LA

SAINTE BIBLE
( T E X T E LATIN ET T R A D U C T I O N FRANÇAISE)

COMMENTÉE

D’APRÈS LA VULGATE
ET LES TEXTES O R IG IN A U X

a l ’u s a g e d e s s é m i n a i r e s et d u c l e r g é

PAR

L.-CL. 1TLLION
PRÊTRE DE S A I N T - S U L P I C E

PROFESSEUR D’ÉCRITURE SAINTE A l ’ iNSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS

SIXIÈME ÉDITION

T O M E V

1 1 L L - ..............
PARIS

LIBRAIRIE LETOUZEY ET ANÉ

87, BOUL. R A S P A IL , RU E DE V A U G IR A R D , 82

19 2 2
Tous droits réservés.
 I m p r im a t u r .

P a i'is iis , die i a m a rtii 1004.

f F R A X C IS G Ü S , Carri. R IC H A R D ,
A r c h ie m s c . Pa r isie n sis.

TABLEAU

POU R LA T R A N S C R IP T IO N D E S L E T T R E S H É B R A ÏQ U E S

EN C A R A C T È R E S F R A N Ç A IS

A lep h ’ (e s p r i t d o u x ) D Sam ek s ( dur com m e

B eti) b dans ça )
G im el g ( d u r connue dans ga ) J A ïn ( e s p r it r u d e )
D aleth d
E ( sans d ag u e sch ) F h é /
Hé h T) ( a v e c d a g u e s c h ; P é P
Y av v
y T sa d é s ( ts d u r com m e
Zaïn z
d ans tça )
H etb h ( l e ch a l l e m a n d )
Coph
T e th t F g
p R esch r
Iod y ou i
Capli k U* Sin s ( s d u r)

Lam ed l ur S ch in s ( com m e ch

Mem m d an s c h a t )

N un n Thav t (th )

P o u r p lu s de s im p lic ité , nous n 'av o n s pas te n u co m p te de l’e ffe t du d a g u esch d o u x dans les
consonnes 2 , m, "T, 2 , P •
P o u r cc q u i est des v o y e lle s , u d o it se p ro n o n ce r o u ; le acheva q u ie sce n t n ’a pas é té m a rq u é ;
le m ob ile est rep résen té p a r un p e tit e en e x p o s a n t ( y q V lu , q u tt’ la h , b 'r â q im ).

P R IN C IP A L E S A B R E V IA T IO N S

LX X L es S e p ta n te , ou les p re m ie rs tr a d u c te u rs g re c s de la B ib le h é b ra ïq u e .
.

.V a n . lih l. . . . M a n u e l b ib liq u e , ou C o u rs d ’É c r it u r e s a in te à l’u sag e des sé m in a ire s, p ar

M M . Y ig o u ro u x ( A n e . T e s t a m e n t) e t B a cu e z ( N o u v . T e s ta m e n t) . 4 v o l. in - 1 2 .

A tl. a rchéol. . . A t la s a rch éo lo g iq u e de la B i b le , d ’ap rè s les m e ille u rs d o cu m en ts so it a n c ie n s,

so it m od ern es..., d estin é à fa c ilite r l’ in te llig e n c e des sain tes É c r it u r e s , p ar
L .-C l. F illio n , p rê tr e de S a in t- S u lp ic e . U n v o l. g r . in -4 » , com posé d ’u n te x te
e x p lic a tif e t de 117 p lan ch es co n te n a n t 1400 fig u re s . N o u s cito n s d ’ap rès la
d eu x iè m e é d itio n , 1S86.

A tl. d 'h is t. n a t. A tla s d 'h is to ir e n a tu r elle de la B ib le , d ’a p rè s les m on u m en ts an cien s e t les

m eilleu res sources m od ernes e t co n tem p o rain es..., p a r L .-C l. F illio n . U n vol.
g r a n d in - 4 ° , com posé d 'u n te x te e x p lic a tif et de 112 p lan ch es co n te n a n t
900 fig u res , 1 ^84.

A tl géogr. . . . A tla s g éo g ra p h iq u e de la B ib le , d’ ap rè s les m eilleu res sources fra n ça ise s, an glaises

et allem an d es enntem ]>oraines, p a r L .-C l. F illio n et H . N icole. U n v o l. g r. in 4°,
com posé d’ un lex iq u e et de 18 ca rte s eu c o u le u rs , 1800.
 LE LI VRE DE LA S A G E S S E

INTRODUCTION

1° Le titre. — Dans la V u lg a te, L ib er S a p ie n tiæ ; d’après les Septante, Soçt'c

Sa>wfj.ô)VToç, Sagesse de Salom on. Le syriaque et l ’arabe paraphrasent ces noms :
« La grande Sagesse de Salom on, » et : « L ivre de la Sagesse de S alom on, fils de
D avid, qui régna sur les enfants d ’Israël. » Les P ères grecs nom m ent qu elqu e­
fois ce liv re, comme les P ro v erb e s: -r, 7iavap£To; croqua, la sagesse qui procure
toutes les vertus; ou bien : y) 0£ta ooçfa, la divine sagesse. Ces différentes déno­
minations exprim ent très bien la pensée dom inante de l’é c rit, qui traite, en effet,
de la sagesse, de son origine et de ses effets.
2° La can onicité. — Le livre de la Sagesse ne fait point partie de la Bible
hébraïque; il est donc deutérocanonique *. Mais il n’est pas douteux qu’il n’ait
été admis depuis longtem ps dans la synagogue comme une portion intégrante
des saintes É critu res, puisqu’il est contenu dans laJBible des L X X , destinée aux
Juifs dits H ellénistes. Les écrivains du Nouveau Testam ent ne le citent pas d’une
manière d irecte; mais ils y font souvent et clairem ent a llu sio n , et c’est là un
argum ent très sérieux en faveur de son autorité d ivin e, car il est bien évident
que les apôtres n’auraient pas traité avec tant d ’honneur un livre profane et
ap o cry p h e2. Les É glises, soit grecq u e, soit latin e, n’ont jam ais hésité sur ce
point, ainsi qu’il résulte des tém oignages des P ères et des Conciles. Déjà le pape
saint C lém ent, dans sa prem ière lettre aux C orin thiens, x x v n , citait deux pas­
sages de la Sagesse ( x i , 22, et x i i , 12 ). Saint Irén ée, saint H ippolyte, Clément
d’A lexan d rie, O rig èn e, T e rtu llie n , saint C yp rien , L actance, saint Hilaire de
P o itiers, saint Jérôm e, etc., lui attribuent entièrem ent l ’autorité d ’un livre in­
spiré, et regardent son auteur comme un « prophète ». « Cum veneratione divinæ
auctoritatis, » disait saint A u g u stin , résum ant toute la trad itio n 3.
C’est absolum ent à tort q u e , de nos jo u r s , on a attaqué la canonicité et l’in ­
spiration, en prétendant trouver dans le livre de la Sagesse des erreurs historiques
ou philosophiques, des légendes sans portée et les systèm es de Platon ou de l ’école
d’A lexandrie. Ces fausses assertions tom bent d’elles-m êm es devant l ’examen
attentif et im partial des textes in c rim in é s4.

1 V o y e z le tom e I , p. 13. vrr, 25, e t J a c . m , 15 ; m , 5-7, e t I P e tr . i, 6 - 7 ;

2 P lu sie u rs ra tio n alistes a d m e tte n t la fo rce de
ce raison n em en t. Com p. v i n , 6 e t s s ., e t Joan .
i, 1 ; ix , 1 , et J o an . i, 3 ; x v i , 6 e t ss., e t Joan .
n i, 1 4 -1 5 ; x i, 16, e t R om . i, 2 1 ; x v , 7, e t Rom .
ix , 2 1 ; XII, 2 0 -2 1, e t R om . i x , 2 2 -2 3 ; n i, 8, e t
I C or. v i , 2 ; i x , 1 5 , e t I I C o r. v , 4 ; v , 18 -2 0 ,
H E p h . v i . 1 3 - 1 7 ; m , 18 , e t I T h ess. iv , 1 3 ;
v u , 26, e t H e b r. i , 3 ; v u , 2 2 -2 4 , e t H e b r. rv ,
1 2 - 1 3 . E tc.
3 D e P r æ d e stin a t. S a n ct., i, 14.
4 V o y e z C o rn ely , In tr o d u c tio s p e c ia lis i n d i-
d a cticos et p rop h etico s V . T . lib r o s, P a rle , 1887,
p. 232-237.
r, LE L IV R E DE LA SAG ESSE

3° L 'a u teu r et Vépoqu-e rie la composition. — En accolant le nom de Salomon

an titre du liv re , les L X X , le syriaque et l’arabe n’ont nullem ent voulu attri­
buer sa composition à ce prince. Le traducteur syrien a fait des réserves for­
m elles sur ce point, niant ouvertem ent que Salomon soit l’auteur réel. C’est donc
là un pseudonym e, mais m anifeste, « tran sparen t, » qui ne voulait trom per per­
son n e, et auquel bien peu se sont laissé prendre dans l’antiquité m êm e1. Saint
Irén ée, O rigèn e, saint Jérôm e et saint Augustm sont aussi nets que possible à
ce sujet : « N o n ... esse ipsius (Salom onis) non dubitant d o ctio res, » dit expres­
sément ce dernier P è r e 2. Et a ille u r s 3 : « Salom onis libri tr e s : Proverbiorum ,
Cantica canticorum et E cclesiastes; nam illi duo lib r i..., Sapientia... et Ecclesia­
sticu s, de quadam sim ilitudine Salom onis esse dicuntur. » C’est d o n c, tout le
monde en convien t, dans un sens très large q u e, parfois, les Conciles tenus en
Occident et les docum ents pontificaux m entionnent cinq livres de Salomon (les
P roverb es, le C antique, l’E cclésiaste, la Sagesse et l’E cclésia stiq u e ): sim ple for­
m ule d ’abréviation, basée sur une coutum e très ancien ne, mais qui ne veut rien
définir sur la question d’auteur.
La dernière ligne de saint Augustin que nous venons de citer indique le m otif
pour lequel l’écrivain sa cré, à jam ais in co n n u , auquel nous devons le livre de
la Sagesse, a probablem ent placé lu i-m ê m e le nom de Salom on en tête de .son
œuvre : il voulait m ontrer ainsi q u ’il allait traiter un sujet digne du roi renom m é
entre tous par sa sagesse, et analogue à ceux qui avaient en réalité servi de
thèm e à Salom on dans ses écrits au th en tiq u es4. Ne pourrait-on pas aller plus
loin et penser, avec des exégètes de ren o m 5, que l’auteur aurait mis à profit
des notes laissées par le grand r o i, de sorte que Salom on aurait eu une paît
réelle dans la composition du liv re ? Le fait n ’est pas im possible en so i, et il
expliquerait le double courant qui s’est form é dès le temps des P ères sur ce
point d élicat; mais ce n’est m alheureusem ent qu’une conjecture sans fonde­
m ent solide.
C ’est aussi en vertu de sim ples hypothèses, mais certainem ent erronées, que
l ’on a attribué, dans les temps anciens ou m odernes, le livre de la Sagesse tantôt
à Jésu s, fils de S ira ch , auteur de l’E cclesiastiq u e6, tantôt au célèbre théosophe
ju if P h ilo n 7, tantôt à Zorobabel revenu de B ab ylone, tantôt à quelques chrétiens,
notamment à Apollos.
A défaut d’une tradition certain e, on peut du m oins présenter quelques argu­
m ents intrin sèq u es, qui aboutissent à une conclusion très sérieuse et assez
généralem ent admise aujourd’hui. Ils sont tirés du style et du genre littéraire
du livre. Sous ce rapport, la Sagesse offre deux particularités, contradictoires
en apparence, mais qui se concilient parfaitem ent. D ’une part, on y rem arque
souvent un coloris hébraïque très prononcé (locutions em pruntées à l’h éb reu 8,
parallélism e des m em b res9, construction des phrases parfois un peu lourde, etc.).
D ’autre part, com m e l’affirm ait à bon droit saint Jérôm e, « ipse stylus græcam

1 N éanm o in s quelq u es é c riv a in s de m a rq u e , 6 S a in t A u g u s tin , De doetr. ch rist., u , 8, qu i

tels q u e C lém en t d’A le x a n d rie , T e rtu llie u , sain t
C y p rie n , e t c ., o n t reg a rd é Salom on com m e le
v é rita b le a u teu r.
2 D e c iv lt. D e l, x v n , 20.
3 D e doct. ch rtst., u , 8.
4 C’e st p our cela q u ’il le m et qu elq u efo is en
scène et le fa it p a rle r d ire ctem en t. C f. v u , 1-21 ;
v in , 10 e t ss.: ix , 7 - 8 .
5 E n tre au tre s .B o n frère, B e lla rm ln , L o r ln ,
C orn élius a L a p ., H a n e b e r g , C o rn ely. V o y e z ce
d ern ier, l. c., p. 224 e t es.
ab an d o n n a p lu s ta rd ce sen tim en t. Cf. R etra ct., n , 4.
7 « N o n n u lli s crip to ru m v e te ru m » so u ten aien t
d é jà ce tte opin ion au tem p s de sain t Jérôm e. S u r
sa fa u s s e té , v o y e z le M a n . b ib i., t. I I , n. 868.
L es ressem blan ces e n tre les th é o rie s de P h ilo n
e t le liv r e de la Sagesse so n t p u rem en t su perfi­
cielles.
8 C f. I, 1 : q u i ju d lca jtls terra m , i n bon itate,
i n s im p lic ita te c o r d is ; n , 9 : hæc est p a rs n o ­
s t r a ; n , 16 : im m u ta læ ... v læ e ju s ; rv, 1 5 , e tc.
* C f. t, 1 ; n , 1 - 6 ; VU, 17-2 1 ; x t, 9 -10 , îto .
 LE I.IV R E DE LA SA G ESSE ?

eloquentiam red olet, » à un degré vraiment inouï dans tout le reste de la Bible
des Septante (emploi fréquent d’expressions très classiques, et spécialem ent de
mots com posés; assonances, allitérations et autres je u x de mots qui supposent
une connaissance assez approfondie du g r e c 1 ; fam iliarité avec les coutum es2 et
les théories grecq ues3). Cet écrit est donc « rem arquable au point de vue litté­
raire ». Mais tout s’explique aisém ent, si l’on admet q u ’il a été com posé, pour
ses coreligionnaires d’É gypte, par un Juif d’A lexand rie, très au courant de la
langue et des choses h ellén iq u es, et qui connaissait égalem ent à fond, sinon
l ’hébreu, du moins la traduction de la Bible par les Septante, toute parsem ée
d’héhraïsmes. De là le double coloris de son style 4.
Relativement à l’époque de la composition , la seule chose q u ’on puisse affirm er
avec certitu d e, c’est que le livre est notablem ent antérieur au christianism e, et
postérieur aux Septante, attendu q u ’il cite leur version à plusieurs rep rises5. Il
fait allusion à d’assez rudes épreuves par lesquelles passaient alors les Juifs
(cf. v i, 5 ; x ii, 2 ; x v , 14) : circonstance qui peut convenir au règne soit de
Ptolémée Philopator (222-205 av. J .-G .), soit de Ptolém ée Physcon (14 5 -117
av. J.-G.).
4° L e su je t, le but, la division. — Ce livre est au fond un long discours, une
sorte de manifeste adressé aux Juifs et aux païens contem porains, afin d’opposer
aux faux principes et à la conduite mauvaise que suggère la sagesse hum aine
la perfection de la foi et de la v ie , telle que la recom m ande la vraie sagesse.
Mais ce sont les Juifs d’Égypte q u ’il a plus particulièrem ent en vu e , et cela dans
un triple but : 1° pour les consoler et les encourager au m ilieu des souffrance^
q u’ils enduraient de la part de leurs ennem is ; 2° pour attaquer ceux d’entre eux
qui avaient lâchem ent apostasié, et qui ne craignaient pas de persécuter leurs
frè re s, de concert avec les païens ; 3° pour attaquer aussi le paganisme lu i-m êm e
et en dém ontrer l’ignom inie et la folie.
La division est très nette. Deux pa rties: la prem ière, générale et théorique
(chap. i - i x ) , considère la sasresse dans son essence et ses heureux effets; la
secon de, plus spéciale et historique (chap. x - x i x ) , envisage les œuvres admi­
rables de la sagesse dans un certain nom bre d'événem ents de l’histoire des
Hébreux. Deux sections dans la prem ière partie : 1° la sagesse, source de vrai
bonheur et d’im m ortalité, i , 1 - v , 24; 2° la sagesse, guide très sûr de la vie
hum aine, v i , 1 - i x , 19. Trois sections dans la seconde partie : 1° puissance de la
sagesse soit pour sauver, soit pour châtier, x , 1 - x n , 27; 2° la sagesse démontre
que l ’idolâtrie est une folie crim in e lle , x m , 1 - x iv , 3 1 ; 3° contraste entre les
païens et les adorateurs de Jéhovah, xv, 1 - x ix , 22®.
5° L ’im portance du livre de la Sagesse est reconnue par c e u x -là même qui
le traitent comme un écrit apocryphe. E lle consiste surtout en ce q u ’ « il nous
conduit au seuil du christianism e » par les idées q u ’il exp rim e, et par le langage
dont il se sert pour les exprim er. Et parmi ces id ées, la principale est celle qui
concerne l’origine et la nature de la Sagesse, cette divine hypostase, qui se con-

1 i , 1 : a y a T t r i f f a t s . . . , < p p ov rj< 7X T £ ... èv àya-
0ÔTV}Tt x x î £V â ltA < 5 T 7 )T t... I, 2 : 716 1-
p x Ç o v < T '.v ... a T t t a r o O f f i v . i , 4 : O’ü ç . . . x a ï 0 p o O ç .
E tc.
2 Cf. i , 1 4 ; iv , 2 , 3 ; v n , 22; x , 1 2 ; x i , 1 7 ;
x ix , 20, e tc., dans le te x te g re c .
3 Cf. i, 16 ; il, 2 - 3 ; v , 10 ; v in , 5 - 9 ; x n , 3 - 8,
etc.
4 Ce s ty le est loin « d ’être to u jo u rs é gal : très
élevé et sublim e dans quelques p a rtie s , com m e
dans le p o rtra it de l'é p icu rie n ( n ) , dans le ta ­
bleau du ju g e m e n t d ern ier ( v , 1 5 - 2 4 ) , dans la
d escrip tion de la sagesse ( v u , 2 6 -v m , 1 ) , In cisif
e t m ord an t d an s la p ein tu re des idoles ( x r n ,
1 1 - 1 9 ) , il e st d iffu s e t su rch a rgé d ’épithètes..,
dans d’au tre s passages. » M a n . U bl., t . I l , n. 868.
5 Cf. n , 12, e t Is. m , 10 ; x v , 10, e t Is. x l i v ,
20, etc.
6 P o u r les d é ta ils de l ’an a lyse, v o y e z le com<
m en taire, e t n o tre B ib lia sacra , p. 714-7S9.
s LE L IV R E DE L A SAGESSE

food avec le Logos du Nouveau T estam en t1. R ien de plus net et de plus saisis­
sa n t; aussi saint Jean et saint Paul em p loient-ils une phraséologie analogue pour
décrire les attributs de N otre-S eign eu r Jésu s-G h rist en tant que Verbe incarn é,
Fils du Père. D’autres dogm es sont encore enseignés clairem ent dans ces pages,
spécialem ent ceux de l’immortalité de l’âme et du jugem ent d e rn ie r5. Elles
occupent donc réellem ent une place d’honneur dans l’ histoire de la Préparation
évangélique.
6° Com m entateurs catholiques. — L o rin , Cornélius a L ap id e, Jansénius de
Gand (Annotationes in librum S a p ie n tiæ ), B ossuet, Galmet. De nos jo u r s , Gut-
b e rle t, das D uch der W eisheit übersetzt und erklæ rt (M unster, 1874), et Lesêtre,
le Livre de la Sagesse (P a ris, 18 8 0 )3.

1 V o y e z le M a n . Mbl., t. I I , n . 874. lé g è rem e n t re to u ch é e p a r sa in t Jérô m e. E lle est

2 C f. n , 2 3 ; i n , 1 e t ss.; rv , 2, 7 e t ss.; v , 1 assez con form e à l'o rig in a l g re c. E lle co n tie n t
e t ss.; v in , 17 ; x v , 3, etc. un g ra n d nom bre d’ expression s p op u laires, e t le
3 L a Vularate ne fa it g u è re que rep ro d u ire , s ty le est so u v e n t peu soign é, ce qu i Jette parfois
p our oe liv r e , la tra d u ctio n de l'ancienn e I ta la , ; fie l'ob -eurit • su r la pensée.
 LA S A G E S S E
CHAPITRE
1. Aimez la justice, vous qui jugez là
terre. A yez du Seigneur des sentiments
dignes de lui, et cherchez-le dans la
simplicité du cœur ; /
2. car ceux qui ne le tentent pas le
trouvent, et il se manifeste à ceux qui
ont confiance en lui.
3. Car les pensées perverses séparent
de Dieu , et sa puissance convainc de
folie ceux qui la mettent à l’épreuve.
4. Aussi la sagesse n’en trera-t-elle
P R E M I È R E P A R T I E , D I D A C T IQ U E
L a S a g e s s e c o n s id é r é e d a n s s a n a t u r e e t d a n s
s e s h e u r e li x e ffe ts . 1 , 1 — I X , 19.
S e c t io n I. — La Sa g esse, s c ie n c e de vrai
BO N H EU R E T D’ IM M O R T A LIT É. 1 , 1 — V , 2 4 .
{ I. — L e s co n d itio n s n écessa ires p o u r a cq u ér ir
* la Sagesse. I , 1 - 1 2 .
1° P re m iè re co n d itio n : la re c titu d e du cœ u r.
I, 1-5 .
C h a p . I. — 1 - 2 . P a s de sagesse sans la co n ­
n aissan ce de D ieu e t sans un c œ u r d ro it. —
D ilig ite ju s titia m : Ic i, la Justice dans le sens
la r g e , c . - à - d . a l’ In té g rité m orale », la p a rfa ite
obéissan ce à la loi et a u x v o lo n tés de D ie u , ou
en core la sagesse p ra tiq u e . Ces p rem iers m ots du
liv r e en co n tien n en t donc un résum é assez ex a c t.
— Q u i ju d ic a tis ... F o rm u le qui d ésign e d ire c te ­
m en t les rois e t leu rs m in is tre s , d o n t l’un e des
p rin cip ales fo n ctio n s est de re n d re la Justice.
C f. v i , 2 e t ss.; i x , 7 : P s. n , 10, etc . E n s’a d res­
s an t to u t d ’ab ord à ce tte h a u te c a té g o rie d 'a u ­
d iteu rs, l’a u te u r se p rop osait de donn er pin s de
poids a u x v é rité s q u ’il v a p rêch er ; m ais il n’ e x c lu t
p o in t les a u tres h o m m es, ca r la p ortée de son
e n seign em en t e st u n iv e rs e lle . — S en tite... in bo­
n ita te . A y e z de nobles sen tim en ts au su jet de
D ieu . Selon d’ a u tre s : Que v o tre so u v e n ir de D ieu
s o it accom pagn é d ’une v ie sain te e t p a rfa ite . L e
c o n te x te p a r a it fa v o ris e r ce tte seconde in te rp ré ­
ta tio n . — I n s im p lic ita te cordis. H ébraïsm e.
A /eo un cœ u r d r o it, p ar opposition a u cœ u r
I
1. D iligite justitiam , qui judicatis
tepram. Sentite de Domino in bonitate,
et in sim plicitate cordis quærite illum ;
2. quoniam invenitur ab his qui non
tentant illum , apparet autem eis qui
fidem habent in illum.
3. Perversæenim cogitationes separant
a Deo ; probata autem virtus corripit
insipientes.
4. Quoniam in malevolam animam
d o u ble e t fa u x qu e m e n tio n n e n t fré q u e m m e n t
les sa in ts L iv re s . C f. Ps. x i, 3 ; Ja c. i, 8, e tc. -
Q uæ rite iliu m . C h e rc h e r D ieu : ia p lu s belle de
to n tes les o ccu p atio n s de l’h o m m e , m ais pou r
la q u e lle le seco u rs de D ieu lu i-m ê m e e st ab so ­
lu m e n t n é c e s s a ire , com m e d it O rigèn e. — QmI
•non ten ta n t. « On te n te D ieu de d ifféren tes m a ­
n iè re s , m ais p a rticu liè re m e n t en d o u ta n t de sa
p uissan ce e t de sa bon té (D e u t. x x x m , 8, etc.),
o u en m e n an t u n e v ie im pie (D eu t. v i, 16 ; A c t.
v , 9 ).» II s ’a g it s u rto u t Ici de ce d e rn ie r m ode,
p a r opp osition à « in b o n ita te » d u v e rs. 1 . —
A p p a re t... eis q u i fid e m ... L e g re c e x p rim e la
m êm e pensée en term es n é g a tifs : II se m an ifeste
à ce u x q u i ne se d éfien t pas de lu i.
3 - 5 . Id ee sem blable à ce lle des v e rs. 1-2 , m ais
p lu s développ ée. — P erv ersæ e n im ... V e rs. 3, la
p e rv e rs ité m orale crée une sép a ra tio n e n tre D ieu
e t les hom m es. — . C o gitation es. D ans le g re c :
XoYt<7p.of, des raison n em en ts. N ou s au ron s bien ­
tô t, n , 1-20, u n fra p p a n t exem p le de ces raison ­
nem en ts p ervers. — P ro b a ta ... v ir tu s . L a p u is­
san ce d iv in e , lo rsq u ’ on ia te n te e t qu ’ on ia m et
à l’é p re u v e , se v e n g e en c h â tia n t les Impies (cor-
r ip l t ...) . I n s ip ie n te s est p ris au fig u ré , com m e
en ce n t au tre s en d ro its de ia B ib le , p ou r m a r­
q u e r ia fo lie m orale du péché. — Q u o n ia m ...
V e rs . 4, in c o m p a tib ilité absolu e e n tre ia sagesse
e t le péché. — M a le v o la m . L e greo v .ax ô te-y v o ;
est trè s e x p re s s if ; litté r a le m e n t : q u i fab riq u e
le m ai. — N o n in tr o ib it..,, v ec h a b ita b it. U y a
g ra d a tio n , ascen d an te : p é n é tre r d ’abord sim ple-
dans u n lie u , puis s’ v fixer. — S u b d ito pec-
10 Ra p . I
non introibit sapientia, nec habitabit in
corpore subdito peccatis.
5. Spiritus enim sanctus disciplinæ
effugiet fictum, et auferet se a cogita­
tionibus quæ sunt sine intellectu, et cor­
ripietur a superveniente iniquitate.
6. Denigrus est enim spiritus sapien­
tiae ; et non liberabit maledicum a labiis
suis ; quoniam renum illius testis est
Deus, et cordis illius scrutator est ve­
rus, et linguæ ejus auditor.
7. Quoniam spiritus Domini replevit
orbem terrarum; et hoc quod continet
omnia, scientiam habet vocis.
8. Propter hoc qui loquitur iniqua non
potest latere, nec præteriet illum corri­
piens judicium.
9. In cogitationibus enim impii inter­
rogatio erit; sermonum autem illius au­
ditio ad Deum veniet, ad correptionem
iniquitatum illius.
10. Quoniam auris zeli audit omnia,
et tumultus murmurationum non abs­
condetur.
ea tis. D’ ap rès ie te x te o r ig in a l, v en d u au péché.
S a in t P a u l em ploie aussi ce m ot é n ergiq u e , I Cor.
v u , 14. — S p ir itu s e n im s a n c tu s .-.Y e r s . 5, m o tif
de ce tte in c o m p a tib ilité . D ans le g re c : u n sa in t
E s p rit d’ in stru ctio n . L 'E s p r it de D ie u , q u i in s­
t r u it e t fo rm e les h o m m es, so u v e n t a u m oyen
de co rrectio n s b ien fa isan tes. — F ic tu m est p ou r
^ctionem », la tromperie, la fraude (Sô),ov).
A u fe r e t se. L a n g a g e én ergiq u e. C et E s p rit
d iv in ab an d o n ne im m é d iate m en t les h om m es p er­
v e rs e t co rrom pus (s in e in te lle ctu e st u n e lito te
év id en te). — C o rrip ie tu r . H u m ilié p a r l ’a rriv é e
dn p éch é, il se re tire .
2° Seconde co n d ition : ia re c titu d e e t l ’h o n n ê­
te té du la n g a g e . I , 6 - 1 1 .
6 - 1 1 . L a Sagesse ab h o rre les p aro les m a u ­
vaises, q u i sont l’ in d ice d’ un c œ u r g â té . — B e ­
n ig n u s . 4 , t/.dtv6p(jL)7iov, aim a n t les hom m es. —
S p ir itu s sa p ien tiæ . L e g re c em ploie une lo cu tio n
re m arq u ab le : I lv s 0 |j.a o o y i a , l'E s p r it sagesse.
— X tm lib era b it m a le d icu m . P lu tô t : le blas­
p h ém a te u r ( p ) .â a ç 7 ] ( io v ) , d o n t le crim e e st si
o u tra g e a n t p our D ieu . — A la b lis su is. F o rm u le
ab régée p o u r d ire que la sagesse n’a c q u itte ra pas
u n tel h o m m e des blasphèm es de ses lè v re s . —
R e n u m i lli u s testis... L e s rein s, d’ ap rès la p sy ­
ch o lo gie h é b ra ïq u e , é ta ie n t re ga rd és com m e le
siège e t ie ce n tre des désirs, p ar co n séq u en t aussi
des pensées et des p aroles. C f. P s . v n , 20 ; x v , 7 ;
P ro v . x x i n , 16 ; J e r . x i, 20, etc. L a p h rase re v ie n t
donc à d ire q u e D ieu sa is it les pensées de l'h om m e
dès le p rem ier in s ta n t de le u r fo rm a tio n . — Q uo­
nia m spxritus... (vers. 7). L ’om niprésen ce du Sei­
gn eu r e x p liq u e sa soience absolue, à laqu elle rien
5-10.
pas dans une âme maligne, et elle n’ha­
bitera pas dans un corps assujetti au
péché.
5. Car le saint Esprit de sagesse fu it
le déguisement, et s’éloigne des pensées
qui sont sans intelligence, et l’iniquité
survenant le bannit.
6. Car l ’ebpri< de sagesse est plein de
bonté ; cependant il ne laissera pas im ­
punies les lèvres du médisant, car Dieu
sonde ses reins, pénètre jusqu’au fond
de son cœur, et entend les paroles de sa
langue.
7. Car l’Esprit du Seigneur remplit
l'univers; et comme il contient tout, il
connaît tout ce qui se dit.
8. C ’est pourquoi celui qui profère
des paroles impies ne peut se cacher, et
il n’échappera point au jugem ent qui
châtie.
9. Car l’impie sera interrogé sur ses
pensées; et ses discours iront jusqu’à
Dieu, qui les entendra pour le punir de
ses iniquités.
10. Car l ’oreille jalouse entend to u t,
et le tumulte des murmures ne lui sera
point caché.
ne p e u t éch app er (v e rs . 8). — R epleiAt... L e pré­
té r it d énote la d u rée p erp é tu e lle de i’acte. <c D ieu
a rem p li to u te s choses, e t a p én étré to u te s choses,
e t n’a rien laissé q u i f û t v id e de iu i. » (P h ilo n .)
C f. J e r. x x i n , 2 4 ; E p h . i, 23. P a r orbem terra ­
r u m il f a u t en ten d re ici la te r r e h ab ité e ( v q v
o ty .o v p iv q v ). — H oc q u od co n tin et... Ce q u i
re tie n t u n ies les d ifféren tes p arties d u m o n d e ,
c.-à-d. le lien to u t-p u issan t de la p résence d iv in e .
C f. E p h . i , 2 3 ; C ol. i , 1 7 ; H eb r. i , 3. D ans le
g re c , ces m ots sont a u n e u tre ( t o o 'u v r/ o v ), parce
q u ’ ils se ra p p o rte n t a u s u b s ta n tif nveO p.* ; n o tre
v ersion la tin e a tro p se rv ile m e n t tr a d n it. Il f a u ­
d r a it, d’ap rès la leçon de sa in t A u g u s tin : « Is
q u i co n tin e t.» — S c ie n tia m habet vocis. R ép an d u
en to u s lie u x , l’E s p rit d iv in re co n n a ît sans peine
ch a q u e ê tre à sa v o ix , e t com prend to u t ce q u i
se d it. — P r o p te r hoc. A cau se de ce tte science
in fin ie. — C o rrip ie n s ju d ic iu m : la Justice sou­
v e ra in e d u S e ig n e u r, lo rsq u e l ’h e u re de c h â tie r
a u r a sonné. — In te rr o g a tio e rit ( v e r s . 9) : l ’e n ­
q u ête du J u g e suprêm e su r les pensées les p lus
secrètes des im pies. — A u d it io ... ven iet, a d cor­
rep tion em ... T r a it d ra m a tiq u e, q u i nous m on tre
le la n g a g e des p e rve rs c r ia n t lui-m êm e v en g ean ce
co n tre e u x v e rs le ciel. — Q u on ia m ... (v e rs. 10).
L ’e n ch a în em en t lo giq u e du raison n em en t est é ta­
b li à ch a q u e v e rs e t p ar d iverses p articu le s. —
A u r i s zeli : l’o reille de -ce lu i'q u i e st appelé a il­
leu rs u n D ieu Jalou x. C f. E x . x x , 5 ; Is. î x , 6 ;
N a h . i , 2 , e tc. — T u m u ltu s m u r m u r a tio n u m
M u rm u re s co n tre le S e ig n e u r e t sa p rovid en ce.
— C ustod ite ergo... (v e rs. 1 1 ) . L a con clusion de
to u t ie p ara grap h e. — X i h i l prod est. N on seu-
 S a p . I , 1 1 -1 6 .
11. Gardez-voua donc des murmures
qui ne servent de rien, et écartez de
votre langue la médisance ; car la parole
la plus secrète ne tombera pas dans le
vide, et la bouche qui ment tuera l’âme.
12. Ne cherchez pas la mort d’une
manière jalouse par les égarements de
votre vie, et n’achetez pas la perdition
au prix des œuvres de vos mains.
13. Car ce n’est pas Dieu qui a fa it la
mort, et il ne se réjouit pas de la perte
des vivants.
14. Mais il a créé toutes choses pour
la vie, et toutes les créatures étEfrient
saines à leur origine, et il n’y avait pas
de poison d’anéantissement en elles, et
le séjour des morts ne régnait pas sur la
terre.
15. Car la justice est stable et immor­
telle.
16. Mais les méchants ont appelé la
mort par leurs œuvres et par leurs pa­
roles, et, la croyant am ie, ils en ont été
consumés, et ils ont fa it alliance avec
elle, parce qu’ils étaient dignes d’une
telle société.
le m en t ees m u rm u res ne s e rv e n t de r ie n , m ais
ils sero n t sévèrem en t p unis, com m e il v ie n t d ’être
d it. — A detra ctio n e : l ’aetion de d é n ig re r D ieu
e t sa co n d u ite. — S erm o o b scu ru s. On a beau
m u rm u rer to u t bas, en s e c r e t; rien n ’ échapp e à
D ieu e t à ses ju ge m e n ts. — M e n titu r ne d ésign e
pas ici le m ensonge en g é n é r a l, m ais d e n o uveau
les accu sa tio n s h lasph ém atoires co n tre la d iv in e
P ro v id en ce.
§ II . — L ’or ig in e et la ca u se de la m o r t
I , 12 — I I , 24.
1° L e p éch é est le v é rita b le a u te u r d e la m ort.
I, 1 2 -1 6 .
1 2 - 1 6 . T o u te m o rt e st un e so rte de s u ic id e ,
p u isq u e c ’e s t l'h o m m e lui-m êm e q u i, de fa it, l’ a
in tro d u ite dans le m onde p a r le p éch é. — Z ela re
m ortem . E xp ression non m oins fo rte q u e p itto ­
resqu e : re ch erch e r, p o u r ain si d ire , la m o rt d ’une
faço n Jalouse, com m e si on la d é s ira it p ar-dessus
t o u t , la p ré fé ra n t m êm e à la vie! — I n errore
v itæ . C.-à-d. en se la n ç a n t d an s les d irectio n s les
p lu s fau sses, q u i a b o u tissen t fin a lem e n t à la m ort.
C f. P ro v . v m , 36 ; x x i , 6. — N e q u e a cq u ir a tis ...
P lu s cla irem e n t dans le g r e c : E t n’a ttir e z pas
s u r vo u s la p erd itio n p ar les œ u v re s de vos m ains.
— A p rès c e tte p e tite in tro d u c tio n p lein e de p ro ­
fo n d e u r, l’a u te u r ab ord e le s u je t de ce p a ra ­
g ra p h e : D eu s m ortem n o n fe c it. C f. n , 23 -2 4 ;
E z. x v m 3 1 - 3 2 . — N ec læ t a t u r ... Pen sée très
11
11. Custodite ergo vos a murmuratione
qttæ nihil prodest, et a detractione par­
cite linguæ ; quoniam sermo obscurus in
vacuum non ib it, os autem quod menti­
tur occidit animam.
12. Nolite zelare mortem in errore
vitæ vestræ, neque acquiratis perditio­
nem in operibus manuum vestrarum.
13. Quoniam Deus mortem non fecit,
nec lætatur in perditione vivorum.
14. Creavit enim ut essent om nia, et
sanabiles fecit nationes orbis terrarum,
et non est in illis medicamentum exter­
minii, nec inferorum regnum in terra.
15. Justitia enim perpetua est, et im ­
mortalis.
16. Impii autem manibus et verbis
accersierunt illam , et aestimantes illam
amicam , defluxerunt ; et sponsiones po­
suerunt ad illam , quoniam digni sunt
qui sint ex parte illius.
d élicate. P e r d itio n e e s t s yn o n ym e de « m ortem ».
— C rea vit e n im ... (v e rs. 14 ). P re u v e de l ’asser­
tion q u i précède. D ieu e s t l ’a u te u r de la v ie , q u i
e st l ’opposé de la m ort. — E t s a n a b ile s fe c it
n a tio n e s. D ’ap rès le g re c : E t le s g é n é ra tio n s
(c.-it-d. les cré a tu re s ) d u m onde é ta ie n t salu ta ire s
(d estin ées à v iv r e dan s u n e p lein e v ig u e u r). « Ce
n ’est q u e p a r a c cid e n t q u e les choses créées so n t
au tre m e n t q u e saines. » C f. G en . i , 31; m , 1 7 .1 8 .
— M e d ica m e n tu m e x te r m in ii : u n v ir u s , u n
poison q u i d é tr u it la v ie peu à p eu . — N ec i n f e ­
r o r u m r e g n u m ... L a m o rt n’e x is ta it pas e t ne
d e v a it pas e x is te r d’ap rès le p rem ier plan d iv in .
E lle e st e n tré e s u r la te r re com m e u n u su rp a ­
t e u r .— J u s t it i a e n im p e r p e tu a -, (vers. 15 ). C e tte
Justice, q u i ne d iffère pas de la sagesse, est u n e
so u rce de v ie p erp étu elle. C f. P r o v . m , 1 8 , e tc .
Q uelques m a n u scrits de la V u lg a te a jo u te n t : « I n ­
ju s titia a u te m m o rtis a c q u is itio est. » — I m p ii
a u te m ... (v e rs. 16). A p rè s les d é ta ils n é g a tifs des
v ers. 13-15 su r l ’o rig in e de la m o rt, v o ic i m ain ­
te n a n t le f a i t p o s itif e t d ire c t, exposé a v e c une
m ord a n te iro n ie. L e s Im pies l ’o n t e u x - m êm es
appelée e t in tr o d u ite p a r le u rs œ u v res n éfastes.
— Æ s tim a n te s ... a m ica m . C f. P r o v . v i n , 36 :
<t C eu x qu i m e h aïssen t aim e n t la m ort, » d it la
Sagesse. — D e flu x e r u n t. ’E t a x ir iffa v : ils se so n t
é v a n o u is , ils o n t d isp a ru . — S p o n sio n es p o s u e ­
r u n t. Ils o n t c o n tra c té une é tro ite a llia n ce a v e c
la m o rt. Cf. Is. x x v n i , 15.
12 S a p . I I , 1 -6 .
C H A P I T R E II
1. Dixerunt enim cogitantes apud se
non recte : Exiguum et cum tædio est
tempus vitæ nostræ; et non est refrige­
rium in fine hominis, et non est qui
agnitus sit reversus ab inferis.
2. Quia ex nihilo nati sumus, et post
hoc erimus tanquam non fuerimus. Quo­
niam fumus flatus est in naribus nostris,
et sermo scintilla ad commovendum cor
nostrum.
3. Qua ex tin cta , cinis erit corpus
nostrum, et spiritus diffundetur tan­
quam mollis aer; et transibit vita nostra
tanquam vestigium nubis, et sieut ne­
bula dissolvetur quæ fugata est a radiis
solis, et a calore illius aggravata.
4. E t nomen nostrum oblivionem ac­
cipiet per tempus, et nemo memoriam
habebit operum nostrorum.
5. Umbræ enim transitus est tempus
nostrum, et non est reversio finis nostri :
quoniam consignata est, et nemo rever­
titur.
6. Venite ergo, et fruamur bonis quæ
2 " R aison n em en t Impie de c e u x q u i n ie n t l ’e x is ­
te n ce d ’un e a u tre v ie. II, 1-20.
L ’a u te u r place s u r les lè v res des im pies de son
tem p s un discours s ig n ific a tif, dans lequ el Us
tir e n t , a v e c un e fr iv o lit é b la sp h ém a to ire, les
co nséquences p ratiq u es de i’ e x lsten c c de la m ort.
N o us en ten d ro n s pin s loin la co n tre-p a rtie . C f.v ,
1-15.
C iia p . I I . — I . In tro d u ctio n . — D ix e r u n t en im .
L es im pies qui o n t été m entionnés dans les lign es
p récéd en tes. — C ogitan tes... n o n r e d e . L ’ é c riv a in
sa c ré les blâm e et les con dam ne dès l’a b o r d ,
a v a n t m êm e de c ite r leurs p aroles crim in e lles.
2 - 6 . Ils com m encen t p a r g é m ir s u r la b riè ­
v e té et les m isères de la v ie h u m ain e. — E x i ­
g u u m et cn m tæ dio... Pensée très v ra ie en s o l,
e t m ille fo ls répétée depuis que le p a triarch e
J a co b l’e x p rim a it au p haraon . C f. G en. x l v i i , 9.
— N o n est re fr ig e riu m . P as do « gu ériso n »
( l a f f t ç ) , com m e d it le g r e c , lo rsq u ’a r riv e la
m ort. — N o n est q u i . . . r e v e r s u s ... Ces lib res
penseurs n ia ie n t la réa lité des résu rre ctio n s m i­
raculeu ses d o n t les pages an té rie u res de l’ A ncien
T esta m en t sig n a len t p o u rta n t d iv ers exem p les.
— Il ne s a u r a it en ê tre a u trem e n t, co n tin u en t-
ils : q u ia e x n i h i lo . .. P lu t ô t , d’après le g r e c :
nés au h asard ( a ù t o u '/ t S ( w ç , a fo rtu ito »). —
A près la m ort, le re to u r dans le u^ant •irl/nltlf :
1. Car ils se sont dit, dans l ’égarement
de leurs pensées : Le temps de notre vie
est court et plein d ’ennui ; l’homme n’a
plus de bien à attendre après sa mort,
et on ne connaît personne qui soit revenu
des enfers.
• 2. Nous sommes nés du néant, et,
après cette vie, nous serons comme si
nous n’avions jamais été. Le souffle de
nos narines est comme une fumée, et la
raison n’est qu’une étincelle qui remue
notre cœur.
3. Lorqu’elle sera éteinte, notre corps
sera réduit en cendres, et l’esprit se dis­
sipera comme un air subtil ; et notre vie
disparaîtra comme une nuée qui passe,
et s’évanouira comme un brouillard que
les rayons du soleil mettent en fu ite, et
que sa chaleur abat.
4. Notre nom même s’oubliera avec le
temps, et personne ne se souviendra de
nos œuvres.
5. Car notre vie est le passage d’une
ombre, et après la mort il n’y a plus de
retour : le sceau est apposé, et nul ne
revient.
6. Venez donc, jouissons des biens
ta n q u a m n o n fu e r im u s . — F u m u s . Com paraison
fré q u e n te ch ez les é c riv a in s sacrés e t p rofan es.
— F la tu s in n a r ib n s : le souffle v it a l, q u i se
m an ifeste p ar la re s p ira tio n .— Serm o (à ),ô y o ç l
d ésign e ici la raison , i ’âm e.— S c in t illa a d co m m o ­
v en d u m ... M ieu x : une étin celle (p ro d u ite) p ar le
b a ttem e n t de n o tre c œ u r .— Q u a e x tin cta (v er s. 3).
Ils co n tin u e n t do d écrire fro id e m e n t ce qu i a u ra
lie u , à le u r sens, a u s s itô t ap rès le u r m ort. L eu r
la n g a g e no m anque ce p en d an t pas do poésie. —
N o m en ... ob livionem ... (v e rs . 4 ) . L ’ou bli final.
C f. I l R e g . x v m , 1 8 ; E ccl. i , 1 1 ; i x , 5 , etc.
<t A d eo n ih il su m u s, u t nec fam a n o stri s u p e rsit.»
(B o ssu et.) L e g re c In tercale ce v ers. 4 a v a n t le*
m ots et tra n sib it du v ers. 3. — Um bræ e n im
tra n situ s... (v e rs. 6). La m étaph ore la p lu s u sité e
dans les sain ts L iv re s p ou r e x p rim e r la fra g ilité
de la v ie h u m ain e. C f. I P a r. x x i x , 1 6 ; J o b ,
v i n , 9 ; E ccl. v n i , 1 3 , etc. — N o n est reversio
fin is ... A p rè s qu e nous av o n s p ris fin p a r l a m ort,
nous ne m ou ron s pas u n e seconde fo is. C f. H ebr.
i x , 27. — C o n sig n a la est. N o tre fin est alors
d û m en t scellée. C’e st u n e chose Irrévocab le.
6 - 9. In fâm es con clu sion s qu e ces im pies dé­
d u isen t de la ra p id ité de la v ie . — V en ite (ergo,
p u isq u ’il en est ain si). Ils s’e x cite n t m u tu elle­
m en t à p ra tiq u e r ensem ble le sen su alism e le plus
éh o nté If rua m u r). C i. Is. x x i i , 1 3 ; I Cor. x v , 31,
 S a i \ II , 7 - 1 5 .
présents, et hâtons-nous d’user des créa­
tures comme pendant la jeunesse.
7. Prenons à profusion le vin précieux
et les parfum s, et ne laissons point pas­
ser les fleurs de la saison.
8. Couronnons-nous de roses avant
qu’elles se flétrissent ; qu’il n’y ait pas
de prairie où ne se signale notre dé­
bauche.
9. Qu’aucun de nous ne manque à nos
orgies. Laissons partout des marques de
réjouissance, car c’est là notre partage
et notre lot.
10. Opprimons le juste qui est pauvre,
n’épargnons point la veuve, et n’ayons
aucun respect pour la vieillesse et les
cheveux blancs.
11. Que notre force soit la loi de jus­
tice ; car ce qui est faible n’est bon à
rien.
12. Assaillons donc le juste, car il
nous est inutile, et il est opposé à notre
manière de vivre, et il nous reproche de
violer la loi , et il nous déshonore en
décriant les fautes de notre conduite.
13. Il assure qu’il possède la science
divine, et il se nomme fils de Dieu.
14. Il s’est fa it le censeur de nos pen­
sées mêmes.
15. Sa seule vue nous est insuppor-
etc . — B o n is q u æ s u n t : p a r opp osition sans
d o u te à ce q u e les ép icu rien s n o m m a ien t « les
]oles im ag in a ires de la v e r tu ». — T a n q u a m i n
ju v e n tu te : l’époque de la v ie où les p laisirs sont
le p lu s v iv e m e n t sen tis. C f. E c cl. x u , 1 . — V in o ...
et u n g u e n tis (v e rs. 7). L es d élices du g o û t e t de
l'o d o r a t, p resque to u jo u rs associées d an s l ’a n ti­
q u ité . — F lo s tem p o ris. L e tr a d u c te u r la tin a
lu ࣠p oç. M ieu x v a u t la leçon s a p o ç , d u p rin ­
tem p s. — C o ro n em u s n o s ro sis. D ’ap rès le g reo :
de bo u to n s de roses. Ch ez les a n c ie n s , les con­
v iv e s s’o rn a ien t fréq u e m m e n t de couronn es. Com p.
H orace, Od., I, x x x v i , 15, e tc . (A t l. a rc h ., pl. x x m ,
tig. 1 ) . — L e s m ots n u llu m p r a tu m ... lu x u r ia
nostra so n t p rop res à la V u lg a to . — Q u o n ia m
Jiæc... p a r s n ostra ... (v e rs. 9). L e u r la n g a g e d e­
v ie n t de plus en p lus h o n te u x e t a u d a cie u x .
10 -20 . Ils p ren n en t la réso lu tio n d ’o p p rim er
les ju stes. Second ré s u lta t de l ’ in c ré d u lité ; le
p re m ie r co n s is ta it dans la v ie sensuelle. L e m onde
n ’a pas ch a n g é sous ce ra p p ort. — O p p r im a ­
m u s... Ils a v o n e n t en core tr è s fra n ch e m en t le u r
b u t. — P a u p e re m ju s t u m , v id u æ , vetera n i. M oins
v a illa n ts en actes q u ’en p a ro le s , ils ne v e u le n t
s ’a tta q u e r q u ’a u x êtres les p lu s faib le s, in cap ables
d e résister à le u rs violen ces. — F o r titu d o ... le x
ju s tit iæ . IIS’ o sent d ire q u ’ils s’a p p u iero n t su r
la lo i m êm e, p o u r o p p rim er les ju s te s , la tr a n s ­
fo rm a n t a u besoin afln de la ren d re se rv ia b le à
leu rs desseins. — I n u tile in v e n itu r . P lu s fo r­
13
sunt, et utamur creatura tanquam in ju­
ventute celeriter.
7. Vino pretioso et unguentis nos im ­
pleamus, et non prætereat nos flos tem­
poris.
8. Coronemus nos rosis antequam
m arcescant; nullum pratum sit quod
non pertranseat luxuria nostra.
9. Nemo nostrum exsors sit luxuriæ
nostræ. Ubique relinquamus signa, læti-
tiæ, quoniam hæc est pars nostra, et hæc
est sors.
10. Opprimamus pauperem ju stu m , et
non parcamus viduæ , nec veterani re­
vereamur canos multi temporis.
11. Sit autem fortitudo nostra lex ju-
stitiæ ; quod enim infirmum est inutile
invenitur.
12. Circnmveniamus ergo justum, quo­
niam inutilis est nobis, et contrarius est
operibus nostris, et improperat nobis
peccata legis, et diffam at in nos peccata
disciplinæ nostræ.
13. Prom ittit se scientiam Dei habere,
et filium Dei se nominat.
14. Factus est nobis in traductionem
cogitationum nostrarum.
15. Gravis est nobis etiam ad viden-
te m e n t dans le g re o : e s t d ém on tré In u tile. —
C ir c u m v e n ia m u s ... ( v e r s . 1 2 1 . M ie u x : ten don s
des em bûches. Ils a jo u te ro n t la ru se à la fo rce
o u v e rte . A p a r tir d 'ici, ce p assage d e v ie n t e x tr ê ­
m em en t r e m a r q u a b le , e t présente de telles res­
sem blan ces a v e c les ré c its é v a n g é liq u e s re la tifs
à la passion de N o tre -S e ig n e u r Jésu s-C h rist, que
les co m m e n tate u rs ca th o liq u e s, d epu is l'a n tiq u ité
la p lu s recu lé e (sain t J u s tin , O rlgèn e, T e rtu llie n ,
L a c ta n c e , s a in t A m b roise, e tc .), y o n t v u , d’une
m an ière à peu p rès u n an im e, la p rop h étie de la
m o rt du S a u v e u r. P lu s d 'u n In te rp rè te h é té ro ­
d o xe a pensé de m ê m e , e t à bon d ro it. T o u te ­
fo is le te x te co n tin u e de s’a p p liq u e r d irectem en t
a u x ju s te s en g é n é ra l ; m ais le so rt q u e le u r ré ­
se rv a ie n t le u rs p e rsé cu te u rs im pies é ta it le typ e
des so u ffran ces e t de la m o rt du M essie dans
l ’in ten tio n d iv in e . — Q u o n ia m in u t i li s . L e greo
8üc7XpTl<îTOç sign ifie p lu tô t : incom m ode, g ên an t.
Il est co m m en té p a r les m ots qu i su iv e n t : con ­
tr a r iu s est... — P ecca ta leg is : des péchés co m ­
m is co n tre la lo i. O r ce tte loi ne p eu t ê tre q u e
la lo i m osaïqu e ; ce so n t donc des J u ifs ap o stats
qu i so n t en scène e t q u i p ro fè re n t ce la n g a g e
affre u x . Il n ’en m a n q u a it m alh eu reu sem en t pas
alors. C f. I M ach . i ; II M ach . iv . — Peccata
d is c ip lin æ : des crim es co n traire s à l’éd u catio n
q u ’ils a v a ie n t r e ç u e , c . - à - d . opposés a u x en sei­
gn em e n ts sacrés p a r lesqu els le u r en fan ce a v a it
été to n n é e . — P r o m ittit se. O rec : Il se v an te
l'i S a p . I I , 1 6 -2 3 .
dum, quoniam dissimilis est aliis vita
illius, et immutatæ sunt viæ ejus.
16. Tanquam nugaces æstimati sumus
ab illo ; et abstinet se a viis nostris tan­
quam ab immunditiis ; et præfert novis­
sima justorum, et gloriatur patrem se
habere Deum.
17. Videamus ergo si sermones illius
veri sint, et tcntemus quæ ventura sunt
illi, "et sciemus quæ erunt novissima
illius.
18. Si enim est verus filius D ei,
suscipiet illu m , et liberabit eum de ma­
nibus contrariorum.
19. Contumelia et tormento interro­
gemus eum, ut sciamus reverentiam
ejus, et probemus patientiam illius.
20. Morte turpissima condemnemus
eum ; erit enim ei respectus ex sermoni­
bus illius.
21. H æ c cogitaverunt, et erraverunt ;
excæ cavit enim illos m alitia eorum.
22. E t nescierunt sacramenta D e i, ne-
que mercedem speraverunt ju stitiæ , nec
judicaverunt honorem animarum san­
ctarum.
23. Quoniam Deus creavit hominem
inexterm inabilem , et ad imaginem si­
militudinis suæ fe c it illum.
il annonce h au tem e n t. — F i liu m D e i se n o m i­
n a t. Jésu s-C h rist seul p orte ce nom dans le sens
s tr ic t ; m ais il co n v ie n t à to us les ju s te s d an s une
la rg e accep tion . — I n tra d u ctio n em (v e rs . 1 4 );
e t; , com m e u n reproche. L a co n d u ite
des sain ts cond am n e o u v ertem en t ce lle des im pies,
qui les ab h o rren t d a v a n ta g e encore p o u r ce m o­
t if : {/ravis... e tia m ad. v id e n d u m (vers. 1 5 ). —
J m m u t a læ ... v iæ . Des voles bien d ifféren tes de
ce lles des m éch ants. « Ces re n é g a ts tr a it e n t la
v e rtu com m e une e x ce n tricité affectée. » — T a n ­
q u a m nugaces. D ’aprè» le g re c : com m e u n m étal
m élangé de s co rie s; p ar co n séq u en t, com m e de
la fau sse m onnaie. L ’ im age e s t très ex p ressiv e. —
A b s tin et s e.„ la n q u a m ab im m u n d itiis . C 'é ta it
irai ; les liv re s des M achabées le d ém o n tren t
p lein em e n t.— P r æ fer t n o v is s im a ju s ta r u m . P lu s
cla ire m e n t d an s le g re c : I l p roclam e bien h eu ­
reuse la fin des ju s te s . Les bons se consolent, en
effet, des m isères de la v ie p résente en p ensan t
à la g lo rie u se récom pense q u i les atten d d an s
l ’a u tre v ie. C f. P ro v . x , 7 ; D an . x n , 7, etc. —
G lo r ia tu r p a t r e m ... M ots à in te rp ré te r com m e
c filiu m D ei * a u x v ers. 13 e t 18. — T e n tem u s...
et scicm u s... ( v e r s . 1 7 ) . L a V u lg a te paraph rase
légèrem en t. L e g re c d it sim plem en t : T en ton s ce
q u i (a rriv e ra ) è sa m ort. — S i en im fi li u s D ei...
(v e rs. 18). Iron ie sem blable è celle du Ps. x x i ,
table, car sa vie n’est pas semblable à
celle des autres, et il suit une conduite
toute différente.
16. Il nous considère comme des
hommes de futilités ; il s'abstient de
notre genre de vie comme d’une chose-
immonde ; il préfère la fin des justes,
et il se glorifie d’avoir Dieu pour père.
17. Voyons donc si ses paroles sont
véritables, faisons l’expérience de ce
qui lui arrivera, et nous verrons quelle
sera sa fin.
18. Car, s’il est véritablement fils de
D ieu, D ieu prendra sa défense, et le
délivrera des mains de ses ennemis.
19. Éprouvons-le par les outrages et
les tourments, et nous saurons quel cas
il faut faire de lu i, et nous apprécierons
sa patience.
20. Condamnons-le à la mort la plus
infâm e, et l’on verra lë résultat de ses
paroles.
21. Ils ont eu ces pensées, et ils se
sont égarés, car leur malice les aveu­
glait.
22. Ils ont ignoré les secrets de Dieu ;
ils n’ont point espéré la récompense de
la justice, et ils n’ont fa it nul état de la
gloire des âmes saintes.
23. Car Dieu a créé l’homme immor­
tel, et il l’a fa it à l’image de sa res­
semblance.
8 -9 . Com p. M a tth . x x v n , 43. — C o n tu m e lia et
torm ento (vers. 19). D e u x ge n re s de persécution s
tr è s so u v e n t associés : l’in su lte e t la to rtu re . —
R e v e re n tia m ejus. G rec : ÈTttefxEtav, sa d ou ceu r.
— M orte tu rp issim a '... (v e rs. 20). D ign e co n clu ­
sion de ce d isco u rs, q u i, ap rès a v o ir com m encé
p a r l ’o rgie , se te rm in e n atu re lle m e n t dans le san g.
— E r it... ei respectus (ÈTtio-'/.OTtr,, in sp ection )...
E n co re u n t r a it de m éch an te ironie : d’après ce
que p réten d le Juste ( e x serm o n ib u s i l l i u s ; com p ­
les v ers. 16 e t 17), D ieu e x am in e ra son cas spé­
cia l e t v ie n d ra le sau v e r.
3« L e dém on est le v é rita b le a u te u r de la m ort.
I I , 2 1 -2 5 .
2 1 -2 2 . L ’e rre u r é tra n g e des Impies. — I/iec
c o g ita v e n in t : to u tes les pensées exprim ées de­
p u is le vers. 1. — M o tif do le u r e rre u r profonde :
excæ ca v it... illo s v ia titia . Com p. R om . i , 18 -3 2 ,
où sa in t P a u l d é crit si bien la cé cité m orale
p ro d u ite p ar le p éché. — Sa cra m en ta D ei : les
m ystères de D ieu , d it le te x te g r e c ; la co n d u ite
m ystérie u se de la P ro v id e n ce en ve rs les bons.
— M ercedem ». ju s t it iæ : la b ien h eu reu se é tern ité,
I p ar la q u elle le S e ig n e u r récom pense les sain ts.
L e s m ots h on orem a n im a r u m ... o n t le même
sens.
2 3-2 5 . L ’ hom m e créé Im m o rte l; co m m en t ie
dém on a é té ia p rem ière ca u se de la m ort, —
 S ai \ I I , 24 -
24. Mais la mort est entrée dans le
inonde par l’envie du diable ;
25. et c eu x -là l ’im itent, qui sont de
son parti.
CHAPITRE
1. Mais les âmes des justes sont dans
la main de Dieu, et le tourment de la
mort ne les touchera pas.
2. A u x yeux des insensés ils ont paru
mourir, et leur sortie de ce monde a été
regardée comme une affliction,
3. et leur séparation d ’avec nous
comme un anéantissement, et cepen­
dant ils sont en paix ;
4. et s’ils ont souffert des tourments
devant les hommes, leur espérance est
pleine d’immortalité.
5. Leur tribulation a été légère, et
leur récompense sera grande, car Dieu
les a éprouvés, et les a trouvés dignes
de lui.
In e x te r m in a b ile m . E x p re ssio n d’u n e g ra n d e én er­
g ie . D 'ap rès le g r e c : etc’ cccpOapaca, p o u r u u
é ta t d’ in c o rru p tib ilité . — A d im a g in e m s im i li ­
t u d in is su æ ... L a V u lg a te s u it la leçon ô p .o i6-
T T jto ç, q u ’on tr o u v e d an s q u elq u es m an u scrits.
L e te x te g r e c o rd in aire p o rte Î8 k 5 ty )to ç, qui
sign ifie ég a le m e n t « ressem blance ». S a in t A th a -
nase e t d’a u tre s o n t lu at8i<5Tr|To; : à l ’im age
de son étern ité. C ’est au fo n d le m êm e sens, ca r
il s’ a g it é v id em m en t de l ’Im m o rta lité de l ’h om m e
d’ ap rès le c o n te x te . — In v id ia ... d ia b o li. A llu sio n
au d o u lo u reu x r é c it de la c h u te d e nos p rem iers
p aren ts, G en. m , q u i re ç o it ic i u n p ré cie u x co m ­
p lém en t. L a tr a d itio n ju iv e a to u jo u rs a d m is que
Sa ta n , m isérab lem e n t to m b é d u c ie l, v o y a it a v e c
un e basse en vie le b o n h eu r d’A d a m e t d ’È v e, et
que ce tte ja lo u sie fu t le p re m ier m obile q u i l’e x ­
c ita à les te n te r. — I m it a n t u r ... iliu m . N u a n ce
dan s le g r e c : C e u x -là l’e x p é rim e n te n t (la m ort)
q u i so n t d u p a r ti d u dém on.
§ I I I . — L e s bons et les m èc h a n ls d u r a n t cette me.
I I I , 1 — IV , 20.
1* L e ju s te e s t h e u re u x i c i - b a s , m a lg r é ‘ ses
é p re u ves m u ltip les. I I I , 1 - 9 .
C h a p . I I I . — 1-3. L e s ju s te s ne m e u ren t q u ’en
ap p a re n c e; la m o rt le s c o n d u it à une v ie p lus
p a rfa ite e t p lu s h eu reu se. — I n m a n u D ei : sous
la p ro tectio n p atern elle e t to u te -p u is s a n te du
S eig n eu r, p en d a n t ce tte v ie e t ap rès la m ort.
C f. Is. l i , 1 6 ; J o an . x , 28, etc . — N o n tanget...
to rm e n tu m . L e g r e c n ’a jo u te pas, com m e la V u l­
g a te , le s u b s ta n tif m o r tis (les to rtu re s q u i p ro ­
d u isen t la m o r t). L e sens e s t donc : les m éch an ts
p eu ve n t bien p ersécu te r e t to u rm e n te r e x té rie u ­
rem en t le# bons et les a fflig e r dans le u r c h a ir ;
ITT, 5. 15
24. Invidia autem diaboli mors in ­
troivit in orbem terrarum ;
25. imitantur autem illum qui sunt e:c
parte illius.
III
1. Justorum autem animæ in manu
Dei sunt, et non tanget illos tormentum
mortis.
2. Visi sunt oculis insipientium mori ;
et æstimata est afflictio exitus illorum ,
3. et quod a nobis est iter exterm i­
nium ; illi autem sunt in pace ;
4. et si coram hominibus tormenta
passi sunt, spes illorum immortalitate
plena est.
5. In paucis vexati, in multis bene dis­
ponentur, quoniam Deus tentavit eos,-et
invenit illos dignos se.
Ils n e v o n t pas au delà, e t ils la isse n t les âm es
jo ye u se s au m ilie u des so u ffran ces m êm es. L es
A c te s des m a r ty r s an cien s e t m od ern es so n t le
m e ille u r co m m e n taire d e ce ré c it. Selon d ’a u tre s
In te rp rè te s , 11 s’a g ir a it des to u rm e n ts réserv és
a u x p éch eu rs d an s l ’a u tre m o n d e ; ex p lica tio n
q u i nous p a ra ît m oiu s a c c e p ta b le .— F is i s u n t...
m o r i. Sim p le a p p a re n c e , ca r « le s a g e , lo rsq u ’il
p a ra ît ê tre m o rt re la tiv e m e n t à ce tte v ie co rru p ­
tib le , m ène u n e v ie in c o rru p tib le ». — I n s ip ie n ­
t iu m . L e s Im pies. C f. i, 3, e t la n ote. — E x it u s ,
ite r ( ir o p l i a , u n d é p a rt), so n t des euphém ism es
tr è s classiqu es, e t trè s bib liq u es au ssi, p o u r d ési­
g n e r la m ort. C f. L u c . ix , 3 ; x x i i , 2 2; II P e tr.
i, 15, etc . — E x te r m in iu m : u n an éan tissem en t,
a u d ire des im pies (c f. i i , 1 e t ss.). D ans le grec,
crjvT'pip.p.a, u n é crasem en t. — I l l i a u te m (av e c
em ph ase : e u x , au c o n tr a ir e ) ... i n paee. T e x te
p leiu de s u a v ité . Q uelles c la rté s je té e s s u r l’ au tre
v ie !
4 - 9 . L e s ju s te s p asse n t I c i- b a s p a r de n o m ­
b reu ses a fflic tio n s, m ais le u rs peines so n t tr a n s i­
to ir e s , e t elles les p u rifie n t en v u e du bon h eu r
éte rn e l. — E t s i... L ’a n te u r p ré v o it u n e o b jectio n
q u ’ on p o u rr a it tire r, co n tre sa th é o rie , des s o u f­
fra n ce s q u i so n t loin d’ ê tre ép argn ées a u x ju stes
p en d an t le u r v ie m ortelle. P ro b lèm e fréq u em m en t
tr a it é d an s la B ib le , m ais q u i re ço it ici une s o lu ­
tio n p lu s n e tte que p a rto u t aille u rs, ca r la lu m ière
s’é ta it fa ite p lu s v iv e sous l’ in flu en ce d e la ré ­
vélatio n gra n d issa n te . — Spes... im m o r ta lita te
p len a . B e lle p en sée, m ag n ifiq u em en t exp rim ée.
Cf. I I M ach. v u , 9 ; H e b r. v i, 1 1 ; x , 22. L e s espé­
ra n ces des ju ste s v o n t bien au d e là de c e tte te r r e ;
la v ie éte rn e lle , s u r la q u elle Ils co m p te n t en to u te
c e rtitu d e , les re m p lit d’ allégresse m a lg ré le s peines
16 S a p . I I I , 6-12.
6. Tanquam aurum in fornace proba­
vit illos, et quasi holocausti hostiam ac­
cepit illos, et in tempore erit respectus
illorum.
7. Fulgebunt justi, et tanquam scin-
tillæ in arundineto discurrent.
8. Judicabunt nationes, et domina­
buntur populis, et regnabit Dominus il­
lorum in perpetuum.
9. Qui confidunt in illo intelligent ve­
ritatem , et fideles in dilectione acquie­
scent illi, quoniam donum et pax est
electis ejus.
10. Impii autem secundum quæ cogi­
taverunt correptionem habebunt, qui ne­
glexerunt justum , et a Domino recesse­
runt.
11. Sapientiam enim et disciplinam
qui abjicit in felix est ; et vacua est spes
illorum, et labores sine fructu, et inu­
tilia opera eorum.
12. Mulieres eorum insensatas sunt,
et nequissimi filii eorum.
p résentes. — V e x a ti. D ans le g re c , TiaiScuOévTEi;,
éduqués à la ru d e école de la souffran ce. C f. H ebr.
x n , 5 - 1 2 ; J a c. i , 1 2 ; A p o c m , 1 1 , e tc . — I n
m u ltis : p ar opposition à tu p a u c is . Sa in t P a u l
d évelopp e ce tte pensée en term es ad m ira b les
(R om . v m , 18, e t s u rto u t II C or. rv , 17). — Bene
d isp o n e n tu r. E i z p 'f z 'r f i r ^ o '/ z x i , il le u r sera
fa it du bien. — D eu s ten tav it... L e u rs m au x ne
so n t d o nc qu’ une sim ple ép reuve (cf. G en. x v , 25 ;
n C or. v m , 2 : Ja c. i, 12, etc .), d estin ée à m an i­
fe s te r to u te l ’éten d u e de leu rs m é rites (in v e n it...
d ign os se). — T a n q u a m a u r u m ... D eux com pa­
raison s (v e rs. 6) p ou r m ettre ce tte pensée p lus
en re lie f. C elle du creu se t e st fré q u e n te dans les
sain ts L iv re s (cf. Jo b , x x m , 1 0 ; P ro v . x v n , 3 ;
I P e tr. i , 7 ; rv , 1 2 , e tc .). L a seco n d e, q u a s i
h o lo ca u sti h o s tia m , est très sig n ific a tiv e a u s s i,
puisque dans l’h olocauste la v ictim e é ta it to ta ­
lem en t consnm ée en l ’h o nn eur de D ieu. — A c ­
cepit : d ’une m anière fa v o ra b le , com m e une h o stie
d’ag réab le od eur. — E r it r e s p e c tu s ... A u tem ps
v o u lu p ar le S eig n e u r (in tem pore) ils rec e v ro n t
le u r récom pense. C f. n , 20b et la note. L e g rec
ra tta ch e ces m ots au v e rse t s u iv a n t : E t au tem ps
de le u r v is ite ( ètu o -x o t;? ,;, c.-à-d. lo rsque D ieu
le u r acco rd era leu r récom pense), Ils brillero n t...
— F u lg eb u n t... Im age em p ru n tée à D aniel, x n , 3,
d’ap rès la tra d u ctio n des L X X . C f. Is. l x , 1 - 3 ;
M a tth . x in , 43 ; P h il. n , 15. — S c in titlæ i n a r u n ­
d in eto . M an ière figu rée de dire que les ju stes
se ro n t, à la fin des te m p s, les e x é cu te u rs des
célestes v en g ean ces co n tre les Im pies : ces d e r­
n iers so n t rep résen tés p ar les ro seau x (o u le
c h a u m e , com m e d it le g re c ), a u x q u els les bons
m e ttro n t le fe u . C f. A b d ia s , 1 8 ; M al. iv , 1 . —
J u d ica b u n t n a tio n e s. C o n tin u a tio n de la m êm e
6. Il les a mis à l’épreuve comme l’or
dans la fournaise, il les a agréés comme
une hostie d’holocauste, et quand leur
temps sera venu, il les regardera fa v o ­
rablement.
7. Les justes brilleront, et ils étincel­
leront comme les feux qui courent à tra­
vers les roseaux.
8. Ils jugeront les nations, et ils do­
mineront les peuples, et leur Seigneur
régnera éternellement.
9. Ceux qui se confient en lui auront
l ’intelligence de la vérité, et ceux qui lui
sont fidèles adhéreront à lui par l’amour,
car le don et la paix sont pour ses élus.
10. Mais les impies seront punis selon
l’iniquité de leurs pensées, eux qui ont
négligé le ju ste, et qui se sont éloignés
du Seigneur.
11. Car celui qui rejette la sagesse et
l’instruction est malheureux ; l’espé­
rance de ces méchants est vaine, leurs
travaux sont sans fru it et leurs œuvres
inutiles.
12. Leurs femmes sont insensées, et.
leurs enfants pleins de malice.
pensée. S u r ce rô le g lo rie u x des bons, a u x g ra n d e s
assises d u Jugem en t gé n é ra l, cornp. M atth. x i x , 28 ;
I Cor. v i, 2 ; A poc. x x , 4. « V o s estis de ju d ic ib u s
ip sis ju d ic a tu ri, » d isa it T e rtu llie n au x ch ré tien s
de son tem ps, p ou r les en co u ra ger parm i les persé­
cu tio n s. — N a tio n e s , p o p u lis : les païens, e t aussi
to u s les m éch a n ts d’u n e m an ière g é n é ra le . —
R eg n a b it D o m in u s... L a co n som m ation é te rn e lle
du ro y a u m e de D ieu dans le cie l. D’ap rès le
g r e c : L e S e ig n e u r ré gn e ra s u r e u x . — Q u i co n ­
fid u n t. G re c : ce u x q u i o n t eu con fian ce. L e s
b o n s, alors p lein em en t é c la ir é s, com pren dron t
to u t ce q u ’ il y a v a it eu de m y s té rie u x d an s
les voies de la P ro v id e n ce à le u r é g a r d , e t ils
acq u iescero n t a v e c un red o u b lem en t d 'am o u r a u x
volon tés d iv in e s ( i n d ile ctio n e a c q u ie s c e n t...;
d 'ap rès le g re c : les fidèles d em eu rero n t a v e c lu i
dans l'a m o u r). — D o n u in et p a x . G rec : la g râ ce
e t la m iséricord e.
2° L e m alh eu r des Im pies. I I I , 1 0 - 1 1 .
1 0 - 1 1 . I m p ii... correp tion em ^ . C o n tra ste e n tre
le u r so rt e t ce lu i des Justes. Ils sero n t p u nis selo n
to u te le u r m alice. — L ’é c riv a in sacré re lè v e , en
p assan t, leu rs d e u x crim es p rin cipaux. : le u r h ain e
p ou r les Justes (n e g le x e r u n t...; lito te très fo rte ),
et leu r ap ostasie h l’ég a rd de D ieu (recesseru n t,
a itO f f t a v T e ;) .— S a p ie n tia m e n im ... G én éra lisa­
tion de la pensée ( v e r s . 1 1 ) . — I n f e l i x : p arce
q u ’on ne p e u t s’é lo ig n e r de D ieu sans s ’é lo ign er
aussi du v ra i b o n h eu r. — L a b ores s in e fr u c t u .
In u tilité co m plète des tr a v a u x e t des effo rts de
l ’Impie.
3° C o n traste e n tr e les bons e t la p o sté rité des
m éch ants. I I I . 12 — I V , 6.
1 2 - 1 5 . L a bén éd ictio n des âm es ch a stes. —
M u lie re s e o r u m ... L es v e rs. 12* 13» s e rv e n t de
 S a p . I I I , 13
13. Leur postérité est maudite ; aussi,
heureuse celle qui est stérile et sans
tache, et dont la couche n’a pas connu
le crime ; elle portera son fru it, lorsque
Dieu, regardera favorablement les âmes
saintes.
14. Heureux aussi l’eunuque dont les
mains n’ônt pas commis l’iniquité, et
qui n’a pas eu de pensées criminelles
contre Dieu, car il recevra le don pré­
cieux dû à la fidélité et un sort très
heureux dans le temple de Dieu.
15. Car le fru it des bons travaux est
plein de glo ire, et la racine de la sagesse
ne dépérit pas.
16. Mais les enfants des adultères ver­
ront leurs jours abrégés, et la race issue
d’une couche criminelle sera exter­
minée.
17. Quand même ils vivraient long­
temps, ils seront comptés pour rien, et
leur vieillesse la plus avancée sera sans
honneur.
18. S’ils meurent plus tôt, ils seront
sans espérance, et au jour où tout sera
connu, ils n’auront personne qui les con­
sole.
19. Car la race injuste a toujours une
fin funeste.
tra n sitio n e t s ig n a le n t encore, com m e ce tte page
e n tiè r e , les m alh eu rs q u i a tte n d e n t les Im p ies,
p a r opp osition a u x sain tes jo ies des ju s te s . —
In sen sa ta s. L ’a d je c tif ay p co v e st p ris q u elq u efo is
d an s le sens trè s sp écia l d 'im p u d iq u e , e t c ’e st
p e u t-être le cas i c i . — N e q u is s im i f i l i i . N o n que
les fem m es e t les d escen d ants des im pies so ien t
n écessairem en t e t co m m e fa ta le m e n t m a u v ais ;
d u m oins il en est s o u v e n t a in si : <t ils so n t c o r­
ro m p u s p a r des exem p les d o m estiques. » ( C a l-
m e t.) C f. B c c li. x l i , 8 ; E z . x v i , 44. — M a le d i­
cta c r ea tu ra . D ans le g r e c : vj yévecrcç, le u r pos­
té r ité . « D ieu verse sa m aléd ictio n s u r les e n fa n ts
co n çu s p a r le crim e e t n o u rris dan s l’ iniquité.,i>
( l d . ) — F é lix ... ste r ilis . Con séquence des d éta ils
si d o u lo u re u x q u i p récèd en t : puisque' les e n fa n ts
d es im pies so n t si fré q u e m m en t m a u v a is , c ’est
un b o n h eu r p ou r leu rs fem m es de d em e u re r s té ­
rile s. C f. Is . u v , 1 ; L u c . x x m , 29. — E t in c o in ­
q u in a ta ... L e g re c n’a pas la co n jo n ctio n : H eu ­
reuse e s t la sté rile q u i e s t sans ta ch e . L a pensée
dem eu re ainsi plus g é n éra le , d ’a u ta n t m ie u x que
l ’é p ith ète « sté rile » p e u t d ésig n er s o it u n e fem m e
m a rié e q u i n ’a pas d’e n fa n ts , so it, d an s u n sens
plu s la r g e , un e p ersonn e q u i e st restée v ie rg e .
L e s H éb reu x re g a rd a ie n t alors la s té r ilité com m e
u n opp ro bre ; Ici elle e s t p résen tée com m e une
gra n d e co n so latio n , p o u rv u q u ’elle a it la sain teté
de v ie p o u r co m p agn e (q u æ n esciv it... i n . d e l i ­
c to ). — H a bebit f r u c t u m : f r u it in com p a ra b le­
m en t p lu s p a r fa it q u e c e u x d u sein m atern e l le
p lu s fécon d . — I n respectione a n im a r u m ... L ’ad-
C o m m e n t. — V.
19. IV
13. M aledicta creatura eorum, quo­
niam felix est sterilis et incoinquinata,
quæ nescivit thorum in delicto ; habebit
fructum in respectione animarum san­
ctarum.
14. E t spado qui non operatus est per
manus suas iniquitatem , nec cogitavit
adversus Deum nequissima ; dabitur
enim illi fidei donum electum , et sors in
templo Dei acceptissima.
15. Bonorum enim laborum gloriosus
est fructus, et quæ non concidat radix
sapientiæ.
16. Filii autem adulterorum in incon-
summatione erunt, et ab iniquo thoro
semen exterminabitur.
»
17. E t si quidem longæ vitæ erunt, in
nihilum computabuntur, et sine honore
erit novissima senectus illorum.
18. E t si celerius defuncti fuerint, non
habebunt spem , nec in die agnitionis
allocutionem.
19. Nationis enim iniquæ diræ sunt
consummationes.
je c tif s a n c ta r u m m an qu e dans le te x te o rig in a l,
o ù on lit : èv èiu<rxo7rq (tu / cô v, à la v is ite des
âm es. S u r ce tte e x p re s s io n , v o y e z les n otes du
v e rs . 7 , e t de n , 20. — E t s p a d o . C .- à - d . les
eu n uques v o lo n ta ire s d o n t p a rle au ssi N o tre -
S e ig n e u r J é su s-C h rist, M a tth . x i x , 12. Ils a v a ie n t
é té a u tre fo is m a u d its p a r la loi m êm e (cf. D e u t.
x x m , 1 - 2 ) ; m ais, depu is, Isaïe ( l v i , 3 - 5 ) le u r
a v a it p rom is b o n h eu r e t g lo ir e : p rom esse q u i
e s t co m p létée en c e t e n d ro it. — Q u i n o n op era ­
tu s est. Con d ition à la q u e lle ils se ro n t bén is. —
D a b itu r ... i l i i . R écom pense des âm es c h a s te s ,
v ers. 1 4 M 5 . « V ix u llu s lo cu s e s t æ q u e m a n ife ­
stu s in Y e te r l T e stam e n to ad co m m end atio n em
p e rp e tu æ c a s tita tis ... H ic v e lu t p ræ co N o v i T e s ta ­
m en ti, s te rile s e t spadones p ræ fe rt fœ c u n d lta ti. »
(E s tlu s .) — Sors i n tem plo. E x c lu s des fo n ction s
sacrées dans l ’a n cie n tem p le de J é ru sa le m , les eu ­
nuques, g lo r ie u x désorm ais, a u r o n t l ’u n e des p re ­
m ières p laces d an s le c ie l.— B o n o r u m ... la b o ru m
/ra cfw s.Q u o iq u e p riv é s d ’e n fan ts, Ils co n tin u e ro n t
de v iv r e ici-bas p a r le u rs bonnes œ u v re s e t leu rs
sain ts exem p les. — Q uæ n o n con cid a t... <i Us ont
un e ra cin e q u i est à ja m a is fécon d e. »
1 6 - 1 9 . M alh eu rs q u i a tte ig n e n t la race des
im pies. — F i l i i a u te m a d u lter o ru m ... A n tith è s e
fra p p an te . — I n in c o n s u m m a tio n e e r u n t (à r é -
X e s v a ) : ils ne p a rv ie n d ro n t ja m a is à la p e rfe c­
tio n , e t d e m eu rero n t p erp é tu e lle m e n t « in a c h e ­
vés ». B ien p lu s, ce tte ra ce m au v aise d isp a ra îtra
tô t ou ta r d (e x te r m in a b itu r ). — L e s v e rs. 17-19
d év e lo p p e n t la m êm e pensée. D ouble h y p o th è se ;
2
18 S a p . I V , 1 7.
C H A P I T R E IV
1 0 quam pulchra est casta generatio,
pum claritate! Immortalis est enim me­
moria illiu s, quoniam et apud Deum
nota est, et apud homines.
2. Cum præsens est imitantur illam ,
et desiderant eam cum se eduxerit; et
in perpetuum coronata trium phat, in­
coinquinatorum certaminum præmium
vincens.
3. Multigena autem impiorum m ulti­
tudo non erit utilis, et spuria vitulamina
non dabunt radices altas, nec stabile
firmamentum collocabunt.
4. E t si in ramis in tempore germ i­
naverint, infirmiter posita, a vento com­
movebuntur, et a nimietate ventorum
eradicabuntur.
5. Confringentur enim rami inconsum­
mati ; et fructus illorum inutiles et acerbi
a.d manducandum, et ad nihilum apti.
6. E x iniquis enim somnis filii qui
nascuntur, testes sunt nequitiæ adversus
parentes in interrogatione sua.
7. Justus autem si morte praeoccupa­
tus fu erit, in refrigerio erit;
d’une p art, s i... longæ v itæ ... ; de l’a u tre , s i cele­
r iu s d e fu n c ti... L e ré s u lta t final sera le m êm e :
d iræ ... c o n su m m a tio n is (t'a. té'f.r,, la fin ).
C h a p . I V . — 1-2. E n core la b ea u té e t la récom ­
pense d’une v ie ch aste. — 0 q u a m p u lch ra ...
L ’ e x cla m atio n n ’e x is te pas dans le te x te g r e c ,
q u i d it a v e c u n e v a ria n te : M ie u x v a u t la p ri­
v a tio n d’ e n fan ts ( à t e y .v ta ) a v e c la r e r t u ( c u m
cia r ita te ). D ’après l’ ensem ble du co n tex te , ce tte
p riv a tio n d’e n fan ts a p our cause la cb a ste té v o ­
lo n ta ire. — Im m o r ta lis ... m em o ria . N i D ieu ni
les hom m es n ’o u b lie n t les cœ u rs p u r s , com m e
11 est im m éd iatem en t a jo u té. — C um p ræ sen s est
(v e rs . 2) : lorsque ces âm es v irg in a le s sont v isibles
s u r la te rre . C u m se e d u x e r it : lo rsq u ’elles o n t
d isparu p a r la m ort. — D esidera nt. L e s hom m es
les p lu s co rrom p u s é p ro u v en t ju sq u ’à un ce rta in
p o in t ce r e g r e t : « V irtu te m su blatam ex o cu lis
q n æ rim u s in v id L » (H orace.) — C o ron a ta t r iu m ­
p h a t. L e trio m p h e étern el du ciel. — I n c o in q u i­
n a to ru m ... C om bats sans s o u illu r e s, noble v ic ­
to ir e , e t p rix très g lo rie u x . S a in t P a u l em ploie
s o u v e n t des m étaphores sem blables : cf. I Cor.
j x , 2 5 ; I T lm . v i, 1 2 ; II T ira, n , 3, e t iv , 7, etc.
i - î . L ’ in u tilité et le ch â tim e n t des Im p ie s.—
1. Oh ! combien belle est la race chaste
avec son éclat ! Sa mémoire est immor­
telle, et elle est en honneur devant Dieu
et devant les hommes.
2. Lorsqu’elle est présente on l’im ite,
et on la regrette lorsqu’elle s’est retirée ;
couronnée à jam ais, elle triomphe victo­
rieuse, après avoir remporté le prix de
combats sans souillure.
3. Mais la race des méchants, quelque
multipliée qu’elle soit, ne réussira pas;
les rejetons bâtards ne pousseront pas
de profondes racines et ne s’établiront
pas sur une base solide.
4. Et si, avec le temps, ils produisent
quelques branches, comme ils ne sont
point ferm es, ils seront ébranlés par le
vent, et déracinés par la violence des
tempêtes.
5. Leurs branches seront brisées avant
d’avoir pris leur accroissement ; leurs
fruits seront inutiles, âpres au goût, et
impropres à tout usage.
6. Car les enfants nés d’une couche
illégitim e, lorsqu’on les interroge, sont
des témoins qui déposent contre le crime
de leurs parents.
7. Mais le juste, alors même qu’il
mourrait d’une mort précipitée, sera
dans le repos ;
M u ltig en a ... R ace prolifiqu e, e t nonobstan t, n on ...
u t ilis .— V itu la m in a d é riv e sans doute d e« v itis »
e t a le sens de « p rop ag in es », qu i est au ssi ce lu i
du m ot g re c |xo<r/t\>p.xta. D ’ancien s m an n scrits
de la V u lg a te o n t ®p lan tatio n e s », q u i ren d bien
la pensée. — E t s i i n r a m is „ . D évelo pp em en t
d u v e rs. 3. — I n tem pore : p ou r u n tem p s. —
I n fir m ite r p o sita . P la n té s en de m au vaises co n ­
d ition s, ces arb res n ’o n t pas de s o lid ité , e t le
m oind re aq cld en t les é bran le e t les d éracin e. —
R a m i in c o n s u m m a ti. L e u r s r a m e a u x , brisés
a v a n t le te m p s, d em eu rero n t à Jamais in com ­
p lets. C f. n i, 16, e t la note. — F r u c tu s ... a cerb i :
âp res e t aig re s, p arce q u ’ils ne p arv ie n n e n t pas
à m a tu rité . — E x in iq u is en im ... (v e rs. 6). On
re v ie n t à la cau se p re m iè re de to u s ce s m a u x .
C f. n i , 12 -13 , 16-19. — Testes n eq u itiæ . P en sée
terrib le . L a g ra v e e t in é lu cta b le resp on sab ilité
des p aren ts. — I n in terro g a tion e s u a : au d iv in
trib u n a l, lorsqu e ce tte race m au v aise sera in te r­
rogée, ex am in é e p a r le so u verain J u g e .
4° D estinée bien d ifféren te des ju ste s e t des
p éch eu rs. I V , 7-2 0 .
7-14». L a m ort p rém atu rée des bons ne p ro u v e
n u llem en t que le S e ig n e u r e st irrité co n tre e u x ,
 R a p . I V , 8 15.
8. Cfir cp qui reml la vicillebac véné­
rable, ce n’est ni la longueur de la vie,
ni le nombre des années ;
9. mais la prudence de l ’homme lui
tient lieu de cheveux blancs, et la longue
vieillesse, c’est une vie sans tache.
10. Le juste a plu à Dieu et en a été
aimé, et il a été enlevé du milieu des
pécheurs parmi lesquels il vivait.
11. Il a été enlevé, de peur que la
malice ne transformât son esprit, et que
les apparences trompeuses ne séduisissent
son âme.
12. Car la fascination des frivolités
obscurcit le bien, et l’inconstance de la
passion renverse même l ’esprit éloigné
du mal.
13. Quoiqu’il ait peu vécu, il a fourni
une longue carrière ;
14. car son âme était agréable à Dieu :
c’est pourquoi il s’est hâté de le tirer du
milieu de l’iniquité. Les peuples, voyant
cela, ne le comprennent pas, et il ne
leur vient pas à la pensée
15. que Dieu répand sa grâce et sa
miséricorde sur ses saints, et que ses
regards favorables sont sur ses élus.
m ais p lu tô t q u ’il les aim e e t q u ’ il v e u t les a r r a ­
c h e r a u x m isères e t a u x ten ta tio n s de ce tte v ie .
— S i m orte p r æ o c c u p a tu s.. . B eiie expressio n :
s’ ii m e u rt a v a n t ie tem p s. — I n re fr ig e rio . Im a ge
an a lo gu e à « in pace » du ch a p . n i , 3. D ’ap rès
ie g re c : en repos. — S e n e c tu s ... v e n e r a b ilis .. .
Pensée q u i re v ie n t à to u t in s ta n t sous la pîum e
des classiqu es. C om p arez ie m ot de Sénèque :
« Y it a non q u a m d iu , sed q u a m bene a c ta r e fe r t . »
U n e lo n gu e v ie n é d it rien p a r e lle -m ê m e ; eiie
p e u t sig n ifie r de gra n d s crim es ou un e lo n gu e
in u tilité . — C a n i... sen su s... C f. P ro v . x v i , 31.
D ’ap rès ie g re c : L a sagesse (cppovqff'.i;) s e rt de
c h e v e u x blan cs a u x bom m es. — Æ t a s sen ectu tis.
Piéon asm e, p o u r m arq u er un e vieiiiesse avan cée.
— P la c e n s D eo... L ’a u te u r ap p orte en g u ise de
p re u v e ( v e r s . 1 0 -1 4 » ) l'ex em p le du p a tria rc h e
Én o ch , d o n t la fin p rém a tu rée a v a it é té un e g râ ce
de ch o ix . Ce sa in t p erson n age n ’e s t pas n om m é,
m ais ii s’a g it ce rta in em en t de iu i ; ie ch o ix m êm e
des expressions suffit p o u r le d ém on trer. A in si
les m ots eùotpsCTTOç x£> © ew yevd p ievo ç, « é ta n t
d e v en u ag réab le à D ie u , » o n t é té v is ib le m e n t
ca lq u és s u r EtrqpsoTiriffEV ’ E v o r / tç ) 0eü> de
G en . v , 24 , d ’ap rès la tr a d u c tio n des L X X . De
m êm e p o u r (j.eietÉÔï] ( tr a n sla tu s e s t ) , c a r ies
L X X d isen t aussi à propos d ’Én och : |j.ïté0y)XEv
a ù v ô v ô © e6 ;. C f. E c cii. x l i v , 16, e t H e b r. x i, 5.
S u r ie fa it m y s té rie u x q u e rep ré sen ten t ces m ots,
v o y e z le co m m en taire de G en . v , 24. — R a p tu s
est (vers.. 11). L o cu tio n én ergiq u e (-fjpTtv.yv| ), qui
d ésign e un e n lèv em en t so udain . — N e m a litia ...
m utaret... M o tif p o u r lequ el D ieu tr a ita ain si ce
19
8. senectus enim venerabilis est non
diuturna, neque annorum numero com­
putata;
9., cani autem sunt sensus hom inis,
et ætas senectutis vita immaculata.
10. Placens Deo factus est dilectus,
et vivens inter peccatores translatus est.
11. Raptus est, ne m alitia mutaret
intellectum eju s, ant ne fictio deciperet
animam illius.
12. Fascinatio enim nugacitatis obscu­
rat bona, et inconstantia concupiscentiae
transvertit sensum sine malitia.
13. Consummatus in brevi, explevit
tempora m ulta;
14. placita enim erat Deo anima illius :
propter hoc properavit educere illum de
medio iniquitatum. Populi autem viden­
tes et non intelligentes, nec ponentes in
praecordiis ta lia ,
15. quoniam gratia Dei et miseri­
cordia est in sanctos ejus, et respectus
in electos illius.
p a tr ia rc h e q u ’il a im a it (v e rs. 11-14 *). — F a s c i­
n a tio n u g a c ita tis : ie fa u x é c la t des v a n ité s m on­
d a in e s , q u i o b s cu rc it p arfo is ce lu i de ia v e rtu
( obscura t bo n a ). — I n c o n s ta n tia co n cu p lscen tiæ .
D ’ap rès ie g re c , le v e r tig e q u i ré su ite des passions
Indom ptées. — S e n su m s in e m a litia : v o û v a x a -
x o v , l ’âm e sim pie e t sans défiance. — C o n s u m ­
m a tu s (te a e k o O e ii;) : ren d u p a r fa it, consom m é
en s a in te té . — I n brevi. É n och a v a it 365 an s au
m om en t d e sa m e rve iiie u se d isp aritio n ; m ais ce
fu t un tem p s assez c o u r t re la tiv e m e n t a u x iongs
siècles que v é c u re n t ies a u tre s p a tria rc h e s d’a v a n t
ie d élu ge. — E x p le v it tem pora m u lta . R éflexio n
très p rofo n d e. « P e r fe c ta e st æ t a s , d it sain t
A m b r o is e , u b i p e rfe cta e s t v ir tu s . » — P la c ita
e n i m ... (v e rs 14 ). L e s p aïen s au ssi a d m e tta ie n t
ce tte v é rité , cc Q uem d ii d ilig u n t ad olescens m o­
ritu r. » (P ia u te .) « N on m eh ercu ie qu em qu am a u ­
d iv i... ad o iescen tu iu m a u t p u eru m m ortu u m , q u i
m ih i non a d iis im m o rtaiib u s erep tu s e x his m i­
seriis a tq u e e x in iq u issim a v itæ co n d ition e v id e ­
re tu r. » (C icéro n , E p is t. a d fa m ., v , 16). — P r o ­
p e ra v it educere... D’ap rès ie g re c : Ii (É n o ch ) se
h â ta (d e s o rtir) du m ilieu de ia m alice.
14b - 20. S o rt te r rib le des im pies. — P o p u U :
les p aïen s, e t au ssi ies J u ifs ap o stats co n tre les­
quels ce iiv r e f u t é c r it en p artie. — N o n in te l­
ligen tes. Ces â m e s - ià so n t tro p gro ssières pou r
re co n n a ître u n v ra i bien, un e grâ ce réeiie dan s u n e
p rom p te m e rt. — T a lia . D ans ie g r e c , x'o t o io u t o
au sin g u lie r : un tei fa it ; sav o ir, ia v é rité énoncée
au ssitô t a p rè s , qu e c’e st une fa v e u r de m ou rir
jeun e ( q u o n ia m g r a tia D e i...). — Respectus,
20 S a p . I V, 16 — V, 2.
16. Condemnat autem justus mortuus
vivos impios, et juventus celerius con­
summata longam vitam injusti.
17. Videbunt enim finem sapientis, et
non intelligent quid cogitaverit de illo
Deus, et quare munierit illum Dominus.
18. Videbunt, et contemnent eum ;
illos autem Dominus irridebit.
19. E t erunt post hæc decidentes sine
honore, et in contumelia inter mortuos
in perpetuum ; quoniam disrumpet illo3
inflatos sine voce, et commovebit illos
a fundam entis, et usque ad supremum
desolabuntur. E t erunt gementes, et me­
moria illorum peribit.
20. Venient in cogitatione peccato­
rum suorum tim idi, et traducent illos
e s adverso iniquitates ipsorum.
CHAPITRE V
1. Tunc stabunt justi in magna con­
stantia adversus eos qui se angustiave­
runt, et qui abstulerunt labores eorum.
2. Videntes turbabuntur timore hor­
ribili , et mirabuntur in subitatione in­
speratae salutis ;
V o y e z n , 20, e t m , 6. — C e ler iu s con­
s u m m a ta ( v e r s . 1 6 ) : m û re e t p a rfa ite en p eu
de tem ps. Com p. le v e rs . 13. — Q u id co g ita verit...
(v e rs . 1 7 ) : le plan d iv in an s u je t des Justes en le­
v é s p ar un e m o rt p rém a tu rée.— M u n ie r it... Com p.
lea v ers. 1 1 - 1 2 . E n les e n le v a n t a in s i, D ieu les
m et en s é c u r ité .— V id e b u n t (v e rs. 18). R é p étitio n
em p h a tiq u e, p ou r a p p u y e r su r la pensée. C f. v ers.
I4 b, 17. — C o ntem n en t. M ais la loi d u ta lio n sera
ap p liq u ée en to u te r ig u e u r à ces Im ples : D o-
m in u s ir r id e b it (èx ye),âcr£ T ai). S u r c e t a n th ro ­
pom orph ism e, v o y e z le P s . n , 4, eto. — E t... p o st
h æ c (v e rs . 19) : lo rsq u e le to u r de ces1m oq u eu rs
sera v en u . — E r u n t... decid en tes s in e honore. L e
g r e c d it p lu s fo rte m e n t : Ils sero n t en su ite u n
v i l ca d a v re. C f. Is. x i v , 19. — C o n tu m e lia ... i n
■perpetuum. L ’é te r n ité de le u r h o n te e t de le u r
supp lice. — D is r u m p e t, p ^ e t : D ieu les d é ch i­
r e r a , les brisera. — A u lie u de in fla to s , nous
lison s d ans le te x te g re c : upYjvetc , « pronos. »
U s se ro n t p récip ités a u lie u de le u r ch â tim e n t.
— S in e voce : ré d u its d ésorm ais à un silen ce
h u m ilia n t. L e u r s m oq ueries blasp h ém ato ires a u ­
ro n t p ris fin. — Com m ovebit... a fu n d a m e n tis .
F ig u r e q u i rep résen te une ru in e to t a le .— E r u n t
gem entes. G rec : év ô Svvtq, (ils sero n t) d an s La
16. Mais Ie juste mort condamne les
méchants qui survivent, et sa jeunesse
si promptement consommée condamne la
longue vie de l’injuste.
17. Car ils verront la fin du sage, et
ils ne comprendront pas le dessein de
Dieu sur lui, ni pourquoi le Seigneur l’a
mis en sûreté.
18. Ils verront et ils le mépriseront,
mais le Seigneur se rira d’eux.
19. E t après cela ils tomberont sans
honneur, et seront parmi les morts dans
une ignominie éternelle; car D ieu les
brisera, il réduira ces orgueilleux au si­
lence, et il les ébranlera de leurs fonde­
ments, et ils seront plongés dans la
dernière désolation. E t ils gém iront, et
leur mémoire périra.
20. Ils viendront, pleins d’effroi à la
pensée dé leurs péchés, et leurs iniquités
deviendront contre eux des accusatrices.
1. Alors les justes se lèveront avec
une grande assurance contre ceux qui
les auront mis dans l ’angoisse, et qui
auront ravi le fruit de leurs travaux.
2. A cette vue les méchants seront
troublés par une horrible frayeur, et ils
seront stupéfaits en voyant tout à coup
ceux dont ils n’attendaient pas le salut ;
d o u le u r.— M e m o ria ...p e r ib it. Com m e ils l ’a v a ie n t
p ré v u (n , 4), m ais d’u u e a u tre m an ière (P s . ix , 6 ;
P ro v . x , 7, e tc .). — V e n ie n t... t im id i (v e rs . 2p).
A sD .o t : com m e des « lâ ch e s », lo rsqu e D ieu le u r
d em an d e ra co m pte d e le u r v ie cr im in e lle ( i n
co g ita tio n e ...; g re c : èv ovÀXoYtu'p.ô», « c o m p te »
t e r r ib le ) . — T ra d u c en t... e x a d verso... D ’ap rès
le g r e c : L e u r s In iq u ités les o o n v aln cro n t à le u r
face.
5 I V . — L e so rt bien d iffèren t des bons et d&i
m éch a n ts d a n s V autre vie. V , 1 - 24.
1° L e s Im pies co n d am n és p a r le u r p rop re
conscience. V , 1-15.
C h a p . V . — 1-3 » . In tro d u ctio n d ra m a tiq u e . —
T u n e fo rm e u n d é b u t so len n el : a u g ra n d jo u r
d n ju g e m e n t. — S ta bu n t. D e b o u t en to u te a s s u ­
ran ce : i n m a g n a co n sta n tia (7 ta p p Y ja ta m arqu e
u n e p a rfa ite co n û a n ce ). A u lie u du p lu rie l j u s t i ,
le te x te o rig in a l em ploie le s in g u lie r , m ais dans
u n sens c o lle c tif. — A d v e rs u s : en face de ( x a x à
u p é a c o u o v ) . M agn ifiqu e ta b le a u , q u i nou s m on tre,
au jn g e m e n t g é n é ra l, les ju s te s e t les Im pies eu
fa c e les u n s d es a u tre s, com m e a u tre fo is s u r la
t e r r e , m ais d an s d es a ttitu d e s bien d ifféren tes.
— L e s m éch an ts so n t ca ra cté risé s p a r la con-
 SAP. V, 3 - 9 .
3. ils diront en enx-m êm es, saisis de
remords, et gémissant dans l’angoisse de
leur cœur : Voici ceux dont nous avons
f a i t . autrefois un objet de risée, et un
thème d ’outrages.
4. Insensés que nous étions, nous re­
gardions leur vie comme une fo lie, et
leur mort comme une honte ;
5. et voilà qu’ils sont comptés parmi
les fils de D ieu, et que leur partage est
avec les saints.
6. Nous nous sommes donc égarés de
la voie de la vérité, et la lumière de la
justice n’a pas lui pour nous, et le soleil
de l ’intelligence ne s’est pas levé sur
nous.
7. Nous nous sommes lassés dans la
voie de l’iniquité et de la perdition, et
nous avons marché par des chemins d if­
ficiles, et nous avons ignoré la voie du
Seigneur.
8. De quoi nous a servi l’orgueil? De
quel profit nous a été la vaine ostenta­
tion de nos richesses ?
9. Toutes ces choses ont passé comme
l ’om bre, et comme le messager qui
court,
d u ite q u 'ils o n t ten u e I c i- b a s & l ’ég a rd des
bons : a n g u s tia v e r u n t (c f. Il, 10, 12, 19), a b s tu ­
le r u n t labores..., o u p lus cla ire m e n t, d’ap rès sa in t
C y p rie n , « d irip u e ru n t labores... » (d an s le g re c ,
octsO o-jvxuv, « m é p risa n t; » c f. u , 1 6 ) .— V id e n ­
tes. <i L 'a o r is te îScovreç (a y a n t v u ) im p liq u e l ’é c la t
d 'u n e ré v é la tio n so u d ain e. » — T u r b a b u n tu r t i ­
m ore... L a d escrip tion e s t tr è s é n erg iq u e. A u m o­
m en t de ce tte co n fro n ta tio n te r r ib le , l'a n cie n n e
a rro g a n ce des m éch a n ts (c f. n , 1-20 ) fa it p lace
à u n e te r re u r In co n trô la b le. — M ir a b u n tu r .
’ E'/.ffTr1'JO 'vva!, ils sero n t h o rs d ’eu x-m êm es. —
I n s u b ita tio n e in sp ir â te s... P lu s b rièvem en t dans
le g r e c : A ca u se de la m e rv e ille (litté r a le m e n t,
d u p a ra d o x e ) d u s a lu t (d e s jn s te s ). Ces in c ré ­
d u les sero n t s tu p é fa its en v o y a n t à l ’h o nn eu r,
à ia jo ie , les bons q u ’ils a v a ie n t a u tre fo is p er­
sécu tés a v e c m épris. — D icentes. H u m b le co n ­
fession, q u i com pren d les v ers. 3b - 1 3 . C o n tra ste
tr a g iq u e a v e c le u r Insolence a n té rie u re . — I n tr a
se. P lu tô t : « ln te r se » ( § x -j t o Tç ) , les u n s a u x
a u t r e s , se co m m u n iq u an t leu rs douloureuses
im pression s. — P o en iten tia m agentes : sim ple
rem ord s, m ais non pas p éniten ce p rop rem en t d ite,
c a r ce sen tim en t suppose ia co n tritio n , q u i sera
alors im possible. — P ræ a n g u s tia s p ir itu s . T rè s
belle m étaph o re : le souffle le u r m an qu era, l ’a n ­
goisse le u r co u p an t la resp iratio n .
3b-5. L ’éto n n em en t des im pies & la v u e de la
glo ire des ju stes. — H i s u n t. M ots tr è s accen ­
tu és. L e g r e c em ploie de n o u ve a u le s in g u lie r :
C ’e s t c e lu i- c i...! — I n d e r isu m : u n o b je t de
rire e t de m oquerie. — I n s im ilitu d in e m ... D ans
le g rec : com m e une parabole de rep ro ch e,
21
3. dicentes intra se, poenitentiam
agentes, et præ angustia spiritus ge­
mentes : H i sunt quos habuimus ali­
quando in derisum , et in similitudinem
improperii.
4. Nos insensati, vitam illorum æsti-
mabamus insaniam , et finem illorum
sine honore;
5. ecce quomodo computati sunt in­
ter filios D ei, et inter sanctos sors illo­
rum est.
6. Ergo erravimus a via veritatis, et
justitiæ lumen non luxit nobis, et sol
intelligentiæ non est ortus nobis.
7. Lassati sumus in via iniquitatis et
perditionis, et ambulavimus vias diffi­
ciles, viam autem Domini ignoravimus.
8. Quid nobis profuit superbia? aut
divitiarum jactantia quid contulit nobis?
9. Transierunt omnia illa tanquam
um bra, et tanquam nuntius percurrens,
c . - à - d . com m e u n ty p e p ro v e rb ia l d ’ig n o m in ie .
C f. P s. x l i v , 1 5 ; n x v n r , 1 2 . — N o s in s e n sa ti.
Ils reco n n a issen t ta rd iv e m e n t q u ’ils é ta ie n t eu x-
m êines alo rs « u n e p arabo le de fo lle ». — F in e m ...
sin e hon ore. Com p. i i , 20, où ils se p ro p o saien t
d’ in flig e r a u x ju s te s u n e m o r t h o n teu se. — Ecce
qu o m o d o . E x o ia m a tlo n q u i p e in t u n v if é to n ­
nem en t. — ln t e r fllio s D ei. Ils s’é ta ie n t p ré ci­
sém en t m oq u és de ce beau nom des ju s te s ( c f . n ,
1 6 ,1 8 ) .
6. V if rem ord s des m é ch a n ts. — E rg o e r r a v i­
m u s. C et « e rg o » e s t d’u n e re m a rq u a b le én erg ie
e t d én o te u u p rofo n d d ésespoir. — J u s t iiiæ
lu m e n ... et so l... C o m p araison s trè s e x p re ssiv e s.
C f. I I R e g . x x i i , 2 9 ; J o a n . x i i , 3 5 , e tc. L e m ot
in te llig e n tiæ m an qu e dans le g r e c .— N o n lu x it ...,
n o n o r tu s ... E n ce la ils se tro m p e n t : le soleil
m oral s’é ta it le v é p o u r e u x com m e p o u r les a u tre s
h o m m e s; m ais ils a v a ie n t fe rm é les y e u x p o u r
ne pas le v o ir.
7-13. Ils re co n n a isse n t le v id e e t l ’ in u tilité de
le u rs tr a v a u x . — L a s s a ti s u m u s ... L e g re c a u n e
a u tr e Im age : N o u s nous som m es rassasiés des
voles de l ’im p iété. — V ia s d ifficiles. P lu tô t, d ’ap rès
le g re c : des d éserts sans ro u te . C f. J e r. x i i , 1 0 .
— V ia m D e i : la seu le voie q u i f û t b o n n e, ei
la seu le q u ’ils n ’eu ssen t p oin t fo u lée. — Q u id ...
p r o fu it...* C a lcu ls e x ce lle n ts, m ais tro p t a r d if s ,
q u i d é co u v re n t u n e ru in e to ta le . — S u p erb ia .
L e u r co n d u ite in solen te e t a rro g a n te (Û 7tsprt-
ç a v e a ) . — D iv itia r u m ja c ta n tia . D ’après le g r e o :
la rich esse accom pagn ée de ja cta n ce . — T r a n s ie ­
r u n t o m n ia .. D ’ici au v e rs. 1 2 , lo n g u e n o m en ­
cla tu re d ’im ages très én e rg iq u e s p ou r d éo rlre
22 S a p . V, 10-16.
10. et tanquam navis quæ pertransit
fluctuantem aquam, cujus cum praeter­
ierit non est vestigium invenire, neque
semitam carinæ illius in fluctibus ;
11. aut tanquam avis quæ transvolat
in aere, cujus nullum invenitur argu­
mentum itineris, sed tantum sonitus ala­
rum verberans levem ventum , et scin­
dens per vim itineris aerem ; commotis
alis transvolavit, et post hoc nullum
signum invenitur itineris illius ;
12. aut tanquam sagitta emissa in lo­
cum destinatum : divisus aer continuo
in se reclusus est, ut ignoretur transitus
illius.
13. Sic et nos nati continuo desivimus
esse ; et virtutis quidem nullum signum
valuimus ostendere, in m alignitate au­
tem nostra consumpti sumus.
14. Talia dixerunt in inferno hi qui
peccaverunt ;
15. quoniam spes impii tanquam la­
nugo est quæ a vento tollitur, et tan­
quam spuma gracilis quæ a procella dis­
pergitur, et tanquam fumus qui a vento
diffusus est, et tanquam memoria ho­
spitis unius diei prætereuntis.
16. Justi autem in perpetuum viven t,
et apud Dominum est merces eorum, et
cogitatio illorum apud Altissimum.
l’ en tiè re v a n ité de la v ie des im pies. « E lles o n t
été très ad m irées p o n r le u r éloquence ■ > e t le u r
ca ra ctè re p oétique. — U m b ra . L a p lus fré q u e n te
de to u tes ces m étaph ores. C f. n , 5. — N u n t iu s
p e rcu rr en s. U n m essager q u i p orte un e n o u velle
à to u te v itesse. D an s le g re c : i y y e i . i x , la n o u ­
v e lle m êm e, se rép a n d a n t a v e c u n e p ro d ig ie u se
ra p id ité. C f. J o b , v m , 9 ; ix , 25, e tc. — N a v is
( v e r s . 1 0 ). C om paraison trè s bien d éveloppée.
C f. P ro v . x x x , 19. — N o n est v estig iu m ... Il y
a le sillag e d u n a v ire , m ais il est de c o u rte d u ­
ré e .— A v is (vers. 1 1 ) . C ette co m paraison au ssi e st
assez lo n g u e m e n t co m m entée p ar l ’ éc riv a in sa­
cré . — S a g itta (v e rs . 12). L a cin q u ièm e e t d e r­
n ière m étaph o re p ou r rep résen ter la b riè ve té des
joies p rofan es des im pies. — S ic et n os... (v e rs . 13 ).
L ’a p p lic a tio n , aussi v r a ie que te r rib le . — N a ti,
c o n tin u o d e siv im u s... L a v ie h u m a in e , u n e fo is
écoulée, p a ra ît tellem en t rapide, q u ’il sem ble que
la naissance e t la m ort, le berceau e t le ce rcu e il,
se so n t to u ch és. — N u llu in s ig n u m . P o u r les
im p ie s, ce tte v ie n’a pas é té m oins v a in c q u e
fu g itiv e . D ans le u r ex isten ce, n u lle tra c e de sain te
v ig u e u r (-/.pavŸjt, v ir tu tis ). <t V irtu te m v id e a n t,
InubeaC un ique relb 'ta . ■'(l’erse.) — [ n m a lig n i­
10. ou comme le vaisseau qui fend les
flots agités, et dont on ne trouve pas de
trace après qu’il a passé, ni la marque
de sa carène sur les flots ;
11. ou comme l’oiseau qui vole à tra­
vers les airs, sans qu’on puisse trouver
aucun vestige de sa route : on n’entend
que le bruit de ses ailes qui frappent l’air
léger et qui s’y ouvrent une route avec
effort, et après qu’en les agitant il s’est
envolé, on ne trouve plus aucune trace
de son passage ;
12. ou comme la flèche lancée vers
spn but : l ’air qu’elle a divisé s’est aus­
sitôt rejoint, et l ’on ignore par où elle a
passé.
13. Ainsi nous-m êm es, à peine nés,
nous avons cessé d’être, et nous n’avons
pu montrer aucune trace de vertu ; mais
nous avons été consumés par notre ma­
lice.
14. Voilà ce que les pécheurs diront
dans l’enfer ;
15. car l ’espérance de l’impie est comme
le duvet des plantes que le vent emporte,
ou comme l’écume légère qui est dis­
persée par la tem pête, ou comme la
fumée que le vent dissipe, ou comme le
souvenir de l’hôte qui est reparti après
un jour.
16. Mais les justes vivront éternelle­
ment, et le Seigneur leur réserve leur
récompense, et le T rès-H au t pense à
.eux.
tate... c o n su m p ti. L e g re c e st très fo r t : N o u s
nous som m es e n tiè re m e n t dépensés.
1 4 - 1 5 . C on clusion . L ’é c riva in sacré, de m êm e
q u ’il a in tr o d u it ce tte tr is te confa-sion ( v e rs.
1-3«), la te rm in e en la con firm an t. — Talia d ix e ­
r u n t ... L e v e rs. 14 n’e x iste qu e dans la V u lg a te .
— Spes i m p ii ta n q u a m ... Q uelques a u tre s m é ­
ta p h o res, p ou r a p p ro u v e r les réflexio n s arrach ées
a u x im pies p ar le rem ord s. — L a n u g o . L e te x te
g r e c o rd in a ire a '/ o - jî, te rre , p o u ssiè re ; m ais la
v raie leçon e st V'voOç, m ot p a r leq u el e st d ésign é le
lé g e r d u v e t q u i ad h ère à ce rta in e s g ra in e s, com m e
à ce lles d u ch ard o n . — S p u m a g r a c ilis . L e t r a ­
d u c te u r la tin a lu a y y q , e t ce tte com paraison
v a trè s b ie n ; la leçon o rd in a ir e , n â '/ v q , g iv r e ,
ne donne pas de sens satisfa isa n t. — F u m u s .
Im a g e presque au ssi fré q u e n te qu e ce lle de
l ’om bre. C f. P s . x x x v r , 20 ; l x v i i , 2 ; Os. x m , 3,
etc. — M e m o ria h o s p itis .. . Dan3 u n e g ra n d e
m aison où l’ on re ç o it beaucoup de v is ite u rs , un
h ô te d’ un jo u r est p rom p tem en t ou blié.
2° L e s bons cou ron n és de g lo ire e t de d élices
dans l’a u tre v ie . V , 1 6 - 1 7 .
1 6 - 1 7 . J u s ti a u t e m ... L e co n tra ste est très
fra p p an t. — I n p erp etu u m v iven t : d ’u n e v ie

17 . C ’est pourquoi ü b recevront de la |
main du Seigneur un royaume de gloire
et un diadème éclatant; car il les proté­
gera de sa droite, et les défendra de son
saint bras.
18. Son zèle se munira d’une armure,
et il armera les créatures pour se venger
de ses ennemis.
19. Il revêtira la justice pour cuirasse,
et il prendra pour casque l’intégrité de
son jugem ent ;
20. il se couvrira de l’équité comme
d ’un bouclier impénétrable.
21. Il aiguisera comme une lance sa
colère inflexible, et tout l’univers com ­
battra avec lui contre les insensés.
22. Les éclats de la foudre iront droit
sur eux; ils seront lancés des nuées comme
ies flèches d’un arc bien tendu, et ils fon ­ nubium exterminabuntur, et ad certum
dront au lieu marqué.
23. Une colère sans pitié les accablera
SAP. V, 17-23 . 23
17. Ideo accipient regnum decoris, ot
diadema speciei de manu Domini ; quo­
niam dextera sua teget eos, et brachio
sancto suo defendet illos.
18. Accipiet armaturam zelus illius,
et armabit creaturam ad ultionem ini­
micorum.
19. Induet pro thorace justitiam , et
accipiet pro galea judicium certum;
20. sumet scutum inexpugnabile aequi­
tatem.
21. Acuet autem duram iram in lanT
ceam , et pugnabit cum illo orbis terra­
rum contra insensatos.
22. Ibunt directe emissiones fu lg u ­
rum , et tanquam a bene curvato arcu
locum insilient.
23. E t a petrosa ira plenæ mittentur

s u p é rieu re, to u te p a r fa ite , é te m e lle . — A p u d L e s arm es d é fe n s iv e s , v e rs. 1 9 - 2 0 : la cu ira sse ;

D o m in u m ... : dans le séjo u r b ie n h e u reu x du ciel. le c a s q u e , le b o u clier. — J u d ic iu m certu m :
M ieu x en core dans le g re c : en D ieu m ê m e, èv à v u 7 id x p iT o v , sans f e in t e , c . - à - d . v é rid iq u e ,
K u p ttp . — Cogitatio. 4>pov t £; ex p rim e la so lli­ Im p artial. — Æ q u ita te m . L a sain te té , d it le te x te
citu d e Intim e du cœ u r de D ieu p o u r ce u x q u ’il g re c . C f. A p o c. x v i , 6. — A cu e t a u te m ... L es
alm e. — Id eo : à cause de ces soins v ra im e n t arm es offen sives, v e rs . 2 1 - 2 2 . — D u r a m ir a m :
patern els. — R e g n u m deco ris, d ia d e m a speciei. une co lère sans p itié . A u lie u de la la n c e , le g re c
D eu x a rtic le s dans le g rec , p ou r m ieu x so u lig n er m en tio n n e le g la iv e .— P u g n a b it cu m ilto ... Couip.
la pensée : le ro yau m e de la splen­
d e u r , le d iadèm e de la beau té.
D ans ce g lo rie u x ro yau m e, to u s les
ju ste s sero n t ornés d’ u n e m a g n i­
fique co uro n n e. C f. Is . x x v m , 5 ;
I l T lm . r v , 8 ; I P e tr . v , 4. —
D extera s u a teget : les p ro té gean t
e t les g a ra n tis sa n t à ja m a is de
to u t m al. — D efendet. L itté r a le ­
m en t d’ap rès le g r e c : I l tie n d ra
le b o u clier s u r e u x ( b m p tx a m e ï ).
L es m ots san cto su o o n t été ajou tés
p ar la V u ,g â te .
3° J u g e m e n t red o u ta b le de
D ieu co n tre les Im ples. V , 18 -2 4 . A r c h e r s , d ’ a p r ê s u n e p e i n t u r e é g y p t ie n n e .

L es Im ages sont em pru n tées d ’a ­ ( C e l u i q u i e s t & l 'e x t r é m i t é , à g a u c h e , b a n d e so n a r c a r e c le p io d .)

b ord à la g u e rre ( v e r s . 1 8 - 2 2 ) ,
pnis à l’o rage ( v e r s . 2 3-24 ).
18 -24 . S o rt final des m éch ants, p a r o p p osition
îi la d estinée des bons. L ’é c riv a in sacré « e st plus
ab on d an t e t p lu s élo q u en t su r le ch â tim e n t que
su r la récom pense ». — A c c ip ie t a r m a tu r a m :
une a rm u re co m p lè te , T tav o itX ia v. Ce passage
é ta it sans d o u te à la peusée de sain t, P a u l, lo rs­
q u ’il d é c r iv it l’arm u re des ch ré tien s ( c f . E ph.
v i , 1 1 - 1 7 ; I T liess. v , 8 ). — Z e lu s. L a jalo u sie
d iv in e (cf. i , 10), q u i p rod u ira un e v io le n te co ­
lère. — A r m a b it cr ea tu ra m . La cré a tio n en tiè re
îo u rn lra des arm es au S e ig n eu r p o u r ses v e n ­
geances. C f. E c c li. x x x i x , 33-36. « L es élém ents
de l’u n iv e rs , la t e r r e , l’ eau e t le feu, so n t m is
eu m ou vem en t lo rsque Dieu ju g e bon q ue le p ays
des m échante so it d é tr u it. » ( P llllo u .) — Iuduet...
le v ers. 18. L e g re c em ploie u n v e rb e d o u blem en t
co m p o sé, q u i e st d ’une rare é n e r g ie : oruv£X7to-
Xsp/qoret. — I b u n t d irecte (v e rs. 22) : d ro it au b u t,
sans s’é g a re r. — E m iss io n e s fu lg u r u m . D ans le
g re c : des tr a its d ’éclairs. Cf. P s. x v ii. 15 ; H ebr.
i n , 1 1 , etc . — A bene cu rva to a rcu . E xp ression
élé g a n te : l’a r c bien bandé. — E x te r m in a b u n tu r
n’ e s t pas dans le g r e c . — A petrosa ir a . D ans
le te x te p rim itif : E t de la colère (d e D ieu ) la n ­
ça n t des p ie rre s. L a sain te fu r e u r de J éh o va h
e s t, p o u r ain si d ir e , sa b a liste ou sa ca ta p u lte .
C f. I R eg. x i v , 1 4 . — P le n æ ... g ra n d in e s. U ne
g rê le a b o n d a n te , a u x effets red ou tables. C f. Jos.
x , 11 ; E z . x n i , 11 ; A p o c. v i l , 7, etc. — E x c a n ­
descet... D ’après le g r e c : à.yotua.v.-i'qazi, s’in d i­
g n era . — F lu m in a co n cu rren t. M ie u x : I-es
21 S a p . V, 24 — V I , 6.
grandines; excandescet in illos aqua
maris, et flumina concurrent duriter.
24. Contra illos stabit spiritus virtu­
tis, et tanquam turbo venti dividet illos ;
et ad eremum perducet omnem terram
iniquitas illorum, et m alignitas evertet
sedes potentium.
CHAPITRE
1. Melior est sapientia quam vires, et
vir prudens quam fortis.
2. Audite ergo, reges, et intelligite;
discite, judices finium terræ.
3. Præbete aures, vos qui continetis
multitudines, et placetis vobis in turbis
nationum.
4. Quoniam data est a Domino pote­
stas vobis, et virtus ab Altissimo, qui in­
terrogabit opera vestra, et cogitationes
scrutabitur ;
5. quoniam cum essetis ministri regni
illius, non recte judicastis, nec custo­
distis legem ju stitiæ , neque secundum
voluntatem Dei ambulastis.
6. Horrende et cito apparebit vobis,
quoniam judicium durissimum his qui
præsunt fiet.
flam m es les en glo b ero n t. — S p ir itu s v ir tu tis
(v e rs . 2 4 ). H é b ra ïsm e , q u i rep résen te un v e n t
v io le n t, o u le v e n t de la p u issa n ce d iv in e. —
D iv id e t illo s. L itté r a le m e n t d ans le g re c : les
v a n n e ra ; o p éra tio n sem blable à ce lle q u i sép a re
le bon g r a in de la m enue p aille. — A d e re m u m
perducet. C .- à - d . tra n s fo rm e ra en d é s e rt, r a v a ­
g e ra (Èpr(|j.oW£t). — P o t e n t iu m : les p o te n ta ts ,
m entionnés dès le d é b u t d u liv re , i, 1 , e t q u i v o n t
l’ê tr e b ien tô t en core, v x , 2 - 3 .
Se c t io n II. — L a s a g e s s e , g u id e de la v ie
V I , 1 — I X , 19.
{ I . — L a sagesse est sp é cia lem e n t recom m andée
a u x ro is et a u x g ra n d s. V I , 1 -2 3 .
1° C o u rt ex o rd e. V I , 1 - 3 . 1 bom m es so n t les m in istres e t les rep résen ta n ts
Ch a p . V I . — r . L es a v a n ta g e s de la sagesse.
— M elior... q u a m v ires. C e tte m ax im e m an que
dans le te x te g re c . E lle est basée s u r l'r o v . x v i ,
32; x x r v , 5, e t E c cl. i x , 16.
2 - 3 . A p p el à l'a tte n tio n des gran d s. — A u ­
dite... et in te llig ite . Cf. i, 1. É cho dn Ps. n , 10.
— R e g es, p r in c ip e s . Ils o n t un In térêt spécial
à é c o u te r les leçons de la sagesse, p u isq u e la
fo lle m o ra le , o u le p é c h é , « ren v erse les trôn es
dss p u issan ts » (v , 24). — Q u i co n tin etis m u lti­
de grêles ; l’eau de la mer bouillonnera
contre eu x, et les fleuves déborderont
avec furie.
24. Un vent violent s’élèvera contre
eux et les dispersera comme un tourbil­
lon ; leur iniquité réduira toute la terre
en un désert, et leur malice reuversera
les trônes des puissants.
VI
1. Mieux vaut la sagesse que la force,
et l’homme prudent que l’homme puis­
sant.
2. Écoutez donc, ô rois, et comprenez,
apprenez, juges des confins de la terre.
3. Prêtez l ’oreille, vous qui gouvernez
les m ultitudes, et vous qui vous com­
plaisez dans les foules des nations.
4. Car la puissance vous a été donnée
par le Seigneur, et la force par le Très-
H aut, qui interrogera vos œuvres et qui
sondera vos pensées ;
5. parce qu’étant les ministres de son
royaume, vous n’avez pas ju gé équita­
blem ent, ni gardé la loi de la. ju stice,
ni marché selon la volonté de Dieu.
6. Il vous apparaîtra d'une manière
effroyable et soudaine, car ceux qui
commandent seront jugés avec une
extrême rigueur.
tu d in e s . C .-h -d .v on s q u i co m m an d ez a u x peuples.
— P la c e tis vobis. L e m ot g r e c Y e y x - jp o jp iv o t
est ra re e t é n e rg iq u e ; 11 m arq u e l ’a rro g a n ce qu e
m a n ife ste n t so u v e n t les gran d s.
2° L ’én orm e resp on sab ilité d es p rin ces e t les
ch â tim e n ts p lu s con sid érables q u ’ils s’a ttir e n t p ar
leu rs crim e s. V I , 4 - 1 1 .
4 - 5 . L e th èm e. — D a t a ... a D o m in o pote­
sta s. L ’o rig in e de to u t p o u v o ir h u m ain est au
c i e l, com m e le rép ète fréq u em m en t la B ib le.
C f. I P a r . x x x i x , 1 1 - 1 2 ; P r o v . v m , 1 5 ; D an. n ,
. 20-21 ; J o an . x i x , 11 ; R om . x m , 1 e t ss.; I P e t r .
il, 1 3 .— In te rr o g a b it op era ... E x am e n rig o u re u x
de la co n d u ite d es gra n d s, a u Jour du Jugem ent.
— M in is tr i re g n i i lli u s . L a v é rita b le Idée de
l’a u to rité : c e u x q u i l’e x e rce n t s u r les a u tre s
de D ieu . — N e c cu s to d is tis legem (ju s tit iæ est
une ad d itio n de la V u lg a t e ) : la loi m o sa ïq u e ,
s’il s’a g it des rois e t des p rin ces J u ifs; p ou r les
au tres, la lo i n a tu re lle g ra v é e au fon d de leu rs
cœ u rs. Cf. R om . i, 19 e t ss.
6 - 9 . D évelopp em en t du th èm e. — H orren d e
et cito. Ces d e u x ad v e rb e s sont fo rte m e n t accen ­
tués. — A p p a re b it. L e g re c iT t ia r q a é r a i Indique
u n e a tta q u e so u d a in e , Im prévue. — J u d ic iu m
d u r is s im u m ( le greo em ploie le sim ple p o s itif.
 SAP. V I , 7 - 1 7 .
7 . Car les çetits sont traités avec mi­
séricorde ; mais les puissants seront puis­
samment tourmentés.
8. En effet, Dieu n’exceptera personne,
et il ne respectera la grandeur de qui
que ce soit; car il a fa it les grands
comme les petits, et il a également soin
de tous.
9. Mais les plus grands sont menacés
de plus grands supplices.
10. C’est donc à vous, ô rois, que
s’adressent mes discours, afin que vous
appreniez la sagesse, et que vous ne
tombiez pas. "
11. Car ceux qui auront observé ju s­
tement les choses justes seront justifiés,
et ceux qui auront appris ce que j ’en­
seigne trouveront de quoi répondre.
12. Désirez donc ardemment mes pa­
roles ; aim ez-les, et vous y trouverez
votre instruction.
13. L a sagesse est brillante et ne se
flétrit point ; ceux qui l’aiment la dé­
couvrent aisément, et ceux qui la cher­
chent la trouvent.
14. Elle prévient ceux qui la désirent,
et elle se montre à eux la première.
15. Celui qui veille dès le matin pour
la chercher n’aura pas de peine, car il la
trouvera assise à sa porte.
16. A in si, penser à elle, c ’est la par­
faite prudence, et celui qui veillera pour
l ’acquérir sera bientôt en repos.
17. Car elle se tourne de tous côtés,
« d u ru m ») h is q u i p r æ s u n t... C’est dan s l ’o rd re,
c a r ils o n t ab u sé d e p lu s gra n d es g r â c e s , e t leurs
fa u te s o n t été p lu s g ra v e s . N oblesse o b lig e I —
F ie t. L e tem p s p résen t, y l v e t a i , dénote un e loi
p e rp é tu e lle , u n iv e rs e lle . — E x ig u o . L e g re c a
c e tte fo is le s u p e r la tif : le p lu s p e tit. — P o te n ­
t e s ... poten ter. A llité r a tio n q u i im ite trè s bien
ce lle du te x te o rig in a l : o u v a t o l... S u v a tG jç . —
N o n ... su b tra h e t... D eu s (v e rs . 8). D ans le g re c ,
a v e c u n e p é rip h ra se so len n elle : C elu i q u i e s t le
m a ître de to u t ne cr a in d ra person ne. — P u s i l­
lu m et m agnum ,... fe c it . M o tif p o u r leq u el D ieu
ne s a u r a it ê tre In tim id é p a r q u i q ue ce so it. —
J E q u a lite r i l l i c u r a ...: ir p o v o ta , les soins de la
P ro v id e n ce . T r a it d é licat. C f. P s . c x l i v , 1 . —
F o r tio r ib u s ... fo r tio r ... (v e r s . 9 ) . M êm e pensée
q u ’a u v e rs. 7.
1 0 - 1 1 . Conclusion p ra tiq u e. — L ’é q u iv a le n t
g re c de reges ( v j p a v v o i ) est p ris en bonne p a rt,
a in si q u ’il a r riv e so u ve n t dan s les L X X . — N o n
e x c id a tis : to m b er au m o r a l, p ar le p é c h é , e t
' ussl to m b er daus la r u in e .— Q u i... ju s t a ju s te ...
D ans le greo : « s an cta sa n cte, san c tific a b u n tu r. i>
C es choses ju stes e t sain tes ne so n t a u tres que
les volon tés de D ieu . — Q itid resp o n d ea n t. L i t ­
téralem en t dans le g re c : ( I ls tr o u v e r o n t) une
25
7. Exiguo enim conceditur misericor­
dia ; potentes autem potenter tormenta
patientur.
8. Non enim subtrahet personam cu-
jusquam Deus, nec verebitur m agnitu­
dinem cujusquam; quoniam pusillum et
magnum ipse fecit, et æqualiter cura est
illi de omnibus.
9. Fortioribus autem fortior instat
cruciatio.
10. Ad vos ergo, reges, sunt hi sermo •
nes mei, ut discatis sapientiam, et non
excidatis.
11. Qui autem custodierint justa juste,
justificabuntur; et qui didicerint ista, iu-
venient quid respondeant.
12. Concupiscite ergo sermones meos;
diligite illos, et habebitis disciplinam.
13. Clara est, et quæ nunquam mar­
cescit, sapientia ; et facile videtur ab his
qui diligunt eam, et invenitur ab his qui
quærunt illam.
14. Præoccupat qui se concupiscunt,
ut illis se prior ostendat.
15. Qui de luce vigilaverit ad illam
non laborabit ; assidentem enim illam
foribus suis inveniet.
16. Cogitare ergo de illa sensus est
consummatus, et qui vigilaverit pro­
pter illam cito securus erit.
17. Quoniam dignos se ipsa circuit
ap o lo g ie ; c . - à - d . de qu oi se ju s tifie r d e v an t le
tr ib u n a l d u so u v e ra in J u g e . Com p. le v e rs. 4.
3° C e u x q u i c h e rch e n t sérieu sem en t la sagesse
la tr o u v e n t sans p ein e. V I , 1 2 - 1 7 .
12-17. C o n cu p iscite ergo... : en co n séqu en ce de
la g r a v e resp o n sab ilité q u i v ie n t d ’ê tre d écrite.
C ’e s t la S agesse person n ifiée, bien p lu s, la Sagesse
personnelle, le V e rb e d iv in , q u i p a rle Ici, com m e
a u vm » c h a p itre d u liv r e des P ro v e rb e s. — D i li ­
gite. L e g r e c em ploie u n secon d verbe s ig n ifia n t
d ésirer. — H a b eb itis d is c ip lin a m . D ’ap rès le
g re c : V o u s serez in s tru its . ■+- C la ra est : X a g ir p â ,
b rilla n te e t to u te ra d ieu se. — N u n q u a m m a r-
cessit. C’e st u n e fleu r q u i ne se flé trit ja m a is. —
F a c ile v id e tu r ... in v e n itu r : p o u r c e u x du m oins
q u i l’aim e n t e t q u i la c h e rch e n t. — P ræ o ccu p a t...
(v e rs. 14). Idée e x trê m e m e n t belle, ré a lisé e à la
le ttre par la Sagesse in c a rn é e , qu i v ie n t a im a ­
b lem en t a u -d e v a n t de ce u x q u i la d é sire n t. V ra ie
grâ ce p réven a n te. L es v e rs . 15-17 d é c r iv e n t plus
au lo n g co m m en t ce la se passe. — Q u i de ly.ee...
E n core la co n d ition du côté des hom m es : la
Sagesse v e u t être d é siré e , rech erch ée. — A s s i­
dentem ... fo r ib u s ... T r a it n on m oins d é lic a t que
p itto resq u e. C f. P ro v . i, 21 ; v m , 34. L a Sagesse
ce se laisse donc pas ch e ro h e r lo n g u e m e n t 6 t
26 S a p . V I , 18-2 0.
quærens ; et in viis ostendit se illis hi-
mriter, et in omni providentia occurrit
illis.
18. Initiuin enim illius verissima est
disciplinæ concupiscentia.
19. Cura ergo disciplinæ dilectio est,
et dilectio custodia legum illius est; cus­
toditio autem legum consummatio incor-
ruptionis est;
20. incorruptio autem facit esse proxi­
mum Deo.
21. Concupiscentia itaque sapientiae
deducit ad regnum perpetuum.
22. Si ergo delectamini sedibus et
sceptris, o reges populi, diligite sapien­
tiam , ut in perpetuum regnetis.
23. D iligite lumen sapientiae, omnes
qui præestis populis.
24. Quid est autem sapientia, et quem­
admodum facta sit referam , et non
abscondam a vobis sacramenta Dei ; sed
ab initio nativitatis in vestigabo, et po­
nam in lucem scientiam illius, et non
praeteribo veritatem.
25. Neque cum invidia tabescente iter
habebo, quoniam talis homo non erit
particeps sapientiae.
26. Multitudo autem sapientium sa-
p én iblem en t p ar ses am is ; elle v ie n t à le u r ren ­
co n tre e t se m e t g én éreu sem en t à le u r disposi­
tio n . — Sew tus... ccm sum m a tus. D ans le g r e c :
la p e rfe ctio n de la pruden ce. — D lg n o s se... quæ -
re n s (v e rs . 1 7 ). E n core un bien beau tr a it . C f. Is.
l x v , 24. — I n o m n i p r o v id e n tia . D an s to u te p en ­
sée, d it p lus c la ire m en t lè g re c .
4° L ’u tilité de la sagesse p o u r les rois. V I ,
18 -2 3 .
1 8 - 2 1 . I n it i u m e n im ... « L a rh é to riq u e de ce
passage e s t rem arqu able. I l p ren d la fo rm e d’u n
s o r lte , ou d 'un e série de syllo gism es dans le s ­
qu els la con clusion de l’ u n s e rt de prém isses au
s u iv a n t. i> Com p. R om . v , 2 - 5 ; I P e tr. x, 5 - 7 .
— V e r is s im a ... co n cu p isce n tia : un d é s ir très
sin cère de se la isser in stru ire ( d i s c i p li n æ ). —
D ilec tio : l’am o u r de D ieu , q u i se m an ifeste p ar
l ’obéissance (cu sto d ia leg um ). C f. M a tth . x ix , 7 ;
J o an . x iv , 1 5 , 2 1 , etc. — C o n su m m a tio incor-
r u p lio n is . D’ap rès le g r e c , un e assu ran ce d ’im ­
m o rta lité . E t ce tte Im m o rtalité u n it é tro ite m en t
e t à jam ais l’hom m e à son D ieu : fu c it... jyroxi-
m u m D eo. — C o n cu p isce n tia ita q u e... (.vers. 21).
Ces m ots nous ra m èn en t au d éb u t du raison n e­
m en t ( v e r s . 1 8 ). — D ed u cit a d r e g n u m : au
ro yau m e des cie u x . C f. R om . v , 17, etc. L ’a d je c ­
t if p e rp etu u m n’e st pas dans le g re c .
22-23. Conclusion p ratiq u e. — S i ergo... L ’écrl-
\alri sacré In terp elle de n o u veau les rois d ire c­
cherchant ceux qui sont dignes d’elle;
elle se montre joyeusement à eux sur les
chemins, et elle va au-devant d’eux
avec une admirable providence.
18. Son commencement est donc un
désir très sincere de l’instruction.
19. La recherche de l’instruction est
l’amour; l’amour est l’observation de ses
lois ; l’obéissance aux lois est l'afferm is­
sement de l ’immortalité,
20. et l’immortalité rapproche l’homme
de Dieu.
21. C ’est ainsi que le désir de la sa­
gesse conduit au royaume éternel.
22. Si donc vous vous complaisez dans
les trônes et les sceptres, ô rois des
peuples, aimez la sagesse, afin que vous
régniez éternellement.
23. Aim ez la lumière de la sagesse,
vous tous qui commandez aux peuples.
24. J ’exposerai maintenant ce qu’est
la sagesse, et quelle a été son origine;
je ne vous cacherai pas les secrets de
Dieu, mais je remonterai jusqu’au com­
mencement de sa naissance ; je mettrai
en lumière ce qu’on sait d’elle, et je ne
cacherai pas la vérité.
25. Je n’imiterai point celui qui est
desséché d’envie, car un tel homme
n’aura aucune part à la sagesse.
26. Or la multitude des sages est le
tem en t. Com p. les v ers. 2-12. S’ ils se com plaisen t
dans le u r d ig n ité , le u r d it-il a v e c finesse, q u ’ils
« h o n o re n t » (ain si d it le g r e c , au lieu d e d i l i ­
g ite) la sagesse, q u i les fe ra ré g n e r sans fin (c f.
v ers. 2 1). — D ilig ite lu m en ... Ce v e rs. 23 de la
V u lg a te m an qu e en tiè re m e n t dans le te x te grec.
5 II. — D escrip tio n de la Sagesse.
V I , 24 — V I I I , 16.
Ce p e tit d isco u rs est p lacé p a r l’é c riva in sacré
su r les lè v re s de Salom on, com m e aussi la p rière
q u i le s u it ( v in , 17 e t ss.). V o y e z l ’ In tro d u ctio n ,
P . 6.
1° L a sagesse e st accessib le à to u s les hom m es.
V I , 24 -27.
2 4 -2 7. L ’o ra te u r prom et d’en seig n er sim p le­
m en t e t c la ire m e n t en qu oi con siste la sagesse.
— Q u id est... s a p ie n tia . L ’idée m ère de ce p a ra ­
g ra p h e. L a sagesse ne sera ce p en d an t pas d éfin ie
en elle-m êm e, d ’u n e m an ière d ire cte , m ais in d i­
re c te m e n t, p a r les ré su lta ts q u ’elle p ro d u it, e t
p ar les bén éd ictio n s q u ’elle ap p orte. — Q u em a d ­
m o d u m fa cta ... C .- à - d . q u elle a é té son o rig in e
(7tw ç è y iv c T o , d it le te x te g re c ). Ce p o in t sera
tr a ité d ’une façon très rapid e. C f. v u , 25. — S a ­
cra m en ta (D ei n 'e st pas dans le g re c ) : tons les
m ystè re s q u i se ra tta c h e n t à la n a tu re e t a u x
effets de la sn g o '-c . - - Investigabo. C h erch er u n e
chose pas i pas, s u is o m e ttre la m oindre traco.
 S a p. V I , 27 — V i l , 5.
salut du monde, et un roi sage est le
soutien de son peuple.
27. Recevez donc l’instruction par mes
paroles, et elle vous sera avantageuse.
C H A P I T R E VI I
1. Je suis, moi aussi, un homme mor­
tel , semblable à tous les autres, et de la
race de celui qui le premier fu t forpic
de terre ; mon corps a pris sa form e dans
le sein de ma mère ;
2. pendant dix mois j ’ai été formé
d’un sang épaissi, à l ’aide de la substance
de l ’homme, dans le repos propice du
sommeil.
3. Après ma naissance, j ’ai respiré
l’air commun à tous, et je suis tombé
sur la même terre, et c’est par des pleurs
que je ,m e suis fa it d’abord entendre,
comme tous les autres.
4. J ’ai été élevé dans les lan g e s, et
avec de grands soins.
5. Car il n’y a pas de roi qui ait eu
un autre genre de naissance.
— P o n a m in lucem ... L ’a u te u r in siste s u r ce tte
p ensée. C’e st que les s a v a u ts de l’a n tiq u ité é ta ie n t
d ’o rd in aire trè s ja lo u x de le u rs co n n a issa n ce s,
q u ’ils n e co n se n ta ien t à co m m u n iq u er q u ’à un
p e tit n o m bre de d iscip les p riv ilé g ié s (n eq u e ca m
in v id ia ...) . I c i , pas de réticen ce c a lc u lé e , m ais
le g ra n d jo u r p o u r to u s . — T a lis h om o . C elui
q u i en seign e la v é r ité dans ces co n d itio n s Im p ar­
fa ite s m on tre qu’ il ne possède pas la sagesse. L e
g re c d it a v e c un e lé g è re n u an ce : C ar c e lle - c i
(e C ’i o ç , l’e n v ie ) n ’a a u c u n e p a r t à la sagesse.
— M u ltitu d o ... s a p ie n tiu m (v e rs. 26). M o tif de
c e t en seign em en t la rg e e t g é n é re u x : le n om bre
des v ra is sages sera a in si m u ltip lié , et ce sera
u n bien im m ense p o u r l ’h u m a n ité ( s a n i t a s ...
o r b is ...; d’ap rès le g r e c , le s a lu t ) . — R e x s a ­
p ie n s ... L es rois s u rto u t d e v ie n d ro n t p lu s sages,
p o u r le p lu s g ra n d b o n h eu r des p euples. — E rg o
a ccip ite... (v ers. 27). C on clusion de ce p e tit p ro ­
lo gu e.
2° É g a lité de tous les h om m es d an s le u r n ais­
sance e t d an s le u r m ort. V I I , 1 - 6 .
S a lo m o a , d o n t l’a u te u r de ce liv r e « em p ru n te
la p erso n n a lité », com m e il a été d it p lu s h au t,
se m et en s c è n e , p ou r d ém o n trer q u e sa sagesse
In d ivid u elle ne p ro v e n a it n u llem e n t de sa g r a n ­
d e u r ro yale, m ais d ’un don g ra c ie u x du S eig n e u r ;
d ’où il s u it que to u t h om m e p e u t aisé m e n t l ’ac-
o u é rir.
C h a p . V I I . — 1 - 6 . E t ego m o r t a lis ... Môm e
m o i, m a lg ré ma p uissan ce et ma rich esse e x tr a ­
o rd in aires. I l y a du tra g iq u e d an s ce d é b u t. —
27
nitas est orbis terrarum , et rex sapiens
stabilimentum populi est.
27. Ergo accipite disciplinam per ser­
mones m eos, et proderit vobis.
1. Sum quidem et ego mortalis homo,
similis omnibus, et ex genere terreni
illius qui prior factus est; et in ventre
matris figuratus sum caro,
2. decem mensium tempore coagu­
latus sum in sanguine, ex semine homi­
nis, et delectamento somni conveniente.
3. E t ego natus accepi communem ac­
iem ; et in sim iliter factam decidi ter­
ram , et primam vocem similem omni­
bus emisi plorans.
4. In involumentis nutritus sum , et
curis magnis.
5. Nemo enim ex regibus aliud habuit
nativitatis initium.
S i m ili s o m n ib u s . II n ’a p p a rtie n t pas à u n e c a té ­
g o rie su p é rie u re de l’h u m a n ité , la q u e lle d u reste
n ’e x is te p oin t. « T e lle est. la n aissa n ce des p lu s
gra n d s m o n a rq u e s, e t de q u e lq u e g ra n d e u r que
les fla tte n t le u r s co u rtis a n s , la n a t u r e , q u i ne
s a it p o in t fla tt e r , ne les tr a ite pas au tre m e n t
que les. m oind res de leu rs s u je ts . » (B o ssu e t.) —
E x g e n e r e ... i lli u s q u i p r io r ... P é rip h ra se pou r
d ésign er le p re m ie r hom m e, fo rm é du lim on de
la te rre ( t e r r e n i) . Cf. G en. n , 7 ; I C or. x v , 47.
— E t i n ventre... Q uelques d é ta ils , p o u r d é v e ­
lopper les m ots « sim ilis o m n ib u s » .— F ig u r a t u s
s u m e s t u n e bonne tr a d u c tio n de ê y X 4 ç r(v, je
fu s s c u lp té , m ou lé. C f. x m , 13. — D ecem m en ­
s iu m tem pore. L es an cien s é te n d a ie n t g é n é ra le ­
m en t à d ix m ois la p ériode de la gro ssesse (A ris-
to te, P lin e , O vid e, e tc .), p arce qu e l’on co m p ta it
alors p a r m ois lu n a ire s, q u i é ta ie n t un peu plus
co u rts ( d e 29 e t de 30 jo u rs a l te r n a tiv e m e n t) ;
la n aissan ce a v a it lie u d ’o rd in a ire au d ix ièm e
m o is .— C o a g u la tu s s u m ... T ra its an a lo gu es dans
J o b , x , 1 0 ; P s. c x x x v i i i , 13-16 ; II M ach. v u , 22.
— E t ego n a t u s ... V e rs. 3 - 5 : sem blable a u x
au tres hom m es dan s sa n a issa n ce , Salom on n ’a
pas d ifféré d ’e u x non p lu s au tem p s de son
en fan ce e t de sa p rem ière fo rm atio n . — C o m ­
m u n e m a erem : l ’a ir q u e to u s re sp ire n t sem bla-
blem en t, e t q u i n ’e st pas m e ille u r p o u r les g ra n d s
que p o u r les h u m bles. — D ecid i... L o c u tio n q u i
désign e aussi la n aissan ce ch e z les classiq u es ;
elle m arqu e très bien la co m plète Im puissance
des n o u v e a u -n é s . - S im ilite r fa c ta m . D ans le
28 S a p . V I I , G - 14.
6. Unua ergo introitus est omnibus
ad vitam , et similis exitus.
7. Propter hoc optavi, et datus est
mihi sensus ; et invocavi, et venit in me
spiritus sapientiæ ;
8. et præposui illam regnis et sedi­
bus, et divitias nihil esse duxi in com­
paratione illius.
9. Nec comparavi illi lapidem pre­
tiosum, quoniam omne aurum in com­
paratione illius arena est exigua, et tan­
quam lutum æstimabitur argentum in
conspectu illius.
10. Super salutem et speciem dilexi
illam , et proposui pro luce habere illam ,
quoniam inextinguibile est lumen illius.
11. Venerunt autem mihi omnia bona
pariter cum illa, et innumerabilis hone­
stas per manus illius ;
12. et lætatus sum in omnibus, quo­
niam antecedebat me ista sapientia, et
ignorabam quoniam horum omnium ma­
ter est.
13. Quam sine fictione didici, et sine
invidia communico, e t honestatem illius
non abscondo.
14. Infinitus enim thesaurus est ho­
minibus ; quo qui usi sunt participes
g re e : o|J.otoTTaÔ^ç, q u i a les m êm es p a ss io n s ;
ic i. « æ q u a, » ég a le p o u r to u s ; la terre, qui tr a ite
to u s ses h a b ita n ts de la m êm e m an ière. — P r i ­
m a m v o c e m ... p lo r a n s . E n core le to n tra g iq u e .
L e s p rem iers sons q u ’é m e tte n t les en fa n ts sont
d es cris. — I n in v o lu m e n tis : les la n ges, q u i em ­
p riso n n en t l ’e n fan ce. — C u ris . L ’a d je e tif m a g n is
n ’e st pas dans le te x te p r im itif, m ais 11 rend
p a rfa ite m e n t la pensée. — U n u s ergo... (v ers. 6).
Id é e g én éra le p our co n clu re ee d ra m a tiq u e t a ­
b leau . C f. E celi. X L , 1 e t ss. — S im ilis e x itu s .
T r a it v é rita b le m e n t salom on ien . C f. E c cl. u ,
1 4 - 1 7 , ete.
3» L a tr è s g ra n d e v a le u r de la sagesse. V I I ,
7 -2 1.
7 - 1 0 . Com bien Salom on a estim é e t aim é la
sagesse. — P r o p te r hoc : saeh a n t q u e , m a lg ré
son raD g é le v é , il é ta it sem blable an reste des
hom m es. — O p ta v i. D ans le g re c : J ’ai p rié.
C f. v m , 21 ; ix , 1 e t ss. — E t d a tu s est... Cf. Jae.
I, 5. L es ehoses se p assèren t réellem en t ain si p ou r
finlom on. Com p. I I I R eg . n i , 5 ; iv , 29 e t ss. —
P--iepusui i l l a m . . . B e a u x d évelo p p em en ts p ou r
d é crire la s in cérité e t l ’éten d u e de l ’a m o u r que
lu i a v a it in sp iré la sagesse. On tro u v e a u x liv res
de Job e t des P ro v erb es des pensées id en tiques.
C f. Job, x x v m , 1 5 - 1 9 ; P r o v . n i , 8 -1 0 ; v i n ,
1 0 - 1 1 , etc. — L a p id e m p retio su m . D ans le
g re c : une p ierre In ap p récia b le, c ,- ii- d . d o n t on
6. Il n’y a pour tous qu’une manière
d ’entrer dans la vie, et qu’une manière
d ’en sortir.
7. C ’est pourquoi j ’ai désiré l’intelli­
gence, et elle m’a été donnée; j ’ai invo­
qué le Seigneur, et l ’esprit de sagesse est
venu en moi ;
8. et je l’ai préférée aux royaumes et
aux trônes, et j ’ai estimé que les richesses
n’étaient rien auprès d’elle.
9. Je ne lui ai pas comparé les pierres
précieuses, car tout l’or n’est auprès d’elle
qu’un peu de sable, et devant elle l ’a r­
gent sera considéré comme de la boue.
10. Je l’ai plus aimée que la santé et la
beauté, et j ’ai résolu de la prendre pour
ma lumière, car sa clarté ne peut s’é-
teindre.
11. Tous les biens me sont venus avec
e lle , et j ’ai reçu de ses mains des richesses
innombrables ;
12. et je me suis réjoui en toutes
choses, parce que cette sagesse marchait
devant m oi, et j ’ignorais qu’elle était la
mère de tous ces biens.
13. Je l’ai apprise sans am ère-pensée,
et je la communique sans en vie, et je ne
cache pas ses richesses.
14. Car elle est un trésor infini pour
les hommes ; ceux qui en ont usé ont eu
n e p e u t é v a lu e r le p r ix , p arce q u ’on m an qu e
p o u r cela de p oin ts de com paraison . — O m ne
a u r u m : 6 7taç '/p L crôt, to u t l ’o r qu e co n tie n t
le m onde. — S u p er sa lu te m (v e rs. 10) : p lu s qu e
la s a n té , ce bien d’u n e Im m ense v a le u r . — P r o
luce. L a sagesse e st le p lu s lu m in e u x des astres.
C f. P s. c x v m , 106, ete. — I n e x t in g u ib ile . L i t ­
té ra le m e n t d an s le g r e c : q u i ne se eouehe pas.
11-14. T o u s les bien s v ie n n e n t a v e c la sagesse.
— V e n e ru n t... o m n ia ... Salom on a v a it p ré fé ré la
sagesse ù to u t, m ais to u t lu i a v a it é té donné avee
elle . C f. I I I R e g . in , 10-14. — H on esta s a le sens
de rich esse (u l.o O to c). D e m êm e au v e rs . 13. —
L æ ta tu s... i n o m n ib u s. E t p o u rta n t le Jeune roi
ne te n a it p as à ces biens terrestres, m ais il f u t
h e u re u x de les p osséd er q u a n d il v i t qu e la sa­
gesse les a c co m p a g n ait e t p ré sid a it à le u r u sage
{antecedebat m e ; d’ap rès le g re e , les p récéd a it).
— E t ig n o ra b a m ... L o rsq u ’ il d em an d ait à D ieu
la possession de la seu le sagesse, il ig n o ra it q u ’elle
n’e st pas m oins la m ère des biens tem p orels qu e
d es biens s p iritu e ls ; sa p rière a v a it donc é té fa ite
a v e e des v u e s trè s p u res e t sans au cu n m élange
d ’égoïsm e (.sine fic tio n e , io6 ).o > ;). — S in e i n v i ­
d ia ... V o y e z v i, 24-26 e t la note. — I n fin itu s ...
th e sa u r u s. D ans le g re c : « v e x / ,i7 rq ;, qu i ne
m anque p a s , inépuisable. — P a rticip e s... a m ic i-
tiw Dei : le p lus p a r fa it des biens q u e p roen re
la sagewse. — P r o p te r d ic tp lin æ d o n a ... D ans
 SAP. V I I , 15 -2 1.
part i l'am itié do Dieu, et se sont ren­
dus recommandables par les dons de
l’instruction.
15. Dieu m’a donné de parler selon
mes sentiments, et d ’avoir des pensées
dignes des dons que j ’ai reçus ; car il est
lui-m êm e le guide de la sagesse, et il
redresse les sages.
16. Nous sommes dans sa main, nous
et nos discours, et toute la sagesse, et
la science d’agir, et l ’instruction.
17. C’est lui qui m’a donné la vraie
connaissance de ce qui est, et qui^m’a
fa it savoir la disposition du monde et
les vertus des éléments,
18. le commencement, la fin et le mi­
lieu des temps, les changements de3 sols­
tices et la vicissitude des saisons,
19. les révolutions des années, les dis­
positions des étoiles,
20. la nature des animaux et les ins­
tincts des bêtes, la force des vents et
les pensées des hommes, la variété des
plantes et les vertus des racines.
21. J ’ai appris tout ce qui était caché
et inconnu, car la sagesse qui a tout créé
me l’a enseigné.
le g re c : R en d u s ag réab les (à D ieu ) p o u r les dons
qu i v ie n n e n t de l’in s tru ctio n ( c . - à - d . en co re de
la sagesse).
1 5 - 2 1 . C o n n aissances m u ltip le s q u e p rocu re
ia sagesse. — M ih i... d e d it D eus. L e g reo a Sûr»),
à P o p ta tif : Q ue D ieu m e donn e. C e s e ra it dono
u n e p rière. L a versio n ara b e e t p lu sieu rs éd ition s
d u te x te o rig in a l fa v o ris e n t la V u lg a te . — D icere
e x sen ten tia : x a x à yvcop/qv, à m on g r é , selon
m es d ésirs. — E t praesum ere... A v o ir des s e n ti­
m en ts (èv0yp.Y)0^vat) d ign es d es fa v e u rs q u ’il
re c e v a it co n sta m m en t d ’en h a u t. — Ip se ( p r o ­
nom so u lig n é) sapientiae d u x : o S ïiy é ç , e x p re s­
sion p itto re sq u e ; D ieu se fa it le g u id e de la sa ­
gesse p o u r l’in tro d u ire ch e z te l e t te l. E m e n ­
d a to r : i c i , le d ire c te u r. — I n m a n u e n i m .. .
(v e rs. 1 6 ) : sous la d épen d an ce d u S eig n eu r. S a­
lom on v a d ém o n trer p lu s a u lo n g (v e rs . 1 6 - 2 1 )
qu e to u te co n n aissan ce v ie n t de D ie u p a r l’ In­
te rm éd ia ire de la sagesse. — S a p ie n tia et ope­
r u m s c ie n tia : la sagesse th é o riq u e e t la sagesse
p ra tiq u e . — S c ie n tia m v er a m (v ers. 17) : à ^ e y S r ,,
q u i ne trom p e p as, ce rta in e . — Ut s c ia m ... U ne
lo n g u e e t In téressan te n o m e n c la tu re com m ence
i c i , p o u r ne se te rm in e r q u ’aveo le v e rs . 20. —
D isp o s itio n e m o rb is : l’o rgan ism e de n o tre te rre .
— V ir tu te s elem en to ru m : ce q u ’on n o m m ait
au tre fo is les q u a tre é lé m e n ts , a v e c le u rs fo rces
d iv e rses. — I n it iu m ... co n su m m a tio n em ... tem ­
p o ru m (v e rs. 1 8 ).V ra is e m b la b le m e n t, la m anière
« de ré g le r le c a le n d rie r au m oyen de l ’astro ­
nom ie science très im p o rtan te d an s l ’a n t i­
29
facti sunt am icitiæ D e i, propter disci­
plinae dona commendati.
15. Mihi autem dedit Deus dicere ex
sententia, et praesumere digna horum
quæ mihi dantur, quoniam ipse sapien­
tiae dux est, et sapientium emendator.
16. In manu enim illius et nos et ser­
mones nostri, et omnis sapientia, et ope­
rum scientia, et disciplina.
17. Ipse enim dedit mihi horum quæ
sunt scientiam veram , ut sciam dispo­
sitionem orbis terrarum, et virtutes ele­
mentorum ,
18. initium , et consummationem, et
medietatem temporum , vicissitudinum
permutationes, et commutationes tem­
porum ,
19. anui cursus, et stellarum disposi­
tiones,
20. naturas anim alium , et iras bestia­
rum , vim ventorum, et cogitationes ho­
minum, differentias virgultorum , et vir­
tutes radicum.
21. E t quæcumque sunt absconsa et
improvisa didici ; omnium enim artifex
docuit me sapientia.
q u ité . — V ic is s itu d in u m p e rm u ta tio n es... Selon
l’o pin io n co m m u n e, les c h a n g e m e n ts des solstices.
— C o m m u ta tio n e s ...: le ch a n g e m e n t des saisons.
— A n n i c u r s u s (v e rs. l'9) : sans d o u te « la co n ­
n aissan ce d es cy c le s so laires e t lu n a ire s ». —
S te lla r u m d isp o s itio n e s : les co n stellatio n s- et
le u r m arch e. — N a tu r a s a n im a liu m (v e rs. 20).
S u r les co n n aissan ces très v aste s qu e Salom on p os­
s é d a it en f a it d ’h is to ire n a tu re lle , v o y e z I I I R eg.
rv, 29 - 34. — I r a s b estia ru m . P lu tô t, le u rs in s­
tin c ts (0’jp .o u ç ) . — V im v en to ru m . P lu s p ro b a ­
b lem en t : les fo rce s des esp rits (irv e u p -a x to v
( 3 t a ç ) , c . - à - d . la scien ce de ce q u i se ra tta ch e
a u x an g e s bons e t m au v ais. L a tr a d itio n ju iv e
(m êlée de légen d es é tra n g e s) a ttr ib u e à Salom on
u n e tr è s g ra n d e p u issan ce s u r les dém ons e t su r
les an ge s. Cornp. Josèph e, A n t ., v i n , 2. — C ogi­
ta tio n e s h o m in u m . D ’après le g re c : les ra iso n ­
n e m e n ts ... — V irtu te s r a d i c u m : les p rop riétés
m éd icin ales des p lan tes. — E t q u æ c u m q u e ...
(v ers. 2 1 ). R ésu m é de ré n u m é ra tio n q u i p récèd e.
— A b sco n sa et im p r o v isa . D ’ap rès le g re c : c a ­
ch ées ou m an ifestes. — O m n iu m e n im . M ets
so u lign és. De f a i t Salom on v ie n t de se rep résen ­
te r lu i - m êm e com m e a y a n t des n o tio n s a p p ro ­
fo n d ies s u r la « co sm og rap h ie, ia p h ysiq u e , l ’a s ­
tron o m ie, la ch ro n o lo gie, la m étéo ro lo gie, la zo o ­
lo g ie , l’a n g é io lo g ie , ia d é m o n o lo g ie , la p sy c h o ­
lo g ie , la b o ta n iq u e , la th é ra p e u tiq u e », e t nous
le v erro n s b ie n tô t ( v i n , 8 ) v a n te r à bon d ro it
ses co n n aissan ces en rh é to riq u e e t en h isto ire .
— A r t ife x . On a n om m é la sagesse « l’a rtis te
 S a p. VIT
22. Est. enim in illa spiritus intelli-
gentiæ , sanctus, unicus, multiplex, sub­
tilis, disertus, mobilis, incoinquinatus,
eertus, suavis, amans bonum, acutus,
quem nihil vetat, benefaciens,
23. humanus, benignus, stabilis, cer­
tus, securus, omnem habens virtutem ,
omnia prospiciens, et qui capiat omnes
spiritus, intelligibilis, mundus, subtilis.
24. Omnibus enim mobilibus mobi­
lior est sapientia; attingit autem ubique
propter suam munditiam.
25. Vapor est enim virtutis D ei, et
emanatio quædam est claritatis omnipo­
tentis Dei sincera : et ideo nihil inqui­
natum in eam incurrit,
26. candor est enim lucis æ tem æ , et
speculum sine macula Dei m ajestatis, et
imago bonitatis illius.
27. E t cum sit una, omnia potest; et
in se permanens omnia innovat, et per
u n iv e rs e l ». P u is q u 'e lle s a it e t e x é cu te to u tes
ch o se s, Salom on ne p o u v a it a v o ir un m eilleu r
m a ître (docuit m e).
4° L a n a tu re e t les q u a lité s de la Sagesse.
V I I , 22 — V I I I , 1.
A u tr e p assage e x trê m e m e n t rem arq u ab le de
ce liv re . L a Sagesse nous y ap p a ra ît encore
com m e u n e v é rita b le personne d iv in e.
22-24 . L es q u a lité s de la Sagesse. — E s t... i n
ilia . L a V u lg a te s u it la leçon q u i p a ra ît être la
m eilleu re (èv a -jf? ,). Q uelques m an u scrits grecs
o n t à'j~ rt : elle e s t , elle. E n im s e rt de tr a n s i­
tio n ; en e ffe t, l ’é c riv a in s a c ré v a p ro u v e r que
la Sagesse d iv in e a to u t créé. — S p ir it u s in te l-
llg e n tiæ . A u lieu de ce s u b s ta n tif au g é n it if,
le g re c em ploie un a d je c tif (v o e p ô v , In te llig en t),
q u i o u v re une lo n gu e série d’ép ith è te s (21 dans
le te x te p rim itif, 23 d an s l ’arabe, 25 dans la V u l­
g a te , 27 dans le sy ria q u e ) q u i d é c r iv e n t et ca ra c­
té r is e n t la n a tu re de la Sagesse. On a essayé
p arfo is de les classe r p ar c a té g o rie s , m ais sans
su ccès, ca r p lu sie u rs d’en tre elles re to m b en t l’un e
d an s l'a u tre , e t l'én u m é ratio n est p lu tô t o rato ire
que lo g iq u e .— S a n ctu s : a in si q u ’ il co n v ie n t a v a n t
to u t à l ’être d iv in . — U n icu s. L e g r e c [xovo-
y e v l ; sign ifie litté ra le m e n t « u n ig en itu s » ( c f .
J o an . i, 1 4 ) ; m ais 11 est p ris ic i dans l’accep tion
que lu i donne la V u lg a te : u n iq u e en son ge n re.
— M u ltip le x (7to).-jp .£ p tç, p ar opposition à p.ovo-
y î v t ç ) : qu o iqu e très sim ple d an s son essen ce,
l’ esp rit de la Sagesse « co n fère des dons m ultip les
e t a g it p ar des o p éra tio n s m u ltip les ». — S u b ti­
lis . D ans le g rec, ).£ tït6v, fin, c . - à - d . im m atériel.
— Disertum : é lo q u e n t, o u x p o v d v , perspicace.
— M o b ilis : Evy.tVqrov, q u i se m eu t facilem e n t.
— I n c o in q u in a tu s : sans la m oindre so u illu re.
— C e r tu s : e x ? £ ; , c la ir , é v id e n t, ce rta in . —
S u a r is . P lu tô t : im passible ( à 7tr,p .x v ro v ). On ne
s a u r a it lu i fa ire de m al. — A c u tu s. C .- à - d . per-
22-27.
22. En effet, il y a en elle un esprit
d’intelligence, qui est saint, unique, mul­
tiple, subtil, disert, agile, sans tache,
clair, suave, ami du bien, pénétrant, que
rien ne peut empêcher d’agir, bienfaisant,
23. humain, plein de bonté, stable,
infaillible, sûr, qui peut tout, qui voit
tout, qui renferme tous les esprits, intel­
ligen t, pur et subtil.
24. Car la sagesse est plus active que
tous les êtres agiles, et elle atteint par­
tout à cause de sa pureté.
25. Elle est la vapeur de la puissance
de D ieu, et la pure émanation de la clarté
du Dieu tout-puissant : c’est pourquoi la
moindre impureté ne peut se trouver en
e lle ,
26. car elle est la splendeur de la lu­
mière éternelle, le miroir sans tache de
la majesté de Dieu, et l ’image de sa
bonté.
27. E lle est unique et elle peut tout ;
demeurant im m uable, elle renouvelle
ç a n t , p é n é tra n t. — Q uem n i h i l vetat. R ien ne
p e u t l’a r rê te r, n i le co m p rim er, ca r il est to u t-
p u issa n t. — B e n efa cien s : il est to u t d ésireu x
de rép an d re ses b ie n fa its. — H u m a n u s . 4 )i).â v -
0pm 7iov, d it le g re c : am i des hom m es. C f. P ro v .
v in , 31. B e n ig n u s e st u n e ad d itio n de la V u lg a te .
— S ta b ilis : im m u able, In ébranlable. — C ertu s.
D ans u n a u tre sens q u ’au vers. 22 ; ici, ào -p aX sç,
on p e u t se fier à l u i . — S e cu ru s. D ’ap rès le g re c :
àjj.éptp.vov, il ne ressen t a u c u n sou ci. — O m ­
n em . . . v ir tu te m : rien ne lu i e st im possible. —
O m n ia p ro sp icien s : il s u rv e ille to u t, d it le g re c .
— Qwl ca p ia t o m n e s ... X w p o v v : il p é n è tre à
tr a v e rs to u s les e sp rits. D ans le t e x te g r e c , les
tro is a d je c tifs i n t e llig ib ilis , m u n d u s , s u b t ilis ,
sont à l'a c c u s a tif p lu rie l e t se ra p p o rte n t à « om nes
sp iritu s » ( le s esp rits In férieu rs e t c r é é s ) . —
O m n ib u s e n im ... (v e rs. 24). R aison p o u r la q u e lle
la Sagesse e st si p é n é tra n te : e lle e st d o u ée d’ une
ex trê m e a g ilité . — A t t i n g i t ... u b iq u e. D ans le
g r e c : e lle v a e t passe à tr a v e r s to u te s choses.
P ro m p titu d e e t u n iv e rs a lité de sa d iffu sio n . —
P r o p te r... m u n d itia m . Sa p u re té , c ’est son ca ra c­
tè r e im m atériel.
25-3 0 . L a n a tu re e t la sp len d eu r de la Sagesse.
Sa p erson n alité d iv in e e st en co re m ie u x m arqu ée
d ans ce p assage. L es Im ages em ployées o n t a u ­
ta n t de b ea u té qu e de f o r c e .— Y a p o r ... v ir tu tis
D ei. ’ A xp -tç d ésign e un so u ffle ou u n e v a p e u r.
— E m a n a tio (q u æ d a m n ’est pas dans le g re c ).
L itté r a le m e n t : u n effluve ( à x é p p o t x , ce q u i
s’échapp e en c o u la n t) . S in ce ra : sans m é la n g e ;
p ar conséqu en t, d ’u n e p a rfa ite p u re té (n ih i l i n ­
quin a tum ....). — C a n d or. M ieu x v a u d r a it « sp le n ­
d o r », q u ’on lit dans p lu sieu rs m an u scrits la tin s.
L e m ot g re c a T to c jy a o u a e st rare e t e x p re ssif ;
11 d ésign e les ra y o n s qu e d arde u n e source lu m i­
neuse. — L u c is æ te m æ . L a Sagesse est donc
n lum en de lu m in e », com m e le V e rb e , auquel
 S a p . VIT. 28 —
toutes choses; elle se répand à travers
les générations dans les âmes saintes, et
elle forme les amis de Dieu et les pro­
phètes.
28. Car Dieu n’aime que celui qui ha­
bite avec la sagesse.
29. Elle est plus belle que le soleil et
que toutes les constellations des étoiles ;
si on la compare avec la lum ière, elle
l’emportera.
30. Car à celle-ci succède la n u it;
mais la m alignité ne peut prévaloir contre
la sagesse.
C H A P I T R E VIII
1. L a sagesse atteint donc avec force
depuis une extrémité jusqu’à l’autre, et
elle dispose tout avec suavité.
2. Je l’ai aim ée, je l ’ai recherchée dès
ma jeunesse, et j ’ai tâché de l ’avoir pour
épouse, et je me suis épris de sa beauté.
3. E lle manifeste la gloire de son ori­
gine, car elle habite avec D ieu, et le
Seigneur de toutes choses la chérit.
sa in t P a u l ap p lique ce p assage dans l’ ép ître a u x
H é b re u x , i , 3. — S p e c u lu m ... D ei m a je sta tis.
D ’ap rès le g re c : m iro ir de l ’én ergie de D ieu. —
Im a g o b o n ita tis. C .- à - d . im age de sa su bstan ce.
C f. Col, 1 , 1 5 ; n i, 1 0 .— E t cn m s it u n a (v e rs . 27).
U n e, m alg ré la m u ltip lic ité de ses o pération s.
Com parez les ép ith ètes « u n ic u s » e t « m u lti­
p le x » du v ers. 22. — I n se p e rm a n e n s. Encore
son im m u ta b ilité, com m e au v e rs. 23 (« s ta b ilis »).
— . O m n ia in n o v a t. D éjà le p salm iste l ’a v a it d it,
P s. c m , 30 : « E m itte s s p iritu m t u u m , e t c r e a ­
b u n tu r, et ren o vabis faciem te r ræ . » — E t per
n a tio n e s... P lu s claire m en t : x a r à y e v e â ç , à tr a ­
vers les g é n é ra tio n s, d ’âge en â g e .— Se tr a n sfer t :
p assan t d’un e âm e à l ’au tre . — P r o p h eta s. So it
flans le sens la r g e , s o it dan s le sens s tr ic t : les
prop h ètes p rop rem en t d its e t to u s les sa in ts. —
N e m in em e n im ... (v e rs. 28). P a s d ’u n io n Intim e
en tre D ieu e t les hom m es, si ces d ern iers ne pos­
sèdent la sagesse. — Sp ecio sio r sole ( vers. 29 ).
L ’a u te u r re v ie n t s u r la n a tu re de la s a g e sse ,
p ou r Insister s u r sa p a rfa ite b ea u té. E lle dépasse
en splen d eur, en g râ ce , l ’a s tre du jo u r et les con s­
te lla tio n s les p lu s ad m irées. — T l l i . . . su cced it
n o x (v e rs . 30). A in te r v a lle s fré q u e n ts e t r é g u ­
lie rs , la lu m ière d o it cé d er la place a u x tén è­
bres ; m ais la sagesse resp len d it sans c e s s e , ca r
le m al m êm e est Im puissant à l ’éclip ser ( n o n
v in c it m a li t i a ) .
C h a p V I I I . — 1 . L a dom ination u n iv e rselle
et to u te -p u is s a n te de la sagesse.— A ttin g it ergo...
M a gn ifiq u e co n clusio n de la d escrip tion qui p ré ­
cède ( v u , 22 e t ss.). — A fin e a â fin e m : d ’une
VIT! , 3. 31
nationes in animas sanctas se transfert,
amicos Dei et prophetas constituit.
28. Neminem enim diligit Deus, nisi
eum qui cum sapientia inhabitat.
29. Est enim hæc speciosior sole, et
super omnem dispositionem stellarum ;
luci comparata, invenitur prior.
30. Illi enim succedit nox; sapientiam
autem non vincit malitia.
1. A ttin git ergo a fine usque ad finem
fortiter, et disponit omnia suaviter.
2. Hanc am avi, et exquisivi a ju ven ­
tute mea, et quæsivi sponsam mihi eam
assumere, et amator factus sum formæ
illius.
3. Generositatem illius glorificat, con­
tubernium habens D ei; sed et omnium
Dominus dilexit illam.
lim ite à l ’a u t r e , com m e d it le g re c . E lle règn e
s u r l ’u n iv e rs e n tie r. — D is p o n it : 6 io r/.sî, elle
o rg a n is e , elle g o u v e rn e . U n io n d élicieu se de f o r ­
tite r e t de s u a v ite r dan s son go u ve rn e m e n t.
5° L es biens q u e possède la sagesse e t les a v a n ­
ta g e s q u ’elle p rocu re. V I I I , 2 -16 .
2. L ’a m o u r q u e Salom on a eu p o u r elle depuis
sa n aissan ce. — H a n c a m a v i. Cf. v u , 7 ; m ais
11 y a ici g ra d a tio n dan s les term es, ca r icpilY)<rx
m arq u e un e c h a u d e e t in tim e a ffe c tio n .— E x q u i ­
s iv i : le ré s u lta t de ce t a iu o u r. — A ju v e n tu te .
R ien de p lu s v r a i p o u r Salom on. Com p. I R eg.
m , 1 ; x v i n , 1 2 ; P ro v . n , 1 7 ; i v , 4 ; E ccl. x n ,
1, etc. — S p o n s a m ... a ssu m ere. M étap h ore q u i
e x p rim e l ’u n ion la p lu s é tr o ite e t la p lu s ten d re.
— A m a to r . L e m o t g re c s p a a t ^ ç , s o u ve n t p ris
en m au v aise p a r t, d ésign e ic i u n e affection to u te
c é le s te , m ais très ard en te.
3 - 4 . L e s re la tio n s de la sagesse a v e c D ieu .
— G e n e ro s ita te m ... E û y s v s ia v , la noblesse de
sa n a issa n ce , son o rig in e to u te d iv in e , q u ’elle
m an ifeste e lle - m ê m e d ’ une m an ière très glo ­
rie u se (g lo r ifica t). — C o n tu b ern iu m D ei... D ans
le g r e c : a u a ê t w a i v , « la v ie a v e c » ; la vie co m ­
m une d e l ’ép ou x e t de l ’épouse. L a sagesse est
donc rep résen tée com m e v iv a n t a v e c D ieu dans
u n e co m plète In tim ité. R ien de p lu s n a t u r e l,
p u is q u ’elle e st son V erbe e t son E s p rit ( c f . v u ,
22 e t ss., 24 e t ss.). — Sed et ( b ie n p lu s D ... D o-
m in u s d ile x it . Ici n ou s tro u v o n s le v e rb e 'qyâ-
nriaEV, qui dén ote u n a m o u r d’un g e n re plus
relevé. — D o c t r ix ... M u < tt(ç, in itié e a u x m ys­
tères d iv in s e t ch a rg é e de les en seign er. D îci-.
32 S a p . V I I I , 4-9.
4. Doctrix enim est disciplinae Dei, ei
electrix operum illius.
5. E t si divitiæ appetuntur in vità,
quid sapientia locupletius quæ operatur
omnia?
6. Si autem sensus opsratur, quis ho­
rum quæ sunt magis quam illa est ar­
tifex?
7. E t ei justitiam quis d iligit, labores
hujus magnas habent virtutes : sobrie­
tatem enim et prudentiam docet, et ju s­
titiam , et virtutem , quibus utilius nihil
est in vita hominibus.
8. E t si multitudinem scientiæ desi­
derat quis, scit præterita, et de futuris
æstimat ; scit versutias sermonum, et dis­
solutiones argumentorum ; signa et mon­
stra scit antequam fiant, et eventus tem­
porum et sæculorum.
9. Proposui ergo hanc adducere mihi
ad convivendum , sciens quoniam me-
cum communicabit de bonis, et erit a l­
locutio cogitationis et tædii mei.
p lin æ D el : d ’ap rès le g r e c , de la scien ce de
D ieu . — E le c tr ix o p e r u m ... C om p agne de D ieu
au m om en t de la c r é a tio n , la Sagesse a c h o is i,
en tre to u te s les œ u v res p ossibles du C réa te u r,
celles d o n t la réa lisatio n co n v e n a it le m ie u x à
sa g lo ir e , à sa s a in te té , à sa p u issa n ce, à sa
b o n té , à to u te s ses p erfectio n s in fin ies.
5 - 8 . Q u e lq u e s -u n s des p rin cip a u x dons de la
sagesse. L ’éc riv a in sacré m en tio n n e to u r à to u r
les rich esses (vers. 5 ), l ’ in tellig e n c e (v e rs . 6), la
ju s tic e ( v e r s . 7) e t la scien ce ( v e r s . 8 ) . Q u a tre
h yp o th èses su ccessives au s u je t des d ésirs du
cœ u r h u m a in , e t de la m an ière d o n t la sagesse
p eu t les ré a lise r p lein em en t.— S i d iv itiæ ... D ’ap rès
le g re c : Si la rich esse e st l ’ac q u isitio n d ésira b le
de la v ie. — O pepa tur o m n ia . L a sagesse p ro ­
c u re tous les biens te r re s tre s , to n s les p ro fits
souhaités. — S i a u te m s e n s u s .. . Si la p ru d en ce
de l ’hom m e (çpôvrjcrtç) e st ca p a b le , à elle seule,
de p rod u ire d ’e x cellen te s choses (.o p e r a tu r ), à
p lus fo rte raison lo rsq u ’elle e st associée à la
sagesse d’en h a u t ( q u is h o r u m ...? ). — E t s i
ju s titia m ... (v e rs . 7). P a r ju s tic e il fa u t en ten d re
Ici l ’ensem ble des v e r tu s m orales. — L abores...
m a g n a s (a d je c tif o m is d an s le g re c )... v ir tu te s.
P lu s c la ire m en t dans le g r e c : Ses t r a v a u x ( d e
la sa g e s s e ; c . - à - d . les r é s u lta ts de ses tr a v a u x )
so n t des v e rtu s . — Sobr-letatem (la tem p éran ce),
p r u d e n tia m , j u s t i t i a m , v ir tu te m (â v o p s ta v , la
fo rce v irile ) : les q u a tre v e rtu s ca rd in a les des
a n c ien s m oralistes. — Docet : ày.StSàffy.et, e lle
en seign e à fon d . — S i m u ltitu d in e m scien tiæ ...
(v e r s . 8). Dans le g re c : ito).'J7i£ tp iav, « l’e x p é­
rien ce m u ltip le , science p ratiq u e qui est s!
4. (J’est elle qui euoeigne la science
de D ieu, et qui est la directrice de ses
oeuvres.
5. Si l’on souhaite les richesses dans
cette vie, qu’y a - t - i l de plus riche que
la sagesse qui fa it toutes choses?
6. Si la prudence peut agir, qui a plus
de part que la sagesse à tout ce qui se
fa it?
7. E t si quelqu’un aime la ju stice, les
grandes vertus sont son ouvrage : car
c’est elle qui enseigne la tempérance, et
la prudence, et la justice, et la force,
qui sont les choses les plus utiles à
l ’homme dans cette vie.
8. E t si quelqu’un désire l ’étendue de
la science, elle connaît le passé, et ju ge
de l’avenir; elle pénètre les subtilités
des discours et les solutions des argu­
ments ; elle connaît les signes et les
prodiges avant qu’ils paraissent, et les
événements des temps et des siècles.
9. J ’ai donc résolu de la prendre avec
moi pour compagne de ma vie, sachant
qu’elle me fera part de ses biens, et
qu’elle sera ma consolation dans mes
peines et dans mes ennuis.
im p o rtan te e t si ra re . — S c it p ræ terita , de f u ­
tu r is... Com p. v n , 12-21, où il a é té d é jà d ém on tré
en d é ta il q u e la scien ce en seign e t o u t ; qu oiqu e
si r ic h e , ce tte belle n o m e n clatu re est com plétée
ic i. — V e r s u tia s ser m o n u m : les su b tilité s v a ­
riées du la n g a g e h u m ain . C f. P r o v . i, 3. — D is ­
so lu tio n e s a rg u m e n to ru m . D ’ap rès le g re c : les
so lu tio n s d es én igm es. C f. J u d . x i v , 1 2 , 1 4 ;
n i R e g . x , 1 ( t r a i t q u i co n cern e p récisém en t
l ’h a b ile té de Salom on sous ce ra p p ort) ; P r o v . i,
6, e tc . — S ig n a et m o n stra . S q p .£ ta x x î v l p a r a ,
expressio n s q u i so n t a u ssi qu e lq u e fo is associées
dans les é v an g ile s. C f. M a tth . x x r v , 24 ; M arc,
x m , 2 2; Jo an . rv , 48. L a p rem ière d ésign e les
m ira c le s en ta n t q u ’ ils so n t des sign es de la
p u issan ce de D ieu e t de ses a u tre s a ttr ib u ts ; la
seconde, en ta n t q n ’lls so n t des œ u v re s m e rv e il­
leuses , é clatan te s. — A n te q u a m fla n t : la p ro ­
p h é tie s’a jo u ta n t an m ir a c le .— E v e n tu s tem p o ­
r u m ... : les fa its re la tifs à l ’h isto ire de l’h u m a ­
n ité .
9 - 1 6 . Salom on a s u rto u t d ésiré la sagesse à
ca u se de son u tilité to u te spéciale p o u r les rois.
— P r o p o s u i e r g o .. . L a v o y a n t si a v a n ta g e u s e ,
il ré s o lu t fo rte m e n t ( £ x p i v a ) de l’a c q u é rir. —
A d c o n v iv e n d u m : e’t ç <mp.ë(w<7tv, com m e a u
v e rs . 3 ( V u lg . : « co n tu b e rn iu m » ). — M ecum
co m m u n ic a b it... D an s le g r e c : P a rce q u ’elle sera
nour m oi u n e co n s e illè re de bonnes choses.
Conseillère dans l ’a d v e r s ité , d ’ap rès le co n te x te .
— A llo c u tio c o g ita tio n is et tæ d ii. G rec : u n e
co n solation dans les soucis et le ch a g rin . —
H abebo p rop ter h a n c ... (v e rs . 10). M ieu x : P a r
e lle ( § ;’ a ù r q v ) j ’ a u r a i... A u tre s fr u its q u e Sa-
 SAP. V I I I , 1 0 - 1 7 .
10. J ’aurai, grâce à elle, de la gloire
auprès des foules, et, quoique jeune, de
l ’honneur auprès des vieillards;
1 1. on reconnaîtra ma pénétration dans
les jugem ents, je paraîtrai admirable en
présence des puissants, et les princes
témoigneront leur étonnement sur leurs
visages.
12. Quand je me tairai, ils attendront
que je parle; quand je parlerai, ils me
regarderont attentivem ent, et si je pro­
longe mes discours, ils mettront la main
sur leur bouche. ^
13. C ’est par elle aussi que j ’aurai
l ’immortalité, et que je laisserai un sou­
venir à ceux qui vivront après moi.
14. Je gouvernerai les peuples, et les
nations me seront soumises.
15. Les rois redoutables craindront
lorsqu’ils entendront parler de moi. Je
me montrerai bon pour mou peuple, et
vaillant A la guerre.
16. En rentrant dans ma m aison, je
me reposerai avec e lle; car il n’y a pas
d’amertume à converser avec elle, ni
d ’ennui à vivre auprès d’elle, mais seu­
lement de la satisfaction et de la joie.
17. Je pensais donc à ces choses, et
je considérais dans mon cœur que l’im­
mortalité est dans l’union avec la sa­
gesse,
lom on esp érait re tire r de la sagesse. — C lw i t a -
tem a il turlia s. M ieux : de la g lo ire p arm i les
fo u le s (d a n s les réun ion s du p e u p le). — H ’ >no-
rem ... ju v e n is . Q uoique to u t jeu n e e n co re , Il se
fe ra e stim er des v ie illa rd s eux-m êm es, ces types
d ’exp érien ce et de prud en ce. — A cu tu s... in j u ­
d ic io ( v e r s . 1 1 ) . A llu sio n au ju g em en t célèbre
de Salom on. C f. I I I R eg. m . 1 6 -1 8 . — In con­
spectu p o tm tlu m ... Les officiers de Salom on, les
ro is de T y r et d 'É g y p te , la reine de Saba et
d ’a u tre s g ra n d s personnages ad m irè re n t, en effet,
la sagesse du g ra n d roi. C f. 111 R eg. v , 7 ; i x ,
1 4 , 24 ; x , 5 -9 , etc. F a cies... m ir a b u n tu r e s t de
l ’hébreu to u t pur. — T a r e n te m ... su s tin e b u n t
(vers. 12). S'il g a rd e le sile n c e , on se ta ira res­
p e ctu e u se m e n t, en atte n d a n t q u ’ il lui plaise
de p arler. — L o q u e n te m ... re sp icien t, l l p o a -
IS jo tx n v, Ils fe ro n t atte n tio n . On l’ éeoutera
a v e c une v é rita b le a v id ité , sans ja m a is se lasser
(s e r m o c in a tite m ... p lu ra ). — M a tin s o r i . . . Le
ge ste de l’ad m lratlo n et de l’ atten tio n cb e z les
an cien s O rien ta u x . Cf. J u d . x v m , 1 9 ; 111 R eg.
x , 24 a u tre tr a it re la tif à Salo m on ) ; Joh , x x i, 5 ;
x x i x , P i Î3. n i , 1 5 , etc. — Im m o t ta lita U m
(v e rs . 13) : une renom m ée é te r n e lle , ainsi q u ’ il
re s8 o rtd e la fln du v e r s e t.— D isp o n a m (vers. 14):
Sioiv.-q'TO), com m e au vers. 1. — P o p u lo s : le
p euple h éb reu . N a tio n e s ; les nation s trib u ta ire s.
— T im eb u n t... a u d ien tes. Il suffira de. pron on cer
son nom p ou r e x c ite r l’effro i d an s les cœ u rs les
C o m m e n t . — V.
33
10. Habebo propter hanc claritatem ad
turbas, et honorem apud seniores ju ­
venis ;
11. et acutus inveniar in judicio, et
in conspectu potentium admirabilis ero,
et facies prineipum mirabuntur me.
12 Tacentem me sustinebunt, et lo
quentem me respicient; et sermocinante
me plura, manus ori suo imponent.
»
13. Præterea babebo per hanc immor­
talitatem, et memoriam'feternaru his qui
post me futuri suut relinquam.
14. Disponam populos, et nationes
milii erunt subditæ.
15. Timebunt me audientes reges hor­
rendi. In multitudine videbor bonus, et
in bello fortis.
16. Intrans in domum meam, con­
quiescam cum illa ; non enim habet
amaritudinem conversatio illius, nec tæ ­
dium convictus illius, sed lætitiam el
gaudium.
17. llæ e cogitans apud me, et com ­
memorans in corde meo, quoniam im­
m ortalitas,est in cognatione sapieutiæ,
plus In trépides (reg es h o r r e n d i; dan s le g re c :
les ty ra n s red o u tables). — /» m u 'lit u itin e ...; dans
les assem blées. Com p. le vers. 10. — I n betlo
fo r t is . A n tith è se a v e c bon u s. L a bonté e t la v a il­
lance o n t to u jo u rs é té regard ées com m e les d eu x
q u a lité - p rin cip ales d 'u n roi p a rfa it sous le ra p ­
p ort h u m ain . C’e st en pa tlc u lle r l’é lo g e q u ’ Ho-
m ère trace d ’ A gain em n on . — I n tr a n s (v e rs . 16).
T r a it final, d ig n e , p ar sa d é lic a te s s e , d e m ettre
le sceau ù ce tte belle d escrip tio n . La sagesse ne
co n fè re pas m oins le b o n h eu r d o m estiqu e qu e la
g lo ire e x té rie u r e . — l u d o m u m ... y u a n d le roi
re n tr e ra dan s le s a n c tu a ire In térieu r de la fa ­
m ule, ap rès a v o ir tr a ité les g ra v e s e t ab sorb an tes
affaires de l’ É tat. — C o n q u iesca m . L e grec, est
trè s e x p re ssif (7tpo<rava7t x’J 'îo p .x i) : se reposer
à côté de la s a g e s s e , com m e on le fa it au p rès
d’ une épouse b ie n -a im é e . — N o n e n im h obet...
Il ne se lassera ja m a is de ce tte douce s o cié té ,
qui lu i p ro eu rera des jo ies to u jo u rs n o u velles, et
ja m a is la m oind re peine.
§ I I I . — P r iè re de S a lo m o n p o u r obtenir
la sagesse. V I I I , 17 — I X , 19.
1° I n tro d u ctio n à la p riè re : la sagesse est un
don de Dieu V T H , 1 7 - 2 1 .
1 7 - 1 8 . R éc a p itu la tio n des a v a n ta g e s q u e les
rois re tire n t de la sagesse. — C o g ita n s ... co m ­
m em o ra n s (<ppovTtiTx;) : pensées p rofon d es, m é­
langées d ’u n e ce rta in e a n x ié té .— D electa tio bo n a:
o
O
34 S a p . VTJT, 18 —
18. et in amicitia illius delectatio
bona, et in operibus marmum illius ho­
nestas sine defectione, et in certamine
/oquebe illius sapientia, et præclaritas
in communicatione sermonum ipsius,
circuibam quærens, ut mihi illam assu­
merem.
l ‘J. Puer autem eram ingeniosus, et
sortitus sum animam bonam.
20. E t cum essem magis bonus, veni
ad corpus incoinquinatum.
21. Et ut scivi quoniam aliter non pos-
sem esse continens, nisi Deus d et; et
hoc ipsum erat sapieuliæ, scire cujus
esset hoc donum : adii Dominum, et de­
precatus sum illum, et dixi ex totis præ-
cordiis meis :
CHAPITRE
1. Deus patrum meorum et Domine
misericordiæ, qui fecisti omnia verbo
tuo,
2. et sapientia tua constituisti homi-
de sain tes e t p u res d é lic e s , p ar opposition a u x
Joies p rofanes. — H on esta s sin e d rfectione : une
rich esse ( t t / .o O t o ;) Im périssable. — I u certa ­
m in e loquelæ . C ette lo cu tio n fa it Im age : a u y -
y j j j . v x a î x , un e to u te su ave c o n te sta tio n , une
so rte d ’arg u m en tatio n in tim e .— C ircn ib a m quæ -
ren s. T r a it p ittoresqu e : un m ou v em en t inces­
sa n t de v a -e t-v ien t p our ch erch e r e t tro u v e r la
sagesse. — ü l... a ssu m erem . Com m e un e épouse
ch érie.
1 9 - 2 1 . On ne p eu t a eq u é rir la sagesse q u ’en
la d em an d an t â D ieu. — H u e r ... in g e n io su s.
D ans le g re c : su^u-qç, d ’un bon n a tu r e l; doué
p a r D ieu d ’e x cellen te s d ispo sition s. — S o rtitu s
a n im a m bon am : un e âm e portée à la v e r tu . —
E l... n a g is b o n u s , v en i... L e te x te p rim itif est
p lus cla ir : Ou p lu tô t, é ta n t bon, Je vin s... Salo ­
m on re v ie n t s u r sa pensée p our la co m p lé ter et
l’e x p liq u e r. — A d e r p u s in c o in q u in a tu m . Ces
m ots d o iv e n t s’en ten d re <t non ab solute, sed com ­
p ara te », com m e d it B ossuet, c a r tous les corps
et to u tes les âm es n aissen t souillés de la tach e
o rig in e lle ; m ais 11 est ce rta in q u ’ il est des hom m es
p riv ilé g ié s , q u i, p ar un m y s té rie u x e t très Juste
dessein du C réa teu r, v ie n n en t au m onde a v e c des
disposition s plus ex cellen tes. Salom on fu t é v i­
d em m en t de ce n o m b re, m algré l’ab us a ffre u x
qu’ il fit plus tard des dons du ciel. L es In ter­
p rètes p rotesta n ts accu sen t l’a u te u r du liv re de
la Sagesse d ’en seign er en c e t e n d ro it la p ré e x is ­
tence des âm es a v a n t la fo rm atio n des co rp s,
erre u r con dam n ée depuis p a r le second concile
de C o n sta n tin o p le ; m ais, « dans la rigu eu r, on
I X . 2.
18. qu’il y a un saint bonheur dans
son am itié, des riches es inépuisables
dans les œuvres de ses mains, et qu’on
trouve l’intelligence dans ses entretiens,
et la gloire dans la communication de
ses discours; je cherchais de tous côtés,
afin de la prendre pour ma compagne.
19. J ’étais un enfant d’une excellente
nature, et j ’avais reçu en partage une
bonne âme.
20. Et plutôt, comme j ’étais bon, je
suis venu dans un corps sans souillure.
21. Et comme je savais que je ne
pouvais avoir la continence si Dieu ne
me la donnait, et c’était déjà un effet
de la sagesse de savoir de qui venait ce
d jn , je m’adressai au Seigneur, et je
l’implorai, et je lui dis de tout mon
cœur :
IX .
1. Dieu de mes pères et Seigneur de
miséricorde, qui avez tout fa it par votre
parole,
2. et qui par votre sagesse avez établi
ne p e u t p as in fé re r ce la de ses paroles : il d is ­
ting u e seu lem en t les in sta n ts d iv e rs de la p ro ­
d u ctio n de ces d e u x su b sta n ce s, du corp s e t de
l’ â m e , e t il d iscern e les q u a lité s e t les p rop rié­
tés d ifféren tes de l’une e t de l’a u tre . » (C a lm et,
h. t.) On e x a g è re donc sin g u lièrem en t en lui fa i­
sa n t d ire a u tre ch o se .— E sse c o n tin e n t (v e rs . 2 1).
L ’a d je c tif g re c ef/.pa-rq: a qu e lq u e fo is le sens
de « ch a ste », m ais sa s ig n ific a tio n la plus h a b i­
tu e lle , q u i e st e x ig é e Ici p ar le c o n te x te , e st
« v o ti com pos ». m aître d 'u n e chose so u h a itée
(com p. E ccll. v i, 27, d 'ap rès le te x te o rigin al» , et,
dans lu cas p résent, c e lte chose n ’est a u tre quo
la sagesse. P a r co n séqu en t : Lorsque Je sus qu e
Je ne p o u v ais posséder la sagesse q u e si D ieu
m e la d o n n a it. — A d i i D o m in u m . De la th é o rie .
Il passe Im m éd iatem en t h l’action . — L a fo rm u le
e x lo tis p r æ c a rd iis d én ote une très v iv e Inten­
sité dans le d ésir et, p ar su ite , dans la d em an d e.
2° L a p rière du Jeune roi. I X , 1-19.
E lle est ad m ira b le e t ad m ira b le m e n t m otivée.
C’e st u n beau d évelo p p em en t de ce lle qu e S a lo ­
mon a v a it ré e lle m e n t adressée an S e ig n e u r -
G abaon . Cf. III R eg. tn , 6 - 9 ; I P a r. i , 8 -1 0 .
C h a p . I X . — 1 - 6 . P re m ie r m o t if, gén éral ;
l'hom m e a besoin de sagesse pour re m p lir le rôle
q u e Dieu ln i a confié lo rsqu ’il l’a placé à la tê te
de to u te la cré a tio n . — D eu s p a tr u m ( m eo ru m
n ’est pas d an - le g re c ). T itr e basé s u rG e n . x x x n , 9.
D ieu des p atriarch e s. — D om in e m ise rico r d iæ .
A p p el encore p lu s to u ch a n t. Le S e ig n e u r ap p a­
r a ît à to u t m om en t d an s la B ible com m e le
« P ère de* m iséricord es », ain si que le nom m e
 SAP. I X , 3 - 9 .
l’ homme, pour qu’il dominât sur les créa­
tures que vous avez faites,
3. pour qu’il gouvernât le monde dans
l ’équité et la justice, et qu’il formulât
ses jugements avec un cœur droit :
4. donnez-m oi cette sagesse qui est
assise avec vous sur votre trône, et ne
me rejetez pas du nombre de vos en­
fan ts,
5. car je suis votre serviteur, et le fils
de votre servante, un homme faible, à
la vie rapide, et peu capable de com­
prendre la justice et les '.ois.
6. Car, quelqu’un sem b lât-il parfait
parmi les fils dos hommes, si votre sa­
gesse n’est pas avec lui, il sera considéré
comme rien.
7. Vous m’avez choisi comme le roi
de votre peuple, et comme ju ge de vos
fils et de vos filles ;
8. et vous m’avez dit de bâtir un
temple sur votre montagne sainte, et
un autel dans la cité où vous habitez,
sur le modèle de votre tabernacle saint
que vous avez préparé dès le commen­
cement ;
9. et vous avez avec vous votre sa­
gesse, qui connaît vos œ uvres, et qui
satn t P a u l, I I Cor. n i, 1 . — F e c is ti o m n ia verbo.
Com p. G en. i, 3, e t Ps. x x x n , 6 : L es cie u x o n t
é té fa its p ar la p arole de J é h o v a h . — S a p ie n ­
t ia tu a ( vers. 2 ). S yn o n ym e de « p arole » créa ­
t r i c e . — Ut d o m in a r e tu r ( S îa tt ô s / ) , exp ressio n
qu i d ésign e un p ou vo ir ab solu ). L 'h o m m e e - t v r a i­
m en t le roi de la créatio n . Cf. G en . i , 26-30 ;
P s. v i n , 7 - 9 , etc. T o u tefo is son a u to r ité n 'est
p as a r b itr a ir e ; il d o it l'e x e rc e r in æ q u ltu te et
j u s t i t ia (e n sa in teté et en ju s tic e , d ’ap rès le
g r e c ) . — I n d irectio n e co rd is. G rec : en d ro i­
tu r e d ’âm e. F o rm u le to u t h éb ra ïq u e. Com p.
I I I R eg. n i, 6, où nous v oyo n s Saiom on d em an ­
d e r de fa it au S eig n eu r la grâ ce de g o u v ern er
« en d ro itu re de cœ u r ». — J u d ic iu m ju d ic e t.
A u tr e h ébraïsm e : ic i, e x e rc e r son a u to rité sur
la cré a tio n . — D a m i h i . .. (v e r s . 4 ) . A p rès ce
p e tit exord e In sin u a n t, le su p p lia n t passe à la
dem an d e m ême. — S e d iu m tu a r u m . P lu rie l de
m a je s té ; com p. le v ers. 12. — A s s is t r ic e m ...
M a g n ifiq u e m é ta p h o re , q u i d é p e 'n t fo r t bien le
ca ra ctè re Intim e des relation s de la sagesse a v ec
D ieu • e lle e st assise su r le m êm e trôn e q ue lu i,
rcxp eôp oç. C f. v i n , 3 ; P ro v . v i n , 3 0 - 3 1 ; E ccli.
1 , 1 . — N o li m e reprobare : le reje ter, le ré­
p ro u v e r com m e un insensé d én u é de sagesse.
C f. II Cor. x n i , 6 ; Ile h r. v i, 7, e t c .— Q u o n ia m
servu s tu u s... (v ers. 5). R aison spéciale q u ’a v a it
Salom on de n’ê tre pas ain si re je té du n om bre
des v ra is s e rv ite u rs de D ieu. C f. Ps. l x x x v , 16,
e t la n o te ; c x v , 1 6 .— A u tr e raison, son im pu is­
san ce et sa faiblesse : hom o i n f i r m u s .,. Les
•mots m in o r a d in te lle c tu m ... a v a ie n t é té em -
35
nem , ut dominaretur creaturæ quæ a te
facta est,
3. ut disponat orbem terrarum in
æquitate et justitia, et in directione cor­
dis judicium judicet :
4. da milii sedium tuarum assistri­
cem sapientiam , et noli me reprobare a
pueris tuis,
5. quoniam servus tuus sum ego,
et filius ancillæ tnæ, homo infirmus, et
exigui temporis, et minor ad intellectum
judicii et legum.
6. Nam et si quis erit consummatus
inter filios hominum, si ab illo abfuerit
sapientia tua, in nihilum computabitur.
7. Tu elegisti me regem populo tuo,
et judicem filiorum tuorum et filiarum ;
8. et dixisti me ædificare templum in
monte sancto tuo, et in civilale habita-,
tionis tuæ altare, similitudinem taber­
naculi sancti tui quod præparasti ab
initio;
9. et tecum sapientia tua quæ novit
opera tua, quæ et affuit tunc cum or-
p lo yés à la le ttre dan s la p riè re fa ite à Gabaon
( I I I R eg. i n , 7 ) . — S i' q u is .. . co n su m m a tu s
(v e rs . 6) : x e X e ïo ç , lin h om m e p a rfa it. — I n n i­
h ilu m ... Cet h o m m e , m alg ré l'e x ce lle n ce de ses
q u a lités n a tu re lle s, ne sera rien d e v a n t Dieu s’il
ne possède en m ême tem ps la v ra ie sagesse.
7 - 1 2 . M o tif p lu s p a rtic u lie r d’ê tr e e x a u c é :
S a lo m o n , é lev é p ar D ieu s u r le trôn e d 'I s r a ë l,
a v a it u n be.-oln très g ra n d e t très personnel de
sagesse. — T u (pronom fo rte m e n t a cce n tu é ) cle-
/jisti m e. D ans le g re c : ir p o e ilto , choisi de p ré ­
féren ce à tou s les a u tre s fils de D avid . Rien de
p lu s v ra i : ef. II R eg. v u , 1 2 ; III R eg. i , 1 2 .—
R egem p o p u lo tuo. Ce n 'é ta it pas une ro yau té
o rd in a ir e , m ais la p lu s h au te e t la plus noble
de to u te s. — J u d ic e m (sy n o n y m e de « regem »)
f i lio r u m ... Les H é b re u x é ta ie n t les e n fan ts de
D ieu e n tre to u s les hom m es. C f. D e u t. x iv , 1 ;
Os. x i , 1 . — D ix is t i... æ d ifica re... A u tr e raison
p o u r la q u elle la sagesse é t a it Indispensable à
Salom on . S u r ce second c h o ix , v o y e z II R eg ,
v i l , 13. — I n m on te sa n cto : la co llin e de Mo-
r l a h , san ctifiée d éjà p a r le sacrifice d 'isaa e.
C f. G en. x x n , 2, e t le co m m en taire ; i’ A K . geogr.,
pl. x iv , x v , x v n i . J u s q u ’alors c ’est ia collin e de
Sion q u i a v a it é té appelée « la m on tagn e sain te »,
à cau se du ta b e rn a cle q u ’y a v a it érigé D avid.
— I n civ ita te h a b ita tio n is ... L itté ra le m e n t dans
le g rec : la e lté de ton cam pem en t. Jé ru sa le m
é ta jt re g a rd é e com m e la e ap itaie e t la résid en ce
du ro i th é o cra tlq u e . Cf. P s . x l v , 5 ; l x x x v i , 2
et ss.; c x x x i , 1 3 ; M a tth . v , 35, etc . — S i m i l i ­
tu d in e m ta b ern a cu li... A llu sio n à E x . x x v , 40,
36 S af\ IX
bera ierrarum faceres, et sciebat quid
essel placitum oculis tuis, et quid dire-
ctuiu iu præceptis tuis.
10.Mitte illam de cælis sanctis tuis, et
a sede magnitudinis tuæ, ut mecum sit
et mecum laboret, ut sciam quid acce­
ptum sit apud te ;
11. scit enim illa omnia, et intelligit,
et deducet me in operibus meis sobrie,
et custodiet me in sua potentia.
12. E t erunt accepta opéra m ea; et
disponam populum tuum ju ste, et ero
dignus sedium patris mei.
13. Quis enim hominum poterit scire
consilium Dei? aut quis poterit cogitare
quid velit Deus?
14. Cogitationes enim mortalium ti-
m idæ, et incertae providentiae nostrae;
15. corpus enim quod corrumpitur ag­
gravat animam, et terrena inhabitatio
deprimit sensum multa cogitantem.
16. Et difficile aestimamus quæ in terra
sunt, et quæ in prospectu sunt inveni­
mus cum labore : quæ autem in cælis
sunt quis investigabit?
où D ieu a v a it o rd on n é à M oïse de co n stru ire le
ta b ern a cle e t son m o b ilier d’ap rès le m odèle q u ’ il
lu i a v a it m ontré s u r le Sin.iï ; o r le teiuple de
Salom on fu t con struit* lu i - m ôm e à l’ In star d u
ta b ern a cle de M oïse. Cf. E x . x x v - x x x , e t III R eg.
v i (A LI. a rc h é o l., pl. x c v - x c i x ) . — A b in itio .
D e to n te é te r n ité ; ou bien, au d éb u t de l’h isto ire
d u peuple ju if. — Tecrum s a p ie n tia ( t n a n ’est
pas d an s le g re c ) q u æ m m it... C f. v e rs. 2 e t ss.;
v n i , 3, et s u rto u t P ro v . v m , 22 e t ss. — Q n ld
p l a c it u m : eùb’j ; , bon sous le ra p p o rt m o r a l,
co n fo rm e a u plan d iv in . — M ille illa m (v e rs . 10).
R é ité ra tio n de la dem ande (c o m p . le v ers. 4 ) ,
après l ’In dication du second m otif. — A sede
m a g n itu d in is . A p rès ces m o ts, ie g re c rép ète :
E n v o ie - la . — M ecum s it et... laboret : com m e
elle a v a it co h ab ité e t tr a v a illé a v ec D ie u .— S cit
etnim... o m n ia (v e rs. 11). L ’éc riv a in sacré re v ie n t
sans cesse su r ce tte science u n iv e rse lle de la sa ­
gesse. C f. v u , 15 e t ss. ; v m , 4, 8. — D edncet...
sobrie. P lu tô t : a v e c p rud en ce ( c w s p v v w c ) . —
I n s u a poten tia . D’ après le g re c : dans sa glo ire.
L a glo ire de la sagesse, « ém an ation de ce lle de
D ieu ( e f . v n , 2 6 ). sera com m e une atm osp h ère
p ro tectric e » a u to u r de Salom on. — D ig n u s se ­
d iu m p a t r i s ... M algré les g ra n d s crim es q u i
p ro fa n èren t q u elques m ois de sa v i e , D avid
d em eurera à to u t ja m a is le m odèle des rois.
D igu e de son p è iv p end ant un ce rta in nom bre
10-16.
était présente lorsque vous formiez l’uni­
vers ; elle savait ce qui est agréable à vos
yeu x, et quelle est la rectitude de vos
préceptes.
1U. E n voyez-la du ciel, votre sanc­
tuaire, et du trône de votre grandeur,
afin qu’elle soit avec moi et qu’elle tra­
vaille avec m oi, et que je sache ce q u i.
vous est agréable ;
11. car elle a la science et l’intelli­
gence de toutes choses, et elle me con­
duira dans mes œuvres avec circonspec­
tion , et me protégera par sa puissance.
12. Ainsi mes actions vous seront
agréables; et je conduirai votre peuple
avec justice, et je serai digne du trône
de mon père.
13. Car quel est l ’homme qui puisse
connaître les desseins de Dieu? ou qui
pourra pénétrer les volontés divines?
14. En effet, les pensées des mortels
sont timides, et nos prévoyances sont
incertaines ;
15. car le corps qui se corrompt appe­
santit l’âm e, et cette demeure terrestre
accable l’esprit aux pensées multiples.
16. Nous comprenons difficilement ce
qui est sur la terre, et nous trouvons
avec peine ce qui est sous nos yeux :
qui donc découvrira ce qui est dans le
ciel?
d’a n n é e s, Salom on se m o n tra sn r la fin le p lu s
in d ig n e des dis.
13-19. T ro isiè m e m o tif, g é n é ra l com m e le p re ­
m ier : sans la sagesse l'h o m m e, ce t ê tre si m isé­
rable, e st im p u issa n t, Ign oran t, Incapable de p laire
à D ie u . — Q u is... p o te rit s c ir e ...f Com p. Is. x l , 13,
q u i p a ra it a v o ir s e rv i de sou rce à ce tte pensée,
e t R om . x i , 34-35, q u i en e st un écho. — C o g ita ­
tiones... tim id æ . a O n d o y an t e t d iv e rs , » l’hom m e
n e sa it qu e d ifficilem en t p ren d re u n p a rti. —
In certæ p r o v iile n liæ ... D ans le g r e c : Nos p en ­
sées sont Instables. — C o rpu s e n im ... (v e rs. 15).
U n e des cau ses de ce tte p rod ig ieu se faiblesse.
L es a u te u rs sa c ré s e t p rofa n es o n t p arlé en g é ­
m issan t, à to u te s les époques e t sous to u te s les
fo rm e s , de ce tte p ern icieu se Influence du corps
su r l’âm e. Com p. R om . v u , 24 ; G ai. iv , 22. P l a ­
ton ap p e lait le corps u n e « prison to u te p ollu ée >’.
— A g g r a v a t: f D p v v e t , il ch a rg e l ’âm e et l ’a ­
lo u rd it. M êm e Im age au ssi dans P l a t o n , dans
H orace (« Corpus... an im a m ... p ræ g ra v a t. » S a t.,
n , 77-79 ), e t dans Sénèque (« C orpu s hoc a u im æ
pondus. » E p . l x v ) . — T erren a in h a b ita tio .
D’après le g r e c : la te n te ( d x r j v o ; ; te rre s tre .
F ré q u e n te m étaph ore dans la B ib le ( c f . J o b ,
îv , 19 ; Il Cor. v , 4 ; II P e tr. i, 13, e tc .), e t ch ez
les a u te u rs classiqu es (P la to n d it du corps, dans
les m êm es term es q u e ce p assage, q u ’il est -/r/tvov
). — D e p r im it : é c ra se , fa it p en ch er a
 Sap. TX, 17 — X, 3.
17 . E t qni connaîtra votre pensée, si
vous ne donnez vous-m êm e la sagesse,
et si vous n’envoyez votre Esprit saint
du plus haut des cieu x,
18. afin que les sentiers de ceux qui
sont sur la terre soient ainsi redressés,
et que les hommes apprennent ce qui
vous est agréable ?
19. Car c’est par la sagesse, Seigneur,
qu’ont été guéris tous ceux qui vous ont
plu dès le commencement.
CHAPITRE X
î . C ’est elle qui garda celui que Dieu
avait formé le premier pour être le père
du monde, et qui avait d ’abord été créé
seul ;
2. c’est elle aussi qui le tira de son
péché, et qui lui donna la force de gou­
verner toutes choses.
3. Lorsque l ’injuste, dans sa colère,
t e r r e . — D iffic ile æ stim a m u s ( v e r s . 1 6 ) . Dana
le g re e : A peine devin on s-nous. — Q uæ in te r ra ...
SI les phénom ènes p hysiq u es, q u i se p assen t sous
nos y e u x ( i n p ro sp ecta ; d ’après le g re c : èv
y e p o t v , en tre nos o iain s), so n t s o u ven t si d iffi­
ciles à ex p liq u er, à p lu s fo rte raison serons-nous
im p u issan ts d e v a n t les choses su p érieu res e t cé­
lestes (q u æ ... in c æ lis ...). C f. J o a n . m , 12. —
Q u is in v estig a b it. C .- à - d . sans le secours de la
d iv in e sage.-se. — S e n s u m ... tu u m ( v e r s . 1 7 ) .
G rec : ton co n seil. L a sagesse seule le c o n n a ît,
a v e c ce u x a u x q u e ls elle d aign e le rév éler. Com p.
les vers. 9 e t ss. — S p ir itu m s a n c tu m t u u m :
la troisièm e personne de la sain te T r in ité d 'ap rès
le la n gage ch rétien . Les P è rts ap p ro p rien t ta n ­
tô t à rlle , ta n tô t au V erb e, ies passages de ce liv re
d an s lesquels la Sage-se est personn ifiée. — S ic
correctæ s u n t... (v ers. 18). L e g re c l i t : 8 tw p -
( t a b q 'îa v , que so ien t redressées. L es voles de
l ’hom m e so n t si aisém en t to rtu eu se* 1 C f. I , 3 ;
P ro v . n , 15. — N a m p e r s a p ie n tia m s a n a ti...
D ’ap rès le g re c : E t Ils o n t é té sau v é s p a r la
sagesse. L a fin du vers. 19. q i.æ u m q u e... a p r in ­
cip io , e st un e ad d itio n e x p lic a tiv e de Ia V u lg a te ;
e x ce lle n te tra n sitio n à la seconde p a it ie .q u i nous
f a it co n n aître dès l’abord q u elq u es uns des sain ts
de l’a n tiq u ité a u x q u e ls la sagesse p ro cu ra le
s alu t.
D E U X I È M E P A R T I E , H IS T O R IQ U E
Q u e l q u e s œ u v r e s d e la s a g e s s e d a n s l e
co u rs de 1 h isto ire du p eu p le th éocratiqu e.
X , 1 — X I X , 22.
D ans to u te ce tte p a r tie , la Sagesse e s t p er­
sonnifiée e t se co n fo n d h a b itu e lle m e n t a v e c D ieu.
37
17. Sensum autem tuum quis sciet,
nisi tu dederis sapientiam , et miseris
Spiritum sanctum tuum de altissim is,
18. et sic correctæ sint semitæ eo­
rum qui sunt in terris, et quæ tibi pla­
cent didicerint homines?
19. Nam per sapientiam sanati sunl
quicumque placuerunt tib i, Domine,
principio.
1. H æ c ilium qui primus formatus
est a Deo pater orbis terrarum, cum so­
lus esset creatus, custodivit;
2. et eduxit illum a delicto suo, et
dedit illi virtutem continendi omnia.
3. A b hac ut recessit in ju stu s, in
S e c t io n I. — P u is sa n c e de la Sa g esse , s o it
PO U R SAU VER, SO IT POUR C H A T IE R . X, 1 —
X I I , 27.
§ I . — M erv eilles opérées p a r la Sagesse en
fa v e u r des ju s te s , d e p u is A d a m j u s q u ’à M oïse.
X , 1 — X I , 4.
1° L a Sagesse dan s ses re la tio n s a v e c A d a m ,
C aïn e t N oé. X , 1 - 4 .
Ch a p . X. — 1 - 2 . C o m m en t elle a s au v é le
p rem ier hom m e. — H æ c ( a û x ï) ). Pro n o m très
em p h a tiq u e, q u i sera ré p é té d an s ce ch a p itre en
a v a n t de ch a q u e a lin é a . Com p. les vers. 3 , 5 , 6 ,
10, 13, 15 (v o y e z au ssi v i i , 10, 29 ; v m , 1, 7, 9,
e t c .) . — I liu m q u i p r im a s ... L e g re c a s im p le ­
m en t la b elle exp ressio n 7tpmTÔ7t),a<7Tov, em ­
p lo yée d é jà p ré cé d e m m e n t ( v u , l ) . — C u m so lu s..
crea tus. P lu s gra n d e con cision en core dans le te x te
o t.g in a l : « le seul créé. « En e ffe t, parm i tous
les hom m es, A dam e u t seul l’h o n n eu r d ’ê tre créé
d ire c te m e n t p ar D ieu dans le sens s t r i c t ; les
a u tre s fu r e n t tiré s de sa su b stan ce. — C u s to d i­
v it : non ^as du péché, p u isq u ’il e u t le m alh eu r
de su cco m b er à la te n ta tio n , m ais de la rnin8
to ta le q ue sa fa u te lu i a v a it m éritée (et e d u x it
i llu m ...) . L a sagesse lu i in spira u n re p e n tir sin ­
cè re e t lu i o b tin t son pardon. — V irtu te m co n ­
t in e n d i... C .- à - d . la p u issan ce nécessaire pou r
m a îtriser ( ter/uv y .p a x riu a i ) la n a t u r e , q u i lu i
é ta it d even u e h o stile après sa ch u te.
3. Caïn ch â tié p ar la Sagesse. — I n ju s tu s ...
A u c u n des person n ages a u x q u e ls ce tte belle p age
.a it allusio n n'est nom m é o u v e rte m e n t: m ais 11
e s t fa c ile , d ’ap rès le c o n te x te , de suppléer les nom s.
— I n ir a s u a M anière d o n t C a ïn s’é lo ig n a de
la Sagesse (a b h a c recessit). — Per iram ...de-
38 Sap. X
ira suo, per iram hjm icidii fraterni de­
periit.
4. Propter quem eum aqua deleret
terram, sanavit iterum sapientia, per
contemptibile lignum justum gubernans.
5. H æc et in consensu nequitiæ eum
se nationes contulissent, scivit justum ,
et conservavit, sine querela Deo, et in
filii misericordia fortem custod;vit.
6. H æ c justum a pereuntibus impiis
liberavit fugientem, descendente igne in
Pentapolim ;
7. quibus in testimonium nequitiæ fu ­
migabunda constat deserta terra, et in­
certo tempore fructus habentes arbores,
et incredibilis animæ memoria stans fig­
mentum salis.
p e riit. L e g re c n’ a q u e tro is m ots, rem arqu ables
p ar le u r é n e rg ie : x^ ïÀ yoy.T Ô voi; crjvaTtféÀETO
0y|Aoî;. L a pensée e st éga lem en t tr è s fo rte : le
coup q u i tu a A b e l fit p érir le m e u rtrie r lul-
m êm e.
4. X o é sau v é p a r la Sagesse. — P r o p te r q uem .
A s a v o ir C aïn, par l ’in term é d ia ire de ses d escen ­
d a n ts , q u i h é ritè re n t de sa m a lic e , e t d o n t les
crim es o ccasio n n èren t le d é lu g e. Cf. G en. v i, 4-5.
— C u m a q u a d e le r e t... D ans le g r e c : la te rre
é ta it su b m ergée. — S a n a v it. P lu tô t : sa u v a . —
P e r con tem p tib ile lig n u m : l’a r c h e , ce n a v ire
si fr c le en fa c e des e a u x te rrib le s du d élu ge.
— J u s tu m . Noé, q u i p orte p lu sieu rs fols ce nom
dans les sain ts L iv r e s ( c f . G en . v i , 9 ; H ebr.
x x , 7).
2° L a Sagesse e t A b ra h a m . X , 5.
5. A b rah a m p réservé il son to u r p ar la Sagesse.
— I n co n sen su n eq u itiæ : alo rs q u e tous les
peuples s’é ta le n t, p our ain si d ir e , m is d ’accord
p ou r d ev e n ir Idolâtres. — S c iv il... D ans le g re c :
e u p î, elle tr o u v a le Juste. A llu sio n â la vocatio n
d’A b rah a m . C f. Gen. x i i , 1 e t ss. — S in e q u e ­
re la ; àp-sputTOv, Irrép roch ab le. A b ra h a m d e­
m eu ra Adèle au v ra i D ieu m algré l’ap ostasie
u n iv e rse lle. C f. G en. x v , 17 e t ss. — L ’éc riv a in
sacré sign ale en core un a u tre g ra n d a c te de la
v ie du père des c r o y a n ts , son sacrlA ce h Jamais
célèbre. I n J lb l m ise rico r d ia fo r te m ...: la Sagesse
fo rtifia A b rah a m co n tre la ten d resse n a tu re lle
du p è re , au m om ent où Dieu lu i dem anda cet
acte h éroïque. C f. G en. x x i i , 1 ; E c clL x u v , 21 ;
H ebr. x i , 18 , etc.
8° L a Sagesse d an s ses relatio n s a v e c L o t.
X , 6 -9 .
8 -9 . A p e re u n tib u s i m p i i s ... : les h a b ita n ts
de Sodom e, alors m û rs p our le ch â tim en t. Cf. Gen.
x x x , 4 e t ss. — I n P e n ta p o lim . C .- à - d . le d is tr ic t
des cinq v illes. L ’a u te u r em ploi* le n om donné
4-7.
se repara d’elle, il périt par la furent
qui le rendit meurtrier de 3on frère.
4. Et lorsque, à cause de lui, l’eau
inonda la terre, le salut vint encore de
la sagesse, qui dirigea le juste par un
bois méprisable.
5. Et lorsque les nations conspirèrent
ensemble pour se livrer au m al, c'est
elle qui connut le juste, qui le conserva
irrépréhensible devant D ieu, et qui le
rendit fort dans sa tendresse pour son
fils.
6. C ’est elle qui délivra le ju ste, lors­
qu’il fu yait du milieu des impies, qui
périrent par le feu tombé sur la Penta­
pole.
7. En témoignage de leur m alice, cette
terre fume encore, demeurée déserte;
les arbres portent des fruits qui ne mû­
rissent pas, et l’on voit debout une
statue de sel, monument d’une âme
incrédule.
à la ré gio n p a r les géo gra p h es g re cs. D ’ap rès
G en. x iv , 2, ces cinq v ille s éta le n t Sodom e, Go-
m o rrh e , A d a m a , Sôboïm e t Sôgor. Elles é ta ie n t
situ ées vers la p artie m érid ion ale de la m er M orte
(.A lla s g éo g r., p l. v u e t x ). — F u m ig a b u n d a
(xa7tviÇo|xsvif), e n fu m ée)... ne slgn iA e n u llem en t
que la région é ta it en core fu m an te lorsqu e le llv re
de la Sagesse fu t com posé. Com p. G en. x i x , 28,
o ù nous trou vo n s ce m êm e tr a it. L e litto ra l de
la m er M o rte , s u rto u t au s u d , e st d ’une n a tu re
très volcan iq u e, e t l’on a v u , a u x tem ps an cien s,
la fu m ée s’éch app er du sol en d iv e rs en d ro its,
— D eserta terra. L a co n tré e n ’a pas cessé e t ne
cessera p rob ablem en t Jamais d ’ê tre u n d é s e r t;
elle e st In h abitable dans ses co n d ition s actu e lle s.
— In certo tem pore. Dans le g re c : à des heures
Im p a rfa ite s; c . - à - d . à des époques où les fr u its
q u i von t ê tre m entionnés ne p e u ve n t pas m û rir.
— F r u c tu s habentes arbores. A llu sio n à ce q u ’on
n om m e les « pom m es de Sodom e » , fru its du
Solanum sa n c tu m , q u i, fraich es e t colorées a u
d e h o rs, ne co n tie n n e n t 'd’abord q u ’u n e m atiè re
fu lig in e u s e ; p u is , lorsqu 'elles sont to u t à fa it
m ûres, q u ’ un peu de poussière n o irâtre, a v e c la
gra in e . V o ye z l’A ti. d 'h is t. n a l ., pl. x x , Ag. 3.
T a c it e , H is l., v , 8 , J o s è p b e , D ell, ja d ., i v , 8 , 5 ,
et beaucoup d’a u te u rs an cien s o n t s ig n a lé ce tr a it ,
non sans y a jo u te r so u ve n t des d é ta ils légen ­
d a ir e s .— In c r e d ib ilis a n im æ m em o ria (p lu tô t :
un m o n u m en t, (jtvrjjjteïov ). C e tte « âm e Incré­
dule » n ’est a u tre qu e la fem m e de L o t , d o n t
la G enèse ( x i x , 2 6 ) c ite fo rm ellem en t la déso­
béissance ; ici nous apprenons qu e l’ acte cou p able
p ro v e n a it d’ un m anque In térieu r de fol. — S 'a n t
fig m e n tu m ... D ans le g re c : u n e stèle ( s o r te de
co lo n n e ) de s e l, d eb o u t. L a Genèse em ploie le
m êm e la n g a g e : n ’ fib m èlah, une stèle de sel. Il
ne s’a g it d o nc pas d’ une sta tu e p rop rem en t d ite,
m ais d’o n ro ch e r d e sel dans le q u e l'la fem m e de Lu-
 Sa p . X , 8 - 1 1 . 39

8. Car ceux qui ont négligé la sa­ 8. Sapientiam enim prætereuntes, non
gesse ne sont pas seulement tombés dans tantum in hoc lapsi sunt ut ignorarent
l ’ignorance du bien, mais ils ont en outre bona, sed et insipientiæ snæ relique­
laissé aux hommes le souvenir de leur runt hominibus memoriam, ut in his
folie, sans que leurs fautes aient pu de­ quæ peccaverunt nec latere potuissent.
meurer cachées.
9. Mais ia sagesse a délivré de tous 9. Sapientia autem hos qui se obser­
les maux ceux qui l’ont révérée. vant a doloribus liberavit.
10. C ’est elle qui a conduit le juste 10. Hæc profugum iræ fratris ju ­
par des voies droites, lorsqu’il fuyait la stum deduxit pervias rectas; et ostendit
colère de son frère ; elle lui a montré le illi regnum D ei, et dedit illi scientiam
n yan m e de Dieu, lui a donné la science sanctorum, honestavit illum in labori­
des saints, l ’a enrichi dans ses travaux, bus, et com plevit labores illius.
et a fait fructifier ses labeurs.
11. Elle l’a aidé contre ceux qui vou­ 11. In fraude circumvenientium illum
laient le tromper par leurs ruses, et elle affuit illi, et honestum fecit illum.
l’a enrichi.

fu t, p ou r ain si d ire, em priso n n ée a u m om en t du l’a v a le n t v é n é ré e ( a ù f q v ; e lle , la sagesse). Ces

ca ta cly sm e qui d é tru isit la P en tap ole. Le D jébel m ots d ésign en t L o t e t le reste de sa fa m ille .
O usdoum (m on tagn e de S o d o m e), situ é au suJ- 4° J a co b c o n d u it e t béni p ar la Sagesse. X ,
o u est de la m er M o rte , e st une « m asse de sel 1 0 - 12.
m in éral p u r, b a u te de ce nt m ètres e n v ir o n , e t 1 0 - 1 2 . P r o fu g u m ir æ fr a tr is . J a e o b d u t s’e x i­
lo n g u e de p lus de douze k ilom ètres. P lu sie u rs le r d an s la lo in ta in e M é so p o ta m ie , lo rs q u ’il e u t
bloes de sel en fo rm e de
co lon n es se d ressen t çà e t
là le lo n g du ta lu s '>>. ( C hau-
v e t e t Is a m b e rt, S y r ie , P a ­
le s tin e , p. 7 4 .) J o sèp tie ,
A n t .ju d ., i, 1 1, affirm e a v o ir
v u celle de ces a ig u ille s q u i,
d’ ap rès la tr a d itio n , eonte
n a ît la fem m e de L o t , et
les A rab e s cro ie n t p o u v o ir
e n co re la m o n tre r : m ais 11
n ’ y a rien de ce rta in su r
1’ em p ia eem en t, qu o iqu e le
f a it lu l- m ê m e , tel q ue le
ra co n te n o tre a u t e u r , s o it
ab so lu m en t In d u bitable.
C om p . S. Irén ée, A d v . hæ r.,
iv , 3 1 , 3 ; S. J u s t in , A p o l.,
i , 33, ete. — S a p ie n tia m ...
p ræ te re u n te s. C.-à-d. la n é­
g lig e a n t, la m é p risa n t ; pas­
sa n t à cô té d 'e lle sans s ’a r ­
rê te r. L es v e rs . 8 -9 so n t
co m m e un ép ilo gu e du p e tit
r é c it re la tif à la ru in e de So­ B l o c d e s e l q u e l e s A r a b e s n o m m e n t « l a f e m m e d e L o t ».
d om e. — L a p s i s u n t. L e g r e c
e ig n lfie : « læ sl s u n t, » fis
é p ro u v è re n t du d o m m a g e .— I n s ip ie n 'iæ ... m e ­ si v iv e m e n t Irrité son frè re Ésaü en lu i sous­
m o r ia m : les fru its , la colon n e de s e l , e tc., tels t r a y a n t la béné fiction d 'isa a e . Cf. Gen. x x v n , 42.
eo n t les triste s so u ven irs de la fo lie crim in elle — P e r v ia s rectas. Dieu lu i a v a it d it, au m om ent
des S o d o m ltes.— H o m in ib u s . L itté r a le m e n t dans de son d ép a rt : de su is avee t o i, je te g a rd e ra i
le g re e : à la v i e ; p o u r d ire : à to us les v iv a n ts p a rto u t où tu ir a s , e t Je te ram èn erai dans ce
( l ’a b s tra it p ou r le co n cret ). — Ut i n h ls... B u t p a y s (G e n . x x v m , 1 5 ) . Prom esse qu i fu t fidè­
qu e D ieu se proposa en les c h â tia n t : fi v o u la it le m en t ex é cu té e . — O ste m lit... reg n u m D ei.
fa ire de ees Im pies un ex em p le, un e leçon p our E x p ressio n qu 'on a très ju ste m e n t qu alifiée de
les au tres hom m es, en m o n tra n t que le crim e ne « rem arq u ab le » ; elle fa it sans dou te allu sio n
dem eu re ja m a is ca ch é ni Im puni. — S a p ie n tia à la vision célèbre de B éth el. C f. G en. x x v m ,
a u te m (v ers. 9). C o n traste saisissan t. — E os q u i 1 2 -2 2 . — S c ie n tia m s a n c to ru m : la science de»
te observan t. L ise z d ’ap rès le g r e c : C eux qui choses saintes. E n e ffe t, J a co b e n t le bon h eu r
40 S a p . X , 1 2- 1 8
12. Cû?tndivit illum ab inim icis, et a
reductoribus tutavit ilium, et certamen
forte dedit illi ut vinceret, et sciret quo­
niam omnium potentior est sapientia.
13. Hæc venditum justum non dere­
liquit, sed a peccatoribus libera vit eum;
descenditque cum illo in foveam ,
14. et in vinculis non dereliquit il­
lum , donec afferret illi sceptrum regni,
et potentiam adversus eos qui eum de­
prim ebant; et mendaces ostendit qui
maculaverunt illum , et dedit illi clarita­
tem æternam.
15. Hæc populum justum et semen
sine querela liberavit a nationibus quæ
illum deprim ebant
16. Intravit in animam servi D ei, et
stetit contra reges horrendos in porten­
tis et signis.
17. E t reddidit justis mercedem labo­
rum suorum, et deduxit illos in via
mirabili, et fuit illis in velamento diei,
et in luce stellarum per noctem;
18. transtulit illos per mare Ru-
d ’en tre v o tr le ctel p en d a n t ce tte vision . — H o n e ­
s ta v it lllu m ... C .- à - d . l’e n ric h it en ren d a n t ses
tr a v a u x féconds. De m êiue au vers. 11 (.hone­
s tu m f e c i t . . . ) . — C om plevit labores. . Dans le
g r e c : elle m u 'tlp lia ( le fr u it d e ) ses tr a v a u x .
J a co b a c iju it de gra n d es rich esses ch ez L a b a n ;
cf. G cn. x x x , 2 5 et ss. — I n fr a m ie rir-u m ve-
n le n tiu m ... D’ap rès le g re c : Dans l’a v a rice de
ce u x qui lui faisaien t violen ce. 11 s’ a g it de l’av a re
e t rusé L aban ; c f G en. x x x t , 2 3 . e tc . — Ca *lo-
d l n t . . . ab I n im ic is. E ncore L a b a n , e t s u rt"U t
les Chananéens ( c f . G en. x x x v , 5 ) . — A sed n .
cto ribn s Dans le g re c : de ce u x qui lu i ten d a ien t
des em bûch es. — c e rta m e n /od*-... L a lu tte a v ec
l’a n g e , au gu é du Jaboc. C f. G cn. x x x i i . 2 4
e t ss. — P o te n tio r... s a p ie n tia . M ieu x : la p iété
( e - ic :? E 'o ).
6» Joseph e t la Sagesse. X , 1 3 - 1 4 .
1 3 - 1 4 . V e n d itu m ju s ta m ; lo rsque ses frères
l’ e u ren t cru ellem en t vendu a u x m arch an d s ism aé­
lites (G eo . x x x v t i , -23). et qup c e u x - c i l’eu ren t
v en d u à le u r to u r à P u tlp h a r (G en. x x x v i i , 3 6 ) .
— A peccatoribus U beravit. D’après le g re c : elle
le d é liv ra du péché. L a Sauesse l’ aid a à su rm on ­
te r la te n tatio n si g ra v e à laqu elle sa v ertu fu t
exposée ch ez P u tlp h a r (G e n . x x x i x , 7 - 2 0 ). —
/ n fo v e a m . M étap h ore p o u r d ésign er la prison
(G en . x x x i x , 21 e t s s .). — Scep trum (p lu rie l
d ’excellen ce dans le g re c : les scep tres ) reu n i.
A p rès sa d é liv ra n ce e t son élév atio n , Joseph jo u it
v é rita b lem en t de l'a n to rlté ro yale (G en . x u 37
et s i. ). — M endaces... q u i m a cu la v e ru n t... : ses
12. Elle l’a protégé contre ses enne­
mis, l’a défendu contre les séducteure,
et l’a engagé dans un rude combat,
afin qu’il fût victorieux, et qu’il sût que
la sagesse est J)lus puissante que toutes
choses.
13. C ’est elle qui n’a pas abandonné
le juste lorsqu’il fut vendu, mais qui l’a
délivré des pécheurs; elle est descendue
avec lui dans la fosse,
14. et ne l’a pas quitté dans les chaînes,
jusqu’fi ce qu’elle lui eût apporté le sceptre
royal et la puissance contre ceux qui l’hu-
m iliaient; elle a convaincu de mensonge
ceux qui l’avaient déshonoré, et lui a
donné une gloire éternelle.
15. C ’est elle qui a délivré le peuple
juste et la race irréprochable des nations
qui l’opprimaient.
16. Elle est entrée dans l’âme du ser­
viteur de Dieu, et s’est élevée avec des
signes et des prodiges contre les rois
redoutables.
17. Elle a rendu aux justes la récom­
pense de leurs travaux, les a conduits
par une voie admirable, et leur a tenu
lieu d’ombre pendant le jour, et de la
lumière des étoiles pendant la nuit.
18. Elle les a conduits à travers la
frè re s e t la fem m e de P u tlp h a r. — C la rita tem
æ tern a m . L a g lo ire du ch a ste Joseph e st im pé­
rissa b le , com m e son so u ven ir.
6° L a Sagesse sau v e les H é b re u x du jo u g des
É g yp tie n s. X , 15 — X I , 4.
1 5 - 2 1 . « Ici l'a p p licatio n des fa its h is to riq u e s
passe des In d ivid u s à to u te la ra ce des Isra é ­
lites. » — Pojru tu m ja s iu m . En g re c : le peuple
sain t. B elle p.xpression p ou r d ésign er les H éb reu x
en ta n t q u ’ ils é ta le n t le peuple de J é h o v a h , d o n t
la vocatio n é ta it si sain te. C f. E x . x i x , 6 ; L e v .
x x . 24; D cut. v u , 6 ; Is. l x i i , 12, e tc. — Sem en
s in e q u erela . S u r ce tte lo c u tio n , v o y e z la n ote
du v ers. 5. Israél ne fu t pas to u jo u rs irrép ro ­
ch able en fait ; m ais on l'e n v l-a g e Ici d ’après son
Idéal to u t p a rfa it. — .4 n a lu m lb a s . P .„ r ic l d 'in ­
ten sité, ou sim plem en t p o é tiq u e , qu i rep résen te
les É gyp tien s. — Servi D el : Moïse, d o n t D ieu se
s e rv it |K>itr d é liv re r les H éb reu x . — C ontra reges
h orren d o s. A u tre p lu riel poétique. L e pharaon
si red ou table. CI. E x . v n - x iv . — In p o rtrn lis et
s lp n ls . Les piales d’ É g y p te . V o y e z la note de v in , 8.
— E t re d d id it... (vers. 17). Ce verbe, com m e to u s
les a u tr e s ,a p ou r su je t le pronom «t h æ c ><( vers. 15).
— J u s tis . Dans le g re c : au x sain ts, com m e p lu s
h a u t. — lle rr ed e m tab oru m . A llu sio n a u x vases
d 'o r e t d 'a rg e n t p rêtés au x H ébreu x p ar les É g y p ­
tien s ( E x . x i , 2 - 3 ; x n , 3 5 ). l e n a rra te u r les
en visage com m e u n e ju s te com pen sation des rudes
tr a v a u x e x é cu té s en É g y p te p ar ses an cêtres.
C f. E x . i , 11 ; v , 2 e t ss. — In v ia m ir a b ili :
de Geesen e a C h a n a a n , p en d an t une m arohe de
 SAP. X, 19
mer R ouge, et les a fait passer au milieu
des eaux profondes.
19. Elle a submergé leurs ennemis
dans la mer, et elle les a retirés du fond
des abîmes. Ainsi les justes ont enlevé
les dépouilles des im pies;
20. ils ont chanté, Seigneur, votre
saint nom, et ils ont loué tous ensemble
votre main victorieuse :
21. car la sagesse a ouvert la bouche
des muets, et a rendu éloquentes les
langues des enfants.
C H A P I T R E XI
1. C ’est elle qui a dirigé leurs œuvres
par les mains d ’un saint prophète.
2. Ils ont marché par des lieux inha­
bités, et ont dressé leurs tentes dans les
déserts.
3. Ils ont tenu bon contre les ennemis,
et se sont vengés de leurs adversaires.
4. Ils ont eu soif, et ils vous ont invo­
qué, et vous leur avez donné de l’eau
d’un rocher élevé, et vous avez désal­
téré leur soif au moyen d ’une pierre
dure.
5. Car, de même que leurs ennemis
avaient été punis en ne trouvant pas
q u a ra n te an n ées. — I n v ela m en to... et in lu c e ...:
les c l o n n e s m erveilleu ses de n uée e t de feu.
C f. E x . x i i i , -2 1 - 2 2 ; x i v , 1 5 , 2 4 ; x l , 3 8 , etc. —
T r a n s la tu i llo s . .. ( v e r s . 1 8 ). L e g ra n d m iracle
d u passage de la m er R o u g e. E x . x i v - x v . — A b
a ltitu d in e in fe r o r u m (v e rs. 1 9 ) . D 'après la V u l­
g a te , la Sagesse fit s o rtir les Israélites du to m ­
b eau dans lequel v o u la ie n t les p lo ng er leu rs cru els
en n em is. V a ria n te d an s le g re c : E lle les Ht b o u il­
lo n n e r (les É g y p tien s) du fond de l'a b îm e ; c.-à-d.
q u 'a p rè s les a v o ir su b m ergés d an s les (lo ts, elle
fit rem o n ter leurs ca d a v re s à la s u rfa ce e t les
re je ta su r le riv a g e. C f. Ex. x iv , 3 1 . — S p o lia
im p io r u m : les arm es et les a u tre s d épo u illes
de ces m orts. Jo sèplic, A n t., n , 1 6 , 6, m en tionn e
aussi ce fa it. — D eca n ta v eru n t : le m agn ifiq u e
ca n tiq u e de M oïse, Ex. x v . — V ictricem m a n u m .
D ans le g re c : ta m ain q u i co m b a t p ou r ( û it ïp -
p ta / ô v ) . — P a r itè r : ô p.o Ô vp iaï'iv , d ’un m êm e
e sp rit. — A p e r u it os m u to r u m ( vers. 2 1 >. M a­
n ière p oétiq u e de d é sig n er M oïse e t sa d iffic u lté
de p arole. C f. E x . iv , 1 0 , et v i , 1 2 . T o u te fo is ,
p ar ex ten sio n , on p e u t aussi ap p liq u e r ces m ots
à to u t le peuple Israélite. — L in g u a s in f a n ­
tiu m ... d ise rta s. Com p. v u , 1 2 , où la sagesse est
e lle -m ê m e q u a lifiée d ’élo q u en te. V o y e z aussi le
P s. v i n , 3.
C h a p . X I. — 1 - 4 . Soin q ue la Sagesse p r it du
peuple h ébreu ap rès sa so rtie d ’É g y p te . — D i­
r e x it - . E lle fit ré u s s ir e t p rosp érer le u rs oeuvres.
- XI, 5.
brum, et transvexit illos per aquam ni­
miam.
19. Inimicos autem illorum demersit
in m are, et ab altitudine inferorum
eduxit illos. Ideo justi tulerunt spolia
impiorum ;
20. et decantaverunt, Domine, no­
men sanctum tuum, et victricem m a­
num tuam laudaverunt pariter :
21. quoniam sapientia aperuit os
mutorum, et linguas infantium fecit di­
sertas.
1. D irexit opera eorum in manibus
prophetæ sancti.
2. Iter fecerunt per deserta quæ non
habitabantur, et in locis desertis fixe­
runt casas.
3. Steterunt contra hostes, et de ini- -
micis se vindicaverunt.
4. Sitierunt, et invocaverunt te ; et
data est illis aqua de petra altissim a,
et requies sitis de lapide duro.
5. Per quæ enim poenas passi sunt
inimici illorum a defectione potus sui,
— I n m a n ib u s ( l e g r e c em ploie le s in g u lie r ) .
F ré q u e n t h é b ra ïsm e , p ou r m arq u er une m éd ia­
tion . — P r o p h etæ s n n e li. A u tr e g ra n d nom donné
à M oïse. C f. D eu t. x v n i , 15 ; x x x i v , 10 ; Os. x ii, 14 ;
A c t. v u , 37. — lie r ... p er d eserta . E n tre la m er
R o u g e e t le Jo u rd a in . — I n locis d esertis. D’après
le g re c : dans des lie u x sans ch em in s. C f. D eu t.
x x x i i , 40. — C a sa s : leu rs « ten tes », com m e d it
le grec. — S tite r u n t co n tra h o s te s ; les A m a lé-
clte s ( E x . x v n , 8 - 1 6 ) , les C h ananéens (N u m .
x x i, 1 -3>, les A m o rrh éen s (N u iu . x x i , 21 e t ss.)
et les M ad lan ltcs (N u m . x x v e t x x x i) . — s it i e ­
r u n t : à R a p h k llin ( E x . x v n , 1 e t ss.) e t à Cadès-
h arn é (N u m . x x , 1 e t ss.). — In v o ca v e ru n t te.
L ’a u te u r gé n é ra lise : en r é a lit é , l’ensem ble du
p euple m éco n ten ta D ieu p ar .-es m u rm u res ; ce
f u t Moïse q u i p ria e t q u i to u ch a le cœ u r de Jého-
vah . M ais II e st très v raise m b la b le q u e de nom ­
breuses âm es sain tes e t fidèles u n ire n t leu rs sup­
p lic a tio n s a u x siennes. — De p etra a ltis s im a ...
D 'ap rès le g r e c : d’u n e p ie rre d u re. — R e q u ie s
s itis . G re c : u n e g u é riso n de la soif.
S I I . — M erv eilles opérées p a r la Sagesse contre
les e n n e m is de D ie u . X I , 5 — X I I , 27.
1® C h â tim e n t des É g y p tien s. X I , 5 - 2 7 .
5-15. S o rt to u t à fa it opposé des É g y p tie n s e t
des Isra é lite s. C et in téressan t p ara llèle se ra t­
tach e é tro lie m e n t au double m iracle de R aph l-
dlrn e t de Cadès d o n t 11 r ie n t d ’ê tre qu estion au
42 S a p . X I , 6-14.
et in erâ cum abundarent filii Israel læ-
tati sunt,
6. j>er hæ c, cum illis deessent, bene
cum illis actum est.
7. Nam pro fonte quidem sempiterni
fluminis, humanum sanguinem dedisti
injustis.
8. Qui cum minuerentur iu tradu­
ctione infantium occisorum, dedisti illis
abundantem aquam insperate,
9. ostendens per sitim, quæ tunc fu it,
quemadmodum tuos exaltares, et adver­
sarios illos necares.
10. Cum enim tentati sunt, et qui­
dem cum misericordia disciplinam acci­
pientes, scierunt quemadmodum cum
ira judicati impii tormenta paterentur.
11. Hos quidem tanquam pater mo­
nens probasti ; illos autem tanquam du­
rus rex interrogans condemnasti.
12. Absentes enim , et præsentes, si­
militer torquebantur.
13. Duplex enim illos acceperat tæ ­
dium et gemitus, cum memoria praeteri­
torum.
14. Cum enim audirent per sua tor-
v ers. 4. Il nous m on tre les E g yp tien s punis p;ir
le ch an gem en t de i’eau en sang, tan d is q u ’un peu
p lu s ta rd les H ébreu x rec e va ien t du S eig n eu r
u n e eau m iraculeuse. V ers. 5 - 9 , les f a i t s ; vers.
10-15, raison de ces fa its . — P e r q u æ en im ... L es
v ers. 5 - 6 co n tien n en t ie th è m e , q u i est e n su ite
d évelopp é dans les versets s u iv a n ts . Les m ots
a d e fid io n e potu s... læ ta ti s u n t sont om is p ar
le te x te p rim itif, où on lit seu lem en t : « C ar p ar
les choses qui s e rv ire n t de ch â tim e n t à leurs
ennem is, par ces m êm es choses ils reçu ren t aes
b ie n fa its quan d iis se tro u v è re n t dans la dé­
tresse. » — C u m a b u n d a re n t... : abondance d ’eau
d ans le d ésert arid e. — N a m p r o f o n t e . . (v ers. 7).
L e N il, q u i ne ta r it jam ais. — H u m a n u m s a n ­
g u in e m . D’ap rès le g re e : dn san g corrom pu.
A llu sio n à la p rem ière plaie d’ É g y p te . E x . v u , 17.
— I n tra d u ctio n e in fa n tiu m ... L e g re e ra tta c h e
Im m éd iatem en t ie v e rs . 8 au vers. 7 , sans ia
m Indre v irg u le , e t p orte : (tro u b lés p a r du san g
co rr o m p u ) en c h â tim e n t du d é cret in fa n ticid e..
Ce fu t donc la loi du talio n : les É g y p tie n s
a v a ie n t versé cru ellem en t le san g des en fa n ts
m âles d ’ Israël (E x . i, 22) ; D ieu les c h â tia en les
a b re u v a n t de san g. — D ed isti i l l i s , a u x H é ­
b reu x . In sp era te : p ar des m oyens p ro d ig ie u x
su r lesquels on ne p o u v a it co m pter. — O sten­
dens prr sitlm ... (v e rs. 9). L e m êm e phénom ène
d o -lo u r e u x , la s o if, s e r v it dono a u b ien d?s
d’e a u , alors que les enfants d’Israël
étaient dans l’abondance et dans la joie,
6. au contraire, ceu x-ci furent privi­
légiés lorsqu'ils se trouvèrent dans le
besoin.
7. En effet, au lieu des eaux d ’un
fleuve intarissable, vous avez donné du
sang humain aux méchants.
8. E t tandis que leur nombre dimi­
nuait, en punition du meurtre des en­
fants , vous donniez à votre peuple une
eau abondante, d’une manière inespérée,
9. montrant, par la soif qu’il endura
alors, comment vous relevez ceux qui
sont à vous, et vous faites périr leurs
adversaires.
10. Car après avoir été éprouvés, mais
par un châtiment mêlé de miséricorde,
ils surent de quelle manière sont tour­
mentés les impies quand vous les jugez
avec colère.
11. Vous avez éprouvé les uns comme
un père qui avertit ; et vous avez con­
damné les autres comme un roi sévère
qui demande des comptes.
12. Soit absents, soit présents, ils
étaient également tourmentés.
13. Car, au souvenir du passé, ils
trouvaient un double sujet d’ennui et de
gémissement.
14. En apprenant que ce qui avait fait
uns (tu os e x a lta r e s ; ces m ots ne sont p as dans
le g re e ) e t à la p u n itio n des a u tre s (.illos n eca ­
r e s ). Ce tr a it e st co m m enté a u x v ers. 10 e i ss.,
dans u n e « série d’an tith è se s a d m ira b le m e n t b a ­
lan cées ». — T e n ta ti : p ar la cru e lle ép re u ve de
la s o i f .— C u m m is e r ic o r d ia ... L e p rem ier b u t
de D ieu fu t de p u n ir les H é b re u x à R aph id im
e t à C a d è sb a rn é ; m ais il c h â tia a v e c une p a te r­
n elle bonté. — S c ie ru n t q u em a d m o d u m ... L e u rs
p rop res sou ffran ces le u r ré v é lè re n t ce q u ’a v a ie n t
en d u ré ies É g y p tie n s qu an d l’eau le u r m an qu a
de to u te s p arts. — C u m ir a est opposé à <t cu m
m isericord ia ». — H os q u id e m ( v e r s . 1 1 ) : les
H é b re u x . I llo s ; les É g y p tie n s. L e conti-aste
est p a rticu liè re m e n t saisissa n t d an s ce v e rs e t :
p a ter e t d u r u s re x , m on en s e t in terro g a n s, etc.
— A b sen tes... et præ sen tes : les É g y p tie n s , so it
quan d ils é ta le n t a u sein de le u r pays, à l’ép oque
des plaies te r r ib ie s , so it ap rès q u ’ ils se fu re n t
élan cés à ia p ou rsu ite des H ébreu x, ju sq u ’au bord
de ia m er R o n ge. P résen ts ou ab sents, ils e u re n t
à s o u ffrir ( s im ili t e r ... ). — D u p le x ... tæ d iu m .
D ’ap rès le g re e : u n e d ouble peine O .itn rp ; e.-à-d.
le to u rm e n t en lul-m êm e, puis le se n tim e n t d ’en ­
v ie d o n t v o n t p arler les v ers. 14 e t 15. — Per
s u a torm en ta b e n e . ..: lo rsqu e ies É g y p tie n s
ap p ren aien t ou v o y a ie n t qu e leu rs p rop res ch â­
tim e n ts to u rn a ie n t à l ’a v a n ta g e des H ébreu x
(s e c u m , (x ù ro v c). — C o m m em o ra ti su n t... Lit-
 Sa?. X I , 16- 18.

leur tomment était devenu un bien pour meut» bene secum a g i, commemorati
les autres, ils se ressouvinrent du Sei­ sunt Dominum, admirantes in finem
gneur, et admirèrent l’issue des choses. exitus.
15. Car celui qui avait été le sujet de 15. Quem enim in expositione prava
leurs railleries, à cause de la cruelle projectura deriserunt, in finem eventus
exposition à laquelle il avait été aban­ mirati sunt, non similiter justis sitientes.
donné, fut à la fin l’occasion de leur
étonnement, quand leur soif fu t si d if­
férente de celle des justes.
1G. Pour punir les pensées extrava­ 16. Pro cogitationibus autem insen­
gantes de leur iniquité, et l’égarement satis iniquitatis illorum , quod quidam
qui leur faisait adorer des serpents muets errantes colebant mutos serpentes, et
et des bêtes méprisables, vous avez en­ bestias supervacuas, immisisti illis mul­
voyé contre eux, par vengeance, uné' titudinem mutorum animalium in vin­
mu titude d’animaux muets, dictam,
17. afin qu’ils sussent que l’on est 17. ut scirent quia per quæ peccat
tourmenté par où l’on a péché. quis, per hæc et torquetur.
18. Car il n’était pas difficile à votre 18. Non enim impossibilis erat omni-

té rale rae n t d an s le g re e : Ils sen ta ien t le S ei­ en co re p lu s loin ( c f . x i i , 2 3 ; x v i , 1 ; x v i i , 3 ;

g n e u r ; c . - à - d . q u 'ils s’é c r ia ie n t, a v e c leurs m a­ x v i n , 6). L e N o u vea u T e s ta m e n t la sig n a le é g a ­
gicien s : L e d o ig t de Dieu est là. Cf. E x . v in , 19. le m en t (M a tth . x x v i , 6 2 ; G a i. v i, 7 ; J a c . n , 13;,
L e s m ots a d m ir a n te s in fln e m ... sont om is p ar
le te x te p rim itif. — I n e x p o sitio n e (au lieu de
p ra v a , le g re c a TtxXoci, au tre fo is) p ro jectu m ...:
M o ïse, exposé après sa n a ls & n ce s u r les eau x du
N il. C f. E x . n , 3 e t ss. — D eriseru n t. Les É g y p ­
tie n s se m oq u èren t de lu i e t des m enaces q u 'il
p ro fé r a it co n tre eu x au nom du S e ig n eu r. C f. E x .
v u , 23; x , 1 1 - 1 2 ; H ebr. x i, 24-25. — I n fln e m ...
m ir a ti. A u m om ent de la d ix ièm e plaie, l’ E xod e
d it en propres term es ( x i , 3 ) que « M oïse lul-
m em e é ta it très co n sid éré dan s le p ays d ’ É g y p te
a u x y e u x des s e rv ite u rs du pbaraon e t a u x y e u x
du p euple ». — N o n s im ilite r ( ju s t i s rep résen te
les H é b re u x ). L 'é c r iv a in sacré r e v ie n t , p o u r
co n clu re ce co n tra ste , su r le fa it spécial q u i lu i
a v a it servi de base ( s it ie n t e s ; com p. les v e rs . 6
e t s s .) , e t que les idees p lus gén éra les des vers.
10-15 a v a ien t un peu fa it p erdre de vue.
1 6 - 1 7 . Les É g yp tien s p un is à cau se de le u r
Id o lâtrie . — C o y iia tio n ib u s... D ans le g re c : les
raison n em en ts insensés... p ar lesquels é ta n t éga rés
( e r r a n t e s ) ... Cf. Rom . i , 21. — Colebant... ser­
p e n te s : èpi t t t à , dans le sens la r g e ; to u t ce q u i
ram p e ou p a ra ît ram p er (les lé z a rd s , les cro co ­
d iles, les insectes). A u lieu de m u to s, le g r e c d it
a X o y x , sans r a is o n .— B e stia s. L e g re c em ploie
l'exp ressio n p oétique x v w o a X a , q u i rep résen te
to u te sorte d ’an lin an x n u isib les. L e cu lte des
É g y p tie n s , d’ abord assez r e le v é , ne ta rd a pas à
d é gé n é rer en un g ro ssier fétich ism e. « T o u t é ta it
D ie u , e x ce p té D ieu lu i-m ê m e . » Com p. V A tla s
a rchéol., pl. e x . flg. 10 ; pl. e x i, fig. 5, 1 1 ; pl. c x ii,
flg. 1 1, 18, e t l’ A tt. tflhist. n a t., p l. l x i i , fig. 2,
etc . — I m m is is ti i llis ... E n core la loi du ta lio n
d an s le ch â tim en t. Des an im a u x de to u te espèce L a d é e s s e T o u é r i s , à t ê t e d e c r o c o d ile .

fu re n t, en effet, lancés co n tre les É g y p tie n s pour ( D ’ a p r è s u n e s t a t u e t t e d e b r o m e d u m u s é e d e B o u l.s q .t

les to u rm en ter : des g re n o u ille s, des m ouches e t

des m ou stiq u e s, des p o u x , des s a u te re lle s, etc. A p o c. x v i , 6 - G, e t c .) , e t les a u te u rs p rofan es
A u vers. 17 ( p e r q u æ peccat q u is ...) , l’écrlv aln l’ad m etta ien t au ssi com m e un p rin cip e.
sacré m et en un relief én e rg iq u e ce tte loi mo­ 18-23. De qu e lle m an ière plus te r rib le en core
rale si I m p o rta n te , s u r la q u elle U rev ien d ra D ieu a u r a it pu se v e n g e r d ’e u x . — N o n ... im p os-
44 Sap. X I 19-25.

potens manus tu a , quæ creavit orbem I main toute-puissante, qui a créé l ’uni­
terrarum ex materia invisa, immittere vers d’une matière informe, d’envoyer
illis multitudinem ursorum, aut auda­ contre eux une multitude d’ours, ou des
ces leones, lions féroces,
19. aut novi generis ira plenas igno­ 19. on des bêtes d’une espèce nouvelle
tas bestias, aut vaporem ignium spi­ et inconnue, pleines de fureur, respirant
rantes, aut fumi odorem proferentes, une vapeur de feu , ou répandant une
aut horrendas ab oculis scintillas em it­ fumée infecte, ou lançant par leurs yeux
tentes; d’horribles étincelles,
20. quarum non solum læsura poterat 20. capables non seulement de les
illos exterminare, sed et aspectus per exterminer par leur morsure, mais de
timorem occidere. les faire mourir de frayeur par leur seul
aspect.
21. Sed et sine his uno spiritu pote­ 21. E t même sans cela ils pouvaient
rant occidi, persecutionem passi ab ipsis périr d’un seul souffle, poursuivis par
factis suis, et dispersi per spiritum vir­ leurs propres crimes et renversés par le
tutis tuæ; sed omnia in mensura, et souffle de votre puissance ; mais vous
numero, et pondere disposuisti. avez réglé toutes choses avec mesure,
et avec nombre, et avec poids.
22. Multum enim valere, tibi soli su­ 22. Car la souveraine puissance est à
pererat semper; et virtuti brachii tui vous seul, et vous demeure toujours ; et
quis resistet? qui pourra résister à la force de votre
bras?
23. Quoniam tanquam momentum sta­ 23. Car le monde est devanjt vous
terae, sic est ante te orbis terrarum, et comme le grain qui fa it incliner la ba­
tanquam gutta roris antelucani quæ lance, et comme la goutte de rosée qui
descendit in terram. tombe sur la terre avant l’aurore.
24. Sed misereris omnium, quia om­ 24. Mais vous avez pitié de tous, parce
nia potes; et dissimulas peccata homi­ que vous pouvez tout; et vous dissimulez
num, propter poenitentiam. les péchés des hommes, pour qu’ils fassent
jjénitence.
25. D iligis enim omnia quæ sunt, et 25. Vous aimez tout ce qui est, et vous
nihil odisti eorum quæ fecisti; nec ne haïssez rien de tout ce que vous avez
enim odiens aliquid constituisti, aut fe­ fa it ; car, si vous l’aviez haï, vous ne l’au­
cisti. riez point établi ni créé.

sib ilis... D an s le g re c : O 'jx r,7 té p s i, n ’é ta it pas g â te . — M o m e n tu m staterse : u n poids très m i­

em barrassée. B elle lit o t e .— C rea vit... e x m a te ria
in v is a . C .- à - d . du n éant. D ’ap rès le g r e c : d 'u n e
m atière Inform e. Cela rev ien t au m êm e, c a r le
te x te p rim itif fa it allusio n à la m asse Inform e
(G en . i, 2 ) créée to u t d ’abord dans le sens s tric t,
e t qui s e rv it en su ite de base p our la fo rm atio n
des d iv ers êtres. — Im m ittere i lli s ... D étails tr a ­
giq u es (v e rs. 18b-21) su r la m an ière te r rib le d o n t
D ieu a u r a it pu c h â tie r ics É g yp tien s. — N o v i
g en e ris...: des an im a u x p lus cru e ls que les lion s,
les o u rs, etc., et créés to u t ex p rès. — Sed et s in e
h i s . . . ( v e r s . 2 1 ) . A u tre s m oyen s de v e n g ean ce
p lus prom pts e t p lus d irects. — P a s s i ah ip sis
/a ctis. Dans le g re c : p o u rsn iv ls p ar la Justice.
T r a it d ra m a tiq u e. C f. N um . x x v m , 4 ; I T im .
v , 2 4 . — Sed. o m n ia in m en su ra ... L o rsq u e les
m oyens o rd in aires su ffisen t p ou r l’ex écu tio n de
ses desseins, D ieu, d an s sa p a rfa ite sagesse, p ré ­
fère h a b itu ellem en t ne p as to u c h e r à l’o rd re
acco u tu m é du m onde. — M u ltu m e n im valere...
L es vers. -2:-23 in sl-te n t su r ce tte pensée très
d éilcate. Dieu a v a it to u jo u rs le tem ps de rec o u rir
au x procédés ex tra o rd in a ire s, si sa Justice l’ a v a it
requ is. L ’a d je c tif s o li est u n e ad d itio n de la V u l-
n im e , m ais s u ffisa n t p ou r faire p ench er le p la ­
teau d ’u n e balan ce. A d m ira b le com paraison. C f. Is.
x l , 1 5 ; I I M ach. v i i i , 1 8 . — G u tta r o r is a n te ­
lu c a n i. R ien de p lu s f r a g ile , c a r les p rem iers
ra y o n s du so leL le v a n t la fe ro n t év ap o re r. Cf. Os.
v i, 4 ; x i i i , 3.
2 4 - 2 7 . M iséricord e de D ieu dans le ch â tim e n t
des É g y p tie n s. P assage ad m ira b le au ssi ; Il n ’e st
pas m oins profon d qu e g ra c ie u x . — M is e r e r is .»
q u ia o m n ia ... L a to u te-p u issan ce in fin ie du Sel-
g n e u r e t l ’e x trê m e Im puissance de l’h o m m e ,a u tre s
m otifs de la p itié d iv in e . C f. x n , 16, 18. Com pa­
re z ces p aro les litu rg iq u e s : « D eus q u i om n ip o­
ten tiam tu a m .- p arcen d o m an ifestas. » — D is ­
s im u la s : n a p o p â v , fa ire sem b la n t de ne pas
v o ir. — P ro p te r poen iten tia m : p ou r laisser
a u x p éch eu rs le tem ps de fa ire p éniten ce. C f. A c t.
x v i i , 3 0 ; Rom . n ,4 ,e t c . — D ilig is e n im ...( v e r s . 2 5 ) .
D ieu ressen t p o u r ses œ u v re s l ’a m o u r q u ’é p ro u v e
n a tu re lle m e n t to u t a r tis te . — Q u om od o ... p e r ­
m a n ere ( vers. 26 ). « L ’a m o u r est la loi de la
p rov id en ce de D ieu non m oins qu e de sa p u is­
san ce cré a trice . » — Q u od a te v oca ta m : l'app el
fe l ’ex iste n ce . C f. R om . v, 1 7 . — P a r d i . . . guo-
 Ba p . X I , 2G — XTT, 4. 45

26. Comment une chose pourrait-elle 26. Quomodo autem posset aliquid
ijibsister, si vous ne le vouliez pas? ou permanere, nisi tu voluisses? aut quod
comment ce que vous n’auriez pas appelé a te vocatum non esset conservaretur?
à la vie serait-il conservé?
27. Mais vous pardonnez à tous parce 27. Parcis autem omnibus, quoniam
que tout est à vous, Seigneur, qui aimez tua sunt, Domine, qui amas animas.
les âmes.

CHAPITRE XI I

1 . 0 Seigneur, que votre esprit est bon»' 1. 0 quam bonus et suavis est, D o­
et suave en toutes choses I m ine, spiritus tuus in omnibus!
2. C ’est pourquoi vous ne châtiez que 2. Ideoque eos qui exerrant partibus
peu à peu ceux qui s’égarent ; vous les corripis, et de quibus peccant admones
avertissez et vous les exhortez au sujet et alloqueris, ut, relicta m alitia, credant
des péchés qu’ils commettent, afin que, in te, Domine.
se séparant du m al, ils croient en vous,
Seigneur.
3. Vous aviez en horreur ces anciens 3. Illos enim antiquos inhabitatores
habitants de votre terre sainte, terræ sanctæ suæ , quos exhorruisti,
4. parce qu’ils faisaient des œuvres 4. quoniam odibilia opera tibi facie- ■

n ia m tu a ... (v e rs. 2 7 ) . C f. P s . c x l i v , 9 : J é h o v a h x v m , 1 1-14 . — P e r m e d ic a m in a : < p a p p .a x d a ,

e s t bon e n v e rs to us, e t ses com passion s s'éten d e n t des en ch a n tem en ts
s u r to u te s ses œ u v re s. Com m e elles lu i a p p a r­ p ra tiq u é s à l’a id e de
tie n n e n t en p ro p re , 11 a le d ro it d e se m on trer d iv e rse s d ro g u e s : puis,
m is é ric o rd ie u x e n ve rs elles, alors m êm e q u ’elles en g é n é r a l, to u te es­
so n t m au v aises. — D o m in e , q u i a m a s a n im a s. p èce de so rtilè ge s. Cf.
D e u x m ots se u lem en t d an s le g r e c : Séo-TtoTat E x . x x n , 17 ; D eut.
çi^O'I/tr/E. « E xp ression ex q u is e .» C f. E x . x v m , 4. x v m , 9 , e tc. — S a ­
2o C h âtim en ts d o n t la Sagesse fra p p a les Cha- cr ific ia in ju s ta . Des
n an écn s. X I I , 1-18. sacrifices qui n’éta ie n t
C h a p . X I I . — 1 - 2 . L a bo n té e t la m isérico rd e pas s a in ts , d it le g re c .
d u S e ig n eu r. Ces lig n es se rv e n t de tra n sitio n L ito te q u i rep résen te
e n tre la p u n itio n des É g y p tien s e t ce lle des Cha- ici le cu lte h o n teu x de
nanéens ; d’a ille u rs elles co m p lète n t les versets B a a l, d’ A s t a r t é , de
q u i p récèd en t. — Q u a m bo n us et s u a v i s ... L a M o lo ch , e tc . — F ili o ­
V u lg a te p araph rase. P lu s sim p lem en t d ans le r u m ... n ecatores. T r a it
g r e c : C a r ton esp rit in c o rru p tib le est en to utes s o u ven t m ention n é par
choses. C et e s p rit p én ètre les êtres com m e un les sain ts L iv re s : c f.
p rin cip e de v ie , e t il d em eu re en e u x , les so u te­ x i v , 23; L e v . x x , 2 ;
n a n t. — Id eo q u e : à cau se de ce tte co h a b ita tio n P s. C V , 37 - 3 8 ; J e r .
in tim e . — P a r tib u s ( xoct’ o ) .îy o v , peu à p e u ) x i x , 5 ; E z. x v i , 20,
co r r ip is . Sans sa m iséricord e. D ieu b rise ra it d ’un etc. — Comi s to r e s .. . ,
seu l coup les p éch eurs. Com p. le v e rs. 9, e t x i, 20. devoratores... A b o m i­
— A d m o n e s et a llo q u e r is . D ans le g ra c : T u les n atio n dont p arle é g a ­
a v e rtis (p ar l'é p re u v e ), le u r ra p p e la n t ce en quoi lem en t É z é c h ie l, x v i ,
Ils. o n t péché. — >B u t de ce t a v e rtis s e m e n t : u t 20 , e t x x i i i , 37. D ans
relicta ... cred a n t... Com p. x i , 27. les sacrifices o rd in a i­
3 - 7 . C rim es h o rribles des C h an an ésn s. — I llo s r e s , un e p artie de la
e n im a n tiq u o s... D ésign atio n so lenn elle des t r i­ v ic tim e é ta it m angée
bu s ch an an éen n es qui h a b itè re n t p en d a n t lo n g ­ p a r les p rêires bu les
tem p s la P alestin e. — T erræ san ctæ . C e s t la d o n a te u r s: les Chana-
p rem ière fo ls q u e le p ays de C ban aan re ço it ce néens s u iv a ie n t ce rite
beau nom . C f. II M ach. i, 7. A illeu rs, néanm oins, d e la façon la plus
il a é té appelé la « m on tagn e sain te » du Sei­ h o rrib le dan s leu rs sa- ,
g n e u r. — Q uos e x h o r r u is ti. Dieu ne p o u v a it orifices h um ain s. — ^ S.
faire a u ire m e n t q ue h a ïr d’une ce rta in e m an ière A m ed io sa cra m en to A s r a i té .
( T e r r e c u i i e n h é n ir ie n n e .
ces g ra n d s coup ables, m ais sans ce sser p o u r cela tuo. C .- à - d . d'après M u s é e d u L o u v r e .)
de les a im er. C f. x i, 24-25. — Q u o n ia m o d ib ilia „. B o ssuet : « quod m a­
M o tif de ce tte h ain e re la tiv e (v ers. 46). C f. D én i, x im e a b h o rre t a m ed iis sacrls tu ls. » L e groa
46 S ap. X I I , 5 - 1 1 .
bant per medicamina «t sacrificia in­
justa,
5. et filiorum suorum necatores sine
misericordia, et comestores viscerum
hominum, et devoratores sanguinis a
medio sacramento tuo,
6. et auctores parentes animarum
inauxiliatarum , perdere voluisti per ma­
nus parentum nostrorum,
7. ut dignam perciperent peregrina­
tionem puerorum D ei, quæ tibi omnium
carior est terra.
8. Sed et his tanquam hominibus pe­
percisti, et misisti antecessores exerci­
tus tui vespas, ut illos paulatim exter­
minarent.
9. Non quia impotens eras in bello
subjicere impios justis, aut bestiis sæ-
vis, aut verbo uuro simul exterm inare;
10. sed partibus judicans, dabas lo­
cum poenitentiae, non ignorans quoniam
nequam est natio eorum, et naturalis
malitia ipsorum, et quoniam non poterat
mutari cogitatio illorum in perpetuum.
11. Semen enim erat maledictum ab
initio; nee timens aliquem, veniam da­
bas peccatis illorum.
o rd in aire p orte : è x p i o o v p.u<rra0e;a; a o u ;
ce q u i re v ie n t à peu près & la V u lg a te , m ais
q u i ne donne pas un sens bien clair, « c a r co m ­
m en t les Chan an éen s, q u i ne co n n aissa ien t p oin t
D ie u , a u r a ie n t-ils m an gé le san g a u m ilieu
de ses m y stères on de ses s a c rific es? * ( C a lm e t,
h . I.) D’a ille u rs le s u b s ta n tif p.0(5T3t6£Îa n ’e st
pas grec. L e te x te a visiblem en t so u ffert, com m e
le m on tren t les v a ria n te s assez n om breuses
d es m an u scrits. Q u elq u e s-u n s lis e n t : èx (x ioo u
p.ur7Ta; O iâ o o v , du m ilieu d u c h œ u r des b a c­
ch a n te s ; et « ce p o u rr a it bien ê tre là le sens
d u te x te », ajo u te C a lm et. L a leçon èx (tu o o O ;
p."j<7Ta; Ô ix a o u , in itiés à d ’abom in ables m y s ­
tè r e s , q u ’ad o p ten t d iv ers c r itiq u e s , d o nn e au ssi
un e x ce lle n t sens. — A u cto re s (v e rs . 6). L e g r e c
a O ô é v T x ; sign ifie en c e t en d ro it ; q u i tu e de sa
p rop re m ain . D é ta il q u i a jo u te à l’h o rre u r du
ta b le a u . C f. J e r. v u , 31 e t ss. — P erdere v o lu is ti...
L e ch â tim e n t de p areils fo rfa its é ta it In évitab le ;
les H éb reu x de M oïse e t de Jo su é fu r e n t ch a rg és
de l ’e x é c u te r (p er m a n u s p a r e n tu m ...). — U t...
p ercip eren t ( v ers. 7 ). L e v e rb e e s t a u s in g u lie r
dans le te x te g re c , ce qui ren d ce tte lig n e p lus
cla ire . D 'ap rès la V u lg a te , le m o t terra est tr a ité
com m e u n nom co llectif. — P e re g r in a tio n e m .
Dans le g re c ; X T to ix ia v , un e oolonle. — P u e -
détestables à vos yeu x, par des enchan­
tements et des sacrifices impies,
5. tuant sans pitié leurs propres en­
fants, mangeant des entrailles humaines,
et dévorant le sang malgré votre ordon­
nance sacrée,
6. tout ensemble pères et parricides
d’âmes sans défense ; aussi vous avez
voulu les perdre par les mains de nos
ancêtres,
7. afin que cette terre, qui vous était
la plus chère de toutes, devînt le digne
héritage des enfants de Dieu.
8. E t néanmoins vous les avez épar­
gnés parce qu’ils étaient hommes, et
vous leur avez envoyé des guêpes comme
avant-coureurs de votre armée, afin
qu’elles les exterminassent peu à peu.
9. Ce n’est pas que vous fussiez inca­
pable d’assujettir par la guerre les impies
aux justes, ou de les faire périr tout d’un
coup par les bêtes cruelles, ou par une
parole sévère ;
10. m ais, en exerçant vos jugements
par degrés, vous leur donniez le temps
de faire pénitence, quoique vous n’igno­
rassiez pas que leur race était méchante,
que la malice leur était naturelle, et que
leurs sentiments ne pourraient jam ais
changer.
11. Car c’était une race maudite dès
le commencement, et aucune crainte ne
vous portait à pardonner leurs péchés.
r o r u m D el : les H é b re u x . — O m n iu m cn r io r
terra . N u a n ce dans le g re c : 7iu .to-X T f„ la p lu s
honorée. G ran d e g lo ire p ou r la P a le stin e d 'a v o ir
é té sp écia lem en t aim ée e t honorée p ar D ieu.
8 -1 4 . L a clém ence e t la lo n ga n im ité de D ieu
d ans la p u n itio n d es Chan an éen s. — Sed et h is .
L e pronom e st très acce n tu é : m êm e à ces hom m es
si coupables. — T a n q u a m h o m in ib u s . P ro fo n d e
pensée : com m e & des ê tre s fr a g ile s , p ortés a u
m al. C f. Ps. L x x v m , 3 8 -3 9 ; c il, 14. — A n te ce s •
sores ex er citu s : so rte d ’a v a n t-g a rd e des b a ta il­
lons Israélites. — Vespas. S u r ce fa it, v o y e z E x .
x x n i , 28 ; D eu t. v u , 20; Jos. x x i v , 12. L e m ot
h ébreu ? ir 'a h , em p lo y é dans ces tro is p assages,
d ésign e so it les fre lo n s , so it les g u êp es. L ’h is­
to ire p rofan e c ite des tr a its an a lo gu es ( cf. Bo-
c h a r t , U ie r o z o ic o n , t . I I I , p. 407). — Ot illo s
p a u la tim . D ieu a v a it d it ex p ressém en t à son
peuple : Je ne les ch a sserai pas ( les C ban a-
n é e n s ) en u n e seu le an n ée loin de ta fa c e , de
p eu r q u e le p ays ne d evien n e u n d ésert, e t qu e
les bêtes des ch am ps ne se m u ltip lie n t co n tre to i.
J e les ch a sserai peu à p eu loin de ta fa c e , ju s ­
q u ’à ce q u e tu au g m en tes en nom bre ( E x . x x m ,
29 -30 ). — N o n q u ia im p o ten s... (v e rs. 9). C on­
sid ératio n trè s d é lic a t e , q u i rapp elle ce lle du
ch ap. x i , 18 e t ss. — P a rtib u s : x r : x 8 p x - / - j.
 SAP. X I I , 1 2 - 1 8 .
12. Car qui vous dira : Qu’avez-vou s
fa it? Ou qui s’élèvera contre votre ju ge­
m ent? Ou qui viendra devant vous pour
défendre les hommes injustes? Ou qui
vous accusera si vous faites périr les
nations que vous avez créées ?
13. Car il n’y a pas d’autre Dieu que
vous, qui prenez soin de toutes choses,
et vous n’avez pas à prouver qu’il n’y a
rien d’injuste dans vos jugements.
14. Il n’y a ni roi ni prince qui puisse
vous demander compte, à votre fa ce , de
ceux que vous avez fait périr.
15. Etant donc juste, vous réglez tout
avec justice, et vous regardez comme
une chose indigne de votre puissance
de condamner celui qui ne mérite pas
d’être puni.
16. Car votre puissance est le principe
de la justice, et vous êtes indulgent
envers tou s, parce que vous êtes le Sei­
gneur de tous.
17. Mais vous manifestez votre puis­
sance, lorsqu’on ne vous croit pas souve­
rainement puissant, et vous confondez
l ’audace de ceux qui ne vous connaissent
pas.
18. Maître de votre force, vous jugez
avec calm e, et vous nous traitez avec
peu à p e u , a v e c le n te u r e t m o d éra tio n . L o n g a ­
n im ité d’a u ta n t plus b ien v eillan te, q ue Dieu co n ­
n a issa it to u te la p rofo n d eu r de leu r m alice Innée
( n a tu r a lis m a litia ...) e t q u ’ il p ré v o y a it q u e sa
p atie n ce d em eu rerait sans fr u it ( n on p o tera t
m u ta r i...; q u o iq u ’ils d em eu rassen t lib re s , assu ­
ré m e n t). — S em en ... m a le d ic tu m (v e rs . 1 1). A l­
lu sion à la m alédiction a n tiq u e de C lian aan , leu r
an cê tre . C f. Gen. ix , 2 5 . — S e c tim en s a liq u e m ...
L a p atien ce de D ieu e n v e r s 'le s Chanauôens ne
p ro v e n a it pas d 'u n sen tim en t de c r a in t e , vers.
1 1 M 4 . — V e n ia m : a ô s ia v , la s é c u r ité ; c .- à - d .
la confiance Insensée dans la q u elle se b ercen t les
p é ch e u rs, lo rsq u 'ils v o ie n t q ue leu rs crim es ne
so n t pas Im m éd iatem en t p unis. Il s’a g it donc
d ’u n pardon r e la tif, et « veniam » é q u iv a u t à
« locu m poenitentiae » d u v ers. 10. — Q u is e n im
d ic e t...f L a to u te -p u is s a n c e du S eig n eu r le m et
au -d essu s de ces cra in tes m esquines. C f. x i , 2 2 ;
J o b , r x , 1 2 ; R om . i x , 2 0 , etc . — 6 'i p e rie rin t
n a tio n e s... D ieu p eu t b rise r les p e u p les, com m e
le p otier brise son œ u v re lo rsq u ’elle lu i d ép laît.
C f. J e r. x i x , 1 - 1 0 . — S o n en im ... a liu s D eu s...
(v e rs. 13). J é h o v a h n’a rien A re d o u te r des hom m es
lo rsqu ’ il les tr a ite en to u te rig u e u r de Justice ;
rie n des d ie u x non p lu s , p u isq u ’ il est l’un ique
v r a i D ieu. — C u i cu ra ... Sa p rovid en ce aim able,
d o n t la m ention en ce t e n d ro it e st p a rticu liè re ­
m en t gra cieu se . — Ut osten da s... S’ il e x is ta it une
a u tre d iv in ité riv a le , le D ieu d ’ Israël s a u ra it lu i
d ém on trer la p a rfa ite Justice de ses vengean ces
te rrib le s ( q u o n ia m n on in j u s t e ...) . — S t q u i
47
12. Quis enim dicet tibi : Quid fe ­
cisti? aut quis stabit contra judicium
tuum ? aut quis in conspectu tuo veniet
vindex iniquorum hominum ? aut quis
tibi imputabit si perierint nationes quas
tu fecisti?
13. Non enim est alius Deus quam
tu, cui cura est de omnibus, ut osten­
das quoniam non injuste judicas ju d i­
cium.
14. Neque rex neque tyrannus in con­
spectu tuo inquirent de his quos perdi­
disti.
15. Cum ergo sis justus, juste omnia
disponis ; ipsum quoque qui non debet
puniri condemnare, exterum æstimas a
tua virtute.
16. Virtus enim tua jnstitiæ initium
est, et ob hoc quod omnium D om inus'
es, omnibus te parcere facis.
17. Virtutem enim ostendis tu, qui •
non crederis esse in virtute consum­
matus, et horum qui te nesciunt auda­
ciam traducis.
18. Tu autem dominator virtutis, cum
tranquillitate judicas, et cum magna
re x ... (v e rs . 14 ). P a s de com pte sem blable à ren d re
a u x rois eu x -m êu ies. — I n conspectu tu o in q u i­
ren t. L itté r a le m e n t dan s le g re c : ne p ou rron t
te re g a rd e r en face. L o cu tio n très p itto re sq u e .
15-18. L a p a rfa ite é q u ité du S e ig n e u r lo rsq u ’il
ch â tie . — C u m ergo... D éd u ction de ce q u i pré­
cédé. — E x te r u m ... a tu a v irtu te. C elui q u i n’a
pas offensé Dieu est, p ou r ain si d ire , « é tr a n g e r »
à sa puissan ce v e n g e re s se , ca r 11 e s t s itu é en
d ehors des lim ites dan s lesqu elles elle s’ex e rce .
— V irtu s... j u s ii t iæ i n d i u m . A u tre pensée pro­
fon d e : la fo rce de D ieu est la Justice m êm e.
C f. x i, 24. — Q u i non crederis... (v e rs. 17). P a r­
fo is les hom m es re fu se n t de cro ire à la p u issan ce
in fin ie de D ieu ( in v ir tu te co n su m m a tu s ), à la
m an ière du roi d’É g y p te ( E x . v , 2 ) ; c ’est alors
s u rto u t q u 'il la m a n ife s te , p ou r co n fo n d re le u r
au d a ce . — H o r u m q u i te n esc iu n t. L a V u lg a te
s u it le m a n u scrit A le x a n d rin . L e g re c o rd in aire
d it a u co n tra ire : de ce u x qu i te co n n aissen t. C’e st
aussi la leçon de s a in t A u g u s tin : « H oru m q u i
te s clu n t. » D ans ce cas, 11 s’a g it de la nom breuse
ca tég o rie des p éch eu rs q u i, to u t en re co n n a issa n t
l ’a u to rité écrasan te de D ie u , se liv r e n t qu an d
m êm e a u crim e com m e si elle n ’e x is ta it pas :
le u r au d a ce e st d ’a u ta n t plus g ra n d e . — T u
a u te m ... ( v e r s . 18 ). L ’é c riv a in sacré m et en un
re lie f ad m ira b le le calm e a v e c lequ el D ieu ex e rce
ses veng ean ces. — D o m in a to r v ir tu tis : m a îtri­
san t ta fo rc e , p ou r l’em p êch er de ré d u ire en
poud re les v ils in su lteu rs. — O u rn ... rev eren tia
d isp o n is n os. T r a it su blim e. D ’ap rès le g re c :
48 S a p . X I I , 19-24.

reverentia disponis nos ; subest enim
tibi, cum volueris, posse.
19. Docuisti autem populum tuum,
per talia opera, quoniam oportet ju ­
stum esse et humanum; et bonæ spei
fecisti tilios tuos, quoniam judicans das
locum in peccatis pœnitentiæ.
20. Si enim inimicos servorum tuo­
rum , et debitos morti, cum tanta cru­
ciasti attentione, dans tempus et locum
per quæ possent mutari a m alitia :
21. cum quanta diligentia judicasti
filios tuos, quorum parentibus ju ra­
menta et conventiones dedisti bonarum
promissionum !
22. (Jum ergo das nobis disciplinam ,
inimicos nostros multipliciter flagellas,
ut bonitatem tuam cogitemus judican­
tes, et cum de nobis judicatur, speremus
misericordiam tuam.
23. Unde et illis qui in vita sua in­ 23; C ’est pourquoi vous avez fa it souf­
sensate et injuste vixerunt, per hæc quæ
coluerunt dedisti summa tormenta.
24. Etenim in erroris via diutius er­ 24.
raverunt, deos æstimantes hæc quæ in
une grande réserve ; car, lorsque vous le
voudrez, vous pourrez toujours user de
votre puissance.
19. Vous avez appris à votre peuple,
par cette conduite, qu’il faut être juste
et bon, et vous avez donné à vos fils
cette bonne espérance, que, dans vos
jugem ents, vous donnez le temps de faire
pénitence après le péché.
20. Car si vous avez puni avec tant de
précaution les ennemis de vos serviteurs,
qui avaient si bien mérité la mort, et si
vous leur avez donné le temps et l'occa­
sion, afin qu’ils pussent se convertir de
leur m alice,
21. avec quelle circonspection ne ju ­
gez-vou s pas vos enfants, aux pères
desquels vous avez donné des serments
et de si excellentes promesses!
22. Lors donc que vous nous infligez
quelque châtiment, vous flagellez nos
ennemis de mille manières, afin que,
dans nos jugem ents, nous pensions à
votre bonté, et que, lorsqu’on nous ju ge
nous-m êm es, nous espérions en votre
miséricorde.
frir d’horribles tourments à ceux qui
avaient mené une vie injuste et insen­
sée, au moyen des choses mêmes qu'ils
adoraient.
Car ils s’étaient égarés longtemps
dans la voie de l’erreur, prenant pour

a v e c p a rc im o n ie, c . - à - d . a v e c u n e m od éra tion tio r i. — P a re n tib u s ju r a m e n ta ... : les prom esses

d is c r è te , alors q u ’ il p o u rra it to u t b riser, s ’il le
v o u la it (subest em m ...).
3» Dieu In stru it ses en fa n ts b ie n - a im é s , lo r s ­
q u ’ il p u n it ses ennem is. X I I , 19 -2 7 .
19 -2 2 . Leçon que Jéh ovuh d o n n a it a u x Is ra é ­
lite s en tr a ita n t les C hananéens a v e c ta n t d’ in ­
d u lg en ce. — P o p u lu m tu u m : le peuple h ébreu.
D e m êm e filio s tuos, à la lig n e s u iv a n te . — P e r
t a lia opéra : la lo n ga n im ité du S eig n eu r en vers
les Chananéens. — O portet ju s tu m . P lu tô t, d ’ap rès
le g re c : Il fa u t que le ju s te so it h um ain (o t/.âv -
6 pw 7tov). C f. 1 , 6. — B o n æ sp e i. L a n atu re de
ce tte bonne espéran ce e st im m éd iatem en t s p éci­
fiée ; q u o n ia m (ju d ic a n s n’est pas dans le g rec)
d a s lo cu m ... L e S eig n eu r, si p atie n t à l'éga rd des
p in s g ra n d s c r im in e ls , le sera d o nc d a v a n ta g e
en core en ve rs ses en fan ts. Les v ers. 20 e t 21 d é­
v elo p p en t eette pensée consolante. — C u m tan ta...
a tten tio n e. L e g re c ajo u te : '/.xi Bvrtas.io ; , e t de
p rière. D 'après cela, D ieu a v a it d o nc en q u elq u e
so rte co n ju ré les Chanan éen s de se c o n v e rtir ;
m ais ses p rières n’o n t pu ê tr e que scs prem iers
c h â tim e n ts , q u i an n o n ça ien t la ru in e si l’ on ne
v e n a it à rés ip is ce n c e .— O um q u a n ta d ilig e n tia
( v e r s . 2 1 ) . C .- à - d . a v e c qu elle aim a b le c irco n ­
spectio n . Ce v e rse t co n tie n t un a rg u m e n t à fo r ­
que Dieu a v a it faite s au x p atriarch e s sous le sceau
du se rm e n t. — ü o b is d is c ip lin a m (v e rs. 22). 11 ott-
SeCm v : Dieu c h â tia it p atern ellem en t les H éb reu x
p ou r les fo rm er, ta n d is q u ’il fra p p a it ru d em en t
le u rs en nem is p ou r les an é a n tir. A lu ltip U cit' r :
|v jw p iÔ T ç T t, des m y ria d es de fols. — Le b u t
de ce tte clém ence du S eig n eu r en ve rs son p eu ple :
u t b o n ita te m ... co g iten .u s ( l e g re c m arqu e des
pensées ap p rofon d ies ). — J u d ic a n te s : lo rsq u ’ ils
Jugeron t les a u tre s hom m es. La co n d u ite m isé­
rico rd ie u se de D ieu à le u r égard le u r ap p re n ­
d ra , d’u n e p art, à espérer co m plètem en t en lu i ;
de l’a u t r e , à se m o n tre r e u x -m ê m e s m iséricor-
dkax.
2 3 -2 7 . C’e st aussi a v e c u n e éto n n an te in d u l­
gen ce q u e D ieu a v a it p récéd em m ent pu ni les
é g y p tie n s . — ü n d e et illis ... On re v ie n t s u r les
É g y p tie n s , p ou r ca ra cté ris e r de même la co n ­
d u ite du S e ig n e u r en ve rs e u x . Ils ne sont pas
nom m és d ire c te m e n t, m ais ils sont d ésign és eu
term es très n e t s .— In se n sa te et in ju s t e ... Ces
m ots ca ra cté rise n t l’ensem ble de le u r vie c o u ­
pable. L es s u iv a n ts , per hæ c q u æ co lu eru n t.
(d ’ap rès le g re c : p ar le u rs propres abominations.»
d ésign en t le u r Id olâtrie effrén ée. — E te n im in
erroris.~ (vers. 24). D étails su r ce gra n d crim e.
 SAP. X I I , 25 - X I I I , 2. 49

des dieux les plus vils d’entre les ani­
m aux, et vivant comme des enfants sans
raison.
25. C'est pourquoi vous vous êtes joué "
d’eux, en les punissant comme des en­
fants insensés.
26. Mais comme ils n’avaient pas été
corrigés par cette moquerie et ces re­
proches, ils ont éprouvé une condamna­
tion digne de Dieu.
27. Car ayant la douleur d’être tour­
mentés par les choses mêmes qu’ils pre­
naient pour des dieux, et voyant qu’on- in ipsis cum exterminarentur videntes,
s’en servait pour les perdre, ils recon­
nurent le vrai Dieu, qu’ils prétendaient
autrefois ne pas connaître; et enfin le
comble de la condamnation tomba sur
eux.
animalibus sunt supervacua, infantium
insensatorum more viventes.
25. Propter hoc tanquam pueris insen­
satis judicium in derisum dedisti.
26. Qui autem ludibriis et increpa­
tionibus non sunt correcti dignum Dei
judicium experti sunt.
27. In quibus enim patientes indi­
gnabantur per hæc quos putabant deos,
illum quem olim negabant se nosse, ve­
rum Deum agnoverunt ; propter quod et
finis condemnationis eorum venit su­
per illos.

C H A P I T R E XIII

1. Tous les hommes en qui n'est pas 1. Vani autem sunt omnes homine,
la connaissance de Dieu sont vanité; et in quibus non subest scientia Dei ; et de
par les biens visibles ils n’ont pu com­ bis quæ videntur bona, non potuerunt
prendre Celui qui est, et ils n’ont pas intelligere eum qui est, neque operibus
reconnu le Créateur par la contempla­ attendentes agnoverunt quis esset ar­
tion de ses œuvres; tifex ;
2. mais ils ont pensé que le fe u , ou le 2. sed aut ignem , aut spiritum, aut

A u lie u de d i u t i u s , le g re c a y.cr/.poTSpov, « plus d en tes ( x i , 5 - x n , 27), s u r les É g y p tie n s e t les

lo in ,» c.-ù-d. très loin, ju s q u ’au d elà des sen tiers
de l’e rre u r. — I n a n im a lib u s ... su p e rv a cu a . Dans
le g r e c : C eu x q u i, m êm e parm i les an im a u x des
en n em is, so n t m éprisés. M anière de d é s ig n e r les
b êtes les plus Ignobles. — I n fa n t iu m ... m ore...
D ’ap rès le g re c : é ta n t trom pés com m e des en fan ts
sans in telligen ce. — Prnptcr hoc tanquam . p u e ­
r is ... ( v e rs 25 ). « Des fo lies d’en fan ts fu re n t c h â ­
tiées p ar des p u n itio n s sem blables à celles q u ’on
In flige au x en fan ts. » Les m ots s u iv a n ts , j u d i ­
c iu m i n d& risum , e x p liq u e n t la pensée. — Q ui...
lu d i b r ii s ... (v e rs. 26). D ans le g r e c , a v e c b eau­
co u p d’é n e rg ie : p ar des h o ch ets d e co rrectio n .
L e n a rra te u r d ésign e ain si les p rem ières plaies
d’ É g y p t e , qui ne fu r e n t , re la tiv e m e n t a u x d er­
nières (d ig n u m ... ju d ic iu m ) , q ue des co rrection s
d’ e n fan ts. — I n q n ib u s ... pa tien tes (v e r s . 2 7 ).
A fflictio n p a rticu lièrem e n t v iv e des É g y p tie n s ,
lo rsq u 'ils se v o y a ie n t p u n is p ar l ’ in term éd ia ire
des an im a u x d o n t ils a v a le n t fa it des d ie u x ; m ais
ils n ’en é ta ie n t q u e m ie u x o b lig -s de reco n n a ître
la p uissan ce u n iq u e du Dieu d 'Isra ël. Cf. E x . v , 2 ;
v m , 8, 28 ; i x , 27 ; x , 7 ; x i i , 31. — F i n i s co n ­
dem n a tion es. T é p p .x d ésign e p lu tô t ici le com ble,
le d ern ie r d egré . Il s’a g it de la m o rt des p re­
m iers-nés et de l’ ex te rm in a tio n de l’arm ée dans
la m er R o u ge.
S f.c t io n II. — La Sag esse dém ontre
L ’ iD O L A T R IE E ST LA D ER N IÈR E D ES F 0 L IE 9 .
X I I I , 1 — X I V , 31.
C e que l’a u te u r a d it , dans les p ages précé-
Comment. — V 4
C h an an éen s Id olâtres, l’am èn e to u t n a tu re lle m e n t
à p a rle r en term es dlr. cts de l'id o lâ trie en g é ­
n é r a l, p o u r en re le v e r la fo lie crim in e lle . I l en
d é crit l'o rig in e e t les d ifféren tes form es a v e c a u ­
ta n t d ’e x a c titu d e q u e de p rofo n d eu r.
1 ° L e cu lte des forces de la n a t u r e , ou l ’ido­
lâ trie sous sa p rem ière fo rm e h isto riq u e . X I I I ,
1 -9 .
C h a p . X I I I . — 1. In tro d u c tio n . — V a n i. L e
g re c (J-aT atôçpoveç asso cie le3 d e u x idées de
v a n ité e t de fo lle . — A la su ite du s u b -ta n tlf
h o m in e s , le g re c a jo u te : çuo-et ( p a r n a tu re ),
m ot q u i retom b e s u r l’ a d je c tif « v a n l» . Cf. x i i , 10 .
« L a m alice de l’h om m e n’e st pas seu lem en t le
r é s u lta t d 'u n e m au v aise é d u ca tio n e t des in ­
fluences e x té r ie u r e s ; elle est In n ée, » e t elle
éclate au g ra n d Jour lo rsq u ’elle n ’a pas la co n ­
n aissan ce de D ieu p o u r co n trepo id s ( i n q u ib u s
n o n s u b e s t ...) . — E t de h is q u æ b o n a ... S a in t
P a u l fa it u n raison n em en t Id en tiqu e dans l’ép ître
a u x R o m ain s, i, 2 0 - 2 3 (cf. A c t. x iv , 1 5 - 1 7 ) : des
œ u v re s de D ieu l’hom m e p o u v a it et d e v a it s ’é­
le v e r à le u r a u te u r. — E u m q u i est : tô v o v t a ,
l ’ê tre p ar e x c e lle n c e , l’ê tre absolu. C f. E x . in , 1 4 .
2 -9 . C o m m en t les hom m es se sont laissé sé­
d u ire p ar les fo rces de la n a tu r e , de m an ière
à en fa ire des d ie u x . — A u t ig n e m : com m e ch es
les P erses. — S p ir itu m : it v s 0 y .a , le v e n t. —
que
G y r u m s te lla r u m . Dans le g re c : le ce rcle des
éto iles, c.-à-d.K la v o û te éto ilée du ciel, qu i «emble
to u rn e r au to u r de la te rre ». — N im ia m a q u a m .
D ’ap rès le g re e : l’eau v io le n te . L ’océan a g ité
 Sa p . X III. 3 -4 .

citatum aeiem, aut gvrum stellarum, aut | vent, ou l’air subtil, ou le cercle des
nimiam aqnam, aut solem et lunam, re­ étoiles, ou l’abîme des eaux, ou le soleil
ctores orbis terrarum deos putaverunt. et la lune, étaient les dieux qui gou­
vernent l’univers.
3. Quorum ei specie delectati, deos 3. S’ils les ont cru des dieux, parce
putaverunt, sciant quanto his domina­ qu’ils étaient ravis de leur beauté, qu ils
tor eorum speciosior est; speciei enim sachent combien leur dominateur est en­
generator hæc omnia constituit. core plus beau ; car c’est l’auteur de la
beauté qui a établi toutes ces choses.
4. Aut si virtutem et opera eorum 4. S ’ils ont admiré le pouvoir et les
mirati sunt, intelligant ab illis quoniam effets de ces créatures, qu’ils com­
qui hæc fecit fortior est illis ; prennent par là combien celui qui les a
créées est encore plus puissant;

p a r les tem p êtes, les fleuves au cours r a p id e .— les É g y p tie n s , les A s s y r ie n s , les G recs e t les
Solem et lim a m . D âpre- le g re c : les lu m in a ires R om ain s : l'h isto ire ne le dém on tre que trop ,
du ciel. Même expression que dans la G en èse, Q u 'il suffise de c ite r les nom s d’Éole ( l e v e u t) ,

U n a d o r a t e u r d u s o l e il . ( P e i n t u r e é g y p t i e n n e . )

j, 1*1. L a V u lg a te tr a d u it bien la pensée. — R e ­ de Y u lc a ln (le fe u ), de N ep tu n e ( l’o céan ), d’ A s-

ctore* orbi*. Comp Gen. i, ls , ou II est d it e x p re s ­ ta r lé ou de D iane (la lun e), de Baal ou d'A p n l-
sém ent que le soleil et la lune fu ren t créés p our Ion ( le s o le il). — S, erie ile h c lu tt ... Au lieu de
doiu lier sur le Jour et sur la n uit. T o m es ces rapp orter c e lte beauté réelle à Celui qui l'a v a it
forces de la n atu re a v a ie n t é té d ivin isées p ar créée, tes hom m es so la issèren t fo llem en t sed u ire
 sap . x m . 5 -10. 51

5. car par la grandeur et la beauté de 5. a magnitudine enim speciei et crea­

la créature on petit connaître et voir le
Créateur.
(j. Et cependant ces hommes méritent
moins de reproches; car, s’ils tombent
dans l’erreur, c’est peut-être eu cher­
chant Dieu et en voulant le trouver.
7. Eu elïet, ils le cherchent par l’exa­
men de sps œuvres, et ils sont séduits
par la beauté des choses qu’ils voient.
8. Riais d’ailleurs ils ne méritent eux-
mêmes aucun pardon.
9 Car, s’ils ont eu assez de science'
pour apprécier l’univers, comment n’ont-
ils pas plus facilement découvert celui
qui en est le m aître?
10. Mais ils sont bien malheureux, et
turae cognoscibiliter poterit creator ho­
rum videri.
6. Sed tamen adhuc in his minor est
querela; et hi enim fortasse errant,
Deum quærentes, et volentes invenire.
7. Etenim cum in operibus illius
conversentur inquirunt, et persuasum
habent quoniam bona sunt quæ videntur.
8. Iterum autem uec his debet ignosci.
9. Si enim tantum potuerunt scire
ut possent æstimare sæculum , quomodo
hujus Dominum non facilius invenerunt?
10. Infelices autem sunt, et inter mor-

p ar e lle , e t Us tra n sfo rm ère n t les créatu res en lâ tre s de la p rem ière c a té g o rie , p arce qu e le u r
d iv in ité s. L es splen d eurs de la n atu re e n tra în en t a v e u g le m e n t et le u r crim e sont plus g ra v e s. —
le coeur et l’esp rit v ers D ieu , quand lis ne s’a ­ I n te r m o rtu o s s p e s ... D ’ap rès le g r e c : L e u rs
v e u g le n t pas vo lo n tairem en t. — .t u t si... ( vers. 4).
A u tr e h yp o th èse p our e x p liq u e r l'o rig in e de c e lte
prem ière form e de l’ id o lâ trie, et nouvel a rg u m en t
* a m inori ad inajus » p ou r blâm er la co n d u ite
cou p able des h o m m e s.— V irtu te m et « pem .-D ans
le g r e c : la fo rce et l’én ergie : c.-â-d. la fo rce et
sa m ise en œ u v re. — M ir a ti s u n t. Le m ot g rec
è-/.Tc).aYIvv=? m arque un e so rte de s tu p é factio n .
— In te l Huant... q u o n ia m ... L a cta n c c a un rai­
sonnem ent Id en tique, Jn stit., I l, m , 5 : a Q uan to
m a jo r, q tian lo q u e m irab ilio r qui Ilia fe e lt ex
n ih ilo ! » — Co<r»o*cibUlter. Le g re c porte : à v a -
l o y m : , p ar an alo gie. « E x eorum , q u æ n a tu ra ­
lite r co gn o scit, a n a lo g ia , » d it le con cile du V a­
tic a n , d e ,R e c e l., can. 1. C .- â - d . en rem o n ta n t
de l’effet à la cause. — Se<l ta m en ... m in o r q u e ­
rela ( uepi'î/t:, un m oindre b lâm e). Q uoique si
cou p able ce tte form e d’ Id olâtric n’est pas la plus
rép réh en sible en elle -m ô m e . L ’a u te u r le p rouve
a u x vers. 6b - 7 . — F orta sse (d ans le g re c : aisé­
m e n t)..., D eu m q uæ ren tes. Ce n’est d o n c , pour
un gran d nom bre, q u ’une e rre u r de fa it, à sup ­
poser q u ’ ils cn crcn cn t Dieu sin cèrem en t et q u ’ ils
cro ie n t l’a v o ir tro u v é dan s ces d iv ers êtres. —
P e r s u a s u m habent... L e g re c ex p rim e p lus c la i­
rem en t la pensée : Ils sont séd u its par la v u e ,
p arce que les choses qu’ ils v o ie n t so nt belles.
Contp. le vers. 3. — Ite r a m a u te m ... ( v e r - . 8 ).
A p rès a v o ir essayé d ’e x cu se r de n ou veau ces
p au v res é g a ré s , l'é c riv a in sacré affirm e une se­
conde fols q u ’ils so n t g riè v e m e n t co u p ab les,
p u isq u ’ il leu r é ta it si fa c ile , à e u x q u i a v a ien t
com pris le m onde e t ses d iv e rs phénom ènes
Cæ stim a re sæ e n lu m ), de rem o n ter Jusqu’ à D ieu.
— F a c iliu *. En e ffe t, com m e le d it C icé ro n ,
de N a t. d e o r u m , n , <t qu id potest esse tam ap er­ L a d é e s s e é g y p t ie n n e B a r t , à t ê t e d e c h a t . ( D ’a p r è s
tu m ta m in e p e rs p ic u u m , cu m crelum su sp ex i­ u n e s t a t u e t t e d e b r u n ie d u m u s é e d u L o u v r e .)
m us, cæ lcstla iue co n tem p lati s u m u s, quant esse
aliqu od nunten p ræ sta n tlssim æ m e m ls, quo h æ c espéran c°s so n t dan s des choses m ortes. T e n u '
re g a n tu r ? » d e m épris pou r rep résen ter les Id oles, qu i ne
2° Le cu lte des idoles. X I I I , 10 — X I V , 13. sont que n é an t. Comp. le vers, ls et x v , 17. —
10. T ra n sitio n e t in tro d u ctio n . — In fe lic e s O péra m u n u u m h o m in u m .C t. P s .c x m ,d e u x iè m e
a u te m ... Plu» m a lh e u reu x encore q ue les ido­ p artie, 4 ; c x x x i v , 15, L e s ve rse ts 1 1 e t ss. m etr

y . Q ?.
52 S a p. X I I I , 1 1 - 1 1

tuos spes illorum est, qui appellave­
runt deos opela manuum hominum, au- ; ceux qui ont donné le nom de dieux aux
rum, et argentum, artis inventionem, et
siniliiudines animalium, aut lapidem
inutilem, opus manus antiquae.
11. Aut si quis artifex faber de silva
lignum rectum secuerit, et hujus docte
eradat omnem corticem , et arte sua
usus, fliligenter fabricet vas utile in con­ de son art il en fabrique avec soin un
versationem vitæ ;
12. reliquiis autem • ejus operis ad
praeparationem escae abutatur;
13. et reliquum horum quod ad nul­
los usus fa cit, lignum curvum et vorti-
cibus plenum, sculpat diligenter per va­
cuitatem suam, et per scientiam suae
artis figuret illu d , et assimilet illud
imagini hominis,
14. aut alicui ex animalibus illud
com paret; perliniens rubrica, et rubi­
cundum faciens fuco colorem illiu s, et
omnem maculam quæ in illo est perli­
niens ;
15. et faciat ei dignam habitationem,
et in pariete ponens illud, et confirmans
fe rro ,
16. ne forte cad at; prospiciens illi,
sciens quoniam non potest adjuvare se :
imago euim est, et opus est illi adjuto­
rium.
17. E t de substantia sua, et de filiis
n’ont li’cspvrance que p&rmi les morts,
œuvres de la main des hommes, à l’or,
à l’argent, aux inventions de l’art, aux
figures des anim aux, et à une pierre inu­
tile, travaillée par une main antique.
1 1 . Voici qu’un ouvrier habile coupe
dans la forêt un arbre bien droit ; il en
ôte adroitement toute l’écorce, et à l’aide
meuble utile pqur l’usage de la vie ;
12. ce qui reste après son travail, il
l’emploie pour préparer ses aliments ;
13. quant aux derniers éclats, dont il
ne peut faire aucun usage, bois tordu et
plein de nœuds, il le travaille avec soin
dans ses loisirs, il lui donue une figure
par la science de son art, et il le fait
ressembler à un homme,
14. ou bien il en fa it l’image de
quelque animal ; il le frotte avec du ver­
m illon, le revêt de couleur rouge, et
recouvre toutes les taches qui s’y trou­
vent ;
15. puis il lui prépare une habitation
convenable, le place dans une m uraille,
et l’assujettit avec du fer,
16. de peur qu’il ne tombe; et il use
de cette précautiou, sachant que le dieu
ne peut s’aider lui-m êm e, car ce n’est
qu’une statue, qui a besoin d’un secours
étranger.
17. Il lui fa it ensuite des vœ ux et il

tr o n t p a rfa ite m e n t ce t r a it en re lie f. — S i m ili ­
tu d in e s a n im a liu m . Cf. x i , 1 6 , et la n o te. —
L a p n ie m in u tile m : les p ierres de d ifféren tes
form es, soi-disan t tom bées du ciel, q u ’on ad o ra it
en p lu -ieu rs lie u x. L a m ain de q u elq u e scu lp ­
te u r d o n n a it h a b itu e lle m e n t à ces aé ro lith es une
ressem blance gro ssière a v e c la figu re h u m ain e
[opus m a n n s...).
1 1 - 1 6 . D escription très iro n iq u e de la fa b r i­
cation d’une idole. Com parez le passage a n a ­
lo g u e , m ais en core p lus b e a u , d’ Isaïe , x l i v ,
9 - 2 0 , et B a r u c h , vx. T o u s les um ts p o rten t et
m e tte n t en sa illie l ’ in san ité cr im in e lle de ce g e n re
d’ id o lâ trie. — L ig n u m rectu m . D ’ap rès le g r e c :
un arb re facile à r e m u e r; c.-à-d. co n v en an t bien
au b u t proposé. — Docte e ra d a t..., fa b rice t. Dé­
ta ils d ra m a tiq u e s , tr è s In téressan ts. — I n co n ­
versa tio n em ... Dans le g r e c : p ou r le se rv ic e de
la v ie . L ’a d je c tif u t ile est très accen tu é : la p ar­
tie de l’arb re em ployée à cet u sage sera du m oins
u t ile ; ce lle d ont sera fab riq u ée l’idole sera em ­
p lo yée à p ure p e r te .— R e liq u iis (v e rs. 12) : v a
an o lD .rjij.a -ra, les rebuts (les co p eau x et au tres
r o g n u r e s ).— A d præ p n ra tin n em escæ... L e g r e c
e st p lus e x p re ssif : E t après a v o ir em ployé les
reb u ts à p rép a rer son repas, 11 s’e st rassasié. —
P e iiq u u m hoi-um (vers. 1 3 ) . T r a it des plus iro ­
n iq u es, s u rto u t dans le te x te p rim itif : t o àxto-
ê).r,p.x z\ v j t f t v . « L e reb u t de ces re b u ts » v a
s e rv ir à fab riq u e r l’ idole. — D éta ils p ou r faire
re s s o rtir d a v a n ta g e le u r In u tilité : lig n u m c u r ­
v u m , r o rticib n s p le n u m (p le in de nœ u d s in té ­
rie u r s , q u i g â te n t le b o ls ). L es v e rs s u iv a n ts
d’ H o ra ce , ro u la n t s u r le m êm e f a i t , sont bien
con n u s :
O lira t r u n c u s e r a m f i c u l n e u s , i n u t i l e l i g n u m ,
C u m f a n e r , iD certu s scam n um fa c e re tn e P r ia p u m ,
M a l u i t e s s e d e u m : d e u s in d e e g o . Sat., I , v i n , 1.
— P e r v a c u ita te m s u a m : d an s ses lo isirs, lo rs­
qu ’ il n ’a pas a u tre chose à fa ire . — A l i c u i ex
a n im a lib u s ... D ’ap rès le g re c : I l le ren d sem -
b a b le à qu elqu e v il a n im a l. — P e r lin ie n s r u ­
brica . L es sta tu e s de p lu sieu rs d iv in ité s païen n es,
n o tam m en t celles de B acch u s e t de Pan, é ta ie n t
p arfo is pein tes en ro u g e . Cf. O vide, F a s t., 1 , 415 ;
V irg ile , E cl., v x , 2 2 , e t X , 2 6 . — O m n em m a c u ­
la m ... L a co u le u r m asq u a it e t ren d ait in v isib le s
les d é fa u ts du bols. — E t fa c ia t... h a b ita tio n e m
(vers. 15) ; o ty .r ig a , ce que les L a tin s nom m aien t
« æ d ic u la ». — C o n firm a n s fe rr o ... D étail très
iro n iq u e. L a ch u te d’ une Idole é ta it rega rd ée
com m e un fâ c h e u x p ron o stic. C f. I R eg. v, 3 - 5 .
1 7 - 1 9 . L e c u lte re n d u à l ’Idole ap rès q u ’elle
 SAP. X I I I , 18 -
l’implore au sujet de ses biens, de ses
enfants, ou d ’un mariage. Il ne rougit
pas de parler à un bois sans âme ;
18. il prie pour sa santé celui qui n’est
que faiblesse; il demande la vie à un
mort, et il appelle à son secours un être
inutile ;
19. il s’adresse pour son voyage à ce­
lui qui ne peut marcher ; et pour ses
achats, ses entreprises et tout ce qui le
concerne, il implore celui qui est inca­
pable de tout.
C H A P IT R E XIV
1. Un autre encore, pensant à se mettre
en mer, et commençant à voyager sur
les flots im pétueux, invoque un bois
plus fragile que le bois qui le porte
2. Car le désir de gagner a inventé le
n avire, et l’ouvrier l’a construit par son
adresse.
3. M ais, ô P ère, c ’est votre providence
qui gouverne ; car c’est vous qui avez
ouvert un chemin à travers la mer, et
une route très sûre au milieu des flots,
4. pour montrer que vous pouvez sauver
de tons les périls celu i-là même qui s’en­
gagerait sur la mer sans le secours d ’au­
cun art.
5. Mais afin que les œuvres de votre
sagesse ne fussent point inutiles, les
a v a it été ain si p rép a rée. Ce m orceau de bois est
m a in te n a n t un d ie u l — D e su b s ta n tia ... T r ip le
o b je t des p rières q u ’on lu i adresse. Dans le grec,
les m ots de n u p t iis sont p lacés a v a n t de f l li is
s u is . — N o n eru bescit... F o lie d ’un p areil cu lte ,
a d m ira b lem e n t d é crite a u m oyen d ’an tith èse s
saisissan tes ju s q u ’à la Un du ch a p itre. — I n u ­
tilem (v e r s . 1 8 ) : â T te ip é x x to v , l’ ê tre le plus
in ex p érim en té, le plus in cap able de p o rter secours.
— D e a cq u ir en d o ..., op era ndo... (v e rs . 19). D ans
le g re c : E t p o u r le g a in , e t le tr a v a il, e t le succès
des (œ u v re s des) m ains.
C h a p . X I V . — 1 - 6 . A u tr e ex em p le p o u r m on ­
tr e r la fo lie de ce u x q u i a d o ren t les id o le s ; il
e st e m p ru n té à la n a v ig a tio n (a liu s n a v ig a r e...).
L a n arratio n est très p oétiqu e. — In c ip ie n s .
M ieu x : s u r le p o in t de... (p iA ).to v). — L i g n o ;
le bois du v aisseau . L e g r e c o rd in aire a ttX oîou,
n av ire. — L ig n u m ; la sta tu e de bois q u i é ta it
h a b itu e lle m en t placée à la proue ou à la poupe
des an cien s v aisseau x . V o ye z A c t. x x v m , 1 1 , e t
1’A tl. a rchéol., pl. l x x i v , flg. 7, 12. — l lt n d e n im
(le n av ire) cu p id ita s... C ’e st s u rto u t l ’am o u r du
sain q u i a donné naissan ce à la n a v ig a tio n ; du
m oins la co n stru ctio n d’ un vaisseau est une œ u v re
de sagesse (s a p ie n tia fa b r ic a v it..,) ; rien de sem-.
X I V , 5. 53
suis, et de nuptiis votum faciens inqui­
rit. Non erubescit loqui cum illo qui sine
anima est ;
18. et pro sanitate quidem' infirmum
deprecatur, et pro vita rogat mortuum,
e t in adjutorium inutilem invocat;
19. et pro itinere petit ab eo qui am­
bulare non potest; et de acquirendo, et
de operando, et de omnium rerum
eventu, petit ab eo qui in omnibus est
inutilis.
1. Iternm alius navigare cogitans, et
per super feros fluctus iter facere inci­
piens, ligno portante se fragilius lignum
invocat.
2. Illud enim cupiditas acquirendi e x ­
cogitavit, et artifex sapientia fabricavit
sua.
3. Tua autem , P ater, providentia gu ­
bernat ; quoniam dedisti et in mari
viam , et inter fluctus semitam firmis­
simam,
4. ostendens quoniam potens es ex
omnibus salvare, etiam si sine arte a li­
quis adeat mare.
5. Sed ut non essent vacua sapientiæ
tuæ opera, propter hoc etiam et exiguo
blable dans ce lle d’une idole. — T u a a u t e m ,
P a ter ... L e s vers. 3 - 6 sont une so rte de d igre s­
sion s u r la p ro v id en ce de D ieu , spécialem en t en
ta n t q u ’elle se m an ifeste à l’égard des m arins ;
m ais ils co n trib u e n t au ssi à p ro u v e r l’ in a n ité des
idoles. — E t in m a r i v ia m ; m êm e su r la m er,
c e t élé m e n t si m o b ile , si d a n g e re u x 1 11 sem ble
q u e l’a u te u r a en v u e le passage m ira c u le u x de
la m er R o u ge. C f. E x . x i v , 22 ; Ps. l x x v , 20. —
O stendens q u o n ia m ... (v e rs. 3). P a r c e t é clatan t
p ro d ig e , le S e ig n e u r a v a it m on tré q u e les flots
lu i so n t e n tièrem en t so u m is, e t q u ’ il lu i e st aisé
de d ir ig e r le co u rs d’ un vaisseau q u i v o g u e su r
l ’o céan . — E t ia m s i s in e a rte ; sans la m oindre
co n n aissan ce de l’a r t n a u tiq u e ; com m e il a r riv a
à N oé, d o n t p arlera le v e rs. 6. — Ut n o n essent
v a c u a ... ( v e r s . 5 ) . L ’u tilit é su rn a tu re lle de la
n a v ig a tio n : elle se rt à m ieu x fa ire co n n aître I03
œ u v res d iv in e s , c . - à - d . les p rod u its variés de
ch aq u e co n tré e , e t à les rép an d re p a rto u t au
m oyen du co m m erce. — E x ig u o lig n o cred u n t...
F a it so u v e n t sign alé . Com p. H orace, O d., I, n , 9,
e t la p rière des m arin s breton s : « Sau vez-n o u s,
ô D ie u l V o tre océan e st si g ra n d , e t nos b a te a u x
sont si p e tit s ! » A n a ch a rsis d is a it q u e , s u r un
v a is s e a u , l ’on n ’e st séparé d e la m o rt q u e p a r
54 Sap. X IV , 6-14.
ligno credunt homines animas suas, et
transeuntes mare per ratem liberati
sunt.
6. Sed et ab initio cum perirent su­
perbi g igantes, spes orbis terrarum ad
raiem confugiens, remisit sæculo semen
nativitatis quæ manu tua erat gubernata.
7. Benedictum est enim lignum per
quod fit justitia ;
8. per manus autem quod fit ido-
lum maledictinn est et ipsum, et qui fe ­
cit illud; quia ille quidem operatus est,
illud autem cum esset fragile, deus cog­
nominatus est.
9. Similiter autem odio sunt Deo im ­
pius et impietas ejus;
10. etenim quod factum est cum illo
qui fecit tormenta patietur.
11. Propter hoc et in idolis nationum
non erit respectus, quoniam creaturae
Dei iu odium factæ sunt, et in tentatio-
nem aniinabus hominum, et in musci­
pulam pedibus insipientium.
12. Initium enim fornicationis est ex­
quisitio idolorum , et adinventio illorum
corruptio vilæ est;
13. neque enim erant ab initio, ne-
qne erunt in perpetuum.
14. Supervacuitas enim hominum ad-
u n e ép aisseu r de q u a tre d o ig ts. — Sed et ab
in it io (v e rs. 6) : à l’époque de Noé, au x p rem iers
siècles de l'h isto ire de l’ h u m an ité. — S u p e r b i
g iy a - te s . C f. G en. v i, 2, 4 ,1 7 . D é la ie n t ces g é a n ts
p ervers qui a v a ie n t ca u sé le d é iu ge p ar leurs
crim es. — Sp '8 orbis : N oé e t les siens, q u i res­
tè r e n t seuls p our rep eu p ler la terre. — U e m ls lt
sæ cu lo : a î w v i , au m onde. — Sem en n a t i•
v ita tis . P lu tô t : une sem ence de gé n é ra tio n . U n
g erm e q u i d e v a it em pêch er le gen re hum ain de
p é rir. — Q uæ m a n u t u a la m ain d iv in e d a ig n a
te n ir e lle -m ê m e le g o u v e rn a il de l’a r c h e , p o u r
em pêch er ce p rem ier n a v ire de som brer.
7 - 1 3 . M alédiction lan cée co n tre les Idoles e t
ce u x qui ies ad oren t. — B e n e d ic tu m ... tig n u m .
L es Pères o n t ap p liqué ce te x te à la c r o ix , q u e
les é c rits du N o u veau T e sta m e n t n o m m en t p a r­
fois « le bois » p a r antonom ase ( c f . A c t. v , 30 ;
G ai. n i, 13. e t c .) ; m ais c’est là év id em m en t u n e
ap p lication m y s tiq u e , c a r c ’est de l’arch e q u ’ il
e st ici question d’ap rès le c o n te x te .— P e r q u o d ...
ju s it t ia : le bois d o nt on fa it un u sage très lé g i­
tim e ; par exem p le, p our co n stru ire un v a issea u .
— M a led ictu m ... (v e rs. 8). M aléd ictio n q u i a tte in t
so it l’ idole, so it ce lu i qui l ’a fab riqu ée. C f. D eu t.
x x v i l , 1 5 ; P s. e x t n , seconde p artie, 8. — Q u ia
t Ile q u id e m ._ V e rs. 8b -1 0 , m o tif de ce tte d ouble
hommes oonfient lenr vie à un morceau
de b o is,et, traversant la mer, ils arrivent
sains et saufs sur un vaisseau.
6. Aussi, dès l’origine, lorsque les
géants superbes périssaient, l’espérance
de l'univers, réfugiée sur un vaisseau,
conserva au monde la bemence de la pos­
térité, grâce à votre main qui la gou­
vernait.
7. Car béni est le bois qui sert à la
justice ;
8. mais l’idole fabriquée de main
d ’homme est maudite, elle et celui qui
l’a fa ite; car celu i-ci l'a faite, et celle-
là , n’étant qu’un bois fragile, a reçu le
nom de Dieu.
9. Car Dieu a également en horreur
l’impie et son impiété ;
1U. et l’ouvrage souffrira la même
peine que celui qui l’a fait.
11. C’est pourquoi les idoles des na­
tions ne seront pas épargnées, parce que
les créatures de Dieu sont devenues des
objets d’abomination, une cause de ten­
tation pour les âmes des hommes, et un
filet sous les pieds des insen-és.
12. Le commencement de la fornica­
tion, c’est la recherche des idoles, et leur
invention est la corruption de la vie;
13. car elles n’existaient pas au com­
mencement, et elles ne dureront pas à
jam ais.
14. C ’est la vanité des hommes qui les
m aléd iction . — C u m ... fr a g ile . Dans le g re c :
é ta n t co rru p tib le . — I m p le ta s eju s. Ici, 1 Id ole,
« q u i est le ré s u lta t co n c re t de l'Im piété » de
ce lu i q u i l'a fab riq u ée. — N o n e rit resp ectu s.*.
(v e rs. 1 0 . On n’a u ra au cu n égard p our les Idoles
des p aïens. Quel cas falt-o n a u jo u rd 'h u i, sous le
ra p p o rt re lig ie u x , des plus belles statue» de J u ­
p ite r e t d ’A p o llo n ? Le g re c ex p rim e la m êm e
pensée en term es p o sitifs : Il y a u ra v is ite
(iTC.ijv.otzr,) p ou r les Idoles : c.-à-d. qu e D ieu les
an é a n tira . Cf. u , 20 ; n i , 7. — Q u o n ia m ... i n
o d iu m ... L’é c riva in sacré Insiste s u r la raison de
ce ch â tim e n t. D ’ap rès le g r e c : Dans la cré atio n
de D ieu eiles sont (les Idoles! u n e ab om in a tio n .
— I n ten ta lio n em : u n scan d ale, d it le g r e c .—
I n m u s c ip u la m . L’ Im age si fréq u en te du filet
q u i s aisit les âm es. — F o r n ic a tio n is (v e rs . 12).
M étap h ore non m oins fré q u e n te dans la B ib le
p ou r d é sig n e r l’ Id olâtrie. C f. D en t, x x x i , 1 6 ;
J u d . n , 1 7 ; Os. i i , 3 - 5 , e tc . — N iq u e ... ab in i ­
tio ( v e r s . 1 3 ) . L ’ Id olâtrie n ’a p aru s u r la te rre
q u ’a v e c Ia co rru p tio vitæ , ap rès le d é iu g c ( v e r s . 12),
e t elle s’ é te ln t p a rto u t où p én ètre l’É v a n g ile
(n eq u e eru n t...).
3® T ro isiè m e form e de l’ id o lâ trie : le c u lte des
hom m es d iv in isé s. X I V , 1 4 - 2 1 .
14. In tro d u ctio n e t thèm e de oet alin éa. —
 8a p . X IV , 1 5 - 1 7 .

a introduites dans le monde ; aussi eu venit in orbem terrarum; et id eo b iev is

trouvera-t-on bientôt la tin. illorum finis est inventas.
15. Un père, accablé d’une douleur 15. Acerbo enim luctu dolens pater
amère, a fuit l ’image du fils qui lui avait cito sibi rapti filii fecit im aginem ; et
été prématurément ravi, et il s'est mis illum qui tunc quasi homo mortuus fue­
à adorer comme dieu celui qui était mort rat nunc tanquam deum colere coepit, et
peu auparavant comme un homme, et il constituit inter servos suos sacra et sa­
lui établit parmi ses serviteurs un culte crificia.
et des sacrilices.
16. Puis, le temps s’écoulant, cette 16. Deinde interveniente tempore,
coutume criminelle s’afferm it, et l’erreur convalescente iniqua consuetudine, hic
fu t observée comme une loi, et les idoles error tanquam lex custoditus est, et ty­
furent adorées sur l’ordre des princes. rannorum imperio colebantur figmenta.
17. Et lorsque les hommes ne pou­ 17. Et hos quos in palam homines
vaient honorer en face ceux qui étaient honorare non poterant propter hoc quod
loin d'eux, ils faisaient apporter de loin longe essent, e longinquo figura eorum
leur portrait, ou bien ils faisaient faire a llata, evidentem imaginem regis quem
l’image visible du roi qu’ils voulaient honorare volebant fecerunt, ut illum qui

S u p erv a cu ita s... hæ c. D ’ap rès le g re c : C ’e s t p ar p e rio . L a fla tte rie fit les p rem ières d é m a rc h e s,
la v ain e glo ire des hom m es q u ’elles (le s id o les) d ’ap rès le vers. 17 ; en su ite v in re n t les d écrets
sont en trées dans le m onde. — E t id eo brevis... ty r a n n iq u e s , com m e le m on tre l’ h isto ire d e la
fin is . C f. vers. 13b. Ce qui
e st le fr u it de la v a n ité ne
s a u ra it d u re r to u jo u rs. L i t ­
té ra le m e n t d an s le g re c :
U n e tin rapid e a é té d écidée
( p a r D ie u ) co n tre elles.
15. Le cu lte e x a g é ré des
m orts a été une prem ière
cau se de ce tte fo rm e spé­
ciale d 'id o lâ trie . Com p. Cl-
c é r o n , de N a t. d e o r u m ,
i, 42. S ain t J u s tin , L a cta n c e
et d ’a u tres an cien s é c ri­
v a in s o n t sig n a lé p areille­
m en t ce fa it. — A c e r b o ...
lu c tu . A la le ttre dans le
gre c : un d euil p ré m a tu r é ,
c .- à - d . hors de sa iso n , e x a ­
géré. — Itu p ti f i l i i ... im a ­
g in e m . C et acte, si légitim e
en lu l- m ê m e , en am ena
d ’a u tre s q u i é ta le n t réelle­
m en t Id olâtrlqu es : deu m
colere... Les d ie u x lares des
R o m a in s , et p ro b ab lem en t
au ssi les Ç r â ftm des Chal-
déens' e t des H éb reu x ,
é ta ie n t les a n c être s d iv i­
nisés. C f. G cn. x x x i , 30, e t
la note ; I R eg. x i x , 13, etc.
— Sa cra et sa c rific ia . Dans
le g re c : des m ystères ( le
cé rém o n ial d u c u lt e ) et des
sacrifices.
1 6 - 1 7 . Seconde cause :
l'a m b itio n des prin ces e t S t a t u e s m o r tu a ir e s de R a - h o t e p e t d e sa fe m m e N e fe rt.
la basse fla tterie de leurs ( D ’a p r è s l e s o r i g i n a u x é g y p t i e n s . )
su jets. — C o n v a le s c e n te ...
L e m al ne ta rd a pas à s’éte n d re triste m e n t. Ch aldée (cf. D an . n i, 5), de l'É g y p te e t de Rom e
— T a n q u a m lex. Ce q u i n’ a v a it été d ’abord — F ig m e n ta : t x les im a g e s sculptées,
q u ’u n u sage p r iv é , to u t à fa it lib r e , d e v in t les sta tu es. — In p a la m ... h on orare i lus cla i­
o b lig a to ire de p a r la loi. — T y r a n n o r u m im - rem en t : èv o '^ e i, d ’une m an ière v isib le , en per-
56 S a p . X I V , 18-22.

aberat tanquam pra;sentem colerent sua honorer, afin de rendre à celui qui était
sollicitudine. absent un culte aussi zélé que s’il eût été
présent.
18. Provexit autem ad horum cultu­ 18. L ’adresse admirable du sculpteur
ram et hos qui jgnorabant artificis ex i­ augmenta encore ce culte dans l ’esprit
mia diligentia. des ignorants eux-m êm es.
19. Ille enim, volens placere illi qui 19. Car l’artiste, voulant plaire à celui
ee assumpsit, elaboravit arte sua ut si­ qui l’employait, épuisa tout son art à
militudinem in melius figuraret. embellir la ressemblance du portrait.
20. Multitudo autem hominum, ab­ 20. E t la foule des hommes, séduite
ducta per speciem operis, eum qui ante par la beauté de l’œ uvre, regarda comme
tempus tanquam homo honoratus fuerat un dieu celui qui auparavant était honoré
nunc deum aestimaverunt. comme un homme.
21. E t hæc fuit vitæ humanæ dece­ 21. T elle fu t l’illusion de la vie hu­
ptio, quoniam aut affectui, aut regibus m aine, provenant de ce que les hommes,
deservientes homines, incommunicabile devenus esclaves de leurs affections ou
nomen lapidibus et lignis imposuerunt. des rois, donnèrent à des pierres et à du
bois le nom incommunicable.
22. E t non suffecerat errasse eos circa 22. Et il n’a pas suffi aux hommes

*onne. — E lo n g in q u o .. . a lla ta . C’e st ce qui se 22-31. — A ffe c ta i. L e g r e c d it : au m a lh e u r; m ais

p assa très o rd in airem e n t à R o m e , o ù les em pe­ c ’e st la m êm e pensée. Com p. le v e rs. 15. — A u t
re u rs e n v o y a ie n t le u r s ta tu e d ans les provin ces, reg ib u s. R ésum é des
p o u r q u ’elles y reçu ssen t des h o n n eurs d iv in s. v ers. 16 e t 17. — I n ­
— Ut... colerent. D ans ie g re c : p ou r fla tter. T r a it co m m u n ic a b ile no­
de p sych olo gie qui a son im p o rtan ce dans ce p as­ m en : le nom q u i ne
s a g e , p arce q u ’ü ré v èle un des cô tés m esquins co n v ie n t q u ’au v ra i
de l’ id o lâtrie. D ieu e t que n u l a u tre
18-20 . T ro isièm e cause : l'h a b ile té intéressée n ’a u r a it d û p o rte r. Cf.
des artiste s. — A d h o ru m c u ltu r a m . D ’après le Is. x l ii, 8.
g re c : à l’accroissem en t de ( c e t t e ) su p erstitio n . 4° L e s ré su ltats e x ­
— E x im ia d ilig e n tia . P lu tô t : l’am bitio n trêm e m e n t p e rn icie u x
Tt|J.ca). — I lle e u im ... L e s v ers. 19 e t 20 e x p liq u e n t de l’Id olâtrie. X I V ,
très bien le fa it q u ’a sign alé ie v ers. 18. — P l a ­ 2 2 -3 1 .
cere l l l i q u i se... C .- à - d . an p rin ce q u i a v a it p ris 22-31. C om m en t e ile
l ’a r tis te à son serv ice. L e g r e c d it p lus sim p le­ p ro d u it la p lus h o n ­
m en t : V o u la n t p laire au g o u v e rn a n t. — E la b o ­ teu se im m o ra lité . —
r a v it a rte... L a d escription est très p ittoresq u e. N o n su ffecerat e rra s­
’ E$e6tct(7aTO m arq u e des effo rts In tenses, pro­ se... P o u r les païens
lo n gés. N ous som m es loin des g ro ssières idoles
d e bois q u e nous av o n s v u fa b riq u e r p lus h a u t
(x rn , 10 e t ss.) ; nous v o ic i a u x Ûnes s ta tu e s de
m arb re, d’iv o ire ou d’a u tre s m atières précieuses,
scu lp tées p a r les P ra x itè le e t les P h id ia s. —
A b d u cta per sp eciem (v e r s . 20 ). D ans le g re c :
S éd u ite p ar la g râ c e . C f. x r n , 3, 7 .— D eum aesti­
m a v er u n t : (7Éëï<7p.a, un o b je t de cu lte . « C’e s t
p o u r é v ite r le d a n g e r sign alé i c i, — le d an g er
d e l’a d m ira tio n se tra n sfo rm a n t en id o lâ trie, —
q u e to ute s cu lp tu re des être s v iv a n ts , ex cep té
ce lle des ch éru b in s, é ta it in te rd ite a u x Israé lites. »
C f. E x . x x , 4.
21. R é c a p itu la tio n e t con clusion . —
E t hæ c. M ieu x v a u d r a it le n eu tre : E t
c e la ...; savo ir, l ’id o lâ trie sous ses d iffé­
ren tes form es. — V itæ h u m a n æ de­
ceptio. D’ap rès le g re c : un p iège p ou r
la v ie des hom m es ; c .- à - d . p our
le m onde. S a in t P a u l a d é crit m ieu x
que personne (R o m . x, 21 -3 2 ) l’ Influence
d élétère du paganism e s u r la société. Statue du r o i é g y p t ie n C h a fr a , lo n g t e m p s a d o r é c o m m e u n d ie u .
L e s païens eux-m êm es en g é m is s a ie n t;
à p lus fo rte raison les P è re s , qui tr a c e n t des ! l’e rre u r in te lle c tu e lle n 'a pas su ffi; elle a é té
ta b le a u x désolants de ces ra va g es. V o y e z les v ers. 1 b ien tô t su iv ie d ’a ffre u x d ésordres dans la con-
 SAP. X IV j 23-30.
d’être dans l'erreur touchant la connais­
sance de D ieu; m ais, vivant dans la
grande confusion que crée l’ignorance,
ils donnent le nom de paix à des maux
si nombreux et si grands.
23. Car, ou bien ils immolent leurs
propres enfants, ou ils offrent des sacri­
fices clandestins, ou ils célèbrent des
veilles pleines de folie :
24. aussi ne gard en t-ils aucune pu­
deur, ni dans leur vie, ni dans leurs
mariages; mais l’un tue l ’autre par en­
vie, ou l’outrage par l ’adultère ;
25. tout est affreusement m êlé, le sang,
le meurtre, le vol et la tromperie, la cor­
ruption et l’infidélité, le tumulte et le
parjure, le trouble des gens de bien,
26. l ’oubli de D ieu, la souillure des
âmes, l’avortem ent, l ’inconstance des
m ariages, les excès de l’adultère et de
l’impudicité.
27. Car le culte des idoles abominables
est la cause, le principe et la fin de tout
mal.
28. Car ou bien ils s’abandonnent à la
folie dans leurs divertissem ents, ou ils
font des prédictions pleines de mensonge,
ou ils vivent dans l’injustice, ou ils se
parjurent aussitôt.
29. Car, ayant mis leur confiance en
des idoles qui n’ont pas d’âm e, ils es­
pèrent n’être pas punis de leurs parjures.
30. Mais ils seront à bon droit punis
d u ite. — I n m a g n o v iv en tes... bello. L u t te In­
tim e e t v io le n te , q ue d é c r iv e n t les v e rs e ts su i­
v a n ts . L e s p assions fu rieu ses 1 — P a ce m a p p el­
la n t : q u o iq u e ce s o it le co n tra ire de la p aix .
C f. J e r . v i, 14. — F ilio s ... s a c rific a n te s : à B a al,
à M oloch, à Cham os, etc. Com p. x i i , 5 , e t la note.
— O bscu ra s a c rific ia . D’ap rès le g r e c : des m y s ­
tères secrets. L e s ab om in a tio n s q u i acco m pa­
g n a ie n t le c u lte de ce rta in e s d iv in ité s ( le s m y s ­
tè re s d’É le u sls, de C y b è le , de B a cch u s, e t c . ) . —
I n s a n iæ p le n a s v ig ilia s . D ans le g re c : de fo lles
o rgie s d’ in stitu tio n s étra n g ères. C f. II M ach. v i, 4 ;
R o m . x m , 1 3 ; I P e tr. iv , 3. — N eq u e v ita m ...
c u s to d ia n t ( v e r s . 2 4 ). E n e ffe t, com m e l ’a jo u te
la seconde m o itié du v erse t, a liu s a liu m , occid it.
L ’égo ïsm e est un des p rem iers fr u it s de l ’id o lâ­
tr ie . — N eque n u p tia s m u n d a s . L a p re u v e v ie n t
au ssi à la lig n e s u iv a n te : a u t a d u lter a n s... L es
a u te u rs classiq u es co m m en ten t lo n g u em en t e t
d o u lo u reu sem en t ces d eu x tr a its . T lte - L lv e , en tre
a u tres, p a rla n t des B a cch an ales, sig n a le les « s tu ­
p r a , v en en a ln testin æ q u e cæ d es » q u i y a v a ie n t
une la rg e p a rt ( x x x i x , 8). — O m n ia co m m ista ...
(v e rs. 25). Confusion h o rrib le de to u te so rte de
c r im e s , d o n t les p rin cip au x so n t sign alés dans
la lo n gu e én u m ératio n q u i s u it : s a n g u is, honiU
ç id iu m . . C f. Rom . I , 2 1 - 3 1 ; é a l. v. 1 9 - 2 1 . —
57
Dei scientiam ; sed et in magno viventes
inscientiæ bello, tôt et tam magna mala
pacem appellant.
23. Aut enim filios suos sacrificantes,
aut obscura sacrificia facientes, aut in­
saniæ plenas vigilias habentes, •
24. neque vitam, neque nuptias mun­
das jam custodiunt ; sed alius alium per
invidiam occid it, aut adulterans con­
tristat ;
25. et omnia commista sunt : sanguis,
homicidium, furtum et fictio, corruptio
et infidelitas, turbatio et perjurium, tu­
multus bonorum,
26. Dei immemoratio,, animarum in­
quinatio, nativitatis immutatio, nuptia­
rum inconstantia, inordinatio mœchiæ et
impudicitiae.
27. Infandorum enim idolorum cultura
omnis mali causa est, et initium , et
finis.
28. A u t enim dum laetantur insaniunt,
aut certe vaticinantur falsa, aut vivunt
injuste, aut pejerant cito.
29. Dum enim confidunt in idolis quæ
sine anima sunt, male jurantes noceri se
non sperant.
30. Utraque ergo illis evenient digne,
T u m u lt u s b o n o r u m . L e g re c d it p lu s cla ire m e n t :
l’ac tio n de tr o u b le r les bons. C f. ii, 10-20. — D ei
im m e m o r a tio (v e rs . 26). D ’ap rès le g r e c : X^-P1-
t o ; ctp .vrff.ci, l’o u b li des g r â c e s ; la pensée est
d o nc la m êm e a u fo n d . — N a tiv ita tis im m u ta ­
tio . « S u p pressi e t su p p o siti p a r tu s , » d it Bos-
su et. H o rrib le s f r u it s de l’ Im m oralité. — N u p t i a ­
r u m in c o n s ta n tia . En G rè ce e t à R om e, le d iv orce
a tte ig n it des p rop o rtio n s h onteu ses. C ’é ta it bien
p ire a ille u rs . — I n fa n d o r u m en im ... (v e rs . 27).
L ’a u te u r g én é ra lise , e t affirm e q u ’il n ’e s t pas un
crim e d o n t l’id o lâ trie ne co n tien n e le germ e.
A sse rtio n d ’u n e ab solu e v é rité . L a loi ju iv e In ter­
d is a it de p ron o n cer le nom des Idoles ( c f . E x .
x x n i , 1 3 ; D eu t. x x i, 3 ; P s. x v , 4 ); de là l’épl-
th è te « In fan d a ». — A u t en im ... (v e rs. 28). P re u v e
q ue to u t a b o u tit a u crim e ch ez les p a ïe n s, ca r
le u r n a tu re v icié e le s p orte co n sta m m en t a u x
ex cès. — L e u r s Joies se tra n s fo rm e n t en o rg ie s :
d a m læ ta n tu r, in s a n iu n t . — V a tic in a n tu r fa ls a .
C icéro n l’a d m e tta it fra n ch e m e n t : « O racu la, par-
tim falsa. » {D e d i v ., n , 5 6 . ) — P ejera n t cito.
L e s v e rs . 2 9 -3 1 e x p liq u e n t p ou rq u oi le p arju re
e s t si fré q u e n t ch e z les païen s : c ’est qu e leurs
d ie u x , au nom desqu els Ils p rê te n t s e rm e n t,
ne le u r in sp ire n t au ou n e cra in te sérieu se (n o -
ce rf se n o n sp era n t). — TJtraque erg a...( vers, 30).
G8
quoniam maie senscmnt de Deo atten-
dt-me- i d o l i s , el juraverunt injuste in
dolo contemnentes justitiam.
31. Non enim juratorum virtus, sed
peccaniiuin pœ na, perambulat semper
injustorum prævaricationem.
S a p . X I V , 31 - X V , 4.
de ce double crim e, parrr avcrir en de
Dieu des sentiments impies en révérant
les idoles, et pour avoir fait de faux
serments en méprisant la justice par
leur perfidie.
31. Car ce n’est pas la puissance de
ceux par qui ils ont juré, mais la peine
duc aux pécheurs, qui punit toujours la
prévarication des hommes injustes.

C H A P I T R E XV

1. Tu autem , Deus noster, suavis et 1. Mais vous, notre Dieu, vous êtes
verns es, patiens, et in misericordia dis­ doux, fidèle et patient, et vous gouver­
ponens omnia. nez tout avec miséricorde.
2. Eienim si peccaverimus, tui sumus, 2. Car, si nous péchons, nous sommes
scientes magnitudinem tuam ; e t s i non a vo n s, nous qui connaissons votre gran­
peccaverimus, scimus quon.am apud te deur; et si nous ne péchons pas, nous
sumus computati. savons que nous sommes comptés au
nombre dos vôtres.
3. Nosse enim te consummata justitia 3. Vous connaître, c’cst la parfaite
est; et scire justitiam et virtutem tuam ju stice; et comprendre votre équité et
radix est immortalitatis. votre puissance, c’est la racine de l’im­
mortalité.
4. Non enim in errorem induxit nos 4. Aussi n’avons-nous pas été induits
hominum malae artis excogitatio, nec en erreur par les inventions de l’art per­
umbra pictune labor sine fructu, effigies nicieux des hommes, ni par le vain tra­
sculpta per varios colores, vail des ombres de la peinture, ni par
une figure sculptée et peinte en diverses
couleurs,

N éanm oin s, an lien rte l’ Im p un ité q u 'ils espèren t,
Ils recu eillero n t une d ouble v en g ea n ce, ca r ils
seron t punis soit p our le u r M o lâ irie (.m aie... de
D e o ..) , s o i t p our leur p a rju re ( ju r a v e r u n t in -
iu ste ). L 'é q u iv a le n t g rec île ju s t i t ia m est aJ'.â-
r r , T o : , la « 'sain te té » du serm ent. — P a r q u i Ils
seront^ ch â tiés, vers. 31 Ce ne sera p oin t p ar la
p uissance rte leu rs vaines Id oles, an nom d es­
q u elles ils a v a ien t ju ré ( n o n ... ju r a t o r a m . . . ) ,
m ais par la ju s tic e du 'r a i D ieu, qui fo n d ra to u t
à coup su r eu x ( p era m buian a t ; dans le g r e c :
m ot très e x p re s s if).
S e c t io x III. — C o n tra ste e n tre le s p a Ie n s
ET LES ADORATEURS DE JÉH OVAK. XV, 1 —
X I X , 20.
| I. — L e co n tra ste est proposé d ’u n e m a n ièr e
gén éra le. X V , 1 - 1 7 .
1° P riv ilè g e s des am is rie D ieu. X V , 1 - 3 .
C hap, X V . — 1 - 3 T u a u te m , f>e»s...- Pieuse
e t é m ou van te tran sitio n . Le pronom nnster, q u i
oppose le D ieu'ries J u ifs, l'u n iqu e vrai D ieu, a u x
fau sses d iv in ité s p aïen n es, est très fo rte m e n t
accen tu é. — B elles ép ith ètes p our ca ra cté ris e r
l'essence d iv in e : s u a r is , rerus, p a tien s... L a der-
nlere, in m ise rico r d ia d isp o n e n s, e s t co m m entée
t u vers, 2. — S i p e cca verim u s, tu i... T r a it bleu
d élicat. A lo rs m êm e q u ’ un ce rta in nom bre des
Isra é lite s se m o n traie n t In grats et infideles en ­
v ers Jeh o vah , le S e ig n e u r n’a b an d o n n a it pas sa
n atio n . — Si n o n . . . , s c im u s ... V arian te intéres-
8am e dans ie g re c : M ais nous ne pécherons pas,
sach an t... Ils p ren n en t d o nc la résolution de ne
pas offen ser un Dieu si bon et si p a rfa it. — A p u d
te... co m p u ta ti : Ils o n t é té com ptés, d én om brés,
com m e a p p arte n an t au S eig n eu r. Us d em eu ren t
d o nc son peuple en to u te h ypo thèse. — N osse...
le... j u s t it ia (v e rs . 3 b C f. Jo an . x v n , 3. A co n ­
d itio n , bien en ten d u , qu e c e lle con n aissan ce so it
acco m pagn ée d’ une v ie sain te, con form e a u x v o ­
lontés d iv in es. — S cire ju s tit ia m et v ir tu te m ...
L e g re c su p p rim e le p rem ier de ces s u b s ta n tifs :
co n n a ître ta force. — R a d tx im m o r la liia tis .
Kn se so u ven an t de la to u te -p u is s a n c e de D ien,
l'hom m e co n çoit une te rre u r sa lu ta ire e t d e ­
m eu re plus s a g e : o r la sagesse est u n e so u rce
de vie e l d 'im m o ria iiié . C f. i, 16 : rri, 4 : i v , 1, e tc,
2= F o lie de ce u x q u i ad o re n t les Idoles. X V ,
4 -6 .
4 - 6 . L es H é b re u x é ta ie n t ch ers à D ieu p arce
q u ’ ils ne s 'é ta le n t pas laissé corrom pre p ar l'îilo-
lâ trie : les païens lu i d ép laisen t p ou r le m otif
co n traire. — N o n ... in errorem ... Bien s o u v e n t,
11 n’e st q u e tro p v r a i, Israël iu l-m ê m e s’éta lt
liv r é au c u lte des Idoles ; m ais U é ta it resté fldèlç
 Sap. XV, 5-9. 59

6. dont la vue excite la passion d’un 5. cujus aspectus insensato dat con­
insensé, et lui fait aimer le fantôme sans cupiscentiam, et diligit mortuæ imaginis
vie d'une image morte. effigiem sine anima.
6. Ceux qui aiment le mal sont dignes G. Malorum amatores digni sunt qui
de mettre leur espérance en de tels dieux, spem habeant in talibus, et qui faeiuai
et aussi ceux qui les font, ceux qui les illos, et qui diligunt, et qui colunt.
a im en t, et ceux qui les adorent.
7. Un potier qui manie la terre molle 7. Sed et figulus mollem terram pre­
en fait par son travail toute sorte de m ens, laboriose fingit ad usus nostros
vases pour notre usage, et, de la même unumquodque vas ; et de eodem luto
argile, il en forme qui sont destinés à fingit quæ munda sunt in usum vasa, et
des emplois honnêtes, et d’autres pour similiter quæ bis sunt contraria; horum
des emplois contraires; et le potier e s f autem vasorum quis sit usus, judex est
le juge de l’usage de ces vases. figulus.
8. Puis par un vain travail il forme 8. Et cum labore vano deum fingit de
un dieu aveo la même boue, lui qui peu eodem luto, ille qui paulo ante de terra
de temps auparavant a été fait de terre, factus fuerat, et post pusillum reducit
et qui doit bieniôt retourner au lieu de se unde acceptus est, repetitus auimæ
son origine, lorsqu’on lui redemandera debitum quam habebat.
l ’âme qu’il avait reçue en dépôt.
9. Toutefois il ne s’inquiète pas de ce 9. Sed cura est illi non quia labora­
malheur futur, ni de la brièveté de sa turus est, nec quoniam brevis illi vita
v ie , mais il rivalise avec les ouvriers en est, sed concertatur aurificibus et argen-.
or et en argent; il imite aussi ceux qui tariis; sed et ærarios imitatui , et glo­
travaillent l’airain, et il met sa gloire riam præ fert, quoniam res supervacuas
à exécuter des ouvrages inutiles. fingit.

k D ieu d an s 1’en sem ble. A u r e s te , d epuis i’ e x ll g â te a s u iv i la leçon o p sljiv, q u i p a ra it ê tre la

il a v a it é té ra d ica lem en t g u é ri sous ce ra p p o rt.
La r e i n e T a i a ( l ’ n n e d e s p lu s b e lle s s c u l p t u r e s tiré «lu lim on de la terre (cf. G én. il. 7), e t 11 y
d e l 'a n c ie n n e E g y p t e ) .
— M a læ a rtis... V o y e z x i v , 18-20, e t le com m en ­
ta ire . — O m bra p ictu r æ ... Dans le g rec : le tr a ­
vail in fru c tu e u x des p ein tres d ’o m b re. — S c u lp ta .
L e g re c em ploie un term e d é d a ig n e u x , q u i si­
gn ifie : m aculé de d ifféren tes co u leu rs. - D ut
co n cu p isce n tia m . L e g re c o rd in a ire p orte : d ;
cê/eiôo; tp ’/ c x a i , « d e v ie n t un s u je t de h onte » j m ism e pou r d é sign e r la m o r t) : Us so n g en t k
(ou de reproohe, o .-A -d . d e c h â tim e n t). L a V u l- | riv a lis e r a v e c les o r fè v r e s , e t Us d o n n en t p ou r
m e ille u r e .— E t ü ü i g i t . . . P e u t - ê t r e l’é criva in
sacré a - 1 - il vou lu faire allu sio n a u x passions
insensées q u e m en tion n e l'h isto ire e t q u i a v a le n t
des sta tu es p ou r o b je t (eom p. P lin e , lli s t . n a t.,
x x x v i , 5 , 4 ; A rn o b e . ad v. G m t., v i , 2 2 ). Du
m oins 11 rép ète q u e l ’a r t mal com pris é ta it.s o u ­
v e n t une occasion d 'Id o lâ irle. — A m a to re s
( v e r s . 6 ) : È p aT T cu , expressio n h ab itu e lle m e n t
rése rv é e p ou r d ésign er l'a m o u r Im pur.
3° Les fa b ric a n ts d 'id oles. X V , 7-17 .
7 - 1 3 . C on tre les p o tiers q u i p rép aren t des
Idoles d’a rg ile . — Sert et f l g u i u s .. . D escription
an a lo g u e à ce lle du eh ap. x m , 1 0 - 1 9 ; elle est
au ssi irè s d ra m a tiq u e e t abon de en tr a its de
m ordan te Ironie. — T erra in p r em m s . V o ilà le
p m ier ù 1 œ u v r e , e t le n a ira te u r le s u it de très
p n s d an s son tr a v a il. — De eodem luto... S a in t
P a u l, Rom . ix , 21, re lè ve ég a le m e n t ce tr a it, m ais
il en fa it une a u tre ap p lic a tio n . — Vm n labore
v an a (v e r s . 8 ). L e g re c d it plus : A v e c u n e fa ­
tig u e m au v aise, e .- ù - d . g riè v e m e n t c o u p a b le .—
Itle q u i p a u lo au te... D étail très iro n iq u e : celu i
qui fab riq u e des d ieu x d’a rg ile a é té lu i-m ê m e
ren tre ra bien tôt (G en. m , 1 9 ) .— R epetitu s a n i -
m æ d e b itu m . Pen-ée p ro fo n d e : la vie n’est qu 'u n
p rê t que Dieu a fa it à l'hom m e, et q u e c e lu i- e l
d e v ra lui rendre a v e c usure. — Sed cu ra ... illi...
(v e rs . 9). Ces fab rican ts d'idoles d 'a rg ile o n t un
souci bien plus g ran d que ce lu i des com ptes q u 'ils
d e v ro n t ren d re à Dieu après le u r m o rt <la b o ra ­
tu r u s est : x x u - v îiv , ê tre fa tig u é , est un e u p h é­
r,o Sap.
10. Cinis est enim cor ejus, et terra
supervacua spes illius, et luto vilior vita
ejus ;
11. quoniam ignoravit qui se finxit,
et qui inspiravit illi animam quæ ope­
ratur, et qui insufflavit ei spiritum v i­
talem.
12. Sed et æstimaverunt lusum esse
vitam nostram, et conversationem vitæ
compositam ad lucrum , et oportere un­
decumque, etiam ex malo, acquirere.
13. H ic enim scit se super omnes de­
linquere, qui ex terræ materia fragilia
vasa et sculptilia fingit.
14. Omnes enim insipientes, et in fe­
lices supra modum animæ superbi, sunt
inimici populi tui, et imperantes illi;
15. quoniam omnia idola nationum
deos estimaverunt, quibus neque oculo­
rum usus est ad videndum , neque nares
ad percipiendum spiritum, neque aures
ad audiendum, neque digiti manuum ad
Iractandum, sed et pedes eorum pigri
ad ambulandum.
16. Homo enim fecit illos, et qui spi­
ritum mutuatus est is finxit illos. Nemo
enim sibi similem homo poterit deum
fingere.
ce la un g ra n d fini à le u r t r a v a i l , q u i n ’e st to u ­
tefo is que du clin q u a n t. — C i n is ... cor ejus
( v e r s . 1 0 ) . L o cu tio n em pru n tée à Is. x l i v , 20,
d ’ap rès la tr a d u ctio n des L X X : a L e u r c œ u r est
de la ce n d re : » c . - à - d . vid e e t sans asp irations
su périeu res. — S u p er v a cu a spes... D ans le g re c :
Son esp éran ce (l’ idole d’a r g ile dans la q u elle il se
con fle) e st p lus v a in e que la terre. — Iy n o r a v it
(sous-enten du « eu m ») q u i se f i n x i t . Ign oran ce
co u p a b le, com m e 11 a é té d ém on tré p lu s h a u t
( x i i i , 1 e t ss. ), ca r le D ieu cr é a te u r a m arq u é
to u tes ses œ u v res de sa s ig n a tu re . — A n im a m
sp e ra tu r : un e âm e a c tiv e , ag issa n te . — L u s u m
esse v ita m (vers. 12 ). S o u v e n t la v ie n ’é ta it pas
a u tre chose p ou r les païens q u ’un jeu fr iv o le .
C icéron, de O ffic., 1 , c r o y a it d e v o ir p ro tester co n tre
ce tte in terp réta tio n u n iv e rse lle : a N on Ita gen e­
r a ti a n a tu ra su m u s, u t ad lud um e t jocum fa c tl
esse v id e a m u r; sed ad se ve rita tem p otiu s e t ad
q u æ d a m s tu d ia g ra v io ra , i» — A d lu c r u m : un
m arch é lu c r a t if, d it le g re c p lus fo rtem en t en­
core. A u tre préoccup ation des païens et de ce u x
q u i le u r re s s e m b le n t: g a g n e r le p lus p ossib le,
p ou r jo u ir le p lus p ossible. P y th a g o re e t Cicéron
o n t em ployé la m êm e com paraison . — U n d ecu m ­
que e tia m e x m a lo ... P lu s de loi m orale p our
ces cœ urs affam és de rich esses. L es a u te u rs c la s ­
sique» citen t des m axim es sem blables. « L u c rl
X V , 10-16.
10. Son cœur n’est qne cendre, une
terre vile est son espérance, et sa vie est
plus méprisable que la boue,
11. car il ignore celui qui l’a form é,
qui lui a inspiré une âme agissante, et
qui a soufflé en lui l’esprit de vie.
12. Ils se sont en outre imaginé que
notre vie est un jeu, et qu’il n’y a d’autre
but de l’existence que le gain , et qu’il
fau t acquérir par tous les moyens, même
par le mal.
13. C elu i-là sait bien qu’il est plus
coupable que tous les autres, qui forme
d’une même terre des vases fragiles et
des idoles.
14. Mais ils sont tous insensés, et m al­
heureux plus qu’on ne peut le dire, ces
orgueilleux, qui sont les ennemis de votre
peuple et qui le dominent ;
15. car ils ont pris pour des dieux
toutes les idoles des nations, qui ne
peuvent ni se servir de leurs yeux pour
voir, ni de leurs narines pour respirer,
ni de leurs oreilles pour entendre, ni des
doigts de leurs mains pour toucher, ni
de leurs pieds qui sont paresseux pour
marcher.
16. Car c’est un homme qui les a faits, .
et celui qui les a formés n’avait qu’un
esprit d’emprunt. En effet, il n’est pas
d’homme qui puisse faire un dieu sem-
I blable à lui.
bonus e st o d o r e x re q u a lib e t. » J u v é n a l, S a L ,
x i v , 204.
Q ui rem fa c ia s , re m ,
S i p o ssis, r e e te ; si n o n , q u o c u m q u e m odo rem .
H o ra c e , E p . . I, i , 65.
P o u r le p o tie r en q u e s tio n , com m e p ou r la p lu ­
p a r t des fa b ric a n ts d’ id o le s, l’a r t é ta it a v a n t
to u t u n e affaire d ’a r g e n t, e t p o in t ou trè s peu
u n e affaire de re lig io n . Cf. A c t. x ix , 23 e t ss. —
E i c e n im scit... (v e rs. 13 ). L e u r g ra v e cu lp a b i­
lit é L ils sav e n t qu e leu rs sta tu e s ne so n t qu ’ un
p eu de te r re , e t p o u rta n t ils tro m p e n t les hom m es,
a u x q u e ls ils les v e n d e n t com m e des d ieu x .
1 4 - 1 7 . Id o lâ trie gro ssière e t insensée des enne­
m is d u p eu ple isra élite. — Ils so n t caratérisés
d ’abord p ar tro is ép lth è te s gén érales : in s ip ie n ­
te s , in fe lic es,... su p erb i. V a r ia n te dans le g re c .
Insensés e t p lu s m alh eu reu x qu e l’âm e d ’u n en­
fa n t (v q îti'o u , un to u t p e tit e n fa n t q u i e st in c a ­
pable de se co n d u ire ). — Im p er a n tes i lli . Plu s
fo rte m e n t dans le g re c : q u i l'o n t opprim é. —
O m n ia i d o la ... d e o s ... D é ta il qu i fa it resso rtir
ce q u ’ il y a v a it de p ro fo n d é m e n t insensé dans le
c u lte païen : il é ta it d even u un éclectism e ab­
surd e, q u i p la ç a it su r les m êm es au te ls les d iv i­
n ités les p lus d isparates. — Q u ib n s n eq u e o c u ­
lo ru m . . . T a b lea u iro n iq u e , q u i im ite ce u x dus
P s. c x m , seconde p artie , 4-7, e t c x x x iv , 15-17, —
 Sap. XV,
Î7. É tan t lui-m êm e mur tel, de ses
mains criminelle'} il ne forme qu’une
œuvre morte. Ainsi lui-m êm e il vaut
mieux que ceux qu’il adore, car il vit
quelque temps, quoiqu’il soit mortel, et
eux n’ont jam ais vécu.
18. Ils adorent les plus vffs anim aux,
qui, comparés aux autres bêtes sans rai­
son, sont au-dessous d’elles.
19. La vue même de ces anim aux ne
montre rien de bon en eux, car ils se
sont soustraits à la louange de Dieu ç.t
à sa bénédiction.
CHAPITRE
1. C’est pourquoi ils ont été tourmentés
comme ils le méritaient par des êtres
semblables à c e u x -là , et ils ont été
exterminés par une multitude de bêtes.
2 .M ais, au lieu de ces tourments, vous
avez eu des faveurs pour votre peuple,
et vous lui avez donné la nourriture dé-
H om o... fe c it illo s (v e rs. 16). I l n ’ est pas su rp re ­
n a n t que ces id o les so ien t sans vie, p uisque ce lu i
qu i ies fa b riq u e n’a lu i - môme q u ’une v ie d’em ­
p ru n t (s p ir itu m m u tu a tu s ...; com p. la n ote du
v e rs . 8 ). — N e m o ... h om o p o t e n t ... In ca p a b le
de fo rm e r u n ê tre sem blable à lu i, l’h om m e l’est
bien m oins en co re de créer un D ieu ; lo rsq u ’ il
l ’e n tre p ren d , c ’est un e œ u v re m orte q u i s o rt de
ses m ains ( m o r tu u m J in g it), e t 11 lu i e s t de b ea u ­
coup su p é rie u r (m elio r e n im ...).
§ II. — C ontra stes s p é cia u x en tre les É g y p tie n s
id o lâ tre s et les H éb re u x . X V , 18 — X I X , 5.
Ce p a ra llèle si rem arq u ab le a p o u r base les
p rin cip a les plaies d 'E g y p te , p ar lesq u elles les p er­
sécu teu rs du peuple de Dieu fu re n t ju stem en t
ch â ties, tand is q u ’ Israël éch ap p ait à ta n t de m a u x .
L ’a u te u r a d éjà sig n a lé le fa it d ’u n e m an ière
ra p id e (cf. x i , 5 - 1 6 ; ; il y re v ie n t p ou r in sister
lo n gu em en t su r les d éta ils.
1° P re m ie r co n traste : la Sagesse ch â tie p ar
l ’a ctio n des an im a u x les a d o ra teu rs des a n i­
m a u x , ta n d s q ue les H é b re u x so n t épargn és.
X Y , 18 — X V I , 15.
1 8 - 1 9 . T ra n s itio n : la zo o lâtrle ch e z les É g y p ­
tiens. — A n im a lia m is e r r im a . D ’ap rès le g re c :
les plus o d ieux des a n im a u x . E n e ffe t, nous
l’avon s v u , les crocodiles m êm es e t les serp ents
é ta ie n t adorés en E g yp te . — I n se n sa ta e n im ...
P a ssa ge d ifficile. L e tr a d u c te u r de la V u lg a te a
lu a v o a . L e g re c o rd in aire porte a v o t a , e t ne
donne au cu n sens accep ta b le. Si on lit a v o i x ,
<f en s tu p id ité , » on p e u t tra d u ire : Car, sous le
ra p p o rt de la s tu p id ité , si l’on com pare les a n i­
m a u x e n tre eu x , q u elques-un s so n t pires que les
autres. L a co rrectio n i v i a , « en m éch a n c e té , «
17 — X V I, l 61
17. Cum euiin sit m ortalis, in artuum
fingit manibus iniquis. Melior enim est
ipse his quos colit, quia ipse quidem
v ix it, cum esset mortalis, illi autem
nunquam.
18. Sed et animalia miserrima colunt ;
insensata enim comparata his, illis sunt
deteriora.
19. Sed nec aspectu aliquis cx his ani­
malibus bona potest conspicere'; effuge­
runt autem Dei laudem et benedictio­
nem ejus.
XVI
1. Propter hæc et per his similia passi
sunt digne tormenta, et per m ultitudi­
nem bestiarum exterminati sunt.
2. Pro quibus tormentis bene dispo­
suisti populum tuum , quibus dedisti
concupiscentiam delectamenti sui novum
fo u r n ir a it une e x ce lle n te sig n ific a tio n ; m ais ce
n ’e s t q u ’u n e co n je c tu re . — Sed n ec a s p e c tu ..,
C .- à - d . q u e, dans les a n im a u x , il n’e x is te au cu n e
b ea u té q u i puisse e x p liq u e r e t e x cu se r les h on ­
n eurs id o lâ trlq u e s q u ’on le u r ren d . C f. x i v , 2 0 ,
e t x v , 4 - 5 . — E ffu g e ru n t... la u d e m ... A llu sio n
à l’éloge qu e le C ré a te u r fit de ses d ifféren tes 1
œ u v re s ap rès les a v o ir p ro d u ite s. Les ê tre s a n i­
m és l’a v a ie n t reçu com m e to u t le reste de la
cré a tio n (cf. G en. 1 , 2 1 , 2 5 ) ; m ais ils a v a ie n t cessé
de le m é rite r en d e v e n a n t so lid aires du péché
d’ A d am . L a b én éd ictio n q u i les a v a it appelés à
la v ie s’é ta it tra n sfo rm é e , com m e pou r le s e rp e n t
(G en m , 19), en u n e m aléd iction .
C h a p . X V I . — 1 - 4 . D ieu se s e rt des an im a u x
p o u r p u n ir les É g y p tie n s ; 11 rassasie les H éb reu x
en le u r e n v o y a n t des cailles. — P a s s i ... d ig n e
torm en ta . L e talio n , com m e plus h a u t (c f . x i , 5,
1 5 - 1 7 ) . — P r o q u ib u s ... C o n tra ste e n tre le s o it
des É g y p tie n s e t ce lu i des H é b re u x . — B ene
d isp o s u isti.. D ’après le g re c : T u as fa it du bien
à to n peu ple. Sans d o u te la co n d u ite d’ Israël f u t
lo in d ’ê tre p arfa ite dans ce t épisode, ca r il m u r­
m u ra co n tre D ieu , e t le b ie n fa it cé leste a b o u tit
à un g ra v e c h â tim e n t; d u m oins ce n'en fu t pas
m oins u n g ra n d b ie n fa it. C f. E x . x v , 1 - 1 3 ; N u m .
x , 1 1 - 3 5 ; P s. l x x v u , 26 e t ss. — C o n cu p iscen ­
tia m delecta m en ti. D ans le g re c : (p ou r satisfaire )
le d ésir d e ( le u r ) a p p é tit. — N o v u m saporem .
L e m ets donné p ar D ieu f u t e x tra o rd in a ire
( é tr a n g e , d it le g re c ) dan s son m ode, -r- O rty -
gom etra m . U n des noms grecs de la caille, con ­
servé p ar la V u lg a t e .— Ut illi... (v ers. 3). ’ E x e î-
v o i ( i lli ) rep résen te h ab itu e lle m e n t les É g yp tien s
dans ce passage, e t oeùtoi ( h i ) les H éb reu x . —
C oncupiscentes... L e s É g y p tie n s é p ro u v è re n t, eu x
62 Sap. X V I , 3 -9 .

6nporem, escam parans eis ortygowe-
traiu ;
3. ut illi quidem concupiscentes es­
cam, propter ea qute illis ostensa et missa de manger, n ie n t se changer en -aver­
snnt, eiiam a necessaria concupiscentia
averterentur. Ili autem in brevi inopes
facti novam gustaverunt escam.
4. Oportebat enim illis sine excusa­
tione quidem supervenire interitum exer­
centibus tyrannidem ; bis autem tantum
ostendere quemadmodum inimici eorum
exterminabuntur.
5. Eieniiu cum illis supervenit sæva
bestiarum ira , morsibus perversorum
colubrorum exterminabantur.
6; Sed non in perpetuum ira tua per­
m ansit; sed ad correptionem in brevi
turbati sunt, signum habentes salutis ad
commemorationem mandati legis tuæ.
7. Qui enim conversus est non per hoc
quod videbat sanabatur, sed per te om­
nium salvatorem.
8. In hoc autem ostendisti inimicis
nostris, quia tu es qui liberas ab omni
malo.
9. Illos enim locustarum et muscarum
occiderunt morsus, et non est inventa
sanitas aiiimte illorum, quia digni erant
ab hujuscemodi exterminari.
liciense qu’il désirait, les cailles que
vous lui aviez préparées tomme un mets
d ’un goût nouveau ;
3. de sorte que les uns, quoique pressés
sion même leur appétit nécessaire, û cause
de ce que vous leur montriez et que vous
envoyiez contre eu x, tandis que les autres,
après n'avoir été dans le besoin que peu
de temps, goûtèrent une nourriture nou­
velle.
4. Car il fallait qu’une ruine inévitable
fondît sur les premiers, qui exerçaient la
tyrannie , et que vous fissiez seulement
voir aux antres de quelle manière vous
exterminiez leurs ennemis.
5. Il est vrai que la fureur des bêtes
cruelles attaqua aussi vos enfants, et que
la morsure des serpents venimeux les fit
périr.
6. Mais votre colère ne dura pas tou­
jours; ils ne furent que peu de temps
dans le trouble, en vue de leur correc­
tion , et ils eurent un signe de sa lu t, pour
leur rappeler les commandements de
votre loi.
7. Car celui qui se retournait de ce c ô t é
n’était pas guéri par ce qu’il voyait, mais
par vous, qui êtes le Sauveur de tous.
8. En cela vous avez montré à nos
ennemis que c’est vous qui délivrez de
tout mal.
9. Car, pour eux, ils furent tués par
la morsure des sauterelles et des mouches,
sans trouver de remède pour sauver leur
vie, car ils méritaient de périr ainsi.

aussi, d’ard en ts désirs dans la faim qui les p res­
s a it ; m ais la v u e des an im a u x d ég o û ta n ts qui
fo u rm illa ie n t ju sq u e dans leu rs p étrin s (cf. E x .
v n , 2 s ) le u r in sp irait une v iv e rép u gn an ce e t
les em p êch ait de m an ger. A u lieu de propter...
q uæ ..., le g re c d it p lus én ergiq u em en t : A cause
de l’asp ect h id eu x des choses en vo yées co n tre e u x .
— N ecessa ria co n cu p iscen tia : l’ a p p é tit néces­
saire à la co n servation de la v ie , p ar opposition
a u d ésir superflu que re ssen tiren t les H é b 'e u x de
lu a n g er des m ets d élicats. — I n brevi : Èit’ ô).î-
y o v , p our peu de tem ps. L a faim des Israélites
ne fu t pas de lo n gu e d u rée. — O portebat en im ...
(v e r s . 4 ). M o tif p our lequ el les d eu x peuples
fu r e n t si d ifférem m en t tra ités. L e s É g yp tie n s
d ev aie n t ê tre ch â tiés p our s’être fa its persécu­
teu rs Iniques. — In te r itu m . L e g re c d it seule­
m en t : la p riva tio n . Les m o ts s in e e xcu sa tio n e
( « In évitab le » , d 'ap rès le te x te o r ig in a l) re­
to m ben t su r ce su b sta n tif. — U ls ... ta n tu m osten ­
dere. . . L a faim m om entanée des H éb reu x leu r
p erm it de m ieux com pren dre ce q u ’a v a ie n t en ­
d u ré leurs ennem is. — E x te r m in a b a n tu r . P lu tô t,
d 'ap rès le grec, é ta le n t to u rm en tés. C f. xx, 10.
5 - 1 5 . L e s serp ents de feu lan cés co n tre les
H é b re u x ; les sau terelles e t tes m ouches q u i
e n v a h ire n t l’ É g y p te . L e n a rra te u r sig n ale les
b u ts très d iv e rs q u e Dieu se proposa dans ces
d eu x c a s , e x té rie u re m e n t sem blables. - C u m
illis ... Dans le g re c : a ù x o î : , au x H ébreux (n ote
du vers. 3 ) .— Sæ va b estia ru m ir a : les serp en ts
à la m orsu re b rû lan te. C f. N u n i. x x i , 6. — Sed
n o n in p e rp etu u m ... D ieu se p rop osait seu lem en t
de p u n ir son peuple co u p a b le ; ce b u t u n e fois
a tte in t, sa co lè re s’apaisa. — S ig n u m ... s a tu tis :
le serp en t d’alraln . C f. N u m . x x i , 8 -9 . — A d
co m m em o ra tion e ni m a n d a t i... Ce te rrib le in ci­
d en t co n te n a it, en effet, une g r a v e leçon d’obéis­
sance. — N o n per hoc q u o t v id eb a t... (v e rs. 7).
L e serp e n t d’alraln n’é ta it rien par lu i-m ê m e ;
m ais la foi au Dieu sa u v e u r fa isa it to u te sa force.
N o ir e - S e ig n e u r J é s u s - C h r is t a f a it, au su je t de
ce s y m b o le , une révélatio n d’une p o 'iè e supé­
rieure. C f. Joan. i n , 13 -14 . — l n hoc a u tem ...
(v e rs. 8). On nous ram ène au x É g y p tie n s, i«mr
m o n tre r com bien d a v a n ta g e 11- e u re n t â s o u ffrir
d ’a n im a u x m oins red o u tables ( lo cn -ta e u m ei
m u sc a r u m , vers. 9). — O ccid eru n t... Comp. E x .
 Sap. X V I , 10-16. 63

10. Quant à vos enfants, les dents 10. Filios autem tuos nec dract num
mêmes empoisonnées des dragons ne venenatorum vicerunt dentes ; miseri­
purent les vaincre, parce que votre misé­ cordia enim tua adveniens sanabat illos.
ricorde élait là pour les guérir.
11. Ils étaient éprouvés, alla qu’ils se 11. In memoria enim sermonum tuo­
souvinssent de vos préceptes, et ils rum exam inabantur, et velociter salva­
étaient promptement sauvés, de peur bantur, ne in altam incidentes oblivio­
que, tombant dans un profond oubli de nem , non possent tuo uti adjutorio.
voire loi, ils ne missent un obstacle à
votre secours.
12. Aussi n’est-ce point une herbe, 12. Etenim neque herba, neque m a­
ni un émollient qui les a guéris, m ais" lagm a sanavit eos; sed tuus, Domine,
votre parole, ô Seigneur, qui guérit toutes sermo, qui sanat omnia.
choses.
13. Car c’est vous, Seigneur, qui avez 13. Tu es enim , Domine, qui vitæ et
la puissance de la vie et de la mort, et mortis habes potestatem, et deducis ad
qui menez aux portes de la mort et qui portas mortis, et reducis.
en ramenez.
14. Mais quand l’homme a tué par 14. Homo autem occidit quidem per
m alice, et que l’esprit a quitté le corps, m alitiam , et cum exierit spiritus, non
il ne l’y fera pas revenir, et il ne rap­ revertetur, nec revocabit animam quæ
pellera point l’âme lorsqu’elle se sera recepta est.
retirée.
15 .11 est impossible d’échapper à votre 15. Sed tuam manum effugere impos­
main. sibile est.
16. C ’est pourquoi, lorsque les impies 16. Negantes enim te nosse im p ii,

x , 17, où le p haraon ap p elle les sau terelles « u n e c ’est à Jam ais, c a r 11 n ’a p as le don de « fa ire
p laie m ortelle »•, non q u ’ elles d o n n assen t d ire c ­ r e v iv r e » (a in s i d it le g r e c , au lieu de reverte­
tem en t la m ort, pas plus que les m o u c h e s, m ais tu r). — A n im a m q u æ recep ta ...: d an s le sé jo u r
les conséquences de ce double
fléau d u re n t être fatales à p lu ­
s ie u r s .— .Von est in ren ta s a ­
n ita s . P o u r eu x , pas de m oyen
m ira c u le u x d estin é à les sau ­
v e r. — E x te r m in a r i. D ’après
le g re c : ê tre ch â tié s. — F V io s
a u te m tuos... (v ers. 10). D éve­
lo p pem en t du c o n tr a s te , p ou r
le ren d re encore plus fra p ­
p an t. — M is er ic o r d ia ... ailve-
n ie n s : v en a n t au - d e v a n t
d ’e u x , com m e s’ex p rim e d é li­
ca te m en t le g rec . — I n m em o ­
r i a l vers. 1 1 ) . M ieux v a u d ra it
l ’a c c u s a tif : p ou r q u ’ils se so u ­
vin ssen t. Cf. vers. 6. — E x a m i­
n a b a n tu r . D 'après le g re c : ils
é ta le n t piqués ( p a r les ser­
pents ). — N e in ... obH nionem :
dans l’o u b li des co m m an d e­
m en ts d iv iu s. — E te n im n eque
herba... ( v e r s . 1 2 ). E n core le
c a ra ctè re s u rn a tu re l de la g u é ­
ris o n .— T u es ei/im ...( vers. 13). M o u c h e s d ’ É g y p t e . ( L e m o u s t i q u e e t le ta o n d e s c h a m e a u x .)

F a c ilité a v e c laqu elle Dieu p ro ­

c u re le salu t. La pensée d e v ie n t gén é ra le . —
D e d n c is ... et re d u cis. Écho de I U eg. i l , 6 ; cf.
P s . x i .v i n , 1 6 , et Tob. x m , 1 - 2 . — H o m o ...
o ccid it (v e rs . 14 ). D ifférence Imm ense en tre Dieu
ut l’h o m m e, re la tivem en t & la vie et à la m ort :
quand l’h om m e tu e q u elq u ’ un de ses sem b lab les,
des m o rts. — Sed tu a m m a n u m ... ( v e r s . 1 5 ) .
T ra n s itio n à l’alin éa s u iv a n t.
2® Second co n tra ste : de qu elle m anière les
élém en ts s e rv ire n t à to u rm en ter les É g yp tien s
e t à bén ir le» H ébreu x. X V I , 16-29 .
16-19. L e feu e t ses m erveilles co n tre les É g y p -
64 Sap. XVI , 17-22.
per fortitudinem brachii tui flagellati
sunt ; novis aquis, et grandinibus, et plu­
viis persecutionem passi, et per ignem
consumpti.
17. Quod enim mirabile erat, in aqua,
quæ omnia extinguit, plus ignis valebat;
vindex est enim orbis justorum.
18. Quodam enim tempore mansueta­
batur ignis, ne comburerentur quæ ad
impios missa erant anim alia, sed ut ipsi
videntes scirent quoniam Dei judicio
patiuntur persecutionem.
19. E t quodam tempore in aqua supra
virtutem ignis exardescebat undique, ut
iniquæ terræ nationem exterminaret.
20. Pro quibus angelorum esca nutri­
visti populum tuum , et paratum panem
de cælo præstitisti illis sine la b o re,
omne delectamentum in se habentem,
et omnis saporis suavitatem.
21. Substantia enim tua dulcedinem
tuam quam in filios habes ostendebat,
et deserviens uniuscujusque voluntati,
ad quod quisque volebat convertebatur.
22. X ix autem et glacies sustinebant
tiens. — N e g a n te s ... im p ii. L e s É g y p tie n s p ré­
te n d ire n t ne pas co n n aître J é h o v a h , lo rsq u e
M oïse v in t le u r p a rle r en son n om . C f. x i i , 2 7 ;
E x . v , 7. — N o v is a q u is . D ans le g r e c : p a r des
e a u x é tran ges, c . - à - d . e x tra o rd in a ire s. V o y e z la
n ote dn v ers. 3. I l s’a g it de la septièm e p laie ;
c f. E x . rx , 2 2 - 2 5 . A p rès p lu v iis le g r e c ajo u te :
q u ’ils ne p o u v aien t é v ite r (litté ra le m e n t : in e x o ­
ra b les). — P e r ig n e m . C’e st de ce fe u que l’é c ri­
v a in sacré v e n t s u rto u t p arler. — Q uod en im
m ir a b ile ( TrapctSù^ovzTOV, « to u t à fa it éto n ­
n a n t »)... L e ré c it de l’ E x o d e s’e st borné à d ire
( i x , 2 4 ) ; E t le feu se m êla it a v e c la grêle. N o tre
a u te u r le com plète a d m ira b lem en t p ar de p ré ­
c ie u x d éta ils d o n t la tra d itio n Juive a v a it co n ­
s e rv é le so u ven ir, e t que l’on re tro u v e en g ra n d e
p a rtie d an s l’h isto rien Jo sèp h e .— V in d e x ... e n im
orbis... L a n atu re co m b a tta it en fa v e u r des ju stes
co n tre les m éch ants. C f. vers. 2 4 ; v , 18 e t se.;
J u d . v , 20. — M a n su eta b a tu r ig n is... (v e rs. 18).
N on p lus le feu v e n g e u r q u i a é té m en tionn é au
v e rs. 16, p u isque, d ’un e p a rt, les an im a u x do la
seconde, de la troisièm e et de 1a q u a trièm e plaie
a v a le n t d isparu, e t que, d’ a u tre p a rt, les s a u te ­
relles v in re n t seu lem en t après ce feu te rrib le
( c f . E x . x . 1 e t s s .) ; m a is , selon l’opinion la
p lus vraisem blable, les fe u x allum és p ar les É g y p ­
tien s eux-m êm es p our se d é liv re r des gren o u illes,
des m ouches, des m oustiques, etc. On co n ço it que
D ieu a it en le v é m iracu le u sem en t le u r puissan ce
h ces fla m m es, v u q u ’elles a v a ie n t p ou r b u t de
ont prétendu ne pas vous connaître, ils
ont été flagellés par la force de votre
bras, ils ont été tourmentés par des
pluies extraordinaires, par des grêles et
des orages, et consumés par le feu.
17. Ce qui était le plus admirable,
c’est que le feu brûlait davantage dans
l’eau, qui éteint tout, car l ’univers est le
vengeur des justes.
18. Parfois le feu s’adoucissait, pour
ne pas brûler les animaux qui avaient
été envoyés contre les im pies; afin qu’à
cette vue ils reconnussent que c’était par
un jugem ent de Dieu qu’ils souffraient
ces maux.
19. Parfois aussi ce feu , surpassant
ses propres forces, redoublait d ’ardeur
au milieu des eaux, pour détruire ce
qu’avait produit une terre impie.
20. V ous avez au contraire nourri votre
peuple de la nourriture des anges, et vous
leur avez donné du ciel un pain préparé
sans travail, ayant en lui toutes les dou­
ceurs et tous les goûts exquis.
21. Car la substance créée par vous
montrait la douceur que vous avez envers
vos enfants, puisque, s’accommodant à
la volonté de chacun d’eux, elle se chan­
geait en tout ce qu’il voulait.
22. L a neige et la glace soutenaient,
d im in u e r l’ in te n sité des fléau x v o u lu s p a r lu i.
— Ut... vid en tes sciren t... A u tr e raison de ce p ro ­
d ige : il fa lla it qu e l'E g y p te co n n û t d ’où lu i v e ­
n a ie n t ses m au x . L e g re c em ploie d e u x verbes
syn o n ym es : fD .ln o v te ; to o u a iv . I c i, le p rem ier
d ésign e le phénom ène p h y s iq u e , e t le second la
vision m o r a le ; la Y u lg a te a d o nc trè s bien tr a ­
d u it. — I n a qu a ... exardescebat (v e rs. 19). M e r­
v eille non m oins e x tra o rd in a ire , q u i nous r a ­
m ène au fe u de la septièm e plaie. — N a tio n u m :
Y e w q p - a T a , les p ro d u its (a g rico le s). C f. E x . c<,
22-32.
20-21. L e s H é b re u x re ço ive n t la m anne, com m e
un pain to u t céleste. — P r o q u ib u s ... : à la p lace
de ce feu q u i ca u s a it d e si a ffre u x ra v a g e s. —
A n g e lo r u m esca . C ’est l ’expression du Ps. l x x v i i ,
25, d ’a p rès la tra d u ctio n des Sep ta n te. — P a n e m
de cæ lo. C f. E x . x v i , 4 , e t le P s. c r v , 40, où la
m anne p orte éga lem en t ce beau nom . — S in e
labore : ta n d is q u e , p ou r le pain o rd in a ir e , il
fa u t labo u rer, en sem en cer, m oisson n er p én ib le­
m en t. — O m ne d electa m en tu m . L a m anne o ffra it
to u te s les d élices à ce u x q u i la co n so m m aie n t,
p arce qu ’ elle a v a it à le u r g ré to u s les g o û ts :
o m n is s a p o r is su a v ita tem . Com p. le v ers. 21.
Sym bole de l’ E u c h a ris tie , à la q u e lle ce p assage
e st si fréq u em m en t ap p liqu é p ar la litu rg ie . L a
s a v e u r o rd in a ire de la marine, d’après E x . x v i , 31,
et N u m . x i , 8 , é ta it celle des g â te a u x a u m ie l,
ou de l ’h u ile d’o liv e bien fraîch e.
22 29 - . L e s ra va g es du fe u p arm i Iss rê cclteâ
 SAP. X V I , 23-29.
sans se fondre, la violence du feu , et
vos enfants i savaient que les fruits de
leurs ennemis étaient détruits par un feu
qui brûlait dans la grêle, et qui étince­
lait dans la pluie,
23. mais qui oublia ensuite sa propre
force pour la nourriture des justes.
24. Car la créature, qui vous est sou­
mise comme à son Créateur, devient
violente pour tourmenter les méchants,
et s’adoucit pour contribuer au bien de
ceux qui se confient en vous.
25. C ’est pourquoi, se transformant alors
en toutes sortes de goûts, elle obéissait à
votre grâce, qui est la nourricière 'de
tous, selon la volonté de ceux qui vous
exprimaient leurs désirs ;
26. afin que vos en fants, que vous ai­
miez, Seigneur, connussent que ce ne
sont point les fruits naturels qui nour­
rissent les hommes, mais que votre pa­
role conserve ceux qui croient en vous.
27. Car ce qui ne pouvait être consumé
par le feu se fondait aussitôt par la
chaleur du moindre rayon de so le il,
28. pour faire savoir à tous qu’il faut
prévenir le soleil pour vous bénir, et vous
adorer dès le point du jour.
29. Car l ’espérance de l ’ingrat fondra
comme la glace de l ’hiver, et s’écoulera
comme une eau inutile.
des É g y p tie n s ; ses effets b ien fa isan ts p o u r p ré­
p arer la m anne. — N i x et g la cies. Ces m ots ne
re p ré se n te n t p a s , com m e on l ’a d it p a rfo is , la
g rê le q u i acco m p a gn a la septièm e p iale (co m p .
!e v e rs. 1 6 ) , m ais la m an ne m ê m e , q ue M oïse
com pare a u g iv r e ( E x . x v i , 1 4 ) , e t à la gla ce
( N a m . x i , 7, d’a p rès la v ersio n des L X X ) . —
S u s tin e b a n t v i m ... E lle fo n d a it a u x p rem iers
rayon s du sofeil ( v e r s . 2 7 ) , e t p o u rta n t le fen
o rd in aire, bien lo in de la d issou d re, s e r v a it à sa
cu isson i.cf. E x . x v i, 23, e t N u m . x i, 8). C ’é ta it
là un gra n d p ro d ig e , q u e m e tte n t en re lie f les
d é ta ils s u iv a n ts : fr u c tu s ... e x te rm in a b a t ig n is ...
S u r les m ots a rd e n s in g r a n d in e ..., v o y e z les
v e rs . 16 e t 17. — H ic aute.m (v e rs. 23) : lo rsq u ’il
s ’a g is sa it de la m an n e. J u s t i d ésign e les H éb reu x .
— C rea tu ra e n im ... (v ers. 24). L ’a u te u r g én éra ­
lis e , com m e en beaucoup d ’a u tres p assages. H
nous m on tre de n o u vea u la n a tu re e n tiè r e , do-
oile a u x ord res du S e ig n e u r, s o it p o u r b én ir, t
so it p ou r c h â tie r . — P r o p te r hoc et t u n e ...
(v e rs. 25). A p p lic a tio n sp écia le de la lo i u n iv erselle
y n l v ie n t d’être c ité e .— I n o m n ia tra n sfig u ra ta .
B elle expression : la n a tu re se tr a n s fo rm a it de
m ille m a n iè re s , sslon les v o lo n tés du S eig n eu r
C omment. — V.
65
vim ignis, et non tabescebant, ut sci­
rent quoniam fructus inimicorum exter­
minabat ignis ardens in grandine et
pluvia coruscans ;
23. hic autem iterum , ut nutrirentur
ju sti, etiam suæ virtutis oblitus est.
24. Creatura enim tibi Factori deser­
viens, exardescit in tormentum adversus
injustos, et lenior fit ad benefaciendum
pro his qui in te confidunt.
25. Propter hoc et tunc in omnia
transfigurata, omnium nutrici gratiæ tuæ
deserviebat, ad voluntatem eorum qui a
te desiderabant;
26. ut scirent filii tui quos d ile x isti,
Domine, quoniam non nativitatis fructus
pascunt homines, sed sermo tuus hos
qui in te crediderint conservat.
27. Quod enim ab igne non poterat
exterminari, statim ab exiguo radio solis
calefactum tabescebat,
28. ut notum omnibus esset quoniam
oportet praevenire solem ad benedictio­
nem tu am , et ad ortum lucis te adorare.
29. Ingrati enim spes tanquam hiber­
naris glacies tabescet, et disperiet tan­
quam aqua supervacua.
et m êm e de ses am is fidèles. — TJt s c ir e n t ...
(v e rs. 26). I c i en core la « p h ilosop h ie » de ce tte
m erveilleu se h is to ire . — N a tiv it a tis fr u c t u s . P lu s
cla ire m e n t d an s le g re c : les g é n é ra tio n s des
fr u it s , c . - à - d . les p lan tes de d iffé re n t g en re. —
Sed serm o tu u s. É c h o é v id e n t d u D eu téron om e,
v m , 3 (c f. M a tth . iv , 4). « Serm o » rep résen te ici
la m ann e, créée p a r la p aroïb to u te -p u issan te de
D ien . — Q uod e n im ab ig n e... (v e rs. 27). E n core
la m ann e, d ’ap rès le co n te x te . P re u v e q u e to u t
dépend d e la p aro le du S e ig n e u r. Il m odifie les
ê tre s à son g r é , p o u r fo u rn ir a u x besoins d t
l’h om m e. — A b e x ig u o r a d io ... F a it m e rv e ille u x
C f. E x . x v i , I l e t 21. — Oportet p r æ v e n ir e ...
(v ers. 28). T rè s b elle p ensée. On d e v a it re c u e lllh
la m an n e a v a n t le le v e r d u soleil : ce f a it sym ­
b o lisa it la sain te a r d e u r a v e c la q u elle il co n v e­
n a it q ue le p euple de D ieu ad o râ t e t b én ît son
M aître dès l’a u ro re . C f. P s. v , 4 ; l v i , 9 ; L x x x v n ,
1 4 .— In g r a ti... spes... (v e rs. 29). A n tith è s e fo rt
belle a u s s i, p ou r m o n tre r to u te la la id e u r de
l’in g ra titu d e e n ve rs D ieu . — T a n q u a m h ib e r ­
n a tis g la cies. L a gla ce fond au x p rem ières brises
d u p rin tem ps.
5
66 SAP. X V I I , 1-6.
C H APIT RE XVII
1. Magna sunt enim judicia tua, Do­
mine , et inenarrabilia verba tua. Propter
hoc indisciplinatæ animæ erraverunt.
2. Dum enim persuasum habent iniqui
posse dominari nationi sanctæ , vinculis
tenebrarum et longæ noctis com pediti,
inclusi sub te c tis , fu g itivi perpetua;
providentiae jacuerunt.
3. E t dum putant se latere in obscuris
peccatis, tenebroso oblivionis velamento
dispersi sunt, paventes horrende, et cum
admiratione nimia perturbati.
4. Neque enim quæ continebat illos
spelunca sine timore custodiebat, quo­
niam sonitus descendens perturbabat
illos, et personæ tristes illis apparentes
pavorem illis præstabant.
5. E t ignis quidem nulla vis poterat
illis lumen præbere, nec siderum lim ­
pidae flammae illuminare poterant illam
noctem horrendam.
6. Apparebat autem illis subitaneus
3° T ro isièm e co n tra ste : les É g y p tie n s p lo n g és
dans d’affreu ses tén èb res ta n d is que les H é b re u x
Jouissent d ’u n e splend id e lu m iè re . X V I I , 1 —
X V I I I , 4.
C h a p . X V I I . — 1 . T ra n sitio n e t in tro d u c tio n .
— M a g n a ... j u d i c i a tu a : les ju g e m en ts te rrib le s
du S e ig n e u r co n tre ses enn em is. C f. Ps. c x v m , 75.
— In e n a r r a b ilia : S o a S iY jy r jo i, difficiles à in te r ­
p ré te r ; ta n t les pensées de D ieu so n t profond es.
C f. P s. x c i , 6 ; R om . x i , 33. — P r o p te r h o c ...
erra v er u n t : n ’a y a n t pas su n i v o u lu com prendre
les m y stères de la co n d u ite d iv in e . P a r i n d is c i­
p lin a tæ a n im æ il fa u t en ten d re les É g y p tie n s
rebelles à Jé h o va h .
2 - 6 . L es h o rribles tén èb res de la n eu v ièm e
p laie d’E g y p te . Com m e p lus h a u t ( x v i, 16 e t ss.),
l ’a n te u r d u liv r e de la Sagesse co m plète de la
m an ière la p lu s p récieuse le r é c it de M oïse. Cf. E x .
x , 21-23. — I n iq u i : a v o p .o i, des hom m es « sans
lo i », q u i a g issa ie n t o u v e rte m e n t co n tre la v o ­
lo n té de D ieu. — D o m in a r i. L e m ot g r e c y .a ra -
fiuvaoTEÛeiv m arqu e un e oppression b ru ta le . —
V in c u lis ten eb ra ru m . M étap h ore ex p ressiv e. C eux
q u i a v a ie n t im posé de lo u rd es ch aîn es à la n a ­
tion sain te fu r e n t en ch aîn és e u x -m ê m e s d 'un e
faço n beaucoup p lu s te rrib le p a r les épaisses
ténebres. — L o n g æ n octis. L a n eu v ièm e p laie
1. Vos jugem ents sont grands-, Se!
gneur, et vos paroles sont ineffables. C ’est
pourquoi les âmes sans instruction se sont
égarées.
2. Car les méchants, persuadés qu’ils
pourraient dominer la nation sainte, ont
été liés par les chaînes des ténèbres et
d ’une longue nuit, et enfermés sous leurs
toits, ils sont restés couchés, se sous­
trayant à votre providence, qui ne cesse
jamais d’agir.
3. S’im aginant qu’ils demeuraient ca ­
chés dans l’obscurité de leurs péchés, ils
ont été dispersés sous le voile ténébreux
de l’oubli, et, saisis d’un horrible effroi,
ils ont été frappés d’un profond étonne­
ment.
4. Car la caverne où ils s’étaient re­
tirés ne les défendait pas de la crainte ;
en effet, le bruit qui descendait les e f ­
fray a it, et ils voyaient paraître des
spectres affreux qui les remplissaient
d’épouvante.
5. E t il n’y avait pas de feu assez
ardent pour leur fournir de la lumière,
et les flammes brillantes des étoiles ne
pouvaient éclairer cette nuit horrible.
6. Ils voyaient apparaître une lueur
d u ra trois Jours e n tie r s , p en d a n t lesqu els les
É g y p tie n s n ’o sèren t pas q u itte r leu rs m alsons
( i n c lu s i ...) . — F u g itiv i... p r o v id e n tiæ . C .- à - d .
délaissés en qu elqu e so rte p ar l ’aim a b le p ro v i­
d ence de D ieu , e t liv ré s a u c o n tra ire à to u te sa
colère. — J a c u e r u n t. T r a it v ra im e n t tr a g iq u e ,
q u i d énote une fra y e n r in con trôlab le. — D u m ...
se latere ( v e r s . 3 ) . L ’o b s c u rité , d o n t les É g y p ­
tiens a v a ie n t ab u sé p ou r le crim e ( c f . x i v . 2 3 ),
le u r s e rv it de Juste ch â tim e n t. — Tenebroso
o b liv io n is... V o ile h ld e n x , a n a lo gu e à ce lu i de la
m o r t, e t q u i les s é p a ra it d u re ste d es hom m es.
— C u m a d m ir a tio n e ... p e r tu r b a ti. L e g re c dit
p lu s c la ire m e n t : tro u b lé s p a r des spectre s. Cf.
v ers. 4b. — N equ e... sp e lu n ca (v e rs. 4). D 'ap rès
la V u lg a te , les g ro tte s n a tu re lle s , ou m êm e les
to m b ea u x creu sés dans le r o c , où les É g y p tie n s
a u ra ie n t ch erch é u n re fu g e . M ie u x , s u iv a n t le
g r e c ( p .v / o ç ) , les ap p artem en ts les p lu s Intim es
de ch aqu e m aison . — S o n itu s : des b ru its ( le
g r e c em ploie le p lu r ie l) é tr a n g e s , s u r n a tu r e ls ,
q u i sem b laien t se p ré cip ite r d 'en h a u t (.descen­
d en s) e t q u i g la ç a ie n t d ’effro i to u te l’É g y p te . —
P e rtu rb a b a t. D 'ap rès le g re c : re te n tissa ie n t a u ­
to u r d ’e u x .— P e rso n æ tristes... A p p a ritio n s d ém o ­
n ia q u e s , s u iv a n t les u n s ; selon d ’au tre s (n o ta m ­
m en t sa in t B o n a v e n tu r e ) , v isio n s sim plem en t
 Sap. X V I I , 7-12. 67

soudaine, pleine d’effroi, et épouvantés ignis timore plenus, et timore perculsi

par ces fantômes qu’ils ne faisaient qu’en­ illius quæ non videbatur fa c ie i, æstima-
trevoir, ils croyaient ces apparitions en­ bant deteriora esse quæ videbantur.
core plus terribles.
7. Le recours à l’art des m agiciens ne 7. E t magicæ artis appositi erant de­
fut qu’une dérision, et la sagesse dont risus, et sapientiæ gloriæ correptio cum
ils faisaient gloire fut convaincue hon­ coutumelia.
teusement de fausseté.
8. Car ceux qui promettaient de bannir 8. Illi enim qui promittebant timores
les craintes et les troubles de l’âme lan­ et perturbationes expellere se ab anima
guissante languissaient eux-m êm es ridi­ , languente, hi cum derisu pleni timore
culem ent, pleins d’épouvante. languebant.
9. Car alors même que rien de terrible 9. Nam etsi nihil illos ex monstris
ne les troublait, terrifiés par le passage perturbabat, transitu animalium et ser­
des bêtes et par le sifflement des ser­ pentium sibilatione commoti, tremebundi
pents, ils mouraient de peur, et ils .re­ peribant, et aerem quem nulla ratione
fusaient de voir l ’air auquel on ne pou­ quis effugere posset, negantes se videre.
vait échapper en aucune manière.
10. Car, comme la méchanceté est ti­ 10. Cum sit enim timida nequitia, dat
mide, elle se condamne par son propre testimonium condemnationis ; semper
témoignage ; troublée par la conscience, enim præsumit sæ va, perturbata con­
elle s’attend toujours à de grands maux. scientia.
11. En effet, la crainte n’est autre 11. Nihil enim est timor nisi proditio
chose que le trouble de l’âme qui se croit cogitationis auxiliorum.
abandonnée de tout secours.
12. E t moins elle attend du dedans 12. E t dum ab intus minor est expe-

s u b je c tiv e s , que se c r é a ie n t des im a g in a tio n s te r ­ m en t e x tra o rd in a ire d an s u n p a y s où il y a v a it

rifiées. — Ig n is ... n u lla v is... (v e rs . 5). R ien ne
p o u v a it p ré v a lo ir co n tre ces tén èb res in te n se s,
q u e ce rta in es lu eu rs b la fa rd e s e t soudaines
( v e r s . 5 ) re n d a ie n t en core p lu s ép o u v an tab les.
— I l l i u s q u æ n o n v id e b a tu r... C ’é ta it donc « u n e
v isio n a u x form es v a g u es e t in d éterm in ées ».
7-9. L es sorciers d ’É g y p te in cap ables de m ettre
fin ii ces h o rreu rs. — M a g icæ a r t is . .. d erisu s.
L e te x te g re c est p lu s n e t e t plus ex p re s s if :
Q u an t a u x duperies de l’a r t m agiq u e, elles g is a ie n t
il te rre . C .- à - d . q u e les te n ta tiv e s des m agicien s
p ou r ch a sser les tén èb res ne réu ssiren t q u ’à co u ­
v r ir leu rs a u te u rs de co n fu sio n . — E t s a p ie n tiæ
g lo r iæ ... D ans le g r e c , litté r a le m e n t : E t le r e ­
p roch e de la ja cta n ce au s u je t de la science é ta it
ig n o m in ieu x. L a p réten d u e science d o n t les so r­
ciers é g y p tie n s s’é ta ie n t a u tre fo is v a n té s a v e c
o rg u e il r e c e v a it m a in te n a n t des fa its eux-m êm es
le plus h o n te u x d ém en ti. — I l l i . . . q u i p r o m it­
tebant (v ers. 8). C o n traste e n tre le u rs fières p ro ­
m esses et le u r im pu issan ce to ta le . N on seu lem en t
Ils ne p u re n t a r r ê te r au cu n e des plaies qui déso­
la ie n t la co n trée, m ais ils fu re n t p erson n ellem en t
a tte in ts p ar les p lu s te rrib le s d ’en tre elles ('ni...
la n g u e b a n t). C f. E x . ix , 1 1 . L e n a r ra te u r tr a ite
à bon d ro it le u r situ a tio n de « rid ic u le » : y.aTa-
TféX aarov l cu m d e r is u ) . — N i h i l e x m o n str is
( v ers. 9 ). D ’après le g re c : rien d ’e ffra y a n t. —
T r a n s itu a n im a liu m ... « V o ic i u n e n o u v e lle c ir ­
co n stan ce de ces tén èb res q u i ne se lit n u lle
p a rt ailleu rs. O u tre les spectres (m en tio n n és p lus
h au t)..., D ieu p erm it q ue les an im a u x e t les ser­
p ents qui éta ie n t dan s les m aisons m en açaien t
les É g y p tien s d e les d év o re r. C ela n’e st n u lle ­
u n g ra n d n om bre d ’ in sectes v e n im e u x e t de bêtes
d a n g e re u se s , à qu i ces p euples re n d aie n t des
h o nn eu rs d iv in s , q u ’ ils n o u rrissaie n t a v e c e u x
dan s le u r s m aison s (com p. H éro d ote, i, 36). Ces
a n im a u x , p ressés de la fa im e t en n u yés de la
d u rée des tén èb res, se p ro m en aien t dans les m a i­
s o n s , e t je ta ie n t des cris ou des siffle m e n ts,
ch a cu n en sa m a n iè re , q u i ne p o u v a ie n t que
ca u se r de fu rie u se s alarm es a u x É g y p tie n s , que
la fr a y e u r te n a it resserrés dans u n lie u . » (C al-
m et, h. I. ) — A ere m q u em n u lla ... L e g re c sem ble
d ire q u e, d an s le u r effroi, les É g y p tie n s ne v o u ­
la ie n t pas m êm e je te r les y e u x s u r l’a ir té n é b re u x
q u i les e n v iro n n a it, ta n t ce q u ’ils y ap erceva ien t
é ta it e ffra y a n t.
10 -1 4 . A u tre s d é ta ils s u r l ’effro i q u e ces t é ­
nèbres ca u sè re n t a u x É g y p tie n s. — C u m ... e n im
tim id a ... L e g re c d it a v e c p lu s de fo rce : L a
m éch a n c e té , ch o se n a tu re lle m e n t c r a in tiv e . L es
v ers. 1 0 - 1 2 co n tie n n e n t u n e trè s belle g é n é ra li­
satio n , re la tiv e a u x v iv e s angoisses que sa it créer
une con science c o u p a b le .— D a t te s tim o n iu m ...
E lle s e rt co n tre elle-m êm e de tém o in e t de ju g e .
« C o n scien tia m ille te s te s , » d isa ie n t au ssi les
L a tin s . — P r æ s u m it ... D ’ap rès le g re c : E lle a
a jo u té ; c . - à - d . q u e la m au v aise con science ajou te
m au x su r m au x (sæ v a ), les cra in te s au rem ord s.
C’est p o u r la p rem ière fois que le nom de la
con science ap p a ra ît dans la B ib le d’ une m an ière
d ire c te . — N i h i l e n im ... tim o r ... (vers. 1 1). « C u ­
rieuse d éfin ition de la cr a in te » p ar u n de ses
effets. C’est, d it le te x te g r e c , l’abandon des se­
co u rs q u i p ro v ie n n e n t du raison n em en t. D e fa it,
lo rsq u e ia raison est tro u b lé e p a r la v u e d ’un
68 8a p. X V I I , 13-19.
ctatio , inajorem computat inscientiam
ejus causse, de qua tormentum præstat.
13. Illi autem qui impotentem vere
noctem , et ab infimis et ab altissimis
inferis supervenientem, eumdem som­
num dormientes,
14. aliquando monstrorum exagita­
bantur timore, aliquando animæ deficie­
bant traductione, subitaneus enim illis
et insperatus timor supervenerat.
15. Deinde si quisquam ex illis deci­
disset, custodiebatur in carcere sine ferro
reclusus.
16. Si enim rusticus quis erat, aut
pastor, aut agri laborum operarius
præoccupatus esset, ineffugibilem susti­
nebat necessitatem ;
17. una enim catena tenebrarum om­
nes erant colligati. Sive spiritus sibi­
lans, aut inter spissos arborum ramos
avium sonus suavis, aut vis aquæ decur­
rentis nimium,
18. aut sonus validus præcipitatarum
petrarum , aut ludentium animalium
cursus invisus, aut mugientium valida
bestiarum vox, aut resonans de altissi­
mis montibus echo, deficientes faciebant
illos præ timore.
19. Omnis enim orbis terrarum lim ­
pido illuminabatur lumine, et non im ­
peditis operibus continebatur.
d an g er Im m in en t, il Ini a r r iv e s o n v e n t.d e ne
tr o u v e r au cu n m oyen de s a lu t. — E t d u m ab
i n t u s .. . ( v e r s . 1 2 ) . C . - à - d . q u e « la c r a in te ,
lo rsq u e la raison l’ab an d o n n e , ap p réh end e p lus
que le fe r a it la fro id e raison ». — Eocpectatio :
l’a tte n te du seco urs. — I n s c ie n tia m : l’ ign o ran ce
au s u je t de la n a tu re e x a c te des m a u x que l’on
red o ute. E lle les g ro s s it d ém esu rém ent e t accro ît
la so u ffran ce. — / iit a u te m ... ( v e r s . 1 3 ) . A p rè s
c e tte p e tite d ig ressio n , l’a u te u r re v ie n t a u x É g y p ­
tien s e t à leu rs m o rtelles an go isses p e n d a n t la
n eu vièm e p laie. — Im p oten tem ... n octem . C ette
lo n gu e n u it d u ra n t la q u elle on ne p o u v a it ab so­
lu m en t rien faire ; ou, selon d ’a u tre s in te rp rète s,
ce tte n u it q u i n 'é ta it possible que p ar un gra n d
m iracle. L e co n tex te fa v o rise ce second s e n ti­
m en t. — A b in fim is ... in fe r is : du p in s p rofon d
du séjour des m o r ts , régio n ex trêm em en t téné­
b reuse (cf. .Tob, x , 21-22 ; x x x v i i i , 16 : P s. x l v j i i ,
20, e tc.). — S o m n u m . Ce m ot désigne ic i l ’In ac­
tion fo rcée des É g y p tie n s , ca r 11 ne fu t g u ère
qnestion de som m eil p ou r eu x p end an t ces n u its
te r r ib le s .— A n im æ deficiebant... (v e rs . 14). A la
le ttre dans le g r e c : I ls é ta ie n t p ara lysés p a r la
trah ison de le u r âm e. L o cu tio n très ex p ressive
d’elle-m êm e, plus elle grossit, sans les
bien connaître, les sujets qu’elle a de se
tourmenter.
13. Pour eux, pendant cette nuit tout
à fa it impuissante, sortie du plus profond
abîme des enfers, dormant le même som­
m eil,
14. ils étaient tantôt troublés par la
crainte des spectres, et tantôt abattus
parce que le cœur leur manquait, car un
effroi soudain et inattendu s’était emparé
d’eux.
15. Si, quelqu’un d’eux était tombé, il
demeurait enfermé sans chaînes dans
cette sorte de prison.
16. Que l ’homme ainsi surpris fût un
laboureur, ou un berger, ou un ouvrier
occupé aux travaux des champs, il était
soumis à une nécessité inévitable ;
17. car ils étaient tous liés par une
même chaîne de ténèbres. Le vent qui
sifflait, le suave concert des oiseaux parmi
les branches touffues des arbres, la vio­
lence de l’eau qui courait avec im pé­
tuosité ,
18. le grand bruit des pierres qui se
précipitaient, les mouvements invisibles
des animaux qui jouaient ensemble, la
voix puissante des bêtes qui hurlaient,
ou l’écho qui retentissait du creux des
montagnes, tout les faisait mourir d ’e f ­
froi.
19. Car tout l’univers était éclairé par
une lumière lim pide, et s’occupait de ses
travaux sans obstacle.
p o u r d ire qu e to u t co u ra g e les a v a it a b a n ­
donnés.
15-20. E n core d ’a n tre s d é ta ils s u r c e tte affreu se
p iale des tén èb res. — U n p rem ier f a it : S i q u is-
q u a m ... d ecid isset. Si q u e lq u ’u n des É g y p tie n s
to m b a it à te r re , p a r le fa it de la te rre u r, ou p ou r
to u te a u tre cau se. — I n carcere. P riso n m orale,
d o n t les m u rs é ta ie n t fo rm és p a r l ’a n g o is s e ,
com m e 11 est Im m éd iatem en t ajo n té : s in e fe r r o
(s a n s ch a în e s) reclu su s. C f. E x . x , 23. — U n
second fa it : S i r u s tic u s (ysw p y< 5;) q u is ... Il s’a g it
de c e u x des É g y p tie n s q u i é ta le n t o ccu pés dans
les ch am p s a u m om en t où co m m en cèren t les
tén èb res. A u lie u de a g r i... o p er a riu s, le g r e c a
c e tte v a r ia n te In téressan te : L ’o u v r ie r des tr a ­
v a u x p énibles dans le d é s e r t; elle f a it allu sio n
a u x co rv é e s p ou r lesqu elles l’É g y p te a to u jo u rs
Oté tris te m e n t cé lèb re. — In e ffu g ib ile m ... neces­
sita tem ... L e s hom m es ain si su rp ris d u re n t re s te r
en plein e ca m p a g n e , sans oser se m o u v o ir, ju s ­
q u ’à ce qu e le fléau e û t p ris fin. — A u tre série
de fa its, v ers. 17»- 1S : Sive s p iritu s... C om m en t
les m oindres s o n s , ou du m oins les b ru its les
p lu s o rd in aires de ia n atu re , a jo u ta ie n t à l ’effroi.
B elle d escrip tion . — O m n is e n im o r à is .. . F rap-
 SAP. X V I I , '20 -
20. Sur eux soûls pesait une nuit pro­ 20. Solis autem iliis superposita erat
fonde , image des ténèbres qui leur étaient gravis nox, im ago tenebrarum quæ su­
réservées, et ils étaient plus insuppor­ perventura illis erat ; ipsi ergo sibi erant
tables à eux-m êm es que les ténèbres. graviores tenebris.
C H A P I T R E XVIII
1. Cependant, Seigneur, une grande
lumière éclairait vos saints, et les É gy p ­
tiens entendaient leur vo ix, mais n e -’
voyaient pas leur visage. Pour eu x, ils
vous glorifiaient de ce qu’ils ne souf­
fraient pas les mêmes peines ;
2. et après avoir été maltraités aupa­
ravant, ils vous rendaient grâces main­
tenant qu’on avait cessé de leur nuire,
et ils vous priaient de continuer à faire
cette différence entre eux et leurs ennemis.
3. C’est pourquoi ils euient une colonne
ardente de feu pour guide dans un che­
min inconnu, et vous leur ayez donné
un soleil qui, sans les incommoder, les
accompagnait heureusement.
4. Quant aux autres, ils méritaient bien
d ’être privés de lum ière, et d’endurer une
prison de ténèbres, eux qui tenaient en­
fermés vos fils, par qui la lumière incor­
ruptible de votre loi commençait à être
' donnée au monde.
5. Ils avaient résolu de faire mourir
p a u t co n tra s te (v e r s . 19-20). T a n d is q u e l ’É g y p te
s o u ffrait a in s i, le re s te d u m onde jo u is s a it , à
l’ o rd in a ire , de la lu m ière e t du soleil. E t en core
n’é ta it-ce là q u ’u n sym bo le des m alh eu rs a u tr e ­
m e n t g ra v e s q u i a tte n d a ie n t les p ersé cu teu rs
d ’ Israël : im a g o ten ebra ru m ...
C h a p . X V I I I . — 1 - 4 . L e s H é b r e u x , qu o iqu e
ré sid a n t en É g y p t e , n ’e u re n t rie n à so u ffrir de
ces té n èb res. — S a n ctis t u is ( c f . x , 1 5 ) m a x i ­
m a ... l u x : non seu le m e n t d an s la p ro v in c e de
G essen, q u ’h a b ita it la m asse des Is ra é lite s , m ais
au ssi dan s l ’É g y p te p ro p rem en t d ite, où v iv a ie n t
b eau coup d ’en tre e u x , a in si q u ’ il ressort des tr a its
q u i s u iv e n t. P a r to u t où ils se tr o u v a ie n t, le jo u r
e t la n u it s u iv a ie n t le u r co u rs o rd in a ir e . C f. E x .
x . 2 3 .— E o r u m ... vocem ... leu rs co n v ersatio n s
e t ieu rs p rières de recon n aissan ce (.m a g n ifica ­
ba n t te). — L e te x te g re c d iffère assez n o ta b le ­
m en t de la V u lg a te p o u r les v e rs . 1 e t 2 : M ais
il y a v a it un e trè s gra n d e lu m ière p o u r vos sain ts,
desquels e n te n d a n t la v o i x , m ais ne v o y a n t pas
le v isa g e , p arce q u e ce u x - ci ne so u ffra ie n t pas,
ils les p ro cla m a ien t h e u r e u x , e t p arce q u ’ils n e se
ve n g e a ien t pas des in ju re s qu ’ ils a v a ie n t so uffertes,
ils re n d aien t g r â c e , e t d em an d aien t pardon de
s'être fa its o ppresseurs. — P r o p te r q u od (v e rs. 3).
Dans le g re c : à v ô ’ J>v, au lie u de ces ch o ses,
c . - à - d . de ces affreuses tén è b res e t des au tre s
sou ffrances q u ’elles ap p o rtè re n t a v e c eiles. —
Ig n is ... co lu m n a m : la colonne de feu q u i éclaira
X V L U , 5.
1. Sanctis autem tuis maxim a erat
lu x , et horum quidem vocem audiebant,
sed figuram non videbant. Et quia non
et ipsi eadem passi erant, magnificabant
te ;
2. et qui ante læsi erant, quia non 1se­
debantur, gratias a g eb a n t, et ut esset
differentia donum petebant.
3. Propter quod ignis ardentem co­
lumnam ducem habuerunt ignotæ viæ ,
et solem sine læsura boni hospitii prae­
stitisti.
4. D igni quidem illi carere luce, et
pati carcerem tenebrarum, qui inclusos
custodiebant filios tuos, per quos incipie­
bat incorruptum legis lumen sæculo dari.
5. Cum cogitarent justorum occidere
e t g u id a ies H é b re u x p en d an t la n u it , d epuis
le m om en t de le u r so rtie d’ É g y p t e .C f. E x i x i n ,2 1 ;
x r v , 24. — So lem s in e læ s u r a . L e so le il si ard e n t
d u d é s e rt ne n u is a it pas a u x Isra é lite s d u ra n t
leu rs m a r c h e s , à ca u se de la colonne de nuée
q u i en tem p é ra it la c h a le u r. — B o n i h o s p itii.
D ’a p rès le g re c : ie u r g lo rie u x p è le rin a g e ( d ’É-
g y p te en T e rr e sain te ). — D ig n i q u id e m ...
(v e rs . 4 ). P o u r co n c lu re c e tte p a g e r e la tiv e à la
n eu vièm e p laie , le n a r ra te u r nous ram èn e encore
a u x É g y p tie n s , m o n tra n t q u ’ ils a v a ie n t m é rité
ce tte g ra v e p u n itio n . — C arcerem ten ebra ru m .
M êm e fig u re q u ’a u x v e rs . 1 5 e t 1 7 du ch ap. x v i i .
— P e r q u o s in c ip ie b a t (dans le g re c : ■que).),e,
<i d eb eb a t »)... legis lu m en ... T o u t e st m agn ifiqu e
ici, la pensée e t le la n g ag e . V o ilà bien le rôle p ar
ex ce lle n ce d ’Israë l : co n se rv e r in ta c t le d ép ô t de
la ré v é la tio n , afin qu e le m onde e n tie r (s æ cu lo)
v în t y p u iser à l’h eu re v o u iu e p a r D ieu . C ’est
p ar là m êm e la co n v ersio n des païen s e t la ca ­
th o lic ité de l ’É g lise q u i so n t p ré d ite s ici, com m e
en m a in t a u tre passage de la B ib le . Com p. s u r­
to u t T o b . x n i , 1 3 - 1 4 , e t L u c . n , 32, o ù nous
tro u v o n s la m êm e m étaph ore de la lu m iè re , p o u r
d é sig n er la v r a ie re ligio n .
4° Q u atrièm e co n traste e n tre les É g y p tie n *
et ies H é b r e u x , à propos d e la d ix iè m e plaie.
X V I I I , 5 -2 5 .
5 - 9 . D ieu ra ssu re les Is ra é lite s , en le u r f a i­
sa n t an n o n cer d’av a n c e sa d ern ière e t si te rrib le
70 SAP. X V I I I , 6 - 1 1 .
infantes, et uno exposito filio et libe­
rato, in traductionem illorum, m ultitu­
dinem filiorum abstulisti, et pariter illos
perdidisti in aqua valida.
6. Illa enim nox ante cognita est a
patribus nostris, ut vere scientes quibus
juramentis crediderunt, animaequiores
essent.
7. Suscepta est autem a populo tuo
sanitas quidem justorum , injustorum
autem exterminatio.
8. Sicut enim læsisti adversarios, sic
et nos provocans magnificasti.
9. Absconse enim sacrificabant justi
pueri bonorum, et justitiæ legem in con­
cordia disposuerunt, similiter et bona et
mala recepturos justos, patrum jam de­
cantantes laudes.
10. Resonabat autem inconveniens
inimicorum vo x, et flebilis audiebatur
planctus ploratorum infantium.
11. Simili autem poena servus cum
ven gean ce co n tre les -Égyptiens. — C u m cog ita ­
ren t. D ans le g r e c : p o A .s u a x p .s v o v ? an p ré té rit,
a y a n t (d é jà ) fo rm é le d essein. S n r ce p ro je t san ­
gu in a ire, m is au ssitô t à ex écu tio n , v o y e z l ’ E x o d e,
I , 1 5 - 2 2 . — Uno e x p o sito ...: M oïse, q u i d e v a it
s e rv ir p lus ta rd d’in stru m e n t a u x d iv in e s v e n ­
geances. C f. E x . i i , 1 e t ss. ; n i, 7 e t ss. — M u l­
titu d in em ... a b s tu listi. E n c o re la loi d n ta lio n ,
m ention n ée si so u v e n t dans ce liv re , e t a llu sio n
à la d ix ièm e p laie d’É g y p te . C f. E x . x n , 2 9 . —
P a r ite r illo s... i n a q u a ... L e s p ères fu r e n t c h â ­
tiés peu ap rès les fils , lo rsq u e l ’arm ée du p h a ­
raon p é rit dans les flots de la m er R o n ge. C f. E x .
x r v , 2 4 . — I l l a . . . n o x a n te c o g n i t a ...: la n u it
de la m o rt des prem iers - nés e t de la s o rtie
d ’É g y p te . Moïse l ’a v a it p réd ite a u x H éb reu x de
la p a r t de J é h o v a b . Cf. E x . x i, 4 - 1 1 ; x i i , 2 1 - 2 9 .
— Q u ib u s ju r a m e n t is : les serm en ts p ar lesquels
le S eig n eu r a v a it scellé son a n tiq u e prom esse de
d onn er à Israë l la te rre de C h anaan . C f. E x .
v i , 8 ; x r a , 5 - 1 6 , etc. — Suscepta est (v ers. 7 ) .
L e g re c sign ifie : fu t a tten d u e ( a v e c co n fia n ce,
p a r su ite de l ’an n on ce p réalable q u i v ie n t d’être
m en tionn ée). — S ic u t en im ... (v e rs. 8). L e g re c
o rd in aire d it , a v e c un e lé gère n u a n c e , que p a r
le m êm e a c te ( J> ) le Seig n eu r c h â tia les É g y p ­
tien s et v en g ea son peuple ; m ais les m eilleu rs
m an u scrits d o nn en t la leçon de la V u lg a te (u>;,
co m m e). — N o s p rov oca n s. D ’a p rès le g r e c :
nous ap p elan t à t o i . — A bsco n se... sa crifica b a n t
(v ers. 9). L es H éb reu x im m olèren t l ’ag n ea u p as­
cal dans l’ in té rie u r de le u rs m aisons. C f. E x . x n ,
J7 e t m .— J u s t i p u e r i bo n oru m . D ’après le g r e c :
les enfants des justes ; l’un de ces en­
fants, qui avait été exposé, fu t sauvé
pour leur punition, et vous avez enlevé
un grand nombre de leurs enfants, et
vous les avez perdus eux-m êm es dans
l’abîme des eaux.
6. Cette nuit avait été connue d’avance
par nos pères, afin que, sachant p arfai­
tement à quelles promesses ils avaient
cru, ils en demeurassent plus assurés.
7. Ainsi votre peuple contempla 1?
salut des justes et la ruine des impies,
8. Car, de même que vous avez châtié
nos adversaires, ainsi vous nous avez
glorifiés en nous unissant à vous.
9. Cependant les justes enfants des
bons offraient leur sacrifice eu secret,
et ils établissaient d’un commun accord
cette loi de ju stice, qu’ils participeraient
également aux biens et aux m au x, et ils
chantaient déjà les cantiques de louanges
de leurs pères.
10. Mais en même temps retentissaient
les voix confuses des ennemis, et l ’on
entendait des cris lamentables au sujet
des enfants que l’on pleurait.
11. L ’esclave était puni de la même
L es fils sain ts ( c f . v ers. 1 , 5 , 10 , 1 7 ) des bons
(n o u v e a u nom donné a u x Is ra é lite s , à y x b o t ) .
— J u s t it iæ legem . D ans le g re c o rd in aire : la
loi de sa in te té (ô cn ô x^ T oç). D ’ap rès le m an u scrit
A le x a n d rin : la loi de d iv in ité ( ô e io t ^ t o ; ). L e
n a r ra te u r n om m e a in si l ’o rd re p a r leqn el D ieu
a v a it e n jo in t a u x H é b re u x de cé lé b re r la P â q u e
a v e c ses d iv e rs rite s . C ette lo i é ta b liss a it e n tre
eu x to u s une allia n ce to u t à fa it Intim e e t des
relatio n s d ’u n n o u vea u g e n re , q u i re s s e rra ie n t
en core le u rs liens a n tiq u e s. A in si u n is en Jéh o-
v ah , ils d ev en a ien t de plus en p lu s so lid aires les
u n s des a u tr e s , p o u r la bonne e t p o u r la m a u ­
v a is e fo rtu n e ( s im ilite r bona et m a la ... ). —
P a tr u m ... la u d e s : les lo u an g es des p a tr ia r c h e s ,
leu rs g lo rie u x a n cê tre s. D ès la p rem ière P â q u e
les Israé lite s ad o p tèren t la c o u tu m e , à la q u e lle
Us sont restés fidèles, de c h a n te r de sain ts c a n ­
tiq u e s en la cé léb ra n t. C f. I I P a r. x x x , 2 1 ; x x x v ,
15, etc.
1 0 -1 9 . L e s p r e m ie r s -n é s des É g y p tie n s m is à
m o rt p a r l ’an ge e x te rm in a te u r. — R e so n a b a t
a u tem ... C f. x n , 29-30. C o n tra ste a v e c les jo y e u x
ch a n ts d ’Israë l. — In co n v en ien s . D ans le g r e c :
à f f û p .ç w v o ; , v o ix e t la m en tatio n s d isco rd an tes.
— S i m ili ... p œ n a ... L ’E x o d e , x n , 2 9 , a d é jà r e ­
le v é fo rm e lle m e n t ce tr a it. — M ortu os... i n n u ­
m era b iles (vers. 1 2 ) . P re sq u e ch a q u e fa m ille a v a it
son m ort dans ce tte É g y p te si peuplée. L e tr a it
q u i s u it , nec... a d sep elien d u m ..., m e t en re lie f
le nom bre des v ictim e s. Il est bon de se so u ve ­
n ir qu e les É g y p tie n s em b au m a ien t le u rs m orts
et qu e le u rs rite s fu n é ra ire s é ta le n t lo n gs e t oorn-
 SAP. X V I I I , 12 -19 . 71

peine que le m aître, et l’homme du domino afflictus est, et jpopularis bomq

peuple soutirait les mêmes choses que
le roi.
12. Ainsi donc, tous avaient sembla-
blement des morts sans nombre, frappés
de la même mort. Les vivants ne suffi­
saient pas aux sépultures, parce qu’en
un instant la partie la plus noble de la
nation avait été exterminée.
13. Ils n'avaient cru à rien, à cause
des magiciens ; mais, aussitôt après l’ex­
termination des prem iers-nés, ils con­ ' fuit exterminium primogenitorum, spo­
fessèrent que c’était le peuple de Dieu.
14. Car tandis que tout reposait dans
un paisible silence, et que la nuit, dans
sa course, était au milieu de son chemin,
15. votre parole toute-puissante s’élança
du ciel, du trône royal, comme un guer­
rier im pitoyable, sur cette terre destinée
à la perdition ;
16. comme un glaive tranchant, elle
portait votre irrévocable arrêt, elle était
là , remplissant tout de meurtre, et, se
tenant sur la terre, elle atteignait ju s­
qu’au ciel.
17. Ils furent aussitôt troublés par des
songes et des visions horribles, et des
frayeurs inattendues les saisirent.
18. Renversés de côté et d’autre, à
demi m orts, ils déclaraient le m otif pour
lequel ils mouraient.
19. Car les visions qui les troublaient
les en avaient avertis, de peur qu’ils ne
périssent sans savoir la cause des maux
qu’ils souffraient.
regi similia passus.
12. Similiter ergo omnes, uno nomine
m ortis, mortuos habebant innumerabi­
les. Nec enim ad sepeliendum vivi suffi­
ciebant, quoniam uno momento quæ erat
præclarior natio illorum exterminata est.
13. De omnibus enim non credentes,
propter veneficia ; tunc vero primum cum
ponderunt populum Dei esse.
14. Cum enim quietum silentium con­
tineret omnia, et nox in suo cursu me­
dium iter haberet,
15. omnipotens sermo tuus de cæ lo,
a regalibus sedibus, durus debellator in
mediam exterminii terram prosilivit,
16. gladius acutus insimulatum im ­
perium tuum portans, et stans, replevit
omnia morte, et usque ad cælum attin- .
gebat stans in terra.
17. Tunc continuo visus somniorum
malorum turbaverunt illos, et timores
supervenerunt insperati.
18. E t alius alibi projectus semivivus,
propter quam moriebatur causam de­
monstrabat mortis.
19. Visiones enim quæ illos turbave­
runt hæc præmonebant, ne inscii quare
mala patiebantur, perirent.

p liqu és. — U no m om en to. D ans le g re c : n p o ; C f. E x . x n , 29. L e v era. 14 e t Ia p rem ière m o itié

(xiav p o 7 tïjv ; litté r a le m e n t, à un e seule in c li­
n atio n de la b a lan ce. — P r æ c la r io r n a tio . et L es
p rém ices de le u r fo r c e , » d it sem b la b lem en t le
P s . c i v , 36 , p o u r d ésig n er les p r e m ie r s -n é s des
É g y p tie n s , q u i é ta le n t com m e l ’é lite e t l ’espé­
ran ce de la n atio n . — D e o m n ib u s ... n o n creden ­
tes (vers. 13). J u s q u ’alo rs les É g y p tie n s n ’a v a le n t
pas v o u lu se laisser co n v ain cre co m p lètem e n t,
au m oins d ’un e m an ière p r a t iq u e , q ue J é h o v a h
e x ig e a it le d ép a rt de son p euple. — P r o p te r
v en eficia : à cause des e n ch a n tem en ts opérés p ar
les so rciers à l’occasion de la p rem ière piale.
C f. E x . v n , 1 1 , 22 e t ss.; v m , 7. — T u n c vero...
L a m o rt des prem iers-n és o u v r it en fin les y e u x
des p e rs é c u te u rs , e t to u te h ésita tio n cessa. —
P o p u lu m D ei esse. D ’ap rès le g re c : Ils rec o n ­
n u ren t q ue le peuple é ta it fils de D ieu. Com p.
E x . x ii, 32, où le S e ig n e u r lul-m êm e d it à M oïse :
Israël est m on fils, m on p rem ler-n é. V o y e z aussi
Os. x i, 1. — C u m e n im q u ie tu m ... D éta ils d ra m a ­
tiq u e s , m agn ifiq u em en t d écrits (v e rs. 14 e t ss.),
su r l’ex te rm in a tio n des p re m ie rs -n é s des É g y p ­
tien s. E lle e u t lie u a u m ilie u d e la n u it , dans
le calm e e t le silenoe le p lu s p a rfa it de la n atu re.
d u 16« so n t a p p liq u és p a r la lit u r g ie , dans u n
sens s p ir itu e l, à la n aissan ce du V e rb e in carn é.
— O m n ip oten s s e r m o ... : l’o rd re to u t -p u is s a n t
e t irré v o ca b le de Jé h o va h . C et o rd re te r rib le
d escen d it du ciel sous la fo rm e d e l’a n g e e x te r­
m in a te u r, q u i f u t le d u r u s d ebella tor m en tio n n é
p a r l’é c riv a in sacré. — E x te r m in ii ter ra m :
l’É lg y p te , d évou ée à ce tte e x p ia tio n v en g eresse .
— L e v e rb e p r o s iliv it m arq u e d’u n e faço n p it­
to re sq u e la p ro m p titu d e a v e c la q u e lle le m essa­
g e r d iv in e x é c u ta son m an d at. — G la d iu s a c a ­
tu s (v e rs. 16 ). D ans le te x te g re c, ces m ots sont
à l ’a c c u s a tif e t d épen d en t du p a rticip e p o r ta n s ,
q u i se r a tta c h e à « d e b e llato r » : U n g u e r r i e r -
p o rta n t un g la iv e a c é r é , to n co m m an d em en t
v é rid iq u e . — S t a n s , rep lev it... T r a its v ra im e n t
tra g iq u e s. L ’œ u v re de d e stru ctio n f u t acco m ­
plie en u n in s ta n t. — U sque a d cæ lu m . H y p e r­
bole é v id e n te , p o u r d é crire l’asp e ct e ffra y a n t de
l’an g e. — V isu s s o m n io r u m ... ( v e r s . 1 7 ) . Ces
te rre u rs fu r e n t les p rélu d es de la m o r t, q u i
fra p p a en su ite ra p id em en t ses cou p s (v ers. 18).
D ieu v o u la it m o n trer cla ire m e n t a in si q u ’il était
l ’a u te u r de ce fléau : ca u sa m dem onstrabat.
72 Sa p . X V IIT , 2 0 -2 4 .

20. T etigit autem tunc et justos tenta- 20. L ’épreuve de la mort frappa aussi
tio m ortis, et commotio in eremo facta alors les justes, et le peuple ressentit
est multitudinis ; sed non diu permansit une vive secousse dans le désert; mais
ira tua. votre colère ne dura pas longtemps.
21. Properans enim homo sine que­ 21. Car un homme irrépréhensible se
rela deprecari pro populis, proferens hâta d’intercéder pour le peuple ; il vouo
servitutis suæ scutum , orationem et per opposa le bouclier de 6on ministère, et,
incensum deprecationem allegans, re­ vous adressant sa prière et sa supplica­
stitit iræ, et finem imposuit necessi­ tion avec l’encens, il résista à votre co­
tati, ostendens quoniam tuus est fam u­ lère et fit cesser le fléau, montrant qu’il
lus. était votre serviteur.
22. V icit autem turbas non in virtute 22. Il ne domina pas le trouble par la
corporis, nec armaturæ potentia ; sed force du corps, ni par la puissance des
verbo illum qui se vexabat subjecit, jura­ armes ; mais il arrêta l ’exterminateur par
menta parentum et testamentum com­ sa parole, en alléguant les serments faits
memorans. aux patriarches et l’alliance.
23. Cum enim jam acervatim cecidis­ 23. Il y avait déjà des monceaux de
sent super alterutrum mortui, interstitit, morts, tombés les uns sur les autres,
amputavit impetum, et divisit illam lorsqu’il 6’interposa, arrêta la vengeance,
•*uæ ad vivos ducebat viam . » et coupa la route qui conduisait aux sur­
vivants.
24. In veste enim poderis quam habe- 24. Car le monde entier était repré-

20 -25. L e s H éb reu x so nt, a u co n traire , m isé- 1 p a r e n tu m ; les prom esses fa ite s p ar D ieu a u x
rlco rd ieu sem en t ép argn és s u r l’in tercessio n d ’A a - p a tria rc h e s , re la tiv e m e n t a u peu ple q u i n a îtra it
ro n , ap rès le u r com m encem en t de r é v o lte d an s d’e u x . — T e sta m e n tu m : la sain te allia n ce qu e
le d ésert. — T e tig it a u tem ( tu n c n ’est pas dans le S e ig n e u r a v a it a in si c o n tra c té e a v e c A b ra h a m ,
le g r e c ) . . . D es é v én em en ts te rrib le s q u ’il v ie n t Isaao e t J a c o b .— A m p u ta v it im p e tu m (v e rs. 23).
de raco n ter, le n a r ra te u r ra p p ro ch e u n in cid en t
a n a lo gu e de l ’h isto ire d ’Israël, p our sig n ale r une
d ifféren ce éto n n an te dans la co n d u ite de Jéh o-
v a h en ve rs son peuple co u p ab le. — T e n ta tio
m ortis. « L ’ex p érien ce de la m o r t, » d it p lus
n ettem e n t le g re c. De m êm e a u v e rs . 20. —
Com m otio. D ans le g r e c : 0paO(Ttç, u n e ru p tu re ,
c . - à - d . , au fig u r é , une c a la m ité , un e ru in e. Il
s 'a g it d ans to u t ce p assage de la ré v o lte e x c ité e
p ar C o ré , D ath an e t A b iro n . C f. N u m . x v i , 1
e t ss. — N o n d i u . . . ir a . Il y e u t n éan m oin s
14 700 v ictim es. — P r o p e ra n s en im ... (v ers. 21).
Com m en t la colère si lé g itim e du S e ig n eu r f u t
calm ée. C f. N u m . x v i , 4 6 -50 . L e g ra n d p rê tre
A a r o n , c e t hom m e si ag réab le à D ieu ( s in e
q u erela ) « co m b a ttit » g én éreu sem en t p ou r son
peuple (ain si d it le g re o , au lie u de d ep reca ri),
em p lo ya n t p our ce la « l’arm e de son m in istère
spécial » (a u t r e v a ria n te du g r e c , a u lie u de
s e r v itu tis... s c u t u m ) , c . - à - d . la p r iè r e , et « la
p ro p itiatio n de l’encen s i (V u lg .: p e r in c e n s u m de­
p reca tion em . L ’encen sem ent é ta it regard é com m e
un a c te très p ro p itiato ire ; cf. E x . x x x , 1 -1 0 ;
L e v . x v i , 1 2 - 1 3 , e t c .) . — F in e m ... n e c e s s ita ti:
une fin au m alh eu r ( a u u s o p x ) q u i a v a it a tte in t
les H é b re u x e t q u i les m e n a ç a it de ru in e. —
V ic it a u te m _. A d m ira b le d escrip tion (v e rs . 22-25)
p ou r fa ire re s s o rtir la fo rce Irrésistible de ce tte
p rière s a c e rd o ta le .— T u r b a s. L e g re c d it o / ),o v E x p re ssio n très p ittoresq u e. D ’ap rès le g re c : il
an s in g u lie r ( « l a m u ltitu d e s ) , e t ce m ot a coup a la co lère (d iv in e ). — D iv is it... v ia m . B ien
p rob ablem en t ici le sens gén éra l de co n fu sio n , beau la n g a g e . L a ro u te é ta n t ain si coupée, l’a n g e
tu m u lte. — Verbo : p a r u n e sim ple parole, m ais v e n g e u r ne p u t s'ap p ro ch er du reste du peuple
qui é ta it en m êm e tem ps un e p ressan te p rière p ou r le fra p p e r. — I n veste... po d eris. A m lrab le
à laqu elle le S eig n eu r ne p u t résister m algré son sym bo lism e ( v e r s . 2 4 ), afin de m ie u x faire re s­
Juste c o u rro u x ( g u i se v exa b a t). — J u r a m e n ta s o rtir en core I’ « o m n ip o ten tia su p p lex » dn gran d

n«nté par la longue robe qu’il portait;
ies noms glorieux des aucêtres étaient
gravés sur les quatre rangs de pierres,
et votre magnificence était gravée sur le
diadème de sa tête.
25. L ’exterminateur céda devant ces
choses, et il en fu t effrayé ; car l’expé­ b at, et hæc extim u it; erat enim sola
rience qu’on avait faite de votre colère
suffisait.
8a p. X V I I I , 25 — X I X , 3. 73
bat totus erat orbis terrarum ; et paren­
tum m agnalia in quatuor ordinibus la ­
pidum erant sculpta, et magnificentia
tua in diademate capitis illius sculpta
erat.
25. His autem cessit qui exterm ina­
tentatio iræ sufficiens.

C H A P I T R E XIX

1. Quant aux impies, la colère de Dieü 1. Impiis autem usque in novissi­

fondit sur eux sans miséricorde et y de­
meura jusqu’à la fin, parce qu’il pré­
voyait ce qui devait leur arriver ;
2. car après avoir permis aux Israélites
de s’en aller, et les avoir renvoyés avec
un grand empressement, ils en eurent du
regret, et se mirent à leur poursuite.
3. Tandis qu’ils avaient encore le deuil,
pour ainsi dire, entre les mains, et qu’ils
pleuraient aux tombeaux de leurs morts,
ils conçurent follem ent une autre pensée,
mum sine misericordia ira supervenit :
præsciebat enim et futura illorum ;*
2. quoniam cum ipsi permisissent ut
se educerent, et cum magna sollicitudine
præmisissent illos, consequebantur illos,
poenitentia acti.
3. Adhuc enim inter manus habentes
luctum , et deplorantes ad monumenta
mortuorum, aliam sibi assumpserunt co­
gitationem inscientiæ , et quos rogantes

prêtre. L ’ k'vûu(j.a 7toôïjp£; des G recs é ta it, com m e
la a v e stis ta la ris » des L a tin s , un lo n g v ê tem en t
q u i to m b a it ju sq u ’a u x p ieds ( A t l. a rchéol., pl. i,
flg. 9, 1 1, 13, 1 4 ; pl. il, flg. 13, 15, e t c .) .— T o tu s
erat o rb is... P h iio n ( d e V lla M o y s ., n i ) , d é v e ­
loppe ain si ce s y m b o le , q u ’il a d m e tta it san s h ési­
te r : « C e tte tu n iq u e é ta it to u t en tière la re p ré ­
sen ta tio n e t l’ im age d u m o n d e , e t ses p arties
en d é sig n a ie n t les p arties... E lle est e n tièrem e n t
e m p rein te de la co u le u r h y a c in th e de l’air. Q u an t
a u x pom m es de g re n a d e q u i sont en bas, a u x fleurs
e t a u x s o n n e tte s , les fleu rs so n t le sym b o le de
la te rre ; les g re n a d es, de l’eau , e t les sonnettes,
de l ’h arm o n ie e t de la sym ph o n ie de to u tes ces
choses. » A u s u je t de ce tte robe du g ra n d p rêtre,
v o y e z E x . x x v m , 3 1 -3 5 , e t l'A t l. a rc h ., pl. c v i ,
flg. 1 1 , E lle ra p p e la it donc à Dieu q u ’il e s t le
c r é a te u r de to u te la n a tu r e , e t elle e x c it a it sa
p itié p ou r ce u x au x q u e ls 11 a v a it donné la vie.
— P a r e n tu m m a g n a lia . C .- à - d . ie s o u v e n ir g lo ­
r ie u x des flls de J a c o b , fo n d a te u rs des douze
trib u s Israélites. LeurB nom s é ta le n t g ra v é s su r
la q u a d ru p le ra n g ée de p ierres p récieuses du
p e cto ra l ( i n q u a tu o r o r d in ib u s ...),'e t red isa ien t
sans cesse à J é h o v a h que les H éb reu x é ta ie n t
son peuple. C f. E x . x x v m , 17 e t s s .; Y A U . a rch.,
pl. c v i , flg. 7, 12. — M a g n ific en tia ..: i n d ia -
d em a te. A llu sio n a u x m ots . QôdeS la Y 'h o v a h ,
« S a in te té à J é h o v a h , » q u i é ta le n t g ra v és s u r
le fro n ta l d ’o r d u gra n d p rêtre. C f. E x . x x v m , 36 ;
Y A tl. a rc h ., p l. c v i, flg. 9. — H is a u te m cessit...
( v e r s . 2 5 ). En fa c e de ces o rn em en ts sacrés,
l’a n g e des d iv in e s v en g ean ces re c u la com m e
é p ou v an té ( e x tim u it), e t le m assacre cessa Im m é­
d ia tem en t.
5° C in q u ièm e co n tra s te : leçon q u i se d é g ag e
d u p assage de la m e r R o u g e . X I X , 1 - 5 .
C h a p . X I X . — 1 - 5 . L e s É g y p tie n s su bm ergés
p ar les ea u x de la m e r R o u g e , ta n d is q u e les
H é b re u x é ta ie n t sau v é s. — I m p ii s : les É g y p ­
tien s, co m m e dan s to u te c e tte sectio n . — U sque
i n n o v is s im u m : Jusqu'au ch â tim e n t q u i m it le
co m ble à to u s les a u tr e s , sav o ir, la d e stru ctio n
de l’arm ée e n tiè re dans la m er R o u g e . — Su p er­
v en it. 'E t c s o tt ) se d it d e ca la m ité s so u dain es et
v io len tes. — P r æ scie b a t e n i m ... M o tif p o u r le ­
quel D ieu tr a it a les É g y p tie n s s in e m is e r ico r d ia .
« Il s a v a it q u el se ra it le u r e n d u rcisse m e n t; 11
co n n a issa it le u r m a u v ais c œ u r e t le u rs ancien n es
d isp o sition s co n tre I s r a ë l; il le u r p ré p a ra it des
ch â tim e n ts p rop ortion n és à le u r m alice. » (C a l-
m e t, h. I.) — C u m p e r m isis se n t. L a V u lg a t e s u it
le m a n u s crit A le x a n d rin , qu i p orte :È 7tttpltj^ avt£ î.
L e te x te o rd in a ir e , q u i donn e p rob ablem en t la
leçon p r im itiv e ,a £TttiTtpc>|/xvT£;, « a y a n t pressé.»
E n réa lité , e ffra y é s p ar la d ix ièm e plaie, les É g y p ­
tien s p ressè re n t les H éb reu x de s'é lo ig n e r. C f. E x .
x x i i , 33. — E t . . . p r æ m isis s e n t. L ’expression
g re c q u e 7tp07C£p.7tw sig n ifie : reco n d u ire hono­
ra b lem en t q u e lq u ’u n dan s u n v o y a g e . E lle fa it
sans d o u te allu sio n a u x p résents que les I s ra é ­
lite s re ç u re n t de le u rs an cien s p ersécu teu rs au
m om en t où lis q u itta ie n t l'E g y p te . C f. E x . x i ,
2 - 3 ; x i i , 3 5 -3 6 .— C onsequ eba n tu r... M ie u x : ils
les p o u rsu iv a ie n t. C f. E x . x iv , 8. — I n te r m a ­
n u s... lu c tu m (vers. 3). T r a it p itto resq u e e t tr a ­
giq u e to u t en sem ble : les É g y p tie n s é ta le n t encore
en gran d d eu il au s u je t de leu rs p re m ie rs -n é s .
— D ep lo ra n tes a d m o n u m e n ta . L a co u tu m e
d 'a lle r p leu rer e t p rie r su r les tom bes des m orts
74 Sap.
projecerant, bos tanquam fugitivos per­
sequebantur.
4. Ducebat enim illos ad hunc finem
digna necessitas, et horum quæ accide­
rant commemorationem am ittebant, ut
quæ deerant tormentis repleret punitio,
5. et populus quidem tuus mirabiliter
transiret, illi autem novam mortem in­
venirent.
6. Omnis enim creatura ad suum g e ­
nus ab initio refigurabatur, deserviens
tuis præceptis, ut pueri tui custodiren­
tur illæsi.
7. Nam nubes castra eorum obumbra­
bat ; et ex aqua quæ ante erat, terra
rem o n te à une très h au te a n tiq u ité , e t elle e x iste
dans to u tes les co n trées ( A tl. archéol., p l. x x v r ,
A lg u e s d iv e rse s.
9 ; pL x x v m , fig. 1 e tc.). — A lia m ... cogi-
lationem . . D ans le g rec : un a u tre raison n em en t
X IX , 4 -7.
et ils se mirent à poursuivre comme des
fu g itifs ceux qu’ils avaient renvoyés avec
des supplications.
4. Car une juste nécessité les condui­
sait à cette fin, et ils perdaient le sou­
venir de ce qui leur était arrivé, afin
que la punition mît le comble à ce qui
manquait à leurs supplices,
5. et que votre peuple passât m erveil­
leusement, alors qu’ils trouvaient eux-
mêmes un nouveau genre de mort.
6. Toutes les créatures prenaient,
comme à l’origine, chacune en son
genre, une nouvelle form e, obéissant à
vos ordres, afin-que vos serviteurs n’é ­
prouvassent aucun mal.
7. En effet, une nuée couvrait leur
camp de son ombre; et là où l ’eau était
de fo lie . L 'é c rlv a ln sacré nom m e ain si la réso­
lu tio n q u e p rire n t to u t à cou p les É g y p tie n s de
s’éla n cer à la p o u rsu ite du peuple
h é b re u . — M ais ce f a it m êm e a v a it
son m o tif dans le plan d iv in : d u ­
cebat... illo s ... — N ecessita s, c.-à-d.
l ’en d u rcissem en t v o lo n taire du
p haraon e t de to u s ses su je ts. C f.
E x . x i v , 4. — E o r u m q u æ a c c i­
d e r a n t... : les d ix piales te rrib le s
q u i é ta le n t oubliées p ratiq u e m e n t
dès q u ’elles a v a ie n t’ cessé. — Q uæ
d eeran t to r m e n tis.. . L ’É g y p te
n ’a v a it pas encore reçu sa p leine
p a r t des célestes v en g ean ces. —
N o v a m m ortem . D 'ap rès le g re c :
u n e m o rt é tran g e .
5 n i. — R é c a p itu la tio n et co n ­
clu sio n . X I X , 6-20.
1° L a n atu re e n tiè re fa v o ris a it
les Israé lite s. X I X , 6-12».
8-12». C rea tu ra ... refig u ra b a tu r.
R éflexio n d’ u n e g ra n d e p ro fo n ­
d eu r. D ieu c r é a it , p ou r ain si d ire,
a n o u veau les d iv e rs êtres, les r a ­
m en an t à le u r p rem ier é ta t, d u ra n t
lequ el ils lu i é ta ie n t si dociles, a v a n t
d’a v o ir é té g â té s p ar le p éch é de
l'h o m m e .— D eservien s p r æ c ey lis...
D ’après le g re c : a u x « in jo n ction s
spéciales » q u e D ieu a v a it données
•\au x é lé m e n ts, p ou r q u ’ils c o n tri­
bu a ssen t au s a lu t d’ Israël ( u t . . .
c u s to d ir e n tu r .. . ) . L e n a r ra te u r
m en tion n e encore la colon n e de
nuée e t le p assage de la m er
R ouge ( v e r s . 7 ) . — E x a q u a ...
terra ... C.-à-d. qu e l’on a p e rç u t le
lit de la m er, a v e c ses algu es nom ­
breuses ( ca m p u s g er m in a n s ) ,
d’où p ro v ie n t p récisém en t le nom
de Y&m s f i f ou m er des R o seau x. C f. E x . x , 19,
e t la note. — M ir a b ilia et m o n stra . D ans le
 8 a p. X I X 8-14. 75

auparavant, apparut la terre sèche ; il y I arida apparuit ; et, in mari Rubro via
eut un libre passage au milieu de la mer
Rouge, et un champ couvert d ’herbes
dans ses profonds abîfnes.
8. L à passa tout le peuple que vous
protégiez de votre main, et il contempla
vos merveilles et vos prodiges.
9. Ils se réjouirent comme des coursiers
dans de gras pâturages, et ils bondirent
comme des agneaux, en vous glorifiant,
vous, Seigneur, qui les aviez délivrés.
10. Ils se rappelaient encore ce qui
était arrivé au lieu de leur ex il, com­
ment la terre, au lieu d’autres anim aux,
n’avait produit que des m ouches, et com­
ment le fleuve, au lieu de poissons, avait
vomi une multitude de grenouilles.
11. En dernier lieu, ils virent une
nouvelle sorte d’oiseaux, lorsque, entraî­
nés par la convoitise, ils demandèrent
une nourriture exquise.
12. Pour satisfaire leur désir, les cailles
se levèrent pour eux du côté de la mer,
et le châtiment ne tomba pas sur les
pécheurs sans qu’ils eussent été avertis
par de violents tonnerres ; car ils souf­
fraient justem ent ce que leurs crimes
avaient mérité.
13. En effet, ils avaient été inhospi­
taliers d’une manière plus détestable que
d’autres : c e u x -là n’avaient pas voulu
recevoir des étrangers inconnus ; mais
ceu x -ci avaient réduit en servitude des
hôtes bienfaisants.
14. Bien plus, ceu x -là avaient été
sine impedimento, et campus germinans
de profundo nimio ;
. 8. per quem omnis natio transivit quæ
tegebatur tua m anu, videntes tua m ira­
bilia et monstra.
9. Tanquam enim equi depaverunt
escam , et tanquam agni exultaverunt,
magnificantes te , Domine, qui liberasti
, illos.
10. Memores enim erant adhuc eorum
quæ in incolatu illorum facta fuerant,
quemadmodum pro natione animalium
eduxit terra muscas, et pro piscibus
eructavit fluvius multitudinem ranarum.
11. Novissime autem viderunt novam
creaturam avium , cum adducti concu­
piscentia, postulaverunt escas epulatio­
nis.
12. In allocutione enim desiderii as­
cendit illis de mari ortygometra ; et vex a ­
tiones peccatoribus supervenerunt, non
sine illis quæ ante facta erant argum en­
tis per vim fulminum ; juste enim patie­
bantur secundum suas nequitias.
13. Etenim detestabiliorem inhospita­
litatem instituerunt : alii quidem igno­
tos non recipiebant advenas ; alii autem
bonos hospites in servitutem redigebant:
14. E t non solum h æ c , sed et alius

g r e c : des p rod ig es ad m irables. — T a n q u a m ... h a b ita n ts de Sodom e. — V e xa tio n e s : des v e n ­

e q u i .. . ( v e r s . 9 ). C om p araison p o é tiq u e , pour
e x p rim e r la joie des H éb reu x au m om en t de ce tte
m erveilleu se d éliv ra n ce : ils é ta ie n t com m e des
co u rsiers ou des a g n e a u x q u i « b o n d issen t »
(SiEffy.ipTYjffav, a u lie n de e x u lta v e r u n t) p arm i
d e g ra s p â tu ra g e s . C f. P s. c x m , seconde p artie, 6 ;
M ai. i v , 2. — M a g n ific a n te s te : p a r de g lo rie u x
ca n tiq u es. C f. E x . x v , 1 e t ss. — M em o res e n i m . .
(v e rs. 10). L e s o u v e n ir des récen tes p laies d’ É ­
g y p te re n d a it le u r g r a titu d e p lu s v iv e e t plus
p a rfa ite . — M u s c a s : la q u a trièm e p laie ( E x .
v m , 20-32). — M u ltitu d in e m r a n a r u m : la se­
conde p laie ( E x . v i n , 1 - 1 5 ) . — N o v iss im e a u ­
t e m ... (v e r s . 1 1 ) . L ’u n des g ra n d s m ira c le s du
d é s e rt, q u i a été ég a le m e n t sig n alé p lus h a u t.
C f. x v i , 2 ; E x . x v i , 1 3 ; N u m . x i, 31. — I n a llo ­
cu tio n e ... d e sid e rii (v e rs. 12 ). D an s le g r e c : p ou r
le u r con solation . — A sc e n d it... de m a r i. N o n pas
du sein m êm e de la m er, m ais du cô té de la
m er, de la d irectio n d u sud.
2° C om m en t la n atu re s e r v it à p u n ir les É g y p ­
tiens. X I X , 12b-20.
12b - 16. P a ra llè le en tre les É g y p tie n s e t les
gean ces, d’ ap rès le g r e c .— I l l i s q u æ a n te fa c ta ...:
les sig n e s a v a n t-co u re u rs p a r lesq u els les É g y p ­
tie n s a v a ie n t é té p ré ve n u s de la ca ta stro p h e
fin ale q u i les a tte n d a it dan s les ea u x de la m er
R o u g e . L e ré c it de l ’E x o d e, x i v , 24, ies suppose
d ’une m an iè re g é n é ra le ; le P s . l x x v i , 18-19, les
c ite en p rop res term es. Ils co n sistè re n t su rto u t
en u n o ra g e é p o u v an tab le . — D etesta biliorem ...
U n e h o sp ita lité p ire en core q u e ce lle des Sodo-
m ite s , co m m e le m on tre le p a ra llè le q u i com ­
m ence en c e t e n d ro it. C f. G en . x i x , 1 e t ss. —
A l i i .. . ig n o to s... L e s h a b ita n ts de Sodom e ig n o ­
ra ie n t que les é tr a n g e rs d escen dus ch ez e u x
é ta ie n t des an ges re v ê tu s de la fo rm e h u m ain e.
— A lii ... bonos h osp ites. D ans le g re c : des b ie n ­
fa ite u rs é tr a n g e rs . L e s É g y p tie n s s a v a ie n t qu e
les H éb reu x é ta le n t les d escen d an ts de Ja co b
e t de Joseph , q u i le u r a v a ie n t ren d u de si ém i-
n en ts services. — E t n o n s o lu m hæ c... (v e rs. 14).
A u tr e com pte à d em an d er a u x É g y p tie n s r e la ti­
v e m e n t a u x H é b r e u x , e t a u tr e m o tif de c h â ti­
m en t ( r e s p e c tu s ; dan s le g r e c , li z i a w n v |). —
I n v i t i : d’u n e m an ière o d ie u se , d it p lu s forte-
T6 SAP. X I X , 15 -2 0 .

quidam respectus illorum erat, quoniam I punis pour avoir reçu a contre-cœ ur des
inviti recipiebant extraneos ;
15. qui autem cum læ titia receperunt
hos qui eisdem usi erant ju stitiis, saevis­ avec joie des hommes qui jouissaient des
simis afflixerunt doloribus.
16. Percussi sunt autem cæcitate, sic­
ut illi in foribus ju s t i, cum subita­
neis cooperti essent tenebris, unusquis­
que transitum ostii quærebat.
17. In se enim elementa dum conver­
tuntur, sicut in organo qualitatis sonus
immutatur, et omnia suum sonum custo­
diunt ; unde æstimari ex ipso visu certo
potest.
18. Agrestia enim in aquatica conver­
tebantur ; et quæcumque erant natantia
in terra transibant.
19. Ignis in aqua valebat supra suam
virtutem , et aqua extinguentis naturæ
obliviscebatur.
20. Flam m æ e contrario corruptibilium
animalium non vexaverunt carnes coam-
bulantium, nec dissolvebant illa m , quæ
facile dissolvebatur sicut glacies, bonam
escam. In omnibus enim magnificasti
étrangers ;
15. mais c e u x -ci,a p rè s avoir recueilli
mêmes droits qu’eux, les tourmentaient
très cruellement.
16. Aussi fu ren t-ils frappés d’aveu­
glem ent, comme les premiers l ’avaient
été à la porte du juste, lorsque, cou­
verts de ténèbres soudaines, ils cher­
chaient chacun la porte de leur maison.
17. Lorsque les éléments changent
d’ordre entre eu x, il arrive comme dans
un instrument de musique où la qualité
des sons est transformée, sans que rien
perde l’harmonie qui lui est propre ; c’est
ce qu’on peut voir clairement par ce qui
arriva alors.
18. Car les animaux terrestres deve­
naient aquatiques, et tous ceux qui
nagent passaient sur la terre.
19. Le feu surpassait dans l’eau sa
propre puissance, et l’eau oubliait sa
vertu d’éteindre.
20. D ’un autre cô té, les flammes épar­
gnaient la chair fragile des animaux
répandus en tous lieux, et elles ne fa i­
saient pas fondre ce mets délicieux, qui
néanmoins fondait aussi aisément que la

m en t le g re c . T el fu t l’accu e il f a it a u x an ges r a te u r en tre p ren d lul-m êm e b riè v e m e n t ce t e x a ­

p ar les Sodom ites. — Q u i a u te m c u m læ titia .
L es É g y p tie n s, au co n tra ire , a v a ie n t reçu Ja co b
et ses fils a v e c un e a llé g re sse ré elle ( c f . G en.
x i.v , 17 e t s s .; x l v i i , 1-12 ), e t le u r a v a le n t ac­
co rd é to us les d ro its des a u tre s cito yen s (eisd em
u s i... j u s t i t ii s) ; m ais lis les a v a ie n t e n su ite c r u e l­
lem en t p ersécu tés. — A u s s i, m êm e c h â tim e n t
p our e u x que p our les h a b ita n ts de Sodom e :
p ercu ssi s u n t (v e r s . 1 6 ) . — C æ cita te : p a r la
p laie des tén èb res. C f. x v i i , 1 e t ss. — I n fo r i-
bus j u s t i . A la p o rte de L o t. C f. G en. x i x , 1 1 .
17-20. L a n a tu re m odifia ses lois p ou r m ie u x
c h â tie r les É g y p tie n s si coup ables. — I n s e . ..
e lem e n ta „. c o n v e rtu n tu r ; ils se tra n s fo rm è re n t
l’ un en l ’a u tre , é c h a n gean t le u rs phénom èn es et
leu rs opérations. — S ic u t in o r g a n o ... D ’ap rès
le g re c : dans un p saltérion ; so rte de p etite h arp e.
V o y e z lM tf. a rc h é o l., pl. l x i i , flg. 7 ; pl. l x i i i ,
fig. 7, 8, 9. F o rt belle com paraison . D an s u n in s­
tru m e n t de m u siq u e, les notes d em eu ren t les
m emes, q u ’elles soien t faib le s ou fo rtes ; 11 en e st
ainsi des é lé m e n ts, qui « p eu v en t bien p a ra ître
etian ger le u r actio n n o rm a le, m ais q u i ne mo­
d ifien t ja m a is le u r n a tu re essen tielle )>. P a r
e x e m p le , l’eau ne ce ssa it pas d ’ècre de l’e a u ,
alors m êm e q u ’elle n’é te ig n a it pas le feu, e tc. —
U nde æ stim a r i. L e g re c est p lus c la ir : C’e st ce
que l’on p eu t ex a ctem en t co m p re n d re 'p a r la v u e
de ce q u i se p assa, c . - à - d . p ar l’étu d e des fa its
racon tés dans l’ E x o d e. A u x v ers. 12 -2 0 , le n a r­
m en. — A g r e s tia i n a q u a tic a . « M oïse ne fa it
pas m en tion d ’a n im a u x te rre stre s d ev en u s aq u a ­
tiq u e s ; l’a u te u r p résen te donc Ici, sous u n e fo rm e
qui accen tu e les a n tith è s e s , u n des fa its m e r­
v e ille u x q u i o n t acco m pagn é la d é liv ra n ce des
H éb re u x . L e s an im a u x te rre stre s o n t p aru aq u a ­
tiqu es, so it p en d a n t la g ra n d e plaie e t le v io le n t
o rage de la septièm e p la ie , so it... q u an d la c a ­
v a le rie é g y p tie n n e f u t su bm ergée dans. la m e r
R o u g e , s o it, com m e on l ’ad m et p lu s co m m u n é­
m en t, q u an d les Israé lite s p assèrent eu x-m êm es
a v e c leu rs b e s tia u x à la p lace q u ’o ccu p a ie n t
o rd in aire m e n t les flots. » (L e sê tre , h. O . — N a ­
ta n tia i n terra... : les gren o u illes, q u i ab an d o n ­
n aie n t le N il e t ses ca n a u x p ou r e n v a h ir to u t le
p ays. — I g n is i n a q u a ... (v e rs. 19). V o y e z p lu s
h au t, x n , 17-25. — F la m m æ ... n o n v exa v er u n t...
C f. x v i , 18, e t le com m en taire. — A n im a liu m ...
coam bul a n tiu m : les sau terelles, les g re n o u ille s,
les d ifféren tes so rtes d e m o u ch e s, e tc. — N e c
d is s o lv e b a n t... Ce fa it au ssi a été d é jà sig n a lé
an té rie u re m e n t ( x v i, 22 e t 27). — B o n a m escam
D ans le g re c : y é v o ; « ( x ê p o a tx ; tpoç>r|Ç, u n e
espèce de n o u rritu re d iv in e . — I n o m n ib u s...
m a g n ifica sti (v e rs. 20b). a L ’ é c riv a in a m a in te ­
n an t développé d ’u n e m an ière com plète les leçons
q u ’il d é s ira it p lu s sp écialem ent m e ttre en re lie f :
l ’am o u r de D ieu p ou r son p e u p le , le ch â tim e n t
des m éch an ts, la cu lp a b ilité e t la fo lle de l’ Ido­
lâ trie , l’a n a L g i^ q u i e x iste en tre le péch é e t le
 B a t . X I X , 20. 77
glace. Car en toutes choses vous avez populum tuum, Domine, et honorasti,
glorifié votre peuple, Seigneur; vous et non despexisti, in omni tempore et
l ’avez honoré et vous ne l ’avez pas in omni loco assistens eis.
méprisé, l’assistant en tout temps et en
tout lieu.

ré trib u tio n , la n a tn re de la sa g e sse , les ré co m ­ D ieu d 'Israë l une d é lic a te a ctio n de g râ c e s , qui
penses e t les bén éd ictio n s de ce u x q u i su iv en t résu m e p a rfa ite m e n t la co n d u ite de J é h o va h
la sagesse e t la ruin e de ce u x q u i la re je tte n t. » en ve rs son p euple d u ra n t to u t le co u rs de l’h is ­
II, ach ève donc son beau liv re en ad ressa n t au to ire.
 LE LIVRE DE L’ECCLÉSIASTIQUE

INTRODUCTION

1° Les nom s et le caractère ca n o n iq u e de ce livre. — Dans les diverses

éditions du texte g re c , il est appelé 2o<pîa Tqo-oO uîoO Seipa-/, « Sagesse de
Jésus, fils de S ira ch , » o u , par abréviation , £o<p?a Seipdfy, «Sagesse de Sirach. »
A peu près de mêm e dans la version syriaque : « Sagesse du fils de Sira. » Ces
titre s, on le v o it, renferm ent deux n otion s, puisqu’ils indiquent tout ensem ble
la nature du livre et son auteur. Les P ères g re c s, plus rarem ent les Pères latin s,
em ploient parfois le nom de « Sagesse qui enseigne toute vertu », déjà attribué
aux P ro v e rb e s1. Saint Jérôm e nous apprend que les Juifs désignaient aussi l’écrit
du fils de Sirach par la dénom ination de « Paraboles ».
Quoique hellénique par sa d érivation , le titre d'E cclesiasticus (sou s-entend u
lib e r 2) provient des anciens écrivains de l ’É glise latin e, et aucun des auteurs
grecs de l’antiquité n ’en fait usage. On le trouve déjà dans les œ uvres de saint
Gyprien et de R u fin ; plus ta rd , dans ceux de Gassiodore et de Rhaban M aur. Ce
n om , « formé d ’après l ’analogie de celui de l ’E cclésiaste3, » tire évidem m ent son
origine du fréquent em ploi que l’on faisait dans l ’É glise, pour les lectures
pu b liqu es, du volum e sacré q u ’il sert à d ésig n er: « c’était le livre de l’É glise,
de l’a ssem b lée4. »
L a canonicité de l’E cclésiastique est niée par les Juifs actuels et par toutes le
sectes protestantes. Les catholiques la regardent com m e une .vérité de fo i, car
elle a été form ellem ent définie par les conciles. E lle est dém ontrée par une
série non interrom pue de tém oign ages, que fournit aussi bien la tradition ju ive
que la tradition chrétienne : en effet, ce ne sont pas seulem ent les P ères en très
grand n om bre, dans l’É glise soit orien tale, soit occid entale, qui citent l’Ecclé-
siastique comm e livre d iv in 5; les Juifs eu x -m êm e s le citent aussi dans le Tal-
m u d , ou en d’autres écrits, sans distin guer entre lui et les autres parties de la
B ib le 6. D ’ailleurs, sa présence dans la Bible des Septante m ontre q u ’il faisait
partie du canon des Juifs d ’Égypte. Q uelques passages du N ouveau Testam ent
prouvent que les apôtres ont connu l ’E cclésiastique : s’ils ne lui em pruntent pas

’ ' H TtavâpETOç (Tocpta. P a n a r eto s J e s u f i l i i ou d ’a u tre s p aroles Id en tiqu es. V o y e z C o m e ly ,

S ira c h lib e r ( s a in t J é r ô m e ). V o y e z le tom e IV ,
p. 423.
2 D ans les cita tio n s b ib liq u e s , E c c li., tan d is
q u 'o n em ploie le sign e E ccl. (ou E ccle.) p o u r l’E c ­
clésiaste.
3 V o y ez le tom e I V , p 547.
4 M a n u el b ib liq u e , t. I I , n. 87G.
5 E n e m p lo ya n t la fo rm u le : « L ’É critu re dit, » I
E is to r ic a et cr itica in tro d u ctio i n u tr lu s -
q u e T e s ta m e n ti lib r o s sa c r o s, t. I I , p a rs i l , 2 ,
p. 255-257.
6 Ils u se n t e u x a u s s i, dan s ce c a s , des f o r ­
m ules : « Il e s t é c rit, I l est d it, I l est ain si éc rit
dans le liv r e de B en -S ira (d u fils de S lra ) ». L e
co m m entaire s ig n ale ra les p rin cip ales de ces citft-
tlon s ra bbin iqu es.
80 L E L IV R E DE l ’ e O C LÉSIA STIQ U B

des citations d irectes, il est manifeste que divers passages de leurs écrits sout
un écho de ses pages. Comparez Joan. x iv, 23, et E ccli. i l , 1 8 ; I Tim . v i , 9, et
E ccli. x i, 10; surtout Jac. i , 1 9 , et E ccli. v, 13. C’est parce qu’il ne fait point
partie de la Bible h éb raïq u e, qu’il est rangé parmi les livres deutérocanoniques
de l’A n cien Testament.
De l’aveu des m eilleurs exégètes catholiques *, le Prologue du traducteur,
placé en avant du prem ier chap itre, n ’est ni inspiré ni can on iq u e; en effet,
selon la parole de saint Jérôm e, « aliud (est) vatem esse, aliud interpretem .-»
2° Le su jet et l ’im portance du liv re. — Le sujet est fort bien indiqué par le
nom grec de Eoçia, car l’E cclésiastique <r em brasse tout le domaine de la sagesse
et la pratique de toutes les vertus » ; le fils de Sirach est vraim ent « un éduca­
teur de sagesse » , com m e s’exprim ait Clém ent d ’A lexand rie. A la façon du livre
des P roverbes, il a constam m ent recours aux m axim es, aux com paraisons, et
même aux én igm es, pour com m uniquer aux hommes ses saintes leço n s; mais
il est tout à la fois plus com plet et plus étendu. La m atière est extraordinaire­
ment riche. En ou tre, l ’auteur a ajouté les exem ples aux préceptes, en concluant
son écrit par un m agnifique éloge des personnages de l’Ancien Testam ent qui
avaient le m ieux pratiqué les enseignem ents de la Sagesse.
On a reconnu depuis longtem ps que ce « tissu bigarré de sentences courtes et
longues » a une très grande im portance m orale et dogm atique, et c e u x -là mêmes
qui refusent de regarder l’E cclésiastique comme un livre d iv in , adm irent volon­
tiers ses beautés de tout genre et vantent son utilité, « Tous les états, dit un
écrivain protestant, toutes les conditions, toutes les époques, les situations les
plus spéciales de la vie y trouvent une plénitude de règles et de conseils excel­
lents. » Après une réflexion du même g e n re , M artini, archevêque de Florence
au siècle dernier et auteur d ’une traduction très estim ée de la Bible en ita lie n ,
donne cet excellen t conseil pratique : a Je souhaiterais de tout mon cœ ur que ce
livre, avec celui des Proverbes et la S agesse, fût comme le prem ier lait dont on
nourrisse l’âme de la jeu n esse, parce que ces écrits sont les plus utiles pour form er
non seulem ent leu r esp rit, mais aussi leu r cœ ur, lui donner de hautes pensées,
le fortifier contre la séduction des passions, lui inspirer les vrais et utiles prin ­
cipes qui doivent diriger l ’homme dans la vie présente et le rendre digne de la
vie étern elle2. » Mais les Canons apostoliques n’avaien t-ils pas déjà prescrit cette
même r è g le 3? « Ut adolescentes, d is e n t- ils , addiscant etiam Sapientiam eruditi
Sirach. » Et certes, ce q u i, dans ce liv r e , convient à la jeu n esse , ne s’applique
pas moins à l’âge m ûr. V oilà pourquoi le grand exégète catholique Cornelius a
Lapide disait de son côté : « Christiani om nes, virtutis et perfectionis a vid i, avide
hunc librum volvant, legant et releg a n t4. »
L ’Ecclésiastique est égalem ent rem arquable pour son dogm e, spécialem ent
dans sa prem ière partie, qui contient des choses très excellentes sur D ieu , ses
attributs et ses œ uvres extérieu res; sur l’hom m e, son état p rim itif, sa chute et
les suites du péché origin el; sur les fins dernières; sur les espérances m essia­
niques 5.
3° L a division. — « Le livre de l’Ecclésiatique form e un to u t, mais il n ’est pas
rigoureusem ent su iv i; il est écrit sans plan d’en sem ble, et avec la liberté d ’a l­
lures qui est com m une aux écrivains orien tau x, surtout dans les ouvrages de ce
gen re; les pensées ne sont pas reliées entre elles, ainsi qu’il arrive fréquem m ent

1 E n tre a u tre s Corn elius a L a p id e , S e ra riu s, 4 P ré fa ce de son co m m en taire s u r l’ E cclésias.

B o n frère. V o y e z C o rn ely, l. c., p. 260. tiq u e, cap . rv , p. 29.
2 C ité p a r le M a n . bibl., t. I I , n. 882. s V o y e z le 3 1a n . b ib l., 1. c., n. 885.
3 Cau. 85.
 L* L IV R E DE l ’e C C L É SIA ST IÛ U E 81

dans les recueils de sentences; les digressions abondent : de là la difficulté ou

plutôt l ’im possibilité d’en faire une analyse m éth od iqu e1. » On ne peut m arquer,
lorsqu’il s’agit de la division gén érale, que les très grandes lig n e s, qui sont rares
ici. A p rès le Prologue en prose, com posé par le p etit-fils de l’auteur, com m ence
le livre proprem ent d it, écrit tout entier en vers. Il se divise en deux parties :
la prem ière, i , I- x l i i , 1 4 , renferm e des préceptes m oraux de tout g e n re , sou­
dés les uns aux autres, presque sans suite logique (deux paragraphes : 1 ° prélude,
qui d écrit l’origine de la sagesse, i , 1 -4 0 ; 2° préceptes d ivers, h , 1 - x l i i , 14 ) ;
la seco n d e, x l i i , 15 - l , 2 3 , fait l ’éloge soit du Créateur, soit des principaux per­
sonnages de l’ Ancien Testam ent (deux paragraphes aussi : 1° hym ne au C réateur,
x l i i , 1 5 - x l i i i , 3 7 ; 2° hym ne des P è re s , x l iv , 1 - l , 23). Un épilogue term ine le
to u t, l , 2 4 - li , 3 8 2.
Ça et là le texte grec insère des titres rap id es, qui caractérisent un groupe de
pensées : par exem p le, x x iv , 1 , A îveui; copia?, Éloge d e là sagesse; x x x , 1 , IUpl
téxvwv, Des en fan ts, e t c .3. Il n’en reste à peu près aucune trace dans la V ulgate.
11 règne entre notre version latine et la traduction grecqu e une divergence
assez im portante pour l’ordre des chapitres xxx partir du vers. 2 7 ) - x x x v i
(ju sq u ’au vers. 16 ). Ce q u i, dans la V u lg a te, est m arqué x x x , 2 7 -x x x m , 1 5 , est
dévenu x x x m , 1 6 - x x x v i, 1 6 , dans le texte g r e c , et vice versâ. La V ulgate a pour
elle le sy ria q u e, l’arabe et l’enchaînem ent naturel des pensées. L ’interversion
qui a eu lieu dans les L X X est sans doute le résultat d’un a c c id e n t4.
4° L ’ a uteur. — Les Pères parlent assez fréquem m ent de l ’Ecclésiastique
com me s’il était l’œ uvre de Salom on ; mais c’est dans un sens très large qu’ils
tiennent ce langage. Ils attribuent parfois aussi tous les psaum es à D avid, même
après avoir dit form ellem ent qu ’il n ’était pas l’auteur du psautier considéré dans
son intégrité : ce n ’est pas d'une autre m anière qu ’ils donnaient une origine
salom onienne à l ’ensem ble des livres sapien tiau x, puisqu’ils se corrigent ensuite
eu x-m êm es lorsqu’ils parlent en term es plus précis.
Il n ’y a pas le m oindre doute sur ce point : c’est Jésu s, fils de S ira c h 5, qui a
com posé le livre de l’E cclésiastique. Il a lu i-m ê m e signé son travail ( l , 2 9 ), et
son p e tit-fils, devenu son traducteur, l’a c o n tre -sig n é dans le Prologue. Divers
auteurs pensent que ce fait est de fo i, puisqu’il est signalé dans le cours de l’écrit
et qu’il entre dans le dom aine de l ’inspiration.
N ous ne savons à peu près rien de sa v ie , sinon ce qu ’il en a raconté person­
n ellem en t, en term es plus ou m oins directs. C’était un habitant de Jérusalem
( l , 2 9 ), et il avait beaucoup vo ya g é, non sans p é ril, pour com pléter son édu­
cation en acquérant une plus grande expérience (x x x iv , 1 2 -1 3 ); il s’était préparé
à la com position de son livre par une é'u d e approfondie de la sainte Écriture
(P rolog u e). « Quant à l ’époque où il florissait, elle est incertaine. Son livre nous
fournit un moyen de résoudre la q u estion , en nous indiquant le nom du grand
prêtre ju if, S im o n , fils d’Onias ( l , 1 - 2 1 ) , sous lequel il avait vé cu , et qu ’il
avait vu officier dans le tem ple ; mais com m e le même nom a été porté par deux
pontifes d ilférents, tous deux fils d’Onias (à sa v o ir: Simon I , dit le Juste, qui
vivait du temps de P tolém ée, fils de L ag u s, vers 290 avant J é su s-C h rist, et
Simon II, qui était grand prêtre quand Ptolém ée IV Philopator voulut entrer de

1 Ib id ., n. 883. v a n t c e t o rd re fa u tif. Il a r r iv e très so u v e n t

2 On tro u v e ra un e a n a ly se p lu s d é ta illée dans
le co m m en taire. V o y e z aussi n o tre B ib lia sa cra ,
p. 73 0 -795.
3 P o u r les an tre s t i t r e s , v o y e z les notes.
4 Q uelques p ages d ép lacées, ou m al n um éro ­
tées u n e p rem ière fo is : p uis les cop istes conser-
C om m ent. — V.
au ssi q ue les ve rse ts n 'o n t pas é té p artag é s de
la m êm e m an ière dans le g re c et dan s le la tin .
A m oins d 'in d ica tio n c o n tra ire , nous cito n s to u ­
jo u rs d’après la V u lg a te .
5 E n h éb re u Y éSûa' (a b ré v ia tio n de Y ’ ho&ûa',
Jo su é), ben S trj}’ .
6
82 L E L IV R E DE l ’ ECCLÉSIASTIQTJE

vive foroe dans la ville de Jéru salem ; cf. III Mach. i, 2, dans la Bible grecq u e),
les critiques se partagent: les uns font Jésus contem porain du Simon le plus ancien,
les autres du plus récent. Le traducteur, dans son p rologu e, fournit une autre
donnée chronologique : il nous dit qu’il alla lu i-m êm e en Égypte sous le règne
de Ptolém ée Evergète. P ar m alheur, il y a aussi deux rois qui ont porté ce sur­
nom : l ’u n , Ptolém ée III, fils et su ccesseu r de Ptolém ée II P h ilad elph e, 247-222;
l’autre, Ptolém ée V II, dit aussi P h ys co n , frère de Ptolém ée Philom étor, 170 -117 ;
de sorte q u ’il est égalem ent difficile de décider quel est le roi d ’Egypte dont
parle le petit-fils de l ’auteur de l ’E cclésiastique. L ’opinion la plus com m uné­
ment reçue place la com position de l ’ouvrage vers 28 0,1a traduction vers 230*;
elle fait vivre Jésus ben Sirach du tem ps de Sim on I , et son petit-fils sous P to­
lém ée III Evergète I. Q uoiqu’elle ne soit pas à l’abri de toute d ifficu lté, elle est
cependant la plus vraisem blable. 4° L ’éloge du chapitre l ne peut se rapporter
qu’à Sim on I , dit le Juste ; le contem porain de l’auteur est rep résen té, en effet,
comme un pontife très rem arq u ab le, ce qui ne saurait convenir à Simon II,
dont l’histoire ne dit aucun bien. 2° L t grand prêtre de l ’E cclésiastique est qua­
lifié de libérateur de son peuple (cf. L , 4 ) , ce qui peut s’appliquer à Sim on I ,
mais non à Simon II, sous le pontificat duquel ni le peuple ni le tem ple n ’a­
vaient besoin de protecteur spécial. 3° Du temps de Sim on II, les idées païennes,
contre lesquelles s’élevèrent les M achabées, avaient déjà fait de grands progrès;
elles étaient propagées par les fils de Tobie ; comme elles étaient en horreur aux
Juifs fid èles, on ne s’expliquerait point q u e, si l ’auteur de l’Ecclésiastique avait
écrit à cette ép oq ue, il ne les eût pas condam nées; on s’expliquerait moins
encore q u ’il eût loué Sim on II, qui avait pris parti pour les fils de Tobie. Il
s’élève contre les Sam aritains ( l , 28 ); à plus forte raison a u ra it-il condam né
les faux frères qui im itèrent les m œurs des H ellènes. 4° Ajoutons enfin que le
Ptolém ée E vergète, ou B ienfaiteu r, dont parle le prologue de l’E cclésia stiq u e,
ne peut guère être que le prem ier qui a porté ce nom. Les m onum ents ne
donnent pas le surnom d’Evergète à P h ysco n , mais seulem ent au successeur de
P h ilad elp h e2. »
5° L e texte et les versions. — L ’E cclésiastique fut composé en hébreu : le tra­
ducteur le dit form ellem ent au m ilieu de son p ro lo g u e3, e t, ne l’e û t-il pas d it,
ce fait est suffisam m ent attesté par les nom breux hébraïsm es dont le livre est
parsem é. Voici quelques exem ples, x v n , 3 : fjpipx; àptûpLoO, littéralem ent, « des
jours de n om bre, » c .- à - d . des jo u rs peu n om breu x; expression calquée sur
l’hébreu y ‘ m ém isp a r. x v i i j l O : àiwvo;, « une alliance de siècle (h éb r.:
ber it 'ô lâ m ), » c .-à -d . une alliance éternelle, x ix , 20: iito npoGurno-j ppÉçovç, lit­
téralem ent, « a facie infantis (hébr. : m ip p ‘ n é 'ô le l) , » c .-à -d . à cause de l’en­
fa n t, etc.
P lusieurs inexactitudes du traducteur lu i-m êm e dém ontrent pareillem ent ce
fait : il s’est trompé parfois sur la signification des mots h éb reu x, de sorte q u e ,
pour . etrouver le vrai s e n s , qui a été obscurci par là m êm e, il faut reconstituer 1«
texte prim itif, et alors toute obscurité disparaît. A in s i, le passage E ccli. x x iv , 37,
parle de la lu m ière, en latin com m e en g rec, d’une m anière très im prévue.
Qui mittit disciplinam sicut lucem,
et assistens quasi Gehon in die vindemiae.
Le parallélism e dem ande un nom de fleuve dans le vers. 37a, com m e dans le
vers. 37b, à la suite de l’énum ération du P h ison , du T ig re , de l’Euphrate et da

1 « L ’opin ion opposée assign e à la com position 2 M a n . bibl., t. I I , n. 878.

de l ’ E cclésIa stiq u e la d ate de l’an 180 e n v iro n , 3 S a in t J é rô m e , P r æ f. i n lib r . S a lo m o n is,
«t à la tra d u ctio n celle de i’an 130. » affirm e a v o ir v u le te x te o rigin a l.
 LE L IT R E DE l ’ eC C L É S IA S T IQ U S 83

Jourdain (vers. 35-3G). L'hébreu devait porter kaye’ûr, « comme le Nil »; le tra­
d ucteur a lu k a ’ôr, « com m e la lum ière ». De m êm e, E ccli. x x v , 45 (d ’après le
num érotage du g r e c ) , xscpaXyJ est mis au lieu de çâp[j.axov (hébr. : rô 8). La version
latine, pour donner un sens au grec, a traduit (x x v , 22) : Non est caput nequ iu s
super caput c o lu b r i, en ajoutant le mot n e q u iu s, etc. L
Cette traduction g re c q u e , préparée en E gypte par le petit-fils de l’auteur, est
la plus ancienne et la principale de toutes. M alheureusem ent les copistes 1 ont
assez souvent dénaturée ; de là ses nom breux points de divergence soit avec les
versions latine et sy ria q u e, soit avec lçs citations de l ’E cclésiastique par les
Pères grecs. Il est admis que notre V u lg a te, m algré ses im perfections de détail,
se rapproche, davantage du texte prim itif. E lle n ’est cependant pas l’œuvre de
saint Jérôm e; elle faisait partie de l'antique Itala, et le savant docteur ne l ’a pas
même corrigée. E lle n’a pas été faite d ’après l’h éb reu , mais d ’après la traduction
g recq u e; aussi a b o n d e - t- e lle en expressions helléniques q u ’elle a sim plem ent
copiées sans les traduire : a ced ia re, a ch a r is, a go n iza re, aporiabitur, aposta-
ta r e . b ap tiza re, cataclysm u s, eu cham s, in erem o, p h a n ta sia , p o d e r e s r the­
saurizare, etc. E lle contient aussi un nom bre considérable d’expressions populaires
qui n’apparaissent pas ailleurs dans la V u lg a te; entre a u tres, a bhorreo, a cid e,
a d in cresca n t, a ffa b ilis, com partior, d efu n ctio , im p la n a re, p essim a r i, relig io ­
sita s, etc. On y rem arque çà et là des n églig en ces, de petites om issions ou
ad ditio n s2.
6° Les com m entateurs catholiques de l ’Ecclésiastique sont relativem ent peu
nom breux. Quoique les Pères et les anciens écrivains ecclésiastiques l’aient lu
volontiers et souvent recom m andé, ils n ’en ont pas laissé d’explication proprem ent
dite. Rhaban Maur est le prem ier qui l ’ait in terp rété, et plutôt d’une m anière
m ystique que d’après le sens littéral. Ses m eilleurs com m entateurs son t, dans
les tem ps m odernes, Cornélius Jansenius de G and, Cornelius a Lapide (œ uvre
très co m p lète), Bossuet ( L ib ri S a l o m o n i s . , S a p ie n tia , E cclesiasticus cum
n o tis ), Em m anuel Sa (In E cclesia sticu m c o m m en ta r iu m ), G alm et; de nos jou rs,
Lesêtre (V E cclésia stiq u e, P a ris, 1880).

1 M a n . bibi., t. II, n. 879.

i L e s p rin cip ales sero n t notées dans le co m m entaire.
 L’ ECCLÉSIASTIQUE
PROLOGUE
Multorum nobis et magnorum per
legem, et prophetas, aliosque qui secuti
sunt illos, sapientia demonstrata est, in
quibus oportet laudare Israel doctrinæ et
6apientiæ causa, quia non solum ipsos
loquentes necesse est esse peritos, sed
etiam extraneos posse et dicentes et scri­
bentes doctissimos fieri.
Avus meus Jesus, postquam se amplius
dedit ad diligentiam lectionis legis, et
prophetarum, et aliorum librorum qui
nobis a parentibus nostris tràditi sunt,
voluit et ipse scribere aliquid horum
quæ ad doctrinam et sapientiam per-
PRO LOGU E
OU P R É F A C E DU T R A D U C T E U R
P ré c ie u x a v a n ta g e s q u i r é s u lte n t p o u r les
J u ifs de la possession des sain ts L iv re s . — M u l ­
t o r u m ... et m a g n o r u m . T o u t à la fo ls la q u a n ­
tité e t la q u a lité . — P e r legem : le P en tateu q u e,
ou tôra h . P ro p h eta s : e .- à - d . les n 'b l'im r i ’ Sô-
n irn (J o su é , les J u g es, les q u a tre liv re s des R o is)
et les n 'b i'im ’a h a r ô n tm (le s p rop h ètes p ro p re ­
m en t d it s , g ra n d s e t p e tit s , à p a rt D a n ie l).
A lio s q u e q u i s e c u t i .. .: les k'tû .b im , ou h agio-
gra p h es ( c . - à - d . to us les a u tres liv re s p ro to ca­
n o n iq u es; v o y e z le t . I , p. 1 3 ) . C ette d iv isio n
de l’A n cien T e sta m e n t en tro is p a rtie s ap p a ra ît
Ici p our la p rem ière fo is. E lle sera d ésorm ais
d’ un u sa g e h a b itu el ch ez les J u ifs . C f. L u c .
x x r v , 44; J o sè p h e , c. A p io n ., i , 8. E lle suppose
que le canon d es sain ts L iv re s é ta it alors fo rm é
dans ses gran d es lig n es et p our la p lu p a rt de
ses d éta ils. — L e m ot s a p ie n tiæ m anque dans
le te x te grec, et, au Heu de d em o n stra ta est, on
y lit le p articip e ô s S o p iv w v , au g é n itif p lu rie l,
retom b an t su r tïoXXôjv ( « m u lto ru m » ) : B e a u ­
coup... de choses nous a y a n t été données p a r la
lo i, et les prop h etes... — I n q u ib u s. P lu s c la i­
On peut voir dans la loi, dans les
prophètes et dans ceux qui les ont sui­
vis, beaucoup de choses grandes et sages,
qui rendent Israël digne de louange pour
sa doctrine et pour sa sagesse, puisque
non seulement les auteurs de ces discours
ont dû être habiles, mais que les étran­
gers eux-m êm es peuvent devenir par
leur moyen très doctes pour parler et
pour écrire.
Jésus mon aïeul, après s'être appliqué
avec un grand soin à la lecture de la loi,
et des prophètes, et des autres livres que
nos pères nous ont légués, a voulu, lui
aussi, écrire quelque chose concernant
la doctrine et la sagesse, afin que ceux
re m e n t dans le g re c : a u s u je t d esqu elles. —
O portet la u d a re ... C ’é ta it èn e ffe t, p o u r les Is ra é ­
lit e s , une in sign e fa v e u r d’a v o ir reçu le dépôt
sacré des É c ritu re s. Us tr o u v a ie n t là des a v a n ­
ta g e s u n iq u es au m onde p ou r le u r fo rm ation
m orale. — D o c tr in æ : i t a i S s - a ç , l’in s tru ctio n .
S a p ie n tiæ : le ré s u lta t de ce tte In stru c tio n . —
L o q u en tes. D ’après le g r e c ; c e u x q u i lise n t. —
Peritos. L ’a d je c tif È7tiGTr)p.ovaç sig n ifie plut* t
« scientes ». — E tia m e xtra n eo s. V ra ise m b la ­
b le m e n t, les païens e u x - m ê m e s , p a r opposition
a u x J u ifs ; ou to u t au m oins les p ro sé lyte s g re c s .
Selon d’a u tr e s , les’ m em bres de la n ation sain te
q u i é ta ie n t dispersés à tr a v e rs le m onde e t q u i
ne co m p ren aien t p lu s la la n g u e h é b ra ïq u e . —
D icen tes et scrib en tes. S o it de v iv e v o ix , dans
leu rs d isco u rs e t leu rs co n v e rsa tio n s, so it p ar
é c rit. — D octissim os fle r i : g râ ce à la tr a d u c ­
tion q u i le u r d o n n a it la cle f des liv re s in sp irés.
L ’œ u v re de J é s u s , fils de S irach . — J e s u s .
S u r ce nom, v o y e z l’ In tro d u ctio n , p. 81. — A m ­
p liu s : p lu s qu e la p lu p a rt de ses co re lig io n ­
n aires. — A d d ilig e n tia m lectio n is. L e g re c d it
seu lem en t : à la le c tu re . — L ib r o r u m q u i... tra ­
d it i s u n t. Ici encore le g re c e st p lu s concis ; les
a u tre s liv re s p atern els. I l ajo u te en su ite ; E t
 E o c l i.
qui désirent apprendre, e’étant instruits
par ce livre, fassent des réflexions de
plus en plus sérieuses, et s’affermissqnt
dans une vie conforme à la loi.
Je vous exhorte donc à venir avec
bienveillance, et à faire cette lecture
avec une attention particulière, et à nous
pardonner s’il semble qu’en quelques en­
droits, tout en voulant reproduire l’image
de la sagesse, nous sommes demeurés
impuissants à rendre le sens des expres­
sions. Car les mots hébreux n’ont plus
la même force lorsqu’ils sont traduits en
une autre langue ; ce qui n’arrive pas
seulement ic i, mais la loi même, et les
prophètes et les autres livres sont fort
différents, quand on compare la version
à l ’original. É tant venu en E gypte la
trente-huitièm e année du règne de Pto-
lémée E vergète, et y ayant longtemps
séjourné, j ’y trouvai ce livre qui y avait
été laissé, et dont la doctrine n’était ni
faible ni méprisable. C ’est pourquoi j ’ai
cru bon et nécessaire d’apporter moi aussi
quelque soin et quelque travail à traduire
cet ouvrage ; ainsi avec beaucoup de
veilles, pendant un certain temps, j ’ai
mis en œuvre ma science pour arriver à
bonne fin, et pour offrir ce livre à ceux
qui veulent appliquer leur esprit, et ap­
prendre comment on doit régler ses
mœurs lorsqu’on a résolu de vivre selon
la loi du Seigneur.
a y a n t a cq u is en ce la u n e fa c ilité su ffisan te (c.-à-d.
co n s id é ra b le ). — V o lu it. M ie u x : il f u t poussé
( TtpoviyÔï) ). E x p ressio n q u i c o n v ie n t très bien
p o u r m arq u er le m ou vem en t in té r ie u r p ar leq u el
D ieu presse les éc riv a in s sacrés de p ren d re la
plu m e. — Ut d e sid e ra n te s d is c e r e .. . N o ble b u t
q u e se p ro p o sait le fils de S irach en co m po san t
son liv r e : il v o u la it fa v o ris e r et fa c ilite r de p lus
en p lu s l'é tu d e des v é rité s religieu ses ( m a g is...
a tte n d a n t; ce d é ta il est p rop re à la V u lg a te ) ,
p o u r a m e n e r ses frères à v iv r e p lu s co n fo rm é­
m en t à la loi ( le g itim a m vitam ,}. — C o n firm e n ­
tu r. D ’ap rès le g re o : A fin q u ’ ils fa s s e n t d es p ro ­
grès.
L e tr a d u c te u r p résen te m od estem en t son
oeuvre. — H o rto r it a q u e ... A p p el tr è s d élicat
à l ’a tte n tio n e t à la b ien v e illa n c e des lecteu rs.
— S equen tes im a g in e m sa p ie n tiæ . L e g r e c d it
b eau coup p lu s cla irem en t : N o u s é ta n t donné de
la p ein e p o u r ^in te rp ré te r. — N a m deficiu n t...
M o tif, très bien e x p rim é , des im p e rfe ctio n s que
l ’on p o u rra it ren c o n tre r dan s son tr a v a il. « U ne
trad u ctio n ne p e u t ja m a is ren d re to u te la fo rce
de i’o rig in a i. » D ans le cas p ré se n t, les m ots
h é b re u x n ’o n t pas la m êm e v a le u r que les e x p re s ­
sions grecq u es p ar lesq u elles on essaye de les
trad u ire. — Q u a n d o in te r se d ic u n tu r . C .- à - d .
— P rologus 85
tinent, ut desiderantes discere, et illo ­
rum periti fa cti, magis magisque atten­
dant an im o, et confirmentur ad legiti­
mam vitam .
Hortor itaque venire vos cum benevo­
lentia, et attentiori studio lectionem fa ­
cere, et veniam habere in illis, in quibus
videmur, sequentes imaginem sapientiæ,
deficere in verborum compositione. Nam
deficiunt verba hebraica quando fuerint
.translata ad alteram linguam ; non au­
tem solum hæ c, sed et ipsa le x , et pro­
phetae, ceteraque aliorum librorum, non
parvam habent differentiam quando inter
se dicuntur. Nam in octavo et trigesimo
anno, temporibus Ptolemæi Evergetis
regis, postquam perveni in Æ gyptum ,
et cum multum temporis ibi fuissem ,
inveni ibi libros relictos, non parvæ neque
contemnendae doctrinae. Itaque bonum
et necessarium putavi et ipse aliquam
addere diligentiam et laborem interpre­
tandi librum istum ; et multa vigilia
attuli doctrinam in spatio temporis, ad
illa quæ ad finem ducunt, librum istum
dare, et illis qui volunt animum inten­
dere, et discere quemadmodum oporteat
instituere mores qui secundum legem
Domini proposuerint vitam agere.
q u a n d on co m p a re d ’u n cô té le te x te o r ig in a l,
e t de l ’a u tre la tra d u ctio n . — N a m i n octavo...
L e tr a d u c te u r passe a u x raison s spéciales q u i
l’o n t p orté à e n tre p re n d re son tr a v a il. S u r le roi
P to lém ée É v e rg è te e t i ’époque de son règn e, v o y e z
l’ In tro d u c tio n , p. 8 1. — P e r v e n i i n Æ g y p tu m ;
v e n a n t de P a le s tin e . — L ib r o s . L e sens du sub­
s ta n tif g re c à ç é p .o io v n ’e s t pas a b so lu m e n t ce r­
ta in . L es u n s le tra d u ise n t p a r a ex e m p la ire »,
o.-à-d. liv r e ; les a n t r e s , p lu s p ro b a b le m e n t, p ar
« d ifféren ce ». L a p rop osition sign ifie dan s son
en tie r : Je n’a i pas tr o u v é u n e p e tite d ifféren ce
de fo rm atio n (e n tr e le g e n re des J u ifs d ’É g y p te
e t ce lu i des J u ifs de P a le s tin e ). L e s m ots r e li­
ctos e t n eq u e co n tem n en d æ m an q u en t dans le
g re c . — Ita q u e b o n u m ... D ’ap rès le te x te g re c :
J ’a i ju g é to u t à f a it n écessaire. — H u lt a v ig i­
la n tia ... d o c trin a m . Il n’é p a rg n a au cu n e fa tig u e ,
au c u n s o in , p o u r q u e sa tr a d u c tio n f û t e x a c te .
— I n sp a tio tem p o ris : ta n t q u e d u ra son séjo u r
en E g y p te . — A d i li a q u æ a d f i n e m ... ; p o u r
m en er à bonne fin sa p u b licatio n . — E t illi s
q u i... in ten d ere. D ’après le greo : P o u r ce u x q u i
v e u le n t, p en d a n t le u r séjo u r à l’é tr a n g e r... A llu ­
sion a u x Israélites dispersés à tr a v e rs les co n ­
trées païennes.
80 E ccli. T, 1- 8.
CHAPITRE I
1. Omnis sapientia a Domino Deo est,
et cum illo fu it semper, et est ante
ævum.
2. Arenam m aris, et pluviæ guttas,
et dies sæculi quis dinumeravit? A ltitu ­
dinem cæli, et latitudii =.m terræ, et pro­
fundum abyssi quis dimensus est ?
3. Sapientiam Dei praecedentem om ­
nia quis investigavit?
4. Prior omnium creata est sapientia,
et intellectus prudentiae ab aevo.
5. Fons sapientiae Verbum Dei in ex­
celsis, et ingressus illius mandata aeterna.
6. Radix sapientiae cui revelata est,
et astutias illius quis agnovit?
7. Disciplina sapientiae cui revelata
est et m anifestata? et multiplicationem
ingressus illius quis intellexit?
8. Unus est altissim us, Creator om­
nipotens, et Rex potens et metuendus
nimis, sedens super thronum illiu s, et
dominans Deus.
l ’ R E M IÈ R E P A R T I E
P r é c e p t e s e t c o n s e ils d e to u t g e n r e p o u r la
c o n d u it e d e la v ie - 1 , 1 — X L I I , 14.
§ I. — O rig in e de la Sagesse. I , 1 -4 0 .
1® L a Sagesse e st é te r n e lle , com m e D ieu lui-
m êm e. 1 , 1 - 1 0 .
C h a p . I . — 1-10. L e vers. 1 co n tie n t le thèm e,
que d évelo pp en t les v ers. 2 - 1 0 . — S a p ie n tia .
« Dans ce liv r e , de m êm e que dans ce lu i des
P ro v e rb e s..., le nom de Sagesse se prend ta n tô t
p ou r la Sagesse é te r n e lle , q u i e st u n a t tr ib u t
essen tiel de la d iv in ité ; ta n tô t p our la Sagesse
p erso n n elle, ou le V e rb e en gen d ré du P è r e , et
ta n tô t p o u r la sagesse que D ieu co m m u n iqu e
a u x hom m es p a r un e ffet de sa b o n té in fiuie. »
(Cal m et, h . I.) — A D o m in o ( Deo e st omis p a r
le g re c ) est. D ieu e st la source u n iq u e de la
sagesse. C f. P r o v . n , 6 ; m , 1 9 ; v i n , 22, etc. —
L es m ots f u i t sem per m an q u en t aussi dans le
g r e c , q u i p orte : E t elle est a v ec lu i à ja m a is
( s ! ç t o v a im v a , au lie u de a n te æ v u m ) . —
A r e n a m ..., p lu v iæ g u tta s , d ies s æ c u li ( e .- à - d .
les jo u rs de l’éte rn ité )... T ro is choses qu e l’hom m e
le p lus h ab ile e st im p u issa n t à dénom brer, m ais
que la sagesse d iv in e su p p u te aisém en t. — A lt i ­
tu d in e m ..., la titu d in e m ..., p r o fu n d u m ... T ro is
a u tres choses que nous ne p ouvons que très d if­
ficilem ent co n n a ître , e t q u i rep résen ten t le ca ­
ractère insondable de la v r a ie S a gesse, oom m e
1. Toute sagesse vient du Seigneur
D ieu; elle a toujours été avec lui, e*.
elle y est avant tous les siècles.
2. Qui a compté le sable de la mer, et
les gouttes de la pluie, et les jours du
monde? Qui a mesuré la hauteur du ciel,
et l'étendue de la terre, et la profondeur
de l’abîm e?
3. Qui a pénétré la sagesse de D ieu,
laquelle précède toutes choses ?
4. L a sagesse a été créée avant tout,
et la lumière de l’intelligence dès le com ­
mencement.
5. La parole de Dieu au plus haut des
cieux est la source de la sagesse, et ses
voies sont les commandements éternels.
6. A qui a été révélée la racine de la
sagesse, et qui a connu ses artifices?
7. A qui la science de la sagesse
a-t-elle été révélée et manifestée, et qui a
compris la m ultiplicité de ses démarches V
8. Il n’y a que le T rès-H a u t, le Créa­
teur qui peut tout, le Roi puissant et
infiniment redoutable, assis sur sou
trône, le Dieu dominateur.
l’ajo u te le v e rs . 3. L e g re c e st p lu s eoucis : L a
h a u te u r d u c i e l, e t la la r g e u r de la te r r e , e t
l ’a b im e , e t la s a g e s s e , q u i les d é co u v rira ? —
P r io r o m n iu m creata... S u r ce tte p e n sé e , v o y e z
le cé lè b re p assage des P ro v e rb e s , v m , 22, d o n t
elle e st é v id e m m e n t u n écho. — In te lle ctu s p r u -
d en tiæ . A u tr e nom p ou r désign er la d iv in e sagesse.
— A b æ vo : a v a n t le te m p s, de to u te é te rn ité .
C ette lo cu tio n d éterm in e le sens de « p rio r o m ­
niu m ». — F o u s s a p ien tiæ . Ce v ers. 5 e st om is
d an s la p lu p a rt des m an u scrits g r e c s .— Y er b u m
D ei : les ord res to u t -p u is s a n t s du S e ig n e u r,
d’ après le second h ém istich e ; selon qu elq u es
in terp rètes, le V erbe de D ieu , la Sagesse in eréée.
— In g r e s s u s illiu s . Ses voles, c.-à-d. ses œ u vres.
— R a d i x sa p ien tiæ . C ette source est en D ie u ,
con n ue de lu i seu l. — A s t u t ia illiu s . D ’après
le g re c : ses artifice s. E x p re ssio n à p ren d re
en bonne p a r t , e t q u i m arqu e trè s bien les
m y stères In scru tab les de la sagesse. — D is c i­
p lin a s u p ien tiæ ... C e v e rse t m an qu e é ga lem en t
dans u n g ra n d n om bre de m an u scrits grecs. —
M u ltip lic a tio n e m in g r e s s u s .. . : la m u ltip lic ité
de ses voies, com m e au v ers. 5. — TJnus est a lt is ­
s im u s ... ( v e r s . 8 ). D ’ap rès le g re c : « U n u s est
sapiens, » à sa v o ir, le S e ig n e u r D ie u , q u i n ’e st
pas m oins p u issa n t q u e sa g e ( O reator o m n ip o ­
t e n s ... ) . — Ip s e (p ro n o m a c c e n tu é ) c r e a v it ...
Com p. le v e rs. 4 . L e s m ots in S p ir itu sa n c lo n e
se lise n t pas dans le g rec. — Y id it . et d in u m e ­
r a v it ... C elu i q u i a créé la sagesse la co n u a it
 E c c li.
9 . CTest lui qui l’a créée dans l’Esprit-
Saint, qui l ’a vue, qui l ’a comptée, et
qui l ’a mesurée.
10. Il l’a répandue sur toutes ses œuvres
et sur toute chair, d’après la mesure de
ses dons, et il l’a procurée à ceux qui
l’aiment.
11. L a crainte du Seigneur est une
' gloire, et un sujet de se glorifier, et une
jo ie , et uue couronne d’allégresse.
12. La crainte du Seigneur réjouira le
cœur ; elle donnera la joie, et l’allé­
gresse, et la longueur des jours.
13. Celui qui craint le Seigneur s’en
trouvera bien à la fin, et il sera béni au
jour de sa mort.
14. L ’amour de Dieu est une sagesse
digne d’être honorée.
15. Ceux à qui elle se découvre l ’aiment
aussitôt qu’ils l ’ont vue, et qu’ils ont re­
connu ses merveilles.
16. L a crainte du Seigneur est le com­
mencement de la sagesse ; elle est créée
dès le sein de leur mère avec les hommes
fidèles; elle accompagne les femmes
d’élite, elle se montre avec les justes et
les fidèles.
17. L a crainte du Seigneur est la piété
de la science.
18. Cette piété garde et justifie le
cœur; elle donne le bonheur et la joie.
n atu re llem en t i> fo n d . M e n su s est e st un e a d d i­
tion d e la V u lg a te . — E t e ffu d it ... ( v e r s . 1 0 ).
E ffusion g én éreu se q u e D ieu a fa ite de la sagesse
s u r to u te s ses œ u v re s , et sp écia lem en t sur les
hom m es (s u p e r om n em c a m e m ; cf. Gen. v i , 12,
e tc.). — S e c u n d u m d a tu m ... : selon sa lib re v o ­
lo n té ; a u ta n t q u ’ il lu i a plu de se m o n trer lib é ­
r a l . — E t p r æ b u it... L e g r e c em ploie u n e e x p re s ­
sion tr è s p itto resq u e : Il l ’a co n d u ite à la m a­
nière d ’u n ch o rè ge. M an ière de d ire q u ’il l ’a don­
née a v e c u n e g ra n d e Joie. — D ilig e n tib u s se.
« T ro is d egrés dans le don de la sagesse :
1° effusion gén éra le su r to u tes les c ré a tu re s ;
2° dons plus ab ond an ts a n x créa tu res raison ­
nables , selon le u r p ré d e stin atio n ; 3° don très
lib éra a u x se rv ite u rs d e D ieu q u i o n t f a it bon
u sage de la m esure com m un e. » (L e s ê tre , h. I.)
2° Q uelques h eu reu x résu ltats de la cra in te de
D ieu . I , 11-15 .
11-15. T im o r D o m in i. C ette lo c u tio n résu m e,
dan s l’ A n cien T e s ta m e n t, to u s les d evoirs de
l’hom m e en ve rs D ieu, ou a la sagesse sous son asp ect
p ratiq u e ». C f. P r o v . i , 7 , etc . — C oron a e x u l­
ta tio n is. G racieu se m étaph ore, em p ru n té e à l’a n ­
tiq u e co u tu m e de p o rter des co uron n es de fleurs
a u x Jours de fête. — D a b i t ... lo n g it u d in e m ...
(v ers. 12 ). Pen sée so u v e n t rép étée dans les P ro ­
verbes de Salom on ( in , 1, 2, 1 6 ; x , 27, e t c . ) . —
I , 9-18. 87
9. Ipse creavit illam in Spiritu sancto,
et vid it, et dinum eravit, et mensus est.
10. E t effudit illam super omnia opera
sua et super omnem carnem, secundum
datum suum, et præbuit illam diligen­
tibus se.
11. Timor Domini gloria, et gloriatio,
et læ titia , et corona exultationis.
12. Tim or Domini delectabit cor ; et
dabit læ titiam , et gaudium , et longitu­
dinem dierum.
13. Tim enti Dominum bene erit in
extrem is, et in die defunctionis suæ be­
nedicetur.
14. Dilectio Dei honorabilis sapientia :
15. quibus autem apparuerit in visu
diligunt eam in visione, et in agnitione
magnalium suorum.
16. Initium sapientiæ timor Dom ini,
et cum fidelibus in vulva concreatus est ;
cum electis fem inis graditur, et cum
justis et fidelibus agnoscitur.
17. Tim or Domini scientiæ religio­
sitas.
18. Religiositas custodiet et justifica­
bit cor, jucunditatem atque gaudium
dabit.
B en e... in e x tr e m is (v e rs. 13). S u iv a n t qu elqu es
In terp rètes : au m om en t de la m ort. M ie u x :
ap rès la m o r t , d an s l ’a u tre v ie où les ju ste s
re c e v ro n t la récom p en se de le u rs v e rtu s . — B e ­
n e d ic e tu r . D ans le g re c : 11 tr o u v e r a g râ c e . —
D ilectio D ei... Ce v e rs. 14 e t le s u iv a n t n ’ap p a ­
ra isse n t q u e dan s u n trè s p e tit n om bre de m a­
n u scrits grecs. — Q u ib u s ... a p p a r u e r it ... d i li ­
g u n t... R a v is de sa d iv in e beau té, ils se m e tte n t
à l ’aim er de to u te le u r âm e. V a r ia n te dan s le
g r e c : A ce u x au x q u e ls e lle a p p ara ît, elle le le u r
d is tr ib u e ra ( l e cé leste a m o u r ) p a r sa v u e ( d e
D ie u , q u ’elle le u r m on tre).
3° R a p p o rts m u tu e ls d e la cra in te de D ieu e t
de la sagesse. I , 16-4 0 .
16 '-2 7 . « Ce q u ’e st la sa g e s s e , e t ce q u ’ elle
fa it p o u r le sage. » — I n it i u m s a jd e n tiæ ...
E m p ru n t à P ro v . 1 , 7, e t ix , 10. C f. Ps. e x , 10.
— O um fid e lib u s : a v e c les Is ra é lite s ddèles à
J é h o v a h . En eu x elle est, p ou r ain si d ire , innée :
i n v u lv a co n crea tu s... C f. Jo b, x x x i , 18 ; Sap. v m ,
19-20. — C u m electis fem in is... S u iv a n t le g r e c :
A u p rès des h om m es, com m e fo n d em en t étern el,
elle n fa it sou nid. Im age trè s e x p re ssiv e e t très
d élicate. — E t cu m ju s tis ... A u tr e v a ria n te du
te x te g re c : E t elle se confie d an s le u r race. —
T im o r D o m in i... L e s vers. 1 7 ,1 8 e t 19 so n t omis
p ar le grec. Ils ne fo n t en ré a lité que rep rodu ire
88 — E c c l i.
19. Timenti Dominum bene erit, et
in diebus consummationis illius benedi­
cetur.
20. Plenitudo sapientiae est timere
D eum , et plenitudo a fructibus illius.
21. Omnem domum illius im plebit a
generationibus, et receptacula a thesau­
ris illius.
22. Corona sapientiae timor Dom ini,
replens pacem et salutis fructum ;
23. et vid it, et dinumeravit eam ;
utraque autem sunt dona Dei.
24. Scientiam et intellectum pruden­
tiae sapientia compartietur, et gloriam
tenentium se exaltat.
25. Radix sapientiae est timere Do­
minum, et rami illius longaevi.
26. In thesauris sapientiae intellectus
et scientiae religiositas ; execratio autem
peccatoribus sapientia.
27. Timor Domini expellit peccatum ;
28. nam qui sine timore est non po­
terit justificari ; iracundia enim animosi­
tatis illius subversio illius est.
29. Usque in tempus sustinebit pa­
tiens, et postea redditio jucunditatis.
30. Bonus sensus usque in tempus
abscondet verba illius, et labia multo­
rum enarrabunt sensum illius.
les v ers. 1 1-13 a v e c d es n uances tr è s lé gère s. —
S cien tiæ r e lig io sita s : la san ctificatio n de la
scien ce .— PU ni tudo s a p ie n tlæ tim ere... (vers. 20).
L a cr a in te de D ieu est d o nc to u t à la fols le
com m encem en t de la sagesse e t sa p a rfa ite co n ­
som m ation. — P le n itu d o a fr u r tib u s ... T rè s én e r­
giq u e m e n t dans le g r e c : E t elle les e n iv re ( les
h o m m es) de ses fru its . E lle s a tis fa it d o nc p lein e­
m en t leu rs désirs — O m n em d o m u m ... (v e rs. 21 ).
C ’est la co n tin u atio n de la m êm e pensée. C f. Ps.
c x i , 3 ; P ro v . v r n , 1 8 - 1 9 ; Is. x x x m , 6, etc. —
A g en e ra tio n ib u s : de ses p ro d u its. D’ ap rès le
irrec : de d é s irs , c .- à - d . des choses les p lu s d é ­
sirables. — R e p le n s pacem ( v e rs . 22 ). L e g re c
a un e b elle m étaph ore : F a isa n t g erm e r la p aix .
— S a lu tis / r u c tu m . D ’ap rès le g re c : L a san té
de la gu ériso n (u n e p a rfa ite s a n té ). — E t v id lt,
et d in u m e ra v it... R ép étitio n p a rtie lle d u vers. 9.
C e tte lig n e m anque dans p lu sieu rs m an u scrits
grecs. — U tra que a u te m ...: d’u n e p a rt, la cra in te
de D ieu ; de l’a u tre , la sagesse. — S c ie n tia m et
in te lle c tu m ... A u tr e p récieu x a v a n ta g e de ces
d eu x qu alités in sép arables. L ’é q u iv a le n t g re c du
verbe co m p a rtie tu r 6lgnlfie : verser com m e une
I, 19 -3 0 .
19. Celui qui craint le Seigneur sere
heureux, et il sera béni au jour de sa
fin.
20. L a crainte de Dieu est la pléni­
tude de la sagesse, et cette plénitude se
manifeste par ses fruits.
21. Elle comble la maison entière des
sages de ses produits, et leurs greniers
de ses trésors.
22. L a crainte du Seigneur est la cou­
ronne de la sagesse ; elle donne la p lé­
nitude de la paix et les fruits du salut.
23. E lle voit la sagesse, et elle la
mesure; l’une et l’autre est un don de
Dieu.
24. L a sagesse répand la science et
la lumière de la prudence, et elle exalte
la gloire de ceux qui lui sont attachés.
25. L a crainte du Seigneur est la ra­
cine de la sagesse, et ses rameaux sont
de longue durée.
26. L ’iptelligence et la piété de la
science sont dans les tiésors de la sagesse;
mais la sagesse est en exécration aux
pécheurs.
27. La crainte du Seigneur chasse le
péché ;
28. car celui qui est sans crainte ne
pourra devenir juste, parce que la vio­
lence de sa colère produira sa ruine.
29. L ’homme patient attendra jusqu’au
temps marqué, et ensuite la joie lui sera
rendue.
30. L ’homme de bon sens cachera ses
paroles pour un tem ps, et des lèvres
nombreuses publieront sa prudence.
p lu ie ab on d an te. — R a d i x sa p ien tiæ . Com p. les
vers. 6 e t 16. C et arb re a u x profondes ra cin es
pousse de v ig o u re u x ra m ea u x qu i ne se flétrissen t
Jamais ( r a m i... lo n g æ v l ) . — I n th e sa u r is... Ce
v e rs e t 26 est p ropre à la V u lg a te . Il se com pose
de fra g m e n ts des vers. 17, 21 e t 24. — T im o r...
e x p e lli t ... ( v e r s . 2 7 ). E n core un a v a n ta g e du
p lu s g -an d p rix .
28-34. L ’em po rtem en t e t la p a tie n c e , sig n alés
com m e des exem p les de fo lle m orale e t de sa ­
gesse. — Q u i sin e tim o r e ... C ’est le co n tra ire
d u v e rs. 27, p ou r s e rv ir de tra n s itio n . L e te x te
g re c v a d ire cte m e n t au f a it : U n e colère In ju ste
ne p o u rra pas ê tre Justifiée ( d e v a n t D ie u ). —
I r a c u n d ia e n im ... A u tr e n u an ce d an s le greo :
L ’élan de sa co lère sera sa c h u t e ; c .- à - d . o cc a ­
sion nera p rom p tem en t le p éché. — C o n traste au
v e rs. 29 : s u s tin e b it p a tien s. Il su p p o rtera v a il­
lam m en t l'é p re u v e , Jusqu’à ce q u ’il plaise à D ieu
de le d é liv re r ( u squ e in te m p u s ). — Postea
r e d d itio ... : en récom pense de sa p atien ce. —
B o n u s s e n s u s ... L e g re c d it sim plem en t ; Il
(l'h o m m e p a tie n t) ca ch era ses p aroles p ou r u n
tem ps. C f. P ro v . x , 19. I l m e ttra une d ig u e a
 E c o l i. I,
31. Dans les trésors de la sagesse sont
les règles de la science ;
32. mais le culte de Dieu est en exé­
cration au pécheur.
33. Mon fils, si tu désires la sagesse,
conserve la justice, et Dieu te la don­
nera.
34. Car la crainte du Seigneur est la
sagesse et la science, et ce qui lui est
agréable,
35. c’est la foi et la douceur, et il
comblera les trésors de celui qui les
possède.
36. Ne sois pas rebelle à la crainte du
Seigneur, et ne t’approche pas de lui
avec un cœur double.
37. Ne sois pas hypocrite devant les
hommes, et que tes lèvres ne te soient
pas un sujet de chute.
38. S o is-y atten tif, cL peur que tu
ne tombes, et que tu ne déshonores ton
âme,
39. et que Dieu ne révèle ce que tu
caches, et qu’il ne te brise au milieu de
l’assem blée,
40. pour t’être approché du Seigneur
avec m alice, et pour avoir eu le cœur
plein de ruse et de tromperie.
C H A P I T R E II
1. Mon fils, lorsque tu entreras au ser­ 1. F ili, accedens ad servitutem D ei,
vice de D ieu, demeure ferm e dans la sta in justitia et tim ore, et præpara
justice et dans la crainte, et prépare animam tuam ad tentationem.
ton âme à la tentation.
90n In d ign atio n , re tie n d ra to n te p aro le de m u r­
m u re , etc. — A u tr e récom p en se de sa v e r tu :
la b ia m u lto r u m ... — S ig n ific a tio d isc ip lin æ .
D ’après le greo : un e p arabole d’ in te llig en c e.
C .- à - d . q u e ie sage a , dans les tréso rs de son
cœ u r, to u te so rte de bonnes e t belles choses q u ’il
m an ifeste à l ’o ccasion, d ’un e m an ière très h ono­
rable p our iu l. — C u ltu r a D ei : ô e o c r s ë e ia , le
c u lte de D ieu e t de to u t ce q u i s’y ra tta ch e . — F i l i
(v er s. 3 3 ). C ette ap p ella tio n de ten d resse est
propre à la V u lg a t e .— C o n c u p is c e n s ... D an s le
g r e c , a v e c u n e in te rro g a tio n q u i a jo u te d e la
fo rce à ia pensée : D ésires - tu la sagesse ? —
C o n serv a ... L a th é o rie e t la p ra tiq u e so n t co m ­
binées ici : l’obéissance a u x com m an d em ents
d iv in s e st le m oyen d ’a c q u é rir la sagesse (.præ­
bebit illa m ). A u lie u de j u s t i t ia m , le g rec d it :
les p récep tes. — D is c ip lin a (v e rs . 34) : iza iS eta ,
la fo rm a tio n m orale. — F id e s : l ’obéissan ce de
la foi. M a n su etu d o : la d o u ceu r, p ar opp osition
à là colère des im pies o rg u e ille u x . — L es m ots
a d im p leb it th e s a u r o s ... n e se lis e n t pas dans le
g re c .
36-40. L ’h yp o crisie e t son ch â tim en t, — N e
31 — II, 1. 89
31. In thesauris sapientiæ significatif)
disciplinæ ;
32. execratio autem peccatori cultura
Dei.
33. F i l i, concupiscens sapientiam ,
conserva justitiam , et Deus præbebit
illam tibi.
34. Sapientia enim et disciplina timor
Dom ini, et quod beneplacitum est illi,
^ 35. fides et mansuetudo, et adim ple­
bit thesauros illius.
36. Ne sis incredibilis timori D om ini,
et ne accesseris ad illum duplici corde.
37. Ne fueris hypocrita in conspectu
hominum, et non scandalizeris in labiis
tuis.
38. Attende in illis, ne forte cadas, et
adducas anim æ tuæ inhonorationem,
39. et revelet Deus absconsa tu a, et
in medio synagogæ elidat te,
40. quoniam accessisti m aligne ad
Dominum, et cor tuum plenum est dolo
et fallacia.
s is in c r e d ib ilis ... : in c ré d u le , d éfian t. Q uelques
m a n u scrits g re c s a jo u te n t : lo rsq u e tu es p a u v re
( c . - à - d . dan s le m a lh e u r ). In te rp o latio n p ro ­
bable, m ais q u i in d iq u e bien le sen s. — D u p lic i
corde : un c œ u r q u i o scille e n tre la fo i e t l’ in ­
cré d u lité . C f. P s . x i, 3, e t le co m m e n ta ire ; J a c.
I , 8 ; iv , 8. — N o n s c a n d a liz e r is ... D ’ap rès le
greo : P a is a tte n tio n à tes lè v re s (à tes paroles).
— A tte n d e i n i llis . E n g re c ; N e t ’e x a lte pas
to i- m ê m e . — N e ca d a s : c a r l’o rg u eil am ène
p resq u e to u jo u rs l ’h u m ilia tio n . C f. P ro v . x x ix , 32 ;
E z. x v i i , 2 4 ; M a tth . x x m , 12. — R evelet... a b s­
co n sa (v e rs . 39) : les m isères o ccu lte s de l ’âm e
su p e rb e , jetées en p â tu re à la cu rio sité e t à la
m é ch a n ceté du p u b iic , en gu ise de ch â tim en t.
— Q u o n ia m ... m a lig n e... D ans le greo : P arce
q ue tu ne t ’es pas ap p roch é de la c ra in te du
Seig n eu r.
5 II. — Préceptes et co n seils divers.
I I , 1 — X L I I , 14.
1» Confiance a u D ieu bon e t m iséricord ieu x.
I I , 1 -2 3 .
C h a p . II. — 1 - 6 . L e s am is du Se ig n e u r d o ive n t
9fl E c o li.
2. Deprime cor tuum, et sustine; in­
clina aurem tuam , et suscipe verba
intellectus, et ne festines in tempore
obductionis.
3. Sustine sustentationes D ei; conjun­
gere Deo, et sustine, ut crescat in no­
vissimo vita tua.
4. Omne quod tibi applicitum fuerit
accipe, et in dolore sustine, et in hu­
militate tua patientiam habe;
5. quoniam in igne probatur aurum
et argentum , homines vero receptibiles
in camino humiliationis.
6. Crede Deo, et recuperabit te ; et
dirige viam tuam, et spera in illu m ;
serva timorem illius, et in illo veterasce.
7. Metuentes Dominum, sustinete mi­
sericordiam ejus, et non deflectatis ab
illo, ne cadatis.
8. Qui timetis Dominum, credite illi,
et non evacuabitur merces vestra.
9. Qui timetis Dominum, sperate in
illum , et in oblectationem veniet vobis
misericordia.
10. Qui timetis Dominum, diligite
illum , et illuminabuntur corda vestra.
s’a tte n d re à l’é p re u v e ; co m m en t ils d o iv e n t s’y
co m po rter. B eau passage p o u r la th éo lo g ie de
la souffran ce. — A cced en s a d s e r v it u te m ... Si
tu v e u x ré ellem en t s e rv ir D ieu de to u tes tes
fo rces. — L es m ots s ta i n ju s t i t ia et tim ore
so n t un e p a rtic u la rité de n o tre v ersion la tin e .
— P r æ p a r a ... a d ten ta tio n em . D ’ap rès le co n ­
t e x t e , le m ot « te n ta tio n » désign e ici to u te so rte
d ’ép reu ves. Se p rép a rer à l ’a d v e rs ité , afin de
n ’être pas p ris au d ép o u rv u lo rsq u ’elle v ie n d ra ;
c a r elle v ie n d ra ce rta in em en t u n jo u r on l ’a u tre.
— D ep rim e cor... M ieu x : D irig e (r e n d s d r o it)
ton c œ u r. — S u s tin e : x a p r s p r ^ o v , sois ferm e.
— I n c lin a ..., su scip e. A c c u e illir h u m b lem en t e t
d o cilem en t les ord res de D ie u , m êm e quan d ils
se fo n t en ten d re sous la fo rm e du m alh eu r. C ette
lig n e e st om ise d an s le g rec. — N e fe s tin e s .
C f. Is. x x v m , 16. N e pas se la isse r e n tra în er,
p ar la su rp rise e t le tro u b le que p ro d u it to u t
d 'abord l’ é p re u v e , à des action s ou à des p aroles
p récip itées. — O b d u ctio n is : ST tayojY rjc, ce que
D ieu « am èn e su r » qu elqu ’ u n ; i c i, en m au v aise
p a r t , le m alh eu r. — S u s tin e s u s te n ta tio n e s ...
( m ots p rop res à la V u lg a te ) : les d é la is im posés
p ar D ieu à la cessation de l’ ad v ersité. — C o n ­
ju n g ere... A d m ira b le conseil. Que ne peut-on pas
sup p o rter lo rs q u ’on e st u n i à D ieu 1 N u a n ce dans
le g re c : U n is-to i à lu i (y.oîO.TqÔïjTi m arqu e un e
adhésion ex trê m e m e n t é tr o it e ) e t ne t ’élo ign e
pas ( d e lu i ) . — Ut crescat... v ita ... D ’après le
g r e c : A fin que tu croisses. L ’ expression in n o ­
v issim o d ésign e tr è s vraisem b la b le m en t l ’a u tre
II. 2-10.
2. Hum ilie ton cœur et attends pa­
tiem m ent; prête l ’oreille, et reçois les
paroles de la sagesse, et ne te hâte point
au temps de l ’épreuve.
3. Souffre les retards de Dieu ; demeure
uni à Dieu, et attends patiemment, afin
que ta vie s’accroisse en vue de la fin.
4. Accepte tout ce qui te sera imposé,
demeure en paix dans la douleur, et dans
ton humiliation conserve la patience ;
5. car l’or et l’argent s’éprouvent au
feu , et les hommes aimés de D ieu s'é-
prouvent au creuset de l’humiliation.
6. A ie confiance en Dieu, et il te réta­
blira ; rends ta voie droite, et espère
en lui ; conserve sa crainte et vieillis
avec elle.
7. Vous qui craignez le Seigneur, a t­
tendez sa miséricorde, et ne vous détour­
nez pas de lu i, de peur de tomber.
8. Vous qui craignez le Seigneur, ayez
foi en lu i, et vous ne perdrez pas votre
récompense.
9. Vous qui craignez le Seigneur, es­
pérez en lu i, et sa miséricorde sera votre
joie.
10. Vous qui craignez le Seigneur, ai­
m e z -le , et vos cœurs seront remplis de
lumière.
v i e , où ce u x q u i a u ro n t so u ffert ici - bas a v e c
p atie n ce se ro n t la rg e m e n t récom pensés ; selon
d’a u tres, la fin de l’é p re u v e . — O m n e (m o t so u ­
lig n é )... accipe : a v e c ré sig n a tio n e t m êm e a v e c
jo ie, p u isqu e D ieu le v e u t ain si. L a proposition
et in dolore s u stin e m an qu e dans le te x te g re c .
— I n h u m ilita te tu a . G rec : dans les v ic is s i­
tu d e s de ton h u m ilia tio n . C .- à - d . lorsqu e sero n t
su rv e n u s p ou r to i des ch a n g em en ts de situ a tio n
q u i te ré d u iro n t à u n é ta t h u m ilia n t e t p énible.
— Q u o n ia m ... ( v e r s . 5 ) . G ran d en co u ra g e m e n t
à la p atien ce : l’ép re u ve p u rifie e t san ctifie. —
I n ig n e p r o b a tu r ... Com paraison so u ve n t em ­
ployée dans la B ib le. C f. P ro v . x v i i , 8 ; x x v n , 21 ;
Zach. x r n , 9 ; M al. n i, 3, etc. — R e cu p era b it te :
il t ’aid era e t p ren d ra soin de to i. L a d ern ière
lig n e d u vers. 6, serva ... veterasce, n e se tr o u v e
que dans la V u lg a te .
7 - 1 3 . P a tie n c e d an s la peine e t con fian ce a u
D ieu p le in de bonté. V a ria tio n s u r le thèm e q u i
précède. — L 'a p o stro p h e m etu en tes D o m in u m
( o u q u i t im e t i s ... ) est rép étée q u a tre fo is de
s u ite , a u d é b u t de q u a tre v e rs e ts co n sécu tifs ;
elle est d’u n g ra n d effet. — N e c a d a tis : au m o ­
r a l, p a r le péché. D an ger de v o u lo ir s’é lo ig n e r
de D ieu lo rsq u ’on e st sous le fe u de l ’é p reu ve.
— N o n ev a cu a b itu r m e r c e s... ( v e r e . 8 ). C e r ti­
tu d e absolue de la récom pense. D’ap rès le g r e c :
elle ne se h e u rte ra pas. E xp ression trè s p itto ­
resque. — Sp erate... et v en iet... ( v e r s . 9 ). G rec :
E sp érez les b ie n s, et la jo ie de l’é te rn ité e t do
la m iséricorde. — D i lig i t e ... ( v e r s . 10 ). L a lui
 E c o l i.
1 1 . Considérez, mes enfants, les géné­
rations hum aines, et sachez que personne
n’a espéré au Seigneur et a été confondu.
12. Qui donc est demeuré ferme dans
ses commandements et a été abandonné ?
ou qui l’a invoqué et a été méprisé de
lui ?
13. Car Dieu est bon et miséricor­
dieux; il pardonne les péchés au jour
de la tribulation, et il est le protecteur
de tous ceux qui le cherchent dans la
vérité.
14. Malheur au cœur double, et .u x
lèvres crim inelles, et aux mains qui font
le m al, et au pécheur qui marche sur
la terre par deux voies!
15. Malheur aux lâches de cœur,’ qui
ne se fient point à D ieu, et qui pour
cela ne seront pas protégés par lui !
16. Malheur à ceux qui ont perdu la
patience, et qui ont quitté les voies
droites, et qui se sont détournés dans
des voies mauvaises!
17. E t que fe ro n t-ils, lorsque le Sei­
gneur commencera à tout exam iner?
18. Ceux qui craignent le Seigneur ne
seront point incrédules à sa parole, et
ceux qui l’aiment demeureront fermes
dans sa voie.
19. Ceux qui craignent le Seigneur
rechercheront ce qui lui est agréa b le, et
ceux qui l’aiment seront remplis de sa loi.
20. Ceux qui craignent le Seigneur
e t l’espérance o n t été m en tio n n ées dan s les d eu x
v ersets q u i p récèd en t ; celu i-ci (p ro p re à la V u l­
g a te ) sign ale la tro isièm e e t la p lu s p a rfa ite des
v e rtu s th é o lo ga les. — I llu m in a b u n t u r c o r d a .. .
M étap h ore très ex a c te, c a r rie n n ’é claire a u ta n t
q u e le d iv in am o ur. — R e s p ic ite ... ( v e r s . 1 1 ) .
A p p el à l’e x p érien ce u n iv e rs e lle , p our d ém o n trer
la bonté e t la m iséricord e du S eig n e u r. — N a ­
tio n es h o m in u m . S u iv a n t le g r e c : les g é n é ra ­
tions an cien n es. — S p era v it... et co n fu s u s est :
h u m ilié de v o ir son espéran ce fru stré e . C f. Ps.
x x x v i , 2 5 , e t c . — P e r m a n s it i n m a n d a tis ...
(v e rs. 12). G re c : dans sa cra in te. — Q u is in v o ­
ca v it... et d e sp exit... ? L ’ « o m n ip o ten tia su p p le x »
de qu ico n q u e s a it p rie r com m e il fa u t. — P r o ­
tector est o m n ib u s... (vers. 13 j. D’ ap rès le g r e c :
E t 11 sauve au tem p s de la tr ib u la tio n .
1 4 - 1 7 . M a lh eu r à ce u x q u i re fu s e n t d’espérer
en un D ieu si bon ! T ro is Væ én e rg iq u es e t t e r ­
ribles. — L e p rem ier ( v e r s . 1 4 ) co n cern e ce u x
d o n t la co n d u ite m anque de d ro itu re : d u p lic i
corde. Cf. i , 36. D ’après le g re c : les cœ u rs t i ­
m ides. L a b iis scelestis (m o ts p rop res à la V u l­
g a te ) : les paroles ap rès les sen tim en ts. P u is les
actes : m a n ib u s m a le fa c ie n tib u s ( d ’ap rès le
greo : les m ains lâch es ; cf. Jo b , iv , 3 ; Is. x x x v , 3,
e tc .) . T u is 1(« d é m a r c h e s : p e c c u ty r i.:. d u a b u s
II , 11-20. 91
11. R espicite, filii, nationes homi­
num, et scitote quia nullus speravit in
Domino et confusus est.
12. Quis enim permansit in mandatis
ejus, et derelictus est? aut quis invo­
cavit eum , et despexit illum ?
13. Quoniam pius et misericors est
Deus, et rem ittet in die tribulationis
peccata, et protector est omnibus exqui­
rentibus se in veritate.
14. V æ duplici corde, et labiis scele­
stis, et manibus m alefacientibus, et pec­
catori terram ingredienti duabus viis !
15. V æ dissolutis corde, qui non cre­
dunt D eo, et ideo non protegentur ab eo !
16. V æ his qui perdiderunt sustinen­
tiam , et qui dereliquerunt vias rectas,
et diverterunt in vias pravas !
17. E t quid facient cum inspicere
coeperit Dominus?
18. Qui tim ent Dominum non erunt
incredibiles verbo illiu s, et qui diligunt
illum conservabunt viam illius.
19. Qui timent Dominum inquirent
quæ beneplacita sunt ei, et qui diligunt
eum replebuntur lege ipsius.
20. Qui timent Dominum praeparabunt
v iis . A lle r p a r d e u x ch em in s est u n sign e d 'in ­
d écision ou d ’h yp o crisie . — Second v æ , d irig é
co n tre les cœ u rs faib le s e t d éfian ts ( v e r s . 1 5 ) :
d is s o lu tis c o r d e , u n cre u r m o u , com m e d it le
g re c . C h â tim e n t de c e tte m ollesse : n o n p r o te ­
g en tu r... — T ro isiè m e væ (vers. 1 6 - 1 7 ) : contre
ce u x q u i ne s a v e n t pas d em eu rer p atie n ts dans
l’é p reu ve. D ans le g re c , les cou p ables so n t d ire c ­
te m e n t In terp ellés : M a lh e u r à v o u s , q u i a v e z
perdu la p a tie n c e , e t q u e fe re z - vo u s lorsque le
S e ig n e u r co m m en cera à e x a m in e r ( i n s p ic e r e ,
vers. 1 7 ) ? L e s d e u x lig n es et q u i d e re liq u e ru n t...
et d iv e rte ru n t... n’e x is te n t q u e dan s la V u lg a te .
1 8 -2 3 . C eu x q u i c r a ig n e n t le S e ig n e u r sa
m o n tren t, au co n traire , to u t à f a i t p atie n ts dans
l’ad v e rsité . C o n tre -p artie de l’a lin é a q u i précède.
— ■L e s m ots q u i tim e n t D o m in u m so n t de n o u ­
v eau rép étés q u a tre fo is de su ite . Com p. les
v e rs. 7 - 1 0 .— C o n serv a b u n t v ia m ...: la co n d u ite
to u jo u rs aim a b le de la P ro v id e n ce . — I n q u i ­
r e n t ... b e n e p la c ita ... (v e r s . 1 9 ) . L e bon p laisir
de D ieu sera to u jo u rs le leu r. — R e p le b u n tu r
lege : m é d ita n t e t p ra tiq u a n t sans cesse ce tte
loi sain te . — S a n ctifica b u n t a n im a s ... (v e rs . 20).
D ans le g re c : B s h u m ilie ro n t le u rs âm es ( sons
la m ain du S e ig n e u r lo rsq u ’elle le u r en verra
l’é p re u v e ). — L e v e rs. Î 1 e s t propre à la V n i-
92 E ocli . I I . 21 — I I I , 7.
corda sua, et in conspectu illius sancti­
ficabunt animas suas.
21. Qui timeut Dominum custodiunt
mandata illius, et patientiam habebunt
usque ad inspectionem illius,
22. dicentes : Si poenitentiam non
egerimus, incidemus in manus Domini,
et non in manus hominum.
23. Secundum enim magnitudinem
ipsius, sic et misericordia illius cum ipso
est.
C H A P I T R E III
1. F ilii sapientiæ ecclesia justorum,
et natio illorum obedientia et dilectio.
2. Judicium patris audite, filii, et sic
facite ut salvi sitis.
3. Deus enim honoravit patrem in
filiis, et judicium matris exquirens fir­
mavit in filios.
4 Qui diligit Deum exorabit pro pec­
catis, et continebit se ab illis, et in
oratione dierum exaudietur.
5. E t sicut qui thesaurizat, ita et qui
honorificat matrem suam.
6. Qui honorat patrem suum jucun­
dabitur in filiis, et in die orationis suæ
exaudietur.
7. Qui honorat patrem suum vita vivet
g â te . In sp ectio n em a le m êm e sens q u e « in spi­
cere » au v e rs . 17, e t d ésign e i’exam en du sou­
v e ra in J n g e . — D icen tes... eg erim u s (v ers. 22).
E n core u n e lig n e e n tière q u i m an que d an s le
g re c . — I n c id e m u s ... et n o n ... A c te de fo i to u t
sem blable à ce lu i de D avid . C f. I I R e g . x x i v , 14.
Il a u r a it m ie u x v a lu tra d u ire p a r l’o p ta tif :
P uissio n s-no us to m b er— — S e cu n d u m ... m a g n i­
t u d in e m ..., s i c .. . « L e s rabbin s o n t noté q u e ,
to u tes ies fo is q u ’ il est p arlé de la g ra n d e u r de
D ieu dans l’É c ritu re , sa condescendance e st aussi
m en tion née im m éd iatem en t.* C f. D eu t. x , 1 7 -18 ;
P s . l x v t t , 5-6 ; Is. L v n , 15, etc.
2® D evo irs des en fa n ts en ve rs le u rs p arents,
m , i-i8.
L ’a u te u r in siste sn r les bén éd ictio n s ra tta ch ées
p ar Dien à la p ra tiq u e Adèle d u q u a triè m e com ­
m an d em en t.
C h a p . I I I . — 1. In tro d u ctio n . Ce v e rse t m anque
to ta le m e n t dans le te x te g rec. — F i l i i sa p ien tiæ
e c c le s iæ ... L e s d iscip les de la sagesse fo rm en t
une so ciété to u te p a r fa it e .— O b ed ien tia et d ile ­
ctio. D eux v e rtu s q u ’on ne sau rait d isjo in d re.
C f. Joan . x iv , 23.
prépareront leur cœur, et sanctifieront
leurs âmes en sa présence.
21. Ceux qui craignent le Seigneur
gardent ses commandements, et ils a u ­
ront patience jusqu’à sa visite,
22. en disant : Si nous ne faisons pé­
nitence, c ’est dans les mains du Seie^eur
que nous tomberons, et non dans les
mains des hommes.
23. Car autant sa majesté est élevée,
autant est grande sa miséricorde.
1. Les enfants de la sagesse forment
l’assemblée des justes, et leur race n’est
qu’obéissance et amour.
2. É coutez, mes enfants, l ’ordre de
votre pére, et faites en sorte d ’être
sauvés.
3. Car Dieu a rendu le père honorable
pour ses enfants, et il a soigneusement
affermi sur les fils l ’autorité de la mère.
4. Celui qui aime Dieu implorera le
pardon de ses péchés, et il s’en abstien­
dra, et il sera exaucé dans sa prière de
chaque jour.
5. Celui qui honore sa mère est
comme celui qui amasse un trésor.
6. Celui qui honore son père trouvera
la joie dans ses enfants, et il sera exaucé
au jour de sa prière.
7. Celui qui honore son père jouira
2 - 1 8 . L e s d ev o irs e t la récom pense d 'u n bon
flls. — J u d ic iu m ... a u d ite . L e g re c coupe au tre­
m en t la p hrase : É co u te z - m oi ( m oi q u i su is )
v o tre père, ô en fan ts. L e ton p atern el qu e prend
l’é c riv a in sacré co n v ie n t fo r t bien p ou r la p ré ­
sen te e x h o rta tio n . — > Ut s a lv i s ilis : p ou r que
v ou s jo u issiez d u bo n h eu r p rom is dès ic i- b a s
a u x ü ls d ign es de ce nom . C f. D e u t. v , 16. —
D eu s... h o n o r a v it... L e S e ig n e u r lui-m êm e e x ig e
q u e les e n fan ts h onoren t leu rs p aren ts. L e g re c
p a ra ît sign ifier : D ieu a é le v é le père a u -d e s s u s
d es e n fan ts ; o u bien : D ieu a ren du le père d ign e
•l’h o n n eu r p ou r les en fan ts. — J u d i c i u m ..., f i r ­
m a v it ... L e g r e c d it p lu s sim p lem en t : E t il a
confirm é l’ a u to rité (te l e st ici le sens de y p t a iç )
de la m ère s u r ies fils. — Q u i d ilig it D eu m .
C ’e st « p atrem * q u ’ il fa u d r a it d ’ap rès le g re c e t
d ’ap rès le co n te x te . — E x o ra b it... P lu tô t : o ffre
un e p rop itiation (s^ ù â o rcT a t). L a su ite du vers. 4,
| à p a r t ir des m ots et co n tin eb it, ne se tro u v e que
dans la V u lg a te . I n ora tion e d ifr u m - : dans ses
p rières q u o tid ie n n e s , il sera to u jo u rs e x a u c é .—
I Clui h o n o rifica t... (v e rs. 6). Ce v e rb e d ésign e tous
1 les d evoirs d’ un fils en ve rs son père e t sa m ère.
 E c c l i.
d’une longue vie, et relui qui obéit à son
père assistera sa mère.
8. Celui qui craint le Seigneur honore
Res parents, et il servira comme des
maîtres ceux qui lui ont donné la vie.
9. Honore ton père par actions, par
paroles et en toute patience,
10. afin que sa bénédiction vienne sur
toi, et que cette bénédiction demeure
jusqu’à la fin.
11. L a bénédiction du père affermit-*"
la maison des enfants, et la malédiction
de la mère la détruit jusqu’aux fonde­
ments.
12. Ne te glorifie pas de ce qui désho­
nore ton père, car sa honte n’est pas ta
gloire.
13. Le fils tire sa gloire de l ’honneur
de son père, et un père sans honneur
est la honte de son fils.
14. Mon fils, soutiens la vieillesse de
ton père, et ne l ’attriste pas durant sa
vie.
15. Si son esprit s ’affaib lit, supporte-
le, et ne le méprise point parce que tu
es robuste ; car la charité exercée envers
un père ne sera pas mise en oubli.
16. Car tu seras récompensé pour avoir
supporté le péché de ta mère ;
17. tu seras établi dans la ju stice, et
D ieu se souviendra de toi au jour de
l’affliction, et tes péchés se fondront
comme la glace en un temps serein.
18. Combien est infâm e celui qui
— J u c u n d a n t u r i n f i li i s ( v e r s . 6 ) : d e m êm e
que ses p aren ts a u r o n t é té trè s h e u re u x g râ c e
à lu i. — V ita . . . lo n g io re. D ieu l ’a p rom is fo r ­
m ellem en t en p ro m u lg u a n t le q u a triè m e p récep te
d u D éca lo gu e. Cf. E x . x x , 12. — Q u i obedit
p a tr i. G rec : C elui qui o b éit au S eig n eu r ; c-à-d.
au so u vera in L é g is la te u r, q u i a fa it d u resp ect
dû a u x p aren ts n n co m m an d em en t spécial. —
R e fr ig e r a b it: àvoiizofj/TEi, l’ idée d u repos u n ie
à ce lle d u ra fra îc h isse m e n t. G ra cieu se I m a g e .—
Q u i tim et D o m in u m ... (v e rs. 8). C et h é m istich e
e st om is p ar la p lu p a rt des m an u scrits g rec s. —
Q u a si d o m in is ... L e rêle d’ u n bon fils ressem ble
s u r bien des p oin ts à celu i d’ un s e rv ite u r d év ou é.
— I n opere, et serm o n e... h on ora (v e rs. 9 ): p a r
co n séq u en t, de to u tes m an ières. L e g re c n ’a pas
les m ots et o m n i p a t ie n t i a .— Ut s u p e rv en ia t...
(v e rs. 10) : c .- à - d . se ré a lise . — I n n o v is s im o :
à Jam ais, p e n d a n t to u te la v ie de son fils. —
B en ed ictio... fir m a t... ( v e r s . 1 1 ) . T ém o in la bé­
n éd ictio n d ’ Isaac (G e n . x x v i i , 2 7 - 2 9 ), et ta n t
d ’ au tres depuis. A u c o n tra ire , m a led ictio ... era ­
d ica t. . . — N e g lo r ie ris in c o n tu m e lia .. . : è la
h o n teu se faço n de Ch am (G e n . i x , 2 2 ). C o n d u ite
aussi Insensée que p eu filiale, com m e le dém on­
tre n t les tro is m em bres de v ers q u i su iv e n t
TU , 8 -18 . 93
longiore, et qui obedit patri refrigerabit
matrem.
8. Qui tim et Dominum honorat pa­
rentes, et quasi dominis serviet his qui
se genuerunt.
9. In opere, et sermone, et omni pa­
tientia, honora patrem tuum ,
10. ut superveniat tibi benedictio ab
eo, et benedictio illius in novissimo m a­
neat.
1 1 . Benedictio patris firmat domos
filiorum ; m aledictio autem matris era­
dicat fundamenta.
12. Ne glorieris in contumelia patris
tui ; non enim est tibi gloria ejus con­
fusio.
13. Gloria enim hominis ex honore
patris sui, et dedecus filii pater sine
honore.
14. F ili, suscipe senectam patris tu i,
et non contristes eum in vita illius.
15. E t si defecerit sensu, veniam da,
et ne spernas eum in virtute tua ; elee­
mosyna enim patris non erit in obli­
vione.
16. Nam pro peccato matris restitue­
tur tibi bonum ;
17. et in justitia aedificabitur tibi,
et in die tribulationis commemorabitur
tui, et sicut in sereno glacies solventur
peccata tua.
18. Quam malæ fam æ est qui dere-
(v e rs. 12b-13 ). C f. P r o v . x v i i , 6. A u lie u de p a ter
sin e hon ore, le g re o d it : u n e m ère sans h o n n eu r.
— Su scip e sen ecta m (v e rs. 14). V ie n s a u secou rs
de ses c h e v e u x b lan cs. C f. P ro v . x x m , 22. — S i
defecerit s e n s u (vers. 15). L ’a u te u r d ésign e d éli­
ca te m e n t ain si les In firm ités m u ltip le s de la v ie il­
lesse. L es rab b in s a llé g u a ie n t à l ’ap p u i de ce tte
reco m m an d atio n sp éciale « u n e b elle lé g e n d e ,
d ’ap rès la q u e lle les p re m iè re s ta b le s de la l o i ,
qu o iqu e b risé e s, a u r a ie n t é té co n servées d an s
l’a rch e ». — N e sp ern a s... i n v ir tu te tu a : c.-à-d.
dans ta p lein e v ig u e u r d’hotnm e fa it. — Elee­
m o sy n a ... p a tr is . A u sens p assif : la pieuse assis­
ta n ce q u e l’on acco rd e à u n p ère. — N a m p ro
peccato... (v e rs. 16 ) : en é ch an ge des d é fau ts des
p a re n ts , p atie m m e n t su pp ortés p ar les en fa n ts.
L e g re c n ’a pas les m ots m a tr is r e s tit u e t u r ...
Jusqu’à i n j u s t i t ia . — J E d iflca b itu r tib i. F ig u r e
ex p ressiv e p o u r d ésign er de p récieu ses fa v e u rs
tem p o relles. — C o m m em ora b itu r tu t. C’e st le
Se ig n e u r lu i-m ê m e qu i se so u vien d ra des bons
fils p o u r les d é liv re r de le u rs an goisses. — S icu t
in seren o gla cies. T rè s belle com paraison . L a
ch a le u r d issou t la g la ce ; l ’acco m plissem en t fldéie
du q u a triè m e com m an d em en t f a i t de m êm e d is­
p ara ître les péchés. — Q u atn m a læ fa m s s ,..
94 E c c li.
linquit patrem ! et est maledictus a Deo
•qui exasperat matrem !
19. F ili, in mansuetudine opera tua
perfice, et super hominum gloriam d ili­
geris.
20. Quanto magnus es, humilia te
in omnibus, et coram Deo invenies gra­
tiam ;
21. quoniam magna potentia Dei so­
lius, et ab humilibus honoratur.
22. Altiora te ne quæsieris, et for­
tiora te ne scrutatus fueris ; sed quæ
præcepit tibi Deus illa cogita semper,
et in pluribus operibus ejus ne fueris
curiosus.
23. Non est enim tibi necessarium ea
quæ abscondita sunt videre oculis tuis.
24. In supervacuis rebus noli scrutari
m ultipliciter, et in pluribus operibus
ejus non eris curiosus.
25. Plurima enim super sensum ho­
minum ostensa sunt tibi.
26. Multos quoque supplantavit sus­
picio illorum, et in vanitate detinuit
6ensus illorum.
27. Cor durum habebit male in no­
vissimo, et qui amat periculum in illo
peribit.
(v ers. 18) 1 L e m au v ais flls e s t v é rita b le m e n t u n
Infâm e. D’ ap rès le g r e c : com m e un blasp h ém a­
te u r. — E st m a le d ictu s a Deo. C f. L e v . x x , 9 ;
D eu t. x x v n , 16.
3° D o u ceu r e t h u m ilité . I I I , 18 -32 .
1 8 - 2 1 . Ê tre d o u x et h u m b le dans l’ensem ble
de sa co n d u ite. — S u p er h o m in u m g lo r ia m ...
On s’ a ttir e ra ainsi l’ e stim e et l’affection de tous.
D ans le g r e c : E t tu seras aim é p ar l ’hom m e
a g r é a b le , c . - à - d . p a r les hom m es de bien. —
Q u a n te m a g n u s (p o u r « m ajo r ») es— Sen ten ce
« d ign e de l’É v a n g ile ». C f. P ro v . n i, 34. « L ’h u ­
m ilité d e v ra it g ra n d ir a v e c le succès e x té rie u r . »
— H u m ilia te. G rec : « ta n to m agis h u m ilia te .»
— L e con seil e st a d m ira b lem en t m o tiv é : q u o ­
n ia m m a g n a p o te n tia ... D ieu n e v e u t de g r a n ­
d eu r q u e p o u r lui-m êm e ; l ’o rg u e il e s t donc u n e
usu rp ation e t u n v o l que l ’on f a it à sa g lo ire .
A u c o n tra ire , c ’est p a r les h u m b les q u ’il e st le
m ieu x honoré (et ab h u m ilib u s ...).
22-26. E x h o rta tio n à l'h u m lllté . Ce p assage
e st u n de ce u x que c ite le T a lm u d , en l ’a t t r i­
b u a n t à B en -S ira. V o y e z l’In tro d u c tio n , p. 79. —
A ltio r a te (d ’après le g r e c : des choses p lu s d if­
ficiles que t o i, c . - à - d . tro p d ifficiles p ou r to i)...
« S’ab sten ir des sp écu latio n s m u tile s , » e t ne
pas v o u lo ir co m pren dre q u an d m êm e ce q u i
dépasse la p ortée de la raison ; s u rto u t ne pas
scru te r les d iv in s m ystères a v e c o rg u e il et tém é­
IIT, 19 27.
abandonne son pèie, et combien est,
maudit de Dieu celui qui irrite sa m ère’
19. Mon fils, accomplis tes œuvres
avec douceur, et tu t’attireras encore
plus l’amour des hommes que leur es­
time.
20. Plus tu es grand, plus tu dois
t’humilier en toutes choses, et tu trou­
veras grâce devant Dieu ;
21. car Dieu 6eul possède une grande
puissance, et c’est par les humbles qu’il
est honoré.
22. Ne recherche pas ce qui est au-
dessus de toi, et ne scrute point ce qui
surpasse tes forces; mais pense toujours
à ce que Dieu t’a commandé, et n’étends
pas ta curiosité à toutes ses œuvres.
23. Car il ne t’est pas nécessaire de
voir de tes yeux ce qui est caché.
24. Ne scrute pas avec trop d’empres­
sement les choses superflues, et n’étends
pas ta curiosité à toutes les œuvres de
Dieu.
25. Car bien des choses qui dépassent
l’esprit de l’homme t ’ont été révélées.
26. Beaucoup se sont laissé égarer par
leurs Jausses opinions, et leurs senti­
ments les ont retenus dans la vanité.
27. Le cœur dur sera dans le malheur
au dernier jour, et celui qui aime le péril
y périra.
rité . — Sed q u æ p r æ c e p it... D ieu dem ande de
nous « l ’obéissance p ratiq u e, e t non des co n n ais­
sances s p é c u la tiv e s ». — L a lig n e in p lu r ib u s
op erib u s... cu r io su s ne se lit pas dans le te x te
g re c . — N o n en im ... n ec essa riu m ... (v e rs. 23).
I n u tilité d’ u n e p areille m an ière de fa ir e . — I n
su p e rv a c u is rebu s... (v e rs. 24). L e flls de S lrach
Insiste fo rte m e n t s u r ce tte recom m an d atio n .
D’ ap rès le g re c : D ans ce qu i dépasse tes œ u vres,
c.-à-d. ce q u i n 'e st pas n écessa ire p ou r ta co n d u ite
person n elle. — N o li... m u ltip lic ite r : uv) n z p i z ç , -
ydcÇo'j, ne sols pas a c tif à l ’excès. C f. II T h ess.
n i, I I . — L es m ots et i n p lu r ib u s ... cu r io s u s ne
sont qu ’ une ré p é titio n du v ers. 22», e t lis m an ­
q u e n t de n o u vea u d an s le g re c .— P lu r im a ., s u p e r
sen su m ... (vers. 25). L e g r e c d it p lu s c la ire m e n t :
C a r il t ’a é té m an ifesté p lu s de choses qu e l ’in ­
te llig e n c e h u m ain e (n ’en p e u t d é c o u v rir e t saisir);
P a r co n sé q u e n t, se co n te n te r de ces révélation^,
p lu s q u e su ffisan tes. — M u lto s... s u p p la n ta v it...
(v e rs . 26). G ra ve av e rtisse m e n t. C f. P r o v . x x v , 27:
R om . x n , 3. D’ap rès le g re c : Il en est b eau co u p
que le u rs co n je ctu re s o n t égarés, e t u n e su p p o ­
sition fâch eu se a fa it g liss e r le u r ju g e m e n t.
27-32. C on tre l’o rg u e il de l’ e sp rit e t du cœ u r.
L e fils de S irach Indique les d iv e rs m alh eu rs
q u ’il a ttir e . — Cor d u r u m : le cœ u r s u p e r b e ,
en têté, q u i ne v e u t re ce vo ir au cu n a v is . — Q u i
a m a t p e r ic u lu m ... C’ est dans l’o r d r e , p arce que
 E o c li. I I I , 28 -
28. Le cœur qui marche par deux
voies ne réussira point, et l ’âme cor­
rompue y trouvera un sujet de chute.
29. Le cœur méchant sera accablé de
douleurs, et le pécheur ajoutera péché
sur péché.
30. Pour l ’assemblée des superbes il
n’y a pas de remède, car la tige du pé­
ché prend racine en eux sans qu’ils le
remarquent.
31. Le cœur du sage se manifeste par
la sagesse, et l’oreille vertueuse écoutera
la sagesse avec une extrême ardeur.
32. L e cœur sage et intelligent s’abs­
tiendra du péché, et il réussira dans les
œuvres de justice.
33. L ’eau éteint le feu ardent, et l’au­
mône résiste aux péchés.
34. Dieu contemple celui qui fa it mi­
séricorde, et il se souvient de lui dans
la suite, et celu i-là trouvera un appui
au temps du malheur.
CHAPITRE
1. Mon fils, ne prive pas le pauvre de
son aumône, et ne détourne pas tes yeux
de l’indigent.
2. Ne méprise pas celui qui a fa im ,
et n’aigris pas le pauvre dans sa pénurie.
3. N ’attriste pas le cœur du pauvre,
et ne diffère point de donner à celui qui
est dans la détresse.
les p réso m p tu e u x se p r iv e n t e u x - m ê m e s des
g râ c e s n écessaires, et ils g lisse n t h a b itu e lle m e n t
dan s l’ab îm e. — Cor in g r ed ien s d u o s v i a s ...
C f. n , 14 e. Ce v e r s e t e s t propre à ia V u lg a t e .—
Cor n eq u a m ( vers. 29 ). M ie u x : le c œ u r d u r,
com m e au v ers. 2 7 . — P ecca to r a d jic ie t... D ans
ie g r e c : L e p éch eu r a jo u te ra péch é s u r péché.
U n e tran sgressio n en am èn era un e a u tr e à sa
su ite, d it u n an cien p ro v erb e. — Synagogue s u ­
perborum ,... ( v e r s . 30 ). N u a n ce dn te x te g re c :
D ans le m a lh e u r de l ’o rg u e ille u x il n ’y a pas de
gu ériso n . E n effet, l’ép reu ve m êm e ne ie co rrige
pas, com m e il est a u s s itô t a jo u té : f r u t e x e n im ...;
le m al a poussé en lu i de tro p p rofo n d es racines.
L e s m ots et n o n in te llig e tu r m an q u e n t d an s le
g re c . — Cor s a p i e n t is ... ( v e r s . 3 1 ) . C o n traste.
G re c : L e c œ u r de i’h om m e in te llig e n t com pren ­
d ra u n e p ara b o le , c . - à - d . le con seil qu’on lu i
donne sous une fo rm e sen ten cieu se, e t il en fe ra
son p rofit. — A u r is bona a u d ie t ... D ’ap rès ie
g re c : U ne o reille a tte n tiv e est le d ésir d u sage.
M an ière p itto resq u e d’ in sin u er q u ’il est h e u re u x
de re cevo ir des a v is . — L e v ers. 32. s a p ien s cor...
habebit, est e n tiè re m e n t om is dans le te x te g re c .
IV , 3. 95
28. Cor ingrediens duas vias non ha­
bebit successus, et pravus corde in illis
scandalizabitur.
29. Cor nequam gravabitur in dolori­
bus, et peccator adjiciet ad peccandum.
30. Synagogæ superborum non erit
sanitas; frutex enim peccati radicabitur
in illis, et non intelligetur.
31. Cor sapientis intelligitur in sa­
pientia, et auris bona audiet cum oinni
concupiscentia sapientiam.
32. Sapiens cor et intelligibile absti­
nebit se a péccatis, et in operibus justi-
tiæ successus habebit.
33. Ignem ardentem extinguit aqua,
et eleemosyna resistit peccatis ;
34. et Deus prospector est ejus qui
reddit gratiam ; meminit ejus in poste­
rum, et in tempore casus sui inveniet
firmamentum.
IV
1. F ili, eleemosynam pauperis ne de-
fraudes, et oculos tuos ne transvertas a
paupere.
2. Anim am esurientem ne despexeris,
et non exasperes pauperem 'in inopia
sua.
3. Cor inopis ne afflixeris, et non pro­
trahas datum angustianti.
4° L a c h a rité e n v e rs les p a u v re s. I I I , 33 —
I V , 1 1.
33 -3 4 . In tro d u ctio n : les h e u re u x fr u it s de
ce tte v e r tu . — Ig n e m a r d e n te m ... F o r t b elle
com paraison . P o u r la p ensée, com p. T o b , iv , 8 - 1 1 ;
x ii, 9 ; x i v , 1 1 . A u lie u de r e sistit, le g re c d it :
ex p ie. — D eu s prospector... L a versio n g re c q u e
e s t p lu s concise : C elu i q u i récom pense les bien ­
fa its s’en so u v ie n t en su ite. — I n tem pore casus...
L ’h om m e b ie n fa isa n t e t ch a rita b le tr o u v e à son
to u r u n ap p u i lo rsqu e la c a la m ité fon d su r lu i.
C f. P s . x l , 2 e t ss.
C h a p . I V . — 1 - 1 1 . Ê tre m isé rico rd ie u x e t ju s te
à l’é g a rd des p au v res. — E le e m o s y n a m ... n e
d e fra u d e s . D’ ap rès le g re c : N e p rive pas le
p a u v re de sa v i e , c . - à - d . de oe q u i e s t n éces­
saire à sa su b sista n ce. — O culos... ne tra n sv er­
ta s ; en fe ig n a n t de ne pas v o ir le m alh e u re u x
m en d ian t. L e g re c e x p rim e u n e a u tre p en sée,
trè s p a th é tiq u e : E t ne fais pas a tte n d re les
y e u x des in d ig e n ts ( le s re g a rd s su p p lia n ts du
p a u v r e ). C f. P ro v . n i , 2 7 - 2 8 . — A n im a m ... ne
desp exeris. G rec ; N ’ a ttriste pas l ’âm e a ffa m é e ;
en lu i re fu sa n t to u t secours. — N o n exa sp eret,..
 96
4. litigationem contribulati ne abjicias, 4.
et non avertas faciem tuam ab egeno.
6. A b inope ne avertas oculos tuos,
propter iram ; et non relinquas quaeren­
tibus tibi retro maledicere.
6. Maledicentis enim tibi in am ari­
tudine animæ exaudietur deprecatio il­
lius ; exaudiet autem eum qui fecit
illum.
7. Congregationi pauperum affabilem
te fa c ito , et presbytero humilia animam
tuam, et magnato humilia caput tuum.
8. Declina pauperi sine tristitia aurem
tuam, et redde debitum tuum, et re­
sponde illi pacifica in mansuetudine.
9. Libera eum qui injuriam patitur de
manu superbi, et non acide feras in
anima tua.
10. In judicando esto pupillis m iseri­
cors ut pater, et pro viro matri illorum ;
11. et eris tu velut filius Altissim i
obediens, et miserebitur tui magis quam
mater.
12. Sapientia filiis suis vitam in sp irat,
et suscipit inquirentes se, et praeibit in
via justitiae.
13. Et qui illam diligit diligit vitam ,
et qui vigilaverint ad illam complectentur
placorem ejus.
E c c li. IV , 4-1 3 .
Ne rejette point la prière de l’a f­
fligé, et ne détourne pas ton visage du
pauvre.
6. Ne détourne pas tes yeux de l ’indi­
gent, de peur qu’il ne s’irrite, et ne donne
pas lieu à ceux qui t’implorent de te mau­
dire par derrière.
6. Car celui qui te maudit dans l’amer­
tume de son âme sera exaucé dans son
imprécation, et il sera exaucé par celui
qui l’a créé.
7. Rends-toi affable à l ’assemblée des
pauvres, et humilie ton âme devant les
anciens, et baisse la tête devant les
grands.
8. Prête l’oreille au pauvre sans cha­
grin , et acquitte ta dette, et réponds-lui
umicaleraent et avec douceur.
9. Délivre de la main du superbe celui
qui souffre violence, et ne supporte pas
cela méchamment dans ton âme.
10. Lorsque tu rends une sentence,
aie pour les orphelins la pitié d’un père,
et sois comme un mari pour leur mère ;
11. et tu seras comme le fils obéissant
du T rès-H a u t, et il aura compassion de
toi plus qu’une mère.
12. La sagesse inspire la vie à ses en­
fants ; elle accueille ceux qui la cherchent,
et elle les précède dans la voie de la
justice.
13. Celui qui l ’aime aime la v i e , et
ceux qui veillent pour la trouver goûte­
ront sa douceur.

On e x cite u n e sourd e colère au cœ u r des affligés le m oins. L e g re c n ’a pas ces m ots. — L ib ér a

lorsqu’on ne le u r v ie n t pas en aide. — N o n p r o ­
tra h a s d a t u m ... (v e r s . 3 ). L ’aum ône est p lus
d élicate quan d elle est fa ite Im m éd iatem en t.
« N il d a t q u i m u n era ta rd a t. » — R u g a tio n em
co n tr ib u la ti... « De la com passion sp o n ta n ée , l’é­
c riv a in sacré passe à celle q u i d o it su iv re l’appel
de la d étresse ( v e rs. 4 - 6 ). » — P ro p te r ir a m
(v e rs . 5).C.-à-d. « ne exasperes », com m e au v ers. 2*>.
— N o n re lin q u a s q u æ ren tib u s... D ans le g re c :
E t ne donne à au cu n hom m e l’occasion d e te
m au d ire. — E x a u d ie tu r deprecatio... (v ers. 6).
D ieu e x au ce les m aléd iction s que le p a u v re p ro ­
fère d an s l ’a m ertu m e de son âm e co n tre les m a u ­
vais rich es. C f. E x . x x n , 22-23 ; D cu t. x v , 9 ;
P ro v . x i v , 31 ; x v n , 5 ; x x v m , 27. — Congrega­
tio n i... ( v e rs . 7 ). L e m ot p a u p e r u m e t la lig n e
et p resbytero... a n im a m tu a m sont des ad d itio n s
de la V u lg a te . D ans le te x te g re c la pensée sem ble
d’abord to u te gén érale, m ais elle e st b ien tô t pré­
cisée p a r le co n texte : se ren d re aim able à la
co n g ré g a tio n e t à ses c h e fs , en m a n ife sta n t un
gra n d d év ou em en t p our les p au vres. — D eclin a ...
sin e tr istitia ... (v e rs. 8). S a in t P a u l l’a d it aussi,
U Cor. ix , 7 : « H ilarem ... d atorem d lllg lt D eus. »
T - E t redde d e b itu m ... D e tte de c h a r ité , p ou r
eu m q u i... p a t it u r ( v e r s . 9 ). A u tr e m an ière de
p ra tiq u e r la m iséricord e : d é liv re r les faib les
In ju stem en t o p p rim é s. — N o n a cide f e r a s .. .
G re c : N e sois p a s lâch e lo rsq u e tu Juges ( i n
ju d ic a n d o d u vers. 10, dans n otre v ersion la tin e ) ;
c . - à - d . d em eu re fe rm e lo rsq u e tu au ras à ju g e r
l ’opp resseu r in iqu e d u p a u v re , e t p ren d s le p arti
de l’in n o cen t. C f. Ps. l x x x i , 3 e t ss. — P u p illis ...
u t p a ter, et p ro v ir o ... T r a its d é licats. C f. J o b ,
x x i x , 16, e t x x x i , 1 8 ; Is. i , 17, e tc. — E t eris
tu ,., (v e rs. 1 1 ) . L a récom pense de ce tte n o ble e t
gén éreu se co n d u ite. — V e lu t fi li u s A ltis s im i :
« c a r l’hom m e n’a rien de p lu s d iv in qu e d’ê tre
b ie n fa isan t (sa in t G ré go ire de N a zla n ze ). » L ’é-
p ith è te obediens ne se lit q u e d an s le la tin . —
M is e r e b itu r ... m a g is q u a m m a ter. D ig n e co n ­
clu sion de ce m agn ifiq u e m orceau.
6° A v a n ta g e s qu e p rocu re la sagesse. I V , 12-22.
12-22. F i lii s * , v ita m in s p ir a t. E lle le u r insuffle
la v r a ie vie, la v ie p a rfa ite . D’après le g re c : L a
sagesse e x a lte ses fils. E lle co n d u it ses d iscip les
à la g lo ir e , au bo n h eu r. — P r æ ib it in v ia :
com m e u n g u id e , p o u r les em pêch er de s’ é g a re r.
L e g re c n ’a pas ces m ots. — Q u i illa m d ilig it .„
M êm e pensée q u ’au liv re des P ro v e rb e s , m , 18,
 E c c l i . I V, 1 4 - 2 2 .
14. Ceux qui la posséderont, auront la
vie pour héritage, et. partout où elle en­
trera Dieu répandra sa bénédiction.
15. Ceux qui la servent seront obéis­
sants au Saint, et ceux qui l’aiment sont
aimés de Dieu.
16. Celui qui l’écoute jugera les na­
tions, et celui qui la contemple demeu­
rera en sécurité.
17. S’il a confiance en elle, il l’aura
pour héritage, 'et sa postérité s’y affer­
mira,
18. car la sagesse marche avec lui
dans l’épreuve, et elle le choisit parmi
les premiers.
19. Elle amènera sur lui la crainte, la
frayeur et l’épreuve ; et elle l’exercera
par les peines qui accompagnent ses ins­
tructions, jusqu’à ce qu’elle l’ait sondé
dans ses pensées, et qu’elle se confie à
son âme.
20. Alors elle l’afferm ira, elle viendra
à lui par un chemin droit, et le comblera
de joie ;
21. et elle lui découvrira ses secrets,
et elle entassera sur lui la science et
l'intelligence de la justice.
22. Mais, s’il s’égare, elle l’abandon­
nera, et le livrera aux mains de son en­
nemi.
— Qitt v ig ila v e r in t... C eu x q u i se lè v e n t de gra n d
m atin p o u r ia c h e r c h e r; m arqu e d ’un sa in t em ­
p ressem en t. C f. P ro v . v i n , 17, e t c .— Q uo in tr o i-
li t ... (v e rs. 141. E n qu elqu e lieu q u e la sagesse
p é n è tre , les b én éd ictio n s d iv in es y e n tre n t a v ec
elle. — Sancto (v ers. 15) : D ieu , q u i est le S ain t
p ar e x cellen ce. — L ’é q u iv a le n t g re c de obse­
q u en tes e r u n t, IciT O -jp Y ^ co tK rtv , se rt d 'o rd i­
n aire A d ésign er le cu ite d iv in . « L a v ra ie sagesse
se confond av ec la v ra ie religio n ; p ar conséqueut,
les relation s de Dieu a v e c nous d ép en d ro n t de
nos relation s a v e c la Sagesse. » — J u d ic a b it
'g en tes (v ers. 16). Pensée m essian ique. A u x gran d es
assises de la fin des tem ps, les bons, d evenu s les
assesseurs du C h rl-t, Jugero n t les m éch ants, d o n t
les païens so nt Ici le ty p e . C f. Sap. i i i , 8 , et
v m , 14 ; 1 Cor. v i, 2, e t c .— Q u i In tu e tu r . D ’ap rès
le g re c o rd in aire : C elui q u i s’ ap p roch e d ’elle.
D’e x ce lle n ts m an u scrits o n t 7ip o aé’/ w v , ce lu i qui
fa it atte n tio n à elle. — P e rm a n e b it con fiden s :
n ’a y a n t rien à crain d re, ni de D ieu, n i des hom m es.
C f. P ro v . i , 33. — S i cred id erit... (v ers. 17). Le
g rec em ploie la seconde p ersonne ; Si tu te confies
en elle is i l’on se laisse g u id e r p ar e lle), tu l’a u ­
ras en h é rita g e . — E r u n t in c o n fir m a tio n e ...
P aro les o bscures dans la tra d u ctio n la tin e. L e
g r e c e st p lus sim ple ; E t ses gé n é ra tio n s (créa -
tu ræ i lt iu s , les d escen d an ts du s e rv ite u r Adèle
de la s a g e sse ) la p osséd eron t. I l l ’aoquerra non
Com m ent. — Y .
97
14. Qui tenuerint illam , vitam here-
ditabunt, et quo introibit benedicet
Deus.
15. Qui serviunt ei obsequentes erunt
Sancto, et eos qui diligunt illam diligit
Deus.
16. Qui audit illam judicabit gentes,
et qui intuetur illam permanebit confi­
dens.
17. Si crediderit ei, here ditabit illam,
et erunt in confirmatione creaturae illius;
y
18. quoniam in tentatione ambulat
cum eo, et in primis eligit eum.
19. Tim orem , et metum, et probatio­
nem inducet super illum ; et cruciabit
illum in tribulatione doctrinæ suæ , do­
nec tentet eum in cogitationibus suis, et
credat animæ illius.
20. Et firmabit illum , et iter adducet
directum ad illum , et lætificabit illum ;
21. et denudabit absconsa sua illi,
et thesaurizabit super illum scientiam
et intellectum justitiæ.
22. Si autem oberraverit, derelinquet
eum, et tradet eum in manus inimici
sui.
seu lem en t p o u r lu i - m ê m e , m ais p o u r to u te sa
p o stérité . — Q u o n ia m in ten tation e... L es vert.
18-22 d é criv e n t la co n d u ite h a b itu e lle de la sagesse
en ve rs les âm es qu i se d o n n en t â elle. L e g re c
ex p rim e en d’au tre s te r m e s , très p itto re s q u e s ,
la pensée du v e rs . 18 ; litté ra le m e n t : C ar d ’abord
(in p r im is ) elle m arch e a v e c lu i d’ u n e m an ière
to rtu eu se. A u d éb u t, la sagesse u se d e procédés
é tra n g e s en ve rs ses d isciples, les so u m e tta n t à d if­
féren tes ép reu ves ( tim o r em , et m e t u m .., v e rs. 19),
com m e si elle o u b lia it ses prom esses de bon heur
e t de p aix ; m ais ce n 'est là q u ’ une ten tation pas­
sagère ( don ec tentât e u m ... In ve rsio n e t légère
v a ria n te d an s le g re c : J u s q u ’à ce q u ’elle a it
co n fiance en son â m e , e t qu ’elle l'a it ép rou vé
p ar scs lo is ) . — E t fir m a b it iliu m (v e rs . 2 0 ;
ces m ots so n t p rop res à la V u lg a te ). A p rès a v o ir
ain si ép rou v é ses d isciples, la sagesse les com ble
de ses fa v e u rs . — Ite r add.iic> t d irectu m . D’après
le g re c : E lle re vient à lu i de n ou veau par la
d ro ite voie. Ces mots co n tra ste n t a v e c les voies
to rtu eu ses q u ’a sign alées le vers. 18. — D e n u ­
da bit a hsron sa... (v e rs. 2 1). On ne com m u n iqu e
ses ste re ts q u ’au x intim os am is. — S i... ob erra ­
v erit ( v e r s . 22 ). Si le ré su ltat de l’ é p reu ve e st
d éfav o rab le. — In m a n u s i n im ic i. P lu s fo rte ­
m en t dans le g re c : a u x m ain s de sa ru in e. Hé-
braïsm e trè s p io a o n cé .
98 E c c lt. I V , 23-33.
23. F ili, conserva tempus, et devita a
malo.
24. Pro anima tua ne confundaris di­
cere verum ;
25. est enim confusio adducens pec­
catum , et est confusio adducens gloriam
et gratiam.
26. Ne accipias faciem adversus fa ­
ciem tuam, nec adversus animam tuam
mendacium.
27. Ne reverearis proximum tuum in
casu suo,
28. nec retineas verbum in tempore
salutis. Non abscondas sapientiam tuam
in decore suo ;
29. in lingua enim sapientia dignos­
citur ; et sensus, et scientia, et doctrina
in verbo sensati, et firmamentum in
operibus justitiæ.
30. Non contradicas verbo veritatis
ullo modo, et de mendacio ineruditionis
tuæ confundere.
31. Non confundaris confiteri peccata
tua, et ne subjicias te omni homini pro
peccato.
32. Noli resistere contra faciem poten­
tis, nec coneris contra ictura fluvii.
33. Pro justitia agonizare pro anima
tua, et usque ad mortem certa pro ju-
6° D e la v ra ie e t de la fau sse co n fusio n . I V ,
23-36 .
2 3-36 . Se te n ir s u r 6es g a r d e s , p o u r ne pas
se laisser e n tra în e r au péch é p ar q u elq u e fau sse
h o n te. — Conserva tem pus. P l u t ô t , d ’après le
g r e c : O b serve le te m p s , c . - à - d . les o ccasion s
fa v o ra b les. C f. E c cl. m , 1 e t ss. B u t de ce tte
a tten tio n v ig ila n te : d e v ita a m a lo . — N e co n ­
fu n d a r is ... S u iv a n t le la tin : Sols co n sta m m en t
sin cère. M ais le g re c n ’a p as les m ots dicere
v e r u m ; le sens e st d o nc : É v ite le p é c h é , q u i
co u v re l’ âm e de co n fu sio n . — E s t e n im c o n fu ­
sio... L e v ers. 25 d istin g u e e n tre d eu x sortes de
h o n te : l ’une m au v aise, addxicens p ecca tu m , celle
q u ’on nom m e le resp ect h u m ain ; l’a u tre e x c e l­
le n t e , a d d u cen s g lo r ia m ..., e t co n sista n t dans
l ’a v e u des fa u tes e t d an s u n re p e n tir sin cère.
— N e a ccip ia s... A p a r tir d’ ici (v e rs. 26), l’a u ­
te u r m en tionn e q u e lq u e s -u n e s des m an ifesta­
tio n s de la m au v aise h o n te. L e g r e c e st p lus
con cis p ou r ce p rem ier exem p le : N ’aie éga rd à
personne co n tre ton â m e ; c . - à - d . n e te laisse
In fluen cer p ar p erson ne de m anière à a g ir co n tre
ta con scien ce.— N e reverea ris... in c a s u tuo. P lu ­
tô t, d ’ap rès le g re c : a in casum tu u m . » N e pas
resp ecter ses sup érieu rs ju sq u ’au p o in t de p éch er
p our le u r p laire. — N ec retin eas... L e g r e c o rd i­
n aire n’ a pas c e t h ém istich e ; m ais on le tr o u v e
dans p lusieurs m an u scrits im p o rta n ts, e t aussi
23. Mon fils, ménage le temps et évite
le mal.
24. Pour le bien de ton âme, n’aie pas
honte de dire la vérité ;
25. car il y a une confusion qui pro­
duit le péché, et il y a une confusion
qui attire la gloire et la grâce.
26. N ’aie d’égard à personne à ton
détriment, et ne mens pas aux dépens
de ton âme.
27. Ne respecte pas ton prochain dans
sa chute,
28. et ne retiens pas la parole lors­
qu’elle peut être salutaire. Ne cache
point ta sagesse dans sa beauté ;
29. car la sagesse se fa it connaître
par la langue; et le sens, la science et
la doctrine paraissent dans la parole de
l ’homme sensé, et sa fermeté consiste
dans les oeuvres de justice.
30. Ne contredis en aucune manière
la parole de vérité, mais aie honte du
mensonge qui provient de ton ignorance.
31. Ne rougis pas de confesser tes pé­
chés, et ne te soupiets à personne pour
pécher.
32. Ne résiste point en face au puis­
sant, et ne te raidis pas contre le cou­
rant du fleuve.
33. Prends la défense de la justice
pour sauver ton âm e, et combats jusqu’à
dans la v ersion s y ria q u e . — I n tem pore s a lu tis ;
lo rsq u ’on p e u t fa ire le b ie n , sa u v e r q u elq u ’u n ,
p a r u n e p aro le d ite à p ro p o s .— N o n a bscon d as...
i n d e co re... L e fils de S irach a a tta q u e ici une
a u tre so rte de m au v aise h onte, q u i f a it qu e l’on
cach e ce q u e l’on sa it, dans des occasion s où on
d e v ra it le fa ire p a ra ître , e t où ce la d e v ie n d r a it
u tile e t g lo rie u x ». (C alm et, h. I.) — I n lin g u a
e n im ... (v e rs. 29). R aison du con seil qu i p récède.
L e g r e c e st p lu s concis q u e la V u lg a te . — N o n
con trad icas... (v e rs. 30). a SI le silen ce e st p a r ­
fo is h ors de s a iso n , la p aro le p e u t l’ ê tre au ssi
en de n om breuses circo n sta n ces. » P a r le r co n tre
la v é r ité s e ra it alo rs u n e g ra n d e fa u te . —
D e m en d a cio i n e n i d it lo n i s .. . D ’ap rès le g re c :
Sois con fon d u au s u je t de ton ign o ran ce. — N o n
c o n fu n d a r is con fiteri... (v e rs . 31). A v o u e r fr a n ­
ch e m e n t, sim p lem en t ses e rre u rs e t ses fa u te s .
— N e s u b jicia s... p r o peccato. D 'ap rès le g re c :
N e te sou m ets pas à l’hom m e Insensé. — N o ll
resistere c o n tr a ... L ib é r a le m e n t dans le g re c :
N ’accep te p as la personne du p u issa n t. L ’hé-
braïsm e acco u tu m é p o u r d ésig n er la p a rtia lité .
— N e c ... co n tra ic tu m f lu v i i . M étaphore co m ­
m une à to u te s les lit té r a tu r e s , p ou r d ire : N o
fa is pas l ’im possible. — P r o j u s t i t ia a go n izare...
(v e rs. 33). A d m ira b le re co m m an d atio n , exposéo
en u n la n g a g e très v ir il. — N o li c ita tu s esse...
(vers. 34). C o n traste en tre l’ a c tiv ité de la la n g u e
 E o c li. I V , 34 -
la mort pour la justice, et Dieu combat­
tra pour toi et renversera tes eunemis.
34. Ne sois pas prompt à parler, et
lâche et négligent dans tes oeuvres.
35. Ne sois pas comme un lion dans
ta maison, troublant ceux de ta fam ille
et opprimant ceux qui te sont soumis.
36. Que ta main ne soit pas tendue
pour recevoir, et fermée pour donner.
C H A P IT R E
1. Ne t’appuie pas sur les richesses
injustes, et ne dis point : J ’ai suffisam­
ment de quoi vivre ; car cela ne servira
de rien au temps de la vengeance et de
l’obscurité.
2. Ne t ’abandonne pas, dans ta force,
aux mauvais désirs de ton cœur;
3. et ne dis pas : Que je suis puissant 1
qui donc pourra me contraindre au sujet
de mes actions ? car Dieu en tirera cer­
tainement vengeance.
4. Ne dis point : J ’ai péché, et que
m’e st-il arrivé de fâcheux? car le Très-
Haut est lent à punir.
5. Ne sois pas sans crainte au sujet
de l’offense qui t ’a été pardonnée, et
n’ajoute pas péché sur péché.
6. E t ne dis pas : L a miséricorde du
Seigneur est g ra n d e, il aura pitié de la
multitude de mes péchés;
7. car son indignation et sa miséri-
e t la m ollesse des œ u v re s (in u t i li s et re m issu s...).
* P a r le r p eu e t a g ir b e a u co u p , » d it un ancien
p ro v e rb e ju if. O u encore : « L e s ju s te s p a rle n t
peu e t a g issen t beau co u p ; les m éch a n ts p a rle n t
b e a u co u p , e t n ’a g isse n t pas m êm e u n p eu. » —
S ic u t leo in d om o (vers. 36). E x h o rta tio n to u te
d ra m a tiq u e, q u i est d ’u n e a p p licatio n fré q u e n te .
A u lien d e evertens d o m e stico s, le g r e c p orte :
ipavracrtoy-OTtcov, fa is a n t le fa n ta sq u e. L e s m ots
op p r im en s su b je cto s.. . so nt u n e a d d itio n de la
T u lg a t e . — N o n s it p orrecta ... (v e rs . 36). « Il est
m e ille u r de d o nn er q ue d e re c e v o ir, » com m e l’a
d it sa in t P a u l d’ap rès J é s u s - C h r is t lu i-m ê m e .
C f. A c t. x x , 36.
7° Se m e ttre en g a rd e co n tre la fau sse co n ­
fiance. V , 1 -10 .
C h a p . V . — 1 - 1 0 . A d p o ssessio n es in iq u a s .
L e g re c d it en term e s p lu s g é n é ra u x : N e fa is
pas atte n tio n à tes rich e sses. — N e d lx c r is : a v ec
u n o rg u eil tr è s co u p ab le. — E s t m ih i s u ffic ie n s ...
S im p lem en t d an s le g r e c : E lle s m e su ffisen t.
C f. L u c . x ii, 16 e t ss. — N i h i l e n im p r o d e rit...
Ce m em bre de v e r s est p rop re à la V u lg a te . —
I n tem pore v in d ictæ : l ’h eu re te rrib le de la v e n ­
geance d iv in e. — N e s e q u a ris... Ici le g re c est 1
V, 7. 99
stitia ; et Deus expugnabit pro te inim i­
cos tuos.
34. Noli citatus esse in lingua tu a, et
inutilis, et remissus in operibus tuis.
35. Noli esse sicut leo in domo tua,
evertens domesticos tuos, et opprimens
subjectos tibi.
36. .Non sit porrecta manus tua ad ac­
cipiendum, et ad dandum collecta.
V
1. Noli attendere ad possessiones ini­
quas, et ne dixeris : Est mihi sufficiens
v ita ; nihil e n i'i proderit in tempore vin­
dictae et obducrionis.
2. Ne sequaris in fortitudine tua con­
cupiscentiam cordis tui,
3. et ne dixeris : Quomodo potui! aut
quis me subjiJ e t propter facta m ea?'
Deus enim vindicans vindicabit.
4. Ne dixeris : P e c c a v i, et quid mihi
accidit triste? Altissim us enim est pa­
tiens redditor.
5. De propitiato peccato noli esse sine
m etu, neque adjicias peccatum super
peccatum.
6. E t ne dicas : Miseratio Domini ma­
gna est, multitudinis peccatorum meo­
rum miserebitur ;
7. misericordia enim et ira ab illo
p lu s co m p le t : N e su is pas to n âm e (te s In clin a­
tio n s m au v aise s) e t ta fo rce, de m an ière à m ar­
ch e r selon les d é sirs de ton cœ u r. — Q uom odo
p o tu i I C . - à - d . : C om m e je suis p u is s a n t! « Cri
d e l ’o rg u e il s a tis fa it. » C ette e x cla m a tio n d ra m a­
tiq u e e s t om ise dan s le te x te g r e c , e t au ssi les
m ots p r o p te r fa c ta m ea . — Q u is m e s u b jic ie t?
On suppose u n ric h e a r ro g a n t e t superbe, q u i ne
v e u t reco n n a ître a u c u n m aître . — V in d ic a n s v in ­
d ica b it. R é p é titio n à la m an ière h éb ra ïq u e, p o u r
d ire q u e le ch â tim e n t e st s û r e t c e rta in . — P e c ­
ca v i et q u i d . .. ( l ’a d je c tif triste m an que dans le
g re c o rd in a ir e ; II e x p rim e trè s bien la p en sée)?
L ’ a u te u r m e t en scèn e u n Im pie q u i, dan s sa
fo lle confian ce, re g a rd e com m e une m arqu e d ’ im ­
p u issan ce ou d ’o u b li le re tard q u e D ieu m et à
le p u n ir. — De p r o p itia to p e cca to ... ( vers. 6 ).
A u tre fo rm e de v a in c con fian ce e t cau se de g ra ve s
illu sio n s. — N e d ic a s : M is e r a t io .. . ( vers. 6 ).
R ien de plus réel q u e l’in fin ie m iséricord e du
S e ig n e u r; m ais en ab u ser p ou r co m m e ttre plus
fa c ile m e n t le crim e s e ra it u n e so rte de sacrilèg e.
D ’a ille u rs à cô té d ’elle sc tr o u v e la ju s tic e , q u i
e x cite l ’In d ign ation d iv in e co n tre les p éch eu rs
i, t ira..., vers. 7). — R esp icit. D ans le grec : se
100 E o c l i.
cito pioxim ant, et in peccatores respicit
ira illius.
8. Non tardes converti ad Dominum,
et ne différas de die in diem;
9. subito enim veniet ira illiu s, et in
tempore vindictæ disperdet te.
10. Noli anxius esse in divitiis inju­
stis ; non enim proderunt tibi in die ob­
ductionis et vindictæ.
11. Non ventiles te in omnem ventum,
et non eas in omnem viam ; sic enim
omnis peccator probatur in dupnci lin­
gua-
12. E<to firmus in via Domini, et in
veritate sensus tu i, et t-cientia, etprose-
cpiatur te verbum pacis et justitiæ.
13. Esto mansuetus ad audiendum
verbum, ut intelligas, et cum sapientia
proferas responsum verum.
14. Si est tibi intellectus, responde
proximo ; sin autem , sit manus tua super
os tuum, ne capiaris in verbo indisci­
plinato, et confundaris.
15. Honor et gloria in sermone sensati ;
lingua vero imprudentis subversio est
ipsius.
16. Non appelleris susurro, et lingua
tua ne capiaris et confundaris ;
repose ; lo cu tio n p lus ex p re ssiv e encore. — N o n
t a r d e s ... U n a u tre cô té de la q u estio n (v e r s . 8
e t 9) : se rep en tir au p lus tô t de s ps p cc h c s , si
l’on ne v e u t pas s’expo.-er à to u te la r ig u e u r de
la ju s tic e d iv in e . Ce [passage est im p o rta n t sous
le ra p p o rt d o gm a tiq u e. — N o li a n x in s e s s e ...
(v e r s . 1 0 ). G re c : N e fais pas a tte n tio n . C’e s t.le
v e rs e t 1, rép été com m e un re fra in p onr co n clu re
ce t alin éa.
•s« C o n tre la la n g u e h y p o c rite , ou ex h o rta tio n
à la sin cérité. V , 11-18.
1 1 - 1 8 . L e v ers. 11 s e rt de tra n sitio n et d ’ in ­
tr o d u c tio n .— N o n v en tiles te... P lu s clairem e n t
d’ap rès le g re c : N e v an n e pas (ton blé) p a r to us
les v en ts. L o c u tio n p ro v e rb ia le , qui re v ie n t à
d ire : N ’agis pas san» p rin cip es e t sans c o n v ic ­
tio n s , en ne p ren an t que l’o p p o rtu n ité du m o­
m ent p o u r gu id e. L es m ots s u iv a n ts , n o n eas
in o m n em ..., o n t le m êm e sens. — Sic... o m n is
peccator... Dans le g re c : C ar ainsi ( f a i t ) le pé­
ch e u r q u i a un e la n g u e double. L ’h y p o c rite , en
e ffe t, a g it s u iv a n t les circo n stan ces p ré se n te s,
et v it dans une p erp étu elle fluctuatio n de s e n ti­
m ents com m e de paroles. — E sto flr m u s ... scien-
'«■/. A d h érer ferm em en t à le sin cérité en toutes
V . 8 -16 .
corde se tiennent de près, et sa colère
contemple les pécheurs.
8. Ne tarde point à te convertir an
Seigneur, et ne diffère pas de jour en
jour;
9. car sa colère éclatera soudain, et il
te perdra au jour de la vengeance.
10. Ne t’embarrasse pas de richesses
injustes, car elles ne te serviront point
au jour de l’obscurcissement et de la
vengeance.
11. Ne tourne point à tout vent, et ne
va pas par toutes les routes, car c’est
ainsi que le pécheur se fa it connaître
par une langue double.
12. Sois ferme dans la voie du Sei­
gneur, et dans la vérité de tes senti­
ments, et dans la science, et que la
parole de paix et de justice t’accom-
pagne.
13. Sois doux pour écouter la parole,
afin de comprendre, et fais avec sagesse
une réponse vraie.
14. Si tu as de l’intelligence, réponds
à ton prochain ; sinon , que ta main soit
sur ta bouche, de peur d’être surpris
dans une parole indiscrète et couvert
de confusion.
15. L ’honneur et la gloire accom ­
pagnent le discours de l’homme sensé;
mais la langue de l’imprudent est sa
ruine.
16. Prends garde d’être appelé médi­
sant, et que ta langue ne te soit pas un
piège et un sujet de confusion ;
choses. L e g r e c e st p lu s co n cis q u e la V u lg a te :
Sois fe rm e dans ton sen tim en t. — P r o s e q u a tu r
te verburn... G ran de én erg ie en core dans le te x te
g re c : E t q u e ta p aro le so it u n e. C o n tra ste m a­
n ifeste a v e c la « la n g u e d ou ble » (v e rs. 1 1 e). —
E sto m a n su etu s... (v e rs. 13). G re c : Sols p rom p t
à e n te n d r e , e t réponds a v e c p atien ce. Sa in t
J a cq u e s , i , 1 9 , a c ité ce tte belle p a ro le , h la ­
q u elle la V u lg a te a e n le v é de sa v ig u e u r en la
p ara p h ra san t. — S i e s t ... in te lle ctu s (vers. 14).
C .- à - d . « si tu es a r riv é à u n é ta t de claire p e r­
ce p tion In térieu re ». — ila n u s ... su p e r os... L e
ge ste d u silen ce. C f. Jo b , x x i , 5 ; P ro v . x x x , 32,
e tc . — L a lig n e ne c a p ia r is ... c o n fu n d a r is m anque
dans le g re c. — E o n o r et g lo r ia ... (vers. 15). L e
g r e c n’a p as le m o t s en sa ti e t d it, a v e c une a u tre
v a ria n te encore : L a g lo ire e t le d ésh on n eu r sont
dans le la n g a g e ; c . - à - d . qu e la p arole a ttir e à
l’hom m e ta n tô t la g lo ir e , ta n tô t la h o n te , selon
l ’n sage q u ’il en fa it. C f. P ro v . x v m , 21. — L i n ­
g u a . .. n e ca p ia r is (vers. 16). L e g r e c ex p rim e
u n e a n tre pensée : N e ten d s pas des pièges (a u x
a u tre s ) a v e c ta Iau gu e. L e s m ots et c o n fu n d o r ts
sont p rop res à la V u lg a te , de m êm e qu e et p œ n i­
ten tia a u v e rse t su iv a n t. — S u p er fu r e m t u im ...
 E c c li. V, 17 - V I , 6. 101

i 7. rar la honte et le repentir tombent 17. super furem enim est, confusio et
sur le voleur, et la note la plus in fa ­ poenitentia, et denotatio pessima super
mante sur la langue double; au semeur bilinguem ; susurratori autem odium, et
de rapports la haine, et l’inimitié et inim icitia, et contumelia.
l’infamie.
18. Fais égalem ent justice au petit et 18. Justifica pusillum et magnum si­
au grand. militer.

C H A P* I T R É VI

1. D ’ami ne deviens pas l’ennemi de 1. Noli fieri pro amico inimicus pro­
ton prochain ; car le méchant aura en ximo ; improperium enim et contumeliam
partage la honte et l ’ignom inie, ainsi malus bereditabit, et omnis peccator
que le pécheur envieux et à langue invidus et bilinguis.
double.
2. Ne t’élève pas comme un taureau 2. Non te extollas in cogitatione aui-
dans les pensées de ton âme, de peur mæ tuæ velut taurus, ne forte elidatur
que ta folie ne brise ta fo r c e , virtus tua per stultitiam ,
3. qu’elle ne consume tes feuilles, et 3. et folia tua com edat, et fructus
ne perde tes fru its, et que tu ne sois tuos perdat, et relinquaris velut lignum
laissé comme un arbre desséché dans le aridum in eremo.
désert.
4. Car l’âme maligne perdra celui en 4. Anim a enim nequam disperdet qui
qui elle se trouvera, elle le rendra la se habet, et in gaudium inimicis dat il­
joie de ses ennemis, et elle le conduira lum , et deducet in sortem impiorum.
au sort des impies.
5. La parole douce multiplie les amis 5. Verbum dulce m ultiplicat amicos
et adoucit les ennemis, et la langue ai­ et m itigat inim icos, et lingua eucharis
mable abonde dans l’homme de bien. in bono homine abundat.
6. A ie beaucoup d’am is, mais n’aie 6. Multi pacifici sint tib i, et consilia­
qu’un seul conseiller sur mille. rius sit tibi unus de mille.

( v e r s . 1 7 ) . S o u v en t le m éd isan t e st p ire qu ’ un e st u n e a d d itio n de la V u lg a te ). — D isp erd et

v o leu r, ca r il e s t cause de p lu s g ra n d s to rts . —
D en o ta tio p e ssim a : u n e te r rib le co n d am n atio n .
L a lig n e s u s u r r a to r i... co n tu m e lia n e se lit pas
ic i d an s le g re c ; c ’e s t u n e re p ro d u ctio n a n ticip ée
de VI, l b. — J u s t ific a p u s illu m ... (v e rs . 18). V a ­
ria n te co n sid érab le du g re c : D ans ce q u i est gra n d
e t ce q u i e s t p e tit n e sois pas Ign o ran t. C .- à - d .
co n n ais to utes choses, aie s u r ch a cu n e d ’ elles des
Idées ju stes, afin de n e pas te tro m p e r d an s tes
ju g em en ts.
9» D e l’ am ltlé . V I , 1 - 1 7 .
C h a p . V I . — 1 - 4 . In tro d u ctio n . — N 'H i...
p r o a m ico in im ic u s . L ’a u te u r b lâm e l’Incons­
ta n ce e t la lé g è re té dan s l’a m itié. — D an ger de
c e tte in con stan ce : im p r o p e r iu m e n im ... A u lieu
d e m a lu s , le g re c p o rte : u n m a u v a is nom . —
E t o m n is peccator... G re c : A in si (en s e r a - t - i l )
d u p é ch eu r à la n g u e d o u b le. O r te l e s t p récisé­
m en t l ’h om m e q u i tra n sfo rm e l’a m ltlé en h aine.
— I n co g ita tion e a n im æ ... : au p lu s Intim e de
to n âm e. — V e lu t ta u r u s . Ce fa ro u c h e an im a l
v e u t à to u te fo rce p rim e r dan s le tro u p e au d o n t
il f a i t p a rtie . — E t fo lia ... c o m e d a t.. L a com ­
p araison co n tin u e . D ’ap rès le g re c : T u m an g e­
ra s tes fe u ille s , e t tu p erd ras tes f r u it s , e t tu
seras laissé com m e l’a rb re d esséché ( i n erem o
q u i se h abet. L e g re c en lèv e to u te am p h ib o lo ­
g ie : P e rd ra ce lu i q u i la possède. — I n g a u ­
d iu m : u n o b je t de d érision e t de joie m a lig n e .
L e s m ots et d è d u c e t... im p io r u m ne se lise n t
p as d an s le g re c .
5-17. Se fa ir e d ’e x ce lle n ts am is e t les co n ser­
v e r. L ’u n des p lu s b e a u x m o rce a u x q u i a ie n t
é té com posés s u r ce su je t In téressan t. — V er­
bu m du lce... L itté r a le m e n t dan s le g r e c : u n e
d o u ce g o rg e . SI l’arro g a n ce h a u ta in e ( v e r s . 2
e t s s .) cré e des en n em is e t co n d u it à la ru in e ,
les bonnes e t dou ces p aroles e n g e n d re n t l ’am itié
a v e c ses sain tes joies. — L e s m ots m itig a t i n i ­
m icos so n t p rop res à la V u lg a te . — L in g u a e n ­
c h o r ia . G re c : euÀaXoç^ q u i p arle b ie n , q u i d it
des choses aim ables. C f. P ro v . x v , 1. — I n bono...
a b u n d a t. D ans le g r e c : m u ltip lie les bonnes
sa lu ta tio n s. — M u lti p a c ific i... ( v e rs. 6 ). Ces
hom m es a v e c q u i l’on v it dans u n e s u a v e p a ix
rep résen te n t des am is d évou és. C o n s ilia r iu s a
le m êm e sens. — ü n u s de m ille : c a r les v ra is
am is so n t rares. — I n ten ta tio n e p o s s id e ...
(v e r s . 7 ) . N e co m p ter s u r le u r fid élité q u ’ap rès
les a v o ir m is à l ’é p reu ve. C lcéron d it de m ê m e ,
dan s son célèbre tr a ité d e A m ic itia , x v n : « J u ­
d icare am icu m d ifficile e s t sa n e , nis* e x p ertu m .
102 Ecru.
7. Si possides amicui», in tentatione
posside eum, et ne facile credas ei.
8. Est enim amicus secundum tempus
suum, et non permanebit in die tribu­
lationis.
9. E t est amicus qui convertitur ad
inim icitiam , et est amicus qui odium et
rixam et convitia denudabit.
10. E st autem amicus socius mensæ,
et non permanebit in die necessitatis.
11. Amicus si permanserit fixus, erit
tibi quasi coæqualis, et in domesticis
tuis fiducialiter aget.
12. Si humiliaverit se contra te, et a
fa cie tua absconderit se, unanimem ha­
bebis amicitiam bonam.
13. A b inimicis tuis separare, et ab
amicis tuis attende.
14. Amicus fidelis protectio fortis ; qui
autem invenit illum invenit thesaurum.
15. Am ico fideli nulla est comparatio,
et non est digna ponderatio auri et ar­
genti contra bonitatem fidei illius.
16. Am icus fidelis medicamentum vitæ
et immortalitatis ; et qui metuunt Do­
minum invenient illum.
17. Qui timet Deum æque habebit
E x p erien d u m e st au te m ln Ipsa a ru lcitla . » —
E s t en im ... L e s v e rs. 8-10 ex p o se n t a v e c d ’in té ­
ressan ts d éta ils les m otifs p o u r lesquels on ne
d o it pas se fle r tro p p rom p tem en t à un n o u vel
am i : c ’est q u ’il y a de fau sses a m it ié s , d o n t
l’a u te u r c ite tro is form es sp éciales. — A m ic u s
sec u n d u m tem p u s: aussi lo n gtem p s q u ’ il y tr o u v e
son in térêt. — N o n p e r m a n e n t ln d ie... : lo rs­
q u ’on a u r a it le p lu s besoin de con solation . —
Q u i... a d in im ic it ia m : sans d ’a u tre raison que
le ca p rice. E t a lo r s , o d iu m et r i x a m . .. d e n u ­
d a b it. « P lu s l’a m ltlé e t la liaison o n t é té étroites,
p lu s les ru p tu re s so n t é c la t a n t e s , e t p lu s la
h ain e d ev ie n t Im p lacable.» (C alm et, h. I.) L e g re c
est p lus concis p ou r le second h ém istich e : Il
ré v é le ra le co n flit de ta h o n te , c . - à - d . tes fa i­
blesses e t tes d é fa u ts , de m an ière à te c o u v rir
d ’ign o m in ie. — A rn ica s s o c iu s m en sæ (v e rs. 10).
C ’est la troisièm e e t la p ire esp èce, q u i, dès le
d é b u t, n ’a d’a u tre so nrce q u ’un v il égoïsm e. —
A m ic u s si... f i x a s ( v e r s . 1 1 ) . D ans la V u lg a te ,
ces m ots so n t p ris en bonne p a r t ,e t nous m o n tre n t
u n am i Adèle d evenu 1’ « a lte r ego » d e son am i,
q u i le laisse a g ir en to u te con fian ce e t lib e rté .
L e g re c les p re n d , au c o n tra ire , en m au v aise
p art, c o n tin u a n t ain si la d escrip tion des fausses
e t fâch euses am itiés : E t p arm i tes biens 11 sera
com m e tol-m êm e, e t II a g ir a lib re m e n t a v e c tes
s e rv ite u rs ; c . - à - d . q u ’il se co n d u ira en m aître,
VI, 7-1 7.
7. Si tu veux posséder un ami, pos­
sède-le après l’avoir éprouvé, et ne te
fie pas facilem ent à lui.
8. Car tel est ami à ses heures, et il
cessera de l’être au jour de l’affliction.
9. E t tel est ami qui se change en
ennemi, et tel est ami qui dévoilera la
haine, et les querelles, et les injures.
10. Tel est ami qui ne l ’est que pour
la table, et il cessera de l’être au jour
de la nécessité.
11. Si ton ami demeure constant, il
sera pour toi comme un égal, et il agira
avec liberté avec les gens de ta maison.
12. S ’il s’humilie devant toi, et s’il
s’efface en tç, présence, tu auras une
excellente amitié de réciprocité.
13. Sépare-toi de tes ennemis, et
prends garde à tes amis.
14. L ’ami fidèle est une protection
puissante ; celui qui l’a trouvé a trouvé
un trésor.
15. Rien n’est comparable à l’ami
fidèle, et l ’or et l’argent ne méritent pas
d’être mis en balance avec la sincérité
de sa foi.
16. L ’ami fidèle est un remède de vie
et d’im m ortalité, et ceux qui craignent
le Seigneur le trouveront.
17. Celui qui craint Dieu sera par lé
de la faço n la p lu s h a rd ie e t la p lu s gê n a n te . —
S i h u m ilia v e r it ... (v e rs . 12). E n core en bonne
p a r t d an s la V u lg a te : à l ’o cc a sio n , le v é rita b le
am i s’efface p o u r la isser jo u e r le p re m ie r rôle à
ce lu i q u ’il aim e p lu s qu e lu i- m ê m e , e t c ’est là
u n ch a rm e de p lu s d an s l ’a m itié , q u i ne v i t pas
m oins de re sp e ct e t de d éféren ce q u e d ’a ffe ctio n .
E n m au v aise p a rt d ’aprè3 le g r e c : Si tu es
h u m ilié , il sera co n tre t o i, e t 11 se ca ch e ra d e­
v a n t to i. C.-à-d. : a u tem p s du m a .h e u r , tu ne
p ou rras le tr o n v e r p o u r re c e v o ir de lu i quelque
con solation . — L a lig n e u n a n im e m ... bonam ne
se lit q u e d an s n o tre v e rsio n la tin e .— A b i n i m i ­
cis... L e vers. 13 co n c lu t to u t ce ta b le a u . C’e s t
le second m em bre de v e rs q u i résu m e la leçon
p rin cip ale : a b i n i m i c i s . .. a tten d e. — A m ic u s
f i d e li s . .. A u x fa u x am is l ’é c riv a in sacré oppose
les v ra is am is d é v o u é s , v ers. 14 -16 » . T rip le p o r­
tr a it , opposé a u x trois ca té g o rie s q u i p récèd en t :
l’am i sin cère e t Adèle est u n e p ro te ctio n (v e rs. 14»),
un tré so r (v e rs. 14b - 1 5 ) , u n rem ède (v e rs. 16»).
— N u lla ... co m p a ra tio ( v e r s . 15). D ans le g re c :
à v r i ) . ) .a y u .a , rie n q u ’on p u isse « é ch a n ge r
co n tre », pas d’é q u iv a le n t. T o u t l ’o r d n m on de
n e s u ffira it p as à p a y e r u n o b je t d’ une telle v a ­
le u r : n o n est d lg n a ... (le g re c d it sim plem en t :
Il n 'y a pas de p oids p ou r sa b eau té). — M e d i­
ca m en tu m v itæ . L e g r e c n ’a p as les m ots et im ­
m o r ta lita tis . — Q u i m etu u n t D o m in u m ... D ieu
 E c c u . V I , 18-27.
même heureux cluns l’am itié, parce que
son ami lui sera semblable.
18. Mon fils, dès ta jeunesse reçois
l’instruction, et tu trouveras la sagesse
jusqu’à tes cheveux blancs.
19. A pproche-toi d’elle comme celui
qui laboure et qui sème, et attends ses
bons fruits.
20. Tu travailleras un peu pour la
cultiver, et tu mangeras bientôt de ses
fruits.
21. Que la sagesse est extrêmement
amère aux ignorants! L ’insensé ne de­
meurera point avec elle.
22. Elle sera pour eux comme une
pierre pesante qui sert à éprouver, et
ils ne tarderont pas à s’en décharger.
23. Car la sagesse qui rend intelligent
est conforme à son nom, et elle ne se
manifeste pas au grand nombre ; mais
chez ceux qui la connaissent elle de­
meure ju sq u ’à ce qu’ils voient Dieu.
24. Écoute, mon fils, et reçois un sage
avis, et ne rejette pas mon conseil.
25. Engage ton pied dans ses en­
traves, et ton cou dans son collier.
26. Baisse ton épaule et po rte-la, et
ne te dégoûte pas de ses liens.
27. Approche-toi d’elle de tout ton
cœur, et garde ses voies de toutes tes
forces.
d onne ce bien p ré c ie u x à ses s e rv ite u rs fidèles
(v e rs . 16b - 1 7 ) . — S e cu n d u m i l l a m . .. a m ic u s ...
C h acun ch o is it ses am is co n fo rm ém en t à ses g o û ts
personnels, de so rte q u ’on p e u t ju g e r les h om m es
d’après ce ch o ix m êm e.
10« Z èle a v e c leq u el il fa u t ch e rch e r la sa­
g e s s e , e t g ra n d s a v a n ta g e s q u ’e lle p ro cu re. V I ,
1 8 -3 7 .
I l y a dan s ce tte e x h o rta tio n com m e tro is
p oin ts ou d e g ré s , m arq u és p a r l ’ap o stro p h e J ili
(v ers. 1 8 , 24 e t 33).
1 8 - 2 3 . P re m ie r d egré : les e ffo rts n écessaires
pou r l’a c q u isitio n de la sagesse é lo ig n e n t d’elle
u n g ra n d n om bre d ’hom m es. — A ju v e n t u te ...
u sq u e a d c a n o s : p a r co n séqu en t to u jo u r s , d u ­
r a n t la v ie e n tière. — E x c ip e : In 'ù .e'ica , ch o isis
e n tre to u t le reste. — Q u a si i s q u i a ra t... T rè s
b elle com paraison (v e rs. 1 9 - 2 0 ) p o u r d évelo pp er
la pensée d u v e rs . 18. — S ïistin e... fr u c t u s . A t ­
te n d re en to u te con fian ce la réco lte, ap rès l’a v o ir
préparée p a r les tr a v a u x du la b o u r e t des se­
m ailles. — E x ig u u m la bo ra bis. E n sol le la b e u r
au ra été rud e p a rfo is , m ais il est peu d e ch ose
si on le rap p ro ch e des bien s q u ’ il p ro cu re : cito
edes... (de g en era tio n ib u s...; de ses fr u its , com m e
d it le g re c ). — Q uam asp era (v e rs. 2 1 ) : aussi
d u re q u ’u n ch am p desséché, ro c a ille u x . — I n d o ­
c tis : à ce u x q u i re fu s e n t de se la isser In stru ire
dès le u r bas âg e p a r la sagesse. — E x c o r s :
103
amicitiam bonam, quoniam secundum
illum erit amicus illius.
18. F ili, a juventute tua excipe doctri­
nam, et usque ad canos invenies sapien­
tiam.
19. Quasi is qui arat et seminat ac­
cede ad eam, et. sustine bonos fructus
illius.
20. Tu opere enim ipsius exiguum la ­
borabis, et cito edes de generationibus
illius.
21. Quam aspera est nimium sapientia
indoctis hominibus ! et non permanebit
in illa excors.
22. Quasi lapidis virtus probatio erit
in illis , et non demorabuutur projicere
illam.
23. Sapientia enim doctrinæ secun­
dum nomen est eju s, et non est multis
m anifesta; quibus autem cognita est,
permanet usque ad conspectum Dei.
24. A u d i, fili, et accipe consilium in­
tellectus, et ne abjicias consilium meum.
25. In jice pedem tuum in compedes
illius, et in torques illius collum tuum.
26. Subjice humerum tuum, et porta
illam , et ne acedieris vinculis ejus.
27. In omui animo tuo accede ad
illam , et in omni virtute tua conserva
vias éjus.
l’hom m e d é p o u rv u de sens p ratiq u e . — Q u a si
la p id is v ir t u s .. . ( v e r s . 2 2 ). D ans le g r e c , à la
le ttre : lo u rd e com m e u n e p ierre d ’é p r e u v e ,
c.-à-d. tr è s p esan te, q u e l’on r e je tte p ré cip ita m ­
m en t ap rès l’a v o ir so u levée ( n o n d em o ra b u n ­
t u r . . . ) . S a in t Jé rô m e e x p liq u e f o r t bien cetce
fig u re dan s ses n otes s u r Z a ch arie , x i i , 3 . D’après
u n e co u tu m e trè s an cien n e, en core e x is ta n te de
son t e m p s , on co n s e rv a it d an s ch a q u e v ille et
b o u rga d e de P a le s tin e u n e p ie rre trè s lo u r d e ,
q u e les jeu n es gen s s o u le v a ie n t à to u r de rô le ,
p o u r m esu re r le u rs forces : c ’é ta it à q u i l’élève-
r a it le p lu s h a u t e t la tie n d r a it le p lu s lo n g ­
tem p s su spen d u e. — S a p ie n tia ( d o ctrin æ n’est
pas d an s le g re c ) s e c u n d u m ... (v ers. 2 3 ) . P a ssa g e
difficile, p o u r l’e x p lica tio n d u q u el on est ré d u it
a u x co n je ctu re s. L e sens se ra it p e u t- ê tr e ; L a
sagesse ne lu i a p p a rtie n t q u e de n o m , c . - à - d .
en ap p aren ce. L a seconde m oitié du v e rs e t qui­
bus a u tem ... D ei e st propre à la V u lg a te .
2 4 - 3 2 . Second d e g ré de l’ e x h o rta tio n : zèle
a v e c leq u el 11 f a u t re c h e rch e r la sagesse. — A u d i,
f i l i . . . L e v e rs. 2 4 s e rt de tr a n s itio n à ce tte se­
con de p a rtie . — I n jic e p ed e m ..., co llu m ... M é ta­
phores p itto resq u es (v e rs. 2 5 - 2 6 ) , pou r m o n trer
que le s e rv ite u r de la sagesse d o it se so u m e ttre
en tière m e n t à elle. T o rq u es : non p as le co llie r
q u i s e rt de p aru re , m ais ce lu i q u i m arqu e la s e r­
v itu d e . — S u b jice h u m e r u m : se so u m ettre spon-
104 Eoci.i. V I , 28 -37.
28. I d vestiga illam , et manifestabitur
tib i; et continens factu s, ne derelinquas
eam :
29. in novissimis enim invenies re­
quiem in ea, et convertetur tibi in ob­
lectationem.
30. E t erunt tibi compedes ejus in
protectionem fortitudinis, et bases vir­
tutis, et torques illius in stolam gloriæ ;
31. decor enim vitæ est in illa, et
vincula illius alligatura salutaris.
32. Stolam gloriæ indues eam, et co­
ronam gratulationis superpones tibi.
33. F ili, si attenderis m ihi, disces;
et si accommodaveris animum tu u m ,
sapiens eris.
34. Si inclinaveris aurem tuam, exci­
pies doctrinam , et si dilexeris audire,
sapiens eris.
35. Iu multitudine presbyterorum
prudentium sta, et sapientiæ illorum ex
corde conjungere, ut omnem narratio­
nem Dei possis audire, et proverbia lau ­
dis non effugiant a te.
36. E t si videris sensatum, evigila ad
eum, et gradus ostiorum illius exterat
pes tuus.
37. Cogitatum tuum habe in præ-
ceptis D ei, et in mandatis illius maxime
assiduus esto; et ipse dabit tibi cor, et
concupiscentia sapientiæ dabitur tibi.
ta n ém en t à ce Joug plein de d o u ceu r. C f. M a tth .
x i, 2 9 .— V in c u lis : les cordes ou co u rroies q u i
a tta c h e n t le Joug. V o y e z l 'A t l. a rc h ., pl. x x x m ,
flg. 3 ; pl. x x x i v , flg. 1, e tc . — I n o m n i a n im o ...,
v ir lu te (v ers. 27). Des actes d ’én ergie sont n é ­
cessa ires so it p ou r acq u é rir, so it p o u r co n serv er
la sagesse. — In v e stig a (vers. 28). A u tr e e x p res­
sion p ittoresq u e : s u iv re a tte n tiv e m e n t les traces.
— C o n tin en s fa c tu s : l y / . p a i r , ; , m aître d e. Cf.
Sap. v i n , 21 e t le co m m en taire. — I n n o v is s i­
m i s .. . r e q u ie m ... ( v e r s . 2 9 ). P a ix d o u blem en t
su ave ap rès la peine des p rem iers tem p s. — E t
e ru n t... com pedes... L e s vers. 30-31 rep ro d u ise n t
les im ages em ployées cl-dessus (vers. 25-26), m ais
p o u r fa ire re s s o rtir m a in te n a n t les Imm enses
a v a n ta g e s que l ’on tr o u v e ra d ans la com plète
possession de la sagesse. — Décor... v itæ . G re c :
nn o rn em en t d ’o r .— A llig a tu r a s a lu ta r is . D’après
le g re c : des flls d’h y a c in th e , on d ’un bien tir a n t
s u r le v io le t.
3 3 -3 7 . T ro isièm e d egré de l ’e x h o rta tio n : re­
c h e rch e r la so ciété des hom m es p ieu x e t celle
d u S eig n eu r. — F i l i , s i a tte n d e r is ... L es v ers.
33-34 fo rm en t une lu tro d u ctio n an alo gue à celle
du vers. 24. — S a p ie n s e ris (vers. 33) : it a v o û p -
28. Recherche - l a . et elle se manifes­
tera à toi; et quand tu l’auras saisie, r.e
l’abandonne pas :
29. car à la fin tu trouveras en elfe le
repos, et elle se changera pour toi en
un sujet de joie.
30. Ses entraves seront pour toi une
forte protection et un ferme appui, et
son collier un vêtement de gloire;
31. car il y a en elle la beauté de la
vie, et ses liens sont des bandages sa­
lutaires.
32. Tu te revêtiras d’elle comme d’un
vêtement de gloire, et tu la mettras sur
toi comme une couronne de joie.
33. Mon fils, si tu m’écoutes avec at­
tention, tu t ’instruiras, et si tu appliques
ton esprit, tu deviendras sage.
34. Si tu prêtes l’oreille, tu recevras
l’instruction, et si tu aimes à écouter, tu
deviendras sage.
35. T ien s-toi dans l’assemblée des
vieillards prudents, et unis-toi de cœur
à leur sagesse, afin que tu puisses écou­
ter tout ce qu'ils diront de Dieu, et que
leurs excellentes paraboles rie t’échappent
pas.
36. Si tu vois un homme sensé, va le
trouver dès le point du jour, et que ton
pied presse souvent le seuil de sa porte.
37. Applique ta pensée aux préceptes
de Dieu, et médite sans cesse ses com­
mandements, et il te donnera lui-m êm e
du cœur, et la sagesse que tu désires te
sera donnée.
y o ; , d it le g r e c ; ru sé ( e n bonne p a r t ) , h a b ile .
— S i in c lin a v e r is..., e xcip ies... T o u jo u rs la c e r­
titu d e du succès, p o u rv u qu e la co n d ition posée
s o it rem p lie. — I n m u ltitu d in e p resb y te ro ru m
(p r u d e n tiu m est u n e glose de la V u lg a te ). R ien
de m ie u x , p ou r tr o u v e r p lu s fa c ile m e n t la sa­
gesse, que de fré q u e n te r la so ciété des hom m es
s a g e s .— S a p ie n tiæ illo r u m ... con ju ng ere. D’ap rès
le g r e c : E t si q u e lq u ’ un e st s a g e , ad h ère à lu i
( a v e c fo rce : 7ipoir/o).).ïjÛ r,Ti). — Ut o m n em
n a r r a tio n e m ... G re c : A ie ia v o lo n té d’en ten d re
to u t ré c it d iv in , c .- à - d . des co n v e rsatio n s ro u ­
la n t s u r D ieu e t les choses de D ieu . — P r o v e r ­
b ia la u d is. D ans le g re c : des p roverbes d’in te l­
lig e n ce (d e s a g e s s e ). — S i v id e r is s e n s a tu m ...
(vers. 3 6 ). C o n tin u a tio n de la m êm e pensée. —
E v ig ila ... V a le tr o u v e r de g ra n d m atin . — E l
g ra d u s... e xtera t... L o cu tio n q u i n ’e s t pas m oins
ex p ressiv e q u e p ittoresq u e. — C o g ita tu m tu u m ...
V ers. 37 : en o u tr e , p ou r d e v e n ir sage, m é d ite r
co n sta m m en t la loi de D ie u .— D a bit... cor. D ans
le g re c : D fo rtifie ra to n cœ u r. — C o n cu p iscen ­
tia ... d a b itu r ... C .- à - d . l’a rd e n t d ésir que tu as
de posséder la sagesse sera réalisé.
 Eecr.:. VIT, 1-10. 105

C H A P I T R E VII

J. Ne fais pas le mal, et les maux ne te
surprendront pas.
2. E lo ig n e-toi de ce qui est injuste, 2. Discede ab iniquo, et deficient mala
et les maux s’éloigneront de toi.
3 Mon fils, ne sème pas les manx
dans les sillons de l’injustice, et tu n’en ju stitia e, et non metes ea in septuplum.
récolteras pas sept fois autant.
4. Ne demande point au Seigneur de
conduire les autres, ni au roi une chaire
d’honneur.
5. Ne te justifie pas devant D ie u , parce
qu’il connaît le fon d du cœur, et n’a f­
fecte pas de paraître sage devant le roi.
6. Ne cherche pas à devenir ju g e , si
tu n’as pas assez de force pour briser
l ’iniquité, de peur que tu ne sois inti­
midé à la vue du puissant, et que tu ne
mettes ton intégrité en péril.
7. N ’offense pas toute la multitude
d’une cité, et ne te jette pas dans la
foule ;
8. et ne serre pas deux fois le nœud
du péché , car même pour un seul tu ne
demeureras pas impuni.
9. Ne sois pas pusillanime dans ton
cœur;
10. ne néglige pas de prier et de faire
l’aumône.
1. Noli facere m ala, et non te appre­
hendent.
abs te.
3. F ili, non semines mala in sulcis in­
4. Noli quærere a Domino ducatum ,
neque a rege cathedram honoris.
5. Non te justifices ante Deum, quo­
niam agnitor cordis ipse est; et penes
regem noli velle videri sapiens.
6. Noli quærere fieri judex, nisi valeas
virtute irrumpere iniquitates, ne forte
extimescas faciem potentis, et ponas
scandalum ïn æquitate tua.
7. Non pecces in multitudinem civi­
tatis, nec te immittas in populum;
8. neque alliges duplicia peccata, nec
enim in uno eris immunis.
9. Noli esse pusillanimis in animo tuo ;
10. exorare, et facere eleemosynam
ne despicias.

1 1 ° D iverses règle s p our la v ie s o it p riv é e , soit m ots so n t om is dan s le g re c ). — V id e r i so p ie n s.

p u b liq u e. V I I , 1 - 1 9 .
C h a p . V I I . — 1 - 3 . F u ir le péché. Idée g é n é ­
rale, te n a n t lie u d 'in tro d u c tio n ; le fils de Slrach
sig n a le ra e n s u ite , v ers. 4 e t ss., d ifféren tes espèces
de péché co n tre lesquelles il m e ttra ses lecteu rs
en g a rd e. — N o li fa cere m a la , et n on ... D ans le
g r e c , a v e c u n Jeu de m ots assez p iq u a n t : N e
fais pas les m a u x ,e t le m al ne te saisira pas.® Les
m au x » rep rése n ten t le péché ; « le m a l, » c ’est
le ch â tim en t. — A b in iq u o (v e rs . 2). P ro b a b le ­
m en t au n eu tre : ce q u i e s t In ju s te , l'in iq u ité .
— D eficien t m a la : de n o u v e a u , la p u n itio n dn
p éch é. — N o n se m in e s ..., n o n m etes... (v e rs . 3).
M étap h ore assez fréq u em m en t em ployée d an s la
B ib le . C f. Jo b , iv , 8 ; P ro v . x x n , 8 ; Os. x , 1 2 ;
G ai. v i, 8, etc. — I n s e p tu p lu m . N o m b re d é fin i,
p o u r sig n ifie r : beaucoup.
4 - 1 1 . C o n tre l’a m b itio n e t la p résom p tion . —
D u ca tu m : riY ep-oviav, un poste de co m m an d e­
m e n t, un ra n g élev é . — C a th ed ra m h o n o r is.
D e to u t tem ps e t dans to u tes les co n tré e s , les
ch e fs et su p érieu rs o n t occu p é u n siège d’h o n ­
n eu r, p lacé p lus h a u t q u e les au tres. — N o n te
ju stific es... ( v e r s . 5 ). N e pas se p réten d re p a r­
fa it, sans d é fa u t. Ce s e ra it à p u re p erte d e v a n t
D ie u , q u i s a it to u t : q u o n ia m a g n ilo r ... (ce s
V o u lo ir passer p o u r u n h om m e d’une sagesse
e x tra o rd in a ire . — F ieri, ju c le x (v e rs . G). R ô le si
d é lic a t e t si g ra v e . — N i s i v a lea s... P e tite n u an ce
dan s le te x te g re c : D e p e u r q u e tu ne puisses
e n le v e r les in ju stice s. L e d é sir de p a rv e n ir à une
d ig n ité ne suppose m alh eu reu sem en t pas to u jo u rs
q ue l’on possède les q u a lité s n écessaires p ou r en
bien re m p lir les o b lig a tio n s. — N e fo r t e e x t i ­
m e s c a s ... U n ju g e tim id e d e v ie n d r a it aisém en t
p a rtia l en fa v e u r des p u issa n ts e t des g r a n d s ,
e t ce resp ect h u m ain s e ra it u n p iège d a n g e re u x
p o u r sa con science { e t p o n a s s c a n d a lu m ...) —
N o n pecces i n m u lt it u d in e m ... : p ar q u elq u e
oppression ou in ju s tice . — N ec te im m it t a s .. .
L e g r e c sign ifie p lu tô t : « N e c te d im itta s ; » ne
te je tt e pas h u m b le m e n t a u x p ieds de la fo u le .
C’ e st l’ex cè s c o n tra ire à ce lu i que m en tion n e le
p rem ier h ém istic h e . — N e q u e a lü g e s d u p lic ia ...
D ans le g re c : N e lie pas d eu x fois le péch é ;
c .- à - d . ne le co m m ets pas d eu x fois en sens
d iv ers. P a s d ’in ju stice , m ais pas non plus de f a i ­
blesse e t de lâch e co m plaisan ce. M o tif de ce tte
recom m and ation : n ec e n im i n u n o... L ’on p o u r­
r a it bien être p u n i dès la p rem ière fa u te . —
P u s illa n im is i n a n im a ... (v e rs . 9). D 'ap rès le
g re c : dan s ta p riè re . C f. J a c. I. 6. — Tn m u ltis
 106 E c c l i.
11. Ne dicas : In multitudine mune­
rum meorum respiciet Deus, et offerente
me Deo altissimo, munera mea suscipiet.
12. Non irrideas hominem in am ari­
tudine anim æ; est enim qui hum iliat et
exaltat circumspector Deus.
13. Noli arare mendacium adversus
fratrem tuum , neque in amicum sim ili­
ter facias.
14. Noli velle mentiri omne menda­
cium ; assiduitas enim illius non est
bona.
15. Noli verbosus esse in multitudinè
presbyterorum, et non iteres verbum in
oratione tua.
16. Non oderis laboriosa op era, et
rusticationem creatam ab Altissimo.
17. Non te reputes in multitudine in­
disciplinatorum.
18. Memento iræ , quoniam non tar­
dabit.
19. Humilia valde spiritum tu u m ,
quoniam vindicta carnis impii ignis et
vermis.
20. Noli praevaricari in amicum pe­
cuniam differentem, neque fratrem ca­
rissimum auro spreveris.
21. Noli discedere a muliere sensata
et bona quam sortitus es in timore Do­
m ini; gratia enim verecundiae illius su­
per aurum.
tu d in e m u n e r u m ... (v e rs 1 1 ; ce v e rs e t p récèd e
le n eu v ièm e dans le te x te g r e c ) . P réso m p tio n
orgueU leuse, p lus co u p able encore q u e la p u sil­
la n im ité . L ’e x té r ie u r n ’e st p as to u t dans le c u lte
d iv in . C f. P s. x l i x .
1 2 -1 9 . Q uelques co n seils p ratiq u es. — N o n
i r r id e a s ... L a bo n té e n ve rs le s m a lh e u re u x
( v e r s . 1 2 ) . C f. P ro v . x v n , 6. — E s t e n im q u i —
D ieu , q u i v o it to u t, p ren d ra au besoin le u r dé­
fen se co n tre leu rs opp resseurs. — N o li a ra re...
C o n tre le m ensonge (v e rs. 1 3 - 1 4 ) . — A s s id u it a s -
iH iu s : l ’h a b itu d e de m en tir. — N o li verbosus.«.
(v e rs. 15 ). C ontre les vain es paroles. L e b a v a r­
d age insensé ne co n v ien t n i en p résence des
hom m es, sp écia lem en t de c e u x a u x q u els on d o it
le resp ect ( presb y tero ru m ); n i d e v a n t D ieu , d an s
la p rière (et v o n iteres...). C f. E c c l .v , 2, e t M a tth .
v i, 7. — N o n oderis... C o n tre la paresse (v e rs. 16).
— R u s tic a tio n e m : y s c o p y c a v , l’a g r ic u ltu r e . —
C re a ta m ab A ltis s im o : c ’e st p o u r elle u n h o n ­
n eu r Im m ense. A llu sio n à G en. ii, 15, e t m , 15,
23, où nous v o y o n s D ieu Im poser à l ’hom m e le
tr a v a il des cham ps, a v a n t com m e ap rès la ch u te .
— N o n te reputes (m ieu x : c com putes »)... F u ir
la co m p agn ie des p éch eurs (v e rs. 17-18). M o tif :
V II, 11-21.
11. Ne dis pas : Dieu regardera la
multitude de mes présents, et lorsque
j ’offrirai mes dons au Dieu très haut, il
les recevra.
12. Ne te moque pas de l’homme dont
l’âme est dans l’amertume; car il y a un
Dieu qui voit tout, et c’est lui qui hu­
milie et qui élève.
13. Ne trame pas de mensonges contre
ton frère, et ne le fais pas non plus contre
ton ami.
14. Prends garde de commettre aucun
mensonge ; car ce n’est pas une habitude
qui soit bonne.
15. Ne sois point un grand discoureur
dans l ’assemblée des vieillards, et ne
répète pas la parole dans tes prières.
16. Ne hais point les occupations labo­
rieuses, ni le travail des champs, créé
par le T rès-H au t.
17. Ne te mets point au nombre des
hommes déréglés.
18. Souviens-toi que la colère ne tar­
dera pas.
19. Hum ilie profondément ton esprit,
car la chair de l ’impie sera châtiée par
le feu et les vers.
20. Ne te rends pas coupable envers
ton am i, parce qu’il diffère à te donner
de l’argent, et ne méprise pas pour un
peu d’or un frère bien-aim é.
21. Ne te sépare point de la femme
sensée et vertueuse, que tu as reçue dans
la crainte du Seigneur, car la grâce de sa
modestie est plus précieuse que l’or.
m em en to ir æ ... L a co lè re d iv in e est to u jo u rs p rête
à é c la te r co n tre e n x . — H u m ilia valde... C o n tre
l ’orgueU ( v e r s . 1 9 ) . Soum ission e n tière à D ie u
e t à ses l o i s .— Q u o n ia m v in d ic t a ... San ction
m en açan te. L e s m o ts ign.is et v er m is d é sig n e n t
le ch â tim e n t q u i a tte n d les o rg u e ille u x dans
l ’en fer : le feu réel e t étern el, le v e r ro n g e u r du
rem o rd s. Com p. Is . l v i ' , 24 ( p a s s a g e a u q u e l ils
o n t é té sans d o u te e m p ru n té s ), e t M arc, ix , 45.
12» D evo irs d’am itié e t de fa m ille . V I I, 20-39.
20. Ê tre Adèle à ses am is. — N o li p r æ v a r i­
c a r i... D ’ap rès le g re c : N e ch a n g e pas ( c . - à - d .
n ’aban d on ne pas) u n am i p o u r u n e chose In d iffé­
re n te . L a V u lg a te a spéciffé : p o u r u n e d e tte q u i
ne se ra it pas assez p rom p tem en t a c q u itté e . —
F r a tr e m c a r is s im u m a u r o ... D ans le g re c : N i
nn v ra i frè re p ou r l ’o r d ’O phir. S u r ce tte co n ­
trée cé lèbre p a r son o r tr è s p u r, v o y e z I I I R eg .
tx , 18, e t x , 1 1 ; I P a r. x x r x , 4 ; II P a r. ix , 10, etc.
21-30. D e v o irs d’u n p ère de fa m ille . — V e rs . 21,
en ve rs l’épouse. N o li discedere... : la séparation
d u d iv o rce . L e s m ots o u a m s o r tit u s ... D o m in i
m an q u e n t dans le g re c. — V ers. 22 - 23, en ve rs
les se rv ite u rs. S ’ils so n t û d èles, se m o n tre r plein
de bon té p our eu x : n o n Itrdas... op erantem . D a n •
 E c c l i.
22. No maUiaite point le serviteur qui
travaille fidèlement, ni le mercenaire qui
se donne tout entier pour toi.
23. Que le serviteur qui a du sens te
soit cher comme ton âme ; ne lui refuse
pas la liberté, et ne le laisse pas dans la
pauvreté.
24. A s-tu des troupeaux? Prends-en
soin, et s’ils te sont utiles, qu’ils de­
meurent chez toi.
25. A s -tu des fils? Instruis-les, et
courbe-les sous le joug dès leur en­
fance.
26. As-tu des filles ? Garde leur corps,
et ne te montre pas à elles avec un visage
gai.
27. Marie ta fille, et tu auras fa it une
grande affaire, et donne-la à un homme
de bon sens.
28. Si tu as une femme selon ton cœur,
ne la rejette p a s, et ne te fie point à une
femme odieuse.
29. Honore ton père de tout ton cœur,
et n’oublie pas les gémissements de ta
mère.
30. Souviens-toi que tu ne serais pas
né sans eux, et rends-leur ce qu’ils ont
fa it pour toi.
31. Crains le Seigneur de toute ton
âme, et vénère ses prêtres.
32. Aim e de toutes tes forces celui qui
t ’a créé, et n’abandonne pas ses m i­
nistres.
(em a n im a m ...: expressio n d ’u n e g ra n d e d é li­
ca tesse. N o n d e fr a u d e s ... lib erta te : la lo i e x i­
g e a it q u e les esclaves d’ o rig in e isra é lite fu sse n t
a ffran ch is ap rès s ix an s de se rv itu d e ( E x . x x i , 2)
e t au re to u r des années Jubilaires ( L e v . x v , 41 ;
v o y e z la n o te) ; Ici la recom m an d atio n est g é n é ­
ra le , e t con cern e to u s les esclaves fidèles à leurs
m a ît r e s , à quelq u e ra ce q u ’ils a p p artin sse n t.
N e q u e in o p em ... : cas p ré v u p a r le d iv in lé g is­
la te u r ( c f . D eut. x v , 13 -14 ), e t p rop re à la V u l­
g a te en c e t e n d ro it. — V e rs . 24, e n v e rs les tr o u ­
p e au x . SolU cltud e au ssi à l’ég a rd de ces s e rv i­
te u rs m u e ts e t sans ra iso n : a tten d e i lli s . Cf.
D eu t. x x v , 4 ; P ro v . x u , 10, e t x x v n , 2 3.— V e rs.
25-27, en ve rs les en fan ts. L e s fils d’ab ord (v ers. 25).
E r u d i i llo s , c .- à - d . c o r r ig e - le s ; cf. P r o v . x m ,
2 4 , e t x x n , 6 ; H eb r. x n , 6 , e tc . Cwrva illo s :
cou rb e le u r cou, d it le g r e c d’un e m an ière encore
plus e x p ressiv e ; les p lie r bon g ré m al g r é sons
le jo u g de l’obéissance. L e sy ria q u e a ce tte c u ­
rieu se v a ria n te ; E t d o n n e-leu r des fem m es dans
le u r je u n e s s e ; c . - à - d . les m a rier jeu n es, co n fo r­
m ém en t à un e co u tu m e gén éra le ch ez la p lu p a rt
des J u ifs . — L es filles (v ers. 26-27). V e ille r à le u r
ch a ste té : serva corpus... N e pas se fam ilia rise r
a v e c elles : v o n osten d a s h ila rem ... L e u r tr o u ­
v e r de sages m aria : trade... et... sen sa to .., —
VÎT, 2 2 -3 1 10 7
22. Non lredas servum In veritate •
operantem, neque mercenarium dantem
animam suam.
23. Servus sensatus sit tibi dilectus
quasi anima tua ; non defraudes illum
libertate, neque inopem derelinquas il­
lum.
24. Pecora tibi sunt? Attende illis; et
si sunt u tilia, perseverent apud te.
•*'25. Filii tibi sunt? Erudi illos, et curva
illos a pueritia illorum.
26. F iliæ tibi sunt? Serva corpus illa ­
rum, et non ostendas hilarem faciem
tuam ad illas.
27. Trade filiam , et grande opus fe ­
ceris , et homini sensato da illam.
28. Mulier si est tibi secundum aui-
mam tuam , non projicias illam , et odi­
bili non credas te.
29. In toto corde tuo honora patrem
tuum, et gemitus matris tuæ ne oblivi­
scaris.
30. Memento quoniam nisi per illos
natus non fuisses , et retribue illis, quo­
modo et illi tibi.
31. In tota anima tua time Dominum,
et sacerdotes illius sanctifica.
32. In omni virtute tua dilige eum
qui te fe c it, et ministros ejus ne dere­
linquas.
V ers. 2 8 , en co re l ’é p o u se , so it p o u r rep ro d u ire
le co n seil donn é p lu s h a u t (v e rs. 2 1 ), s o it p ou r
le m o tiv e r a u tre m e n t : o d ib ili n o n c r e d a s ...
D an ger, si l ’on d iv o r ç a it fo lle m e n t, d ’ép ou ser une
fem m e q u i s e ra it lo in de v a lo ir la p rem ière. —
— V e rs . 2 9 - 3 0 , d e v o irs e n ve rs le s p aren ts. C f. m ,
1 - 1 3 . G e m itu s m a t r is ; p lu s é n e rg iq u e m e n t d an s
le g r e c ; m ô tv a ç , les d o u le u rs de l ’e n fan te m e n t.
M em en to q u o n ia m n is i... : de là ré su lte une d ette
Im m ense des e n fa n ts e n ve rs le u r père e t le u r
m ère. A u tr e d e tte n o n m oins g ra n d e à ca u s e de
le u r lo n g e t g é n é re u x d év o u em en t : r e t r ib u e ...
q u om odo et i lli ... ( d ’ap rès le g r e c : E t q u e le u r
ren d ra s-tu en éch a n ge de ce q n ’ils o n t f a i t p o u t
t o i? ) .
1 3 ° D evo irs e n ve rs D ieu e t ses m in istres. V i f ,
3 1-3 5 .
3 1 . L e th èm e. — T im e : l’exp ressio n q a i
résum e so u v e n t dans la B ible l ’en sem b le des
d e v o irs d e l ’h om m e e n ve rs D ieu. — Sacerdotes...
sa n ctifica . D ’ap rès le g re c : Ô a û fta Ç s , a d m ir e ;
c . - à - d . honore.
3 2 - 3 5 . D évelo p p em en t du th èm e. — I n o m n i
v ir tu te ... M ots so u lign és, com m e in tota a n im a ...
a u v e rs e t p récé d e n t. — D ilig e : le cu lte re lig ie u x
sous son asp e ct le p lu s d o u x e t le p lu s p a rfa it.
C f. D eu t. v i , 5. — M in is t r o s ... ne d erelin q u a s.
 E c c l i . V I I , 33 -
33. Honore D iej de toute ton âme, et
révère les prêtres,- et acquitte-toi des
offrandes d ’épaules.
34. Donne-leur, comme il t’a été or­
donné, leur part des prémices et des
hosties d’expiation, et purifie-toi de tes
uégligences par de petites offrandes.
35. Offre au Seigneur les épaules des
victimes, et le sacrifice de sanctification,
et les prémices des choses saintes.
30. Etends aussi ta main vers le
pauvre, afin de rendre parfaite ta pro­
pitiation et ta bénédictiou.
37. Le présent est agréable à tous ceux
qui vivent, et ne prive pas les morts de
ta libéralité.
38. Ne manque pas de consoler ceux
qui pleurent, et marche auprès des affligés.
39. Ne sois point paresseux à visiter
les malades; car c’est ainsi que tu ob­
tiendras des affections fidèles.
40. Dans toutes tes œuvres souviens-
toi de ta fin, et tu ne pécheras jamais.
C H A P 1 T RE V I I I
1. N ’aie pas de démêlé avec un homme 1. Non litiges cum homine potente,
puissant, de peur que tu ne tombes entre ne forte incidas in manus illius.
ses mains.
C 'eut é té les ab an d o n nei que de ne pas le u r o ffrir
fidèlem en t les re d evan ces p rescrites p a r la lo i,
car alors il le u r a u r a it é té im possible de v iv r e .
L 'a u te u r v a In sister s u r c e tte pensée. — P r o ­
pu rg a te cu m ... O ig n e p rop re à la V u lg a te ) . Se
p u rifier de ses péch és en d o n n a n t a u x p rêtre s
et a u x lé v ite s les m em bres des v ic tim e s q u i le u r
reven aien t de d ro it dans ce rta in s sacrifices ( bra ­
ch iis rep résente l’ ép aule d ro ite ; d e m êm e au
vers. 35»), — S icu t m a n d a tu m ... (v ers. 3 0 . S u r
cette p re s crip tio n , v o y e z E x . x x i x , 27 ; L e v . n ,
3 , 10 ; v i , 1 6 ; v u , 7, 9 , 34 ; N um . v , 9 ; D eut.
x v iii, 3, e tc . — P r im it ia r u m : les prem iers-nés
de certain s a n im a u x , e t les p rém ices de ce rta in e s
récoltes. C f. L e v . v u , 32 ; N u m . x v m , 1 9 .— P u r ­
g a tio n is : les sacrifices d ’ex p ia tio n . — L e s m ots
de négligent ia... cu m p a u c is m an q u en t au ssi d an s
le te x te g re c . — Sa crificiu m s a n c tific a tio n is : les
sacrifices non s a n g la n ts , q u i p o rte n t au ssi d an s
le P e n ta te u q u e le beau nom de s a in t des sain ts.
Cf. L e v . ii, 3 ; x v i , 1 7 .— I n it i a s a n c to ru m : la
dime sacerd o tale. C f. L e v . x x v i i , 30 e t ss.; N um .
x v iu , 2 i.
14» M isérico rd e en vers les affligés. V I I , 36-40.
36-39. A v o ir p itié des p a u v res e t de to u s
ce u x q u i souffren t. — P o rrig e m a n u m ... : un e
main secourable. T r a it p itto resq u e . — ü t p e rfi­
cia tu r (le m ot p r o p itia tio m an que dan s le grec)...
b en ed ictio ... D ieu récom pensera a u ce ntu p le les
V I I I , 1. 109
33. lion ora Deum ex tota anima tua,
et honorifica sacerdotes, et propurga te
cum brachiis.
34. Da illis partem, sicut mandatum
est tibi, primitiarum et purgationis, et
dé uegligentia tua purga te cum paucis.
35. Datum brachiorum tuorum, et sa­
crificium sanctificationis offeres Domino,
et initia sanctorum.
*■36. E t pauperi porrige manum tu am ,
ut perficiatur propitiatio et benedictio
tua.
37. Gratia dati in conspectu omnis
viventis, et mortuo non prohibeas gra­
tiam.
38. Non desis plorantibus in consola­
tione, et cum lugentibus ambula.
39. Non te pigeat visitare infirmum ;
ex his enim in dilectione firmaberis.
40. In omnibus operibus tuis memo­
rare novissima tua, et in æternum non
peccabis.
âm es m iséricord ieu ses. — G r a tia d a ti... L e sens
e x a c t de c e t h é m istich e e st In certain . P e u t-ê tre :
D onne des p résents g ra c ie u x à to u s les v iv a n t s ,
c.-à-d. m on tre-to i lib éral en ve rs to u s les hom m es.
Ou bien : T o u t h om m e aim e les p résents e t les
reçoit v o lo n tie rs. — M o r t u o ... g r a tia m : la f a ­
v e u r d’ u n e s ép u ltu re h o n o rab le. L ’action d ’en se­
v e lir les m o rts a to u jo u rs é té regard ée en O rien t
com m e un e œ u v re de m iséricord e. — N o n d esis
p lo r a n tib u s... ( v e r s . 3 s ) . C f. Rom . x i i , 16. Con­
so ler les a fflig é s ; s u r to u t , d ’ap rès le c o n te x te ,
ce u x q u e la m o rt d ’u n de leu rs p roch es a p longés
dans le d euiL L e s Isra é lite s o n t to u jo u rs été
très fid èles à ce tte p ra tiq u e . — N o n te p ig ea t...
L a v is ite des m alad es (v e rs. 39). C f. M a tth . x x v ,
36, 39, 43. — D ilectio n e... : l ’am o u r s o it de D ieu,
so it des hom m es.
40. R è g le d ’or : le so u v e n ir des fins d ern ières.
— N o v is s im a tu a . C .- à - d . la m ort, le ju g e m e n t,
le ciel e t l ’e n fe r. « U n ra b b in d isa it de m êm e :
Considère tr o is choses, e t tu ne tom beras ja m a is
dans le péch é : d ’o ù tu v ie n s , e t où tu v a s , e t
d e v a n t qui tu au ras à re n d re u n com pte ju d i­
ciaire. »
16» Ce q u ’il fa u t é v ite r dan s les re latio n s avec
le p roch ain . V I I I , 1 -2 2 .
C h a p . V I I I . — 1 - 5 . Se te n ir su r ses ga rd es
a v e c les puissan ts, les rich es, les g ra n d s p arle u rs
e t les ign o ran ts. — N o n litig es. L e greo ô tx p .â-
710 E c c l i.
2. Non contendas cum viro locuplete,
ne forte contra te constituat litem tibi.
3. Multos enim perdidit aurum et ar­
gentum, et usque ad cor regum extendit
et convertit.
4. Non litiges cum homine linguato,
et non strues in ignem illius ligna.
5. Non communices homini indocto,
ne male de progeuie tua loquatur.
6. Ne despicias hominem avertentem
se a peccato, neque improperes e i; me­
mento quoniam omnes in correptione
sumus.
7. Ne spernas hominem in sua se­
nectute ; etenim ex nobis senescunt.
8. Noli de mortuo inimico tuo gau­
dere ; sciens quoniam omnes morimur, et
in gaudium nolumus venire.
9. Ne despicias narrationem presbyte­
rorum sapientium, et in proverbiis eo­
rum conversare ;
10. ab ipsis enim disces sapientiam et
doctrinam intellectus, et servire magna­
tis sine querela.
11. Non te prætereat narratio senio­
rum, ipsi enim didicerunt a patribus
suis ;
12. quoniam ab ipsis disces intelle­
ctum, et in tempore necessitatis dare re­
sponsum.
•/ou d é s ig n e , en e ffe t, une lu tte de p aroles. —
C u tn ... patente, cu m ... locuplete. L e p rem ier a u ­
ra it recou rs à la violen ce ; le second a c h è te ra it
la senten ce des ju g e s . — N e fo r te co n tra te...
D ’ap rès le g re c , en term es p ittoresq u es : D e p eu r
q u ’il ne m ette co n tre to i le poids. Son a r g e n t,
je té dans la b a la n c e, la fe r a it p ench er de son
cô té. — M u lto s enim , p e rd id it... (v e r s . 3 ) . L es
Jnges in co rru p tib les o n t to u jo u rs é té tr è s rares
en O rien t. — U sque a d cor reg u m ... D ans le g re c :
E t il a in clin é le cœ u r des ro is. Com parez le
p roverbe o rien ta l : L ’or o u v re to u t , m êm e les
p ortes du séjo u r des m orts. — N o n litig e s cum ...
lin g u a to ( v e r s . 4 ). Ce se ra it « a m a s s e r du bois
s u r le feu », com m e l’ajo u te d ra m a tiq u em en t
l’é c riv a in sacré. C f. P ro v . x x v i , 20. — H o m in i
in do cto (v e r s . 5 ) : à u a i S î v t w , l ’hom m e m al
élev é. A u lie u de n o n co m m u n ices, le g r e c p orte :
N e p laisa n te p a s ; é v ite r le3 ra p p o rts fa m ilie rs
a v e c un hom m e de ce gen re. — N e m a ie de p r o ­
genie... G rec : De p e u r q u e tes an cêtres ne so ien t
déshonorés. U ne te lle liaison s e ra it p o u r e u x un
v é rita b le affront.
6 - 1 2 . Q uelques personnes a v ec lesquelles on
d o it se m a in ten ir en e x ce lle n ts term es. — A v e r ­
tentem s e ... : un p éch eur qui se c o n v e rtit. —
V i n . 2-12.
2. Ne dispute point avec un homme
riche, de peur qu’il ne te fasse un proces.
3. Car l’or et l’argent ont perdn bien
des hommes, et leur pouvoir s’étend jus­
qu’au cœur des rois pour le retourner.
4. Ne dispute point avec le grand par­
leur, et n’entasse pas le bois dans son
feu.
5. N ’aie pas de commerce avec un
homme mal élevé, de peur qu’il ne parle
mal de ta race.
6. Ne méprise pas l’homme qui se re­
tire du péché, et ne lui adresse pas de
reproche; souviens-toi que nous méri­
tons tous le châtiment.
7. Ne méprise aucun homme dans sa
vieillesse, car ceux qui vieillissent ont
été comme nous.
8. Ne te réjouis pas de la mort de ton
ennemi; considère que nous mourons
tous, et que nous ne voulons pas deve­
nir un sujet de joie.
9. Ne méprise point les discours des
sages vieillards, mais entretiens-toi de
leurs paraboles ;
10. car tu apprendras d’eux la sagesse,
la doctrine de l’intelligence, et l ’art de
servir les grands sans reproche.
11. Ne néglige pas ce que racontent
les vieillards, car c’est de leurs pères
qu’ils ont appris eux-m êm es.
12. Car tu apprendras d’eux l ’intelli­
gence, et à répondre lorsqu’il sera né­
cessaire.
M em en to q u o n ia m ... M o tif de ce tte bien v eillan ce
m iséricord ieu se : nous avo n s to u s p éch é e t m é­
r ité d’ê tre p lu s ou m oins ch â tié s (om ties in cor­
rep tion e...). Com parez le m ot de Sénèque : « D et
Ille ven iam fa c ile , c u i ven ia est opus. » U n pé­
ch e u r n ’a p as le d ro it d’ê tre sévère e n ve rs b s
p éch eu rs. — N e sp ern a s... in senectute (v e rs . h .
L a raison a llé g u é e e st fine e t d é licate : e x n ob is
sen escu n t. Il y en a p arm i nous q u i v ie illisse n t ;
m ais il s’en fa u t bien q u e tous a ie n t ce p r iv i­
lè g e . — De m o rtu o in im ic o ... (vers. 8). C f. P ro v .
x x i v , 17. L e s païens eu x-m êm es in te rd isa ie n t ce tte
jo ie sa u v a g e e t ba rb a re. — Scien s q u o n ia m ...:
e t nous ne v ou d rion s pas q u ’on nous in s u ltâ t
à n o tre m o rt. L e s m ots et i n g a u d iu m ... v en ire
n e se lise n t p o in t dans le g re c . — N e d esp icia s...
V ers. 9-10, fré q u e n te r v o lo n tie rs les sages (le m ot
p resb ytero ru m e st p rop re à la V u lg a te ) . — I n
p r o v er b iis e o ru m : le u rs paroles sen ten cieu ses.
C f. P ro v . x x , 9 . e tc. — S a p ie n tia m et d o c tr i­
n a m ... L e g re c d it se u le m e n t : l ’in stru ctio n . —
S erv ire m a g n a tis. Ce n ’e st pas to u jo u rs ebose
fa c ile qu e de s e rv ir n oblem en t les g r a n d s , sans
au cu n e p etitesse. — N o n te p r æ te r e a t... V ers.
11-12 , re la tio n s a v e c les v ie illa rd s. — I p s i en im
d id ic e r u n t ... A le u r e x p é rie n ce p ersonnelle ils
 Ecru. VTT1, 13-22.
13. N ’allume pas les charbons des
pécheurs en les reprenant, de peur que
1e feu de leurs péchés ne te consume
par ses flammes.
14. Ne résiste point en face h un
homme insolent, de peur qu’il ne se
mette à guetter tes paroles.
15. Ne prête pas à un homme plus
puissant que toi ; que si tu lui en as
prêté, tien s-le pour perdu.
16. Ne réponds pas pour un autre au-
dessus de tes forces; que si tu as ré­
pondu, pense qu’il faudra restituer.
17. Ne juge point contre le ju g e , parce
qu’il rend ses arrêts selon la justice.
18. Ne te mets pas en route avec un
homme audacieux, de peur qu’il ne
fasse retomber sur toi le mal qu’il fera ;
car il ira suivant sa fantaisie, et tu pé­
riras avec lui par sa folie.
19. Ne te prends pas de querelle avec
un homme colère, et ne va pas avec un
audacieux dans un lieu désert, car le
sang n’est rien pour lui, et loin de tout
secours il t’écrasera.
20. Ne délibère point avec des fous ;
car ils ne pourront aimer que ce qui leur
plaît.
21. Ne tiens pas conseil devant un
étranger; car tu ignores ce qu’il enfan­
tera.
22. Ne révèle pas ton cœur au premier
venu, de peur qu’il ne te témoigne une
fausse amitié et qu’il ne médise de toi.
Joignent to u t ce qu’ ils o n t ap p ris de leu rs a n ­
cêtres. C f. D e u t. iv , 9 ; x i , 19, e tc .
1 3 -2 2 . D ivers p érils à é v ite r d an s la fré q u e n ­
tation des h om m es. — N o n in c e n d a s carbon es...
M étaphore ex p ressiv e : ne pas so u lev e r Im pru­
dem m ent les m au v aises p assions des im pies (les
mots e x p lica tifs a rg u en s co r so n t p rop res à la
V u lg a te ) . — E t ne in c e n d a r is ... D ans le g re c :
De p eur q ue tu ne sols b rû lé p a r la flam m e de
son feu. C elu i q u i a u r a it a llu m é le fu n e ste in cen ­
die en su b ira it le p rem ie r les conséquen ces f â ­
cheuses. — I n s id ia t o r o r i tu o (v e rs. 14 ). Il ép ie­
ra it les p aroles de son a d v e rsaire p o u r en ab u ser
contre lu i. — N o li fœ n e r a r i... V ers. 1 5 - 1 6 , ne
p rêter et ne se fa ire ca u tio n qu ’a v e c u n e ex trê m e
pru d en ce. — Q u a si p e r d itu m ... L e s g ra n d s n’al-
m ent pas q u ’on le u r rapp elle leu rs o b lig a tio n s ,
e t il e st très d ifficile de les le u r fa ire acco m p lir
p ar co n train te. — N o n s p o n d e a s ... R eco m m an ­
dation q u i re v ie n t so u v e n t au liv r e des P r o ­
verbes ( c f . v i , 1 e t s s .; x i , 1 5 ; x v n , 1 8 , e tc .)
— Q u asi restitu en s... L e s o u ve n ir de l’échéan ce
!\ de q u o i re fro id ir le p lu s beau zèle. — N o n ...
co n tra ju d ic e m ( v e r s . 1 7 ) . R ien de plus ch a n ­
ce u x qu’ un te l p ro c è s , p uisque to u tes les p ré­
som ptions seraien t en fa v e u r du Juge : secun-
13. Non incendas carbones peccatorum
arguens eos, et ne incendaris flamma
ignis peccatorum illorum.
14. Ne contra faciem stes contume­
liosi, ne sedeat quasi insidiator ori tuo.
15. Noli fœnerari homini fortiori te;
quod si fceneraveris , quasi perditum
habe.
* 16. Non spondeas super virtutem
tuam; quod si spoponderis, quasi resti­
tuens cogita.
17. Non judices contra judicem , quo­
niam secundum quod justum est judicat.
18. Cum audace non eas in via , ne
forte gravet mala sua in te; ipse enim
secundum voluntatem suam vadit, et
simul cum stultitia illius peries.
19. Cum iracundo non facies rixam ,
et cum audace non eas in desertum ;
quoniam quasi nihil est ante illum san­
gu is, et, ubi non est adjutorium , elidet
te.
20. Cum fatuis consilium non habeas ;
non enim poterunt diligere nisi quæ eis
placent.
21. Coram extraneo ne facias consi­
lium ; nescis enim quid pariet.
22. Non omni homini cor tuum ma­
nifestes, ne forte inferat tibi gratiam
falsam , et convicietur tibi.
d u m q u o d ju s tu m ... N u a n ce dans le g re c : Car
on le Jugera selon sa g lo ir e , c . - à - d . selon la
co n sid éra tio n q u ’on a p o u r lu i , e t tu p erd ras
ce rta in e m en t. — C u m a u d a c e ... ( v e r s . 18 ). Se
bien g a rd e r d e to u te re latio n In tim e a v e c les
gen s h ard is e t a v e n tu r e u x . E n e ffe t, on ne ta r ­
d e ra it pas à ê tre im p liq u é dans les em barras
q u ’ ils s 'a t tir e n t : n e f o r t e . . . , et s i m u l . .. peries.
— C u m ir a c u n d o ... (v e rs. 19). É v ite r au ssi les
p ersonnes ira scib le s. C f. P ro v . x v , 1 8 ; x x n , 2 4 ;
x x i x , 22. — I n d e se rtu m : d an s u n lie u so lita ire ,
o ù l’on c o u rr a it le risq u e d ’ê tre tr a ité com m e
A b e l le f u t p ar C a ïn . — Q u a si n ih il... s a n g u is.
L a v ie d ’ un hom m e pèse peu p ou r lu i. — Cum
f a t u i s (v e rs. 20). F u ir de m êm e les Insensés e t ne
Jam ais le u r d em an d er co n seil. — N o n e n im pote­
r u n t .. . « L eu rs a v is ne p o u rro n t ê tr e q u e co n ­
form es à leu rs In clin ation s e t à la p ortée de le u r
e s p rit ;... ils vo u s rép o n d ro n t so tte m e n t e t im p ru ­
d em m en t. » ( C a lm e t , h . I.) D’ap rès le g re c : Il
ne p o u rra pas ca ch e r la c h o s e ; c . - à - d . q u ’ il r é ­
v é le ra Iss secrets de ce u x qu i le co n su lteraien t.
— C o ra m extra n eo... c o n s iliu m (v e rs. 21). G rec :
N e fais rien de secret d e v a n t u n é tra n g e r. « P r u ­
dence est m ère de sû reté. » — N e s c is .. . q u id
p a riet. M étap h ore : ce qu ’ il p ro d u ira de fâcheuy.
112 E c c l i . I X , 1 o.

C H A P I T R E IX

1. Non zeles mulierem sinus tu i, ne 1. Ne sois pas jaloux de la femme qui

ostendat super te malitiam doctrinæ ne­
quam.
‘2. Non des mulieri potestatem anîruæ
tuæ, ne ingrediatur in virtutem tuam ,
et confundaris.
3. Ne respicias mulierem multivolam,
ne forte incidas in laqueos illius.
4. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec
audias illam , ne forte pereas in efficacia ne l’écoute pas, de peur que tu ne pé­
illius.
5. Virginem ne conspicias, ne forte
scandalizeris in decore illius.
t’estunie, de peurqu'elle n’emploie contre
toi la malice que tu lui auras apprise.
2. Ne donne point à la femme d’au­
torité sur ton âm e, de peur qu’elle ne
pénètre au sein de ta force, et que tu ne
sois couvert de honte.
3. Ne regarde pas une femme volage,
de peur que tu ne tombes dans ses filets.
4. Ne fréquente pas la danseuse, et
risses par ses artifices.
5. N ’arrête point tes regards sur une
jeune fille, de peur que sa beauté ne te
soit un sujet de chute.

en te tr a h is s a n t.— NJon o m n i h o m in i... ( v e r s .22). ju s tifié e .— N e osten d a t... L ’ a v is est m o tiv é , selon
C 'est la m êm e pensée, énoncée en d’a u tre s term es. la co u tu m e. D ’ap rès le g re c : E t ne lu i enseign e
L es m ots et co n v icie tu r lib i sont om is p ar le grec. pas une m au vaise leçon co n tre to i. C’est au fond
la m êm e idée : p a r d ’ in ju stes
rep roch es on ris q u e ra it de m é ­
co n te n te r l’épouse fid è le , e t de
l ’e x c ite r à co m m ettre les fau te s
d ont on l ’a u r a it accu sée à to rt.
— N o n des m u lie r i ... L ’a u tre
e x trê m e . — N e i n g r e d ia tu r ...
P lu s v ig o u re u se m e n t dans 1g
g re c : P o u r q u ’e lle ne p ié tin e pas
su r ta fo rce ( s u r ton a u t o r ité ) .
« I l e s t, d it le T a lm u d , trois
sortes d ’hom m es d ont la v ie n’est
pas u n e v ie : ce lu i qn i com pte
s u r la ta b le de son v o is in , ce lu i
qu i est dom iné p ar sa fe m m e , e t
ce lu i qu i ép ro u v e q u elq u e m al
dans son corp s. i>
3 - 1 3 . L e s fem m es d o n t il fa u t
se défier. — N e resp icia s. D ans
le g r e c : N e v a pas a u -d e v an t. —
M u lie re m m u ltiv o la m : la fem m e
de m au vaises m œ u rs .— C u m saU
ta lrice ( v ers. 4 ). L e g re c d ésign e
p lu tô t u n e Joueuse d’ in stru m en ts
à cordes. C ’est Ja m êm e pensée :
les d anseuses e t les m u sicien n es
sont trè s so u ven t des fem m es
perd u es en O rien t. — L e s m ots
nec a u d ia s illa m so n t p rop res à
la V u lg a te . — N e ... p erea s in e ffi­
ca cia ... D ’ap rès le g r e c : P o u r que
J o u e u s e d e t h é o r b e . ( P e i n t u r e è g y p t ie u u e ) tu ne sols pas saisi p ar ses e f­
fo rts . — V irg in e m ne co n sp icia s
16. C o n d u ite à te n ir en ve rs les fem m es. I X , (vers. 6). R ecom m an d ation qu i rapp elle u n e p a­
1 -13 . role cé lèb re de J o b , x x X i , 1. — N e f o r t e ... L t
C i t a p . IX . — 1 - 2 . L ’épouse. — N o n z e le s ... g r e c a u n e v a rla u te con sid érable : De p eu r que
D ans le sens s tr ic t de i’ expression : ne se liv re r tu ne te h e u rte s co n tre ses ch â tim en ts. A llu sio n
a ls Julousle co n ju ga le que si elle est to u t à fa it à l ’am ende que d e v a it p a y e r le séd u cteu r, e t au
 E o p l i. IX , 6-16. 113

6. N ’abandonne jam ais ton âme aux
prostituées, de peur que tu ne perdes et
toi-m êm e et tes biens.
7. Ne laisse pas errer tes yeux dans
les rues de la ville, et n’erre point à
l’aventure sur les places.
8. Détourne tes regards de la femme
parée, et ne considère pas la beauté de
l’étrangère.
9. Beaucoup se sont perdus par la
beauté de la femme ; car la convoitise
B’y embrase comme le feu.
10. Toute femme prostituée est comme
de l’ordure qu’on foule aux pieds dans
le chemin.
11. Beaucoup, pour avoir admiré la
beauté d’une femme étrangère, ont été
réprouvés; car sa conversation brûle
comme le feu.
12. Ne t’assieds jam ais près de la
femme d’un autre, et ne t’accoude point
à table avec elle,
13. et ne dispute pas avec elle en
buvant du vin , de peur que ton cœur
ne se tourne vers elle, et que ta passion
ne te fasse tomber dans la perdition.
14. N ’abandonne point un ancien ami ;
car le nouveau ne lui ressemblera pas.
15. Le nouvel ami est un vin nouveau;
il vieillira, et tu le boiras avec suavité. terascet, et cum suavitate bibes illud.
16. N ’envie pas la gloire et les ri-
6. Ne des fornicariis animam tuam in
ullo, ne perdas te et hereditatem tuam.
7. Noli circumspicere in vicis civita­
tis, nec oberraveris in plateis illius.
8. Averte faciem tuam a muliere
compta, et ne circumspicias speciem
"alienam .
9. Propter speciem mulieris multi per­
ierunt, et ex hoc concupiscentia quasi
ignis exardescit.
10. Omnis mulier quæ est fornicaria
quasi stercus in via conculcabitur.
11. Speciem mulieris alienæ multi
adm irati, reprobi facti sunt ; colloquium
enim illius quasi ignis exardescit.
12. Cum aliena muliere ne sedeas
om nino, nec accumbas cum ea super
cubitum ;
13. et non alterceris cum illa in vino,-
ne forte declinet cor tuum in illam , et
sanguine tuo labaris in perditionem.
14. Ne derelinquas amicum antiquum ;
novus enim non erit similis illi.
15. Vinum novum amicus novus ; ve­
16. Non zeles gloriam et opes pecca-

m aria ge q u ’il é ta it o b lig é de co n tra c te r a v e c sa
v ictim e . C f. D eut. x x n , 1 9 , etc. — N e perdas...
hered ita tem ... ( v e r s . 6 ). L e liv re des P ro v erb es
Insiste su r ce tte pensée ; cf. v , 10 : v i, 26 ; i x , 29,
etc. — N o li c ir c u m s p ic e r e ... (v e rs. 7). On p o u r­
r a it ap e rc e v o ir des o b jets d a n g e re u x e t succo m ­
ber à la ten tatio n . A u lie u de in v ic is , le g re c
d it : dan s les ile u x so lita ires. C 'est l à , s o u v e n t,
que les co u rtisan es ten d e n t leu rs pièges. —
A verte fa c ie m ... (v ers. 8). M ieu x, d ’ap rès le g rec :
déto u rn e ton œ il. — Sp eciem a lie n a m : ia b eauté
d’une fem m e q u i, p ar ie m a ria g e , ap p a rtie n t à
un a u tre hom m e. — P r o p te r speciem ... m u lti...
(vers. 9). T ém o in Sam son, D av id et d’an tres p ar
m illiers. Ce v e rs e t e st cité p a r ie T a lm u d e t
a ttrib u é à B e n - S ir a ; de m êm e les v ers. 1 2 -1 3 .
— C o n cu p iscen tia ( l ’a m o u r, d ’ap rès le g r e c )
q u a si ig n is ... Com paraison très e x a c te . C f. vers.
1 1 b ; P ro v . v u , 8 , etc. — O m n i s .. fo r n ic a r ia ...
Les vers. 10 e t 11 so n t p rop res à ia V u ig a te . L e
prem ier fa it très én e rgiq u e m en t re s s o rtir le ca ­
ra ctè re m éprisable de la fem m e en q u estion :
q u a si stercus... L e second ( m u lli ..., re p r o b i...)
rappelle la ru in e finale dan s la q u elie elle e n tra în e
quiconque n e résiste p o in t à ses séd u ctio n s. Cf.
P ro v. v u , 26. — C u m a lien a ... (v ers. 12). A v e c
une fem m e m a rié e , d it le g rec . — N e sedeas.
C.-à-d. pas de fa m ilia rité . — S u p er cu b itu m : le
d iv an s u r lequ el on s’é te n d a it p o u r p ren d re les
CO iM .ui.iV i. — - \
repas, selon l’u sage g re c e t ro m ain . V o y e z V A tl.
a rchéol., pl. x x n , fig. 4 e t 6 ; pl. x x m , flg. 1, 3,
4, 6. L e second h é m istic h e m an qu e dan s le g re c
o rd in aire e t p o u rra it bien n’ ê tre q u ’u n e sim ple
glose. — N o n a lterceris ( v e r s . 1 3 ) . G rec : N e te
liv re pas à des fe stin s. L es m ots i n v in o su p ­
p osen t un repas qu i d é g é n é n e ra it en o rg ie . —
S a n g u in e tu o la b a ris. D ans le g re c : p ar ton
e s p r it, c . - à - d . p a r ton I n clin a tio n , ta passion.
C lém en t d ’A le x a n d rie , le s yria q u e e t l’arabe, ont
éga lem en t lu a"p.«vt, com m e la V u lg a te : allu sio n
à la peine d e m o rt qu e l’a d u ltè re e n tra în a it ch ez
les H éb reu x . C f. L e v . x x , 1 0 ; D e u t. x x n , 22 ;
P r o v . v i i , 2 6 -2 7, etc.
17° R elatio n s a v e c d ifféren tes ca té g o rie s de
p erson nes. I X , 14 -2 5 .
1 4 - 1 5 . Ê tre fidèle a u x an cien s am is. — N e
d e r e lin q u a s ... a n tiq u u m . L ’am i q u i a fa it ses
p reu ves a des d ro its sp écia u x à n o tre affection .
— V in u m n o v u m ... T rè s b elle co m p a ra ison , que
Cicéron em ploie d’u n e faço n id en tiq u e, de A m i ­
cit., x i x : « N u m q u id ... am ici n o v i, d ig n i a m ic i­
tia , v e te rib u s sin t an tepo n en d i ?... I n d ig n a hom ine
d u b itatio ... V e te r rim a q u æ q u e , u t ea v in a quæ
v e tu s ta te m f e r u n t , esse d eben t su av issim a. »
1 6 - 1 7 . D an gers de la société des p éch eu rs. —
N o n z e le s ... V o y e z le P s. x x x v i , 1 , e t ie co m ­
m en taire. Les m ots et opes sont u n e g lo se e x p li­
ca tiv e ajou tée p ar la Y u lg a ta T — N o n cn lm se’ -.,-.
8
 Eccu. IX, 17-24.
toris; non enim scis quæ futura sit illius
subversio.
17. Xon placeat tibi injuria injusto­
rum, sciens quoniam usque ad inferos
'non placebit impius.
18. Longe abesto ab homine potesta­
tem habeute occidendi, et non suspica­
beris timorem mortis.
19. E t si accesseris ad illu m , noli
aliquid committere, ne forte auferat v i­
tam tuam.
20. Communionem mortis scito, quo­
niam in medio laqueorum ingredieris,
et super dolentium arma ambulabis.
21. Secundum virtutem tuam cave te
a proximo tuo, et cum sapientibus et
prudentibus tracta.
22. Viri justi sint tibi co n v ivæ , et in
timore Dei sit tibi gloriatio ;
23. et in sensu sit tibi cogitatus D e i,
et omnis enarratio tua in præceptis Al-
tissimi.
24. In manu artificum opera lauda­
buntur, et princeps populi in sapientia
R ien de p lus fra g ile que la p rosp érité des im pies.
— L 'o n placeat... in ju r ia ... P lu s cla ire m e n t dans
le g re c : N e prends pas p la isir au p la isir des
Im pies. L e u rs joies sont, en effet, très p rofan es.
— S cien s q u o n ia m ... D ’ap rès le g r e c : Souvien s-
fo i q u ’ ils ne sero n t pas ju stifiés j ’ u s q u ’ au séjo u r
des m orts, c.-à-d . : le u r ch â tim e n t é c la te ra dès
ic i- b a s , a v a n t le u r m ort.
18 -2 0 . Se te n ir s u r ses ga rd es dans les ra p ­
p orts nécessaires a v ec les p u issan ts de ce m onde.
— L o n g e abesto... L e flls de Sirach « co n seille
d’ é v ite r la co u r des princes : les d isgrâces y sont
ré q u p n te s, le d an g e r y est g r a v e ; n u lle p art
/ e n v ie n ’est p lus d an gereu se... Un an cien p h ilo ­
sophe d is a it q u ’il fa lla it s ’ap p roch er des p rin ces
com m e on s’ap p roch e du feu : assez près pour
en se n tir la c h a le u r ; pas si près, q u ’on s’y b rû le ».
tO alm et, h . I .) Il s’a g it de d espotes q u i p eu ve n t
à t< ut In stan t abuser de le u r puissan ce, — L e s
chesses du pécheur; car tu ne fiais pas
quelle fiera 6a ruine.
17. N ’approuve pas la violence des
injustes, sachant que l’impie déplaiia
à Dieu jusqu’au séjour des morts.
18. Tiens-toi loin de celui qui a le
pouvoir de faire mourir, et tu ne sauras
pas ce que c’est que de craindre la mort.
19. Si tu l’approches, ne commets
aucune fau te, de peur qu’il ne t’ôte la
vie.
20. Sache que la mort est pioche, que
tu t’avances au milieu des pièges, et
que tu marches sur des guerriers tombés.
21. Autant que tu le pourras, tiens-toi
sur tes gardes avec ton prochain, et traite
avec les sages et les prudents.
22. Que les hommes justes soient tes
convives, et mets ta gloire à craindre
Dieu ;
23. que la pensée de Dieu occupe ton
esprit, et que tous tes entretiens roulent
sur les préceptes du Très-H aut.
24. Les artisans sont loués pour les
œuvres de leurs mains, le prince du
m ots co m m u n io n em m o rtis (v e rs . 20), si e x p re s ­
sifs, ne se lise n t qu e dans la V u lg a te .— I n m e­
d io la q u e o r u m ... T r a it d ra m a tiq u e , d ’u n e p a r­
fa ite ré a lité . — Su p er d o len tiu m a rm a ... L a co u r
e st rep résen tée com m e un ch a m p de b a ta ille to u t
co u v e rt d ’a rm e s e t de blessés. L e g r e c em ploie
R e m p a r t s d ’u n e v i l l e a s s ié g é e .
( D 'a p r è s u n b a s - r e l i e f d e N i n i v e . )
u n e a u tre co m paraison ; (Sache) qu e tu m arch es
su r les crén eau x des v ille s ; c .- à - d . s u r les m urs
d ’ une v ille assiégée, où l’on est co n sta m m en t en
péril d ’être a tte in t p a r la flèche des ennem is.
21-25. R e ch e rch e r la com pagn ie des sages. —
C are... a p r o x im o ... S ’effo rcer de bien co n n aître
les hom m es a v e c lesquels on v e u t nou er des re­
la tio n s. — C u m sap ien til/u s (et p r u d en tib u s est
u n e a d d itio n de la V u lg a te ) tra cta . D’ap rès le
g re c : Con su lte les sages. — S i n t t ib i con vivæ .
E xp ression q u i désign e des ra p p orts in tim e s .—
E t in sen su ... c o g ita tu s ... ( v e r s . 23). D ’ap rès le
g re c : E t que tes raison n em en ts ( t e s discours)
 E c c li. I X , 25 — X . «
peuple pour la sagesse de ses discours, sermuuis sui, in sensu vero seniorum
et les vieillards pour la prudence de verbum.
leurs paroles.
25. Le grand parleur est terrible dans 25. Terribilis est in civitate sua homo
sa ville, et l'homme au langage témé­ linguosus, et temerarius in verbo suo
raire est détesté. odibilis erit.
CHAPITRE
1. Le juge sage jugera son peuple, et
le gouvernement de l’homme sensé sera
stable.
2. Tel le juge du peuple, tels ses m i­
nistres; et tel le gouverneur de la ville,
tels aussi ses habitants.
3. Le roi peu sensé perdra sou peuple,
st les villes se rempliront par le bon sens
des puissants.
4. La domination sur un pays est dans
la main de Dieu, et c’est lui qui y sus­
citera en son temps un gouverneur utile.
5. Le bonheur de l’homme est dans la
main de Dieu, et c’est lui qui met la
marque de sa majesté sur le front du
scribe.
6. Perds le souvenir de toutes les in­
justices du prochain, et ne fais rien par
la voie de la violence.
7. L ’orgueil est haï de Dieu et des
hommes, et toute iniquité des nations
est exécrable.
8. La royauté est transférée d’une na-
soient a v e c les h om m es in te llig e n t s .— l n m a n u
a r t if ic u m ... ( v e r s . 2 4 ). L ’o u v r ie r h ab ile se re ­
com m ande suffisam m en t p a r ses œ u v res. — E t
p rin cep s... L e ch ef du peuple d o it de m êm e se
recom m an d er p a r la sagesse de ses p aro les. —
L e s m ots i n sen su ... v erbum so n t om is dan s le
g re c . — T e r r ib ilis ... lin g u o s u s (vers. 25). T o u s le
red o u ten t, parce q ue to u s o n t à cra in d re de lu i.
— T e m e ra riu s in verbo. B onne tra d u ctio n du
g re c 7tpo7tE-rrjî (c e lu i « q u i se lan ce » dan s son
la n gage).
18° N écessité de la sagesse p our les p rin ces.
X, 1-5 .
C h a p . X . — 1 - 3 . T e ls p rin ce s , tels peuples.
— J u d e x . D ans le sens la rg e de g o u v e r n a n t,
m a g is tra t suprêm e. — J u d ic a b it. D’après le g re c :
In stru ira ( a u m o r a l). — S ta b ilis. G rec : bien
ordonné. — S e cu n d u m ju d ic e m ... m in is tr i ; ca r
le p rin ce ch o isit ses m in istre s co n fo rm ém en t à
ses propres go û ts e t dispositions. — T a ies i n h a ­
bitantes. En effet, « re g is ad ex em p la r to tu s com ­
p o n itu r o rb is. ï C f. l ’ ro v. x x ix , 12. — R e x i n s i ­
p ien s... Dans le g re c : aT ta fS su -to ;, non in s tru it,
m al fo rm é. — C ivita tes in h a b ita b u n tu r ... : e t ,
par s u ite , p ro sp érero n t. C f. P ro v . x i v , 27.
4 - 5 . C’est de D ieu que v ie n n e n t les bous g o u ­
X
1. Judex sapiens judicabit populum
suum , et principatus sensati stabilis erit.
2. Secundum judicem populi, sic et
ministri eju s; et qualis rector est civita­
tis, tales et inhabitantes in ea.
3. Rex insipiens perdet populum suum ,
et civitates inhabitabuntur per sensum
potentium.
4. In manu Dei potestas te rr æ , et
utilem rectorem suscitabit in tempus
super illam.
5. In manu Dei prosperitas hominis,
et super faciem scribæ imponet honorem
suum.
6. Omnis injuriæ proximi ne memi­
neris, et nihil agas in operibus injuriæ.
7. Odibilis coram Deo est et homi­
nibus su p erbia, et exeerabilis omnis
iniquitas gentium.
8. Regnum a gente in gentem trans-
v e r n a n ts .— P o té sta s terræ . D ieu tie n t en sa m ain
e t g o u v e rn e le m onde e n tier, e t l’a u to rité des
p rin ces ém ane de la sienne. — P ro sp e rita s ho­
m in is . C.-à-d., d ’après le c o n te x te : « la p roino
tion d’ un in d iv id u au p o u v o ir ; e t non seu lem en t
D ieu l'élè ve ain si, m ais il le so u tie n t en su ite, et
l'in v e s tit de sa p rop re p u issan ce (e t su p er f a ­
ciem ...'). » — L e m ot scrib æ a ici le sens gén éral
d ’o fficier p u b lic.
19° Con tre l’o r g u e il, l ’in ju stice e t l ’a v a rice .
X , 6 -3 4 .
6. Le p ard on des in ju res. — O m n is in ju r iæ ...
D ’ap rès le g re c : D ans to u te in ju r e , ne t ’irrite
pas co n tre ton p roch ain . — N i h il... i n op erib u s...
V ra isem b lab lem en t : lo rsqu ’on t ’a fa it qu elqu e
v iolen ce, ne ch erch e pas à te ven ger.
7 - 8. L ’o rgu e il e t ses su ites fu n estes. — O d i­
b ilis... Deo... et h o m in ib u s . C’est là un des ca ­
ra ctè re s sp écia u x de ce v ice : il ne d ép lait pas
m oins a u x hom m es q u ’à D ieu. — E t e x ee ra b ilis...
V a r ia n te dans le g re c ; à la le ttre : « E t ex
u trisq u e d e lin q u e t in ju sta .» Ce qu i p a ra ît sig n i­
fier q u ’au Jugem ent soit de D ieu, so it des hom m es,
l’o rg u eil co n d u it à de n o m b reu x pécbés. — Rc-
g n u m a gente... Conséquences de l ’o rg u e ii e t de
l’in iq u ité pou r les n atio n s : les p lus an ciennes
116
feitur propter injustitias, et injurias, et
contumelias, et diversos dolos.
9. Avaro autem nihil est scelestius.
Quid superbit terra et cinis ?
10. Nihil est iniquius quam amare
pecuniam ; hic enim et animam suam
venalem habet, quoniam in vita sua pro­
jecit intima sua.
11. Omnis potentatus brevis vita. L an ­
guor prolixior gravat medicum.
12. Brevem languorem præcidit me­
dicus; sic et rex hodie est et cras mo­
rietur.
13. Cum enim morietur homo, here-
ditabit serpentes, et bestias, et vermes.
14. Initium superbiæ hominis aposta-
tare a Deo,
15. quoniam ab eo qui fecit illum re­
cessit cor ejus. Quoniam initium omnis
peccati est superbia; qui tenuerit illam
adimplebitur m aledictis, et subvertet
eum in tinem.
16. Propterea exhonora v it Dominus
conventus m alorum , et destruxit eos
usque in finem.
17. Sedes ducum superborum destruxit
Deus, et sedere fecit mites pro eis.
E ocli. X , 9- 1 ?,
tiun a l'autre à cause des injustices, des
violences, des outrages et des fraudes de
tout genre.
9. Rien n’est plus scélérat que l’avare.
Pourquoi la terre et la cendre s’enor­
gueillissent-elles?
10. Il n’y a rien de plus injuste que
celui qui aime l ’argent ; car il vendrait
même son âme, parce que, tout vivan t,
il a jeté au loin ses entrailles.
11. Toute puissance subsistera peu. La
maladie qui se prolonge fatigue le m é­
decin.
12. Le médecin coupe par la racine un
mal qui dure peu; ainsi tel est roi au­
jourd’hui, qui mourra demain.
13. Quand l’homme sera mort, il aura
pour héritage les serpents, les bêtes et
les vers.
14. Le commencement de l ’orgueil de
l’homme, c’est de se détourner de Dieu,
15. parce que son cœur se retire de
celui qui l’a créé. Car le principe de tout
péché, c’est l’orgueil. Celui qui s’y livre
sera rempli de malédictions, et il y trou­
vera enfin sa ruine.
16. C’est pour cela que le Seigneur a
couvert d’opprobre les assemblées des
m échants, et qu’il les a détruites à ja ­
mais.
17. Dieu a renversé les trônes des
princes superbes, et il a fa it asseoir les
humbles à leur place.

e t les p lus robustes d ’e n tre elles p érissent p our
s’ y être liv r é e s , e t v o ie n t le u r p u issan ce p asser
à des peuples n o u v ea u x . — D iv tr s o s dolos. D ’a p rès
le g re c : l’a rg e n t. L es m ots et in ju r ia s n ’e x is te n t
q u e dans la V u lg a te .
9 -10 . L ’a v a rice . — A v a ro ... n ih .il... scelestiu s.
L ’a v a re ne recu le d e v a n t a u c u n crim e p o n r sa ­
tis fa ire sa passion. C e tte lig n e ne se lit qne
d ans quelq u es m an u scrits g re c s . — Q u id s u ­
p e r b it terra ...? C f. G en. x v m , 27. L ’o rgu eil est
nn co m p let con tresen s dans l'bom m e, q u i e s t si
m isérab le, 6i m ép risa b le dans sa n atu re e t dans
6on o rigin e . — L e g re c n ’a pas les d e u x lign es
n ih i l est in iq u iu s ... e t h ic e n im ... v en a lem habet.
— I n v ita (s u a m an que dan6 le g re c ) p r o je cit...
L ’av a re a de lu i-m ê m e re je té ses e n tr a ille s ; il
n ’ép rou ve d ’a u tres sen tim en ts que c e u x de l ’é-
goïsm e e t de la d u reté . D e n o m b reu x critiq u e s
a d o p te n t la leçon è p p t 'i x , « p rojeci » ( la p re­
m ière personne a u lie u de la troisièm e) ; d ans
ce c a s , c ’est D ieu q u i p re n d ra it la p arole p o u r
d ire de quelle m an ière il a c h â tié l’a v a re.
11-13 . A p rès la m ort, les p lus p u issan ts e t les
p lus superbes 6ont réd u its au n iv eau des a u tres
hom m es. — O m n is p o te n ta tu s ... L e v e r s e t 11
ne se lit pas d an s le grec. — B rev em la n g u o ­
rem p r æ c id it... D ’ap rès le greo : le m éd ecin ra ille
u n e lo n gu e m alad ie ; c.-à-d. q u ’il en p a rle en se
jo u a n t, com m e s’il ne 6’a g is s a it qn e d’u n e in d is ­
position lé g è r e , 60 it q u ’il se fasse illu s io n , so it
q u ’il v e u ille ra ssu re r le m alad e. — R e x h od ie
est et cra s... E n d é p it des seco u rs les p lus h ab iles
les rois su cco m b en t com m e les d ern iers de
leu rs s u je ts .— H ered ita b it serpentes, et bestia s...
D estin ée su prêm e du corps h u m ain : les v ere dans
le tom beau ; les b ê te s fa u v e s , s’ il d em eu re p riv é
de sép u ltu re.
14-21. L ’o r g u e il, e t sp écia lem en t l’o rg u e il des
n atio n s, h n m ilié p rofo n d ém en t p a r D ie u .— I n i ­
t iu m su perb iæ ... <t L e p rem ier p as qu e l’hom m e
fa it p o u r s’ é lo ig n e r de D ieu e st l ’o rg u e il. C ’e6t
là le p rin cip e e t la so u rce de to u s les crim e s. »
(C a lm e t.) L e g re c à ç t a r a p i v o u e st m oins fo r t
q u e a p o sta ta re, e t d ésign e u n e 6lm pie sép a ra tio n ,
p lu tô t q u e l ’ap o stasie p ro p re m e n t d it e ; m ais le
ré s u lta t d e v ie n t b ie n tô t le m êm e. — I n it iu m ...
p ecca ti... L e g re c re n v e rse la proposition : L e
p rin cip e de l ’o rg u e il, c’ e st le p éché. — A d im p le ­
b itu r m a le d ic tis. D’ap rès le g re c : ( L e 6uperbe)
répand l’ab om in ation com m e la p lu ie , c . - à - d .
q u ’ il se rend co u p able de to u te 6orte de péchés
én orm es. M ais la v e n g e a n ce d iv in e e st là q u i
l’atte n d : et su bvertet eu m ... (le g re c n’a pas ces
m o ts ). — Propterea e x h o n o r a v it.. . ( v e r s . 1 6 ) .
 E c o li.
18. Dieu a desséché les racines des
nations superbes, et il a planté cèux de
ces nations qui étaient humbles.
19. Le Seigneur a détruit les terres
des nations, et il les a ruinées jusqu’aux
fondements.
20. Il en a desséché plusieurs et il les a
exterminés, et il a effacé leur mémoire
de dessus la terre.
21. Dieu a aboli la mémoire des su-
erbes, et il a laissé le souvenir des
umbles de cœur.
22. L ’orgueil n’a point été créé avec
l’homme, ni la colère avec la postérité
des femmes.
23. La race des hommes qui sera ho­
norée, c ’est celle qui craint Dieu, et la
race qui sera déshonorée, c’est celle qui
transgresse les préceptes du Seigneur.
24. Au milieu des frères, l’honneur est
à celui qui gouverne, et ceux qui crai­
gnent le Seigneur seront estimables à ses
yeux.
25. L a gloire des riches, des nobles et
des pauvres, c’est la crainte du Seigneur.
26. Ne méprise pas un juste qui est
pauvre, et ne glorifie pas le pécheur qui
est riche.
27. Le grand, le ju ge et le puissant
sont en honneur; mais nul n’est plus
grand que celui qui craint Dieu.
28. Les hommes libres seront assujet­
tis à l’esclave plein de sens ; l ’homme
D ans le g re c : L e S eig n eu r a ren d u éc la ta n tes,
le u rs ca la m ités. — U sque i n fln e m : ru in e co m ­
p lète, irrém éd ia b le. L e s v ers. 17-21 d évelo p p en t
c e tte pensée du ch â tim e n t. — Sedes d u cu m
s u p e r io r u m ... L ’h isto ire abonde en fa its de ce
g en re. C o n tra s te , em p ru n té a u ca n tiq u e d’A nn e
( i R eg. il, 8 ; cf. L u c . i, 52) : ...m ites p r o e is . —
R a d ic e s ... a refecit (v e rs. 18). B elle m é ta p h o re ;
cf. P s. X L n i,3 ,e tc . Que d ’e x em p les encore seraien t
à c ite r ! L a B ib le e n tière en est p lein e. — E x
ip s is g e n t ilu s . A le u r p lace, d it plus n e tte m e n t
le grec. — T erra s... evertit... (v e rs. 19 ). L ’ écri­
vain sacré in siste a v e c une g ra n d e v ig u e u r su r
ces fa its ép ou v an tab les. — M e m o ria m s u p e r io ­
ru m ... Ce v e rs . 21 est om is d an s le te x te ç r e c .
2 2 -27. L a v é rita b le g lo ire co n siste d ans la
crain te de D ieu. — N o n est crea ta ... s u p e r lia .
C ’est l’hom m e lu i - m ê m e , e t non pas D ie u , q u i
a créé ce v ic e o d ieu x . — N a tio n i m u lie r u m . Ces
m ots so n t à in te r p ré te r d’ap rès le g re c ; litté r a ­
lem en t : p ou r les gé n é ra tio n s des fe m m e s , c.-à-d.
pour les h o m m es, issus de la fem m e. — Scm en ...
h o n o ra b itu r. D an s les m eilleu rs m a n u scrits grecs
on l i t , a v e c beaucoup d ’em phase : Q uelle race
est honorée ? L a ra ce des fem m es. Q uelle race
est h o n o rée? C eu x q u i cra ig n e n t le Seign eur.
Quelle rare est déshonorée ? L a race des hom m es.
X , 18 -26.
18. Radices gentium superbarum are­
fecit Deus, et plantavit humiles ex ipsis
gentibus.
19. Terras gentium evertit Dominus,
et perdidit eas usque ad fundamentum.
»• 20. Arefecit ex ipsis, et disperdidit
eo s, et cessare fecit memoriam eorum a
terra.
21. Memoriam superborum perdidit
Deus, et reliquit memoriam humilium
sensu.
22. Non est creata hominibus super­
b ia , neque iracundia nationi mulierum.
23. Semen hominum honorabitur hoc,
quod tim et Deum ; semen autem hoc
exhonorabitur, quod præterit mandata
Domini.
24. In medio fratrum rector illorum in
honore, et qui timent Dominum erunt
in oculis illius.
25. Gloria divitum , honoratorum, et
pauperum , timor Dei est.
26. Noli despicere hominem justum
pauperem, et noli magnificare virum
peccatorem divitem.
27. Magnus, et ju d ex, et potens est in
honore; et non est major illo qui timet
Deum.
28. Servo sensato liberi servient, et
vir prudens et disciplinatus non mur-
Q uelle race e st d ésh on orée ? C eu x q u i tr a n s ­
g re s s e n t les com m an d em ents. — I n m ed io f r a ­
t r u m , rector... ( v e r s . 24 ). F a it d ’ex p érien ce
q u o tid ien n e : les su p é rie u rs re ço ive n t do très
lé g itim e s m arq u es de resp ect de la p a rt de ce u x
q u ’ ils g o u v e r n e n t. D ieu h onore de m êm e ce u x
q u i le c r a ig n e n t : e r u n t (« in h o n o re d ) in
oc u lis... — G lo ria... tim o r D e l ( v e rs, 25 ). Q uelles
q u e so ien t les différen ces des co n d ition s ( d iv i­
tu m ,... p a u p e r u m ), tou s les h om m es sont é g a u x
s’ils c r a ig n e n t le S eig n eu r. L e s vers. 26 - 27 co m ­
m e n te n t c e tte belle pensée. — N o li despicere...,
m a g n ifica re ... : puisqu e la p a u v re té e t la rich esse
ne so n t q u e des a c c id e n ts , qu i ne fo n t pas le
v r a i m é rite . L e m o t d iv ite m m an qu e dans le
g re c ; 11 co m plète trè s bien le sens. — M a g v u s
et ju d r c ... i n h on ore ( v e r s . 2 7 ) : e t rien de
p lus ju ste . M ais il e st une ca té g o rie d ’hom m es
q u i m é rite d a v a n ta g e eu core le re sp e ct : n o n est
m a jo r illo q u i...
28-34. L a g lo ire du p a u v re e t celle du rich e. —
Servo sen sa to... C f. P r o v .x v n , 2. Ce tr a it s’e st ré a ­
lisé p ou r J o s e p h , D a n ie l, e t c . — P r u d e n s ... n on
m u r m u r a lit . L e s m ots et in d is c ip lin a tu s , co r­
r e p tu s , et in s c iu s ... ne so n t pas dans le g r e c , q u i
p orto sim p lem en t : L ’hom m e p ru d e n t ne m u r­
m ure p a s ; à sa v o ir, lorsqu ’ il v e rra nn e so iave
118 E cc l i . X , 29 —
murabit correptus, et inscius-non hono­
rabitur.
29. Noli extollere te in faciendo opere
tuo, et noli cunctari in tempore angustiæ.
30. Melior est qui operatur et abundat
in omnibus quam qui gloriatur et eget
pane.
31. F ili, in mansuetudine serra ani­
mam tuam, et.da illi honorem secundum
meritum suum.
32. Peccantem in animam suam quis
justificabit? et quis honorificabit exho­
norantem animam suam?
33. Pauper gloriatur per disciplinam
et timorem suum , et est homo qui ho­
norificatur propter substantiam suam.
34. Qui autem gloriatur in paupertate,
quanto magis in substantia ! Et qui glo­
riatur in substantia paupertatem verea­
tur.
CHAPITRE
1. Sapientia humiliati exaltabit caput
illius, et in medio magnatorum conse­
dere illum faciet.
2. Non laudes virum in specie sua,
neque spernas hominem in visu suo.
3. Brevis in volatilibus est apis, et
initium dulcoris habet fructus illius.
4. In vestitu ne glorieris unquam, nec
in die honoris tui extollaris ; quoniam
mirabilia opera Altissimi solius, et glo­
riosa , et absconsa, et invisa opera illius.
piein de sagesse élev é a u -d e s s u s de lu i. — N o li... | per g lo r ia tu r ... ( v e r s . 3 3 ). G rec : le p au v re est
in fa c ie n d o ... L e g re c place le v e rb e c u n c ta ri
en p rem ier lie u , e t extollere te au second h ém i­
stich e. n s’a g it p rob ablem ent d ’un p résom p tueux,
q u i se c r o it bien su p é rieu r à ses o ccu patio n s
o rd in a ire s, e t q u i, m êm e lo rsque la ru in e l’a
fra p p é , tro u v e m oyen de se v a n t e r .— 3 Ie lio r... | p au v re té ?
q u i op era tu r... (v e r s . 30 ). C f. P ro v . x i i , 9 , etc.
L a noble indépendance que p ro cu re le tra v a il.
— Q u a m q u i g lo r ia tu r... L e g r e c ajo u te une
expression ca ra cté ristiq u e : ( V a u t m ie u x q u e )
ce lui qui se p ro m èn e , qui s’en o rg u e illit e t qui
m anque de p ain .— I n m a n s u etu d in e serva... (v e r ­
set 31 ). D ’après le g re c : G lorifie ton fiuie
<c.-à-d. g lo r ifie - to i to i- m ê m e ) p a r la d o uceur. , «u s u je t de sa beau té. C’est le plus f r a g ile d is
Cette vertu e n une form e de l'h u m ilité. Pau­ biens. Cf. I K eg. xvi , 7 .
X I , 4.
prudent et bien élevé ne murmurera pas
quand il sera repris, et l'ignorant ne sera
pas en honneur.
29. Ne t’enorgueillis pas en accom­
plissant ton œuvre, et ne t ’abandonne
pas à la paresse au temps de l’affliction.
30. Celui qui travaille et qui a tout en
abondance vaut mieux qu’un glorieux qui
manque de pain.
31. Mon fils, conserve ton âme dans
la douceur, et rends - lui l’honneur qu’elle
mérite.
32. Qui justifiera celui qui pèche contre
son âme ? et qui honorera celui qui la dés­
honore?
33. Le pauvre trouve sa gloire dans
son instruction et dans sa crainte de
D ieu ; d’autres sont honorés j>our leurs
richesses.
34. Combien aurait de gloire dans
l’opulence celui qui en a dans la pau­
vreté! Mais que celui qui se glorifie de
sa richesse prenne garde â la pauvreté !
XI
1. L a sagesse de celui qui est humble
relèvera sa tête, et le fera asseoir.au
milieu des grands.
2. Ne loue pas un homme pour sa
beauté, et ne le méprise point pour son
apparence extérieure.
3. L ’abeille est petite parmi les vola­
tiles, et néanmoins son fruit est ce qu'il
y a de plus doux.
4. Ne te glorifie jam ais de tes vête­
ments, et ne t’enorgueillis point au jour
où tu seras en honneur ; car le Très-
Haut fait seul des œuvres admirables, et
glorieuses, et cachées, et inconnues.
honoré p ar sa science. — Q ui... in p a u p erta te...
( v e r s . 3 4 ). D ans le g r e c , a v e c un co n tra ste n e t­
te m e n t m arqu é en tre le second m em bre de vers
e t le p rem ier : E t ce lu i q u i est sans g lo ire dans
la ric h e s se , com bien p lu s ( ie s e r a - 1 - 11) d an s la
20° É log e de l'h u m ilité e t de la d o u ceu r. X I , 1-9.
C h a f . X I . — 1. In tro d u ctio n : a v a n ta g e s que
p rocu re la sagesse. — S a p ie n tia h u m ilia t i. P lu ­
tô t : de l’h u m ble. — I n m ed io m a g n a to ru m ... :
com m e le u r é gal. Cf. G en. x u , 40; D an. v i , 3.
2 - 3 . P re n d re g a rd e a u x ju g e m e n ts in co n si­
dérés. — N o n la u d es... i n sp e cie...: èv y.x/.A ei,
l n vdsu tu a. D’apr. s
 Eoru. X I , 5-10. 119

5. Des princes nombreux se sont assis 5. Multi tyranni sederunt in throno,

sur le trône, et tel auquel on ne pensait i et insuspicabilis portavit diadema.
pas a porté le diadème.
6. Beaucoup de puissants ont été vio­ 6. Multi potentes oppressi sunt valide,
lemment châtiés, et des hommes glorieux et gloriosi traditi sunt in manus altero­
ont été livrés entre les mains des autres. rum.
7. A vant de t’informer, ne blâme per­ ^ 7. Priusquam interroges, ne vituperes
sonne, et quand tu auras interrogé, re­ quemquam, et cum interrogaveris, cor­
prends avec équité. ripe juste.
8. A van t d’avoir écouté ne réponds 8. Priusquam audias, ne respondeas
rien, et ne prends pas la parole ah mi­ verbum, et in medio sermonum ne ad ji­
lieu du discours d’un autre. cias loqui.
9. Ne dispute point sur une chose qui 9. De ea re quæ te non molestat ne
ne te regarde pas, et ne t’assieds pas certeris, et in judicio peccantium ne
pour juger avec les pécheurs. consistas.
10. Mon fils, ne t’engage pas dans une 10. F ili, ne iu multis sint actus tu i;
multiplicité d’actions; car si tu es riche, et si dives fueris, non eris immunis a
tu ne seras pas exempt de faute. Si tu delicto. Si enim secutus fueris, non ap-

le c o n te x te : s u r ses ap p aren ces m o d e stes, e t rem p lissen t les fo n ction s de Juges. On se c o m ­

m êm e d éfavo rab les. — D ie v is ...u p is ... In téressan t p ro m e ttra it in u tile m e n t au p rès d ’e u x .
e x e m p le , à l’ ap p u i de ce q u i v ie n t d ’être d it. — 21° C ’est de D ieu que dépend ic i- b a s la dls.-
I n it i u m d u lc o r is habet... H é b ra ïsm e , p o u r dire trlb u tio n des biens. X I , 10-30
que le m iel e s t le plus d o u x des m ets. 10 -1 3 . L 'a c t iv ité h u m ain e ne suffit pas p our
4-6. Se te n ir dans l'h u m ilit é ,
q u elq u e h au te position q ue l'o n
occupe. — I n v e s titu ■ne glorie-
ris... D ans le g rec , d ’une m an ière
très em p h atiqu e : N e te g lo rifie
pas « in circu m jec tio n e v e s ti­
m en to ru m ». C 'est q u elq u ’un q u i
se drape a v ec o rgu e il dans ses
v êtem en ts. Q uelle p etitesse, à
cô té du tr a it q u i s u it : m ir a b ilia
opera D ei...l — M u lti ty r a n n i...
V e rs. S e t 6 : ruin e to tale de ces
superbes. C f. x . 17 e t ss. — Se­
deru n t in . j U c o n tr a ir e ,
d’après le g re c : « su r le p a v é , »
déchus de le u r d ig n ité royale.
— I n s u s p ic a b ilis : ce lu i au q u el
on n’ a u r a it ja m a is songé p ou r en
fa ire un roi ; com m e D a v id . —
P otentes op p ressi s u n t. P lu tô t :
on t été d éshonorés. — T r a d i­
t i . . . i n m a n u s ... : en q u a lité
d ’esclaves. •
7 - 9 . P ru d e n ce en paroles e t
en actes. — P r iu s q u a m in te r r o ­
ges. C .- à - d ., a v a n t un exam en
sérieu x des fa its. C f. D e u t. x n r ,
14 ; x v n , 6-7. — C um in te rro g a ­
veris... D ans le g re c : C om prends
d’ab ord, e t en su ite rep ren d s. —
P r iu s q u a m a u d ia s ... Salom on
l’a v a it d éjà d it , P ro v . x v m , 13. — I n m edio ! prod uire la p rosp érité. — N e in m u llis ( m ieu x :
serm o n u m ... N e pas in terrom p re ce u x q u i p arlen t. ' « circa m u lta » )...a c tu s... N e pas s’en g ag e r dans
L e T a lm n d cite ces m ots en les a ttrib u a n t à to u tes sortes d’ entrepjrtses. — E t s i d ives... D’ a ­
B e n - S ir a . — De ea re q u æ ... D’ap rès le g r e c : près le g re c : SI tu m u ltip lie s (tes actes), tu ne
A u s u je t d’une chose d o n t tu n’as pas besoin. seras pas in n ocen t. Il y a to u jo u rs d a n g e r, p ou r
— N e certeris. Ce se ra it se tr o u b le r soi-m êm e e t la v e r tu , à v o u lo ir trop p rom p tem en t s’e n ric h ir.
fatigu er les au tres à p ure p erte. — I n ju d ic io C f. P ro v . x x v i i i , 20. — S i... secu tu s f u e r « ...
/ coeu n tium . C.-à-d. dans le Heu uà les m échants Si l’ou v e u t fa ire ab o u tir ta n t de p ro je ts , on
120 E cc l i . X I , 11-18.

prehendes; et non effugies, si praecu­ poursuis trop, tu ne pourras pas y suf­

curreris.
11. Est homo laborans, et festinans,
et dolens; impins, et tanto magis non
abundabit.
12. Est homo marcidus, egens recupe­
ratione, plus deficiens virtute, et abun­
dans paupertate ;
13. et oculus Dei respexit illum in
bono, et erexit eum ab humilitate ipsius,
et exaltavit caput eju s; et mirati sunt
in illo m ulti, et honoraverunt Deum.
14. Bona et m ala, vita et mors, pau­
pertas et honestas a Deo sunt.
Io. Sapientia, et disciplina, et scien­ 15. C’est en Dieu que se trouvent la
tia legis apud Deum. Dilectio et viæ
bonorum apud ipsum.
16. Error et tenebræ peccatoribus con­
creata sunt; qui autem exultant in malis
consenescunt in malo.
17. Datio Dei permanet justis, et pro­
fectus illius successus habebit in æter-
num.
18. Est qui locupletatur parce agendo,
et hæc est pars mercedis illius
fire, et si tu cours en avant, tu n’échap­
peras pas.
11. Tel travaille, et se h âte, et souffre ;
mais, comme il est im pie, plus il en fait,
moins il est riche.
12. Tel est sans vigueur, a besoin
d ’être aidé, manque de force et vit dans
une extrême pauvreté ;
13. mais l’œil de Dieu le regarde fa ­
vorablement , le tire de son humiliation
et lui relève la tête, et beaucoup sont
dans l’admiration à son sujet et rendent
gloire à Dieu.
14. Les biens et les m aux, la vie et
la mort, la pauvreté et la richesse,
viennent de Dieu.
sagesse, l’instruction et la scim ce de la
loi. L a charité et les bonnes œuvres ont
leur source en lui.
16. L ’erreur et les ténèbres ont été
créées avec les pécheurs, et ceux qui se
complaisent dans le mal vieillissent dans
le péché.
17. Le don de Dieu demeure aux
justes, et le progrès aura un succès
éternel.
18. Tel s’enrichit par sa grande épargne,
et la part de sa récompense

échouera In faillib le m en t : n on apprehendes... En v ie n n e n t pas m oins de D ieu que les biens te m ­

e ffet, « q u i tro p e m b ra sse , m al é tr e in t ; qui tro p
e n tre p re n d , n ’e x écu te rien com m e il fa u t. » Que
si l’on v e u t ab an d o n n er ces en tre p rises m ultip les
après les a v o ir m ises en train (.si p r æ c u c u r r e r is ;
t r a it p itto resq u e : si l ’on ch erch e à s’e n fu ir ) ,
on n ’échapp era pas à la r u in e , o u du m oins au
blâm e ( n o n e ffu g ie s). A in si d o n c , de toutes
m an ières on é p ro u v e ra du d ésagrém en t. — E st
h om o la bo ra n s... D éta ils p ittoresques. N ous
v o yo n s c e t hom m e à l’œ u v re. L 'é p ith è te im p iu s
a é té ajo u tée p ar la V u lg a to p ou r m ieu x p ré­
ciser la pensée. — E t tanto m a g is... I l dem eure
p au v re m a lg ré ce g ra n d m ou vem en t q n ’ll se
donne. — E st... m a r cid u s... ( d ’ap rès le g r e c :
le n t.) V ers. 12-13 , ta b le a u to u t opposé. — Egens
recu p era tion e. G re c : a y a n t besoin de secours.
— O cu lu s D ei resp exit.... T r a it d é licat. Cf.
P s. c x x v i , 1 e t ss. ; P r o v . x , 22; E c cl. î x , 1 1.
— I n 6ono. P lu tô t : « in bo n a, » p ou r le com ­
b ler d e bien s. — D escription très v iv a n te des
h e u re u x effets de ce d iv in rega rd : et ere xit
cu m ..., et m ir a t i su n t... L a clause fin a le , et
h o n o r a v er u n t e u m , m an que dans le g rec.
1 4 - 1 7 . L e S eig n eu r d istrib u e lu i-m ê m e les
biens e t les m a u x . — B o n a et m a la ... a Deo.
P rin cip e g é n é r a l, q u i e st ensuite com m enté. Cf.
I R eg. n , 7 ; J o b , i , 2 1 , etc. — H on esta s : la
rich esse ( t w .o O - o ; > . — S a p ie n tia , et d isc ip lin a ...
(v e rs . 1 5 ) . L es biens de l ’esp rit e t du cœ u r ne
p o re ls , e t il les donne à ses s e rv ite u rs fidèles.
Ce v erset e t le s u iv a n t m a n q u e n t'd a n s le g r e c ;
le s yria q u e les a com m e la V u lg a te . — E r r o r et
tenebræ ... ( v e r s . 1 6 ) . « I l y a u n e différen ce
in finie en tre la m an ière d o n t les biens e t les
m a u x v ie n n e n t de D ieu. L e s biens sont p rod u its
d ire c te m e n t, p ro p re m e n t, ab so lu m e n t, e t su i­
v a n t la p rem ière Intention de D ieu ; m ais les
m au x n ’en v ie n n e n t que d’u n e m an ière im propre ;
ce so n t les p éch eu rs q u i se sont fa it à e u x -
m êm es to u t le m al q u ’ils so u ffren t. D ieu les
ch â tie p arce q u ’ ils m é rite n t des ch â tim en ts...
S’il y a de l ’e rre u r e t des tén èb res d an s le m on d e,
si le crim e e t la m o rt y so n t e n tré s , on ne d o it
s’en p ren d re q u ’à l’h o m m e , qu i les y a appelés
e t q u i s’y est liv ré . » ( C a lm e t, h. I.) — Q u i—
e x u lta n t... con sen escunt... M ieu x : les m au x
v ieillisse n t a v e c ce u x q u i se g lo rifie n t dans la
m alice. I l s’a g it d ’h ab itu d e s in v é té ré e s , q u i
p e u v e n t d’a u ta n t m oins d is p a ra ître , que ce u x
qui les o n t co n tracté e s s’y co m p laisen t e t s’en
fo n t g lo ire . — D a tio D ei ( v e r s . 17 ) : les biens
te m p o re ls, d’ap rès la su ite d u v e r s e t .— P r o fe ­
ctus i lli u s : les fa v e u rs que D ieu accord e a u x
ju stes. S u iv a n t le g re c : sa b ien veillan ce.
18 -2 0 . L a p rosp érité des insensé» e st sans
d urée. — E st q u i... p 'irce agendo. G rec : T e l
s’en ric h it p a r son atte n tio n e t sa parcim onie. —
I n eo q u od d ic it.„ P e t it m on ologu e qu i nous
 Er c Li . X I ,
19. consiste à dire : J ’ai trouvé le re­
pos pour m oi, et maintenant je mangerai
mon bien tout seul.
20. Et il ne considère pas que le temps
s’écoule, et que la mort approche, et qu’il
laissera tout à d’autres, et qu’il mourra.
21. Demeure fidèle à ton alliance; en­
tretiens-toi avec elle, et vieillis dans la
pratique de ce qui t’a été commandé.
22. Ne t’arrête point aux œuvres des
pécheurs ; mets ta confiance en D ieu , et
demeure à ta place.
23. Car il est facile aux yeux de Dieu
d’enrichir tout à. coup le pauvre.
24. La bénédiction de Dieu se hâte de
récompenser le juste, et il lui fa it porter
du fruit en peu de temps.
25. Ne dis point : Qu’ai-je-besoin d’a ­
gir? et quels biens m’en reviendront?
2G. Ne dis point : Ce que j ’ai me suffit ;
et quel mal a i- je à redouter?
27. Au jour du bonheur n’oublie pas
le malheur, et au jour du malheur n’ou­
blie pas le bonheur.
28. Car il est aisé à D ieu, au jour de
la mort, de rendre à chacun selon ses
voies.
29. L e mal présent fa it oublier de
grandes délices, et à la fin de l’homme
ses œuvres seront mises à nu.
30. Ne loue aucun homme avant sa
mort, car c’est par ses fils qu’on recon­
naît un homme.
f a it lir e ju s q u ’au fo n d de son âm e. C f. L u c .
x i i , 19 -2 0 . — H t n escit... ( v e r s . 20 ). L a ré­
ponse de D ieu à ces p ro je ts tris te m e n t égoïstes.
L e s m ots et m ors a p p r o p in q u et ne se lisen t
pas dans le g re c . — R e lin q u a t o m n ia a liis . Les
écriva in s sacrés re v ien n en t fréq u e m m en t su r
ce tte in tim e e t d ou lo u reu se p réoccu p atio n des
rich es. C f. P s. X L v m , 1 1 ; E c cl. n , 1 8 - 1 9 , etc .
2 1 -2 4 . D ieu acco rd e so u ven t a u x ju ste s de
p récieuses bén éd ictio n s tem p orelles. — S ta i n
testam ento. Ê tre fidèle à l ’allia n ce co n clu e a v e c
le Seign eur. — I n illo colloquere. B elle ex p re s­
sion : a v o ir, p o u r ain si d ir e , u n e p erp é tu e lle et
a im a n te co n v e rsatio n a v e c ce tte sa in te a llia n ce.
— N e m a n ser is... P lu t ô t , d ’ap rès le g re c : N ’ad-
'in lre pas les m œ u rs des p éch eurs. — F a c ile est
e n im ... ( v e r s . 2 3 ). P a r co n s é q u e n t, a v o ir en
D ieu un e en tiè re confian ce. — I n h o ra velo ci :
d’une m anière tr è s rapid e. — P r ocessu s... fr u c t i ­
fic a t. G rec : I l fa it fle u rir sa bén éd ictio n . C f.
P ro v . x , 22.
25 - 30. É v ite r p areillem e n t le d ésespoir e t la
présom ption. — Q u id est m ih i o p u s 1 C .-à -d .: A
quoi bon ? P o u rq u o i me fa t ig u e r à fa ir e te lle ou
telle chose d o n t je ne re tire ra i au cu n a v a n ta g e ?
Paroles d’un hom m e d éco u ragé. C f. Tob. n , 22.
— Su filcien s m ih i... G rec : J ’a i (d e s b ie n s ) s u f­
fisants. C’est l’a u tre e x tr ê m e , e t le la n g a g e d’un
19 30. 121
19. in eo quod dicit : Inveni requiem
m ih i, et nunc manducabo de bonis meis
solus.
20. Et nescit quod tempus præteriet,
et mors appropinquet, et relinquat om­
nia aliis, et morietur.
"21. Sta in testamento tuo, et in ille
colloquere, et in opera mandatorum tuo­
rum veterasce.
22. Ne manseris in operibus peccato­
rum ; confide autem in Deo, et mane in
loco tuo.
23. F acile est enim in oculis Dei su­
bito honestare pauperem.
24. Benedictio Dei in mercedem justi
festinat, et in hora veloci processus illius
fructificat.
25. Ne dicas ; Quid est mihi opus ? et
quæ erunt mihi ex hoc bona !
26. Ne dicas : Sufficiens mihi sum ; et
quid ex hoc pessimabor ?
27. In die bonorum ne immemor sis
malorum, et in die malorum ne imme-
mor sis bonorum.
28. Quonium facile est coram Deo in
die obitus retribuere unicuique secundum
vias suas.
29. M alitia horæ oblivionem fa cit luxu
riæ m agnæ, et in fine hominis denudatio
operum illius.
30. Ante mortem ne laudes hominem
quemquam ; quoniam in filiis suis agno­
scitur vir.
im pie e t d ’u n p ré so m p tu e u x . — Q u id e x hoc
p e s s im a b o r f Quel m al p e u v e n t m ’a t tir e r m es
crim es ? — I n d ie b o n o ru m n e im m em o r ...
( v e r s . 2 7 ). G ran de rè gle de sag e sse , p o u r é v ite r
les d e u x ex trê m e s q u i v ie n n e n t d ’ê tre sign alés :
se te n ir p rê t à to u t évén em en t. L e g r e c su p ­
p rim e la n é g a tio n , ce q u i p ro d u it ce tte v a ria n te :
A u jo u r des bien s ( d u b o n h e u r) on o u blie les
m a u x , e t au jo u r des m au x on ne se so u vie n t
p lu s des bien s. — Q u o n ia m fa c ile ... ( v e rs. 28 ).
L a ré trib u tio n fin ale e x p liq u e a u x ju ste s to u s
les p rob lèm es de le u r v ie e t su ffit p ou r les con­
so ler de to u t. — M a litia horæ ... ( v e r s . 2 9 ). R é­
su m é e t co n clu sio n des v ersets q u i p récèd en t.
Com p. s u rto u t le v e rs e t 27. — H o m in is d e n u ­
d a tio . M étap h ore s ig n ific a tiv e : au ju g e m e n t de
D ieu les v o ile s to m b en t e t l’hom m e se m on tre
te l q u ’il est. — A n te m o rtem n e la u d es... ( v e r ­
set 30 ). Conséquence n a tu re lle de ce q u i v ie n t
d ’être d it. L a d estin ée éte rn e lle de l’hom m e n ’est
fixée q u ’après sa m o rt. — I n filiis ... a g n o scitu r...
L e s fils m a n ife ste n t ce q u ’é ta it v ra im e n t et fo n ­
cièrem en t le u r p è re , s o it p a r la m an ière d o n t
D ieu se co n d u it à le u r é g a rd , s o it parce que la
ca ra ctère des p aren ts r e v it d ’o rd in aire dans
les en fan ts. C e tte rè gle n ’est é v id e m m e n t pas
absolue.
122 E cc l i . X I , 31 — X I I , 3.
31. Non omnem hominem inducas in
domum tuam; multæ enim suut insidiae
dolosi.
32. Sicut enim emetant praecordia
feteutium , et sicut perdix inducitur in
caveam, et ut caprea in laqueum; sic et
i ur superborum, et sicut prospector vi­
dens casum proximi sui.
33. Bona enim in mala convertens in ­
sidiatur, et in electis imponet maculam.
34. A scintilla una augetur ignis, et ab
uno doloso augetur sanguis ; homo vero
peccator sanguini insidiatur.
35. Attende tibi a pestifero, fabricat
enim m ala, ne forte inducat super te
subsannationem in perpetuum.
36. Adm itte ad te alienigenam , et sub­
vertet te in turbine, et abalienabit te a
tuis propriis.
C H A P I T R E XI I
1. Si benefeceris, scito cui feceris, et
erit gratia in bonis tuis multa.
2. Benefac justo, et invenies retribu­
tionem magnam; et si non ab ipso, certe
a Domino.
3. Non est enim ei bene qui assiduus
est in malis, et eleemosynas non danti ;
22» Sage défiance. X I , 3 1 -3 6 .
3 1-3 6 . N o n om n em h o m in e m ... L ig n e cité e
p ar le T a lm u d com m e p rov en an t dn fils de S ira c h .
— M u tæ e n im ... insidice... On p o u rr a it, sans
s’en d o u ter, nouer des relation s in tim es a v e c
un fo u rb e d o n t on a u r a it en su ite à so u ffrir. —
L es d e u x com paraisons s i c u t .. eru cta n t... fe ten -
t iu m e t u t ca p rea in la q u e u m ne se lis e n t pas
dans le g re c . — S ic u t p e r d i x ... in ca vea m .
N uance Intéressan te d u te x te g re c : Com m e une
p erd rix chasseresse dans un p a n ie r; c .- à d. un e
p e rd rix se rv a n t d'ap peau e t dressée p a r le c h a s ­
seu r à a t tir e r ses com pagnes dans le piège q u i
le u r est ten d u . — Prospector v id e n s ca su m : un
espion q u i g u e tte et q u i a ttir e dans la ru in e
ce u x qui se sont confiés en lu i. — B o tta e n im
in m a la ... ( vers. 33 ). Ce fourbe est hab ile à to n t
v icie r, ii to u t en ve nim er, m êm e les action s les
p lus in n ocentes e t les p lus p arfa ites ( i n e le c tis ).
— A s c in tilla u n a ... G rec : P a r un e é tin celle le
bra-Ier se rem plit de feu. Cf. Jac. n t , 8. L ’ap ­
p lic a tio n , et ab u n o doloso... s a n g u is , est p rop re
à la V u lg a te .— A p rè s to u tes ces prém isses, rie n
de plus ju stifié que la con clusion : A tten de tib i...
(v e rs. 36)- A u lieu de su b s a n n a tio n e m , le
31. N'introduis pas toute sorte de per­
sonnes dans ta-m aison, car les pièges
du fourbe sont nombreux.
32. Comme il sort une haleine cor­
rompue de l’estomac gâté, comme la
perdrix est conduite au filet, et le che­
vreuil au piège, ainsi est le cœur des
superbes et de celui qui épie pour voir
la chute de son prochain.
33. Car il dresse des embûches, chan­
geant le bien en m a l, et il imprime des
tacnes sur les choses les plus pures.
34. Une seule étincelle allume un in ­
cendie, et un seul fourbe multiplie les
meurtres, et le pécheur tend des pièges
pour répandre le sang.
35. G arde-toi de l'homme pernicieux
qui fabrique le m al, de peur qu’il n’a ­
mène à jamais la moquerie sur toi.
36. Admets l’étranger chez toi, et il
te renversera en y mettant le trouble, et
il t’aliénera tes proches.
1. Si tu fais du bien, sache à qui tu
le f a is , et l’on te sera très reconnaissant
de tes bienfaits.
2. Fais du bien au ju ste, et tu rece­
vras une grande récompense, sinon de
lui, du moins du Seigneur.
3. Car il n’y a rien de bon pour jcelui
qui est opiniâtre dans le m al, et qui ne
g re c p orte : u n e flé trissu re . — A d m itte a d te
( g r e c : dans ta m aiso n ) a lien ig e n a m ... S i, m a l­
g ré ces recom m an d ation s p re ssa n te s, on ne v e u t
pas ê tre sag em en t d é fia n t, on en su b ira les co n ­
séquences. — A b a lien a b it... a p r o p r iis : é tr a n g e r
a u x p lus p roches p aren ts e t a n x am is les p lu s
in tim e s.
23» R è g le s à su iv re dans la d istrib u tio n des
b ien fa its. X I I , 1 - 7 .
C h a p . X I I . — 1 - 7 . S i ben efeceris, scito... R è g le
g é n é ra le , s e rv a n t d’in trod u ctio n : p lacer co n v e­
n ab lem en t ses b ie n fa its , si l ’on v e u t q u ’ ils p ro ­
d u ise n t des fr u its ( e t e rit g r a tia ...). — S i nom
ab ip s o , certe... ( v e r s . 2 ) . P ro fo n d e e t con so­
la n te pensée : D ieu re g a rd e com m e fa it à lu l-
m êm e le bleu q u ’on fa it à ses am is. Cf. M a tth .
x , 40, e t x x \ , 40. — N o n est e n im bene...
( v e r s . 3 ). A n tith è s e : ni le S eig n eu r ni les
hom m es ne se m on tren t b ie n v e illan ts en ve rs le
p éch eu r égo ïste. L a seconde m o itié de ce v e r ­
s e t , q u o n ia m ... p ecca to res, est om ise dans le
g re c. — xVe s u s c ip ia s pcccatorcm . Ce conseil,
réité ré au x versets 5 e t 6 , ne d o it pas ê tre pris
d ’une m an ière ab solu e. L 'é c riv a in sacré suppose,
com m e lel m ontre cla ire m e n t le co n te x te ( n e
 E coli . X I I . 4 - 1 2 .
fait pas d’aumônes, parce que le Très-
Haut liait lui-inême les pécheurs et qu’il
fait misericorde aux pénitents.
4. Donne au miséricordieux, et n’as­
siste point le pécheur; car Dieu se ven­
gera des impies et des pécheurs, et il
les réserve pour le jour de la vengeance.
5. Donne à celui qui est bon, et n’as­
siste point le pécheur.
6. Fais du bien à celui qui est humble,
et ne donne point à l ’im pie; empêche
qu’on ne lui donne du p a in , de peur
qu’il ne devienne ainsi plus puissant que
toi ;
7. car tu trouveras un double mal pour
tous les biens que tu lui feras, parce que
le T rès-H au t hait lui-m êm e les pé­
cheurs, e t ’ qu’il tirera vengeance des
impies.
8. Ce n’est point dans la prospérité
que l’ami se fa it connaître, et l’ennemi
ne peut se cacher dans l ’adversité.
9. Quand un homme est heureux, ses
ennemis sont dans la tristesse; et quand
il est malheureux, on connaît son ami.
10. Ne te fie jamais à ton ennemi, car
sa malice est comme la rouille qui re­
couvre l’airain ;
11. alors même qu’il s’humilie et qu’il
va tout courbé, fais attention et prends
garde îi lui.
12. Ne l’établis pas auprès de toi, et
qu’il ne s’asseye point à ta droite, de
peur qu’il ne prenne ta place et n’occupe
ton siège, et que tu ne reconnaisses à la
tin la vérité de mes paroles, et que mes
discours n’excitent tes regrets.
in ip s is p o te n tio r te..., v ers. 6), q u e les m éch ants
ab u seron t des b ie n fa its des bons p ou r n u ire à
leurs b ie n fa ite u r s, e t 11 e st é v id e n t q ue l’on ne
sa u ra it le u r m ettre a in si les arm es à la m ain.
L e second e t le tro isièm e m em bre d u v ers. 4
m an quent dans le g rec . — D u p lic\a m ala ...
(v e rs . 7 ) . L es L a tin s d isa ie n t dans le m êm e
sens : « B e n e fa cta m ala lo c a ta , m a le fa c ta a rb i­
tror. a ( E n n iu s .) — Q u o n ia m et A ltis s im u s ...
A u tre raison de la co n d u ite recom m an d ée p a r
le m oraliste : ne pas a g ir a u tre m e n t que D ieu,
qui ch â tie les p éch eu rs dès ic i- b a s .
34® D éfiance à l'é g a rd des ennem is. X I I , S - 19.
8 - 1 9 . N o n a gn o scetu r i n bon is... Ce n’est pas
au tem ps du bonheur, m ais en ce lu i de l’a d v e r ­
sité q ue l’on recon n a ît les v ra is a m is , ca r
Donec eria f e li x , m ultos numerabis amicos.
— N o n a bscon detur in m a lis ... L ’ennem i m an i­
feste alors o u v e rte m e n t sa jo ie m align e. L e
?ers. 2 rép ète ce tte pensée. — I n m a lit ia i l ­
liu s... D’ap rès le grec : D ans le m alh eu r, m êm e
un am i se séparera ( d e son am i m a lh e u re u x ,
123
ouoniaiu et Altissimus odio habet pecca­
tores, et misertus est pœnitentibus.
4. Da m isericordi, et ne suscipias
peccatorem ; et impiis et peccatoribus
reddet vindictam , custodiens eos in diem
vindictæ.
5. Da bono, et non receperis peccato­
rem.
6. Benefac h u m ili, et non dederis im ­
pio; prohibe panes illi dari, ne in ipsis
potentior te sit;
7. nam duplicia mala invenies in om­
nibus bonis quæcumque feceris illi,
quoniam et Altissimus odio habet pec­
catores, et impiis reddet vindictam.
8. Non agnoscetur in bonis am icus,
et non abscondetur in malis inimicus.
9. In bonis viri, inimici illius in tris- -
titia ; et in malitia illius, amicus agnitus
est.
10. Non credas inimico tuo in aeter­
num ; sicut enim aeramentum aeruginat
nequitia illius;
11. et si humiliatus vadat curvus, ad­
jice animum tuum , et custodi te ab illo.
12. Non statuas illum penes te, nec
sedeat ad dexteram tuam, ne forte con­
versus in locum tuum, inquirat cathe­
dram tuam, et in novissimo agnoscas
verba m ea, et in sermonibus meis sti­
muleris.
e t 1’a b a n d o n n e r a ). C f. P ro v . x v n , 1 7 ; x i x , 4 ,
7, etc. — S icu t... ceram en tum ... (v e rs. 10). D 'après
le g re c : Car, com m e le fe r se co u v re de ro u ille,
de m êm e sa m alice ( p ro d u it des actes m éch ants ).
— Et s i h u m itia tu s ... ( v e r s . 11 ). A u b e so in , 11
fa it l’ h y p o c r ite , e t affecte les dehors de l’h u m l-
ll t é , p o u r m ie u x ca ch e r son je u . T r a it d ra m a­
tiq u e . — A d jic e a n im u m ... F a is a tte n tio n ,
p ren d s g a rd e . C f. P ro v . x x v i , 25. L e g re c
a jo u te : Sols re la tiv e m e n t à lu i com m e q u e l­
q u ’un qui a essu yé u n m iro ir, e t tu sau ras q u ’il
e s t à ja m a is ro u illé . L ’ Im age e s t to u t à fa it
p itto resq u e. I l s’a g it d ’u n de ces m iro irs de
m étal d o n t se s e rv a ie n t les an c ie n s, e t qu i se
ro u illa ien t si aisém en t. V o y e z 1’ A tl. a rch., p l. v u ,
fig. 3 ; pl. i x , fig. 1 , 3 , 10. — N o n sta tu a s...
p en es te ( v e r s . 1 2 ) . R è g le an a lo g u e à celles du
ch ap. x i , 3 1 , 35 -3 6 . — Sedeat a d d e x te ra m ...;
à la place d ’h onn eu r. — C a th ed ra m tu a m . A u
fig u r é , p o u r s ig n ifie r : ta d ig n ité , ta situ a tio n . —
S tim u le r is . D’ap rès le g re c : que tu sols affligé
(d e n’a v o ir pas s u iv i m on co n se il). — Q u is m i ­
sereb itur... (v e r s . 1 3 ). Com paraison saisissante.
124
13. Quis miserebitur incantatori a ser­
pente percusso, et omnibus qui appro­
piant bestiis? Et sic qui comitatur cum
viro iniquo, et obvolutus est in peccatis
ejus.
14. Una hora tecum perm anebit; si
autem declinaveris, non supportabit.
15. In labiis suis indulcat inim icus,
et in corde suo insidiatur ut subvertat
te in foveam.
16. In oculis suis lacrymatur Inimi­
cus, et si invenerit tempus, non satia­
bitur sanguine.
17. E t si incurrerint tibi mala, invenis
eum illuc priorem.
18. In oculis suis lacrym atur inim i­
cus, et quasi adjuvans suffodiet plantas
tuas.
19. Caput suum movebit, et plaudet
manu, et multa susurrans commutabit
vultum suum.
1. Qui tetigerit picem inquinabitur ab 1.
e a , et qui communicaverit superbo in­
duet superbiam.
Cf. E ccL x , 11 e t le com m en taire. S u r ces cb ar-
Domptcur de bêtes féroces. ( Li'après une pierre
gravée. )
m eurs 1e s e rp e n ts, v o y e z le Ps.
K ccli . X I I , 13 - X I I I , 1.
13. Qui aura pitié de l’enchanteur
piqué par le serpent, et de tous ceux
qui s’approchent des bêtes? Il en est de
même de celui qui s’unit avec le mé­
chant, et qui se trouve enveloppé dans
ses péchés.
14. Il demeurera une heure avec toi ;
mais si tu te détournes tant soit p eu , il
ne le supportera pas.
15. L ’ennemi a la douceur sur les
lèvres, et dans son cœur il tend des
pièges pour te précipiter dans la fosse.
16. L ’ennemi a les yeux en larm es, et
s’il trouve l’occasion, il sera insatiable,
de sang.
17. E t si les maux fondent sur toi, tu
- le trouveras au premier rang.
18. L ’ennemi a les yeux en larm es,
et, feignant de te secourir, il tâchera
de te renverser.
19. Il branlera la tête et battra des
mains, et, chuchotant beaucoup, il chan­
gera de visage.
CHAPT \E X III
Celui qui touche de la poix en sera
souillé, et celui qui se joint au superbe
deviendra superbe.
a rch ., pl. c x v , fig. 15-16 ). — Q u i a p p r o p in q u a n t
bestiis : les d o m p teu rs de betes fa u ve s. — E t
s ic q u i c o m it a t u r ... A p p lic a tio n de la co m pa­
raison : celui q u i fré q u e n te les p éch eu rs n e p e u t
s’en p ren d re q u ’à lu i-m ê m e s’ il lu i a r riv e du
m a l, ca r II s’e s t je té lib re m e n t au m ilieu du
d an g e r. — U n a h o ra tecu m ... ( v e r s . 14 ). C.-à-d.
trè s p eu de tem ps ; m ais ce la lu i suffira p ou r
a r riv e r à ses Ans. — S i d e clin a r er is... SI tu
essayes de ro m p re a v e c l u i , non, s u p p o r ta b it;
c a r sa sym p a th ie ne d u re qu ’a u ta n t qu e l ’on
accèd e à to u tes ses volon tés. — I n la b iis ... i n ­
d u lca t. P u re h y p o c ris ie , p u isq u e , en m êm e
tem ps q u ’il tie n t ce la n g a g e d o u c e re u x , i n corde
in s id ia t u r ... — I n ocu lis... la cr y m a tu r... ( v e r -
s e i 1 6 ). A u tr e exem p le d ra m a tiq u e p ou r d é­
m asqu er sa fo u rb e rie . — N o n s a tia b itu r s a n ­
g u in e : du p rop re sa n g de ce lu i au q u el il a v a it
fe in t d 'ê tre si d évou é. — Q u a si a d ju v a n s...
( vers. 18 ). T o u t en fa is a n t sem blan t de secou ­
r ir , il ren v e rse ra in d ig n em en t. — C aput... m o ­
vebit ( v e r s . 19 ). G este de m épris. C f. J o b , x v i, 4 ;
M arc, x v , 29, e tc. — P la u d e t m a n u : p o u r m a ­
n ife ste r sa m éch an te joie. — C o m m u ta b it v u l­
tu m ... L e m al a c c o m p li, il p ren d ra o u v e rte m e n t
l ’a ttitu d e d'un en n em i. V o yez u n ta b le a u sem ­
blable au liv re des P ro v e rb e s , v i , 1 2 -1 4 .
25° P é rils d ’u n com m erce in tim e a v e c les
o rg u e ille u x e t les p u issan ts. X I I I , 1 -3 2 .
C h a p . X I I I . — 1 - 1 8 . U n e telle association
lv it , 5 -6 (A tl. se ra it une folle é v id e n te . — Q u i tetigerit p ice m .,.-
 E c c lt. X II !, 2 1B.
2. Celui qui se lie avec un plus grand
que lui, s’impose un fardeau; ne t’asso­
cie donc pas à un plus riche que toi.
3. .Comment le pot de terre s’asso­
c ie r a -t-il au pot de fer? car, lorsqu’ils
se heurteront, le pot de terre sera brisé.
4. L e riche fait une injustice, et il
pousse de grands cris ; le pauvre a été
offensé, et il se tait.
5. Si tu lui fais des largesses, il t’em­
ploiera, et lorsque tu n’auras plus rien,
il t’abandonnera.
6. Si tu possèdes, il fera bonne chère
avec toi, et il t’épuisera; et il n’aura
aucune pitié pour toi.
7. Si tu lui es nécessaire, il te trom­
pera , il te donnera de bonnes espérances
en souriant, il te racontera de belles
choses, et dira : De quoi as-tu besoin?
8. Il te séduira par ses festins, jusqu’à
ce qu’il t’ait ruiné deux ou trois fo is , et
à la fin il se moquera de toi ; p u is, te
regardant, il t ’abandonnera et branlera
la tête sur toi.
9. H um ilie-toi devant D ieu, et attends
que sa main agisse.
10. Prends garde de ne pas être hu­
milié , en te laissant séduire et entraîner
à la sottise.
1 1 . Ne t’humilie pas dans ta sagesse,
de peur qu’étant humilié tu ne sois sé­
duit et entraîné à la ssttise.
12. Si un plus puissant que toi t’ap­
pelle, retire-toi; car il t ’en appellera
d ’autant plus.
13. Ne sois pas importun, de -peur
C om paraison d’ une gra n d e v ig u e u r . — Ind.uet
s u p e rb ia m . D’ap rès le g re c : lu i d ev ie n d ra sem ­
blable ( à l’o r g u e ille u x ). — P o n d u s s u p e r se...
C .- à - d . un poids trop lo urd p o u r ses fo r c e s .—
Q u id ... cacabus a d o lla m 1 A n tr e ra p p ro ch em en t
trè s ex p ressif. D’après le g re c : le p ot
de te r r e , e t ) i S r (ç , le p o t de fe r ou ch a u d ro n .
V o y e z Y A tl. a rch ., pl. x x , flg. 2 , 5 , 7 , 8 , 11 ;
pl. x x i , fig, 7, 1 2 , 13. — Q uan do... se co llise­
r in t... V ie ille h is to ir e , q u i sq, ren o u velle sans
cesse. — D iv es... A p p lic a tio n très com plète de
ce d ern ier e x e m p le , vers. 4 - 8 . On nous m on tre
le p ot de t e r r e , ou le p a u v re , b risé de d iffé­
rentes m anières p ar le rich e . — I n ju s te egit. Il
a to r t , et p o u rta n t 11 ose se liv r e r à u n e v iv e
in d ign a tio n ( fr e m e t ) , com m e s’ il é ta it l ’offensé.
— Lcesus tacebit. Il d e v ra su p p lier, d it le g rec
p lu s fo rte m e n t encore. — S i la r g itu s ... a ssu m et
(v e rs . 5 ) . D ans le g re c : Si tu ( l u i ) es u t i le , il
a g it p a r to i; c .- à - d ., il p rofite de te s services.
— C onvivet tecum ( v e r s . 6 ) : ce q u i p rod u ira
b ie n tô t la ru in e de l’a m p h itry o n in v o lo n taire
( evacu '.bit te ) ; m ais le fa u x am i sera to u t à
f a i t In u iiléren t à ce m a lh e u r ( n o n d o U b it). —
125
2. Pondus super se tollet qui hones­
tiori se communicat ; et ditiori te ne
6 0 cius fueris.
3. Quid communicabit cacabus ad
ollam ? quando enim se colliserint, con­
fringetur.
4. Dives injuste egit, et fremet ; pau­
per autem læsus tacebit.
5. Si largitus fueris, assumet te; ct
si non habueris, derelinquet te.
6. Si habes, convivet tecum, et eva­
cuabit te ; et ipse non dolebit super te.
7. Si necessarius illi fueris, supplan­
tabit te, et subridens spem dabit, nar-
!rans tibi bona, et dicet : Quid opus est
tibi ?
8. E t confundet te in cibis suis, donec
te exinaniat bis et ter; et in novissimo
deridebit te, et postea videns derelin­
quet te , et caput suum movebit ad te.
9. Humiliare Deo, et expecta manus
ejus.
10. Attende ne seductus in stultitiam
humilieris.
11. Noli esse humilis in sapientia tua,
ne humiliatus in stultitiam seducaris.
12. Advocatus a potentiore, discede;
ex hoc enim magis te advocabit.
13. Ne improbus sis, ne impingaris;
S i n ecessa riu s... ( v e r s . 7 ) . L e ta b lea u co n tin u e
d’ê tre ad m ira b lem en t tr a c é , v ra im e n t p eint su r
le v if. So u rires g ra c ie u x , belles p rom esses, repas
so m p tu eu x : rie n n e m an que. <t E x c ité p ar les
ba n q u ets de son rich e a m i, le p a u v re essaye
d’im ite r sa p r o d ig a lité ; m a is , après q u 'il s’e s t
a in si r u in é , il ne re tire que des sarcasm es p ou r
sa peine. » — C a p u t... m ovebit ( v e r s . 8 ) : p a r
m ép ris. C t. x i i , 19. — H u m ilia r e Deo... Ce v e r­
s e t ( 9 ) e st om is dan s le te x te g re c . — A tten d e
n e sed u ctu s... ( v e r s . 10 ) : s é d u it, p u is ren d u
Insensé, e t fin alem en t h u m ilié pou r a v o ir v o u lu
fr a y e r a v e c ce g ra n d person n age. — N o li esse
h u m ilis (v e rs . 1 1 ) . H u m ilité q u i s e rait p lu tô t
de la bassesse dans les circon stan ces. Ce v e rse t
m an que aussi dan s le g re c . — A d vo ca tu s... d is ­
cede ( v e r s . 1 2 ). R e fu se r les In vitatio n s d an g e ­
reuses. On g a g n e ra de la so rte l’ estim e de ce lu i
q u i les fa it : m a g is te advocabit. — N e im p ro ­
bus sis... (v e rs . 1 3 ) . P lu t ô t , d ’après le g re c : N e
sois pas un In tru s , de p eu r que tu ne sois re ­
poussé ( V u lg ., n e im p in g a r is ) . — E t n e longe
s is ... N e pas to m ber non plus dan s l’e x trê m e
opp osé, c a r l ’on p e u t a v o ir besoin de ce perron,*
126 E c c lt. XITT, 14-24.
et ne longe sis ah eo, ne eas iu obli­
vionem.
14. Ne retineas ex æquo loqui cum
illo, nec credas multis verbis illius; ex
multa enim’ loquela tentabit te, et subri­
dens interrogabit te de absconditis tuis.
15. Immitis animus illius conservabit
verba tua; et non parcet de m alitia, et
de vinculis.
16. Cave tibi, et attende diligenter
auditui tuo, quoniam cum subversione
tua ambulas;
17. audiens vero illa, quasi in somnis
vide, et vigilabis.
18. Omni vita tua dilige Deum, et
invoca illum in salute tua.
19. Omne animal diligit simile sibi,
6ic et omnis homo proximum sibi.
20. Omnis caro ad similem sibi con­
jungetur, et omnis homo simili sui socia­
bitur.
21. Si communicabit lupus agno ali­
quando, sic peccator justo.
22. Quæ communicatio sancto homini
ad canem ? aut quæ pars diviti ad pau­
perem ?
23. Venatio leonis onager in eremo ;
îic et pascua divitum sunt pauperes.
24. E t sicut abominatio est superbo
humilitas, sic et execratio divitis pauper.
n age ( n e e a s i n o b liv io n e m ). — Ne retin ea s e x
cequo... ( v e r s . 1 4 ). C .- à - d ., n ’affecte pas de lu i
p arler com m e à un égal. — N ec credas... verbis... :
belles prom esses, com m e a u v ers. 8, m ais rien
de p lu s. — E x ... lo quela ten ta b it... Il t ’am èn era
In sid ieu sem en t à lu i co n fler to u te s tes p en sées,
te s secrets les p lu s In tim es. L e tr a it su b r id e n s
e st d ra m a tiq u e. L es m ois de a b sco iid itis tu is
m an q u en t dans le g rec. — I m m it is a n im u s ...
( v e r s . 1 5 ) . I l ab usera des confidences q u ’U a u ra
aiu sl ex to rq u ée s. L e g re c p o rte , a v e c nne n é g a ­
tion : Sans p itié , il ne co n se rv e pas les p a ro le s ;
c . - à - d . q u ’il les tr a h it presque au ssitô t. L e sens
e st le m êm e au fo n d . — N o n parcet... Il te fera
In fliger d es m au v ais tr a ite m e n ts ( d e m a li t i a ) ,
e t m êm e Jeter en prison ( d e v in c u lis ) . — Con­
clu sio n p ra tiq u e : Cave tib i ( vers. 16 ). L e g r e c
n ’a pas les m ots a u d it u i tu o . — C u m su b v er­
s io n e... a m b u la s. D étail p itto resq u e : q uico nq ue
se tro u v e en de telles circo n stan ces a la ru in e
p our com pagne presque p e rp é tu e lle .— A u d ie n s...
Ula ( v e r s . 1 7 ) : les p aroles astu cieu ses de ce
faux am i. — Q u a s i in so m n is... N ’en pas p lus
ten ir com pte que de prom esses enten d ues en
qu’il ne se dégoûte de loi , et ne t’éloigne
pas trop de lu i, de peur qu’il ne t’oublie.
14. Ne l ’entretiens pas longuement,
comme si tu étais son égal, et ne te fie
pas à ses nombreuses paroles ; car il te
tentera en parlant beaucoup, et en sou­
riant il t’interrogera sur tes secrets.
15. Son cœur impitoyable conservera
tes paroles, et il n’épargnera ni les mau­
vais traitements, ni les chaînes.
16. Prends garde à toi, et écoute avec
une grande attention ce qu’il te dira,
parce que tu marches avec ta ruine.
17. M ais, en écoutant ses paroles,
traite-les comme un songe, et tu v e il­
leras.
18. Aim e Dieu toute ta vie, et in­
voque-le pour ton salut.
19. Tout animal aime sou semblable ;
ainsi tout homme aime son prochain.
20. Toute chair s’unit à celle qui lui
ressemble, et tout homme s’unit avec
son semblable.
21. Comme le loup n’a jamais de com­
merce avec l’agneau, ainsi le pécheur
n’en a point avec le juste.
22. Quelles relations a un homme saint
avec un chien? et quelle liaison a un
homme riche avec un pauvre?
23. L ’âne sauvage est la proie du lion
dans le désert ; ainsi les pauvres sont la
proie des riches.
24. E t de même que l’humilité est en
abomination au superbe, ainsi le pauvre
est en horreur au riche.
r ê v e , e t d em eu rer su r ses g a rd e s. Ce v e rse t ne
se lit pas d an s le g re c o rd in a ir e ; qu elq u es m a­
n u scrits l’o n t a v e c u n e n u an ce : E n te n d a n t ces
choses (m e s c o n s e ils ) , é v e ille - t o i dans ton som ­
m eil (p re n d s bien g a r d e ) l — O m n i v ita tu a ...
C ette e x ce lle n te ex h o rta tio n m an qn e aussi d an s
le grec.
19 -2 4 . N ’a v o ir de com m erce In tim e e t fam ilie r
q n ’a v e c ses é g a u x . — O m ne a n im a l... « C ’est là
un e loi n n iv e rse lle d an s le m onde p h y siq u e e t
m o r a l, aussi bien que d an s la société. » D e là
les p roverbes an alo gu es : « S im ilis sim ili g a u ­
d e t ; æ q u alls æ q u alem d e le c ta t. G ra cu lu s g ra cu le
assid et. » Le v e rs . 20 rép ète ce tte m êm e pensée
— S i co m m u n ica b it... E n core la m êm e Idée,
ex p rim é e n é g a tiv e m e n t. C’est u n e rém in iscen ce
d ’ I s a ïe , x i , 6. — San cto... a d can em (v e rs . 22>.
G re c : Q uelle p a ix y a - t - i l e n tre u n e h yè n e e t
un chien ? Ces d e u x a n im a u x so n t, en effet, très
h o stile s l’u n à l ’a u tre . — O nnger in erem o. S u r
l’o n agre, v o ye z Job, x x x i x , 6 e t ss. ( A tl. d ’h is t.
n a t., pl. l x x x i i , flg. 1 , 5 ; pl. l x x x i t i , flg. 5 ). —
S ic u t a b o m in a tio ... C f. P ro v . x x i x , 27. C o m p a­
raison très e x p re ssiv e .
 E c t l i . X T T 1 . 25 —
25. Si le riche est ('branlé, scs amis
le soutiennent ; mais lorsque le pauvre
tombe, ses amis eux-m êm es le re­
poussent.
2b. Si le riche a été trompé, beaucoup
l’assistent; il parle insolemment, et on
le justifie.
27. Si le pauvre a été trompé, on lui
fait encore des reproches; il parle sage­
ment, et on ne l’écoute pas.
28. Le riche parle, et tous se taisent,
et on élève son discours jusqu’aux nues.
29. Le pauvre parle, et on dit : Quel
est celu i-ci? et s’il fait un faux pas, on
le renverse tout à fa it.
30. Les richesses sont bonnes à celui
dont la conscience est sans péché, et la
pauvreté est très mauvaise au dire de
l’impie.
31. Le cœur de l’homme change sa
physionomie soit en bien, soit en mal..
32. La marque d’un bon cœur et un
bon visage se trouvent difficilement et
avec travail.
C H A P I T R E XI V
1. Heureux l’homme qui n’est point 1. Beatus vir qui non est lapsus verbe
tombé par les paroles de sa bouche, et ex ore su o , et non est stimulatus in
qui n’est point piqué par les remords du tristitia delicti.
péché.
25-30. T ra ite m e n ts bien d ifféren ts que re­
ço iv e n t le rich e et le p a u v re . — D ives co m m o­
tu s : ébran lé dans sa fo r tu n e , et co m m en çan t
à som brer. M ais au ssitô t ses am is lui v ien n en t
en aide : co n firm a tu r... — H u m ilis ... e x p e lle ­
tu r. . C o n traste saisissan t. C f. P ro v . x i x , 4 , 7.
Les vers. 26-29 d évelo p p en t d ra m a tiq u em en t
ce tte an tith èse. — D iv iti decepto. L e g re c a
« lapso », tom bé. — R ecup eratores ; des a u x i­
liaires p o u r le relever. E t p o u rta n t l’on Suppose
ici que ce rich e é ta it très coupable {lo c u tu s est
s u p erb a ; d ’après le g r e c , a T tô p t iy ta , des choses
qu ’on ne p eu t d ir e ) ; m ais il tro u v e quand m ême
des défen seurs q u i le ju stifie n t On e s t, au co n ­
tr a ire , sans p itié pour le p a u v re lorsque l’a f­
fliction tom be su r lui ( v e r s . 2 7 ) , e t on le co n ­
dam ne m algré son innocence. — D ives locutus
sst... ( vers. 28 ). Ses ban alités m êm es so n t a d ­
mirées ( om nes ta c u er u n t ; cf. J o b , x x ix , 7 e t ss.),
portées au x nues ( u sque a d n u b e s ...; expression
très p itto re sq u e ). L e p au v re a beau fa ir e , on
ne fa it pas atten tio n à lu i , ou on l’h u m ilie. —
B o n a est su b sta n tia ... ( vers. 30 ). R estrictio n
très lé g itim e , pour m on trer que la richesse n’est
n u llem en t condam nable en e lle - m ê m e , et qu’ il
p e su ffit p oin t d ’être p a u v re p ou r être p a rfa it.
XIV, 1. 12?
25. Dives commotus confirmatur ib
amicis suis; humilis autem cum cecide­
rit, expelletur et a notis.
26. Diviti decepto multi recuperato­
res;' locutus est superba, et justificave­
runt illum.
27. Humilis deceptus est, insuper et
arguitur; locutus est sensate, et non est
datus ei locus.
28. Dives locutus est, et omnes tacue­
runt, et verbum illius usque ad nubes
perducent.
29. Pauper locutus est, et dicunt •
Quis est hic ? et si offenderit, subve
tent illum.
30. Bona est substantia cui non e
peccatum in conscientia, et nequissimo
paupertas in ore impii.
31. Cor hominis immutat faciem illius,
sive in bona, sive in mala.
32. Vestigium cordis boni et faciem
bonam difficile invenies, et cum labore.
Il y a d 'exce lle n ts rich es e t des p au v res très
m au v ais.
3 1 -3 2 . Les sen tim en ts de l ’hom m e se m an i­
fe s te n t su r son v isage . — Cor h o m in is im m u ­
ta t... Cf. P ro v . x v , 13. « L e bo n h eu r et la m isère
no d épen d en t pas des circo n sta n ces e x té rie u r e s ,
m ais de l'é ta t In té rie u r de l’h o m m e, de son
cœ ur. » Ce v e rse t est cité dan s le T a lm u d et
a ttrib u é à B e n -S lra . — V e stig iu m cord is... D ans
la V u lg a te , ces lig n es sem blen t co n tred ire les
précéd entes. L e g re c porte : L a trace d’ u n cœ u r
q u i est dans la p rosp érité est un Joyeux visage,
e t la d éco u verte des p araboles (c e s o n t) des
pensées avec de la peine. L e second h ém istich e,
un peu o b scu r à prem ière v u e , co n traste av ec
le p rem ier : to u tes les fo is q u e l’âm e est in qu iète
et tr o u b lé e , ne serait - ce que p ar le s u rcro it d’a t­
ten tio n q u ’e x ig e n t les paraboles des sages lors­
q u ’on v e u t en com pren dre le sen s, ce tro u b le
se lit a u ssitô t su r le visage.
26° Du m au vais e t du bon em ploi des richesses.
X IV , 1 -2 1.
C h a p . X I V . — 1 - 2 . Tra n sitio n : é l o g e de l a
bonne co n scie n ce , q n l procu re une joie perpé­
tu elle. — Qui non... la psu s. C f. Jac. m , t . Lis*
p é c h é s de p a r o l e s rep résen ten t ici les fautes de
123 E cc l i . XIV, 2-11.
2. Felix qui non habuit animi biii
tristitiam, et non excidit a spe sua.
3. Viro cupido et tenaci sine ratione
est substantia; et homini livido ad quid
aurum ?
4. Qui acervat ex animo suo injuste,
aliis congregat, et in bonis illius alius
luxuriabitur.
5. Qui sibi nequam est, cui alii bonus
erit ? et non jucundabitur in bonis suis.
6. Qui sibi invidet nihil est illo ne­
quius ; et hæc redditio est m alitiæ illius.
7. E t si bene fecerit, ignoranter et non
volens fa c it; et in novissimo manifestat
malitiam suam.
8. Nequam est oculus lividi ; et aver­
tens faciem suam, et despiciens animam
suam.
9. Insatiabilis oculus cupidi in parte
iniquitatis; non satiabitur donec consu­
mat arefaciens animam suam.
10. Oculus malus ad m ala, et non
satiabitur pane, sed indigens et in tris­
titia erit super mensam suam.
11. F ili, si babes, benefac tecum , et
Deo dignas oblationes offer.
to u t gen re. A u r e s te , le m ot verbo m an que d an s
le te x te grec. — N o n est s tim u la tu s : p a r l ’a i­
g u illo n du rem ords. — Q u i n o n ... a n lm i su t...
L e g re c est p lus c la ir : H e u re u x ce lu i que son
e s p rit ne con dam n e pas. E n core le rem ord s. —
N o n e x c id it a sp e...: l’espoir d’être récom p en sé
p a r D ieu p ou r sa p a rfa ite co n d u ite.
3 - 1 0 . Com bien l ’av a re est insensé. — C u p id o
et ten a ci. D ans le g r e c , n n seul a d je c tif , tr è s
e x p r e s s if, correspon d à ces d e u x ép ith ètes :
p.iy. pô) o y w , l’hom m e q u i v e u t se ren d re com pte
de la p lu s m isérab le so m m e: l ’a v a r e , p a r consé­
q u en t. — Sin e ra tio n e... s u b sta n tia . D 'après le
g re c : la rich esse n ’e st pas belle. D e qu o i sert-
e lle , en e ffe t, à un hom m e a u x v u e s si é tr o ite s ?
Cf. E c cl. v , 1 0 - 1 7 . — L lv id o : l ’h o m m e e n v ie u x
e t cn p id e. — Q u i a cerv at e x a n im o ... P lu t ô t ,
d ’ap rès le g r e c : « e x an im a s u a , » a u x dépens
de sa v i e , en se p riv a n t. L ’ad v erb e ir-juste est
u n e ad d itio n de la V u lg a te . — A l i i s congregat... :
p our d 'av id e s h é ritie rs , q u i d issip eron t dans le
p laisir 'l u x u r i a b i t u r ) ses biens p én iblem en t
acq u is. C f. x i , 19 -2 0 . — Q u i s ib i n eq u a m „ .
(v e r s . 5 ) : l'a v a r e , q u i se m e t à la to rtu re p our
économ iser le plus p ossible. — N o n ju c u n d a b i­
tu r : il ne tire ra aucun profit personnel de ses
richesses. — Q u i s ib l in r id e t ( v ers. 6 ). E n core
l ’a v a r e , q u i e s t, p ou r ain si d ir e , Jaloux de lui-
m ém e e t q u i en visage a v e c peine les m oindres
2. Heureux celui dont l'âme n’a pas
ressenti de tristesse, et qui n’est point
déchu de son espérance.
3. L a richesse est inutile à l ’homme
cupide et avare; et de quoi sert l’or à
l’envieux?
4. Celui qui amasse injustement à ses
propres dépens accumule pour d’autres,
et c’est un étranger qui dissipera ses
biens en débauches.
5. iPour qui sera bon celui qui est mé­
chant pour lui-m êm e? Il ne jouit pas
même de ses biens.
6. Rien n’est pire que celui qui se
porte envie à lui-m êm e, et c’est là le
châtiment de sa malice.
7. S’il fa it du bien, c’est sans le savoir
et malgré lu i, et à la fin il manifeste sa
malignité.
8. L ’œil de l’envieux est méchant ; il
détourne son visage et méprise son
âme.
9. L ’œil de l’avare n’est pas rassasié
de sa part d’iniquité ; il ne sera point
satisfait jusqu’à ce qu’il ait desséché et
consumé son âme.
10. L ’œil mauvais tend au m al, et ne
se rassasie pas de pain ; mais il est a f­
fam é et triste à sa propre table.
11. Mon fils, si tu possèdes, fa is-to i
du bien à toi-m êm e, et offre à Dieu de
dignes offrandes.
dépenses. — Bcec re d d itio : II n ’a pas d’ a u tre
bénéfice réel q u e ses p riv a tio n s de to u t gen re. C f.
P r o v . x i , 17. — S i bene fe c e r it ( v e r s . 7 ) . S I,
p a rfo is , il se m on tre ch a rita b le , o’est com m e
« p ar o u b li » ( a in s i d it le g re c , au lieu de ig n o ­
r a n t e r ) e t sans y penser, de so rte qu e son a c te
n ’a au cu n m é rite réel. L e s m ots et n o n v olen s
sont p rop res à la V u lg a te . — I n n o v issim o ...
C et o u b li n e d u re pas lo n g te m p s, ca r la v ra ie
n a tu re de l ’a v a re rep ren d b ien tô t le dessus. —
O cu lu s liv id i ( v e r s . 8 ). G rec : C e lu i q u i est
e n v ie u x de re g a r d , c . - à - d . m éch a n t e t sans
p itié . — A v e rten s fa c ie m ...: p ou r ne pas v o ir
les m a lh e u re u x q u i l ’im ploren t. — D esp ic ie n s
a n im a m s u a m . D ’a p rè s le g re c : n é g lig e a n t les
âm es ( le s n é c e s s ite u x ). — I n s a t ia b ilis ... L e g re c
e st p lu s co n cis dans ce v e rs e t e t cou p e a u tre m e n t
la p h rase : L ’œ il de l’a v a re n’e st pas s a tis fa it
d’u n e (s e u le ) p o rtio n , e t l’in iq u ité d u m é ch a n t
dessèche son âm e. U n e p a r t u n iqiie e s t ‘tro p peu
de chose p o u r lu i , c a r il v o u d r a it t o u t ,'e t son
âm e est e n d u rcie p ar l ’égoïsm e. C f. P ro v . x x v n , 20;
I T lm . v i , 1 0 , e tc . — O cu lu s m alris... (v e rs . 10).
D ans le g re c : U n m au v ais œ il e§t ja lo u x a u
s u je t du p a in , e t il est affam é à sa p ropre ta b le .
T r a it de m œ u rs p ein t su r le v i f , p ou r d é crire le
ca ra ctè re sord id e des av a re s. C f. P r o v . x x m , 6-7.
1 1 - 2 1 . Du bon u sag e des richesses. — S i h a ­
bes, benefac... G rec : Selon ce qu e tu a s , fais du
 E ptli . X I V , 1 2- 2 1 .
12. Souviens-toi que la raort ne tarde
point, et que l’arrêt du sombre séjour
t’a été signifié. Car c ’est l’arrêt de ce
monde : Il faut mourir.
13. Avant ta mort fais du bien ton
ami, et selon tes moyens tends la main
et donne au pauvre.
14. Ne te prive pas du jour heureux,
et ne laisse perdre aucune parcelle de
cet excellent don.
15. Ne laisseras-tu pas à d’autres les
fruits do tes peines et de tes travaux,
pour qu’ils les partagent entre eux?
16. Donne et reçois, et sanctifie ton
âme.
17. Avant ta mort, pratique la justice,
parce qu’on ne trouve pas d’aliments
dans le séjour des morts.
18. Toute chair se flétrit comme
l’herbe, et comme les feuilles qui crois­
sent sur les arbres verts.
19. Les unes naissent, et les autres
tombent; ainsi en est-il des générations
de chair et de sang : l’une meurt, et
l’autre naît.
20. Toute œuvre corruptible sera fina­
lement détruite, et celui qui l ’a faite
s’en ira avec elle.
21. Toute œuvre excellente sera louée,
6t celui qui l’a faite y trouvera sa gloire.
bien à to i-m ê m e . É d ite r l ’ign o b le p arcim o n ie
qu i v ie n t d’ê tr e d é c r ite , e t u ser raison n ablem en t
de la fo rtu n e que l’on p e u t av o ir. E n co n sacrer
aussi une p a rtie au c u lte d iv in : d ig n a s ob la ­
t io n e s , de rich es sacrifices. — M em or esto...
M o tif de fa ire un s a in t e t u tile em ploi des biens
tem porels : m ors n o n ta r d a i. — T e sta m e n tu m
in fe r o r u m . T/arrêt en v e rtu d u qu el to u t hom m e
e st soum is a u trépas. A u lieu de d e m o n stra tu m
est t ib i, le g re c d it a v ec un e n é g a tio n , com m e
l ’ex ig e le co n tex te : ne t'a pas été m on tré. N ous
ne savons pas q uan d nous m ourrons. Selon la
V u lg a te , to u t ce que nous s a v o n s, c ’e st que
nous d evons m ou rir. Le sens e st au fond le
m êm e.— T e sta m e n tu m e n im ... Ces m ots fo rm en t
dans le g re c le second h ém istich e du vers. 18.
— A n te m ortem bcnefac... ( v e r s . 1 3 ) . A u tre s
exem ples d 'u n bon em ploi de la rich esse. —
E x p o rrig en s : éten d a n t la m ain p o u r d onner.
D étail p ittoresqu e. — Da p a u p eri. G rec : donne-
lu i ( à ton a m i) . — N e d e fr a u d e r is a d i e ...
( v e r s . 1 4 ). C ’e st le « C arpe diem » des L a tin s ,
m ais dans un sens très relevé. Ne te p rive pas
to l-m ê m e In u tilem en t d’un jo u r h eu reu x . Cf.
E ccl. v , 1 8 ; v i , 1 ; v a , 14. — P a r tic u la boni
d on i... D ’après le g re c : la p a rt d ’un bon désir.
— N o n n e a lils ... ( v e r s . 1 5 ;. M o tif d e p rofiter
n oblem en t dos saines jouissances de la vie. —
Dolores, labores : les ric h esses, fr u it de peines
CoMMt.XT. - \\
129
12. Memor esto quoniam mors non
tardat, et testamentum inferorum , quia
demonstratum est tibi ; testamentum
enim hujus mundi, morte morietur.
13. Ante mortem benefac amico tuo,
et fecundum vires tuas exporrigens da
pauperi.
14. Non defrauderis a die bono, et
particula boni doni non te praetereat.
15. Nonne aliis relinques dolores et
labores tuos in divisione sortis ?
16. D a, et accipe, et justifica animam
tuam.
17. Ante obitum tuum operare justi­
tiam , quoniam non est apud inferos in­
venire cibum.
18. Omnis caro sicut fœnum veteras­
cet, et sicut folium fructificans in arbore
viridi.
19. A lia generantur, et alia dejiciun­
tur; sic generatio carnis et sanguinis alia
finitur, et alia nascitur.
20. Omne opus corruptibile in fine
deficiet, et qui illud operatur ibit cum
illo.
21. E t omne opus electum justifica­
bitur, et qui operatur illud honorabitur
in illo.
e t de tr a v a u x m u ltip les. — I n d iv is io n e so r tis.
A llu sio n a u x d iv e rs lots d 'h é r ita g e , q u i é ta ie n t
tirés au so rt. C f. Ps. x v , 5 - 6 . — D a et a cc ip t
( v e r s . 1 6 ). G ra cie u x é ch an ge d ’am a b ilité s av ec
le p roch ain . — J u s t if c a a n im a m ... On lit dans
le g r e c o rd in a ire : F la tt e ton â m e ; c . - à - d . ré ­
jo u is - t o i, com m e au vers. 14. Q uelques m an u s­
c r its p o rten t : ayioLoa'/, san ctifie ; leçon a n a lo g u e
à celle de Ia V u lga te . — A n te ob itu m ... ju s tit ia m
(v e r s . 1 7 ). Ce p rem ier m em bre de vers n’e x iste
pas d an s le grec. — Q u on ia m n on est... R aison
p o u r laq u elle l’hom m e d o it s’e ffo rcer de v iv re
h e u re u x Ic i-b a s : dans le sé jo u r des m orts on
ne tro u v e pas de « délices », com m e d it le te x te
g re c ( V u lg . : c ib u m ) . — O m n is caro s ic u t fœ -
n u m ...C A . P s. l x x x i x , 5 - 6 ; 1s. x l , 6-8. L e greo
em ploie une a u tre com paraison : Com m e u n v ê te ­
m en t (c f. Ps. ci, 2 7 ) ; puis 11 ajou te ce tte lig n e ,
citée en ce m ême en d ro it p ar sa in t A u g u s tin :
« T estam en tu m enim a sæ cu lo : M orte m orieris. »
Comp. le v e rs. 12e. — I n lig n o v ir id i. G rec : s u r
un arb re épais ( a u fe u illa g e to u ffu ). — A lla
( s c il. « fo lia » ) g en e ra n tu r... « T e lle la g é n é ra ­
tion des fe u ille s , te lle la gén éra tio n d e s hom m es. »
(H o m è r e .) — L es m ots ca r n is et s a n g u in is re­
p résen ten t tons -les m em bres de l’ h u m an ité .
C f. M attli. x v i , 17. — O m n e... d eficiet (v e rs. 20).
J u s te ch â tim e n t des m é ch a n ts , à cau se de leurs
œ u v res im pies. — Et... op us elccUnn... Os verset
9
130 E c c li. X I V , 22 -
22. Beatus vir qui in sapientia morabi­
tur, et qui in justitia sua meditabitur,
et in sensu cogitabit circumspectionem
Dei ;
23. qui excogitat vias illius in corde
suo, et in absconditis suis intclligens,
vadens post illam quasi investigator, et
in viis illius consistens ;
24. qui respicit per fenestras illius,
et in januis illius audiens; '
25. qui requiescit ju xta domum illius,
e t , in parietibus illius tigens palu m ,
statuet casulam suam ad manus illius,
et requiescent in casula illius bona pe.
sevum.
26. Statuet filios suos sub tegmine
illius, et sub ramis ejus morabitur.
27. Protegetur sub tegmine illius a
fervore, et in gloria ejus requiescet.
C H A P I T R E XV
1. Qui timet Deum faciet bona, et qui
continens est justitiæ apprehendet illam ;
2. et obviabit illi quasi mater hono­
ri ficata , et quasi mulier a virginitate
suscipiet illum.
3. Cibabit illum pane vitæ et intelle­
ctus, et aqua sapientiæ salutaris potabit
illum ; et firmabitur in illo , et non fle­
ctetur.
qui fa it an tith èse a v e c le p ré c é d e n t, ne se lit p as
dans le g r e c ; il p rom et a u x bons une récom pense
d ig n e de leu rs œ uvres.
27° H eu re u x celui qui ch erch e la sagesse ; il
e s t s û r de la tr o u v e r. X I V , 22 - X V , 10.
2 2 -2 7 . B o n h eu r de l’ homm e q u i a c q u ie rt la
sagesse. — B ea tu s... q ui... m o ra b itu r... É cho
m an ifeste du P s i, l ° - 3 . L e second m em bre de
v e r s , et q u i... m ed ita b itu r, e t les m ots c ir c u m ­
spection em Dei sont propres h la V u lg a te . — I n
sen su co g ita bit. D ’ap rès le g re c : E t q u i parle
a v e c son bon sens. Les vers. 23 - 25 co n tien n en t
un com m en taire d ra m a tiq u e du v ers. 22, m on­
tr a n t le zèle avec lequel ch erch e la sagesse ce t
hom m e que l’on v ie n t de proclam er bien h eu re u x .
— V ia s i l l i u s , in a b s c o n d itu s u is : les voies e t
le s secrets de la sagesse. — V a den s p ost itla m ...
L e g r e c em ploie le la n g a g e d ire c t : Va d errière
e lle com m e un ohercheur, e t épie dans ses sen­
tie rs . — R e sp icit per fe n estra s. C f. C atit. n , 9.
D ans le g re c : T ta p a x o itro )’/, se p en ch an t p our
m ieux v oir. — F igen s p a lu m : les p ieu x d e sti­
nés à a s s u je ttir les cordes de la ten te ( c a s u la m ,
CTXïjvr.v ). « R em arquez que la sagesse est re ­
p résentée com m e a y an t une m aison solide et
X V , 3.
22. Heureux l’homme qui demeure
appliqué à la sagesse, et qui médite sur
sa justice, et qui réfléchit dans sa pensée
au regard de Dieu ;
23. qui repasse dans son cœur les voies
de la sagesse, et qui comprend ses se­
crets, qui va après elle comme suivant
ses traces, et qui se tient sur son che­
min ;
24. qui regarde par ses fenêtres, et
qui écoute à sa porte ;
25. qui s’établit auprès de sa maison,
et qui, enfonçant un pieu dans ses mu­
railles, fixe sa tente auprès d’elle, et lo
bonheur habitera à jamais dans sa tente.
26. Il établira ses fils sous son ombre,
et il demeurera sous ses branches.
27. A son ombre il sera garanti de la
chaleur, et il se reposera dans sa gloire.
1. Celui qui craint Dieu fera le bien,
et celui qui est affermi dans la justice
possédera la sagesse ;
2. et elle viendra au -devan t de lui
comme une mère honorée, et elle l’a c­
cueillera comme une épouse vierge.
3. Elle le nourrira du pain de vie et
d’intelligence, et lui fera boire l’eau de
la sagesse salutaire ; elle s’établira en
! lui, et le rendra inébranlable.
p erm anente ( d o m u m , p a r ie tib u s ) , ta n d is q u e
l ’hom m e q u i la rech erch e n ’h ab ite qu ’u n e te n te
m obile. » — A d m a n u s i ll i v s : to u t au p rès d ’elle.
— I n ca su la ... L itté r a le m e n t d’ ap rès le g re c :
Dans u n e h ô te lle rie (x a ta X u fA a -n ) de bonnes
choses. — Sta tu et /Ilios... ( v ers. 2 6 ) .'S e s en fan ts
aussi sero n t bénis après lu i. — S u b r a m is .
L ’ im age ch a n ge : la te n te e t l’h ô te lle rie se tra n s­
fo rm en t en un épais fe u illa g e . — F ervore (v e rs . 27 ):
co n tre les red o u tables a rd e u rs d u soleil. C f. Is.
îv , 6 ; x x v , 4.
C h a p . X V . — 1 - 6 . Les seuls Justes réussissent
à acq u é rir la sagesse. — F a cie t bona. D ans le
g re c : fera c e la , c .- à - d . les d ém arch es n éces­
saires p ou r o b te n ir ce bien in com parable ( x i v ,
22 e t s s .). — Q u i con tin en s... ju s titiæ ... G rec :
C elu i q u i a saisi la loi ; p ou r s ig n ifie r : C elu i q u i
la co n n aît à fond e t la p ra tiq u e in té g rale m e n t.
L e pronom itla m désign e la s a g e sse .— O bv ia b it
ilti... ( v e r s . 2 ). A im ab le e t prom p te réponse de
la sagesse a u x effo rts de ses am is zélés. — Q u asi
m a te r...m u lie r . D eu x com paraisons qu i e x p rim e n t
un e très v iv e tendresse : com m e une m ère s’tla n c e
a u - d e v a n t de son flls , une jeune fem m e ( g r e o :
une é|iouse de jeu n esse; cf. P ro v . i i , 1 7 ) a u - de-
 E c c li. XV, .4-13.
4. Elle le soutiendra, et il ne sera pas
confondu, et elle l’élèvera aux yeux de
xes proches,
5. et elle lui ouvrira la bouche au mi­
lieu de l ’assemblée ; elle le remplira de
l’esprit de sagesse et d’intelligence, et
le revêtira d’un vêtement de gloire.
6. Elle amassera sur lui un trésor de
joie et d’allégresse, et lui donnera pour
héritage un nom éternel.
7. Les hommes insensés ne la saisi­
ront pas ; mais les hommes de bon sens
iront au-devant d’elle. Les insensés ne
la verront point, car elle se tient loin
de l ’orgueil et de la fraude.
8. Les menteurs ne se souviendront
pas d’elle; mais les hommes véridiques
se trouveront avec elle, et auront du
succès jusqu’ à la visite de Dieu.
9. La louange n’est pas belle dans la
bouche du pécheur,
10. car la sagesse est sortie de Dieu.
La louange de Dieu accompagnera la
sagesse, elle remplira la bouche fidèle,
et elle lui sera inspirée par le souverain
dominateur.
11. Ne dis point : Dieu est cause que
je n’ai pas la sagesse; car tu ne dois
pas faire ce qu’il déteste.
12. Ne dis point : C’est lui qui m’a
égaré ; car les impies ne lui sont pas
nécessaires.
13. Le Seigneur hait toutes les abomi­
nations de l’erreur, et elle ne doit pas
plaire à ceux qui le craignent.
v a n t de son m a ri. — C iba bit iliu m ... ( v ers. 3 ).
L a sagesse d o n n era to u te s choses a v e c elle-
même : la n o u rritu re ( v e r s . 3ab; les m ots vitae
et s a lu ta r is m an q u en t dan s le g r e c ) , u n ap p u i
solide ( v e r s . 3e -4 » ; le g re c d it : E t il s’ap p u iera
su r e lle , au lie u de et co n tin eb it i l l u m ) , la
glo ire ( v e r s . 4b - 5 ; le second e t le troisièm e
m em bre d u vers. 5 sont p rop res à la V u lg a t e ) ,
la Joie p a rfa ite ( v e r s . 6 ).
7 - 1 0 . L e s insensés so n t ab solu m en t in cap ables
de ce tte s a in te acq u isitio n . — H o m in e s s lu lt i :
insensés a u m o r a l, com m e si so u v e n t a ille u rs
dans la B ib le ; les Impies et les p éch eu rs. L a
lig n e et h om in es sen sa ti..., q u i fa it co n tra s te ,
m anque dans le g re c . — N o n v id e b u n t eam .
G rad ation ascen d an te : non seulem en t ils ne la
saisiron t p o in t, m ais ils ne jo u iro n t pas m êm e
de sa v u e. E n e ffe t, Iunge abest a s u p e rb ia . —
M endaces n o n ... m em ores : ta n d is que les bons
pensent co n stam m en t à elle. C f. x iv , 2 2 -2 3 . Les
d eu x m em bres de v ers q u i s u iv e n t (e t v ir i ve­
races..., et successxtm ...) fo n t d é fa u t dans le g re c .
In sp ection em D ei : le ju g e m en t d iv in . — N o n
est speciosa (v e rs . 9 ). D an s le g r e c : to p a ïo ç ,
o p p ortu n e, co n ven able. — Q u o n ia m a Duo...
131
4. E t continebit illum, et uori confun­
detur ; et exaltabit illum apud proximos
suos,
5. et in medio ecelesiæ aperiet os
ejits, et adimplebit illum spiritu sapien­
tiae et intellectus, et stola glorire vestiet
illum.
6. Jucunditatem et exaltationem the­
saurizabit super illum , et nomine æterno
hereditabit illum.
7. Homines stulti non apprehendent
illa m , et homines sensati obviabunt illi.
Homines stulti non videbunt eam ; longe
enim abest a superbia et dolo.
8. V iri mendaces non erunt illius m e­
mores ; et viri veraces iuvenientur in
illa , et successum habebunt usque ad
inspectionem Dei.
9. Non est speciosa laus in ore pecca­
toris ,
10. quoniam a Deo profecta est sa­
pientia. Sapientiæ enim Dei astabit laus,
et in ore fideli abundabit, et Dominator
dabit eam illi.
11. Non dixeris : Per Deum abest;
quæ enim odit ne feceris.
12. Non dicas : Ille me im planavit;
non enim necessarii sunt ei homines
impii.
13. Omne exeeramentum erroris odit
Dominus, et non erit amabile timenti­
bus eum.
V a r ia n te du te x te g r e c : P a rce q u ’ il n ’a pas é t '­
en v o y é p ar D ieu . C ’est p o u r ce la qu e la lo u an g e
des im pies ne s a u ra it p la ire au S e ig n e u r. — S a ­
pientiae... a sta b it... L e g re c n ’a pas D e i, e t d it
p lu s cla ire m e n t : L a lo u a n g e e s t p ro férée p a r la
sagesse ( l ’a b s tra it p o u r le co n cret : p a r les sages).
L a lig n e et i n ore fid e li... est p rop re à la V u l­
g a te . — D o m in a to r d a b it... G rec : L e Seig n eu r
la fe ra p rosp érer ( la lo u a n g e ) , c.- à - d. l'a gré e ra ,
28° C’est à l'b o m m e , e t n u lle m e n t à D ie u ,
q u ’il fa u t a ttrib u e r l’e x iste n ce du p éch é. X V ,
1 1 - 22 .
1 1 - 2 2 . L e p é c h é , œ u v re de l ’hom m e. — P e r
D eu m abest. D ans le g re c : C ’est p ar D ieu que
je m e su is élo ign é ( q u e j ’ai p é ch é ). — Q u e
e n im odit... Bien loin d ’a v o ir la m oind re p art
au p éch é . D ieu le lia it e t l’abh orre. — Ille ( p ro ­
nom s o u llg u é ) m e im p la n a v it : m ’a e n g a g é dans
les v oles du m al. C ela non plus n ’e st pas pos­
s ib le , p u isqu e D ieu n ’a besoin ni du p éch eu r
n i du péché. — O nuie exeera m en tu m ( erro ris
est une glose de la V u lg a te ) ..,, n on ... a m a b ile...
L e s v rais am is du Se ig n e u r d étesten t le péché
com m e II le fa it lu i-m ê m e . — A b in itio co n sti­
tuit... V ers. 14 e t ss. : D ieu a laissé h l’hom m e
132 E c c li. XV, 14 —
14. Deus ab initio constituit hominem,
et reliquit illum in manu consilii sui.
15. A djecit mandata et praecepta sua.
16. Si volueris mandata servare, con­
servabunt te, et in perpetuum fidem
placitam facere.
17. Apposuit tibi aquam et ignem ; ad
quod volueris porrige manum tuam.
18. Ante hominem vita et mors, bo­
num et malum : quod placuerit ei dabi­
tur illi ;
19. quoniam multa sapientia D ei, et
fortis in potentia, videns omnes sine in­
termissione.
20. Oculi Domini ad timentes eum,
et ipse agnoscit omnem operam hominis.
21. Nemini m andavit impie agere, et
nemini dedit spatium peccandi ;
22. non enim concupiscit multitudi­
nem filiorum infidelium et inutilium.
C H A P I T R E XVI
1. Ne jucunderis in filiis im piis, si
multiplicentur ; nec oblecteris super ip ­
sos, si non est timor Dei in illis.
2. Non credas vitæ illorum, et ne re­
spexeris in labores eorum.
le lib re a r b itr e , e t p a r co n séqu en t la p ossib ilité
de co m m ettre le m al. — R e liq u it... i?i m a n u ...
H éb ra ls m e , p ou r d ire : au p o u v o ir. — A d je cit
m a n d a ta ... Ce v e r s e t (1 5 ) e st om is dans le grec.
N o u v e lle p reu ve que l ’hom m e e st en tièrem en t
lib r e ; dans le cas c o n tr a ir e , D ie u ne lu i a u r a it
pas Imposé ses lo is. — S i v o lu e ris... ( vers. 16 ).
D ’ap rès le g r e c : Si tu v e u x , tu g a rd era s les
com m an d em ents et la fid élité à fa ire le bon
p la isir ( d e D ie u ). — A p p o su it... a q u a m et ig n em
(v e r s . 1 7 ) . D e u x élém en ts opp osés, e n tre les­
qu els l ’hom m e p e n t ch o isir à sou g ré . L ’eau
sym bo lise le b ie n , le feu est la fig u re d u m al.
— V f f a et m ors ( v e r s . 18 ). L a v ie e t la m o rt
s p iritu e lle s , la sa in te té e t le péché. L es m ots
syn o n ym es b o n u m et m a lu m m an qu en t dans le
g re c . — Q u on ia m m u lta sa p ien tia ... (v e r s . 19).
« D ie u , p a r sa sagesse in fin ie , a donné à l ’hom m e
to u t ce q u i lu i e st n écessaire p ou r d e v e n ir h e u ­
r e u x , s’il le v e u t ; e t , p a r sa to u te -p u is s a n c e ,
U est en é ta t de le ren d re étern e llem en t m al­
h e u re u x , s'il e st rebelle ù ses volon tés. L ’ hom m e |i
v q u l p èch e) est donc in ex cu sa b le, p u isq u 'il e st II
placé en tre l’eau e t le fe u , en tre la v ie e t la I
X V I , 2.
14. Dieu dès le commencement a créé
l’homme, et il l ’a laissé dans la main de
son propre conseil.
15. Il lui a donné de plus ses com­
mandements et ses préceptes.
16. Si tu veux observer les comman­
dements, ils te garderont, et tu conser­
veras à jam ais la fidélité qui plaît à
Dieu.
17. Il a mis devant toi l’eau et le feu ;
étends la main du côté que tu voudras.
18. Devant l’homme sont la vie et la
mort, le bien et le mal : ce qu’il aura
choisi lui sera donné ;
19. car la sagesse de Dieu est grande,
et il est fort dans sa puissance, et il voit
sans cesse tous les hommes.
20. Les yeux du Seigneur sont sur
ceux qui le craignent, et il connaît lui-
même toutes les œuvres de l’homme.
21. Il n’a commandé à personne do
faire le m al, et n’a donné à personne la
permission de pécher;
22. car il ne désire pas une multitude
d’enfants infidèles et inutiles.
1. Ne mets pas ton bonheur dans des
fils impies, s’ils se m ultiplient, et ne te
réjouis pas à leur su jet, s’ils n’ont pas
la crainte de Dieu.
2. Ne t’appuie pas sur leur vie, et no
compte pas sur leurs travaux.
m o r t, e t q u ’il p e u t ch o isir e n tre ces d e u x o b je ts . »
(C a lm e t, h . I.) L e s m ots sin e in te r m is s io n e p a ­
ra isse n t ê tre u n e glo se de la V u lg a te . — O cu ll
D o m in i... ( v e r s . 20 ). Éoho des Ps. x x x n , 1 8 , e t
x x x m , 16. C f. H ebr. i v , 13. — N e m in i m a n ­
d a v it im p ie ... ( v e r s . 2 1 ) . A u tr e m an ière en core
de d ém on trer la p a rfa ite lib e rté de l ’hom m e. S’il
p è c h e , il ne p e u t s’en p re n d re q u ’à lu i s e u l .—
N o n e n im co n cu p iscit... (v e rs . 22). D an s le g re c ,
ce v e r s e t com m ence le ch a p itre s u iv a n t, a v e c
un e v a ria n te : N e d ésire pas u n e m u ltitu d e d’en ­
fa n ts in u tile s ( l ’a d je c tif in fid e liu m e st p ro p re
à la V u lg a t e ) . Il a , sous ce tte fo rm e , u n sens
beaucoup p lu s p ré c is , e t s’h arm on ise beaucoup
m ieu x a v e c le co n texte.
29° N e pas se ré jo u ir d’a v o ir des flls nom ­
b r e u x , s’ils so n t im pies ; c a r le S e ig n e u r, q u o iq u e
très m is é ric o rd ie u x , p u n it sévèrem en t les pé­
ch eu rs. X V I , 1 - 2 2 .
C h a f . X V I . — 1 - 6 . M ieu x v a u t être p riv é
d’e n fa n t s , s’ ils d o ive n t ê tr e im p ie s .— N e j u c u n -
tleris... C ’e s t , a v e c u n e lé g è re n u a n c e , la m êm e
pensée qu e d an s le v e rs e t g re c q u i précède. —
N o n cred a s vitæ ... : c a r D ieu p e u t les fa ir e
 i
Een.i. XVT, 3 - 1 1 .
3. Car lin soul enfant qui craint Dieu
vaui mieux que raille tils impies,
4. et il est plus avantageux de mourir
sans enfants que de laisser des tils im ­
pies.
5. Un seul homme de sens peuplera
une contrée, et un peuple d’impies sera
délaissé.
6. Mes yeux en ont vil beaucoup
d’exem ples, et mes oreilles en ont en­
tendu de plus grands encore.
7. Le feu s’allumera dans l’assemblée
des méchants, et la colère s’embrasera
contre la nation incrédule.
8. Les anciens géants n’ont pas sup­
plié pour leurs péchés ; ils ont été dé­
truits pour s’être confiés en leur puis­
sance.
9. Dieu n’a pas épargné la ville où
Lot demeurait comme étranger, et il en a
détesté les habitants à cause de l’inso­
lence de leurs paroles.
10. Il n’a pas eu pitié d’eu x, et il a
exterminé toute cette nation qui s'enor­
gueillissait dans ses péchés.
11. I l a perdu de même les six cents
mille fantassins qui avaient conspiré
dans la dureté de leur cœur; et si un
seul fû t resté opiniâtre, c ’eût été une
merveille qu’il demeurât impuni.
m ou rir en u n clin d ’œ ii. — L a b o res eo ru m : le
f r u it d e leu rs t r a v a u x , le u r rich esse. D ’ap rès le
g rec : Ne co m pte pas s u r le u r p la c e ( t o t t o v ) ,
c . - à - d . s u r le u r s itu a tio n p lu s ou m oins floris­
san te. L a V u lg a te a lu x o ir o v . — M e lio r ... e n im
u n u s ... ( v e r s . 3 ) . S im p lem en t d an s le g re c : C a r
un v a u t m ieu x q u e m ille. N o tre v ersio n la tin e
co m m ente très b ie n l ’idée. — U tile m o r i ...
( v e r s . 4 ). L es e n fa n ts , s u rto u t les flls , é ta le n t
p o u rta n t re g a rd é s ch ez les H é b re u x com m e le
p rem ier des biens. — A b u n o sen sa to... (v e rs. 5).
U n seu l h om m e de sens suffira p our rem p lir
to u te un e « v ille » , com m e d it le g re c ( a u lieu
de p a t r ia ) ', c a r ses d esce n d a n ts, bénis de D ieu,
p rosp érero n t e t se m u ltip lie ro n t ra p id em en t. A u
c o n tra ire , tr ib u s im p io r u m deseretur, ca r elle
ira to u jo u rs dépérissant e t s’ a m o in d rissan t.
6 - 1 1 . L ’ex p érien ce d ém on tre q u e D ieu a to u ­
jo u rs ch â tié les im pies. — M u lta ta lia : des
fa its sem blables à c e u x q u ’a énoncés le vers. 5.
— F o r tio r a h o r u m a u d iv it...: des fa its encore
plus fra p p a n ts , d o n t la tra d itio n a v a it g a rd é le
so u ven ir. — I n syn ag o ga p ecc a n tiu m ... P rin cip e
gén éra l ( vers. 7 ) : D ieu p u n it les im pies. Ig n is
rep résen te le feu des v en g ean ces d ivin es. — N o n
e xo ra v eru n t... P re m ière ap p lication du p rin cip e ,
dans les tem p s les plus recu lés de l’h isto ire du
m onde : les g éa n ts crim in els d ’a v a n t le d élu ge
ch â tiés selon l'éten d u e de leu rs fa u te s. C f. Gen.
VI, 1 - 4 ; Sap. x î v , 6 , e tc . D ’ap rès le g r e c : 11
133
3. Melior est enim unus timens Doum,
quam mille filii impii ;
4. et utile est mori sine filiis, quam
relinquere filios impios.
•"5. Ab uno sensato inhabitabitur pa­
tria; tribus impiorum deseretur.
6. Multa talia vidit oculus meus, et
fortiora horum audivit auris mea.
7. In synagoga peccantium exardebit
ign is, et in gente incredibili exardescet
ira.
8. Non exoraverunt pro peccatis suis
antiqui gigan tes, qui destructi sunt con­
fidentes suæ virtuti.
9. E t non pepercit peregrinationi Lot,
et execratus est eos præ superbia verbi
illorum.
10. Non misertus est illis, gentem
totam perd ens, et extollentem se in
peccatis suis.
11. E t sicut sexcenta m illia peditum
qui congregati sunt in duritia cordis
sui; et si unus fuisset cervicatus, mirum
si fuisset immunis.
n ’ a pas été p ro p ice a u x an cien s g é a n ts. —
Q u i d estru cti... G rec : q u i se so n t ré v o lté s. —
E t n o n pepercit... ( v e rs . 9 ). Seconde a p p licatio n :
la ru in e de Sodom e e t de la P en tap ole. C f.
Gen. x i x , 24 e t ss. — P e r e g r in a tio n i L o t. L e
m ot g re c 7 ta p o tx (a d ésign e to u s ce u x q u i h ab i­
ta ie n t a v e c L o t , p a r co n séq u en t les Sodo-
m ite s , e tc . — Prce su p erb ia (.verbi e st u n e
ad d itio n d e la V u lg a te ) . Cf. J e r. x v i , 4 9 , où
l ’o rg u eil e st é ga le m e n t c ité com m e l’u n des p rin ­
c ip a u x crim es de Sodom e. — N o n m ise rtu s est...
V e rs . 1 0 - 1 1 : a u tre s e x e m p le s, e m p ru n tés à
l'h isto ire des H é b re u x dan s le d ésert de P h aran .
— G entem ., p erd en s. G rec : ( I i n’e u t pas p it ié )
du p euple de p e rd itio n , c . - à - d . d é v o u é à la
ruine. A llu sio n so it à E x . x x x n , so it à N u m . XI.
— E t s ic u t. D ’après ie g re c : E t de m êm e ( il
n 'e u t pas p itié ). — Sexcen ta m illia ... : to u s les
Isra é lite s q u i a v a ie n t plus de v in g t an s a u
m om en t de la so rtie d ’É g y p t e , e t q u i p é rire n t
dans le d ésert à cau se de leu rs ré v o lte s. CL
E x . x i i , 37 ; N u m . x îv , 1 5 , 35 ; x v i , 21 ; x x i , 5 ;
x x v T , 2 4 , 64, etc . — C ong reg ati... i n d u r it ia ...:
tris te m e n t associés pou r fa ire le m al. — E t s i
u n u s ... L e s in d iv id u s n’éch app en t p as p lu s q u e
les m asses a u x v en g ean ces d iv in es. — 'Cervica­
tu s. A u cou r a id e , com m e d it le g re c . M étap h ore
qu i d ésign e l'o rg u e il e t l’e n d u rcissem en t dan s la
péché.
 134 E c c li. XVI,
12. Misericordia enim et ira est cum
illo. Potens exoratio, et effundens iram.
13. Secundum misericordiam suam,
sic correptio illius hominem secundum
opera sua judicat.
14. Non effugiet in rapina peccator,
et non retardabit sufferentia misericor­
diam facientis.
15. Omnis misericordia faciet locum
unicuique secundum meritum operum
suorum, et secundum intellectum pere­
grinationis ipsius.
16. Non dicas : A Deo abscondar ; et
ex summo quis mei memorabitur?
17. In populo magno non aguoscar;
quæ est enim anima mea in tam im ­
mensa creatura ?
18. E ccecæ lum et cæli cælorum, abys­
sus, et universa terra, et quæ in eis
sunt, in conspectu illius commovebuntur.
19. Montes simul, et colles, et funda­
menta terræ, cum conspexerit illa Deus,
- tremore concutientur.
20. E t in omnibus his insensatum est
cor, et omne cor intelligitur ab illo.
1 2 - 1 5 . M algré sa m iséricord e In fin ie, le Sei­
g n e u r e st Juste e t te rrib le p ou r les Impies.
V e rs. 1 2 , le th è m e ; v ers. 1 3 - 1 5 , le s d évelo pp e­
m en ts. — P o te n s e xo ra tio . D ans le g re c : ( D
e s t ) le p rin ce des e x p ia tio n s ( c . - à - d . des m isé­
ricord es ) e t 11 v e rs e la co lère. E x p ression ad m i­
ra b le. — S e cu n d u m ... sic... G rec : D e m êm e que
sa m iséricord e est g r a n d e , de m êm e, g ra n d e est
sa v en g ean ce. — N o n e ffu g iet... ( v e r s . 1 4 ). L e
v o le u r n ’écb ap p era p as in d e m n e , Jouissant en
p a ix de ses rapin es. — N o n re ta rd a b it... P lu s
cla ire m e n t d ans le g re c : Il ne re ta rd e ra p as
l ’a tte n te (D ieu ne fru s tr e ra pas le lé g itim e esp o ir)
d e l’hom m e p ie n x. — O m n is m isericord ia ...
( v e r s . 1 5 ) . D ans le g r e c , a v e c une légè re v a ­
ria n te : Il fe ra p lace à to u te m iséricord e ; c.-à-d.
que D ieu a u r a ég a rd a u x p lus p e tits actes m é ri­
to ir e s , lo rsq u ’il Jugera la co n d u ite des hom m es.
— S e cu n d u m m er itu m ... et in te lle ctu m . L e g re c
a b rè g e : C h acu n tr o u v e ra selon scs œ u v res. —
P e r e g r in a tio n is : le séjo u r de l ’h o m m e s u r ce tte
te rre p end an t sa v ie m ortelle. — E n tre les v e r­
sets 16 e t 1 6 , q u elq u e s m an u scrits g r e c s , le
sy ria q u e e t l’arab e a jo u ten t les lig n es s u iv a n te s ,
q u i so n t très p rob ablem en t ap ocryp h es : « L e
S eig n e u r a en d u rci le P h a r a o n , p our q u ’ il ne
le co n n û t p o in t, et p our que ses œ u v re s p uis­
santes fu ssen t conn ues du m onde. S a m iséri­
12-20.
12. Car la miséricorde et l'indignation
sont toujours avec lui. La supplication
est puissante sur lui, et il répand néan­
moins sa colère.
13. Ses châtiments égalent sa misé­
ricorde, et il ju ge l’homme selon ses
œuvres.
14. Le pécheur n’échappera pas avec
ses rapines, et l ’attente de celui qui
exerce la miséricorde ne sera pas long­
temps prolongée.
15. Toute action de miséricorde pro­
curera à chacun une place selon le mé­
rite de ses œuvres, et selon la prudence
qu’il manifestera en ce lieu d’exil.
16. Ne dis point : Je me déroberai à
D ieu; et qui se souviendra de moi du
haut du ciel?
17. Je ne serai point reconnu parmi
un si grand peuple; car qu’est-ce que
mon âme dans une création si immense?
18. Voici que le ciel, et les cieux des
cieux, l ’abîm e, et toute la terre et tout
ce qu’ils contiennent, trembleront à son
aspect.
19. Les montagnes aussi, et les col­
lines, et les fondements de la terre se­
ront ébranlés de frayeur lorsque Dieu
les regardera.
20. E t parmi toutes ces choses le
cœur de l’homme demeure insensé, et
tous les cœurs sont compris par Dieu.
co rd e e st m an ifeste à to u te c r é a tu re , e t 11 a
séparé sa lu m ière des tén èb res p a r le d ia m a n t
( c . - à - d . p a r u n m n r s o lid e ) . » C f. G en. i , 4 ;
E x . v u , 1 3 ; x i v , 4 , 8, etc.
1 6 -2 3 . Ce s e ra it fo lie de supposer q u e D ieu
ne co n n aît pas les acte s de ch a cu n des hom m es.
— N o n d ica s... O b jection q u e p ré v ie n t le fils
de S irach ( v e r s . 1 6 - 1 7 ) : C om m en t s e r a it - il
possible a u so u vera in J u g e d ’e n tre r dans tons
les d é ta ils de la v ie h u m a in e , p ou r récom pen ser
o u p o u r p u n ir 7 — E x s u m m o : du h a u t du ciel.
— I n p o p u lo m ag n o... L e s In d ivid u s ne d isp a­
r a is se n t-Ils pas d an s la m asse g ig a n te sq u e de
l’ Im m a n lté? — Ecce... L e s v ers. 18 e t 19 co n ­
tien n en t la réponse à ce tte o bjection : D ieu d i­
r ig e to u te s choses d an s l ’ n n ivers e n tie r ; il v o it
to u t e t il s a it to u t. — C æ lu m . . , a bi/ssus,... terra :
les tro is p rin cip a u x é lé m e n ts , a v e c to u s les ê tre s
q u ’ils re n fe rm e n t ( les m ots et quæ i n eis..
m an q u e n t d an s le g re c ). — Cceli cæ lo ru m : la
p a rtie la p lu s éle v é e du cie l. C f. D e u t. x , 14 ;
I I I R e g . v i n , 27, e tc . — I n conspectu illiu s .
G rec : d an s sa v is ite ( lo r s q u ’ il les v is ite ) . —
C o m m ov eb u n tu r : tre m b la n t d’e ffro i. — Moti/es
s im u l... ( v e r s . 1 9 ) . M êm e p e n sé e , ap p liq u ée seu­
lem en t à la te r r e , e t à ce q u ’ il y a en elle de
p lus r o b u s te .— E t in o m n ib u s h is ... (vers. 20),
D’ap rès le g re c : E t le cœ u r ne ré flé ch it p olu t
 E c c li. XVI, 21 -2 ? . 135
21. Quel est celui qui comprend ses 21. Et vias illius quis intelligit, et
voies, et cette tempête que l ’œil de procellam quam nec oculus videbit ho­
l’homme ne voit pas? minis ?
22. Car la plupart de ses œuvres sont 22. Nam plurima illius opera sunt in
cachées; mais qui annoncera les effets absconsis; sed opera justitiæ ejus quis
de sa justice, ou qui les soutiendra? Car enuntiabit, aut quis sustinebit? Longe
ses arrêts sont loin, pour quelques-uns, enim est testamentum a quibusdam, et
et l’examen de toutes choses n’aura lieu interrogatio omnium in consummatione
gu/au dernier jour. est.
23. Celui qui manque de cœur a des 23. Qui minoratur cordc cogitat ina­
pensées vaines, et l’homme imprudent et nia , et vir imprudens et errans cogitat
égaré ne s’occupe que de folies. stulta.
24. Ecoute - m oi, mon fils, et apprends 24. Andi me, fili, et disce disciplinam
à bien régler ton esprit, et rends ton sensus, et in verbis meis attende in corde
cœur attentif à mes paroles ; tuo ;
25. et je te donnerai des instructions 25. et dicam in æquitate disciplinam,
très exactes, et je t ’exposerai les pro­ et scrutabor enarrare sapientiam ; et in
fondeurs de la sagesse. Rends ton cœur verbis meis attende in corde tuo, et dico
attentif à mes paroles, et je te dirai en in æquitate spiritus virtutes quas posuit
toute droiture d’esprit les merveilles que Deus in opera sua ab initio, et in veri­
Dieu a mises dans ses œuvres dès le prin­ tate enuntio scientiam ejus.
cipe, et je t’apprendrai à le connaître
avec vérité.
26. Les œuvres de Dieu ont été faites 26. In judicio Dei opera ejus ab inr-
avec sagesse dès le commencement ; en ! tio; et ab institutione ipsorum distinxit
même temps qu’il les créait, il a dis­ I partes illorum , et initia eorum in genti­
tingué leurs parties, et leurs débuts ont bus suis.
réglé la suite de leur existence.
27. Il a orné à jam ais ces œuvres ; 27. Ornavit in æternum opera illo­
elles n’ont ressenti ni faim ni fatigue, rum ; nec esurierunt, nec laboraverunt,
et elles n’ont pas interrompu leur travail. et non destiterunt ab operibus suis.

à ces ch o ses; e .- à - d . à ce tte action de D ieu su r
ie m on d e, à sa to u te -p u is s a n c e , à sa science
Infinie. L e second h é m is tic h e , et o m n e cor... ab
i llo , est u n e p a rtic u la rité de la V u lg a te . — E t
v ia s illin s ... (v e rs . 2 1 ). Les voies d e Dieu sont
im p é n étrab les, in sondables. — E t p rocellam
q u am ... P lu tô t : C’e st un e tem p ête q ue l ’hom m e
ne p eu t v o ir . M étap h ore qui exp rim e trè s bien
ce q u ’ il y a de g ra n d io s e , de m y sté rie u x e t de
te rrib le dans la co n d u ite de D ieu . — N a m p l u ­
rim a ... ( v e r s . 2 2 ). M o tif de ce ca ra ctère m y s ­
té rieu x . — O pera j u s t i t i a : les vengean ces sou­
daines e t ép ou v an tab les du Seig n eu r irrité . —
L o n g e ... te s ta m e n tu m ... S o u v e n t les im pies
s’im agin en t q ue le s ju ge m en ts d iv in s so n t loin
d’e u x , p arce qu ’ ils n’é c la ten t pas en m êm e tem ps
que leu rs crim es. — E t in terro g a tio... L ’exam en
que D ieu fera des action s des hom m es. Ce
m em bre d e v e rs n ’e s t pas dans le g re c o rd in aire.
— Q u i m in o r a tu r ... C onclusion (v e rs . 2 3 ) : 11
fa u t être insensé p ou r fa ire de pareils raison ne­
ments.
30° M erveilles opérées en vers l’h o m m e , e t spé­
cialem en t en fa v e u r d ’ I s r a ë l, p ar le Dieu créa te u r
et p ar sa p rovid en ce. X V I , 2 4 - X V iI I , 14.
24-25. P r é lu d e .— A u d i m e , flli... Les p etites
in trod u ctio n s de ce gen re so n t fréq u en tes dans
les P ro verb es. C f. P ro v . i , 8 - 9 ; i i , 1 e t ss.;
m , 1 et s s .; îv , 1 e t ss., ote. — D ira m in t.e q u i­
ta te... D ’ap rès le g re c : Je m an ifeste l ’ in stru ction
av ec p o id s ; c . - à - d . a v e c a u ta n t de précision que
le fa it un e balan ce. — E t scru ta bo r... Ces m ots
e t les s u iv a n ts , ju s q u ’à ab i n i t io , ne se lis e n t pas
dans le g r e c ; c’ e s t une p ara p h ra se d e n o tre v e r ­
sion la tin e .
2 6 -3 1 . L a sagesse ad m ira b le du S e ig n e u r dans
la créa tio n du m onde. L es vers. 26 -29 résu m en t
les œ u v re s des trois p rem iers jo u r s , e t les
v e rs . 3 0 -3 1 celles des tro is jo u rs s u iv a n t s .—
l n ju d ic io : a v e c une p e rfe ctio n to u te d iv in e . —
O p e r a ...a b in itio . A llu sio n à ce q u e les th éo lo gien s
nom m ent la a cre a tio p rim a » , ou à la fo rm ation
de la m atiè re p rem ière. Cf. G en. i , 1 - 2 . Les
v ersets s u iv a n ts ra co n te n t la « c re a tio secu n d a »,
ou l’o rgan isa tio n de la m asse g ig a n te sq u e e t
co n fu se des élém en ts du m onde. Cf. G en. i , 3
e t ss. — D is t in x it p a rtes... Il assig n a la p lace
d istin c te i t le rôle de ch aqu e c ré a tu re in d iv i­
d u elle. C’e st à bon d ro it qu e l’on ap p elle ces
tro is p rem iers jo u rs des « jo u rs de séparation s ».
C f. G en . i , 4 - 1 0 , e t les notes. — I n i t i a . .. in
g en tib u s... Dans le u rs g é n é ra tio n s , d it p lus c la i­
rem en t le g r e c , q u i ren voie ces mots ap rès le
vers. 27». — O rn a vit... opéra... On c r o it g é n é ra le ­
m ent qu’ li s’a g it Ici des a stre s, ces m agn ifiqu es
orn em en ts du c ie l.— N ec e su r ie ru n t, nec la b o ra ­
v eru n t... M étaphores très e x p re ssiv e s, p ou r dire
que l’o rd re é ta b li au com m encem en t d u m onde
13Ô E o c li. X V I , 28 -
28. Unusquisque proximum sibi non
angustiabit usque in ætenmm.
29. Non sis incredibilis verbo illius.
30. Post hæc Deus in terram respexit,
et implevit illam bonis suis.
31. Anima omnis vitalis denuntiavit
ante faciem ipsius, et in ipsam iterum
reversio illorum.
C H A P I T R E XVI I
1. Deus creavit de terra hominem, et
secundum imaginem suam fecit illum.
2. Et iterum convertit illum in ipsam,
et secundum se vestitit illum virtute.
3. Numerum dierum et tempus dedit
illi, et dedit illi potestatem eorum quæ
sunt super terram.
4. Posuit timorem illius super omnem
carnem, et dominatus est bestiarum ct
volatilium.
5. Creavit ex ipso adjutorium simile
sib i; consilium, et linguam , et oculos,
et aures, et cor dedit illis excogitandi,
et disciplina intellectus replevit illos.
6. Creavit illis scientiam spiritus,
sensu im plevit cor illorum , et mala et
bona ostendit illis.
7. Posuit oculum suum super corda
illorum, ostendere illis m agnalia operum
suorum ;
8. ut nomen sanctificationis collau-
p a r le C ré a teu r a to u jo u rs rég u liè re m e n t subsisté
d e p u is, sans que rien v in t le tr o u b le r o u le
tra n sfo rm e r (e t n o n d estite ru n t...). C f. Is. X L ,
28, 30. — U n u s q u is q u e ... n on a n g u s tia b it...
( v e r s . 28). H arm on ie ad m irab le dans l’a g en c e­
m e n t des p lan ètes et des éto iles : aucun e d’elles
n e gên e l ’a u tre d ans ses Im m enses m ouvem en ts.
— N o n s is in c r e d ib ilis... ( v e r s . 2 9 ). G rec : E t
ils ( le s d iv e rs ê tr e s ) ne d ésob éiron t p o in t à sa
paro le. — P o st hæ c... in terra m ... ( v e r s . 30).
D é ta il très p itto resq u e. A p rès a v o ir o rgan isé les
d e u x , le S e ig n eu r Jeta u n re g a rd fa v o ra b le sur
la te r re , q u ’il a lla it p erfectio n n er à son to u r. —
A n im a ... v ita lis (v e rs . 3 1 ) : to u s les êtres v i­
v a n ts . — D e n u n tia v it a n te... L e g re c d it p lus
o laire m e n t : (T o u te âm e v iva n te ) re c o u v rit sa face
( d e la t e r r e ) . C f. Gen. i , 25 e t ss. — E t in
ip s a m ... r e v e r sio ...: p ar la m ort. C f. E ccl. m ,
20 , etc.
C h a p . X V I I . — 1 - 8 . C réation d e l ’h o m m e, e t
q u a lités d o n t P im i l ’a orn é. L e poète co n tin u e
de s u iv re pas à pas la Genèse. — E t ite ru m
co n vertit., (v e rs . 2 ) : de m êm e q u e les au tres
X V Î T . 8.
28. Jamais l’une n’a pressé ni dérangé
l’autre.
29. Ne sois pas incrédule à sa parole.
30. Après cela Dieu a regardé la terre,
et l’a remplie de ses biens.
31. Il a montré à sa surface l ’âme de
tous les êtres vivants, et c'est en elle
qu’ils retournent.
1. Dieu a créé l ’homme de la terre,
et il l’a formé à son image.
2. Il le fa it ensuite rentrer dans la
terre, et il l’a revêtu de force selon sa
nature.
3. Il lui a assigné un temps et des
jours comptés, et il lui a donné le pou­
voir sur tout ce qui est sur la terre.
4. Il l’a fa it craindre de toute chair,
et lui a donné l’empire sur les bêtes et
sur les oiseaux.
5. Il lui a créé de sa substance une aide
semblable à lui ; il leur a donné le dis­
cernement, une langue, des yeu x, des
oreilles, et un cœur pour penser, et il
les a remplis de science et d’intelli­
gence.
6. Il a créé en eux la science de l’es­
prit; il a rempli leur cœur de sens, et il
leur a fa it voir les biens et les maux.
7. Il a fa it luire son œil sur leurs
cœurs, pour leur montrer la grandeur
de ses œuvres ;
8. afin qu’ils pussent louer la sainteté
a n im a u x , p a r la m o r t . Cf. G en. m , 19 ;P s . c x l v , 4.
— S e cu n d u m se... v ir tu te : d’ une fo rce en to u t
co n fo rm e à sa n atu re. — N u m e r u m d ie r u m
( v e r s . 3 ) . Dans le g r e c : des jo u rs de nom bre.
H ébraïsm e q u i sign ifie : des jo u rs faciles â
co m pter, peu n o m breu x. C f. N u m . i x , 20, e t
J o b , x v i , 2 2 , dans le te x te p r im it if .— P otesta ­
tem eo ru m ... H égém on ie u n iv e rse lle de l ’hom m e
s u r la cré atio n . C f. G en . i , 2 8 ; P s. v i n , 5 - 9 .
— C rea vit ex, ipso ( vers. 6 ) : de aa p rop re su b ­
stan ce. Il s’a g it de la créatio n de la fem m e.
C ette lign e est om ise p ar le g re c. — C o n s iliu m
( l a r a is o n ) , et lin g u a m ... G râces m agn ifiqu es
q u e le C ré a te u r a d ép arties à l’hom m e. — C reavit
illis ... Ce p rem ier m em bre d u vers. 6 e t le su i­
v a n t so n t p rop res à la V u lg a te . — M a la et bo­
n a ...: la d is tin ctio n trè s n e tte du bien e t du
m al. — P o s u it o cu lu m ... ( v e rs. 7 ). Soin to u t
spécial q u e D ieu a p ris de l ’h o m iu e, sp écia le­
m en t en v u e de sa p erfectio n m orale. — N o m en
sa n c tific a tio n is ( v e r s . 8 ). H ébraïsm e : le s a in t
nom de Jé h o va h . — Les m ots et g lo r ia r i... i lli u s
m an q u en t dans le grec.
 E c c u . X V I I , 9-18. 187

de son nom, se glorifier de ses mer­ dent, et gloriari in mirai>iliî>us illius, ut

veilles, et publier la magnificence de
ses œuvres.
9. Il leur a donné en outre l’instruc­
tion, et les a constitués héritiers de la
loi de vie.
10. Il a fa it avec eux une alliance
éternelle, et leur a montré les préceptes
de sa justice.
1 1 . Leurs yeux ont vu les merveilles
de sa gloire, et leurs oreilles ont entendu
la majesté de sa voix. E t il leur a dit :
Gardez-vous de toute iniquité.
12. E t il a donné à chacun d’eux des
ordres au sujet de son prochain.
13. Leurs voies lui sont toujours pré­
sentes ; elles ne sont pas cachées à ses
yeux. .
14. A chaque nation il a préposé un
prince ;
15. mais Israël a été visiblement le
partage de Dieu.
16. Toutes leurs œuvres sont devant
Dieu comme le so le il, et ses yeu x con­
sidèrent sans cesse leurs voies.
17. Les lois n’ont point été obscurcies
par leur iniquité, et toutes leurs offenses
sont devant Dieu.
18. L ’aumône de l’homme est pour
Dieu comme un sceau, et il conserve le
bienfait de l’homme comme la prunelle
de l ’œil.
magnalia enarrent operum ejus.
9. Addidit illis disciplinam , et legem
vit^p hereditavit illos.
10. Testamentum æternum constituit
cum illis, et justitiam et judicia sua
ostendit illis.
1 1. E t magnalia honoris ejus vidit
oculus illorum, et honorem vocis audie­
runt aures illorum. Et dixit illis : A tten­
dite ab omni iniquo.
12. E t mandavit illis unicuique de
proximo suo.
13. V iæ illorum coram ipso sunt sem-
per, non sunt absconsæ ab oculis ipsius.
14. In unamquamque gentem præpo-
suit rectorem ;
15. et pars Dei Israel facta est mani­
festa.
16. E t omnia opera illorum velut sol
in conspectu D e i , et oculi ejus sine in­
termissione inspicientes in viis eorum.
17. Non sunt absconsa testamenta per
iniquitatem illorum , et omnes iniquita­
tes eorum in conspectu Dei.
18. Eleemosyna viri quasi signaculum
cum ipso, et gratiam hominis quasi pu­
pillam conservabit.

9 - 1 5 . B ie n fa its p a rticu lie rs d u S e ig n eu r à C f. D e u t. îv , 20; x , 1 5 , etc. P r iv ilè g e in sign e

l’éga rd d’ Israë l. — A d d id it ... d is c ip lin a m : la d u p eu p le de D ieu.
s cie n c e , d it le te x te g rec . — L eg em vitæ : la loi 16 -2 0 . L e S e ig n e u r e st a t te n t if a u x œ u v res
m osaïque, qui p ro c u ra it a u x H é b re u x la v ra ie v ie . de to u s les hom m es sans e x ce p tio n . — O péra...
M oins b ie n , selon q u e lq u e s -u n s , la lo i n a tu ­ v elu t sol. C ette m étap h o re m on tre ad m ira b le m e n t
r e lle , donnée p ar D ieu à tous les h om m es. — à q u el p oin t D ieu v o it to u t e t s a it to u t. L e tr a it
T e sta m e n tu m æ tern u m : l’a llia n ce dn S in a ï, o c u li ejus... in s p ic ie n te s , q u i la d é v e lo p p e , est
nom m ée à bon d ro it é te r n e lle , c a r N o tr e - S e i­ d ra m a tiq u e . — N o n ... a bsconsa testa m en ta ... L e
gn e u r J é s u s - C h r is t lu i-m ê m e affirm e q u ’il est g re c e s t p lu s sim ple ;
ve n u la co n firm er e t la p erfectio n n er. C f. L e u r s In iqu ités ne lu i
M atth. v , 15. — J u s t it ia m et ju d ic ia s u a : les so n t p o in t cach ées. —
d ivers précep tes p o sitifs d e l’A n c ien T estam en t. E lee m o s y n a v i r i . ..
— M a g n a lia h o n o ris... ( v e r s . 1 1 ) . A llu sio n au x ( v e r s e t 1 8 ) . D es n a ­
prodiges d o n t f u t accom pagnée la p rom u lg atio n tion s , le m oraliste
de la loi s u r le S in a ï. — H o n o rem vocis : la v o ix passe a u x In d iv id u s ,
d iv in e q n i p arla d irectem en t a u x Israélites du p o u r ré ité re r sa g ra v e
h a u t de la sain te m o n tag n e.— D ix it...: A tten d ite... assertio n . — Q u a si
R ésu m é d u d é ca lo g u e , en term es n é g a tifs. — s ig n a c u lu m .. . A u tr e
M a n d a v it... u n ic u iq u e ... ( v e r s . 1 2 ) . Ces m ots figu re très e x p re ssiv e :
résu m en t les n o m b reu x p récep tes, p o u r la p lu ­ com m e un an n eau à
p art re la tifs a u x d ro its d u p ro c h a in , q u i fu re n t c a c h e t, que l’on p orte ( A n cien n e É gypte. )
prom u lg u és à la su ite du d écalo gu e. C f. E x . x x i p récieu sem en t au
e t x x i i . — Viæ illo r u m coram '... ( v ers. 13 ). d o ig t. Cf. J e r . x x n , 2 4 ; A g g . n , 23 ( A tl.
Quoi que p réten d en t les im p ies, D ieu s u rv e ille arch., p l. i x , fig . 5 - 9 ) . — Q u a si p u p illa m ...:
l ’e x é cu tio n de ses lois. C f. x v i , 1 6 -1 7 .— R ectorem a v ec le p lu s gran d soin. C f. D eu t. x x x i i , 1 0 ;
(vers. 14) : les rois e t to u s ce u x q u i g o u v e r n e n t P8. x v i , 8 ; P ro v . v u , 2 , etc. — P o stea resurget
les p e u p le s .— E t p a r s D ei (v e r s . 1 6 ) . D 'ap rès (v e rs. 1 9 ) . C .- à - d . que Dieu « se lè v e ra » pou r
le g re c : Mais Israël est la p a rt du S eig n eu r. Juger les hom m es e t ren d re à ch a cu n selon ses
 Eon.i. X V I T , 10-20.
19. E t postea resurget, et retribuet
illis retributionem, unicuique in caput
ipsorum, et convertet in interiores par­
tes terræ.
20. l'œnitentibus autem dedit viam
justitiæ , et confirmavit deficientes susti­
nere, et destinavit illis sortem veritatis.
21. Convertere ad Dominum, et relin­
que peccata tua ;
22. precare ante faciem D om ini, et
minue offendicula.
23. Revertere ad Dominum, et aver­
tere ab injustitia tua, et nimis odito
execrationem ;
24. et cognosce justitias et judicia
D ei; et sta in sorte propositionis, et
orationis altissimi Dei.
25. Jn partes vade sæculi sancti, cum
vivis et dantibus confessionem Deo.
26. Non demoreris in errore impio­
rum; ante mortem confitere : a mortuo,
quasi nihil, perit confessio.
27. Confiteberis vivens, vivus et sanus
confiteberis ; et laudabis D eum , et glo­
riaberis in miserationibus illius.
28. Quam magna misericordia Domini,
et propitiatio illius convertentibus ad se!
29. Nec enim omnia possunt esse in
hominibus, quoniam non est immortalis
filius hominis, et in vanitate malitiæ
placuerunt.
œ u vres ( e t retrib u et...). — L a lig u e et convertet...
terree n lanque dans le te x te g re c . — I n in te r io ­
res partes... ; le s é jo u r des m o r t s . que la cro ya n ce
p op u la ire a to u jo u rs p lacé dans les réglon s so u ­
terrain es. — V ia m ju s tltice . Dans le g r e c :
èrtâ v o S o v , le ch em in d u reto u r, le pardon. —
C o n fir m a v it deficientes... G re c : il a afferm i ce u x
q u i m an q u a ien t de con fian ce (en sa m isé ri­
co rd e ).
2 1 - 3 1 . E x h o rta tio n à la p éniten ce. E lle est
p re s sa n te , p leine d ’o n ctio n , e t se ra tta c h e to rt
bien a u x pensées q u i p récèd en t. — R e lin q u e pec­
ca ta . L a p rem ière m arq u e d 'u n e co n versio n s in ­
cère. — O ffen d icu la . Dans le g rec, Tzpacy.oy.y.x
au s in g u lie r ; litté r a le m e n t, ce q u i fa it to m ber,
e.- à - d. les occasion s du p éché. — E x ec ra tio n e m
(vers. 23) : encore le péché, m ais sous ses form es
les p lus coupables. — E t cognosce. L e g re o n ’a
pas ce v e rse t 24. — I n sorte p r o p o sitio n is : dans
la co n d ition où D ieu l’a p lacé. — I n p a r te s ...
s æ c u li s a n c ti (v e rs. 25). C .- à - d . d u peuplé sa in t.
G rande v a ria n te dans le g re c p our la p rem ière
lign e de ce v erset : Qui lo u era le T r è s - H a u t
19. Ensuite il se lèvera, et il fe r i
retomber sur la tête de chacun d’eux ce
qu’il aura mérité, et il les fera rentrer
dans les parties intérieures de la terre.
20. Mais il donne aux pénitents la
voie de la justice, et il affermit ceux
dont la patience s’affaiblit, et il leur
destine la vérité pour partage.
21. Convertis - toi au Seigneur, et
quitte tes péchés;
22. prie devant la face du Seigneur,
et diminue tes offenses.
23. Reviens au Seigneur, détourne-toi
de l’injustice, et aie en grande horreur
ce qui est exécrable ;
24. reconnais la justice et les ju ge­
ments de Dieu ; demeure ferme dans
l’état où il t ’a placé, et dans l’invocation
du Dieu très haut.
25. V a prendre part au siècle saint,
avec ceux qui vivent et qui rendent
gloire à Dieu.
26. Ne demeure point dans l’erreur
des impies ; loue D ieu avant la mort :
la louange du mort a pris fin, parce
qu’il est comme s’il n’était plus.
27. Loue Dieu tant que tu vis ; loue-le
pendant que tu as la vie et la santé;
loue D ieu, et glorifie-toi dans ses misé­
ricordes.
28. Combien est grande la miséricorde
du Seigneur, et sa compassion envers
ceux qui se convertissent à lui !
29. Car tout ne peut pas se trouver
dans les hommes, parce que les fils des
hommes ne sont pas immortels, et qu’ils
se plaisent dans la vanité de la malice.
dans le s é jo u r dos m orts, à la place dos v iv a n ts
e t de ce u x q u i lu i d o nn en t des ac tio n s de g râ ce s ?
P en sée an alo gu e à celle des P s. v i , 6 ( v o y e z la
n ote) ; c x m , 17-18, etc. Comp. Is. x x x v n i , 18-19 ;
B a r. ii, 17, e tc. L e s m orts ne p e u v e n t pas lo u er
le S e ig n e u r de la m êm e m anière q u ’on le fa it
s u r la te r r e , n i a v e c a u ta n t de g lo ire p ou r lu i.
— L es m ots n on d em oreris... confitere (v e rs . 26)
m an qu en t dans le grec. De m êm e con fiteberis
v iv en s a u vers. 2 7 . — V iir u s ... c o n fite b e r is ... Il
fa u t qu e l'h om m e lo u e D ieu I c i-b a s de to u te s
ses fo rces, p u isq u ’ il ne p ou rra p lu s le fa ire aussi
bien d an s les lim bes. — E t la u d a b is ... illi v s .
A n tre passage propre à la V u lg a te . — Q u a n
m a g n a .. (v e rs . 28). P ie u se ex cla m a tio n de l'é c r i­
v a in s a c r é , a u s o u v e n ir de la bo n té d iv in e . —
N c c e n im o m n ia ... (v e rs. 29). C’est p récisém en t
ce tte faiblesse. Innée de l'hom m e qu i e x c ite la
p itié de D ieu . — In v a n ita te... p la c u er u n t. L ig n o
p rop re à la V u lg a te . Les hom m es se co m p laisen t
dans le m al depuis la ch u te o rig in e lle . — Q u id
lu c id i u s .. . ( v e r s . 30 ). C om paraison e x p re s s iv e ,
p our m ettre en relief la m alice h u m ain e. SI le
 Eccu. X V T T , 30
30. Qu’y a - t - il de plus lumineux que
le soleil? Et néanmoins il s’éclipse. Qu’v
a-t-il de plus corrompu que ce que pense
la chair et le sang? Et cela sera puni.
31. Le soleil contemple la majesté des
hauteurs du ciel, et tous les hommes ne
sont que terre et que cendre.
C H A P I T R E XVIII
1. Celui qui vit éternellement a créé
toutes choses fi la fois. Le Seigneur
sera seul trouvé juste, et il demeure à
jam ais le roi invincible.
2. Qui est capable de raconter ses
œuvres?
3. Qui pourra pénétrer ses m erveilles?
4. Qui exprimera la puissance de sa
grandeur, ou qui entreprendra d’exp li­
quer sa miséricorde?
5. On ne peut rien diminuer, ni rien
ajouter aux merveilles de D ieu, et elles
sont incompréhensibles.
6. Lorsque l’homme aura fini ses re­
cherches, il ne fera que commencer: et
lorsqu’il s’arrêtera, il sera saisi d’éton-
nement.
7. Qu’est-ce que l ’homme ? et quel est
son mérite ? Quel bien ou quel mal y
a-t-il en lu i? ' quam illius?
8. Le nombre des jours de l’homme
est tout au plus de cent ans. Ces courtes
années, comparées à l’éternité, seront
réputées comme une goutte d’eau dans
la mer, ou un grain de sable.
roi (les astres s ’éclipse (.deficit) m a lg ré to u te sa
splen deur, à plus fo rte raison l ’h om m e, si té n é ­
b reu x . — A u t q u id n eq u iu s...? L e g re c d it seu ­
lem en t : E t le m éch a n t pense à la ch a ir e t au
sang, c .- à - d . à leu rs su ggestio n s m au vaises, p ar
lesquelles 11 se laisse en tra în e r. — E t hoc ar-
gxietur : au trib u n a l du so u v e ra in ju g e . L e te x te
g re c o m et ce tr a it. — V irtu te m cæ li : les
astres, ainsi nom m és p arce q u ’ils fo rm e n t, p ou r
ainsi d ir e , un e arm ée g ig a n te sq u e . L e soleil
( i p s e ) sem ble les co n tem p le r à la façon d ’un
m aître. — Terra et c in is . F ig u re s q u i d én o ten t la
m isère e t l’ im puissan ce. C f. x , 9.
C h a p . X V I I I . — 1 - 6 . L es g ra n d e u rs de D ieu ;
l’hom m e n’est p o in t cap able de les so n d er à fond.
— C rea vit o m n ia s im u l. A llu s io n à Ia « creatio
p rim a » (G e n . i , 1 ) , fa ite en b lo c , p ar u n seul
e t m êm e acte. L e g r e c y.otv /j p e u t sig n ifie r au ssi :
é g a le m e n t, sans ex cep tio n . — D e u s ... ju s tific a ­
b itu r. Il m érite seul d’ê tre p roclam é ju s te . —
Les m ots et m a n e t.. . i n æ te rn u m so n t p ropres
- X V T I T , fi.
30. Quid lucidius sole? et hic deficiet.
A ut quid nequius quam quod excogitavit
caro et sanguis? et hoc arguetur.
. 31. Virtutem altitudinis eæli ipse eon-
spieir, et omnes homines terra et cinis.
1. Qui vivit in æternum ereavit om­
nia simul. Deus solus justificabitur, et
manet invictus rex iu æternum.
2. Quis sufficit enarrare opera illius?
3. Quis enim investigabit magnalia
ej us?
4. Virtutem autem magnitudinis ejus
quis enuntiabit? aut quis adjiciet enar­
rare misericordiam ejus?
5. Non est minuere, neque adjicere,
nec est invenire m agnalia Dei.
6. Cum consummaverit hom o, tunc
incipiet; et cum quieverit, aporiabitur.
7. Quid est homo ? et quæ est gratia
illius ? et quid est bonum aut quid ne­
8. Numerus dierum hominum, ut mul­
tum centum anni, quasi gutta aquæ
maris deputati sunt; et sicut calculus
arenæ , sic exigui anni in die ævi.
à n o tre versio n la tin e. — Q u is s u f f ic it ...? V a­
ria n te dans le g r e c : II n ’a donné à person n e (le
p o u v o ir) de ra co n te r ses œ u v re s. L es vers. 3 - 5
d é v elo p p en t ce tte m êm e pensée. — C u m co n su m ­
m a v erit. .. ( v e rs. 6 ). Q uand l’h om m e se cro ira
a r r iv é au term e de ses m éd ita tio n s e t d e ses re ­
ch erch es su r les a ttr ib u ts d iv in s , il d e v ra re co n ­
n a ître h u m b lem en t qu e sa tâ ch e e st à p ein e co m ­
m encée. — C u m q u ie v erit : ab an d o n n a n t ce t r a ­
v a il, p erplexe e t d éco u ragé ( a p o ria b itu r ).
7-14. L e s m isères de l’h om m e e t la bon té de
D ieu p o u r lu i. — Q uæ g ra tia ...? L e tr a d u c te u r
la tin a lu / a p i ; ; , ta n d is q u e le g re c p orte y p v j T i ç ,
u tilité . — N u m e r u s... u t m u ltu m ... C om parez la
réflexion" to u te sem blable de Moïse, au P s. l x x x i x ,
10. Sén èque d it a u s s i, De brevit. v it æ , c. m :
« P e rv en isse te ad u ltim u m æ ta tis h u m an æ v id e ­
m u s ; cen tesim u s tlb l,v e l supra, p re m itu r an n u s.»
M ais q u ’est-ce que ce n t années lo rsq u ’on les co n ­
tem p le dans le passé ? — Q u asi g u tt a .. . , c a l­
culus... : deux Im ages très exp re ssiv e s.. — la
 140 E c c li. XVÏ TI , 9-19.
9. Propter lioc pations est Deus iu
illis, et effundit super eos misericordiam
suam.
10. Vidit præsumptionem cordis eo­
rum, quoniam mala est; et cognovit
subversionem illorum, quoniam nequam
est.
11. Ideo adim plevit propitiationem
suam in illis, et ostendit eis viam aequi­
tatis.
12. Miseratio hominis circa proximum
suum ; misericordia autem Dei super
omnem carnem.
13. Qui misericordiam habet, docet et
erudit, quasi pastor gregem suum.
14. Miseretur excipientis doctrinam
miserationis, et qui festinat in judiciis
ejus.
15. F ili, in bonis non des querelam,
et in omni dato non des tristitiam verbi
mali.
16. Nonne ardorem refrigerabit ros?
sic et verbum melius quam datum.
17. Nonne ecce verbum super datum
bonum? sed utraque cum homine ju sti­
ficato.
18. Stultus acriter im properabit; et
datus indisciplinati tabescere fa cit oculos.
19. Ante judicium para justitiam tibi ,
et antequam loquaris disce.
d ie sevi. L o rsq u e l’é te rn ité com m ence p our
l ’h o m m e, sa v ie te rre s tre e st m oind re q u ’une
g o u tte d’ eau e t q u ’un g ra in de sab le. — Propter
hoc patiena... ( v e r s . 9 ). D ieu su p p o rte p a tie m ­
m en t les im p erfectio n s d’un ê tre si faib le . C f. x v n ,
28-29. — V id it p r æ su m p tio n em ... et cognovit...
L e g re c condense ce v e rs e t en une seule propo­
sition : Il a v u e t il a reconn u que le u r c a ta ­
stro p h e ( V u lg .: su bv ersio n em , c.-à-d. le u r ru in e)
e s t m auvaise. — Id eo a d im p le v it ... ( v e r s . 1 1 ) .
D 'ap rès le g r e c : Il a m u ltip lié . S en tim en t d ’un e
d élicatesse to u te d iv in e. L e second h é m is tic h e ,
et o sten d it... aequitatis, m an que dans le g re c. —
M iser a tio h o m in is... (v e rs . 12). R a p p ro ch em en t
In té re ssa n t, en v u e de m ieu x d é crire l’éten d ue
de la m iséricord e d u S eig n eu r. Si la p itié de
l ’hom m e p o u r ses sem blables (su p e r o m n em c a r ­
n e m ; et. P s. c x n v , 8 - 9 ) est un e g ra n d e e t noble
ch o se, com bien p lus la bo n té de D ieu à n otre
é g a r d i — Q u i m ise rico r d ia m h a b e t... Ce tr a it
e t les su iv a n ts ( v e rs. 17 ) se ra p p o rten t to us à
la d iv in e bien v eillan ce e t à ses su aves effets.
L ’ im age q u a s i p a s to r g r e g e m ... est d élicieuse
(c f. P s. x x n , 1 et ss.; J er. x x x r , 10 ; J o a n . x , 1 1.
— M iser etu r e x cip ie n tis... D’ap rès le g r e c : Il a
p itié d e-ceu x q u i re ç o iv e n t la co rrectio n , e t q u i
9. C ’est pourquoi Dieu est patient k
leur égard, et il répand sur eux sa mi­
séricorde.
10. Il a vu que la présomption de
leur cœur est mauvaise, et il sait que
leur perversion est fâcheuse.
11. C ’est pourquoi il les traite dans la
plénitude de sa douceur, et leur montre
le chemin de sa justice.
12. La miséricorde de l’homme s’exerce
envers le prochain ; mais la miséricorde
de Dieu s’étend sur toute chair.
13. Rempli de compassion, il enseigne
et châtie, comme un pasteur fa it de son
troupeau.
14. Il a pitié de celui qui reçoit ies
instructions de sa miséricorde, et qui se
hâte d’accomplir ses commandements.
15. Mon fils, ne mêle pas tes reproches
à tes bonnes œ u vres, et à tes divers
dons ne joins pas l’affliction d’une parole
méchante.
* 16. La rosée ne rafraîchit-elle pas la
chaleur brûlante? Ainsi la parole vaut
mieux que le don.
17. La parole ne vau t-elle pas mieux
que le don le plus excellent? Mais l’une
et l ’autre se trouvent dans l’homme
juste.
18. L ’insensé fa it d'aigres reproches,
et le don de l’indiscret dessèche les yeux.
19. A vant de juger acquiers la justice,
et avant de parler apprends.
sc h â te n t vers ses p récep tes (p o u r les ac co m p lir).
C ’est la co n d ition à la q u e lle s’e x e rce ia m iséri­
co rd e de D ieu .
31° P ré ce p te s d iv e rs. X V I I I , 15 — X I X , 17.
1 6 - 1 8 . A sso cie r les bonnes p aroles a u x bonnes
œ u v res. I l e st, en effe t, des hom m es q u i g â te n t
leu rs acte s de b o n té p a r des paroles âpres e t
am ères. — I n bo n is : lo rsq u e tu fa is le bien. —
Q uerela m : |xwpiov, u n la n g a g e m éch ant, acerbe.
L a p aro le de 8énèque e s t bien con n ue : « Plerv-
q u e su n t q u i ben eficia a sp e rita te v erb o ru m e t
su percilio ln o d iu m a d d u c u n t, eo serm one u s i,
ea su p erb ia, u t im petrasse p œ n ite a t.» (D e B en e/.,
i i , 4 ). — T r is titia m verbi m a li. C .- à - d . de d u res
réflexion s, q u i ca u s e n t de Ia tristesse. — N o n n e
a rd o rem ... : y .a o a w v x , le v e n t b rû la n t du su d .
— S ic v er b u m : u n e bonne e t douce p arole d ’a f­
fe c tio n . — O traq u e (le don p ré cie u x e t la parolo
aim a b le) c u m .. . ju s tific a to . D ans le g re c : aveo
un h o m m e g r a c ie u x . — I n d is c ip lin a t i (v e rs. 18) :
de l ’hom m e ru d e e t gro ssier.
1 9 -2 9 . Q uelques règles de p ru d en ce. — A n te
ju d ic iu m p a r a . .. A v a n t de v ou loir ju g e r les
a u tr e s , ii fa u t d ’ab ord ap p ren d re à ê tre ju ste .
C ette lig n e n ’est p as dans le g re c . — A n te q u a m
lo q u a ris... E x c e lle n t conseil, tro p peu p ratiq u é -
 Ecci.i. X V I I T , 20 29.
20. Avant la maladie emploie le re­
mède, et avant le jugem ent interroge-
toi toi-m êm e, et tu trouveras grâce de­
vant Dieu.
21. A van t la maladie h u m ilie-to i, et
au temps de l ’infirmité manifeste ta
conduite.
22. Que rien ne t’empêche de prier
toujours, et ne cesse pas de pratiquer la
justice jusqu’à la mort, car la récom­
pense de Dieu demeure éternellement.
23. Avant la prière prépare ton âme, et
ne sois pas comme un homme qui tente
Dieu.
24. Souviens-toi de la colère du der­
nier jour, et du temps où D ieu châtiera
en détournant sa face.
25. Souviens-toi de la pauvreté au
temps de l’abondance, et des besoins de
l ’indigence an jour des richesses.
26. Du matin au soir, le temps peut
changer, et toutes ces choses sont bien
rapides aux yeux de Dieu.
27. L ’homme sage sera toujours dans
la crainte, et aux jours du péché il se
gardera de la paresse.
28. Tout homme habile reconnaît la
sagesse, et il rend honneur à celui qui
l ’a trouvée.
29. Ceux qui sont sages dans leurs
paroles agissent aussi avec sagesse ; ils
comprennent la vérité et la ju s tic e , et
ils répandent comme une pluie les sen­
tences et les paraboles.
— A n te la n g u o re m ... Com m e l’a d it O vid e, R em .
a m „ 9 1-9 2 :
P rin c ip iis o b sta : sero m ed icin a p a ra tu r,
C um m ala p er lo n g a s in v a lu e re m oras.
C f. de I m it . C h r isti, 1, s u i , 5. — A n te j u d i c i u m :
a v a n t d ’ê tr e ju g é p a r D ieu. C f. I C or. x i, 28, 31.
— E t i n conspectu... D ans ie g re c : e t au jo u r de
la v is ite , c.-à-d. d u ju g e m e n t cé leste. S’ex a m in e r
e t t e rep en tir : e x cellen ts m oyen s p ou r se ren d re
prop ice le J u g e so u v e ra in . — A n te la n g u o rem
( v e r s . 2 1 ) . I l ne s’a g it p ro b ab lem e n t pas d’un e
m aladie m orale, m ais d’un m al p h ysiq u e, com m e
plu s h a u t ( v e r s . 19*>). E n s’h u m ilia n t a lo r s , on
o b tien d ra p lu s fa c ile m e n t le seco u rs d u ciel. —
I n tem pore in fir m ita tis . I c i , a u fig u r é , com m e
le d it clairem en t le greo : A u tem p s des péchés
( lo rsque tu au ras eu le m a lh e u r d ’y to m b e r),
m an ife ste la co n v ersio n . — N o n im p e d ia r is ora-
re... (vers. 22). D ans le te x te p r im it if, a v e c une
nu ance : Que rie n ne t’ em pêche d’acco m p lir le
v œ u à te m p s, e t n 'a tte n d s pas ju s q u ’à la m ort
p o u r ê tre ju stifié . L e p rem ier h é m istich e p ré­
cise la sign ificatio n du second : ne pas re ta r­
d e r de jo u r en jo u r l ’acco m plissem en t des p ro ­
messes faites à D ieu. C f. D eu t. x x m , ?1 ; E cci.
141
20. Ante languorem adhibe medici­
nam , et ante judicium interroga tei-
psum, et in conspectu Dei invenies pro­
pitiationem.
2JL Ante languorem humilia te, et in
tempore infirmitatis ostende conversa­
tionem tuam.
22. Non impediaris orare semper, et
ne verearis usque ad mortem justificari,
quoniam merces Dei manet in aeternum.
23. Ante orationem præpara animam
tuam, et noli esse quasi homo qui tentât,
Deum.
24. Memento iræ in die consumma­
tionis, et tempus retributionis in con­
versatione faciei.
25. Memento paupertatis in tempore
abundantiae, et necessitatum paupertatis
in die divitiarum.
26. A mane usque ad vesperam immu­
tabitur tempus, et hæc omnia citata in
oculis Dei.
27. Homo sapiens in omnibus metuet,
et in diebus delictorum attendet ab iner­
tia.
28. Omnis astutus agnoscit sapien­
tiam , et invenienti eam dabit confessio­
nem.
29. Sensati in verbis et ipsi sapienter
egerunt ; et intellexerunt veritatem et
justitiam , et impluerunt proverbia et
judicia.
v , 4 , etc. — Q u o n ia m m e r c e s... Ce m em bre de
v e rs ne se lit pas dan s le g re c . — A n te o r a tio ­
n em ... (vers. 23). L e m ot g re c d ésign e encore ici
des v œ u x . P a r co n séqu en t, ne rien p ro m e ttre à
la légère, m ais v o ir d ’abord si l’on p ou rra te n ir
ses v œ u x . L e T a lm u d c ite c e tte lign e en l ’a t t r i­
b u a n t à B e n -S ira .— M em en to ... in d ie ...(v e rs . 24).
A u m om en t de la m ort, se s o u ve n ir de la co lère
d iv in e , q u i é c la te ra en su ite affreu se e t terrth le
co n tre c e u x q u i se ro n t tro u v é s cou p ables. — I n
co n versa tion e fa c ie i : lo rsq u e le S eig n eu r irrité
d é to u rn era son v is a g e des p éch eu rs e t les ch â ­
tie ra sans p itié .— M em en to p a u p erta tis (v e rs. 25).
D ’ap rès le g re c : S o u vien s-to i de la faim au tem ps
de la sa tié té . Se te n ir p rê t à to u te é v e n tu a lité
su r ce t océan du m onde, si fe rtile en n au frage s.
— A m an e... im m u ta b itu r ... (v ers. 28). L e m a l­
h e u r fond ra p id e m e n t s u r l’hom m e. — S a piens...
m etuet (vers. 27) : o u , com m e d it le g r e c , p ren ­
d ra ses p réca u tio n s. C f. P ro v . x x v m , 14. — I n
dieb u s d e licto ru m : a u x jo u rs n éfastes o ù l’on
se sen t p lu s p orté au m al. R ed o u b ler alors d e v i­
g u e u r e t de v ig ila n ce . — O m n is a stu tu s (v e rs. 28).
En bonne p a rt : l’ hom m e in te llig e n t , h ab ile. —
S e n sa ti i n verbis ( vers. 29 ) : les h om m es qui
co m pren n en t les d isco u rs d ifflo lle s. — E t 4
142 E ctli . X V I I I , 30 -
30. Post coiicujii.sccntias tuas non eas,
et a voluntate tua avertere.
31. Si præstes aniruæ tuæ concupis­
centias ejus, faciet te in gaudium inimi­
cis tuis.
32. Ne oblecteris in turbis, nec in
modicis ; assidua enim est commissio
illorum.
33. Ne fueris mediocris in contentione
ex fœnore, et est tibi nihil in sacculo;
eris enim invidus vitæ tuæ.
C H A P I T R E XIX
1. Operarius ebriosus non locupleta­
bitur, et qui spernit modica paulatim
decidet.
2. Vinum et mulieres apostatare faciunt
sapientes, et arguent sensatos.
3. E t qui se jungit fornicariis erit ne­
quam ; putredo et vermes hereditabunt
illum ; et extolletur in exemplum majus,
et tolletur de numero anima ejus.
4. Qui credit cito levis corde est, et
minorabitur; et qui delinquit in animam
suam, insuper habebitur.
lexeru.nl... ju s tit ia m . T r a it p rop re à la V u lg a te .
— E t Im p lu e ru n t. G rec : E t Us rép an d en t (com m e
la p lu ie) d es p roverbes ex q u is.
30 -33. L u t te r co n tre ses passions. E n a v a n t
d u v ers. 30 , le g re c a ce titre : ’E y / .p â T E ta
, c .- à - d . g o u ve rn e m e n t de l’âm e. — P o st
co n cu p iscen tia s... L a n g a g e tr è s e x p re s s if, p ou r
s ig n ifier que l ’hom m e ne d o it pas se la isse r co n ­
d u ire p a r ses passions. — S i præ stes... (v e rs. 31).
L e s fa u te s de ce g e n re p ro d u ira ie n t de p rom p ts
d é sa stres, d o n t nos en nem is se ré jo u ira ie n t. —
N e oblecteris... (v e rs. 32). G én éra l dans les d e u x
v ersets q u i p ré c è d e n t, le conseil d e v ie n t m ain ­
te n a n t pin s spécial. V a ria n te dans le g r e c : X e
te co m plais pas d an s une g ra n d e bonne ch è re ,
e t ne te laisse p o in t lie r p ar la lu x u re . C f. P ro v .
x x i i i , 20-21. — N e... m ed io cris (v e rs . 39). G rec :
N e d evien s pas p a u v re en fré q u e n ta n t les b an ­
q uets a u m oyen d ’e m p ru n ts. — I n saeculo : la
b o u rs e , q u i a to u jo u rs co n sisté en un p e tit sac
d’un e fo rm e ou de l ’a u tre. V o y e z VAU . archéol.,
pL l x i v , flg. 5 ; pl. l x x v i i , flg. 7, etc. — E r is
e n im in v id u s ... L ’on d e v ra en su ite se fa ire Jeû­
n er e t so u ffrir, p ou r a c q u itte r les d e ttes ainsi
co n tl notées.
C h a i '. X I X . — 1 - 3 . C o n tre les séd u ctio ns du
X I X , 4.
30. Ne te laisse point aller à tes con­
voitises, et détourne-toi de ta propr>
volonté.
31. Si tu contentes les désirs de ton
âme, elle fera de toi la joie de tes en­
nemis.
32. Ne te plais point dans les assem­
blées, même les plus petites, parce qu’on
y commet sans cesse le mal.
33. Ne t’appauvris point en emprun­
tant pour rivaliser en dépenses avec
d’autres, alors que tu n’as rien dans ta
bourse ; ce serait être envieux de ta
propre vie.
' l . L ’ouvrier sujet au vin ne s’enrichira
pas, et celui qui méprise les petites
choses tombera peu à peu.
2. Le vin et les femmes font apostasier
les sages, et causent l ’opprobre des
hommes sensés.
3. Celui qui s’associe aux prostituées
deviendra corrompu ; la pourriture et les
vers l ’auront en partage ; il deviendra
un grand exem ple, et son âme sera re­
tranchée du nombre des vivants.
4. Celui qui est trop crédule est léger
de cœur, et il en éprouvera du dommage,
et celui qui pèche contre son âme sera
traité avec mépris
v in e t des fem m es. — E b rio su s n o n lo cu p leta ­
b itu r : c a r to u te s ses ressources se ro n t d ila p i­
dées en p erp étu elles o rgies. Cf. P ro v . x x i , 1 7 ;
x x m , 2 1. — Q u i sp ern it m o d ica : c.-ù-d., d ’après
le c o n te x te , les p etites d ép en ses, ou les p e tits
ex cès. — P a u la t im decidet. Il tom bera p eu à p eu
d ans une ru in e to tale. L ’a p p lic a tio n s p iritu e lle
de ce p assage a u x p etites g râ ces e t a u x h u m bles
p rog rès n’a p as m oins de v é r ité . — V in u m et
m u lie re s a p o sta ta r e ... T r a it d o u lo u re u x , d ’une
exp érien ce q u o tid ien n e. Cf. Os. iv , 1 1 ; P ro v .
x x x i , 1 e t ss. — A r g u e n t sen sa tos (m o ts o m is
dans le g re c ). L e s bons eu x-m êm es p e u v e n t to m ­
b er dans ce d ou ble p iège. — F o r n ic a r iis ( v e r s . 3).
D ’ap rès le g r e c : a u x cou rtisan es. — P u tr e d o et
verm es... C h âtim e n t de la lu x u re . C f. P ro v . v , 5 ;
v u , 26-27 ; îx , 18. L e corp s m êm e des d ébau ch és
esc e n v a h i p ar de h onteu ses m aladies. — L e s
m ots et e x to lle tu r... m a ju s m an qu en t d an s le g re c .
— T o lle tu r de n u m e r o ... G rec : e t l ’âm e a u d a ­
cieuse (c.-à-d. p longée h a rd im e n t dans la lu x u re )
sera en levée. L a m ort, com m e d ern ière p u n itio n
ic i- b a s , en a tte n d a n t le Jugem en t fin al e t ses
suites.
4 - 1 2 . N e pas cro ire sans m o tif ni ré p é te r im ­
p ru d em m en t le m al q u ’on a e n ten d u d ire du
 E c c li. XTX, 5- 15.
5. Celui qui met sa joie dans l’iniquité
sera déshonoré ; celui qui hait la répri­
mande verra sa vie abrégée ; celui qui
hait le bavardage éteint la malice.
6. Celui qui pèche contre son âme s’en
repentira, et celui qui se délecte dans la
malice sera déshonoré.
7. Ne répète pas une parole maligne
et dure, et tu n’en éprouveras pas de
dommage.
8. Ne raconte tes pensées ni à ton
ami ni à ton ennemi, et si tu as commis
un péché, ne le dévoile pas;
9. car on t’écoutcra et on t ’observera,
et en faisant semblant d’excuser ta faute
on te haïra, et on se tiendra toujours
hostile auprès de toi.
10. A s-tu entendu une parole contre
ton prochain, qu’elle meure en toi, et
sois sûr qu’elle ne te fera pas éclater.
11. Pour une parole, l’insensé est en
mal d’enfant, comme une femme qui est
en travail et qui gémit.
12. La parole est dans le cœur de
l’insensé comme une flèche qui s’est fixée
dans la chair de sa cuisse.
13. Reprends ton am i, de peur qu’il
n’ait pas compris, et qu’il ne d ise: Je
n’ai "pas fa it cela; ou, s’il l’a fa it, afin
qu’il ne recommence pas.
14. Reprends ton prochain, qui peut-
être n’a rien dit, afin que, s’il a parlé,il ne
recommence pas.
15. Reprends ton am i, car on fait
souvent de faux rapports;
p roch ain. — Q u i cred it cito... U n e ce rta in e dé­
fiance est ab solu m en t nécessaire dans les rela­
tion s hum aines. — I n s u b e r h a b eb itu r. D 'après
le gree : sera coupable. — Q u i gaudet... d enota ­
bitu r ( v e r s . 5 ) . C .- à - d . sera con d am n é. — L e
second m em bre de v e r s , et q u i o d it... v it a , est
om is p ar le g r e c , com m e aussi le v e rs e t 6 to u t
en tier, q u i est une sim ple ré p étitio n de 4b e t de 5*.
— N e iteres verbum ( le s é p ith ète s n eq u a m et
ü u r u m so n t propres à la V u lg a te ) . N e pas se
faire co lp o rteu r de to u s les vain s ou m éch a n ts b a­
v a rd a g e s q ue l’on a en ten d us. — A ir ic o et i n i ­
m ico (vers. 8). C.-à-d. au p rem ier v en u . L e s m ots
sen su m tu u m so n t une ex cellen te In terp rétatio n
ajou tée p ar la V u lg a te , p ou r d éterm in e r p lu s n e t­
tem en t le sens. — E t s i est... d elictu m . L e g rec
d it a u c o n tra ire : A m oins q n ’ll n ’y a it une fa u te
pour to i ( à ne pas ré v é le r ). — A u iïie t e n im ...
(v e rs. 9). L e te x te o rig in a l est p lu s concis : C ar il
t ’en ten d e t se tie n t en g a rd e co n tre toi, e t à l’oc­
casion 11 te h a ïr a (il te té m o ign era o u vertem en t
sa hain e). — A u d is ti verbum (v ers. 10). A dver-
£us p r o x im u m e st une a u tre ad d itio n de la
V u lg a t e .— N o n te d isr u m p e t. Im age très pitto-
,n u que : ce secret ne te fera pas é clate r en mor-
143
5. Qui gaudet iniquitate denotabitur ;
et qui odit correptionem minuetur vita;
et qui odit loquacitatem extinguit m a­
litiam.
G..ftui peccat in animam suam pœni-
te b it, et qui jucundatur in malitia deno­
tabitur.
7. Ne iteres verbum nequam et durum.,
et non minoraberis.
8. Am ico et inimico noli narrare sen­
sum tuum , et si est tibi delictum, noli
denudate;
9. audiet enim te, et custodiet te, et
quasi defendens peccatum , odiet te, et
sic aderit tibi semper.
10. Audisti verbum adversus proximum
tuum, commoriatur in te, fidens quo­
niam non te disrumpet.
11. A facie verbi parturit fatuus, tan-
quam gemitus partus infantis.
12. S a g itta . infixa femori carnis, sic
verbum in corde stulti.
13. Corripe amicum , ne forte non
intellexerit, et dicat : Non fe c i; aut, si
fecerit, ne iterum addat facere.
14. Corripe proximum, ne forte non
d ixerit; et, si dixerit, ne forte iteret.
15. Corripe amicum, sæpe enim fit
commissio ;
eea u x . C f. J o b , x x x i i , 1 8 - 1 9 . — A fa c ie verbi
p a r t u r it (v e rs. 1 1 ). L ’ ironie d e v ie n t de p lu s en
plus m ord an te. N ou s v oyo n s Ici u n Insensé a u ­
q u el l’o b lig atio n de ta ire un se cre t fa it e n d u re r
les p lu s v iv e s d o u leu rs. — S a g itta i n f i x a . ..
(v ers. 12). A u tre com paraison très e x p ressiv e.
13-17. R è gle s re la tiv e s à la co rre ctio n fr a te r ­
n elle. — Cor rip e..., ne fo rte ... L a V u lg a te p a ra ­
phrase lé gè re m e n t. On lit dans le g re c : R eprends
(ton a m i) ; p e u t- ê tr e n ’a - t - i l pas fa it (la fau te
d o n t on l ’ a c c u s e ), e t s’ il a fa it q u elqu e ch o se ,
de p e u r q u ’ il ne c o n tin u e .— C orripe p ro xim u m ..,
L e g re c a encore de p e tite s v aria n te s : R ep ren d s
(to n ) a m i; p e u t- ê tr e n’a - t - i l pas d it (la parole
q u ’on lu i rep ro ch e), e t s’il l'a d ite, afin q u ’ il ne
recom m en ce pas. A in si d o n c , dans le doute, re­
p ren d re sans h é s ite r, qu oiqu e a v e c réserve et
p rud en ce. — Sæpe... co m m issio (vers. 15). D’après
le g re e : S o u v e n t c ’est une calom n ie. M êm e dans
ce cas, la co rre ctio n fra te rn e lle a u ra son u tilité ,
ca r l’am i en qu estion p ou rra se te n ir su r ses
ga rd es. — E st q u i la b itu r (v e r s . 1G). L e m ot
lin g u a est u n e ad d itio n de Ia V u lg a te qui res­
tr e in t trop la pensée : le g rec p arle en général
d’une fa u te de co n d u ite. — N o n e x u u im o . Sans
144 Fj x i a . X I X , 1G- 24.
16. et non omni verbo credas. Est qui
labitur lingua, sed non ex anirao ;
17. quis est enim qui non deliquerit
in lingua s u a ? 'Corripe proximum aute-
quam commineris,
18. et da locum timori Altissim i ;
quia omnis sapientia timor Dei, et in
illa timere Deum, et in omni sapientia
dispositio legis.
19. E t non est sapientia nequitiæ dis­
ciplina, et non est cogitatus peccatorum
prudentia.
20. Est nequitia et in ipsa execratio,
et est insipiens qui minuitur sapientia.
21. Melior est homo qui minuitur sa­
pientia et deficiens sensu, in tim ore,
quam qui abundat sensu, et transgredi­
tur legem Altissimi.
22. E st solertia certa, et ipsa iniqua;
23. et est qui em ittit verbum certum
enarrans veritatem. Est qui nequiter hu­
m iliat s e , et interiora ejus plena sunt
dolo ;
24. et est qui se nimium submittit a
multa hum ilitate; et est qui inclinat f a ­
ciem suam, et fingit se non videre quod
ignoratum est;
m alice a u c u n e ; d’où il s u it qu e, dans ce cas, 11
fa u t re p ren d re a v e c d o uceur. — Q u is est e n im ...
(vers. 17). « L e s fa u te s de co n d u ite ne su pp osent
pas o rd in a irem en t un m a u v a is cœ u r ; q u a n t a u x
p échés de la n g u e , to u t le m onde en com m et. »
— Corripe... a n te q u a m ... V o y e z d an s s a in t M a t­
th ie u , x v n i , 16, un e recom m an d atio n sem blable
de N o tr e -S e ig n e u r J é s u s - C h r is t. — D a lo cu m
t im o r i... T ra n sitio n à l ’a lin é a s u iv a n t. D’ap rès
le g r e c : à la lo i d u T r è 3 - H a u t. C . - à - d . : laisse
la cra in te de la loi a g ir s u r i’esp rlt du coup able,
p o u r son p lu s g ra n d bien. C f. R o m . x i i , 19.
32° L a sagesse ne diffère pas de la crain te de
D ieu , e t elle é v ite so igneusem ent le p éch é. X I X ,
18 -2 7 .
18-23». L a v ra ie e t la fau sse sagesse. — O m n is
sa p ien tia t im o r ... C ette v é r ité a é té assez lon ­
g u e m e n t d évelopp ée dès le d ébu t du liv re , i, 11
e t ss. L e s m ots et in illa tim ere D eum m an quen t
d ans le g re c . — D isp o s itio leg is. P lu tô t : l ’a c­
co m plissem en t (a siY jfft;) de la lo i. P a s de v ra ie
sagesse sans une p a rfa ite obéissance à la volon té
de D ieu. — N e q u itiæ d isc ip lin a . L a con naissance
de la m alice, com m e d it p lus clairem en t le te x te
g re c . — C o g ita tu s pecca torum . G rec : le conseil
des p éch eu rs. L es d eu x h ém istich es du vers. 19
rep è te n t la m êm e pensée : L 'a r t de faire h ab i­
lem ent le m al n ’a rien Se com m un a v e c la sa­
16. et ne crois pas tout ce qui se dit.
Tel pèche par la langue, mais non de
cœur ;
17. car quel est celui qui ne pèche
point par sa langue? Reprends ton pro­
chain avant de le menacer,
18. et donne lieu à la crainte du Très-
H aut ; car toute sagesse consiste dans
la crainte de Dieu ; c’est elle qui apprend
à craindre Dieu, et en toute sagesse est
l’obéissance à la loi.
19. L ’habileté à faire le mal n ’est pas
sagesse, et la pensée des pécheurs n’est
point prudence.
20. Il y a une malice qui est exé­
crable, et il y a une folie qui n’est qu’un
manque de sagesse.
21. Un homme qui a peu de sagesse
et manque de sens, mais qui a la crainte
de D ieu , vaut mieux que celui qui a
beaucoup de sens et qui viole la loi du
Très-Haut.
22. Il y a une adresse qui est sûre
d’elle-même, mais qui est injuste;
23. et il y a tel homme qui profère
une parole sûre aussi, en disant la vérité.
T el s’humilie malicieusement, dont le
cœur est plein de fraude;
24. tel se soumet jusqu’à l ’excès avec
une profonde humiliation ; et tel baisse
le visage et fa it semblant de ne pas voir
ce qui est ignoré ;
gesse. — E s t n e q u itia (vers. 20). D an s le sens de
m ilic e in gén ieu se. C et a r t e st v ra im e n t u n e exe­
cra tio ( p SI}.U Y p .a, une a b o m in a tio n ). — I n s i ­
p ie n s q u i m in u itu r ... Il e x is te te l g e n re de s o t­
tis e q u i n’ e st q u ’u n m an qu e d ’in te llig e n c e , e t
n u lle m e n t un d é fa u t m o r a l, com m e le d it p lu s
au lo n g le v e rs. 21. M ieu x v a u t donc u n e bonne
âm e s im p le , q n i c r a in t D ieu U n tim ore) et qui
lu i o b é it, q u ’u n bel e s p r it q u i s’ ab an d o n n e au
p éch é. — S o le rtia certa ( v e r s . 2 2 ). D ’après le
g re c : u n e h a b ile té e x a c te , « q u i ne m an qu e j a ­
m ais son coup, i M alh eu reu sem en t le ré s u lta t
p ra tiq u e de ce tte h ab ileté « n ’e s t pas la v é rité
n i la ju stice , m ais l’ In iqu ité e t l ’in ju s tice » ( fp s a
in iq u a ) . — E s t q u i e m ittit... (v e rs. 23). L a leçon
du te x te g re c n’e st pas sans d ifficu lté. L itté r a le ­
m en t : « E st p e rve rte n s g ra tia m ad o sten d en ­
d um jn d iciu m . » L e sens p a ra it ê tre q u ’il e st d es
hom m es assez h ab iles p our d o n n er à leu rs action s
les p lus crim in elles l’ap p aren ce d 'œ u v re s accom ­
plies en fa v e u r d u d ro it e t de la v é rité .
23b - 27. L ’ h yp o crisie e t les sign es q u i la m a­
n ife ste n t. P o r tr a it d ra m a tiq u e . — Q u i n eq u iter
h u m ilia t... L e g re c est p lu s e x p re ssif : H e s t te l
m é ch a n t q u i e st co u rb é p ar la tr is te s s e ; c . - à - d .
q u i s’av a n ce a v e c le corps re p lié su r lu i-m ê m e
p ar l’ effet de scs c h a g r in s .— In te rio r a ejus... L e
fond de son cœ u r est rem pli de m alice. — L a
 Em ,i. X I X . 25
25. niais si la faiblesse île ses forces
l’empêche de pécher, s’il trouve l'occa­
sion de faire le mal, il le fera.
26. On connaît l’homme au visage, et
on discerne l ’homme de sens aux traits
de la physionomie.
27. Le vêtement du corps, le rire des
dents et la démarche de l’homme ré­
vèlent ce qu’il est.
28. Il y a une fausse réprimande qui
naît de la colère d’un insolent, et il y a
un jugement dont on ne.peut démontrer
la justesse, et tel se tait qui le fa it par
prudence.
CHAPITRE
1. Comme il vaut mieux reprendre
que de s’irriter, et pe pas empêcher de
parler celui qui avoue sa faute !
2. L a convoitise de l’eunuque fa it
violence à la jeune vierge :
3. tel est celui qui viole la justice par
un jugement injuste.
4. Qu’il est bon, lorsqu’on est repris,
de témoigner du repentir ! Car c ’est
ainsi que tu éviteras le péché volontaire.
5. T el se tait, et est reconnu comme
sage; et tel se rend odieux pardon in­
tempérance de langage.
6. Tel se tait, parce qu’il n’a pas assez
de sens pour parler; et tel se tait, parce
qu’il discerne le temps convenable.
lig n e et e s t ., h u m ilita t e , qui d é crit un e h um i-
lité ra m p a n te , a ffe c té e , est om ise dan s le g re c .
— E t ftn g it se... D ’ap rès le te x te g re c : E t il e st
sourd d ’u n e o reille (il fa it le sourd), e t s'il n’e st
p as recon nu ( o bservé ) , il te d e van cera ( 11 te
trom p era in sid ieu sem en t). — S i ab im b ecillita te...
(v ers. 25). P a rfo is ce m isérab le ne co m m et p as
le m al ; m ais c’est u n iq u em en t p ar im puissan ce,
ca r il se rem et à l'œ u v re dès que l ’occasion re­
d e v ie n t fa v o ra b le ( s i in v e n e r it...). — E x v is u
cog noscitur... (v ers. 26) : p a r les ap p are n ces e x té ­
rie u r e s, p ar ce q u ’ il m an ifeste de sa con d uite.
— A b o ccu r su fa c ie i : p a r l’ expression et le jeu
de sa physion om ie, R è g le gén éra le d o nt la v é rité
est in d iscu tab le. L es an ciens philosophes la cite n t
aussi de d iverses m anières ; Sénèque en tre a u tre s,
E p ist. I,- 62 : « Im p ud icum e t incessus o sten d it...,
Im probum risus. »
33° L e s péchés de la la n g u e . X I X , 28 — X X , 33.
28. L a v ra ie m anière de rep ren d re le p roch ain .
C f. v ers. 13 e t ss. — E st correptio... b o n u m . Dans
le grec, avec beaucoup p lu s de con cision : Il est
u n reproche qui n’est pas o pp ortuu. — E s t ta­
cens... p r u d en s. Il est p ar co n séquen t u n silence
plein de sagesse.
C h a p , X X . — 1 - 4 . E n core au s u je t d e la c o r -
Comment. - V-
X X , 6.
25. et si ab im becillitate virium vete-
tur peccare, si invenerit tempus male­
faciendi , malefaciet.
26. E x visu cognoscitur vir, st ab
occnjjui faciei cognoscitur sensatus.
27. Amictus corporis, et risus den­
tium , et ingressus hominis, enuntiant
de illo.
28. Est correptio mendax in ira con­
tumeliosi, et est judicium quod non pro­
batur esse bonmn ; et est tacens, et ipse
est prudens.
XX
1. Quain bonum est arguere, quam
irasci, et confitentem in oratione non
prohibere !
2. Concupiscentia spadonis devirgina­
bit juvenculam :
3. sic qui fa cit per vim judicium ini­
quum.
4. Quam bonum est correptum ma­
nifestare poenitentiam ! sic enim effugies
voluntarium peccatum.
5. Est tacens qui invenitur sapiens ;
et est odibilis qui procax est ad loquen­
dum.
6. Est tacens non habens sensum
loquelæ ; et est tacens sciens tempus
aptum.
j rectio n fra te rn e lle . — Q u a m b o n u m e st un hé-
I braïsm e, pou r « quam m eliu s ». — A rg u er e q u a m
| ir a s c i. M ieu x v a u t s’é p an ch er en de lé g itim e s
I rép rim an d es qu e de laisser a c cu m u le r dans l’âm e
| un sourd m éco n ten tem en t co n tre les coupables.
| — Confitentem ... n on proh ib ere. D ans le g re c :
j C elu i q u i av o u e (sa fa u te ) se ra d é liv ré du d o m ­
m age. C f. P ro v . x x v i n , 13. — C o n cu p iscen tia
sp a d u n is... P lu s cla ire m e n t d’après le g re c : C 'est
le d ésir d’ un eu n u q u e de fa ire violen ce. Cf. x x x ,
2 1. D ans les gra n d es m aisons o rien ta les, la g a rd e
des fem m es a é té de to u t tem p s confiée a u x e u ­
n u q u es. — S ic q u i... p er v im ... (v e rs. 3). A p p li­
ca tion de la-com paraison q u i précèd e : rep ren d re
un coup able avec em p o rtem en t ne co n d u it pas
non plus au b u t s o u h a ité .— Q u a m b o n u m est...
; ( v e r s . 4 ). P a ssa g e om is dans le g re c o rd in aire.
H eu reu x ce lu i q u i p rofite des ju ste s reproches
q u ’il a reçus 1 C f. P ro v . x i x , 25.
5 -8 . L e silen ce et l’abus de la p arole. — T a ­
cens... sa p ien s. C f. xi.v, 28e, e t P ro v . x v , 23. —
O d ib ilis q u i p ro ca x. R ien n’est p lu s in su pp or­
table que ce rta in s g ra n d s p arleu rs. — E st taccns,
n o n h a b en s... G ra ve re strictio n : se ta ire n'est
pas to u jo u rs u n e m arqu e de sagesse. Il y a deux
sortes trè s d istin cte s de silence : ce lu i de l’ iu-
10
 E c r u . X X , 7-10.
7. Homo sapiens tacebit usque ad
tempus ; lascivus autem et imprudcDS
non servabunt tempus.
8. Qui multi? utitur verbis lædet ani­
mam suam ; et qui potestatem sibi sumit
injuste, odietur.
9. Est processio in malis viro indisci­
plinato, et est inventio in detrimentum.
10. Est datum quod non est utile, et
est datum cujus retributio duplex.
11. Est propter gloriam minoratio, et
est qui ab humilitate levabit caput.
12. Est qui multa redimat modico
pretio, et restituens ea in septuplum.
13. Sapiens in verbis seipsum ama­
bilem fa cit; gratiæ autem fatuorum e f­
fundentur.
14. Datus insipientis non erit utilis
tibi; oculi enim illius septemplices sunt.
15. E xigua dabit, et multa imprope­
rabit; et apertio oris illius inflammatio
est.
16. Hodie fœneratur quis, et cras ex­
petit ; odibilis est homo hujusmodi.
17. Fatuo non erit amicus, et non
erit gratia bonis illius;
18. qui enim edunt panem illius, falsæ
linguæ suut. Quoties- et quanti irride­
bunt eum!
19. Neque enim quod habendum erat
sensé, q u i p r o v ie n t de sa sottise, et ce lu i du sage, !
q u i d énote le bon sens. — Scien s tem p u s... C ar
il est un tem ps p our p a rler et un tem ps pour
se ta ire . C f. lilecl. m , 7. — L a sciv u s et im p r u ­
d ens : le b a va rd et l'insensé. — Q u i m u ltis u t i ­
tu r... (v e rs. s). M êm e pensée q u ’au liv re des P r o ­
v e r b e s , x , 19. A u lieu de Isedil a n im a m ..., le
g re c p orte : sera ab h orré. Cf. v ers. 5*>. — Q u i
potesta tem ... ( in ju ste est p ropre à la V u lg a te ) :
ce lu i q u i s’a rro g e le d ro it, de p arler à to rt e t à
tr a v e rs .
9 - 1 2 . N e pas se üer au x a p p aren ce s, ca r le
ré s u lta t n’est pas to u jo u rs ce lu i que l’on a tten d .
— E s t processio : s ù o o ix , un a v a n ta g e . C .- à - d . : p roclam er ses b ie n fa its ). — H od ie fœ n e ra tu r...
à quelque chose m alh e u r est bon. L ’ép ith ète
in d is c ip lin a to m anque dans le g re c . — In v en tio
i i i d e tr im en tu m . G re c : Il y a un ga in ( q u i se
' to u rn e ) en p e r te .— E s t d a tu m ... (v e rs. 10). C’est,
a v e c une n u a n c e, la rép étitio n du vers. 9. —
E s t ... m in o r a tio (v e r s . 1 1 ) . Il e st des hom m es
qui rech erch en t a v id em en t la glo ire, e t q u i sont
a u co n traire h u m iliés. — E st q u i r e d im a t ...
(v e rs . 12). Conclusion de ce tte p etite série d’an-
tiiliô scs. C’est un e v raie p erte que d’a c h e te r,
m êm e à bas p rix , to u te sorte d’o bjets in u tiles.
7. L’homme sage se tait jupqn’â an
certain temps; mais l’homme loger et
l’imprudent n’observent aucun temps.
8. Celui qui se répand en paroles bles­
sera son âme, et celui qui s’attribue un
pouvoir injuste sera détesté. .
9. L ’homme sans conscience réussit
dans le m al, et ce qu’il invente tourne
à sa ruine.
10. 11 y a un don qui n’est pas utile,
et il y a un don qui est doublement ré­
compensé.
11. Il est une gloire qui amoindrit,
et une humiliation qui fait lever la tête.
12. Tel achète beaucoup de choses à
vil prix, qui les payera sept fois leur
valeur.
13. L e sage se rend aimable dans ses
paroles ; mais les charmes des insensés
s’écouleront comme Veau.
14. Le don de l’insensé ne te sera
point utile; car il a sept yeux pour te
regarder.
15. Il donnera peu, et il le reprochera
souvent; et quand il ouvre la bouche,
c’est comme un incendie.
16. Tel prête aujourd’hui, qui rede­
mandera demain ; cet homme-là se rend
odieux.
17. L ’insensé n’aura pas d’am i, et on
ne lui saura aucun gré de ses bienfaits ;
18. car ceux qui mangent son pain ont
la langue fausse. Combien de fois et
^combien d’hommes se moqueront de lui!
19. Car il ne distribue avec sagesse ni
1 3 - 1 9 . Les paroles du s a g e ; les p aroles e t les
présents de l’ Insensé. — S a p ien s in verbis... a m a ­
bilem ... T r a it aussi v ra i que d élicat. — Q-ratiæ
fa tu o r u m ... Ils tâ ch e n t e u x au ssi, par m om ents,
de se ren d re aim ables dans leurs p aro les, m ais
à p u re p erte (effu n d e n tu r, com m e l’eau q u i s’é­
coule e t s ’év a p o re ). — O c u li... septem plices.
D’après le g re c : C ar scs y e u x , au lieu d’un, sont
n om breu x. M anière p ittoresqu e d’e x p rim e r son
in satiab le av id ité . Il fa u t donc lui ren d re beau­
coup plus q u ’on n’a reçu de lu i. — A p er tio o r is ...
L e grec em ploie une a u tre m étaphore : Il ou­
v rira la bou ch e com m e un c r ie u r p u blic ( p o u r
Il s’a g it to u jo u rs du même personnage qu’ a u x v e rs.
14 e t 15 ( l e g re c n’a pas le pronom q u is ) . —
F a tu o n o n erit... (vers. 17). L e g re c est p lus d ra­
m atiqu e : « L ’insensé d it : Je n’ai pas d’am i, e t
l’on ne m e sait pas g r é de mes b ie n fa its ; ce u x
q u i m an gen t m on pain sont m au vais de lan gu e I »
Il tro u v e qu e ses fa u x am is ne lu i té m o ign e n t
pas assez de reconnaissance p ou r scs largesses. —
N equ e... q u od h a b en d u m ... L e fils de S irach m o­
ralise su r ce tte co n d u ite de l ’ insensé. V a ria n te
dans le g re c : C ar il ne com preud pas bien ce
 E r r a . X X , 20-29.
ro qu’il devait, réserver, ni ce qu’il ne
devait pas garder.
20. La faute d’une langue trompeuse
est comme une chute sur le pavé; c’est
ainsi que la ruine des méchants viendra
tout à coup.
21. L ’homme qui ne se rend point
aimable est comme un conte frivole, qui
est perpétuellement à la bouche des gens
mal élevés.
22. On ne reçoit pas la parabole de la
bouche de l’insensé, parce qu’il la dit à
contretemps.
23. Tel s’abstient de pécher parce
qu’il n’en a pas le m oyen, et il en res­
sent le désir lorsqu’il est dans le repos.
24. Tel perd son âme par respect hu­
main ; il la perdra en cédant à une per­
sonne imprudente, et il se perdra lui-
même pour avoir trop tenu compte d’une
autre personne.
25. Tel promet par honte à son ami,
et s’en fa it gratuitement un ennemi.
26. Le mensonge est dans un homme
une tache honteuse, et il est habituelle­
ment dans la bouche des gens mal élevés.
27. Mieux vaut un voleur qu’un homme
qui ment sans cesse; tous deux auront
la perdition en partage.
28. L e caractère des menteurs est sans
honneur, et leur confusion les accom ­
pagne sans fin.
29. Le sage s’attire l’estime par ses
paroles, et l ’homme discret plaira aux
grands.
que c’est q ue d’av o ir, et ne pas a v o ir lui e st é g a ­
lem ent in d ifféren t.
20 -22. Les p érils de la la n g u e. — L a p s u s ...
D ’ap rès le g re c : U n e ch u te s u r le sol e s t p ré­
férable à un e (ch u te ) de la la n g u e . R a p p ro ch e ­
m ent très e x p re ssif. — F a b u la v a n a . G rec : un
conte In tem p estif. L ’hom m e d ésagréab le ( a ch a ­
r i s ) est ainsi com paré a u la n gage im p o rtu n et
fa tig a n t des gens m al élev és ( in d is c ip lin a to r u m ):
to u t ce qu ’ il fa it est h o rs de saison . L e v ers. 22
rep ro d u it ce tte pensée sous un e a u tre fo rm e.
23-2 5 . D e ce u x q u i ne p èch en t p oin t p arce
qu’ils n ’eu o n t pas l’occasion, et de la fau sse h o nte
qu i co n d u it à la ru in e . — E s t q u i v e t a tu r ... Il
est, en effet, des h om m es « q u i so n t sages e t r é ­
g lé s p ar n écessité ( p ræ i n o p i a ) ; Ils ne d o ive n t
pas se fa ire h o nn eur de le u r m o d é ra tio n , elle a
été in v o lo n ta ire ». ( C alm et. ) — S tim u la b itu r
représente, dans la V u lg a te , l’ a r d e u r des passions.
L e g rec d it a v e c un e n égatio n : -t Non s tim u la ­
bitu r, » e t alors il s’a g it d’un a v a n ta g e réel que
l’on re tire quan d m êm e de ce tte v e rtu fo rcée ;
on aura été m is ain si à l ’abri du rem ords. —
perdet... p ræ co n fu sio n e (v e rs . 24) : p a r fausse
directe .sensu distribuit, similiter et quod
non erat habendum.
20. Lapsus falsæ linguæ quasi qui in
pavimento cadens ; sic casus malorum
festipanter veniet.
21. Ilomo acharis quasi fabula vana,
in ore indisciplinatorum assidua erit.
22. E x ore fatui reprobabitur parabola,
non enim dicit illam in tempore suo.
23. Est qui vetatur peccare præ ino­
pia, et in requie sua stimulabitur.
24. Est qui perdet animam suam præ
confusione, et ab imprudenti persona
perdet eam ; personæ autem acceptione
perdet se.
25. Est qui pjæ confusione promittit
am ico, et lucratus est eum inimicum
gratis.
26. Opprobrium nequam in homine
mendacium, et in ore indisciplinatorum
assidue erit.
27. Potior fur quam assiduitas viri
mendacis; perditionem aurem ambo he-
reditabunt.
28. Mores hominum mendacium sine
honore, et confusio illorum cum ipsis
sine intermissione.
29. Sapiens in verbis producet se-
ipsum, et homo prudens placebit m agna­
tis.
h o u te , p a r resp ect h u m a ta . C f. iv , 24-28. — A b
im p r u d e n ti... perdet... : en cé d a n t d’ une m an ière
tim id e a u x dem andes des Insensés. D ’ap rès le
g r e c : p a r u n v isag e im p ru d e n t, c .- à - d . en core
p a r m au v aise h o n te. — P e rso n æ acceptione... Ce
m em b re de v e rs m an que dan s le g re c . — L u c r a ­
tus... in im ic u m ( v e r s . 25) : p arce q u ’il ne p eu t
te n ir sa b elle prom esse.
26-28.C o n tre le m ensonge. — I n orc in d is c ip li­
n a to r u m . « L e m ensonge est le v ice des esclaves
e t des âm es b a sses, » d isait A ris to te . — P o tio r
f u r . . . D ’après le g re c : M ieu x v a u t u n v o le u r
q u ’un hom m e h a b itu é à m en tir. C ’e s t , en e ffe t,
q u ’il reste to u jo u rs qu elqu e chose du m ensonge,
e t que ses coups réitérés ru in e n t les fo rtu n e s ou
les rép u ta tio n s les m ieu x é ta b lie s. — M ores h o m i­
n u m ... Dans le g re c : L a disposition d ’un hom m e
m en teu r, c’ e st l ’ign om in ie.
29-30 . L es p aroles de sagesse. — Prod u cet
seip su m : se poussera en a v a n t, p a rv ie n d ra a u x
honneurs. D ans le g r e c , ces m ots sont précédés
du t i t r e : A o y o : u a p a ê o X m v , P a ro les sen ten ­
cieuses. — Q u i op era tu r terra in ... É log e du tr a ­
v a il des cham ps. Cf. P ro v . x n , 11, e t x x v m , 19.
148 E c c li. X X , 30 — X X I , 6.
30. Qui operatur terram suam iualta-
bit acervum fru g u m , et qui operatur
justitiam ipse exaltabitur; qui vero pla­
cet magnatis effugiet iniquitatem.
31. Xenia et dona excæcant oculos
judicum , et quasi mutus, in ore avertit
correptiones eorum.
32. Sapientia absconsa, et thesaurus
invisus, quæ utilitas in utrisque?
33. Melior est qui celat insipientiam
suam, quam homo qui abscondit sapien­
tiam snam.
C H A P I T R E XXI
1. F ili, peccasti, non adjicias iterum;
sed et de pristinis deprdCare, ut tibi d i­
mittantur.
2. Quasi a facie colubri fuge peccata ;
td si accesseris ad illa , suscipient te.
3. Dentes leonis dentes ejus, interfi­
cientes animas hominum.
4. Quasi rhomphæa bis acuta omnis
iniquitas, plagæ illius non est sanitas.
5. Objurgatio et ir.juriæ annullabunt
substantiam , et domus quæ nimis locu­
ples est annullabitur superbia ; sic sub­
stantia superbi eradicabitur.
6. Deprecatio pauperis ex ore usque
— L e second m em bre de v e rs, et q u i o p era to r...
e x a lta b itu r , e s t p rop re à la V u lg a t e .— Q u i vero
p la cet... « E n ce q u i co ncern e le sol, com m e en
ce q u i concerne les g ra n d s, le tr a v a il est p é n ib le ;
m ais de p a rt e t d’ an tre il o b tie n t à coup s û r de
bons ré su lta ts. »
31. L e s p résen ts co rru p teu rs. — X e n ia ... excæ ­
ca n t... A u ssi la lo i m osaïque les I n te rd is a it-e lle
fo rm elle m e n t. C f. E x . x x m , 8 ; D en t, x v i , 19 , e tc.
— O culos ju d ic u m . L e g r e c d it : les y e u x des
s a g e s .— E t q u a s i m u tu s . A u tre com paraison très
s ig n ific a tiv e : les présents fe rm e n t so u v e n t les
bo uch es q u i seraien t ten ues de p a rle r. D ’ap rès le
g re c : E t com m e une m uselière à la b ouch e, ils
d éto u rn en t les rép rim an d es.
32-33 . I n u tilité de la sagesse q u i d em eure
ca ch ée. — A bsconsa : c.-à-d. q u i n ’in sp ire au cu n e
règ le de c o n d u ite , e t q u i ne se rt de rien p our
l’am élioration de la v ie . — T h e s a u ru s in v is u s :
le tréso r de l’a v a re, en fo u i sous terre, ou du m oins
cach é. — Q ui cela t in s ip ie n tia m . A cela il y a
quelque m érite e t qu elqu e a v a n ta g e , ta n d is q n ’on
30. Celui qui cultive sa terre amassera
des monceaux de blé, et celui qui pra­
tique la justice sera élevé, et celui qui
plaît aux grands fuira l’iniquité.
31. Les présents et les dons aveuglent
les yeux des juges, et comme pour un
muet, ils détournent de leur bouche les
condamnations.
32. L a sagesse cachée, et le trésor
invisible, à quoi sont-ils utiles l ’un et
l’autre ?
33. Mieux vaut celu i' qui cache sa
sottise que celui qui cache sa sagesse.
1. Mon fils, a s-tu péché, ne recom­
mence pas, mais prie pour tes fautes
passées, afin qu’elles te soient pardon-
nées.
2. Fuis le péché comme un serpent;
car, si tu en approches, il se saisira de
toi.
3. Ses dents sont des dents de lion,
qui tuent les âmes des hommes.
4. Tout péché est comme un glaive à
deux tranchants ; la plaie qu’il fa it est
incurable.
5. L ’outrage et les violences dissipe­
ront les richesses; la maison la plus
riche sera ruinée par l ’orgueil, et de
même la fortune du superbe sera dé­
truite jusqu’à la racine.
6. La prière de la bouche du pauvre
ne s a u r a it e x cu s e r ce lu i q u i d issim u le sa sagesse
lo rsq u ’il d e v ra it la m an ifester.
34° A v e c q u e l soin l ’on d o it é v ite r le p éché.
X X I , 1-11.
C h a p . X X I . — 1-4. R e g re tte r les péchés passés ;
n ’y p lu s re tom b er à l ’av e n ir. — P e cc a s ti, n o n
a d jic ia s . L ’un d es asp ects de la v ra ie p é n ite n ce :
être résolu à n e p lu s retom ber dans le péché. —
U n a u tre a s p e c t, la co n tritio n sin cère : de p r i ­
s tin is d e p re ca r e... L e g re c n’a pas les m ots u t
tib i d im itta n tu r . — Q u a si a fa d e ... V ers. 2 - 4 ,
tro is m étap h o res p o u r re le v e r les d an g ers d u
péché. C ’e st u n serp en t q u i s’approche e t q u i m ord
sans qn’on s’en d o u te ; c’ est u n lio n to u t p rêt à
d év o re r (cf. J o ë l, i , 6 ; I P e tr. v , 8, e t c .) ; c’e st
un g la iv e à d e u x tran ch a n ts, d ont les blessu res
so n t p resqu e to u jo u rs m ortelles (cf. P s. c x l i x , G ;
P ro v . v , 4, e tc .).
5 - 8. C on tre l ’o rg u e il. — O bju rg a tio et i n j u ­
riai : la vio len ce en actes e t en p a ro le s, co n si­
dérée com m e u n fr u it de l’o rg u e il. — D om us
q uæ n im is... D ’a p rè s le g re c t D e m ôm e, la m ai
 E ccl i . X X I , 7 - 1 8 .
parviendra jusqu’à ses oreilles, et le
jugement arrivera soudain sur lui.
7.*Celui qui hait la réprimande marche
sur les traces du pécheur, et celui qui
craint Dieu se convertira du fond du
cœur.
8. L ’homme puissant se fait connaître
de loin par sa langue audacieuse, et le
sage sait se défaire de lui.
9. Celui qui bâtit sa maison aux dé­
pens d’autrui est comme celui qui amasse
ses pierres durant l’hiver.
10. L ’assemblée des pécheurs «est un
amas d’étoupes, et leur fin sera la flamme
du feu.
11. Le chemin des pécheurs est uni et
pavé de pierres ; mais il aboutit à l’enfer,
aux ténèbres et aux supplices.
12. Celui qui garde la justice en pé­
nétrera l’esprit.
13. Le fruit de la crainte de Dieu,
c'est la sagesse et l’intelligence.
14. Celui qui n’est pas sage daus le
bien ne deviendra jam ais habile.
15. 11 y a une sagesse qui est féconde
pour le m al, et il n’y a pas de bon sens
là où est l ’amertume.
16. La science du sage se répandra
comme une eau qui déborde, et son con­
seil demeure comme une source de vie.
17. Le cœur de l’insensé est comme
un vase rompu ; il ne peut rien retenir
de la sagesse.
18. Que l ’homme habile entende une
parole sage, il la louera et se l’appli­
quera; que le voluptueux l’entende, elle
lui déplaira, et il la rejettera derrière
son dos.
son de l’o rg u e ille u x s e ra d évastée. — D ep reca ­
tio... e x ore : de la bouch e d u p a u v re . A d a u re s :
a u x o reilles du rich e, m ais non pas ju s q u ’à son
cœ u r, q u i d em eu rera sourd à la p itié . — C h â ti­
m ent de ce tte d u reté : ju d ic iu m fe s tin a to . . . —
V e stig iu m pecca to ris. D é te ster e t fu ir les Justes
reproches e st u n e n o te ca ra cté ris tiq u e des pé­
ch eu rs. — C onvertetur a d c o r ... G rec : se con­
v e rtir a de cœ u r. — N o tu s a lo n g e ... (vers. 8).
Connu et red o u té. — S e n sa tu s scit la b i .. . A la
le ttre dans le g re c : L ’hom m e sage s a it q uan d
il ( le p arle u r o rg u e ille u x ) glisse, c . - à - d . q uan d
Il m êle le fa u x a u v ra i.
9. D u péch é d’in ju stice . — Q u i c o llig it ... in
hiem e. P lu tô t : « in hiem em , » p o u r l ’h iv e r. P a ire
une p rovision de p ierres en g u ise de b o is , pour
se ch au ffer, est un a c te é v id e n t de fo lie . P o lie
encore, alors m êm e q u ’on d estin e ra it ces p ierres
à u n e co n stru ction , p u isque l’ h iv e r n ’est p as une
saison p rop ice p ou r b â tir.
1 0 - ii. C h âtim en t final des p éch eurs. S tu p a
'rtlecia . Im age trè s fo rte , q u i a été p rob ablem en t
149
ad aures ejus perveniet, et judicium
festinato adveniet illi.
7. Qui odit correptionem vestigium
est peccatoris, et qui timet Deum cou-
. vertetur ad cor suum.
j*-
8. Notus a longe potens lingua audaci,
et sensatus scit labi se ab ipso.
9. Qui ædificat domum suam impen­
diis alienis, quasi qui colligit lapides
suos in hieme.
10. Stupa collecta synagoga peccan­
tium, et consummatio illorum flamma
ignis.
11. Via peccantium complanata lapi­
dibus; et in fine illorum inferi, et tene­
bras, et pœnæ.
12. Qui custodit justitiam continebit
sensum ejus.
13. Consummatio timoris Dei sapien­
tia et sensus.
14. Non erudietur qui non est sapiens,
in bono.
15. Est autem sapientia quæ abundat
in m alo, et non est sensus ubi est ama­
ritudo.
16. Scientia sapientis tanquam inun­
datio abundabit, et consilium illius sicut
fons vitæ permanet.
17. Cor fatui quasi vas confractum , et
omnem sapientiam non tenebit.
18. Verbum sapiens quodeumque au­
dierit scius, laudabit, et ad se adjiciet;
audivit luxuriosus, et displicebit illi, et
projiciet illud post dorsum suum.
em p ru n tée à Isaïe, i, 31. Com p. aussi M al. iv , 1.
— C o m p la n a ta la p id ib u s : u n ch em in bien d allé,
s u r leq u el on m arch e aisém en t. — In fe r i... tene-
bræ ... L e g re o a seu lem en t : le fo ssé de 1’onfer.
Cf. P ro v . x r v , 12.
35° D ifféren ce e n tre le sage e t l’ insensé. X X I,
12 -3 1.
12-31. Q u i... ju s titia m . G rec : C elu i qu i observe
la lo i. — C o n s u m m a tio tim o r is... C f. i, 11 e t ss.,
20, etc . — S a p ie n s in bono (v e rs. 14). D ans le
g r e c : T ta v o û p Y o ;, ru sé en bonne p a r t , h abile.
— E st s a p ie n tia (7 ia v o u p y (a ) qu æ ... D ’après le
g r e c : q u i m u ltip lie l ’am ertu m e . L ’h ém istich e s u r
v a u t, et n o n est sen su s..., est propre à la V u lg a te
— I n u n d a t io , fo n s v itæ (v e rs. 16). B elles e t én er
g iq u e s co m paraison s. C i. P ro v . x m , 14 ; x i v , 27;
x v n i , 4, etc . — F a s co n fra ctu m (v ers. 17). U n
p a reü c œ u r ne s a u r a it co n te n ir la sagesse, com m e
il est Im m éd iatem en t a jo u té . — S c iu s (vers. 18).
D ans le sens la rg e : ce lu i q u i possède to u te sorte
de co nn aissan ces m orales e t In te lle ctu e lle s, p a r
co n séqu en t le sage. — A d se a d jiciet. Il en tirera
150 Ecci.i. X X I , 19-29.
19. N ai.dtio fatui quasi sarcina iu via ;
nana in labiis sensati invenietur gratia.
20. Os prudentis quæritur in ecclesia,
et verba illius cogitabunt in cordibus
suis.
21. Tanquam domus exterm inata, sic
fatuo sapientia ; et scientia insensati
inenarrabilia verba.
22. Compedes in pedibus stulto do­
ctrina, et quasi vincula manuum super
manum dextram.
23. Fatuus in risu exaltat vocem suam ;
vir autem sapiens vix tacite ridebit.
24. Ornamentum aureum prudenti
doctrina, et quasi brachiale in brachio
dextro.
25. Pes fatui facilis in domum proxi­
mi ; et homo peritus confundetur a per­
sona potentis.
26. Stultus a fenestra respiciet in do­
mum ; vir autem eruditus foris stabit.
27. Stultitia hominis auscultare per
ostium ; et prudens gravabitur contu­
melia.
28. Labia imprudentium stulta narra­
bunt ; verba autem prudentium statera
ponderabuntur.
29. In ore fatuorum cor illorum, et in
sapientium os illorum.
C G rd e
son p rofit. — A u d iv it lu x u r io s u s : l ’hom m e de
p laisir. C o n tra sté co m p let. — P r o jic ie t p ost se.
T r a it d o u lo ureusem en t p itto resq u e. C f. I I I R eg .
x iv , 9 ; N e k . r s , 26, e tc. — N a r r a t io ... q u a s i
s a r c in a ( v e r s . 1 9 ) . C f. P ro v . x v i , 24. Un lourd
b a gage, q u i a c cro ît la fa tig u e de la m arch e. —
Os p r u d en tis (v e rs . 20). C .- à - d . les p aroles q u i
s’en échapp ent. — Verba i lli u s co g ita bun t... On
les sav o u rera d oucem en t. — T a n qU a m do m u s
e x te r m in a ta (vers. 2 1). Com m e u n e m aison e n tiè ­
rem en t d ém olie, q u i n ’e st p lus d ’au cu n e u tilité . —
I n e n a r r a b ilia verba : des paroles in in te llig ib le s
p arce q u ’elles sont d énuées de sens. — Com pe­
des (vers. 22). C .- à - d . une chose d ésagréab le e t
g ê n a n te , q u i en lèv e ia lib e rté des m ouvem en ts.
— V in c u la ... su p er... d e x tr a m . L a m ain d ro ite
est nom m ée à dessein, com m e la p lu s nécessaire
e t la pins a c tiv e . — F a tu u s i n r is u ... (v e rs . 23).
C’e st là un de ses ca ra ctères d is tiu c tifs. A u co n ­
tr a ir e , sa p ien s v ix t a c ite ... « R isu s s it sin e c a ­
ch in n o , » d em an d ait Séuèquu. — O rn a m e n tu m
a u reu m ... fvers. 24). A n tith è s e co m p lète a v e c le
19. L ’entretien de 1 insensé est comme
un fardeau sur la route, mais la grâce
se trouvera sur les lèvres de l’homme
sensé.
20. L a bouche du sage est recherchée
dans l’assemblée, et les hommes repas­
seront ses paroles dans leur cœur.
21. La sagesse est pour l’insensé comme
une maison ruinée, et la science du sot
n’est que paroles mal digérées.
22. L ’instruction est pour l’insensé
comme des fers aux pieds, et comme
des chaînes qui lui chargent la main
droite.
23. Quand il rit, l’insensé élève la
voix ; mais l'homme sage rit à peine tout
bas.
24. L a science est pour l’homme pru­
dent un ornement d’or, et comme un
bracelet à son bras droit.
25. L ’insensé met aisément le pied
dans la maison de son Voisin ; mais
l’homme qui sait vivre est réservé vis-
à-vis d’une personne puissante.
26. L ’insensé regardera par la fenêtre
dans une maison, mais l’homme discret
se tiendra dehors.
27. C’est une folie qne d’écouter par
une porte, mais cette bassesse sera in ­
supportable à l’homme prudent.
28. Les lèvres des imprudents racon­
teront des sottises ; mais les paroles des
hommes prudents seront pesées à la ba­
lance.
29. Le cœur des insensés est dans lenr
bouche, et la bouche des sages est dans
leur cœur.
vers. 22. — B r a c h ia le : u n b ra c e le t, o rn em en t
que les hom m es ne p o rta ie n t pas m oins qu e les
fem m es dans l’ an cien O rien t. V o y e z l'A t l. a rch .,
pl. n x x x , fig. 2, 3, 5, 7, 8 ; pl. L X X X I , fig. 7, 8, 9.
13, e tc. — Pes fa t u i ... L es v e rs. 25-27 m en tio n n en t
co u p s u r cou p tro is in c iv ilité s de l’ insensé, a u x - \
q u e lle s e st opposée la co n d u ite Irrép roch ab le du
ju ste . — F a c ilis in d o m u m : g râ c e à u n e h a r ­
diesse In d iscrète. — P e r itu s co n fu n d e tu r ... : il
.garde de la réserve en fa c e , com m e s’e x p rim e
le g r e c ; c . - à - d ., d’ ap rès le co n te xte , en face de
la m aison, dans la q u e lle il se re fu se de p é n é tre r
sans un m o tif sé rie u x . L es m ots p r o x im i e t p o ­
ten tis sont des a d d itio n s de la V u lg a te . — A f e ­
n estra respiciet. : à la faço n des personnes sans
éd u catio n . L e g r e c d it : p a r la p orte. — E r u d i­
tus f o r i s . . . : d is cre t e t ré se rv é . — G ra v a b itu r
co n tu m elia . Il a u r a it honte d ’acco m p lir des
actes si in con v en an ts. — L a b ia im p r u d e n tiu m ...
(vers. 28). A u tre o pp osition e n tre le sage e t l ’in ­
sensé. L e le x te g re c e st Incom préhensible sous
sa form e actu e lle : Les lè v re s des é tran g e rs se-
 E c c li. X X I , 30 —
30.. Lorsque l’impie maudit le diable,
il se maudit lui-m êm e.
31. Le semeur de rapports souillera
son âme, et il sera liai de tous ; celui qui
demeure avec lui sera aussi odieux, mais
l'homme silencieux et seusé sera honoré.
CHAPITRE
1. Le paresseux a été lapidé avec de
la boue, et tous parleront de lui avec
mépris.
2. Le paresseux a été lapidé avec
la tien te des bœufs, et quiconque le tou­
chera se secouera les mains.
3. Le fils mal élevé est la honte de
son pere, et la fille immodeste sera peu
estimée.
4. La fille prudente sera un héritage
pour son mari ; mais celle dont la con­
duite fera rougir sera le déshonneur de
son père.
5. L ’etfrontée couvre de honte son
père et son mari ; elle ne le cède point aux
impies, et elle sera méprisée de l ’un et
de l’autre.
6. La musique dans le deuil est comme
un discours à contretemps ; mais la
sagesse emploie toujours à propos les
fouets et l’instruction.
ro iit ch a rgées p ar de telles choses. L ’é d itio n de
C om p lute donne un sens p lus c la ir : Les lèv res
des b a va rd s d iro n t des choses qui ne les reg a rd en t
p as.— Sta tera p o n d er a b u n tu r . Im a ge très ex p res­
s iv e . — J n ore... cor... (v e rs. 29). C f. P r o v . x v i , 23.
Les hom m es d ép o u rvu s de sagesse ra co n te n t au
p rem ier venu leurs affaires les p lu s In tim es e t
ce lles des a u tre s. C o n tra ste : in corde s a p ien ­
t iu m os... P ru d en te réserve. — D u m ... d ia b o lu m
(vers. 30). Dans le g r e c , t ’o v craTavôcv : S a ta n ,
le p rin ce des dém ons. P a ssa ge Im p o rta n t sous le
rapp ort d o gm atiq u e. C f. Job, i, 6-12 ; n , 1 e t ss.;
Zach . m , 1 - 2 , e tc. L ’ im pie m a u d it Satan , lo rs­
q u ’ il reco n n a ît, trop ta rd iv em e n t, que le dém on
l’a séd u it et p lo n g é d aus to u te so rte de m au x .
— M a le d icit... a n im a m s u a m : p arce q u ’ il é ta it
lib re de résister au x su ggestio n s d iaboliques, e t
que c'e s t su rto u t à lu i-m ê m e q u ’il d o it s’en
p r e n d r e .— S u s u rr o c o in q u in a b it ... ( v e r s . 3 1 ).
Contre la m édisance. L e troisièm e e t le q u a trièm e
m em bre d e ce v e r s e t, et q u i cu m e o ..., ta c itu s
et sen sa tu s..., ne se lisen t pas dans le grec.
3C° M épris que m érite n t les Insensés de to u te
espèce. X X I I , 1 -2 3 .
C h a h . X X I I . — 1 - 2 . L e p aresseu x . — I n la ­
p id e lu t e o ... Com paraison ex trêm em en t é n e r­
gique, su rto u t dans le te x te grec, qui p o rte : L e
paresseux ressem ble à un e p ierre so uillée de la
X X I I , 6.
30. Dum maledicit impius diabolum,
maledicit ipse animam suam.
31. Susurro coinquinabit animam suam,
et in omnibus odietur; et qui cum eo
mawserit odiosus erit ; tacitus et sensatus
honorabitur.
XXII
1. In lapide luteo lapidatus est piger,
et omnes loquentur super aspernationem
illius.
2. De stercore boum lapidatus est
piger, et omnis qui tetigerit eum excu­
tiet manus.
3. Confusio patris est de filio indisci­
plinato ; filia autem in deminoratione
fiet.
4. Filia prudens hereditas viro suo ;
nam quæ confundit in contumeliam fit
genitoris.
5. Patrem et virum confundit audax,
et ab impiis non minorabitur ; ab utrisque
autem inhonorabitur.
6. Musica in luctu importuna narratio ;
flagella et doctrina in omni tempore sa­
pientia.
p ire des o rd u res (« lapis la trin a ru m » des L a ­
tin s ). — O m nes lo q u e n tu r ... D 'après le g re c : E t
ch a cu n siffle su r son in fa m ie. C f. Jo b , x x v i i , 23,
etc. — De stercore bou m ... G rec : L e p aresseux
ressem ble à la fien te des fu m iers. — Q u i tetige­
r it... e x cu tiet... : p ou r fa ire d isp a ra ître la so u il­
lu r e co n tracté e .
3 - 6 . L e s e n fa n ts m al é le v é s .— C o n fu sio p a ­
tris... M êm e pensée qu ’ a u x P ro v e rb e s, x v n , 2 1 .
— F i l i a ( sous - en ten d u : « in d iscip lin ata » ) in
d e m in o ra tio n e... E lle sera, elle a u s s i, une cause
d ’h u m ilia tio n p o u r son p ère. — F i lia p ru d en s...
A n tith è se . C f. P ro v . x m , 2 2 . — H ered ita s viro.
L e g re c sig n ifie : a u r a un m ari p o u r h é rita g e ;
c .- à - d . q u ’e lle o b tie n d ra un ép ou x d ign e d 'elle.
D ’ap rès la V u lg a te , e lle sera pou r son m a ri un
p récie u x tr é s o r: cf. P ro v . x i v , 1 ; x v m , 2 2 ;
x x x , 10, etc . — Q uæ co n fu n d it... R ép étitio n du
vers. 3b ; cf. P ro v . x n , 4. — A u d a x (vers. 5) :
la fille h ard ie, effron tée. - A b im p iis non. m i­
n o ra b itu r. E l le 'n e le cède en rien au x hom m es
les p lu s im pies. L e g re c n ’a pas ce tte lig n e . —
M u sica i n lu c tu ... Q uoique très bonne en soi, la
m usique ne co n v ien t pas to u jo u rs ; elle est m ême
to u t à fa it hors de propos en ce rtain es circo n ­
sta n ces : de tro p longs discours (n a r r a t io ) ad res­
sés a u x en fan ts p ou r les m o rigé n e r ne con-
v leu u cu t pas d a v a n ta g e ( im p o r t u n a ) . Ce q u ’ U
 E ocli . X X I I , 7 19.
7. Qui docet fatuum quasi qui conglu­
tinat testam.
8. Qui narrat verbum non audienti
quasi qui excitat dormientem de gravi
somno.
9. Cum dormiente; loquitur qui enarrat
stulto sapientiam; et in fine narrationis
dicit : Quis est hic ?
10. Supra mortuum plora, defecit enim
lux ejus; et supra fatuum plora, deficit
enim sensus.
11. Modicum plora supra mortuum,
quoniam requievit;
12. nequissimi enim nequissima vita
super mortem fatui.
13. Luctus mortui septem dies; fatui
autem et impii omnes dies vitæ illorum.
14. Cum stulto ne multum loquaris,
et cum insensato ne abieris.
15. Serva te ab illo, ut non molestiam
habeas, et non coinquinaberis peccato
illius.
16. Deflecte ab illo , et invenies re­
quiem , et non acediaberis in stultitia
illius.
17. Super plumbum quid gravabitur?
et quod illi aliud nomen quam fatuus?
18. A renam , et salem , et massam
ferri'faciliu s est ferre, quam hominem
imprudentem, et fatuum , et impium.
19. Loramentum ligneum colligatum
fa u t alors, ce sont fla g e lla et d o c trin a (TtsuSsta,
la co rrection ) ; m oyens q u i c o n v ien n en t en to n te
saison ( in o m n i tem pore...).
7 - 1 3 . On p erd son tem ps lo rsq u ’on v e n t in s­
tr u ire les Insensés. Ce passage e n tie r e st très
p ittoresq u e. — Q ui co n g lu tin a t testam . I l s’a g it
d’u n v ase de te r r e , b risé en m ille m o r c e a u x , e t
q u ’ il e st im possible de recoller. — 'Q u t n a rra t...
n o n a u d ie n ti. Ces m ots so n t p rop res à la V u l­
g a te . — Q u i e xcita t... T â ch e in g ra te , ca r le d o r­
m eu r se rep lo n ge au ssitô t dans le som m eil. —
Q u i e n a rr a t... s a p ien tia m (v e rs. 8). Ce su b sta n ­
t i f a été a jo u té p a r la V u lg a te : c’ est un e e x c e l­
len te In terp ré ta tio n . — I n fin e ...: Q uia est h i c ?
P lu tô t, d’ap rès le g rec : Q u’est-ce que ce la ? Q ues­
tion q u i suppose q u e l’ insensé n’a pas f a it a tte n ­
tio n à ce q u ’ on lu i d isa it. — S u p r a m o rtu u m ...
( v e r s . 10 ). M o tif de ces p leu rs légitim es : defe­
c it... lu x.~ L e d éfu n t b ie n -a im é s’en e st allé au
som bre sé jo u r des m orts. — D efecit sen su s... Il
n ’y a pas p lus d’espoir de v o ir un Insensé re v e ­
n ir à la sagesse q u e de v o ir un m o rt ressu sciter.
L 'a u te u r développe assez lo n g u em en t ce tte com ­
paraison (v e rs. 1 1 -1 3 ), en m o n tran t que la folie
7. Celui qui instruit l’insensé est
comme celui qui recolle un pot cassé.
8. L ’homme qui raconte une chose à
celui qui ne l’écoute pas est comme celui
qui réveille un dormeur d ’un profond
sommeil.
9. Celui qui parle de la sagesse à un
insensé entretient un homme endormi ;
et à la fin du discours ce dernier dira :
Qui est celu i-ci ?
10. Pleure sur un m ort, car sa lumière
a disparu, et pleure sur un insensé, car
son bon sens a disparu.
11. Pleure peu sur un mort, car il est
entré dans le repos ;
12. mais la vie criminelle de l’insensé
est pire que la mort.
13. On pleure un mort pendant sept
jours ; mais l’insensé et le méchant
doivent être fdeurès tous les jours de leur
vie.
14. Ne parle pas beaucoup avec l’im­
prudent, et ne va point avec l ’insensé.
15. Garde-toi de lu i, pour n’en pas
éprouver d’ennui, et pour n’être pas
souillé par son péché.
16. Détourne-toi de lui, et tu trouveras
le repos, et sa folie ne t’agacera point.
17. Qu’y a - t - il de plus pesant que le
plomb ? et quel autre nom lui donner,
si ce n’est celui d’insensé ?
18. Il est plus facile de porter le sable,
le sel et une masse de fer, que l'impru­
dent, l’insensé et l’impie.
19. L e bois bien lié et attaché en-
m orale e st un m alh e u r beau cou p p lus gran d que
la m ort. — R e q u iev it... (vers. 1 1). L es trépassés
sont à l’a b ri des n om breuses m isères de ce tte vie,
e t c’est assu rém en t là u n e co n solation p o u r leu rs
p roch es. — N e q u is s im i (m o t om is dans le g re c )...
n eq u issim a ... (vers. 12). L a v ie de l ’Insensé est
p ire que la m ort. — L u c t u s ... septem d ies
(vers. 13 ). C e tte d u rée du d e u il é ta it con sacrée
p a r u n e a n tiq u e c o u tu m e ; cf. G en. l , 10 ; J u ­
d ith , x v i , 2 1 , e tc. — F a tu i... om n es d ies... C on ­
clusion v ra im e n t saisissan te.
1 4 -1 8 . F u ir la so ciété des insensés. C f. P ro v .
x i n , 20 ; x îv , 7 - 8 ; x x m , 9, e tc. — C u m s tu lto
ne m u lt u m ... L a recom m an d ation e st d ’abord
to u te gé n é ra le (v e rs. 14) ; elle est en su ite m o ti­
v ée en d é ta il ( v e r s . 15 e t ss. ) , l’a u te u r fa is a n t
resso rtir les In co n vén ien ts m u ltip les au x q u els
expose la so ciété des Im pies. — N o n c o in q u i­
n a beris peccato... G re c : p ar son choc. D a n g e r de
se h e u rte r co n tre ce tte lo u rd e m asse. — N o n
a ce d ia b e r is ... ( v e r s . 1 6 ) . C f. P ro v . x rv , 7 - 8 . —
S u p er p lu m b u m ... V e rs . 17-18, com paraison én er­
giqu e e t d ram atiq u e.
13 -2 3 . P a rallè le en tre le coeur t!u n ae de Fin-
 E c c li. XXTT, 20-27.
semble dans le fondement d’un édifice
ne se disjoindra pas ; ainsi en s e r a -t-il
du cœur élabli sur un conseil solide.
20. La résolution d’un homme sensé
ne s’affaiblira jamais par la crainte.
21. De même qu’une palissade sur un
lieu élevé et une muraille de pierre
sèche ne peuvent résister à la violence
du vent,
22. ainsi le cœur de l ’insensé, timide
dans ses pensées, ne résistera point à la
violence de la crainte.
23. Le cœur de l’insensé, craintif dans
sa pensée, n’éprouvera jam ais certaine
crainte ; il en est de même de celui qui
se tient toujours attaché aux comman­
dements de Dieu.
24. Celui qui pique l’œil en tire des
larmes ; celui qui pique le cœur y excite
le sentiment.
25. Celui qui jette une pierre contre
des oiseaux les fera envoler ; ainsi celui
qui dit des injures à son ami rompra
l’amitié.
26. Quand tu aurais tiré l ’épée contre
ton ami, ne désespère pas ; car le retour
est possible.
27. Quand tu aurais dit à ton ami des
paroles fâcheuses, ne crains p a s , car la
réconciliation est possible : pourvu que
cela n’aille point jusqu’à l ’injure, au
reproche, à l’insolence, à la révélation
des secrets et à des coups de traître ;
car pour toutes ces choses ton ami
t’échappera.
sensé e t l’âm e v a illa n te du sage. Ic i encore nous
trou vo n s p lu sieu rs co m paraison s e x p ressiv es. —
L o ra m en tu m lig n e u m : un assem blage de p outres,
fo rm an t un e solide ch a rp en te . — A u lie u de in
fu n d a m e n to æ d ificii, le g r e c a seu lem en t : « in
æ d ificiu m , » des p outres co m po san t à elle s seules
une co n stru ctio n . — N o n d isso lv e tu r. L e g re c
a jou te : dan s un trem b le m e n t de te rre . — Cor
co n firm a tu m ...: un c œ u r éta b li s u r la base in é ­
bran lable de réso lu tion s p rises ap rès m û re ré ­
flexion ( i n co g ita tion e c o n s ilii). — C o g ita tu s...
in om n i... D ’après lè g re c, a v e c u n e n u an ce d é li­
cate, « in tem p ore, » au tem p s o pp ortun , « lo rsq u e
la pensée d o it se tra n sfo rm e r en a c tio n , e t que
les p érils m en acen t to u t a u to u r, com m e l’o u ra­
gan qui fo n d su r un édifice. » L e g re c com plète
le vers. 20 p ar ce tte a u tre co m paraison très Juste
aussi : Le cœ u r ap p u yé s u r une pensée In telli­
gen te est com m e l’o rn em en t de sable d’un m u r
poli. E n e ffe t, un e m u raille n’e st p a rfa ite q u ’a­
près a v o ir reçu l’e n d u it de p lâtre e t de sable fin
qu i m asque les asp érités de la p ierre. — P a li
fn excelsis... (v ers. 21) : une p alissad e dressée su r
uue h au teu r. E lle donne beaucoup de p rise au
v e n t, et est aisém ent ren versée ( co n tra fa c ie m
153
in fundamento ædificii non dissolvetur;
sic et cor confirmatum in cogitatione
consilii.
20. Cogitatus sensati in omni tempore
metu^non depravabitur.
21'. Sicut pali in excelsis, et cæment t
sine impensa posita contra faciem venti
non permanebunt,
22. sic et cor timidum in cogitatione
stulti contra impetum timoris non re­
sistet.
23. Sicut cor trepidum in cogitatione
fatui omni tempore non metuet, sic et
qui in prseccptis Dei permanet semper.
24. Pungens oculum deducit lacry-
mas, et qui pungit cor profert sensum.
25. Mittens lapidem in volatilia, deji­
ciet illa ; sic et qui conviciatur amico,
dissolvit amicitiam.
26. Ad amicum etsi produxeris g la ­
dium , non desperes ; est enim regres­
sus. A d amicum
27. si aperueris os triste, non tim eas;
est enim concordatio : excepto convicio,
et improperio, et superbia, et mysterii
revelatione, et plaga dolosa ; in his om­
nibus effugiet amicus.
v en ti...). — C sem enta s in e im p e n s a ... : des m oel­
lons sim p lem en t posés les u n s s u r les au tres, sans
m o rtie r p our les re lie r e t les consolider. Ce tr a it
e s t p rop re à n o tre version la tin e , com m e au ssi
le v e rs. 23 to u t en tier.
37° Q uelques règles p ratiq u e s au su jet de l ’aiul-
tlé. X X I I , 24 -32 .
24-27. Ce q u i é te in t l ’a m itié . — P u n g en s o c u ­
lu m ... On tr o u v e au liv r e des P ro v erb es, x x x , 33,
u n e senten ce an a lo g u e. — Q u i p u n g it cor : le
cœ u r d ’un a m i d évou é e t d é licat. — P r o fe rt
s en s u m . C .- à - d . : fa it a p p a ra ître les sen tim en ts
in tim es de ce cœ u r blessé. — M itte n s la p id em ...
L e m oind re p ro je ctile s u ffit p ou r effa rou ch er les
o iseau x si tim id e s , e t p ou r les m e ttre en fu ite .
De m êm e fo n t les reproches In te m p e stifs, e x a ­
g é ré s , in ju r ie u x , que l’o n adresse à un am i. —
E ts i... P lu sie u rs h ypo thèses (v e rs. 26 e t ss.) pour
re le v e r l ’idée q u i p récèd e : un am i d évou é p a r­
d onnera san s peine un m ou vem en t de violen te
colère (p r o d u x e r is g la d iu m ), e t des p aroles un
peu v iv e s, p roférées dans un m om ent de tristesse
(si a p e ru e ris....). S u it une liste d ’o u tra ges qu ’il
ne s a u ra it p ard on n er, p arce q u ’ils supposent une
âm e v ile : convicio et im p rop erio (ces d eu x mots
154 Erou. X X I I , 28 — X X I I I , 3.
28. Fidem posside cum amico in pau­
pertate illius, ut et in bonis illius læteris.
29. In tempore tribulationis illius per­
inane illi fidelis, ut et in hereditate il­
lius coheres sis.
30. Ante ignem camini vapor et fumus
ignis inaltatur ; sic et ante sanguinem
maledicta, et contumeliæ, et minæ.
31. Amicum salutare non confundar,
5 facie illius non me abscondam ; et si
mala mihi evenerint per illum , susti­
nebo.
32. Omnis qui audiet cavebit se ab eo.
33. Quis dabit ori meo custodiam, et
super labia mea signaculum certum, ut
non cadam ab ipsis, et lingua mea per­
dat me?
C HAPI TRE XXIII
1. Domine, pater et dominator vitæ
meæ, ne derelinquas me in consilio eo­
rum, nec sinas me cadere in illis.
2. Quis superponet in cogitatu meo
flagella, et in corde meo doctrinam sa­
pientiæ, ut ignorationibus eorum non
parcant m ihi, et non appareant delicta
eorum,
3. et ne adincrescant ignorantiæ meæ,
et multiplicentur delicta mea, et pec-
corresp ondent ensem b le au g re c ôv£ i3k7(io0, u n
rep ro ch e In ju rie u x e t b le ss a n t)... — P la g a d o ­
losa : un coup p o rté d ’une m an ière h yp o crite .
28 -3 2. D em eurer fid èle à l ’am i m a lh e u re u x .
— F id e m p o s s id e ... D’après le g re c : A cq u iers
la confiance de ton p roch ain . — I n p a u p erta te... :
alors que les a u tres hom m es l ’aban d on nent. —
Ut... læ teris. G rec : afin que tu sois aussi ra ssa­
sié de ses biens. C .- à - d . : t u p a rta g e ra s en su ite
son b o n h eu r. C ette pensée se p o u rsu it au v ers. 29.
Ce n 'est n u llem en t ic i u n conseil égoïste, c a r « le
sage ne v e u t p as d ire p ar là que l’ in té r ê t d o it
être le m obile de l’a m itié ; il ra p p elle seu lem en t
les ressources m orales e t m êm e m atérielles que,
dans le b eso in , on p e u t tr o u v e r au p rès de son
am i ». (L e s ê tre , h. I. ) — A n te ig n e m ... (v e rs. 30).
E n core une de ces com paraisons fam iliè re s q u i
p ro c u re n t ta n t de v ie e t de ch arm e a u x liv re s
sap ie n tiau x . Le g re c n ’a pas les m ots ig n is i n a l­
t a t u r .— A n te s a n g u in e m . C.-à-d. a v a n t que l ’on
en vien ne a u x coups q u i fo n t co u ler le san g. —
A m ic u m s a lu ta r e ... (v e rs . 3 1 ) . M ie u x , d ’après
le irrec : J e ne ro u g ira i pas de d éfen d re un am i
i.si d’au tre s l’a tta q u e n t e t le blessen t). — S i m ala
28. Demeure fidèle à ton ami pendant
sa pauvreté, afin que tu te réjouisses avec
lui dans sa prospérité.
29. Dem eure-lui fidèle au temps de
son affliction , afin que tu aies part avec
lui à son héritage.
30. A vant le feu s’élèvent la vapeur
de la fournaise et la fumée de la flamme ;
ainsi les injures, les outrages et les
menaces précèdent l’effusion du sang.
31. Je ne rougirai point de saluer mon
ami ; je ne me cacherai pas devant lui ;
et s’il me traite m al, je le souffrirai.
32. Mais quiconque l’apprendra se
mettra en garde contre lui.
33. Qui mettra une garde à ma bouche,
et un sceau inviolable sur mes lèvres,
afin qu’elles ne me fassent pas tomber,
et que ma langue ne me perde pas ?
. 1. Seigneur, père et maître de ma vie,
ne m’abandonnez pas à leur con seil, et
ne permettez pas qu’elles me fassent
tomber.
2. Qui imposera la vergp sur mes pen­
sées, et l’enseignement de la sagesse sur
mon cœur, afin qu’elle ne m’épargne
point dans leurs manquements, et que
leurs fautes ne paraissent point ;
3. de peur que mes ignorances ne
s’accroissent, et que mes offenses ne se
m i h i . . . S en tim en t noble e t g é n é re u x . M ais le
v erb e su stin eb o m anque dans le g re c, où la p en ­
sée, m ise en con n exion a v e c le vers. 32, est to u te
d ifféren te : E t si des m au x m’a r riv e n t p ar lu i ,
q uico n q u e l’ap p ren d ra se g a rd e ra de lu i. C.-à-d.:
Si j ’ai à so u ffrir p ar sa fa u te , 11 en p o rtera le
blâm e.
38® C on tre les péchés de la la n g u e e t le v ic e
im pu r. X X I I , 33 — X X EEt, 38.
33. In tro d u ctio n . — Q u is d a b it o r i...T É cho
m an ifeste d u P s. x x x i x , 2 : cf. c x l , 3. — S ig n a ­
cu lu m certu m . G rec : « u n sceau p ru d en t, » q u i
p uisse fe rm e r la b ou ch e, ju s te a u m om en t où e lle
d evra se ta ir e , e t q u i la laisse lib re lo rsq u ’elle
d e v ra p arler. — N o n ca d a m ab ip s is : p ar la
fa u te de m es lèvres.
C h a p . X X I I I . — 1 - 6 . P riè re à D ieu p our o b­
te n ir la grâ ce d ’é v ite r les péchés de la la n g u e ,
d ’o rg u e il e t d’im p u re té . — D o m in e , p a ter et d o ­
m in a to r... In vo catio n s bien capables de to n c h e r
le cœ u r du S eig n eu r. C f. v e rs. 4®. — I n c o n s ilio
e o r u m : au p ou v o ir des lè v r e s ,‘ d’après le co n ­
t e x t e .— Caderc in illls . C .- à - d . p ar elles, comme-
p lus h a u t ( x x u , 33). — I n cog ita tu ... fla g e lla :
 Ecci.i. XXI TI, 4-12.
multiplient, et que mes péchés n’abon­
dent, et que je ne tombe devant ceux
qui me haïssent, et que 111011 ennemi ne
se réjouisse sur moi ?
4. Seigneur, père et Dieu de ma vie,
ne m’abandonnez pas à leur volonté.
5. Ne me donnez pas des yeux altiers,
et détournez de moi toute convoitise.
6. Eloignez de moi l’intempérance de
la chair, que la passion de l’impureté
ne s’empare pas de moi, et ne me livrez
pas à une âme qui n’a plus de pudeur
ni de retenue.
7. Ecoutez, mes enfants, les règles qui
concernent la langue ; celui qui les gar­
dera ne périra point par ses lèvres, et il
ne tombera pas dans des actions crimi­
nelles.
8. Le pécheur sera pris par sa vanité ;
le superbe et le médisant y trouveront
des sujets de chute.
9. Que ta bouche ne s’accoutume pas
à jurer, car c’est la cause de bien des
chutes.
10. Que le nom de Dieu ne soit pas
sans cesse à ta bouche, et ne mêle pas
dans tes discours les noms des sa in ts,
car en cela tu ne serais pas exempt de
faute.
11. En effet, de même qu’un esclave
qu’on met sans cesse à la torture en
porte toujours les marques, ainsi tout
homme qui jure, et qui nomme le nom de
D ieu, ne sera pas pur de tout péché.
12. Celui qui jure souvent sera rempli
d’iniquité, et le malheur ne sortira pas
de sa maison.
des ch â tim en ts d estin és à d o m p te r les p en sées,
et à les é lo ig n er du p éch é. — D o c tr in a m sap ien -
tise. D’ap rès le g re c : la co rrectio n q u i p ro d u it
la sagesse. — Ig n o r a tio n ib u s eo ru m : les fau tes
que le cœ u r e t les lèv res a u ra ie n t com m ises p ar
ign o ran ce. — A u v e rs . 3 . la prop osition et m u l­
tip lice n tu r d elicta ... est om ise p ar le te x te grec.
— E t in c i d a m ... et g a u d e a t... D a v id ad ressa it
à D ieu des p rières sem blables à celle-ci, d em an ­
d a n t, lu i a u s s i, d ’être p ré se rvé d u p é ch é , de
cra in te q ue ses enn em is ne se ré jo u issen t de sa
ch u te. C f. Ps. x x x v i i, 17, etc . — N e d e re lin q u a s...
illo r u m (vers. 4b). Passage p rop re à la V u lg a te .
— E x to lle n tia m o cu lo ru m . H éb ra ïsm e, qui dé-
slgu e o rd in aire m en t l'o rg u e il (c f. P ro v . x x i , 4 ,
e tc.), m ais q u i p o u rra it bien rep résen ter ic i, à
cau se du c o n te x te , les rega rd s im pud iques. —
O m ne d e sid e riu m : les co n voitises coupables. —
V e n tris co n cu p iscen tia s... (vers. 6). L a n g a g e d’ une
gran d e v ig u e u r.
7-14 De la m od ération dans le la n gage . L 'in ­
155
cata mea abundent, et incidam in con­
spectu adversariorum meorum, et gau­
deat super me inimicus meus?
4.-Dom ine, pater et Deus vitæ meæ,
ne derelinquas me in cogitatu illorum.
5. Extollentiam oculorum meorum ne
dederis m ihi, et omne desiderium averte
a me.
6. A ufer a me ventris concupiscentias,
et concubitus coucupiscentiæ ne appre­
hendant me, et animæ irreverenti et in-
frunitæ ne tradas me.
7. Doctrinam oris audite, filii ; ct qui
custodierit illam non periet labiis, ncc
scandalizabitur in operibus nequissimis.
8. In vanitate sua apprehenditur pec­
cator; et superbus et maledicus scanda­
lizabitur in illis.
9. Jurationi non assuescat os tuum
multi enim casus in illa.
10. Nominatio vero Dei non sit assi­
dua in ore tuo, et nominibus sanctorum
non admiscearis, quoniam non eris im­
munis ab eis.
11. Sicut enim servus interrdgatus
assidue a livore non minuitur, sic omnis
jurans et nominans in toto a peccato
non purgabitur.
12. V ir multum jurqns implebitur ini­
quitate, et non discedet a domo illius
plaga.
s tru c tio n fa it m a in te n a n t su ite à la p rière. —
D o c tr in a m oris. C .- à - d . l ’a r t de d iscip lin e r la
bouch e, le lan gag e. L es v e rs. 7 e t 8 se rv e n t d 'in ­
tro d u ctio n , e t ils so n t précédés, dans le g re c , du
titre : F L a tô cta aid (A « T O ç, « D iscip lin a o ris. »
— N o n p e rie t ( f u t u r irré g u lie r p o u r « p e r ib lt» )
la b iis . A v e c u n e m étaph o re dans le g re c : I l ne
sera pas p ris p a r ses lè v r e s .— J u r a t io n i...V ers.
9 - 1 6 , co n tre les serm en ts tro p fré q u e n ts e t in d is­
crets. C f. E x . x x , 7 ; -Matth. v , 33-37 ; J a c . v , 12.
L e g re c n’ a pas les m ots rn u tli... ca su s in ilia .
— N o m in a tio ... Dei. P ro bablem en t le nom sacré
de J é h o v a h . L es d e u x p ropositions su iv a n te s du
vers. 1 0 , et n o m in ib u s ..., q u o n ia m n o n e ris...,
m an q u en t au ssi dans le g rec. — N o m in ib u s s a n ­
cto ru m . G rec : le nom du Sain t, c . - à - d . du Sei­
gn eu r, q u i e st le S a in t p a r e x ce lle n ce . — S erv u s
in te rro g a lu s (v e rs. 1 1 ) : in te rro g é au m ilieu des
supplices, selon l’an tiq u e e t cru e lle co u tu m e . —
.4 llvore n o n ... Les fo u ets ou les verges laissaien t
des tra c e s liv id e s su r le corp s. — O m n is jurant.
156 E cplt . X X ITT, 13 22.
13. E t si frustraverit, delictum illius
super ipsum erit; et si dissimulaverit,
delinquit dupliciter.
14. Et si in vacuum juraverit, non ju s­
tificabitur; replebitur enim retributione
domus illius.
15. Est et alia loquela contraria morti ;
non inveniatur in hereditate Jacob.
16. Etenim a misericordibus omnia
hæc auferentur, et in delictis non volu­
tabuntur.
17. Indisciplinatae loquelae non assue­
scat os tuum ; est enim in illa verbum
peccati.
18. Memento patris et matris tu æ , in
medio enim magnatorum consistis ;
19. ne forte obliviscatur te Deus in
conspectu illorum , et assiduitate tua
infatuatus, improperium p a tia ris, et
maluisses non n asci, et diem nativitatis
tuæ maledicas.
20. Homo assuetus in verbis impro­
perii in omnibus diebus suis non erudie­
tur.
21. Duo genera abundant in pecca­
tis, et tertium adducit iram et perdi­
tionem.
22. Anim a calida quasi ignis ardens
non extinguetur donec aliquid glu tiat;
D u m o in s , q uico nq ue p rête serm en t sans raison
suffisante. — N o n discedet... pla g a ( v e r s . 1 2 ) :
los coups in fligés p ar le D ieu v e n g e u r. — S i f r u ­
stra v e rit (v e rs. 13). S 'il ne tie n t pas sa prom esse
acco m pagn ée du serm en t. — S i d iss im u la v e r it.
G rec : S ’il n é g lig e ; c . - à - d . s’ il ne m an ifeste a u ­
cu n rep e n tir de sa fa u te . — E t s i i n vacuurn ...
<vers. 14). T ro isièm e h yp o th èse : s’il se p arju re
fo rm ellem en t.
15-2 0 . C o n tre les paroles licencieuses. Les
v e rs. 1 5 - 1 6 s erv en t d’in tro d u ctio n . — E s t (le s
m ots et a lla so n t om is dans le g r e c )... co n tr a ­
r ia m o rti : u n la n g a g e en face d u q u el se tro u v e
la m ort, p ar co n séquen t q u i m érite la m ort. —
I n heredita te Jacob. L ’é c riv a in sacré souhaite
ard e m m en t que le crim e d o n t il v a p a rier ne se
ren con tre ja m a is parm i les descen dants de Jacob,
e t q u 'il ne v ien n e p o in t s o u ille r le peuple sain t :
a m ise rico rd ib u s (d ’ap rès le grec, « a p lis »). —
O m n ia hæ c : les d iv ers péchés q u e l ’on com m et
p a r la la n g u e.— I n d e lictis v olu ta b u n tu r. E x p re s­
sion très én e rgiq u e ; se ro u ler dans la fa n g e du
v ice . — I n d is c ip liv a tæ loquelæ (v e rs . 17). D ’ap rès
le g re c : à un e h onteuse lib erté de paroles. —
t'erb u m •peccati. H ébraïsm e, p our d ire : un péché
très g r a v e . — M em ento p jxiris (v e rs. 18 e t es.),
liaison s spéciales p our lesquelles on d o it se ten ir
13. S’il ne fa it pas ce qu’il a promis,
son péché sera sur lui, et s’il dissimule,
il pèche doublement.
14. S’il jure en vain, il n’aura aucune
excuse, et sa maison sera remplie de
châtiments.
15. Il y a une autre parole qui mérite
la mort ; qu’elle ne se trouve jamais dans
l ’héritage de Jacob.
16. Car tous ces vices sont écartés des
hommes pieux, et ils ne s’engagent point
dans ces excès.
17. Que ta bouche ne s’accoutume
pas à un langage déréglé ; car il s’y trou­
vera toujours du péché.
18. Souviens-toi de ton père et de ta
mère, quand tu t’assieds au milieu des
grands ;
19. de peur que Dieu ne t’oublie de­
vant eux, et que, rendu insensé par la
familiarité, tu ne tombes dans l’infamie,
que tu ne souhaites de n’être pas né,
et que tu ne maudisses le jour de ta
naissance.
20. L ’homme accoutumé aux paroles
outrageantes ne se corrigera jamais pen­
dant sa vie.
21. Deux sortes de personnes pèchent
souvent, et la troisième s’attire la colère
et la perdition.
22. L ’âme qui brûle comme un feu
ardent ne s’éteindra point, jusqu’à ce
qu’elle ait dévoré quelque chose.
en g a rd e co n tre les paroles m au vaises. T o u t d’a ­
b o rd le s o u v e n ir des p aren ts : u n la n g a g e obscène
p ro fa n e ra it le u r m ém oire e t s e ra it in d ign e de
l’ éd u catio n qu ’on a re çu e d’e u x . — I n m ed io...
m a g n a to ru m . A u tr e m o t if , p lu s clairem en t
ex p rim é p a r le g re c : L o rsq u e tu seras assis au
m ilieu des g ran d s, p ren d s g a rd e de l’o u b lie r en
le u r présence, de cra in te qu e tu ne tom bes fo l­
lem en t dans le péch é p a r su ite de ton h a b itu d e .
L ’hom m e acco u tu m é à p ro fé re r des paroles g ro s ­
sières p e u t s’o u b lie r m êm e d an s l'assem blée la
p lus h onorable, e t 11 en re sse n tira u n e très am ère
h u m ilia tio n : et m a lu is s e s n o n n a sci... — D iem ...
m a led ica s : à la m an ière de Jo b, x m , 1. C f. Jer.
x x , 14. — H om o a ssu etu s... (v e rs. 20). Un « f â ­
ch e u x p ron o stic » p ou r co n clu re ce tr is te su je t.
— N o n e r u d ietu r. Son In stru ctio n m orale d e­
m eurera p erp étu ellem en t Inachevée.
2 1 -3 8 . C on tre le v ic e im p u r, e t sp écia lem en t
co n tre l ’ad u ltè re . Des paroles m a u v a ise s, l’ a u ­
te u r passe a u x a c te s , e t il e n visage su cce ssive ­
m ent l ’im p u d icité ch ez les hom m es (v e rs. 21-30)
e t ch ez les fem m es (v e rs. 32-38). — D u o genera
(d e u x espèces d’h om m es)... et ter tiu m ... S u r ce tte
fo rm u le en g r a d a tio n , v o y e z P ro v . v i , 1 6 , e t le
co m m e n taire ; x x x , 15 e t s s ., 18 e t s s ., e tc. —
A n im a oatida. P rem ière ca té g o rie de ces hom m es
 E c c t .i. XXTTT, 23-31.
23. L ’homme qui abuse de son propre
corps ne cesse point jusqu’à ce qu’il ait
allumé un feu.
24. Tout pain est doux au fornicateur ;
il ne se lassera point de pécher jusqu’à
la fin de sa vie.
25. L ’homme qui viole le lit conjugal
méprise son âme, en disant : Qui me
voit ?
26. Les ténèbres m’environnent, les
murailles me couvrent, et nul ne me re­
garde; qui craindrais-je? L e Très-Haut
ne se souviendra pas de mes péchés.
27. E t il ne comprend pas que l’oeil
du Seigneur voit tout, et que l ’on bannit
de soi la crainte de Dieu, quand on n’a
que cette crainte humaine, et qu’on ne
redoute que les yeux des hommes.
28. E t il ne sait pas que les yeux du
Seigneur sont beaucoup plus lumineux
que le soleil, qu’ils regardent toutes les
voies des hommes, et la profondeur des
abîmes, et qu’ils pénètrent les cœurs des
hommes jusque dans les replis les plus
cachés.
29. Car le Seigneur Dieu connaissait
toutes choses avant de les créer, et il
les voit encore maintenant qu’il les a
faites.
30. Cet homme sera puni sur les places
de la ville, il fuira comme le poulain de
la cavale, et il sera pris lorsqu’il ne s’y
attendra pas.
31. Il sera déshonoré aux yeux de
tous, parce qu’il n’aura pas compris la
crainte du Seigneur.
pervers, v ers. 22-23 : les in c e stu e u x . — D onec...
g lu tia t. V a r ia n te dan s le g re c : J u s q u ’à ce q u ’il
so it d évoré. — N e q u a m i n ore c a r n is ... D ’après
le g r e c : L ’h o m m e im p u d iq u e dans le corps de
sa ch a ir, c . - à - d . q u i se ren d co up able d’in c e ste ;
d u m oins selon l ’In te rp réta tio n q u i nous sem ble
la p lu s p ro b ab le , ca r a u L é v itlq u e , x v m , 6 (cf.
x x v , 49), ce crim e est d ésign é p a r u n e lo cu tio n
Identique. — N o m in i fo r n ic a r io . L a seconde
c a té g o rie , v e rs. 24 : les fo m ic a te u rs . — O m v is
(p ron o m s o u lig n é ) p a n i s . .. E up h ém ism e d éjà
em ployé au liv re des P ro v erb es, ix , 17, e t x x x , 20.
— N o n fa tig a b itu r ... J u sq u ’ à la m o rt ces hom m es
gont esclaves de leu rs h onteu ses p assions. —
O m n is h om o... T ro isièm e ca tég o rie, v ers. 25-31 :
les ad u ltères. — T r a n s g r e d itu r le c t u m ... : p ro ­
fa n a tio n du lit co n ju g a l. — C o ntem n en s i n a n i­
m a m s u a m . L ’a d u ltère s’ex p o sait a lo r s , de par
la loi m osaïque, à ê tre la p id é sans p itié . C f. D eut.
x x n , 22, e tc .— Q u is m e v id e t ? L a passion b ru tale
o ublie l’œ il de D ieu qui v o it to u t , ou bieu elle
s en rit. L e v e rs. 26 développe ce blasphèm e. — E t
n o n in t e llig it ... Le flls de S irach ré fu te avec
énergie ce la n gage im pud ent ( vers. 27 - 29 ). L e
157
23. et homo nequam in ore caniis suæ
non desinet donec incendat ignem.
24. Homini fornicario omnis panis dul­
cis; jion fatigabitur transgrediens usque
ad finem.
25. Omnis homo qui transgreditur le­
ctum suum,contemnens in animam suam,
et dicens : Quis me videt ?
26. Tenebræ circumdant me, et pa­
rietes cooperiunt me, et nemo circum­
spicit me ; quem vereor ? Delictorum
meorum non memorabitur Altissimus.
27. E t non intelligit quoniam omnia
videt oculus illius, quoniam expellit a se
timorem Dei hujusmodi hominis timor,
et oculi hominum timentes illum.
28. E t non cognovit quoniam oculi
Domini multo plus lucidiores sunt super
solem, circumspicientes omnes vias ho­
minum, et profundum abyssi, et homi­
num corda, intuentes in absconditas,
partes.
29. Domino enim Deo antequam crea­
rentur omnia snnt agnita ; sic et post
perfectum respicit omnia.
30. H ic in plateis civitatis vindicabi­
tur, et quasi pullus equinus fugabitur, et
ubi non speravit apprehendetur.
31. E t erit dedecus omnibus, eo quod
non intellexerit timorem Domini.
v ers. 27 est très co u rt dans le te x te g re c : E t
les y e u x des h om m es so n t sa cra in te . C .- à - d .
q ue l ’a d u ltè re en q u e stio n n ’a d’a u tre souci qu e
de d issim u le r son orim e a u x reg a rd s de ses sem ­
b la b le s, e t q u ’il affecte de ne pas crain d re les
ju g e m e n ts de D ie u , qu o iqu e au tre m e n t red o u ­
tab les. C f. P s. c x x x v , 1 1 . — M u lto p lu s lu c id io ­
res... (v ers. 28). A v e c beau co u p de fo rce dans le
g re c : D ix fo is p lu s b rilla n ts q u e le soleil. —
L e s m ots et p r o fu n d u m ... corda sont p rop res à
la V n lg a te . — In tu e n te s in . a bsco n d ita s... L ’om-
n isclen ce d iv in e e st so u v e n t d é crite en term es
an alo gu es dans la B ib le. Cf. P s. x x x u , 1 5 , et
x x x n i , 1 7 ; P ro v . x v , 3. — D o m in o e n im ...
(v e rs . 29). A u tre d éta il ro u la n t su r le m êm e fait.
— H ic i n p la teis... V ers. 30-31 : les hom m es aussi
ch â tie r o n t le crim e de l’ad u ltè re . — L e tr a it si
d ra m a tiq u e et q u a s i p u l lu s ... fu g a b it u r , qu i
rep résen te le coupable p ren an t la fu ite a to u te
v itesse p o u r échapp er au supplice, est om is par
le te x te g re c . — E t u b i n o n sp era vit : au m o­
m en t où il se c r o y a it en sû re té . C f. v ers. 26*>.
— E t e rit d ed ecus... : il sera déshonoré a u x y e u x
de to us. Ce vers. 31 ne se lit pas' dans le grec,
 I
158 E c c li. X X I I I , 32 — XXI V, 3.
32. Sis et mulier omnis relinquens
virum s u u ç j , et statuens hereditatem ex
alieno matrimonio.
33. Primo enim in lege Altissimi in­
credibilis fu it; secundo in virum suum
deliquit ; tertio in adulterio fornicata
est, et ex alio viro filios statuit sibi.
34. Hæc in ecclesiam adducetur, et in
filios ejus respicietur.
35. Non tradent filii ejus radices, et
rami ejus non dabunt fructum.
3u Derelinquet in maledictum memo­
riam ejus, et dedecus illius non delebitur.
37. E t agnoscent qui derelicti sunt
quoniam nihil melius est quam timor
D ei, et nihil dulcius quam respicere in
mandatis Domini.
38. Gloria magna est sequi Dominum ;
longitudo enim dierum assumetur ab eo.
CHAPI TRE XXIV
1. Sapientia laudabit animam suam , et
in Deo honorabitur, et in medio populi
sui gloriabitur;
2. et in ecclesiis Altissim i aperiet os
suum, et in conspectu virtutis illius glo­
riabitur ;
3. et in medio populi sui exaltabitur,
et in plenitudine sancta admirabitur;
— S ic et m u lie r ... (v e rs. 32). L e m oraliste passe
m ain te n an t au p o rtra it, en core pin s h o n te u x , de
la fem m e a d u ltè re . — S ta tu e n s h eredita tem ...
D ’ap rès le g re c : E t p ro d u isa n t u n h é ritie r (e n ­
g e n d r é ) p ar un a u t r e , c . - à - d . un e n fa n t a d u l­
térin . F a it d ’une ex trêm e g r a v ité , qui sera encore
m en tio n n é dans nn In s ta n t, v e rs. 33d. — P r im o
e n im ... ( v e r s . 33). É n u m éra tio n élo quen te des
d iv ers crim es co n tenus dans la co n d u ite de ce tte
m alheureuse. — I n c r e d ib ilis f u i t . E lle a désobéi
à la lo i d u S eig n eu r. C f. E x . x x , 14, etc. — E æ c
i n ecclesiam ... (vers. 34). Sa p u n itio n . E lle sera
con dam n ée p ar l’assem blée des ju g e s .— I n fllv o s ...
re s p icie tu r . Ces fr u its d u crim e d isp a ra îtro n t
e u x - m êm es m isé ra b le m e n t, com m e le d it plus
a u lo n g le liv re de la Sagesse, n i, 1 6 - 1 9 , e t iv ,
3 - 6 . — D erelin q u et ( v ers. 36 ). H on te é te m e lle
à sa m ém oire. — E t a gnoscent... (v ers. 37 e t 38).
L ’a u te u r co n c lu t ce d o u lo u reu x s u je t en fa is a n t
l'é lo g e de la crain te du S eig n eu r e t de l'o b éis­
san ce p a rfa ite a u x com m an d em ents d ivin s. Il
préparé a in si le th èm e du ch a p itre su iv an t. —
32. Ainsi périra encore tonte femme
qui abandonne son mari, et qui lui donne
un héritier venant du fruit d’une alliance
adultère.
33. Car en premier lieu elle a désobéi
h' la loi du T rè s-H a u t; ensuite elle a
péché contre son mari ; en troisième lieu
elle a commis un ad u ltère, et elle s’est
donné des enfants d’un étranger.
34. Elle sera amenée dans l’assemblée,
et on examinera l’état de ses enfants.
35. Ses fils ne prendront point racine,
et ses branches ne donneront pas de
fruit.
36. E lle laissera une mémoire maudite,
et son infamie ne s’effacera point.
37. E t ceux.qui viendront après recon­
naîtront qu’il n’y a rien de meilleur que
la crainte de Dieu, et que rien n’est plus
doux que d’avoir égard aux commande­
ments du Seigneur.
38. C’est une grande gloire que de
suivre le Seigneur ; car c’est de lui qu’on
reçoit la longueur des jours.
1. L a sagesse se louera elle-m êm e;
elle s’honorera en Dieu, et se glorifiera
au milieu de son peuple.
2. Elle ouvrira sa bouche dans les
assemblées du Très-Haut, et elle se glo­
rifiera devant ses armées.
3. Elle sera exaltée au milieu de son
peuple; et admirée dans l ’assemblée
sainte.
L o n g itu d o ... a ssu m etu r... C’e st de D ieu qu e dé­
pend la lo n g é v ité des h o m m e s , e t il l’acco rd e
com m e une récom pense à ses fidèles am is.
39° M agn ifiqu e é lo ge de la sagesse. X X I V ,
1-4 7 .
D an s le g re c , on tro u v e ici le titr e : A ! v î t : ;
c o c p îa ç , « É loge de la sagesse. » T o u t ce passage
est d ’u n e g ra n d e beau té. Il est au ssi tr è s im por­
ta n t sous le ra p p o rt d o g m a tiq u e , c a r so u ven t
la sagesse nous y a p p a ra ît, p lu s en core q u ’au
ch ap. v in des P ro v e rb e s, com m e u n e d iv in e h y ­
postase : c ’est donc le V e rb e q u i e st d irectem en t
m is sous nos y e u x . N éan m o in s d iv e rs tr a its co n ­
v ie n n e n t aussi à la sagesse cr é é e , e t co m m u n i­
quée à l’hom m e p ar D ieu. L a lit u r g ie ap p liqu e
à M arie, dans un sens m y stiq u e , u n e p artie no­
table de ce ch a p itre.
C h a p . X X I V . — 1 - 4 . In tro d u ctio n : l'a u te u r
annonce q u e la Sagesse v a fa ire e lle -m ê m e son
élo ge (la u d a b it a n im a m s u a m ; hébraïsm e). —
L es m ots et i n Deo h o n o r a b itu r m an qu en t dans
le g rec. — I n m ed io p o p u li sui. A u m ilieu du
 E ccli . X X I V , 4-12.
4. Elio rerovra dea louanges parmi la
multitude des élus, et sera bénie des
bénis de Dieu. Elle dira :
5. -le suis sortie de la bouche du Très-
IIaut ; je suis née avant tonte créature.
G. C ’est moi qui ai fait lever dans le
ciel une lumière inextinguible, et qui ai
couvert toute la terre comme une nuée.
7. .l’ai habité sur les lieux les plus
élevés, et mon trône était sur une co­
lonne de nuée. -
8. J ’ai fait seule le tour du ciel, j ’ai
pénétré la profondeur de l’abîm e, j ’ai
marché sur les flots de la mer,
9. et j ’ai parcouru toute la terre. Sur
tous les peuples
10. et sur toutes les nations j ’ai exercé
l’empire.
1 1. J ’ai foulé aux pieds par ma puis­
sance les cœurs de tous les grands et des
petits, et parmi tous ces peuples j ’ai
cherché un lieu de repos, et une demeure
dans l’héritage du Seigneur.
12. Alors le Créateur de l’univers m’a
parlé et m’a donné ses ordres, et celui
qui m ’a créée a reposé dans ma tente.
p euple de D ieu, des J u ifs , coium e dic à bon d ro it
le s y ria q u e . — I n ecclesiis... L e g re c em ploie le
s in g u lie r : D ans l ’assem blée du T rè s -H a u t. E x p res­
sion q u i d ésign e en core Israël. — I n conspectu
v ir tu tis ... E n présence de la m ajesté d iv in e. —
E t in m ed io ... L es v e rs. 3 e t 4 so n t un e p a rtic u ­
la rité de la V u lg a te : ils ne fo n t q u e rép é te r l’ idée
q u i précède. L es lo cu tio n s i n p le n itu d in e sa n cta ,
in m u ltitu d in e electoru m e t in te r benedictos
rep résen ten t en core les H éb re u x .
5 -8 . O rigin e de la S a g e sse, e t co m m en t elle
a coopéré à la créa tio n du m onde. — E g o . P ro ­
nom trè s so len n el; de m êm e a u x vers. 6 e t 7.
L a Sagesse prend m a in te n a n t la p arole, ain si que
l’a proclam é son h é ra u t. — E x ore A ltis s im i...
V o ic i en ré a lité le d iv in L o go s, ou P a ro le in créée
d u P è r e , e t sa g é n éra tio n étern elle. — P r im o ­
g en ita a n t e ... Comp. Col. i , 1 5 , où sa in t P a u l
applique à J é su s-C h rist ce m êm e titr e g lo rie u x .
On ne le lit pas ici d an s le g re c . — Ego fe c i...
in d eficien s. Ce p rem ier m em bre d u vers. G est
aussi u n e p a rtic u la rité de la V u lg a te : il Im pute
au L o go s la créa tio n de la lu m ière terrestre. —
E t s ic u t n eb u la ... A llu sio n à la m asse de vap eu r
qu i en velopp a d 'abord le m onde. C f. Gen. i, 2. —
I n a ltis s im is h a b ita v i ( v e r s . 7 ) : au pins h a u t
des c ie u x , connue un M aître so u vera in . — I n
c o lu m n a n u b is : non pas celle qui a b rita les
Israélites dan s le d é s e rt; m a is , d’u n e m anière
to u te gén éra le, les n u ages, que le p salm iste re ­
p résente p arfo is com m e fo rm a n t l'escabeau du
trône d iv in . C f. Ps. x v n , 10 ; l x v u , 35, etc. —
G y r u m c æ li ... sola . L e m onde é ta it alors une
v aste solitud e ( P r o v . v m , 2 7 ); m ais la Sagesse
rem plissait tout de sa présence. P r o fu n d u m
159
4. e t in m u l t i t u d i n e e l e c t o r u m h a b e b i t
l a u d e m , et inter benedictos benedicetur,
dicens :
5. Ego ex ore Altissim i prodivi, pri­
mogenita ante omnem creaturam.
6. E go feci in cælis ut oriretur lumen
indeficiens, et sicut nebula texi omnem
terram.
7. Ego in altissimis habitavi, et thro­
nus meus in columna nubis.
8. Gyrum cæli circuivi sola, et pro­
fundum abyssi penetravi ; in fluctibus
maris am bulavi,
9. et in omni terra steti ; et in omni
populo
10. et in omni gente primatum habui ;
11. et omnium excellentium et humi­
lium corda virtute calcavi ; et in his om­
nibus requiem quæ sivi, et in hereditate
Domini morabor.
12. Tunc præcepit, et dixit mihi crea- •
tor omnium ; et qui creavit me requievit
in tabernaculo meo.
a byssi : le t'h ô m , ou abîm e des ea u x m u gissan tes.
V o y e z G en . i, 2, e t la n ote.
9 - 1 1 . L a Sagesse se ch o isit u n e d em eure
p arm i les hom m es. « N o u s faison s ici u n pas en
a v a n t. » Ce n ’est pas seu lem en t dan s le m onde
en g é n é ra l, m ais au m ilie u du g e n re hum ain
que nous v o y o n s la Sagesse e x e rce r sou action
d iv in e :et in o m n i terra... et... p o p u lo ... et... g ente.
— P r im a tu m h a b u i. D ans le g r e c : £y.trlcràp.rlv,
j’ai possédé. L a V u lg a te e x p rim e bien le sens :
J ’ai dom iné, i’ai eu le d ro it de p ro p rié té . — E t
o m n iu m .... ca lca v i. C e tte p rop o sitio n (v ers. Il--'),
q u i e st om ise dan s le g r e c , m arqu e à m e rveille
l’éten d u e de la p u issan ce e x e rcé e p a r la Sagesse
au m ilieu des h om m es : elle e st la m aîtresse des
cœ u rs. — I n h is o m n ib u s ( p arm i to u s les
h om m es) r e q u ie m ... E lle a d ésiré fix e r son séjou r
aup rès des h u m a in s .— E t in h e r e d ita te ... E lle
a r rê te son ch o ix : c ’est a v e c la race sain te, ch ère
au S e ig n e u r, q u ’elle h a b ite ra . L e g re c supprim e
le m o t D o m in i, e t donne à la p h rase u n to u r
in te r r o g a tif q u i rend la pensée plus exp ressive
e t p lu s con fo rm e a u co n te x te : D ans l ’h é rita g e
de q u i (c.-à-d. dan s qu elle n atio n ) h a b ite ra i-je ?
L e T a lm u d cite une légen d e in téressan te, d 'ap rès
la q u elle la loi d iv in e a u r a it é té offerte à tous
les p e u p le s , a v a n t d ’être accep tée p a r les H é­
b re u x .
12-16. D ieu lu i assign e Israël pour h a b ita tio n
spéciale. — T u n e præcepnt... L ’o rd re d iv in , vers.
1 2 - 1 3 , en réponse à la qu estion d e la Sagesse
( v e r s . 1 1 e d 'ap rès le g r e c ) . — Q u i crea vit m e
('> x tio r a ; }xe). S u r la sign ificatio n de ce term e,
v o y e z la note de P ro v . v m , 22. Il ne s’a g it pas
d’ une création d an s le sens stric t. — Iteguierit
100 E ocli . X X I V , 13-20.
13. Et dixit mihi : In Jacob inhabita,
ot in Israel heieditare, et in electis meis
mitte radices.
14. Ab initio et ante sæcula creata
sum, et usque ad futurum sæculum non
desinam ; et in habitatione sancta coram
ipso ministravi.
15. Et sic in Sion firmata sum, et in
civitate sanctificata similiter requievi,
et in Jérusalem potestas mea.
16. E t radicavi in populo honorificato,
et in parte Dei mei hereditas illius, et
in plenitudine sanctorum detentio mea.
17. Quasi cedrus exaltata sum in L i­
bano , et quasi cypressus in monte Sion ;
18. quasi palma exaltata sum in C a­
des, et quasi plantatio rosæ in Jéricho.
19. Quasi oliva speciosa in cam pis, et
quasi platanus exaltata sum juxta aquam
in plateis.
20. Sicut cinnamomum et balsamum
aromatizaus odorem dedi, quasi myrrha
electa dedi suavitatem odoris ;
i n ta b ern a cu lo .. . L e g r e c p orte, a v ec u n e n uan ce :
I l a f a it reposer m a ten te. L a Sagesse, q u i ju squ e-
là a v a it, p ou r a in si d ire, erré à tr a v e rs le m onde,
a u ra désorm ais u n e dem eure fixe. E lle ne p lie ra
e t ne dressera p lus sa ten te ch aque jo u r. — I n
Ja co b in h a b ita ... (v e r s . 13 ). T e l est, clairem e n t
in d iq u é , le séjo u r de la d iv in e sagesse. G lo ire
im m ense p ou r Israël. — I n electis : les J u ifs ,
ces h e u re u x élu s d u cici. — M itte ra d ice s. F ig u r e
q u i dénote un e h a b ita tio n prolongée. Ce troisièm e
m em bre du vers. 13 m an que dans le g r e c .— A b
in it io et a n te sæ cu la ... (vers. 14) : a v a n t le com ­
m encem ent d u tem ps, de to u te é te rn ité . C f. P ro v .
v m , 23. — C reata su m . G rec : Ê z rta i p.s, 11 (D ieu )
m ’a créée. M êm e sign ificatio n q u ’a u v ers. 12b. —
E t u squ e a d ... sæ c u lu m ( l ’a d je c tif fu t u r u m est
omis par le grec).» L a Sagesse v a donc d ’éon en
éo n ; elle n’a n i co m m encem en t-ni fin .— I n h a ­
b ita tion e sa n cta . G rec : dans u n e ten te sain te ;
à sav o ir, le tab ern acle, p u is le tem p le de Jéru sa­
lem (cf. v e rs. 16 ). — M in is tr a v i. L e v erb e IXet-
TO-jpYïjtrx d ésign e les fo n ction s sacrées d u cu lte.
V o ilà p ar co n séqu en t la Sagesse In stallée dans
le tem p le du S eig n eu r com m e un p o n tife su ­
prêm e : tel e st le lie u p rin cip al de son séjo u r en
Israël. — I n ci v ita te sa n ctifica ta . L e g r e c a une
v a ria n te d élicate : D ans la c ité aim ée. J é ru s a ­
le m , la v ille ch érie en tre to u tes p a r J é h o va h
(c f. Ps. l x x x v i 2 ; c x x x i i , 13, etc .). — R e q u ie v i.
G rec : 11 (D ieu) m ’a fa it reposer. — E t ra d ica v i
( c f. 13b ) in p o p u lo h on o rifica to (v e r s . 1 6 ) : la
13. Et il m'a dit : Habite dans Jacob.
qu’Israël soit ton héritage, et prend*
racine parmi mes élus.
14. J ’ai été créée dès le commence­
ment et avant les siècles, et je ne ces­
serai point d’être dans la suite des âges ;
et j ’ai exercé devant lui mon ministère
dans la maison sainte.
15. J ’ai été ainsi affermie dans Sion ;
j ’ai trouvé mon repos dans la cité sainte,
et ma puissance est établie dans Jéru­
salem.
16. J ’ai pris racine au milieu du
peuple glorifié, dont l’héritage est le
partage de mon Dieu, et j ’ai établi ma
demeure dans l ’assemblée des saints.
17. Je me suis élevée comme le cèdre
du Liban, et comme le cyprès de la
montagne de Sion.
18. Je me suis élevée comme le pal­
mier de Cadès, et comme les plants de
rosiers de Jéricho.
19. Je me suis élevée comme un bel
olivier dans la campagne, et comme le
platane au bord des eaux sur le chemin.
20. J ’ai répandu mon parfum comme
la cannelle et le baume le plus précieux,
et une odeur exquise comme la myrrhe
de choix.
nation Israé lite , qu e le S e ig n e u r a h onorée e t
bénie e n tre to u te s les a u tre s. L e s m ots i n p a rte
D ei e t i n p le n itu d in e sa n c to ru m o n t le m êm e
sens.
1 7 -2 5 . L ’ex ce lle n ce de la Sagesse d écrite au
m oyen de rich es com paraison s. T rè s g ra c ie u x
ta b le a u , em pru n té au m onde d es plan tes. —
C edru s... in L ib a n o . L e ro i des a rb re s o rie n ta u x
o u v re à bon d ro it ce tte n o m en clatu re In téres­
sante. Cf. J u d . ix , 15 ; I I I R e g . v , 6 ; Ps. x x v m , 5,
etc. ( A t l . d ’ h is t. n a t., p l. x n i , fig. 1 ) . — C yp res­
su s. I l e x iste en core de très b e a u x cy p rè s à J é ­
rusalem ( A tl. d ’ h ist. n a t., p l. x i i , fig. 1 ) . M ais
11 s’a g it p lu s p rob ablem en t Ici du s a p in , au q u el
les L X X donn en t so u ve n t le nom de r .v r .i -
p ia a o ç . L e cy p rè s n ’a tte in t p as u n e ta ille assez
élevée p o u r ê tre ain si rapp ro ch é du cèdre. A u
lieu de in S i o n , le g re c d it : S u r l’ H e rm o n ; le
célèbre D jéb el e c h - C h e ik h , q u i term in e l’ A n ti-
L lb an a u sud { A tl. gèogr., p l. v iii, x , x n , x v m ) .
— P a lm a ... i n Cades : C adèsbarn é, a u cœ u r de
l’ A rab ie P é tré e ( c f . N u m . x i i , 27, e tc .; A tla s
gèogr., p l. v ) . L e g r e c p o rte : èv a ! y i x ) .o t ; ,« s u r
les riv ag e s » de la m er. P lu sie u rs an cien s m a­
n u scrits e t le s y ria q u e o n t : à E n g a d d l; v ille du
litto ra l de la m er M orte, à l’o u e s t, très ren o m ­
m ée a u tre fo is p ou r ses p alm iers ( A t la s gèogr,,
pl. v i i ) . — P la n ta tio r o s æ ... J é rich o é ta it de
m êm e célèbre p our ses roses. L a cu rieu se m ais
très laid e p lan te h yp so m ëtrlq u e q u i p orte le nom
populaire de ® Rose de Jérich o » ( A n a sta tica
C om ment. y

11
1G2 E c c li.
21. et quasi storax, et galbauus, et
unguia, et gu tta, et quasi libanus lion
incisus vaporavi habitationem meam, et
quasi balsamum non mistum odor meus.
22. Ego quasi terebinthus extendi ra­
mos meos, et rami mei honoris et gratiæ.
• 23. Ego quasi vitis fructificavi suavi­
tatem odoris, et flores mei fructus ho­
noris et honestatis.
24. Ego mater pulchræ dilectionis, et
timoris, et agnitionis, et sanctæ spei.
25. In me gratia omnis viæ et verita­
tis; in me omnis spes vitæ et virtutis.
26. Transite ad me, omnes qui con­
cupiscitis me, et a generationibus meis
implemini ;
27. spiritus enim meus super mei
h ie rlch u n tin a ) n’é ta it ce rta in em e n t pas à la pen­
sée d u poète lo rsq u ’ il a é c rit ce p assage. — P l a ­
t a n u s ... 'ju x ta a q u a m (v e r s . 1 9 ) . A u tr e arbre
m agn ifique, très rép an d u en O rien t. Il c r o it très
A n a * tn tic a h terich u n ltn a .
■\olo n tlers a n bord des e a u x . — S ic u t cin n a m o -
m u M ...(v ers. 20). A p rès les im ages q u i e x p rim e n t la
m ajesté, la g ra n d e u r, en v o ic i d’a u tre s q u i fig u re n t
la beauté, la g râ ce , la su a v ité . S u r le cln n am om e,
v o y e z les P ro v . v u , 1 7 , etc. ( A tl. areh., pl. x x in ,
flg. 5 ). — B a ls a m u m a r o m a tiz a n s . D ’ap rès le
g re c : l’asp alath e a ro m atiq u e. P lan te so u v en t m en ­
tion n ée s u r les m onum en ts é g y p tie n s , p a r les
au te u rs g re c s e t p ar P lin e. Ce d ern ier ( U is t . n a t.,
x n , 24) en t a it un a rb u s te ép in e u x, d o n t la fleur
ressem b la it à u n e rose. On n 'a pas en core réussi
à l'id e n tifie r. — M y r rh a . S u r ce tte résin e au p ar­
fum exq u is, v o y e z E x . x x x , 23 ; P r o v .v n , 17, etc.
— S to r a x ( g n c : a r a g a lb a n u s , v n g u la :
trois des q u a tre su bstan ces q u i com posaien t l ’e n ­
X X I V , 21 27.
21. J ’ai parfumé ma demeure comme
le storax, le galbanum, l’onyx, la myrrhe,
comme la goutte d’encens tombée d’elle-
méme, et mon odeur est comme celle
d’un baume sans mélange.
22. J ’ai étendu mes branches comme
le térébinthe, et mes rameaux sont des
rameaux d’honneur et de grâce.
23. Comme la vigne j ’ai poussé des
fleurs d’une agréable odeur, et mes fleurs
donnent des fruits de gloire et d’abon­
dance.
24. Je suis la mère du bel amour, de
la crainte, de la science et de la sainte
espérance.
25. En moi est toute la grâce de la
voie et de la vérité ; en moi est toute
l’espérance de la vie et de la vertu.
26. Venez à moi, vous tous qui me
désirez, et rassasiez-vous de mes fruits ;
27. car mon esprit est plus doux que
cens sacré des H é b re u x . V o y e z E x . x x x , 34, e t le
com m en taire. — G u tta : q u elq u e a u tre m atière
aro m a tiq u e re c u e illie g o u tte à g o u tte . Ce m o t
n’e s t pas dans le g re c. — L ib a n u s : nom h ébreu
de l ’encen s ( l'b on eh ). L ’ ép ith è te n o n in c isu s
d ésign e ce lu i q u i co u la it spo n tan ém en t des arbres,
sans q u ’il fû t nécessaire de p ra tiq u e r des in c i­
sions d an s l’écorce ( A t l . d ’h ist. n a t ., pl. x x x v ,
flg. 6) ; c ’é ta it le m e ille u r de tou s. V a r ia n te du
g re c : Com m e la fu m ée de l’encen s dans le t a ­
bern acle. — L a lig n e et q u a s i b a lsa m u m ... odor
m eu s est om ise p a r le g re c . S u r le bau m e e t le
b a u m ler, v o y e z 1’ A tl. d ’h is t. n a t., p l. x x x u , flg. 4 ;
pl. x x x m , fig. 2. — Q u asi ter eb in th u s (v e rs . 22) :
V 'é la h des H é b re u x , le P is ta c ia te re b in th u s des
b o ta n iste s, bel arb re q u i a tte in t en viro n s ix ou
sept m ètres de h a u te u r (A tl. d ’h ist. n a t., p l.x x x m ,
flg. 3). — Q u a s i v itis... su a v ita tem ... (v e rs. 23).
L a fleu r de la v ig n e e x h a le un trè s su av e p a r­
fu m . — F lo re s m ei fr u c t u s ... Ces fleurs ne de­
m eu ren t pas stériles, m ais elles se tran sfo rm e n t
en fr u its d é lic ie u x . — H on esta tis. C.-à-d. de r i ­
chesse. — Ego m ater... L e s \ e r 6 .24 et 25 m an q u e n t
to tale m e n t dans le te x te g re c. — D ile c tio n is , ti-
m o r is „ ., sp ei. L es q u a tre p rin cip ales v e r t u s ,
p uisqu e a g n itio n is rep résen te la fol. L a Sagesse
les co m m u n iqu e à ses am is. — O m n is v iæ : la
co n d u ite p ratiq u e . V e r ita tis : la th éo rie de la
v e rtu . P a r co n sé q u e n t, la g râ ce de bien penser
e t de bien v iv re .
26-31. L e s fr u it s e t les dons de la sagesse. Le
fils de S lrach répète dans le sens p rop re ce q u ’ il
v ie n t de d ire en term es figu rés. — T r a n s it e ...
D ans le g re c : A p p r o c h e z - v o u s de m ol. A pp el
pressan t. — A g en era tio n ib u s m eis : de m es
fru its , de m es p ro d u its. Q uelques-uns de ces fr u its
e x q u is v o n t ê tre en core s ig n a lé s (v e rs. 27 e t ss.).
— S p ir itu s m e u s ... G rec : Mon s o u v e n ir , l’a c­
tion d é p e n s e r à m oi. — H ered ita s m ea : dans le
sens de possession. — S u p er m el et fa m ita . Coin-
 E c c li. X X I V , 2 8- 3 7 .
le miel, et mon héritage plus suave que
le rayon de miel.
28. Ma mémoire passera dans la suite
des siècles.
29. Ceux qui me mangent auront en­
core fa im , et ceux qui me boivent auront
encore soif.
30. Celui qui m’écoute ne sera pas
confondu, et ceux qui agissent par moi
ne pécheront point.
31. Ceux qui me mettent en lumière
auront la vie éternelle.
32. Tout cela est le livre de v i e ,
l ’alliance du T rès-H a u t, et la connais­
sance de la vérité.
33. Moïse nous a donné la loi avec
les préceptes de la justice, l’héritage de
la maison de Jacob et les promesses
faites à Israël.
34. L e Seigneur a promis à David son
serviteur de faire sortir de lui le roi
très puissant, qui doit être éternelle­
ment assis sur un trône de gloire.
35. C ’est lui qui répand la sagesse
comme le Phison répand ses eaux, et
comme le Tigre au temps des fruits
nouveaux.
36. C’est lui qui fa it déborder l’intel­
ligence comme l ’Euphrate, et qui la
multiplie comme le Jourdain au temps
de la moisson.
37. C ’est lui qui fait jaillir la science
comme la lumière, et qui est là comme
le Géhon au jour de la vendange.
paraison fré q u en te dans les sa in ts L i v r e s , p o u r
m arqu er une e x trê m e d o u ceu r. C f. P s . x v m , 11 ;
c x v n i, 103, etc . L es m ots m em o ria ... s æ c u lo ru m
sont propres à la V u lg a te . — Q u i e d u n t... a d h u c ...
(v ers. 29). E t p o u rta n t la S a g esse rassasie p le i­
nem ent (cf. v ers. 26b) ; m ais le b o n h eu r q u ’elle
procure e st com m e ce lu i d u cie l : il e x cite la
faim en m êm e tem p s q u ’il la ra ss a s ie , e t p lu s
on le g o û te, p lu s on v e u t le g o û te r. — Q u i a u d it
m e.„ (v ers. 30). Q uicon que o b é it a u x en se ign e ­
m ents de la sagesse ne s a u r a it to m b er d an s le
p é ch é , ni dan s la h o n te q u i l’acco m p agn e (n o n
co n fu n d e tu r ). — Q u i e lu cid a n t m e ( v e r s . 3 1 ) :
les ap ô tres d e la sagesse. Ce v e rs e t e st om is dans
le grec.
32-39. L e s ra p p o rts d e la sagesse a v e c la loi
et la ré v é la tio n . L e n a r r a te u r reprend la p aro le
dans ce tte série de v ersets ; le la n g a g e co n tin u e
d ’être h a u te m en t poétique. L e s v ers. 3 2-34 a t­
te sten t la v é rité des p rom esses de la lo i e t de
la sagesse. — H æ c o m n ia . T o u t ce q ue la sagesse
v ien t de d ire s u r son propre co m p te (v ers. 5-31).
— L ib e r v ltæ et testa m en tu m ... D’ap rès le g re c :
L e liv re de l ’allia n ce du T rè s -H a u t; sous-enten du
* h a b rt, co n tin et » : le P e n ta te u q u e , q u i ren ferm e
l'abrégé de la loi d iv in e , affirm e aussi to u te s les
163
dulcis, et hereditas mea super mel et
favum.
‘28. Memoria mea in generationes sae­
culorum.
.29. Qui edunt me adhuc esurient, et
qui bibunt me adhuc sitient.
30. Qui audit me non confundetur, et
qui operantur in me non peccabunt ;
31. qui elucidant me vitam æternam
habebunt.
32. Hæc omnia liber vitæ , et testa­
mentum Altissim i, et agnitio veritatis.
33. Legem mandavit Moyses in prae­
ceptis justitiarum , et hereditatem domui
Jacob, et Israel promissiones.
34. Posuit D avid, puero suo, excitare
regem ex ipso fortissim um , et in throno
honoris sedentem in sempiternum.
35. Qui im plet quasi Phison sapien­
tiam , et sicut Tigris in diebus novorum ;
36. qui adimplet quasi Euphrates sen­
sum, qui m ultiplicat quasi Jordanis in
tempore messis;
37. qui m ittit disciplinam sicut lucem,
et assistens quasi Gehon in die vinde­
miae ;
choses proclam ées p a r la sagesse. — L e s m ots
et a g n itio v e r ita tis ne se lise n t pas dans le grec,
non p lu s q u e i n p ræ cep tis j u s t it ia r u m e t Isr a ë l
p ro m issio n es, au v e rs. 33. — H e r ed ita te m ... J a ­
cob. L a loi m osaïqu e f u t , en e ffe t, u n trè s p ré­
cie u x h é rita g e p o u r les Is ra é lite s. — Poæu.it
D a v id ... P a s sa g e é v id e m m e n t m e ssian iq u e , qui
résum e la g ra n d e p rom esse de I I R e g . v n , 1
e t 88. P a r regem e x ip s o ... on ne p e u t en ten d re
qu e le C h rist, Issu de D av id . Ce v e rs e t e st m a l­
h eu reu se m e n t om is d an s le g re c . — Q u i im p let...
V e r s . 35-39 : D ieu f a it co u le r la sagesse à p leins
bords, com m e les e a u x d ’un fleu ve profond. D ’après
ie g re c , ce tte o p éra tio n e s t attrib u é e d ire cte m e n t
à la sagesse. — P h is o n , T ig r is, E u p h r a t e s , Ge­
h o n : les q u a tre cours d ’eau q u i arrosa ien t le
p arad is te rre s tre . C f. O en. 1 1 , 10 e t ss. — I n
d ieb u s n o v o ru m . D ’après le g re c : A u x jo u rs de
la m oisson. M ais le la tlu d it m ieu x : A u x Jours
des fr u it s n o u v e a u x , p a r con séqu en t du p rin ­
tem ps ; à l’époque des g ra n d e s ea u x p ou r les fleu ves
d e l ’O rien t. — J o r d a n is : la riv iè re p rin cip ale
de la P a le stin e , associée a u x fleu ves p arad isiaqu es.
— D is c ip lin a m ( v e r s . 3 7 ) e s t , com m e sen su m
(vere. 3 7 ) , un syn o n ym e do « sap ien tiam ». —
S icu t lu cem . De m êm e ie te x te g r e c ; niais e’ usi
104 E ccl i . X X I V , 3 8 - 1 7 .
38. qui perficit primus scire ipsam, et
infirmior non investigabit eam.
39. A mari enim abundavit cogitatio
ejus, et oonsilium illius ab abysso ma­
gna.
40. Ego sapientia effudi flumina.
41. Ego quasi trames aquæ immensæ
de fluvio ; ego quasi fluvii dioryx, et 6ic-
ut aquæductns exivi de paradiso.
42. Dixi : Rigabo hortum meum plan­
tationum, et inebriabo prati mei fructum.
43. E t ecce factus est mihi trames
abundans, et fluvius meus appropinqua­
vit ad mare;
44. quoniam doctrinam quasi anteluca­
num illumino omnibus, et enarrabo illam
usque ad longinquum.
45. Penetrabo omnes inferiores partes
terræ, et inspiciam omnes dormientes,
et illuminabo omnes sperantes in Do­
mino.
46. Adhuc doctrinam quasi prophe­
tiam effundam, et relinquam illam quae­
rentibus sapientiam , et non desinam in
progenies illorum usque in aevum san­
ctum.
47. Videte quoniam non soli mihi la ­
boravi, sed omnibus exquirentibus veri­
tatem.
Ici une erre u r m a n ife s te , ca r le p ara llélism e
(q u a s i G ehon) e x ig e un nom de fleu v e : le t r a ­
d u cte u r a co n fo n d u ’ ôr, lum ière, a v e c y‘ 'ô r , l’ un
des nom s du N il. L e s y ria q u e seu l a donné le
v r a i sens. — A ss iste n s (m ot om is dans le g re c )...
l n die v in â e m iæ : en septem bre, au tem p s de la
gra n d e en te du N il. — Q u i perficit... (v e rs. 38).
P lu s clairem en t dans le g r e c : L e p rem ier
(h om m e) n’a pas a c h evé de la co n n aître (la sa­
gesse), et le d ern ier non p lu s ne l ’a pas pénétrée
à fo n d . C .- à - d . q u ’il n’a jam ais é té et ne sera
ja m a is donné à l ’hom m e de co n n aître e t de pos­
séder p a rfa item en t la sagesse. C f. Jo b, x x v n , 12
et 8-.; B ar. m , 15, 31, etc. — A m a r i„ . a b u n d a ­
v it... ( v e r s . 3 9 ). H ébraïsm e : les pensées de la
sagesse so n t p lus rem p lies que la m er...
40-47. L a Sagesse ann on ce so lenn ellem en t
q u ’elle ne cessera p as de rép an d re ses grâ ces su r
le m onde. — Ego s a p ie n tia ... flu m in a . Ce p e tit
v e rse t n ’a rien q u i lu i corresp on de dans le grec.
Il en e st de m êm e du p rem ier h ém istich e du
v ers. 41 : ego q u a si... de flu v io . — Q u a si f l u v i i
d io r y x . Com m e un can al d érivé d ’u n fle u v e , e t
qui en répand p a rto u t les eau x. — E x iv i de
p a ra d iso . D’après le g re c : « ln p ara d iso , » et
alors il s’a g it d’ Israël, arrosé p ar les e au x féc o n ­
dantes de la sagesse. Cf. ls . l v i i i , 1 1. — ü i x i :
38. C ’est lui qui le premier a connu
parfaitement la sagesse, et elle est im ­
pénétrable aux âmes faibles.
39. Car ses pensées sont plus vastes
que la mer, et ses conseils plus profonds
que le grand abîme.
40. Je suis la sagesse qui ai fait
couler les fleuves.
41. Je suis comme le chemin par ou
s’écoule l’eau immense d’un fleuve,
comme le canal d’une rivière, et comme
un aqueduc qui sort du paradis.
42. J ’ai dit : J ’arroseraLles plantes de
mon jardin, et je rassasierai d ’eau les
fruits de mon parterre.
43. Et voici que mon canal est devenu
un grand fleuve, et mon fleuve est de­
venu comme une mer ;
44. car je ferai briller ma doctrine sur
tous comme la lumière du m atin, et je
la raconterai au loin.
45. Je pénétrerai toutes les profon­
deurs de la terre, je visiterai tous ceux
qui dorment, et j ’éclairerai tous ceux
qui espèrent au Seigneur.
46. Je répandrai désormais ma doc­
trine comme une prophétie; je la lais­
serai à ceux qui cherchent la sagesse, et
je ne cesserai pas de leur être présente
de race en race jusqu’au siècle saint.
47. Considérez que je n’ai point tra­
vaillé pour moi seule, mais pour tous
ceux qui cherchent la vérité.
R lg a b o ... L e s v ers. 42-43 d évelo p p en t ce tte fra îch e
com paraison . — E t ecce fa r tu s est... D ans le g re c :
E t v o ic i qu e m on can al est d even u u n fle u v e ,
e t m on fle n v e est d even u u n e m er. Sym bo le
a d m ira b le , q u i rep résen te les ré v é la tio n s de la
sagesse d ébo rd an t non seu lem en t s u r Israël, m ais
s u r l’ u n iv ers en tier. C’est donc de la ca th o lic ité
de l ’É g lise q u ’ il est q u e s tio n , com m e en ta n t
d 'au tres en d ro its de la B ible. « L ’é tr o it can al de
la loi d e v ie n t le la rg e fleu ve des d éclara tio n s
p rop h étiq u es ... e t ce lu i-ci se déverse dans l ’océan
sans lim ites... L a sagesse n e se ra pas u n iq u em en t
h é b ra ïq u e , m ais u n iv e rs e lle ; elle arrosera tous
les riv a g e s. » — C ’e st ce qu e le v ers. 44 ex p rim e
sous un e a u tre im a g e aussi fo rte q u e g ra c ie u s e :
D o c tr in a m ... illu m in o ... L a v ra ie d o ctrin e m o ­
ra le e t re lig ie u se illu m in e ra to u t l ’u n iv e rs. —
P en etra bo om nes... partes... Ce v e rse t (45) m an qu e
to talem e n t dans le g r e c ; il co n tin u e de nous
m o n trer les ré v é la tio n s de la Sagesse p én étra n t
en to us lie u x , ju sq u ’au som bre s é jo u r des m orts
(d o r m ie n te s; l’eu p hém ism e bien co n n u ), q u ’elles
fe ro n t resp len d ir de le u rs cla rté s . — Q u a si p r o ­
p h etia m (vers. 46) : non pas u n e p rop h étie dans
le sens s t r ic t , m ais u n e p arole sa c ré e , in spirée.
— E t r e lin q u a m ... sa n ctu m . L e g re c d it a v e c
un e g ra n d e con cision : E t Je la légu erai au x gé-
 f tccM. X X V , 1 - 1 0 .
C HAP I T RE XXV
1. Trois choses plaisent à mon esprit,
e t sont approuvées de Dieu et des hommes :
2. l’union des frères, l ’amour mutuel
des proches, un mari et une femme qui
s’accordent bien ensemble.
3. 11 y a trois sortes de personnes que
mon âme hait, et dont la vie m ’est in­
supportable :
4. un pauvre superbe, un riche men­
teur, et un vieillard fou et insensé.
5. Ce que tu n’auras point amassé
dans ta jeunesse, comment le trouveras-
tu dans ta vieillesse?
6. Qu’il est beau pour les cheveux
blancs d’avoir du jugem ent, et pour les
vieillards de savoir conseiller !
7. Que la sagesse sied bien aux vété­
rans, et l ’intelligence et le conseil à
ceux qui sont élevés en gloire !
8. L ’expérience consommée est la
couronne des vieillards, et la crainte de
Dieu est leur gloire.
9. N euf choses se présentent à mon
esprit comme très heureuses, et j ’eii
exposerai une dixième aux hommes par
mes paroles :
10. un homme qui trouve sa joie dans
n ératlon s des s iè c le s .— V idete... (v e rs . 47). Con­
clusion d ra m a tiq u e. L a Sagesse in v ite les hom m es
à co n sta ter son la b eu r a c t i f , g én éreu x ( n o n s o li
m ih i...).
40° Q uelques règle s de co n d u ite ro u la n t s u r
d ivers su je ts. X X V , 1 - 1 6 .
D es h au teu rs su blim es d u ch ap. x x i v , nous
redescendons to u t à coup à des d é ta ils p r a ­
tiques.
C h a p . X X V . — 1 - 2 . T ro is choses aim ables.
— l n trib u s... C f. x x m , 21, e t la note. Ces tro is
choses sont m entionn ées au v ers. 2, en g ra d atio n
ascendante. — C o n cord ia fr a t r u m : des frères
dans le sens la rge ; i c i , to u s les Israélites ( c f . P s .
c x x x ir , 1). A m o r p r o x im o r u m : les p roches pa­
ren ts. F in et m u lie r ... : des ép ou x bien asso rtis
e t v iv a n t to u jo u rs d an s u n e d ouce h arm on ie.
3 -4 . T ro is choses d étestab les. A n tith è s e a v ec
les v e rs. 1 - 2 . — A g g ra v o r v alde... L a n g a g e très
énergiqu e. — A n im æ illo r u m . G rec : co n tre le u r
v ie ; e .- à - d . co n tre le fa it d e le u r ex isten ce. —
P a u p erem su p e rb u m : tm spiqipavov d ésign e p lu ­
tô t l ’a rro g a n e e , l ’insolence. — D iv ite m m e n d a ­
cem : q u i fa it de belles prom esses et ne les tie n t
pas. — Senem fa t u u m ... D’ap rès le g rec : le v ie il­
lard ad u ltè re e t Insensé. L a lu x u re re v ê t un
1C5
1. In tribus placitum est spiritui nie.
quæ sunt probata coram Deo et homini
bus :
2. concordia fratrum , et amor proxi­
morum, et vir et mulier bene sibi con­
sentientes.
3. Tres species audivit anima m ea, e
aggravor valde animæ illorum :
4. pauperem superbum, divitem men­
dacem, senem fatuum et insensatum.
5. Quæ in juventute tua non congre­
gasti quomodo in seneetute tua inve­
nies?
6. Quam speciosum canitiei judicium ,
et presbyteris cognoscere consilium !
7. Quam speciosa veteranis sapientia,
et gloriosis intellectus et consilium !
8. Corona senum multa peritia, et
gloria illorum timor Dei.
9. Novem insuspicabilia cordis magni-
ficavi, et decimum dicam in lingua ho­
minibus :
10. homo qui jucundatur in filiis;
ca ra ctè re p a rticu liè re m e n t h o n te u x ch e z les v ie il­
la rd s.
5 -8 . T r a v a ille r , ta n d is q u ’on est je u n e , à a c ­
q u é rir la s a g e s s e , q u i e s t l ’ap an age h a b itu e l de
la v ie ille sse . — Q uæ ln ju v e n t u t e ... ( v e r s . 5 ) .
T ra n s itio n e t In tro d u ctio n . — Q u a m speciosu m
c a n i t i e i...! Cf. P r o v .x x , 29; Sap. i v , 8, etc. Rien
de p lu s ad m ira b le q u ’un v ie illa rd sage e t v e r ­
tu e u x . D an s ce v e rs e t e t dans le s u iv a n t, les
su b sta n tifs ju d i c i u m , c o n s iliu m , s a p ie n tia e t
in te lle ctu s so n t syn o n ym es. — G lo riosis. C .- it- d .
a u x v ie illa rd s qu i o n t é té é levés en d ig n ité . —
Co ron a ... p e r itia ( v e r s . 8 ). C ’est d ’exp érien ce
qu e se com pose to u t p a rticu liè re m e n t la sagesse
des v ie illa rd s .
9 - 1 6 . D ix b é a titu d e s de la v ie . — N o vem
in s u s p ic a b ilia ... : n e u f choses que l’e sp rit le plus
a v is é est, p o u r a in si d ire, in cap able de so u p çon ­
n er, ta n t elles so n t rares. A la le ttre dans le g re c :
I l y a n e u f su pp osition s (n e u f choses spéciales)
q ue j ’ai proclam ées h eu reu ses dans m on cœ u r.
— E t d e c im u m ... G ra d ation ascen d an te. P o u r
les n e u f prem ières choses, le m oraliste c r o it a v o ir
le d ro it de « supposer » q u ’elles p ro cu re n t le
b o n h eu r ; q u a n t à la d ix ièm e, 11 n’a pas le m oin d re
d oute, e t 11 se borne ù une affirm ation p u re et
1 GO E ccu . X X V , 11-22.
vivens et videns subversionem inimico­
rum suorum.
11. Beatua qui habitat cum muliere
sensata, et qui lingua sua non est lapsus,
<*t qui non servivit indignis se.
12. Beatus qui invenit amicum verum,
et qui enarrat justitiam auri audienti.
13. Quam magnus qui invenit sapien­
tiam et scientiam! sed non est super ti­
mentem Dominum.
14. Tim or Dei super omnia se super­
posuit.
15. Beatus homo cui donatum est ha­
bere timorem Dei : qui tenet 'illum cui
assimilabitur?
16. Tim or Dei initium dilectionis ejus ;
fidei autem initium agglutinandum est
ei.
17. Omnis plaga tristitia cordis est,
et omnis malitia nequitia mulieris.
18. E t omnem plagam , et non plagam
videbit cordis ;
19. et omnem nequitiam, et non ne­
quitiam mulieris;
20. et omnem obductum, et non ob­
ductum odientium ;
21. et omnem vindictam , et non vin ­
dictam inimicorum.
22. Non est caput nequius super caput
colubri,
sim ple ( d ica m i n li n g u a ) . — L ’én u m ératio n
com m ence au ssitôt. P rem ière b é a titu d e : q u i j u ­
cu n d a tu r ... (v e r s . 10*) ; celle d u p ère qui est bén i
dans ses e n fa n ts. — L a seconde ( v e r s . 10b ) :
v iv en s et v ld en s... ; celle d’un hom m e q u i, après
a v o ir beaucoup so u ffert de la p a r t d ’ennem is
In ju s te s , assiste à le u r ru in e to ta le . — L a tr o i­
sièm e (v e rs. 11* ) : q u i h a b ita t...; ce lle d ’un ép ou x
a u com ble de ses v œ u x . C’e st là , en e ffe t, une
d es p lu s gra n d e s fa v e u r s du ciel. C f. P r o v . x n , 4 ;
x î v , 1 ; x v iii , 2 2 ; x x x i, 10, e tc. — L a q u a trièm e
(v ers. l l b) : q u i lin g u a ... C f. J a c . n i, 2 .— L a cin ­
q u ièm e (v ers. 1 1°) : q u i v o n serviv it... Il y a une
g ra n d e h u m ilia tio n e t u n e v iv e souffran ce à se
v o ir ré d u it à u n e te lle co n d ition . C f. P ro v .
x x x , 21, etc. — L a sixièm e (v e rs. 12»), si so u ven t
célébrée dans ce liv r e : q u i in v e n it a m icu m ...
L e g re c e x p rim e u n e a u tre pensée : H e u reu x
ce lu i q u i a tr o u v é la p rud en ce. — L a septièm e
(v ers. 12b) : q u i e n a rr a t...; celle d u m a ître qui
ré u s s it dans son en seign em en t. D ’ap rès le g r e c :
C elu i q u i raco n te à des o reilles a tte n tiv e s . — L a
h u itièm e e t la n eu vièm e (vers. 13») : q u i in v e n it
s a p ie n tia m ( la sagesse p r a tiq u e ) et s cie n tia m
( l a sagesse th é o r iq u e ). L e g re c a om is le m ot
« science » e t u ’a pas la n eu vièm e b éa titu d e. —
ses enfants ; celui qui vjt et qui voit la
ruine de ses ennemis.
11. Heureux celui qui habite avec une
femme de sens, qui n’est point tombé
par sa langue, et qui n’a pas été asservi
à des hommes indignes de lui.
12. Heureux celui qui trouve un ami
véritable, et qui parle de la justice à une
oreille qui l’écoute.
13. Combien est grand celui qui a
trouvé la sagesse et la science! mais
lien ne surpasse celui qui craint le Sei­
gneur.
14. La crainte de Dieu s’élève au-
dessus de tout.
15. Heureux l’homme qui a reçu le
don de la crainte de Dieu : à qui com­
parera-t-on celui qui la possède?
16. L a crainte de Dieu est le principe
de son amour, et on y doit joindre insé­
parablement un commencement de foi.
17. L a tristesse du cœur est le comble
de la peine, et la m alignité de la femme
est une malice consommée.
18. Toute plaie est supportable, plutôt
que la plaie du cœur;
19. toute m alice, plutôt que la malice
de la fem m e;
20. toute affliction, plutôt que celle
qui vient de ceux qui nous haïssent;
21. toute vengeance, plutôt que la
vengeance des ennemis.
22. Il n’y a point de tête plus méchante
que la tête du serpent,
L a d ix iè m e ( v e r s . 13b ) : n o n est su per tim e n ­
tem ... L e s v ers. 14-16 en d évelo pp en t le sens. —
L es m ots beatus h om o ... D el (v e rs. 15») m an qu en t
dans le g r e c . — Q u i ten et ( v e r s . lô b ) : 6 v .p i-
t w v , ce lu i q u i a saisi de ses m ains e t re tie n t
fo rte m e n t la cr a in te de D ie u .— T i m o r ... i n i ­
tiu m ... C e beau v e rs. 16 n e se lit p oin t dans les
m e ille u rs m an u scrits grecs ; le sy ria q u e e t l’arabe
l’o n t com m e la V u lg a te .
41® D e la fem m e, s o it m au v aise , s o it v e rtu e u se .
X X V , 17 — X X V I , 24.
1 7 -3 6 . M a u x causés p a r la fem m e m éch ante
L e la n g a g e e st d’u n e g ra n d e é n e rg ie . — O m n is
p la g a ... In tro d u ctio n (v e rs . 1 7 ) , p rop re à n otre
v ersion la tin e . — O m nem p la g a m ... v id e b it ...
P a s de v erb e dans le g re c, qni d it aveo p lu s de
v ig u e u r encore : T o u te blessu re ( c . - à - d . fa ite s-
m ol n’ im po rte q u e lle b le s s u r e ) , m ais non u n e
blessure du c œ u r, e t to u te m a lic e , m ais non la
m alice d’u n e fem m e. — O b d u ctu m ( v e r s . 20 ) :
iiw y io y r ^ , u n e agression h o s tile .— N o n v in d i­
cta m in im ic o r u m ( v e r s . 2 1 ) . Des ennem is sans
p itié se v e n g e ra ie n t d ’u n e m an ière tro p cru elle.
— N o n est ca p u t... (vers. 22). L e te x te h éb reu
p r im itif e m p lo ya it ce rta in e m e n t le s u b s ta n tif
rô’ë, q u i slgn lfle tê te e t v e n in , et p eu t-être au-
 E c c lt. X X V , 23 33.
23. ot il n’y a pas de colère qui dépasse
colère de la femme. Il vaut mieux
demeurer avec un lion et un dragon, que
d ’habiter avec uue méchante femme.
24. L a malignité de la femme lui
change le visage; elle prend un regard
sombre comme un ours, et son teint de­
vient comme uu sac. Au milieu de ses
proches
25. son mari gém it, et en les entendant
il soupire.
26. Toute malice est légère comparée
à la malice de la femme ; que le sort des
pécheurs tombe sur elle !
27. Comme une m m tagne sablonneuse
pour les pieds d’un vieillard, telle est la
fem me bavarde pour un homme paisible.
28. Ne considère point la beauté d’une
fem m e, et ne la convoite pas à cause de
ses charmes.
29. De la femm e provient la colère,
l’audace et une grande confusion.
30. Si la femme a l’autorité, elle s’é­
lève contre son mari.
31. L a méchante femme est l’affliction
du cœur, la tristesse du visage et la plaie
au cœur de son mari.
32. L a femme qui ne rend pas son
mari heureux est l ’affaiblissement de
ses mains et la débilité de ses genoux.
33. La femme a été le principe du
péché, et c’est par elle que nous mou­
rons tous.
r a i t - i l été p référab le d e le p ren d re dan s ce tte
seconde a cce p tio n . V o y e z l ’In tro d ., p. 83. — Su p er
ir a m m u lie r is (verB. 23). D ans le g rt o, sans doute
p ar su ite d’un e e rre u r de co p iste : A u-d essus de
la co lère d’u n en nem i. — C o m m o ra ri le o n i ...
R app roch em en t d ’u n e fo rce éto n n an te. C f. P ro v .
x x i , 19 ; x x v , 24, etc . — I m m u ta t fa c ie m (vera. 24) :
o p a u iv , l’ en sem ble de l’asp ect e x té rie u r , e t pas
seulem en t le v isa g e . — Obeæcat ta n q u a m u rsu s.
T e lle e s t la leçon d u m an u scrit A le x a n d rin . L e
g re c o rd in aire p orte : w ç ffà x x o v , com m e un sac
(u n e éto ile gro ssière e t som bre, en poils d e.ch èvre).
L a V u lg a te a tr a d u it les d e u x e x p ressio n s; c’ e st
p ou rq u oi elle a jo u te : et q u a s i sa ccu m ... — I n
m edio... in g e m u it ( v e r s . 2 5 )... D ésolation bien
lé g itim e . — A u d ie n s : en en ten d a n t p ro cla m er
les d é fau ts de sa fem m e p ar ses v oisin s e t ses
proches. A u lie u d e l’a d v erb e m o d icu m , q u i est
b ien faible, le g rec d it : a m èrem en t. — B rev is...
m a litia super... (v e rs. 26). C.- à - d. : com parée à
la m éch anceté de la fe m m e. C f. v ers. 17 et 19.
— M alédiction te rrib le : sors pecca to ru m ca da t...;
3es d erniers ch â tim e n ts , réserv és a u x p éch eurs
.les p lu s en d urcis. — S ic u t a scen su s... (v e rs. 27).
A u tre com paraison très e x p ressiv e : il e st très
p én ib le, s u rto u t à un v ie illa r d , de g r a v ir une
cô te sablonneuse. — N e r e s p ic ia s ... ( v e r s . 28).
L e dis de Slrach In terro m p t sa d escription , pour
107
23. et non est ira super iram mulie­
ris. Commorari leoni et diaconi placebit,
quam habitare cum muliere nequam.
§4. Nequitia mulieris immutat faciem
e ju s , et obcæcat vultum suum tanquam
ursus, et quasi saccum ostendit. In me­
dio proximorum ejus
25. ingemuit vir ejus, et audiens su­
spiravit modicum.
26. Brevis omnis m alitia super m ali­
tiam mulieris ; sors peccatorum cadat
supei illam 1
27. Sicut ascensus arenosus in pedi­
bus veterani, sic mulier linguata homini
quieto.
28. Ne respicias in mulieris speciem,
et non concupiscas mulierem in specie.
29. Mulieris ira, et irreverentia, et
confusio magna.
30. Mulier si primatum habeat, con­
traria est viro suo.
31. Cor humile, et facies tristis, et
plaga cordis, mulier nequam.
32. Manus debiles et genua dissoluta
mulier quæ non beatificat virum suum.
33. A muliere initium factum est pec­
cati, et per illam omnes morimur.
g liss e r au le c te u r ce tte re com m an d atio n p ra tiq u e .
D ’ap rès le g re c : N e tom be p as au s u je t de la
b ea u té. C .- à - d . : N e te laisse pas séd u ire... —
M u lie r is ira ... (v ers. 29). C ’est de la fem m e m au ­
v aise qu e p ro v ien n en t la colère, la h o nte, etc . —
S i p r im a tu m hab ea t ( v e rs. 30 ) : co n tra ire m e n t
au p lan p ro v id e n tie l. C f. G en. m , 16, e tc. L e g re c
u n it en sem ble les vers. 29 e t 30 de la V u lg a te ,
en s u p p rim a n t q u elq u es m o ts , o t en ch a n g e a n t
n o tab lem e n t le sens : Colère, Im pudence e t g ran d e
h o n te , lo rsq u ’u n e fem m e fo u rn it à son m a r i,
c . - à - d . lo rsq u ’elle a p p orte en d o t des richesses
do n t elle se p ré v a u t p o u r ê tr e m oins soum ise.
L e s a u te u rs classiqu es o n t à p lu sie u rs rep rises
p arlé d an s le m êm e sens :
Q u æ in d o t a t a e s t , e a in p o t e s t a t e e s t v i r i ;
D o t a t æ m a c t a n t e t m a lo e t d a m n o v ir o s .
P la u te , Aulul. I I I , v, <0.
Com p. M a rtia l, E p ls t. v h i a d P r is e . — Cor h u ­
m ile (v e rs. 31) : un cœ u r a b a t tu , d éco u ragé. —
M a n u s d ebiles... (v e rs. 32). Im ages trè s fo r te s ;
c f. Is. x x x v , 3. L a présence d’u n e m éch ante
fem m e a ttr is te e t p a ra ly s e la v ie en tière du m a ri.
— A m u lie re in itiu m ... (v e rs. 33). C f. G en. m
1 - 6 , 1 7 ; II C or. n , 3 ; I T lm . n , 1 3 - 1 4 . — P e r
illa m ... m o r im u r : pu isqu e c’e s t le péch é q u i a
p ro d u it la m ort. Cf. G en. n , 1 7 ; R om . v , 13.
168 E c c li. X XV , 34 — X X V I , 7.
34. Non des aquæ tuæ exitum nec
modicum, nec mulieri nequam veniam
prodeundi.
35. Si non ambulaverit ad manum
tuam, confundet te in conspectu inimi­
corum.
3G. A carnibus tuis abscinde illam , ne
semper te abutatur.
CHAPITRE XXVI
1. Mulieris bonæ beatus vir; numerus
enim annorum illius duplex.
2. Mulier fortis oblectat virum suum ,
et annos vitæ illius in pace implebit.
3. Pars bona mulier bona ; in parte
timentium Deum dabitur viro pro factis
bonis.
4. Divitis autem et pauperis cor bo­
num , in omni tempore vultus illorum
hilaris.
5. A tribus timuit cor meum, et in
quarto facies mea metuit :
6. delaturam civitatis, et collectio­
nem populi,
7. calumniam mendacem, super mor­
tem omnia gravia;
A u tr e fo is , en G a lilé e , ra co n te le T a lm u d , les
fem m es m a rc h a ie n t les p rem ières dans les e n te r­
rem en ts, afin de m arq u er ain si q u e la m o rt é ta it
v en u e p ar elles. — N o n des a q u æ ... e x it u m ...
(v e rs. 34) : p arce q u e la p lu s légère o u v e rtu re
a m èn era it la p erte de to u te l ’eau du ré serv o ir.
— V e n ia m p r o d e u n d i. C hez les peuples anciens,
e t s u rto u t dans l’O rien t b ib liq u e , les fem m es
B o itaien t re la tiv e m e n t p eu. L e g re c o rd in a ire d it
seulem en t : s^ouo-fav, le p o u v o ir; les m an u scrits
a le x a n d rin , s in a ïtlq u e , etc ., o n t T t x p p r j o - i a v , la
lib e rté , ce q u i re v ie n t à la leçon de la V u lg a te .
— A d m a n u m tu a m ( v e r s . 3 5 ) : selon ta v o ­
lo n té, tes ord res. L e second h ém istich e, c o n fu n ­
det te..., e st om is d an s le g re c , e t le p rem ier est
ra tta c h é a u v ers. 3 6 : (S I elle n e t ’o h élt p a s ,)
s é p a r e - la de ta ch a ir. P a r le d iv o r c e , co n fo r­
m ém en t à la loi. C f. D e u t. x x iv , 1 ; P ro v . x v m , 22.
— L es m ots ne... te a b u ta tu r so n t p rop res à la
V u lg a te .
C h a p . X X V I . — 1 - 4 . L a fem m e v ertu eu se.
M u lie r is bonæ. Ces m ots sont m is en a v a n t p our 1 te u r c ite enfin ( v e r s . 8 ) le q u a triè m e m alh eu r,
a c ce n tu er la pensée. — B e a tu s v ir . C f. x x v , 11 ;
P ro v . x x x i , 10 e t ss. — N u m e r u s... d u p le x . L e
b on h eur de ce t ép ou x d o u b lera en q u elq u e so rte
le tem ps de sa v ie. — M u lie r fo r tis . D an s le sens
de fem m e v ertu eu se. C f. P ro v . x i i , 4 , etc. —
34. Ne donne point à ton eau l’issue
la plus légère, ni à une méchante femme
la liberté de se produire au de'noib.
35. Si tu ne la conduis pas comme par
la m ain, elle te couvrira de confusion
en présence de tes ennemis.
36. Sépare-la de ta chair, de peur
qu’elle n’abuse sans cesse de toi.
1. Heureux le mari d’une femme qui
est bonne, car le nombre de ses années
sera doublé.
2. L a femme forte est la joie de son
m ari, et elle lui fera passer en paix les
années de sa vie.
3. La femme vertueuse est un excel­
lent partage; c’est le partage de ceux
qui craignent Dieu, et elle sera donnée
à un homme pour ses bonnes actions.
4. Qu’il soit riche ou pauvre, il aura
le cœur content, et la joie sera en tout
temps sur son visage.
5. Mon cœur a appréhendé trois choses,
et à la quatrième mon visage a pâli d’ef­
froi :
6. la haine de toute une ville, la sédi­
tion d’un peuple,
7. et la calomnie mensongère sont des
choses plus insupportables que la mort ;
A nnxts... tn pace : au p rès de ce t an g e te rre stre
11 n ’y a u ra qu e p a ix e t d o u ceu r. — P a rs bona...
C f. P ro v . x v m , 12. A u ssi D ieu réserve-t-11 o rd i­
n a ire m e n t a u x bons ce tte récom pense : i n pa rte
t im e n t iu m ... C f. P ro v . x i x , 4. L e g re c n’a pas
les motB e x p lic a tifs v iro p ro fa c tis bonis. —
D i v i t i s .. . et p a u p e r is ... (v e rs. 4). G râce à u n e
épouse v e rtu e u s e , to u s les hom m es p e u ve n t ê tre
h e u re u x ; m êm e les p au v res, c a r e lle e st u n gra n d
so u lagem en t à le u r d étresse.
6-15. Q uelques ca tég o ries de fem m es m au vaises.
— A t r ib u s ... L a fem m e Jalou se, v e rs. 5 - 9 . L e
v e rs. 6 se rt d ’in tro d u ctio n . — F a d e s m ea m e­
t u it . L e m an u scrit g re c du V a tic a n a ce tte v a ­
ria n te : C o n tre la qu a triè m e chose J’ai p rié avec
m on v isa g e , c . - à - d . de to u te s m es fo rces, ard em ­
m en t. — D ela tu ra m d v ita tis . A u p assif : la
h ain e in ju ste d ’une v ille e n tiè re co n tre u n e x c e l­
le n t c ito y e n . — C ollection em popuH : u n e foule
en ré v o lte . — C a lu m n ia m m en d a cem (v e rs. 7) :
affliction p erson n elle des p lu s cru elles. — L ’au -
p lus red ou table qu e les au tres : m u lie r zelotyp a _
D’ après le g re c : U n e fem m e ja lo u se au su jet
d’ une ( a u t r e ) fe m m e , c .- à - d . d ’une des au tre s
épouses de son m a ri, p lu s aim ée q u ’elle. « D au s
les fa m ille s des H éb reu x , où la p o lyg am ie é ta it
 E c c li. X X V I , 8 17
. S. mais la femme jalouse est la dou­
leur et l’afHictiou du cœur.
9. Dans la femme jalouse, la langue
est nu fléau qui atteint tous les hommes.
10. L a femme méchante est comme
une paire de bœufs qui s’agitent ; celui
qui la saisit est comme un homme qui
prend un scorpion.
11. La femme adonnée au vin est un
sujet de grande colère et de honte, et
son infamie ne sera pas cachée.
12. La prostitution de la femme se
îeconnaît à son regard altier et à l’im­
modestie de ses yeux.
13. Redouble de vigilance à l ’égard
de la fille qui ne se détourne point des
hommes, de pqur qu’elle n’abuse d’elle-
même, si elle en trouve l ’occasion.
14. Prends garde à l ’impudence de
ses y eu x, et ne t ’étonne pas si elle t’ou-
trage._
15. Comme un voyageur altéré qui
ouvre la bouche à la fontaine et qui boit
de l’eau la plus rapprochée, elle s’as­
siéra près de tous les poteaux, et elle
ouvrira son carquois à toutes les flèches
jusqu’à ce qu’elle défaille.
16. Le charme d’une femme soigneuse
sera la joie de son mari et engraissera
6es os.
17. Sa bonne conduite est un don de
Dieu.
tolérée, la p a ix é ta it o rd in aire m en t tro u b lée par
la jalousie des fem m es l ’une co n tre l’a u tre . »
(Calm et, h. I.) — D ’un m o t l’a u te u r ca ra cté rise
ce d éfau t : la fem m e ja lo u se e s t fla g e llu m lin -
g u æ , et cela p o u r to u s ce u x q u i v iv e n t aup rès
d’elle (.o m n ibu s c o m m u n ic a n s ). — S icu t boum
ju g u m ... V ers. 9 , la fem m e m éch an te. L a com ­
paraison est encore p lu s p itto re sq u e dan s le g re c :
Comm e un e p a ire de b œ u fs q u i s’a g ite n t (de côté
e t d’a u tr e ). T rès m a u v ais m én age en p areille
con d ition . — Q u a s i q u i . . . sco rp io n em . L ’Ironie
d evien t de p lu s en p lu s m ordan te. L a p iqûre du
scorpion est trè s d o u lo u re u se , p arfo is m ortelle.
C f. D eut. v i n , 1 5 ; E z . n , 6 ; Y A tl. d ’ h lst. n a t.,
pl. x l v , f l g . 7, 10. — M u lie r ebriosa ... L a fem m e
adonnée à l ’iv ro gn erie, v e rs . 11. — I r a m a g n a .
E lle e st p ou r son m ari la cause d’un e v iv e in d i­
g n a tio n , e t aussi d’une gran d e confusion (e t
c o n tu m elia ; ces m ots sont om is dan s le g r e c ) .
— T u r p ilu d o .. . n o n tegetur : ca r les effets de
l’ ivresse ne p eu ven t pas ê tre d issim ulés. V o yez
Y A tl. a r c h ê o l., pi. x x i v , fig. 1 1 . — F o r n ic a tio
m u lie r is ... V ers. 1 2 - 1 5 : p o r tr a it encore p lus
h id eu x, ce lu i de la fem m e im p u d iqu e. C f. P ro v .
VI, 25, e t v u , 10-12. — I n fllia ... R ecom m an d a­
tion pressante a u x pères de fam ille ( v ers. 1 3 ),
p ou r q u ’ ils p réserve n t le u rs filles d ’une te lle ig n o ­
m in ie .— N o n avertente s e ...: q u i ne se d éto urn e
100
8. dolor cordis et luctus mulier zelo­
typa.
9. In muliere zelotypa flagellum lin-
gu æ , omnibus communicans.
lCb Sicut boum jugum quod movetur,
ita et mulier nequam ; qui tenet illam
quasi qui apprehendit scorpionem.
11. Mulier ebriosa ira m agna, et con­
tum elia; et turpitudo illius non tegetur.
12. Fornicatio mulieris in extollentia
oculorum, et in palpebris illius agno­
scetur.
13. In filia non avertente se firma cu­
stodiam, ne inventa occasione utatur se
14. A b omni irreverentia oculorum
ejus cave, et ne mireris si te neglexerit.
15. Sicut viator sitiens ad fontem os
aperiet, et ab omni aqua proxima bibet,
et contra omnem palum sedebit, et con­
tra omnem sagittam aperiet pharetram
donec deficiat.
16. Gratia mulieris sedulæ delectabit
virum suum, et ossa illius impinguabit.
17. Disciplina illius datum Dei est.
pas du m a l, des occasio n s d an gereu ses. — Dta
tu r se. C .- à - d . q u ’elle ne se liv re to talem en t au
v ice. — A b o m n i irre v er en tia ... V e ille r au ssi su r
sol-m êm e, p o u r ne pas to m b e r dan s les pièges de
ce tte sé d u ctric e . — S i te n e g le x e rit : p o u r fa ire
d’ a u tre s v ictim e s. L e g re c p o rte : Si elle pèche'
co n tre to i (si elle t’e n tra in e a u m al p a r su ite de
to n im p r u d e n c e ). — S icu t v ia t o r ... ( v e r s . 1 5 ).
T a b le a u v ra im e n t d r a m a tiq u e , e t im ages très
ex p ressiv e s. — A b o m n i a q u a p r o x i m a ... L a
p rem ière eau v e u u e . On est m oins d iffic ile lo rs ­
q u ’on e s t to u rm e n té p a r la so if. L ’ap p lication
se f a i t d’elle-m êm e. — C o n tra ... p a lu m : les p ieu x
q u i s e rv a ie n t à fix e r la to ile des ten tes. C f. E z.
x v i , 25. C’e st à la fem m e m au vaise q u e se ra p ­
p o rte n t les verb es sedebit e t a p e r ie t, d’ ap rès le
te x te g re c . — L ’a d je c tif o m n em e s t de n ouveau
so ulign é.
16 -2 4 . E n core l ’é lo ge do la fem m e v ertu eu se.
C f. v ers. 1 - 4 . — G ra tia m u lie r is . L e g re c n ’a
pas l’ é p ith ète s e d u læ , q u e la V u lg a te a ajou tée
p o u r m ieu x d é te rm in e r le s e n s .— Ossa... im p in ­
g u a b it. M étap h ore é n e rg iq u e , p o u r m arqu er la
san té, le bon h eu r. C f. P ro v . x v , 30. — D isc ip lin a
illiu s . D ’ap rès le g re c : sa science. — D a lu m
D ei... L e g re c coupe au tre m e n t la phrase à p a rtir
du v e rs. 16b : Sa science en graisse les o s ; c’ est
un don du S e ig n e u r q u ’une fem m e silencieuse
170 E o c li.
18. Mulier sensata et tacita; non est
immutatio eruditæ animæ.
19. Gratia super gratiam mulier sancta
et pudorata.
20. Omnis autem ponderatio non est
digna continentis animæ.
21. Sicut sol oriens mundo in altissi-
mis D ei, sic mulieris bonæ species in
ornamentum domus ejus.
22. Lucerna splendens super cande­
labrum sanctum , et species faciei super
ætatem stabilem.
23. Columnæ aureæ super bases ar­
genteas, et pedes firmi super plantas
stabilis mulieris.
24. Fundamenta æterna supra petram
solidam, et mandata Dei in corde mu­
lieris sanctæ.
25. In duobus contristatum est cor
meum, et in tertio iracundia mihi ad­
venit :
26. vir bellator deficiens per inopiam,
et vir sensatus contemptus,
27. et qui transgreditur a justitia ad
peccatum ; Deus paravit eum ad rhom­
phaeam.
28. Duæ species difficiles et periculosae
mihi apparuerunt : difficile exuitur ne­
gotians a n egligentia, et non justifica­
bitur caupo a peccatis labiorum.
(l'a d je c tif sen sa ta e s t propre à la V u lg a te ). Comp.
ce m ot de P la u te : « T a c ita m u lie r est bona sem -
p er. * — N o n est i m m u t a t io ... D an s le g r e c :
I l n’y a p as d ’éq u iv a le n t p ou r u n e âm e bien
é le v é e ; c . - à - d . rie n q u i so it co m parable à un e
fem m e v e rtu e u s e . — Q r a tia su p e r g r a tia m
(v e r s . 1 9 ) : u n e g r â c e e x q u ise e t p arfa ite. —
M u lie r ... p u d o ra ta . L a p u d eu r est le p rem ier et
le p lus b e l orn em en t de la fem m e. — O m n is .„
p o n d e r a tio ... (v ers. 20). A u c u n o b je t p ré cie u x ne
v a u t une fem m e p u re e t ch a ste ( c o n tin e n tis ,
eyv tp ay.vo O ;, d ésign e Ici la c h a s te t é ) .— S icu t...
Q uelques com paraison s (v e rs. 21-24) p o u r m ettre
encore d a v a n ta g e en re lie f la v a le u r de la v e r ­
tu eu se épouse. — O r ie n s ... i n a lt is s im ls D el :
d ans les réglon s les p lu s élevées du cie l. — C a n ­
d ela b ru m ... : le ca n d éla b re d u tem p le. C f. I M ach.
i , 28 ; rv, 4 9 -50 . — S u p e r æ ta tem . 'I D .t x t a d u
g re c d ésign e ta n tô t l’â g e , ta n tô t la ta ille . L a
seconde accep tion ca d re m ieu x a v e c le co n te x te :
un beau v is a g e su r u n e noble ta ille. — C o lu m n æ
a u r e æ ... (v e r s . 2 3 ). L a b ea u té com bin ée a v e c
l’excellen ce. A u lie u du p lu rie l b a s e s, le g re c
em ploie le s in g u lier : s u r u n e base d’a r g e n t. —
X X V I , 18-28.
18. L a femme de bon sens est silen­
cieuse ; rien n’est comparable à une âme
bien élevée.
19. La femme sainte et pudique est
une grâce qui passe toute grâce.
20. Aucun prix ne vaut une âme
chaste.
21. Comme le soleil qui se lève sur le
monde au plus haut des cieux, ainsi la
beauté d’une femme vertueuse est l ’or­
nement de sa maison.
22. Comme la lampe qui luit sur le
chandelier sacré, ainsi est l’agrément
du visage dans un âge mûr.
23. Comme des colonnes d’or sur des
bases d’argent, ainsi demeurent fermes
sur leurs plantes les pieds de la femme
inébranlable.
24. Comme un fondement éternel sur
la pierre ferm e, ainsi sont les comman­
dements de Dieu dans le cœur d’une
sainte femme.
25. Deux choses ont attristé mon
cœur, et la troisième m’a inspiré de la
colère :
26. un homme de guerre qui périt de
misère, un homme de sens qui est mé­
prisé,
27. et celui qui passe de la justice au
péché ; Dieu a préparé ce dernier pour
le glaive.
28. Deux choses m’ont paru difficiles
et dangereuses : celui qui trafique évi­
tera difficilem ent les fautes, et celui qui
vend du vin ne s’exemptera pas des
péchés de la langue.
Pedes fir m i... D ans le g re c : E t de b e a u x pieds
a v e c u n e p o itrin e ferm e, c.-à-d. v ig o u re u se , bien
p rop o rtio n n ée. — F u n d a m e n ta æ tern a . L a V u l­
g a te a seule ce v e rse t 24, q u i e x p rim e si bien la
fid élité In ébranlable de la fem m e v e rtu e u se à la
loi de D ieu .
42° L e s p é rils d u com m erce. X X V I , 25 —
X X V I I , 4.
25-27. In tro d u ctio n : tro is choses fo r t triste s.
— L a p rem ière : bellator deficien s...; u n v a illa n t
g u e rrie r qu i, ap rès s’ê tre sacrifié n oblem en t p ou r
la défen se de son p ays, a c h è v e sa v ie dans l'h u ­
m ilia tio n e t l’In digen ce. — L a seconde : sen sa tu s
co n tem p tu s. — L a troisièm e : q u i tra n sg re d i­
t u r . . . ; u n Juste q u i d e v ie n t Im pie. Son crim e
sera c h â tié d’ u n e m an ière te rrib le : D e u s ... a d
rh o m p h æ a m .
28. D e u x choses d an gereu ses. — D u æ specles.
I c i , d e u x classes d ’hom m es. — N eg o tia n s : les
g ra n d s m a rc h a n d s, a u x q u e ls 11 e st si aisé do
co m m e ttre des In ju stices (d ifficile... a n eg lig en ­
tia ). — C a u p o : to u t à la fo ls les ca b a re tle rs e t
les p e tits m a rc h a n d s, d o n t la s itu a tio n m orale
e st p e u t- ê tr e p lu s p érilleu se en core (n on ju s t i -
 E c c li. X X V I I , 1-9.
CHAPITRE
1. Beaucoup ont péché par suite de
l’indigence, et celui qui cherche h s’en­
richir détourne les yeux.
2. Comme un morceau de bois est
enfoncé au milieu d’un assemblage de
pierres, ainsi le péché est resserré entre
le vendeur et l ’acheteur;
3. le péché sera détruit avec le pé­
cheur.
4. Si tu ne te maintiens pas fortement
dans la crainte du Seigneur, ta maison
sera bieutôt renversée.
5. Comme lorsqu’on remue le crible il
ne reste que le rebut, ainsi l ’inquiétude
de l’homme demeure dans sa pensée.
6. La fournaise éprouve les vases du
potier, et l’épreuve de l’affliction, les
hommes justes.
7. Comme le soin qu’on prend de
l’arbre paraît dans son fru it, ainsi la
parole manifeste la pensée de l ’homme.
8. Ne loue personne avant qu’il parle ;
car c’est par là qu’on éprouve les hommes.
9. Si tu poursuis la ju stice, tu l ’at­
teindras, et tu t’en revêtiras comme
d’une robe de gloire, et tu habiteras
avec elle, et elle te protégera à jam ais,
et tu trouveras un ferm e appui au jour
du jugement.
flco M tu r... ; le m ot la b io r u m ne se Ht pas d an s
le grec).
C h àp . X X V I I . — 1 - 4 . C o m m en t le n égoce
expose à p éch er. — P r o p te r in o p ia m . C .- à - d .,
com m e s’ex p rim e le g r e c , p o u r u n e ch ose Ind if­
fé re n te , ou u n p ro fit de p eu d’ im p o rtan ce. —
A v e rtit o c u lu m : de D te n , de la J u stice , d e la
v e rtu . — S icu t i n m ed lo ... p a lu s ... Com paraison
saisissante : une ch e v ille q u ’on en fonce à gra n d s
coups de m arteau en tre les assises d ’une m u raille ,
et qu i ne p én ètre q u ’ à la co n d itio n d ’ê tre com m e
écrasée. — L e v ers. 3, c o n te r e tu r ... d e lic t u m ,
m anque dans le g r e c ; c ’e st u n e d o u b le tr a d u c ­
tion de la lig n e q u i p ré cè d e .— S i n o n i n tim ore...
(v ers. 4 ). L e m oyen de fa ire un e fo rtu n e d u ra b le
et légitim e co n siste à se la isse r g u id e r dan s to u tes
ses en treprises co m m erciales p a r la cra in te de
D ieu.
43° Q uelques règles co n c ern a n t les relation s
des hom m es e n tre e u x . X X V I I , 6 -32.
6 -8 . L a co n v e rsatio n d’un h om m e rév è le son
caractère. L e s v e rs . 6 - 7 co n tien n en t d ’in té res - •
santés com paraisons. — I n p ercu ssu ra c r ib r i :
lo rsq u ’on a g ite un c r ib le . — R e m a n eb it p u lv is .
A la le ttre d ’ap rès le g r e c : le fu m ie r (xoT tptx).
Lc3 m atières les plus viles resten t dans l’in stru -
171
XX V II
1. Propter inopiam multi deliquerunt,
et qui quærit locupletari avertit oculum
suum.
2. Sicut in medio compaginis lapidum
palus figitur, sic et inter medium vendi­
tionis et emptionis angustiabitur pecca­
tum ;
3. conteretur cum delinquente deli­
ctum.
4. Si non in timore Domini tenueris te
instanter, cito subvertetur domus tua.
5. Sicut in percussura cribri remane­
bit pulvis, sic aporia hominis in cogitatu
illius.
6. Vasa figuli probat fornax, et homi­
nes justos tentatio tribulationis.
7. Sicut rusticatio de ligno ostendit
fructum illiu s, sic verbum ex cogitatu
cordis hominis.
8. Ante sermonem non lardes virum ;
hæc enim tentatio est hominum.
9. Si sequaris justitiam , apprehendes
illam , et indues quasi poderem honoris ;
et inhabitabis cum ea, et proteget te in
sempiternum, et in die agnitionis inve­
nies firmamentum.
rnent ; les p lu s lé g è r e s , q u i so n t les m e ille u re s ,
p assen t à tr a v e rs . — S ic a p o ria ... G rec : De m êm e
les reb u ts de l'h o m m e (d e m e u re n t) dans sa pen­
sée. E t ce tte m is è re m orale ne ta rd e p oin t à se
m a n ife s te r p a r le la n g a g e , com m e 11 e st Im m é­
d ia tem en t ajo u té . — F a s a . . . p ro b a t fo r n a x
(v ers. 6) : les m a u v ais se b rise n t a u fe u , les bons
l’ e n d u ren t p a rfa ite m e n t e t s’y co n so lid en t. —
J u s to s ten ta tio ... S u r ce tte fré q u e n te p ensée,
v o y e z P8. x v i , 3 ; P ro v . x v n , 3 ; Sap. m , 6, etc.
L a v e rsio n d u g re c s’h arm on ise bien m ie u x a v e c
le c o n te x te : E t l’é p re u ve de l ’h om m e est dans
son la n g a g e . E n effet, la p aro le e st le m iro ir du
cœ u r, com m e on l ’a si fré q u e m m e n t rép été. —
S icu t r u stic a tio ... (v e rs. 7). D’ap rès le g re c ; L e
f r u it d ’un a r b re d év oile sa c u ltu r e , c . - ù - d . le
soin q u ’on a p ris de lu i. Cf. M a tth . v u , 16 , 2 0 .
— S ic v erbüm ... Ici encore le g re c est plus c la ir :
D e m êm e l’ expression de la pensée (d é v o ile ) le
c œ u r de l’ hom m e. — C onclusion de ce t alin éa
( vers. 8 ) : A n te serm o n em n o n la u d e s... N ’a p ­
p récier un h om m e q u ’ap rès l’a v o ir en ten d u p arler.
9 - 1 1 . On a c q u ie rt la Justice en la ch e rch a n t
a v ec zèle. — S i seq u a ris... a pprehendes. L e ré ­
s u lta t e st in fa illib le . — I n d u e s q u a s i poderem ...
M agn ifique Im age. C f. Sap. x v m , 24, e t la note.
172
10. Volatilia ad sibi similia conve­
niunt, et veritas ad eos qui operantur
illam revertetur.
11. Leo venationi insidiatur semper;
sic peccata operantibus iniquitates.
12. Homo sanctus in sapientia manet
sicut sol ; nam stultus sicut luna muta­
tur.
13. In medio insensatorum serva ver­
bum tempori ; in medio autom cogitan­
tium assiduus esto.
14. Narratio peccantium odiosa, et r i­
sus illorum in deliciis peccati.
15. Loquela multum jurans horripi­
lationem capiti statuet, et irreverentia
ipsius obturatio aurium.
16. Effusio sanguinis in rixa superbo­
rum, et maledictio illorum auditus gra­
vis.
17. Qui denudat arcana amici fidem
perdit, et non inveniet amicum ad ani­
mum suum.
18. D ilige proximum, et conjungere
fide cum illo.
19. Quod si denudaveris absconsa i l­
lius, non persequeris post eum.
20. Sicut enim homo qui perdit ami­
cum suum, sic'et qui perdit amicitiam
proximi sui.
21. E t sicut qui dim ittit avem de manu
sua, sic dereliquisti proximum tuum, et
non eum capies.
E ccli . XXVTT, 10-21.
10. Les oiseaux ee joignent avec leurs
semblables, et la vérité retourne à ceux
qui la pratiquent.
11. Le lion guette constamment sa
proie ; ainsi font les péchés pour ceux
qui commettent l’iniquité.
12. L ’homme saint est stable dans la
sagesse comme le soleil, mais l’insensé
est changeant comme la lune.
13. Au milieu des insensés, réserve ta
parole pour un autre temps ; mais de­
meure assidûment parmi ceux qui réflé­
chissent.
14. L ’entretien des pécheurs est odieux,
et leur rire porte sur les délices du péché.
15. Le discours de celui qui jure sou­
vent fa it dresser les cheveux sur la tête,
et son irrévérence fa it qu’on se bouche
les oreilles.
16. L’effusion du sang suit la querelle
des superbes, et leurs injures outrageuses
sont pénibles à entendre.
17. Celui qui découvre les secrets de
son ami perd sa confiance, et il ne trou­
vera pas d ’ami selon son cœur.
18. Aim e le prochain, et unis-toi à lui
avec fidélité.
19. Si tu dévoiles ses secrets, c’est en
vain que tu le poursuivras.
20. Car celui qui détruit l’amitié qui
le liait avec son prochain, est comme
un homme qui aurait tué son ami.
21. Comme celui qui laisse échapper
un oiseau de sa main, tu as abandonné
ton am i, et tu ne le reprendras plus.

L a seconde m o itié du v ers. 9, et in h a b ita b is ...
firm a m e n tu m , m an que dans le g re c . — I n ig n e
a g n itio n is : au jo u r du ju g e m e n t d iv in , qui
rév élera to u tes choses. — V o la tilia a d ... s im i­
lia ... G racieu se figure. C f. x in , 19-20. — E t v er i­
tas a d eos... : ia v é rité se m e tt r a , p ou r les d é ­
fen d re, d u côté des bons q u i l ’a u ro n t rech erch ée
e t p ratiq u ée. — L e o v e n a tio n i... (vers. 1 1 ). Con ­
tr a s te a v e c le v ers. 10. C f. G en. iv , 7 ; I P e tr.
v , 8. « L a proie du péché, c ’e st le p éch eur. »
1 2 -1 6 . L es p aro les des sages e t celles des
insensés. — H om o s a n c tu s ... s ic u t sol. L e g re c
supp rim e ce tte b elle com paraison, et m en tion ne
an ssitô t le la n g a g e du sage : L e d isco u rs de
l’hom m e p ie u x est to u jo u rs sagesse. — S lu ltn s
e ic u t lu n a ... T o u jo u rs in c o n s ta n t, e t ch a n g e an t
sans cesse de sen tim en ts, il est d an s ses paroles
u n a m u ta b ile sid us », com m e la lu n e. — Serva
verbv.m... G ard e tes d isco u rs p ou r u n e occasion
p lus fav o rab le. L e g r e c a sim plem en t : O b serve
le tem ps. C.-à-d. so u vien s-to i q u ’il y a u n tem ps
p o u r p a rle r e t un tem ps p ou r se ta ire ( E ccl.
n i , 7). — I n m edio... co g ita n tiu m : p a r con sé­
quen t, des sages. — N a r r a tio p e cc a iitiu m ... L e s
vers. U et U ré v è le n t quelq u es ca ra ctères du
la n g a g e des Insensés ou des Im pies. Ce n ’est qu e
ré c its o d ie u x , a ffre u x lib e rtin a g e ( in d e liciis ...),
blasph èm es (lo q u e la ... ju r a n s ) , choses ch o qu an tes
( ir r e v e r e n tia ; d ’ap rès le g r e c , la d is p u te ) , q u i
e x c ite n t l ’in d ig n a tio n la p lu s v iv e ( h o r r ip ila ­
tio n em ..., o b tu ra tio ...). — E ffu sio s a n g u in is ...
(v e rs. 16). L e r é s u lta t fré q u e n t de ces d isco u rs
Im pudents.
17-24. R é v é le r les secrets d’u n am i, c’est b rise r
In faillib le m e n t les lie n s de l ’am itié . — F id e m
p erd et : 11 p erd ra to u te co n fia n ce , to u t cré d it.
C f. P ro v . x i , 13. — Q iltg e p r o x im u m . D ’ap rès
le g re c : ton am i. — S i d en u d a v eris... n o n p e r ­
seq u eris. Ce s e r a it alo rs peine p erd u e qu e de
c o u rir ap rès lu i p ou r le ca lm e r ; la récon cilia tio n
n ’est p lus possible. — S icu t... hom o q u i p e r d it...
(v e rs. 20). L e g r e c donne u n e pensée p lu s fo rte
q u e ce tte so rte de ta u to lo g ie : C a r com m e l’hom m e
q u i fa it p é rir son ennem i, ain si tu as fa it p é rir
l’a m itié de ton p ro ch ain . — S ic u t q u i d im ittit...
•. (v e rs. 2 1). C om paraison d’ une g ra n d e d élicatesse.
L e la n g a g e e st d ire c t dans le te x te g re c, ce qu i
ie rend encore p lus v iv a n t : E t com m e tu la is­
serais éch app er un o iseau de ta m a in , ainsi tu
s s laissé a lle r ton am i, e t tu ne le pren dras plus
 E otli . X X V I T , 22 31.
22. Ne le poursuis pas, car il est
bien loin ; il s’est échappé comme une
chèvre du filet, parce que son âme a été
blessée.
23. Tu ne pourras plus avoir de liai­
son avec lui. Après l’injure en peut se
réconcilier;
24. mais lorsqu’on révèle les secrets
d’un am i, il n’y a plus d’espéranee pour
une âme malheureuse.
25 Celui qui cligue de l’œil trame de
noirs desseins, et nul ne peut l ’écarter.
26. Il n’aura devant toi que douceur
à la bouche, et il admirera tes discours;
mais à la fin il changera de langage, et
il tendra des pièges à tes paroles.
27. Je hais bien des choses, mais rien
autant que lui, et le Seigneur aussi le
détestera.
28. Si quelqu’un jette une pierre en
haut, elle retombera sur sa tête; de
même le coup perfide fâ it des blessures
au perfide.
29. Celui qui creuse une fosse y tom­
bera; celui qui met une pierre devant
son prochain s’y heurtera, et celui qui
tend un filet à un autre s’y prendra.
30. L ’entreprise concertée avec malice
retombera sur celui qui l ’a fa ite , et il ne
saura pas d’où lui vient ce malheur.
31. L a tromperie et l’outrage viennent
des superbes, et la vengeance les guette
comme un lion f a it sa proie.
(O ripeôaeiç, p rend re à la ch asse). — N o n iliu m
seq u a ris... (v ers. 22). A u tr e d év elo p p em en t p it­
toresque de la m êm e pensée. — Q u a s i caprea.
G rec : une ga zelle ; an im a l si a g ile. — L e s m ots
q u o n ia m v u ln era ta ... so n t p rop res à la V u lg a te .
— C olliga re ( v e r s . 2 3 ) : b a n d er la b lessure de
l’am i offensé.— M a le d icti... co n co rd a tio .On o u blie
une ln ]ure fa ite sous l ’em pire de la co lère. Cf.
x x n , 2 6 -2 7. — D esperatio... in f e lic is (v e rs. 24).
Sim plem ent dans le g re c : (C e lu i q u i a rév élé...)
a perdu l ’espéran cc.
25 - 27. L ’h y p o c rite. T a b lea u d ’un e gra n d e
finesse. — A n n u e n s ocu lo . L e g e ste des âm es
fausses. C f. P s . x x x i v , 1 9 ; P ro v v i , 1 3 ; x , 10 ,
etc. — N em o... a bjiciet. P erso n n e ne p o u rra ré u s­
s ir à s’a b rite r co n tre sa p erfid ie. Selon p lu sieu rs
éd ition s grecq u es : C elui q u i le co n n a ît se sépa­
rera de lu i. — I n co n sp ectu ocu lo ru m ... (v e rs . 26).
D escription p lu s co m plète d e la co n d u ite de l ’h y ­
pocrite. P lein de m alice o u v e rte quan d 11 est seul
ou av ec des co m p lices, II d issim ule en p u b lic ses
sentim en ts de h ain e : co n d u lca b it o s ... E x p re s ­
sion trè s p itto resq u e ; cf. x n , 15. S u p er ser­
m ones tu os... C’est là une des ta ctiq u e s les plus
habiles p ou r s’in sin u er dans l’ esp rit e t dans l ’a f­
fectio n des hom m es. — N o v issim e p e r v e r te t...
173
2*2. Non illum sequaris, quoniam longe
abest; elïugit enim quasi caprea de la
queo, quoniam vulnerata est anima ejus
23. JJltra eum non poteris colligare.
Et maledicti est concordatio ;
24. denudare autem amici mysteria,
desperatio est animte infelicis.
25. Annuens oculo fabricat iniqua, et
nemo eum abjiciet.
26. In conspectu oculorum tuorum
condulcabit os suum, et super sermones
tuos admirabitur; novissime autem per­
vertet os suum, et in verbis tuis dabit
scandalum.
27. Multa odivi, et non coæquavi ei,
et Dominns odiet illum.
28. Qui in altum m ittit lapidem , super
caput ejus cadet ; et plaga dolosa dolosi
dividet vulnera.
29. Et 'qui foveam fodit incidet in
eam ; et qui statuit lapidem proximo o f­
fendet in eo ; et qui laqueum alii ponit
peribit in illo.
30. Facienti nequissimum consilium,
super ipsum devolvetur, et non agnoscet
unde adveniat illi.
31. Illusio et improperium superborum,
et vindicta sicut leo insidiabitur illi.
L o rs q u ’il sera p arv e n u à ses fins, II lè v e ra com ­
p lètem en t le m asqu e, e t p a rle ra selon la m é ch a n ­
ceté de sou cœ u r. C f. P ro v . x x v i , 24 e t ss. —
I n verbis tu is ... s c a n d a lu m : en v r a i t r a ît r e ,
II fau ssera le sens des p aroles q u ’on a u ra p rofé­
rées d e v a n t l u i , de m an ière à a ttir e r to u te
so rte d’en n u is à le u r a u te u r. — M u lta o d iv i...
(v e rs. 27). C o n clu sion v ig o u re u se de ce p assage.
28-3 2. L e s m éch a n ts sont p ris dan s leurs
p ropres p ièges. C e tte pensée re v ie n t fré q u e m ­
m en t dans la B ib le ; cf. P s. v u , 15-17 ; ix , 16-17 ;
x x x i v , 8 ; P ro v . x x v i , 27 ; E ccl. x , 8 -9 , e tc. —
Q u i i n a ltu m m ittit... C et Im p ru d en t su bira le
p rem ier les con séquen ces de sa so ttise : su p er
ca p u t ejus... — P la g a d olosa (d o lo si m an que dans
le g r e c ) d iv id e t... C .- à - d . que l’ag re sse u r se
blessera lu i-m ê m e en fra p p a n t sa v ictim e . — Q ui
fo v ea m ... C’e s t la com paraison la plus h a b itu e l­
lem en t em p loyée dans les passages cité s plu»
h a u t. — Q u i s ta tu it la p id e m ... : une pierre
d 'ach op pem en t p o u r fa ire to m b er son p roch ain .
Ce sccoud m em bre du vers. 29 est om is p ar le
g re c . — Q u i la q u e u m ... A u tre m étaph ore très
fréq u en te. — F a c ie n ti n e q u iss im u m ... Clest to u ­
jo u rs la m êm e idée, m ais sans im age ce tte fols.
L e gro c d it sim plem en t : C elu i qu i fa it le mal,
 E c c li. X X V I I , 32 — X XV I I T, 8.
32. Laqueo peribunt qui oblectantur
casu justorum ; dolor autem consumet
illos antequam moriantur.
33. Ira et furor utraque execrabilia
6unt, et vir peccator continens erit illo­
rum.
CHAPI TRE XXVIII
1. Qui vlu d lcarl vu!t a Domino in v e ­
niet vin d icta m , et p eccata illius servans
Bervabit.
2. Relinque proximo tuo nocenti te,
et tunc deprecanti tibi peccata solven­
tur.
3. Homo homini reservat iram , et a
Deo quærit medelam.
4. In hominem similem sibi non habet
misericordiam, et de peccatis suis depre­
catur.
5. Ipse cum caro sit reservat iram , et
popitiationem petit a Deo : quis exo­
rabit pro delictiB illius?
G. Memento novissimorum, et desine
inimicari ;
7. tabitudo enim et more imminent in
mandatis ejus.
8. Memorare timorem D ei, et non ira­
scaris proximo.
— N o n a g n o a cet... E t p o u rta n t 11 sera la p r e ­
m ière cause de son m alh eu r. — I llu s io ... s u p e r­
b o ru m . C ’est le u r œ u v re a c co u tu m é e ; m ais Ils
en recuelU eron t les fru its : v in d ic ta s ic u t le o .. .
Com p. le v ers. 11. — Q u i ob lecta ntur... (vers. 32).
J o ie d o u b lem en t m a lig n e , p u isqu ’ elle a p our
occasion l'a d v e rs ité des ju stes.
44« É v ite r la v en g ean ce , la co lère, les qu erelles
e t les péchés de la n g u e. X X V I I , 33 — X X V I I I , 30.
33. Con tre la oolère. — I r a (p.f|VK;, le ressen ­
tim e n t) et / u r o r... V ices d éte stés de D ieu e t des
hom m es (.e x e cra b ilia ). — C o n tin en s... illo r u m .
L e p éch e u r les ®possède », se laisse d o m in er p ar
eu x .
C itu -. X X V I I I . — 1 - 9 . C ontre les sen tim en ts
e t les acte s de v e n g ean ce. — Q u i v in d ic a r i...
in p en ie t... T o u t d’abord le ch â tim e n t de ce p éch é.
L e S eig n eu r s'est réservé le d ro it de v en g e a n ce ;
cf. D eu t. x x x i i , 33 ; M a tth . v i , 1 4 , etc. — S e r ­
v a n s serva bit. R éd u p llcatlo n & la faço n h éb ra ïq u e,
p o u r a c cen tu er l ’Idée. L e S eig n e u r ne pard o n n era
c e rta in e m e n t pas les offenses des hom m es v in d i­
c a tifs . — R e lin q u e (g re c : « (p t;, « d lm ltte »)...
et tu n e... P en sée to u te ch rétien n e. D ieu p ard o n ­
nera v o lo n tiers à q uico n q ue p ard on n e. C f. M a tth .
v i, 1 2 ; J a c. il, 3. — H orno h o m in i... V ers. 3 - 5 :
Inconséquence dans la q u elle tom be ce lu i q u i aim e
32. Ceux qui se réjouissent de la chute
des justes seront pris au filet, et la dou­
leur les consumera avant qu’ils meurent.
33. L a colère et la fureur sont toutes
deux exécrables, et le pécheur le6 entre­
tient en lui.
1. Celui qui veut se venger trouvera
la vengeance du Seigneur, qui tiendra
soigneusement ses péchés en réserve.
2. Pardonne à ton prochain qui t’a
offensé, et tes péchés te seront remis
quand tu le demanderas.
3. L ’homme garde sa colère contre un
homme, et il ose demander à Dieu qu’il
le guérisse.
4. Il n’a pas pitié d’un homme sem­
blable à lui, et il demande le pardon de
6es péchés.
5. L u i, qui n’est que chair, garde sa
colère, et il demande à Dieu miséri­
corde ; qui intercédera pour ses péchés?
6. Souviens-toi de ta fin, et cesse de
nourrir de l ’inimitié ;
7. car la corruption et la mort te me­
nacent derrière les commandements du
Seigneur.
8. Sou viens-toi de la crainte de Dieu,
et ne t’irrite pas contre ton prochain.
la v e n g e an ce . R aison n em en t très bien esquissé.
— M e d ela m . L e p ard on de ses p ropres p é ch é s,
alo rs q u ’il refu se lu i-m ê m e de p ard o n n er à a u ­
tr u i. — I n h o m in e m s im ile m ... R essem blan ce
Intim e q u i fa it q u e to u s les hom m es ap p artie n n e n t
à u n e seule e t m ôm e fa m ille , ce q u i d e v ra it les
p o rte r à l ’in d u lg en ce m u tu e lle . — Ip s e c u m ca ro
a it... B o ssu et re lè ve a d m ira b le m e n t ce tr a it , Ser­
m o n s u r la ch a rité / r a t., 3e p a r t .: « L ’hom m e,
v e r de te rre , c r o it q u e le p resser u n peu d u pied,
c ’est un a tte n ta t é n o rm e , p e n d a n t q u ’il co m pte
p ou r rie n ce q u ’il en tre p ren d h a u te m e n t co n tre
la so u ve ra in e m ajesté de D ieu e t co n tre les droit»
de son em pire. » — Q u is e x o r a b it...? P lu s f o r ­
te m e n t d an s le g r e c : Q ui o ffrira u n e p ro p itia ­
tio n ? C.-à-d. des œ u v re s q u i p u issen t e x p ie r les
péchés d ’u n si g ra n d co u p able. — L e s v ers. 6 - 9
Ind iqu en t q u elq u es rem èdes à c e tte tr is te p a s­
sion. P re m ie r a n tid o te : m em en to n o v is s im o r u m ;
le s o u v e n ir des fins d ern ières ( v e r s . 6 - 7 ) . —
I m m in e n t i n m a n d a tis. L a m o rt se tie n t, p ou r
ain si d ire , ca ch ée d errière les com m andem ent»
d iv in s , m en açan t q u ico n q u e les tran sg re sse . L e
g r e c e st p lu s sim ple : (S o u v ien s-to l) au ssi de la
co rru p tio n (d u to m b eau ) e t de la m o r t, e t d e ­
m eu re dans les com m an d em ents. — M em orare
tim orem ... (vers. 8). Second rem ède : la crain te
 E c c lj. X X V I I I , 9-18.
9. Souviens-toi de l’alliance du Très-
H aut, et ne considère pas la faute du
prochain.
10. É vite la dispute, et tu diminueras
les péchés.
11. Car l’homme irascible allume la
querelle, et le pécheur met le trouble
parmi les amis, et jette l ’inimitié au
milieu de ceur qui vivaient en paix.
12. Le feu s’embrase dans la forêt
selon qu’elle contient de bois, et la
colère de l’homme s’allume selon sa puis­
sance, et il exalte sa fureur eu propor­
tion de sa richesse.
13. La promptitude à disputer allume
le feu, et la querelle précipitée répand le
sang, et la langue qui rend témoignage
cause la mort.
14. Si tu souffles sur l’étincelle, il en
sortira un feu ardent ; si tu craches des­
sus, elle s’éteindra, et l’un et l’autre vient
de la bouche.
15. L ’homme médisant et à double
langue sera maudit, car il en trouble
beaucoup qui vivaient en paix.
16. L a troisième langue en a renversé
beaucoup, et elle les a dispersés de
peuple en peuple.
17. E lle a détruit les villes fortes
des îiches, et elle a fait tomber les mai­
sons des grands.
18. E lle a taillé en pièces les armées
des nations, et elle a défait des peuples
puissants.
de D ieu . — T e sta m en tu m ... (v e rs. 9). T ro isièm e
an tid o te : le s o u ven ir de l ’a llia n ce th é o cra tiq u e ,
et des o b lig a tio n s q u ’elle im p o se.— Ig n o r a n tia m .
Expression d é licate p o u r d ésig n e r les to rts du
prochain : so u v e n t 11 a offensé sans le v o u lo ir.
Cf. P s. x x i v , 7.
1 0 -1 4 . Se g a r d e r des q u erelles. — A b s tin e ...
et m in u es.~ T o u t en sem b le , la recom m an d atio n
e t son m o tif. L ’am o u r de la d isp u te m u ltip lie
étonnam m ent les p échés, com m e le d isen t les v ers.
1 1 e t ss. en term es fig u ré s , trè s ex p ressifs. —
In ce n d it li t e m ... Cf. P ro v . x x v i , 21 ; x x i x , 22.
V é ritab le in c e n d ie , q u i brû le to u t s u r son pas­
sage. — S e cu n d u m li g n a ... (v e rs . 1 2 ). P lu s la
fo rê t e st étend ue, p lu s l’in cen d ie d e v ie n t v io len t.
N uance dan s le g re c : L e feu s’enflam m e (p lus
ou m oins) selon sa m alice. — S e c u n d u m v ir t u ­
tem ..., s u b s ta n tia m . D eu x des cau ses q u i fo u r­
n issen t le p lu s fréq u e m m en t la m a tiè re des q u e ­
relles : l ’h om m e p u issa n t e t le ric h e plein d’a r­
ro gan ce supposent q u e to u t d o it le u r céd er, et
ils s’ ir r ite n t à la m oind re occasion . L e g re c a jou te
un qu atrièm e m em b re au v e rs. 12 : E t selon la
fo rce de la qu erelle e lle s ’enflam m era. — A u tre s
m otifs de d isp u te (v e rs. 13). Certam en fe s tin a -
: on se Jette dan s ia (discussion d’un e ma-
175
9. Memorare testamentum Altisaimi. et
despice ignorantiam proximi.
10. Abstine te a lite, et minues pec­
cata. „
11. Homo enim iracundus incendit li­
tem , et vir peccator turbabit am icos, et
in medio pacem habentium immittet ini­
micitiam.
12. Secundum enim ligna silvæ, sic
ignis exardescit, et secundum virtutem
hominis sic iracundia illius erit, et se­
cundum substantiam suam exaltabit iram
suam.
13. Certamen festinatum incendit
ignem , et lis festinans effundit san­
guinem , et lingua testificans adducit
mortem.
14. Si sufflaveris in scintillam , quasi
ignis exardebit ; et si expueris super
illam , extinguetur : utraque ex ore pro­
ficiscuntur.
15. Susurro et bilinguis m aledictus,
multos enim turbabit pacem habentes.
16. Lingua tertia multos commovit,
et dispersit illos de gente in gentem.
17. Civitates muratas divitum destru­
x it, et domos magnatorum effodit.
18. Virtutes populorum concidit, et
gentes fortes dissolvit.
n lère p récip ité e , sans réflé e h lr, e t e n su ite on v e u t
la p ou sser ju s q u ’à 6es d ern ières conséquences
( ig n e m , s a n g u in e m ). L e s m ots lin g u a testifi­
ca n s (le fa u x té m o ig n a g e )... m ortem ne se lisen t
pas d an s le g re c . — S i su ffla veris... ( v e r s . 1 4 ).
I l est cep en d an t si aisé d’a r rê te r u n e q u e re lle à
son d éb u t. C’e st u n e é tin c e lle d an gereu se, 11 est
v r a i ; m ais s i e x p u e r is ..., e x tin g u e tu r . — Utra-
q ue e x ore... : s o it le sou ffle q u i en flam m era
l ’é tin c e lle , s o it la g o u tte de s alive q u i I’éto u ffera.
L e T a lm u d cite ce v e rs e t com m e l ’œ u v re d u « fils
d e S lra ».
1 5 - 2 5 . L a m éd isan ce e t la ca lo m n ie ; leurs
effets red o u tab les. — S u su rr o . L e m éd isan t q u i
m u rm u re à l ’o reille les d é fa u ts de son p roch ain .
C f. x x i , 31. I l e s t so u v e n t q u estion de lu i au
liv r e des P ro v e rb e s. — M a le d ictu s. É n e rg iq u e ­
m en t dan s le g r e c : M a u d is ( - l e s ) 1 — M u lto s...
t u r b a b it ... L e s fu n e ste s effets de ia m éd isan ce.
— L in g u a ter tia . Ce n o m , p rop re à l’ E cclésias­
t iq u e , d ésign e le ca lo m n iate u r, q u i blesse trois
person nes à la fo is : lu i - m ê m e , la personne ca­
lom niée , ce lu i q u i p rê te l’o re ille à ses m au vais
propos. — M u lto s co m m ov it... L e s gra n d s m al­
h eu rs q ue p ro d u it la calo m n ie so n t assez lo n g u e ­
m en t d éveloppés (v e rs. 1G-19), en nu v ig o u re u x
176 E c c l i . X X V I I I , 19 29.
19. Lingua tertia mulieres viratas eje­
cit, et privavit illas laboribus suis.
20. Qui respicit illam non habebit
requiem, nec habebit amicum in quo
requiescat.
21. F lagelli plaga livorem fa cit; plaga
autem Iinguæ comminuet ossa.
22. Multi ceciderunt in ore gladii ; sed
non sic quasi qui interierunt per linguam
suam.
23. Beatus qui tectus est a lingua
nequam, qui in iracundiam illius non
transivit, et qui non attraxit jugum il­
lius, et in vinculis ejus non est ligatus ;
24. jugum enim illius jugum ferreum
est, et vinculum illius vinculum æreum
est.
25. Mors illius mors nequissima, et
utilis potius infernus quam illa.
26. Perseverantia illius non permane­
b it; sed- obtinebit vias injustorum , et in
flamina sua non comburet justos.
27. Qui relinquunt Deum incident in
illam , et exardebit in illis, et non extin-
guetur, et immittetur in illos quasi leo,
et quasi pardus læ det illos.
28. Sepi aures tuas spinis, linguam
nequam noli audire, et ori tuo facito
ostia et seras.
29. Aurum tuum et argentum tuum
la n gage. R ien ne résiste à ses coups : n i les
sim ples I n d iv id u s , n i les c ité s , n i les p euples.
— M u lie re s v ir a ta s (vers. 19) : les fem m es v a il­
la n tes ( à v ô p s t a ç ) , que la calo m n ie ch asse dn
fo y e r blen-alm é, q u ’elles a v a le n t en rich i e t h onoré.
— Q u i re sp icit illa m ( v e r s . 2 0 ). C e lu i q u i se
p réoccup e de la calom n ie n’a p lu s a u cu n e p a ix ,
ca r 11 ne p eu t p lu s se fier à personne : n ec habe­
b it a m icu m ... V a r ia n te dans le g r e c : E t 11 n’h a ­
b ite ra p lus en p aix . — F la g e lli p la g a ... V e rs .
2 1 -2 2 : co m paraison p our fa ire re sso rtir d a v a n ­
ta g e en core les te r rib le s ré s u lta ts de ce fléau.
A u ss i, beatus q u i tectus... (vers. 23) 1 F é lic ita tio n
éloquen te. — Q u i i n ir a c u n d ia m ... n o n t r a n s ­
iv it : ce lu i q u i n ’a p as é té au p o u v o ir de c e tte b ête
fu rieu se. — N o n a ttr a x it (p o u r « tr a x it ») j u ­
g u m ... C e tte Im age sera d évelo pp ée ju s q u ’à la fin
d u vers. 24. C f. J e r. x x v n i , 1 3 - 1 4 . — I n v in ­
c u lis : les lie n s q u i s e rv e n t à fix e r le jo u g . —
M o rs i lli u s : la m o rt m orale causée p ar la ca-
loTnnle. — I n fe r n u s : le s é jo u r des m orts ( le
f ' ô l h ébreu).
19. La troisième langue a banni des
femmes fortes, et les a privées du fr u it
de leurs travaux.
20. Celui qui l’écoute n'aura point de
paix, et il n’aura pas d’ami sur qui il
puisse se reposer.
21. Le coup de verge fa it une meur­
trissure; mais un coup de langue brise
les os.
22. Beaucoup sont tombés par le tran­
chant du glaive, mais il en est mort
davantage encore par leur propre langue.
23. Heureux celui qui est à couvert de
la langue m aligne, qui n’a point passé
par sa fureur, qui n’a pas traîné son
joug, et qui n’a point été lié de ses
chaînes;
24. car son joug est un joug de fer,
et ses chaînes sont des chaînes d ’airain.
25. La mort qu’elle cause est une
mort très cruelle, et le tombeau lui est
préférable.
26. E lle ne durera que peu de temps ;
elle régnera dans les voies des injustes,
et ne consumera point le juste dans ses
flammes.
27. Ceux qui abandonnent Dieu tom­
beront en son pouvoir, elle brûlera en
eux et ne s’éteindra pas ; elle sera en­
voyée contre eux comme un lio n , et elle
les déchirera comme un léopard.
28. Fais à tes oreilles une clôture
d’ép in e s, n’écoute point la méchante
langue, et mets à ta bouche une porte et
des verrous.
29. Fonds tou or et ton argent, et
2 6 -2 7. L es ju s te s se ro n t d é liv ré s des coups de
la la n g u e perfide, q u i a tte in d ro n t s u rto u t les m é­
ch a n ts. — L e s m ots persevera n tia ... p erm a n eb it
sont p ropres à la V u lg a te . Ils e x p rim e n t u n e
co n solation : les fu n e ste s ré su lta ts q u i v ie n n e n t
d’être d é crits n e d u re n t pas to u jo u rs, ca r la v é ­
r it é fin ira p a r p ré v a lo ir. — O btin ebit v ia s ... L e s
Im ples a u r o n t p a rticu liè re m e n t à s o u ffrir de la
calo m n ie. Comp. le v e rs. 27. V a r ia n te dans le g r e c :
E lle ne d o m in era p as les hom m es p ie u x . San s
d o u te Ils n’éch a p p ero n t pas to ta le m e n t à ses
coups, m ais elle ne ré u ssira p o in t à les p e r d r e ,
a in si qu e l’a jo u te la lig n e s u iv a n te : in fla m m a
su a ... — Q u i r e lin q u u n t... in c id e n t ( v e r s . 2 7 ).
F ra p p an t co n traste .
28-30. E x h o rta tio n à é v ite r les p éch és de la
la n gu e. — S e p i ... s p in is . M étap h ore q u i p a ra it
un peu é tr a n g e sous sa fo rm e la tin e . L e g re c a
«possession em tu a m » (te s c h a m p s ), au lie u de
a u re s t u a ; cc q u i donne u n sens trè s sim ple. —
O rl... o stia et seras. F ig u re s e x p re s s iv e s ; les s u i­
van tes le so n t b eau co u p au ssi. — A u r u m ... cou-
 E o c li. X X V I I I , 30
fais une balance pour tes paroles, et un confla, et verbis tuis facito stateram, et
frein convenable pour ta bouche, frenos ori tuo rectos ;
30. et prends garde do faillir par la 30. et attende no forte labaris in lin ­
langue, et de tomber devant les ennemis gu a, et cadas in conspectu inimicorum
qui t ’épient, et de faire une chute incu­ insidiantium tib i, et sit casus tuus in-
rable et mortelle. I sanabilis in mortem.
CHAPI TRE XXIX
1. Celui qui fait miséricorde prête à
son prochain, et celui qui a la main gé­
néreuse garde les préceptes.
2. Prête à ton prochain au temps de
sa nécessité ; mais à ton tour paye ta
dette au prochain au temps fixé.
3. Tiens ta parole et agis loyalement
avec lu i, et tu trouveras toujours ce qui
t’est nécessaire.
4. Beaucoup regardent comme une
trouvaille ce qu’ils ont emprunté, et
causent de l’ennui à ceux qui les ont
secourus.
5. Jusqu’à ce qu’ils aient reçu, ils
baisent la main de celui qui leur prête,
et ils font dos promesses d’une voix
humble ;
6. mais quand il fau t rendre, ils de­
mandent du temps, ils prononcent des
paroles de chagrin et de murmure, et
ils prétextent que les temps sont mau­
vais.
7. S ’ils peuvent payer, ils s’en dé­
fendent ; ils rendent à peine la moitié
d elà dette, et ils regardent cela comme
une trouvaille.
fla . D ’après le greo : L ie ... (d an s nn sac, p o u r ne
pas s’ex p o ser à p erd re ces p ré c ie u x m é ta u x ;
v o y e z l’r ifla s a rchéol., pl. l x i v , fig. 6). Selon la
V u lg a t e , fo n d re son o r e t son a r g e n t, p o u r en
faire la ba lan ce aveo la q u elle on d e v ra p eser ses
paroles : ef verbls... — L es m ots et fr e n o s ... re­
ctos m an q u en t dans le g r e e . — C a d a s in co n ­
s p e c tu ... C irco n stan ce p a rticu liè re m e n t h u m i­
lia n te .— L a V u lg a t e a seule la lig n e et s it ca su s...
in m ortem .
45» E x e rc e r la m iséricord e e n ve rs le p roch ain ,
m ais sans Im prudence. X X I X , 1 -3 5 .
C h a p . X X I X . — 1 - 9 . L e p r ê t : ses m érite s e t
scs dan gers. — Q ui... m ise rico r d ia m , fœ n e r a tu r .„
Com p. le P s. x x x v i , 26, où le p rê t e s t éga lem e n t
sign alé com m e une œ u vro de m iséricord e. — Q u i
præ va let m a n u . C elu i q u i a la m ain g én éreu se­
m en t o u v e rte p o u r d onner. D ’ap rès le greo : C elui
qu i so u tien t (son p roch ain ) de la m ain (p a r des
secours p écu n ia ires) . — M a n d a ta serva t. C f. L e v .
x x v , 35 : Si to n frè re d e v ie n t p a u v re e t q ue sa
m ain fléchisse p rès de t o i, tu le s o u tie n d r a s .—
E t iteru m redde ( v e r s . 2b). O b liga tio n co rréla-
Com m e n r . — V.
X X I X , 7. 177
4
1. Qui facit misericordiam fœneratur
proximo s u o , et qui prævalet manu
mandata servat.
2. Fœnerare proximo tuo in tempore
necessitatis illius ; et iterum redde pro­
ximo in tempore suo.
3. Confirma verbum , et fideliter age
cum illo ; et in omni tempore invenies
quod tibi necessarium est.
4. Multi quasi inventionem aestimave­
runt fœ nus, et praestiterunt molestiam
Iris qui se adjuverunt.
5. Donec accipiant osculantur manus
dantis, et in promissionibus humiliant
vocem suam ;
6. et in tempore redditionis postulabit
tem pus, et loquetur verba tædii et mur­
murationum, et tempus causabitur.
7. Si autem potuerit reddere, adver­
sabitur; solidi vix reddet dim idium , et
computabit illud quasi inventionem.
t l v e , q n l co n ce rn e l ’e m p ru n te u r : re n d re fidè­
lem e n t ce q u i lu i a u r a é té p rê té . — I n tem pore
su o : a u tem p s co n v e n u . — C o n firm a v erbu m
(v ers. 3). H ébraïsm e q u i sign ifie : T ie n s to n e n g a ­
g em en t. Ce v e rs e t con cern e e n co re l’e m p ru n teu r.
— I n o m n i tem pore in v e n ie s... S ’ il e s t fid èle à
re u d re la som m e p r ê té e , on a u ra con fian ce en
lu i e t 11 tr o u v e ra to u jo u rs l’a r g e n t d o n t 11
p o u rr a it a v o ir besoin. L es m oralistes sacrés ne
m an q u en t Jam ais de sig n a le r les co n sid ération s
h u m ain es h cô té des a r g u m e n ts d iv in s, c a r elles
o n t bien au ssi le u r poids. — M u ltl... V e rs . 4-9 :
11 e x is te b eau cou p d ’e m p ru n te u rs peu h onn êtes,
q u i ne se so u cie n t pas d’a c q u itte r le u r s d ettes.
— Q u a s i in v e n tio n e m . U u o b je t tr o u v é , d o n t
le p ro p rié ta ire d em eure In co n n u , a p p a rtie n t ù
ce lu i q u i le tr o u v e . — D onec a cc ip ia n t, o s c u la n ­
tu r... D e scrip tio n d ra m a tiq u e de la co n d u ite de
l’e m p ru n te u r a v a n t e t après l ’e m p ru n t. — Oscw-
la tu r. L e v e rb e g re c xaTaq>i)7j<rsi m arqu e des
baisers m u ltip lié s. — I n p r o m is s io n ib u s . L a pro­
m esse ré ité ré e de ren d re In fa illib le m e n t e t au
plus tô t. — I n tem pore re d d itio n is ( v e r s . 6)
12
178 E c c l i.
8. Sin autem, fraudabit illum pecunia
Bua, et possidebit illum inimicum gratis ;
9. et convitia et maledicta reddet illi,
et pro honore et beneficio reddet illi
contumeliam.
10. Multi non causa nequitiæ non foe-
nerati sunt, sed fraudari gratis timue­
runt
11. Verumtamen super humilem animo
fortior esto, et pro eleemosyna non tra­
has illum.
12. Propter mandatum assume paupe­
rem, et propter inopiam ejus ne dim it­
tas eum vacuum.
18. Perde pecuniam propter fratrem et
amicum tuum, et non abscondas illam
sub lapide in perditionem.
14. Pone thesaurum tuum in praece­
ptis A ltissim i, et proderit tibi magis
quam aurum.
15. Conclude eleemosymam in corde
pauperis, et hæc pro te exorabit ab omni
inalo.
16 . 17, 18. Super scutum potentis et
super lanceam adversus inimicum tuum
pugnabit.
19. V ir bonus fidem fa cit pro proximo
T o u t ch a n ge alors : l’ e m p ru u tcu r dem ande délai
s u r d é la i; « 11 e st d é s o lé , m ais les tem ps so n t
si m au v ais (lo q u e t u r verba læ d ii )1 » e tc . M ôm e
lo rs q u 'il e st en é ta t de p a ye r, 11 ne le f a i t q u ’a v e c
p ein e (a d v e rsa b itu r, v e rs. 7), e t 11 ren d to u t an
p lu s an cré a n c ie r la m o itié d e la so m m e.— Com ­
p u ta b it» . q u a si... D ’ap rès le g re c , ces m ots se r a p ­
p o rte n t a u p rê teu r, q u i, ap rès a v o ir reg a rd é son
a r g e n t com m e to u t à f a it p erd u, s’estim e h e u re u x
d’ en re c o u v re r au m oins u n e p artie. — S in a u ­
tem ... ( v e r s . 8 ). SI l’em p ru n te u r e s t In so lva b le,
le p rê te u r en est p ou r to u s les fra is , e t, en sus,
11 a u r a l ’a u tre p ou r en n em i Juré ( in im ic u m ...).
10-18. A v o ir p itié des p a u v re s, à quelq u es d o m ­
m ages q u e l ’on p uisse s’expo ser. — M u lti n o n
ca usa .» SI b eau co u p refu sen t de p rê ter, ce n’est
p o in t p a r d u reté de co e u r, m ais p arce q u ’ils
c r a ig n e n t d’ê tre dupés. L e g r e c d it a v e c une
n u an ce : B eau co u p , à cau se de la m éch anceté (d es
e m p ru n teu rs), se sont d éto u rn és (n ’o n t pas v o u lu
p r ê te r ) .— F r a u d a r i g ra tis. L e s hom m es les p lus
ch a ritab le s e u x -m ê m e s ne se la issen t pas tro m ­
p er v o lo n tie rs p lu sieu rs fo ls de su ite. — V e r u m ­
ta m en ... ( v e r s . 1 1 ) . M algré to u t , su p p o rter p a ­
tiem m en t les d élais du d é b ite u r (a n im o fo r tio r
esto) lo rsq u ’ il e st v ra im e n t p a u v re (su p er h u m i­
lem ), c a r sa le n te u r à p a y e r p e u t fo r t bien n’être
pas co up able. « 11 v a u t m ieu x s’exp o ser à l ’In­
g ra titu d e q u e de m an qu er a u x m isérab les, s ( L a
B ru y è re .) — P r o eleem osy n a n o n tra h a s... N e
pas lu i fa ire a tten d re Ind éfin im ent l’a r g e n t d o n t
11 a besoin. — P rop ter m a n d a tu m (v e rs. 12) : le
précepte d iv in , au q u el les ab us des hom m es ne
X XT X , 8-19.
8. S’ils ue le peuvent, ils frustrent le
créancier de son argent et se font de lui
gratuitement un ennemi.
9. Ils le payent en injures et en m alé­
dictions, et ils lui rendent l ’outrage
pour la grâce et le bien qu’il leur a fait.
10. Beaucoup ne prêtent pas, non par
dureté, mais parce qu’ils craignent d’être
trompés gratuitement.
11. Néanmoins sois magnanime envers
le m isérable, et ne le fais pas languir
pour son aumône.
12. Assiste le pauvre à cause du com­
mandement, et ne le renvoie pas les
mains vides, à cause de sa misère.
13. Perds ton argent pour ton frère et
pour ton am i, et ne le cache pas sous
une pierre, sans profit.
14. Place ton trésor selon les préceptes
du T rès-H a u t, et il te sera plus utile
que l ’or.
15. Cache ton aumône dans le sein du
pauvre, et elle priera pour toi, afin de
te délivrer de tout mal.
16. 17, 18. Mieux que le bouclier et
la lance du héros, elle combattra contre
ton ennemi.
19. L ’homme de bien se fa it caution
fo n t rien p erd re de sa fo rce. C f. D en t, x v , 1 1 , e tc .
— A s s u m e ( à v n ) .a 8 o O ). B e lle expression p ou r
d é sign e r la bo n té e n v e rs les p au v re s. — P erd e
p e cu n ia m ... (vers. 13). L ’e x h o rta tio n m onte g r a ­
d u e lle m e n t; e lle d em an d e i c i , à l ’o ccasio n , u n
sacrifice com plet. — E l n o n abscon d as... G re c ;
N e le laisse pas (to n a r g e n t) se ro u ille r sous la
p ie rre . A llu s io n à la co u tu m e o rie n ta le d’e n fo u ir
les tré so rs . M ie u x v a u t les u tilis e r en les p rê ­
ta n t a u x n é ce ssite u x . C f. J a c. v , 3. — T h e s a u ­
ru m ... in p ræ eep tis... (v e rs. 14). P lu s claire m e n t
dans le g re c : P la ce ton tré so r selon les p récep tes
du T r è s - H a u t . C .- à - d . f a is - e n p a rt a u x In d i­
g e n ts. Com p. le v e rs . 12, e t M a tth . v i, 1 9 - 2 0 .—
M a g is q u a m a u r u m . P lu s que to u t l’o r du m onde.
E n effet, l ’o r n ’a d ’u tilit é q u ’ ic i- b a s , ta n d is qu e
le m é rite de nos bonnes œ u v re s nous acco m ­
p agn e dans l’a u tre v ie . — C o nclu d e eleem osyn am .»
( v ers. 15 ). M étap h ore trè s d é lic a te . C f. T o b rv,
7 -1 1. A u lie u des m ots in corde p a u p e r is , le g r e c
p orte : d an s les g r e n ie r s ; m ais gre n ie rs to u t
m ystiq u es, p u isqu ’ il s ’a g it d ’aum ônes, e t non de
réco ltes. — L a récom pense de ce tte gé n é ro sité :
h æ c p r o te e x o r a b it... D ’ap rès le g r e c : E lle te
d é liv re ra . — A la suite- d u v ers. 15 p lu sieu rs
éd itio n s g recq u es a jo u te n t d e u x v e rse ts a p o ­
c ry p h e s (sim ple rep ro d u ctio n de v u , 18-19), q u i
p o rte n t les n°* 16 e t 1 7 ; c ’e st p ou r ce la q u e le
v ers. 18 d e la V u lg a te e st précédé de tr o is ch iffres.
— S u p er s c u t u m ... D évelo pp em en t d ra m a tiq u e
d u v ers. 15b.
19-27. L ’hom m e de bien e st e x h o rté h se faire
ca u tio n p o u r scs frères, qu elqu e p éril qu’ il puisse
 E cclt. X X I X , 20-23.
pour son prochain, mais celui cpii a perdu
toute honte l ’abundoime à lui-m êm e.
20. N ’oublie pas la grâce que te fait
celui qui se fa it caution, car il a exposé
sa vie pour toi.
21. Le pécheur et l ’impur fuient celui
qui a répondu pour eux.
22. Le pécheur s’attribue le bien de
son répondant, et celui qui a le cœur
ingrat abandonne son libérateur.
23. Un homme répond pour son pro­
chain, et c e lu i-c i, perdant toute honte,
en sera abandonné.
24. L ’engagement contracté mal à pro­
pos a perdu beaucoup d’hommes qui
prospéraient, et les a agités comme les
flots de la mer.
25. Il a banni en divers lieux des
hommes puissants, qui ont erré dans les
pays étrangers.
26. Le pécheur qui viole le comman­
dement du Seigneur s’engagera en des
cautions fâcheuses, et celui qui cherche
à entreprendre beaucoup d’affaires s’ex­
pose au jugement.
27. Assiste ton prochain selon ton
pouvoir ; mais prends garde de ne pas
tomber toi-m êm e.
28. L e principal pour la vie de l’homme,
c ’est l’eau, le pain, le vêtem ent et une
maison qui couvre ce qui doit être caché.
co u rir dans ce tte p ra tiq u e de ch a rité . — F id e m
a S a lo m o n , en p lu s d ’un e n d ro it (cf. P ro v .
v i, 1 e t s s . ; x i , 1 5 ; x v i i , 1 8 , etc.), d ésap prouve
ce u x q u i se re n d en t ca u tio n p o u r le u r p roch ain ;
non q u ’ il condam ne la c h a r it é , m ais il accuse
la n é glige n ce d u d é b ite u r à s a tis fa ir e à ses cré a n ­
ciers, e t son in d iscrétio n à e n g a g e r son am i dafis
u n e affaire q u i p e u t a v o ir p o u r lu i des su ites
très fâch euses. L ’a u te u r d e ce liv r e re g a rd e ia
chose sous un e a u tre v u e . Salom on ne co n sid é­
r a it que l’in té r ê t tem p orel e t la tr a n q u illité de
son disciple ; l ’ E cclésiastiq u e propose des v u es de
c h a rité e t de re lig io n . » (C a lm e t, h . I.) — Q u i
p e rd id e rit co n fu s io n em . L ’ hom m e sans c œ u r e t
sans h o n n e u r; p a r o p p osition à v ir b o n u s. —
D erelin q uet s ib i. Il ab an d o n n era le p a u v re à ses
propres ressources, re fu s a n t de lu i v e n ir en aide.
— G ra tia m fid e ju sso ris... ( v e r s . 20 ). L e flls de
Sirach tra c e trè s ex a c te m e n t à ch a cu n ses de­
v o ir s ; il s’ad resse ic i à ce lu i en fa v e u r d u q u el
on s’est p orté ca u tion , et il lu i ra p p elle la s itu a ­
tion d élicate d u rép o n d a n t ( d é d it p r o te...; 11
s’est m is à la m erci du cré a n c ie r). — R e p r o m is ­
sorem fu g it ... ( v e r s . 21 et 2 2 ). C o n d u ite in d ign e
de ce rta in s hom m es q u e l’on a c h a rita b le m en t
cau tion n és. L e v e rs. 21 est om is dan s le g re c ;
d e m ême le vers. 2 3 , q u i n ’e st g u è re d’a ille u rs
q u ’ une rep ro du ction du vers. 19. — R e p ro m is­
s o n e q u iss im a ( v e r s . 2 4 ). U n e p rom esse très
170
suo, et qui perdiderit confusionem deio
linquet sibi.
20. Gratiam fidejussoris ne oblivisca­
ris ; dedit enim pro te animam suam.
21. Repromissorem fu g it peccator et
immundus.
22. Bona repromissoris sibi ascribit
peccator, et ingratus sensu derelinquet
liberantem se.
23. V ir repromittit de proximo suo,
et cum perdiderit reverentiam, derelin­
quetur ab eo.
24. Repromissio nequissima multos
perdidit dirigentes, et commovit illos
quasi fluctus maris.
25. Viros potentes gyrans migrare fe ­
cit, et vagati sunt in gentibus aflenis.
26. Peccator transgrediens mandatum
Domini incidet in promissionem ne­
quam, et qui conatur multa agere inci­
det in judicium .
27. Recupera proximum secundum
virtutem tuam ; et attende tibi, ne inci­
das.
28. Initium vitæ hominis aqua, et
panis, et vestimentum, et domus prote­
gens turpitudinem.
fâ c h e u s e , trè s im p ru d e n te . L ’a d jc c t if m an qu e
d an s le te x te g re c . L e m o raliste in siste s u r les
d an gers a u x q u e ls s’ex p o sen t c e u x q u i se fo n t
ca u tion p ou r d’a u tre s .— D irig e n te s ; des hom m es
d o n t la co n d ition a v a it é té ju s q u ’alors prospère.
— C o m m o v it... q u a s i flu c tu s ... R a p p ro ch em en t
tra g iq u e . — P o ten tes ( g y r a n s e s t u n e p a rtic u ­
la r ité d e la V u lg a te ) m ig ra re ... (v e rs. 25). L ’e x il
aprè3 la ru in e. Us s’e x p a trie n t p arce q u ’ils ne
p e u v e n t su p p o rte r le u r h o n te ; ou b ie n , ils s’en
v o n t de fo rce , v e n d u s com m e esclaves, a in si q u ’il
a r r iv a it a u x d é b ite u rs in so lvables. — Peccator...
in cid et... (v e rs. 26). P a r fo is D ieu p erm et qu e ce
ch â tim e n t a tte ig n e les im p ie s, e t fi se v en g e
a in si de leu rs in iq u ité s . — Q u i c o n a tu r m u lta
agere. E n g re c : Sicoxcov è p y o X a ê e ta ç , c .- à - d .
ce lu i p o u r s u it des g a in s. É v id e m m e n t en m au ­
v a ise p a rt ; des g a in s désh on n êtes, illicite s. —
R ecu p era p r o x im u m (v e rs. 28). R é c a p itu la tio n
e t con clusion de c e t alin é a : se m o n tre r m isé ri­
c o rd ie u x , m ais p ru d em m en t.
28 -3 5. H e u re u x ce lu i q u i, v iv a n t d an s u n e
m odeste aisan ce, n’a pas besoin de re c o u rir à la
c h a rité de ses f r è r e s .— I n it iu m vitæ ... C .- à - d .:
l’essen tiel p ou r la v is d e l ’hom m e, les choses n é­
cessaires et suffisantes. — A q u a et p a n is . P lu s
lo in , x x x i x , 31, le flis de S irach ajo u te ra qu elqu es
alim en ts m odestes. — E t v e s tim e n tu m . Com p.
I T im . v i , 8': d es alim en ta e t de qu o i se cou-
180 E o c l i. X X I X . 29 -
‘JJ. M e lio r e>4 victas pauperis sub te-
giuiue asserum quam epulæ spleqdidæ
in peregre sine domicilio.
30. Minimum pro magno placeat tibi,
et improperium peregrinationis non au­
dies.
31. Vita nequam hospitandi de domo
in domum ; et ubi hospitabitur non fidu­ |
cialiter aget, nec aperiet os. , où l’on est reçu comme hôte, on n’agit
I pas avec confiance, et l’on n’ouvre pas
i la bouche.
32. Hospitabitur, et pascet, et potabit I
ingratos, et ad hæc amara audiet :
33. Transi, hospes, et orna mensam,
et quæ in manu habes ciba ceteros.
34. E xi a facie honoris amicorum
meorum ; necessitudine domus meæ ho­
spitio mihi factus est frater.
35. Gravia hæc homini habenti sen­
sum : correptio domus, et improperium
fœneratoris.
C H A P I T RE XXX
1. Qui diligit filium suum assiduat illi
flag ella , ut lætetur in novissimo suo, et
non palpet proximorum ostia.
2. Qui docet filium suum laudabitur
in illo, et in medio domesticorum in illo
gloriabitur.
v r lr . — M elio r v ictu s. . . L ’ex pressio n fh’o ; du
te x te gre e est p lus gén éra le, e t d ésign e non seu ­
lem en t la n o u r r itu r e , m ais to u t l ’en sem b le du
g e n re de f ie . — S u b tegm ine... : sous u n e sim ple
caban e de p lan ch es. — I n peregre. G rec : ch ez
d es étra n g e rs. L e s m ots aine d o m ic ilio so n t un e
p a rtic u la rité de la V u lg a te . — A p rès ces p r in ­
cipes g é n é ra u x (v e rs . 28 -8 9), v ie n t un e e x h o r ­
ta tio n d irecte : M in im u m ... p la cea t tib i. Se co n ­
te n te r de p eu, com m e si ce p eu v a la it beaucoup
de choses superflues. — Im p r o p e r iu m p e re g rin a ­
tio n is ...: les rep roch es fré q u e m m e n t e t ju stem en t
ad ressés a u x p ara sites. C et h ém istich e est om is
d an s les m eilleu rs m an u scrits g re c s . — V ita ne­
q u a m h o sp ita n d i... (v e rs . 31). V ie tris te e t m isé­
ra b le. C f. P r o v . x x v n , 8. — N o n fid u c ia lite r
aget. El s’a g it , en e ffe t, d’u n e h o sp ita lité re çu e
à titre de p a u v re. — H o sp ita b itu r ... (v e rs. 32).
L e g rec o m et ce v erb e e t em ploie p o u r les au tre s
la seconde p erson n e : T u fo u rn ira s le m an g er e t
le boire sans q u ’on t ’en sach e gré , e t de p lu s tu
en ten d ras des choses am ères. L e sens e st le m êm e
an fond : l ’h ô te en q u estion p rit - U su r lu i les
X X X . 2.
29. Mieux vaut la nourriture du pauvre
sous un toit de planches, qu'un festin
magnifique dans une maison étrangère,
quand on n’a pas de domicile.
30. Contente-toi de peu au lieu de
beaucoup, et tu ne t’entendras pas re-
I procher d'être un étranger,
t 31. C’est une vie malheureuse que
de loger de maison en maison ; là
32. On reçoit l’hospitalité, on donne
à manger et à boire à des ingrats, et
après cela on entend des paroles amères :
33. V iens, hôte, prépare la table, et
donne à manger aux autres avec ce que
tu as.
34. Retire-toi à cause de l'honneur
que je dois à mes am is; j ’ai besoin de
ma maison pour y recevoir mon frère.
35. Ces deux choses sont pénibles à un
homme qui a du sens : les reproches de
celui qui l’a logé chez lu i, et les insultes
d’un créancier.
1. Celui qui aime son fils le châtie
avec assiduité, afin de s’en réjouir plus
tard, et de ne pas frapper aux portes
des voisins.
2. Celui qui instruit son fils se louera
de lu i, et s’en glorifiera au milieu de ses
proches.
fra is de son séjo u r, sa situ a tio n n ’en sera guoro
p lu s av a n ta g e u se . — T r a n s i ( g r e c : 7tap£).0ô,
a p p ro c h e ), hospes... ( v e r s . 3 3). E x e m p ie des
<t choses am ères n q u ’on lu i fe ra en ten d re : C ’est
to n to u r m a in te n a n t de p a y e r 1 — E x i a /a cie ...
( v e r s . 3 4 ). L e com ble de l'h u m ilia tio n e t de
l’am ertu m e . D ans le g re c : V a - t ’en, é tr a n g e r, de
d e v a n t l a g lo ir e ; c -à-d ., vraisem b la b le m en t, p ou r
fa ire p lace à des h ôtes p lu s h onorables. — N eces­
s itu d in e ... P lu s c la ire m e n t d an s le g r e c : J ’ ai à
re c e v o ir nn frè re , e t j ’a i besoin de la m alson. —
G ra v ia ... (v e rs. 35). C onclusion de to u t ce c h a ­
p itre . — H o c . S a v o ir : d’u n c ô t é , les rep roch es
adressés à u n h ô te In d iscret (correp tio d o m u s );
de l’a u t r e , im p r o p e r iu m fœ n e ra to ris ( c f . v ers.
1 -2 7 ).
46° D e l ’é d u ca tio n d es e n fa n ts (T tep i t é x v w v ,
d it le te x te g re c ). X X X , 1-13.
C h a p . X X X . — 1 - 6 . G lo ire e t fé licité d ’un
p ère q u i a bien élevé ses e n fa n ts. — Q u i d ilig lt...
a s s id u a t ... M axim e to u te bib liq u e. C f. P ro v .
u n , 24; x x m , 1 3 - 1 4 ; x x i x , 1 5 , etc. — N o n
pa lp et... o s tia . C.-à-d. : 11 n ’ira pas fra p p e r à la
 E c c l i.
3. Celui qui instruit son fils rend son
ennemi jalou x, et il s’en glorifiera au
milieu de ses amis.
4. Le père est mort, et c’est comme s’il
n’était pas mort, car il a laissé après lui
an autre lui-m êm e.
5. Il a vu son fils pendant sa v ie , et
il s’est réjoui en lui ; à sa mort il ne
s’est point affligé, et il n’a pas rougi
devant ses ennemis ;
6. car il a laissé à sa maison quelqu’un
qui la défendra contre ses ennemis, et
qui témoignera de la reconnaissance à
ses amis.
7. Il bandera ses plaies pour l’âme de
ses enfants, et à. chaque parole ses en­
trailles seront émues.
8. Un cheval indompté devient intrai­
table, et l’enfant abandonné à sa volonté
devient insolent.
9. Flatte ton fils, et il te causera de
la frayeur ; joue avec lu i, et il te con-
tristera.
10. Ne ris point avec lu i, de peur que
tu n’en souffres, et qu’à la fin tu ne
grinces des dents.
11. Ne le rends pas maître de lui-
même, dans sa jeunesse, et ne néglige
pas ses pensées.
12. Courbe-lui le cou pendant qu’il
est jeune, et frap p e-lu i les flancs tandis
qu’il est enfant, de peur qu’il ne de­
vienne entêté et qu’il ne t’obéisse pas, et
que ton âmo n’en soit attristée.
13. Instruis ton fils, et travaille à le
former, de peur qu’il ne te déshonore par
sa vie honteuse.
porte des a n tre s p o u r ch e rch er le secours que
lu i re fu s e ra it un fils in g r a t Ce t r a it p itto resq u e *
est om is dans le g r e c .— Q u i docct : 7 tx iô e u w v ,
dans le sens de co rrig e r, c h â tie r . — L a u d a b itu r .
G rec : a u ra du profit. — Q u i docet (vers. 3). Ici
le g rec em ploie 8 i 8 a < r x . w v , v e rb e q u i m arqu e
l’éd u ca tio n , l'in s tru c tio n . — M o rtu u s... p a ter ...
et q u a s i... (v ers. 4). M êm e ap rès sa m ort, u n te l
père r e v it dans ses en fan ts. — I n v ita s u a v id it...
(vers. 5). Son b o n h eu r e st co m p let, s o it p end an t
sa v ie , soit à sa d ern ière h e u re. — N e c c o n fu s u s
est~. Com p. le v e rs. 3, e t le P s. c x x v i , 3 - 5 .
7 - 1 3 . A v a n ta g e s de la fe rm e té dans i’éduca-
tion . — P ro a n im a b u s ... D ans le g r e c , it e p i-
4 'j / w v en un seu l m o t : C elu i qni ra fr a îc h it son
fils , c.-à-d. qui ie tr a ite a v e c tro p de d élicatesse.
L e tr a d u cte u r la tin a lu : itEp'i 'I/tj/iov en d eu x
m ots, « p o u r ies âm es. * — C o llig a b it v u ln e r a ...
M anière d ra m a tiq u e de d ire q ue ce père tro p
in d u lg en t a u ra beau co u p à s o u ffrir pin s ta r d de
ses en fan ts. L e g re c porte : « V u in e ra eju3, » les
blessures du fils , et alora ce tr a it co n tin u e de
décrire la m ollesse du père. E t su p er om n em
X X X , 3-13. 181
3. Qui docet filium suum in zelum
mittit inim icum , et in medio amicorum
gloriabitur in illo.
4. Mortuus est pater ojus, et quasi non
est mortuus, similem enim reliquit sibi
post se.
5. In vita sua vidit, et lætatus est in
illo ; in obitu suo non est contristatus,
nec confusus est coram inim icis;
6. reliquit enim defensorem domas
contra inimicos, et amicis reddentem
gratiam.
7. Pro animabus filiorum colligabit
vulnera sua, et super omnem vocem
turbabuntur viscera ejus.
8. Equus indomitus evadit durus, ct
filius remissus evadet præceps.
9. Lacta filium , et paventem te faciet ;
lude cum eo, et contristabit te.
10 . Non corrideas illi, ne doleas, et
in novissimo obstupescent dentes tui.
1 1. Non des illi potestatem in juven­
tute, et ne despicias cogitatus illius.
12. Curva cervicem ejus in juventute,
et tunde latera ejus dum infans est, ne
forte induret, et non credat tib i, et erit
tibi dolor animæ.
13. Doce filium tuum , et operare in
illo , ne in turpitudinem illius offendas.
vocem ... : a n m oin d re c r i du p e tit c a p ricie u x .
É d u catio n san s v ig u e u r, q u i p o rte ra de trè s m au ­
v a is fru its , com m e l’e x p rim e la v ig o u re u se com ­
paraison du v e rs. 8 : E q u u s in d o m itu s ... — L a cta
(v e rs . 9). D ’a p rès le g re c : C aresse ( d ’u n e façon
ex a g é ré e ). — N o n co rrid ea s... (v e rs. 10). Le père
d o it é v ite r d ’ê tr e tro p fa m ilie r a v e c ses e n fan ts,
s’ il v e n t co n se rv e r s u r e u x u n e a u to rité réelle:
C f. v n , 26. « L ib e ris ne c o rr id e a s , u t in p o ste­
ru m non fleas, » d isa it de m êm e Solon. — O bstu­
pescen t d e n te s.. . G re c : Q u e tu n e g rin ce s des
d e n ts ; de colère e t de ch a grin . — N o n d e s.„
p o testa tem ... ( v e r s . 1 1 ) . N e pas laisser trop de
lib e rté a u x en fan ts ; iis en ab u seraien t. C f. v i i , 26.
— N e d e sp icia s cog ita tu s... : c a r u n bon é d u ca­
te u r tie n t co m p te de to u t. N u ance dans ie g re c :
N e n é g lig e pas ses e r r e u r s ; c . - à - d . c o r r ig e - ie s
a v e c v ig u e u r . C f. x x m , 2. — C u r r a cervicem ...
(v ers. 12). E n c o re l’ idée du ch â tim e n t. — Ope-
ra re i n illo (v e rs . 13 ). L ’éd u ca tio n e st u n iabo-
rie n x tr a v a il. — N e in t u r p it u d in e m ... i de
pour q u e tu ne sois d éshonoré un jo u r par su
m au vaise co n d u ite.
182 Eccu. XXX,
14. Melior est pauper sanus, et fortis
viribus, quam dives imbecillis et flagel­
latus malitia.
15. Salus animæ in sanctitate justitiæ,
melior est omni auro et argento; et cor­
pus validum quam census immensus.
16. Non est census super censum salu­
tis corporis, et non est oblectamentum
super cordis gaudium.
17. Melior est mors quam vita amara,
et requies ætem a quam languor perseve­
rans.
18. Bona abscondita in ore clauso,
quasi appositiones epularum circumpo­
sitae sepulcro.
IU. Quid proderit libatio idolo? pec
enim manducabit, nec odorabit.
20. Sic qui effugatur a Domino, por­
tans mercedes iniquitatis;
21. videns oculis et ingem iscens, sicut
spado complectens virginem , et suspi­
rans.
22. Tristitiam non des animæ tuæ, et
non affligas temetipsum in consilio tuo.
23. Jucunditas cordis hæc est vita ho­
minis, et thesaurus sine defectione san­
ctitatis ; et exultatio viri est longaevitas.
47° S o ign er la san té d u c o rp s , élo ign er les
soucis de l ’âm e. X X X , 1 4 -2 7 .
1 4 - 2 1 . L a san té e st de beaucoup p ré fé ra b le
a u x richesses. D ans le g r e c , ce p assage est In­
titu lé : I le p i v f i E Î a : , De la san té. — M é lio r
p a u p e r s a n u s ... L a pensée e st d’abord ex p rim ée
en term e s g é n é ra u x . — F la g e lla tu s m a lit ia :
c.- à - d. p a r la m alad ie. D’ap rès le g re c : Q ui est
fla g ellé dans son corp s ( p a r d es Infirm ités d e
to u t g e n r e ). — S a la s a n im es i n sa n c tita te ...
N o tre version la tin e a reh au ssé l ’ Id ée, en lu i
do n n an t u n e p ortée m orale ; m ais le g r e c se
tie n t m ie u x dans le s u je t : L a san té e t la
bonne co n stitu tio n v a le n t m ie u x q u e to u t l’or.
— Censa s im m e n s u s : u n e fo rtu n e sans borne.
— N o n ob lecta m en tu m su p er,., ( v e r s . 16b ). B eau
ra p p ro ch em en t. L es a u tres Joies ne sont rien à
cô té de celles d u c œ u r. — V ita a m a ra (v e rs . 1 7 ) :
p a r opposition à « g a u d iu m co rd is ». — R e q u ie s
rnterna : le repos du to m b e a u , en « faisan t-
ab stra ction de l'é ta t de l ’à m e , d o nt 11 ne s’a g it
p oin t Ici ». — B o n a a bsco n d ita ... P lu s cla ire ­
m en t dans le g re c : D es biens v ersés ( à p r o fu ­
s io n ) d an s un e bouch e clo se. Ces biens ne
sont a u tres que des alim en ts e x q u is , e t l’a u te u r
expose en term es p ittoresqu es (v e r s . 1 8 - 2 1 )
le m anque d’a p p é tit, q u i e st u n e des prem ières
su ites de la m alad ie. — A p p o sitio n es... sep u lcro :
les m ets q u e l’on p o rta it s u r les to m beau x d 'a ­
\
1 4 -2a.
14. Mieux vaut un pauvre sain et
plein de forces, qu’un riche languissant
et affligé de maladie.
15. La sainteté de la justice est la
santé de l’âme, elle vaut mieux que tout
l’or et l ’argent ; et un corps vigoureux
vaut mieux que d’immenses richesses.
16. Il n’y a pas de richesse plus
grande que celle de la santé du corps,
ni de plaisir égal à la joie du cœur.
17. La mort vaut mieux qu’une vie
amère, et le repos étem el qu’une lan ­
gueur qui ne finit point.
18. Des biens cachés dans une bouche
close sont comme des offrandes de mets
placées autour d’un sépulcre.
19. De quoi sert la libation à l ’idole,
puisqu’elle ne mange ni ne flaire?
20. Tel est celui qui est poursuivi par
le Seigneur et qui porte la peine de sou
iniquité ;
21. qui voit de ses yeux et qui gém it,
comme un eunuque qui embrasse une
vierge et soupire.
22. N ’abandonne pas ton âme à la
tristesse, et ne t’afflige pas toi-m êm e
dans tes pensées.
23. L a joie du cœur est la vie de
l ’homme, et un trésor inépuisable de
sainteté ; et l’allégresse de l’homme pro­
longe sa vie.
près la co u tu m e p a ïe n n e , com m e si les m orts e n
a v a le n t eu besoin. C f. T o b . i v , 1 8 , et la n o te ;
B a r. v i , 26. — Q u id lib a tio ...T Ces o ffran des
aussi a v a ie n t lie u en p u re p e rte : n ec e n im
m a n d u c a b it... C f. D e u t. x i v , 2 e t ss. ; D an .
x r v , 2 e t ss. — S ic q u i e ffu g a tu r... ( v e r s . 2 0 ) .
G re c : C elu i q u i e st p ersécu té p a r le S e ig n e u r.
* Ic l, le m alade. L e second h é m is tic h e , p o r ta n s _
in i q u it a t is , e s t p rop re à la V u lg a te . — V id en s
( v e r s . 2 1 ) . V o y a n t les m ets d é licats q u i lu i
so n t s e r v is , e t gé m issa n t de ne p o u v o ir en
m an ger. S u it u n e com paraison trè s f o r te , p o u r
ex p rim e r sa peine : s ic u t spa d o... C f. x x , 2.
2 2 - 2 7 . L e s in con vén ien ts de la triste sse . D es
m a u x du corps l ’a u te u r passe à ce u x de l’e sp rit,
q u i in flu en t d ’a ille u rs s i co n sid érablem en t s u r
la san té. — T r is titia m n o n des... L e th èm e à
tr a ite r . Il est Im possible de n’ê tre pas tr is te
d an s ce m onde de d o u le u rs ; m ais le fils de
S irach a s u rto u t en v u e la triste sse v a in e e t
e x a g é ré e , q u i d éprim e l ’âm e e t lu i e n lè v e ses
fo rces. C f. P r o v . x n , 26 ; x v , 1 3 , e tc. — I n co n ­
s ilio tu o . C .- à - d . en réfléch issan t tr o p , e t en
rev e n a n t sans fin s u r la cause des peines p ré ­
sentes ou fu tu re s. « N e te ch a g rin e pas d u ch a ­
g rin de d e m a in , d it le T a lm u d , c a r tu ne sala
pas ce q u ’un Jour p e u t a m e n e r; p e u t- ê tr e a u ­
r a s - t u cessé d ’e x is te r d e m a in ; tu te seras donc
ch a g rin é a« s u je t d’un m onde q u i n’e st plus le
 E c c l i. X X X . 24-25. 183

24. A ie pitié do ton âme en plaisant 24. Miserere animæ tuæ placens Deo,
à D ieu, et contiens-toi ; recueille ton et contine; congrega cor tuum in san­
cœur dans sa sainteté, et bannis loin de ctitate ejus, et tristitiam longe repello
toi la tristesse. a te.
25. Car la tristesse en a tué beaucoup, 25? Multos enim oecidit t-ristitia, et
et elle n’est utile à rien. non est utilitas in ilia.

tien.» — J u c u n d ita s co rd is... (v e rs. 23). In fluence sous son in flu e n c e , e t ne p o in t s’y aban don ner
de la Joie du c œ u r s u r la san té . — T h e s a u r u s ... a v ec ex cès. — Congrega... i n sa n ctita te... L e greo
s a n c tita tis. D ans les âm es é le v é e s , la Joie p ro ­ a seu lem en t : Console ton cœ u r. — JIu lto s... oc­
d u it aussi d’e x cellen ts fr u it s de sa in teté T r a it c id it... (v ers. 2.5). F a it trè s réel. C f. P r o v . x v n , 22.

s c è n e de lib a tio n . (. P e in tu re eg y p lien n o .

propre à la V u lg a tc . — M iserere a n im e c ... — N o n est u tilita s ... : p u isq u e , dans l’h yp o ­

( v e rs . 2 4 ) : en ne te liv r a n t pas sans m o tif à th è s e , ce n ’est p o in t une tristesse selon D ieu. —
la tristesse. L es m ots pla cen s Deo et co n tin e Z e lu s et ir a cu n d ia ... (v ers. 26). A u tre s passions,
m anquent dans le grec. Ils m arquent deux con­ qui produisent de fâch eu x effets. — D ans tous les
ditions de la vralo joie : é v iter de déplaire à Dieu m anuscrits grecs, h part un seul, le vers. 27
184 E c o l i . X X X , *26 —
26. Zelus et iracundia minuunt dies,
et ante tempus senectam adducet cogi­
tatus.
27. Splendidum cor et bonum in epulis
est; epulæ enim illius diligenter fiunt.
CHAPI TRE XXXI
1. V igilia honestatis tabefaciet carnes,
et cogitatus illius auferet somnum.
2. Cogitatus præscientiæ avertit sen­
sum, et infirmitas gravis sobriam fa cit
animam.
3. Laboravit dives in congregatione
substantiae, et in requie sua replebitur
bonis suis.
4. Laboravit pauper in di minutione
vietus, et in fine inops fit.
5. Qui aurum diligit non justificabitur,
et qui insequitur consumptionem reple­
bitur ex ea.
6. Multi dati sunt in auri casus, et
facta est in specie ipsius perditio illo­
rum.
7. Lignum offensionis est aurum sacri­
ficantium ; væ illis qui 6ectantur illud I
et omnis imprudens deperiet in illo.
e st re je té à la fin du c h a p . 'x x x m (v e r e . 1 3 ).
L a V u lg a te e t le sy ria q u e sem b len t lu i a v o ir
co n servé sa v ra ie p lace : a u c h a g r in , à la ja lo u ­
sie e t à la co lère l’é c rlv a ln sacré oppose très
n atu rellem en t la sain te jo ie d’u n c œ u r bien d is­
posé Csplen didum , c o r). — I n e p u lis est. E n
to u te n o b lesse, assu rém en t. D ’après le g re c : L e
c œ u r v a illa n t e t bon p ren d soin des m ets de ses
repas.
48° D e l'a m o u r désordonné des richesses.
X X X I, 1 -11.
C h a p . X X X I . — 1 - 7 . P érils très g ra v e s q u i
acco m p agn en t fréq u em m en t la rich esse. P o u r la
tran sp o sition q u i a .e u lie u à p a rtir d ’ici d an s
le te x te g r e c , v o y e z l’ In tro d u c tio n , p. 81. —
V ig ilia h on esta tis. L a p riv a tio n de som m eil
occasion née p ar le tro p gra n d d ésir d’a c q u é rir
la rich esse. — C o gitatus p r ce s cle n tla ( v e r s . 2 ) .
L es p réoccu p atio n s an xieu ses rela tiv e s k l’av e n ir.
D ’ap rès le g re c : L e souci des v eille s ( l a fa tig u e
occasionnée p ar l’ In som n ie) réclam e le som m eil.
— In fir m ita s... so b ria m fa c it ...: en d im in u a n t
la vio len ce des p assions. M ais le greo ca d re beau­
coup m ieu x a v e c le co n te x te : E t le som m eil
g u é rit une m alad ie g ra v e . A n c o n tr a ir e , d’ap rès
le vere. 1 , l’a m o u r d érég lé d es rich esses m et
obstacle au so m m eil, et p e u t am en er la m alad ie. I
XXXI, 7.
26. L ’envie et la colère abrègent les
jours, et l’inquiétude amène la vieillesse
avant le temps.
27. Le cœur pur est dans un festin
continuel, car on lui prépare avec soin
sa nourriture.
1. Veiller pour s’enrichir, c’est se des­
sécher les chairs, et l ’application qu’on y
donne ôte le sommeil.
2. L a pensée inquiète de l’avenir ren­
verse le sens, et la maladie grave rend
l’âme sobre.
3. Le riche travaille pour amasser des
biens, et quand il se repose, il a d’im­
menses richesses.
4. Le pauvre travaille parce qu’il n’a
pas de quoi vivre, et à la fin il est encore
indigent.
5. Celui qui aime l’or ne sera pas in­
nocent, et celui qui recherche la corrup­
tion en sera rempli.
6. L ’or en a fa it tomber beaucoup, et
sa beauté a été leur perte.
7. L ’or est un bois de scandale pour
ceux qui lui sacrifient; malheur à ceux
qui le recherchent, car tout insensé pé­
rira par lui 1
— L a b o ra v it d ives... C o n traste en tre les labeu rs
du ric h e e t d u p a u v re ( v e r s . 3 e t 4 ) , d o n t le
ré s u lta t e s t si d iflé re n t. — I n req u ie s u a : lo rs­
q u ’il se re tire des affaires. — I n d im in u tio n s
v ictu s. L e p a u v re tr a v a ille , non pas dans l’es­
p o ir d’a c q u é rir u n e grosse fo r tu n e , com m e le
r ic h e , m ais p arce q u e , san s c e la , 11 m an q u e ra it
d u n écessaire. — In o p s f it . N ’a y a n t pas d’ a­
v a n c e s , e t o b lig é de v iv r e au jo u r le jo u r, 11
dem eure p resqu e n écessairem en t to u jo u rs p a u v re .
— Q u i a u r u m d ilig it... ( v e r s . 8 ). C ette passlôn •
désordonnée est la cau se de to u te so rte de péchés.
C f. P ro v . x x v m , 20; I T Im . v i , 1 0 , etc. — Q u i
s e q u itu r co n su m p tio n e m . D ’après le g r e c : la
co rru p tio n ( le s v ice s q u ’am è n e n t so u ve n t les
richesses ). — M u lti... i n a u r i ca su s ( v ers. 6 ).
A e x p liq u e r d’après le g r e c : B eau cou p o n t été
liv ré s à la ru in e à cau se de l ’o r. — E t... i n spe­
cie ip s iu s... D ans le g r e c : E t le u r d estru ctio n
é ta it d e v a n t le u r face ; c.-à-d. q u ’elle é t a i t , p o u r
a in si d ire , In évitab le. Cf. P ro v . x i , 28. — L ig n u m
o ffe n sio n is... ( v ers. 7 ). G re c : l ’or est u n bols
d’ achop p em en t p ou r c e u x q u i lu i sacrifien t
(co m m e à u n e Id ole). C f. E p h . v , 6. — Ves
illis ~ . M aléd ictio n é n e rg iq u e , p ro p re à la V u l­
gate.
 E ccli . X X X I , 8 - 1 8 .
8. Henrenx le riche qui a été trouvé
sans tache, qui n’a pas couru après l ’or,
et qui n’a pas mis son espérance dans
l’argent et dans les trésors.
9. Qui e s t- il? et nous le louerons,
car. il a fa it des choses merveilleuses
durant sa vie.
10. Il a été éprouvé par l ’or et trouvé
parfait, il aura une gloire éternelle; il
a pu violer la lo i, et il ne l’a point vio­
lée ; il a pu faire le m a l, et il ne l’a
pas fait.
1 1. C ’est pourquoi ses biens ont été
affermis dans le Seigneur, et toute l ’as­
semblée des saints publiera ses aumônes.
12. T ’es-tu assis à une grande tab le,
n’y ouvre pas la bouche le premier.
13. Ne dis pas : Voilà bien des mets
qui sont servis.
14. Souviens-toi que l’œil envieux est
mauvais.
15. Qu’y a -t-il de pire que l ’œil parmi
les créatures? C ’est pourquoi il pleure
sur toute sa su rface, quand il regarde.
16. N ’étends pas la main le premier,
de peur que l ’envie ne te souille et ne
te fasse rougir.
17. Ne t’empresse pas pendant le festin.
18. Juge des dispositions de ton pro­
chain d’après les tiennes.
8 - 1 1 . B o n h en r d e ce u x q u i éch a p p en t a u x
d an gers des rich esses. — D ives... s in e m a c u la .
G ran d en th o u siasm e de l'é c riv a in sa c ré p ou r
lo u er les rich es d ont la v e rtu n ’a p as été te rn ie
p ar « la co rru p tio n de l ’o r » ( v e r s . 5b ). — L e
troisièm e m em bre d u v ers. 8 , n ec sp e ra v it.,, the­
s a u r is , est om is p a r le g re c . — I n v ita s u a
( vers. 9 ). G reo : p arm i son p eu p le. — Q u i p r o ­
b a tu s... i n illo (v e r s . 1 0 ). É p ro u v é p ar l’o r e t
les biens de ce m on de. — P e r fe c tu s est. O .- à - d .
tro u v é p a rfa it. — Q u i p o tu it... L e m o ra liste In­
siste s u r le m érite d 'u n te l rich e. L e g re c em ploie
un to u r I n te rro g a tif q u i acce n tu e en core la p en ­
sée : Qui e s t - c e q u i a pu tra n sg resser ( l a loi
d iv in e ) , e t ne l’a pas tra n sg re ssé e ? fa ire le
m a l, et ne l ’a pas f a it ? Ce p assage e s t cla s­
sique dans la th éo lo gie p o u r d é m o n tre r la
lib erté m orale de l ’h om m e. — I d e o sta b ilita ...
( v e rs . 1 1 ) . R écom pense des rich es v e rtu e u x . L a
possession de le u r fo rtu n e le n r sera assurée p a r
D ie u , p arce q u ’ils en fo n t u n si e x ce lle n t u sage.
— O m n is ecclesia... E n o u tr e , ra sse m b lée du
peuple (.sa n ctoru m m an que dan s le g r e c ) ne
cessera pas de v a n te r leu rs œ u v res de m isé ri­
corde.
49» Cond uite à te n ir p en d a n t les repas. X X X I ,
1 2 - X X X I I , 17,
1 2 -2 1 . É v ite r l’ in tem p éran ce. C f. P ro v . x x m ,
1-3. — M en sam m a g n a m : la ta b le d’un rich e,
185
8. Beatus dives qui inventus est sine
m acula, et qui post aurum non abiit
nec speravit in pecunia et thesauris.
9.„Quis est hic? et laudabimus eura,
fecit enim mirabilia in vita sua.
10. Qui probatus est in illo , et perfe­
ctus est, erit illi gloria æterna; qui po­
tuit transgredi, et non est transgressus ;
facere mala, et non fecit.
1 1 . Ideo stabilita sunt bona illius in
Domino, et eleemosynas illius enarrabit
omnis ecclesia sanctorum.
12. Supra mensam magnam sedisti,
non aperias super illam faucem tuam
prior.
13. Non dicas sic : Multa sunt, quæ
super illam sunt.
14. Memento quoniam malus est ocu­
lus nequam.
15. Nequius oculo quid creatum est?.
Ideo ab omni facie sua lacrym abitur cum
viderit.
16. Ne extendas manum tuam prior,
et invidia contaminatus erubescas.
17. Ne comprimaris in convivio.
18. Intellige quæ sunt proximi tui ex
teipso
ch a rg é e de m ets su ccu len ts. — N o n a p eria s...
fa u c e m ... ( p r io r ne se Ht pas dans le g r e c ) :
p o u r fa ire l ’élo ge de to u tes ces fria n d is e s, d ’a­
p rès le v e rs. 13. L ’e x cla m atio n m u lta su n t...
d én ote nne âm e v u lg a ire . « N e d ite s pas :
V o ilà beau con p à m a n g e r ; ou : V o ilà tro p à
m an ger... I l se m b le ra it q u e v ou s cra ig n ie z d’en
ren d re a u ta n t à v o tre am i. » ( C a lm e t, h . I.)
C e tte d ispo sition e st ce lle d ’un h om m e a v a re ou
e n v ie u x ( o c u lu s n e q u a m ; h é b r a ïs m e ) , e t elle
est to u t à f a i t co n d am n able. — A b o m n i f a d e ...
la c r y m a b itu r . T r a it lro n lq n e : l ’œ il ja lo u x verse
des larm es p a r sa su rfa ce e n tiè re . — N e e x te n ­
d a s... ( v e r s . 1 8 ) . L ’a ctio n de p o rte r les m ain s
au p la t com m un , selon l ’u sa g e de l ’O rie n t ( A tt.
a rch ., p l. x x m , flg . 2). — L ’a d je c tif p r io r m anque
de n o u vea u dan s le te x te g r e c , com m e aussi
to u t l’h ém istic h e s u iv a n t, et in v id ia ... erube­
sca s. De p lu s , la p hrase g re c q u e est a u tre m e n t
coupée à p a rtir des m ots c u m v id e rit (v ers. 15b),
ce qui co n trib u e en core à v a rie r la pensée :
P a r to u t o ù 11 ( l ’œ il e n v ie u x ) re g a rd e , n 'éten d s
pas la m ain, e t n e h e u rte pas an p la t a v e c lu i.
Ce so nt ces d ern iers m ots qu e la V u lg a te tr a ­
d u it p ar N e c o m p rim a ris i n co n vivio ( v e r ­
set 1 7 ) . — In te llig e quæ ... p r o x im i ( v e re . 1 8 ) .
V ra ie règle d ’or. C f. T o b. r v , 15. E lle est g én é
ra ie , m algré l'a p p licatio n p a rticu liè re qui en est
fa ite ici ( n 6 pas acca p a rer les m eilleu rs m e ts ).
 186 E c c l i.
19. Utere quasi liomo frugi his quæ
tibi apponuntur, ne, cum manducas m ul­
tum , odio habearis.
20. Cessa prior causa disciplinae ; et
noli nimius esse, ne forte offendas.
21. E t si in medio multorum sedisti,
prior illis ne extendas manum tuam , nec
prior poscas bibere.
22. Quam sufficiens est homini erudito
vinum exiguum ! et in dormiendo non la ­
borabis ab illo , et non senties dolorem.
23. V ig ilia , cholera et tortura viro in ­
frunito.
24. Somnus sanitatis in homine parco ;
dormiet usque m ane, et anima illius cum
ipso delectabitur.
25. E t si coactus fueris in edendo mul­
tum, surge e medio, evom e, et refrige­
rabit te, et non adduces corpori tuo in­
firmitatem.
26. Audi me, fili, et ne spernas me,
et in novissimo invenies verba mea.
L e g re c ajo u te : E t réfléch is en to u te chose. —
Utere q u a s i h om o (fr u g i e st u n e e x p lica tio n
de la V u lg a te ) : com m e un e cré a tu re ra ison ­
n a b le , e t pas com m e une b ru te q u i n’ écoute que
sa glo u ton n erie. — C u m m a n d u c a s ..., odio...
R ien n 'a m o in d rit a u ta n t un hom m e dans l’es­
tim e de ses sem blables q u e de m au v aises m a ­
nières p en d a n t les repas. — ' Cessa p r io r... ( v e r ­
set 2 0 ). C’ e st u n e m arqu e de bonne éd u ca tio n
( ca u sa d i s c i p li n a i . — N o li n im iu s . G rec : N e
sois pas in s a tia b le .— P r io r illis ... S u iv a n t l’ u sage
o r ie n ta l, c ’est l'a m p h itry o n q u i p orte le p rem ier
la m ain au p la t ; ses hfltes ne le fo n t qu’ ap rès
lu i. — L es m ots nec p r io r... bibere ne se lis e n t
pas dans le grec.
2 2 -2 7. Sagesse de la tem p éran ce q u i v ie n t
d 1 tre recom m andée. — U o m in i e ru d ito : un
X X X I , 19-26.
19. Use comme un homme tempéianr
de ce qui t’est servi, de peur que tu ne
te rendes odieux en mangeant beaucoup.
20. Cesse le premier par bonne édu­
cation, et n’excede en rien, de peur de
choquer.
21. Si tu es assis avec beaucoup de
personnes, n’étends pas la inain avant
eux, et ne demande pas à boire le pre­
mier.
22. Un peu de vin n’est-il pas suffi­
sant pour un homme réglé ? Tu n’en
seras pas incommodé pendant le som­
m eil, et tu ne sentiras pas de douleur.
23. L ’insom nie, la colique et les tran­
chées sont pour l’homme intempérant.
24. L ’homme sobre aura un sommeil
salutaire; il dormira jusqu’au m atin, et
son âme se réjouira en lui-même.
25. Que si on t’a contraint de manger
beaucoup, lève-toi et vomis, et tu en seras
soulagé, et tu n’attireras point de m ala­
die à ton corps.
26. E cou te-m oi, mon fils, et ne me
méprise pas, et tu reconnaîtras à la fin
la vérité de mes paroles.
hom m e bien é le v é , com m e d it le g re c . — V in u m
e x ig u u m . D ’ap rès le g re c : Qu’ il fa u t peu de
chose ( x o ô ). i y o v ) , c .- à - d . peu de m ets! — I n
d o r m ie n d o ... G re c : E t s u r sa co u ch e il n’a pas
d ’o pp ression. — V ig ilia ... ( v e r s . 2 3 ). Dans le
g re c 11 y a in te rv e rsio n e n tre ce v e rse t e t le
su iv a n t. — C hoiera et to rtu r a . G reo : la nausée
e t la co liqu e. — S o m n u s s a n ita tis ... ( v e r s . 2 4 ).
Com plète a n tith è s e , ég a lem en t e x p rim ée en
term es p itto re sq u e s. — I n h o m in e parco. D ’a ­
près le g ro c : D ans l ’esto m ac m od éré/— D orm iel
usqu e... G rec : Il se lè v e de bonne heu re. — E t
a n im a illiu s ... L a V n lg a te p araph rase lé g è re ­
m en t. D ans le g re c : E t son âm e e st a v e c lu i.
C .- à - d . q u e l’hom m e sobre a , dès son lever,
l ’esp rit e n tiè re m e n t dispos p ou r le tr a v a il e t les
affaires. S i coactus... (v e rs . 2 5). Il s 'a g it de
 E c c l i. X X X I , 27 -39.
27. Sois prompt daus toutes tes actions,
et aucune infirmité ne t’atteindra.
28. Des lèvres nombreuses béniront
celui qui donne libéralement du pain,
et l’on rendra à sa conduite un témoi­
gnage avantageux.
29. Toute la ville murmurera contre
celui qui donne le pain avec parcimonie,
et le témoignage qu’on rendra â sa mé­
chanceté sera vrai.
30. N ’excite point à boire ceux qui
aiment le v in , car le vin en a fa it périr
beaupoup.
31. L e feu éprouve la dureté du fer;
ainsi le vin , bu avec excès, fa it recon­
naître les cœurs des superbes.
32. Le vin pris avec tempérance est
une seconde vie pour les hommes; si tu
en bois modérément, tu seras sobre.
33. Quelle est la vie de celui qui est
privé de vin ?
34. Qui ôte la vie ? C’est la mort.
35. L e vin a été créé, à l’origine,
pour réjouir, et non pour enivrer.
36. L e vin bu modérément est l’allé­
gresse de l ’âme et du cœur.
37. L a tempérance dans le boire est
la santé de l ’âme et du corps.
38. L e vin bu avec excès produit la
colère, et l’emportement, et de grandes
ruines.
39. Le vin bu avec excès est l ’amer­
tume de l ’âme.
qu elque ex cès In v o lo n ta ire , com m e 11 a r r iv e fa ­
cilem en t dans u n gra n d re p a s .— E v o m e. <t C’é ta it
un p récepte de l ’an cien n e m éd ecine de v o m ir lo rs­
qu ’on se s e n ta it l’estom ao ch a rg é . » Ce v e r t e
m anque dans les m eilleu rs m an u scrits g r e c s , où
on lit seu lem en t : E t re p o s e -to i ( a u lieu de et
refrig era bit t e ) . L e s m ots et n o n a d d u ce s... in •
firm ita tem so n t éga le m en t p rop res à la V u lg a te .
— A u d i m e... ( v e r s . 2 6 - 2 7 ) . A u x d éta ils q u i
p récèd en t l’a u te u r ra tta c h e u n e recom m an d atio n
gén érale to u c h a n t le soin de la san té. — In v e ­
n ie s verba m ea . C.- à - d. le u r p a rfa ite v é rité . —
E sto v e lo x , et... in fir m ita s... P a s de san té ro b u ste
sans un tr a v a il s é rie u x q u i l’alim en te.
28-29. L a gén éro sité opposée à l’a v a rice . —
I n p a v ib u s e s t u n h é b ra ïsm e , p o u r d ésign er
to u te espèce de m ets. D onc, l’horarac q u i e x e rce
lib éralem en t e t m agn ifiq u em en t ( s p le n d id u m )
l ’h o sp italité. — T e s tim o n iu m v er ita tis... G rec : de
sa b e a u té , d an s le sens de bo n té. — F id ele.
C .- à - d . v r a i, p a rfa ite m e n t m érité . C f. P ro v .
x x n , 9. — N e q u is sim o : l ’h om m e a v a re et m es­
qu in . A n tith èse com plète a v e c le v e rs . 28.
30-42. M od ération dans l’u sage d u v in . —
D ilig en tes... n o li... D ans le g re c : N e fa is pas le
brave a u su jet du vin . É ch o d ’I s a ïe , v , 22. —
M ultos... e x te r m in a v it. M étap h ore én ergiq u e. Cf.
187
27. In omnibus operibus tuis esto velox,
et omnis infirmitas non occurret tibi.
28. Splendidum in panibus benedicent
labia multorum, et testimonium veritatis
illiu s fidele.
29. Nequissimo in pane murmurabit
civitas, et testimonium nequitiæ illius
verum est.
30. Diligentes in vino noli provocare ;
multos enim exterminavit vinum.
31. Ignis probat ferrum durum ; sio
vinum corda superborum arguet in ebrie­
tate potatum.
32. Æ qua vita hominibus vinum in
sobrietate; si bibas illud moderate, eris
sobrius.
33. Quæ vita est ei qui minuitur vino?
34. Quid defraudat vitam ? Mors.
35. Vinum in jucunditatem creatum-
est, et non in ebrietatem, ab initio.
36. Exultatio animæ et cordis vinum
moderate potatum.
37. Sanitas est animæ et corpori so­
brius potus.
38. Vinum multum potatum irritatio­
nem, et iram , et ruinas multas facit.
39. Amaritudo animæ vinum multum
potatum.
J u d it h , x m , 2 , 4 e t ss. — I g n is p r ob a t... D ’a ­
près le g re c : L a fo u rn aise é p ro u v e le tran ch a n t
dans la trem p a. C ela sign ifie q u ’u n h ab ile o u v rie r
s a it rec o n n a ître la v a le u r du m éta l au m om ent
de la trem p e ; de m ê m e , v in u m cord a ... arguet...,
ca r 11 ré v è le les se n tim e n ts les p lu s In tim es des
h om m es. « In v ln o v e r ita s , » d it l'a n tiq u e p ro ­
v e rb e . — Æ q u a v ita h o m in ib u s (v ers. 32). P lu s
cla ire m e n t dan s le g re o : L e v in e s t l’ é q u iv a le n t
de la v ie p o u r l’h om m e. Ce n o ble b re u v a g e pro­
d u it ré elle m e n t des effets v iv ifia n ts ; cf. P ro v .
x x x i , 6 - 7 , e t c . — L ’h é m istich e s u iv a n t, s i bi-
oas... s o b r iu s , m an qu e dans le g re c . — Qu<e v ita
est... (v e rs . 3 3 ). L a m êm e p e n sé e , en term es
n é g a tifs . — Q u id d e fra u d a t... ( v e r s . 34 ). L a p ri­
v a tio n de v in f a i t com m e la m o r t; elle en lève
la v ie. C ette lig n e est au ssi u n e p a rtic u la rité de
la V u lg a te . — I n ju c u n d ita te m ... (v e rs. 35). L e
P s. c m , 1 5 , l ’a d it en u n g ra c ie u x la n gag e . —
E t n o n e b r ie ta te m ... Ces m ots non plus ne se
U sent pas dan s le g re c . — M oderate po ta tu m
(v e rs. 36). G rec : èv x a i p ê j , en tem ps opportun.
— S a n ita s... sob riu s p o tu s (v e rs . 3 7 , om is dans
le g r e c ). Le m oraliste Insiste s u r ce tte con d ition .
— V in u m m u ltu m ... Les v e rs. 38-40 d évelopp en t
l’ Idée o pposée, c . - à - d . les In convénients du vin
lo rsq u ’o n le b o it-a v e c excès. Le lo x te greo est
188 E c c li. X XXI , 40 — X XXI I,
40. Ebrietatis animositas, imprudentis
offensio, minorans virtutem , et faciens
vulnera.
41. In convivio vini non arguas proxi­
mum, et non despicias eum in jucundi­
tate illius.
42. Verba improperii non dicas illi, et'
non premas illum repetendo.
C H A P IT R E
1. Rectorem te posuerunt, noli extolli ;
esto in illis quasi unus ex ipsis.
2. Curam illorum habe, et sic conside ;
et omni cura tua explicita recumbe,
3. ut læteris propter illos, et ornamen­
tum gratiæ àccipias coronam, et digna­
tionem consequaris corrogationis.
4. Loquere, major natu ; decet enim te
5. primum verbum, diligenti scientia,
et non impedias musicam.
6. Ubi auditus non est non effundas
sermonem, et importune noli extolli in
sapientia tua.
7. Gemmula carbunculi in ornamento
auri, et comparatio musicorum in convi­
vio vini.
beaucoup p lu s concis. — I n co n v iv io v in i ( v e r ­
set 41 ). G re c : d ans un e so ciété où l’ on b o it du
v in . — N o n a rg u a s... P a s d ’am ers rep roch es n i
d 'exp ressio n s d éd aig n eu se s, car, a in si q u ’U v ie n t
d 'ê tre d it , une q u erelle su scitée en p areille c ir ­
co n sta n ce p o u rr a it a v o ir les su ite s les p lus p e r­
n icieuses. — N o n p rem a s... repetendo : en ré c la ­
m a n t a lo r s , d ’une m an iè re tr è s In o p p o rtu n e, le
p a yem en t d ’un e d e tte e n re tard .
C h a p . X X X I I . — 1 - 3 . L e ro i d u le s tln e t 6es
d ev o irs ( r is p i r jy o y p iv u jv , d it le te x te greo
en a v a n t de ce ch a p itre). — R ectorem , ÙYoûu.e-
v<5v : d ’ap rès ie c o n te x te , ce lu i q u i p résid e à
tab le. L es a u te u rs classiqu es m en tio n n en t assez
fré q u e m m e n t ce ro i de6 fe s tin s , d ésign é ta n tô t
p a r le s o r t, ta n tô t p a r un e électio n p rop rem en t
d ite , e t ch a rg é de to u t ce q u i co n ce rn ait la
p rép a ratio n e t la bonne ten u e du repas. — N o li
e x to lli... L a m o d e s tie , p rem ière q u a lité d o
t sym po siarqn e » , com m e le n o m m aien t encore
le * G recs. — C u ra m illo r u m ... A u tr e q u a lité :
v rille r à ce que to us fu ssen t co n ven ablem en t
serv is. — Ut Ueteris prop ter illo s (v e rs. 3). Dans
7.
40. L ’ivrognerie inspire l’audace, elle
fait tomber l’insensé, elle ôte la force
et cause des blessures.
41. Ne fais pas de reproches à, ton
prochain dans un festin où l’on boit du
v in , et ne le méprise pas tandis qu’il est
joyeux.
42. Ne lui adresse aucune parole in ju ­
rieuse, et ne le presse point par quelque
réclamation.
X X X II
1. Si l’on t’a établi président, n’en
sois point orgueilleux ; sois parmi eux
comme l’un d’entre eux.
2. Prends soin d’eux, et ne t’assieds
qu’ensuite ; prends seulement ta place
après t’être acquitté de tous tes devoirs,
3. afin de te réjouir à leur sujet, et
de recevoir la couronne comme un orne­
ment gracieu x, et de prouver que tu étais
digne d’être élu.
4. P arle, toi qui es le plus âgé, car
c’est à toi qu’il appartient
5. de parler le premier ; mais fa is - le
avec sagesse et avec science, et n’em­
pêche pas la musique.
6. Si on n’écoute pas, évite de te ré­
pandre en paroles, et ne t ’élève pas à
contretemps dans ta sagesse.
7. Un concert de musiciens dans un
festin où l’on boit du vin est comme un
joyau d’escarboucle enchâssé dans l ’or.
le g r e c : p a r e u x ; en v o y a n t q u ’il a v a it réu ssi
à sa tisfa ire to u te l ’assem blée. — E t o r n a m en tu m
grattée... Sans d o u te , la cou ron n e de fleurs q u e
l ’on d é ce rn a it a u p résid en t du f e s tin , lo rs q u ’il
s’é ta it bien a c q u itté de ses fo n ctio n s. — E t d i ­
g n a tio n e m .. co rro g a tio n is : les lo u a n g es de
ce u x q u i l ’a v a le n t p rié d ’ê tre le u r ro i. Ces m ots
so n t om is p a r le g re c.
4 - 8. « Ceci ne re g a rd e p lu s le roi d u fe s t in ;
ce so n t des p récep tes g é n é ra u x p ou r to u s ce u x
q u i se tr o u v e n t d an s des repas de cérém on ie. »
( C a lm e t, A. I .) — L o q u e r e , m a jo r n a t u . .. A
d e u x co n d itio n s, cepen d an t. L a p re m iè re , c ’est
q u e la sagesse fasse les fra is de la co n v e rsatio n :
d ilig e n ti scien tia . L a seconde, c’ e st qu e l ’on n ’en-
pêch e p o in t, p a r de tro p lo n gu es ca u se rie s,
la m u siqu e d’é g a y e r les c o n v iv e s , selon l ’an tiq u e
co u tu m e . C f. I I R e g . x t x , 3 5 ; Is. v , 1 2 , e tc . —
U bi a u d itu s n o n est... (v e rs. 6). D évelopp em en t
de ces co n d ition s. D ’a p rès le g r e c : « U bi ( e s t )
a n d ltu s : » c .- à - d . lo rsq u ’ il y a u n co n ce rt de
m usique. — G em m u la ca rb u n cu li (v e rs e t 7 ).
Greo ; U n anneau (avec une escarboucle, ou un
100 E r r u . X X X IT, 8-18.
8. Sicut in fabricatione auri signum
e. t sm aragdi, sic numerus musicorum in
jucundo et moderato vino.
9. Audi tacens, et pro reverentia ac­
cedet tibi bona gratia.
10. Adolescens, loquere in tua causa
vix.
11. Si bis interrogatus fueris, habeat
caput responsum tuum.
12. In multis esto quasi inscius, et audi
tacens simul et quærens.
13. In medio magnatorum non.prae­
sumas, et ubi sunt senes non multum
loquaris.
14. Ante grandinem praeibit corusca­
tio , et ante verecundiam praeibit gratia,
et pro reverentia accedet tibi bona gra­
tia.
15. E t hora surgendi non te trices ;
praecurre autem prior in domum tuam,
et illic avocare, et illic lude,
16. et age conceptiones tuas, et non
in delictis in verbo superbo;
17. et super his omnibus benedicito
Domiuum, qui fecit te, et inebriantem
te ab omnibus bonis suis.
18. Qui timet Dominum excipiet do­
ctrinam ejus, et qui vigilaverint ad illum
invenient benedictionem.
ru b is, p ou r g e m m e ). C om paraison très éléga n te ,
q u i e s t rep ro d u ite au v e rs . 8 a v e c de légères
n uan ces. — I n fa b r ic a tio n e a u r i. D ’ap rès le
g re c : dans u n e m o n tu re d’o r. — N u tn e r u s m u ­
s ic o r u m . M ie u x dans le g r e c : u n e m élod ie de
m usiciens.
9 - 1 7 . C o n d u ite q u e d o iv e n t te n ir le s Jeunes
gens lo rsqu’ on les In vite à un fe s tlo . L e m ora­
liste le u r recom m an d e de p a rle r p eu (v e rs. 9-14),
e t de re n tr e r ch ez e u x de bonne h eu re (vers. 15-17 ).
— A u d i tacen s. Ce v e rse t n e se l i t pas dans le
g re c. Il ren ferm e le résu m é de la p rem ière e x h o r­
ta tio n . — P r o re v eren tia : en récom pense de
ce tte réserve. — I n tu a ca u s a v lx . G rec : S ’il y
a n écessité p ou r to i. — S i bis in terro g a tu s...
H yp erb ole é v id e n te , en v u e de m ie u x In cu lq u er
l ’im p o rtan ce d u silen ce p o u r u n Jeune hom m e
bien é lev é . — H a beat ca p u t resp o n su m ... T r a ­
d u ctio n s e rv ile du g re c : '/.£<pal.atwuov >.oydv,
a b rège ton d isco u rs. — I n m u ltls ... q u a s i i n ­
s c iu s ( v e r s . 1 2 ) . D an s le g r e c , a v e c une g ra n d e
concision e t une g ra n d e v ig u e u r : « In p a u c is ,
m u lta . i> B eauco up de choses et p eu de paroles.
— A u d i taccns... A u tr e v a ria n te d u g re c : Sois
com m e s a c h a n t, e t en m êm e tem ps te ta is a n t.
C .- à - d . : m on tre que tu sala, e t ce p en d an t tais-
to l. — N o n p r æ su m a s (v ers. 1 8 ). G re c : N e fais
8. Une symphonie de musiciens pen­
dant qu’on boit du vin avec joie et mo­
dération est comme nn cachet d ’émeraudo
monté sur or.
9. Ecoute en silence, et ta retenue
t’acquerra la faveur.
10. Jeune homme, ne parle qu’à peine,
même en ce qui te concerne.
1 1 . Quand tu auras été interrogé deux
fois, réponds en peu de mots.
12. En beaucoup de choses fais comme
si tu ignorais, et écoute en silence et en
faisant des demandes.
13. Au milieu des grands ne prends
pas trop de liberté, et ne parle pas beau­
coup là où il y a des vieillards.
14. A vant la grêle apparaît l’éclair,
et en avant de la modestie marche la
grâce, et c’est par la réserve que tu ac­
querras la faveur.
15. Quand l ’heure de se lever sera
venue, ne t’attarde point; cours le pre­
mier dans ta maison, et là divertis-toi
et ré jouis-toi,
16. et agis selon ton bon plaisir, pourvu
que ce soit sans péché et sans parole
orgueilleuse ;
17. et dans toutes ces choses bénis lo
Seigneur, qui t’a créé et qui te comble
de tous ses biens.
18. Celui qui craint le Seigneur re­
cevra son instruction, et ceux qui veillent
pour le trouver recevront sa bénédiction.
pas l’é g a l (d e s g r a n d s ) . C f. J o b , x x i x , S. —
A n te g r a n d in e m ... ( v e r s . 1 4 ) . Com paraison
ex p re ssiv e . D ’ap rès le g re c : A v a n t le to n n e rre
se h â te l ’éelair. De m ê m e , d e v a n t l ’hom m e m o­
d este ( a n te v er ecu n d ia m : l’a b s tra it p o u r le
c o n c re t) m arch e la fa v e u r u n iv e rs e lle (.g ra tia).
L e troisièm e m em bre de v e r s , et p r o rev eren ­
t i a . . . , e s t om is dans le g re c. — E t h ora s u r ­
g e n d i... ( v e r s . 1 6 ) . L ’a u tre co n seil : ne pas
s ’a tta rd e r dans les festin s. G re c : à l’h eu re
( c . - à - d . de bonne h e u r e ) lè v e - t o i , e t ne sois
pas le d ern ier. — E t illlc . M ot s o u lig n é : ch ez
t o i, o u d an s la m alsou p a t e r n e lle .— A vo ca re.
G rec : N e sois pas n o n ch alan t ( p ou r d e m e u re r
au lie u d u b a n q u e t). — A g e co n ce p tio n es...
( v e r s . 1 6 ) : tes v o lo n té s, ce q u ’il te p la ira de
fa ire . A la co n d ition q u e ce s o it en to u te sa ­
gesse : « o n i n d e lictis ( m ots om is p ar le g re c ).
— S u p er h is... ben ed icito... ( v e r s . 1 7 ) . L ’actio n
de grâ ces à l ’a u te u r de to u t don.
60° D ifféren tes règles de vie. X X X I I , 18-
X X X I I I , 33.
18 -2 0 . C rain d re le S e ig n e u r e t a c co m p lir ses
ordres. — Q u i v ig ila v e rin t... L a m étap h o re a c ­
co u tu m ée p ou r rep résen ter u n gra n d zèle a u
s e rv ice de D ieu. — R e p le b itu r ab ea. L 'h o m m a
o béissan t tro u v e to u te so rte de biens d an s l ’ao-
 Rcou. X X X T 1 , 19 — XXXTIT, 1.
19. Celui qui cherche la loi en sera
rempli, et celui qui agit avec hypocrisie
y trouvera un sujet de chute.
20. Ceux qui craignent le Seigneur
reconnaîtront ce qui est ju ste, et ils fe ­
ront luire leur justice comme une lumière.
21. Le pécheur évitera la correction,
et il trouvera des interprétations de la
loi selon son désir.
22. L ’homme considéré ne négligera
pas de s’éclairer ; l’étranger et le superbe
n’a aucune crainte;
23. mais lorsqu’il aura agi seul et sans
conseil, ses entreprises le condamneront.
' 24. M on,fils, ne fais rien sans conseil,
et tu ne te repentiras pas de tes actions.
25. Ne va pas sur le chemin de la
ruine, et tu ne te heurteras pas contre
les pierres ; ne t'engage pas dans un
chemin pénible, de peur que tu ne pré­
pares à ton âme un sujet de chute.
26. Prends garde à tes enfants, et fais
attention aux personnes de ta maison.
27. Dans toutes tes œuvres aie une
juste confiance en toi-m êm e; car c ’est
ainsi qu’on garde les commandements.
28. Celui qui a confiance en Dieu est
attentif ses ordres, et celui qui se fie
à lui ne sera pas amoindri.
CHAPI TRE XXXI I I
î. A celui qui craint le Seigneur il
n’arrivera aucun m al; mais Dien le con­
servera dans la tentation, et le délivrera
des maux.
coraplissem ent de la lo i. — Q u i in s id io s e a g it ;
l ’h y p o c rite , q u i n ’o b éit q u ’en ap p are n ce, à l’e x té ­
rie u r. — I n v e n ie n t ju d i c i u m ju s tu m (v ers. 20).
I ls se ro n t Jugés aveo é q u ité e t bo n té p a r le Sei­
g n eu r. — J u s t it ia s q u a s i lu m e n ... T rè s belle
com paraison. C f. P r o v . rv, 18.
2 1 -2 4 . N e rien fa ir e sans p ren d re c o n s e il.—
Peccator... v ita b it... I l ne v e n t ab solu m en t pas
être rep ris on con seillé. C’e s t q u ’ il lu i f a u t des
in terprétatio n s de la loi ( c o m p a ra tio n e m ) co n ­
form es à ses d ésirs m a u v a is. D ’ap rès le s yria q u e :
Il fe ra son s en tie r selon sa v o lo n té . — V ir co n ­
silii... V ers. 2 2 », co n d u ite to u te d iffé re n te du
ju s te , qui a c cro îtra son in te llig e n c e ( n o n d is ­
perdet..., lit o te ) g râ ce a u x bons conseils q u ’ il
rech erch era. D ’après le g r e c : I l n e m ép risera
lias l'a v is . — N o n pertim escet... L e superbe n ’a
Jamais p eu r de se trom p er, e t c’e st p o u r ce la
q u ’ il n ’a pas recou rs a u x con seils. M ais ses In­
succès p erpétuels lu i s e rv iro n t de ch â tim e n ts (s u is
in se cta tio n ib u s...; m ots p rop res & la V u lg a te ) .
■— F i l i , s in e co n silio ... (v e ra . * 4 ). Conclusion
191
19. Qui quærit legem replebitur ab
ea , et qui insidiose agit scandalizabitur
in ea.
20. Qui timent Dominum invenient ju-
diciuni justum , et justitias quasi lumen
accendent.
21. Peccator homo vitabit correptio­
nem, et secundum voluntatem suam in­
veniet comparationem.
22. V ir consilii non disperdet intclli-
gentiam ; alienus et superbus non perti­
mescet timorem,
„ 23. etiam postquam fecit cum eo sine
consilio, et suis insectationibus arguetur.
24. F ili, sine consilio nihil facias, et
post factum non pœnitebis.
25. In via ruinæ non eas, et non
offendes in lapides ; nec credas te viæ
laboriosæ, ne ponas animæ tuæ scanda­
lum.
26. E t a filiis tuis cavo, et a domesti­
cis tuis attende.
27. In omni opere tuo crede ex fido
animæ tuæ ; hoc est enim conservatio
mandatornm.
28. Qui credit Deo attendit mandatis,
et qui confidit in illo non minorabitur.
1. Tim enti Dominum non occurrent
mala ; sed in tentatione Deus illum con­
servabit, et liberabit a malis.
bien n a tu re lle des raison n em en ts q u i p récèd en t.
2 5 -2 8 . Se te n ir su r ses g a rd e s en to u te o cca­
sion ; n é a n m o in s , a v o ir con fian ce en so i-m ê m e
e t en D ieu . — I n v ia r u i n a : su r u n chem in
q u i co n d u it a u x p érils ou à la ru in e to tale . —
I n la p id es. G rec : des en d ro its p ie rre u x . — V iæ
la boriosæ . L e g re c d it a u c o n tra ire : le chem in
sans o bstacle. L a pensée est d o nc q u ’ il ne fau t
p as se fie r a u x ap p a re n c e s, m ais re d o u te r co n s­
ta m m en t le d an ger, m êm e lo rs q u ’il ne p ara ît
poin t. C f. P ro v . x v i , 25. — L e s m ots n e p o n a s...
s c a n d a lu m ne se lisen t pas dans le g re c . — A
f lliis ... cave. L a défiance d o it s’éten d re Jusqu’a u x
personnes les p lu s in tim es. C f. ili c h . v i i , 5 - « .
— I n o m n i o p e r e ... c r e d e ... ( v e r s . 2 7 ). C’est
l’a u tre face de la qu estion : m algré to u t , ne pas
se d éco urager, m ais se fie r à s o i- m ê m e , c a r ainsi
l ’on Ira d ro it au b u t , qu i e st la p ra tiq u e des
v o lo n tés d iv in e s (co n serv a tio..., p o u r « o b serva­
tio i ). — Q u i cred it D eo... ( v e r s . 28 ). A v o ir &
p lu s fo r te ra iso n confiance on D ieu.
C h i r , X X X I I I , — 1-3. S é c u rité q u e p rocu ren t
102 E m .i. XXXITT. 2-0.
2. Sapiens non odit mandata et ju s ti­
tias, et nou illidetur quasi iu procella
navis.
3. Homo sensatus credit legi D ei, et
lex illi fidelis.
4. Qui interrogationem manifestat pa­
rabit verbum , et sic deprecatus exaudie­
tur; et conservabit disciplinam , et tunc
respondebit.
5. Præcordia fatui quasi rota carri, et
quasi axis versatilis cogitatus illius.
6. Equus emissarius, sic et amicus
subsannator ; sub omni supra sedente hin­
nit.
7. Quare dies diem superat, et iterum
lux lucem, et annus annum a sole?
8. A Domini scientia separati sunt,
facto sole, et praeceptum custodiente.
9. E t imm utavit tempora, et dies f e ­
stos ipsorum, et in illis dies festos cele­
braverunt ad horam.
la cra in te de D ieu e t l'o b se rv atio n de sea com ­
m an d em en ts. — T ïm e n tl... n o n o ccu rren t... É ch o
de P ro v . x n , 2 1 , e t c . — S a p ien s n o n o d it... L i ­
to te e x p re s s iv e , c a r le sage aim e p assio nn ém en t
les d iv in s p récep tes. — E t n o n illid e tu r ... D 'ap rès
le g re c : M ais ce lu i q u i e st h y p o c rite r e la tiv e ­
m en t à elle ( la lo i ) e st com m e u n vaisseau dans
la tem pête. — S e n sa tu s credit... (v e r s . 3 ) . Il est
Adèle à la lo i, q u i lu i est Adèle au ssi. B e lle r é ­
cip ro cité. L e te x te g r e c , d’ap rès les m eilleu res
é d itio n s , ra tta c h e le second m em b re d u v e rs . 3
a u p rem ier h ém istich e d u v e rs . 4 , sous ce tte
form e : L a loi lu i e s t Adèle com m e u n e in te rro ­
g a tio n fa ite à V ’ u r i m ; c.-à-d . com m e u n o racle
d iv in . S u r V ’ u r im e t le fu m m im e t la m an ière
d o n t Ils m an ifestaien t les volon tés de D ieu , v o y e z
E x . x x v i n , 30; N um . x x v n , 21 ; I R e g . x r v , 41 ;
x x v m , 6, etc.
4 -6 . L e sage e t l’ insensé. — Qwi In terro -
<j<i'ionem... L e sage en v isa g é dans ses p aroles,
2. Le sage ne hait point les comman­
dements et les lois, et il ne sera pas
brisé comme un vaisseau dans la tem­
pête.
3. L ’homme de sens croit à la loi de
D ieu , et la loi lui est fidèle.
4. Celui qui doit poser une question
préparera ses paroles, et alors sa de­
mande sera exaucée ; il conservera les
règles, et ensuite il répondra.
5. L e cœur de l’insensé est comme la
roue d’un char, et sa pensée est comme
un essieu qui tourne.
6. L ’ami moqueur est comme l’étalon ,
qui hennit sous tous ceux qui le montent'.
7. Pourquoi un jour e st-il préféré à
un autre jour, une lumière à une lumière,
et une année à une a n n ée, puisqu’il»
viennent du soleil ?
8. L a sagesse du Seigneur les a dis­
tingués, lorsqu’il eut créé le soleil qui
obéit à ses ordres.
9. Il a varié les temps et leurs jours
de fête, et dans ces temps on a célébré
des jours de fête à l’heure qui leur a
été marquée.
— P a r a b it v er b u m ... D ans le g r e c , une n o u ­
v e lle proposition com m ence en c e t e n d ro it :
P ré p a re ton d is c o u rs , e t a in si tu seras é c o u té ;
réu n is ( à la le ttre : l i e , com m e u n fa is c e a u )
to n sa v o ir, e t e n su ite réponds. — P ræ co rd ia
f a t u i ... ( v e r s . 5 ) . C .- à - d . ses pensées les p lu s
in tim e s. — Qwoai ro ta ca rri. Im a ge d’in con s­
ta n ce e t de m o b ilité . — Q u a s i
a x is ... « D an s les v o itu re s de
l’ espèce appelée p la u s t r a ,
l ’essieu n ’é ta it pas A x e , m ais
to u rn a it a v e c les rou es d an s
des crap au d ln e s vissées au
b o u t d u ch a r. » ( A . R ic h ,
D ictio n ^ , des a n tiq u ité s . ) —
E q u u s e m is sa r iu s : u n é ta ­
lo n . n U n ra ille u r est com m e
u n e m on tu re Indom ptée e t
d an gereu se. On s’expose à
to u t en s’en • se rv a n t. L o rs ­
qu ’ on y pense le m oin s, v o tre
ch e v a l p ren d ra le fre in a u x d e n ts , e t v ou s re n ­
v e rs e ra . A in si u n ra ille u r n ’é p arg n e ra n i am i
n i en n e m i, e t lo rsq u e sa v e rv e le s a is ir a , m al­
h e u r à c e lu i q u i se re n c o n tre ra d e v a n t lu i. »
(G a lm e t, h. I.)
7 - 1 5 . L e d ifA cile prob lèm e de l’in é g a lité des
co n d ition s p a rm i les hom m es. — Q uare d ir t... 1
Q uestion p ré lim in a ire , v e rs. 7. L e g re c l’expose
plus cla ir e m e n t ; P o u rq u o i un Jour l’em porte-
t- il s u r u n (au tre ) Jour, p u isqu e to u te la lu m ière
du Jour ( c . - à - d . des Jo u rs) de l ’année ( v i e n t )
d u s o le il? L e s J o u rs, a y a n t to u s la m êm e o rig in e ,
d e v ra ie n t dono à p rio ri se ressem bler tou s. —
 E c c l t.
10. Parmi eux il en est que Dieu a
élevés et consacrés, et il a mis les autres
au rang des jours ordinaires; de même
tous les hommes viennent du limon et
de la terre dont Adam a été formé.
11. Le Seigneur, par la grandeur de
sa sagesse, les a distingués et a diver-
s ili: leurs voies.
12. Il a béni les uns et les a élevés;
il en a sanctifié d’autres et se les est
attachés ; il en a maudit et humilié
quelques autres, et les a laissé aller
après les avoir séparés.
13. Comme l’argile est dans la main
du potier, qui la manie et la forme à
sou gré,
14. et l’emploie à tous les usages
qu’il lui plaît, ainsi l’homme est dans la
main de celui qui l’a c ré é , et et qui
lui rendra selon sou jugement.
15. En face du mal est le bien, et la
vie en face de la mort ; ainsi le pécheur
est en face de l ’homme juste. Considère
de même tontes les œuvres du Très-
Haut ; elles sont deux à deux et opposées
l’une h l’autre.
16. E t moi, je me suis éveillé le der­
nier, et j ’ai été comme celui qui ramasse
les raisins derrière les vendangeurs.
17. J ’ai espéré moi aussi en la béné­
diction de Dieu, et j ’ai rempli le pres­
soir comme celui qui vendange.
X X X I I I , 10 17.
10. Ex ipsis exaltavit et magnificavit
Dens, et ex ipsis posnit in numerum
dierum ; et omîtes homines de solo et ex
terra unde creatus est Adam.
11. In multitudine disciplinæ Domi­
nus separavit eos, et immutavit vias eo­
rum.
12. E x ipsis benedixit et exaltavit; et
ex ipsis sanctifica vit, et ad se applicavit ;
et ex ipsis m aledixit, et hum iliavit, et
convertit illos a separatione ipsorum.
13. Quasi lutum figuli in manu ipsius,
plasmare illud et disponere,
14. omnes viæ ejus secundum dispo­
sitionem eju s; sic homo in manu illius
qui se récit, et reddet illi secundum ju ­
dicium suum.
15. Contra malum bonum est, et con­
tra mortem vita ; sic et contra virum
justum peccator. E t sic intuere in omnia
opera A ltissim i; duo et duo, et unum
contra unum.
16. E t ego novissimus evigilavi, et
quasi qui colligit acinos post vindem ia­
tores.
17. In benedictione Dei et ipse spe­
ravi , et quasi qui vindemiat replevi tor­
cular.

A D o m in i... R éponse à ce tte qu estion , vers. 8-10b.
C’ est la science e t la sagesse d u C ré a te u r q u i
o n t é ta b li des d istin ctio n s en tre les Jours sous le
ra p p o rt de la s a in te té , de la s o le n n ité , e t la
volon té d iv in e su ffit à to u t ex p liq u er. — L e se­
cond h é m is tic h e , fa c to so le... cu s to d ie n te , n ’est
p oin t dans le g re c ; il nous m on tre le so leil do­
cile a u x ord res de D ieu d epuis le m om en t de sa
c r é a t io n .— E t im m u ta v it lem p ora (v e r s . 9 ).
C’ est le S eig n eu r lu i-m ê m e q u i a d iv ersifié les
saisons e t é ta b li les Jours de fête. L es m ots et
i n illis ... ad h ora m sont d e n o u ve a u p ropres à
la V u lg a te . — E x ip s is ... m a g n ifica v it (vers. 10).
D 'après le g re c : il a san ctifié. Il s’a g it d o n c des
Jours de fêtes religieu ses. — I n n u m e r u m d ie ­
r u m : parm i les Jours o rd in a ir e s, p rofan es. —
E t om n es h o m in e s de solo ... L ’a u te u r a r riv e
m ain ten an t a u problèm e q u ’ il se p rop o sait de
résoudre. P o u r les h o m m es, é g a u x com m e les
Jours dans le u r o rig in e , la d iv e rsité des co n d i­
tions p rov ien t de la v o lo n té de D ieu. — I n
m u ltitu d in e d iscip lin es ( v e rs 11 ) : p ar une
science trop profon d e p ou r que nous puissions
en co n trôler les v u e s ; p a r co n séq u en t, nous so u ­
m e ttre h u m b lem en t a u x d écrets d iv in s. — lin -
m u ta v il v ia s . II a v a rié éto n n am m en t les co n ­
d ition s hum ain es. — E x ip s is ... (v e r s . "12).
Quelques ex em p le s, p our m ettre ce tte v a rié té
C om m ent. — Vc
en relie f. L e s d ign ité s profan es : e x a lta v it. L e 3
d ig n ités s p iritu e lle s : a d se a p p lic a v it ( le s lé ­
v it e s , les p r ê t n s , les p ro p h è te s). L e s im pies
m au d its e t h u m iliés ; m a le d ix it... A u lieu de
co n vertit... a sep a ra tion e..., le g re c p orte : Il les
a ren versés de le u r place ( cf. Is. x x i i , 1 9 ; L u c.
I , 6 2). — Q u a si lu lu m Jig u li... ( v e r s . 1 3 ) . L a
fig u re h ab itu e lle m e n t em ployée dans la B ible
p o u r é lu c id e r ce problèm e. C f. Sap. v , 7 - 8 ; Is.
x l v , 9 ; J e r. x v m , 6 ; R o m .ix , 2 0 -2 1. — O m nes
v ia ... (v e rs. 14). C ’est le bon p la isir de D ieu qu i
a tracé à ch acu n sa destin ée. — S e cu n d u m j u d i ­
c iu m ...: selon ce q u ’ il ju g e r a co n ven able. Qu’im ­
p o r te , après to u t , p u isq u e D ieu est in fin im en t
Juste e t in fin im en t b o n ? — C o ntra n ia lu m bo­
n u m ... ( v e r s . 1 6 ) . L a loi des c o n tra ire s , dans
le m onde m oral e t dan s le m onde p hysiq u e.
P a rto u t le d u alism e e t l ’opposition des êtres ;
m ais d e cela m êm e ré su lte u n e plus g ra n d i
beau té. L es philosophes p aïen s o n t au ssi releva
ce fa it.
1 6 - 1 9 . L e flls de S irach s’ in terrom p t m ur
fa ire l’éloge de son œ u v re , d o n t 11 expose en
q u elq u es m ots l’ u tilité . — E g o n o v is s im u s : le
d ern ier de ce u x q u i a v a ie n t re c u e illi des sen­
tences sacrées. — E v ig ila v i : de gra n d m atin ,
p ou r s’éla n cer h l'a ctio n . — Q u a si q u i co llig it.
Com paraison bleu m odeste. Il ne p en sait qu’ a
13.
 E c c li. X X X I I I , 18-28.

18. Kespicite quouiam non rnihi soli 18. Considérez que je n’ai pas travaillé
laboravi, sed omnibus exquirentibus di­ pour moi seul, mais pour tous ceux qui
sciplinam. recherchent la science.
19. Audite m c, magnates et omnes 19. Grands et peuples, écoutez-m oi
populi ; et rectores ecclesiæ, auribus per­ tous; et vous, gouverneurs de l’assem­
cipite. blée, prêtez l’oreille.
20. Filio et m ulieri, fratri et am ico, 20. Ne donne pas pouvoir sur toi pen­
non des potestatem super te in vita tua ; dant ta vie à ton fils, à ta fem m e, à ton
et non dederis alii possessionem tuam , frère ou à ton am i, et ne donne pas tes
ne forte pœniteat te, et depreceris pro biens à un autre, de peur que tu ne t’en
illis. repentes et que tu ne les redemandes.
21. Dum adhuc superes et aspiras, 21. Tant que tu vis et que tu respires,
non immutabit te omnis caro ; que personne ne te fasse changer sur ce
point ;
22. melius est enim ut filii tui te 22. car il vaut mieux que tes fils te
rogent, quam te respicere in manus filio­ demandent, plutôt que d’être réduit toi-
rum tuorum. même à regarder les mains de tes en­
fants.
23. In omnibus operibus tuis praecel­ 23. Dans toutes tes œuvres, sois le
lens esto. maître.
24. Ne dederis maculam in gloria tua. 24. Ne fais pas de tache à ta gloire.
In die consummationis dierum vitæ tuæ , Au jour où fin ha le cours de ta vie et
et in tempore exitus tui, distribue here­ au moment de ta mort, distribue ta suc­
ditatem tuam. cession.
25. Cibaria, et virga, et onus asino; 25. A l ’âne le fourrage, le bâton et la
panis, et disciplina, et onus servo. charge ; à l’esclave le pain , la correction
et le travail.
26. Operatur in disciplina, et quærit 26. Il travaille quand on le châtie, et
requiescere; laxa manus illi, et quærit il ne pense qu’à se reposer ; lâche-lui les
libertatem. mains, et il tâchera de se rendre libre.
27. Jugum et lorum curvant collum 27. Le joug et les cordes font courber
durum, et servum inclinant operationes le cou le plus dur, et le travail continuel
assiduæ. rend l ’esclave souple.
28. Servo malevolo tortura et compe- 28. A l’esclave méchant la torture et

g ra p p ille r h u m b lem en t d errière les v en d a n geu rs — I n d ie co n su m m a tio n is . Conclusion p ra tiq u e :

(c f. Is. x x iv , 1 3 ) ; m ais g r â c e à D ieu (In ben edi­ co n server ses biens Jusqu’à la m ort.
ction e. .) , 11 a v a it réu ssi à re m p lir la e n ve de 2 6 -33. C o n d u ite à te n ir e n ve rs les esclav es :
r a is in s .— R e sp icite q u o n ia m ... ( v e r s . 1 8 ) . R e ­ ce d o it ê tre n n m élan ge de s é v é rité e t de ju stice .
p ro d u ctio n de x x i v , 47. — A u d ite m e... ( v e r ­ L e t e x te g re c a ici le titr e TLzç>\ S o v X w v , D es
se t 1 9 ) . A p p el à la resp ectueuse atten tio n de esclaves. L e s v ers. 2 6 -2 7 p arle n t des esclaves
to u s , m êm e des gra n d s. en g én éra l. — C ib a ria . D 'abord la n o u rritu re ,
20-24. N e pas se d ép o u iller de ses biens a v a n t m ais aussi v ir g a et o n u s a sin o. L a co m paraison
sa m o rt. — F i lio et m u lie r i... : m êm e en fa v e u r e t son a p p licatio n Im m édiate ( p a n is et d is c i­
des êtres les p lus ch ers. — N o n des potesta tem ... p lin a ...) n’ac ce n tu e n t qu e tro p les ru d e s tra ite -
Ce s e ra it se m e ttre en tièrem en t sous le u r d épen­
d a n c e , e t on p o u rr a it le r e g re tte r bien tôt. —
I)u m a d h u c ... a sp ira s (v ers. 2 1). A u ss i lo n gtem p s
que l ’on a en core un souffle de v ie , ne se la isser
fléch ir p ar personne s u r ce p o in t (.non im m u ­
ta b it te...). G rec : N e t'a lièn e pas to i-m ê m e ( n e
tran sfère pas ta p rop riété e t ta lib e r té ) à a u cu n e
ch a ir. — Te respicere in m a n u s... ( v e r s . 22).
D é ta il tr a g iq u e , q u i f a it tr è s bien re sso rtir les
In co n vén ien ts d’ une gén éro sité im p ru d en te. — l n
o m n ib u s... prœ cellens (vers. 23). C.-à-d., d 'ap rès
le g re c : D em eure ju s q u ’au bout ie m a ître de On c h â t i e un â n e r é t if . ( P e i n t u r e è ç y p U -n n e . )
to us tes biens. — N e ... m a c u la m ( v e r s . 2 4 ) ; la
honte de s’h u m ilie r d e v a n t ses e n fan ts et ses m ents q n i é ta ie n t réserv és a u x e s c la v e s , là
p ro c h es, p our le u r red em an d er une p a rtie des m êm e où l’on a v a it p ou r e u x ie p lus d 'é g a rd s.
Viens q u ’on le u r a u ra p ré m a tu ré m e n t d istribués. C f. P ro v . x x i x , 19. — O p era tu r in d iscip lin a ....
 Eoou. X XXI I T , 20 — XXXTV, 2. 195
les fers; envoie-le au travail, de peur des; mitte illum in operationem, ne va­
qu’il ne soit oisif; cet ;
29. car l’oisiveté enseigne beaucoup 29. multam enim malitiam docuit otio­
de mal. sitas.
30. T ien s-le dans le travail, car c’est JîO. In opera constitue eu m , sic enim
ce qui lui convient. S’il n’obéit p a s , condecet illum . Quod si non obaudierit,
dom pte-le par les entraves; mais ne curva illum compedibus ; et non am pli­
commets pas d’excès envers qui que ce fices super omnem carnem , verum sine
soit, et ne fais rien d’important sans y judicio nihil facias grave.
avoir réfléchi.
31. Si tu as un esclave fidèle, qu’il te 31. Si est tibi servus fidelis, sit tibi
soit cher comme ton âme ; traite-le comme quasi anima tua ; quasi fratrem sic eum
un frère, car tu l’as aequis au prix de tracta, quouiam in sanguine animae com­
ton sang. parasti illum.
32. Si tu le maltraites injustem ent, il 32. Si laeseris eum injuste, in fugam
s’enfuira ; convertetur ;
33. et s’il se dérobe à toi et s’élo ig n e, 33. et si extollens discesserit, quem
tu ne sauras où l’aller chercher pour le quæras, et in qua via quæras illum ne­
trouver. scis.

CHAPITRE XXXIV

1. La vaine espérance et le mensonge 1. V ana spes et mendacium viro in­

sont le partage de l ’insensé, et les songes sensato , et somnia extollunt impruden­
mettent les imprudents hors d’eux- tes.
mêmes.
2. Celui qui s’attache à des visions 2. Quasi qui apprehendit umbram et

C .- à - d . q u e , sans la v e r g e , l’esclav e ne so n g e­ s’e m p a ra it au p éril de la v ie . — S i exto llen s...

r a it q n ’à se rep oser. L e g re c e x p rim e u n e a u tre (v e r s . 3 3 ). D ’ap rès le g re c : SI le v a n t ( l e
p ensée : F ais tr a v a ille r ton e s c la v e , et tu tr o u ­ p ie d ) il s’en v a , s u r qu el ch em in le ch e rch e ­
v e ras d u repos ( tu seras tra n q u ille à son s u je t). r a s - t u ? U n e p rescrip tion fo rm e lle de la loi
— L a x a m a n u s ... T r a it p itto resq u e. Si . on lu i In terd isa it d e re n d re à leu rs m aîtres les esclaves
laisse tro p de re lâ ch e , il en ab u sera bien tôt e t fu g it ifs . C f. D eu t. x x m , 1 6 - 1 7 .
e x ig e ra son e n tière lib erté. —
J u g u m et lo ru m ... ( v e r s . 27). L e
tau reau le p lu s r é c a lc itra n t est
ain si d om p té : l’esclave l’ est de
m êm e p a r le tr a v a il. L e second
m em bre de v e r s , et servu m ...
assid u ce, est om is dans le te x te
grec. — Servo m alevolo. V ers.
28 -3 0 , m an ière d o n t on d o it se
con d uire en ve rs les esclaves m é­
ch an ts. — T o r tu r a et com pedes.
G rec : les in stru m en ts de to r ­
tu r e et lès to u rm e n ts. — L e t r a ­
vail aussi d om p tera ces rebelles : R e c e n s e m e n t d ’e s c l a v e s n è g r e s . ( P e i n t u r e é g y p t i e n n e . )
m it t e ... i n op éra tion em ... L e
vers. 30 développe é n e rgiq u em en t ce tte Idée. 5 10 V a n ité des songes. X X X I V , 1 -8 .
C ependant l’a u teu r recom m an de a u x m aîtres la C h a p . X X X I V . — 1 - 8 . V a n a spes et m e n ­
m odération e t la ré se rv e : n o n a m p lifice s...; ne d a ciu m ... In tro d u ctio n . P e tite n u an ce du greo :
pas dépasser la m esure dans les ch â tim en ts. Des espéran ces vain es e t m en son gères. — S o m ­
G rec : E t ne sois pas ex ce ssif. — S u p er om n em n ia e x to llu n t... L itté ra le m e n t dans le g re c : Les
e a m e m . H ébraïsm e : s u r qui q ue ce soit. — S i songes fo n t v oler les Insensés. C e tte Im age d é crit
est tib i servus... V ers. 3 1 - 3 i , des bons e t fidèles fo r t bien la s u re x e lta tlo n créée p a r les songes
esclaves. L ’ép lth ète fid e lis n ’e s t pas dan s le g re c ; dan s les esp rits q u i le u r a tta c h e n t de l ’Im por­
c ’e st un e de ceB ex cellen tes glo ses p ar lesquelles ta n c e .— Q u a si g u i... u m b r a m ,... v en tu m . A u tre s
la V u lg a te é c la ircit fréq u em m en t le sens. — com paraison s trè s expressives. C f. Os. x i i , 2, etc.
Q u on iam in s a n g u in e a n im a .... L ’é c riv a in sacré — A d v isa m en d a cia . D ans le greo : des so n ges.
a k l en r u e les p rison n iers de g u e r r e , d o nt on — H oc sec u n d u m hoc... ( vers. 3 ). * Ccol selon
 J 06 Enoi.l. X X X I V , 3 11.
perbequitur ventura, sic et qui attendit
ad visa racndacia.
3. Hoc secundum hoc visio somnio­
rum ; ante faciem hominis similitudo
hominis.
■1. Ab immundo quid mundabitur ? et
a mendace quid verum dicetur?
5. Divinatio erroris, et auguria men­
dacia, et somnia m alefacientium , vani­
tas est.
6. E t sicut parturi entis, cor tuum
phantasias patitur. Nisi ab Altissim o
fuerit emissa visitatio, ne dederis in
il lis cor tuum ;
7. multos enim errare fecerunt som­
nia, et exciderunt sperantes in illis.
8. Sine rnendacio consummabitur ver­
bum legis, et sapientia in ore fidelis
complanabitur.
9. Qui non est tentatus quid scit? V ir
in multis expertus cogitabit multa ; et
qui multa didicit enarrabit intellectum.
10. Qui non est expertus pauca re­
cognoscit; qui autem in multis factus
est multiplicat malitiam.
11. Qui tentatus non est qualia sc it?
Qui im p lan atU 8 est abundabit nequitia.
cela. » C e c i, c’est le s o n g e ; c e la , c’est le f a i t
sign alé au second h ém istich e C ette p hrase r e ­
v ie n t donc à d ire : Il n’y a pas de d ifféren ce
e n tre nn songe e t le phénom ène d’op tiq u e qui
se passe danB un e gla ce. — A n te fa c ie m ... Il
s ’a g it d ’un m iro ir q u i re p ro d u it e x a c tem en t le
visage p lacé d e v a n t lu i ; m ais c ’est u n e Im age
sans ré a lité o b je ctiv e ' ; il e n e st de m êm e des
songes. — A b im m u n d o ... ( v e r s . 4 ). A u n e u tre :
un e chose Im p u re, une chose tro m p eu se, q u i
n’e s t a u tre que le songe. Quel bien p e u t-o n en
a tte n d re ? — D iv in a tio ... ( v e r s e t 6 ). L e s q u a ­
lific a tifs e r r o r is , m e n d a c ia , m a le fa c ie n tiu m
m an q u en t dans le g re c. L ’a u te u r fa it u n rap ­
p roch em en t e n tre les s o n g e s, d’un e p a r t , e t la
d iv in a tio n et les a u g u re s , d’a u tre p a r t , pour
m o n trer la v a n ité de to u te s ces choses. — S lcu t
p a r tu r ie n tis ... ( v e r s . 6 ) . P lu tô t : d’ un e fem m e
,en celn te. Le fa it a é té so u v en t sign alé. — N i s i
ab A ltls H m o ... N ’a tta c h e r d’ im portance a u x
so n g e s, que s’ il est é v id e n t q u ’ils v ie n n e n t de
D ieu. — V isita tio : une v is ite d iv in e a y a n t lieu
p en d an t le som m eil (c f. G en. x x v m , 12 ; x x x i , 10 ;
x x x v m , 5 , e tc.). — M u lto s e n im ... Cvers. 7 ) .
E n co re la pensée d o m in a n te : se défier, c a r l’on
c o u rt un gra n d risq u e d ’ê tre trom p é. — Sin e
m cifin cio ... ( v e r s . 8 ). In u tilité des songes ; la
mensongères est comme celui qui saisit
une ombre et poursuit lc vcnt.
3. Ceci selon cela : voilà les visi(yy.s
des songes ; c’est comme l’irnage d'un
homme devant son propre visage.
4. Qui purifiera ce qui est impur ? et
que peut dire de vrai ce qui est men­
songer ?
5. L a divination mensongère, les au
gures trompeurs et les songes m alfai­
sants ne sont que vanité. ^
6. Ton cœur est agité par des im agi­
nations semblables à celles d’une femme
enceinte. A moins que le T rès-H au t ne
te les envoie lu i-m êm e, n’applique pas
ton cœur à ces visions ;
7. car les songes en ont égaré beau­
coup, et ils sont tombés pour y avoir
mis leur confiance.
8. L a parole de la loi s ’accomplira
sans mensonge, et la sagesse sera claire
dans la bouche de l ’homme fidèle.
9. Quesaitcelni qui n’a pasétééprouvé?
L ’homme de grande expérience a beau­
coup de pensées, et celui qui a beaucoup
appris parle avec sagesse.
10. Celui qui est peu expérimenté
connaît peu de choses ; mais celui qui
a été mêlé à beaucoup de choses s’est
acquis une grande habileté.
11. Que sait celui qui n’a pas été
éprouvé? Mais celui qui a été trompé
aura une grande habileté.
loi su ffit h a b itu e lle m e n t p ou r ré v é le r, sans m é­
la n g e d ’e rre u r, les v olon tés d iv in e s. — E t s a ­
p ie n tia i n ore... P assa ge u n p eu obscu r. L e g re c
p a ra it sig n ifie r : L a sagesse ( q u i v ie n t ) d ’une
bouch e fid èle s’ acco m p lit. C .- à - d ., selon l ’e x p li­
ca tio n d e B o ssu e t, de C a lm e t, e tc . : à cô té de
la lo i, p ou r se g u id e r, l’ on a aussi les con seils
des hom m es sages.
52° L e fils de S lrach a re c o n n u , ap rès des
expérien ces m u ltip le s, que ce lu i q u i e s t fidèle
à D ieu n ’a rien à re d o u ter. X X X I V , 9 - 20.
9 - 1 3 . A v a n ta g e s de l’ ép re u ve e t de l ’e x p é ­
rien ce. — L e p rem ier m em bre du v ers. 9 , q u i
■non... q u id s c it , m an qu e dans le grec. T e n ta tu s
d ésign e l ’é p re u v e , d an s le sens le p lu s la rg e
de ce tte expressio n . L a qu estion q u ld s d lt t su p ­
pose u n e réponse n é g a tiv e : I l n e s a it rie n , on
p resqu e rien. « L ’é p re u v e e s t , en e ffe t, u n e des
gra n d e s m aîtresses de la v ie ; ce lu i qu i n e co n ­
n a ît qu e la p aix e t la p rosp érité n ’a v u la v ie
q u e p ar son h orizon le p lu s re s tre in t. » ( L e -
s ê tr e , h . I.) — E x p e r tu s cog ita bit... D ’après le
g re c : co n n aît beaucoup de choses. — Q u i m u lîa
d id ic it : s u rto u t au m oyen de l’ex p érien ce p e r­
sonn elle. — E n a r r a b it in te lle ctu m . Le3 ré cits
pleins de sagesse ab on d ero n t su r ses lè v re s. —
Q u i n on esf_. (v e rs. 10). L e aiêm e fait, ex p rim é

12 .T’ai vu beaucoup de choses en
voyageant, et bien des coutumes diffé­
rentes.
13. Parfois j ’ai été pour ce m otif en .
danger de mort ; mais Dieu m’a délivré
par sa grâce.
14. Dieu aura soin de l’âme de ceux
qui le craignent, et ils seront bénis par
son regard.
15. Car leur espérance est en celui qui
les sauve, et les yeux de Dieu sont sur
ceux qui l’aiment.
16. Celui qui craint le Seigneur ne
redoutera rien, et il n’aura point de
peur, parce que Dieu même est son es­
pérance.
17. Heureuse l ’âme de celui qui craint
le Seigneur.
18. Vers qui r e g a r d e -t-il, et quel est
son appui ?
19. Les yeux du Seigneur sont sili­
ceux qui le craignent ; il est une protec­ protector potentiae, firmamentum vir­
tion puissante, un soutien solide, un
abri contre la chaleur, un ombrage
contre l ’ardeur du m idi,
20. une sauvegarde contre la chute,
et un secours lorsqu’on est tombé ; il
élève l ’âme et illumine les yeux ; il donne
la santé, la vie et la bénédiction.
21. La victim e immolée par celui qui
l’a iniquement acquise est souillée, et
les dérisions des injustes ne sont point
agréées de Dieu.
22. Le Seigneur ne se donne qu’à ceux
qui l ’attendent dans la voie de la vérité
et de la justice.
E pcli . XXXTV, 12-22. 197
12. Miilfa vidi erraudo, et. pbirimaa
verborum consuetudines.
13. Aliquoties usque ad mortem peri­
clitatus sura horum cau sa, et liberatus
snm gratia Dei.
14. Spiritus timentium Deum quaeri­
tur, et in respectu illius benedicetur.
15. Spes eniin illorum in salvantem
illos, et oculi Dei in diligentes se.
16. Qui timet Dominum nihil trepi­
dabit, et non pavebit, quoniam ipse est
spes ejus.
17. Tim entis Dominum beata est anima
ejus.
18. Ad quem respicit, et quis est fo r­
titudo ejus?
19. Oculi Domini super timentes eum ;
tutis, tegimen ardoris, et umbraculum
m eridiani,
20. deprecatio offensionis, et adjuto­
rium casus ; exaltans animam, et illum i­
nans oculos; dans sanitatem , et vitam,
et benedictionem.
21. Immolantis ex iniquo oblatio est
m aculata, et non sunt beneplacitae sub­
sannationes injustorum.
22. Dominus solus sustinentibus se in
via veritatis et justitiae.

n ég a tiv e m en t. — Q u i i n m u ltis fa c tu s est. G rec :
C elui q u i a v o y a g é . — M a litia m d o it être pris
en bonne p a rt : T r a v o u p y ta v , l ’ h ab ileté. — L e
vers. 1 1 , Q u i te n ta lu s .... est prop re à la V u lg a te ;
11 n ’est d’a illeu rs q u ’u n e rép étitio n du v ers. 10.
— M u lta v id i... L e flls de S irach m en tio n n e sa
p ropre e x p é rie n c e , acquise en v o y a g e a n t. « U
e st trè s à r e g r e tte r q u ’ ii n ’e n tre pas d aù s des
d éta ils p lus co m plets s u r ses p é ré g rin a tio n s ; »
m ais n u lle p a rt la B ib le n’a p o u r b u t de sa tis­
faire n otre sim ple cu rio sité . — P lu r im a s verbo­
r u m ... ( h ébraïsm e : des choses ). V a ria n te dans
ie g r e c : E t m on in tellig e n ce dépasse m es p aroles.
C .- à - d . : J ’ai v u beaucoup plus de fa its que
Je ne s a u ra is en ra co n ter. — U sque a d m o r­
tem ... ( vers. 1 3 ) . L e n a r ra te u r a co u ru de
g ra n d s d an gers dan s ses v o y a g e s ; m ais ce tte
circo n stan ce m êm e a s erv i à a u g m e n te r son
in stru ctio n . — D ans le g r e c , les m ots ho ru m
ca u sa so n t ren v oyés à la fin du v e r s e t, e t rem ­
p lacen t g r a tia D e l (a d d itio n de la V u lg a te ) . Le
second h ém istich e sign ifie donc : J ’a i été d é liv ré
g râ ce à ces ch o ses, c .- à - d . g râ ce à l’exp érien ce
que J’av a is acquise en v o y a g ea n t.
14-20 . L a cr a in te de D ieu e t ses fru its . — L ’é­
q u iv a le n t g re c de q u œ ritu r (.'Qr{z/r\(szrai) est
ce rta in e m e n t u n e e rre u r de tr a d u c tio n , pour
Ç’q a s T a t , il v iv r a . D ieu co n servera p arm i tou s
les p é rils ce u x q u i lu i sero n t fidèles. — L e se­
cond h é m is tic h e , et i n respectu I lliu s ( p a r la
p ro tectio n d iv in e )..., m an qu e dans le g re c . De
m êm e le second m em bre du v e rs . 1 5 , et ocnli...
— Q u i t im e t ... n ih i l tr e p id a b it... L e s saints
L iv re s le re d ise n t s o u v e n t; cf. Ps. l v , 1 2 ; c x i.
7 - 8 , etc. — O cu li D o m in i... ( v e r s . 1 9 -2 0 ).
« M étaphores h au te m e n t p o étiq u es, » p o u r r é ­
pond re à la d o u ble q u estion q u ’a posée le v e r ­
set 18. C f. P s . x x x n , 1 8 ; x x x m , 1 6 ; l x , 4 .
x c , 11 ; c x x , 5 - 6 , etc.
53» D e la v ra ie p ié té e t dn cu lte q u i p la ît à
D ieu . X X X I V , 2 1 - X X X V , 26.
2 1 -2 9 . Sacrifices im pies que le S e ig n e u r r é ­
p rouve. — I m m o la n tis e x in iq u o : une v ic tim e
acqu ise p a r des m oyens illé g itim e s. — M a cu la ta .
L e g re c d it a v e c v ig u e u r : u n e offran d e m oqu eu se
( q u i in su lte D ie u ) . Cf. P ro v . x v , 8 ; x x i , 27, etc .
L e second h ém istich e exp rim e aussi ce tte Idée :
su b sa n n a tio n es... — L e v e rs. 22, D o m in u s solu s...
198 E c o l i. X X X I V , 23-31.
23. Dona iniquorum non probat Altis- • 23. Le Très-Haut n'approuve pas lea
eimus, nec respicit in oblationes iniquo­ dons des injustes ; il ne regarde point
rum, nec in multitudine sacrificiorum les oblations des méchants, et la multi­
eorum propitiabitur peccatis. tude de leurs sacrifices n’obtiendra pas
de lui le pardon de leurs péchés.
24. Qui offert sacrificium ex substan­ 24. Celui qui offre un sacrifice de la
tia pauperum, quasi qui victim at filium substance des pauvres est comme celui
in conspectu patris sui. qui égorge un fils sous les yeux de son
père.
25. Panis egentium vita pauperum est ; 25. Un peu de pain est la vie des
qui defraudat illum homo sanguinis est. pauvres ; celui qui le leur enlève est un
homme de sang.
26. Qui aufert in sudore panem , quasi 26. Celui qui arrache le pain gagné à
qui occidit proximum suum. la sueur du front est comme celui qui
tue son prochain.
27. Qui effundit sanguinem, et qui 27. Celui qui répand le sang et celui
fraudem fa cit mercenario, fratres sunt. qui fa it tort au mercenaire sout frères.
28. Unus aedificans, et imus destruens, 28. Si l’un bâtit et que l’autre détruise,
quid prodest illis, nisi labor? que gagneront-ils, sinon la peine?
29. Unus orans, et unus maledicens, 29. Si l ’un prie et que l ’autre mau­
cujus vocem exaudiet D eus? disse, de qui Dieu exaucera-t-il la voix?
30. Qui baptizatur a mortuo, et iterum 30. Si celui qui se lave après avoir
tangit eum, quid proficit lavatio illius? touché un mort le touche de nouveau,
de quoi lui sert son ablution ?
31. Sic homo qui jejunat in peccatis 31. De même, si un homme jeûne pour
suis, et iterum eadem faciens, quid pro­ ses péchés, et qu’il les commette de nou­
ficit humiliando se? orationem illius quis veau , que g a g n e - t-il à s’être hum ilié?
exaudiet? et qui exaucera sa prière ?

a p p artie n t en p rop re à n o tre v ersion la tin e. Dien
ne se donne q u ’à c e u x q u i l ’a tte n d e n t a v e c
d ro itn re e t s a in te té ; v o ilà p ourq uoi il n ’agrée
p o in t les sacrifices des im ples. — N e c i n m u lt i ­
tu d in e ... (v e r s . 2 3 ). E n de teUes co n d itio n s,
pas p in s m ille o ffran des q u ’u n e 6eule. C t. Ps.
r r .r x , 9 e t ss.; Is. i , 1 1 e t s s . — Q ui... e x su b ­
s ta n tia p a u p e ru m ... (v e rs . 2 4 ). L ’in iq u ité est
a lo rs d eu x fo ls p lus g r a n d e ; aussi e s t- e lle m ise
en re lie f p ar une com paraison e x trê m e m e n t fo rte :
q u a s i q u i v ic tim a t... « D ieu e st le p ère e t le
p ro te cte u r des p au v res ; le u r r a v ir leu rs biens est
en q u elq u e so rte le u r r a v ir la v ie , e t o ffrir à
D ie u ce q u i a é té p ris au p a u v r e , c ’e st rép and re
le sa n g dn fils a u x y e u x de son p ère. » — P a n is
eg en tiu m ,.. V ers. 25 - 27, d évelo pp em en t élo qu en t
de la m êm e pensée. — I n sudore p a n em ; le
p ain de l ’I n d ig e n t, acq u is p én iblem en t à la su eu r
de 6on fro n t. — M ercen a rio .... L e Journalier est
aussi u n p a tlv re , e t D ieu m an ifeste p o u r lu i un e
p atern elle so llic itu d e ; cf. L e v . x i x , 13 ; D eut.
x x r v , 1 4 - 1 5 , e tc. — U n u s æ d ifica n s... ( v e r ­
sets 2 8 -2 9 ). L o rsq u ’on offre un sacriS ce aussi
crim in el q u e ce lu i q u i v ie n t d ’ê tre d é c r it, le
d o n a teu r b â tit e t p rie en a p p a re n c e ; m ais en
fa c e de lu i se tie n t le p a u v re q n ’ll a d ép o u illé,
e t c e lu i- c l d é tr u it l ’œ u v re Impie e t m a u d it sou
p ersé cu te u r. — Q u id p ro d est...? C u ju s vocem ...?
M anière p ara d o x ale de d ire qu e le sacrificate u r
in iq u e perd e n tiè re m e n t sa peine.
3 0 -31. Jeû n es e t p riè re s stériles. — Q u i ba­
p tiz a tu r a m ortu o. C.-à-d .: ap rès a v o ir to u ch é un
m ort. Selon la lo i J u iv e , le co n ta ct d’ u n ca d av re
re n d a it lé g a le m e n t im p u r, e t 11 fa lla it des a b lu ­
tion s d’u n g e n re spécial p ou r effa cer ce tte so u il­
lu re . C f. N u m . x n c , 11-13 . S u r les d ébats a u x q u e ls
ces m ots d o n n èren t lie u dans l’an cien n e É g lise,
à propos d u bap têm e co n fé ré p ar les h é ré tiq u e s,
v o yez C a lm e t, h. I., e t les th éo lo gien s. — I t e ­
r u m ta n g it : ap rès s 'ê tre p u rifié . — S ic hom o...
A p p licatio n de l’exem p le q u i p récèd e. — Q u i j e ­
ju n a t in p e cca tis...: Jeûne d estin é à o b te n ir pins
fa c ile m e n t le p ard on . — E t ite r u m eadem *.
L ’a u te u r suppose des re c h u te s g r a v e s , e n tiè ­
rem e n t v o lo n taire s. — Q u id p ro fleit.,.? U n tel
h o m m e , d it le T a lm u d en term es p ittoresqu e» ,
ressem ble à ce lu i q u i tie n d r a it d an s sa m ain u n
re p tile lm p n r s u iv a n t la lo i, e t q u i se p lo n g e ­
r a it dans to u te s les e a u x du m o n d e ; ses Im m er­
sions ne s e rv ira ie n t de rien . M a is , s’il Jette le
re p tile e t se p lo n g e dans u n bain de 40 sé’a/i
( e n v ir o n 520 lit r e s , le m in im u m de l’eau requise
p o u r u n bain l é g a l ) , 11 est au ssitô t p u rifié.
 E c c li. X X X V , 1-12.
CHAPITRE XXXV
1. Celui qui observe la loi multiplie
les sacrifices.
2. C’est un sacrifice salutaire que d’être
attentif aux commandements et de s’éloi­
gner de toute iniquité.
3. Offrir un sacrifice de propitiation
pour les offenses et prier pour ses péchés,
c ’est s’écarter de l ’injustice.
4. Celui qui offre la fleur de farine
rend grâces à D ieu, et celui qui fait mi­
séricorde offre un sacrifice.
5. S’abstenir du mal est ce qui plaît
au Seigneur, et se retirer de l’injustice
est une prière pour les péchés.
6. Tu ne paraîtras pas les mains vides
devant le Seigneur ;
7. car toutes ces choses se font par
l ’ordre de Dieu.
8. L ’offrande du juste engraisse l’autel,
et elle est un suave parfum devant le
Très-Haut.
9. Le sacrifice du juste est bien re ç u ,
et le Seigneur n’en perdra point le sou­
venir.
10. Rends gloire à Dieu de bon cœur,
et ne retranche rien aux prémices de tes
mains.
11. F ais tous tes dous avec un visage
joyeux, et sanctifie tes dîmes par l ’allé­
gresse.
12. Donne au T rès-H a u t selon qu’il
t’a donné, et offre de bon cœur ce que
tu as entre les mains ;
C i i a p . X X X V . — 1 - 8 . L e sacrifice q u i p laît
s u rto u t à D ieu co n siste dans i’obéissan ce à la
lo i, la fu ite du péch é et la m isérico rd e en vers
le proch ain . V érités rép étées dan s la B ib le sous
to u tes les fo rm e s; c f. I R eg . x v , 2 2 ; P s. x u x ,
1 6 -2 1 , e t L , 1 7 -18 ; Is. i, 1 1 - 1 7 ; J e r. v u , 3 - 1 1 ;
Os. v i , 6 , e tc. — Q u i conservat... : dans le sens
d ’o bserver, acco m p lir. — M u ltip lic a t...: ch aq u e
acte d ’obéissance é ta n t u n sacrifice d e l’e s p rit e t
d u cœ u r. — L e second m em bre du v e rs . 2 e t ie
v e rs. 3 to u t e n tie r m an qu en t dan s le grec. C’est
la rep ro d u ction a n ticip ée d u v ers. 5. — R e tr i-
trust g ra tia m ... ( v e rs . 4 ). L e g re c ren verse la
phrase : C elui q u i rend grâ ces offre de la fleu r de
farin e. S u r ce sacrifice non s a n g la n t, v o y e z L e v .
n , 1 e t ss. L e m oraliste v e u t d ire q ue la recon ­
n aissan ce e st un e offran d e très a g réa b le à Dieu.
— Q u i. .. m ise rico r d ia m . G rec : C elui q u i fa it
l ’aum ône. — D ep reca tio p r o pecca tis ( vers. 5 ).
L e g re c d it sim p lem en t : u n e p ro p itia tio n .
6 -7 . I l ne fa u t ce p en d an t pas n é g lig e r les
sacrifices p rop rem en t d its , puisque ie S eig n eu r
190
1. Qui conservat legem m ultiplicat
oblationem.
2. Sacrificium salutare est attendere
mandatis, et discedere ab omni iniqui­
tate.
3. Et propitiationem litare sacrificii
super injustitias, et deprecatio pro pec­
catis, recedere ab injustitia.
4. Retribuet gratiam qui offert simi­
laginem , et qui facit misericordiam offert
sacrificium.
5. Beneplacitum est Domino recedere
ab iniquitate, et deprecatio pro peccatis
recedere ab injustitia.
6. Non apparebis ante conspectum
Domini vacuus ;
7. hæc enim omnia propter manda­
tum Dei fi^nt.
8. Oblatio justi impinguat altare, et
odor suavitatis est in conspectu A ltis­
simi.
9. Sacrificium justi acceptum est, et
memoriam ejus non obii viscetur Domi­
nus.
10. Bono animo gloriam redde D e o ,
et non minuas primitias manuum tua­
rum.
11. In omni dato hilarem fac vultum
tuum , et in exultatione sanctifica deci­
mas tuas.
12. Da Altissim o secundum datum
ejus, et in bono oculo adinveutionem
facito manuum tuarum ;
en a f a it u n p récep te fo rm ei. — N o n a ppa re­
bis... E m p ru n t à E x . x x m , 1 5 , e t à D eu t. x v i , 16.
V a cu u s : les m ain s v id e s , sans o ffrir d e v ictim e .
— M o tif de ce tte recom m an d ation ; htcc... o m n ia
(le s d iv e rs s a c rific e s ) prop ter m a n d a tu m ...
8 -1 3 . L e s co n d ition s d’u n sacrifice ag ré ab le à
D ieu so n t la p u re té de c œ u r ( v e r s . 8 - 9 ) , une
sain te allé gre sse ( v e r s . 1 0 - 1 1 ) , ia gén éro sité
(v e rs . 1 2 - 1 3 ) . — O bla tio j u s t i . Ce second m ot
p orte l ’id ée p rin c ip a le ; de m ôm e au v e rs. 9. —
— I m p in g u a t a lta re : au propre e t au figu ré .
L e s p lu s grasses viotim es é ta le n t rép u tées les
m eilleu res e t o b te n a ie n t u n p lu s g ra n d n om bre
de bén éd ictio n s. — O dor s u a v ita tis . L o cu tio n
so u ven t em ployée à propos des sacrifices. C f.
Gen. v i n , 2 1 , etc . — B o n o a n lm o ... ( v e r s . 1 0 ).
D ’après le g re c : G lorifie le Se ig n e u r a v e c un
bon œ il. L e m au vais œ il é ta n t ce lu i de l’a v a re
e t de l’e n v ie u x , le bon rep résen te ic i l ’âm e
g én éreu se , q u i d onne b eau cou p e t a v e c jo ie.
C f. P ro v . x x i i , 9. — I n o m n i d a to h ila r em ...
( v e r s . 1 1 ) . Comp. II Cor. i x , 7 , où s a in t PauJ
200 E c c l i. X X X V . 1.3-23.
13. quonianj Dominus retribuens est,
et 6epties tantum reddet tibi.
14. Noli offerre munera prava, non
enim suscipiet illa.
15. E t noli inspicere sacrificium in ­
justum , quoniam Dominus judex est, et
non est apud illum gloria personæ.
16. Non accipiet Dominus personam
in pauperem, et deprecationem læsi ex­
audiet.
17. Non despiciet preces pupilli, nec
viduam , si effundat loquelam gemitus.
18. Nonne lacrym æ viduæ ad m axil­
lam descendunt, et exclam atio ejus su­
per deducentem ea6 ?
19. A m axilla enim ascendunt usque
ad cælum , et Dominus exauditor non
delectabitur in illis.
20. Qui adorat Deum in oblectatione
suscipietur, et deprecatio illius usque ad
nubes propinquabit.
21. Oratio humiliantis se nubes pene­
trabit, et donec propinquet non consola­
bitur, et non discedet donec Altissim us
aspiciat.
22. E t Dominus non elongabit ; 6ed
judicabit justos, et faciet judicium ; et
Fortissimus non habebit in illis patien­
tiam, ut contribulet dorsum ipsorum ;
23. et gentibus reddet vindictam , do-
f a it un e allusio n é v id en te à ce p assage. — D a...
s e c u n d u m d a tu m ... (v e r s . 1 2 ). Ê t r e , p a r con­
s é q u e n t, aussi lib é ra l en ve rs D ieu q u ’il l’e st
en ve rs nous. C f. T o b . i v , 9. — E t ln bono oculo...
D an s le g re c : E t ( donne ) a v e c n n bon œ il ce
q u e tr o u v e ra ta m a in , c .- à - d . selon ta fo rtu n e .
— Q u o n ia m ... retrib u en s... (v ers. 13 ). L ’é c riv a in
sacré o u v re le bel h o rizo n de la récom p en se,
p our e x c ite r d a v a n ta g e le zèle des sain tes o f­
fran des. — Septies ta n tu m . L e s yria q u e v a Jus­
q u ’à d ire : d ix m ille fols a u ta n t.
1 4 - 1 9 . N e rien a tte n d re des sacriflces d ’inl-
q n lté . — N o li offerre... p r a v a . G reo : N e (le) co r­
rom ps p o in t p ar des p résents. A n th ro p o m o rp h ism e
tr è s ex p ressif : ne pas cro ire que l ’on ré u s s ira it
à g a g n e r D ieu p ar de rich e s c a d e a u x , com m e
l ’on fa it les hom m es. C f. Sap. vx, 8 ; Is. x u i , 1, e tc.
— N o li In sp icere... (verg. 15). C .-à -d .: n e com pte
pas s u r un e o ffran d e q u i p ro v ien d ra it de l'in ju s ­
tice. C f. x x x i v , 23 et ss. — N o n est... g lo r ia
p e rso n a . H é b ra ïsm e, p o u r sig n ifie r que la p a r­
tia lité e st im po ssib le à D ie u , e t q u ’ il Ju g e, non
pas s u iv a n t la co n d ition des hom m es (n o n a cci­
piet... i n p a u p e r e m ) , m ais en tiè rem e n t selon
l'é q u ité. Ce sont les p e tits et les faib les qu’ il
13. car le Seigneur paye de retour, et
il rendra sept fois autant.
14. N ’offre pas des présents pervers,
car il ne les recevra point.
15. N ’espère rien d’un sacrifice d’ini­
quité, car le Seigneur est un juge qui
n’a point égard à la grandeur des per­
sonnes.
16. Le Seigneur ne fera point accep­
tion de personne contre le pauvre, et il
exaucera la prière de l’opprimé.
17. Il ne méprisera point la prière de
l’orpheiin, ni la veuve qui répand ses
gémissements devant lui.
18. Les larmes de la veuve ne descen­
dent-elles pas sur ses joues, et ses cris
n’accusent - ils pas celui qui les fa it
couler ?
19. Car de ses joues elles montent
jusqu’au ciel, et le Seigneur qui l’exauce
ne les voit pa6 avec plaisir.
20. Ceiui qui adore Dieu avec joio
sera bien reçu de lu i, et sa prière mon­
tera jusqu’aux nues.
21. L a prière d’un homme qui s’hu­
milie percera les nues ; il ne se conso­
lera que lorsqu’elle se sera approchée
de D ie u , et il ne se retirera point jusqu’à
ce que le T rès-H aut l’ait regardé.
22. E t le Seigneur ne différera pas
longtemps, mais il prendra la défense des
justes et leur fera justice ; le Très-Fort
n’aura plus de patience envers leurs op­
presseurs, mais il leur brisera le dos ;
23. et il se vengera des nations, jus-
aim e à p ro té g e r, com m e l’e x p rim e n t p a th é tiq u e ­
m en t les v e rs. 17-18. L e v e r s . 1 9 , si p itto re sq u e ,
e st p rop re à la V n lg a te .
20 -26. P riè re s qu e le Seig n eu r e x au ce v o lo n ­
tiers. — C ’e st d ’ab ord ce lle q u i s’échappe d ’u n
cœ u r rem p li de bonne v o lo n té : Q u i aclorat...
in oblectatione. E lle m onte d’u n t r a it Jusqu’a u
d iv in séjo u r (risq u e a d n u b e s ). — C ’est au ssi la
p rière h u m b le e t p ersévéra n te : O ratto h u m ilia n ­
tis se.... donec p ro p in q u et... ( v e r s . 2 1 - 2 2 ) . —
D o m in u s n o n elon g a bit. G rec : 11 ne ta rd e ra pas
( à e x a u c e r). — N o n habebit... p a tie n tia m . D ieu
ne p o u rra pas to lé re r qu e les ju ste s so u ffre n t
lo n gtem p s sans s e c o u r s .— C o n tribu let d o r s u m ...
D 'ap rès le g r e c : le dos des hom m es sans p itié
( q u i a fflige n t les b o n s). — E t g en tib u s... ( v e r ­
set 231. L a pensée s’é la rg it : les opp resseu rs
isolés des Ju6tes ra p p ellen t au fils de S ira c h les
n atio n s p aïen n es qu i fa isa ie n t alors gé m ir Israi i
sous u n Joug de fe r, e t le so u ve n ir des so u f­
fra n ces de son peu ple le ren d v é rita b le m e n t
élo qu en t. M ais 11 y a p lu s , ca r « les J u if s ,
ju sq u ’à la ru in e de le u r ca p ita le , ne cessèren t
p lus d’ é tre en b u tte à la h ain e e t à la p ersécu ­
tion des G en tils. L a d é liv ra n ce prom ise Ici a
 E r r u . X X X V , 24
qn’ à ce qu’il ait enlevé toute la m ulti­
tude des superbes, et qu’il ait brisé les
sceptres des injustes ;
24. jusqu’à ce qu’il ait rendu aux
hommes selon leurs œuvres, et selon les
actes et la présomption d’Adam ;
25. jusqu’à ce qu’il ait rendu justice
à son peuple, et réjoui les justes par sa
miséricorde.
26. La miséricorde de Dieu, au temps
de l’affliction, est agréable comme la
nuée qui répand la pluie au temps de la
sécheresse.
CHAPITRE XXXVI
1. Ayez pitié de nous, ô Dieu de toutes
choses; regardez-nous favorablement, et
montrez -nous la lumière de vos miséri­
cordes ;
2. et répandez votre terreur sur les
nations qui ne vous ont pas recherché,
afin qu’elles reconnaissent qu’il n’y a pas
d’autre Dieu que vous, et qu’elles pro­
clament vos grandeurs.
3. Levez votre main sur les peuples
étrangers, afin qu’ils voient votre puis­
sance.
4. De même qu’à leurs yeux vous avez
manifesté votre sainteté parmi nous, de
même, à nos yeux, manifestez votre
grandeur parmi e u x ,
5. afin qu’ils vous connaissent, comme
nous connaissons uous-mêmes qu’il n’y a
pas d’autre Dieu que vous, Seigneur.
6. Renouvelez vos prodiges, et faites
des miracles nouveaux.
donc u n e p ortée p lu s élev ée ; ce sera la R éd em p ­
tion m essian iq u e, p a r la q u e lle i’Is ra é lite Adèle
sera affran ch i de la plus d u re c a p tiv ité e t de ia
plus red o u ta b le o p p ressio n , ce lle du dém on ».
( L c s ê tr e , h . I.) — L es m ots sec u n d u m opera
A d æ ( v e r s . 24b ) m an q u en t dans le g re c . D ieu
n 'a u ra pas p lu s p itié des païen s coup ables qu ’ il
l’a v a it eu d ’A d a m ap rès son péché. — S e cu n d ü m
p r æ s u m p tio n e m ... G rec : Selon leu rs pensées
(les pensées crim in elles des hom m es). — C o n tra ste
a u v e rs. 25 : do n ec ju d ic e t... — Speciosa m ise ­
rico rd ia ... (vers. 26). G ra cieu se co n c lu s io n , p ou r
sig n aler les h e u re u x effets de la bo n té d iv in e .
54* P riè re d u Als de S irach en fa v e u r de son
p euple h u m ilié e t opprim é. X X X V I , 1 - 1 9 .
E lle se ra tta ch e a u x co n sid ératio n s q u i te r ­
m in en t le ch ap. x x x v . E lle e s t fo rt b e l le ,
« p arfo is s u b lim e , » e t dem an d e à D ieu a la
d élivra n ce d ’ Is ra ë l, l’acco m plissem en t des p ro ­
messes p ro p h étiq u es, e t l’avèn em en t du ro yau m e
- X X X V I , C. 201
nec tollat plenitudinem superborum, et
sceptra iniquorum contribulet ;
24. donec reddat hominibus secundum
actus imos, et secundum opera Adæ , et
secundum præsumptionem illius ;
25. donec judicet judicium plebis suae,
et oblectabit justos misericordia sua.
26. Speciosa misericordia D ei, in tem­
pore tribulationis, quasi nubes plnviæ
in tempore siccitatis.
1. Miserere nostrî, Deus omnium, et
respice nos, et ostende nobis lucem mi­
serationum tuarum ;
2. et immitte timorem tuum super
gentes quæ non exquisierunt te, ut co­
gnoscant quia non est Deus nisi tu, et
enarrent m agnalia tua.
3. A llev a manum tuam super gentes
alienas, ut videant potentiam tuam.
4. Sicut enim in conspectu eorum
sanctificatus es in nobis, sic in conspe­
ctu nostro magnificaberis in eis,
5. ut cognoscant te, sicut et nos co­
gnovimus quoniam non est Deus præter
te, Domine.
6. Innova signa, et immuta mirabilia
m essian ique » ( b ie n q u e le M essie ne s o it pas
d ire c te m e n t an n o n cé ). E lle a é té ex au cée p ar la
v e n u e d u S a u ve u r, com m e l ’a re m a rq u é sa in t
A u g u s tin .
C h a p . X X X V I . — 1 - 1 2 . L e su p p lia n t co n ju re
le S eig n e u r de d é liv r e r Isra ë l de ses cru els en­
n em is. — I l v a d ro it a u f a i t , en term es trè s
p ressan ts : M iserere..., respice... L a b elle m éta­
p ho re osten de lu cem ... ne se lit pas dans le g re c .
— I m m itte tim o r em ... (v e r s . 2 ) ; com m e a u tr e ­
fo is s u r les p rem iers en n em is des H é b re u x , à
p lu sieu rs reprises. — ü t cognoscant... On ne p rie
pas D ieu d e les e x te rm in e r, m ais de les co n v e rtir.
C f . P s. l x x x i i , 1 9 . — A lle v a m a n u m (v e rs . 3 ) .
D an s le sens de « e x to lle » , p ou r fra p p e r les
rebelles. — S ic u t... sa n c tific a tu s es... D ieu m a­
n ife s te sa sa in te té ta n tô t en récom p en san t les
b o n s, ta n tô t en ch â tia n t les Impies : il s’ a g it Ici
de ce tte seconde h y p o th è s e , e t- d e s afflictio n s
que J éh o va h n ’a v a it p oin t ép argn ées à son peuple
202 E ocli . X X X V I , 7 - 1 7 .
7. Glorifica manum et brachium dex­
trum.
8. E xcita furorem , et effunde iram.
9. Tolle adversarium, et afflige inim i­
cum.
10. Festina tempus, et memento finis,
ut enarrent mirabilia tua.
11. In ira flammæ devoretur qui sal­
vatur, et qui pessimant plebem tuam
inveniant perditionem.
12. Contere caput principum inim i­
corum, dicentium : Non est alius praeter
nos.
13. Congrega omnes tribus Jacob, ut
cognoscant quia non est Deus nisi t u , et
enarrent magnalia tua, et hereditabis
eos sicut ab initio.
14. Miserere plebi tu æ , super quam
invocatum est nomen tuum, et Israel
quem coaequasti primogenito tuo.
15. Miserere civitati sanctificationis
tuæ, Jérusalem, civitati requiei tuæ.
16. Reple Sion inenarrabilibus verbis
tuis, et gloria tua populum tuum.
17. Da testimonium his qui ab initio
creaturae tuæ sunt, et suscita prædica-
co up able. — M a g n ifica b eris : p ar qu elqu e é c la ­
ta n t p ro d ig e , q u i b rise ra d ’ab ord les p a ïe n s,
p o u r les c o n v e rtir en su ite (.u t co g n o sca n t...,
(v e r s . 6 ). — In n o v a ( im m v t a a le m êm e s e n s )
sig n a ...: d és m iracles sem blables à ce u x d o n t
l ’ancienne h isto ire ju iv e co n ten a it ta n t d’e x e m ­
p l e s .— E x d t a ..., effu n d e..., toile... (v e r s . 8 - 9 ) .
P h ra s e s en trecoupées, ra p id es. L a p rière d e v ie n t
de p lu s en p lus ard en te . — F e s tin a tem p u s
( v e r s . 1 0 ) : tem p s de v en g e an ce re la tiv e m e n t
a u x p a ïe n s, de d é liv ra n ce p o u r les J u ifs . —
M e m tn to f in is . D’ ap rès le g re c : S o u v ie n s -to i du
serm en t ( f a i t a u x p a tr ia rc h e s ). — I n ir a ... de­
voretu r... ( v e r s . 1 1 ) . C .- à - d . q u e personne
n’échappe. — P e s sim a n t. M ot r a r e , q n i sign ifie
m olester, affliger. — C a p u t p r in d p u m „ . ( v e r ­
s e t 1 2 ). M aléd iction spéciale co n tre les ch efs
im pies e t superbes.
1 3 - 1 6 . Que D ieu d aig n e ra ssem b ler de n o u ­
v e a u s u r le sol sacré de la P a lestin e ses e n fa n ts
dispersés à tr a v e rs les n atio n s. — Congrega...
trib u s... E lles é ta ie n t alo rs ex ilées dans les r é ­
gio n s de l’ O r ie n t, en É g y p t e , en G r è c e , e t dans
l’ E u rop e m érid io n ale. — Ut cognoscant... L ’é c r i­
vain sacré ne se lasse p as d e re v e n ir s u r ce b u t
s u p rêm e; cf. v ers. 2 , 6 , 1 0 . — Q u ia n o n est...
n>si tu . Réponse à l ’h o rrib le blasphèm e d es
7. Glorifiez votre main et votre bras
droit.
8. Excitez votre fureur, et répandes
votre colère.
9. Détruisez l ’adversaire, et châtiez
l’ennemi.
10. Pressez le temps, et hâtez la fin,
afin qu’ils proclament vos grandeurs.
11. Que celui qui aura échappé soit
dévoré par l ’ardeur des flam m es, et que
ceux qui tyrannisent votre peuple trou­
vent la ruine.
12. Brisez la tête des chefs ennemis,
qui disent : Il n’y en a pas d’autre que
nous.
13. Rassemblez toutes les tribus de
Jacob, afin qu’ils connaissent qu’il n’y a
pas d’autre Dieu que vous, et qu’ils pro­
clament vos grandeurs, et qu’ils soient
votre héritage comme au commence­
ment.
14. A yez pitié de votre peuple, qui
a été appelé de votre nom, et d’l6raël,
que vous avez traité comme votre fils
aîné.
15. A yez pitié de la ville que vous
avez sanctifiée, Jérusalem, la cité de
votre repos.
16. Remplissez Sion de vos paroles
ineffables, et votre peuple, de votre
gloire.
17. Rendez témoignage à ceux qui
sont vos créatures depuis le commence-
p rln ce s p aïen s ( v e r s . 12»). — H ered ita b is e o s ...,
D ieu p osséd era les J u ifs en h é r ita g e com m e a u x
tem p s a n tiq u es ( a b i n i t io ) . — S u p e r q u a m ...
n o m e n ... ( v e r s . 1 4 ) . L e s I s ra é lite s é ta le n t le
peuple de J é h o v a h , e t p o rta ie n t ré e lle m e n t son
n o m , com m e u n fils p orte ce lu i de son père. —
A u tr e t r a it d é lic a t e t to u c h a n t, p ou r m ie u x a p i­
to y e r le cœ u r de D ie u : q u em coaequasti p r i­
m og en ito ( le pronom tu o d e v ra it ê tr e o m is ) .
C’est u n e a llu sio n à E x . iv , 22 : A in si p arle le
S eig n eu r : Israë l e st m on fils , m on p re m ie r-n é .
— M iserere c iv ita ti... ( v e r s . 1 5 ) . A p p e l en f a ­
v e u r de S io n , la c ité sain te ( sa n c tific a tio n is...),
la résid en ce th é o cra tiq u e . C f. J u d it h , v , 23. —
L ’expression c iv ita ti r e q u ie i... e st e m p ru n tée à
I I P a r . v i , 4 1. C f. P s . c x x x i , 8 , 14. — I n e n a r ­
r a b ilib u s verbis... ( v e r e . 1 6 ) : les d iv in s o racles
q u i a v a le n t re te n ti si so u ve n t à Jé ru sa le m . L e
g re c présente Ici de n om breuses v a r ia n te s ; la
m eilleu re leçon p a ra it ê tre à p E x a X o y fa ç , d’ap rès
le m a n u scrit du V a tic a n : R em p lis du r é c it de tes
action s éclatan tes.
1 7 - 1 9 . E n re le v a n t a in si son p eu p le, D ieu
acco m p lira les a n tiq u es p rop h éties. — D a testi­
m o n iu m ... L e S e ig n e u r a v a it fréq u em m en t re n d u
té m o ign ag e à Israël en face d n m on de païen ; on
le co n ju re de le fa ire en co re. L a lo cu tio n h is
 E c c u . X X X V I , 18-25.
ment, et vérifiez les prédictions que les
anciens prophètes ont prononcées en
votre nom.
18. Récompensez ceux qui vous at­
tendent, afin que vos prophètes soient
trouvés fidèles, et exaucez les prières de
vos serviteurs,
19. selon la bénédiction d’Aaron à
votre peuple, et conduisez - nous dans la
voie de la justice, afin que tous ceux
qui habitent la terre sachent que vous
êtes le Dieu qui contemple les siècles.
20. L ’estomac mange toute sorte d’ali­
ments ; mais telle nourriture est meil­
leure que l’autre.
21. L e palais discerne au goût la
venaison, et le cœur sensé les paroles
de mensonge.
22. Le cœur corrompu causera de la
tristesse, et l’homme habile lui résis­
tera.
23. L a femme acceptera toute sorte
d’hommes; mais telle fille est meilleure
que l’autre.
24. L a beauté de la femme réjouit le
visage de son m ari, et surpasse tout ce
que l’homme peut désirer.
25. Si sa langue sait guérir et possède
aussi la douceur et la bonté, son mari
aura l’avantage sur les autres fils des
hommes.
g u i... c r e a lu r a ... rep résen te p rob ab lem en t les
p rop h ètes, d’ap rès le p a ra llé lis m e ; selon d’autres,
tous les Israélite s. — S u s c ita praedicationes. Les
« é v e ille r » en les réa lisa n t. — M ercedem s u s ti­
n en tib u s... ( v e r s . 1 8 ). L es J u ifs atte n d a ie n t d e­
puis lo n g te m p s, aveo p atien ce e t co n fia n ce, l ’a c ­
com plissem ent to ta l des d iv in s o ra c le s ; le u r fo l
m é rita it un e récom pense. — F id eles in v e n ia n ­
tu r. M o tif d é lic a t e t p ressan t. D ieu ne p o u v a it
pas p e rm ettre q u e c e u x q u i a v a le n t p arlé en
son nom p aru ssen t a v o ir é té des dupes ou des
trom peurs. — S e cu n d u m b e n e d ic tio n e m ... (d e
p o p u lo ... ; d 'ap rès le g re c ; su r v o tre peuple ).
M agn ifique fo rm u le , d icté e p ar D ieu lu i-m ê m e ,
e t d o n t le fils de S lra c h réclam e la réa lisatio n .
Cf. N u m . v i , 2 2 -2 7. L es m ots et d ir ig e ... ju s t i ­
t ia m an quen t dans le g r e c . — D eu s conspector
saeculorum . T r è s beau titr e . L e g re c le rem place
p ar : S eig n eu r D Ietf des siècles.
55° D u don de d iscern e m e n t, p ou r bien fa ire
d iv ers ch o ix im p o rtan ts. X X X V I , 2 0 -X X X V II, 29.
20-22. In tro d u ctio n ; n écessité d ’un sage d is­
cern em en t. — P re m iè re m e n t, en ce q u i concerne
les sens ( v e r s . 20). O m n em escam ... : l ’estom ac
reçoit to u t ce qu’on lu i d o n n e, e t p o u rtan t 11 est des
m ets plus ou m oins sains e t sa lu ta ire s. — Secon­
d e m e n t, en ce q u i co n cern e les p aroles (v e rs . 21).
U n exem ple : fa u c es... d b u m f e r a ; la venaison a
une sav e u r p a rtic u liè re , que le p alais recon n aît
au ssitôt. L ’a p p lication : et cor s e n s a tu m ... —
203
tionea quas locuti sunt in uomine tuo
prophetæ priores.
18. Du mercedem sustinentibus te,
ut prophetæ tui fideles inveniantur, et
exaudi orationes servorum tuorum,
19. secundum benedictionem Aaron de
populo tuo, et dirige nos in viam ju sti­
tiae , et sciant omnes qui habitant terram
quia tu es Deus conspector sæculorum.
20. Omnem escam manducabit venter ;
et est cibus cibo melior.
21. Fauces contingunt cibum feræ , et
cor sensatum verba mendacia.
22. Cor pravum dabit tristitiam , et
homo peritus resistet illi.
23. Omnem masculum excipiet mu­
lier ; et est filia melior filia.
24. Species mulieris exhilarat faciem
viri sui, et super omnem concupiscen­
tiam hominis superducit desiderium.
25. Si est lingua curationis, est et mi­
tigationis et misericordiæ, non est vir
illius secundum filios hominum.
T ro is iè m e m e n t, en ce q u i con cern e les action s
des hom m es (v e rs. 2 2 ) : Cor p r a v u m ..., h om o
p e ritu s...
23-28 . D iscern em en t dans le ch o ix d ’une
épouse. — O m n em ... e xcip iet... : à sav o ir, com m e
m ari. D ’ap rès les co u tu m e s o rie n ta le s , la fem m e
n ’a pas la lib e rté du ch o ix en f a i t d e m a ria g e ;
elle d o it a c ce p te r l’ép o u x q u e ses p are n ts lui
o n t d estin é. — E t est f i li a m e lio r ...: m eilleu re
sous le ra p p o rt d u c a ra c tè re , de la v e rtu .
L ’hom m e a y a n t le d ro it de ch o is ir, 11 n 'a q u ’il
le fa ir e a v ec sagesse. — S p ecies... e x h ila r a t...
( v e r s . 2 4 ). R ien de plus v r a i ; m ais à co n d ition ,
com m e ie suppose le c o n te x te , q u e des q u a lité s
sérieuses so ien t associées à la b ea u té. C f. P ro v .
x x v i , 1 6 ; x x x i , 30. — S i est (d a n s l’épouse
ch o isie e n tre t o u t e s ) lin g u a c u r a tio n is ... ( v e r ­
s e t 2 5 ) : u n e la n g u e p leine de s u a v it é , q u i sache
g u é r ir les b lessu res reçu es Journ ellem en t p a r le
m ari au c o n ta ct des au tre s bom m es. Cf. P ro v .
x v , 4 . — L e s m ots esf et m itig a tio n is d épendent
éga le m en t d u s i p lacé en tê te du v e rse t. — N o n
est v ir illiu s ... L e so rt d’ un tel ép ou x est pré­
fé ra b le à ce lu i de to u t le reste des hom m es. —
Q u i possidet... in ch o a t... (v e rs . 26 ). É p o u ser une
fe m m e, c ’e st a cq u é rir une p rem ière p ossession,
g râ ce à la q u e lle , si elle est b o n n e , on en ob­
tie n d ra beancoup d’au tres. — A d ju to r iu m secu n ­
d u m illu m ... A llu sio n a u x p aroles du C réateu r
lu i- m ê m e , lo rsq u ’il In stitu a lo m ariage. C f.
204 E c c l i. XXXVI, 2G — X X X V I I , 7.

20. Qui posridet mulierem bonam in­ 26. Celui qui a une femme vertucu.,o
choat possessionem ; adjutorium secun­ commence à établir sa fortune ; il a une
dum ilium est, et columna ut requies. aide qui lui est semblable, et une colonne
pour se reposer.
27. Ubi non est sepes, diripietur pos­ 27. L à où il n’y a pas de haie, la pro­
sessio; et ubi non est mulier, ingemiscit priété est mise au pillage; et là où il
egens. n’y a pas de fem m e, l’homme soupire
dans l’indigence.
28. Quis credit ei qui non habet ni­ 28. Qui se fiera à celui qui n’a pas de
dum, et deflectens ubicumque obscura­ nid, qui va chercher un gîte là où la
verit, quasi succinctus latro exiliens de nuit le surprend, et qui erre de ville en
civitate in civitatem ? ville comme un voleur prêt à tout ?

CIIAri TR 2 'XXXVII

1. Omnis amicus dicet : E t ego am ici­ 1. Tout ami dira : Moi aussi je me
tiam copulavi ; sed est amicus solo nomine suis lié d’amitié ; mais il y a un ami qui
amicus. Nonne tristitia inest usque ad n’est ami que de nom. N ’est-ce pas une
mortem? douleur qui dure jusqu’à la mort,
2. Sodalis autem et amicus ad inim i­ 2. quand l’ami et le compagnon se
citiam convertentur. changent en ennemis ?
3. 0 praesumptio nequissima, unde 3. 0 pensée détestable, où a s-tu pris
creata es, cooperire aridam m alitia et ton origine, pour couvrir la terre de ta
dolositate illius ? malice et de ta perfidie?
4. Sodalis amico conjucundatur in 4. L ’ami se réjouit avec son ami pen­
oblectationibus, et in tempore tribula­ dant que celui - ci est dans la prospérité,
tionis adversarius erit. et au temps de l’affliction il deviendra
son ennemi.
5. Sodalis amico condolet causa ven­ 5. L ’ami s’affligera avec son ami dans
tris, et contra hostem accipiet scutum. l’intérêt de son ventre, et à la vue de
l’ennemi il prendra le bouclier.
6. Non obliviscaris amici tui in animo 6. N ’oublie pas ton ami dans ton cœur,
tuo, et non immemor sis illius in opibus et ne perds pas son souvenir lorsque tu
tuis. seras devenu riche.
7. Noli consiliari cum eo qui tibi insi- 7. Ne prends pas conseil de celui qui

G en. i i , 18. — C o lu m n a u t req u ies. G racieu se rie u rs d ’a m itié , to u t le m onde e st v o tre am i,

m étaph ore : l’épouse n’est pas seu lem en t un
a u x ilia ir e , elle e st au ssi un solide ap p u i. — Ubl
n o n .. . s e p e s ... ( v e r s . 2 7 ). Com paraison p our
m e ttre la pensée p lus en relie f. C f. Ps. l x x x , 1 3 ;
l x x x v i i i , 4 1 - 4 2 ; Is. v , 5 , etc. — In g e m is c it
egens. D ’après le g re c : H g é m it, e r r a n t , sans
fo y e r où 11 p uisse se reposer. — N ld u m ( v e r ­
se t 2 8 ). E xp ression très éléga n te e t très su a v e
p ou r d ésign er le to it co n ju g a l. C f. P ro v . x x v n , 8.
— Q u a s i su ccin ctu s... L e s O rie n ta u x , lo rsq u ’ ils
se p ré p a re n t à a g ir, retro u ssen t leu rs lon gs v ê te ­
m en ts. V o y e z 1’A tU arch., pl. i , flg. 6 , 7, 10. —
L a tr o e x ilie n s... I l fa u t se rapp eler q u e les
J u lf3 é ta le n t presque tous m ariés e t qu’ ils te ­
n aien t la v ie co n ju ga le en très h a u te estim e ;
a u s s i, ch ez e u x , « l ’hom m e q u i n’é ta it p oin t fixé
p a r le m a ria g e à une dem eure ce rta in e é ta it
rép u té p eu ch a ste e t p eu ré g lé. » (C a lm e t).
C h a p . X X X V I I I . — D u d iscern em en t d an s le
ch o ix des am is. — O m n is a m icu s... « B eau co u p
d ’am is en ap p aren ce, e t peu en réa lité. S ’il ne
V a g it que des d isco urs et des tém o ign ag es e x té -
C’e st dans l’occasion ( e t s u rto u t dans la peine )
q u ’on co n n a ît le v é rita b le am i. i> — N o n n e t r i­
s tit ia ... Il fa u t ra tta ch e r, co n fo rm ém en t a u grec,
ce tte lig n e à la su iv an te : N ’e s t - c e pas u n ch a ­
g r in ( q u i d u r e ) Jusqu'à la m o rt qu an d le com ­
pagn o n e t l ’am i se ch a n g e n t en en n em is ? Cf.
v i , 9. — 0 praesu m p tio... ( v e r s . 3 ) . Sen tim en t
très v if de tristesse dans ce tte apostrophe. Gyec :
0 pensée m éch ante (c e lle de la tran sfo rm a tio n
d ’u n am i en e n n e m i) , d’o ù a s - t u é té tiré e ( l i t ­
té r a le m e n t, ro u lé e ) p ou r c o u v rir la face de la
te r re ? — S o d a lis ... c o n ju cu n d a tu r ... V ers. 4 - 5 ,
d escrip tion des fa u x a m is , q u i n e s o n g e n t q u ’à
p a rta g e r les Joies, m ais non les peines. C f. v i ,
1 0 , etc. Qne s i , p a r fo is , ils p ren n en t les arm es
p ou r d éfen d re le u r am i en p éril ( co n tr a ho­
stem ... s c u tu m ) , c’ e st à le u r In té rê t personnel
q u ’ils p ensen t a v a n t to u t ( ca u sa v e n tr is ) . —
N o n o b liv is c a r is ... ( v e r s . 6 ). L a fid élité en
am itié .
7 -2 1. D iscern em en t d an s le ch o ix des conseil­
lers e t des Intim es. — N o li... V ers. 7 - 1 4 , des
 E r c u . X X X V Î T , 8-16.

te tond des pièces, et caclie tes desseins d ia t u r , e t a z e la n t ib u s t e a b s c o n d e c o n ­

h ceux qui te portent envie.
8.Tout homme que l’on consulte donne
son conseil, mais il en est qui conseillent
dans leur propre intérêt.
9. En face d’un conseiller, veille sur
toi-m êm e; sache auparavant quels sont
ses intérêts, car il y pense en lui-m êm e.
10. Prends garde qu’il ne plante un
pieu dans le sol, et qu’il ne te dise :
11. Ta voie est bonne, pendant qu’il
se tiendra à l ’écart pour voir ce qui t ’ar­ rio videre quid tibi eveniat.
rivera.
12. Consulte un homme sans religion
sur les choses saintes, un injuste sur la
justice, une femme sur celle dont elle est
jalouse, un lâche sur la guerre, un mar­
chand sur le trafic, un acheteur sur une
vente, un envieux sur la reconnaissance,
13. un impie sur la piété, un malhon­
nête sur l’honnêteté, celui qui travaille
aux champs sur un ouvrage quelconque,
14. un ouvrier à l’année sur ce qu’il
doit faire pendant un an, un serviteur
paresseux sur un grand travail. Ne
compte nullement sur le conseil de ces
gens-là;
15. mais tien s-toi sans cesse auprès '
d’un homme saint, que tu auras reconnu
fidèle à la crainte de Dieu,
16. dont l’âme a de l’affinité avec la
tienne, et qui, lorsque tu auras fa it un
faux pas dans les ténèbres, aura pour
toi de la sympathie.
s iliu m .
8. Omnis consiliarius prodit consilium,
sed est consiliarius in semetipso.
9. A consiliario serva animam tuam ;
prius scito quæ sit illius necessitas, ct
ipse enim animo suo cogitabit ;
10. ne forte mittat sudem in terram,
et dicat tibi :
1 1 . Bona est via tua; et stet econ tra­
12. Cum viro irreligioso tracta de
sanctitate, et cum injusto de justitia, et
cum muliere de ea quæ æmulatur, cum
timido de b ello , cum negotiatore de tra­
jectione, cum emptore de venditione,
cum viro livido de gratiis agendis,
13. cum impio de pietate, cum inho­
nesto de honestate, cum operatio agrario
de omni opere,
14. cum operario annuali de consum­
matione an n i, cum servo pigro de multa
operatione. Non attendas his in omni
consilio ;
15. sed cum viro sancto assiduus esto,
quemcumque cognoveris observantem ti­
morem Dei ;
16. cujus anima est secundum animam
tuam , et q u i, cum titubaveris in tenebris,
condolebit tibi.

hommes qu’il ne fa u t ja m a is p ren d re p o u r co n ­ tra jectio n e : d ’un tr a n s p o rt de m archandises

seillers. — C u m eo q u i . . . in s id ia t u r . Dans le
grec ( q u i ren voie ce v erset ju s q u ’ap rès le I I e ) :
A v e c ce lu i q u i t ’a p ou r susp ect. — E t a z e la n ti­
bus... C ar « u n ja lo u x e s t un enn em i ca ch é ».
— C o n s ilia r iu s p r o d it... ( v ers. 81. M ie u x , d’a ­
près le greo : « e x to llit, » c.-à-d. il p rôn e e t v a n te
ses conseils. — I n sem etipso. P lu tô t : p o u r lu i-
m ême. 11 s’a g it de ces con seillers in tére ssé s, q u i
n’o n t ja m a is en v u e q ue le u r a v a n ta g e p riv é .
Les vers. 9 - 1 1 m e tte n t en g a rd e co n tre ces
égoïstes. — I lli u s necessitas : q u e ls so n t ses
in térêts. — E t ip se... a n im o suo... D ans le g re c :
C ar il d onn era le conseil p o u r lu i - m êm e ( à son'
propre p r o flt). — N e f o r t e ... s u d e m ... C . - à - d . :
qu ’il ne te tend e un p iège. G rec : de p eur q u ’il
ne Jette le so rt (s o n d é v o lu ) su r to i. — E t stet
<■co n tra rio ... T r a it d ra m a tiq u e. — C u m v iro...
V ers. 1 2 - 1 4 , n o m en clatu re de d ouze sortes de
personnes au x q u e lle s il s e ra it Im p ru d en t do
dem an d er conseil. D ans ie g r e c , au lie u de tra ­
c ta , 11 y a « N e tr a ite pas », ce qui est plus
logique. L a recom m an d ation de la V u lg a te doit
se p ren d re dans u n sens iro n iqu e. — C u m m u ­
liere de t a . . . : c . - à - d . d ’une épouse r iv a le ,
qu ’ t elle h a it à m ort ». — C u m neg otia tore de
q u ’ou v o u d ra it lu i co n fier. Il e x a g é re r a les d if­
fic u ltés et les p rix . D’après le g re c : A u s u je t
d’ un éch an ge ( de p ro d u its ) ; on a u r a it ie d es­
sous a v e c c e t h om m e h ab ile. — C u m em ptore...
Cas to u t sem blable. C f. P r o v . x x , 14. — C u m ...
liv id o : u n e n v ie u x , à l ’â m e é tr o it e , q u i ne
c ro it p o in t à la recon n aissan ce. — C u m im p io
(v e rs . 1 3 ) . V a r ia n te d an s le g re c : à u n hom m e
sans p itié , a u s u je t de la m iséricord e. — C u m
op era rio a g r a rio : u n o u v r ie r q u ’on em ploie
dans les c h a m p s ; lu i a u s s i, il e x a g é re r a it, afin
de g a g n e r d av an tage . D ’ap rès le g re c : A v e c ie
p a re s s e u x , au s u je t d ’un tr a v a il q u elcon qu e. —
O pera rio a n n u a li ( v e r s . 1 4 ) . U n o u v r ie r lou é
à l’année. — De co n su m m a tio n e ( a n n i n ’e st pas
dans le g re c ) : co n c e rn a n t la fin de son tr a v a il,
qu’ il fera tr a în e r en lo n g u e u r. — N o n attendus
h is ... C o n clusion e t ré cap itu latio n . — Sed cum ...
V ersets 15-19, q u a lité s d ’u n bon co n se ille r.— V iro
san cto. On sera sû r que ses av is se ro n t « d u côté
du d ro it ». — O bservantem tim orem : o u , com m e
d it le g r e c , o b se rv a n t les com m an dem ents. —
C u ju s a n im a secu n d u m ... G râce à ce te n d re
a tta c h e m e n t, les conseils de l’am i sero n t to u t à
fa it désin téressés. — Cor bon i ç o n s ilii... (ver-
206 E o c l i. X X X V I I . 17-26.
17. Cor boni consilii statue teciim ; non
est enim tibi aliud pluris illo.
18. Anima viri sancti enuntiat a li­
quando vera quam septem circumspe­
ctores sedentes in excelso ad speculan­
dum.
19. E t in bis omnibus deprecare A ltis-
sim um , ut dirigat in veritate viam tuam.
20. Ante omnia opera verbum vera^-
præcedat te, et ante omnem actum con­
silium stabile.
21. Verbum nequam immutabit cor; cx
quo partes quatuor oriuntur : bonum et
malum, vita et more; et dominatrix il­
lorum est assidua lingua. Est vir astutus
multorum eruditor, et animae suæ inuti­
lis est.
22. V ir peritus multos erudivit, et ani­
mae suæ suavis est.
23. Qui sophistice loquitur odibilis est ;
in omni re defraudabitur.
24. Non est illi data a Domino gratia,
omni enim sapientia defraudatus est.
25. Est sapiens animæ suæ sapiens,
et fructus sensus illius laudabilis.
26. V ir sapiens plebem suam erudit,
et fructus sensus illius fideles sunt.
set 1 7 ). D’ap rès la V u lg a te , ces m ots sem b len t se
ra p p orter en core au ch o ix d ’un bon co n seiller. Lo
sens est assez d ifféren t dans le' te x te g re c : E t
laisse v a lo ir le con seil du c œ u r. C.-à-d. : T u as
aussi d an s ton p rop re c œ u r un ex ce lle n t co n seil­
le r, q u i e st m êm e so u v en t le m eilleu r de to u s ,
s’ il p arle en de bonnes co n d ition s (n on est... t lb û .
p lu r is ...), n e s t , en e ffe t, n écessaire d ’ap p ren d re à
se tire r sol - m êm e des d ifficu ltés. — A n im a v ir l...
(v e r s . 1 8 ). L e g re c n’a pas l’é p i t h è t e s a n c ti, de
so rte q u ’ il e st de n o u veau question des conseils
que nous su g g è re n o tre p rop re cœ u r. L itté r a l. :
C a r l’âm e d ’u n hom m e a p arfo is co u tu m e de lu i
ré v éler p lus de choses q u e sep t ga rd ien s... Septem :
le ch iffre rond e t sacré, p ou r sig n ifie r « beaucoup ».
L e T a lm u d c ite ce p ro v e rb e , q u ’il a ttrib u e au
« fils de Sîrah ». — E t in ht3 o m n lb u .s ...
( v e r 3 . 1 9 ). A sso cier la p rière a u x conseils so it
e x té r ie u r s , s o it In térieu rs. E n e ffe t, c’ e st D ieu
q u i e st de beaucoup le m eilleu r co n seiller. D 'a ­
près le g re c : O u tre to u te s ces choses. — A n te
o m jiia ... V ers. 2 0 -2 1d : réfléch ir a v a n t d’n g lr .—
V erbu m v era x... D’ap rès le g r e c : L e co m m en ­
ce m en t de to u te œ u v r e , c ’est la r a is o n , c . - à - d .
la réflexion ( c a r tel e st Ici le sens de 1 6 y o ; ) .
— V erb u m n eq u a m ... (v e rs . 21). P a ssa g e obscur,
dans la V u lg a te com m e dans le' g re c . Il sem ble-
r. l t , d’ap rès n o tre te x te la tin , ex p rim er les ré­
17. Afferm is en toi un coeur de bon
conseil ; car il n’y a rien pour toi qui
vaille mieux que lui.
18. L ’âme d’un homme saint découvre
parfois mieux la vérité que sept senti­
nelles assises sur un lieu élevé pour
inspecter.
19. E t tout cela prie le T rès-H a u t,
afin qu’il dirige ta voie dans la vérité.
20. Que la parole de vérité précède
toutes tes œuvres, et qu’un conseil stable
règle tous tes actes.
21. Une parole mauvaise gâtera le
cœur ; de lui naissent quatre choses : le
bien et le m al, la vie et la mort, et la
langue est leur maîtresse habituelle. Tel
homme est habile et instruit beaucoup
d’autres, mais est inutile à lui-m êm e.
22. Tel homme est éclairé et en ins­
truit beaucoup d’autres, et il est suave
â lui-mêm e.
23. Celui qui parle en sophiste est
odieux ; il sera privé de tout.
24. Il n’a pas reçu la grâce du Sei­
gneur; car il est dépourvu de toute sa­
gesse.
25. Il y a un sage qui est sage pour
•lui-même, et le fruit de sa sagesse est
digne d ’éloge.
26. L ’homme sage instruit son peuple,
et les fruits de sa sagesse sont perma­
nents.
su lta ts p e rn icie u x des m au v ais conseils ( .im m u ­
ta b it cor, en m au vaise p a r t ) . L e greo p orte :
T ra c e d u ch a n g e m e n t du c œ u r ; q u a tre p a rtie s
( o u ch o s e s ) en p rocèd en t : le bien e t le m al—
— D o m in a t r ix illo r u m ... « L a la n g u e p ro d u it
o rd in airem en t ces q u a tre choses : m ais elle ne
les p ro d u it q u 'ap rès q u e le cœ u r en a é té re m ­
pli , ca r la Langue n ’e st qu e l’écho e t l ’ In terp rète
de ce q u i se passe a u d edans de nos âm es. »
( C alm et. )
21«-24. D eux classes d ’hom m es s a g e s, m ais
q u i p o u rraie n t ê tre encore p lu s snges. — V ir
a it u t n s : l ’hom m e h a b ile . — M u lto ru m e r u d i­
tor... et sib i... J e h ais le d o cte u r de sagesse q u i
n 'est pas sage p ou r lu i- m ê m e , d is a it à bon d ro it
M'énandre. — V ir p e ritu s... et a n im a ... (v e rs. 22 1.
L e v ra i s a g e , opposé au fa u x sage des lig n e s
p récéd en tes. Ce v e rse t ne se lit pas d an s le g re c .
— Q u i sop histice... ( v e r s . 2 3 ). Seconde so rte de
fau sse sagesse. C elu i q u i en e st Imbu n’en tire ra
au cu n a v a n ta g e ( i n o m n l re ...).
25-29 . P o r tr a it du v é rita b le s a g e , q u i est
u tile à s o l-m ê m e e t an x a u tre s. — F ru c tu s...
ta u d a b ills. G rec : E t les fru its do son in te lli­
gen ce so n t fidèles d an s sa bouche ( q u i s a it Ins­
tr u ir e , com m e l’ a jo u te le v e rs. 2 6 ). — F id eles.
* Ce ne so n t pas de ces fr u its tro m p e u rs , gâtés
au d ed an s, qu i n’o n t q u e l’apparence belle. T o u t
 E c c l i. X X X V I T , 27 — X X X V T T T , 4. 207

27. L ’homme sage sera rempli de bé­ 27. V ir sapiens implebitur benedictio­
nédictions, et ceux qui le verront le nibus, et videntes illum laudabunt.
loueront.
28. La vie de l’homme n’a qu’un petit 28. V ita viri in numero dierum ; dies
nombre de jours ; mais les jours d’Israël autem Israel innumerabiles sunt.
Bont innombrables.
29. L e sage acquerra de l ’honneur 29. Sapiens in populo hereditabit ho­
parmi son peuple, et son nom vivra norem, et nomen illius erit vivens in
éternellement. æternum.
30. Mon fils, éprouve ton âme pen­ 30. F ili, in vita tua tenta animam
dant ta vie; et si une chose lui est nui­ tuam ; et si fuerit nequam, non des illi
sible , ne la lui accorde pas ; potestatem ;
31. car tout n’est pas avantageux à 31. non enim omnia omnibus expe­
tous, et tous ne se plaisent pas aux diunt, et non omni animæ omne genus
mêmes choses. placet.
32. Ne sois jamais avide dans un fes­ 32. Noli avidus esso in omni epula­
tin, et ne te jette pas sur tout mets; tione, et non te effundas super omnem
escam ;
33. car l’excès des aliments cause la 33. in multis enim escis erit infirmitas,
maladie, et l’intempérance conduit à la et aviditas appropinquabit usque ad cho­
colique. leram.
34. La gloutonnerie en a tué beau­ 34. Propter crapulam multi obierunt;
coup ; mais l’homme sobre prolonge sa qui autem abstinens est adjiciet vitam.
vie.

CHAPITRE XXXVIII

1. Honore le médecin, parce qu’il est 1. Honora medicum propter necessi­

nécessaire; car c’est le T rès-H au t qui tatem ; etenim illum creavit Altissimus.
l’a créé.
2. C ’est de D ieu, en effet, que vient 2. A Deb est enim omnis medela, et
toute guérison, et le médecin reçoit des a rege accipiet donationem.
présents du roi.
3. L a science du médecin lui fera 3. Disciplina medici exaltabit caput
tenir la tête haute, et il sera loué en illius, et in conspectu magnatorum col­
présence des grands. laudabitur.
4. C’est le Très - Haut qui a pro­ 4. Altissimus creavit de terra medi­
duit de la terre les médicaments, et cam enta, et vir prudens non abhorrebit
l’homme sage n’aura pas de répugnance illa.
pour eux.

y est v ra i, e t fra n c. » Ils sont en o u tre p erm a­ I blesses e t y p ren d re g a rd e . — S i... n e q u a m , n o n

n e n ts .— V ita v ir i... (v e rs . 2 8 -2 9 ). C o n tin u atio n des... P lu s cla ire m e n t dans le g re c : E t v o is ce
des vers. 26 e t 27. U n h o m m e, qu elle que so it q u i est m a u v ais p o u r elle (p o u r to n âm e), e t ne
sa sagesse, ne d u re q ue peu de te m p s ; m ais le le lu i donne p as. — N o n e n im o m n ia ... D ’ap rès
peuple Israélite I n s tru it p ar ce sage d e v a it le sy ria q u e : T o u t m ets n’e st pas bon... — N o ti
d u re r to u jo u rs ( d ie s ... in n u m e r a b ile s ) , et p ro ­ a v id u s esse... (v ers. 32). L ’a u te u r passe à l ’o b jet
lon ger à Jamais la g lo ire e t les leçons de son p rop rem en t d it de c e t alin éa. Comp. x x x i , 12-25.
m aître ( s a p ien s... heredita b it...). — N o n te effuivdas est u n e lo cu tio n très ex p re s­
56° D u soin de la sa n té , des m a la d ie s , ot sive. — L a recom m an d atio n e s t en su ite m otivée
des h o n n eu rs à ren d re a u x m orts. X X X V I I , ( v e r s . 3 3 -3 4 ) ; i n m u ltis ... escis... in fir m ita s.
30- X X X V I I I , 24. L ’ in tem p éran ce p ro d u it des m aladies e t m êm e la
30-34. É v ite r l ’ in tem p éran ce. — F ill... Les m ort.
vers. 30 -3 1 se rv e n t d’in tr o d u c tio n ; le u r sens est C h a t. X X X V I I I . — 1 - 8 . De l’h o n n eu r dft
gé n é ra l en s o l, m ais le u r ap p lication spéciale au a u x m édecins. — Prop ter n ecessita tem ; la né­
s u je t Indiqué se fa it d’e lle -m ê m e . — T en ta a n i ­ cessité q u ’on a d’e u x e t d e le u rs rem èdes.
m a m ... S 'ép ro u ver, p ou r s a v o ir d e quoi l’on est I S u iv a n t le sy ria q u e : H onore le m édecin
c a p a b le ; n o ta m m e n t, p our co n n aître ses fal- I a v a n t que tu n’aies besoin de lu i. — Iliu m
208 E c c l i.
5. Nonne a ligno indulcata est aqua
amara ?
6. Ad agnitionem hominum virtus il­
lorum ; et dedit hominibus scientiam
Altissim us, honorari in mirabilibus suis.
7. in his curans m itigabit dolorem ; et
unguentarius faciet pigmenta suavitatis,
et unctiones conficiet sanitatis, et non
consummabuntur opera ejus.
8. Pax enim Dei super faciem terræ.
9. F ili, in tua infirmitate ne despicias
te ipsum ; sed ora Dominum, et ipse
curabit te.
10. Averte a delicto, et dirige manus,
et ab Omni delicto munda cor tuum.
11. Da suavitatem , et memoriam si­
m ilaginis, et impingua oblationem, et
da locum medico.
12. Etenim illum Dominus creavit; et
non discedat a te, quia opera ejus sunt
necessaria.
ereavit... A u lr e m o tif, to u t su rn a tu rel : h o n o rer
dans le m édecin C elu i q u i lui a co m m u n iqu é
son h ab ileté e t q u i d o nn e de l’efficacité à ses
p rescrip tion s (v e rs . 2»), — A rege... d on a tio n em .
P a n s l ’a n tiq u ité , les h ab iles m éd ecin s é ta ie n t,
p lus encore qu’ au jo u rd ’h u i, en gra n d h o n n eu r
Va»es assyrien » c o iile u a u l d es m édicam en ts.
( A n tique bas-relief.)
aup rès des rois e t des p rin ce s, q u i en co u ra ­
ge a ie n t v olon tiers leurs ta len ts. — D is c ip lin a
( g r e c : la scie n c e )... ex a lta b it ca p u t. C .- à - d . le
co n d u ira a u x p lus h au tes d ign ités. — A ltis s im u s
cr e a v it... ( v e r s . 4 ). A v o ir confiance en lu i , ca r
les rem èdes q u ’il p re s crit v ie n n e n t de D ieu lu l-
m êm e. — N o n n e a lig n o ... ( vers. 6 ). P re u v e de
l’assertion q u i p récèd e, e m p ru n tée à l ’h lsto lre
sain te. C f. E x . x v , 25. A M a ra , M oïse Jeta dans
les e a u x sau m â tres un bols m y s té rie u x q u i les
ren d it douces et notables. — V ir tu s illo r u m .
XXX VITT, 5-12.
5. L ’eau amère n’a - t - e lle pas été
adoucie par le bois?
6. Leur vertu est faite pour être con­
nue des hommes, et le T rès-H au t en a
donné la science aux hommes, afin qu’ils
soient honorés par ses merveilles.
7. Par elles on apaise la douleur en la
guérissant ; le pharmacien en fa it des
compositions agréables, et il compose
des onctions qui rendent la san té, et il
diversifie son travail en mille manières.
8. Car la paix de Dieu s’étend sur la
surface de la terre.
9. Mon fils, si tu tombes m alade, ne
te néglige pas toi-m êm e; mais prie le
Seigneur, et il te guérira.
10. Détourne-toi du péché, redresse
tes mains et purifie ton cœur de toute
faute.
1 1 . Offre un encens de bonne odeur
et l’oblation de fleur de farine, et que
ton sacrifice soit généreux ; donne en­
suite accès au médecin.
12. Car c’est le Seigneur qui l’a créé ;
qu’il ne te quitte donc point, parce que
son art t’est nécessaire.
D ’après la V n lg a te , la v e r tu des m éd icam en ts.
D ans le g r e c , ce p rem ier m em b re du v ers. 6 est
ra tta ch é a u v e rs . 5 : D’eau n’a - t - e l l e pas été
ad o u cie p ar le bols p ou r qu e sa v e r tu (du bols)
fû t -connue? D ’où 11 s u it que le bols en qu estion
p osséd ait, an m oins Jusqu’à un ce rta in d e g ré ,
la fo rce d ’a ssa in ir les e au x. De m iracle de M ara
su bsiste qu an d m êm e, p u isqu ’ il fa llu t u n e in d i­
ca tio n spéciale du S e ig n e u r p ou r co n n aître ce tte
su b sta n ce m erveilleu se. — H o n o r a ri (n m ir a b i­
lib u s. C .- à - d ., selon l ’opinion la p lu s probable :
afin que les m édecins so ien t honorés p a r l ’h e u ­
reu se ap p lication des rem èdes. — I n h is cu r a n s...
( v e r s . 7 ) . D é ta ils p itto re sq u e s, p ou r d é crire des
ré s u lta ts que p ro d u it u n bon m édecin. — P a x
e n im D el... ( v e r s . 8 ). U n d e rn ie r m o t, afin de
re le v e r l ’œ u v re de D ieu en ton tes ces choses.
D ’après le g r e c : C ’e s t,u n e p a ix s u r la face de
la terre.
9 - 1 6 . C o n d u ite à te n ir dans les m alad ies. —
N e d e sp ic ia s. L e g re c n 'a pas les m ots te ip s u m .
L e sens e st d o nc : Q uand tu es m a la d e , ne m é­
p rise p as le m éd ecin e t les rem èdes. — O ra
D o m in u m . A jo u te r les m oyen s su rn a tu re ls à
ce u x de la n a tu re . — A verte a delicto : ca r sou­
v e n t la m alad ie est u n ch â tim e n t d ire c t du
péché. C f. M a tth . i x , 2 ; Joan . v , 1 4 , etc. —
D irig e m a n u s . M étap h ore s ig n ific a tiv e : ren d re
d ro ite s , c . - à - d . p u res e t p a rfa ite s , ces m ains
qn e l’ in lq u lté a v a it en q u elq u e so rte recourbées.
— D a su a v ita te m (vers. 1 1). A p a ise r D ieu p ar
la su a v e o d eu r ( e ù w o la v ) des sacrifices. — M e­
m o r ia m . A u tr e expression figu rée p ou r d ésign er
les o ffran d es litu r g iq u e s , q u i rapp elaien t à Dieu
le s o u v e n ir du donateu r. C f. L e v . u . 2 , 9 , 1 6 ;
 Eccu. X X X V I I I , 13-17.
13. Il Tieiidru un temps où tu torn-
b iias entre leurs mains;
14. et ils prieront eux-m êm es le Sei­
gneur, afin qu’il envoie par eux le sou­
lagement et la santé, à cause de leur
vie sainte.
15. L ’homme qui pèche en présence
de celui qui l’a créé, tombera entre les
mains du médecin.
16. Mon fils, répands des larmes sur
le mort, et m ets-toi à pleurer comme un
homme qui a souffert des choses cruelles ;
ensevelis son corps selon qu’il convient,
et ne néglige pas sa sépulture.
17. A cause des mauvais propos, la­
m ente-toi amèrement sur lui pendant
un jo u r; puis console-toi de ta tris­
tesse ;
v , 1 2 , etc. — I m p in g u a ob la tio n em . L e greo
ajou te : Com m e n 'é ta n t p lus. C .- ù - d . : con d uis-
toi à la façon d ’u n hom m e q u i v a m o u rir, e t
q u i ne c r a in t pas de s’a p p a u v rir. — E t d a locum ...
U ser des m oyen s h n m ain s en m êm e tem ps que
des d iv in s ; c a r rien n ’e s t p lu s co n fo rm e a u plan
de D ieu ( eten im illu m D o m in u s..., vera. 12).
C e rc u e il -jgyp t.en o u . e r t , t-ib san * v o ir la m om ie e n ie io p p e e . (D 'a p rè s ies m on u m en ts.)
— E s t... tem pus ( v e r s . 1 3 ). Qu’on le v e u ille ou
n o n , 11 est un jo u r où l’on tom be e n tre les
m ains des m édecins. D’ap rès le g rec : H y a un
tem ps o ù e n t r e leurs m ain s aussi il y a la bonne
o d eu r ( s ù w S t a , com m e au vers. l l a ). Cela si-
e n tle que les m édecin s e u x -m ê m e s d ev ro n t
o ffrir à D ieu des s a c rific e s , p o u r q u 'il les assiste
au x m om ents où ils o n t besoin de lu m ières spé­
ciales. — R eq u iem : la cessation de la m alad ie.
— Propter co n versa tion em . G rec : en v u e de la
v ie ; c . - à - d . p o u r p ro lo u g er la v ie du m alade.
— Q u i d elin q u it... ( v e r s . 1 5 ). C o n clu sio n , qui
ray polie la rxmsée énoncée au v e rs. 10.
Com m en t. — Y .
209
13. Est enim tempus quando in manus
illorum incurras ;
14. ipsi vero Dominum deprecabuntur,
ut dirigat requiem eorum, et sanitatem ,
propter conversationem illorum.
15. Qui delinquit in conspectu ejus qui
fecit eum , incidet in manus medici. '
16. F ili, in mortuum produc lacrymas,
et quasi dira passus incipe plorare ; et
secundum judicium contege corpus illius,
et non despicias sepulturam illius.
17. Propter delaturam autem amare
fer luctum illius uno die, et consolare
propter tristitiam ;
18 -2 4 . D e vo irs à l ’é g a rd de3 m orts. T ra its
p lein s de d élicatesse ; ia relig io n e st u n e m ère
a u c œ u r te n d r e , q u i com prend e t fa v o rise les
sen tim en ts les p lu s e x q u is de l’âm e. — F i l i , i n
m o rtu u m ... In tro d u ctio n . Cf. x x i i , 1 0 ; J e r. i x ,
1 7 - 1 8 , etc. — In cip e plora re. G rec : Com m ence
la la m e n ta tio n , c . - à - d . l ’élo ge p la in tif d u dé-
' fu n t , e n trem êlé de cris s tr id e n ts , à la m an ière
1 o rien ta le. — S e cu n d u m ju d ic iu m . L e g re c a jo u te
le p ron o m « e ju s ». P a r co n sé q u e n t, selon ce
q u i lu i est dû. — Contege co rp u s...: au m oyen
des b a n d e le tte s , du su aire e t du lin ceu l u sités
de to u te a n tiq u ité ch ez les H éb reu x . — X o n
d esp lcin s. G re c . : N e n é g lig e pas. C’é t a it , en
e ffe t, un d e v o ir sacré. — P rop ter d e la tu r a m ...
(v ers. 17) : à cau se des m au vais propos que l’on
p o u rr a it ten ir, si ce lu i au q u el la m o rt a ra v i
une personne ch ère n ’en tém o ig n a it au cu n e d o u ­
leu r. A p rè s a v o ir p erm is le d e u il, le m oraliste v a
m ain te n an t en b lâm er les excès. — E t co n so la re^
14
210
18. et fac luctura secundum meritum
ejus uno die, vel duobus, propter detra­
ctionem.
19. A tristitia enim festinat mors, et
cooperit virtutem , ct tristitia cordis flectit
cervicem.
20. In abductione permanet tristitia ,
et substantia inopis secundum cor ejus.
21. Xe dederis in tristitia cor tuum,
sed repelle eam a te , et memento novis­
simorum.
22. Noli o b livisci, neque enim est
conversio; et huic nihil proderis, et te
ipsum pessimabis.
23. Memor esto judicii mei ; sic enim
erit et tuum. Mihi heri, et tibi hodie.
24. In requie mortui requiescere fac
memoriam ejus, et consolare illum in
exitu spiritus sui.
25. Sapientia scribæ in tempore vacui­
tatis, et qui minoratur actu sapientiam
percipiet. Qua sapientia replebitur
26. qui tenet aratrum, et qui gloriatur
E ccli . X X X V I I T , 18-20.
18. et fais le deuil selon le mérite de
la personne, un jour ou deux, pour ne
point donner lieu à la médisance.
19. Car la tristesse fa it accourir la
mort et enlève l’énergie, et l’abattement
du cœur fait courber la tête.
20. La tristesse s’entretient dans la
solitude, et la vie du pauvre est telle
qu’est son cœur.
21. Ne livre pas ton cœur à la tris­
tesse; mais éloigne-la de toi, et sou­
viens-toi de ta fin dernière.
22. Ne l’oublie point, car il n’y a pas
de retour ; tu ne seras pas utile au mort,
et tu te feras du mal à toi-m êm e.
23. Souviens-toi de mon sort, car le
tien sera semblable. Hier à m oi, et h
toi aujourd’hui.
24. Quand le mort repose, laisse re­
poser son souvenir, et console-le au dé-
I art de son âme.
25. L e docteur de la loi recueille la
sagesse au temps de son loisir, et celui
qui s’agite peu acquerra la sagesse. De
quelle sagesse pourra se remplir
26. celui qui tient la charrue, qui est

D ’après le g r e e , au co n tra ire : E t échauffe (rends-
tr è s v iv e ) la la m en tatio n .— S e cu n d u m m er itu m ...
( v e r s . 1 8 ). G rec : selon sa d ig n ité . — ü n o d i e ,
v el duotrus. P lu s h a u t , x x n , 1 3 , l ’a u te u r recom ­
m a n d a it un d euil de se p t jo u r s , p arce q u ’ il
s’a g issa it alo rs de trè s p roch es p aren ts e t de
co u tu m es a n tiq u es a u x q u elles on ne p o u v a it
g u è re se s o u s tr a ir e ; ici le s u je t tr a ité e st p lu s
g én éra l e t co n cern e to u tes les ca té g o ries de d é ­
fu n ts . — A t r is t itia e n im ... ( v e r s . 19). R aison s
de ne pas p le u rer trop lo n gtem p s e t tro p a m è­
rem e n t les m o rts , c .- à - d . fâ c h e u x effets d’n ne
tristesse p rolon gée : elle p e u t am en er la m o r t,
e t elle b rise les fo rces ( co op erit...). — F le ctit
cervicem . T r a it p ittoresq u e : elle fa it p en ch er la
tê te . — I n a bduction e... ( v e r s . 20 ). Ces m ots
o n t été in te rp ré té s de bien des m a n ières, e t ils
fo rm e n t encore a u jo u rd 'h u i un p e tit prob lèm e
e x é g é tlq u e . S u iv a n t les un s ; Si l ’on dem eure
d an s l’ isolem ent à la su ite d’une p erte c r u e lle ,
la triste sse n ’en e st que p lus in c u ra b le. Selon
d ’a n tre s : D ans l’é p reu ve (è7taY n > Y Ïj), la t r is ­
tesse dem eure. C ’e st là le sens le p lus v ra is e m ­
blable. S u iv a n t la-leçon d u g re c o rd in aire : A p rè s
q u e le ca d av re a été em p o rté, la tristesse d isp a ­
r a it aussi. R éflexio n q u i p a ra ît étran g e. — M êm es
d ifficu ltés d’in te rp rétatio n à propos u e l ’h é m is ­
tic h e s u iv a n t : et s u b s ta n tia i n o p i s ... L e la tin
sem ble s ig n ifie r que les alim en ts d u p a u v re sont
ce que les fa it l ’é ta t de son cœ u r : dans la jo ie,
ii les tro u v e à son g r é ; dans la tr is te s s e , 11 s’ en
p la in t. On lit dans le g re c : E t la v ie du p a u v re
e st co n tre son c œ u r ; o u , d ’ap rès une a u tre le ­
çon : est la m aléd iction de son cœ u r. — N e
deilcris... (v e r s . 2 1 ) . D éduotlon de ce qui p ré-
cède : é c a rte r du 8ui la tr is te s s e , p u isq u ’elle e st
u n e chose si m au v aise . — M oyen de la rep ou sser
d a n e le cas spécial q u i e st Ici tr a ité : m em ento
n o v is s im o r u m ; la n écessité in é lu cta b le de la
m o rt p ou r to u s les hom m es. — N equ e... conver­
s io ( v e r s . 2 2 ). On ne re v ie n t pas d u to m b e a u ;
les la rm e s n ’a llè g e n t p as ce tte lo i te r rib le . —
M em o r esto... ( v e r s . 2 3 ). Le m o rt est m is en
scène d’u n e m an ière d ra m a tiq u e , e t 11 e st censé
ad resser ce g ra v e la n g a g e à ce u x q u i se d ésolen t
s u r lu i. P re u v e trè3 fo rte en fa v e u r du d ogm e
de l'Im m o rtalité de l ’âm e. — M ih i h e r i,... tib i
h od ic. D o n c, songe a v a n t to u t à te p ré p a re r.
Saisissan te leçon. — I n req u ie m o rtn l... (v e rs. 24).
L o rsq u e le d é fu n t a é té déposé dans le to m beau ,
cesser de s’afflige r à l’excès. — C onsolare iliu m ...
P lu t ô t , d’ap rès le g re c : Sols con solé à son su je t,
parce qu e son souffle l ’a q u itté . C.-à-d. q u ’il est
e n tré dans u n e v ie m eilleu re.
57° L a sages=e est p lu s estim ab le q u e tous
les a r ts e t to u te s les in d u stries. X X X V I I I ,
2 5 - X X X T X , 15.
2 5 - 3 f. L ’é tu d e de la sagesse dem ande tro p de
calm e p ou r que les artisa n s o rd in aires p u issen t
s’y liv re r. — S a p ie n tia ... In tro d u ctio n (v e rs. 25).
Seribce a Ici le sens spécial de le ttré . — I n tem
p o re v a c u ita tis . T rè s é lé ga m m e n t dans le g r e c :
b i eù x o u p tx <r/o).r|î, au tem ps opp ortu n du
lo isir. — Q u i m in o r a tu r a c tu : l ’hom m e d é g ag é
des o ccu p a tio n s e x té rie u re s q u i tro u b le n t l’es­
p rit. L e s rabbin s o n t des sen ten ces sem blables :
D im in u e tes o cc u p a tio n s , e t a p p liq u e -to i à la
lo i, e tc. — Q ua sa p ien tia ... V e rse ts 26 e t ss. :
exem p les à l ’ap p u i de ce p rin cip e. L ’a u te u r d é ­
c r it en term es d ra m a tiq u e s la vie de plusieurs
 E c c u. X X X V I I I , 27-34.
fier de l'aiguillon, qui stimule les bœufH,
et partage constamment leurs travaux,
et qui ne s’entretient que des petits des
taureaux?
27. Il applique son cœur à retourner
les sillons, et ses veilles à engraisser des
vaches.
28. Il eu est de même du charpentier
et de l’architecte, qui passe à son travail
la nuit comme le jour ; de celui qui
grave les cachets ciselés, et qui s’ap­
plique à diversifier ses dessins ; il met
6on cœur h reproduire la peinture, et il
achève son ouvrage dans les veilles.
29. T el aussi le forgeron assis près de
l’enclume, et considérant le fer qu’il
met en œuvre ; la vapeur du feu lui des­
sèche les chairs, et il résiste il l ’ardeur
de la fournaise.
30. Le bruit du marteau frappe sans
cesse son oreille, et son œil contemple
le modèle de l’objet qu’ il prépare.
3 1. Il met son cœur à achever son
ouvrage, il l ’embellit dans ses veilles et
le rend parfait.
32. Tel aussi le potier assis à, son tra­
vail, et tournant la roue avec ses pieds ;
il est dans un souci continuel pour ce
qu’il fait, et tout son ouvrage est compté.
33. De son bras il façonne l’argile,
et il en rend la masse flexible avec ses
pieds.
34. Il met son cœur à en achever le
catégorles d’a r tis a n s , p o u r d ém on trer q u ’elle ne
le u r p erm et p oin t de se liv r e r à la rec h erch e de
la sagesse sp é c u la tiv e . Ce p assage en tie r est
r y th m é , e t se su b d iv ise en q u a tre stro p h es,
m unies ch acu n e d ’un re fra in ( v e r s . 27, 28«,
3 1 , 34). — Q u i tenet a r a tr u m . P rem ière stro p h e :
le la b o u reu r (v e r s . 26-27 ). — G lo r ia tu r in j a ­
cu lo. Ce tr a it n’est pas en tière m en t <(énué d ’iron ie.
— C o n v ersatur... L e greo àva<jTp£q?ép.£vo; est
encore plus p ittoresq u e : se re to u rn a n t encore
et encore. — E n a r r a tio ejus... C h acun p arle v o ­
lontiers de ce qui l ’oecupe e t le p réoccup e sans
ce sse.— Cor... a d versa n d os...Yo\\h le b u t d e to u te
la v ie du lab o u reu r. E t a u s s i, s a g in a v a cca ru m .
— S ic o m n is ... Seconde stro p h e : les charpen-
.lers e t les g ra v e u r s ( v e r s . 28 ). — F a ber. L e
g re c t I'/. t w v d ésign e p lu s co m m u n ém en t le
« fab er lig n a riu s », c.-à-d. le ch a rp en tie r. — A r ­
ch itectus : le co n stru cte u r q u i m et lu i-m ê m e la
m ain au tr a v a il, p lu tô t q ue l ’a r ch ite cte m oderne,
qu i se borne à d irig e r, à Inspecter. — N octeni
ta n q u a m ü lem ... Môm e d u ra n t la n u it 11 songe
an xieusem en t au la b eu r du len d em ain. — Q u i
tcu ip it... On passe m ain te n an t au g ra v e u r . —
S ig n a c u la s c u lp tilia . G rec -• les g ra v u r e s des
caahets. — A ss id u ita s ... v a ria t... D 'après le g re c :
211
in jaculo, stimulo bores agitat, et cou
versatur iu operibus eorum, et enarratio
ejus in filiis taurorum ?
27". Cor suum dabit ad versandos sul­
cos, et vigilia ejus in sagina vaccarum.
28. Sic omnis faber et architectus, qui
noctem tanquam diem transigit ; qui
sculpit signacula sculptilia, et assidui­
tas ejus variat picturam ; cor suum dabit
in similitudinem picturæ , et vigilia sua
perficiet opus.
29. Sic faber ferrarius sedens juxta
incudem , et considerans opus ferri ; v a ­
por ignis uret carnes ejus, et in calore
fornacis concertatur.
30. Vox mallei innovat aurem ejus, et
contra similitudinem vasis oculus ejus.
31. Cor suum dabit in consummatio­
nem operum, et vigilia sua ornabit in
perfectionem.
32. Sic figulus sedens ad opus 6uum,
convertens pedibus suis rotam ; qui in
sollicitudine positus est semper propter
opus suum, et in numero est omnis ope­
ratio ejus.
33. In brachio suo formabit lutum, et
ante pedes suos curvabit virtutem suam.
34. Cor suum dabit ut consummet li-
Son atte n tio n est de m u ltip lie r la v a rié té . Il
s’ap p liq u e à In ven ter de n o u ve a u x dessins. —
Cor... i n s im ilitu d in e m ... G rec : à ren d re l’Im age
sem blable (au m odèle proposé). — S ic fa b e r fe r ­
r a r iu s ... T ro isièm e stro p h e : les fo rgero n s ( v e r ­
sets 2 9 - 3 1 ) . — S ed ens ju x t a ... Ils tr a v a illa ie n t
o rd in aire m e n t a s s is , com m e le m o n tre n t les m o­
n u m en ts é g y p tie n s. — C o n sid era n s op u s... : le
fe r q u i ch a u ffe dans la fo u rn aise. — V a por...
uret... D éta ils trè s c a ra c té ris tiq u e s , bien ch o isis.
— Y o x m a lle i in n o v a t... C .-à-d . : re te n tit co n ­
sta m m en t à ses oreilles. — V a sis. H ébraïsm e
(fc’ l i ) : l’o b je t q u 'il e st occu pé à fa b riq u e r. —
S ic flg u lu s ... Q u atrièm e stro p h e : le p o tie r (v e r­
sets 3 2 -34 ). — C onvertens ped ibu s... ro ta m . C f.
J e r. x v n i , 3 , e t Y A tl. arch., pl. x l y i i i , flg. 6 ;
pl. x l i x , flg . 1 ; pl. e x , flg . 10. — I n s o llic it u ­
d in e p o situ s... C ra in te p erpétu elle de m an qu er
son œ u v re si d élicate. — I n n u m e ro ... operatio
ejus. Il fab riq u e u n n om bre d éterm in é de chaque
sorte d ’o b je ts , co n fo rm ém en t a u x com m andes
q u ’il a r e ç u e s .— A n te pedes su os... ( v e r s . 33b).
A llu s io n , d ’ap rès quelques e x é g è te s , à la p ré p a ­
ra tio n de l ’a r g ile , d o n t le p o tie r b ro y a it e t pé­
trissa it la m asse a v e c ses pieds. Cf. Is. x l i , 26.
Selon d ’a u t r e s , sim ple p o rtra it de l’o u v rie r cou rb e
212 E cc u . X X X V I I I , 35 39.
niliunom , et vigilia sua nmmlabit forua-
cem.
35. Ornneb hi in manibus suis spera­
verunt, et unusquisqiie in arte sua sa­
piens est.
36. Sine his omnibus non ædificatur
civitas ;
37. et non iuhabitabunt, nee inambu­
labunt; et in ecclesiam non transilient.
38. Super sellam judicis non sedebunt,
et testamentum judicii non intelligent,
neque palam facient disciplinam et ju ­
dicium, et in parabolis non invenientur;
39. sed creaturam ævi confirmabunt,
et deprecatio illorum in operatione artis,
accommodantes animam suam, et con­
quirentes in lege Altissim i.
s u r son o u v ra g e . — L in itio n e m ( v e r s . 3 4 ) :
le v ern is d o nt on en d u isa it ce rta in e s p oteries
a v a n t de les m ettre dans le fo u r. — M u n d a b it
P o 'ie r Ce Palestine
ttrnn eem ; de so rte q u e rien ne p uisse endom ­
m a g er les vases soum is an feu.
35-39. Q uoique ces diver= a rtisa n s so ien t très
habiles e t nécessaires au x a u tres h o m m es, iis
ne sa u ra ie n t a c q u é rir la sagesse p rop rem en t
d ite. — O m n es h i... t vers. 3 5 ). R éc a p itu la tio n .
— U n u sq u isq u e ... sa p ien s est : m ais d’une sa ­
gesse trèa lim it é e , q u i ne dépasse pas les bornea
vernis, et il emploie ses veilb-s à net­
toyer son fourneau.
35. Tous ces hommes ont confiance
en leurs mains, et chacun d’eux est sage
dans son art.
36. Sans eux tous aucune ville ne se­
rait bâtie ;
37. on n’y habiterait et on n’y voya­
gerait pas ; mais ils n’entreront point
dans les assemblées.
38. Ils ne seront point assis sur le
siège du ju g e , et ils ne comprendront
pas les lois des jugem ents; ils n’ensei­
gneront pas les doctrines et les règles
de la vie, on ne les trouvera pas là. où
l’on parle en paraboles ;
39. mais ils maintiennent les choses
de ce mondo, et leur prière a pour objet
les travaux de l’art ; ils y appliquent leur
âm e, et ils tâchent de vivre selon la
loi du Très-H aut.
de le u r in d u strie ( i n a rte s u a ) — S in e h is ...
n o n aedificatur... Ils fo rm e n t « les élém en ts es­
sen tiels d ’une co m m u n au té civ ilis é e ». — N o n
iu h a b it a b u n t... (v e r s . 3 7 ).
Sans e u x , les hom m es ne
p o u rraie n t n i se lo g e r ni
v o y a g e r, e t ce p en d an t on ne
fa it g u è re à ces a rtisa n s
''jj- n n eu r de les p en d re p our
co n seillers p u b lic s , de les
n om m er m em bres d e l’a s ­
sem blée des n otables ( i n eo-
clesia m ..., s u p e r sella m ..„ ) .—
T e sta m en tu m j u d i c i i ( v e r s .
3fci>). P ro b a b le m e n t, les p rin ­
cipes ju d ic ia ire s su r lesquels
se b a saien t les sentences des
ju ge s. — P a la m fa c ie n t a
ici la sign ificatio n d’en seign er
p u b liq u em en t. — I n p a r a ­
bolis non in v e n ie n tu r . Ils ne
sont ap tes n i à com pren dre
ni à com poser ces œ u v re s
d élicates de l’e sp rit. — Sed ...
c o n fir m a b u n t... ( v e r s . 3 9 ).
L ’ a u te u r re v ie n t à ce q u ’ ils
p eu ven t fa ire : Ils afferm issen t
e t co n so lid en t les choses m a­
térielles ( cr ea tu ra m aeri ) ,
qu i o n t besoin d’ôtre p erpé­
tu e lle m e n t ren ou velées. —
D epreratio U lo r u m ... L e u rs
p rières o n t p ou r ob jet to u t
ce q u i co n cern e le u r a r t ,
m ais non les In térêts su p é rie u rs. — A cco m m o d a n ­
t e s ... D ans le g r e c , ce tte seconde m o itié du
vers. 29 se rapp orte a u x sages dont il v a ê tre
question au d éb u t du ch a p itre s u iv a n t, e t se rt
ain si de tra n sitio n . L itté r a le m e n t : A la d iffé ­
rence de ce lu i qu i liv re son Ame à 1» loi du
T r è s - H a u t , e t q u i la m é d ite .
 E c c li. X X X I X , 1 - 13.
CHAPITRE XXXIX
1. Le sage recherchera la sagesse de
tous les anciens, et il fera son étude
des prophètes.
2. Il retiendra les instructions des
hommes célèbres, et il pénétrera aussi
dans les mystères des paraboles.
3. Il recherchera les secrets des pro­
verbes, et il s’entretiendra des énigmes
dos paraboles.
4. Il servira au milieu des grands, et
il paraîtra en présence du prince.
5. Il passera dans le pays des nations
étrangères, et il éprouvera ce qui est
bien et mal parmi les hommes.
6. Il appliquera son cœur à veiller
dès le matin auprès du Seigneur qui l’a
créé, et il priera en présence du Très-
Haut.
7. Il ouvrira sa bouche pour la prière,
et il demandera pardon pour ses péchés.
8. Car si le souverain Seigneur le
veut, il le remplira de l ’esprit d’intel­
ligence,
9. et alors .il répandra comme la pluie
les paroles de sa sagesse, et il glorifiera
le Seigneur dans la prière.
10. Il réglera ses conseils et sa doc­
trine, et il méditera les secrets de Dieu.
1 1 . Il publiera les instructions de sa
doctrine, et il mettra sa gloire dans la
loi de l ’alliance du Seigneur.
12. Beaucoup loueront sa sagesse, et
il ne sera jam ais oublié.
13. Sa mémoire ne s’effacera point, et
son nom sera honoré de génération en
génération.
CH Ar. X X X I X . — 1 - 1 5 . É lo g e du sag e. M a­
gn ifiq u e ta b le a u . — S a p ie n tia m ... a n tiq u o r u m ... v a , p o u r se fo rm er, à u n e école en core p lu s re­
L ’ é criva in sacré m en tio n n e d’abord l’o b je t des
étu d es co n sta n tes d u v r a i sage : ce s o n t, après
la loi d iv in e (cf. x x x v n i , 39cd) , les œ u v res des ! v i , 13 et s s .; v u , 7 ; v m , 2 1 . — E t ipse ta n ­
an cie n s, e t s u rto u t les o racles p rop h étiq u es ( i n
p r o p h e tia ...). — I n v ersu tia s p a ra b o la i-u m ...
* G’é ta lt la science la p lu s à la m ode p arm i les
H ébreu x de sa v o ir p arler en sen ten c es, de p ro ­
poser des én igm es e t de les réso u d re. » Cf.
x x x v n i , 38; I I I R e g . x , 1 e t ss. ; P r o v . i , 3 , ete. I l m éd itera s u r ses m y stè re s (d o D ie u ) . — I n
— I n m ed io m a g n a to ru m ... ( v e r s . 4 ). L e v ra i
sage se m et a u serv ice des g ra n d s, c a r il tro u v e
au p rès d’e u x des occasion s n om breuses de s’ ins­
tru ire . I n terrain a lien ig e n a ru m ... ( v e r s . 5 ). (lentes (v e rs . 1 4 ) : los p aïen s e u x -m ê m e s . E c ­
H e n tre p ren d , dans le mémo b u t , de lo in tain s
213
1. Sapientium omnium antiquorum
exquiret sapiens, et in prophetis vaca­
bit.
2. Narrationem virorum nominatorum
conservabit, et in versutias parabolarum
simul introibit.
3. Occulta proverbiorum exquiret, et
in absconditis parabolarum conversabi­
tur.
4. In medio magnatorum ministrabit,
et in conspectu præsidis apparebit.
5. In terram alienigenarum gentium
pertransiet; bona enim et mala in homi­
nibus tentabit.
6. Cor suum tradet ad vigilandum di­
luculo ad Dominum, qui fecit illum , et
in conspectu Altissim i deprecabitur.
7. Aperiet os suum in oratione, et pro
delictis suis deprecabitur.
8. Si enim Dominus magnus voluerit,
spiritu intelligentiæ replebit illum ;
9. et ipse tanquam imbres mittet elo­
quia sapientiæ suæ, et in oratione confi­
tebitur Domino.
10. E t ipse diriget consilium ejus et
disciplinam , et in absconditis suis consi­
liabitur.
11. Ipse palam faciet disciplinam do­
ctrinae su æ , et in lege testamenti Domini
gloriabitur.
12. Collaudabant multi sapientiam
ejus, et usque in saeculum non delebi­
tur.
13. Non recedet memoria ejus, et no­
men ejus requiretur a generatione in f e ­
nerationem.
v o ya ges. C f. x x x r v , 11 - 1 2 . — Cor s u u m ... II
le v é e , q u i co n siste dan s l'u n io n k Dieu p a r la
m é d ita tio n e t la p riè re ( v e r s . 6 - 1 1 ) . C f. Sap. '
q u a m im b res... (v e rs. 9). B elle m étaph ore. D iv i­
n em en t I n s tr u it, Il d éversera s u r les au tres
l ’ab on d an ce de ses co n n aissan ces. — E t ipse
d irig e t... ( v e r s . 1 0 ). I l sau ra au ssi d irig e r p a r­
fa ite m e n t sa co n d u ite . — I n a bsco n d itis... G rec :
lege... g lo r ia b itu r ( v e r s . 1 1 ) . Il n ’am b itio n n era
pas d ’a u tre g lo ire . — C o lla u d a b u n t... V ers. 12-15 :
la m ém oire d’un te l sage sera à ja m a is bén ie. —
clesia : l’assem blée des J u ifs . S i p e rm a n se rit...
214 E o c l i . XXXTX, 14-23.
14. Sapientiam ejus enarrabunt gen-
tea. et laudem ejus enuntiabit ecclesia.
15. Si permanserit, nomen derelinquet
plus quam m ille; et si requieverit, pro­
derit illi.
16. Adhuc consiliabor ut enarrem, ut
furore enim repletus sum.
17. In voce dicit : Obaudite m e, di­
vini fructus, et quasi rosa plantata super
rivos aquarum fructificate.
18. Quasi Libanus odorem suavitatis
habete.
19. Florete flores quasi lilium , et dato
odorem, et frondete in gratiam ; et col­
laudate canticum , et benedicite Domi­
num in operibus suis.
20. Date nomini ejus magnificentiam,
et confitemini illi in voce labiorum ve­
strorum, et in canticis labiorum, et
citharis ; et sic dicetis in confessione :
21. Opera Domini universa bona valde.
22. In verbo ejus stetit aqua sicut
congeries, et in sermone oris illius sicut
exceptoria aquarum ;
23. quoniam in præcepto ipsius pla­
cor fit, et non est minoratio in salute
ipsius. “
( v e r s . 1 5 ) . S’ il v it lo n g te m p s , 11 a c q u e rra p lu s
de g lo ire q u e m ille hom m es o rd in aires. — S i
req u ieverit... S’ il m e u rt p ro m p te m e n t, 11 n’en
sera pas m oins célèb re (p r o d e rit i l l l ).
58° L o u a n g e à D len p o u r to n tes ses œ u v re s ,
so it q u ’elles s erv e n t à récom p enser les b o n s , so it
q u ’elles a ie n t p our b u t de c h â tie r les Im pies.
X X X IX , 16 -4 1.
A n tr e p age très rem arqu able. C’est un h ym n e
très élo q u en t en l’h o n n eu r de la d iv in e sagesse.
16 -2 0 . L es Justes so n t in v ité s à cé léb rer la
p erfectio n des œ u v re s de D ieu . — A d h u c co n si­
lia b o r... E n tré e en m atière. P lu s clairem e n t dans
le greo : Je racon terai e n co re , a y a n t m éd ité.
L ’a u te u r se propose d o nc de p u b lier d’a u tres
m e rv e ille s , f r u it de ses profon des e t sain tes r é ­
flexions. — ü t fu r o r e e n im ... I l n om m e ain si la
sain te a rd e u r qui le re m p lis s a it, h la faço n des
p rophètes. L e te x te g re c a u n e to u t a u tre leçon :
C ar Je suis rem pli com m e la lu n e à son plein.
L e tr a d u c te u r la tin a u ra lu S to u -q v ta , fu r e u r
d iv in e , ta n d is que la leçon a c tu e lle e st Sr/op/r,-
v t a , le m ilieu d u m o is, la p lein e lun e. — I n
iv c e d ic it. Ces m ots, q u i s e rv e n t d’ in tr o d u c tio n ,
sont om is dans le te x te g re c. — O ba udite..., d i ­
v in i fr u ctu s . D 'ap rès le g r e c : É co u tez - m o l, fils
îa m ts. Q u a si rosa..., L ib a n u s ... M étaphores
14. Les nations publieront sa sagesse,
et l’assemblée célébrera ses louanges.
15. Tant qu’il vivra, il aura plus do
réputation que mille autres; et quand il
se reposera, ce sera mieux.
16. Je veux encore publier ce"que je
médite, car je suis rempli comme d’une
sainte fureur.
17. Une voix me d it: É cou tez-m oi,
germes d iv in s, et portez des fruits
comme le rosier planté près des eaux
courantes.
18. Répandez une suave odeur comme
le Liban.
19. Portez des fleurs comme le lis ;
exhalez votre parfum , émettez de gra­
cieux rameaux ; chantez un cantique de
louange, et bénissez le Seigneur dans
ses œuvres.
20. Proclamez la magnificence de son
nom, et glorifiez-le par les paroles de
vos lèvres, et par les chants de votre
bouche, et au son des harpes, et vous le
célébrerez en ces termes :
21. Les œuvres du Seigneur sont toutes
souverainement bonnes.
22. A sa parole l ’eau s’est tenue comme
un monceau, et à un mot de sa bouche
il y a eu comme des réservoirs pour les
eaux ;
23. car à son commandement tout de­
vient favorable, et le salut qu’il donne
devient inviolable.
très gra cieu ses p o u r rep résen ter les fleu rs e t les
fr u its sp iritu els qu e p o rte ra qu ico n q u e se ren d ra
docile à l ’ in v ita tio n du fils de S ira c b . — O d o­
rem s u a v ita tis ... L e s cèdres e t les a u tre s p lan tes
arom atiq u es du L ib a n rép an d en t une su av e od eu r.
— L es m ots et fro n d ete i n g ra tia m m an q u en t
dans le g re c . — B en ed icite... in op erib u s... ( v e r ­
set 19°). T h è m e du ca n tiq u e q u e les p ie u x Is ra é ­
lites so n t in v ité s à ch a n te r. — I n cith a r is . L e
g r e c y .tv o p a i; a é té ca lq u é s u r l ’h ébreu k in n ô r ,
nom d’ u.ie h arp e a u x p e tite s d im ensions. — S ic
d ic e tis ... T ra n sitio n Im m édiate au ch a n t de
louange.
2 1 -2 6 . D ieu e st ad m ira b le dans ses œ u v re s , e t
la n a tu re e n tiè re lu i o b é it. — O pera... v a ld e
bona. É ch o de G en. i , 31. Le g re c ajo u te : E t
to u t ce q u ’il com m ande a u ra lieu en son tem ps.
C f. N u m . x x m , 37. — In verbo e j u s ... U n
exem p le fra p p a n t p ou r m o n tre r com m ent la n a ­
tu r e est docile a u x ord res de D ieu . — S tctit
a/pua... D ivers In terp rètes ra p p o rten t ces m ots
a u x passages m ira c u le u x de la m e r R o u g e ( E x .
x i v , 22 ) e t du J o u rd ain ( J o s . n i , 13 e t s s . ) ;
m ais 11 est p lu s p rob able q u ’ ils d é sign e n t la sé ­
p ara tio n des e au x e t d u c o n tin e n t, a u d é b u t de
la création (G c n . i . 2 , 6 e t ss.-). L e second hé­
m istich e du vers. 22, et in serm one... excepto-
 E c c u. X X X I X , 24-32.
24. Les œuvres de toute ehuir lui sont
présentes, et il n’y a rien de caché sca
yeux.
25. Son regard s’étend de siècle en
siècle, et rien u’esi m erveilleux devant
lui.
2G. On ne peut pas dire : Qu’est-ce
que ceci? ou : Qu’est-ce que cela? Car
toutes les choses seront appelées en leur
temps.
27. Sa bénédiction débordera comme
un fleuve.
28. E t comme le déluge a inondé la
terre, ainsi sa colère sera le partage des
nations qui ne l’ont pas recherché.
29. Comme il a changé les eaux en
sécheresse et que la terre a été dessé­
chée , et comme ses voies ont été
trouvées droites par les siens, ainsi les
pécheurs trouvent des sujets de chute
dans sa colère.
30. Les biens ont été créés pour les
bons dès le commencement; de même
les biens et les maux ont été créés pour
les méchants.
31. Ce qui est de première nécessité
pour la vie des hommes, c ’est l’eau, le
feu, le fer, le sel, le lait, le pain de
fleur de farine, le miel, la grappe de rai­
sin, l ’huile et les vêtements.
32. Toutes ces choses sont des biens
pour les saints, et elles se changent en
maux pour les impies et les pécheurs.
H a . . . , s 'e x p liq u e beaucoup m ieu x dans ce tte
h ypothèse. — P la co r ( vers. 23 ) : le bon p la isir’
de D ie u , e x é cu té a u ssitô t q u ’ il com m and e. —
N o n ... m in o r a tio ... Quand le S eig n eu r v e u t
sau v er, p ersonne ne s a u r a it l ’en em pêcher. —
Opera o m n is ca r n is... V ers. 2 4 -2 6 , sa science
n’est pas m oins Infinie que sa puissance. — E t
n ih il... m ir a b ile... L ’ad m ira tio n e st o rd in a ire­
m en t le f r u it de l ’ig n o ran ce ; ce lu i q u i sait
to u t ne s ’étonne de rien . — N o n est dicere...:
Q u id est... ( vers. 26 , q n e le g r e c p lace à la
su ite du vers. 2 1 ) . P la in te au s u je t de la co n ­
d u ite de D ieu. E lle e s t a u ssitô t ré fu té e so m m ai­
rem ent : O m n ia ... in tem pore su o ... ; to u t a r riv e
à p o in t, au tem ps le p lu s p rcp lce . D ’ap rès le
grec : T o u te s choses, o n t é té créées p o u r leurs
usages. U sages en tièrem en t con fo rm es au pian
d iv in .
27 -3 7 . L es œ u v res de D ieu s e rv e n t ta n tô t à
récom penser les b o n s , ta n tô t à c h â tie r les pé-
cnenrs. — B en ed ictio ... q u a s i flu v iu s ... : e x tr ê ­
m em ent abon dan te. C f. x x i v , 35 e t ss. — Q uo­
m odo ca ta cly sm u s... Selon la Y u ig a te , allusio n
p oétique au d élu ge p a r leq u el le S e ig n e u r c h â tia | vie. À u lieu de botrus u v æ , le g re c d it en la n ­
l'h u m an ité coupable. T o u s les au tre s péc-heurs
su m ron t un so rt an a lo gu e : *1 a ira ... gentes...
V arian te dans le g r e c , où la phrase est au tre- I b o n a ,... in m a la ... (v e rs. 32). C f. Rom , v m , 28.
915
24. Opera omnis carnis coram illo, et
non est quidquam absconditum ab ocu­
lis ejus.
25. A sæculo usque in sæculuni respi­
cit, fit niliil est mirabile in conspectu
ejus.
2G. Non est dicere : Quid est hoc, aut
quid est istud ? Omnia enim in tempore
suo quærentur.
27. Benedictio illins quasi fluvius
inundavit.
28. Quomodo cataclysmus aridam in­
ebriavit, sic ira ipsius gentes quæ non
exquisierunt eum hereditabit.
29. Quomodo convertit aquas in sicci­
tatem , et siccata est terra, et viæ illius
viis illorum directæ sunt, sic peccatori­
bus offensiones in ira ejus.
30. Bona bonis creata sunt ab initio,
sic nequissimis bona et mala.
31. Initium necessariæ rei vitæ homi­
num, aqua, ignis, et ferrum , sa l, la c,
et panis sim ilagineus, et m ei, et botrus
uvæ , et oleum, et vestimentum.
32. Hæc omnia sanctis in bona, sic
et impiis et peccatoribus in mala con­
vertentur.
m en t coup ée à p a rtir du vers. 27 : Sa bén éd ic­
tion a in o n d é ..,, e t elle a e n iv ré la te rre com m e
un d é lu g e ; de m êm e il fe ra h é rite r de sa colère
les n atio n s... L e d é lu g e est donc sim p lem en t une
seoonde m étap h o re p ou r m arqu er la rich esse de
la b én éd ictio n d iv in e . — Quom odo... in s ic c ita ­
tem ( v e r s . 2 9 ). G rec : en e a u x salées. L e poète
a p rob ablem en t en v u e la ru in e de Sodom e e t
des a u tres v ille s de la P en tap ole. L e s m ots et
sicca ta est terra sont p rop res à la V u lg a te . —
VUs i lli u s v i i s ... O pposition to ta le e n tre ies
œ u v res de D ie u e t celles des p é ch e u rs; aussi
leu rs In iq u ités o n t- e lle s sa colère pou r term e
( offen sio n es in ir a ...). L e g re c d it plus cla ire ­
m en t : Ses v oies s .n t d ro ites p ou r les s a in ts ; de
m êm e elles sont des su jets de ch u te p ou r les
m éch ants. Cf. Os. x iv , 9. — B o n a bon is... ( v e r ­
I set 30). M êm e p ensée, a u tre m e n t exprim ée.
Com p. le v e rs e t 32, où elle sera encore p lus fo r ­
te m e n t accen tuée. — N e q u is sim is ... et m a la . Lo
g re c supprim e ici le m ot bona. — I n itiu m ...
vita: ( v e r s . 3 1 ) . L is te In téressan te de3 choses
re ga rd ées alors com m e les p lu s nécessaires â la
g a g e fig u ré : le san g du raisin. C f. G en. x r .ix , 11 ;
D eu t. x x x n , 14 ( d ’ap rès l'h é b re u ). — H æc... ■ *>>
~w E c c l i . X X X I X , 33 —
33. Sunt spiritus qui ad vindictam
creati sunt, et in furore suo confirmave­
runt tormenta sua.
34. In tempore consummationis effun­
dent virtutem, et furorem ejus qui fecit
iilos placabunt.
35. Ign is, grando, fam es, et mors,
omnia hæc ad vindictam creata sunt ;
36. bestiarum dentes, et scorpii, et
serpentes, et rhomphæa vindicans in
exterminium impios.
37. In mandatis ejus epulabuntur, et
super terram in necessitatem praepara­
buntur, et'in temporibus suis non præ-
terient verbum.
38. Propterea ab initio confirmatus
sum, et consiliatus sum , et cogitavi, et
scripta dimisi.
39. Omnia opera Domini bona, et
omne opus hora sua subministrabit.
40. Non est dicere : Hoc illo nequius
est ; omnia enim in tempore suo com­
probabuntur.
41. E t nunc in omni corde et ore col­
laudate, et benedicite nomen Domini.
C H A P I T R E XL
1. O c c u p a t io m a g n a c r e a t a e s t o m n i­
b u s h o m in ib u s , e t j u g u m g r a v e s u p e r
filio s A d a m , a d ie e x i t u s d e v e n t r e m a -
CTest que les bons p ro fiten t de to u t p our s’é le v e r
k D ie u , ta n d is que les m éch ants a b u sen t de to u t.
— S u n t s p ir itu s... L es vers. 33-37 d é criv e n t la
m an ière d o n t la n a tu re se m e t a u s erv ice du
S eig n eu r p o u r p u n ir les hom m es coupables. L es
e s p rlt 3 créés ad. v in d icta m ne d iffèren t v ra ise m ­
b lablem en t pas des a n g e s , q u i s o n t si so u v en t
m enclonnés d an s la B ib le com m e e x é cu te u rs des
d iv in es ven gean ces. C l. P s. l x x v i i , 4 , eto. Selon
d’a u tre s c o m m e n ta te u rs, Ils rep résen tera ien t Ici
les v e n ts e t les a u tre s fo rces n a tu relles én u m é­
rées a u x v e rs . 35 e t 36. — I n tem pore c o n su m ­
m a tio n is ( v ers. 34 ). A l’ h eu re d écrétée p a r
Dieu p ou r la ru in e des p éch eurs. — I n m andar
Ks... e p u la b u n tu r (v e r s . 3 7 ). G reo : Ils se r é ­
jouissent. Ces ag en ts n a tu re ls e x é c u te n t aveo
joie e t em pressem en t les o rd res de le u r M a ître.
— In n ecessitatem : selon q u e le S e ig n eu r a u r a
Vesoln d’eu x.
X L , 1.
33. Il y a des esprits qui ont été créé*
pour îa vengeance, et dans leur fureur
ils affermissent les tourments.
34. Au temps de la consommation ils
déploieront leur force, et ils apaiseront
la fureur de celui qui les a créés.
35. Le feu , la grêle, la famine et la
m ort, toutes ces choses ont été créées
pour la vengeance ;
36. comme aussi les dents des bêtes,
les scorpions et les serpents, et le glaive
qui punit les impies jusqu’à l’exterm i­
nation.
37. Toutes ces choses exécutent aveo
joie les ordres du Seigneur- elles se
tiendront prêtes sur la terre au moment
nécessaire, et au temps voulu elles
obéiront exactement à sa parole.
38. C ’est pourquoi je me suis affermi
dès le commencement dans ces pensées;
je les ai considérées et méditées, et je
les ai laissées par écrit.
39. Toutes les œuvres du Seigneur
sont bonnes, et il produit chaque chose
quand l ’heure en est venue.
40. On ne peut pas dire : Ceci est plus
mal que cela; car toutes choses seront
trouvées bonnes en leur temps.
41. E t maintenant, ensemble de tout
cœur et de bouche louez et bénissez le
nom du Seigneur.
1. Une grande préoccupation a été
imposée à tous les hommes, et un joug
pesant est sur les enfants d’Adam , de-
3 8 -4 1. C o n clu sion : n o u velle e x h o rta tio n à
lo u e r D ieu a u s u je t de ses œ u vres. — C o n fir­
m a tu s s u m . L e p oète se sen t de p lu s en p lu s
afferm i dans la pensée q u i le re m p lis s a it, dès le
d é b u t (v e rs . 3 6 ), d’ un sa in t e n th o u siasm e , e t il
v e u t e x h o rte r les hom m es a v e c u n n o u ve l en ­
tra in à ad m ire r les œ u v re s d iv in e s. — S c rip ta
d im is i : le liv re e n tie r de l’ E c c lé s la s tlq n e , e t
sp écia lem en t la p a rtie que nous étu d ion s. —
O m n ia opéra... ( v e r s . 3 9 ). L e ca n tiq u e s ’ach è ve
com m e 11 a v a it com m encé. Comp. le v e rs. 21. —
E t n u n c ... ( v e r s . 4 1 ) . E x h o rta tio n fin a le , q u i
correspond à l’in v ita tio n des vers. 1 7 -2 0 .
59« M a lg ré les m isères q u i la re m p lisse n t, la
v ie de l ’hom m e s u r ce tte te rre est lo in d’ê tre
sans joies. X L , 1 -2 8 .
O h a p . X L . — 1 - 7 . L es affliction s nom breuses
de la v ie h u m ain e. — O ccu pa tio ( e n m au v aise
p a rt : la p e in e , le so u ci)... In tro d u ctio n et th em e.
 E c c li.
puis le jour où ils sortent du sein de leur
mère jusqu’au jour de leur sépulture, où
ils rentrent dans la mère commune.
L*. Leurs pensées, les appréhensions de
leur cœur, les réflexions qui les tiennent
en suspens, et le jour de la mort les
troublent tous,
3. depuis celui qui est assis sur un
trône de gloire, jusqu’à, celui qui est
couché sur la terre et dans la cendre ;
4. depuis celui qui est vêtu de pourpre
et qui porte la couronne, jusqu’à celui
qui est couvert de toile grossière. Ce n’est
que fureur, jalousie, inquiétude, agita­
tion, crainte de la mort, colère perpé­
tuelle et querelles.
5. Sur leur couche même, au temps
du repos, le sommeil de la nuit boule­
verse leurs pensées.
6. L ’homme se repose si peu, que ce
n’est rien, pour ainsi dire, et ensuite dans
ses songes il est comme au jour où l’on
monte la garde.
7. Les fantômes qu’il voit en son âme
l ’inquiètent; il est comme un homme
qui fuit au jour du com bat; au moment
ou il est sauvé il s’éveille, et il admire
sa frayeur dénuée de fondement.
8. A in si en est-il de toute chair, de­
puis l’homme jusqu’à la bête, et c’est
sept fois pire pour les pécheurs.
9. De plus, la mort, le sang, les que­
relles, le glaive, les oppressions, la fa ­
mine, la ruine et les fléaux,
10. tontes ces choses ont été créées
contre les méchants, et le déluge est
arrivé à cause d’eux.
11. Tout ce qui vient de la terre re­
tournera dans la terre, comme toutes les
eaux rentrent dans la mer.
Cf. J o b , v u , 1 ; x i v , 1 e t s s .; E c cl. u , 2 3 , etc.
— J u g u m g rave. L o cu tio n fig u ré e , q u i d it beau­
coup en ce t e n d ro it. — E t ce Joug est p erpétu el :
a die e xitu s... in d ie m sep ulturæ . Les m ots in
m a tr e m o m n iu m d ésign en t la terre, d o n t l’ hom m e
a été tiré à l’o rig in e e t où son corps re tou rn e
après la m ort. — Cogitationes..., tim ores .. E n u ­
m ératio n p a th é tiq u e , élo q u e n te , des d o uleurs
qui a tte ig n e n t to u s les hom m es sans excep tio n
( v e r s . 2 e t ss.). — I u tem pore r e fe c tio n is ...
(v e r s . 5 ) . M êm e p end an t les co u rts in sta n ts de
son rep o s, l’hom m e est tro u b lé p ar des songes
pénibles. — Q u a si in die respectus ( v e r s . 6) :
<7/.07tiâ;, un Jour de g a rd e . L a com paraison est
em prnntéo à l’é ta t p sych o lo g iq u e d’ une sen tl-
uelle q u i, en tem ps de g u e r r e , est en proie à
de p erpétuelles In quiétudes. L e vers. 7 d éveloppe
ce tte im age. — C o n tu rb a tu s... i n v is u ... L a scène
se passe en songe : on rêve qu’on e st so ld at et
XL, 2-11. 217
tris eorum usque in diem sepulturæ in
matrem omnium.
2. Cogitationes eorum, et timores cor
dis, adinventio expectationis, et dies
finitionis,
3. a residente super sedem gloriosam,
usque ad humiliatum in terra in cinere;
4. ab eo qui utitur hyacintho et portat
coronam, usque ad eum qui operitur lino
crudo; furor, zelus, tumultus, fluctuatio,
et timor mortis, iracundia perseverans,
et contentio,
5. et in tempore refectionis in cubili
somnus noctis immutat scientiam ejus.
6. Modicum tanquam nihil in requie,
et ab eo in somnis, quasi in die respe­
ctus.
7. Conturbatus est in visu cordis sui,
tanquam qui evaserit in die belli ; in
tempore salutis suæ exsurrexit, et ad-
mirans ad nullum timorem.
8. Cum omni carne, ab homine usque
ad pecus, et super peccatores septuplum.
9. Ad hæc mors, sanguis, contentio,
et rhomphæa, oppressiones, fam es, et
contritio, et flagella :
10. super iniquos creata sunt hæc
omnia, et propter illos factus est cata­
clysmus.
11. Omnia quæ de erra sunt in ter­
ram convertentur, et omnes aquæ in
mare revertentur.
q ue l’on pren d la fu ite (evaserit...) ; to u t à coup
l’on s’é v e ille , e t l’on e s t h e u re u x de v o ir q n ’on
s ’e ffra y a it sans raison (a d m lr a n s ...) .
8 - 1 7 . Les m au x des p éch eu rs so n t bien plus
g ra n d s en co re. — C u m o m n i ca rne. Les peines
d o n t il v ie n t d ’ê tre qu estion a tte ig n e n t to u t ce
q u i a v i e ; les bêtes e lle s-m ê m e s n ’y échapp en t
p o in t, so lid aires q u ’elles so n t des crim es de
l ’hom m e. — S u p e r peccatores s ep tu p lu m . C.-à-d.
in com p a ra b lem en t d a v a n ta g e .— M o r s , sa n g u is* .
( v e r s . 9 ). A u tr e é n u m é ra tio n , plus te rrib le em
core que la p récéd en te (v e rs. 2 e t ss.). — S u p er
in iq u o s (v e r s . 1 0 ). Les bons aussi o n t à so u f­
f r i r ; m ais pou r eu x la peine est une é p re u v e ,
e t non un chcâtliueut. — C a ta cly sm u s représente
ce rta in em en t Ici le d é lu ge . — O m n ia q u æ de
terra... (v e rs . 1 1 ) . E n core une allu sio n à I’orl-
gln e et à la m o rt de l'h om m e. Comp. ie v e rs. L
Une com paraison toute classiqu e m et l’ idéu en
218 K cclï . X L . 12-22.
12. Omne munus et iniquitas delebi­
tur; et fides in sæculum stabit.
13. Substantiæ injustorum sicut flu­
vius siccabuntur, et sicut tonitruum ma­
gnum in pluvia personabunt.
14. In aperiendo manus suas lætabi-
tn r; sic præ vari cato res in consumma­
tione tabescent.
15. Nepotes impiorum non m ultiplica­
bunt ramos ; et radices immundæ super
cacumen petræ sonant.
16. Super omnem aquam viriditas, et
ad oram fluminis ante omne fœnum evel­
letur.
17. Gratia sicut paradisus in benedi­
ctionibus, et misericordia in sæculum
permanet.
18. Vita sibi sufficientis operarii con­
dulcabitur, et in ea invenies thesaurum.
19. Filii et ædificatio civitatis confir­
mabit nomen, et super hæ c mulier im ­
maculata computabitur.
20. Vinum et musica laetificant cor ;
et super utraque dilectio sapientiæ.
21. Tibiæ et psalterium suavem f a ­
ciunt melodiam ; et super utraque lingua
suavis.
22. Gratiam et speciem desiderabit
r e l ie f : om n es a qu a s... C f. E c cl. i , 7.-^- Omne,
m u n u s ( v e r s . 1 2 ). E n m au v aise p a r t , com m e le
m on tre l’asso ciation de ce m ot a v e c in iq u it a s :
le p r é s e n t'd e s tin é à co rrom p re. T o u t ce la p é ­
rira , sera p u n i ; la v e rtu seule a u ra sa réco m ­
pense é tern elle ( fid e s , la d ro itu r e , p ar opposition
à l’In iq u ité ). — Substantiae in ju s to r u m ... V e r ­
sets 1 3 - 1 4 : ce que d ev ie n n e n t les rich esses m al
acquises des im pies. — S ic u t flu v iu s s ic ca b u n ­
tu r : com m e ces to rre n ts o rie n ta u x q u i co u le n t
à pleins bords en h iv e r, et q u i so n t en tièrem e n t
à scc en été. — S icu t to n itr u u m m a g n u m . B r u it
e ffro y a b le , m ais q u i ne d ure q u ’un m om en t. —
/« a perien d o ... teetabitur. L ’ im pie a u n in sta n t
p assager de b onh eur lo rsq u ’il o u v re ses m ains
pour rece vo ir des p ré s e n ts ; sa jo ie , to u te fo is ,
est de co u rte d urée. — N epotes im p io r u m . ..
V ers. 15 -16 : ie s o rt réserv é a u x e n fa n ts des
pécheurs. — N o n m u ltip lic a b a n t... Im a g e tr è s
ex p ressiv e . C f. Sap. i v , 3. — S u p er ca cu m en p e ­
trae : e t là , fa u te de te r r e , la p la n te p é rira
p rom p tem en t. L e v erb e so n a n t e st om is à bon
d ro it p ar le g r e c ; il ne donne aucun sens a c ­
ceptable. — V ir id ita s . E n g r e c , m ot c a l­
q u é s u r l’h ébreu ’ a h u , qui désign e ie roseau des
m arécages ou des bords du N il. V o y e z l 'A tla s
d'hist n a t., p l. v u , flg. 1 , 3 ; pi. v m , flg. 5.
Sa croissan ce e st trè s ra p id e , e t c’ est p ou r ce la
nu’ on le coupe a v a n t les au tres herbes ( a n te
12. Tout présent et toute iniquité p é ­
rira ; mais la foi subsistera éternellement.
13. Les richesses des injustes se des­
sécheront comme uu torrent, et elles
retentiront comme un grand tonnerre
pendant la pluie.
14. Celui qui ouvre ses mains se ré­
jouira; mais les prévaricateurs périront
à la fin.
15. Les petits-enfants des impies ne
multiplieront pas leurs ram eaux; ils se­
ront comme des racines gâtées qui s’a ­
gitent au sommet d’un rocher.
16. La verdure qui croît sur les eaux
et aa bord d’un fleuve sera arrachée
avant toute autre herbe.
17. L a bouté est comme un paradis
de bénédictions, et la miséricorde durera
éternellement.
18. L a vie de l’ouvrier qui se suffit à
lui-m êm e sera remplie de douceur, et
en elle tu trouveras un trésor.
19. Des enfants et la fondation d’une
ville perpétuent le nom ; mais une femme
sans tache l’emporte sur ces choses.
20. L e vin et la musique réjouissent
le cueur; mais l’amour de la sagesse les
surpasse l ’un et l ’autre.
21. L a flûte et la harpe produisent
une suave harmonie ; mais la langue
douce les surpasse l’une et l’autre.
22. La grâce et la beauté plaisent à
om n e fœ n u m ...). — G ra tia ... ( v e r s e t 1 7 ) . A n t i­
th è s e , p ou r co n clu re : ia bien faisan ce e t la bonté
p ro d u ise n t des fr u its p erm an en ts. — P a r a d is u s .
A llu sio n au p arad is te rre stre e t à sa m e rv e il­
leuse fe rtilité .
18 -2 8 . D e qu elq u es biens très p ré cie u x de la
v ie h u m a in e , e t su rto n t de la cr a in te de D ieu.
In té re ssan ts p ro v e rb e s , q u i se ressem blen t b e a u ­
cou p soug le ra p p ort de la form e e x té rie u r e :
ch acu n d’e u x sign ale tro is ch o se s, d o n t ia d e r­
n ière e st m ise a n -d e s s u s des d e u x a u tr e s , q u o i­
que c e lle s - c i so ien t données com m e e x cellen tes.
— V ita s ib i s u ffic ie n tis ... H eureuse in d é p e n ­
dance. — I n ea in v e n ie s... D ’ap rès le g r e c :
M ais ce lu i q u i tr o u v e u n tréso r e st a u -d e s s u s
des dons. C ette fo rtu n e p lu s co n sid érable le ren d ,
en e ffe t, p lu s in d ép en d a n t encore. — M u lie r
im m a c u la ta ( v e r s . 1 9 ) . U n e épouse vertu eu s,
est u n bien q u i l’ em porte de beaucoup su r la
ren-im m ée la p lu s glo rie u se . — V in u m et m u -
stou... ( v e r s . 20 ). On le u r d o it, il e st v r a i,
quelqu es m om en ts de Joie ; m ais le bo n h eu r qu e
p rocu re la sagesse e st a u tre m e n t In tim e e t pro
fond. — L in g u a s u a v is ( v e r s . 21 )_: la p lus
d élicieu se des m élodies. — V ir id e s sa tio n e s ( v e r ­
set 2 2 ). G ran ds e t p u rs a ttr a its des beautés de
la n atu re . — A m ic u s et sod a lis... ( v e r s . 23).
A u tr e bien ex trê m e m e n t d é s ira b le , m ais dont
on ne jo u it q u ’en p assan t (in tempore.. ) , tandis
 E r c u . X L , 23 — X L ! , 1.
ton regard ; mais la verdure des champs
les surpasse l’une et l’autre.
23. L ’ami et le compagnon se ren­
contrent dans l’occasion ; mais une femme
et un mari les surpassent l’un et l’autre.
24. Les frères sont un secours au
temps de l’affliction ; mais la miséri­
corde délivre encore plus qu’eux.
25. L ’or et l’argent affermissent les
pas ; mais un sage conseil les surpasse
l'un et l’autre.
20. La richesse et la force exaltent le 26. Facultates et virtutes exaltant cor ;
cœur; mais la crainte du Seigneur les
surpasse l’ une et l’autre.
27. 1ïien ne manque à celui qui craint
le Seigneur, et il n’a pas besoin de cher­
cher du secours.
28. La crainte du Seigneur lui est
comme un paradis de bénédiction, et on
le couvre d ’une gloire qui dépasse toute
gloire.
29. Mon fils, tant que tu vivras ne
sois pas un mendiant, car il vaut mieux
mourir que mendier.
30. La vie de celui qui regarde à la
table d’autrui n’est pas réellement une
v ie , car il se nourrit de mets étrangers ;
31. mais celui qui est bien réglé et
instruit se gardera de cet état.
32. L a mendicité peut avoir de la
douceur dans la bouche de l’insensé ;
mais un feu brûlera dans ses entrailles.
219
oculus tuus ; et super hær* virides sa­
tiones.
23. Amiens et sodalis in tempore con­
venientes; et super utrosque mulier cum
viro.
24. Fratres in adjutorium in tempore
tribulationis ; et super eos misericordia
liberabit.
25. Aurum et argentum est constitu­
tio pedum ; et super utrumque consilium
beneplacitum.
et super hæc timor Domini.
27. Non est in timore Domini mino­
ratio, et non est in eo inquirere adjuto­
rium.
28. Timor Domini sicut paradisus be­
nedictionis, et super omnem gloriam
operuerunt illum .
29. F ili, in tempore vitæ tuæ ne in­
digeas ; melius est enim mori quam in­
digere.
30. V ir respiciens in mensam alienam,
non est vita ejus in cogitatione v ictu s,
alit enim animam suam cibis alienis :
31. vir autem disciplinatus et eruditus
custodiet se.
32. In ore imprudentis condulcabitur
inopia, et in ventre ejus ignis ardebit.

CHAPITRE a LI

1. O mort, que ton souvenir est amer 1. O mors, quam amara est memona
h l’homme qui vit en paix au milieu de tua homini pacem habenti in substantiis
ses richesses ; suis;

que des ép oux p a rfa ite m e n t asso rtis d em eu ren t
con stam m ent en sem b le. — S u p er eos m is e r ic o r ­
d ia ... ( v e r s . 2 4 ). L a b o n té ren d ce u x qui
l’e x e rcen t p lu s secourables que des frè re s. C f.
P ro v . x v n , 17, etc . — C o n s titu tio p e d u m ( v e r ­
se t 2 6 ). G rec : fo n t te n ir les p ieds d ebout.
F ig u re ex p ressive. — B e n ep la citu m e s t p o u r
« bene placen s ». — F a cu lta te s et v ir tu te s ( v e r ­
se t 2 6 ). D ’ap rès le g re c : les rich esses e t la
force ( p h y s iq u e ). — N o n est... m in o r a tio . V e r ­
sets 2 7 -2 8 , les h e u re u x effets de la c r a in te de
D ieu. C elu i qui la possède n e m an qu e de rien
e t p e u t se passer de to u t a n tre s e c o u rs , com blé
q u ’il e s t de bén éd ictions e t de g lo ire.
60° D e quelques au tres m isères de la vie h u ­
m aine. X L , 2 9 - X L I , 14.
29-32. L a m endicité. C f. x x i x , 31 et ss. — I n
tem pore... n e in d ig e a s. D ans le g re c : N e mène
pas u n e vie de m en d icité. — M e liu s est m o ri... :
ta n t les soucis que p ro d u it i’in d igen ce so n t
gran d s. L e m oraliste n’eu visago ici la question
que sons le ra p p o rt p u rem en t h u m ain ; il ne
p o u v a it, d’a ille u r s , s’é le v e r Jusqu’a u x som m ets
év an géliq u e s. — R e sp icien s i n m en sa m ... T ra it
p ittoresq u e. L e T a im u d d it au ssi : T ro is vies ne
so n t pas des v ie s : ( ce lle de ) ce lu i q u i je tte les
y e u x s u r la ta b le d’ u n a u tre ... — N o n est... in co­
g ita tio n e... P lu s c la ir e m e n t dans le g re c : « in
co m pu tatio n e v itæ . » U n e te lle e x iste n ce ne
m é rite p as le nom de vie. — A l i t en im ... L e g re c
d it a v e c beau cou p p lu s de v ig u e u r : U souilie
son âm e p a r des m ets é tran g e rs. — C u sto d iet se
( v e r s . 3i ) : il se g a ra n tira d’une telle v ie. — I n
ore im p ru d e n tis... ( v e r s . 3 2 ). P lu tô t « im pu ­
den tis » , d’après le g re c . P o u r le m en d ian t de
p rofessio n , q u i a p erd u to u te p u deu r, ce tte e x is ­
ten ce n’ est pas dénuée de ch a rm e s , ca r elle n’est
que fain éan tise e t insouciance. — I n ventre
ig n is ... : les ard eu rs de ia fa im .
C b a f . X L I . — i - 7 . L e s o u ve n ir de la m ort.
- O m o rs, q u a m a m a ra ... Vers. 1 -2 . am ertu m e
que eo so u ve n ir apporte a u x hom m es h e u re u x .
220 E ccli. X L I , 2 - 1 3 .
2. viro quieto, et eu jus viæ direetæ
sunt in omnibus, et adhuç valenti acci­
pere cibum !
3. 0 mors, bonum est judicium tuum
homini in d igen ti, et qui minoratur viri­
bus,
4. defecto ætate, et cui de omnibus
cura est, et incredibili, qui perdit pa­
tientiam.
5. Noli metuere judicium mortis. Me­
mento quæ ante te fuerunt, et quæ su­
perventura sunt tibi : hoc judicium a
Domino omni carni.
6. Et quid superveniet tibi in bene­
placito Altissim i ? Sive decem, sive cen­
tum, sive mille anni ;
7. non est enim in inferno accusatio
vitæ.
8. F ilii abominationum fiunt filii pec­
catorum, et qui conversantur secus do­
mos impiorum.
9. Filiorum peccatorum periet heredi­
tas, et cum semine illorum assiduitas
opprobrii.
10. De patre impio queruntur filii,
quoniam propter illum sunt in oppro­
brio.
11. V æ vobis, viri im pii, qui dereli­
quistis legem Domini altissimi !
12. E t si nati fueritis, in maledictione
nascemini ; et si mortui fueritis, in ma­
ledictione erit pars vestra.
13. Omnia quæ de terra sunt in terram
convertentur; sic impii a maledicto in
perditionem.
— Q uieto. G r e c : à7ttp:<nrà<iT<o, q u i n’e s t pas
tiré en d iv e rs sens p a r les so u cis de la p a u v reté.
— C u ju s v iæ directæ ... D ’aprè3 le g re c : q u i
p rospère en toutes choses. — V a len ti... cib u m .
S ig n e de san té e t do b ie n - ê t r e . — 0 m o r s , bo­
n u m est... V ers. 3 - 4 : com bien ce s o u v e n ir est
d o u x, au c o n tr a ir e , p our les m alh e u re u x I A u tre
p e tit ta b le a u d ra m a tiq u e m e n t tracé. — In cre d U
MU : l ’hom m e désespéré. — N o li m etuere... V e r ­
sets 6 - 7 : ne p o in t re d o u ter la m o r t, c a r ce se­
r a it un e cr a in te lâch e e t s té r ile , p u isq u e tous
les hom m es d o iv e n t m o u rir ( a u lie u de m em ento
quæ ... et q u æ .,., le g re c d it : S o u v ie n s -to l de
ce u x q u i t ’o n t p r é c é d é , e t de ce u x qui v ie n ­
d ro n t ap rès to i ). — E t q u id su p erv en iet tib i...
D ’après la V u lg a te : 11 ne p eu t t ’a r r iv e r que ce
q u i p la ît à D ieu. L e g r e c p orte : P o u rq u o i re-
lu s e s - tu le bon p la isir de D ie u ? M o tif su p érieu r,
très c o n so la n t, d’acce p te r la m o rt. — S iv e de-
eem ... Q uelque tem p s que l’on a it v é c u , que ce
s o u p eu , que ce so it beaucoup (c e n tu m ..., m ille
2. ii l’homme que rien ne trouble, dont
les voies sont prospères en tout, et qui est
encore en ctat de prendre sa nourriture!
3. 0 mort, que ta sentence est douce
à l ’homme pauvre, dont les forces dimi­
nuent,
4. qui, dans la défaillance de l ’âge,
accablé de toute espèce de soucis, est
sans espérance, et qui perd patience!
5. Ne crains pas l’arrêt de la mort.
Souviens-toi de ce qui a existé avant
toi, fit de ce qui viendra après toi : c’est
l’arrêt du Seigneur envers toute chair.
6. Et que peu t-il t’arriver, sinon ce
qui plaira au T rès-H au t? D ix ans, cent
ans, m ille ans :
7. on ne compte pas les années de la
vie dans le séjour des morts.
8. Les fils des pécheurs sont des fils
d’abomination, ainsi que ceux qui fre­
quentent les maisons des méchants.
9. L ’héritage des fils des pécheurs pé­
rira, et leur race sera à jamais dans
l ’opprobre.
10. Les fils d’un père impie se plai­
gnent de lui, parce qu’ils sont dans l ’op­
probre à cause de lui.
11. Malheur à vous, hommes impies,
qui avez abandonné la loi du Seigneur
très-haut.
12. A votre naissance, vous êtes nés
dans la malédiction ; et quand vous
mourrez, la malédiction sera votre par-
tage.
13. Tout ce qui vient de la terre re­
tournera dans la terre ; ainsi les méchants
tomberont de la malédiction dans la per­
dition.
a n n i , p ar Im p o ssib le ), on ne sera p o in t blâm é
n i co n d am n é p ou r ce m o tif d an s le sé jo u r des
m o rts ( n o n est... in in / em o ...).
8 -1 4 . D ou ble m aléd iction ré se rv é e a u x pé­
ch eu rs : le u rs e n fa n ts sero n t co u v e rts de co n fu ­
sion ( v e r s . 8 - 1 3 ) ; le u r nom sera u n objet
d’ h o rre u r e t p é rira b ie n tô t ( v e r s . 1 1 - 1 4 ) . —
F i l i i a b o m in a t io n u m ... E x p re ssio n én ergiq u e.
— P e r it t h ered ita s... V o y e z , Sap. iv , 3 e t ss., le
d évelo pp em en t de ce tte Idée. — D e p a tre... q u e ­
r u n tu r ... E t à bon d ro it : q u o n ia m prop ter
illo s... — Væ vob is (v e rs. 1 1 ) . A p o stro p h e v é h é ­
m e n te , e t au ssitô t ju stifiée : q u i d e r e liq u is tis ...
— E t st n a ti... (v e rs . 12). L a m a lé d ictio n a tte in t
les im pies & tous les Instan ts de le u r e x ls tc u ce :
e lle n a ît a v e c e u x e t ne les ab an d o n n e pas m êm e
à la m ort. — O m n ia quæ de terra... (v e rs . 13).
R e p ro d u ctio n litté r a le de x l , 1 1 * . « C haque chose
re to u rn e n a tu re lle m e n t à ses p rem lers prin cip es. »
— A p p licatio n te r rib le : s ic im p ii... i n perâ-v-
tio n em ( à la ru in e é te m e lle ) . — L u c tu s ... in
 E c r u . X L I , 11 24. 221

14. Les hommes prennent le deuil au
sujet de leur corps ; mais le nom des
méchants sera anéanti.
15. Prends soin de ta réputation ; car
ce sera pour toi un bien plus stable que
mille trésors grands et précieux.
10. La bonne vie n’a qu’un certain 16. Bonæ vitæ numerus dierum ; bo­
nombre de jours ; mais la bonne réputa­
tion demeure perpétuellement.
17. Mes (ils, gardez en paix mes in­
structions ; car, si la sagesse est cachée
et le trésor invisible, quelle utilité ont-
ils l’un et l’autre?
18. Mieux vaut l’homme qui cache sa
folie que celui qui cache sa sagesse.
19. A yez donc de la honte pour les
choses que je vais indiquer;
20. car il n’est pas bon d’avoir de la
honto pour tout, et tout ne plaît pas à
tout le monde selon la vérité.
21. Rougissez de la fornication devant
votre père et votre mère, et du men­
songe devant le chef et le puissant;
22. du délit, devant le prince et le
ju g e ; de l’iniquité, devant l’assemblée et a synagoga et plebe de iniquitate ;
le peuple ;
23. de l ’injustice, devant votre com­
pagnon et votre ami ; et dans le lieu où
vous habitez ,
24. du larcin, à cause de la vérité de
Dieu èt de son alliance ; de vous accouder
sur les pains, et de témoigner du mépris
pour ce que vous donnez ou recevez ;
14. Luellis hominum in corpore ipso*
rum; nomen nutem impiorum delebitur.
15. Curam habe de bono nomine; hoc
eiiim iwagis permanebit tibi quam mille
thesauri pretiosi et magni.
num autem nomen permanebit in ævum.
17. Disciplinam iu pace conservate,
filii; sapientia enim abscondita, et the­
saurus invisus, quæ utilitas in utrisque?
18. Melior est homo qui abscondit stul­
titiam suam , quam homo qui abscondit
sapientiam suam.
19. Verumtamen reveremini in his qnæ
procedunt de ore meo ;
20. non est enim bonum omnem reve­
rentiam observare, et non omnia omni­
bus bene placent in fide.
21. Erubescite a patre et a matre de
fornicatione, et a præsidente et a po-
tente de mendacio ;
22. a principe et a judice de delicto;
23. a socio et amico de injustitia ; et
de loco in quo habitas,
24. de fu rto, de veritate Dei et testa­
mento ; de discubitu in panibus, et ab
obfuscatione dati et accepti ;

corpore... ( v e r s . 1 4 ) . C .- à - d .: au s u je t d e leu r a b so lu m en t pas ro u g ir ( p a r e x e m p le , de m an i­

m ort. — N o m e n a u te m ... M o tif en co re p lus g r a v e
de p le u re r les im pies : le u r nom m êm e p é rira .
61° Causes de h o n te q u ’ii fa u t é v ite r à to u t
p rix. X L I , 1 5 - X L 1 I , 14.
1 5 - 1 6 . P re n d re soin de sa ré p u ta tio n . — C u ­
ra m habe, cppovtiffov : a v e c une v é rita b ie a n x ié té,
ca r la chose en v a u t la peine. L ’é p ith ète bono,
qu i m an qu e d an s le g r è s , e x p liq u e bien la p en ­
sée. — H oc e n im m a g is... U n e bonne renom m ée
e st le pius p récieu x des tréso rs. C f. P ro v .
x x i i , 9 ; E ccl. v u , 2. — N u m e r u s d ie r u m ( v e r ­
set 16). C .- à - d . un nom bre de jo u rs trè s lim ité.
C t x x x v n , 28 ; E c c l. i r , 3 ; v , 7, etc.
17 -2 0 . Ii fa u t s a v o ir d is tin g u e r e n tre la v raie
e t la fau sse p u d eu r. — D is c ip lin a m ... R ecom ­
m an dation to u te g én éra le : c o n s e rv e r e t p r a ti­
qu e r les in stru ctio n s de la sagesse. — S a p ie n tia
e n im ... in u trisq u e . Sim p le rep ro d u ctio n de
x x , 32. — M e lio r est... (v e rs . 18). R ep ro d u ction
de x x , 3 3 . — R e v e re m in i in h is... ( v e r s . 1 9 ).
G rec : A y e z h o nte do m a p a r o le ; c . - à - d . ro u ­
gissez au s u je t des d iv ers p oin ts qui v o n t être
bie n tô t én um érés ( v e r s . 21 e t ss.). — O m n em
rev eren tia m ... Ii e x is te des d egrés dans ce tte
p u d eu r ; ca r il y a des choses d o n t o n n e doit
fe s te r sa sa g e s s e , vers. 18b) , e t 11 en e st d’au tre s
d o n t on d o it r o u g ir plus ou m oins ( v e r s . 21
e t ss.). — N o n o m n ia ... i n fu ie . C ette lig n e ,
ta n t s o it peu o b s cu re , sem ble sig n ifie r q u e to u s
les hom m es n 'e stim e n t pas les choses selon la
v é rité .
2 1 -2 8 . Ce d ont il fa u t ro u g ir, e t raison s de
ce tte co n fu sio n . — E ru b escite a p a tre et a m atre...
Ici et dans les v e rse ts s u iv a n ts , ce tte fo rm u le
sign ifie : R o u gisse z à cau se de... L e s p erson n ages
sign alés seraien t p a rticu liè re m e n t offensés e t
h u m iliés p ar ies fa u te s en q u estion ( u n père e t
un e m ère p a r la v ie d ébau ch ée de le u r d is ). —
De m en d a cio : ca r c’e s t le d ev o ir des su je ts de
fa ire co n n aître la v é rité à ce u x q u i ies g o u ­
v ern e n t. — .4 p r in c ip e ..., a syn ag oga (v ers. 2 2 '.
L e p rin ce d’un peuple e t l ’assem blée m êm e de
la nation so n t les v e n g e u rs du crim e. — A socio...
de in ju s t it ia (v ers. 23). On ca u se ra it u n e peine
trè s v iv e à ses a m is , à ses p ro c h e s, à ses
co n cito yen s ( d e loco in q u o ...). — De veritate
D ei... ( v e r s . 24 ). D’ après le g r e c , il fa u d r a it :
R o u gissez du v o l, à cause do la v é r ité de D ieu .
— D e d isc u b itu i n p a n ib u s . G rec : de l’ a ctio n
de poser ie cou d e s u r les p ains. I n c iv ilité gros*
222 E c c li. X L I , 25 -
25. a salutantibus de silentio, a respe­
ctu mulieris t'oruicariæ, et ab aversione
vultus cognati.
26. Ne avertas faciem a proximo tu o ,
et ab auferendo partem et non resti­
tuendo.
27. Ne respicias mulierem alieni viri,
et ne scruteris ancillam eju s, neque ste­
teris ad lectum ejus.
28. Ab amicis de sermonibus impro­
perii ; et cum dederis, ne improperes.
CHAPI TRE XLII
1. Non duplices sermonem auditus de
revelatione sermonis absconditi ; et eris
vere sine confusione, et invenies gra­
tiam in conspectu omnium hominum.
Ne pro his omnibus confundaris, et ne
accipias personam ut delinquas :
2. de lege A ltissim i, et testamento,
et de judicio justificare impium,
3. de verbo sociorum et viatorum , et
de datione hereditatis amicorum,7 N
4. de æqualitate staterae et ponderum,
de acquisitione multorum et paucorum ,
g lire . — A b ob/uscation e... ; m arq u er du m épris
p ou r le3 p résen ts donnés ou reçus. — A s a lu ­
ta n tib u s... (v e rs . 25). C’e st le p ro p re des hom m es
m al élevés de ne pas répondre a u x s alu ta tio n s
q u ’on le u r ad resse. — A respectu... fo rn ica rie e.
C f. J e r. i x , 22. « U n sa g e d o it a v o ir les y e u x
ch a stes com m e le reste d u corp s. » — A b a ver­
sio n e... : se d éto u rn e r à la v u e d’un p a re n t
p a u v re o u de co n d ition m odeste. — N o n a v e r­
ta s... a p r o x lm o (v e rs. 26). Ces m ots sont om is
d ans le g re c ; ils p ara issent ê tr e u n e double
tra d u ctio n de la lig n e q u i précède. — A b a u fe ­
rendo... et n o n ... A llu sio n p rob able au p a rta g e
d ’une succession e n tre p aren ts. — N e respicia s...
(v e rs . 27). L e g re c co n tin u e d’e m p lo ye r la m êm e
to u rn u re q u ’ a u x v ersets p récéd en ts : (R o u gissez)
de re g a rd er... S u r la p e n sé e , v o y e z M a tt h .v , 28.
— N e s cr u te ris a n cilla m ... : p ou r en fa ire un e
Ignoble en tre m ette u se. — De s erm o n ib u s... ( v e r ­
set. 28) : les paroles o u tra g e a n te s et blessan tes.
C f. x x i i , 25 e t ss.
C h a p . X L I I . — l* bc. C o n clusion de ia série
des choses d o n t on d o it ro u g ir. — N o n d u p li-
tes... E ncore la m êm e co n stru ctio n d ans le g r e c :
(R o u g issez) de rép éter des d isco u rs en ten d u s e î
X L I I , 4.
25. de ne pas répondre à ceux jul
voii6 saluent, de jeter les yeux sur uns
femme prostituée, et de vou6 détourner
à la vue d’un parent.
26. Ne détournez pas votre visage de
votre prochain, et ne lui enlevez pas ce
qui lui appartient sans le lui restituer.
27. Ne regardez pas la femme d'un
autre ; ne soyez pas fam ilier avec sa ser­
vante, et ne vous tenez point auprès de
son lit.
28. Rougissez de dire à vos amis des
paroles offensantes, et ne reprochez pas
ce que vous aurez donné.
1. Ne répète pas ce que tu as entendu
de la révélation d’une chose secrète ;
alors tu seras vraiment exempt de con­
fusion , et tu trouveras grâce devant tous
les hommes. Ne rougis pas de toutes les
choses qui suivent, et que le respect
humain ne te fasse point pécher à leur
sujet :
2. la loi et l ’alliance du T rès-H a u t,
la sentence qui justifie l ’impie,
3. les paroles des compagnons et des
passants, le don d’un héritage à des
ami 6,
4. la justesse de la balance et des
poids, l’acquisition de peu ou de beau­
coup,
de ré v é le r les p aro les secrètes. — E t eris... sin e
co n fu sio n e. Ces m ots re to m b e n t s u r to u te s les
fa u te s m entionnées à p a r t ir de x l i , 2 1 . E n ro u ­
g is s a n t de les c o m m e ttr e , on é v ite ra u n e g ra n d e
h o n te . D ’ap rès le g r e c , sans n égatio n : E t tu
au ras la v ra ie h o n te ; c .- à - d . la v ra ie p u d eu r,
q u i e st u n e q u a lité e x q u ise. L e sens est donc le
m êm e de p a r t e t d ’a u tre .
l d -8. Choses d o n t on ne d o it pas ro u g ir. —
N e p r o h is o m n ib u s ... T ra n s itio n à u n e n o u velle
n om en clatu re, m ais de v e rtu s ce tte fo is. — N i
a ccip ia s p e rso n a m . N e pas se laisser e n tra în e r
a u péché p a r le resp ect h u m ain . — D e lege...
O béissance p a rfa ite à la loi e t à la sain te al-
lia u ce { d e testa m e n to ). — De ju d le io ... É q u ité
ab solu e dans les a rrê ts ju d ic ia ir e s , m êm e lo rs­
q u ’ il s’a g it de p erson n ages Im pies e t in flu en ts.
— De verbo... ( v e r s . 3*). P a ssa g e très d iscu té.
E n to u t c a s , le s u b s ta n tif v ia to ru m e st opposé
à so c io ru m e t d ésign e les étra n g e rs. L e sens
e st p e u t- ê tr e : tr a ite r les un s e t les a u tre s aveo
b ie n v e illan ce . — D e d a tio n e h ered ita tis... L é g u e r
ses biens à ses a m is, de p référen ce à la paren té,
si q u elq u e raison sp éciale le dem ande. — D t
(sq u a lita te... ( v e r s , i ) ; l’éq u ité d an s les relu-
 E c ru. X L I I , 5 - 1 1 . 223

5 la corrupti jn de l ’acliat et des mar­ 5. de corruptione emptionis et nego­

chands, la correction fréquente des en­
fants, les coups donnés jusqu’au sang
an méchant esclave.
6. Lorsqu’on a une femme méchante,
il est bon de tout sceller.
7. L à où il y a beaucoup de mains,
tiens tout ferm é; tout ce que tu livres,
compte-le et pèse-le; note par écrit tout | datum vero et acceptum omne describe.
ce que tu donnes et que tu reçois.
8. N e rougis pas de corriger l’insensé
et le sot, ni de soutenir les vieillards
condamnés par des jeunes gens. Alors tu
seras instruit en toutes choses, et éprouvé
en présence de tous les hommes.
9. Une fille est pour son père un sujet
secret de veilles, et le souci qu’elle cause et sollicitudo ejus aufert somnum, ne
lui enlève le sommeil; il craint qu’elle
ne passe la fleur de son âge sans être
mariée, et lorsqu’elle sera avec un mari,
qu’elle n’en soit point aimée,
10. qu’elle ne se corrompe pendant
qu’elle est vierge, et qu’elle ne soit
trouvée grosse dans la maison de son
père; ou qu’habitant avec son m ari,
elle ne viole la loi du mariage, ou du
moins ne demeure stérile.
11. Redouble de vigilance envers une
tiatorum, et de multa disciplina filiorum,
et servo pessimo latus sanguinare.
6. S>per mulierem nequam bonum es*
signum.
7. Ubi manus multæ sunt, claudo; et
quodeumque trades, numera et appende ;
8. De disciplina insensati ct fatu i, et
de senioribus qui judicantur ab adole­
scentibus ; et eris eruditus in omnibus
et probabilis in conspectu omnium vi­
rorum.
9. F ilia patris abscondita est vig ilia,
forte in adolesceutia sua adulta efficia­
tur, et cum viro commorata odibilis fiat;
10. nequando polluatur in virginitate
sua, et in paternis suis gravida invenia­
tur ; ne forte cum viro commorata trans­
grediatur, aut certe sterilis efficiatur.
11. Super filiam luxuriosam confirma

tions com m erciales. C f. L e v . x i x , 36 ; P ro v .
x i , 1 , e tc. — De a cq u isitio n e ... P ro fite r de to n tes
les occasions pour a c q u é rir u n e h o n n ête aisance.
— De co n -u p tio n e... ( v e r s . 5 ). E n core l’é q u ité
dans le com m erce — D e... d is c ip lin a filio r u m .
N e pas cra iu d re de c o rr ig e r ses en fan ts ( cf.
x x x , 1 , e tc .) , non plus que les esclaves rebelles
( c f . x x x n i , 25 e t ss.)... — S u p er m u lie re m ...
sig n u m ( v e r s . 6 ). Im age e x p re ssiv e : m e ttr e ,
pour ainsi d ir e , ce tte fem m e sous les sce llé s ,
pour l’ em pêch er de fa ire le m al. — übi
m a n u s m u U ce.. . ( v e r s . 7 ) . M esures de p ru ­
dence dans les fam illes nom breuses. C’est ainsi
q u ’on ag is sa it ch ez les É g y p tie n s : to u t é ta it
co m p té, pesé e t noté ( A t l . a r c h ., pl. x l v i i ,
ftg. l ; pl. l x i v , flg. 9 ; pl. L x v i ,f l g . 1 2 , e t c .) .—
De sen iorib u s... ( vers. 8 ). V e n ir au seco u rs du
v ie illa rd que des Jeunes gen s n 'a u ra ie n t pas h onte
d’o u tra g e r. L e g re c donne u n a u tre sens : ( A u
su jet de la co rre ctio n ) du v ie illa rd q u i con teste
a v e c des jeunes g e n s , c.-à-d. qui o u blie sa propre
d ig n ité . — E t e ris e r u d itu s ... C on clusion qui
correspond à ce lle de l’ alin éa p récéd en t ( v e r ­
set l* b«). — E r u d itu s i n om n ib u s. G re c : v r a i­
m en t in s tru it.
9 - 1 1 . Sou cis q u ’u n e je u n e fille cau se à son
p ère. Cf. v u , 2 6 - 2 7 ; x x n , 3 e t ss., e t c . — P a ­
tris... v ig ilia : u n o b je t de p erp é tu e lle s e t in ­
tim es in q u ié tu d e s , d o n t les p rin cip ales v o n t ê tre
; énum érées. — N e... in a d o le s c e n tia ... a d u lta ...
1 C.-à-d., com m e l ’ex p rim e le g re c sous une form e
trè s p itto re s q u e , de p e u r q u ’elle ne dépasse la
1 fleur (d e la je u n e sse ) sans tr o u v e r à se m arier.
C f. I Cor. v i l , 36. — C u m v iro ... o d ib ilis :
o d ieuse à son m a ri, qu i d iv o r c e ra it a v e c e lle , da
so rte q u ’ elle re to m b e ra it su r les bras du p ère.
— N e q u a n d o p o llu a t u r ... (v e rs. 10). Souci b eau ­
coup p lu s g r a v e en core. — T r a n s g re d ia tu r : en
co m m etta n t l ’ad u ltè re . — A u t certe ste rilis. L a
s té rilité é ta it alo rs re g a rd é e com m e u n opprobre,
e t a b o u tissait trè s s o u ve n t au d iv o rce . — L e
j T a lm u d c ite a v e c de légères v a ria n te s ces
v ers. 9 et 10 : « U n e fille e s t u n tré so r tro m ­
p eu r p o u r son p ère ; de fr a y e u r 11 ne p e u t d o r­
m ir. L o rs q u ’elle e st je u n e , elle p e u t ê tre séd u ite ;
lo rsq u ’elle a g r a n d i, elle p eu t se m al co n d u ire ;
lo rsq u ’elle est n u b ile , p e u t- ê tr e ne se m ariera-
t - e l le p a s : lo rsqu 'elle est m arié e , p e u t- ê tr s
n’ a u r a - t - e l le pas d ’e n fa n t s ; lo rsq u ’elle e st de­
ven u e v ie ille , p e u t- ê tr e p ratiq u e ra - 1 - elle lu
224 E c c li. X L T l , 12- 1 7.
custodiam, nequando faciat te in oppro­
brium venire inim icis, a detractione in
civitate, et objectione plebis, et confun­
dat te in multitudine populi.
12. Omni homini noli intendere in
specie, et in medio mulierum noli com­
morari ;
13. de vestimentis enim procedit ti­
nea, et a muliere iniquitas viri.
14. Melior est enim iniquitas viri
quam mulier benefaciens, et mulier con­
fundens in opprobrium.
15. Memor ero igitur operum Domini,
et quæ vidi annuntiabo. In sermonibus
Domini opera ejus.
16. Sol illuminans per omnia respexit,
ot gloria Domini plenum est opus ejus.
17. Nonne Dominus fecit sanctos enar­
rare omnia mirabilia sua, quæ confir­
m avit Dominus omnipotens stabiliri in
gloria sua ?
m agie. » — Su p er... lu x u r io s a m (v e rs. 1 1 ). G rec :
S u r la fille q u i ne se d éto u rn e p a s , c .- à - d . o p i­
n iâ tre . — R é s u lta ts de sa m a u v aise co n d u ite :
o p p ro b riu m v e n ir e ... — A detra ctio n e. G re c :
l ’o b jet d es co n v e rsatio n s e t d es co m m é­
rages.
1 2 - 1 4 . P ré cau tio n s à p ren d re p o u r ne pas se
laisser e n tra în er an m al p ar les fem m es. —
N o li... i n specie. C f. î x , 3 - 9 ; x x v , 28. D a n g er
de l’im m od estie des y e u x . — I n m ed io m u lie ­
r u m ... F a m ilia rité q u i crée au ssi de g ra n d s p é ­
r ils , com m e le d ém on tre a u s s itô t l ’a u te u r p ar
un fra p p a n t exem p le (v e rs. 13). — De v e s tim e n ­
tis ... tin ea. L a te ig n e , d o n t la la r v e est l’ un des
p lu s te rrib le s ennem is des éto ffe s, encore p lus
en O rien t q u e dans nos contrées (.A tl. d ’ h ist.
n a t.r pl. x l v i u , flg. 1 0 , 1 4 ; p l. x n x , flg. 8 ) .
— A m u lie r e ...: de la fem m e m a u v a is e , é v i­
d em m en t. V a ria n te dans le g re c : D e la fem m e
( v ie n t ) l ’in iq u ité de la fem m e. C.-à-d. que « la
fem m e e lle -m ê m e est cause de sa ch u te . Sa
p ro p re h eau té est un p ièg e p our e lle ; elle s’e x ­
pose à la te n ta tio n en y e x p o san t les a u tre s ».
( C a lm e t, h. I. ) — M e lio r in iq u it a s v ir i... ( v e r ­
se t 1 4 ). L a n g a g e d’un e e x trê m e é n e r g ie : p ré ­
fé r e r un hom m e q u i vous f a it du m al à une
fem m e q u i v ou s f a it du bien . C ’e st que « la
h ain e de l ’un e st m oins d an gereu se que les c a ­
resses de l’a u tre ».
SE CO N D E P A R T IE
É l o g e d u C r é a te u r e t d e s p r in c ip a u x p e r ­
s o n n a g e s d e l 'A n c i e n T e s t a m e n t . X L I I ,
1 5 - L , 23.
5 I. — É loge d u Créateur. X L I I , 1 5 - X L I I I , 37.
1» In tro d u ctio n : le poète v e u t ch a n te r à son
fille libertine, fie peur qu’elle ne fasse
de toi la risée de tes ennemis, l’objet
de la médisance de la ville et la fable
du peuple, et qu’elle ne te déshonoie
devant tout le monde.*
12. N ’arrête tes yeux sur la beauté de
personne, et ne demeure pas au milieu
des femmes ;
13. car des vêtements sort la teigne,
et de la femme l’iniquité de l’homme.
14. Mieux vaut la méchanceté de
l’homme que les bienfaits de la fem m e,
quand celle-ci est un sujet de confusion
et de honte.
15. Je veux donc rappeler les oeuvres
du Seigneur, et j ’annoncerai ce que j ’ai
vu. Des paroles du Seigneur émanent
ses œuvres.
16. Le soleil les éclaire et les con­
temple toutes, et l’œnvre du Seigneur est
remplie de sa gloire.
17. Le Seigneur n’a - t - i l pas fa it pu­
blier par ses saints toutes ses merveilles,
que le Seigneur tout-puissant a établies
afin qu’elles'subsistent pour sa gloire?
to u r la p u issa n ce , la g lo ire e t la science infinie
du D ie u cré a te u r. X L I I , 15 -2 0 .
15 -2 0 . M em or ero. H é b ra ïsm e , q u i s ig n ifie :
J e p u b lie ra i, je lo u e ra i. C f. P s. n x x v i, 1 2 , e tc .
— Q uæ v id i... L e poète ne p réten d pas fa ir e
l’é lo ge de to u tes les m e rve ille s de la cré a tio n :
il n e ch a n te ra qu e ce lles q u ’il co n n aît. — I n
s erm o n ib u s... opera. C’est la p aro le t o u t e - p u is ­
san te de D ieu q u i a tir é l’u n iv e rs d u n éan t.
C f. G en . i , 3 , 6 , 9, e tc. ; Ps. x x x n , 6 , 9 , e tc .
L a B ib le co n state s o u v e n t ce fa it. — S o l i llu m i ­
n a n s ... ( v e r s . 16 V M agn ifiqu e pensée : to u t ce
qu e le soleil co n tem p le ch a q u e Jour dans sa
cou rse de g é a n t e st re m p li de la g lo ire du C ré a ­
te u r. — F e c it sa n cto s e n a rr a re ... A llu sio n a u x
a u te u rs in spirés q u i a v a ie n t é c rit a v a n t le flls
de S irach . D an s le g r e c , a v e c u n e n ég atio n q u i
p ro d u it u n a u tre sens é g a le m e n t v ra i : D ieu
n ’a pas donn é a u x sain ts ie p o u v o ir de ra co n te r
to u te s ses m erveilles. E n e ffe t, m êm e M o ïse,
m êm e J o b , m êm e D avid e t I s a ïe , qui o n t si
bien cé léb ré les œ u v re s d iv in e s , sont en co re
restés très au»-dessous de la ré a lité . L ’a u te u r
de l ’ E cclé siastiq n e ne p réten d donc pas m ieu x
fa ire q u e ses illu stre s d evan ciers. — Quæ co n fir­
m a v it... s ta b ilir i. D e u x syn o n ym es gro u p és en ­
se m b le , p o u r d ire a v e c p lu s de fo rce qu e la
g lo ire d u C ré a te u r n e cessera jam ais. N u an ce
dans ie g r e c : P o u r que l’u n iv e rs ( t h t c î v , le
to u t ) so it consolidé s u r sa g lo ire . L a n g a g e d’u n e
éto n n an te v ig u e u r. — A b y s s u m et cor... ( v e r ­
se t 1 8 ) . L a science in fin ie de D ie u , q u i a tte in t
d e u x ab îm es insond ables : ce lu i de l’o cé a n , et
ce lu i d u cœ u r h u m ain . — I n a s tu tia e o ru m :
les desseins des hom m es les p lu s habiles. —
O m n em s cie n tia m ( v e r s . 1 9 ) : a b solu m en t to u t
ce qu i p e u t être con n u . — S ig n u m ævi : les
 E c c li. X L I I , 18 — X L I I I , 1.
18. Il sonde l’abîmo et le cœur des
hommes, et, il pénètre leurs pensées les
plus subtiles.
19. Car le Seigneur connaît toute
scitnce, et il contemple les signes des
temps à venir; il annonce les choses
passées et les choses futures, il découvre
les traces de ce qui est caché.
20. Aucune pensée ne lui échappe, et
aucune parole ne se dérobe h lui.
21. Il a orné de beauté les merveilles
de sa sagesse ; il est avant les siècles et
à jamais ; on ne peut rien lui ajouter
22. ni rien lui retrancher, et il n’a
besoin du conseil de personne.
23. Comme toutes ses œuvres sont
aimables ! et pourtant nous ne pouvons
en considérer qu’une étincelle.
24. Elles subsistent toutes et demeurent
à jam ais, et elles lui obéissent toutes
dans tout ce qu’il exige.
25. Elles sont toutes par couples, l ’une
opposée à l’autre, et il n’a rien fa it qui
soit incomplet.
26. Il a affermi ce que chaque être a
de bon. E t qui se pourra rassasier en
voyant sa gloire?
C H A P I T R E XLIII
1. Le firmament est plein de beauté! 1. Altitudinis firmamentum pulchri-
dans son élévation, l ’aspect du ciel est I tudo ejus est, species cæli in visione
une vision de gloire. I gloriæ.
signes de l ’a v e n ir, q u i, ferm é a u x reg a rd s h u ­
m ain s, e s t o u v e r t d e v a n t D ieu com m e un liv ra
où to n t est p a rfa ite m e n t c la ir . — Q uæ præ ter-
ieru n t. Conn aissance non m oins p a rfa ite d u
passé. — V e stig ia o c cu lto ru m . M étap h ore trè s
d élicate : les tra c e s que le s choses m êm es les
plus cachées o n t laissées de le u r passage.
2® Les m erveilles de la Sagesse c r é a t r ic e ,
considérées dans le u r en sem ble. X L I I , 2 1 -2 6 .
21 - 26. M a g n a lia ... d ecora vit. A u tr e e x p re s ­
sion d’un e g ra n d e d élic a te sse, p o u r rep résen ter
l’ad m irable bea u té des œ u v re s de D ieu. Cf.
x v i , 2 7 .— N equ e a d jectu m ... n eque... L a créa­
tion n’a rien ajo n té à l’ê tr e d iv in , e t ne lu i a
rien e n levé. Selon d ’a u tre s : on ne p e u t rien
ajou ter ni rien en le v er a u x œ u v re s d u C ré a te u r,
qu i so n t e n tière m en t con form es à son plan p ri­
mordial. — N o n eget... c o n s ilio : si ce n 'est de
celui de sa p rop re Sagesse. C f. P ro v . v i n , 22
e t ss. — Q u a m d e sid e r a b ilia ... ( v e r s . 2 3 ). C ri
d 'ad m ira tio n q u i s’échappe de l’âm e d u poète au
souven ir de to u te - oes splen d eurs. E t p o u rtan t
C om m e n t . - V ,
225
18. Abyssum et cor hominum investi­
g a v it, et in astutia eorum excogitavit.
19. Cognovit enim Dominus omnem
scientiam , et inspexit in signum æ vi,
annuntians quæ prætcrierunt et quæ su-
perveutura sunt, revelans vestigia oc­
cultorum.
20. Non p ræ terit illum omnis co gita ­
tu s, ct non abscon dit se ab eo ullu3
sermo.
21. Magnalia sapientiæ suæ decoravit,
qui est ante sæculum et usque in sæcu­
lum ; neque adjectum est,
22. neque minuitur, et non eget ali-
cujus consilio.
23. Quam desiderabilia omnia opera
ejus! et tanquam scintilla quæ est con­
siderare.
24. Omnia hæc vivunt, et manent in
sæculum, et in omni necessitate omnia
obaudiunt ei.
25. Omnia duplicia , unum contra
unum, et non fecit quidquam deesse.
26. Uniuscujusque confirmavit bona.
E t quis satiabitur videns gloriam eju s?
l’h om m e n’en p e u t a d m ire r q u ’une bien m inim e
p a r t ie , q u ’u n e p e tite é tin c e lle , selon le la n g a g e
fig u ré du m oraliste. C f. J o b , x x v i , 1 4 . — O m ­
n ia hæ c... ( v e r s . 2 4 ) . S ta b ilité de la création .
L e g re c cou p e a u tre m e n t la phrase : T o u tes ces
choses d em eu ren t à Jamais p our to u t le besoin
( c . - à - d . p ou r les d iv e rs u sages que D ieu v e u t
en f a i r e ) , e t to u t o béit. — O m n ia d u p lic ia ...
(vers. 2 5 ) . P rin c ip e d éjà cité pins h a u t , x x x m , 16.
« L e s c o n tra ire s opposés les uns a u x a u t r e s , »
e t le m onde tr o u v a n t fo rce e t bea u té dans le u r
Jux ta p o sitio n con stan te. — E t n on fe cit... deesse.
G rec : E t il n ’a rien f a it d’ in com plet. — U n iu s ­
cu ju sq u e. .. ( v e rs. 26 ). D ’ap rès le g r e c : U ne
chose é ta b lit le bien de l’a n tre . M êm e pensée
q u ’au v ers. 25». — E t q u is sa tia b itu r ...? B elle
co n clu sio n de ce ta b lea u gén éra l.
3® L es m erveilles de la Sagesse c r é a t r ic e , co n ­
sid érées en d é ta il. X L I I I , 1 - 2 8 .
C h a p . X L T 1I. — 1 - 1 1 . B ea u tés du ciel étoilé.
C f. P s. x v m , 1 - 2 , — A ltit u d in is fir m a m e n tu m „
L e firm a m e n t, v e rs. 1. L itté r a le m e n t dan*: le
15
22fi i 'rcu. X U I I , 2-10.
2. Sol in aspectu annuntians in exitu ,
vas admirabile, opus Excelsi.
3. In meridiano exurit terram, et in
conspectu ardoris ejus quis poterit sus-
tineie? Fornacem custodiens in operibus
ardoris ;
4. tripliciter sol exurens montes, ra­
dios igneos exsufflans, et refulgens radiis
suis obcæcat oculos.
5. Magnus Dominus qui fecit illum ,
et in sermonibus ejus festinavit iter.
G. E t luna in omnibus in tempore suo,
ostensio tem poris,.et signum ævi.
7. A luna signum diei festi, luminare
quod minuitur in consummatione.
8. Mensis secundum nomen ejus est,
crescens mirabiliter in consummatione.
9. Vas castrorum in excelsis, in firma­
mento cæli resplendens gloriose.
10. Species cæli gloria stellarum :
mundum illuminans in excelsis Domi­
nus.
g re c : g lo ire de la h a u te u r, fln nam e'n t de lim p i­
d ité , b ea u té d u c ie l d an s une vision de g lo ire .
L e la n g a g e e st v ra im e n t aussi noble que le s u ­
jet. — Sol... V e rs. 2 -5, le soleil. Dès sa p rem ière
ap p aritio n ( i n a s p e c tu ) , dès son le v e r ( i n
e x i t u ) , 11 p roclam e la g lo ire d u C ré a teu r ( a n -
n u n tia n s ). — T a s a d m ir a b ile : p a rfa it ch ef-
fo r g e r o n s é g y p tie n s a g ita n t le so u ffle t d’ une fou rn a ise
( P e in t u r e a n tiq u e .)
cenvre de b ea u té. C f. Ps. x v m , G. L e m ot
l'a s e st em p lo yé dans le sens gén éral d ’o b je t, à
la façon h éb ra ïq u e. — I n m e r id ia n o ... : en plein
m id i (v e r s . 3 e t 4 ) , il e st s u rto u t rem arq u ab le
p ar l’a rd eu r de ses ra yo n s. C f. P s. x v m , 7 . —
F o rn a cem cu sto d ien s... D ’ap rès le g r e c : soufflan t
la fo urn aise p ou r des o u v ra g e s de ch a leu r. C om ­
p araison em p ru n tée au tr a v a il du fo rg e ro n qui
ag ite le soufflet p ou r ren d re le fo y e r p lus a rd e n t
( A i l . arcli., pl. B u . i;, 8 , 10 ). -
2. Le soleil paraissant à son lever
glorifie le Seigneur ; c’est un vase adm i­
rable, l ’œuvre du T rès-H aut.
3. A son midi il brûle la terre, et qui
peut supporter son ardeur? T1 conserve
une fournaise de feu dans ses chaleurs;
4. le soleil brûle les montagnes d’une
triple flamme; il lance de3 rayons de
feu , et la vivacité de sa lumière éblouit
les yeux.
5. Le Seigneur qui l’a créé est grand,
et il hâte sa course pour lui obéir.
6. La lune, dans toutes ses évolutions,
est la marque des temps et le signe des
époques.
7. Les jours de fête sont déterminés
par la lune, ce corps lumineux qui di­
minue jusqu’à sa disparition.
8. Elle a donné son nom au mois; elle
croît d’une manière admirable jusqu’à
ce qu’elle soit pleine.
9. C ’est le fanal d’un camp en haut du
ciel ; elle resplendit glorieusement au
firmament des cieux.
10. L ’éclat des étoiles est la beauté du
ciel : par elles le Seigneur éclaire le
I monde dans les hauteurs.
citer... L a ch a le u r du so leil e st tro is fois p lu s
v iv e qu e ce lle d ’u n e telle fo u rn aise. — R a d io s
ign eos... G re c : so u fflan t les vap e u rs de fe u . —
O u tre la ch a le u r, il y a l’ a v e u g la n te cla rté : el
refu lg en s... — M a g n u s D o m in u s... V ers. 5 , é lo ge
du S eig n eu r, qu i a cré é c e t a stre ad m ira b le. —
E t lu n a ... D escription de la lu n e ( v e r s . 6 - 9 ) ,
an a lo gu e à ce lle d u soleil. —
L e s m ots in o m n ib u s sont e x p li­
qu és p a r la p etite n o m en clatu re
q u i s u it (o s te n s io ..., s ig n u m ...),
e t dans la q u e lle l ’o ra te u r s i­
g n ale les p rin cip au x services
q u e la lu n e ren d ait a u x ancien s
p ou r m arq u er les tem ps e t les
solen n ités. C’e st su r ses p h a se s,
en e f f e t, que le ca le n d rie r é ta it
en g ra n d e p a rtie basé. C f. Gen
1 , 1 4 ; P s. c m , 1 9 , etc. — Q uod
m in u itu r i n co n su m m a tio n e.
C .- à - d . q u e la lu nef se m et à
d im in u e r au ssitô t ap rès a v o ir
a tte in t son plein ; ou b ie n , selon
d’a u t r e s , elle d im in u e p eu à p e u , ju sq u ’ à ce
q u ’elle d isparaisse e n tièrem en t. Ces d e u x in te r­
p réta tio n s so n t possibles. — M e n sis secu n d u m
n om en ... ( v e r s . 8 ). E n h é b re u , le nom de la lu n e
é ta it y a r é a h , ce lu i d u m ois yérah. — I n con.-
sn m m a tio n e. G rec : d an s ses c h a n g e m e n t!.— Vas
(h é b ra ïs m e , com m e au vers. 2b) ca stroru m . U n
fan a l q u i sem ble illu m in e r les éto iles, ce tte Innom ­
b ra b le a arm ée » d u c i e l , ain si qu e la Bible les
T r ip li ­ n om m e f r é q u e m m e n t.C f.N e h .ix ,6, e tc. — S ^ e i s
 E c c li. XLTIT, 11-21
11. A la parole du Saint elles sont
prêtes à exécuter ses ordres, et elles
sont infatigables dans leurs veilles.
12. Vois l’a rc -e u -c ie l, et bénis celui
qui l’a fa it; il est tout à fa it beau dans
sa splendeur.
13. Il entoure le ciel d’un cercle de
gloire; ce sont les mains du T rès-H au t
qui l’ont ouvert.
14. Par son commandement il préci­
pite la neige, et il lance les éclairs
'pour l’exécution de ses jugements.
15. C'est aussi pour cela que ses tré­
sors s’ouvrent, et que les nuages s’en­
volent comme des oiseaux.
16. Par sa puissance il prépare les
nues, et la grêle tombe comme des
pierres qui se brisent.
17. A sa vue les montagnes s’ébranlent,
et par sa volonté le vent du midi se mot
à souiller.
18. La voix de son tonnerre frappe la
terre ; la tempête d’aquilon et les vents
6e rassemblent ;
19. et il répand la neige comme des
oiseaux qui se posent à terre, et elle
tombe comme des sauterelles qui des­
cendent.
20. L ’œil admire l’éclat de sa blan­
cheur, et le cœur s’étonne de sa chute.
21. Il répand sur la terre le givre
comme du sel, et, lorsqu’il gèle, c’est
comme des pointes de chardons.
creli... V ers. 10-11, les éto iles. — M u n d u m i llu m i ­ | tu d in e su a... V ers. 1 6 , la grê le . A u lie u de po-
n a n s. D ’ap rès le g r e c : un o rn em en t b rilla n t. — j s u it n u b e s , le g re c d it a v e c beaucoup d ’e x actl-
J u d ic iu m rep résen te Ici les ord res du C réa teu r. ; tu d e : Il a fo rtifié les n u a g e s; c .- à - d . condensé
— N o n d ejicien t i n v ig iliis ... C o n tin u a tio n de la
m étaph ore du cam p. C h aq ue éto ile est com m e
u ne sen tin elle q u i se tie n t fid èlem en t à son
poste. C l. B a r. n i , 34.
1 2 -2 0 . M erv eilles de la sagesse créatrice dans
les régio n s de l’atm osp h ère. — V id e arcum ...
A postroph e élo quen te. B e a u tés de l’a r e - e n - c i e l ,
vers. 1 2 - 1 3 . — V a ld e speciosus... L e re g a rd se
repose a v e c un e jo uissan ce to ujo urs nouvelle sur
ce phénom ène Incom parable. — .M anus— ape­
ru e ru n t... M ie u x , d’après le g re c : l ’o n t te n d u ;
à la m an ière d ’un a rc q ue l’on bande. — Im p e ­
rio suo... L a n e ig e , vers. 1 4 -1 5 . D ieu n’a q u ’un
m ot à p ron o n cer p o u r q u ’elle se p récip ite a u ssi­
tô t. — C oru sca tio n es... j u d i c i i s u i : les éclairs,
q u i sont les in stru m en ts des vengean ces d ivin es.
Cf. Ps. x v i i , 5 , e t c . — A p e r ti... th e s a u r i : « les co rresp o n dan t ne m arqu e pa l’e ffro i, w".:-, un
m agasins dans lesquels les poètes bib liq u es re ­
p résen te n t, au fig u r é , la n e ig e , la g r ê le , etc.,
com m e am oncelées » e t m ises en réserve. Cf.
Jo b ., x x x v i i i , 2 2; Ps. c x x x i v , 7 , etc. — N ebu-
be s ic u t aves. G racieuse Im age. C f. Is. l x , 8. On
la tro u v e aussi ch ez les classiques. — I n m a g n i-
227
11. In verbis Sancti stabunt ad ju d i­
cium, et non deficient in vigiliis suis.
12. Vide arenm, et benedic eum qui
fecif illum ; valde speciosus est in splen­
dore 8U0.
13. G yravit cælum in circuitu gloriæ
suœ; manus Excelsi aperuerunt illum.
14. Imperio suo acceleravit nivem , et
accelerat coruscationes emittere judicii
sui.
15. Propterea aperti sunt thesauri et
evolaverunt nebulæ sicut aves.
16. In magnitudine sua posuit nubes,
et confracti sunt lapides grandinis.
17. In conspectu ejus commovebuntur
montes, et in voluntate ejus aspirabit
notus.
18. V ox tonitrui ejus verberabit ter­
ram, tempestas aquilonis, et congregatio
spiritus ;
19. et sicut avis deponens ad seden­
dum aspergit nivem , et sicut locusta
demergens descensus ejus.
20. Pulchritudinem candoris ejus ad­
mirabitur oculus, et super imbrem ejus
expavescet cor.
21. Gelu sicut salem effundet super
terram ; et dum gelaverit, fiet tanquam
cacumina tribuli.
la p lu ie en m asses pesan tes. C f. Ps. c x l y u , 17.
— I n con sp ectu eju s... L ’ o ra g e , v e rs. 17 -2 0 . —
C o m m ov eb u n tu r m ontes. H yp erb ole p o é tiq u e ,
p ou r d écrire les v ib ra tio n s p rod u ites p a r le to n ­
n erre. — N o tu s : le v e n t du s u d , q u i am ène
so u v e n t les o ra g e s .— V o x to n itr u i... verberabit...
L e g re c em ploie u n e Im age très én ergiq u e : w 8 t-
•/■qas, fa it so u ffrir à la te rre les douleurs de
l ’e n fan tem en t. — C ongregatio s p ir itu s . G rec : les
to u rb illo n s du v e n t. — E t s ic u t a v is... (v ers. 19).
11 s’a g it encore de la n e ig e , q u i est parfois
associée a u x tem p êtes pendant l’h iv e r. S u r la
com paraison des sa u te re lle s, v o y e z l’ E x o d e , x , 5.
( A t l . d 'h is t. n a t., pl. x l v i i , fig. 2 ). — P u lc h r i­
tu d in e m ca n d o ris... L a m erveilleu se blan ch eu r
de la n eig e. — E x p a vescet co r L e verbe grea
gra n d éton n em en t.
2 1 -2 8 . M erveilles de la sagesse c r é a ir lc j snr
terre e t su r m er. — G elu s ic u t salem . L a golée,
v ers. 2 1 -2 3 . C f. P s. c x n v n , 16. D’ap rès le g r e c :
le g iv r e ; ce q u i ren d la com paraison du sel en­
core p lus e x a c te . — C a cu m in a tr ib u li. Qrce :
 22S E c c li. XLTIT, 22-32.
22. Frigidus ventus aquilo flavit, et
gelavit crystallus ab aqua ; super omnem
congregationem aquarum requiescet, et
sicut lorica induet se aquis;
23. et devorabit montes, et exuret de­
sertum, et extinguet viride, sicut igne.
24. Medicina omnium in festinations
ncbulæ; et ros obvians ab ardore ve­
nienti humilem efficiet eum.
25. In sermone ejus siluit veutus, et
cogitatione sua placavit abyssum ; et
plantavit in illa Dominus insulas.
26. Qui navigant mare enarrent peri­
cula ejus, et audientes auribus nostris
admirabimur.
27. Illic præclara opera et m irabilia,
varia bestiarum genera, et omnium pe­
corum, et creatura belluarum.
28. Propter ipsum confirmatus est iti­
neris finis, et in sermone ejus composita
sunt omnia.
29. Multa dicemus, et deficiemus in
verbis ; consummatio autem sermonum,
ipse est in omnibus.
30. Gloriantes ad quid valebim us? ipse
enim Omnipotens super omnia opera sua.
31. Terribilis Dominus et magnus ve­
hementer, et mirabilis potentia ipsius.
32. Glorificantes Dominum quantum-
cumque potueritis, supervalebit enim
les e x tré m ité s d es choses p oin tues. — F r ig id u s
ven tus... ( v e r s . 2 2 ). M an ière d o n t se p ro d u it la
g elée. — C ry sta llu s ait a q u a . L ’eau se tran sfo rm e
en g la c e , et c e lle - c i e n v a h it p ro m p tem en t to u te
la su rfa ce h u m id e : su p e r... con greg a tionem ...
— S ic u t lo rica ... M ieu x dans le g r e c : L 'e a n se
r e v ê t com m e d ’ une cu irasse. T r a it p itto re sq u e.
— D e v o r a b i t e x u r e t . . . L a gelée b rû le com m e
le feu . P a r d esertu m 11 fa u t e n te n d re les p â tu ­
ra g es Inh abités. — M e d icin a o m n iu m ... (v e rs. 24).
L a p lu ie e t la rosée. L e rem èd e des d ésastres
occasionn és p a r la g e lé e , c ’e st u n broulU ard
h u m id e se tr a n s fo rm a n t b ie n tô t en n ue v ra ie
pluie. — R o s ab a - lo r e ... L a rosée p ro d u it les
m êm es effets bien fa san ts. P lu s c la irem e n t d an s
le g r e c : L a rosée irv e n a n t ré jo u it à la su ite
du v e n t b rû lan t. — H u m ilem efficiet E lle a b a t
ce v e n t terrib le . — I n serm o n e e ju s — V e rs. 25-27,
la m er, les îles e t les m erv eille s de l ’o céan. L e
p rem ier m em bre du vers. 25 e st om is dans le
grec. — C o g ita tion e su a ... U n e seule pensée de
D ieu suffit p our apaiser la p lu s v io len te a g ita ­
22. Le veut froid de l’aquilon se met
à souffler, et l’eau ce glace comme du
cristal, qui se repose sur tous les amas
d ’eaux et les revêt comme d’une cui­
rasse ;
23. il dévore les montagnes, brûle le
désert, et dessèche la verdure comme le
feu.
24. Le remède à tous ces maux, c’est
qu’une nuée se hâte ; et la rosée qui sur­
vient après le vent brûlant l’abat.
25. A sa parole le vent se tait ; sa
seule pensée apaise l ’abîm e, et c’est là
que le Seigneur a planté les îles.
26. Que ceux qui naviguent sur la mer
racontent ses périls, et en les écoutant
de nos oreilles, nous serons dans l’adm i­
ration.
27. L à sont des œuvres éclatantes et
merveilleuses, différentes espèces d’ani­
m aux, des êtres de toute sorte et des
bêtes monstrueuses.
28. Grâce à lui tout tend à sa fin par
un ordre stable, et sa parole règle toutes
choses.
29. Nous dirions beaucoup de choses,
et les paroles nous manqueraient ; mais
l’abrégé de tous ces discours, c’est qu’il
est en tout.
30. Que pouvons-nous pour le glori­
fier? Car le Tout-P uissant est au-dessus
de toutes ses œuvres.
31. L e Seigneur est terrible et souve­
rainement grand, et sa puissance est
merveilleuse.
32. Glorifiez le Seigneur autant que
vous pourrez, il sera encore au-dessus
tion des m ers. — P la n ta v it,., in s u la s . M étap h ore
d ra m a tiq u e . L e g r e c o rd in aire a ce tte s u rp re ­
n an te leçon : E t J é su s le p lan ta ( l ’a b îm e ). U n
co p iste m alh a b ile a u ra é c rit 'i q a o v ç au lie u «le
v q c ro v ç , e t la fa u te est restée. — L e s p érils de
la n a v ig a tio n , v e rs. 26 : q u i n a v ig a n t. C f. P s .
c m , 23-32. — T llic p r æ c la ra ... L ’ éto n n an te fau n e
de l’o c é a n , vers. 27. C f. P s. c m , 2 5 -2 6 . — P r o ­
p te r ip s u m ... C on clu sion de ce ta b le a u , v e rs. 28.
A la le t tr e d an s le g re c : P a r lu i ( p a r D ie u ) sa
fin e st p rosp érité. C .- à - d . q u e le b u t d iv in e st
p a rfa ite m e n t a tte in t dans to u te la cré atio n .
4» L e s m e rv e ille s de la Sagesse c r é a tric e ne
sa u ra ie n t ê tre su ffisam m e n t célébrées. X L I 1 I ,
29 -37.
2 9 -3 7 . M u lta d ic e m u s ... L e fils de S irach
suspend sa d e s c rip tio n , en a v o u a n t qu 'e lle est
n écessa irem en t in fé rie u re à la ré a lité . — D efi­
cie m u s . D ’ap rès le g r e c : N o u s n ’a tte in d ro n s
p a s .— C o n su m m a tio ... D an s le g r e c , a v e c b e a u ­
co u p de v ig u e u r : E t la con clusion de ce q u ’on p eu t
d ir e , ( c ’est q u ’ ) 11 est to u t. — G lo ria n tes ad
 Ecei.i. XLTTT, 33
fte vos louanyes. et sa magnificence est
admirable.
33. Bénissez le Seigneur, et exaltez-le
autant que vous le pourrez; car il est
au-dessus de toute louange.
34. Pour l’exalter, soyez remplis de
force, de crainte que vous ne succom­
biez, cai vous ne sauriez réussir.
35. Qui pourra le voir et le décrire?
qui dira sa grandeur telle qu’elle est dès
le commencement?
36. Beaucoup de ses œuvres encore
plus grandes nous sont cachées, car nous
n’en voyons qu’un petit nombre.
37. Mais le Seigneur a fa it toutes
choses, et il a donné la sagesse à ceux
qui vivent pieusement.
C H A P I T R E XL I V
L Louons ces hommes illustres, nos
pères, dont nous sommes la race.
2. Le Seigneur a opéré beaucoup de
merveilles, et signalé sa puissance dès
lo commencement.
3. Us ont dominé dans leurs Etats ; ils
ont été des hommes grands en puissance
et doués de prudence; les prédictions
qu’ils ont annoncées leur ont acquis la
dignité de prophètes ;
4. ils ont commandé au peuple de leur
temps, et les nations ont reçu de la soli­
dité de leur sagesse des paroles toutes
saintes ;
q u id ...? L o rsq u ’ il s’a g it de g lo rifie r D ie u , le
la n gage h u m ain d em eure im p u issan t. — N éa n ­
m oins ne pas se lasser de le lo u er, alors m êm e
q u ’on e st ce rta in de ne p o u v o ir ég a le r ses p er­
fection s : g lo rifica n tes... q u a n tu m c u m q u e ... L e s
m ots et a d m ir a b ilis ... eju s m a n q u en t dan s le
gre c , e t aussi le v e rs e t 33 to u t e n tie r. — M v lt a
abscon dita... (vers. 36). A u tr e co n sid éra tio n bien
capable to u t à la fo is d’e n co u ra g er e t de d éco u ­
ra g e r l'h om m e q u i d ésire c h a n te r les lo u an ges du
C réa teu r : nous ne connaissons q u ’un e fa ib le p a rtie
des œ u v re s d iv in es. — P ie a gen tib us... (v e rs. 37).
Quels so n t ceu x au x q u els le S e ig n e u r a le plus
m an ifesté de ses m erveilles.
§ II. — L ’ h y m n e des Pères. X L I V , 1 — L , 23.
C'est le titr e q u ’on Ht dan s le te x te g re c :
H a r é p to v û jx v o ;. « D e la lo u a n g e du C réa teu r,
l’écriva in sacré passe à celle des h om m es les plus
ém inen ts et les p lu s d istin g u és de son peuple.
T o u te fo is , ici e n co re , son b u t con siste m oins à
lo u er ies héros de l’ h isto ire ju iv e q u ’à céléb rer
ie Seig n eu r en e u x e t à cause d ’e u x . »
X L I V , i. 220
adluic, et admirabilis magnificentia ejus.
33. Benedicentes Dominum, exaltate
illum quantum potestis; major enim est
omni-laude.
34. Exaltantes eum, replemini virtute,
ne laboretis ; non enim comprehendetis.
35. Quis videbit eum et enarrabit? et
quis magnifieab.it eum sicut est ab initio?
36. Multa abscondita sunt majora his ;
pauca enim vidimus operum ejus.
37. Omnia autem Dominus fec it, et
pie agentibus dedit sapientiam.
1. Laudemus viros gloriosos, et pa­
rentes nostros in generatioue sua.
2. Multam gloriam fecit Dominus
magnificentia sua a sæculo.
3. Dominantes in potestatibus s u is ,
homines magni virtute et prudentia sua
præ diti, nuntiantes in prophetis digni­
tatem prophetarum ;
4. et imperantes in præsenti populo,
et virtute prudentiæ populis sanctissima
verba ;
1° In tro d u ctio n : éloge gé n é ra l des hom m es
Illu stre s de la n atio n isra élite. X L I V , 1 - 1 5 .
C h a p . X L I V . — 1 - 7 . P lu sie u rs de ces sain ts
person nages o n t é té co u v e rts de g lo ire pend an t
le u r v i e . — L a u d e m u s v ir o s ... C’est le thèm e
(v e rs. 1 -2 ) .— I n g en era tione... L e g r e o n ’a pas le
pronom s u a , ce q u i donne ce sens plus c la ir :
L o u o n s nos pères q u i nous o n t en gen drés.
— M u lta m g lo r ia m f e c i t . . . : èv a Ù T O ï ç , « iu
lp sls » , a jo u te n t q u elq u es m an u scrits g re c s. —
L e s v 'r s . 8 -6 m en tio n n en t p lu sieu rs ca tég o ries
de ces hom m es célèbres. « L e Sage ram asse en
ra cc o u rc i... les p rin cip a u x m otifs de lou anges q u ’il
rem arque dans les p atriarch es e t dans les gra n d s
h om m es de la n atio n . On v o lt p arm i e u x des ch efs
d u p euple, de p u issan ts rois, de g ra n d s p olitiq u es,
des p rop h ètes, des s a v a n ts , d ’h ab iles m u sicie n s,
des poètes s a c ré s , des p rin ces ric h e s , pacifiques
e t h eu reu x . » ( C a lm e t, h . I. ) — D o m in a n tes...
P rem ière ca té g o rie : les ch efs du peuple, v e rs. 3»h.
— N u n tia n te s ... Seconde ca tég o rie : les p rophètes,
v ers. 3*. — E t im p era n tes p o p u lo . T ro isièm e c a ­
tég orie : les sages d o cte u rs , vers. 4. D ’après le
I
 E c c l i. X L I V . 5 - 1 4 .
5. in peritia sua requirentes modos
musicos, et narrantes carmina Scriptu­
rarum ;
G. homines divites in virtu te, pulchri­
tudinis studium habentes, pacificantes
in domibus suis.
7. Omnes isti in generationibus gentis
suæ gloriam adepti sunt, et in diebus
suis habentur in laudibus.
8. Qui de illis nati sunt reliquerunt
nomen narrandi laudes eorum.
9. E t sunt quorum non est memoria ;
perierunt quasi qui non fuerint ; et nati
sunt quasi non nati, et filii ipsorum cum
ipsis.
10. Sed illi viri misericordiae sunt,
quorum pietates non defuerunt.
11. Cum semine eorum permanent
bona ;
12. hereditas sancta nepotes eorum, et
in testamentis stetit semen eorum ;
13. et filii eorum propter illos usque
in aeternum manent ; semen eorum et
gloria eorum non derelinquetur.
14. Corpora ipsorum in pace sepulta
sunt, et nomen eorum vivit in genera­
tionem et generationem.
g re c : g o u v e r n a n t le peuple p ar leB consellB. —
E t v ir tu te p r u d e n tiæ ... L e te x te g re c p a ra it a v o ir
é té co rrom p u en c e t en d ro it. I l sem ble sign ifie r :
E t p a r la p én é tra tio n les d o cteu rs du p e u p le ,
sages dans leu rs paroles p ou r l’in s tru ire . L a V u l­
g a te donne nn ex oellen t sens. — I n p e ritia su a ...
Q u atrièm e ca tég o rie : les poètes e t les m u si­
cien s sacrés, v ers. 5. — R eq u ir en tes m odos... Tels
D a v id , À8aph, Salom on, e tc .— D ivite3 i n v ir tu te ...
C in quièm e ca tég o rie : les hom ines rich es et in ­
flu en ts (v ers. 6). L es m ots p u lc h r itu d in is stu d iu m
habentes m an quen t' dans le g re c ; ils d ésign en t
s u r to u t la b ea u té m orale, l’ord re, etc. — P a c ifi­
ca n tes i n d o m ib u s . G rec : v iv a n t en p a ix dans
le u rs dom aines. — O m n es is ti... (v ers. 7). L e poète
g é n éra lise e t co n clu t. T oug ces g ra n d s hom m es
fu r e n t d ig n em en t h onorés p a r le u rs con tem po­
rain s ( in g en e ra tio n ib u s... g lo r ia m ...; les m ots
g en tis su æ ne se lis e n t pas dans le g r e c ) .
8 -1 5 . L e s nom s e t le so n v en lr des ancien s
h éros d ’Israël n’o n t cep en d an t pas to u s é té tr a n s ­
m is à la p ostérité. — Q u i de i lli s n a ti... L e g r e c
d it , aveo un e v a ria n te : I l y en a p arm i e u x
q u i o n t laissé u n nom p our q u ’on raco n te leu rs
lo u an g es. — E t s u n t q u o ru m ... C o n traste : 11 est
d ’a u tre s Israé lite s d o n t le so u ven ir e st tom bé dans
l’o ubli. D iv ers co m m en tateu rs ap p liq u en t ce v e rs e t
a u x Im pies, d o n t le nom m êm e a u r a it d is p a ru ,
p a r un ju ste ch â tim e n t d u S eig n eu r. C ette Id ée,
quoique très Juste en sol e t en p a rfa ite co n fo r­
5. ils ont inventé par leur habileté- des
accords harmonieux, et ils ont publié
les cantiques des Ecritures ;
6. ils ont été riches en vertu, ils ont
eu le goût de la beauté, et ils ont établi
la paix dans leurs maisons.
7. Ils ont tous acquis la gloire parmi
les générations de leur peuple, et de
leur temps ils ont été loués.
8. Ceux qui sont nés d’eux ont laissé
un nom qui fa it publier leur louange.
9. Il en est d’autres dont on a perdu
le souvenu- ; ils ont péri comme s’ils n’a ­
vaient jam ais existé ; ils sont nés comme
s’ils n’étaient jamais nés, eux et leurs
enfants.
10. Quant aux premiers, ce sont des
hommes de miséricorde, dont les œuvres
de piété subsistent à jamais.
11. Les biens qu’ils ont laissés de­
meurent à leur postérité ;
12. leurs descendants sont un saint
héritage, et leur race est demeurée fidèle
à l’alliance ;
13. à cause d’eux, leurs fils subsistent
éternellem ent, et ni leur race ni leur
gloire n’aura de fin.
14. Leurs corps ont été ensevelis en
p aix, et leur nom vivra de génération
en génération.
m ité a v e c m ain t e n d ro it de la B ible, noua p a ra it
n éanm oins p eu en h arm o n ie a v e c le p résen t
p assage. N o u s pensons donc que l’é c riv a in sacré
n ’a v a it en v u e ic i q u e de s a in ts p erson n ages, maiB
de g lo ire in é g a le ; les m oins Illu stres fu re n t peu
à p eu o u bliés. — Sed i l l i v ir i... (verB. 101. C eux
q u ’o n t sign alés les v ers. 3-7. L e u r s œ u v re s exqu ises
de ch a rité e t de b o n té les o n t ren d u s in ou bliables.
« S u i m em ores alio s fece re m eren d o. » — P ie ­
tates. D ’ap rès le g re c : le u rs ju stice s. L e u rs actes
de v e rtu . — N o n d e fu e r u n t. G re c : n’o n t pas é té
o u b lié e s .— C u m sem in e eoru m ... D es d iv e rge n ce s
de p on ctu a tio n o n t occasion n é qu elq u es n u an ces
d ans le g re c p ou r les v e rs . 11-12 : A v e c le u r pos­
té rité dem eure u n e x c e lle n t h é r it a g e ; leu rs des­
ce nd a n ts so n t d an s les allia n ce s ( i n testa m en ­
t is ; c . - à - d . q u ’ils o n t la g lo ire d’ê tre In tim em en t
u n is à D ieu p a r le co n tra t th éo cratiq u e ) ; le u r
ra ce se tie n t ( fe rm e e t solide ), ain si qu e le u rs
en fa n ts à cau se d ’e u x ; le u r ra ce d em eu re à j a ­
m ais, e t le u r g lo ire ne sera p o in t en levée. L e sens
est su ffisam m en t c la ir : les ju ste s en q u estion
n ’o n t pas é té seu lem en t bén is dans le u r p ropre
p erson n e ; ils le so n t au ssi dans le u r p ostérité, qui,
en co n sid éra tio n de ces sain ts a ï e u x , sera com ­
blée des fa v e u rs spéciales du T r è s - H a u t e t d e­
m eu rera e lle - m ê m e sain te e t fidèle. — C orpora
ip soi-u m ... ( v e r s . 1 4 ) . U n e s é p u ltu re h onorable
a to u jo u rs é té re ga rd é e en O rien t, e t spécialem ent
ch ez les H é b r e u x , oom m e u n e bén éd ictio n
 tirni.i. X L I V ,
15. Que les |>euples racuiitent leur
sagebse, et que l’assemblée publie leurs
louanges.
16. Enoch a plu à Dieu, et il a été
transporté dans le paradis, pour exciter
les nations à la pénitence.
17. Noé a été trouvé parfait et ju ste ,
et au temps de la colère il est devenu
la réconciliation des hommes.
18. C’est pourquoi un reste fut laissé
à la terre, lorsque le déluge survint.
19. Une alliance éternelle a été faite
avec lu i, afin que la race humaine ne
pût être exterminée par le déluge.
20. Abraham est le glorieux père
d’une multitude de nations, et nul ne
iui a été trouvé semblable en gloire ; il
a conservé la loi du T rès-H a u t, et il a
contracté une alliance avec lui.
21. L e Seigneur a affermi son alliance
dans sa c h a ir, et dans la tentation il a
été trouvé fidèle.
22. C’est pourquoi il lui a juré de le
glorifier dans sa race, et de le multiplier
comme la poussière de la terre,
23. d’exalter sa race comme les étoiles,
et d’étendre leur héritage d’une mer à
l’autre , et depuis le fleuve jusqu’aux
extrémités de la terre.
leste. C f. G en. x v , 15 ; x l i x , 31, e tc . — S a p ie n ­
tia m ... n a rre n t... (v e rs. 15). C o nclusion, qui nous
ram ène a u d éb u t de cet alin éa.
2° L ’élo ge des Pères. X L 1 V , 16 — L , 23.
16. É noch . A d a m e t S elh ne sero n t m en tio n ­
nés qu’ à la fin de l ’h ym n e , x u x , 19. — P la c u it...
et tr a n sla tu s est. V o y e z les notes de G en. v ,
2 2 -2 4 , e t de Sap. iv , 1 0 - 1 1 . Com p. aussi H ebr.
x i, 5. — L es m ots i n p a r a d is u m m an q u en t dans
le te x te g rec : s’ils so n t a u t h e n tiq u e s , Ils ne
p eu ven t d ésign er q ue le p a ra d is te r re s tre , et non
le c ie l, où il n’e st g u è re possible qu 'É n o ch a it
p énétré a v a n t l’a v èn em en t de J é s u s - C h r i s t .—
Ut d e t... p o en iten tia m . P lu s cla ire m e n t dans le
g re c : E x em p le de p éniten ce p o u r les gén ératio n s.
A llu sio n au gra n d rô le de p ré d ica te u r et de co n ­
v e rtisseu r q u ’Én och rem p lira , de co n c ert a v e c le
prophète Élie,, à la fin des tem ps, a in si que l’en ­
seigne nettem ent la tra d itio n ca th o liq u e.
17-19. N oé. C f. Gen. v i , 9, e t v u , 1; H eb r. x i, 7.
— I n tem pore ir a c u n d iæ : lorsque D ie u , ju s ­
tem en t Irrité co n tre l’h u m a n ité si co u p ab le , se
prop osait de la d étru ire to talem en t. — R e co n c i­
lia tio : àvcc().).«Y[j.«, la ra n ço n ; on ce sens que
N oé m érita, p ar sa s a in te té , d ’ê tr e p rése rvé du
délu ge a v ec sa fa m ille , e t q u ’il s a u v a ainsi le
gen re h um ain d’une ru in e In tég ra le. — Id e o d im is ­
su m ... (v ers. 18). G ree : C’est à cause de cela q u ’il
y e u t u n reste p ou r la te rre . — T esta m en ta sse-
cu li... (v ers. 19). A llu sio n à la prom esse p a r laquelle
Dieu s’en gag ea à ne plus ra v a g e r le m onde au
15-2.1. 231
15. Sapientiam ipsorum narrent po­
puli, et laudem eorum nuntiet ecclesia.
16. Enoch placuit Deo, et translatus
est i;* paradisum, nt det gentibus poeni­
tentiam.
17. Noe inventus est perfectus, justus,
et in tempore iracundiæ factus est recon­
ciliatio.
18. Ideo dimissum est reliquum terra-,
cum factum est diluvium.
19. Testamenta sæculi posita sunt apud
illu m , ne deleri possit diluvio omnis
caro.
20. Abraham magnus pater multitu­
dinis gentium , et non est inventus si­
milis illi in gloria ; qui conservavit legem
E xcelsi, et fu it in testamento cum illo.
21. In carne ejus stare fecit testa­
mentum, et in tentatione inventus est
fidelis.
22. Ideo jurejurando dedit illi gloriam -
in gente sua, crescere illum quasi terræ
cum ulum ,
23. et ut stellas exaltare semen ejus,
et hereditare illos a mari usque ad mare,
et a flumine usque ad terminos terras.
m oyen du d é lu ge . G en . i x , 1 6 , elle p orte aussi
le nom d ’a llia n ce étern elle.
2 0 -2 3. A b ra h a m . — P a te r m u ltit u d in is g en ­
tiu m . T it r e e m p ru n té à la G enèse, x v n , 4 : ’ab
h a m ô n g ô ïm . — N o n est in v e n t u s ... A b rah a m
p ossèd e, com m e p ère des cro y a n ts e t fo n d ate u r
de la ra ce s a in te , u n e g lo ire à ja m a is u n iqu e.
— C o n serv a v it legem ... : sa p a rfa ite fid é lité a u x
ord res d u S e ig n e u r. — F u i t i n te s ta m e n to ... :
l ’ allia n ce si in tim e , si fré q u e m m e n t ren o u velée
e t resserrée. C f. G en. x n , 1 e t ss. ; x m , 1 4 - 1 7 ;
x v , 1 e t ss.; x v n , 1 e t ss., etc. — I n ca rn e eju s...
(v e rs. 21) ; la circo n cision , sign e e x té rie u r de ce tte
a llian ce. C f. G en . x v n , 9-14 , 22-27. — I n tenta­
tione... : la te r rib le e t victo rie u se é p re u ve du
sacrifice d’ Isaac. C f. G en . x x n , 1 e t ss. — Id eo
ju r e ju r a n d o ... (vers. 22). V a r ia n te dans le g re c :
C’e st p o u rq u oi il (D ie u ) lu i p ro m it sous serm en t
que les n atio n s seraien t bén ies dan s sa race'.
C f. Gen. x x n , 17. — T erræ cu m u lu m . G rec : la
poussière de la te rre . Cf. G en. x v , 5 ; x x n , 17.
— Ut s te lla s e x a lta r e ... (v e r s . 2 3 ) : e x a lta tio n
to u te sublim e. Gen. x v , 5, les éto iles sont aussi
m en tion n ées a v e c le sa'ole, m ais p ou r m e ttre en
re lie f le n om bre In calcu lable des d cscen d an is
d’ A b rah a m . — H ered ita re... a m a r i... R é m in is­
cence d u Ps. l x x i , 8 , où ces paroles d ésign en t
la c a th o lic ité d u ro y au m e du Messie. P o u r le u r
ap p lic a tio n à A b rah a m e t à I s ra ë l, com p. G en.
x v , 1 8 ; E x . x x i i i , 3 1 ; D eut. x i , 24, etc.
232 E c c l i . X L I V , 24 -
24. E t in Isaac eodem modo fecit,
propter Abraham , patrem ejus.
25. Benedictionem omnium gentium
dedit illi Dominus, et testamentum con­
firmavit super caput Jacob.
26. A gnovit eum in benedictionibus
suis, et dedit illi hereditatem, et divisit
illi partem in tribubus duodecim.
27. E t conservavit illi homines mise­
ricordiae, invenientes gratiam in oculis
omnis carnis.
C H A P I T R E XLY
1. Dilectus Deo et hominibus Moyses,
cujus memoria in benedictione est.
2. Similem illum fecit in gloria san­
ctorum, et magnificavit eum in timore
inimicorum, et in verbis suis monstra
placavit.
3. Glorificavit illum in conspectu re­
gum , et jussit illi coram populo suo, et
ostendit illi gloriam suam.
4. In fide et lenitate ipsius sanctum
fecit illum , et elegit eum ex omni carne.
5. A udivit enim eum, et vocem ipsius,
et induxit illum in nubem.
2 4 -2 7 . Isaa c e t Ja co b . — E odem m od o fe c it .
D ieu co n tin u a à Is a a c les m êm es fa v e u rs q u ’à
A b ra b a m , e t lu i fit les m êm es prom esses. C f. Gen.
x x v i , 3 - 5 . L e g r e c coupe a u tre m e n t la p h ra se ,
q u i se co n tin u e au v ers. 25 : E t en Isaa c il é ta ­
b lit de m êm e , à cau se d’ A b ra h a m son p è r e , la
b én éd ictio n de to u s les hom m es et l ’a llia n ce. L e s
m ots d e d it i l l i D o m in u s so n t p rop res à la V u l­
g a te . — T esta m en tu m ... su p e r c a p u t.. . L e g re c
d it seu lem en t : E t il fit reposer s u r la tê te de
Ja co b . N o tre v ersion la tin e co m plète tr è s bien
la pensée. — A g n o v it eu m ... (vers. 26). D ieu le
re co n n u t, de p ré fé re n ce à É saü son frè re , com m e
l ’h é ritie r des prom esses fa ite s à A b rah a m . C f. G en.
x x v n , 28 ; x x v n i , 14. — D e d it ... h e r e d ita te m :
la T e r r e p rom ise. — D iv is it i l l i p a rtem . € L e
p a rta g e e ffe c tif ne fu t fa it que sous J o s u é ; m ais
le S eig n eu r é ta b lit la base de ce tte d iv isio n en
d o n n a n t d o u ze fils à Jaco b. » ( L e s ê t r e , h . I.) —
C o n serv a v it... (v e rs. 27). D ’ap rès la V u lg a te , les
m ots h o m in e s m ise r icor d iæ d é sig n en t la ra ce
e n tiè re de Ja co b . M ais le g r e c em ploie le sin ­
g u lie r : E t il (D ie u ) a fa it s o rtir de lu i u n hom m e
de m isérico rd e, q n i a tr o u v é g râ ce a u x y e u x de
to u te ch a ir. Il s’a g it év id em m en t de M oïse ; car,
d ans le m êm e te x te g r e c , la p rop o sitio n a in si
com m encée se p o u rs u it sans in te rru p tio n a u
v e rs . 1 d u ch ap. x l v : ( n a fa it s o rtir de lu i)...
M oïse, aim é de D ieu e t des hom m es. L a d iv isio n
des ch a p itres n ’a donc p as été h e u reu se en ce t
en d ro it.
X L V , 5.
24. 11 a traité Ibaac de la même ma­
nière, à cause d’Abraham son père.
25. Le Seigneur lui a promis de bénir
en lui toutes les nations, et il a confirmé
son alliance sur la tête de Jacob.
26. 11 l’a distingué par ses bénédic­
tions, lui a donné un héritage, et le lui
a partagé entre douze tribus.
27. E t il lui a conservé des hommes
de miséricorde, qui ont trouvé grâce aux
yeux de toute chair.
1. Moïse a été aimé de Dieu et des
hommes ; sa mémoire est en bénédiction.
2. L e Seigneur lui a donné une gloire
égale à celle des saints; il l'a rendu
grand et redoutable à ses ennem is, et il
a fa it cesser les prodiges par ses paroles.
3. Il l’a glorifié en présence des rois,
il lui a donné ses ordres devant son
peuple, et lui a montré sa gloire.
4. Il l’a sanctifié dans sa foi et dans
sa dcuceur, et il l’a choisi entre tous les
hommes.
5. Il l’a écouté et a entendu sa vo ix,
et il ï ’a fa it entrer dans la nuée.
C h a p . X L V . — 1 - 6 . M oïse. — D ilectu s Deo
et h o m in ib u s . É lo g e co m p let dans sa b riè ve té .
— C u ju s m em o ria ... : non se u le m e n t à ca u se d u
g ra n d rô le de M o ïse, m ais aussi à ca u se de ses
ém in en tes q u a lité s. — S a n cto ru m : les illu stre s
p a tria rc h e s q u ’ a m en tio n n és le ch ap. x l i v . L a
g lo ire de M oïse ég a le la le u r . — I n tim ore i n i ­
m ic o r u m : les É g y p t ie n s , les A m a lé c lte s , les
I s ra é lite s rebelles. L e p rem ier ca n tiq u e de M oïse,
E x . x v , 1 e t s s ., co m m en te ad m ira b le m e n t ce
tr a it . — M o n stra p la ca v it. « Il fit ce sser les p ro ­
d iges, » com m e s’ex p rim e le g re c . M oïse n ’a v a it
p as é té m oins p u issan t p ou r fa ir e ce sser les p laies
d ’É g y p te q u e p o u r les fa ire é c la te r. — I n co n ­
sp ectu reg u m (v e rs. 3). P lu rie l de m a je s té , c a r
11 s’a g it u n iq u e m e n t d u p h arao n . C f. E x . v n - i x ,
e t Sap. x , 16. — J u s s it... co ra m p o p u lo ... M ie u x ,
d ’ap rès le g r e c : I l lu i d onna des ord res p ou r son
p eu p le. M oïse s e r v a it d’ in te rm é d ia ire e n tre J é ­
h o va h e t les H é b re u x , p o rta n t à to u t m om en t
à la n atio n sain te les m essages de son d iv in ro i.
— O ste n d it i l l i g lo r ia m ... D ’ap rès le g re c : I l
lu i m on tra de sa g lo ire . R e strictlo q . sig n ific a tiv e .
C f. E x . x x x i v , 6. — I n fid e et le n ita te ... (v e rs . 4 L
M oïse d it expressém en t, en p a rla n t de lui-m êm e,
q u ’il é ta it le p lu s d o u x des h o m m e s, e t le Sei­
g n e u r v a n ta au ssi la fid é lité de son s e rv ite u r.
C f. N u m . x i i , 3, 7. — E leg it eu m ... C h o ix d’a u ­
ta n t p lu s a d m ira b le , q u ’il co n fé ra des fo n ction s
u n iq u es a u m onde à ce lu i q u i en f u t l ’o b je t. —
A u d iv it e n im ... (v e rs . 5). G rec : I l lu i fit e u te n d rî
 E ccli . X L V , 6 - 1 3
6. n lui a donné se» préceptes face
à face, et la loi de la vie et de la science,
pour apprendre son alliance à Jacob, et
ses ordonnances à Israël.
7. l i a élevé Aaron son frère, semblable
à lui, de la tribu de Lévi.
8. Il a fa it avec lui une alliance éter­
n elle, et il lui a donné le sacerdoce de
son peuple, et il l’a comblé de bonheur
et de gloire ;
9. il l’a ceint d’une ceinture d’honneur,
l’a revêtu d ’une tunique de gloire , et l’a
couronné des insignes de la puissance.
10. Il lui a mis la robe traîn an te, les
caleçons et l’éphod, et il l’a entouré d’un
grand nombre de sonnettes d’or,
11. afin qu’elles retentissent quand il
marchait, et qu’elles fissent entendre leur
son dans le temple pour avertir les fils de
son peuple.
12. I l lui donna un vêtem ent saint,
tissu d’or, d’hyacinthe et de pourpre par
un homme sage, doué de jugem ent et de
vérité ;
13. c’était une œuvre d’artiste, de fils
retors d’écarlate, avec des pierres pré­
cieuses sculptées, enchâssées dans l ’or,
gravées par le lapidaire, pour rappeler
le souvenir des douze tribus d’Israël.
sa v o ix . M oïse e u t fréq u em m en t a v e c D ieu des
relation s in tim es e t fa m iliè re s. — I n d u x it ...
i n n u b em : s u r le som m et du Sln aï. C f. E x .
x x i v , 18. — D é d it ... p ræ cep ta . C f. E x . x i x , 7 ;
x x i v , 12 e t ss., etc. Cela, fa c e à face (co ra m ). —
Leg em v itæ . L a loi m osaïqu e e s t ain si nom m ée
p arce q u ’elle p ro c u ra it la v r a ie v ie m orale à ce u x
qu i la p ra tiq u a ie n t fid èlem en t. C f. L e v . x v n i , 5 ;
E z. x x , 1 1 , etc.
7 -2 7 . A aro n . Son p o r tr a it e s t p lu s développ é
e t encore p lu s b r illa n t q u e ce lu i de M oïse. C’est
qu e, à l’époque d u fils de S lra c h , le g ra n d p rêtre
Juif e x e rç a it u n e a u to r ité co n sid érable s u r la
n atio n dispersée. — ,E xcelsum fe c it... V o y e z , E x .
rv, 14 e t ss., le d é b u t de ce tte e x a lta tio n q u i a lla
to u jo urs cro issa n t. — S im ile m sib i. P lu tô t, d ’après
le greo : sem blable à lu i ( à M o ïse). — Sa cer­
d o tiu m g en tis : l ’ex e rcic e e x c lu s if e t p erpétuel
(testa m en tu m æ te rn u m ) d u sacerd oce d an s Israël.
C f. E x . x x v m , 1 e t ss.; x x i x , 9 ; N n m . x x v , 13,
etc. — B ea tiflca v it... i n g lo r ia . L e g r e c p orte :
èv e u x o e p i x , p a r u n beau v ête m en t. Il s’a g it
d u splendide co stu m e p on tifical, q u i sera b ien tô t
d é crit en d é ta il. V o y e z E x . x x v m , 2-43, e t le co m ­
m en taire. — Z o n a . D ’ap rès le g re c : un e tu n iq u e.
— I n d u it ... sto la m . G re c : Il le r e v ê tit de la p er­
fectio n de la g lo ir e ; c . - à - d . de rich es orn em en ts.
— C o ron a vit... i n v a sis... D ans le g rec : Il l ’a f ­
fe rm it p ar des in sign es de puissance. — C ir c u m ­
pedes (v ers. 10 ). G rec : n o 8 ^ p t)î, un e robe t r a î­
nan te. Com p. E x . x x v m , 4 ; Sap. x v m , 24 ; l'A t l.
233
6. Et dedit illi coram præcepta, et
legem vitæ et disciplinæ, docere Jacob
testamentum suum, et judicia sua Israel.
7. Efxcelsum fecit Aaron, fratrem ejus,
et similem sibi, de tribu Levi.
8. Statuit ei testamentum æternum, et
dedit illi sacerdotium gentis, et beatifi-
cavit illum in gloria ;
9. et circum cinxit eum zona gloriæ , et
induit eum stoiam gloriæ , et coronavit
eum in vasis virtutis.
10. Circumpedes, et fem oralia, et hu-
merale posuit ei ; et cinxit illum tintin­
nabulis aureis plurimis in gyro,
11. dare sonitum in incessu suo, au­
ditum facere sonitum in templo in me­
moriam filiis gentis suæ.
12. Stolam sanctam, auro, et hyacin­
tho, et purpura, opus textile viri sapien­
tis, judicio et veritate præditi ;
13. torto cocco opus artificis, gemmis
pretiosis figuratis in ligatura auri, et
opere lapidarii sculptis, in memoriam
secundum numerum tribuum Israel.
a rchêol., p l. i, flg. 9, 1 3 ; pl. e v i, flg. 1 1 . — n u ­
m érale. D’ap rès son nom h é b re u , l’épbod. Cf. E x .
x x v m , 6 e t ss. (A tl. a r c h ., p l. e v i , flg. 1 1 ). —
T in tin n a b u lis ... i n gyro : a u bas e t to u t au to u r
de la tu n iq u e de l’épbod. E x . x x v m , 31-37; A tl.
a rc h é o l., 1. c. — T em p lo (v e rs. 1 1 ) e st p r is , ici
e t en m ain t a u tr e p a s s a g e , d an s le sens la r g e ,
e t d ésign e le ta b ern a le. — I n m em o ria m f i l i i s .. :
p o u r ra p p eler a u x H é b re u x la s a in te té du san c­
tu a ire e t le s e x c ite r à s’ asso cier a u x sen tim en ts
de relig io n q u i an im a ie n t le u r p on tife. C f. E x .
x x v m , 37. — S to la m sa n cta m (vers. 12), L e na­
tio n a l, ou p e c to ra l, a tta c h é à l’éphod. C f. E x .
x x v m , 1 5 -3 0 ( A tl. arch., pl. e v i, flg. 7, 1 1 , 12).
— 0 p u s ... v ir i s a p ie n tis : l ’h ab ile B é s é lé e l.C f.E x .
x x x i , 1 e t ss. ; x x x i x , 2 e t ss. D ’après le g re c :
œ u v re d u b ro d eu r. — J u d ic io ... p r æ d iti. V arian te
p lu s g ra n d e en core dan s le g re c : ( Il le v ê t it )
du ra tlo n a l du Jugem en t, des sign es de la v é rité .
Ces m ots re p ré se n te n t, d ’après la tra d u ctio n h a b i­
tu elle des L X X , 1’ 'u r im e t le (u m m itn , ce t o rn e­
m en t m y s té rie u x du ra tlo n a l, an m oyen du qu el
le S e ig n e u r fa is a it p arfo is des ré v é la tio n s au
g ra n d p rê tre . V o y e z E x . x x v r n , 30, e t le com m en ­
ta ire. — Torto cocco... L e v e rs. 13 co n tin u e la d es­
crip tio n du ra tlo n al. — G e m m is p r etio sis : au
n om bre de d o u z e , secu n d u m n u m e ru m ... ( A t l .
a r c h ., pl. e v i , flg. 1 2 ). — F ig u r a t is . D ans le
g re c : g ra v é e s com m e u n ca ch et. — C orona
a u rea ... L a coiffu re du g ra n d p r ê tr e , v e rs. 14.
C f. E x . x x v i i i , 36-38 ( A t l. a rch ., p). e v i, flg. 9
 E ocli. X L V .
14. Corona nurc.i super mitram ejus
expressa signo sanctitatis, et gloria ho­
noris ; opus virtu tis, ct desideria oculo­
rum ornata.
15. Sic pulchra ante ipsum non fu e­
runt talia usque ad originem.
16. Non est indutus illa alienigena
aliquis, sed tantum filii ipsius soli, et
nepotes ejus per omne tempus.
17. Sacrificia ipsius consumpta sunt
igne quotidie.
18. Complevit Moyses manus ejus, et
unxit illum oleo sancto.
19. Factum est illi in testamentum
æternum, et semini ejus, sicut dies cæli,
fungi sacerdotio, et habere laudem , et
glorificare populum suum in nomine
ejus.
e t 1 1 ) . C o ron a rep résen te la la m e d’o r a tta ch é e
en a v a n t de la m itre. — E x p re ssa sig n o... A llu ­
sion h l’In scrip tion h é b ra ïq u e Q ôdis la T ’ h ov a h ,
L e ra t lo n a l.
’i Sa in teté à J éh o v a b * q u i é ta it g ra v é e su r
ce tte lam e d ’o r. — L es m ots g lo r ia h o r io r is ...
d e sid e ria ... se ra p p o rte n t p rob ablem en t à la c o if­ e le g it.. V e rs . 20 e t 21, qu elq u es au tre s fo n ction s
fu re p on tificale. Ils s’a p p liq u era ien t, selon d iv ers l du p o n tife suprêm e des H ébreu x. — O fferre ta-
14-10.
14. La couronne d’or qui était sur s a
mitre portait gravé le nom de la sain­
teté et la gloire souveraine; c’était un
ornement m ajestueux, et une parure qui
ravissait les yeux.
15. Il n’y eut jamais avant lui rien de
si beau depuis le commencement.
16. Nul étranger n’a etc revêtu de ces
ornem ents, mais ses fils seuls et ses
petits-fils dans la suite des âges.
17. Ses sacrifices ont été chaque jour
consumés par le feu.
18. Moïse consacra ses mains, et l’oi­
gnit de l’huile sainte.
19. Il fu t fa it avec lui et avec sa race
une alliance éternelle, qui durera autant
que les jours du ciel, pour qu’il exerçât
, les fonctions du sacerdoce, célébrât les
louanges du Seigneur, et glorifiât son
I peuple en son nom.
In te rp rè te s , au co stu m e e n tie r du gra n d p rêtre
(v e rs . 9 e t ss.), d o n t Ils re lè v e ra ie n t la splen d eu r,
p ou r co n clu re d ig n e m e n t to u te c e tte d e scrip tion .
— D e s id e r ia : d é sira , e t , p a r s u ite , dé­
lices des y e u x . — U sque a d o rig in em
( v e r s . 1 5 ) . L e g re c d it s im p le m e n t: j a ­
m ais. — N o n est in d u t u s ... ( v e r s . 1 6 ) .
L ’ u sag e de ces orn em en ts é ta it réserv é
a u x p o n tife s d ’u n e m an ière e x c lu s iv e .
— A lie n ig e n a . I c i, to u t Is ra é lite q u i
n’ a p p a rte n a it pas à la fa m ille d ’A aro n .
— F i l i i . . . , nepotes... C eu x des m em bres
de ce tte fa m ille q u i e x e rcè re n t les fo n c­
tio n s p on tifleajes. — S a c r ific ia ... q u o ­
tid ie ( v e r s . 1 7 ) . L ’h olocau ste d it p erp é­
t u e l, o S e r t ch aqu e m atin e t ch a q u e soir,
com m e l’e x p rim e fo rm e lle m e n t le te x te
greo : Bes sacrifices sero n t en tièrem en t
con su m és to u s les Jours, assid û m en t d e u x
fols. C f. E x . x x x x , 38-42. — C om plevit
M oyses... V ers. 1 8 - 1 9 , la co n sécration
d’A a ro n en ta n t qu e g ra n d p rêtre. M oïse
r e m p lit, en e ffe t, le rô le de co n sé crate u r.
C f. L e v . v n i , 1 e t ss. S u r la lo cu tio n
« rem p lir la m ain J>, p ou r d ésign er la
co llatio n du sa c e rd o ce , com p. E x . x x v m ,
4 1 , d’a p rès l’h é b r e u ; L e v . v m , 26-27, e tc.
— F a c tu m est illi... « L a co n sécration
e t l’onetion d ’A aro n fu r e n t com m e le
sceau de l’allia n ce i> qu e D ieu fit a v e c
lu i , allia n ce en v e rtu de la q u elle 11 lu i
p ro m e tta it q u e le sacerd o ce d em eu rerait
à ja m a is d an s sa race ( s lc u f d i e s c æ li ) .
— A v a n t les m ots f u n g i sa ce rd o tio , le
g re c ajo u te : « m in istra re el ; » en re­
v an ch e , la p rop osition et habere la u d e m est
p rop re il la V u lg a te . — G lo rifica re p o p u ­
l u m ... D’ap rès le g r e c : p ou r bén ir son
peuple. V o y e z au liv r e des N o m b re s, v i , 23-26, la
fo rm u le de la bén éd ictio n sacerd o tale. — I p s u m
 Ern.i. X L V , 20-28.
20 II le choisit entre tous les vivants,
pour offrir à Dieu les sacrifices, l ’encens
et la bonne odeur, afin qu’il se souvînt
de son peuple et lui fût favorable ;
21. il lui donna du pouvoir concernant
ses préceptes et le testament de ses lois,
pour apprendre ses ordonnances à Jacob,
et pour donner à Israël la lumière de sa
loi.
22. Des étrangers se dressèrent contre
lui, et ceux qui suivaient Dathan et Abi-
ron et la faction furieuse de Coré se
soulevèrent autour de lui par envie dans
le désert.
23. Le Seigneur Dieu le v it, et cela
ne lui plut p a s, et ils furent consumés
par l ’impétuosité de sa colère.
24. Il fit des prodiges coutre eux, et
il les consuma par les flammes du feu.
25. Puis il augmenta la gloire d’Aaron.
lui assigna un héritage, et lui donna en
partage les prémices des fruits de la
terre.
26. Il leur prépara'dans les prémices
une nourriture abondante; car ils de­
vaient manger des sacrifices du Seigneur,
qu’il lui laissa ainsi qu’à sa race.
27. Mais il n’a pas d’héritage dans la
terre des nations, ni de part au milieu
du peuple, car le Seigneur est lui-même
sa part et son héritage.
28. Phinées, fils d ’Eléazar, est le troi­
sième en gloire ; il imita Aaron dans la
crainte du Seigneur,
cr ificiu m . L ’expression g rec q u e x â p u t o a iv p a ra ît
d ésign er les offran d es non sa n g la n tes. — I n c e n ­
iu m : les fu m igatio n s sacrées fa ite s s u r l ’a u tel
d ’o r. C f. E x . x x x , 1 e t ss., e t l'A t l. a rch ., p l. x e v i,
flg. 2 ; pl. c i v , flg. 2. — I n m e m o r ia m ... Ces
sacrifices e t ce t encen s ra p p ela ien t à D ieu le so u ­
v e n ir de ses fils p riv ilé g ié s e t le p o rta ie n t à le u r
pardonner leu rs fa u te s (p la c a r e ...). — I n præ -
cep tii potesta tem . A a ro n e t les p rêtre s a v a le n t
re çu la m ission trè s ex p resse d ’en seign er e t d’ e x ­
p liq u er la loi a u peuple. C f. D eu t. x v n , 1 0 - 1 1 ;
x x x i i i , 10 ; M al. n , 6 - 7 , etc. — T e sta m e n tis j u d i ­
cio ru m . H ébraïsm e p o u r d é sig n er les d iv in s p ré ­
ceptes, d o n t ch acu n éta b lissa it, p o u r a in si d ir e ,
u n e allia n ce spéciale e n tre le S eig n e u r e t Israël.
— L u c em da re. B e lle m étaph ore. C f. P s. c x v m ,
135. — Q u ia ... V ers. 22-24, J é h o v a h p rotège son
pon tife d ’un e m an ière Blgnalée co n tre C o ré , D a­
th a n e t A b lro n . C f. N u m . x v i , 1 e t ss. — C o ntra
illu m steterunt. T r a it d ra m a tiq u e. L e s rév oltés
ap p arte n aien t à la trib u de L é v i, m ais Ils n’éta ie n t
p oin t de la fa m ille d’A aro n ; c ’e st p o u rq u o i Us
so n t nom m és a lie n is. — I n ir a c u n d ia . L e g re c
d it a v ec beaucoup d’em phase : « ln fu ro re e t Ira. »
— V id it D o m in u s ... D escription ra p id e et t r a ­
gique du ch â tim en t des rebelles. — F ecit... m on-
20. Ipsum olrgit ab omni vivente,
offerre sacrificium Deo, incensum, et
bonum odorem, in memoriam placare
pro populo suo ;
21. ofc dedit illi in præceptis suis pote­
statem , in testamentis judiciorum , do­
cere Jacob testimonia, et in lege sua
lucem dare Israel.
22. Quia contra illum steterunt alieni,
et propter invidiam circumdederunt il­
lum homines in deserto, qui erant cum
Dathan et Abiron, et congregatio Core
in iracundia.
23. V id it Dominus Deus, et non pla­
cuit illi, et consumpti sunt in impetu
iracundiæ.
24. F ecit illis monstra, et consumpsit
illos in flamma ignis.
25. E t addidit Aaron gloriam , et dedit
illi hereditatem , et primitias frugum
terræ divisit illi.
26. Panem ipsis in primis paravit in
satietatem , nam et sacrificia Domini
edent, quæ dedit illi et semini ejus.
27. Ceterum in terra gentes non here-
ditabit, et pars non est illi in gente ; ipse
est enim pars e ju s, et hereditas.
28. Phinees, filius E leazari, tertius in
gloria est, imitando eum in timore Do­
mini,
str a : de g ra n d s p rod iges. L es cu flju rés p ériren t,
les uns e n g lo u tis p ar le sol q u i s’e n tr’o u v r it sous
le u rs p ieds, les a u tre s b rû lés p a r u n fe u te rrib le
q u i s’é lan ça c o n tre e u x d u ta b e rn a cle . — E t
a d d id it... V e rs. 25-27, les possessions m atérielles
d ’A a ro n e t des p rê tre s .— H ered ita tem ... L es q u a ­
ra n te -h u it v ille s q u i le u r s e rv a ie n t d ’h ab ita tio n .
C f. N u m . x x x v , 1 e t ss. — P r im it ia s . C f. N u m .
x v n i , 12-13, etc . — S a cr ificia ... ed en t : ce rta in es
p ortio n s des v ictim e s. C f. L e v .v n , 1 e t ss., e t c .—
C eteru m ... (v e rs. 27). R é se rv e Im p o rtan te. A y a n t
le S elgu eu r p ou r p a r t a g e , A aro n e t ses d escen ­
d an ts ne re ç u re n t p oin t, com m e les au tre s Israé ­
lit e s , un d om ain e spécial dan s la terre de Cba-
naan (in terra g en tes...; le g re c d it plus c la ir e ­
m en t : « ln te r ra g e n t i s , ï le p ays de la n atio n
sain te). — Ip se e n im ... C f. N um . x v m , 20 ; D eu t.
x u , 1 2 , et x v m , 1 - 2 .
28-31. P h in é e s. A u tre p erson n age très célèbre
dan s l’h isto ire Juive. C f. N u m . x x v , 6 e t ss. ;
P s. c v , 30 ; I M ach . i l , 26, 54. — F i liu s E lea ­
z a r i. É lé a za r é ta it fils d ’A a ro n . Cf. E x . v i, 23, 25.
— T e rtiu s. L e tro isiè m e des hom m es illu stres
ch a n tés p a r n o tre a u te u r, en co m p ta n t depuis
M oïse. — I m ita n d o eu m ... D ’après le g re c ; En
é ta n t ja lo u x ; o .- à - d . en m a n ife sta n t un sain t
 E ccli. XRV , 29 -
2:>. et etare in reverentia gentis ; in
bonitate et alacritate animæ suæ placuit
Deo pro Israel.
30. Ideo statuit illi testamentum pacis,
principem sanctorum et gentis suæ, ut
sit illi et semini ejus sacerdotii dignitas
in ætemum.
31. E t testamentum David regi, filio
Jesse, de tribu Ju d a, hereditas ipsi et
semini ejus, ut daret sapientiam in cor
nostrum, judicare gentem suam in ju ­
stitia, ne abolerentur bona ipsorum ; et
gloriam ipsorum in gentem eorum æter-
nam fecit.
CHAPITRE
1. Fortis in bello Jésus N ave, succes­
sor Moysi in prophetis, qui fu it magnûs
secundum nomen suum,
2. maximus in salutem electorum Dei,
expugnare insurgentes hostés, ut conse­
queretur hereditatem Israel.
zèle p ou r la g lo ire o u tra g é e de J é h o v a h . — Sta re
in rev eren tia ... (vers. 29). A u tr e v a ria n te d u grec,
q u i donn e u n sens p lu s c l a i r : E t en se te n a n t,
au m om en t de l’ apostasie du p eu p le, d an s la bo n té
d u co u ra ge de son âm e, 11 fu t u n e ré c o n c ilia tio n
p ou r Isra ël. C’e st là un e x c e lle n t ab régé de la
noble e t v a illa n te co n d u ite de P h in é e s , lo rsq u e
Israël se laissa h o n teu sem en t séd u ire p a r les
fem m es m ad la n ites. — Id eo s ta tu it... (v e rs. 30).
R écom p ense de son zèle. D ieu lu i co n fé ra , p u is
à sa p o stérité après lu i, la d ig n ité p on tificale. —
L e s m ots testa m en tu m p a c is fo n t a llu sio n à la
p aro le p rononcée p a r le S e ig n e u r lu i-m ê m e au
s u je t de P h in ées, N u m . x x v , 12 : J e lu i d o nn e­
ra i la p aix de m on allia n ce. — S a n cto r u m rep ré ­
sen te ic i les p r ê tr e s ; g e n tis , la n atio n isra é llte
to u t en tière. — Ut s i t . . . i n æ te m u m . A u tre
e m p ru n t a u la n g a g e de J é h o v a h , N um . x x v , 13 :
J e lu i d o nn erai p o u r sa p erson ne e t p o u r sa ra ce
à p e rp é tu ité l’h o n n eu r de m on sacerdoce. A p a rt
u n e In terru p tion m om entanée en tre H é ll e t D avid ,
les d escen d ants de P h in é es d e m eu rèren t en pos­
session du so u vera in p o n tifica t ju s q u ’à la ru in e
de l’É t a t Juif. — E t testa m en tu m D a v id ...
( v e r s . 3 1 ) . L e fils de S îrach é ta b lit ic i, p our
co n clure ce q u i re g a rd a it la ra ce sacerd o tale, un
p e tit p ara llèle e n tre la m aison d ’A a ro n e t celle de
D avid , afin de m o n trer q u ’elles re ç u re n t l’ une et
l'a u tre d ’une m an ière p erm an en te le u r g lo rie u x
X L V I , 2.
29. et il demeura ferme dans la chute
honteuse du peuple ; il apaisa Dieu en
faveur d’Israël par la bonté et le zèle
de son âme.
30. C ’est pourquoi le Seigneur fit
avec lui une alliance de paix, et l’éta­
blit prince des saints de son peuple, afin
que la dignité sacerdotale appartînt tou­
jours à lui et à sa race.
31. Dieu a fa it aussi une alliance sem­
blable avec le roi D avid, fils de Jessé,
de la tribu de Juda, et l’a rendu héri­
tier du royaume, lui et sa race, pour
mettre la sagesse dans nos cœurs et juger
son peuple avec justice, afin que leurs
biens ne périssent point, et il a rendu
leur gloire étem elle au sein de leur pos­
térité.
XLVI
1. .Jésus, fils de N a v é , fu t vaillant à
la guerre ; il succéda à Moïse dans le
rôle de prophète ; il fut grand selon le
nom qu’il portait,
2. et très grand pour sauver les élus
de Dieu, pour renverser les ennemis qui
s’élevaient contre lu i, et pour conquérir
l ’héritage d’Israël.
p riv ilè g e . M a lh eu reu sem en t u n e lig n e e n tiè re a
d isp a ru dans la V u ig a te , e t la com paraison é ta n t
ain si tr o n q u é e , le sens g é n é ra l e st assez o b scu r.
V o ic i le g r e c : a Selon l’allia n ce fa ite a v e c D av id ,
fils de J e s s é , de la tr ib u de J u d a , l ’h é rita g e du
ro i (d e v a it a v o ir lie u ) seu lem en t de fils en fils;
de m êm e l ’h é rita g e d’ A aro n à sa ra ce ». A in si
d o nc la d ig n ité sace rd o tale p assait de p ère en
fils d a n ^ la fa m ille d ’A a r o n , com m e la d ig n ité
ro y a le d an s celle de D a v id . — Ut da ret... (à sa­
v o ir , A a ro n e t ch a cu n des g ra n d s p r ê tr e s , scs
su ccesseu rs). I n d ica tio n des a v a n ta g e s su périeu rs
qu’ Isra ë l r e tir a it de ses p rêtres. D ans le g r e c ,
l’é c riv a in sacré s’ad resse d ire c te m e n t a u x m i­
n istre s d u san ctu a ire e t f a it p o u r e u x u n e p rière
ém u e : Que D ieu v o u s donne la sagesse d an s
v o tre c œ u r, p ou r Ju ger son p eu ple a v e c Justice,
afin qu e son bo n h eu r ( d ’ I s r a ë l) ne d isp araisse
pas e t que sa g lo ire ( d u r e ) p en d an t la s u ite des
g én é ra tio n s.
C h a p . X L V I . — 1-12 . Jo su é e t Caleb. — F o r ­
t is i n bello. Josué f u t a v a n t to u t u n héros su r
les cb ain p s de b a ta ille : depu is la so rtie d’É g y p te ,
sa v ie f u t u n e g n e rre p resqu e p e rp é tu e lle . —
J é su s N a ve. C e tte fo rm e de son nom , a u lieu de
Josu é (h é b r. : Y 'h ô su a '), fils de N u n , a é té calq u ée
su r les L X X : ’ l r ^ o ù ; N a v ï j . — A u lie u de tu
p r o p h e tis , le g re c p orte : d an s les p rop h éties.
D e p a rt e t d ’a u tre , l ’exp ressio n est prise dans u n
 E c c u . X L V I , 3-10.
3. Quelle gloire il s’est acquise ea
levant ses mains, et en lançant des dards
contre les villes!
4. Qui avant lui a autant combattu?
Car le Seigneur lui-même lui amena des
ennemis.
5. Le soleil ne fut-il pas arrêté par sa
colère, lorsqu’un seul jour devint aussi
long que deux?
6. Il invoqua le Très-H aut tout-puis­
sant, lorsque ses ennemis l ’attaquaient
de toutes parts ; et le Dieu grand et saint
l’écouta, et fit tomber une grêle de grosses
pierres.
7. Il fondit avec impétuosité sur la na­
tion ennem ie, et il tailla les ennemis en
pièces à la descente de la vallée,
8. afin que les nations reconnussent sa
puissance, et apprissent qu’il n’est pas
facile de combattre contre Dieu. Il sui­
vit toujours le Tout-Puissant,
9. et aux jours de Moïse il fit une
œuvre de piété avec Caleb, fils de Jé-
phoné, en tenant ferme contre l’ennemi,
en empêchant le peuple de pécher, et en
étouffant le murmure que la malice avait
excité.
10. Aussi furent-ils choisis tous deux
pour être seuls délivrés du péril, sur six
cent mille hommes de pied, pour intro­
duire le peuple dans son héritage, dans
la terre où coulent le lait et le miel.
sens la rg e , p our d ésign er les sain ts p erson nages
au x q u els D ieu m a n ife s ta it d irectem en t ses ord res
et qu i les fa isa ie n t e x é c u te r. — M a g n u s secu n ­
d u m n om en ... Y 'h ô S u a ' sig n ifie : J é h o v a h sauve.
De là les m ots q u i s u iv e n t : m a x im u s i n s a lu ­
tem ... — H ered ita tem I s r a e l : la T e rr e p rom ise,
qu e Josn é e u t ia g lo ire de co n q u érir en gra n d e
partie. — I n tollen do... et ja c ta n d o . D escrip tion
p oétique e t d ra m a tiq u e de la co n d u ite de Jo su é
au siège d 'A Ï. C f. J o s. v in , 18-19. — H ostes ipse
D o m in u s ... Ce v a illa n t g u e r r ie r n ’e u t ja m a is de
re p o s, ca r à peine a v a it - ii triom p h é d ’un e p eu ­
p lade ch an an éen n e q u ’une a u tre tr ib u se d re ssait
d e v an t lu i. — A n n o n .. . L ’épisode le p lu s cé­
lèbre de ia v ie de J o su é. C f. Jo s. x , 1 2 - 1 4 . —
I n ir a c u n d ia ... im p e d it u s .. . D 'ap rès le g re c :
E st-ce q u ’à sa m ain ( c .- à - d . à son o rd re) le soleii
n 'a pas ré tro g ra d é ? L ’an tiq u e ré c it h ébreu d it
seu lem en t : s’arrêta . L a d escrip tion du fils de
Sirach est p o é tiq u e , e t il ne fa u t pas v o u lo ir y
serrer de trop p rès les expression s. V o y e z le com ­
m en ta ire de J o s. x , 13. — U na d ies q u a s i d u o .
N on pas d en x fo is v in g t - q u a t r e h e u re s , m ais
e n viro n d e u x fois d ouze h eu res. — In v o ca m t
A ltis s im u m ... (v e rs . 6). L a foi et la p iété de Josué
é ta ie n t à la h a u te u r de son co u ra ge . — I n s a x is
g ra n d in is... P ro d ig e p ar leq u el Jéh o va h répon­
dra à la p rière de son s e iv ite u r . C f. Jos. y., 11.
237
3. Quam gloriam adeptus est in tol­
lendo manus suas, et jactando contra
civitates rhomphæasl
4. Quis ante ilium sic restitit? nam
hostes 1pse Dominus perduxit.
5. An non in iracundia ejus impeditus
est so l, et una dies facta est quasi duo ?
6. Invocavit Altissimum potentem, iu.
oppugnando inimicos undique ; et audi­
vit illum magnus et sanctus Deus in
saxis grandinis virtutis valde fortis.
7. Impetum fecit contra gentem hosti­
lem , et in descensu perdidit contrarios,
8. ut cognoscant gentes potentiam ejus,
quia contra Deum pugnare non est facile.
E t secutus est a tergo P oten tis,
9. et in diebus Moysi misericordiam
fecit ipse, et Caleb, filius Jephone, stare
contra hostem, et prohibere gentem a
peccatis, et perfringere murmur malitiæ.
10. E t ipsi duo constituti a periculo
liberati sunt a numero sexcentorum mil­
lium peditum, inducere illos in heredi­
tatem , in terram quæ manat lac et mei.
— I n descen su (v ers. 7). L a d escen te e t le défilé
d e B éth o ro n (A tl. géogr., p l. v u ) . — P o te n tia m
eju s (v ers. 8). D’ap rès le g re c : sa p an oplie ; c.-à-d.
to utes les arm es n atu re lle s e t s u rn a tu re lle s que
Jo su é a v a it à sa d isposition . — Q u ia contra
D eu m ... Pen sée fo rt belie. L e g re c d it, a v e c une
n uan ce : C ar sa g u e rre (ia g u e rre en tre p rise p ar
Jo su é) a v a it iieu en présence du S eig n eu r. — E t
sec u tu s est... L e fils de S irach rem onte de quelques
années en a r r iè r e , p o u r c ite r une a u tr e action
cé lèbre de Jo su é e t p ou r fa ir e au ssi i’élo ge de
Caleb. — M iserico rd ia m ... (v e rs. 9). C .- à - d . u n e
œ u v re de p iété. Il s’ a g it des fa its si g r a v e s r a ­
co n tés a u iiv r e des N om bres, x m , 2 5 - x iv , 38. —
S ta re co n tra hostem . S u iv a n t qu elqu es in te r­
p rètes, co n tre ies C hananéens, que Jo su é e t Caleb
s’é ta le n t m on trés p rê ts à a tta q u e r , m alg ré le
d éco u ra gem en t d u peu ple hébreu (cf. N u m . x tn ,
30 e t ss.; x i v , 6 e t ss.). M ieu x : c o n tre les Israé­
lite s rebelles au S eig n eu r, ain si q u ’il ressort du
co n tex te (p r o h ib er e g e n te m ...) . — P e rfrin g e re
m u r m u r ... L e g re c n ’a pas ce tte m é ta p h o re ; il
d it : ap aiser le m u rm u re .— E t ip s i d u o (v ers. 10).
R écom pense de ces d eu x hom m es fidèles. — A
p ericu lo : la sen ten ce de m o rt que D ieu p rononça
alors co n tre tou s ce u x du peuple q u i a v a ie n t v in g t
an s et a u -d e s s u s . C f. N u m . x iv , 26 e t ss. — I n
terra m qu;e m an a t... M étsph o re so u ven t em ployée
238 E ccl i . X L V I , 1 1 - 1 9 .
11. E t dedit Dominus ipsi Caleb for­
titudinem, et usque in senectutem per­
mansit illi virtus, ut ascenderet in e x ­
celsum terræ locum, et semen ipsius
obtinuit hereditatem,
12. ut viderent omnes filii Israel quia
bonum est obsequi sancto Deo.
13. Et Judices 6inguli suo nomine,
quorum non est corruptum cor, qui non
aversi sunt a Domino,
14. ut sit memoria illorum in benedi­
ctione, et ossa eorum pullulent de loco
suo ;
15. et nomen eorum permaneat in
æternum, permanens ad filios illorum ,
sanctorum virorum gloria.
16. Dilectus a Domino Deo suo Sa­
muel, propheta Domini, renovavit im ­
perium , et unxit principes in gente sua.
17. In lege Domini congregationem
judicavit, et vidit Deus Jacob ; et in fide
sua probatus est propheta,
18. et cognitus est in verbis suis fide­
lis, quia vidit Deum lucis.
19. Et invocavit Dominum omnipoten­
tem, in oppugnando hostes circumstantes
undique, in oblatione agni inviolati.
dans la B ib le p our d é sign er la fe r t ilit é p rod ig ieu se
de ia T e rr e sa in te . C f. N u m . x î v , 8 , e t x v i , 13 ;
D eu t. v i, 3 ; x i, 9 ; Jos. v , 6, etc. — E t d ed it D o­
m in u s ... L e s vers. 11 e t 12 s’o ccu p en t e x c lu s iv e ­
m en t de Caleb, e t ra co n ten t com m en t 11 fu t béni
de D ieu. — U sgue i n sen ectutem ... v ir tu s . D ’a p rès
,To8. x rv , 6 e t ss., il e u t assez de v ig u e u r , à l’&ge
de q u a tre -v in g t-n e u f ans, p ou r co n q u érir en p e r­
sonne la p a rt de te r rito ire q u i iu l é ta it échue
en p a rta g e ( u t ascenderet...). — I n ex ce lsu m ...
lo cu m . A llé b ro n , v ille a n tiq u e b â tie a u ce n tre
du m assif m o n tagn e u x de J u d a , à une a ltitu d e
d’en viro n 930 m ètres. V o yez l’A tl. gêogr., pl. v u .
— Sem en ... o b tin u it. D ans le sens de « r e tin u it » :
re tin t, co n serva. — Ut vid eren t... L a m orale de
ce t r a it (v e rs. 1 2 ). — O bsequi Deo. L itté r a le m e n t
dans le g r e c : m arch er d e rrière le S eig n eu r.
Com p. le v e rs . 8« et Jos. x î v , 8 -9 .
13-15 . L es J u g e s . — S in g u li suo n o m in e . L e
flis de S irach a recours à ce tte fo rm u le p arce
q u ’il ne v o u la it p a rle r des J u g e s q u ’en term es
co lle ctifs : leu rs nom s g lo rie u x é ta ie n t bien con nus
de ses le cteu rs. — Q u oru m n o n ... co rru p tu m ...
A v e c un e gran d e én e rgie dans le g re c : D o pt le
cœ u r ne s’e st pas liv r é à la fo rn ica tio n . M éta­
p hore q u i rep résente so u v en t l’Id olâtrie dans les
sain ts L iv re s . C f. L e v . x x , 6 ; N u m . x v , 39 ; Ju d .
il, 17; v m , 27, 33, etc. — Ut s it m em oria ... lté-
com pense de la sain te co n d u ite des J u g e s (v e rs.
11. Le Seigneur donna la force à ce
même C aleb, et sa vigueur persista jus­
qu’en sa vieillesse, et il monta sur un lieu
élevé du p a y s, que sa race conserva
comme héritage,
12. afin que tous les enfants d ’Israël
reconnussent qu’il est bon d’obéir au
Dieu saint.
13. Ensuite sont venus tour à tour
les Juges, dont le cœur ne s’est point
perverti, et qui ne se sont point détour­
nés du Seigneur,
14. afin que leur mémoire fût en bé­
nédiction , et que leurs os refleurissent
dans leurs sépulcres,
15. et que leur nom demeurât éternel­
lement, se perpétuant dans leurs fils, qui
sont la gloire de ces hommes saints.
16. S am u el, prophète du Seigneur,
a été aimé du Seigneur son D ieu; il a
institué un gouvernement nouveau, et
sacré les princes de son peuple.
17. Il a jugé la nation 6elon la loi du
Seigneur, et Dieu a regard ^favorablement
Jacob; sa fidélité l ’a manifesté comme
prophète,
18. et il a été reconnu fidèle dans ses
paroles, car il avait vu le Dieu de lumière.
19. Il invoqua le Seigneur tout-puissant
lorsque les ennemis l’entouraient de tous
côtés, et il offrit un agneau sans taclie.
14-15). — O ssa... p u llu le n t . D’ après le g r e c : Que
leu rs o ssem en ts fleu rissen t ; e t le s yria q u e ajo u te :
com m e des ils. — N o m en ... p erm a n ea t... p e r m a ­
n en s... P iu s b riè v e m e n t dans le g re c : Que le nom
de ces hom m es honorés se re n o u ve lle d an s ieurs
e n fa n ts ; o u , d ’ap rès u n e a u tre tra d u ctio n : Que
le u r nom se ra jeu n isse en des en fan ts h onorés.
1 6 -2 3 . Sam u el. Ce d e rn ie r des J u g e s, q u i jou a
un si gra n d rô le en Israël, a ic i un p o rtra it d ig n e
de lu i. — D ilectu s a D o m in o ... : com m e M oïse
( x l v , l ). — R e n o v a v it im p e r iu m . P lu s n e tte ­
m en t d an s le g re c : il é ta b lit la ro y a u té . C f. I R e g .
v m - x i i . — U n x it p r in c ip es : Said e t D avid su c­
ce ssivem en t. C f. I R eg. x , 1 , e t x v i , 13. — In
lege D o m in i... ju d ic a v it (v e rs. 1 7 ). TI e x e rça ses
d élicates fo n ction s to u t à fa it selon ia lo i d iv in e .
— P id if D eu s... : dans le sens de re g a rd e r fa v o ­
ra b lem en t. C f. I R e g . v n , 12 e t ss. — I n fi de sua
prob a tu s... É cho du p assage I R eg. m , 20 : T o u t
Israë l, d epu is D an ju sq u ’à B ersabée, co n n u t que
Sam u el é ta it un p ro p h è te du S eig n eu r. — In
verbis s u is fid e lis (v e rs . 18). A u tr e rém in iscen ce.
, C f. I R e g . m , 19 : J é h o v a h é ta it a v e c lu i e t ne
! laissa tom ber à terre au cu n e de ses paroles. C.-à-d.
! qu e to u t ce que Sam u el an n o n ça it au nom de
[ D ieu s’acco m p lissait. — L e s m ots D eum lu c t? ,
ajou tés p ar ie tr a d u c te u r la tin , fo n t aliu sion au x
j m u ltip les ré v é la tio n s qu e J é h o v a h flt à Sam uel.
C f. I R e g . n i , 7 et, ss. D ans le g r e c , au lieu oc
 E ccli . X L V I,
20. Et le Seigneur tonna du ciel, et fit
eutendre sa voix avec un grand bruit,
21. et il tailla en pièces les princes de
T yr, et tous les chefs deB Philistins ;
2*2. et avant la fin de sa vie et de sa
carrière, il rendit témoignage en présence
du Seigneur et de son Christ, qu’il n’avait
reçu n’ argent, ni même de chaussures de
qui que ce fû t, et personne ne l’accusa.
23. Il s’endormit ensuite, et il fit une
révélation au roi et lui prédit la tin de sa
vie ; et il fit sortir de terre sa voix de pro­
phète pour effacer l’impiété du peuple.
C H A P I T R E XLVII
1. Après cela s’éleva Nathan, prophète
aux jours de David.
2. Et comme la graisse est séparée de
la chair, ainsi David le fu t des enfant6
d’Israël.
3. Il joua avec les lions comme avec
des agneaux, et il traita les ours comme
les petits des brebis dans sa jeunesse.
4. N ’est-ce pas lui qui tua le géant,
et qui enleva l’opprobre du peuple?
q u ia v id i t , on lit : « in v is io n e , » et ces m ots
sont ra tta ch é s à l ’a d je c tif « fidelis ». F id è le
en vision : v é rid iq u e to u te s les fois q u ’ il a ffir ­
m ait a v o ir reçu qu elqu e co m m u n ica tio n du ciel.
— In v o ca v it D o m in u m ( v e r s . 1 9 ) : lo rsq u e les
P h ilistin s s ’av a n c èren t co n tre les Isra é lite s ra s­
sem blés à M aspha. C f. I R eg. v i i , 5 e t ss. — I n
ob la tio n e a g n i... E n effet, com m e le ra co n te l’an-
n allste s a c r é , dan s ce p éril e x tr ê m e , t Sam uel
p rit u n ag n e a u de la it (e n c o re à la m am e lle ,
d ’après l ’ex p ressio n em p loyée Ici m êm e p a r le
te x te g r e c ) e t l’o ffr it to u t e n tie r en h o locauste
au S e ig n e u r. » — E t in t o n u it (v e rs. 20). V o y e z
encore le r é c it des R o is , v u , 10. — P r in cip es
T y r io r u m (vers. 2 1). D iv ers co m m en tateu rs ont
cru v o ir ici u n e fa u te d u tr a d u c te u r, q u i a u r a it de D av id . Dès le vers. 2 com m ence le lo n g e t bel
iu S ô r im , T y r ie n s , a u lie u de ç â r im , ennem is.
A u p assage p ara llèle, l ’an tiq u e ré c it n e m en tion ne
que les P h ilis tin s ; m ais q u elq u es p rin ces ty rie n s
p o u v aien t fo r t bien se tr o u v e r p arm i e u x . D u
reste, le s y ria q u e a la m êm e leçon que les te x te s
gre c e t la tin . — A n te tem pus fin is ... (v ers. 22).
A llu sio n a u co m pte solennel que Sam uel re n d it
de sa J u d ic a tu re , d e v a n t to u s les H é b re u x ra s ­ rép u tées les m eilleu res e t réserv ées à D ieu. Ce
sem blés. C f. I R e g . x i i , 1 e t ss. D ans le g rec :
A v a n t le tem ps du som m eil étern el ; lo cutio n
poétique pour d ésign er la m ort. — C h r isti : le
ro i S a ü l. — E t p e cu n ia s... n o n accepit. D ans le
g r e c , ce tte lig n e est placée directem ent; s u r les I C f. I R eg. x v i i , 34-36. L e s vers. 3 - S exposen t
lè v re s de Sam uel : Je n ’ai p ris à personne... —
U sque a d ca lcea m en ta. P o u r d ire : un o b jet de
peu de v a le u r . C f. Gen x iv , 23. Le fils de Slraoh
20 — X L V II, 4. 230
20. Et intonuit de cælo Dominus, et
in Bonitu magno auditam fecit vocem
Buam ;
21. et contrivit principes Tyriorum ,
et ompes duces Philisthiim ;
22. et ante tempus finis vitæ suæ et
sæculi, testimonium præbuitin conspectu
Domini et Christi, et pecunias et usque
ad calceamenta ab omni carne non a c­
cepit ; et non accusavit illum homo.
23. PIt post hoc dorm ivit, et notum
fecit r e g i, et ostendit illi finem vitæ suæ ;
et exaltavit vocem suam de terra in pro­
phetia delere impietatem gentis.
1. Post hæc surrexit Nathan, propheta
in diebus David.
2. Et quasi adeps separatus a cam e,
sic David a filiis Israel.
3. Cum leonibus lusit quasi cum agnis ,
et in ursis similiter fecit sicut in agnis
ovium , in juventute sua.
4. Numquid non occidit gigantem , et
abstulit opprobrium de gente?
cite I R e g . x i i , 3, d ’ap rès la version des L X X .
— P o st hoc d o r m iv it ( v e rs. 23 ). L a m o rt de
S a m u el, e t son ap p aritio n à Saül ch ez la p y th o -
nlsse d’ E n d o r. — N o tu m fc c it. G rec : I l p rophé­
tisa e t m o n tra (an n o n ça ) a u ro i sa fin. — E x a l­
ta v it v o c e m ... Son la n g a g e f u t a lo r s , en e ffe t,
d ’un e én erg ie rem arq u ab le. C f. I R eg . x x v m ,
1 5 - 1 9 . — D elere im p ie ta te m . L e s te rrib le s c h â ­
tim e n ts q u e Sam u el p ré d it à Saül s e rv ire n t à
effa cer l’ in lq u lté du peuple. On v o lt q u e , dan s
ce tte d e s c rip tio n , l ’a u te u r suppose la p arfa ite
ré a lité de l’ap p aritio n p erson n elle de Sam uel.
C h a p . X L V I I . — 1 - 1 4 . N a th an e t D av id . —
S u r r e x it N a th a n . Q uelques m ots seu lem en t se­
ro n t con sacrés à ce t illu s tre p rop h ète du règn e
élo ge du g ra n d roi, é c r it a v e c a m o u r. — Q u asi
adeps... a f i l i i s Isr a el. C ou rte lu tro d u ctlo n . La
com paraison est trè s e x p re s s iv e ; m a is , d ’après
le g r e c , 11 f a u t lire « a salu ta ri », c . - à - d . du
sacrifice p a c ifiq u e , au lie u de a carne. Il s’a g it
donc de v ictim e s sacrées, e t D avid est com paré
a u x p arties grasses de leu rs ch airs , qu i é ta le n t
qui donne le sens s u iv a n t : T o u t I s ra ë l, re p ré ­
sen té p ar la masse des c h a ir s , est e x c e lle n t,
m ais D avid en est la portio n la plus e x q u ise . —
C u m le o n ib u s .. . D u ra n t sa vie d e jeu n e p âtre.
en ab régé sa v a illa n c e e t ses v icto ire s . — N u m ­
q u id n on ... g ig a n te m ...? Sou g lo rie u x triom pho
su r G o lia th , d ra m a tiq u e m e n t racon té. Cf. I lteg.
 E ocli . X L V I I . 5-13.
5. In tollendo manum, saxo fundæ 5. Levant la m ain, il terrassa avec
dejecit exultationem Goliæ ; une pierre de sa fronde l’insolence de
Goliath ;
6. nam invocavit Dominum omnipo­ 6. car il invoqua le Seigneur tout-puis­
tentem, et dedit in dextera ejus tollere sant, qui donna à sa main de renverser
hominem fortem in bello, et exaltare cet homme redoutable à la guerre, et de
cornu gentis suæ. relever la puissance de son peuple.
7. Sic in decem millibus glorificavit 7. Aussi on lui donna Phouneur d’en
eum ; et laudavit eum in benedictioni­ avoir tué dix mille ; on le loua pour les
bus Domini, in offerendo illi coronam bénédictions du Seigneur, et on lui offrit
gloriæ ; une couronne de gloire;
8. contrivit enim inimicos undique, et 8. car il écrasa les ennemis de toutes
extirpavit Philisthiim contrarios usquo parts, et il extermina les Philistins ses
in hodiernum diem ; contrivit cornu ipso­ adversaires jusqu’à ce jour, et il abattit
rum usque in æternum. à jam ais leur puissance.
9. In omni opere dedit confessionem 9. Dans toutes ses œuvres il rendit
Sancto, et Excelso in verbo gloriæ. hommage au Saint et au Très-H aut par
des paroles pleines de sa gloire.
10. De omni corde suo laudavit Domi­ 10. Il a loué le Seigneur de tout son
num ; et dilexit Deum qui fecit illum, et cœur, et il a aimé le Dieu qui l’avait
dedit illi contra inimicos potentiam. créé, et qui lui avait donné la puissance
contre ses ennemis.
11. E t stare fecit cantores contra a l­ 11. Il établit des chantres pour qu’ils
tare, et in sono eorum dulces fecit mo­ se tinssent devant l’a u tel, et il composa
dos. de douces mélodies pour leurs voix.
12. E t dedit in celebrationibus decus, 12. Il donna de la splendeur aux fêtes,
et ornavit tempora usque ad consum­ et de l’éclat aux jours sacrés jusqu’à la
mationem vitæ , ut laudarent nomen fin de sa vie, afin qu’on louât le saint
sanctum Dom ini, et amplificarent mane nom du Seigneur, et que dès le matin
Dei sanctitatem. on célébrât sa sainteté.
13. Dominus purgavit peccata ipsius, 13. Le Seigneur le purifia de ses péchés,
et exaltavit in æternum cornu ejus ; et et exalta sa puissance à jam ais; il lui
dedit illi testamentum regni, et sedem assura la royauté et un trône de gloire
gloriæ in Israel. en Israël.

x v n , 4 1 - 6 1 . — E x u lta t io n e m : la Jactance o r­ a u tre t r a it f u t ré e lle m e n t rem arq u ab le dau s sa

g u eilleu se d u g é a n t p h ilis tin . — N a m in v o c a v it...
(v e rs. 6). L ’h o n n eu r de la v icto ire e st ra p p orté
à D ieu , q u i en f u t le v é rita b le a u te u r. — E x a l­
tare co rn u . L a m étaph o re bien connue. C f. I R eg.
] ', 1 , 1 0 ; I I R e g x x i i , 3 ; I P a r. x x v , 6 ; P s . x v i i , 3,
c-t l x x i v , 5-6, e tc. — I n d e ce m 'm illib u s » , (v e rs. 7).
L o c u tio n très co n c ise , q u i corresp ond à I R e g .
x v i n , 6 -8 : L es fem m es d isaien t : Saiit a fra p p é
ges m ille, e t D a v id ses d ix m ille. — L a u d a v it...
i n b e n e d ic tio n ib u s ... L es Israélites m êlèren t la
lo u a n g e de D a v id à celle q u ’ ils ad ressa ie n t a u
S e ig n e u r. Ou encore : on lo u a D a v id d e ce que
D ie u l’a v a it si v isib lem e n t béni e t p ro tég é. —
I n offerendo... co ro n a m ... Ce tr a it n ’est pas m oins
v r a i au p ropre q u ’a u fig u r é , c a r Isra ël o ffr it à
D a v id le trô n e et la co uro n n e de S aü l. C f. II R e g .
v , 1 et ss. — C o n triv it... in im ic o s (v e rs. 8) : to u s
les ennem is de la n ation s a in te , a n loin com m e
de près. Cf. II R eg . v m , 2 e t ss. ; x , 1 e t s.=., etc.
— P h ilis t h iim . C’e s t s u r eu x que le jeu n e ro i
rem p o rta ses p lus n om breuses et ses p lus b r il­
la n tes v icto ire s. C f. II R e g . v m , 1 ; x x i , 1 5 - 2 2 ;
I I I R e g . iv , 2 1 , etc. — I n o m n i o p e r e ... V ers.
8 -1 2 : D avid ne se sign ala pas m oins p ar sa p iété
en ve rs D ieu q u e par sa v a le u r gu e rriè re . Cet
v ie . — I n verbo g lo r iæ : p a r des p aroles q u i g lo ­
rifia ie n t le S e ig n e u r. — L a u d a v it (vers. 10). L e
g re c v[Avr((7£ m on tre qu e le fils de S irach a sp é­
ciale m e n t en v u e d an s ce passage le* psaum es
m agn ifiqu es d u r o i-p o è te . — Sta re fe c it ca n to -
res... ( v e rs . 11 ). A llu s io n a u x fa its qu e ra co n te
le second liv re des P a rallp o m èn es, x v i, 4 e t ss.;
com p. N c h . x i i , 24. — D u lces fe c it m odos. D avid ,
en effe t, s’o ccu p a beau cou p de la m u siqu e sacrée
e t des a irs s u r lesqu els ses psaum es d e v a ie n t ê tre
c h a n té s .— D ed it... decu s (v e rs. 12 ). Son zèle p ou r
les cé rém on ies d u c u lte . T em p ora d ésign e les
solen n ités re lig ie u se s. — A d co n su m m a tio n em ...
D ans le g re c , q u i n’a pas le m o t v itæ , ce tte lo c u ­
tio n sig n ifie : p a rfa ite m e n t. — E t a m p lifica re n t» .
M ie u x , d’ap rès le g re c : E t p ou r fa ir e re te n tir
le sa n c tu a ire dès le m a tin .— D o m in u s... V e rs. 13,
ce q u e le S e ig n e u r fit de son côté p o u r D a \ ld . —
E n p rem ier lie u : p u r g a v it peccata... L e p o rtra it
du g ra n d roi e û t é té in com plet, si le n a rra te u r
a v a it om is de sig n a le r d’ un m ot ses fa u te s e t
sa p éniten ce m ém orable. — T e sta m en tu m réu n i.
A llia n ce en v e rtu de la q u elle la race de D avid
d e v a it à ja m a is r é g n e r s u r le p eu ple de D ieu ;
e lle d u re encore e râ c e à la ro y a u té de N otre-
 E m .i. X L V I I ,
14. Après lui s’éleva son fils plein île
sagesse, qui, à cause (le lui, renversa
toute la puissance de ses onneinis.
15. Salomon régna durant des jours
do paix; Dieu lui soumit tous ses adver­
saires , afin qu’il bâtît une maison à son
n o m , et qu’il préparât un sanctuaire
éternel. Comme tu as été instruit dans
ta jeunesse,
16. et rempli de sagesse à la manière
d’un fleuve I Ton âme a couvert la terre.
17. Tu as multiplié les énigmes et les
paraboles. Ton nom a été porté jusqu’aux
îles reculées, et tu as été aimé dans ta
paix.
18. Tes cantiques, tes proverbes, tes
paraboles et tes interprétations ont été
admirées de toute la terre,
19. qui en a glorifié le nom du Sei­
gneur Dieu , qui est appelé le Dieu
d’Israël.
20. Tu as amassé l’or comme l’étain , et
tuas amoncelé l’argent comme le plomb;
21. puis tu t’es prostitué aux fem m es,
tu as asservi ton corps,
22. tu as imprimé une tache à ta
gloire et profané ta race , de manière
à attirer la colère sur tes enfants et le
châtiment sur ta folie,
S e ig n eu r Jésu s - C h rist. C f. II R eg. v i i , 1 e t ss. ;
Ps. L x x x v m , 2 - 5 , 2 0 -3 8 ; L u c . i, 3 1-3 2 .
14-31. Salom on. — P o s t ip su m ... V e rs. 1 4 - 2 0 ,
sa sagesse lu co m p ara b le. — P r o p te r illi u s ...: en
con sid ération d e D av id e t de ses v e r t u s , D ieu
ré d u isit p ou r un tem p s à l ’im puissan ce les en ne­
m is d ’I s ra ë l, afin que Salom on p û t rég n e r en
p aix. V a r ia n te dan s le te x te g re c : A cause de
lu i (D a v id ! Il (Salom on) h a b ita au la rg e. M anière
figu rée de d ésign er la p rosp érité d u rè gn e de
Salom on. — I n dieb u s p a e is (v e rs. 15). Ce rè gn e
f u t , en e ffe t, rem arq u ab le p a r sa p a ix u n iv e r ­
selle. Cf. I I I R eg. rv , 24-25. — C u i subjecit hostes.
C f. I I I R eg. iv , 21, et v , 4, e tc. D ’après le g re c :
D ieu lu i donna le repos to u t au to u r. A u tr e ex p re s­
sion p o u r m a rq u er un e p a rfa ite p aix . — Ut co n ­
deret ch m u n i. L ’une des glo ire s les p lus p u res
de Salom on. C f. II R eg . v n , 13 ; II I R e g . v i - v n i .
— S a n ctita tem a le sens de s a u c tu a ire , com m e
au vers. 12d. — Q u em a d m o d u m ... L e poète In ter­
p elle to u t à coup (ju s q u ’à la fin du v ers. 23) le
ro y a l p erson n age d o n t il tra c e le p o r t r a it; 11
m et en reiief, dans ce p e tit d iscours, les brilla n tes
q u a lité s e t les gra n d eu rs de Salom on, p ou r m ieu x
taire re sso rtir le ca ra ctère sin istre de sa ch u te.
— E r u c lilu s es. D ’ap rès le g re c : Com m e tu as
été s a g e l C f. I I I R eg. n i , 12, e t iv , 29-30. Une
très belle com paraison relève ce tte sagesse ad m i­
rable : im p le tu s ... q u a si f l u m e n ... ( vere. 16 ).
Of. x x i v , 35-36. — T e rr a m retexit : à la façon
Comment. — V .
14 22. 2-11
14. l ’ost ipsum surrexit fihus sensatus,
et propter illmn dejecit omnem poten­
tiam inimicorum.
15. Salomon imperavit in diebus pacis;
cui sulTjecit Deus omnes hostes, ut con­
deret domum in nomine suo, et pararet
sanctitatem in sempiternum. Quemad­
modum eruditus es in juventute tua,
16. et impletus es, quasi flumen, sa­
pientia, et terram retexit anima tua !
17. E t replesti in comparationibus
ænigmata. Ad insulas longe divulgatum
est nomen tuum, et dilectus es in paee
tua.
18. In cantilenis, et proverbiis, et
comparationibus, et interpretationibus,
miratæ sunt terræ ;
19. et in nomine Domini D ei, cui est
cognomen Deus Israel.
20. Collegisti quasi aurichalcum au­
rum, et ut plumbum complesti argen­
tum ;
21. et inclinasti femora tua mulieri­
bus, potestatem habuisti in corpore tuo,
22. dedisti maculam in gloria tua, et
profanasti semen tuum, inducere iracun
diam ad liberos tuos, et incitari stulti­
tiam tuam,
d’un fleu v e q u i d ébord e. — E t rep lesti... (v e rs. 17).
D ans le g re c : P a r des p aroles é n igm atiq u es tu
as rem pli (to u te la te rre ). — A d in s u la s longe.
L a ren om m ée de la sagesse de Salom on s’é te n ­
d a it au lo in ; cf. I I I R e g . iv , 34 ; x , 1 e t ss., etc.
— D ilec tu s es... C om parez le beau nom de Y ’ d i-
d ia h , ch éri de Jé h o va h , q u e D ieu lu i m êm e donna
au su ccesseu r de D av id (I I Reg. x n , 26). — I n
c a n tile n is, et p ro v erb iis... (v e rs. 18). A llu sio n a u x
m agn ifiq u es é c r its com posés p ar Salom on : le
C an tiqu e, les P ro v erb es, l’ E cclésiaste, sans com p­
te r to u s ce u x q u i o n t d isparu ( c f . II I R e g . iv ,
32-33), e t les réponses q u ’il fit de v ive v o ix au x
qu estion s q u ’on lu i a d re ssa it s u r to u te so rte de
p oin ts obscu rs. C f. I I I R e g . x , 1 , 3 , etc . — E t
l n n o m in e D o m in i. D ans le g re c, ce vers. 19 est
ra tta ch é ah s u iv a n t, ce q u i est p ré fé rab le . —
C o llegisti... (v e rs. 20). L a rich esse de Sa lo m o n ,
a u ta n t p roverb iale que sa sagesse. Cf. III R eg.
x , 14 e t ss. — E t I n c lin a s t i... V ers. 2 1 - 2 3 , la
ch u te Ign om in ieuse du m on arqu e e t ses consé­
quen ces fu n estes. C f. I I I R eg. x i , 1 - 8 , etc. —
P o testa tem h a b u is ti. C .- à - d ., d’après la V u lg a te ,
q u ’ il abusa ain si de son corps. Le g re c est p ré ­
fé ra b le : T u as é té asserv i dans ton corps. —
D ed isti m a c u la m ... (v e rs . 2 2 ). É te rn e lle so u il­
lu re, en effet, pou r sa g lo ire . — P r o fa n a s ti se­
m en... Les en fan ts q u ’ il e u t de ses fem m es Ido­
lâ tre s p articip è re n t à l’ in fam ie de leu rs m ères
et ne fu re n t p oin t une race sain te. — R é s u lta t
16
241 E c c l i. X L V I f , 23-31.

23. ul facercs imperium bipartitum , 23. en causant un schisme dans le

et ex Ephraim imperare imperium du­ royaume, et en faisant sortir d’Ephraïm
rum. une domination cruelle.
24. Deus autem nou derelinquet mise­ 24. Mais Dieu n’abandonnera pas sa
ricordiam suam , et non corrumpet, nec miséricorde; il ne détruira et n’anéan­
delebit opera sua ; neque perdet a stirpe tira pas ses oeuvres; il ne retranchera
nepotes electi sui, et semen ejus qui d i­ point par la racine la postérité de son
ligit Dominum non corrumpet. élu, et il n’exterminera pas la race de
celui qui aime le Seigneur.
25. Dedit autem reliquum Jacob, et 25. Il a laissé un reste à Jacob, et à
David de ipsa stirpe. David un rejeton de sa race.
26. E t finem habuit Salomon cum pa­ 26. E t Salomon mourut, et s’en alla
tribus suis. avec ses pères.
27. E t dereliquit post se de semine 27. E t il laissa après lui un fils, cause
suo, gentis stultitiam , de la folie du peuple,
28. et imminutum a prudentia, Ro- 28. homme dépourvu de prudence, Ro-
boam , qui avertit gentem consilio suo; boam , qui, par son mauvais conseil, dé­
tourna de lui son peuple ;
29. et Jeroboam, filium N abat, qui 29. et Jéroboam, fils de N abat, qui
peccare fecit Israel, et dedit viam pec­ fit pécher Israël, et ouvrit à Ephraïm la
candi Ephraim. E t plurima redundave­ route du péché. Leurs crimes s’accrurent
runt peccata ipsorum ; ensuite en grand nombre ;
30. valde averterunt illos a terra sua. 30. on les chassa loin de leur pays.
31. E t quaesivit omnes nequitias, usque 31. E t ils recherchèrent toutes les ini­
dum perveniret ad illos defensio, et ab quités, jusqu’à ce que la vengeance vînt
omnibus peccatis liberavit eos. fondre sur eux, et qu’elle les délivrât de
tous leurs péchés.

p lus g r a v e en co re p our bcs d escen d ants : in d u ­ É ch o de I I I R e g . x i , 43. — E t d ereliq u it... V ers.

cere ir a c u n d ia m ..., la co lère d iv in e (c f. Sap. m , 27-31 : R oboam e t J é ro b o a m su ccè d e n t à .Salo­
16 e t s s .). — I n c i t a r i s t u lt it ia m ... G rec : ( d e m o n , e t o ccasio n n en t de gra n d s m a u x à Israël.
m an ière à ) ê tre blessé ( c h â t i é ) p o u r ta fo lie. — G en tis s tu ltit ia m . L o c u tiq n obscu re, d iv e rse ­
Selon quelq u es m an u scrits : J e su is blessé p ar m en t In terp rétée : le p lu s insensé du peu ple ;
ta fo lie . Ce s e ra it alo rs u n e d o u lo u reu se e x c la ­ a u te u r de la fo lle d u peu ple ; m u ltip lia n t la
m atio n de l’é c riva in sacré. — Conséquence d ésas­ fo lle ; e tc . R oboam se co n d u isit v é rita b le m e n t
treu se de c e tte co n d u ite de Salom on p ou r to u t en insensé au d é b u t de son r è g n e , e t ca u sa la
I s r a ë l, v ers. 23. I m p e r iu m b ip a r tit u m : p a r le ré v o lte des d ix trib u s p ar sa d u re réponse :
sch ism e des d ix tr ib u s d u nord ; c f. I I I R e g . x u , a v e rtit g e n te m ... C f. I I I R e g . x u , 10 e t ss. —
1 e t ss. — E x E p h r a im . Jéro b o am , le p rin cip a l P eccare fe c it (v e rs. 29). E n éta b lissa n t le c u lte
a u te u r d u s ch ism e , a p p a rte n a it à ce tte tr ib u d u v e a u d’o r d an s son ro y au m e n o u ve lle m e n t
( I I I R e g . x i, 26). — I m p e r iu m d u r u m . D ans le fo n d é , Jéroboam sépara peu à p e u de J é h o v a h
g re c : un rè gn e reb elle ; en ré v o lte co n tre le v ra i les d ix tr ib u s du n o rd . C f. I I I R e g . x i i , 26 e t ss.
ro i e t le v r a i D ieu . — D eu s a u te m ...Y e ra . 24-25 : — E t... r e d u n d a v e ru n t... L e s crim es sans n om bre
to u t en c h â tia n t Salom on, D ieu n 'o u b lia p as les d n peu ple de D ieu e t le u r p u n itio n p a r l’ e x il :
prom esses solen n elles q u ’ il a v a it fa ite s à D a v id . v a ld e a v e r te r u n t... C f. I V R e g . x v n , 6 e t ss.
A u tr e écho de II R eg. v n , 1 4 - 1 5 . C f. Ps. l x x x v h i , « A in s i, les ca u ses de la c a p tiv ité d o iv e n t ê tr e
3 1 - 3 8 . — N o n co rru m p et... n ec... P e tite s n uan ces rech erch ées Jusqu’a u x Jours de R oboam e t de ses
d ans le g re c : I l ne fe ra rien p é rir de ses œ u v res, su ccesseu rs im m éd iats. » (L e sê tre , h . l . ) — Quæ-
e t 11 n’ effacera pas la p o s té rité de son élu , e t il 8 ivit o m n es n e q u itia s (v e rs. 31). T r a it d o u lo u re u ­
n ’a rra c h e ra p o in t la race de ce lu i q u i l’a aim é. sem en t e x p re s s if, q u i nou s m on tre Is ra ë l c h e r­
L a fa m ille de D av id sera d o nc p erpétuée m a lg ré ch a n t de propos d élib éré l ’o ccasion d ’offen ser
to u t, en v u e du M essie. — R e liq u u m (v e rs . 25). son D ieu . M ais la « v en g ean ce » (a in si d it le g re c,
U n reste . L es p rop h ètes em p loien t fré q u em m en t au lieu de d efensio) fin it p ar les atte in d re , su iv ie
ce tte e x p re ssio n , Is a ïe su rto u t. — E t D a v id de e lle -m ê m e d ’u n m isé rico rd ie u x p a rd o n , lo rsq u e
i p s a . . . A la le ttre d an s le g re c : E t à D a v id , les fa u te s q u i l ’a v a ie n t p rovo qu ée e u re n t été
de lu i (d e ce reste) une ra cin e. M étap h ore trè s ,I ex p iées ( et a b o m n ib u s ..; ces m ots ne sont pas
s ig n ific a tiv e . — E t fin e m h a b u it ... ( v e r s . 2 6 ). dans ie g re c ).
M oi t de Salom on. D ’ap rès le g re c : I l se reposa. I
 Ecei.i. X L V I I I , 1 - 1 0 .
CHAPITRE
1. Le prophète Élie se leva ensuite
comme un f e u , et sa parole brûlait
comme une torche.
2. 11 amena contre eux la fam ine, et
ceux qui l’irritaient par leur envie furent
réduits à un petit nombre, car ils ne
pouvaient supporter les préceptes du Sei­
gneur.
3. Par la parole du Seigneur il ferma
le c ie l, et il fit tomber trois fois le feu
du ciel.
4. C ’est ainsi qu’Elie acquit de la
gloire par ses miracles. Qui donc peut
se glorifier comme toi,
5. toi qui as fait sortir un mort des
enfers et l’as arraché au trépas par la
parole du Seigneur Dieu ;
6. toi qui as précipité les rois dans la
ruine et qui as brisé sans peine leur puis­
sance, et qui as f a it tomber les superbes
de leur lit;
7. toi qui entends la sentence sur le
Sinaï, et les arrêts de la vengeance sur
l ’Horeb ;
8. toi qui sacres les rois pour le châ­
tim ent, et qui laisses après toi des pro­
phètes pour te succéder ;
9. toi qui as été enlevé dans un tour­
billon de flammes, sur un char traîné par
des chevaux de feu ;
10. toi dont il est écrit qu’au temps
des jugements tu viendras adoucir la
colère du Seigneur, réconcilier le cœur
du père avec le fils, et rétablir les tribus
d’Israël ?
C h a p . X L V I I I . — 1 12. Élie. Sa v ie m e rv e il­
leuse e st ad m ira b lem en t d é crite . — Q u a si ig n is ..
f a c u la . Im a ge s q u i ca ra c té ris e n t très bien son
zèle ard en t. — L ’é c riv a in sacré én um ère les p rin ­
cip a u x épisodes de son m in istère : la fam in e d o n t
les d éta ils so n t raco n tés I I I R e g . x v n , 1 et ss.
(I n d u x it l n ïllo s...) ; ie m assacre des p rop h ètes
de B a ai ( ir r ita n te s iliu m ..., et. I I I R eg . x v m ,
8 0 -4 0 ; la lig n e n o n e n im p o te ra n t... e s t p rop re
& la V u lg a to ); la sécheresse q u i am en a la fam in e
(verbo D o m in i co n tin u it..., v e rs. 3 ; c f. I I I R eg.
x v n , I) ; le fe u du ciel q ue sa p rière flt descendre
d ’a b o r d , au som m et du C a rm e l, s u r le b û ch er
q u ’il a v a it p ré p a ré , puis d eu x fo is de su ite su r
les so ld ats qui v e n a ie n t le fa ire p riso n n ier ( d e ­
je cit... ter; c f. III R e g . x v m , 38, e t IV R eg. i.
10 , 1 2 ); la résu rrectio n d u flls de la v eu v e de
S arep ta (s u s tu lis ti m o r tu u m ..., v ers. 5; cf. 111 R eg.
x v n , 17-24) ; sa lu t te co u rageu se co n tre p lusieurs
rois im pies (les m ots d e je d s ti... a d p e m ic lc m ,
243
XLVI I I
1. Et surrexit Elias, propheta, quasi
ignis, et verbum ipsius quasi facula ar-
debat.
2. Qui induxit in illos fam em , et irri­
tantes illum invidia sua pauci facti sunt;
non enim poterant sustinere præcepta
Domini.
3. Verbo Domini continuit eælum, et
dejecit de cælo ignem ter.
4. Sic amplificatus est Elias in mira­
bilibus suis. E t quis potest similiter sic
gloriari tibi,
5. qui sustulisti mortuum ab inferis de
sorte mortis, in verbo Domini Dei ;
6. qui dejecisti reges ad perniciem, et
confregisti facile potentiam ipsorum, et
gloriosos de lecto suo ;
7. qui audis in Sina judicium , et in
Horeb judicia defensionis ;
8. qui ungis reges ad poenitentiam, et
prophetas facis successores post te ;
9. qui receptus es in turbine ign is, in
curru equorum igneorum ;
10. qui scriptus es in judiciis tempo­
rum lenire iracundiam Domini, conci­
liare cor patris ad filium, et restituere
tribus Jacob?
v ers. 6 , d ésign en t les o racles p a r lesquels É lie
p rop h étisa la m o r t d’ A c h a b , III R e g . x x i , 21-23,
e t d’O chosias, IV R eg. i, 16-17 ; le tr a it g lorio sos
de lecto f a i t en core a llu sio n à Ochosias, I V R eg.
I , 4 , 6, 1 6 ) ; les ré v é la tio n s te rrib le s q u ’il re ç u t
a u S in a ï ( q u i a u d is in S in a ..., vers. 7; cf. 111 R eg.
x i x , 8-18; au lie u de ju d ic iu m e t de ju d ic ia de­
fe n s io n is , le g r e c d it a la rép rim an d e » e t « le»
Jugem ents de ia v e n g e a n ce ») ; la co llatio n d u
trô n e d ’ Israël & J é h u e t d e la co u ro n n e de S y rie
à H azaë l (q u i u n g ls reg es...,v e rs. 8 ; cf. II I R e g .
x i x , 15-16 : dans le greo, on lit (t p o n r le c h â ti­
m en t » au lie u de a d p o en iten tia m ; p o u r p u n ir
A c h a b et sa m a is o n ) ; le e b o ix d’ É llsée con n u e
son successeu r (et prop heta s...; c f. I I I R e g . x i x ,
17 et s s .) ; son p ro d ig ie u x e n lè v e m e n t ( q u i rece­
p tu s es..., v e rs. 9 ; cf. IV R eg . n , 11) ; ie rô le q u i
lu i e s t ré s e rv é à la fin des tem p s ( q u i scr ip tu s
e s..., v ers. 10 ; É lie e st n om m ém ent d ésign é p a r
ie p rop h ète M a la ch ie , t v , 5 - 6 , dan» le» term es
 E ccli . X L V I I l , 11-18.
11. Beati sunt qui te viderunt, et in
amicitia tua decorati Bunt.
12. Nam nos vita vivimus tantum ;
post mortem autem non erit tale nomen
nostrum.
13. Elias quidem in turbine tectus est,
et in Eliseo completus est spiritus ejus.
In diebus suis non pertimuit principem,
et potentia nemo vicit illum.
14. Nec superavit illum verbum a li­
quod, et mortuum prophetavit corpus
ejus.
15. In vita sua fecit monstra, et in
morte m irabilia operatus est.
16. Tn omnibus istis non pcenituit po­
pulus, et non recesserunt a peccatis suis,
usque dum ejecti sunt de terra sua, et
dispersi sunt in omnem terram.
17. E t relicta est gens perpauca, et
princeps in domo David.
18. Quidam ipsorum fecerunt quod
placeret Deo ; alii autem multa commi­
serunt peccata.
m êm es q u ’em ploie ici le û ls de Sirach ). — I n
j u d i c i is tem p o ru m : a u x Jours te rrib le s de la fin
d u m o n d e, lo rsq u e D ieu Jugera et c h â tie r a les
conpahles. — L e n ir e ir a c u n d ia m ... G rec : p our
a d o u cir la co lè re a v a n t (q u e n ’ éclate) l’ in d lgn a -
tlo n . — P a t r is e t flliu m sont Ici des nom s c o l­
le c tifs , q u i re p rése n te n t les a n cê tres d’Israël e t
leu rs descend ants. É lie les ré c o n c ilie ra , en am e­
n a n t ces d ern iers à v iv r e aussi sain te m e n t que
leu rs p è re s, e t s u rto u t à cro ire a u x sublim es
prom esses q u e les p a tria rc h es a v a le n t reçues de
D ie u re la tiv e m e n t au M essie. Ce p assage e st donc
m essian ique. Com p. L u c . I , 1 6 - 1 7 , a u s u je t de
le u r a p p licatio n à sain t Je a n - B a p tiste. — R e s ti­
tuere trib u s... : sous une fo rm e id éale, en r a tta ­
ch a n t les J u ifs à l’É g lise d u C h rist. C f. Is. x u x , 8.
— B e a ti... q u i te... ( v e r s . 1 1 ) . S o u h ait p ie u x e t
a rd e n t de l ’é c rlv a ln sacré, p our term in e r ce heau
p o rtra it. — E t in a m ic itia ... L e g rec n’ a p o in t
le p ron om tu a . H e u re u x , d it-il, ce u x qui o n t été
orn és d’am o u r, c.- à - d . du d iv in am o u r I Q uelques
m an u scrits o n t la leçon -xexoip.r,p.évoi, au lieu
de y.E-/.o<Tpi(AÉvoi (d e co ra ti) : H e u re u x c e u x qui
se sont en d orm is (q u i sont m orts) dans l’ a m o u rl
— N o s v ita ... ta n tu m (v ers. 12). N o us ne vivo n s
q u e d ’une v ie te r r e s tr e , e t nous n’av o n s au cu n
espoir de p a rv e n ir à u n e g lo ire sem hlable à ce lle
d’ É lle : te lle est la pensée m éla n co liq u e q u ’e x ­
p rim e la V u lg a tc . L e g re c d it seu lem en t : C a r
nous aussi nous v iv ro n s de v ie ; ce q u i p a ra it
sig n ifie r : N o us ressu scitero n s ap rès le second
av èn em e n t d’ É lle, e t nous auron s le bo n h eu r de
le v o ir à n o ire to u r.
1 3 - 1 8 . É iis é e .— EH as .. in tu rb in e ... L e n a r ­
ra te u r rev ien t h ce fa it (< f. vers. 9) p ou r ln tro -
11. Bienheureux ceux qui t’ont vu, et
qui ont été honorés de ton amitié.
12. Car, pour nous, nous vivons seule­
ment pendant cette vie; mais après la
mort nous n’aurons pas un pareil nom.
13. Elie fut dérobé par le tourbillon,
mais Elisée a été rempli de son esprit.
Pendant sa v ie , il ne redouta pas les
princes, et nul ne triompha de lui par
sa puissance.
14. Rien ne le domina jamais, et après
sa mort son corps prophétisa.
15. Pendant sa vie il fit des prodiges,
et après sa mort il opéra des merveilles.
16. Mais malgré tout cela le peuple ne
fit pas pénitence, et ils ne se sont point
retirés de leurs péchés, jusqu’à ce qu’ils
eussent été chassés de leur patrie et
dispersés sur toute la terre.
17. Il n’est demeuré qu’un très petit
reste du peuple, avec un prince de la
maison de David.
18. Quelques-uns d’entre eux firent
ce qui plaisait à Dieu, mais les autres
commirent beaucoup de péchés.
d u lre s u r la scène le p rop h ète É llsé e , d o n t le
m in istère f u t In au g u ré au m om en t m êm e où son
m a ître é ta it em porté s u r le c h a r de feu . — I n
E liseo co m p letu s e s t ... D ’ap rès le g re c : Éllsée
fu t rem p li de son e sp rit. C f. I V R eg. 11 , 1 e t ss.
— N o n p e rtim u it... Il fu t, en effet, aussi In tré ­
pide q u ’É lie. Cf. I V R eg . m , 13 e t ss. ; v i , 18
e t ss. D ans le g r e c : Il ne f u t pas é bran lé p a r
un p r in c e , e t p erson n e ne le su b ju g u a . — N ee
s u p e ra v it... (v e rs . 1 4 ) . C .- à - d . q u e rien ne fu t
au-dessus de ses fo rc e s , ta n t sa p uissance m ira ­
cu leu se é ta it gra n d e. Com p. le v e r s . 16», e t I V R e g .
i v - v n r . — P ro p h eta v it co rp u s... D ’ap rès le g re c :
D ans le som m eil (l’euphém ism e ac co u tu m é p ou r
d ésign e r la m o rt) son corps p rop h étisa. A llu s io n
au m iracle de résu rrectio n q u i e u t lieu au to m ­
beau d’Élisée ( I V R e g . x iv , 2 0 - 2 1 ) . Comp. le
v e rs . 166. — pn a m n ib u s i s t i s ... C on sid ération s
gén éra les q u e le fils de Sirach ra tta ch e a u p or­
t r a it d ’É lisée (v e rs . 16-18). « N i les m iracles, n i
les m enaces, ni les In stru ctio n s, n i les exem p les
de ce s a in t hom m e ne p u re n t to u c h e r les Is ra é ­
lite s » cou p ables ; au ssi la ca ta stro p h e depuis
lo n gte m p s p ré d ite é c la t a - t - e l le enfin co n tre le
ro yau m e sch isiu a tiq u e des d ix trlh u s : ejecti s u n t
de terra ... C f. I V R e g . x v , 29 ; x v u , 1 e t ss. —
L a lo cu tio n g ens p e rp a u ca (v e rs 17) d ésign e le
ro yau m e de J u d a , q u i se com p o sait seu lem en t
de d e u x tr ib u s . — E t p r in c e p s ... T r a it s ig n ifi­
c a tif, p o u r m on trer qu e, to u t en c h â tia n t la m asse
Im p ie, le S e ig n e u r d e m e u ra it fidèle à scs p ro ­
m esses. C f. x l v i i , 13, 24-25. — Q u id a m ip s o r u m ..
(v e rs. 18). M êm e dans ce p e tit re ste de la n atio n ,
D ieu ne tr o u v a q u ’un n om bre très re s tre in t do
s e rv ite u rs Irrép roch ab les.
 ErrLi. X L V I II , 10-27.
19. Ezéchias fortifia sa ville, et il fit
venir l’eau à l ’intérieur ; il creusa le roc
avec le fe r, et bâtit un réservoir pour
l’eau.
20. Durant son règn e, Sennachérib»
monta et envoya Rabsacès, qui éleva sa
main contre eux, étendit sa main contre
Sion, et s’enorgueillit de sa puissance.
21. Alors l’effroi leur saisit le cœur et
les mains, et ils furent dans la douleur
comme une femme qui enfante.
22. Ils invoquèrent le Seigneur misé­
ricordieux, et, étendant leurs mains, ils
les élevèrent au ciel, et le Saint, le Sei­
gneur D ieu, écouta aussitôt leur voix.
23. Il ne se souvint plus de leurs pé­
chés, et ne les livra point à leurs enne­
mis ; mais il les purifia par les mains
d’Isaïe, le saint prophète.
24. Il renversa le camp des Assyriens,
et l ’ange du Seigneur les tailla en pièces ;
25. car Ezéchias fit ce qui plaisait à
Dieu, et il marcha courageusement dans
la voie de David son père, que lui avait
recommandée Isa ïe , le grand prophète,
fidèle en présence de Dieu.
26. De son temps, le soleil retourna
en arrière, et il prolongea la vie du roi.
27. Par un grand don de l’Esprit, il
vit la fin des tem ps, et il consola ceux
qui pleuraient dans Sion. Jusqu’à la fin
des temps
19 -2 8 . E zéch ia s e t Isaïe. L e p ie u x ro i e t l ’il­
lu stre prophète, très é tro ite m e n t u n is d u ra n t le u r
v ie , le sont aussi dans l'é lo g e q u e f a i t d 'e u x le
fils de S irach . — M u n iv it civ ita te m : à l’o cca­
sion de l ’in vasion assyrien n e . C f. II P a r. x x x i i , 5,
e t Is. x x i i , 8 e t ss. — I n d u x it ... a q u a m . Comp.
I V R e g . x x , 20, et Is. x x i i , 9, I I . A u jo u r d ’h u i
en core, on v o it dan s l’ In té rie u r de Jéru sa lem un
réserv o ir q u i p orte le nom de piscine d ’É zéch ias
(A U . gèogr., p l. x i v e t x v ) . — F o d it... ru p em :
afin de cré er u n p assage so u te rra in p o u r les eau x.
— I n dieb u s i p s i u s . .. ( v e r s . 20 ). R é c it ab régé
des p rocédés d 'in tim id a tio n a u x q u e ls Senn aché-
rib e u t recours co n tre les h a b ita n ts de Jéru salem .
C f. I V R eg. x v m , 1 3 - x i x , 1 3 , e t ls . x x x v i ,
I - x x x v u , 13. — S u p er b u s / a ctu s ... G rec : Il p ro ­
féra des p aroles de ja cta n ce dans son o rg u e il. —
T u n c m o ta s u n t . .. ( v e r s . 2 1 ) . L a fr a y e u r du
p euple est d é crite d 'u n e façon trè s p a th é tiq u e et
très v iv a n te . — E t in v o c a v e r u n t... ( v e r s . 2 2 ).
H um ble e t co n flan t recou rs à D ieu dans ce tte
gra n d e détresse. Cf. I V Reg. x i x , 1 4 - 1 9 : Is.
x x x v i i , 5 - 7 , 14 -2 0 . L ’espo ir n atio n al ne fu t pas
déçu : et S a n ctu s... a u d iv it... C f. I V R eg. x i x ,
20-31 ; Is. x x x v i i , 21-35. L es m ots D o m in u s D eus
m anquen t dans le grec. — N o n est eom m em o-
m tu s ... (v ers. 23). C’e st p ar su ite de leu rs péchés
245
19. Ezéchias munivit civitatem suam,
et induxit in medium ipsius aquam ; et
fodit ferro rupem, etæ dificavit ad aquam
puteum.
20. In diebus ipsius ascendit Senna-
cherib, et misit Rabsacen, et sustulit <
manum suam contra illos ; et extulit ma­
num suam in Sion, et superbus factus
est potentia sua.
21. Tunc mota sunt corda et manus
ipsorum , et doluerunt quasi parturientes
mulieres.
22. Et invocaverunt Dominum miseri­
cordem, et expandentes manus suas extu­
lerunt ad cælum ; et Sanctus, Dominus
Deus, audivit cito vocem ipsorum.
23. Non est commemoratus peccato­
rum illorum, neque dedit illos inimicis
suis ; sed purgavit eos in manu Isaiæ ,
sancti prophetæ.
24. D ejecit castra Assyriorum, et con­
trivit illos angelus Domini ;
25. nam fecit Ezechias quod placuit
Deo, et fortiter ivit in via D avid, patris
sui, quam m andavit illi Isaias, propheta
magnus, et fidelis in conspectu Dei.
26. In diebus ipsius retro rediit sol, et
addidit regi vitam.
27. Spiritu magno vidit ultim a, et
consolatus est lugentes in Sion. Usque
in sempiternum
que les J u ifs a v a ie n t é té ré d u its à u n e te lle
e x tré m ité . L a V u lg a te a jo u te les d eu x p rem iers
m em bres de ce v e r s e t, e t au ssi les m ots sa n e ti
p rop hetæ . A u lie u de p u r g a v it , le g re c p orte :
il les d é liv ra . — D ejecit (d an s le g r e c : il fr a p p a )
c a s t r a ... V ers. 24 : ru in e de l’arm ée de Senna-
ch érib . C f. I V R eg . x i x , 3 5 ; Is. x x x v n , 36. —
N a in ... E zech ia s (v e rs. 25). Jé ru sa le m f u t re d e ­
v ab le de son salu t, d ’u n e p a rt à Isaïe (v e rs. 23«),
d e l ’a u tre A la sain te té de son roi. Cf. I V R eg.
x v m , 3. — Q u a m m a n d a v it... L e fils de Sirach
passe m ain te n an t à l’ éloge d ire c t du g ra n d pro­
p h è te , qu i se p o u rs u iv ra ju sq u 'à la lin du ch a ­
p itre : prop h eta m a g n u s... — F id e lis in conspe­
ctu... D ’ap rès le g re c : fidèle dans sa vision , c.-à-d.
dans ses p rop h éties. Com m e Sam u el : cf. x l v t ,
1 7 - 1 8 . — I n d ieb u s ip s iu s... sol (v e rs. 26). L a
guérison m iracu leu se d ’É zéch ia s e t son sig n e é c la ­
ta n t, à la p rière d’Isaïe. C f. IV R eg. x x , 8 -1 1 ;
Is. x x x v i i i , 4-8. — S p ir it u m ag n o... (v e rs . 2 7j.
Isaïe e st ad m ira b le m e n t ca ra cté risé Ici en ta n t
que p rop h ète. Il f u t « rem pli de l’ E s p rit sain t
a v e c une ab on d an ce e t une p lé n itu d e q u i le
m e tte n t beaucoup au-d essu s des a u tre s v o y a n ts » .
— U ltim a : l’a v e n ir, e t s u rto u t l'a v e n ir m essia­
n iqu e, q u i est m ain tes fols nom m é dans l’A ncien
T e sta m e n t ’ aJ,iari{ h a y y â m im , la fln des jou rs.
La piscine d ’É zéch ias.
 E cct .i . X L V I II , 28
28. il montra ce qui devait arriver, et 28. ostendit futura, et abscondita an­
les choses cachées avant qu’elles s’ac­ tequam evenirent.
complissent.
CHAPI TRE XLIX
1. L a mémoire de Josias est comme
un mélange odorant, composé par le
parfumeur.
2. Son souvenir sera doux à la bouche
de tons comme le m iel, et comme la
musique dans un festin où l’on boit du vin.
3. Il fu t destiné de Dieu à exciter le
peuple à la pénitence, et il enleva les
abominations de l’impiété.
4. Il dirigea son cœur vers le Sei­
gneur, et dans un temps de pécheurs il
affermit la piété.
5. A part D avid, Ezéchias et Josias,
tous ont commis le péché ;
6. car les rois de Juda ont abandonné
la loi du Très-H aut, et méprisé la crainte
de Dieu.
7. Ils ont livré leur royaume à d’au­
tres , et leur gloire à une nation étran­
gère.
8. Ils ont fa it incendier la ville choi­
sie, la ville sainte, et ils ont rendu ses
rues désertes, selon la prédiction de Jé­
rémie.
9. Car ils maltraitèrent celui qui avait
été consacré prophète dès le sein de sa
C f. Gen. X L ix , 1 , e t le co m m en taire ; Is. i i , 2, etc .
— C o n sola tu s est... P a ro les em p ru n tées à Isaïe
lui-m êm e (cf. Is . l x i , 1 e t ss.), q ue l’on ap p elle
à bon d ro it « le p ro p h ète de la co n so latio n ».
C h a p . X L I X . — 1 - 9 . Jo sias e t J érém ie. Ils
sont associés com m e D a v id e t N a th a n ( x l v i i , 1
e t s s .), É zéch la s e t Isaïe ( x l v j i i , 19 e t s s .). —
M em o ria Jo siæ ... T o u t d’ab oi d (vers. 1-4) l’ éloge
de ce s a in t m on arq u e. C f. I V R eg. x x i i , 2 , e t
x x m , 5. — T ro is com paraison s tr è s gracieu ses
ex p rim en t la su a v ité de son so u ven ir. 1° I n co m ­
p o sitio n em od o ris... ; d ’ap rès le greo : co m m e un
m élange d 'encens (sacré). 2° Q u a si m et... Ce ty p e
p roverbial d e l ’ex q u ise d o u ceu r. 3° U t m u sica ,..;
e t . x l , 20. A in si donc, s u a v ité pour l’o d ora t, p ou r
le g o û t e t p ou r l’ouïe. — D irectu s ( v ers. 3 ; le
m ot d iv in it u s m anque d ans le g re c)... A llu sio n
a u x n om breux abus q u e Jo sias co rrig e a d an s ses
É ta ts . C f. I V R e g . x x m , 1-3, 21-23, etc. — T u lit
a b o m in a tio n es : ies h o nteuses idoles. Cf. I V R e g .
x x m , 4. — O u b e rn a v it... cor... ( v e r s . 4 ). Com ­
parez ce tte p aro le de I V R eg . x x m , 25, r e la tiv e
à Jo sias : Il s e rv it le S eig n eu r « de to u t son cœ ur,
de to u te son âm e e t de to u te sa fo rce ». — Cor­
ro bora vit p ieta tem : en re m e tta n t en v ig u e u r les
p rescrip tion s de la lo i, s u rto u t celles q u i con­
X L I X, 9. 217
1. Memoria Josiæ in compositionem
odoris fa cta , opus pigmentarii.
2. In omni ore quasi mei indulcabitur
ejus memoria, et ut musica in convivio
vini.
3. Ipse est directus divinitus in pœni-
tentiam gentis, et tulit abominationes
impietatis.
4. E t gubernavit ad Dominum cor
ipsius, et in diebus peccatorum corro­
boravit pietatem.
5. Præter D avid, et Ezechiam , et Jo-
siam , omnes peccatum commiserunt;
6. nam reliquerunt legem A ltissim i-
reges Juda, et contempserunt timorem
Dei.
7. Dederunt enim regnum suum aliis,
et gloriam suam alienigenæ genti.
8. Incenderunt electam sanctitatis ci­
vitatem , et desertas fecerunt vias ipsius
in manu Jeremiæ.
9. Nam male tractaverunt illum qui a
ventre matris consecratus est propheta,
ce rn a ien t le cu lte d iv in . — P r æ te r D a vid ... L e
n a r ra te u r s’ in te rro m p t ( v e r s . 5 - 9 ) p ou r fa ire
re m a rq u e r, su r le to n d’une p rofo n d e tr is te s s e ,
q u ’à p a rt tro is, les ro is d e J u d a fu r e n t to u s plus
ou m oins coupables e t In d ign es du D ieu qu ’ lis
rep résen ta ie n t. San s d o u te, 11 en e st d 'a u tre s parm i
e u x d o n t la co n d u ite f u t e x ce lle n te en bleu des
poin ts : Jo sa p h a t, p a r exem p le ; m ais Ils n’e u re n t
p as le co u ra g e de fa ire ce sser l’ id o lâ trie d u p euple.
— R e liq u e r u n t legem ... ( v e r s . 6 ). G rand crim e
p o u r des m on arqu es th éo cratiq u es. — D ed eru n t,..
re g n u m ... (v ers. 7) : so it en ap p elan t eux-m êm es
com m e alliés les ro is é tr a n g e r s , qu i ne ta rd è re n t
pas à d e v e n ir le u rs p ire s ennem is ( c f . I V R e g .
x v i , 7, e tc.) ; so it s u rto u t en a ttir a n t les c h â ti­
m ents d iv in s s u r le u r peu ple p ar leurs action s
co u p ab les.— A lie n ig e n æ g e n ti: spécialem en t a u x
O haldéens. — In ce n d e ru n t... (v e rs. 8). C f. I V Reg.
x x v , 2 9 ; J e r. l u , 13. B eau nom donné à J é r u ­
salem : electam sa n c tita tis...; d ’après le g r e c , ic
c ité choisie du s an ctu a ire . C f. x x x v i , 15 : II Par.
x x x v i , 19. — I n m a n u Jerem iæ . H ébraïsm e :
com m e l’ a v a it p ré d it le p rop h ète Jérém ie. Comp
J e r. x x x v i i , 8, etc. — N a m m ale tra cta v e ru n t...
(v ers. 9). A llu sio n a u x m au vais traite m e n ts que
ies H éb re u x in flig è re n t d ’une m an ière sacrilèg e
248 Eeou. X L T X , 10-17.
evertere, et eruere, et perdere, et iterum
ædificare, et renovare.
10. Ezechiel, qui vidit conspectum
gloriæ quam ostendit illi in curru che-
rubim.
11. Nam commemoratus est inimico­
rum in imbre, benefacere illis qui osten­
derunt rectas vias.
12. E t duodecim prophetarum ossa
pullulent de loco suo ; nam corrobora­
verunt Jacob, et redemerunt se in fide
virtutis.
13. Quomodo amplificemus Zorobabel,
nam et ipse quasi signum in de.itera
manu ;
14. sic et Jesum, tilium Josedec, qui
in diebus suis ædificaverunt domum, et
exaltaverunt templum sanctum Domino,
paratum in gloriam sempiternam ?
15. E t Nehemias in memoriam multi
tem poris, qui erexit nobis muros eversos,
et stai'j fecit portas et seras, qui erexit
domos nostras.
16. Nemo natus est In terra qualis
H enoch, nam et ipse receptus est a terra ;
17. neque ut Joseph, qui natus est
homo princeps fratrum , firmamentum
gentis, rector fratrum , stabilimentum
populi.
à ce g ra n d p ro p h ète. C f. J e r. x x x v i n , 4 e t ss.,
etc. L e s m ots q u i a v e n t r e ... fo n t re s s o rtir l'é ­
ten d u e de ce fo rfa it. C f. J e r. i , 5 e t 10.
1 0 - 1 2 . É zéch iel (v e rs. 1 0 -11) e t les d ouze p e tits
p rop h ètes (v e rs. 1 2 ) .— C o n spectum g lo riæ . C.-à-d.
la glo rieu se v isio n raco n tée p ar É zéch iel lui-m êm e
(E z . i , v i n e t x ) . — C o m m em o ra tu s... in im b re.
Ce p rop h ète m enaça p lu sieu rs fo ls de p lu ies v io ­
le n te s les en nem is de J é h o v a h . C f. E z . x r a , 1 1;
x x x v i n 9 , 1 6 , 2 2 . — B en efa cere a Ici le sens
d’an n o n cer des évén em en ts h e u r e u x .— Q u i osten ­
d e r u n t rectas... e st à e x p liq u e r d’ ap rès le g r e c :
c e u x q u i ren d e n t le u rs voies d r o ite s ; p a r c o n ­
s é q u e n t, les b o n s , les ju stes. — E t d u o d ecim ...
(v e rs. 12). L e fils de S lrach les ré u n it en u n seu l
fa iscea u , à la m an ière de l’ancien canon b ib liq u e,
q u i tr a ite le u rs é c rits com m e u n seul e t m êm e
liv r e . — O ssa p u l lu le n t .. . M étap h ore d éjà em ­
p lo yée p récéd em m en t, x l v i , 1 4 , à l’ o ccasio n des
J u g e s . — C o rrobora verun t... L e g re c em ploie le
sin g u lie r, sous ce tte fo rm e : E t il consola J a c c b ,
e t 11 les ra ch eta (le s d é liv ra ) dans la fo l de l’es­
p éran ce. n s ’a g it alors de ch a q u e p rop h ète co n ­
sid éré Isolém ent. L a leçon de la V u lg a te , a p p u yée
p ar le s y r ia q u e , sem ble p référab le.
13-15. Z o ro b ab el, J ésu s fils de Jo séd ec, et Né-
h ém ie. D an iel est passé sous silen ce, a v e c E sd ras
e t p lu sieu rs a u tre s h éro s d u ju d a ïsm e . — Q uo­
m odo a tu p lific e m u s ...! E x cla m a tio n é lo q u en te,
n o m m e p o u r Jo su é ( x l v i , 3), Salom on ( x l v i i , 15)
et Élie I x i .v m , 4b). Zorobabel fu t un d es prin-
mère pour renverser, détruire, perdre,
et ensuite rebâtir et renouveler.
10. Ezéchiel eut la vision de gloire
que le Seigneur lui montra dans le char
des chérubins.
11. Car il annonça la pluie pour les
ennemis du Seigneur, et des bienfaits
pour ceux qui suivaient la droite voie.
12. Que les ossements des douze pro­
phètes refleurissent dans leurs tombeaux ;
car ils ont fortifié Jacob, et l'ont sauvé
par une foi courageuse.
13. Comment relèverons-nous Zoro­
babel? car il a été comme un anneau
à la main droite.
14. E t Jésus, fils de Josedec? De leur
tem psilson trebâtila maison du Seigneur,
et élevé un saint tem ple, destiné à une
gloire éternelle.
15. Néhémie aussi a laissé un souvenir
durable, lui qui a relevé nos murs abat­
tus, qui a rétabli nos portes et nos barres,
et qui a rebâti nos maisons.
16. Nul n’est né sur la terre tel
qu’Hénoch, qui a été ensuite enlevé de
la terre ;
17. ni comme Joseph, qui est né pour
être le prince de ses frères et l’appui
de sa fam ille, le guide de ses frères et
le soutien de sa race.
cip a u x re s ta u ra te u rs de la th é o cr a tie ap rès l’e x il.
C f. E sd r. n i, 2. — Q u a s i sig n u tn ... C.-à-d. com m e
un o b je t trè s p ré cie u x . É ch o de la p rop h étie
d’ A g g é e , n , 24 : cf. C a n t. v i n , 6. — S ic et J e sn m ...
( v e r s . 1 4 ) . L e gran d p rê tre J é su s ( e n h é b re u ,
Jo su é ), fils de J o s é d e c , q u i f u t l’ un des p rin ci­
p a u x a u x ilia ir e s de Zorobab el. C f. E sd r. n i, 2 ; A g g .
i , 12, e t n , 2 ; Zach . n i, 1 - 9 . — Æ d ific a v e r u n t
d o m u m . Ils re le v è re n t le "temple de ses ru in e s .
— P a r a t u m in g lo r ia m ... : l’in com p arable h o n ­
n eu r de re c e v o ir le M essie. C f. A g g . ii, 8. — E l
N e h e m ia s... (v e rs. 15). L ’a u x llla lr e zélé d’E sd ra s.
— E r e x it m u r o s .. . ; sans se la isse r d é co u ra g e r
p a r m ille d iffic u lté s. C f. N eh . m - iv ; v ii, 1 e t ss.
— E r e x it d om os... Jo sèph e raco n te, A n t., n , 5, 8,
q u e N éh ém ie fit co n stru ire à ses p rop res fra is des
m aisons p ou r les p rêtres e t les lé v ite s.
16-19. E n co re H én och (v e rs . 18 ), les p a tria rc h e s
Jo sep h (v e rs 17 -18 ),S e th ,S c m e t A d a m (v e rs. 19).
So rte de co u p d’œ il ré tro s p e ctif s u r qu elqu es-u n s
des a n cê tre s le s p lus an cien s e t les pin s Illu stres
d’Israë l. L ’a u te u r aban don ne ic i l ’o rd re ch ro n o ­
lo giq u e. — N em o ... q u a lis ... H yp e rb o le à la faço n
o rie n ta le ,,p o u r m e ttre en r e lie f l’ém ln en te sa in ­
te té d’ IIénoch. Il a d éjà é té qu estion de lu i a u
d éb u t de l’ H y m n e des P ères, x i.rv , 16 (v o y e z les
n otes au s u je t des m ots receptu s est...).— N eq u e
u t Jo se p h ... D e g lo rie u x titre s d évelo p p en t ce tte
assertion : p rin cep s f r a t r u m .. .— F ir m a m e n tu m
gen tis. En e ffe t, Joseph f u t u n p u issan t ap p u i
p ou r sa fa m ille , q u ’ il aid a à s'é ta b lir e t à s’en-
 E cc u . X L I X , 18 — L , 5.
18. Ses os ont été conservés avec soin,
et ont prophétisé après sa mort.
19. Setli et Sem ont acquis de la gloire
parmi les hom m es, et Adam fut au-
dessus de toute créature dès son origine.
CHAPITRE L
1. Simon, fils d’Onias, grand prêtre, a
consolidé pendant sa vie la maison du
Seigneur, et durant ses jours il a fortifié
le temple.
2. C ’est lui qui éleva les fondements
du tem ple, le double bâtiment et les
hautes murailles du sanctuaire.
3. De son temps, l ’eau coula dans les
réservoirs, qui furent extraordinairement
remplis comme la mer d’airain.
4. Il prit soin de son peuple, et le
délivra de la ruine.
5. Il fut assez puissant pour agrandir
la ville ; il s’est acquis de la gloire par
ses relations avec le peuple, et il élar­
git l ’entrée du temple et du parvis.
ric h lr dan s la te r re de G e ssen .— L es m ots rector...
p o p u li sont om is dans le g r e c ; lis ne fo n t q ue
rep rodu ire ies d eu x é p ith è tes q u i p ré cè d e n t. —
O ssa ip s iu s v is ita ta : d ’ab ord so ign eu sem en t
gardés p a r ie Se ig n eu r e t p ar I s r a ë l, puis em ­
p ortés dans la T e rr e p rom ise, selon la dem ande
expresse du p ieu x p a tria rc h e . C f. Gen. n, 23-24 ;
E x . x i n , 1 9 . — L es m ots et p o st m ortem p r o ­
p heta veru n t m an q u en t dan s ie g re c . C’est un
tr a it an a lo gu e à ce lu i q u i a é té c ité p our Éiisée,
X L v i n , 1 4 . — Seth : ie flls donné à A d a m en échan ge
d’A b e i, e t « la souch e des Justes d’a v a n t ie d é­
lu g e ». C f. Gen. xv, 25-26. — Sem : l ’h é ritie r des
prom esses m essian iques dans ia race d e N o é (G en.
i x , 18 -2 7 ). — S u p er om n em a n im a m .. . P lu s
clairem en t d’ap rès ie g re c : au-dessus de to u t être
an im é dans la c r é a tio n ; c . - à - d . qu’ A d a m f u t le
prem ier e t ie p ère d e to u s ies hom m es.
C h a p . L . — 1 -2 9 . Sim on, flls d’O nias ; sa sol­
licitu d e p ou r ie tem p le e t p o u r le peuple ju if. —
S im on ... S u r ia d ifficu lté à laqu elle dorme iieu
i’in d entifleation de ce sa in t p e rs o n n a g e , v o y e z
l'In tro d u ctio n , p. 8 1 - 8 2 . N ous avo n s p ris p arti
p o u r Sim on I , surnom m é le J u s te , e t co n tem ­
porain du roi P to lé m ée , fiis de L a g u s (au co m ­
m encem ent du ni® siècle a v a n t J .- C .) . Son p or­
tr a it est un des p lu s soignés de la c o lle c tio n ,
q u ’il term in e d ign e m en t. — S u ffu ls it d o m u m .
L e g rec em ploie une expression très p ittoresqu e,
ûirépp«'J/;v (coud re su r), qui m arqu e des rép a­
ration s d o n t on ne sa u ra it p réciser ia n a tu re . —
T e m p li etia m ... L e v e rs . 2 com plète cc q u i v ien t
d ’être dit d es tr a v a u x en tre pris dans ln tem p le par
O nlas ; m ais 11 est assez o b scu r, e t ii n ’e x is te aucun
249
18. E t ossa ipsius visitata sunt, et post
mortem prophetaverunt.
19. Seth et Sem apud homines gloriam
adepti sunt, et super omnem animam in
ofigin.tr Adam.
1. Simon, Oniæ filius, sacerdos ma­
gnus, qui in vit a sua suffulsit domum,
et in diebus suis corroboravit templum.
2. Templi etiam altitudo ab ipso fun­
data est, duplex ædificatio, et excelsi
parietes templi.
3. In diebus ipsius emanaverunt putei
aquarum, et quasi mare adimpleti sunt
supra modum.
4. Qui curavit gentem suam, et libe­
ravit eam a perditione.
5. Qui prævaluit amplificare c iv ita ­
tem; qui adeptus est gloriam in conver­
satione gentis, et ingressum domus et
atrii amplificavit.
d o cu m en t an cien p o u r en fa c ilite r i'e x p iic a tio n .
L e g r e c p e u t se tr a d u ire ain si : C ’e st iu i qu i
fo n d a ju sq u ’ à une h a u te u r double le m u r é lev é
d e l’en ceinte du tem p le. Si ce tte in te rp ré tatio n
est e x a c te , ce p assage a ttr ib u e r a it à Sim on la
co n stru ctio n d’un m u r trè s é le v é , to u t a u to u r
du tem p le . — E m a n a v er u n t p u t e i.. . ( vers. 3 ).
A u tre s tr a v a u x du flis d ’O nias, an alo gu es à ce u x
d’ É z é ch ia s (cf. x l v i i i , 18) , p o u r fo u rn ir des ea u x
plus ab on d an tes a u x h a b ita n ts de J é ru sa le m . —
Q u a si m a re a d im p le ti... Selon la V u lg a te , h yp er-
poie p ou r re p résen ter ia q u a n tité des ea u x ainsi
am enées d an s la v ille . M ais ie g re c a u n e leçon
to u te d ifféren te : U n ( r é s e r v o i r ) d’a ir a in , d o n t
le p érim ètre é ta it com m e ce lu i de la m er. L ’ai-
lu slon porte donc su r i’im m ense bassin m é ta l­
liq ue, ap p elé m er, qui s e rv a it à i’ u sage du san c­
tu a ire . C f. I I I R eg. v u , 23 ; l'A t l. a rch ., pi. x e v i,
flg. 1, e t pi. c m , flg . 9. — Q u i cu r a v it... (vers. 4).
T r a it g én é ra l, qu i m arqu e ia so llicitu d e de Sim on
pour sa n atio n . — A p erd itio n e. Sim on le J u s te
s a u v a , en e ffe t, ies J u ifs d’une ru in e to tale.
Com p. J o sè p h e , A n t ., x n , 1 , 1 . — Q u i p rie va­
lu it... Orers. S). D’ap rès ie g re c : A y a n t fo rtifié
la v ille co n tre u n s iè g e ; c .- à - d . q u ’il m it J é r u ­
salem en é ta t de com plète défense. — Q u i ude-
p tu s e s t .. U n e n o u v e lle p hrase, o u v ra n t u n e n ou ­
velle série de pensées, com m ence ici d a r s le g re c :
le n a rra te u r v a cé lé b re r la d ig n ité a v e c laqu elle
Sim on s 'a c q u itta it de ses fo n ctio n s pon tificales
en un jo u r très solennel. L itté r a le m e n t : Com m e
il é ta it g lo r ie u x , e ir ir o n n é du p e u p le ,’ lo rs­
q u ’il so rta it de la m aison du v oile 1 P a r <t m a i­
son du v oile », 11 fa u t e n ten d re la p artie la p lus
250 E c c l i.
6. Quasi stella matutina in medio ne-
bulæ , et quasi luna plena, in diebus suis
lu c e t;
7. et quasi sol refulgens, sic ille e f­
fulsit in templo Dei.
8. Quasi arcus refulgens inter nebulas
gloriæ , et quasi flos rosarum in diebus
vernis, et quasi lilia quæ sunt in tran­
situ aquæ, et quasi thus redolens in die­
bus æstatis ;
9. quasi ignis effulgen s, et thus ardens
in ig n e ;
10. quasi vas auri solidum, ornatum
omni lapide pretioso ;
11. quasi oliva pullulans, et cypressus
in altitudinem se extollens, in accipiendo
ipsum stolam gloriæ , et vestiri eum in
consummationem virtutis.
12. In ascensu altaris sancti gloriam
dedit sanctitatis amictum.
13. In accipiendo autem partes de
manu sacerdotum, et ipse stans ju xta
In tim e d u te m p le , o u S a lu t des s a in ts , q u ’un
ric h e voile sé p a ra it d u S a in t. C f. E x . x x v i , 31-33 ;
I I I R e g . v i , 21 ( A t l . a rc h é o l., pl. x c v i , flg. 2 ;
p l. x c v u , flg. 4 ) . Com m e le g ra n d p rê tre ne
p é n é tra it q u ’u n e fo ls p ar an dans le S a in t des
sain ts (c f. L e v . x v i , 1 e t ss.), p ou r la so len n ité
de l’ E x p ia tio n ou d u gra n d P a r d o n , l’on ad m et
g é n é ra lem en t que c ’est de c e tte fê te q u ’il est
q u estion dans to u t ce p assage. — Q u a s i. . . L e s
v e rs. 6-11 co n tien n en t Jusqu’à on ze com paraisons,
d é licate m e n t ch oisies, p ou r d écrire le m agn ifiq u e
a sp ect du p o n tife dans la circo n sta n ce In diquée.
L es q u a tre p rem ières re lè v e n t sa m ajesté, les sep t
a u tres sa g râ ce . — S te lla ..., lu n a ..., s o l... T ro is
im ages em p ru n tées au m onde des astres. L a d er­
n ière e st ain si ex p rim ée d an s le te x te g re c :
Com m e le soleil, lo rsq u ’ il resp len d it s u r le tem p le
du T r è s - H a u t ( le s m ots s ic ille e ffu lsit so n t
p rop res à la V u lg a te ) . L e s splen d id es effets de
lu m ière p ro d u its p ar le soleil lo rsq u ’il d o ra it les
to its e t les d iv ers édifices du second tem p le so n t
très bien exposés p a r Jo sèp h e , B e ll, ju d ., v i , 6.
— A r c u s : l'arc-en -ciel, a u x ra vissa n tes co u leu rs.
— F lo s ro sa r u m ..., l i l i a : d e u x des fleu rs les p lus
g ra c ie u s e s , e t ce rta in em e n t les p lus p op ulaires.
- - Q u a si th u s r e d o le n s ... D 'ap rès le g re c : les
bran ch es du L ib a n , c . - à - d . ses p lan tes o d orifé­
ran tes. C’est en été q u ’elles e x h a le n t le m ie u x
le u r p a rfu m ( i n d ieb u s æ s ta tis ), de m êm e que
c’e st au p rin tem p s q u e les roses so n t le p lus
fra îch es ( i n diebus v ern is). — Q u a s i ig n is ... et
thus... (v ers. 9). D’ap rès le g r e c : Com m e le feu
et l’encens dans l’ encen soir. — V a s a u r i... o r n a ­
t u m ... (v e r s . 1 0 ). L es an cien s fa b riq u a ie n t de
très b e a u x o b jets de ce gen re . — O liv a p u l l u ­
la n s (v e rs. 1 1). P lu tô t, d ’ap rès le g re c : p ro d u i­
sant des fru its . — C yp ressus in a ltitu d in e m ... (le
L , 6-13.
6. Il a brillé durant sa vie comme
l’étoile du matin au milieu des nuages,
et comme la lune dans son plein;
7. il a resplendi dans le temple de
Dieu comme un soleil éclatant.
8. Il était comme l ’a rc -e n -c ie l qui
brille dans les nuées lum ineuses, et
comme la fleur des rosiers aux jours du
printem ps, et comme les lis qui sont au
bord des eau x, et comme l’encens qui
répand son odeur aux jours de l’été,
9. comme la flamme qui étincelle, et
comme l’encens qui brûle dans le f e u ,
10. comme un vase d’or m assif, orné
de toute sorte de pierres précieuses,
11. comme un olivier qui pousse ses
rejetons, et comme un cyprès qui s’élève
en haut, lorsqu’il prenait sa robe de
glo ire, et qu’il se revêtait avec une
splendeur parfaite.
12. En montant au saint a u te l, il
fa isait étinceler ses saints vêtements.
13. II recevait les membres des vic­
times de la main des prêtres, et se tenait
g r e c d it : dans les n u es). L e cy p rè s d e v ie n t sou-
v e u tu n assez g ra n d a r b re en O rien t. V o y e z l’ A tl.
d 'h is t.n a t ., p l.x u , flg. t . — I n a ccip ien d o ip s u m ...
Ic i en co re com m ence d an s le g r e c u n e n o u ve lle
p h r a s e , a v e c u n n o u ve l a lin é a. — S to la m glo-
K u i e x e r ç a n t le3 f o n c t i o n s d e p r ê t r e
e t j e t a n t d e s g r a i n s d ’e n c e n s d a n s u n e n c e n s o ir .
( P e i n t u r e é g y p t i e n n e .)
r iæ : la tu n iq n e m en tio n n ée p lu s h a u t ( x l v , 9).
— I n c o n su m m a tio n em v ir tu tis . C e tte e x p re s­
sion re p ré se n te to u t l’ensem ble des v ê te m e n ts
p o n tific a u x , a in si q u e le d it p lu s c la ire m e n t le
g r e c : L o rs q u ’ il se r e v ê ta it de la p e rfe ctio n de
la g lo ire . — A lta r is s a n c ti ( v e r s . 12 ) : l’au tel
des h o lo c a u ste s , a u q u e l co n d u isa it u n p lau In­
clin é ( A t l. a rc h ., p l. x c v m , flg. 6). — G lo ria m
d ed it... C .- à - d ., com m e s ’e x p rim e le g r e c , q u ’il
re n d a it g lo rie u se (p a r l’é c la t de ses o rn em en ts)
 E c c l i. L, 14 19 .

debout près de l’autel ; et autour de ;iram ; et circa illum corona fratrum ,

lui ses frères formaient une couronne, quasi plantatio cedri in monte Libano,
comme les cèdres plantés sur le mont
Liban ;
14. ils se tenaient autour de lui comme 14. sic circa illum steterunt quasi rami
les branches d’un palmier, et tous les fils palmæ ; et omnes filii Aaron in gloria
d’Aaron étaient dans leur gloire. sua.
15. L ’oblation destinée au Seigneur 15. Oblatio autem Domini in manibus
était dans leurs mains, devant toute l’as­ ipsorum coram omni synagoga Israel ;
semblée d’Israël ; et pour achever le et consummatione fuugens in ara, am­
sacrifice à l’autel, et pour honorer l’obla- plificare oblationem excelsi Regis,
tion du Roi très haut,
16. il étendait sa main vers la liba­ 16. porrexit mannm suam in libatione,
tio n , et répandait le sang du raisin. et libavit de sanguine uvæ.
17. Il le versait au pied de l’autel 17. Effudit in fundamento altaris odo­
comme un divin parfum pour le Prince rem divinum excelso Principi.
très haut.
18. Alors les fils d’Aaron jetaient des 18. Tunc exclamaverunt filii Aaron,
cris, et sonnaient de leurs trompettes in tubis productilibus sonuerunt, et au­
battues au marteau, et ils faisaient reten­ ditam fecerunt vocem magnam coram
tir de grandes clameurs devant Dieu. Deo.
19. Alors tout le peuple se hâtait de 19. Tunc omnis populus simul prope­
se prosterner le visage contre terre, pour raverunt, et ceciderunt in faciem super
adorer le Seigneur son D ieu, et pour terram, adorare Dominum Deum suum,

l’en ceinte du san ctu a ire. — I n a c c ip ie n d o ... m ento..., v e rs. 17). C f. E x . x x i x , 40 ; N u m . x v , 10,
(v e rs. 13). V o iià le p o n tife d eb o u t prés de l ’a u ­ etc . S u r la lo cu tio n trè s p oétiqu e de sa n g u in e
te l, e t en to uré des a u tre s m in istres, q u i lu i o ffren t u v æ , co m p arez D eu t. x x x i i , 14, etc . — O dorem
les d iv e rs m em bres des v ic tim e s ( A tl. a rc h é o l., d iv in u m e st une m étaph ore très ex p ressiv e pou r
p l. e v i, flg. 1 0 ). — C irca i llu m c o r o n a ... L es m arq u er la sa tisfa c tio n que le S e ig n e u r p re n ait
p rêtres e t les lév ites officiants éta ien t très n om ­ a u x offran d es de son peu ple. C f. G e n .v m , 20-21 ;
b reu x : a in si, d ’ap rès le T a im u d , 11 fa lla it au N u m . x v , 7, etc. — T u n c e x c la m a v e r u n t...
m oins h u it p rêtres p o u r p o rte r à
l’a u te l tons les accessoires du
sacrifice d’un b é lie r ; il en fa lla it
douze p ou r le sacrifice d ’u n veau,
e t Jusqu’à d ix -h u it p o u r ce lu i d’un
tau reau . — Q u a si p la n ta tio ce­
d r i .. . A u tr e com paraison aussi
belle que Juste. D e m êm e, q u a s i
r a m i p a lm æ (v e rs . 1 4 ) : la co u ­
ronne q ue fo rm e n t les fe u illes
d ’un p alm ie r au so m m et de ia
tig e . — I n g loria s u a . Q uoiqu’ ils
ne fu ssen t pas co m parables à ceu x
d u g ran d p rê tre , les v ête m en ts des
p rêtres o rd in aires n e m an qu aien t
pas de splendeur. — C ora m ... s y ­
nagoga... (v ers. 1 5 ) . L a fo ule des M in is t r e s q u i p o r t e n t s u r l’a u t e l le s m e m b re s d n u e v ic t im e .
p ieu x fidèles a ssista it a u x s a c ri­ ( P e i n t u r e é g y p t ie n n e .)
fices d ebout dans les p a rv is e x té ­
r ie u r s .— C o n su m m a tio n e fu n g e n s ...: ach eva n t ( v e r s . 18 ). L es lé v ite s e n to n n aie n t les psaum es
les rites de l ’o b ia tlo n sain te. — A m p lific a re . du Jour, d o n t le c h a n t é ta it en trecou pé p ar
G rec : pour o rn e r, o .- à - d . p o u r rend re p a rfa ite . qu elqu es sonneries des tro m p e tte s sacrées ( i n
— P o r r e x it... (v e rs. 16). Ce p ré té rit e t tous les tubis... s o n u e ru n t ; p r o d u c tilib u s , fab riq u é e s au
su iv an ts Jusqu’à la fin de la d escription (v e rs. 23) m arteau ). A u s u je t des tro m p e tte s sacerd otales,
o n t le sens de l’Im p arfait : I l é te n d a it la m ain... v o y e z N u m . x , l e t s s ., e t Y A tl. a rch ., pl. crv,
— I n liba tion e. D’ap rès le g re o : v e rs la coupe fig. 12. — l n m em o ria m co ra m ... A llu sio n à ce
( q u i s e rv a it a u x lib a tio n s ). V o y e z Y A tl. a r c h ., passage des N om bres ( x , 9 - 1 0 ) : V o u s sonnerez
p l. e v u , flg. 1. E n e ffe t, ch aqu e sacrifice é ta it des tro m p ettes a v e c é c la t, e t vo u s serez présents
accom pagné d’ une lib atio n de v in , q ue le p rê tre an s o u v e n ir de Jé h o va h v o t r e D ieu . — T u n e ...
rép an d ait au pied de l’a u te l f e ffu d it in f u n d a ­ \ p o p u lu s ... (v ers. 19). P ro s tra tio n du p euple dès
252
et daro jireces omnipotenti Deo excelso.
20. Et amplificaverunt psallentes in
vocibus suis, et in magna domo auctus
est sonus suavitatis plenus.
21. E t rogavit populus Dominum excel­
sum in prece, usquedum perfectus est
honor D om ini, et munus suum perfece­
rant.
22. Tunc descendens, manus suas extu­
lit in omnem congregationem filiorum
Israel, dare gloriam Deo a labiis suis,
et in nomine ipsius gloriari ;
23. et iteravit orationem suam , volens
ostendere virtutem Dei.
24. Et nunc orate Deum om nium , qui
magna fecit in omni terra, qui auxit dies
nostros a ventre matris nostræ, et fecit
nobiscum secundum suam misericor­
diam.
25. Det nobis jucunditatem cordis, et
fieri pacem in diebus nostris in Israel
per dies sempiternos ;
26. credere Israel nobiscum esse Dei
misericordiam, ut liberet nos in diebus
suis.
27. Duas gentes odit anima mea ; ter-
q u e les tro m p ettes re te n tis s a ie n t. L a lig n e et
d a re p r e c c s ... D eo m an q u e d an s le g re e . — E t
m a g n ifica v e iu n t... (v ers. 20). A p rè s ch a q u e son­
nerie les lé v ite s rep re n aien t leu r ch a n t sacré. —
E t ro g a v it p o p u lu s ... (v e rs . 2 1). P e n d a n t to u te
la d urée du sacrifice, le peuple ne ce ssa it de p rier
C o u n eB s e r v a n t a u x f ilia t io n s . ( M o n u m e n t s é g y p t ie n s .)
a v e c une g ra n d e fe r v e u r . — E t m v n u s s u u in ...
D ans le g r e c : J u sq u ’ à ce q u ’ ils ( les p rê tre s e t les
lév ite s) eu ssen t a c h e v é son s e rv ice sa c ré (le ser­
v ice de D ieu ). — T u n c descen den s... V ers. 22-23 :
bén éd ictio n solen n elle du g ra n d p r ê tr e , p o u r te r­
m in er la cé rém o n ie. Il d escen d a it de l ’a u te l, où
il é ta it m on té p ou r le s a c rific e ; c f. v ers. 12. —
M a n u s... e x tu lit. Il les le v a it e t les é te n d a it 6ur
l’assistan ce. C f. L e v . i x , 22. — D are g lo r ia m ...
P lu tô t Ici : p ou r d onn er la bén éd ictio n . C f. N u m .
v i, 24-2G. — Ite r a v it o r a tion em ... G r e e : Il re ­
n o u ve la sa p ro stratio n . II s’a g it donc m ain ten an t
du peuple. Com p. le vers. 1 2 .— V olen s ostendere...
P lu s n ettem en t dans le g re c : P o u r m o n trer (qu e)
E c c l i. L , 2 0 -2 7 .
adresser ses prières au Dieu très haut et
tout-puissant.
20. E t les chantres le célébraient de
leurs vo ix, et dans ce vaste édifice re­
tentissait une mélodie pleine de suavité.
21. E t le peuple offrait sa prière au
Seigneur très haut, jusqu’à ce que les
rites en l’honneur du Seigneur fussent
achevés, et qu’ils eussent rempli toutes
leurs fonctions.
22. Alors le grand prêtre descendant
de l'autel élevait ses mains sur toute l ’as­
semblée des enfants d’Israël, pour rendre
gloire à Dieu par ses lèvres, et pour se
glorifier en son nom ;
23. et il renouvelait sa prière, voulant
manifester la puissance de Dieu.
24. E t priez maintenant le Dieu de
toutes les créatures, qui a fa it de grandes
choses dans toute la te rre, qui a multi­
plié nos jours depuis le sein de notre
mère, et qui a agi envers nous selon sa
miséricorde.
25. Qu’il nous donne la joie du cœur,
et que pendant nos jours et à jamais il
fasse fleurir la paix dans Israël ;
26. afin qu’Israël croie que la miséri­
corde de Dieu est avec nous, et qu’il nous
délivre en son jour.
| 27. Il y a deux nations que mon âme
la bén éd ictio n (v e n a it) d u T rè s -H a u t. P a r co tte
n o u v e lle p ro stra tio n , la fo u le m a n ife sta it sa fol
e t sa recon n a issa n ce e n ve rs D ieu.
É P IL O G U E
§ I. — C o n c lu sio n d u liv r e. L , 2 4 -3 1 .
1° S o u h aits du fils de S lraeh en fa v e u r de sou
peuple. L , 24-26.
24-26. E t n u n c o ra le... Il com m ence p a r e x h o r­
te r ses co re lig io n n aire s à p rie r (d ’ap rès le g r e c ,
à b é n ir) le D ieu q u i s’é ta it m on tré si bon à leu r
é g a rd . — D eu m o m n iu m . N om très s ig n ific a tif :
le C ré a te u r u n iv e r s e l, d o n t l ’a u te u r de ce liv re
a si bien ch a n té les œ u v re s a d m ira b le s. Cf. x u i ,
15 e t ss. — Q u i a u x it... D ans le g r e c : Qui e x a lte
nos J o u rs; o .- à - d . q u i rép an d su r e u x la g lo ire
e t le bo n h eu r. — D el n ob ls. .. V e r s . 2 5 - 2 6 , les
v œ u x de l’é c rlv a ln sacré. — F ie r i p a cem ... Sou­
h a it bien n a tu re l, en ce tte p ériode p rofo n d ém en t
tro u b lé e de l’ h isto ire d’Israë l. — P e r d ies sem ­
p iter n o s. L ’ex pressio n gre cq u e se rapp orte p lu tô t
au passé : selon les Jours d ’a u tre fo is . — Credere
I sr a e l... D ’ap rès le g re c : Q u’il (D ie u ) ren d e fidèle
e n ve rs nous sa m iséricord e. — Lib eret... in diebus
s u is . T r a it d’une g ra n d e d élicatesse : à son heure
e t p o in t à la n ô tre, au tem ps fix é p ar sa volonté
sain te.
27-28. T ro is peu ples o d ieu x an lils de .Slraeh.
M an ière in d ire c te de co m p léter les v ie u x qi i
 E c c l i. L, 28
déteste, ot la troisième que je liaia n’eat
pas une nation :
28. ceux qui demeurent sur le mont
Séir, et les Philistins, et le peuple in­
sensé qui habite dans Sichem.
29. Jésus, (ils de S irach , de Jérusa­
lem , a écrit dans ee livre des instruc­
tions de sagesse et do science , et il y a
répandu la sagesse de son cœur.
30. Heureux celui qui s’applique à ces
biens ; celui qui les met dans son cœur
sera toujours sage.
31. C a r, s’il fa it ces choses, il sera
capable de tout, parce que la lumière
de Dieu conduira ses pas.
C H A P I T R E LI
1. Prière de Jésus, fils de Sirach. Je
vous rendrai g râ ce s, ô Seigneur roi, et
je vous louerai, Dieu mon sauveur.
2. Je rendrai gloire à votre nom, parce
que vous avez été mon aide et mon pro­
tecteur.
3. Vous avez délivré mon corps de la
perdition, des pièges .de la langue in-
p ré cèd en t, ca r c’est un e p rière ta c ite adressée
au Seig n eu r p o u r q u ’il d aign e p ro tég er Israëi
co n tre ses ennem is les p lu s o bstin és. — D u a s...,
tertia a u tem ... S u r ce tte fo rm u le , com parez x x v , 9,
et la n ote. L e sens e st : J e d éteste d e u x peuples,
m ais d a v a n ta g e encore un e tro isièm e n atio n . —
N o n est g ens. L e s S a m a ritain s ( c f . vers. 28b )
sont d ésignés p ar ce tte note in fa m a n te , parce
q u ’iis se com posaient à l’ o rig in e d’un am as de
ca p tifs p ris dan s v in g t co n trées d iffé re n te s, e t
qu ’ ils n ’a v a ie n t pas de sonche com m une en ta n t
que peuple. C f. I V R eg . x v n , 24-41. — Q ui... in
m onte S e ir. C ’est là q u ’h a b ita ie n t ies Idum éens,
ce tte peuplade fa r o u c h e , sans cesse h o stile au x
Israélites. Cf. A b d . 10 e t s s ., etc . L a leçon
grecque, n s u r le m on t de Sam arie, » est c e rta i­
nem ent fa u tiv e.' — P h ilis t h iim . E u x a u s s i, ils
a v a ien t lo n gtem p s lu tté a v e c ach arn em en t co n tre
les H éb reu x . — S tu ltu s ( a v e c la sig n ificatio n
d ’im p ie ) p o p u lu s .. in S ic h im is . L e s Sa m a ritain s
é ta ien t gro u p és a u to u r de Sich em . V o y e z l'A t l.
g èo g r., p l. v it . 11 ré g n a it e n tre e u x e t les J u ifs
une h ain e passée en p ro v e rb e . C f. J o an . iv , 9,
e t v in , 48.
29. S u scrip tio n du liv re de l ’ E c c lé s ia s tiq u e .—
D o c tr in a m ... s c r ip s i t ... L ’a u te u r a p p ose, pour
ainsi d ire, ici sa s ig n a tu re , afin d ’a tte s te r q u ’ il
a v raim e n t com posé ce t o u vra g e. D ans le g r e c ,
à la p rem ière personne : J ’ai g ra v é ... — R e n o ­
va v it... sa p ie n tia m ... D ’après ie g re c : Il a fa it
p le u v o ir ( c .- à - d . d éversé ab on d am m en t) de son
cseur la sagesse.
L I , 3. 253
tia aulem non est gens quam oderiin :
28. qui sedent in monte frieir, et Phi-
listhiim , et stultus populus qui habitat
in Siclxmis.
29. Doctrinam sapientiæ et disciplinæ
scripsit in codice isto Jésus, filius Sirach.
Jerosolym ita, qui renovavit sapientiam
de corde suo.
30. Beatus qui in istis versatur bonis ;
qui ponit ilia in corde suo sapiens erit
semper.
31. Si enim hæc fecerit, ad omnia va­
lebit, quia lux Dei vestigium ejus est.
1. Oratio Jesu, filii Sirach. Confitebor
tibi, Domine rex, et collaudabo te Deum,
salvatorem meum.
2. Confitebor nomini tuo, quoniam ad­
jutor et protector factus es mihi.
3. E t liberasti corpus meum a perdi­
tio n e ^ laqueo linguæ iniquæ , et a labiis
3 0 -3 1. D e rn iè re e x h o rta tio n de l’a u te u r à ses
lec teu rs. — Bea tu s q u i in is tis ( le m ot bo n is
m an que d an s le g re c ). H e u re u x qu ico n q u e s’oc­
cupe a v e c a tte n tio n e t d ilige n ce des sain tes p en ­
sées con ten u es dan s ce v olu m e. — A d o m n ia
v a le b it...: to-'/û oet, ii sera f o r t ; au cu n o bstacle
ne p o u rra l'a r r ê te r dan s sa v ie m orale. — R aison
de ce tte fo rce : lu x D ei v estig iu m eju s... On v o it
p ar ces m ots la v iv e e t in tim e confiance q u ’a v a it
le fils de Sirach d ’être in sp iré d e D ieu.
§ II. — A p p e n d ic e : p r iè re d u f i ls de Sli-ach.
L I , 1-3 8 .
S u b lim e p rière, re n v o yé e p a r l’a u te u r à la fin
de son liv re , p rob ablem en t p arce q u ’elle n ’en tra it
pas dans le cad re des su je ts tr a ité s à i’ in térien r
du volu m e.
1» L e titr e . L I , 1».
C h a p . L I . — 1“. O ra tio J e s u . .. Ce titre est
sem blable à ce u x q u ’on lit en a v a u t de n om ­
b reu x psaum es e t de p lu sieu rs au tres can tiq u es
sacrés.
2° A ctio n de g râ ce s à D ie u , qu i a d é liv ré le
su p p lia n t de p érils m u ltip les. L I , l b - 1 7 .
l b - 2 \ P ré lu d e . L e poète s’ e x cite à lo u er son
d iv in b ie n fa ite u r : confitebor..., colla u d a bo...
2b -9. D escription v iv a n te e t im agée des très
g ra v e s d an gers que lu i a v a ie n t fa it c o u rir ses
ennem is. — L ib er a s ti c o r p u s ... On v o it p a r ce
d étail que sa v ie m êm e a v a it é té m enacée. —
A la q u eo lin g u æ ..., a la b iis... Ii a v a it eu partit-
254
operantium mendacium, et. in conspectu
astantium factus es mihi adjutor.
4. Et liberasti me, secundum multi­
tudinem misericordiae nominis tui, a ru­
gientibus praeparatis ad escam ,
5. de manibus quaerentium animam
meam, et de portis tribulationum quæ
circumdederunt me ;
6. a pressura flammae quæ circumde­
dit me, et in medio ignis non sum aestua­
tus ;
7. de altitudine ventris inferi, et a
lingua coinquinata, et a verbo menda­
cii, a rege iniquo, et a lingua injusta.
8. Laudabit usque ad mortem anima
mea Dominum,
9. et vita mea appropinquans erat in
inferno deorsum.
10. Circumdederunt me undique, et
non erat qui adjuvaret; respiciens eram
ad adjutorium hominum, et non erat.
11. Memoratus sum misericordiæ tuæ,
Domine, et operationis tuæ, quæ a sæ-
culo sunt;
12. quoniam eruis sustinentes t e ,
Domine, et liberas eos de manibus gen­
tium.
13. Exaltasti super terram habitatio­
nem meam, et pro morte defluente de­
precatus sum.
14. Invocavi Dominum, patrem Do­
mini m ei, ut non derelinquat me in die
E c c l i. LT. 4-14.
juste, e t des lèvres des ouvriers du men­
j songe, et en face de mes adversaires
vous vous êtes fa it mon défenseur.
4. Vous m’avez d élivré, selon la m ul­
titude de vos miséricordes, de ceux qui
rugissaient, prêts à me dévorer,
5. des mains de ceux qui cherchaient
à m’ôter la vie, et de la puissance des
tribulations qui m’envirounaient ;
6. de la violence de la flamme qui
m’entourait, et au milieu du feu je n’ai
point senti la chaleur ;
7. de la profondeur des entrailles de
l’en fer, de la langue souillée et des
paroles de mensonge, du roi inique et
de la langue injuste.
8. Mon âme louera le Seigneur ju s­
qu’à la mort,
9. car ma vie était sur le point de
tomber au plus profond de l’enfer.
10. Ils m’ont environné de toutes parts,
et il n’y avait personne pour m’aider;
je regardais si les hommes m’apporte­
raient du secours, et il n’en venait pas.
11. Alors je me suis souvenu de votre
miséricorde, Seigneur, et de ce que vous
avez fa it depuis le commencement du
monde;
12. car vous tirez du péril ceux qui4
vous attendent, Seigneur, et vous les
délivrez des mains des nations.
13. Vous avez exalté mon habitation
sur la terre, et j ’ai prié pour être déli­
vré de la mort qui se précipitait sur moi.
14. J ’ai invqqué le Seigneur, père de
mon Seigneur, afin qu’il ne m’abandon-

c u liè re m e n t à s o u ffrir des Indign es calo m n ies
la n cé es co n tre lu i p a r ses a d v e rs a ire s , d o nt les
v e r s . 4-7 d é c r iv e n t la h a in e e t les m enées Infâm es
a u m oyen de m étaph ores très én e rgiq u e s. — A
ru g ie n tib u s ... C’é ta ie n t des bêtes fa u v e s , a ltérées
de son san g. Cf. P s . x x i , 14. — D e p o r tis t r i ­
b u la tio n u m ... (v e rs . 5*>). D an s le g r e c : des t r i ­
b u la tio n s n o m breuses q u e J'ai eues. — A p r e s ­
s u r a fla m m ee ( v e rs. 6 ). L itté r a le m e n t : de la
su ffo ca tio n du fe u . — E t t n m e d io ... L e te x te
g r e c co n tin u e l’én u m ératio n d es p érils : E t du
m ilieu dn fe u que Je n ’a v a is pas allu m é. — D e
a ltitu d in e v e n t r is ... ( v e r s . 7 ) . C .- à - d . d u sein
p rofo n d d u s éjo u r des m orts. E m p ru n t a u c a n ­
tiq u e de Jo u as, n , 3. — A lin g u a ... et a verbo...
L e s u p p lia n t re v ie n t s u r ce t r a it d o u lo u r e u x .—
A rege in iq u o . C ’e st d o nc d e v a n t le ro i lu l-m êm e
q u ’on l ’a v a it In ju stem en t accu sé. — L a u d a ­
b it u s q u e ... ( v e r s . 8 ). D ’ap rès le g r e c : Mon
âm e s’é ta it ap p roch ée ju s q u ’à la m ort. Com p. le
v e rs. 9 , e t P s. x v n , 6 - 6 ; l x x x y i t , 4 - 7 ; x c m ,
1 7 , etc.
10-14. D an s sa d étresse, le fils de S irach a en
recou rs à D ieu , q u i l’a m iséricord ieu sem en t s a u v é .
— C irc u m d e d er u n t m e... R ésu m é de son affreu se
an goisse. L e s hom m es l’a v a ie n t e n tiè re m e n t d é ­
la is s é , e t il in siste s u r son cru el Isolem ent ( e t
n o n e ra t q u i...; re sp icien s eram ...)', m ais 11 a v a it
u n e fo l v iv e en la bo n té de D ie u , m an ifestée
d u ra n t le co u rs des siècles p ar des m e rv e ille s si
n om breu ses e t si é c la ta n te s, e t 11 se m it a u s s itô t
à l’im p lorer ( m em o ra tu s s u m ..., v e rs . 11-12 ). —
E x a lt a s ti... (v e rs . 13 ). L a p rom p te e t e n tiè re d é li­
v ran ce . D ans le g re c , nous lison s la co n tin u a tio n
de la p rière : J ’ai élev é de dessus la te rre m a
s u p p lic a tio n ( îx e - e t a v ; le tr a d u c te u r la tin a lu
o ’t x s T s fa v , h a b ita tio n e m ).— P r o m orte d eflu en te :
la m o rt q u i se p ré cip ita it com m e les on des d é­
ch aîn ées d’ u n fleu ve q u i déborde. — D o m in u m ,
p a tr e m D o m in l„. E x p re ssio n tr è s re m a r q u a b le ,
q u i ne p e u t s’e x p liq u e r, com m e l ’o n t p a rfa ite m e n t
co m p ris les co m m en tateu rs c a th o liq u e s, q u ’à la
m an ière des m ots « D ix it D om ln us D om ino m eo »
d u P s . c i x , 1 . L e p rem ier « D om ln us » d ésign e
d o nc D ieu le P è r e , e t le seco n d , D ieu le F ils ,
N o tre -S e lg n e u r J é su s C h rist. — I n tem pore s u -
 K ern . LT, 15-24.
nàt point au jour Je ma tribulation, et
sans défense au jour des superbes.
15. Je louerai sans cesse votre nom ,
et je le glorifierai dans mes actions de
grâces, parce que ma prière a été exaucée,
16. et que vous m’avez délivré de la
perdition, et que vous m’avez sauvé dans
un temps d’injustice.
17. C’est pourquoi je vous rendrai
g râ ce, et je chanterai vos louanges, et
je bénirai le nom du Seigneur.
18. Lorsque j ’étais encore jeune, avant
de m’égarer, j ’ai recherché ouvertement
la sagesse dans ma prière.
19. Je l’ai demandée en avant du
temple, et je la rechercherai jusqu’à la
fin ; elle a fleuri en moi comme un raisin
précoce.
20. Mon cœur s’est réjoui en elle; mes
pieds ont marché dans le droit chem in,
et dès ma jeunesse j ’ai marché sur ses
traces.
21. J ’ai prêté doucement l’oreille, et
je l’ ai recueillie.
22. J ’ai trouvé beaucoup de sagesse
en m oi-m êm e, et j ’y ai fa it un grand
progrès.
23. Je rendrai gloire à celui qui m’a
donné la sagesse,
24. car je me suis résolu à la mettre
en pratique. J ’ai été zélé pour le bien, et
je ne serai pas confondu.
perb oru m : au tem p s où les ennem is o rg u e ille u x
du su p p lia n t é ta ie n t à l ’apogée de le u r p uissan ce
e t se cro y a ie n t sû rs de sa ru in e.
15-17. L e p oète v e u t re m erc ie r sans fin le D ieu
au q u el 11 d o it son s a lu t. — E t e x a u d ita ... e st
pou r « q u ia e x a u d ita ... », e t m arq u e le m o tif de
ce tte lo u an g e p erpétuelle.
3° L e fils de SIrach d é crit son zèle p o u r l’a c ­
q u isitio n de ia sag esse , e t il presse ses c o re li­
gio n n aires de s u iv r e en cela son exem p le. L I ,
18-38.
P iu s ie n rs ex é gètes co n tem p orain s supposent
que c ’ é ta it ià , dans le te x te h é b re u , un poèm e
a lp h a b é tiq u e , a n a lo g u e à ce iu l q u i s e rt d e co n ­
clu sion au liv r e des P ro v erb es (cf. P ro v . x x x » ,
10 -3 1 ).
18-30 . S a in t enth ousiasm e a v ec leq u el l’é c ri­
v a in sacré a rech erch é la sagesse ; com m ent il
l ’a tro u v ée e t l’u sage q u ’ il en a fa it. — C u m
a d h u c ju n io r . D ès son p lu s Jeune â g e il l ’a d é­
siré e , dem andée à D ie u , e t il a tr a v a illé à l ’a c ­
q u é rir. C f. v e rs . 20«. — P r iu s q u a m oberrarem .
P in s p rob ablem en t, il fa u t e n ten d re ce tte ex p res­
sion au p ro p re , e t non au figu ré : e lle d ésign e
les longs v o ya g e s en trep ris dans sa Jeunesse p ar
le flls de SIrach (c f. x x x i v , 9 - 1 2 ) , e t p o in t un
éga rem e n t m oral dans les v oies du péché. —
Quæsici... in. ora tion e... Com m e au trefo is Saio-
255
tribulationis meæ, et in tempore super­
borum, sine adjutorio.
15. Laudabo nomen tuum assidue, et
collaudabo illud in confessione, et exau­
dita estroratio mea;
16. et liberasti me de perditione, et
eripuisti me de tempore iniquo.
17. Propterea confitebor, et laudem
dicam tibi, et benedicam nomini D o­
mini.
18. Cum adhuc junior essem, prius­
quam oberrarem , quæsivi sapientiam
palam in oratione mea.
19. Ante templum postulabam pro illa,
et usque in novissimis inquiram eam ; et
effloruit tanquam præcox uva.
20. Lætatum est cor meum in ea ;
ambulavit pes meus iter rectum , a ju ­
ventute mea investigabam eam.
21. Inclinavi modice aurem meam, et
excepi illam.
22. Multam inveni in meipso sapien­
tiam , et multum profeci in ea.
23. Danti mihi sapientiam dabo glo­
riam ;
24. consiliatus sum enim ut facerem
illam. Zelatus sum bonum, et non con­
fundar.
m on. C f. I I I E e g . m , 6 - 9 ; Sap. v u , 7. — A n te
tem p lu m p o s tu la b a m ... L e s p ie u x Israé lite s ai­
m a ie n t à a lle r p rie r dans le p arv is e x té rie u r du
te m p le , en a v a n t de l ’a u te l des h o locau stes et
du s a n c tu a ire p rop rem en t d it (A tl. a rch ., pl. x c ix ,
flg . 1 e t 2 ) .— Usque i n n o v is s im is ... R ésolu tion
de p e rsé v é re r to u te sa v ie dans les co u ra g e u x
effo rts que, dès les p rem iers Jours, il a v a it asso­
ciés à sa p rière. — E t effloru it... H e u re u x ré s u l­
ta t de ses su p p licatio n s e t de ses re c h e rch e s,
e x p rim é à l’aide d ’une g ra cie u s e im age. L e g re c
coupe a u tre m e n t la p hrase e t ra tta ch e ces m ots
au vers. 20 ; il est d ’a ille u rs tr a d u it de d ifféren tes
m an ières. D ’après les u n s : D epuis la fleu r Jus­
q u ’à la m a tu rité de la gra p p e m on cœ u r s ’est
ré jo u i en e lle ; c . - à - d . d epu is m a p lu s ten d re
jeun esse ju s q u ’à m on âg e m û r. M oins bien , selon
d ’a u tre s : D ans sa fleu r com m e dans la grapp e
q u i se colore mon c œ u r s’est réjo u i ; ce q u i s ig n i­
fie ra it q u ’Ii s’est com plu dans la sagesse com m e
on le fa it dan s ies choses les plus a g réab les. —
I n c li n a v i ... a u t e m ... (v e r s . 2 1 ) : p o u r ne rien
p erd re des précieuses leçons de la sagesse. A u
lieu de m od ice le g re c d it : p en d a n t peu de
te m p s ; en e ffe t, la sagesse ne se fa it pas lo n g ­
tem p s atte n d re p a r ses a m is , m ais e lle a cco u rt
aup rès d ’eu x dès q u ’elle rem arq u e ieurs sain ts
désirs. C f. S a p . v i , l 3 e t ss.— M u lta m ...in m e ip s o
256
25. Colluctata est anima mea in ilia,
et in faciendo eam confirmatus sum.
26. Manus meas extendi in altum , et
insipientiam ejus luxi.
27. Animam meam direxi ad illam , et
in agnitione inveni eam.
28. Possedi cum ipsa cor ab initio ;
propter hoc non derelinquar.
29. Venter meus conturbatus est quæ-
rendo illam ; propterea bonam possidebo
possessionem.
30. Dedit mihi Dominus linguam mer-
cedem m eam , et in ipsa laudabo eum.
31. Appropiate ad m e , in d o cti, et
congregate vos in domum disciplinæ.
32. Quid adhuc retardatis ? et quid
dicitis in his? Anim æ vestræ sitiunt ve­
hementer.
33. Aperui os m eum , et locutus sum :
Comparate vobis sine argento,
34. et collum vestrum subjicite ju go ,
et suspiciat anima vestra disciplinam ; ! que votre âme accueille l’instruction ,
in proximo est enim invenire eam.
35. V idefe oculis vestris, quia modi- I
cum laboravi, et iuveni mihi multam
requiem.
36. Assumite disciplinam in multo
numero argen ti, et copiosum aurum pos­
sidete in ea.
37. Lætetur anima vestra in miseri-
E c c l i. L I . 25-57.
25. Mou âme a lutté pour la possé­
der, et j ’ai persévéré à la pratiquer.
26. J ’ai élevé mes mains en haut, et
j ’ai déploré ma folie envers elle.
27. J ’ai conduit mon âme droit à elle,
et je l ’ai reconnue et trouvée.
28. Dès le commencement j ’ai pos­
sédé mon cœur grâce à elle ; c’est pour­
quoi je ne serai point abandonné.
29. Mes entrailles ont été émues en
la cherchant; c’est pourquoi je possé­
derai cet excellent bien.
30. L e Seigneur m’a donné en récom­
pense une langue éloquente, avec laquelle
je le louerai.
31. Approchez-vous de m oi, ignorants,
et assem blez-vous dans la maison de
l’instructioD.
32. Pourquoi tardez-vous encore? et
que dites-vous à cela? Vos âmes souf­
frent d’une soif extrême.
33. J ’ai ouvert ma bouche, et j ’ai d it:
Procurez-vous la sagesse sans argent ;
34. soumettez votre cou au jo u g , et
j car il vous est aisé de la trouver.
35. Voyez de vos yeux qu’avec peu de
travail je me suis acquis un grand repos.
- 36. Pœcevez l’instruction à grand prix
d’argen t, et vous posséderez avec elle
l’or en abondance.
37. Que votre âme se réjouisse dans la

( v e r s . 2 2 ). L e g r e c donne u n sens p ré fé ra b le : a u tre s hom m es à s u iv re son exem p le e t à tr a ­

J 'a i tr o u v é p o u r m oi beaucoup d ’in stru ctio n (d a n s
ce com m erce a v e c la sagesse). — A c tio n de g râ ce s
à l ’a u te u r d ’un si g ra n d don : D a n tl m i k i . . .
da bo ... (v e rs. 23), e t ferm e propos de se co n fo rm er
d ans la p ra tiq u e a u x rè g le s de la sagesse : con­
silia tu s..'. u t fa c er em ... (vers. 24 e t ss.). — L e poète
em ploie d es exp ressio n s aussi belles q u ’én ergiqu os
p ou r d é crire les e ffo rts q u ’ il a fa its p o u r te n ir
sa réso lu tio n : co llu c ta ta e s t ... ( v e r s . 2 5 ; v ra ie
lu t te I n té r ie u r e ) , co n firm a tu s s u m (p e r s é v é ­
ran ce g é n é re u s e ), m a n u s ... e x te n d i... (v e rs. 26;
en co re la p riè re p our o b te n ir le don c é le s te ) ,
in s i p i e n t i a m ... lucci (g é m is s a n t p arce q u ’i l ne
co n n aissa it pa3 en core assez c e tte sagesse ta n t
en vié e), i n a g n itio n e in v e n i... (v e rs. 27*>; d’ap rès
le g re c : Je l ’a i tr o u v é e dans la p u r e té , c .- à - d .
en m en an t une v ie p u re ), venter... co n tu rba tu s...
(v e rs. 2 9 ; h ébraïsm e q u i d én o te u n e v iv e ém o­
tio n , e t ici de très a rd e n ts désirs ; cf. Ps. x x x , 10 ;
T h re n . t , 20, etc .). — D e d it m i h i .. . lin g u a m
(v e rs. 30). C .- à - d . de l ’é lo q u e n c e , de la fa c ilité
p o u r p a rle r e t p our éc rire. E x c e lle n t u sage que
l ’é c riv a in sacré fe r a de ce ta le n t ; i n ip s a la u ­
dabo...
3 1-3 8 . L e fils de S irach e x c ite v iv e m en t île*
v a ille r com m e lu i à a c q u é rir la sagesse. D ig n e
co n clu sio n de ce beau liv re . — A p p r o p ia te .. . :
p o u r re c e v o ir ses leço n s. — Congregate v o s ...
D ’ap rès le g re c : D em eu rez d an s la m alson d ’en ­
se ig n em en t ; à l’école des d o cte u rs en sagesse. —
Q u id ... r e t a r d a lis ? L ’ e x h o rta tio n d e v ie n t de p lu s
en p lu s p ressa n te. L ’a u te n r rap p elle à ses le c te u rs
les g ra n d s besoins de le u rs âm es ( s it iu n t veh e­
m en ter), e t il le u r offre g ra tu ite m e n t, à l’ In star
d ’Isa ïe , l v , 1-2, le don du ciel ( co m p a ra te... s in e
a rg e n to ). — C o llu m ... su b jicite... (v e rs . 34). Iis
d e v ro n t se p lie r a u x d e v o irs im posés p ar ia sa ­
gesse. — I n p r o x im o est... E n core la fa c ilité a v e c
la q u e lle on p e u t l ’a c q u é rir. P u is (v e rs . 35) n o u ­
v e l appel de l ’é c r iv a in à sa p rop re e x p érien ce :
m o d icu m la b o ra v i... « L e tr a v a il a é té de co u rte
d u rée ; le repos e st g ra n d e t p erp é tu e l. » — I n
m u lto n u m e ro a rg en ti ( v e r s . 36 ). Ils p e u v e n t
posséder g ra tu ite m e n t la sagesse (cf. v e rs. 33) ;
m ais q u a n d m êm e ils d e v ra ie n t dépen ser des
som m es énorm es p o u r l ’ac h e te r, ils sero n t la r g e ­
m e n t d éd om m agés lo rsq u ’ ils l’ a u ro n t a c q u is e .—
I n m ise rico r d ia e ju s ( v e r s . 3 7 ) : la b o n té de
D ieu ( x Ù tg û , au m a sc u lin ), q u i acco rd e la sagesse
à ce u x qui la d e m an d e n t e t qu i se d o n n en t la
 E c c l i. L I , 38. 257

miséricorde du Seigneur, et vous ne cordia ejus, et non confundemini in

serez point, confondus en publiant scs laude ipsius.
louanges.
38. Faites votre œuvre avant le temps, 38. Operamini opus vestrum ante tem­
et il vous donnera votre récompense au pus, etr dabit vobis mercedem vestram
temps qu’il a fixé. in tempore suo.

peine de la ch erch er — O p e ra m in i op us ve­ pense est ce rta in e , p u isqu e c ’e st D ieu qu i la d on ­

s tr u m ( v e r s . 3 8 ) : l ’œ u v re par e x c e lle n c e , l'a c ­ n era ( i n tem )X)re s u n : « Ù to O , à l ’h eu re q u ’il
q u isitio n de ce tte infime sagesse. — A n te tem ­ a u ra lu l-m êm c fixée dan s sa prescien ce). L e liv re
p u s : p rom p tem en t, Im m éd iatem en t, a v a n t q u ’ il no p o u v a it pas se fe rm e r s u r u n e p lu s douce
ne so it tro p ta rd . — D a bit v o b is ... L a récom ­ pensée.

32
< *- ^

C om m en t. — V , 17
 LES L I V R E S P R O P H É T I Q U E S

4» L eu r nom bre. — Nous avons déjà dit ailleu rs 1 q u e , dans le canon ju if ,

les livres prophétiques sont divisés en deux catégo ries, les N eb i’im r i ’Sônim,
ou Prophètes antérieurs ( c . - à - d . plus an cien s), et les N 'b i’im ’ a h a rô n im , ou
Prophètes postérieurs ( c .- à - d . plus récents). Toutefois c ’est seulem ent dans
un sens très large que les écrits de la prem ière classe m éritent I’épithète de
prophétiques, puisqu’ils sont avant tout historiques 2, tandis que les N 'b i’im
’aharônim form ent la littérature prophétique proprem ent dite.
En o u tre, la Bible hébraïque n’a que quinze livres dans cette seconde caté­
gorie : Isaïe, Jérém ie, É zéch iel, O sée, Joël, A m o s, A b d ias, Jonas, M ichée,
N ahum , H abacuc, Soph onie, A g g é e , Zacharie, Malachie. Les Bibles grecq u e,
latine et autres en ont d ix -s e p t, car elles placent le petit livre de Baruch à la
suite des œuvres de J é ré m ie 3, et la prophétie de D aniel après celle d’E z é c h ie l4.
Autre différence : selon le canon h éb reu , les N 'b ï i m ’ aharônim viennent
im m édiatem ent après les N 'b i’ im r i ’Sônim , et form ent ainsi le cen tre, le cœur
de la B ib le; dans les Bibles grecq u e, latine, etc., on a fait passer avant eux tous
les livres sapientiaux, et on les a rapprochés le plus possible du Nouveau T es­
tament, dont ils sont l ’introduction toute naturelle.
2° Leurs groupem ents divers. — On les divise d’abord en grands et petits
prophètes. Les prem iers, qui sont au nom bre de quatre dans les canons grec et
latin (Isaïe, Jérém ie avec Baruch pour appendice, Ézéchiel et D an iel), ont reçu
ce nom à cause de leu r étendue beaucoup plus considérable; c’est pour ce même
m otif qu’on leu r a attribué les prem ières places. Il y a douze petits prophètes :
Osée, Joël, A m o s, Abdias, Jonas, M ichée, N ah u m , H abacuc, Sophonie, A ggée,
Zacharie, M alach ie5. Dans les canons prim itifs, on les comptait com m e un livre
u n iq u e, que l’on nom m ait S en e m -'a S a r en h éb reu , Ter é - ’ asar en chaldéen,
ot 8 w 8 e xa 6 OU •zo 6w8exa7cp6q5ir|vov 7 en grec.
Les livres des grands prophètes ont été rangés d’aprè3 leu r suite chrono-

1 T o m e I, p. 12 -13 , et tom e I I , p. 5. nes eorum s u n t b rev es in eoru m co m paratio n e

2 Ce sont les liv re s de J o su é, des J u g es, e t les
q u a tre liv re s des R ois.
3 Dans les L X X , la V u lg a te e t les a u tres v e r ­
sions a n cien n es, on a ré u n i les é c rits de J é ré ­
m ie (P ro p h étie et T h rè n e s) e t ce lu i de B a r u c h ,
son secrétaire. Ce d ern ie r n ’e x is te pas dans la
B ible h ébraïqu e.
4 L es J n ifs ra n g e n t D an iel p arm i les IC lû b im
on H agiograp hes.
* « P ro p te re a d ic u n tu r m in o re s, q u ia serm o ­
q u i m ajores Ideo v o c a n t u r , q u ia p ro lix a v o lu ­
m in a co n d id e ru n t. » S. A u g ., de C iv it. D ei, x v m ,
29. S a in t Jérô m e d it de son c ô té , I n E p ist. a d
P h ile m o n e m P r o lo g ., <r in duodecim prop h etis
ta m m ira e t ta m g ra n d ia fe rri, u t n escias u tru m
b re v ita te m serm on um in Illis a d m ira ri d e b e a s,
an m a g n itu d in e m sen sn um . »
6 T o n s ces m ots sig n ifie n t : les D ouze.
7 L e ( l i v r e d e s ) d ou ze Prophètes,
2GÔ LE S LIV R E R P R O PH ÉTIQ U E S

logique. Quant aux écrits des petits prophètes, quoique l’on puisse affirm er
d’une manière générale q u e les plus anciens occupent les prem ières places et
les plus récents les dern ières, leur distribution dans le canon n ’est pas toujours
rigoureusem ent conform e à l’ordre des temps. Au reste, il y a eu de très bonne
heure des fluctuations au sujet de leu r arran gem en t, puisqu’ils ne sont pas tout
à fait classés de la même façon dans les Septante que dans l’hébreu et la V u l­
gate *. L ’accord parfait ne règne pas non plus sur ce point parmi les exégètes
m odernes, faute de données historiques suffisantes pour déterm iner avec certi­
tude l ’époque de la com position de tel ou tel livre. Néanm oins on admet assez
com m uném ent que le classem ent qui suit est celui qui indique avec le plus de
vraisem blance 2 l’ordre dans lequel nos d ix-sep t prophètes exercèrent leur g lo ­
rieux m inistère par la parole et par écrit. 1° Abdias paraît avoir ouvert la série
des livres prophétiques, sous le règn e de Joram (889-885 avant J.-G. 3); 2° Joël,
peu de temps après, durant la prem ière partie du règne de Joas (878 - 838);
3° Jon as, sous Jéroboam II (8 2 4 -78 3 ); 4° A m o s, sous Jéroboam II et Oziaa
(8 2 4 -75 9 ); 5° O sée, pendant les règn es de Jéroboam II, d ’O zias, de Joatham ,
d ’Achaz et d’Ézéchias (82 4-6 98); 6° Isa ïe, sous O zias, Joatham , Achaz et É zé-
chias (809 - 6 98); 7° M ichée, sous Joatham , Achaz et Ézéchias ( 7 5 7 - 6 9 8 ) ;
8° N ahu m , probablem ent pendant le règne de Manassé (698 -6 43 ); 9° H abacuc,
sous Josias (644 - 6 10 ); 10° S oph on ie, sous le m êm e règn e; 1 1 ° Jérém ie, sous
Josias, Joachim , Jéchonias et Sédécias (641-599) ; 12° B aruch, à la même époque;
13° É zéchiel, sous Jéchonias et pendant l’exil (à partir de l’an 599); 14° D aniel,
à la même date; 15° A g g é e , en 520; 16° Zacharie, égalem ent en 520; 17° Ma-
lachie, vers l’an 435. L ’ère à laquelle appartiennent les écrits prophétiques dura
donc environ.quatre cent cinquante ans.
Nos dix-sept prophètes-écrivains, ainsi catalogués, form ent quatre groupes assez
distincts. Il y a d’abord le groupe Je plus ancien, com posé d ’A bdias, de Joël, de
Jonas, d’Am os et d ’Osée, c.-à-d. des prophètes antérieurs à la période dite assy­
rien n e, pendant laqu elle les rois de N inive exercèrent l’hégém onie en Orient.
V ient ensuite le groupe de cette période assyrienne, auquel appartiennent Isaïe,
Michée et N ahum . L e troisièm e groupe, form é des prophètes H abacuc, Sophonie,
Jérém ie, B aru ch , Ézéchiel et D an iel, correspond à la période babylonienne ou
chaldéenne. Le quatrièm e se rattache au retour de la captivité : c’est celui de la
période persane; il com prend les prophètes A ggée, Zacharie et M alach ie4. Après
c e la , « la voix prophétique se tait, » ju sq u ’à ce que retentisse celle de Jean-
B aptiste, le précurseur et le héraut direct du Messie.
3° L es prophètes de l ’A n cien Testam ent. — Ces hom m es illustres sont loin
d’avoir tous laissé par écrit des m onum ents de leu r sainte activité ou des re la ­
tions intim es q u ’ils eurent avec D ieu; leu r nom bre dépasse d ’une m anière très

1 V o ici l’o rd re ad o p té dans la B ib le g re c q u e : tion u n an im e et co n sta n te de la syn a g o g u e . U n

O sé e , A m o s , M ich ée, J o ë l, A b d ia s, Jo n as. P o u r
les s ix a u tres, l’o rd re e s t le m êm e p a rto u t.
2 N o u s m arqu eron s, d an s l’ in tro d u c tio n p rop re
à ch a q u e liv r e p ro p h étiq u e, les données ch ro n o ­
lo giq u es s u r le sq u elles s’ap p u ie c e t arra n g e m e n t.
3 C e tte d a t e e t les s u iv a n te s d é sig n e n t les
an nées p en d a n t lesq u elles ré g n è re n t les rois d o n t
le p rop h ète en fo n ctio n f u t co n tem p orain . Ces
rois ré g n è re n t tous su r J u d a , à p a r t Jéro b o am II,
q u i régn a s u r les tr ib u s se h lsm atlq u es d ’Israël.
4 « D e tém éra ires é c riv a in s o n t e s s a y é , dans
les d ern iers te m p s , de ra p p ro ch er de q u elques
siècles la d ate de ces é c rits p rop h étiq u es. M ais
Us a r r iv e n t trop ta rd p our co n tre d ire la tr a d i­
peu ple d o n t les an n a les so n t au ssi bien su iv ie s
q u e le so n t ce lles des H é b re u x ne p e u t se m é­
p re n d re s u r des é c rits de c e tte Im portan ce, con n u s
e t vén é rés de to u s com m e co n te n a n t u n e p aro le
d iv iu e , e t d o n t les a u te n rs o n t e x e r c é , p a r ces
é c rits m êm es, u n e p rofo n d e in flu en ce s u r la na­
tion . D 'a ille u rs ces n o u v e a u x c o n tra d ic te u rs , p ou r
peu q u ’ ils so ien t sin cères, a v o u e n t q u e le u rs a r g u ­
m en ts p rin cip a u x ne so n t p o in t tiré s d e la c r i­
tiq u e , m ais de la d é te rm in a tio n p rise à p rio ri
de n ’a d m e ttre a u cu n e p rop h étie su rn a tu re lle . »
L e H ir, L es trou- g ra n d s P roph ètes..., P a ris, 1877,
p. 10 e t 6S.
 L E S LJVRES P R O rn É T lQ Ü E S 2G1

notable celui de la liste qui précèd e, et ils rem ontent beaucoup plus haut dans
le cours des siècles. A vrai dire, le prem ier homme fut aussi le prem ier prophète
(c f. Gen. n , 23 -24). Noé (G en. ix , 2 5 -2 7 ), Isaac (G en . x x v i i , 26-40) et Jacob
(Gen. x l i x , 4 -2 8 ) le devinrent à leu r tour. Moïse exerça ce grand rôle durant
toute la seconde partie de sa vie (cf. Deut. x v i i i ' 15 et ss.); Samuel pendant très
longtem ps aussi (I R eg. m , 4 et s s . , 4 9 -2 4 , e tc.). David n’eut pas seulem ent
c ju r è s de lui Gad et N athan, qui lui com m uniquaient les secrets du présent et
de l’aven ir; mais il prophétisa lu i-m êm e. C’est surtout à partir du schism e des
dix tribus que les prophètes furent m ultipliés en Israël. J u sq u e-là , en effet, les
m esures que Dieu avait établies pour m aintenir son peuple dans le devoir
avaient suffi ; mais elles devinrent insuffisantes après la séparation des, deux
royaum es, les principales, qui consistaient dans le sacerdoce et la royauté lég i­
tim es, ne répondant plus entièrem ent à leur b u t, tant la situation intérieure et
extérieure de la nation était m auvaise. On com prend, par là même, pourquoi les
prophètes furent plus nom breux dans l’État schism atique du nord que dans le
royaum e de Juda; car les tribus séparées n ’eurent que de mauvais ro is, qui les
entraînèrent dans l ’id olâtrie, et presque plus de prêtres légitim es : aussi est-ce
parmi elles surtout que les Elie et les E lisée firent retentir leu r parole véhém ente
et accom plirent leurs étonnants prodiges L
Institution vraim ent d ivin e, et « apparition com plètem ent unique dans l ’his­
toire de l’humanité » ; on chercherait en vain quelque chose d ’analogue en dehors
du peuple de Dieu. Ces prophètes furent « des hom m es d ’une intelligen ce,
d’une piété et d’une sainteté excep tionn elles... A ucun pouvoir hum ain, aucun
attrait, aucune crainte ne les a fait dévier de la droite ligne. A ux rois despotes
ou idolâtres ils ont rappelé le Maître invisible envers lequel ils étaient respon­
sables de leur pouvoir. Ils ont égalem ent parlé au peuple sans timidité et sans
flatterie. Ils se sont efforcés tle ram ener la vie dans le sacerdoce qui dégénérait...
Envers tous ils ont été comme les légats du C hef invisible d ’Israël, les organes
incorruptibles de sès décrets de justice et de m iséricorde ». Un exégète rationa­
liste l ’avoue fran ch em en t, les hommes n’auraient pas autre chose à faire, au­
jou rd ’hui m êm e, qu’à « suivre la direction q u ’il a été donnée aux prophètes de
jalon ner. »
4° L es divers nom s et les fonctions des p rophètes. — L eu r principal n om ,
dans le texte hébreu, est celui de n a b i', au pluriel neb V im , déjà cité plus haut.
Sa signification générale est elocutor, « celui qui parle, » ainsi q u ’il ressort du
texte où il est em ployé pour la prem ière fois, E x. v u , 4. L orsque M oïse, effrayé
de la charge redoutable que Dieu lui im posait, allégua sa difficulté de parole
pour s’excuser, le Seigneur lui répondit : A aron, ton frère, sera ton n à b i\ Ce qui
revenait à dire : Aaron parlera pour t o i 2. Mais il désigne habitu ellem en t, d ’une
manière toute spéciale, ceux qui parlent au nom de Dieu et qui lui servènt d ’or­
gane pour com m uniquer ses volontés aux autres hom m es 3. La racin e"n â b â ',
dont le sens probable est n u n tia v it, a une très grande affinité avec le verbe
nâbâ1, bouillonner à la façon d ’une source, et, au figuré, parler avec facilité, avec-
enthousiasm e, comm e le faisaient ordinairem ent les hommes inspirés de Dieu \
Le mot prophète, par lequel les L X X traduisènt constam m ent le substantif
nâbV, dérive de rcpojpàvau, « parler au nom de q u elq u ’un, » et il avait à l ’origine

1 A b arb an el com pte tr e n te -s ix p rop h ètes ju ifs 2 C f. E x . iv , 16.

à p a r tir du sch ism e ; m ais ces su p p u ta tio n s sont 3 C f. N u m . x i i , 2 ; A m . m , 7-8, e tc., dan s le
assez a rb itra ires, com m e le m on tre la d iv erg e n ce te x te h éb re u . .
con sid érable qui règn e p arm i ce u x q u i les ont 4 V o ye z G esenlus, T h esa u ru s... lin g u æ hcbrie&t
entreprises. et c h a ld æ æ ,p . 838-839.
262 L E S L IV R E S P R O PH É T IQ U E S

le sens large d ’interprète. C’est ainsi que les poètes sont nom m és par Platon 1 les
« prophètes des Muses », c . - à - d . leurs in terp rètes; q u ’un com m entateur des
œ uvres d ’Aristote est égalem ent désigné com m e son « prophète » ; q u ’Apollon
est appelé le prophète de Jupiter, parce q u ’il exprim ait les pensées du dieu
suprêm e. E t vingt autres exem ples sem blables chez les auteurs classiques. Les
écrivains ecclésiastiques em ploient aussi le substantif dans cette large
acception; notam m ent saint Jean G h rysostom e, qui affirm e à diverses reprises
que les prophètes étaient les interprètes de D ie u 2. Il suit de là que « le nâbV est,
autant selon l ’étym ologie que selon l ’usage du d iscou rs, celui que Dieu inspire
et qui sert d ’organe à la divinité. Il n ’est pas nécessaire q u ’il révèle l’avenir,
mais il est essentiel que sa parole soit une révélation divine 3 ». N éanm oins les
prophètes ont presque tous de fait annoncé l ’avenir, dont Dieu leur faisait m êler
à leurs discours les horizons som bres ou gra cieu x, pour m enacer ou pour con ­
soler. C’est pour ela q u ’ils reçoivent parfois les nom s significatifs de R ô ’e h ,
V oyant; de Hôze'n, Contem plant; de ’/S h â rû a h , Homme de l’esprit (d ivin ), et
de ’iS 'E lô h irn , Hou me de Dieu.
« 11 résulte de tout ce que nous venons de dire que le prophète était l’in ter­
prète de D ieu , l’interm édiaire entre Dieu et son peu ple; il recevait les ordres
du Seigneur et com m uniquait à la race d’Abraham le plan divin : c’était tout
à la fois le représentant du patriotism e et de la relig io n , un pouvoir politique
dans l’État et le gard ien , constitué par Dieu lu i-m ê m e , de la théocratie, le
m inistre extraord in aire, mais au torisé, de la loi (cf. Is. l v i i i , 3 - 7 ; Ez. x v m ;
Mich. v i, 6 - 8 ; Os. vi, 6; Am . v , 2 1, etc.), le canal par lequel le S eign eu r m ani­
festait la révélation concernant la venue du M essie. P ar conséquent, sa m ission
était double : l ’une se rapportant au temps présent, l ’autre à l’avenir. 1° Pour le
présen t, il devait m aintenir la religion m osaïque dans son in tégrité, conserver
la pureté des m œurs et des doctrines, par ses avertissem ents, ses reproches, ses
m enaces (cf. Is. i , 1 4 - 1 7 ; m , 5, etc.). 2° Pour le tem ps à venir, il devait m on ­
trer que la loi ancienne n ’était que la préparation de la loi nouvelle et le type
des temps m essianiques; il devait garder vivantes dans le cœ ur du peuple l’espé­
rance et la foi au Messie. De là les deux espèces principales de prophéties : les
unes concernent directem ent le peuple de D ieu , o u , p arfois, les nations étran­
gères avec lesquelles il était en rap port; les autres ont trait à Jésu s-C h rist et à
son É glise. Cependant les prem ières elles-m êm es regardaient aussi indirectem ent
le M essie, qui était le sujet capital de la m ission des prophètes, et dont l ’avè­
nem ent a toujours été regardé par les J u ifs, de m êm e que par les ch rétien s,
com m e le couronnem ent de la loi et l’accom plissem ent de tous les oracles 4. »
5° L a m a n ière dont D ie u com m u niqu ait ses volontés a u x 'prophètes était
évidem m ent toute m erveilleuse et su rnatu relle ; « c’est poussés par le Saint-
Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu (I Petr. i , 2 1 ). » A tout
instant? soit dans les titres généraux placés en tête de leurs é c r it s 5, soit en avant
de leurs oracles d étach és6, ils disent form ellem ent eu x -m êm e s q u ’ils ont reçu
les instructions directes du Seign eur, et qu’ils parlent en son n o m , com m e ses
organes visibles. C ’est pour ce m otif que les saints P ères les com parentvélégam -
m ent tantôt à des instrum ents de m usique qui rendent des sons harm onieux

1 P h æ d r ., 262. de n o tre In tro d u ctio n gén érale, t. I , p. 2 - 1 0 .

2 I n I Cor. R o m . x x x v i , 4 ; i n A c t. R o m . 5 C f. Is. i , 1 ; Os. i, 1 ; J o ë l, : , 1 ; A in . i , 1 ;
x i x , 5 , etc. M ich . i , 1, e tc.
3 L e H Ir, É lu d e s b ib liq u e s, t. I, p. 57. C f. 1 Cor. 6 C f. I s . i , 10, 24 ; i i , 1 ; n i , 16 ; v i i , 3 , 10 ;
x i v , 3. v i n , 1, 6, 1 1 ; x i i i , 1, «etc. ; J e r. i , 2, 4, 1 1, 1 3 ;
4 M a n u e l bib liq u e, t . I I , n, 895. V o y e z le $ II i i , 1 ; n i, 6, 11, etç,
 LE S L IV R E S P R O PH É T IQ U E S 263

entre les mains de l’E sp rit-S a in t, tantôt à des m iroirs très purs et très lim pides
qui reflètent avec fidélité les pensées divines L
Les com m unications du Seigneur à ses prophètes avaient lieu de trois ma­
nières : par la parole, par des visions et par des songes. 1 ° « Par la parole divine
il faut entendre sans doute, d’ordinaire, non pas un langage articulé et sensible
aux oreilles corp orelles, mais une voix qui se taisait entendre au dedans 2. i
T ou tefois, dans plusieurs circon stances, « Dieu s’est révélé certainem ent par
des sons articulés. » Cf. E x. m , 4 ; I R eg. m , 4 , etc. C’est sous cette forme de
la parole intérieure ou extérieure que les prophètes reçuren t la plupart des mes­
sages qu’ils avaient à transm ettre au peuple. Ils les prom ulguaient à leu r tour au
moyen de discours tantôt réellem ent prononcés devant leurs con citoyen s3, tantôt
sim plem ent écrits et publiés ensuite. Le style de ces discours est très varié, sui­
vant les différents cas : prose com m une, sublim e éloq u en ce, haute poésie; tous
les genres sont représentés, a Singuli' habent suas proprietates, » a dit saint
Jérôme sur ce point. 2° Dieu se révélait très souvent aussi aux prophètes sous la
forme de visions, comme le m ontrent, d ’une part, les noms de liô z e h et de R ô 'e h
mentionnés c i-d e ssu s 4, de l’a u tre , maints passages des écrits prophétiques 5.
« En quoi co n sistaie n t-e lle s? Dieu les rep résen tait-il aux yeux du corps d ’une
m anière sensible et p h ysiq u e, ou seulem ent à l’im agination par des im ages qui
n’avaient aucune réalité extérieure ? Les exégètes ne sont pas d ’accord sur ce
point. Saint Jérôm e 6 se prononce pour le second sen tim en t... Cette opinion
semble la plus com m une; mais peut-être ne faudrait-il pas l’étendre absolum ent
à tous les c a s 7. Quoi q u ’il en soit, il est certain que les visions prophétiques ne
sont pas des fictions; Dieu les avait réellem ent présentées à l’esprit de ses inter­
prètes 8. » 3° La m anifestation par les songes était plus rare. La Bible du moins
n’en signale q u ’un petit nom bre d’exem ples 9, et un seul dans les écrits prophé­
tiq u es10. « Ce mode de com m unication prophétique différait du second, principa­
lem ent en ce que la vision avait lieu pendant l’état de veille, tandis que le songe
avait lieu pendant le s o m m e il1J. »
« Les prophètes ne perdaient point l’usage de leurs facultés lorsque Dieu se
révélait à eux par la p a ro le ...; il n’y avait alors aucun changem ent extérieur
dans leu r état, aucun trouble ni aucune m odification dans l’exercice régu lier et
normal de leur intelligen ce et de leu r liberté ,2... D n ’en était pas de même
quand la révélation , se produisant en vision ou en son ge, avait lieu dans une
extase: les prophètes perdaien t, dans ce cas, l ’usage de leurs sen s; c e u x - c i
étaient ferm és et insensibles aux objets extérieu rs, comme dans un som m eil
profond; l’âme était inactive, passive, et im puissante à réagir su r ce q u ’elle per-

1 C f. S. A th e n n g ., L eg a tio p r o C h r isto , ix ; n i, 2 e t ss.; D an . v , 25, e t v m , 16.

S. J u s tin , Cohort. a d C e n t., v m ; S. B a s ile , I n
ls . P r o œ m ., in . Jérém ie em ploie Jusqu'à ce n t
s o ix a n te - d ix fo is ia fo rm u le Y 'h o v a h ,
<4 O racle de J é lio v a h . »
2 M a n u e l b ib liq u e , t. I I , n. 897.
3 C f. Is. v u , 1 e t ss. ; x x x v i , 6, 21 ; .Jer. x x i ,
1 e t ss.; x x v m , 5 ; E z. x i v , 1 ; A m . v u , 10, etc .
4 Page 2 62.
5 C f. N um . x n , 6 ; Is. v i , 1 e t ss.; J e r. i, 11 ;
E z. i, 4 e t ss. ; v in , i e t ss.; x x x v i i , 1 e t ss.; x l ,
1 e t ss»; D au. v m , 1 e t ss. ; A m . v u , 1 e t ss. ;
Zach. i, 8 et ss., etc .
6 I n Ezech. x x x v n .
7 A in si il se ra it d iffic ile d’ad m e ttre que les
sens e x té rie u rs n ’a ie n t pas é té v ra im e n t affectés
dans les cas su iv a n ts : G en . x v m , 2 e t ss. ; E x .
8 M a n . bïb l., ioc. c it.
9 C f. G en. x x v m , 12 ; x x x i , 11 ; x x x v i i , 5, 9 ;
I II R eg . m , 6 ; J o ë l, n , 28; A c t. n , 17, etc.
10 D an. v u , 1 e t ss.
11 Ii e x is te d ’a iiie u rs u n e ce rta in e o b scu rité
su r ces d iv e rs p o in ts , com m e l’a si bien d it sain t
Jea n C bryso sto m e, in I s ., i, 1 : « Quom odo h æ c
q u æ v id e n t p ro p h e tæ , v id e a n t, d icere n o stru m
non e s t ; v isio n is qu ip pe m odum non possum us
e x p lic a r e , sed iiie soius ciare n o v it , qu i e x p e­
rie n tia d id ic it. E ten im si n a tu ræ opera e t affectu s
sæ pe nem o e x p lica re p otest, m u lto m in u s m odum
o peration is S p iritu s. J>
12 C f. S. T h o m .jS im m , theol., 2* 2” , quaest. 173,
a. 3.
264 L E S L IV R E S PR O PH É TIQ U E S

cevait; mais son pouvoir de perception était élevé au plus haut degré, elle enten­
dait et voyait avec la plus grande netteté l ... Il faut rem arquer d’ailleurs soigneu­
sem ent q u e , de quelque m anière que fût com m uniquée la révélation céleste, le
prophète n ’était jam ais dans l ’état de d élire, à plus forte raison de dém ence, qui
caractérisait les devins du paganism e lorsqu ’ils rendaient les oracles des faux
dieux. Il savait donc toujours ce q u ’il pro p h étisa it2, » même quand il ne saisis­
sait pas com plètem ent, comme il dut arriver pour plusieurs oracles indirectem ent
m essianiques, la portée entière de ses p réd ictio n s3. '
6° D e quelques p a rticu la rités d u langage p ro p h étiq u e. — Sous l’im pression
des révélations d ivin es, les prophètes contem plaient d’ordinaire les événem ents
à venir comm e des faits présents, déjà réalisés ; c’est pourquoi ils em ploient très
souvent les verbes au tem ps que les com m entateurs ont fort bien nom m é le P ré­
térit prophétique. De là aussi le m anque relatif de chronologie dans un grand
nom bre de leurs prédiction s, quand elles ne devaient s’accom plir q u e 'ta rd iv e ­
m ent. Ce sont presque toujours des tableaux sans perspective, dont les détails
sont sim plem ent juxtaposés, sans q u ’il ait été tenu compte des intervalles plus ou
moins considérables qui devaient les séparer; tout est sur un même plan, comme
dans les antiques peintures égyptiennes ou assyriennes. La célèbre prophétie de
Y 'A lm a h , Is. v i i , 1 et ss., est très instructive sous ce rapport, car elle réu n it,
presque com m e des événem ents contem porains, des faits dont la réalisation devait
dem ander plusieurs siècles. N éanm oins, même alors il n ’y a pas m élange confus
des objets plus ou moins éloignés, et pour nous, grâce aux lum ières fournies par
l ’accom plissem ent des divins oracles, la séparation s’est nettem ent op érée, ainsi
q u ’il arrive quand on s’enfonce au cœ ur des m ontagnes q u ’on avait d’abord con­
tem plées de loin com m e une m asse où tout se tenait sans le m oindre interstice.
Cependant les prophètes indiquent parfois très clairem ent les dates des laits
qu’ils prédisent 4; mais ce n ’est là, en gé n é ra l, qu’un point très accessoire, que
Dieu ne jugeait pas à propos d ’éclaircir, parce q u ’il n ’intéressait que d’une m a­
nière indirecte la fondation de son royaum e parmi les hom m es.
S i, très souvent, les oracles prophétiques nous sont arrivés par écrit tels qu’ils
ont été proclam és à l ’o rigin e, il est fort vraisem blable que d’au tres, en nom bre
assez consid érable, ne nous ont été transm is que sous une form e abrégée et
condensée. C’est ce qui paraît avoir eu lieu pour les livres de plusieurs petits
prophètes, tels q u ’O sée, J o ël, M ichée, etc., que l’on dirait com posés d’un seul
jet, et où les discours particuliers ne sont pas toujours indiqués. Mais alors c’est
le prophète lui-m êm e, évidem m ent, qui aura composé ce som m aire sous l’inspi­
ration divine.
7° « D ’après c e la , il ne paraît plus guère nécessaire de relever l'im p orta nce
de cette étude. Tous com prennent de quel intérêt elle est pour la controverse
avec les incrédules m odernes, puisque, des deux preuves fondam entales qui éta­
blissent la divinité de la religion ch rétien n e, des deux sceaux inim itables dont
le Seign eur a m arqué son œ uvre, qui sont la prophétie et le m iracle, la prem ière
se tire principalem ent de ces écrits. C’est ici que la prophétie, ébauchée dès
l ’origine du m onde, et m erveilleusem ent développée sous David, atteint son d er­
n ier lustre et se revêt de sa plus brillante clarté. C’est ici que la chute successive
des em pires est dépeinte avec une précision m erveilleu se, avant même q u ’ils

1 C f. I s . v i , 1 ; D an. x , 1 ; Z a ch . n , 1 : A ct. x , 1 1 ; e t M a tth . n , 15. « P ro p h e tæ non on m la c o g n o ­

À poc. i , 12, etc. v e r u n t , q u æ in eorum v is is a u t fa c tis S p iritu s
2 i l a n . b ib liq u e, t. I I , n. 898. san ctu s In te n d it. » S. T h o m ., I. c., q. 173, a. 4.
3 P a r e x e m p le , « la p réd ictio n (p ar O sée) de 4 C f. Is. v n , 8 ; J e r. x x v , 3 - 1 1 ; D an. i x , 21
la fu ite de J ésu s-C h rlst en E g y p te . » C f. Os. x i, 1 , e t ss.
 LES L IV R E S PR O PH E TIQ U E S 2G5
sV
eussent paru dans le m onde, et que le dernier d ’entre e u x , le seul im m ortel,
nous est montré comme occupant enfin la place de tous les autres et s’étendant
sur toute la terre. Cet em pire, qui est celui de Jésus-C hrist et de l’É glise, est le
point central où viennent aboutir toutes les prophéties et où elles reçoivent leur
parfait accom plissem ent... Le eontroversiste ch o isira , dans ce grand nombre
d’oracles, ceux dont les traits plus saillants et plus caractéristiques ne laissent
aucune am biguïté soit sur leur ob jet, soit su r leur réalisation. Mais le croyant,
qui lit pour son instruction particu lière..., s’efforcera de pénétrer plus avant.
Guidé par l’enseignem ent traditionnel e t par l’analyse des t e x t e s , il n ’aura
aucune peine à reconnaître presque à toutes les pages Jésus-Christ et son É glise,
et il s’y arrêtera avec d élices, comme au plus solide alim ent de sa foi et de sa
piété *.
« Le théologien puisera dans cette étude une connaissance plus approfondie
du dogme et de nos m ystères, dont le S a in t-E sp rit a semé les traits comme
des perles inestim ables dans son discours, ou comme des diamants à demi recou­
verts, qu’il suffit de dégager d’une enveloppe grossière pour en adm irer tout
l’éclat.
« Le m oraliste et le prédicateur y trouveront d’adm irables peintures pour
détourner du vice et porter à l’am our de la vertu , des principes d ’une morale
toujours sû re, puisqu’elle est d ivin e, et une excellente m anière de les incul­
quer. L ’in vective, la m en ace, l’exhortation et la prom esse, tous les mouvem ents
oratoires les plus élo q u en ts, les plus p ath étiq u es, les plus forts et les plus
tendres, s’ y trouvent rassem blés, p ressés, accum ulés sans confusion et sans
elfo rt2. »
Ajoutons que l’historien y apprendra des faits du plus haut in térêt, qui com ­
plètent ce que nous enseignent les livres des R o is, des P aralipom ènes, d’Es-
dras et de N éhém ie, et que le littérateur pourra se délecter en lisant ces écrits,
qui com pteront toujours parmi les plus beaux m onum ents du langage hum ain,
aussi bien sous le rapport de la forme que sous celui du fond 3.

1 V o y e z d an s le ' M a n u e l b ib liq u e , t. I I , la L u ze rn e , D iss e rta tio n s u r les P r o p h é tie s ; L e

nn. 902 - 903, un e x c e lle n t so m m aire de la Chris-
to lo gie des liv re s p rop h étiq u es.
2 L e H Ir, L e s tro is g ra n d s P r o p h è te s, p. 13
et ss.
3 P o u r co m p lé ter les m atières tra ité e s dans
ce tte In tro d u ctio n a u x liv re s p rop h étiq u es, v o y e z
C ornélius a L a p id e , I n p r o p h e ta s P r o œ m iu m ;
C alm et, P réfa ce gén éra le s u r les P roph ètes ; de
H Ir, É tu d e s b ib liq u e s, t. I , les Proph ètes d ’I s -
ra'ét, p. 1 - 1 3 8 ; P . V ig o u ro u x , M a n u e l bib liq u e,
t. II, nn. 890-907 ; H . Z s c h o k k e , H is to r ia sacra
A n t iq u i T e sta m e n ti, V ien n e, 1872, § 5 ; C o rn ely,
H is to r ic a et cr itica I n tr o d u c tio i n u tr iu s q u e
T esta m , lib r o s sacros, t. IT, p ars n , p. 267- 305 ;
Msr M e lg n a n , Les P ro p h ètes d ’I s r a ë l, 9 v o l,
P a ris, 1893.
 LA P R O P H É T I E D ’I SAIE

4° L e nom et l ’histoire du p ro p h ète. — Le nom hébreu d’Isaïe est Y eSa,yâhu,

par abréviation YéSa'yah. Les Septante l’ont rendu par 'H ocua;, l ’Itala par
Hesaias ou E saias, la V ulgate par Isaias. Il signifie : « Jéhovah sauve*. » D éno­
mination vraim ent providentielle, puisque Isaïe fut plus que tout autre prophète
le héros du salut opéré par le Seigneur. Ou dirait qu’il l’a senti lu i-m ê m e, tant
il em ploie fréquem m ent les mots yéSa' et y eS û 'a h , « salut. »
N ous ne connaissons presque rien de sa vie. Il nous apprend lu i-m ê m e briè­
vem ent, i , 1 , que son père se nom m ait Am os (en hébreu 'A m ôs 2). D’après une
antique tradition des rabbins, ce dernier aurait été le frère du roi Am asias, père
et prédécesseur d’Ozias, de sorte q u ’Isaïe aurait appartenu de très près à la race
royale. « Cette tradition est pleine de sens, qu oiqu ’elle soit probablem ent fausse.
La nature et l ’aspect d ’Isaïe produisent une im pression tout à fait royale. Il
parle avec les rois com m e un ro i; il se présente avec majesté devant les princes
de son peuple et les puissants du m onde. Dans son liv r e , il est parmi les p ro­
phètes ce que Salom on est entre les rois. Dans toutes les situations, il est maître
de ses m atières, m aître des exp ression s, grandiose avec sim plicité, sublim e sans
affectation. » Mais ce caractère royal avait sa source ailleu rs que dans le sang.
Ses écrits nous le m ontrent résidant à Jérusalem (cf. v i i , 4 et s s .; x x i i , 45
et s s .; x x x y ii - x x x ix ), m arié et père de deux enfants ( v ii , 3, et v m , 3 ). Il nous
dit aussi lu i- m ê m e , dès le début de sa prop h étie, i , 4 , q u ’il exerça son m inis­
tère sous les règnes d’Ozias (809-758 avant J .- G .) , de Joatham ( 7 5 8 - 7 4 1 ) ,
d ’Achaz (7 4 1-7 2 9 ) et d ’Ézéchias (72 9 -6 9 8 ); mais il ajoute plus loin ( v i, 4)
q u ’il ne reçut sa m ission prophétique que l ’année de la m ort d’Ozias. On admet
assez généralem ent qu’elle se prolongea au moins ju sq u ’à la fin du règne d ’É zé­
ch ias, c .- à - d . pendant environ soixante ans. On conçoit aisém ent, d ’après ce
fait, q u ’Isaïe ait jou i d’une grande considération et d ’une grande influence soit
auprès des rois de Juda, auxquels il parlait com m e un égal et souvent comme
un m aître, soit auprès de ses con citoyen s, dont il relevait et anathém alisait les
crim es avec une sainte lib e rté 3. Suivant II Par. x x v i , 2 2 , il com posa, indépen­
damment du livre de ses prophéties, un récit com plet du règne d’Ozias, ouvrage
m alheureusem ent perdu.

1 D e la ra cin e Y â h u , form e a b ré g é e de Y ’ hô- C eci s o it d it en p a s s a n t, afin d e ren verser p ar

v a h , e t yâ Sa ', il a sau vé. Selon d ’a u tr e s , la r a ­
cin e s e ra it le s u b s ta n tif y ê sa ', s a l u t , e t le sens
* s a lu t de J é h o v a h ».
2 A v e c un tsadé fin a l, ta n d is que le nom du
p ro p h ète A m os se term in e p ar u n sam ech ('A m ôs').
la base l ’e rre u r des an cien s é c riv a in s Juifs et
ch ré tie n s q u i o n t Iden tifié le p ère d ’Isaïe e t le
p e tit p rophète.
3 C f. v u , 1 e t ss. ; x x x v r - x x x i x ; IV R eg. x v m ,
1 3 - 2 0 ; I I P a r. x x x n .
 LA P R O P H É T IE D’ ISA ÏE 267

Une ancienne tradition ju iv e , mentionnée et admise comme authentique par

plusieurs des prem iers Pères de l ’É glise *, lui attribue la mort cruelle mais g lo ­
rieuse d’un m artyr : l’impie Manassès l ’aurait fait scier par le m ilieu du corps
avec une scie de bois. Et c’est à cette circonstance, croit-o n , que saint Paul lait
allusion dans l’épître aux H ébreu x, x i , 37, par le trait « secti sunt », lorsqu ’il
énum ère les souffrances endurées par les héros de l’Ancien Testam ent.
L ’époque pendant laquelle Isaïe joua son noble rôle fut généralem ent mauvaise
et très troublée. Sous Ozias et Joatham , autant la situation extérieure était pros­
p è re , autant la m isère m orale était grande 2. Cette m isère s’accrut encore sous
le règne d’A ch az, l’un des m onarques les plus antithéocratiques de Juda : l’ido­
lâtrie fit alors d ’effrayants ravages parmi le peu ple, et la corruption devint de
plus en plus profonde. Le pays fut alors envahi et ravagé par les rois de Syrie
et d’Israël, ligués contre A c h a z, et ce prince acheta à des conditions ruineuses
l’alliance du m onarque assyrien T églath -P halasar. L ’A ssyrie com m ençait à dis­
puter à l’Égypte l ’hégém onie dans l’A sie occidentale, et au temps d’Isaïe, la
P alestine, située entre les deux peuples belligéran ts, eut énorm ém ent à souffrir
du passage de leu rs troupes. Il est vrai q u e , durant le règne du saint roi Ézé-
ch ia s, la condition m orale du peuple fut am éliorée par d’excellentes réform es;
mais des tendances p rofanes, qui obtinrent par moments la prépondérance à la
cour, opérèrent un rapprochem ent entre le royaum e théocratique et l’É gypte, et
Isaïe dut fulm iner contre elles; d ’ailleurs c’est à cette époque qu’eut lieu l ’inva­
sion terrible de Sennachérib dans les provinces ju iv e s , et que Jérusalem même
faillit succom ber. Du m oins le grand prophète fut constam m ent à la hauteur de
sa tâche délicate, et rien n ’ébranla son courage.
2° L ’ organism e d u livre d’ Isra ël. — Ce m agnifique é c rit, qui ouvre à bon
droit la série des livres prophétiques, se divise en deux parties fort distinctes,
dont la prem ière correspond aux chap. i - x x x i x , et la seconde aux chap. x l - l x v i .
Saint Thom as 3 déterm ine très bien le sujet : « In prim a parte ponitur com m u­
nicatio divinæ justitiæ ad excidium peccatoru m ; in secu n d a, consolatio divinæ
m isericordiæ ad resurrectionem justorum . » En effet, c’est la menace des châti­
ments divins qui dom ine dans la prem ière m oitié, et la consolation dans la
seconde.
La prem ière partie, plus variée et plus m ouvem entée, se com pose d’oracles
qui concernent tour à tour le peuple théocratique et les nations païennes. Au
fond, elle renferm e trois variations sur cette m êm e et unique pensée : « Une nuit
affreuse de souffrances précède l’aurore d ’un nouveau jo u r que l’on attend im pa­
tiem m ent. Pendant cette n u it, l ’espoir de la lum ière future soutient et console
les bons; quant aux m échants, ils sont précipités dans le tombeau sans voir la
splendide lum ière. » P ar conséquent, trois groupes de prophéties, comprenant
chacun deux sections. 4° Le prem ier groupe, i , 4 - x n , 6, est relatif aux Juifs et
leur ann once, de la part du Seigneur, des châtim ents exem plaires. Section I : la
masse, qui est tout à fait corrom pue, p é rira, puisqu’elle ne veut pas abandonner
ses voies crim inelles (chap. i - v i ) . Section II : les bons au ron t, pour les encou­
rager au milieu des m alheurs du pays, la prom esse du divin E m m anuel, dont le
règne fleurira lorsque la justice céleste aura été satisfaite (chap. v i i - x i i ). 2° Le
second gro u p e, x m , 4 - x x v n , 43 , contient des prédictions contre les peuples
païens. Section I : ils seront enveloppés, eux a u ssi, dans les châtiments d ’en

1 E n tre a u tre s sa in t J u s tin M ., C o ntra T ry p h ., in Is. i- v ii, l , la re g a rd e com m e « ce rtissim a »,

12 0 ; O rig è n e , a d A frxc. i x ; s a in t A th a n a s e , Or. 2 C f. Is. m - v , etc.
de I n c a r n . V e r b i, 37 ; T e r t u llie n , de J u s t .,x t v ; 3 I n Is. î , 2.
L a c ta n c e , I n s lit . d iv ., rv , 2, etc . S a in t J é rô m e ,
-6 8 LA P R O P H E T IE d ’i S A ÏC

h a u t , c a r l e m o n d e e n t i e r d e v a n t p a r t i c i p e r à l a r é d e m p t i o n d ’E m m a n u e l , il f a u t
q u e ses é lé m en ts m a u v a is d i s p a r a i s s e n t , e n v u e d e l ’a v è n e m e n t d u r é g n e m e s ­
sia n iq u e (chap. xm -xxm ). S ection II : su b lim e d e s c rip tio n , q u i em b ra sse ce
r è g n e d e g r â c e d a n s l e t e m p s e t d a n s l ’ é t e r n i t é ( c h a p . x x i v - x x v i i ). 3 ° L e t r o i ­
siè m e groupe, xxvm , 1-x x x ix , 8, expose dans sa p rem ière section (chap.
x x v m - x x x v ) de nouveaux o racles c o n t r e t o u t c e q u ’ il y a v a i t d e p e r v e r s d a n s
les d e u x r o y a u m e s j u i f s , e n m ê m e t e m p s q u e d e s p r o m e s s e s d e s a lu t p o u r les
b o n s ; d a n s la s e c o n d e ( c h a p . x x x v i - x x x i x ) , u n r é c it p r e s q u e e n t iè r e m e n t h is t o ­
r i q u e , q u i s e r t d e tra it d ’u n i o n e n t r e l e s d e u x p a r tie s d u liv r e .
L a d e u x i è m e m o itié d e la p r o p h é t ie d é v e l o p p e , c o m m e la p r e m i è r e , d a n s u n e
so rte de tr ilo g ie , cette p e n s é e u n iq u e : L e s b o n s se ro n t ra c h e té s ; le s m é c h a n ts
q u i s ’e n d u rc ir o n t d an s le m al p é rir o n t. N o u s tro u v o n s donc, ici e n c o r e , tro is
g ro u p es de p réd ictio n s, q u i son t sé p a ré s n o n s e u l e m e n t p a r la d iffé r e n c e d e s
su jets tra ités , m a is e n c o r e p a r le p etit refrain « N o n e s t p a x i m p i i s », p l a c é à
la fin d e s c h a p . x L v m et l v i i . 1 ° P r e m i e r g r o u p e , X L , 1 - x l v i i i , 22 : d é l i v r a n c e
d e l ’ e x i l b a b y l o n i e n , q u i a v a i t é t é p r é d i t à l a f i n d e la p r e m i è r e p a r t i e L S e c o n d
g r o u p e , x l i x , 1 - l v i i , 21 : e xp iatio n d e s p é c h é s d es h o m m e s p a r l ’o b la tio n v o ­
lo n taire du serv iteu r de J é h o v a h , ou du M essie . T r o is iè m e groupe, lv iii, 1-
l x v i , 2 4 : s p l e n d e u r d u p e u p l e d e D i e u a u x j o u r s m e s s i a n i q u e s et d a n s le c ie l.
C h a q u e g r o u p e s e s u d i v i s e e n n e u f d i s c o u r s 2.
O n v o i t p a r c e s o m m a i r e q u ’ il e x i s t e , e n t r e l e s d i v e r s m e m b r e s d e l a p r o p h é t i e
d ’I s a i e , u n e u n i t é a u s s i p a rfa ite q u ’o n p u i s s e l ’a t t e n d r e d a n s u n r e c u e i l d e c e
g e n re . L a co llectio n fo r m e r é e lle m e n t « u n to u t q u i est p a rta g é a v e c b e a u c o u p
d e s e n s 3 ». B i e n e n te n d u , c ’est au p ro p h è te lu i- m ê m e q u ’e st d û c e t a r r a n g e ­
m e n t . Q u a n t a u p r i n c i p e r é g u l a t e u r q u i l ’a g u i d é d a n s s o n p l a n , c ’ e s t e n p a r t i e
l a c h r o n o l o g i e e t e n p a r t i e l ’o r d r e l o g i q u e . O n p e u t d i r e d ’ u n e m a n i è r e g é n é r a l e
q u e le s o r a c l e s s o n t c i t é s , d a n s l ’e n s e m b l e e t p o u r u n g r a n d n o m b r e d e d é ta ils ,
d ’a p r è s l e u r s u it e h i s t o r i q u e et rée lle . A in si le s c h a p itr e s i - vi raco n ten t le s
d é b u t s d u m i n i s t è r e d ’I s a ïe s o u s le s r o is O z i a s et J o a t h a m ; le s s u iv a n t s , j u s q u ’à
l a f i n d e la p r e m i è r e p a r t i e , n o u s m o n t r e n t l e p r o p h è t e d é p l o y a n t s o n a c t i v i t é
sous A ch az et É zéch ia s ; le s ch ap itres x l - lxvi son t a ssu ré m e n t les p lu s ré­
c e n t s 4. N éan m oins l ’o r d r e ch ro n o lo g iq u e n ’e s t p a s tou jou rs rig o u reu sem en t
s u iv i, et il n ’ est p as ra re q u ’ il f a s s e p l a c e à c e l u i d e s s u j e t s . Cela a m ê m e lieu
d ès l’o u v e rtu re d u liv re , p u i s q u e la c o n s é c r a t i o n p r o p h é t i q u e d ’ I s a ï e n ’ e s t r a ­
c o n t é e q u ’a u c h a p i tr e v i . L e s o r a c le s d i r i g é s c o n t r e le s n a t io n s p a ï e n n e s ( c h a p .
x i i i e t s s . ) o n t é t é g r o u p é s d ’a p r è s c e p r i n c i p e .
3° L a question d ’authenticité. — Les in terprètes ra tio n alistes ont so u lev é
d e p u i s la fin d u d e r n i e r s i è c le , d ’a b o r d t i m i d e m e n t et a v e c u n e m o d é r a t i o n r e l a ­
tiv e , p u is a vec u n e h ard iesse to u jo u rs c r o is s a n te , u n d éb at très v if a u su jet d e
l ’a u t h e n t i c i t é d u l i v r e d ’ I s a ï e 5. U s a d m e t t e n t p o u r l a p l u p a r t q u e l e p r o p h è t e a
ré e lle m e n t c o m p o s é les ch ap itres i - x i i , x v - x x , x x i i - x x m , x x v i i i - x x x m ; m ais
ils re je tte n t e n b lo c to u te la s e c o n d e p a r tie , et le s a u t r e s p a s s a g e s ( x m - x i v , x x i ,
1-10 ; x x iv -x x v ii, x x x iv -x x x v , x x x v i-x x x ix ) m orceau par m orceau. L es cha­
p itres x l - l x v i p r o v i e n d r a i e n t d ’u n a u te u r p o s té rie u r à l’e x il, q u e l’o n n o m m e

1 C f. x x x i x , 5 - 7 . * L e s d ates m arqu ées ç à e t là in d iq u e n t u n e

2 P o u r l ’an a lyse p lus d éta illé e des liv re s , v o y e z
le c o m m e n ta ire , e t au ssi n o tre B ib lia s a c r a ,
p. 798-847.
3 Q uelques ra tio n a listes se so n t rid icu lisé s en
p réten d an t ne d é co u v rir q u e des traces de dôe-
o r j i e daus ce liv r e si bien éq u ilib ré.
p rogression réelle sous le ra p p o rt du tem ps.
Cf. n , 1 ; v u , 1 ; x r v , 28; x x , 1 ; x x x v i , 1.
5 P o u r l ’h isto ire des o bjectio n s e t p ou r leu r
r é fu ta tio n assez d éta illée, v o y e z C o m e ly , I n tr o ­
d u ctio ..., t. II, pars n , p. 339 et ss. ; le M anuel
b ib liq u e , t. I I , nn. 913 e t 91é.
 LA P R O P H É T IE D’ iSA ÏE 269

fot-ud o-Isaïe, D cu téro-Isaïe, fsaïe 11 ou le « Grand Inconnu 1 ». B re f, les pas­

sages apocryphes form eraient la plus grande partie du livre. Ces « critiques »,
comm e ils s ’intitulent eux-m êm es, ne sont nullem ent em barrassés pour indiquer,
parfois ligne par ligne, les différentes phases d e ja prétendue interpolation et de
la rédaction définitive du livre.
P ar quels aigum ents essa y en t-ils de justifier leurs assertions étran ges? En
réalité, « la règle... qui les a g u id és... est celle-ci : toutes les prophéties qui
racontent des événem ents précis ont été écrites après co u p , ce sont des v a ti­
cin ia p ost eventum . P uisque les faits auxquels elles font allusion sont posté­
rieurs à Isaïe, il s’en su it, d’après e u x , q u ’Isaïe n’a pu en parler. Ils ne nient
donc l’authenticité des prophéties d ’Isaïe que parce q u ’ils rejettent la révélation,
le surnaturel et le m iracle. Ils cherchent des raisons accessoires pour essayer
de justifier leurs prétendus arrêts, mais c’est à priori q u ’ils se prononcent, qu ’ils
en fassent ou non l ’aveu *. »
Parmi ces raisons accessoires, les deux principales sont tirées des différences
de fond et de forme qui existeraient entre les passages incrim inés et ceux dont
personne n’a osé contester encore l ’authenticité. Mais ces différences ou
n ’existent nullem ent et sont inventées pour le service de la cau se, ou ne sont
autres que celles que l’on rencontre dans tout écrivain dont les œ uvres datent
de diverses époques de sa vie et roulent sur des sujets m ultiples 3. Pour ce qui
concerne en particulier le sty le , on rencontre à travers tout le livre certaines
expressions ou images assez ra res, que nos adversaires prétendent n’appartenir
qu’au faux Isaïe. D ’ailleurs la diction est partout trop p u re , trop m agnifique,
pour ne pas rem onter à l’âge d ’or de la langue hébraïque; rien n’y accuse les
im perfections et la décadence du langage de l’exil.
De p lu s, à ces argum ents subjectifs et arbitraires nous pouvons opposer la
tradition unanim e de la synagogue et de l ’É g lis e , le tém oignage de Notre-
Seign eur Jésus-G hrist et des apôtres 4, celui du fils de Sirach dans l’Ecclésias-
tique 5, celui de plusieurs prophètes plus récents q u ’Isaïe qui citent ses
oracles 6; or ces divers tém oignages ne portent pas m oins sur la seconde partie
du livre que sur la p rem ière, sur les pages attaquées que sur les autres. Ajou­
tons qu’en général com m e pour les détails, « l ’histoire contem poraine se reflète
trop bien dans le livre (en tier) d’Isaïe, pour q u ’un écrivain plus récent ait pu
le com poser ».

1 On a m êm e récem m en t Inven té un Isaïe I I I, gatio n es. . . e x om n ibus lib ri p a rtib u s cadcm ra ­

e t trois a u tre s réd a cteu rs successifs.
2 M a n . b ib liq u e , t. I I , n. 9 1 4 , n ote. <r U n e
prop h étie o ù C y ru s est nom m é p a r son nom, éc rit
l’u n d’e u x , un e a u tre o ù les M èdes et les P erses
so n t appelés p ou r la d estru ctio n de B a b ylo n e ...,
ne sont n a tu re lle m en t pas l ’œ u v re d ’Is a ïe , q u i
ne p o u v a it co n n aître d ’ava n ce n i l ’e x il du peuple
ju if à B a b ylon e, ni la d éliv ra n ce de ce t e x il p ar
C y ru s . »
3 P a r e x e m p le , « il v a de soi q u ’un liv re de
consolation se m e u t dans un a u tre o rd re d’ idées
q u ’un liv r e de m a lé d ictio n s; e t les d eu x p arties
de la p ro p h étie d ’Isaïe o n t été assez bien ca ra c­
tion e ita s u n t d e s u m p tæ , u t In teger lib e r testi­
m oniis N o v i T e sta m e n ti p rob ari m erito d ic a tu r.»
(C o rn ely, l. c p. 339.-)
5 E c c li. x l v , 2 5 e t ss. : « Isaia s... sp iritu m agno
v id it u ltim a ( x à s a m a r a , d it plus clairem en t le
g r e c , ia fin des tem p s), e t co n solatu s e st lu gen tes
in I s r a e l, u squ e in se m p ite rn u m ...» Ces tr a its se
ra p p o rten t s u rto u t a u x chap. x i, - i.x v i ; le u r a u ­
th e n tic ité é ta it donc u n iv e rse lle m e n t adm ise ch ez
les J u ifs lorsqu e fu t com posé le liv re de l’ EccIé-
siastiqu e.
6 Com p. J e r. x , 1 - 6 , et Is. x u , 1 9 - 2 0 ; x l i , 7 ;
x l v i , 7 ; J e r. x x v , 1 5 et s s., e t Is. l i , 17 ; J e r.

térisées p a r ces d e u x nom s. » x x x i , 35 , et Is. l i , 1 5 ; N a h . i, 1 5 , e t Is. l i t , 7 ;

4 L e N o u ve a u T estam en t cite Is a ïe en viro n
ce n t fo is, d o nt à p eu près cin q u an te en propres
term es, e t q u a ran te d ’u n e m anière plus lib re. Son
nom est a llé g u é q u a ran te fois, d o n t h u it à propos
de p assages contestés p ar les ra tio n alistes. « A lle ­
N ah. i i , 1 , e t Is. l i i , 1 ; N ah . iu , 7, et Is. l i , 19 ;
Soph. m , 1 0 , e t Is. x v m , 1 ; l x , 2 0 ; Soph. n ,
1 4 - 1 5 , et Is. x x x i v , 1 3 - 1 5 ; x l v i i , 8, 1 0 ; Z a cb ,
v u , 4 - 7 , e t Is. L v m , 5 , etc.
270 LA P R O P H É T IE D’ iS A ÏB

4” l e caractère du livre d ’ Isa ïe. — Sur ce point tout le monde est d’accord ,
et les exégètes incrédules aussi bien que les com m entateurs catholiques s’ac­
cordent â com bler d’éloges le livre qui porte le nom d’Isaïe. Les P ères accu ­
m ulen t, pour le vanter, le plus belles épithètes: « Isa ïe, le plus grand des pro­
phètes *, » « l’adm irable prophète *, » « le prophète d ivin , tout à fait divin 3, *
t le plus éloquent des prophètes 4, » etc.
Ce qui le caractérise avant tout sous le rapport des pensées, c’est la richesse.
R ichesse au point de vue du temps : le passé, le présent, l’avenir, sont décrits
tour à tour avec une netteté adm irable. R ichesse au point de vue des contrées :
Isaïe ne s’occupe pas seulem ent d’Israël et de la théocratie, mais de tous les
peuples circon voisin s, de l ’É gyp te, de l’A ss y rie , de la G haldée, de l’Europe.
Richesse au point de vue des su jets; son livre est une véritable encyclopédie
où tout est m entionné en son lieu : la religion et la po litiq u e, la paix et la
gu erre, les joies et les tristesses, les anim aux et les p lan tes, les vêtem ents et
les parures. R ichesse surtout au point de vue de l’idée m essianique, qui reçoit
dans le livre d’Isaïe un développem ent adm irable : aucun autre prophète n ’a
décrit d’une m anière plus com plète et plus sublim e la personne et l ’œ uvre du
M essie; ses oracles relatifs à N otre-Seigneur Jésus-Christ form ent véritablem ent
un fil d ’or qui relie tout le reste et qu’on voit étin celer partout 5. Aussi les
Pères aim aien t-ils à l ’appeler « l ’évangéliste de l’A n cien Testam ent ». « Non tam
propheta dicendus est quam evangelista; ita enim "universa Christi Ecclesiæ que
m ysteria ad liquidum prosecutus e st, ut non putes eum de futuris v a ticin a ri,
sed de praeteritis historiam texere 6... Isaias, inter illa q u æ ... præ d ixit, etiam de
Christo et E cclesia m ulto plura quam ceteri prophetavit; ita ut a quibusdam
evangelista quam propheta potius d iceretu r 7. »
La beauté de son style correspond parfaitem ent à celle des pensées. Il est
lim pid e, n o b le , én ergiq u e, riche en im ages, souvent sublim e et hautem ent
poétique. La variété de son coloris est étonnante. T el prophète sera surtout
ly riq u e ; tel a u tre , surtout élégiaque ou surtout orateur : Isaïe est su ccessive­
m ent tout c e la , selon que le dem andent les idées q u ’il veut exprim er. Il a à sa
disposition toutes les splendeurs et toutes les forces du langage prophétique :
c ’est ainsi q u ’il est concis et grave quand il m en ace, doux et brillant lorsqu ’il
annonce le salut m essianique. Il m et en œ uvre toutes les ressources que lui
offrait sa lan gu e, m êm e l ’antithèse piq u an te, les jeu x de mots sp iritu els, les
allitérations et les paronom ases frappantes. En un m ot, son style est celui d ’un
maître consom m é dans l’art d’é c r ir e , et sous sa plum e l ’hébreu devient un
instrum ent de m usique q u ’il manie com m e un artiste du prem ier ordre 8.
5° C om m entateurs catholiques. — L es principaux so n t, à l ’époque des P ères,
Eusèbe de G ésarée, saint Basile 9, saint C yrille d ’A lexandrie, Théodoret de C y r ,
saint Jérôme su rtout; au m oyen âge et dans les temps m odernes, saint Thom as
d’Aquin ( I n E sa ia m prophetam exp o sitio ), Foreiro (m ort en 15 8 1; C o m m en -
tarium in Is a ia m ), Sanchez ( L y o n , 1 6 1 5 ) , Maldonat (1 6 5 6 ), Cornelius

* E u sèb e , Dem . e v a n g .,v , 4. 6 S. J e rô m e , P r æ f. a d P a u la m et E u stoch .

2 m a . , n , 4.
a T h eo d o ret, I n Is. Proo.m .
4 S. G régo ire de N a zia n z e , Or. iv , 2. C f. J o-
sèp b e, A n t., x , 3 , 2 .
5 Cf. i, 2 5 -2 7 ; n , 2 - 4 ; iv , 2 - 6 ; Y ! , 1 e t ss. ;
VU, 1 4 ; VIII, 14-15, 2 3 ; i x , 5-6; x i , 1 -2 ; x n , 3 ;
X V I, 1 , 6 ; X X II, 2 2 ; x x v m , 16 ; x x i x , 1 8 - 1 2 ,
etc. etc.
C f. P r o l. in I s .
7 S. A u g u s tin , de C lv it. D e i, x v i i i , 29. 1 .
C f. S. C y rille d ’A le x .,-I n I s . P roœ m .
8 V o y e z le M a n . b ib liq u e , t. I I . n n . 910
e t 9 11.
9 Mal* seu lem en t su r les seize prem iers clua.
p itres.
 La pro ph é tie d’isa Ïk 271

a Lapide *, Malvenda et Calm et; de nos jo u r s , P. Sclieirg (d er P rop hel Isaias

übersctzt und c rk læ rt, M un ich , 1850), A. R ohling (d e r Prophet Jesaja iiber-
setzt und erk læ rt, M unster, 18 7 2 ), B. N cteier (clas B u ch Isaias ans âem
U rtext übersetzt u n d m it B erü cksichliy u n y s e in c r G lie d er u n y ... e r k læ r l,
M unster, 187G), Le Hir (L es trois gratrds Prophètes Isa ïe, J éré m ie, É zéc h ie l ;
analyses et com m en ta ires, P a ri?, 18 77). K-iubenbauer (E rk læ ru n y des P ro -
p h eten Isa ia s, F rib o u r g -e n -B r isg a u , 18 8 1, tfi C om m entarius in Isaiam p ro ­
p h eta m , P aris, 1887 -).

1 Son co m m en taire d’ Isaïe est un des m eilleu rs I 2 D eux o u vra ge s vraim en t rem arquable» et
■u’U a it composé». 1 très com plets.
 ISAI.E
C HAPI TRE I
1. Visio Isaiæ , filii Am os, quam vidit
super Judam et Jérusalem , in diebus
Oziæ , Joathan, A ch az, et Ezechiæ , re­
gum Juda.
2. Audite, cæ li, et auribus percipe,
terra, quoniam Dominus locutus est.
T it r e gén éra i d u liv re . 1 , 1 .
C h a p . I. — C e titr e , a n a lo gu e à ce lui d ’a u tre s i p rem ière p a rtie du liv r e ( I n tr o d ., p. 267).
é c rits p rop h étiq u es (cf. J e r. i, 1 ; Os. i, 1 ; A m .
i, 1; M leh. i, 1, e tc .), e st très com plet, e t d ésign e
su ccessivem en t la n a tu re d u liv r e , son a u te u r ,
son o b jet, l ’ép oque o ù fu re n t com posé* — a r m . I
b reu x d isco u rs q u ’il ren ferm e . — V is io ( h é b r .,
’/ azôn). C .- à - d ., d ’une m an ière co lle ctiv e , ensem ble
de v isio n s. En o u tre, ce tte expression e st em ployée
ici dans u n sens la rg e e t fig u r é , p u isqu e Isaïe
ne ra co n te q u ’un e seule vision p rop rem en t d ite
( v i, 1 e t ss.) ; elle rep ré se n te d o nc toutes les ré ­
v é la tio n s reçues e t tran sm ises p a r le p rop h ète.
V o yez i i , 1 , e t la n o te ; I I P a r . x x x n , 3 2 . E ile
s’accord e fo r t bien a v e c le s nom s de « v o y a n ts »,
de « co n tem p la n ts» , donnés a u x m essagers d iv in s
( p . 2 6 2 ). — I s a læ , f i l i i A m o s . V o y e z l ’I n tr o d .,
p. 2 6 6 . — S u p er J u d a m et J é ru s a lem . Q uoique
Isaïe s’occu pe aussi du ro yau m e sch ism atlq u e des
d ix trib u s e t des n atio n s païen n es, J u d a e t J é r u ­
salem fo rm e n tv r a im e n t le ce n tre de ses v is io n s ;
ca r a to u te l’h is to ire du m o n d e, dans son b u t
u lté rie u r, e st l ’h isto ire de J éru sa lem , la v ille du
tem p le de J é h o v a h , e t l ’h ls to lre du ro y a u m e de
la prom esse ». — I n d ie b u s ... S u r ces données
ch ro n o lo giq u es, v o y e z l’ In tro d ., p . 2 6 6 .
P R E M IÈ R E P A R T IE
L e l i v r e d e s m e n a c e s c o n t r e to u s le s é lé ­
m e n t s m a u v a is d 'I s r a ë l e t d u m o n d e p a ' e n .
1 , 2 — X X X I X , 8.
S e c t i o n I — M e n a c e s a l ’a d r e s s e d e J é r u s a le m
e t d e J u d a . I, 2 — V I, 13.
P a g e s q u i d aten t très v ra ise m b la b le m e n t, à
p a r t le d isco u rs p rélim in aire ( i , 2 e t ss.), des
regn es d 'O zias et de J o a th a m . C e tte section e t
la su iv a n te (ch a p . v n - x i i ) co rresp o n den t au pre-
1. Vision d’Isaïe, fils d’Am os, qu’il a
vue sur Juda et Jérusalem, aux joui’8
d ’Ozias, de Joathan, d’Achaz et d’Ézé-
chias, rois de Juda.
2. C ieux, écoutez, et terre, prête
l’oreille, car le Seigneur a parlé. J ’ai
| m ier d e s tro is g ro u p es d’oracles q u i fo rm e n t la
§ I. — D isc o u r s p r é lim in a ir e : terrible r é q u is i­
to ire con tre les I sr a é lite s in g r a ts . I , 2 - 3 1 .
n » ~ n n n n a ît g é n é ra le m e n t qu e ce m agn ifiqu e
d isco u rs n ’e st p o in t à sa v ra ie p lace d’ap rès l'o rd re
des tem ps. Il e st à cou p s û r p lu s ré ce n t qu e les
o racles des ch a p . n - v i ; ca r, d ’après ses p rin ci­
p a u x d é ta ils , 11 se ra p p orte a u règn e d’A c h a z ,
époque to u t à la fo is de gra n d s d ésastres m a té ­
riels e t d’u n e p rofon d e co rru p tio n m orale. Cf. v u ,
1 e t ss. M ais U a été à bon d ro it p lacé en tê te
du liv re com m e u n e so rte de p réface, p arce q u ’il
en résu m e a d m ira b le m e n t les p rin cip ales d on ­
nées, e t q u ’ il en est, p ou r ain si d ire, « la m in ia­
tu r e . »
1° J u d a ch â tié à cau se de son In g ra titu d e .
I , 2 -9 .
2». Isaïe o u v re lu i-m ê m e le d isco u rs p a r un
solennel e t rap id e e x o rd e . — A u d ile , cæ li... E m ­
p ru n t m an ife ste au g ra n d ca n tiq u e de M o ïse ,
D eu t. x x x n , 1 ; cf. Ps. l i , 4, e tM ie h . v i, 1-2 . L e s
e ieu x e t la te r re o n t é té tém oin s de la sain te
allia n ce co n clu e au S in aï, p u is des b ie n fa its sans
n om bre rép an d u s s u r Israël p a r le S e ig n e u r ;
m ais ils o n t v u aussi la co n d u ite In d ign e des H é­
b re u x e n v e rs le m eilleu r des pères : q u ’ils so ien t
d o nc é g a le m e n t tém oin s des m enaces de J é b o v ah
offensé. — D o m in u s lo cu tu s est. D ieu a f a it u n e
d éclara tio n a u th e n tiq u e , qu e son s e rv ite u r va
p ro m u lg u e r.
2 ° - 3 . L a p lain te d ’un père offensé. « S im p li­
c ité m ajestu eu se » dans ce tte d escrip tion . —
F ilio s . Ce m ot e s t m is en a v a n t p ou r acce n tu e r
la pensée. D ieu a v a it rée lle m e n t ad op té les Israé ­
lite s p ou r ses flls ; cf. E x . iv , 22 ; D eu t. x iv , 1 ; x x x iî,
*, 16, e tc . — E n u t r i v i , et e x a lta v i, llé b r. : J ’ai
 Is.
nourri des enfants, et je les ai élevés;
mais ils m’ont méprisé.
3. Le bœuf connaît son possesseur, et
l ’Une l’étable de son maître ; mais Israël
ne m’a point connu, et mon peuple n’a
pas eu d’intelligence.
4. Malheur à la nation pécheresse, au
peuple chargé d ’iniquité, à la race cor­
rompue, aux enfants scélérats. Ils ont
abandonné le Seigneur, ils ont blas­
phémé le Saint d’Israël, ils se sont tour­
nés en arrière.
5. Où vous frap perai-je encore, vous
qui multipliez les prévarications? Toute
tcte est languissante, et tout cœur est
abattu.
6. Depuis la plante (les pieds jusqu’au
sommet de la tête il n’y a rien de sain
en lu i; ce n’est que blessure, et contu­
sion, et plaie enflammée, qui n’a pas
été bandée, h qui l ’on n’a pas appliqué
de remède, et qu’on n’a point adoucie
avec l’huile.
7. Votre terre est déserte, vos villes
sont brûlées par le feu , les étrangers
f a it g ra u d lr e t é levé. E xp ression s d élicates, dans
lesquelles sont condensés les b ie n fa its sans nom bre
du Seign eu r, de]m is la so rtie d 'É g y p te Jusqu’au
tem ps d ’Isaïe. — I p s i a u te m (le pron om e st a c ­
ce n tu é et le co n traste sa is is s a n t) s p re v e r u n t...
L ’h éb reu d it a v e c p lu s de fo rc e : Ils se sont
ré v o lté s co n tre m ol. R ébellio n q u i co n sista su r­
to u t dans l ’Id olâtrie. — Cognovit b o s ... Com pa­
raison p lein e de tristesse, p ou r fa ire re sso rtir la
n o irceu r d’un e p a re ille co n d u ite. C f. Jer. v m , 7.
L e b œ u f et l’ân e sont cité s à d essein com m e ce u x
des an im a u x qui p araissen t le p lu s d ép o u rvu s
d’ in tellig en c e et de sen tim en t. E m p h ase tra g iq u e
dans les m ots Isr a ël a u tem e t p o p u lu s m eus.
4. M enace Indign ée. — V æ g en ti. A sson an ce
dans l ’h ébreu : U ô ï g ô 'il D ans le cœ u r p ro fo n ­
d ém ent blessé de J éh o va h , la p lain te am ère f a i t
m ain te n an t place à l’ in d ign a tio n , q u i s’e x h a le en
b rû lan ts rep roch es. L e ry th m e ch an ge b ru sq u e­
m e n t, e t e x p rim e d’une m anière v iv a n te l ’ém o­
tion de la colère ; les p hrases sont brèves, en tre ­
coupées , e t se su ccèd en t « com m e l’é c la ir à l’é­
c la ir ». D ’abord q u a tre ap p ellation s flétrissan tes,
lan cées sous fo rm e d ’in terjectio n s ( g en ti pecca­
trici, p o p u lo g ra v i..., s e m in i..., scelera tis) ; p u ls
trois accu sa tio n s sous fo rm e d é clara to lre, eu g r a ­
d ation ascen d an te ( l’élo ign em en t et l’ab a n d o n ,
d e re liq u e ru n t...; l’in s u lte g ro s s iè re , blasp hem a -
v er v n t...; l’apostasie com plète, a b a lie n a ti su n t...).
— S a n ctu m Isr a e l. Ce nom d iv in est em ployé
plus de tre n te fo ls dan s la p ro p h é tie d ’Isaïe (six
fols seu lem en t dans to u t le reste de l’A n cien T e s ­
ta m en t). N o u s co n n aîtro n s b ien tô t ( v i, 3) la c ir ­
con stan ce qui le lu i a v a it rendu si ch er. Nom
qu i ex p rim e d ’ailleu rs m erveilleusem en t la n a­
tu re de J éh o va h , su rto u t dans ses relations Intim es
C OU M E N r . — V .
1 ,3 -7 . 273
Filios enutrivi, et exaltavi ; ipsi autem
spreverunt me.
3. Cognovit bos possessorem suum, et
asinus præsepe domini sui; Israel autem
me non cognovit, et populus meus non
intellexit.
4. Væ genti peccatrici, populo gravi
iniquitate, semini nequam, filiis scelera­
tis 1 Dereliquerunt Dominum, blasphema-
verjunt Sanctum Isra el, abalienati sunt
retrorsum.
5. Super quo percutiam vos ultra,
addentes prævaricationem ? Omne caput
languidum , et omne cor mœrens.
6. A planta pedis usque ad verticem ,
non est in eo sanitas; vulnus, et livor,
et plaga tumens, non est circum ligata,
nec curata medicamine, neque fota oleo.
7. Terra vestra deserta, civitates ve­
strae succensæ igni ; regionem vestram
a v ec le p euple q u ’ il a v a it choisi e n tre to u s les
a u tres p ou r m an ife ste r sa sain te té au m onde.
6 -8 . L e Juste ch â tim e n t de la n atio n cou p able.
L a d escrip tion a lieu su cce ssive m e n t en term es
fig u ré s , v e rs. 5 - 6 , e t au p ro p re , v e rs. 7 - 8 . —
S u p er q u o ...f H éb r. : 'a l- m e h . B ea u co u p tr a ­
d u isen t, h la su ite des Sep ta n te, du sy ria q u e , e tc .:
P o u rq u o i seriez-vo u s fra p p é s ? C .-à-d .: P o u rq u o i
d o n c vo u s o b stin e r à a ttir e r s u r v o u s de n ou ­
v e a u x ch â tim e n ts p ar de n o u ve a u x p éch és? L ’In­
te rp réta tio n de la V u lg a te nous p a ra ît p référab le.
L e S eig n e u r a v a it d é jà essayé, m ais en v a in , de
c o n v e rtir Israël en e m p lo y a n t le fe r e t le f e u ;
o b lig é de s é v ir encore, il h é site , pou r ain si dire,
en v o y a n t le m isérab le é ta t du peu ple. C et é ta t
e st d é crit en term es figu rés, très p ath étiq u es. —
O m n e ca p u t..., om n e cor... H ébr. : to u te la tête
est m alad e, to u t le c œ u r e st so u ffran t. Les d eu x
p arties les p lu s Im p o rta n tes e t les p lu s nobles
sont g ra v e m e n t a tte in te s , e t le corps e n tie r ne
form e q u ’u n e seule p laie : a p la n t a ... a d v er ti­
c e m ... — V u ln u s , liv o r, p la g a lu m en s. T ro is
m a u x de d ifféren te n a tu re : la blessu re p rop re­
m en t d ite , ou les ch a irs o u ve rte s p a r un Ins­
tr u m e n t tr a n c h a n t ; la m e u rtrissu re liv id e , pro­
d u ite p ar u n cou p ru d em en t p o rté ; u n e p laie q u i
supp ure. L a blessure réclam e des ban delettes q u i
ra p p ro ch e n t e t resserren t les ch airs : on soign e la
m e u rtrissu re en la fr o tta n t d o u cem en t a v e c de
l ’h u ile ad ou cissan te ; la p laie dem ande à ê tre d é li­
ca tem en t pressée, p ou r qu e l’h u m e u r s’en échappe.
R ien de to u t cei& n’ a é té fa it p ou r Israël : n o n
est circ u m lig a ta ... H é b r. : Ils n ’o n t pas été pres­
s é s , ni b a n d é s, ni ad ou cis a v e c de l’ h u lle. —
T erra v estra ... (vers, 7). L a d escription des so u f­
fra n ces des H é b re u x se fa it m ain ten an t sans 11-
18
274
coram vobis alieni devorant, et desola­
bitur sicut in vastitate hostili.
8. E t derelinquetur filia Sion ut um ­
braculum in vinea, et sicut tugurium in
cucumerario, et sicut civitas quæ vasta­
tur.
9. Nisi Dominus exercituum reliquis­
set nobis sem en, quasi Sodoma fuisse­
mus, et quasi Gomorrha similes essemus.
10; Audite verbum Dom ini, principes
Sodomorum ; percipite auribus legem
Dei nostri, populus Gomorrhæ.
11. Quo mihi multitudinem victim a­
rum vestrarum ? dicit Dominus. Plenus
sum. Holocausta arietum , et adipem
pinguium, et sanguinem vitulorum , et
agnorum , et hircorum , nolui.
12. Cum veniretis ante conspectum
meum, quis quæsivit hæc de manibus
vestris, ut ambularetis in atriis meis?
Is. I , 8-12.
dévorent votre pays devant vous, et 11
sera désolé comme une terre ravagée par
l’ennemi.
8. E t la fille de Sion demeurera comme
une cabane dans une vigne, et comme
une hutte dans un champ de concombres,
et comme une ville livrée au pillage.
9. Si le Seigneur des armées ne nous
avait laissé un reste, nous aurions été
comme Sodome, et nous serions sem­
blables à Gomorrhe.
10. Ecoutez la parole du Seigneur,
princes de Sodome ; prêtez l’oreille à la
loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe.
1 1 . Qu’a i- je affaire de la multitude
de vos victim es? dit le Seigneur. J ’en
suis rassasié. Je ne veux ni des holo­
caustes de béliers, ni de la graisse des
troupeaux, ni du sang des veau x, des
agneaux et des boucs.
12. Lorsque vous veniez devant moi
pour vous promeûer dans mes parvis, qui
a demandé ces offrandes à vos mains?

g a r e : on rep résen te le u r co n trée en va h ie p a r de de celles q u i re v ie n n e n t le p lu s fré q u e m m e n t dans

cru els en nem is q u i la ra v a g e n t. Il s’a g it tr è s v r a i­
les o racles de n o tre p rop h ète. E lle co n tie n t une
sem blablem en t, com m e 11 a été d it p lus h a u t, de g ra n d e con solation m essian iqu e : q u o iq u e si co u ­
l ’ in v asio n syrie n n e sous A c h a z ( v u , 1 et s s.). p a b le , le peuple Israélite ne p é rira p as e n tiè r e ­
R é a lisa tio n litté r a le des m alh eu rs a u trefo is pré­ m e n t, c a r de lu i d o it n aître le lib é ra te u r prom is.
d its à Israë l, s’ il d e v e n a it co up able. C f. L e v . x x v i ,
— Q u a si So d om a ..., G om orrh a . C .- à - d ., an éan ­
e t D en t. x x v m . — C ora m vobis. Sous le u rs p ropres tis com m e ces cité s d o n t Us a v a ie n t Im ité les
y e u x , sans q u e len rs bras p u issen t a g ir efficace­ crim e s.
m en t. T r a it p a th étiq u e . — A lie n i. D es p a ïen s, 2° L e fa u x c u lte e t la v ra ie co n versio n . 1 , 10-20.
s e rv a n t d’ in stru m en t a u x v en g ean ce s de Jéh o va h . L e p rophète v a ren v e rse r u n e illu sio n de ses
— D eso la b itu r. M ieux v a u d ra it le p résen t ; E lle co m p a trio te s, q u i s’im a g in a ie n t, d an s le u r p ré­
e st désolée. — I n v astita te h o s tili. P a r consé­ som ption Insensée, s’ê tre p a rfa ite m e n t a c q u itté s
q u e n t, u n ra v a g e com plet, te l q u e le p rod u isen t de le u r s d ev o irs en ve rs D ieu.
des en nem is sans p itié . — E t d e r e lin q u e tu r ... 10. « A p o stro p h e saisissan te, » s e rv a n t de tr a n ­
(v ers. 8). P lu tô t : a é té laissée. Jéru sa le m (fi li a sition . — P r in cip es S o d o m o ru m , p o p u lu s ... D ans
S i o n , d én om in ation tr è s p o é tiq u e ) a p o u rta n t ce tte d ou ble ap p ella tio n flé tris s a n te , tro p bien
échapp é ; m ais elle se tr o u v e elle-m êm e d an s une ju stifié e p a r la co n d u ite des Is ra é lite s e t de leu rs
d éplorable situ a tio n , que d ép eign en t des com pa­ c h e fs , Isaïe a condense la phü osoph le de leu rs
raison s saisissan tes, em p ru n tées a u x m œ urs a g r i­ m alh eu rs ; un ch â tim e n t si sé vè re a tte s te un
coles de la P a lestin e. — U m b r a c u lu m .. . , tu g u ­ crim e p lu s q u ’o rd in aire ». C f. i n , 9 , e t A p o c.
r iu m , U n e de ces grossières caban es de fe u illa g e x i , 7.
q u i s e rv e n t d ’ab ri, au tem ps de la m a tu rité des 11-15 . I n u tilité d’u n c u lte p u re m e n t e x té rie u r.
f r u it s , à ce u x q u i g a rd e n t n u it et jo u r les r é ­A u tr e p assage d ’u n e v ig u e u r re m arq u ab le , a u q u el
coltes co n tre les m arau d eu rs. C f. Jo b , x x v h , 18, on p e u t com parer, p o u r la pensée q n ’ll ex p rim e ,
e t Y A tl. a rch ., p l. x x x v i , fig. 4. E lles d em eu ren t I R eg . x v , 2 2; P s . x u x , 8 - 1 5 , e t l , 1 8 - 1 9 ; Os.
en su ite au m ilieu des v ig n e s e t des cham ps. — v i, 6 ; A m . v , 21 -24 ; M lch . v i, 6 -8 . L e S e ig n e u r
I n cu cu m e ra rio . L ’ h ébreu d ésign e p lu tô t un a v a it p re scrit à son p eu ple des sacrifices n om ­
cham p, de co u rges. — C iv ita s q u æ v a s ta tu r. b reu x , des p è le rin a ge s a u s a n c tu a ir e , des fê te s e t
H ébr. : u n e c ité b loquée ( L X X : -noXiopy.ou- les d ifféren ts a u tre s actes d u c u lte ; m ais il v o u la it
p.ËV Y|). que ces cé rém on ies e x té rie u re s fu s s e n t acco m pa­
9. R éflexio n ém ue du p rop h ète, p o u r co n clu re gn ées de la sa in te té in té r ie u r e , e t v iv ifié e s p ar
c e tte p rem ière p a rtie du d isco u rs. E lle nous la fo i, la c o n t r itio n , l ’am o u r : a u tre m e n t, elles
m on tre « la m iséricord e de D ieu q u i perce à t r a ­ e x c ita ie n t son c o u rro u x e t non son bon p la isir.
v ers ses v engean ces ». (L e H ir.) — D o m in u s exer­ O r les H é b re u x d’alors ne lu i o ffraie n t q u ’ u n c u lte
c itu u m . H ébr.: Y 'h ô v a h f b â 'ô t ; nom q u i re p ré­ e x té r ie u r e t s u p e r fic ie l, a u q u e l lis asso ciaien t
sen te s u rto u t la puissance e t la m ajesté du Sei­ san s scru p u le to u te so rte de péchés ; Ils p ro fa ­
g n e u r. Isaïe l ’em ploie très so u ve n t. — Sem en. n a ie n t ain si les sacrés m y s tè r e s .— Q uo m ih i...T
H ébr. : u n fa ib le reste. C e tte pensée d ’un reste T o u s les sacrifices san g la n ts du ju d aïsm e sont
qi i s u rv iv r a à to us les m alheurs d 'Israël est l’une m en tio n n és en ab régé dans ce verset. V ictim a -
 Is. I, 13-18. 275
13. Ne m'offrez plus fie vain sacrifice ; 13. Ne offeratis ultra sacrificium fru ­
l’encens m’est en abomination. Je ne stra, incensum abominatio est mihi. Neo­
puis souffrir les néoménies, les 6abbats meniam et sabbatum , et festivitates
et les autres fêtes ; l’iniquité règne dans alias", non feram ; iniqui 6unt cœtus
vos assemblées. vestri.
14. Mon âme hait vos nouvelles lunes 14. Calendas vestras, et solemnitates
et vos fêtes ; elles me sont devenues à vestras, odivit anima mea ; facta sunt
charge, je suis las de les supporter. mihi molesta, laboravi sustinens.
15. Lorsque vous étendrez vos mains, 15. Et cum extenderitis manus ve­
je détournerai mes yeux de vous ; et stras, avertam oculos meos a vobis; et
lorsque vous multiplierez les prières, je cum multiplicaveritis orationem , non
n’écouterai point, parce que vos mains exaudiam , manus enim vestræ sanguine
sont pleines de sang. plenæ sunt.
16. L avez-vo u s, purifiez-vous, ôtez 16. L avam in i, mundi estote, auferte
de devant mes yeux la malice de vos malum cogitationum vestrarum ab oculis
pensées, cessez de faire le m al, meis, quiescite agere perverse,
17. apprenez à faire le bien, recher­ 17. discite benefacere, quærite ju d i­
chez la justice, assistez l’opprimé, faites cium , subvenite oppresso, judicate pu­
droit fi l’orphelin, défendez la veuve. pillo, defendite viduam.
18. E t venez et attaquez - m oi, dit le 18. E t venite, et arguite m e, dicit
Seigneur ; et si vos péchés sont comme Dominus. Si fuerint peccata vestra ut
l’écarlate, ils deviendront blancs comme coccinum , quasi nix dealbabuntur ; et si

ru m est le u r nom gén ériq u e ; h éb r., nfbahim , ce
qu ’on Im m ole. H o lo ca u sta : les v ictim e s in té g r a ­
lem ent consum ées en l ’h o n n eu r de D ieu . A d ip e m ,
sa v g u in e m : les sacrifices dans lesquels le san g,
la graisse e t quelques a u tres p a rtie s seu lem en t
des v ictim e s fo rm a ie n t la p a r t du S eig n eu r. —
P in g u iu m , v itu lo r u m ... (h é b r .: ies v e a u x g r a s ,
ies ta u re a u x ...) : les p rin cip a u x a n im a u x im m o ­
lés. Étonn ante én ergie d an s le s m ots p le n u s s u m
G e s t e s d e p r iè r e . ( P e i n t u r e s é g y p t ie n n e s .)
et n o lu i. Jéh o va h ne v e u t ab solu m en t pas de ce
form alism e h y p o c rite .— C u m v e n ir e tis...(v e r s . 12).
A llusion au x trois p èlerin ages à Jé ru sa le m p res­
crits p ar la loi. Cf. E x . x x x iv , 23-24; D eu t. x v i,
16, etc. — A n te conspectum m eum . L itté ra le m e n t
dans l ’h ébreu : p ou r v o ir m a face. L o c u tio n très
p itto resq u e . — 01 a m b u la re tis . H ébr.: de fo u le r.
En de te lle s c o n d itio n s , Ils ne fo n t qu ’u n e v u l­
g a ir e p rom en ade dan s les sacrés p a rv is. D ieu n ’a
ce rta in e m e n t pas d em an d é ce la. — N e offera tis...
L e s saerlflces non s a n g la n ts (v e rs . 13 ''), c la ir e ­
m en t d ésign és d an s le te x te p rim itif p a r le term e
tech n iq u e m in fra h ( V u lg à t e : s a c r iflc iu m ) . —
F r u s tr a . H éb r. : (un sacrifice ) de m ensonge. —
In c e n s u m : i ’en cen s q u i é ta it b rû lé a v e c l ’offran d e
d e fa rin e e t d ’h u lle . L e v . n , 2. — V e rs. 3b - 4 ,
D ieu n e ré p ro u v e pas m oins les solen n ités re li­
gieuses de son p eu p le ^pervers. N e o m en ia m , ca ­
len d a s : le p rem ier Jour du m o is , q u i é ta it fêté
p ar des rite s s p é c ia u x ; cf. N u m . x , 10 ; x x v n i ,
1 1 - 1 5 . F e s tiv ita te s , so lem n ita tes : les gra n d es
fêtes ann u eiies de la P â q u e, de la P e n te cô te , etc.
Cœ tus : les assem blées relig ieu ses occasionnées
p ar ces so len n ités. — N o n f e r a m , o d iv it , m o ­
lesta... L a n g a g e de l ’in d ig n a tio n lo n gtem p s co n ­
ce n trée. — C u m e x te n d er itis... V e rs . 15 : la p rière,
a v e c son beau ge ste ex p ressif. — M a n u s en im ...
M o tif p o u r leq u el le Se ig n e u r d é to u rn e ra scs y e u x
de le u rs m ain s levées v e rs lu i ; elles so n t rou-
g le s h id eu sem en t p a r leu rs h o m icid es. C f. v e rs . 2 1,
etc.
16-18. L a v ra ie p iété, opposée à la fau sse dé­
v o tio n . C’e s t le co m m en taire du conseil « É lo ign e-
to i du m al, e t p ratiq u e le bien », si so u v e n t cité
com m e le résu m é de la v ra ie e t solide v e rtu .
C f. P ro v . n i, 7, eto. L ’accu satio n d iv in e fa it place
to u t à coup à u n e ex h o rta tio n p a te r n e lle , d e r­
riè re laqu elle on e n tre v o it l’ am o u r q u i se cach e
à d e m i, e t q u i n e dem ande q u ’à se m an ifester
en tièrem en t. — L a v a m in i..., q u iescite (vers. 16).
Q uatre lo cu tio n s syn o n ym es p o u r in v ito r Israël
à ro m pre a v e c ses h a b itu d e s m au vaises. — D i­
scite..,, d efen d ite... (v e rs. 17 ). C inq au tres sy n o ­
nym es p ou r ie presser de fa ire le bien. — E t
venite... (v e rs. 18). Offre d ’u n e p a rfa ite récon cL
276 Is. I, 19-23.
fuerint rubra quasi verm iculus, velut
lana alba erunt.
19. Si volueritis, et audieritis m e,
bona terræ comedetis.
20. Quod si nolueritis, et me ad ira­
cundiam provocaveritis, gladius devo­
rabit vos, quia os Domini locutum est.
21. Quomodo facta est meretrix civitas
fidelis, plena ju d icii? Justitia habitavit
in ea, nunc autem homicidae.
22. Argentum tuum versum est in
scoriam, vinum tuum mixtum est aqua.
23. Principes tui infideles, 60 cii fu ­
rum. Omnes diligunt munera, sequuntur
retributiones. Pupillo non judicant, et
causa viduæ non ingreditur ad illos.
lla tlo n . L a ten d resse du c œ u r de J éh o v a h b rille
m a in te n a n t dans to u t son é c la t , ne p o u v a n t se
co n te n ir d a v a n ta g e . — A r g u ite . H é b r.: p laido n s.
C ’e s t u n e v é rita b le action Jud iciaire d o n t le Sei­
g n e u r propose a u x I s ra é lite s de co u rir les ch an ces.
L à Ils sero n t co n v a in c u s a isém en t de le u rs crim es;
m ais il e st to u t d isposé à les le u r p ard o n n er, e t
à en effacer les tra c e s honteuses. — C o ccin u m .
H ébr. : S â n im , le cra m o isi.— V e r m ic u lu s . H é b r.;
O o ch cn ille su r un e fe u ille de c a c tu s.
fô la h , nom de la co ch en ille, ®in secte h ém lp tè re
q u i fo u r n it le p rin cip e co lo ra n t a v e c lequ el on
fa b riq u e les p lus belles te in tu re s é carla tes.» V o y e z
Y A tl. d 'h is t. n a l., pl. x l v i , flg. 1, 4.— Q u a si n ix ,...
la n a . L e b lan c le pin s p u r opposé au ro u g e
le p lus é c la ta n t. P a rto u t e t to u jo u rs la co u le u r
blanch e a é té regard ée com m e l'em blèm e de
la neige ; et s’ils sont rouges comme le
verm illon, ils seront blancs comme la
k in e.
19. Si vous voulez et si vous m’écou-
te z , vous mangerez les biens de la terre.
20. Que si vous ne voulez pas, et si vous
provoquez ma colère, l’épée vous dévo­
rera, car c’est la bouche du Seigneur qui
a parlé.
21. Commeut la cité fidèle, pleine
d’équité, est-elle devenue une prosti­
tuée? L a justice habitait en elle, et
maintenant il y a des meurtriers.
22. Ton argent s’est changé en scories,
ton vin a été mêlé d’eau.
23. Tes princes sont infidèles, com­
plices des voleurs. Tous ils aiment les
présents, ils recherchent les récompenses.
Ils ne font pas droit à l’orphelin, et la
cause de la veuve n’a pas d’accès auprès
d ’eux.
l ’innocence e t de la sa in te té ; le ro u ge fon cé
co n v ie n t fo r t bien au ssi p ou r sy m b o lise r le p éché,
p arce q u ’il e6t d’ une n u an ce an alo gu e à ce lle du
san g r é p a n d u , e t que l’h om icid e est u n des p lu s
g ra n d s crim es.
1 9 -2 0 . L a d iv in e a lte rn a tiv e . — S i v o lu e r itis ...
S 'ils a c ce p te n t les co n d ition s q u e le u r offre si
aim a b lem en t J é h o v a h (v e rs . 16-18), ils re c e v ro n t
de lu i to u te so rte de bén éd ictio n s tem p orelles
(b o n a terræ ). Indépen d am m en t des sp iritu elles.
— S i n o lu e r itis ... S’ils r e fu s e n t, Us en sn b iro n t
les te rrib le s con séqu en ces (.g la d iu s...). A n tith è s e
fra p p an te e n tre co m ed etis e t d evo ra bit vos. —
Q u ia os D o m in i... Ces m ots m e tte n t, p o u r ain si
d ire, le sceau a u d iv in u ltim atu m .
8° M enaces e t splen d id es prom esses. I, 2 1 - 3 1 .
2 1 -2 3 . Isaïe rep ro ch e à Jéru sa lem les fa u te s
n om breuses de ses h a b ita n ts. L e to n e st très élé-
g la q u e e t ra p p elle ce lu i des T h rè n e s. — Q u o­
m od o m arq u e u n d o u lo u re u x éton n em en t, o cc a ­
sionné p a r le ch a n gem en t m oral q u i s’est p ro d u it
en J u d a . — M e r e tr ix . L ’Im age acco u tu m ée p ou r
rep résen ter l ’id o lâ trie . C f. E x . x x , 5 ; x x x i v , 14
e t s s .; D e u t. x x x i , 16 ; J e r . x x x i , 3 2 , e tc. —
C iv ita s fid e lis. Jéru sa lem a v a it m é rité ce beau
nom à d ifféren tes ép oques de son h isto ire , en se
co n d u isan t e n ve rs D ieu com m e u n e épouse Irré­
proch able. — J u s t i t i a . . . , n u n c a u t e m ... On ne
p o u v a it e x p rim e r le co n traste en term es p lu s
fra p p a n ts. — A rg e n tu m tu u m ... < D e la c ité en
g é n é ra l, la p lain te se p o rte s u r les p rin c e s , »
d 'abo rd au fig u ré (v e rs. 22), e t e n su ite au p rop re
(v ers. 23). L 'a r g e n t, p a r sa b lan ch e u r é clatan te
e t p a r 6a v a le u r , le v in g é n é re u x d ont p arle le
te x te p rim itif (sob ê'), so n t d ’e x ce lle n ts em blèm es
des ch e fs de la n atio n ; m ais ce lu i-là s'e st tr a n s ­
fo rm é en s c o rie s , e t c e lu i- c i a p erd u to u te sa
fo rce ( m ix tu m ... a q u a ). — In fid eles : rebelles à
D ieu. D an s l’ h ébreu , il y a u n Jeu de m ots en tre
s â r lm , p rin ce s , et s ô r â r im , Infidèles. — Q u atre
 Is. 1, 2 4 - 3 1 .
24. C’est pourquoi voici ce que, dit le
Soigneur, le Dieu deB urinée», le fort
d’ Israël : A li! je me consolerai par la
perte de mes adversaires, et je me ven­
gerai de mes ennemis.
25. E t j ’étcndrai ma main sur toi, et
je te purifierai par le feu de tes scories,
et j ’enlèverai tout l ’étain qui est en toi.
2G. E t je rétablirai tes juges comme
ils étaient autrefois, et tes conseillers
comme ils étaient à l’origine ; après c e la .
tu seras appelée cité du ju ste, ville
fidèle.
27. Sion sera rachetée par le ju ge­
ment, et on la rétablira par la justice.
28. Mais les scélérats et les pécheurs
périront tous ensemble, et ceux qui
auront abandonné le Seigneur seront
consumés.
29. Car ils seront confondus par les
idoles auxquelles ils ont sacrifié, et vous
rougirez à cause des jardins que vous
aviez choisis;
30. lorsque vous serez devenus comme
un chêne dont les feuilles tom bent, et
comme un jardin sans eau.
31. Votre force sera comme de l’étoupe
sèche, et votre œuvre comme une étin­
celle ; et l ’une et l’autre s’embrasera, et
il n’y aura personne pour l’éteindre. ! erit qui extinguat.
exem ples p o u r Justifier c e tte a ccu sa tio n : d i li ­
g u n t..., s e q u u n tu r ... Ces p rin ces m an q u en t a u x
prem iers d evoirs de le u r p osition.
2 4 - 2 7 . L e ch â tim e n t e t ses h e u re u x e ffe t s .—
P r o p te r hoc... F o rm u le m ajestu eu se d ’in tro d u c­
tion . A u lie u d u v e rb e a i t , l ’h éb re u em ploie le
su b sta n tif n " u m , q u i e st to u jo u rs g r a v e e t so­
lennel. C f. P s . e u , 1, e t le co m m en taire. — Do-
m in u s , D e u s ... A ccu m u la tio n d e nom s d iv in s ,
p our m e ttre en r e lie f la tou te-p u issan ce du Sei­
g n eu r. L e troisièm e, F o r tis I s r a e l, co n tie n t une
allusion év id en te à G en. x l i x , 2 4 . A ille u r s ( x l i x ,
2 6 , et l x , 1 6 ) , Isaïe d ira : L e F o r t de Jacob. —
E e u l E n h éb r.: H ô ï, m alh e u r I com m e a u v ers. 4.
— C o n so la b o r ... et v in d ic a b o r ... A n th ro p o m o r­
phism e d ’u n e g ra n d e én ergie. On p rête à D ieu
le se n tim e n t si h u m ain de la v en g ean ce . A sso ­
nance dans l’h ébreu e n tre les verb es 'en n â h em et
'in n â ç fm a h . — L es m ots h o s tib u s e t in im ic is
d ésign en t lès Israélites coupables. — Convertam
m a n u m ... (v ers. 26). J e ram èn erai m a m ain su r
to i. D ans la B ible, ce tte lo cu tio n est p rise ta n tô t
en bonne p a rt (cf. Z a ch . x m , 7), ta n tô t en m au ­
vaise p a rt (cf. J e r . v i , 9 ; E z . x x x v m , 12, e tc .).
Ici les d e u x s ign ificatio n s sont réu n ies : D ieu
frapp era, m ais il b é n ira au ssi to u t en fra p p an t.
— E x co q u a m a d p u r u m ... H éb r.: Je fe r a !fo n d r e
les scories com m e a v e c de la potasse (le m o t bôr
d ésign e so u ven t aussi la p u r e té ; de là la tr a d u c ­
tion de la V u lg a te ). A llu sio n au p rocéd é m é ta l­
lu rg iq u e qui co n siste à m êler un peu de potasse
277
24. Propter hoc ait D om inus, Deus
exercituum , Fortis Israel : Heu! conso­
labor super hostibus meis, et vindicabor
de inimicis meis.
25. Et convertam manum meam ad te,
et excoquam ad purum scoriam tuam,
et auferam omne stannum tuum.
26. Et restituam judices tuos ut fu e­
runt prius, et consiliarios tuoB sicut an­
tiquitus ; post hæc vocaberis civitas justi,
urbs fidelis.
27. Sion in judicio redimetur, et re­
ducent eam in justitia.
28. E t conteret scelestos, et peccatores
simul ; et qui dereliquerunt Dominum
consumentur.
29. Confundentur enim ab idolis qui­
bus sacrificaverunt, et erubescetis super
hortis quos elegeratis ;
30. cum fueritis velut quercus defluen­
tibus foliis, et velut hortus absque aqua.
31. E t erit fortitudo vestra ut fa v illa
stuppæ, et opus vestrum quasi scintilla;
et succendetur utrumque sim ul, et non
a v e c ie s m in erais en fu s io n , p o u r a ccé lé re r la
sép aratio n des scories g ro ssières. L e s ch â tim e n ts
d iv in s p ro d u iro n t le m ôm e ré s u lta t en I s r a ë l.—
D e s titu a m j u d i c e s ... (v e rs . 26). A n n o n ce d’ une
ré g én é ra tio n a d m ir a b le , e t d ’u n e p ério d e de
g ra n d e sain teté. C f. J e r . x x i h , 4 - 6 . C et o racle
ne d e v a it se ré a lise r q u 'a u x jo u rs du M essie. —
S ic u t a n tiq u itu s : tels que Moïse, Josu é, Sam u el,
D av id , etc . — C iv ita s ju s ti... L a cité e n tiè re re ­
d evien d ra p a rfa ite . Com p. le v e rs. 21. — S io n in
ju d ic io ... (v e rs . 27). E lle se ra sau vée p a r le ju g e ­
m e n t, p ar le c h â tim e n t. Selon d’a u tre s : p a r la
p ra tiq u e de la p e rfe ctio n . — R e d u ce n t e a m ...
L ’h é b re u sign ifie p lu tô t : « R ed u ces ejus,-» c.-à-d.
c e u x q u i y re v ie n d ro n t, le p e tit re ste des sau vés.
28-31. R u in e des p é ch e u rs .— Conteret... s im u l.
C .- à - d . en m asse , tous à la fo is. — C o n fu n d en ­
tu r. .. H éb r. : On a u ra h o n te à cause des téré-
b ln th e s (V u lg ., ab id o lis ) dan s lesqu els vo u s vous
êtes co m p lu s. L e s p ra tiq u e s id o lâ triq u e s a v a ie n t
fréq u em m e n t lie u dans des bois sacrés ( su p er
h o rtis), o u sous de g ra n d s arbres isolés. C f. l v i i , 5 ;
I V R e g . x v i , 4, etc . L e té ré b in th e { A tla s d 'h is t.
n a t., pl. x x x i n , fig. 3) e st fré q u e n t en P a lestin e.
— Q uos eleg era tis. P lu s fo rte m e n t dan s l’h éb reu ;
O ù v o u s m e ttie z vos délices. — C u m f u e r it is ...
(v e rs . 30). F a isa n t une b elle association d ’idées,
le p rop h ète com pare Israë l lu i-m êm e à u n té ré ­
b in th e desséché (V u lg ., velu t q u ercu s), à un ja r ­
din sans eau où to u t d ép érit. Hs seron t ainsi
punis p ar où ils a u ro n t péché. — E t erit... D ans
278 Is. II.
CHAPITRE
1. Verbum quod vidit Isaias, filius
Am os, super Juda et Jérusalem.
2. E t erit in novissimis diebus prae­
paratus mons domus Domini in vertice
montium, et elevabitur super colles ; et
fluent ad eum omnes gentes,
3. et ibunt populi m ulti, et dicent :
V en ite, et ascendamus ad montem Do­
mini, et ad domum Dei Jacob ; et doce­
bit nos vias suas, et ambulabimus in
semitis ejus, quia de Sion exibit lex , et
verbum Domini de Jérusalem.
4. E t judicabit gentes, et arguet po­
pulos multos ; et conflabunt gladios suos
in vomeres, et lanceas suas in falces.
ce t é ta t il suffira d ’un e é tin celle p o u r en n am m er
e t consum er les p é ch e u rs , e t c e tte é tin celle s ’é­
ch app era de le u r p rop re p e rv e rsité . H éb r. :
L ’hom m e fo r t (au lie u de fo r t itu d o v e s tr a ; c-à-d.
to u t ce q u i f a i t la v ig u e u r d ’un peuple sous le
ra p p ort h u m a in ) sera com m e l’é to u p e , e t son
œ u v re com m e u n e é tin c e lle .— N o n e r ll q u i ex-
tin g u a t. L e d isco u rs s’ach è ve s u r c e t e ffro yab le
h o rizo n .
5 II. — L a g loire fu t u r e de J u d a et de J é ru sa lem ,
préparée p a r le ch â tim en t. II, 1 — I V , 6.
Ce second d isco u rs, q u i e st aussi d ’u n e g ra n d e
b e a u té , co n tie n t un e lo n g u e série d e rep roch es
e t de m enaces ( i i , 5 - rv , 1 ) , en cad rée en tre d eu x
ad m irables prom esses de s a lu t m essian ique ( u ,
2 - 4 , e t rv , 2 - 6 ). L a b rilla n te p e rsp e ctiv e de la
d éliv ra n ce fu tu r e e st ain si m ise en co n traste
a v e c les ténèb res e t les m au x du tem ps p résen t.
î ° L e titr e . I I , 1.
C h a p . I I . — 1. Ce titr e d om ine les ch ap. n - i v ,
p uisque un troisièm e d isco u rs com m ence a v e c
le ch ap. v . — V erb u m q u od v id it. H é b r.: h â za h ,
le v erb e q u i m arqu e la co n tem p latio n p én étra n te.
C f. i, 1 , e t la note.
2® J éru sa lem c e n tre de to u s les peuples. I l ,
t-4 .
2 - 4 . C e tte g ra n d io se p réd ictio n se re tro u v e
d ans le liv r e de ili c h é c , iv , I et ss., en term es
presque ab solu m en t Id en tiques, m ais m ie u x so u ­
dée au c o n t e x t e , e t associée à d ’a u tres d éta ils
qui sem b len t a ttr ib u e r l 'a n té rio rité de la réd a ction
au p e tit p ro p h ète. Isaïe l ’a d o nc très p ro b ab le­
m en t em p ru n té e à M lchée, 60US l’ in sp iratio n d i­
v in e , e t c ’est p o u r cela q u ’elle s’o u v re d ’une
m an ière si a b ru p te : E t e rit... — l n n o v is s im is
d ieb u s. H éb r.: b " a h a r i( h a y y â m im ; lit t é r .: dans
la d ern ière p a rtie des Jours. B elle e t profon de
1 - 4.
II
1. Vision d ’Isaïe, fils d’A m os,sur JuJa
et Jérusalem.
2. Il arrivera, dans les derniers temps,
que la montagne de la maison du Sei­
gneur sera fondée sur le sommet des
montagnes, et qu’elle s’élèvera au-des­
sus des collines ; et toutes les nations
y afflueront,
3. et des peuples nombreux y vien­
dront, et diront : V en ez, et montons à
la montagne du Seigneur, et à la m ai­
son du Dieu de Jacob ; et il nous ensei­
gnera ses voies, etnous marcherons dans
ses sentiers, car de Sion sortira la loi, et
la parole du Seigneur de Jérusalem.
4. E t il jugera les nations, et il
convaincra d’erreur des penples nom­
breux ; et ils forgeront de leurs glaives
lo cu tio n q u i n 'e st em ployée q u ’en des passages
p rop h étiq u es (ic i seu lem en t dans Isaïe), e t to u ­
jo u rs p ou r m a rq u e r les tem ps m essian iqu es. C f.
G en. x u x , 1 ; N u m . x x r v , 14 ; D e u t. rv , 30 ; D an.
n , 28, e tc. E n effet, l ’è re du C h rist e st ce n trale
dans l'h is to ire d u m onde ; elle d e v a it m e ttre fin
a u x âg es an cien s e t co m m en cer u n e p ériode to u te
n o uvelle. — M o n s d o m u s D o m in i. L a co llin e de
M o ria h , s u r la q u e lle é ta it b â ti le tem ple. C f. II R e g .
n i , S ; l 'A U . gèogr., pl. x i v e t x v . — P r æ p a r a tu s
(p lu tô t, d’ap rès l’h ébreu : é ta b li, dressé) in v er­
tice... D ’u n e m an ière fig u ré e , évid em m en t. G râce
à ce g lo r ie u x san ctu a ire , q u i é ta it com m e le p a ­
lais du d iv in B o l d’ I s ra ë l, l ’h u m b le collin e de
M oriah l ’e m p o rta it d é jà de beaucoup 6nr les p lus
h au tes m on tagn es du glo b e ; m ais elle d q v ait les
dépasser dans u n e m esu re bien p lu s con sid érable,
lo rsq u ’elle s e r a it d ev en u e le pôle d u m onde, p ar
la co n versio n des p aïen s. — F lu e n t a d e u p i ...
T rè s fo rte im age : co u le r à la façon d’u n flen ve
im m ense. L e s n atio n s, q u i s’é ta le n t a u tre fo is d i­
v is é e s, sép a rées, a u pied de la to u r de B a b e l,
v ie n d ro n t se g ro u p e r de n o u vea u e t s’ u n ir é tr o i­
te m e n t an p rès du tem p le de J é h o v a h . C f. l x , 3 ;
J e r. m , 17 ; Z a cb . n , 1 1 , e tc . — E t ib u n t... P r o ­
cession m erveilleu se e t sans fin, com posée de to u s
les p eu ples sans ex ce p tio n . — V en ite... Ils s ’e x ­
cite n t m u tu e lle m e n t à e n tre p re n d re le n r sain t
p èlerin age, d o n t ils in d iq u e n t le m o tif e t le b u t :
a scen d a m u s a d m on tem ... Ils v e u le n t ad o re r dans
son tem p le J é h o v a h (D o m in i), le D ieu des J u ifs
(D el Ja co b ), se fa ire en seig n er sa re lig io n e t ses
v olon tés (v ia s s u a s ), p o u r s’y co n fo rm er désor­
m ais ( e t a m b u la b im u s ...) . — Q u ia de S io n ...
Com m e p lus ta rd la S a m a rita in e (J o a n . iv , 26),
ils recon n aissen t le rô le ém in en t de J é ru s a le m ,
d ’I s r a ë l, sous le ra p p o rt re lig ie u x . Com p. le
Ps. l x x x v i , où Sion e s t é g a le m e n t présentée
 Is. II, .0-7.
des socs de charrue, et de leurs lances
des faux. Un peuple ne tirera plus
l’épée contre un autre, et on 110 s’exer­
cera plus au combat.
5. Maison de Jacob, venez, et mar­
chons à la lumière du Seigneur.
6. Car vous avez rejeté votre peuple,
la maison de Jacob, parce qu’ils ont été
remplis de superstitions comme autrefois,
qu’ils ont eu des augures comme les Phi­
listins, et qu’ils se sont attachés aux fils
des étrangers.
7. Leur terre est remplie d’or et d’ar­
gent, et il n’y a pas de fin à leurs tré­
sors.
com m e le berceau de la régén éra tio n du m onde
en tier. — E t j u d i c a b i t ... ( v e r s . 4 ). H ébr. : Il
Jugera en tre les peuples ; com m e un a r b itr e dont
la décision est p érem p to lre. — A rg u et... : U ré­
p rim an d era s é vè rem en t e t co n tra in d ra à l’obéis­
sance ce u x q u i refu sero n t de se so u m ettre. —
L ’un ique v r a i Dieu sera donc au ssi l’u n iqu e v r a i
roi ; or, sous u n ro i si Juste e t si f e r m e , to u te
q uerelle é ta n t p rom p tem ent réprim ée, la p a ix la
plus p a rfa ite ré gn era en to u s lie u x : et corifla-
bu.nl...« Im a ge in com p a ra b lem en t m a je stu eu se:»
on tran sform e en in stru m en ts ag rico les les arm es
désorm ais in u tiles. Sa com plète réa lisatio n n ’au ra
lie u q u ’à la consom m ation des te m p s , « c a r su r
cette terre, où le m al su b sistera to u jo u rs à côté
du b ie n , 11 ne fa u t p as ch erch er un acco m plis­
sem ent plus e n tie r » ( L e H ir ) ; m ais le M essie
a d éjà ap p orté a u x hom m es u n e p a ix re la tiv e
très réelle, q ue p lu sieu rs proph ètes a v a ie n t ch a n ­
tée a v a n t les anges de N o ël. C f. M ich . v , 9 - 1 0 ;
Zach. i x , 9, e tc . Q u a n t à la p rem ière p a rtie de
cet o ra c le, qui annonce si clairem en t l’n n lté ,
la cath olicité e t la p e rp étu ité de l’É g lise ch ré ­
tie n n e , il s’est depuis lo n gtem p s a c co m p li, et
nos m issionnaires le réa lisen t en core ch aqu e Jour,
puisque c ’est p ar N o tre -S e ig n e u r J é s u s - C h r is t
que les païen s se so nt co n v ertis au D ieu d ’I s ­
raël.
3° L e Jugem ent d iv in co n tre to u t ce q u i s’élève
d ’une m anière o rgu eilleu se e t crim in elle dans
Juda. I I , 5 -2 1 .
6 -9 . In tro d u ctio n : co m m en t les J u ifs , au lieu
de se laisser en tra în er p ar le bel exem p le des
279
Non levabit gens contra gentem gladium,
nec exercebuntur ultra ad prælium.
F). Domus Jacob, venite, et ambule­
mus in lumine Domini.
G. Projecisti enim populum tuum, do­
mum Jacob, quia repleti sunt ut olim ,
et augures habuerunt ut Philisthiim , et
pueris alienis adhaeserunt.
7. Repleta est terra argento et auro,
et non est finis thesaurorum ejus.
G e n tils , ad o p ten t to u t ce q u ’ il y a de m au vais
ch ez les n atio n s p aïen n es, e t s’a t tir e n t les ch â­
tim en ts d iv in s. — D o m u s J a c o b , v en ite... É ch o
é v id e n t du v e rs . 3. P a r ce tte in v ita tio n affec­
tu e u s e , le p rop h ète essaye de stim u le r le zèle
d u p eu p le de D ie u . J u d a se la isse ra it - il dono-
d épasser p a r le s p aïen s ? C f. R om . x i , 14. —
A m b u le m u s i n lu m in e ...: en obéissan t p a rfa ite ­
m en t à la l o i , q u i é ta it un phare é tin c e la n t.
C f. P s. x v m , 9 ; c x v n i , 10 5 ; P ro v . v i , 23. —
P r o je c isti... S’a d re ssa n t m ain te n an t à D ieu , Isaïe
« m o tiv e l’e x h o rta tio n » (e n im ) q u ’il v ie n t d ’a ­
d resser à ses co n cito yen s. E lle a sa g ra v e raison
d ’ê tr e , ca r le S e ig n e u r a d éjà en p artie d élaissé
les J u ifs , à cause de le u rs m œ u rs a n tith é o cratiq u e s
( q u ia ...) . — R e p le ti s u n t u t o lim . C .- à - d . : ils
so n t au ssi coupables que leu rs a ïe u x . M ais l ’h é­
breu donne u n m e ille u r sens : Ils so n t rem p lis
de l’ O rien t. Ce q u i sign ifie que les Israélites a v a ie n t
a d o p té , m a lg ré l ’in te rd ictio n fo rm elle de ia lo i,
les co u tu m es des n ation s païennes, dont ils im i­
ta ie n t le lu x e effrén é e t m êm e les p ratiq u es ido-
lâ triq u e s. — A u g u r e s h a b u eru n t... H ébr.: Ils so n t
m agicien s ( I ls s’ ad on n en t à la m a g ie ) com m e
les P h ilistin s. L a B ib le sign ale à p lu sieu rs re ­
p rises les d evin s des P h ilis tin s ; cf. I R e g . v i, 6 ;
I V R eg. 1 , 2, etc. — P u e r is a lie n is. H ébr. : au x
flls des é tran ge rs. P e n d a n t p lu sieu rs siècles, les
rois de J u d a rech e rch è re n t a v e c em pressem en t
l ’a llia n ce des païens. Cf. III R e g . m , 1, e t x v , 18 ;
I T R eg . x v i, 7 e t ss., etc. 11 y a v a it là to u t en ­
sem ble un g ra v e > .r ii d’ id o lâ trie e t un m anqua
e n tie r de confiam e en Jéh o vah . — Repleta e st.„
 280
8. Et repleta est terra ejus equis, et
innumerabiles quadrigæ ejus. Et repleta
est terra ejus idolis; opus manuum sua­
rum adoraverunt, quod fecerunt digiti
eorum.
9. Et incurvavit se homo, et humilia­
tus est vir : ne ergo dimittas eis.
10. Ingredere in petram , et abscon­
dere in fossa humo, a facie timoris Do­
mini, et a gloria majestatis ejus.
11. Oculi sublimes hominis humiliati
sunt, et incurvabitur altitudo virorum ;
exaltabitur autem Dominus solus in die
illa.
12. Quia dies Domini exercituum su­
per omnem superbum, et excelsum , et
super omnem arrogantem, et hum iliabi­
tur ;
13. et super omnes cedros Libani su­
blimes et erectas, et super omnes quer­
cus Basan,
14. et super omnes montes excelsos,
et super omnes colles elevatos,
15. et super omnem turrim excelsam ,
et super omnem murum munitum,
16. et super omnes naves Tharsis, et
super omne quod visu pulchrum est.
17. E t incurvabitur sublimitas horni -
Is. I I , 8-17.
8. Leur pays est plein de chevaux, et
leurs chars sont innombrables. E t leur
pays est rempli d ’idoles; ils ont adoré
l'œuvre de leurs mains, qu’ils avaient
formée de leurs doigts.
9. L ’homme du peuple s’est abaissé, et
les grands se sont humiliés : ne leur
pardonnez donc pas.
10. Entre dans les rochers, et cache-
toi dans les creux de la terre, pour éviter
la terreur du Seigneur et la gloire de sa
majesté.
11. Les yeux altiers de l’homme seront
hum iliés, la hauteur des grands sera
abaissée, et le Seigneur seul sera élevé
en ce jo u r-là .
12. Car voici le jour du Seigneur des
armées contre tous les superbes, sur les
hautains, et sur tous les insolents, et ils
seront humiliés ;
13. contre tous les cèdres du L ib an ,
hauts et élevés, contre tous les chênes
de Basan,
14. contre toutes les hautes mon­
tagnes , et contre toutes les collines
élevées,
15. contre toutes les hautes tours, et
contre toute muraille fortifiée,
16. contre tous les vaisseaux de Thar­
sis, et contre tout ce qui’ est beau et
p la ît à la vue.
17. E t l’élévation des hommes sera

R ép é titio n én ergiq u e de ce v erb e (com p. le v e r s . 8).
— A rg en to et a u r o . L es J u ifs Jouiren t d ’un g ra n d
b ien -être m a té rie l p en d a n t les règn es d ’O zias e t
de J o ath am . — E q u ls ,„ . q u a d r ig æ . A u tr e exem ple
d ’u n lu x e ré p ro u v é p a r la loi. C f. D eut. x v n ,
1 6 - 1 7 . — R e p le t a ... id o lis. R é s u lta t fu n este de
ce tte p rosp érité m atérielle e t de ce tte asso ciation
a v e c les p aïens. L e p rop h ète re lève en p assant
ia fo lle cr im in e lle de l’ id o lâ trie : o p u s m a n u u m
su a r u m ... I l re v ie n d ra so u v e n t s u r ce fa it dans
la seconde p a rtie de son écrit. — I n c u r v a v it se...
(v e r s . 7 ) . I ls se so n t co u rb é s, h u m iliés d ev a n t
des idoles de n éan t. L e s s u b s ta n tifs h om o e t i t r
so n t c o llectifs : le p rem ier ( h é b r.: 'â d â m ) re p ré­
sente les hom m es du p e u p le ; le second (’iS) les
classes nobles e t d irig e a n tes. M êm e n u an ce a u x
vers. 1 1 e t 17. V o y e z les n otes des P s. rv, 3 , e t
n u , 5. — N e ergo d im itta s... L e fo r fa it e st tel,
q u ’Isaïe, m a lg ré son a m o u r p ou r son p euple, ne
r e n t s’em pêch er d’en d em an d er lu i-m ê m e la
p u n itio n .
1 0 -2 1 . T o u t ce q u i s’ élève sera h u m ilié. M or­
ceau re m a rq u a b le, q u i oppose d’ une m an ière très
fra p p an te la g ra n d e u r de D ieu a u n é a n t des cré a ­
tu res les p lus glo rie u ses en ap p aren ce. L e s vers.
10 e t 1 1 fo rm en t com m e un d ouble re fra in , que
nous e n ten d ro n s re te n tir a u x v ers. 1 7 ,1 9 e t 21 ;
lis co n tien n en t en m êm e tem ps le th èm e de ce t
alin éa. — In gred ere... L e p rop h ète v o it le Juge­
m en t d iv in q u i s’ av a n ce « a v e c u n e fo rce irré sis­
tib le » re n v e rs a n t to u t s u r son p assage, e t 11
p resse ses co m p a trio tes de ch e rch e r le s a lu t com m e
ils p o u rro n t. — I n p e tr a m : dans les cavern es
des roch ers. E lle s ab on d en t d an s les m on tagn es
de J u d a , e t les H éb reu x y ch e rch è re n t so u ve n t
u n e r e tr a ite lo rsq u e le u r p a y s f u t e n va h i p ar
l’en nem i. C f. J u d . v i, 2 ; I R e g . x n r, 6, e t x r v , 11,
etc. — I n /o ssa h u m o : des ca ch e tte s faite s de
m ains d ’ hom m es. L ’h ébreu d it se u le m e n t : dans
la p ou ssière. L e s J u ifs se Jetteron t à te r r e , e t
tâ ch ero n t d’é v ite r les re ga rd s co u rro u cé s du S e i­
g n e u r ( a fa c ie ... et g loria ...). — O cu li s u b lim es,
a ltitu d o : expression s q u i d é sign e n t u n o rg u e il
co up able. — D ies D o m in i (v e rs. 12) : le jo u r où
é c la te ra sa v e n g e an ce . — S u p e r om nem ... É n u m é­
ratio n très é lo q u e n te , q u i v a Jusqn’à la fin du
v e rs. 16. L a pensée e s t e x p rim é e d’abord a u p ropre
(v e rs. 12 : su p e rb u m , e xce lsu m ...), e t e n su ite au
fig u ré ( v e r s . 13 e t s s .) , l’o rg u e il h u m ain é ta n t
rep résen té to u r à to u r p ar ce q u ’ il y a v a it alors
de p lu s é le v é en P a le s tin e , so it dans le dom aine
de ia n a tu re ( v e r s . 1 3 - 1 4 ) , s o it dans ce lu i de,-
œ u v re s h u m ain es (v e rs . 15 -16 ).— Cedros L i b a n i :
le ro i des arb res de l ’O rient. — Q u ercu s B a s a n .
L a p ro v in ce de B asan é ta it situ ée au n o rd -e st
de la P a le stin e (.A tla s g éo g r., pl. v u e t x ) . S e s
 Ta. II, 18-22. 281
abaissée, la hauteur fies grands sera num, et. humiliabitur altitudo virorum,
humiliée, et le Seigneur seul sera élevé et elevabitur Dominus solus in die illa ;
c d ce jo u r-là ;

18. et les idoles seront entièrement 18. et idola penitus conterentur.

brisées.
.1 9 . E t on entrera dans les cavernes 19. Et introibunt in speluncas petra­
des rochers, et dans les gouffres de la rum, et in voragines terræ, a facie for­
terre, pour éviter la terreur du Seigneur midinis Domini, et a gloria majestatis
et la gloire de sa m ajesté, lorsqu’il se ejus, cura surrexerit percutere terram.
lèvera pour frapper la terre.
20. En ce jo u r-là l’homme jettera ses 20. In die illa projiciet homo idola
idoles d’argent et ses statues d’or, qu’il argenti sui, et simulacra auri sui, quæ
s’était faites pour les adorer, les images fecerat sibi ut adoraret, talpas et ves­
des taupes et des chauves-souris; pertiliones ;
21. et il entrera dans les fentes des 21. et ingredietur scissuras petrarum
rochers et dans les creux des pierres, et in cavernas saxorum, a facie form i­
pour éviter la terreur du Seigneur et la dinis Domini, et a gloria majestatis ejus,
gloire de sa m ajesté, lorsqu’il se lèvera cum surrexerit percutere terram.
pour frapper la terre.
22. Cessez donc de vous confier en 22. Quiescite ergo ab hom ine, cujus
l’homme, dans les narines duquel il ri y spiritus in naribus ejus est, quia E xcel­
a çu'un souffle, car c’est Dieu seul qui sus reputatus est ipse.
est le Très-H aut.

fo rêts de b ea u x ch ênes sont ég a lem en t citées p ar de re tra ite à ces an im a u x . — Q u iescite e r g o ...
É z é ch ie l, x x v n , 5 - 6 , e t p a r Z a c h a r ie , x i , 2 , à (v e rs. 22). C on clusion é n e rg iq u e de ce tte p rem ière
côté îles cèdres du L ib a n . — N a v e s T h a r s is p a r tie du ta b lea u des Jugem ents cé lestes : c ’est
(vers. 16). D ’ap rès l’h ébreu : T a r ë ië , ou T a rte s ­ une fo lie de m e ttre sa con fian ce d an s les hom m es,
sus, la célèbre colon ie p hén icien n e, situ ée en E s ­ qui ne so n t que faiblesse. L ’h éb reu ex p rim e plus
pagne, a u d elà du d é tr o it d e G ib r a lta r, près de n ettem e n t ce tte pensée : Cessez p o u r vo u s de
l'em bouchure du G u a d a lq u lv ir (A tl. gèogr., pl. i). (v o u s co n fier en) l ’h o m m e , dan s les n arin es d u ­
L es n avires q u i s’y ren d aien t
ay an t à tra v e rs e r to u te la
M éd iterran ée, so u ven t o ra ­
g eu se, é ta len t g ra n d s e t so­
lides. C f. I I I R e g . i x , 26, e t
x , 22 ; Ps. X L v m , 8 , e tc . —
Om ne quod... p u lc h r u m .,.: les
d ivers objets de lu x e q ue les
J u ifs Im portaien t s o u ven t de
très loin. — I d o la p e n itu s...
( vers. 18 ). L es Idoles n’échap ­
peront pas à la ru in e gé n éra le ;
elles ne sau ron t g a ra n tir ni
e lle s -m ê m e s , n i leu rs a d o ra­
teurs (e t In troibun t..., v e r a . 1 9 ;
les m ots percutere terra m
rendent assez bien la parono-
mase de l’h é b r e u , la 'a r o f C h a u v e - s o u r i s d e P a l e s t in e ( Rhinopoma micropliyllum ).
h a ’ areç ). — Projiciet... id o la
( v e r s . 20 ). L e s id o lâ tre s sero n t les p rem iers à quel il n ’y a q u ’ un souffle ; ca r de qu elle v a le u r
d étru ire leurs fau sses d iv in ité s , d o n t ils recon ­ e s t -11 ( V u lg . : q u ia e x c e ls u s ...; il a é té rép u té
n aîtro n t le n éan t com plet. — T a lp a s et vesper­ g ra n d sans l ’ê tre en r é a lit é ) ? On ne sa u ra it
tiliones. P lu tô t d’ après l’hébreu : ( Il je tte ra ... ) m ieu x d é c r ire , p ar u n seu l t r a it , la co m plète
au x taupes e t a u x ch a u v e s -s o u ris , c . - à - d . dans faiblesse de l ’h om m e. C f. G en. U , 7 , e t Ps. c x l v ,
les réd u its o bscurs e t m alpropres q u i serv en t 8 -a.
282 la. I I I , 1-fi.
C H A P I T R E III
1. Ecca enim Dominator, Dominus
exercituum, auferet a Jérusalem et a
Juda validutn et fortem , omne robur
panis, et omne robur aquæ,
2. fortem , et virum bellatorem, ju ­
dicem , et prophetam , et ariolum , et se­
nem ,
3. principem super quinquaginta, et
honorabilem vultu, et consiliarium, et
sapientem de architectis, et prudentem
eloquii m ystici.
4. E t dabo pueros principes eorum,
et effeminati dominabuntur eis.
5. E t irruet populus, vir ad virum , et
-unusquisque ad proximum suum ; tu­
multuabitur puer contra senem , et igno­
bilis contra nobilem.
6. Apprehendet enim vir fratrem
suum, domesticum patris sui : Vesti­
mentum tibi est, princeps esto noster,
ruina autem hæc sub manu tua.
4° L e Jugem ent d iv in co n tre les hom m es de I p lu s in tim es. D ’ap rès l ’h éb reu : C elu i q u i est intol-
J é ru sa le m e t de J u d a . I I I , 1-15.
C h a p . I I I . — 1 - 3 . L e ro y a u m e s e ra p riv é de i' Ces p ré d ictio n s se réaU sèrent à la le t tr e a u m o ­
to u s ses so u tien s n atu rels. — Ecce e n im d o m i­
n a to r. T ra n s itio n solen n elle. Cf. i , 24; x , 16, 33;
x i x , 4, etc. — V a lid u m et fo r te m . H éb r.: i’ap p ul
e t le so u tien . E x p ression to u te gén éra le. — R o ­
b u r p a n is a q u æ . H ébr. : to u t ap p u i de pain
e t to u t ap p u i d’eau . E m blèm e des choses Indis­
pensables p ou r so u ten ir la vie. C f. L e v . x x v r , 26 ;
P s. c r v , 1 6 , etc. — F o r tcm et v ir u m ... H éb r. :
le h éros e t le g u e rrie r. N o u v e lle én u m ératio n
très élo q u en te (cf. ii, 12-16). D ieu e n lèv era tous
les p rin cip a u x e t les p lu s u tiles cito ye n s de la
n atio n . — A r io lu m . Q uelques tra d u cte u rs anciens
e t m od ern es p ren n ent ce m ot en bonne p a r t ,
com m e s ’il é ta it syn o n ym e de p ro p h eta m . L a
V u lg a te donne u n e x c e lle n t sens, p u isq u ’il s’a g it
de to u s les hom m es d’ a u to rité , en q u i le peuple
m e tta it à to r t ou à raison sa con fian ce. — Senem * .
L e s « an cien s » o n t to u jo u rs Joué u n rôle Im por­
ta n t dans la so ciété isra élite. C f. D eu t. x x i , 1
e t ss.; I R e g . x i , 3 ; n i R e g . x x i , 8, etc. — P r in ­
cipem su p e r q u in q u a g in ta . L e s ch efs d ’un e com ­
p agnie m ilit a ir e , les ca p ita in es. C f. I V R eg . i , 9.
— H o n o ra b ilem v u ltu . L itté r a l, dans l’h éb reu :
É levé de v is a g e ; « d’ un a i r , d ’un p o r t , d’ nn
v isa g e v én érab le e t d ig n e de resp ect ; ou un
hom m e d’a u to rité , q u i im pose p a r sa p résence.»
( Calm et, h. L) — S a p ie n te m de a rch ite ctis. H ébr. :
le sage a r t is a n .— P r u d en tem e lo q u ii... C .- à - d .,
« les hom m es In stru its de la L o i e t h ab iles à
l’ in te rp ré te r » ju sq u e dans ses p rofo n d eu rs les
1. Voici que le dominateur, le Sei­
gneur des armées, va ôter de Jérusalem
et de Juda l ’homme valide et l’homme
fo rt, toute la force du pain et toute la
force de l’eau,
2. l ’homme fort et l’homme de guerre,
le juge et le prophète, le devin et le
vieillard,
3. le chef de cinquante et l ’homme au
visage vénérable, le conseiller, les plus
sages d’entre les architectes, et ceux qui
ont l ’intqlligence des paroles mystiques.
4. Je leur donnerai des enfants pour
princes, et des efféminés domineront sur
eux.
5. E t le peuple se précipitera, homme
contre homme, et l’ami contre l ’a m i;
l ’enfant se soulèvera contre le vieillard,
et l’homme de rien contre le noble.
6. E t l ’on saisira son frère, né dans la
maison paternelle : Tu as un vêtem ent,
sois notre prince, et que cette ruine soit
sous ta main.
I! lig e n t dans les en ch a n tem en ts (le m a g ic ie n ). —
m en t de la ru in e de J é ru sa le m . Il y e u t alors
u n e te lle fa m in e d an s la v ü le , qu e des m ères en
v in r e n t à m an ger le u rs p rop res e n fa n ts ( c f.T h r e n .
n , 20). De plu s, N abu ch o d on o sor d ép o rta en C hal-
dée les p erson n ages les p lu s in flu en ts du ro yau m e,
a v e c to u s les g u e rrie rs q u i a v a ie n t su rv é cu e t
un g ra n d nom bre d ’a rtisa n s ( c f . I V R e g . x x i v ,
14 e t ss.; J e r. x x i v , I ; x xrx , 2 , e tc .).
4 - 7 . L ’an a rch ie dans J é r u s a le m .— D a bo p u e
ros p r in c ip e s .„ A p rè s a v o ir é c a rté to u s c e u x q u i
p o u v a ie n t e x e rce r u n e Influence u tile d an s la
.ration (v e rs. 1 e t ss.), D ieu p e rm e ttra en o u tre
q u e le sce p tre passe e n tre les m ain s de p rin ces
très Jeun es, sans e x p é rie n c e , q u i d e v ie n d r o n t,
p o u r le p lu s g ra n d m a lh e u r de le u r s su b o rd o n ­
nés, le jo u e t des In trig a n ts e t des a m b itie u x . —
E ffe m in a ti. H é b r.: des oboses en fan tin es. L ’a b s­
tr a it p ou r le co n cret. — E l irru e t... R é v o lte du
p e u p le , s u iv ie b ie n tô t de la g u e r r e c iv ile e t de
l’an a rch ie la p lu s co m plète. — P u e r co n tra se­
nem ... P lu s de resp ect alors à l ’é g a rd de ce q u i
l’a v a it to u jo u rs e t p a rto u t in spiré. — A p p r e h e n ­
det... (vers. 6). On fin it ce p en d an t p ar se lasser de
ce d é s o rd re , e t on offre le p o u v o ir an p rem ier
v e n u . — D o m esticu m p a tris... U n sim ple cito yen
q u i n ’a d’a u tre recom m an d ation qu e ce lle de p o r ­
te r des h a b its d é ce n ts , a u m ilie u de la m isère
gén éra le : V estim e n tu m tib i... Ce tr a it m on tre f.
quel d e g ré de d étresse on sera alors descendu.
— Respondebit... (v e rs. 7 ). L ’élu refu se u n hon-
 Is. III
7. En ce jour il répondra : Je ne suis
pus médecin, et dans ma maison il n’y
a ni pain ni vêtement ; ne m’établissez
pas prince du peuplo.
8. Car Jérusalem chancelle et Juda va
tomber, parce que leurs paroles et leurs
œuvres sont contre le Seigneur, pour
provoquer les yeux de sa majesté.
9. L ’aspect de leur visage témoigne
contre eux, et ils ont publié hautement
leur péché comme Sodome, et ils ne
l’ont point caché. Malheur à leur âme,
parce que des maux sont tombés sur
eux !
10. Dites au juste qu’il prospérera,
qu’il se nourrira du fru it de ses œuvres.
11. Malheur h l’im pie, pour sa ruine,
car il lui sera fa it selon l'œuvre de ses
mains.
12. Mon peuple a été dépouillé par
ses oppresseurs, et des femmes ont
dominé sur lui. Mon peuple, ceux qui
te disent bienheureux te trompent, et
ils détruisent le chemin par où tu dois
marcher.
13. Le Seigneur se tient debout pour
juger, il se tient debout pour juger les
peuples.
14. L e Seigneur entrera en jugem ent
avec les anciens et les princes de son
peuple, car vous avez dévoré la vigne,
et la dépouille du pauvre est dans vos
maisons.
neur si p érilleu x, e t il s’excu se en a llé g u a n t qu’ ii
est in capable de rem éd ier à de telB m au x : N o n
su m m edicus. Com paraison très ex p re ssiv e. L ’É ta t
est trop m alade p o u r q u ’u n sim ple p a rv e n u puisse
le gu érir. L ’hom m e en q uestion a d’a iile u rs assez
de ses propres besoins e t de ce u x de sa fa m ille :
tw dom o... n o n est...
8 -1 5 . L e désordre est à son co m b le , e t c ’est
là une Juste p u n itio n des péch és du p euple. —
H uit..., co n cid it. P ré té rits p rop h étiq u es. L e s m e­
naces des v ers. 4 e t ss. so nt d éjà considérées
com m e accom plies. — L in g u a eorum ... L es d is­
cours et ies desseins im pies des J u ifs o n t p ro v o ­
qué la colère d u Seig n eu r. L ’expression provo­
carent oculos m ajesta tis... e st d’u n e gran d e beauté.
— A g n itio v u ltu s ... (v e rs. 9). L a p h ysio n o m ie des
coupables tém o ign e co n tre e u x à elle seule, ta n t
elle est au d acieusem en t e ffro n tée. — P ecca tu m ...
q u a si Sodom a ... Ils ne ro u gissen t de rien . A llu ­
sion à Gen. x i x , 6. Com p. i, 10. — Væ a n im æ ...
Menace réitérée du ch â tim en t. — D icite ju s to .
Vers. 10 e t 1 1 , co n tra ste e n tre ie so rt des bons
et celui des m éch a n ts, p o u r m e ttre d a v a n ta g e
en relief la - p u n itio n de ces d ern iers. — Q uo­
n ia m bene : sa co n d u ite e st p a r fa ite , e t sera
récom pensée. — P o p u lu m m eum ... ( v e r s . 1 J ) .
7-14. 283
7. Respondebit in die illa , dicens :
Non sum medicus, et in dorao mea non
est panis neque vestimentum ; nolite
constituere me principem populi.
8. Ruit enim Jérusalem , et Judas
concidit, quia lingua eorum et adinven­
tiones eorum contra Dominum, ut pro­
vocarent oculos majestatis ejus.
9. Agnitio vultus eorum respondit eis,
et peccatura suum quasi Sodoma praedi­
caverunt, nec absconderunt. V æ animæ
eorum, quoniam reddita sunt eie mala!
10. Dicite justo quoniam bene, quo­
niam fructum adinventionum suarum
comedet.
1 1 . V æ impio in m alum , retributio
enim mannum ejus fiet ei.
12. Populum meum exactores sui spo­
liaverunt, et mulieres dominatæ sunt eis.
Popule meus, qui te beatum dicunt ipsi
te decipiunt, et viam gressuum tuorum
dissipant.
13. Stat ad judicandum Dominus, et
stat ad judicandos populos.
14. Dominus ad judicium veniet cum
senibus populi sui, et principibus ejus;
vos enim depasti estis vineam , et rapina
pauperis in domo vestra.
Isaïe co n tin u e de d é crire les m aih eu rs de la
n atio n in g ra te e t re b e lle . Com p. ies v e rs . 4 e t ss.
— E x a cto res... s p o lia v e r u n t. H ébr. : Ses o p p res­
seurs so n t des e n fan ts. — M u lie re s d o m in a tæ ...
A u tr e d é ta il non m oins d é s a s tre u x , q u i ca d re à
m e rv e iile a v e c le s in tr ig u e s p e rp é tu e lle s des sé­
ra ils o rie n ta u x , s u rto u t p e n d a n t la m in o rité des
rois e t ies lo n gu es régen ces. L e s d ern iers m o ­
narques de J u d a fu r e n t p o u r la p lu p a rt des Jeunes
gen s sans c a p a c ité , san s én ergie. C f. I V R eg.
x x m , 31 e t ss., 36 e t ss.; x x i v , S e t ss., 18 e t ss,
— P o p u le m eu s. A p o stro p h e p a th é tiq u e d’ I-
saïe à ses co n c ito y e n s, p o u r les m e ttre en g a rd e
co n tre les fa u x p rop h ètes e t les au tre s im pos­
teu rs q u i ab u saie n t de le u r cré d u lité . — Q u i te
b ea tu m ... H éb r. : ce u x q u i te d irig e n t (les ch efs
de la n a tio n ). — F Ia m g re ssu u m ... B elie m é ta ­
p hore : la ro u te é ta n t d é tr u ite , le peuple s’é g a ­
rera in év ita b le m e n t. — S ta t a d ju d ic a n d u m ...
V ers. 1 3 - 1 5 : p u isq u e les ch efs so n t p lu s c o u ­
p a b le s, ils sero n t p u n is le s p rem iers. N o te z la
rép é titio n e m p h a tiq u e du v e rb e sta t : le Juge­
m ent e st im m in en t, p u isqu e d éjà le jn g e su prêm e
est d ebou t p ou r re n d re son a r rê t. — P o p u lo s ;
tons ies peuples, m ais spécialem en t les J u ifs . L a
pensée est gén éra lisée. — A d j u d i c i u m ... cu m
 284 Is. I I I , 15-20.
15. Quare atteritis populum meum, et
facies pauperum commolitis? dicit Do­
minus. Deus exercituum.
16. E t dixit Dominus : Pro eo quod
elevatæ sunt filiæ S io n , ct am bulave­
runt extento collo, et nutibus oculorum
ibant, et plaudebant, ambulabant pedi­
bus suis, et composito gradu incede­
bant,
17. decalvabit Dominus verticem filia­
rum S ion , et Dominus crinem earum
nudabit.
18. In die illa auferet Dominus orna­
mentum calceamentorum, et lunulas,
19. et torques, et monilia, et arm il­
las, et mitras,
20. et discriminalia, et periscelidas,
et murenulas, et olfactoriola, et inaures,
sen ib u s. C .- à - d . co n tre les classes d ir ig e a n te s ,
q u i a b u sen t si In d ign em en t de le n r p o u v o ir. —
V o s e n i m ... L ’a c te d ’a c cu s a tio n ( v e r s . 14b - 1 5 ) .
— V in e a m ... C ette fig u re sera p roch ain em en t
d év elo p p ée ( v , 1 - 7 ) . — F a c i è s ... co m m o litis.
T rope e x tra o rd in a ire , d’ u ne g ra n d e én e rg ie : b ro y e r
com m e sous la m eu le. P a r opposition à l’a u tre
h ébraïsm e p lus co n nu : ca resser la fa c e , c . - à - d .
fla tter.
5° L e ju g e m e n t co n tre les fem m es de J u d a .
I I I , 16 — I V , l.
16-17. L e u r o rg u e il effrén é sera p ro fo n d ém e n t
h u m ilié. — P r o eo quod... L a sen ten ce e s t d ’ab o rd
m o tiv é e , selon la co u tu m e. — E lev a tæ s u n t :
a u m o r a l, p ar nn o rg u e il sans m esure. — E x te n to
collo. E lle s m arch aien t la tê te re jetée en a rrière,
se re d re ssa n t d’u n e fa ç o n flère e t h au tain e . —
E 'u tib u s o c u lo ru m : re g a rd s Im m odestes e t m êm e
im p u d e n ts , ce q u i e st d e u x fo is p lu s in c o n v e ­
n a n t dans u n e fem m e. — Tbant..., a m b u la b a n t.
L ’h ébreu e st p lus e x p re ssif ; litté r a le m e n t i « In ­
ceden do e t saliend o in ced u n t. » C’e st le v e rb e
d u m ilie u , sau te r, q u i donne à la p h rase sa si­
g n ificatio n p récise. L e p rophète a d o nc v o u lu
rep résen ter ici la m arch e s a u tilla n te des fem m es
de J u d a . E lle s p o rta ie n t au-dessus de la c h e v ille ,
com m e le fo n t so u ven t en core les Syrien n es m o­
d ernes, des an n e a u x d’a r g e n t, p arfo is d ’or, a u x ­
qu els é ta le n t atta ch ées des ch a în e tte s de m êm e
m é ta l, q u i m e su raien t e t ré g u la ris a ie n t le p as.
C’e st ce que d it au ssi l’h ébreu : E lles o n t des
an n ea u x à leu rs pieds (V u lg . : p ed ibu s... in c e d e ­
b a n t; s a in t Jérô m e a bien ren d u la p e u sée ).
V o y e z le v ers. 18. — D eca lva b it„ . C h âtim en t Ign o ­
m in ieu x d ’un e telle c o n d u ite , v ers. 17. L a c a l­
v itie e s t un e h o n te p a rticu liè re p o u r u n e fem m e,
e t l’h éb reu suppose q u ’elle se ra causée p a r la
m alad ie de la te ign e. — C rin em e a r u m . H ébr. :
leu rs p a rtie s secrètes. L e com ble d u d ésh on n eu r.
18 -2 4 . L e u r lu x e sera rem p lacé p a r la m isère
15. Pourquoi foulez-vous aux pieds
mon peuple et broyez-vous le visage
des pauvres? dit le Seigneur, le Dieu
des années.
16. Et le Seigneur dit : Parce que les
filles de Sion se sont élevées, qu’elles
ont marché le cou tendu, en faisant des
signes des yeux et en s’applaudissant,
et qu’elles ont mesuré leurs pas et étudié
leur démarche,
17. le Seigneur rendra chauve la tête
des filles de Sion, et il découvrira leur
nudité.
18. En ce jour, le Seigneur ôtera l’or­
nement de leurs chaussures, et les crois­
sants,
19. et les colliers, et les filets de
perles, et les bracelets, et les mitres,
20. les rubans de cheveux, et les
chaînettes des pieds, et les chaînes
d’or, et les boîtes de senteur, et les
pendants d ’oreilles,
e t la c a p tiv ité . L o n g u e n o m e n clatu re des p rin ­
cip a u x o b je ts d o n t se co m p o sait alors la to ile tte
fé m in in e , p o u r m ie u x fa ire re sso rtir to u te l ’é ­
te n d u e du fa ste e t de la v a n ité des J u iv e s d ’alors.
Is a ïe én u m ère ju s q u ’à v in g t e t u n e espèces d’o r­
n em en ts , les m e n tio n n a n t dans u n ce rta in pêle-
m êle q u i p ro d u it u n g ra n d effe t. Ce p assage a
s e rv i de base à d e u x o u v ra g e s con sid érables, c e lu i
de S ch rœ d ers, C o m m e n ta r iu s d e v e s titu m u lie ­
r u m h eb ræ a ru m , a d Ts. m , 16-24 (L e y d e , 1746),
e t ce lu i de H a rtm a n n , d ie H eb ræ erin a m P u tz -
tis c h e , 18 0 9-18 10 . Il n ’e x is te p as u n e ce rtitu d e
ab solu e s u r le sens de to n te s les expression s
em ployées p a r le p ro p h ète ; l’acco rd s’e st fa it
n éan m oin s p o u r la p lu p a rt d’e n tre elles. — I n
die i li a : au jo u r de la d iv in e v en g ean ce. C f. n ,
12 , 1 7 , 20. — O rn a m e n tu m ca lcea m en toru m .
H ébr.: ’a k â s im ; les a n n e a u x d o n t il a é té q u e s­
tion a u v e rs . 16. V o y e z l'A t la s a r c h é o l., pL v i ,
flg. 1 6 -1 7 ; p l. v n , flg . 13-15. — L u n u la s . H ébr.:
S a h a r ô n im ; lu n u les ou cro issa n ts en m éta l, d ont
on o rn a it au ssi p a rfo is les an im a u x . C f. J u d . v in ,
21, 26. C’ e st en core l ’u n e d es p a ru re s p rin cip ales
des S yrien n es e t des É g y p tie n n e s m od ern es (A U .
archéol., p l. v , flg. 5 , 1 1 ) . — T o rq u es ( v e rs . 19 ).
H ébr. : sfb îsim ( d a n s le t e x te o r ig in a l, ce m o t
précède s a h a r ô n im ). D ’ap rès le T a lm u d , u n e e s ­
pèce de fro n ta l tre ssé de fils d ’o r o u d ’a r g e n t
e t a lla n t d’u n e o reille à l’a u t r e ; selon d ’a u tre s,
de p e tite s bou les ro n d e s , réu n ies de m an iè re à
fo rm e r des co llie rs. — M o n ilx a . H é b r .: n 'tifô f;
des p en d an ts d’ o reilles en fo rm e de « g o u tte s »
( A t t . a r c h é o l., pl. v i n , flg. 7, 8 ). — A r m illa s .
H éb r.: ëérôt. On en p o rta it ju sq u ’à d e u x à ch aqu e
b ra s , l ’u n v e r s le p o ig n e t, l ’a n tre a u -d e s s u s
d u co u d e (.A tla s a rc h é o l., p l. n x x x , flg. 7, 8 ;
pl. l x x x i , flg . 7, 8 , 13, etc.). — M itr a s. H ébr. •
p ‘ ’ é r im ; so rte d e diadèm e qu e les hom m es p o r­
ta ie n t au ssi bien q u e les fem m es. C f. l x i , 1; E x .
x x x i x , 28. — D is c r im in a lia . H éb r. : i*'â lô t ( la
}

Fem m e du L ib an rich em en t parée.

286 Is- ITT, 21-26.
21. et annulo8, et gemmas in fronte
pendentes,
22. et mutatoria, et palliola, et lin­
teamina, et acus,
23. et specula, et sindones, et vittas,
et theristra.
24. E t erit pro suavi odore fœtor, et
pro zona fu n icu lu s, et pro crispanti
crine calvitium , et pro fascia pectorali
cilicium.
25. Pulcherrimi quoque viri tui gladio
cadent, et fortes tui in prælio.
26. E t moerebunt atque lugebunt
portæ ejus, et desolata in terra sedebit.
V u lg a te a f a it Ici une n o u v e lle in te rv e rsio n , c a r
ce m o t p récèd e p ' ’ é r im ) ; « le v o ile a tta c h é p a r
u n ru b a n a u to u r d u fr o n t » e t q u i pend s u r le
v is a g e , en la is s a n t u n e o u v e rtu re p o u r ies y e u x
( A U . a rc h é o l., pL n , flg. 6 ) . — P erU celid a s
(v e rs . 20). L ’h é b re u tf'â d ô t d ésign e les ch a în ettes
q u i o n t été m ention n ées p lu s h a u t ( note du
v e rs. 1 8 ) . — M u r e n u la s . H éb r. : q ié S u r im ; les
c e in tu r e s , où s’é ta la it d ’o rd in a ire u n tr è s g ra n d
lu x e . C f. x l i x , 1 8 ; J e r. n , 32, e tc. — O lfa cto riola .
L itté r a l, d an s l’h éb reu : d es m alsons d e so u ffle,
c . - à - d . des flacons q u i co n ten a ie n t des essences
p arfu m ées. — I n a u r e s . H éb r. : l’ h â sim ; b ijo u x
de d ifféren te n a tu re , m u n is d ’ in scrip tio n s e t ser­
v a n t d’ am u lette s. C f. G en. x x x v , 4. — A n n u lo s
(v e rs . 2 1 ) . S p écia lem en t, d ’ap rès l’h é b r e u , des
a n n e a u x à c a c h e t (A t l. a rch ., pl. ix , flg. 5-9). —
G em m a s i n fr o n te ... H éb r.: n iz m é h â 'a f. I l s’a g it
de c e t é tra n g e o rn em en t de m é ta l q u e les O rien ­
ta le s se su spen d en t a u n ez. C f. G en . x x r v , 22,
e t Y A tl. a rc h é o l., p l. v i , flg. 6, 7. — M u ta to r ia
( v e r s . 22). H é b r .: m a ÿ a l a j é f ; d ’ap rès l ’étym o -
lo g ie , des v ê te m e n ts de a re ch an ge », q u e l ’on en ­
lè v e p ou r se liv r e r a u x o ccu p a tio n s o rd in aires
de la v ie ; p a r co n sé q u e n t, des v ête m e n ts p ré­
c i e u x .— P a llio la . H ébr. : m a 'a tâ fô t; la robe ou
tu n iq u e s u p é r ie u re , q u i é ta it d ’o rd in aire ric h e ­
m e n t brod ée. — L in te a m in a . H éb r.: m itp â h ô t;
v a s te pièce d’étoffe (de la ra cin e tâ fa h , éten d re)
d o n t on s’en v e lo p p a it to u t le corp s com m e -Vun
m an te au . C f. E u t h , n i , 1 5 , e t l’A tla s a rc h é o l.,
p l. n , flg. 14 ; pl. m , flg. 6. — A e u s , des ép in gles
de to ile tte . H ébr. : fr a r itim , des p o ch ettes ser­
v a n t de bourse. C f. I V R eg. v , 23. — S p écula
(v e rs . 23). H éb r.: g ü iô n im , des ré v é la te u rs . E x ­
pression tr è s p itto re sq u e p ou r d é sign er les p etits
m iro irs à p oignée, eu m étal poli, q u e les fem m es
p o rta ie n t h a b itu ellem en t a v e c elles (A tl. archéol.,
pl. v u , flg. 3 ; p l. i x , flg. 1 0 ). — S in d o n e s. L a
tn n iq n e in té rie u re ou chem ise, en iin ge tr è s fin.
L e m ot la tin , de m êm e que l’ h é b ie u s 'd in i m .
21. et les anneaux, et les pierreries
qui leur pendent sur le front,
22. et les vêtements précieux, et les
écharpes, et les voiles, et les riches
épingles,
23. et les miroirs, et les chemises de
prix, et les bandeaux, et les voiles
légers.
24. E t au lieu de parfum il y aura
la puanteur; au lieu de ceinture, une
corde; au lieu de cheveux frisés, une
tête chauve, et'a u lieu de riches corps
de jupes, un cilice.
25. Tes hommes les plus beaux tom­
beront sous le glaive, et tes héros dans
le combat.
26. Les portes de Sion seront dans le
deuil et dans les larmes, et elle s’assiéra
à terre désolée.
v ie n t de S i n d u , nom an tiq u e de l’ In d e , e t d é ­
sign e le fin lin de c e tte co n trée. — V it tas. H ébr. :
f n î f ô t (d e ç â n â f, e n ro u le r) ; les ba n d elettes des
tu rb a n s . V o y e z l’A t la s a rc h é o l., p l. v i , flg. 6.
— T h e r is tr a . H ébr. : F d î d im ( d e r â d a d , dé­
p lo yer) : v o ile très a m p le , so u v e n t o rn é de bro­
deries. — E t e r i t ... ( v e rs . 24 ). E n core le c h â ti­
m en t, com m e a u v e rs . 1 7 . D e n o n v ea u , 11 e st m is
en co rré la tio n a v e c la f a u t e .— P ro s u a v i odore.
H ébr. : bôsem , le p a rfu m e x tr a it d u b au m ler. —
F u n ic u lu s . U n e sim ple corde, a u lie u de la ce in ­
tu re lu x u e u se . — P r o c r is p a n ti cr in e . L a f r i­
su re é ta it trè s à la m ode en É g y p te e t en A s s y ­
r ie ; les m on u m en ts l’a tte s te n t à to u t m om en t
( A tl. archéol., pl. in , flg . 3 ; pl. rv, flg. 9 ; p l. v,
fig. 5 ; p l. v i , fig . 8 , e tc .) . — F a s c ia p ecto ra li.
H ébr. : le m an te au d ’a p p ara t. — C ilic iu m . U n
sac, d it l’h éb reu ; un v ê te m e n t d ’étoffe gro ssière
(A U . a rchéol., p l. i , flg. 2). L ’h ébreu a jo u t e : e t
la cic a tric e (m arq u e e m p rein te aveo u n fe r ro u ge
s u r le corps ou le v is a g e des e s c la v e s ) a u lieu
de la b ea u té. L a V u lg a te n’ a g a rd é de ces m ots
q u e l’a d je c tif p u lc h e r r im i, q u ’elle a ra tta c h é à
la p hrase s u iv a n te (v e rs. 26).
2 5 -2 6 . J é ru sa le m sera d épeu plée. C’e st la co n ­
tin u a tio n du ch â tim e n t des fem m es ju iv e s (11
en e st d e m êm e p o u r rv, 1) : les hom m es de J u d a
p é riro n t en g ra n d n o m bre su r le ch am p de ba­
ta ille , e t elles se ro n t réd u ites p o u r la p lu p a rt
à u n h u m ilia n t cé lib a t. — V i r i lu i. L e p rophète
in te rp e lle d ire c te m e n t J é ru sa le m . — M aerebunt...
po rtæ ... L e s p ortes de la c ité , au p rès d esquelles
les hom m es se "rassem blaien t p ou r tr a it e r d ’a f­
fa ire s , so n t censées g é m ir de le u r so litu d e fo rcée.
C f. x i v , 3 ; J e r. x i v , 2 ; T h re n . i, 4, e tc. — D eso­
lata... sedebit : a ttitu d e de la d o u le u r e t d u déses­
p oir. C f .T h re n . n , 10. C’e st p a r l’ Im age d’u n e fem m e
assise à te rre , désolée, q u e les R o m ain s représen­
tè re n t p lu s ta rd su r le u rs m onnaies la « Jn d æ a
ca p ta » ou * d e v ic ta » .V o yez Y A tl. a rc h ., pl. n x iv ,
flg. 18-20 .
 Is. IV, 1 - 4 .
C H A P I T R E IV
1. Et 8ej.it ferjm es saisiront un même
homme en ce jo u r-là , et elles lui diront :
Nous mangerons notre pain, et nous nous
couvrirons de vêtements à nos fia is ;
agrée seulement que nous portions ton
nom, enlève notre opprobre.
2. En ce jo u r -là , le germe du Sei­
gneur sera dans la magnificence et dans
la gloire, et le fruit de la terre sera
élevé en honneur, et une cause d 'allé­
gresse pour ceux d’Israël qui auront été
sauvés.
3. Alors tous ceux qui seront restés
dans Sion et qui seront demeurés dans
Jérusalem seront appelés saints, tous
ceux qui auront été écrits dans Jérusa­
lem au nombre des vivants.
4. Alors le Seigneur purifiera les souil­
lures des filles de Sion, et il lavera Jéru-
C h àp . I V . — 1 . O pprobre des fem m es Israé­
lites. A u tr e con séquen ce d u m assacre de la p lu ­
p a rt des hom m es. — E t a p p r eh e n d e n t... « T a ­
bleau q u i s e rt de p en d a n t à ce lu i de m , 8, où
les hom m es sa isissa ie n t, p ou r le m ettre à le u r
tê t e , ce lu i d’en tre e u x q u i a v a it du p ain et des
vêtem en ts. L a p a rtie m âle de la p op u la tio n est
en q u ête d ’un o h e f; les fem m es so n t en qu ête
d'un m ari. » L e tr a it « ap p reh en d en t » e s t d o u ­
loureusem en t d ra m a tiq u e. D éposan t to u te p udeu r,
elles saisissent e t retien n en t de fo rce ce lu i q u ’elles
vou d raien t co n train d re d e les épouser. Septem
e st un ch iffre ro n d , q u i é q u iv a u t à « p lu sieu rs ».
— P a n em n o stru m ... R en o n ça n t à le u r p riv ilè g e
d ’être no u rries e t vfitnes a u x fra is de le u r m ari,
elles s’en g ag en t ô s’en tre te n ir à le u r s propres
dépens. « I l fa u t rem arq u e r q u e , ch ez les an ­
cie n s, loin q u e la fem m e a p p o rtâ t un e d o t à son
ép o u x , elle é ta it le p lus so u v e n t a c h e té e , p ou r
ainsi d ire, & p r ix d’a r g e n t. L ’ép ou x , en la rece-
van t chez l u i , p a y a it a u x p aren ts la som m e s ti­
pulée dans le co n trat. » (L e H ir, p. 44.) C f. E z.
x x i, 10, etc . — T a n tu m m o d o in v ocetu r... D e to u t
tem ps l ’épouse a é té d ésign ée p a r le nom de son
m ari. — A u fe r o p p r o b r iu m ... L e cé lib a t e t la
stérilité éta ie n t re ga rd és com m e u n o pp robre
chez les O rien ta u x e t ch ez ies J u ifs . C f. Gen.
x x x , 23, etc.
6° Ce q u i restera d’Israël après ces ch â tim e n ts
sera g lo rifié e t san ctifié. I V , 2 - 6.
2 -6 . C e tte pensée fo rm e v ra im e n t « le th èm e
fon d am en tal » des p rop h éties d ’Isaïe. — I n d ie
ilia . L o cu tio n q u i, ap rès a v o ir m arq u é p lu sieu rs
fo is l ’époque des Jugem ents d iv in s (c f. n , 12, 20 ;
n i, 18), in d iqu e m ain ten an t un e p ériode de grâ ces
e t de bén éd ictions, l’â g e d’o r des tem p s m essia­
niques, au x q u e ls Isaïe n ous tran sp o rto to u t à
287
1. Et apprehendent septem mulieres
virum unum in die illa , dicentes : P a­
nem nostrum comedemus, et vestimen
tis nostris operiemur ; tantummodo in­
vocetur nomen tuum super nos, aufer
opprobrium nostrum.
2. In die illa erit germen Domiui in
magnificentia et gloria, et fructus terræ
su b lim is, et exultatio his qui salvati
fuerint de Israel.
3. E t erit : omnis qui relictus fuerit
in Sion, et residuus in Jérusalem, san­
ctus vocabitur, omnis qui scriptus est in
vita in Jérusalem.
4. Si abluerit Dominus sordes filiarum -
Sion, et sanguinem Jérusalem laverit de
coup , en v e r tu du « ra cc o u rc i ou p ersp ective ».
— G erm en D o m in i. B e lle expression , q u e le T ar-
g u m ap p liq u a it d é jà d ire c te m e n t a u M essie; e t
à bon d r o it, c a r J é ré m ie ( x x m , 2 5 ; x x x n i , 1 5 )
et Z a ch a rie ( n i, 8 ; v i , 12) l ’em ploien t au ssi p ou r
d é sign e r le f u t u r réd em p teu r. C f. II R e g . x x m ,
3 - 6 , d’ap rès l’h é b re u . C om p arez d an s Isa ïe lu i-
m ê m e , x i , 1, 10, e t l u i , 2, des m étaph ores a n a ­
lo gu es q u i ne p e u ve n t é g a le m e n t s’a p p liq u e r q u ’à
N o tre-S e lg n e u r Jésu s-C h rist. — I n m a g n ifice n tia
et g lo r ia . M ieu x v a u d r a it tr a d u ire p a r l’a c cu s a ­
t i f : u n e cau se de g io lre e t de sp len d eu r p ou r
c e u x des Isra é lite s q u i a u r o n t échappé à la ru in e
de la n a tio n (cf. v e rs . 3»). Si le M essie e st appelé
« g e rm e de J é h o v a h » selon sa n a tu re d iv in e , le
nom de fr u c t u s terræ rep résen te fo r t bien aussi
son o rig in e h u m ain e. C’ e st d o nc le D ieu-hom m e
q u i nous a p p a ra ît I c i, a v e c les m e rv e ille u x ré­
s u lta ts q u ’il d e v a it p ro d u ire . — S u b lim is , et e x u l­
ta tio . L ’h éb reu a, ic i e n c o re , d e u x s u b sta n tifs :
« in su b lim ita te m e t d ecu s.» — E t e rlt... (v e rs . 3 ) .
D e la personne d u M essie, Is a ïe passe à son œ u v re ,
e t sign ale d e u x effe ts a d m ira b le s q u ’il d e v a it
o p érer dan s son É g lise . — Q u i r e lic tu s fu e r it...
C eu x que les v en g ean ces d iv in e s a u ro n t épargn és.
— S a n ctu s v o ca b itu r. P re m ie r effet : ia san cti­
fication . L e s su je ts d u C h r is t, ré a lis a n t l ’idéal
de la v o c a tio n d ’Israëi ( c f . E x . x r x , 6 , e t c .) ,
fo rm e n t u n p eu ple sain t, à l’ab ri de la co n tagio n
du péché. Les o ro p h ètes m en tio n n en t assez so u ­
v e n t la sa in te té sp éciale q u i d e v a it ré g n e r dans
l’ É g lise du C h ris t. Cf. Os. u , 19, e t n i, 5 ; M ich.
îv , ‘2 ; Soph. x i i i , 1 7 ; Zach. i u , 3 , etc . — S c ri­
p tu s in v ita ( p lu t ô t : « in v ita m »). Ils seron t
in scrits au liv r e des v iv a n ts , com m e il e st d it
ailleu rs. C f. E x . x x x i i , 32 ; P s. c x x x v i n , 16 ; D an.
x ii 1 ; A c t. m i , 48, e t c .— I n Jé ru sa lem . M ême
 Is. IV,
medio ejus, in spiritu judicii, et spiritu
ardoris.
5. E t creabit Dominus super omnem
locum montis Sion, et ubi invocatus est,
nubem per diem , et fum um , et splen­
dorem ignis flammantis in nocte; super
omnem enim gloriam protectio.
6. E t tabernaculum erit in umbracu­
lum diei ab æstu, et in securitatem et
absconsionem a turbine et a pluvia.
CHAPITRE V
1. Cantabo dilecto meo canticum pa­
truelis mei vineæ suæ. Vinea facta est
dilecto meo in cornu filio olei.
2. E t sepivit eam , et lapides elegit ex
pensée que p lu s h a u t , n , 2 et ss. : J é r u s a le m ,
berceau d e là régén é ra tio n d es peuples.— S i a blue­
r it..., la v erit... (v e rs . 4). U n e d ouble m étap h o re,
p ou r d écrire le m ode de ce tte san ctificatio n : à
nn é ta t de p rofo n d e s o u illu r e , rep ré sen té en
a b ré g é sous les tr a its de la lu x u r e ( s o r d e s ...)
e t de l’h o m icid e ( s a n g u in e m ... ), D ieu fe r a s u c ­
cé der une gra n d e Innocence. — I n s p ir itu ... : le
v e n t v io le n t de la co lère d iv in e, q u i p u rifie to u t
en ch â tia n t. — E t crea bit... C ’est le second effet
(v e rs . 5-6) : p rotectio n m erveilleu se, q u i ra p p e l­
lera ce que le S e ig n e u r a v a it fa it p ou r les an ciens
H é b re u x , a u tem ps de la so rtie d ’É g y p te . L e s
h a b ita n ts de la n o u velle Sion v iv r o n t désorm ais
tra n q u ille s « sous l’égid e de J éh o v a h ». — N u ­
bem.... splen dorem . C f. E x . x m , 21 e t ss. ; N u m .
x i x , 14, etc. Ce so n t Ici des sym boles de la p ro ­
tection céleste. — P rotectio . H ébr. : un dais.
Im a ge très exp ressive. « L a g lo ire d ont le M essie
f a it p a rt à Sion ( vers. 2 ) est m ise à l’a b ri de
to u t d a n g e r : D ieu co u v re com m e d’un d ais to tite
l ’assem blée d es élu s ; d an s sa co m m u n ion , Ils
n ’o n t p lu s au cu n p éril A re d o u te r.» — E t taber­
n a c u lu m ... U n e ten te p ou r g a r a n t ir la Sion m y s ­
tiq u e co n tre les ra yo n s brû lan ts dn soleil. A u tr e
g ra c ie u x em blèm e. — D ieu p ré se rv e ra ses am is
non seulem en t de gra n d es ca la m ités, m ais m êm e
d es en n u is p lu s lé g e r s ( a h ir b in e et a p l u ­
v i a ) , de so rte que le b o n h eu r se ra p a rfa it. L a
Jéru sa le m de la fin des tem ps sera com m e u n
rétab lissem en t du p ara d is terrestre.
î I I I. — L a v ig n e in fid èle de Jého va h.
V , 1 -3 0 .
D ans ce ch a p itre, to u t e st m en açan t e t terrib le ,
c a r Israël est m û r p ou r le ju g e m e n t. N o us ne
tro u v o n s pas Ici u n seul m ot de co n so latio n . L e
d isco u rs e st d 'une gra n d e beauté.
5 — V, 2.
salem du sang qui est au milieu d’elle,
par un esprit de justice et par un esprit
d’ardeur.
5. E t le Seigneur établira sur toute
l’étendue de la montagne de Sion, et au
lieu où il aura été invoqué, une nuée
obscure pendant le jour, et l’éclat d’une
flamme ardente pendant la nuit ; car
tout ce qui est glorieux sera protégé.
6. E t il y aura une tente pour donner
de l’ombre contre la chaleur pendant le
jour, et pour servir de retraite assurée
et d’asile contre l’orage et la pluie.
1. Je chanterai à mon bien-aim é le
cantique de mon proche parent pour sa
vigne. Mon bien-aim é avait une vigne
sur une colline fertile.
2. Il l ’entoura d’une baie, il en ôta les
1° L a p arabole de la V ig n e . V , 1-7 .
C h ai-, V . — 1 - 2 . L e ca n tiq u e . — C a n ta b o ...
v in eæ su æ . G ra c ie u x p e tit p rélu d e ( v e rs. 1* ),
q u i est, q u a n t au sens e t q u a n t a u ry th m e , a d ­
m irab lem en t m élo d ieu x d an s le te x te p rim itif ;
m ais 11 e st au ssi un peu m y s té rie u x , e t à dessein, le
poète sacré v o u la n t p a r là a t tir e r d a v a n ta g e l’a t-
ten tlo n . — D U ecto m eo. P lu tô t : au nom de mon
b ie n -a im é . L e b ie n - a im é d ’Isaïe n’e st a u tre q u e
J é h o v a h . — C a n ticu m p a tr u e lis m ei. H ébr. : le
ca n tiq u e de m ou b le u -a im é . — Y in e æ suas. H é b r.:
au s u je t de sa v ig n e . Com paraison fa m iliè re a u x
é c riv a in s de l ’A n cie n T e s ta m e n t p o u r d é sig n e r
Isra ë l. C f. m , 1 4 ; x x v i i , 2 e t,s s . ; P s. l x x i x , 2
e t ss.; J e r . n , 2 1 ; v , 10. N o tr e - S e ig n e u r Jésu s-
C h ris t l'a em p loyée lu i-m ê m e à d iffé re n te s r e ­
p rises, e t s u rto u t dans u n e p arabo le q u i rapp elle
d ’une m an iè re fra p p an te ce p assage d ’ Isaïe. C f .
M a tth . x x i , 3 3 -3 4 , eto. — V in e a fa c ta est... Ici
com m ence le ca n tiq u e , q u i ne com prend d’ a ille u rs
q u e qu elq u es lig n e s ( v e r s . l b - 2 ) . — I n co rn u .
E xp ression fig u r é e , q u i rep résen te une co llin e
d é gag é e de to u s c ô té s , p a rfa ite m e n t accessib le
à l ’a ir e t a u so leil. L e m ot de V ir g ile , G eorg .,
i i , 1 1 3 , est bien con n u : « A p erto s B a cch u s
( c . - à - d . la v ig n e ) a m a t colles. » — F i l i o oiei.
A u tr e h éb ra ïsm e : u n te r ra in g ra s e t fe rtile .
— S e p iv it eam : au m oyen d ’u n e h aie p ro ­
te c tr ic e , o u d’un m u r. Com p. le v e rs. 5. L a loi,
a v e c ses p récep tes n o m breu x, « fa is a it la h aie »
a u to u r d 'Isra ë l p our le d é fe n d re , ain si qu e d i.
saie n t les rabbin s. « L a gé o g ra p h ie p h ysiq u e de
la P a le s tin e , a v e c son d é s e r t, la m er, le L ib rn
et le J o u rd a in , c o n trib u a it p ou r sa p a rt à isoler »
la nation sain te p arm i les peu ples p aïens. V o yea
i . U l . géogr., pl. ii, « 1,'v n i. L e v erb e h éL reu si­
g n ifie p e u t- ê tr e : la b o u re r au m oyen du h o yau
(A tl, archéol., pl. x x x n , fig. 1, 2, 7 ) ; Il d éslçu e-
Vigne près 9 ’ H èbron.
290 Is. V, 3 -5 .

illa, et plantavit eam electam , et sedifi- | pierres, et y mit un plant excellent ; iî

cavit turrim in medio ejus, et torcular
extruxit in ea ; et expectavit ut faceret
uvas, et fecit labruscaB.
3. Nunc ergo, habitatores Jérusalem,
et viri Juda, judicate inter me et vineam
meam.
4. Quid est quod debui ultra facere
vineæ m eæ , et non feci ei ? An quod
expectavi ut faceret uvas, et fecit la ­
bruscas ?
5. Et nunc ostendam vobis quid ego
faciam vineæ meæ. Auferam sepem ejus,
bâtit une tour au m ilieu, et il y cons­
truisit un pressoir; et il attendit qu’elle
produisît de bons raisin s, et elle en a
produit de sauvages.
3. Maintenant donc, habitants de Jéru­
salem et hommes de Juda, soyez juges
entre moi et ma vigne.
4. Qu’a i- je dû faire de plus à ma
vigne que je n’aie point fa it? A i- je eu
tort d’attendre qu’elle portât de bons
raisins, tandis qu’elle en a produit de
sauvages ?
5. E t maintenant je vous montrerai
ce que je vais faire à ma vigne. J ’en

r a lt alors l ’action de m in er le sol, q u i précède n a tu ­ un e c u v e . I l s’a g it d o n c , d’après l’a n tiq u e co u ­

rellem en t to u te s les a u tre s lo rsq u 'o n v e u t p la n te r tu m e o rie n ta le , d’ nne c u v e ta illé e dans le r o c ,
u n e v ig n e . — L a p id e s elegit. H éb r. : 11 a enlevé. a u -d e s s o u s de ce lle où l ’on p re ssu ra it le raisin
Ces pierres, q u i re n d a ien t le sol stérile, sym bo ­ ( A tl. a rc h é o l., p l. x x x v i , flg . 8). — E t expecta ­
lisen t les races ch a n a n é e n n e s , a n térieu rem en t vi t... T o u s ces p ré p a ra tifs ach evés, le m aître a tte n d

H a ie d e c a c t u s . ( s s in p r is e n O r ie n t .)

In stallées s u r le te r rito ire de la P a le s tin e ( A t l . en p a ix , co m p ta n t su r d ’ab on d an tes récoltes. M ais

géog r., pl. i n , v ) . — P la n ta v it... electam . L i t t é ­
ra l. dans l ’h ébreu : Il la p la n ta èoreq. Ce m o t,
que l’on re tro u v e dans J é ré m ie , n , 21, e t, sous
une fo rm e lé g è rem en t m od ifiée, G en. x l i x , 1 1 ,
et Is. x v i , 8 , d é s ig n e , d’ap rès l ’é ty m o lo g le , la
co u le u r ro u g e b le u â tre du ra isin . L e soreq d e v a it
être un p la n t de ch o ix . — Æ d ijlc a v it tu r r im :
un e to u r p ou r a b rite r les g a rd ien s de la v ig n e
s a in te , e t p as seu lem e n t un e cabane de fe u illa g e .
C f. i. 8 ; M a tth . x x i , 33, e t l'A t l. a rc h ., p l. x x x v i ,
Og. 4 e t o. — T o rcu la r e x tr u x it. H éb r.: il creu sa
la v ig n e tro m p a co m p lètem en t ses espéran ces :
fe c it la b r u s c a s , e lle n e p ro d u isit qu e les p e tits
f r u it s , âp res e t a c e rb e s , d es ccps sau v ag e s. L e
ca n tiq u e se te rm in e s u r ce tte tr is te pensée.
3 - 7 . A p p lic a tio n du sym bole à l ’In g ra t Isra ë l.
— N u n c e r g o , hab ita tores... T ra n sitio n e t ap o­
stro p h e solen n elles. L e s coupables so n t eu x-m êm es
co n stitu é s Juges e t a rb itre s p a r J é h o v a h : j u d i ­
cate in te r m e... — L e d iv in v ig n e ro n se ju stifie
en peu de m ots (v e rs. 4) : Q n id est q u od ... M êm e
à lu i, 11 e û t é té difficile de fa ire d a v a n ta g e p our
 Is. V, 6-9.
arracherai la haie, et elle sera exposée
au pillage ; je détruirai son mur, et elle
sera foulée aux pieds.
6. Je la rendrai déserte; elle ne sera
ni taillée ni labourée ; les ronces et les
épines y grandiront, et je commanderai
aux nuées# de ne plus pleuvoir sur elle.
7. La vigne du Seigneur des armées
c ’est la maison d’ Israël, et les hommes
de Juda sont le plant auquel il prenait
ses délices ; et j ’ai attendu qu’ils prati­
quassent la droiture, et je ne vois qu’ini-
cpiité ; et qu’ils portassent des fru its de
justice, et je n’entends que des cris de
détresse.
8. Malheur à vous qui joignez maison
à maison, et qui ajoutez terres à terres,
jusqu’à ce que l ’espace vous manquai
Serez-vous donc les seuls à habiter sur
la terre?
9. J ’ai appris ce que vous faites, dit
le Seigneur des armées ; certainement
ces maisons nombreuses, grandes et
belles, seront désertes, sans habitant.
sa v ign e. — A n q u od e x p e c ta v i...î C .- à - d . : me
se rais-J e d o n c trom p é en supp osan t... ? H éb r. :
Pourquoi a i- ] e a tte n d u ..., et a - t - e l i e prod uit...?
L 'in d ig n a tio n du S e ig n eu r com m ence à se fa ire
sen tir dans son la n g a g e . — E t n u n c... L es Israé­
lites in terp ellés n ’o sent ré p o n d r e , c a r ils se­
ra ien t o b lig és de p ron on cer le u r propre sentence.
Jéh ovah , dans un e série de p hrases co u rtes, p ré­
cipitées, h ale ta n tes, annonce ses p roch ain es v e n ­
geances. — A u fe r a m sepem . H ale de p lan tes
épineuses ( n o p a l, c a c tu s , e t c .) . — M a ceria m :
m u r de p ierres sèches, co n s tru it d errière la haie.
— I n d ire p tio n em , co n cu lca tio n e m . Les m ains
des m araud eurs e t les p ieds des bêtes fa u v e s
sont l’im age des païens et des m au v ais tr a ite ­
m ents q u ’ ils v ie n d ro n t in flige r à Israël. Com p.
les v ers. 25 e t ss. — D eserta m ... (v e rs. 6). D ’après
l ’hébreu : d ésolation. — N o n p u ta b itu r ..., fo d ie ­
tu r. D eu x o pérations sans lesq u elles la m eilleure
vign e ne ta rd e p o in t à d ev en ir stérile. — A sc e n ­
dent v ep re s... « A u cu n e co n tré e du m onde ne
p rod u it un e aussi gra n d e v a rié té e t un e aussi
gran d e abon d an ce de p lan tes épineuses que la
P alestin e dans sa désolation p r é s e n t e .» — N u b i­
bus m an d a bo ... L a sécheresse ach è ve ra la ruin e.
Ce d étail m on tre claire m en t quel est l’am i a u
nom duqnel Isaïe a p ris la p aro le : c ’e st D ieu
lu i - m êm e, le m aître du ciel e t d e la te r re . —
V in ea en im ... (v ers. 7). Ces m ots lè v e n t de plus
en plus le v oile de l'a llégo rie. — Germ en... dele-
lectabile : ia plante dans la q u e lle le Seig n e u r
a v a it m is ses délices. — E t exp ecta vi... D o u lo u ­
reu x écho de la d ern iè re lig n e d u ca n tiq u e
(v e rs . 2 * ;. — J u d i c i u m : l'a ccom p lissem en t des
lois th éo cratiq u es. I n iq u ita s : d’ap rès l’h é b r e u ,
l’effusion du s a n g , l’hom icide. C la m or : les cris
de détresse des opprim és. Dans le te x te p rim itif,
une double paronom ase accen tu e en core la peu-
291
et erit in direptionem ; diruam maceriam
ejus, et erit in conculcationem.
6..•■Et ponam eam desertam; non pu­
tabitur et non fodietur ; et ascendent
vepres et spinæ, et nubibus mandabo ne
pluant super eam imbrem.
7. Vinea enim Domini exercituum
domus Israel est, et vir Juda germen
ejus delectabile ; et expectavi ut faceret
judicium , et ecce iniquitas; et ju sti-
liam , et ecce clamor.
8. V æ qui conjungitis domum ad do­
mum, et agrum agro copulatis usque ad
terminum loci ! Numquid habitabitis vos
soli in medio terrse ?
9. In auribus meis sunt hæ c, dicit
Dominus exercituum ; nisi domus multæ
desertæ fuerint, grandes et pulchræ ,'
absque habitatore.
séc : m lS p a t (la Ju stice), m iS pa h (le san g v ersé) ;
s’ d â q a h ( l a J u stice ), ÿ” â qa h (le s c r is ) . A in si se
term in e ce tte p re m iè re p a rtie du d is c o u rs , q u i
se rt d ’in tro d u c tio n a u x d e u x au tres.
2° L e s six m aléd iction s. V , 8 -2 3 .
C h acu n e d ’elles e st in tro d u ite p a r u n Y æ mo-
n a ç a n t (co m p . les vers. 8 , 1 1 , 1 8 , 20, 2 1 , 2 2 ).
E lle s ca ra cté rise n t en d é ta il, et a u p ro p re , les
m a u v a is fr u its q u e p ro d u isa it la v ig n e m y stiq u e
de Jéh o va h .
8 -1 0 . P re m iè re m a lé d ic tio n , d irig é e co n tre
l ’a m o u r im m od éré des rich esses. V e rs. 8, la fa u te ;
v e rs. 9-10, le ch â tim e n t. — Q u i co n su r g itis... Ces
h om m es in satiab le s ne p en sa ien t q u ’ à a rro n d ir
leu rs d om ain es, q u ’à to u t a c ca p a re r a u to u r d ’e u x .
— U sque a d te r m in u m ... P lu s fo rte m e n t en core
dans l ’h éb reu : J u s q u ’à ce q u ’il n ’y a it plus de
p lace ( p o u r les a u t r e s ) . — N u m q u id h a b ita b i­
t i s .. .? L ’h éb reu ra tta ch e ces m ots à la phrase
p récéd en te : E t (Ju sq u ’à ce q u e ) v ou s h a b itie z
seuls a u m ilie u du p a ys. M êm e p la in te d an s la
p rop h étie de M ic h é e , i l , 1 - 5 ( c f . J o b , x x , 19
e t ss.). C e tte co n d u ite é ta it d ’a u ta n t p lu s ré p ré ­
h e n s ib le , q u e la lo i d u S in a ï a v a it trè s fo rm e l­
lem en t in sisté s u r la ré p a rtitio n à peu p rès égale
des b ie n s - fo n d s , e t q u ’elle a v a it é ta b li des m e­
sures, en tre a u tre s ce lle d e l’année Ju b ilaire, p ou r
que les p rop riétés aliénées re v in sse n t à le u rs
p rem iers m aître s. C f. L e v . x x v , S - 1 7 ; N u m .
x x v i i , 1-11 ; E z. x l v i , 16 e t ss., e tc . — I n a u r i ­
bus... hæc. V a r ia n te dan s l’h éb reu ; litté ra le m e n t :
A m es o reilles le S e ig n e u r des arm ées. F o rm u le
e llip tiq u e , q u ’ il est aisé de co m p léter : V o ici ce
que J éh o va h m’a rév élé. C f. x x i i , 12. — N is i...
A u tre fo rm u le a b régée, p o u r : « V iv o ego, nisi... »
Dieu ju re so len n ellem en t q u ’il v a p u n ir ; e t il
p u n ira en fa is a n t ie v id e d an s ces m alsons e t su r
ces te rra in s m al aequis : d om u s... desertæ ... —
292 Is. V, 10-18.
10. Decem enim jugera vinearum fa ­
cient lagunculam unam, et triginta mo­
dii sementis facient modios tres.
11. Væ qui consurgitis mane ad ebrie­
tatem sectandam, et potandum usque ad
vesperam , ut vino æstuetis !
12. Cithara, et lyra, et tympanum, et
tibia, et vinum in conviviis vestris; et
opus Domini non respicitis, nec opera
manuum ejus consideratis.
13. Propterea captivus ductus est po­
pulus meus, quia non habuit scientiam ;
et nobiles ejus interierunt fa m e, et
multitudo ejus siti exaruit.
14. Propterea dilatavit infernus an i­
mam suam, et aperuit os suum absque
ullo term ino; et descendent fortes ejus,
et populus ejus, et sublimes gloriosique
ejus, ad eum.
15. E t incurvabitur homo, et hum ilia­
bitur vir, et oculi sublimium deprimen­
tur.
16. E t exaltabitur Dominus exerci­
tuum in judicio, et Deus sanctus sancti­
ficabitur in justitia.
17. E t pascentur agni ju xta ordinem
suum, et deserta in ubertatem versa
advenæ comedent.
18. Væ qui trahitis iniquitatem in
D ecem e n im (v ere. 10). U n e affreuse d ise tte déso­
lera le p ays. L e m ot ju g e r a d ésign e l ’éten d n e
d’ un ch am p q u ’u n e p aire de b œ u fs p eu t la b o u ­
rer en une jo u rn ée. — L a g u n c u la m . H ébr. : u n
b a i; c ’é ta it l ’u n ité de m esure p o u r les liq u id e s,
e t l’ éq u iv a le n t d e 38 litr. 88. — M o d ii. H ébr. :
h om er; m esure p o u r les cé réales e t les légum es
secs (388 llt r . 80). — M odios tres. D ’ ap rès l’ h é ­
breu : un ’ êfa h ; m esu re q u i é q u iv a u t a u b a t,
à la d ix iè m e p artie d u hom er.
1 1 -1 7 . Seconde m aléd iction : co n tre les d éb a u ­
ch és. E lle est la p lus lo n g u e des six . V ers. 11, le
c r im e ; v ers. 12-17, le ch â tim e n t. — C o n su rg itis
m a n e „. L e u r s o rgies co m m en cen t dès l ’a u r o r e ,
et se co n tin u e n t ju sq u ’à la n u it. C f. E ccli. x ,
1 6 - 1 7 . — A d ebrieta tem secta n d a m . H ébr. : Ils
c o u re n t ap rès le Sékar, c . - à - d . les boissons e n i­
v ran tes a u tre s que le v in ( l e c id r e , la b iè re ,
F h yd ro m el, les liq u eu rs fa b riq u ées a v e c les d attes,
e tc .). — C ith a ra , et ly r a ... Ces d élicats v o u la ie n t
Jouir de to u tes les d élices à la fo ls. C f. A m .
v i , 5 - 6 ; Y A tl. a rc h é o l,, pl. x x m , fig. 3. — E t
o p u s D o m in i... A u m ilieu de le u rs débauch es, lis
o u b lia ie n t que la m ain d iv in e é ta it s u r le p oin t de
les fra p p er. — C a p tiv u s d u ctu s est... (vers 13 ).
Em p loi du p ré té rit p rop h étiq u e ; de m êm e a u x
v ersets su iv an ts. L e p rop h ète co n tem p le d ’av a n ce
10. Car dix arpents de vignes ne rem­
pliront qu’une petite bouteille, et trente
boisseaux de semence n’en rendront que
trois.
11. Malheur à vous, qui vous levez
dès le matin pour vous livrer à l’orgie,
et pour boire jusqu’au soir, jusqu’à ce
que vous soyez échauffés par le vin.
12. L a harpe et le luth, le tambourin
et la flûte, et le vin , se trouvent dans
vos festins; et vous ne prenez pas garde
à l'œuvre du Seigneur, et vous ne consi­
dérez pas les ouvrages de ses mains.
13. C’est pour cela que mon peuple a
été emmené cap tif, parce qu’il n’a pas
eu de science ; ses nobles sont morts de
faim , et sa multitude a séché de soif.
14. C’est pour cela que le séjour des
morts a dilaté son âme, et qu’il a ouvert
-sa bouche sans mesure, et les héros
d’Israël, et son peuple, et ses hommes
illustres et glorieux y descendront.
15. E t l’homme du peuple devra se
courber, et les grands seront humiliés,
et les yeux des superbes seront abaissés.
16. E t le Seigneur des armées sera
exalté par le jugem ent, et le Dieu saint
sera sanctifié par la justice.
17. Alors les agneaux paîtront selon
leur coutume, et les étrangers viendront
se nourrir dans les déserts devenus fer­
tiles.
18. Malheur à vous, qui traînez l ’ini-
l’e x il e t to u tes ses so u ffran ces. — N o n h a b u it
s cien tia m . P en sée p rofo n d e. D ’a u tre s tr a d u is e n t :
M on peu ple a é té co n d u it en e x il sans scie n c e ,
c .- à - d . sans s’ en d o u ter, à l’ im p ro v lste . a Le to n ­
nerre d es Jugem en ts d iv in s » é clate ra sondain
a u m ilie u de le u r iv re s s e , e t les ré v e ille ra . —
N o b iles ejus. A l’a b s tra it d an s l ’h ébreu : Sa g lo ire ;
l ’élite de la n atio n . — F a m e , s iti. Ici en co re, la
p u n itio n e st en co rré latio n in tim e aveo le c h â ­
tim e n t. Com p. les v e rs . 8 - 1 0 . — I n f e r n u s . ..
(v e rs. 1 4 ) . H ébr. ; le S*’dl, ou sé jo u r des m o r ts ,
ad m ira b le m e n t p erson n ifié d an s ce passage. C f.
P s. l v , U ; H ab. n , 5 , etc. — E t in c u r v a b itu r ...,
et e x a lta b it u r ... ( v e r s . 1 5 - 1 6 ) . Éch os de i i , 9 ,
1 1 , 1 7 . — S a n ctifica b itu r i n ju s tit ia . D ieu m a­
n ife s te ra sa s a in te té p ar ses acte s ju d ic ia ire s
co n tre les im ples. — P a sce n tu r a g n i... (vers. 1 7 ) .
L e p a y s , p riv é de p resqu e to u s ses h a b ita n ts ,
sera tran sfo rm é en u n im m ense p â tu ra g e . T e lle
e s t a c tu e lle m e n t la P a le stin e s u r nne g ra n d e p artie
de son te r rito ire . C f. v u , 2 1 -2 5 . — D e s e r ta ...
v ersa . D ’ap rès l ’h ébreu : les ch am ps d é v asté s des
rich es.
1 8 - 1 9 . T ro isièm e m aléd ictio n ; m a lh e u r a u x
s o i- d is a n t esp rits fo rts , q u i p ro v o q u e n t les ch â ­
tim en ts d iv in s p a r le u rs crim es to u t à fa it d é li­
bérés e t p ar leu rs d isco u rs blasph ém ato ires, —
 îs. V, 10-23.
qnité uveo les cordas du mensonge,
et le péché avec les (rails d'un cha­
riot;
19. vous qui dites : Qu’il se hâte, et que
son œuvre arrive bientôt, afin que nous
la voyons; que le décret du Saint d’Is­
raël s’approche et s’accomplisse, afin
que nous le connaissions.
20. Malheur à vous, qui dites que le
mal est b ien , et que le bien est mal ;
qui changez les ténèbres en lumière, et
la lumière en ténèbres ; qui changez
l’amertume en douceur, et la douceur en
amertume.
21. Malheur à vous, qui êtes sages à
vos propres yeux, et qui êtes prudents
selon vous-mêmes.
22. Malheur à vous, qui êtes puis­
sants à boire le vin, et vaillants pour
faire des mélanges enivrants ;
23. qui justifiez l’impie pour des pré­
sents, et qui ravissez au juste sa justice.
Q u i tr a h itis ... a 11 y a du sarcasm e dan s ce tte
Im age h ard ie e t d ra m a tiq u e . » Ces rebelles sont,
pour ain si d ir e , atte lés fi un c h a r , dans lequel
ils tra în e n t les crim es d o n t ils l’o n t rem pli. —
V a n ita tis : ca r le u r v ie coup able n ’a pas de co n ­
sistan ce : elle n ’est q u ’ illusion e t m en son ge. —
Q ui d ic itis : F e s t in e t ... L e p rop h ète c ite un
exem p le des blasphèm es de ces scep tiq ues f r i ­
voles. F e ig n a n t de ne pas cro ire a u x vengean ces
de J éh o va h , ils les ap p ellen t de to u s leu rs v œ u x ,
d ’une m anière sacrilèg e. Cf. A m . v i , 3 ; J er.
x v i i , 15. O p u s ejus : son ch â tim e n t, com m e au
vers. 12». Ils o sent m êler à le u r la n g a g e iron ique
le nom sacré, S a n cti Isr a el, q u ’ Isaïe ré p é ta it si
so u ven t. — Sciem u s. Ils co n n aîtro n t p a r e x p é ­
rience.
20. Q uatrièm e m alédiction : m alh eu r a u x
Impies q u i o n t com plètem en t p erd u le sens
m oral. — D ic itis b o n u m m a lu m . P o u r ces par-
fmiionlis vanitatis, ©t quasi vinculum
plaustri peccatum ;
19T qui d icitis: Festinet, et cito ve­
niat opus ejus, ut videamus; ct appro­
piet, et veniat consilium Sancti Israel,
et sciemus illud !
20. Vfe qui dicitis malum bonum, et
bonum malum ; ponentes tenebras lu­
cem , et lucem tenebras; ponentes ama­
rum in dulee, et dulce in amarum!
21. Væ qui sapientes estis in oculia
vestris, et coram vobismetipsis pruden­
tes!
22. V æ qui potentes estis ad bibendum
vinum, et viri fortes ad misceudam ebrie­
tatem ;
23. qui justificatis impium pro mune­
ribus, et justitiam justi aufertis ab eo i
| tisan s d e la m orale In d ép en d an te, p lu s de dta-
! tin c tlo n e n tre le bien c t le m al. — L e s m ots
tenebras e t a m a r u m so n t syn o n ym es de « ma-
I hini » ; lu cem e t d u lce le so n t de « bonum ».
21. C in qu ièm e m aléd iction : m alh e u r a u x or-
' g u e llle u x e t a u x p résom p tu eu x q u i n’o n t de
1 confiance q u ’en le u r p rop re sagesse. — Sapientes...
! i n o c u lis v estris. C o n tra ire m e n t à ce tte règle
[ élém e n ta ire de la v ra ie sagesse : N e soyez pas
1 sages à vos p rop res y e u x (P ro v . m , 7).
j 22-23. Sixièm e m aléd iction : co n tre les Juges
I Iniques. — Potentes... a d b ib en d u m . Com m e ce u x
j d o n t il a été qu estion plus h a u t, vers. 1 1 e t ss.;
m ais le vers. 23 spécifiera la pensée. G ran de
Ironie dans ce d éb u t : ils so n t des « h éros »,
com m e d it l’ h é b re u , m ais p o u r b o ire , e t non
p our a tta q u e r l’ in ju stice e t p ou r p u n ir le crim e.
— A d m iscen d a m ebrietatem . H éb r. : pour
m êler le Sékar (n o te du vers. 1 1 ) . Ils arom ati.
294
24. Propter noc, sicut devorat stipu­
lam lingua ignis, et calor flammæ exu­
rit, sic radix eorum quasi favilla eiit,
et germen eorum ut pulvis ascendet ;
abjecerunt enim legem Domini exerci­
tuum , et eloquium Sancti Israel bla­
sphema verunt.
25. Ideo iratus est furor Domini in
populum suum, et extendit manum suam
6uper eum, et percussit eum ; et contur­
bati sunt montes, et facta sunt morti­
cina eorum quasi stercus in medio pla­
tearum. In his omnibus non est aversus
furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta.
26. E t elevabit signum in nationibus
procul, et sibilabit ad eum de finibus
terræ , et ecce festinus velociter veniet.
27. Non est deficiens neque laborans
in eo; non dorm itabit, neque dorm iet;
Is. V, 24-27.
24. C’est pourquoi, comme la langue
du feu dévore la paille, et comme la
chaleur de la flamme la consume, ainsi
leur racine sera comme de la cendre, et
leur tige se dissipera comme de la pous­
sière ; car ils ont rejeté la loi du Sei­
gneur des armées, et ils ont blasphémé
la parole du Saint d’Israël.
25. C’est pourquoi la fureur du Sei­
gneur s’est allumée contre son peuple,
et il a étendu sa main sur lu i, et il l ’a
frappé ; et les montagnes ont été ébran­
lées, et les cadavres ont été comme de
l’ordure au milieu des places publiques.
Malgré tout cela, sa fureur n’est point
apaisée, et sa main est encore étendue.
26. Il élèvera un étendard pour les
peuples lointains; il en appellera un
d’un coup de sifflet des extrémités de la
terre, et il accourra aussitôt avec une
vitesse prodigieuse.
27. N ul, dans ses rangs, ne soutira la
lassitude et la fatigue ; personne ne som-

salen t le v in e t les a n tre s liq u e u rs en les m é ­ G ran d e ra p id ité d an s le ré c it. — L e p ro p h ète d é crit
la n g e a n t a v e c d iv e rs p arfu m s. — P r o m u n e ri- ad m ira b le m e n t l’é to n n an te v ig u e u r des g u e rrie rs .
bus. Ils se la issaien t co rrom p re p a r d es p résents, M a lg ré le u r lon gu e m a rc h e , ils n’é p ro u v e n t a u ­
e t co n so m m aien t en o rg ies l’a r g e n t q u i le n r v e n a it
de ce tte so u rce im p u re.
3° D éva sta tio n de la v ig n e coup able. V , 24-30.
2 4 -2 5 . L e s ch â tim e n ts que les six m a léd ic­
tions o n t an noncés co u p s u r coup se p récip iten t
m a in te n a n t s u r le p ays : P r o p te r hoc... — D eu x
im ages d’ab ord p ou r les d épein dre. L a p rem ière
e s t em p ru n tée a u fe u . On a depuis lon gtem p s
ad m iré l ’h arm o n ie im ita tiv e des m ots h éb reu x :
ké’ ékol qaé l‘ son ’ es (V u lg .: s ic u t devora t... ig n is ),
q u i rep ro d u isen t assez bien la crép ita tio n d'un
feu de p aille, d’h erbes sèches e t d’ épines. — L a
seconde im age e st tiré e d u m onde v é g é ta l : sic
r a d ix ... a scendet. H é b r.: le n r ra cin e se ra com m e
de la p o u rritu re , e t le n r fleu r se d issipera com m e
de la poussière. C ’e st d o nc u n e p lan te q u i p é rit
to u t en tière. — A u lien de b la s p h e m a v e r u n t,
l ’h éb re n d it : ils o n t m éprisé. — Id eo ir a tu s est...
C’e st D ieu lu i-m ê m e q u i fra p p e ra son p euple si
co up able, e t ses coups p ro d u iro n t des effets ép ou­
v a n ta b le s : co n tu r b a ti... m ontes... — Q u a si ste r­
cus... L es ca d av re s des m orts sero n t abandonnés
sans s ép u ltu re. — I n h is om n ib u s... M agnifique
im age. L e co u rr o u x du S eig n eu r ne sera pas en ­
core s a tis fa it, parce q u ’on re fu sera de se c o n v e r ti!.
C f. ix , 12-16.
26-30. L es e x é cu te u rs d es v en gean ces d iv in es.
« C ’e s t la m ain d ’n n m aître de p re m ie r o rd re
q u i a esquissé ce ta b lea u . » — E lev a b it sig n u m ...,
sib ila b it. M étap h ores au ssi ex p ressiv es que h a r­
d ies. J é h o v a h a recou rs à d e u x so rtes de s ig n a u x
p ou r co n v o q u er les lo in ta in es n atio n s païennes
(les A ss y rie n s, les C h ald é en s, les R o m ain s), qui cu n e fa t ig u e ; pas de tra în a rd parm i e u x : n o n
v ie n d ro n t c h â tie r Israël en son nom : u n éten ­ est dejicien s... L e u r a rd e u r p o u r le co m b at est
dard d ressé dans ies airs e t un coup de sifflet. te lle , q u ’ ils ne d em an d en t pas m êm e à p ren d re
— E t ecee J e s liv u s . E lles ac co u re n t sans ta rd e r. un peu de repos : n o n d o r m ita b it, n eq u e... L e u r
 îs. V. 28 2- 295
mcillera ni no dormira; ancim n’a lira la I neque solvetur cingulum renum ojus, nec
ceinture de ses reins détachée, ni la rumpetur corrigia calceamenti ejus.
courroie de ses chaussures rompue.
28. Ses flèches sont acérées, et tous ses _28. Sagittæ ejus acutæ, et omnes arcus
arcs bandés. Les sabots de ses chevaux ejus extenti. Ungulæ equorum ejus ut
sont comme des cailloux, et les roues silex, et rotæ ejus quasi impetus tem ­
de ses chars ont la rapidité de la tem­ pestatis.
pête.
^29. Son rugissement est comme celui 29. Rugitus ejus ut leonis, rugiet ut
d’un lion, il rugira comme des lionceaux ; catuli leonum ; et frendet, et tenebit
il frémira et saisira sa proie, et il l’em­ prædam, et am plexabitur, et non erit
portera, et personne ne viendra la lui qui eruat.
enlever.
30. En ce jour, un bruit semblable à _ 30. Et sonabit super eum in die illa
celui de la mer retentira sur lui ; nous sicut sonitus maris; aspiciemus in ter­
regarderons sur la terre, et il n’y aura ram, et ecce tenebræ tribulationis, et lux
que les ténèbres de la tribulation, et la obtenebrata est in caligine ejus.
lumière disparaîtra dans cette profonde
obscurité.

C H A P I T R E VI

^1. L ’annee de la mort du roi Ozias, je 1. In anno quo mortuus est rex Ozias,
vis le Seigneur assis sur un trône sublime vidi Dominum sedentem super solium
e té le v é , et le bas de ses vêtements rem ­ excelsum et elevatum , et ea quæ sub
plissait le temple. ipso erant replebant templum.
2. Les séraphins se tenaient au-dessus 2. Seraphim stabant super illud ; sex
du trône ; ils avaient chacun six ailes : alæ uni, et sex alæ alteri : duabus vela-

equip em ent e s t co m p let, en o rd re p a rfa it : n eque

s o lv e tu r ... L e u rs flèches acérées so n t d éjà p la ­
cées su r leu rs arcs to u t bandés : sag ittæ ... D éta il
qui n’est pas m oins s ig n ific a tif : u n g u læ ... u t
silex...; dans l’a n t iq u it é , alors q u ’on fe r r a it très
rarem en t les c h e v a u x , un sab ot d u r e t so lid e
é ta it re g a rd é co m m e u n e p récieu se q u a lité p o u r
un eh eval de g u e rre . R o tæ : les roues des ch ars.
— R u g itu s eju s... (v ers. 29). « L o rsq u e le lion
s ’approche de sa p roie, 11 r u g it p o u r la te r r ifle r ;
p u is , quan d 11 se dispose à s’éla n ce r s u r e lle , il
pousse un gro n d em en t p r o fo n d , so len n el (e t
fr e n d e t). » — A m p le x a b itu r . M ieu x , d ’ap rès l’h é ­
breu : il l’em po rte. — E t s o n a b it ... ( v e r s . 30 ).
L es d e stru c te u rs so n t m a in te n a n t com parés à un
d élu ge q u i in o n d e e t b a la y e to u t le p a ys. L e p ro ­
nom eu m rep résen te le m a lh e u re u x J u d a liv r é
à to u te sorte d 'h orreu rs.' — Ecce tenebræ ... L e
discours s’a c h è v e s u r ce t a ffre u x ta b le a u , sans
la m oindre prom esse co n so lan te.
* ] " “ L a v is io n et la co n sécra tio n p ro p h é tiq u e
d ’ Isa ïe . V I , 1 - 1 3 .
L es In terp rètes so n t d ’aceo rd p o u r re g a rd e r
ce r é c it com m e celui de l’appel d’Isaïe a u rôle
de proph ète. 11 n’est pas m oins ad m ira b le que
le p récéden t. J éré m ie , i, 1 e t ss., e t É zéch ie l, i,
1 e t ss., a u ro n t aussi des v isio n s In au gu ra les du
m ême genre.
1° P rélim in aire de la v ision . V I , 1 - 4 .
C h a p . V I . — i-< i is a ïe con tem p le la glo ire
de D ie u . — A n n o q u o m o rtu u s ... : m ais qu elqu e
tem p s a v a n t la m o rt du roi. C ’é ta it en 768 a v a n t
Jé su s-C h rlst. — V id i. C ’e st Ici la seu le vision p ro ­
p re m e n t d ite q u e l’on tr o u v e d an s le liv r e d ’Isaïe.
— D o m in u m . D an s l’ h ébreu : ’A d o n a ï, le T o u t-
p u issa n t. « n sem ble q u e le V e rb e a é té l’o b jet
le plus d ire c t de la vision ... A u ss i sa in t J e a n nous
d i t - i l en son é v a n g ile , x n , 4 1 , q u ’Isaïe a p ro ­
n oncé ce t o racle q u a n d 11 v i t la g lo ire du M essie
e t q u ’il p a rla d e lu i. » ( L e H lr, h . I.) — Sed en ­
tem . . . D ieu se m a n ife sta a u p ro p h è te sous une
fo rm e h u m a in e , sem blable à u n ro i e n to u ré de
ses m in istre s les p lu s in tim es e t re c e v a n t leu rs
h om m ages. C f. I H R e g . x x n , 1 9 ; J o b , i , 6, e t
n , 1 ; D an . v n , 9 e t ss. — E a q u æ su b ip so . P lu s
c la ire m e n t d an s l ’h éb reu : ses fr a n g e s ; c . - à - d .
la lo n gu e tr a în e de son v ê te m e n t ro yal. — T e m ­
p lu m . D ’ap rès q u elq u es in te r p r è te s , la vision
a u r a it eu le tem p le de J é ru sa le m p ou r th é â tr e ;
m ais 11 s’a g it p lu tô t d u s a n c tu a ire d u ciel
« m on tré à l ’im ag in a tio n d u p rop h ète sous des
fo rm e s sem blables à celles du te m p le .» — Sera ­
p h im . Ces e sp rits célestes, d ’u n o rd re su p érieu r,
ne so n t pas m en tion n és a ille u rs dans la B ible.
L e u r nom ( s 'r â j lm ) v ie n t de la racin e è â r a f,
b rû le r. Sta ba n t s u p e r illu d . M ie u x : ® super
iliu m ; » a u -d e s s u s de D ieu e t de son trôn e. —
S e x alæ ... Ils av a le n t, e u x aussi, la form e h u m ain e ;
m ais Ils é ta le n t m u n is en o u tre ch a cu n de six'
ailes, d o n t l ’em ploi est Im m éd ia tem en t in d iqu é.
— D u a b u s v elaban t... ( a u Heu de fa c ie m q ju S f
206 Is. V I , 3-7.
La ut faciem ejuB, et duabus velabant
pedes ejus, et duabus volabant.
3. E t clamabant alter ad alterum , ct
dicebant : Sanctus, sanctus, sanctus Do­
minus, Deus exercituum ; plena est om­
nis terra gloria ejus.
4. Et commota sunt superliminaria
cardinum a voce clam antis, et domus
repleta est fumo.
5. E t dixi : V æ m ihi, quia tacui, quia
vir pollutus labiis ego sum , et in medio
populi polluta labia habentis ego h abito,
et regem , Dominum exercituum , vidi
oculis meis.
6. E t volavit ad me unus de Seraphim,
et in manu ejus calculus quem forcipe
tulerat de altari ;
7. et tetigit os meum, et'd ix it : Ecce
tetigit hoc labia tua, et auferetur iniqui­
tas tua, et peccatum tuum mundabitur.
11 fa u d r a it « faclem sn ara ») : p ar resp ect p our
la m ajesté d iv in e. Il est en co re d’usage, en quelques
co n trées o rie n ta le s , de se v o ile r la face en p ré ­
sence d u s o u v e ra in .— D u a b u s... p e d e s e ju s .M ieu x :
« pedes snos, » c .- à - d . to n te la p a rtie In férieure
de le u r co rp s, é ga lem en t p a r resp ect. — D u a b u s
v o la b a n t. Ils se s o u te n aien t d ans les a ir s , en
p la n a n t d oucem ent. — C la m a b a n t a lter a d ...
(v ers. 3). Ils fo rm a ie n t d o nc d e u x c h œ u rs , q u i
c h a n ta ie n t a lte rn a tiv e m e n t les lo u a n g es du S ei­
g n e u r. — R ien ne p lus sim ple, e t p o u rta n t rien
de p lus gra n d io se que le u r ch a n t : S a n ctu s, s a n ­
ctus... C ’e st le cé lèb re « trisagio n », q u i d éfin it
si bien la n a tu re in tim e d e J é h o v a h , l ’ê tr e sain t,
p u r e t p a rfa it p a r ex cellen ce. L a trip le ré p é ti­
tio n de l ’a d je c tif qâdôs (d o n t le sens probable
e s t « séparé »), m arq u e to u t d ’a b o r d , à la faço n
h é b ra ïq u e , le ca ra ctère c o m p le t, a b s o lu , de la
s a in te té de D ieu ; m ais les co m m e n tateu rs ca th o ­
liq u e s y v o le n t à bon d ro it, à la s u ite des P ères,
u n e In dication de la tr ln lté des personnes d ivin es
dans l ’u n ité de n a tu re . L e liv r e en tie r d’Isaïe
p orte les traces de l ’Im pression q u e ce nom sa c ré
p ro d u is it su r son âm e : J éh o v a h y e s t ap p elé ju s ­
q u ’à v in g t - n e u f fo ls « le S a in t d ’Is ra ë l », e t c ’est
là év id em m en t u n écho du ch a n t des sérap h in s ;
c ’eêt en m êm e tem ps u n e m an ière saisissan te de
ra p p eler au p euple j u i f , alors si s o u illé , la n é­
cessité où il é ta it de ch a n g e r de v ie, e t d’ im iter
la sa in te té de son D ieu. — P le n a est... terra ...
L a g lo ire du S eig n eu r si p a rfa it ra yo n n e p a rto u t
I c i- b a s , e t 11 e st aisé de la co n tem p ler d an s le
m iro ir d es créatu res. — E l co m m o ta s u n t . ..
(vers. 4). D ouble e ffet d u ch a n t re te n tis s a n t des
an ges ( a voce c la m a n t is ) , e t , p our ain si d ir e ,
d ouble réponse de D ieu à leu rs lo uan ges. « L e s
fo n d em en ts des seu ils » (a in si d it l’h é b re u , au
lieu de s u p e r lim in a r ia c a r d in u m ) fu re n t v io ­
deux dont ils voilaient leur face, deux
dont ils voilaient leurs pieds, ct deux
dont ils se servaient pour voler.
3. Ils criaient l’un à l’autre et disaient :
Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le
Dieu des armées; toute la terre est rem­
plie de sa gloire.
4. Les linteaux des portes furent
ébranlés par la voix qui retentissait, et
la maison fu t remplie de fumée. r
5. Alors je dis : Malheur à moi de ce
que je me suis tu, car je suis un homme ,
aux lèvres impures, et j ’habite au milieu
d’un peuple dont les lèvres sont impures, I
et j ’ai vu de mes yeux le roi, le Seigneur
des armées.
6. Mais un des séraphins vola vers
m oi, tenant dans sa main un charbon
ardent qu’il avait pris avec des pincettes
de dessus l’autel ;
7. et il toucha ma bouche, et dit :
Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité
sera enlevée, et ton péché sera purifié.
lem m e n t é b ra n lé s ; de p lu s , u n e épaisse fu m ée
s’éch app a de l ’a u te l q u i se ra sig n alé a u vers. 6 ,
c a r la p rière des sérap h in s a v a it é té com m e de
l’en cen s rép an d u s u r le b ra sie r.— T e lle e st la p re ­
m iè re scène de la vision , so brem en t e t m a g n ifi­
q u em en t d é crite .
2° Isaïe est p u rifié en v u e de son rô le p rop h é­
tiq u e . V I , 5 - 7 .
5 - 7 . E t d i x i ... L e p re m ie r se n tim e n t d ’Isaïe,
lo rsq u e l ’éb ra n lem en t du tem p le le rapp ela à
lu i- m ê m e , f u t ce lu i d ’u n e v iv e fra y e n r : V æ
m ih i I — Q u ia ta c u i. H éb r. : J e su is p erd u . Il
c r o it q u ’il v a m o u rir s o u d a in , p arce q u ’il a v u
le D ieu de to u te sa in te té ( D o m in u m ... v id i... ),
e t q u ’il se se n t lui-m êm e to u t p rofa n e, so it p er­
so n n ellem en t (q u ia v ir p o llu tu s ...), s o it p ar su ite
de scs re latio n s a v e c u n p eu p le q u i l ’est b ea u ­
co u p p in s en co re (e£ i n m ed io ...). H nom m e ce tte
so u illu re u n e Im p u reté « de lè v re s », p arce qu ’ elle
lu i a v a it é té ré v é lé e p a r les ch a n ts des esp rits
célestes, a u x q u e ls 11 a v a it é té Incapable de p ren dre
p a rt. S u r l’an tiq u e cro y a n ce où l’on é ta it q u ’on
n e p o u v a it co n tem p ler D ieu sans m ou rir, v o ye z
E x . x x x i n , 20 ; J u d . x r n , 22, e t c . — E t v o la v it
a d m e ... ( v e r s . 6 ) . Son h u m b le co n fession lu i
o b tie n t nn p ard on c o m p le t, d o n t il re ç o it au ssi­
tô t le sign e. — C a lcu lu s : u n ch a rb o n em brasé.
— D e a lt a r i : de l ’a u te l cé leste, d ont l’a u te l d’or,
ou des p arfu m s, é ta it le ty p e , dans le tem p le de
Jéru sa le m . C f. E x . x x x , I e t 6s. (.A tl. archéol.,
pl. c i v , flg . 2 ) . — T e tig it o s . .. : sa b o u ch e ,
p arce q u ’il v e n a it d’a v o u e r q u ’elle n ’é ta it pas
su ffisam m en t p u re, e t au ssi p arce q u ’e lle d e v a it
b ie n tô t s e rv ir d ’o rgan e au S a in t d’Israë l. L e feu
p u rifie ce q u ’il to u ch e. — E t a u fe re tu r ... M ieu x
v a u d r a it le tem ps p résen t : T o n In iq u ité est
en levée e t ton péch é e st p u rifié.
 1s. V I , 8-12. 207
o. Et j'entendis la voix du Seigneur 8. Et audivi vocom Domini dicentis :
disant: Qui en verrai-je? et qui ira pour Qucm roittam ? et quis ibit nobis ? Et
nous ? J e répondis : Me voici ; envoyez-moi. dixi: Ecce ego, m itte me.
9. E t il dit : V a , et dis à ce peuple : 9. Et dixit : V ade, et dices populo
Écoutez ce que je vous dis, et ne le huic : Audite audientes, et nolite intel-
comprenez pas ; voyez ce que je vous ligere ; et videte visionem , et nolite
fais voir, et ne le discernez pas. cognoscere.
10. A veugle le coeur de ce peuple, et 10. E xcæ ca cor populi hujus, et aures
rends ses oreilles dures, et bouche-lui ejus aggrava, et oculos ejus claude, ne
les yeux, de peur qu’il ne voie de ses forte videat oculis su is, et auribus suis
y eu x , et qu’il n’entende de ses oreilles, audiat, et corde suo intelligat, et con­
et qu’il ne comprenne de son cœur, et vertatur, et sanem eum.
qu’il ne se convertisse, et que je ne le
guérisse.
11. E t jed is : Jusquesàquand, Seigneur? 11. E t dixi : Usquequo, Domine? Et
Et il dit : Jusqu’à ce que les villes soient dixit : Donec desolentur civitates absqiu
désolées et sans citoyens, les maisons sans habitatore, et domus sine homine, et
habitant, et que la terre demeure déserte. terra relinquetur deserta.
12. Le Seigneur éloignera les hommes, 12. Et longe faciet Dominus homines,
et celle qui avait été délaissée au milieu et m ultiplicabitur quæ derelicta fuerat
du pays se multipliera. in medio terrae.

3° D ien confle à Isaïe u n e n oble m ais d o u ­
lo u reu se m ission . V I , 8 -1 3 .
8 -1 3 . E t a u d iv i ... L es d é ta ils q u i p récèd en t
n’éta ie n t q u e des p rélim in aire s ; nous v o ic i a u
cœ u r m êm e de la v isio n . — Q uem m itta m ? ...
q u is ... n o b is ? L e p lu rie l succèd e b ru sq u em en t
au s in g u lie r , d’u n e m an ière rem arqu able. C’e s t
ce lu i que les g ra m m a irien s n o m m en t p lu rie l d’ in ­
ten sité (v o y e z G en. i, 26, e t le co m m en taire), et
11 n’e st p as d o u te u x q u e le m y stère de la sa in te
T rin ité n e s o it de n o u ve a u d ésign é sous ce tte
form e. « In eo quid em quod u n iu s lo q u e n tls p er­
sona p ro p o n itu r, d iv in ita tis est u n ita s ; In eo v e ro
quod d ic itu r n o b is , p erson arum d iv ersita s In d i­
c a tu r, » a d it p a rfa ite m e n t s a in t J érô m e, E p is t.
a d D o m n . D ieu n e s’ad resse p oin t a u x sérap h ins,
com m e on l’a p a rfo is p ré te n d u ; c a r 11 n’ a v a it
pas à p ren d re le u r a v is . C’est à lu i-m ê m e q u ’il
ad resse la p arole dan s ce tte so rte de d é lib é ra tio n .
— Ecce ego, m itte... M a in ten a n t q u ’il est p urifié,
le prop h ète se propose lui-m êm e a v e c u n e sain te
ard eu r, p ou r acco m p lir l ’œ u v re d iv in e .— Vade...
D ieu ag ré e sa d e m an d e, e t lu i confle u n e m is­
sion de la plus h a u te Im p o rta n ce, m ais e x tr ê ­
m em en t pénible p ou r u n Isra élite. — P o p u lo
bute. Pro n o m q u i m arqu e u n p rofo n d d éd ain :
Jéh o va h refu se actu e lle m e n t de rec o n n a ître Israël
pour son peuple. C f. v m , 1 1 ; x x v m , 11, 14, etc.
— A u d ite a u d ie n tes... R ed o u b lem en t ca lq u é su r
l’h é b r e u , p our ac ce n tu e r la pensée : e n ten d ez de
n om breux m essages v enu s du ciel, so yez tém oin s
de n o m breu x phénom ènes d iv in s ( videte v is io ­
nem ; hébr., v o y e z en v o y a n t). — N o lite in te lli-
gere,... cognoscere. T e l sera le tr is te ré s u lta t de
la p réd ication d ’Isaïe p o u r la p lu p a rt de ses co m ­
p atriotes. L es paroles s u iv a n te s le d isen t en term es
encore plus é n ergiq u e s. — E x cæ ca ( v e r s . 1 0 ).
L itté r a l, dans l’h ébreu : R en d s g ra s , c .- à - d . ren d s
Insensible a u x o pération s célestes. — O culos...
claude. D ’sprès l’hébreu : « o b lin l; * m ets un
en d u it su r leu rs y e u x , p ou r les em pêch er de v o ir.
L es Isra é lite s p erd ro n t ain si la v u e , l'o u ïe e t le
sen tim e n t sous le ra p p o rt sp iritu e l. A cou p sû r,
c’est In d ire cte m e n t q u e les d isco u rs du proph ète
d e v a ie n t p ro d u ire ces fu n estes effets : ses au d l-
‘ te u rs n ’é ta ie n t en d ro it d ’a ttr ib u e r le u r e n d u r­
cissem en t m oral q u ’à le u r p rop re p e rve rsité . C f.
v , 19 , etc. — N e fo r te vid ea t... L e d iv in la n gage
d e v ie n t de p lu s en p lu s te r rib le . C e p e n d a n t, au
lie u de sa n em e u m , l ’h é b re u d it : « s a n e tu r el, »
sans m e ttre le S e ig n e u r Im m éd iatem en t en cau se.
M êm e réflexio n à fa ire ic i q u ’à propos des lig n e s
q u i p récèd en t. « D ieu n ’e st pas la cau se p o sitive
de l ’a v e u g le m e n t e t de l’e n d u rcisse m e n t, m ais
il le p e rm e t p a r u n e v o ie d e sagesse e t de Jus­
tic e . I l s o u stra it sa grâ ce à ce u x q u i en ab u sen t,
e t p a r là les la isse en p roie a u x d érèglem en ts
d e le u rs cœ u rs, q u i les e n tra în e n t en de n o u ve a u x
p éch és. S e m b la b le , d it s a in t J e a n C h ry so sto n ie ,
à u n gé n é ra l d’arm ée q u i, p o u r p u n ir ses sold ats
m u tin é s, le s ab an d o n n e rait a u m om en t d u p é ril—
E n co re faut-11 re m arq u e r q u e D ieu n ’aban don ne
pas e n tiè r e m e n t, p u isq u ’ il ne refu se pas m ême
a u x e n d u rcis les g râ ce s su ffisan tes p o u r é v ite r
le péch é e t p a rv e n ir a u s a lu t. » ( L e H lr, p. 66.)
S u r ce m y s tè r e , q u i se ra tta ch e a u x qu estion s
les p lu s d élicates du tr a ité de la g r â c e , v o y e z
E x . v i l , 3 ; i x , 1 2 ; x , 20, etc. Ces lig n es o n t eu
u n p re m ie r acco m plissem en t d an s le rô le e x ercé
p a r Isaïe a u p rès de ses co n tem p orain s ; m ais
elles se so n t réalisées p lu s p lein em en t encore
dans la personne de N o tre -S e lg n e u r J é su s-C h rist,
co m m e 11 l’a lu l- m ê m e affirm é. C f. M a tth . x i n ,
1 0 - 1 7 ; M arc, r v , 1 0 - 1 2 ; L u c . v m , 9 -10 . V o y e z
au ssi A c t. x x v m , 2 6 -2 8 , e t Rom . x i, 7 -8 . — E t
d i x i : U squequo... (v e rs. 11* ). C ’e st u n sen tim en t
de com passion p o u r son m a lh e u re u x p eu ple qui
arra c h e à Isaïe c e tte dem ande. D s a it d ’ailleu rs
q u ’ Israë l ne s a u ra it e n tièrem en t p é rir. — E t
d ix it... R éponse v ra im e n t e ffra y a n te de Jéh o va h
( v e r s . l l b - 1 3 ) . A v a n t que le s o rt de la nation
s’am éliore, il fa u d ra q u e le p ays so it d é v asté de
298 Is. V I , 13 -
13. Et adhuc in oa decimatio, et con­
vertetur, et erit in ostensionem sicut te­
rebinthus, et sicut quercus quæ expandit
ramos suos ; semen sanctum erit id quod
Btetorit in ea.
C H A P I T R E VI I
1. E t factum est in diebus A ch az, filii
Joathan, filii Oziæ, regis Juda, ascendit
Rasin, rex Syriæ, et Phacee, filius Rome-
liæ , rex Israel, in Jérusalem , ad præ-
liandum contra eam ; et non potuerunt
debellare eam.
2. E t nuntiaverunt domui D avid , di­
centes : Requievit Syria super Ephraim.
E t commotum est cor ejus, et cor populi
ejus, sicut moventur ligna silvarum a
facie venti.
3. E t d ixit Dominus ad Isaiam : E gre­
dere in occursum A c h a z , tu et qui dere­
lictus est Jasub, filius tuus, ad extremum
aquæductus piscinæ superioris in via
agri Fullonis;
fond en co m b le, e t ses h a b ita n ts co n d u its en
c a p tiv ité . — E t m u lt ip lic a b itu r ... ( v e r s . 12b ).
D’ ap rès la V u ig a t e , ces m ots ressem blen t à une
prom esse ; m ais la m en ace se p o u rs u it d an s ie
te x te h ébreu : E t l’espace d ésert sera g ra n d an
m ilie u d n p ays. — E t a d h u c ... d e c im a tio ...
( v e r s . 1 3 ) . N o tro v e rsio n la tin e n’est p as sans
d ifficu lté. E lle s ig n ifie , s u iv a n t les m e ille u rs
in te r p rè te s , q u e , s’ il reste en co re d an s le p ays
u n e d ix ièm e p a rtie de ses an cien s h a b ita n ts, ils
sero n t de n o u v ea u h u m iliés ( l a lo cu tio n et co n ­
vertetu r d o it ê tr e p rise a d v e rb ia le m e n t, e t r a t­
ta ch ée a u x m ots e£ e rit i n osten sion em , c.- à - d.
« in d erisum » ) , de m an ière à ressem b ler a u x
arb re s q u i é ta le n t leu rs bran ch es en tièrem e n t
d épo uillées de fe u ille s e t de fleu rs ( s ic u t tere­
b in th u s...). L 'h é b re u e st beaucoup p lus c la ir e t
p lu s e x p re ssif : E t s’ il en reste nn d ix iè m e ,
11 sera à sou to u r an éa n ti ; (m ais) de m êm e que
le tro n c du té ré b in th e e t d n ch ên e subsiste
en core quand ils so n t ta illé s, son tro n c (d ’ Israë l)
sera un e sain te p o stérité. A in s i d o n c , l’in g ra te
n atio n re c e v ra c h â tim e n t s u r c h â tim e n t; to u ­
te fo is D ieu ne ia ru in e ra pas d 'u n e m anière
to ta le , a in si q u ’il resso rt de la b elle com paraison
e m p ru n té e à la v ie des arb res : u n e v ita lité nou­
v e lle , p lein e de fra îch e u r, sera ren d u e à Israël
a u s o rtir de to u tes ces ép re u ves. « T el est le
b rilla n t cô té du ju g e m e n t » d iv in ; il m anque
très ra re m e n t dans les o racles m êm e les p lus
a ttris ta n ts d’ Isaïe. C f. i , 2 7 ; n , 1 e t s s .; i v . 1
e t ss. ; x , 20 , e tc . L ’exp ressio n sem en s a n c tu m
d ésign e in d ire c tem en t le M essie, q u i so rtira du
p e tit reste des Israélites sauvés.
V I I , . â.
13. Et elle sera encore décimée, et
elle reviendra au Seigneur, et elle paraî­
tra dans sa grandeur comme un téré-
binthe, et comme un chêne qui étend
s-es ram eaux; la race qui demeurera en
elle sera sainte.
I 1. Il arriva au temps d’A chaz, fils de
Joathan, fils d’Ozias, roi de Juda, que
, Rasin, roi de Syrie, et Phacée, fils de
! Romélie, roi d’ Israël, montèrent contre
Jérusalem pour l’assiéger; et ils ne
j purent s’en emparer.
2. E t l’on vint dire à la maison de
David : L a Syrie a fa it sa jonction avec
Ephraïm. E t le cœur d’Achaz et le cœur
de sou peuple furent agités, comme les
1 arbres des forêts sont agités par le vent.
3. Alors le Seigneur dit à Isaïe : V a
au -devant d’A chaz, toi et Jasub, ton
fils qui t ’est resté, vers l ’extrémité de
l’aqueduc de la piscine supérieure, sur le
i chemin du champ du Foulon ;
S e c t io n II. — E m m anu el, l e f u t u r l ib é r a t e u r
D U P E U P L E D E D IE U . V U , 1 — X I I , G.
Ce p e tit liv r e fo rm e l’u n e d es p lu s belles p a rtie s
de la p ro p h é tie d’ Isaïe.
§ I. — E m m a n u e l et s a n a is s a n c e v ir g in a le.
V I I , 1 — V I I I , 4.
S u r c e t o ra cle si im p o rta n t, v o y e z L . R e in k e ,
d ie W eissa gu n g v o n d er J u n g fr a u u n d v o n I m ­
m a n u e l, M iinster, 1848 ; L e H ir, L e s tro is g ra n d s
prop hètes, Is a ïe , J é r é m ie , É z é c h le l, P a ris, 1877,
p. 5 9 -8 0 ; ie M a n u e l b ib liq u e, t . I I , n n . 925-931 ;
K n a b en b a u e r, C o m m en ta r iu s i n I s a ia m prop he­
t a m , t . I , p. 149 e t s s .; nos E s s a is d 'ex ég è se ,
L y o n , 1884, p. 1 -9 9 .
1° L e s p ré lim in a ire s : p ro p h é tie co n tre ies
ro yau m e s de S y r ie e t d ’É p h raïm . V T I, 1 - 9 .
C h a p . V I I. — 1 - 3 . L ’occasio n . Ce f u t u n e
g u e rre te r rib le , q u i m it J u d a à d e u x d o ig ts de
sa p e rte . C f. I I R e g . x v i , 5 - 9 ; n P a r. x x v m ,
5 - 1 6 . — I n d ieb u s A ch a z. D ate q u i p a ra ît fo r t
v a g n e à p rem ière vu e, p u isqu e A c h a z ré g n a seize
an s (v o y e z ia p age 2 6 6 ); m ais e iiè e st d é te r m i­
née assez n e tte m e n t p a r le c o n te x te , l’u n des
a g resseu rs de J u d a , ie ro i P h a c é e , é ta n t m o rt
en 739. C’e st donc en tre ce tte année e t ce lle de
l ’av èn em e n t d’ A c h a z (743), q u ’il f a u t p la c e r la
g u e rre d o n t p a rle Isaïe. M ais on a d m e t g é n é ­
ra le m en t q u ’eile d u t co m m en cer dès le d é b u t du
rè g n e du je u n e ro i, ses en n em is a y a n t v o n ln p ro ­
fite r de son in e x p é rie n ce p o u r l'a tta q u e r a v e c
p lus de ch a n ce s de s n cc è s .— P h a cee. E n h ébreu ,
P éqa h . A v e n tu r ie r au d a o ie u x , q n i s’é ta it em paré
d u trô n e de Sam arle, ap rès a v o ir assassiné 1« roi
Le réserv o ir ile M a n illa h .
300 Is. VII,
4. et dices ad eum : Vide ut sileas;
noli timere, et cor tuum ne formidet a
duabus caudis titionum fumigantium is­
torum, in ira furoris Rasiu, regis Syriæ,
et filii Romeliæ ;
5. eo quod consilium inierit contra te
Syria in malum, Ephraim , et filius Ro­
m eliæ, dicentes :
6. Ascendamus ad Judam , et suscite­
mus eum ; et avellamus eum ad nos, et
ponamus regem in medio ejus filium
Tabeel.
7. Hæc dicit Dominus Deus : Non sta­
bit, et non erit istud ;
8. sed caput Syriæ Damascus, et ca-
put Damasci Rasin ; et adhuc sexaginta
et quinque anni, et desinet Ephraim esse
populus ;
P b a cé ia . C f. I V R e g . x v , 24 e t sa. — A d p r æ lia n -
d u m ... L e s d e u x a llié s , R asin e t P b a c é e , a ssié ­
g è re n t en ré a lité Jéru sa lem . C f. I V R eg. x v i , 5.
— N o n ' p o tu e r u n t ... D é ta il a n tic ip é , p on r ras­
s u re r Im m éd iatem en t le le c te u r s u r le so rt de
la v ille sa in te. — N u n tia v e r u n t d o m u i D a v id
(v e rs . 2). C.-à-d., à la fa m ille ro yale . — L a lo cu ­
tion p itto resq u e re q u ie v it S y r ia ... s ig n ifie , selon
to u te v ra is e m b la n c e , q u e les d e u x rois v en a ien t
d’ o p érer la jo n ctio n de le u rs arm ées, e t q u ’ils se
d irig e a ie n t ensem b le co n tre J é ru sa le m . — A ce tte
n o u velle d’ un d a n g e r im m in e n t, co m m otu m est
cor... sic u t... B elle im age, d ig n e d ’Isaïe. V ra ie te r ­
re u r p an ique. — E t d i x i t D o m in u s ... (v e rs. 3). L e
S e ig n e u r se h â te d 'e n v o y e r, p a r son p ro p h è te ,
u n m essage co n so lan t à A c h a z .— Q u i d erelictu s
est J a s u b . D ans l’h é b r e u , to us ces m ots co m ­
p osen t le nom de l’e n fa n t : S ” â r yâSàb, un reste
rev ien d ra . Ce nom é ta it to u t à la fois terrib le e t
ra ssu ran t. U n reste : v o ilà le cô té m en açan t ; le
p euple ju if d e v ra p asser p ar d ’efiro ya b les m al­
h e u rs , q u i le d é tr u iro n t en g ra n d e p a r t ie , de
so rte q u ’un p e tit re ste se u lem en t su rv iv r a . TâSûb,
c . - à - d . r e v ie n d ra , ou se c o n v e rtir a : voilà une
b elle prom esse d ’a v e n ir. Isaïe em m en a d o nc son
fils a v e c lu i , d’ap rès l’o rd re d iv in , com m e un
v iv a n t em blèm e des destin ées de la fa m ille ro yale
et de to u t l ’é ta t ju if. — P is c in æ s u p e rio r is. L a
p iscin e su p érieu re de G ih on , p ar opposition à la
p iscin e d ite In férieu re, situ ée à un e a ltitu d e m oins
élevée. E lles co rre sp o n d a ie n t, d’ap rès l ’opinion
la p lus p rob able, au B ir k e t M a m illa h (réserv o ir
de M am illa h ), e t a u B irk et-es-S u ltâ n (r é s e r v o ir
d u S u lta n ) , situ és à l’o u est e t au su d -ou est de
J é ru sa le m , en deh ors des re m p a rts, non lo in de
la p orte de J a ffa. C f. I I P a r. x x x n , 30, e t 1’A tl.
gèog r., pL x r v e t x v . L e roi é ta it sans d o ute
occupé à Inspecter le te rra in , en v u e de tr a v a u x
à o p é re r s o it p our fo rtifie r c e t e n d ro it m al d é­
fen d u p a r la n atu re, s o it p o u r co n d u ire les e a u x
du ré s e rv o ir d an s l ’ In té rie u r de la v ille . — A g r l
fu llo n is . L e tr a v a il des fo u lo n s n écessitan t beau-
4- 8.
4. et d is-lu i : A ie soin de demeurer '
en paix ; ne crains point, et que tou
cœur ne se trouble pas devant ces deux
bouts de tisons fum ants, devant la colère
et la fureur de Rasin, roi de Syrie, et du
fils de Romélie ;
5. de ce que la Syrie, Ephraïm et le
fils de Romélie ont conspiré ensemble
contre toi, en disant :
6. Montons contre Juda, faisons-lui
la guerre, et rendons-nous-en les maîtres,
et établissons-y pour roi le fils de Ta-
béel.
7. Voici ce que dit le Seigneur Dieu :
Cela ne subsistera pas, et cela ne sera
Pas ;
8. mais Damas sera la tête de la Syrie,
et Rasin la tête de D am as; et dans
soixante-cinq ans Ephraïm cessera d’être
un peuple ;
co u p d’e a u , il n ’e st pas é to n n a n t q u ’ils eu ssen t
là u n c h a m p , p o u r y fa ire séch er le u rs étoiles.
4-9. D ieu ra ssu re son peuple. — V id e u t silea s.
H éb r.: P re n d s g a rd e e t sols tr a n q u ille .C .-à -d .: E f ­
fo rce-toi de te te n ir d an s le calm e. — C a u d is tit io ­
n u m ... D én om in atio n ex trê m e m e n t d éd aign eu se.
L es d e u x co n féd érés ne sont qu e des d ébris f u ­
m an ts, d o n t ou n ’a rie n à crain d re. — I n ira ...
R a s in . Ce p rin ce e st co n stam m en t n om m é le p re­
m ier dans le r é c it, p arce q u ’il é ta it le p lu s red ou ­
ta b le . — F i l i i R o m eliæ e st aussi u n e exp ressio n
de m é p ris, R o m élie é ta n t co m p lètem en t Inconnu.
— E o q u od co n siliu m ... L e p ro je t des d e u x rois
(v e rs . S - 6) ne te n d a it à rien m oins q u ’à an é a n tir
le ro ya u m e th é o c r a tlq u e e t la d yn a stie de D avid .
— S u sc item u s e u m . L itté ra le m e n t dans l’h ébreu :
E n n u y o n s -le . — F i liu m Tabeel. A u tre a v e n tu r ie r
o b s c u r , d o n t le nom p erson n el n’ est pas m êm e
In d iq u é ; il é ta it'é v id e m m e n t fa v o ra b le a u x In té­
rêts des assa illa n ts. — H æ c d icit. L e co n tre -p ro je t
du S e ig n e u r (v e rs . 7-9 1. L es m ots D o m in u s D eu s
so n t rep résen tés en h ébreu p a r « A d o n a ï J é h o ­
v a h ». — N o n s ta b it, et n o n e r i t . .. D én égatio n
v ig o u re u se . D ieu ne p e rm e ttra pas q u e les païens
de D am as e t les d e m i-p a ïe n s d’É p braïra re n ­
v e rs e n t son p rop re em pire. A p rès ce tte pensée
g é n é ra le , nous tro u v o n s q u elqu es d é ta ils très
précis, p ou r la d évelo p p er. L e s v ers. 8 e t 9 fo rm e n t
un e période à q u a tre m em bres ; le p rem ier m em bre
(8») correspond au troisièm e (9»), e t le second
(8b) au q u a triè m e (9b) . — C a p u t S y riæ ... L a v ille
de D am as n ’est e t ne se ra ja m a is q u e la ca p ita le
d u ro yau m e de S y r ie ; e lle ne rem p lacera p oin t
Jéru sa lem p o u r ce lu i de J u d a . D e m êm e, R asin
ne ré g n e ra qu e s u r D a m a s, e t non s u r J é ru s a ­
lem . — A d h u c s e x a g in ta et q u in q u e... Ce ch iffre
« s e ra it In exact, s’il s’a g is sa it de la p rise de Sa-
m arle p a r S a lm an a sar e t S a r g o n , laqu elle e u t
l i e u , en e f f e t , p eu d’années après (ce t o ra c le ) ;
m ais Isaïe ne p arle pas de l’époque où É phraïm
cessa d’ ê tr e u n r o y a u m e , 11 p a rle du tem ps où
11 cessa d’ê tre un peuple, cc ou i, d’ap rès d es cal-
 Is. V I T . 9 - 1 1 .
9. et Samavie sera la tête d’ Epliraïni,
et le fils de Romélic la této de Samarie.
Si vous ne croyez pas, vous ne subsiste­
rez pas.
10. Le Seigneur continua de parler
k Achaz ct lui dit :
11. Demande pour toi un signe au
Seigneur ton Dieu, soit au fond de la
terre, soit au plus haut du ciel.
12. Et Achaz répondit : .Te ne deman­
derai rien, et je ne tenterai pas le Sei­
gneur.
13. E t Isaïe dit ; Ecoutez donc, mai­
son de David. Ne vous suffit-il pas de
lasser la patience des hommes, que vous
lassiez encore celle de mon Dieu ?
14. C ’est pourquoi le Seigneur lui-
même vous donnera un signe : Une vierge
concevra, et elle enfantera un fils, auquel
on donnera le nom d’ Emmanuel.
cu ls fo rt p ro b a b le s, e u t lie u du tem ps d ’ A sa r-
h a d d o u , la six ièm e arm ée du règ n e de ce ro i
d’ A s s y r ie , la v in g tiè m e de ce lu i de M anassé de
J u d a . L e m on arqu e n in iv ite fit tran sp o rte r en
d iv ers p ays ies d ern iers restes d’I s r a ë i, com m e
nous p ou vo n s le co n clu re de I E sd r. iv , 2 et ss.
Or, de la p rem ière année d ’A c h a z , d ate de la
p rop h étie d’ Is a ïe , à la v in g tiè m e an née de M a­
n asse, il y a ju s te 65 ans : 16 années d ’A c h a z ,
+ 29 d’É z é c h ia s, + 20 de M anassé ». ( M a n .
bibi., t. II , n. 926.) V o y e z nos E s s a is d ’exégèse,
p. 9 - 1 4 . — E t ca p u t E p h r a irn ... Sam arie ne sera
pas p lus q u e D am as la m étro p ole du ro yau m e
th éo cratiq u e. — S i n o n cred id e ritis... F ra p p an te
paronom ase dan s l’h ébreu : ’ l m lô ' {a’a m in u , Ici
lô' (è’ â m è n u . G ra v e av ertissem en t donné à l ’in ­
créd ule A ch a z, à sa co u r e t à ses su je ts. S ’ils ne
s’ap p u ien t pas s u r J é h o v a h , m ais s u r des bras
de ch a ir, iis p a rta g e ro n t le so rt d’ É p h raïm .
2« E m m an u el e t sa m ère. V I I , 1 0 -1 6 .
1 0 - 1 2 . L a m iséricord ieu se condescen dan ce du
S eig n eu r, l ’arro g an ce h y p o c rite d’A c h a z . — A d ­
jecit D o m in u s... M a jestueuse fo rm u le de tr a n s i­
tion . C’e s t Isaïe q u i p arle au ro i, m ais il le fa it
com m e prophète de J éh o va h ; de là ces m ots :
L e S eig n eu r co n tin u a de p arler. — Pete... s ig n u m .
L e m on arque e st a u to risé à d em an d er s u r - le -
cham p un p ro d ig e , com m e g a g e et g a ra n tie de
la prom esse q u i v e n a it de iu i être fa ite . — A ...
Deo tuo. L ’em ploi du pronom p ersonn el est re­
m arquable. L ’ap p rop riatio n q u ’ il co n stitu e é ta it
bien cap able d ’e x c ite r la fo i d ’A c h a z e t de lu i
rapp eler i ’infln ie bon té du D ieu q u i d a ig n a it se
d ire sien. — I n p r o fu n d u m in f e r n i : dans les
régio n s so u terra in es où l ’on p la ç a it le séjo u r des
m o r ts , le s*'dl (cf. I R e g . x x v i n , 23 e t ss.). I n
excelsu m s u p r a : dans les régio n s aérien n es e t
célestes (cf. Jos. x , 12 e t ss.; Is. x x x v m , 7 et ss.;
L u c . x i, 16, etc.). L e proph ète la issa it d o nc au roi
une lib erté en tière p ou r son c h o ix , afin de le
m ieux co n vain o re. L ’h éb reu d it , en term es très
301
9. et caput Ephrairn Samaria, et ca-
put Samariæ filius Itomeliæ. Si non cre­
dideritis, non permanebitis.
10. Et adjecit Dominus loqui ad Achaz,
dicens :
11. Peto tibi signum a Domino Deo
tuo, in profundum inferni, sive in ex­
celsum supra.
12. Et dixit Achaz : Non petam , et
non tentabo Dominum.
13. E t dixit : Audite ergo, domus D a­
vid. Numquid parum vobis est molestos
esse hominibus, quia molesti estis et Deo
meo?
14. Propter hoc dabit Dominus ipse
vobis signum : Ecce virgo concipiet, et
pariet filium, et vocabitur nomen ejus
Emmanuel.
d ra m a tiq u e s : C reuse ju sq u ’au sé jo u r des m o rts,
é lèv e ju s q u ’en h a u t. — E t d i x i t A c h a z (v e rs. 12).
Ii répond a v e c une h u m ilité a ffe cté e , h y p o crite ,
d issim n ian t son In cré d u lité d e rriè re u n e p res­
crip tio n de la loi : T u ne te n te ras pas le Sei­
g n e u r ton D ieu ( D e u t. v i , 1 6 ) . Comm e si c’e û t
été te n te r Dieu q u e d ’a c ce p te r son offre gra cie u se
e t spon tan ée. — A u d ite ergo... (v ers. 13). S ain te
In d ign ation d ’ I s a ïe , d éversée en de brû lan tes
paroles, q u ’ii ad resse non seu lem en t a u ro i, m ais
à tou s ies p rin ce s de la fa m iile ro y a ie ( do m u s
D a v id ; com p. ie v e rs. 2), gro u p és a u to u r de lu i.
— M o lestos esse : e n n u y e r e t fa tig u e r d é sagré a­
b lem en t q u elq u ’u n . — Deo m eo. A u tr e ap p ro ­
p ria tio n , m ais p lu s réelle ; le D ieu au q u el le p ro ­
p h ète é ta it si é tro ite m e n t u n i e t d o n t il é ta it ie
rep ré se n ta n t. — P r o p te r hoc. D ’après l’ u sage fr é ­
q u e n t de ce tte fo rm u le (cf. i, 2 4 ; n i, 1 6 ; v , 13,
1 4 , 2 4 , e t c .) , on s’a tte n d ra it à lir e , à sa s u ite ,
un e g r a v e m enace de c h â tim e n t; e lle s e rt au
co n tra ire Ici de tra n sitio n à i ’u n des o racles
m essian iqu es les p iu s d o u x e t les p lu s co n solan ts.
— D a bit... ip se (p ron o m très acce n tu é )... s ig n u m :
u n v r a i m ir a c le , d ig n e de ce tte circo n stan ce
ex cep tio n n e lle . « S ig n u m ... a D eo, n isi n o vitas
aliq u a m on strosa fu isse t, sign u m non v id e re tu r.»
( T e r t u iiie n , a d v . J u d ., i.) On a d it à bon d ro it
de ces p rem iers m ots du v e rs. 14 qu ’ ils so n t « u n e
m agn ifiq u e p réface » d e i’o ra c le . — L a p a rticu le
ecce so u lign e à son to u r la pensée e t annonce un
fa it éc la ta n t. — V irg o . E n h é b r e u , h â - ’a lm a h ,
a v e c i’a r t ic le , « v irg o ilia. » Se-ion la très ju ste
rem arq u e de sa in t J e a n C h ryso sto m c, c e t a rtic le
rep résen te qu elqu e p ersonne c é iè b r e , u n iqu e
m êm e. Q u an t an s u b s ta n tif ’a lm a h , si im p o r­
ta n t dans ce p a ssa g e , 11 d ésign e e t ne p e u t dé­
s ig n e r q u ’u n e je u n e fllie v ie r g e , q u i e n fan te ra
d ’une m an ière to u t à f a it m ira c u le u se , sans ie
m oin d re d é tr im e n t p ou r sa v ir g in it é . N ou s avo n s
p our g a ra n ts de ce tte In terp réta tio n : 1« i’expli-
ca tion a u th e n tiq u e de sain t M a tth ie u , I , 1 8 - 2 3 ,
302 Is. V I I , 15-16.
15. Butyrum et mei comedet, ut sciat
reprobare malum, et eligere bonum.
16. Quia antequam sciat puer repro­
bare malum et eligere bonum, derelin­
quetur terra quam tu detestaris a facie
duorum regum suorum.
e t de sa in t L u c , i, 26-35, d’ ap rès la q u elle la p ro ­
p hétie d’Isaïe re la tiv e à Y 'a lm a h a é té réalisée
p ar l ’ en fan te m en t v ir g in a l de M a rie , m ère de
N o tre - S eig n eu r J é s u s - C h rist. 2* L a tra d itio n
co n sta n te e t u n an im e de l ’É g lis e . S a in t J u s tin ,
O rlg è n e , s a in t Iré n é e, s a in t Jea n C h ry s o s to m e ,
s a in t A u g u s tin , en so n t les p lus g lo rie u x d éfen ­
seu rs a u x tem p s a n tiq u es. 3° L a tra d itio n ju iv e :
ca r, p en d a n t des siècles, la s y n a g o g u e a a d m is ,
« com m e une cro ya n ce a n t iq u e , l’ in a ltéra b le
is a ïe p ro p h étisa n t la V ie r g e m ère. ( P e i n i i i t
de S a in t e - P r is c ille .)
p u reté de la m ère fu tu r e d u S a u v e u r » ( D r a c h ,
H a rm o n ie entre l’ É g lis e et la S yn a g og ue, t. I I ,
p. 108), e t lo rsq u e les J u ifs p lus récen ts reje tte n t
ce tte fo i de le u rs pères, « ils se m etten t en co n ­
tra d ic tio n a v e c le u r p rop re tr a d it io n .» ( n i d . ,
p. 109.) L e s S ep ta n te n ’o n t p as h é s ité à tra d u ire
le m ot 'a lm a h p a r 7txf>0évo;, v ie rg e dans le sens
s tric t. 4° D ’au tres o racles b ib liq u e s , sem blables
à c e lu i- c i , e t q u i y fo n t v isib le m e n t a llu s io n ,
p réd isen t é g a le m e n t la n aissa n ce v irg in a le du
Messie. C f. J e r. x x x i , 22 ; M ich. v , 2-5. 5° L ’ usage
b ib liqu e du s u b s ta n tif 'a lm a h . Il a to u jo u rs, dans
les sain ts L iv r e s , la sign ificatio n de « v ir g o illi­
b a ta ». Cf. G en. x x r v , 4 3; E x . i i , 8 ; Ps. i.x v m
( V u lg ., l x v i i ), 26 ; P r o v . x x x , 18-20; C ant. I, 3,
e t v i , 8. 6° L ’éty m o lo g le . Com m e ie d isait e x c e l­
lem m en t sain t J é rô m e , 'a lm a h d ériv e de la ra ­
cine 'â la m , ca ch er, e t , a u té m o ign ag e de sain t
A u g u s tin , dans la la n g u e p un iqu e, q u i a v a it une
si g ra n d e a ffin ité a v e c le p h én icien e t a v e c l’h é­
b r e u , le nom sp écifique d es v ie rg es é ta it aussi
'a lm a h . 7* L ’ in a n ité e t so u v en t la tr iv ia lité des
15. Il mangera du beurre et du m iel,
en sorte qu’il sache rejeter le mal et
choisir le bien.
16. Car avant que l’enfant sache reje­
ter le mal et choisir le b ien , le pays que
tu détestes à cause de leurs deux rois
sera abaudonné.
in te rp ré ta tio n s ra tio n a lis te s n ’est p as la p re u ve
la m oins fo rte en fa v e u r de la cro ya n ce tr a d i­
tio n n elle . V o y e z nos E s s a is d ’exég èse, p. 37-77.
A in si d o n c , « 'a lm a h s ig n ifie dans son o rig in e :
ca c h é e , re n fe rm é e , c . - à - d . u n e fille reclu se e t
inaccessible, à la m an iè re d’u n e ebose sacrée d o n t
il n’ e st pas p erm is d’approcher.» (B o ssu et, Œ uvres,
é d lt. de V e rsa ille s, t. I I I , p. 20.) — C oncip iet et
p a rie t. L a co n stru ctio n de la p h rase e st à n o ter,
ca r e lle con firm e e t corrobore les argu m e n ts qu i
p récèd en t. L itté r a le m e n t : L a
v ie r g e (se ra ) é ta n t en ce in te e t
e n fa n ta n t. « C’est donc u n e
v ie r g e e n c e in te , u n e v ie rg e
e n fa n ta n t ; dans ces d e u x co n ­
jo n c tu re s , elle d em eu rera dans
to u te sa p u re té v irg in a le . »
( D r a c h , l. c., p. 16.) — E t vo­
c a b it u r ... H é b r .: E t e lle ( la
m è re .' ap p ellera son nom . —
E m m a n u e l. D ’ap rès l’o rth o ­
g ra p h e h é b ra ïq u e : 'Im m â n u -
’ E l ( a v e c nons D ie u ) . E m m a ­
n u e l, ce fils d e la V ie rg e ,
n’ e st a u tre q u e le lib é ra te u r
p rom is à I s r a ë l, le M e s s ie -
D ie u ; to u te la s u ite de ce tte
section le d ém on trera cla ir e ­
m en t. V o y e z s u rto u t v m , 8 ,
1 3 - 1 5 ; i x , 1 - 7 ; x i , 1 e t ss.;
com parez au ssi M a tth . i, 18 e t
ss.; L u c . i, 26 e t ss. — B u t y ­
du cim etiè re r u m et m e l... V ers. 1 5 - 1 6 :
le s a lu t q u ’E m m an u el pro­
cu re ra a u x J u ifs n’em pêch cra
pas la ru in e tem p oraire de J u d a , qu o iqu e le
ro ya u m e ne d o ive pas su cco m ber au d an g e r qu i
le m en ace ac tu e lle m e n t (v e rs. 1 e t ss.). L a crèm e
( a in si d it l’h ébreu ) e t le m iel sont Ici des sy m ­
boles de ra v a g e e t de r u in e , com m e le m on tre
l’em ploi de la m êm e fig u re au vers. 22. L e pays
a y a n t é té d é v a sté p ar l’en n em i e t la cu ltu re
in terrom p u e p a r la g u e r r e , c e u x des J u ifs qu i
s u r v iv r o n t a u x m alh e u rs de le u r n atio n n’ a u ­
ro n t p o u r se n o u rrir q u e les p ro d u its n a tu re ls
e t spon tan és du p ays, le la it de leu rs ra re s tro u •
p e a u x , e t le m iel sa u v a g e q u i abonde en P a le s ­
tin e. E m m an u el e st censé v iv r e a u m ilieu d ’eu x
e t p a rta g e r le u rs p riv a tio n s. — I7t s c iâ t... L a
co n jo n ctio n n e m arq u e p as ici u n e ca u se finale,
m ais un e sim ple conséquence. L ’h é b re u d o it d’a il­
leu rs se tr a d u ire p a r « a v a n t que » ( L X X : itp iv
v, y v m v a t a ù r b v ) ,o u , m ieu x en core, p ar « Jusqu’à
ce que », c a r le p ro p h ète v e u t ce rta in e m e n t fix er
une d ate, c . - à - d . l ’époque à la q u e lle ses co m pa­
trio tes s e ro n t d é liv ré s du p éril a c tu e l. — S ciâ t
r e p r o b a r e ..., e lig e r e ... E x p ression fig u ré e , p ou r
 Is. V U , 17. 303
17. Le Seigneur fera venir sur toi, sur 17. Adducet Dominus supei te, et su­
ton peuple et sur la maison de ton père, per populum tuum, et super domum pa­
p a r le roi des Assyriens, des jours tels tris tui, dies qui non venerunt a diebus
qu’il n’y en a pas eu depuis le temps où separationis Ephraim a Juda cum rege
Éphraïm s’est séparé de Juda. Assyriorum.

d ésig n er l’âgo de raison . C f. D eu t. i, 39. L a p artie dans le u r p ressan t d an ge r, en le u r ra p p ela n t l ’in ­

de ia p réd ictio n q u i co n cern ait ie ren versem en t finie p u issan ce de ic u r D ieu ; ca r un te l e n fan ­
des p rojets de R a sin e t de Ph acée d e v a it donc tem en t n 'e s t - ii pas u n p rod ige beaucoup pins
s’acco m p iir dan s peu d 'an n ées : d e re lin q u e tu r gran d que la d é faite des arm ées syrien n e e t Israé­
terra... L a pensée e st beau co u p pi us cla ire d ’après lite ? V o y ez nos E s s a is d'exégèse, p. 78-99. E n fin ,
l’h éb reu : L e p ays d o n t les d e u x rois te fo n t com m e nous i’avon s d é jà in sin u é p iu s h a u t, c ’est
h o rre u r sera d év asté. Cela re v ie n t à d ire q ue la en v e rtu de l’an ticip a tio n p rop h étiq u e e t p arce
S y rie e t le ro yau m e d’ É p h raïm sero n t ra va g és q u ’ il co n te m p la it ia céieste 'a lm a h e t son fils
dans un proch ain a v e n ir. Ce qui e u t li e u , en com m e d éjà présents, q u ’Isaïe associe in tim em en t
effet, com m e ie raco n te l’a u te u r
d u IV« liv r e des R o is , x v , 29, e t ^ —J
x v i , 9. — D ’après l ’im pression que
p ro d u is e n t, à p rem ière le c tu re ,
ces v ers. 15 e t 1 6 , il se m b lera it
q u ’ Isaïe re g a rd a it com m e très
p roch ain e la n aissan ce d ’E m m a­
n uel. P o u r résoud re c e tte diffi­
c u lté , ies in terp rètes cro y a n ts
o n t eu recou rs à p lu sieu rs h y p o ­
thèses. Les u n s o n t supposé q u e
le vers. 14 se ra p p o rte ra it seul
au M essie ; les d e u x s u iv a n ts
d ésign era ien t l ’e n fa n t q u 'Isa ïe
a v a it alors à ses côtés (c f. v ers. 3).
Selon d ’a u t r e s , c e t oracle d e v a it
av o ir un d ouble accom plissem ent
dans la s u ite des âges : le pre­
m ier, peu de m ois ap rès ia scène
ici r a c o n té e , p a r l ’e n fan tem e n t
d’un e fem m e selon les iois o rd i­
n aires de la n a tu re ; le second, sept
siècles p lus ta rd , p ar la m a te rn ité
v irg in a le de M arie. M ais ces d eu x
sentim ents fo n t violen ce a u tex te,
com m e au ssi à l’ ap p iica tio n que
l’É v an g ile en fa it, d ’une m an ière
d irecte et Im m éd iate, à Jésus-
Ctirist et à sa m ère. Isa ïe ne A b e ille s de P a le s tin e .
parle é v id em m en t q ue d 'un e
seule 'a lm a h , d’nn seul E m m a n u e l, e t co m m en t E m m an u el a u x souffran ces a c tu e lle s de J u d a .
d’ailleu rs u n e m ère v u ig a ire , nn e n fa n t o rd in aire, C ’e st donc com m e s’ii d isa it (v e rs. 15-16 ) : « A v a n t
pourraien t - ils ê tre le ty p e d ’un e v ie rg e - m ère e t q u ’ il se s o it écou lé le tem p s q u ’il fa u d r a it à E m ­
de son fils né en v e r tu d ’un p rod ige g ra n d io se ? m an u el, s’ il n aissa it de nos Jours, pou r s o rtir de
Ce passage ( v e r s . 1 4 - 1 6 ) n ’e st p o in t isolé dans l ’e n fa n c e , Is ra ë l e t la S y r ie sero n t désolés. »
ie ré c it du p ro p h è te , m ais il est en conn exion ( M a n . bibi., t. I I , n. 930.)
intim e a v e c les ch ap. v m - x n ; o r il resso rt très 3° L e ro y au m e de J u d a a u ra b eau cou p à s o u f­
évid em m en t du c o n te x te q u ’Isaïe n ’a tte n d a it que f r ir de la p a rt des A ssy rie n s. V I I , 17-25.
beaucoup p lu s ta rd , ap rès l’In vasion a s s y rie n n e , 17 . L e th èm e de c e t alin é a. — S u p er te,...
après la ru in e des A s s y rie n s , ap rès l’e x il e t le p o p u lu m .. ., et d o m u m ... L e r o i, les s u je ts , ia
retou r des J u if s , la n aissan ce d u d iv in E m m a­ fa m liie ro y a ie , to u s a u r o n t à so u ffrir. — D ies q u i
n u e l E t ce tte naissance, q u o iq u e si ta rd iv e , n ’en n o n v en e ru n t... J u d a a v a it eu ce p en d an t b e a u ­
éta it pas m oins u n ex ce lle n t « sig n e » p ou r A ch a z co u p à s o u ffrir d epu is le schism e des d ix trib u s
et p o u r le peuple e n tie r , dans les circo n stan ces ( a d ieb u s s e p a r a tio n is ...). C f. I I I R eg. x r v , 25
présentes, p u isq u ’il le u r an n o n ça it q ue Jéh o va h et ss. ; x v , 6, 16 e t ss. ; I V R e g . v m , 20 e t s s .,
n’o u b lia it p oin t ses a n tiq u es prom esses, au x q u elles 28 e t ss.; ix , 27 e t ss. ; x r , 1 e t ss.; x i i , 17-18, etc.
é ta it fo rcém en t ra tta ch é e la p réserva tio n de la — C u m rege A s s y r io r u m . D ans l’h é b re u , la p ar­
fam ilie de D av id e t d e la natio n th é o cra tiq u e . ticu le ’ e( n’e st p as u n e p réposition , m ais le sign e
Q uant s u m ode m e rv e ille u x de la n aissa n ce, ii d e l’a c c u s a tif: i lf a u t d o n o tr a d u ir e : « (A d d u c e t
co n ven ait fo rt bien aussi p o u r ra ssu rer ies J u ifs D om in u s...) regem A ss y rio ru m . » C e n’est pas sans
504 ls. VIT
18. E t erit in die illa : sibilabit Do-
minus muscæ quæ est in extremo flumi­
num Æ g y p ti, et api quæ est in terra
Assur ;
19. et venient, et requiescent omnes
in torrentibus vallium, et in cavernis pe­
trarum, et in omnibus frutetis, et in uni­
versis foraminibus.
20. I a die illa radet Dominus in nova­
cula conducta, in his qui trans flumen
sunt, in rege Assyriorum , caput et pilos
pedum, et barbam universam.
21. E t erit in die illa : nutriet homo
vaccam boum, et duas oves,
22. et præ ubertate lactis comedet bu­
tyrum ; butyrum enim et mei manduca­
bit omnis qui relictus fuerit in medio
terræ.
23. E t erit in die illa : omnis locus
ubi fuerint mille vites, mille argenteis,
in spinas et in vepres erunt.
24. Cum sagittis et arcu ingredientur
illuc ; vepres enim et spinæ erunt in uni­
versa terra.
25. E t omnes montes qui in sarculo
sarrientur, non veniet illuc terror spina-
em phase que ce co m p lé m e n t, q u o iq u e si c o u r t ,
e st re n v o y é ju s q u ’à la fin d’u n e lo n g u e p h r a s e ,
e t ce u’ e st pas non p lus sans Ironie que D ieu
ch o isit, p our in stru m e n t de ses ve n g ean ces, c e lu i
d o n t A c h a z a v a it ac h e té très ch er l’ allia n ce dé­
fen siv e. C f. II P a r . x x v m , 20 e t ss.
18 -2 0 . In va sio n des É g y p tie n s e t des A ssy rie n s
s u r le te r rito ire de J u d a . — E t e rit in d ie...
B rèv e fo rm u le d’in tr o d u c tio n , que nous re tro u ­
veron s a u x v ers. 21 e t 2 3 ; elle m arq u e ch a q u e
fo ls u n n o u v e a u d e g ré de m alh eu r p o u r les J u ifs .
— S ib ila b it. C f. v , 26b. F a c ilité a v e c la q u elle le
S e ig n e u r co n v o q u era les in stru m en ts de ses v e n ­
ge a n ces. — M u scæ ... et a p i... « L e s É g yp tien s so n t
co m parés à u n essaim de m o u ch e s, e t les A s s y ­
rie n s , p lus p uissan ts, à u n essaim d ’ab eilles. L e
p rop h ète e m p ru n te à ch a q u e p ays l’ Im age q u i
lu i est p rop re. Il y e u t to u jo u rs ab on d an ce de
m ouch es en É g y p t e , e t d ’ab eilles en A ss y rie e t
d an s les co n trées a v o lsin an te s. » Ces d eu x n ations
e n v a h ire n t su ccessivem en t J u d a : la p rem ière sous
N échao ( I V R eg . x x m , 29-30 ), la seconde sous
S en n ach érib (cf. x x x v i , 1 e t ss.).— I n extrem o f l a ­
m in u m : le N U , e t ses ca n a n x m u ltip le s du D elta
(A U . g éo g r., pl. i v e t v ) . — V e n ie n t, et req u ie­
scen t... (v e rs. 19). B e lle d escrip tion . Ceb essaim s
co u v re n t t o u t , d é v o re n t to u t. — F o r a m in ib u s.
H ébr. : e t s u r to u s les p â tu ra g e s . — R a d et Do-
m i n u s ... ( v e r s . 2 0 ). A u tr e an th rop o m o rp h ism e
très h a r d i, p ou r d écrire les d iv in e s v en g ean ces.
R a s e r q u e lq u ’un , en O rien t, c ’e st le t r a it e r a v e c
le d e rn ier m épris. L es m ots tn n o v a cu la c o n d u ­
18-25
i s . En ce jo u r-là , le Seigneur appel­
lera d’un coup de sifflet la mouche qui
est à l’extrémité des fleuves de l’E gypte,
et l’abeille qui est au pays d’Assur ;
19. et elles viendront, et elles se pose­
ront dans les torrents des vallées, et dans
les creux des rochers, sur tous les arbris­
seaux , et dans tous les trous.
20. En ce joui - là le Seigneur rasera,
avec un rasoir pris à louage, avec ceux
qui sont au delà du fleuve, avec le roi
des Assyriens, la tête, le poil des pieds,
et toute là barbe.
21. En ce jo u r-là , chacun nourrira
une vache et deux brebis,
22. et le lait sera si abondant qu’on
mangera du beurre ; car quiconque sera
demeuré dans le pays se nourrira de
beurre et de miel.
23. En ce jo u r-là , tout lieu où il y
avait eu mille pieds de vigne, valant
mille pièces d’argent, sera livré aux
ronces et aux épines.
24. On y entrera avec les flèches et l’arc,
car les ronces et les épines couvriront
tout le pays.
25. E t toutes les montagnes qui étaient
sarclées et cultivées n’inspireront plus de
cta c o n tie n n e n t u n e allu sio n Iro n iq u e au m arch é
h o n te u x p a r leq u el A c h a z a v a it c r u s ’a ssu rer à
ja m a is les fa v e u rs des A ssy rie n s (n o te du vers. 17).
— T r a n s flu m e n : l’ E u p h ra te , q u i e st dans la
B ib le le fleu v e p ar an ton om ase.
21-2 2 . T r is te é ta t au q u el les A ssy rie n s ré d u i­
ro n t le p ays. — N u tr ie t h om o . L e s ra res h a b i­
ta n ts de J u d a n ’a u ro n t p ou r to u te fo rtu n e qu e
des tr o u p e a u x m esqu in s (.vaccam..., d u a s oves),
e t p ou r to u te n o u rritu re qu e du la it e t du m iel
s a u v a g e (n o te du v ers. 1 5 ) ; c a r ofi ne ré c o lte ra
p lu s ni vin (v e rs . 2 3-2 4 ), ni cé réales (v e rs. 25).
N éan m o in s la c o n tré e , désorm ais d é s e rte , co n ­
tie n d ra u n e te lle q u a n tité de p â tu r a g e s , qu e le
la it e t la crèm e ab on d ero n t (p ræ uberta te...).
2 3 -2 5 . T a b le a u en core plus d ésolan t de la dé-
v d sta tlo n de J u d a . — M ille t'ite s , m ille argen-
 Is. V I I I , 1 - 3 .

crainte par leurs ronces et leurs épines, rum et veprium ; et erit, in pascua bovis,
mais elles serviront do pâturages aux et iu conculcatiouem pecoris.
boeufs, et les troupeaux les fouleront.

C H A P I T R E VIII

1. Le Seigneur me dit : Prends un | 1. Et dixit Dominus ad me : Su me

grand livre, et écris dedans, en carac­ tibi librum grandem , et scribe in eo
tères lisibles : H âtez-vous de saisir les stylo hominis : Velociter spolia detrahe,
dépouilles, pillez promptement. cito prædare.
2 E t je pris des témoins fidèles, le 2. E t adhibui mihi testes fideles, Uriam
prêtre Urie, et Zacliarie, fils de Bara- sacerdotem, et Zachariam , filium Ba-
eliie ; rachiæ ;
3. et je m’approchai de la prophétesse, 3. et accessi ad prophetissam, et con­
et elle conçut et enfanta un fils. Alors cepit, et peperit filium. Et dixit Domi-

teis. C .- à - d . m ille s lc le s ; u n s le le , ou 2 fr. 8 3, | qu o iqu e ce lu i-ci fû t ég a le m e n t « fils de B a ra ch ie *

p o u r ch a q u e eep. — C u m s a g ittis et a reu . Les (cf. Z a ch . i, 1). L e prop h ète Z a ch arie v iv a it p lu ­
v ig n es fécon d es sero n t tran sfo rm ée s en fo u rré s sieu rs siècles après efctte époque.
d ’épines, où l’on v ien d ra fa ire la ch asse a u x bêtes 3 - 4 . L e second sig n e. — P r o p h etissa m . H ébr.:
fa u v es. C f. IV R eg. x v n , 2 5 -2 6 . — N o n v en iet ! n 'b iy a h . Ce nom n ’é ta n t e m p loyé dans la Bible
illu c ... L e s co llin es si fe rtile s de
J u d a n ’a u ro n t p lu s leu rs h aies
d'épin es p ou r les p r o t é g e r , ca r
to u t a u r a é té d év asté. Selon
d ’a u tr e s , l’bébreu s ig n ifie ra it :
On ne v ien d ra plus s u r ces m on­
ta g n e s , p ar cra in te des ronces et
des ép in e sq u i les au ro n t en va h ies.
4° D eu x sign es du p roch ain
accom plissem ent de la p rop h étie
re lative à la d éfa ite des rois co n ­
fédérés. V I I I , 1 - 4 .
C n a p . V I I I . — 1 - 2 . L e p re­
m ier sign e. — E t d i x i t . . . T rè s
peu de tem p s ap rès l’o racle de la
V ie rge et d’ E m m an u el. — L i ­
brum . H ébr. : une ta b le tte . G ra n ­
d e m , afin d ’a ttir e r l ’a tte n tio n .
— S ty lo h o m in is. L itté r a le m e n t
dans l’h ébreu : a v e c un b u rin
d ’h o m m e, c . - à - d . en ca ra ctères
o rd in aires, fa c ile s à lire (cf. H ab.
i i , 2 ) , p ar opposition à de p etits
caractères q ue les le ttré s seuls
au raien t pu d éch iffrer. — V elo ­
c ite r ... p ræ d a re. D ans l ’h ébreu :
M âher s â lâ l h âs baz; « acceleran t
spo lia, fe stin a t præ d a. » P h ra se
m y s té rie u s e , d o n t le sens sera eliassa u t a v e c l ’arc. (T o m b ea u de B è n i-H a s s a n .)
bientôt élu cid é ( v e r s . 3 e t 4 ).
— A d h i b u i ... t e s t e s ...: p our fa ire d û m en t co n ­ 1 h éb ra ïq u e qu e p ou r d é sig n e r des prophétesses
sta ter q u e ce tte p réd ictio n a v a it eu lieu a v a n t p rop rem en t d ite s , il est p rob able q u e la fem m e
l’événem ent au q u el elle se rapp orte. — U ria m d ’ Isaïe a v a it r e ç u , elle a u s s i, des ré v é la tio n s
sacerdotem . L e m ê m e , p e u t - ê t r e , qui se p rê ta d ivin es. — A ccelera ... p ræ d a ri. D ans l’ h ébreu :
tris te m e n t, dans la s u it e , à l’acco m plissem en t M â h er ëâ lâl, b a z ; Id en tiqu em en t com m e
des desseins id o lâ triq u es d ’A c h a z . Cf. I V R eg. au v e rs. 1. L e second fils d’ Isaïe d e v a it donc
x v i , 10 e t ss. — Z a c h a r ia m . Sans d o u te ce lu i ê t r e , com m e le p re m ie r ( c f . v t t , 3 ) , un s y m ­
que nous avons v u sain tem en t a c tif p en d a n t le bole v iv a n t de l’a v e n ir ; m ais un sym bole en ­
règn e d’É z é cb ia s (II P a r. x x i x , 13 ). Il n ’a rie n | tiè re m e n t c o n so la n t, sans m élange de tristesses.
de com m un a v e c le p etit p rop h ète de m êm e nom , I — A n te q u a m s c ia t ... D ieu e x p liq u e & Isaïe lij
C o m m e n t. V. 20
soé ls. V I I I , 4 -7 .
nus ad me : Voca nomen ejus : Accelera
spolia detrahere, festina prædari ;
4. quia antequam sciat puer vocare
patrem suum et matrem suam, aufere­
tur fortitudo Dam asci, et spolia Sam a­
riae, coram rege Assyriorum.
5. E t adjecit Dominus loqui ad me
adhuc, dicens :
6. Pro eo quod abjecit populus iste
aquas Siloe, quæ vadunt cum silentio, et
assumpsit magis Rasin, et filium Rome-
liæ,
7. propter hoc ecce Dominus adducet
super eos aquas fluminis fortes et mul­
tas, regem A s^ rioru m , et omnem glo­
riam ejus; et ascendet super omnes ri­
vos ejus, et fluet super universas ripas
ejus ;
nom q u ’ il lu i a v a it fa it d o n n er à son fils. —
V o ca re p a tr e m ... L ’h ébreu d it , en term es très
p itto resq u es : ( A v a n t q u e l’en fa n t sach e) c r ie r :
M on père ( ’d b i)I e t , M a m ère C lm m i) 1 P a r co n ­
s é q u e n t, d an s peu de m o is , p u isqu e ce sont là
les m ots q u e les en fa n ts ap p re n n e n t to u t d ’ab ord
à b é g a y e r. — F o r titu d o (m ie u x : la ric h e s se )
D a m a s c i..., S a m a r iæ . V o ilà d o nc les d eu x cités
a u x q u e lle s d’ab on d an tes d épo uilles sero n t p ro ­
ch a in em en t e n le v é e s , e t c ’e st le roi d ’A ss y rie
( coram reg e...) q u i s’en en ric h ira . T é g la th p h a -
la s a r c o n q u it, en effet, D am as e t la S yrie , et p r it
au roi de S am arle to u te la p a rtie de son t e r r i­
to ire situ ée à l’e s t du J o u rd a in , a v e c une p a rtie
de ses p rov in ces cisjo rd a n len n es.C f. IV Reg. x v , 29,
e t x v i , 9.
$ II.— L e s co n so la tio n s q u ’ E m m a n u e l p ro cu re ra
à ses a m is fid èles. V I I I , 5 — I X , 7.
Cet o racle r e p r e n d , p ou r le d évelopp er, ce lu i
d u p ara grap h e q u i p récèd e. « En p révisio n de
la p ério d e d’an go isse q u i v a s’o u v rir, Isaïe e x h o rte
e t console son p euple ; 11 ch erch e à to u rn e r ses
re g a rd s v ers le ré d e m p teu r d o n t il lu i d ép ein t
le g lo r ie u x rè g n e , é c la ta n t so udain com m e u n e
cé leste lu m ière au sein des p lus profondes t é ­
n èbres. ®
1® P ro ch a in e et e ffro ya b le in v asio n d e s 'A s s y -
rien s s u r le sol de J u d a . V I I I , 5 -8 .
5. F o rm u le d’ in tro d u ctio n : E t a d je c it ...
C f. v u , 10.
6 -8 . L a fa u te e t Bon ch â tim en t. — r o p u lu s
iste . C f. v i, 9, e t la note. D ’ap rès le co n te x te , ces
m o ts d é sign en t to u t d’ab ord le ro ya u m e sch is-
m atiq u e des d ix tr ib u s ; m ais ils c o n v ie n n en t
é g a lem en t à ce lu i de J u d a . — A b je c it ... a q u a s
SUoe. V o y e z un e pensée an a lo g u e dans J é ré m ie ,
x v n , 13. L a p iscin e d e S ilo é (h é b r., S ilo a i)) est
situ ée à l’e n tré e de la v allé e de T y ro p é o n , au
sud - e st de Jéru sa lem ; elle reço it ses e a u x de la
fo n ta in e d ite de la V ie r g e , q u ’on ren co n tre un
p eu p lus au n ord, e t q u i e st elle-m êm e alim en tée
le Seigneur me dit : Donnc-lui pour
noms : H âtez-vous de saisir les dé­
pouilles, pillez promptement;
4. car avant que l ’enfant sache nom­
mer son père et sa mère, la puissance
de Damas et les dépouilles de Samariç
seront emportées devant le roi des A ssy­
riens. N
5. Le Seigneur me parla encore, et me
dit :
6. Parce que ce peuple a rejeté les
eaux de Siloé, qui coulent en silence,
et qu’il a préféré s’appuyer sur Rasin et
sur le fils de Romélie,
7. le Seigneur amènera sur lui les
puissantes et grandes eaux du fleuve, le
roi des Assyriens avec toute sa gloire ; il
montera de tous côtés au-dessus de son
lit, et il débordera sur toutes ses rives,
p ar des ré se rv o irs creu sés d an s le roc, sous r e m ­
p lacem en t de l’ancien tem ple. V o y e z Y A tl. géogr.,
pl. x î v e t x v . E lle s y m b o lis a it les bén éd iction s
q u i s’éch a p p aien t du san ctu a ire th é o c r a tiq u e ,
p ou r se rép an d re s u r to n te la n atio n Juive. —
V a d u n t cu m s ile n tio . C .- à - d . d o u ce m e n t, h u m ­
blem en t, san s fra ca s. « L e s e a u x sacrées de Siloé,
q u i s o rta ie n t de la m on tagn e sain te, p ara issaie n t
p a u v re s e t sans g lo ire lo rsq u ’on les co m p a ra it à
l’A b a n a e t au P h a rp h a r de la S y rie (A tl. géogr.,
pl. v u e t x ) , e t au J o u rd a in d ’É p h ra ïm ; co m ­
bien p in s en com paraison de l ’E u p h ra te e t du
T ig r e I » — A s s u m p s it m a g is R a s i n . . . H é b r .:
e t se ré jo u it a v e c R a sin e t le flls de R o m élie.
A u lie u de m e ttre son bo n h eu r dans J é h o va h
e t dans É z é c h ia s, son re p ré se n ta n t lé g itim e . Ce
rep ro ch e s’ adresse s u rto u t a u x trib u s schisin a-
tlq u es, q u i a v a ie n t alors P h acée p ou r roi, e t qu i
a v a ie n t fa it allia n ce a v e c les S y rie n s (cf. v u , 1
e t s s .) ; m ais J u d a aussi a v a it cessé en g ra n d e
p a rtie de se co m plaire d an s son D ieu , e t v e n a it
de co n c lu re u n e allia n ce a v e c les A ss y rie n s, ses
pires en nem is ( c f . IV R eg. x v i , 7 e t ss. ) : les
d eu x ro yau m es a lla ie n t d o nc su b ir le m êm e c h â ­
tim e n t.— P rop ter hoc ccce (m ots très a ccen tu és)...
a d d u cet... L a p u n itio n e st d ’ab ord ex p rim é e en
term es figu rés : a q u a s fl u m in is , c .- à - d . les e a u x
de l ’ E u p h ra te , q u i so n t terrib les au m om en t de
ses in o n d ation s an n u e lle s , au p rin tem p s e t en
é t é , lo rsq u e les n eiges de l’A rm é n ie se m e tte n t
à fo n d re. C f. J e r. x i . v n , 2. F ortes et m u lta s :
p a r opposition a u x e a u x silen cieu ses e t calm es
de Siloé (v e rs. 6). — Reg em A s s y r io r u m . E x p li­
cation de la figure, qu i re p a ra ît n éanm oins p resqu e
im m é d iate m e n t d an s u n e f o r t b e lle d escrip tion :
et ascendet su p er... riv os... (v e rs. 7b-8). — E t ib it
p er J u d a m ... L e ro yau m e d’É p h raïm sera e n tiè ­
rem en t re n v e rsé p a r ce tte in on d ation ; ce lu i de
J u d a a u ra b eau co u p à so u ffrir, m ais il sera sau v é,
du m oins a ctu e lle m e n t, p ar le d iv in E m m an u el.
— U sque a d c o llu m . C om p araison trè s e x p re s ­
sive : le p é ril e st bien g ra n d , lo rsq u ’on e st p longé
La piscine de S ilo .
303
8. et ibit ]ici Judam , inundans, et
transiens usque ad collum veniet. Et erit
extensio alarum ejus implens latitudi­
nem teiræ tuæ, o Emmanuel!
9. Congregamini, populi, et vincimini ;
et audite, universae procul terræ ; con­
fortam ini, et vincim ini; accingite vos,
et vincimini ;
10. inite consilium, et dissipabitur;
loquimini verbum, et non fiet, quia no-
biscum Deus.
11. Hæc enim ait Dominus ad me, sic­
ut in manu forti erudivit m e, ne irem
in via populi hujus, dicens :
12.*Non dicatis : Conjuratio; omnia
enim quæ loquitur populus iste, conju­
ratio est; et timorem ejus ne tim eatis,
neque paveatis;
13. Dominum exercituum ipsum san­
ctificate; ipse pavor vester, et ipse terror
vester ;p
14. et erit vobis in sanctificationem;
in lapidem autem offensionis, et in pe­
tram scandali, duabus domibus Israel;
in laqueum et in ruinam habitantibus
Jérusalem.
Is. V I I I , 8-14.
8. et il pénétrera dans Juda, inondant ct
se répandant, jusqu’à cequ’onait d e l’eau
jusqu’au cou. Il déploiera ses ailes et
remplira l ’étendue de votre pays, ô Em­
manuel.
9. Assem blez -vous, peuples, et vous
serez vaincus; écoutez, vous tous, pays
éloignés; réunissez vos forces, et vous
serez vaincus; prenez vos armes, et vous
serez vaincus ;
10. formez des desseins, et ils seront
dissipés; donnez des ordres, et ils ne
s’exécuteront p a s , car Dieu est avec
nous.
11. Car ainsi m’a parlé le Seigneur
me tenant de sa main puissante, et
m’avertissant de ne pas marcher dans
la voie de ce peuple, en disant :
12. Ne dites point : Conjuration ; car
tout ce que dit ce peuple est conjuration ;
ne craignez pas ce qu’il craint, et ne
vous épouvantez pas ;
13. mais sanctifiez le Seigneur des
armées ; qu’il soit lui - même votre crainte
et votre terreur,
14. et il deviendra votre sanctifica­
tion ; et il sera une pierre d’achoppe­
ment et une pierre de scandale pour les
deux maisons d’Isra ë l, un piège et un
sujet de ruine pour les habitants de Jéru­
salem.

ju s q u ’au cou d ans un fleu ve débord é e t rapid e.
— E x te n sio a la r u m e ju s ; les m asses d 'eau qui
se d éta ch en t, com m e des ailes, du c o u ra n t p rin ­
cip al , e t q u i e n va h issen t au loin la co n trée. —
0 E m m a n u e l! A p o stro p h e ém ou v an te, e t appel
au réd em p teu r p rom is (cf. v u , 14), p o u r o b ten ir
de lu i un p ro m p t secours. On lu i p arle com m e
au v ra i m a ître d u p ays ( ter ra in tu a m ). Isaïe le
contem p le de n o u vea u com m e s’ il v iv a it d éjà au
m ilieu de son peuple.
2° E m m an u el, to u t à la fo ls sa u v e u r des J u ifs
e t p ierre d’ach op p em en t p ou r e u x . V I II , 9 - 1 6 .
9 -10 . Défi p orté a u x n atio n s païennes. A u
s o u v en ir d 'E m m a n u e l, le c r i d’an go isse d u p ro ­
p h ète se ch a n g e to u t à coup en cri de jo ie et
de triom p h e. — C o n g reg a m in i. De m êm e les L X X
et le T a rg u m . Selon d ’a u t r e s , i’ h ébren s ig n ifie ­
r a it : T ro u b lez-vo u s. Que les païens des alen to u rs
e t des p ays lo in tain s s’u n issen t co n tre J u d a , s’ils
le v e u le n t ; ce sera p ou r se fa ir e v a in c re : v in ­
c i m in i ; h é b r., so y ez brisés. La trip le rép étitio n
de ce v e rb e e st d’ un fo r t bel effet. — C o rto rta -
in in i, a ccin g ite vos. L ’ hébreu a d e u x fo ls ! C ei­
g n e z - v o u s (d e vos g la iv e s ). — L o q u im in i ver­
bum : u n a r rê t de m in e co n tre le p euple de
D ieu. — Q u ia n o b ls cu m D eus. H ébr. : p arce que
’ i m m â n u - 'E l . L e p ro p h ète jo u e a v e c beaucoup
d’e s p r it e t d e fo rce s u r le nom d’ E m m an u el, qui
lu i in spire la p lu s en tière con fian ce.
1 1 - 1 6 . V ig o u re u x p e tit o racle à l ’adresse des
J u ifs reb elles à D ieu . — S icu t in m a n u ... D ans
le te x te o rig in a l, ces m ots fo n t encore p a rtie de
l’In tro d u ctio n H æ c e u im a it..., e t m arq u e n t l’é­
n e rg ie a v e c laqu elle la ré v é la tio n q u i s u it a v a it
re te n ti a u x o reilles d’ Isaïe. L itté r a le m e n t : C ar
le S e ig n e u r m ’a p arlé a v e c u n e m ain ro bu ste, e t
m ’a en seign é qu e je n e dois p as a lle r... — F i a
p o p u li h u ju s : les sen tim en ts Irré lig ie u x e t c h a r­
nels du peuple d égén éré. — N o n d ic a tis . I c i
com m ence l’allo cu tio n d iv in e . E lle s’ad resse à
Isaïe e t au p e tit ce rcle d es v r a is ad o ra te u rs de
J é h o v a h . L a m eilleu re tr a d u ctio n de l ’h ébreu
p a r a ît ê tre : N e d ites pas, T ra h iso n (c o n ju r a tio ),
au s u je t de to u t ce q u i fa it d ire à ce p e u p le ,
T ra h iso n . L a fo u le ap p e la it tra ître s les horèm es
q n l é ta le n t d em eu rés fidèles à J é h o v a h , e t qu i
b lâm aie n t com m e u n e In iq u ité l ’allia n ce co n clu e
a v e c les A s s y r ie n s .— T im o r e m ... n e . .. N e p a r­
ta g e z pas les v ain e s te r re u rs du peuple ( e ju s ).
A llu sio n à la c r a in te si v iv e q u ’in s p ira ie n t R asln
e t P h acée. C f. v n , 1 e t ss. — D o m in u m ... s a n ­
ctifica te (v e rs. 13). « C eu x -là le sa n c tifia ie n t q u i,
en se fia n t à sa paro le, m a n ife sta ie n t le u r foi en
sa p e rp é tu e lle sain te té , de q u e lq u e d an g e r q u ’ ils
fu s s e n t en to u rés. » — E t erit... i n sa n c tific a tio ­
n em (v e rs. 14 ). H é b r.: u n san ctu a ire . C .- à - d . u n
asile in v io la b le au tem p s d u m alh e u r. C f. x x v m ,
16. — I n la p id em ... o ffe n sio n is. D o u lo u re u x con-
 Is. VITT
15. Et beaucoup d’entre eux trébu­
cheront; ils tomberont et se briseront,
ils s’engageront dans le filet et seront
pris.
16. Lie cet oracle, scelle cette révéla­
tion parmi mes disciples.
1 17. J ’attendrai donc le Seigneur qui
cache son visage à la maison de Jacob,
et je demeurerai dans l ’attente.
18. Me voici, moi et les enfants que
le Seigneur m’a donnés; nous sommes
un présage pour Israël par l ’ordre du
Seigneur des armées qui habite sur la
montagne de Sion.
19. E t lorsqu’ils vous diront : Consul­
tez les magiciens et les devins qui parlent
tout bas dans leurs enchantements, ré­
pondez : Le peuple nei consultera-1-il
pas son D ieu? p a rle-t-o n aux morts en
faveur des vivants?
20. Allons plutôt à la loi et au témoi­
gnage. S’ils ne tiennent point ce langage,
la lumière du matin ne luira pas pour
eux.
21. Ils seront errants sur la terre, ils
tomberont, ils souffriront la faim , et
traste. Ce passage a été ap p liq u é à N o tre-S e ig n eu r
J é s u s -C h ris t p ar sa in t P ie rre (I P e t r . n , 8) e t
p ar s a in t P a u l (R om . ix , 33). C f. L u c . il, 34, et
x x , 1 7 - 1 8 . Ii e s t, en e ffe t, la p ierre an g u ia ire
qui s e rt d’ap p ui a u x bons e t co n tre la q u elle
vie n n e n t's c b rise r les m éch ants. — D u a b u s d o ­
m ibus... : a u x ro yau m es d’Israël e t do J u d a . —
E t offendent... p lu r im i. L it o t e , q u i rep résen te
une masse énorm e du p euple de D ieu. — Ir r e ­
tie n tu r : saisis dan s les m ailles du filet v en g eu r.
— L ig a ..., s ig n a ... (v e rs. 16). L e S e ig n e u r ordonn e
à Isaïe de m ettre p a r é c r it i’o racie q u i précèd e
(testim o n iu m , legem , c . - à - d . les v e rs . 12-15), et
d ’en faire un p e tit s ach et d û m en t s ce llé , q u ’il
déposera en tre les m ains de disciples très sûrs.
C’est ià une m an ière d’ in s is te r s u r sa g ra v ité .
3° N écessité d’ o b éir à la loi et de fu ir la su ­
perstition . V I I I , 17-22.
17-18. T ra n s itio n e t in tro d u ctio n . — E t expe-
ctabo. C’est Isaïe q u i p arle m ain ten an t en son
propre nom. I l se r é fu g ie en D ieu a v e c u n e con- ,
fiance a im a n te , ju s q u ’à ce q ue lu ise n t des jo u rs
m eilleurs. — Q ui a bsco n d it fa c ie m ... D ieu a v a it
au trefo is ann on cé q u ’ii a g ir a it ain si, dans sa ju ste
colère, si son p euple l ’offen sait. C f. D eu t. x x x i ,
1 7 - 1 8 ; x x x i i , 20, etc. — P u e r i m ei. Ses d eux
fiis , d ’après le c o n t e x t e ; ca r ils lu i a v a ie n t été
v raim en t donn és com m e des p rop h éties v iv a n te s :
in sig n u m et in p o rten tu m . II é ta it lu i-m ê m e
nn sign e p ou r son p euple, s o it p a r son nom (cf. i,
1 , et ia n o te ), so it p ar sa p réd ica tio n . — Q ui
h a b ita t... Le Dieu de l ’a llia n ce h a b ita it sans cesse
au m ilieu de ses su jets.
19 -2 2 . G ra ve in stru ctio n . — C u m d ix e r in t.
A savo ir, ceu x des J u ifs , m alheureusom en t trop
15 -2 1. 309
15. E t offendent ex eis plurim i, et ca ­
dent, et conterentur, et irretientur, et
capientur.
16. Liga testimonium, signa legem in
discipulis meis.
17. E t expectabo Dominum qui abs­
condit faciem suam a domo Jacob, et
præstolabor eum.
18. Ecce ego et pueri mei quos dédit
mihi Dominus in signum et in porten­
tum Israel, a Domino exercituum qui ha*
bitat in monte Sion.
19. E t cum dixerint ad vos : Quærite
a pythonibus et a divinis qui strident in
incantationibus suis : Numquid non po­
pulus a Deo suo requiret, pro vivis a
mortuis ?
20. Ad legem magis et ad testimo­
nium. Quod si non dixerint juxta ver­
bum hoc, non erit eis matutina lux.
21. E t transibit per eam , corruet et
esuriet; et cum esurierit, irascetur, et
n o m b re u x alors, q u i, a u lie u de se to u rn e r v ers
J é h o v a h p o u r im p lorer son secours, s’ad ressa ien t
a u x d ev in s e t a u x sorciers. — P y th o n ib u s . H éb r.:
ies n écrom an cien s. — Q u i s tr id e n t i n in c a n ta ­
tio n ib u s. Dans l ’h ébreu : « q u i p ip iu n t e t m u s­
s ita n t. » A llu s io n iro n iq u e e t p itto re sq u e à la
m an ière d o n t ies d evin s rép on d a ien t a u x co n ­
s u lta tio n s q u ’on v e n a it le u r d em an d er ; ils ren ­
d a ien t le u r v o ix sourde e t la ré d u isa ie n t à un
fa ib ie m u rm u re , p o u r im ite r la « v o x e x ig u a »
des m orts. C f. V ir g iie , Æ n ., v i, 4 9 3.— N u m q u id
n on ...? L a n g a g e q u e les J u ifs fe rv e n ts e t fldôies
d e v ro n t te n ir à ce u x q u i le u r d o n n eron t u n
con seil si im pie : D ieu n ’est-ii pas ià p o u r fo u rn ir
à son p eu ple les lu m ières d o n t ii a besoin ?
P r o v iv is a m o rtu is. A v e c iron ie. E s t - c e donc
les m orts q u e l’on ira co n su lte r au su je t des
v iv a n ts ? — A d legem m a g is ... ( v e r s . 20). Ces
paroles ne so n t pas m oins nobles qu e v ig o u reu ses.
E lles co n tie n n e n t la d evise de la p artie sain e du
peuple : s’en te n ir à la loi d iv in e . — Q uod s i
n o n ... M enace lan cée co n tre c e u x q u i re fu se ra ie n t
de se co n fo rm er à ce m ot d ’o rd re. — N o n ... m a ­
tu tin a lu x . A d m ira b le im age. P as d’au rore, c.-à-d.
pas d 'esp o ir de v o ir des jo u rs m eilleu rs. — E t
tra n sib it (vers. 21). D ésolan t ta b lea n de la m isère
dans la q u elle to m bera ch acu n des coupables. Iis
seron t erra u ts dans le p ays ( p e r c a m ) e t so u f­
friro n t terrib lem en t de la faim (et csu r ie t) ; puis,
le c œ u r plein d ’u n e h ain e s a c riiè g e , iis m au d i­
ro n t le u r roi c é le s te , q u ’ ils accu seron t Je los
a v o ir p ion gés dans la détresse. — S u sp ic ie t s u r ­
su m et a<l terra m . Iis re g a rd e ro n t dans to u tes
les d irectio n s p o u r ch erch er du secours, m ais en
vain : ecce trib u la tio et lenebrw ... « N u it te rrib le
310 Is. VITI, 22 — IX, 3.
m aledicet regi ruo . ©t Deo su o , et sus­
lorsqu’ils auront faim ils s’irriteront, et
p iciet sursum , ils maudiront leur roi et leur Dieu, ils
tourneront les yeux en haut,
22. et ad terram intuebitur; et ecce 22. et ils regarderont la terre, et ils
tribulatio et tenebræ, dissolutio et an­ ne verront qu’affliction et ténèbres, qu'a­
gustia , et caligo persequens, et non po­ battement et angoisse, et que nuée
terit avolare de angustia sua. sombre les poursuivant, et ils ne pour­
ront pas échapper à leur angoisse.

C HAPI T RE IX

1. Primo tempore alleviata est terra 1. Au temps passé le pays de Zabulon

Zabulon et terra Nephthali ; et novis­
simo aggravata est via maris trans Jor­
danem Galilæ æ gentium.
2. Populus, qui ambulabat in tenebris,
vidit lucem magnam ; habitantibuç in re­
gione umbræ mortis, lux orta est eis.
3. M ultiplicasti gentem , et non ma-
gnificasti lætitiam. Lætabuntur coram
et le pays de Nephthali ont été humiliés,
et au temps à venir, la route de la mer,
au delà du Jourdain, la Galilée des
nations, seront couvertes de gloire.
2. Le peuple qui marchait dans les
ténèbres a vu une grande lumière; sur
ceux qui habitaient dans la région de
l’ombre de la mort, une lumière s’est
levée.
3. Vous avez multiplié le peuple dont
vous n’aviez point augmenté la joie. Ils

de d ésesp o ir, » d u ra n t la q u elle les m éch an ts ne d a n em e t G a li ’x æ g e n tiu m sont à peu près sy n o ­

v e rro n t pas b rille r la m oind re lu e u r d’ espéran ce.
P etites n u an ces d an s l’ h ébreu : E t v o ic i, il y
a u r a d é tre ss e , e t o b s c u r ité , e t som bre d’a n ­
g o is s e , e t tén èb re s éten d u es a u lo in . C ’e st la
p ério d e des in vasio n s assyrien n es qui est a in si
d écrite. — E t n o n p o te r it a vola re... D’ après l’h é ­
breu, ces m ots a p p a rtie n n e n t a u v e rs e t su iv a n t,
e t o n t une s ig n ificatio n d ifféren te, ca r ils in tro ­
d u ise n t la d escrip tio n d u b onh eur des tem ps
m essianiques ( ix , 1 e t ss.). L itté r a le m e n t : M ais
Il n ’y a p lus de tén èb res p o u r le p a y s qui a été
d ans l ’an go isse. Il e st d o nc p ré d it q u e la P a le s ­
tin e , ap rès a v o ir été o pp rim ée e t ra v a g é e p ar
l’ ennem i, resp irera en p a ix e t jo u ira d ’un b on h eur
com plet.
4« L e règn e d’ E m m an u el. I X , 1 - 7 .
C r t A r . I X . — 1 - 5 . L a lu m ière ap p ortée p a r le
M essie. M agn ifiqu e co n tra ste a v e c le ta b le a u q u i
p récèd e. D ans l’ h é b re u , le v ers. 1 e st ra tta c h é
au ch ap. v m . — P r im o tem pore. A u x époques
p lus an cienn es de l’h isto ire d’I s r a ë l, p ar oppo­
sition a u x tem ps g lo rie u x d o nt v a p a rle r le pro­
p h è te. — A lle v i a t a .. ., a gg ra v a ta e s t ... Il fa u t
n écessa irem e n t d onn er à ces d eu x v erb es le sens
de ce u x q u i le u r co rresp o n d en t d an s le te x te
p r im itif; a u tre m e n t, ils e x p rim e ra ie n t le con­
tra ire de la p ensée d’ Isaïe : A u p rem ier tem ps
( D i e u ) a c o u v e r t d ’opp robre ( p a r co n s é q u e n t,
€ le v is , v ilis fa c ta e st ») la te r re de Zabulon ...,
e t au d e rn ie r te m p s , il a co u v e rt de g lo ire
(« g r a v is , glo rio sa fa c ta e s t ») le ch em in de la
m e r . . . — L ’ expression n o v is s im o (e n h é b re u ,
h â 'a h a rô n ) rep résen te l ’ère m essian ique. C f. n , 2,
e t le com m en taire. — Les cinq lo cu tio n s terra
Z a bu lon , btrra N e p h th a li, v ia m a r is , tra n s J o r ­
n ym es, e t d ésign en t, à elles to u tes, la P a le stin e
sep ten trio n a le. L e d e u x p rem ières rep résen ten t
le te r rito ire des tr ib u s de Z abu lon e t de N ep h ­
th a li. P a r « ch em in de la m er » il fa u t en ten d re
le d is tr ic t s itu é à l’ ouest du la c de T ib é ria d e .
« A u d elà du J o u rd a in , » c ’est ici le n ord de la
P a le s tin e tran sjo rd an ie n n e . E n fin la « G alilée
(h éb r.: geU l, ce rcle , d is tr ic t) des G e n tils » é ta it
s itu ée du c é té de la P h én icie, e t elle p o rta it ce
nom p arce qu ’ u n e p a rtie con sid érable de sa po­
p u latio n é ta it p aïen n e. V o y e z V A tl. géogr., pl. v u
e t x . T o u te la régio n ain si d écrite a y a n t eu ou
d e v a n t a v o ir p lu s p a rticu liè re m e n t à so u ffrir des
Invasion s assyrien n es, on lui p ré d it qu e le M essie
lu i a p p ortera des bén éd ictio n s spéciales, q u i com ­
p en sero n t le u rs m a u x .— P o p u lu s q u i... « L e ce rcle
de la v isio n du p ro p h ète s’ é te n d , » c a r il est
m a in te n a n t q u estio n d’ Israë l to u t e n tie r. — I n
ten ebris : dans les tén èb res d u m alh eu r. C f. v in ,
20, 22. — I n reg ion e u m b ræ m o rtis : dans le
s é jo u r des m o rts , q u i e st le lieu té n é b re u x p ar
excellen ce. C f. Ps. x x t i, 4, etc. — V id it lu cem ...,
l u x orta ... G ra n d e em phase dans ces m ots. V o ici
q u e la co n d ition d ’Israël est to ta le m e n t tra n s ­
fo rm é e ; c ’est le jo u r p a r fa it, la p leine lu m iè re ,
ap rès les p lu s affreu ses tén èbres. S a in t M a tth ieu ,
iv , 13 e t s s ., ap p liqu e d ire cte m e n t ce p assage à
J é s u s - C h r is t , q u i ap p o rta u n e si b rilla n te lu ­
m ière a u x h a b ita n ts de la G alilée, lo rsqu ’il v in t
é ta b lir à C aph arnaü m le ce n tre de sa p ré d ica ­
tion ; le T a lm u d l’ a com pris de la m êm e m anière,
c a r il en d é d u it qu e « le M essie sera m an ifesté
en G alilée ». — M u ltip lic a s ti g en tem ... (vers. 3).
L 'h u m b le re ste d’ Is ra ë l, si so u v e n t m entionné
p ar Isaïe ( v , 1 3 ; VU, 17-22, e tc .), d e v ie n d ra une

se réjouiront devant vous, comme 011 se
réjouit à la moisson, et comme les vain­
queurs tressaillent d’allégresse lorsqu’ils dividiwit spolia.
ont pillé l’ennemi, et qu’ils partagent le
butin.
4. Car le joug qui pesait sur lu i, la
verge qui déchirait son dos, et le sceptre
de celui qui l’opprimait, vous les avez
brisés, comme à la journée de Madian.
•5. Car toutes les dépouilles remportées
avec violence et dans le tumulte, et les
vêtements souillés de sang seront mis
au feu, et deviendront la pâture de la
flamme.
6. Car un petit enfant nous est né, et
un fils nous a été donné ; il portera sur
son épaule la marque de sa principauté;
et il sera appelé Adm irable, Conseiller,
Ifieu, Fort, Père du siècle futur, Prince
de la paix.
7. Son empire s’étendra de plus en
plus, et la paix n’aura pas de fin ; il
Is. IX, 4-7. 311
te, sicut qui lætantur in messe, sicut
exultant victores capta præda, quauilo
4. Jugum enim oneris ejus, et virgam
humeri ejus, et sceptrum exactoris ejus
superasti, sicut in die Madian.
5. Quia omnis violenta prædatio cum
tumultu, et vestimentum mixtum san­
guine, erit in combustionem, et cibus
ignis.
6. Parvulus enim natus est nobis, et
filius datus est nobis; et factus est prin­
cipatus super humerum ejus; et voca­
bitur nomen ejus Adm irabilis, Consi­
liarius, Deus, Fortis, Pater futuri sæculi,
Princeps pacis.
7. Multiplicabitur ejus imperium, et
paeis non erit tinis ; super solium David,

nation nom breuse e t p u issa n te. — E t n o n ... læ ti-
tia m . L ’ hébreu d it au co n tra ire , d ’après ia n ote
m arginale (ie q 'r l) à la q u elle se so n t conform és
ies L X X e t le sy ria q u e : T u m u ltip lies la nation,
tu lu i prépares u n e g ra n d e joie. L a ieçon ad op ­
tée p ar la V u lg a te (le k 'tib ) n ’a de sens dan s ce
passage q ue si l’o n tr a d u it : T u m u ltip lies ia na­
tion à laqu elle tu n ’a v a is pas acco rd é u n e g ra n d e
Joie (iito te p o u r sig n ifier : la n atio n q ue tu av a is
a b reu vée d ’ép euves). S u r ia m u ltip lica tio n m er­
veilleuse du peuple de D ie u , v o y e z x x n , 1 6 ,
18-19 ; J e r. x x x i, 27 ; E z . x x x v i , 1 1, e tc . — L æ -
ta b u n tu r co ra m te... D é ta il to u c h a n t : le u r bon ­
h eu r est très s a in t , e t « dépend do ia présence
de Jéh o va h » p arm i e u x . — I n m esse, sicu t
v icto res.. . L a joie de la m oisson a été de to u t
tem ps p ro v e rb ia le (c f. P s. cxxv, 6, et J e r . x l v d i ,
33, eto.)j celle de la v icto ire est p lu s g ra n d e en core
( c f . u n , 1 2 , Ju d . v , 30; P s . l x v i i , 1 3 ; c x v m ,
162). — J u g u m ... on eris... (v e rs. 4). H ébraïsm e :
ie Joug p esan t que ies enn em is du peuple de
D ieu ( e j u s ) , e t spécialem ent les A s s y r ie n s , lu i
av a ien t Imposé. — V ir g a m h u m e r l. A u tre h é­
braïsm e ; ie bâton q u i a v a it fra p p é cru eiiem en t
ie dos des Israélites. — S cep tru m e x a cto ris. P lu ­
tô t : la v e rg e d u m aître de co rvées. C f. E x . v , 6,
es l'A t l. a rc h é o l., p l. x l i x , flg. 6. — S u p er a sti.
L ’hébreu d it a v e c p lu s de fo rce : T u as brisé.
— I n die M a d ia n : le jo u r où G édéon b a tt it ies
M adianites d’un e m an ière m iracu leu se. C f. Ju d .
v u , 1 et ss. 11 n ’en co û tera pas d a v a n ta g e à
Jéh o vah p o u r d é tr u ire les b a ta illo n s a s s y rie n s ,
quoique plus red o u ta b les q ue ce u x de M ad ian .
— O m n is v io len ta p r æ d a tio (v e rs . 6). V a r ia n te
considérable dans i’h ébreu : T o u te ch aussure
q u ’on p orte dans la m êléo ; c . - à - d . ies bottes
solides des sold ats. — V e stim en tu m m ix tu m ... :
les tu n iq u es m ilitaires souillées de san g p en d an t
la com bat. — E r it in co m b u stion em : p arce que
la paix régn era désorm ais. « T o u t ap p areil de
g u e rre d isp a ra ît d u ro y au m e m essian iqu e. »
Cf. 11 , 4 ; E z. x x x i x , 9 ; Z a cb . î x , 10, eto.
6 - 7 . L a n aissan ce e t ia ro y a u té d ’ E m m an u el,
sources de ce tte lu m iè re e t de to u t ce bon h eur.
« H ym n e de N oël » m a g n ifiq u e , ch a n té p lus de
sep t ce n t tre n te an s a v a n t la n aissan ce du C h rist.
— P a r v u lu s ... L a p a rticu le en im ra tta ch e à ia
n aissan ce de l’ E n fa n t les h e u re u x évén em en ts q u i
v ie n n e n t d ’ê tre d é crits (vers. 1-6), e t c e t e n fa n t,
a c c u e illi a v e c ta n t d’a m o u r e t de Joie, n e diffère
c e r ta in e m e n t pas d ’ E m m a n u e l, d u M essie, dont
le p rop h ète an n o n ça it n a g u è re ( v u , 14) ia co n ­
cep tion m iracu le u se : ie co n te x te ne p e rm e t pas -
le m oind re d o u te s u r ce p oin t. N a tu s est e t d a ­
tu s est so n t des p r é té rits p rop h étiq u es. L e p ro ­
n om n ob is e s t trè s fo rte m e n t acce n tu é : ie d iv in
E n fa n t d e v a it ré e lle m e n t n a ître p ou r Israël et
p o u r to u s les hom m es. — F a ctu s est p r in c ip a ­
tu s... G lorieu se én u m ératio n des a ttr ib u ts e t dos
nom s d’ E m m an u el. II sera ie ro i du m onde e n tier.
C f. P s. l x x i , 8 e t ss. ; M ich . v , 3-5, e tc. — S u p er
h u m e r u m eju s. E x p re ssio n figu ré e . L e p o u v o ir
é ta it r e g a rd é à bon d ro it com m e u n fard e au ;
c ’e st p o u rq u o i les g ra n d s d ig n ita ire s de i’ É ta t
p o rta ie n t p arfo is s u r l ’ép au le les in sign es de ic u r
ch a rg e . C f. x x n , 22. — V o ca b itu r n o m en ejus...
C inq nom s re m a rq u a b le s, d o n t le n o u v e a u -n é
réa lisera p le in e m e n t la sign ificatio n . — A d m ir a ­
b ilis : d ’ap rès i ’h é b re u , pélé', à l’a b s tra it, c.-à-d.
m erveille. — C o n s ilia r iu s : ie co n seiller p a rfa it
e t in fa illib le de ses su jets, au x q u e ls 11 in d iq u era
to u jo u rs ia v o ie ia plus e x cellen te. — Deus /o rtis.
Ces d e u x m ots ne d o iv e n t pas ê tre sé p a ré s, ca r
Ils n’ en fo n t q u ’u n en ré a lité . H ébr. : 'E t gibbôr,
D ieu fo rt. C f. x , 2 1 ; D cu t. x , 17, e tc. Ce nom
e x p liq u e e t com plète ce lu i d’ E m m a n u e !, « Dieu
a v e c n ous. » Ii n ’é ta it pas possible d’én oncer la
d iv in ité du M essie en term es p lu s fo rm e ls , ca r
le m ot 'E l d ésign e to u jo u rs D ieu dan s les sain ts
L iv re s . — r a t e r f u t u r i sæ cu li. L e C h rist gou-
312 Is. IX
et super regnum ejus sedebit, ut confir­
met illud et corroboret in judicio et ju s­
titia , amodo et usque in sempiternum;
zelus Domini exercituum faciet hoc.
8. Verbum misit Dominus in Jacob, et
cecidit in Israel.
9. E t sciet omnis populus, Epbraim
et habitantes Samariam, in superbia et
magnitudine cordis dicentes :
10. Lateres ceciderunt, sed quadris la ­
pidibus aedificabimus ; sycomoros succi­
derunt, sed cedros immutabimus.
1 1 . E t elevabit Dominus hostes Rasin
super eum, et inimicos ejus in tumultum
ve rtet,
12. Syriam ab oriente, et Philisthiim
ab occidente ; et devorabunt Israel toto
ore. In omnibus his non est aversus fu-
v e m e ra le m onde d’u n e m an ière to u te p atern elle,
e t son règ n e n 'a u ra pas de fin. H ébr. : 'a b i-'a d ,
père de‘ l’é te r n ité , c.-à-d. père é te r n e l. — P r in ­
ceps p a c ls. E n core le rôle p acifiq u e du M essie.
Cf. n , 4, et la n o te ; P s. l x x i , 1, 7 ; M ich. v , 5 ,
etc. — L e s L X X o n t sin g u liè re m e n t a lté ré ce
p assage, n ’o san t p a s , com m e l’a p ensé sa in t J é ­
rô m e , en ex p rim er to u te la fo rce. A u lie u des
nom s m agn ifiqu es que n o u s venons de lir e , Ils
o n t sim plem en t c e tte p hrase assez o rd in aire : On
l ’a p p ellera an ge du g ra n d co n seil, e t J’am èn era i
la p a ix s u r les p rin ce s e t ( j e lu i d o n n e ra i) la
6anté. V o y e z K n a b e n b a u e r, h. I. — M u ltip li­
c a b it u r ... (v e rs. 7). C’e st l ’ex ten sio n u n iv e rse lle
du ro yau m e d ’E m m a n u e l, ou la c a th o lic ité de
l ’É g lise . C f. P s . n , 8 ; l x x i , 1 1 . — S u p er s o liu m
D a v id : co n fo rm ém en t a u x a n tiq u e s prom esses
( I I R eg. v u , 14 e t ss.; cf. L u c . i, 32). — JJt co n ­
fir m e t illu d ... Ce rè g n e sera é ta b li s u r des bases
in éb ra n la b les e t n’ a u ra Jamais de fin. — I n j u ­
d icio ... M oyen p a r lequ el sera p ro d u it un si beau
résu lta t. Com p. i , 27. — Z e lu s D o m in i... C .- à - d .
l ’am o u r ja lo u x a v e c lequ el J éh o va h p rotège son
peuple p riv ilé g ié .
ï I I I . — L a m a in d u S e ig n e u r étendue contre
le r o y a u m e sch ism a tiq u e d’ É p h r a ïm . I X , 8 —
X , 4.
I c i en co re ( c f . v u , 17 e t s s .) , la m en ace s u it
de trè s près u n e gran d iose prom esse : a v a n t l'a p ­
p aritio n de la splen dide lu m ière ( i x , 2 ) , les té ­
n èbres d ev ie n d ro n t très épaisses e t très som bres.
U n re fra in ( i x , 12b, 17*>, 2 1 ; x , 4b ) d iv ise en
q u a tre strop h es d 'égale lo n g u e u r ce tte « p rop h é­
tie a rtis tiq u e », d o n t la fo rm e e st très d élic a te ,
très soign ée. I l re p ro d u it une lig n e d éjà citée plue
h a u t ( v , 2 6 ) , à propos des v en g ean ces d e J é ­
h o va h .
I e P re m iè re stro p h e : É p h raïm c h â tié à cau se
d e son o rg u eil. I X , 8 -1 2 .
8 -1 2 . V erb u m m is i t . .. P erso n n ification ’ trve
8-12.
s’assiéra sur le trône de D avid, et il
possédera son royaume pour l’affermir et
le fortifier par le droit et par la justice,
dès maintenant et à ja m a is, le zèle du
Seigneur des armées fera ces choses.
8. Le Seigneur a envoyé une parole
à Jacob, et elle est tombée sur Israël.
9. Tout le peuple le saura, Ephraïm
et les habitants de Samarie, qui disent
dans l’orgueil et dans l’arrogance de
leur cœur :
10. Les briques sont tombées, mais
nous bâtirons en pierres de ta ille; ils
ont coupé les sycomores, mais nous
mettrons des cèdres à leur place.
11. Le Seigneur suscitera contre Israël
les ennemis de Rasin, et il fera venir en
foule ses ennemis,
12. les Syriens à l’orient, et les Phi­
listins à l ’occident, et ils dévoreront
Israël à pleine bouche. M algré tout cela,
ex p re ssiv e : la p arole d iv in e est représen tée
com m e u n e cré a tu re v iv a n te . C f. l v , i l ; P s . c i t .
20; c x l v i , 1 5 ; J e r. i, 9 , etc. — I n Jacob. C .- à - d .
co n tre J a c o b , si co u p ab le. L e s in terp rètes a d ­
m e tte n t assez gé n é ra le m e n t q u e ce nom e t ce lu i
à 'Is ra e l d é sig n e n t ici le ro yau m e sch ism atiq u e
des d ix trib u s (co m p. les v e rs. 9 e t ss.). Cepen­
d a n t il n ’est pas possible d’e x clu re en tiè re m e n t
J u d a , q u i é ta it au ssi visé p ar le p résen t o r a c le ,
com m e le m on tre le v ers. 20. — E t cecid it : à la
faço n d ’u n poids é c r a s a n t.— E t sciet... L e p eu ple
c o n n a îtra a lo r s , p a r u n e e x p érien ce fo rc é e , des
choses q u ’il a v a it a ffe cté de ne p as com pren dre.
— S a m a r ia m : la c a p ita le du ro yau m e sch ism a­
tiq u e . C f. v u , 9. — I n s u p e r b ia ... L ’o rg u e il d’É ­
p h ra ïm perce à tr a v e rs to u te son h isto ire ; le
la n g a g e q u i s u it n ’en e 6 tp a s la m oind re d ém on s­
tr a tio n . — L a teres c e c id e r u n t.. . ( vers. 10 ). L e s
A ssy rie n s o n t d é tr u it nos m aisons b â tie se n sim ples
b riq u es ; nou s en co n stru iro n s d’a u tre s en p ierres
de ta ille { q u a d r is ...) . A u jo u r d ’h u i e n co re , en
P a le s tin e , les m alsons du p eu ple so n t h a b itu e l­
lem en t co n stru ite s a v e c des briqu es sécbée6 au
soleil. — Sycom oros. B o is très c o m m u n , sans
g ra n d e so lid ité , qu e l’on rem p lacera p ar des c h a r­
pentes de cè dre. V o y e z I I I R e g . x , 27, e t Y A tl.
d ’ h is t. n a t., p l. x v i i , flg . 6. — E t e le v a b it...
(vers. 1 1). L a p u n itio n s u iv r a de p rès la fa u te .
H ostes R a s in : les A ss y rie n s, q u i s’em parèren t
de Dam as e t d o n n èren t la m o rt à R asin ( I V R e g .
x v i , 9). S u p er e u m : a u -d e s s u s d’É p h ra ïm , qu i
d ev ie n d ra à son to u r la p roie d’A ssu r. — I n
t u m u lt u m vertet, llé b r . : il e x c ite ra . Le pronom
eju s d ésign e encore É p h raïm . — S y r ia m .., P h i ­
li s t h ii m ... (v e rs. 12 ). Ces an cien s e t p erp étu els
ennem is d ’ Israël l’a tta q u e n t d an s to u te s les di
rectlo n s ( a b o r ie n te ... occidcnte ; A tla s g éo g r.,
pl. v , v i l ) . — D e v o r a b u n t.. . toto ore. M étap h ore
tr a g iq u e . — I n o m n ib u s h is... L e re fra in sin istre.
L a m ain d iv in e ,é te n d u e p ou r fra p p e r en core, in ­
v ite lo p eu ple à u n e p rom p te e t sincère pénitence
 Is. TX, 13-19.
sa fureur n’est point apaisée, et sa main
est encore étendue.
13. Le peuple n’est pas revenu vers
celui qui le frappait, et ils n’ont pas
recherché le Seigneur des armées.
14. Aussi le Seigneur retranchera en
un seul jour la tête et la queue, celui
qui s’abaisse et celui qui s’élève.
15. Le vieillard et le personnage véné­
rable sont la tête, et le prophète qui
enseigne le mensonge est la queue.
16. Ceux qui appellent ce peuple heu­
reux se trouveront être des séducteurs,
et ceux qu’on proclame bienheureux se
trouveront précipités dans la ruine.
17. C’est pourquoi le Seigneur ne met­
tra point sa joie dans les jeunes gens
d’Israël, il n’aura pas pitié des orphe­
lins et des veuves, car ils sont tous des
hypocrites et des m échants, et toutes les
bouches profèrent la folie. Malgré tout
cela sa fureur n’est point apaisée, et sa
main est encore étendue.
18. Car l’impiété s’est allumée comme
un feu : elle dévorera les ronces et les
épines; elle s’embrasera dans l’épaisseur
de la fo r ê t, et des tourbillons de fumée
s’élèveront en haut.
19. Par la colère du Seigneur des
armées le pays a été épouvanté, et le
peuple sera comme la pâture du feu ; le
frère n’épargnera pas son frère.
2° Seconde s tr o p h e : to u s sero n t p u n is, parce
que tous o n t péché. I X , 1 3 - 1 7 .
1 3 - 1 7 . P o p u lu s non e s t . . i L ’in v ita tio n a été
adressée en v a in ; c’e st p ou rq u oi ie S e ig n e u r v a
de n o u vea u c h â tie r. — D isp erd et... ca p u t et eau-
dam, (v ers. 14). L o cu tio n p roverbiale, q u i d ésign e
toutes les ca tég o ries de la n atio n , d epuis les pius
éievées ju sq u ’a u x plus h um bles (com p. le vers. 15,
et x i x , 15). Les L X X o n t tr a d u it la pensée, m ais
en faisan t d isp a ra ître i’ im age : p i y a v puv.pév,
te gran d e t te p e tit. — In cu r v a n te m et refræ-
n a ntem . C .- à - d . ie s u je t qui o béit h um blem en t,
et le ch ef qui com m ande. D’après l ’hébreu : la
palm e e t ie roseau. A u tre m étaphore s ig n ific a ­
tiv e : « le r o s e a u , q u i cro ît dans le sol m a ré ca ­
g e u x , est m is en co n traste avec ta bran ch e du
palm ier, q u i s’a g ite dans les airs. » — D ie u n a .
M anière de d ire q u e la ruin e sera très rapide.
— Lon gæ vus e t . . . (v ers. 15). L es an cien s et les
notables. C f. m , 2 -3 . Isaïe com m ente lu i-m ê m e
le vers. 14. — Propheta docens m en d a ciu m . C’est
à bon d ro it q ue ies fa u x prophètes sont placés
au bas de l’échelle so cia le , ca r ils éta ie n t plus
vils que tous ceux q u ’ ils séd u isaien t. — Q u i bea­
t if ic a n t ... ( v e r s . 1 6 ) . C eux qui fla tte n t m iséra-
b iem en t le peuple. D’ap rès i’hébreu : C eux qui
gu id e n t ; puis ce u x q u i se la issen t gu id e r ( q u i
bea tifica n tu r). Los L X X , le syria q u e e t le chai
ror ejus, sed adlmc marins ejus extenta.
13. J ’It populus non est reversus ad
perculientem se, et Dominum exerci­
tuum non inquisierunt.
14. E t disperdet Dominus ab Israel
caput et caudam, incurvantem et. refræ-
nantem, die una.
15. Longævus et honorabilis ipse est
cap u t, et propheta dicens mendacium
ipse est cauda.
16. E t erunt qui beatificant populum
istum seducentes, et qui beatificantur
praecipitati.
17. Propter hoc super adolesceutulis
ejus non laetabitur Dominus, et pupillo­
rum ejus et viduarum non miserebitur,
quia omnis hypocrita est et nequam, et
universum os locutum est stultitiam. In
omnibus his non est aversus furor ejus,
sed adhuc manus ejus extenta.
18. Succensa est enim quasi ignis im ­
pietas : veprem et spinam vorabit ; et
succendetur in densitate saltus, et con­
volvetur superbia fumi.
19. In ira Domini exercituum contur­
bata est terra, et erit populus quasi csca
ignis ; vir fratri suo non parcet.
déen o n t tr a d u it com m e la V u ig a te . — S u p er
a d u lescen tu lis (v e r s . 1 7 ) . L a fle u r m êm e e t la
p a rtie la p lu s in té re ssa n te d e la n atio n p érira.
Les m ots n o n læ ta b itu r D o m in u s fo rm e n t une
iito te très e x p ressiv e. — P u p illo r u m et v id u a ­
r u m . R ien n ’in d iqu e m ieu x que ce tr a it ju s q u ’à
quel p oin t le Seig n eu r é ta it ir r ité con tre Israël ;
c a r p a r to u t, dan s les sain ts L iv r e s , 11 ap p arn it
com m e le p ro te cte u r e t le v e n g e u r des v eu ves
e t des orph elin s. C f. D e u t. x , 18, etc. — O m n is... :
le p eu ple e n tie r e st h y p o c rite e t p ervers. — In
o m n ib u s h i s... L e re fra in .
3° T ro isièm e strophe : ies cito y e n s s’en tre-
d é tr u iro n t m u tu ellem en t. I X , 18 -2 1.
1 8 - 2 1 . Succen sa ... im p ie ta s . L a n g a g e é n e r­
giq u e : les passions o n t pris feu , e t ce so n t elles
q u i p u n iro n t les co u p ables.— V eprem et s p in a m :
em blèm e des m éch ants. C f. II R e g . x x m , 6. Des
bro u ssailles, i’ in cen d ie se co m m u n iqu e à la fo rê t,
q u ’il em brase e t con sum e. — C onvolvetu r s u p e r­
bia... C ette expression figu rée m arqu e les épais
n u ag es de fu m ée q u i s’ élè v e ro n t a u -d e s s u s de
la fo rê t incend iée. C ’e st ce q u e d it pins n e tte
m ent l’ hébreu : S’é ie v a n t en colonnes d e fu m ée.
— Conturbata... terra (v ers. 19). H ébr.: L a terre
a é té em brasée. — V ir fr a tr i... n o n pa rcct. L a
gu erre c iv ile se d é ch a în e , fu rieu se e t op éran t
J ’o f«'venx ra va ge s. — C a rn em b ra ch ii... vora b it
3 14 Is. I X , 20 — X , 5.

20 E t declinabit ad dexteram, et esu­ 20. On ira à droite, et on aura faim ;

riet; et comedet ad sinistram , et non on dévorera à gau che, et on ne sera pas
saturabitur ; unusquisque carnem bra­ rassasié; chacun dévorera la chair de
chii sui vorabit : Manasses Ephraim , et son bras : Manassé dévorera Ephraim, et
Ephraim Manasseu ; simul ipsi contra Ephraïm Manassé; et ensemble ils se
Judam. soulèveront contre Juda.
21. In omnibus his non est aversus fu ­ 21. Malgré tout cela sa fureur n’est
ror ejus, sed adhuc manus ejus extenta. point apaisée, et sa main est eucore
étendue.

CHAPITRE X

1. V æ qui condunt leges iniquas, et 1. Malheur à ceux qui décrètent des

scribentes injustitiam scripserunt,
2. ut opprimerent in judicio pauperes,
et vim facerent causæ humilium populi
m ei, ut essent viduæ præda eorum, et
pupillos diriperent 1
3. Quid facietis in die visitationis, et
calam itatis de longe venientis? A d cu­
jus confugietis auxilium ? et ubi derelin­
quetis gloriam vestram ,
4. ne incurvemini sub vinculo, et cum
interfectis cadatis? Super omnibus his
non est aversus furor ejus, sed adhuc
manus ejus extenta.
5. Y æ Assur! V irga furoris mei et
baculus ipse est; in manu eorum indi­
gnatio mea.
lois iniques, et qui écrivent des ordon­
nances injustes,
2. pour opprimer les pauvres dans le
jugem ent, et pour violer le droit des
faibles de mon peuple, pour faire des
veuves leur proie et pour piller l'orphe­
lin.
3. Que ferez-vous au jour de la visite
divine, au jour de la calamité qui vien­
dra de loin? Vers qui fu irez-vou s pour
avoir du secours? ct où laisserez-vous
votre gloire,
4. pour n’être pas courbés sous les
chaînes, et pour ne pas tomber parmi
les m orts? M algré tout cela sa fureur
n’est point apaisée, et sa main est
encore étendue.
5. Malheur à Assur 1 II est la verge et
le bâton de ma fureur ; mon indignation
est dans sa main.

( v e r s . 20b ). Im a ge très fo rte, q u i rep résen te ou la lo in ta in e A ss y rie . — U bi... g lo r ia m ... t L e u r

« la fu r e u r Insensée q u i se d é tr u it e lle - m ê m e ,
ou la c r u a u té des fa c tio n s riv a les ». — M a n a sses
E p h r a im . D eux trib u s q u i éta ien t cepen d an t un ies
p ar des lie n s très in tim e s, p u isq u ’elles éta len t
issues l’un e e t l’a u tre de Joseph . C f. G en. x l i ,
50 -52. — I p s i co n tra J u d a m . E lles fe ro n t ta ire
■momentanément le u r h ain e p ou r a tta q u e r en ­
sem ble J u d a , le u r enn em i c o m m u n .— I n o m n i­
bus h ls ... (v e rs. 21). L e re fra in , p our la troisièm e
fois.
4° Q u atrièm e stro p h e : m a léd ictio n spéciale
co n tre les ch efs Iniques d u peuple. X , 1 - 4 .
C h a p . X . — 1 - 4 . Væ. E x clam atio n é n e rg iq u e ,
q u i re lève le crim e de ces hom m es. — C o n d u n t
leges in iq u a s . L e p lus g ra n d crim e que puisse
co m m e ttre un lé g isla te u r. — Scriben tes in ju s t i­
t ia m ... F a u te an a lo gu e : ce lle des in terp rètes
au to risés de la lo i q u i p ron o n cen t des a rrê ts
in ju stes.— Ut opprim eren t...-pa uperes... (v e rs. 2).
C irco nstan ce a g g r a v a n te : Us a b u saien t de leur
a u to rité p ou r o p p rim er les faib les e t les pauvres.
— Q u id fa c ie t is ... ( v e r s . 3). A p o stro p h e m en a­
ça n te. L es m ots i n d ie v is ita tio n is d ésign e n t
1' jo u r des Jugem ents d iv in s. — De longe ; de
g lo ire e s t co m parée à u n p ré cie u x tréso r q u ’ils
ch e rch e ro n t v a in e m e n t à a b r ite r au m om en t du
dan ger. — N e i n c u r v e m in i... (v e rs. 4). C ru elle'
a lte rn a tiv e : ils d e v ro n t se liv r e r com m e p riso n ­
n iers ou p é rir en c o m b a tta n t.— S u p er o m n ib u s
h is... Le re fra in , p lu s é m o u v a n t qu e ja m a is.
§ I V . — M a lh e u r à A s s u r . X , 6 -3 4 .
O racle m a g n ifiq u e sous le ra p p o rt des pensées
e t d u s ty le . Il d é crit d ’av a n ce la d e stru ctio n sou­
d aine de l’arm ée d e Sen n ach érib s u r le te r rito ire
de J u d a . C f. x x x v n , 36.
1° D ieu a v a it ch oisi les A ssy rie n s p ou r punir
son p e u p le , m ais non p ou r l ’e x te rm in e r to ta le ­
m en t. X , 5 -1 0 .
6 - 6 . L e ro i d ’A ss y rie , sim p le In stru m en t e n tre
les m ain s d iv in es. — Væ A s s u r l D é b u t aussi
b ru sq u e qu e te rrib le . C ette m alé d ictio n résum e
to u te la p ro p h é tie .— V irg a f u r o r i s .. . C .- à - d .,
sim ple a g e n t des v en g ean ces de J é h o v a h co n tre
les J u ifs . — E t ba cu lu s... in d ig n a tio ... L ’hébreu
coupe a u tre m e n t ce tte seconde m o itié d u v e rs e t:
E t le bâton q u i est d an s le u r m a in , c ’e st mon
in d ig n a tio n . A ss u r e st d onc, d ’une p a rt, la verg e
 Is. X , C 12.
6. Je l’enverrai contre une nation per­
fide, et je lui donnerai des ordres contre
le peuple de ma fureur, afin qu’il en
emporte les dépouilles, qu’il le mette au
pillage, et qu;il le foule aux pieds
comme la boue des rues.
7. Mais il ne jugera pas ainsi, et son
cœur n’aura pas cette pensée; mais il
ne songera qu’à détruire, et à exterminer
des peuples nombreux.
8. Car il dira : Mes princes ne sont-
ils pas autant de rois?
9. N ’en a - t - i l pas été de Calano
comme de Charchamis, d’Emath comme
d’Arphad, de Samariecomme de Damas?
10. De même que ma main atteint les
royaumes des idoles, ainsi j ’emporterai
leurs statues de Jérusalem et de Samarie.
11. Ce que j ’ai fa it à Samarie et à ses
idoles, ne le ferai-je pas aussi à Jérusa­
lem et à ses images?
12. Mais, lorsque le Seigneur aura ac­
compli toutes ses œuvres sur la mon­
tagne de Si ou et dans Jérusalem : Je
du Seign eur, e t , de l’a u t r e , 11 tie n t en m ain le
fouet de la colère d iv in e p ou r en fra p p e r Israël,
que d ésign en t les expressions gentem fa lla c e m
e t p o p u lu m f a r o r l s ( v e r s . 6 ). — Ut a u fe r a t...,
d ir ip ia t... Les Inscrip tion s cu n éifo rm es m en­
tionnent à to u t in sta n t le ric h e butin q ue les
A ssyrien s se v a n te n t d ’a v o ir e n le v é a u x au tres
n a t io n s .— P o n a t ... q u a s i lu tu m . Im a g e d ’une
grande v ig u e u r. C f. P s. x v n , 43.
7-11. Com m ent ce m onarque o rg u e ille u x a m is
son propre plan à la p lace de ce lu i du S eig n eu r.
— Ip se a utem n o n sic... O u b lia n t q u ’il n’est q u ’un
in s tru m e n t, il ab use d e son p o u v o ir e t v e u t a g ir
dans son propre In térêt. — A d c o n te r e n d u m ...
C o n trairem en t à son m a n d a t, d’ap rès lequ el il
d ev ait sim plem ent c h â tie r les J u ifs . — D icet
enim ... P e tit d iscours (vers. 8 -11) en to u s points
conform e il ce u x que tien n en t les rois assyrien s
dans leurs an n ales : l’o r g u e il, la v a n te r ie , l’é-
goïsm e en fo rm e n t to u jo u rs le fo n d . C f. x x x v i ,
4 e t ss., 13 e t ss.; x x x v n , 10-13, 24-25. — N u m -
q u id n o n p r in c ip es.. J P re m ie r m o tif sn r lequel
Sen n achérlb ap p uie sa ce rtitu d e de v a in c r e les
Israélites : Il a des ro is p ou r officiers ; p reu ve
que sa puissan ce est ex tra o rd in a ire m e n t gra n d e.
L es m on arques a ssyrie n s p ren aien t le titr e de rois
des rois. Cf. E z. x x v i , 7. — N u m q u id n o n u t...
(vers. 9). Second m o tif : Il a d éjà con quis d ’au tres
cités aussi fo rtes que J éru sa lem , C h a rca m is
(h ébr.: K a r k 'm is ) : v ille Im p ortan te des H éth éens
ou H ittite s , la G a rg a m is des m on u m en ts a s s y ­
riens , co n n ue plus tard sous le nom de Circé-
s iu m , au co n flu en t de l'E n p h ra te e t d u Chabo-
ras (A U . yéog r., pl. v in ) . C a la n o : en assy rie n ,
K u lla n i ; pins la r d , Ctéslphon su r le T ig re .
A rp h a d : en h é b r e u ,’ A r p a d ; a u jo u rd ’ h u i E rfad ,
6. Ad gentem fallacem mittam eum,
et contra populum furoris mei mandabo
illi, ut .auferat spolia, et diripiat prre-
dam, et ponat illum in conculcationem
quasi lutum platearum.
7. Ipse autem non sic arbitrabitur, et
cor ejus non ita existim abit; sed ad con­
terendum erit cor ejus, et ad internecio­
nem gentium non paucarum.
8. D icet enim ; Numquid non princi­
pes mei simul reges sunt?
9. Numquid non ut Charcam is, sio
Calano ; et ut A rph ad , sic Emath ?
numquid non ut Dam ascus, sic Sa­
maria?
10. Quomodo invenit manus mea regna
idoli, sic et simulacra eorum de Jérusa­
lem et de Samaria.
1 1. Numquid non sicut feci Samariæ
et idolis ejus, sic faciam Jérusalem et
simulacris ejus?
12. E t erit, cum im pleverit Dominus
cuncta opera sua in monte Sion et in
Jérusalem : Visitabo super fructum ma-
à peu de d ista n ce d ’A le p , dan s la S y rie septen ­
trion ale. E m a th ( h é b r .: H a m â t) , su r l’O ro n te ,
est encore, de nos jo u rs, une v ille s y rie n n e assez
im p o rta n te , sous le nom presqu e Id en tiqu e de
H a m a h ; elle p o rta lo n g te m p s ce lu i d 'É piplia-
n le .— D a m a scu s, S a m a r ia . N ou s avons vu p lu s
h a u t (n o te de v u , 16, e t de ix , 9 e t ss.), qu e T é-
g la th p h a la s a r s’em p ara de D a m a s, e t m a ltra ita
le ro yau m e d ’ É p h raïm . — Q uom odo . . s i c et
s im u la c r a ... (v ers. 10 ). L ’h éb reu coupe a u tre m e n t
la p hrase, de m an ière à d o nn er u n sens plus cla ir
à la pensée : De m êm e qn e m a m ain a tr o u v é
( o .- à - d . a t te in t ) les ro y au m e s des idoles, e t p o u r­
ta n t le u rs im ages é ta le n t p lu s n om breuses q u ’ à
Jéru sa lem et à Sam arie. L e m o r a rq u e assyrien
nom m e reg na id o li les ro yau m es païens v a in c u s
p a r ln l, e t où il y a v a it, en effet, de n om breuses
Idoles, puisqu e la p lu p a rt des v ille s a v a ie n t le u r
dieu spécial. En p rin cip e, Sam arie se co n te n ta it
du cu lte d u v e au d ’o r é ta b li p ar Jéroboam
( I I I R eg . x n , 2 8 -2 9 ), e t Jé ru sa le m n’ a v a it d ’a u tre
D ieu q u e J éh o va h ; de là la réflexio n du fler co n ­
q u é ra n t : s’il a con qu is des rég io n s d éfendues
p ar des Idoles m u ltip les, com bien p lu s facile m e n t
s’em parera-t-11 de celles q u i n’o n t q u ’u n e d iv in ité
p ro te c tric e ! — J é r u s a le m et s im u la c r is ... Il su p ­
p osait q ue Jé h o va h é ta it aussi ad oré sous u n e
form e e x té rie u r e e t sensible.
2» C ette v e r g e qu i v e u t d épasser son m an d at
sera brisée. X , 1 2 - 1 9 .
1 2 -1 5 . L e s A ssy rie n s so n t allé s au d e là des
o rd res de D ieu . — C u m im p le v e r it...: dès q u e
J u d a a u r a é té su ffisam m en t p u n i. Opéra d ésign e
l’œ u v re de ven g ean ce confiée au roi d ’A ssy rie
par le S eig n eu r. Y lsita b o . B ru sq u e e t tr a g iq u e
tran sition de la p rem ière personne à la troisièm e.
31G ls. X , 1 3 - 1 5 .
giuuui cordis regis Assur, et super g lo ­
riam altitudinis oculorum ejus.
13. D ixit enim : In fortitudine manus
meæ fe c i, et in sapientia mea intellexi;
et abstuli terminos populorum, et prin­
cipes eorum depraedatus sum, et detraxi
quasi potens in sublimi residentes.
14. E t invenit quasi nidum manus mea
fortitudinem populorum ; et sicut colli­
guntur ova quæ derelicta sunt, sic uni­
versam terram ego congregavi ; et non
fu it qui moveret pennam, et aperiret os,
et ganniret.
15. Numquid gloriabitur securis con­
tra eum qui secat in ea? aut exaltabi­
tur serra contra eum a quo trahitur?
Quomodo si elevetur virga coutra elevan­
tem se, et exaltetur baculus, qui utique
lignum est.
— F r u c tu m m a g n ifici co rd is... O.-à-d. les paroles
et les actes q u i ém an ero n t de la cr im in elle a r r o ­
ga n ce de Sen n ach érlb . — G lo r ia m a lt it u d in is
oculoi-um . L o c u tio n d’une ra re é n e rg ie , e t d’ un
p itto re sq u e ach evé. — Diocit e n im ... Le p rop h ète
va c ite r (vers. 13-14) nn a u tre p e tit d isco u rs du
roi d’ A ss u r, p ou r m ieu x m on trer Jusqu’où va son
o rg u eil. De n ou veau , le la n g a g e est en tièrem en t
co n fo rm e à ce lu i des In scrip tion s cu n éiform es.
« C ’e st u n e esquisse v iv a n te de la m arch e v ic to ­
rieuse d u m on arque, a ttrib u é e p a r lu i à sa p u is ­
san ce e t à sa sagesse ab solues. » L es m ots i n f o r ­
titu d in e ... e t i n sa p ie n tia ... sont m is en a v a n t
a v e c beaucoup d 'em phase. — A b s tn li term in a s...
U n an cien roi d’A s s y r ie , U um an irarl (vers 1320
visiterai, d it- il, le fruit du cœur inso­
lent du roi d’Assur, et l’arrogance de
ses yeux altiers.
13. Car il a dit : C’est par la force de
mon bras que j ’ai a g i, et c’est par ma
sagesse que j ’ai compris; et j ’ai enlevé
les limites des peuples, j ’ai pillé les tré­
sors de leurs princes, et comme un héros,
j ’ai arraché les rois de leurs trônes.
14. Ma main est descendue sur la ri­
chesse des peuples comme sur un nid,
et comme on ramasse des œufs aban­
donnés, ainsi j ’ai ramassé toute la terre,
et nul n’a remué l’aile, ni ouvert la
bouche, ni poussé le moindre cri.
15. L a cognée se glorifie-t-elle contre
celui qui s’en sert? la scie se soulève-
t-elle contre celui qui la tire? Comme si
la verge s’élevait contre celui qui la
lève, et comme si le bâton se glorifiait,
lui qui n’est que du bois!
a v a n t J .- C . ) se nom m e q u a tre fo ls « ce lu i q u i
en lè v e les lim ite s e t les fro n tiè re s ». — P r in c U
pes... d ep ræ d a tu s s u m . D ’ap rès l'h éb reu : J ’a i
p illé le u rs trésors. — I n s u b lim i resid en tes.
L ’h ébreu d it sim plem en t : C e u x q u i é ta le n t assis.
S a in t Jérô m e a bien co m p lété la p e n s é e .— EL...
q u a s i n id u m ( v e r s . 1 4 ) . Com paraison d’a u ta n t
p lus saisissan te, qu e les rois assyrie n s l'em p loien t
e u x -m ê m e s d a n s le u rs a n n a le s (A U . d ’ h ist. n a t.,
p l. l x x v ii, flg . 6 ) . — F o r titu d in e m p o p u to r u m . i
P lu tô t : l a r i c h e s s e . . . — N o n f u i t q u i m overet...
L e tr a it Anal d ép ein t a d m ira b le m e n t le dédain
q u ’ in sp ira ie n t a u x rois d’A ss y rie les peu ples q u ’ ils
a tta q u a ie n t. — N u m q u id ç lo r ia b itu r ...( v e r s . 15).
J éh o v a h s’in d ig n e co n tre ce la n g a g e e t ce tte co n ­
d u it e , d o n t U d é c r it iro n iq u em en t le côté rld l- ,
cu le. — Q u om od o s i elevetur... D ’a p rè s l’h é b re u :
Com m e si la v e rg e fa is a it m ou v o ir ce lu i q u i la
lè v e , ot com m e si le bâton s o u le v a it ce lu i qui
n 'est pas de bois ^ c .-à -d . le bras q u i le m anie.
 Is. X
16. C ’est pom quoi lo dominateur, le
Seigneur des aru Lèos enverra la maigreur
parmi les guerriers robustes d'Assur ; et
sous sa magnificence s’enflammera comme
l’embrasement d’un feu.
17. L a lumière d’ Israël sera un feu,
et le Saint d'Israël une flamme, qui
embrasera et dévorera ses ronces et ses
épines eu un seul jour.
18. L a gloire de sa forêt et de ses
champs délicieux sera consumée, depuis
l’âme jusqu’au corps ; et ils seront fu g i­
tifs de terreur.
19. E t le reste des arbres de sa forêt
pourra être compté, tant il sera faible,
et un enfant en écrira le nombre.
20. En ce jo u r-là le reste d’Isra ë l, et
ceux de la maison de Jacob qui auront
échappé ne s’appuieront plus sur celui
qui les frappait ; mais ils s’appuieront
sur le Seigneur, le Saint d’Israël, avec
sincérité.
21. Les restes reviendront; les restes,
dis-je, de Jacob reviendront au Dieu fort.
22. Car quand ton peuple, ô Israël,
serait comme le sable de la mer, un
reste seulement reviendra; la destruc­
tion qui est résolue fera déborder la
justice.
1 6 - 1 9 . L e châtim ent, d 'A s s u r. C’est la m enace
du vers. 12, u n peu p lu s d éveloppée. — Iri p i n ­
g u ib u s e ju s : scs g u e rrie rs ro bu stes. C f. x v ii, 4 ;
Ps. l x x v i i , 31. S u r les m o n u m en ts, les so ld ats
assyrien s ap p ara issen t rep lets et v ig o u re u x . —
T en u ita tem . H éb r. : le d ép érissem en t d ’u n e m a­
lad ie le n te ,q u i con sum era peu à peu le u r v ig u e u r.
— Su b tu s g loH a m ... L itté r a le m e n t dans l ’h ébreu :
E t sous sa g lo ire ( sous sa m agn ificen ce sp len ­
d id e , qui sem blait d e v o ir être é te r n e lle ) s’ em ­
brasera un em brasem en t com m e l’em b rasem en t
du feu. Im a g e to u t à fa it é n erg iq u e. C’e s t la
colère de Jéh o va h q u i p rod uira ce t in cen d ie des­
tru cteu r. — L u m e n Isr a e l ( v e r s . 1 7 ) . E x p re s ­
sion d ’une gran d e beauté, q u i d ésign e le Seign eur,
de m êm e q ue Sa n ctu s eju s. A u lie u de i n ign e,
in fla m m a , lisez : « ln Ig n e m , ln flam m am . ï
Dieu sera un feu d é v o ra n t q u i consum era e n tiè ­
rem ent A ssu r. — Su ccen d etu r et d e v o ra b itu r. Ces
verbes sont à l’a c tif dans l ’h ébreu : U ne (flam m e)
qu i b rû lera e t d é v o rera scs épines e t ses ronces.
Comp. i x , 18 , où nous avo n s tr o u v é la m êm e
m étaphore. — I n d ie u n a : a v e c la plus gra n d e
rapidité. C f. i x , 3 , e t , pour l'a cco m p lisse m en t,
x x x v n , "36. — C a rm cli (v e rs. 18). M ot ca lq u é su r
l’ hébreu ka rm el, la rd lu , v e rg e r. — A b a n im a ...
a d ca rnem . C .-V ’. : en en tie r. L a figu re ch an ge
soudain. — E n .. p ro fu g u s. L ’h ébreu est o bscu r
en cet en d roit. 1. sign ifie p rob ab lem en t : E t il
sera la n g u issa n t de la n g u e u r. — R e liq u iæ ... n u ­
m er a b u n tu r (v ers. 19). D 'ord in aire, on ne songe
gu è re à co m pter les arbres d’un e fo rê t, ta n t Ils
i G - 22. SI 7
10. Propter hoc mittet Dominator,
Dominus exercituum , in pinguibus ejus
tenuitatem ; et subtus gloriam ejus suc­
censa aTdebit quasi combustio ignis.
17. Et erit lumen Israel in igne, et
Sanctus ejus in flamma; et succendetur,
et devorabitur spina ejus et vepres in
die una.
18. Et gloria saltus ejus, et carmeli
ejus, ab anima usque ad carnem consu­
metur ; et erit terrore profugus.
19. Et reliquiæ ligni saltus ejus præ
paucitate numerabuntur, et puer scribet
eos.
20. E t erit in die illa : non adjiciet
residuum ’ Israel, et hi qui fugerint de
domo Jacob, inniti super eo qui percutit
eos; sed innitetur super Dominum,
Sanctum Israel, in veritate.
21. Reliquiæ convertentur; reliquiæ,
inquam, Jacob ad Deum fortem.
22. Si enim fuerit populus tuus, Israel,
quasi arena maris, reliquiæ convertentur
ex eo ; consummatio abbreviata inun­
dabit justitiam.
so n t n o m breu x ; m ais on p o u rra co m p ter ce u x
q u i a u r o n t échapp é a u x ra va g e s de l ’incendie
( v e r s . 1 6 - 1 8 ) , ta n t 11 en restera peu. — P u e r
scrib et... M êm e p en sée, en core p lu s d ra m a tiq u e ­
m en t ex p rim é e .
3° C o n versio n des restes d ’Isra ë l e t ru in e des
A ss y rie n s. X , 20-26.
20 -23. H e u re u x ré s u lta t du ch â tim e n t d ivin
p o u r Israë l. — E t erit... F o rm u le de tr a n s itio n ,
com m e a u x v ers. 12 e t 27. C f. v u , 18, 2 1, 23, etc.
— R e s id u u m Isra et. A p rè s to u s ses m a lh e u r s,
la nation sain te a u ra é té ré d u ite à u n fa ib le reste.
C f. v i, 13, etc . — R i s q u i fu g e r in t. P lu tô t : ceu x
de la n atio n de Ja co b q u i a u ro n t échappé. —
I n n i t i s u p e r eo q u i... C ’est ce q u ’a v a it fa it fo l­
le m en t J u d a , lo rsq u ’ il s’ é ta it a p p u yé su r les A s s y ­
rien s com m e s u r un p u issa n t s o u tie n , tan d is
q u ’ils é ta le n t ses pires en nem is. C f. I V R e g . x v i ,
7 - 8 ; I I P a r. x x v m , 1 6 - 2 1 . H e st m ain ten an t
g u é ri de son Illusion. — S u p er D o m in u m : son
v é rita b le e t u n iq u e d éfen seu r. — In veritate.
C .- à - d . en to u te sin cé rité . — R e liq u iæ con ver­
ten tu r ( v e r s . 2 1 ) . Isaïe in siste s u r ce tte con ­
so lan te pensée : un reste re v ie n d ra . D ans l ’h é ­
b reu : S ‘ ’â r yâSûb. Cf. v u , 3, e t le com m entaire.
— Q u a si a r e n a ... ( v e r s . 2 2 ). C om paraison qui
d ésign e une q u a n tité Innom brable. C f. G en. x x n ,
1 7 ; x x x i i , 1 2 , etc . - - L a m asse do peuple est
condam née e t d ev ra p é rir; en effet, c o n su m m a ­
tio abbrevia ta ... H éb r.: la d estru ctio n e s t résolu e ;
elle fe ra d éborder l i ju stice . Im a ge su b lim e. Il
s'a g it to u t en sem ble de la Justice v e n g eresse e t ré-
 Is. X , 23-29.
23. Consummationem enim et abbre-
viationein Dominus, Deus exercituum ,
faciet in medio omnis terræ.
24. Propter hoc, hæc dicit Dominus,
Deus exercituum : Noli timere, populus
meus, habitator Sion, ab A ssur; in virga
percutiet te, et baculum suum levabit
super te, in via Æ gypti.
25. Adhuc euim paululum modicum-
qne, et consummabitur indignatio et f u ­
ror meus super scelus eorum.
26. E t suscitabit super eum Dominus
exercituum flagellu m , ju xta plagam
Madian in petra Oreb, et virgam suam
super m are, et levabit eam in via
Æ gyp ti.
27. E t erit in die illa : auferetur onus
ejus de humero tuo, et jugum ejus de
collo tuo, et computrescet jugum a facie
olei.
28. Veniet in A ia th , transibit in M:i-
gro n , apud Machmas commendabit vasa
sua.
29. Transierunt cursim , Gaba sedes
d e m p tric c .— C o n su m m a tio n e m e n lm ...( v ors. 23).
H é b r .: C a r ce tte d e stru ctio n q u i a été ré s o lu e ,
le S eig n e u r l ’a c co m p lira au m ilieu du p ays (dans
le p ays to u t en tie r).
24-26. D ouble prom esse p ou r les J u ifs fid èles.
— N o li tim ere... L e la n g a g e d e v ie n t s u a v e m e n t
p a te r n e l, D ieu v o u la n t ra ssu re r ses am is a v a n t
que le Jugem ent n ’ éclate. — I n v ir g a p ercu tiet...
D e ce la il fa u t que les h a b ita n ts de J u d a p re n n e n t
le u r p a r t i, ca r c’ e st un e d u re nécessité. C 'est le
s u b s ta n tif A s s u r q u i est le s u je t des verbes p e r ­
cu tiet e t leva bit. — I n v ia Æ g y p ti : à la m an ière
des É g y p tie n s , q u i a v a le n t e u x -m ê m e s fra p p é
a u tre fo is très ru d em en t les H éb reu x . — T o u te ­
fois le p ou v o ir acco rd é a u x A ss y rie n s co n tre
J u d a n e sera que de co u rte d u rée (a d h u c ... p a u ­
lu lu m ..., v e rs . 25) ; ca r D ieu cessera d’être Irrité
co n tre son peuple e t lu i p ard o n n era : c o n su m ­
m a b itu r ... V a r ia n te d an s l’h ébreu : L e ch â tim e n t
cessera, et m a co lère se to u rn era co n tre lu i (co n tre
A ss u r) p ou r l’a n éa n tir. — S u scita b it... fla g e llu m .
C ’est aussi A ss u r ( su p e r e u m ) que D ieu fra p ­
p era à g ra n d s coups de fo u e t, re n o u v e la n t en
fa v e u r d es J u ifs les p rod ig es é c la ta n ts q u 'il a v a it
a u trefo is opérés so it dans la g u e rre de Gédéon
a v e c les M a d ian itcs (j u x t a p la g a m M a d ia n ;
c f. ix , 4, e t J u d . v u , 1 9 - 2 5 ), s o it au p assage de
la m er R o u ge (v ir g a m s u p e r m a re ; cf. E x . x i v ,
16 ). Oreb é ta it u n ch ef m ad la n itc, q u i fu t m as­
sa c ré au p rès d’un ro ch er a u q u el on d onn a son
nom (J u d . v u , 2 5; P s. n x x x u , 12). I n v ia Æ g y ­
p ti : c . - à - d . com m e eu É g y p te .
4° In va sio n e t ru in e de l’arm ée assyrien n e s u r
le te r rito ire de J u d a . X , 27-34.
27. L ’id é e , ex p rim é e d 'abo rd d 'u n e m anière
23. Car cette destruction qui a été ré­
solue, le Seigneur, le Dieu des armées
l’accomplira au milieu de tout le pays.
24. C ’est pourquoi voici ce que dit le
Seigneur, le Dieu des armées : Mon
peuple, qui habites dans Sion, ne.crains
point Assur; il te frappera de la verge,
et il lèvera son bâton sur toi, à ia ma­
nière des Égyptiens.
25. Mais encore un peu, encore un
moment,' et je punirai leur crime dans
toute l’étendue de mon indignation et de
ma fureur.
26. Et le Seigneur des armées agitera
le fouet contre lu i, comme il frappa
Madian à la pierre d’Oreb, et comme
il leva sa verge sur la mer, il la lèvera
encore, comme en E gypte.
27. En ce jo u r -là son fardeau sera
enlevé de dessus ton épaule, et son joug
de dessus ton cou, et ce joug pourrira
par Vabondance de l’huile.
28. Il viendra à A ïa th , il passera par
Magron ; il laissera son bagage à Mach­
mas.
29. Ils passeront en courant, ils cam-
gé n é ra le . — O n u s , ju g u m . C om p araiso n s q u i
ilé p e ig n cu t a u v if les so u ffran ces qu e les A s s y ­
rien s (e ju s) d e v a ie n t fa ire en d u re r a u x h a b ita n ts
de J u d a . M ais ce fard eau é c ra sa n t e t ce jo u g
cru e l se ro n t e n le v é s p a r la m ain lib é ra tric e de
J é h o v a h . — C om putrescet... a fa c ie ... H ébr. : E t
le Joug sera d é tr u it p a r la gra isse. C ette figu re ,
to u t o r ie n ta le , e s t e m p ru n tée a u x m œ u rs a g r i­
c o le s; e lle nous m on tre u n jeu n e ta u re a u q u i
g r a n d it, prend de l’em bon poin t e t de la v ig u e u r,
et b rise le jo u g a u q u el on l ’a v a it a tte lé
28 -32. M arche trio m p h ale des A ss y rie n s co n tre
J é ru sa le m . D escription a n tic ip é e , ad m ira b le de
v ie e t de ra p id ité ; les p h rases co u rte s e t h a le ­
ta n tes du ré c it re p ré se n te n t très bien u n e m arch e
fo rcée. L e p rop h ète co n tem p le les p h alan ges
enn em ies q u i se p ré c ip ite n t s u r la ca p ita le ju iv e
com m e u n to r r e n t d é v a s ta te u r ( c f . v m , 8), sû res
de la co n q u é rir en u n In stan t. E lles a r r iv e n t • u
nord au s u d , com m e le fe r a it en ré a lité u n e
arm ée asssyrien n e q u i e n v a h ira it to u t à cou p le
te r rito ire de J u d a ; m ais le tableau e st id é a l,
e t , p ou r ain si d ir e , une In d ivid u a lisa tio n p oé­
tiq u e . I s a ïe ne s’est n u llem en t proposé de tra c e r
d ’a v a n c e l’itin é ra ire o b lig a to ire de S cn n ach érib ,
leq u el, du reste, n ’essaya de s ’e m p a rer de J é r u ­
salem q u ’ap rès l’a v o ir dépassée e t ê tre d escendu
p in s a u su d . Cf. x x x v i , 1 e t s s .; IV R e g . x v m ,
13 e t ss. P o u r la s itu a tio n des v ille s q u i v o n t
ê tr e m e n tio n n é e s, v o y e z VAU . g èo g r., pl. v n , x
e t x v i . — V en iet i n A ia t h . L ’a n tiq u e A ï , d o n t
Josué s'em p ara m iracu leu sem en t. C f. Jo s. v n , 3.
On ne l ’a pas id en tifiée a v e c c e rtitu d e : p eu t-
être A y y â n , a u s u d - e s t de B é th e l. — M a g ron
(h é b r.; M lg r ô n ) : les ru in es a c tu e lle s de M agro û u ,
 Is. X , 30-34.
peront. h Gnba; lîama est dans l’épou­
vante; Gabaath de Saül prend la fuite.
30. Fais retentir ta v o ix , fille de
G allim ; prends garde, Laïsa ; pauvre
Anathoth !
31. Médeména a émigré ; habitants de
Gabiin, ralliez-vous.
32. Encore un jour, et il sera à Nobé ;
il menacera de la main la montagne de
Sion, la colline de Jérusalem.
33. V oici que le Dominateur, le Sei­
gneur des armées va briser le vase de
terre par son bras terrible : ceux qui
étaient les plus hauts seront coupés, et
les grands seront humiliés.
34. Et les taillis de la forêt seront
abattus par le fe r , et le Liban tombera
avec ses hauts cèdres.
ég a lem en t situ ées à un e p etite d istance de B éth el.
— M a ch m a s (h ébr. : îlik m a s ) : au jo u rd ’ h ui M ouk-
m as, p e tit v illa g e q u ’on ren co n tre en co re p lu s
an sud. L es A ssyrien s y la issen t leurs b a gages
(co m m en d a b it v a s a ..., h é b ra ïsm e), afin de p ou­
v o ir fra n c h ir p lu s fa c ile m e n t la v allée d o n t 11
va ê tr e fa it m en tio n . — T r a n s ie r u n t cu r s im
(vers. 29). H ébr. : Ils p assen t le défilé. I l s’a g it
ce rta in em en t de l ’o u ad l es - S o u é ïn it, g o rg e p ro ­
fonde e t a b ru p te , creu sée en tre les ro ch e rs , au
sud de M ach in as. — G aba sedes n o stra . Ce so n t
les en va h isseu rs qn l p ron on cen t ces p aroles.
H ébr. : Que G éba' so it n o tre q u a rtie r p ou r la
n n it l E n tra v e rs a n t le p én ib le d é filé , Ils s’en-
e o u ragen t m u tu e lle m e n t p a r la p ersp ectiv e du
repos qui les a tten d dans la b elle e t fe rtile G éba,
a ctu ellem en t D jé b a , au s u d - o u e s t de M achm as
— O b stu p u it R a m a . A la n o u velle de l’ap p roch e
des A ssyrien s, to u te s les lo c a lités situ é es s u r le u r
p assage sont saisies d ’effro l ou p ren n en t la fu ite .
R am a ne d iffère pas d’e r - R â m , p a u v re h am eau
situ é à en viro n tro is kilo m ètres à l’o u est de D jéba.
C ’e st là q ue Sam u el a v a it a u trefo is fixé sa ré s i­
dence. C f. I R e g . v n , 17. — G a ba a th S a u lis .
H ébr. : G ib 'a t S â 'û l. B o u rga d e ain si nom m ée
p arce q u ’elle é ta it la p a tr ie de Saül. C f. I R e g .
x v , 34. On l'id e n tifie co m m un ém en t a u x ru in es
de T e l l - e l - F û l , s u r la ro u te de Jéru sa lem à
N aplouse, à q u a tre k ilo m ètres de R am a. — H in ­
n i..., f i li a G a llim (v ers. 30). A po stro ph e p a th é­
tique. L ’e m placem en t de G allim est Inconnu ;
de m êm e ce lu i de L a is a ( h ébr. : L a ïs a h ) . — A t ­
tende : c .- à - d . pren ds g a rd e à t o i, tâ ch e de te
s a u v e r .— P a u p e r c u la A v a th o th . C’est la p atrie
d e J é r é m ie , au jo u rd ’h u i A n â ta , légèrem e n t à
i e-i do T e ll-e l-F ù l, et à en viro n cin q kilom ètres
nostra; obstupuit Tîaina, Gaboafh Saillis
fugit.
30. Hinni voce tua, filia G allim ;
attende, Laisa; paupercula Anathoth 1
31. M igravit Mcdemena; habitatores
Gabim , confortamini.
32. Adhuc dies est ut in Nobe stetur ;
agitabit manum suam super montem
filiæ Sion, collem Jérusalem.
33. Ecce Dominator, Dominus exerci­
tuum, confringet lagunculam in terrore ;
et excelsi statura succidentur, et subli­
mes humiliabuntur.
34. E t subvertentur condensa saltus
ferro, et Libanus cum excelsis cadet.
au n ord -est de Jéru sa lem . Is a ïe , to u ch é de com ­
passion, pousse u n e e x cla m a tio n d ou lo u reu se su r
le so rt q u i atte n d ce v illa g e . — On ne connaît-
ni M edem ena (v e rs. 31), ni G a bim . Ces lo calité s
d ev a ien t ê tre en co re p lu s rapprochées de J é r u ­
salem . A u lie u de c o n fo r ta m in i, l ’h ébreu d it :
( L es h a b ita n ts de G ébim ) sbn t en fu ite . —
A d h u c d les... (v e rs. 32). H ébr. : E n core un jo u r
d e h a lte à N ob. L à les A ss y rie n s a lla ie n t fa ire
le u rs d ern iers p ré p a ra tifs e t p ren d re u n peu de
repos, a v a n t de s’a v a n c e r d ire cte m e n t s u r J é r u ­
salem . On a proposé d ’id en tifier N ob a u x ruin es
de E l - Isao u îyeh , au nord - est e t à e n viro n cin ­
q u a n te - c in q m in u tes de Jéru salem . — A g ita b it
m a n u m ... G este m en açan t. 11 y a beaucoup d ’em ­
phase d an s les m ots su p er m o n te m ..., collem ...
Ils fo n t p ressen tir q u e les A ssy rie n s ne réus­
s iro n t pas à s’em p a rer de la résiden ce de J é ­
h o va h .
33-34. L a ru in e de l’arm ée e n va h issan te. D ign e
con clusion de ce m agn ifiqu e ta b le a u . L e d é b u t,
ecce D o m in a to r , D o m in u s ..., e s t v ra im e n t m a­
je s tu e u x . — C o n frin g et la g u n c u la m ... : com m e
un flacon de ve rre q u i se brise quan d on le laisse
tom ber. L ’h ébreu em ploie une a u tre im a g e , q u i
est plus en ra p p o rt a v e c le co n te xte : Il brise
les ra m e a u x a v e c v iolen ce. L ’arm ée assyrien n e
est de n o u veau com parée (oom p. les v e rs. 17-19 )
à un e Im m ense fo rê t, qu e le S e ig n e u r d é tr u it en
q u e lq u es In stants. — E t e x c e ls i..., et su blim es.
L e s arbres les p lu s fo rts n’é ch a p p ero n t pas plus
q ue les a u t r e s .— L ib a n u s cu m excelsis... H ébr.:
L e Liban (c.-à-d., sa fo rê t de cèdres g ig a n te sq u e s)
tom be sous le P u issa n t (sous les coups du D ieu
t o u t - p u is s a n t ) . P o u r l’acco m p lissem en t, vo ye z
x x x v n , 3i'.
320 Is. XT, 1 - 4
CHAPITRE
1. Et egredietur virga de radice Jesse,
et flos de radice ejus ascendet.
2. E t requiescet super, eum spiritus
Domini : spiritus sapientiæ et intellectus,
spiritus consilii et fortitudinis, spiritus
6cientiæ et pietatis ;
3. et replebit eum spiritus timoris
Domini. Non secundum visionem ocu­
lorum jud icabit, neque secundum audi­
tum aurium arguet;
4. sed judicabit in justitia pauperes,
î V . — L e règne u n iv e r s e l et p a cifiq u e d u M essie.
X I , 1 — X I I , 6.
1° L e M essie, roi ju s te e t p acifique. X I , 1 - 9 .
T a n d is q u ’ A ssu r, c e t a r b re g ig a n te s q u e , est
ren versé p ar la h ach e de la co lère d iv in e , l’h u m b le
p la n te à la q u elle so n t ra tta ch é e s les d estinées de
J u d a re v e r d it e t g ra n d it.
C h a p . X I . — 1 - 5 . L e C h r is t- r o i, co m b lé des
dons de i’ E s p r lt - S a in t e t p ra tiq u a n t u n e ju s tic e
ad m ira b le. — V irg a d e r a d ice Jesse. H ébr. : U n
ra m ea u so rtira d u tr o n c d 'I s â ï.— F lo s de ra dice...
A u tre nuan ce dans l ’hébreu : U n re je to n (n éçer)
de sa ra cin e . S a in t M a tth ie u , u , 2 3 , fa it très
p rob ab lem en t allu sio n à c e tte exp ressio n lo rsq u ’ il
d it que J é su s « v in t d em eu rer d an s u n e v ille
ap p elée N a z a r e th , afin q u e s ’a cco m p lit ce q u i
a v a it é té an n on cé p a r les p rop h ètes : n sera
ap p elé N a zarée n ®. V o y e z no tre C o m m en ta ire s u r
l’É v a n g ile selon s a in t M a t th ie u , P a r is , 18 78 ,
p. 63-6 4 . I s a ï ou Jes6é é ta it ie p ère de D av id
(cf. I R e g . x v i , 3, 5-13). L a ra ce ro y a le de J u d a ,
issue de lu i, est co m parée, à cause des m alh e u rs
q u ’elle a v a it subis, à un a rb re d o n t les b ra n ch es
o n t é té coupées ju s q u ’a u tro n c. M ais v o ic i q u ’a ­
près être rev e n u e à l ’h u m b le co n d ition de sa p r e ­
m ière o rigin e , elle se ra je u n it to u t à coup, à la
m an ière des arbres. C f. J o b , x i v , 9. Ce rejeton
v ig o u r e u x de J e s s é , q u i co n tie n t les prom esses
de l’a v e n ir ( a sc e n d e t; h éb r. : f r u c t if ie r a ) , c ’e st
en core E m m an u el ou le M essie : la tr a d itio n e st
u n an im e su r ce p oin t. Isaïe p réd it ic i à son to u r
q u ’il ap p a rtie n d ra à la fa m ille de D a v id . — R e ­
quiescet su p e r e u m ... L e M essie re c e v ra la plé­
n itu d e des dons célestes, p o u r acco m p lir en to u te
p erfectio n son rô le su blim e. — S p ir itu s D o m in i.
C .- à - d . D ieu lu i- m ê m e , « q u a te n u s v i a c v i r ­
tu te su a e t lu c e h o m in is m entem an im u m q u e
p e rv a d it e t p en e tra t, h o m in is actio n es sib i re d d it
su b sen tien tes, e t hom in em ipsum ad m ajo ra c t
in tc llig e n d a e t p e rp etran d a e v e h it. P rim u m ig i­
tu r de M essia e n u n tia tu r eu m p erm an en to r in ­
fle x u i d iv in o D eo q u c in se in h a b ita n ti sub6tare,
s c v i ac v ir tu t e d iv in a p erp etu o re g i, lu ce d iv in a
p eren n iter collustrari.® (K n a b cn b a u e r, h. I.) Com p.
E x . x x x , j'; J u d . v i , 3 é ; I R e g . x , 6, e t x v i , 13 :
XI
1. Il sortira un rejeton de la tige de
Jessé, et une fleur naîtra de sa racine.
2. E t l ’Esprit du Seigneur se reposera
sur lui : l ’esprit de sagesse et d’intelli­
gence, l’esprit de conseil et de force,
l’esprit de science et de piété;
3. et il sera rempli de l’esprit de la
crainte du Seigneur. Il ne jugera point
sur le rapport des yeu x, et il ne con­
damnera point par un ou ï-d ire;
4. mais il jugera les pauvres avec jus-
p assages où nou s voyo n s le m êm e E s p rit de D ieu
descen d re su r B é s é lé e l, G é d é o n , Safil e t D a v id ,
p our les a id e r à re m p lir le u r sain te m ission. M ais
au cu n e effu sion de sa fo rce c t de scs g râ ce s ne
f u t ja m a is co m parable à ce lle d o n t le M essie f u t
l’o b je t. L e verbe requ iescet ex p rim e f o r t bien son
ab on d an ce e t son ca ra ctè re perm an en t. — S p i­
r it u s s a p ie n tiæ ... L a pensée g é n é ra le q u i p récèd e
est développée p a r l’én u m ératio n d éta illée des dons
q u e le d iv in E s p rit rép an d ra su r ie C h ris t. D e
ces se p t dons cé lèb res, cjue l ’on a fo r t bien com ­
parés a u ch a n d e lie r à sep t bran ch es d u ta b e r ­
n acle e t d u tem p le, les s ix p rem iers sont associés
d eu x à d e u x , e t le d e rn ie r e st n om m é iso lém en t
p a rc e q u ’il s e rt de base e t de co n d ition à to u s
les au tre s. « L e p rem ier gro u p e se ra p p o rte à la
v ie in te lle c tu e lle ; ie s e c o n d , à la v ie p ra tiq u e ;
le tro is iè m e , a u x re la tio n s d ire c te s de l’hom m e
a v e c D ieu . » — P re m ie r gro u p e : s a p ie n tiæ et
in te lle ctu s. L e don de sagesse ( h é b r . : tyokm ah)
co n siste dans la con n aissan ce ap p rofo n d ie des p e r­
sonnes e t des choses ; le don d ’in te llig e n c e (b în a h ),
dans le d iscern em en t p a r fa it des ê tr e s , d’ap rès
le u r n a tu re in tim e. — Second gro u p e : c o n s ilii
et f o r t itu d in is . L e don de conseil ( ’ éçah ) aid e
ce lu i q u i le possède à p ren d re les m e ille u re s r é ­
so lu tio n s p o u r la co n d u ite p r a tiq u e ; le don de
fo rce ( g 'b û r a h ) re m p lit i’âm e d’én e rgie p o u r
qu’ elle p uisse a c co m p lir ses bons desseins. —
T ro isiè m e g ro u p e : scien tiæ et p ie ta tis . L e don
de science (d a 'a f) co m m u n iq u e s u r D ieu des n o ­
tio n s e x a c te s e t au ssi com plètes q u e le p e rm e t
la n a tu re in firm e de l’h o m m e ; le don de p iété
u n it l’â m e a u S e ig n e u r d’ u n e m an ière te n d re e t
in tim e. — L e septièm e don, d ’a p rès la V u lg a te ,
est ce lu i de cr a in te : s p ir itu s tim o r is D o m in i ;
non p as de la cra in te se rv ile , m ais d’un r e lig ie u x
e t filial re s p e c t, q u i e st très co m p atib le a v e c
l’am o u r. C f. Ps. e x , 10 ; P r o v . i, 7, e tc. L e te x te
h ébreu m en tion n e d eu x fo is de su ite le don d e
cr a in te ( i r ’a f Y 'h ô v a h ) e t ne p arle pas d u don
de p ié té ; m ais com m e il sign ale se p t fois l’E s p rit
d e D ieu (u n e fo ls en g é n é ra l, p u is six fo ls d an s
l ’in d ication p a rticu liè re des d o n s), la d ifféren ce
n’e st pas g ra n d e au fo n d . — R ep leb it e u m s p i ­
ritus . . (ver-;. 3 ) L itté r a le m e n t dans l’ h éb reu
 Is. XT . 5 - 9 .
tîce, ot il so flêolnrora lo juste vengeur
des humbles de la terre; il frappera la
terre avec la verge de sa bouche, et il
tuera l ’impie par le souffle de ses lèvres.
5. La justice sera la ceinture de ses
reins, et la fidélité le baudrier dont il
sera ceint.
6. Le loup habitera avec l’agneau, et
le léopard se couchera auprès du che­
vreau; le veau, le lion et la brebis de­
meureront ensemble, et un petit enfant
les conduira.
7. L e veau et l ’ours iront dans les
mêmes peâturages, leurs petits se repo­
seront ensemble, et le lion mangera la
paille comme le bœuf.
8. L ’enfant encore à la mamelle se
jouera sur le trou de l’aspic, et celui qui
aura été sevré mettra sa main dans la
caverne du basilic. • ,
9. Ils ne nuiront point, et ils ne tue­
ront point sur toute ma montagne sainte,
parce que la terre est remplie de la con­
naissance du Seigneur, comme la mer
des eaux qui la couvrent.
d ’après l ’in terp rétatio n qn l nous p a ra it la m e il­
leu re : Il resp ire ra la c ra in te de J é h o v a h . C ette
v e rtu sera d o n c , p ou r ainsi d ir e , « son élém en t
v it a l,» s a p e rp é tu e lle atm osp h ère. Selon d’au tres :
Il m e ttra ses d élices dans la cra in te d u S eig n eu r.
— N o n secu n d u m ... Vers. 3b - 5 , la p a rfa ite ju s ­
tice du M essie dans sa co u d u lte en ve rs les hom m es.
« Ce ne so n t pas les q u a lité s b rilla n te s ou repous­
santes des hom m es q u i d éterm in en t sa fa v e u r ou
sa d é fa v e u r ; 11 ne les ju g e p oin t d’ap rès l’ap p a­
rence e x té r ie u r e , m ais d’ap rès les relation s q u ’ ils
o n t a v e c son D ieu dan s l’Intim e d u cœ u r. T e lle
est la norm e selon laq u elle 11 J u g e ra , so it p our
sau ver, so it p o u r ch â tie r. » — P a u p e r e s ,... p ro
m a n su etis ( l ’h éb reu ’a n â v im d ésign e p lu tô t les
p etits, les h um bles)... C o n tra ste é c la ta n t a v e c les
procédés des p rin ces co rrom pu s d e J u d a , q u i to u r­
m en taien t sans p itié c e tte ca tég o rie p o u rta n t si
Intéressante du peuple. C f. i, 2 3 ; x , 2. — P e r c u ­
tiet terra m : c.-à-d. le m onde coup able e t in ique,
com m e il resso rt de l ’ex p ressio n p ara llèle i m ­
p i u m . — V irg a o r i s . . . , s p ir it u la b io r u m ... Ces
m étaphores m a rq u en t fo r t bien la p uissan ce Irré­
sistib le e t v ra im e n t d iv in e d u M essie. Cf. Os. v i, 5 p
I I T h ess. i l , 8 ; A p o c. i , 16. — J u s t it ia c in g il­
l u m ... ( v e r s . 5 ) . L a ce in tu re est to u t en sem ble
p our les O rie n ta u x un v êtem en t très u tile et
une p récieuse p aru re ; il en sera de m êm e de la
ju stice e t de la fid élité (f i c h s ) p ou r le M essie;
elles co n trib u ero n t à l’o rn er e t à fa c ilite r son
Action.
6 -9 . L e règn e pacifique d u M essie, fr u it de sa
p a rfa ite ju stice. C ette pensée est m agn ifiq u em en t
exprim ée, au m oyen de très ria n tes im ages. B eau
tableau Idéal de l ’â g e d’o r m essian ique. C ette
description ne rep résen te ni «t u n beau rê v e h,
Commkxt. Y ,
321
et argnet in æquitate pro mansuetis
terræ ; et peicutict terram virga oris
sui, et- spiritu labiorum suorum interfi­
ciet impium.
5. Et erit justitia cingulum lumboruï.
ejus, et fides cinctorium renum ejus.
6. H abitabit lupus cum agno, et par­
dus cum hædo accubabit ; vitulus, et
leo, ct ovis, simul morabuntur, et puer
parvulus minabit eos.
7. Vitulus et ursus pascentur, simul
requiescent catuli eorum ; et leo quasi
bos comedet paleas.
8. E t delectabitur infans ab ubere su­
per foramine aspidis, et in caverna re­
guli, qui ablactatus fuerit, manum suam
mittet.
9. Non nocebunt, et non occident in
universo monte sancto meo, quia repleta
est terra scientia D om ini, sicut aquæ
maris operientes.
com m e le v e u le n t les ra tio n aliste s, ni une stricte
r é a lité q u e l’on v e r r a it s’acco m p lir u n jo u r dans
n o tre m onde a c tu e l, ain si q u e le p ré te n d e n t les
m illén a ires ; o’est u n trè s ric h e e t très ex p re ssif
sym bo le, u n e so rte de p arabole q u i nous m on tre
les ê tre s les p lu s farou ch es désorm ais p lein s de
d o u ceu r, les ê tre s les p lu s séparés p ar la h ain e
désorm ais é tro ite m e n t u n is. E t 11 e st to u t à f a it
co n fo rm e a u x notion s b ib liq u es d ’associer ain si
la n atu re à l’h o m m e, e t de lu i faire p a rta g e r
les b én éd ictio n s e t les joies d e n o tre race, ap rès
q u ’elle en a u ra p a rta g é les m aléd iction s e t les
m alh eu rs. C f. G en . n i, 1 7 ; R om . v i n , 19-22, etc.
— L u p u s cu m agno. Ces a n tiq u e s enn em is v iv e n t
m ain te n an t en fr è r e s ; les léo p ard s e t les ch e ­
v r e a u x , les v e a u x e t les lion s ( o v is : h é b r ., la
b étail qu’ on en gra isse ) fo rm e n t u n troupeau
d o c ile , q u ’u n e n fa n t p e u t co n d u ire dan s les
ch am ps. — I n fa n s ab ubere (v e rs. 8). H é b r.: L e
n o u rrisso n p re n d ra ses éb a ts ( Y u lg . : delectabi­
tu r). — N o n n oceb u n t... (v ers. 9). L a d escrip tion
p asse m ain te n an t a u x hom m es. L e s m é ch a n ts,
e t p a r co n séqu en t le m al, a u r o n t d isp aru de l ’em ­
p ire du M essie. Ce t r a it ne sera com plètem en t
réa lisé q u ’au ciel ; m ais II ne tie n t pas au C h rist
q u ’ il ne s o it dès ic i- b a s u n e d élicieu se r é a lit é ;
11 s u ffira it p o u r ce la q u e les hom m es se r a n ­
ge a ssen t to u s sous son scep tre e t o béissen t à ses
lois. — M on te s a n c t o ...: la co llin e de S lo n , ou
ce lle d u M oriah ; selon d’a u tre s , to u t l’ en sem ble
d e la m ontn eu se P a lestin e. Quoi q u ’ il en s o it,
ce tte Jéru sa le m ou ce tte T e rr e sain te Idéale est
ici l’em blèm e de l’ É g lise e n tiè re . — Q u ia repleta
est... M o tif d ’u n e si é to n n an te sain te té . — S ic u t
a q u æ m a r is.... B elle e t fo rte Im age : la con n ais­
san ce du v r a i D ieu a to u t e n v a h i, d e m êm e
2i
3-22 Is. X I , 10-14.
10. Tn die illa radix Jesse, qui stat in
signum populorum, ipsum gentes de­
precabuntur, et erit sepulcrum ejus g lo ­
riosum.
11. Et erit in die illa : adjiciet Domi­
nus secundo manum suam ad possiden­
dum residuum populi sui, quod relin­
quetur ab Assyriis, et ab Æ gyp to, et a
Phetros, et ab Æ tliiopia, et ab Æ lam , et
a Sennaar, et ab E m ath, et ab insulis
maris.
12. E t legabit signum in nationes, et
congregabit profugos Israel, et dispersos
Juda colliget a quatuor plagis terræ.
13. E t auferetur zelus Ephraim , et
hostes Juda peribunt; Ephraim non aemu­
labitur Judam , et Judas non pugnabit
contra Ephraim.
14. E t volabunt in humeros Philis-
thiim per mare, simul praedabuntur
filios Orientis ; Idumaea et Moab prae­
ceptum manus eorum, et filii Am m on
obedientes erunt.
que le l i t de l ’O céan est re c o u v e rt p a rto u t p ar
les flots.
2o L es païens se co n v e rtisse n t e t Israël re­
v ie n t des d iv ers lie u x o ù il a v a it été ex ilé. X I ,
1 0 -1 6 .
10. T o u te la te r re se so u m e t au flls de J essé . —
B a d i x Jesse : le ram eau v ig o u re u x q u i sera s o rti
de ce tte h u m b le ra cin e . Com p. le v e rs. 1 . — I n
s ig n u m p o p u lo r u m . L e su b s ta n ti! h ébreu n és
d ésign e u n e b a n nière s e rv a n t de s ign al. — Gentes
(les n atio n s p aïenn es) d e p re ca b u n tu r. H ébr. : le
rec h erch ero n t. L ’ idée de p rière est to u te fo is co n ­
ten u e dans ce tte exp ressio n . — S e p u lc r u m e ju s.
H ébr. : le lieu de son repos. C.-à-d. Sion, sa ré s i­
d ence. L a tra d u ctio n de la V u lg a te e st v ra ie en
e lle - m ê m e , c a r l'h is to ire du to m beau de N o tre-
S e lg n e u r J é s u s - C h r is t a é té ad m ira b le m e n t g lo ­
rieu se dans le co u rs des siècles ch ré tie n s ; m ais
elle spécialise tro p la pensée. A u lieu d u co n c re t
g lo rio su m , l’ h ébreu em ploie l ’a b s tr a it : sera g lo ire ;
ce q u i d it p lu s. L e v e rs. 10 ren ferm e d o nc u n e
p ro p h é tie id en tiq u e p ou r le fo n d à ce lle de n ,
2 e t ss.
11-16 . L e S eig n eu r f a it re n tr e r glo rieu sem en t
en P a le stin e les Israélites lo n gtem p s ex ilés e t d is ­
persés. C ’e st la fin de l ’e x il q u i a v a it é té p ré d it
p lu s h a u t à d e u x rep rises ( v , 13, e t v i , 12 ). —
A d jic ie t D o m in u s ... H éb ra ïsm e, p ou r d ire q u e
D ieu lè v e ra la m ain u n e seconde fo is afin de d é li­
v r e r Israël. 11 l’a v a it levée une p rem ière fo is au
tem ps de la s o rtie d’ É g y p te. — A d p o ssid en ­
d u m ... M ieu x : p o u r ac h e te r, p o u r a c q u é rir. C f.
E x . x v , 16, etc. — R e s id u u m p o p u li. Com p. x ,
21 e t 22. L e fa ib le « reste », si s o u v e n t m eu-
tlo n n é p ar Isaïe. — A b A ss y r iis ... É n u m éra tio n
des p rin cip au x peuples p arm i lesquels les J n lfs
10. En ce jour, le rejeton de Jessê
sera comme un étendard pour les peuples ;
les nations lui offriront leurs prières, et
son sépulcre sera glorieux.
11. En ce jour-là, le Seigneur étendra
une seconde fois sa main pour prendre
possession du reste de son peuple, qui
aura échappé aux Assyriens, à l’Egypte,
à Phétros, à l’ Éthiopie, à É lam , à Sen­
naar, à Emath et aux îles de la mer.
12. Il lèvera son étendard parmi les
n ations, et il réunira les exilés d’Israël,
et il rassemblera des quatre coins de la
terre les dispersés de Juda.
13. L a jalousie d’Ephraïm sera dé­
truite, et les ennemis de Juda périront;
Ephraïm ne sera plus envieux de Juda,
et Juda ne combattra plus contre
Ephraïm..
14. Us voleront sur l ’épaule des Phi­
listins, du côté de la mer; ils pilleront
ensemble les fils de l’Orient; l ’Idumée
et Moab seront dociles à l’ordre de leur
main, et les fils d’Ammon leur obéiront.
a u ro n t é té dispersés. L e s d e u x en n em is les p lu s
terrib les de la n atio n th é o c ia tiq u e , A ss u r e t l ’É
g y p te (la basse E g y p te , d’après le co n te x te ), so n t
c ité s les p rem iers. P h etro s (h éb r.: P a tr o s ) re p ré ­
sen te la h a u te É g y p t e , d o n t le nom é g y p tie n
é ta it Pé-torès, le p ays du sud (A U . gèogr., p l. iv ) .
Æ t h io p ia (h é b r.: K u s ) : co n trée q u i é ta it réu n ie
à l’É g y p te au tem p s d’ I s a ïe ; v o y e z x v m , 1 , et
le co m m en taire. D e l ’e x trê m e s u d , le p ro p h ète
rem o n te au n o r d - e s t : Æ l a m , l ’É ly m a ïs , à l ’est
du T ig r e ( A tl. gèogr., p l. v m ) . S e n n a a r (h é b r .:
S in 'a r ) , ou la B a b ylo n ie . S u r E m a th , v o y e z x , 8,
e t le co m m e n taire . I n s u lis m a r is : les riv e s de
la M é d iterra n ée ( A t l . g éo g r., pl. i e t x v n ) . —
L e v a b it s ig n u m ... : sig n al à la v u e d u q u el les
Isra é lite s se rassem bleron t, en q u e lq u e lie u q u ’ils
so ie n t d isp ersé s, p ou r re g a g n e r ensem ble le u r
p a trie h ie n -a im é e . — A q u a tu o r p la g is ...: des
q u a tre p oin ts ca rd in a u x . L o c u tio n p a rto u t u si­
té e , p ou r s ig n ifie r : de tous les coins d u glo b e . —
E t a u fe re tu r ... (v e rs . 13) L ’u n io u la p lu s in tim e
sera ré ta b lie alors, su r le sol s a c ré , e n tre to u te s
les trib u s d ’Israël ; la g ra n d e e t sa n g la n te lu tte
e n tre E p h raïm e t J u d a p ren d ra fln à to u t ja ­
m ais. — Z e lu s E p h r a im : la r iv a lité d ’É p h raïm
à l ’ég a rd de J u d a . H ostes J u d a : les E p h raïm ite s
e t leu rs alliés. — E t v o la b u n t... (v e rs. 14). Les
J u ifs s u b ju g u e ro n t d é fin itive m e n t leu rs ancien s
en n em is. Ils « v o le ro n t », fo n d ro n t s u r e u x com m e
des o ise au x de p roie. — I n h u m e ro s. L ’h é b re a
em ploie le sin g u lie r ; on n o m m ait a in s i, d ’uue
m an ière fig u r é e , la rég io n q u i se d é ta ch e des
m on tagn es de J u d a e t s’ab alsse p ar d e g ré s ju s ­
q u ’au n iv e au de la M é d ite rra n é e ( A tla s gèogr,
p l. v n ) . — F ilio s O rien tis : les A ra b e s e t les
A ram éen s q u i h a b ita ie n t à l ’e st e t au nord -e»$
 Is. X I , 15 — XTT, 5.
15. Le Seigneur rendra déserte la
langue de la mer d’Egypte, et il lèvera sa
main sur le fleuve, qu’il agitera par son
souffle puissant; il le frappera et le divi­
sera en sept ruisseaux, de sorte qu’on le
traversera avec des chaussures ;
16. et il y aura une route pour le
reste de mon peuple qui sera échappé
des Assyriens, comme il y en eut une
pour le jour où Israël sortit de la terre
d’É gypte.
C H A P I T R E XI I
1. E t tu diras en ce jo u r-là : Je vous
rends grâces, Seigneur, de ce que vous
vous êtes irrité contre moi ; votre fureur
s’est apaisée, et vous m’avez consolé.
2. Voici que mon Dieu est mon sau­
veur; j ’agirai avec confiance, et je ne
craindrai point, car le Seigneur est ma
force et ma gloire, et il est devenu mon
salut.
3. Vous puiserez de l ’eau avec joie aux
fontaines du sauveur.
4. E t vous direz en ce jo u r-là : Louez
le Seigneur, et invoquez son nom ; faites
connaître ses oeuvres parmi les peuples ;
souvenez-vous que son nom est grand.
5. Chantez au Seigneur, car il a fait
des choses magnifiques; annoncez-les
dans toute la terre.
de la P a lestin e. — P ræ cep tu m m a n u s... H ébr. :
Èdom et M oab sero n t la p roie de leu rs m ains
(des Israélites). — E t desola bit... ( L X X , s y r . et
chald. : il d esséch era). V ers. 15-16, D ieu fe ra un
prodige éc la ta n t p ou r fa c ilite r le re to u r de son
peuple. — L in g u a m . Le g o lfe h éroop olite de la
m er R o u ge ( m a r is Æ g y p ti), q u i s’av a n ce d u sud
au nord. — F lu m e n : l ’E u p h ra te ( c f . v m , 7 ) .
que le Seig n eu r p a rta g e ra en sep t bran ch es p eu
profondes e t guéables ( sep tem r i v i s ) , de sorte
q u ’on puisse le fra n c h ir à pied sec (c a lc e a ti,
tr a it p ittoresque), com m e a u trefo is la m er R o uge
(vers. 16 » ).— Q u i r e lin q u e tu r... H é b r.: q u i au ra
échappé à A ssu r.
3» Les ca n tiq u es des ra ch etés. X I I , 1 - 6 .
Les ancien s H é b re u x , ap rès le p assage d e la
m er R o u g e , a v a le n t ch a n té jo ye u se m en t les
louanges de le u r d iv in lib é ra te u r (c f. E x . x v , 1
e t ss.) ; leu rs d escendants fe ro n t de m êm e après
a v o ir été sauvés d’u n e m an ière non m oins m er­
veilleuse.
C h a p . X I I . — 1 - 3 . P re m ie r ca n tiq u e. — Et
d ic e s... Ces m ots ( v e r s . 1» ) fo rm en t une p etite
in trod u ctio n en prose, et s’ad ressen t à l’ Israël de
l'a ven ir, que le p rop h ète in te rp elle jo yeu sem e n t.
323
15. fit desolabit Dominus linguam
maris Æ g y p ti, et levabit manum suam
su p e r.,flumen, in fortitudine spiritus
sui; et percutiet eum in septem riyis,
ita ut transeant per eum calceati ;
16. et erit via residuo populo meo
qui relinquetur ab A ssyriis, sicut fuit
Israeli in die illa qua ascendit de terra
Æ gypti.
1. E t dices in die illa : Confitebor
tibi, Domine, quoniam iratus es m ihi;
conversus est furor tuus, et consolatus
es me.
2. Ecce Deus salvator meus ; fiducia­
liter agam, et non timebo, quia fortitudo
mea et laus mea Dominus, et factus est
mihi in salutem.
3. Haurietis aquas in gaudio de fonti­
bus salvatoris.
4. E t dicetis in die illa : Confitemini
Domino, et invocate nomen eju s; notas
facite in populis adinventiones ejus; me­
mentote quoniam excelsum est nomen
ejus.
5. Cantate Domino, quoniam magni­
fice fecit ; annuntiate hoc in universa
terra.
com m e s’ il l’a v a it sous ses y e u x . — Confitebor...
D ’abord un h u m ble a v e u des fau tes passées qu i
o n t e x c ité la colère de J é h o va h ( q u o n ia m i r a ­
tu s...). C ette colère e st à bon d ro it b é n ie , p arce
q u ’elle a p ro d u it les m eilleu rs fr u its de g râ ce
e t q u ’elle a é té s u iv ie de g ra n d e s consola­
tions. — Ecce D eu s s a lv a to r ... C ette pensée du
sa lu t re v ie n t ju s q u ’à trois fois dans les v e rs. 2 e t 3.
— L es m ots fo r titu d o m ea... s a lu te m so n t em ­
p runtés presque litté r a le m e n t au p rem ier can ­
tiq u e de M o ïse, E x . x v , 2. — L a u s m ea D o m i­
n u s. D ans l’h ébreu , le nom d iv in e st rép été d e u x
fois de s u ite , sous la fo rm e T â h Y 'h ô v a h ; ce
q u i n ’a lieu qu ’ ici e t x x v i , 4. — H a u r ie tis...
(v e rs. 3). P rom esse de g râ ces abon d an tes e t p e r­
p étu elles, au m oyen d ’une très belle m étaphore.
— S a lv a to ris. L ’h ébreu em ploie le co n cret : des
fo n tain es du salu t.
4 -6 . Second ca n tiq u e, qu i e st aussi précédé do
sa p e tite In tro d u ctio n : E t d ic e tis ... — C onfite­
m in i... et invocate... R ém in iscen ce du P s . c iv , 1.
L e p rop h ète e x h o rte de n ou veau ses co religio n ­
n aires à rem ercier p u bliqu em en t e t au lo in {.no­
tas... i n p o p u lis ...) J é h o va h de ses bontés Infl-
n ie j. — C a n ta te... q u on ia m ... (v e rs . 5 ) . A utre
324 Is. X I I , 6 — X I I I , 4.
G. Exulta et lauda, habitatio Sion, I 6. Tressaille de joie et bénis Dieu,
quia magnus in medio tui Sanctus Israel. I maison de Sion, car il est grand au mi-
| lieu de toi, le Saint d’Israël.
C H A P I T R E XIII
1. Onus B abylonis, quod vidit Isaias,
filius Amos.
2. Super montem caliginosum levate
signum, exaltate vocem , levate manum,
et ingrediantur portas duces.
3. Ego mandavi sanctificatis m eis, et
vocavi fortes meos in ira m ea, exultantes
in gloria mea.
4. V o x multitudinis in montibus, quasi
écho du ca n tiq u e de l’ E x o d e , x v , 1 . — A n n u n ­
tia te hoc... L a d é liv ra n ce d’ I s ra ë l in téresse g r a n ­
d em e n t le m on de e n tie r , q u i e st a p p e lé , sans
d istin ctio n de ra c e , à p a rtic ip e r lu i-m ê m e au
sa in t. — E x u lt a et la u d a ( v e r s . 6 ). Sion d o it
se ré jo u ir d’ être la résid en ce du ro i th é o cra tlq u e
(q u ia ... i n m ed io lu i...), e t l’in term é d ia ire d e la
v ra ie v ie p o u r to u te la te r re . D ig n e con clusion
du « liv r e d ’ E m m an u el ».
S e c t io n III. — O r a c l e s c o n t r e l e s p e u p l e s
X I I I , 1 — X X I I I , 18.
p a ïe n s .
G ro u p e to u t & fa it élo q u en t e t in té ressa n t.
Les o racles d o nt il se com pose o n t é té é v id e m ­
m en t ré u n is d’ap rès l ’o rd re lo g iq u e . J é ré m ie
( x l v i , 1 - l i , 64) e t É zéch lel ( x x v , 1 - x x x n , 32)
o n t Im ité ce t a r r a n g e m e n t, e t p lacé les un es à
la s u ite des au tre s les p rop h éties re la tiv e s a u x
G en tils. — B o n o u v ra g e à co n su lter : C. R o-
h a r t , de O n erib u s b ib lic is co n tra Gentes, L ille ,
1893.
§ I. — O racle con tre Ba b ylon e.
X I I I , 1 — X I V , 23.
Ce p assage e st p a rticu liè re m e n t ad m ira b le de
lond e t de fo rm e.
1° L e titr e . X I I I , 1.
C h a p . X I I I . — 1 . O n u s. E n h é b r e u , m a s s â ' :
expression fré q u e m m en t em p loyée dans c e tte
sectio n fc f. x i v , 23 ; x v , 1 ; x v n , 1 ; x i x , 1 , e tc .).
E lle d é riv e de la ra c in e n â èâ ’, le v e r, p o rte r, e t
d ésign e to u jo u rs , d ans I s a ïe , u n lo u rd fa r d e a u ,
p ar co n séq u en t un e p rop h étie m en açan te. Com p.
sa in t J é rô m e , h . I. C ’est ain si q u e le tra d u is e n t
aussi le s y ria q u e e t le ch ald éen . E lle n’a que très
ra rem en t dans la B ib le ( c f . P r o v . x x x , 1 , e t
x x x i , 1 ; Zach. i x , 1 ) la sim ple sign ificatio n de
J e ffa tu m », p aro le, p ré d ictio n en g é n é ra l (lit té ­
ral. : « élév a tio n » de la v o ix ) . — B a b y lo n is .
H ébr. : B â bel. S u r l’o rig in e e t le sens de ce nom ,
v o yez G en. x i , 9, e t la n ote. A u tem ps d’ I s a ïe ,
B abylon e a v a it p erd u son Indépendance e t su b is ­
sait le rud e Joug de l’ A s s y r ie ; néan m oin s elle
1. Prophétie contre Babylone, révélée
à Isaïe, fils d’Amos.
2. Sur une montagne couverte de
nuages ' dressez un étendard, élevez la
vo ix, agitez la m ain, et que les princes
entrent dans ses portes.
3. J ’ai donné des ordres à ceux que
j ’ai consacrés pour cette œuvre; j ’ai ap­
pelé mes guerriers dans ma colère, ils
travaillent avec joie pour ma gloire.
4. Bruit d’une multitude dans les mon-
p osséd ait to u jo u rs u n e fo rce e t u n e Influence
co n sid é ra b le s, e t se p ré p a ra it à re c o u v re r sa li­
b e rté . C f. x x x i x , 1 , e t le co m m en taire. D iv in e ­
m e n t é c la ir é , Isaïe la co n tem p le à l’ apogée de
sa g lo ire e t de sa p u issa n ce , p u is d éch u e so u ­
d ain de sa g ra n d e u r, à cau se de son o rg u e lL —
Q uod v id it . S u r l ’ex pressio n « v o ir u n o ra cle »,
v o y e z la n ote de i i , 1.
2° D ie u , q u i v e u t ch â tie r B a b y lo n e , ré u n it
l ’arm ée q u i d o it e x é c u te r ses desseins de v e n ­
ge a n ce ; effro i de la c ité q u an d elle se v o lt p erd u e.
X H I , 2 -8 .
2 - 3 . C o n vo catio n de la d iv in e m liice. L e p ro ­
p hète v a d ro it au c œ u r du su je t. — S u p er m o n ­
tem c a lig in o su m . L itté r a le m e n t dans l ’h ébren :
S u r u n e m on tagn e c h a u v e ; c . - à - d . déboisée, dé­
n u d é e , d o n t le so m m et e st v is ib le au lo in , de
so rte q u ’on p e u t ap e rce vo ir aisém en t les s ig n a u x
q u i y so n t fa its . — L ev ote s ig n u m (cf. v , 26, e t
x i, 10), e x a lta te ..., levate... L a v o ix m ysté rie u se
qu i donne ces tro is ord res p ressan ts n ’e st a u tre
q u e ce lle de J é h o v a h , ain si q u ’il ré s u lte deg
v e rs . 3 - 5. D ieu v e u t rassem bler u n e arm ée im ­
m en se, d o n t il Indique au ssitô t le rô le : in g r e ­
d ia n t u r p o rta s d uces. M ie u x , d ’ap rès l ’h ébren :
P o u r qu ’ ils e n tre n t dans les p ortes des p rin ces ;
dans la c ité p rln clè re de B a b y lo n e , d o n t H é ro ­
d o te m en tio n n e ex p ressém en t les ce n t portes d ’al-
ra ln . — E g o (pronom fo rte m e n t so u lign é) m a n ­
d a v i s a n c tific a t is ... Q u oiqu e p a ïe n s, les so ld ats
du S e ig n e u r sont en qu elqu e so rte con sacrés p a r
la m ission q n ’lis o n t à acco m p lir p ou r lu i. —
Y o c a v i.. . i n i r a . . . P lu tô t : « in ira m m e a m , j
p ou r s e r v ir d ’in stru m e n ts à m a co lère. — E x u l ­
tan tes... L e s p h a la n ges de J é h o v a h se réjo u issen t
d’a v a n c e de la v ic t o ir e , ta n t elles so n t ' Ares de
triom p h er en co m b a tta n t p ou r lu i.
4 - 5 . L ’arm ée acco n rt, e t J é h o v a h la passe en
re v u e . — V o x m u ltitu d in is ... On ad m ire la ra p i­
d ité ém o u v an te du r é c it , lequ el d e v ie n t Ici u n e
v é rita b le h y p o ty p o se. On c r o ir a it en ten d re, puis
a p e rc e v o ir les troupes. — I n m o n tib u s: les mon
ta g n e s situ é e s au n o r d - e s t de la C haldée ( A t l.
 Is. X I I I , 5 -1 2 .
tagnes, semblable à celui de peuples
nombreux; bruit confus de rois et de
nations rassemblées.
5. Le Seigneur des armées a donné
des ordres à ses troupes qui viennent
d’un pays lointain, de l’extrémité des
cieux; le Seigneur et les instruments de
sa fureur vont détruire toute la terre.
6. Poussez des cris, car le jour du
Seigneur est proche ; il viendra comme
un ravage du Seigneur.
7. C’est pourquoi toutes les mains se­
ront languissantes, et tout cœur d’homme
ro fondra et sera brisé.
8. Ils seront saisis de convulsions et
de douleurs; ils souffriront comme une
femme en travail ; ils se regarderont
l’un l’autre avec stupeur, et leurs visages
seront enflammés.
9. V oici que vient le jour du Seigneur,
jo u r cruel, plein d’indignation, de co­
lère et de fureur, pour transformer la
terre en désert, et pour en exterminer
les pécheurs.
10. Car les étoiles du ciel et leur splen­
deur ne répandront plus leur lum ière;
le soleil à son lever se couvrira de té­
nèbres, et la lune ne fera plus luire sa
clarté.
11. Je viendrai châtier les crimes du
monde et l’iniquité des impies ; je ferai
cesser l’orgueil des infidèles, et j ’humi-
lierai l ’arrogance des forts.
12. L ’homme sera plus rare que l ’or,
il sera plus précieux que l’or le plus
pur.
gèogr., p l. v in ) . — P r æ c ep it m ilit ia s ... D ’après
l’hébreu : 11 passe en rev u e. B el an th ro p o m o r­
phism e. — A su m m ita te cæ li. H éb r.: d e l ’ex tré-
rulté des cie u x . C .- à - d . des régio n s lo in tain es où
1e ciel sem ble s ’ab alsser, se te rm in e r, e t lim ite r
la terre. — Vasa... F ré q u e n t h éb ra ïsm e : les in s­
tru m ents de sa colère. — Ut d isp erd a t om n em
terram . D ’ap rès quelques In terp rètes : la B a b y ­
lonie to u t en tière. M ais il nous p a ra ît p référab le
de co n server à l ’expressio n sa p ortée g é n é ra le ,
et de d ire, à la su ite d ’e x cellen ts com m entateu rs,
qu’Isaïe, à la m anière acco u tu m ée d es p rop h ètes,
en visage ce ch â tim e n t spécial de B a b ylo n e com m e
u n prélude e t un e p a rtie in té g ra n te du ju gem en t
u n iversel q u i a u ra Heu à la fin des tem ps. D e là
les tr a its encore p lus g é n é ra u x des v ers. 6, 9-11.
V oyez K n a b cn b a u er, h . I.
6-8. F r a y e u r des h a b ita n ts de B a b y lo n e , à
l’approche de l ’arm ée ennem ie. — U lu la te. A pos­
trophe terrifia n te. — D ies D o m in i : le jo u r e f­
fro yab le des ju gem en ts d iv in s. C f. i i , 1 2 ; J o ë l,
1 , 16 ; Soph. i, 7, e t c .— V a stita s a D om ino . L ’hé­
breu ]>réscnto une b elle paronom ase : Sôd miS-
frid dai. L e nom de S a d d a ï, le T o u t- p u is s a n t,
325
populorum frequentium ; vox sonitus re­
gum , gentium congregatarum.
5. Dominus exercituum præcepit m ili­
ti æ b elli, venientibus de terra procul, a
summitate cæ li; Dominus, et vasa f u ­
roris ejus, ut disperdat omnem terram.
6. U lulate, quia prope est dies D o­
mini ; quasi vastitas a Domino veniet.
7. Propter hoc omnes manus dissol­
ventur, et omne cor hominis conta­
bescet, et conteretur.
8. Torsiones et dolores tenebunt ; quasi
parturiens dolebunt; unusquisque ad
proximum suum stupebit, facies com­
bustae vultus eorum.
9. Ecce dies Domini veniet, crudelis,
et indignationis plenus, et iræ , furoris-
que, ad ponendam terram in solitudi­
nem, et peccatores ejus conterendos de ea.
10. Quoniam stellæ cæ li, et splendor
earum, non expandent 'lumen suum ;
obtenebratus est sol in ortu suo, et luna
non splendebit in lumine suo.
11. E t visitabo super orbis m ala, et
contra impios iniquitatem eorum ; et
quiescere faciam superbiam infidelium,
et arrogantiam fortium humiliabo.
12. Pretiosior erit vir auro, et homo
mundo obrizo.
ap p a ra ît assez ra rem en t d an s les é c rits p rop h é­
tiq u es. — M a n u s d is s o lv e n tu r ... V ers. 7 e t 8,
d escrip tion tr a g iq u e de la te r r e u r des B a b y lo ­
n ien s. — Q u a si p a r tu r ie n s : la com paraison
p ro v e rb ia le p o u r d é crire de v io le n te s d o u leu rs.
C f. J e r. x x x , 6 ; x u x , 24, etc . — U n u sq u isq u e...
stup eb it. Ils s’e n tre -re g a rd e ro n t to u t h éb été s p a r
l ’e ffro i. — F a c iè s com bustæ . L ’ém otion le u r fe ra
afflu er le san g au visag e.
2° L a v ille e st p rise d ’a s s a u t; h o rrib le c a r ­
n age. X I I I , 9 -18 .
9-13. T a b le a u g é n é ra l. V o y e z la n o te du v e rs . 5k,
— D i e s ... v e n ie t, c r u d e lis ... M a g n ifiq u e e t d ra ­
m atiq u e p ein tu re. C f. J e r. i i , 3 0 -3 2 ; m , 1 4 - 1 6 .
— R é s u lta t final de ce Jour effro yab le : a d p o ­
n e n d a m ..., et p e cc a to re s... — Stellæ c æ li ... Lu
n a tu re en tière, e t spécialem en t le c i e l, s ’associe
a u x v e n g ea n ce s de D ie u co n tre les m éch ants.
C f. P s. x v n , 8 e t s s .; H ab. i n , 3 e t s s .; A g g .
i i , 6 , etc. — S p len d o r. D ’ap rès l’hébreu : les
k’ s îlim . N om de la co n stella tio n d ’O rlon. Cf. Job,
ix , 9 ; x x x v n i , 1. V isita b o (v e rs. 1 1 ) . E u m au­
v aise p a rt : je v ie n d ra i ch â tie r, i l a l a : la m alice,
l’In iquité. — P r etio sio r,., a u r o (v e ja . 12). L § car
526 Is. X I I I , 13-20.
13. Super hoc cælum turbabo ; et
movebitur terra de loco suo, propter
indignationem Domini exercituum , et
propter diem iræ furoris ejus.
14. E t erit quasi damula fugiens, et
quasi ovis, et non erit qui congreget.
Unusquisque ad populum suum conver­
tetur, et singuli ad terram suam fugient.
15. Omnis qui inventus fuerit occide­
tur, et omnis qui supervenerit cadet in
gladio ;
16. infantes eorum allidentur in ocu­
lis eorum, diripientur domus eorum, et
uxores eorum violabuntur.
17. Ecce ego suscitabo super eos M e­
dos, qui argentum non quærant, nec au ­
rum velint;
18. sed sagittis parvulos interficient,
et lactantibus uteris non miserebuntur,
et super filios non parcet oculus eorum.
19. E t erit Babylon illa gloriosa in
regnis, inclyta superbia Chaldæorum,
sicut subvertit Dominus Sodomam et
Gomorrham. '
20. Non habitabitur usque in finem,
et non fundabitur usque ad generatio­
nem et generationem ; nec ponet ibi
tentoria A rabs, nec pastores requiescent
ibi.
n age s t r a te l, q u ’ il ne re s te ra q u ’un p e tit n om bre
de s u r v iv a n ts ; c’e st le u r ra re té q u i tes ren d ra
si p ré cie u x . — M u n d o ob rizo . H é b r.: l ’o r d ’O ph lr.
S u r ce tte co n tré e d o nt l ’o r é ta it p articu liè re m e n t
a p p ré c ié , v o y e z I I I R e g . i x , 28, e t le co m m en ­
t a ir e ; Jo b, x x v m , 16, etc. — Cæ lum . turb ab o...
(v e rs. 13). E n co re la n a tu re en co n vu lsio n s, com m e
au v e rs . 10.
1 4 - 1 8 . T a b le a u p a rtic u lie r de la ru in e. —
Q u a si d a m u la (b é b r . : com m e un e g a z e lle ) ... et
q u a s i ovis... D e u x co m p araison s très e x p ressiv es,
p ou r d épein dre les im pression s d 'e S ro i e t l’é ta t
d’aban don des B a b ylo n ien s. — U n u sq u isq u e a d
p o p u lu m ... L ’im m ense c ité é ta it d even u e peu à
peu l’em porium g én é ra l de l ’A sie, e t l’on y ac co u ­
r a it de to u tes p a rts. C f. J e r. l , 16, e t E sch yle,
P ers., v , 52. A sa c h u t e , la m asse b ig a rré e d’é ­
tr a n g e rs q u ’elle c o n te n a it s’e n fu it au p lus v ite
p our éch a p p er au m assacre. — O m n is q u i in v e n ­
tu s... ( v e r s . 1 5 ) . H orrib le ta b lea u du ca rn ag e :
les v a in q u e u rs n e fo n t pas de q u a rtie r e t é g o rg e n t
in d istin c te m e n t to u t ce q u ’ils ren co n tre n t. —
I n fa n te s ... a llid e n tu r ... (v ers. 16). D é ta il en co re
p lus a ffre u x : on n’é p argn era p as m êm e les êtres
d é lic a ts q u i e x c it e n t h a b itu e lle m e n t la p itié.
C f. v ers. 1 8 , e t P s. c x x x v i , 8. — D ir ip ie n tu r ...,
v io ta b u n tu r. L e p illa g e et les d ern ières h o rreu rs.
— S u scita b o M edos (h é b r.: M a d a ï). Les e x é c u ­
teu rs des h a n tes œ u v res de J é h o va h so n t enfin
pom m és (v e rs. 17) L es P erses aussi jo u è re n t un
13. C’est pourquoi j ’ébranlerai le ciel,
et la terre sortira de sa place, à cause
de l’indignation du Seigneur des armées,
et du jour de sa colère et de sa fureur.
14. Alors Babylone sera comme un
daim qui s’enfuit, et comme des brebis
que personne ne rassemble. Chacun re­
tournera vers son peuple, et ils fuiront
tous dans leur pays.
15. Quiconque sera trouvé sera tué, et
tous ceux que l’on rencontrera tomberont
par le glaive ;
16. leurs enfants seront écrasés sous
leurs yeu x; leurs maisons seront pillées,
et leurs femmes violées.
17. Je vais susciter contre eux les
Mèdes, qui ne chercheront point d’ar­
gent , et qui ne voudront pas d’or ;
18. mais de leurs flèches ils perceront
les petits enfants, ils n’auront pas com­
passion du fru it des entrailles, et leur
œil n’épargnera pas les enfants.
19. Et cette Babylone, glorieuse parmi
les royaumes, orgueil éclatant des Chal-
déens, sera comme Sodorue et Gomorrhe,
que le Seigneur a renversées.
20. E lle ne sera plus jam ais habitée,
et elle ne sera pas rebâtie dans la suite
des siècles ; les Arabes n’y dresseront
pas leurs tentes, et les pasteurs ne s’y
reposeront pas.
g ra n d rô le dans la ru in e de B a b ylon e, m ais ce lu i
des M èdes f u t p lu s Im p o rtan t, e t c ’e st p ou r cela
q u ’ il n’e st q u estion Ici q u e d’e u x seu ls. — A r ­
g e n tu m ..., n ec a u r u m ... On est fra p p é , dans Je
r é c it de X én o ph o n ( Cyrop., ii, 1, 7), d ’e n te n d re
C y ru s v a n te r , com m e Isaïe, le d ésin téressem en t
d e ses so ld ats. Ils v o u la ie n t a v a n t to u t se v e n g e r
d es h u m ilia tio n s e t des sou ffran ces qu e les C h al-
déens le u r a v a le n t f a it su bir. — S a g ittis . H é b r.:
les a r c s . L e s M èdes e t les P erses é ta ie n t a u tr e ­
fo is ren om m és p ou r le u r h ab ile té à s e s e r v ir de
ce tte arm e.C om p . H érod ote, v i i , 6 1 , e tc . — L a c ta n ­
tib u s u te r is ... H ébr. : iis n’a u ro n t pas p itié du
f r u it du sein. C .- à - d . q u ’ils o u v riro n t c r u e lle ­
m en t le sein d es m è re s; co u tu m e h o rrib le d e 4
tem ps an cien s (c f. I V R eg. v m , 12 ; x v , 16, e tc .).
3° R u in e to ta le de B a b y lo n e. X I I I , 1 9 -2 2 .
19 -2 2 . T a b le a u te r rib le d an s sa b ea u té. —
B a b y lo n illa g lo r io s a ... E n re le v a n t ain si la
sp len d eu r de B a b y lo n e , Isaïe se propose de m ieu x
fa ire re s s o rtir l ’éten d u e de la ru in e . — S ic u t...
S o d o m a m ... L o c u tio n p ro v e rb iale p ou r m arq u er
u n co m plet d ésastre. C f. i , 9 ; D e n t, x x i x , 23, e tc.
— N o n h a b ita b itu r ..., e t n o n ... G ra n d e v ig u e u r
dans ces asse rtio n s, e t s u rto u t dans les d éta ils
s u iv a n ts (v e rs. 20b -2 2 ), q u i les d évelo pp en t. —
N e cp o n e t... A ra b s...: les A rab e s nom ades d u v aste
d é s e rt q u i s’éten d e n tre la P a le stin e e t l’ Eu-
p lira te. V o y e z V A tla s géog r., pl. v in . — B e stiæ
( v e r s . 2 1 ) . H é b r. : f i y y i m , les bêtes sauvai:es
'em placem ent- de B a b ylon e.
328 Is. X I I I , 21 — X I V , 2 .
21. Sed requiescent ibi bestiæ ; et re­
plebuntur domus eorum draconibus; et
habitabunt ibi struthiones ; et pilosi sal­
tabunt ibi ;
22. et respondebunt ibi ululæ in sedi­
bus ejus, et sirenes iu delubris voluptatis.
C H A P I T R E XI V
1. Prope est ut veniat tempus ejus, et
dies ejus non elongabuntur; miserebi­
tur enim Dominus Jacob, et eliget adhuc
de Israel, et requiescere eos faciet super
humum suam ; adjungetur advena ad
eos, et adhærebit domui Jacob.
2. E t tenebunt eos populi, et adducent
eos in locum suum ; et possidebit eos
du d ésert. — D ra co n ib u s. L e s u b s ta n tif hébreu
'o h im a é té très d iv ersem en t tr a d u it p a r les
In terp rè te s an cien s e t m odernes. D’ ap rès les L X X ,
T h éo d otio n e t le s yria q u e , 11 d é sig n e ra it 1’« écho »,
c . - à - d . les c r is re te n tissa n ts des a n im a u x . De
n o m b re u x co m m e n tateu rs co n tem p orain s p en sen t
a v e c assez de v ra isem b la n ce q n ’ il rep résen te le
hibou. II- n ’e st em p loyé q u ’en ce seul en d ro it des
sain ts L iv r e s . — P ilo s i. H é b r ., i f 'lr im ; lit té r a ­
lem e n t, <r les v e lu s ». D ’ap rès l’u sage b ib liq u e , ta n ­
tô t les boucs, ta n tô t les dém ons, q u e l ’im a g ln a -
tlon p op u la ire s’est presque p a r to u t rep résen tés
sous la fo rm e de c e t an im a l. N ous nous ra n geo n s
ici sans h é s ite r à l’ In terp réta tio n de sain t Jé rô m e.
Com p. L e v . x v n i, 7, e t la n ote. S u r le d é se rt en
ta n t q u ’ il est le Béjour des d ém o n s, v o y e z T o b .
v i n , 8 , e t M a tth . x ir , 43. — U lu læ ( v e r s . 2 2 ).
H é b r .: 'i y y lm ; p rob ab lem en t les ch a ca ls { A t l.
d 'h is t. n a t., pl. x e v in , flg. 5, e t p l. x c r x , flg. 1).
— Siren es. H ébr. : ta n n im ; les ch ie ns sa u v a g es,
s u iv a n t le se n tim e n t le p lu s com m un de nos Jours.
— T o u s ces tr a its fig u r e n t , d ’u n e faço n e x tr ê ­
m em en t d ra m a tiq u e , la d év a sta tio n ab solue de
B abylon e. I ls Be so n t réalisés à la lettre. P a u s a ­
n ias p o u v a it é c r ir e , sous le rè g n e d’ A d rien :
» B a b y lo n , o m n ium qu a s sol a s p e x it u rb iu m
m ax im a, jam n ih il p ræ te r m uros h a b et » ( v m ,
53, 1 ; com p. P lin e , H is t. n a t ., v i , 26, e t D ion
Cass., l x x v , 9). « V u des h a u te u rs de ce ch am p
de ru in es, l’ E u p h ra te ressem ble à u n p èlerin q u i
tra v erse les ru in es silen cieu ses do son ro ya u m e
d isp a ru . » L a v ille d’ H illa h e t les v illa g e s arab es
q u i s’ élè v e n t çà e t là à tr a v e rs ces ru in es n ’en
fo n t que m ie u x re sso rtir l’h o rre u r ( A tla s géogr..
pl. i x ). L e s a n im a u x sa u v a g e s y h a b ite n t en
g ra n d n o m b re ; les p asteu rs n’y co n d u isen t pas
le u r s tr o u p e a u x , e t c 'e s t en co re la cro ya n ce d es
trib u s v o isin e s q u e ceB d écom bres s e rv e n t de
Béjour a u x d ém ons e t a u x Bpectres. D e lo n gs
siècles ap rès Isaïe, sain t J e a n a rep ris ce tte d es­
crip tio n dans son A p o c a 'y p s e , ch ap. x v i i i , p o u r I
21. Mais les bêtes suuvuyes s’y retira-
ront, ses maisons seront remplies de dre-
gons, les autruches y viendront habiter,
et les satyres y danseront;
22. les hiboux hurleront à l ’envi dans
ses palais, et les sirènes dans ses mai­
sons de délices.
1. Son temps est proche, et ses jours
ne seront pas prolongés ; car le Seigneur
aura pitié de Jacob, il se choisira encore
des amis dans Israël, et il les fera repo­
ser dans leur paya ; les étrangers se join ­
dront à eux, et s’attacheront à la maison
de Jacob.
2. Les peuples les prendront, et les
reconduiront dans leur pays ; et la mai-
en fa ire l’a p p licatio n à la B a b ylo n e o c c id e n ta le ,
à la v ie ille R o m e corrom pue.
4° Isaïe p ré d it a u x J u ifs la cessation de la
c a p tiv ité de B a b y lo n e . X I V , 1 - 2 .
O racle très re m a rq u a b le , q u i re te n tira so u ­
v e n t , e t a v e c de n o m b reu x développ em en ts, d an s
la seconde p a rtie du liv r e . II est ic i la consé­
qu en ce n a tu re lle de la p ré d ictio n q u i précède :
lo rsqu e c e u x q u i l ’a v a le n t a sse rv i a u ro n t é té re n ­
v ersés à le u r to u r, Israël p ou rra se re c o n stitu e r
com m e peu ple lib re.
C h a p . X I V . — 1 - 2 . L a p itié de J é h o v a h p ou r
son peu ple e t l’h e u re u x ré s u lta t q u ’elle p ro d u ira.
— L es m o ts prope e s t ... e lo n g a b u n tu r fo rm e n t
u n e e x ce lle n te tran sitio n e n tre les d e u x d iv isio n s
de ce tte g ra n d e p rop h étie re la tiv e à B a b ylon e.
D ans l ’h é b re u , ils so n t ra tta c h é s au ch a p . x m .
— P rop e est... tem p u s eju s... : le tem ps e t le jo u r
où la c ité Impie sera ch â tié e . L e p ro p h ète co n ­
tem p le sa ch u te com m e Im m in en te ; son re g a rd
d iv in e m e n t é c la iré fr a n c h it le tem ps com m e
l’espace. — M is e r e b itu r e n im ... M o tif p ou r leq u el
B a b ylon e sera b risée : le S e lg n e n r v o u d ra a in si
d é liv r e r son peuple, q u e c e tte v ille cru e lle re te ­
n a it c a p tif. — ' E lig e l a d h u e .„ H ébr. : H ch o isira
en core Israë l (au lieu de de I s r a ë l). E x p ression
d ’une g ra n d e d élicatesse. A u tem p s de l’ e x i l ,
J éh o v a h a v a it p a ru ab an d o n n er la n a tio n sain te ;
il la ch o isira , p o u r ain si d ire, de n o u ve a u com m e
son h é r ita g e , lo rsq u ’il m e ttra fin à la c a p tiv ité .
— S u p er h u m u m s u a m : la P a le s tin e , d o n t les
J u ifs d e v a ie n t ê tr e v iolem m en t arrach és p a r les
C h a ld é e n s .— A d ju n g e tu r a d v e n a ...: en adop­
ta n t la re lig io n d ’Israël. C e tte h e u re u se c o n v e r­
sion des p aïen s e st so u v e n t p ré d ite p a r lâ aïe .
C f. x l i v , 6 : l v , 6 ; l v i , 3, e tc . — T en eb u n t eos^
( v e r s . 2 ). D évelo pp em en t m éta p h o riq u e de la
m êm e pensée. C f. x l d c , 2 2 ; l x , 9. L e s G e n tils ,
d ev en u s les am is des J u if s , les recon d u isen t
aim a b lem en t dans la te r re do C han aan . C ela e u t
lie u à la le ttre ap rès I’é d lt de C y r u s , dans une
 Is. X IV , 3-9.
son d’Israël les possédera dans la terre
du Seigneur comme serviteurs et comme
servantes; ceux qui les avaient pris se­
ront leurs captifs, et ils s’assujettiront
leurs oppresseurs.
3. En ce temps-là, lorsque le Seigneur
t’aura donué du repos après ta fatigue
et ton agitation, et après la dure servi­
tude qui t’avait été imposée,
4. tu prononceras ce discours figuré
contre le roi de B abylone, et tu diras :
Qu’est devenu le tyran ?^ Comment le
tribut a - t - i l cessé?
5. L e Seigneur a brisé le bâton des
impies, la verge des dominateurs,
6. celui qui dans son indignation frap­
pait les peuples d’une plaie incurable,
celui qui s’assujettissait les nations dans
sa fureur, et qui les persécutait cruelle­
ment.
7. Toute la terre est dans le repos et
dans la paix, elle est dans la joie et
dans l ’allégresse;
8. les sapins mêmes et les cèdres du
Liban se sont réjouis de ta perte : D e­
puis que tu es mort, d isent-ils, il ne
monte personne pour nous abattre.
9. L e §éjour des morts s’est ému pour
t’accueillir à ton arrivée ; il a fa it lever
ce rtain e m esure (c o m p . E sd r. i , 2 - 1 1 ; i i , 6 5 ;
v n , 12-13.; N eh . n , 7 -8 , e t c .) ; m ais le v é rita b le
accom plissem ent co n cern e s u r to u t la co n version
des p aïen s à la v r a ie f o l, sous l ’ère ch ré tien n e.
— P o ssid eb it e o s .. . : se les a p p ro p ria n t, se les
In co rp ora n t, les so u m e tta n t a u x lo is théocra-
tlques q u i o p éreron t u n e h eu reu se fu sio n en tre
tous les p euples. C f. x l v , 1 4 , eto. — E t e r u n t
capientes... P a r là sera réa lisée u n e belle prom esse
de M oïse. C f. D e u t. x v , 6.
5» H ym n e trio m p h al des J u ifs a u s u je t de
ft ch u te de B a b ylo n e . X I V , 3 - 2 1 .
3-4». In tro d u ctio n . — R eq u ie m ... a labore...,
t con cussion e... S yn o n ym es a c cu m u lé s, p ou r dé-
trlre les rudes souffran ces de l’e x il. — S e rv i­
tute... q u a ante... H éb r. : d e la d u re serv itu d e
qui lu i a v a it été im posée. — P a r a b o la m is ta m .
D’ap rès l ’h é b reu ; ce m â ê â l, c . - à - d . ce poèm e
ten ten cleux. V o y e z le tom e I V , p. 421. C e tte ode
est à bon d ro it re g a rd é e com m e « l ’un d es p lus
beaux m orceaux p oétiques q u i e x is te n t d an s n’ im ­
porte q u elle litté r a tu r e ». E lle d é crit en term es
adm irables l ’a r riv é e du ro i de B a b ylon e dan s le
séjour des m o r ts , o ù ile s a u tre s m on arques l’ac-
eu elllent a v e c un e jo ie m ép risan te e t ra illeu se.
Cinq strop h es : v e rs . 4b - 8 , 9 - 1 1 , 1 2 - 1 5 , 1 6 - 1 9 ,
20 - 2 1 .
4b -8 . P re m iè re stro p h e : la te rre en tiè re est en
p a ix , depuis la ch u te d u cru e l ty r a n q u i l ’op­
prim ait. — Q uom oâo cessavit... C ri d ’éto n u em en t
e t de satisfactio n to u t ensem ble. — T r ib u tu m . L e
m ot hébreu co rre sp o n d a n t, m a d é b a h , « c o lle q u i
329
domus Israel super terram Domini in
servos et ancillas ; et erunt capientes
eos qui 6e ceperant, et subjicient exa-
ctores'suos.
3. Et erit in die ilia : cum requiem
dederit tibi Deus a labore tuo, et a con­
cussione tua, et a servitute dura qua
ante servisti,
4. sumes parabolam istam contra re­
gem B abylonis, et dices : Quomodo ces­
savit exactor, quievit tributum?
5. Contrivit Dominus baculum impio­
rum , virgam dominantium,
6. cædentem populos in indignatione
plaga insanabili, subjicientem in furore
geutes, persequentem crudeliter.
7. Conquievit et siluit omnis terra,
gavisa est et exulta vit ;
8. abietes quoque læ tatæ sunt super
te , et cedri Libani : E x quo dormisti,
non ascendet qui succidat nos.
9. Infernus subter conturbatus est in
occursum adventus tui ; suscitavit tibi
e x ig e de l’or, » e s t em ployé en ce seu l e n d ro it ;
11 co n v ie n t f o r t bien à B a b y lo n e , q u i p illa it si
v o lo n tiers le s p ay s co n qu is p a r ses arm es. L es
L X X , le ch ald éen e t le s y ria q u e p ara issen t a v o ir
lu m a r h é b a h , oppression ; ce q u i re v ie n t au
m êm e p o u r le sens g é n é ra l. — O on trivit D o m i­
n u s . R éponse à la d ou ble q u e stio n q u i p récèd e :
c ’e st J é h o v a h lu i-m ê m e q u i a brisé e t ren versé
le m onarque Im p ito y a b le {b a cu lu m ..., virga m ».).
C f. i x , 3 ; x , 5 , 24. — P la g a in s a n a b ili. D ’après
l’ h éb reu : de cou p s ( f r a p p é s ) sans relâch e. —
P erseq u en tem cr u d elite r. D ans l’h é b re u , ces m ots
se ra p p o rte n t a u ty r a n : ( C elu i q u i fra p p ait...)
e s t p o u rsu iv i sans m én agem en t. C ’e s t la lo i du
ta lio n q u i est ap p liq u ée a u ro i de B a b ylon e. —
G a v isa est... ( v e r s . 7 ) . P a rto u t la p a ix e t l ’a llé ­
gresse désorm ais. — A b ietes q u o q u e... P e rso n n i­
fication m agn ifiqu e. L e ty r a n a v a it ra v a g é les
belles fo rê ts d u L ib an (N abu ch o d on o sor s’en v a n te
dans une in scriptio n récem m en t d éco u v erte) ; elles
se ré jo u issen t m ain te n an t de sa m ort : e x quo
d o r m i s t i ... L e su b s ta n tif hébreu b'rôà p o u rra it
bien être ic i le n om du pin d’ A le p , q u i n e le
cède q u ’au cè d re , e t q u i est I’ u d des arbres les
p lu s ca ra cté ris tiq u e s du bas L ib a n . C ep en dan t
ce m ot d ésig n e h a b itu e lle m e n t le cy p rè s dans là
B ible ( v o y e z l’A t l. d’h is t. n a t., p. 1 1 , n° 3 2 ).
9 1 1 . Seconde stro p h e : en trée du m on arqu e
dans le séjo u r des m o r ts , e t ac cu e il Iron iqu e q u e
lu i fo n t les a u tre s rois. F ic tio n g ra n d io s e , p ou r
m ieu x d ra m a tise r les fa its. — I n fe r n u s . L e S'’of,
q ue l’on c r o y a it p lacé dan s les réglon s so u tef-
S30
gigantes. Omnes principes terræ sur-
rexernnt de soüis suis, omnes principes
nationum.
10. Universi respondebunt, et dicent
tibi : E t tu vulneratus es sicut et n os, dire : Toi aussi, tu as été blessé comme
nostri similis effectus es!
11. Detracla est ad inferos superbia
tua, concidit cadaver tuum ; subter te
sternetur tinea, et operimentum tuum
erunt vermes.
12. Quomodo cecidisti de cæ lo, L u ci­
fer, qui mane oriebaris? corruisti in ter­ L u cifer, toi qui te levais si brillant le
ram , qui vulnerabas gentes ;
13. qui dicebas in corde tuo : In cæ-
lum conscendam, super astra Dei exal­
tabo solium meum; sedebo in monte
testamenti, in lateribus aquilonis;
14. ascendam super altitudinem nu­
bium, similis ero Altissim o?
15. Verumtamen ad infernum detra­
heris in profundum laci.
16. Qui te viderint, ad te inclinabun- I
Is. X I V , 10-16.
les géants pour toi. Tous les princes de
la terre, tous les princes des nations te
sont levés de leurs trônes.
10. Tous prennent la parole, pour te
nous, tu es devenu semblable à nous!
11. Ton orgueil a été précipité dans
les enfers ; ton cadavre est tombé à terre ;
sous toi est une couche de vers, et les
vers seront ton vêtement.
12. Comment es-tu tombé du ciel,
matin? comment as-tu été renversé sur
la terre, toi qui frappais les nations?
13. qui disais en ton cœur : Je monte­
rai au ciel, j ’établirai mon trône au-
dessus des astres de D ieu, je m’assiérai
sur la montagne de l’alliance, aux côtés
de l’aquilon ;
14. je monterai sur le sommet des
nues, je serai semblable au T rès-H au t?
15. Mais tu as été précipité dans l’en­
fe r, jusqu’au plus profond des abîmes.
16. Ceux qui te verront se penclie-

rain es ( s u b t e r ) . — C o n tu rb a tu s est. U ne v iv e L u c . x , 18 (<i J e v o y a is S a ta n to m b e r du ciel

ém otio n le s a is it, a in si q u e ses h a b ita n ts , à l’a r ­
riv é e d ’un h ô te si fa m e u x . L a p ersonn ification
e st h a rd ie , m ais ad m ira b lem en t c o n d u ite .— S u -
c ito v it tlb i— P lu s c la ir e m e n t d an s l’h ébreu : U
ré v e ille d e v a n t to i les om bres. Com m e en d 'au tre s
e n d ro its , la V u lg a te a tr a d u it le m ot r 'f â 'im p ar
g ig a n te s, ta n d is q u ’ il d ésign e les m orts. L e S" 61
tire les « o m b res » de le u r d e m i-s o m m e il p our
q u ’elles p u issen t salu e r resp ectu eu sem en t le gra n d
roi. — P r in c ip e s terræ . L itté r a le m e n t d an s l ’h é ­
breu : les boucs de la te r r e , c . - à - d . les c h e fs , les
p rin ce s, q u i d o m in en t s u r les a u tre s hom m es
com m e le bouc le f a it s n r son tro u p eau . — Sur-
r e x e r u n t de s o liis . L ’a llé g o rie se p o u rs u it dans
les m oindres tr a its ; les rôles e t les situ a tio n s
so n t censés dem eurer, dans les lim b e s , ce q u ’ ils
é ta le n t a u p a ra v a n t s u r la te rre . — R espon debun t.
H ébraïsm e : ils p ren d ron t la paro le. L e u r la n g a g e
m an ifeste un éto n n em en t e x trê m e ; il est v ra i
q u ’ils e x a g è re n t à d esse in , p ou r q u e le sarcasm e
so it p lu s am er. — E t t u v u ln e r a tu s ... H ébr. : T oi
a u s s i, tu es sans fo rc e com m e n o u sl — D etra ­
cta ... ca da ver... ( v ers. I I ). V a r ia n te n o tab le dans
l’hébreu : Ton o rg u e il est descen d u dans le séjo u r
des m orts a u son de tes in stru m en ts de m u siq u e.
— T in e a , v er m e s: les v e rs d e stru c te u rs. L e roi
de B a b ylo n e n ’a p o in t échapp é à ce tte ign om in ie.
1 2 - 1 5 . T ro isièm e stro p h e : fra p p a n t co n traste
en tre son Insolent o rg u e il e t sa ch u te h o nteuse.
— Q uom odo cecid isti... I C ri de v icto ire e t de
v en g ean ce s a tis fa ite . — L u c ife r , q u i m a h ^ . H é ­
breu : a stre b r illa n t, flls dt l’ au rore. Ces deux
expressions rep résen ten t l’é to ile du m a t in , V én u s.
T rè s belle m étap h o re p ou r d écrire l’an cienn e m a ­
gn ificen ce du m onarque b ab ylo n ien . L es salnLs
P ères en o n t f a it de fré q u e n te s ap p lication s sp i­
ritu elles au p rin ce des d ém on s, en s’a p p u y a n t sur
com m e u n é c la ir » ) ; de là le nom de L u c ife r
donné si so u ven t au dém on. — Q u i v u ln era b a s...
P lu tô t, d’ap rès l ’h ébreu : T o i q u i re n v e rsais les
n atio n s. A llu s io n a u x co n q u êtes sans n o m bre des
C h ald éen s. — Q u i d ic e b a s ... P e t it m on ologu e
(v e r s . 1 3 - 1 4 ) q u i nou s f a it lir e ju s q u ’au plus
in tim e de l’ âm e du m o n a rq u e , e t q u i p e iu t au
v i f son crim e p rin c ip a l, en cin q assertio n s où se
m an ifeste u n o rg u e il effrén é; il a v a it osé se d éifier.
L es ro is de B a b y lo n e , à l’im ita tio n de ce u x de
N in iv e e t d 'E g y p te , a lla ie n t ju s q u ’à se re g a rd e r
com m e des in carn a tio n s de la d iv in ité . C f. XL v u , 8 ;
Dan. n i , 1 5 , etc. — I n m on te testa m en ti. H ébr. :
la m on tagn e de l’assem blée. S u iv a n t les ancien s
In te rp rè te s , il s’a g ir a it de la co llin e de S io n , au
som m et de la q u e lle a v a it é té lo n gtem p s d ressé le
ta b e rn a cle , ou a la te n te de l ’assem blée » ( c f .
E x . x x v r i , 21 ) ; on re p ro ch e ra it d o nc a u ro i de
B a b ylo n e d’a v o ir song é à s’e m p a rer de Sion, p ou r
s 'y in s ta lle r d’u n e m an ière sa c rilè g e à la p lace
de J é h o v a h . .Mais il fa u t re m arq u e r q u e la m on­
ta g n e en q u estion é ta it situ ée au nord de B abel
( iti la te r ib u s a e iu ilo n is ) , ce q u i ne co n v ie n t
n u llem e n t à Sion ; aussi les co m m e n tate u rs con­
tem porains a d m e tte n t- ils à peu près to u s que le
p rop h ète a v o u lu d é sig n e r le m on t A r a tu dos
in scriptio n s cu n éiform es, q u i é ta it p récisém en t au
nord de B a b y lo n e e t s u r lequ el les C haldéens
p la ç a ie n t le sé jo u r des d ie u x . E n to n te h y p o ­
th è s e , ces tr a its sig n ifie n t qu e le m on a rq u e su ­
p erbe v o u la it se d é ifie r lu i-m ê m e . C’e s t, d’a il­
le u r s , ce qu e d it c la ire m e n t le co n te x te : S im itts
ero... L e com ble de l’o rg u e il 1 — V e ru m ta m e n
a d i n f e r n u m ., ( v e r s . 1 5 ) . J u s te c h â tim e n t; au
lieu d’être élev é au ciel su p rê m e , 11 sera p ré ci­
pité dans les p rofo n d eu rs du séjo u r des m orts.
1 6 -1 9 . Q u atrièm e strop h e : le ca d a v re du roi
 Is. X IV , 17-20.
ront vers toi, et t’ envisageront : E st-ce
là cet homme qui a fait trembler la terre,
qui a ébranlé les royaumes,
17. qui a fa it du monde un désert,
qui en a détruit les villes, et qui n’a pas
ouvert la prison à ceux qu’il avait en­
chaînés?
18. Tous les rois des nations sont morts
avec gloire, et chacun d’eux a son tom­
beau ;
19. mais toi, tu as été jeté loin de ton
sépulcre comme un tronc inutile et tout
souillé tu as été enveloppé dans la foule
de ceux qui ont été tués par l’épée et
qu’on fa it descendre au fond de la fosse,
comme un cadavre pourri.
20. Tu. ne leur seras pas uni dans le
sépulcre, car tu as ruiné ton royaujne,
sera p riv é de sép u ltu re e t su bira m ille o u tra g es.
A u tre cau se de jo ie m align e p o u r to u s ce u x qui
ie h aïssen t. — A d te in c lin a b u n tu r : poup m ieu x
v o ir . T r a it d ra m a tiq u e. — N u m q u id iste ... L ’ir o ­
nie d e v ie n t de p lus en p lu s m ord a n te. — Q u i
con tu rba vit..., co n cu ssit..., p o s u it... E n u m éra tio n
T o m b e a u x a a n s la v a l l é e d u N il.
élo q u en te, q u i d é cr it fo r t bien ia toute-p uissance
du m on arque p en d a u t sa v ie . — O m n es reges...
( v e rs . 18 ). S aisissan t co n traste : qu o iqu e beau­
coup m oins g lo rie u x qu e lu i su r la t e r r e , tous
!es autres rois reposen t en p aix , ch a cu n dans son
tombeau (in d o m o ...; v ir est un h é b ra ïsm e, pour
T unusqulsque » ), ta n d is que son p rop re ca d av re
est d em euré sans sép u ltu re. L e soin avec lequel
les princes o rien ta u x se p réparaien t d’ avan ce de
031
tur, teque prospicient : Numquid iste
est vir qui conturbavit terram, qui con­
cussit jygna ;
17. qui posuit orbem desertum, et
urbes ejus destruxit, vinctis ejus non
aperuit carcerem?
18. Omnes reges gentium universi dor­
mierunt in gloria, vir in domo sua ;
19. tu autem projectus es de sepul­
cro tuo quasi stirps inutilis pollutus, et
obvolutus cum his qui interfecti sunt
gladio, et descenderunt ad fundamenta
laci, quasi cadaver putridum.
20. Non habebis consortium, neque
cum eis in sepultura; tu enim terram
m agn ifiq u es m ausolées e st cé léb ré dans la B ib le
com m e dan s l ’h isto ire . C f. x x i i , 1 6 ; J o b , n i ,
1 4 , e t c .— Q u a si s tirp s... p o llu tu s . H ébr. : Com m e
un ram eau qu e l’on m éprise. — E t ob vo lu tu s...
g la d io : re c o u v e rt d ’a u tre s ca d av re s en p u tré ­
fa c tio n , s u r u n ch a m p de b a ta ille où il é ta it
tom bé et a v a it é té aban don né. — D escen derun t
a d f u n d a m e n t a .. . H ébr. : p ré cip ité s p arm i les
pierres de la t e r r e , c . - à - d . du séjo u r des m orts.
— Q u asi... p u tr id u m . D ’après l’ h ébreu : com m e
u n ca d a v re q u ’on fo u le a u x pieds.
2 0 -2 1. C in q u ièm e stro p h e : ru in e to tale de la
race du ty r a n . — S o n habebis co n so rtiu m ... On
re g a rd a it com m e un trè s g ra n d m alh eu r de n’ê tre
p oin t en seveli a v e c sa fam ille. C f. II Pur. x x i , 20,
332 Is. X I Y , 21 *27.
tuam disperdidisti, tu populum tuum oc­
cidisti. Non vocabitur in aeternum semen
pessimorum.
21. Praeparate filios ejus occisioni in
iniquitate patrum suortim; non consur­
gent, nec hereditabunt terram, neque
implebunt faciem orbis civitatum.
22. E t consurgam super eos, dicit Do­
minus exercituum ; et perdam Babylo­
nis nomen, et reliquias, et germ en, et
progeniem, dicit Dominus ;
23. et ponam eam in possessionem
ericii, et in paludes aquarum, et sco­
pabo eam in scopa terens, dicit Domi­
nus exercituum.
24. Juravit Dominus exercituum , di­
cens : Si non, ut putavi, ita erit ; et quo­
modo mente tractavi,
25. sic eveniet : ut conteram Assyrium
in terra mea, et in montibus meis con­
culcem eum ; et auferetur ab eis jugum
ejus, et onus illius ab humero eorum
tolletur.
26. Hoc consilium quod cogitavi su­
per omnem terram ; et hæc est manus
extenta super universas gentes.
27. Dominus enim exercituum decre-
e t x x i v , 2 5 ; J er. x x i i , 1 9 ; E z. x x i x , 6. — Ter-
r a m tu a m d isp e r d id is ti. P a r les g u e rre s q u ’a­
v a it su scitées son am b itio n , il a v a it presque ru in é
son peuple. — N o n ... i n (Sternum ... O n lu i p ré d it
q u e sa ra ce en tiè re sera ex te rm in é e . — Prcepa-
r a t e ... in in i q u it a t e ... M ie u x : à cause de l’ Ini­
q u ité... — N o n co n su rg en t... P e u t - ê t r e s e r a it -11
p référa b le de tra d u ire p a r l’o p tq tlf : Qu’ ils n e se
re lè v e n t p a s , e t n e co n q u ièren t p o in t la terre.
— C iv ita tu m : des v ille s bâties p a r e u x . L e s L X X
tra d u is e n t le m ot 'â r im p a r no),lp.o>v, g u erres ;
ie c b a ld é e n , p a r en nem is. — Ic i en co re , to u t
s’e s t acco m p li à la le ttr e . B a lth a s a r, d ont D an iel
ra co n te la m o rt tr a g iq u e ( v , 3 0 ), fu t le d ern ier
re p résen ta n t de la p u issa n te d yn a stie ch ald éen n e ;
depuis lo r s , « le nom e t la ra ce des ty r a n s ba­
bylo n ien s d isp a ra issen t de l’h isto ire . »
6° D ieu prend lu i-m ê m e la p aro le p o u r con­
firm er l’o racle de son prop h ète. X I V , 22-23.
22-23. J éh o v a h a c co m p lira en p erson ne la ru in e
de B a b ylo n e. B eau co u p de v ig u e u r dans ces lign es.
— C o n su rg a m su p e r, eos : co n tre les B a b y lo ­
niens. — L a fo rm u le d ic it D o m ln u s e s t répétée
Jusqu’ à tr o is fo is d an s ces quelq u es lig n e s ; en
h é b re u , sous la form e tr è s so len n elle N ''u m
Y 'h ô v a h . C f. P s. c i x , 1 e t la n o te. — I n p o sses­
sio n em e r ic ii. L e hérisson est sig n a lé p ar Strabon
com m e assez fré q u e n t d an s les île s de i’ E u p h rate.
— I n p a lu d e s a q u a r u m . L e fleu ve e n va h it
qu elq u efo is e t Inonde en p artie l ’ an cien em p lace­
et tu as fa it périr ton peuple. On ne par­
lera plus jam ais de la race des scélé­
rats.
21. Préparez ses fils pour le massacre,
à cause de l ’iniquité de leurs pères ;
ils ne s’élèveront point, ils ne posséde­
ront pas la terre, et ils ne rempliront
point de villes la face du monde.
22. Je m’élèverai contre eux, dit le
Seigneur des arm ées; je perdrai le nom
de B abylone, et ses rejetons, et ses des­
cendants, et toute sa race, dit le Sei­
gneur ;
23. j ’en ferai la demeure des hérissons,
et des marais pleins d'eau, et je la balaye­
rai avec le balai de la destruction, dit le
Seigneur des armées. -
24. L e Seigneur des armées a juré, en
disant : Oui, ce que j ’ai pensé arri­
vera, et ce que j ’ai arrêté dans mon es­
prit ✓
25. s’exécutera : je briserai l ’Assyrien
dans mon pays, et je le foulerai aux
pieds sur mes m ontagnes; et son joug
leur sera enlevé, et son fardeau sera
enlevé de leurs épaules.
26. C ’est là le dessein que j ’ai formé
au sujet de toute la terre; et voilà la
main qui est étendue sur toutes les nations.
27. Car le Seigneur des armées l’a
m e n t de la c i t é . — I n scopa terens. H é b r.: a v e c
le b a lai.d e la d e stru ctio n . Im a ge trè s e x p ressiv e.
§ I I . — O racle con tre les A ss y r ie n s. -XIV, 24-27.
24-27. C’e s t u n e rép étitio n concise, m ais m a je s­
tu eu se, de la g ra n d e p rop h étie d u ch ap. x , vers. 6
e t ss. Com m e N in iv e d e v a it ê tre ch â tié e lo n gtem p s
a v a n t B a b ylo n e, D ieu , en p ro m u lg u a n t de n o u vea u
à c e t e n d ro it ses desseins de v en g ean ce co n tre
les A s s y rie n s , m e tta it, p o u r a in si d ire, le sceau à
ses d écrets r e la tifs a u x C h ald éen s e t en g a ra n ­
tiss a it so len n ellem en t l ’accom plissem en t. C f. J e r.
l , 1 7 . — J u r a v it... d icen s. F o rm u le d’in tr o d u c ­
tion . L e serm en t d iv in e st Im m éd iatem en t cité ,
d’après sa fo rm e h é b ra ïq u e : S i n o n , u t p u ta v i
(m ie u x : com m e J’ai d é c id é ) , Ma... C ela re v ie n t
à d ire : M es p rojets se ré a lise ro n t sans fa u te en
ce q u i co n cern e l ’A ss y rie . — C o n te r a m ... in
terra m ea . C .- à - d . s u r le sol de la P a le s tin e ,
q u i é t a it , p lu s q u ’au cu n a u tr e p ay s du m onde,
le dom ain e sp écia l de J é h o v a h . Les m ots i n m ou -
U bus m eis o n t le m êm e sens : s u r le d is tr ic t
p articu liè re m e n t m o n ta g n e u x de J u d a ( A tla s
gèogr., p l. v n e t x v m ) . — E t a u fe re tu r... P h ra se
presque id e n tiq u e à ce lle de x , 27. L e s pronom s
e is , e o r u m , se ra p p o r te n t a u x J u i f s ; eju s e t i l ­
liu s , à l’ A ss y rie . — H oc c o n s iliu m ... Q uoique si
b r e f , l’o racle a u n e assez lo n g u e con clu sion ( v e r ­
sets 26 -27). — S u p er o m n em terra m ..., u n iv e rsa s
gentes. Com p. x i i i , * 5 e t ies notes. L a ch u te

_ ordonné ; qui pourra s’y opposer? Sa
tnain est étendue; qui la détournera?
28. L ’année de la mort du roi A chaz,
cet oracle fu t prononcé.
^ 29. Ne te réjouis pas, terre des Philis­
tins, de ce que la^ verge de celui qui te
frappait a été brisée ; car do la racine
du serpent il sortira un basilic, et ce qui
en naîtra dévorera les oiseaux.
30. Alors les plus pauvres seront
nourris, et les indigents se reposeront en
sécurité; et je ferai mourir ta racine
par la faim , et je perdrai ce qui restera
de toi.
31. Porte,pousse des hurlements ; ville,
fais retentir des cris : tout le pays des
Philistins est renversé ; car de l’aquilon
vient une fumée, et nul ne pourra échap­
per à 6es bataillons.
32. E t que répondra-t-on aux envoyés
de la nation? Que le Seigneur a fondé
Sion, et que les pauvres de son peuple
espéreront en lui.
is. XIV, 28-32. 333
vit; et quis poterit infirmare? E t manus
ejus extenta; et quis avertet eam?
28v In anno quo mortuus est rex Achaz
factiim est onus istud.
29. Ne læteris, Philisthæa omnis tu,
quoniam comminuta est virga percus­
soris tui ; de radice enim colubri egre­
dietur regulus, et semen ejus absorbens
volucrem.
30. E t pascentur primogeniti paupe­
rum, et pauperes fiducialiter requiescent ;
et interire faciam in fam e radicem tuam,’
et reliquias tuas interficiam.
31. U lula, porta; clama, civitas : pro­
strata 66t Philisthæa omnis; ab aquilone
enim fumus ven iet, et non est qui effu­
giet agmen ejus.
32. Et quid respondebitur nuntiis gen­
tis ? Quia Dominus fundavit Sion, et in
ipso sperabunt pauperes populi ejus.

d A s s u r e s t ù sou to u r en visagée com m e une scène

ch é rib e t A sa rh ad d o n . Il est c e r ta in , au con­
p articu liè re du g ra n d d ram e des ju g e m e n ts d i­
tr a ir e , q u ’ ils so n t l ’em blèm e de trois m on arques
v in s co n tre ses e n n e m is , s o it à tr a v e r s ies
ju ifs : le te x te m êm e le d it fo rm ellem en t. Le
te m p s, s o it à la fin des siècles. — D o m ln u s ...
p rem ier e st A c h a z ; le second E z é c h ia s, son flls,
decrevit... L e p rop h ète in siste s u r le c a ra ctère
q u i « b a ttit les P h ilis tin s ju s q u ’à G aza » (IV R eg!
In com m utable de sa p réd ictio n .
x v i i i , 8 ) , les re fo u la n t a in si ju s q u ’a u bord de
? I I I . — O racle co n tre les P h ilis t in s . X I V , 28-32. la M éd iterra n ée ; le tro isiè m e ne d iffère pas du
M e ssie , com m e l’affirm e cla ire m e n t ie T a rg u m .
1° L e titr e . X I V , 28.
P a r c o n sé q u e u t, les P h ilis tin s n ’o n t p as à se ré-*
28. I n a n n o q u o m o r t u u s ... En 729, d ’ap rès
jo u ir, com m e si le trône de D av id é ta it à jam ais
lu ch ronologie co m m u n ém en t adm ise.
brisé : la race ro yale n e p é rira p o in t , e t elle
2° L a p rop h étie. X I V , 29-32.
sera co n sta m m e n t te r rib le p o u r ses en n em is. Ce
29-32. N e læ teris... Isaïe v o it , su r to u t le u r
p assage c o n tie n t donc une belle p rop h étie m es­
t e r r ito ir e , les P h ilis tin s p longés dan s u n e v iv e
sian ique. E t p a sce n tu r ... G racieu se prom esse
allégresse. — Q u o n ia m c o m m in u t a ... D ’après
pour J u d a . L e peuple de D ie u , alors si h u m ilié,
I I P a r. x x v i n , 1 8 - 1 9 , ils a v a ie n t r é u s s i, sous
reço it le nom s ig n ific a tif de p r im o g e n iti p a u p e ­
le règn e d ’A c h a z , à seco u er ie jo u g de ce prince,
r u m ; h éb ra ïsm e q u i sign ifie a to u t à f a it p a u v re ,
d o n t ils é ta ie n t tr ib u ta ir e s , e t m êm e à s ’em p a rer
p lacé a u p rem ier ra n g p arm i c e u x q u i n ’o n t
de p lusieurs cités ju iv e s : de là le u r jo ie , m ais
rien ». In te r ir e fa c ia m ... L ’o racie re v ie n t a u x
le p rop h ète les a v e r t it q u ’elle ne sera pas de
P h ilis tin s , p o u r le u r d ire q u ’ ils p é riro n t ju s q n ’à
lo n gu e d urée. — P e ra d ice e n i m ... M étap h ore
la r a c in e , e n t iè r e m e n t .— U lu la ... A po stro ph e
très v iv a n te , p o u r le u r d ire q ue l ’a v e n ir ne leu r
p ath é tiq u e adressée a u x v ille s personnifiées des
prépare rien de b o n , m ais que le u r s o rt ira to u ­
P h ilis tin s , p ou r ies m en acer d’u n e ca la m ité p r o ­
jo u rs en s’em p iran t. — C o lu b r i... r e g u lu s , et
ch ain e, e t au ssi p ou r les a v e r tir q u e la p réd ictio n
sem en ... D ’ap rès i’hôbreu : De la ra cin e du s e r­
q u i précèd e ( v e r s . 2 9 -3 0 ) s’a cco m p lira in fa illi­
pent so rtira un b a s ilic , e t son fr u it (d u b a silic)
b lem ent. — P o r ta : les p ortes au p rès desquelles
sera un d ragon v o lan t. L e basilic é ta it un e p etite
ies h a b ita n ts des v ille s o rien tales te n a ie n t leurs
vip ère trè s d an gereu se ( v o y e z l 'A t l. d ’ h is t. n a t.,
as s e m b lé e s .— A b a q u ilo n e e n i m ... U n ennem i
pl. l x , flg. 6 ; pl. l x i , flg. 6 ) . L ’im age du d ra ­
red o u ta b le s ’a v a n ce des réglon s du n o rd , c.-à-d.
gon v o la n t est em prun tée a u x croyan ces popu­ de l ’A s s y r ie , co n tre les P h ilistin s. — F u m u s : la
la ir e s , ca r il n’est ce rta in em en t pas question
fum ée des v ille s e t des b o u rga d e s in cendiées par
dans ce passage du lé z a rd in o ffen sif q u i sau te ce tte arm ée cru e lle . — N o n est q u i effugiet.
de branch e en bran ch e su r les a r b re s , en se so u ­
L ’h ébreu a u n a u tre sens ; E t n u i ne se dé­
ten an t a v ec de légères m em bran es q u 'il o u vre bande dans ses b a ta illo n s. Com p. v , 2 7-28 . —
com m e l’oiseau fa it de ses ailes { A t l. d’ h ist. nat., N u n t ii s g en tis ( v e rs. 32 ). L es m essagers que
pi. u x , flg. 6). Selon d iv e rs co m m en tateu rs, oes
les P h ilistin s e n ve rro n t en to u te h âte à J é ru s a ­
trois se rp en ts, d o n t le ca ra ctère plus ou m oins le m , p o u r o ffrir a u x J u ifs de co n clu re a v e c eu x
red o utable est sign alé en gra d a tio n a sc en d a n te , un e allian ce d éfen sive co n tre l’ennem i com m un.
fig u reraien t trois rois assyrien s : S a rg o n , Senna- — Q u ia D o m in u s ... C f. P s. l x x x v i , 1 . Fière
334 U . X V , 1.
CHAPITRE
1. Onus Moab. Quia nocte vastata est 1. Oracle contre Moab. En une nnit, Ar
A r Moab, conticuit ; quia nocte vastatus de Moab a été saccagée, elle est anéan­
est murus M oab, conticuit. tie ; en une nuit la muraille de Moab a
été renversée, elle est anéantie.
réponse q u e le p rop h ète su g g è re à ses co n c i­
to yen s : N o n , nous n 'accep to n s pas v o tre allia n ce,
c a r J é h o v a h est n o tre r o i, n o tre d éfen seu r, e t
il p eu t nous s a u v e r à lu i seul. — L e s annales
Raines de Kéreh.
assyrienn es sig n a le n t p lu sieu rs fois des v icto ires
rem portées s u r les P h ilis tin s p ar Fargon e t p ar
S en n a ch érib . C f. x x , 1 et ia n o te ; V ig o u ro u x ,
B ib le et d éco u vertes..., 5« é d it., t. IV , pp. 174
et ss.
XV
§ IV . — O racle con tre les M oabites.
X V , l — X V I , 14.
Il n 'y a p as, dans le liv re d 'I s a ïe , de p ro ­
p h étie où le coeur du p rop h ète
s o it aussi d o u lo u reu sem en t ém u
p ar les évén em en ts qu e son
e sp rit co n tem p le e t qu e sa
bo u ch e d o it an n o n cer. Il ressen t
to u t ce q u ’il p r é d it, com m e s’ il
fa is a it p a rtie d u p au vre peuple
d o n t ii est le m essager de m al­
h eu rs. ï L es d éta ils g é o g ra p h i­
ques ab on d en t dans ce tte p age :
en viro n v in g t v ille s m oabites
y sont m en tion n ées. (V o ye z 1’ A tl.
géogr., pl. v i i e t x u .)
1 ° D éb u t des calam ités de
M oab. X V , 1 - 9 .
L a d escrip tion est très d ra ­
m atiq u e. Isaïe p ein t, de sa m ain
d 'a r t is te , ce q u e fe ro n t ies
M oab ites lo rsqu e l ’en n em i v ie n ­
d ra fo n d re s u r eu x.
C h a p . X V . — 1 - 4 . Les deux
villes p rin cip ales to m b en t a u
p o u v o ir des en va h isseu rs ;scèn es
de d eu il dans t o u t le p a y s. —
O n u s M oab. T it r e de l’o racle.
C f. a n , 1 , e t l a n o t e ; x r v , 28,
e tc. — N octe : à l’ im p r o v is te ,
e t dans un tem ps où les h o r­
re u rs d’u n assa u t sont p lus
affreu ses. — A r M oab. L a ca ­
p ita le des M o ab ites, situ ée vers
•a lim ite sep ten trio n a le de la
co n trée. C f. D eu t. u , 36; Jo s.
x h i , 9 , e tc . — C o n ticu it. D 'a­
près l’h ébreu : a é té an éan tie. D e
m ôm e dans la seconde m oitié
d u verset. L e s assa illa n ts ne
so n t pas nom m és ; i'ensem ble du
ré c it m on tre q u ’ils vie n n e n t du
nord. Ce sont de n o u veau les
A ssyrien s ( c f . x rv , 3 1 ). — M u ­
r u s M oab. H ébr. : Q îr M ô'âb.
A u tr e v ille très im p o rtan te :
a c tu e lle m e n t, K é r e k , au sud
du p a y s , dans u n e situ ation
très fo rte ; v r a i n id d’a ig le a u so m m et d ’un
p ic q u i dom ine la m er M orte. — D om u s
( vers. 2 ). D’ ap rès la m eilleu re In te rp ré ta tio n de
l’h é b r e u , il fa u t tra d u ire : On m on te à la m ai­
son ; c,- à - d. au te m p le , p ou r y In voqu er le sa-
 Is. XV, 2-5.
2. La maison royale et Dibon sont
montées sur les liants lieux, pour pleurer
la perte do Nabo et de Médaba. Moab
pousse des cris ; toutes les tctes sont
rasées et toutes les barbes sont coupées.
3. Ils sont revêtus de sacs dans les
rues; sur les toits et dans les places
tout se lamente et fond en larmes.
4. Hésébon etÉ léa lé poussent des cris,
leur voix se fa it entendre jusqu’à Jasa;
les vaillants de Moab se lamentent sur
cela; son âme gém it sur elle-m êm e.
5. Mon cœur poussera des cris sur
Moab; ses défenseurs vont jusqu’à Se-
gor, génisse de trois ans. On monte en
pleurant par la colline de L u itb, et on
jette des cris de détresse sur le 'chemin
d’Oronaïm.
335
2. Ascendit domus et Dibon ad excelsa,
in planetum super Nabo et super Me-
daba. Moab ululavit,; in cunctis capi-
tibus -Sjus calvitium , et omnis barba
radetur.
3. ln triviis ejus accincti snnt sacco;
super tecta ejus et in plateis ejus omnis
ululatus descendit in fletum.
4. Clamabit Hesebon et Eleale, usque
Jasa audita est vox eorum ; super hoc ex­
pediti Moab ululabunt, anima ejus ulu­
labit sibi.
5. Cor meum ad Moab clam abit; ve­
ctes ejus usque ad Segor, vitulam conter­
nantem. Per ascensum enim Luith flens
ascendet, et in via Oronaim clamorem
contritionis levabunt.

co u rs des d ieu x . — D ibon . A u jo u r d ’h u i D ib â n , co m m en tate u rs tra d u is e n t le s u b s ta n tif hébreu

au nord de la riv iè re d ’A rn o n ; on y tro u v e des b 'r îliê h a p ar « scs fu g it if s » ( M o a b , d ont les
ru in es con sid érables. Cf. N um . x x x u , 34. — E x ­ fu y a rd s v o n t ju s q u ’à S é g o r ) . Isaïe v e r r a it les
celsa : ies h au ts lie u x , cen tres très fréq u en ts du M oab ites s’e n fu ir a u loin p o u r échapp er à l’en ­
c u lte id o lâ triq u e . — N a bo . H ébr. : N 'b ô : v ille n em i. Ce sens e s t tr è s ju stifia b le en lu i- m ê m e .
b â tie aup rès de la célèbre m on tagn e du m êm e
nom ( c f . D eu t. x x x n , 49, e t x x x i v , 1 ) ; p rob a­
blem en t su r l ’em placem en t des ru in es de Nébo.
au s u d - c u e s t d e H esbân. — ilc d a b a . H ébreu :
MêdbcV. A u nord e t n o n loiu de D ib o n , su r une
collin e arro n d ie. — M oab u lu la v it. L a nation
en tiè re g é m it à h a u te v o ix . — C a lv itiu m ,... r a ­
detu r. Signes de gran d d euil. C f. x x i i , 12 ; Jer.
x l v i i i , 37 ; E z. v i l , 1 8 , etc. — A c c in c ti... sacco
(v e rs . 3 ) . A u tr e m arqu e de d euil : au lieu des
vê te m e n ts de lu x e on p o rta it une gro ssière t u ­
n iqu e. C f. m , 24, etc . — S u p er te c ta : s u r les
toits plats des m aisons o rien ta les ( A tla s a rch .,
pl. x ii, flg , 3-6). — U lu la tu s descen dit... H é b r.:
Su r ses to its e t dans ses piaqes il (M o ab ) gém it
to u t en tier, se fo n d an t en larm es. — E e s e b o n ,
H ébr. : lle s b ô n . L ’an tiq u e ca p ita le d u roi am or-
rhéen Séhon. C f. N u m . x x i , 26. A u jo u rd ’h u i,
H esbân. — E lea le . A ctu e lle m e n t E l - A l , non loin
et au n o r d - e s t d ’H esbân. — J a s a (h éb r., Y a h a s )
é ta it en tre M édaba e t D ibon. C f. N um . x x i , 23 ;
D eut. i l , 32, etc. — E x p e d iti M oab. L es v a il­
lan ts gu e rrie rs e u x -m ê m e s é clate n t en san glots,
ta n t le m alh eu r est g ra n d . D éta il très p ath étiq u e.
— A n im a ejus : l’âm e du peuple m oabite person­
nifié.
5 -9 . L a contrée en tière est d év astée p ar l ’en ­ G u errier m oabite. ( D ’aprûa un an tiq u e b a s-ie lie f.)
nem i. — Cor m eum a d M oab ( h é b r . : s u r M o ab ).
Q uoiqu’ il s'agisse d’ u n e n atio n q u i h a ïssa it la e t a é té ad op té p ar le T a rg u m ; m ais nous p ré­
s ie n n e , le proph ète ne p e u t re te n ir les sen ti­ féron s ce lu i q u e donne la V u lg a to . — V itu la m
m ents de v iv e com passion que lu i in spire une co n tern a n tem . C ette a u tre im a g e , to u t o rien tale,
telle d o uleur. Cf. x v i , 9, 1 1 . — Vectes ejus. Lo­ in d iq u e que Ségor é ta it une cita d e lle trè s fo rte .
cu tion figurée. L e s v e rro u s d’u n p e u p le , ce sont U ne génisse de tr o is an s est en p lein e v ig u e u r.
ses m oyens de d éfense e t p a rticu liè re m e n t ses Selon quelqu es e x é gè te s co n te m p o rain s, les m ots
p laces fo rtes. Or la v ille de Segor (h éb r., S o 'a r), h é b re u x co rre sp o n d a n ts, 'E g la t V lis iy y a h , se­
bâtie su r la la n g u e de terre q u i s ’av a n ce dans ra ie n t le nom d’u n e lo c a lité : « la troisièm e
la m er M o rte , au s u d - e s t , é ta it l’u n e des p rin ­ E g la t h , » p ar opposition à d e u x a u tre s b o u r­
cipales d éfenses de M oab dans la d irectio n du gades h om on ym es. C ette h yp o th èse est sans v r a i­
sud. C f. G en . x i x , 12. U n ce rta in nom bre de sem blance. — L u it h . S a in t Jérô m e place cette
 33(5 Is. XV, 6 — XVI, 1.
6. Aquæ enim Nemrim desertæ erant,
quia aruit herba, defecit germ en, viror
omnis interiit.
7. Secundum magnitudinem operis, et
visitatio eorum ; ad torrentem Salicum
duceDt eos.
8. Quoniam circuivit clamor terminum
Moab ; usque ad Gallim ululatus ejus, et
usque ad puteum Elim clamor ejus.
9. Qùia aquæ Dibon repletæ sunt san­
guine, ponam enim super Dibon addita­
menta; his qui fugerint de Moab leo­
nem, et reliquiis terræ.
C H A P IT R E XVI
1. Emitte Agnum , Domine, domina­ 1. Seigneur, envoyez l ’Agneau domi­
torem terræ , de petra deserti ad montem nateur de la terre, de la pierre du désert
filiæ Sion. à la montagne de la fille de Sion.
v ille en tre M oab e t Ségo r. — A scen d et e st p our
« a scen d u n t » : on m on te. — O ro n a im ( h é b r .,
H o r ô n a ïm ) é ta it p ro b ab lem en t près de L u ith .
C f. J e r. XL,v i n , 5. — N e m r im ( v e r s . 6 ) : en
h é b re u , N im r îm . C e tte v ille é ta it d an s la p a rtie
m érid io n ale de M o a b , d’ap rès l’ensem ble de la
d e s c rip tio n , e t a u sud de Ségo r, s u iv a n t sa in t
Jérô m e. Ses sources o n t é té « ra v a g é e s » ( ain si
s’ex p rim e l ’h é b re u , an lie u de d e se rtæ ) , c . - à - d .
o b stru ées p a r l ’arm ée e n va h issan te. C f. I V R e g .
m , 1 9 , 25. P a r s u ite , la v e rd u re s ’e st co m p lè­
te m e n t d esséchée a u x ale n to u rs : a r u it herba...
— S e cu n d u m m a g n it u d in e m ... ( v e r s . 7 ) . S u i­
v a n t la V u lg a te , le c h â tim e n t d es M oab ites ( v i ­
s ita tio en m au v aise p a r t ) e st en ra p p o rt a v e c
l’éten d u e de leu rs crim es (.o p eris). L ’ h ébreu
ex p rim e u n e to u t a n tre pensée : C’e st p ou rq u oi
ce q u i le u r re s te e t le u rs p ro v is io n s , Ils les
p o rten t a u d elà du to rre n t des S aules. L e s f u ­
g it ifs se d irig e n t donc au p in s v ite v e rs la fr o n ­
tiè re m érid io n ale. II e x is te encore u n to rre n t des
S a u les ( e n a r a b e , ou ad i S u fs a f) lé g è rem en t au
n o rd de K é r e k ( n o te d u v e rs . l b ) ; m ais ce nom
p o u rr a it bien s ’ap p liq u er ic i de p ré fé re n ce a u
Z éred (o u a d i e l - A h s â ) , to rre n t q u i lim ita it
alors a u sud le te r rito ire m o a b ite. — C irc u iv it
cla m or... (v e r s . 8 ). M étap h ore saisissan te : les
cris de d o u leu r fo n t la ron d e dans le p a y s ; a u ­
c u n d is tr ic t n ’échapp e a u m a lh e u r. — G a llim .
H éb r., ’ E g la îm ; sans d o u te l ’A g u liim de VO no-
m a s tic o n , u n p eu a u sud d ’A r M oab. — P u te u m
E lim . Ces d e u x m ots fo rm e n t u n seu l e t m êm e
nom p rop re dans l’h ébreu : B ” er 'E lim . L o c a lité
v ra isem b la b le m en t Id en tique à B ée r de N u m .
x x i , 1 6 , e t s itu é e a u n o r d - e s t du p ays. — D ibon
( v e r s . 9 ). L ’h ébreu é c r it d eu x fo is de s u ite
D im ô n dans ce v e r s e t, bien q u ’Isaïe a it sans
G. Les eaux de Nemrim se changeront
en un désert; l’herbe est desséchée, le
gazon est détruit, et toute verdure a dis­
paru.
7. L a grandeur de leurs châtiments
égale celle de leurs crimes; les ennemis
les mèneront au torrent des Saules.
8.-Les cris font le tour des confins de
M oab; ses plaintes retentissent jusqu’à
Gallim, et 6es hurlements jusqu’au puits
d ’Élim.
9. Car les eaux de Dibon sont rem­
plies de sang, et j ’enverrai à Dibon de
nouveaux malheurs ; un lion contre les
échappés de Moab et contre les restes
du pays.
d o u te vo u lu p a rle r en co re de D ibon ( c f . v ers. 2),
C ette v a ria n te dans l’o rth o gra p h e a eu p ou r cau se
le d ésir d ’é ta b lir u n Jeu de m ots e n tre d im ô n
e t d â m ( V u lg . : s a n g u in e ) . L e s e a u x de D ibon
so n t ce lles de l’A r n o n , q u i co u la it to u t a u p rè s ;
C r o m le c h d e D ib o n .
elles sero n t ro u gie s du san g des M oab ites m assa­
crés sans p itié . — P o n a m ... a d d ita m e n ta : de
n o u v e a u x c h â tim e n ts , d’ap rès le co n te xte . —
H is q u i f u g e r i n t . .. leon em ( s o n s - e n t. : « p o ­
n am » ). C e u x q u i a u ro n t échapp é a u x A ssy rie n s
to m b e ro n t e n tre les m ain s d ’a u tre s en n em is e n ­
core p lu s re d o u ta b le s , sym bo lisés p a r le lio n ;
cf. J e r. iv , 7. Selon d’a u tre s co m m en tateu rs, m ais
m oins bien : ils se ro n t la p roie des lion s du
d ésert.
2° M o yen a u q u e l M oab p o u rr a it re c o u rir p ou r
em pêch er sa ru in e d ’ê tre to tale . X V I , 1 - 6 .
C h a p . X V I . — 1 - 6 . I l d e v r a it im plorer le se­
co u rs de la ra ce ro y a le de D a v id . P a ssa g e « au
s ty le d ra m a tiq u e ». — E m itte a g n u m ... L a V u l­
g a te fo u rn it en apparence u n sens m e ssla rlq u e
338
2. E t erit: sicut avis fugiens, et pulli
dc nido avolantes, sic erunt filiæ Moab
in transcensu Arnon.
3. Ini consilium , coge concilium ;
pone quasi noctem umbram tuam in me­
ridie; absconde fugientes, et vagos ne
prodas.
4. Habitabunt apud te profugi mei ;
Moab, esto latibulum eorum a facie va ­
statoris ; finitus est enim pulvis, con­
summatus est miser, defecit qui con­
culcabat terram.
5. E t præparabitur in misericordia so­
lium , et sedebit super illud in veritate
in tabernaculo D avid, judicans et quæ-
rens judicium , et velociter reddens quod
justum est.
Is. X V I , 2-5.
2. E t alors, comme un oiseau qui s’en
fu it, et comme les petits qui s’envolent
de leur nid, telles seront, au passage de
i l’Arnon, les filles de Moab.
3. Prends conseil, réunis des assem­
blées ; rends ton ombre, en plein midi,
aussi sombre que la nuit ; cache les fu ­
gitifs et ne trahis pas ceux qui sont
errants.
4. Lies exilés habiteront auprès de toi ;
pour Moab, sois un refuge contre le dé­
vastateur; car la poussière a trouvé sa
fin, ce misérable n’est plus, celui qui
foulait le pays sous ses pieds a disparu.
5. E t le trôné s’affermira par la misé­
ricorde, et on y verra siéger avec fidé­
lité, dans la tente de D avid, un ju ge
qui cherchera le droit, et qui rendra
| promptement la justice.

q u e s a in t Jérôm e ( h. ?.) expo se en ces term es :
a 0 M o a b , b a b eto so latiu m h o c : e g re d ie tu r de
te ag n u s im m a c u la tu s q u i to lla t p ecca ta m und i,
q u i d o m in etu r in orbe te rra ru m ; de p e tra d eserti,
h o c e st de R u th q u æ , m a ritl m orte v id u a ta , de
B o o z g e n u it Obed, e t de Obed Jesse, e t de Jesse
D a v id , et de D avid C h ristu m . » M ais les m e il­
le u rs ex ég ètes ca th o liq u es recon n a issen t que c’e s t
là u n e in terp réta tio n fo rc é e , e t q u e r ie n , so it
d ans le te x te , s o it d an s le c o n t e x t e , ne d ésign e
v é rita b le m e n t le C h rist. C ’e st le s u b s ta n tif Do­
m in e q u i a s u rto u t co n trib u é à fa ir e ap p liq u er
ce p assage au M essie; o r 11 m an que non seu le­
m en t d an s l’h é b re u , m ai3 m êm e d ans la V u lg a te
p r im itiv e , e t ce n ’e st q u ’u n e glo se Insérée d ans
n o tre version la tin e . V o ici la tra d u ctio n litté r a le
de l ’h ébreu : E n v o y e z des a g n e a u x (q u o iq u e a u
s in g u lie r , le m ot k a j e st c o lle c tif d ans c e t en ­
d r o it ! au s o u vera in J u p a y s , de S èla ', v e rs le
d ésert, à la m on tagn e d e l à fille de Sion. M ésa ,
roi de M oab, a v a it a u tre fo is p a y é au roi d ’ Israël
un tr ib u t de ce n t ruine a g n e a u x e t de ce n t m ille
béliers (c f. I V R eg . m , 4). D epuis, les M oabites
a v a le n t reconquis le u r ind ép end an ce ; m ais le
p rop h ète les e n g a g e à se co n c ilie r les fa v e u rs d u
ro i th éo cra tiq u e , en se d éclara n t ses v assa u x , e t
en lu i e n v o y a n t d’ un e m an ière spontanée une
m arq u e de le u r soum ission. — De P e tr a . N om
de ia ca p ita le de l’ Id u m ée. C f. I I R eg . x i v , 7,
e t le co m m en taire. L es M oabites so n t censés s ’y
être ré fu g ié s , ap rès a v o ir fra n ch i le u r propre
fro n tiè re . C f. x v , 9. C ’e ta lt un e place trè s s û r e ,
d ’un d ifficile accès. — D eserti. H ébr. : du cô té
du d ésert. A tr a v e rs le d ése rt q u i s ép a ra it P é tr a
ou Séla ' de Jéru salem ( A tl. géogr., pl. v ). — E t
e r it... Isaïe m o tiv e le bon conseil q u ’il v ie n t de
d o nn er à M oab ; le d a n g e r est p re s sa n t, e t ils
n’ o n t pas d’a n tre espoir de sa lu t. — S ic u t a vis...,
p u l li de n iâ o . C om paraison q u i p e in t d’une façon
saisissan te la fu ite p récip ité e des M oabites. — Eic
e n tnt. M ieu x v a u d ra it le p ré se n t : a sic su n t. i>
— F iliæ ...: la pop ulation des villes, personnifiée.
— l n tra n sc en su A m o n , H ébr. : a u x gu és de
l’ A rn o n . C e tte riv iè r e e st à peu p rès au m ilieu
du te r r ito ir e m oabite. — I n i c o n s iliu m , coge...
(vers. 3). H ébr. : D onne un c o n s e il, p ren ds u n e
d écision . C .- à - d . : c o n s e ille -n o u s dans n o tre em ­
b a r r a s , e t d é c id e - to i p ro m p te m e n t à nou s se­
co u rir. Ce la n g a g e si p ressan t e st ce lu i des am bas­
sad eu rs m o a b ite s, qu e le p rop h ète suppose être
a c co u ru s au p rès du ro i de J u d a , selon q u ’il les
y a v a it en gag és. — P o n e q u a s i n octem ... D an s
le u r e ffr o i, ils c o n ju re n t le m on arqu e de ren d re
son o m b ie p ro te ctric e a u ssi épaisse q u e les té ­
n èbres de la n u it, afin q u ’ ils p u issen t s’y ca ch er.
— A b s c o n s e ..., ne p rod a s... L e u r p rière d e v ie n t
de p lu s en p lu s h u m ble. — M oab, esto... (vers. 4).
L e nom de M oab n’e st pas au v o c a t if , m ais au
n o m in a tif ab solu . L e sens e st donc : Sols p ou r
M o a b , s o is - lu i u n re fu g e ... — F i n i t u s est... L e
p rop h ète d é m o n tre (v e rs. 4b-5) q u e J u d a ré u n it
to u te s les co n d ition s n écessaires p o u r sa u v e r les
M oabites. V o ici 4a tr a d u ctio n du vers. 4*> d ’a p rès
l ’h éb reu ; C a r l’opp resseu r ne sera p lu s , la d é ­
v a sta tio n ce sse ra , ce u x q u i nous é crase n t d isp a­
ra îtro n t dn p ays. Ces o pp resseu rs ne so n t a u tre s
que les A ssyrie n s. P u lv is d é sig n e , d 'ap rès s a in t
Jérô m e, « im petu m v a sta to ris. » — E t p r æ p a ­
r a b itu r ... (v e rs . 5). T o u t le m onde en co n v ie n t,
nous som m es tran sp o rtés p a r c e tte p rop h étie
« d an s les sphères m e ssian iq u e s-» , ca r elle ne
p eu t s’ap p liq u e r e n tiè re m e n t q u ’à « un g ra n d roi,
un iqu e p a r ses q u a lité s e t son ca ra ctè re », q u ’au
ro i Idéal qu e nou s o n t d é jà p résen té les p assages
i x , 1-7, e t x i , 1 -5 . Il est d o nc s u rto u t q u estion
d u trô n e In ébran lable qu e le S e ig n e u r a v a it a u ­
tre fo is p rom is à D a v id , II R eg. v u , 1 2 , e tc . SI
É zéch la s a ré a lisé ju sq u ’à u n ce rta in p o in t le p or­
tr a it tra c é dans ces lig n e s , c ’e st d’u n e m an iè re
tro p In com plète p ou r q u ’on p uisse s ’en te n ir à
ce p rem ier acco m p lisse m e n t; il f a u t d o nc m on ter
Jusqu’au M e ssie -ro i. L ’o ra c le , ain si e n te n d u , se
ra tta c h e ad m ira b lem en t a u co n te x te : les M oa­
bites ne d o iv e n t pas h é site r à s 'a p p u y e r s u r le
trô n e de J u d a , ca r 11 a reçu des prom esses qu i
ne sa u ra ie n t tro m p e r; 11 est d’une so lid ité à to u te
 Is. X V / , 6-10.
6. Nous avons appris l'orgueil de Moab,
il est étrangement superbe; son orgueil,
son arrogance et sa fureur dépassent sa
force.
7. C ’est pourquoi Moab criera sur
Moab, il criera tout entier; à ceux qui se
réjouissent sur leurs murailles de bri­
ques, annoncez leurs malheurs.
8. Car les environs d’IIésébon sont
déserts ; les princes des nations ont
coupé la vigne d eSabam a; ses branches
se sont étendues jusqu’à Jazer, elles ont
couru dans le désert, et ce qui est resté
de ses rejetons a passé au delà de la
mer.
9. C’est pourquoi je pleurerai la vigne
de Sabama avec les pleurs de Jazer;
je vous arroserai de mes larm es, Hésé-
bon et E léalé, parce que l’ennemi s’est
jeté avec de grands cris sur vos vignes
et sur vos moissons, et les a foulées aux
pieds.
10. La joie et l’allégresse disparaîtront
des campagnes, et dans les vignes il n’y
aura plus d’allégresse ni de jubilation.
Ceux qui avaient coutume de fouler le
vin dans le pressoir ne le fouleront plus ;
j ’ai fait taire la voix de ceux qui pres­
suraient.
ép reuve. — I n m is e r ico r d ia . H éb r.: p a r la grâ ce
( d i v i n e ) . — I n v erita te. C .- à - d . fid è le m en t, se
co n fo rm an t en to u t a u x desseins d u Seig n eu r.
— Velociter reddens... S u r la ju s tic e p a rfa ite du
Messie, com p. il, 4 ; îv , 3 ; ix , 7 ; x i, 4 - 5 . — A ïi-
d iv itm is s u p e r b ia m ... G ra n d e em phase dans ce
vers. 6. L e p rop h ète ne p ré v o it q ue tro p l’ in u ­
tilité de son g é n é re u x c o n s e il, c a r les M oabites
superbes e t ind om p tables re fu se ro n t de l ’accep ter.
— In d ig n a tio ... p lu s q u a m ... H éb r. : sa fierté e t
ses v a in s d isco u rs.
3° Consom m ation de la ru in e de M oab. X V I ,
7-12.
7-12. L e to n e st encore plus élég ia q u e q u ’au
ch ap. x v , e t la d escription n’ est pas m oins d ra ­
m atique. — Id circ o u lu la b it... : à cause de n o u ­
velles e t plus désastreuses ca la m ité s .— M oab a d
M oab. P lu tô t : M oab (g é m it) s u r Moab. L e s d i­
vers d istricts du p ays g ém issen t au s u je t l’un
de l’a u tre ; la con trée en tière est donc en larm es.
— B i s q u i læ t a n t u r ... D ’après la V u lg a t e , les
M oabites se seraie n t fo lle m e n t confiés a u x so­
lides m u railles de leu rs v ille s , s ’y cro y a n t en
p arfa ite s û r e té , e t Isa ïe dem ande q u ’on les d é­
trom pe (lo q u im in i plag a s...). L ’h ébreu a un to u t
a u tre sens : V ous so u p irez s u r les ru in es (’ aSîsè)
de Q îr - B a r é s e f, p rofo n d ém en t ab a ttu s. Qir-
Ila rik è t n e d iffère pas de Q îr-M ô'a b ou de K é ré k
( x v , 1 ). Q uelques In terp rètes tr a d u is e n t ’aâlsé
l'ai- g â te a u x de raisin s s e c s : e’é ta it le p rincip al
p rod u it de ce tte v ille . — E c seb o n . V o yez XV, 4,
et la n ote. — S a b a m a ( h é b r . : Sibm uh ). V ille
339
6. Audivimus superbiam Moab, su­
perbus est valde; superbia ejus, et arro-
garîfia ejus, et indignatio ejus plus quam
fortitudo ejus.
7. Idcirco ululabit Moab ad Moab,
universus ululabit; his qui lætantur su­
per muros cocti lateris, loquimini plagas
suas.
8. Quoniam suburbana Hesebon de­
serta sunt, et vineam Sabama domini
gentium exciderunt; flagella ejus usque
ad Jazer pervenerunt, erraverunt in de­
serto ; propagines ejus relictæ sunt, trans-
ierunt mare.
9. Super hoc plorabo in fletu Jazer
vineam Sabam a; inebriabo te lacryma
m ea, Hesebon et E leale, quoniam super
vindemiam tuam et super messem tuam
vox calcantium irruit.
10. E t auferetur læ titia et exultatio
de Carmelo, et in vineis non exultabit
neque jubilabit. Vinum in torculari non
calcabit qui calcare consueverat ; vocem
calcantium abstuli.
cé lèb re p a r ses v ig n o b le s , e t s itu é e , d it sain t
J é rô m e , à seu lem en t cin q ce n ts pas d ’ H ésébo».
Cf. N u m . x x x i i , 38. — D o m i n i ... e x c id e r u n t...
L ’h é b reu p eu t ég a le m e n t s ig n ifie r : Ses g rapp es
fra p p a ie n t ( c . - à - d . e n iv r a ie n t ) les m aîtres des
n atio n s. M an ière d ra m a tiq u e de d écrire la fo rce
du vin g é n é re u x de Sabam a. M ais la trad u ctio n
h a b itu e lle e st p ré fé rab le . — F la g e lla eju s ( ses
re je to n s ) u sq u e a d J a ze r. E n h é b re u , T a 'zze r :
a u nord e t à q u in ze m ille s d’ H éséb o n , d’ap rès
l ’ O n o m a sticon . Ce tr a it e t les s u iv a n ts d é criv e n t
la m agn ificen ce de la v ig n e de Sabam a. — E r ­
ra v e r u n t in deserto. E lle a lla it à l’e s t ju s q u ’au
d ésert d ’A ra b ie . A u s u d - o u e s t, ju s q u ’a u d elà de
la m er M o rte : tr a n s ie r u n t m a re. H yp erb ole élo­
q u en te. A u lie u de p r o p a g in e s ... relictæ s m it,
l'h éb reu d it : Ses sarm en ts se p ro lo n ge a ie n t. —
C ette fe r tilité re n d ra le ra v a g e p lu s d o u lo u reu x :
s u p e r hoc p lo r a b o ... ( v e r s . 9 ). I n fle tn J a ze r :
c.-à-d., com m e p leu re ce tte v ille , dépou illée de ce
q u i fa is a it sa rich esse. — V o x c a lc a n tiu m . Lians
l’h ébreu , le h éd â d : o rd in airem en t, on n o m m ait
ain si le c r i jo y e u x qu e les v ig n e ro n s p ou ssaien t en
ca d en ce, lo rsqu ’ils p re ssu raie n t le ra isin (co m p .
le v ers. 10) ; m ais ce m ot rep résen te ici les cla­
m eurs sa u v a g e s de l’ennem i q u i d é v a s ta it la co n ­
trée. L a V u lg a te a bien ren d u la pensée. — De
C a rm elo. D ans l’h é b re u , k a r m e l e st un nom
co m m un , q u i d ésigne des te rra in s fe rtile s. C f. x ,
18, etc. — V ocem ... a b s tu li. C’est D ieu lui-m êm e
qui prononce ces m ots, e t q u i se d éclare o u v e r­
tem en t l’a u te u r de la ru in e des M oaU tcs. —
340 Ts. X V I , 11 — X V I I , 3.
11. Super hoc venter meus ad Moab
quasi cithara sonabit, et viscera mea ad
murum cocti lateris.
12. E t erit : cum apparuerit quod la­
boravit Moab super excelsis suis, ingre­
dietur ad sancta sua ut obsecret, et non
valebit.
13. Hoc verbum quod locutus est Do­
minus ad Moab ex tunc.
14. E t nunc locutus est Dominus, di­
cens : In tribus annis, quasi anni mer­
cenarii , auferetur gloria Moab super
omni populo multo, et relinquetur par­
vus et modicus, nequaquam multus.
CHAPIT RE XVII
1. Onus Damasci. Ecce Damascus de­
sinet esse civitas, et erit sicut acervus
lapidum in ruina.
2. Derelictæ civitates Aroer gregibus
erunt, et requiescent ibi, et non erit qui
exterreat.
3. E t cessabit adjutorium ab Ephraim,
et regnum a Damasco ; et reliquiæ Syriæ
sicut gloria filiorum Israel erunt, dicit
Dominus exercituum.
S u p er hoc venter... (v ers. I I ). L a com passion du
p rop h ète éc la te p lus v iv e que ja m a is. C f. x v , 5».
— Q u a s i cith a ra . H ébr. : com m e le k in n ô r ;
in s tru m e n t à co rd es a u x sons tr è s v ib ra n ts . —
A d m u r u m cocti... H é b r .: su r Q lr H âreS.V o y e z
la n ote du v ers. 7. — E t e rit (v e rs. 12). F o rm u le
q u i in tr o d u it un e d ern iè re m en ace. — L a b o r a ­
v i t .. . L o rsq u e M oab se sera fa t ig u é à p rie r en
v ain s u r ses h a u ts lie u x (cf. x v , 2*1, il en d es­
ce nd ra p o u r in v o q u e r ses idoles dans le u rs sa n c­
tu a ire s p rop rem en t d its ( sa n c ta s u a ) ', m ais ce
sera to u jo u rs en v a in (.non v a leb it).
4® É p ilo g u e . X V I , 1 3 - 1 4 .
1 3 - 1 4 . Isaïe fix e la d ate à laqu elle s’acco m ­
p lira sa p réd ictio n . — H oc v erbu m ... d icen s. I n ­
tro d u c tio n r e la tiv e m e n t lo n g u e ( v e r s . 1 3 - 1 4 * ) .
E x tu n e : d epn ls lo n g te m p s , p ar opposition h
un e a n tre ré v é la tio n to u te réce n te ( e t n u n c ...) .
— A n n i m e r ce n a r ii. Des an n ées m esurées en
to u te e x a c titu d e e t rig u e u r , c a r u n m ercen aire
ne donn e pas p in s de son tem ps q u ’on ne lu i
en p a ye . C f. x x i , 16. — R e lin q u e tu r p a r v u s ...
M oab ne d e v a it d o nc pas ê tr e to u t à fa it an éa n ti.
L e s d o cu m en ts assyrien s so n t peu e x p licites
à son s u je t : T é g la th p h a la s a r e t 8 enn ach érib
sig n a le n t ce p en d an t l ’ un e t l’a u tre un roi moa-
b lte p arm i leu rs tr ib u ta ire s
11. C’est pourquoi mon cœur frémit
sur Moab comme une harpe, et mes en­
trailles gémissent sur les murailles de
briques.
12. E t il arrivera que Moab, après
s’être fatigué sur ses hauts lieu x, en­
trera dans ses sanctuaires pour prier, et
il ne pourra rien obtenir.
13. T elle est la parole que le Seigneur
a prononcée sur Moab depuis longtemps.
14. E t maintenant voici ce que dit le
Seigneur : Dans trois années comme les
années d’un m ercenaire, la gloire de
Moab sera détruite avec tout son peuple
nombreux, et ce qui restera sera faible,
peu de chose, nullement considérable.
1. Oracle contre Damas. Voici que
Damas va cesser d’être une ville, et elle
sera comme un monceau de pierres en
mines.
2. Les villes d ’Aroër seront abandon­
nées aux troupeaux, et ils s’y reposeront
sans que personne ne les effraye.
3. Tout appui sera enlevé à E phraïm ,
et le royaume à Damas ; et les restes de
la Syrie seront comme la gloire des fils
d’Isra ël, dit le Seigneur des armées.
5 V . — O racle con tre la S y r ie et le ro y a u m e
d ’É p h r a ïm . X V I I , 1-14 .
C e tte p ro p h é tie d évelo pp e les d iv in e s m enaces
la n cées p lu s h a u t co n tre les rois R a sin e t P h acée
(c f. v u , 1 e t ss.), e t an n o n ce d es ch â tim e n ts p ro ­
ch a in s p o u r D am as e t p o u r 8a m a rie.
1® L e s ro y au m es de S y r ie e t d’ Israël se ro n t
d é tr u its . X V I I , 1 - 3 .
C h a p . X V I I . — 1 - 3 . O n u s D a m a s ci. Ce titre
n e d ésign e d ire c te m e n t qn e D a m a s, la c a p ita le
d u p lu s Im p o rta n t d es d e u x ro y au m e s alo rs co n ­
féd érés ; m ais la p rop h étie s’ o ccu p e ra p lu s lo n g u e ­
m en t encore d ’Israë l q u e de la S y rie . — E cce D a ­
m a s eu s d e sin et... L e v e rs. 1 m en ace sp écia lem en t
D am as. C f. I V R e g . x v i, 9. — D erelictæ ... M en ace
spéciale c o u tre Israë l ( v ers. 2 ). 11 y a v a it d e u x
v ille s d u nom d 'A r o e r dans la P a le stin e tr a n s ­
jo rd an ien n e; l ’u n e d an s la tr ib u de R n b en , l’a u tre
d an s ce lle de G ad ( c f . D e u t. n , 36 , e t m , 12 ;
J o s. xTrr, 2 5 ). E lle s re p ré se n te n t to u te s les cités
de ce tte ré g io n , q u i a p p a rte n a it a lo rs a u ro y a u m e
sch ism atiq u e des d ix trib u s, e t q u i f u t r a v a g é e
p a r T é g la th p h a la s a r. C f. I V R e g . x v , 2 9 .— Grc-
g ib u s e ru n t. L e p a y s , en g ra n d e p a rtie dépeu ­
p lé , sera tran sfo rm é en p âtu rag e s. C f. v i i , 2 1 ,
25, etc. — E t cessab it... D ans ce vers. 3, la me*
842
4. E t erit in die illa : attenunl>itiir glo­
ria Jacob, et pinguedo carnis ejus mar­
cescet.
5. E t erit sicut congregans in messe
quod restiterit, et bracilium ejus spicas
leget; et erit sicut quærens spicas in
valle Raphaim.
6. E t relinquetur in eo sicut racemus,
At sicut excussio oleæ duarum vel trium
olivarum in summitate ram i, sive qua­
tuor aut quinque in cacuminibus ejus
fructus ejus, dicit Dominus, Deus Israel.
7. In die illa inclinabitur homo ad
Factorem suum, et oculi ejus ad San­
ctum Israel respicient;
8. et non inclinabitur ad altaria quæ
fecerunt manus ejus; et quæ operati
sunt digiti ejus non respiciet, lucos et
delubra.
9. In die illa erunt civitates fortitudi­
nis ejus derelictæ sicut aratra, et segetes
quæ derelictæ sunt a facie filiorum Is­
rael, et eris deserta.
10. Quia oblita es Dei salvatoris tui,
et fortis adjutoris tui non es recordata,
propterea plantabis plantationem fide­
lem, et germen alienum seminabis ;
Is. X V I I , 4-10.
4. En ce jour, la gloire de Jacob sera
affaiblie, et la graisse de sa chair d is­
paraîtra.
5. Il sera comme celui qui recueille
dans la moisson ce qui est resté, et dont
le bras ramasse les épis, et comme celui
qui cherche des épis dans la vallée de
Raphaïm.
6. Ce qui restera d’Israël sera comme
une grappe de raisin, et comme un olivier
qu’on secoue et dont il reste deux ou trois
olives au bout d’une branche, ou quatre
ou cinq au haut de l’arbre, dit le Sei­
gneur, le Dieu d’Israël.
7. En ce jo u r-là l’homme s’abaissera
devant son Créateur, et ses yeux regar­
deront vers le Saint d’Israël ;
8. et il ne s’abaissera plus devant les
autels qu’avaient construits ses mains ;
il ne regardera plus les bois et les
temples des idoles, que ses doigts avaient
préparés.
9. En ce jo u r-là ses villes fortes se­
ront abandonnées comme les charrues et
les moissons qui furent laissées à l ’ap­
proche des fils d’Israël, et tu seras un
pays désert.
10. Parce que tu as oublié le Dieu de
ton salut, et que tu ne t’es pas souvenue
de ton puissant protecteur, tu planteras
de bon plant, et tu sèmeras des graiues
étrangères ;

nane est d irigé e s im u lta n é m e n t co n tre les d e u x
ro y a u m es alliés. — A d ju to r iu m a b E p h r u lm .
D ’ap rès l’h éb reu : la fo rteresse d’ É p h raïm . C.-à-d.
S a m a rle , selon les u n s ; l’ensem ble des places
fo rte s , selon les au tres. — R e liq u iæ S y r iæ s ic u t...
I ro n ie m o rd a n te. D e p a rt e t d ’a u t r e , 11 n ’ex is ­
te ra que de faib le s restes do la g lo ire e t de la
v ig u e u r p rem ières. Ce t r a it est co m m en té p a r les
v e rs e ts s u iv a n ts.
2° I s r a ë l, ap rès a v o ir été a in si p u n i, se co n ­
v e r tir a a u S eig n eu r. X V I I , 4 - 1 1 .
4 - 6 . Ce p eu p le In g ra t sera en g ra n d e p a rtie
d é tr u it. — I n d ie ilia : au Jour d u ju g em en t
d iv in co n tre D am as e t S a m a rle. C f. v ers. 7 e t 9.
— T ro is belles Im ages d év elo p p en t l ’ idée d u c h â ­
tim e n t. L a p rem ière (vers. 4) est celle d ’un hom m e
ro b u ste q u i d ép érit rap id em en t : p in g u ed o ... m a r ­
cescet. L a seconde (v e rs. 5 ), ce lle d’ un ch am p q u e
l ’on dépoulUe de ses fr u it s p a r la m oisson : s ic u t
congregans... L a p laine de R a p h a im , o ù la scène
e st lo calisée, e st au sud-ouest de Jéru sa lem (cf.
Jos. x v , 8 ; I I R eg. v , 22-; A tl. g io g r ., pl. x v i) .
— E t re lin q u e tu r... (v e rs. 6). T ro isièm e Im age,
qui e st en réa lité la p rin cip a le , c a r elle rectifie
ies d eu x p récéd en tes, en les co m p léta n t. E lle e st
em p ru n tée à la cu e ille tte des o liv es. — E t... sic u t
ra cem u s. H éb r.: E t 11 en re ste ra com m e u n g ra p ­
p illage, — S ic u t e x xu ssio ... P lu s c la irem en t dans
l ’h éb reu : C o m m e , lo rsq u ’on secoue un o liv ie r,
d eu x , tro is o liv e s (re ste n t) en h a u t de la c im e ;
q u a tre , cin q dans ses bran ch es à f r u it . On ré co lte
les o liv es en seco u an t les arb res e t en fra p p a n t
les b ran ch es a v e c des p erch es. C f. D e u t. x x r v , 20,
e t 1’ A tl. d ’ h is t. n a t ., p l. x x i i i , flg . 4. D ieu n ’é ­
p arg n e ra q u ’u n fa ib le re s te d ’ Israël.
7 - 8 . H e u re u x ré s u lta t p ro d u it sous le ra p p o rt
r e lig ie u x p a r c e ch â tim e n t.— I n c lin a b itu r hom o...
H éb r. : L ’hom m e re g a rd e ra son C ré a te u r. T ra n s ­
fo rm a tio n com plète, c a r J é h o v a h a v a it é té presque
to ta le m e n t n é g lig é e t o u b lié dans le ro y au m e du
nord. — E t n o n ... a d a lta r ia (v e rs. 8) : les a u te ls
des v e a u x d’o r e t des fa u x d ie u x . — L u c o s. H ébr. :
les 'a s é r im ; les Im ages im p u res d ’ A s t a r té .C f. J u d .
ii, 13, etc., e t 1’ A tl. a rc h é o l., pl. e x i i , flg . 1, 2 ,
4, 5, 10, 18, 19, 20. — D elu b ra . H é b r.: les ham -
m â n im ; les stèles é rigées en l’ h o n n eu r d u d ieu -
soleil , B a al - H am m ân . C f. I I P a r . x x x i v , 4 , et
Y A tl. archéol., p l. c x n , flg. 6, 12.
9 - 1 1 . N éanm oin s la m asse du peuple sera dé­
tr u ite à cau se de ses p ra tiq u e s ld o lâ triq u e s. —
C ivita te s fo r t it u d in is . H ébraïsm e : les p laces
fo r te s , les cita d e lle s . — S ic u t a ra tr a , et segetes...
V a r ia n te d an s l'h éb reu : Com m e les ru in es dans
les bois e t s u r la cim e (des m on tagn es), q u i fu r e n i
aban don nées d e v a n t les flls d ’Israë l. A llu sio n à
ce q u i s 'é ta it passé lo rsq u e les H é b re u x s’é ta ie n t
 rs. x v n
11 ot ce que tu auras planté ne pro­
duira que îles fruits sauvages; ta se­
mence fleurira dès le matin, mais la
récolto a disparu au moment d’en jouir,
et la douleur est grande.
12. Malheur ii cette multitude de peu­
ples nombreux qui retentit comme le
bruit de la mer; tumulte de foule, sem­
blable au bruit des eaux puissantes.
13. Les peuples retentiront, comme re-
tentisseut des eaux qui débordent ; Dieu
les menacera, et ils fuiront au loin; ils
seront emportés comme la poussière des
montagnes au souffle du vent, et comme
un tourbillon enlevé par la tempête.
14. Le soir c’était l ’épouvante, et au
point du jour ils ne seront plus. V oilà le
partage de ceux qui nous ont dévastés,
et-le sort de ceux qui nous pillent.
em parés de la P a lestin e : les ancien s h a b ita n ts
a v a ie n t d isparu , e t le u rs fo rteresses, bâties dans
les bois o u s u r les m ontagnes, é ta le n t peu à peu
tom bées en ruin es. L es v ille s d’ Israël a u ro n t le
m êm e s o r t .— Q u ia o b lita es... (v e rs. 10). M o tif de
ce ch â tim en t sévère. — F o r tis adjutoi-is. H ébr.:
le ro ch er de t a fo r c e ; c . - à - d . le S e ig n e u r. S u r
ce tte a p p e lla tio n , v o y e z D eu t. x x x n , 4 ; P s . x v n ,
3, etc. — P la n ta b is p la n ta tio n e m ... L ’ h éb reu e st
p lus c la ir : T u as p la n té des p lan tatio n s ag réab les,
e t tu as p lan té des ceps é tra n g e rs . D ouble s y m ­
bole du cu lte id o lâ trlq u e au q u el on s’é ta it liv r é
éperdum en t dans le ro y a u m e des d ix trib u s. L ’ é-
p lth è te fld e le m , dan s la V u lg a t e , est em ployée
Ironiquem ent. — I n die p la n ta tio n is ... la b ru sca
(vers. 1 1 ). En v é rité , ils n’ a v a ien t p lan té q ue des
n ii.
11. iu die planfationis tua* labrusca,
et mane semen tuum florebit ; ablata
est nressis in die hereditatis, et dolebit
graviter.
12. Væ multitudini populorum multo­
rum, ut multitudo maris sonantis; et
tumultus turbarum, sicut sonitus aqua­
rum multarum !
13. Sonabunt populi sicut sonitus
aquarum inundantium, et increpabit
eum, et fu giet procul; et rapietur sicut
pulvis montium a facie venti, et sicut
turbo coram tempestate.
14. In tempore vespere, et ecce turna-
tio; in matutino, et non subsistet. Ihec
est pars eorum qui vastaverunt n os, et
sors diripientium nos.
v ig n es s a u v a g e s , a u x fr u it s acerbes e t sans v a­
leu r. V a r ia n te con sid érable d an s l ’h éb reu : A u Jo u r
où tu les p la n ta is (les ceps é tr a n g e r s , v ers. 10),
tu y m etta is u n e h aie. Û.-û-d. qu’on les en to u ra it
d ’un e h aie p ro te ctric e ; e t bien tôt ils p résen taien t
l ’a sp ect le p lu s sa tis fa is a n t : m a n e... floreb it. M ais
ces espéran ces trom p eu ses a v a ie n t é té de co u rte
d u rée : a b la ta est m essis... — I n d ie h e r e d ita tis :
à l’h e u re m êm e où l ’on c r o y a it p o u v o ir fa ire la
m oisson. Com p. le v e rs. 6. — D oleb it g ra viter.
C ru elle d éception p ou r le m alh e u re u x Israël.
3° L e s A ss y rie n s sero n t b risés à le u r to u r, ap rès
q n ’Israël a u ra é té p u n i. X V I I , 1 2 -1 4 .
1 2 - 1 4 . V æ m u lt i t u d i n i ... Isaïe pousse ce cri
p rop h étiq u e en v o y a n t les b a ta illo n s assyrien s
s ’a v a n c e r co n tre son peu ple. L a d escrip tion est
ad m ira b le : n o u s c r o ir io n s , nou s a u s s i, v o ir et
en ten d re l ’a n n é e g ig a n te sq u e des te rrib le s e n v a ­
h isseurs. V o ic i la tra d u ctio n e x a c te de l ’hébreu :
M a lh e u r 1 M u gissem en t de peu ples n o m b reu x ;
ils m u g isse n t com m e m u g it la m er. G ron dem en t
des n atio n s ; elles g ro n d en t com m e gro n d e n t les
e a u x puissan tes. L e s n atio n s g ro n d e n t com m e
g ro n d e n t les gra n d es e a u x . V o y e z , v u , 8 , uns
com paraison a n a lo gu e p o u r d é sign e r l’in v asio n
assyrien n e. Ic i les ré p é titio n s so n t d u plus bel
effet. On sa it que le b ru it d ’u n e fo u le nom breuse,
en ten d u à d is ta n c e , ressem ble beau cou p à celu i
des v a g u es de la m er. — P o p u lo r u m m u lto ru m .
L e s arm ées assyrien n es se com posaien t de so l­
d ats de to u te p roven an ce e t de to u te n ation . —
I n c r e p a b it ... et f u g i e t .. . ( v e r s . 13b ). A p rè s la
lon gue p hrase q u i précède, nous en tro u v o n s de
trè s c o u r te s , q u i d é criv e n t les coups ré ité ré s
de la v en g ean ce d ivin e. — S ic u t p u lv is ... H ébr. r
com m e la g lu m e . M étap h ore em pru n tée a u x
u sag e s ag rico les de l ’O rien t. On éta b lissa it g é n é ­
ra lem e n t les aires s u r des h a u te u rs ; le v e n t s a i­
sissait e t e m p o rta it la g lu m e q u a n d on v a n n a it;
de là l ’expression : balle des m on tagn es. — V e­
spere..., i n m a tu tin o (v e r s . 1 4 ). L e s A ssy rie n s
s e ro n t-e x te rm in é s en une seule n u it. Cf. x x x v i i ,
:.G-37; I V R eg. x v m , 1 7 : x ix . 3 6 .— T u r la tio .
344 Is. X V I I I , 1-2.
CH APIT RE XVIII
1. Væ terræ cymbalo alarum, quæ est
trans flumina Æ tliiopiæ ,
2. quæ m ittit in mare legatos, et in
vasis papyri super aquas! Ite , angeli ve­
loces, ad gentem convulsam et dilacera­
tam ; ad populum terribilem , post quem
non est alius; ad gentem expectantem
et conculcatam, cujus diripuerunt flu­
mina terram ejus.
H ébr. : l'ép o u v a n te. J éru sa lem sera dans l’e ffro i,
se c r o y a n t p erd ue. — E æ c est p a rs... Conclusion
s o le n n e lle , p lein e d e con fian ce en D ieu . C’est
com m e si le p ro p h ète s’é c r ia it : Il ne p o u v a it
pas en ê tre au tre m e n t, c a r te lle e st la loi ac co u ­
tu m é e de la co n d u ite du S eig n e u r en ve rs les
en n em is de son peuple.
§ V I. — O racle r e la t if à l'É t h io p le .
X V in , 1 -7 .
« L a d e stru c tio n soudain e d es A ssy rie n s e t
l’ h o m m age de l’É th lo p ie à J é h o v a h , tel e st le
th èm e p rop h étiq u e q u i e s t tr a ité ici d ’une m a­
n ière to u t à f a it p itto re sq u e e t d ra m a tiq u e. »
1° L ’É th io p le e s t m en acée d’u n g ra n d m alh eu r.
X V III, 1 -6 .
C h a p . X V I I I . — 1 - 3 . Que la te r re en tière
sach e ce que J é h o v a h se p rép a re à fa ire en f a ­
v e u r de l'É th io p le . — L ’o racle d éb u te p a r u n Væ
d o u lo u reu x , c a r un e affreu se ca la m ité m en ace le
ro yau m e. — T erræ c y m b a lo ... M ieu x : « te r ræ
cy m h a ll a la ru m ; s le p a y s au b ru isse m e n t d ’ailes,
com m e s’e x p rim e l’h éh reu . L ’É th io p le e s t ain si
nom m ée à can se des in sectes Inn om brables que
ln l v a n t , com m e à l ’ É g y p te , son clim a t to u t à
la fo is h u m id e e t ch a u d . C f. v n , 1 8 ; E x . v m ,
2 1 , 24. — T r a n s flu m in a ...: le N il b la n c e t le
N il bleu a v e c leu rs d iv e rs affluen ts. V o y e z l ’A t t
1. Malheur à la terre où reteutit le
bruit des ailes, qui est au delà des
fleuves d’Ethiopie,
2. qui envoie des messagers sur la mer et
dans des barques de jonc sur les eaux.
A llez, messagers rapides, vers une na­
tion divisée et déchirée ; vers un peuple
terrible, le plus terrible de tous; vers
une nation qui attend et qui est foulée
aux pieds, dont la terre est ravagée par
des fleuves.
gêog r., p l. i e t n i. — Q uæ m i t t i t .. . legatos
( v e r s . 2 ) . Isaïe con tem p le en e sp rit les m essa­
g e rs qu e le ro i d ’É th io p ie , re d o u ta n t lu i au ssi
l ’ Invasion des A ss y rie n s, e n v o y a it en to u te h â te
à tr a v e rs son v a s te em pire ( l’ E g y p te e t l’É th io-
pie ne fa is a ie n t a lo rs q u ’u n seul e t m êm e royau m e,
g o u v e r n é p ar la v in g t- c in q u iè m e d y n a s tie , d ite
éth io p ien n e ), p o u r ré u n ir u n e arm ée cap able de
le u r ré s is te r . — I n m a re : le N il, q u e les A ra b e s
n o m m en t é g a le m e n t e l- B a h r , la m er. C f. x r x , 5,
e t N a h . n i , 8. — I n v a s is p a p y ri. Les É g y p ­
tien s fa b riq u a ie n t a v e c l’écorce du p a p y ru s des
barqu es très lé g è r e s, q u i v o la ie n t s u r le N il et
ses ca n a u x . V o y e z J o b , i x , 2 6 , e t Y A tl, archéol.,
p l. L x x n , flg. 6, 12. — Ite . C ’e s t le p rop h ète lu i-
m êm e q u i s’adresse a u x m essagers ro y a u x ( a n ­
g eli v e lo c e s ), p ou r le u r d ire de la isse r là le u r
m ission e t de re n tr e r ch ez e u x , a tte n d u que
J é h o v a h v e u t s a u v e r l ’É th io p le à ln l seu l. — A d
gentem ... D escrip tio n in té re ssa n te de ce peu ple
é th io p ie n , qu e to u s les ancien s a u te u rs rep ré­
s e n ten t com m e u n e tr è s belle ra ce. — C o n v u lsa m
et d ila ce ra ta m : l ’ap p roch e des A ssy rie n s ca u sait
p a rto u t l ’é p ou v an te. L ’h ébreu a u n e leçon très
d ifféren te : ( l a n a tio n ) à la ta ille é la n c é e , f au
v is a g e ) lu isa n t. H éro d ote affirm e, m , 20, q u e les
É th io p ien s é ta ie n t « les p lu s g ra n d s de to u s les
hom m es », e t 11 m en tion n e a u s s i, m , 23, leu r
 Is. X V I I I , 3- T. 345
3. Vous tous, habitants du monde, vous 3. Omnes habitatores orbifl, qui mo-
qui demeurez sur la terre, lorsque l’éten­ : ramini in terra, cum elevatum fuerit
dard sera élevé sur les montagnes, vous I signum^in montibus, videbitis, et clan­
le verrez, et vous entendrez le bruit de gorem tubæ audietis.
la trompette.
4. Car voici ce que me dit 1e Seigneur : 4. Quia hæc dicit Doifiinns ad me :
Je me tiendrai en repos, et je contem­ Quiescam et considerabo in loco m eo,
plerai de ma demeure, comme une lu­ sicut meridiana lux clara est, et sicut
mière aussi brillante que le soleil en plein nubes roris in die messis.
midi, et comme un nuage de rosée au
temps de la moisson. s
5. Car la vigne fleurira toute avant le 5. Ante messera enim totus effloruit,
temps ; elle germera sans pouvoir mûrir ; et immatura perfectio germ inabit; et
ses rejetons seront coupés avec la faux, præcidentur ramusculi ejus falcibus, et
et ce qui en restera sera retranché et quæ derelicta fuerint abscindentur et
rejeté. excutientur.
6. Ils seront tous abandonnés aux oi­ 6. E t relinquentur simul avibus mon­
seaux des montagnes et aux bêtes de la tium et bestiis terræ ; et æstate perpetua
terre : les oiseaux y demeureront pen­ erunt super eum volucres, et omnes
dant tout l ’été, et toutes les bêtes de la | bestiæ terræ super illum hiemabunt.
terre y passeront l’hiver.
7. En ce temps-là des offrandes seront 7. In tempore illo deferetur munus
apportées au Seigneur des armées de la Domino exercituum a populo divulso et
part d ’un peuple divisé et déchiré, d’un dilacerato, a populo terribili, post quem
peuple terrible, le plus terrible de tous, non fu it aliu s, a gente expectante et
d’une nation qui attend et qui est foulée conculcata, cujus diripuerunt flumina
aux pieds, dont la terre est ravagée par terram ejus ; ad locum nominis Domini
des fleuves ; elles seront apportées au lieu exercituum , montem Sion.
où réside le nom du Seigneur des armées,
à la montagne de Sion. *

peau lu isa n te e t b rilla n te . — T e r r ib ile m , post so leil, e t p e n d a n t la p lu ie de rosée, au tem ps de

g u em ... H éb r.: red o u ta b le d ep u is q u ’ il e x is te . —
E x p ecta n tem . A u t r e allu sio n , d ’ap rès la V u lg a te ,
à la te r r e u r q u ’ in sp iraie n t les A ss y rie n s. L e sens
de l ’h éb reu n ’est pas a b so lu m en t ce rta in . L e s uns
trad u isen t : (la n atio n ) p uissan te, p u issa n te. Les
au tres : ( le p eu ple q u i d o n n e ) o rd re s u r o rd re.
L e sens dem eure le m êm e d an s les d e u x cas. —
C o n cu lca ta m . P lu tô t : « co n cu lca n tem , » q u i fo ule
to u t a u x p ieds. N a g u è re e n c o re , S c h a b a k a , roi
d ’É th io pie e t fo n d a te u r de la v in g t- c in q u iè m e
d y n a s tie , s’e m p a rait de l’É g y p te e t la so u m et­
ta it à sa do m in atio n . — C u ju s d ir ip u e r u n t ...
M ieu x : d o n t le te r rito ire e s t tr a v e rs é p a r des
fleuves. V o y e z la n o te du v ers. l b. — O m n es h a b i­
ta to r e s ... (v e r s . 3 ). Isaïe in te rp elle m ain ten an t
tou s les h a b ita n ts du glo b e . « L ’A ss y rie e s t un
ennem i du g en re h u m ain ; v o ilà p o u rq u o i le m onde
e n tie r est In vité a u spectacle de sa ru in e. » —
C u m ... sig n u m in m o n tib u s. Sig n a l donn é p a r
D ieu lu i-m ê m e . C f. x i , 12. C’est là u n e locution
figurée, p ou r m arq u er l’h eu re d estin ée, d an s les
plan s d iv in s, à la g ra n d e d é fa ite des A ssyrien s.
C la n g orem tubæ a un sens id en tiq u e.
4 -6 . Com m ent le S eig n eu r b risera la p uissan ce
des A ssyrien s. — Q uiesca m et co n sidera bo... J é ­
h ovah, « p a tie n t p arce q u ’il e st é te r n e l, » atten d
p aisib le m en t, su r son trôn e cé leste, q ue ses en­
nem is soient m ûrs p o u r le ch â tim en t. — S icu t
m er id ia n a l u x . . . m essis. P lu s cla ire m en t dans
l ’h ébreu : P en d a n t la ch a le u r, à la lu m iè re d u
la m oisson b rû la n te . L a ch a le u r d u jo u r e t la
rosée n o ctu rn e sont d e u x circo n sta n ces trè s fa v o ­
rab les à la croissan ce d e la v ig n e , q u i sym bo lise
l ’arm ée as s y rie n n e , e t à la m a tu rité des raisin s.
L a com paraison e s t ad m ira b le m e n t tra c é e . — E t
p r æ c id e n t u r ... ( v e r s . 5b ). L o rsq u e ap p roch e la
v e n d a n g e , le S e ig n e u r se lè v e à l’im p ro v iste , e t ,
arm é de la serp e du v ig n e ro n ( V u lg . : /a lc ib u s),
il tra n ch e san s p itié les ra m e a u x ch a rg és d e fru its .
— E t re lin q u e n tu r ... (v e rs . 6). L e s ca d a v re s des
A ssy rie n s, d em eurés sans sé p u ltu re , s e rv iro n t de
p â tu re a u x bêtes sau v a g e s. — Æ s ta te perp etu a ...,
h ie m a b u n t... D é ta ils q u i fo n t re sso rtir l’éten d u e
d u d ésastre.
2° F u tu r e co n v ersio n de l ’É th io p ie. X V I I I , 7.
7. H e u re u x r é s u lta t p ro d u it s u r la n ation
éth io p ien n e p a r ce tte in te rv e n tio n de Jéh o va h .
— I n tem pore illo : à la su ite du g ra n d p ro d ig e
q u i v ie n t d’ê tre raco n té. — D eferetu r m u n u s ...
M an ière de d ire q u e les É th io p ien s se c o n v e rti­
ro n t au D ieu de J u d a . D’a u tre s o racles an n o n cen t
c e t é vén em en t béni. Cf. x l v , 14 ; P s . l x v i i , 32 ;
Soph. m , 10. L e u r ré a lisatio n co m p lète ne d e v a it
a v o ir lieu q u ’ à l’époque du M essie. — A p o p u lo
d iv u lso ... R é p é titio n , à peu p rès litté r a le dans
l ’h é b r e u , de la d escription donnée p lu s h au t
( v e r s . 2 ) . E lle e st d ’u n trè s bel effet. — A d lo ­
c u m n o m in is ... : à l’en d ro it où ce nom ad orable
é ta it s u rto u t v é n é ré ( m on tem S io n ).
346 Is. X I X , 1 -4 .

C H A P IT R E XIX

1. Onus Æ gypti. Ecce Dominus ascen­ 1. Oracle contre l’Egypte. L e Seigneur

det super nubem levem , et ingredietur
Æ gyptum , et commovebuntur simulacra
Æ gyp ti a facie eju s, et cor Æ gyp ti ta ­
bescet in medio ejus.
2. E t concurrere faciam Æ gyptios ad­
versus Æ gyptios ; et pugnabit vir contra
fratrem suum , et vir contra amicum
suum, civitas adversus civitatem , re­
gnum adversus regnum.
3. E t dirumpetur spiritus Æ g y p ti in
visceribus e ju s , et consilium ejus præ-
cipitabo; et interrogabunt simulacra
sua, et divinos suos, et pythones, et
ariolos.
4. Et tradam Æ gyptum in manu do­
minorum crudelium, et rex fortis domi­
nabitur eorum, ait Dominus, Deus exer­
cituum.
montera sur un léger nuage, et il entrera
en E gypte, et les idoles de l’E gypte se­
ront ébranlées devant lu i, et le cœur de
l ’Egypte se fondra au milieu d’elle.
2. Je lancerai les Egyptiens contre
les E gyptiens; et le frère combattra
contre son frère, l’ami contre son am i,
la ville contre la ville, et le royaume
contre le royaume. (
3. L ’esprit de l’Egypte se brisera au
milieu d’elle, et j ’anéantirai son conseil ;
alors ils consulteront leurs idoles, leurs
devins, leurs sorciers et leurs magiciens.
4. E t je livrerai l ’É gypte entre les
mains de maîtres cruels, et un roi vio­
lent dominera sur eux, dit le Seigneur,
le Dieu des armées.

in testin es. E n fin d o u ze des p rin cip a u x ch e fs tr a ­

f V I I. — O racle r e la t if à l’ Égypte.
m è re n t u n e con spiratio n . Ils se ré u n ire n t à M em ­
X I X , 1 — X X , 6.
phis, e t s’é ta n t lié s p ar des serm en ts réciproqu es,
1» V en gean ce q u e le S eig n e u r tire ra de i’É g y p te . ils se p rocla m èren t rois... M ais, a u b o u t de q u in ze
X I X , 1-15. an s, le p o u v o ir é c h u t à u n seu l. » Ce m on arqu e
C h a p. X I X . — 1 . E x o rd e e t th èm e de ce tte u n iq u e, q u i s’e m p a ra de to u te l’É g y p te , les arm es
p a rtie de l’o racle. — S u p er n u b e m . ..: le c h a r
a cco u tu m é de J é h o v a h , lo rsq u ’ il descend su r la
te r re p o n r bén ir ou p o u r ch â tie r. C f. II R eg .
x x i i , 11 ; P s. x v i i , 10-11 ; c m , 3, etc. — E t co m ­
m o v e b u n tu r ... L e s idoles n om breuses d u p ays
tre m b le n t à l’a r riv é e de J é h o v a h , d o n t elles
a v a le n t d éjà e x p é rim en té la p uissan ce. C f. E x .
x n , 12. — Cor Æ g y p ti... P erso n n ification saisis­
san te.
•2 - 4. L e s ch â tim e n ts p o litiq u es de l’É g y p te . —
Æ g y p tu s a d versu s... L a g u e rre c iv ile éc la te a v e c
u n e ex trêm e vio len ce . — D ir u m p e tu r ( h éb r. :
sera v id e )... L e peuple é g y p tie n , renom m é p our
sa sagesse, en est m ain te n an t to u t à fa it d ép o u rvu ,
p a r s u ite de la p u n itio n d iv in e (p r æ c lp ita b o ;
h éb r., j ’a n éa n tira i). — In te rr o g a b u n t... I l v a f o l­
lem en t ch e rch e r des secours là où il n ’en s a u r a it
tr o u v e r. L es d evin s e t m agicien s de to u te so rte
ab on d a ien t en É g y p te . V o y e z Chabas, le P a p y r u s
m a g iq u e H a r r is , P a r is , 1878. — E t tra d a m ...
( v e r s . 4 ) . L e despotism e ap rès l ’a n a rch ie , ain si
q u ’ il a r r iv e h a b itu elle m en t. D ’abord p lu sieu rs
m aîtres cru e ls, g o u v e r n a n t d e co n c ert ( in m a n u à la m a in , f u t P s a m m é tiq u e , fo n d a te u r de la
d o m in o ru m ...), p u is un seu l ty r a n (r e x fo r t is ) . v in g t- s ix iè m e d y n a stie ( v e r s 6 6 7). l i ju stifia
Ce q u i p a ra ît s’ être réa lisé à la le ttre dans les e n tiè re m e n t p ar sa co n d u ite le titr e de roi d u r
fa its ain si raco n tés p ar D iod ore de S ic ile , i , 67 et f o r t , c a r il ne cessa d’h u m ille r les É g y p tien s
(com p. H éro d ote, n , 30) : « II y e u t e n su ite en p rop rem en t d its, en le u r opposan t des étran gers,
É g y p te (a p rè s que la d yn astie éth iop ien n e e u t q u ’ il a t t ir a it de to u te s p arts. Ces d iv e rs tra its
été ren versée, en 695 a v a n t J .-C .) un e an a rch ie réa lise n t tr è s bien la p ro p h é tie , de so rte q u ’ il
q u i d u ra d eu x a n n é e s , p en d a n t lesqu elles le n’est n u lle m e n t n écessaire de re c o u r ir à l ’h istoire
peuple se liv r a it a u x désord res e t a u x g u erre s de l ’A ss y rie e t a u x v icto ire s sn ccessives de Sar
348 Is X I X , 5 - 1 1 .
5. E t arescet aqna de m ari, et fluvius
desolabitur atque siccabitur.
6. E t deficient flumina, attenuabuntur
et siccabuntur rivi aggerum , calamus
et juncus marcescet.
7. Nudabitur alveus rivi a fonte suo,
et omnis sementis irrigua siccabitur,
arescet, et non erit.
8. E t moerebunt piscatores, et luge­
bunt omnes mittentes in flumen ha­
mum, et expandentes rete super faciem
aquarum emarcescent.
9. Confundentur qui operabantur li­
num , pectentes et texentes subtilia.
10. E t erunt irrigua ejus flaccentia;
omnes qui faciebant lacunas ad capien­
dos pisces.
11. Stulti principes Taneos, sapientes
g o n , de S e n n a ch é rib , d ’ A sa rh ad d o n e t d ’A ssu r-
b a n lp a l p o u r en tr o u v e r l ’acco m plissem en t. A u
reste, com m e le p en sen t d 'e x c e lle n ts co m m en ta­
te u r s , 11 est fo r t possible que ce tte p ré d ictio n
a it eu p lu tô t en v u e la d estin ée gén éra le de l ’É ­
g y p te q u e tels e t tels é v én em en ts p a rticu lie rs.
6-10. M a lh e u rs m atériels. Ils co n sisten t s u rto u t
dans le d essèch em en t du N il , q u i p ro d u it bien ­
tô t la s té rilité g é n é ra le, e t la cessation des in d u s­
trie s les p lu s im p o rtan tes. — De m a r i. L e N il,
com m e p lu s h a u t , x v m , 2. C om p arez les m ots
p arallèles : fl u v i u s d eso la b itu r... Ce fleu v e est to u t
p ou r l’É g y p t e , q u i sans lu i d e v ie n d r a it p rom p ­
te m e n t sem blable a u x d éserts arid es d ont elle est
en to u rée (A tl. géogr., p l. i v e t v ) . — E t... fl u m i n a :
les bra n ch es m u ltip les d u D elta. E lles d ev ien d ro n t
fétid es, d ’ap rès to u te la fo rce de l’h éb reu ( V u lg .:
AtflcUtrU ), — R i v i a g g erum , H éb r. : le* ca n a u x
5. La mer se desséchera, et le fleuve
deviendra sec et aride.
6. Les rivières tariront, les ruisseaux
de l’É gypte baisseront et se sécheront,
les roseaux et les joncs se faneront.
7. L e lit des ruisseaux sera sec à sa
source même, et tous les grains semés
le long de ses eaux se sécheront et pé­
riront.
8:"Les pêcheurs seront désolés, tous
ceux qui jettent l’hameçon dans le fleuve
pleureront, et ceux qui étendent le filet
sur la surface de ses eaux tomberont en
défaillance.
9. Ceux qui travaillaient le lin , qui le
peignaient, et qui en tissaient des étoffes
fines, seront dans la confusion.
10. Les lieux arrosés d’eaux sécheront,
et tous ceux qui faisaient des fosses pour
y prendre du poisson seront confondus.
1 1 . Les princes de Tanis sont fous,
( y " ô r im ), q u i s e rv a ie n t à l’ irrig a tio n . — N u d a ­
b itu r a lv e u s ... f o n t e .. . H ébr. : les p rairies près
du N il, s u r le bord d u N il, se ro n t d én u d ées. T e l
sera le p rem ier ré s u lta t fâ c h e u x de ce tte séch e­
resse : p lu s de v e rd u re n i d e réco ltes. — O m n is
sem en tis ir r ig u a . H éb r. : to u s les ch am p s ense­
m encés du N i l .— M œ reb u n t p isca tores... (v e rs . 8).
Second ré s u lta t m a lh e u re u x : p lu s de
p oisso n s, e t p ertes Im m enses de ce
cô té en core. L e poisson d u NU a to u ­
jo u rs é té tr è s ab o n d a n t e t très ap ­
p récié. C f. N u m . x i, 6 ; H é ro d o te , n ,
92, e tc. — M itten tes h a m u m ,... reta.
L e s d e u x p rin cip ales m an ières de
p ê c h e r, fré q u e m m e n t sign alées su r
les a n tiq u e s m on u m en ts é g y p tie n s
( A tl. archéol., p l. x u , flg . 1, 2, 4-6, 8).
Q u i o p era b a n tu r... p e d e n te s (v e rs. 9).
H ébr. : ce u x q u i tr a v a ille n t le lin
peign é. T ro isiè m e e ffe t d é sa stre u x :
c ’en e st f a it des cé lèb res m an u fa c­
tu re s de lin . On p e ig n a it les fils de
lin p o u r les p u rifie r ( A lla s archèol^
p l. x u v , flg . 1 0 ) . — S u b tilia . H ébr.:
des étoffes blan ches. Sp écialem en t p our
les p rêtres, e t p o u r les ban d elettes et
les lin ce u ls des m om ies. — E t eru n t
ir r ig u a ... ( vers. 1 0 ). D ’ap rès la V u l­
g a te , ce v e rs e t e st u n e ré cap itu latio n
d es d e u x p récéd en ts. L a c u n a s : des
la gu n e s fa c tice s, d an s lesqu elles les poissons re s­
ta ie n t p r is , lo rsq u ’ on a v a it cou p é les co m m u n i­
ca tion s a v e c le fle u v e . L ’h ébreu a u n e v a ria n te
n o tab le : L e s so u tien s ( à la le ttre : les co lon n es)
d u p ay s sero n t dans l ’a b a tte m e n t, e t to u s les m er­
ce n aires a u ro n t l’âm e afflig ée. C.-à-d. qu e toutes
les classes de la so ciété é g y p tie n n e , les gran d s
com m e les p e tit s , se ro n t dans la con sternation .
1 1 - 1 6 . P e rp le x ité des hom m es d ’È ta t de l’É-
g y p te lo rsqu e les Jugem ents d iv in s é clatero n t. —
S tu lti p r in c ip e s ., . , c o n s ilia r ii. E n faoe de ces
 Is. X I X , 12 -16 .
ces sages conseillers du Pharaon ont
donné un conseil insensé. Comment
dites-vous au Pharaon : Je suis le fils
des sages, le fils des anciens rois?
12. ü ù sont maintenant tes sages?
Qu’ils t’annoncent et qu’ils te prédisent
ce que le Seigneur des armées a résolu
sur l’Egypte.
13. Les princes de Tanis sont devenus
insensés, les princes de Memphis ont
perdu leur force ; ils ont séduit l’Egypte,
l’angle de ses peuples.
14. L e Seigneur a répandu au milieu
d’elle un esprit de vertige, et ils ont fait
errer l’E gypte dans toutes ses œuvres,
comme erre un homme ivre et qui vomit.
15. L ’E gypte sera dans l’incertitude
de ce qu’elle doit faire : la tête et la
q u eu e, celui qui commande et celui
qui obéit.
16. En ce jour- là les É gyptiens de-
m a lh e u rs, le ro i e t ses co n se ille rs, q u i ap p ar­
ten a ien t h a b itu e lle m e n t à la race s a c e rd o ta le ,
p erd en t to u te le u r sagesse e t ne s a v e n t q u e fa ire .
— Ta n eos. T a n is ( h é b r . : S o 'â n ; en é g y p tie n :
T a n l ou T a n é ) é ta it u n e des p rin cip ales v ille s du
D elta. C f. P s . l x x v i i , 12, e t le co m m en taire ; A tl.
gèogr., pl. rv , v . — P h a r a o n is . S u r l ’étym o lo g le
de ce n o m , v o y e z G en . x l i , 1 , e t la n o te. —
On l a v e e t o n é t i r e l e l i n g e
Quom odo d ice tis ... I n te rro g a tio n p leine d ’ironie.
C o m m en t donc o s e z - v o u s v ous v a n te r de possé­
der la sagesse à titr e h é ré d ita ire ? — U bi s u n t
sa p ien tes...* A u tr e q u estion iro n iq u e , a d re ssé e,
ce tte fo ls, a u p h a rao n , p o u r lu i s ig n a le r l ’im pu is­
sance absolue de ses co n seillers : a n n u n t ie n t...
— M em pheos (v e rs . 13). A u tr e v ille im p o rtan te
du D elta. E n h ébreu , N o / ; l i e n - n u f r en é g y p ­
tien. — D eceperunt... N on seu lem en t les sages de
l’E g y p te n ’o n t pu lu i an n o n cer ses te rrib le s des­
tin é e s , m ais Ils l ’o n t e u x -m ô m e s co n d u ite à sa
perte p ar le u r go u ve rn em e n t insensé. — A n g u ­
lu m p o p u lo ru m ... D ans la V u lg a te , ces m ots so n t
une apposition à Æ iy p tu m , e t m a rq u e n t la fo rce
considérable de ce payB, q u i é ta it, p o u r ain si d ire,
la p ierre a n g u la ir e des peuples. D ’ap rès l ’h ébreu,
Ils sont au n o m in a tif e t d ésign en t les fa u x oon-
349
consiliarii Pharaonîs dederunt consilium
insipiens. Quomodo dicetis Pharaoni :
Filids sapientium ego, filius regum anti­
quorum ?
12. Ubi nunc sunt sapientes tu i? A n ­
nuntient tib i, et indicent quid cogitave­
rit Dominus exercituum super Æ gyptum .
13. Stulti facti sunt principes T aneos,
emarcuerunt principes Mempheos ; de­
ceperunt Æ gyptum , angulum populorum
ejus.
14. Dominus miscuit in medio ejus
spiritum vertiginis; et errare fecerunt
Æ gyptum in omni opere suo, sicut errat
ebrius et vomens.
15. E t non erit Æ gyp to opus quod fa ­
ciat : caput et caudam , incurvantem et
refrenantem.
16. In die illa erit Æ gyptus quasi
selljers d u ro i : C e u x q u i é g a re n t l ’É g y p te so n t
les (préten dus) a n g le s de ses trib u s .— D o m in u s ...
( v e r s . 1 4 ) . L e v é rita b le a u te u r des m au x des
É g y p tie n s. M is c u it : à la faço n d ’u n b re u v a g e
com posé de d iv e rs in g ré d ie n ts to x iq u e s , e t q u i
donne le v e rtig e à c e u x q u i en b o iv en t. C f.
P s. l x x i v , 9 ; J e r. x x v , 15, e t x l i x , 12, etc . —
S ic u t erra t e b r i u s ... D é ta il d ra m a tiq u e , repré-
f a b r lq u è . ( P e i n t u r e é g y p t i e n n e .)
sen té p a rfo is s u r les m on um en ts é g y p tie n s. V o y e z
l’ ^ fî. a rch éol., pl. x x i v , flg. 9 ,1 1 . — E t n o n erit...
(v e rs . 15). D ans l’h éb reu : E t il n ’y a u r a pas en
E g y p te d’ œ u v re q u i ag isse : tê te e t q u e u e , p a l­
m ie r e t roseau . Çom p. i x , 4, e t le co m m en taire.
L ’ É g y p te sera ré d u ite à u n e co m plète im p u is­
sa n c e ; ni les gra n d s n i les p e tits ne p o u rro n t
la sau v er.
2» H e u reu x e ffe ts de ce c h â tim e n t. X I X ,
16 -2 5 .
C inq prom esses re te n tis s e n t coup s u r coup, en
g ra d a tio n ascen d an te, e t in tro d u ite s p ar u n e fo r­
m ule u n ifo rm e U n die ilia e r it; vers. 16, 18, 19,
23, 24).
16-17. P re m iè re prom esse : se n tim e n t de cra in te
resp ectueuse q u e l ’É g y p te ressen tira p ou r Jého-
v a h e t p o u r son peuple. — Q u a si m u lie r e s ...
350 Is. X I X , 1 7 - 1 9 .
mulieres; et stupebunt, et timebunt a
facie commotionis manus Domini exer­
cituum, quam ipse movebit super eam.
17. E t erit terra Juda Æ gypto in pa­
vorem ; omnis qui illius fuerit recordatus
pavebit a facie consilii Domini exerci­
tuum, quod ipse cogitavit euper eam.
18. In die illa erunt quinque civitates
in terra Æ gypti loquentes lingua Cha-
naan, et jurantes per Dominum exerci­
tuum. Civitas Solis vocabitur una.
19. In die illa erit altare Domini in
medio terræ Æ g y p ti, et titulus Domini
ju xta terminum ejus.
C om paraison trè s h u m ilia n te p ou r les É g y p tie n s
si a u d a cie u x e t si fiers. Ils d e v ie n d ro n t so u d ain
tim id es com m e des fe m m e s , e t tre m b lero n t au
m oind re geste du S e ig n e u r ( a fa c ie co m m o tio ­
O b é lis q u e d ’ H è lio p o lis .
n is ...). S u p e r e a m : co u tre elle. — J u d a Æ g y ­
pto i n pa vorem . D e m êm e q u ’a u x tem p s an cien s
(E x . x i v , 25). — O m n is... q u i... reco rd a tu s... D ès
q u e l ’É g y p te en ten d ra m en tio n n er ie nom de J u d a
(tel e st ie sens, d’ap rès l’ h éb reu ), e lle sera dans
i’ép ou vau te, recon n aissan t q u e ses m alh eu rs so n t
une v en g ean ce du D ieu des J u ifs .
18. Seconde prom esse : un com m encem en t
co n version se m an ifestera p arm i ies É g yp tie n s.
viendront comme des femmes ; ils s’éton­
neront, et ils trembleront, en voyant s’a ­
giter la main du Seigneur des armées,
qu’il agitera sur eux.
17. Alors le pays de Juda deviendra
l ’effroi de l ’Egypte, et quiconque se sou­
viendra de lui tremblera, à la vue des
desseins que le Seigneur des armées a
formés contre l’Egypte.
18. En ce jour-là il y aura cinq villes
dans l’E gypte qui parleront la langue de
Chanaan, et qui jureront par le Seigneur
des armées. L ’une d’elles sera appelée la
ville du Soleil.
19. En ce jo u r - là il y aura un autel
du Seigneur au milieu de l’E gyp te, et
un monument au Seigneur à la fron­
tière.
— Q u in q u e civ ita tes. C h iffre ro n d , p o u r s ig n ifie r
u n p e tit n om bre. C f. x v n , 6b ; x x x , 1 7 ; L e v .
x x v t , 8 , e tc. — L o q u en tes lin g u a C h a n a a n .
C .- à - d . en h é b r e u , d an s la la n g u e sacrée. M a ­
n ière sym b o liq u e de d ire qu e
ces v ille s ad o p tero n t la re ligio n
ju d aïq u e . L ’h ébreu é ta it v r a i­
m en t u n e la n g u e c h a n a n é e n n c,
ad op tée p ar A b rah a m e t ses
descen d ants. C f. G en. x x x x , 49,
e t la n ote. — J u r a n te s p< r D o­
m in u m ... : p a r co n s é q u e n t, r e ­
co n n aissan t J é h o v a h com m e l'u ­
n iqu e v ra i D ieu . — C iv ita s S o lis.
L a leço n a c tu e lle de l ’h éb reu
est 'I r - h â h é r è s , v ille de d é v a s­
tatio n ; nom q u i p ré d ira it ia
ru in e fu tu r e des Idoles é g y p ­
tienn es. L e s L X X o n t : n ô l'.q
à c e o i ' / , v ille d e ju s tic e ; iis
o n t lu haççédeq. L a V u lg a te ,a
ce rta in e m e n t s u iv i la m eilleu re
leçon : 'I r - h â h é r è s , v ille du
soleil. Il s ’a g it de la cé lèb re On
ou H élio p olis, situ é e dans la
baose É g y p te (A tl.g è o g r ., pL rv),
e t q u i f u t p en d a n t lo n g te m p s le
ce n tre du c u lte du so leil ch e*
les É g y p tie n s.
19 -2 2 . T ro isièm e prom esse :
la co n versio n de l’É g y p te au
S e ig n e u r d e v ie n t d e p lu s en plus
c o m p lè te .— A lta r e ... in m e d io ...
Æ g y p ti. Com p. Soph. i i , 1 1 , et
M ai. i , 1 1, passages où l’on v o it
ce bel o ra c le s’é la r g ir en co re, e t le c u lte dn v ra i
D ieu se cé lé b re r dans to u t ie m onde païen.
L ’ É g y p t e , c e t a n tiq u e berceau d ’I s r a ë l, f u t , un
peu a v a n t l ’ère ch ré tien n e, u n ce n tre im p o rtan t
de la re lig io n ju iv e , q u i y p r it de très g ra n d s
d évelopp em en ts ; m ais ii s’a g it -su rto u t ic i de sa
co n versio n au c h ris tia n ism e , q u i f u t , en e ffe t,
de prom p te e t rem arq u ab le. — T it u lu s . H éb r.: une
m aÿÿébah; u n e stèle ou u n obélisque dressé à
 Is. X I X , 20-25.
20. Ce sera un signe et un témoignage
pour le Seigneur des armées dans la
terre d ’E gypte; car ils crieront au Sei­
gneur en face de l’oppresseur, et il leur
enverra un sauveur et un défenseur qui
les délivrera.
21. Alors le Seigneur sera connu de
l’ E gypte, et les Egyptiens connaîtront
le Seigneur en ce jo u r -là ; ils l’honore-
ront par des sacrifices et des oblations ;
ils feront des vœux au Seigneur, et ils
les accompliront.
22. L e Seigneur frappera l’Egypte
d’une plaie, et il la guérira; et ils re­
viendront au Seigneur, et il leur devien­
dra favorab le, et il les guérira.
23. En ce jo u r-là il y aura une route-
d’Egypte en Assyrie : les Assyriens en­
treront en E gy p te, et les Egyptiens en
Assyrie, et les Egyptiens serviront les
Assyriens.
24. En ce jour-là Israël sera, lui troi­
sième, uni aux Egyptiens et aux A s ­
syriens ; la bénédiction sera au milieu
de la terre
25. que le Seigneur a bénie, en disant :
Mon peuple d’Egypte est béni, et l ’A s­
syrien est l'œuvre de mes m ains; mais
Israël est mon héritage.
l’en trée de l ’ É g y p te ( ju x t a ter m in u m ...), e t a n ­
n o n çan t à to u s q ue le p ays ap p a rten a it à Jélio-
vah : e rit in sig n u m ... — C la m a b u n t e n im ... L es
É g y p tie n s a u ro n t recours a u S eig n eu r com m e à
le u r d éfen seu r n é , si q u e lq u e ty ra n les opprim e,
e t il les d é liv re ra . L e s m ots sa lva torem e t p r o ­
pu g n a to rem o n t u n sens co lle ctif : des sau v eu rs
e t des d éfen seu rs. — C o g n o s c e t u r . et cogno­
scent... (v e rs . 21). E x p ressio n trè s d élicate. D ieu
se m an ifestera à ces n o u v e a u x a d o ra teu rs ; e t Ils
m on trero n t e u x -m ê m e s p a r des actes (v o ta v o ­
vebunt ..) q u ’ils le con n aissen t v é rita b le m e n t. —
Ht p crcu tict... (v ers. 22). A v a n t cet h e u re u x tem ps,
l’É g y p te d e v ra passer p ar de g ra n d es calam ités,
mais p ou r son b ie n , p u isq u ’elles d éterm in ero n t
sa p a rfa ite conversion : et rev erten tur...
23. Q uatrièm e prom esse : cessation de to u te
h o stilité e n tre l ’É g y p te et l’A ss y rie . A u tem ps
d 'Isaïe e t lo n gtem p s ap rè s, c ’é ta it un e gu erre
incessante e t à m o rt en tre ces d eu x n atio n s r i­
vales, e t to u t l ’O rien t bib liq u e e u t beaucoup à en
sou ffrir ; le p rop h ète ann on ce la fin de ce tte baine
farou ch e. L a p réd ictio n suppose n a tu rellem en t
que l’ A ssy rie e lle -m ê m e so sera co n v e rtie à J é ­
351
20. E rit in signum et in testimonium
Domini exercituum in terra Æ gyp ti ;
clamabunt enim ad Dominum a facie
tribulantis, et mittet eis salvatorem et
propugnatorem qui liberet eos.
21. E t cognoscetur Dominus ab Æ g y-
p to, et cognoscent Æ gyptii Dominum in
die illa ; et colent eum in hostiis et in
muneribus ; et vota vovebunt Domino,
et solvent.
22. E t percutiet Dominus Æ gyptum
plaga, et sanabit eam ; et revertentur ad
Dominum, et placabitur eis, et sanabit
eos.
23. In die illa erit via de Æ gypto in
Assyrios ; et intrabit Assyrius Æ gyptum ,
et Æ gyptu s in A ssyrio s, et servient
Æ g yp tii Assur.
24. In die illa erit Israel tertius
Æ gyptio et Assyrio; benedictio in me­
dio terræ
25. cui benedixit Dominus exerci­
tuum, dicens : Benedictus populus meus
Æ g y p ti, et opns manuum mearum A s­
syrio; hereditas autem mea Israel.
h o va h . — E r it v ia ... : u n ch em in to u jo u rs paci­
fiq u em en t o u v e rt. — E t in tra b it... D éta il p itto ­
re s q u e , q u i suppose des relatio n s Intim es e t p e r­
p étu elles e n tre les d e u x p ays. — S e rv ien t Æ g y -
p t ii A s s u r . L ’ h ébreu ne s a u r a it a v o ir ce se n s,
qu o iqu e les L X X , le T a rg u m e t le sy ria q u e l’ aien t
aussi ad op té, ca r ce s e ra it u n e co n tra d ic tio n a v e c
la lig n e p récéd en te. L a p articu le ’ef n ’e st p oin t ic i
le sign e du co m plém en t d ire c t, m ais la co n jo n c­
tion « a v e c ». P a r co n séqu en t : L e s É g y p tie n s s e r­
v iro n t (à sav o ir, le v ra i D ieu) a v e c A ss u r.
24-25. C in qu ièm e prom esse : a llia n ce é tro ite
en tre I s r a ë l, l’ É g y p te e t l ’A ss y rie . — Isr a el ter­
t i u s .. . L ’h arm o n ie e st m ain ten an t co m p lè te , et
la te rre en tiè re b én éficiera de ce tte in tim ité :
benedictio... I s ra ë l, p en d a n t si lo n gtem p s d éd ai­
gn é, m a ltra ité p a r les É g y p tie n s e t les A ssy rien s,
est m ain te n an t le lien m oral q u i les u n it , ca r
c ’e s t lu i q u i le u r au ra co m m u n iq u é la co n n ais­
san ce de Jéh o va h . — D icens : B e n e d ic tu s .. . L a
prom esse de la b én éd ictio n d iv in e est d’u n e e x q u ise
d élicatesse dan s ses nu an ces, ca r Israë l y co n serve
son an tiq u e p riv ilè g e d ’être l’h é rita g e spécial du
Seign eur.
352 Is. X X , 1-2.

C H A P IT R E XX

1. In anno quo ingressus est Thar- 1. L ’année où Tharthan, envoyé par

than in Azotum , cum misisset eum Sar-
go n , rex Assyriorum , et pugnasset con­
tra A zotum , et cepisset eam ;
2. in tempore illo locutus est Domi­
nus in manu Isaîæ , filii Am os, dicens :
V ade, et solve saccum de lumbis tuis,
Sargon, roi des Assyriens, vint à A zo t,
l’assiégea et la prit ;
2. cette a n n ée-là , le Seigneur parla
à Isaïe, fils d’Am os, et lui dit : V a ,
détache le sac de tes reins, et ôte tes

3° A c tio n sym b o liq u e d’ I s a ïe , p our p ré d ire les beaucoup p lu s e x p re ssif qu e la p aro le o rd in aire .
m alh eu rs q u i m en açaien t l ’É g y p te e t l'E th io p ie — Solve sa ccu m ... : la tu n iq u e d’étoffe gro ssière
d an s n n p ro ch ain a v e n ir, du cô té de l ’A ssyrie .
X X , 1-6 .
C h a p . X X . — 1 - 2 . L ’a c te sym b o liq u e. — T h a r-
th a n n ’e st pas un nom p ro p re , m ais un nom
com m un , ca lq u é s u r l’assyrien t u r ta n u , q u i dé­
s ig n a it le g é n éra l en ch ef de l ’arm ée. C f. IV R e g .
x v m , 1 7 . — A zotum . (h ébr. : ’ A sd ô d ) : l ’un e des
v ille s p rin cip ales des P h ilis tin s . — S a r g o n , r e x
A s s y r io r u m . Isaïe e st le sen l éc riv a in de l ’a n ti­
q u ité q u i m ention n e le nom de ce p rin ce ; aussi
les critiq u e s p ou r lesquels la B ib le n ’e st pas u n e
a u to rité su ffisan te l’ a v a ie n t- ils Iden tifié ta n tô t
à S a lm a n a sa r, ta n tô t à S e n n a ch érlb , ta n tô t à
A sa rh ad d o n . A u jo u rd ’h u i son e x iste n ce p erson ­
n elle e st in d u b ita b le , ca r on a re tro u v é ses a n ­
nales s u r u n e q u a n tité con sid érable de b r iq u e s ,
de stè le s, de p ierres v o t iv e s , e tc .; on possède
« ju sq u ’à son p o rtra it en re lie f, q u ’on p eu t v o ir
au m usée assyrie n du L o u v re » (.A lla s archéol.,
pL l x x x i , flg. 7 ) . I l succéd a à Salm an asar, p ro ­
b ablem en t à la su ite d’nne ré v o lu tio n , c a r il ne
sem ble pas a v o ir ap p arten u à la ra ce ro yale. Son
nom e x a c t é ta it S a r r u - k i n u , le ro i p u is sa n t,
ou S a r r u -u k în , il (D ieu ) a co n s titu é roi. I l f u t
en ré a lité un ro i tr è s g ra n d e t très p u is sa n t;
c ’est lu i qui co n s tru is it la p a rtie sep ten trio n a le
de N in iv e , les p ala is gig a n te sq u e s situ é s su r l ’em ­
p lacem en t ac tu el de K h o rsab ad ( A tla s gèogr.,
pl. ix ) . U régn a de 7 2 2 à 7 0 5 . V o y e z V ig o u ro u x ,
la B ib le et les découvertes m odernes, t . I V , p. 133
e t ss. de la 5« éd ition . — E t cepisset e a m . Ce f a it
est ra co n té to u t a u lo n g dans les an n a les de S a r­
go n e t e u t lie u en 7 1 0 , la onzièm e année de son
règn e. V o ici le d é b u t et la fin d’une des in s crip ­
tio n s cu n éiform es q u i le ra co n te n t : « A u p a y s
q u i e st a u bord de la g ra n d e m er ( la M é d ite r­
ra n é e ), en P h llis tle e t à A sd o d ( A z o c ) , j ’allai.
A z u ri, roi d’A sdod, p our ne pas a p p o rter le tr ib u t
a v a it en d u rci son c œ u r , e t a u x ro is a u to u r de
lu i, ennem is de l’A s s y r ie , il en v o y a (des m essa­
g ers) e t fit du m al. S u r le peuple q u i é ta it a u ­
to u r de lu i , je brisa i sa d om in ation... L es v ille s
d’A sd o d e t de G im zo j ’assiégeai e t je p ris. »
Sargon s’a ttrib u e à lui-m êm e la p rise de la v ille ,
selon la co u tu m e des in scriptio ns a ssy rie n n e s, P o r t r a i t d e S a r g o n s c u l p t é s u r u n e s t è l e a n t iq u e .
q u i Im p u ten t p erson n ellem en t au roi to us les ( M u s é e d e B e r l i n .)

év énem ents g lo rie u x ; Isaïe é ta b lit l ’e x a c te v é ­

rité . — L o c u lu s est D o m in u s ( v e rs. 2 ) : ce tte e t de co u le u r som bre d o n t se r e v ê ta ie n t o rd in ai­
s, eu re c o u ra n t au la n g a g e des actes, qui e st rem en t les p rop h ètes. C f. IV R e g . i , 8 ; Zach,
 4
R XX, 3 -
souliers de te s pierts. Il fit a i n s i , et il
a l la ru et dé cha ussé .
3. Alors le Seigneur dit : De même
ne mon serviteur Isaïe a marché nu et
échaussé, pour être un signe et un pré­
sage de trois ans pour l ’Egypte ct
pour l’Ethiopie,
4. ainsi le roi des Assyriens emmè­
nera d’Egypte et d’Ethiopie, captifs ct
exilés, les jeunes gens et les vieillards,
nus et déchaussés, les reins découverts,
à la honte de l’ Egypte.
5. Alors les J u ifs seront dans l ’effroi,
et ils rougiront d ’avoir mis leur espé­
rance dans l’Ethiopie, et leur gloire dans
l’Egypte.
6. E t les habitants de cette île diront
en ce jonr-là : C’était donc là notre es­
pérance? Voilà ceux dont nous implo­
rions le secours pour être délivrés du
roi des AssjTiens! E t comment pourrons-
nous échapper nous-m êm es?
C H A P I T R E XXI
1. Oracle contre le désert de la mer. 1. Onus deserti maris. Sicut turbines
Comme s’avancent les tourbillons du ab africo veniunt, de deserto venit, do
m idi, il vient du désert, d’une terre terra horribili.
épouvantable.
x iix , 4 ; Mattta. i i i , 4 ; H eb r. x i , 37. — N u d u s .
D an s le sens la rg e de ce tte ex p re s s io n , c . - à - d .
c o u v e rt seu lem en t d 'u n e tu n iq u e In térieu re ou
d’u n caleçon . Cf. I R eg. x ix , -24 ; II R eg . v i, 20 ;
M ich. i, 8 ; Jonn. x x i , 7 ( A il. a rchèol., p l. i, flg. 1,
3, 4, 5, etc.).
3 - 4 . E x p lic a tio n d u s y m b o le .— T r iu m a n n o ­
ru m . L a p lu p a rt des In terp rètes r a tta c h e n t, et
à bon d ro it, ces m ots au v erb e a m b u la v it; d’où
il s n it que l’ acte sym bo liqu e a u r a it d u ré trois
ans. — S u p er Æ g y p tu m et Æ th io p ia m . N ous
avon s v u p lu s h a u t (n o te de x v m , 2 ) que ces
d eu x co n trées é ta ie n t alo rs réun ies sous le sceptre
d ’u n seul e t m êm e roi. — C a p tivita tem ..., tra n s ­
m ig ra tio n em ... L ’a b s tra it pour le c o n c re t, à la
façon h éb ra ïq u e : les c a p tifs , les déportés. —
N u d a m et d isca lcea ta m ; réd u its à un e m isère
e x tr ê m e , com m e les p rison n iers de g u e rre (A fi.
a r c h ., p l. i , flg. 2). C et o racle re ç u t u n accom ­
plissem ent in té g ra l sous A sa rh ad d o n e t A ssurb a-
nipal ( e n tr e 680 e t 660). L e p rem ier, ap rès une
prem ière v ic to ire rem portée s u r l’arm ée é g y p ­
tie n n e , au x en viro ns d’A s c a lo n , « p én étra par
P élu se dan s la v a llée du N il ; il b a ttit les É th io ­
piens, e t les dispersa si co m plètem en t, que T h a-
ra ca (cf. x x x v i i , 9, et Io co m m entaire) d u t s’en ­
fu ir ju s q u ’à N ap ata. M em phis to m b a en tre les
m ains des en n em is, T h èbes fu t p illé e ; les s ta ­
tu es des d ie u x e t des d éesses, les p aru res des
p rêtres e t des p rê tre sse s, to u t le m atériel du
cu ite f u t en v o y é en A ss y rie , e t con sacré com m e
C o u MEXT. — \ .
X X I , 1. 353
et calceamenta tua toile de pedibus tuis.
Et fccit s i c , vadens nudus ct discal-
eeatu?r
3. Et dixit Dominus : Sicut am bulavit
servus meus Isaias, nudus et discalcea­
tus, trium annorum signum ct portentum
erit super Æ gyptum et super Æ thio-
piam ,
4. sic minabit rex Assyriorum capti­
vitatem Æ g y p ti, et transmigrationem
Æ thiopiæ , juvenum et senum, nudam et
discalceatam , discoopertis natibus, ad
ignominiam Æ gypti.
5. E t timebunt, et confundentur ab
Æ thiopia spe sua, et ab Æ gypto gloria
sua.
6. E t dicet habitator insulre hujus in
die illa : Ecce hæc erat spes n ostra, ad
quos confugimus in auxilium , ut libe­
rarent nos a facie regis Assyriorum ! et
quomodo effugere poterimus nos ?
trophée dans les tem ples... A fin de p ré v e n ir u n
re to u r o ffen sif des É th io p ie n s , (A sa rrh a d d o n )
p laça d an s les forteresses des ga rn ison s sém i­
tiq u es, p u is re p rit le ch em in de N in iv e . » (Mas-
p e r o , H is to ire a n cien n e des p eu p les de l’ O rien t,
p. 4 2 7 - 4 2 8 de la 2 e é d it.) n f u t le p rem ier des
ro is d ’A ssy rie q u i p r it le titr e de ro i d ’É g y p te
e t d ’É th io p ie. Son flls A ssu rb an ip al fit à son to u r
d e u x cam pagn es v icto rie u se s co n tre l’É g y p te e t
l’ É th io p ie, r e p rit la v ille de T bèb es, e t « la b a lay a
com m e de la b a lle » ; il en em po rta de rich es
dépouilles e t de n o m breu x ca p tifs . V o y e z V ig o u ­
r e u x , ï. C., p. 2 4 5 - 2 4 9 , 2 5 8 - 2 6 9 .
5 - 6 . Sages réflexio n s in spirées a u x J u ifs p ar
la d éfa ite des É g y p tien s. — T im e b u n t... L e s u je t
n’est pas in d iq u é, m ais il e st aisé de le su ppléer.
Il s’ a g it des h a b ita n ts de J u d a , q u i a v a ie n t m is
to u te le u r confiance d an s l’É g y p t e , co m p ta n t
q u ’elle les d é liv r e r a it des A ssyrie n s. — I n s u læ
h u ju s . L a P a lestin e e s t a in si nom m ée dans le
sens la rg e, en ta n t q u ’elle é ta it u n e co n trée m a­
ritim e. — Erce hæ c ira t... L a n g a g e p rofo n d ém en t
triste et d écou ragé.
§ VIII. — N o u v e l ora cle contre B a b y lo n e .
X X I , 1-10.
I l com plète s u r ce rta in s p oin ts la p rop h étie
des chap> _ x m - x iv . II est d 'u n e v ig u e u r ad m i­
rable.
C h a p . X X I . — 1 - 5 . P ré p aratio n de l a ruino
de B a b ylo n e. — O n u s deserti m a r is. T it r e m ys-
2
‘3
354 Is. X X I , 2-7.
2 . Visio dura nuntiata est mihi : Qui
incredulus est infideliter agit ; et qui
depopulator est vastat. Ascende, Æ lam ;
obside, Mede ; omnem gemitum ejus
cessare feci.
3. Propterea repleti eunt lumbi mei
dolore; angustia possedit me sicut an­
gustia parturientis; corrui cum audirem,
conturbatus sum cum viderem.
4. Emarcuit cor meum ; tenebræ stu­
pefecerunt me : Babylon dilecta mea
posita est mihi in miraculum.
5. Pone mensam, contemplare in spe­
cula comedentes et bibentes. Surgite,
principes, arripite clypeum.
6 . H æ c enim dixit mihi Dominus :
Vade, et pone speculatorem, et quod-
cumque viderit annuntiet.
7. E t vidit currum duorum equitum,
ascensorem asini, et ascensorem cam eli;
et contemplatus est diligenter multo in­
tuitu.
té r ie o x e t de m a u v a is a u g u re , com m e c e u x des
" V a . 1 1 , 1 3 . H éb r. : O ra cle d u d ésert de la m er.
.-•.-'n ie n s e e t fe r t ile p lain e de B a b y lo n e , sou-
—u t Inondée p a r l’ E u p h ra te de m an ière à fo rm er
u n e so rte de m er (co m p . J er. u , 36), é ta it des­
tin é e à d ev e n ir un g ra n d d ésert s té rile . — S ic u t
tu rb in es... U n m a lh eu r m en ace B a b y lo n e , e t 11
se p ré cip ite ra su r e lle a v e c la ra p id ité d’un
o u ra g a n . D é b u t sin istre . — D e deserto v en it. Ce
q u i v ie n t n’e st pas in d iq u é e t e st laissé to u t
d’ab o rd d an s le v a g u e . — V isio d u r a ... (v ers. 2).
C .- à - d . une ré v é la tio n an n o n ça n t de te rrib le s
ca la m ités. — I n c r e d u lu s ... v a sta t. L es con qué­
ra n ts b a rb a res e t perfides q u e le p ro p h ète co n ­
tem p le a g iro n t sans resp ect p o u r les lois de l’h u ­
m an ité. V a r ia n te d an s l’h é b re u , a v e c u n e belle
p aron om ase : H abbôged bôged, tfhaSSôded sôded ;
le ra v is s e u r r a v it , e t le r a v a g e u r ra v a g e . —
A scen d e, Æ la m ..., M ede. L e s e x é cu te u rs des ju ­
ge m e n ts d iv in s co n tre B a b ylo n e so n t enfin nom ­
m és. Isaïe en ten d la v o ix de D ieu q u i les e x c ite
à acco m p lir le u r m a n d a t de d estru c tio n . C f. x n i ,
2 - 3 , 1 7 . — O m n em g e m itu m e j u s : to u s les g é ­
m issem en ts a rrach és à des n atio n s nom breuses
p a r les cru a u té s de B a b ylo n e . — P ropterea re ­
p l e t i ., (v e rs. 3). L e p rop h ète e st lu i-m ê m e v iv e ­
m en t é m u , com m e d ans l’o ra cle co n tre M oab.
C f. x v , 6 , e t x v i , 1 1 . — L u m b i : le siège des
sen sation s d ou lo u reu ses e t jo yeu ses. Cf. E z . x x i , 6 j
N a h . n , 10. — S i c u t ... p a r tu r ie n tis . S u r ce tte
com paraison , v o y e z x in , 8 ; D eu t. n , 25, e t v in g t
an tres p assages a n a lo gu e s. — C o r r u i. H éb r.: des
cram pes m e saisissen t. — E m or c u it cor... (vers. 4).
P lu tô t, d’ap rès l’h éb reu : Mon cœ u r b a t v io le m ­
m en t. — Tenebræ stu p efeceru n t... H ébr.: L ’effroi
m ’a saisi. — B a b y lo n . . in m ir a c u lu m . V arian te
2. Une terrible vision m’a été révélée :
Le perfide agit avec perfidie, et le dé­
vastateur dévaste. Monte, Elam ; Méde,
assiège; je vais mettre lin à ses gémis­
sements.
3. C’est pourquoi mes reins sont saisis
do douleur; l’angoisse me saisit, comme
l’angoisse d’une femme en travail; ce
que j ’entends m’effraye, et ce que je vois
m’épouvante.
4. Mon cœur a d éfa illi; les ténèbres
m’ont stupéfié : B ab ylo n e, ma bien-
aim ée, me devient un sujet d’effroi.
5. Dresse la table, contemple d’un
poste élevé ceux qui mangent et qui
boivent. L evez-vou s, princes, prenez le
bouclier.
6 . Car voici ce que m’a dit le Sei­
gneur : V a , et place une sentinelle qui
t ’annoncera tout ce qu’elle verra.
7. E t elle vit un char conduit par deux
cavalière, des hommes montés sur des
ânes, et des hommes montés sur des
chameaux ; et elle contempla soigneuse­
m ent, avec grande attention.
très co n sid éra b le dans l ’h éb reu : L e crép u scu le
de m on d ésir, 11 ( D ieu ) le ch a n g e en h o rreu r.
D u ra n t ses jo u rn ées p énibles, le p rop h ète sou pi­
r a it ap rès la n u it, q u i lu i p e rm e ttra it de p ren d re
u n p eu de repos ; m ais e lle d e v e n a it p lu s affreu se
en core p ou r lu i , à cau se des vision s effro yab les
q u e D ieu lu i e n v o y a it a lo rs. — P o n e m en sa m ...
(v e rs . 5). L a d escrip tion e s t d e p lu s en p lu s d r a ­
m atiq u e . L itté r a le m e n t d an s l ’h ébreu : D resser
la ta b le , m o n te r la g a rd e , m an g e r, boire. Q u a tre
« in fin itifs q u i e x p rim e n t d ’u n e façon v iv a n te
l’a r ro g a n te s é c u r ité des B a b y lo n ien s ». C’est
com m e s’ il y a v a it : On d resse la ta b le , on m on te
la g a r d e , e tc. L es assiégés se liv r e n t à l ’o r g ie ,
se c r o y a n t su ffisam m en t p ro té gé s p a r le u rs sen­
tin elles. L e s choses sc p assèren t v ra im e n t ain si.
C f. D an . v , 1 e t ss. ; H érodote, i, 191 ; X én oph on ,
C yrop., v u , 23. — S u r g ite, p r in c ip es. L a fê te e st
su b ite m e n t e t b ru y a m m e n t in te rro m p u e p a r des
cris d’ alarm e. — A r r ip ite cly p eu m . A la le ttre
dans l ’h éb reu : G ra issez les b o u clie rs. On les
fr o tta it aveo q u elq u e su b sta n ce grasse, a v a n t le
co m b a t, p ou r qu e les tr a its p u ssen t y g lisse r
p lus aisém en t. Dans le u r sé cu rité a v e u g le , les
B a b ylo n ien s n ’a v a ie n t pas m êm e préparé leu rs
arm es.
6 -9 . A p p ro c h e de l’en n em i e t p rise de la v ille .
Ces v e rse ts co n tie n n e n t l ’e x p lica tio n des p récé­
den ts ; nous y tro u v o n s le m êm e g e n re m y s té ­
rie u x e t te rrib le . — P o ne specu la torem . C ette
v ig ie n’est a n tre q u ’ Isaïe Iul-m êm e. — E t v id it...
C o n form ém en t à l’o rd re «livln, la v ig ie d é crit ce
q u ’elle co n tem p le du h a u t de son poste d ’obser­
v a tio n . — C u r r u m d u o r u m ... H ébr. : u n e trou p e
de ca v a lie rs d eu x à d e u x . L a sen tin elle v o lt
passer sous ses y e u x , en bon ord re, l’arm ée q u i
 Is. X X I , 8-13.
8. Puis elle cria comme un lion : Je
suis au poste où m'a placé le Seigneur,
et j ’y demeure tout le jour; je monte
ma garde, et j ’y demeure les nuits.
9. Et voici, l’homme qui conduisait le
char s’approcha, et il prit la parole, et
dit : Elle est tombée, elle est tombée,
Babylone, et toutes les images de ses
dieux ont été brisées à terre.
10. 0 mou grain trituré et les fils
de mon aire, ce que j ’ai appris du Sei­
gneur des armées, du Dieu d’Israël, je
vous l’ai annoncé.
11. Oracle sur Duma. On me crie de
Séir : Sentinelle, où en est-on de la
nuit? Sentinelle, où en est-on de la
nuit?
12. L a sentinelle répond : Le matiu
vient, et la nuit aussi ; si vous cherchez,
cherchez; convertissez-vous, venez.
13. Oracle sur l’Arabie. Vous dormirez
s’av a n c e co n tre B a b ylo n e. D’ ap rès X én o p h o n ,
C yrop. (.i , 6 , 1 0 ; iv , 3 , 3 , e t c .) , elle co n ten a it
qu a ran te m ille ca v a lie rs . — Ascensorem , a s in i...,
ca m eli. De son côté, H érod ote, 1 , 80, d it e x p res­
sém ent q u ’un ce rta in n om bre des so ld ats d e C y ru s
éta ie n t m on tés s u r des ânes e t des ch a m eau x .
— E t co n tem p la tu s est d ilig en ter... L ’expression
dénote nn e a tte n tio n tr è s in ten se. L 'a rin é e a
m ain ten an t d is p a ru , et la v ig ie se dem an d e ce
q u ’elle e st d e v en u e. — C la m a v it tco ( v e r s . 8 ).
C .- à - d . : elle cr ia com m e u n lio n . — S u p e r spe­
cu la m D o m in i. H ébr.: S eig n eu r, Je m e tie n s su r
mon o b serv ato ire. R em arq u ez de n o uveau l’em ­
phase e t les rép étitio n s du ré c it.— Ecce iste v e n it...
(v e rs . 9 ) . D’ap rès l ’h éb reu : E t v o ic i, il v ie n t
un e trou p e d ’h om m es à ch e v a l, de c a v a lie rs d eu x
à d eu x . Ce so n t là les m essagers de la v ic to ir e ,
qn i rev ien n en t rap id em en t de B a b ylo n e ap rès sa
ch u te. — E t resp o n d it... (h éb ra ïsin e : 11 p rit la
p a ro le ). C’est p rob ab lem en t en core la sen tin elle
qni tie n t ce la n g a g e . Selon d’ a u t r e s , ce s e ra it
nn des c a v a lie rs v ic to r ie u x . — C ecidit, cecid it...
R ép étitio n d ’un effet tra g iq u e . — E t o m n ia
s c u lp tilia ... Les Idoles m u ltip le s de B a b ylon e
fu re n t ren versées a v e c elle. C f. J er. l , 2, 38; l i ,
44, 4 7,5 2 .
10. Consolation à Isra ë l. L a n g a g e d ’ une c h a r­
m ante su a v ité . — T r itu r a ..., et f lli i... Isaïe donne
ces nom s a u x J u ifs p arce q u ’ils a v a ien t été é cra­
sés, tr itu ré s p ar B a b ylo n e . Cf. x l i , 1 5 ; J e r. l i ,
33, etc. — Q uæ a u d iv i..., a n n u n tia v i. Il le u r a
com m uniqué le d iv in o r a c le , p o u r les consoler
d’ava n ce des g ra n d s m a u x de l’e x il.
5 IX . — O racles contre l’ Id u m é e et l’ A ra b ie.
X X I , 11-17.
1° P ro p h étie co n tre D um a. X X I , 11-12.
1 1 - 1 2 . O n u s D u m a . L e titre acco u tu m é . C f.
x iii, l ; x iv , 28; x v , 1, eto. L e m ot D u m â h , qui
sign ifie « silence e s t sy m b o liq u e com m e celu i
qui a été donné à B a b ylon e au vers. 1. Il p réd il
8. E t clam avit lco : Super speculam
Domini ego sura, stans jugiter per diem ;
et shper custodiam meam ego sum, stans
totis noctibus.
9. Ecce iste venit ascensor vir bigæ
equitum, et respondit, et dixit : Cecidit,
cecidit Babylon, et omnia sculptilia deo­
rum ejus contrita sunt in terram..
10. Tritura mea, et filii artae meæ,
quæ audivi a Domino exercituum , Deo
Israel, annuntiavi vobis.
11. Onus Duma. Ad me clamat ex Seir :
Custos, quid de nocte? custos, quid de
nocte ?
12. D ixit custos : Venit mane, et nox;
si quæritis, quærite; convertim ini, ve­
nite.
13. Onus in Arabia. In saltu ad ve-
à l’ Id u m é e , su je t de c e t o r a c le , q u ’elle to m b era
un Jour d an s le silen ce de la m ort. L a p ré d ic­
tion ne se com pose q u e d’u n e q u estion adressée
a u p rop h ète ( ve rs. 11 ) e t d e la réponse d ’Isaïe
(v e r s . 1 2 ) . — A d m e c la m a t... C . - à - d . : q u e l­
q u ’un m e c r ie , on me erle. Il en ten d en e sp rit
u n e v o ix q u i l'in te rp e lle . — E x S e ir : de l ’I d u ­
m ée, ca r te l a v a it é té son an cien nom . C f. G en.
x x x n , 3. — C u stos. L e g a r d ie n , c ’e st to u jo u rs
Isaïe. L es Id u m é e n s, p longés d an s la n u it du
m alh eu r, so n t censés le co n su lte r a v e c angoisse,
pour s a v o ir si elle n e fin ira pas b ie n tô t. L a r é ­
p é titio n de le u r dem an de, q u id de n o c te , m an i­
feste u n e a n x ié té p oig n a n te. Ils so u p iren t après
l’a r r iv é e d u Jour, com m e fa it u n m alad e s u r son
lit de d o u le u r. — D ix it cu stos. Sa réponse est
à dessein én ig m atiq u e , q u o iq u ’elle ne m an qu e pas
de cla rté . — V e n it m a n e , et n o x . L e m atin re­
p résen te un peu de ré p it p o u r l’ Id u m é e ; m ais
la n u it re v ie n d ra e n su ite. J u d a au ssi d e v a it tr a ­
v erser la som bre n u it de l ’In fo rtu n e , m ais aveo
l ’e sp o ir de v o ir p o in d re l’au ro re ; Ici la n u it est
sans esp éran ce finale. E n effet, ap rès la n n lt des
Invasions assyrien n es 11 y e u t la n u it ehald éenn e,
p uis la p e rsan e , la g r e c q u e , la ro m a in e ; ap rès
quoi Édom d e v in t com p lètem en t d â m a h . — S i
q u æ r itis... L es Id n m éen s o n t p o u rta n t u n e eban ce
de s a lu t : celle de ch e rch e r la v é rité , le v r a i D ieu,
e t de se co n v e rtir à lu i. — L e s in scrip tio n s c u n é i­
fo rm es m en tio n n en t p lu sieu rs rois idum éen s
p arm i les tr ib u ta ire s de l’A s s y rie . Édom e st ac­
tu e lle m e n t une co n tré e ru in ée, d é se rte e t presque
ab solu m en t ré d u ite an silence.
2° O racle co n tre l’ A ra b ie . X X I , 1 3 -1 7 .
1 3 - 1 5 . P re m ie r ta b le a u : les D édanlens o n t é té
co n train ts de s’e n fu ir d ev an t un en n em i p u is­
s an t. — O n u s... T it r e de l’o racle. Dans l’h ébren ,
le m ot b a "ra b ( V u lg .: in A r a b ia ) peut d ésign er
to u t en sem ble l'A ra b ie e t le so ir. C’est donc de
n ouveau u n e expression sym bo liqu e, q u i résum e
la p rop h étie : les om bres du so ir sa rép an d en t
356 Is. X X I , 14 — X X I I , 3.
Bperam dormietis, in 6emitis Dedanim.
14. Occurreutes sitienti ferte aquam,
qui habitatis terram austri ; cum panibus
occurrite fugienti;
15. a facie enim gladiorum fugerunt,
a facie gladii imminentis, a facie arcus
extenti, a facie gravis prælii.
16. Quoniam hæc dicit Dominus ad
me Adhuc in uno anno, quasi in anno
mercenarii, et auferetur omnis gloria
Cedar.
✓ 17. E t reliquiæ numeri sagittariorum
fortium de filiis Cedar imminuentur ;
Dominus enim, Deus Israel, locutus est.
C H A P I T R E XXI I
1. Onus vallis AÛsionis. Quidnam quo­
que tibi est, quia ascendisti et tu omnis
in tecta,
2. clamoris plena, urbs frequens, ci­
vitas exultans? Interfecti tui, non inter­
fecti gladio, nec mortui in bello.
3. Cuncti principes tui fugerunt simul,
s u r 1’ A ra b le . — I n s a l t u . .. Isaïe In terpelle une
ca ra v a n e d éd a n ie n n e, q u i a é té o b lig ée d’ab an ­
d o nn er la ro u te o rd in aire, e t il lu i an nonce q u ’elle
d e v ra b iv o u a q u e r dans la fo rê t, se ca ch a n t de son
m ieu x p o u r éch app er à l'en n em i q u i a en va h i la
co n trée. — D ed a n im . T rib u arab e issue d’ A b ra-
harn p ar C é tu ra (G e n . x x v , 3 ) . E lle é ta it d o m i­
ciliée dans l’A ra b ie sep ten trio n a le e t s’a d o n n ait
au com m erce ( c f . J er. x x v , 2 3 , e t x l i x , 8 ; E z .
x x v i i , 18, 2 0 ) . — O ccurren tes... fe rte ... C ette in v i­
ta tio n s’ad resse a u x h a b ita n ts de f ê m â ' ( V u jg . :
q u i... terra m a u s t r i) , lo c a lité situ é e au sud de
D édan (c f. J o b , v i , 19 ; A tla s géogr., pl. i , in , v ).
L e p rop h ète les e x h o rte à p o rte r des v iv re s à la
c a ra v a n e fu g it iv e , q u i m an que de to u t. E lle a
été o b lig ée de s’éla n ce r au p lu s v ite dans la d i­
re c tio n d u s u d , p arce q u ’ une arm ée p u issa n te ,
v e n a n t d u n o rd , l’a refo u lée . L ’én u m ératlo n a
f a d e . . . g la d io r u m ... (v ers. 1 5 ) e st plein e d ’élo ­
q uen ce. Ces g la iv e s e t ces arcs so n t ce u x des A s ­
syrien s.
1 6 - 1 7 . Second ta b lea n : les C édarènes sont
m en acés de m alh eu rs sem blables. — A n n o m er­
c e n a r ii. S u r c e tte lo c u tio n , v o y e z x v r , 14, e t la
n o te. — Cedar. A u tr e tr ib u arabe, q u i h a b ita it
e n tre la C h ald ée e t la P a le s tin e ( A tia r aéogr.,
pl. i , n i). E lle tir a it son o rig in e d’ Ism aël vU cn.
x x v , 13 ). C’é ta it une p eu p lad e g u e rriè re , com m e
l’ in d iq u e le v e rs. 1C». On lu i p ré d it Ici q u e son
in flu en ce sera co n sid éra b lem en t am o in d rie : a u ­
feretu r... g lo r ia .~ ; im m in u e n tu r . - - S argo n et
le soir dans la forêt, dans les sentiers
de Dédanim.
14. Venez au-devant de ceux qui ont
so if, et portez-leur de l’eau, vous qui
habitez la terre du midi ; venez avec des
pains au-devant des fu gitifs ;
15. car ils fuient devant les glaives,
devant le glaive menaçant, devant l’arc
tendu et devant un rude combat.
16. Car ainsi m’a parlé le Seigneur :
Encore une année, comme une année de
m ercenaire, et toute la gloire de Cédar
sera détruite.
17. E t le nombre des robustes archers
de Cédar qui seront restés diminnera,
car le Seigneur, le Dieu d’Israël, a parlé.
1. Oracle sur la vallée de la vision.
Qu’a s-tu donc, que tu montes tout en­
tière sur les toits,
2. ville tumultueuse, pleine de peuple,
cité joyeuse? Tes morts n’ont pas péri
par l ’épée, et ils ne sont pas morts à. la
guerre.
3. Tous tes princes ont fui ensemble,
S en n ach érib re n d ire n t p lu sie u rs peu plad es arabes
tr ib u ta ir e s ; de m êm e A s s u rb a n lp a l, q u i c ite les
C édarènes p arm i les peu ples soum is à sa d o m i­
n ation . H é ro d o te , n , 1 4 1 , nom m e le second de
ces p rin ces « roi des A ra b e s e t des A ss y rie n s ».
§ X . — O racle con tre J é r u s a le m et con tre
le m a jo rd o m e So bn a . X X I I , 1 - 2 5 .
C’e st la seu le p rop h étie de ce tte section
(c h a p . x n i - x x i n ) qu i ne co n cern e pas les
p euples païens.
1 ° Jéru sa lem sera serrée de p rès e t assiégée
p a r de cru e ls en n em is. X X I I , 1 - 1 4 .
C h a p . X X I I . — 1 - 3 . J o ie Insensée de la cité .
— O n u s v a l lis ... T it r e de l ’oracle. Jéru salem
reç o it à son to u r u n nom sym b o liq u e. E lle est
appelée « v allé e de la V isio n », p arce q u ’elle é ta it
p a r e x ce lle n ce le ce n tre des ré v é la tio n s p rop h é­
tiq u e s , e t qu e des vallées é tro ite s l’en viro n n e n t
à peu près de to u s cô tés ( A t l. géogr., pl. x î v
e t x v ). C f. J e r. x x i , 13. — Q u id n a m q u oq u e
tib i...* Isaïe in te rp e lle la p op u latio n de la c ité ,
q u i se liv r e A une jo ie to u te f o lle , alo rs q u ’elle
d e v ra it p lu tô t s’ab an d o n n er à u n e tristesse pro­
fo n d e ( c f . v ers. 1 2 - 1 3 ) , e t il lu i dem an de la
ra iso n d ’u n e co n d u ite si é tra n g e . — A sc en d isti...
i n tecta : su r les to its p la ts , p ou r s’am u ser A
re g a rd e r les assiég ea n ts cam pés to u t à l ’en tou r.
— C la m o ris p l e n a ... , fr e q u e n s . H éb r. : V ille
b r u y a n te , p lein e de tu m u lt e .— In terfecti... n o n .„
g la d io . Ils ne m o u rro n t p o in t au ch am p d’hoii-
 Ts. X X T T , 4 - 1 0 .
ils ont. été durement enchaînés*; tous
ceux que l’ennemi a trouvés ont été liés
ensemble, quoiqu’ils se fussent enfuis
au loin.
4. C ’est pourquoi j ’ai dit : Eloignez-
vous de moi, je pleurerai amèrement;
n’insistez point pour me consoler sur la
ruine de la fille de mon peuple;
5. car c’est un jour de carnage, et
d’écrasement, et de pleurs, que le Sei­
gneur, le Dieu des armées, envoie dans la
vallée de la vision ; il perce la muraille
et manifeste sa gloire sur la montagne.
6. Elam a pris son carquois, ses chars
pour ses cavaliers, et il a détaché ses
bouchers de la muraille.
7. Tes plus belles vallées seront rem ­
p lies de chars de gu erre , et les cavaliers
iroDt cam per & tes portes.
8. L e voile de Juda sera enlevé, et tu
visiteras en ce jour-là l’arsenal du palais
et de la forêt.
9. Vous examinerez les brèches nom­
breuses de la cité de David, et vous recueil­
lerez les eaux de la piscine inférieure ;
10. vous compterez les maisons de
Jérusalem, et vous détruirez des mai­
sons pour fortifier la muraille.
neur, m ais sans g lo ir e , de la fam in e on de la
p oste, dan s l’ in té r ie u r de la c ité bloquée. —
P r in cip e s ... fu g e r u n t ( v e r s . 3 ). L e s c h e fs , après
a v o ir réu ssi à s’échapp er, to m b e ro n t e n tré les
m ains de l ’enn em i : d u re... lig a ti s u n t ( d’ap rès
l’h ébreu : ils o n t é té ench aîn és sans a r o , c . - à - d .
q u ’ils o n t dû se re n d re sans coup fé r ir ).
4-7. D o u leu r am ère q ue ressen t le p rop h ète en
an n o n ça n t ce m alh eu r ; il in d iq u e quels sero n t
les ex é cu te u rs des v en g ean ces de D ie u co n tre
Jé ru sa lem . — R ecedite a m e... S e n tim en t d’un e
trè s v iv e s ym p a th ie p o u r sa ch ère p a trie . —
D ie s ... in t e r fe c tio n is ... P e tite d escrip tion t r a ­
giq u e ( v e r s . 6 » ), ren d ue en core p lu s saisissan te
dans l’h éb reu p a r « un e série de paronom ases
in im ita b les » : y&rn m 'h u m a h u m 'b û s a h u m 'b û -
ka h . — S c r u ta n s m u r u m . L ’h éb reu a u n e a u tre
pan orom ase : m ’ q a r q a r q i r , d ém olissan t le
m u r. On a v a it des b éliers de d ifféren ts gen res
e t de d iverses ta ille s p ou r sap er e t re n v e rse r les
rem parts ( A t l . a r c h ., p l. x c i i , flg. 3 , 1 0 ). —
M a g n ificu s su p er inon tem . L ’h é b reu p a ra it s i­
gn ifier : U n c r i ( c . - à - d . des cris de d é tre ss e )
re te n tit v e rs la m o n tagn e ( c e nom au ssi est
c o lle c tif). — J E la m ... p h a re tr a m (v e r s . 6 ) . Les
arch ers éiam ites é ta ie n t célèbres. Cf. J e r . x l i x , 35 ;
E z. x x x i i , 24. — P a rie te m . H ébr. : Q ir a m is
à nu le bo u clier. Ce m o t e st ce tte fois un nom
p r o p r e , q u i d é s ig n e , s u iv a n t les u n s , la région
arrosée p ar le fleuve C y r u s , au sud du Caucase
( l a G éorgie m od ern e, A il. géogr., pl. I et n ) , e t ,
s u iv a n t ies a u tre s , les p ays de K ir k h i ( à l ’e st
des sources du T lg r o ) ou de K in n i (p r è s du
dureque ligati sunt., omnea qui inventi
Bunfrvincti eunt pariter, procul fugerunt.
4. Propterea dixi : Decedito a ine,
amare flebo; nolite incumbere ut con­
solemini me super vastitate filiæ populi
mei ;
5. dies enim interfectionis, et concul­
cationis, et fletuum, Domino Deo ex er­
cituum , in valle visionis, scrutans m u­
rum, et magnificus super montem.
6. E t Æ lam sumpsit pharetram , cur­
rum hominis equitis, et parietem nuda
vit clypeus.
7. E t erunt electæ valles tuæ plenæ
quadrigarum, et equites ponent sedes
suas in porta.
8. Et revelabitur operimentum Judæ ,
et videbis in die illa armamentarium
domus saltus.
9. E t scissuras civitatis David videbi­
tis, quia multiplicatæ sun t; et congre­
gastis aquas piscinæ inferioris,
10. et domos Jérusalem numerastis,
et destruxistis domos ad muniendum
murum.
la c O u rm la h ) des in scrip tio n s cu n é ifo rm e s. L ’ id en ­
tifica tio n e st in certa in e. — N u d a v it cly p e u s : en
le tir a n t de son enveloppe de c u ir. — E lectæ ... v a l­
les ( v e r s . 7). L e s belles e t gra cieu ses v allé e s du
C é d ro n , d’ H in n o m , de G ih o n , de R a p h a ïm ( A tl.
géogr., pl. x i v , x v , x v i ). — P o n e n t sedes... : ils
se ra n g e n t en lig n e , com m e d it l ’h é b re u ; p rêts
à s’é la n ce r dan s la v ille , dès q u e les p o rte s a u ­
ro n t é té enfoncées.
s -1 4 . On pren d des m esu res p o u r fo rtifie r la
v i lle , m ais on o u b lie de re c o u r ir à D ie u . — R e ­
v e la b itu r op erim e n tu m ... L o c u tio n d iv ersem en t
in terp ré té e . Selon q n e lq u c s - u n s , il s’ a g it des
retran ch e m e n ts de J é r u s a le m , fo rcé s p ar l'e n ­
n em i. S u iv a n t u n a u tre s e n tim e n t, qu i s’accord e
m ie u x a v e c le c o n t e x t e , le v o ile tom be enfin des
y e u x des h a b ita n ts , e t ils se ren d en t com pte du
p é ril. — V id eb is. L e p rop h ète s’ad resse à la cité
p erso n n ifié e , ou à ch a cu n des cito y e n s. I l em ­
ploie le p lu rie l dan s les ve rse ts s u iv a n ts . — A r ­
m a m e n ta r iu m ... On in specte l ’arsen al de « la
m aison d e la fo rê t du L ib a n » , p ou r v o ir les
a rm es q u ’ il p e u t fo u rn ir. C’é ta it u n des p alais
c o n s tru its p ar S a lo m o n , e t son nom p ro v e n ait de
s e s co lon n ad es en bois de cèdre. C f. I I I R eg .
v n , 2 ; x , 17. — C iv ita tis D a v id : la cita d e lle de
Ston. Cf. I I R e g . v , 7, 9. — Congregastis a q u a s :
p ou r em pêch er les assiégean ts de s ’em p a rer des
sources e t d ’en p r iv e r les h a b ita n ts . — P iscin es
in fe r io r is . P a r opposition à la p iscin e su p érieu re
( c f . v i t , 3 ) . A ctu e lle m e n t le B i r k e t - e s - S u l t â n ,
dans la v a llé e d ’H in n on . V o y e z V A tla s géogr.,
pl. x i v e t x v . =- D om os... n u m e r a s tis (v ers. 10 ) :
353 Is. X X T I , 1 1 - 1 6 .
11. E t Incum fecistis inter duos mu­
ros, ad aquam piscinæ veteris; et non
suspexistis ad eum qui fecerat eam , et
operatorem ejus de longe non vidistis.
12. E t vocabit Dominus, Dens exerci­
tuum , in die illa ad fletum, et ad planc­
tum , ad calvitiu m , et ad cingulum
sacci ;
13. et ecce gaudium et læ titia, occi­
dere vitulos et jugulare arietes, come­
dere carnes, et bibere vinum : Comeda­
mus et bibamus, cras enim moriemur.
14. E t revelata est in auribus meis vox
Domini exercituum : Si dimittetur ini­
quitas hæc vobis donec m oriam ini, dicit
Dominus, Deus exercituum.
15. H æc dicit Dominus, Deus exerci­
tuum : V a d e , ingredere ad eum qui ha­
bitat in tabernaculo, ad Sobnam, prae­
positum tem pli, et dices ad eum :
16. Quid tu hic, aut quasi quis h ic?
quia excidisti tibi hic sepulcrum, ex ci­
disti in excelso memoriale diligenter, in
petra tabernaculum tibi."
afln de v o ir celles d o n t on p o u rr a it se p asser e t
q u e l ’on re n v e r s e r a it p o u r ré p a re r les rem p a rts
a v e c le u r s m a té ria u x ( et d e str u x is tis ...). — L a ­
c u m ( v e r s . 1 1 ) : un g ra n d ré s e rv o ir. — In tc r
d u o s m u ro s. On ne s a u r a it In d iq u er la s itu a ­
tio n e x a c te de ces m ure. Ils é ta le n t & l ’an gle
s u d - e s t de la v ille , a u sud d e la co llin e d’Ophel,
au p rès de la p iscin e de S ilo é , q u i e st appelée la
« v ie ille p iscin e » (A U . géogr., p l. x x v ) . — E t
n o n s u s p e x is tis ... Ce q u ’ils a u r a ie n t d û fa ire a v a n t
t o u t le r e s te , e t q u ’ ils o n t p récisém en t om is. —
Q u i fe ce ra t eam ... Ce pronom e t le s u iv a n t (e ju s)
é q u iv a le n t au n e u tre d an s l’h éb reu : l ’a u te u r de
ces ch o s e s , de ces m alh eu re. L a lo c u tio n a d v e r­
b ia le de longe retom b e s u r operatorem : allu sio n a u
p lan d iv in , fo rm é de to u te é te r n ité . C f. x x x v i i , 26.
— E l voca b it ( v e r s . 1 2 ). M ieu x v a u d r a it le tem ps
p résen t : L e S eig n eu r ap p e lle-. — A d fle tu m et
a d p la n c tu m ... L e s m an ife statio n s d 'u n rep en tir
sin cère a u r a ie n t pu ca lm er la co lère d iv in e e t
o b te n ir u n e p rom p te d éliv ra n ce. C f. J o e l , n , 14.
— A d ca lv itiu m . On se r a s a it la té te en sign e
de d e u il. C f. A m . v i n , 10. — C in g u lu m sa cci.
V o y e z i n , 24, e t le co m m entaire. — E t ecce g a u ­
d iu m ... ( v e r s . 13 ). L ’appel cé le ste re te n tis s a it en
v a in . A u lieu du re p e n tir, c 'é t a it la jo ie de la
fo lle lé g è re té q u i v o u la it s’é to u rd ir. — C tcid ere...
et ju g u la r e ... On d ila p id a it ain si les p ro v is io n s ,
d o n t la p ru d en ce la p lus élém en ta ire d e m an d ait
la soigneuse p réserva tio n en v u e d’un siège p ro ­
lo n gé. — C o m e d a m u s ... « L e m o t de l ’incréd u-
llté gro ssière. » C t. Sap. n , « - 9 ; I Cor. x v , 32.
11. Vous ferez un réservoir entre les
deux murs, auprès des eaux de la pis­
cine ancienne ; et vous ne lèverez pas les
yeux vers celui qui a fa it c e la , et vous
ne regarderez pas celui qui l’a préparé
de loin.
12. E t le Seigneur, le Dieu des ar­
mées, vous invitera en ce jo u r-là aux
larmes et aux gémissements, à vous raser
la tête et à vous revêtir de sacs ;
13. et au lieu de cela voici la gaieté
et la joie, on tue des veaux et on égorge
des moutons, n mange de la viande et
on boit du v 1 . : Mangeons et buvons, car
demain no a mourrons.
14. E t la voix du Seigneur des ar­
mées s’est fait entendre à mes oreilles :
Non, cette iniquité ne vous sera pas par-
donnée jusqu’à la mort, dit le Seigneur,
le Dieu des armées.
15. Voici ce que dit le Seigneur, le
Dieu des armées : V a trouver celui qui
habite dans le tabernacle, Sobna, préfet
du tem ple, et tu lui diras :
16. Que fa is-tu ic i, ou qui es-tu ic i,
toi qui t’es creusé ici un sépulcre, qui t’es
creusé un monument avec tant de soin ,
sur un lieu élevé, et qui t’es taillé une
demeure dans la pierre?
— E t rev ela ta e s t ... ( v e r s . 1 4 ) . Conclusion te r­
r ib le , m ais lé g itim e . L e s p éch eu rs im p én iten ts
su b iro n t le ch â tim e n t q u ’ils m é rite n t. — S i d i­
m ittetu r... H éb raïsm e q u i r e v ie n t à d ire : J e ju re
q u e v o u s n ’o b tie n d re z p as v o tre p a rd o n .— L e rab­
bin q u i a id a it s a lu t Jérô m e à In te rp ré te r la B ib le
h éb ra ïq u e lu i affirm a q u e to u t ce t o racle se ra p ­
p o r ta it à l ’Invasion de S e n n a ch é rib , e t tel est
encore le se n tim e n t d 'u n assez g ra n d n om bre de
co m m e n tate u rs. L ’ illu s tre e x é g è te la tin f u t d 'u n
a u tre a v is , e t n’a c ce p ta pas d’a u tre acco m plisse­
m en t q u e ce lu i d o n t N abu ch o d on o sor e t ses
C haldéen s fu r e n t les In s tru m e n ts , e t c 'e s t là
l’opinion la p lu s v r a ie , com m e au ssi la p lu s
co m m u n ém en t ad m ise. L a d escrip tion su pp o se,
en e ffe t, la m in e to ta le de J é ru s a le m , ta n d is
q u e la g ra n d e c ité n ’e u t rien à s o u ffrir de la
p a rt de Sen n ach érib. C f. x , 3 3 - 3 4 ; x x x v i i , 6-7,
2 2 -2 5 , etc.
2* L e m ajo rd o m e Sobna sera d e s titu é , e t re m ­
p lacé p a r E lia c lm . X X I I , 1 5 -2 5 .
O ra cle t o u t In d iv id u e l, p la c é , p a r e x tra o rd i­
n a ir e , a u m ilie u de p rop h éties gé n é ra le s q u i
co n cern aien t les p aïen s e t u n peu les J u ifs . Il
s e rt d’ap p en d ice à i' « O nus v a llis V isio n is ».
1 5 - 1 9 . Sobna. — V a d e... a d e u m q u i h ab ita t.
H éb r. : V a vers ce s ô k è n ( c e m in is tr e ) . L e p ro ­
nom e st très d é d a ig n e u x .— S o bn a m (h é b r.: Se-
b n â '). L e n o m -d e son p ère n 'é ta n t p as in d iq u é ,
on a c o n je c tu ré q u 'il n ’a p p a rte n a it pas à la na­
tio n Israélite. Com p. le v e rs. 16. — P r æ p o sü u m
tem p li. C elu i q u i e st (p ré p o s é ) s u r la m alson. 11
 is. x x n
17. Voici que le Seigneur to fera em­
porter comme on emporte un coq, et il
t ’enlèvera comme un manteau.
18. Ii te couronnera d’une couronne
de tribulation, il te jettera comme une
balle sur une terre large et spacieuse;
tu mourras l à , et là sera ton char m a­
gnifique, ô honte de la maison do ton
maître.
19. Je te chasserai de tou poste, et je
te déposerai de tou ministère.
20. E t en ce jo u r-là j ’appellerai mon
serviteur E liacim , fils d ’H elcias; '
21. je le revêtirai de ta tunique, je
le ceindrai de ta ceinture, et je remettrai
ta puissance entre ses m ains, et il sera
17-21. 359
17. Ecce Dominus asportari te la c ie t,
sicutr^asportatur gallus gallinaceus ; et
quasi am ictum , sic sublevabit te.
18. Coronans coronabit te tribulatione ;
quasi pilam mittet te in terram latam et
spatiosam ; ibi morieris, et ibi erit currus
gloriæ tu æ , ignominia domus domini
tui.
19. Et expellam te do statione tua, et
de ministerio tuo deponam te.
20. E t erit in die illa : vocabo servum
meum E liacim , filium H elciæ ;
21. et induam illum tunica tua, et
cingulo tuo confortabo eum , et potesta­
tem tuam dabo in manu eju s; et erit

n’e st pas q u estion de te m p le , m ais <le ia m aison san t de son h a u t ra n g . — E x p e lla m te... (v e rs . 19).
ro y a le ; Sobna é ta it d o nc p ré fe t du p a la is , m a­ J é h o v a h prend lu i-m ê m e ia p aro le p o u r sce lle r
jo rd om e. T rè s h a u te fo n c tio n , q u e des (ils de e t co n firm er l’o racle.
rois a v a ie n t p arfo is rem p lie (cf. I I P a r. x x v i , 21). 20 -25. E liacim . — T u n ic a t u a , cin g u lo t u o .'
— Q u id tu h ic , a u t ...T A la le ttr e d an s l’ hé­ C . - à - d . , du co stu m e o fficiel de la fo n ction . Cf.
breu : Qu’a s - t u i c i, e t q u i e s - t u i c i , q u e tu te N um . x x , 26 , 2 8 , e tc . — E r it q u a s i p a te r ...:
creuses ici u n to m beau ? C e tte double
in te rro g atio n e t la trip le rép étitio n de
l’ad verbe h ic re lè v e n t aveo u n e éton ­
n an te v ig u e u r ce q u e la p résen ce de
Sobna à J é r u s a le m , s u rto u t en u n te l
em p lo i, a v a it d ’in con v en an t. — E x c i­
d is ti tib i... Ç ’a to u jo u rs été ia co u tu m e
des rich es O rien ta u x de se co n strn ire
de m agn ifiqu es sép u lcres. On en v o it
de sem blables a u x alen to u rs de J é r u ­
s ale m , creusés à g ra n d s fra is dans le
roc ( A t l . a r c h ., p l. x x v m , flg. 3 , 6;
p l. x x r x , flg. 3, 6 , 7 ; p l. x x x , flg . 1 -3 ,
5 - 9 ; p l. x x x i , flg. 3 - 6 ; pl. x x x i i ,
flg. 1 - 3 ). — I n excelso : dans u n lieu
é le v é , très a p p a ren t. D é ta il q u i fa it
ressortir d a v a n ta g e l’o rgu eil de Sobna.
L e m o t m em o ria le m an que dans l ’h é­
b reu . T a b e rn a cu lu m e s t un nom assez
so u ve n t donné a u x to m b e a u x ( cf.
B c cl. x i i , 5 , e tc.). — Ecce D o m in u s ...
V e rs. 17-19 , le ch â tim e n t de c e t hom m e
o rg u eille u x e t a r ro g a n t. — A s p o r ta r i
te fa c ie t : en e x i l , dans u n p ays loin ­
ta in . S ic u t a sp o rta tu r g a llu s...: c.-à-d.,
av e c la m êm e fa c ilité . M ais l’h ébreu
em ploie un e to u t a u tre co m p a ra iso n ,
su r la q u e lle le p ro p h è te Insiste a v e c
un e rem arquable én ergie : V o ic i que
J é h o va h te lan ce, il te lan ce a v e c fo rce ;
il te p elo tera en p e lo te ; il te fe ra ro u ler, ro u ler a in si qu ’il co n v ie n t à des m in istres d ign es de ce
com m e u n e balle s u r u n terra in sp a cieu x. L ’i ­ n om . C f. X l v , 8 ; I P a r. n , 2 4 , e t îv , 5 ; I M acb.
m age e st em prun tée au Jeu de b a lle , e t la terre x t , 3 2 , e tc , ii s u it de là qu e Sobna a v a it tr a ité
spacieuse rep résen te p rob ablem en t l’A ssy rie . — d u rem en t le penple. — C la v em d o m u s D avid.
I b i m o rie ris... L ’e x il de Sobna n ’a n ra donc pas de Sym bole de l’au to rité suprêm e dans le ro y au m e ,
fln. — C u rr u s g loriæ ... Ses c h a rs lu x u e u x seront com m e le m a rq u e n t si bien les tr a its q u i s u iv e n t :
em portés p ar ce u x q u i l ’a u ro n t fa it p rison n ier. et a p e r ie t, et n o n ... C f. M a ttb . x v i , 1 9 ; A p o c.
— I g n o m in ia d om u s... A u v o c a tif : 0 h o n te (ô i n , 7. — S u p er h u m e r u m ... C f. i x , 5. « On se
toi q u i es la h o n te ) de la m aison de ton m aître. sert en core en O rien t de grosses clefs de bois
Sobna a v a it d éshonoré la m aison du ro i en ab u ­ q u ’on p o rte s u r l’ép au le. » — P a x illu m ... ( ver-
3G0 î s . X X I I , 22 —
quasi pater habitantibus Jérusalem et
domui'Juda.
22. Et dabo elavem domus David su­
per humerum ejus; et aperiet, et non
erit qui claudat; et claudet, et non erit
qui aperiat.
23. E t figam illum paxillum in loco
fideli, et erit in solium gloriæ domui pa­
tris ejus.
24. E t suspendent super eum omnem
gloriam domus patris ejus ; vasorum di­
versa genera, omne vas parvulum , a
vasis craterarum usque ad omne vas
musicorum.
25. In die illa , dicit Dominus exer­
cituum, auferetur paxillus qui fixus fu e ­
rat in loco fideli, et frangetur, et cadet,
et peribit quod pependerat in eo, quia
Dominus locutus est.
C H A P I T R E XXTI I
1. Onus Tyri. U lulate, naves maris, 1. Oracle sur Tyr. H urlez, vaisseaux
quia vastata est domus unde venire con­ de la mer, car le lieu d’où les navires
sueverant ; de terra Cethim revelatum avaient coutume de venir a été détruit;
est eis. c’est du pays de Céthim que la nouvelle
leur en est venue.
s e t 2 3 ). B elle m étaph ore : u n clou p la n té dans
u n m u r solide ( J u le li) e t non d ans du p lâ tre f r a ­
g i l e . — I n s o liu m g lo r iæ ... E lia c im sera ainsi
l ’h o n n e u r de to u te sa fa m ille. — M susp en d en t
su p e r e u m ... H ébr. : E t à lu i se su sp en d ra to u te
la g lo ire de la m alson de son père. Im a ge to u t
à f a it p itto re s q u e , p o u r sign ifier q u e to u te sa
p a re n té a u r a recou rs à l u i , afin d ’o b te n ir hou-
n e u rs et em p lo is, ain si q u ’il a r riv e en p areille
c ir c o n s ta n c e .— V a so ru m d iversa g e n e r a ... Ces
v ases de d ifféren te n a tu re re p rése n te n t les m em ­
b re s de la fa m ille d ’ E lla c im , les gra n d s et les
p e tit s , les rich es e t les p au v res. V a r ia n te dans
l ’h ébreu : L e s rejeto n s nobles e t ig n o b le s , to u s
les p etits u s te n s ile s , depuis les bassins Jusqu’a u x
o u tres. P o u r ce d ern ier m o t la V u lg a te a vas
m u s ic o r u m , le tr a d u c te u r la tin a y a n t donné à
n 'b â lim le sens m u sical q u ’ il a so u v en t ( n ê b é l,
une p e tite h a rp e ). — I n die illa ... a u fe re tu r ...
(v ers. 25). D ’ap rès d’assez n o m b re u x in terp rètes,
ce v e rs e t nous ra m èn era it à S o b n a , e t p ré d ira it
de n o u vea u sa ch u te h o nteu se. M ais il sem ble
beaucoup p lus n a tu rel e t p lus co n fo rm e a u co n ­
te x te de cro ire q u ’il s’a g it en core d ’E lia c im ,
au q u el Isaïe p ré d ira it q u ’il p erd ra _sa p la c e ,
lu i a u s s i, h cau se des in d iscrétio n s de sa f a ­
m ille , q u i o n t é té sign alées en term es si d ra
m atiqu es. Il est d iffic ile que la fig u re du c lo u ,
q u i v ie n t de lu i ê tre ap p liq u ée, se r a p p o r t e t o u t
XXIII, '1.
comme un père pour les habitants de
Jérusalem et pour la maison de Juda.
22. Je mettrai sur son épaule la clef
de la maison de D avid; il ouvrira, et
personne ,ne ferm era, et il ferm era, et
personne n’ouvrira.
23. Je l’enfoncerai comme un pieu
dans un lieu solide, et il sera comme un
trône de gloire pour la maison de son
père.
24. E t toute la gloire de la maison de
son père sera suspendue sur lui : on y
mettrçb des vases de divers genres, toute
sorte de petits instruments, depuis les
coupes jusqu’aux instruments de mu­
sique.
25. En ce jour-là, dit le Seigneur des ar­
mées, le pieu qui avait été enfoncé dans
un lieu solide sera arraché; il sera brisé
et il tom bera, et tout ce qui y était sus­
pendu périra, car le Seigneur a parlé.
à co u p à Sobna. — L ’acco m plissem en t de ce p e tit
o racle est n o té p lu s lo in , x x x v i , 3 , d ’u n e m a­
n ière au m oins p a r t ie lle , c a r E lia c im nou s a p ­
p a ra ît alors com m e m in istre de la m alson du
ro i ; si le Sobn a q u i l’acco m p a gn e e st Iden tique
au n ô tre , il ne re m p lit qu e le rôle in fé rie u r de
secrétaire .
§ X I. — O racle con tre T y r . X X I I I , 1 - 1 8 .
A d m ira b le élégie s u r la ch u te de T y r . E lle
ferm e d ig n e m e n t la série des m agn ifiqu es o racles
re la tifs a u x n atio n s païen n es. C e tte série s’é ta it
o u v e rte p a r B a b y lo n e , la c ité de la fo rce m a ­
té r ie lle , la g ra n d e p u issan ce co n tin en tale qu i
s u b ju g u a it les peu ples a v e c son bras de f e r ; elle
se term in e p ar la c ité de la rich esse m atérielle,
p a r la gra n d e pu issan ce m aritim e qu i p illa it
p acifiq u em en t les peu ples su r les m archés. Isale
p réd it à l ’o rgu eilleu se rein e des m ers une h u m i­
lia tio n de s o ix a n te - d ix a n s , p u is la con sécration
de ses tré so rs au s e rv ice du v r a i D ieu . D eu x
p arties : v e rs. 1 - 1 4 , 1 5 -18 .
1° P rem ière p artie : la ru in e de T y r . X X I I I ,
1-14 .
C h a p . X X i l l . — 1 - 5 . P re m iè re stro p h e : la
rich e c ité n ’est p lu s ; la P h é n icie e n tière e t l’ E ­
g y p te so n t plongées dans la d é s o la tio n .— O nus
T y r l. T it r e de l ’oracle. — U lu la te... Ici en co re ,
le p rop h ète nous co n d u it d ro it an cœ u r du su-
 R X X T Î 1 , 2-8.
2. Soyez muets, habitants de l’île ; les
marchands de Sidon, <jui parcourent la
mer, te remplissaient.
3. Sur les vastes eaux la semence du
N il, les moissons du fleuve étaient sa
nourriture; et elle était devenue le mar­
ché des nations.
4. Rougis de honte, Sidon, car ainsi
parle la mer, la force de la mer : Je
n’ai pas conçu, je n’ai pas enfanté, je
n’ai pas nourri de jeunes gens, et je
n’ai point élevé de jeunes filles.
, 5. Lorsque la nouvelle aura passé en
E gypte, on sera saisi de douleur en ap­
prenant la ruine de Tyr.
6. Traversez les mers, poussez des
hurlements, habitants de l’île.
7. N ’est-ce pas là votre ville, qui se
glorifiait de son autiquité depuis les an­
ciens jours ? Ses pieds la conduisent au
loin sur la terre étrangère.
8. Qui a pensé cela contre Tyr, autre­
fois couronnée, dont les marchands étaient
Jet, P o u r lu i la ru in e «le T y r est d éjà un fait
a c co m p li; aussi in t e r p e lle - t - il à ce su jet les
m arin s phén icien s q u i re v e n a ie n t d ’une de leurs
ex péd ition s lo in tain es. — N a ves m a r is . D ’ap rès
l’hébreu : v aisseau x de Ta rS iê. C f. n , 1 6 , et la
note. L e s n av ire s ty r ie n s sillo n n a ien t la M éd i­
terran ée dans to u tes les d ire c tio n s, e t a lla ie n t
Jusqu’à T a rtessu s, au d elà du d é tr o it de G ib r a lta r
{ A tl. gèogr., pl. i). — Q u ia ... d om u s u n d e... P in s
v igo u reu sem en t d an s l ’hébreu : P a rce q u ’elle (la
v ille de T y r ) e s t r a v a g é e ; il n ’y a plus de m a i­
s o n , U n’y a p lu s d ’e n tré e ( c . - à - d . de p ort
p ou r les flo tte s ). — D e terra C e th im ... H ébr. :
K it fim . N om de l ’île de C h yp re. C’é ta it la d er­
n ière sta tio n des n av ires p h é n icie n s, a v a n t de
re g a g n e r le r iv a g e de la p a tr ie { A t la s gèogr.,
pl. i , v , x v n ) . L a flotte Idéale à laquelle s’ad resse
le prophète apprend en c e t en d ro it le m alh eu r
de T y r ( re v ela tu m est...). — Tacete (soyez m uets
d ’é p o n v a n te ) , q u i h a b it a tis ... Isaïe in terp e lle
m ain ten an t les T y rie n s e t les SId onlen s, q u i o n t
sous les y e u x l’h o rrib le désolation de la gra n d e
c ité , e t d o n t le com m erce est p ou r longtem p s
ru in é. — I n in s u la : dans le sens la rg e ( cf. x x ,
6 , etc.). D ’a ille u rs , T y r s’é ta it en quelque sorte
d éd o u b lée, e t , ta n d is que la cité an tiq u e (P a -
iæ ty r, I l a l a i T u p o i ; ) é ta it d em eurée su r le co n ­
tin e n t, la v ille n o u velle s’é ta it tran sp o rtée su r
u n e île , à quelque d ista n ce du r iv a g e ( A t la s
gèogr., pl. v u ) . — S id o n is . A u jo u rd 'h u i S a ïd a ,
a u nord de T y r . L ’o rig in e e t la g lo ire de Sidon
rem o n taient plus a v a n t dans l’h isto ire que celles
de T y r ( cf. G en. x , 15 ) ; m ais la m ère a v a it été
dépassée p ar sa fille. — N ego tia tores... repleve­
ru n t... T y r était donc d even ue le cen tre de to u t
le com m erce p hénicien . — I n a q u is m u ltis (le s
eau x de la m e r)... A u tr e g lo ire p our T y r ; elle
se rv a it de débouch é à l ’ É g y p te e t de m arché au
2. Tacete, qui habitatis in insula ; ne
gotiateres Sidonis, transfretantes mare,
repleverunt te.
. 3. In aquis multis semen N ili, messis
fluminis fruges eju s; et facta est nego­
tiatio gentium.
4. Erubesce, Sidon ; ait enim mare,
fortitudo m aris, dicens : Non parturivi,
et non peperi,’ et non enutrivi juvenes,
nec ad incrementum perduxi virgines.
5. Cum auditum fuerit in Æ gvpto, üo*
lebunt cum audierint de Tyro :
6. Transite maria, ululate, qui habi­
tatis in insula.
7._ Numquid non vestra hæc est, quæ
gloriabatur a diebus pristinis in anti­
quitate sua? Ducent eam pedes sui
longe ad peregrinandum.
8. Quis cogitavit hoc super Tyrum
quondam coronatam, cujus negotiatores
m onde e n tie r. — N ili. E n h ébreu, S ih ô r ; c .- à - d .
n o ir, som bre. Cf. J e r. n , 18. — ■M essis flu m in is ...
L ’É g y p te m a n q u a it de bois e t ne p o u v a it co n s­
tr u ire de gro s n av ire s capables de te n ir la m er ;
elle a v a it recou rs à ce u x de T y r p on r tra n sp o rte r
au loin ses rich e s ré c o lte s , e t la cité p hénicienne
tir a it d e là de3 p rofits con sid érables (fr u g e s eju s ;
h ébr., son r e v e n u ) .— E ru b esce, S id o n ... (v e rs. 4).
Sidon é ta it la m ère de T y r ; elle é ta it donc p ro ­
fo n d ém en t h u m ilié e p ar la ru in e de ce tte v ille .
— M a r e , fo r t itu d o m a r is : la m er e t les ro ch ers
au m ilieu desqu els T y r é ta it bâtie. Ils p ren n ent
ici la p aro le au nom de la cité d é tru ite . — N o n
p a r tu r iv i... A u tre fo is si p e u p lé e , e lle e st m ain ­
te n a n t aussi d éserte qu e si elle n ’a v a it Jam ais t u
d’en fa n ts. — I n Æ g y p to , d oleb u n t... ( v e r s . 5 ).
A in si q u 'il v ie n t d ’ê tre d it (n o te du vers. 3 ) ,
ia ch u te de T y r d e v a it ê tre très p ré ju d icia b le
a u co m m erce de l’E g y p te ; en o u tre , la cité phé­
n icien n e é ta it p ou r les É g y p tie n s un a v a n t- p o s te
q u i les p ro té g e a it co n tre les A ssy rie n s.
6 -9 . Seconde stro p h e : l ’o rg u eilleu se c ité n ’est
p in s, e t sa m in e est l’œ u v re de J é h o va h . —
T r a n s ite m a ria . H é b r.: F u y e z à Tr.rsis ( n o te
du vers. 1 h L e p rop h ète presse les T y rie n s ( q u i
h a b it a tis ...) de se ré fu g ie r au p lu s v ite dans
leu rs colon ies les plus lo in tain es. C ’est ce q u ’ ils
firen t en réa lité lo rsq u e, assiégés p ar A le x a n d re
le G ra n d , ils e n v o y è re n t à C arth ag e le u rs v ie il­
la r d s , leu rs fem m es e t le u rs en fan ts. C f. D iodore
de S ic ile , x v n , 41. U n b a s -r e lie f de N in iv e rep ré­
sen te a u ssi, com m e p orte l’ in scrip tio n qu i l’ac­
co m p a gn e, des <r enn em is des A ssy rien s se ré fu ­
g ia n t su r des v aisse au x ». — N u m q u id n on
vestra... ? C ette qu estion suppose u n d o u lo u reu x
éto n n em en t : « E st - ce q u e ce m onceau de ru in es
est to u t ce qu i reste de la Joyeuse, de l’an tiqu e,
de la p uissan te T y r ? » — A d ieb u s p r is t in is .
362 îs. X X I T I , 9-15.
principe*, institores ejus inclyti te m t?
9. Dominus exercituum cogitavit hoc,
ut detraheret superbiam omnis gloriæ ,
et ad ignominiam deduceret universos
inclytos terrae.
10. Transi terram tuam quasi flumen,
filia maris ; non est cingulum ultra tibi.
11. Manum suam extendit super mare,
conturbavit regna ; Dominus mandavit
adversus C hanaan, ut contereret fortes
ejus ;
12. ef dixit : Non adjicies ultra ut
glorieris, calumniam sustinens virgo ,
filia Sidonis ; in Cethim consurgens
transfreta, ibi quoque non erit requies
tibi.
13. Ecce terra Chaldaeorum, talis po­
pulus non fuit. Assur fundavit eam ; in
captivitatem traduxerunt robustos ejus,
suffoderunt domos ejus, posuerunt eam
in ruinam.
14. U lulate, naves m aris, quia deva­
stata est fortitudo vestra.
15. E t erit in die illa : in oblivione
Q uoique re la tiv e m e n t p lu s récen te q u e Sidon
( n o te d r v ers. 4 ) , T y r re m o n ta it cepen d an t à
u n e très h a u te a n tiq u ité . C f. H é ro d o te , n , 44 ;
J o sèp h e, A n t ., v m , 3 , 1 . — D u ce n i ea m pedes...
L a v o ic i, m a lg ré to n te sa g lo ir e , ré d u ite à fu ir
e t à s’e x ile r. — Q u is co g ita vit... (v e rs. 8). E n core
la d o ulo ureuse su rp rise. — Q u o n d a m co ro n a ta m .
D 'ap rès l’h é b re u : ce lle q u i co u ro n n e. T y r d is ­
tr ib u a it des couron nes a u x rois de ses colonies.
— C u ju s n eg o ti'ito res... Ses rich es m arch an d s
ne le cé d a ien t en rien a u x p rin ces e t a u x nobles
des a u tres n atio n s. — D o m in u s ... co g ita vit hoe.
Ce p ronom e st fo rte m e n t a ccen tu é. J é h o v a h ,
l ’enn em i de to u t ce q u i e st o rg u e ille u x Ic i-b a s .
C f. l i , 1 2 ; J e r. i x , 1 3 - 1 4 . — Ut d etrah eret.
H é b r. : p o u r p rofa n er. C.- à - d. p ou r a v ilir , p our
h u m ilie r p rofo n d ém en t. C f. E z . x x v m , 7.
1 0 - 1 4 . T ro isiè m e stro p h e : les colonies p h én i­
cien nes re c o u v re n t le u r Indépendance ; ce so n t
les C h ald éens q u i se rv iro n t d’in stru m en ts a u x
v en g ean ce s d u S eig n eu r co n tre T y r . — T r a n s i
ter ra m ... C e tte f o ls , ce so n t les co lon ies q u i so n t
In terp ellée s ; le p rop h ète le n r d it que la ru in e
do la m étrop ole e st p o u r e lle u n sig n a l d ’ém an ­
c ip a tio n . L itté r a le m e n t dans l ’h ébreu : Inonde
t o n p a y s com m e le N il ( ic i, Y ’ h ô r ; v o y e z la n ote
d u v e rs . 3 ) . A llu sio n a u x cru es si rem arquables
de ce fleu ve. L e s co lon ies p osséd eront désorm ais
en to u te lib e rté le u r propre te r r ito ir e , s u r lequ el
T y r a v a it e x e rcé Jusqu’alors des d ro its de su ze­
ra in eté . — F i li a m a ris. H ébr. : fille de T a rslS .
C e tte colon ie e st m ention n ée à p art, com m e l ’n ne
des p rin cip ales. — N o n est c in g u lu m ... M étaphore
q u i e x p rim e fo r t bien l ’Idée d ’un e com plète
ém an cipation . — A fa n u m ... e x te n d it ( v e r s . 1 1 ) .
Ce v e rb e e t le s u iv a n t o n t D o m in u s p ou r s u je t
des princes, dont les trafiquants étaient
les nobles de la terre?
9. C ’est le Seigneur des armées qui a
pensé cela, pour renverser l’orgueil de
toute gloire, et pour faire tomber dans
l’ignominie tous les nobles de la terre.
10. Parcours ton pays comme un fleuve,
fille de la mer; tu n’as plus de ceinture.
11. Le Seigneur a étendu sa main sur
la mer, il a ébranlé les royaum es; il a
donné ses ordres contre Chanaan, pour
détruire ses héros ;
12. et il a dit : Tu ne te glorifieras
plus à l’avenir, vierge déshonorée, fille
de Si don; lè v e - t o i, passe h Céthim ;
même là tu ne trouveras pas de repos.
13. Vois le pays des Chaldéens ; il n’y
eut jam ais un tel peuple. Les Assyriens
l’avaient fondé; on a emmené captifs
ses plus robustes, on a renversé ses mai­
sons, et on a fa it d’elle une ruine.
14. Hurlez, vaisseaux de là mer, parce
que votre force a été détruite.
15. En ce jo u r -là , ô T y r, tu seras
a n ticip é . — C o n tu rb a v it reg na . H é b r. : 11 a fait
tre m b le r les ro y a u m e s, c.-à-d . to u s les p ay s sou­
m is à T y r e t fa is a n t cau se com m un e a v e c elle.
— C h a n a a n . L e s P h én icien s a p p arte n aie n t à la
ra ce ch an an éen n e. — F ortes eju s. H ébr. : ses
fo rteresses. — C a lu m n ia m s u s tin e n s (v e rs. 12).
P lu s é n e rg iq u e m e n t dans l’hébreu : (v ie rg e ) d és­
h ono rée. É p lth è te classiq u e p o u r d é s ig n e r u n e
p lace fo r te q u i s’est laissé p ren d re. — I n C ethim ...
tra n sfre ta . C ’e s t ce qu e fit u n ce rta in L u l l , roi
de S ld o n , a tta q u é p a r les A ssy rie n s : 11 ré u ssit
à se r é fu g ie r d an s l ’île de C h yp re. — I b i qu oqu e
n o n e r it... L e s co lo n s, Irrités des an cien n es r i ­
g u e u rs de la m è r e - p a tr ie , re fu s e ro n t de re c e v o ir
les fu g it if s , ou les m a ltra ite ro n t à le u r t o u r . —
E cce terra C h a ld œ o r u m ... ( v e r s . 1 3 ) . L e p ro ­
p h ète Indique fin alem en t q u els se ro n t les e x é c u ­
te u rs d u ju g e m e n t d iv in . V a r ia n te d an s l ’h é ­
breu : V o ici le p a y s des C haldéen s ; ce 'p eu p le
n ’ é ta it pas ; 11 a liv r é A ss u r a u x bêtes d u d é s e rt;
ils d ressen t leu rs to u rs ( c o n t r e T y r ) , Ils re n ­
v e rs e n t ses p alais... L e s C h ald é e n s, q u i, a u tem ps
d’ Isaïe, é ta le n t eu x-m êm es tr ib u ta ire s de l’A ss y rie
e t ne p osséd aient pas u n e ex iste n ce In d épen d an te,
p ara issen t to u t à cou p à l ’a v a n t- s c è n e d e l ’hls-
to lre ap rès a v o ir donné à N ln lv e le cou p de
m o r t , e t Ils ru in e n t T y r de la m êm e m an ière.
— U lu la te... (v e rs. 14). L ’ o racle, re v e n a n t à son
p o in t de d é p a rt ( v e r s . 1 ) , se te rm in e com m e 11
a v a it com m encé.
2° L a résu rrectio n de T y r . X X I I I , 1 5 - 1 8 .
1 5 - 1 8 . Q u a triè m e strop h e : dans s o ix a n te -d ix
ans T y r sera ré ta b lie , re d e v ie n d ra p rosp ère e t
co n sacre ra se6 rich esses à J é h o v a h . — E t e rit 1»
d ie... L a tra n s itio n ch ère à Isaïe. C f. x i x , 16 ,
1 8 , 1 9 , 2 3 , 24 , e tc . — S e p tu a g in ta a n n is . Ces
 Is . XXT1T. 16 -
thiim l’oubli pciulant soixante-dix ans,
comme les jours d’un même roi ; et
après soixante-dix ans, T y r sera comme
la courtisane dont parle la chanson :
16. Prends la harpe, parcours la ville,
courtisane qu’on oublie; chante bien,
répète tes chants, afin qu’on se souvienne
de toi.
17. Après soixante-dix ans, le Sei­
gneur visitera Tyr, et il la ramènera à
son trafic, et elle se prostituera de nou­
veau à tous les royaumes de la terre, sur
la face du globe.
18. Mais son gain et ses bénéfices se­
ront consacrés au Seigneur ; ils ne seront
pas enfouis ni mis en réserve, mais son
gain sera pour ceux qui habitent devant
le Seigneur, afin qu’ils en soient nourris
jusqu’à satiété, et qu’ils en soient revê­
tus jusqu’à leur vieillesse.
CHAP I T RE XXIV
1. V oici que le Seigneur dévastera la 1. Ecce Dominus dissipabit terram,
terre; il la dépouillera, il en affligera la et nudabit eam , et aftliget faciem ejus,
face, et il en dispersera les habitants. et disperget habitatores ejus.
années co ïn cid en t aveo celles de la ca p tiv ité des
J u if s à B ab ylon e (J e r . x x v , 1 1 - 1 2 ) e t d ésign en t
la d ern ière période d e la d o m in ation ch ald éen ne.
— S ieu t d ies reg is u n in s . M an ière de d ire que
ce tem p s d 'h u m ilia tio n e t d e d o u le u r se passera
dans u n e m onotone u n ifo rm ité. — P o st s e p tu a ­
g in ta ... L e r é v e il de T y r , fig u ré p ar u n e com pa­
raison to u t à fa it saisissan te. L a c ité h u m iliée
ressem blera à ces- m alh eu reu ses c r é a tu re s , qui,
lorsqu’elles se v o le n t o u b lié e s , s ’effo rcen t de
p rovo q u er de n o uveau l ’a tte n tio n p a r leu rs a r ti­
fic e s .— V isita b it D o m in u s ... (v e rs . 1 7 ) . V is ite
aim able e t fav o rab le , q u i a u r a p o u r b u t de
rendre à T y r u n e p artie de son a n tiq u e pros-
^ péri té. — A d m ercedes s u a s . H ébr. : à sou g a in .
T y r rep ren d ra son co m m erce g ig a n te sq u e et
rem p lira de n o u veau ses tréso rs. Ce com m erce
est d é crit sous u n e Im age é n erg iq u e (fo r n ic a b i­
t u r ; ù cau se de son ca ra ctè re m ondain e t p ro ­
f a n e ) .— E t e r u n t n eg o tia tio n e s ... ( v e r s . 1 8 ).
E m p loi éto n n an t des richesses* de la v ille ressus-
cltée : elles se ro n t consacrées à J é h o v a h ,e t ser­
v iro n t à n o u rrir ab on d am m en t e t à v ê tir élé­
gam m en t (a in si d it l’h é b re u , au lieu de u sq u e
^ a d v e tu s ta tem ) les h ab ita n ts de Jéru sa lem après
i l’ex il ( b i s q u i... co ra m D o m in o ). — lie s d eux
p arties de ce bel o racle se so nt acco m p lies to u r
à to u r. N abuch od on osor s’em para de T y r après
u n lo n g siège de treize a n s , e t Imposa à ses ha-
! b lta n ts d eu x rbis en vo yés de B a b y lo n e , M erbaal
I e t H iram . C f. E z. x x v i , 11 et ss. ; J o sè p h e,
cvntr. A p io n ., i , 20, etc. L a v ille se re le v a de
ses ruines ap rès la ch u te de l'em pire ch a ld é e n ,
XXTV, I.
cris, o T yre, septuaginta annis, sicut
dies regis unius; post septuaginta au­
tem annos erit Tyro quasi canticum me­
retricis :
16. Surae eitharam, circui civitatem ,
meretrix oblivioni tradita; bene cane,
frequenta canticum , ut memoria tui sit.
17. E t erit post septuaginta annos,
visitabit Dominus Tyrum , et reducet
eam ad mercedes suas, et rursum forni­
cabitur eum universis regnis terræ su­
per faciem terræ.
18. E t erunt negotiationes ejus et mer­
cedes ejus sanctificatæ Domino ; non
condentur neque reponentur, quia his
qui habitaverint coram Domino erit ne­
gotiatio ejus, ut manducent in saturi­
tatem , et vestiantur usque ad vetusta­
tem.
( t re p rit v ig o u re u se m e n t son n é g o c e ; m ais elle
ne re tro u v a ja m a is son ancien n e sp len d eu r. D ans
les liv re s d ’E s d r a s , m , 7, e t de N é h é iu le , x m ,1 6 ,
nous la v o yo n s p rê te r son secou rs a u x J u ifs pou r
c o n s tr u ire J é ru sa le m e t le tem p le. P lu s t a r d ,
A le x a n d re le G ra n d en fit à son to u r la co n ­
q u ête. Dès lors l’ œ u v re d e d e stru c tio n a lla plus
p ro m p te m e n t, e t d epuis des s iè c le s , après a v o ir
é té p en d a n t assez lo n gtem p s le siè g e d ’u n e b ril­
la n te c h r é tie n té , ré a lis a n t ain si p lein em en t les
d ern iers m ots de la p ro p h é tie , e ile n ’e s t g u è re
q u ’u n e ru in e Im m ense. « U n m orne silen ce et
u n e p rofon d e so litu d e ré g n e n t m ain te n an t le
lo n g de ces r iv a g e s , q u i re te n tire n t u n Jour dee
q u erelles du m onde. »
S b c tio n IV . — O r a c l e s r e l a t i f s a l a fin -
d e s te m p s . X X I V , 1 — X X V I I , 13.
G ra n d io se con clu sion des Jugem ents lancés
c o n tre les n atio n s païen n es à p a rtir du ch ap. x m .
Ces Jugem ents p a rticu lie rs « v ie n n e n t m a in te ­
n a n t d é b o u ch er dan s le ju g e m e n t gén éra l com m e
dans un océan ». On a p arfo is essayé d ’ap p liq u e r à
d iv e rs évén em en ts h isto riq u es des tem ps passés les
o racles co n ten u s dans ce tte section ; p ar exem p le,
à la ru in e de N in lv e , à celle de B a b y lo n e , etc.
M ais au cu n fa it spécial de l’h isto ire ne su ffit
p o u r ép u iser les rich es con cepts de ce g ran d
o racle u n iv e rs e l. Ce q u ’il expose ne d o it p as a v o ir
lieu dan s le tem ps, m ais à la fin des tem ps. Les
fa its h isto riq u e s q u ’ il sem ble ra co n te r sont dono
a v a n t to u t des em blèm es, e t fig u re n t les scènes
du ju gem en t q u i atte in d ra la terre en tiè re au x
364 Is. X X I V , 2-10.
2- E t erit sicut populus, sic sacerdos;
et sicut servus, sic dominus eju s; sicut
ancilla, sic domina eju s; sicut emens,
sic ille qui vendit; sicut fœ nerator, sic
is qui mutuum accipit; sicut qui repetit,
sic qui debet.
3. Dissipatione dissipabitur teri a , et
direptione prædabitur; Dominus enim
locutus est verbum boc.
4. Luxit, et defluxit terra, et infirmata
est; defluxit orbis, infirmata est altitudo
populi terræ.
5. E t terra infecta est ab habitatori­
bus suis, quia transgressi sunt leges,
mutaverunt ju s, dissipaverunt foedus
sempiternum.
6. Propter hoc maledictio vorabit ter­
ram , et peccabunt habitatores eju s;
ideoque insanient cultores ejus, et relin­
quentur homines pauci.
7. L uxit vindemia, infirmata est vitis,
ingemuerunt omnes qui lætabantur
corde.
8. Cessavit gaudium tympanorum,
quievit sonitus lætantium , conticuit dul­
cedo citharae.
9. Cum cantico non bibent vinum ;
amara erit potio bibentibus illam.
10. A ttrita est civitas vanitatis, clausa
est omnis domus, nullo introeunto.
d ern iers Jours dn m onde. L a sectio n com m ence
e t se te rm in e p a r des m orcea u x a u ca ra ctère t r a ­
giq u e ( x x iv , 1-25 ; x x v i i , 6-13); le fo n d est fo rm é
p a r q u a tre ca n tiq u es de n a tu re tr è s d iv erse ( x x v ,
1-5, 9 ; x x v i , 1-19 ; x x v i , 2-6), q u i so n t u n is en tre
e u x p ar de c o u rts r é c ita tifs ( x x v , 6 - 8 , 1 0 - 1 2 ;
x x v i , 2 0 - 2 1 ; x x v i, 1 ). N u lle p a rt a illeu rs on n e
tr o u v e a u ta n t de m u siqu e dans le s ty le d ’Isaïe.
{ 1 . — R avages s u r toute la ter re , jn iis le
ju g em en t d e rn ie r. X X I V , 1 -2 3 .
1° L e S eig n e u r d é v a s te ra la te r re . X X IV ,
1 - 12.
C h a i -. X X I V . — 1 - 5 . R a v a g e terrib le p ro d u it
à la su rfa ce du glo be. — E c c e ... Le p rop h ète
nous je tte , selon sa co u tu m e, au cœ u r m êm e de
la ca ta stro p n e q u ’il se propose de d é c r ir e , e t 11
en résum e ici les p rin cip a u x tr a its en term es
én ergiq u es, très v iv a n ts .— D is s ip a b it .., n u d a b it.
D 'ap res l ’h ébreu : 11 d épeu plera, il v id era. — T er-
ra m : non pas te lle ou te lle co n tré e p articu lière,
m ais la te r re en tiè re , tr a ité e com m e si elle é ta it
so lid aire des crim e s de l’h u m an ité. C f. I I P e tr.
n i , 1 3 . — S lc u t p o p u ln s ... (v e rs. 2). É n u m é ra ­
tio n é lo q u en te, p o u r d ire que to u tes les classes
de la so ciété (Isa ïc en cite douze, gro up ées d eu x
è d e u x ) sero n t a ttein tes p ar les ch â tim en ts -divins.
2. Alors le prêtre sera comme le peuple,
le maître comme son esclave, la maîtresse
comme sa servante, celui qui vend comme
celui qui achète, celui qui emprunte comme
celui qui prête, et celui qui doit comme
celui qui redemande ce qu’il a prêté.
3. L a terre sera entièrement dévastée
et livrée au pillage ; car c’est le Seigneur
qui l’a décrété.
4. La terre est dans les larm es, elle
fond, elle tombe en défaillance ; le
monde périt, la grandeur du peuple de
la terre est abaissée.
5. La terre a été infectée par ses ha­
bitants, car ils ont violé les lois, ils ont
changé le droit, ils ont rompu l’alliance
éternelle.
6. C’est pourquoi la malédiction dévo­
rera la terre, ses habitants s’abandonne­
ront au péché, ceux qui la cultivent se­
ront insensés, et il n’y demeurera que
très peu d'hommes.
7. La vendange pleure, la vigne lan­
gu it, tous ceux qui avaient le cœur
joyeux sont dans les larmes.
8. La joie des tambourins a cessé, les
cris de réjouissance ont pris fin, la harpe
a fait taire ses doux accords.
9. On ne boira plus le vin en chantant ;
les liqueurs seront amères aux buveurs.
10. L a ville de vanité est détruite,
toutes les maisons sont fermées, per­
sonne n’y entre plus.
Il n’y a u ra pas d e p riv ilè g e . — D is s ip a tio n e ...
p r ie d a b itu r ... (v e rs. 3). D an s l’ h éb reu , u n e a llité ­
ra tio n ren d la d e scrip tio n en côre p lus fra p p an te :
R ïb b ô q tibbôq h a 'â re ç, ifh ib b ô z {ibbôz. — L u x it
et d e flu x it... (v e rs. 4). A u tr e rép étitio n d 'u n très
bel effet. Isate co n tem p le les m a u x du gen re
h u m a in com m e d é jà réalisés ; c ’e st p ou r ce la q u ’ il
em ploie le p r é té r it p rop h étiq u e. — T erra i n f e ­
cta ... (v e rs . 5 ). L e s crim es d es hom m es o n t so u illé
la te r r e , e t v o ilà p ou rq u o i elle e st a in si b o u le­
v ersé e e t ra v a g é e . — F œ d u s se m p ite r n u m : l’a l­
lia n ce qu e D ieu a co n tracté e à ja m a is e n tre to u s
les hom m es en v e r tu de la création , e t non l'a l­
lia n ce spéciale du d in aï.
6 - 1 2 . N o u v e lle d e scrip tio n des m a u x q u i a t ­
tein d ro n t, à la fin des tem p s, la te r re e t to u t ce
q u ’elle re n fe rm e . L e s v e rs . 1-6 co n cern en t d a v a n ­
ta g e la te r re co n sid érée en e lle - m ê m e ; c e u x - c i
s’a p p liq u e n t d a v a n ta g e à ses h a b ita n ts . — M a le ­
d ictio v o r a b it...: la m aléd iction p erson n ifiée. —
P e c c a b u n t... i n s a n ie n t ... H ébr. : Sep h ab ita n ts
m é rite n t u n c h â tim e n t, e t Ils se ro n t consum és.
N éanm oin s, re lin q u e n tu r p a u ci (v o y e z le v e r s . 13).
— L u x it v in d e m ia ... A u tre s p erson n ification s
classiqu es (v e rs. 7 -9 ) p ou r d évelo pp er ce tte p en ­
sée : T o u te Joie ce ssera su r la te r re . — T y m p a ­
n o r u m : le jo y e u x in stru m e n t q u i acco m p agn ait
366 ls. X X I V , 1 1 - 1 7 .
11. Clamor en t super vino in plateis;
deserta est omnis læ titia, translatum est
gaudium terræ.
12. Relicta est in urbe solitudo, et ca­
lamitas opprimet portas.
13. Quia hæc erunt in medio terræ, in
medio populorum, quomodo si paucæ
olivæ quæ remanserunt, excutiantur ex
olea, et racemi, cum fuerit finita vinde­
mia.
1-1 Hi levabunt vocem suam , atque
laudabunt; cum glorificatus fuerit Do-
minns, hinnient de mari.
15. Propter hoc in doctrinis glorificate
Dominum ; in insulis maris nomen Do­
mini, Dei Israel.
16. A finibus terræ laudes audivimus,
gloriam Justi. E t dixi : Secretum meum
m ihi, secretum meum mihi. V æ m ihi!
Praevaricantes praevaricati sunt, et prae­
varicatione transgressorum praevaricati
sunt.
17. Formido, et fovea, et laqueus su­
per te, qui habitator es terræ.
la d an se des v e n d a n g e u rs. — C u m ca n tico n on
bibent... S u r l’association de la m usique a u x fe s ­
tin s, com p. v , 12, etc. — A tt r it a est... V ers. 10-12:
des ca la m ité s de to u te so rte fo n d en t s u r le m onde.
— C iv ita s v a n ita tis. H ébr.: la c ité du fo h u , c.-à-d.
d u vid e. L e p rop h ète nom m e a in s i, en fa is a n t
allu sio n à G en. i, 2 (« la te rre é ta it to h u e t bo hu »),
la ca p ita le Idéale du m onde co rrom p u e t c o rr u p ­
te u r, d estin ée a u v id e , à la d e stru c tio n la p lus
com plète. — C la m o r... s u p e r v in o (v e rs. 1 1 ). On
se la m en te p arce q u ’il n’ y a u r a plus de v in . Com p.
le v ers. 7 ; x v , 8 - 1 0 ; Jo ël, i , 5. — C a la m ita s ...
p o rta s ( v e r s . 1 2 ). H é b r.: la p o rte ( d e la v iQ e )
e st frap p ée de ru in e .
2* U n ce rta in n o m b re des h a b ita n ts do glo b e
sero n t sau v és. X X I V , 13 -16 * .
1 3 -16 * . H æ c e r u n t . ..: à l’ép oque effro yab le
que le p rop h ète oontem ple. — P a u c æ o liv æ ...
C om paraison d éjà em ployée plus h a u t ( x v n , 6 ;
v o y e z la n o te ). I i reste bien peu d’ o liv es e t de
ra isin s ap rès la ré c o lte ; m ais il en reste. T o u ­
jo u rs ia co n so lan te Idée d’ un reste q u i sera sau v é ;
nous av o n s d éjà d it com bien e lle e s t fa m iliè re à
Isaïe. — H i leva bunt... C eux d ’e n tre les hom m es
q u i a u ro n t p a rt a u s a lu t flnal fe ro n t en ten d re
des ch m ts de Joie e t de reconn aissance. — C um
g lo r ifica tu s f u e r i t . .. H ébr. ; à cau se de la m a­
jesté de J é h o v a h . L a g lo ire d iv in e sera l’o b je t
p rin cip al de IeUr sa in te ju b ila tio n . — D e m a r i :
des régions lo in tain es q u ’a rrose la M éd iterra n ée.
- - P rop ter hoc... F ra g m e n t de leu rs jo y e u x ca n ­
tiq u es (vers. 16). C eux q u i le ch a n te n t in v ite n t
les Justes du m onde en tie r à s’ u n ir à eu x p our I
11. On criera dans les rues, parce que
le vin manque; toute joie a cessé, l'al­
légresse de la terre a été bannie.
12. La solitude est restée dans la ville
et la calamité pressera ses portes.
13. E t il en sera au milieu de la terre
au milieu des peuples, comme lorsqu'on
secoue quelques olives qui sont restées
sur un olivier, et comme quelques rai­
sins après qu’on a fini la vendange. -
14. C eu x -là élèveront leur vo ix, et
ils chanteront des cantiques de louange :
lorsque le Seigneur aura été glorifié,
ils pousseront des cris du côté de la
mer.
15. C ’est pourquoi glorifiez le Seigneur
par vos doctrines; célébrez le nom du
Seigneur, du Dieu d’Israël, dans les îles
de la mer.
16. Des extrémités de la terre nous
avons entendu des louanges, la gloire
du Juste. E t j ’ai dit : Mon secret est
à m oi, mon secret est à moi. Malheur à
moi! Les prévaricateurs ont prévariqué,
ils ont prévariqué comme des transgres-
seurs.
17. L ’effroi, la fosse et le filet sont
sur toi, habitant de la terre.
lo u e r le u r S a u v e u r . — D o c tr in is. D ’ap rès la V u l­
g a te , ce m ot rep résen te les p récieu ses ré v é la tio n s
q u i In stru ise n t ies h om m es e t les a id e n t à p a r­
v e n ir au salu t. L ’h éb reu d it litté r a le m e n t : Dans
les lu m iè re s ; c . - à - d . d an s les régio n s d ’o ù v ie n t
la lu m iè r e , fi l ’e s t , p ar opposition à l’o u est (d e
m a r i , in i n s u lis ) . C f. Ltx, 19. — A fin ib u s terræ ...
(vers. 16). L es ch a n tre s sacrés n ’o n t p o in t adressé
en v a in le u r e x h o r t a t io n , c a r v o ic i qu e l’on en­
ten d r e te n tir des e x tré m ité s du g lo b e d ’autre6
ca n tiq u es (V u lg . : la u d e s) à l ’h o n n eu r de Jé h o ­
v ah . — G lo r ia m ju s t i . P lu tô t, d ’ap rès l’h éb reu :
G lo ire a u ju s te i C’est de n o u v e a u ia c ita tio n
d ’u n fra g m e n t de ca n tiq u e . L e ju s te p a r an to ­
nom ase n’e st a u tre q u e le S e ig n e u r. — L e s v e rs.
13-16* co n tra s te n t p ar le u r g râ ce a v e c les som bres
ta b le a u x d o n t ils so n t en to u rés.
3® L e jo u r te r rib le d u Ju gem en t d iv in . X X I V ,
16*-23.
16b - 1 7 . Ii sera Im possible a u x p éch eu rs d ’é­
ch ap p er à la ru in e. — E t d i x i . A v a n t d ’a r riv e r
a u x tem ps h e u re u x q u i v ie n n e n t d’ôtre p ré d its,
11 fa u d r a p asser p ar d ’a ffre u x m alheu rs, d o n t la
v u e a rra c h e a u p rop h ète u n c r i d ’a n go isse :
S ecretu m m e u m ... Il v a exp o ser ce d o u lo u reu x
secret. A la le t tr e dans l’h ébreu : M a ig re u r à
m o l, m a ig re u r à tuol I C .- à - d . : J e su is an éan ti
Je suis a n é a n ti! Il m a ig r it d’é p o u v a n te e t d’h or
re u r. — P r æ v a rica n te s p r æ v a rica ti... L ’ in iq u ité
e n v a h it la te r r e e n tiè re , à la façon d’une bande
do brig an d s q u i ra v a g e to u t s u r son passage.
L ’ h ébreu e st très m u sical dans ce tte série de
versets. — F o r m id o , et fo v e a ... M étaphores ein-
 Is. X X I V , 18-23.
18. Et voici, celui qui fuira devant
l’effroi tombera dans la fosse, et celui
qui sera sauvé de la fosse sera saisi par
le filet ; car les cataractes d’en haut s’ou-
vriront, et les fondements de la terre
seront ébranlés.
19. La terre sera déchirée par des
déchirements, des renversements la bri­
seront, des secousses Pébranleront ;
20. elle sera agitée et chancellera
comme un homme ivre; elle sera enle­
vée comme une tente dressée pour une
nuit ; son iniquité l’écrasera, et elle tom­
bera et ne se relèvera plus.
21. En ce jo u r-là le Seigneur visitera
l’armée d’en haut qui est dans le ciel,
et les rois du monde qui sont sur la terre ;
22. et ils seront assemblés et liés
comme un faisceau, puis jetés dans
l’abîme, où Dieu les tiendra en prison,
et il les visitera longtemps après.
23. La lune rougira, et le soleil sera
obscurci, lorsque le Seigneur des armées
aura établi son règne sur la montagne
de Sion et dans Jérusalem, et qu’il aura
signalé sa gloire devant ses anciens.
p ru n tées k la v ie c y n é g é tiq u e ; le v ers. 18 les
développe.
1 8 - 2 0 . V a r ia tio n s su r la m êm e pensée. — E t
erit. P e t ite fo rm u le de tr a n s itio n . C o m p . le
v e rs. 2 1. — Q u i f u g e r i t ... c a d e t... A peine un
m alh eu r aura-t-11 cessé, q u ’un a u tre su rv ie n d ra ;
les m éch ants sero n t dono in fa illib le m e n t saisis.
C f. J e r . x n v n i, 4 3 - 4 4 ; A m . v , 19, e t i x , 1 - 4 . —
Q n ia ca ta ra ctae... A llu s io n é v id en te au d éluge.
C f. G en. v u , 1 1. L e m onde, au ssi co rrom p u q u ’a u x
Jours d e N oé, sera p u n i p a r d es ch â tim e n ts q u i
a tte in d ro n t to us ses h ab ita n ts. — C o n c u tie n tu r
fu n d a m en ta ... E ffo n d rem en t g é n é ra l de la masse
du globe. — C o n fra ctio n e c o n frin g etu r... P a ssa ge
tra g iq u e , d’u n e ra re v ig u e u r. « L e la n g a g e im ite
(dans l ’h ébreu ) les craq u em en ts e t les explosion s
au m ilieu desquels le m onde a c tu e l d isp a ra îtra , »
Comp. les p rop h éties an alo gu es de J é s u s - C h r is t,
ég a le m en t re la tiv e s à la fin des tem p s : M a tth .
x x iv , 29 ; M arc, x m , 24, etc . — Q u a s i tab ern a ­
c u lu m . Com m e la lég ère e t fr a g ile cab an e de
ce u x q u i g a rd e n t les récoltes. C f. i, 8, e t le co m ­
m en taire. L es m ots u n iu s n o ctis m an q u en t dans
l’h ébreu . — O ra v a b it e a m ... F ig u r e tr è s é n e r­
giq u e : l’In iq u ité h u m ain e écrasera la te r re sous
son poids fo rm id ab le. — C orruet et n o n a d ji-
oiet... L a ca ta stro p h e finale, d o n t n o tre glo be ne
se re lè v era pas sous sa fo rm e a c tu e lle , ca r II y
a u ra « d e n o u v e a u x d e u x et u n e te r re n o u ve lle »
( II P e tr . m , 13).
9 1-2 3 . L e S e ig n eu r re n v e rse ra les rois de la
terre e t p ren d ra en m ains le g o u v e r n e m e n t du
m o n d e .— V isita b it. V is ite qui a u ra le ch âtim en t
pou r b u t. M ttitia m ctell. Cotte expression, qui j
3G7
18. Et erit : qu! fugerit a voce form i­
dinis çadet in foveam , et qui se expli­
caverit de fovea tenebitur laqueo; quia
cataractæ de excelsis apertæ sunt, et
concutientur fundamenta terræ.
19. Confractione confringetur terra,
contritione conteretur terra, commotione
commovebitur terra ;
20 agitatione agitabitur terra sicut
ebrius, et auferetur quasi tabernaculum
unius noctis; et gravabit eam iniquitas
sua, et corruet, et non adjiciet ut resur­
gat.
21. Et erit : in die illa visitabit Do­
minus super militiam cæ li in excelso, et
super reges terræ qui sunt super terram ;
22. et congregabuntur in congrega­
tione unius fascis in lacum , et clauden­
tur ibi in carcere, et post multos dies
visitabuntur.
23. E t erubescet luna, et confundetur
sol, cum regnaverit Dominus exercituum
in monte Sion, et in Jérusalem , et in
conspectu senum suorum fuerit glorifi-
catus.
d ésign e h a b itu e lle m e n t les a s tre s , e t p arfo is les
an ges en g é n é ra l, rep résen te en cet e n d ro it les
m a u v a is an ges. C f. III R e g . x x n , 1 9 ; E p h . ii, 2,
et vr, 1 2 ; II P e tr. n , 4 ; J u d . 8 ; A p o c. x x , 2 -3 .
— E t reges terræ . L es m a u v ais ro is so n t n om ­
m és à cô té des an ges p e rve rs, p arce q u ’il y a u n e
gra n d e ressem b lan ce e n tre la rébellion des uns
e t des a u tre s co n tre D ieu . A u re s te , bien que
les ch efs seu ls so ie n t nom m és, com m e é ta n t plus
coupables, ce u x de leu rs su je ts q u i a u ro n t Im ité
leu rs crim es s u b iro n t é v id e m m e n t la m êm e p u ­
n itio n . — I n co n g r eg a tio n e ... fa s c is . T r a it d ra ­
m atiq u e . C f. M a tth . x m , 30, 40-42. — L a c u m :
un e prison s o u te rra in e , d’ap rès le c o n te x te . C f.
E x . x n , 2 9 ; A p o c. x i v , 1 9 . e t x t x , 20. — P o st
m u lto s dies... A d m ira b le p atie n ce du D ieu v e n ­
g e u r. C ette « v is ite » ne d iffère pas de ce lle q u ’a
m en tionn ée le v e rs . 21 ; le proph ète co m p lète la
pensée en p récisa n t m a in te n a n t l’époque de la
p u n itio n . Il se ra it e n tiè re m e n t co n tra ire à to u t
l ’en sem ble de ce t a lin é a de p ren d re Ici en bonne
p a r t le v erb e v is ita b u n tu r , com m e s’il d é s ig n a it
u n p ard on in té g ra l. — E t erubescet... (v e r s . 23).
C f. x m , 10, e t la note ; M atth. x x i v , 29 ; M arc,
x m , 24, etc. — C u m reg n a v erit D o m in u s. L o rsq u e
« to u te p uissan ce opposée à D ieu a u ra d isp a ru ,
le règn e du S e ig n e u r sera é ta b li » d é fin itive m e n t
e t à to u t Jamais. — In m onte S io n ... ; dans la
Jéru sa lem c é le s te , d ont la te r re s tre é ta it l'e m ­
blèm e — Et i n con sp ectu sen u m ... Ces « an cien s »
so n t nom m és com m e rep résen ta n t to u te I’a-Mün-
blée des élus. T r a it sem blable dans l’ A p o ca lyp se,
iv , 4, etc.
308 Is. X X V . 1 - 5 .
C HAPI TRE XXV
1. Domine, Deus meus es tu ; exal­
tabo te, et confitebor nomini tui, quo­
niam fecisti m irabilia, cogitationes an­
tiquas fideles. Am en!
2. Quia posuisti civitatem in tumu­
lum , urbem fortem in ruinam , domum
alienorum, ut non sit civitas, et in sem­
piternum non ædificetur.
3. Super hoc laudabit te populus
fortis ; civitas gentium robustarum tim e­
bit te ;
4. quia factus es fortitudo pauperi,
fortitudo egeno in tribulatione sua, spes
a turbine, umbraculum ab æstu; spiri­
tus enim robustorum quasi turbo impel­
lens parietem.
5. Sicut æstns in siti, tumultum alie­
norum humiliabis; et quasi calore sub
nube torrente, propaginem fortium mar­
cescere facies.
§ II. — L e s a lu t des ju s te s ; le u r a llégresse et le u rs
a ctio n s de grâces. X X V , 1 — X X V I , 21.
Isaïe célèb re p a r de Jo yeu x ca n tiq u e s la sp len ­
d eu r de la fu tu r e Sion, q u ’il lu i a v a it é té donné
de co n tem p ler d an s son ex tase. Ces ch a n ts g r a ­
cie u x so n t com m e a u ta n t d’ échos de la p rop h étie
qni précède (ch ap . x x i v ) ; échos In tellige n ts, qui
en fo n t re sso rtir e t en co m m en ten t les tr a its
p ittoresqu es.
1» Un des ca n tiq u e s des sain ts dans le c ie l.
X X V , 1-5 .
Il rapp elle ce u x du eh ap . x i i . L e p rop h ète
le ch a n te « en ta n t q u e ch o rège de l ’ É g lis e »
à la fln d u m onde. On y tro u v e p lu sieu rs rém i­
n iscen ces du p rem ier ca n tiq u e de M oïse, E x . x v .
C h a t . X X V . — 1-2. P rem ière stro p h e : lo u an ge
à D ieu, q u i a d é tr u it la c a p ita le d u m onde Impie.
— D om ine, D eus m eus... C ri de confian ce e t d’a ­
m ou r dés le d éb u t. C f. E x . x v , 2 ; P s . c x v n , 28. —
Q u o n ia m fe c is ti... M o tif g é n é ra l de la lo u a n g e :
les m erveilles in én arrables q u e le S eig n eu r a
opérées p our sa u v e r les Justes e t p ou r é ta b lir son
ro yau m e. — C o jita tio n .e s ..., a m en . H ébr. : T es
d essein s, fo rm és de lo in , so n t v é r ité e t fid é­
lité C é m û n a h ’ o m e n j. D ieu a réa lisé fid èlem en t
ses plans éte rn e ls r e la tifs au sa lu t des bons.
— Q u ia p o s u is t i... M o tif p lu s spécial de lo u er
Jéhnvah (v ers. 2). — C iv ita te m : la c ité du toh u
( x x i v , 1 0 ), ce n tre e t fo y e r de la p erve rsité du
m onde. — D o m u m ( h éb r. : le p alais ) a lie n o ­
rum ; ces hom m es é ta le n t d em eurés é tra n g e rs au
1. Seigneur, vous êtes mon Dieu ; je
vous exalterai, et je célébrerai votre
nom, parce que vous avez fa it des mer­
veilles, réalisant vos desseins antiques et
fidèles. Amen.
2. Car vous avez réduit là ville en un
monceau ; la ville forte n’est plus qu’une
ruine, la demeure des étrangers, afin
qu’elle cesse d’être une ville, et qu’elle
ne soit jam ais rebâtie.
3. C ’est pourquoi un peuple puissant
vous louera, et la cité des nations redou­
tables vous révérera ;
4. parce que vous êtes devenu la force
du pauvre, la force du faible dans sa
tribulation, un refuge contre la tempête,
un rafraîchissement contre la chaleur;
car la colère des puissants est comme un
ouragan qui frappe une muraille.
5. Vous humilierez l’insolence des
étrangers, comme l’ardeur du soleil dans
un lieu aride; et vous ferez sécher les
rejetons des violents, comme la chaleur
brûlante est étouffée par un nuage.
ro yau m e de D ie u , p a r le u r s cro ya n ce s e t le u r
co n d u ite. L e s L X X o n t lu z é d im , im p ie s, a u
lieu de zâ r im . — E t in s em p iter n u m ... L a ru in e
de ce tte B a b y lo n e m y s tiq u e e st étern elle.
3 - 5 . D eu x iè m e stro p h e : D ieu s’e st m o n tré
in fin im en t bo n p ou r les p e tits e t les hu m bles. —
S u p e r hoc... (p ron o m tr è s a c ce n tu é )... p o p u lu s
fo r t is . A la v u e des Jugem ents d ivin s, q u i a tte s­
ta ie n t une in fin ie p u issan ce e t u n e Justice red o u ­
ta b le , les n atio n s les p lu s re b e lle s re n d e n t hom ­
m age à J é h o v a h .— Q u ia fa c tu s e s ... (v e rs. 4).
T o u te s u a v e én u m ératio n des b ie n fa its e t d es
grâ ces de p rotectio n q u e le S e ig n e u r répand s u r
ses am is fid èles. L a ré a lité y a lte rn e a v e c le la n ­
g a g e fig u ré (spes a tu rb in e , u m b ra c u lu m ...). —
S p ir itu s ... ro b u sto r u m . Im a g e tr è s fo rte : la co ­
lè re des ty r a n s , sem blable à u n v e n t de tem p ête
q u i m en ace de to u t re n v e rs e r ( q u a s i tu rb o ...).
— S ic u t æ stu s... ( v e r s . 5 ) . M étap h ore opposée
à la p récéd en te. L ’a rd e u r b rû la n te de la colère
d iv in e a u r a en core p lu s de fo rc e p o u r re n v e rse r
efficacem en t les m éch an ts. — I n s l t i . H é b r.: dans
une te rre desséch ée. — A lie n o r u m : les lm pfca,
d éjà d ésign és p lu s h a u t ( v e r s . 2 ) p a r ce m êm e
nom . — . Q u a s i ca lore su b nu be... U n n u ag e qu i
se p lace en tre le soleil e t la te r re p rocu re à
c e lle - c i u n e om b re ra fra îc h issa n te . — P r o p a g i­
n em ... 'marcescere .. L ’h ébreu em ploie u n e a u tre
im age : L e e h a n t de trio m p h e des ty r a n s est
ab aissé ( a pris fln , p arce q u ’ ils o n t é té h u m i­
lié s ) .
 Ts. x x v , r,-i2.
6. Et le Seigneur des armées préparera
à tous les peuples sur cette montagne
un festin de mets ûélicieux, un festin de
vin, un festin de viandes pleines de suc
et de moelle, d’un vin clarifié.
7. Et sur cette montagne il anéantira
la chaîne qui tenait liés tous les peuples,
et la toile qu’on avait ourdie sur toutes
les nations.
8. Il anéantira la mort à jam ais ; et le
Seigneur Dieu enlèvera les larmes de tous
les visages, et il enlèvera de dessus la
terre l’opprobre de son peuple; car c’est
le Seigneur qui a parlé.
9. E t l’on dira en ce jour : V oici,
c’est notre Dieu ; nous l’avons attendu,
et il nous sauvera; c’est lui qui est le
Seigneur, nous l ’avons attendu; nous se­
rons dans l ’allégresse, nous nous réjoui­
rons dans son salut.
10. Car la main du Seigneur reposera
sur cette montagne; et Moab sera brisé
sous lui, comme le sont les pailles par la
roue tZ’un char.
11. Et il étendra ses mains sous lui
comme un nageur les étend pour nager ;
et D ieu humiliera son orgueil en lai bri­
sant les mains.
12. Les fortifications de tes murailles
élevées tomberont, elles seront renversées
à terre, et réduites en poussière.
3® L a fé lic ité dea b ie n h eu reu x dans le ciel.
X X V , 6 -8 .
6 -8 . L e la n g a g e re d e v ie n t tr è s m u sical. « C’est
com m e la jo yeu se m u siq u e q u i acco m p agu e le
ban quet céleste, s — E t fa c le t D o m in u s... ; après
la d isparitio n du m al e t des m é c h a n ts .— O m n i­
b u s p o p u lis : a u x é lu s , q u i a p p a rtien d ro n t &
to u tes les n atio n s. Cf. n , 2 - 4, e tc . — I n m on te
hoc : dans la Sion Id éale, com m e p lus h a u t
( x x r v , 2 3 ). — C o n v iv iu m ... Im a g e b ib liq u e e t
o rie n ta le , p o u r rep résen te r de gra n d es d é lic e s ,
et p articu lièrem en t celles d u cie l. C f. l v , 1 - 2 ;
l v i , 7 ; P s. x x x v , 9 ; M a tth . x x u , 1 - 1 4 ; L u c .
x rv , 1 6 ; A p o c. x i x , 7 - 9 , etc. L e s ra b b in s com ­
p araien t le m onde a c tu e l & u n v e stib u le q u i
co n d u it & la salle d u festin , c . - à - d . au b o n h eu r
du ciel. — P in g u iu m : les p arties les p lu s s u cc u ­
lentes de la v ia n d e ,s u iv a n t le g o û t des O rien tau x .
— V in d e m iæ . D’après l ’h éb reu : les v in s « conser­
vés », q u ’on a laissé lo n gtem p s reposer su r la lie
et qui a c q u ièren t a in si beaucoup de fo rce ( le s
* v ln a fæ c a ta » des R o m ain s). — P in g u iu m m e­
d u lla to r u m : les p arties grasses, q u ’on a fa it cu ire
avec la m oelle. — V in d em iæ defœ catæ . H éb r. :
de3 v in s p ris su r la lie e t clarifiés. On les filtra it
av a n t de les serv ir. — E t p ræ cip ita b it... (v ers. 7).
L itté ra le m e n t dans l’h é b re u : I l e n g lo u tir a ... la
face ( l a p artie s u p é rie u re ) du v o ile q u i c o u v re
Comment. V.
3G9
(3. Et faciet Dominus exercituum om-
nibus'populis in monte hoc convivium
pinguium , convivium vindemiæ ; pin­
guium medullatorum, vindemiæ defæ-
catæ.
7. E t præcipitabit in monte isto f a ­
ciem vinculi colligati super omnes po­
pulos, et telam quam orditus est super
omnes nationes.
8. Præcipitabit mortem in sempiter­
num ; et auferet Dominus Deus lacry-
mam ab omni facie, et opprobrium po­
puli sui auferet de universa terra; quia
Dominus locutus est.
9. E t dicet in die illa : Ecce Deus
noster iste; expectavimus eum, et sal­
vabit nos; iste Dominus, sustinuimus
eum ; exultabim us, et laetabimur in
salutari ejus.
10. Quia requiescet manus Domini in
monte isto; et triturabitur Moab sub eo,
sicuti teruntur paleæ in plaustro.
11. E t extendet manus suas sub eo,
sicut extendit natans ad natandum ; et
humiliabit gloriam ejus cum allisione
mannum ejus.
12. E t munimenta sublimium muro­
rum tuorum concident, et humiliabun­
tur, et detrahentur in terram usque ad
pulverem.
to u s les p eu ples. T e la m : d ’après l ’h é b r e u , la
co u v e rtu r e . D eu x m étaph ores q u i e x p rim e n t le
d e u il, la triste sse . — P r æ c ip ita b it m o r t e m ...,
la cr y m a m . On ne m o u rra p lu s , on ce ssera de
p leu re r dan s le cie l. C f. I C or. x v , 6 4 ; A p o c.
v u , 57, et x x i , 4. — P o p u li s u i : les b o n s, qu i
a u ro n t si so u ve n t é té h u m iliés p ar les m éch ants.
3® L e s a lu t des ju ste s e t la rép ro batio n des
im ples. X X V , 9 - 1 2 .
9. L e s élu s ch a n te n t l’élo ge du S e ig n e u r, q u i
a p a rfa ite m e n t ré a lisé leu rs espérances ies p lu s
Intim es. N o u ve l écho jo y e u x d es sain ts ca n tiq u e s
du ciel. — E t d ic e t: à sav o ir, ch a cu n des h a b i­
ta n ts de la Jé ru sa le m cé leste. — D eu s noster
i s t e ... E x p ressio n q u i resp ire la reconnaissance
e t l’am o u r. — E x p e c ta v im u s eu m . E t le u r espoir
n ’a pas été fru s tr é , com m e ils le rép èten t à d eu x
re p ris e s .— E x u lta b im u s ... A p rè s l’a tte n te pleine
de p atien ce, c ’e st m ain te n an t la sain te jo u issan ce
sans fin.
1 0 -1 2 . L a ru in e des Impies. C o n tra ste très
fra p p a n t. — R equ iescet m a n u s... : so it p o u r pro­
té g e r les b o n s, so it pou r fra p p e r les m échants.
— T r itu r a b itu r M oab. Ce p e u p le , fa m e u x p ou r
son o rgu e il e t p o u r sa h ain e à l’é g a rd d ’Israël
( c f . N um . x x v , 2 e t sa .; Jos. x x r v , 9 ; II R eg.
v m , 2 ; I V R eg. x x i v , 2 ; E z. x x v , 8 - 1 1 , etc.),
est m en tio n n é d ’une m an ière ty p iq u e , com m e
370 Is. X X V I , 1 -2.
CHAPITRE
1. Tn die illa cantabitur canticum
istud in terra Juda : Urbs fortitudinis
noxtræ Sion ; Salvator ponetur in ea mu­
rus et antemurale.
2. Aperite portas, et ingrediatur gens
ju sta, custodiens veritatem.
em blèm e des en nem is du ro yau m e de D ieu su r
la te r r e ; lis sero n t to u s h u m ilié s e t brisés com m e
lu i. — S u b eo. C .- à - d . s u r p la c e , là où le re n ­
co n trera la v en g ean ce d iv in e ; Il lu i sera donc
Im possible d ’échapp er. — S lc u tl... pa leæ in p la u ­
stro. L e c h a r à tr itu r e r ( A t l . a r c h ., pl. x x x iv ,
flg . 1 1-1 2 ) s e rv a it p a rfo is d ’h o rrib le In stru m en t
de supp lice. C f. A m . i , 3, etc. L ’h ébreu em ploie
N a g e u rs a s sy rie n s s’aid an t d’ une o u tre gon flee.
( B a s - r e lie f de N in iv e .)
une a u tre co m paraison : Com m e la p aille est b ro y é e
dans la m are à fu m ie r .— E x te n d et m a n u s ...: à
la faço n d’ un n ageu r, p o u r ne pas en fo n cer dans
ce tte m are im m onde { A tla s a rchéol., pl. l x x i i i ,
8 g. 9 ; pl. l x x i v , 8 g. S , 5 ) . — H u m ilia b it g lo ­
r ia m ... P lu tô t : son o rg u eil. C f. x v i , 6. — C u m
a llis lo n e m a n u u m ... L o rsq u e ses m ain s a u ro n t
été brisées, ne p o u v a n t p lus se so u te n ir s u r l ’ean ,
li p é rira m isérab lem en t. N u a n ce d an s l’h éb reu ;
A v e c les a rtific e s de ses m a in s ; c . - à - d . m algré
ses m ou vem en ts d ’h ab ile n age n r. — M u n im e n ta ...
m u ro r u m ... ( v e r s . 12). M êm e p ensée q u ’a u v e r ­
set p récéd ent, sous une a u tre figu re. Le p rop h ète
s’ad resse d irecte m e n t à M oab { tu o ru m ).
4° C a ntlq n e des Israélites, ap rès que D ieu les
a u ra id éalem ent rétab lis. X X V I , 1 - 1 9 .
Ce sont encore les b ien h eu re u x du ciel qui le
XXVI
1. En ce jour, on chantera ce cantique
dans la terre de Juda : Sion est notre
ville forte; le Sauveur en sera ia mu­
raille et le boulevard.
2. Ouvrez les portes, et qu’un peuple
juste y entre, observateur de la vérité.
ch a n te n t, p ou r re m e rcie r le S e ig n e u r de ses b ie n ­
fa its . Il a « u n c a ra c tè re to u t à la fois Intim e e t
m y s té rie u x ». On y rem arqu e u n v a -e t-v ie n t ém u
e t rapide des pensées e t des sen tim en ts : les é lu s
se rap p ellen t le n r passé si so u ve n t d o u lo u r e u x ,
leu rs ard en tes p rières p ou r o b te n ir de ne pas
su cco m ber à l ’oppression des Im pies, les v ic to ire s
glorieu ses du S eig n eu r, le u r é te m e lle fé licité , e t
ils tre ssa ille n t d ’allé gre sse à tous ces
sou ven irs. L a fo rm e ressem ble b e a u ­
cou p à celle des psaum es g ra d u e ls ,
a v e c ses ré p é titio n s fré q u e n te s de
ce rta in s m ots accen tu és {serv a b is
p a c e m , p a c e m , v ers. 3 ; sp e ra v im u s,
s p e r a s tis , v ers. 3-4 ; h u m ilia b it , h u ­
m ilia b it e a m , v ers. 5 ; p e s , p e d e s,
vers. 6 ; sem ita ... re cta , rectu s c a l l i s ,
i n s e m ita , v e rs . 7 - 8 ; In d e s id e r io ,
d e s id e r a v it, v e rs. 8 - 9 ; n o n r id e a n t ,
v id e a n t , vers. I I ; in d u ls is tl g e n ti...,
I n d u W s t l, v e rs. 15). V o y . le tom e I V ,
p. 364-365.
C h a t . X X V I . — 1». In tro d u ctio n .
— l n d ie lli a : ap rès qu e D ieu a u ra
c h â tié les Im pies e t acco rd é a u x
bons le u r é te rn e lle récom pense. —
I n terra J u d a . C on trée Idéale, com m e
la co llin e de Sion ( x x r v , 2 3 ; x x v , 6,
7, 1 0 ). L e te r rito ire de J u d a e st à
son to u r le sym bole du c i e l , p arce
q u ’ il a v a it é té le ce n tre du ro yau m e
th é o cratlq u e .
l b -8. A c tio n de grâ ce s au Sei­
g n e u r p ou r la p rotectio n d o n t il a
sans cesse e n viro n n é Israël. « D ieu
a b â ti p ou r les siens u n e c ité fo rte e t Im pre­
n able où ils g o û te ro n t u n e s é cu rité é te m e lle . A u
c o n t r a ir e , il a ren versé p ar te rre la c ité s u ­
perbe de leu rs en n em is, e t les p au v res, les o p p ri­
m é s , la fo u le ro n t désorm ais sous le u rs pieds. »
( L e H i r .) — Urbs fo r t itu d in is . T a n d is que les
cita d e lle s de M oab se ro n t d é tru ite s e t rasées
( x x v , 1 2 ', la cita d e lle de Sion d em eu re d eb o u t,
p lu s solide que Jamais. D ans l’ h ébreu : N o u s
avo n s u n e v ille fo rte 1 E x cla m a tio n jo y e u se . Iæ
nom de S io n n’est c ité exp ressém en t qu e p ar la
V u lg a t e ; il correspond fo rt bien à la pensée de
l’éc riv a in sacré. — S a lv a to r p o n e t u r ... m u r u s .
V a r ia n te dans l’h ébreu : « S a lu tare p o n it (D eu s )
m uros e t an tem u rale . » C’e st le sain t person n ifié
q u i s e rt de d ou ble re m p a rt à la Jéru salem d u
ciel. — A p crite p o r t a s ... Cet o rd re r e te n tit du
 Is X X V I , 3- 9.
3. L'erreur ancienne a Disparu; vous
conserverez la paix, la paix, car nous
avons espéré en vous.
4. Vous avez éternellement espéré dans
le Seigneur, dans le Seigneur, le Dieu
fort, à jamais.
5. Car il abaissera ceux qui habitent
dans les hauteurs, il humiliera la ville
superbe; il l’humiliera jusqu’à terre, il
la fera descendre jusque dans la pous­
sière.
6. Elle sera foulée aux pieds, aux
pieds du pauvre, sous les pas des indi­
gents.
7. Le sentier du juste est droit, le-
chemin du juste le conduira droit dans
sa voie.
8. Aussi nous vous avons attendu, Sei­
gneur, dans le sentier de vos jugements ;
votre nom et votre souvenir sont le désir
de l ’âme.
9. Mou âme vous a désiré pendant la
nuit, et je m’éveillerai dès le matin,
pour vous chercher de mon esprit et de
mon cœur. Lorsque vous aurez exercé
vos jugements sur la terre, les habitants
du monde apprendront la justice.
h au t des cieu x e t con cern e v raisem b la b le m en t
les an ges : q u e l ’on o u v re au gra n d la rge les
portes de la n o u velle J é ru s a le m , p ou r y laisser
p én étrer la n atio n sain te, com posée de tous ce u x
des h ab ita n ts d u m onde q u i o n t corresp on du à
l’appel de D ieu ( gens j u s t a , cu s to d ie n s ...). —
Vetus e r r o r ... (v e r s . 3 ) : les erreu rs a n tiq u e s ,
spécialem ent les actes d ’id o ifttrie , q u i a v a ie n t
pou r un tem p s séparé Israëi de son D ieu. L 'h é ­
breu a ce rta in e m en t un a u tre sens, e t p a ra it de­
vo ir être ain si tr a d u it : « In d olem firm atam ser­
vabis in pace. » (K n a b e n b au er.) C .- ù - d .q u e Dieu
accord era une p a ix é tern elle à ce u x q u i au ron t
en Ici - bas un cœ u r ferm e e t co n sta n t pour le
servir. — Sp er a stie . . . ( v e rs . 4 ). Ce v e rb e est
à l’im p ératif dans l’h ébreu : E sp érez. L es éius
s’e x cite n t ain si m u tu e lle m e n t à u n e confiance
parfaite e t p erp étu elle ( i n sæ c u lis. . . ) . — l u Do­
m in o, Deo fo r tl... H ébr. : C ar dan s Y a h Y 'h â va h
( vo u s a v e z ) un ro ch er étern el. S u r ce tte m éta­
phore, q u i m arqu e un a p p u i in ébran lable, vo ye z
x v i i , 1 0 ; D eut. x x x n , 15, 37, etc. (d ’ap rès l ’h é ­
b re u ). L a rép étitio n du nom sacré est très e x ­
pressive. — Q u ia in c u r v a b it... Ce verbe e t les
su iv an ts ( vers. 5 e t 6 ) d e v ra ie n t être tra d u its
par le p rétérit. Isaïe ju stifie l’c x h o -ta tlo n q u i
précède, en m o n tra n t co m m en t le S eig n eu r a été
un p uissan t so utien p o u r ses a m is , q u ’il a d é li­
vrés de la ty ra n n ie des im pies superbes ( h a b i­
tantes in e xce lso ). — C ivitatem su b lim em . E n ­
core la cité du to h u (c f. x x i v , 10, e t x x v , 2). —
C o nculca b it eam ... (v e rs. 6). L e ca n tiq u e in siste
su r cet écrasem ent des m éch a n ts réd u its à l’ im-
uissance. — P a u p e ris. H ébr. : l’affligé. Nom
371
3.-Vetus errur abiit; servabis pacem,
pacem, quia in te speravimus.
4. Sperastis in Domino in sæculis æter-
nis, in Domino, Deo forti, in perpetuum.
5. Quia incurvabit habitantes in ex­
celso, civitatem sublimem hum iliabit;
humiliabit eam usque ad terram, detra­
het eam usque ad pulverem.
6. Conculcabit eam pes, pedes paupe­
ris, gressus egenorum.
7. Semita justi recta est, rectus callis
justi ad ambulandum.
8. E t in semita judiciorum tuorum,
Domine, sustinuimus te ; nomen tuum et
memoriale tuum in desiderio animæ.
9. Anim a mea desideravit te in nocte,,
sed et spiritu meo in praecordiis meis de
mane vigilabo ad te. Cum feceris ju d i­
cia tua in terra, justitiam discent habi­
tatores orbis.
co llectif des b o n s, qu i o n t ta n t à so u ffrir en ce
inonde. — Se m ita j u s t i recta ( vers. 7 ). Ce sen ­
tie r co n d u it donc a u bien e t au bonheur, e t non
p o in t à la r u in e , com m e ce lu i des Impies. —
R e ctu s c a ll is ... P e tite v a ria n te dans l’h ébreu :
T u ap lanis p a rfa ite m e n t (S eig n eu r) le se n tie r du
Juste. E x q u ise d élicatesse de D ie u , qu i daign e
ainsi en le v e r du ch em in des ju ste s to u te sorte
d ’oh stacles. — I n s e m ita ... ( v e r s . 8 ). L e s élus
recon n aissen t que les ép reu ves ( iu d ic io r u m . .. )
ne le u r o n t pas m an qué p en d an t le u r v ie ; m ais
ils a v a le n t com pris q u ’elles le u r é ta ie n t en vo yé e s
p o u r leu r p lu s g ra n d bien : au ssi les o n t-ils su p ­
portées a v e c oou rage (s u s tin u im u s le). L e sou­
v e n ir in tim e , aim a n t, de ce lu i q u i les le u r in fli­
g e a it les a id a it à les e n d u re r : n o m en t u u m ...
( h é b r .: N ous sou piron s après to n n o m , c .- à - d .
après toi e t ton so u ven ir).
9 - 1 4 . D ésirs de sa lu t e t de rédem ption p arm i
les peines d ’i c i - b a s .— A n im a m ea ... C o n tin u a­
tion de la m êm e pensée. D u ra n t la n u it de la
trib u la tio n ( i n n o c te ; cf. x x i , 1 1 , e tc .) , Ils in ­
v o q u a ien t le secours de D ieu aveo u n e gra n d e
ard eu r. ï C ’est l ’espérance m essian iqu e que nous
avon s d e v a n t nous » dan s ce passage. C ’e st elle
qui fa is a it pousser a u x ju ste s ces cris p ressan ts
v e rs le S a u veu r. — S p ir itu ... p ræ cord iis... L a n ­
g a g e é n e rg iq u e , qu i m et en re lie f le sa in t em ­
pressem en t a v e c lequel ils ch erch aien t D ieu. —
C um fe ce ris j u d i c i a ... En règle g é n é ra le , lo rs­
q u ’ ils v o ie n t é clate r les ju g e m e n ts d iv in s , les
hom m es se se u te u t e x cité s à m ieu x p ra tiq u e r la
v e rtu ( ju s tit ia m d iscen t...) : ce tte con sidération
en co u ra geai! les élus au m ilieu de le u rs souffrances,
372 îs. X X V I , 10-16.
10. Misereamur im pio, et non discet
justitiam ; in terra Sanctorum iniqua ges­
sit, et non videbit gloriam Domini.
11. Domine, exaltetur manus tu a, et
non videant; videant, et confundantur
zelantes populi, et ignis hostes tuos de­
voret 1
12. Domine, dabis pacem nobis, om­
nia enim opera nostra operatus es nobis.
13. Domine Deus noster, possederunt
nos domini absque te ; tantum in te re­
cordemur nominis tui.
14. Monentes non vivant, gigantes non
resurgant; propterea visitasti et contri­
visti eos, et perdidisti omnem memoriam
eorum.
15. Indulsisti gen ti, Domine, indul-
sistigenti; numquid glorificatus es? Elon­
gasti omnes terminos terræ.
16. Domine, in angustia requisierunt
te, in tribulatioue murmuris doctrina tua
eis.
A u c o n tr a ir e , trop de m iséricord e et de p atien ce
en ve rs les m éch a n ts ne fa it qu'aocroî tre le u r a u d a ce
e t les e n d u rcir d an s le m al (m ise re a m u r..., et n o n
discet..., v ers. 10) : v o ilà p ou rq u oi les bons d ési­
ra ie n t le u r ch â tim en t. — I n fe r r a s a n c to ru m ...
H éb r. : dans le p ays de la d ro itu r e , c.-à-d. dans
u n e co n trée où la loi d iv in e est conn ue de to u s
les h a b ita n ts e t resp ectée p a r la p lu p a rt d ’en tre
e u x . C irco n stan ce a g g r a v a n te p ou r les p éch eu rs.
— N o n v id e b it g lo r ia m ... I c i e n c o re , 11 fa u d r a it
le p r é té r it : 11 n ’ a pas f a it a tte n tio n à la g lo ire
de D ie u , 11 l’a m éprisée. — D o m in e , e x a lte tu r ...
(v e rs . 1 1 ) . P o u r ces m o t ifs , p ressa n t appel a u x
Justes ven g ean ces d u S eig n eu r. V a r ia n te dans
l ’h é b re u , où la d escrip tion se p o u rsu it com m e
a u x v e rse ts p récéd en ts : S eig n eu r, ta m ain est
le v é e , e t Ils ne la v o ie n t p o in t. Ces Im pies dé­
d a ig n e n t de p ren d re g a rd e a u x m an ifestation s
d e la p uissan ce d iv in e .— V id e a n t, et co n fu n ­
d a n tu r ... D ans la V u lg a te , les m o ts zela n tes p o ­
p u li d é sign en t encore les p é ch e u rs, en ta n t q u ’ ils
Jalousent les fidèles am is d u S eig n eu r. L 'h é b re u
e x p rim e u n e*autre pensée : U s v e r r o c t la Jalousie
p ou r le p euple ( c - à - d . la m an ière Jalouse d ont
JTéhovah aim e e t défen d les sien s ; cf. ix , 7, etc.),
e t Ils seront co n fo n d us. — Ig n is ... devoret. C ette
Jalousie d iv in e est u n fe u q u i con sum e ce u x q u i
l ’o n t ex cité e. — D a b is p a cem ... (v e r s . 1 2 ) . F a ­
v e u r q u e les Justes Im ploren t h u m b lem en t ponr
e u x -m ê m e s . L es p rod iges q u e le S e ig n eu r a
opérés p our e u x , e t les grâ ces q u ’ il le u r a a c­
cordées dans le passé ( o m n ia e n im o p é r a ... ) ,
le u r d o nn en t la con fian ce q u ’ ils sero n t ex au cés.
— D o m in e ... p o s s e d e r u n t... (v e r s . 1 3 ) . A u tre
10. Faisons grâce h l’im pie, et il
n’apprendra pas la justice; il a commis
l’iniquité dans la terre des Saints, et il
ne verra pas la gloire du Seigneur.
11. Seigneur, que votre main s’élève,
et qu’ils ne voient point; que les peuples
jaloux voient, et qu’ils soient confondus,
et que le feu dévore vos ennemis !
12. Seigneur, vous nous donnerez la
p aix; car c’est vous qui avez fa it pour
nous toutes nos œuvres.
13. Seigneur, notre D ieu , d ’autres
maîtres que vous nous ont possédés;
faites qu’en vous seul nous nous souve­
nions de votre nom.
14. Que les morts ne revivent point,
que les géants ne ressuscitent pas; car
c’est pour cela que vous les avez visités
et anéantis, et que vous avez détruit
tout leur souvenir.
15. Vous favorisez cette nation, Sei­
gneur, vous la favorisez; n’avez-vous
pas été glorifié? Vous avez reculé toutes
les limites de la terre.
16. Seigneur, ils vous ont cherché dans
l ’angoisse; vous les instruisez par l’a f­
fliction qui les fa it gém ir auprès de vous.
reto u r s u r le u rs sou ffran ces d’a u tr e fo is , afiu de
m ieu x a p ito y e r le cœ u r de D ieu . Ils n o m m en t
d o m in i absque te , « d ’au tre s m aître s q u e t o i, »
les ty r a n s cru e ls q u i les a v a le n t opp rim és. —
T a n tu m i n te r e co r d e m u r ... S e n tim e n t d ’u n e
ad m ira b le d élicatesse : ce n ’e st qu e p a r D ie u ,
p a r son secou rs s p é c ia l, q u ’ ils se recon n a issen t
cap ables de l’ in v o q u e r e t do le b én ir. I ls a n ­
n o n cen t a in si e n term es In d irects q u 'il les a v a it
d é liv ré s de le u rs opp resseu rs Impies. — J lo rien tes
n o n ... ( v e r s . 1 1 ) . D ’ap rès la V u lg a te , n o u ve lle
im p réca tio n co n tre ces o d ie u x ty ra n s . Cornp. le
v e rs . 1 1 . M ais 11 e s t p ré fé rab le de tra d u ire les
v e rb e s v iv a n t e t resu rg a n t p ar le f u t u r : Les
m o rts ne v iv r o n t p a s , les o m b res ne se relè ve ­
ro n t pas. L e u r c h â tim e n t e st d é jà u n f a it a c­
com pli : p rop terea v is ita s ti... Com m e ci -d essu s,
x i v , 9 (v o y e z la n o te), la V u lg a te a donn é Inexac­
te m e n t a u s u b s ta n tif h ébreu r 'f â 'i m le sens de
g ig a n tes.
1 5 - 1 9 . B ie n fa its d o n t le S e ig n e u r a com blé la
n ation sain te. — I n d u ls is t i. .. ; n u m q u id g lo r i­
f ic a t u s ... ( a v e o le sens de « nonne glo rifica tu s
& .?... »). H éb r. : T u as a jo u té an peu ple ; S e i­
g n e u r, t u as a jo u té au peu ple ; tu as é té g lo rifié .
D ieu a v a it m u ltip lié e x tra o rd in a ire m e n t son
p euple p a r la co n v ersio n des p a ïe n s, e t sa glo ire
s’en é ta it accru e. — E lo n g a sti... term in a s... L e
te r rito ire d u ro yau m e th é o c r a tiq u e , re la tive m e n t
si re s tr e in t sous la loi a n c ie n n e , s’e st ag ran d i
sans m esure d’ une m an ière m y stiq u e sous la
n o u ve lle A llia n ce . C f. M lch . v u , 19. — I n a n ­
g u s tia re q u is ie r u n t... ( v e r s . 1 6 ) . L e s élu s ne se
lassent pas de re v e n ir s u r les peines tran sito ires
 Is. X X V I ,
17. Comme nno femme qui a conçu,
et qui, sur le point d’enfanter, pousse
de grands cris dans ses douleurs, ainsi
avuns-uous été loin de votre fa ce , Sei­
gneur.
18. Nous avons conçu, nous avons été
comme en travail, et nous n’avons en­
fanté que du ven t, nous n’avons pas
produit le salut sur la terre ; c’est pour­
quoi les habitants de la terre ne sont
pas nés.
19. Vos morts revivront, mes enfants
tués ressusciteront. R éveillez-vous, et
louez Dieu, vous qui habitez la poussière,
car votre rosée est une rosée de lumière,
et vous ruiuerez la terre des géants.
20. V a , mon peuple, eutre dans ta
chambre; ferme tes portes sur toi, et
cache-toi pour un moment, jusqu’à ce
que la colère soit passée.
21. Car voici que le Seigneur sortira
de sa demeure, pour visiter l ’iniquité que
les habitants de la terre ont commise
contre lui ; et la terre révélera son sang,
et ne cachera plus ses morts.
au x q u elles 11b d o iv e n t en p artie le u r fé lic ité :
« p er cru cem ad lucern. » Com p. les vers. 8 - 9 , 1 3 .
— I n trib u la tio n e m u r m u r is ... S a in t Jérôm e
ex p liq u e com m e 11 s u it ce tte expressio n : « Quando
ta n tu m eis m alorum p ondus in c u m b e t, u t ne c la ­
m are quid em a u d ea n t co u fld en ter, sed d olorem
suum silen tio d ev o re n t. » L ’h ébreu d it : U s o n t
rép and u leurs p rières silencieuses lo rsqu e tu les
ch âtiais ( V u lg . : d o c trin a tu a ; l’en seign em en t
donné p ar la s o u ffra n c e ). — S icu t q uæ co n cip it...
T rès belle e t très én erg iq u e co m paraison ( v e r ­
sets 1 7 - 1 8 ) p o u r d écrire la v iolen ce des ép reu ves
subies p ar les ju stes. C f. x m , 8 ; x x i , 3 ; Ps.
x i /v i i , 7 ; J e r. iv , 3 1 ; v i , 24, e tc. L ’e n fa n t ne
v ie n t au m onde q u ’a u p rix de gra n d es.d o u leu rs
pour sa m ère ; la régén é ra tio n e t le s a lu t des
bons d o iven t p a reillem en t s ’ach ete r p a r la s o u f­
fran ce. — C o n cep im u s... Us o n t reçu d ’en h a u t
une b én éd iction d estin ée à faire d’e u x un peuple
sain t e t p a rfa it ; m ais il le u r a fa llu une a u tre
grâ ce p o u r m ettre en œ u v re la p re m ière, ta n t
Us éta ie n t Incapables de ren a ître p ar leu rs propres
forces (.peperim us s p ir itu m ); le u r s a lu t ne p o u v a it
v e n ir q u e de D ieu ( sa lu te s n o n fe c im u s...). Selon
d'assez nom breux in te r p rè te s , la p roposition ideo
nun ceciderun t... se ra p p o rte ra it a u x im p ies, si
so u ven t m en tion nés d an s ce c a n tiq u e , e t m ar­
q u e ra it l’ Im puissance des bons à se d é liv re r p ar
e u x -m ê m e s de leurs ennem is p u issan ts ; m ais il
est p lus con form e au co n te x te d e p ren d re le v erb e
hébreu n â /a l dans le sens de « to m ber » d u sein
m a te r n e l, e t de rega rd e r ces m ots com m e syn o ­
n ym e d e « salu tes non fecim u s... ». D e nous-
m êm es, rép èten t les J u stes, nous n ’avon s pas
réussi â donner le Jour à un p euple n o u vea u . —
Vccent m ortu l... ( v e r s . 1 9 ) . Ce q u ’ ils n ’o n t pas
17-21. 37 3
17< Sicut quæ concipit, cum appro­
pinquaverit ad partum, dolens clamat
in doloribus suis, sic facti sumus a faeie
tua, Domine.
18. Concepimus, et quasi parturivi­
mus, et peperimus spiritum, salutes non
fecimus in terra ; ideo non ceciderunt
habitatores terræ.
19. Vivent mortui tui, interfecti mei
resurgent. Expergiscim ini, et laudate,
qui habitatis in pulvere, quia ros lucis
ros tuus, et terram gigantum detrahes
in ruinam.
20. V a d e , populus m eus, intra in cu­
bicula tua; claude ostia tua super te;
abscondere modicum ad momentum, do­
nec pertranseat indignatio.
21. Ecce enim Dominus egredietur
de loco suo, ut visitet iniquitatem ha­
bitatoris terræ contra eum ; et revelabit
terra sanguinem suum, et non operiet
ultra interfectos suos.
pu fa ir e , D ieu l’e x é cu te ra sans p e in e , ln l q u i rend
la vie a u x m o rts p o u r q u ’ils p u issen t Jouir du
b o n h eu r d u cie l, t' Ses » m orts ( f u i ) so n t ce u x
q u i o n t e x p iré s a in te m e n t, d an s son am o u r. Ce
p assage d ém on tre tr è s fo rte m e n t so it l’Im m or­
ta lit é de l ’â m e , so it la ré su rre ctio n des corp s. —
I n te r fe c ti m ei : les m orts de l’ Israël s p ir itu e l,
q u i ne d iffè re n t p o in t des m orts de J é h o va h . —
— E x p e r g is c im in i et la u d a te ... A p o stro p h e
p leine de ly r is m e , adressée à ces g lo rie u x ressus-
c ité s , p o u r les p resser de lo u e r D ieu é te rn e lle ­
m en t. — Q u i... i n p u lv e re : la poussière du
to m b ea u . C f. J o b , v u , 21 ; x v u , 16 ; x i x , 2 5, e tc.
— R o s lu c is... M étap h ore trè s g ra cie u s e , a v e c le
p lu rie l d’ in te n sité dan s l’h é b re u : T a rosée est
une rosée de lu m iè re s ; c .- à - d . u n e rosée v iv i­
fia n te. L a rosée ra fr a îc h it e t f a it re v iv re les
p la n te s q u i d épérissen t ; D ieu ren d d e m êm e la
vie a u x m orts. D’a u tre p a r t , 11 e x is te une re la ­
tion très in tim e e n tre la v ie e t la lu m iè re ; cf.
J o b , n i , 2 0 ; x x x n i , 30; J o a n . i , 4 , eto. — Ter-
ra m g ig a n tu m d etrahes... C on traste e n tre le sort
des m éch a n ts e t ce lu i des bons. M ais l ’hébreu a
u n e leçon trè s d iffé re n të , q u i se ra tta ch e beau ­
coup m ieu x au reste du v e rs e t ; E t ia te r re
r e je tte ra les om bres (r’f â 'i m , com m e a u v e rs. 14);
c . - à - d . q u ’elle ren d ra les m orts en sevelis dans
son sein. M agn ifiqu e co n clu sio n de ce can tiq u e.
6° C onsolation à Israë l. X X V I , 2 0 -2 1.
2 0 -2 1. L e prop h ète en co u rage ses co n cito yen s
à a tte n d re aveo p atien ce le b o n h eu r q u i v ie n t
de lu i ê tr e p rom is. — V a d e , p o p u lu s ... E x h o r­
tation d ’une ex q u ise su a v ité . — In tr a in cu b i­
cu la ... : p ou r p rier a v e c p lu s d e re c u e ille m e n t
e t p o u r se ca ch er en D ieu. e t. M a tth . v i , 8. -
In d ig n a tio , l^a colère du S eign eu r co n tre les
374 Is. X X V I I , 1-3.
CHAPITRE
1. Iu die illa visitabit Dominus iu g la ­
dio suo duro, et grandi, et forti, super
Lcviathan, serpentem vectem , et super
Leviathan, serpentem tortuosum, et oc­
cidet cetum qui in mari est.
2. In. die illa vinea meri cantabit ei.
3. Ego Dominus qui seivo eam ; re-
Im pies, com m e l'e x p liq u e le v e rs . 21. — R eve­
la b it te r r a ... S u r ce tte fo rte Im a g e , v o y e z Gen.
îv , 10 e t e s . ; J o b , x v i , 1 9 ; E z . x x i v , 7 - 8 ;
A p o c. v i , 9 -10 . — E t n o n op v ru t... L es m artyrs,
lo n gtem p s m u e ts , p o u rro n t é le v er la v o ix co n tre
le u rs cru els b o u rre a u x .
§ III. — R u in e des peu p les opposés à D ie u ,
d élivra n ce d 'I s r a ë l. X X V I I , 1 - 1 8 .
1« R u in e des im ples. X X V I I , 1.
C h a p . X X V I I . — 1. I n die i l i a . . . L e p rop h ète
v a donn er quelq u es a u tres d é ta ils s u r le jo u r
effro yab le des v en gean ces du S eig n eu r. C f. x x v i,
2 0 -2 1. — I n g la d io su o . L a B ib le p arle so u ven t
du g la iv e d iv in . C f. x x x i , 8 ; l x v t , 1 6 ; D e u t.
x x x n , 4 1 - 4 2 ; J e r . x i i , 1 2 ; X L v r , 1 0 ; L , 35-37 ;
Zuch. x m , 7, etc. T ro is ép ith ètes accum ulées
m o n tre n t Ici à q u el point ses coups so n t te r ­
rib les : d u r o , et g r a n d i, et fu r ti. — S u p er L e ­
v ia th a n . H éb r. : liv iâ lâ u . Com p. J o b , x l , 25
et ss., où ce nom d ésign e le crocodile. Ici e t en
d iv ers a u tre s p a s s a g e s , 11 rep résen te en g é n éra l
un serp en t g ig a n te sq u e. — Serp en tem vectem.
D 'ap rès l'h éb reu : le serp en t fu y a rd ( L X X : çe û -
Y o v r a ) ; p a r co n séq u en t, a g i l e .— T o rtu o su m :
a u x rep lis sin u e u x . — C etum . H éb r. ; { a n n in ,
un m on stre m arin . — Ces trois expressio n s so n t
év id em m en t sy m b o liq u es, e t elles fig u re n t la
p uissance du m onde «eus ses form es les p lus
XXVII
1. En ce jo u r-là le Seigneur visitera,
avec son glaive dur, grand et fo rt, L é -
viatkan, ce serpent robuste, Léviathan,
ce serpent tortueux, et il tuera le monstre
de la mer.
2. En ce jo u r -là , la vigne au vin pur
chantera pour lui :
3. Je suis le Seigneur qui la g vrde;
te rrib le s alors : l’A s s y r ie , arrosée p a r le T igre
au co u rs si r a p id e ; la C h u ld ée, q u e par îo u rt
T E u p h ra te e x tra o rd in a ire m e n t sin u e u x ; I’Ég ypte,
q u i e st com parée en d ’a u tre s e n d ro its à u n
m on stre m arin ( c f . l i , 9 ; Ps. l x x i i i , 3 ; E z.
x x i x , 3 , e t x x x n , 2 ) . L e s v e rs. 1 2 -1 3 nous
m o n tre ro n t les Israé lite s e x ilé s re v e n a n t p ré c i­
sém ent de ces tro is con trées.
2° A u tr e c h a n t de la v ig n e . X X V I I , 2 - 5 .
« Ic i com m ence le b rilla n t côté du ju g p m e n t ;
Israël e st reçu en grâ ce . » C e tte Idée e st d é v e ­
loppée dans u n ch a n t p op u la ire des p lu s g ra c ie u x ,
q u i co n tra ste d’u n e m an ière
saisissan te a v e c le ca n tiq u e du
ch ap. v , 1 - 2 ; ca r II s’a g it ac­
tu e lle m e n t de la p rosp érité de
la v ig n e de J é h o v a h e t n on
p lu s de sa d é v a sta tio n , d ’Isra ë l
p u rifié p a r l ’é p re u ve e t non de
sa co n d u ite cou p able q u i lui
a v a it a ttir é de te rrib le s ch â ­
tim en ts.
2. In tro d u ctio n . — V in e a ...
c a n t a b it ... D’ ap rès l ’bébreu ;
U n e v ig n e a u v in g é n é re u x ;
ch a n te z - la . C.- à - d. ch a n tez en
son h o n n eu r. C e tte v ig n e e x c e l­
len te e st l ’em blèm e du p eu ple
de D ie u , com m e an ch ap. v .
3-5. L e poèm e. II est placé
d an s son e n tie r s u r les lèv res
du S e ig n e u r, qu i d éclare d ’a b o r d , en term es
p lein s d 'a ffe c tio n , q u ’ il e st lu i-m ê m e le g a r ­
dien et ie p ro te cte u r to u t-p u is s a n t de sa v ig n e
m ystiq u e. — R epen te p r o p in a b o ... H ébr. : Je
l’arro se â to u t in sta n t. Im a g e des bén éd ictio n s
d iv in e s , q u i p ro d u ise n t sn r ce tte v ig n e m y s­
tiq u e les m êm es h e u re u x effets q u e la p lu ie
to m b an t su r u n v ig n o b le o rd in aire . — N e ... v is i ­
tetur... C .- à - d ., de p eu r q u ’ on ne ln l nuise. —
N octe et d ie servo... : com m e fa isa ie n t les v ig n e ­
ron s au tem ps de la récolte. C f. i , 8 , e t la note,
— In d ig n a tio n o n e s t ... ( v ers. 4 ). D ieu ne
n o u rrit au cu n se n tlm e u t de co lère co n tre sa
v ig n e , désorm ais e x c e lle n te ; lito te qu i dénote
un gra n d am o u r. Les L X X e t le s y ria q u e ont
lu liom a h a u lieu de h èm a h ; de là ce tte tr a d u c ­
tion : J e n ’ai pxs de m u raille. C 'e s t ta v ig n e qui
 Is. X X V I I , 4-9.
je l’arroserai h tout Instant ; ae peur qu’on
ne lui nuise? je la garde nuit et jour.
4. -le n’ai pas de colère. Qui rae don­
nera des ronces et des épines qui m’a t­
taquent? Je marcherai contre elles, je
les consumerai toutes ensemble.
5. E st-ce qu’elles pourront retenir ma
puissance? Qu’elles fassent la paix avec
moi ; qu’elles fassent la paix avec moi.
6. Qui que ce soit qui se précipite
sur Jacob, Israël fleurira et germ era, et
ils rempliront de fruit la face du monde.
7. E st-ce que D ieu l’a frappé comme
il a frappé ses tyrans? et le massacre
de ceux qu’il a tués a - t - i l égalé celui
des persécuteurs ? .
8. Lors même qu’Israël sera rejeté,
vous le jugerez avec modération et avec
mesure ; il m éditera, dans son esprit
irrité, au jour de sa colère brûlante.
9. C ’est pour cela que l’iniquité de la
maison de Jacob sera rem ise; et tout le
fruit sera l’expiation de son péché, lors-
qu’Israël aura brisé toutes les pierres de
p ren d ralt ic i la p a ro le , p ou r d ire q u e , sans p ro ­
tection e x té rie u r e , elle est cep en d an t fo r t bien
d éfen due. — Q u is d a b it ... s p i n a m ... SI le Sei­
gn eu r tr o u v a it dans sa v ig n e des enn em is de sa
fe r t ilit é , 11 les a tta q u e ra it e t les e x tirp e ra it a u s­
sitô t : l(i p r æ lio g r a d ia r su p er ( p lu tô t : « co n ­
tr a » ) . . . Ces épines rep résen ten t les peuples
hostiles a u x J u ifs . — A n p o tiu s... (v e r s . 5 ). L a
v ig n e s p iritu elle de J é h o v a h ad h érera Intim e­
m ent à l u i , et jo u ira sans fln de sa p a ix et do
son affection. L ’h ébreu fo u rn it un m eilleu r sens :
A m oins q u ’elles ( les épines ) ne rech e rch en t m a
p rotection e t ne fassen t la p a ix a v e c m oi... L a
répétition de ces d ern iers m ots accen tu e fo r te ­
m ent l'id ée. L es enn em is de D ieu e t de la natio n
sain te p o u rraien t donc échapp er au ch â tim e n t,
s’ils se co n v ertissa ien t au Seig n eu r.
3° L e rétablissem en t p erp étu el de l’ Isra ë l,
m ystique. X X V I I , 6 - 1 3 .
6. É ta t florissant du p euple d e D ieu. C ’e st la
co n tin u ation de la m étaph o re q u i a é té em ployée
dans le ca n tiq u e : Israël est une n oble p lan te qui
prospère ad m ira b lem en t e t q u i étale ses ra m ea u x
su r to u te la terre. — Q u i in g r e d iu n tu r im p etu ...
L es païens se jo ig n e n t à Israël dans de sain ts
tra n sp o rts, e t se ra n g e n t sous la loi du vrai
D ieu. L ’hébreu est to u t d iffé re n t : A u x tem ps à
v e n ir, Ja co b p ren d ra ra cin e. — Im p leb u n t... se­
m in e. H ébr. : Us re m p liro n t de fru its . Isra ë l sera
d o n c, com m e le d ira p lus ta rd sa in t P a u l, « la
richesse des n a tio n s, » la base de l ’É g lise du
C h ris t, d o n t les m em bres sero n t p ris dans tous
l‘-s peuples. Cf. Rom . x i , 1 1 , etc,
7 - 1 1 . Dieu n’ in fligera p oin t à son peuple des
375
pente.-propinabo eî ; ne forte visitetur
contra eam , nocte et die servo eam.
4. Indignatio non est. mihi. Quis da­
bit me spinam et veprem in prælio? Gra­
diar super eam, succendam eam pariter.
5. An potius tenebit fortitudinem
meam? Faciet pacem mihi, pacem faciet
mihi.
6. Qui ingrediuntur Impetu ad Jacob,
florebit et germinabit Israel, et imple­
bunt faciem orbis semine.
7. Numquid juxta plagam percutientis
se percussit eum? aut sicut occidit in­
terfectos ejus, sic occisus est?
8. In mensura contra mensuram, cum
abjecta fuerit, judicabis eam ; meditatus
est in spiritu suo duro per diem æstus.
9. Idcirco super hoc dimittetur iniqui­
tas domui Jacob; et iste omnis fructus
ut auferatur peccatum ejus, cum posue­
rit omnes lapides altaris sicut lapides ci-
b lessures m o r te lle s , com m e il le fa it p o u r scs
en n em is. — J u x t a p la g a m ... L e S e ig n e u r, lo rs­
q u ’il a dû fra p p e r le s J u ifs co u p a b le s, ne l’a pas
fa it a v ec la r ig u e u r d o n t il a u sé en ve rs le u rs
opp resseurs (.p ercu tien tis...). — In te rfecto s eju s.
D’ ap rès l’h ébreu : ce u x q u i le tu a ie n t. — I n m en ­
s u r a c o n tr a ... C .- à - d . a v e c m od ération . H éb r. :
d an s u n s” a h , un s " a h ; m esure de ca p a cité q u i
é q u iv a u t à 12 litr . 99. — C u m abjecta f u e r i t . . .
L o rs q u ’il c h â tia it les I s r a é lite s , J é h o v a h , m a lg ré
sa lég itim e co lère e x c ité e p a r le u rs crim es ( i n
d ie æ s t u s ) , le fa is a it sans p ré c ip ita tio n , e t après
y a v o ir, p o u r ain si d ir e , m û rem en t réfléch i (m e ­
d ita tu s est). V a ria n te dan s l ’h é b re u : H l ’a em porté
( e n e x i l ) p a r u n v e n t im p é tu e u x au jo u r du v e n t
d’est. L e q â d im , ou v e n t d 'e s t, souffle o rd in a i­
rem en t en te m p ê te d an s les co n trées bib liq u es ;
c f. J o b , x x v i i , 21 ; P s. x l v i i , 8, etc . — Id circo
s u p e r hoc... (v e r s . 9 ). P a r ce tte m iséricord ieu se
m o d é ra tio n , D ieu se propose d’e x c ite r Israël a u
rep en tir, de m an ière à p o u v o ir lui pardon n er scs
fau te s. — Iste o m n is fr u c tu s ... H ébr. : V o ici le
pardon de ses péchés. — C u m p o s u e r it .. . la p i­
des... L ’ id o lâ trie a v a it été le crim e p rin cip al des
H éb reu x ; p o u r en m é rite r le p a rd o n , Ils d u re n t
réd u ire leurs au tels en cendres e t d é tr u ire to u tes
les a u tre s m arqu es de ce cu lte Infâm e : n o n s t a ­
b u n t ... — L u c i et d elu b ra . D ’après l’h ébreu :
les ’aSérim e t les h a m m â n im . C f. x v n , 8 , e t le
co m m en taire. — C iv ita s... m u n ita ... ( v e rs. 10 ).
L e S eig n eu r tr a ite ra au co n tra ire a v e c u n e sé vé ­
r ité sans m itig a tio n la m étropole du m onde. S u r
ce tte cité sym b o liq u e , v o y e z x x i v , 10-12 ; x x v , 2 ;
x x v i , 5. Selon d’au tres « xégètes, les vers. 10-11
376 Is. X X V I I , 10-13.
neris allisos, non stabunt luci et delubra.
10. Civitas enim munita desolata erit ;
speciosa relinquetur, et dimittetur quasi
desertum ; ibi pascetur vitulus, et ibi ac­
cubabit, et consumet summitates ejus.
11. In siccitate messes illius conteren­
tur. Mulieres venientes, et docentes eam ;
non est enim populus sapiens ; propterea
non miserebitur ejus qui fecit eum , et
qui form avit eum non parcet ei.
12. E t erit : in die illa percutiet Do­
minus ab alveo fluminis usque ad tor­
rentem Æ gypti ; et vos congregabimini
unus et unus, filii Israel.
13. E t erit : in die illa clangetur in
tuba magna ; et venient qui perditi
fuerant de terra AssjTiorum, et qui
ejecti erant in terra Æ g y p ti, et adora­
bunt Dominum in monte sancto in J é ­
rusalem.
co n cern eraien t p lu tô t J é ru s a le m , d o n t Ils a n ­
n o n çaien t la ru in e tem p o raire p a r les C haldéen s.
C e tte opinion nous p a ra ît bien p lus p rob ab le. —
Sp ecio sa re lin q u e tu r H ébr. : C ’e s t une dem eure
d élaissée. — I b i p a scetu r... M êm e im a g e de m al­
h e u r q u ’a u ch ap. v u , v e rs. 21 e t 25. L es lie u x
h a b ité s e t c u ltiv é s s e ro n t tra n sfo rm é s en p â tu ­
ra g es d é s e rts , où les tro u p e a u x se p rom èneront
à le u r alse. — C o n su m et s u m m ita t e s ... H ébr. :
11 b ro u te ra les bran ch es. — I n siccita te... ( v e r ­
s e t 1 1 ). U n e sécheresse ru in eu se fe ra p érir les
m oissons. V a r ia n te dans l’ h ébreu : Q uand ils se­
ro n t s e c s , ses ra m e a u x sero n t brisés. Il s’a g it ,
com m e au v e rs e t p ré cé d e n t, des b ro u ssailles q u i
c r o îtro n t s u r l’e m p lacem en t de la v ille ren versée
e t rasée. — M u lie re s... docentes e a m . D ’ap rès Ia
V u lg a te , les fem m es a p p re n d ro n t a u x h a b ita n ts
à g é m ir s u r le u r s m alh eu rs. B eauco up m ieu x
d ’a p rès l’h ébreu : D es fem m es v ien d ro n t e t
les b rû le ro n t. T r a it d ra m a tiq u e , q u i co n tin u e
la co m p a ra iso n com m encée : les fem m es du
p eu p le v ie n n e n t ra m a sser ces bran ch es m o r te s ,
p ou r en ch a u ffer le u rs fo u rs . C f. I I I R eg. x v n ,
1 0 - 1 2 . — N o n est e n i m ... C ause de ce tte ru d e
p u n itio n . — P ropterea n o n m is e r e b itu r ... L a
V u lg a te a re n v e rsé la phrase. I l fa u d r a it , com m e
dans la p rop o sitio n s u iv a n te : C’ e st p ou rq u o i celui
q u i l'a f a i t n ’a pas p itié de lu i.
1 2 - 1 3 . L ’e x il d’Israël p re n d ra fin , e t le cu lte
de J é h o v a h sera ré ta b li dans la P a le stin e. Oraole
l’autel, comme des pierres réduites en
cendres, et qu’il n’y aura plus de bois
sacrés ni de temples.
10. Car la ville forte sera désolée; la
ville si belle sera dépeuplée, et elle sera
abandonnée comme un désert; là paîtra
le veau et il s’y reposera, et il broutera
les herbes.
11. Leurs moissons desséchées seront
foulées aux pieds. Des femmes viendront
les instruire, car ce peuple n’a pas de
sagesse ; c’est pourquoi celui qui l ’a fait
n’en aura pas pitié, et celui qui l ’a formé
ne l’épargnera pas.
12. En ce jo u r-là , le Seigneur frap ­
pera depuis le lit du fleuve jusqu’au tor­
rent d’E gypte; et vous serez rassemblés
un à un, fils d’Israël.
13. En ce jo u r - là , on sonnera de la
grande trompette, et alors reviendront
ceux qui étaient perdus dans le pays des
Assyriens, et ceux qui avaient été bannis
dans le pays d ’E gypte, et ils adoreront
le Seigneur sur la montagne sainte, à
Jérusalem.
c o n s o la n t, p o u r co n c lu re ce tte sectio n d u liv re .
— I n d ie ilia ... T o u jo u rs « le ra cco u rci en p e rs ­
p e ctiv e », c a r de lo n g u e s an n ées d e v ro n t s’écou ler
a v a n t la re s ta u ra tio n du peuple de D ieu .— P e r c u ­
tiet... L itté r a le m e n t d an s l’ h ébreu : L e Seig n eu r
seco u era des épis. F ig u re an a lo g u e à ce lle du
v e rs . 6 , p o u r d ire q u e le p ays sera p rom p tem en t
r e p e u p lé .— F l u m i n i s : l’ E u p h rate ( c f . v u , 10
e t la n o te). — T o rren tem Æ g y p ti : le R hlnoco-
lu re des G r e c s , l ’o u aill el A r ic h a c tu e l ( A tla s
géogr., p l. v ) . Ces d e u x d irectio n s ( o b a lv e o ...
u s q u e n d . . . ) rep résen ten t le ro y a u m e th éocra-
tlq u e dans to u te son é te n d u e , tel q u ’il d e v a it être
d’ap rès les d iv in e s prom esses ( c f . G en. x v , 18 ),
e t te l q u ’ il f u t en ré a lité à l’ époque de sa splen ­
d eu r ( c f . I I I R eg . v i n , 6 5 ) . — C o n g reg a b im in i
u n u s et... U n à u n , peu à p e u , m ais sans in te r ­
r u p tio n , Jusqu’ à ce q u e le peuple m essianique
so it au co m p let. — E t e rit i n d i e . .. ( v e r s . 1 3 ) .
R ép étitio n solen n elle de ce tte fo r m u le , p ou r in ­
tro d u ire u n n o u veau d éta il d u rétab lissem en t
d’ Israël. — C la n g etu r i n t u b a ... Sig n a l de la
b ien h eu reu se réd em p tio n . Cf. x i , 1 1 - 1 2 ; x v m , 3.
— D e terra A s s y r io r u m ..., Æ g y p ti. Ces d e u x
co n trées rep résen ten t to u s les p ay s o ù les H é­
b re u x o n t é té e x ilé s d an s le co u rs de le u r h is ­
to ire. C f. x i , 1 5 - 1 6 ; x r x , 2 3 -2 5 . — A d o r a b u n t-
in m on te san cto ... É ch o de x i , 12. V o ilà Jé ru sa
lem re d e v e n u e , p erp étu ellem en t ce tte fois-ci.
ce n tre id éal de la v ra ie r e lig io n , grâce a u Messie.
 h. X X V III, 1 4 .
CHAPITRE
1. Malheur A la couronne d’orgueil, aux
ivrognes d’Ephraïra, à la fleur passagère
qui fa it leur faste et leur joie; à cevx
qui habitent en haut de la très fertile
vallée, et que le vin fa it chanceler.
2. Voici que le Seigneur fort et puis­
sant sera comme une grêle impétueuse,
comme un tourbillon destructeur, comme
un déluge d’eaux qui débordent et qui
se précipitent sur une terre, étendue.
3. Elle sera foulée aux pieds, la cou­
ronne d’orgueil des ivrognes d’Ephraïm.
4. E t la fleur passagère qui fa it le
faste et la joie de ceux qui habitent en
haut de la très fertile vallée, sera comme
un fruit qui mûrit avant les autres fruits
de l’automne ; dès que quelqu’un l ’aper­
çoit, il le prend de la main, et le mange
aussitôt.
B k c t io n V . — A u t r e s é r ie d’o r a c l e s r e l a t if s
AU PEUPLE JUIF. X X V I I I , 1 — X X X V , 10.
Ce gro u p e de d isco u rs p rop h étiq u es n ous tr a n s ­
p orte a u rè g n e d ’É zéch ia s. Sous A c h a z , J u d a
s’é ta it r é d u it v o lo n tiers à la tr is te co n d ition de
vassal de l’A s s y r ie ; m a in ten a n t on lu tte avec
une ce rta in e v ig u e u r p ou r l’ indépendance. S eu ­
le m e n t, o n ne c r o it p o u v o ir seco u er le jo n g de
N in lv e q u ’en s’a p p u y a n t s n r I’É g y p t e , e t i’on
n é g lig e le secours to u t -p u is s a n t de J é h o v a h .
C ’e st p ourq uoi ies espéran ces ch a rn elles sero n t
co n fo n d u es, e t les classes d irig e a n te s , s u r les­
quelles re to m b a it s u rto u t la fa u te de ce tte p oli­
tiqu e h u m a in e , se n tiro n t le bras de D ieu s’ap p e­
sa n tir s u r elles ; n éan m oin s le S eig n eu r p rend ra
la d éfense de son p euple e t fra p p e ra lu i-m ê m e
ies A ssy rie n s d’un gra n d coup. L es m enaces
alte rn e n t d o n c av e o les p r o fe s s e s dans ce tte
section . L es cin q d isco urs que ren fe rm en t les
chap. x x v m - x x x i n co m m en çan t p a r V æ , on les
a nom m és « L e liv r e des M aléd ictio n s » ( c f .
x x v m , 1 ; x x i x , I ; x x x , I ; x x x i , 1 ; x x x m , 1).
L e s ch ap. x x x i v e t x x x v ré su m e n t e t g é n é ra ­
lisen t le t o u t , e t se ra p p o rten t sp écialem ent
à la fin des tem ps.
J I. — P rem ière m a lé d ic tio n , o u le ju g em en t
de S a m a r ie et de J é r u s a le m . X X V I I , 1-29.
I* L ’o rgu eilleu se Sam arie p é r ir a , m ais li y
a u ra néanm oins un reste d’ rsraélites sauvés.
X X V I i l , 1 -6 .
C h a p . X X V I I I . — 1 - 4 . R u in e p roch ain e de
S am arie. — Væ (h éb r. : h ô ï). L e p rop h ète a v a it
annoncé d éjà ( c f . v m , 6 ) que le ch â tim e n t de
Sam arie p récéd era it ce lu i de Jé ru sa lem ; D ieu
lui fa it co m pléter m ain ten an t sa p réd ictio n . —
Caronæ superbiæ . L a v ille de Sam nrie reço it ce
' 377
XXVIII
1.V æ coronæsuperbiæ,ebnisEpliraim ,
et flori decidenti, gloriæ exultationis
eju s, qui erant in vertice vallis pinguis­
simae, errantes a vino!
2. Ecce validus et fortis Dominus sic­
ut impetus grandinis; turbo confrin­
gens, sicut impetus aquarum multarum
inundantium et emissarum super terram
spatiosam.
3. Pedibus conculcabitur corona su­
perbiae ebriorum Ephraim.
4. E t erit flos decidens gloriæ exul­
tationis ejus, qui est super verticem vallis
pinguium, quasi temporaneum ante ma­
turitatem autumni, quod, cum aspexerit
videns, statim ut manu tenuerit, devo­
rabit illud.
nom sy m b o liq u e , p arce q u ’elle é ta it g ra cie u se ­
m en t b â tie s u r u n e ém in en ce e n to u rée d ’u u e co u ­
ro n n e de collines. — E b r iis E p h r a im . C ette épi-
th ète s’ap p liqu e a u x prin ces d ébau ch és du royau m e
sch isin a tiq u e . D ans l’h é b r e u , elle e st ra tta ch é e
a u x m ots p récéd en ts : M a lh e u r à la co u ron n e
o rg u eilleu se des iv ro g n e s d ’É p h raïm . « L e lu x e
de Sam arie se m an ifeste dan s le tr ib u t p ay é p ar
J éh u à S alm an asar, ca r ce tr ib u t se com pose en
p a rtie do co u p e s, de flacon s e t de vases d ’o r, v
— F lo H d e cid en ti. L es fleurs de la cou ro n n e se
fa n e n t; Sam arie v a ê tre p rise e t ren versée. —
V a llis p in g u is s im æ . L a v a llé e q u i e n to u re l’a n ­
tiq u e ca p ita le d ’ É p h raïm est d ’u n e gra n d e fe r­
tilité . — E rra n te s a v in o . A la le ttre dan s l’hé­
b re u : ren v e rsé s p a r le v in . C f. x v i, 8, e t la note.
— Ecce v a lid u s ... A u lie u du n o m in a tif D o m i­
n u s , l ’h éb reu d it a a D om in o » : V o ici (qu e v ie n t),
de p a r J é h o v a h , u n ( h o m m e ) fo r t e t p u issan t.
C’ est le ro i d’ A ssy rie q u i sera c e t h om m e au
p o u v o ir irré sistib le . — S ic u t im p e tu s ..., turbo...
M a gn ifiques com paraison s, em p ru n tées a u x effets
de l ’o u ra g a n e t d’ une Inondation. C f. v i n , 7 - 8 .
— E m iss a r u m su per... N u a n ce con sid érable dans
l ’h éb reu : Il la Jettera à te r re a v e c la m a in ,
c .-à -d . d ’un g e ste ra p id e , aveo la p lu s gran d e
fa c ilité . — P e d ib u s co n cu lca b itu r... (v e rs. 3). L a
ru in e sera donc absolue. — E t e rit f l o s ... p i n ­
g u iu m (v e rs. 4). R é p é titio n em p h a tiq u e des titre s
donnés plus h a u t (vere. 1) à S a m a rie ; e lle m et
en re lie f l'éte n d u e de la ru in e. — Q u a si tem po­
ra n eu m ... H ébr.: une fig u e h â tiv e . U n e p rim eu r,
q u i e x cite d a v a n ta g e l’en vie. C f. J e r. x x r v , 2 ;
Os. îx , 1 0 ; M ich. v u , 1. E n P a le s tin e , les figues
m ûrissen t d’ o rd in aire an m ois d’ ao û t ; les plus
précoces ap p araissen t dès le m ois de ju in . —
Q uod cu m a sp exerit,.. D étail très p ittoresq u e
378 Is. X X V I I I , 5 - 1 1 .
5. In die illa erit Dominus exercituum
corona gloriæ , et sertum exultationis
residuo populi sui,
6. ct spiritus judicii sedenti super ju ­
dicium , et fortitudo i evertentibus de
bello ad portam.
7. Verum hi quoque præ vino nescie­
runt, et præ ebrietate erraverunt ; sacer­
dos et propheta nescierunt præ ebrietate ;
absorpti sunt a vino, erraverunt in ebrie­
tate; nescierunt videntem, ignoraverunt
judicium.
8. Omnes enim mensæ repletæ sunt
vomitu sordiumque, ita ut non esset ul­
tra locus.
9. Quem docebit scientiam ? et quem
intelligere faciet auditum ? Ablactatos a
lacte, avulsos ab uberibus.
10. Quia manda, remanda ; manda, re­
manda; expecta, reexpecta; expecta ,
reexpecta; modicum ib i, modicum ibi.
11. In loquela enim labii, et lingua
altera loquetur ad populum i6tum.
5 - 6 . U n reste du ro yau m e d ’Ê p h raïm sera
cepen d an t sauvé. P assa ge m e ssian iq u e , com m e
to us ce u x où 11 e s t p arié de ces restes ép argnés
au m ilieu de la ru in e g én éra le ; c’est d ’e u x , en
efïut, que d e v a it n aitre le C h ris t. — D o m in u s ...
c o r o n a ... U n beau e t noble diadèm e. C o n tra ste
a v e c la co uro n n e si p ro m p te m en t flé trie de Sa-
m arie. — R e s id u o p o p u li... D ’ap rès le co n te x te ,
ce reste sera p ris d ans le ro y a u m e s ch ism a tiq u e
des d ix trib u s , aussi bien q u e d an s ce lu i de J u d a .
— S p ir it u s ju d i c i i. « L e t r a it le p lus fra p p a n t de boisson f o r te , ils ch a n ce lle n t en p ro p h é tis a n t,
la p ério d e m essian ique. » C f. x i , 3 - 5 ; P s . l x x i 1
e t ss., etc. — S ed en ti su p er j u d i c i u m . L o c u tio n
ab régée : sur le trôn e de la ju stice . L e s Juges
rep ré sen ten t ici d ’nne m anière gé n éra le les ch efs
du peuple. — F o r titu d o re v e r te n tib u s ... P lu s
cla ire m e n t dans l’ h ébreu : ( U n e s p rit d e ) v a il­
la n ce p o u r ce u x q u i rep oussen t l’en n em i ju s q u ’à
la p o r te ; c . - à - d . q u i le re fo u len t Jusque s u r son
propre te r rito ire .
2° L es p rinces im pies de J u d a sero n t p areil­
lem en t c h â tié s , m ais les s e rv ite u rs fid èles d u
S eig n e u r échapp ero n t au d ésastre. X X V I I I , 7-22.
7 - 1 3 . D escription d ra m a tiq u e de l’ign o b le co n ­
d u ite des p rinces et de leur p u n itio n . — E i q u o ­
q ue. L e pronom e st très a ccen tu é : m êm e les
p rin ces du ro ya u m e lég itim e, p u isqu ’ ils so n t g r a ­
vem en t coupables. — P r æ v in o ... Scèn e d ’o r g ie , I ( v e r s . 1 1 ) . Isaïe rétorq u e le u rs o b serv atio n s sa-
peinte su r ie v if, so é ^ o ie m c n l dans le te x te o ri­ I c r 'lè g e s . H ébr. : P a r des lè v re s qu i b é g a ye n t e t
5. En ce jo u r-là le Seigueur des ar­
mées sera une couronne de gloire, et un
diadème d’allégresse pour le reste de son
peuple,
6. et un esprit de justice pour celui
qui est assis sur le tribunal du jugement
et la force de ceux qui retourneront du
combat à la porte de la ville.
7. Mais ceux - ci également sont si
pleins de v in , qu’ils ne savent ce qu’ils
fo n t; tellement ivres, qu’ils chancellent^
le prêtre et le prophète sont tellement
ivres, qu’ils ne savent ce qu’ils fo n t ; ils
sont absorbés par le v in , ils chancellent
dans l’ivresse; ils n’ont pas reconnu le
voyant, ils ont ignoré la justice.
8. Toutes les tables sont pleines de
vomissements et d’ordure, il n'y reste
plus de place.
9. A qui en seign era-t-il la science?
à qui d on n era-t-il l’intelligence de sa
parole? A des enfants qu’on ne fa it que
sevrer, qu’on vient d’arracher à la ma­
melle.
10. Instruis, instruis encore; instruis,
instruis encore; attends, attends en­
core; attends, attends encore; un peu
ici, un peu là.
1 1 . Mais le Seigneur parlera d’une
autre manière à ce peuple, il ne lui
tiendra plus le même langage.
g in a l, où d es phrases trè s co u rtes, term in ées p ar
des assonances s o u rd e s, im ite n t la dém arch e et
la ch u te de gen s iv re s . L es p rêtres eu x - m êm es
e t les p rop h ètes (les m au v ais prop h ètes, é v id e m ­
m en t) se p ré se n te n t en é ta t d ’ivresse p ou r re m ­
p lir le u rs fo n ctio n s. V oici la tr a d u ctio n litté r a le
de l ’h ébreu : M ais e u x a u ssi lis ch a n ce lle n t dans
le v in e t v a c ille n t d an s la boisson fo rte ; p rê tre
e t p ro p h è te ch a n ce lle n t d an s la boisson f o r t e , lis
so n t absorbés p ar le v in , ils v a c ille n t dans la
ils so n t h o rs d ’e u x -m ê m e s en (re n d a n t) la Jus­
tice. — O m n es... m èn sæ ... D é ta ils qu i en d isen t
bien lo n g su r l’ lgn o m in ie des ch e fs de J u d a . —
Q uem docebit... (v e rs. 9). Isale c ite les réflexio n s
Ironiques qu e ces Ivrogn es fa is a ie n t à son s u je t.
I l ne p ren d donc pas g a r d e , d is a ie n t - ils , qu ’ il
s’adresse à des hom m es de h a u t ra n g , p a rfa ite ­
m en t in s tru its , c t non à de p e tits e n fa n ts à la m a­
m elle ou à peine sevrés (.ablactatos..., a v u lso s...) ?
— Q u ia m a n d a ... (v e rs. 10). Ils p ou ssaien t l ’a u ­
dace ju sq u ’à p aro d ier g ro ssiè re m e n t ses o racles,
p our les re n d re rid icu le s. D ’ap rès i’h é b re u :
O rd re s u r o rd re, o rd re s u r o rd re ; rè g le s u r rè g le ,
règle s u r r è g le ; u n peu ic i, u n peu là. C .- à - d ..
il n e cesse de nous d o n n er des o rd re s , de s’ in ­
g érer u n p eu p a r t o u t .— I n lo q u ela e n i m ...
t
 Is. X X V I I I , 12-16.
12. T1 lui avait dit : C ’est ici mon re­
pos, soulagez ma lassitude; voici le lieu
de mon rafraîchissement; et ils n’ont
pas voulu l’entcudre.
13. C ’est pourquoi le Seigneur leur
dira : Instruis, instruis encore ; instruis,
instruis encore; attends, attends encore;
attends, attends encore; un peu ic i, un
peu là ; afin qu’ils aillent, qu’ils tombent
à la renverse et qu’ils soient brisés,
qu’ils tombent dans le piège et qu’ils
soient pris.
14. C’est pourquoi écoutez la parole
du Seigneur, hommes moqueurs, qui do­
minez sur mon peuple à Jérusalem.
15. Car vous avez dit : Nous avons
contracté une alliance avec la mort et
nous avons fait un pacte avec l’enfer.
Lorsque le fléau débordant passera, il ne
viendra pas sur nous, car nous avons mis
notre confiance dans le mensonge, et le
mensonge nous a protégés.
16. C’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur Dieu : Je mettrai dans les fonde­
ments de Sion une pierre, une pierre
éprouvée, angulaire, précieuse, qui sera
un ferme fondement. Que celui qui croit
ne se hâte pas.
dans une la n g u e étran g ère 11 (le S e ig n eu r) p ar­
lera. C ela sign ifle que J é h o v a h en v e rra co n tre
le royaum e de J u d a les co n q u éran ts assyriens,
q u i lu i d o n n eron t sans p itié o rd re s u r o rd re. L es
écrivain s sa c ré s, com m e les a u te u rs p ro fa n e s ,
tr a ite n t de bégaiem en t les la n gu es é tra n g è re s ,
parce q u ’elies p ro d u isen t cet effet 'à q uiconq ue
ne les com pren d pas. C f. Ps.' e x u i , 1 ; I Cor.
x iv , i l . — C u i d i x i t (v ers. 12). D ieu .a v a it ce­
p endant fa it de très gra cieu se s p rom esses à J u d a .
— H æc... re q u ie s..., r e fr ig e r iu m . L ’h ébreu n ’a
pas les pronom s m ea e t m eu m : V o ici le repos...;
voici le ra fraîch isse m en t. J u d a a u r a it pu aisé­
m ent o b ten ir le v r a i repos p ou r lu i-m é m o e t le
p rocu rer a u x affligés ( reficite...), p ar la fid élité
au x d iv in s co m m an d em ents. — E t e rit eis v er­
bum ... (v ers. 13) : ce tte fo is , p ar l ’ in term éd ia ire
des A s s y r ie n s , p uisqu’on re fu s a it d ’é c o u te r le
prophète du Seigneur. — M a n d a , r e m a n d a ...
A bsolu m en t les m êm es paroles q u ’a u vers. 10 ;
Isaïe rend à ses enn em is sarcasm e p our sarcasm e.
— ü t v a d a n t, et c a d a n t... T e l sera le ré s u lta t
final d e to u t cela pour les b lasp h ém ateu rs. Ils
d u ren t le co m p ren d re, lo rsq u e Senn ach érib, peu
de tem ps ap rè s, e n v a h it J u d a , s’em para de la
p lu p a rt des v ille s du ro yau m e e t em m ena plus
de d e u x ce n t m ille h a b ita n ts en c a p tiv ité . Cf.
IV R eg. x v n i , 1 3 ; V lg o u r o u x , B ib le et d écou­
v ertes, t. I V , p. 205 et ss. de la 5« éd it.
14 -2 2 . Ja cta n ce de ces ch efs si coup ables. —
P ropter hoc a u d ite . L ’h om m e de D ieu le u r adresse
m ain ten an t la p arole d ’ une m an ière d irecte. —
V ir i illu so r es. Iiéb r. : lé?im , m oqueurs. On v ien t
379
12. Cqi dixit ; TTrec est requies mea,
reficite lassum ; et hoc est meum refrige­
rium ; et noluerunt audire.
13. E t erit eis verbum Domini : Manda,
remanda; manda, rcmanda ; expocta,
reexpecta; expccta, reexpecta; modi­
cum ib i, modicum ibi; ut vadant, et ca­
dant retrorsum, et conterantur, et illa ­
queentur, et capiantur.
14. Propter hoc audite verbum Domini,
viri illusores, qui dominamini super
populum meum qui est in Jérusalem.
15. Dixistis enim : Percussimus fcedus
cum morte, et cum inferno fecim us pa­
ctum. Flagellum inundans cum transie­
rit, non veniet super nos, quia posuimus
mendacium spem nostram, et mendacio
protecti sumus.
16. Idcirco hæc dicit Dominus Deus :
Ecce ego mittam in fundamentis Sion
lapidem, lapidem probatum, angularem ,
pretiosum, in fundamento fundatum ;
qui crediderit, non festinet.
de v o ir ( v e r s 9 - 1 0 ) q u ’ils se m oq u aien t m ôiue
de ce q u ’il y a v a it de plus sacré. — Q u i d o m i­
n a m in i... Iis fo rm a ie n t les classes d irige an te s du
peuple de J u d a . — D ix is t is e n im ... Isaïe sign ale
un e de leurs gran d es Illu sion s, p ou r la re n v e rse r
au ssitô t. Ils s ’im ag in a ie n t q u e l’a llia n ce q u ’iis
p ro je ta ie n t de co n c lu re a v e c l'E g y p te les g a ra n ­
tir a it de to us les m au x d o n t l ’A s s y rie les m en a­
ç a it. V a in espoir q u i sera e n tiè re m e n t déçu . —
F ced u s cu m m orte... « S o rte d ’expression p ro v e r­
b ia le , p o u r d é sig n e r une p a rfa ite sé cu rité co n tre
to u te espèce de m alheu rs. » C f. Jo s. V, 23 ; Os.
n , 18. — C u m in fe r n o . H é b r.: a v e c le séjo u r des
m orts. — F la g e llu m in u n d a n s ... Il e st probable
q u ’ ici encore les ch e fs Impies du peuple sin g e n t
iro n iq u em en t le la n g a g e d ’ Isaïe. C f. v ers. 2 ; v m ,
7 - 8 . E n to u t c a s , Ils d é sig n e n t ain si le to r r e n t
d é v a s ta te u r d e l’in vasio n assyrien n e. — P o s u i­
m u s m en d a ciu m ... L e u rs e sp é ra n ce s, q u ’ils o n t
ap p u yées s u r le n é an t, sero n t ce rta in e m e n t désap­
poin tées. Ce n ’ est pas sans u n v é rita b le saisisse­
m en t q u ’on les en ten d e u x -m ê m e s p réd ire leu r
co m p le t in succès. L e p rop h ète com plète le u r p en ­
s é e . — Id circ o hæ c d i c i t . .. ( v e r s . 1 6 ) . A leurs
p aroles b lasp h ém ato ires, l3aïe oppose le la n gage
de D ieu lu i-m ê m e . — Ecce... i n fu n d a m e n tis ...
E n O rien t com m e dans nos contrées, u n e p ierre
én orm e s e rt de fo n d em en t a u x g ra n d s éd ifices.
C f. III R e g . v , 17 ; Job, x x x v m , 6. On la nom ­
m a it « a n g u laire » p arce q u ’elle é ta it h a b itu e l­
lem en t placée à l’an gle fo rm é p ar d e u x m urs.
— I n fu n d a m e n to fu n d a tu m . H ébr.: solidem en t
posé. C e tte p ierre n ’est ni Slon, ni le tem p le, ni
380 Is. X X V IT T , 17-23.
17. E t ponam in pondere judicium, et
justitiam in mensura ; et subvertet grando
spem mendacii, et protectionem aquæ
inundabunt.
18. E t delebitur foedus vestrum cum
morte, et pactum vestrum cum inferno
nonstabit ; flagellum inundans cum trans­
ierit, eritis ei in conculcationem.
19. Quandocumque pertransierit, tollet
vos; quoniam mane diluculo pertransibit
in die et in nocte ; et tantummodo sola
vexatio intellectum dabit auditui.
20. Coangustatum est enim stratum,
ita ut alter decidat; et pallium breve
utrumque operire non potest.
21. Sicut enim in monte Divisionum
stabit Dominus; sicut in valle quæ est
in Gabaon irascetur, ut faciat opus suum,
alienum opus eju s; ut operetur opus
suum, peregrinum est opus ejus ab eo.
22. E t nunc nolite illudere, ne forte
constringantur vincula vestra; consum­
mationem enim et abbreviationem audivi
a Domino, Deo exercituum, super univer­
sam terram.
23. Auribus percipite, et audite voccm
É z é c h ia s, com m e on l’a p a rfo is a ffirm é ; c ’e s t le
M essie en p ersonne, a in si q u ’ il resso rt des ch ap.
v u - i x , e t com m e le d isen t ex p ressé m en t s a in t
P a u l, R om . r x , 33, e t sa in t P ie r re d an s sa p re ­
m ière ép itre, i, 4 - 7 . C f. L u c . x x , 1 7 - 1 8 . T e l e st
aussi l’ en seign em en t form el de la tr a d itio n ca th o ­
liq u e. — N o n fe s tin e t. C e lu i q u i p ren d ra ce tte
p ierre p ou r ap p u i n’ a u ra p as besoin de s ’e n fu ir
en fa c e de l ’en n e m i, o u , com m e tr a d u is e n t les
L X X , le ch aid éen e t le sy ria q u e , 11 ne sera pas
co n fo n d u . C et o r a c le , à la m an ière d ’u n ce rta in
n om bre d’a u t r e s , est d o n c to u t à la fols conso­
la n t e t m en açan t : co n so la n t p o u r les bons, m e­
n açan t p our les Im ples. — I n pon dere ju d ic iu m .
(v ers. 17). H éb r. : J e fe ra i de la Justice uno rè g le
e t de la d ro itu re un n iv e a u . D ieu c h â tie r a ses
enn em is en to u te Justice, p a r co n séqu en t en to u te
rig u e u r. — S ub vertet g ra n d o ... V e rs . 17b-19, to u s
les a u tre s so u tien s s u r lesquels o n c o m p ta it se­
ro n t b a lay é s p a r la tem p ête. — E t d e le b itu r ...
H eb r. : sera o b lité ré ; com m e l’é c ritu re q u e l’on
efface co m p lètem e n t. Is a ïe ré p è te de n o u v ea u les
p aro les d es « m oq ueurs » p ou r les re to u rn e r co n tre
e u x . C f. v e rs . 16. — JUTane d i lu c u l o ... i n d i e . . .
( v e r s . 1 9 ) . A llu s io n a n x d ifféren tes Invasion s
assyrien n es. — T a n tu m m o d o ... v ex a tio ... H ébr. :
L ’ép o u v an te seule fe ra la leçon. C e t en seign e­
m en t te rrib le des fa its é ta it seul cap able de c o n ­
v a in c re u n e ra ce si Incrédule. — C o a n g u sta tu m
est... ( vers. 20 ). H ébr. : L e lit sera tro p c o u rt
p ou r q u ’on s’ y éten d e, e t la c o u v e rtu re trop étro ite
17. J ’établirai un poids de justice et
une mesure d’équité, et la grêle détruira
l’espérance mensongère, et les eaux em­
porteront la proteciion.
18. E t votre alliance avec la mort
sera rompue, et votre pacte avec l’çnfer
ne tiendra pas; lorsque le fléau débor­
dant passera, vous serez foulés aux
pieds par lui.
19. Toutes les fois qu’il passera, il
vous emportera, car il passera dès le
m atin, jour et nuit; et l'affliction seule
vous donnera l ’intelligence de ce que
vous entendrez.
20. Car le lit est si étroit, que, si deux
personnes s'y mettent, l ’une tombera; et
la couverture, trop courte, ne pourra
pas les couvrir l’un et l ’autre.
21. Le Seigneur va se lever comme
sur la montagne des Divisions; il va s’ir­
riter comme dans la vallée de Gabaon;
et il fera son œuvre, son œuvre étrange ;
il fera son œ uvre, son œuvre étonnante.
22. E t maintenant, ne vous moquez
plus, de peur que vos chaînes ne se res­
serrent ; car le Seigneur, le Dieu des ar­
mées, m’a fa it entendre qu’il va opérer
une destruction entière et un retran­
chement sur toute la terre.
23. Prêtez l’oreille et écoutez ma vo ix;
p ou r q u ’on s’ en en velopp e. « P ro v e rb e p op u laire
p ou r m a rq u e r u n é ta t de g ê n e p énible » e t « l ’im ­
puissan ce d es m oyen s » s u r lesqu els les J u ifs
a v a ie n t co m p té. — S ic u t e n im ... (v e rs. 21). Isaïe
d é crit, a u m oyen d’an cien s fa its de l’h lsto lre Is­
ra é lite , la m an ière ad m irable d o n t D ieu opérera
lu i-m ê m e la d é liv ra n c e , lo rsqu e to u t secou rs
h u m ain fe ra d é fa u t. — I n m on te d iv is io n u m .
Ce d e rn ie r m ot e st u n nom p rop re dans l’h é ­
breu : S u r le m on t P 'râ ÿ im . En ce lie u de la
v a llé e de R a p h a ïm , le S e ig n e u r a v a it a u tre fo is
acco rd é à D a v id une gra n d e v ic to ire s u r les P h i­
lis tin s . C f. II R eg. v , 20; I P a r. x iv , 9 ; A tla s
gèogr., p l. x v i. — I n v alle... G abaon. Il s’a g it de
la v ic to ire p lu s célèbre encore de J o su é. C f. Jos.
x , 10, e t la n ote. J é h o v a h d é liv re ra de m êm e son
peuple m en acé p a r S e n n a ch é rlb ; ce sera là son
œ u v re p erson n elle ( op u s s u u t n ) ; œ u v re m e r­
v eille u se e t Inouïe ( te l e st le sens des a d je c tifs
a lie n u m e t p ere g rin u m ). — E t n u n c... (v e rs . 22).
G ra v e av e rtisse m e n t a u x m oqueurs (cf. vers. 14 ) :
si le u r co n d u ite ressem ble à ce lle des ennem is de
la n atio n sain te, Ils p ériro n t, e u x au ssi, In failli­
blem en t. — I llu d e r e : se rire encore des o racle s
d iv in s. — C o n s u m m a tio n e m e n im ... E ch o de x,
2 2 -23. H ébr. : la d e stru c tio n e st décidée.
3° J é h o va h ne p u n it J u d a q u e p o u r l’in s tru ire
et le ren d re m eilleu r. X X V I I I , 23-29.
2 3 -2 9 . C e tte pensée co n so la n te , q u i est, re la ­
tiv e m e n t au ro y au m e de J u d a , ce q u ’é ta ie n t les
vers. 6 -6 p ou r o elu l d ’ É p h raïm , est exp rim ée en
«
h. XXVI
s o y e z a t t e n t i f s , et é c o u t e z m a parole.
24. Celui qui laboure pour semer la­
b ou rera -t-il toujours? O u v re -t-il et
s a rc le -t-il toujours la terre?
25. N’est-ce pas après en avoir aplani
la surface qu’il sème du gith et du cu­
min, et qu’il y met du blé par rangées,
de l’orge, du m illet et de la vesce sur
les bords ?
26. Son Dion lui a donné du sens, et
lui a appris ce qu’il doit faire.
27. L e gith ne se foule pas avec les
pointes de fer, et on ne fait point passer
la roue au char sur le cum in; mais le
gith se bat avec la verge, et le cumin
avec le bâton.
28. On bat le blé dont on f a i t le pain ;
mais celui qui le triture ne le triture pas
term es im a g é s, sous la fo rm e d ’u n e g ra cieu se
parabole. — A u r ib u s ... L e v ers. 23 est un appel
à l ’a tte n tio n e t s e rt d’exordo. L a qu a d ru p le rép é­
tition relève l'im p ortan ce très g ra n d e du su jet
qui v a Être tr a ité . — N u m q u id tota d ie..A L ’a ­
g ric u lte u r n ’e st pas sans cesse occu p é à la b o u rer
ou à b êch er son ch am p, c a r d ’a u tres o pératio n s
r
\
C h e v a u x t r i t u r a n t . ( O r i e n t m o d e rn e .)
très Im portantes réclam en t ses soins. — C u m
a d æ q u a verit (av e c la h erse ou le ro u leau ; A tla s
a rch io l., pl. x x x n i, flg. 9, 10 )... V e rs. 25 : ap rès
le labour, les sem ailles, qui o n t lieu de m an ières
variées, selon la n atu re des g r a in s .— G ith . H éb r.:
q ts a h ; la N ig e lla s a tiv a , de la fa m ille des renon-
cu lacées, co n n ue dans le com m eroe sons le nom
de G rain e n oire ou de T o u te - é p ic e {A tl. d ’ h ist.
n a t., p l. x l i , flg. 3). — C y m in u m . H é b r.: ka m -
m ô n ; le Cum in nm cy m in u m des b o ta n iste s, à
grosses grain es arom atiq u es ( A tla s d 'h is t. n a t.,
pl. x x v , fig. 5). — T r itic u m p e r o r d in e m : par
rangées, de so rte q u ’ il n’y a it ni trop ni tro p peu
de semeuce. — Hordeum et m ilium . L ’hébreu
d it, sans m entionner ie m illet : L ’orge à une
11, 24-28. 381
lutiuiu; attendite, et audite eloquium
meum.
24. Numquid tota die urubit arans ut
sera t ? proscindet et sarriet humum suam ?
25. Nonne cum adæquaverit faeiem
ejus, seret gith, et cyminum sparget? et
ponet triticum per ordinem, et hordeum,
et milium, et viciam in finibus suis?.
26. E t erudiet illum in judicio ; Deus
suus docebit illum.
27. Non enim in serris triturabitur
gith, nec rota plaustri super cyminum
circuibit ; sed iu virga excutietur gith, et
cyminum in baculo.
28. Panis autem comminuetur; verum
non in perpetuum triturans triturabit
place m arqu ée, — Y tc ia m . H ébr. : qussém et ;
la v csce com m un e (A tla s d 'h is t. n a t., p l. x x x i ,
flg. 6 ). Selon d’ a u t r e s , m ais peu p ro b a b le m e n t,
l ’espèce de blé q u ’on nom m e ép eau tre ( A tla s
d ’h is t . n a t., p l. v , flg. 3). — I n fln ib u s s u is . S u r
les bord s du cb am p de blé on se m ait une p lan te
plus gro ssière, q u i lu i s e rv a it com m e de h aie pro-
V' ' T - ; >
^ *. ' ^
te c trice . A in s i donc, l’a g ric u lte u r m an ifeste une
v é rita b le sagesse dan s la d é lic a te o pératio n des
sem ailles, e t ce sage d iscern em en t lu i v ie n t di­
recte m e n t de D ieu : et e ru d iet iliu m ... (v e rs. 26 :
au lieu d e i n ju d ic io , il fa u d r a it « ad Judicium »).
— N o n en im ... L e b a tta g e de la ré co lte réclam e
un d iscern e m e n t an a lo gu e (v e rs. 2 7-2 8 ). L a n i­
g e lle e t le cu m in é ta n t des p lan tes d ’u n e ce rtain e
d é lic a te sse , on ne les ba t n i a v e c le traîn ea u à
tr itu r e r { A tla s a rc h é o l., p l. x x x i v , flg. 1 3 , 1 4 ;
p l. x x x v , fig. 1 2 ) , n i a v e c le c b a r à tr itu r e r
(ib id ., p i. x x x i v , flg. 1 1 , 1 2 ; p l. x x x v , flg. 1 1 ) ,
m ais sim p lem en t a v e c u n bâton {virg a e x cu tie ­
tu r). — Panis a u te m ... O.-à-d. le blé qu i sert
à fab riqu er le pain. On le tr itu r e , lu i, mais non
332
i lim o, neque vexabit euin rota plaustri,
uee ungulis suis comminuet eum.
29. E t hoc a Domino, Deo exercituum,
exivit, ut mirabile faceret consilium, et
magnificaret justitiam.
1 b. X X V I I I , 29 — X X I X , 5.
toujours, il ne le presse pas toujours sons
la roue du char, et il ne le bat pas tou­
jours sous les sabots de ses chevaux.
29. Cela aussi vient du Seigneur, du
Dieu des armées, qui a voulu faire ad­
mirer ses conseils, et signaler la gran­
deur de sa sagesse.

CHAPITRE XXIX

1. V æ A riel, Ariel civitas, quam ex­ 1. Malheur à A riel, à la ville d’A riel,
pugnavit D avid! Additus est annus ad prise d ’assaut par D avid! L ’année s’ajou­
annum ; solemnitates evolutæ sunt. tera à l ’année, les fêtes accompliront
leur cycle.
2. E t circumvallabo A riel, et erit tri­ 2. Puis j ’environnerai Ariel de tran­
stis et m œ rens, et erit mihi quasi Ariel. chées, et elle sera triste et désolée, et
elle sera pour moi comme Ariel.
3. E t circumdabo quasi sphæram in 3. J ’établirai autour de toi comme un
circuitu tuo, et jaciam contra te aggerem, cercle, j ’élèverai des retranchements
et munimenta ponam in obsidionem coutre toi, et je ferai des fortifications
tuam. pour t’assiéger.
4. H um iliaberis, de terra loqueris, et 4. Tu seras humiliée, tu parleras comme
de humo audietur eloquium tuum ; et de dessous la terre, et on entendra tes
erit quasi pythonis de terra vox tua, et paroles venir comme du sol ; et ta voix
de humo eloquium tuum mussitabit. sortira de terre comme celle d’une pytho-
nisse, et c’est de la poussière que tu
murmureras tes discours.
5. Et erit 6icut pulvis tenuis multi­ 5. L a multitude de tes oppresseurs sera
tudo ventilantium te ; et sicut favilla comme une fine poussière, et la multi-

I n p e r p e tu u m ; ce tte o p éra tio n a un e fin .— N ec nom e s t ap p liq u é à l ’a u te l du tem ple. — Q n a m

u n g u lis ... c o m m in u e t... D ’ap rès l’h ébreu : ( I l y
p ou sse) ses c h e v a u x , m ais 11 ne l ’écrase pas. Le
plu s so u v en t on t r it u r a it le b lé sous les pieds
des b œ u fs ( A tl. archéol., pl. x x x v , fig. 6 ); m ais
on e m p lo y a it aussi les c h e v a u x à cela. — E t hoc
(p ro n o m s o u lig n é ) a D o m in o ... M êm e pensée
q u ’a u vers. 2 6 .— Ut m ir a b ile ... H éb r.: Il (D ieu )
e st ad m ira b le en con seil e t g ra n d en sagesse. —
L ’ap p licatio n de la p arabo le a u x voies d ivin es
en v e rs J u d a e st fo r t sim ple. D ieu est un péda­
g o g u e p a rfa it : il ne c h â tie pas to u jo u rs, e t, quand
II le fa it, c ’e st a v e c m esure e t sagesse, p ou r p u r i­
fier e t non p o u r b riser.
f, I I . — Seconde m a lé d ic t io n , o u la p u n it io n
et la d élivra n ce d’A r ie l. X X I X , 1-24 .
1° L a v ille d ’A r ie l a s s ié g é e , p uis d éliv ré e.
X X I X , 1 -8 .
C h a p . X X I X . — 1 - 2 . T h è m e de l ’o racle. —
A r i e l est nn nom s y m b o liq u e , e t 11 n’ est pas
d o u te u x q u ’ il d ésign e J éru sa lem . Sa sign ificatio n
n ’e st pas a b solu m en t ce rta in e : les h é b ra ïsan ts
h é s ite n t en tre « le lio n ( ' a r i ) de D ieu ( ' E l ) »,
et î l e fo y er (c.-à-d . l’a u t e l, de la ra cin e 'â r a h ,
b r û le r ) de D ieu ». C e tte seconde é tym o lo g ie est
b eau co u p p lus p robable. Comp. x x x i , 9, où Isaïe
ann on ce que le S e ig n eu r a son fo y e r e t sa fo u r­
naise à Jéru salem , et Ez. x u n , 15-16, où ce m êm e
e x p u g n a v it... C f. II R e g . v , 6 -8 . M ais l’ bébreu
s ig n ifie : où D avid ca m p a , c .- à - d . où 11 é ta b lit
sa résid en ce. C f. I I R e g . v , 9. — A d d itu s e s t ...
evo lu tæ ... L ’h éb reu em ploie l’ Im p é ra tif : A jo u te z
an n ée à a n n é e , qu e les fê te s acco m p lissen t le u r
cy cle . M an ière de p ré d ire q u ’ap rès u n e an n ée
rév o lu e Jé ru sa le m sera assiégée p a r u n e arm ée
p u issa n te (et circ u m d a b o ..., v ers. 2). — T r is tis et
m œ rens. Paro no m ase dans l’h ébreu : (a 'u n iy y a h
t f'a n iy y u h . — E r it m i h i . . . A r ie l. C on solan te
prom esse. M êm e au sein de sa p rofon d e d étresse,
Jéru sa le m d em eu rera to u jo u rs A rie l p ou r le
cœ u r de D ie u , q u i ne p e rm e ttra pas q u ’elle
périsse.
3 -4 . J é ru s a le m ré d u ite à un p éril e x trê m e .
C ’est le d évelo p p em en t du v e rs. 2». — E t c ir ­
cum d a bo ... D an s le ré c it de sa cam p agn e co n tre
J u d a , S en n ach érib d it qu ’ il e n ferm a É zéch iel dans
sa ca p ita le «■com m e un oiseau d an s u n e cage ». —
H u m ilia b e r is ... (vers. 4). Jéru sa lem g ît à te rre ,
sans fo rce ( c f . n i , 2 6 ), e t ne p e u t p ousser qu e
de faib les m u rm u re s, com m e fa is a ie n t les m orts
d ’ap rès la cro y a n ce p op u laire. C f. x x v i , 18. —
Q u a si p y th o n is... V o y e z la n ote de v in , 19.
6 -8 . L a d élivra n ce. D évelo pp em en t du v ers. 2*’.
— E t erit... C o n tra ste très fra p p an t. A u m om ent
où Jéru sa lem sera s u r le p oin t de succom ber,
ses ad v ersaires se ro n t e u x -m ê m e s to u t à coup
 Is. X X I X . 6 11.
Indo d e ceux q u i te t i e n d r o n t bo u s leur
p u i s s a n c e s e r a c u m m e l a h a l l e qui v o l e .
6. Et cela arrivera tout :ï coup, en un
moment. C ’est du Soigneur des armées
que viendra le châtim ent, au milieu des
tonnerres, des tremblements de terre, de
la grande voix de l'ouragan et de la tem­
pête, et parmi les flammes d’un feu dé­
vorant.
7. E t la multitude des peuples qui au-
rout pris les armes contre A riel, et tous
ceux qui l’auront combattue, qui l’auront
assiégée, et qui s’en seront rendus les
maîtres, sera comme le songe d’une
vision de nuit.
8. Et comme celui qui a faim rêve
qu’il m ange, puis, lorsqu’il est éveillé,
a l’estomac vid e, et comme celui qui a
soif rêve qu’il boit, puis, lorsqu’il est
éveillé, se sent encore fatigué et altéré,
et a l ’estomac vide : ainsi sera la mul­
titude de toutes les nations qui auront
combattu contre la montagne de Sion.
9. Soyez dans I’étonnement et dans la
surprise ; soyez dans l’agitation et le
tremblement; soyez ivres, mais pas de
vin ; soyez chancelants, mais non par
suite de l’ivresse.
10. Car le Seigneur a répandu sur
vous un esprit d’assoupissement, il fer­
mera vos yeux ; il couvrira d’un voile vos
prophètes et vos princes qui voient des
visions.
11. E t toutes les visions vous seront
comme les paroles d’un livre fermé avec
des sceaux, qu’on donnera à un homme
e t m erveilleu sem en t an éa n tis. — S ic u t pnilvis...
e t... f a v illa . Com paraisons ex p ressiv e s. A u lieu
de la seconde, l ’h ébreu p orte : Com m e la g lu iu e
qui s’en vo le. — E r itq u e repente... É to n n a n te r a ­
p id ité de la ru in e . C ’e st a in si q u e p é r it en ré a ­
lité l ’arm ée de S e n n a eh érib ; cf. x x x v r r , 3fi. —
A D o m in o ... Le p rop h ète Indique en un beau lan ­
g a g e fig u ré l’a u te u r p rin cip al e t le m ode p ro d i­
g ie u x du ch â tim en t des A ssyrien s. — I n to n i­
truo, et com m otion e... : l ’acco m p a gn em en t a c co u ­
tu m é des th éo p h a n ies; cf. v , 2 5 ; x i n , 9 ; M ich .
1 , 3, etc. — E t . . . s ic u t s o m n iu m ... A d m ira b le
description de la d iv in e v eng ean ce, sous la fig u re
d ’un double songe. L e vers. 7 ra co n te le p rem ier
de ces songes. I lé b r.: E t com m e (il en e st d ’)u n
s o n g e , (d’ j u n e vision n o c tu rn e , ain si en sera-
t - i l de la m u ltitu d e ... L es enn em is de J é ru s a ­
lem seron t réd u its à néant, com m e l’est un rêve
lo rsq u ’on s’ év eille. — E l s ic u t s o m n ia t ...(v ers. 8).
C ’est le second songe, exposé d’une m an ière en­
core plus d ra m a tiq u e que le p rem ier. L es ennem is
d ’ A rie l sero n t désappointés, com m e l’est un hom m e
affam é et altéré, q u i s’év e ille au m ilieu d’un songe
où M se v o y a it entouré de m ets su ccu len ts.
383
pertiiiiisieiiB n m îtitiido eornrn qui c on tra
te p r æ f a l u e r u n t .
G. Eritque repente confestim. A Do­
mino exercituum visitabitur in tonitruo,
et commotione terræ, et voce magna tur­
binis et tempestatis, et flammæ ignis de­
vorantis.
7. E t erit sicut somnium visionis no­
cturnae multitudo omnium gentium quæ
dimicaverunt contra A r ie l, et omnes qui
m ilitaverunt, et obsederunt, et præva­
luerunt adversus eam.
8. E t sicut somniat esuriens, et come­
dit, cnm autem fuerit expergefactus, va­
cua est anima ejus ; et sieut somniat
sitiens, et bibit, et postquam fuerit ex­
pergefactus, lassus adhuc sitit, et an i­
ma ejus vaeua est : sic erit multitudo
omnium gentium quæ dimicaverunt con­
tra montem Sion.
9. Obstupescite et admiramini ; flu­
ctuate et vacillate; inebriam ini, et non
a vino; movemini, et non ab ebrietate.
10. Quoniam miscuit vobis Dominus
spiritum soporis, claudet oculos vestros;
prophetas et principes vestros, qui v i­
dent visiones, operiet.
11. E t erit vobis visio omnium sicut
verba libri sig n a ti, quem cum dederint
scienti litteras, d icen t: L ege istum; et
2° A v e u g le m e n t e t p e rv e rs ité des J u ifs . X X I X ,
9- 10.
9 - 1 2 . C’est le u r in c ré d u lité q u i cau se le u r
cé cité s p iritu e lle . — O bstupescite... L e prop h ète
in terp e lle ses a u d ite u rs ou ses le c te u r s , s u r la
p hysionom ie desqu els II v o y a it un éto n n em en t in ­
créd u le p ro d u it p ar l ’o racle r e la tif à A rie l. Il le u r
an n on ce q u e , s ’ils s’e n d u rcissen t v o lo n taire m e n t
dan s leu r in c ré d u lité , D ieu les fra p p e ra à jam ais
d ’une so rte d ’h éb éte m en t m oral. — F lu c tu a te et
v a cilla te. H ébr. : A v e u g le z-v o u s e t soyez a v e u gle s.
Ils re fu sa ie n t d’acce p te r a v e c fol la d iv in e p ro ­
m esse d ’un e p roch ain e d é liv ra n ce ; Jéh o va h ren ­
d ra le u r cé cité in c u ra b le .— I n e b r ia m in i, m ove­
m in i... D ans l ’hébreu , l'apo stro p he fa it place Ici
à un sim ple ré c it : Ils so n t iv r e s , m ais je n’est
p as de v in ; ils ch a n ce lle n t, m ais non p ar l’effet
des liq u eu rs fo rte s (sélcar) .— Q u on ia m m is c u it...
(v e rs . 10). N o u s apprenons ici en qu oi co n sistera
le u r é ta t d ’ivresse sp iritu e lle . — C ia w le t..., ope­
riet. Ces verbes d e v ra ie n t être égalem en t m is au
p rétérit. P e ilte nuance dans le te x te p r im itif :
Il a fe rm é vos y e u x , les p ro p h è te s; il a v oilé
vos tê te s , les v o y a n ts. L es ch efs s p iritu e ls du
m îs. X X I X , 1 2 - 1 7 .
respondebit : Non possum, siguutub est
enim.
12. E t dabitur liber nescienti litteras,
diceturque ei : Lege ; et respondebit :
Nescio litteras.
13. E t dixit Dominus : Eo quod ap­
propinquat populus iste ore suo, et la ­
biis suis glorificat me, cor autem ejus
longe est a me, et timuerunt me mandato
hominum et doctriuis,
14. ideo ecce ego addam ut admiratio­
nem faciam populo huic miraculo grandi
et stupendo; peribit enim sapientia a
sapientibus ejus, et intellectus pruden­
tium ejus abscondetur.
15. V æ qui profundi estis corde, ut a
Domino abscondatis consilium; quorum
sunt in tenebris opera, et dicunt : Quis
videt nos? et quis novit nos?
16. Perversa est hæc vestra cogitatio;
quasi si lutum contra figulum cogitet, et
dicat opus factori suo : Non fecisti me ;
et figmentum dicat fictori suo : Non in-
telligis.
17. Nonne adhuc in modico et in brevi
convertetur Libanus in charm el, etehar-
mel in saltum reputabitur?
p euple so n t appelés m éta p h o riq u em en t ses y e u x ,
sa lê te . E u x a u s s i, Ils sero n t plongés d an s les
ténèbrea. — E t e r it vobis... (v ers. 1 1 - 1 2 ) . U ne
com paraison p ou r m ie u x d é crire ce tte cé cité u n i­
v erselle. — V isio o m n iu m . C .- à - d ., ton tes les ré­
v élatio n s com m uniquées a u x J u ifs p a r Isaïe et p ar
les p rop h ètes ses co n tem p orain s. — L ib r i sig n a ti.
L o r s q u ’un liv r e e st scellé, on a beau s a v o ir p a r­
fa ite m e n t lir e , on n ’e s t pas p lus av a n cé que l’il­
le t tr é p ou r co n n aître son co n ten u . A in si d o n c ,
to u tes les classes de la so ciété ju iv e sero n t a v e u ­
glées.
1 3 - 1 4 . L e u r c u lte h yp o c rite a ttir e r a au ssi s u r
e u x le ju g e m e n t d iv in . — E o q u o d a p p r o p in ­
q u a t... L e S eig n eu r a v a it to u jo u rs p ro te sté co u tre
c e tte fau sse d é v o tio n , q u i n’é ta it q u ’u n o u tra g e
de plus. C f. i, 1 0 - 1 5 ; P s . x u x , 1 e t ss. ; l x x v i i ,
3 6 -3 7 , e tc . I l y a un p rofond dédain dans l ’ap ­
p ella tio n p o p u lu s iste (c f. v i, 9 e t ss.), e t u n v if
rep ro ch e dans l ’an tith è se ore... et la b lis ..., cor
a u t e m ... — T i m u e r u n t ... m a n d a to h o m in u m .
L e u r re lig io n s’a p p u y a it s u r d es p récep tes h u ­
m a in s , p ar e x e m p le , s u r les réfo rm es du sa in t
ro i É zéch ias ( c f . IV R e g . x v i i i , 3 - 7 ; I I P a r.
x x i x - x x x i ) , p lu tè t q u e s u r les o rd res e t les d é­
s irs de D ieu lu i-m ê m e . — A d m ir a tio n e m f a ­
cia m . J éh o va h fe ra é c la te r des prod iges inouïs,
qui co n fo n d ro n t to u te s les Idées e t to us les plans
des fa u x sages (p e rib it e n im ...).
qui sait lire, en lui disant : Lis ce livre;
et il répondra : Je ne le puis , parce qu’il
est scellé.
12. E t on donnera le livre à un homme
qui ne sait pas lire, et on lui dira : L is,
et il répondra : Je ne sais pas lire.
13. E t le Seigneur a dit : Parce que
ce peuple s’approche de bouche et ine
glorifie des lèvres, tandis que son cœur
est éloigné de moi, et que le culte qu’il
me rend vient de préceptes et d’ensei­
gnements humains,
14. je ferai encore une merveille pour
ce peuple, un prodige étrange, surpre­
nant ; car la sagesse de ses sages périra,
et la prudence de ses hommes intelli­
gents disparaîtra.
15. Malheur à vous qui vous faites
profonds de cœur, pour cacher au Sei­
gneur vos desseins ; qui accomplissez vos
œuvres dans les ténèbres, et qui dites :
Qui nous voit, et qui nous connaît?
16. Cette pensée est perverse; comme
si l ’argile s’élevait contre le potier, et si
le vase disait à celui qui l ’a formé : Ce
n’est pas toi qui m’as fa it; et comme si
l ’ouvrage disait à l’ouvrier : Tu n’as pas
d’intelligence.
17. Ne ve rra -t-o n pas, dans très peu
de temps, le Liban devenir un carm el,
et le carmel se changer en forêt?
1 5 - 1 6 . D esseins secrets q u i o ffe n sa ie n t D le a
p ar le u r p e rve rsité . — Væ q u i p r o fu n d i.. H éb r.:
M alh eu r à c e u x qu i ca ch e n t le u r d e sse in , p ou r
le d éro ber à Jé h o va h . L ’a r is to c ra tie de J u d a
n o u rrissa it alors des p rojets d ’allia n ce a v e c l’ É ­
g y p te , e sp é ran t aiu sl p o u v o ir m ie u x ré siste r à
l ’ A ssyrie . E lle d is s im u la it so ign eu sem en t c e tte
p o litiq u e m a lsa in e ; m ais Is a ïe , éclairé de D ieu ,
en co n n aissa it tous les d é ta ils , e t 11 ne cessera
p as d ’en d é v o ile r é n e rg iq u e m e n t le ca ra ctè re
a n tith é o cra tiq n c : perversa e st... — Q u a si s i lu ­
t u m ... D’ap rès l'h é b re u : L e p o tie r d o it -11 ê tre
co n sid éré com m e de l ’a r g ile , de so rte q u e l’o u ­
v r a g e dise à ce lu i q u i l ’a f a it...? C e tte co m pa­
raison est fré q u e n te dans la B ib le ; c f . x l v , 9 ;
l x i v , 8 ; J e r. x v i i i , 6 ; E ccll. x x x i i i , 13, e tc . Ic i l’a r ­
g ile figu re les p rin ces de J u d a , e t D ieu lu i-m êm e
est le p otier. L ’ a r g ile v o u d ra it se p asser de lu i e t
ose se croire, p ratiq u e m e n t du m oins, su p é rie u re
à lu i.
3° L e s re ste s de la m alson de J a co b seron
id éalem en t tran sfo rm és. X X I X , 17-2 4 .
1 7 - 2 1 . R égén ératio n fu tu r e de la n atio n sain te
— A d h u c i n m odico. A p rès a v o ir re tiré ses fa
v e u rs a u x J u ifs coupables, J é h o va h les le u r ren ­
d ra la rg e m e n t, e t ils red evien d ron t p lus floris­
san ts q u e jam ais. B elle d escrip tion sym bo liqu e.
— Convertetur... i'n ch a rm el. L a V u lg a te a con­
servé, sans le tr a d u ir e , le m ot h ébreu k a r m e i,
 î s . X X I X , 18-24.
18 En cc jour-lit les sourds enten­
dront les paroles du livre, et sortant des
ténèbres et de l’obscurité, les veux des
aveugles verront.
19. Ceux qui sont doux se réjouiront
de plus en plus dans le Seigneur, et les
pauvres feront du Saint d’Israël un sujet
d'allégresse ;
20. car l ’oppresseur a disparu, le mo­
queur n’est plus, et on a retranché tous
ceux qui veillaient pour faire le mal,
21. ceux qui faisaient pécher les
hommes par leurs paroles, qui tendaient
des pièges à quiconque défendait sa
cause à la porte, et qui s’éloignaient
sans m otif du juste.
22. C ’est pourquoi le Seigneur, qui a
racheté Abraham , dit à la maison de
Jacob : Jacob ne sera plus confondu, et
son visage ne rougira plus ;
23. mais lorsqu’il verra ses enfants,
qui sont l’œuvre de mes mains, rendre
gloire à mon nom , ils béniront ensemble
le Saint de Jacob, et ils glorifieront le
Dieu d’Israël ;
24. et ceux dont l ’esprit s’égarait ac­
querront de l ’intelligence, et les murmu-
rateurs apprendront la loi.
q u i sign ifie v e rg e r. Ce q u i é ta it un e épaisse fo rê t
( L i b a n u s ) d ev ie n d ra donc u n te rra in c u lt iv é ;
v ic e v e rsa, ch a rm el in L ib a n u s ... C’e st un e so rte
de p r o v e r b e , p o u r e x p rim er le ch a n g em en t to tal
q u i a u ra lie u dan s ie p euple ju if afin de le ré g é ­
n érer. — A u d ie n t in d ie ilia ... M a gn ifiq u e tr a n s ­
fo rm atio n des âm es. Com p. les v e rs. 1 1 - 1 2 .« L e s
m asses ign o ran tes co m p ren d ron t alo rs les p aroles
du liv r e (les o racles d iv in s ), e t ce u x q u i s’é ta le n t
aveu glés e u x - m êm es ( vers. 9 ) re tro u v e ro n t la
vu e s p iritu e lle . C’est a in si que la sen ten ce de
v i, 10, sera réfo rm ée. » L e ch â tim e n t a u ra pro­
d u it c e t h eu reu x ré s u lta t. — A d d e n t m it e s ...
(v ers. 19). H é b r .. E t les h um bles se ré jo u iro n t
de p lu s en p lu s dans le S eig n eu r. L e m o tif de
ce tte allégresse des p etits e t des faib les est a u s ­
sitô t a jo u té : q u o n ia m d e fe cit...; les ty ra n s q u i
les o p p rim aien t o n t d isparu . S u it une é n u m éra­
tion éloquen te des in iq u ités de ces hom m es p er­
v ers (v e rs . 2 0 -2 1 ). — Q u i p ræ v a leba t. H ébr. :
le v io le n t. — I llu s o r . Les ra illeu rs im pies. Cf.
x x v i n , 14, 22. — Q u i v ig ila b a n t su p er... : ce u x
dont to u tes les pensées é ta ie n t d irigé e s v e rs le
m al. — Q u i peccare... i n verbo. P ro b a b lem e n t :
ce u x q u i co n d am n a ien t leurs frè re s p our des rien s.
— A r g u e n te m ... su p p la n ta b a n t. H ébr. : ( Q u i)
te n d a ien t des p ièges à ce lu i q u i d é fe n d a it sa
cause à la p orte. On re n d a it h a b itu e lle m e n t la
ju stice a u x portes des v ille s ; cf. A m . v , 1 0 - 1 2 ,
etc. — D eclin a v eru n t... C .- à - d . q u ’ ils v io la ie n t
fra u d u leu sem en t les d ro its des Innocents. C f. E x .
C om m en t, — V .
385
18. E t audiciit in die illa surdi verba
Iibri, -6t de tenebris et caligine oeufi cæ-
corum videbunt.
19. E t addent mites in Domino læti-
tiam , et pauperes homines in Sancto Is­
rael exultabunt;
20. quoniam defecit qui præ valebat,
consummatus est illusor, et succisi sunt
omnes qui vigilabant super iniquitatem,
21. qui peccare faciebant homines in
verbo, et arguentem in porta supplan­
tabant, et declinaverunt frustra a justo.
22. Propter hoc, hæc dicit Dominus
ad domum Jacob, qui redemit Abraham :
Non modo confundetur Jacob, nec modo
vultus ejus erubescet ;
23. sed cum viderit filios suos, opera
manuum mearum, in medio sui sancti­
ficantes nomen meum, et sanctificabunt-
Sanctum Jacob, et Deum Israel praedica­
bunt ;
24. et scient errantes spiritu intelle­
ctum , et mussitatores discent legem.
x x u i , 6, e tc . — F r u s tr a . H é b r. : p o u r le to h u ;
p o u r le n é a n t, sans raison.
2 2 -2 4 . C on clu sion de ce discours : J a co b au ra
la jo ie de v o ir ses e n fa n ts re n tré s p a rfa ite m e n t
en grâ ce a v e c le S e ig n e u r. — P r o p te r hoc : pou r
les d iv e rs m o tifs q u i o n t é té sig n a lé s à p a rtir
du v e rs . 17. — Q u i red em it A b r a h a m ; en le
co n d u isa n t h ors de la M éso p o ta m ie, où 11 a u r a it
co u ru le d a n g e r de d e v e n ir Id olâtre. C f. Jo s.
x x i v , 2 -3 . J é h o v a h prend ic i ce titr e dans le b u t
d e m o n trer qu ’ il fe r a p o u r les descen d ants ce
q u ’il a v a it fa it p ou r l’a ïe u l ; II les a rra c h e ra a u x
p érils de l’ap o stasie e t a c h è v e ra a in si l’œ u v re
com m encée depuis si lo n gtem p s. — N o n c o n fu n ­
d e tu r ... J a co b cessera de ro u g ir, p arce q u e ses
fils cessero n t d e p éch er. — C u m v id e r it filio s ...
V a r ia n te dans i ’h ébreu : L o rsq u e lu i ( J a c o b ) ,
lo rsque ses flls v e rro n t l’œ u v re de m es m ains a u
m ilieu d ’e u x , ils san ctifie ro n t m on n om ... D 'après
le te x te o r ig in a l, il f a u t donc en ten d re p a r opéra
m a n u u m m ea ru m le ch â tim e n t e t le s a lu t d ’I s ­
r a ë l.— S a n c tiflc a b u n t...lls tr a ite ro n t D ieu com m e
s a in t , en v iv a n t e u x -m ê m e s sain tem en t. — P ræ -
d ica b u n t. H ébr. : ils re d o u te r o n t, c.- à - d. ils ré v é ­
re ro n t. — E t scien t erra n tes .. C’est la co n version
u n iv erselle : c e u x q u i s’é ta le n t v o lo n ta ire m e n t
adonnés à l’e rre u r re c h e rch e ro n t e t co m p re n ­
d ro n t la v é rité ; ce u x q u i a v a ie n t m u rm u ré
ju s q u e - là co n tre les d iv in s p récep tes ( m u s s ita ­
to re s) les étu d ie ro n t a v e c u n lo u able em presse­
m en t, p ou r m ieu x ies acco m p lir (d iscen t legem).
25
 ta. X X X, 1-6.
C H A P I T R E XXX
1. V æ , filii desertores, dicit Dominus,
ut faceretis consilium, et non ex me, et
ordiremini te la m , et non per spiritum
meum, ut adderetis peccatum super pec­
catum ;
2. qui ambulatis ut descendatis in
Æ gyptum , et os meum non interrogastis,
sperantes auxilium in fortitudine Pha-
raonis, et habentes fiduciam in umbra
Æ g yp ti!
3. E t erit vobis fortitudo Pharaonis in
confusionem, et fiducia umbræ Æ gypti
in ignominiam.
4. Erant enim in Tani principes tu i,
et nuntii tui usque ad Hanes pervene­
runt.
5. Omnes confusi sunt super populo
qui eis prodesse non potuit ; non fu e­
runt in auxilium et in aliquam utilita­
tem , sed in confusionem et in oppro­
brium.
6. Onus jumentorum austri. In terra
tribulationis et angustiæ leæna, et leo ex
{ I I I . — T roisièm e m a lé d ictio n : con tre l’ a llia n c e
q u e les ch efs de J u d a ten ta ien t, à l'h eu re m êm e,
de^concture avec l’ Égypte. X X X , 1 - 3 3 .
N a g u è r e , x x i x , 1 5 - 1 6 , le p rop h ète to u c h a it
en p assan t à ce s u je t d é lic a t; il y r e v ie n t, dans
ce d isco u rs e t dans le s u iv a n t, a v e c des d éta ils
très am ples. L e seco u rs de l ’É g y p t e , d i t - I I , ne
s e rv ira de r i e n , e t les hom m es Im pies q u i le r e ­
ch erch e n t co n tre la v o lo n té de D ieu sero n t
sévèrem en t p unis ; néanm oins J é h o v a h n ’o u ­
b lie ra pas ses v ra is s e rv ite u rs , d em eu rés fidèles
m a lg ré to u t : « aussi les m enaces adressées au
p a rti in créd u le s o n t- e lle s su iv ie s des prom esses
les p lu s con solan tes p our les restes du p euple. »
( L e H ir, h. I.)
1° L ’a llia n ce p ro je té e e st h onteuse en s o i, e t
elle d em eurera co m p lètem en t stérile . X X X , 1-7.
C h a p . X X X . — 1 - 5 . I n u tilité de l’am bassade
e n v o y ée en É g y p te . — F i l i i desertores. H éb r. :
fils rebelles. L e dessein en q u estion é ta it r é e l­
lem en t u n e ré v o lte co n tre J é h o v a h , q u i a v a it
d epu is lo n gtem p s In terd it to u te un ion de ce g e n re
a v e c les p a ïe n s, et une ré v o lte e s t p a rtic u liè re ­
m e n t odieuse lo rsque ce so n t des fils q u i s’en
ren d e n t coup ables. — O rd ire m in i telam . B elle
m éta p h o re. C e tte t o il e , c’est l'a llia n ce é g y p tie n n e.
— P e c c a tu m su p e r pecca tum . E n e ffe t, « l ’ in ­
c r é d u lité q u i d ic ta it c e lte p o litiq u e e s t la source
de to u t p éch é. » — Q u i a m b u la tis ... (v e r s . 2 ).
L e p ro jet a v a it donc reçu un com m encem ent
d ’e x é c u tio n , p u isqu e d éjà les p lén ip oten tia ires
Juifs é ta le n t en ro u te p o u r l’ É g y p te afin de
1. Malheur à vous, enfants rebelles,
dit le Seigneur, qui formez des desseins
sans moi, et qui ourdissez des entreprises
qui ne viennent pas de mon esprit, pour
accumuler péché sur péché ;
2. qui marchez pour descendre en
Egypte sans me consulter, espérant
trouver du secours dans la force du pha­
raon, et mettant votre confiance dans
l’ombre de l’Egypte.
3. E t cette force du pharaon sera pour
vous une honte, et votre confiance dans
l’ombre de l’E gypte, une ignominie.
4. Tes princes sont allés jusqu’à Ta-
nis, et tes ambassadeurs ont atteint
Hanès.
5. Ils ont tous été confondus en voyant
un peuple qui ne pouvait leur être utile;
qui loin de les secourir et de leur rendre
quelque service, est devenu leur honte
et leur opprobre.
6. Oracle sur les bêtes de somme du
midi. Ils vont dans une terre de tribula-
fa ir e la proposition d’a llia n ce . — ü t d escen d a ­
tis... L ’ex pressio n h a b itu e lle p ou r d é sig n e r un
v o y a g e q u i co n d u isa it de P a le s tin e en É g y p te ;
elle é ta it basée s u r la d ifféren ce co n sid érable de
l ’a ltitu d e d es d e u x p ay s. C L G en. x n , 1 0 ; A t l.
géogr., pl. v , x v m . — O s m eu m n o n in te r r o g a ­
s tis : p a r l’ in te rm é d ia ire des p ro p h è te s, q u i
é ta ie n t com m e « la bou ch e de J é h o v a h ». C f.
E x . iv , 1 6 , e t v u , 1 : Jo s. x v , 1 9 , e tc. — S p e­
ra n tes a u x iliu m ... H éb r. : p ou r se ré fu g ie r sous
la p rotectio n du p h arao n . Selon d’a u tre s : p ou r
se ren d re fo rts de la fo rce dn pharaon. — I n
u m b ra Æ g y p ti. Im a g e sem blable à ce lle de x v i . 5.
V o y e z la n o t e .— E t e r it vobis... ( v e r s . 3). N on
seu lem en t l’allia n ce é g y p tie n n e sera v a in e , niais
elle d e v ie n d ra p ou r les J u ifs n n s u je t de c o n fu ­
sion e t de p lu s gra n d m alh eu r, c a r elle e x c ite r a
d a v a n ta g e co n tre e u x la co lère des A ss y rie n s.
C f. x x x i , 1 - 3 ; x x x v i , 6 ; I V R e g . x v n , 4. —
E r a n t e n im ,.. (v e rs . 4). Isaïe co n tem p le en e sp rit
les am bassad eu rs a r riv é s en É g y p t e , e t co m plè­
te m e n t d éçu s d an s le u r a tte n te . — I n T a n i.
V o y e z la n o te de x i x , 1 1. — H a n e s ( h é b r e u ,
H a n ès), 1’ « H eracleop olis m agn a » des gé o g ra p h e s
cla ssiq u e s, dans la m oyen n e É g y p te ( A il. géogr.,
p l. rv ); l’ ” A v u s iç d’ H érodote, a u jo u rd ’h u i E h n ès.
— O m nes c o n f u s i ... ( v e r s . 6 ). D évelo pp em en t
em p h a tiq u e de la pensée du v ers. 3.
6 - 7 . P e t it o ra cle v ig o u r e u x , p ou r co n firm er
ce lu i q u i p récèd e. — O n u s ju m e n to r u m a u ­
s tr i. T it r e é n ig m a tiq u e , q u i rapp elle c e u x des
ch ap. x x i ( v e r s . 1 , 1 1 , 1 3 ) e t x x n ( v e r s . 1 ).
D ’après u n ce rta in n om bre d’ in te rp rè te s , le m ot
388 Is. X X X , 7 - 1 1 .
eis, vipera, et regulus volans; portantes
6uper humeros jumentorum divitias suas,
et super gibbum camelorum thesauros
suos, ad populum qui eis prodesse non
poterit.
7. Æ gyptus enim frustra et vane au xi­
liabitur. Ideo clam avi super lioc : Su­
perbia tantum est, quiesce.
8. Nunc ergo ingressus scribe ei super
buxum , et in libro diligenter exara illud,
et erit in die novissimo in testimonium
usque in aeternum.
9. Populus enim ad iracundiam provo­
cans est; et filii mendaces, filii nolentes
audire legem D ei;
10. qui dicunt videntibus : Nolite v i­
dere ; et aspicientibus : Nolite aspicere
nobis ea quæ recta sunt ; loquimini
nobis placentia ; videte nobis errores.
11. A uferte a me viam ; declinate a me
semitam ; cesset a facie nostra Sanctus
Israel.
b a h a m ôt s e ra it I c i, com m e au liv re de J o b ,
x l , 1 5 (v o y e z le co m m e n ta ire ), le nom de l ’h ip ­
p o p o tam e , e t fig u re r a it iro n iq u em en t l'É g y p t c ,
a u x p réten tion s o rg u e ille u s e s , a u x m ou vem en ts
tro p lo u rd s e t tro p len ts p our être de q u elq u e
resso u rce à c e u x q u i co m p taie n t s u r elle. M ais
ia tra d u ctio n de la V u lg a te , q u i e s t au ssi ce lle
des L X X , d’ A q u lia , de S y m m a q u e , du sy ria q u e ,
nous p a ra ît p référab le. A llu s io n a n ticip é e a u x
bêtes sau v ag es que le p rop h ète v a m e n tio n n er.
— I n terra tr ib u la tio n is ... D ésign atio n très n e tte
du d ésert s itu é a u sud de la P a le s tin e , e t q u ’ il
fa lla it fra n c h ir p o u r a lle r en É g y p te. C f. D eu t.
v i n , 1 5 , e tc . I l é ta it p euplé d’a n im a u x d an ge­
re u x ( leæ n a et l e o . ..) . S u r le re g u lu s v o la n s,
▼oyez la n ote de x i v , 29. — P o rta n tes... d iv itia s .
L e s n égo cia teu rs Juifs p o rta ie n t ces rich es p ré ­
sents a u p h a r a o n , p o u r le g a g n e r p lu s sûrem en t.
— Q u i e is prodesse... Isaïe Insiste s u r ce tte Idée
im p o rtan te. — F r u s tr a et van e... H ébr. : L e se­
co u rs de l ’É g y p te est v a n ité e t n éan t. — Id eo
c la m a v i... C .- à - d . : É co u te z ce que Je p roclam e
bien h a u t re la tiv e m e n t à ce fa it. — S u p erb ia ...
q u iesce. D ’après la V u lg a t e , ce v erb e se ra p ­
p orte à J u d a , q u ’Isaïe e x h o rte g ra v e m e n t à
cesser sa fa u sse e t In u tile d ém arch e. L ’h ébreu
d it a v e c u n e n u an ce : R â h a b , Ils ne sont q u ’In-
doience. E â h a b e st u n nom p oétiqu e de i’É g y p te ,
q u i s ig n ifie tu m u lte , p u is a rro g a n c e , o rg u e il.
C f. l i , 9 ; P s. l x x x v t , 4 ; l x x x v i i i , 1 1 , e tc . Il
y a donc Icl u n sarcarm e très m o rd a n t du p ro ­
p hète : J ap p elle ce la d u b ru it q u i n ’a b o u tit
ab solu m en t à rien ; m a lg ré sa fo rfa n te rie e t son
o r g u e il, l’É g y p te n’est q u ’ indolen ce e t ne s a u r a it
vous le c o u rir efficacem ent.
tion et d ’angoisse, d’où sortent la lionne
et le lion, la vipère et le basilic vo­
lant; ils portent leurs richesses sur les
épaules des bêtes de somme, et leurs tré­
sors sur le dos des chameaux, à un peuple
qui ne pourra pas leur être utile.
7. Car le secours de l’E gypte n’est que
néant et vanité. C’est pourquoi je crie à
ce 6ujet : Ce n’est que de l’orgueil; de­
meurez en paix.
8. Maintenant donc, va graver cela
sur du buis en leur présence, et écris-le
avec soin dans «n livre, afin qu’au der­
nier jour ce soit un témoignage étem el.
9. Car ce peuple provoque ma colère ;
ce sont des enfants menteurs, des en­
fants qui ne veulent point écouter la loi
de D ieu;
10. qui disent aux voyants : Ne voyez
pas ; et aux prophètes : Ne regardez point
pour nous ce qui est droit; dites-nous
des choses flatteuses; voyez pour nous
des erreurs.
11. Eloignez de moi la voie; détour­
nez de moi le sentier; que le Saint d’Is­
raël disparaisse devant nous.
2° C e tte In ju re fa ite à D ieu p a r son peuple
e x c ite ra sa co lère. X X X , 8 -1 4 .
S - 1 1 . L a n g a g e b lasp h ém ato ire p a r iequ el les
J u ifs Irrite n t Jé h o va h . — N u n c ... in g r e s s u s ...
L e S e ig n e u r o rd on n e à Is a ïe d’é c rire ces choses
en p résence du p e u p le , com m e d it l’h ébreu
(V u lg . : scribe e i ) , s o it s u r u n e ta b le tte ( su p er
b u x u m ) , eu g ro s ca ra ctè re s bien lisibles (com p.
v i n , 1 , e t la n o t e ) , so it s u r u n ro u leau de p a r­
ch em in ( i n lï b r o ) , eu té m o ig n a g e de la p a rfa ite
v é rité de l’o racle. A u lie u de i n te s tim o n iu m
( l c'é d ) , le te x te h éb reu a c tu e l p orte lâ 'a d , à
Jamais. L e s y ria q u e , A q u ila , etc ., o n t lu com m e
la V u lg a te . — I n d ie n o v is s im o ... G râce à ce tte
p ré ca u tio n , to u te la s u ite des g é n é ra tio n s sau ra
com bien D ie u s’est Intéressé a u s a lu t d e son
p e u p le , e t com bien c e lu i- c i s’e st m on tré In g rat
(p r o v o c a n s , f i l i i m en d a ces...). — D ic u n t v id e n ­
t ib u s ... , a sp icien tib u s . H ébreu : r ô 'im , h ôzim .
V o y e z l’ I n tro d . a u x liv re s p ro p h é tiq u e s, p. 261
e t s. — N o lite videre... On p ou ssait d o nc la h a r ­
diesse e t l’ im p iété Jusqu’à In terd ire a u x m essagers
d iv in s de s’ a c q u itte r de le u r m ission . — L o q u i­
m in i... p la c e n tia : à la façon des fa u x p rop h ètes
de to u s les te m p s , q u i ne so n g en t q u ’à fla tte r
les p assions e t les p ré ju g é s. — V id ete... errores.
H éb r. : des illu sio n s. C ’est un syn o n ym e de « p la­
c e n tia ». — A u fe rte... v ia m ( v e r s . 1 1 ) . D ’après
l ’h ébreu : D éto u rn e z - v ou s d u c h e m in , écartez-
vou s d u sen tier. C’e s t to u jo u rs la m êm e pensée.
— Cesset... S a n ctu s... H ébr. : É lo ig n e z de n o tre
p résence le S a in t d ’ isra ë i. C ’est le com ble du
blasphèm e. Hs ne v e u le n t p lu s du S a in t d’ Israë l,
q u ’Isaïe le u r m e n tio n n ait sans cesse. Cf. i, 4;
v i , 3 , etc.
 Is. X X X , 12-18.
12. C ’est pourquoi voici ce que dit le
Saint d’Israël : Parce que vous avez re­
jeté cette parole, et que vous avez mis
votre confiance dans la calomnie et le
tumulte, et que vous les avez pris pour
appuis,
13. ce crime sera pour vous comme
une lézarde menaçant ruine, qui s’avance
sur un mur élevé, et qui s’écroule tout
à coup, lorsqu’on n’y pense pas.
14. Il sera brisé comme un vase de
terre que l’on casse avec efforts, sans
qu’on trouve parmi ses fragm ents un
tesson pour porter un charbon pris au
feu, ou pour puiser un peu d’eau dans
une fosse.
15. Car ainsi parle le Seigneur Dieu,
le Saint d’Israël : Si vous revenez, et si
vous demeurez en paix, vous serez sau­
vés; votre force sera dans le silence et
dans l’espérance. E t vous n’avez pas
voulu ;
16. et vous avez dit : Non, mais nous
nous enfuirons sur des chevaux ; c’ est
pour cela que vous fuirez. Nous monte­
rons sur des coursiers rapides; c ’est pour
cela que ceux qui vous poursuivront se­
ront plus rapides.
17. Mille hommes fuiront épouvantés
par un 6eul ; épouvantés par cinq enne­
mis, vous fuirez, jusqu’à ce que vous res­
tiez comme le mât d’un vaisseau au
sommet d’une montagne, ou comme un
étendard sur une colline.
18. C’est pourquoi le Seigneur attend
1 2 -1 4 . C h âtim en t d ’u n e telle p e rversité. —
Verbum hoc : la p rop h étie d irig é e co n tre l ’a l­
lian ce égyp tie n n e ( v e rs . 1 - 7 ). — I n c a lu m n ia
et tu m u ltu . H éb r. : dan s la v io len ce e t l ’artiflee.
L a v io le n ce , p o u r e x to rq u e r au peuple l’arg en t
d estiné au pharaon (vers. 6b ; cf. I V R eg. x v , 20) ;
les artifices de la p o litiq u e h u m ain e (cf. x x i x , 15 ).
— S icu t in te r r u p tio caden s... Im a g e d’une éto n ­
n an te é n e rg ie , p ou r fa ir e re sso rtir les effets
d ésastreux de ce tte rébellion co n tre D ie u . —
R e q u is ita in m u ro ... H éb r. : (U n e crevasse) q u i
fa it saillie dans un m u r élev é . L a p a r tie cre­
vassée e t lé zard ée de l ’édifice s’ a v a n c e , p rête à
tom ber au p rem ier choc. — E t co m m in u e tu r...
(v e r s . 1 4 ) . A u tr e com paraison sig n ific a tiv e . —
E t n o n in v e n ie tu r ... Ce d éta il d ra m a tiq u e m on tre
Jusqu’à q u el p oin t la ru in e de la n atio n d e v a it
être con sid érable.
3« On p o u rr a it o b ten ir un g é n é re u x p ard on ;
m a is, p u isqu’on le r e fu s e , l’ œ u v re d e d e stru ctio n
6e p ou rsu iv ra . X X X , 1 5 - 1 7 .
1 5 - 1 7 . S i r e v er ta m in i et q u ie sca tis. L es d eux
conditions du pardon : ab an d o u er ies p rojets si
co u p ab les, e t se te n ir dans la p a ix , en a tte n d a n t
Je scccura d u ciel. — D ix is t is : N e q u a q u a m .
389
12. Propterea hæc dicit Sanctua Israël :
Pro eo quod reprobastis verbum hoc, et
sperastis in calumnia et in tumultu, et
innixi estis super eo;
13. propterea erit vobis iniquitas hæc
sicut interruptio cadens, et requisita in
muro excelso, quoniam subito, dum non
speratur, veniet contritio ejus.
14. E t comminuetur sicut conteritur
lagena figuli contritione pervalida, et non
invenietur de fragm entis ejus testa, in
qua portetur igniculus de incendio, aut
hauriatur parum aquæ de fovea.
15. Quia hæc dicit Dominus Deus,
Sanctus Israel : Si revertamini et quies­
catis, salvi eritis; in silentio et in spe
erit fortitudo vestra. E t noluistis ;
16. et dixistis : Nequaquam, sed ad '
equos fugiemus ; ideo fugietis. E t super
veloces ascendemus; ideo velociores
erunt qui persequentur vos.
17. Mille homines a facic terroris
unius ; et a facie terroris quinque fu ­
gietis, donec relinquamini quasi malus
navis in vertice montis, et quasi signum
super collem.
18. Propterea expectat Dominus ut
R efu s absolu de se so u m e ttre à ces con d ition s.
— A d equos fu g ie m u s . Iis p ré te n d e n t q u ’ils
sau ro n t bien 6e se co u rir e u x - m ê m e s , e t q u ’ils
s’éla n cero n t v a illa m m e n t s u r des ch e v a u x de
g u e r r e , p ou r a lle r a u - d e v a n t de l ’en n em i. C f.
x x x i , 3. — Id eo fu g ie t is . Isaïe rep ren d a v e c
iro n ie le u r p aro le p ré so m p tu e u se , et lu i donne
un sens to u t d iffé re n t : O u i, vo u s fu ire z . De
m êm e d an s la seconde m oitié du v e rs e t : S u p er
veloces...; id eo velociores... — M ille h o m in e s a
fa c le ... C o n form ém en t à l ’an cien n e p ré d ictio n de
M oïse ( L e v . x x v i , 8 , e t D e u t. x x x n , 3 0 ; J o s.
x x m , 10). — Q u a si m a lu s n a v is : h ébr., com m e
un p in (s e u l reste d’u n e im m ense fo r ê t) . Q u a si
s ig n u m : h é b r ., com m e u n éten d a rd . D ouble
sym b o le de l ’an éa n tissem en t presqu e co m p le t,
m ais au ssi de la ré su rre c tio n d ’Israël.
4° L e reste fidèle du peu ple re c e v ra de D ieu
des bén éd iction s m u ltip les. X X X , 18-28 .
I c i com m ence la seconde p a rtie d u d isco u rs,
com posée to u t en tiè re de gra cie u se s prom esses.
18 -2 8 . P rop terea : à cau se de l ’e x trê m e m isère
à la q u elle ils a u ro n t é té ré d u its. — E x p ic ta t
( p lu s fo rte m e n t dans l ’h ébreu ; « in h ia t » )... ut
m ise re a tu r. T r a it d ’une d élicatesse eicjulso. L e

misereatur vestri ; et ideo exaltabitur
parcens vobis, quia Deus judicii Domi­
nus ; beati omnes qui expectant euml
19. Populus enim Sion habitabit in
Jérusalem; plorans nequaquam plora­
bis ; miserans miserebitur tui ; ad vo­
cem clamoris tui, statim 'ut audierit, re­
spondebit tibi.
20. E t dabit vobis Dominus panem
arctum , et aquam brevem ; et non faciet
avolare a te ultra doctorem tuum , et
erunt oculi tui videntes praeceptorem
tuum.
21. E t aures tuæ audient verbum post
tergum monentis : H æ c est via ; am bu­
late in ea, et non declinetis neque ad
dexteram, neque ad sinistram.
22. E t contaminabis laminas sculpti­
lium argenti tu i, et vestimentum con­
flatilis auri tui ; et disperges ea sicut
immunditiam menstruatae. Egredere,
dices ei.
23. E t dabitur pluvia semini tuo, ubi­
cumque seminaveris in terra; et panis i partout où tu auras semé ; et le fruit que
frugum terræ erit uberrimus et pinguis ;
pascetur in possessione tua in die illo
agnus spatiose ;
Is. X X X , 19-23.
le moment où il aura pitié de vous, et il
signalera sa gloire en vous pardonnant,
car le Seigneür est un Dieu d’équité ;
heureux tous ceux qui l’attendent !
19. Car le peuple de Sion habitera
dans Jérusalem ; tu cesseras de pleurer ;
il aura certainement pitié de toi ; lors que
tu crieras, dès qu’il aura entendu ta voix,
il te répondra.
20. Le Seigneur vous donnera le pain
de l ’angoisse et l’eau de l’affliction ; il
n’éloignera plus de toi ton docteur, mais
tes yeux verront celui qui t’enseigne.
21. Tes oreilles entendront sa parole
lorsqu’il criera derrière toi : C ’est ici la
voie, m archez-y sans vous détourner ni
à droite ni à gauche.
22. Tu regarderas comme profanes les
lames d’argent de tes idoles et les vê­
tements de tes statues d’or; et tu les re­
jetteras comme un linge souillé. Hors
d’ici, leur diras-tu.
23. L a pluie sera donnée à tes grains
la terre produira sera abondant et excel­
lent; en ce jour-là les agneaux paîtront
I au large dans tes champs,

c œ u r p atern el de D ie u , q u i ne p u n it q u 'à re g re t, tion8 eru n t o c u li t u i v id en tes e t a u rc s tu æ a u ­

a tte n d im p a tiem m en t l’h eu re & la q u e lle il p o u rra
m a n ife ster sa m isérico rd e. — E x a lt a b it u r p a r-
cens. H éb r. : 11 se lè v e ra p o u r p ard o n n er. —
D en s j u d ic ii... H éb ra ïsm e, p ou r d ire que le S e i­
g n e u r e st p a rfa ite m e n t ju ste. — Q u i e xp ecta n t
eu m : c e u x d o nt la p ieu se a tte n te co rresp o n d à
la sien ne. — P o p u lu s ... S i o n . .. i n J é r u s a le m .
H ébr. : u n p euple h a b itera à S io n , à J éru sa lem .
C’est un e prom esse de p e rp étu elle d urée p o u r le
p euple de D ieu. — P lo r a n s n e q u a q u a m ... U n
tem p s v ien d ra où ses m alh eu rs p ren d ro n t fin.
L e s d éta ils q u i s u iv e n t, m isera n s..., a d vocem ...
so n t v ra im e n t e x q u is de ten d resse. — E t d a b it...,
(v e r s . 20 ). J u d a a u ra en co re bien des m a u x à
so u ffrir, a v a n t d’a r r iv e r & ces h e u re u x Jours
m essian iq u es, m ais « le Jugem en t sera tem p éré
p ar la m iséricorde® . — P a n e m a r c tu m , a q u a m
brevem . D an s l’h ébreu : le p a in de l ’an go isse
e t l’eau de la détresse. Sym bole de souffran ces
nom breuses. C f. I I I R e g . x x n , 27 ; I I P a r .
x v m , 26. — N o n fa c ie t a v o la r e ... P l u t ô t , d ’a­
p rès l’ h éb reu : « N on a v o la b it a te... » L es m ots
doctorem e t præ cep torem so n t c o lle c tifs e t d é­
sig n e n t les p ro p h è te s , q u i , d an s les bea u x Jours
p rom is à J u d a , ne sero n t p lu s o u tr a g é s , persé-
sécu tés ( c f . v e rs . 1 0 ; v i n , 1 6 - 2 0 ; x x v i n , 7 ;
x x i x , 1 0 ) e t o b lig é s de se ca ch er, m ais q u i p u ­
b lie ro n t h a u te m e n t e t o u v e rte m e n t les d iv in s
o racles. É v id e m m e n t le C h r is t, q u i est le d oc­
te u r p ar e x c e lle n c e , ne s a u r a it Être e x c lu ,
puisque c’est en lu i s u rto u t q u e ce tte p aro le a
reçu son acco m plissem en t in t é g r a i L e s proposl-
d ie n t s o n t tr è s accen tu ées. — P o s t tergu m m o ­
n e n tis. L o c u tio n p itto re sq u e . L e s s e rv ite u rs de
J é h o v a h a u ro n t alors co n sta m m en t au p rès d’e u x
q u e lq u ’u n q u i le u r in d iq u e ra la v o le d ro ite e t
les élo ign era du m al : H æ c est v ia .„ Saisissan te
an tith è se a v e c les m a u v a is Jours d’a u tr e fo is , où
le p eu p le r e fu s a it d ’é c o u te r les prop h ètes e t les
p re s sa it m êm e de lu i m o n tre r la ro u te du m al
( v e r s . 1 0 - 1 1 ) . — C o n ta m in a b is ... ( v e r s . 2 2 ).
E n tiè re m e n t reven u s à le u r D ie u , les J u ifs re ­
n o n cero n t à to u te s le u rs p ratiq u e s p a ïe n n e s , e t
tr a ite r o n t leu rs id oles com m e des o b jets Im ­
m ondes. S o u v e n t c e lle s - c i é ta le n t de bols ou de
m étal gro ssie r ; m ais ou a v a it soin de les re v ê tir
d’o r o u d’a r g e n t (la m in a s ..., v estim en tu m ...). —
E g red e re , d ices... T r a it d ra m a tiq u e . — E t d a b i­
tu r p lu v ia ... ( v e r s . 2 3 ). L e s fa v e u rs tem p o re lle s
s e ro n t associées a u x b é n é d ictio n s s p iritu e lle s , et
u n e g ra n d e fe r tilité ré g n e ra dans le p a y s , en
co n fo rm ité a v e c les an cien n es p ré d ictio n s. C f.
L e v . x x v i , 3 e t ss. ; D e u t. x x v i i , 8 e t ss. —
P a n is ... u b e r r im u s ...: p a r opposition au p ain
de l’ an g o isse ( v e r s . 20 ). — P a sce tu r ... a g n u s...
T r a its d é lic ie u x (v e rs. 23b-24), an a lo gu es à ce u x
du ch a p . x i , v e rs . 6 -8 ( v o y e z le c o m m e n ta ire ).
L e s é criva in s sacrés aim e n t à u n ir les d estin ées de
la n a tu re , au lm ée ou In an im é e , à ce lles de l ’h u m a­
n ité . L es h u m bles a u x ilia ir e s de l ’hom m e a u r o n t
aussi le u r p a rt de l'abo n d an ce u n iv e rse lle « quan d
an ra lu i l ’ère m essian iqu e ». — C o m m ix tu m m i­
g m a . H é b r .: u n e ( n o u r r it u r e ) m élan gée de sel.
C h acu n s a it qu e les an im a u x sont très fria n d s
 Is. X X X , 24-29.
24. et tes taureaux et tes ânons, qui
labourent la terre, mangeront un mélange
de grains tel qu’il aura été vanné dans
l’aire.
25. Sur toute haute montagne et sur
toute colline élevée il y aura des ruis­
seaux d’eaux courantes, au jour du grand
carnage, lorsque les tours seront tombées.
26. L a lumière de la lune sera comme
la lumière du soleil, et la lumière du
soleil sera sept fois plus grande, comme
la lumière de sept jours, lorsque le Sei­
gneur aura bandé la blessure de son
peuple, et qu’il aura guéri la plaie de
ses coups.
27. Voici que le nom du Seigneur
vient de loin ; sa fureur est ardente et
lourde à supporter ; ses lèvres sont pleines
d’indignation, et sa langue est comme
un feu dévorant.
28. Son souffle est comme un torrent
débordé qui atteint jusqu’au cou, pour
perdre et anéantir les nations, et briser
le frein de l’erreur qui était dans les
mâchoires des peuples.
29. Vous chanterez des cantiques,
comme la nuit de la fête solennelle, et
votre cœur sera dans la joie, comme
celui qui marche au son de la flûte, pour
aller à la montagne du Seigneur, du Fort
d’Israël.
de sel. — S ic u t i n a rea v e n tila tu m . H ébreu :
qu ’on a u ra v a n n ée a v e c la p elle e t le v a n (A U .
arch., pl. x x x i v , fig. 8 , 9 ; p l. x x x v , flg. 7, 8 ).
Les grain s sero n t serv is a u x a n im a u x d om es­
tiques te ls q u ’ils so rtiro n t de I’a l r e , sans q u ’on
y ajou te des élém en ts de m oind re q u a lité . —
Super om n em m on tem ... (v ers. 25). L e s ru issea u x
fécondants ne co u lero n t pas seu lem en t dans les
p lain es, m ais ju sq u ’a u som m et des m on tagn es
arides. C f. x u , 18. C ette Irrig a tio n ab on d an te
des terres les p lu s in c u lte s e s t ég a le m e n t sign alée
p ar E z é c h le l, x l v i i , 1 e t ss., e t J o ë l, m , 1 8 ,
com m e un sig n e de l’ère m essian iqu e. — I n
die in te rfec tio n is : la ru in e de to u s les en ­
nemis de D ieu au jo u r du ju g e m e n t gén érai ;
car la d escription n’a cessé de m o n te r depuis
ie v e rs. 18 , tra v e rs a n t la rud e époque de l’e x il,
l’âge d’o r du M essie, et a r r iv a n t Ici & la fin
des tem ps. — C ecid erin t tu rres. Ces to u rs sont
l’em blèm e d’ une o rgu e ille u se Im p ié té, q u i se
cro it à l’a b ri des ch â tim en ts célestes. C f. n , 12.
— L u x lu n æ sicu t... s o lis (vers. 26). M agn ifique
tableau de la g lo rifica tio n de la n a tu re a u x d er­
n iers jo u rs du m onde. — L u x s o li s ... sep tem ­
p licite r : le ch iffre de la p e r fe c t io n .— I n die
q n a a llig a v e r it... C ette figu re m arque la cessa­
tion de to u s les m a u x . C f. i , s.
5» V en gean ce terrib le que le S eig n eu r tire ra
d’ Assur. X X X , 2 7 -3 3 .
SOI
24:„ e t tauri tui, et pulli asinorum,
qui operantur terram, commixtum mi­
gma comedent sicut in area ventilatum
eut.
25. E t erunt super omnem monlem
excelsum, et super omnem collem eleva--
tum , rivi currentium aquarum, in die
interfectionis multorum, cum ceciderint
turres.
26. E t erit lux lunæ sicut lux solis,
et lux solis erit septempliciter sicut lux
septem dierum, in die qua alligaverit
Dominus vulnus populi sui, et percussu­
ram plagæ ejus sanaverit.
27. Ecce nomen Domini venit de lon­
ginquo; ardens furor ejus, et gravis ad
portandum ; labia ejus repleta sunt in­
dignatione, et lingua ejus quasi ignis
devorans.
28. Spiritus ejus velut torrens inun­
dans usque ad medium colli, ad per­
dendas gentes in nihilum, et frenun
erroris quod erat in maxillis populorum
29. Canticum erit vobis sicut nox san-
ctificatæ solemnitatis ; et læ titia cordis
sicut qui pergit cura tibia, ut intret in
montem Domini ad Fortem Israel.
C’e st la d é fa ite de Sen n a ch érib q u i e s t en core
p rop h étisée dan s ce passage ; m ais com m e a il­
leurs M oab ( x x v , 1 0 - 1 2 ) e t E dom ( x x x n r ,
1 e t s s .), l ’A s s y rie e s t en c e t e n d ro it le re p ré ­
sen ta n t du m onde p a ïe n , m û r p o u r la p u n itio n .
27-2 8 . J é h o v a h f a i t m ajestu eu sem en t son ap ­
p aritio n en v u e de ce c h â tim e n t. — N o m e n
D o m in i v en it.,. Ce nom d iv in n ’e st a u tre q u e Dieu
lu i - m êm e. — D e lo n g in q u o . I l v ie n t de sa lo in ­
ta in e d em eu re du c ie l, com m e u n o u ra g a n q u i
a r r iv e d e l’e x tré m ité de l’h o rizo n . D ans la v ig o u ­
reuse d escrip tion q u i s u it , l’ im age de la tem p ête
se m êle à ce lle de la co lère d ’u n h om m e v io ­
lem m en t I rrité . — A d p erd en d a s... i n n ih ilu m .
H éb r. : P o u r cr ib le r les n ation s a v e c le crib le de
l’an éa n tissem en t. — E t fr e n u m e rro ris... D ’ap rès
l’h ébreu ; E t u n fre in q u i é g a re (p lacé) e n tre les
m âch oires des peuples. L e souffle de la fu re u r
d iv in e sera com m e u n m ors irré s is tib le p ar
le q u e l J é h o v a h co n d u ira m a lg ré e u x le s A s s y ­
rien s à la ru in e.
29-30. Com bien sera g ra n d e la jo ie de la n a­
tion sain te lo rsqu ’elle co n tem p lera la ru in e de
ses a d v ersaire s. — N o x sa n ctiflca tæ ... : la n u it
de la p rem ière P â q u e. C f. E x . x i i , 6 , 8 , 42. Les
H éb reu x a v a ie n t alors jo yeu sem en t fê té le u r d é ­
livra n ce du jo u g é g y p tie n ; la m êm e allégresse
régnera, dans J u d a ap rès q u e le jo u g assyrien
a u ra é té brisé. — Q u i perg it in tib ia . Cororua
392
30. E t auditam faciet Dominus glo­
riam vocis suæ, et terrorem brachii sui
ostendet in comminatione furoris, et
flamma ignis devorantis; allidet in tur­
bine, et in lapide grandinis.
31. A voce enim Domini pavebit Assur
virga percussus.
32. E t erit transitus virgæ fundatus,
quam requiescere faciet Dominus super
eum in tympanis et citharis, et in bellis
praecipuis expugnabit eos.
33. Praeparata est enim ab heri To-
pheth, a rege praeparata, profunda, et di­
latata. Nutrimenta ejus, ignis et ligna
multa ; flatus Domini sicut torrens sul­
phuris succendens eam.
Is. X X X , 30 — X X X I , 1.
30. E t le Seigneur fera entendre sa
voix m ajestueuse; il montrera son bras
terrible, dans les menaces de sa fureur
et dans la flamme d ’un feu dévorant;
il brisera tout dans la tempête et par de3
pierres de grêle.
31. A la voix du Seigneur, Assur frappé
de la verge tremblera.
32. L e passage de cette verge devien­
dra permanent ; le Seigneur la fera re­
poser sur lui àu son des tambourins et
des harpes, et il vaincra ses ennemis
dans de grands combats.
33. Car depuis longtemps Topheth a
été préparée, préparée par le roi, pro­
fonde et vaste. Sa nourriture, c’est le
feu et le bois en abondance, et le souffle
du Seigneur est comme un torrent de
soufre qui l’embrase.

CHAPITRE XXXI

1. V æ qui descendunt in Æ gyptum ad 1. Malheur à ceux qui descendent en

auxilium , in equis sperantes, et haben­ - E gypte pour chercher du secours, qui
tes fiduciam super quadrigis, quia multæ espèrent dans les chevaux, qui mettent
sunt, et super equitibus, quia prævalidi leur confiance dans les chars, parce qu’ils
nimis, et non sunt confisi super San­ sont nombreux, et dans les cavaliers,
ctum Israel, et Dominum non requisie­ parce qu’ils sont très forts, et qui ne
runt 1 s’appuient pas sur le Saint d’Israël et
ne recherchent pas le Seigneur.

c e u x q u i m a rc h e n t a u son de la flû te d an s les p ro ­ te m e n t p o u r b rû le r les ca d a v re s des A ss y rie n s.

cessions re lig ie u se s (wt in tr e t i n m on tem ...: la co l­
lin e d u te m p le ). C f. I I R e g . v i , 5 ; P s . x l i , 6 ;
c x x i , 1 e t ss., e tc . — F o r te m I sr a e l. H éb r. : le
ro ch er d ’ Isra ël. C f. x v n , 1 0 , e tc . — G lo ria m
vocis su æ ( v e r s . 30). H é b ra ïs m e , p ou r : sa v o ix
g lo r ie u s e ; o .- à - d . le to n n e rre. C f. P s . x x v m , 3
et ss. — T errorem b r a ch ii... : 6on b ras terrib le.
A la le ttr e d an s l ’h éb reu : la d escen te de son
. § I V . — Q u a trièm e m a lé d ic tio n , d irig é e a u ss i
b r a s ; c . - à - d ., son bras q u i s’ab alsse ra p o u r
fra p p e r v iolem m en t.
3 1 - 3 3 . L e s A ssyrien s s o n t écrasés sous les
coups de la v en g e a n ce d iv in e . « D escrip tion
gra n d io se. » — P a v e b it A s s u r . L e v o ic i enfin
ap rès to us ces p rélim in aires ( v e r s . 2 7 - 3 0 ) . —
T r a n s itu s v irg æ J u n d a tu s . H ébr. : E t ch a q u e
fois q u e p assera ( s u r l u i ) la v e rg e q u i lu i e st
d estin ée. — I n ty m p a n is et ch o r is. A ch a cu n
de ces co u p s, les J u ifs fero n t re te n tir le u rs ta m ­
bourin s e t le u rs h a r p e s .— I n b ellis p r æ c ip u is ...
D ’ap rès l ’h ébren : E n des com bats o ù il b ra n ­
d ira ( l e b r a s ) p ou r f r a p p e r .— T o p h eth. L o c a ­
lité s itu ée d an s la v allée d 'H in n o n , au sud de
Jéru sa lem ( A t l . gèogr., pl. x i v ) . E lle a v a it é té
rendue tr is te m e n t célèbre p a r les sacrifices h u ­
m ains q u ’on y a v a it o fferts à l’in fâ m e M oloch
( c f . I V R eg . x x n i , 10 ; J e r. v u , 31 ; x i x , 6 , 1 1
et ss.). Ce lie u d 'h o rreu r co n v e n a it d o nc p a rfa i­
— P r æ p a r a t a ... ab h erl. C .- à - d . d ’a v a n c e , d e­
p u is lo n gtem p s ( d an s les p lan s du S e ig n e u r ). —
A rege p r æ p a ra ta . H ébr. : I l e st p rép a ré p ou r
le ro i ( d ’A s s y r ie ) . — P r o fu n d a et d ila ta ta . D é­
ta ils g ra v e s e t solen n els. — N u tr im e n ta eju s.
H éb r. : Son b û ch er. — L e t r a it fin al e st p a rtic u ­
liè re m e n t ad m ira b le : fla tu s D o m in i sic u t...
con tre les p rojets d 'a llia n c e a vec l’ Ê g yp te.
X X X I , 1 — X X X I I , 20.
C’e st le m êm e fo n d s de pensées q u e d an s le
d isco u rs p ré cé d e n t. Isaïe m u ltip lie les a v e r tis ­
sem ents e t les m enaces à l ’ad resse des cb e fs si
co u p ab les, q u i la n ça ie n t la n atio n dans u n e fau sse
v o le ; m ais 11 m u ltip lie aussi les gra cie u se s p ro ­
m esses d ’u n a v e n ir trè s h e u re u x .
1° L ’É g y p te n e sa u v e ra pas J u d a , m ais les
d e u x co n trées « sero n t envelopp ées dans un
m êm e d ésastre ». X X X I , 1 - 3 .
C h a p . X X X I . — 1 - 3 . F u n e ste s co nséquences
de l ’allia n ce a v e c les É g y p tie n s. — V æ q u i d e ­
sce n d u n t. V o y e z la n o te de x x x , 2. — I n e q u is
sperantes. C f. x x x , 16. L ’É g y p te é ta it alors
renom m ée p ou r la m u ltitu d e e t la fo rce de ses
c h e v a u x de g u e rre ( q u ia m u ltæ ... p r æ v a lid i...).
E lie é ta it seule en m esu re d ’opposer a u x A ssy-
 Is. X X X I , 2-8.
2. Mais Iui, qui est sage, a fa it venir
le malheur, et il n’a pas retiré ses pa­
roles; il s’élèvera contre la maison des
méchants, et contre le secours de ceux
qui commettent l’iniquité.
3. L ’E gypte est un homme, et non un
dieu ; ses chevaux sont chair, et non es­
prit; le Seigneur étendra sa m ain, et
celui qui donnait du secours sera ren­
versé, et celui à qui le secours était
donné tombera, et tous ensemble ils pé­
riront.
4. Car voici ce que m’a dit le Sei­
gneur : Comme lorsqu’un lion ou un
lionceau rugit sur sa proie, si une troupe
de bergers se présente devant lu i, leur
voix ne l’efEraye pas, et leur multitude
ne l’épouvante pas; ainsi le Seigneur
des armées descendra pour combattre
sur la montagne de Sion et sur sa col­
line.
5. Comme les oiseaux qui volent sur
leur couvée, ainsi le Seigneur des armées
protégera Jérusalem ; il protégera et dé­
livrera, il passera et sauvera.
6. Revenez, autant que vous vous étiez
profondément éloignés, fils d’Israël.
7. En ce jo u r -là chacun rejettera ses
idoles d’argent et. ses idoles d ’or, que
vous vous étiez faites de vos mains cri­
minelles.
8. E t Assur tombera sous un glaive qui
n’est pas celui d’un homme, et un glaive
riens un e ca v a lerie ca p a b le de lu t te r co n tre la
leur. L e ro yau m e de J u d a en é ta it presque en ­
tièrem en t d é p o u rv u à ce tte ép oque. C f. x x x v i , 8.
— E t n on ... s u p e r S a n ctu m . J é h o v a h é ta it p o u r­
ta n t le p rem ier a p p u i a u q u el les J n ifs a u ra ie n t
dû penser. — Ip s e a u te m sa p ien s ( v e r s . 2 ).
Ce titr e n ’e s t pas d én ué d ’iro n ie en c e t en d ro it.
D ieu est sage, lu i a u s s i, e t a u m oins a u ta n t que
les p olitiques de J u d a .— V erba su a : les récen tes
m enaces qu ’ il a v a it f a i t la n ce r p ar son p rop h ète
co n tre l ’a llia n ce a v e c l ’É g yp te . C f. x x i x , 1 4 ;
x x x , 13-14. — D om u m p e ssim o ru m . Isaïe nom m e
ainsi les m au v ais co n seillers de la n a tio n , q u i
ag issaien t co n tre ses in té rê ts les p lu s sacrés. —
A u x iliu m s p e r a n t i u m ...: le seco urs q u e l’on
atte n d a it des É g y p tie n s.— Æ g y p tu s hom o..., caro
(v ers. 3). E xp ression s d’une gra n d e én ergie p ou r
m on trer l’in a n ité de l'a llia n ce p rojetée. — Do-
m in u s in c lin a b it... F a c ilité a v e c la q u elle le Sei­
g n e u r ren v e rse ra to u t ensem ble l ’É g y p te e t J u d a ;
nn faib le geste lu i su ffira p our cela.
• 2® A lu i seul J é h o v a h d é liv r e r a son peuple.
X X X I, 4 -9 .
4 - 5 . Com m en t D ieu p ro té gera les J u ifs . —
Q uom odo s i r u g i a t ... T rè s belle co m p a ra iso n ,
ad m irablem en t d évelopp ée. C f. x x x v m , 1 3 ;
J e r. x x v , 38; Os. v , 1 4 , et x , 1 0 ; A in . i , 2 , etc.
393
2. Ipse autem sapiens adduxit ma­
lum , et verba sua non abstulit; et con­
surget contra domum pessimorum, et
contra auxilium sperantium iniquitatem.
3. Æ gyptus homo, et non Deus; et
equi eorum caro, et non spiritus ; et Do­
minus inclinabit manum suam, et cor­
ruet auxiliator, et cadet cui præstatur
auxilium , siraulque omnes consumentur.
4. Quia hæc dicit Dominus ad me :
Quomodo si rugiat leo et catulus leonis
super prædam suam, et cum occurrerit
ei multitudo pastorum, a voce eorum non
form idabit, et a multitudine eorum non
pavebit; sic descendet Dominus exerci­
tuum, ut prælietur super montem Sion et
super collem ejus.
5. Sicut aves volantes, sic proteget Do­
minus exercituum Jérusalem, protegens
et liberans, transiens et salvans.
6. Convertim ini, sicut in profundum
recesseratis, filii Israel.
7. In die enim illa abjiciet vir idola
argenti sui, et idola auri sui, quæ fece­
runt vobis manus vestræ in peccatum.
8. E t cadet Assur in gladio non viri,
et gladius non hominis vorabit eum et
D e m êm e q u e le lio n n e se laisse pas r a v ir sa
p ro ie , de m êm e le S e ig n e u r ne p e rm e ttra pas
q u ’on lu ! en lèv e son peu ple b ie n -a im é . — Ut
p r æ lie t u r : co n tre les A ss y rie n s de Sen n ach érlb .
— S u p e r m o n tem S io n . J é h o v a h d éfen d ra en p e r­
sonne sa ca p ita le e t son p alais. — S ic u t a ves
vola n tes... A u tr e co m p a ra iso n , non m oins e x p re s­
siv e q u e la p récéd en te. Si D ieu e s t p o u r ses
en nem is u n lio n te r r ib le , 11 est pou r ses am is
ce que les o iseau x so n t p o u r le u rs n id s , e t il
les p ro tè g e efficacem en t. Cf. D eu t. x x x i i , 1 1 . —
T r a n s ie n s ( h é b r . : p a s o a ll). A llu sio n à la d é li­
vran ce q u i e u t lie u d u ra n t la n u it de la p rem ière
P â q u e (.pésah ) , e t au « passage » de l ’a n g e e x te r ­
m in a te u r qu i fra p p a les É g y p tie n s. C f. E x . x n , 23.
6 -9 . Con version de J u d a e t ru in e d’ A ss u r. —
C o n v er tim in i... C o u d ltion de la p ro te ctio n d iv in e
e t de la d é liv ra n ce . — S icu t i n p r o fu n d u m ...
H ébr.; A u ta n t que vo u s a v ie z ren d u v o tre révolta
p rofon d e. Ils a v a ie n t o re u s é , p o u r ain si d ir e ,
un e v a llé e de séparatio n e n tre e u x e t le S eig n eu r.
— I n die... i lia : au jo u r de ce tte heu reu se co n ­
v ersion . — A b jiciet... id o la ... R éponse de J u d a
à l ’appel q u i v ie n t de lu i ê tre adressé. C f. x x x .
22. V ir e st u n h é b ra ïs m e , é q u iv a la n t à « u n u s­
q u isq u e ». — C a d e t...in g la d io n o m i r i (v e rs. 8).
L ito te , q u i d ésign e le g la iv e v e n g e u r de Dieu
394 Is. X X X I , 9 — X X X I I , 5.
fugiet non a facie gladii, et juvenes ejus qui n’est pas celui d’un homme le dévo­
vectigales erunt. rera ; il fuira, mais non devant le glaive,
et ses jeunes hommes seront tributaires.
9. E t fortitudo ejus a terrore transibit , 9. Sa force disparaîtra devant sa
et pavebunt fugientes principes ejus : frayeur, et ses princes fuiront pleins
dixit Dominus, cujus ignis est in Sion, d’effroi : ainsi dit le Seigneur qui a son
et caminus ejus in Jérusalem. feu dans Sion, et sa fournaise dans Jéru­
salem.

CHAPITRE XXXII

1. Ecce in justitia regnabit rex, et 1. Voici que le roi régnera selon la

principes in judicio præerunt. justice, et que les princes gouverneront
selon le droit.
2. E t erit vir sicut qui absconditur a 2. E t chacun d'eux sera comme un re­
vento, et celât se a tempestate; sicut fuge contre le vent, et un abri contre la
rivi aquarum in siti, et umbra petræ tempête ; comme des eaux courantes dans
prominentis in terra deserta. une terre altérée, et comme l’ombre
d’une roche avancée dans une terre
aride.
3. Non caligabunt oculi videntium , et 3. Les yeux de ceux qui voient ne
aures audientium diligenter ausculta­ seront point troublés, et les oreilles de
bunt. ceux qui entendent écouteront avec soin.
4. E t cor stultorum intelliget scien­ 4. Le cœur des insensés comprendra
tiam , et lingua balborum velociter lo- la science, et la langue de ceux qui b al­
quetur et plane. butient parlera promptement et distinc­
tement.
5. Non vocabitur ultra is, qui insi­ 5. On ne donnera plus à l’insensé le
piens est, princeps, neque fraudulentus nom de prince, ni au fourbe celui de
appellabitur m ajor; grand ;

lu i-m ê m e . — N o n a f a c/e g la d ii. L ’h éb reu d it go u v e rn e m e n t p le in de J u stice, q u i lu i p ro c u re ra

au co n tra ire : Il fu ir a ( l i t t é r a l . : « fu g le t slb i x>)
d e v a n t le g la iv e . L es L X X e t la V u lg a te o n t lu
la n égatio n 16' au lien d u pronom lô. C ela ne
f a it au cu n e d ifféren ce p ou r la pensée. — J u v e ­
n es... v ectig ales... L a p a rtie la p lus v ig o u re u se
e t l’esp o ir de la n atio n sera a sserv ie p a r le v a in ­
qu eu r. — F o r titu d o e ju s ( vers. 9 ). D ’ap rès l’h é ­
b re u : son ro c h e r; c . - à - d . 6on roi (d’ A 6su r), q u i
é ta it son p rin cip al so u tien . C f. x x x n ,2 . — A ter­
rore tra n sib it. Il p ren d ra la f u it e , sous le coup
d ’ un v io le n t effro i. C’e st ce que fit réeU em ent
S c n n a c h é r lb ; cf. x x x v n , 37. — P a v e b u n t f u ­
gien tes. H éb r.: Ils tre m b le ro n t d e v a n t la ban nière
( du D ieu d es J u ifs ) . — O vju s ig n is... et c a m i­
n u s ...: l ’a u te l des sacrifices e t son b ra sier. C f.
x x i x , 1.
3° On p rom et à J u d a u n rè gn e h e u re u x e t
p a rfa it. X X X I I , 1 -8 .
C h a p . X X X I I . — 1 - 8 . É t a t co n so lan t des J u ifs
ap rès q u ’ ils a u ro n t aban d on né l ’ Id olâtrie e t que
le Joug d ’A ssu r a u ra é té brisé. C’e st en co re u n e
belle p rop h étie m essian ique ; le rè g n e d ’ E zéch ia s,
au q u el on a v o u lu p arfois l ’a p p liq u er, n’en réalise
pas les p rin cip a u x d é ta ils , q u i p ro m etten t non
seulem en t à J u d a , m ais a u m onde e n tie r u r e
ère d’ ad m ira b le prospérité. T ro is a v a n ta g e s so n t
p articu liè re m en t relevés ; le peuple Jouira d ’un
un in tim e b o n h eu r, v e rs. 1 - 2 ; le te r rib le d é cre t
d’en d u rcissem en t p ren d ra f in , v e rs. 3 - 4 ; ch a cu n
sera Jugé e t tr a ité selon son v r a i c a ra c tè re , v e r ­
sets 5 -8 . — I n ju s t i t ia reg na bit... L ’u n e des
gra u d e s q u a lité s d u M e s s ie - r o i, x i , 3 - 4 , e tc . —
E t p r in c ip e s i n ju d ic io ... T o u s les m in istres du
m on arqu e id éal im ite ro n t la p e rfe ctio n de le u r
m aître . — E t e rit v ir sicu t... P lu s n e tte m e n t
d an s l’h é b re u : E t ch a cu n ( c . - à - d . le ro i e t
ch acu n de ces p rin c e s ) se ra com m e u n a b ri co n tre
le v e n t e t u n re fu g e co n tre la tem p ête. B e a u
rô le q u ’ ils re m p liro n t à l’ é g a rd des p e tits e t des
p au v re s. — S ic u t r iv i a q u a r u m ... A u tre co m ­
p a ra is o n , q u i d it b eau co u p d an s l ’O rien t d e s ­
séch é. — U m bra p etræ . L ’ om b re d’un ro ch e r est
p lu s épaisse e t p lu s fra îch e q u e celle d es arb re s
(<r sa x e a u m b ra J>, d it au ssi V ir g ile , Georg., n i ,
1 4 5 ). — N o n ca lig a b u n t o c u li... ( v e r s . 3 ) . L e s
y e u x , ferm és a u tre fo is en v e r tu des Jugem ents
d iv in s ( c f . v i , 1 0 ; x x i x , 1 0 ) , so n t désorm ais
o u v e rts à la lu m iè re . C h acu n s’em presse de re ­
ce v o ir les leçons d u S e ig n e u r, e t les m oins in te l­
lig e n ts les co m pren nen t. — Cor s tu lto r u m ...H é ­
breu : le c œ u r des hom m es p ré c ip ité s, c .- à - d .
légers. — L in g u a ba lb oru m ... « C eu x d o n t les
p aro les é ta ie n t v a g u e s e t 6ans co n sistan ce » (sous
I le ra p p o rt de3 n otions religieu ses e t m orales ). —
 Is. X X X I I , 6-14 .
6. car l’insensé dira des fo lies, et son
cœur s’adonnera à l’iniquité, pour com­
pléter sa dissimulation, pour parler à
Dieu avec fourberie, pour faire le vide
dans l’âme de celui qui a faim , et pour
enlever le breuvage à celui qui a soif.
7. Les armes du fourbe sont malignes ;
car il invente des plans pour perdre les
>etits par un discours mensonger, lorsque
fe pauvre parle selon la justice.
8. Mais le prince aura des pensées
dignes d’un prince, et il s’élèvera au-
dessus des chefs
9. Femmes opulentes, lev ez-vo u s, et
écoutez ma v o ix ; filles si confiantes,
prêtez l’oreille à mes paroles.
10. Dans quelques jours et dans un
an vous serez troublées, voussi confiantes ;
car c’en est fa it de la vendange, et la
récolte ne viendra plus.
11. Trem blez, opulentes; soyez trou­
blées, vous si confiantes; dépouillez-
vous et soyez couvertes de confusion,
revêtez-vous de sacs.
12. Frappez-vous les seins, au sujet
de votre contrée délicieuse, au sujet de
vos vignes fertiles.
13. Les ronces et les épines monteront
nur la terre de mon peuple; combien
dus sur toutes les maisons de plaisir de
a cité joyeuse !
14. Car le palais sera abandonné, la
Velociter lo q u e tu r... Ils se fe ro n t u n e Joie de
co m m un iquer à leu rs frè re s les v é rité s q u i les
au ro n t ra v is e u x - m êm es. — N o n voca b itu r...
Vers. 3-8 : « les ty ra n s n ’u s u rp e ro n t plus les titre s
flatteurs de ju s te s , de b ie n fa is a n ts, etc. On ne
les acco rd era q u ’à c e u x q u i en sero n t d ign es. »
( L e H ir, h . 1.) — I n s ip ie n s . L e p éch eu r, q u i est
lo plus g ra n d des insensés sous le ra p p o rt m oral.
— P r in ce p s : n o b le , d’ap rès l ’h éb reu . — F r a u ­
d u len tu s. L e fo u rb e ne sera plus ap p elé m a g n a ­
n im e ( V u lg., m a jo r). — S tu ltu s e n im ... L e v ers. 6
trace le p o rtra it de ces in sen sés ; le v ers. 7, ce lu i
de ces fo u rb e s ; le v e rs. 8 , ce lui de l ’h om m e v r a i­
m en t noble. — L e s p rem iers ne so n t pas m oins
d u rs envers le p roch ain q u ’im pies en vers D ie u :
v a cu a m fa c ie t a n im a m ...; ils p riv e n t cru e lle ­
m ent les pauvres de leu rs m oyen s de subsistance.
— V a sa (v ers. 7). H ébràïsm e : des in s tru m e n ts.—
Ad, perden dos m ites. L ’h éb reu d ésign e p lu tô t les
m alh eu reu x. — P r in c e p s . . . d i g n a . . . p rin cip e...
( v e r s . 8 ). H éb r.: L e n oble fo rm o de nobles des­
seins. — S u p er duces s ta b il. D ’après l ’h éb reu :
E t il persévère dans ses n obles desseins.
4° A v a n t ce tte époque de bo n h eu r, J u d a d ev ra
passer p ar de pénibles ép reuves. X X X I I , 9 -1 4 .
9 -14 . L e s fem m es op u len tes e t d élicates du
pays a u ro n t à g é m ir s u r sa ru in e. L e prop h ète
rev ien t à son époque tro u b lé e , e t il annonce de
395
6. stultus enim fatua loquetur, et cor
e ju s'îa c ie t iniquitatem , ut perficiat si­
mulationem, et loquatur ad Dominum
fraudulenter, et vacuam faciat animam
esurientis, et potum sitienti auferat.
7. Fraudulenti vasa pessima sunt ; ipse
enim cogitationes concinnavit ad per­
dendos mites in sermone mendaci, cum
loqueretur pauper judicium.
8. Princeps vero ea, quæ digna sunt
principe, cogitabit, et ipse super duces
stabit.
9. Mulieres opulentæ, surgite, et au­
dite vocem meam ; filiæ confidentes, per­
cipite auribus eloquium meum.
10. Post dies enim et annum, vos con­
turbabimini , confidentes ; cousummata
est enim vindem ia, collectio ultra non
veniet.
11. Obstupescite, opulentæ ; contur­
bam ini, confidentes; exuite vos et con­
fundimini , accingite lumbos vescos. -
12. Super ubera p langite, super re
gione desiderabili, super vinea fertili
13. Super humum populi mei spinæ et
vepres ascendent; quanto magis super
omnes domos gaudii civitatis exultantis J
14. Domus enim dimissa est, multi
n o u ve a u les sou ffran ces cau sées p ar 1’iu vasio n des
A ssy rie n s. — M u lieres... L e s fem m es ju iv e s , a u x
qu elles Isaïe a v a it ad ressé de si g ra v e s reproches
dès le d éb u t de son liv re . Cf. n i , 18 e t ss. —
O p u len tæ . H ébr. : in sou cian tes. C onfid en tes d o it
se p ren d re en m au vaise p a rt. — P o st d ies et
a n n u m . C .- à - d . dans u n an e t q u elqu es jo u rs.
C f. x x i x , 1. E lles d e v ro n t alors s o rtir m algré
elles de le u r v a in e in sou cian ce : co n tu r b a b im in i...
— C o n su m m a ta ... v in d e m ia . T o u t sera ra va g e
p a r l’e n n e m i; p a r co n sé q u e n t, pas de ré c o lte s .—
O bstupescite..., co n tu r b a m in i... (.vers. 1 1 ) . R ép é­
titio n p lein e de force. — E x u ite vos... L ’hom m e
de D ieu les in v ite à se d ép o u iller de leu rs o rn e­
m en ts friv o le s e t à p ren d re des v ê te m e n ts de
p éniten ce ( a ccin g ite...).— S u p er u bera... (v e rs. 12).
Q u’elles se fra p p e n t la p oitrin e en signe de d eu il.
— S u p er regione... M o tif de le u r d o u leu r : l ’e n ­
v a h is s e u r a d é v asté to u te la co n trée. — S p in æ
et vepres... ( v e r s . 1 3 ) : p arce que le p ays a u ra
é té en gra n d e p artie dépeu plé p ar la gu e rre .
C f. v n , 2 3 -2 6 , etc . — Q u an to m a g is.... H é b r .:
M êm e dans to u tes les m aisons de p laisan ce. Les
rich es m aisons de cam pagn e bâties a u x ale n to u rs
des p rin cip ales v illes de J u d a ( c iv ita tis e st co l­
le c t if ) sero n t d é tr u ite s , e t les épines cro îtro n t
s u r leurs ru in es. — D o m u s enim ... ( v e r s . 1 4 ) ,
H é b r .: le p alais. — M u ltitu d o u r b is ... P l u t ô t
396 Is. X X X I I , 15-20.
tudo urbis relicta est, tenebrae et palpa
tio factæ sunt super speluncas usque in
æternum; gaudium onagrorum, pascua
gregum.,
15. donec effundatur snper nos spi­
ritus de excelso, et erit desertum in
charmel, et charmel in saltum reputa­
bitur.
16. E t habitabit in solitudine judi­
cium, et justitia in charmel sedebit.
17. E t erit opus justitiæ pax, et cultus
justitiae silentium , et securitas usque in
6empi ternum.
18. E t 6edebit populus meus in pul­
chritudine pacis, et in tabernaculis fidu­
ciae, et in requie opulenta.
19. Grando autem in descensione sal­
tus, et humilitate humiliabitur civitas.
20. B eati, qui seminatis super omnes
aquas, immittentes pedem bovis et asini.
d ’ap rès l ’h é b re u : le b r u it de la v ille a cessé. —
T en eb ra et p a lp a tio ... LeB cités les p lu s p o p u ­
le u se s, to m b ées en ru in e s , sero n t rem plies de
som bres c a v e rn e s , d o n t les tén èb res se ro n t, p o u r
ain si d ire , p alp ab les. H yp erb ole saisissan te. D ans
l ’h éb reu : ’ O fel e t la to u r s e rv iro n t à Jamais
de ca v ern es. L a co llin e d ’Ophel fo rm a it le p ro ­
lo n g e m e n t du m on t M oriah an sud - e s t de J é r u ­
salem { A tl. géogr., pl. x r v e t x v ) . — I n a t e m u m :
m ais a v e c la re s trictio n q u i v a ê tr e fa ite Im m é­
d ia tem en t ( v e r s . 1 5 ) . L a ru in e sera t e lle , que
l ’on su p p o sera to u t d’ab o rd q u ’e lle ne cessera
p lu s. — G a u d iu m on a g ro ru m ... L ’em p lacem en t
des v ille s s e rv ira de p â tu r a g e a u x a n im a u x du
d é s e rt ( c f . J o b , x’x iv , 5 ) .
6° U n e m eilleu re d estin ée e st réserv ée a u x
JusteB. X X X I I , 15 -2 0 .
15 -2 0 . E n core l’âg e d 'or m essian ique. Isaïe va
de l ’a v e n ir a u tem p s p résen t, e t de ce lu i - cl à l’a ­
v e n ir, a v e c la p lus g ra n d e r a p id ité , en v e rtu du
« ra cc o u rc i en p ersp e c tiv e » sign alé à d ifféren tes
rep rises. — D onec... s p ir itu s... L ’e s p rit de D ieu
ap p o rtera la v ie , la régén éra tio n . C ette effusion
céleste e st m en tio n n ée en d iv e rs passages com m e
p rop re a u x Jours du M essie. C f. E z . x x x v i , 26,
et x x x v , 2 9 ; J o ë l, n , 23. — D esertu m in c h a r ­
m el... Ct. x x i x , 17, e t le com m en taire. L a n atu re
su b ira des tra n sfo rm a tio n s an alo gu es à celles q y l
a u r o n t lie u d an s l’h u m an ité. — H a b ita b it... j u ­
d iciu m . * Les bén éd ictio n s du d edans corres­
ville si peuplée sera délaissée, ses m ai­
sons changées en cavernes seront à ja ­
mais couvertes d’épaisses ténèbres; les
ânes sauvages s’y joueront, les troupeaux
y paîtront,
15. jusqu’à ce que l ’esprit soit répandu
sur nous d’en haut, et que le désert se
change en carm el, et le carmel en forêt.
16. L ’équité habitera dans le désert,
et la justice aura sa demeure dans le
carmel.
17. L a prix sera l’œuvre de la justice,
et le fru it de la justice sera le repos, et
la sécurité à jamais.
18. Mon peuple se reposera dans la
beauté de la paix, dans des tabernacles
de confiance et dans un repos opulent.
19. Mais la grêle tombera sur la forêt,
et la ville sera profondément humiliée.
20. Vous êtes heureux, vous qui semez
sur toutes les eaux, et qui laissez sans
entraves le pied du bœ uf et de l’âne.
p on d ro n t à ce lles d u d eh ors : p a rto u t o ù 11 y a u ra
des h a b ita tio n s h u m a in e s , q u e ce Boit d an s les
p âtu rages non c u ltiv é s ( i n s o lit u d in e ) ou dans
les Jardins fe rtile s ( i n c h a r m e l) , la Justice e t
la d ro itu r e y h a b ite ro n t » d ’u n e m an ière p e r­
m an en te ( s e d e b it) . — E t e rit op u s... (v e rs . 1 7 ) .
L a d escrip tion Be p o u rs u it a v e c une grâ ce e x ­
q u is e , d ig n e d u s u je t. — C u ltu s... s ile n tiu m .
H ébr.: L ’e ffe t de la ju s tic e sera le repos. — Se­
debit p o p u lu s ... ( v e rs . 18 ). L e p rop h ète Insiste
en co re s u r ce tte d o u ce v isio n de p a ix e t de
b o n h eu r. — G ra n d o a u tem ... C o n traste (v e rs . 19) :
les m é ch a n ts se ro n t ch â tié s par l ’o u raga n de la
co lère d iv in e . — I n d escen sion e s a ltu s . L o rsqu e
la fo rê t (e m b lè m e des en n em is de D ie u ; cf. x ,
1 8 - 1 9 , 3 3 - 3 4 ) sera ren v ersée su r le sol. — H u ­
m ilia b itu r civ ita s ; la c ité m on d ain e e t im p ie ,
q u i fig u re l ’h o stilité du m on de co n tre le S e i­
gn eu r. C f. x x v , 2 ; x x v i , 5 - 6 ; x x v i i , 10. — B ea ti
g u i... ( v e r s . 20 ). L e p rop h ète r e v ie n t , p o u r co n ­
c lu r e , s u r le so rt h e u re u x des b o n s, sym b o lisé
p ar u n e rich e p ro sp é rité m a té rie lle . — S e m in a tis
super... a q u a s : s u r des te rra in s arrosés p a r des
e a u x féco n d an tes. C f. x x x , 26. — Im m itte n te s
pedem ... T r a it p itto re sq u e . Les O rie n ta u x , pour
é p a rg n e r le f o u r r a g e , m e tte n t h a b itu e lle m e n t
des e n tra v e s a u x p ied s des a n im a u x q u i p â tu ­
re n t ; I c i, l’h erb e est te lle m e n t ab on d an te, qu ’on
laisse les bêtes se n o u rrir en to u te lib erté.
 le. X X X I I I , 1-6-
C H A P I T R E X XXIII
î. Malheur à toi qui ravages; ne seras-
tu pas toi-m êm e ravagé? et toi qui mé­
prises, ne seras-tu pas toi-même méprisé?
Lorsque tu auras fini de ravager tu seras
ravagé, et lorsque tu seras las de mé­
priser tu seras méprisé.
2. Seigneur, ayez pitié de nous, car
nous vous avons attendu ; soyez notre
bras dès le m atin, et notre salut au
temps de la tribulation.
3. A la voix de votre ange, les peuples
ont fui, et devant votre grandeur les na­
tions se sont dispersées.
4. On amassera vos dépouilles comme
on amasse les sauterelles, dont on rem­
plit des fosses entières.
5. L e Seigneur a été exalté, car il ré­
side en haut ; il a rempli Sion d’équité
et de justice.
6. L a foi régnera dans votre temps;
la sagesse et la science seront les ri­
chesses du salut; la crainte du Seigneur
en sera le trésor.
§ Y . — C in q u ièm e m a lé d ic tio n , d ir ig é e , cette
fo i s , contre les A ss y r ie n s , après la r u in e des­
q u els J é r u s a le m ser a délivrée. X X X I I I , 1 -2 4 .
L e p ro p h è te a p ré d it su cce ssivem e n t les m al­
heu rs de S a m a rle , de J é ru sa le m e t de l’É g y p te
(c h a p . x x v n i - x x x n ) ; 11 d évelopp e m ain ten an t
av e c u n red o u b lem e n t de v ig u e u r c e u x d ont 11
a d éjà m enacé l ’A ss y rie d’u n e m an iè re tr a n s i­
to ire ( c f . x x x , 27 e t ss.). Il offre en co re à J u d a
des espérances g lo rie u s e s , le s q u e lle s , to u te fo is ,
ne se ré a lisero n t p o in t p ou r les m em b res in c ré ­
d ules et im pies d u peuple de D ieu.
1° L e p illa rd sera lu i-m ê m e p illé. X X X I I I ,
1-6 .
C h a p . X X X III. — 1 - 6 . C’e st là com m e ie
th èm e de ce d isco u rs. — L es m ots q u i p r æ d a r is
s’ad ressen t à l ’A s s y r ie , q u i a v a it opéré ta n t de
r a v a g e s p arm i les p e u p le s, a in si q u ’elle s’ en
v an te sans cesse s u r ses m onum en ts. Son to u r
v ien d ra : n on n e et ipse...? L é g è re n uan ce dans
l ’h éb reu : ( T o i q u i p ille s ) e t q u i n’as pas été
p illé. L e s A ssy rien s se re g a rd a ie n t com m e In vin ­
cibles. C f. x , 7 - 1 1 . — Q u i s p e m i s , n o n n e et
i p s e ...? H é b r .: T o i q u i ra v a g e s e t q u i n ’as pas
encore été ra v a g é . — C u m f a t ig a t u s desieris...
H ébr.: Quand tu au ra s ac h e v é de r a v a g e r. L o r s ­
qu e les A ssyrien s au ro n t re m p li le rôle que Dieu
le u r a v a it assign é co n tre sa n atio n coup able. —
D o m in e , m iserere... ( v e r s . 2 ) . A rd e n te p rière
d u prophète p our son p e u p le , alors m enacé p ar
l ’in vasion de S en n a ch érib ; oar ce d isco urs est
v isib lem en t d ’un e d ate p lu s ré c en te que les p ré­
897
1. Væ qui prædaris ! nonne et ipse
prædaberis? et qui spernis, nonne et
ipse sperneris? Cum consummaveris de-
prædationem, deprædaberis ; cum fa ti­
gatus desieris contemnere, contemneris.
2. Domine, miserere nostri, te enim
expectavimus ; esto brachium nostrum
in mane, et salus nostra in tempore tri­
bulationis.
3. A voce angeii fugerunt populi, et
ab exaltatione tua dispersæ sunt gentes.
4. E t congregabuntur spolia vestra sic­
ut colligitur bruchus, velut cum fossæ
plenæ fuerint de eo.
5. Magnificatus est Dominus, quoniam
habitavit in excelso; im plevit Sion ju ­
dicio et justitia.
6. E t erit fides in temporibus _tuis ;
divitiæ salutis sapientia et scientia, ti­
mor Domini ipse est thesaurus ejus.
cé d e n ts , e t d u t ê tre p rononcé ta n d is q u e les
A ssy rien s e n va h issaie n t le te r r ito ir e ju if. — Te...
e x p e c ta v im u s ... S e n tim e n t d ’u n e trè s v iv e co n ­
fiance. C f. x x v i , 1 6 ; x x x v i i , 15 e t ss. — B r a ­
c h iu m n o s tr u m . M étap h ore : n o tre secou rs. —
I n m a n e. H ébr. : C h aq u e m a t in , c.- à- d. to u s les
jo u rs. — A voce a n g e li... ( v e r s . 3 ) : à ia v o ix de
. ’a n g e ch a rg é d’e x é c u te r les ju g e m e n ts de D ieu
c o n tre les A ss y rie n s. D ’ap rès l ’h éb reu : Quand
ta v o ix r e t e n tit , les p euples fu ie n t. Ces p euples
sont c e u x d o n t se co m p o saien t les arm ées cos­
m op olites d e l ’A ss y rie . — A l) e x a lta tio n e tu a :
lo rsque tu te lè v e s p o u r m a rc h e r co n tre l’ en­
n em i. Cf. N u m . x , 35. — S p o lia vestra (v e rs. 4).
Isaïe in te rp e lle les A ss y rie n s, com m e b ’ U s étaien t
d é jà b a ttu s. — S icu t... b r u ch u s. H ébr. : Com m e
re cu eille la sau terelle. C .- à - d ., au ssi p rom p te­
m en t q u ’u n essaim de sau te re lle s d év o re to u te
la v é g é ta tio n d ’u n e co n trée. L a trad u ctio n de la
V u lg a te fa it allu sio n à ia co u tu m e an cien n e e t
m od ern e d’ am asser ces in sectes en ta s g ig a n ­
tesq u es p o u r le s d é tru ire . — V e lu t c u m fossæ ...
A u tre n u an ce dan s l’h éb reu : Com m e les sa u te ­
relles se p ré c ip ite n t, on se p récip ite dessus (su r
ies d épou illes des A ssy rie n s). — M a g n ific a tu s...
D o m in u s ( v e rs. 6 ). P a r ce tte v icto ire é c la ta n te ,
J é h o v a h a m an ifesté au lo in sa to u te -p u issa n c e .
— H a b ita v it i n excelso : in accessible a u x a tta q u e s
des hom m es. C f. P s . n , 4 e t ss. — I m p le v it S ion ...
Second ré s u lta t de ce h a u t fa it d ’a rm es : les
prom esses re la tiv e s au M essie co m m encen t à
s’ acco m p lir p ou r les J u ifs . C f. x x x n , 15 e t ss.
C’e st to u jo u rs le « ra cco u rci en p ersp ective ». —
398 Is. X X X I I I , 7 - U
7. Ecce videntes clamabunt foris, an­
geli pacis amare flebunt.
8. Dissipatae sunt viæ , cessavit trans­
iens per semitam ; irritum factum est
pactum , projecit civitates, non reputavit
homines.
9. L uxit et elanguit terra ; confusus
est Libanus, et obsorduit; et factus est
Saron sicut desertum ; et concussa est
Basan, et Carmelus.
10. Nunc consurgam, dicit Dominus;
nunc exaltabor, nunc sublevabor.
11. Concipietis ardorem, parietis sti­
pulam ; spiritus vester ut ignis vorabit
vos.
12. E t erunt populi quasi de incendio
cinis, spinæ congregatae igni comburen­
tur.
13. A udite, qui longe estis, quæ fece­
rim ; et cognoscite, vicini, fortitudinem
meam.
14. Conterriti sunt in Sion peccatores,
possedit tremor hypocritas. Quis poterit
habitare de vobis cum igne devorante?
quis habitabit ex vobis cum ardoribus
sempiternis ?
I n tem p o rib u s tu is . Ce p ron om se ra p p o rte a u x
h a b ita n ts de J u d a . — D iv itiæ s a ln tis ... G ran de
ab on d an ce de bien s sp iritu els. — T im o r D o m in i...
th e sa u r u s... On p ré fé re ra ce tte rich esse im m a­
té rie lle à des m o n ce au x d 'o r e t d’a rg e n t.
2° C’e s t q u an d J éru sa lem sera ré d u ite à la
d ern ière e x tré m ité que D ieu se lè v e ra p o u r r e n ­
v e rser c e u x q u i l ’o pp rim aien t. X X X I I I , 7 - 1 2 .
7 - 9 . L es J u ifs dans u n p ressa n t d an g er. —
V id en tes. D’ap rès l’h éb reu : les 'é r ’ e llâ m . E x ­
p ression q u i sign ifie p rob ab lem en t : les lio n s de
D ie u , c .- à - d . les héros. C f. II R e g . x x u i , 20, e t
la note. — C la m a b u n t fo r is . T r a it é m o u v a n t :
les ru d es g u e rrie rs ne p e u v e n t e u x -m ê m e s re ­
te n ir leu rs san g lo ts s u r les p laces p u b liq u es, ta n t
les m alh eu rs de le u r p eu p le so n t gra n d s. — A n ­
g eli p a c is. V ra ise m b la b le m e n t, les am bassadeurs
en vo yés à S en n a ch érib p ar É z é c h ia s , p ou r con­
clu re la p a ix . C f. I V R e g . x v i n , 13-16. Ils p leu ren t,
e u x a u s s i, en e n ten d a n t les d u res co n d ition s
Im posées p a r le co n q u éra n t. — D issip â tes... v ia ...
( v e r s . 8 ) . P erso n n e n ’ose s’ a v e n tu r e r à tr a v e rs
la ca m p a g n e , les en nem is a y a n t en va h i to u t le
p ays. C f. J u d . v , 6 .— I r r it u m fa c tu m ... H é b r.:
I l a rom pu le tr a ité . S e n n a ch é rib , qui a v a it
co n clu le tr a ité de p a ix d o n t il v ie n t d’être
p a r lé , l ’a v a it im p u d em m en t v io lé. — P r o je cit
civ ita tes. D ’après l ’h ébreu : Il a m ép risé les villes.
— L u x i t et e la n g u it... (v e r s . 9 ). B eau lyrism e
e t p erson n ificatio n sa is is s a n te , p o u r m ie u x dé­
peindre les ra v a g e s o pérés d an s la co n trée. Isaïe
m entionne les p lu s rich es p rov in ces : L ib a n u s ...,
C a n n elu s. S a ro n : la p laine fe r tile q u i lon ge
7. Ceux qui voient crieront au dehors ;
les messagers de paix pleureront amère­
ment.
8. Les chemins sont abandonnés, per­
sonne ne passe dans les sentiers ; il a
rompu l’alliance, il a rejeté les villes,
il n’a pas eu d’égard pour les hommes.
9. L a terre pleure et languit ; le Liban
est confus et souillé ; Saron a été changé
en désert ; Basan et le Carmel ont été
dépouillés.
10. Maintenant je me lèverai, dit le
Seigneur; maintenant je serai exalté,
maintenant je serai élevé.
11. Vous concevrez des flammes, vous
enfanterez de la paille; votre esprit,
comme un feu , vous dévorera.
12. E t les peuples seront comme la
cendre qui reste d’un incendie, et comme
un fagot d ’épines que le fe u brûlera.
13. Ecoutez, vous qui êtes loin, ce
que j ’ai fa it, et vous qui êtes près, con­
naissez ma puissance.
14. Les méchants ont été épouvantés
à Sion , la frayeur a saisi les hypocrites.
Qui de vous pourra demeurer dans le feu
dévorant? qui de vous habitera dans les
flammes éternelles?
la M éd iterra n ée de J a ffa an C arm el. B a s a n : la
p artie n o r d - e s t de la P a le stin e tran sjo rd an ien n e
( A t l. géogr., pl. v u , x ) .
1 0 -1 2 . D ieu se lè v e p o u r fra p p e r A ss u r e t
p our s a u v e r J u d a . — C o n su rg a m . D é b u t g r a n ­
diose. L e m om en t a tte n d u p ar D ieu e s t enfin
a r r iv é , e t 11 so rt de son repos p ou r b rise r l’arm ée
assyrien n e. L e s tro is n u n c rép étés coup s u r coup
so n t d’u n e ad m ira b le é n e rg ie . — C o n cip ie tis a r ­
dorem . P e t ite a llo cu tio n adressée a u x A ssyrie n s
(v e r s . 1 1 ) . H ébr. : V o u s co n c e vre z du fo in . Ils
n o u rriro n t « des p lans au ssi fu tile s qu e de l’herbe
desséchée ». — S p ir itu s vester... v ora b it. L e u r
p rop re fu r e u r m e ttr a le fe u à ce f o in , à ce tte
p a ille , e t Ils seron t e u x -m ê m e s consum és. C f. i ,
3 1 ; i x , 1 8 .— R é s u lta t fin al : la d e stru ctio n sera
co m p lète ( q it a s i de in c e n d io c i n i s ; h ébreu :
« com m e des fo u rs à c h a u x , J> dans lesqu els la
m asse ca lc a ire e st en tiè re m e n t b rû lée e t ré d u ite
en p o u d re ), e t trè s rapid e (.spin æ co n g reg a tæ ).
3° L e s co n d ition s du sa lu t. X X X I I I , 1 3 - 1 6 .
1 3 - 1 6 . A u d ite ... L e S e ig n e u r In vite tous les
peuples d u m onde à recon n aître la g ra n d e u r de
son œ u v re m e rve ille u se . Q u i longe... : les p aïen s.
V ic ln l : les J u ifs . — C o n te rriti s u n t... (vers. 14).
E ffe t p ro d u it s u r les Israé lite s Irré lig ie u x p ar
l'e x te rm in a tio n de l’arm ée assy rie n n e : tém oin s
de la to u te -p u is s a n c e d u D ieu v e n g e u r, Ils se
m e tte n t à tre m b le r p ou r e u x - m ê m e s . — Q uis
po terit... L e u r c r i d ’effrol ( d a n s l’h éb reu : Qui
de n o u s...?). C om m en t p o u r r o n t-ils d e m eu rer en
s û re té a u p rè s de ce D ieu q u i ab h orre le p é c h é ,
et q u i le cou su m e de ses flam m es re d o u ta b le s ?
 I b. X X X T II , 15-20.
15. Celui qui marche dans la justice
<*t qui parle selon la vérité, qui rejette
un gain acquis par extorsion et qui se­
coue ses mains pour no recevoir aucun
présent, qui bouche ses oreilles pour ne
pas entendre de propos sanguinaire, et
qui ferm e ses yeux pour ne pas voir le
mal.
16. C elu i-là habitera dans d e s’ lieux
élevés, les hauts rochers fortifiés seront
sa retraite; du pain lui sera donné, et
ses eaux ne tariront pas.
17. Ses yeux contempleront le roi dans
sa beauté, et verront le pays au loin.
18. Ton cœur s’occupera de ce qui
faisait sa crainte. Où est le savant? Où
est celui qui pèse les paroles de la loi?
Où est le docteur des petits enfants?
19. Tu ne verras plus le peuple impu­
dent, le peuple aux discours obscurs,
dont tu ne pouvais comprendre le lan­
gage étudié, et qui n’a aucune sagesse.
20. Regarde Sion, la ville de nos fêtes :
to u jo u rs b rû lan tes ? — Ig n e dévoran te... a r d o ­
rib u s... Ce feu sym b o liq u e rep résen te la colère
d iv in e , e t les ch â tim e n ts q u ’e lle in flige a u x
pécheurs ( c f . x x x , 3 3 ) ; 11 ne d ésign e pas Ici
d ire ctem en t les flam m es étern elles d e l’e n fer.
V o yez K n aben bau er, h . t. — Q u i a m b u la t... (v e r ­
set 1 5 ) . R éponse à la question q u i v ie n t d’ être
posée ( v e r s . 14b ) , e t co n d ition s a u x q u e lle s on
pourra o b te n ir le s a lu t. Ces d ern ières co n sisten t
en d iv ers actes d e v e r tu s o it p o s itifs , so it n é­
g a tif s , d o n t l’én u m ératio n rapp elle les psaum es
x rv e t x x i i i , 3 e t ss. — I n j u s t i t ii s . P lu rie l d ’in-
ten slté : dan s u n e p a rfa ite ju stice. — P r o jic it
a v a r itia m . H ébreu : C elu i q u i ' m ép rise un gain
acquis p a r l'opp ression . — E x c u t it m a n u s... R efu s
énergiqu e d ’accep ter des p résen ts c o rru p te u rs. —
N e a u d ia t s a n g u in e m . C .- à - d . des propos san ­
gu in a ires. — I ste (p ro n o m a c c e n t u é ) i n excel­
s is ...: h ors d’a tte in te p o u r to u s ses enn em is. —
M u n im en ta ... s u b lim ita s... H éb r. : Des cita d elles
de roch ers sont sa re tra ite . — P a n is ... d a ta s
est : en ab ond an ce e t co n tin u e lle m e n t.— A q u æ ...
tideles : des e a u x q u i ne ta ris s e n t jam ais.
4» L e règn e de J é h o va h dans Sion. X X X I I I ,
17-24.
17-24. D escription s u b lim e , gran d ioses p ro ­
m esses d o n t l’a cco m p lissem en t, com m encé après
la ru in e de l’arm ée assyrien n e (v ers. 1 0 - 1 2 ) , ne
d e v a it être In tégral q u ’a u x jo u rs d u M essie. E n
e ffe t, il est « év id e n t que le gra n d ro i prom is
Ici ( reoem ...), q u i d o it fa ire re fle u rir la relig io n
e t la ju stice, e t dont la v u e seule sera u n e fa v e u r
il sin gu lière p ou r ses su jets ( v id e b u n t ocu li... ),
ne sau rait être q ue le roi M essie..., e t q u ’à son
le g n e fo rtu n é co n v ien n en t u n iq u em en t les Im ages
si m agnifiques de l’éte rn elle s ta b ilité et de la
sécurité p a rfa ite de Jéru sa lem . Il fa u t m êm e
recon n aître que la p rop h étie em brasse dans l’ Im­
399
15. Qui ambulat in justitiis et loqui­
tur verftatem , qui projicit avaritiam ex
calumnia, et excutit manus sua ab omni
munere, qui obturat aures suas ne au­
diat sanguinem , et claudit oculos suos
ne videat malum.
16. Iste in excelsis habitabit, muni­
menta saxorum sublimitas ejus; panis
ei datus est, aquae ejus fideles sunt.
17. Regem in decore suo videbunt
oculi ejus, cernent terram de longe.
18. Cor tuum meditabitur timorem.
Ubi est litteratus? ubi legis verba pon­
derans? ubi doctor parvulorum ?
1 9 .Populum impudentem non videbis,
populum alti sermonis, ita ut non possis
intelligere disertitudinem linguæ ejus,
in quo nulla est sapientia
20. Respice Sion, civitatem solem- •
m en sité de ses co n to u rs u n espace p lu s v a ste que
ce lu i o ù l’ É g lise co m b at, e t q u ’elle ne sera p le i­
n em en t acco m plie q u e dans la g lo ire ». (L e H ir,
l. c ., p. 1 3 1 .) É z é c h ia s , s’ il e n tre p o u r qu elqu e
ch ose dan s c e t o ra c le , n ’y p e u t e x is te r q u ’à la
façon d’un ty p e im p a rfa it.— I n decore su o . S p len ­
d eu r et b ea u té q u i co n tra s te n t a v e c les h u m ilia ­
tion s des d ern iers ro is d e J u d a . C f. P s. x l i v , 3 ;
Zach . i x , 17. — T e rr a m : le te r rito ire ag ran d i
de ce roi id éal ( cern en t... de lo n g e , ta n t ses li­
m ites a u ro n t é té re c u lé e s; c f . x x v i , 15). — Cor
tu u m m e d ita b it u r ... ( v e r s . 1 8 ) . E n ces tem ps
h e u reu x , la n atio n sain te tro u v e ra u n accroisse­
m en t de jo ie à se ra p p e le r ses m alh e u rs passés
e t i’effro l q u e lu i ca u saie n t ses en n em is. E lle
s’é c rie ra aveo l ’a c ce n t d u triom p h e : UW est lit ­
t e r a t u s ...? C .- à - d ., d ’ap rès la V u lg a te , que les
fa u x co n seillers e t le s m au v ais p rop h ètes de J u d a
o n t m a in ten a n t d isp a ru . L ’h éb reu a u n e v a ria n te
assez n o tab le : Où e s t le secrétaire ( l’o fficier a s s y ­
rien q u i e n re g is tra it le tr ib u t à so ld er e t q u i en
c o n trô la it le p a y e m e n t)? Où e st ce lu i q u i p esait
(le tré so rie r q u i s’a ssu ra it si l’o r e t l’a r g e n t ap p o r­
té s p a r les v a in c u s fo rm a ie n t v ra im e n t la som m e
im p o s é e )? O ù est ce lu i q u i co m p ta it les to u rs
(d e s p laces f o r t e s , a v a n t d ’en fa ire le s iè g e ) ?
D ésorm ais le p a y s est e n tiè re m e n t lib re . — Po-
p u lu m im p u d en tem ... (v e rs . 19). L e s cito y en s de
J u d a ne v o ie n t p lu s , av ec u n v if s e n tim e n t de
d o u leu r e t de h o n te , les A ssy rie n s a r ro g a n ts ,
a u d a c ie u x , d o n t ils ne p o u v a ie n t sa tisfa ire les
ru d es ex igen ces. — P o p u lu m a lt i ser m o n is.
C .- à - d . a u la n g a g e o b scu r, In co m p ré h e n sib le .—
D ise r titu d in e m lin g u æ . H ébr. : à la la n gu e q u i
bégaye. C f. x x v m , 1 1 , e t la n o te. — I n q u o
n u lla ... s a p ie n tia . H ébr. : q u e l ’on ne com prend
pas. — R espice S io n ... (v e rs . 20). A u tr e d é licie u x
•p ectacle q u e le peu ple de Jé h o va h a u ra le bon-
400 Is. X X X I I I , 21-24.
uitatis nostrae : oculi tui videbunt Jéru­ tes yeux verront Jérusalem, habitation
salem , habitationem opulentam, taber­ opulente, tente qui ne pourra plus être
naculum quod nequaquam transferri po­ 1 transportée; ses pieux ne seront jam ais
terit; nec auferentur clavi ejus in sem­ arrachés, et aucun de ses cordages ne se
piternum, et omnes funiculi ejus non rompra.
rumpentur.
21. Quia solummodo ibi magnificus est 21. Car c’est là seulement que notre
Dominus noster ; locus fluviorum rivi la- Seigneur est magnifique ; les fleuves y
tissimi et patentes; non transibit per auront un canal très large et spacieux;
eum navis remigum, neque trieris ma­ le vaisseau à rames n’y passera pas, et
gna transgredietur eum ; la grande galère ne le traversera pas,
22. Dominus enim judex noster, Do­ 22. car le Seigneur est notre ju ge, le
minus legifer noster, Dominus rex no­ Seigneur est notre législateur, le S ei­
ster ; ipse salvabit nos. gneur est notre roi ; c’est lui qui nous
sauvera.
23. L axati sunt funiculi tui, et non 23. Tes cordages sont relâchés, et ils
prævalebunt ; sic erit malus tu u s, ut di­ ne résisteront pas ; ton mât sera dans un
latare signum non queas. Tunc dividen- 1 tel état, que tu ne pourras pas étendre
tur spolia praedarum multarum ; claudi tes voiles. Alors on partagera les dé­
diripient rapinam. pouilles d’un butin considérable ; les boi­
teux mêmes prendront part au pillage.
24. Nec dicet vicinus : Elangui ; popu­ 24. L e voisin ne dira pas : Je suis
lus qui habitat in ea, auferetur ab .eo m alade; le peuple qui y habitera rece­
iniquitas. vra le pardon de ses péchés.

h e u r de co n tem p ler (com p. le v e rs . 17). — C iv i­ 9, 11 ; pl. l x x v , f l g . 2, 3 , 5 ) . — D o m in u s e n im ...

tatem s o le m n ita tis... C’é ta it un e des pins gra n d e s
g lo ire s e t l ’un des p lu s d o u x p riv ilè g e s de J é r u ­
salem que d’être le ce n tre du c u lte sacré. —
H a b ita tio n e m o p u le n ta m . M ie u x , d’ap rès l'h é-
brçn : h a b ita tio n sûre. J éh o va h en é ta it le to u t-
p u issa n t d éfen seu r. — T a b e rn a cu lu m q u o d ne­
q u a q u a m ... P a r co n séq u en t, une ten te fixe e t
p erm an en te. C ’est la réa lisatio n de la prom esse
fa ite a u tre fo is à D av id (c f. II R eg . v n , 10). L es
d é ta ils s u iv a n ts d év elo p p en t c e tte m êm e pensée :
nec a u fe r e n tu r cla v i... (les p iq u ets a u x q u els so n t
a ssu jetties les co rd e s , f u n i c u li, q u i so u tie n n en t
l'étoffe de la te n t e ; A tl. archéol., pl. x i, fig. 1, 2,
t , 4, 6, 8). — S o lu m m o d o ib i... (v e rs. 21). H ébr. :
C’e st là v ra im e n t que J éh o va h e s t m agn ifiq u e
p our nous. N u lle p a rt D ieu ne m a n ife s ta it m ieu x
à son p euple sa bonté, sa m ajesté, sa p uissance,
que dans sa résid en ce de J éru sa lem . M ais nous
avo n s d it p lus h a u t q u ’ il fa u t id éaliser, e t passer
de la Sion te r re s tre à l ’É g lise, e t de c e lle - c i a u
ciel. — L o cu s flu v io r u m r i v i . . . H ébr. : un lieu
de fle u v e s , de ca n a u x à la v aste éten d ue. Im ages
des fa v e u rs célestes rép and ues avec p lén itu d e.
C f. P s. x l v , 5 , e t la n ote. — N o n t r a n s ib it ...
Ces fleuves p ro tecteu rs so n t Inaccessibles a u x
flottes en n em ies. — N a v is re m ig u m : le sim ple
n av ire à ram es, de p lus p etites dim en sion s. T r ie ­
r is m a g n a : les g ra n d s v aisse au x à voiles ( A t l.
a r c h é o l., pl. l x x i i i , f i g . 1 1 ; pl. l x x i v , fig. €
( vers. 22 ). C ’e st lui-m êm e q u i b a rre ra le p assage.
N o te z les tro is titre s en g ra d a tio n , ju d e x ..., le g i­
f e r . .., r e x n oster, e t l ’a c ce n t de trio m p h e a v e c
leq u el ils so n t prononcés. C f. n , 4 ; x i , 2 e t ss.;
x x i v , 2 3, e tc. — L a x a ti... f u n i c u li... (v e rs . 23).
S elo n d iv e rs in te rp rè te s, ces m ots s ’ad ressera ien t
à A ssu r, rep résen té, com m e a u vers. 21, sous la
lig u re d 'u n n a v ire , lequ el e st m a in te n a n t d ésem ­
p a ré , h ors de se rv ice . Il v a u t m ie u x p e u t- ê tr e ,
à la su ite d’a u tre s co m m en tateu rs, a p p liq u e r Ici
ce sym b o le à Sion elle-m êm e, d o n t il Indique la
faiblesse p ré s e n te , p ar opposition a u x p u issa n ts
n a v ire s q u i la m en acen t : ce tte ap p lication s’h a r­
m onise m ie u x a v e c le co n te x te , c a r le p rop h ète
a co n sta m m en t in te rp e llé Jéru salem e t J u d a . —
S ic — m a lu s tu u s... Im possible de te n d re les voiles
(d ig n u m ) su r ce m â t to u t b ra n la n t, à dem i b risé .
— T u n c d iv id e n tu r ... B ru sq u e tra n s itio n de l’a d ­
v ersité au bo n h eu r, à la m an ière des p rop h ètes.
L’ennem i e st co m p lètem en t v a in c u , e t l’on se
p a rta g e ses rich es d é p o u ille s; les in firm es eu x-
m êm es o n t le tem ps d’en v e n ir ch e rch e r le u r
p a rt (c la u d i d ir ip ie n t...).— N e c d icet... (v e rs . 24).
H ébr. : K t a u c u n h a b ita n t n e d it : J e su is m a ­
lade. D an s le royau m e m essian ique p arv en u à son
e n tie r d é v e lo p p e m e n t, 11 n ’y a p lus de m alad ies
n i de p échés ( a u f e r e t u r .. .- in i q u it a s . ..) . C f. rv,
3 - 4 ; x x v , 8 ; x x x v , 1 - 6 ; n x v , 20 e t 68., etc.
 G alères m an œ uvrées à l ’aide de ram es. (B as-relief assyrien .)

C om m en t . — V .
20
402 Is. X X X I V , 1-6.
C H A P I T R E XXXIV
1. A ccedite, gente3, et audite; et po­
puli, attendite; audiat terra, et ple­
nitudo ejus; orbis, et omne germen
ejus.
2. Quia indignatio Domini super om­
nes gentes, et furor super universam
militiam eorum; interfecit eos, et dedit
eos in occisionem.
3. Interfecti eorum projicientur, et de
cadaveribus eorum ascendet foetor; ta­
bescent montes a sanguine eorum.
4. E t tabescet omnis m ilitia cælorum,
et complicabuntur sicut liber cæ li; et
omnis militia eorum defluet, sicut de­
fluit folium de vinea et de ficu.
5. Quoniam inebriatus est in cælo g la ­
dius meus ; ecce super Idumæam descen­
det, et super populum interfectionis
meæ, ad judicium.
6. Gladius Domini repletus est san­
guine, incrassatus est adipe, de san­
guine agnorum et hircorum,.de sanguine
medullatorum arietum ; victim a enim
) V I. — J u g e m e n t et c h â tim e n t des n a tio n s
p a ïe n n e s , g loire d 'Isr a ë l. X X X I V , 1 —
X X X V , 10.
Ce beau d isco u rs s e rt de m agn ifiq u e con clusion
a u x ch a p . x x v i n - x x x m . Ils so n t à c e tte tr o i­
sièm e su b d iv isio n de la p rem ière p a rtie des
o racle s d’ Isaïe ce que les ch ap. x x i v - x x v n
é ta le n t a u second gro u p e (ch ap . x iH -x x m ). N o u s
tr o u v o n s ain si à d eu x rep rise s, ap rès des p ré ­
d ictio n s sp écia les, q u i d e v a ie n t p o u r la p lu p a rt
se réa lis e r dans le te m p s , un finale d’un ca ra c­
tè re a p o ca lyp tiq u e e t esch a to lo g iq u e , q u i g é n é ­
ra lise le t o u t , e t nous tra n sp o rte à la fin des
tem ps e t m êm e d an s les région s de l ’é te rn ité .
1® D ieu se v e n g e ra de ses enn em is. X X X I V ,
1 -1 7 .
C h a p . X X X I V . — 1 - 4 . E x o rd e e t th èm e de
c e tte p rem ière p a rtie du d isco u rs. — A c c e d ite ,
g e n te s ... T o u s les hom m es sans e x c e p tio n , e t
m êm e to u s les ê tr e s (terra , et p le n itu d o ...), sont
co n voq u és com m e tém o in s des Jugem en ts d iv in s.
C f. I, 2 ; P s . l i , 4 , etc. — Q u ia in d ig n a tio ... R é ­
sum é m ajestu eu sem en t te rrib le (v e rs. 2) des v e n ­
geances que D ieu se p rép a re à tir e r de ses a d v e r­
saires. — U n iv ersa m m i l i t i a m . . . : l ’h u m a n ité ,
eous la fig u re d’un e arm ée Im m ense. — I n te r ­
fecit eos. H ébr. : II les a vou és à l ’an ath èm e. —
I n t e r f e c t i... p r o jic ie n tu r ( v e r s . 3 ) : sans s ép u l­
tu r e , e t fo rm a n t u n e m asse im m onde. — Tabe­
scent m o n te s ... Ce t r a it m on tre q n elie sera l’é ­
ten d ue du ca rn a g e : les bases des m o n ta g n e s,
1. Approchez -vous, mations, et écou­
tez ; peuples, soyez attentifs ; que la terre
écoute, et ce qui la rem plit; le monde
et tout ce qu’il produit.
2. Car l’indignation du Seigneur va
fondre sur toutes les nations, et la fureur
sur toute leur armée ; il les tuera et il les
livrera au carnage.
3. Leurs morts seront jetés, et la puan­
teur s’élèvera de leurs cadavres ; les mon­
tagnes dégoutteront de leur sang.
4. E t toute la milice des cieux se
dissoudra, et les cieux s’enrouleront
comme un livre ; et toute leur milice en
tombera, comme les feuilles tombent de
la vigne et du figuier.
5. Car mon glaive s’est enivré dans le
ciel ; voici qu’il va descendre sur l’Idu-
mée, et sur le peuple que j ’ai voué au
carnage, pour en faire justice.
6. Le glaive du Seigneur est plein de
sang; il est tout couvert de graisse, du
sang des agneaux et des boucs, du sang
des béliers engraissés ; car il y a des
p longées dans le s a n g , se fo n d ro n t e t s’é cro u le ­
ro n t. — Tabescet». m tlit ia cæ li (v e rs. 4). Com m e
p lu s h a u t , x m , 1 0 , 13. Com p. J o ë l, i i , 30, e t
n i , 1 5 ; M a tth . x x r v , 2 9 , etc. L e m onde ac tu e l
se d é sag ré ge ra p o u r fa ir e p lace à la n o u ve lle
te r re e t a u x n o u v e a u x d e u x . — C o m p lic a b u n tu r
s ic u t lib e r. C om p araison m a g n ifiq u e , q u ’on ne
tr o u v e q u ’ici e t A p o c. yl , 14. Le ciel se rep liera
s u r lu i- m ê m e , à la faço n d ’u n ro u le a u de p a r­
c h e m in , e t les a stre s to m b e ro n t alo rs s ic u t de­
f lu it fo liu m ... : a u tre com paraison f o r t belle. P o u r
la p rem ière, v o y e z Y A il, archèol., p l. l x v i i , flg . 8 ;
p l. L x v in , flg. 2, 4 ; pl. l x x , fig. 3.
5 - 7 . L e Jugem en t de D ie u co n tre l ’ Id u m ée.
— In e b r ia tu s est... g la d iu s . C f. x x v n , 1; D eu t.
x x x i i , 41 e t ss. L e g la iv e d u S e ig n e u r s ’e s t e n iv ré
dans le ciel en y m e tta n t le d ésord re e t la ru in e
qui v ie n n e n t d’ê tre d é crits ( v e r s . 4 ) . — S u p er
I d u m æ a m . D e m êm e q u e M oab a u ch ap. x x v ,
10-12, les Id u m é e n s , ces a u tre s ennem is an cien s
e t cru e ls d u p eu ple d e D ieu ( c f . N u m . x x , 15
e t s s .; I I P a r . x x v i n , 1 7 ; P s . c x x x v i , 7 ; A m .
i , 1 1 - 1 2 , e fc .), fig u re n t Ici to u s les ad v ersaires
du ro y a u m e th é o cratiq u e dans le m onde p aïen .
— P o p u lu m in te r fe c tio n is ... H éb r. : le p eu ple
de m es an ath èm es (co m p . le vers. 2*>). Il s 'a g it
encore des Id u m éen s, d o n t Jéh o va h a d écrété l'e x ­
term in a tio n to ta le . — R e p le tv s est..., in c r a s sa ­
tus... (v e rs .6 ).P r é té rits p rop h étiq u es q u i m arq u en t
u n e e n tière ce rtitu d e . L a d escrip tio n e st de to u te
b ea u té. — A g n o r u m et h ir co r u m . M étaphore p our
d ésign er de n o u veau les h a b ita n ts de ITdum ée.

victimes du Seigneur à Bosra, et il fera
un grand carnage dans la terre d’Edom.
7. Les licornes descendront avec eux, [
et les taureaux avec les plus puissants
d’entre eux; la terre s’enivrera de leur
sang, et le sol sera imprégné de leur
graisse.
8. Car c’est le jour de la vengeance
du Seigneur, l’année des représailles pour
faire justice à Sion.
9. Les torrents de l'Idumée se change­
ront en p o ix , et son sol en sou fre, et sa
terre deviendra une poix brûlante.
10. Son fe u ne s’éteindra ni jour ni
nuit ; sa fumée montera à jam ais ; de gé­
nération en génération elle sera désolée,
et il n’y passera personne dans la suite
des siècles.
11. L e pélican et le hérisson la possé­
deront , l’ibis et le corbeau y habiteront ;
D ieu étendra la ligne sur elle pour la
réduire à néant, et le niveau pour la
détruire entièrement.
Is. X X X I V , 7 - 1 1 . 403
DominM n Bosra, et interfectio magua
in terra Edom.
7. E t descendent unicornes cum eis,
et tauri cum potentibus ; inebriabitur
terra eorum sanguine, et humus eorum
adipe pinguium.
8. Quia dies ultionis Dom ini, annus
retributionum judicii Sion.
9. E t convertentur torrentes ejus in
picem, et humus ejus in sulphur ; et
erit terra ejus in picem ardentem.
10. Nocte et die non extinguetur, in
sempiternum ascendet fumus ejus; a
generatione in generationem desolabi­
tur, in sæcula sæculorum non erit trans­
iens peream .
11. E t possidebunt illam onocrotalus
et ericius; ibis et corvus habitabunt in
ea; et extendetur super eam mensura,
ut redigatur ad nihilum , et perpendicu­
i lum in desolationem.

— De sa n g u in e m e d u lla to r u m . D’ap rès l ’h éb reu : d 'h is t. n a t., pl. l x u i , flg. 5 , 7). — E r ic iu s : le

de la graisse des rein s des béliers. C f. L e v . m , 4. h érisso n syrien , q u i d iffère ta n t so it peu du n ô tre
— B o sra . L ’ un e des p rin cip ales v ille s d ’É d o m , I { A tl. d 'h is t. n a t., p l. e n , flg. 5, 6 ; pl. c m , flg . 6,
au nord de P é tra . C f. l x i , l ; Gen. x x x v i , 33, e t 7). — I b is . V o y e z le m êm e A tla s , pl. l x i v , flg. ♦;
la n o te ; A tla s gèo g r., p l. v . —
Et... u n ico r n es (v e rs. 7). H é b r.:
r” é m im , o u les ta u re a u x sau ­
vages. V o y e z J o b , x x x i x , 9 , et
le com m entaire (A tl. d ’h is t.n a t.,
p. x c i n , flg. 4 ; p l. x c i v , flg. 5 ).
Typ es des p rin ces id u m é e n s ,
qui to m bero n t au ssi ( descen­
dent! ) , frap p és p ar la m ain de
Dieu. — C u m p o ten tib u s. H ébr. :
avec les b œ u fs.
8 -10 . P e rp é tu ité de la ruin e.
— R e tr ib u tio n u m j u d i c i i . . .
C .- à - d . u n e année d e rep ré ­
sailles pour la cause de Sion.
L e Seign eu r tr a ite r a les Id u -
înécns com m e ils o n t eux-m êm es
tr a ité Jéru sa lem . Ce v e rs e t con­
tien t donc ie m o tif de le u r c h â ­
tim en t. — E t co n verten tu r.
Im ages em p ru n tées a u x p hén o­
m ènes v o lca n iq u es (v ers. 9-10),
pour d écrire la ru in e d ’Édom .
L e p ays se ra tra n sfo rm é en « un
im m ense b ra sie r » e t d e v ien d ra
L e h érisso n syrien.
nne seconde P en tap ole ( cf. G en.
x i x , 2 4 ). — N octe et d i e . . .
(vers. 10). Le c a ra ctère p erpétu el de c e tte ru in e pl. l x v , flg. 1 , 2, 6. M ais le m o t h éb reu ya n Sôf
est affirm é q u a tre fo is de s u ite , a v ec une grand e d ésign e très v ra is e m b la b le m e n t u n e espèce de
vigu eu r. h ib o u . — E x te n d e t u r ... m e n s u ra u t . . . D ’o rd i­
11-15. N o u velles fig u re s p o u r m e ttre en re lie f n aire on em ploie le co rd ea u e t le fli à p lom b
l’éten d u e de la d év asta tio n . C f. x h i , 2 0 -3 2 , et (p e rp e n d icu lu m ) p ou r co n stru ire ; ils se rv e n t Ici
x iv , 23, où Isaïe a c ité p lu sieu rs d éta ils to u t à d étru ire, à raser les édifices au n iv eau d u soL
sem blables. — O n o crota lu s : ie pélican ( A tla s Com p. A m . v u , 7-9 , où l’on tr o u v e ce tte môme
404 Is. X XX IV ,
i'2. Nobiles ejns non erunt ibi ; regem
potius invocabunt, et omnes principes
ejus erunt in nihilum.
13. E t orientur in domibus ejus spinæ
et urticæ , et paliurus in munitionibus
ejus; et erit cubile draconum, et pascua
struthionum.
14. E t occurrent dæmonia onocentau­
ris, et pilosus clam abit alter ad alterum ;
ibi cubavit lamia, et invenit sibi requiem.
15. Ibi habuit foveam ericius, et enu­
trivit catulos, et circum fodit, et fovit in
umbra ejus ; illuc congregati sunt milvi,
alter ad alterum.
16. Requirite diligenter in libro D o­
mini , et legite : unum ex eis non defuit ;
alter alterum non quæ sivit; quia quod ex
ore meo procedit, ille m andavit, et spi­
ritus ejus ipse congregavit ea.
17. Et ipse misit eis sortem, et ma­
nus ejus divisit eam illis in mensuram ;
usque in æternum possidebunt eam , in
generationem et generationem habita­
bunt in ea.
im age saisissan te. — A d n ih ilu m , i n d e so la tio ­
n em . H éb r.: en to h u e t en b o h u ; les d e u x e x p r e s ­
sions q u i d é c r iv e n t le ch aos p rim o rd ia l a u d éb u t
de la G en èse ( i , 2 ; v o y e z la n o te). — N o b ü e s...
n o n erw -t... (v e rs. 12). C’en e st fa it du ro yau m e ,
qui d isp a ra îtra a v e c ses c h e fs , les nobles e t le
ro i. — R eg em ... in v o c a b u n t ; le p ressa n t de v e n ir
en aid e a u p ays. L ’h éb reu ré u n it ce tte p rop o si­
tion à la p récéd en te : I l n ’y a u r a p lu s de nobles
p ou r p rocla m er le ro yau m e. On v o it, p a r ce p as­
sage e t p a r Gen. x x x v t , 1 e t ss., q u e la m o n a rch ie
é ta it é le c tiv e d ans P Id n m ée ; les ch efs des clan s
ou tr ib u s ch o isissaien t le m on arque. — O rien tu r
in dom ibus... ( h é b r . : d ans ses p a la is ) sp in æ ...
( v e r s . 1 3 ) . Des épines de to n t g en re c r o îtr o n t
lib re m e n t à tr a v e r s les décom bres. — C u b ile d r a ­
c o n u m . L ’h éb reu (a n n im d é sig n e les ch a ca ls. —
S tr u th io n u m . H éb r. : les filles <le l ’a u tru c h e . —
D æ m o n ia o n o ce n ta u r is (v e rs . 14). D e u x so rtes
de dém ons. S a in t Jérôm e a tr a d u it d’ap rès les
L X X . S u r le sens p rob able des m ots s îy y im e t
îy y im , v o y e z la n ote de x m , 2 1 .— P ilo s u s c la ­
m abit... Com p. x m , 1 2 , e t le co m m entaire. —
I b i . . . la m ia . A u tr e cro y a n ce p op ulaire q u ’ Isale
a in sérée dans sa d escrip tion p oétiq u e. D 'ap rès
l ’h é b re u , l i l î f , la « N o c tu rn e ». L e s A ssyrien s
e t les B a b ylo n ien s ad m etta ien t aussi l ’ex iste n ce
d ’un d ém on m â le , l î l , e t d’un dém on fe m e lle ,
lü ît , qn i to u rm e n ta ie n t les hom m es ou les fem m es
d u ra n t la n u it. V o y e z F . L en o rm an t, L a m ag ie,
p. 36. D ’ap rès la légen d e ra b b in iq u e, L i lî t a u r a it
é té la fem m e d’A d a m a v a n t E v e , e t s e ra it d e­
v e n u e , ap rès l’ a v o ir ab a n d o n n é, u n dém on (pi
12-17.
12. Ses nobles n’y demeureront plus ;
mais ils invoqueront le roi, et tous ses
princes seront anéantis.
13. Les épines et les orties croîtront
dans ses maisons, les chardons dans
ses forteresses, et elle deviendra le re­
paire des dragons et le pâturage des
autruches.
14. Les démons et les onocentaures s’y
reiiconlreront, et les satyres s’y jetteront
des cris l’un à l ’autre ; la sirène s’y re­
tire, et y trouve son repos.
15. Le hérisson y fa it son trou et y
nourrit ses p e tits, il creuse tout autour,
il les fa it croître à son ombre; les mi­
lans s’y assemblent l ’un près de l’autre.
16. Cherchez avec soin dans le livre
du Seigneur, et lisez : rien de tout cela
ne manquera, aucune de ces choses ne
fera défaut; car ce qui sort de ma bouche
Dieu l ’a ordonné, et c’est son esprit qui
les rassemblera.
17. C ’est lui qui leur fera le partage ;
sa main la divisera entre eux au cordeau ;
ils la posséderont éternellement ; ils y
habiteront de génération en génération.
m e t sa joie, com m e la L a m ie grecq u e e t rom ain e,
a fa ir e m o u r ir les p e tits en fan ts. C f. B u x t o r f ,
L e x ic o n ta lm u d ic ., au m ot L ilith . — I b i... e r i­
c iu s (v e rs. 15 ). H ébr. : le s e rp e n t-d a rd (q ip p ô ç;
la V u lg a te a lu q ip p ô d , com m e au v e rs. 11» );
l’ E r y x ja cu lu s , q u i abonde en É g y p te e t en A sie,
et q u i s’élan ce à la faço n d’u n tr a it . — E n u ­
tr iv it ca tu lo s... H é b r .: il d ép o sera ses œ u fs , les
c o u v e r a , e t re c u e ille ra ses p e tits à son om bre.
L a d escrip tion e st tr è s p itto re sq u e .
1 6 - 1 7 . L 'o ra cle s’acco m p lira de p o in t en p o in t,
c a r il v ie n t de J é h o va h lu i-m ê m e . — R e q u ir ite
d ilig e n te r. L e p rop h ète In vite les J u ifs à re c o u ­
r ir au te x te a u th e n tiq u e de ea p ré d ic tio n , lo rs­
q u ’elle se ré a lise ra ; Ils v e r r o n t alors a v e c q u e lle
rigo u re u se e x a c titu d e l ’acco m plissem en t a u r a eu
lie u . C’est son liv re m êm e q u ’ il d ésign e p a r les
m ots in libro D o m in i. — U n u m e x e is ...: pas
u n e des p lan tes, pas un des an im a u x m entionnés
c i- d e s s u s ne m an qu era. — S p ir itu s eju s : la
v o lo n té to u te -p u is s a n te du S eig n eu r. — E t ipse
m is it... ( v e r s . 1 7 ) . R e m a rq u e z l ’in sistan ce a v e c
la q u e lle Isaïe rép ète ce f a it. — E is sortern.
L ’Id n m ée sera la p ro p rié té , l ’h é rita g e de tous
ces êtres. L a p ré d ictio n s’e st accom plie à la le ttre
en ce q u i co n cern e d ire cte m e n t É d o m , ca r ce
p ays est depu is de longs siècles liv r é à la ru in e
e t a u x bêtes sau v ag es ; m ais nous avo n s d it qu e
l'Id u m é e est a v a n t to u t u n ty p e dans ce p as­
sage : co q u i s’ e st ré a lisé p ou r e lle s’ acco m p lira
d e m êm e p ou r to u s les ein x-m is, de D ieu , ii la fin
des tem ps.
 Ta. X X X V , 1 - 7 .
CHAPITRE
1. Le pays désert et sans chemin se
réjouira, la solitude sera dans l’allégresse
et fleurira comme un lis.
2. Elle poussera et germera, elle tres­
saillira de joie et de louanges; la gloire
du Liban lui sera donnée, la beauté du
Carmel et de Saron; ils verront eux-
mêmes la gloire du Seigneur, et la beauté
de notre Dieu.
3. Fortifiez les mains languissantes,
et affermissez les genoux qui chancellent.
4. Dites aux pusillanimes : Prenez
courage et ne craignez point ; voici votre
Dieu qui apporte la vengeance et les
représailles ; Dieu lui - même viendra,
et il vous sauvera.
5. Alors les yeux des aveugles verront,
et les oreilles des sourds seront ouvertes.
6. Alors le boiteux bondira comme un
cerf, et la langue des muets sera déliée ;
car des eaux jailliront dans le désert, et
des torrents dans la solitude.
7. L a terre aride se changera en étang,
2° D éliv ra n ce d’ Isra ë l e t son bo n h eu r p e rp é­
tuel. X X X V , 1-10.
En core un « m agn ifiq u e ta b lea u » ; 11 rep ré ­
sente le re to u r de la c a p tiv ité de B a b ylo n e e t
l’âg e d ’o r m essian ique. Com m e d an s la p lu p a rt
des d escriptions de ce ge n re, « la tra n sfig u ra tio n
du m onde n atu rel d o it acco m p a gn er celle du
monde sp iritu el. »
Chap. X X X V . — 1-4. L e d éb u t de la d éliv ra n ce.
— L æ ta b itu r... F ra p p a n t co n traste a v e c la ru in e
de l'Id u m ée. L e d ésert m êm e se tran sfo rm e en
une ria n te e t fe rtile con trée s u r le p assage des
Israélites q u i , après le u r lo n g e x il, re g a g n e n t
Joyeusem ent la P a lestin e . Selon d’au tres in te r­
prètes, les m ots deserta... in v ia e t so litu d o s’a p ­
p liqu eraien t à la T e rr e sain te, dem eurée en g ra n d e
partie In culte p en d a n t la c a p tiv ité de ses h ab i­
ta n ts.— Q u a si liliu m . H ébr. : com m e le habaçsèlet.
C ette p lan te n’est m ention n ée q u ’ic i e t C ant. i t , 1.
De n o m b reu x co m m entateu rs m odernes l'id e n ti­
fient au narcisso ta z e tta (A U . d ’ h is t. n a t., pl. x ,
flg. 7 ) . — G e rm in a n s g e r m in a b it... ( v e r s . 2 ).
H ébr. : 11 se co u v rira de fleurs. — E x u lta b it
læ tab un da... Jo ie Intense, allégresse In d ic ib le .—
G lo ria L ib a n i, C a rm eli et S a ro n . Cf. x x x m , 9,
e t la note. L e d ésert d e v ie n d ra aussi fra is , aussi
gra cie u x que les parties de la P a lestin e les plus
renom m ées pour leu r féco n d ité et le u r beauté.
— /p si... g loria m D o m in i.. L es J u ifs co n tem ­
p leront a v ec bonheur, daus le u r d é liv ra n c e , la
m an ifestation des a ttrib u ts de J é h o va h . — Con-
fo rla te... (v ers. 3). C et o rd re est ad ressé à ce u x
405
XXXV
1. L æ t a b i t u r d es e rta e t i n v i a , et ex-
u lta b it so litu d o , et florebit quasi lilium .
2. Germinans germ inabit, et exulta-
bit lætabunda et laudans ; gloria Libani
data est ei, decor Carmeli et Saron; ipsi
videbunt gloriam Domini, et decorem Dei
nostri.
3. Confortate manus dissolutas, et ge­
nua debilia roborate.
4. D icite pusillanimis : Confortam ini,
et nolite timere ; ecce Deus vester ultio­
nem adducet retributionis ; Deus ipse ve­
niet, et salvabit vos.
5. Tunc aperientur oculi cæcorum. et -
aures surdorum patebunt.
6. Tunc saliet sicut cervus claudus, et
aperta erit lingua mutorum ; quia scissæ
sunt in deserto aquæ, et torrentes in so­
litudine.
7. E t quæ erat arida, erit in stagnum,
des Israélite s qu i é ta ie n t d em eu rés plein s de fol
e t de v a illa n c e m a lg ré l’ e x il. L es m ain s la n g u is ­
san tes e t les g e n o u x débiles figu re n t leu rs frè re s,
m alh eu reu sem en t trop n o m b reu x, qu i d o u ta ie n t
de la d éliv ra n ce . Il f a u t q u ’on les ra ssu re en le u r
a n n o n ça n t q u e le s a lu t e st p roch e. — D icite
p u s illa n im is ( v e r s . 4). H é b r .: à c e u x q u i o n t
le c œ u r tr o u b lé . C 'est la m êm e pensée. — Ecce
D eu s v e s te r ... L e v r a i m ot de la con solation :
c ’est D ieu lu i-m êm e qu i se fe ra le lib é ra te u r de
son peuple : 11 n’ est donc pas possible de d o u ter
(le pronom ipse e st très a c c e n tu é ) .— U ltio n em ...
r e tr ib u tio n is . C f. x x x iv , 8 , e t la n o te. L e s op­
presseurs des J u ifs sero n t p u n is com m e ils le
m é riten t.
5 - 1 0 . L a con som m ation de la d é liv ra n ce . —
T u n e ( expressio n douce e t so len n elle ) a p e rien ­
tu r ... L es In firm ités p h ysiq u es d isp a ra îtro n t, soit
d irectem e n t, so it daus le u r cau se m orale, le péché.
C f. x x i x , 1 8 ; x x x n , 3 -4 . N otre- S e ig n e u r Jésus-
C h ris t s ’e s t ap p liq u é à lu i-m ê m e ce p a s s ig e ,
d o nt II a seu l e n tiè re m e n t réa lisé ia sig n ific a tio n .
C f. M a tth . x i , 5. D’après le spns im m é d ia t, c ’est
encore la d escrip tion fig u iv o des b ien fa its qu e
D ieu rép an d ra s u r les J u ifs après i’ ex ll de B a b y ­
lo n e .— T u n c s a lie t... P e t it ta b le a u d ra m a tiq u e . —
Q u ia scissæ su n t... C f. x x x , 25 ; x l i i i , 20. C ette
lo cu tio n dén ote des e a u x très ab o n d a n te s, q u i
fécon d ero n t to u te ia co n trée. — Q u æ ... a r id a
(v e rs. 7). H éb r. : le m lrago ( Sârâb). « L ’u n e des
plus nobles Im ages de l ’âg e m essian iqu e.» N o u s
la retro u v e ro n s p lu s bas, x l i x , 1 0 .— I n s ta g n u m .
 Th. X X X V , 8 — X X X V T , l.
et la terre desséchée, on fontaines d’eaux.
Dans les tanières où les dragons habi­
taient auparavant, naîtra la verdure des
roseaux et des joncs.
8. Il y aura là un sentier et une voie,
qui sera appelée la voie sainte; nul im ­
pur n’y passera, et ce sera pour vous
une voie droite, de sorte que les insensés
ne pourront s’y égarer.
9. Il n’y aura pas là de lion, la bête
fauve n’y montera pas et ne s’y trouvera
point ; ceux qui auront été délivrés y
marcheront.
10. E t les rachetés du Seigneur retour­
neront, et viendront à Sion en chantant
des louanges; une joie éternelle couron­
nera leur tête ; le ravissement de la joie
ne les quittera pas, la douleur et les gé­
missements s’enfuiront.
CHAPITRE
1. La quatorzième année du règne 1. Et factum est in quarto decimo
d’Ezéchias, Seunachérib, roi des A ssy­ anno regis E zechiæ , ascendit Sennache-
riens, vint assiéger toutes les villes fortes rib, rex Assyriorum, super omnes civita­
de Juda, et il les prit. tes Juda munitas, et cepit eas.
L a ré a lité au lieu du m irag e. D é so rm a is, p lu s
de déceptions q u i d é c o u ra g e n t; to u te s les espé­
rances sero n t réalisées p lein em en t. L e p h én o ­
m ène d u m ira g e est fré q u e n t dans les p lain es
sablonneuses de p lu sieu rs régio n s b ib liq u es. —
S itie n s : les co n trées sans eau . — I n cu b ilib u s...
dracones... H éb r. : D ans les rep aires des ch acals
(( a n n im ; c f. x x x i v , 17 b) ; c . - à - d . dans les lie u x
les plus secs. — E t... ib i sem ita ... (vers. 8). H é b r:
un ch em in fr a y é , u n e ro u te ; afin que le r e to u r
so it trè s fa c ile p o u r les e x ilés. — N o n tr a n s ­
ibit... p o llu tu s . Pensée to u te sem blable à celle de
x x x i n , 24b ( v o y e z la n o te ). D ans son p a rfa it
acco m p lissem en t, e lle dépasse ce q u i p e u t e x is te r
Ici-bas; m ais elle s’ap p liq u e aussi à la sa in te té
de la nation du M essie, ou de l’ É g lise. — D ir e ­
cta v i a , ita u t . . . : u n ch em in si d r o it , si bien
tra c é , q ue les in sensés ne s a u ra ie n t e u x - m êm es
s’y égarer. — N o n ... ib i leo... ( v e r s . 9 ) . E lle
sera lib re aussi de to u t d an ge r. — R ed em p ti...
ven ien t i n S io n (v e rs . 1 0 ) : d’abord la Sion
prop rem en t d ite , p u is l ’É g lis e , p uis le ciel. —
C um la n d e ... H éb r. : a v e c des cris d 'allégresse
( r in n a h , expression très é n ergiq u e ). — L æ titia
sem p itern a . Ce b o n h eu r n ’a u ra pas de fin. —
Super ca p u t : com m e un e g ra cie u se couron ne.
— F u g ie t d o lo r ... V o yez x x v , 8 , e t la n o te ;
X X X III, 24».
S e c tio n V I. — T r a i t d ’ u n io n h i s t o r i q u e e n t r e
LA PREM IÈRE E T L A SECONDE P A R T IE DU L IV R E
d’ I s a ï b . X X X V I , 1 — X X X I X , 8.
D es d istan ces id éales e t lo in tain es où nous
o nt em portés les ch a p . x x x r v e t x x x v , nous
407
et sitiens in fontes aquarum. In cubili­
b u s ,-*în quibus prius dracones habita­
bant, orietur viror calami et junci.
8. Et erit ibi semita et v ia , el via
sancta vocabitur; non transibit pei eam
pollutus, et hæc erit vobis directa via,
ita utr stulti non errent per eam.
9. Non erit ibi leo, et mala bestia non
ascendet per eam , nec invenietur ibi ; et
ambulabunt qui liberati fuerint.
10. E t redempti a Domino converten­
tur, et venient in Sion cum laude; et læ-
titia sempiterna super caput eorum ;
gaudium et lætitiam obtinebunt, et fu ­
giet dolor et gemitus.
XXXVI
som m es ram enés p a r ces p ages dan s le dom aine
des fa its tem p o rels e t d e la ré a lité im m éd iate.
E lle s co m p lè te n t e t é c la ircisse n t les nom breuses
p réd ictio n s q u ’Isaïe a fa ite s a u s u je t d ’A ss u r
depuis le m ilie u d u ch a p . v n , e t elles en m o n tre n t
l’acco m plissem en t fra p p a n t. — A p a r t le ca n tiq u e
d ’É zéch ia s ( x x x v n i , 9 -2 0 ), c e t in té re ssa n t ré c it
se re tr o u v e d’ une m an ière p resqu e litté r a le au
q u a triè m e liv r e des R o is, x v m , 1 3 - x x , 19, e t les
c r itiq u e s se d em an d en t à q u i , d u p ro p h è te ou
de l ’h is to rie n , a p p a rtie n t la p rio rité de la co m ­
p o sitio n . P o u r n o tre p a r t , n ou s ne d o u to n s pas
q u e ce ne s o it a u p ro p h è te , p u isq u e l ’a n te u r
des P a ralip o m è n e s affirm e trè s n e tte m e n t ( I I ,
x x x u , 32) qu e p lu sie u rs des fa its im p o rtan ts du
règn e d’É zé ch ia s so n t raco n tés to u t a u lo n g « dans
la v isio n d’ Isaïe » ; o r ce tte v isio n ne d iffère pas
d u liv r e de ses o racles (cf. i, 1 ) . L e s p etites d i­
v erg e n ce s des d e u x n arratio n s p ro v ien n en t s u r­
to u t de ce q u e l’h isto rie n a a jo u té ce rta in s d é ta ils,
co n fo rm ém en t à son plan . — P o u r l ’e x p lic a tio n ,
v o y e z les n o tes de TV R eg. x v m , 13 e t ss.; nous
n ous born eron s à s ig n a le r ic i les p articu la rité s
p rin cip ales du ré c it d’ Isaïe.
§ I . — É z é c h ia s et S e u n a ch é rib X X X V I, 1 —
X X X V I I , 38.
1® S en n a ch érib e n v a h it le ro y au m e de J u d a ;
il en vo ie R absocès à Jé ru sa le m p o u r in tim id e r
É zéch ias. X X X V I , 1 - 3 .
C h a p . X X X V I . — 1. L ’in vasio n assyrien n e.
Com p. I V R e g . x v m , 1 3 . — I n q u a rto d ecim o
a n n o . É zé ch ia s ré g n a v in g t - n e u f an s ( I V R eg.
I x v m , 2 ) , de 725 à 696. L a q u a to rzièm e année
 îfl. X X X V I , 2-4. 409
2. Et le roi des Assyriens euvoya Rab- 2. Et misit rex Assyriorum Rabsacen
sacès de Lachis à Jérusalem vers lo roi de Lachfs in Jérusalem, ad regem Eze-
Ezéchias, avec une forte escorlo, et il chiam, in manu g r a v i, et stetit in aquæ-
s’arrêta près de l ’aqueduc de la piscine ductu piscinæ superioris in via agri F u l­
supérieure, sur le chemin du champ du lonis.
Foulon.
3. Eliacim , fils d’H elcias, qui était 3. Et egressus est ad eum E liacim ,
grand maître de la maison du roi, Sobna, filins H elciæ , qui crat super domum, et
secrétaire, et Joahé, fils d’Asaph, chan­ Sobna scribà, et Joahe, filius A saph, a
celier, sortirent auprès de lui. commentariis.
4. E t Rabsacès leur dit : Dites à Ezé- 4. E t dixit ad eos Rabsaces : Dicite Eze-

de son règn e correspond donc à l’an 7 1 1. Or e t du R a b s a ris, ou ch e f des eu n u qu es. — De

Sen n ach érib ne m on ta su r le trôn e q u ’en 706, et, L a c h is . Sen n ach érih a ssié ge a it alors ce tte v ille ,
de p lus, les m on u m en ts assyrie n s fix e n t à l ’a n ­ ain si q u ’ il le racon te to u t au long s u r ses m on u ­
née 701 sa ca m p a gn e syro - é g y p tie n n e , d u ra n t m en ts. V o y e z l ’A t la s a rcn êo l., pl. l x x x i , f l g . 9 ;
laqu elle e u re n t lieu les la it s ra co n tés p ar Isaïe. p l. x c i, flg. 1, 2 . — I n m a n u g ra v i. C .- ù - d ., aveo
L a d ate Ici m ention n ée ne se rapp orte donc ce r­ un corps d ’arm ée d estin é à e ffra y e r É z é c h ia s,
ta in em en t pas à l’ in vasio n assyrien n e, m ais à la e t , le cas é c h é a n t, à s’en e m p a re r p ar u n coup
m aladie e t à la gu ériso n d’É zéch las ( x x x v m , 1 de m ain . — P is c in a s u p e r io r is : c e lle - ià m êm e
et ss.), p u isqu e la v ie du sain t roi lu t alors p ro ­ aup rès de laqu elle a v a it re te n ti l’o racle de f” a l-
longée de q u in ze ans (14 + 15 = 29). On no sau ­ m a h . C f. v i l, 3, e t la n ote. « C’e st donc à l’en d ro it
ra it d ire p a r s u ite 'd e qu elles circo n sta n ces elle où A c h a z a v a it p ré fé ré le secou rs de l’A ss y rie
se tro u v e en tête du ch ap.
x x x v i . V o yez K n a b e n b a n e r,
Com m ent, in Is. p r o p h ., t. I ,
p. 596-597. C o m p .x x x v m , 21-22,
où l'on tr o u v e un a u tre passage
qui a p erd u sa place p rim itiv e .
— A sc en d it S e n n a ch érib . V o y e z
dans V ig o u ro u x , la B ib le et les
découvertes m o d e r n e s , t. I V ,
p. %196 -244 de la 6® é d it ., le
récit de l ’e x p é d itio n d u m o­
narque a s s y r ie n , d ’ap rès ses
propres an n ales. — E t cepit
eas. V o ilà bien le to rre n t d év as­
ta te u r p ré d it p a r Isaïe ; c f. v m ,
7- 8 ; x , 28, etc. E n tre ces m ots
et les su iv a n ts, la n arratio n du
il\ i j ( feam ) l\ ^ ro i »M
liv re des R ois ( I V , x v m , 14-16) _ /R Mf __ ^
Intercale un d é ta il d o u lo u re u x : -y;
« A lors É z é c h ia s, roi de J u d a ,
en voya des am bassad eurs au roi S e n n a c h é r ib s u r s o n c h a r , r e v e n a n t d ’ u n e e x p é d it io n .
des A ss y rie n s, à L a c h is , e t lui ( B a s - r e l i e f d e N in i v e .}
d it : J ’ai p é ch é ; é lo ig n e - to i de
m oi, e t je so u ffrira i to u t ce que tu m ’im poseras. à ce lu i de D ieu, q u e les A ssy rie n s p re n n e n t posi­
L e roi des A ssyrien s im posa à É z é ch ia s, roi de tio n p o u r fa ire se n tir à J u d a le poids de le u r
J n d a , trois cen ts ta le n ts d’a r g e n t e t tre n te t a ­ p uissance. » — E t egressus e s t ... Selon le liv re
lents d’or. É zéch ias lu i donna to u t l ’a rg e n t q u i des R o is , R absacès a v a it som m é Insolem m ent
se tro u v a dans la m aison du Se ig n eu r e t dans É zéch ia s de v e n ir s’ab ou ch er a v e c lu i. — Su r
les trésors du roi. C’est alors qu ’É zéch las d éta­ E lia c im e t Sobna, v o y e z x x n , 15, 20, e t les notes.
cha des b a tta n ts des p ortes d u tem p le du Sei­ — A co m m e n ta riis : le ch a n celier ou l’an n aliste
gn eu r les lam es d’ or q ue lui-m êm e y a v a it a t ta ­ d u ro yau m e .
ch ées, et les donna au roi des A ssyrien s. » N é a n ­ 2« M enaces e t blasphèm es de l’e n vo y é de S en ­
moins, un peu plus ta r d , d ’ap rès I I P a r. x x x n , n ach érib . X X X V I , 4 -2 2 .
8 e t s s., É zéch ia s ra n im a son co u ra ge et fit de 4 -10 . D iscours de R a b sacè s, p ro u v a n t à É zé­
gran d s p ré p a ratifs p o u r résister à l’e n va h isseu r. ch ia s e t a u x h ab ita n ts de Jéru sa lem l'im p o ssi­
2 -3 . A r r iv é e de R absacès sous les m urs de b ilité où ils é ta ie n t de ré siste r efficacem en t a u x
Jérusalem . C f. I V R eg . x v m , 17-18. — R a b s a ­ A ssy rie n s. Cf. I V R e g . x v m , 1 9 -2 5 . P aro les
cen. En h é h re u , Rab-Sâqeh ; titre d’un des offi­ p leines de m éch anceté e t d’ iro n ie , m ais très h a ­
ciers supérieurs de la co u r assyrien n e. D ’après b ile s , puisqu e R absacès se p rop o sait de d éco u ­
TV R e g ., ce p ersonn age é ta it acco m pagn é du ra g e r le roi e t ses su jets. — A u t quo co n silio ...
T a rta n , ou généralissim e (cf. x x , 20, e t la note), d isp o n is. I V R eg. : T u as p eu t-être fo rm é le des-
<10 Ifl. X X XV I , 5-12.
chiæ : Hæc dicit rex magnus, rox A ssy­
riorum : Quæ est ista fiducia qua con­
fidis ?
5. Aut quo cunsiiio vel fortitudine
rebellare disponis? super quem habes
fiduciam, quia recessisti a me?
6. Ecce confidis super baculum arun­
dineum confractum istum , super Æ g y -
ptum ; cui si innixus fuerit homo, intrabit
in manum ejus, et perforabit eam : 6ic
pharao, rex Æ gypti, omnibus qui confi­
dunt in eo.
7. Quod si responderis mihi : In Do­
mino Deo nostro confidimus ; nonne ipse
est cujus abstulit Ezechias excelsa et a l­
taria, et dixit Judæ et Jérusalem : Coram
altari isto adorabitis?
8. E t nunc trade te domino meo, regi
Assyriorum , et dabo tibi duo millia
equorum, nec poteris ex te præbere as­
censores eorum.
9. E t quomodo sustinebis faciem ju d i­
cis unius loci ex servis domini mei mi­
noribus? Quod si confidis in Æ gypto, in
quadrigis et in equitibus,
10. et nunc numquid sine Domino as­
cendi ad terram istam , ut disperderem
eam? Dominus dixit ad me : Ascende su­
per terram istam , et disperde eam.
11. E t dixit E liacim , et Sobna, et
Joahe, ad Rabsacen : Loquere ad servos
tuos syra lin gu a, intelligim us enim ; ne
loquaris ad nos judaice in auribus po­
puli qui est super murum.
12. E t dixit ad eos Rabsaces : Num ­
quid ad dominum tuum et ad te misit
me dominus meus, ut loquerer omnia
verba ista? et non potius ad viros qui se­
dent in muro, ut comedant stercora sua,
et bibant urinam pedum suorum, vobis-
cum?
fpin de te p rép a rer a u co m bat. — Q u ia reces-
u s t i a m e. I V R e g . : p ou r oser te ré v o lte r. —
Ecce co n jtd is... (v e rs . 6). L e s te n ta tiv e s q u e les
J u ifs a v a le n t fa ite s p ou r s ’a llie r a v e c l’É g y p te
n’ éta ie n t pas u n secret p o u r Sen n ach értb. —
Q uod s i re sp o n d e ris ( v ers. 7 ). D an s le passage
p ara llè le des R o is , à p a rtir de ces m ots ju s q u ’à
m in o r ib u s ( vers. 9» ), R absacès s'ad resse à to us
les h a b ita n ts , p our essayer de les d é ta ch e r de
le u r roi e t de le u r D ieu. — T r a d e te d o m in o -.
( vers. 8 ). I V R eg . : P assez donc à m on m aître.
— N ec p o te ris e x te... IV R eg. : E t v o y e z si v o u s
p ou rrez tr o u v e r...— Q u o m o d o .../a ciem *. I V R e g .:
chias : Voici ce que dit le grand roi. le
roi des Assyriens : Quelle est cette con­
fiance dont tu te flattes?
5. P ar quel dessein et avec quelle
force prétends-tu te révolter? sur qui
t’appuies-tu, pour refuser de m’obéir?
6. Tu t’appuies sur l’Egypte, ce roseau
brisé, qui entrera dans la main de celui
qui s’appuiera dessus, et qui la transper­
cera : c’est ce que sera le pharaon, roi
d’Egypte, pour tous ceux qui espèrent en
lui.
7. Que si tu me réponds : Nous avons
confiance dans le Seigneur notre Dieu,
n’est-ce pas lui dont Ezéchias a détruit
les hauts lieux et les autels, en disant
à Juda et à Jérusalem : Vous adorerez
devant cet autel?
8. Rends-toi donc maintenant à mon
m aître, le roi des Assyriens, et je te
donnerai deux mille chevaux, et tu ne
pourras trouver assez d’hommes pour les
monter.
9. Et comment soutiendras - tu l ’aspect
d’un seul gouverneur pris parmi les
moindres serviteurs de mon maître? Que
si tu as confiance dans l’E gypte, dans
ses chars et dans ses cavaliers,
10. est-ce que je suis monté sans le
Seigneur dans cette terre pour la perdre?
C’est le Seigneur qui m’a dit : Monte
contre cette terre, et détruis-la.
1 1 . Alors Eliacim , Sobna et Joahé
dirent à Rabsacès : Parle à tes servi­
teurs en langue syriaque, car no.us la
comprenons ; mais ne nous parle pas en
hébreu aux oreilles du peuple qui est sur
la muraille.
12. Et Rabsacès leur dit : E s t-c e à
ton maître et à toi que mon maître m’a
envoyé dire ces paroles? et n’est-ce pas
plutôt à ces hommes assis sur la mu­
raille, pour manger leurs excréments et
pour boire leur urine avec vous?
C o m m en t p o u rrie z - v o u s te n ir ferm e d e v a n t un
seu l s a t r a p e ...? L ’é q u iv a le n t hébreu de ju d ic is
e st p a h a h , p r é f e t , g o u v e rn e u r de p ro v in ce . —
S in e D o m in o (v e rs. 10). I V R e g .: sans la v olon té
d u S eig n eu r.
1 1 - 1 2 . G ro ssière rip o ste de R absacès à une
h u m b le rep résen ta tio n des d élégu és d 'É zéch las.
C f. I V R e g . x v n i , 26-27. — L o q u ere a d servos...
L a fo rm u le e st en co re p lu s h u m b le dans le ré c it
des R o is : N o u s te prions de p arle r à tes s e rv i­
te u rs... — S y r a lin g u a . H é b r.: ’a r d m îf , comme
a u liv r e des R o is ; en aram éen .
 Is. X X X V I , 13-22.
13. Rabsacès sc tenant donc debout,
et criant de toute «a force, dit cil langue
judaïque : Ecoutez les paroles du grand
roi, du roi des Assyriens.
14. Voici ce que dit le roi : Qu’Ezé-
chias ne vous séduise pas, car il ne
pourra pas vous délivrer.
15. E t qu’Ezéchias ne vous fasse pas
mettre votre confiance dans le Seigneur,
en disant : Le Seigneur nous délivrera
certainement; cette ville ne sera pas li­
vrée entre les mains du roi des Assyriens.
1,6. N ’écoutez pas Ezéchias ; car voici
ce que dit le roi des Assyriens : Faites
alliance avec moi, et venez vous rendre
à moi, et chacun mangera du fruit de
sa vigne et du fruit de son figuier, et
boira l’eau de la citerne,
17. jusqu’à ce que je vienne, et que je
vous emmène dans une terre semblable
à la vôtre, une terre de blé et de vin,
une terre abondante en pains et en
vignes.
18. Qu’Ézéchias ne vous trouble pas,
en disaut : L e Seigneur nous délivrera.
E st-ce que les dieux des nations ont
délivré chacun sa terre de la puissance
du roi des Assyriens?
19. Où est le dieu d’Emath et d’Ar-
phad? où est le dieu de Sepharvaïm ?
O n t-ils délivré Samarie de ma main
puissante?
20. Quel est, entre tous les dieux de
ces pays , celui qui ait pu délivrer son
pays de ma main, pour que le Seigneur
puisse sauver Jérusalem de ma main?
21. Ils se turent, et ils ne lui répon­
dirent pas un mot. Car le roi leur avait
donné cet ordre : Ne lui répondez pas.
22. E lia cim , fils d’H e lcia s , grand
maître de la maison du roi, Sobna secré­
taire, et Johaé, fils d’Asaph, chancelier,
vinrent auprès d’Ezéchias, ayant les vê­
tements déchirés, et ils lui rapportèrent
les paroles de Rabsacès.
13-20. Second d iscours de R absacès. C f. I V R eg.
x v m , 28 -3 5. — C la m a v it... ju d a ic e : c .- à - d . en
hébreu. R absacès « ap p a rten a it à u n e natio n q u i
a v a it un gra n d in té rêt à i’étu d e des lan gues, et
ses fo n ction s officielles l’a v a ie n t e x c ité à d é v e ­
lopper le p lus possible ses co nn aissan ces sous ce
ra p p o rt; li n ’est donc pas su rp re n a n t q u ’il pût
parier i’h éb reu ». — E ru ere vos (v e r s . 1 4 ). Le
passage p arallèle des Rois a jo u te : d e m a m ain .
— F acite... ben ediction em ( v e r s . 18»). C .- à - d . :
faites la p a ix , concluon s une allia n ce accom pa­
gn ée de so u h aits e t de b énéd iction s réciproques.
IV R eg. : F aites ce q u i v ous e s t u tile . — E gre­
d im in i u d m e. R e n d e z-v o u s à d iscrétio n . — A
411
13. Et stct.it Rabsacès, et clam avit voce
magn.'v'judaice, et dixit ; Audite verba
regis magni, regis Assyriorum.
14. Hæc dicit rex : Non seducat vos
Ezecbias, quia non poterit eruere vos.
15. E t non vobis tribuat fiduciam Ezc-
chias super Domino, dicens : Eruens li­
berabit nos Dominus, non dabitur civitas
ista in manu regis Assyriorum.
16. Nolite audire Ezechiam ; hæc enim
dicit iox Assyriorum : Facite mecum be­
nedictionem, et egredimini ad me, et co­
medite unusquisque vincam suam, et
unusquisque ficum suam, et bibite unus­
quisque aquam cisternæ suæ ,
17. donec veniam, et tollam vos ad
terram quæ est ut terra vestra, terram
frumenti et vini, terram panum et vinea­
rum.
- \
18. Nec conturbet vos Ezechias, di­
cens : Dominus liberabit nos. Numquid
liberaverunt dii gentium unusquisque
terram suam de manu regis Assyrio­
rum ?
19. Ubi estdeusEm ath etA rp h a d ?u b i
est deus Sepharvaim? numquid liberave­
runt Samariam de manu mea?
20. Quis est ex omnibus diis terrarum
istarum qui eruerit terram suam de manu
m ea, ut eruat Dominus Jérusalem de
manu mea?
21. E t siluerunt, et non responderunt
ei verbum. Mandaverat enim rex, dicens
Ne respondeatis ei.
22. E t ingressus est Eliacim , filius Hel-
ciæ , qui erat super domum, et Sobna,
scriba, et Joahe, filius Asaph, a com­
mentariis, ad Ezechiam , scissis vestibus,
et nuntiaverunt ei verba Rabsacis.
Ia su ite de v in e a m (v e rs . 17), on lit dans le récit
p ara llè le : u n e te rre d’o liv ie r s , et d ’h u ile, e t de
m ie l, e t v o u s ne m ou rrez p a s , e t vo u s v iv re z.
— Neo co n tu rbet vos... (v ers. 18). D ’ap rès l ’h é­
breu : Qu’ É zé ch ia s ne v o u s séduise pas. I V R e g .:
N ’écou tez pas É z é ch ia s, qui vo u s sé d u it en d i­
san t... — S e p h a rv a im ( v e r s . 1 9 ). I V R e g . : les
d ie u x de S é p h a rv a ïm , d ’A n a e t d ’A v a . Cf.
x x x v n , 13.
2 1-2 2 . L es m in istre s d’É zé ch ia s v ie n n e n t lui
ren d re com pte de l’e n tre v u e . C f. I V R eg. x v m ,
3 6 -3 7 . — E t silu e r u n t. I V R eg . : E t le peuple
se tu t.
 Is. X X X V I I , 1-9.
CHAPITRE
1. E t factum est, cum audisset rex
Ezéchias, scidit vestimenta sua, et obvo­
lutus est 6acco, et intravit in domum
Domini.
2. E t misit Eliacim, qui erat super do­
mum, et Sobnam, scribam , et seniores
de sacerdotibus, opertos saccis, ad Isaiam,
filium AmoSj prophetam,
3. et dixerunt ad eum : Hæc dicit E z e ­
chias : Dies tribulationis, et correptionis,
et blasphem iæ, dies hæc ; quia venerunt
filii usque ad partum , et virtus non est
pariendi.
4. Si quo modo audiat Dominus Deus
tuus verba Rabsacis, quem misit rex
Assyriorum, dominus 6uus, ad blasphe­
mandum Deum viventem , et exprobran­
dum sermonibus quos audivit Dominus,
Deus tuus. L eva ergo orationem pro re­
liquiis quæ repertæ sunt.
5. E t venerunt servi regis Ezechiæ ad
Isaiam.
6. E t dixit ad eos Isaias : Hæc dicetis
domino vestro : H æ c dicit Dominus : Ne
timeas a facie verborum quæ audisti,
quibus blasphemaverunt pueri regis A s­
syriorum me.
7. Ecce ego dabo ei 6piritum, et audiet
nuntium, et revertetur ad terram suam ,
et corruere eum faciam gladio in terra
sua.
8. Reversus est autem Rabsaces, et in ­
venit regem Assyriorum præliantem ad­
versus Lobnara ; audierat enim quia pro­
fectus esset de Lachis.
9. E t audivit de Tharaca, rege Æ thio-
3° E zéch ias en vo ie co n su lte r le p rophète Isaïe.
X X X V II, 1-5 .
C h a p . X X X V I I . — 1. L e ro i se rend au
tem ple p o u r im p lo rer le seco u rs du S eig n eu r.
C f. I V R e g . x i x , 1.
2 - 5 . L es d élégu és d 'É zé c h ia s au p rès du p ro ­
p h ète. C f. I V R e g . x i x , 2 - 5 . L ’h isto ire b ib liq u e
sign ale des in te rv e n tio n s ro yales d u m êm e g e n re
au p rès de la p rophétesse H o id a , I V R e g . x x n , 14,
e t d e J é ré m ie , J e r. x x x v i , 3. — V ir tu s n o n est...
(v e r s . 3 ) . I V R e g .: E t celle qui e n fan te n ’a
pas de forces. — L e v a ... o ra tio n e m ( vers. 4 ).
E xp ression p itto resq u e . I V R e g . : F a is n ne
prière.
XXXVII
1. Et lorsque le roi Ezéchias eut en­
tendu cela, il déchira ses vêtements, 6e
couvrit d’un sac, et entra dans la mai­
son du Seigneur.
2. E t il envoya E liacim , grand m aître
de sa maison, et Sobna, secrétaire, et
le6 plu6 anciens d ’entre les prêtres, cou­
verts de sacs, vers le prophète Isaïe, fils
d ’Am os,
3. et ils lui dirent : Voici ce que dit
Ezéchias : Ce jour est un jour de tribu­
lation, de reproche et de blasphèm e;
car les enfants 6ont 6ur le point de naître,
mais la mère n’a pas assez de force pour
enfanter.
4. P eu t-être que le Seigneur ton Dieu
aura entendu les paroles de Rabsacès,
qui a été envoyé par le roi des Assyriens,
son m aître, pour blasphémer le Dieu
vivant, et pour l’insulter par les paroles
que le Seigneur ton Dieu a entendues.
Fais donc monter une prière pour les
restes qui subsistent encore.
5. Les serviteurs du roi Ezéchias vin­
rent donc trouver Isaïe.
6. E t Isaïe leur dit : Vous direz à
votre maître : Voici ce que dit le Sei­
gneur : Ne crains pas ces paroles que tu
as entendues, et par lesquelles les ser­
viteurs du roi des Assyriens m’ont blas­
phémé.
7. Je lui enverrai un esprit, et il ap­
prendra une nouvelle, et il retournera
dans son pays, et je le ferai mourir par
le glaive dans son pays.
8. Or Rabsacès s’en retourna, et il
trouva le roi d’Assyrie qui assiégeait
Lobna; car il avait appris qu’il avait
quitté Lachis.
9. Alors le roi d ’Assyrie reçut une
4° Isaïe re lè ve Je co u ra g e d ’É zéch ias p ar la
prom esse d ’u n e d é liv ra n ce to u te d iv in e . X X X V I I ,
6 -7.
6 - 7 . Com p. I V R e g . x t x , 6 - 7 . — Ecce dabo
el ( v e r s . 7 ) . A u liv re des R ois : V o ici q u e Je
lu i e n v e rra i.
5° N o u ve lle am bassade de S e n n a ch é rib à Ézé-
ch ias. X X X V I I , 8 -1 3 .
8. L e s A ssy rie n s à Lobn a. Com p. I V Kcg.
x i x , 8.
9 - 1 3 . Seconde te n ta tiv e de R absacès pour in ­
tim id e r les h a b ita n ts de J éru sa lem . C f. I V R eg.
x i x , 9 - 1 3 . — T h a ra ca . H ébr. : T ir h â q a h . Ce
prin ce n’est pas m oins cé lèbre dans les inscrip-
 Is. X X X V I I , 10-20.
nouvelle au sujet de T haraca, roi d ’É-
thiopie; on lui dit : Il s’est mis en
marche pour vous combattre. A yant ap­
pris cela, il envoya des ambassadeurs à
Ezéchias, avec cet ordre :
10. Vous direz à Ezéchias, roi de
Juda : Que ton Dieu auquel tu as con­
fiance ne te séduise pas, en disant : Jé­
rusalem ne sera pas livrée entre les
mains du roi des Assyriens.
> 11. Tu as appris tout ce que les rois
des Assyriens ont fa it à tous les pays
qu’ils ont ruinés ; et to i, pourrais-tu être
délivré?
12. E st-ce que les dieux des nations
ont délivré les peuples que mes pères
ont détruits, Gozam , Havam , Réseph
et les fils d’Eden qui étaient à Thalas-
sar ?
13. Où est le roi d’Em ath, et le roi
d’Arphad, et le roi de la ville de Sephar-
vaïm , d’Ana et d’ A v a ?
14. Ezéchias prit la lettre de la main
des ambassadeurs, et l’ayant lue, il monta
à la maison du Seigneur, et la déploya
devant le Seigneur;
15. et Ezéchias pria le Seigneur en
disant :
16. Seigneur des arm ées, Dieu d’Is­
raël, qui êtes assis sur les chérubins,
vous êtes seul Dieu de tous les royaumes
de la terre; c’est vous qui avez fa it le
ciel et la terre.
17. Penchez, Seigneur, votre oreille et
écoutez; ouvrez les y eu x, Seigneur, et
voyez, et écoutez toutes les paroles que
Sennachérib a envoyées pour blasphémer
le Dieu vivant.
18. Il est vrai, Seigneur, que les rois
des Assyriens ont ruiné les pays et leurs
provinces,
19. et qu’ils ont livré leurs dieux au
feu ; car ce n’étaient pas des dieux, mais
l’œuvre de la main des hommes, du bois
et de la pierre, qu’ils ont détruits.
20. Et maintenant, Seigneur notre
Dieu, délivrez - nous de sa m ain, afin
que tous les royaumes de la terre sachent
que vous êtes le seul Seigneur.
tlon s assyrien n es qn e su r les m on u m en ts é g y p ­
tiens. I l a p p a rte n a it à la d y n a stie éth io p ien n e
( v o y e z la n o te de x v m , I ) . — E t tu p o teris...
(vers. 1 1 ) . I V R e g .: E s t - c e q u e tu p ou rras seul
être d éliv ré ?
6° A c te de fo l d ’É zéch ias. X X X V I I , 14 -2 0 .
1 4 - 1 5 . L e s a in t roi porte a u teiuple la lettre
Impie de Senn ach érib. C f. I V R e g . x i x , 14 -15 » .
16-20 . P riè re ard en te d ’É zéch ias. Cf. I V R eg.
413
piæ , dicentes : Egressus est ut pugnet
contra te. Quod cum audisset, misit nun­
tios ad Ezechiam , dicens :
10. Hæc dicetis E zechiæ , régi Judæ ,
loquentes : Non te decipiat Deus tuus in
quo tu confidis, dicens : Non dabitur J é ­
rusalem in manu regis Assyriorum.
11. E cce tu audisti omnia quæ fece­
runt reges Assyriorum omnibus terris,
quas subverterunt; et tu poteris libe­
rari?
12. Numquid eruerunt eos dii gen­
tium quos subverterunt patres m ei, Go­
zam, et Haram, et Reseph, et filios Eden
qui erant in Thalassar?
13. Ubi est rex Em ath, et rex Arphad,
et rex urbis Sepharvaim, A n a, et A v a ?
14. E t tulit Ezechias libros de manu
nuntiorum, et legit eos, et ascendit in
domum Domini, et expandit eos Ezechias
coram Domino;
15. et oravit Ezechias ad Dominum,
dicens :
16. Domine exercituum , Deus Israel,
qui sedes super cherubim, tu es Deus
solus omnium regnorum terræ ; tu fecisti
cælum et terram.
17. Inclina, Domine, aurem tuam , et
audi ; aperi, Domine, oculos tuos, et vide ;
et audi omnia verba Sennachérib, quæ
misit ad blasphemandum Deum viven­
tem.
18. Vere enim, Domine, desertas fece­
runt reges Assyriorum terras, et regiones
earum ,
19. et dederunt deos earum igni ; non
enim erant d ii, sed opera manuum ho­
minum, lignum et lapis, et comminue­
runt eos.
20. E t nunc, Domine Deus noster,
salva nos de manu ejus, et cognoscant
omnia regna te rræ , quia tu es Dominus
solus.
x i x , 15b -19 . — D o m in e e x e r c itu u m (v e r s . 1 6 ) .
A u liv r e des R o is , nous lison s sim plem en t : « Do­
m ine. » — O m n iu m reg n o ru m . I V . R e g . : de
tous les rois. — T e rr a s et reg ion es ( v e r s . 1 8 ) .
I V R e g . : les n atio n s e t le u rs terres.
7° R épon se du S e ig n e u r à la p rière d ’É zéch ias.
X X X V I I , 2 1 -3 5 .
O ra cle d’u n « In té rê t saisissan t ». L a form e
en est ad m ira b le m e n t p oétiqu e e t v iv a n te .
414 le. X X X V I I , 21-29.
21. Kt misit Isaias, filias Amos, ad Eze-
chiam, dicens : Hæc dicit Dominus,
Deus Israel : Pro quibus rogasti me de
Sennacherib, rege Assyriorum ,
22. hoc est verbum quod locutus est
Dominus super eum : Despexit te et sub­
sannavit te v irgo , filia Sion ; post te ca-
put movit filia Jérusalem.
23. Cui exprobrasti ? et quem blasphe-
masti ? et super quem exaltasti vocem ,
et levasti altitudinem oculorum tuorum?
Ad Sanctum Israel.
24. In manu servorum tuorum expro­
brasti Domino, et dixisti : In multitu­
dine quadrigarum mearum ego ascendi
altitudinem montium, ju ga Libani ; et
succidam excelsa cedrorum ejus, et ele­
ctas abietes illius, et introibo altitudi­
nem summitatis ejus, saltum carmeli
ejus.
25. Ego fod i, et bibi aquam, et exsic­
cavi vestigio pedis mei omnes rivos a g ­
gerum.
26. Numquid non audisti quæ olim
fecerim ei? E x diebus antiquis ego plas­
mavi illud ; et nunc a d d u xi, et factum
est in eradicationem collium compugnan­
tium , et civitatum munitarum.
27. Habitatores earum breviata manu
contremuerunt, et confusi sunt; facti
sunt sicut fœnum agri, et gramen pas-
cuæ, et herba tectorum, quæ exaruit an­
tequam maturesceret.
28. Habitationem tuam , et egressum
tuum, et introitum tuum cognovi, et in ­
saniam tuam contra me.
29. Cum fureres adversum m e, super­
bia tua ascendit in aures meas. Ponam
ergo circulum in naribus tuis, et frenum
21-22». In tro d u ctio n . C f. I V R eg. x i x , 20 -21» .
— A p rès les m ots rege A s s y r io r u m , le liv re d es
R ois a jo u te : J ’ai en ten d u .
22b -29. P re m iè re p a rtie d e la rép on se : J é h o ­
v a h rep ro ch e à S en n ach érib les blasphèm es q u ’ il
a osé p ro fé re r co n tre IuL C f. I V R eg. x r x ,
21b -2 8 . — P o st te. TV R e g . : d e rriè re ton dos.
— I n m u ltitu d in e q u a d r ig a ru m ... (v e r s . 24b ).
C e t o rg u e ille u x la n g a g e e st e n tièrem e n t c o n ­
fo rm e a ce lu i des in scrip tio n s assyrien n es. Sal-
m an a sa r e t A ssu rb au ip al se v a n te n t exp ressém en t
de h a u ts fa its to u t s e m b la b le s .— A ltitu d in e m
s u m m ita t is... I V R eg . : J 'a i p én étré ju s q u 'à ses
lim ites. — B ib i a q u a m (v e r s . 2 5 ). A u liv r e des
R ois : J 'a i bu des e a u x é tra n g è re s. — E x sic c a v i.
21. Alors Isaïe, fils d’Am os, envoya
dire à Ezéchias : Voici ce que dit le Sei­
gneur, le Dieu d’Israël : Quant à ce que
tu m’as demandé au sujet de Sennaché­
rib , roi d’A ssyrie,
22. voici la parole que le Seigneur a
prononcée sur lui : E lle t ’a méprisé et
elle t ’a insulté, la vierge fille de Sion :
la fille de Jérusalem a secoué la tête der­
rière toi.
23. Qui as-tu insulté? qui a s-tu blas­
phémé? contre qui a s-tu haussé la voix
et élevé tes yeux insolents? Contre le
Saint d’Israël.
24. Par tes serviteurs tu as outragé
le Seigneur, et tu as dit : A vec la mul­
titude de mes chars, j ’ai gravi le sommet
des montagnes, les cimes du Liban ; j ’ai
coupé ses cèdres élevés et ses sapins de
choix; je suis monté jusqu’à la pointe
de son sommet, dans la forêt de son
carmel.
25. J ’ai creusé et j ’ai bu les eaux, et
j ’ai desséché avec la plante de mes pieds
toutes les rivières retenues par des
digues.
26. N ’a s-tu pas appris ce que j ’ai fa it
autrefois? Dès les jours anciens, j ’ai
formé ce dessein, et maintenant je l’ai
exécuté, et cela a été accompli pour la
ruine des collines qui s’entrebattent et
des villes fortes.
27. Leurs habitants aux mains débiles
ont tremblé et ont été confondus ; ils
sont devenus comme l ’herbe des champs,
comme le gazon qui sert de pâture, et
comme l’herbe des toits, qui sèche avant
de venir à maturité.
28. Ta demeurej et ta sortie, et ton
entrée, je les counais, ainsi que ta fu ­
reur insensée contre moi.
29. Tandis que ta fureur éclatait
contre moi, ton orgueil est monté jusqu’à
mes oreilles. Je té mettrai donc une
L 'h é b re u em ploie le f u tu r . L e m ou arqu e superbe
De d o u te pas q u e la con qu ête de l’ Ë g y p te ne s o it
b ie n tô t p ou r iu l u n fa it acco m p li. — E x d ieb u s
a n tiq u is ( v e r s . 26b ). D 'ap rès l'h é b r e u : de loin .
L es p lan s d iv in s se réa lisen t p eu à p e u , ch a cu n
à son h e u re ; m ais ils re m o n te n t à l’ é te rn ité . —
F a c tu m ... i n e ra d ic a tio n e m . H ébr. : afin q u e tu
sois p our d é v a s te r les v ille s fo rte s ( e t les
ch a n g e r ) en m o n ce au x de ru in es. — B r e v ia ta
m a n u ( v e r s . 2 7 ). I V R e g . : « H u m llcs m an u . »
— H a b ita tio n e m tu a m ... ( v e r s . 2 8 ). H ébr. : .Je
sais q u a n d tu t ’a s s ie d s , quaD d tu s o r s , e t
q u an d tu re n tre s. A p rè s ces m ots le r é c it des
R ois ajo u te : e t ta v o ie .— C ir c u lu m ..., fr e n u m * .
D ans i'h é b re u : Mon a u u c a u . m on fre in .
 Is. X X X V I I , 30-37.
boucle aux narines et un mors ît la bou­
che, et je te ramènerai sur le chemin
par lequel tu es venu.
30. Mais pour toi, E zéchias, tu auras
ce signe : Mange cette année ce qui
naîtra de soi-même, et vis de fruits la
seconde année; mais la troisième année
semez et moissonnez, plantez des vignes
et recueillez - en le fruit.
31. E t ce qui aura été sauvé de la
maison de Juda et ce qui sera resté
poussera des racines en b a s, et produira
des fruits en haut ;
32. car de Jérusalem il sortira un reste,
et des sauvés du mont Sion ; le zèle du
Seigneur des armées fera cela.
33. C ’est pourquoi ainsi parle le S e i­
gneur sur le roi des Assyriens : Il n’en­
trera pas dans cette ville et il n’y lan­
cera pas de flèches, il ne l’attaquera
pas avec le bouclier, et il n’élèvera pas
de retranchements autour d’elle.
34. I l s’en retournera par le chemin
par lequel il est venu, et il n’entrera
pas dans cette ville, dit le Seigneur.
35. Je protégerai cette ville pour la
sauver, à cause de m oi, et à cause de
David mon serviteur.
36. Or l’ange du Seigneur sortit et
frappa cent quatre - vingt - cinq mille
hommes dans le camp des Assyriens. Et
quand on se leva le m atin , c’étaient tous
des cadavres sans vie.
37. Alors Sennachérib, roi des A ssy ­
riens, partit et s’en alla, et s’en retourna,
et il demeura à Ninive.
30 -32. Seconde p a rtie de la réponse d iv in e :
signe donné à E zéch ia s p o u r co n firm er la v é rité
de la p rop h étie q u i précède.
Cf. I V R e g . x i x , 29-31. — H oc...
sig n u m . I l co n siste en une
au tre p ré d ic tio n , q u i e x ig e a it
aussi un a c te de foi. — Com ede...
vescere. I V R e g . : M ange ce tte
année ce q ue tu tro u v e ra s ; la
seconde année, ce q u i n a îtra de
soi-mêm e ( V u lg . : p o m is ). —
Quod s a l v a t u m ... q u o d r e li­
q u u m ... Isaïe in siste su r ce tte
idée, qui lu i e st e x tra o rd in a ire ­
m ent chère. L e p assage p ara llèle
a seulem ent : ce qui restera.
33-38. T ro isièm e p a rtie de
la ré p o n s e , ou l’o racle p rop re­
m ent d it. C f. I V R eg . x i x , 32-34.
8° D ésastre des A ss y rie n s e t
m m t de Sen n ach érib. X X X V I I , E n t r é e d 'u n t e m p le a s s y r ie n . ( É t a t a c t u e l.)
86-38.
36. L ’ arm ée assyrien n e e st m iracu leu sem en t
anéantie. C f. IV Reg. x i x , 36. — A v a n t les m ots
416
in labiis tuis, et reducam te in viam per
quam vénisti.
30. Tibi autem hoc erit signum : Co­
mede hoc anno quæ sponte nascuntur,
et in anno secundo pomis vescere; in
anno autem tertio seminate et metite, et
plantate vineas, et comedite fructum ea­
rum.
31. E t mittet id quod salvatum fuerit
de domo Juda, et quod reliquum est, ra­
dicem deorsum, et faciet fructum sur­
sum ;
32. quia de Jérusalem exibunt reli­
quiae, et salvatio de monte Sion; zelus
Domini exercituum faciet istud.
33. Propterea hæc dicit Dominus de
rege Assyriorum : Non intrabit civitatem
hanc, et non jaciet ibi sagittam , et non
occupabit eam clypeus, et non mittet in
circuitu ejus aggerem.
34. In via qua venit, per eam rever­
tetur, et civitatem hanc non ingredietur,
dicit Dominus.
35. E t protegam civitatem istam , ut
salvam eam propter m e, et propter D a­
v id , servum meum.
36. Egressus est autem angelus Do­
m ini, et percussit in castris Assyriorum
centum octoginta quinque millia. E t sur-
rexerunt m ane, et ecce omnes cadavera
mortuorum.
37. E t egressus est, et abiit, et rever­
sus est Sennacherib, rex Assyriorum , et
habitavit in Ninive.
egressus e s t .. ., le liv r e des R o is m en tio n n e un
d éta il Im p o rtan t : Or il a r r iv a en ce tte n u it.
37-3 8. Sen n ach érib re v ie n t h N ln lv e , où 11 est
assassiné p ar d e u x de ses fils ; A sarh ad d o n lai
 416 Is. X X X V I I , 38 — X X X V I I I , 6.
38. E t factum est, cum adoraret in s 38. Or comme il était prosterné dans
templo Nesroch, deum suum, Adrame- le temple de Nesroch son dieu, Adramé-
lech et Sarasar, filii ejus, percusserunt lech et Sarasar, ses fils, le frappèrent de
eum gladio, fugeruntque in terram Ara- leur glaive, et s’enfuirent dans le pays
rat; et regnavit Asarhaddon, filius ejus, d’A rarat; et Asarhaddon son fils régna
pro eo. à sa place.

CHAPITRE XXXVIII

1. In diebus illis æ grotavit Ezéchias 1. En ce tem ps-là, Ezéchias fu t ma­

usque ad mortem ; et introivit ad eum
Isaias, filius Amos, propheta, et dixit ei :
H æc dicit Dominus : Dispone domui tuæ,
quia morieris tu , et non vives.
2. E t convertit Ezéchias faciem suam
ad parietem , et oravit ad Dominum,
3. et dixit : Obsecro, Domine, me­
mento, quæso, quomodo ambulaverim
coram te in veritate et in corde perfecto,
et quod bonum est in oculis tuis fecerim.
E t flevit Ezechias fletu magno.
4. E t factum est verbum Domini ad
Isaiam , dicens :
5. Vade, et dic Ezcchiæ : H æ c dicit Do­
minus, Deus D avid, patris tui : Audivi
orationem tuam , et vidi lacrym as tuas;
ecce ego adjiciam super dies tuos quin­
decim annos,
6. et de manu regis Assyriorum eruam
lade jusqu’à la mort, et le prophète
Isaïe, fils d’Am os, vint auprès de lui et
lui dit : Voici ce que dit le Seigneur :
Mets ordre aux affaires de ta maison ;
car tu mourras, et tu ne vivras plus.
2. Alors Ezéchias tourna son visage
contre le mur, et pria le Seigneur
3. en disant : Souvenez-vous, Seigneur,
je vous prie, que j ’ai marché devant vous
dans la vérité et avec un cœur p a rfait, et
que j ’ai fa it ce qui était bon à vos yeux.
E t Ezéchias versa des larmes abon­
dantes.
4. Alors le Seigneur parla à Isaïe, et
lui dit :
3. V a , et dis à Ezéchias : Ainsi parle
le Seigneur, le Dieu de David ton père :
J ’ai entendu ta prière et j ’ai vu tes
larm es; j ’ajouterai encore quinze années
à tes jours,
6. «t je te délivrerai de la main du

succèd e. C f. I V R e g . x i x , 3 6 -3 7 . — I n terra m L e r é c it de ce fa it a p ou r b u t de p rép a rer la

A r a r a t. L e s é c riv a in s sacrés n o m m ent ain si
l ’A rm é n ie. E lle é t a it , à ce tte é p o q u e , ju s te en
deh ors des lim ite s de l ’em p ire assyrie n . L e s
in scrip tio n s cu n éiform es l’ ap p ellen t éga lem en t
U ra rtu .
{ I I . — M a la d ie et g u é r is o n m ir a c u le u se d ’ Ézé-
ch ia s ; a m b a ssa d e de M êrodaeh - B a la d a n .
X X X v n i , 1 — X X X I X , 8.
Ces d eu x épisodes sont a n té rie u rs à c e u x q u i
v ie n n e n t d’être ra co n té s , ain si q u ’il a été Insi­
n ué dans l’ in tro d u c tio n an ch ap. x x x v i . V o y e z
I V R e g . x x , 1 , e t le co m m entaire. L a raison de
ce re n v ersem e n t d es fa its ap p a ra ît très c la ir e ­
m e n t d an s le liv r e d ’Isaïe : le p rop h ète a v o u lu
y ra tta c h e r la ru in e de l’arm ée de S en n ach érib à
la p a rtie de ses o racles q u i l’a v a ie n t si s o u v e n t
ann on cée ; il ra tta c h e de m êm e l ’am bassad e de
M érod ach - B a la d a n , c.- à - d. un in cid en t b a b y lo ­
n ie n , a u x ch ap. x l e t ss., qui se ra p p o rte n t p ou r
la p lu p a rt à l’ép oque ch ald éenn e.
1» É zéch ia s tom be g ra v e m e n t m a la d e , e t e st
g u é r i d’ une m an ière m ira c u le u se p ar l ’ Interm é­
diaire du p rop h ète Isaïe. X X X V I I I , 1 -2 2 .
n a rra tio n d u ch ap. x x x i x .
C h a p . X X X V I I I . — 1 . M aladie du r o i; Isaïe
lu i an n o n ce q u ’ il d o it se p ré p a re r à la m ort.
C f. I V R e g . x x , 1. — I n d ie b u s i llls . P e n d a n t
la q u a to rziè m e an n ée d u rè g n e d’ É zéch ia s. V o y e z
la n ote de x x x v i , 1. — M o r ie r is tu . P ro p h é tie co n ­
d itio n n e lle , d o n t la p riè re du p ie u x ro i a rrê ta
l ’ex é cu tio n . .
2 - 3 . C h a g rin du ro i en ap p ren an t ce tte n o u ­
v e lle ; sa p riè re p lein e de fo l. Com p. I V R eg.
x x , 2 -3 .
4 -6 . L e S e ig n e u r acco rd e à É zéch ias q u in ze
a u tre s années de v ie . C f. I V R e g . x x , 4 - 6 . —
E t fa c tu m est. S u iv a n t le r é c it p a ra llè le , Isaïe
é ta it a lo rs dans la co u r In té rie u re du p a la is ,
ap rès a v o ir q u itté le ro y a l m alad e. — D ie E ze-
ch læ (v e rs. 6). I V R e g . : D is à É z é c h ia s, c h e f de
m on p e u p le .— Ecrs ego a d jic ia m ... L e liv r e des
R o is e st p lu s e x p lic ite : E t v o ic i q u e Je t’ ai
g u é ri ; dans tr o is jo u rs tu m on teras au tem p le
du S eig n eu r, e t j ’a jo u te ra i à tes jo u rs... — De
m a n u reg is A ss y r io r u m ( v e r s . 6 ) . Ce d é ta il d é ­
m on tre Jusqu’à l’év id e n ce q u e la m alad ie d ’É z é ­
ch ia s e t les faits q u i en d épen d en t (chap. x x x v m
 Is. X X X V I T I , 7- 1 2.
roi dos Assyriens: cette ville aussi, et je
la protégerai.
7. E t voici le signe que le Seigneur te
donnera, pour t’assurer qu’il accomplira
la parole qu’il a prononcée :
8. Je ferai reculer de dix degrés en
arrière, avec le soleil, l’ombre des degrés
qui est descendue sur le cadran d’Achaz.
Et le soleil recula de dix degrés, sur les
degrés où il était descendu.
9. Cantique d ’Ezéehias, roi de Juda,
lorsque après avoir été m alade, il fut.
guéri de sa maladie.
10. J ’ai dit : Au milieu de mes jours,
j ’irai aux portes du tombeau. Je cherche
en vain le reste de mes années.
11. J 'ai dit : Je ne verrai plus le Sei­
gneur Dieu dans la terre des vivants;
je ne verrai plus aucun homme, ni d’ha­
bitant du repos.
12. L e temps de ma vie m’est enlevé,
et x x x i x ) fu re n t an té rie u rs à l'In vasion de Sen-
u ach érlb . — P roteg a m eam . L e liv re des R ois
a jou te : à cause de m o l, et à cause de D avid
mon s e rv ite u r.
7 -8 . S ig n e m ira c u le u x de la gu ériso n . C f.
I V R eg. x x , 9 - 1 1 . — H o c a u te m ... s ig n u m ...
Ézéchias lu i-m ê m e a v a it dem an d é nn signe.
Comp. le v ers. 22. — Ecee ego rev erti... (v e rs. 8).
V o yez la n arratio n de I V R eg., q u i co n tien t
p lu sieurs au tres tr a its Im p o rtan ts. Isaïe ab rège
en c e t en d ro it.
2» C an tique d ’É zéch las. X X X V I I I , 9 -20 .
P a ssa ge e n tièrem en t propre à Isaïe.
9. L e t i t r e , a n a lo gu e à ce u x de n om breux
psaumes. C f. P s. m , 1 ; iv , 1 , e te . — S c rip tu ra .
Le m ot m ik ta b a u r a it , d’ap rès d iv e rs com m en­
ta te u rs, le m êm e sens rele v é que m ik ta m du
Ps. x v , 1 (v o y e z la n o te ). Cet é lég a n t ca n tiq u e,
aux accents d o u x e t p la in tifs , e s t rich e en
C . — V .
o m m e n t
417
te, et ciptatem istam, et protegam eam.
7. Hoc autera tibi erit signum a Do­
mino, quia faciet Dominus verbum hoc
quod locutus est :
8. Ecce ego reverti faciam umbram
linearum per quas descenderat in ho­
rologio Achaz in sole, retrorsum decem
lineis. E t reversus est sol decem lineis
per gradus quos descenderat.
9. Scriptura Ezechiæ, regis Juda, cum
ægrotasset et convaluisset de infirmitate
sua.
10. E go dixi : In dimidio dierum meo­
rum vadam ad portas inferi. Quæsivi re­
siduum aunorum meorum.
11. Dixi : Non videbo Dominum Deum
in terra viventium ; non aspiciam homi­
nem ultra, et habitatorem quietis.
12. Generatio mea ablata est, et con-
i ex p ressio n s e t en Im ages qu i ra p p e lle n t le p san-
| tle r on le liv r e de Jo b . Il n’est pas sans quel-
‘ ques o b s c u rité s , sp écialem en t dan s la V u lg a te .
I l se d iv is e en d e u x p artie s à peu près é g a le s,
d o n t ch a cu n e co n tie n t d e u x stro p h es : dan s la
p rem ière m o itié , vers. 1 0 - 1 4 , le p oète d é c r it les
sen tim en ts d o u lo u re u x q u e sa m alad ie a v a it
e x c ité s en l u i ; dan s la se co n d e , v e rs. 1 5 - 2 0 , 11
ex p rim e à son d iv in b ie n fa ite u r ses v iv e s Im pres­
sions de jo ie e t de reconnaissance.
1 0 - 1 2 . P re m iè re stro p h e : les angoisses du
ro yal m alad e. — E g o d i x i . V o ici ce q u e Je res­
sen ta is au fo n d de mon cœ u r p en d a n t m a p ro ­
fon d e détresse. — I n d im id io d ier u m ... D ’après
les L X X : D ans la h a u te u r (p o u r ain si d ir e , au
zén ith ) de m es jo u rs. D ’ap rès l’h ébreu : dan s le
repos de m es jo u rs ( e n p leine m a t u r ité ) . Ces
d ifféren tes expressio n s so n t syn o n ym es. — A d
p o rta s in fe r i. B e lle expression poétiqu e. Cf.
J o b , x x x v iii, 17; P s. r x , 14 , et e v r , 18 ;
M a tth . x v i , 18. É zé ch ia s se n ta it q u ’ il a lla it bien ­
tô t m o u rir. — Q u æ s iv i r e s id u u m ... Il a u r a it
v o u lu re te n ir la v ie , an m om en t o ù elle lu i
éch a p p ait. N u an ce dans l ’h éb reu : Je su is p riv é
d u reste de m es jo u rs. — N o n videbo D o m in u m
D eu m . L ’h ébreu rép ète d e u x fo ls de s u ite , aveo
b eaucoup d’e m p h a se , l’a b ré viatio n du nom s a c r é :
J e ne v e rra i p lu s T a h , T a h . — T erra v iv en ­
tiu m : la v ie p résente e t n o tre te r r e , p ar oppo­
sition an séjo u r des m o rts. I c i- b a s , le sa in t roi
v o y a it D ieu d ’une m an ière s p iritu e lle , au sano-
tu a lre de S io n , e t 11 re c e v a it des g râ ce s d o n t
ne jo u isse n t pas les h a b ita n ts des lim bes. V o y e z
la note des v e rs. 18-19, e t com p. P s. l x x x v h , 1 1 .
— N o n a sp ic ia m ... C’e s t to u te une série de lo­
cu tio n s syn o n ym es p o u r d é sig n e r la m ort. —
H a b ita torem q u ie tis . H ébr. : parm i les h a b i­
ta n ts du repos (d n to m b e a u ). — G en era tio
m ea... ( v e r s . 1 2 ). C .- à - d . m a vie. — C onvolu ta
est...: à la façon d’ nne ten te q u e l’on en roule
au m om en t du d ép a rt. V a r ia n te d an s l’hébreu
21
418 îs. X X X V I I I , 13-15.
volata est a me quasi tabernaculum pas­
torum. Præcisa est velut a texente vita
m ea; dura adhuc ordirer, succidit me.
De mane usque ad vesperam finies me.
13. Sperabam usque ad mane ; quasi
leo sic contrivit omnia ossa mea. De
mane usque ad vesperam finies mc.
14. Sicut pullus hirundinis, sic cla­
mabo ; meditabor ut columba. Attenuati
sunt oculi mei, suspicientes in excelsum.
Domine, vim patior, responde pro me.
15. Quid dicam , aut quid respondebit
E lle a é té tran sp o rtée loin de m ol. Sn r la m éta­
p hore de la te n te , com p. P s . l i , 7 ; II Cor. v , 1 ,
4 : II P e tr. i , 13-14. — P r æ c isa est v elu t... D ’ap rès
i’h ébreu : J ’ai e n ro u lé , com m e un tiss e ra n d , m a
rie . L e tissera n d en ro ule le tissu an fu r e t à
m esure q u ’il le fa b riq u e , afin de n’en ê tre pas
gên é. — D u m a d h u c o rd irer... P a r co n séquen t,
en p lein tr a v a il, sans a tten d re q u e la to ile so it
ach evée. Im a g e to u te classique. C f. J o b , îv , 21 ;
v u , 6 , etc. — De m a n e... a d v esperum ... Ézé-
ch ia s se s e n ta it si m a la d e , q u ’ il ne p en sa it pas
v iv r e ju s q u ’au soir.
1 3 - 1 4 . Seconde stro p h e : en core l’an go isse d u
s a in t m alade, rep résen tée à l’aid e d’ au tre s im ages.
— Sperabam u s q u e ... Sa cra in te ne s’est pas
ré a lis é e , e t , le so ir v e n u , 11 lu i a sem blé q u ’il
a tte in d ra it l ’a u ro re su iv a n te. D ’après le T a rg u m :
J ’ai crié ( in v o q u é à h a u te v o ix le d iv in secours )
ju s q u ’au m atin . D an s l ’hébreu : J ’ai a p a isé ...; il
a e s s a y é , d u ra n t to u te 1a n u it, de ca lm er ses
et il est roulé loin de m oi, comme une
tente de berger. Md vie a été coupée
comme par le tisserand ; il m’a retran­
ché tandis que j ’ourdissais encore. Du
matin au soir vous en finirez avec moi.
13. J ’espérais jusqu’au matin ; comme
un lion il a brisé tous mes os. Du
matin au soir vous en finirez avec moi.
14. Je criais comme le petit de l’hi­
rondelle, je gémissais comme la colombe.
Mes yeux se sont lassés à force de re­
garder en haut. Seigneur, je souffre
violence, répondez pour moi.
15. Que d ira i-je , et que me répondra-
a n g o is s e s .— Q u a s i leo sic... V o y e z J o b , x , 1 6 ,
o ù D len e st é ga le m e n t co m paré ù u n lion t e r ­
rib le . — S ic u t p u l lu s h ir u n d in is . H éb r. : com m e
l ’h iro n d e lle , (co m m e) la g ru e . L e cri de l ’h iro n ­
d elle est a ig u e t s trid e n t ; ce lu i de la g r u e ,
rau ju c e t re te n tissa n t. S u r ces o is e a u x , v o y e z
l’ J t l. d ’h is t. n a t., pl. l x v , flg . 4 , 5 ; pl. l x i x ,
flg. 2 , 6 , 6 , 9 ; p l. l x x , flg . 1 , 2 . — M ed ita bor...
H ébr. : J e gém is. L a colom be e st le ty p e des
d o u lo u re u x e t lo n gs gém issem en ts. — A tte n u a ti
s u n t . . . H ébr. : M es y e u x o n t re g a rd é en h a u t ,
la n gu issan ts. I l s’est fa t ig u é à re g a rd e r du cô té
du ciel e t ù In vo q u er D ieu . — V im p a tlo r . C ri
d’a n g o is s e , im m é d iate m e n t su iv i d’un c r i d ’in-
tlm e co n fian ce : responde p ro m e ; f a ls - t o l m a
ca u tio n . M ôm e p rière de J o b , x v n , 3 ; cf.
P s. c x v i n , 1 2 2 .
1 6 - 1 7 . T ro isièm e stro p h e ; D ieu l'a d é liv ré et
a ch a n g é son am e rtu m e en allégresse. Il règne
ici u n e assez g ra n d e d ifféren ce en tre la Vulgaue
 Is. X X X V I I I , 16-20. 419

t- il, puisque c’est lui qui a fa it cela?
Je repasserai devant vous toutes mes
anuées, dans l’amertume de mon âme.
16. Seigneur, si c’est ainsi que l’on vit,
si la vie de mon esprit consiste en ces
choses, vous me châtierez, et vous me
rendrez la vie.
17. Je trouverai la paix dans mon a f­
fliction la plus amère. Mais vous, vous
avez délivré mon âm e, pour l ’empêcher
de périr; vous avez jeté derrière vous
tous mes péchés.
18. Car le séjotir des morts ne vous
bénira pas, et la mort ne vous louera
point; ceux qui descendent dans la fosse
n’espéreront plus en votre fidélité.
.19. C ’est le vivan t, c’est le vivant qui
vous louera, comme je le fais aujour­
d’hui; le père fera connaîtra à ses fils
votre vérité.
20. Seigneur, sauvez-m oi, et nous
chanterons nos cantiques tous les jours
de notre vie dans la maison du Seigneur. I vitæ nostræ in domo Domini.
m ihi, otlm ipse fecerit? Recogitabo tibi
omnes annos meos in amaritudine ani-
mæ meæ.
16. Domine, si sic vivitur, et in tali­
bus vita spiritus m ei, corripies m e, et
vivificabis me.
17. E cce in pace amaritudo mea am a­
rissima. Tu autem eruisti animam meam,
ut non periret; projecisti post tergum
tuum omnia peccata mea.
18. Quia non infernus confitebitur
tib i, neque mors laudabit te ; non ex-
pectabunt qui descendunt in lacum ve­
ritatem tuam.
19. V iven s, vivens ipse confitebitur
tib i, sicut et ego hodie; pater filiis no­
tam faciet veritatem tuam.
20. Dom ine, salvum me fa c , et psal­
mos nostros cantabimus cunctis diebus

et l ’h éb reu . — Q u id d ic a m , a u t q u id ...T D ’ap rès ren d re e n su ite pins h e u re u x . C f. J o b , v , 17 e t 83,

la V u lg a t e , c ’e s t u n e so rte d ’o b jectio n q u e le
poète se pose : P o u rq u o i m e la sser à im p lorer
le seco urs du S e ig n eu r, p u isque c ’e s t lu i q u i m ’a
en vo yé ce tte d u re ép re u ve ? Il n e s a u r a it m e ré ­
pondre a u tr e ch o s e , sinon q u e telle est sa v o ­
lonté. B ien m ie u x d’ap rès le te x te p r im itif : Que
d ira i-J e ? Il m ’a p a r lé , e t il a e x é c u té ( s a p ro ­
messe ; com p. le v e rs . 6 ). a U n e p ro m p te répon se
de p a ix a é té e n vo yée » d ’en h a u t à la d em an d e
du s u p p lia n t, e t 11 ne s a it en q u els term e s e x p r i­
m er sa re co n n a issa n ce, ta n t e lle e s t profon d e.
Cf. I I R eg . v n , 20. — R ecogitabo t i b i . . . Selon
la V n lg a te , la seu le re sso u rce d’É zéch iaa e s t
donc de g é m ir encore e t d 'ép a n ch er sa p eine d e­
v a n t D ieu . S u iv a n t l ’h ébreu : J e m arch erai en
p aix (d’ap rès un a u tr e tr a d u c te u r : J e m a rch e rai
h u m b le m e n t) d u ra n t to u te s m es an n é e s, ap rès
ce tte am ertum e de m on â m e .C .- à - d . q u ’in s tru it
par le m alh eu r, il v iv r a d ésorm ais u n iq u em en t
pour D ieu. — S i s ic v iv itu r ... (v ers, 1 6 ). E n core
des soupirs e t d es p lain tes d an s la V u lg a te : la
v ie h um ain e d o it- e lle donc ê tr e n écessairem en t
rem plie d ’am ertu m es e t d’a n g o is s e s ? H éb reu :
C’e st ain si q u e l ’on v i t , e t o’e st en to u t cela
q u 'e st la v ie de m on esp rit. L e s m ots « ain si »
e t « en to u t ce la » d ésign en t la jo ye u se p ro ­
messe ap p ortée a u s a in t m alad e ( v e r s . 5 - 6 ) e t
, son prom p t accom plissem en t ; elle lu i a v a it ren ­
du la v ie. — C o rripies... et v iv ifica b is... E zéch ias
com prend m ain ten an t le sens de son affliction
p assagère; c ’é ta it u n e ép re u ve d estin ée à le
rend re m eilleur. P lu s sim plem en t d an s l’h ébreu :
T u me rétab lis e t tu m e rends la vie. — Ecce
i n p a c e ... (verB . 1 7 ) . L itté r a le m e n t dans l’h é ­
b reu : Eu vu e de la p aix ( d u b o n h e u r), ce la a
é té am er p ou r m o l, am er. R ép étitio n très én er­
giqu e. L es souffran ces passées du m on arque
avalen t p on r b u t, dans l’ in ten tio n d iv in e , de le
— E r u is t i a n im a m ... H é b r. ; T u as aim é m on
âm e. A m o u r d u qu el e s t p ro v e n u e la d é liv ra n ce :
u t n o n p e r ir e t. H é b r. : ( p o u r la re tire r ) de la
fosse de la d e s tr u c tio n , c .- à - d . du sé jo u r des
m o rts. — P r o je c isti p o st t e r g u m ... M étap h ore
très e x p re ssiv e . C f. I I I R e g . x i v , 9 ; Ps. x u x , 17 ;
M lch . v n , 1 9 , eto. É zéch ia s re g a rd e ses péchés
com m e la ca u se de sa m alad ie ; D ieu les lu i a
pard o n n és e t l ’a sau vé.
18 -2 0 . Q u a trièm e stro p h e : E zéch ia s p rom et
d e p erp étu e lle s lo u a n g es à son d iv in b ie n fa ite u r.
— N o n i u f e m u s ( h é b r . : le s " â l, ou séjo u r des
m o r ts ) co n fitebitu r... S u r c e tte p e n sé e , v o y e z le
P s . v i , 6 , e t le co m m e n taire . L a m ort n ’é ta it
pas pin s p o u r É zé ch ia s q u e p o u r le p salm iste
l’e x tin c tio n de l’ ê tre h u m ain ; il c r o y a it à l ’im ­
m o r ta lité , m ais 11 s a v a it e t a ffirm ait à bon d ro it
que la v ie des h a b ita n ts des lim bes é ta it Im p ar­
fa ite , in c o m p lè te , e t q u e le s re la tio n s a v e e D ieu
n ’y a v a ie n t pas la m êm e fo rm e e t la m êm e In ti­
m ité q u e s u r la te rre . B e lle p erson n ificatio n du
s” 6 l e t de la m o rt. — L a u d a b it : p a r de sain ts
ca n tiq u es. — N o n exp ecta b u n t... L es m orts a ne
so n t cap ables n i de m é rite n i de d ém érite ; ils
ne p e u v e n t ni re c e v o ir ni espérer... l’e ffe t de vos
prom esses ( v erita te m t u a m ) e t de v o tre m isé­
ricord e ». (C a lrn e t, h . i.) — V iven s, v iv en s ipse...
( v e r s . 1 9 ). R é p é titio n to u te jo yeu se. — P a ter
f iliis n o ta m ... L a v r a ie recon n aissan ce é p rou v e
le besoin de s’étern iser. C f. P s. l x x v t i i , 3 - 4 . —
D o m in e , s a lv u m ... ( v e r s . 20 ). H ébr. : L e Sei­
g n e u r m ’ a sau v é . — P s a lm o s ... c a n ta b im u s .
H ébr. : N ou s feron s re te n tir les cordes de nos
in stru m en ts. A llu sio n à l’acco m p agn em en t m u si­
cal des c h a n ts sacrés. — C u n c tis d ieb u s v itæ ...
« L a vie e st p o u r É zé ch ia s u n e su ccession cons­
ta n te de b ie n fa its ( de la p a rt d e D ieu ) e t d’a c­
tion s de grâ ces ( d e la p a rt des h o m m e s). » —
420
21. E t jussit Isaias ut tollerent mas­
sam de ficis, et cataplasmarent super
vulnus, et sanaretur.
22. E t dixit Ezechias : Quod erit si­
gnum quia ascendam in domum Domini?
Is. X X X V I I I , 21 — X X X I X , 4.
21. E t Isaïe ordonna qu’on prît une
masse de figues, et qu’on en fît un cata­
plasme 6ur la blessure, afin qu’il fût
guéri.
22. E t Ezéchias dit : A quel signe
sau rai-je que j ’irai à la maison du Sei­
gneur ?

C H A P IT R E X X X IX

1. In tempore illo misit Merodach Ba- 1. En ce temps-là, Mérodach Baladan,

ladan, filius Baladan, rex Babylonis, li­
bros et munera ad Ezecbiam ; audierat
enim quod ægrotasset et convaluisset.
2. Lætatus e6t autem super eis E ze­
chias, et ostendit eis cellam aromatum,
et argen ti, et auri, et odoramentorum, et
unguenti optimi, et omnes apothecas su­
pellectilis suæ, et universa quæ inventa
sunt in thesauris ejus. Non fu it verbum
uod non ostenderet eis Ezechias in
omo 6ua, et in omni potestate sua.
3. Introivit autem Isaias propheta ad
Ezechiam regem, et dixit ei : Quid dixe­
runt viri isti, et unde venerunt ad te? E t
dixit Ezechias : De terra longinqua ve­
nerunt ad m e , de Babylone.
4. E t dixit : Quid viderunt in domo
tua? E t dixit Ezechias : Omnia quæ in
domo mea sunt viderunt; non fu it res
quam non ostenderim eis in thesauris
meis.
fils de Baladan, roi de Babylone, envoya
des lettres et des présents à Ezéchias,
car il avait appris sa maladie et 6a gu é­
rison.
2. Ezechias en éprouva de la joie, et
il montra aux envoyés le lieu où étaient
les aromates, l’or et l’argent, les par­
fums et l’huile précieuse, tout ce qu’il
avait de meubles, et tout ce qui se trou­
vait dans 6es trésors. Il n’y eut rien dans
son palais, ni dans tout son domaine,
qu’Ezéchias ne leur montrât.
3. Alors le prophète Isaïe vint auprès
du roi Ezéchias, et lui dit : Que t ’ont
dit ces hommes, et d ’où son t-ils venus
vers toi? Ezéchias répondit : Ils sont
venus vers moi d’un pays lointain, de
Babylone.
4. Isaïe dit encore : Qu’ont-ils vu dans
ta maiSon? Ezéchias répondit : Ils ont
vu tout ce qui est dans ma maison ; il
n’y a rien dans mes trésors que je ne
leur aie montré.

l a d om o D o m in i. Com p. I I P a r. x x r x , 30, où 2. E zéch ia s f a it u n accu e il em pressé a u x a m ­

U e st p arlé du très v if in té r ê t que le ro i É zé- b assad eu rs b a b y lo n ie n s. C f. I V R e g . x x , 13. —
ch la s m a n ife sta p o u r les cérém on ies e t la m u ­ C ella m a r o m a tu m , et a rg en ti... C e d é ta il au ssi
siq u e du tem ple. d ém on tre q u e les fa its ra co n tés dans ce c h a p itre
3° N o te q u i co m plète le r é c it de la m alad ie e t dans le p ré cé d e n t so n t a n té rie u rs à l ’ in v asio n
e t de la g u ériso n d’Ë zéch la s. X X X V I I I , 2 1 -2 2 . de S e n n a ch é rib , p u is q u e , d ’ap rès I V R e g . x v m ,
2 1 -2 2 . Ce fra g m e n t a év id em m en t p erd u sa 1 4 - 1 6 , É z é ch la s a v a it d û v id e r e n tiè re m e n t ses
p lace p r im itiv e , q u i é ta it e n tre les v e rs . 0 e t 7. tré so rs p ou r a c h e te r une p a ix m om en tan ée.
C f. I V R eg . x x , 6 - 9 . C ette tran sp o sitio n est très 3 -8 . Isaïe ré p rim an d e É zéch la s a u nom d u
an cie n n e, p u isq u ’elle e x is te d éjà dans la tr a d u c ­ S eig n eu r. Cf. I V R e g . x x , 14-19. L a ressem blan ce
tio n des S e p ta n te .— E t j u s s l t I s a ia s u t... H é b r.: des d - u x ré c its e st Ici presque absolu e.
E t Isaïe d it : Qu’on a p p o rte ...— V u ln u s . E n h é ­
D E U X IÈ M E P A R T I E
breu : s‘ h în , un e p u stu le m alig n e . — Q u ia
a scen d a m ... (v e r s . 22b ). Isaïe a v a it an n o n cé an D e g r a n d e s c o n s o la t io n s s o n t p r o m is e s
ro i (I V R e g . x x , 5) q u ’ il p o u rra it m on ter dans à I s r a ë l . X L , I — L X V I , 24
trois Jours au tem p le p our y rem e rc ie r D ieu. S u r le s u je t, l'o rg a n ism e e t la q u estio n d’au -
4« L ’e x il de B a b ylo n e est p ré d it à l ’occasion ih e n tlc it é , v o ye z l'I n tr o d u c tio n , p. 268. D an s ces
d 'u n e am bassad e de H éro d ach - B alad an . X X X I X , v in g t - s e p t ch a p itre s , Isaïe « e st (p r e s q u e ) en ­
1 - 8. tiè re m e n t em p o rté loin de son p rop re te m p s,
C h a p . X X X I X . — 1. L ’am bassade d u ro i de e t il v it en e s p rit p arm i les J u ifs e x ilé s » en
B a b ylon e. C f. IV’ R eg. x x , 1 2 , e t le co m m en ­ C h ald é e , les co n so lan t e t le u r a n n o n ça n t le u r
ta ire. — L ib r e s. C .- à - d . un e le ttre . L e s m ots j p roch ain e d é liv ra n ce . T o u te fo is son re g a rd se
ef co n ca lu iss e t sont p ropres au r é c it d’ Isaïo. * p orte bien au d elà de la fln de la c a p tiv ité , c a r
 Is. X X X T X , 5 — X L , 2. 421

5. Taaïo dit à Ezéchias : Ecoute la j>a 1 5. dixit Isaia8 ad Ezechiain : Audi

rôle du Seigneur des armées. verbum Domini exercituum.
6. V oici, il viendra un temps où tout 6. Ecce dies venient, et auferentur
ce qui est daus ta m aison, et ce que tes omnia quæ in domo tua sunt, et quæ
pères ont amassé jusqu’à ce jour sera thesaurizaverunt patres tui usque ad diein
emporté à Babylone il n’en restera hanc, in Babylonem ; non relinquetur
rien, dit le Seigneur. quidquam, dicit Dominus.
7. Et ils prendront de tes tils, qui se­ 7. E t de filiis tuis, qui exibunt de te,
ront sortis de toi? et que tu auras engen­ quos genueris, tollent, et erunt eunuchi
drés, et ils seront eunuques dans le palais in palatio regis Babylonis.
du roi de Babylone.
8. Ezéchias répondit à Isaïe : L a pa­ 8. E t dixit Ezcchias ad Isaiam : Bo­
role que le Seigneur a dite est bonne. Et num verbum Dom ini, quod locutus est.
il ajouta : Que la paix et la vérité seule­ E t dixit : F iat tantum pax et veritas in
ment durent pendant mes jours. diebus meis.

CHAPI TRE XL

1. Consolez-vous, consolez-vous, mon 1. Consolamini, consolamini, popule

peuple, dit votre Dieu. meus, dicit Deus vester.
2. Parlez au cœur de Jérusalem , et 2. Loquimini ad cor Jérusalem, et ad­
dites-lui que ses maux sont finis, que vocate eam. quoniam completa est mali­
son iniquité est pardonnée, et qu’elle a tia ejus, dimissa est iniquitas illius, sus­
reçu de la main du Seigneur le double cepit de manu Domini duplicia pro
pour tous ses péchés. omnibus peccatis suis.

ce t h eu re u x é vén em en t n’ est p o u r lu i q ue le point

de d ép a rt d e b én éd ictio n s en core plus g ra n d es :
il co n te m p le , com m e s’ il é ta it d éjà p ré s e n t, le
M essie p ro m is , q u i sa u v e ra to u te l ’h u m an ité p ar
ses souffran ces ; p u is , s’éla n ça n t en co re p lu s loin ,
il v o lt Jusqu’à la d ern ière phase du règ n e m es­
sian ique e t à sa g lo rieu se con so m m atio n dans
le ciel. Ces p ages fo rm e n t donc v ra im e n t un
« év a n g ile a v a n t l’é v a n g ile , d o nt il fa u t ap p ro ­
ch er a v ec f o l, re s p e ct, pieuse sym p a th ie ». V o y e z
le M a n . b ib i, t. I I , n n . 943-947. « Isaïe ne fu t
jam ais ni p lu s noble, n i p lu s é le v é , n i p lu s rich e
e t p lu s a b o n d a n t, ni plus c la ir e t p lu s p récis
dans ses v u es s u r l ’av e n ir. C’e st u n fleu ve calm e
e t m ajestu eu x q u i co u le à plein s b o rd s, e t d o nt
les eau x lim p id es sont polies e t tran sp a re n te s
com m e u n e g la ce . C ’est le c h a n t du c y g n e , s’ il
e s t p erm is d ’ap p liq u er ce tte ex p ressio n p rofan e
à un s u je t sacré. C ’est le c h a n t in spiré do l ’es­
p érance ch ré tien n e ; c ’e s t une p réface de l ’é v a n ­
g ile e t co m m e l ’au ro re de son é c la ta n te lu m ière.
Ce que le D eutéron o m e e st a u x liv re s d e Moïse,
cette d ern ière p a rtie l’est a u x o racles d’ Is a ïe , et
on ne sa u ra it la lire sans y se n tir un e effusion plus
a b on d ante de l’e s p rit e t de la loi n o u velle. » (L e
I lir , L es trois g ra n d s p r o p h ètes..., p. 135.)
S e c t io n 1. — Isr a el d é l iv r é du jo u o de
B abylone . XL, 1 — X L V 1 I I , 22.
Ces p ages m e tte n t a d m ira b le m e n t en lu m ière
la puissance de J é h o v a h , q u i d e v a it o p érer une
d élivran ce si p rod ig ieu se. L e p rop h ète y é ta b lit,
en o u tr e , un co n tra ste saisissa n t en tre le v ra i
D ieu et les Id oles, en tre les Israéllto s e t les
païens.
$ I. — P r e m ie r d isco u r s : la d é liv ra n ce d 'I s r a ë l
est u n f a i t a b so lu m en t ce rta in . X L , 1 - 3 1 .
1° L a prom esse de s a lu t. X L , 1 - 1 1 .
C ’e st com m e la p réface e t le th èm e des c h a ­
p itre s X L - L X V I .
C h a p . X L . — 1 - 2 . « P ro lo g u e d u p rolog u e : »
J é h o v a h o rd on n e à ses en vo yé s de con soler I s ­
ra ël. — C o n s o la m in i, c o n so la m in i... R é p é titio n
p lein e de fo rce e t b ea u d é b u t d u « liv re de la
co n so latio n » , a in si q u ’on a q u elq u efo is nom m é
ce tte seconde p a r tie . D ’après l ’h ébreu : C o n so le z,
consolez m on peuple. S ’ad ressa n t à ses p rophètes,
Jé h o v a h le u r com m an d e de co n so ler I s r a ë l, en
lu i a n n o n ça n t la fin de ses m alh e u rs. — L o q u i­
m in i a d cor... T rè s g ra cie u se e x p re s s io n , qu i
m arq u e nn la n g a g e trè s s u a v e , d estin é s u rto u t
an c'B u r e t à l’âm e. C f. G en . l x , 20 ; J u d . x i x ,
3 ; k u t h , n , 1 3 ; Os. n , 1 6 , eto. — A d voca te...
q u o n ia m ... P l u t ô t , d ’ap rès l’h éb reu : C r ie z - lu i
que... — Com pleta e s t . . . , d i m i s s a .. ., suscepit...
P ré té rits p rop h étiq u es. On a tr o u v é dan s ces trois
p ro p o sitio n s, d ’u n e m an ière a u ssi v r a ie q u ’in ­
g é n ie u s e , le résu m é des tr o is sectio n s de la se­
conde p artie. H ébreu : Sa se rv itu d e a p ris fin
(p re m iè re se c tio n , la fin de l’e x i l ) , son In iquité
a é té e x p iée (se co n d e s e c tio n , les souffran ces
ex p ia to ire s du M e s s ie ), elle a reçu de la m ain
de Jé h o va h le double p o u r tou s ses péchés ( tr o i­
sièm e s e ctio n , la g lo ire fu tu r e d ép assan t de
beaucoup le ch â tim e n t). — L ’é q u iv a le n t h ébreu
de m a litia est ÿ b â ’â h , se rv ice m ilita ir e , puis
se rv itu d e en g é n é ra l. L e m ot la tin a donc le sens
de m isère. — D u p lic ia . N on pas u n e p u n itio n
plu s que su ffisan te , m?,l( d'abon dan tes oom pen-
422
3. V ox clamantia in deserto : Parate
viam Domini, rectas facite in 6olitudine
semitas Dei nostri.
4. Omnie vallis exaltabitur, et omnis
mons et collis humiliabitur ; et erunt
prava in directa, et aspera in vias pla­
nas ;
5. et revelabitur gloria Dom ini, et v i­
debit omnis caro pariter quod os Domini
locutum est.
6. V ox dicentis : Clama. E t dixi : Quid
clamabo ? Omnis caro fœ nu m , et omnis
gloria ejus quasi flos agri.
7. Exsiccatum est fœ num , et cecidit
flos, quia spiritus Domini sufflavit in eo.
Vere fœnum est populus;
8. exsiccatum est fœ num , et cecidit
flos ; verbum autem Domini nostri ma­
net in ætemum.
9. Super montem excelsum ascende,
Is. X L
3. Voix de quelqu’ un qui crie dans le
désert : Préparez le chemin du Seigneur,
rendez droits dans la solitude les séntiers
de notre Dieu.
4. Toute vallée sera exhaussée, toute
montagne et toute colline sera abaissée ;
les chemins tortueux seront redressés, et
les raboteux aplanis ;
5. et la gloire du Seigneur sera révé­
lée, et toute chair verra en même temps
que la bouche du Seigneur a parlé.
6. Une voix dit : Crie. E t j ’ai dit :
Que cri erai -je? Toute chair est de l’herbe,
et toute sa gloire est comme la fleur des
champs.
7. L ’herbe s’est desséchée, et la fleur
est tombée, parce que le souffle du Sei­
gneur a soufflé dessus. L e peuple est
vraiment de l ’herbe;
8. l’herbe s’est desséchée, et la fleur
est tombée; mais la parole de notre S ei­
gneur demeure éternellement.
9. Monte sur une haute montagne, toi

e stio n s p ou r les souffran ces q u ’Israël s 'é ta it a t ­
tiré e s p a r ses crim es.
3 -6 . Que l ’on p rép a re les voles au S e ig n e u r,
ca r v o ic i q u ’U v ie n t lui-m ôm e d é liv re r son p euple.
< Ic i com m ence u n e tr ia d e d 'in v ita tio n s , d o n t
eh acu n e se com pose de tro is v e rs e ts » ( 3 - 5 , 6-8,
ü - 1 1 ) . L a p rem ière e st u n an im em en t ap p liq u ée
p ar les év a n g é listes a n m in istère de s a in t Jea n-
B a p t is te ; c f. M a tth . m , 3 ; M arc, i , 3 ; L n o . m ,
4 ; J o a n . i , 23. Ce p assage co n v ie n t d o nc non
se u lem en t an re to u r de l ’e x i l, m ais a u s s i, d an s
u n sens ty p iq u e , à l ’av èn em e n t d n M essie e t
sp écia lem en t a n d é b u t de sa p réd ica tio n . — F o x
d a m a n tis . V o ix m y s té rie u s e , v e n a n t du c ie l. —
I n deserto : P a ra te ... L e p a ra llé lism e e x ig e q u e
la p h rase s o it a u tre m e n t conpée : U n e v o ix crie :
D an s le d ésert p ré p a re z .. L e d ésert en qu estion
e s t ce lu i q u i sépare la C h ald ée de la P a le s tin e ,
c a r c 'e s t p a r là q u e J é h o v a h d e v a it ram en er son
p eu p le ap rès la ca p tiv ité . C f. x x x v , 1 e t ss.;
X L t x , 8 - 1 2 ; l u , 8 - 1 2 ; l v h , 1 0 - 1 1 . E n O rie n t,
les ro u te s so n t d ’o rd in a ire ab an d o n n ées à elles-
m êm es e t en tr è s m a u v a is é ta t ; lo rsque les ro is
v o y a g e n t, elles so n t rép arées p a rto u t où ils
d o iv e n t passer. — O m n is v a llis ... et... m o n s...
O b stacles à ren v erser p ou r a p la n ir la ro u te e t
la ren d re p ra tica b le . Ils so n t l’ em blèm e d es d if­
fic u lté s m orales q u i p o u rr a ie n t s’opposer a u x
g râ ce s de J é h o v a h on du M essie , les em pêch er
d’a r r iv e r Jusqu’a u x âm es. — E r u n t p r a v a ...
p la n a s . H ébr. : Que les c o te a u x d ev ien n en t d es
p la in e s , e t les d éfilés des v allo n s. — R e v e la b itu r
g lo r ia ... ( vers. 6 ) : p a r la d éliv ra n ce m ira c u le u se
d T s ra ë l. — E t v id eb it o m n is oaro. C .- à - d . to u s
les h o m m e s, sans d istin c tio n de race. L a te r re
en tière a co n n u les gra n d es m e rv e illes opérées
p a r D ieu e t p a r son C h ris t. — Q u ia os D o m in i...
A tte s ta tio n solen nelle q u e l’o racle s e ré a lise ra .
C L i , 20 ; l y i i i , 1 4 , etc.
6 -8 . I m m u ta b ilité des prom esses d iv in e s, m al­
g r é la tr is te situ a tio n des Isra é lite s h u m ilié s e t
ex ilé s . L a s tr u c tu r e de ce p assage ra p p elle beau ­
co u p ce lle des psau m es g ra d u e ls , a v e c le u r s r é ­
p é titio n s en g ra d a tio n ascen d an te. C f. x x v i , 1
e t la n o te. — V o x d ice n tis . A u tr e v o ix m y s té ­
rie u s e , q u i e n g a g e u n p e tit d ia lo gu e trè s d ra ­
m a tiq u e aveo le p rop h ète : et d i x i . D ’a p rès
l ’h é b r e u , q u i em ploie la troisièm e p erson n e ( E t
11 d i t ) , 11 6’a g ir a it d’u n n o u v e a u p erson n age
in c o n n u ; q u elq u e a n g e san s d o u te , com m e les
d eu x p récéd en ts. — O m n is caro... R éponse (v e rs.
6b - 8 ) à la q u estio n Q u id c la m a b o t — F c e n u m ,
et o m n is g lo r ia (so n é c la t , sa b e a u té ) ... C o m ­
p araison trè s p a th é tiq u e , em ployée d é jà p a r M oïse [
( P s . l x x x i x , 5 - 6 ; cf. I P e t r . 2 3 - 2 5 ) . L e gazo n
e st le sy m b o le d 'u n e d écad en ce rapid e. — S p i- I
r it u s ... s u ffla v it ( v e r s . 7b ). Il su ffit d ’u n co u p L
de v e n t ch a u d p ou r desséch er la v e rd u re la p lu s
fra îch e . — A p p lic a tio n de la co m paraison : vere
fœ n u m ... p o p u lu s . T ris te co n d itio n du p eu p le i
Juif p e n d a n t l ’e x il de B a b ylo n e ,— Y e r b u m a u te m J
D o m in i... L e co n tra ste ne p o u v a it pas ê tr e p lu s I
saisissa n t : ta n d is qu e les n atio n s se flé trisse n t I
com m e l ’h erbe des c h a m p s , la p aro le de J é h o v a h ®
d em e u re à to u t J a m a is ,'e t ses prom esses s 'a c­
co m p lisse n t in fa illib le m e n t.
9 - 1 1 . D ieu v e u t q u e l’on p roclam e la fln de
la c a p tiv ité dans to u t le ro y au m e de J u d a . —
S u p er m on tem ... C’e st du som m et d’ u n e h a u te
m o n tag n e e t à plein s poum ons (e x a lta ... vocem ...)
q u e le h é ra u t cé leste d e v ra p u b lie r la bonne
n o u v e lle , afin q u ’on p uisse i’en te u d re de to u te s
p a rts. N o te z l'in sista n ce aveo laqu elle l'o rd re
e st donn é : e x a lt a , n o li tim ere. D ans l’h é b re u ,
to us les v e rb e s d u v ers. 9 , y com pris le p a r­
ticip e m 'b a s& éref, q u i corresp on d a u x m ots
tu q u i e v a n g e liz a s , so n t a u fé m in in . D e p lu s ,
les s n b ita n tlfs S io n e t J é r u s a le m y so n t p lu tô t
 Is. X L
qui annonces la bonne nouvelle à Sion ;
élève ta voix avec force, toi qui annonces
la bonne nouvelle à Jérusalem ; éléve-la,
ne crains point. Dis aux villes de Juda:
Voici votre D ieu,
10. voici que le Seigneur Dieu vient
avec puissance, et son bras dominera;
sa récompense est avec lui, et son œuvre
est devant lui.
11. Comme un pasteur il fera paître
son troupeau ; il réunira les agneaux dans
ses bras, et il les prendra dans son sein ;
il portera lui-m êm e les brebis pleines.
12. Qui a mesuré les eaux dans le creux
de sa m ain, et qui a pesé les cieux dans
sa paume? qui soutient de trois doigts la
masse de la terre? qui a pesé lea mon­
tagnes avec un poid6 et les collines dans
la balance?
13. Qui a aidé l’esprit du Seigneur?
Qui a été son conseiller et lui a montré
ce qu’il devait fa ir e ?
14. Qui a - t - i l consulté pour en rece­
voir de l’instruction? Qui lui a appris
le sentier de la justice? Qui lui a ensei­
gné la science? Qui lui a montré le che­
min de la sagesse?
15. V oici, les nations sont comme la
goutte d’un seau , et comme un grain
dans la balance ; les îles sont comme une
fine poussière.
au v o c a tif q u ’à l’a c c u s a tif : d S io n , o u , d J é r u ­
salem , q u i ann on ces la bonne n o u ve lle . C ’est donc
p rob ablem ent à la c a p ita le ju iv e q u e s’ad resse
l’ord re d iv in . « E v a n g e iiza re » e st u n e des e x ­
pressions fa v o rite s d’Isaïe dan s c e tte seconde
p artie. — D ie civ ita tib u s... Ces v ille s ru in ées e t
dépeuplées v o n t ê tr e reb â tie s e t p ro sp é re r de
n o u vea u , p uisque le S e ig n e u r est s u r le p oin t
de ram en er leu rs h a b ita n ts e x ilés : Ecce D eu s...
— B r a c h iu m e ju s ( v e r s . 10b). Sym bo le d ’un e
puissance irrésistib le. O n ne d o it donc pas d o u ter
de la d éliv ra n ce si fo rm e llem en t prom ise. C f. l i , 5,
9 - 1 0 ; l i i i , I j l i x , 1 6 , e t c . — M erces... c u m e o :
sa récom pense p o u r les bons. O p u s i lli u s : v r a i­
sem b la b lem en t, la p u n itio n réservée a u x pé­
ch e u rs. — S icu t p a s t o r ... ( v e r s . 1 1 ) . SI le Sei­
gn eu r d o it se m an ifester a v ec u n e fo rce in v in cib le
(v e rs . 1 0 ) , il le fe r a aussi a v e c u n e p a rfa ite
bonté. U n e d élicieu se co m p a ra iso n , em p ru n tée
au x m œ u rs p a s to ra le s , m et ce tte s u a v ité en
relief. Jé h o va h é ta it le bon p a ste u r d’Isra ë l (cf.
Ps. x x n , 1 e t ss.; l x x v i , 2 1 , etc .), de m êm e q ue
Jésus est ce lu i de l ’É g lise (c f. M a tth . x v n , 12 -1 3 ;
L u c. x v , 3 - 7 ; J o an . x , 1 - 1 8 ) . L es tr a it s in
brachio suo... a g n o s, in s in u ... (d a n s les plis que
i’am ple tu n iq u e o rie n ta le fo rm e s u r la p o itr in e )
le v a b it, et fe t a s ipse... ( e t . G en. x x x m , 1 3 ) ,
sont exqu is de délicatesse.
?• L a d éliv ra n ce prom ise a u ra lie u c e rta in e ­
10-15. 423
tu qui ^vangelizas Sion ; exalta in forti­
tudine' vocein tuam, qui evangclizas J é ­
rusalem ; exalta, noli timere. Dic civita­
tibus Juda : E cce Deus vester,
10. ecce Dominus Deus in fortitudine
veniet, et brachium ejus dominabitur;
ecce merces ejus cum eo, et opus illius
coram illo.
11. Sicut paster gregem suum pascet;
in brachio suo congregabit agnos, et in
sinu suo levabit; fetas ipse portabit.
12. Quis mensus est pugillo aquas, et
cælos palmo ponderavit? quis appendit
tribus digitis molem terræ, et libravit iu
pondere montes, et colles in statera?
13. Quis adjuvit spiritum Domini?
aut quis consiliarius ejus fu it, et osten­
dit illi ?
14. Cum quo iniit consilium, et in­
struxit eum, et docuit eum semitam ju sti­
tias , et erudivit eum scientiam, et viant
prudentiæ ostendit illi?
15. E cce gentes quasi stilla 6itulæ, et
quasi momentum stateræ reputatæ sunt ;
ecce insulæ quasi pulvis exiguus.
m en t, c a r D ieu e st assez p u issa n t pou r l’e ffe ctu e r.
X L , 1 2 -2 6 .
P a ssa g e « d ’u n e b e a u té q u ’on ne sa u ra it s u r ­
p asser ».
1 2 - 1 7 . T a b le a u de la to u te -p u is s a n c e d u S e i­
gn eu r. C e tte d escrip tion d ra m a tiq u e, q u i ra p p elle
les ch ap. x x x v m e t x x x i x du liv r e de J o b , a
p o u r b u t d’ é c a rte r de l’ e sp rit des Isra é lite s to u t
sen tim en t de défiance a u s u je t de la ré a lisa tio n
des p rom esses q u i p récèd en t. — Q u is m en su s
est...t S érie de q u estio n s posées sous une form e
to u t à la fo ls p op u la ire e t h au tem en t p o é tiq n e ,
p o u r m ie u x re le v e r le p o u v o ir in fin i de J é h o va h .
11 n ’y a rie n d ’im possible p o u r D ieu. A q u a s :
to u te s ies e a u x de n o tre g lo b e . — P a lm o p o n d e ­
ra v it. H ébr. : Qui a p ris les dim ensions des cie u x
à i’em p a n ? L e zéref ou em pan « m arqu e la d is­
ta n ce com prise e n tre le p ou ee o t le p e tit d o ig t
éten d u s » ( M a n . bib i., t , I , n. 1 8 7 ); c’ é ta it dono
une très p e tite m esure. — A p p e n d it trib u s d i ­
g itis. L ’hébrou a u n e a u tre im age : Q ui a ram assé
la poussière de la te r re dan s u n Sa lis f L e Sâ lis
é ta it le tie rs de Y’ é fa h , m esure de ca p acité é q u i­
v a la n t à 38 iitre s 88. C f. Ps. l x x i x , 6 , e t ia note.
— L ib r a v it in pondere... H é b r. : Q ui a pesé au
c r o c h e t, c . - à - d . a v e c ia b alan ce d ite ro m a in e ,
qui rem o n te au ssi à une h a u te a n tiq u ité . V o y ez
V A tl. a rch ., pl. l x v i , flg. 5 , 1 3 . — Q u is a d ju v it...t
H éb r. : Qui a d irigé ...? V ers. 1 3 - 1 4 : D ieu n ’est
424 Is. X L , 16-22.
16. E t Libanus non sufficiet ad suc­
cendendum, et animalia ejus non suffi­
cient ad holocaustum.
17. Onmes gentes quasi non sint, sic
sunt coram eo, et quasi nihilum et inane
rejiutatæ sunt ei.
18. Cui ergo similem fecistis' Deum?
aut quam imaginem ponetis ei?
19. Numquid sculptile conflavit faber?
aut aurifex auro figuravit illu d , et lami­
nis argenteis argentarius?
20. Forte lignum et imputribile elegit ;
artifex sapiens quærit qmmodo statuat
simulacrum, quod non moveatur.
21. Numquid non scitis? numquid non
audistis? numquid non annuntiatum est
vobis ab initio ? numquid non intel­
lexistis fundamenta terræ?
22. Qui sedet super gyrum terræ, et
habitatores ejus sunt quasi locustæ ; qui
extendit velut nihilum cælos, et expan­
dit eos sicut tabernaculum ad inhabi­
tandum;
p as m oins sage q u e p u is s a n t; 11 n ’a besoin n i
d’aide n i de c o n seiller p o u r g o u v e r n e r le m onde.
— S p ir itu m D o m in i : l’ E s p rit c r é a te u r, v iv ifia n t,
q u e la B ib le a sig n a lé d ès ses p rem ières lig n es.
Cf. G en . i, 2 ; Job, x x x m , 4 ; P s . c m , 30, e tc. —
C u m q u o i n i i t . .. ( v e r s . 1 4 ) . T o u te s ces question s
so n t lé g è rem e n t iro n iq u e s .— Ecce gentes... A p rè s
l ’a rg u m e n t q u i v ie n t d’être p ris dans le d om aine
de la n a tu re (v e r s . 1 2 - 1 4 ) , en v o ic i un a u tre
( v e r s . 1 5 - 1 7 ) , tir é d u d o m ain e de l'h is t o ir e .—
S t illa s itu læ : la g o u tte d’eau q u i s’échapp e
d ’un seau rem p li Jusqu’a u bo rd . — M o m e n tu m :
u n to u t p e tit p oid s. D ’ap rès l’h éb reu : nn g r a in
de poussière s u r une balan ce. — I n su lse : les
lo in ta in e s réglo n s de l ’ou est. C f. x x r v , 15. Isaïe
les m en tion ne so u ve n t à p a rtir de ce ch a p itre. —
L ib a n u s n o n s u ffic ie t... ( v e r s . 1 6 ). P en sée tr è s
ex p re s s iv e . L e s fo rêts d u L ib a n é ta le n t alors
Im m en ses; m ais J é h o v a h e st te lle m e n t g r a n d ,
te lle m e n t a d o ra b le , q u ’e lles n e c o n ten a ien t n i
assez de bois n i assez de v ictim e s p ou r un h o ­
lo c a u ste d ign e de lu i. — Q u a si... in a n e (v ers. 1 7 ).
H ébr. : com m e un (6h u . C f. x x r v , 10 e t la n ote ;
x x i x , 2 1 ; x x x i v , 1 1.
18 -2 6 . N éa n t d es Idoles en co m paraison de ce
D ie u to u t-p u is s a n t. D escription très sa rc a stiq u e,
m ais q u i sera b ie n tô t dépassée sous le ra p p o rt
de la v ig u e u r e t d e l’éte n d u e ( x u v , 9 - 1 7 ; c f.
x l i , 7, e t x l v i , 6 ; P s . c x i i i , d eu x ièm e p a r t ie ,
4 - 7 . e tc .). —' C u l ergo s i m i l r m . . . t D ’ap rès la
Y u lg a t c , rep roch e à l ’adresse des J u ifs Id olâtres.
D an s l ’h é b re u , ce p rem ier h ém istic h e e x p rim e
la m êm e pensée que le second : A q u i donc com ­
p a re re z -v o u s D ie u , e t q u elle im age fe r e i- v o u s
16. Le Liban ne suffirait pas pour L
bûcher, et ses animaux ne suffiraient pas
pour l’holocauste.
17. Tous les peuples sont devant lui
comme s’ils n’étaient pas, et il les re­
garde comme un rien et un néant.
18. A qui donc ferez-vous ressembler
D ieu, et quelle image en tracerez-vous?
19. L ’ouvrier ne cou le-il pas une sta­
tue en fonte? L ’orfèvre ne la couvre-
t - il pas d’or, et celui qui travaille l ’ar­
gent ne la c o u v r e -t-il pas de lames
d ’argent ?
20. L ’ouvrier habile choisit un bois
fo rt, qui ne pourrisse point; il cherche
comment il placera la statue, de sorte
qu’elle ne branle pas.
21. Ne le savez-vous pas? Ne l ’avez-
vous pas appris ? Cela ne vous a-t-il pas
été annoncé dès le commencement? n’a ­
vez-vou s pas compris comment la terre
a été fondée?
22. C ’est lui qui est assis au-dessus du
cercle de la terre, et ceux qui l’habitent
sont comme des sauterelles ; il étend les
cieux comme un rideau, et il les déploie
comme une tente dressée pour y habiter.
de lu i ? L ’id o lâ trie e st u n e v é rita b le a b s u rd ité ,
p u isq u ’e lle p réten d d o n n er une rep résen ta tio n
ad éq u ate de D ieu . C f. R o m . i , 23. — N u m q u id
(d a n s le sens de « N on n e ») scu lp tile ...* Il n ’y
a pas d ’in te rro g atio n d an s l ’h é b r e u , e t la pensée
y e st p lu s n e tte : C ’e st u n o u v r ie r q u i fon d
l ’Id ole, e t c ’e st u n o rfè v r e q u i la co u v re d’or.
S u r ces re v ê te m e n ts de p ré cie u x m é ta l, v o y e i
x x x , 2 2 , e t le com m en taire. — E t la m in is a r­
g en teis... V a r ia n te dans l’h ébreu : E t il y soude
des ch aîn es d’a r g e n t ( p ou r a s s u je ttir l ’ Idole à la
m u r a ille ; com p. le v e rs . 20b ). — F o rte lig n u m ...
( v e r s . 20 ). L ’h é b re u a Ici qu elq u es m ots q u e la
V u lg a te n’ a pas tr a d u its : C elu i q u i e st p a u v re
p ou r l’o ffran d e ( t r o p p a u v re p o u r se p ro c u re r
un e s ta tu e de m é ta l) ch o is it nn bois q u i n e
p o u rr it pas. — A r t if e x sa p ie n s q u serit... A u tr e
d iv erg e n ce dans le te x te : (C elu i q u i e st p au v re ...)
ch erch e u n o u v rie r h a b ile p ou r fa ire u n e Idole
q u i ne b ra n le pas. — N u m q u id n on ~ . ( v e rs. 21 ).
Q u a tre q u estion s in d ig n é e s , posées coup s u r
coup . — A n n u n tia tu m ... a b in it ia : p a r la t r a ­
d itio n , p ar la co n scien ce, p ar la r é v é la tio n .—
N u m q u id ... fu n d a m e n t a ...t N ’o n t- I ls pas co m ­
p ris les o rig in e s de la te r r e , q u i m a n ife s te n t si
bien les a ttr ib u ts de D ieu e t le n é a n t des Idoles?
— Q u i sedet... ( v e r s . 2 2 ). L a d escription de la
to u te -p u is s a n c e d iv in e p a r l’a rg u m e n t p h y siq u e
recom m ence en c e t e n d ro it. — G y n im terræ :
la v o û te des c i e u x , q u i sem ble s’a p p u y e r su r les
e x tré m ité s de la te r r e , en fo rm e de d e m i-ce rc le .
— Q u a si lo cu stæ : com m e d ’h u m bles e t faib le s
Insectes. C f. N t m . x m , 33. — E x te n d it... cælum .
M étap h ore chè~e à Isaïe : e t. x l i i , 5 ; x u v , 24 ;
 ts. X L
‘23. Il anéantit ceux qui recherchent,
les secrets, et il réduit à rien les juges
de la terro.
24. Ils n’avaient pas été plantés ni
semés, et leur tronc n’avait pas jeté
de racines en terre ; tout à coup il a
soufflé sur eux, et ils sa sont desséchés,
le tourbillon les a emportés comme le
chaume.
25. A qui m’avez-v o u s assimilé et
égalé? dit le Saint.
26. Levez vos yeux en haut, et voyez
qui a créé ces choses, qui fait marcher
en ordre l’armée des astres, et qui les
appelle tous par leur nom ; il excelle tel­
lement en grandeur, en vertu et en puis­
sance, que pas un d’eux ne fa it dé­
faut.
27. Pourquoi d is-tu , Jacob, pourquoi
d is-tu , Israël : Ma voie est cachée au
Seigneur, et mon droit passe inaperçu
devant mon Dieu ?
28. Ne le sais-tu pas, ou ne l’as-tu
pas appris? Dieu est le Seigneur éternel
qui a créé les extrémités de la terre ;
il ne se- lasse point, il ne se fatigue pas,
et sa sagesse est impénétrable.
29. Il donne de la force à celui qui
est fatigué, et il multiplie la force et la
vigueur de ceux qui sont en défaillance.
30. Les adolescents se lassent et se
fatiguérit, et les jeunes gens tombent de
faiblesse ;
31. mais ceux qui espèrent au Sci-
x l v , 12 ; l i , 1 3 , e tc . — A u lie u de v elu t n ih i lu m ,
l’hébreu d it : com m e u n e étoffe légè re. G ra cieu se
fig u re. — Secretorum scru ta tores ( v e r s . 2 3 ) .
D ’ap rès l ’h ébreu : les prin ces. — N e q u e p la n ­
tatus... ( v e r s . 2 4 ) . M anière fig u rée de d ire que
les p rinces e t les g ra n d s so n t d e v a n t D ieu com m e
s ’ils n’a v a ie n t ja m a is e x is té , ta n t iis so n t peu
de ch ose. — R epente fla v it... L e p rop h ète tra n s ­
fo rm e b ru sq u em en t sa com paraison : ces arb res
m ystiq u es o n t é té p lan té s e t o n t g r a n d i; m ais
le souffle de D ieu a passé s u r e u x e t les a ren ­
versés. — E t c u l a s s im ila s tis m e... (v ers. 2 5 ).
H é b r.: A qu elle chose m e co m p arerez - v ous pour
que je lu i ressem ble ? C f. v e rs . 18 . — D ic it S a n ­
ctu s : D ie u , le s a in t p ar excellen ce. — L evate...
oculos... ( v e r s . 2 6 ). L a d escrip tio n de la to ute-
p uissan ce de D ieu re v ie n t p o u r la tro isièm e fois.
Com p. les Ters. 12 e t ss., 22 e t ss. — Q u is crea v it
heee : à sav o ir, les c i e u x , aveo le u r arm ée in n o m ­
brable d’astres resp len d issan ts (m ilit ia m e o ru m ).
C f. Job, x x v , 3. L a lo cu tio n ed u cit in fa it im age,
e t nous m on tre D ieu sem blable à un gén éra l en
c h e f q u i fa it m arch er en o rd re les éto iles e t les
planètes. — N o m in e voca t. C f. G en . x v , 5 ; P s.
c l x v i , 4 - 5 . P as une ne m anque h l’ap p el : neque
unum...
23-31. 425
23. .qui dat secretorum scrutatores
quasi non sint, judices terræ velut inane
fecit.
24. E t quidem neque plantatus, neque
satus, neque radicatus in terra truncus
eorum; repente flavit in eos, et aruerunt,
et turbo quasi stipulam auferet eos.
25. E t cui assimilastis m e , et adæ-
quastis? dicit Sanctus.
26. Levate in excelsum oculos vestros,
et videte quis creavit hæ c, qui educit
in numero militiam eorum, et omnes ex
nomine vo cat; præ multitudine fortitu­
dinis et roboris, virtutisque ejus, neque
unum reliquum fuit.
27. Quare dicis, Jacob, et loqueris, Is­
rael : Abscondita est via mea a Domino,
et a Deo meo judicium meum transivit?
28. Numquid nescis, aut non audisti? -
Deus sempiternus Dominus, qui creavit
terminos terræ; non deficiet, neque la-
b oiabit, nec est investigatio sapientiæ
ejus.
29. Qui dat lasso virtutem , et his qui
non sunt fortitudinem et robur m ulti­
plicat.
30. Deficient pueri, et laborabunt, et
juvenes in infirmitate cadent;
31. qui autem sperant in Domino mu-
3° Qu’ Israël espère d o n c en son D ieu. X L ,
27-31.
27-31. Q uare d lc is ... Q uestion posée p a r Isaïe
s u r le to n du rep ro ch e. I l in te rp e lle ce u x de son
p eu p le q u i, sous le co u p des ch â tim e n ts d ivin s
p en d a n t l’e x il, d o u ta ie n t q u e la d é liv ra n ce d û t
ja m a is s'acco m p lir, e t se p la ig n a ie n t d ’ê tr e ab an ­
d onnés d u Seig n eu r. C f. x u x , 14. V ia m ea :
le u r é ta t d e v iv e s sou ffran ces. J u d ic iu m m eu m :
ce q u ’ ils p en saien t ê tre le u r ju s te cau se. L e verbe
tr a n siv it e st d o u lo u reu sem en t p itto re sq u e : le u r
cause a passé d e v a n t D ieu sans q u ’il s ’en in q u ié­
tâ t . — N u m q u id n escis... T L e p rop h ète répond
à c e tte p lain te am ère, en fa is a n t de p lu s en plus
re s s o rtir le ca ra ctè re in fin i de la p u issan ce et
de la sagesse de Jé h o va h . — D eu s sem p itern u s.
D ’ où il s v it q u ’il sera to u jo u rs près des s le u s ,
p o u r les se co u rir en e x é c u ta n t ses prom esses. —
C rea vit t e r m in o s ... : a v e c to u t ce q u i est co m ­
p ris en tre ces lim ites. — N o n d e fle ie t... Ja m a is
ses fo rces ne s ’é p u is e n t; il ne se fa tig u e p oin t
à a g ir , com m e les hom m es. — N e c est in v e s ti­
g a t i o ... Com m e p lu s h a u t , v e rs. 1 3 - 1 4 , la sa­
gesse de D ieu e st m en tion n ée à cô té de sa p u is­
s a n c e , p o u r m o n tre r q u e , si le sa lu t des J u ifs
est différé, ce n’e s t pas sans de lé g itim e s raisons,
426 Is. XLT,
tabimt fortitudinem ; assument pennas
sicut aquilae, current et non laborabunt,
ambulabunt et non deficient.
C H A P I T R E XLI
1. Taceant ad me insulæ , et gentes
nutent fortitudinem ; accedant, et tunc
loquantur; simul ad judicium propin­
quemus.
2. Quis suscitavit ab oriente justum ,
vocavit eum ut sequeretur se ? Dabit in
conspectu ejus gentes, et reges obstine-
bit ; dabit quasi pulverem gladio e ju s,
sicut stipulam vento raptam arcui ejus.
3. Persequetur eos, transibit in pace,
semita in pedibus ejus non apparebit.
4. Quis hæc operatus est, et fe c it, vo­
cans generationes ab exordio? Ego Do­
minus, primus et novissimus ego sum.
— H is q u i n o n m n t (v e rs. 29). H ébr. : à ce u x
q u i n ’o n t pas de fo rces. — D eficien t p u e r i (h éb r. :
les jeu n es gen s)... L a la ssitu d e a t te in t m êm e les
ad o lescen ts les p lus ro b u s te s ; m ais la co n fian ce
en D ieu co m m u n iq u e u n e v ig u e u r p e rp é tu elle .
— M u ta b u n t fo r t itu d in e m . H éb r. : Ils re n o u ­
v e lle n t leu rs fo rces. D e m êm e p lu s bas, x l i , 1.
— A s s u m e n t p e n n a s ... Im a g e très g ra cie u se e t
très e x p re ssiv e. C f. P s. e n , 5 , e t le co m m en ­
ta ire .
5 I I . — Seco n d d isc o u r s : Jé h o v a h est le D ie u
de l ’h is to ire et de la p rop h étie. X L I , 1-29 .
A u tr e g ra n d e co n so latio n p ou r Israë l : d éjà
son D ieu a ch o isi le lib é ra te u r q u i d o it m e ttre
fin à la c a p tiv ité . L e co n tra ste e n tre J éh o v a h
e t les Idoles, e n tre les J u ifs e t les p aïen s, e s t en ­
co re p lu s s a illa n t Ici q u ’a u cb ap . XL .
1® J éh o va h d ém on tre q u ’ il e st D ie u , p arce
q u e se u l 11 a pu su s cite r u n h éro s re d o u ta b le
qui fe ra tre m b le r le m onde. X L I , 1-7.
C h a p . X L I . — 1 - 4. L es v icto ire s de ce héros,
et le u r v é rita b le a u te u r. — T a cea n t a d m e .. .
D ans l’h é b reu , les îles, c.-à-d. les n ation s p aïennes
de l ’o cc id en t ( c f . x l , 15*>), so n t d ire c te m e n t In­
terp ellées : T a ise z-vo u s p ou r m oi (p o u r m’ écou-
t e r ) . — A c c é d a n t... D ieu In vite to u s les peuples
« à e n tre r en lice a v e c lu i p ou r p la id e r, s’ ils en
o n t le c o u r a g e , la cau se de leu rs Idoles ». —
S im u l a d j u d i c i u m . .. C’e st donc u n e v é rita b le
« a c tio fo ren sis » q u e J é h o v a h le u r propose. —
Q u is s u s c ita v it...? P re m ie r raison n em en t ( v e r s .
î - 4 ) p o u r p ro u v er que le S eig n eu r e s t T u n iqu e
v ra i D ieu : seul II d irig e les g ra n d s év é n em e n ts
de l'h isto ire des hom m es. P o u r le second ra ison ­
1-4
gneur renouvellent leur force ; ils pren­
dront des ailes comme l’aigle , ils cour­
ront sans se fatigu er, et ils marcheront
sans se lasser.
1. Que les îles se taisent devant moi,
et que les peuples renouvellent leur
force; qu’ils s’approchent, et qu’ensuite
ils parlent; allons ensemble devant un
juge.
2. Qui a fa it sortir le juste de l ’orient,
et qui l ’a appelé pour le suivre? Il lui
livrera les nations, et il lui soumettra
les rois ; il les donnera à son glaive
comme de la poussière, et à son arc
comme le chaume que le vent emporte.
3. Il les poursuivra,dl passera en paix,
la trace de ses pas ne paraîtra point.
4. Qui a fa it et opéré ces choses? qui
appelle les générations dès le commen­
cement? M oi, le Seigneur, moi qui suis
le premier et le dernier.
n e m e n t, v o ye z les v e rs. 2 1 - 2 9 . — J u s t u m : le
m in istre de la ju s tice d lv lu c . I l n ’y a pas de
d o u te qu ’ Isaïe n ’a it v o u lu d é crire Ici le rô le e t
les v ic to ire s de C y ru s ; la tra d itio n e st co n sta n te
s u r ce p o in t. D ’a ille u rs le p ro p h ète co m p létera
p lus lo in e t à p lu sie u rs rep rises sa p e n sé e , e t
m en tio n n era o u v e rte m e n t le nom d u cé lèbre co n ­
q u é ra n t. C f. vers. 2 5 ; x l v , 1 - 6 ; x l v t , 1 1 . L ’h é ­
breu d it a v e c u n e n u an ce : Q ui a su scité de
l’o rie n t ce lu i q u e la ju s tic e appelle à sa s u ite ?
C ela re v ie n t au m êm e : la ju s tic e , à l ’a b s tr a it,
rep résen te J é h o v a h , d o n t C y ru s d e v a it e x é cu te r
les a r rê ts e t les v o lo n té s. — D a b it In co n sp ectu ...
T a b le a u d ra m a tiq u e de la ca rriè re v icto rie u s e
d u g u e rrie r d iv in ( v e r s . 2 b - 3 ) . D an s l’h é b r e u ,
a v e c u n to u r I n te rro g a tif : Q ui lu i a liv r é les
n atio n s e t lu i a soum is les ro is ? — D a b it q u a s i
pulverem ,... a rc u i... H ébr. : I l ré d u it le u r g la iv e
en p o u ssière e t le u r a r c en b a lle q u ’e m p o rte le
v e n t. L a m étap h o re e s t trè s b elle de p a rt e t
d’a u t r e , e t e x p rim e l ’Im possibilité o ù se ro n t les
p eu p les d e ré s is te r à C y ru s. — P e rs e q u e tu r ...,
t r a n s ib it ... ( v e r s . 3 ) . G ra n d e ra p id ité d an s le
ré c it, com m e dans la co n q u ê te m êm e. — S e m ita ...
n o n a p p a reb it. L a m arch e d u te r r ib le co n q u é­
ra n t sera si p rom p te, q u ’on n e v e rra , p o u r a in si
d ire , p o in t la tra c e de ses pas. L ’h éb reu p a ra ît
s ig n ifie r : I l passe e n p a ix p ar u n ch em in que
son pied n’a v a it p as fo u lé . C .- à - d . q u ’il s’ av a n ­
ce ra a u lo in , Jusqu’ en des co n trées o ù 11 n’a v a it
p as en core p é n é tré . — Q uia h æ c o p e r a tu s ...
( v e r s . 4 ) . L e S e ig n e u r ren o u velle fièrem en t 6a
q u estio n du v ers. 2 , à la q u e lle 11 répond a u ssi­
tô t lu l-m êm c. — V oca n s g en era tio n es... L e v é r i­
ta b le a u te u r de ces b rilla n te s victo ire s, c’cs t ce lu i
 Ta. XT jT , 5 - 9 .
5. Les îles out vu , et elles ont eu
peur; les extrémités de la terre ont été
frappées de stupeur; elles se sont appro­
chées et elles sont venues.
6. Ils e’entr’aideront l’un et l’autre,
et chacun dira à son frère : Prends cou­
rage.
7. L ’ouvrier en airain, frappant du
marteau, a encouragé celui qui forgeait
alors, en disant : Cela est bon pour sou­
der, et il a fixé l’idole avec des clous,
pour qu’elle ne branlât pas.
8. Mais toi, Israël, mon serviteur,
Jacob que j ’ai choisi, race de mon ami
Abraham ;
9. en qni je t’ai pris aux extrémités
de la terre et je t ’ai appelé d ’un pays
lointain, et je t’ai dit : Tu es mon ser­
viteur, je t’ai choisi, et je ne t’ai pas
rejeté.
q u i, d ep u is l'o rig in e d u m on de, a appelé à l ’e x is ­
ten ce to u tes les g é n é ra tio n s q u i se so n t su ccé­
dées s u r la te r re . G rande m ajesté dans l’assertio n
ego D o m in u s . — P r im u s et n o v issim u s. C.-à-d. :
étern el e t Im m uable. H éb r. : le p rem ier, e t le
m êm e Jusqu’a u x d ern iers (âg es).
5 - 7 . E ffe t m oral q ue les v icto ire s d e C yru s
p rod uiron t su r les n atio n s. — V id er u n t... tim u e ­
ru n t... L a description est de n o u vea u très v iv a n te .
— A p p r o p in q u a v er u n t... L e s p euples se rap p ro ­
ch e n t les un s des a u tres e t se c o n c e rte n t pour
s’en co u ragcr, p our co n clure un e allia n ce d éfen ­
sive ( v ers. 6 ). — C o n fo r ta v it fa b e r ... ( v e rs . 7).
Ils n ’o u b lien t p a s , dans ce tte e x tr é m ité , d’a ller
ch erch er aussi du secours aup rès de leu rs Idoles,
q u ’ils m u ltip lie n t afin d’être p in s sû rs du succès.
H ébr. : L e fo rgero n en co u ra g e le fo n d e u r ; ce lu i
qu i p olit a v e c le m a rte a u (e n co u ra g e ) ce lu i q n i
frappe su r l'en clu m e. Isa ïe nous m on tre iro n i­
quem ent d iv ers o u v rie rs occupés à fa b riq u e r des
Idoles. — Dicens : Q lu t in o .. . L e com ble d u sar­
casm e. H ébr. : I l d it de la so u d u re : E lle est
bonne. D éta il q u i est de fâ c h e u x a u g u re p ou r
427
5. yidcrunt însulæ, et timuerunt;
extrema terræ obstupuerunt, appropin­
quaverunt, et accesserunt.
6. Unusquisque proximo suo auxilia­
bitur, et fratri suo dicet : Confortace.
7. Confortavit faber ærarius percu-
tiens malleo e u m , qui c u d e n t tunc
temporis, dicens : Glutino bonum est ;
et confortavit eum clavis, ut non move­
retur.
8. E t tu, Israel, serve meus, Jacob
quem elegi, semen Abraham, amici mei ;
9. in quo apprehendi te ab extremis
terræ , et a longinquis ejus vocavi te, et
dixi tibi : Servus meus es tu , elegi te ,
et non abjeci te.
les a d o r a te u r s , p u isq u e l’ Idole' n e sera solide-
q u ’à la co n d itio n d ’a v o ir é té bien s o u d é e , bien
clouée (c o n fo rta v it... c la v is ...\
2* T a n d is q u e ies p aïen s so n t a in si m altra ité s
p ar le h éros de J é h o v a h , Israë l o b tie n d ra sa
d é liv ra n ce . X L I , 8 -20 .
P a ssa g e d ’nn e s u a v ité rem arquable.® Jé h o va h
p a rle p lu tô t com m e une m ère q u e com m e un
m aître, s C h aq u e m o t re sp ire la ten d resse.
8 -1 3 . L e S e ig n e u r ra ssu re te n d re m e n t son
p euple. — E t t u (p ro n o m tr è s a c c e n t u é : m ais
t o i, to i au c o n tr a ir e ) , I s r a ë l, s e r v e ... L e s g lo ­
r ie u x titr e s d’ Israël én u m érés Ici p a r D ieu
m arq u e n t u n e in tim ité trè s g ra n d e , très an cien n e,
e n tre lu i e t sa nation . — A m ic i m ei. É p ith è te
bien h o n o rable p o u r le père des cro y a n ts. E u
h é b reu (,’o h a b i; lit t é r a l.: ce lu i q n i m ’a im e ) elio
l ’est d a v a n ta g e e n co re , c a r e lle m o n tre m ieu x
qu’ A brah a m ne Joua pas u n rôle p u re m e n t p as­
sif dan s c e tte n oble am itié . C f. II P a r . x x , 7 ;
J a c. n , 23. E lle e st to u jo u rs en u sa g e ch e z les
A rab es, q u i n o m m en t v o lo n tie rs A b rah a m : K h a -
l î l , i’am i. — I n q u o a p p r e h e n d i... H é b r .: T o i
428
10. Ne timeas, quia ego tecum sutn;
ne declines, quia ego Deus tuus; con­
fortavi te, et auxiliatus sum tibi, et
suscepit te dextera justi mei.
11. Ecce confundentur et erubescent
omnes qui pugnant adversum te ; erunt
quasi non sint, et peribunt, viri qui con­
tradicunt tibi.
12. Quæres eos, et non invenies, v i­
ros rebelles tuos ; erunt quasi non sint,
et veluti consumptio, homines bellantes
adversum te.
13. Quia ego Dominus Deus tuus, ap­
prehendens manum tu a m , dicensque
tibi : Ne tim eas, ego adjuvi te.
14. Noli tim ere, vermis Jacob, qui
mortui estis ex Israel ; ego auxiliatus
sum tib i, dicit Dominus, et redemptor
tuus Sanctus Israel.
15. Ego posui te quasi plaustrum tri­
turans novum , habens rostra serrantia ;
triturabis montes, et comminues, et
colles quasi pulverem pones.
16. Ventilabis eos, et ventus tollet, et
turbo disperget eos; et tu exultabis in
Domino, in Sancto Israel laetaberis.
fs. XLT, 10-16.
10. Ne crains point, oar je suis avec
toi ; ne te détourne p a s , car je suis ton
D ieu; je t’ai fortifié, je t’ai secouru, et
la droite de mon juste t’a soutenu.
11. Voici, tous ceux qui te combattent
seront confondus et rougiront de honte,
et ceux qui te contredisent seront réduits
au néant et périront.
12. Tu les chercheras, ces hommes qui
s’opposaient à toi, et tu ne les trouveras
plus ; ceux qui te faisaient la guerre se­
ront comme s’ils n’étaient pas, et dispa­
raîtront.
13. Car je suis le Seigneur ton Dieu,
qui te prends par la main, et qui te dis :
Ne crains pas, c’est moi qui t ’aide.
14. Ne crains pas, vermisseau de J a ­
cob, ni vous qui êtes morts d’Israël ;
c’est moi qui viens te secourir, dit le
Seigneur, et le Saint d’Israël est ton ré­
dempteur.
15. Je ferai de toi un char neuf à tri­
turer le b lé , garni de pointes et de scies ;
tu écraseras et tu briseras les monta­
gnes, et tu réduiras les collines en pous­
sière.
16. Tu les vanneras, et le vent les em­
portera, et la tempête les dissipera;
mais toi, tu te réjouiras dans le Seigneur,
et tu trouveras tes délices dans le Saint
d’Israël.

que j’ai p ris a u x e x tré m ité s de la terre. L es m ots
ab e x t r e m i s ..., a lo n g i n q u i s ..., d é sign en t très
v raisem b la b le m en t la lo in tain e C h ald ée, d ’o ù le
S eig n eu r a v a it tiré A b ra h a m , e t , p ar su ite , ses
descen d ants. — E leg i te. D ieu Insiste s u r ce
ch o ix , q u i a v a it fa it d’ Israël son peuple de pré­
d ilectio n . C f. v ers. 9 ; x l i h , 1 0 ; x l i v , 1 ; x l i x , 7 ,
e tc . — E t n o n abjeci. L e s J ulfs a v a ie n t ce n t fo is
m érité p a r leu rs crim es d’être rejetés e t ab an ­
donnés de D ieu ; il se co n ten ta de les ch â tie r e t
le u r co n se rv a ses ten d resses. — N e tim ea s, q u ia ...
(v e rs. 101. D o u x écho d ’un e p aro le adressée a u ­
trefo is p a r le S e ig n e u r à A b ra h a m . C f. Gen.
x x v i , 24. — N e d eclin es. D ’ap rès l ’h ébreu : N e
prom ène pas des r e g a rd s in q u iets. — S u sc ep it
te... j u s t i m ei, Ce ju s te e st encore C y ru s (com p.
le v ers. 2 ) , q u i d e v a it d é liv re r e t p ro tég er les
J u ifs . L ’h éb reu em ploie de n o u vea u l ’a b s tra it :
J e te soutien s p ar la d ro ite de m a Justice, c.-à-d.
p a r m on b ras p u issa n t e t ju ste. — Ecce c o n fu n ­
d e n tu r ... C o n traste (v ers. 1 1 - 1 2 ) : D ieu tr a ite ra
d 'u n e faço n bien d ifféren te les ennem is de son
p eu p le. C e tte pensée e s t répétée q u a tre fo ls de
su ite, en term es trè s én ergiq u es. — Q u i p u g n a n t
a d v e rsu m ... H éb r. : C eu x q u i so n t enflam m és
(Irrités) co n tre toi. ■ — Ego... a p p reh en d en s m a ­
n u m ... (v e rs . 1 3 ) : com m e f a it un père, nne m ère,
un am i. D élicieu x d étalL
1 4 -1 6 . Non s e u le m e rt les J u ifs ne p ériron t
pas sous les coups de le u rs ennem is, m ais Ils les
s u b ju g u e ro n t eu x-m êm es. — N o li tim ere... Dana
le te x te o rig in a l, le S e ig n e u r em ploie Ici le fé m i­
n in , Jusqu’a u m ilieu d u v ers. 1 5 , p o u r p a rle r à
son p e u p le , le tr a it a n t com m e n ne fem m e d é li­
c a t e , m a la d iv e , s u r le s o rt de la q u e lle 11 s’a t ­
te n d rit. L a m étap h o re v er m is Ja co b e st au ssi
tr è s s ig n ific a tiv e : Israë l é t a it , p ar lu l- m ê m e ,
au ssi fa ib le q u ’u n v e r, qu e l’on écrase en p osant
le pied s u r lu i. C f. P s . x x i , 7. — Q u i m o r tu i
estis... H ébr. : H om m es d’I s r a ë l, c .- à - d . fa ib le
reste de m a n atio n . — E g o ... redem ptor t u u s .
H ébr. : T o n g ô'el. V o y e z Jo b , x i x , 25, e t le com ­
m e n ta ire . — Ego p o s u i te... C ette n ation h u m i­
liée , a ff a ib lie , se d ressera co n tre ses ad v ersaires
a v e c u n e fo rce Irrésistib le. — P la u s tr u m t r i t u ­
r a n s ... H é b r .: U n traîn eau a i g u , n e u f. « D ans
les p laines de H am ah ( l’a n tiq u e É m ath ) le g ra in
e st en co re b a ttu au m oyen de tra în e a u x a u x ­
qu els so n t a tta ch é e s des sortes de scies rondes. »
C f. x x v i i i , 27 ; J u d . v tii, 7 ; II R e g . x i i , 31; A m .
i , 3, e t c .; l'A t l. a rc h é o l., pl. x x x i v , flg. 1 1 - 1 4 ;
pl. x x x v , flg. 1 1 , 12. N o v u m : p a r con séqu en t,
p lu s fo r t e t p lu s lo u rd . — M o n tes, colles : e m ­
blèm e des p u issa n ts en n em is d’ Isra ë l. — V e n ti­
la b is eos... ( v e r s . 1 6 ) . L e v an n ag e ap rès la tr i­
tu r a t io n ; a u tre fig u re te rrib le d u so rt réservé
a u x ad v e rsaire s du peu ple de Jé h o va h . C ette
p réd ictio n est s p iritu e lle a v a n t to u t : peu à peu
 Is. X L I , 1 7- 21 . 429

17. Les pauvres et les indigents cher- j 17. Egeni et pauperes quærunt aquas,
client de l’eau, et il n’y en a point; leui^ et non sunt ; lingua eorum siti aruit. Ego
langue est desséchée par la soif. Moi, le Dominus exaudiam eos ; Deus Is r a e l,
Seigneur, je les exaucerai; moi, le Dieu j non derelinquam eos.
d’Israël, je ne les abandonnerai pas.
18. Je ferai jaillir des fleuves au som­ 18. Aperiam in supinis collibus flu­
met des collines, et des fontaines au mi­ m ina, et in medio camporum fontes;
lieu des champs ; je changerai le désert ponam desertum in stagna aquarum, et
en étangs, et la terre sans chemin en terram inviam in rivos aquarum.
courants d’eaux.
19. Je mettrai dans le désert le cèdre, 19. Dabo in solitudinem cedrum, et
l’épine, le myrte et l ’olivier; je ferai spinam, et m yrtum , et lignum o livæ ;
croître ensemble dans la solitude le ponam in deserto abietem , ulmum, et
sapin , l’orme et le buis ; buxum simul ;
20. afin que tous voient, sachent, con­ 20. ut videant, et sciant, et recogi­
sidèrent et comprennent que c ’est la tent, et intelligant pariter, quia manus
main du Seigneur qui a fa it cela, et que Domini fecit h o c , et Sanctus Israel
le Saint d’Israël l’a créé. creavit illud.
21. Venez plaider votre cause, dit le 21. Prope facite judicium vestrum ,

Ia syn ag o g u e , e t d a v a n ta g e en core l’ É g lise c h ré ­ n oncer l ’a v e n ir , e t c’e s t là u n e p re u v e Irré fra ­

tien n e Issue d n ju d a ïsm e , s u b ju g u a le m onde ga b le de le u r n éan t. — P rop e fa c ite ... C ette fols
païen e t le co n q u it a u v r a i D ieu . On p e u t d ire (com p. le v e rs. 1), ce s o n t les Idoles e lle s-m ê m e s
a u s s i, en s u iv a n t le sens lit t é r a l, q ue
J éh o va h ap p liq u e Ici à sa n atio n ce
qu ’ il d e v a it lui-m êm e e ffectu er d ire c­
te m e n t; o r 11 b risa to u r à to u r les
peuples p aïen s q u i o p p rim èren t les
Ju ifs .
17-20. A u x m a u x p résen ts des I s ­
r a é lite s, le Se ig n eu r oppose le u r a v e ­
n ir p lein d’espoir. — E g e n i et p a u ­
peres. N om s qui d é sig n e n t trè s bien
le tr is te é ta t des J u ifs s u r la te r re
d ’e x il. I l en e s t de m êm e de la m é­
taph ore q u i s u it : q u æ r u n t a q u a s —
Ego... e x a u d ia m . P rom esse d ’u n se­
co u rs q u i v ie n d ra en son tem p s. —
A p lr i a m . .. flu m in a . Im a g e q u i con ­
tra ste aveo celle du v e rs . 17*. V o y e z
des ta b le a u x sem blables a u x ohap. x x x ,
2 5 ; x x x v , 6 -7; x x x v i i , 7. — D a lo ...
cedrum ... S ep t espèces d ’a rb re s so n t
m en tio n n ées, p o u r re p résen ter le n o u ­
veau ja rd in d’Éden dans le q u e l D ieu
fe ra h a b ite r son peuple ap rès la ca p ­
tiv ité de B a b ylon e. — S p in a m . H éb r. :
s itta h ; expression q u i ne d iffère p ro ­
bablem ent pas de Slttim ( E x . x x v , 5,
eto.), e t q u i d ésign e l ’acacia se yaL —
U lm u m . Selon d ’a u t r e s , le p latan e
( h é b r . : (i d h â r ). — B u x u m . Selon
d ’a u tr e s , le « C yp ressus o x y c e d ru s i»
des bo ta n istes (h é b r. : ÿ 'a ê ü u r ). —
ü t v id e a n t, et s c ia n t ... ( v e r s . 20 ).
A ccu m u la tio n de verb es syn o n ym o s :
dans, ce tte m erveilleu se d éliv ra n ce
d ’I s r a ë l, to us les h om m es d ev a ien t re­
co n n aître la m ain de Jéh o vah . A cacia seyal.
3* E n p réd isan t ain si les choses
fu tu r e s , le S e ig n e u r m an ifeste sa su p é rio rité s u r q ue Jéh o va h in te rp e lle , les in v ita n t à fa ire v a lo ir
les Idoles. X L Ï , 2 1 -2P. leur cause (ju d i c i u m v e s tr u m ). — A ffe r te , al
2 1-2 4 . L es fa u x d ieu x so n t in capables d’an ­ q u id f o r t e ... H é b r .: P ro d u isez vos argu m en ts
430 Is. XLI,
dicit Dominus ; afferte, si quid forte
habetis, dixit rex Jacob.
22. A ccedant, et nuntient nobis quæ-
cumque ventura sunt; priora quæ fu e­
runt nuntiate, et ponemus cor nostrum,
et sciemus novissima eorum , et quæ
ventura sunt indicate nobis.
23. Annuntiate quæ ventura sunt in
futurum , et sciemus quia dii estis vos ;
bene quoque aut male, si potestis, facite ;
et loquamur et videamus simul.
24. Ecce vos estis ex nihilo, et opus
vestrum ex eo quod non est; abominatio
est qui elegit vos.
25. Suscitavi ab aquilone, et veniet
ab ortu solis; vocabit nomen meum, et
adducet magistratus quasi lutum , et ve-
lut plastes conculcans humum.
26. Quis annuntiavit ab exordio, ut
sciam us, et a principio, ut dicamus :
Justus e s ? Non est neque annuntians,
neque prædiccns, neque audiens sermo­
nes vestros.
27. Primus ad Sion dicet : Ecce adsunt,
et Jérusalem evangelistam dabo.
( lit t é r a l. : vos choses fo r te s ) . — L e beau titr e
r e x Ja co b n’e st em p lo yé q u ’en c e t en d ro it. —
A ccéd a n t, n u n tie n t* . L e m ot de C lcéron e st bien
co n n u : « SI s it d lv ln a t lo , d il su n t. » N oua en ­
ten d o n s Ici un raison n em en t sem b la b le : q u e les
Idoles p ro u v e n t donc le u r d iv in ité en fa is a n t
des p ro p h éties. — P r io r a q u æ f u e r u n t .. . : des
choses p assées, m ais con n ues de D ieu s e u l, e t
d o n t la m an ifestatio n e st réellem en t un e p ro ­
p h étie d an s le sens la rg e de ce tte expressio n .
L e sens de l’ h ébreu p a r a ît ê tre : In d iq u e z q u elles
so n t les p ro p h éties que v o u s a v e z fa ite s a u t r e ­
fo is. — S c ie m u s n o v is s im a .. . N ous v e rro n s si
v o s o racles se so n t acco m plis. — B e n e ... a u t
m a ie ... f a d t e ( v e r s . 2 3 ). A u cas où les idoles
n’a n r a le n t a u c u n e p réd ictio n à a llé g u e r com m e
fa ite p ar elles, so it d an s le p résen t, s o it dans le
p a s s é , q u ’elles essayen t d u m oins de d ém on trer
q u 'elles so n t v iv a n te s , en o p éra n t un acte e x té ­
r ie u r quelco n que, bon ou m au v ais. Il y a b ea u ­
co u p d’ iro n ie d an s c e tte p rop osition. — E t lo q u a ­
m u r et v id e a m u s . H ébr. : afin que nous le re ­
g a rd io n s e t le vo y io n s. — E cce r o s * , e x n ih ilo .
L e s id o le s , ne fa isa n t au cu n e réponse à la som ­
m atio n de J é h o v a h , so n t im m éd iatem en t co n ­
dam nées p a r d é fa u t. — O pus v es tru m e x eo...
C .- à - d . q u e le u r œ u v re est le n éa n t p u r e t sim ple.
De là c e tte Juste conclusion, d irig é e co n tre leurs
ad o ra teu rs : a b o m in a tio ... q u i e leg it... C f. D eut.
XH, 31 ; x v m , 12, etc.
2 5-29 . J é h o v a h , au "c o n tra ire , p ré d it l'ave-
22-27.
Seignenr; si vous avez quelque chose à
dire, produisez-le, dit le roi de Jacob.
* 22. Qu’ils s’approchentetqu’ils nous an­
noncent tout ce qui doit arriver; annon­
cez les choses passées, et nous y met­
trons notre cœur, et nous saurons quelle
doit être leur fin ; indiquez-nous ce qui
doit aïriver.
, 23. Annoncez ce qui doit arriver à
l ’avenir, et nous saurons que vous êtes
dieux; faites bien ou m al, si vous le
pouvez, afin que nous le disions et que
nous le voyions ensemble.
24. Mais vous venez du néant et votre
œuvre vient de ce qui n’est pas; celui
qui vous a choisis est une abomination.
25. Je l’ai suscité dn septentrion, et il
viendra de l’orient; il invoquera mon
nom ; il traitera les grands comme la
boue, et comme l ’argile que foule le
potier.
26. Qui l’a annoncé dès le commence­
m ent, pour que nous le sachions, et dès
le début, pour que nous disions : Tu es
juste? Mais il n’y a personne qui an­
nonce et qui prédise Vavenir, et qui
entende vos paroles.
27. L e Seigneur dira le premier à Sion :
Les voici, et je donnerai h Jérusalem un
messager de la bonne nouvelle.
n l r ; donc 11 e s t D ieu . D e u x de ses p rop h éties
so n t cité e s p a r m an iè re d ’ex e m p le : la v o catio n
de C y r u s , v e rs . 2 5 , e t le re to u r d es e x ilé s dans
S io n , v e r s . 27. A ch a cu n e d ’elle s le S e ig n e u r
associe q u e lq u e s sarcasm es d irig é s co n tre les fa u x
d ie u x . — A b a q u ilo n e , a b o r t u ... P lu s h a u t ,
v e rs . 2 , le S e ig n e u r d is a it a v o ir appelé son élu
de l’ o rie n t ; la pensée e st co m plétée m ain ten an t,
e t d e u x d ir e c tio n s , le nord e t l ’e s t , so n t Indi­
quées. C y ru s a v a it ré u n i sou3 son scep tre la
M éd le e t la P e r s e ; o r la p rem ière de ces co n ­
tré es é ta it au nord - est de B a b ylon e, la seconde
à l ’e s t ( A tl. g éo g r., p l. v m ). — V oca bit n o m en
m e u m ... Ce tr a it se ra d évelopp é p lu s loin ( x l v ,
3 - 6 ) . T o u t en d em eu ran t p o ly th é is te , C y ru s
c o n fe s s a , d an s son cé lè b re é d lt , qu e J é h o v a h
é t a it l'a u te u r de ses v icto ire s e t re n d it h o m m ag e
à sa g ra n d e u r. C f. I I P a r. x x x v i , 2 3 , e t E s d r.
i , 2 . — A d d u ce t m a g is t r a t u s ... H é b r .: 11 fo u le
a u x p ied s les e fg â n im . I l o t d’o rig in e p e r s a n e ,
q u i d ésign e des officiers su p érieu rs, des satrap e s.
C f. E sd r. ix , 2, e t N eh . n , 16 , etc ., d an s l ’h ébreu .
— V e lu t p la s t e s ... Com m e u n p o tie r q u i p é trit
son arg ile a v a n t de s’en s e rv ir. R ésu m é v ig o u ­
r e u x des co n q u êtes d e C y ru s. C f. vers. 2 - 3 . —
A n n u n tia v it... (v e rs . 26). C ri de triom p h e, com m e
a u v ers. 4. — A b e x o r d io , a p r in c ip io : lo n g ­
tem ps d 'a v a n c e . — J u s t u s es. C . - à - d . : T u es
v a in q u e u r d an s ce d éb a t. — N o n est... a n n u n ­
tia n s... T a n d is qu e Jéh o va h a si fa c ile m e n t p ré­
d it l’av è n e m e n t de C y r u s , les fa u x d ie u x so n t
 Is. XLI, 28
28. J ’ai regardé, et il n’y avait parmi
eux personne qui prît une résolution,
ni qui répondît un mot si on l’interro­
geait.
29. Ils sont tous injustes et leur œuvres
sont vaines; leurs idoles sont du vent et
un néant.
CHAPITRE
1. Voici mon serviteur, je le soutien­
drai ; mon élu en qui mon âme s’est com­
plue : j ’ai mis mon esprit sur lui, il
apportera la justice aux nations.
2. Il ne criera point, il n’aura pas
d’égard aux personnes, et on n’entendra
pas sa voix dans les rues.
3. Il ne brisera pas le roseau cassé, et
dem eurés en tière m en t m u ets s u r ce fa it. — P r i ­
m u s a d S io n ... (v ers. 27). L e Seig n e u r a é té aussi
le p rem ier e t le seul à an n o n cer la fin de la
c a p tiv ité d es J u ifs e t le u r re to u r à J éru sa le m .
C f. L n , 7-12. — Ecce a d su n t. D ans l’h é b re u , a v ec
u n e rép étitio n d ra m a tiq u e : L es v o ic i 1 les v o ic i 1
V o ici tes h a h lta n ts q u i re v ien n e n t de la C h ald ée.
— J é ru sa lem ( c e m ot est au d a t i f ) eu a n g eli­
sta m ... D ieu en v e rra à sa ca p ita le un m essager
de ce tte honne n o u velle. — E t v id i, et n o n erat...
(v e rs. 28-29). R éflexio n e t con clusion sem blables
à celles d u v ers. 26. L es id oles, q u i o n t é té in ca­
pables de p ro p h étiser l’a v e n ir des J u ifs , n e sont
que n é a n t .— O m n es in ju s t i. H ébr.: ils so n t tous
v an ité.
§ III. — T r o isiè m e d isco u r s : le s e r v iteu r de
J é h o v a h , m éd ia te u r d 'I s r a ë l et lu m iè r e des
p a ïen s. X L I I , 1 — X L I I I , 13.
« L e S eig n e u r co m m ence ici à p eind re son
C h ris t sous des tr a its p lu s d o u x que ce u x d ’un
co n qu éran t. L a fig u re de C y ru s s’efface ; on ne
v o it p lus qu’u n p ro p h è te , u n d o cte u r p lein de
patience e t d e b é n ig n ité , q u i d o it rép an d re la
connaissance d e D ieu e t de sa lo i p arm i to utes
les n ations. » (L e H lr, l. c., p. 1 4 0 -14 1 .) « P ro ­
phétie m agn ifiq u em en t tracée. »
1 » L e ca ra ctè re e t les fo n ctio n s du se rv ite u r
de Jéh o va h . X L I I , 1 - 9 .
C h a p . X L I I . — 1 -4 . L e s e rv ite u r d u S eig n eu r
et sa d o u ce u r p a rfa ite . — Ecce. Dès le d éb u t de
ce d isco u rs, D ieu a t tir e fo rte m e n t l ’atte n tio n
so it des J u ifs , so it des p aïen s, s u r le p erson nage
rem arquable q u ’ il p résen te a u m on de e t d o n t il
v a fa ire u n ad m ira b le é lo ge. — S erv u s m eus.
L e s e rv ite u r de J éh o va h , dans les sain ts L iv re s ,
c’e st assez fréq u em m en t Isra ë l to u t en tie r, qui
a v a it, en e ffe t, p ou r m ission d irecte de s e rv ir
le Seign eur. C f. x l i , 8 ; J e r. x x x , 10 , e t x l v i ,
27-28 ; E z . x x x v i i, 2 5 , etc . M ais Ici e t en d ’au tres
passages analogues ( c f . l u , 1 3 e t s s .; Zach . n t ,
9, e t c .) , ce se rv ite u r est d é crit p a r des tra its
- XLÏT, 3. 431
28. E t-vid i, et non crm neque ex istis
quisquam qui iniret consilium, et inter­
rogatus responderet verbum.
29. Eccr omnes injusti, et vana opera
eorum; ventus et inane simulacra eorum.
XLII
1. Ecce 8ervns mens, suscipiam eum;
electus m e u s, complacuit sibi in illo
anima mea : dedi spiritum meum super
eum , judicium gentibus proferet.
2. Non clam abit, neque acu:piet per­
sonam, nec audietur vox ejus foris.
3. Calamum quassatum non conteret,
tro p person n els, e t 11 nous ap p a ra ît com m e tro p
d is tin c t de la m asse du peuple ju if, p o u r n ’ê tre
pas une in d iv id u a lité Isolée. M ais q u el e s t ce
p erson nage î L e T a rg u m résu m e tr è s n e tte m e n t
la tra d itio n ju iv e s u r ce p o in t, en p ara p h ra san t
com m e il s u it les tr o is p rem iers m ots de ce c h a ­
p itre : E â ’ 'abdi, i l'è i h a h , V o ici m on se rv ite u r le
M essie 1 E t la tra d itio n ch ré tie n n e ne diffère pas
d e ce lle du ju d a ïs m e , a in si q u ’il resso rt de l ’ap-
p llc a tlo n d ire c te qu e sa in t M a tth ie u , x i i , 18 e t
s s ., f a i t des v e rs. 1 - 4 à N o tre - S e ig n e u r Jésu s-
C h rlst. C ’e st d o n c v ra im e n t le M essie q u i e s t dé­
p ein t d an s ce tte « su b lim e d escription » ; p lu s
d ’u n ra tio n a liste le re c o n n a ît, ta n t le f a it est
fra p p a n t. A u ss i e st-il to u t à fa it é tra n g e q u e les
L X X a ie n t donn é ce tte tr a d u c tio n du v e rs . 1* :
V o ic i J a c o b , m on s e rv ite u r... ; I s r a ë l, m on é lu .
L e c o n te x te s u ffit, à lu i s e u l, p ou r ren verser
un e telle In te rp ré ta tio n . — S u s c ip ia m e u m .
H é h r. : J e le s o u tie n d ra i. — C o m p la cu it s ib i i n
illo ... P a r d e u x fo ls , la v o ix d e D ieu le P ère a
ten u u n la n g a g e Id en tiqu e a u s u je t de Jésu s.
C f. M a tth . n i , 17, e t x v n , 5. — D ed i s p ir itu m
m e u m ...: p o u r a id e r le s e rv ite u r de Jé h o va h à
a c co m p lir p a rfa ite m e n t ses d élicates fo n ction s.
C L x i , 2 e t ss.; l x i , 1. — J u d ic iu m : la ju s tic e
ab solue, c . - à - d . la v ra ie re lig io n . D e m êm e a u x
v e rs. 3 e t 4. L ’une des p rin cip ales fo n ction s du
M essie é ta it de la p rêch er a u x païen s (g en tib u s
p ro fer et). — N o n cla m a b it... A v e c qu elle am é­
n ité , q u elle m o d e stie , qu e lle p erfectio n il s’a c­
q u itte r a de son rôle ( v ers. 3 - 4 ). Son ca ra ctère
sera m erve ille u se m e n t en h arm o n ie a v e c ses fo n c­
tions. « C.vrus d o it b riser les peuples enn em is de
D ie u , le M essie est u n m éd iateu r pacifiqu e. »
R ien de plus d o u x q u e sa co n d u ite : il c o n v e r ­
tir a les hom m es p a r la p ersu asio n , e t non p a r
la violen ce. — N equ e accipiet... Son im p a rtia lité ,
q u i a été déjà van té e p lu s h au t. C f . x i , 3. L ’ h é­
breu d it sim plem en t : I l n ’é lè v e ra pas (la v o ix ) ;
de so rte q u e la m êm e pensée est répétée trois fois
de su ite. — N ec a u d ie t u r ... Rien de com m un
m ls. X L I I , 4- 7.
et linum fumigans non extin gu et; in
veritate educet judicium.
4. Non erit tristis, neque turbulentus,
donec ponat in terra judicium ; et legem
ejus insulæ expectabunt.
5. Hæc dicit Dominus Deus, creans
cælos, et extendens eos; firmans terram,
et quæ germinant ex ea ; dans flatum
populo qui est super eam , et spiritum
calcantibus eam.
6. Ego Dominus vocavi te in justitia,
et apprehendi manum tuam , et servavi
te ; et dedi te in foedus populi, in lucem
gentium ,
7. ut aperires oculos cæcorum, et edu­
ceres de conclusione vinctum , de domo
carceris sedentes in tenebris.
o u tre lu i e t les trib u n s r e te n tis s a n ts , q u i, re ­
ch e rch a n t a v a n t to u t le u r p ro p re g lo ire , ag isse n t
a v e c une p erp étu elle o ste n ta tio n . — Calam um ,
q u a s s a tu m ... ( v e r s . 3 ). D étails très to u c h a n ts ,
p ou r fig u r e r la s u a v ité d u C h ris t e n v e rs les p e tits
et les affligés. B ien loin de d é tr u ire le fa ib ie reste
de v ie in té rie u re ou e x té r ie u r e , q u i s o u v e n t ne
tie n t p lus q u e p a r un fil, 11 s a u v e , a u co n traire,
ltoseaux dans un marais. ( Bas - relie! assyrien.)
c e tte v ie m ou ran te. — L i n u m : la m èch e de lin .
— I n verita te educet... I l p rêch era ia v é r ité p u re,
sans la m oindre com prom ission a v e c l ’erreu r. —
N o n e rit tr istis ... (v e rs. 4). V a ria n te d an s l’h é ­
b re u : I l ne sera p as é te in t, n i fro issé. L a n g a g e
év id em m en t su g g é ré p a r le3 com paraison s du
v e rs. 3. C.-à-d. q u ’il n e se d éco u ra gera pas, m al­
g r é les d ifficu lté s In h érentes à son œ u v re e t
m a lg ré ses p ropres souffrances. C f. u n , 10. —
D on ec p o n a t ... L ’éta b lissem en t d u ro ya u m e de
D ieu s u r la te r re e n tiè re sera « l’ in té r ê t ab sor­
b a n t » de sa v i e ; 11 s’y liv r e r a ju s q u ’a u b o u t,
sans d éfailla n ce. — L eg em eju s... : loi en g ra n d e
p a rtie n o u velle. C f. J e r. x x x i , 31-33. — E x p e c ta ­
b u n t. L es p aïen s eu x-m êm es, d ’un e m an ière ta n ­
tô t c o n s c ie n te , ta n tô t in c o n s cie n te , s o u p ira ien t
ap rès la réd em p tio n -
5 - 9 . L a m ission du s e rv ite u r de Jé h o va h .
E lle a été d éjà p a rtielle m en t in d iqu ée d an s les
v ers. 1 - 4 ; le p rop h ète la d é c r it m a in te n a n t a v e c
plus d’am p leu r. L e v ers. 6 se rt de solen n elle In ­
tro d u ctio n à l ’o racie p ro p rem en t d it (v ers. 6-7);
il n’éteindra pas la mèche qui fume en­
core; il produira la justice selon la vé­
rité.
4. Il ne sera pas triste, ni précipité,
jusqu’à ce qu’il établisse la justice sur la
terre ; et les îles attendront sa loi.
5. Voici ce que dit le Seigneur D ieu ,
qui a créé les cieux et qui les a étendus,
qui a affermi la terre avec ce qui en
germ e; qui donne le souffle au peuple
qui vit sur elle, et la respiration à ceux
qui y marchent.
6. Moi, le Seigneur, je t’ai appelé dans
la justice, et je t’ai pris par la main, et je
t’ai gardé, et je t’ai établi pour l’alliance
du peuple et la lumière des nations,
7. pour ouvrir les yeux des aveu gles,
pour tirer des fers celui qui est enchaîné,
et de la prison ceux qui sont assis dans
les ténèbres.
les v e rs. 8 - 9 fo rm e n t u n e con clu sion non m oins
m ajestu eu se. — H æ c d icit... L a m ission d u C h ris t
e x ig e ra u n e m an ife statio n é c la ta n te de la p u is ­
san ce e t de la sagesse de D ie u , e t J é h o v a h a f ­
firm e q u e ce s a ttr ib u ts e x is te n t p lein em en t en
1.8 dieu créateur soulève le disque du soleil
pour le placer dans le cieL (P ein tu re égyptienne.)
i u l , p u isq u ’il a cré é e t q u ’il g o u v e rn e le m onde
( c r e a n s .. ., f i r m a n s . .., d a n s fla t u m . . . ) . — Ego
D o m in u s . L e S e ig n e u r s'ad resse d irectem en t à
son s e r v ite u r ( v e r s . 6 - 7 ) , p ou r lu i tr a c e r son
n o ble rôle de sa u v e u r. — V ocavi — i n ju s t i t ia .
D ’ap rès qu elq u es in te rp rè te s : J e l ’a i appelé p our
le sa lu t. M ieu x : d ’u n e m an ière p a r fa ite , e t , p ou r
ain si d ire , o fficie lle . — A p p r e h e n d i m a n u m ... :
afin de le d irig e r e t de l ’aid e r. — D eili te in
fœ d u s... L e M essie e st d o n c le m éd iateu r né en tre
D ieu e t la n atio n sain te ( p o p u l i ) , « l’an ge de
 Is. X L T 1 '. 8 14.
8. J« suis le Seigueur, c’ebt là mua
nom ; je ne donnerai pas ma gloire à un
autre, ni mes louanges aux idoles.
9. Les premières choses se sont accom­
plies, j ’en annonce encore de nouvelles;
avant qu’elles arrivent je vous les fais
entendre.
10. Chantez au Seigneur un cantique
nouveau, chantez sa louange aux extré­
mités do la terre, vous qui descendez sur
fa mer et tout ce qui la rem plit, vous
bes îles et ceux qui les habitent.
11. Que le désert et ses villes élèvent
I l voix. Cédar habitera dans des m ai­
sons; habitants des rochers, louez le Sei­
gneur; que l’on crie du sommet des
montagnes.
12. Ils publieront la gloire du Sei­
gneur, ils annonceront sa louange dans
les îles.
13. Le Seigneur sortira comme un
héros, il excitera son ardeur comme un
guerrier; il élèvera la voix et il pous­
sera des cris; il triomphera de ses enne­
mis.
J'1. Longtemps je me suis tu , j ’ai
gardé le silence, je me suis contenu; je
me ferai entendre comme une femme
en travail ; je détruirai et j ’anéantirai
tout.
l'a llia n c e , » com m e le nom m e M a la ch ie , m , 1.
— I n lucem g e n tiu m . L e s p aïen s a v a le n t s u r­
to u t besoin de lu m ière ; le C h rist la leu r ap p or­
tera. C f. x l i x , 6 ; L u c . n , 32. — Ut a p erires...:
au p h y s iq u e , en g u érissa n t les m alades e t les
Infirm es ( c f . M a tth . x i , 2 - 6 ) , e t a u m oral sn r-
to u t, en p ro c u ra n t la consolation e t la d éliv ra n ce
h tous les p éch eurs. — Sedentes i n ten ebris : dans
d’obscurs ca ch o ts. — E o c ... n o m e n m e u m ( v e r ­
set 8) : son nom de J é h o v a h , q u i ex p rim e si
bien sa n a tu re e t ses a ttrib u ts . C f. E x . m , 1 6 ,
e t la note. C 'est Ici un e so rte de serm en t. —
G to ria m ... a lter i... C.-à-d. a u x fa u x d ie u x , com m e
le m ontre le p ara llélism e : et la u d e m ... s c u lp ti­
libu s. D ieu a t te s t e , p ar ces p aro les én erg iq u es,
que si c e t o ra c le re la tif à son s e rv ite u r ne s’a c ­
com plissait p o in t, 11 co m p ro m ettra it son h o n ­
neur, et liv r e r a it en q u e lq u e so rte sa g lo ire a u x
Idoles, p u isq u ’ il se ra it au ssi im p u issa n t qu ’elles.
— Quæ p r im a ... ecce... ( v e r s . 9 ). Jé h o va h fa it
appel à la réa lisatio n de ses an cienn es p rophé­
ties, p our g a ra n tir q u e les n o u velles s'acco m p liron t
de m êm e. — A n te q u a m o r ia n tu r . L itté r a le m e n t
dans l’h ébreu : a v a n t q u ’elles ne g e r m e n t, c.-à-d.
longtem ps d’av a n ce. C f. r u , 26.
2° T o u t l ’u n iv ers e s t In vité à lo u er J é h o v a h ,
ce Juge e t ce s a u v e u r suprêm e. C f. x l i i , 1 0 - 1 7 .
10 -12 . L ’ I n v ita tio n , q u i e s t e lle -m ê m e un
Cantique très g ra c ie u x e t trè s ém u . — C a n ticu m
n ovum : un c h a n t n o u v e a u , q u i s o it en co n fo r­
m ité a v e c la n o u ve a u té des circo n sta n ces. C f.
CoMsiK.vr. — • \ .
' 1-30
8. Ego D om inus, hoc est nomen
meuiu ; gloriam meam alteri non dabo,
et laudem meam sculptilibus.
9. Quæ prima fuerunt, ecce venerunt;
nova quoque ego annuntio ; antequam
oriantur, audita vobis faciam .
10. Cantate Domino canticum novum,
laus ejus ab extremis terræ, qui descen­
ditis in mare, et plenitudo ejus; insulæ,
et habitatores earum.
11. Sublevetur desertum et civitates
ejus. In domibus habitabit Cedar; lau­
date, habitatores petræ; de vertice mon­
tium clamabunt.
12. Ponent Domino gloriam, et laudem
ejus in insulis nuntiabunt.
13. Dominus sicut fortis egredietur,
sicut vir præliator suscitabit zelum ; vo­
ciferabitur, et clam abit; super inimicos
suos confortabitur.
14. Tacui semper, silui, patiens fu i;
sicut parturiens loquar, dissipabo, et
absorbebo simul.
P s. x c v , 1 ; x c v i i , 1 ; A p o c. v , 9 , e tc . — L a u s ...
ab e x tr e m is. On d ira it u n e rém in iscen ce de
x x i v , 1 4 - 1 6 . — Q u i d escen d istis... : les m arins.
P le n itu d o e ju s : to u s les h a b ita n ts des m ers. —
S u b levetu r d esertu m . Q u’il bondisse de Joie.
H ébr. : Que le d é se rt e t les v ille s é lè v e n t la
v o ix ( p o u r ch a n te r, e u x a u s s i, la g lo ire du S e i­
g n e u r ) . — I n d o m ib u s h a b it a b it ... : dans des
d em eures fix e s , e t non p lu s sous des ten tes mo­
biles. H éb r. : Que les b o u rg s h a b ité s p a r Cédar
(é lè v e n t la v o ix ). S u r ce tte con trée, v o y e z x x i, 16,
e t le co m m entaire. — H a bita tores petræ . L e m ot
S è la ' est trè s p rob ablem en t ici u n nom p ro p re ,
et d ésign e la ca p ita le de l’ Id u m ée. C f. x v i , 1 ,
e t la n o t e . — I n in s u li s ( v e r s . 1 2 ) : dan s les
lo in tain es ré g lo n s de l ’o ccid e n t.
1 3 - 1 7 . O b jet d e ce tte lo u a n g e u n iv e rs e lle : le
S e ig n eu r v a p a r a îtr e , p our d é liv re r son peu ple
m a lh eu re u x . D escrip tion trè s v iv a n te . — S icu t
fo r tis ... H é b r. : Il s’av a n ce ( a u com bat ) com m e
u n héros. C f. E x . x v , 3 , e tc. — S u sc ita b it zelu m .
C o n tin u a tio n de la m étaph ore : 11 e x cite son a r­
d eu r, com m e u n v a illa n t g u e rrie r. — S u p er i n i ­
m ico s co n fo rta b itu r. Il m a n ife ste ra sa force
co n tre ses ad v e rsaire s. — T a c u i... (v e rs . 1 4 ) . L e
S eig n eu r prend la p a ro le , afin d 'an n on cer lu i-
m êm e la réd em p tio n q n ’ll p rép are p o u r son
peuple. L e la n g a g e re d e v ie n t In tim e e t ca ressan t
( c f . x u , 8 e t ss.). — Sem per. C .- à - d . p end an t
lo n gtem p s. — S i l u i , p a tie n s f u i . Ce n ’ est pas
sans p eine q u e J é h o v a h a co n ten u son am ouv,
28
 is. m i ,
15. Desertos faciam montes et colles,
et omne gramen eorum exsiccabo ; et
ponam flumina in in su las, et stagna
arefaciam.
16. Et ducam cæcos in viam quam ne­
sciunt, et in semitis quas ignoraverunt
ambulare eos faciam ; ponam tenebras
coram eis in lucem , et prava in recta:
hæc verba feci eis, et non dereliqui eos.
17. Conversi sunt retrorsum ; confun­
dantur confusione qui confidunt in scul­
ptili, qui dicunt conflatili : Vos dii nostri.
18. Surdi, audite ; et cæ ci, intuemini
ad videndum.
19. Quis cæcus, nisi servus m eus? et
surdus, nisi ad quem nuntios meos misi?
Quis cæcus, nisi qui venundatus est? et
quis cæcus, nisi servus Domini?
20. Qui vides multa, nonne custodies?
qui apertas habes aures, nonne audies?
21. E t Dominus voluit ut sanctificaret
cum, et magnificaret legem , et extolleret.
ta n d is q u 'il co n te m p la it les so u ffran ces en d u rées
p a r son p euple ; m ais v o ici q u ’il v a la isser en fin
lib re co u rs à sa c o lè re , e t c h â tie r les o p p res­
seu rs d 'Isra ë l. — S ic u t p a rtu r ie n s... H ébr. : J e
cr ie ra i com m e un e fem m e en tr a v a il. C o m p arai­
son très én ergiq u e. — D issip a b o et absorbebo.
H é b r. : J e pou»seral des so upirs e t Je serai h a le ­
t a n t . — M o n tes et colles (v e rs . 1 5 ). E m blèm e
d es p euples o rg u e ille u x q u i a v a ie n t m a ltra ité les
lu ifs . C f. x l i , 15 b. — F lu m in a in in s u la s ... L e
souffle b rû la n t de la v en g ean ce d iv in e d esséch era
to u t dans les co n trées ennem ies. — E t d u ca m ...
( v e r s . 1 6 ) . F ra p p a n t co n tra ste : le S eig n e u r
a u ra p itié des Is ra é lite s , co up ables et m a lh e u ­
r e u x (ca s co s ; com p. le v ers. 7 ) , e t il le u r p ro ­
c u re ra une d éliv ra n ce to u te m erveilleu se. — I n
v ia m q u a m ...; p o n a m tenebraB... B e lle s m é ta ­
p h o re s , p ou r p ein d re le bo n h eu r d o n t ils s e ro n t
a lo rs Inondés. — P r a v a in recta C f. X L , 4.
Ité b r . : les lie u x m o n tu eu x en p laines. — H æ c
verba (h é b ra ïs m e : ces c h o s e s ) j e c l , et n on ...
E n core un e fo rm u le de serm en t ( com p. les v ers.
6, 8 -9), p ar laqu elle J éh o va h a tte s te la sin cé rité
d e ses prom esses. — C o n v ersi... re tro rsu m ( v e r ­
set 17). L ’ hébreu em ploie le fu tu r : Ils re c u le ­
r o n t, Ils sero n t con fus... Il s’a g it de la ru in e des
p a ïe n s , q u i sera la con séquen ce de l'in te r v e n ­
tio n de D ieu en fa v e u r des J u ifs .
3° L a cé cité sp iritu e lle du peuple Israélite a
été Justem ent punie. X L I I , 1 8 -2 5 .
1 8 -2 5 . R e m o n ta n t le cours de l’h is to ire , le
15-âi.
15. Je rendrai désertes les montagnes
et les collines, je dessécherai toute leur
verdure ; je changerai les fleuves en îles,
et je dessécherai tous les étangs.
16. Je conduirai les aveugles sur un
chemin qu’ils ne connaissent pas, et je
les ferai marcher dans des sentiers qu’ils
ignorent; je changerai devant eux les
ténèbres en lumière, et les chemins tor­
tueux en voies droites : je ferai cela
pour eux, et je ne les abandonnerai pas.
17. Ils retourneront en arrière, ils se­
ront couverts de confusion ceux qui se
confient aux idoles taillées, qui disent à
des images de fonte : Vous êtes nos
dieux.
18. Sourds, écoutez; aveugles, regar­
dez et voyez.
19. Qui est a v eu g le, sinon mon servi­
teur? et qui est sourd, sinon celui à qui
j ’ai envoyé mes messagers ? Qui est
aveugle, sinon celui qui a été vendu? et
qui est aveugle, sinon le serviteur du
Seigneur?
2U. Toi qui vois beaucoup de choses,
ne les garderas-tu pas? toi qui as les
oreilles ouvertes, n’entendras-tu pas?
21. Le Seigneur avait voulu sanctifier
son peuple, rendre sa loi célèbre et la
glorifier.
S e ig n e u r expose p ou rq u oi il a v a it c h â tié si sé v è ­
rem e n t les J u if s : c ’é ta it & cau se d e le u r id o lâ trie.
L e ton ch a n g e de n o u veau ; an lie u des su aves
acce n ts de te n d re sse , nous en ten d on s un la n g a g e
ir r ité , q u i s’adresse a u x H é b re u x crim in e ls, ap os­
t a t s . — S u r d i..., et cæ cl. V o lo n ta ire m e n t sourds
e t a v e u g le s , d’ap rès les v e rs e ts s u iv a n ts. C f.
x l i i i , 8. A p o stro p h e t e r r ib le .— Q u is cæ cu s...?
J u s q u ’à q u el p o in t Us so n t cou p ables. L e titr e
servu s in e u s ne se ra p p o rte é v id e m m e n t p lu s au
M essie, m ais à la m asse du p eu p le j u i f , q u i,
d ev e n a n t In créd u le e t in d o c ile , a re je té to u s les
av ertisse m e n ts de son D ieu. — E t s u r d u s n i s i
a d q n e m ...? V a r ia n te daus l’h ébreu : Qui e st
sourd com m e m on m essager qu e j ’en vo ie î Ce m es­
sa g e r, c ’e st Israë l lu i- m ê m e , q u i d e v a it p o rte r
a u x p aïen s la con n aissan ce de la v raie religio n .
L a leçon de la V u lg a te , q u i e st au ssi ce lle du
c h a ld é e n , e st p lu s sim ple. — Q u i v e n u n d a tu s
est : liv ré à ses e n n e m is, a u ch â tim e n t. L ’hé­
breu e st d iv e rse m e n t tr a d u it : am i de D ie u ,
soum is à D ie u , co m blé des b ie n fa its d iv in s, e tc.
— Q u i v id es v iu lta ( v e r s . 2 0 ). D o u lo u reu x
co n tra ste e m n ia co n d u ite d 'Isra ë l e t les grâces
sans nom bre q u ’il re c e v a it sous fo rm e de lu ­
m iè re s , de ré v é la tio n s , e t q u i a v a le n t p our
b u t de le s an ctifie r de p lus en plus : u t sa n cti-
flea re t... ( ver». 21 ). N u a n ce dans l ’h ébreu : L e
S eig n e u r a v o u lu , à cause de sa lu stice (c.-ù-d.,
de ses prom esses an tiq u e s), d o n n er une loi gran d e
e t m agu iflq u e. A llu sio n à la lé gislatio n du Slnai;
 Is. XLI T, 22 — X LI J I , 2.
22. E t pourtant c’est un peuple pillé
et dépouillé ; ils sont tous tombés dans
les filets des soldats, et ils ont été cachés
au fond des prisons; ils .ont été mis au
pillage, et personne ne les délivre; ils
ont été dépouillés et personne ne dit :
Restitue.
23. Quel est celui d’entre vous qui
écoute ces choses, qui s’y rende attentif,
et qui écoute à l’avenir?
24. Qui a livré Jacob au pillage, et
Israël à ceux qui le dévastent? N ’est-ce
pas le Seigneur lui - même que nous
avons offensé? car ils n’ont pas voulu
marcher dans ses voies, ni obéir à sa
loi.
25. Aussi a - t - i l répandu sur lui l ’in ­
dignation de sa fureur et la violence de
la guerre ; il a allumé un feu autour de
lui sans qu’il le sût; il l ’a brûlé sans
qu’il le com prît..
C H A P I T R E XL1I1
1. Et maintenant voici ce que dit le
Seigneur qui t ’a créé, ô Jacob, et qui
t’a form é, ô Israël : Ne crains point,
car je t’ai racheté, et je t’ai appeié par
ton nom ; tu es à moi.
2. Lorsque tu traverseras les eaux, je
serai avec to i, et les fleuves ne te sub­
mergeront pas ; lorsque tu marcheras
dans le feu , tu ne seras pas brûlé, et la
flamme ne t’embrasera pas.
qui co n s titu a it à elle s e n le , p ou r les H é b r e u x ,
un p riv ilè g e Insigne. C f. D eut. iv , 6 - 1 4 , etc. —
Ipse a u te m p o p u lu s ... ( v e r s . 2 2 ). A u tr e a n ti­
thèse : la n atio n à laqu elle le S e ig n eu r a v a it
destiné un si beau rô le 6era h u m ilié e , o p p rim ée;
Isaïe la v o lt d ’a v a n c e au m ilieu des souffrances
de l’e x il (d irep tu s...). — L a q u e u s ju v e n u m ... Ils
sont tous tom bés en tre les m ains des sold ats e n ­
nem is ; ou b ie n , to u s le u rs Jeunes gen s o n t été
fa its p rison n iers. H éb r. : Ils o n t to u s é té e n ch a î­
nés dans les c a v e r n e s ; c . - à - d . p lo ngés dans
d’ obscurs c a c h o ts , com m e l’in d iq u e n t les m ots
sn lvan ts. — N o n est q u i d i c a t ... D éta il t r a ­
g iq u e , p o u r m o n tre r à quel p oin t ce p au v re
p eu p le, aban don né de son D ie u , sera d én ué de
to u t s e c o u r s .— Q u is es< in v o b is ... ( v e r s . 2 3 ).
SI, du m o in s, ils re v e n a ie n t ô de m eilleu rs sen ­
tim en ts, In stru its p ar ces leçons t e r r ib le s ? A u
lieu de a u scu ltet fu t u r a , l’h ébreu p o rte : « a u sc u lte t
In fu tu r u m , » s ’am en d er à l'a v e n ir. — Q u is de-
dit... (v e r s . 24). L e p ro p h è te , dans ce tte e x h o r­
tation p re ssa n te , les co n ju re de re m a rq u e r q uel
est I’au teu ( D o m i n u s ) e t la cause de leurs
«■aux (p e c c a v im u s ). — E t e ffu d it... (v e re . 2 5 ).
435
22. Ipse autem populus direptus, <*t
vastatus; laqueus juvenum omnes, et in
domibus carccrum absconditi sunt ; facti
sunt in rapinam , nec est qni eruat ; in
direptionem, nec est qui dicat : Redde.
23. Quis est in vobis qui audiat hoc,
attendat, et auscultet futura ?
24. Quis dedit in direptionem Jacob,
et Israel vastantibus? nonne Dominus
ipse, cui peccavim us, et noluerunt in
viis ejus am bulare, et non audierunt le­
gem jeus?
25. Et effudit super eum indignatio­
nem furoris sui, et forte bellum ; et com­
bussit eum in circuitu, et non cognovit ;
et succendit eum , et non intellexit.
1. E t nunc hæc dicit Dominus creans
te, Jacob, et formans te, Israel : Noli ti-
rqere, quia redemi te, et vocavi te no-
mine tuo ; meus es tu.
2. Cum transieris per aquas, tecum
ero, et flumina non operient te ; cum
ambulaveris in igne, non combureris, et
flamma non ardebit in te.
L a co lère d e J é h o v a h e st so u v e n t rep résen tée
sous la figu re d ’u n fe u a rd e n t e t d é v o ra n t. Cf.
x x , 27, 3 2 , e t c . — I n u tilité de la leçon : n on
c o g n o v it, n o n in te lle x it.
4° P ro m esses très su av e s p o u r les bons.
X L I I I , 1 -1 3 .
C h a p . X L I I I . — 1 - 8 . « D ieu ne re je tte p oin t
son peuple san s re to u r. A p rès l’a v o ir c h â tié , 11
le console ; ap rès a v o ir liv r é les Incrédules à leu r
to ta le d e s tru c tio n , il re v ie n t à la p artie d ’Israël
restée fidèle. » ( L e H ir , l. c., p. 1 4 1 .) — E t
n u n c .. . T ra n sitio n . L e la n g a g e re d e v ie n t plein
d e d o u c e u r ; la colère a eu son te m p s, m ais
l’a m o u r rep ren d le dessus. — C rea n s te , f o r ­
m a n s te. D 'où II s u it q u e Jé h o va h a im a it Israël
com m e l'a rtis te aim e son œ u v re . — V ocavi te...
n o m in e tuo. T r a it d é licat : on p e u t m e ttre nne
ten d resse ex q u ise dans la m an ière d o n t on p ro ­
nonce le nom d ’u n ê tre aim é. — M eus es ta :
en ta n t q u e peu ple d e l’allia n ce. Cf. E x . x i x ,
6 - 6 . — C u m tra n sie ris... (v e r s . 2 ) . P a rm i les
ép reu ves e t les p érils d’ I s r a ë l, son D ieu v e ille
su r lu i , p o u r le d éfen d re. — P e r a q u a s , in ign e :
im ages de la so u ffra u c e , d u m alh e u r. C f, Ps.
 is. X L J I I , 3-10.
3. Quia ego Domlnus Deus tuus, San- I 3. Car je suis le Seigneur ton Dieu,
etus Israel, salvator tuus, deJi propitia­ le Saint d’Israël, ton sauveur; j ’ai donné
tionem tuam Æ g y p tu m , Æ tliiopiam et l’ Egypte pour ta rançon, l’Ethiopie et
Saba pro te. Saba à ta place.
4. E x quo honorabilis factus es in ocu­ 4. Depuis que tu es devenu précieux
lis meis, et gloriosus, ego dilexi te , et et glorieux à mes yeu x, je t’aim e, et je
dabo homines pro te, et populos pro donnerai des hommes fi ta place et des
anima tua. peuples pour ta vie.
5. Noli timere, quia ego tecum sum ; 5. Ne crains point, car je suis avec
ab oriente adducam semen tuum , et ab toi; je ramènerai ta race de l’orient, et
occidente congregabo te. je te rassemblerai de l’occident.
6. Dicam aquiloni : D a; et austro : 6. Je dirai à l’aquilon : Donne ; et au
Noli prohibere; affer filios meos de lon­ midi : Ne retiens pas ; amène mes fils des
ginquo, et filias meas ab extremis terræ. pays lointains, et mes filles des extrém i­
tés de la terre.
7. E t omnem qui invocat nomen meum, 7. Tous ceux qui invoquent mon nom,
in gloriam meam creavi eu m , form avi je les ai créés pour ma gloire, je les ai
eum, et feci eum. formés et je les ai faits.
8. Educ foras populnm cæcum, et ocu­ 8. Fais sortir le peuple aveugle, qui a
los habentem ; surdum, et aures ei punt. des yeu x ; le peuple sourd, qui a des
oreilles.
9. Omnes gentes congregatae sunt sw 9. Que toutes les nations se rassem­
m ul, et collectae sunt tribus. Quis in vo­ blent, et que tous les peuples se réu­
bis annuntiet istud, et quæ prima sunt nissent. Qui de vous annonce ces choses
audire nos faciet ? Dent testes eorum, jus­ et qui nous racontera ce qui est arrivé
tificentur, et audiant, et dicant : Vere. autrefois? Qu’ils produisent leurs té ­
moins; qu’ils se justifient, et on les
écoutera, et on dira : C ’est vrai.
10. Vos testes mei, dicit Dominus, et 10. Vous êtes mes témoins, dit le Sei­
servus meus quem elegi; ut sciatis, et gneur, vous et mon serviteur que j ’ai
credatis m ihi, et intelligatis quia ego choisi; afin que vous sachiez, que vous

lx v , 1 2 , e tc . — D ed i p r o p itia tio n e m ... (vers. 3b).
H éb r. : p ou r ta ran çon . D ieu liv re ra des n atio n s
en tières à la ru in e { Æ g y p tu m ...), p lu tô t q u e de
la isser p é rir I s r a ë l, d o n t le s a lu t n e s a u r a it être
p a y é trop ch er. C f. P ro v . xi, 8 ; x x i , 18 ; E z.
x x t x , 1 8 -1 9 . L a P erse fu t en q u elq u e so rte d é ­
d om m agée de la p erte q u ’e lle a v a it fa ite des
J u ifs en le u r ren d an t la lib e r té , lo rsque C am ­
b y s e , fils d e C y r u s , a jo u ta l’ É g y p te e t l’É th io p le
k son Im m ense em pire. — Sa b a . H ébr. : S 'b â ’ ;
la p én in su le de M éro é, ou l’É th io p le sep ten ­
trio n a le (.A tl. géogr., pL i , m ) . — E x q u o h o ­
n o r a b ili s . . . el g lo r io s u s ... H é b r .: p ré cie u x e t
h o no ré ; c.-à-d. m eilleu r e t p lus d ig n e d’am o u r.
— D abo h o m in es... p o p u lo s. M êm e pensée q u ’a u
v e rs. 3b. — A b orien te* , et ab occidente... ( v e r ­
sets 5 e t 6). L e S eig n e u r ra ssem b lera des q u a tre
v e n ts d u c ie l les restes dispersés de son peuple.
C f. x i , 1 1 e t s s .; x l i x , 1 2 , etc. Ce d ra m a tiq u e
p assage e st re g a rd é à bon d ro it com m e m essla-
n lq n e , ca r l’ Idée q u ’ il ex p rim e e s t loin d ’a v o ir
été ép uisée p a r la fin de la c a p tiv ité b a b y lo ­
nienne ; il d é sig n e , d an s u n sens s u p é rieu r, la
co n versio n au v ra i D ieu de to us les flls s p iri­
tu e ls q u ’il s’e s t ch o isis dans le m onde en tie r. —
O m n em q u i in v oca t... ( v e r s . 7 ) . C e t Israël r é ­
gén éré se com posera d e to u s ce u x q u i re c o n ­
n a îtro n t J éh o va h p our leu r D ie u , q u elle q u e
soit d’a ille u is le u r o rigin e . D’après l’h ébreu :
Q uicon que s ’ap p elle de m on n om . L a pensée est
Identique. N o te z l’aco n m u latlo n des verbes sy n o ­
n ym es : c r e a v i, f o r m a v i , fe c i. — E d u c fo r a s ...
( v e r s . 8 ). O rd re ad ressé p ar le S e ig n e u r a u x
e x é cu te u rs de ses v e n g e an ce s : II re fu se ra de
reco n n a ître com m e m em bres de son peu ple les
Isra é lite s selon la c h a ir, q u i se sero n t en d u rcis
v o lo n ta ire m e n t dans le m al ( cæ c u m , et o c u lo s...;
c i. X L n , 1 9 ).
9 - 1 3 . J é h o v a h d ém on tre de n o u vea u q u ’ il e st
seu l le vrai D ie u , parce q n ’ll e st seul cap able
de p réd ire l ’a v e n ir. — O m nes g e n te s ... P e tite
In tro d u ctio n , vers. 9*. D’ ap rès l ’hébreu : T o u te s
les n a tio n s, ra sse m b le z- v o u s , e t qn e les peu ples
se ré u n isse n t. D ieu v e u t co n v a in c re to u s les
p aïen s de l ’Im puissance de le u rs d ie u x . — Q u is
i n vobis... L e d é b a t recom m en ce e n tre J é h o v a h
e t les Idoles. Cf. x l i , 21-29. — A n n u n tie t is tu d :
c.-à-d. u n o racle sem blable à ce lu i des v ers. 1-8.
— Q u æ p r im a s u n t : des é v én em en ts d é jà a n ­
c ie n s , rée lle m e n t e t o u v e rte m e n t p rop h étisés.
C f. x l i , 22 , 2 8 .— D en t testes e o ru m : des té ­
m o in s , so it des o racles des fa u x d ie u x , so it de
le u r réa lisatio n . — D tca n t : Vere. C .- à - d . : II y
a eu v ra im e n t p rop h étie e t accom plissem en t. —
Vos (p ro n o m trè s a c c e n tu é ) testes... Lee Israé­
lites p e u v e n t to n s re n d re tém o ig n ag e en fav eu r
d es p rop h éties de Jé h o va h . — E t servu s m eu s*.
L es co m m en tateu rs ne sont pas d’acco rd su r le
 Tn. XT J T T ,
me croyic/,, et que vous compreniez que
c ’est moi-même qui suis; avant moi il
n’a pas été formé de Dieu, et après moi
il n’y en aura pas.
11*. C ’est moi, c’est moi qui suis le
Seigneur, et hors de moi il n’y a pas de
sauveur.
12. C’est moi qui ai annoncé et qui ai
sauvé, je vous ai fait entendre l'avenir,
et il n’y a pas eu parmi vous de dieu
étranger : vous êtes mes témoins, dit le
Seigneur, et c’est moi qui suis Dieu.
13. C’est moi qui suis dès le commen­
cement, et nul ne délivre de ma main.
J ’agirai, et qui s’y opposera?
14. Voici ce que dit le Seigneur qui
vous a rachetés, le Saint d’Israël : J ’ai
envoyé à cause de vous à Babylone, j ’ai
fa it tomber tous ses appuis et renversé
les Chaldéens qui se glorifiaient de leurs
vaisseaux.
15. Je suis l r Seigneur, votre Saint,
le créateur d’Israël, votre roi.
16. Voici ce que dit le Seigneur qui a
ouvert un chemin dans la mer, et un
sentier dans les eaux bouillonnantes ;
17. qui mit en campagne les chars et
les chevaux, l’armée et le héros; ils se
sens q u ’ il fa u t d onn er Ici à ce tte exp ressio n .
D’ap rès u n gran d nom bre d ’en tre e u x , e lle se
ra pp orterait en core au p eu ple J u if, e t s erait
syn o n ym e de vos ; m ais 11 sem ble q u ’elle dise
d a v a n ta g e , e t q u ’e lle rep résen te un tém o in in ­
d iv id u e l, d is tin c t de l’en sem b le de la n atio n .
Dans ce c a s , nous av o n s le ch o ix en tre C yru s
( c f . x l i , 1 e t ss.) e t le M essie ( c f . x l i i , 1 ) , et
ce d ern ier est beau co u p p lu s p ro b ab le m en t en
ca u se, p u isq u ’ il a été appelé to u t récem m en t le
se rv ite u r de J é h o v a h . — Ut s c ia t is , et creda tis...
Le S eig n eu r ap p uie a v ec In sistan ce su r ce tte
pensée : II est e t sera to u jo u rs l’u n iq u e v ra i
Dieu. — E g o a n n u n t ia v i... (v e rs. 12). A m ain tes
rep rises, 11 a p ré d it l’av e n ir, ce q u e les idoles
n’o n t pas été cajiables de fa ire u n e seule fo ls. —
In v o b is ... a lie n u s . A b ré v ia tio n p o u r d ésign er
les fa u x d ieu x. C f. D eu t. x x x i i , 1 6 ; P s. x u n , 21 ;
l x x x , 10 , etc. J é h o v a h seul a v a it e x e rc é s u r les
H ébreux une a u to rité v ra im e n t d iv in e . — Q u is
avertet... ( v e r s . 13 ). Qui p o u rra s’opp oser à son
action d iv in e lorsqu’ il lu i p la ira de l’ e x e r c e r ?
8 I V . — Q uatrièm e d is c o u r s : les I s r a é lite s v en ­
gés et délivrés de le u rs e n n e m is ; e ffu sio n
a bonda n te de l’E s p r it d iv in s u r la n a tio n
sa in te. X L I I I , 14 — X L I V , 6.
1° R uin e do B abylon e e t d é liv ra n c e des J u ifs
qu ’elle re ten a it ca p tifs. X L I I T , 1 4 - 2 1 .
1 4 - 1 5 . L e S eig n eu r ren v e rse ra l’em p ire des
C h ald éen s, tir a n t a in si v en g ean ce des o u tra g es
d o n t Ils a u ro n t ab re u v é son peuple. — P ro p ter
vos. Ces m ots sont m is en a v a n t a v ec l>eaucouj>
11 17. 437
ipse 8'um; ante me non est formatus
Deus, et post me non erit.
11. Ego sum, ego sum Dominus, et
uon est absque me salvator.
12. Ego annuntiavi, et salvavi ; audi
tum fe c i, et non fu it in vobis alienus ;
vos testes m ei, dicit Dominus, et ego
Deus.
13. E t ah initio ego ipse, et non est
qui de manu mea eruat. Operabor, et
quis avertet illud?
14. Hæc dicit Dominus, redemptor
vester, Sauctus Israel : Propter vos misi
in Babylonem , et detraxi vectes univer­
sos, et Chaldæos in navibus suis glorian-
tes.
15. Ego Dominus, Sanctus vester,
creans Israel, rex vester.
16. Hæc dicit Dominus qui dedit in
mari viam , et in aquis torrentibus se­
mitam ;
17. qui eduxit quadrigam et equum,
agmen et robustum ; simul obdormie-
d ’em pbase : en ru in a n t B a b y lo n e , D ieu se pro­
posera s u rto u t de c h â tie r les cru e ls oppresseurs
des J u ifs . — l l i s i e st u n p ré té rit p rop h étiq u e :
l ’e n vo yé de D le n , c ’e st C y r u s , In stru m en t de sa
Justice. C f. x u , 2 e t ss. ; x l v , 1 e t ss. — Vectes.
Ces v e rro u s rep résen ten t l’ensem ble des défenses
d e B a b ylo n e . C f. x v , 6 , e t la n o te. T o u te fo is
l’h éb reu a p lu tô t en c e t e n d ro it la sign ificatio n
de fu g it ifs . Com m e au ch ap. x m , 14 ( c f . x l v i i ,
1 5 , e t J e r. l , 1 6 ) , H e s t donc q u e s tio n , p ar
opp osition a u x C h ald éen s p rop rem en t d its ( e t
C h a ld æ o s ) , de ce u x des h a b ita n ts de B abylon e
q u i ap p arte n aie n t à to u te s les co n trées de l ’O rien t.
— I n n a v ib u s .. . g lo ria n tes. Dès une a n tiq u ité
tr è s r e c u lé e , la ca p ita le de la C haldée é ta it cé ­
lè b re p a r ses n a v ir e s , qu i fa isa ie n t le com m erce
s u r I’E u p h ra te e t dan s le g o lfe P e rslq u e . Com p. H é­
ro d o te, I , 1 9 4 .— E g o D o m in u s (vers. 15). M ajes­
tu eu se co n clu sio n de ce p e tit oracle. — E e x ve­
ster : le seul ro i lé g itim e d ’Israël. C f. E x . x v ,
1 8 , etc .
1 6 - 2 1 . P o u r sa u v e r les J u ifs de la ty ra n n ie
de B a b y lo n e , J éh o va h re n o u v e lle ra les prodiges
q u ’il a v a it a u tre fo is opérés en E g y p te . C f. x , 26,
e t x i , 1 5 . — C et a u tr e oracle est In tro d u it, v e r­
sets 1 6 - 1 7 , p ar u n e d escrip tion a b ré g é e , mais
très v iv a n t e , du p assage m ira c u le u x de la m er
R o u g e : g u i d e d it i n m a r i... — I n a g u is to r­
r e n tib u s. H ébr. : dans les eau x p u issan tes. —
Q u a d rig a m et e q u u m ... : l ’arm ée des É g yp tien s,
si red o u ta b le en a p p are n ce , m ais d estin ée à une
ruin e p rom p te e t en tiè re ( s im u l ob d o r m ie ru n t...).
— C o n t r it i... q u a s i lin u m . D ans l’h é b re u . U
438 Is. X L I I I , 18-24.
runt, nec resurgent; contriti sunt quasi
linum, et extincti sunt.
18. Ne memineritis priorum, et anti­
qua ne intueamini.
19. E cce ego facio nova, et nunc
orientur, utique cognoscetis ea ; ponam
in deserto viam , et in invio flumina.
20. Glorificabit me bestia agri, dra­
cones, et struthiones, quia dedi in de­
serto aquas, flumina in invio, ut darem
potum populo meo, electo meo.
21. Populum istum formavi mihi, lau ­
dem meam narrabit.
22. Non me invocasti, Jacob; nec la ­
borasti in me, Israel.
23. Non obtulisti mihi arietem holo­
causti tui, et victim is tuis non glorificasti
me ; non te servire feci in oblatione, nec
laborem tibi præbui in thure.
24. Non emisti mihi argento calamum,
et adipe victimarum tuarum non ine­
briasti me ; verumtamen servire me f e ­
cisti in peccatis tuis, præbuisti mihi la­
borem in iniquitatibus tuis.
com paraison retom b e su r le v erb e e x tin cti s u n t,
ce q u i donne un m eilleu r sens : Ils o n t été éte in ts
com m e le l i n , c .- à - d . com m e une m èche de lin .
C f. x l i i , 3b, e t la note. — N e m e m in e r itis ...
V o ici m ain ten an t la p rop h étie (v e rs . 18-21). D ieu
v a o p érer de telles m erveU les p ou r s au v er son
p e u p le , q u e ses p rod iges a n térieu rs ( p r io r u m ,
a n t iq u a ) ne sero n t p resque rien en com paraison.
C f. Jer. m , 1 6 - 1 7 ; x x m , 7 -8 . — F a c io nova.
L ’h éb reu em ploie le sin g u lie r, qui e st ici b ea u ­
coup p lus sig n ific a tif : un e ch o se n o u velle. P a r
là il fa u t en ten d re n on sen lem en t la fln de
l ’e x il, m a is , p lus t a r d , la réd em p tio n a p p ortée
p ar le M essie. — N u n c o r lr n tu r (vers. 19). D ans
l’h é b r e u , a v e c u n e belle m étaph o re : M a in te n a n t
ce la g erm e . C f. x l i i , 3b et la note. D ieu p ren d
d éjà ses m esures p our q u e sa prom esse so it réa­
lisée a u tem p s v o u lu . — ü t iq u e cognoscetis. H é­
breu ; N e le co n n a ître z -v o u s p a s ? « L e pro­
p h ète presse ses au d ite u rs de v o ir com m e il v o lt,
et de recon n a ître les racines de l’a v e n ir dans le
p résent. » — P o n a m in d e se r to ... D escrip tion
id éale e t sym bo liqu e (v e rs. 19b-21) de l’ h e u re u x
é ta t des e x ilé s a u m om en t d u re to u r et ap rès
le u r réin stallatio n dans la P a lestin e tran sfigu ré e.
Cf. x x x v , 8 -1 0 ; x l i , 18 -20 . L e d ésert e s t ch a n g é
en p arad is te r r e s tr e , les b ê te s 's a u v a g c s o n t p ris
'•s m œ urs des an im a u x dom estiques (co m p. x i.
sont endormis ensemble, et ils ne se
réveilleront pas; ils furent étouffés et
éteints comme une mèche de lin.
18. Ne vous souvenez plus des choses
passées, ne considérez plus ce qui est
ancien.
19. Voici que je vais faire des choses
nouvelles, elles vont paraître, et vous
les connaîtrez ; je mettrai un chemin
dans le désert, et des fleuves dans une
contrée inaccessible.
20. Les bêtes sauvages, les dragons
et les autruches me glorifieront, parce
que j ’ai mis des eaux dans le désert, et
des fleuves dans une contrée inacces­
sible, pour donner à boire à mon peuple,
à mon élu.
21. Je me suis formé ce peuple, et il
publiera ma louange.
22. Tu ne m’as pas invoqué, Jacob;
tu ne t’es pas fatigué pour moi, Israël.
23. Tu ne m’as pas offert de bélier en
holocauste, et tu ne m’as pas glorifié par
tes victim es; je ne t ’ai point contraint
en esclavage pour les oblations, et je
ne t ’ai pas donné de peine pour l’encens.
24. Tu n’as pas acheté pour moi à prix
d’argent des roseaux odorants, et tu ne
m’as pas rassasié par la graisse de tes
victimes ; mais tu m’as rendu comme
esclave par tes péchés, et tu m’as donné
de la peine par tes iniquités.
6-9, e t le co m m e n ta ire ), les êtres dénués de r a i­
son lo u en t le S eig n eu r, de co n c e rt a v e c les
h o m m es, a u b o n h eu r d esquels ils sont associés.
— D ra con es. D ’ap rès l’h ébreu : les ch acals. —
P o p u lu m istu m ... ( v e r s . 21 ) ; le n o u ve l I s r a ë l,
d even u le peu ple du Messie.
2° C e tte d é liv ra n ce des J u ifs e st to u te gra­
tu ite de la p a rt d u S eig n eu r. X L I I I , 2 2-28 .
22 -2 4 . I s r a ë l, en e ffe t, ne s a u r a it l’a ttr ib u e r
à ses p ropres m é rite s , c a r son h isto ire est u n e
su ite de p erp étu elles in g ra titu d e s en ve rs D ieu .
L e to n ch a n g e to u t à c o u p , e t la prom esse se
tran sfo rm e en sévères rep ro ch es. — N o n m e i n ­
vocasti. H y p e rb o le , p ou r m ie u x fa ir e re sso rtir
la pensée ; de m êm e dans les v e rse ts s u iv a n ts.
L es J u ifs a v a ie n t In voqué J é h o va h e t lu i
a v a le n t o ffe rt des sacrifices ( c f . i , 1 1 e t s s .) ,
m ais aveo de m au vaises d isp o sitio n s, com m e II
e st ajo u té à p lu sie u rs reprises dans ce tte d o u ­
loureuse d escrip tion . — N ec la b o ra sti i n m e ...
C .- à - d . tu ne t ’es p as fa tig u é p ou r m e se rv ir,
p our m 'hon orer. D ’après l’h ébreu : T u t ’e3 lassé
de m oi. — N o n o b tu listi... É n u m ératio n des p rin ­
cipales espèces de sacrifices. A rietem h o lo ca u sti :
le sacrifice d it p e rp é tu e l, o ffert m atin e t soir
( E x . x x i x , 38 e t ss.). Y irtU n is tu is : les o b la ­
tions s a n g la n te s. O bla tion e tu a : les o ffran des
non sa n g lan te s. I n th u re : l’enccus sacré que
 I b. XLI H, 25 — X U V , 3
25. C’est moi, c’est m oi-m êm e qui e f­
face tes iniquités pour l’amour de m o i,
et je ne me souviendrai plus de tes pé­
chés.
26. Réveille ma mémoire et plaidons
ensemble; si tu as quelque chose pour
te justifier, expose-le.
27. Ton père a péché le premier, et
tes interprètes m’ont désobéi ;
28. c ’est pourquoi j ’ai traité eu pro­
fanes les princes du sanctuaire; j ’ai livré
Jacob à la boucherie, et Israël à l ’op­
probre.
CHAPITRE
1. Et maintenant écoute, Jacob mon
serviteur, et toi Israël que j ’ai choisi.
2. Voici ce que dit le Seigneur qui t’a
fa it, qui t’a form é, et qui est ton sou­
tien depuis le sein de ta mère : Ne crains
pas, mon serviteur Jacob, mon juste
que j ’ai choisi.
3. Car je répandrai des eaux sur le
sol altéré, et des fleuves sur la terre
desséchée ; je répandrai mon Esprit sur
l’on b rû la it su r l’a u te l des p arfu m s. C a la m u m :
le roseau a ro m atiq u e ( c f . E x . x x x , 2 3 ; A tla s
d ’ h is t. n a t., pl. m , flg. 5 , e t pl. i v , flg . 4 ) . —
Hervire m e fe c is ti... Ils o n t Imposé à D ieu com m e
u ne co rvée d’e s c la v e , p o u r su p p o rter leu rs crim es.
A n tith è se très fo rte a v ec ces m ots du v ers. 23 :
« N on te se rv ira fc c i. » C f. M al. i i , 17.
2 5-28 . C’e s t donc un p ard o n e n tièrem e n t g r a ­
tu it q ue J é h o v a h a cco rd e a u x Israélites. — Ego
m m , ego... L e ton de p atern elle ten d resse rep a­
ra ît. — D eleo : com m e on efface des ca ra ctè re s
é crits s u r u n liv re . C f. P s . l , 1 , 1 1 , eto. —
Propter m e : p o u r lu i-m ô m e , p o u r sa g lo ir e ,
et non p our e u x , ca r ils n ’en so n t pas d ign es.
— R e d u c... i n m em o ria m ( v e r s . 2 g ). L e s J u ifs
so nt Invités à ra p p eler à D ieu le u rs m érites, s ’ils
tro u v e n t que ses accu sa tio n s so n t in ju stes. —
J u d ic e m u r s im u l : d e v a n t un tr ib u n a l, com m e
en d ’a u tre s circo n stan ces an a lo gu es. C f. I , 1 8 ;
x l i , 2 1 , eto. — P a te r tu u s p r im u s ... (v e rs. 27).
n existe une gra n d e v a rié té d ’in terp rétatio n s au
su jet de ce p a ssa g e, q u ’on a to u r à to u r ap p liqué
& A d a m , à A brah a m , à J a c o b , bien q u ’il sem ble
ne co n v en ir à au cu n d’ en tre e u x ( p a s à A d am ,
qu i n’est p oin t le fo n d a te u r d e la nation th éoera-
tiqu e ; d ifficilem en t à A b rah a m e t à J a c o b , d o n t
la sain teté est so u ven t s 'g n a lé e ). L e s L X X tr a ­
duisent par le p lu rie l : T es prem iers p ères, c.-à-d.
■es an cêtres d ’Israël d’ une m an ière g é n é ra le , et
surtout fa si aération si in g ra te, si coup able, qui
fu t ehàrién dans le désert après la so rtie d ’ E g y p te .
430
2 5 ..Ego sum , ego sum ipse qui deleo
iniquitates tuas propter me, et pecca­
torum tuorum non recordabor.
26. Reduc me in memoriam, et judi­
cemur simul ; uarra si quid habes ut
justificeris.
27. Pater tuns primus peccavit, et in­
terpretes tui prævaricati sunt in me ;
28. et contaminavi principes sanctos ;
dedi ad internecionem Jacob, et Israel,
in blasphemiam.
XLIV
1. Et nunc audi, Jacob, serve meus,
et Israel, quem elegi.
2. H æ c dicit Dominus faciens et for­
mans te, ab utero auxiliator tuus : Noli,
timere, serve mou.-’, Jacob, et rectissime
quem elegi.
3. Effundam enim aquas super sitien­
tem , et fluenta super aridam ; effundam
spiritum meum super semen tuum, et
C ’est l à , v ra is e m b la b le m e n t, la m eilleu re In ter­
p réta tio n . — In terp retes tu t : les p rêtres e t les
p ro p h ète s, q u i é ta le n t les m é d ia te u rs d ’ Israël
aup rès de J é h o va h . — C o n ta m in a v i... (v e rs. 2 s).
H éb r. : J ’ai p rofan é ( tr a ité com m e des hom m es
profan es e t v u lg a ire s ) les p rin ces consacrés ( les
g ra n d s p rêtres e t les rois ). C f. I P a r. x x i v , 5 ;
P s . L x x x v n i, 2 1 , 39 e t ss. — D ed i a d in te r n e ­
cionem . H éb r. ; J ’ai v o u é à l ’an a tb è m e ( à u n e
d e stru ctio n c o m p lè te ). I n b la sp h em ia m : au x
Injures e t a u x o u tra g e s de to u t gen re.
3° M a lg ré le u r in d ig n it é , le S e ig n e u r bénira
les J u ifs e t rép an d ra s u r e u x son E sp rit. X L I V ,
1 - 6.
C h a p . X L I V . — 1 - 6 . Effusion du S a in t-E sp rit
e t co n v ersio n des païens. — E t m in e... Selon la
co u tu m e , l’o racle e st so len n ellem en t In tro d u it
(v e rs. 1 - 2 ) . — A b utero : dès le p rem ier in sta n t
de son o rig in e . L ’hébreu a c tu e l, les L X X et le
syria q u e r a tta c h e n t ces m ots à fo r m a n s te; le
T a rg u m , à a u x ilia t o r , com m e la V u lg a te , ce qui
p a ra it p ré fé ra b le . — R e ctissim e . En hébreu :
Y 's u r û n , nom p rop re qui é q u iv a u t à Jaco b et
à Israël. Sa racin e e st yâSâr, être d r o it: notro
versio n la tin e a donc fo rt bien e x p rim é le sens.
C ette « ap p ella tio b lan d a » n’est em ployée qu ’ ici
e t D eu t. x x x n , 1 5 ; x x x m , 5, 2 6 .— E ffu n d a m
e n im ... ( v e r s . 3 ). M agn ifique p ro p h é tie , q u i sr.
rap p orte s u rto u t a u x tem p s m essianiques, e t qui
s ’ élève p a r degrés : d ’ abord la figure, aquas,...
et piien/it...; puis la ré a lité spiritum meum...
440 Is. XLI V, 4-8.
benedictionem meam super stirpem
tuam ;
4. et germinabunt inter herbas, quasi
salices ju xta praeterfluentes aquas.
5. iBte dicet : Domini ego sum ; et ille
vocabit in nomine Jacob; et hic scribet
manu sua : Domino, et in nomine Israel
assimilabitur.
6. H æc dicit Dominus, rex Israel, et
redemptor ejus, Dominus exercituum :
Ego primus, et ego novissim us; et abs­
que me non est Deus.
7. Quis similis m ei? V ocet, et annun­
tiet ; et ordinem exponat m ih i, ex quo
constitui populum antiquum ; ventura et
quæ futura sunt annuntiet eis.
8. Nolite timere, neque conturbemini ;
ex tunc audire te fe c i, et annuntiavi ;
vos estis testes mei. Numquid est Deus
absque m e, et formator quem ego non
noverim ?
L ’ E s p rit de D ieu se ré p an d ra no n seu lem en t s u r
I s r a ë l, m ais s u r le m on de e n tie r, p o u r le ré g é ­
n é re r e t le tr a n s fig u re r, a fin de le ren d re d ig n e
d u M essie. C o m p arez les d e u x o racles p ara llèles
d’ É zé ch ie l, x x x v i , 2 5-2 7 , e t d e J o ë l, n , 28. —
G e rm in a b u n t in te r herbas (v ers. 4). Im a g e q u i
m arq u e u n e m u ltip lica tio n très ab on d a n te : les
m em b res d u n o u v el I s ra ë l sero n t aussi n o m b reu x
q u e les b rin s d ’h erb e d an s un e v a s te p r a ir ie .—
Q u a si sa lices. Com p araison a n a lo g u e : hi crois­
san ce d u sau le e s t très ra p id e a u x bo rd d es e a u x .
— Iste d icet... (v e rs. 6). T a b le a u d ra m a tiq u e , q u i
ra p p e lle les vers. 4 - 6 du P s . l x x x v i ( v o y e z les
n o tes). C f. Z a ch . v in , 23. N o us vo yo n s les p aïen s,
a u x q u e ls s’ap p liq u e d irec tem en t ce v e rs e t, p én é­
tr e r u n & u n , aveo u n s a in t en th o u siasm e, dans
l’É g lise d u v ra i D ieu . L a m êm e pensée e st rép étée
q u a tre fo is de su ite ; la troisièm e p ro p o sitio n
corresp on d à la p re m iè re , la q u a triè m e à la se- ] seu l 11 est D ieu , p u isq u 'il e st seul cap able d ’a n ­
o o n d e .— V oca b it in n o m in e ... O .-à-d .: 11 s e r é c la - i n o n ce r l’a v e n ir. — C r d ln e m e xp o n a t. Qu’ il m e
m e ra d u nom de Jaco b, affirm an t q u ’il a le d ro it
de le p o rte r. — f l i c scribet... N on co n te n t de p ro ­
clam e r sa fo l de v iv e v o i x , 11 en donn era u n
té m o ig n ag e é c r it : D o m in o ! J ’ap p artien s 6 J é ­
h o va h . A u lie u de m a n u s u a , les L X X tr a ­
d u ise n t : 11' é c rira s u r sa m ain. Ce s e ra it alo rs
un e allu sio n à l’ h a b itu d e du ta to u a g e , de to u t
tem p s fréq u e n te en O r ie n t, sp écialem en t ch ez
les p aïens, q u i se m arq u aie n t du sign e de leu rs
d iv in ité s (c f. A p o c. x i i i , 1 6 ; A U . a rch ., pL c x v ,
flg. 4 ). « Ou se m arq u e d u ch iffre de c e u x q u ’on
aim e. ï M ais la leçon de l’h éb reu n e d iffè re
pas de celle de la V u lg a te . — I n n o m in e ... a ssi-
iv .la b itu r . H ébr. : il se g lo rifie ra a u nom d 'I s ­
raël. L es païens re g a rd e ro n t com m e u n g ra n d
h onneur de faire p a rtis du p euple de J é h o v a h .
ta race et ma bénédiction sur ta posté­
rité ;
4. et ils germ eront parmi les herbes,
comme les saules auprès des eaux cou­
rantes.
5. L ’un dira : Je suis au Seigneur :
l’autre se réclamera du nom de Jacob;
un autre écrira de sa main : Au Seigneur,
et il se glorifiera du nom d’Israël.
6. V oici ce que dit le Seigneur, le roi
d’Isra ël, et son rédempteur, le Seigneur
des armées : Je suis le premier, et je
suis le dernier, et il n’y a pas de Dieu
hors de moi. •
7. Qui est semblable à m oi? Qu’il
parle et qu’il prophétise, et qu’il m’expose
par ordre ce que f a i fa it depuis que j ’ai
établi ce peuple antique; qu’il prédise
l ’avenir et ce qui doit arriver.
8. Ne craignez point, et ne vous trou­
blez pas : depuis longtemps je te l’ai
fa it savoir, et je te l’ai annoncé; vous
êtes mes témoins. Y a-t-il un autre Dieu
que moi, et un créateur que je ne con­
naisse pas?
5 Y . — C in q u ièm e d isco u rs : le v r a i D ieu
et les v a in e s Idoles. X L 1 V , 6 -23.
Ce d isco u rs a p ou r b u t d ’e n co u ra g e r les J u ifs
c a p tifs , de le u r g a r a n t ir la v é r ité des prom esses
d iv in e s , en le u r ra p p e la n t la g ra n d e u r, la p u is ­
san ce de c e lu i q u i les le u r a f a i t e s , e t au ssi de
les é lo ig n e r de l ’Idolâtrie, à la q u e lle Ils é ta le n t si
exposés.
1° J é h o v a h e st l ’u n iq u e v r a i D ieu . X L I V , 6-8.
6 - 8 . H æ c d i c i t . .. M ajestu eu se a tte s ta tio n de
J é h o v a h , co n c e rn a n t so it ses relation s a v e c Israël,
s o it sa p rop re n a tu re ( v e r s . 6 ) . — P r im u s et
n o v is s im u s . C f. x l i , 4 ; X L r m , 12 , e tc. D ieu e st
étern e l, Infini, u n iq u e . — Q u is s im ilis ... t Vocet.~
H éb r. : Q ui p ré d it l ’a v e n ir com m e m ol ? L e S e i­
g n e u r re p ro d u it l ’a rg u m e n t q u ’ il a d éjà p résenté
p a r d e u x fo ls ( c f . x l i , 21 e t ss.; x u i i , 10 e t ss.) :
« p ro u v e » (a in s i d it l’h é b re u ) q u ’ il a fa it de
v ra ie s p rop h éties. — P o p u lu m a n tiq u u m . L es
In terp rètes se p a rta g e n t a u s u je t de ce tte e x p re s ­
sion : elle d é s ig n e ra it l ’h u m a n ité en g é n é r a l,
d ’ap rès les u n s ; seu lem en t les Isra é lite s, d’ap rès
les au tre s. C e second se n tim e n t sem ble m ie u x
s 'h arm o n ise r a v e c le co n te x te : les J u ifs sont
appelés peu ple é te r n e l, à cau se des prom esses
é te m e lle s q u ’ils a v a le n t reçu es. — E x tu n e a u -
d ir e ...( v e r s . 8). C .- à - d . depu is lo n gtem p s. Com m e
p lu s h a u t ( x l u i , 10 e t s s .) , J é h o v a h a recou rs
a u té m o ig n ag e des Israé lite s p o u r p ro u v e r q u ’il
e st l ’a u te u r d’an cien n es p rop h éties. — F o r m a to r
q u e m ... V a ria n te dans l ’h éb reu : Il n ’y a pas de
ro ch e r, je n ’en co n n ais pas. De p a r t e t d’a u tre ,
ce la re v ie n t à d ire qu e le S e ig n e u r est l ’u n iqu e
\

ls. X L T V , 0 - 1 2. 441
9. Tons les fabricants a idoles ne 9. Piastre idoli omnes nihil sunt, c-t
sont vieil, et leurs œuvres si chères ne araantissima eorum non proderunt eis.
leur serviront de rien. Ils sont eux- Ipsi sunt testes eorum, quia non vident,
mêmes témoins qu’elles ne voient pas neque intelligunt, ut confundantur.
et ne comprennent pas, afin qu’ils soient
confondus.
10. Qui est-ce qni forme un dieu, et 10. Quis form avit deum, et sculptile
qui fond une statue qui n’est bonne à conflavit ad nihil utile?
rien?
11. Tous ceux qui ont part à cc tra­ 11. Ecce omnes participes ejusconfun-
vail seront confondus, car ces artisans deutur, fabri enim sunt ex hominibus;
ne sont que des hommes; qu’ils s’assem­ convenient omnes, stabunt et pavebunt,
blent tous, et qu’ils se présentent, et tous et confundentur simul.
ensemble ils seront effrayés et seront
couverts de honte.
12. Le forgeron travaille avec sa lime, 12. Faber ferrarius lima operatus est,
il façonne le fer avec le charbon et le in prunis et in malleis form avit illud,

v ra i D ieu. S u r la m étap h o re d u ro ch er, v o y e z b ra ch io fo r t itu d in is ... H ébraïsm e : a v e c son bras

x v n , 10, e t x x x , 29. ro b u s te . — E s u r ie t et d ejiciet : ta n t ce tra v a il
2° L e n éan t d es Idoles e st d é­
m on tré p ar la m an iè re d o n t elles
sont fab riq u ées. X L I V , 9-20.
T rè s beau p a s s a g e , to u t rem p li
d 'in d ign atio n et de sarcasm e.
V o y e z la d escrip tion an alo gu e du
liv r e de la S a g e s s e , x m , 11-19 .
9 - 1 1 . L e th èm e : v a n ité des
idoles e t de c e u x q u i les p ré p a re n t.
— P la sU e i d o l i . . . n ih i l ( h éb r. :
(ohu, le v id e ). D éb u t d ’u n e gra n d e
v ig u e u r. C’est donc le n éa n t q n i
fab riq u e les Idoles ; q u e seron t-elles
par co n séqu en t e lle s -m ê m e s ? —
A m a n tls s lm a e o ru m : les fa u x
d ieu x d an s lesqu els Ils se co m ­
p laisen t. — I p s i... testes... q u ia ...
Les fa b ric a n ts d ’idoles so nt les
p rem iers tém oin s de l ’im puissan ce
absolue des d iv in ité s créées p ar e u x .
— Q ui s fo r m a v i t ..,* Q u i, sinon
u n hom m e d ép o u rv u d e sens, p e u t
songer à en tre p ren d re un tr a v a il
si v isib lem en t In u tile ? — P a r tic i­
pes e j u s . .. ( v e rs. 11 ). H ébr. : ses
com pagnons ( de l’Idole ). Ses fabri-
cateu rs e t ses a d o ra teu rs. — C on ­
venient o m n e s ... M ieu x v a u t tr a
duire ce v e :b e et le s u iv a n t p ar
l’o p ta tif : Qu’ ils se rassem blen t
to u s , qu’ ils se p ré se n te n t (p o u r
défen d re leu rs fa u x d ie u x ) ! M ais
0* sera bien en v ain , car pa v eb un t
et co n fu n d en tu r...
12-20. D escription Ironique de la
fab rication d ’une Id ole, s o it de fe r
(v ers. 1 2 ) ,soit de bols (v ers. 13-20).
D iv e r s o u t i l s d 'u n m e n u is ie r é g y p t i e n , e t c o r b e il le d e s tin e e
x M orceau litté r a ire a c h e v é , » et
à le s c o n t e n ir .
a d m irablem en t d ra m a tiq u e. — F a - 1 - 4 . c i6 e a u e t p o in ç o n s ; 6 , 8 e t 8 , p a r t ie s d 'u n v i l e b r e q u i n ; 7 , s r i o ;
b e r L e sens du m o t h ébreu q u i 9 , c o r n e c o n t e n a n t d e l 'h u i l e ; U>, m a r t e a u ; i l , r é c ip ie n t p o u r <i'U-
correspond à lim a n’e st pas ce r­ t e n i r d e s c lo u s .
tain . Il désigne peut-être un e b âch e;
un ciseau, selon d’au tres. — I n p r u n is : le b ra sier est pénible. — N o n bibet... S'il ne bo it pas d’eau ,
de la fo rge (A t l . a rchèol., pl. x l v i , flg. 6, S . — ta U tom be en faiblesse. — A r t if e x lu jn a riu s
442 ls. XLIV, 13-20.
et operatus est in brachio fortitudinis
suæ; esuriet et deficiet, non bibet aquam
et lassescet.
13. A rtifex lignarius extendit normam,
formavit illud in runcina, fecit illud in
angularibus, et in circino tornavit illud,
et fecit imaginem viri, quasi speciosum
hominem habitantem in domo.
14. Succidit cedros, tulit ilicem , et
quercum, quæ steterat inter ligna sal­
tus; plantavit pinum, quam pluvia nu­
trivit;
15. et facta est hominibus in focum ;
sumpsit ex eis, et calefactus est; et
succendit, et coxit panes ; de reliquo au­
tem operatus est deum, et adoravit; f e ­
cit sculptile, et curvatus est ante illud.
16. Medium ejus combussit igni, et de
medio ejus carnes comedit ; coxit pul­
mentum, et saturatus est, et calefactus
est, et dixit : V ah l calefactus sum , vidi
focum ;
17. reliquum autem ejus deum fecit
et sculptile sibi; curvatur ante illu d , et
adorat illud, et obsecrat, dicens : Libera
me, quia deus meus es tu!
18. Nescierunt, neque intellexerunt;
obliti enim sunt, ne videant oculi eorum,
et ne intelligant corde suo.
19. Non recogitant in mente sua, ne-
que cognoscunt, neque sentiunt, ut di­
cant : Medietatem ejus combussi ign i,
et coxi super carbones ejus panes; coxi
carnes et comedi, et de reliquo ejus
idolum faciam I ante truncum ligni pro­
cidam !
20. Pars ejus cinis est ; cor insipiens
( v e r s . 1 3 ) : le ch a rp en tier, d’ap rès le c o n te x te .
— E x te n d it n o r m a m . Il éten d le co rd eau su r
la pièce de bots, p our tr a c e r les lign es q u ’il d e v ra
su iv re en la d é b ita n t {A U . archéol., pl. l i , fig. 3, 6 '.
— F o r m a v it... i n r u n c in a . L ’ h ébreu sign ifie selon
les un s : Il fa it un tra c é à la craie r o u g e ; selon
d ’a u tre s : a v e c un In stru m en t tra n ch a n t. — I n
a n g u la r ib u s. On h ésite encore su r la sign ificatio n
de l'h i-b reu ; p ro b ab le m en t, le ra b o t. — I n c ir ­
cin o to rn a v it. H ébr. : 11 le dessine a v e c le co m ­
pas. — F ecit im a g in e m r l r i : « o u b lia n t fo lle ­
m en t que l’hom m e a été f a it à l’ im age de D ieu. »
— H a b ita n tem in dom o. H ébr. : p ou r q u ’elle
h a b ite dans une m aison. — S u ccid it... (v e rs . 14;.
A p rès a v o ir b rièvem en t ra co n té la m an ière d o n t
on fa b riq u e nne idole de b o is , le p rop h ète re- .
p ren d 6a d escrip tion e t la d éveloppe a v e c un e
ironie très m ordan te, Com p. H orace, Sa t., I, v in ,
marteau ; il travaille de toute lu force de
son bras : il aura faim jusqu’à u’en pou­
voir plus, il aura soif et il sera épuisé.
13. Le charpentier étend sa règle, il
façonne le bois avec le rabot, il le
dresse à l’équerre, il lui donne ses traits
avec le compas, et il fait l’image d’ un
hom m e, comme un bel homme qu’il
placera dans une maison.
14. Il abat des cèdres, il prend une
yeuse ou un chêne, qui était debout
parmi les arbres de la forêt, il plante un
pin que la pluie fait croîire.
15. Ces arbres servent à l’homme pour
brûler; il en prend et il se chauffe, il
en met au feu pour cuire du pain ; et de
ce qui reste il fa it un dieu, et l’adore^
il en fa it une im age devant laquelle il
se prosterne.
16. Il brûle au feu la moi lié de ce
bois, et de Vautre moitié il fait cuire sa
viande, il prépare ses alim ents, et se
rassasie; il se chauffe et dit : Bon, j ’ai
chaud, je vois la flamme ;
17. et avec le reste il se fait un dieu
et une idole devant laquelle il se pros­
terne, qu’il adore et qu’il prie, en disant ;
D élivre-m oi, car tu es mon dieu.
18. Ils ne connaissent et ne compren­
nent rien ; leurs yeux sont couverts, de
sorte qu’ils ne voient point, et que leur
cœur ne comprend pas.
19. Ils ne rentrent point en eux-mêmes,
ils ne réfléchissent pas, et ils n’ont pas
le bon sens de dire ; J ’en ai brûlé
la moitié au feu, et j ’ai cuit des pains
sur ses charbons ; j ’ai fait cuire de la
viande, que j ’ai mangée, et avec le reste
je ferais un idole 1 Je me prosternerais
devant un tronc d’arbre !
20. Une partie est réduite en cendre
1 e t ss. — Cedros, ilic e m , q u ercu m . Com m e m a­
tière p re m iè re , trois espèces de bois solide et
résista n t. — Q uæ steterat i n t e r .. . D ’après l’ hé­
breu : I l fa it son c h o ix p arm i les arbres. — Plan-
tn v it p i n u m ... Isaïe rem onte encore p lu s h a u t
en a rriè re , p ou r m ieu x m on trer à q u e l p o in t to n t
est h u m ain e t m esquin dans l’o rig in e des Idoles.
— F a cta ... i n fo e n m ( v e r s . 1 5 ) . U ne p a rtie de
l’a rb re se rt a u x d é ta ils les p lus v u lg a ire s de la
v ie , e t l ’a u tre à fa ir e u n dieu. L e s vers. 16 e t 17
co m m en ten t ad m ira b lem en t ces tr a its . — N e scie ­
r u n t... (v e rs . 18). Isaïe g é m it s u r ce tr is te a v e u ­
g lem en t. — O b lit i... s u n t ne v id e a n t. H ébr. :
L e u rs j e u x so n t ferm és, de so rte q u ’ils ne voien t
plus. Cf. v i , 10 , e t le co m m en taire. — N o n re­
cog ita n t... ( v e r s . 1 9 ). C’est bien le u r fa u te , ca r
il le u r s e ra it a is é , a v e c un peu de réflexion , de
co m pren dre la fo lle do le u r acte. Ils n 'au raien t
 Is. X L I V, 2 1 726.
Bon c<vm insensé adore l'autre, et il ne
sauve pas son âme, en disant : C’est
sans doute un mensonge qui est dans ma
main.
21. S ouviens-toi de ceci, Jacob et
Israël, parce que tu es mon serviteur.
Je t’ai formé ; tu es mon serviteur, Is­
raël ; ne m’oublie pas.
22. J ’ai effacé tes iniquités comme
une nuée, et tes péchés comme un nuage :
reviens à moi, car je t’ai racheté.
23. C ieux, louez le Seigneur, parce
qu’il a fa it miséricorde; extrémités de
la terre, soyez dans l’allégresse ; mon­
tagnes, forêts avec tous vos arbres,
faites retentir des louanges, parce que
le Seigneur a racheté Jacob, et qu’il a
manifesté sa gloire en Israël.
24. V oici ce que dit le Seigneur : qui
t’a racheté, et qui t’a formé dès le sein
de ta mère : Je suis le Seigneur qui fais
tout, qui ai étendu seul les cieux, qui ai
affermi la terre sans que personne ne
m’aidât ;
25. j ’annule les prodiges des devins,
je rends les augures insensés, je renverse
l’esprit des sages, et je change leur
science en folie;
26. je confirme la parole de mon ser­
viteur, et j ’accomplis les oracles de mes
envoyés; je dis à Jérusalem : Tu seras
habitée; et aux villes de Juda : Vous se­
rez rebâties, et je relèverai leurs ruines.
qu ’à fa ire ce sim ple ra ison n em en t : M ed ieta ­
tem... co m b u ssi. . . — P a r s ejus cin is... Conclusion
(vers. 20) q u i nous ram èn e a u x v e rs. 9 -11. H ébr.:
I l se re p a it d e cen d re, c.-à-d . d u v id e . — F orte
m en d a ciu m ... P lu s é n erg iq u em en t dans l’h ébreu :
N ’e s t- c e pas d u m ensonge q ue j ’a i dans m a
d roite î
3° S u a ve ex h o rtatio n ad ressée p a r le Seig n e u r
à son peuple. X L I V , 2 1 -2 3 .
2 1 -2 3 . « Puisse Israël co m p ren d re q u e l’Ido­
lâ trie n’e st qu’un m ensonge, e t s e rv ir le S eig n eu r
q u i l’aim e et q u i lu i p ard o n n era ses p éch és.» —
M em ento h o ru m . C .- à - d . d u n éa n t des Idoles,
r - Q u on ia m s e r v u s m e u s ... M o tif spécial pour
lequel les J u ifs d o iven t fu ir l’I d o lâ trie , e t d e ­
m eurer fidèles à le u r D ieu. — S e o b liv isca ris...
H ébr. : T u ne seras pas o u b lié de m ol. L e s L X X ,
le s y ria q u e e t le ch ald éen o n t tr a d u it com m e
ia V u lg a te . — D elevi u t n u b em ... (v e rs . 22) : de
m ême q ue le v ent chasse les n u ag e s du ciel, a u ­
q u el 11 ren d to u te sa lim p id ité. — R e v e rte re ...
A ppel p ressan t, p lein d’am o ur. — L a u d a te , cæ li...
(v ers. 23). L a n atu re en tière e s t In vitée à louer
Jéh o vah des b ien fa its qu ’ il a rép an d us s u r Is ­
raël. C ette p erson nification est p leine de beauté.
- M iserico rd ia m fe c it. L a V u lg a te donne une
excellen te p ara p h ra se; l’h ébreu d it s im p lem e n t:
443
adoravitT illud, et non liberabit animam
suam, rteque dicet : Forte mendacium
est iu dextera mea.
21. Memento horum, Jacob, et Israel,
quoniam servus mens es tu. Formavi
te; servus meus es tu , Israel, ne obli­
viscaris mei.
2’2. Delevi ut nubem iniquitates tuas,
et quasi nebulam pcccata tu a; revertere
ad me, quoniam redemi te.
23. Laudate, cæ li, quoniam miseri­
cordiam fecit Dominus; jubilate, ex­
trema terræ; resonate, montes, lauda­
tionem, saltus et omne lignum ejus,
quoniam redemit Dominus Jacob, et
Israel gloriabitur.
24. Hæc dicit Dominus, redemptor
tuus, et formator tuus ex utero ; E go
sum Dominus, faciens omnia, extendens
cælos solus, stabiliens terram, et nul­
lus mecum ;
25. irrita faciens signa divinorum, et
ariolos in furorem vertens ; convertens
sapientes retrorsum, et scientiam eorum
stultam faciens;
26. suscitans verbum servi sui, et
consilium nuntiorum suorum complens;
qui dico Jérusalem : H abitaberis; et ci­
vitatibus Juda : Æ dificabim ini, et de­
serta ejus suscitabo ;
P a rce que le S e ig n e u r a a g i. C f. P s . x x i , 32, e t
le co m m eu taire. — E x tr em a terræ . H é b r. : les
p rofo n d eu rs de la te r r e ; p ar opposition a u x cie u x
e t a u x m on tagn es. — I sr a e l g lo r ia b itu r . D ’après
l ’h é b reu : I l (J é h o va h ) a m a n ife sté sa g lo ire en
Israël.
§ V I . — S ix iè m e d isco u r s : C y r u s , l’o in t do
J é h o v a h et le lib é ra teu r d ’Isr a ë l. X L I V , 24 —
X L V , 26.
1° P ro p h é tie de ce que le S e ig n e u r se p ro p o si
d ’o pérer à l’égard d ’ Israël p a r l’ iu te rm é d la lre de
C y ru s . X L I V , 24-28.
2 4-28. J é h o v a h réa lisera ses prom esses en su s­
c ita n t C y ru s , qu i sa u v e ra les J u ifs . — H æ c d icit...
L ’ in tro d u ctio n a c co u tu m é e , plus so len n elle qu e
Jamais ( v e r s . 24 -2 6 »). L e S eig n eu r y prend les
titr e s ies p lu s g lo r ie u x , so it connue D ieu des
J u ifs (v ers. 24»), so it com m e cré a te u r du monde
(v e rs . 24b), so it com m e sou rce u n iqu e de la vraie
p ro p h étie (v ers. 25-26*). A ce d e rn ie r poini de
v u e , d ’une p a rt il m an ifeste à to u te occasion
la fau sse té des oracles du p agan ism e ( ir r i t a ...
stu lta m fa c ie n s) ; de l’au tre , 11 réalise sans cesse
les p réd ictio n s q u ’ il a lul-m êm e Inspirées ( s u s c i­
tan s...; Isaïe e st v raisem b la b le m en t d ésign é p ar
1« m ots se rv i s u i, e t les au tres p rop h ètes ju ifs
m Is. X L I V , 27-28.
27. qui dico profundo : Desolare, et
flumina tua arefaciam ;
28. qui dico Cyro : Pastor meus es,
et omnem voluntatem meam comple­
bis ; qui dico Jérusalem : Æ dificaberis ;
et templo : Fundaberis.
p ar n u n tio r u m m o r u m ). — Q u i dico J é r u s a ­
le m ... A près c e tte In tro d u ctio n , v o ic i l’o racle
p ro p rem e n t d it ( v e r s . 26b - 2 8 ) , rich e en d é ­
ta ils m algré sa con cision . — E a b llu b e r ls , æ d l-
C y r u g . ( D 'a p r è s u n b a s - r e l ie f d e M o u r g a b .)
j lc a b lm i n i I lé b r . : E lle sera h a b ité e , eiles se­
ro n t re b â ties. L e s liv re s d ’E sd ra s e t de N éh ém le
ra co n ten t en p a rtie l ’accom plissem en t de c e tte
p réd ictio n a u s s itô t ap rès l'e x il. — D esertu eju s...
Le te r rito ire e n tie r de la P a lestin e a v a it été d é­
vasté par les Chaldceus. — Q™ d iœ " ' (v e rs. 27).
27. Je dis à l’abîme : Dessèche-toi,
je tarirai tes flenves.
28. Je dis à Cyrus : Tu es mon pas­
teur, et tu accompliras toute ma volonté.
Je dis à Jérusalem : Tu seras rebâtie;
et au temple : Tu seras fondé.
j Con dition p réalable p ou r qu e Jé ru sa le m s o it re-
I co n stru ite e t la T e rr e sain te rep eu plée : 11 fa u t
d ’ab ord q u e B a b ylo n e so it ru in ée. — P r o fu n d o .
H éb r. : à l’a b îm e ; a - à - d . à l ’E u p b r a te , ain si
q u 'à ses afflu en ts e t à ses ca n au x . — D e­
so la re. D ’a p rès l’h éb reu : T a ris. C y ru s p éné­
tra dans B a b ylo n e p a r le Ut de l’ E u p h ra te ,
d o n t 11 a v a it d é to u rn é les e a u x . Com p. H é ­
rod ote, x, 19 1 . — Q u i d ico Cyro... ( v e r s . 2 8 ).
V o ic i q u e l ’In stru m en t de la d é liv ra n ce
d ’Israë l est d ésign é p a r son nom , de lo n g u e s
an n ées à l’a v a n ce . P ré d ictio n to u t à fa it
In sign e. E lle « u ’a sa p areille qu e d an s ce lle
re la tiv e à Jo slas (cf. III R eg . x m , 2 ) , e t n ç
p e u t s’e x p liq u e r q u e p ar l’im po rtan ce e x ­
ce ption n elle de la m ission qu e D ieu ré se rv a it
à ce m o n a rq u e , e t d o n t , a u d ire u n an im e
de l ’a n tiq u ité , 11 fu t d ign e p a r ses v e rtu s .
E n re le v a n t Israël de son profon d ab aisse ­
m en t , 11 f u t com m e u n M essie an ticip é
( c f . x l v , 1 , e t la n o te ) e t p rép ara l’e x te n ­
sion du ro y au m e de D ieu ch ez les G en tils.
Son n o m , pron on cé d’ a v a n c e p ar la p ro ­
p h é tie , d u t ê tr e , lorsqu e ses p rem ières v ic ­
to ires le re n d ire n t c é lè b re , u n sign e p ou r
Israël c a p tif, en môme tem ps qu e le m oyen
de d isposer C y ru s lu i-m ê m e à d é liv re r le
p eu ple d e D ieu. On ne co m p ren d rait g u è r e ,
en e ffe t, sans u n e Influence de ce g e n r e ,
q u ’u n de ses p rem iers so in s, après a v o ir
p ris B a b y lo n e , e û t é té de re n v o y e r ce peu ple
en P a le stin e ». C f. Josèph e, A n l., x i, 1, 2. L e
v ra i nom de C y ru s est K u r u ou K h u r u ; les
H é b re u x lu i o n t donn é la fo rm e de K o r e i.
V o y e z V lg o u ro u x , B ib le et d éco u v ertes, t. I V ,
p. 561 e t ss. — P a sto r m eu s. N o b le e t
d é lic a te fo n ctio n à rem p lir en ve rs I s r a ë l,
q u i é ta it le trou p eau de J é h o v a h . C f. x l , 1 1 ,
e tc . — V o lu n ta tem m e a m ... M in istre dn
S e ig n e u r, C y ru s d e v a it n a tu re lle m e n t e x é cu ­
te r to u te s les p arties de son cé le ste m an d at.
— Q u i d ico J é ru s a le m ... L ’h éb reu a u n e v a ­
ria n te Im p o rtan te : P o u r d ire à J é ru sa le m ;
ce q u i re v ie n t à ce tte p hrase : I l ( C y r u s )
d ira à Jéru salem ..., e t au tem p le... C ’e st C y ru s
lu i - m êm e q u i , en v e r tu des ord res d i­
v in s , com m an d a q u ’on re b â tit J é ru s a ­
lem e t le tem p le. C f. E sd r. i , 2 « Il
fa u t se so u ven ir q u e to u s ces d é ta il;
o n t é té é c rits p lu s d’u n siè c le , je ne dlE
pas a v a n t ce rétablissem en t, m ais a v a n t ,
m êm e la prise de Jéru salem e t l ’In- '
cen d ie du tem p le ; non seu lem en t p lus d ’u n siècle
et dem i a v a n t C y r u s , m ais a v a n t m êm e que
B a b y lo n e , q u i d e v a it p é rir p a r ses a rm e s , fû t
d evenu e la m aîtresse de l’O rie n t. * ( L e H ir, I.
p. 143.)
 Is. X I , V , 1 - 7 .
C H A P I T R E XL V
1. Voici ce que dit le Seigneur à
mon christ Cyrus, que j ’ai pris par la
rnaiu pour lui assujettir les nations, pour
mettre les rois en fu ite, pour ouvrir de­
vant lui les portes sans qu’aucune lui
soit fermée :
2. J ’irai dcvaut toi, et j ’humilierai les
grands de la terre ; je romprai les portes
d’airain, et je briserai les gonds de fer;
3. et je te donnerai des trésors cachés
et des richesses enfouies dans le secret,
afin que tu saches que je suis le Sei­
gneur, qui t’ai appelé par ton nom, le
Dieu d ’Israël ;
4. à cause de Jacob mon serviteur, et
d’Israël mon élu, je t’ai appelé par ton
nom'; j ’ai tracé ton portrait, et tu ne
m’as pas connu.
5. Je suis le Seigneur, et il n’y en a
pas d’autre ; hors de moi il n’y a pas de
Dieu. Je t’ai ceint, et tu ne m’as pas
connu ;
6. afin que l ’on sache, du lever du
soleil au couchant, qu’il n’y a pas de
Dieu hors de moi. Je suis le Seigneur,
et il n’y en a pas d ’autre.
7. Je forme la lumière et je crée les
ténèbres, je fais la paix et je crée les
maux : je suis le Seigneur qui fais toutes
ces choses.
2° A llo c u tio n d u S e ig n e u r à C y r u s , p o u r lu i
tra c e r le b u t d e sa m ission. X L V , 1 - 8 .
Ch ap. X L V . — 1. In tro d u ctio n . — C h risto
m eo. C yru s e s t le se u l ro i païen a u q u el les sain ts
L iv re s d o n n en t ce nom g lo r ie u x de M essie , ou
d ’o in t de Jéh o va h . C’e st q u ’il a v a it re ç u en tre
tou s u n g ra n d rô le th é o cra tiq u e à rem p lir, et
q u ’ il fu t ain si le ty p e d u v r a i C h ris t. — C u ju s
a p p r e h e n d i...: p ou r l’a id e r dans sa m issio n , et
le co n d u ire h la v ic to ire . C f. x l i , 13 ; x m , 6. —
Ut a u b jic ia m ... gentes. C f. x l i , 2 e t s s .; H é ro ­
dote, i , 204. R ien ne p u t résister a u x arm es de
C y ru s. — D orsa re g u m v erta m . H é b r.: p o u r re ­
lâ ch er la ce in tu re des rois, c.-à-d. p ou r les d ésar­
m er, le glaive, éta n t suspen d u h a b itu e lle m e n t à
la ce in tu re. — A p e r ia m ... j a n u a s : les p o rtes de
B a b ylon e et des a u tre s cité s co n qu ises p ar C y ru s .
Cf. v ers. 2*> e t x m , 2.
2 - 7 . Les d iv e rs b u ts q u e D ieu se p rop o sait
en a c co rd a n t ses fa v e u rs à C y ru s . L e p rem ie r
co n cern ait le co n q u é ra n t lu i-m ê m e (v ers. 2 - 3 ) ;
le second, les J u ifs et le u r d é liv ra n ce (v e rs. 4-5) ;
le tro isiè m e , la p rop agation de la v ra ie religio n
dans le m onde e n tie r (v e rs. 6 -7). — A n te te ibo :
pour lu i ia c illte r la v ic t o ir e .— G lo rio so s... h u m i­
4*5
1. Hæc dicit Dominus christo mco
C yro, cujus apprehendi dexteram , ut
subjiciam ante faciem ejus gentes, et
dorsa regum vertam , et aperiam coram
eo jan u as, et portæ non claudentur :
2. Ego ante te ibo, et gloriosos terræ
hum iliabo; portas æreas conteram, et
vectes ferreos confringam ;
3. et dabo tibi thesauros abscondi­
tos et arcana secretorum, ut scias quia
ego Dominus, qui voco nomen tuum,
Deus Israel,
4. propter servum meum Jacob, et
Israel, electum meum ; et vocavi te no­
mine tuo, assimila vi te , et non cogno­
visti me.
5. E go Dominus, et non est am plius;
extra me non est D eus; accinxi te, et
non cognovisti m e;
fi. ut sciant, hi qui ab ortu solis et
qui ab occidente, quoniam absque me
non est. E go Dominus, et non est alter;
7. formans lucem et creans tenebras,
faciens pacem et creans malum : ege
Dominus faciens omnia hæc.
lia bo . L ’h é b re u e x p rim e u n e a u tr e p ensée : J ’a
p la n ira i les e n d ro its m o n tu e u x (cf. x l , 4). M é ta ­
p hore p ou r sig n ifie r q u e D ieu fe ra d isp araître
to u s les o bstacles q u i p o u rra ie n t s’opposer au x
co n q u êtes d e C y ru s. — P o r ta s æ rea s. H éro d ote,
i , 179, m en tio n n e e x p re ssé m e n t les ce n t p ortes
do bro n ze de B a b y lo n e . — T h e s a u ro s a bsco n d i­
tos (v e rs 3). E s c h y le , P e r s ., 6 3 , donne à B a b y ­
lon e l ’é p ith è te de iro X é ^ p u o -o ;, rich e en or. C f.
J e r. l , 37, e t l i , 13. C y ru s c o n q u it d ’im m enses
tr é s o rs , non se u le m e n t d an s ce tte v<lle, m ais
e n co re à Sard es (X é n o p h o n , C y r o p ., v u , 2 ,1 1 ) .
D ’a p rès l ’é v a lu a tio n de P lin e l'A n cie n , H ts t. n a t.,
x x x m , 2, Ils d ép assaien t tro is m illiard s de n o tre
m on n aie. — A r c a n a secretorum . H éb r. : des r i­
chesses en fo u ies. — P r o p te r ser v u m m e u m ...
(vers. 4). A u tr e b u t p lu s é le v é des v ic to ire s de
C yru s. — A s s im ila v i te. C .- ù - d . j ’a i tra c é d’a ­
v a n ce ton p o rtra it. H ébr. : Je t ’a i nom m é avec
te n d re sse , a v a n t q u e tu m e connusses. — E g o
D o m in u s... (v e rs. 5). J é h o v a h re v ie n t sans cesse,
dans c e tte p rem ière s e ctio n , su r l’u n ité de l ’cs-
sen ce d iv in e e t s u r le n é a n t des Idoles. — A c ­
c in x i te... : ce in t de p uissan ce. V o y e z la n o te du
vers. l b. — Ut scia n t... ( v e r s . 6 ). L e troisièm e
 is. X L V , 8-13.
8. Rorate, cæ li, desuper, et nubes
pluant justum ; aperiatur terra, et ger­
minet salvatorem , et justitia oriatur
simul : ego Dominus creari eum.
9. Væ qui contradicit fictori suo,
testa de samiis terras ! Numquid dicet
lutum figulo suo : Quid fa cis? et opus
tuum absque manibus est.
10. V æ qui dicit patri : Quid generas?
et mulieri : Quid parturis?
1 1 . H æc dicit Dominus, Sanctus Is­
rael, plastes ejus : Ventura interrogate
m e; super filios meos et super opus m a­
nuum mearum mandate milii.
12. Ego feci terram, et hominem su­
per eam creari ego ; manus meæ teten­
derunt cælos, et omni militiae eorum
mandavi.
13. E go suscitari eum ad justitiam ,
et omnes vias ejus dirigam ; ipse aedifi­
cabit civitatem meam, et captivitatem
et le p rin cip al b u t de la m ission confiée à C yru s.
— Ego D o m in u s ... fo r m a n s ... (v e rs. 7). F o rm u le
gén éra le, p our co n clu re. — Pacern et... m a lu m :
les a lte rn a tiv e s d e p a ix e t de g u e r r e , de p ro s­
p é rité e t d’ad v ersité.
8. C antique de lo u a n g e e t de d ésirs a rd e n ts.
« Isaïe ne p eu t co n tem p ler ce b rilla n t a v e n ir
sans en ê tre tran sp o rté, e t sans en h â te r le m o­
m en t p ar ses d ésirs em brasés. M ais on v o it bien
à son la n g a g e q u e ces jo u rs ta n t désirés sont
beaucoup m oins ce u x de C y ru s que ce u x du seul
v ra i M essie, q u i seul éta b lira la ju s tice v é rita b le
p arm i les hom m es. » ( L e H ir, I. c ., p. 144 .) —
P.orate, cæ li..., n u b es p lu a n t ... A d m ira b le s m é ta­
p hores em prun tées à la n a tu re : la d é liv ra n ce
q n l v ie n t d’ être prom ise e st co m p a rée & u n e p ré ­
cie u se sem ence confiée au sein de la te r r e , et
q u e la rosée e t la p lu ie du ciel d o iv e n t ren d re
féconde. A u lieu des exp ressio n s co n crètes ju s tu m
e t sa lva torem , l’hébreu em ploie de n o uveau l’ab s­
t r a it : la ju stice , le s a lu t. C f. x l i , 2 , e t le com ­
m en ta ire. — E g o ... crea vi e u m (p lu tô t : 4 l d , »
ce la ). Réponse to u t aim ab le du S eig n eu r à l’a r ­
d e n te p rière de son p rop h ète : il l ’a d é jà ex au cée
d ans ses p lans étern els.
3° Israë l e st in v ité à se con fier p lein em en t en
son D ieu . X L V , 9 - 1 9 .
9 - 1 0 . M urm ures d’ in c ré d u lité , g ra v e m e n t c o u ­
pables. — Væ ... C ette d ouble m aléd iction e st la n ­
cée co n tre les I s ra é lite s de l’e x il, q n ’Isaïe en ten d
6e p lain d re au s u je t de l’o racle q u i p ré cè d e ,
re fu sa n t d ’y c r o ir e , on b ie n , en a tta q u a n t le
m ode, les c o n d itio n s .— T esta de s a m iis ... H éb r.:
vase p arm i les vases de la terre I C.-à-d. l’n n de
ces vases in nom brables et sans v a le u r q u i s erv en t
8. C ieux, répandez d’en haut votre
rosée, et que les npées fassent pleuvoir
le ju ste ; que la terre s’ouvre, et qu’elle
germe le sauveur, et que la justice naisse
en même temps. Moi, le Seigneur, je l’ai
créé.
9. Malheur à celui qui dispute contro
son créateur, lui qui n’est qu’un tesson
d’argile et de terre. L ’argile d it-e lle au
potier : Que fa is -tu ? Ton ouvrage n’est
pas d’une main habile.
10. Malheur à celui qui dit à son père :
Pourquoi engendres-tu? et à sa mère :
Pourquoi enfantes-tu?
11. Voici ce que dit le Seigneur, le
Saint d’Israël, et celui qui l’a formé :
Interrogez moi sur l’avenir; donnez-
moi des ordres au sujet de mes fils et de
l’œuvre de mes mains.
12. C ’est moi qui ai fa it la terre, et
qui ai créé l ’homme sur elle ; mes mains
ont étendu les cieu x, et j ’ai imposé des
lois à toute leur milice.
13. C ’est moi qui l’ai suscité pour la
justice, et qui aplanirai toutes ses voies ;
il rebâtira ma ville, et libérera mes cap-
a u x d iv e rs u sages de l’hom m e. S u r ce tte co m pa­
ra iso n , v o y e z x x r x , 1 6 ; x l i v , 8 , e t c .— Q u id / a c is î
M a n ière de d ire : V o tre oeuvre n e v a u t rie n . —
O pus... absque m a n ib u s . H ébr. : E t ton oeuvre
(d ira -t-e lle ) : H (D ie u ) n ’a pas de m ain s (11 e st
im p u issa n t on m alh abile) ? L ’a b sn rd lté des m u r­
m u res In créd u les ne s a u r a it ê tre m ie u x d ém on ­
tré e . — P a t r i : Q u id generas 1 A u tr e g e n re de
p la in te crim in e lle . C om m e si un e n fa n t rep ro ch ait
à ses p aren ts d e lu i d o n n er des frè re s e t des s n u i s 1
E t c ’e st ce q u e fa isa ie n t ces J u if s , ja lo u x d 'a p ­
p ren d re q u e Jéh o va h a lla it m u ltip lie r ses e n fan ts
en a d o p ta n t les païens.
11-1 3 . L e S e ig n e u r répond à ces In grats q u ’ il
co n n a ît ce q u ’U fa it, e t que C y ru s corresp o n dra
tr è s bien à sa m ission. — V en tu ra interro g a te.
D ieu le u r p erm et, s’ ils o n t q u elqu es d ou tes lé g i­
tim es, de le q u e stio n n e r sim p lem en t, p a r l’in te r ­
m éd iaire des p rop h ètes. P e u t - ê t r e e s t - i l m ie u x
de d o n n er u n to u r in te r ro g a tif à la p hrase, q u i
alo rs s e ra it p ron o n cée s u r le ton d u rep ro ch e :
V o u le z-v o u s m ’in te r ro g e r s u r l’a v e n ir ? m e d o n ­
n er des o rd re s au s u je t de m es e n fa n ts e t de
l’oeuvre de m es m ain s? C.-à-d. fiez-vo u s à m o i;
ab and on nez-m ol le soin de v ou s sau v e r. — E g o
fe c i terra m ... (v e rs . 12). « A b s u rd ité d ’n n e co n ­
d u ite si p résom p tu eu se, » ce lu i qu e l’on se p er­
m et de c r itiq u e r ain si é ta n t le cré a te u r e t la
p ro v id e n ce dn inonde. — S u s c it a v i... ad j u s t i ­
tia m ( v e r s . 1 3 ) . J é h o v a h c e rtifie à son peuple
q u e C y ru s ( e u m ), son é ln , acco m p lira p a rfa ite ­
m en t son m an d at. — Ip se æ d ifica b it... C f. x l i v ,
28b, e t le co m m en taire. — C a p tivita tem m ea m ...
H éb ra ïsm e ; l’ a b s tra it p o u r le co n cre t : les J u ifs
c a p tifs en Chaidée. — N o n in p r e t i o .. Dans sa
 1«. X L V , 1 4 - 1 9 .
tifs, sans rançon ni présents, dit le S ei­
gneur, le Dieu des armées.
14. Voici ce que dit le Seigneur : Le
travail do l’ E gypte, le trafic de l'E thio­
pie, et les Sabéens à la taille élevce pas­
seront chez to i, et ils seront à toi ; ils
marcheront fi ta suite, ils viendront les
fers aux mains, ils se prosterneront de­
vant toi, et ils te supplieront en disant :
Il n’y a de Dieu que chez toi, et hors do
toi il n’y a pas de Dieu.
15. Vous êtes vraiment un Dieu caché,
le Dieu d’Israël, le sauveur.
16. Ils ont été confondus, ils rougissent
tous de honte, et ils sont tous couverts
de confusion, les fabricants d’erreurs.
17. Israël a reçu du Seigneur un salut
éternel ; vous ne serez pas confondus, et
vous ne rougirez pas de honte dans les
siècles des siècles.
18. Car voici ce que dit le Seigneur
qui a créé les cieux, le Dieu qui a formé
la terre et qui l’a faite, qui l ’a façonnée
et qui ne l’a pas créée en vain, mais qui l’a
formée pour qu’elle fû t habitée : Je suis
le Seigneur, et il n’y en a pas d’autre.
19. Je n’ai point parlé en cachette, dans
un lieu ténébreux de la terre ; je n’ai point
dit en vain à la race de Jacob : Recher­
chez-moi ; je suis le Seigneur qui profère
la justice et qui annonce la droiture.
n oble co n d u ite en vers le p eu ple de D ie u , C y ru s
ne se la issera pas d irig e r p ar des m o tifs m erce­
naires ; bien lo in d e d em an d er des p résents a u x
Israélite s, c ’est lu i, au co n tra ire , q u i le u r en fit.
C f. E sd r. I, 4.
1 4 - 1 7 . I s ra ë l, ap rès sa d é liv r a n c e , d ev ien d ra
le ce n tre des p aïen s. T o u jo u rs le « ra cco u rci en
perspective » ; p assan t ra p id em en t d’u n fa it à
l’a u tr e , le p rop h ète v a de la re s ta u ra tio n de la
th éo cratie ap rès l ’e x il à la co n versio n des g e n ­
tils. — L a b o r Æ g y p ti. C .- à - d . le f r u it de son
tr a v a il, ses bénéfices. N e g o tia tio a le m êm e sens.
— A d te tra risibit. C ’e st ce qui a é té é ga lem en t
affirm é plus h a u t ( x x m , 17-18 ) des rich esses de
T y r . — S a b a im : dans la p artie sep ten trio n a le
de I’ É th lo pie. C f. x l i i i , 3, où les trois ro yau m es
de l’ É g y p t e , de l’É th lo p ie et de Saba o n t d éjà
été m entionnés sim u ltan ém en t. Sur la h au te ta ille
des Sabéen s, v o y e z x v m , 2 , e t la note. — T a i
eru n t : d ’ une m anière sp iritu e lle e t id é a le , p ar
le u r con version a u D ieu des J u ifs . Cf. x v m , 7 ;
x ix , 13-25.— V in c ti m a n icis... Ces peuples païens
se sero n t spo n tan ém ent ch a rgé s de chaînes, pour
m an ifester ainsi le u r soum ission a u p eu ple de
Jéh ovah . — T a n tu m in t e ... D eus. A ssertio n
très én ergiq u e : le v ra i D ieu ne se tro u v e q u ’en
Israël. — D eus a b sco n d itu s (v e r s . 1 5 ). C .- à - d .
U n D ieu au x voies m ystérieu ses. C f. Rom . x i ,
44?
rnearn diinittef, non !n pretio neque iu
muneribus, dicit Dominus, Deus exer­
cituum.
14 .Hæc dicit Dominus : Labor Æ gypti,
et negotiatio Æ th io p iæ , et Sabaim viri
sublimes ad te transibunt, et tui erunt ;
post te ambulabunt, vincti manicis per­
gent, et te adorabunt, teque deprecabun­
tur : Tantum in te est Deus, et non est
absque te Deus.
15. Vere tu es Deus absconditus, Deus
Israel, salvator.
16. Confusi sunt, et erubuerunt om­
nes, simul abierunt in confusionem fa ­
bricatores errorum.
17. Israel salvatus est in Domino sa­
lute æterna; non confundemini, et non
erubescetis usque in sæculum sæculi.
18. Quia hæc dicit Dominus creans
cæ los, ipse Deus formans terram et fa ­
ciens eam , ipse plastes ejus; non in va­
num creavit eam , ut habitaretur form a­
vit eam : E g o Dominus, et non est alius.
19. Non in abscondito locutus sum ,
in loco terræ tenebroso; non dixi semini
Jacob frustra ; Quærite me ; ego Dominua
loquens justitiam , annuntians recta.
33-34. L X X : T u es D ie u , e t nous ne le savion s
p as. Ces co n v e rtis e x p rim e n t u n e pensée fo r t
b elle : N ou s ne vo u s re ga rd io n s qu e com m e la
d iv in ité n atio n ale d ’ un to u t p e tit p e u p le , m ais
n ous com prenons m a in te n a n t q u e J é h o v a h est
u n D ieu fo r t e t s a u v e u r. — C o n fu si s u n t . ..
(v e rs. 10). A n tith è s e : m alh eu r à ce u x qu i re fu ­
s e ro n t de recon n a ître le D ieu d ’Israël. C f. x l i ,
24, etc . — F a b rica to r es erro ru m . Les fab rican ts
d ’ idoles. C f. x ia v , 9, 1 1 . — I s r a ë l s a lv a tu s est...
( v e r s . 1 7 ) . A u tre m agn ifiqu e pensée : le salu t
acco rd é a u x J u if s , d ’abord p ar l’in term éd ia ire
de C y r u s , puis p a r le M essie, d u re ra à to u t ja ­
m a is , rép on d ra à to u te s les nécessités. D ’où il
s u it q u ’ ils a u r a ie n t g ra n d e m e n t to rt de m u r­
m u rer co n tre le plan d ivin (cf. v e rs. 9 -10 ).
18 - 1 9 . L a création du m onde e t l’h isto ire
d ’ Israël p ro u v e n t que J é h o v a h est réellem en t
un D ieu s a u v e u r. — N o n i n v a n u m ( h éb r. :
pas p o u r u n (ô h u : p ou r le v id e , le n é a n t)...
D ieu a cré é la terre p ou r q u ’elle fû t le séjou r
d e l'h o m m e , e t 11 l ’a m erveilleu sem en t ad aptée
à ce tte fin. — N em in a bsco n d ito... ( v e r s . 1 9 ) .
L e D ieu ca ch é s’est m an ifesté très o u ve rte m e n t
p a r ses paroles et p ar ses œ u v re s. C f. D eut. x x x ,
1 1 - 1 4 . — N o n d ix i... f r u s t r a .. L ’h ébreu cou p e
au trem en t la p hrase : Je n’ai pas d it à Israël :
C h e rc h e z -m o l en v a in . J é h o va h a ch o isi Israël
448
20. Congregam ini, et veuite, et acce­ 20. Rassemblez - vous et venez; ap­
dite simul qui salvati estis ex geutibus :
nescierunt qui levant lignum sculpturae
suæ, et rogant deum non salvantem.
21. Annuntiate, et venite, et consi­
liamini simul. Quis auditum fecit hoc
ab initio, ex tunc prædixit illud? num-
quid non ego Dominus, et non est ultra
Deus absque me? Deus justus, et sal­
vans non est præter me.
22. Convertimini ad m e, et salvi eri­
tis, omnes fines terræ, quia ego Deus, et
non est alius.
23. In memetipso ju ravi; egredietur
de ore meo justitiæ verbum, et non re­
vertetur :
24. Quia mihi curvabitur omne genu,
et jurabit omnis lingua.
25. Ergo in Domino, dicet, meæ sunt
justitiæ et imperium; ad eum venient,
et confundentur omnes qui repugnant ei.
26. In Domino justificabitur, et lau­
dabitur omne semen Israel.
Is. XLV, 20-26.
prochez-vous ensemble, vous qui ave/
été sauvés des nations ; ils sont daue
l’ignorance ceux qui portent un bois
sculpté par eux, et qui prient un dieu
qui ne peut sauver.
21. E n s e i g n e z - e t venez, et déli­
bérez ensemble. Qui a annoncé ces choses
dès le commencement? qui les a pré­
dites depuis longtem ps? N ’est-ce pas
moi, le Seigneur, et y a-t-il d’autre Dieu
que moi? J e suis le Dieu ju ste, et per­
sonne ne sauve si ce n’est moi.
22. Convertissez-vous à moi, et vous
serez sauvés, peuples de toute la terre,
car je suis Dieu, et il nry en a pas
d’autre.
23. J ’ai juré par m oi-m êm e; une pa­
role de justice est sortie de ma bouche,
et elle ne sera pas révoquée :
24. Tout genou fléchira devant moi, et
toute langue jurera par mon nom.
25. E t l’on dira : Ma justice et ma
force résident dans le Seigneur; à lui
viendront, pour être confondus, tous ceux
qui s’opposaient à lui.
26. Par le Seigneur sera justifiée
glorifiée toute la race d’Israël.

com m e son p eu p le de p ré d ile c tio n , e t il a p ris C f. G en. x x i i , 1 6 ; J e r. x x n , 6 , e tc . — E g r e d ie ­

ses m esures p ou r ê tr e tr o u v é fa c ile m e n t p ar lu i.
— L o q u e n s ju s tit ia m ... recta : p a r op p ositio n
a u x o racles m en songers d es païens.
4° L e s G e n tils sont fo rte m e n t in v ité s à se
co n v e rtir au v ra i D ieu. X L V , 20-28.
2 0 -2 1. M o tifs d e co n versio n : le n éa n t d es
Idoles e t les p e rfectio n s do J é h o v a h . — C ongre­
g a m in i. C f. x L n i, 9 e t ss. A p p el à c e u x des
païens q u i o n t échapp é a u x Jugem en ts d iv in s
(.q u i s a lv a ti...). — N esc ieru n t... lis so n t sans in ­
te llig e n c e , to u t s tu p é fa its p a r s u ite de l ’Id olâtrie
m êm e. — Q u i le v a n t lig n u m ... H ébr. : C eu x q u i
p o rte n t le u r idole de bols. A llu s io n a u x p roces­
sio n s re lig ie u se s d an s lesqu elles on p o rta it les
idoles. C f. x l v i , 7 ; J e r. x , 5 ; A m . v , 2 & ;Y A tl.
a r c h ., p l. e n , fig. 6 ; pl. c v , flg. 9 , e tc . — V en ite
( v e r s . 2 1 ) . H é b r.: F a ite s v e n ir , c .- à - d . p rod u isez
vos a rgu m e n ta en fav eu r de v o s d ie u x . C f. x l i ,
2 1.
22-26. L ’ap p el à la co n v e rsio n . — O m n es fin es
terræ . P a r co n sé q u e n t, to n s les p euples sans
ex cep tio n . — I n m em etip so ju r a v i. D ieu Jure
p ar lu i-m ê m e « p arce q u ’ il ne p e u t pas Jurer
p ar un p lu s g ra n d que lu i » (H e b r. v i , 1 3 ).
tu r... ju s t it iæ v erbu m . D ieu ne p rofère q u e la
v é r it é , e t au cu n e de ses p aro les ne m an q u e sou
b u t ( n o n re v er te tu r ). C f. l v , 1 1. — Q u ia m ih l
cu r v a b itu r. L e v ers. 23 a s e rv i d’ in tro d u ctio n s o ­
len n elle à ce p e tit o racle (v e rs. 24), d ’ap rès leq u el un
Jour v ie n d ra o ù J é h o v a h re c e v ra des h o m m ag es
u n iv e rse ls.. T o u jo u r s la ca th o lic ité de l’É g liso
d u C h r is t; c a r c ’e st p a r e lle se u le m e n t qu e les
p rop h éties de ce g e n re se so n t accom plies. S u r
l’ex pressio n m 'M .~ ju r a b it ... v o y e z la n ote de x ix .
18. — E rg o... dicet~. ( v e r s . 2 5 ). P lu s c la ire m e n t
d ans l ’h é b re u : E n J é h o v a h s e u l, d i r a - t - o n
de m o l, se tr o u v e n t la ju s tic e (ju s titia e est un
p lu rie l d ’in te n s ité : la p lén itu d e de la ju s tic e )
e t la fo rce ( V u lg ., im p e r iu m ). N o u s en ten d on s
en co re ( c f . i i , 3 ) les p aïen s s’e x c it e r m u tu e lle ­
m en t à se so u m e ttre a u S e ig n e u r, p arce q u ’ il
e st seu l cap able de les s a n c tifie r e t de les p ro ­
té g e r. — C o n fu n d e n tu r... q u i r e p u g n a n t... Sort
rése rv é à ce u x q u i re fu s e ro n t de se c o n v e rtir.
A u co n tra ire ( v e r s . 2 6 ) l’Isra ë l m y s tiq u e , form é
de to u s c e u x q u i cro iro n t en J é h o v a h , sero n t
s au v é s p a r lu i ( i n D o m in o ju s tific a b it u r ) et se
g lo rifie ro n t en lu i.
 Is. X L VI,
C H A P I T R E XL VI
V
1. Bel a été brisé, Nabo a été mis en
pièces; leurs idoles ont été placées sur
des bêtes et sur des auim aux; vos far­
deaux les fatiguent par leur grand
poids.
2. Elles se sont pourries, et elles ont
été mises en pièces; elles n’ont pu sau­
ver ceux qui les portaient, et elles s’en
iront elles-m êm es en captivité.
3. Ecoutez-m oi, maison de Jacob, et
vous tous, restes de la maison d’Israël;
vous que je porte dans mon sein, que je
renferme dans mes entrailles.
§ V II. — Septièm e d isco u r s : ru in e des id o le s
ba b y lon ien n es. X L V I , 1 - 1 3 .
A près a v o ir in d iq u é ce que le peuple Israélite
e st en d ro it d ’a tte n d re d e C y ru s , le p rop h ète
re v ie n t, p o u r la d écrire p lu s a u lo n g , su r la
destinée de B a b ylo n e. I l y con sacre d e u x d is­
cours co n sécu tifs (c h a p . x l v i e t x l v i i ) : ce lu i-ci
m u s fa it assister à la d estru c tio n des Idoles de
l'o rgu eilleu se cité.
1® C h u te h o n teu se de ces fau sses d iv in ité s .
X L V I, 1 -2 .
C h a p . X L V I . — 1 - 2 . L e p rop h ète co n te m p le,
dans son e x ta s e , les d ieu x b a b ylo n ien s ren versés
par les sold ats de C yru s e t em portés com m e des
trop h ées. « Ils é ta le n t, p ou r ain si d ir e , le u r m i­
sère à to u s les y e u x . » C f. x x i , 9 .— C o n fra ctu s
te t , co n tr itu s est. D ’ap rès l’h é b reu : to m b e , se
cou rb e (p o u r t o m b e r ) .— B e l. L a d iv in ité s u ­
prêm e des C h ald éen s. Son v ra i nom é ta it B U u ,
m a îtr e , e t elle ne d iffé ra it g u ère du B a al p h é­
n ic ien , si so u ven t m en tion né dan s les liv re s
historiques de la B ible (A tl. a rch ., p l. c x v , fig. 2 ).
— N a bo. E n h é b re u , N 'b ô ; en a s s y rie n , N a b u .
C n. MMEXT. - Y.
1-3.
1. Confractus est B e l, contritus est
Nabo ; facta sunt simulacra eorum bes­
tiis et jumentis, onera vestra gravi pon­
dere usque ad lassitudinem.
2. Contabuerunt, et contrita sunt si­
mul ; non potuerunt salvare portantem ,
et anima eorum in captivitatem ibit.
3. Audite me, domus Jacob, et omne
residuum domus Israel ; qui portamini a.
meo utero, qui gestamini a mea vulva.
Ce nom a sans d o u te la m êm e ra cin e q u e le su b ­
s ta n tif n â b i', p rop h ète ( v o y e z la p age 2 6 1 ) ; 11
d é s ig n a it le « M ercu re b ab ylo n ien », le d ieu r é ­
v é la te u r, V o y e z V A tt. arch., pl. e x i , flg . 4 . —
S im u la c r a eo ru m : to u tes les Idoles des B a b y ­
lon ien s. — B e s tils et ju m e n tis . L e s v a in q u e u rs
les c h a rg e n t s u r des bêtes d e so m m e , afin d e les
em p o rte r ch ez e u x ( A t l . a rch ., p l. e x , flg . 6 ) .
— O n e r a ... a d la s situ d in e m . H ébr. : Vou3 les
p o rtie z (en procession), e t les v o ilà ch a rgés (su r
le dos des a u im a u x ) , fa rd e au fa tig a n t. D é ta il
trè s Iron ique. — C o n ta b u eru n t... (v e rs. 2). H ébr. :
ils se so n t c o u rb é s. Ils so n t tom bés. Com p. la
n o te d u v e rs . 1*. — N o n p o tu eru n t salva re...
A u tr e sarcasm e am er. D ’ap rès l ’h éb reu : Ils n ’o n t
pas p u s a u v e r le fa r d e a u , c . - à - d . se d éfen d re
e u x -m ê m e s e t se p ré s e rv e r de l ’e x il ( a n im a ...
i n captivitatem ...')
2® C o n tra ste fra p p a n t e n tre J é h o v a h e t les
id oles. X L V I , 3 - 1 3 .
3 - 4 . L e S e ig n e u r a p ro té g é a d m ira b le m e n t
son p e u p le , ta n d is q u e les idoles n’o n t rie n fa it
pour leu rs ad o ra te u rs. — O m n e r e s i d u u m .. .:
to u s ce u x des Israélites q u i o n t su rv é cu à la
29

4. Usque ad senectam ego ipse, et
usque ad canos ego portabo; ego feci, et
ego feram ; ego portabo, et salvabo.
5. Cui assimilastis m e, et adæquastis,
et comparastis me, et fecistis similem,
6. qui confertis aurum de sacculo, et
argentum statera ponderatis, conducen­
tes aurificem ut faciat deum, et proci­
dunt, et adorant?
7. Portant illum in humeris gestan­
tes, et ponentes in loco suo; et stabit,
ac de loco suo non movebitur; sed et cum
clam averint ad eum, non audiet; de tri­
bulatione-non salvabit eos.
8. Mementote istud, et confundamini ;
redite, praevaricatores, ad cor.
ru in e de J é r u s a le m , p uis a u x ru d es ép reu ve s
de la ca p tiv ité . - - Q u i p o r ta m in i... Com p araison
d une fo rce é to n n a n te , e t q u i d écrit à m erveille
les tendresses m atern elles de J éh o v a h p our son
Ifl. X L V I , 4-8.
4. Jusqu’à la vieillesse et jusqu’aux
cheveux blancs jo vous porterai moi-
même ; je vous ai faits, et je vous sou­
tiendrai ; je vous porterai et je vous sau­
verai. *
5. A qui m’avez-vous assim ilé, et
égalé, et comparé, et fa it semblable,
6. vous qui tirez l ’or de votre bourse,
et qui pesez l’argent dans la balance, et
qui payez un orfèvre pour qu’il fasse un
dieu devant lequel on se prosterne et
qu’on l ’adore?
7. Ils le portent sur leurs épaules, et
ils le mettent à sa place, et il y demeure
et il ne bouge pas de sa place ; lorsqu’on
criera vers lui, il n’entendra pas, et il
ne sauvera pas de l'affliction.
8. Sou venez-vous de ces choses, et
rougissez - en ; rentrez en vous-m êm es,
prévaricateurs.
p euple. C f. D eu t. î , 31 ; Os. x i , 8, e tc. A u lieu
de a m eo u te r o , a m ea v u lv a , l ’hébreu d it sim ­
p lem e n t : « ab u te r o , a v u lv a ; » depuis l ’o rig in e
p rem ière d ’ Israël. — U sque a d senectam . P o u r
les hom m es o rd in a ir e s, les soins des p aren ts
ce ssen t ap rès l'en fance on l’ ad olescence ; m ais
Israë l se ra Jusqu’à ses v ie u x Jours l ’o b je t de l'a f ­
fe c tio n d iv in e . C f. x l i x , 1 5 ; l x v i , 9 ; P s . l x x ,
17-18 .
6 - 7 . R ep ro ch es adressés a u x Ju if6 id o lâ tre s ,
ou ten tés d’id o lâ trie . — O ui a s s im ila s tis ...ï A c c u ­
m u la tio n én e rgiq u e de q u e s tio n s , afin de re le v e r
la g ra n d e u r de l’ in su lte q u e les Israé lite s o n t
fa ite à le u r D ieu en l ’ab an d o n n an t p ou r ad o rer
les v a in e s Id o le s .— C o n fer tis a u r u m ... L ’h éb reu
em ploie la troisièm e personne : Ils v e rse n t de
l ’o r de le u r bou rse e t p èsen t l’a rgen t... Isaïe
d é crit en co re la m an ière d o n t on s’y prend p ou r
fa b riq u e r u n e Idole. — A rg e n tu m sta ter a ... Ce
p rocéd é est so u v e n t re p résen té s u r les an cien s
m on u m en ts. V o y e z l'A t l. a rch ., p l. x l v h , flg . 1 ;
pL l x t v , flg. 9. — P o r ta n t i n h u m eros. L e s sta
tu es des d ie u x é ta ie n t so len n ellem en t p ortées
d ans les processions re lig ie u s e s , e t exposées ain si
dans les ru es à l’ad o ratio n des h a b ita n ts. Com p.
la n o te du v e rs. 2 , e t x l v , 20b ; VAU . a rch .,
p l. c x v , flg. 2 , 5 . — P o n e n te s in loco...: com m e
des m asses In ertes e t sans v i e , q u ’il e st bien
in u tile d ’in v o q u e r (.sed et cu m cla m a v e rin t_.).
C f. I I I R eg. x v m , 26 e t ss.
8 - 1 1 . L a d iv in ité de J é h o v a h e st en co re d é ­
m on trée p a r son p ou v o ir e x clu â if de ré v é le r
l’a v e n ir. — M em en to... In tro d u ctio n à ce r a i­
sonn em en t ( v e r s . 8 ). A u lieu de c o n fu n d a m in i,
l’ h ébreu d it : « F u n d a m in i; » so yez f o r t s , so yez
des h o m m e s, afln de résister à l ’id o lâ trie . — R e ­
co r d a m in i p r io r is ... H é b r.: Sou ven ez - vou s des
choses an tiq u es ( q u i se so n t p assées) depuis
lo n g te m p s , c . - à - d . des év én em en ts ancien s de
l’h isto ire Juive. — A n n u n tia n s ... ( vers. 1 0 ). C'est
le m êm e a rg u m e n t qu e ci-d e s s u s ( . x l i , 2 1 - 2 9 ;
x m , 9 ; x m i , 9 - 1 3 , e tc .) . X o v ls t im u m ; les
 I b. X L V I , 9 -
0. Souvenez ■vous du teinjis passé,
car je suis Dieu, et il n’y a pas d’autre
D ieu, et nul n’est semblable & moi.
10. J ’annonce dès le commencement
la fin, et dès le principe ce qui n’existe
pas encore, et je dis : Ma résolution sera
immuable, et toute ma volonté s’exécu­
tera.
11. J ’appelle de l’orient un oiseau, et
d’une terre éloignée l ’homme de ma vo­
lonté. Je l’ai dit, et je l’accomplirai ; je
l’ai décidé et je le ferai.
12. E coutez-m oi, hommes au cœur
dur, qui êtes loin de la justice :
13. J ’ai fa it approcher ma ju s tic e ,'je
ne la différerai pas, et mon salut ne tar­
dera pas. Je mettrai le salut dans Sion,
et ma gloire dans Israël.
C H A P I T R E XLVII
1. Descends, assieds-toi dans la pous­
sière, vierge fille de Babyloue; assieds-
toi à terre ■il n’y a plus de trône pour
la fille des Chaldéens; on ne l’appel­
lera plus molle et délicate.
2. Prends la meule, et mouds la fa ­
rine; dévoile ta honte, découvre ton
épaule, montre tes jam bes, passe les
fleuves.
3. Ton ignominie sera découverte, et
ton opprobre paraîtra; je me vengerai,
et personne ne me résistera.
choses qui ne d o iven t a r r iv e r q u e p lu s ta rd . —
C o n siliu m ... sta b ii. L es d écrets de Dieu se réaU-
seront tels qu ’il les a rév élés à ses p rophètes. —
V ocans ab orien te... ( v e r s . 1 1 ) . C f. x l i , 2 e t 25.
De gé n é ra le , l ’arg u m e n ta tio n d e v ie n t Ici très
spéciale, puisque c’est en co re la m ission de C yru s
q u i e st prop h étisée. I l e st fig u ré p a r l ’oiseau
de proie d o n t p arle l ’h éb re u ( V u lg ., a v e m ) ,
excellen t em blèm e de la ra p id ité de ses co n q u êtes.
V o ye z une m étaph ore sem blable dans J é r é m ie ,
a l i x , 22, et dans E z é c h le l, x v n , 3. On a so u v e n t
fa it rem a rq u er q u e , d ’ap rès X énoph on ( C yrop.,
v u , 1 , 4 , e tc .), C yru s e t ses successeurs a v a ie n t
u n a ig le d’o r pour éte n d a rd . — V ir u m v o lu n ­
tatis... H ébr. : l ’hom m e de m on dessein. L e m i­
n istre e t l’ex é cu te u r des volon tés de J é h o v a h .
— L o ca tu s s u m et a d d u ca m ... A ssertion d ’un e
gran d e v igu eu r.
12 -13 . L a d élivran ce d’Israël est ce rta in e , et
elle approche. — D uro corde. R ep ro ch e sé v è r e ,
m ais trop bien m érité p a r ces Israélites In cré­
dules. — P rop e fe ci ju s tit ia m ... L a ju stice de
Dieu n ’est au tre en cet en d ro it que sa fid élité
ii l'a llia n c e . à toutes scs prom esses. — Dabo...
X L V I I , 3. 451
9. Recordamini prioris sæ culi, quo­
niam ego sum Deus, et non est ultra
Deus, nec est similis mei.
10. Annuntians ab exordio novissi­
mum, et ab initio quæ necdum facta
sunt, dicens : Consilium meum stabit,
et omnia voluntas mea fiet.
1 1 . Vocans ab oriente avern, et de
terra longinqua virum voluntatis meæ;
et locutus sum, et adducam illu d ;
creavi, et faciam illud.
12. Audite m e, duro corde, qui longe
estis a justitia :
13. Prope feci justitiam meam, non
elongabitur, et salus mea non morabitur.
Dabo in Sion salutem, et in Israel glo­
riam meam.
1. Descende, sede in pulvere, virgo,
filia Babylon ; sede in terra : non est so­
lium filiæ Chaldaeorum, quia ultra non
vocaberis mollis et tenera.
2. Tolle molam, et mole farinam ; de­
nuda turpitudinem tuam , discooperi hu-
merum, revela crura, transi flumina.
3. Revelabitur ignominia tua, et v i­
debitur opprobrium tuum; ultionem ca­
piam , et non resistet mihi homo.
s a lu te m ... T rè s d o u ce p a ro le , p ou r co n clu re os
g r a v e d isco u rs. Com p. x l v , 26.
§ V I I I . — H u itiè m e d isc o u r s : ch u te de l'o i-
g u eille u se B a b y lo n e . X L V I I , 1 - 1 5 .
M orceau trè s ly r iq u e , d ’u n e rem arqu able
beau té. Il co n tie n t la s u ite n a tu re lle du d iscou rs
p récéd en t : B a b y lo n e p é rira com m e scs id o le s ,
q u i n ’a u ro n t pu la p ro té g e r.
1° P re m iè re stro p h e : c h u te Ign om in ieu se de
la c ité superbe. X L V I I , 1 - 4 .
C h a p . X L V I I . — 1 - 4 . Descende. D ès le d é b u t,
c’est l ’h u m ilia tio n e t la h o n te q u ’on lu i p ré d it :
11 fa u t q u ’elle descende de son trô n e g lo rie u x .
— Sede in pu lvere. C om m e a u tre fo is Jéru sa lem ;
cf. n i , 1 6 ; I I I R eg. x v i , 2 , eto. — V irg o fli.ia...
B a b ylo n e e st com parée à u n e Jeune fille d é licate
i (m o llis et ten e ra ; h é b r.,d é lic a te e t v o lu p tu e u s e ',
q u i d ev ra désorm ais rem plir les pénibles fo n c­
tion s de la d ern ière des esclaves : toile m .olam...
( le m oulin à b ra s ; cf. E x . x i, 5, e t l'A i l. arch.,
pl. x x i , flg. 1 - 3 ) . S u r la co rru p tion q u i ré gn a it
à B a’o y lo n e , v o y e z J c r. u , 39; D an. v , 1 e t ss.j
Q uin tc-C urce, v , i , etc. — D en u d a ..., d iscoo p eri.*
452 Is. X L V I I , 4-9.
4. Redemptor noster, Dominus exer­
cituum nomeu illius, Sanctus Israel.
5. Sede tacens, et intra in tenebras,
filia Chaldaeorum, quia non vocaberis
ultra domina regnorum.
6. Iratus sum super populum meum,
contamiuavi hereditatem meam, et dedi
eos in manu tua; non posuisti eis mise­
ricordias, super senem aggravasti jugum
tuum valde.
7. E t dixisti : In sempiternum ero
domina. Non posuisti hæc super cor
tuu m , neque recordata es novissimi tui.
8. E t nunc audi hæ c, delicata, et ha­
bitans confidenter, quæ dicis in corde
tuo : Ego sum, et non est præter me
amplius; non sedebo vidua, et ignorabo
sterilitatem
9. Venieut tibi duo hæc subito iu
die una, sterilitas et viduitas; universa
venerunt super te, propter multitudi­
nem maleficiorum tuorum, et propter
duritiam incantatorum tuorum vehe­
mentem.
H ébr.: O te ton v o ile , re lè ve ta tra în e ( c e d e rn ier
m ot n’est pas ab solu m en t s û r ) . C’e st une g ra n d e
ign o m in ie p o u r u n e O rien tale q u e d’e n le v e r son
v o ile en p ubllo . — T r a n s i flu m in a . E lle d e v ra
fra n c h ir des fleu ves à g u é , p o u r s’en a lle r au
loin s u r le th é â tre de sa s e rv itu d e . — R e v e la ­
b itu r... (v e rs. 3 \ « Im a g e fré q u e n te p o u r d écrire
la p lus v ile d é g ra d a tio n . » C f. m , 1 7 ; J e r . x m ,
7 8 ; T h re n . i , 8 , e t c . — U ltio n em c a p i a m . ..
L e S eig n eu r p ren d u n in s ta n t la p a ro le , p o u r
d ire à B a b ylon e q u ’ il e st lu i-m ê m e l ’a u te u r de
sa r u in e , e t q u ’il la c h â tie a in si à ca u se de ses
in iq u ités. — N o n resistet... R ien n ’a r rê te ra le
co u rs de ce tte ju s te ré trib u tio n . L ’ h éb reu p e u t
sig n ifie r aussi : J e n ’é p a rg n e ra i person n e. — R e ­
dem p tor n oster... ( v e r s . 4 ). P ie u se e x cla m a tio n
d ’Isaïe au nom de ses c o n c ito y e n s , p o u r é ta b lir
u n co n tra ste saisissa n t en tre B a b y lo n e , ab an ­
donnée de ses d ie u x , e t I s r a ë l, s û r de la p ro ­
te c tio n d e Jéh o va h .
2° Seconde stro p h e : elle a ab u sé sans p itié
de sa p uissan ce co n tre le p eu p le d u S eig n eu r.
X L V I I , 5 -7 .
5 - 7 . T a c e n s ..., i n ten ebra s. L a c ité tu m u l­
tu eu se e t b rilla n te e st m a in te n a n t ré d u ite a u
silen ce e t p longée dans les tén èb res du m alh eu r,
de l’o u b li. C f. x m , 7, 22. — D o m in a reg n o ru m .
D es ro yau m es n o m breux é ta ie n t ses trib u ta ire s.
C f. x m , 19 ; Ez. x x v i i , 7. — Ira tu s... su p e r p o ­
p u lu m ... (v e r s . 6 ). Com m e a u tre fo is A ssu r ( c f.
y., 6 - 7 ) , B a b ylo n e a dépassé son m a n d a t , et
elle a e x c ité a in si la co lère de ce lu i d o n t elle
4. Notre rédempteur, c’est celui qui a
pour nom le Seigneur des armées, le
Saint d ’Israël.
5. Assieds-toi en silence, et entre
dans les ténèbres, fille des Chaldéens,
car tu ne seras plus appelée la souve­
raine des royaumes.
6. J ’étais irrité contre mon peuple,
j ’avais profané mon héritage, et je les
avais livrés entre tes mains, et tu n’as
pas eu de compassion pour eux, mais tu
as appesanti cruellement ton joug sur
le vieillard.
7. E t tu as dit : Je serai à jamais sou­
veraine. Tu n’as pas mis ceci dans ton
cœ ur, et tu ne t’es pas souvenue de ta
fin.
8. Ecoute maintenant c e c i, délicate,
toi qui demeures dans la sécurité, qui dis
dans ton cœur : C’est m oi, et il n’y en a
pas d’autre que m oi; je ne deviendrai
pas veuve, et je ne connaîtrai pas la
stérilité.
9. Ces deux choses viendront tout à
coup sur toi en un seul jour, la stérilité
et le veuvage; tous ces malheurs vien­
dront sur toi, à cause de la multitude de
tes maléfices et de l ’extrême dureté de
tes enchanteurs.
n ’é ta it q u e l’iu s , ru in e n t. — C o n ta m in a v i here­
d ita tem ... C f. x m i , 18 ; E z . x x i , 26. D ieu s’é ta it
s e rv i d es C h ald éen s p o u r h u m ilie r Israë l e t le
re n d re sem blable à u n p eu ple p ro fa n e , v u lg a ir e ;
m ais il se p rop o sait sim p lem en t de l’am é lio re r
p a r l ’é p r e u v e , 11 n e v o u la it p as l’a n é a n tir,
ta n d is qu e B a b y lo n e l ’a tr a ité a v e c b a rb a rie :
n o n p o s u is ti..., s u p e r senem ... C e d e rn ie r tr a it
e st f o r t ex p re ssif. C f. T h re n . rv , 1 6 ; v , 12. —
E t d i x i s t i ... ( v e r s . 7 ) . A la c r u a u t é , B a b ylo n e
a a jo u té l ’arro g a n ce : « elle p ré su m a it q n e le
colosse de sa p nissan ce ne s e ra it ja m a is ren versé,
o u b lia n t le d a n g e r qu ’ il y a v a it à p ro v o q n e r le
D ieu d es d ie u x . » — N o n p o s u is ti hæ c. Pronom
s o u lig n é , q u i re p ré se n te les te rrib le s rep résailles
qu e la v ille o rg u e ille u se d e v a it s’a t tir e r p a r sa
d n re té e n ve rs Israë l. — N o v is s im i tu i : la h o n te
q u i l ’ a tte n d a it fin alem en t.
3° T ro isiè m e stro p h e ; e lle e x p ie ra ta n t de
fa u te s e t se ra ré d u ite au plus co m p let abandon.
X L V I I , 8 -1 1 .
8 - 1 1 . E t n u n c... d eliesta H ébr. : v o lu p tu e u s e ;
com m e au v ers. 1 . — Quae d i c i s ...: Ego su m ...
L e co m ble de l ’o rg u e il. — N o n sedebo v id u a ...
C .- à - d . s e u le , aban d on née. C f. T h re n . i , 1 ; A poc.
x v m , 7. — Ig n o ra bo s te rilita te m . E lle p réten d
qu ’ elle a u ra to u jo u rs a u to u r d ’elle sa brilla n to
co u ro n n e d ’h a b ita n ts e t m êm e de peuples v a s ­
sa u x . E tra n g e a v e u g le m e n t, o ar v en ien t tib i d u o .
hæc... ( v e r s . 9 ) . — U n iv ersa v en eru n t ( p ré té rit I
p ro p h é tiq u e )... H é b r.: E lle s so n t ven u es s u r toi I
(c e s d e u x ch o se s) dans le u r p e rfe c tio n , c .- à - c L l-
 ls. X L V I I . 10-15.
10. T a avais confiance dans ta m é­
chanceté, et tu as dit : Il n’y a personne
qui me voie. Ta sagesse et ta science
même t’ont séduite. E t tu as dit dans ton
cœur : C ’est moi, et il n’y en a pas
d’autre que moi.
11. Le mal viendra sur toi, et tu ne
sauras pas d’où il vient; la calamité fon­
dra sur toi, et tu ne pourras t ’en dé­
fendre; il viendra tout à coup sur toi
une misère que tu n’auras pas prévue.
12. R este ave c tes enchanteurs, et avec
la m ultitude de tes m aléfices auxquels
tu t’es appliquée depuis ta jeu n esse, et
Yois si tu en tireras quelque a v a n ta g e ,
ou si tu p eux devenir plus forte.
13. Tu t’es fatiguée par la multitude
de tes conseillers. Qu’ils se lèvent et
qu’ils te sauvent, ces augures du ciel qui
contemplent les astres, et qui comptent
les mois pour t’annoncer d’après cela ce
qui doit t ’arriver.
14. Ils sont devenus comme la paille,
le feu les a dévorés; ils ne délivreront
pas leur vie de la flamme ; ce ne sera pas
du charbon dont on se chauffe, ni un
feu auprès duquel on s’assied.
15. Voilà ce que deviendront toutes
ces choses auxquelles tu t’étais fatiguée.
Ceux avec qui tu as trafiqué depuis ta
jeunesse se disperseront chacun de son
côté, et il n’y aura personne pour te
sauver.
dans leu r p lé n itu d e , dans to u te le u r éten d u e. —
Propter m u ltitu d in e m ... N o u v e lle Ju stificatio n
du ch â tim en t. — M a le ficio ru m tu o r u m . L a
Chaldée e t B a b ylon e éta ie n t cé lè b res p ar le dé­
veloppem ent que l'a r t m agiq u e a v a it reçu dan s
leu r sein. Comp. D an. n , 2 e t ss. ( a n v e rs . 1 1 ,
Il com pte ju sq u ’à cin q classes d istin c tes de m a ­
g ic ie n s ); F. L e n o rm a n t, L a m ag ie chez les
C haldéen s, P a r is , 18 74 , e t L a d iv in a tio n et la
science des présages chez les C h a ld ée n s, P a r is ,
1876. — D u r itia m in c a n ta to r u m ... H éb r. : le
gran d nom bre de tes e n ch a n tem e n ts. — F i d u ­
ciam ... i n m a litia ... (v e rs. 10). Sa sécu rité Impie
au m ilieu de scs crim es. M ais com m e e lle sera
désenchantée i — N escies o r tu m ... ( v e r s . 1 1 ) : de
sorte qu’elle sera saisie à l ’im p ro v lste p ar le m al­
h e u r et dans l ’ im po ssibilité de résister.
4° Q u atrièm e stro p h e : ni ses m agicien s n i
ses m arch an d s ne p o u rro n t ia sa u v er. X L V I I ,
1 2 -1 5 .
1 2 -1 5 . Sta cum In ca n ta torib u s. L ’h éb reu em ­
ploie l'a b stra it : R este p arm i tes e n ch a n te m e n ts;
c .- à - d . co n tin u e de les p ra tiq u e r. E x h o rta tio n
Ironique q u i rapp elle celle d’EHe a u x p rêtres de
B aal ( I I I Reg. x v m , 21 e t ss.). — A b a d o les­
c e n tia ... R ien de plus e x a c t q ue ce t r a it : B a ­
bylone s’é ta lt liv r é e à l'a stro lo gie e t à la m ag ie
dès le d ébut de son e x isten ce. — N teri 1 ortio r ;
10. E/t fiduciam habuisti in malitia
tua, et dixisti : Non est qui videat me.
Sapientia tua et scientia tua hæc dece­
pit te. E t dixisti in corde tuo : Ego sum,
et præter me non est altera.
11. Veniet super te malum, et nescies
ortum ejus ; et irruet super te calamitas
quam non poteris expiare ; veniet suptr
te repente miseria quam nescies.
12. Sta cum incantatoribus tuis, et
cum multitudine maleficiorum tuorum,
in quibus laborasti ab adolescentia tua,
si forte quid prosit tibi, aut si possis
fieri fortior.
13. D efecisti in multitudine consilio­
rum tuorum. Stent, et salvent te, au­
gures cæ li, qui contemplabantur sidera,
et supputabant menses, ut ex eis annun­
tiarent ventura tibi.
14. Ecce facti sunt quasi stipula,
ignis combussit eos; non liberabunt ani­
mam suam de manu flammæ ; non sunt
prunæ quibus calefiant, nec focus ut
sedeant ad eum.
15. Sic facta sunt tibi in quibuscura-
que laboraveras. Negotiatores tui ab
adolescentia tua, unusquisque in via
sua erraverunt; non est qui salvet te.
p lu s fo rte q u e ses ag g re s s e n rs e t en é ta t de les
re fo u le r. — D efecisti... (v er s. 1 3 ) . E lle s ’e st fa ­
tig u é e à fo rce de co n s u lte r ses m ag icien s e t ses
d ev in s ( I n m u ltit u d in e co n silio r u m ...). — A u ­
g u res eseli. L itté r a le m e n t dan s l ’h é b re u : C eux
q u i d iv is e n t le cie l. L e s a stro lo g u e s p a rta g e a ie n t
la v o û te d u ciel en d ifféren tes s e ctio n s, p ou r
le u r s o b se rv a tio n s s u p e rstitie u se s. — S u p p u ta ­
b a n t m en ses, u t... H éb r. : q u i an n o n cen t, à ch aqu e
n o u v e lle lu n e , ce q u i d o it a r r iv e r . « L e p rop h ète
f a i t v ra ise m b la b le m e n t allu sio n a u x ra p p orts
q u e les astronom es o fficie ls, a tta ch é s a u x d iv ers
o b serv ato ires de l ’em pire, é ta le n t te n u s d ’en vo yer
a u ro i ch a q u e m ois. Q uelques-un s de ces ra p p o rts
se b o rn en t à sig n a le r les fa its astro n o m iq u es ;
d ’a u tre s m en tio n n en t ex p re ssé m e n t des a cte s
p o litiq u es q u i é ta le n t In terd its p a r l ’ap p aren ce
du soleil ou de la lu n e. » V o y e z M asp ero , L e c­
tu res h is to r iq u e s , P a r is , 1892, p . 323 e t ss. de
la 2» é d lt. — Ecce... q u a s i s tip u la (v e rs . 1 4 ).
L e s astro lo gu es a u x q u e ls B a b y lo n e se confie ne
so n t p as assez p u issan ts p o u r se d é liv re r eu x -
m êm es des ch â tim e n ts d iv in s. — N o n s u n t p r u ­
n æ ... Ces m ots c a ra cté ris e n t la te r rib le a rd e u r
des v en g ean ces célestes : e lle n ’a u ra rien de
com m un aveo la douce ch a le u r du fo y e r d om es­
tiq u e. — S ic fa c ta s u n t... (v o rs . 1 4 ) . H é b r.: T els
sont ja m r toi eau x aveo lesqu els t a t'e s fa tig u é s .
 ]s. X L YIII, 1 -5.
C H A P I T R E X L Y111
1. Audite hæ c, domus Jacob, qui vo­
camini nomine Israel, et de aquis Juda
existis, qui juratis in nomine Dom ini,
et Dei Israel recordamini, non in veri­
tate neque in justitia. •
2. De civitate enim sancta vocati sunt,
et super Deum Israel constabiliti sunt;
Dominus exercituum , nomen ejus.
3. Priora ex tunc annuntiavi, et ex
ore meo exierunt, et audita feci ea ; re­
pente operatus sum, et venerunt.
4. Scivi enim quia durus es tu , et
nervus ferreus cervix tua, et frons tua
ærea.
■5. Prædixi tibi ex tunc; antequam
venirent indicavi tibi, ne forte diceres :
Idola mea fecerunt hæ c, et sculptilia
mea, et conflatilia mandaverunt ista.
V o yez le v e rs. 13a. — N egotia tores tu i... Ces a u tre s
am is de B a b ylo n e s’en fu iro n t an p in s v ite (.erra­
v e r u n t) p ou r r e n tr e r ch a cu n dans son p a y s , dès
q u ’ ils se v e rro n t en d an g er. C f. x m , 1 4 , e t la
n o te ; B z . x v i i , 4. — N o n est q u i s a lv e t ... L e
p ro p h ète s’a r rê te s u r ce t r a it lu g u b r e ; l ’Issue
est d o nc fa ta le.
} I X . — N e u v iè m e d isc o u r s : les J u i f s seron t
d élivrés d u jo u g de B a b y lo n e . X L V I I I ,
1 - 22 .
C’e st la conséquence év id en te du septièm e e t
d u h u itièm e discours. M a is , -tout en an n o n ça n t
a u x I s ra é lite s le u r d é liv ra n ce , Isaïe le u r ad resse de
sévères rep ro ch es, c a r Ils n’a v a le n t p as to u jo u rs
m érité les grâ ces de D ieu ; 11 p ré d it m êm e aveo
v ig u e u r a u x Im pies q u ’ ils ne p a rticip e ro n t p o in t
au s a lu t p rom is. L e nom de B a b y lo n e , q u i Joue
un si g ra n d rô le d an s les p rop h éties d’ I s a ïe , n ’y
a p p a ra îtra p lu s ap rès ce discours.
1° On rep ro ch e a u x J u ifs le u r In créd u lité ;
n éanm oins D ieu s a u v e ra son p e u p le , a in si q u ’il
l’a p ré d it p a r ses p rop h ètes. X L V I I I , 1 - 1 1 .
C h a p . X L V I I I . — 1 - 8 . In tro d u ctio n . — D o­
m u s J a c o b , I sr a ë l. L e p re m ie r de ces nom s
é ta it p a tro n y m iq u e ; le secon d d é s ig n a it les J u ifs
en ta n t q u ’ils é ta le n t le p eu p le de l ’a llia n c e , la
n ation th éo cra tlq u e . — D e a q u is J u d a ... C ette
troisièm e d én o m in atio n p récise les d e u x a u t r e s ,
e t m on tre q u ’Isale a s u rto u t en v u e les cito y e n s
d u ro yau m e de J u d a dans ce d iscours. C f.
Ps. n x v n , 27. — Q u i ju r a t is i n n o m in e... C 'é ta it
là nue des n otes c a ra ctéristiq u e s d es Israélites.
1. Écoutez ceci, maison de Jacbo,
vous qui portez le nom d’Israël, qui êtes
sortis des eaux de Juda, qui jurez au
nom du Seigneur, qui vous souvenez du
Dieu d’Israël, mais sans vérité et sans
justice.
2. Car ils prennent leur nom de la ville
sainte, et ils s’appuient sur le Dieu d’Is­
raël, qui a pour nom le Seigneur des
armées.
3. Je vous ai annoncé longtemps d ’a­
vance les premiers événements ; ils sont
sortis de ma bouche, et je les ai publiés ;
soudain j ’ai a g i , et ils ont eu lieu.
4. Car je savais que tu es endurci
que ton cou est une barre de fer, et qu»
tu as un front d’airain.
5. Je t’ai prédit ces faits longtemps
d’avance ; je te les ai indiqués avant
leur accomplissement, de peur que tu ne
disses : Ce sont mes idoles qui ont fa it
cela, ce sont mes images taillées et cou­
lées en fonte qui l ’ont ainsi ordonné.
C f. x x v , 2 3 ; D eu t. v i , 1 3 , e tc. — N o n i n v e r i­
tate n e q u e ... Le p rop h ète ajo u te ces m ots p ou r
In d iqu er qu e c e u x a u x q u e ls il v a p arle r ne m é­
r ita ie n t pas en v é r ité les g lo rie u x titre s q u ’ il
v ie n t de le u r donn er. — De civ ita te e n i m ...
(v e r s . 2 ). Ils é ta ie n t fiers de p o rte r le nom de
J é ru s a le m , la c ité sain te. C f. N eh . x i , 1 , e t la
n ote ; D an. r x , 24 , e tc. — S u p er D e u m ... eon-
s ta b iliti... Ils s’a p p u y a ie n t s u r J é h o va h co m m e
s u r u n soutien in ébran lable. M ais ap rès c e tte
p rop o sitio n e t ap rès la p ré cé d e n te , 11 fa u t a jo u te r
com m e p lu s h a u t ( v e r s . l b ) ; « non In v e rita te
n eq u e ..., » c a r les J u ifs é ta le n t é g a le m e n t In­
d ign es de ces b e a u x p riv ilè g e s.
3 -8 . P o u rq u o i Israël n ’a reçu qu e tardivem ent,
les p ré d ictio n s re la tiv e s à C y rn s e t à la fin de
l ’e x i l . — P r io r a e x t u n c .„ : les an cien s o ra c le s ,
p ré d its lo n gtem p s d’av a n c e . C f. x m , 22, etc.
C’e s t p ou r la septièm e fo ls qu e J é h o v a h fa it a p p e l,
d an s ces q u elq u es p a g e s , à ses p rop h éties e t à
le u r acco m p lissem en t p ro m p t e t In tégral ( re­
p e n t e ... v e n e r u n t). — S c iv i e n i m ... (v e rs . 2 ).
R aison d es n o m b re u x o racles fa its en favem
d ’Is ra ë l ; 11 les fa lla it p ou r trio m p h e r de son
in cré d u lité . — D w m s : de cœ u r e t d’e sp rit ; d if­
ficile à co n v ain cre . D ès son o rig in e Israë l a v a it
m é rité ce blâm e ; cf. E x . x x x n , 9 ; x x x t i i , 3 , 5 ;
D e u t. i x , 6 , 1 3 , e tc. — P r æ d i x i tïbi~ . n e fo rte ...
( v e r s . 5 ) . J é h o v a h raison n e d o u cem en t e t am i­
ca le m e n t a v e c ses fils reb elles. S’ il n’a v a it pas
p ré d it à l’av a n ce les é v én em en ts de l ’histoire
J u iv e , s’ il n ’a v a it pas réalisé claire m e n t scs
o ra c le s l«r Isra é lite s a u ra ie n t été ten tés d ’at-
 Is. X L V I I T , 6 - 1 2.
G. Tout ce que tu s s entendu, vois-le;
mais vous, l’avez - vous annoncé? Je
t’apprends maintenant des choses nou-
velles, que j ’ai réservées, et qui te sont
inconnues.
7. C ’est maintenant qu’elles sont créées
et non d’autrefois, et avant ce jour tu
n’en as pas entendu parler, de peur que
tu ne dises : Je les connaissais.
8. Tu ne les as ni entendues ni con­
nues, et ton oreille n’a pas été ouverte
depuis longtemps à leur sujet; car je sais
que tu seras certainement un prévarica­
teur, et dè6 le sein de ta mère je t ’ai
appellé transgresseur.
9. A cause de mon nom j ’éloignerai
de toi ma fureur, et pour ma gloire je
te réfrénerai, pour que tu ne périsses
pas.
10. Je t’ai purifié par le feu, mais non
comme l’argent; je t ’ai choisi dans la
fournaise de la pauvreté.
11. C ’est pour m oi-m êm e, pour moi-
même, que j ’agirai, afin que je ne sois
pas blasphémé, et je ne donnerai pas ma
gloire à un autre.
12. É coute-m oi, Jacob, et toi, Israël,
que j ’appelle; c’est moi, m oi-m êm e,
qui suis le premier et qui suis le der­
nier.
trib u e r a u x fa u x d ieu x Ia d irectio n su p érieu re
de le u r ex iste n ce n atio n ale. — Quee a u d i s t i , v i­
d e ... ( v e r s . 6 ). V o is - e n l ’acco m plissem en t p a r ­
fa it... — F o s a u te m , n u m . ..f A v e z - v o u s aussi
p rop h étisé d ’av a n c e e t e x é cu té vos p réd ictio n s ?
L ’h ébreu sign ifie p lu tô t : N e l’an n o n cerez - v ou s
p a s? A sav o ir, q ue J é h o v a h e s t l’u n iq u e v r a i D ieu ,
p u isq u ’il fo u rn it seu l un e te lle d ém on stration de
sa d iv in ité . — A u d it a fe c i... n o v a : p a r opposi­
tion à « p rio ra » du v ers. 3. Ces choses n o u v e l­
lem en t p réd ites so n t le rôle de C y r u s , la fin d e la
ca p tiv ité e t to u te l ’œ u v re de la réd em ption
m essian ique. C f. x l i i , 9 ; x l j i i , 1 9 ; x u v , 2 4 ;
x l v , 1 1 - 1 5 ; x l v i , 1 1 . — E x tune. D 'ap rès l ’h é­
b re u : « e x n u n c , » to u t récem m en t ( L X X :
ocitb t o u v ù v , e t de m êm e le s y r ia q u e , le ch al-
d é e n ) , p a r o p p osition a u x p rop h éties a n t iq u e s ,
q u i a v a le n t été fa ite s d epuis très lo n gtem p s
(v e rs . 5). Com p. le v e rs . 7. — C o n serv a ta ... qure
n escis. H ébr. : des choses ca ch é e s , q ue tu ig n o ­
ra is. — N u n c c r e a ta ... Isa ïe Insiste s u r ce tte
pensée (v e rs. 7-8). L e s « choses n o u ve lle s » d ont
il p arle v ie n n e n t seu lem en t d ’ê tre p ro p h étisées,
c a r elles so n t com m e « le p ro g ram m e de la p é­
riod e h isto riq u e » q u i com m ence a v e c C y ru s ; si
elles a v a le n t été ann on cées dès le s siècles passés,
Israël a u r a it p réten d u les co n n aître p a r une
science p erson n elle, n a tu re lle . — T ra n sg resso­
rem e x utero. D ès son o r ig in e , en e ffe t, Israël
se m o n tra rebelle à son D ieu . C f. P s . c v . 26 ;
<vi ï 3 e t ss., etc .
i 6. .Quæ audisti, vide om nia; vos au­
• tem , num annuntiastis? Audita feci tibi
( nova ex tune, et conservata Bunt quæ
nescis.
7. Nunc creata sunt, et non ex tune;
et ante diem, et non audisti ca, ne forte
dicas : Ecce ego cognovi ea.
8. Neque audisti, neque cognovisti,
neque ex cunc aperta est auris tua ; scio
■enim quia prævaricans prævaricaberis,
et transgressorem ex utero vocavi te.
9. Propter nomen meum, longe fa ­
ciam furorem meum, et laude mea in­
frenabo te, ne intereas.
10. Ecce excoxi te, sed non quasi ar­
gentum ; elegi te in camino paupertatis.
j
1 1 . Propter me, propter me faciam ,
| ut non blasphem er; et gloriam meain
alteri non dabo.
12. Audi me, Jacob, et Israel quem
ego voco ; ego ip se, ego prim us, et ego
novissimus.
9 -11. « L es m alh eu rs d’Israë l n ’o n t é té q u 'u n e
é p re u v e , elle e st f a it e , e t D ieu a ffra n c h it son
p e u p le , afin qu e les G e n tils ne d isen t p oin t q u ’il
n ’a pas ré a lisé ses desseins » ( V ig o u ro u x ). —
P r o p te r n om eti m eu m : p o u r ne pas com pro­
m e ttre son h o n n eu r en fa c e des païens. — L o n g e
fa c ia m fu r o r e m ... S ’il c h â tia it en to n te rig u e u r
de ju s tic e , il d e v ra it a n é a n tir les J u ifs si co u ­
pables (n e in te r e a s ) .— L a u d e ... in fre n a b o ... P iu s
n e tte m e n t dan s l’h ébreu : A cau se d e m a lo u a n g e
(d e m a g lo ir e ) , je me co n tien s en ve rs toi. — Ecce
e x c o x i te , sed n on ... D ieu a m is Israë l au cre u ­
se t de l ’é p re u v e , m ais a v e c m od ération ( n o n
q u a s i...). S’il l’a v a it f a i t p asser ju s q u 'à <r sept
£ois » p a r le fe u ( c f . P s . x i , 7 ) , le m a lh e u re u x
peuple a u r a it p éri. — E le g i te ( d ’ap rès le ch al-
déen e t le sy ria q u e : J e t ’a l é p r o u v é ) in. ca m i­
n o . .. H ébr. : d an s la fo u rn aise de l ’affliction .
M étap h ore très e x p re ssiv e . C f. D eu t. iv , 20, etc .
— P r o p te r m e , p rop ter... ( v e r s . I I ) . R ép étitio n
d’n n effet saisissa n t. — G lo ria m m ea m a lter i...
C .-à-d. a u x Id oles, q u i a u ra ie n t p aru su périeu res
a u D ieu des J u if s , si c e u x - c i a v a le n t to ta le m e n t
p é ri. V o y e z la note de x l h , 8 , e t E z . x x x v t ,
20 -23.
2° Is ra ë l e st fo rte m e n t in v ité à fa ire p én iten ce
de ses fa u te s . X L V I 1 I , 1 2 -1 9 .
1 2 - 1 6 . P u i s s e - t - i l é co u te r son D ie u , q u i f a i t
des prom esses e t q u i les tie n t 1 R é c a p itu la tio n
de pensées q u i o n t été d éjà exprim ées dans les
çh ap. x L - X L v n . — Ego p r iim is et n o v is s im u s .
 Is. X L V I I I , 13-20
13. Manus quoque mea fundavit ter­
ram , et dextera mea mensa est cœlos ;
ego vocabo eos, et stabunt simul.
14. Congregam ini, omnes vos, et au­
dite : Quis de eis annuntiavit hæc? Do­
minus dilexit eum, faciet voluntatem
suam in Babylone, et brachium suum
in Chaldæis.
15. E go , ego locutus sum , et vocavi
eum; adduxi eum, et directa est via
ejuo.
16. Accedite ad m e, et audite hoc :
Non a principio in abscondito locutus
sum; ex tempore antequam fieret, ibi
eram ; et nunc Dominus Deus misit m e,
et Spiritus ejus.
17. H æ c dicit Dominus, redemptor
tuus, Sanctus Israel : Ego Dominus
Deus tuus, docens te utilia, gubernans
te in via qua ambulas.
18. Utinam attendisses mandata mea!
facta fuisset 6icut flumen pax tua, et
justitia tua sicut gurgites maris ;
19. et fuisset quasi arena semen tuum,
ct stirps uteri tui ut lapilli eju s; non
interisset et non fuisset attritum nomen
ejus a facie mea.
20. Egredim ini de B abylone, fugite
a Chaldæis, in voce exultationis an-
L 'im m o rta llté e t l ’é te rn ité d u S e ig n e u r. C f.
x u , 4 , e t s u t , 6. — M a n u s ... m ea fu n d a v it...
L e D ieu cr é a te u r, q u i ap p elle si fa c ile m e n t les
êtres à la v ie. C f. X L , 1 2 , 2 2 , 2 6 , 28 ; x l i v , 24 ;
x l v , 1 2 , 18. L e t r a it ego vocabo... et s ta b u n t est
d ra m a tiq u e. — Q u ts de eis a n n u n t ia v it ». ( v e r ­
se t 1 4 ) . L ’a r g u m e n t tir é de la p ro p h étie. C f.
x l i , 1 , 22 e t s s .; z u n , 8 c t s s .; x l i v , 7-8 , etc.
— D o m in u s d ile x it e u m ... L a v o c a tio n e t le
rô le de C y ru s (v e r s . I4 b - 1 6 ) . C f. x l i , 2 , 2 6 ;
x l i v , 2 8 ; x l v , 1 et ss., 1 3 ; X l v i , 1 1 . L ’ am o ur
sp écia l de D ieu p o u r son e n v o y é e st un tr a it
n o u v e a u , d é lic a t. — D irecta ... via eju s. H ébr. :
sa v o le réu ssira . — N o n a p r in c ip io ... D ès le
m o m e n t, d éjà a n c ie n , o ù D ieu s’e st m is à ré v é ­
le r l ’a v e n ir p a r ses p ro p h è te s , 11 l ’a f a it o u v e r­
te m e n t e t a u g ra n d Jour ( n o n i n a bsco n d ito j.
— E x tem pore a n te q u a m ... H ébr. : Dès le tem ps
où ces choses e x is ta ie n t. D ieu n ’a pas cessé d’être
p résen t à l’h is to ire de son p e u p le , e t de s u iv r t
pas à p as l ’acco m p lissem en t de ses o racles ( ibi
e r a m ). — E t n u n c .. . D eu s m is i t . .. C e tte d er­
n ière p a rtie d u v ers. 16 e st p ro féré e p ar Isaïe
en son p rop re nom . L e m êm e D ieu q u i a Ins­
p iré les ancien s p rop h ètes l’ en vo ie à son to u r.
1 7 - 1 9 . Si Israël co n se n ta it à o b éir nu Sel-
13. C ’est ma main qui a fondé la
terre, et ma droite qui a mesuré les
cieu x; je les appellerai, et ils se présen­
teront ensemble.
14. Rassemblez-vous tous, et écoutez :
Qui d’entre eux a annoncé ces choses? Le
Seigneur l’a aim é, il exécutera sa vo­
lonté dans B abylone, et son bras fr a p ­
pera sur les Chaldéens.
15. C ’est moi, c’est moi qui ai parlé;
je l ’ai appelé, je l ’ai am ené, et j ’ai
aplani sa voie.
16. Approchez-vous de moi, et écou­
tez ceci : Dès le commencement je n’ai
point parlé en cachette; dès l ’origine,
avant que ces choses se fissent, j ’étais
là; et maintenant le Seigneur Dieu m’a
envoyé avec son Esprit.
17. Voici ce que dit le Seigneur qui
t ’a racheté, le Saint d ’Israël ; Je suis le
Seigneur ton D ieu, qui t ’enseigne ce qui
est utile, et qui te conduit daus la voie
par laquelle tu marches.
18. Oh! si tu avais été attentif à mes
préceptes, ta paix serait comme un
fleuve, et ta justice comme les flots de
la mer ;
19. ta postérité serait comme le sable,
et les fruits de ton sein comme les graint
de sable; ton nom n’aurait pas péri, et
n’aurait point été effacé de devant mes
yeux.
20. Sortez de Babylone, fuyez du m i­
lieu des Chaldéens; faites entendre cette
g n e u r, son b o n h e u r s e ra it sans lim it e s ; m a is,
p a r ses In fid é lité s, 11 a fo rcé D ieu de le p u n ir.
— E s e c d i c i t . .. L e v ers. 17 s e rt d’ in tro d u c tio n .
— D ocens te u t ilia : des choses u tile s p ou r sa
p e rfectio n m o rale , e t aussi p o u r sa fé licité . C f.
H ic h . v , 8. — G u b e rn a n s te i n v ia ... D ie u aide
ses a m is à m a rc h e r to u jo u rs d an s le d ro it sen ­
tie r. C f. P s . x x n , 3 , e tc . — ü t in a m a tte n d is .
s e s - .I A p o stro p h e p lein e de te n d r e s s e .— S icu t
flu m e n : l ’ E u p h r a te , a u x e a u x si abon d an tes.
— F a x tu a . H éb ra ïsm e q u i é q u iv a u t & : ton
b o n h eu r. — S ic u t g u rg ites... A u tr e Im age e x p ri­
m a n t l’ab on d an ce. — Q u a s i a re n a sem en tu u m .
C e la , co n fo rm ém en t a u x prom esses fa ite s à A b ra ­
h am e t à J a co b (cf. G en. x x n , 17, e t x x x n , 12 ) ;
ta n d is q u e , p a r sa f a u t e , le peu ple a v a it é té
ré d u it à u n fa ib le re ste ( n o n in terisset...).
3» L ’ a lte rn a tiv e . X L V I I I , 20-22.
2 0 -2 1. L e s bons sero n t d é liv ré s ap rès la ch u te
de B a h ylo n e. — E g r e d im in i... L e p ro p h ète assiste
en esp rit à la ru in e de la c ité c r im in e lle , c t il
presse les J u ifs alors e x ilé s d an s ses m u rs de la
q u itte r an p lu s v it e , p ou r n ’a v o ir p o in t p a rt à
ses m alheu re. — I n voce e x u lt a t io n is ... Q u lls
p rocla m en t p a rto u t a v e c allégresse la n o u ve lle
d e le u r d é liv ra n ce (red em it D o m in a s ...). — N on
 Is. X L V I I I , 21 — X L I X , 2.

nouvelle, et publiez-la jusqu’aux extré­ nuntiate'; auditum facite hoc, et efferte

mités de la terre. Dites : Le Seigneur a illud usque ad extrema terræ. Dicite :
racheté son serviteur Jacob. Redemit Dominus servum suum Jacob.
21. Ils n’ont pas souffert la soif dans 21. Non sitierunt in deserto, cum
le désert lorsqu’il les a conduits; il leur educeret eos; aquam de petra produxit
a tiré l’eau du rocher; il a ouvert la eis; et scidit petram, et fluxerunt aquæ.
pierre, et les eaux ont coulé.
22. Il n’y a pas de paix pour les im­ 22. Non est, pax impiis, dicit Dominus.
pies, dit le Seigneur.

CHAPITR E XLIX

1. Écoutez, îles, et vous, peuples loin­ 1. Audite, insulæ, et attendite, po­

tains, soyez attentifs. Le Seigneur m’a puli de longe. Dominus ab utero voca­
appelé dès kf sein de ma mère; lorsque vit me, de ventre matris meæ recordatus
j ’étais encore dans ses entrailles, il s’est est nominis mei.
souvenu de mon nom.
2. Il a rendu ma bouche semblable à 2. Et posuit os meum quasi gladium
un glaive acéré, il m’a protégé à l ’ombre acutum, in umbra manus suæ protexit
de sa main ; il a fa it de moi comme une m e; et posuit me sicut sagittam ele-
flèche choisie, il m’a caché dans son J ctam , in pharetra sua abscondit me.
carquois.

s it ie r u n t ... ( v e r s . 2 1 ). D escrip tion p oétique et M e s s ie .— A u d ite ... Il d é crit lu i-m é m o , dans une
sym bo lique de le u r re to u r en P a le stin e . C f. ad m ira b le e t ém ou v an te allo cu tio n adressée au
x l i , 1 7 - 1 9 ; X L n i, 1 9 - 2 0 , etc . Ils ne m an q u e­ m onde p aïen (.in s u læ , p o ­
ro n t de rien ; to u t sera prospère dan s le u r p u l i d e longe), son o rig in e et
v o y a g e. — A q u a m de p e tra ... Com m e a u tre fo is sa gra n d e m ission. C f. x l i i ,
après la so rtie d’É g y p te ( E x . x v n , 6 ; N u m . 1 e t ss. Il s’ad resse a u x G en­
x x , 1 1 ) . Isaïe aim e à ra p p ro ch er ces d e u x d éli­ t i l s , p arce q u ’il d o it les
vran ces. s a u v e r to u t au ssi bien qu e
22. M a lh eu r a u x Im pies q u i s 'e n d u rciro n t les J u ifs . — D o m i n u s . . .
dans l’ In créd u lité. — N o n est p a x . .. : p as de v oca v it m e. I l a re ç u sa
bonheur (co m p . le v e rs. 1 8 ) . A p p e l te r r ib le , q u i m ission de J é h o v a h lui-
sépare la p rem ière sectio n de la seconde. Cf. m ê m e , dès a v a n t sa n ais­
l v i i , 2 1 , e t l’In tro d ., p. 268. san ce ( a b u t e r o ) . C f. J e r.
1 , 6. — R e c o r d a tu s ... n o ­
S e c t io n I I . — L e s h u m i l i a t i o n s e t l e s g l o i r e s
m i n i s . .. M ie u x ; I l a pro­
DU SERVITE TIR DE JÉHOVAH. X L I X , 1 — L V I I , 21.
n o n cé m on n om . — Os
Ce n’est p lu s C y ru s q u i est à l’a v a n t - s c è u e , m e u m q u a s i g la d iu m ...
m ais le M essie ; la pensée d o m in a n te n ’est plus ( v e r s e t 2 ) . Sa p a ro le , ren ­
la cessation de l ’e x i l , m ais le s a lu t du m onde due ain si trè s p é n é tra n te ,
e n tie r ; le co n traste n ’e x is te plus en tre Jéh o va h trio m p h e ra de to u te oppo­
et les Id oles, m ais en tre les so uffran ces du C h rist sitio n . C f. x i , 4b ; l i x , 1 6 ;
et sa g lo ire fu tu r e . N I l’e x i l, n i la d éliv ra n ce H eb r. i v , 1 2 , e tc . — I n
des m au x q u ’ il a v a it cau sés n’a y a n t suffi pour u m b ra m a n u s suæ ...: p ou r
c o n v ertir la m asse dn peuple J u i f , le s e rv ite u r d é fe n d re le C h rist co n tre
de Jéh o va h a p p a ra itra en personne p o u r ap p orter la h ain e q u e ses pressan tes
le salu t. T o u te fo is 11 ne ré u s s ira dans ce tte e t v igo u reu se s e x h o rta tio n s
grande œ u v re q u ’en sa c rifia n t sa v ie . a u r o n t p u lu i a ttir e r. —
S a g itta m electam . H éb r. :
S i . — P r e m ie r d isco u r s : le serv iteu r de Jèho -
u n e flèche p o lie , c . - à - d .
vah p rocla m e lu i- m ê m e so n rôle tout d iv in
a ig u isée a v e c soin. Cf. Jer. C arq u ois re n fe r m a i!l
et a n non ce le réta b lissem en t de S ion . X L I X , l ’a r c e t le s flèches.
l i, 11. — I n p h a r e t r a ...
1-2 6 . a bscon dit...: p our l’en tire r ^ Bas-relief du Pont.)
✓
C ’e st là com m e l ’o u v e rtu re de ce tte n o uvelle e t s’en s e r v ir au m om ent
section ; nous y trou vo ns en ab régé to u te s les o p p ortu n . — E t d i x i t m ih i ( vers. 3 ). Jéh o va h
Idées q u i seront en su ite développées. ex p liq u e au M essie pou rq u oi 11 v e ille si ten d re­
1* L e s e r v i t e u r de J é h o v a h B a u v e r a to u t en- m en t s u r lu i : c ’e st q u ’ il le re g a rd e com m e u n
.srmble Israël e t l e s p a ï e n s . X L I X , 1 - 1 3 . s e rv ite u r de ch o ix (s er v u s m e u s ; v o y e z la note
C h a p . X L I X . — 1 - 4 . L e rèle e t la p l a i n t e du de x u i , 1 ) , com m e U p ré cie u x Instru m en t qu ’ il
458 Is. X L I X , 3- 7.
3. E t dixit mihi : Servus meus es tu ,
Israel, quia in te gloriabor.
4. E t ego dixi : In vacuum laboravi,
Bine causa et vane fortitudinem meam
consumpsi; ergo judicium meum cum
Domino, et opus meum cum Deo meo.
5. E t nunc dicit Dominus, formans
me ex utero servum sibi, ut reducam
Jacob ad eum ; et Israel non congrega­
bitur, et glorificatus sum in oculis Do­
mini , et Deus meus factus est fortitudo
mea ;
6. et d ixit : Parum est ut sis mihi
servus ad suscitandas tribus Jacob, et
fæces Israel convertendas ; ecce dedi te
in lucem gentium , ut sis salus mea us­
que ad extremum terræ.
7. H æ c dicit Dominus, redemptor
Israel, Sanctus ejus, ad contemptibilem
animam, ad abominatam gentem , ad
servum dominorum : Reges videbunt,
et consurgent principes, et adorabunt
propter Dominum quia fidelis est, et
Sanctum Israel qui elegit te.
v e u t em p lo yer p ou r p ro c u re r sa p rop re g lo ire p arm i
les hom m es ( i n te g lo r ia b o r ). L e m o t I s r a ë l ne
rep résen te pas Ici la n a tio n s a in t e , p u isqu ’elle e st
fo rm e llem en t d is tin g u é e du s e r v ite u r de J é h o ­
v a h a u x v e rs . 5 , 6 et 8 ; elle d ésign e le M essie,
d o n t le p re m ie r J a co b é ta it le ty p e . « D e m êm e
qu’U y a en u n p re m ie r e t un second A d a m , un
p rem ier e t u n second D a v id , il e x iste aussi nn
p rem ier e t u n second Israël. » — E t ego d i x i
( v e rs. 4 ) . R ép onse d e ce n o u v el Is ra ë l à la p a ­
role d iv in e . C ’e st com m e u n c r i d’ an go isse q u i
s’ échappe de son cœ u r, h la v u e de l’in u tilité de
son m in istè re p o u r u n e tr è s g ra n d e p artie de
l’h u m an ité. — I n v a c u u m la b o ra v i. En v a in ,
d u m o in s, re la tiv e m e n t & c e u x q u ’ il n’ a u ra pu
réu ssir à s a u v e r ; son œ u v re e st in com p lète dès
là q u ’elle n ’a tte in d ra pas e n tièrem e n t son b u t.
— S in e ca u s a et v a n e... D o u lo u reu se ré p é titio n
d e la p ensée. — E rg o ju d ic iu m m e u m ... D’ap rès
l'h é b re u : M ais ( 'â k è n , p a rticu le a d v e r s a t iv e )
m on d ro it e st au p rès de J é h o v a h . Il s’e n co u ra g e
ain si à a g ir m algré to u t : c’est de D ieu que lu i
v ie n n e n t ses d ro its en ta n t que M e ssie , e t de
D ieu au ssi lu i v ie n d ra sa récom pense ( o p u s
m e u m , son œ u v re e t le fr u it de c e tte œ u v r e ),
en d é p it de son échec p a rtie l.
5 -6 . L e s ré su lta ts de ses tr a v a u x . — E t n u n c
d icit... Ce v e rs e t 5 e st u n e in tr o d u c tio n ; la p a ­
ro le ra ssu ra n te e t co n so lan te d u S eig n e u r ne sera
c ité e q u ’a u v ers. 6. — F o r m a n s m e ... u t r e d u ­
ca m . Ces m ots d ép en d en t les u n s des a u tr e s , et
e x p rim e n t le b u t d ir e c t, Im m é d ia t, q u e D ieu se
p rop osait en e n v o y a n t son s e rv ite u r s u r la te r re :
par lu i il v o u la it s a u v e r le» J u ifs . — I sr a e l n o n
3. E t il m’a d it: Tu es mon serviteur,
Israël, et je me glorifierai en toi.
4. E t moi j ’ai dit : C ’est en vain que
j ’ai travaillé, c’est inutilement et sans
fruit que j ’ai consumé ma force; mais
mon droit est auprès du Seigneur, et
ma récompense auprès de mon Dieu.
5. E t maintenant le Seigneur d it, lui
qui m’a formé dès le sein de ma mère
pour être son serviteur, pour ramener à
lui Jacob, et quoique Israël ne se réu­
nisse point à lu i, je serai glorifié aux
yeux du Seigneur, et mon Dieu devien­
dra ma force.
6. Il dit : C ’est peu que tu sois mon
serviteur pour relever les tribus de J a ­
cob , et pour convertir les restes d’Is ­
raël; je t’ai établi pour être la lumière
des nations, et mon salut jusqu’à l ’extré­
mité de la terre.
7. Voici ce que dit le Seigneur, le ré­
dempteur, le Saint d’Israël, à l’âme m é­
prisée, à la nation détestée, à l’esclave
des puissants : Les rois verront et les
princes se lèveront, et ils adoreront, à
cause du Seigneur qui a été fidèle, et du
Saint d’Israël qui t ’a choisi.
co n g reg a b itu r : c . - à - d . , ne sera pas e n le v é , ne
d isp a ra îtra p as sous les coups de la co lère d i­
v in e . M ais l ’h éb reu s ig n ifie p lu tô t, d’ap rès la
n ote m argin ale ( l e g 'r i ) : E t p ou r q u ’ lsra ü l so it
rassem blé au p rès de l u i ; p a r co n sé q u e n t, sa u v é .
— G lo r iflc a lu s su m ... : p a r la ré v é la tio n q u i s u it
( v e r s . 6 ) , c a r elle d o nn e au s e r v ite u r de J é h o ­
v a h u n rô le en core p lus beau e t beau cou p p lu s
éten d u . — D eu s... fo r t itu d o m ea . A ce tte pensée
11 se sen t plein de c o n fia n ce , e t t o u t ré co n fo rté (
en D ieu . — E t d ix it. Ces m ots re p re n n e n t la
p h rase com m encée au v e rs . 5 e t d em eu rée in te r- 1
rom pue. — P a r u m est u t s i s ... L e rôle de ré- (
d e m p te u r d ’Israë l n ’a u r a it pas été su ffisan t p ou r
le C h r is t .— F æ ces. C .- à - d . les s a u v é s , com m e
d it l ’h éb reu ; c e u x q u i a u ro n t échapp é au ch â­
tim e n t. — Ecce d e d i t e . .. L e M essie sera donc
au ssi le lib é ra te u r des p aïens. S u r l’expression
lu cem g e n tiu m , v o y e z la n ote de x m , 6. — Sa - T|
lu s m ea : l ’In s tru m e n t, le p o rte u r de m on salu t. ’
S a in t P a u l, A c t. x n r , 47, ap p liq u e to u t ce v e rs e t
à N o tre -S e ig n e u r J é s u s -C h ris t, e t il ne co n v ie n t,
en e ffe t, q u ’à lu i seul.
7 - 1 3 . R é tab lisse m e n t de l'Israël idéal. — E æ c
d i c i t ... In tro d u ctio n ( v e r s . ?a ) à u n e nou velle
ré v é la tio n fa ite p a r J é h o v a h à son s e rv ite u r : 11
lu i p ré d it to u r à to u r u n e p rofon d e h u m ilia tio n
e t u n e g lo ire im m ense. Noua av o n s ic i com m e
un p rélu d e du ch a p . u n . — A d co n tem p tib ilem
a n im a m . C e tte lo cu tio n én e rgiq u e e t les d eu x
su iv an te s d é sign e n t le Messie e n v isa g é p arm i ses
h u m ilia tio n s e t ses souffran ces. C f. P s . x x i , 7,
e t le co m m en taire. L 'a n titliè s c a v e c les v e r
sets 1 - 3 , 6, ne s a u r a it ê tre p lu s fra p p a n te ; ce-
 I b. X L I X . 8 - 1 3 .
8. Voici ce que dit le Seigneur : Au
temps favorable je t’ai exaucé, et au jour
du salut je t’ai secouru ; je t’ai con­
servé, et je t’ai établi pour l’allianee du
peuple, pour relever le pays, pour pos­
séder les héritages dissipés ;
9. pour dire à ceux qui sont dans les
ciiaînes : Sortez ; et à ceux qui sont dans
les ténèbres : Paraissez. Ils paîtront sur
les chemins, et toutes leB plaines leur
serviront de pâturages.
10. Ils n’auront plus ni faim ni so if;
la chaleur et le soleil ne les frapperont
plus, car celui qui a pitié d’eux les con­
duira et les mènera boire aux sources
des eaux.
11. Alors je changerai toutes mes
montagnes en chem in, et mes sentiers
seront exhaussés.
12. V oici, c e u x -là viennent de loin,
et ceux-ci du septentrion et du couchant,
et les autres de la terre du midi.
13. Cieux, lo u ez-le; terre, sois dans
l’allégresse ; montagnes, faites retentir
sa louange, car le Seigneur consolera
son p eu ple, et il aura pitié de ses
pauvres.
lu i q ue le S e ig n eu r a si ém in em m en t honoré
sera m a ltra ité e t b a fou é. — A b o m in a ta m gentem .
L e m o t « gen s » a i c i , com m e en d ’a u tre s p as­
s a g e s , u n e sign ificatio n p erson n elle e t in d iv i­
d u elle. D ’a p rès l’ h ébreu : à ce lu i q u i est en
h o rre u r au p euple. — D o m in o ru m ; des d esp o te s,
des t y r a n s , tels qu’ H é ro d e , l ’ i la t e , etc . — R eges
v id ebu n t... C o n tra ste non m oins saisissa n t : après
q u e D ieu a u r a c o u v e rt de g lo ire son s e rv ite u r,
les h om m es le g lo rifie ro n t a u s s i, m êm e le s p re ­
m iers d ’en tre e u x (r e g e s , p r in c ip e s ). C f. l i i , 13
e t 1 5 ; l u i , 10-12. — D o m in u m , q u ia fid e lis ...:
fidèle à ses an tiq u es p rom esses de réd em ptio n .
— H æ c d i c i t . .. ( v e r s . 8 -9»). L ’oraole sous un
a u tr e asp ect. J é h o v a h p ro m e t de ne Jamais
ab an d on ner son s e rv ite u r e t co n tin u e d ’ex p o se r
le b eau rô le q u ’ii lu i d estine. — I n tem pore p la ­
cito. H éb r.: au tem p s de la grâce. C.-à-d. à i’époque
fixée p a r D ieu p ou r e x é c u te r ses desseins d e m i­
séricorde. — E x a u d iv i te. Il l ’a ex a u c é e t lu i est
v cn n en aid e p arm i les é p re u ves m en tio n n ées
n a g u è re ( v e rs . 4 e t 7 ). — D ed i te i n fœ d u s.
É cho de x L n , 6 ; v o y e z la n o te. — U t s u s c ita ­
r e s ...: p ou r rele v e r la P a le s tin e de ses ru in e s,
ap rès l’e x ii (com p. le v e rs . 19). — U t po ssid eres.
H ébr. : p ou r d istrib u e r. P o u r ren d re a u x d iffé ­
ren tes fam illes d 'Israël leB possessions q u ’elles
a v a ien t p erd ues p ar la c a p tiv ité (h e re d ita te s
d is s ip a ta s ). — IJls q u i v i n c t i : a u x J u ifs re ­
ten u s ca p tifs à B a b yio n e. Cf. x l i i , 7 . — R ev ela ­
m in i. S o rtez des tén èb res du m a lh e u r, e t m on ­
tr e z - v o u s en p lein e lu m ière. — S u p e r v ia s
p a s c e n tu r ... D escriptior, du Joyeux re to u r des
J u ifs dans le u r p ays (v e rs . 9k-12). Cf. x i . v i i i , 21.
45<j
S. Ilæ c dicit Domhius : In tempore
placito exaudivi te, et in die salutis
auxiliatus sum tui ; et servavi te, et dedi
te in fœdus populi, ut suscitares ter-
ram , et possideres hereditates dissipatas ;
9. ut diceres his qui vincti sunt :
E xite ; et his qui in tenebris : Revela­
mini. Super vias pascentur, et in om­
nibus planis pascua eorum.
10. Non esurient neque sitient , et
non percutiet eos æstus et sol, quia mi­
serator eorum reget eos, et ad fontes
aquarum potabit eos.
11. E t ponam omnes montes meos in
viam , et semitæ meæ exaltabuntur.
12. E cce isti de longe venient, et ecce
illi ab aquilone, et m ari, et isti de terra
australi.
13. Laudate, cæ li, et exu lta, terra;
ju b ilate, montes, laudem, quia consola­
tus est Dominus populum suum, et
pauperum suorum miserebitur.
Iis so n t com parés ici à u n trou p eau qui
s’ av a n ce sous la p rotectio n aim a n te de J é h o ­
v a h , le bon P a s te u r , e t q u i ne m an qu e de
rien le lo n g de la ro u te . 11 est é v id e n t q u e si
te lle e s t la p re m iè re idée d e ce ta b lea u e x q u is ,
e lle e st loin d’ en ép u ise r to u te la sign ificatio n ;
la co n v e rsio n des p aïen s e t l’âg e d 'o r m essian iqu e
s o n t c e rta in e m e n t m arq u és lo i, com m e dans les
passages an a lo gu es. C f. x x x , 1 8 - 2 6 ; x x x v , 1
e t ss., e tc. — I n o m n ib u s p la n is . H ébr. : su r
tous les co te a u x . L e s co llin es arid e s d ev ien d ron t
elle s -m ê m e s fe rtile s e t fo u rn iro n t d’abon d an ts
p âtu rag e s. C f. x u , 1 8 , e t X L m , 20. — N o n p e r­
c u tiet... (v e rs. 10). L e b rû la n t soleil des co n trées
o rie n ta le s e s t trè s d an g e re n x p o u r les tro u p e au x .
— Æ s t u s . D ’ap rès l ’h é b r e u , le m irag e. V o y e z
la n o te de x x x v n , 7. — M is e r a to r eoru m re­
get... Pen sée d ’une e x q u ise d élicatesse. — Sem i-
tœ... e x a lta b u n tu r (v e rs. 1 1 ) : à ia faço n des ro u tes
bien co n stru ite s e t bien e n tre te n u e s , qu i s ’é lè v e n t
un p e u a u - d e s s u s du sol. — Ecce i s t i . . . i l l i . . .
C f. X L ia , 5 - 6 . L e s e x ilé s acco u re n t d e to u tes
les d ire ctio n s. — M a r i : la m er M é d ite rra n é e ,
l ’o u e st p ar con séqu en t. — D e terra a u str a li.
H éb r. : du p a y s de S in îm . J é ré m ie , x , 17,
nom m e u n peu ple de ce n o m , d o m icilié en
P h én icie ; m ais les S în îm d’ Isaïe h a b ita ie n t u n e
co n tré e beau cou p p lu s lo in tain e. D ’ap rès u n
gran d n om bre de co m u ie n ta te u rs an cien s e t m o­
d e rn e s , ils n e d iffé re ra ie n t pas des Chinois. I '
est possible q u e les J u ifs se so ien t é ta o b s eu
Chine an tem ps de la c a p tiv ité de B a b ylon e.
V o y e z G e se n iu s, T h e s a u r u s lin g u æ hebr. et
ch a ld., a u m ot S in îm , e t le M ém oire s u r les J u ifs
4C0 Is. X L I X , 1 4 - 2 1 .
14. E t dixit Sion : Dereliquit me Do­
minus, et Dominus oblitus est mei.
15. Numquid oblivisci potest mulier
infantem suum, ut non misereatur filio
uteri sui? E t si illa oblita fu erit, ego
tamen non obliviscar tui.
16. Ecce in manibus meis descripsi
te ; muri tui coram oculis meis semper.
17. Venerunt structores tui ; destruen­
tes te et dissipantes a te exibunt.
18. L eva in circuitu oculos tuos, et
vid e: omnes isti congregati sunt, vene­
runt tibi. V ivo ego, dicit Dominus, quia
omnibus his velut ornamento vestieris,
et circumdabis tibi eos quasi sponsa ;
19. quia deserta tua, et solitudines
tuæ, et terra ruinæ tuse, nunc angusta
erunt præ habitatoribus, et longe fu g a ­
buntur qui absorbebant te.
20. Adhuc dicent in auribus tuis filii
sterilitatis tuse : Angustus est mihi lo­
cus , fa c spatium mihi ut habitem.
21. E t dices in corde tuo : Quis ge­
nuit mihi istos? ego sterilis et non pa-
riens, transm igrata, et captiva. E t istos,
quis enutrivit? ego destituta et sola. E t
isti ubi erant?
é ta b lis en C h in e , au tom e X X I V des L e ttr es
édifia n tes... écrites des m is s io n s étran g ères. —
L a u d a t e , c æ l l - f w r s . 13 ). L e p ro p h è te , Joyeux
de co n tem p ler ce b el a v e n ir, In vite . la n atio n
e n tiè re à s’ asso cier a u b o n h en r d ’Israë l. C f.
x l i v , 23.
2° S io n , a c tu e lle m e n t si m a lh e u re u se , sera
réta b lie d’ une m an ière m erve ille u se. X L I X ,
14 -2 6 .
1 4 - 2 1 . J éh o v a h con sole d ou cem en t Sion. — E t
d i x i t S ion ... P la in te s de la p a u v re c ité si é p rou ­
v é e , e t q u i se c r o it to u t à f a it ab and onnée de
son D ieu ( v e r s . 1 4 ) . — N u m q u id o b li v i s c i ...?
P ro te s ta tio n é n e rg iq u e e t to u t à fa it a im a n te
d u S eig n e u r (v e rs. 16 e t ss.). S a ten d resse p o u r
J é ru sa le m surpasse celle d ’une m ère. C f. l x v i , 3.
— I n m a n ib u s... d e scrip si... ( v e r s . 1 6 ). A n th ro ­
p om o rph ism e d ’u n e fo rce é to n n an te. V o y e z la
n o te de x l i v , 6 . J é h o v a h a g r a v é s u r la p aum e
de ses m ain s ( h é b r ., k a p p a ïm ) l’Im age de sa
c ité c h é r ie , de so rte q u ’ il la co n tem p le à to u t
I n s ta n t, g lo rie u sem e n t re b â tie e t a g ra n d ie . —
S tru cto res t u i ( v e r s . 1 7 ) . D e m êm e les L X X ,
le ch a ld é e n , etc., q u i o n t lu aussi b ô n a ïk ; m ais
l'h éb reu a c tu e l a b â n a ïk , te s fils. A u lieu de
v e n e r u n t, l’ h éb reu d it a v e c p lu s de fo rc e : Ils
aocourent. A u c o n tra ire , les en nem is de Sion
14. Cependant Sion a dit : Le Sei­
gneur m’a abandonnée, et le Seigneur
m’a oubliée.
15. Une femme peut-elle oublier son
enfant, et n’avoir pas pitié du fils de ses
entrailles? Mais quand elle l ’oublierait,
moi je ne t ’oublierai pas.
16. V o ici, je t ’ai gravée sur mes
mains ; tes murs sont toujours devant
mes yeux.
17. Ceux qui doivent te rebâtir sont
venus ; ceux qui t’ont détruite et dévas­
tée sortiront du milieu de toi.
18. Lève les yeux tout autour, et vois :
tous c e u x -ci se sont rassemblés et sont
venus pour toi. Par ma vie, dit le Sei­
gneur, tu te revêtiras d’eux tous comme
d’une parure, et tu t’en ceindras comme
une épouse;
19. car tes déserts, tes solitudes et
ton pays ruiné seront désormais trop
étroits pour leurs habitants, et ceux qui
te dévoraient seront chassés loin de toi.
20. Les enfants de ta stérilité diront
à tes oreilles : L ’espace est trop étroit
pour moi ; fais-moi de la place pour que
j ’y habite.
21. E t tu diras dans ton cœur : Qui
me les a engendrés? car j ’étais stérile
et je n’enfantais point, j ’étais exilée et
captive. E t qui les a nourris? car j ’étais
seule et abandonnée ; et ceux - c i , où
éta ien t-ils?
so n t o b lig é s de s’ é lo ig n e r : d estru en tes... e x ib u n t.
— L ev a i n c ir c u itu ... (vers. 18). A p o stro p h e d ra ­
m atiq u e . L a c ité q u i se c r o it d élaissée v a re c e ­
v o ir u n e m u ltitu d e In n om brable (.omnes isti...)
d ’en fa n ts ou de c o n s tr u c te u r s , q u i la rep eu ple­
ro n t ou la r e b â tir o n t. — V iv o e g o ... S e rm e n t
d iv in p o u r co n firm e r ce tte m agn ifiq u e prom esse.
— O m n ib u s - , v e lu t o r n a m e n to ... G ra cie u se e t
e x p re ssiv e co m paraison : les n o u v e a u x h a b ita n ts
de Sion sero n t p o u r e lle com m e u n v ê te m e n t
d ’h o nn eu r. — C ir c u m d a b is ... q u a s i sp o n sa .
H éb r. : T u t ’en ce in d ras. A llu sio n à la rich e
ce in tu re des Jeunes épouses. Cf. J e r. n , 32. —
D ese rta , s o litu d in e s , terra r u in æ - . ( v e r s . 1 9 ) .
L e m isérab le é ta t de J é ru sa le m p e n d a n t l’e x il
est m en tio n n é tro is fo ls cou p s u r c o u p , p ou r
m ieu x m e ttre en re lie f sa fu tu r e p rosp érité. L e
p a y s d e v ie n d ra tro p é tr o it , ta n t les h a b ita n ts
sero n t n o m b reu x : n u n c a n g u sta e r u n t... —
L o n g e fu g a b u n tu r ... Com m e a u vers. 1 7 t. — F i ­
l i i ste r ilita tis... ( v e r s . 2 0 ). C .- à - d ., des e n fa n ts
q u i n a îtro n t de Sion en u n tem ps où 11 se m b la it
q u ’elle ne co n n a îtra it p lu s Jam ais les Joies de la
m a te rn ité . — E t d ices in c o r d e ... ( v e r s . 2 1 ) .
L a n g a g e de jo yeu se su rp rise. « On com prend
q u e Sion Ign ore e lle -m ê m e com m en t ses fils lu i
o n t été en fan tés. Ils l’o n t é té u n s sa p articip a-
 Is. X L T X . 22-26.
22. Voici ce que dit le Seigneur Dieu :
«le lèverai la main vers les nations, et
je dresserai mon étendard vers les peu­
ples. Et ils ramèneront tes fils entre
leurs bras, et ils porteront tes filles sur
leurs épaules.
23. Les rois seront tes nourriciers, et
les reines tes nourrices; ils t’adoreront
en baissant le visage contre terre, et ils
lécheront la poussière de tes pieds. Et
tu sauras que je suis le Seigneur, et que
ceux qui m’attendent ne seront pas con­
fondus.
24. Peut-on ravir au puissant sa proie,
et enlever à un homme robuste ceux
qu’il a rendus captifs?
25. Mais voici ce que dit le Seigneur :
Oui, les captifs du puissant lui seront
ravis ; et ceux que l ’homme robuste avait
pris lui seront enlevés. Je jugerai ceux
qui t’avaient ju gée, et je sauverai tes
fils.
26. Je ferai manger à tes ennemis leur
propre chair ; ils seront enivrés de leur
sang comme d’un vin nouveau ; et toute
chair saura que je suis le Seigneur qui
te sauve, et que le Fort de Jacob est ton
rédempteur.
t io n , p en d a n t q u ’elle é ta it séparée d e son d iv in
É p o u x. » É v id e m m e n t, ces e n fa n ts Innom brables
n e fig u re n t pas seu lem en t les J u ifs ren trés à
Jéru sa lem ap rès l’e x il, m ais aussi les païens
c o n v e rtis p ar le s e r v ite u r de J é h o v a h (com p. les
v ers. 6 , 22 et ss.) ; ce p assage e s t donc m essia­
nique.
*2 -2 6 . F.æ c d i c i t . .. L e Seig n eu r v a e x p liq u e r
Enfants portés sur le sein et sur l’épaule.
(P ein ture égyptienne et b a s-relief assyrien.)
lu i-m ê m e à Jéru sa lem le m ystè re de son éto n ­
n an te fécon d ité. — L evab o a d gentes m a n u m ...
sig n um ... D ouble sign al. C f. x i , 11-12 j- x in , 2, etc.
461
22. ILoc dicit Dominus Deua , Ecco
levabo ad gentes manum meam, et ad
populos exaltabo signum ineum. Et af-
l'erent filios tuos in ulnis, et filias tuas
super humeros portabunt.
23. Et erunt reges nutritii tui, et re­
ginae nutrices tuse ; vultu in terram de­
misso adorabunt te, et pulverem pedum
tuorum lingent. Et scies quia ego Domi­
nus, super quo non confundentur qui
expectant eum.
24. Numquid tolletur a forti praeda?
aut quod captum fuerit a robusto, sal­
vum esse poterit?
25. Quia hæc dicit Dominus : Equi­
dem , et captivitas a forti tolletur ; et
quod ablatum fuerit a robusto, salvabi­
tur. Eos vero, qui judicaverunt te, ego
judicabo, et filios tuos ego salvabo.
26. E t cibabo hostes tuos carnibus
suis, et quasi musto, sanguine suo ine­
briabuntur; et sciet omnis caro quia
ego Dominus salvans te, et redemptor
tuus Fortis Jacob.
— A ffe re n t filio s tu os... L es G en tils coopéreron t
a v e c u n s a in t e n th o u siasm e a u ra p a trie m e n t des
I sra élite s e x ilé s. C f. x i v , 2. — I n u ln i s , su p er
h u m e ro s : les d e u x m an ières p rin cip ales de porter
les p e tits e n fa n ts en O rie n t ( A t l . a rch ., p i. x x v ,
flg . 4 , 6 ; p l. l x x i x , fig. 7 ) . — R eges n u tr itii...
(v e r s . 2 3 ). Sion e s t désorm ais u n e so u verain e
d’u n e te lle n o b lesse, d ’u n e te lle g ra n d e u r, que
les rois e t les rein es so n t fiers de n o u rrir ses
en fan ts. — A d o r a b u n t ..., p u lverem p e d u m ...
M arqu es de la p lu s h u m b le soum ission. C f.
x l v , 1 4 ; P s. l x x i , 9 ; M ich . v u , 17. — E t scies
q u ia ... E x c ita tio n à une p leine confiance en
D ieu : s u p e r q u o n on ... — N u m q u id tolletu r...?
O bjection so u levée p a r des J u ifs in créd u les
(v e r s . 2 4 ) : E s t - c e q u e l ’on p e u t arra c h e r sa
proie à u n ty r a n p u issa n t e t cru e l ? — Quod
c a p t u m ... a robu sto. D e m êm e les L X X e t le
sy ria q u e . D ’ap rès l ’h ébreu : la ca p tu re fa ite su r
le j u s t e . — Q u ia h æ c d icit... V e rs. 25-26 : réponse
d u S e ig n e u r à l ’o bjection . O u i, D ieu sau ra a c­
c o m p lir ce tte œ u v re d iffic ile : c a p tiv ita s ( l ’ab s­
tr a it p o u r le co n c re t) a fo r t i... Israë l sera d é liv ré
des m ain s de ce u x qu i l’a v a le n t r é d u it en escla­
v a g e , e t ces cru e ls oppresseurs a u ro n t le u r to u r ;
cos vero q u i ju d ic a v e r u n t... L e s p rin cip au x in ­
terp rètes ca th o liq u es ad m e tte n t à bon d ro it que
c e t o racle v a p lu s loin que la fin de l’e x il ctaal-
d é e n , e t q u 'il rep résen te au ssi l’ Israël s p ir itu e l,
Id éal, d é liv ré de la c a p tiv ité du dém on. — E t
c ib a b o ... ca r n ib u s (v e rs . 2 6 ). L e s enn em is de
J é r u s a le m , « com m e des fo rce n é s, se d étru iro n t
de leu rs p rop res m a in s , i> e t d é v o ie r o n t leu r
N
4G2 Is. L , 1 - 4 .
CHAPITRE L
1. Hæc dicit Dominus : Quis est hic
liber repudii matris vestræ , quo dimisi
eam ? aut quis est creditor meus, cui
vendidi vos? E cce in iniquitatibus v e ­
stris venditi estis, et in sceleribus ve­
stris dimisi matrem vestram.
2. Quia veni, et non erat vir; vocavi,
et non erat qui audiret. Numquid ab-
breviata et parvula facta est manus mea,
ut non possim redimere? aut non est
in me virtus ad liberandum ? E cce in in ­
crepatione mea desertum faciam mare,
ponam flumina in siccum ; computres­
cent pisces sine aqua, et morientur in
siti.
3. Induam cælos tenebris, et saccum
ponam operimentum eorum.
4. Dominus dedit milii linguam ern-
p rop re c h a ir , d ans u n m o u v em en t de ra g e e t
de h ain e . C f. i x , 20.
§ I I . — Seco n d d isc o u r s : I s r a ë l ré p u d ié p a r sa
f a u t e ; le ser v iteu r de J é h o v a h fid è le à sa
m is s io n m a lg r è le s sou ffra n ces q u ’ elle lu i coûte.
L , 1 -1 1 .
Ce second d isco u rs nous tr a n s p o rte e n c o re ,
d ans son ensem ble, a u x jo u rs d u M essie, e t nous
m o n tre l’ in fid élité des J u ifs a u x g râ ce s im m enses
q u e d e v a it le u r ap p o rte r le s e r v ite u r de J é h o ­
v a h . A u lie u de l ’a c c u e illir a v e c e m p ressem e n t,
co m m e u n s a u v e u r, ils le m ép risen t e t l’o u tra g e n t
In d ign em en t. C e crim e én o rm e fe ra to m b e r s u r
e u x to u t le p oid s d es v en g ean ces d ivin es.
1° C’e st à cau se de ses crim es q u ’Isra ël est
p lo n g é d an s le m a lh e u r. L , 1 - 3 .
C h a p . L . — 1 - 3 . L ’épouse m y stiq u e de J é h o ­
v a h s’e s t rép ud iée e lle - m ê m e ; le S e ig n e u r e st
néan m oin s p rê t â p ard o n n er e t à s a u v e r. — H æ c
d icit... D ieu s’ad resse a u x en fa n ts d e S io n .— Q u is
est h ic ...? D ’a p rès l’h éb reu : O ù e st le liv r e ...?
Com m e en ta n t d ’a u tres e n d ro its , l ’u n io n de
J é h o v a h e t d’ I s ra ë l e s t re p résen tée sous la figu re
d u m a ria g e . L e lib e r r e p u d ii é ta it l ’a c te officiel
q u i a tte s ta it q u e te lle épouse a v a it é té rép ud iée
selon les fo rm es lé g a le s , e t q u ’ un d iv o rce r é g u ­
lie r e x is ta it e n tre e lle e t son m ari. C f. D eut.
x x i v , 1 - 4 ; J er. in , 8 ; M a tth . i , 9. J éh o v a h s’est
co n te n té de re n v o y e r son ép ouse In fid è le ; dans
sa m iséricord e e n v e rs e lle , 11 n ’a p as v o u lu lu i
d o n n er une le ttr e de d iv o rce q u i e û t é té « le sceau
d’ une r u p tu re é tern e lle », c a r il se p ro p o sait de
la rep ren d re u n Jour. — Q u is... c r e d ito r ...? A u tr e
fig u re p our ex p rim e r la m êm e pensée. C h ez les
H é b r e u x , les en fa n ts des d éb iteu rs Insolvables
1. Voici ce que dit le Seigneur: Quel
est cet acte de divorce, par lequel j ’ai
répudié votre mère? où quel est ce créan­
cier auquel je vous ai vendus? V oici,
c’est à cause de vos iniquités que vous
avez été vendus, et c’est à cause de vos
crimes que j ’ai répudié votre mère.
2. Car je suis venu, et il n’y avait
personne; j ’ai appelé, et personne n’en­
tendait. Ma main est-elle devenue trop
courte et trop petite pour pouvoir rache­
ter? ou n’a i- je pas assez de force pour
vous délivrer? Par une seule menace je
tarirai la m er, je mettrai les fleuves à
sec; les poissons, n’ayant plus d’eau,
pourriront et mourront de soif.
3. J ’envelopperai les cieux de ténèbres,
et je les couvrirai d’un sac.
4. L e Seigneur m’a donné une langue
é ta ie n t p arfo is v e n d u s au p ro fit des créan ciers.
C f. I V R e g . i v , 1 ; N e h . v , 5 ; M a tth . x v i i i , 25.
L e S eig n e u r affirm e qu e te l n ’a pas é té le cas
p o u r les s ie n s ; ils lu i a p p a rtie n n e n t donc to u ­
jo u rs, p u isqu ’ il n’y a pas eu de sép a ra tio n abso­
lu e e n tre e u x e t InL — Tn in iq u it a t ib u s _. H é b r.:
C’e st & cau se de vos in iq u ité s ... e t à cau se de
vos crim e s. Ils o n t é té rée lle m e n t v e n d u s e t ré ­
pudiés, l ’e x il en e st la p r e u v e , m ais rép u d iés p ar
e u x - m êm es e t n o n p ar le S e ig n e u r. — V e n i, et
n o n erat... (vers. 2). A v e c p in s de fo rce dans l’hé­
b re u : P o u rq u o i su is - je ve n u sans q u ’ il y e û t
p erso n n e ? (p o u rq u o i) a i- J e ap p elé sans q u e p er­
sonne ré p o n d ît? P a r ses p ro p h è te s, e t au ssi p ar
ses ch â tim en ts, D ie u a v a it essayé d ’a m é lio re r son
p e u p le , m ais en v a in . — N u m q u id a bb revla ta
et p a r v u la ...? L a n g a g e tr è s p itto re s q u e : m a lg ré
t o u t , J é h o v a h é ta it assez p u issa n t p o u r sa u v e r
ses fils in g ra ts . — E c c e ... P r e u v e de sa to u te -
p u issan ce u n iv e rse lle , q u i « n’e s t pas p lu s affai­
blie q u e son am o u r ». — I n in c r e p a tio n e .„ d eser­
tu m ... Il lu i su ffit d’u n e m en ace p o n r d esséch er
la m er, com m e a u tem p s de la s o rtie d’ É g y p te .
C f. E x . x i v e t x v ; P s. c v , 9 , e tc . — F lu m in a
in s ic cu m ; com m e le J o u rd a in , au m om en t où
les H é b re u x p é n é trè re n t d an s la T e rr e p rom ise.
Cf. P s . c x n i , p rem ière p a r t ie , 5. — I n d u a m
c æ lo s .. . ( vers. 3 ) : com m e d u ra n t la n eu vièm e
p laie d’É g y p te . C f. E x . x , 21 e t ss.; Ps. c r v , 28;
Sap. x v i i , 2 e t ss. — S a cc u m p o n a m ... : le v ê te ­
m en t de la d étresse e t du d e u il.
2° L e s e rv ite u r d e J é h o v a h , h u m ilié e t m is
à la to rtu re , m ais fid èle q u a n d m êm e à son devoir,
L , 4 -9 .
4 - 9 . P ro p h é tie sous la fo rm e d’ un m onologue,
com m e au ch ap. x l i x , 1 - 6 . C’est de n o u veau ie
 Is. L, 5-10.
pavanfo, afin quo je jmissc soutenir nar
la jiarole celui qui est abattu. 11 éveille
le m atin, le m a tin jl éveille mon oreille,
afin que je l’écoute comme un maître.
5. Le Seigneur Dieu m’a ouvert l ’o­
reille, et je ne le contredis pas ; je ne
me suis point retiré en arrière.
6. .l’ai abandonné mon corps a ceux
qui me frappaient, et mes joues à ceux
qui m’arrachaient la barbe; je n’ai pas
détourné mon visage de ceux qui me
couvraient d’injures et de crachats.
7. Le Seigneur Dieu est mon protec­
teur; c'est pourquoi je n’ai pas été con­
fondu ; c’est pourquoi j ’ai rendu mon
visage semblable à une pierre très dure,
et je sais que je ne serai pas confondu.
8. Celui qui me justifie est proche ;
qui se déclarera contre m oi? Comparais­
sons ensemble; qui est mon adversaire?
qu’il s'approche de moi.
9. Le Seigneur Dieu est mon protec­
teur ; quel est celui qui me condamnera?
V oici, ils s’useront tous comme un vête­
ment; ils seront mangés des vers.
10. Qui d’entre vous craint le Seigneur,
et entend la voix de son serviteur? Que
celui qui marche dans les ténèbres, et
qui n’a pas de lum ière, espère au nom
du Seigneur, et qu’il s’appuie sur son
Dieu.
M essie q u i p a r ie , se co n so lan t p ar c e t épan ch e-
m en t de son âm e d e v a n t D ieu. — D o m in u s .
D ans i ’h éb reu : 'A d o n a ï Y ’ ho r a h . C ette associa­
tion solenn elle des d e u x p rin cip au x nom s d iv iu s
v a être ren o u velée tr o is fo is en co re. Com p. les
vers. 5 , 7 e t 9 . — L in g u a m e r u d ita m . H é b r. :
une la n gu e de d iscip les, c . - à - d . te lle q ue l ’o n t
des d isciples form és p ar un m a ître h ab ile. L a
V u lg a te donne d o n c très bien le sens. N o tre-
Seig n eu r J é s u s - C h r is t a affirm é à d iv erses re­
prises que sa d o ctrin e v e n a it de D ieu. C f. Joan.
v m , 26, 4 0; x ii, 5 0 ; x r v , 24, e tc . S u r son ad m i­
rable éloquence, com p. J o an . v n , 46. — S u sten ­
tare. C’e s t de ce v e rb e q ue d épend ie su b s ta n tif
verbo : so u ten ir e t ré c o n fo rte r p a r u n e bonne
parole les p a u v res âm es fa tig u é e s , désolées. C f.
L v n , 15 ; M a tth . x i, 28. — M a n e, m a n e... C ette
rép étitio n e st u n h ébraïsm e q u i sign ifie : ch aq u e
m atin. C .- à - d . sans cesse, à to u t In stan t. — E r i ­
g it m ih i a u rem . B elle m é ta p h o re , en h éb reu
s u rto u t : Ii é v e ille m on oreille. — ü t a u d ia m
q u a si... H ébr. ; p o u r q u e J’éco u te com m e (fo n t)
des d isciples. L e sens e st le m ê m e , e t m arqu e
une atte n tio n v iv e e t resp ectu eu se. — A p e r u it
m ih i a u re m (v ers. 5) : en v u e d e la ré v é la tio n
spéciale q u i s u it e t q u i co n cern e les souffran ces
du C h rist. — N o n co n tra d ico . H sera d o cile a u x
volontés d iv in e s , quoi q u ’il d o ive iu i en co û ter
d'obéir. C f. Joan . rv , 3 4 ; v , 30; v m , 21, etc . —
difam , jrt sciam sustcnlare eum «pu
lassus est verbo. Erigit mane, mane eri­
git mihi aurem, ut audiam quasi ma­
gistrum.
5. Dominus Deus aperuit mihi aurem,
ego autem non contradico; retrorsum
non abii.
6. Corpus meum dedi percutientibus,
et genas meas vellentibus ; faciem meam
non averti ab increpantibus et conspuen­
tibus in me.
7. Dominus Deus auxiliator meus,
ideo non sum confusus; ideo posui fa ­
ciem meam ut petram durissimam, et
scio quoniam non confundar.
8. Juxta est qui justificat m e; quis
contradicet mihi? Stemus simul; quis
est adversarius meus ? accedat ad me.
9. Ecce Dominus Deus auxiliator
• meus ; quis est qui condemnet me ? Ecce
omnes quasi vestimentum conterentur;
tinea comedet eos.
10. Quis ex vobis timens D om inum ,
audiens vocem servi sui? Qui am bula­
vit in tenebris, et non est lumen ei,
speret in nomine Domini, et innitatur
super Deum suum.
R e tr o r su m n o n a b ii. Ii n’a pas recu lé p o u r éch ap ­
p er a u x d o u leu rs q u i l’a tte n d a ie n t. C ette pensée
e s t a d m ira b le m e n t d éveloppée dan s les vers. 6 - 9.
— Corpus m e u m d e d i... H ébr. : J ’ ai liv r é m on
dos. — V e lle n tib u s : à ce u x q u i iu i a r ra c h a ie n t
cru ellem en t la barbe. S u r c e t o u tr a g e , v o y e z
I I R e g . x , 4 ; N eh . x m , 2 5 ; M a tth . x x v i , 6 7 ;
Joan . x v m , 22. — F a c ie m ... et co n sp u en tib u s...
L e co m ble d e l’ ig n o m in ie ; c f. Jo b , x x x , 10 ; L u o .
x v m , 3 1 - 3 2 , eto. — D o m in u s ... a u x i lia t o r ...
( v e r s . 7 e t s s .) . Son a p p u i e t son re fu g e p arm i
ces ép reu ve s si écrasan tes. — Ut p e tra m d u r is ­
s im a m . L ’h éb reu d it seu lem en t : com m e u n caii-
lo u . C f. E z . m , 8. S a confiance en D ieu co m m u ­
n iq u e ra au C h ris t u n co u ra ge in ébran lable. —
J u x t a est q u i... (v ers. 8). L a c e rtitu d e d u triom p h e
fin a l fa it q u ’ il b ra v e e t défie ses en n em is cru e ls
(q u is contradicet...'!), le u r p rop osan t d e p ara ître
aveo e u x d e v a n t le tr ib u n a l d u so u vera in ju g e
( stem u s s im u t ... ) . — Q u a si v e s tim e n tu m ... lia
sero n t le n te m e n t m ais sû rem en t consum és.
3° P ro m esses e t m enaces. L , 1 0 - 1 1 .
1 0 - 1 1 . Q u is e x v o b is ...! L a prom esse d’abord
(v ers. 10), p ou r ce u x q u i o b é iro n t à J é h o v a h et
à son s e rv ite u r. — I n tenebris : d an s les té ­
n èbres du m alh eu r, e t p a rticu liè re m e n t de l ’ex iL
— Ecce vos o m n e s ... L a m enace ( vers. 1 1 ) . —
A ccendentes ign em ... Im a g e des trib u la tio n s oue
les m éch an ts in flig e n t s o u ve n t a u i b o n s; m ais
 Is. L, 11 L I , 1.

11. Ecce vos onones accendentes ignem, 11. Mais vous tous qui allumez un feu,
accincti flammis, ambulate in lumine et qui êtes environnés de flammes, mar­
ignis vestri, et in flammis quas succen­ chez à la lumière de votre feu , et dans
distis : de manu mea factum est hoc les flammes que vous avez allumées : c’est
vobis in doloribus dormietis. par ma main que cela voua est arrivé;
vous dormirez dans les douleurs.

CHAPITRE LI

1 . A u d i t e me, qui sequimini quod 1. Écoutez-m oi, vous qui suivez la

justum est, et quæritis Dominum; at­
tendite xd petram unde excisi estis, et
ad cavernam laci de qua præcisi estis.
2. Attendite ad Abraham , patrem ve­
strum, et ad Saram , quæ peperit vos;
quia unum vocavi eum, et benedixi e i,
et multiplicavi eum.
3. Consolabitur ergo Dominus Sion,
et consolabitur omnes ruinas eju s; et
ponet desertum ejus quasi delicias, et
solitudinem ejus quasi hortum Domini.
Gaudium et lætitia invenietur in ea,
gratiarum actio et vox laudis.
4. Attendite ad me, popule meus; et
tribus mea, me audite; quia lex a me
exiet, et judicium meum in lucem po­
pulorum requiescet.
5. Prope est justus meus, egressus
est Salvator meus, et brachia mea popu­
los judicabunt; me insulæ expectabunt,
et brachium meum sustinebunt.
justice, et qui cherchez le Seigneur; re­
gardez le rocher dont vous avez été tail­
lés, et la carrière profonde dont vous
avez été tirés.
2. Regardez Abraham votre p ère, et
Sara qui vous a enfantés ; je l’ai appelé
lorsqu’il était seul, je l’ai béni et m ulti­
plié.
3. Le Seigneur consolera donc Sion et
il consolera toutes ses ruines; il chan­
gera son désert en délices, et sa solitude
en un jardin du Seigneur. L a joie et
l’allégresse se trouveront en elle, l’action
de grâces et la voix des cantiques.
4. Regardez - m o i, mon peuple; ma
nation, écoutez-m oi; car la loi sortira
de m oi, et ma justice se reposera parmi
mon peuple et sera leur lumière.
5. Mon juste est proche, mon Sauveur
va paraître, et mes bras jugerent les
peuples; les îles m’attendront, elles at­
tendront mon bras.

la loi du ta lio n v e n g e ra ces d e rn ie rs , e t les o p ­
p resseu rs in iques sero n t con sum és p a r le u rs
p rop res flam m es. — De m a n u m e a ... C ’est le
s e rv ite u r de J éh o v a h qui co n tin u e d e p arler. —
I n d o lo r ib u s d o r m ie tis. H ébr. : v ou s serez co u ­
chés... L a d o u leu r sera p ou r e u x un e couch e t e r ­
rib le , p erpétu elle.
$ I I I. — T r o isiè m e d isco u rs : I s r a ë l sera
fin a le m e n t sa u v é. L I , 1 -2 3 .
1’ L e p rop h ète essaye d ’affe rm ir la fo l e t la
con fian ce d ’Israël. L I , 1 - 8 .
C i i a p . L I . — 1 - 3 . D e m êm e que le S e ig n e u r
a fa it s o rtir to u t u n p eu p le d ’ A b rah a m e t de
S a r a , de m êm e 11 sau ra m u ltip lie r les h u m bles
restes de Sion. — A u d ite m e. P re s s a n t a p p e l,
q u i sera ré ité ré p lu sieu rs fo is. Com p. ies v ers. 2,
4 , 7. — Q u i s e q u im in i qvbod j u s t u m ... L ’ In vi­
ta tio n s’ad resse donc à la p a rtie saine e t fidèle
des J u ils . — A d p e t r a m ..., a d ca v er n a m la c i
(h é b r. : au cr e u x de la fosse, c.-à-d. à la ca rriè re ).
M étap h ore q u i ex p rim e fo r t bien les h um bles
co m m encem en ts d ’ Israël. T o u t un p euple issu
d 'un v ieilla rd très â g é e t d’ un e fem m e stérile .
Comp. le v ers. 2, et H ebr. x i, 12. — ü n u m vo-
envi... A b rah a m é ta it s e u l, sans en fan ts e t sans
espéran ce d ’en a v o ir Jam ais, lo rsq u e D ieu le ch o i­
s it e t l ’ap p ella. C f. x x x u i , 24. — B e n e d ix i... et
m u ltip lic a v i.„ Ii d e v in t ra p id em en t le « père de
la m u ltitu d e ». Cf. G en. x n , 2 - 3 ; x m , 1 6 - 1 6 ;
x vT ii, 18 ; x x i i , 17, e tc . — C o n so la b itu r... (v e rs . 3).
D ieu fe ra p o u r S io n , to u te ru in ée e t m isérab le
q u ’elle s o it, ce q u ’il a f a it p ou r A b ra h a m . —
D e s e r t u m ... q u a s i d e licia s. H éb r. : com m e u n
É d en ( L X X : w ç 7tap âS et< 70 ?), c . - à - d . com m e
un Jardin de d élices. D escrip tion g ra cie u s e de
l’âg e d’o r m essianique.
4 - 6 . L e s a lu t p rom is p ar J é h o v a h e t réalisé
p ar son s e rv ite u r n ’a tte in d ra pas seu lem en t les
J u ifs , m ais ton s leR p euples. — A tte n d ite a d m e.
O racle beaucoup p in s m ag n ifiq u e en core q u e le
p récéd en t. — L e x a m e... et ju d ic iu m ... H éb r. :
J ’éta b lira i m a lo i p ou r la lu m iè re des n atio n s.
C f. i i , 2 - 4 ; x m , 6 , etc. — P r o p e est ju s t u s ...,
sa lv a to r... D an s la V n lg a te , ces titre s d é sign e n t
p erson n ellem en t le M essie. M ais l ’h é b re u em ploie
le co n c re t : M a Justice e st p roch e, m on s a lu t v a
p ara ître . L ’ idée e st la m êm e en ré a lité , p u isq u e
la Justice de D ieu, dans ce p assage, c ’e st sa fid é­
lit é à te n ir ses prom esses de salu t, e t qu e ce s a lu t
d e v a it ê tre opéré p ar l’in term éd ia ire du Christ.-
— B r a ch ia ... ju d ic a b u n t : e t ils ch â tie ro n t ceux
 Is. LI, 6-13.
6. Levez les yeux au ciel, et regardez
en bas sur la terre ; car le ciel se dissou­
dra comme la fum ée, la terre sera usée
comme un vêtement, et ceux qui l’ha­
bitent périront avec elle; mais mon sa­
lut sera éternel, et ma justice ne fera
pas défaut.
7. E coutez-m oi, vous qui connaissez
le juste, mon peuple, qui avez ma loi
dans vos cœurs ; ne craignez pas l’op­
probre des hommes, et ne redoutez pas
leurs blasphèmes;
8. car les vers les dévoreront comme
un vêtem ent, et la teigne les rongera
comme la laine; mais mon salut sera
éternel, et ma justice subsistera de g é ­
nération en génération.
9. E levez-vous, élevez-vous, revêtez-
vous de force, bras du Seigneur; élevez-
vous comme aux anciens jours, dans les
siècles passés. N ’est-co pas vous qui
avez frappé le superbe, qui avez blessé
le dragon ?
10. N ’est-ce pas vous qui avez séché
la mer, l ’eau de l’impétueux abîme ; qui
avez fait au fond de la mer un chemin
pour faire passer vos affranchis?
11. C ’est ainsi que les rachetés du
Seigneur reviendront; ils viendront à
Sion avec des chants de louange, et une
joie éternelle couronnera leurs têtes ; ils
seront dans la joie et le ravissem ent; la
douleur et les gémissements s’enfuiront.
12. C ’est moi, c ’est m oi-m êm e qui
vous consolerai. Qui es-tu pour avoir
peur d’un homme mortel, et du fils de
l’homme qui séchera comme l’herbe?
13. E t tu as oublié le Seigneur qui t’a
q ui a u r o n t é té tro u v é s coupables. — î l e in s u læ
expecta bun t. C eux des païen s q u i a u ro n t échappé
à la v en g ean ce du S e ig n eu r so u p irero n t après la
d éliv ra n ce. C f. x m , 4. — B r a c h i u m ... s u s tin e ­
bunt. N o n p lu s son bras v en g eu r, m ais sa m ain
p rotectrice.
6 -8 . Im m u ta b ilité des prom esses d iv in e s, p ar
opposition à l ’in s ta b ilité des c r é a tu re s , m êm e
de celles q u i so n t les p lu s solid es en ap p arence.
C f. x x i v , 1 9 - 2 0 ; x x x i v , 4 , etc. — L e v a te in
c æ lu m ... E n co u rag em en t p ressa n t à la confiance.
— S ic u t fu m u s : m atiè re sans c o n s is ta n ce , qui
se dissipe en un In stan t. C f. Ps. l x v i i , 3 , etc.
— S ic u t v e s tim e n tu m ... M êm e im age au Ps. ci, 2 7 .
— S icu t hæ c. D ans l’h é b r e u , s u iv a n t la trad u c-
tiou la pin s com m un e : com m e des m ouch erons.
— Q u i scitis ju s tu m (v e rs. 7). L’h ébreu a encore
l’a b stra it : V ous q u i co n n aissez la ju stice, c.-à-d.
qui êtes fidèles à J é h o va h e t q u i p ra tiq u e z ses
lois. — O pprob rium h o m in u m : les m alédiction s
et les p ersécu tion s ty ra n n iq u es. — S icu t en im
v r4 im tn tu m .~ (vers. 8). V o y e z la n ote du L . 9.
C o mmen t. — Y.
6. -Eevate in cælum ocuios vestros, et
videte sub terra deorsum ; quia cæli sic­
ut fumus liquescent, et terra sicut ve­
stimentum atteretur, et habitatores ejus
sicut hæc interibunt ; salus autem mca
in sempiternum erit, et justitia mea non
deficiet.
7. Audite me, qui scitis justum , po­
pulus meus, lex mea in cordo eorum;
nolite timere opprobrium hominum, et
blasphemias eorum ne metuatis;
8. sicut enim vestimentum, sic co­
medet eos vermis, et sicut lanam, sic
devorabit eos tinea; salus autem mea in
sempiternum erit, et justitia mea in ge­
nerationes generationum.
9. Consurge, consurge, indueré forti­
tudinem , brachium Domini ; consurge
sicut in diebus antiquis, in generatio­
nibus sæculorum. Nuinquid non tu per­
cussisti superbum, vulnerasti draconem?
10. Numquid non tu siccasti mare,
aquam abyssi vehementis ; qui posuisti
profundum maris viam , ut transirent
liberati ?
1 1. Et nunc qui redempti sunt a Do­
mino revertentur, et venient in Sion
laudantes, et læ titia sempiterna super
capita eornm, gaudium et lætitiam te­
nebunt; fugiet dolor et gemitus.
12. E go, ego ipse consolabor vos. Quis
tu, ut timeres ab homine m ortali, et a
filio hominis qui quasi fœnum ita ares­
cet?
13. E t oblitus es Domini, factoris tu i,
2» F e rv e n te p riè re d’Israël à son D ieu. L I ,
9 -11.
9 - 1 1 . E x c ité s p a r les prom esses q u ’ ils v ie n n e n t
d 'en ten d re , les J u ifs co n ju re n t le S e ig n e u r de les
d é liv re r, a in si q u ’ il l’a v a it f a i t en E g y p te pou r
leu rs p è re s.— C onsu rg e, co n surge. H éb r.: É v eille-
to i, év eille-to i. « V iv e e t m agn ifiqu e ap ostroph e, «
e t la n g a g e plein de foi. — N u m q u id n o n tu ...
C elu i q u i a opéré a u tre fo is de si g ra n d s prodiges
ne p o u rra-t-il pas les re n o u ve le r dan s u n m êm e
b u t? — S u p erb u m . H éb r. : R â h a b . N om de l ’E ­
g y p te ; c f. x x x , 7 ; P s. l x x x v i , 4 , e t la n o te ;
L x x x v in , 1 1, etc . — D ra co n em . E n core l’ É g y p te ,
V o y e z la n o te de x x v n , 1. — Et n u n c q u i re­
d em p ti... ( v e r s . 1 1 ) . Ces lig n e s so n t une repro­
d uctio n p resqu e litté r a le de x x x v , 10.
3» A im a b le réponse du S e ig n e u r à la prière
de son peuple. L I , 1 2 - 1 6 .
1 2 -1 6 . Douces prom esses, m êlées de p atern els
rep roch es. — E g o , ego ip s e ... G ra n d e em phase
dan s ces pronom s accu m u lés. — Q u is t u , ut
tim eres... P o u rq u o i o n t - ils fa it plus de cas d e s
30
4GG Is. L I . 14-20.
qui tetendit caelos et fundavit terram ;
et formidasti jugiter tota die a facie fu ­
roris ejus qui te tribulabat, et parave­
rat ad perdendum!* Ubi nunc est furor
tribulantis?
14. Cito veniet -gradiens ad aperien­
dum; et non interficiet usque ad inter­
necionem , nec deficiet panis ejus.
15. Ego autem sum Dominus Deus
tuus^ qui conturbo mare, et intumes­
cunt fluctus ejus; Dominus exercituum
nomen meum.
16. Posui verba mea in ore tuo, et
in umbra manus meæ protexi te , ut
plantes cælos, et fundes terram, et dicas
ad Sion : Populus meus es tu.
17. E levare, elevare, consurge, Jéru­
salem , quæ bibisti de manu Domini
calicem iræ eju s; usque ad fundum
calicis soporis bibisti, et potasti usque
ad fæces.
18. Non est qui sustentet eam , ex
omnibus filiis quos genuit; et non est
qui apprehendat manum ejus ex om­
nibus filiis quos enutrivit.
19. Duo sunt quæ occurrerunt tibi ;
qnis contristabitur super te? V astitas,
et contritio, et fam es, et gladius; quis
consolabitur te?
20. F ilii tui projecti sunt, dormierant
in capite omnium viarum sicut oryx
illaqueatus, pleni indignatione Domini,
increpatione Dei tui.
m enaces d’hom m es fra g ile s ( ab h o m in e m o r­
t a l i . . . } que des prom esses de le u r D ieu to u t-
p u issa n t ( g u i teten d it...) i N ’a v a ie n t-ils pas e x p é ­
rim e n té la faiblesse d e le u rs en nem is (u M n u n c
est f u r o r ... ) l — C ito ven iet... (v e rs . 14). D 'après
la V u lg a te , le p a rticip e g ra d ie n s rep résen te le
M essie lib é ra te u r. C om p. x l i i , 7, où il o u v r e ,
com m e ic i, les p rison s p our eu fa ire s o rtir les
ca p tifs . D iv erg e n ce n o ta b le d an s l’h éb reu : B ien ­
tô t ce lu i q u i est co u rb é (sous le fa ix d e l'escla­
v a g e ; cf. x m , 22) sera d é liv ré . — N o n in te r fi­
ciet... D ans n o tre v ersio n la t in e , ce t r a it se ra p ­
p orte a u x opp resseurs m en tionn és p lu s h a u t (v e rs.
12-13). L ’h ébreu co n tin u e la d escription des m isères
q u i v o n t ê tr e allégées : Il n e m o u rra pas dans la
fosse, c .- à - d . d an s l ’o b scu r ca ch o t o ù ses en nem is
l'a v a ie n t p lo n gé. Cf. J er. x x , 2 ; x x i x , 26. — N ec
deficiet p a n i s ... Im a g e d 'u n bo n h eu r à jam ais
assuré. C f. x x x m , 16. — E g o... q u i conturbo...
J é h o va h a g ite e t calm e à son g r é l ’océan ; p re u v e
év id e n te du p o u v o ir q u ’ il a de s a u v e r son p euple.
— P o s u i verba m e a ... (v e rs. 16). Da.ns la V u l­
g a te , c e ï p aro les so n t adressées a u M essie, d ont
e lle s d é term in en t le rô le de lib éra teu r. C f. x l i x , 2.
créé, qui a étendu les cieux et fondé la
terre, et tu as tremblé sans cesse tout le
jour devant la fureur de celui qui t’af-
iligeait, et qui était prêt à te perdre!
Où est maintenant la furie de celui qui
t’affligeait?
14. Bientôt celui qui doit ouvrir arri­
vera; il ne détruira pas jusqu’à l’exter­
mination, et son pain ne manquera pas.
15. C ’est moi qui suis le Seigneur
ton Dieu, qui trouble la mer et qui fais
soulever ses flots; mon nom est le S ei­
gneur des armées.
16. J ’ai mis mes paroles dans ta bou­
che, et je t’ai mis à couvert sous l’ombre
de ma m ain, pour établir les cieux et
fonder la terre, et pour dire à Sion : Tu
es mon peuple.
17. Réveille-toi, réveille-toi, lève-toi,
Jérusalem, qui as bu de la main du Sei­
gneur la coupe de sa colère; tu as bu
jusqu’au fond la coupe d’assoupissement,
et tu l ’as vidée jusqu’à la lie.
18. De tous les fils qu’elle a enfantés
il n’en est aucun qui la soutienne, et de
tous les fils qu’elle a nourris aucun ne
lui prend la main.
19. Ces deux choses te sont arrivées ;
qui s’attristera sur toi? L e ravage et la
ruine, la faim et le gla iv e ; qui te con­
solera?
20. Tes fils ont été jetés à terre; ils
se sont endormis à la tête de toutes
les rues comme un oryx pris au filet,
pleins de l’indignation du Seigneur, des
menaces de ton Dieu.
A u lieu de la seconde p erson n e (p la n tes, fu n d e s ,
d ic a s ) , l’h ébreu em ploie u n e to u rn u re q u i p e r­
m et de ies a p p liq u e r à Israël, ce q u i ca d re m ieu x
a v e c le co n te x te ( « a d p la n ta n d u m , ad fu n d a n ­
d u m ...; p ou r qu e Je p lan te, qu e Je fo n d e ...).— Ut
p la n te s cæ los : à la m an ière d’une te n te , d o n t
les p iq u e ts so n t fixés solid em en t d an s le soi. C f.
x l , 22, e tc. D s ’a g it sans d o u te d es n o u ve a u x cie u x
et de la n o u ve lle te rre de la fin des tem ps. C f.
l x v , 17, e t l x v i , 22.
4° Sion se ra co n so lée, ta n d is q u e ses en nem is
sero n t h u m iliés. L I , 17-23.
17-20 . J é ru sa le m a dû boire à ia coupe de la
co lère d iv in e . — E l e v a r e ..., con su rg e. D ’après
l’h ébreu : É v e ille -to i, é v e llie -to l (com p. le vers. 9) ;
lè v e - to i... — Q uæ b ib isti... M étap h ore trè s e x ­
p re s siv e , p ou r d é sig n e r les m alh eu rs de la cltd
co u p ab le e t c h â tié e p ou r ses crim es. C f. x i x , 14 ;
x x i x , 1 8 ; P s . l x x i v , 9 ; E z. x x m , 32 e t ss., etc.
— C a lic is sop oris. C oupe plein e d’u n b re u v ag e
e n iv r a n t , stu p é fia n t, de so rte qu e ce u x q u i eu
b o iv e n t sont e n tiè re m e n t à la m erci de leu rs
en n em is. — N o n est q u i s u s te n te t... ( v e r s . 1 8 ) .
H ébr. : 11 n’y a p erson n e q u i la co n d u ise (d a n s
 is. li, 21 — i,ii, i. 467

21. C ’est pourquoi écoute ceci, pauvre
petite, qui es enivrée, mais non de vin.
22. Voici ce que dit ton dominateur,
ton Seigneur et ton D ieu, qui combattra
pour son peuple : V oici, j ’enlève de ta
main la coupe d’assoupissement, le fond
de la coupe de mon indignation; tu n’en
boiras plus à l’avenir.
23. Je la mettrai dans la main de
ceux qui t’ont hum iliée, et qui ont dit à
ton âme : Courbe-toi, afin que nous pas­
sions; et tu as fait de ton corps comme
une terre, et comme un chemin pour les
passants.
2 tr Idcirco audi hoc, paupercula, et
ebria non a vino.
22. Ilæ c dicit Dominator tuus, Domi­
nus et Deus tuus, q.ui pugnabit pro po­
pulo suo : Ecce tuli de manu tua cali­
cem soporis, fundum calicis indignationis
meæ ; non adjicies ut bibas illum ultra.
23. E t ponam illum in manu eorum
qui te humiliaverunt, et dixerunt animæ
tuæ : Incurvare, ut transeamus ; et po­
suisti ut terram corpus tuum, ct quasi
viam transeuntibus

CHAPITRE L 11

1. L è v e -to i, lève-toi, revêts-toi de ta 1. Consurge, consurge, induere forti­

force, Sion; revêts-toi des vêtements de tudine tu a, Sion; induere vestimentis
ta gloire, Jérusalem, ville du Saint, car gloriæ tuæ , Jérusalem , civitas Sancti,

sou é ta t d’ ivresse). Ce to n é lé g ia q u e , q u i reten ­ 1° L a g lo iie de J é h o va h e x ig e la réd em ption

t i t ju sq u ’à la fin d u v ers. 20 , ra p p elle ce lu i des d e J é ru sa le m . L I I , 1 - 6 .
T h rèn cs. — D uo... o ccu rreru n t... (v e rs. 19). D eu x C h a p . L I I . — 1 - 6 . C onsu rg e, con su rg e. H é b r . :
sortes de m a u x : le p ays ra v a g é
(v a s tita s et co n tr itio ), les h a b ita n ts
liv r é s à la m o rt (Jam es et g la d iu s ).
— F i l i i tu i... derrm ierunt (v e rs . 20).
H éb r. : tes fils so n t étend us. —
S icu t o r y x . H ébr. : com m e u n [ô\
A n im al d éjà m en tio n n é au D euté-
ro n o m e , x i v , 5 , et q u i p a ra ît d ési­
gn er, en e ffe t, l’an tilo p e o r y x ( A t l .
d lh ist. n a t ., p l. l x x x v i i , flg. 8 ).
« F ig u re n o b le , q u o iq u e tra g iq u e .
I s r a ë l, ce p eu ple des m o n ta g n e s,
est com paré à un e a n tilo p e , que
to u te son a g ilit é , to u te sa g râ c e ,
n ’o n t pas sau vée du filet des ch as­
se u rs.» — P le n i in d ig n a tio n e Do-
m in i : c t c ’est p ou r cela q ue l’ad-
v e rs lié est si p rofond e.
21-23. C ette coupe v a p asser a u x
ennem is de S io n , q u i d e v ro n t la
v id e r à le u r to u r. — Id circo...
p a u p ercu la . T erm e d e com passion,
e t de tend resse en m êm e tem ps.
— E b r i a , n on a v in o . Couip. le
vers. 17, c t x x i x , 9. — In cu rv a re
u t tr a n se a m u s ... L e s p rison n iers
de g u e rre subissaient p arfo is à la
le ttre ce tte h um ilia tio n ; les v a in ­
queurs le u r m e tta ie n t le pied s u r
le corps. Cf. Jo s. x , 24 ; P s . c i x , 1 , '/ 1-7
etc. ( A t la s a rchéol., pl. e x i v , fig. 3,
O r.v x e t so n fa o n .
6-7, 8). — P o su is ti... co rp us tu u m .
H ébr. : ton dos.
É v e ill e - t o i, é v e ille - to i. C f. l i , 9, 17, e t les notes.
§ IV . — Q uatrièm e d isco u rs : encore l'h eu reu se L e proph ète se rep résen te la cap itale ju iv e sous
d élivra n ce de Jé ru sa te m . L U , 1 - 1 2 . les tr a its d’u n e fem m e q u i, fra p p ée p a r la co lère
A près a v o ir affirm é de n ou veau que ce tte d éli­ div in e, accablée de d o u leu r, g ît p resq u e sans v ie
vran ce v ie n d ra , le prop h ète en trace un e des­ s u r la p ou ssière du ch e m in ; il la presse de se
cription très d ra m a tiq u e. relever, p ou r com m encer u n e n o u velle ex isten ce
1

1
 Is. LIT. 2- 8.
a l'avenir l’incirconcin et l’impur ne te
traversera plus.
2. Secoue la poussière, lè v e -to i, as­
sieds-toi, Jérusalem, détache les chaînes
de ton cou, captive, fille de Sion,
3. car voici ce que dit le Seigneur :
Vous avez été vendus pour rien, et vous
serez rachetés sans argent.
4. Car voici ce que dit le Seigneur
Dieu : Mon peuple descendit autrefois
en Egypte pour y habiter, et Assur l’a
opprimé sans aucun sujet.
5. Et maintenant qu a i-je à faire ici,
dit le Seigneur, puisque mon peuple
a été enlevé sans raison? Ses oppres­
seurs agissent injustement, et mon nom
est 6ans cesse blasphémé tout le jour.
6. C ’est pourquoi mon peuple connaî­
tra mon nom en ce jour- là , car moi qui
parlais, me voici.
7. Qu’ils sont beaux sur les monta­
gnes les pieds de celui qui annonce et
prêche la paix, qui annonce la bonne
nouvelle, qui prêche le salut, qui dit à
Sion : Ton Dieu va régner 1
8. La voix de tes sentinellesrgtenftï, elles
élèvent la voix, elles chantent ensemble i
beaucoup p lu s glo rieu se e t p lu s h eureuse que la
p rem ière. — In d u e r e f o r t i t u d i n e ... Sion a v a it
été faib le e t d é fa illa n te p end a n t l ’e x il ; le bras
de D ieu lu i rend m a in te n a n t to u te sa fo rce. —
I n d u e r e v estim en tis... : de ses v ête m en ts les plus
p ré c ie u x , p o u r fê te r le re to u r de son ro i. A u
lie u de c iv ita s S a n cti, l’h é b reu a « c ité sa in te ».
— Q u ia n o n a d jicie t... D ans ce tte Sion ré g é n é ­
rée, rien d ’im p u r n e p é n étrera désorm ais. Cf. v , 8 ;
Jo ël, m , 17 ; A p o c. x x i , 27. — I n c ir c u m c is u s et
im m u n d u s . D eu x notion s qui a lla ie n t de p air
ch ez les J u ifs . — E x cu ter e de p u lv e r e ... F r a p ­
p an t co n traste aveo le s o r t p ré d it n agu ère à
B abylon e. C f. x l v h , 1. — G ra tis v e n u n d a t i ...
( v e r s . 3 ) . Lorsque J é h o v a h liv r a les Isra é lite s
a u x Chald éen s, 11 ne re ç u t rien en é c h a n g e ; ce
n ’é ta it donc pas u n e v en te p rop rem en t d ite . Sa
p rop riété n ’a v a it p oin t été alién ée, m ais sim p le­
m en t aban donnée p o u r un tem ps. P a r con sé­
quen t, il e s t lib re de la rep ren d re à son g ré , sans
a v o ir rien à p a ye r : sin e a rg en to r e d im e m in i.
CI. L, 1. — Q u ia hæ c d ic it ... ( v e r s . 4 ). D étails
h isto riq u e s, p o u r d ém on trer que les p rin cip a u x
ennem is d ’Israël, les É g yp tie n s, les A ssy rie n s e t
les B abylon ien s, m é rite n t d ’être tr a ité s sans p itié.
— I n Æ g y p tu m ... u t c o lo n u s ... B ien q u e les
H éb reu x eu ssen t tr a v a illé p en d an t lo n gtem p s
dans la te r re de G essen, fécondée p a r leu rs sueurs,
les É g yp tien s les o p p rim èren t d u rem en t. A ss u r
ne les tr a ita pas a v e c m oins de rig u e u r (c a lu m ­
n ia tu s e st...: h é b r .: l ’o pp rim a), sans raison lé g i­
tim e. — E t n u m q u id ... h ic ( v e r s . 5 ) . C .- à - d . :
Qu’a i - je à fairo ic i? « I c i, » c’e st B a b ylo n e, où
Jc-hovah est censé a v o ir accom pagn é son peuple
4C9
quia non adjiciet ultra ut pertiauseat
per te incircumciRiis et immundus.
2. Excutere de pulvere, consurge,
sede, Jérusalem ; solve vincula colli tui,
captiva filia Sion ;
3. quia hæc dicit Dominus : Gratis
venundati estis, et sine argento redime­
mini.
4. Quia hæc dicit Dominus Deus : In
Æ gyptum descendit populus meus in
principio, ut colonus esset ibi, et Assur
absque ulla causa calumuiatus est eum.
5. E t numquid mihi est h ic, dicit
Dominus, quoniam ablatus est populus
meus gratis? Dominatores ejus inique
agunt, dicit Dominus, et jugiter tota
die nomen meum blasphematur..
6. Propter hoc sciet populus meus
nomen meum in die i l l a , quia ego ipse
qui loquebar, ecce adsum.
7. Quam pulchri super montes pedes
annuntiantis et prædicantis pacem, an­
nuntiantis bonum , prædicantis salutem ,
dicentis Sion : Regnabit Deus tuus !
8. V ox specuiatorum tuorum, leva­
verunt vocem , simul laudabuut, quia
an tem ps de la c a p tiv ité . Il n ’est pas co n ven able
p o u r ln l de d em eu rer dans ce tte co u tré e païen n e ;
au ssi v a - t - 1 1 la q u itte r, e t ram en er les J u ifs à
Sion. Comp. les vers. 7-12. — A b la tu s est... g ra tis.
M êm e pensée q u ’au v e rs. 3. — I n iq u e a g u n t.
L itté r a le m e n t d an s l’ h é b re u : I ls pou ssen t des
h u rle m e n ts (d es cris v io le n ts de triom p h e e t de
Joie). — J u g ite r n o m en m eu m ... L e s Chaldéens
se ria ie n t de J é h o v a h d ’une m an ière sa c rilè g e ,
p ré te n d an t q u ’il a v a it é té In capable de sa u v e r
sa n atio n . — Sciet p o p u lu s m eu s... (v e rs. 6). L es
J u ifs sa u ro n t par ex p érien ce q u e le u r D ieu est
to u t-p u is s a n t p ou r les sau v e r.
2» T a b le a u a n ticip é de la ce ssatio n de l’e x il.
L U , 7-12.
7 - 1 0 . L e s m essagers du S e ig n e u r an n on cen t
q ue son rè g n e v a ê tre ré ta b li dans Sion. —
Q u a m p u lc h r L .J V isio n to u te s u av e d ’Isaïe. L e
prop h ète con tem p le à tr a v e rs les m on tagn es de
la P a le s tin e les h é ra u ts de la bonne n o u v e lle ,
q u i p rocla m en t p a rto u t la d é liv ra n ce . S ain t P a u l.
R om . x , 16, ap p liqu e ce p assage à la p réd ica tloi
u n iv e rse lle de l ’É v a n g ile , c a r c ’e st d’elle, en réa­
lité , qu ’ il e st Ici qu estion d ’u n e m an ière p rin c i­
pale ; le re to u r des Isra é lite s à Sion n’en é ta it
que le p rélu d e e t le typ e. M 'b a sèer, l’é q u iv a ­
le n t h éb reu de a n n u n t ia n t is , a u r a it été m ieu x
tr a d u it p a r « e v a n g e llza n tls ». — R e g n a b it D eu s...
« C’e s t là ia su b sta n ce du m essage de s a lu t. »
L ’h ébreu sign ifie p lu tô t : T o n D ieu rè g n e . A près
l ’In terru p tion causée p a r l ’e x il, Jé h o va h se m a n i­
feste de n o u vea u à Jéru sa lem com m e ro i théo-
cra tiq u e . — Sp ecu la to ru m ... (v e rs . 8) : les p ro ­
p h è te s, q u i é ta le n t U s sen tin elles de Slou. De
470 Is. L I 1 , 9- 1 2.
oculo ad oculum videbunt cum conver­
terit Dominus Sion.
9. Gaudete, et laudate sim ul, deserta
Jérusalem, quia consolatus est Dominus
populum suum, redemit Jérusalem.
10. Paravit Dominus brachium san­
ctum suum in oculis omnium gentium ,
et videbunt omnes fines terræ salutare
Dei nostri.
11. Recedite, recedite; exite inde,
pollutum nolite tangere; exite de me­
dio eju s; mundamini, qui fertis vasa
Domini.
12. Quoniam non in tumultu exibitis,
nec in fuga properabitis ; praecedet enim
vos Dominus, et congregabit vos Deus
Israel.
le u r poste é le v é , Ils ap e rç o iv e n t les p rem iers le
re to u r d u S eig n eu r, et Us l ’an n o n cen t d ’un e v o ix
h a u te e t jo yeu se. — L a u d a b u n t. H éb r. : Ils
p oussen t des cris d ’allégresse. — O culo a d o c u ­
lu m : de le u rs p ropres y e u x , de très p rès. —
G a u d ete et la u d a te , d e s e r ta ... H ébr. : P o u ssez
d es c r is de joie, ju b ile z en sem b le , ru in es de J é ­
ru sa lem . B e lle p erson n ificatio n . — P a r a v it... b ra ­
c h iu m (v e rs. 10). L itté r a le m e n t d ans l ’h éb reu :
II a m is à n u son b ra s. A n th ro p o m o rp h ism e très
e x p re s s if : à la façon d’un O rien ta l q u i retrou sse
ses la rg e s m anches, p o u r tr a v a ille r p lus à l’aise.
C f. E z. iv , 7.
11-12 . Israë l est In vité à q u it te r au p lus v ite
le lie u de son e x il. — R eced ite..., ex ite ..., e x ite ...
R é p é titio n s to u t à fa it p ressa n tes. — I n d e , de
m ed io e ju s : de -B abylone e t de to u te la Chaldée.
— P o llu tu m n o lite ... L e s J u ifs d o iv e n t p ren d re
g a rd e de co n tra c te r la m oin d re Im p u reté lé g a le,
p o u r ê tre p lus d ign es de r e n tr e r s u r le sol co n ­
sacré de la P a le stin e . — M u n d a m in i, q u i fe r t is .„
N écessité d ’u n e p u re té p lus g ra n d e en core p ou r
les lév ite s, q u i jo u issa ien t d u p riv ilè g e de p o rte r
les v ases sacrés. C f. N u m . iv , 24 e t s s .; v i n , 6
e t ss. Ce tr a it fu t ré a lisé à la le t t r e , p uisque
C y ru s re n d it a u x Israélite s, au m om en t de le u r
d é p a rt p o u r J éru sa lem , u n e p a rtie des vases du
tem ple. C f. E sd r. i, 7 - 1 1 . — N o n i n tu m u ltu ...
(vers. 12). A u tre fo is les H éb reu x a v a le n t q u itté
l’ È g y p te a v e c p récip itatio n et au m ilie u d ’une
'is s e z g ra n d e co n fu s io n , p ressés q u ’ils é ta le n t
p ar l’en n em i (c f. E x . x u , 11 ; D e u t. x v i , 3, e tc .);
le u rs d escen d ants d e v ro n t s o rtir de B a b ylon e
a v e c la g r a v it é q u i co n v ie n t à u u e procession
re lig ie u s e en tête de la q u e lle s’a v a n c e J é h o va h
( præ ced et e n im ...) . — E t con greg a bit... H é b r .:
E t le D ieu d ’Israël ferm e v o tre m arch e. L e
S e ig n e u r sera d o nc to u t en sem b le en a v a n t e t
à l’arriè re-g a rd e, p ou r m ieu x p ro té g e r son peuple.
î V . — C in q u ièm e d isc o u r s : la p a s s io n et la
résu rrection d u M essie. L H , 13 — L I I I , 12.
Ce d isco u rs fo rm e ie so m m et des p ro p n e tie t
des cantiques de lou anges, car elles
voient de leurs yeux que le ‘ jeigneur ra­
mène S io n ..
9. Réjouissez-vous et louez ensemble
le Seigneur, déserts de Jérusalem , parce
qu’il a consolé son peuple et qu’il a
racheté Jérusalem.
10. Le Seigneur a fa it voir son bras
saint aux yeux de toutes les nations, e t
toutes le6 extrémités de la terre verront
le salut de notre Dieu.
11. R etirez-vous, retirez-vous; sortez
de là , ne touchez rien d’im pur; sortez
du milieu d’elle; purifiez-vous, vous qui
portez les vases du Seigneur.
12. Vous ne sortirez pas en tumulte,
ni par une fuite précipitée, car le Sei­
gneur marchera devant vous, et le Dieu
d’Israël vous rassemblera.
d ’Isaïe re la tiv e s a u s e rv ite u r de J é h o v a h , ca r il
les g r o u p e , les résu m e e t les co m plète m a g n i­
fiq u em en t. C’ e st u n e des p ages ies p lu s belles
e t les p lu s im p o rtan te s n on seu lem en t de ce
liv r e , m ais de l’A n c ie n T e s ta m e n t to u t e n tle i
L e s ex é g è te s m êm e les p lu s In créd u les ressentent
de l ’ém o tio n d e v a n t « ce cé lèbre ch a p itre », d ont
la ressem blan ce a v e c le P s . x x i fra p p e im m é­
d ia tem e n t l ’esprit. H d é c r it a v e c u n e éton n an te
c la r t é les sou ffran ces d u C h ris t e t la g lo ire qu i
en re ja illir a su r lu i. A u ssi l’a - t - o n n om m é u n
« P a sslon a l d ’o r .» , ou le « P asslon al de l’év an -
g é lis te de l ’A u c le n T e s ta m e n t ». L e s an cien s
J u ifs n ’h é s ita ie n t p as à l ’a p p liq u e r d ire cte m e n t
e t e x clu siv e m e n t au M essie, a C ’e st le ro l-M e ssie ,
q u i sera p lu s g ra n d qu ’A b r a h a m , p lus élev é q u e
M o ïs e , e x a lté a u -d e s s u s des a n g e s , » d it le M i-
d ra s T a n ch u m à p ropos du v ers. 13. U n rabbin
du x v i e s iè c le , ré su m a n t Id tr a d itio n ju iv e su r
ce p o in t, é c r iv a it d e son cô té : « V o y e z , nos
a n cêtre s o n t u n an im em en t é ta b li e t tran sm is q u ’ i1
s’a g it ici du roi - M essie. » L a sy n a g o g u e n ’a b v -
d onna q u e p in s ta rd ce tte in te r p ré ta tio n , à causu
d es a rg u m e n ts qu e les ch ré tie n s en tira ie n t co n tre
elle. L e s ap ô tres c ite n t p lu sie u rs tr a its de ce
« ta b le a u In com parable », p ou r m on trer qu e N otre-
S e lg n e u r J é s u s - C h r is t les a e x a c te m e n t réalisés
(cf. M a tth . v m , 1 7 ; M arc, i x , 1 1 , e t x v , 1 8 ;
L u c . x x i i , 31 ; Jo an . X li, 38; A ct. v m , 32 ; Rom .
x , 1 6 , e t x v , 21 ; I Cor. x v , 3 ; I P c tr. n , 2 2 , etc.),
e t la tr a d itio n ca th o liq u e n ’a q n ’n ne v o ix p ou r
to n t a p p liq u e r au « C h ristu s p atien s ». C’est
d ’a ille u rs « la seu le in te rp ré ta tio n ad m issib le >
de ces lig n e s , q u i ne sa u ra ie n t co n v e n ir ni au
p euple Israélite co n sid éré d an s so n e n se m b le , ni
à J é ré m ie , ni au ro i J o s la s , n i à q u elq u e m a r ty r
In con nu . C f. K n a b e n b a u e r, C o m m en t., t. I I ,
p. 325 e t ss. D an s le te x te h é b re u , le s ty le a un
ca ch e t to n t s p é c ia l, en ra p p o rt a v e c la tristeasu
d es pensées.
1° T h è m e du d isco u rs : la g lo ire d u s e rv ite u r
de J éh o v a h sera p réparée p a r ses h u m iliatio n s
e t ses sou ffran ces. L I I , 1 3 - 1 5 .
 Îb. UT,. 13
13. V oici, mon serviteur agira avec
intelligence, il sera grand et élevé, et
au comble de la gloire.
14. De même que beaucoup ont été
stupéfaits à ton sujet, ainsi son aspect
sera sans gloire parmi les hommes, et
sa forme méprisable parmi les fils des
hommes.
15. Il arrosera des nations nombreuses,
devant lui les rois fermeront la bouche;
car ceux auxquels il n’avait pas été an­
noncé le verront, et ceux qui n’avaient
pas entendu parler de lui le contemple­
ront.
C H A P I T R E LIII
1. Qui a cru à ce que nous avons en­
tendu? et à qui le bras du Seigneur
a-t-il été révélé?
2. Il s’élèvera devant lui comme un
arbrisseau, et comme un rejeton qui sort
1 3 -1 5 . L e S e ig n eu r d é c r it lu i- m ê m e , en q u el­
ques m ots é lo q u e n ts, le suocès d u m in istère
de son C h r is t , e t 11 en Indique la cause. — L a
p a rticu le ecce, m ise en a v a n t , a ttir e l’ a tte n tio n
su r un fa it rem arqu able. — In te llig et. L e verbe
h éb reu ré u n it les d e u x idées de sagesse e t de
réu ssite d an s l’a ctio n . — E x a lt a b it u r , et elev a ­
b itu r, et su b lim is... H éb r.: I l sera g r a n d , U s’é ­
lè v e r a , il sera to u t à fa it e x a lté . A ccu m u la tio n
ex tra o rd in a ire d e s y n o n y m e s , afin de m ieu x
m ettre en relief le succès p ro d ig ie u x d u M essie.
Dès le d é b u t, le p rop h ète én once cla ire m e n t ce
ré su lta t fin a l, p ou r je te r q u elq u es ra yo n s lu m i­
n eu x s u r la som bre d escrip tion q u i v a su iv re .
— Sicu t... ( v e r s . 1 4 - 1 5 ) : « l’e x a lta tio n du se r­
v ite u r de Jéh o va h est p rop o rtio n n ée à son h u ­
m iliatio n . » — O bstu p u eru n t. S e n tim en t de s tu ­
p éfactio n trè s d o ulo ureuse. — S ic in g lo riu s...
L ’hébreu coupe e t arran g e a u tre m e n t la phrase.
Ces m ots e t la fin d u v ers. 14 fo rm e n t u n e so rte
de p aren th è se, p uis la p rop o sitio n q u ’ ils a v a le n t
Interrom pue recom m en ce a v e c le v e rs . 15 : D e
m êm e q u ’un gra n d n om bre o n t é té s tu p é fa its
à ton s u je t, ta n t son v isa g e é ta it d éfigu ré..., de
m êm e il arro se ra des n ation s n om breuses... R e­
m arqu ez le passage si b rusque de la seconde à
la troisièm e personne : s u p e r t e , . . . in g lo r iu s
e r i t ; cela tie n t à l’ém otio n très v iv e de l'é c ri­
vain sacré. — I n te r v iros..., in te r filio s ... C.-à-d.
pins q ue to u s les a u tre s h om m es acca b lés p ar
le m alh eu r. L ’h ébreu e st to u t à f a it é n e rg iq u e ;
littéra le m e n t : « I ta d efo rm ita s p ræ v iro asp ectus
e ju s , e t figu ra eju s p ræ fliiis h o m in u m . » (K n a -
benbauer.) Il é ta it te lle m e n t d é fa it, d é fig u ré ,
que son v isa g e a v a it , p ou r ain si d ir e , p e rd u la
form e hum aine. C f. P s. x x i , 7». — Iste asperget...
(ver#. 15). Lo verbe h éb reu yazzeh a re ç u d epuis
— LTTT, 2. 471
1.3. Kcoo intelligct servus meus, exal­
tabitur et elevabitur, et sublimis erit
valde.
14. Sicut obstupuerunt super te multi,
sic inglorius erit inter viros aspectus
ejus, et forma ejus inter filios hominum.
15. Iste asperget gentes multas, super
ipsum continebunt reges os suum, quia
quibus non est narratum de eo vide­
runt, et qni non audierunt contemplati
sunt.
1. Quis credidit auditui nostro ? et
brachium Domini cui revelatum est?
2. E t ascendet sicut virgultum coram
e o , et sicut radix de terra sitienti ; non
les tem ps an cien s des in te rp ré ta tio n s trè s d i­
v e rse s. D 'ap rès le T a rg u m e t p lu sieu rs m odernes :
il d is p e rse ra , ou bien : il fe ra tre m b le r ies peuples.
S u iv a n t les L X X : O a u p u ia -o v ra i, beau cou p de
p euples ad m ire ro n t. A q u lia e t T h éo d otlo n o n t
tr a d u it com m e la V u lg a te , e t te l p a ra ît ê tr e le
v é rita b le sens, ca r, dan s le P e n ta te u q u e e t a ille u rs
( c f. L e v . v , 9 ; x i v , 11 ; x v i , 14 - 1 9 ; N u m . x i x ,
17-2 2 ; E z. x x x v i , 2 5 , etc.) ce v e rb e est to u jo u rs
e m p loyé p o u r d é sign e r u n e aspersion fa ite a v e c
d u san g ou a v e c de l ’eau lu stra le , en v u e d’e x p ie r
et de p u rifie r. E t ce la co n v ie n t p a rfa ite m e n t au
M essie : « M u n d a b it suo sa n g u in e san cto e t d iv in o
b a p t is m a te ,» d it sa in t E p h rem su r ce p assage.
— C o n t in e b u n t ... os s u u m : d an s le saisisse­
m en t m u e t q u ’e x c ite ra la m ajestu eu se g ra n d e u r
du M essie ressu scité. Cf. x l i x , 7 ; J o b , x x i x ,
9 , etc. — Q u ia q u ib u s... A v e c p lu s d e c la r té d an s
l’ h ébreu : C a r Ils o n t v u ce q u i ne le u r a v a it pas été
r a c o n té , e t Ils o n t ap p ris ce q u ’ils n ’a v a le n t pas
e n ten d u . M an ière so len n elle de sig n a le r la g lo ire
ad m ira b le d u C h rist re ssu scité e t m on té au ciel.
S a in t P a u l ap p liqu e ce p assage à la d iffu sion do
l’é v a n g ile dans le m onda e n tier.
2° L es h u m ilia tio n s du s e rv ite u r de Jéh o vah .
L I I I , 1 -3 .
C h a p . L I I I . — 1 - 3 . Q u ia c r e d id it... ? Isaïe
fa it ce tte h u m b le con fession au nom des J u ifs
de l’a v e n ir, q u i, d ’ab ord Insensibles a u x so u f­
fra n ces du M essie à cau se de le u r In créd u lité, p u is
rep en tan ts e t désolés de ne l’a v o ir pas recon n u e t
reçu com m e le u r S a u ve u r, co n fessen t a v e c a m e r­
tu m e le u r av e u g le m e n t. C f. Zach . x i i , 10. A s s u ­
ré m e n t, des J u ifs n o m b reu x e u re n t le b o n h eu r
de c ro ire à J é s u s ; m ais lis ne fo rm aie n t que î t
m in o rité de la nation . C f. Joan . x u , 38 ; Rom .
x , 10. — A u d it u i n ostro. H éb ra ïsm e : ce que
472 Is. L I I T , 3 - 5 .
est species ei, neque decor; et vidimus
eum , et non erat aspectus, et desidera­
vimus eum ;
3. despectum, et novissimum viro­
rum, virum dolorum, et scientem in­
firmitatem ; et quasi absconditus vultus
eju s; et despectus, unde nec reputavi­
mus eum.
4. Vere languores nostros ipse tulit,
et dolores nostros ip6e portavit; et nos
putavimus eum quasi leprosum, et per­
cussum a D e o , et humiliatum.
5. Ipse autem vulneratus est propter
iniquitates nostras, attritus est propter
scelera nostra; disciplina pacis nostræ
super eum, et livore ejus sanati sumus.
nona av o n s e n te n d u , ce q n l nona a v a it été an ­
noncé an su je t dn M essie. — B r a c h iu m D o m in i
e u t—* C.-à-d., q n l p arm i nous a recon n u l ’actio n
im m éd iate e t to u te - pu issa n te du S e ig n e u r dans
to u t ce q u ’a f a it e t su bi son s e r v ite u r ? C f. L n ,
1 0 , e tc . — E t a scen d et.„ ( i i fa u d r a it p lu tô t le
p r é té r it : I l a’e st é le v é ). M o tif de ce tte in cré ­
d u lité : on s’ a tte n d a it à un M essie to u t b rilla n t
de g lo ire h u m a in e , ta n d is q u e le R éd em p teu r
s’e st p résen té sous les dehors ies p lu s h um bles.
— C o ra m eo : d e v a n t D ie u , q u i le co n tem p la it
a v e c am our. — S ic u t v ir g u ltu m . M êm e m étaph ore
q u ’au ch ap. x , l e t 10. L ’h ébreu yôneq d é sig n a it
a u p rop re un n o u rrisson ; les L X X l’o n t tr a d u it
p a r T ia tô to v , p e tit e n fa n t (d e m êm e le sy ria q u e ),
ue rem a rq u a n t pas que c’ est Ici u n e expression
figu rée. — R a d ix . C .- à - d . un rejeton s o rta n t de
c e tte r a c in e , la q u elle é ta it e lle -m ê m e p lan tée
d ans u n e te r re arid e ; d ’o ù il s u it que la p lan te
é ta it frê le e t sans b ea u té. A llu sio n à l ’é ta t de
p rofo n d e d éch éan ce de la fa m ille ro y a le de D a v id
lo rsq u e le C h ris t v in t au m onde. — N o n erat
a sp ectu s... A u tre s d éta ils p o u r e x p liq u e r l ’im ­
pression d éfav o rab le q u e d e v a it p rod u ire le Messie
s u r ses co n tem p orain s, a R ie n , en lu i , de ce tte
g râ ce a ttra y a n te ou de c e tte m ajesté im po san te »
q u ’on se c r o y a it en d ro it d ’a tte n d re du rep ré ­
s e n ta n t de J é h o v a h . — N o n „ . a spectus et d e s i­
d era v im u s... P lu tô t : a u t d esid erarem us eu m . »
Son asp ect n ’a v a it rien q u i p û t nous p laire et
e x c it e r n o tre am o u r. — D espectum ... Ce tr a it a
é té d éjà sig n a lé p lus h a u t ( x l i x , 7 ) . — N o v is ­
s im u s v ir o r u m . L ’h éb reu s ig n ifie r a it, s u iv a n t
q u elq u es In terp rètes : ab and onné des hom m es.
— R ir u m d o lo r u m . P lu rie l d ’in te n s ité q u i a c­
ce n tu e la pensée : h o m m e a u x d o u leu rs m u ltip les,
v io le n te s . — Scien tem in fir m ita te m . C .- à - d . fa ­
m ilia risé a v e c la so u ffran ce, la co n n aissa n t à fon d
p a r sa p rop re ex p érien ce. — E t q u a s i a b sco n ­
d itu s ... A v e c b eauco up p lus de fo rce d an s l’h é­
breu : Com m e q u elq u ’u n d e v a n t leq u el on se
ca ch e le v is a g e ; à cause de son asp ect rep ous­
s a n t , de ses p la ie s , etc. C f. J o b , x x x , 1 0 ; T h ren .
rv, 16. — D esp ectu s, u n d e nec... R é p é titio n très
paiijeuq ue.
d’une terre desséchée, il n’a ni beauté
ni éclat ; nous l ’avons v u , et il n’avait pas
d’apparence, et nous l ’avons méconnu.
3. 11 était méprisé, le dernier des
hommes, un homme de douleurs, qui
connaît la souffrance; son visage était
caché; il était méprisé, et nous n’avons
fa it aucun cas de lui.
4. Vraim ent il a porté nos langueurs,
et il s’est chargé lui-m êm e de nos dou­
leurs ; et nous l ’avons considéré comme
un lépreux, comme un homme frappé de
Dieu et humilié.
5. E t cependant il a été ■ blessé pour
nos iniquités, il a été brisé pour nos
crimes ; le châtiment qui nous procure la
paix est tombé sur lui, et nous avons été
guéris par ses meurtrissures.
3° L a sa tis fa c tio n o ffe rte p a r le s e rv ite u r de
J éh o v a h p o u r ies péchés des hom m es. L U I ,4 - f f .
4 -6 . Causes des sou ffran ces d u M essie. L e ton
est de pin s en p lus é m o u v an t. N o tez l ’a n tith è se
p e rp é tu e lle , tr è s m a r q u é e , e n tre les pronom s
« ipse » e t « nos ». — L a n g u o r e s n ostros... L a
« s a tis fa c tio v ic a r ia » du C h ris t e s t m en tion n ée
ju sq u ’à d o u ze fo is de s u ite dans ce c h a p itre ;
c ’est ic i la p re m iè re m en tio n . — T u li t sign ifie
to u t ensem ble : il a p ris s u r lu i, e t , il a e n le v é ,
11 a fa it d isp a ra ître. N o u s av o n s p é c h é , c ’est
N o tre - S e ig n e u r J é s u s - C h r is t q u i a ex p ié. S a in t
M a tth ie u , v m , 1 6 - 1 7 , ap p liq u e ce p assage au
S a u v e u r, à propos de p lu sieu rs gu ériso n s m ira ­
cu leu ses q u ’il v e n a it de faire. C’est un a rg u m e n t
à fo rtio ri : ce lu i q u i a ex p ié les péchés des
hom m es avait; é v id e m m e n t le p o u v o ir d ’e n le v e r
aussi le m al p h y s iq u e , q u i est la con séqu en ce
dn péché. — E t n o s p u ta v im u s... « Israël a ra i­
sonn é com m e les am is de J o b ; p ré te n d a n t m e­
s u rer sa fa u te p ar sa so u ffra n c e , 11 l ’a te n u p our
u u hom m e qu e D ien fra p p a it d’ u n m al h id e u x ,
en raison de q u elq u e crim e ex cep tio n n el. » —
Q u a s i leprosu m . L e p articip e h éb reu n a g û a ',
* p u n i, » d ésign e ce rta in e m e n t la lè p re , q u i est
so u ve n t appelée n ég a ', a p la g a , » u n cou p que
l’on a reçu de la m ain ven g eresse de D ieu p ou r
qu elqu o fa u te g r a v e . C f. L e v . x m , 3 , 9 , 20;
N u m . x r i , 9 - 1 0 ; I V R e g . x v , 5 , e tc . — Ip se
a utem ... ( v e r s . 5 ) . F ra p p a n t co n tra ste a v e c les
m ots « nos p u ta v im u s eu m ... » du v e rs e t p ré ­
cé d en t. — V u ln e r a tu s ( h éb r., p ercé )... a ttritu s...
On a d it à bon d ro it q u e « le la n g a g e n ’a pas
d’ex p ressio n s p lu s én ergiq u es p ou r d é crire u n e
m o rt v io le n te , q u i m a rty ris e ». — P r o p te r i n i ­
q uita tes n o s t r a s , . . . s c e le r a . . . T a n d is q u ’on le
c r o y a it c h â tié p ou r ses p ropres c r im e s , il l’é ta it
p ou r ce u x d’ Isra ë l e t d u re ste de l’h u m an ité . —
D isc ip lin a p a c is n ostræ . H éb ra ïsm e q u i re v ie n t
à d ire : le c h â tim e n t q u i n o u s p rocu re la p a i x ,
q u i nous a ssu re le sa lu t. — L iv o r e e ju s s a n a ti...
So rte de Jeu de m ots très e x p re s s if. « Suo v u l­
n ere v u ln e ra n o stra c u r a v it » ( s a in t J é rô m e ).
C f. I P e tr. n , 24. Ce v e rs e t 5 rép ète q u a tre fois
coup s u r cou p la m êm e pensée : d e u x fols pour
 Is. liti,
6 . N oub étions tous errants comme
des brebis, chacun s’était détonrhé sur
sa propre voie, et le Seigneur a placé
sur lui l’iniquité do nous tous.
7. Il a été offert parce que lui-même
l’a voulu, et il n’a pas ouvert la bouche ;
comme une brebis qu’on mène à la bou­
cherie, comme un agneau devant celui
qui le tond, il a gardé le silence et il
n’a pas ouvert la bouche.
8. Il a été enlevé par l’angoisse et le
jugement. Qui racontera sa génération?
car il a été retranché de la terre des vi­
vants. Je l’ai frappé pour les crimes de
mon peuple.
9. E t il donnera les impies pour prix
de sa sépulture, et les riches pour jpnœ
de sa mort, parce qu’il n’a pas commis
d’iniquité, et que le mensonge n’a pas
été dans sa bouche.
affirm er q u e le C h rist a souffei-t en v u e d’e x p ie r
nos péchés ; les d e u x au tres p o u r d ire qu’ il nous
a m érité la p a ix , le b o n h eu r, p a r sa p assion. —
Om nes n o s (m ots acce n tu é s : to u s les J u if s , to u s
les h o m m e s ) ... e r r a v im u s : com m e de p au v res
brebis sans p aste u r. C f. P s . c x v n i , 176 ; J e r. l ,
6 ; M a tth . x v , 2 4 ; L u c . x v , , 4 ; I P e tr. n , 26. —
U n u sq u isq u e i n v ia m ...: ch a cu n s u iv a n t la v o le
m auvaise o ù l’ em p o rtaien t ses p assio ns.— P o s u it...
in eo. D ans l’h é b re u , a v e c beau co u p de fo rce :
L e S eig n eu r a f a i t se re n c o n trer s u r lu i l’ in iq u ité
de nous to us. C f. J o an . i , 29. L e M essie s 'é ta it
porté ca u tio n au p rès de son P è re p o u r les d ettes
des hom m es ; c e u x - ci n ’a y a n t p u se lib érer, c ’e st
lu i qui a dû to u t a c q u itte r.
L a m ort e t la s é p u ltu re du s e rv ite u r de
Jéh o vah . L I I I , 7 -9 .
7 - 9. O b la tu s est q u ia ip se... H éb r. : I l a été
m altra ité e t 11 s’e st soum is. De p a r t e t d ’a u tre
c’est la lib e r té , la gén éro sité du sacrifice d u
Christ. — N o n a p e ru it o s .. . : ta n t sa p atien ce
éta it h éro ïque. C f. l , 5 - 6 ; P s . x x x v i i , 1 4 , e t
x x x v i i i , 8. L e ré c it de la P a ssio n d an s le s é v a n ­
giles est u n co m m entaire v iv a n t de ce tte p ré­
diction . — S icu t o v is a d occisio n em . H éb r.: à la
bouch erie. T r a it ém o u v a n t. C f. J e r . x i , 1 9 ; A c t.
v n i , 32-35. — E t q u a s i agn us... Im a g e encore
plus to u c h a n te , q ue les é c riv a in s d u N o u ve a u
T estam en t o n t fré q u e m m e n t ap p liq u ée à Jésus-
C h rist à la su ite d ’ isaïe. V o y e z s u rto u t J o a n . i ,
29; I P e tr. i , 1 8 - 1 9 ; i i , 23. — De a n g u s tia et
de ju d icio ... (v ers. 8). C .- à - d ., d’ap rès l ’h éb reu :
Il a été en levé p a r l ’an go isse e t le ju g e m e n t.
U ne sentence d iv in e , rem p lie d’an goisses pour
lu i , l ’a co n d am né à u n e m o rt v io le n te . — Gene­
ra tio n em ejus... L es an cien s co m m en tateu rs ap ­
p liqu en t gén éra lem e n t ce passage à la g én éra tio n
éte m e lle du M essie (v o y e z P a t r i z i , I n A ct. A p ost.
Com m ent., ad v m , 3 3 ) ; d’ au tres y v o le n t sa
gén éra tio n tem p o relle , si m e rv e ille u s e , d an s le
sein de M a rie ; q u e lq u e s -u n s , sa ré su rre c tio n .
M M i, com m e l’ ad m etten t le* m eilleu rs in terp rè tes
6-9. 473
6. Omnes nos quasi o v c r erravimus,
unusquisque in viam suam declinavit;
et posuit Dominus in eo iniquitatem
omnium nostrum.
7. Oblatus est quia ipse voluit, et non
aperuit os suum ; sicut ovis ad occisio­
nem ducetur, et quasi agnus coram ton-
dente se obmutescet, et non aperiet os
suum.
8. De angustia, et de judicio sublatus
est. Generationem ejus quis enarrabit ?
quia abscissus est de terra viventium.
Propter sceluB populi mei percussi eum.
9. E t dabit impios pro sepultura, et
divitem pro morte sua, eo quod iniqui­
tatem non fecerit, neque dolus fuerit in
dre ejus.
ca th o liq u e s des tem p s m od ern es, ces d iv e rs sens
ne so n t pas dans le t e x t e . ca r les m ots « sa g é ­
n éra tio n i> d é sig n e n t sim plem en t ici les co n tem ­
p orain s du C h rist. V o y e z K n a b e n b a u e r, t. c.,
t. I I , p. 311 -3 13 . L a p h rase de la V u lg a te sign ifie
dono : Q ui p o u rra ra co n te r la co n d u ite de ses
co n tem p orain s à son é g a r d ? C f. G en. v i , 9 ; v u ,
1 , etc . L ’héh reu d it à p eu p rès de m êm e : E t
p arm i ( c e u x d e ) sa g é n é r a tio n , q u i a co n sid éré
q u ’ il é ta it re tra n c h é de la te r re des v iv a n ts ,
fra p p é p ou r le crim e de son p eu p le? F riv o lité
crim in elle I On l ’a v u so u ffrir, h u m ilié com m e un
e sclav e , e t l ’on n ’a pas so n g é u n seu l in sta n t q u ’ il
é ta it a in si tr a ité non p as p o u r ses fa u te s p erson ­
n e lle s, p u isq u ’ il é ta it le p lu s s a in t des hom m es,
m ais p o u r les in iq u ité s de sa n atio n . — De terra
v iv e n tiu m . P a r opposition a u sé jo u r des m orts.
C f. J o b , x x v i n , 1 3 - 1 4 ; P s. x x v i , 1 3 , e t c . —
P o p u li m ei. L e pronom de la p rem ière personne
re m p la c e , com m e a u x v ers. 11 e t 12 (cf. l i i , 13),
ce lu i de la tro isièm e personne. C’est le Seig n eu r
q u i prend la p aro le. — D a b it im p io s... (v ers. 9).
H éb r. : E t on m e t son sé p u lcre p arm i les im pies.
On v o u la it d o n c l’o u tr a g e r m êm e ap rès sa m o r t ,
en lu i d o n n a n t la s é p u ltu re des crim in els ; m ais
D ieu n e le p e rm it pas. — E t d iv item p r o m orte...
H é b r.: E t ( o n le m e t ) a v e c u n rich e ap rès sa
m o rt. D éta il d o n t les év a n g é liste s nous raco n ten t
l’ad m ira b le ré a lis a tio n ; cf. M a tth . x x v n , 5 7 -5 8 .
A in si, la g lo rifica tio n du C h ris t d e v a it com m encer
au ssitô t ap rès sa m ort. L a p lu p a rt des com m en ­
ta te u r s m od ern es de la V u lg a te se cro ie n t o b li­
gé s d e la ram en er au te x te h éb reu p ou r ce tte
p rem ière m o itié du v e rs . 9 , c a r elle ne donne
p ar e lle -m ê m e au cu n sens hien accep table. L ’in ­
te r p ré ta tio n su iv a n te a é té p a rfo is proposée :
D ieu s o u m e ttra a u M essie, à cau se de sa m ort
v o lo n ta ire ( pro s e p u lt u r a , pro m orte...), so it les
p aïens ( .im p io s ) , so it les J u ifs ( d i v i t e m ) ; m ais
elle est é v id em m en t fo rcé e . — E o q u o d i n i q u i ­
tatem ... E n core la p a rfa ite innocence du se rv ite u r
de J éh o va h . C f. I P e tr. i l , 22.
471 Is. LITI, 10 -
10. Et Dnminiifl voluit conterere eum
iu infirmitate. Si posuerit pro peccato
animam suam, videbit semen longaevum,
et voluntas Domini in manu ejus diri­
getur.
11. Pro eo quod laboravit anima ejus,
videbit et saturabitur. In scientia sua
justificabit ipse justus servus meus mul­
tos, et iniquitates eorum ipse portabit.
12. Ideo dispertiam ei plurimos, et
fortium dividet spolia, pro'eo quod tra­
didit in mortem animam suam, et cum
sceleratis reputatus est, et ipse peccata
multorum tu lit, et pro transgressoribus
rovavit.
C H A P I T R E LIV
1. Lauda, sterilis, quæ non paris; de­ 1. R éjouis-toi, stérile qui n’enfantes
canta laudem, et hinni, quæ non pa- pas; chante des cantiques de louanges,
5® Sa g lo ire e t son e x a lta tio n . L I I I , 1 0 -1 2 .
1 0 -1 2 . B n t q u e se p rop o sait le S e ig n e u r en
p e rm e tta n t les an éa n tissem en ts et les so u ffran ces
de son C h r is t, e t m a g n ifiq u e récom p ense q u ’ il
lu i d estin e. — D o m in u s v o lu i t .. . E n to u t ce la
D ieu a v a it u n p lan m y s té r ie u x , un b u t p le in de
sagesse : 11 v o u la it s a u v e r ain si l’ h u m a n ité co u ­
p a b le. — S i p o su erit... C .- à - d ., s ’il co n se n ta it à
liv r e r de lu i-m ê m e sa v ie , à m o u r ir v o lo n ta ire ­
m en t com m e v ictim e . N o te z la lib e rté e n tiè re
qui lu i é ta it laissée. C f. J o an . x , 1 5 - 1 8 . — P ro
pecca to. L e m o t h ébreu ’ & ia m e st l’ ex pressio n
tech n iq u e p o u r d é sig n e r les sacrifices e x p ia to ires.
— V id eb it sem en lo n g sev u m . L ’ h ébreu a d e u x
p ro p o s itio n s -d istin cte s , co n te n a n t ch a cu n e u n e
prom esse : I l v e rra un e p o s té rité , il p ro lo n g e ra
ses jo u rs. C .- à - d . q u 'il fera de m erveilleu ses e t
p erp étu elles co n quêtes p arm i les hom m es ( c f .
P s. x x i , 3 1 ) , e t qu’ il jo u ira d’ un e v ie éte rn e lle
ap rès sa ré su rrec tio n ( c f . R o m . v i , 9 - 1 0 ; A p o c.
i , 18 , etc .). — V o lu n ta s D ei... L e bon p la isir de
D ieu p rosp érera e t s’acco m p lira (d ir ig e tu r ) e n tre
les m ain s d u C h rist. — P r o eo q u od la bo ra v it...
(v e r s . 1 1 ) . E n c o re la récom pense de ses ru d es
angoisses. — V id eb it et s a tu r a b itu r . I l co n tem ­
p lera sans f in , a v e c u n e joie in d ic ib le , les b e a u x
ré s u lta ts de sa passion. — I n s cien tia s u a ...
Selon les u n s : p a r la con n aissan ce d o n t 11 sera
la s o u rc e ; p a r c o n s é q u e n t, en fa is a n t co n n aître
p a rto u t la v ra ie re lig io n ( c f . x l i i , 1 - 7 ; x l i x ,
8 - 9 , e tc.). Selon d ’au tres : p a r la co n n aissan ce
d o n t il sera l’o b jet. L es d e u x sen tim en ts r e ­
v ie n n en t à peu p rès a u m êm e ; le p rem ier nous
p a ra ît le m e ille u r. S u r la science a d m ira b le d u
M essie, v o y e z x i , 2 , et l , 4 . — J u s tific a b it...
ju s tu s . Paronom ase tr è s s ig n ific a tiv e : c’e st p arce
q u ’il est le ju s te p ar e x ce lle n ce , q u e le C h ris t
est cap able de ju s tifie r les hom m es. — I n iq u i-
t .tti to ru m ... T o u jo u rs la « sa tisfa ctio v ic a ria ».
r,TV, î.
10. Mais le Seigneur a voulu lo briser
par la souffrance ; s’il livre son âme
pour le péché, il verra une longue pos­
térité, et la volonté du Seigneur sera
dirigée heureusement par sa main.
11. Parce que son âme aura souffert,
il verra et sera rassasié. Par sa science,
mon juste serviteur justifiera beaucoup
d’hommes, et il portera sur lui leurs
iniquités.
12. C ’est pourquoi je lui donnerai une
grande multitude pour partage, et il
distribuera les dépouilles des forts, parce
qu’il a livré son âme à la m ort, et qu’il
a été mis au nombre des scélérats, qu’il
a porté les péchés de beaucoup d’hom­
mes et qu’il a prié pour les pécheurs.
Com p. les v e rs. 4 e t ss. — Id eo d isp e r tia m ...
(v e rs . 12). « L ’esclav e des p u issan ts » ( x l i x , 7 )
d ev ie n d ra le p re m ie r co n q u é ra n t d u m o n d e , e t
re c u e ille ra u n trè s ric h e b u tin . C f. P s . i i , 8. —
P r o eo q u o d tr a d id it... D e n o u vea u le m o tif de
c e tte su b lim e récom pense. — E t cu m sce lera tis...
L e d iv in M a ître s ’est f a it p erson n ellem en t l’a p ­
p licatio n d ire c te fie ce p assage ( L u c . x x n , 3 7 ;
cf. M arc, x v , 28, e t J o a n . x v m , 80). — Peccata
m u lto r u m ... E n p rin c ip e , 11 a p o rté les p échés
de to u s les h o m m e s; m a is , en f a i t , 11 ne sau v e
q u e ce u x q u i co n se n te n t à s’ap p liq u e r les fru its
de sa passion. — P r o tra n sg resso ribu s ro g a v it.
Il l’ a f a it au tem ps m êm e de sa m o rt ( C f. L u c .
x x i i i , 3 3 ), e t 11 co n tin u e d’ê tr e n o tre a v o c a t
dans le ciel au p rès de D ieu son P è re ( R om . v m ,
34 ; H ebr. i x , 2 4 , e tc .). — « Qui a fa it ce p or­
t r a it de Jésu s - C h ris t ? E s t - ce u n é v a n g é liste ou
un P è re de l ’É g lis e ? ... Ce n ’est p o in t une p ein ­
tu re em blém atiqu e d ’u n a v e n ir fo r t é lo ign é ; c’est
un e re p ré se n ta tio n fid èle du p résen t... L ’ acco rd
fra p p a n t de c e t E cce h o m o , m on tré p a r I s a ïe ,
a v e c ce lu i q u i f u t m o n tré se p t ce n ts an s plug
ta rd p a r P ila te e st d’a u ta n t p lu s d é cisif p our
la f o l, q u e l’o b je t en sol é ta it In im a g in a b le , et
q u 'il f a u t n é ce ssa ire m e n t q u e le p rop h ète l’a it
v u p o u r le re p ré se n te r ain si.» (A . N icolas, É tu d es
p h ilo s o p h iq u e s s u r le C h r is tia n is m e , t. I V , p. 237
de la 3® é d lt.)
§ V L — S ix iè m e d isc o u r s : la g loire fu t u r e de
J é r u s a le m et d e l’ É g lise. L I V , 1-17.
« L e p rop h ète d é c r it Ici les effets m e rv e ille u x
de la m o rt du M essie, tels q u ’ il v ie n t de les pro­
m e ttre . » (L e H lr.) G ra c ie u x ta b le a u e t jo y e u x
a ccen ts. -
1® Jé ru sa le m , a c tu e lle m e n t sté rile , v a devenir
fécon d e. L I V , 1 - 3 .
C h a p . L I V , — 1 - 3 . T.au d a , d e ca n ta , hinni.
 Is. LTV, 2- 8.
(>t pmiRPP d e s e r i s tle jn ir, to i q u i n ’a v a i s
p a s d ' e n f a n t s , c a r la d é l a i s s é e a p l u s
d ’e n f a n t s q u e c e l l e q u i a v a i t u n m a r i ,
d i t le S e i g n e u r .
2. Élargis l’espace de ta tente ; étends
les peaux de tes tabernacles , ne les
épargne p as; allonge tes cordages, et
affermis tes pieux.
3. Car tu t’étendras à droite et à
gauche ; ta postérité aura les nations
pour héritage, et elle habitera les villes
désertes.
4. Ne crains point, car tu ne seras pas
confondue, et tu ne rougiras pas; tu
n’auras plus de honte, car tu oublieras
la confusion de ta jeunesse, et tu ne te
souviendras plus de l’opprobre de ton
veuvage.
5. Car celui qui t’a créée sera ton
m aître, son nom est le Seigneur des a r­
mées ; et ton rédempteur, le Saint d’Is­
raël , s’appellera le Dieu de toute la terre.
6. Car le Seigneur t’a appelée comme
une femme délaissée et à l ’esprit désolé,
et comme une femme répudiée dès sa
jeunesse, dit ton Dieu.
7. Je t’ai abandonnée pour un peu de
temps, pour un moment, et je te rassem­
blerai avec d’immenses miséricordes.
8. Dans un moment d’indignation j ’ai
détourné mon visage de toi pour un ins-
E xp resslon s tr è s fo r te s , s u r to u t d an s l ’h é b re u ,
p our m a rq u e r un e Joie tr è s v iv e . — S te rilis
quæ n o n ... C ette ap o stro ph e s’ad resse à J é r u ­
salem , q ue les C h ald éen s a v a ie n t ru in ée e t dé­
peuplée. C f. x l i x , 2 1 . — D esertæ . E lle a v a it été
m om entan ém ent abandonnée de D ieu p en d a n t
l’e x il à cause d e ses fa u te s. C f. x l i x , I l ; l i , 1 .
— Q uæ habet v ir u m . H é b r .: la m ariée . V o y e z
la note de l , 1 . L es fils de la n o u v e lle S io n ,
c .- à - d . de l ’É g lis e , d e v a ie n t dépasser éto n n am ­
m ent en nom bre c e u x q u ’a v a it eus la J é ru sa lem
de l ’an cienn e A llia n c e , m êm e à ses m eilleu rs
Jours. — D ila ta lo e u m ... ( v e r s . 2 ) . M étaph ore
dra m a tiq u e. L a fa m ille s’é ta n t ain si a g ra n d ie , il
é ta it u rg e n t d’é la r g ir l ’esp ace de la ten te. C f.
x l i x , 2 0 ; Zach . n , 2 e t ss. — P e lle s : les co u ­
ve rtu re s de peau qui fo rm a te n t la p a rtie supé­
rieure des ten tes. F u n ic u lo s , cla v os : les p iq u ets
enfoncés en te r re e t les co rd es a tta ch é e s à ces
piquets p ou r m a in te n ir la te n te p rop rem en t d ite
( x x x m , 2 0 ; Jor. x , 2 0 ; A tla s a r c h é o l., pl. X I ,
flg. 1 - 4 , 6 , 8 ). — A d d e x te ra m et a d læ v a m
( vers. 3 ) : dans to n tes les d irectio n s. — Sem en
t u u m ... h e r e d ita b it.. . C onquête p a c ifiq u e , m ais
Irrésistible. C’ e st la c a th o lic ité de l ’É g lis e , com m e
en m ain t a u tre en d ro it.
2° Jérusalem , actu e lle m e n t délaissée, sera dé­
sorm ais la p lu s heureuse des épouses. L I V , 4 -6 .
4 -6 . N o n co n fu n d e r is. E lle n’a u r a p o in t à
rv ig ir de sa confiance en D ieu . — C o n fu sio n is
475
r i e b a n , qTi on ia m m u l t i filii d e s e r i æ m a g i s
q n a m e j u s q u æ lia b o t v i r u m , d i c i t D o ­
m inu s.
2. Dilata locum tentorii tu i, et pelles
tabernaculorum tuorum extende, no par-
cas ; longos fa c funiculos tuos, et clavos
tuos consolida.
3. A d dexteram enim et ad lævam
penetrabis, et semen tuum gentes here­
ditabit, et civitates desertas inhabitabit.
4. Noli tim ere, quia non confunderis,
neque erubesces; non enim te pude­
b it, quia confusionis adolescentiæ tuæ
oblivisceris, et opprobrii viduitatis tuæ
non recordaberis amplius.
5. Quia dominabitur tui qui fecit te,
Dominus exercituum nomen ejus ; et
redemptor tuus, Sanctus Israel, Deus
omnis terræ vocabitur.
6. Quia ut mulierem derelictam et
mœrentem spiritu vocavit te Dominus,
et uxorem ab adolescentia abjectam ,
dixit Deus tuus.
7. Ad punctum in modico dereliqui
te, et in miserationibus magnis congre­
gabo te.
8. In momento indignationis abscondi
faciem meam parumper a te ; et in mi-
a dolescen tiæ . L a Jeunesse d e la n atio n sain te
s’é ta it passée en É g y p te , d an s u n escla v a g e ig n o ­
m in ie u x . C f. E z . x v i , 60. — O p p ro b rii v id u it a ­
tis . L e tem ps de son v e u v a g e a v a it é té ce lu i de
l ’e x il. Com p. le v e rs. 1* e t x l i x , 21. — Q u ia
d o m in a b itu r ... B eau cou p m ie u x dan s l’hébreu :
C a r to n é p o u x , c ’est ce lu i qu i t ’a form ée. —
R e d em p to r tu u s . H ébr. : ton g o’e l; le v e n g e u r
d e tes d ro its. C f. x l i , 1 4 , e tc . — D eu s o m n is
terræ : e t p as seu lem en t le D ieu des J u ifs . —
D er elic ta m et m œ rentem (v e r s . 6 ) . A sson an ce
d an s l ’h é b re u ; 'a zû b a h e t 'a zû b a t. L e D ieu de
to u te bo n té ne p o u rra v o ir sans p itié les larm es
e t la d ésolatio n de son é p o u se , e t 11 la ra p p e l­
le r a au p rès de lu i. C f. Os. ii, 14 e t ss. — U xo­
rem ab a d o le s c e n tia ... C .- à - d . u n e fem m e que
l ’on a ép ousée a u tem p s de sa Jeu n esse, e t qu i
n ’en e s t que plus aim ée. C’é ta it le cas p ou r rsraël ;
c f. J e r. i i , 2 : M al. n , 14.
3° D ieu c h é r ira à Jamais Sion, ap rès s’ê tre ré ­
co n cilié a v e c elle. L I V , 7-13.
7 - 1 3 . L e la n g a g e d e v ie n t en core p lu s affe«>
tu e u x e t d élicat. — A d p u n c tu m i n m od ico. Le
tem p s p en d a n t lequ el D ieu a v a it aban don né son
peuple é ta it re la tiv e m e n t co u rt, ta n d is q u e ce lu i
de la g râ c e e t de l’am o u r d e v a it d u re r de lo n gs
siècles. — I n m is e r a tio n ib u s m a g n is . L o cu tio n
d’ un e g ra n d e ten d resse. — Tn m o m e n to ... Le
v e rs. 8 est u n beau co m m en taire d u 7«. L e S e i­
g n e u r p rom et so len n ellem en t q u e la n ouvelle
 Is. L T V , 9-14.
hericordia sempiterna misertus sum tui,
dixit redemptor tuus, Dominus.
9. Sicut in diebus Noe istud mihi
est, cui juravi ne inducerem aquas Noe
ultra supra terram ; sic juravi ut non
irascar tib i, et non increpem te.
10. Montes enim commovebuntur, et
colles contremiscent ; misericordia autem
mea non recedet a te, et foedus pacis
m e æ non movebitur, d ixit miserator
tuus, Dominus.
11. Paupercula, tempestate convulsa
absque ulla consolatione, ecce ego ster­
nam per ordinem lapides tu os, et fu n ­
dabo te in sapphiris ;
12. et ponam jaspidem propugnacula
tua, et portas tuas in lapides sculptos,
et omnes terminos tuos in lapides desi­
derabiles ;
13. universos filios tuos doctos a D o­
mino, et multitudinem pacis filiis tuis.
14. E t in justitia fundaberis ; recede
procul a calum nia, quia non tim ebis; et
a pavore, quia non appropinquabit tibi.
allia n ce q u ’ il co n tra c te ra a v e c son p eu p le ne
sera ja m a is rom pue. — S ic u t in d ie b v s A'oe.
C o m p araiso n em p ru n tée à l’ h is to ire p rim itiv e du
m onde, p ou r co n firm er la prom esse qui v ie n t d’ ê tr e
fa ite . D ie u a v a it alors a tte s té à N oé q u e le d élu ge
ne recom m en cerait ja m a is (c f.G e n . vm , 21 ; ix , 1 1 1 ;
11 ce rtifie de m êm e en ce t e n d ro it q u 'il n’a b a n ­
donn era p as l’ Israël id éal (ste j u r a v i u t n o n ...),
c . - à - d . l'É g lis e d u C h rist. — M ontes e n i m ...
(v e rs . 10). A lo rs m êm e q u e ce qu’ il y a de p lus
solide au m on de s e ra it é b ra n lé , q u 'u n e ca ta s tro ­
p he é p o u v an tab le b o u lev ersera it la te rre , le d iv in
am o u r ne ce sse ra it pas de se m a n ifester (m is e ­
r ic o r d ia a u te m ...j, n i l ’a llia n ce d’e x is te r (et foe­
dus...'). C f. Ps. x l v , 3 - 4 ; J e r. x x x i , 37, e tc . —
P a u p e r c u la . T e rm e de co m m isératio n e t de te n ­
dresse. Ce v e rs . 11 e t le s u iv a n t d é c r iv e n t en u n
m agn ifiq u e la n g a g e les splen d eu rs de la n o u velle
Sion. C f. T o b . x m , 1 6 - 1 7 ; A p o c. x x i , 1 8 - 2 1 . —
T em p estate co n v u lsa ... A llu sio n a u x gra n d es c a ­
la m ité s q u i p ré cé d è re n t e t q u i s u iv ire n t la ru in e
de J é ru sa le m p a r les C h ald éen s. — S te r n a m per
o r d in e m . H ébr. : J e g a rn ira i tes p ie rres d’a n t i­
m oine. M étap h ore ex tra o rd in a ire ' e t fo r t e x p re s ­
siv e. L ’an tim o in e est un e p o u d re n o ire d o nt les
fem m es de l ’O rie n t se te ig n e n t les p aup ières
p ou r ren d re leu rs y e u x p in s b rilla n ts (c f. I V R e g .
ix , 30, e t la n o te) ; c e tte p ou d re re lie ra en g u is e
de cim e n t les p ierres des m u rs de J éru sa le m , e t
m ettra le u r b ea u té en re lie f. — F u n d a b o ... :
tant, mais j ’ai en pitié, de toi par trio
miséricorde éternelle, dit le Seigneur qui
t ’a rachetée.
9. J ’ai fa it pour toi comme aux jours
de N oé, auquel j ’avais juré de ne plus
répandre sur la terre les eaux du déluge;
j ’ai juré de même de ne plus m’irritei
contre toi, et de ne plus te faire de re­
proches.
10. Car les montagnes seront ébran­
lées, et les collines trembleront; mais
ma miséricorde ne se retirera point de toi,
et mon alliance de paix ne sera pas ébran­
lée, dit le Seigneur, qui a compassion de
toi.
11. Pauvre petite, qui as été battue de
la tempête sans aucune consolation, voici
que je placerai m oi-m êm e tes pierres
dans leur rang, et je te donnerai des fon­
dements de saphirs ;
12. je bâtirai tes remparts de jaspe,
et tes portes de pierres sculptées, et toute
ton enceinte sera de pierres choisies ;
13. tous tes enfants seront instruits
par le Seigneur, et il y aura abondance
de paix pour tes fils.
14. Tu seras fondée sur la justice;
éloigne-toi de l’oppression, car tu n’au­
ras plus peur, et de la frayeur, car elle
ne s’approchera plus de toi.
des sap h irs p ou r fon d em en ts. — J a s p id e m ...
a P ie rre d u re e t opaque, de la n atu re de l’a g a te , f
P lu tô t le ru b is , d’ap rès l ’h é b re u . — L a p id es
scu lp to s. L ’h ébreu d ésign e p rob ablem en t l ’escar-
boucle ; a u tre nom du ru b is. — T e rm in o s... la ­
p id e s d esid era biles. H éb r. : T o u te ton e n ce in te ,
de p ie rre s p récieu ses. — F i l i o s d o d o s ... C.-à-d.
in s tru its d irectem en t p ar le S e ig n e u r. « C ’est, en
effet, ce q u e Jésu s-C h rist a d a ig n é fa ire à notre
éga rd , e t c’ e st ce d o n t on v it l ’e x é cu tio n de son
tem p s. » ( C a lm e t, h . I.) C f. J o a n . v i , 45. J é ré ­
m ie , x x x i , 3 4 , m en tio u u e aussi ce tr a it pour
c a ra c té ris e r l ’ère m essian iqu e. Les connaissances
re ligie u se s so n t beau cou p p in s rép an d u es dans
l ’É g lise ch ré tie n n e q u e d an s l ’an cien n e s y n a ­
go g u e , e t 11 y a m oins d ’in te rm é d ia ire s entre
D ieu e t n o u s, m oins d e p rop h ètes. M ais cela ne
se réa lisera co m p lètem en t q u e dans la Jérusalem
cé le s te , à la q u e lle s’ap p liqu e fin alem en t to u t ce
p assage. — M u ltitu d in e m p a c is . L e résu m é d
to u s les biens.
4« L a fu tu r e Sion sera à l’a b ri de tous les
m au x . L I V , 1 4 - 1 7 .
1 4 - 1 7 . l n j n s l i t la /u n d a b e ris . E lle sera affe r­
m ie p a r la J u stice , p a r la fid é lité à sou Dieu.
C f. I , 27. — Recede a ca lu m n ia . C et im p é ra tif
d it a v e c b eau co u p p lu s de fo rce qu e le fu tu r
q u e la n o u ve lle J é ru sa le m n’a u ra rien à red ou ter
de la p a r t de ses ennem is. — A cco la v e n ie t...
D ’ après la V u lg a t e , Il s’a g it des p aïe n s, qui ao-
 Is. LI V, 15 — L V, 3.
15. Il te viendra des habitants qui
n’étaient point avec m oi, et celui qui
autrefois t’était étranger se joindra h
toi.
16. C ’est moi qui ai créé l’ouvrier qui
souffle les charbons au feu et qui forme
l’instrument pour son travail ; c’est moi
aussi qui ai créé le meurtrier qui ne
pense qu’à détruire.
17. Toute arme préparée contre toi
manquera le but ; et toute langue qui te
résistera devant le tribunal tu la ju ge­
ras. Tel est l’héritage des serviteurs du
Seigneur, et. leur justice est auprès de
moi, dit le Seigneur.
CHAPITRE
1. Vous tous qui avez soif, venez aux
eaux, et vous qui n’avez pas d’argent,
hâtez-vous, achetez et m angez; venez,
achetez sans argent etsans aucun échange
le vin et le lait.
2. Pourquoi em ployez-vous votre ar­
gent à ce qui ne peut nourrir, et votre
travail à ce qui ne peut rassasier? Écou­
tez-moi bien, et mangez ce qui est bon, et
votre âme se délectera de mets savoureux.
3. Prêtez l’oreille, et venez à m oi;
qu lèren t le d ro it de c ité à J éru sa lem en se co n ­
v e rtissa n t an v ra i D ieu. C f. P s . l x x x v i , 4-7. Do
nom breux co m m en tateu rs d o n n en t c e t a u tre sens
à l’hébreu : SI l'on fo rm e une lig u e (co n tre to i),
ce la ne v ie n d ra pas de m oi ; q u ico nq u e se lig u e ra
contre to i to m bera sous to i. C .- à - d . que le Sei­
gn eu r p ren d ra it Im m éd iatem en t la d éfen se des
Israélites si q u e lq u ’u n v o u la it les a tta q u e r. —
E c c e ... c r e a v i... ( v e r s . 1 6 ) . M o tif p o u r lequ el
Jéru salem sera In vin cib le : elle a p o u r m a ître
et p rotecteu r le D ieu to u t - p u issa n t, d u qu el dé­
pendent to u tes les cré a tu re s . — F a b r n m s u f­
fla n te m ... P e tite d e scrip tio n trè s p ittoresq u e.
Voyez l’ A ii. a re h é o l., p l. x l v i , flg. 6 , 8 , 1 0 , 1 1 .
— P roferen tem v a s ... D ’ap rès le c o n t e x t e : q u i
p rod u it une arm e p a r son tr a v a il. C et artisa n
sym bolise tous les ennem is de S io n , de l’É glise.
— In terfecto rem ... H éb r. : le d é v a s ta te u r. A in si
donc, les ad v ersaires les p lu s a ch arn és de la n atio n
sain te d épen d ent de J é h o v a h e t n ’o n t d’a u tre
p ou voir que ce lu i q u ’ il le u r acco rd e . — O m n e
vas q uod f ic t u m ... (v e rs. 1 7 ). A u cu n e arm e f a ­
briquée co n tre Jé ru sa lem ne ré u s s ira (co m m e
d it l’h é b re u , au lie u de n o n d ir ig e tu r ). T o n te
te n ta tiv e de violen ce e x té r ie u r e , de p ersécu tion
sa n g la n te , d irigée co n tre e lle , éch o u era m iséra­
blem ent. — O m n em U n gu a m resisten tem ... Il en
sera de m êm e des atta q u es co n d u ites p ar la fau sse
science, la fau sse éloquen ce, etc. —- H æ c est here­
ditas... Conclusion v igo u re u se. L es m em bres du
477
15. Ecce accola veniet qui non erat
mecum, advena quondam tuus adjun­
getur tibi.
16. Ecce ego creavi fabrum sufflan­
tem in igne prunas, et proferentem vas
in opus suum; et ego creavi interfecto­
rem ad disperdendum.
17. Omne vas quod fictum est contra
te non dirigetur ; et omnem linguam re­
sistentem tibi in judicio judicabis. Hæc
est hereditas servorum Domini ; et ju s­
titia eorum apud m e, dicit Dominus.
LV
1. Omnes sitientes, venite ad aquas;
et qui non habetis argentum , prope­
rate, em ite, et comedite; venite, emite
absque argento et absque ulla commu­
tatione vinum et lac.
2. Quare appenditis argentum non in
panibus, et laborem vestrum non in sa­
turitate? A udite, audientes m e, et co­
medite bonum, et delectabitur in cras­
situdine anima vestra.
3. Inclinate aurem vestram, et venite
p eu ple th é o cra tlq u e (s erv o ru m D o m in i) a u ro n t
p a rt à to u t Jamais a u x bén éd ictio n s prom ises
dans ce d isco u rs. — J u s t it ia e o ru m ... D ieu co n ­
n a ît in tim e m e n t et p ro té g e ra leu rs d ro its.
§ V I I .— Septièm e d isc o u r s : ia voie q u i co n d u it
a u s a lu t. L V , 1 -13 .
Sion v ie n t d’ ê tre tra n sfo rm é e p ou r le p euple
de D ieu en u n e m étrop ole d é fin itiv e , é te r n e lle ,
e t to u s les h om m es so n t appelés à y a v o ir d ro it
de cité . L e p rop h ète in d iq u e m ain te n an t a u x
fu tu r s h a b ita n ts de ce d é lic ie u x s é jo u r qu elle
v o ie ils d o iv e n t s u iv re p o u r y p a rv e n ir : c ’est
la v o le de la co n versio n .
1° L e s a lu t e s t accessib le à to u s. L V , 1 - 5.
C h a p . L V . — 1 -5 . O m nes sitien tes... E n a v a n t
de ces m ots l’h éb reu place un cri de p itié (Jia ïl
o h i ) q ue pousse le S e ig n e u r en v o y a n t l’in d if­
fé re n ce des h om m es à l’égard des bicu s célestes
qu ’ il le u r a p rom is. L a com paraison du fe stin
o ffert g r a tu ite m e n t à q u ico n q u e se p résen tera
p o u r y p articip e r e st to u t é v an g é liq u e . C f. M a tth .
x x n , 1 e t ss. ; L u c . x î v , 15 e t ss. — V en ite a d
a q u a s : à l’u n iq u e so u rce où Ils p o u rro n t v r a i­
m en t é ta n e b e r le u r so if. C f. Joan . v i i , 38. —
P r o p e r a te , e m ite , c o m e d ite ... L ’in v ita tio n est
e x trê m e m e n t p ressan te. — L ’expression àbsque
ulla, co m m u ta tio n e e st syn o n ym e de absque a r ­
g en to , e t fa it allu sion a u x v en tes sous fo rm e
d ’é ch a n ge. — Q uare a p p en d itis... (v e rs. 2). Dieu
478 Is. L V , 4-10.
ad ine ; audile, et vivet anima vestra;
et feriain vobiscum pactum sempiter­
num, misericordias David fideles.
4. Ecce testem populis dedi eum, du­
cem ac præceptorem gentibus.
5. Ecce gentem quam nesciebas vo­
cabis, et gentes quæ te non cognove­
runt ad te current, propter Dominum
Deum tuum , et Sanctum Israel, quia
glorificavit te.
6. Quærite Dominum dum inveniri
potest; invocate eum dum prope est.
7. Derelinquat impius viam suam, et
vir iniquus cogitationes suas, et “rever­
tatur ad Dom inum , et miserebitur ejus ;
et ad Deum nostrum, quoniam multus
est ad ignoscendum.
8. Non enim cogitationes m eæ, cogi­
tationes vestræ ; neque viæ vestræ , viæ
meæ, dicit Dominus.
9. Quia sicut exaltantur cæli a terra, sic
exaltatæ sunt viæ meæ a viis vestris, et
cogitationes meæ a cogitationibus vestris.
10. E t quomodo descendit imber et
nix de cæ lo, et illuc ultra non reverti­
tur, sed inebriat terram , et infundit eam,
et germinare eam fa cit, et dat semen
serenti, et panem comedenti;
reproche a u x hom m es (l’a lle r ch erch er, à g ra n d
p r ix d’a r g e n t, la s a tis fa c tio n de le u rs désirs là
ou ils d c sa u ra ie n t se ra ssa sier. — N o n i n p a ­
n ib u s . H ébr. : p ou r ce q u i n’ est pas d a p a in ,
c . - à - d . q u i ne p e u t ap aiser la f a i m .— I n c r a s ­
s itu d in e . L es p arties gra sse s de la v ian d e s o n t
rega rd ées com m e très su ccu len tes p ar les O rie n ­
ta u x . C f. x x v , 6, e tc . — A u d lte , et v iv et... I l s u ffit
d ’acce p te r l’in v ita tio n e t de v e n ir a u fe s tin , p ou r
jo u ir des bien s p rom is si g én éreu sem en t. — P a ­
ctu m sem p iter n u m . C ette n o u ve lle e t étern e lle
a llia n ce e st m en tio n n ée ju s q u ’à sep t fo ls dans
la seconde p a rtie du liv r e d ’Isaïe. — M is e r ic o r ­
d ia s David, fld eles. L o cu tio n to u t h é b ra ïq u e ,
concise e t v igo u re u se . E lle d ésign e les prom esses
m agn ifiques que D ieu a v a it fa ite s à D a v id , e t
q u ’ il se p rop o sait d ’e x é c u te r fid èlem en t. E lles se
résu m a ien t d an s ce lle q u i co n c e rn a it le M essie.
C f. II R eg . v n , 1 1 - 1 6 ; Ps. l x x x v t i i , 20-38; A c t .
x m , 24. — Ecce teslem ... (v e rs. 4). L e roi D a v id ,
auq uel ces m ots p eu v en t se ra p p o rte r to u t d’ab ord,
fu t ju sq u ’à un ce rta in p o in t, p a r ses ca n tiq u e s,
le tém o in de D ien au p rès des p a ïe n s ; m ais il
e st é v id e n t que c ’e st sp écia lem en t le M essie q u i
a rendu à J é h o va h ce tém o ign ag e, e t q u e le p ro ­
p h ète l ’a s u rto u t en v u e. Com p. A p o c. i, 5, où Jésus
est appelé p a r sa in t Jean « le tém o in fid èle — rem o n ten t pas dans l’atm osp h ère sous le u r form e
ecoutez-m oi, et votre fune vivra; et je
conclurai avec vous une alliance éter­
nelle, pour rendre stable la miséricorde
promise à David.
4. Voici que je l’ai donné comme té­
moin aux peuples, comme maître et
comme chef aux nations.
5. Tu appelleras une nation que tu ne
connaissais p a s, et les peuples qui ne te
connaissaient pas accourront à toi, à
cause du Seigneur ton Dieu et du Saint
d’Israël, qui t’a glorifié.
6. Cherchez le Seigneur pendantjpi’on
peut le trouver; invoquez-le pendant
qu’il est proche.
7. Que l ’impie abandonne sa voie et
l’homme d’iniquité ses pensées, et qu’il
revienne au Seigneur, car il aura pitic
de lui ; et à notre Dieu, parce qu’il est
large pour pardonner.
8. Car mes pensées ne sont pas vos
pensées, et mes voies ne sont pas vos
voies, dit le Seigneur.
9. Mais autant les cieux sont élevés
au-dessus de la terre, autant mes voies
sont élevées au-dessus de vos voies, et
mes pensées au-dessus de vos pensées.
10. E t comme la pluie et la neige des­
cendent du ciel et n’y retournent plue,
mais qu’elles abreuvent la terre, la f é ­
condent et la font germ er, et qu’elle
donne la semence au semeur, et le pain
à celui qui mange;
Ecce gentem q u a m non.~ (vers. 6). D avid aussi
a ré a lisé ce tr a it ju sq u ’à u n ce rta in p o in t ( c f .
I I R e g . x x n , 4 4 ; P s . x v i i , 4 4 ) ; m ais le C h rlsi
seu l l ’a p le in e m e n t acco m pli p a r la co n versio n
des païen s. — C u rren t : a v e c u n s a in t e m p res­
sem en t. C f. n , 2 e t ss.
2° D ie u se ra fidèle à ses prom esses s’il v o it
que les cœ u rs s o n t bien c o n v e rtis . L V , 6 - 1 3 .
6 - 9 . Isaïe p resse ses co n cito y e n s de m ettre à
p ro fit les g râ ce s de J é h o v a h . — D u m in v e n ir i
p o test : c a r le tem p s de la m iséricord e p e u t p as­
ser. C f. P s . x x x i , C; A m . v m , 1 1 - 1 2 , etc. —
D erelin q u a t... C on d ition s au x q u e lle s D ieu se la is ­
sera tr o u v e r : fa ir e d isp a ra ître le péché e t re v e ­
n ir à ce P ère m isé ric o rd ie u x . — N o n e n im rogi­
tation es^ . V e rs . 8 -9 , ra iso n p o u r laqu elle il fa u t
n écessa irem en t ch a n g e r de sen tim en ts e t de c o n ­
d u ite p ou r o b te n ir le p ard on e t la g râ ce : sans
ce c h a n g e m e n t, on ne s e ra it p o in t à l’u nisson
aveo D ie u . — S ic u t e x a lta n t u r .. . s i c ... É n orm e
d ista n ce d e p a r t e t d’a u tre .
1 0 - 1 3 . L e s prom esses d iv in e s so n t in fa illib le s.
— E t q u om od o d e s c e n d it... Com paraison ad m i­
ra b le, p o u r a tte s te r la sin cé rité de ces prom esses ;
un e fois la n cé e s, elle s d o iv e n t s’e x é cu te r. —
Illu c ... n o n re v e r titu r. La p lu ie e t la n eige ne

11. ainsi ma parole qui sort de nm '
bouche ne retournera pas à moi sans
fruit; mais elle fera tout ce que je veux, vacuum ; sed faciet quæcumque volui,
et elle produira les effets pour lesquels
je l'ai envoyée.
12. Car vous sortirez avec joie, et vous
serez conduits en paix; les montagnes et
les collines chanteront devant vous des
louanges et tous les arbres du pays bat­
tront des mains.
13. Au lieu des broussailles le sapin
s'élèvera, le myrte croîtra au lieu de
l’ortie, et le Seigneur sera nommé comme
un signe étemel qui ne sera pas enlevé.
Is. L V, 1 1 -13. 47 b
11. siC erit verbum meum quod egre­
dietur de ore meo, non revertetur ad me
et prosperabitur in bis ad quæ misi illud.
12. Quia in lætitia egrediemini, et in
pace deducemini ; montes et colles can­
tabunt eoram vobis laudem, et omnia
ligna regionis plaudent manu.
13. Pro saliunca ascendet abies, et pro
urtica crescet myrtus, et erit Dominus
nominatus in signum æternum quod
non auferetur.

p rim itiv e, m ais seu lem en t sous fo rm e de vap eu r. ren ien t en v u e les G e n tils , rep résen tés par les
— I n e b r ia t t e r r a m ... com e­
d en ti. P e tit ta b lea u q u i d é cr it
gra cieu sem en t les h e u re u x effets
de la p lu ie. C f. P s . c m , 10 e t ss.,
etc. — S i c . . . verbum, m eu m
( v e r s . 1 1 ) . L a p arole de D ieu
ressem ble à u n m essager q u i
ne d o it pas re v e n ir aup rès de
son m aître sans a v o ir acco m ­
p li to u s les o rd res q u ’ il lu i
a v a it confiés. — Q u ia i n læ ti­
t i a . . . ( v e r s . 1 2 ). L e S eig n e u r
cite la p rom esse p rin cip ale q u ’ il
a v a it en v u e en fa is a n t l’as­
sertion solen n elle q u i p récèd e :
Il p ensait s u rto u t à la fin de
l’e x il et à l’âg e d’o r m essia­
n iq u e , d o n t le re to u r des J u ifs
en P a le stin e é ta it le ty p e . P o u r
des d escrip tion s an a lo gu es ,
voyez x x x v , 1 e t ss.; x l i , 18-19,
etc. — M o n t e s ... c a n t a b u n t ...
Comm e d’ o rd in aire en p areil
c a s , la n a tu re e st associée au
bonheur de l’h u m a n ité ré g é ­
nérée. Cf. x l i v , 2 3 , etc . —
L ig n a .. . p la u d e n t m a n u . T r a it
encoie plus ex p re ssif. Cf. P s.
i c v i i , 8. — P r o s a l i u n c a . ..
H é b r.: an lieu de l ’épine n aîtra
ie cyprès. L a P a lestin e e n tiè re
sera tran sfo rm ée en un parc
délicieux. — E r it D o m in u s
n o m in a tu s . . . H éb r. : Ce sera
pour J é h o va h u n m o n u m e n t,
un signe é te m e l, qui ne sera
pas d é tru it. « M on um ent é te r­
nel de son a m o u r, de sa p u is­
sance e t de sa sagesse. »

§ V I I I . — H u itiè m e d isco u rs :
le s a lu t est égalem en t offert
a u x p a ïen s. L V I , 1 - 8.

L e sep tièm e d is co u rs s’ a ­ Hameau de myrte.

d ressa it a u x Is ra é lite s d ’ u n e
m a n ière p lu s s p é c ia le ; c e lu i- c i a p a r t i c u liè . | é t r a n g e r s e t p u r le s e u n u q u e s .
 lb. L V 1 , 1-6.
C H A P I T R E LV1
1. Hæc dicit Dominus : Custodite ju ­
dicium, et facite justitiam , quia ju xta
est salus mea ut veniat, et justitia mea
ut reveletur.
2. Beatus vir qui fa cit hoc, et filius
hominis qui apprehendet istud, custo­
diens sabbatum ne polluat illud, custo­
diens manus suas ne faciat omne ma­
lum.
3. E t non dicat filius advenæ , qui
adhaeret Domino, dicens : Separatione
dividet me Dominus a populo suo; et
non dicat eunuchus : Ecce ego lignum
aridum.
4. Quia hæc dicit Dominus eunuchis :
Qui custodierint sabbata m ea, et elege­
rint quæ ego v o lu i, et tenuerint foedus
meum,
5. dabo eis in domo mea et in muris
meis locum , et nomeu melius a filiis et
filiabus; nomen sempiternum dabo eis,
quod non peribit.
6. E t filios advenæ, qui adhaerent Do­
mino, ut colant eum, et diligant nomen
ejus, ut sint ei in servos; omnem cus­
todientem sabbatum ne polluat illud,
et tenentem foedus m eum ,
1° É l o g e de ce u x q u i o b se rv e n t a v e c fid élité
les lois d iv in e s e t s u rto u t le sab bat. L Y I , 1 - 2 .
C h a p . L V 1 . — 1 - 2 . Ces lig n e s s e rv e n t d’in ­
tro d u ctio n à l’o racle q u i s u it (v e rs . 3 e t ss.). —
C usto d ite ju d ic iu m ... ju s tit ia m . C .- à - d . to n s les
o rd res d u S e ig n e u r. C e tte o b éissan ce’ e s t un e
co n d ition essen tielle du s a lu t q u e D ieu tie n t en
réserv e (q u ia j u x t a est...). — C u sto d ien s sab ba ­
tu m . Ce p récep te e st m en tion né à p a r t , à cau se
de l’ Im portance ca ra c té ris tiq u e q u ’il a v a it p o u r
le peuple de D ieu . C f. E x . x x , 1 1 , 2 0 - 2 1 ; x x x i ,
1 3 - 1 7 , etc.
2° P erson ne n ’est e x c lu du s a lu t; to us c e u x
q u i p ra tiq u e n t la v e r tu y p a rticip e ro n t. L V I ,
3-8 .
3 - 7 . L es é tra n g e rs e t les eu n u q u es p o u rro n t
fa ire p a rtie de la n atio n sain te. — F i liu s a d v e ­
n a , q u i a d h æ r e t ...: les é tra n g e rs q u i s’é ta le n t
c o n v e rtis au ju d a ïs m e , e t q u i acco m p lissaien t
a u m oins p a rtie lle m e n t la loi de M oïse. C f. D e u t.
x x m , 7 - 8 . — N o n d i c a t . . . : S e p a r a tio n e ... Ils
p a rle n t com m e s’ ils c r a ig n a ie n t de se v o ir en ­
le v e r, a u x h eu reu x tem ps q u i o n t é té p ré d its
p lu s h a u t , le p riv ilè g e d 'a p p a rte n ir au p euple
d n M essie. — N o n d ica t e u n u c h u s . L a lé g isla ­
tion Israélite, très sévère p ou r e u x , ne p e rm e t­
ta it pas de les affilier à la n atio n sain te. C f. D e u t.
1. Voici ce que dit le Seigneur : G ar­
dez l ’équité, et pratiquez la justice, car
mon salut ne tardera pas à venir, et ma
justice à être manifestée.
2. Heureux l ’homme qui fa it cela, et
le fils de l’homme qui s’y applique, qui
observe le sabbat pour ne pas le violer,
qui veille sur ses mains pour ne faire
aucun mal.
3. Que le fils de l ’étranger, qui s’est
attaché au Seigneur, ne dise pas : Le
Seigneur me divisera et me séparera de
son peuple ; et que l’ennuque ne dise pas :
Je suis un arbre desséché.
4. Car voici ce que le Seigneur dit au*
ennuques : A ceux qui garderont mes
sabbats, qui choisiront ce qui me plaît,
et qui persévéreront dans mon alliance,
5. je donnerai dans ma maison et dans
mes murs une place, et un nom meilleur
que des fils et des filles; je leur donnerai
un nom éternel, qui ne périra pas.
6. E t les fils de l ’étranger qui s’a t­
tachent au Seigneur pour le servir, pour
aimer son nom, pour être ses serviteurs,
tous ceux qui observeront mes sabbats
pour ne pas les profaner et qui observe­
ront mon alliance,
x x m , 1 . — E g o lig n u m a r id u m . L e u r p lain te
d iffère de c e lle des é tra n g e rs e t se ra tta c h e à
le u r d o u lo u re u x é ta t : ne p o u v a n t pas a v o ir d ’e n ­
fan ts, ils m o u rro n t sans espoir de p e rp é tu e r leu r
n o m , com m e u n a rb re q u i se dessèche. — Q u ia
hæ e d i c i t . .. Eépon se to u t aim ab le du S e ig n e u r
à ces d e u x c r is d’a n g o is s e , e t d’ab ord à ce lu i
des e u n u q u es (v e rs . 4 - 5 ) . — Q u i cu sto d ie rin t...,
et eleg erin t... C o n d itio n g én éra le, q u i su ffira p ou r
q u e l’on fasse p a rtie d u v é rita b le Is ra ë l. — I n
d om o m ea : d an s le tem p le. I n m û r is ... : dans
l ’en ce in te de Jé ru sa le m . L e s eu n u qu es eu x-m êm es
a u ro n t le u r p lace com m e des Intim es dans ces
lie u x con sacrés. — L o cu m . H ébr. : y a d ; u n m o­
n u m e n t q u i p e rp é tu e ra le u r so u v e n ir. Com p.
I I R e g . x v m , 1 8 , o ù l’on apprend q u ’A bsalom
s'é rig e a u n m on u m en t de ce g e n re p arce q u ’il
n ’a v a it p as de p o sté rité . — N o m e n m e liu s a
f l liis ... G ran d e con so latio n p o u r ce s In fortu n és,
a Ils a u ro n t u n p a rta g e p lu s h e u re u x qu e ce lu i
d es fam ille s les p lu s b é n ie s , e t le u r g lo ire s e rs
im m o rtelle. A llu s io n m an ifeste à la g lo ire de 1s
v ir g in it é d an s l’É g lise . » ( L e H ir, î . g ., p. 163.)
C f. Sap. m , 1 3 -14 ; M a tih . x i x , 1 1 - 1 2 .— E t filio s
a d ven æ . R ép on se à la p la in te des é tran g e rs (vers.
6 - 7 ) . — Ut co la n t..., et d ilig a n t... De n o u v e a u ,
la co n d itio n à la q u e lle D ieu ra tta ch e les grâces

I . je les amènerai sur ma montagne
iainte, et je les réjouirai dans ma mai­
son de prière; leurs holocaustes et leurs
victimes me seront agréables sur mon
autel, car ma maison sera appelée une
maison de prière pour tous les peuples.
8. Voici ce que dit le Seigneur Dieu,
qui rassemble les dispersés d’Israël : Je
lui réunirai encore ceux qui se joindront
à lui.
9. Bêtes des champs, bêtes des forêts*
venez toutes pour dévorer.
10. Ses sentinelles sont toutes aveugles,
elles sont toutes dans l’ignorance ; ce
sont des chiens muets, qui ne peuvent
aboyer, qui voient des choses vaines,
qui dorment et aiment à rêver.
II. Et ces chiens impudents ne peuvent
se rassasier ; les pasteurs eux - mêmes
n’ont aucune intelligence ; chacun se dé­
tourne pour suivre sa voie ; chacun va
à son avarice, depuis le plus grand ju s­
qu’au plus petit.
12. Venez, prenons du vin, remplis­ 12. V en ite, sumamus vinum, et im­
sons-nous-en jusqu’à l’ivresse ; et ce
sera demain comme aujourd’hui, et en­
core beaucoup plus.
Is. L V I , 7 — L V I I , 1. 481
7. a'üducam eos in montera sanctum
meum, et lætiticabo eos in domo oratio­
nis meæ ; holocausta eorum et victimre
eorum placebunt mihi super altari meo,
quia domus mea domus orationis vo­
cabitur cunctis populis.
8. A it Dominus Deus, qui congregat
dispersos Israel : Adhuc congregabo ad
eum congregatos ejus.
9. Omnes bestiæ agri, venite ad devo­
randum , universæ bestiæ saltus.
10. Speculatores ejus cæci omnes,
nescierunt universi ; canes muti non
valentes latrare, videntes vana, dor­
mientes, et amantes somnia.
11. E t canes impudentissimi, nescie­
runt saturitatem ; ipsi pastores ignora­
verunt intelligentiam ; omnes in viam
suam declinaverunt; unusquisque ad
avaritiam suam , a summo usque ad no­
vissimum.
pleamur ebrietate ; et erit sicut hodie, sio
et cras, et multo amplius.

C H A P I T R E LVII

1. Le juste périt, et personne n’y fa it I 1. Justus perit, et non est qui reco-
réflexion dans son cœur ; les hommes de I gitet in corde suo ; et viri misericordiæ

q u ’il v a p rom ettre. Comp. le v ers. 4. S ’ils la re m ­
plissent, les é tr a n g e rs aussi jo u iro n t des mêmes
fav e u rs q ue les Isra é lite s p rop rem en t d its. —
D om us m pa d o m u s o r a tio n is ... P a ssa ge ren d u
célèbre p ar la cita tio n q u ’en fit N o tr e - S e ig n e u r
J é s u s - C h r is t, lo rsqu ’il ch assa les v en d eu rs du
tem ple. Cf. M a tth . x x i , 13.
8. T o u s les p euples se ro n t a g rég és à Israë l.
— A it D o m in u s... D an s l ’h éb reu : O ra cle (n " u m ;
expression rare e t s o le n n e lle ) d’A d o n a ï.. . F o r­
m ule m ajestueuse p ou r In tro d u ire la ré v éla tio n
qui su it. — A d h u c congregabo... C roissance sans
fin du p euple de D ie u , p a r les adh ésion s p erp é­
tuelles qui lu i a r r iv e r o n t du p agan ism e. On a d it
avec beaucoup de v é rité q u e l ’on sont p asser dans
to u t ce ch a p itre « un souffle du N o u ve a u T e s ta ­
m ent ».
5 I X . — N e u v iè m e d isc o u r s : de n o m b r eu x
Isr a élites n e p a r v ie n d r o n t p o in t a u s a lu t.
L V I , 9 — L V I I , 21.
« U n ch a n gem en t soudain dan s le s ty le nous
a v e rtit que nous en tro n s dans un e n o u velle p ro ­
phétie, » qui est aussi te rrib le que les tro is p ré­
cédentes é ta ien t suaves.
1° Isaïe rep ro ch e sévèrem en t a u x ch e fs d’ Is­
raël le u r insouciance crim in elle, le u r lu x e e t leurs
débauches. L Y I , 9 — L V I I , 2.
Comment. — V.
9 - 1 2 . I n v e c tiv e s co n tre les v ice s de ces m au ­
v ais p aste u rs. — O m nes bestiæ a g ri. Sous ce tte
m é ta p h o re , les n atio n s païen n es so n t in v ité e s à
v e n ir e x te rm in e r I s ra ë l, q u i e s t com paré, de son
cô té , à un tro u p e a u de breb is sans défense. Com p.
J e r. x ii, 9 ; E z. x x x v m , 8, etc. — Sp ecu la tores
eju s... L e s g a rd ie n s d’ I s ra ë l, ce sont ses c h e fs ,
e t to u t sp écialem en t les p ro p h è te s , d ’ap rès le
c o n te x te . Q u oiqu e ch a rg é s de p ro té g e r les breb is,
ils les ab an d o n n en t a u x bêtes fa u v e s. L a d es­
crip tio n e st fa ite w e e une g ra n d e v ig u e u r. —
C a n es m u t i...: p a r opposition a u x ch ie n s fidèles,
q u i a v e rtis s e n t le tro u p e a u du d a n g e r p ar leu rs
aboiem en ts. — D orm ien tes : in d o len ts e t p ares­
seu x. — I m p u d e n tis s im i, n escieru n t... (v e rs. 1 1).
H éb r. : voraces, In satiables. — U n u sq u isq u e a d
a v a r itia m ... Ils n ’o n t d’a u tr e p réoccu p atio n que
leu rs p rop res In térêts. — V e n ite , s u m a m u s ...
(v e rs. 12). D ans l’h éb reu , c’ est l’ un de ces fa u x
p asteu rs q u i in v ite to u s les au tre s : V e n e z , je
v a is ch erch e r du v in , e t nous boirons dos liq u eu rs
e n iv ra n te s (sêkar, au lie u de eb rie ta te).— S icu t
hodie, sic... L ’ign o b le fê te recom m en cera le le n ­
d em a in , et sera p lu s Ign oble en core ( e t multo
a m p liu s ) .
C h a p . L V I I . — 1 - 2 . E n de telles circo n stan ces,
la m ort est une b én éd iction p o u r les ju stes. —
N o n est q u i recogitet... « L e so rt des ju ste s dana
O«
O1
482 Is. L V I I , 2 -6 .
colliguntur, quia non est qui intelligat;
a facie enim m alitiæ collectus est justus.
2. Veniat p ax, requiescat in cubili
6uo qui am bulavit in directione sua.
3. Vos autem accedite huc, filii augu­
ratricis, semen adulteri et fornicariæl
4. Super quem lusistis? super quem
dilatastis os, et ejecistis linguam ? Num-
quid non vos filii scelesti, semen mendax,
5. qui consolamini in diis subter omne
lignum frondosum ; immolantes par­
vulos in torrentibus, subter eminentes
petras ?
6. In partibus torrentis pars tua, hæ c
est sors tua ; et ipsis effudisti libam en,
obtulisti sacrificium. Numquid super his
non indignabor ?
un p are il tem p s fo rm e u n p a r fa it co n tra ste a v e c
la v ie qn e m èn en t ces ch efs In d ign es. P e n d a n t
que ce u x -ci p assen t le u r tem p s en fe stin s, ce u x -
là m e u re n t, e t n u l ne com pren d la m enace q u e
re n ferm e ce tte m o rt p ré m a tu r é e ; n u l n e se d it
q u ’ils é ta le n t les colonnes d e l’éd ifice s o c ia l,
q n ’e n x d isp a ru s, 11 v a cro u ler, e t q u e si D ieu le6
r e t ir e , c’e st p o u r les é p a rg n e r e t les so u stra ire
au ju g e m e n t q u e la co rru p tio n ré g n a n te ne p eu t
m an q u er d’a ttir e r. » C f. I V R e g . x x i x , 22 ; Sap.
n i , 1 e t ss. ; rv, 7 e t ss. — V i r i m isericordiae :
les hom m es p ieu x , com m e d it le te x te o rig in a l.
— C o llig u n tu r e st u n eu p h ém ism e q u i d ésign e
la m o rt. — A fa c ie e n lm m a litiæ .„ L e u r d is­
p a ritio n d u m ilie u de ce m on de p e rv e rs , à l’h e u re
o ù les ch â tim e n ts d iv in s v o n t éclater, e st u n e
v r a ie fa v e u r d’en h a u t. — V e n ia t p a x . H éb r. :
I l (le Juste) e n tre ra d an s la p a ix ( p a r sa bien-
h eu re u se m o rt). — R e q u ie sca t i n cu b ili... H ébr. ;
U rep osera s u r sa co u ch e (fu n è b re ). — Q u i a m ­
b u la v it i n d ir e c t io n e ... H éb raïsm e : ce lu i q u i
a u ra s u iv i la v o le d ro ite de la v e rtu .
2® M enaces sé v è r e s, d irig é e s co n tre la m asse
co rrom pue et in fid èle des J u ifs . L V I I , 3 - 1 3 .
3 -1 0 . L es d iv e rs crim es d’Israël. — Vos a u ­
tem ... C o n tra ste très a ccen tu é. V o u s, les m éch an ts;
p a r opposition a u x bons. — A cce d ite h u c : p our
en ten d re le u r senten ce terrib le . — F i l i i a u g u ­
r a tr ic is ,... fo rn ica ria e. T itre s p a rticu liè re m e n t
Ignom in ieux p o u r les m em b res de la n ation
sain te. C f. M a tth . x n , 39, e t x v i , 4. C e tte en ­
ch a n te re sse , ce tte c o u rtis a n e , c ’e6t Jéru sa lem
liv ré e à la m a g ie e t à l’ id o lâ trie . — Sup er q u em
lu s is tis t L 'a cc u s a tio n com m ence (v e rs . 4), n e tte,
s e rré e , Irré fu ta b le . E lle rep ro ch e d’ab ord a u x
J u ifs de s’ê tr e m oqués e ffro n tém en t de D ieu e t
de ses s e rv ite u rs fidèles. R e m arq u ez les tr a its
d ra m a tiq u es d ila ta s tis ..., ejecistis. — N u m q u id
miséricorde sont enlevés, parce qu’il n’y
a personne qui comprenne ; car c’est pour
être délivré de la m alice que le juste a
été enlevé.
2. Que la paix vienne ; que celui qui
a marché dans la droiture se repose dans
son lit.
3. Mais vous, approchez ici, fils de sor­
cière, race d’un adultère et d’une pros­
tituée.
4. De qui vous êtes-vous joués? contre
qui avez-vous ouvert une large bouche,
et tiré la langue? N ’êtes-vous pas des
scélérats, une race bâtarde,
5. vous qui cherchez votre consolation
dans vos dieux sous tout arbre touffu,
qui sacrifiez vos petits enfants dans les
torrents, sous les roches avancées?
6. C ’est dans les pierres du torrent
qu’est ton partage, voilà ton lo t; tu leur
as versé des libations, offert des sacri­
fices. E s t- c e que je ne m’indignerai pas
de ces choses?
n o n v o s ... L e crim e d’ id o lâ tr ie , lo n g u e m e n t
d é c r it. — Q u i c o n s o la m in i i n d i i s . . . (v e rs . 5).
H éb r. : V o u s q u i v o u s é ch a u ffe z (a llu sio n à l ’a r ­
d e u r des p assions ld o lâ trlq n e s) au p rè s d es téré-
b in th e s , sons to u t a rb re v e r t. V o y e z la n o te de
i, 29, e t com p. I I I R e g . x i v , 23 ; J e r. u , 20 ; E z .
v i , 1 3 , e tc . — Im m o la n te s p a rv u lo s. P ra tiq u e
I n fâ m e , re la tiv e m e n t fré q u e n te . C f. I V R e g .
x x r a , 1 0 ; J e r. v n , 3 1 ; E z . x v i , 2 1 , e tc . — I n
to rren tib u s : dans les lit s desséch és d es to rre n ts,
e t en d’a u tre s lie u x é g a le m e n t sa u v a g e s (su b ter
p e tra s...; h éb r. : sous le s fissures des r o c h e r s ,
c.-à-d . d an s les g ro tte s n a tu re lle s ). — I n p a r ti-
b u s to rr en tis... ( v e r s . 6 ) . H éb r. : C’e st d an s les
B style honoré dans un temple. ( D'après nne
monnaie grecque.)
c a illo u x des to rre n ts q u ’est ta p a rt. I s a ïe d ésign e
a in sl-le c u lte trè s an cien des b é ty le s , on de c e r ­
tain es p ie rre s p o lie s , q u e l ’on fr o tt a it d ’h u llc.
V o y e z V A U . a rc h é o l., pL c x v ii, flg. 1. — B a c ...
so rs tu a . Q uelle h o n te p ou r Israë l, q u i a v a it reçu
D ieu com m e h é rita g e sp écia l I C f. P s . x v , C ;
L x x n , 1 8 ; c x v m , 5 7 ; J e r. x , 18, e tc. — N u m ­
q u id su p er h is ...f C ri d ’ in d lgu a tlo n q u i s’échappe
 I b. L Y I 1 . 7 - 1 3 .
7. Tn as mis ton lit sur une montagne
liante et élevée, et tu v es montée pour
immoler des victimes.
8. Tu as placé derrière la porte, der­
rière les poteaux, ton mémorial. Près de
moi, tn t’es découverte et tu as reçu un
adultère, tu as élargi ton lit; tu as conclu
une alliance avec eux, et tu as aimé ou­
vertement leur couche.
9. Tu t ’es parfumée pour plaire au r o i,
et tu as multiplié tes aromates. Tu as
envoyé tes ambassadeurs au loin, et tu
t’es abaissée jusqu’au séjour des morts.
10. Tu t’es fatiguée de la longueur de
ta route, et tn n’as pas dit : Je me repo­
serai. Tu as trouvé de quoi vivre avec
tes m ains; c’est pourquoi tu n’as pas
prié.
1 1 . Qui as-tu redouté, qui as-tu craint,
pour me mentir, pour m’effacer de ta
mémoire, pour ne paB rentrer dans ton
cœur? Parce que je me Buis tu et que je
semblais ne pas voir, tu m’as oublié.
12. Je vais proclamer ta justice, et tes
œuvres ne te serviront de rien.
13. Quand tu crieras, que tous ceux
que tu as assemblés te délivrent! Le
vent les emportera tous, un souffle les en­
lèvera. Mais celui qui a confiance en
moi aura la terre pour héritage et pos­
sédera ma montagne sainte.
d u c œ u r de J é h o v a h au so u v e n ir d e ce tte In gra­
titu d e . — S u p e r m o n te m .. . ( v e rs . 7 ). L e cu lte
des h a u ts lie u x , non m oins fré q u e n t q u e celu i
des bols sacrés. C f. I V R e g . x v i , 4 ; J e r. i i , 20 ;
Ps. iv , 13, etc. — P o s u is ti cu b ile. S u r ce tte m é­
ta p h o re é n e rg iq u e , v o y e z la n o te de i , 2 1. —
E t po st o s tiu m ... ( v e r s . 8 ). L es Idoles rem p lis­
san t lea m aisons. — J u x t a m e d isc o o p e r u is ti.
L a d escription d e v ie n t d’ un e é n erg iq u e c ru d ité .
— P e p ig is ti... fœ d u s : o u b lia n t la sain te allia n ce
co n tractée a v e c J é h o va h . — M a n u a perta. C.-à-d.
o u v e rte m e n t, san s p u d e u r. L ’ h éb reu p a r a ît s i­
g n ifie r : T u ch oisis u n e p lace ( p o u r e u x , s u r la
couch e d’ig n o m in ie).— O r n a sti te régi... (v e rs. 9).
H ébr. : T u es allée au p rès du ro i a v e c de l’h u ile ;
c .- à - d ., lu i p o rta n t com m e p résen t les m e ille u rs
p rod u its d u p a y s (c f. x x x , 6 ; Os. x i i , 2 , e tc .).
L e p ro p h ète rep ro ch e m a in te n a n t a u x J u ifs l’es­
p rit an tith é o cra tiq u e q u i les a v a it p oussés si
so u ven t à re c h e rch e r l ’a llia n c e des ro is païens.
C f. x x x , 6, e t x x x i , 1 ; I Y R e g . x v i , 4, etc . —
M is is ti legatos... Com p. x x x , 2 e t ss. — H u m i­
lia ta es u sq u e... M étap h ore to u t à fa it p la stiq u e
p ou r d épeindre le se rv ilism e éh o n té d o n t Israë l
fit p reu ve p lu s d’ un e fo is p o u r a c h e te r l ’allia n ce
des païens. C f. E z. x v i , 28 -29 . — I n m u lt i t u ­
d in e v is e ... (v e rs. 10). S u ite du m êm e ta b lea u :
fa tig u e s qu’ a end urées Israël p o u r p a rv e n ir à ses
fins d ésh o n o ra n tes; il a m u ltip lié les dém arch es
sans se lasser. — V ita m m a n u s iua>... C .- à - d .
<83
7. Super montem excelsum et subli­
mem posuisti cubile tuum, et illuc as­
cendisti ut immolares hostias.
8. E t post ostium, et retro postem,
posuisti memoriale tuum. Quia juxta mu
discooperuisti, et suscepisti adulterum;
dilatasti cubile tuum, et pepigisti cum
eis fœ dus; dilexisti stratum eorum manu
aperta.
9. E t ornasti te regi unguento, et
multiplicasti pigmenta tua. Misisti lega­
tos tuos procul, et humiliata es usque
ad inferos.
10. In multitudine viæ tuæ laborasti ;
non dixisti : Quiescam. Y itam manus
tuæ invenisti ; propterea non rogasti.
11. Pro quo sollicita tim uisti, quia
mentita es, et mei non es recordata, ne­
que cogitasti in corde tuo? Quia ego
tacens et quasi non videns, et mei
oblita es.
12. E go annuntiabo justitiam tuam,
et opera tua non proderunt tibi.
13. Cum clam averis, liberent te con­
gregati tu i; et omnes eos auferet ven­
tus, tollet aura. Qui autem fiduciam
habet m ei, hereditabit terram , et possi­
debit montem sanctum meum.
tu as tr o u v é de la v ig u e u r d an s ta m ain p o u r
co n tin u e r d’a g ir ain si. — P r o p te re a n o n ro g a ­
s ti. C o m p ta n t s u r le seco u rs des h om m es, tu as
cessé de p rie r to n D ie u . V a r ia n te d an s l’h ébreu :
C’e s t p o u rq u o i tu n ’as pas é té d an s l’abattem ent..
L ’esp o ir so u te n a it son co u ra ge, en d é p it de to u te s
les d éception s.
1 1 - 1 3 . L e ch â tim e n t v ie n d ra p o u r les co u ­
p a b le s; les bons se ro n t ép argn és. — P r o qno...
t im u is t i... T D e q u i d o n c la n atio n sa in te a v a it-
elle p eu r, p o u r ab an d o n n er a in si J é h o v a h e t le
t r a ite r aveo p erfid ie (.q u ia m e n tita e s ) 1 E lle
re d o u ta it de sim ples m ortels, au ssi faib le s qu ’elle-
m êm e. — E g o tacen s et q u a s i ... L e S eig n eu r
n ’a y a n t p as im m é d ia te m e n t p u ni les co u p ables,
ce u x - ci o n t ab u sé de sa lo n g a n im ité p o u r m u l­
tip lie r le u rs crim e s. — E g o a n n u n t ia b o ...
( v e rs . 12 ). P u isq u e son sllenoe m iséricord ieu x
a p ro d u it de te ls r é s u lt a t s , le S e ig n e u r v a e s­
s a y e r d ’une a u tre m an iè re de fa ire . — J u s titia m
tu a m . E x p ression trè s iro n iq u e , pu isqu e Israël
n ’a pas d’a u tre ju s tic e q u e ses crim es. — C u m
c la m a v e ris ( v e r s . 1 3 ) : sous le c o u d des c h â ti­
m e n t s ,'p o u r d em an d er du secou rs. — Congre­
g a ti t u i : les peu ples païeu s a u x q u e ls les J u ifs
se sont confiés. Selon d’ a u tre s , les id oles. —
E os a u feret v en tu s... Sarcasm e am er : il su ffira
d’u n coup de v e n t, d ’u n e brise légère, p o u r d is ­
perser ces fra g ile s appuis. C f. x i . i , 29. — Q u i
a u te m fid u c ia m ... A n tith è s e : espoir e t oonsola-
484 I b. LVII,
14. Et dicam : Viam fa cite , præbete
iter ; declinate de sem ita, auferte offen­
dicula de via populi mei.
15. Quia hæc dicit Excelsus, et Su­
blim is, habitans æternitatem, et san­
ctum nomen ejus, in excelso et in sancto
habitans, et cum contrito et humili spi­
ritu, ut vivificet spiritum hum ilium , et
vivificet cor contritorum.
16. Non enim in sempiternum liti­
gab o, neque usque ad finem irascar,
quia spiritus a facie mea egredietur, et
flatus ego faciam .
17. Propter iniquitatem avaritiæ ejus
iratus sum, et percussi eum. Abscondi
a te faciem m eam , et indignatus sum ;
et abiit vagus in via cordis sui.
18. Vias ejus vid i, et sanavi eum; et
reduxi eum, et reddidi consolationes
ipsi, et lugentibus ejus.
19. Creavi fructum labiorum pacem ;
pacem ei qui longe est et qui prope, dixit
Dominus, et sanavi eum.
20. Im pii autem quasi mare fervens,
quod quiescere non potest, et redundant
fluctus ejus in conculcationem et lu­
tum.
21. Non est pax impiis, dicit Dominus
Deus.
tlo a p o u r les bons, qui Jouiron t d’u n s a in t b o n ­
h e u r en P a le s tin e e t à Sion : h e r e d lta b it.. . et
p o ssid e b it... T ra n s itio n à la d escrip tion q u i su it.
3° Prom esses de p a ix e t de b o n h e u r p ou r ce u x
q u i sero n t d em eurés fidèles a u S eig n eu r. L V I I ,
14 -2 1.
14-19. « D ie u s a u v e ra les restes de son peuple
p a r u n e m iséricord e q u ’ils ne m é rita ie n t p o in t. »
— E t d ica m . D ’ap rès l ’h ébreu : On d ira. —
V ia m f a c i t e ,.. . ite r . D ans l’h é b re u , d 'u n e m a­
nière en co re p lu s v iv a n te : F r a y e z , f r a y e z , p ré­
p arez la voie. Ce t r a it ra p p elle x l , 3 (cf. l i i , 10),
e t se ra p p orte à la fin de la c a p tiv ité . — A u fe r te
offen d icu la . O b stacles que le S eig n e u r lu i - m êm e
a v a it p lacés s u r le ch em in . C f. J e r. v i , 2 1 ;
T h re n . m , 9 - 1 1 . — H æ c d ic it E x ce ls u s... A c c u ­
m u la tio n solen nelle de tit r e s , selon la co u tu m e
d’ Isaïe d ans c v tte seconde p a r t ie , p ou r m ettre
en r e lie f la p uissan ce e t la bonté infinies du
D ie u réd em p teu r. L e t r a it fin a l, et c u m co n ­
t r i t o .. ., m is en co n tra ste a v e c les m ots i n ex ­
celso... h a b ita n s , est d ’u n e a d m ira b le d élicatesse.
Ce D ieu si g r a n d , si p a r fa it , si s a in t , d aign e
v iv r e to u t au p rès des a fflig é s , p ou r les s eco u rir
(.ut v iv ifice t. . . ) . — N o n ... i n s e m p ite r n u m ...
( v e r s . 1 6 ) . L e S eig n eu r ne v e u t pas sans cesse
Juger e t p u n ir ses c r é a t u r e s , q u o iq u 'elles so ien t
si co u p ab les, c a r elles seraien t p rom p tem en t
14-21.
14. E t je dirai : Faites place, laissez
le chemin libre, détournez-vous du sen­
tier, ôtez les obstacles de la voie de mon
peuple.
15. Voici ce que dit le T rès-H a u t, le
D ieu sublime, qui habite l’éternité, dont
le nom est saint, qui réside dans le lieu
saint et élevé, et avec l’esprit contrit et
humble, pour ranimer l’esprit des hum­
bles et pour ranimer les cœurs contrits.
16. Car je ne disputerai pas éternelle­
m ent, et ma colère ne durera pas tou­
jours, parce que l’esprit est sorti de moi,
et que j ’ai créé les âmes.
17. A cause de son avarice coupable
je me suis irrité contre lu i, et je l’ai
frappé. Je t ’ai caché ma fa ce et je me
suis indigné, et il s’en est allé vagabond
sur le chemin de son cœur.
18. J ’ai vu ses voies, et je l’ai gu éri;
je l’ai ramené et je l ’ai consolé, lui et
ceux qui pleuraient avec lui.
19. J ’ai créé la paix, qui est le fruit
des lèvres; la paix pour celui qui est
loin et pour celui qui est près, dit le Sei­
gneur, et je l’ai guéri.
20. Mais les impies sont comme une
mer agitée qui ne peut se calmer, et
dont les flots se soulèvent pour produire
la vase et le limon.
21. Il n’y a point de paix pour les im­
pies, dit le Seigneur Dieu.
an éa n ties p a r le souffle de sa co lère ( q u ia s p i­
r it u s ...; p lu s cla ire m e n t dans l ’h ébreu : C a r les
esp rits to m b ero n t en d é fa illa n ce d e v a n t m o i, e t
les âm es q u e j ’a i f a ite s ) . — P rop ter in iq u ita te m
a v a ritiæ ... (v e rs. 1 7 ). Ce p é c h é , qu e les p rop h ètes
rep ro ch en t s o u v e n t a u x J u if s , est c ité com m e
l’u n des m o tifs de l ’e x il. C f. v , 23 ; l v i , 11 -12 ;
P s . c x v m , 3 6 ; J e r. v i , 1 3 ; E z . x x x m , 1 1 , etc.
— A b iit v a g u s ... H ébr. : R e b e lle , il a s u iv i la
v o le de son p ro p re c œ u r. V o le trè s m a u v a is e ,
p u isq u e c ’é ta it ce lle des p assions. — S a n a v i, re­
d u x i , r e d d id i ( v e r s . 1 8 ) . Ces v e rb e s sont au
fu t u r dans l ’h éb reu : J e le g u é r ir a i, e t je le
co n d u ira i ( p a r des v o le s m e ille u r e s ) , e t Je le
con solerai. P ro m esses tr è s su aves. — C rea vi
fr u c t u m la b io r u m . L ’ h é b re u a r r ê te la p h rase
ap rès ces m o ts , e t en com m ence u n e n o u velle
a v e c p a cem : J e m e ttr a i la lo u a n g e ( d’actio n de
g r â c e s ) s u r ses lèvres. P a ix , p a ix à ce lu i q u i e st
loin e t à ce lu i q u i est près ( o .- à - d . a u x païens
e t a u x J u if s ; cf. E p h . n , 17, e tc .).
2 0 -2 1. M a lh e u r a u x im p ie s, ca r 11 n ’y a u ra
p a s d e p a ix p ou r e u x .— I m p ii a u tem ... « C o n traste
é m o u v a n t. » C’e st com m e u n cou p de fo u d re q u i
éc la te sou dain s u r les m éch a n ts. — L a co m pa­
raison q u a s i m are fe r v e n s e st aussi très re­
m arqu able. Cf. J u d æ , 13. L ’âm e des im p ie s, en
proie i des passions m u ltip le s, ressem ble à un
 Is. L V IIT , 1-4.
CHAP ITRE LVIII
1. Crie, ne t’arrête pas, fais retentir
ta voix comme une trompette, et annonce
à mon peuple ses crimes, et à la maison
de Jacob ses péchés.
2. Car ils me cherchent chaque jour,
et ils veulent connaître mes voies, comme
un peuple qui aurait pratiqué la justice,
et qui n’aurait pas abandonné la loi de
son Dieu. Ils me demandent des arrêts
de justice, ils veulent s’approcher de
Dieu.
3. Pourquoi avons-nous jeûné, et ne
l ’avez-vous pas regardé? pourquoi avons-
nous humilié nos âmes et ne l’avez-vous
pas su? C’est que au jour de votre jeûne
011 trouve votre volonté propre, et que
vous pressez tous vos débiteurs.
4. Vous jeûnez pour fa ir e des procès
et des querelles, et vous frappez du
poing sans pitié. Ne jeûnez plus comme
vous l’avez fait jusqu’à ce' jour, pour
faire entendre en haut vos cris.
océcan to u jo u rs a g ité , d o n t les flots so u lè v en t
des im m on d ices de to u t g e n r e , e t les déposent
s u r le riv a g e . — N o n est p a x ... M êm e refra in
que p lu s h a u t ( x e v t i i , 2 2 ) , a v e c ce tte légère
différence q ue le p rop h ète d it i c i , d ’ap rès l’h é ­
b re u , a mon D ie u , » a u lie u de D o m in u s D eu s.
S e c t io n III. — L a g l o ir e et la f é l ic it é
DE L A CÉLESTE J É R U S A L E M . L V III, 1 — L X V I, 24.
L e p oin t de d é p a rt h is to riq u e est to u jo u rs le
m êm e, e .- à - d . la c a p tiv ité de B a b ylo n e et sa
fin ; m ais c ’est s u rto u t la Jéru sa lem m essianique
qui est à l’ horizon du p ro p h ète, e t d av an tage
encore la Jé ru sa le m c é le s te , a v e c ses splen d eurs
Im périssables.
f I. — P r e m ie r d isco u rs : la v ra ie et la fa u s s e
sain teté. L V I I I , 1 - 1 4 .
Ce d isco u rs e s t encore co n sacré en gra n d e
p artie à la rép rim an d e sévère. Sans d o u te Israël
observe certain es p ratiq u es du cu lte d iv in , et
n o tam m en t le je û n e ; m ais e’est là , de sa p a r t ,
quelque chose de to u t à fa it ex té i ieu r, q u i n’ a­
m éliore pas sa v ie m orale. Q u’il se re n o u v elle
dans l’ in tim e de son â m e , et le sa lu t annoncé
vien d ra sans retard .
1» Jéh o va h fa it d ire a u x J u ifs q u ’il rép ro u ve
leur cu lte p u rem en t m atériel. L V I I I , 1 - 5 .
C h a p . L V I I I . — ]. In tro d u ctio n . — C lam a.
L ’hébreu est trè s ex p re ssif : C rie de la g o rg e ,
c .- à - d . d’une v o ix re te n tis s a n te , com m e le d it
la com paraison qui s u it : q u a s i t u b a ... Il fa u t
que le peuple soit a v e r ti de ses crim es : a n ­
nuntia populo...
485
*>•
1. Clama, ne cesses, quasi tuba exalta
vocem tuam , et annuntia populo meo
scelera eorum, et domui Jacob peccata
eorum.
2. Me etenim de die in diem quærunt,
et scire vias meas volunt, quasi gens quæ
justitiam fecerit, et judicium Dei sui
non dereliquerit. Rogant me judicia jus-
titiæ , appropinquare Deo volunt.
3. Quare jejunavim us, et non aspexisti ;
humiliavimus animas nostras, et nescisti ?
Ecce in die jejunii vestri invenitur vo­
luntas vestra, et omnes debitores vestros
repetitis.
4. Ecce ad lites et contentiones jeju
natis, et percutitis pugno impie. Nolite
jejunare sicut usque ad hanc diem , ut
audiatur in excelso clamor vester.
2-5. L e fa u x jeû n e. — M e ... q u æ r u n t... D es­
crip tio n très flne de la co n d u ite des co n tem p o­
ra in s d’ Isaïe. Com m e plus ta rd les p h arisien s
ils m a n ife sta ie n t a u dehors d u zèle p ou r D ieu
e t p o u r la r e lig io n , m ais ils n’a lla ie n t pas plus
lo in , c r o y a n t qu e leu rs actes e x té rie u r s de dé
v o tio n e x cu sa ie n t to u t le reste. — S cire v ia s ....
co n n aître les volon tés d iv in e s. — J u d ic ia j u s t i
tiæ : le ch â tim e n t de leu rs ennem is e t la ré a li­
sation in té g ra le des prom esses glo rieu ses qu e le
S eig n e u r a v a it fa ite s en fa v e u r d ’Israël. —
A p p r o p in q u a r e D e o ... N u a n ce dans l ’h ébreu :
Ils v e u le n t q u e D ieu s ’ap p roch e ( d ’e u x , p o u r
les b é n i r ) . — Q uare je ju n a v im u s ...? V o ie l ( v e r ­
se t 3a) q u ’ils se p la ig n e n t e u x -m ê m e s de ce que
leu rs jeû n es rig o u re u x ne le u r a ttir e n t aucun e
fa v e u r spéciale. L a loi m osaïque n’im p o sait q u ’un
seul Jeûne p a r a n , a u g ra n d jo u r d e l’E xp iation
( c f . L e v . x x m , 2 7 ) ; m ais la p ié té p u b liq u e et
p rivée ne ta rd a pas à en in tro d u ire un assez
gra n d n o m b re , au x q u e ls Isa ïe f a it ici allu sion .
Cf. J u d . x x , 26; I R e g . v u , 6 ; I I R e g . i , 1 2 ;
II I R eg. x x i , 1 2 ; J o ë l, î , 1 4 ; Zaeh. v u i , 1 9 , etc.
— H u m ilia v im u s a n im a s ... A u tre e x p re ssio n ,
en q u elq u e so rte tech n iq u e dans le P en tate u q u e ,
pou r d ésign er le jeû n e. C f. L e v . x v i , 29 , 31 ;
x x m , 27, 32 ; N u m . x x r x , 7, etc. — E t n escisti.
D ieu a p aru ne pas fa ire atte n tio n à leu rs p é­
n iten ces e t n’en a ten u au cu n com pte. — Ecce
in die... Réponse de Jéh o va h ( v e r s . 3b - 5 ) à la
p lain te de son peuple. C f. Zaeh. v u , 5 - 6 . E lle
abonde en d é ta ils d ra m a tiq u e s , p ein ts su r le
v i f , e t relève avec u n e iro n ie trè s m ordan te les
co n trad ictio n s q u i ré g n a ie n t entre les p ratiq u e s
 4%
5. Numquid taie est jejunium quod
elegi, per diem aftiigeru hominem ani­
mam suam? nuraquid contorquere quasi
circulum caput suum, et saccum et ci­
nerem 6ternere? numquid istud vocabis
jejunium ,et diem acceptabilem Domino?
6. Nonne hoc est magis jejunium quod
elegi ? Dissolve colligationes impietatis,
solve fasciculos deprimentes, dimitte eos
qui confracti sunt liberos, et omne onus
dirumpe ;
7. frange esurienti panem tuum, et
egenos vagosque induc in domum tuam ;
cum videris nudum, operi eum , et car­
nem tuam ne despexeris.
8. Tunc erumpet quasi mane lumen
tuum, et sanitas tua citius orietur, et
anteibit faciem tuam justitia tua, et glo­
ria Domini colliget te.
9. Tunc invocabis, et Dominus exau­
diet; clam abis, et dicet : Ecce adsum.
Si abstuleris de medio tui catenam , et
desieris extendere digitum, et loqui quod
uon prodest;
10. cum effuderis esurienti animam
tuam, et animam afflictam repleveris,
orietur in tenebris lux tua, et tenebræ
tuæ erunt sicut meridies.
la. LVIII, 5-10.
5. Ebt-ce là le jeûne que je demande,
qui fa it qu’un homme afflige son âme
pendant un jour, lui fa it tourner la tête
comme un cercle, et se coucher sur le
sac et la cendre? E s t-c e là ce que tu
appelles un jeûne, et un jour agréable
au Seigneur?
6. L e jeûne que j ’approuve n’e st-il
pas plutôt c elu i-ci? Détache les chaînes
de l’im piété, décharge les fardeaux a c ­
cablants, renvoie libres ceux qui sont
opprimés, et brise tout fardeau;
7. partage ton pain avec celui qui a
faim , et fais entrer dans ta maison les
pauvres et ceux qui n’ont pas d’asile;
lorsque tu verras un homme nu, couvre-
le, et ne méprise pas ta propre chair.
8. ^.lors ta lumière éclatera comme
l’aurore, et ta santé reviendra bientôt ;
ta justice marchera devant toi, et la
gloire du Seigneur te protégera.
9. Alors tu invoqueras, et le Seigneur
t’exaucera ; tu crieras, et il dira : Me
voici. Si tu éloignes la chaîne du milieu
de toi, si tu cesses d ’étendre le doigt et
de dire ce qui n’est pas utile;
10. si tu répands ton âme sur l ’affamé,
et si tu rassasies l ’âme affligée, ta lu­
mière se lèvera dans les ténèbres, et tes
ténèbres seront comme le midi.

religieu ses d 'Israël e t sa co n d u ite m orale. —
V o lu n ta s vestra. M êm e a u x Jouia de je û n e , ils
c ro y a ie n t p ou v o ir se liv r e r à to us leu rs m au vais
p ench an ts. — O m n es d e b ito re s ... D u reté en ve rs
leurs d éb iteu rs. L ’h éb reu e x p rim e u n e a u tre
pensée : V o u s p ressez to n s v o s tr a v a u x ; c.-à-d.
qu’ ils tr a ita ie n t sans p itié leurs o u v rie rs. —
P e r c u titis p u g n o... (v e rs. 4 ). L a co lère les em por­
ta it ju s q u e - l à , m êm e q u a n d Ils jeû n aien t. —
N o lite je ju n a r e .„ V a r ia n te d ans l ’h ébreu : V o u s
ne Jeûnez pas m ain ten an t de te lle so rte que
v o tre v o ix s o it en ten d u e en h a u t ( l n e x ce lso ,
dans le d iv in s é j o u r ) .— N u m q u id taie... ( v e r ­
set 5 ) . D ieu rép ro u ve ab solu m en t de te lle s in ­
co nséquences. — Contorquere q u a s i c ir c u lu m .
H éb r. : com m e un jo n c. Ils affe cta ie n t de m a r­
ch e r to u t co u rb é s, de se r e v ê tir de c ilic e s , de
co u c h e r s u r la ce nd re ; m ais le u rs passions de­
m e u ra ie n t au ssi a c tiv e s q u ’a u x jo u rs o rd in aire s.
2° L e v r a i c u lte te l q u e D ieu le désire. L V I I I ,
6 -14 .
6 - 7 . D escrip tion dn jeû n e a g ré a b le au S ei­
g n e u r. — N o n n e hoc ( pron om tr è s a ccen tu é )...
m a g is... B e lle an tith è se a v ec le ta b lea u d u fa u x
Jeûne. A ce t a c te de p é n ite n c e , p o u r le ren d re
p lu s m é rito ire , il fa u t associer les œ u v re s de
m iséricord e. — D issolve co lliga tio n es. fa s c ic u ­
los. ^ M é tap h o re s très p ittoresq u es : les ch aîn es
im posées a u x in n o cen ts p ar des Juges In iq u es,
les lie n s q u i re te n a ie n t cru ellem en t les esclaves.
— f r a n g e esu r ie n ti... A llu sio n a u x p ain s géné-
ra lem en t très m in ces de l’O r ie n t; on ne les
coup e p a s , m ais on les ro m p t a v e c les d o igts. —
Egenos v a g o sq u e.. . : to u s les m a lh e u re u x qu i
sont sans asile. — C a rn em t u a m .. . c . - à - d . tes
p rop res frè re s. « T o u t hom m e e s t v o tre c h a ir »
( s a in t J é rô m e ).
8 -1 2 . G râces de c h o ix acco rd ées p ar le Sei­
g n e u r à q u ico n q u e p ra tiq u e ce v ra i Jeûne. —
E r u m p et q u a s i m a n e... Im a g e trè s é lé g a n te . L a
lu m ière d u bo n h eu r e t du sa lu t. — Colliget te :
te serv ira , p ou r ain si d ire, d’a rriè re -g a rd e , t ’a c­
com pagn era p o u r te d éfen d re. — I n v o c a b is , et...
e x a u d ie t : tan d is qu e D ieu se refu se à ex au ce r
les p rières des fa u x je û n e u rs ( v e r s . 2 - 4 ) . —
Ecce a d su m . H ébr. : M e v o ic i I « M a tu ra m m u ­
n ificen tia m e t p ro m p titu d in e m d a n tis D ei d e­
c la ra t lllu d : E cce ad su m » ( s a in t C y r ille , c ité
p ar K n a b en b au er, h . I.) — S i a b stu leris... E n core
les co n d ition s du v r a i jeû n e ( v e r s . 9b - 1 0 ) . —
C a ten a m . D ’ap rès l ’ hébreu : le Jou g, c . - à - d .
l ’oppression. — E x te n d er e d ig itu m . G este do
m é p r is .— L o q u i q u od n o n ... H é b r .: p roférer
l ’in iq u ité. — E ffu d e ris... a n im a m tu a m . Selon
l'in te rp r é ta tio n la p lu s p ro b a b le , donn er ce q u i
so u tien t la v ie , les alim en ts. S u iv a n t sain t J é ­
rôm e e t d’a u tre s, a jo u te r l’affection , les bonnes pa­
ro les à l’aum ôn e m até rie lle . — A n im a m afflictam
repleveris. H ébr. : si tu rassasies l’âm e h u m iliée
( p a r la m isè re , la so u ffra n c e ). — O rietu r... lu x
tu a . Im a ge a n a lo g u e à celle du v e rs . 8. — l n
ten ebris : p arm i .le s téu èb res du m alheu r. —
 Is. LVIII, 11 — LIX, 1.
11. Le Seigneur to donnera toujours
du repos; il remplira ton âme do splen­
deurs, et il délivrera tes os; et tu de­
viendras comme un jardin arrosé, et
comme une fontaine dont les eaux ne
tarissent pas.
12. Les déserts séculaires seront re­
bâtis par toi, tu relèveras les fondements
des générations anciennes, et tu seras
appelé le réparateur des haies, et celui
qui rétablit les chemins et les rend sûrs.
13. Si tu éloignes ton pied du sabbat,
pour ne pas faire ta volonté en mon
saint jour; si tu appelles le sabbat tes
délices, et le jour saint et glorieux du
Seigneur ; si tu l’honores en ne suivant
pas tes voies, en ne faisant pas ta vo ­
lonté, et en ne disant pas des paroles
vaines :
14. alors tu te réjouiras dans le Sei­
gneur, je t ’élèverai au-dessus des hau­
teurs de la terre, et je te donnerai pour
nourriture l ’héritage de Jacob ton père ;
car la bouche du Seigneur a parlé.
CHAPI TRE LIX
1. L a main du Seigneur n’est pas rac­ 1. Ecce non est abbreviata manus Do
courcie de manière à ne pouvoir plus m ini, ut salvare nequeat; neque aggra­
sauver, et son oreille n’est pas devenue vata est auris ejus, ut non exaudiat.
dure de manière à ne pouvoir plus en­
tendre.
R eq u iem tib i du bit... ( v e r s . 1 1 ) . H éb r. : L e S ei­
gn eu r te c o n d u ira sans cesse. — Im p le b it sp le n ­
d o r ib u s ... H éb r. : 11 rassasiera ton âm e dan s les
lie u x arid es (d an s l’afflictio n ). — O ssa tua, lib e ­
ra b it. D’a p rès l’h ébreu : H d onn era de la so u ­
plesse à tes os. — Q u a s i h o r tu s .. . , f o n s . .. G ra ­
cieuses figu re s. C f. x u v , 3 - 4 , etc . — Æ d ific a -
b u n lu r i n t e . .. ( v e r s . 1 2 ) . D ieu p erm ettra que
ces hom m es p ie u x reco n stru isen t Jé ru sa lem e t
les au tres viU es ruin ées de la P a le stin e. — Æ d i-
flc a lo r sep iu m . H ébreu : ré p a ra te u r de brèches.
— A verten s... in q u ietem . H éb r. : C elui q u i re s ­
ta u re les r o u te s , q u i ren d le p ays h ab ita b le.
1 3 -1 4 . G râces sem blables p o u r ce u x qui ob­
s e rv ero n t fid èlem en t le sab b at. C f. l v i , 2 , 6 ;
J e r. x v i i , 19 e t s s .; E z . x x , 1 2 - 1 3 , ete. D u
je û n e , le p rop h ète passe n atu rellem e n t à ce tte
o bligation si g r a v e e t si s a in te . — A v e r te r is ...
pedem e s t un e lo c u tio n tr è s p ittoresq u e : s’abs­
te n ir de to u te d ém arch e cap able de v io le r le
sa b b a t.— Fa cere v o lu n ta te m ... C.-ù-d. si tu év ites
( « si a v e rte ris » ) de fa ire ta vo lo n té. — Voca ­
beris... d e lica tu m . H éb r. : Si t u appelles le sa b ­
b a t un d élice ( e t non p o in t un jo u r en n u y e u x
e t p én ib le; c f. N u m . v i n , 5 ) . — Ut lo q u a r is
term onem . N e pas p ro fiter de ce tte Journée de
487
11. Et requiem tibi dabit Dominus
semper, et implebit splendoribus ani­
mam tuam , et ossa tua liberabit; et eris
quasi hortus irriguus, et sicut fons aqua­
rum cujus non deficient aquæ.
12. E t ædificabuntur in te deserfa
sæculorum, fundamenta generationis et
generationis suscitabis ; et vocaberis aedi­
ficator sepium, avertens semitas in quie­
tem.
13. Si averteris a sabbato pedem tuum,
facere voluntatem tuam in die sancto
meo, et vocaveris sabbatum delicatum ,
et sanctum Domini gloriosum, et glori­
fica veris eum dum non facis vias tuas,
et non invenitur voluntas tu a, ut lo­
quaris sermonem ;
14. tunc delectaberis super Domino;
et sustollam te super altitudines terræ ,
et cibabo te hereditate Jacob, patria
tui ; os enim Domini locutum est.
repos p o u r s’ép an ch e r en de v a in s d isco u rs. —
T u m delectaberis... A p rè s les co n d ition s (v e rs. 1 3 ),
la récom pense ( v e r s . 1 4 ) . D ’ab ord u n e sain te
a llé g r e s s e , qu e D ieu acco rd era en éch an ge de la
jo ie qu ’ on a u r a p rise d an s son sab b at. — S u s ­
to lla m te su p er... L itté r a le m e n t d an s l’h éb reu :
J e te fe r a i ch e v a u c h e r s u r les h a u te u rs d u p a y s ;
<c p o u r p re n d re trio m p h ale m e n t possession de la
P a le s tin e , a v e c ses co llin es e t ses fo rteresses. »
C f. l x v , 9 ; D eu t. x x x i i , 1 3 , e tc . — Os e n im Do-
m in i. .. So rte de serm en t d iv in , p o u r sce lle r ces
m agn ifiqu es prom esses. C f. i , 20 ; x x i , 17 ;
x l , 5 , etc.
§ II. — Seco n d d isc o u r s : la n ou v elle A llia n c e
a u r a p o u r base la co n version d’ Isr a ë l. L I S ,
1-21.
C’e st à peu p rès le m êm e th èm e q u ’an ch a p itre
q u i p récèd e. L e p rop h ète co n tin u e de d ém on trer
a u x J u ifs que leu rs péchés re ta rd a ie n t le u r r é ­
d em p tio n , p arce q u ’ils éta b lissa ie n t com m e u n
m u r de sép aratio n e n tre J é h o v a h e t son p eu ple.
1« L e m u r d e sép a ra tio n e n tre Israë l e t son
D ieu . L I S , 1 - 8 .
C h a p . L I X . — 1 - 2 . L e S e ig n e u r possède to u te la
p uissan ce n écessaire p o u r s a u v e r ies J u if s , m ais
m Ifi. L I X , 2-8.
2. Sed iniquitates vestræ diviserunt
inter vos et Deum vestrum ; et pecoata
vestra absconderunt faciem ejus a vobis
ne exaudiret.
3. Manus enim vestræ pollutæ sunt
sanguine, et digiti vestri iniquitate; la ­
bia vestra locuta sunt mendacium, et
lingua vestra iniquitatem fatui'.
4. Non est qui invocet justi tianj, ne­
que est qui judicet vere; sed confidunt
in nihilo, et loquuntur vanitates; con­
ceperunt laborem, et pepererunt iniqui­
tatem.
5. Ova aspidum ruperunt, et telas
araneæ texuerunt. Qui comederit de ovis
eorum morietur ; et quod confotum est,
erumpet in regulum.
6. Telæ eorum non erunt in vesti­
mentum, neque operientur operibus suis ;
opera eorum opera inutilia, et opus ini­
quitatis in manibus eorum.
7. Pedes eorum ad malum currunt,
et festinant ut effundant sanguinem in ­
nocentem ; cogitationes eorum cogitatio­
nes inutiles, vastitas et contritio in viis
eorum.
8. Viam pacis nescierunt, et non est
judicium in gressibus eorum; semitæ
eorum incurvatæ sunt eis, omnis qui
calcat in eis ignorat pacem.
c e u x - c i so n t tro p co up ables p our m é rite r les
bén éd ictio n s d iv in e s. — N o n est a b b r e v ia ta ...
M êm e fig u re q u e c i- d e s s u s , l , 2. C f. N u m . x i , 23.
— N eq u e a gg rava ta ... Si D ieu n ’a rie n p erd u de
son p ou v o ir, 11 possède é g a le m e n t to u te sa b o n té
s o it p ou r e n ten d re les p riè re s , 6 0 it p o u r les
e x a u c e r. — Sed in iq u it a t e s vestræ ... T e lle est la
v ra ie ra ison p our la q u elle les Is ra é lite s n ’o n t pas
é t é bén is d n S eig n eu r. C f. x l v i i i , 2 -4 .
3 - 8 . D o u lo u re u x ta b lea u de la m isère m orale
d ’ Isra ël. — M a n u s... vestræ p o llu t æ ... C f. i , 16.
t Ces m ains q u ’ ils ten d a ien t v e rs D ieu p e n d a n t
le u rs p rières. » — L a b ia vestra..., lin g u a ... L e u r s
p aro les n e so n t pas m oins crim in e lles q u e le u rs
œ u v res. — N o n est q u i in v o cet..', ( v e r s . 4 ) . L e
p ro p h ète cesse de s’ad resser d ire c tem en t à ses
co n cito ye n s. « L a rem o n tra n ce d e v ie n t u n e dé­
n o ncia tio n . » L 'h é b re u p a ra ît s ig n ifier : N u l ne
cite en Jugem ent ( n ’in te n te un p ro c ès) a v e c ju s ­
tice. — N e q u e ... q u i ju d ice t vere. L e s ju g e s ne
v a le n t pas m ie u x que les p laid eu rs. — Concepe­
r u n t .. . et p e p e r e r u n t... M êm e m étap h o re que
dans J o b , x v , 31. C’e st le m al d ’ab ord sim p le­
m en t p ro je té , p u is acco m p li. C f. P s . v n , 16, etc.
— Ova a sp id u m ... (v e rs . 6). H ébr. : Ils co u v en t
2. Mais ce sont vos iniquités qui ont
mis une séparation entre vous et votre
Dieu, et ce sont vos péchés qui lui ont
fa it cacher sa face pour ne plus vous
exaucer.
3. Car vos mains sont souillées de
sang, et vos doigts d’iniquité; vos lèvres
ont proféré le mensonge, et votre langue
dit l’iniquité.
4. Personne n’invoque la justice, el
personne ne juge selon la vérité; mais
ils se confient dans le néant et disent des
vanités; ils conçoivent l ’affliction, et ils
enfantent l’iniquité.
5. Ils ont fa it éclore des œufs d’aspics,
et ils ont tissé des toiles d’araignées.
Celui qui mangera de ces œufs en mourra,
et de ceux qu’on fa it couver il sortira
un basilic.
6. Leurs toiles ne serviront pas de vê­
tem ent, et ils ne se couvriront pas de
leur ouvrage ; car leurs œuvres sont des
œuvres inutiles , et une œuvre d’iniquité
est dans leurs mains.
7. Leurs pieds courent au m al, et ils
6e hâtent pour répandre le sang inno­
cent ; leurs pensées sont des pensées inu­
tiles ; le ravage et la ruine sont sur leurs
voies.
8. Ils ne connaissent pas le chemin de
la paix, et il n’y a point de justice siu
leurs pas ; leurs sentiers sont tortueux ;
quiconque y marche ne connaît point la
paix.
des œ u fs de b a s ilic , c . - à - d . des p lan s très p er­
n ic ie u x . — N é a n t co m p let de leu rs œ u v re s •
tela s a r a n e æ ... Com p. le v e rs . 6 . — Q u i com e­
d e rit. .. m o r ie tu r .. . P a r tic ip e r à le u rs actes p er­
v e r s , c ’e s t com m e se n o u rrir de poison. — Q u od
co n fo tu m e s t ... H ébr. : SI l’on en b rise u n ( d e
ces œ u f s ) , il en so rt u n e v ip è re . C .- à - d . q u e si
l ’on s’ oppose à l ’e x é cu tio n des desseins des im ­
p ie s , on est blessé ; de so rte q u ’ils fo n t le
m al en to u te h yp o th è se . — O pera i n u t i l i a , et...
in iq u it a t is . H éb r. : d es œ u v re s de m alice e t des
œ u v re s de vio le n ce . — P e d es e o r u m ... s a n g u i­
n em (v e rs. 7 ). Ils so n t éto n n am m en t a c tifs p ou r
co m m e ttre l’ in iq u ité . Com p. P r o v i , 1 6 ; p as­
sage d o n t nous avo n s Ici l’écho. S a in t P a u i,
R om . m , 1 6 - 1 7 , c ite ce v e rs e t e t u n e p artie
d u s u iv a n t p o u r d ém on trer la co rru p tio n fo n ­
ciè re dn ge n re h u m ain . — C o g ita tion es eoru m ...
T o u t e st co rrom pu en e u x ; leu rs m au v aises a c­
tio n s p ro v ie n n e n t de le u rs pensées m auvaises. —
V a stita s et co n tritio ... T e rr ib le ré s u lta t de le u r
co n d u ite : le ra v a g e e t la ru in e. — V ia m p a cis...
( v e r s . 8 ). C’e st la m alice en to u s sens e t à tous
les p oin ts de v u e .
 Is. L IX . 9-16.
9. C est pour cela quo l’équité s'est
éloignée do nous, et que la justice ne
nous atteint pas. Nous attendions la lu­
mière, et voici les ténèbres; la clarté, et
nous marchons dans l ’obscurité.
10. Nous tâtonnons comme des aveu­
gles le long des murs, nous marchons à
tâtons comme ceux qui n’ont pas d’yeux ;
nous nous heurtons en plein midi comme
dans les ténèbres, nous sommes dans
l’obscurité comme les morts.
11. Nous rugissons tous comme des
ours, nous soupirons et nous gémissons
comme des colombes; nous attendions le
jugement, et il n’est pas venu; le salut,
et il est loin de nous.
12. Car nos iniquités se sont multi­
pliées devant vous, et nos péchés té­
moignent contre nous, parce que nos
crimes nous sont présents, et nous con­
naissons nos iniquités :
13. nous avons péché et nous avons
menti contre le Seigneur; nous nous
sommes détournés pour ne pas marcher
à la suite de notre Dieu, pour proférer
la calomnie et la violence ; nous avons
conçu et fait sortir de notre cœur des
paroles de mensonge.
14. E t la justice s’est retournée en ar­
rière, et la justice se tient éloignée,
parce que la vérité a été renversée sur
la place publique, et que l’équité n’y a
pu entrer.
15. La vérité a été en oubli, et celui
qui s’est retiré du mal a été dépouillé.
Le Seigneur l’a v u , et ses yeux ont été
blessés de ce qu’il n’y avait plus de jus­
tice.
16. Il a vu qu’il n’y a pas d ’homme.
î® H um ble confession d ’I s r a ë l, q u i re co n n a ît
qi.e D ieu l’a ju ste m e n t p uni. L I X , 9-16».
9 -15 » . L e p euple pren d to u t à coup la p aro le
et e x p rim e , dans un la n g ag e c h o is i, d ’ad m i­
rables sen tim en ts. — P ro p te r hoc.. : à cause de
tous ces crim es. — E lo n g a tu m ... ju d ic iu m ... j u -
ititia . C .- à - d . le s a lu t, la d éliv ra n ce de l’ex il.
— P a lp a v im u s s ic u t c æ c i... T r a it d ra m a tiq u e ,
qui est une rém in iscen ce de D en t, x x v m , 29.
— I n ca lig in o sis q u a s i... H é b r .: A u m ilieu de
l’abondance nous ressem blions à des m orts. Ils
m ou raien t de m isère tan d is q u e les n ation s
païennes éta le n t p longées dan s la rich esse. —
R u g iem u s q u a si u r s i ( v e r s . 1 1 ) . C f. II R eg.
x v i i . 8 ; P ro v . x v i i , 1 2 , etc. L es é c riv a in s cla s­
siques m en tion nen t au ssi les gém issem en ts de
l’ours. V o yez H o race , E p o d ., x v , 5. S u r ceux
de la co lom b e, cf. x x x v m , 1 4 ; E z . v i i , 1 6 ;
MIch. i l , 8, etc. — M u ltip lic a tæ ... co ra m te
(.vers. 1 2 ). C irco nstan ce a g g ra v a n te : Ils o n t I
489
9. l ’ropter hoc elongatum est ju d i­
cium a nobis, et non apprehendet nos
justitia. Expcctavimus lucem , et ecce
tenebræ ; splendorem, et in tenebris
ambulavimus.,
10. Palpavimus sicut cæci parietem,
et quasi absque oculis attrectavim us ;
impegimus meridie quasi in tenebris,
iu caliginosis quasi mortui.
11. Rugiemus quasi ursi omnes, et
quasi columbæ méditantes gememus ;
expectavimus judicium , et non est; sa­
lutem , et elongata est a nobis.
12. Multiplicatae sunt enim iniquita­
tes nostræ coram te, et peccata nostra
responderunt nobis, quia scelera nostra
nobiscum, et iniquitates nostras cogno­
vimus :
13. pcccare et mentiri contra Domi- -
mim, et aversi sumus ne iremus post
tergum Dei nostri, ut loqueremur calum ­
niam et transgressionem ; concepimus
et locuti sumus de corde verba mendacii.
14. E t conversum est retrorsum ju ­
dicium , et justitia longe stetit, quia
corruit in platea veritas, et æquitas non
potuit ingredi.
15. E t facta est veritas in oblivionem,
et qui recessit a malo prædæ patuit. Et
vidit Dominus, et malum apparuit in
oculis ejus, quia non est judicium.
16. E t vidit quia non est vir, et apo-
offensé D ieu sous ses p rop res regard s. — P ec­
ca ta ... resp o n d eru n t... C.-à-d. té m o ig n e n t con tre
n o u s , d’ap rès l’h éb reu . — Peccare et m en tir i...
Ils sig n a le n t à le u r to u r (v e rs. 13-15) leu rs p rin ­
c ip a u x p é ch é s, m o n tra n t ain si le v if re g re t q u ’ ils
en ép ro u v e n t. — C o n v ersu m e s t ... ju d ic iu m .
Com m e a u x v e rs. 9 e t 11 : D ieu n’a pu les dé­
liv r e r à cau se de ta n t de crim es. — C o rru it... n on
p o tu it in g r ed i. A u tre s p erson n ificatio n s très
expressives.
3» L e Se ig n e u r p u n ira sé vè re m e n t les co u ­
p a b les, m ais 11 d a ig n e ra co n tra c te r u n e n o u velle
allia n ce a v e c la p artie s u rv iv a n te e t rep en tan te
de la n atio n . L I X , 15*>-21.
16b -19 . L a d iv in e v e n g e a n c e .— V id it D o m i­
n u s. I! a v u le tris te é ta t de choses q u i v ie n t
d ’être d é c r it, e t il en a ép rou vé u n e très v iv e
h o rre u r (e t m a lu m a p p a r u it ... ) . — N o n est
v ir... D’ap rès le c o n te x te , personne p ou r sau ver
le m alh eu reu x Israël ( q w i occu rra t ; h ébr., qui
490 Ia. L I X , 17 -2 1.
riatus est, quia non est qui occurrat;
et sa h a v it sibi brachium suum, et ju s­
titia ejus ipsa confirmavit eum.
17. Indutus est justitia ut lorica, et
galea salutis in capite ejus ; indutus est
vestimentis ultionis, et opertus est quasi
pallio zeli.
18. Sicut ad vindictam quasi ad re­
tributionem indignationis hostibus suis,
et vicissitudinem inimicis suis ; insulis
vicem reddet.
19. E t timebunt qui ab occidente no­
men Dom ini, et qui ab ortu solis glo-
liam eju s, cum venerit quasi fluvius
violentus quem spiritus Domini cogit;
20. et venerit Sion redemptor, et eis
qui redeunt ab iniquitate in Jacob, dicit
Dominus.
21. Hoc foedus meum cum eis, dicit
Dominus : Spiritus meus qui est in te ,
et verba mea quæ posui in ore tuo, non
recedent de ore tuo, et de ore seminis
tui, et de ore seminis seminis tu i, dicit
Dominus, amodo et usque in sempiter­
num.
In te r c è d e ), de so rte que D ieu d o it se c h a rg e r
lu i seul de la d é liv ra n c e , e t to u t d 'ab o rd du
c h â tim e n t, co m m e a c te p rélim in a ire . — A p o ­
r ia tu s est._ H éb r. : 11 s’éto n n e. A n th ro p o m o r­
phism e. — S a lv a v it s ib i b r a ch iu m ... C f. l x u t , 5.
Son b ras lu i su ffit ; p ou r l’ œ u v re q u ’il a en v u e
11 n ’ a p as besoin d’u n seco u rs étra n g e r. Com m e
p lu s h a u t ( x m , 1 3 ) , Isaïe co m p a re Ici J é h o v a h
à u n g u e rrie r d o n t la v a le u r e st Irrésistib le. —
J u s t it i a . .. co n firm a v it e u m . Sa Ju stice, o u sa
sa in te té lu i s e rt d’ap p u i. — I n d u t u s est... ( v e r ­
set 1 7 ) . D escription des d ifféren tes p arties de
son a r m u r e , q u i co rresp o n d en t & a u ta n t de ses
a ttr ib u ts Infinis. S a in t P a u l a Im ité ce p assage
à d e u x r e p r is e s ; cf. E p h . v i , 1 4 - 1 7 , e t I T h ess.
v , 8. — P a llio zell. U n e b rû lan te Jalousie co n tre
ses en nem is e t en fa v e u r de son p euple se rt à
D ieu de ch lam yd e ou de m an te au de g u e rre . —
S ic u t a d v in d ic ta m ... ( v e r s . 1 8 ) . L a p hrase h é ­
b ra ïq u e e st p lu s cla ire : T elles les a c tio n s , te lle
la r é t r ib u t io n ; la fu r e u r à ses a d v e rs a ire s , la
p areille à ses ennem is ; il ren d ra la p areille a u x
île s. — E t tim e b u n t... ( v e r s . 1 9 ). H e u re u x e ffe t
que ce c h â tim e n t e x em p la ire p ro d u ira s u r ce u x
qui y a u r o n t échapp é ; de to u tes p a rts (.q u i a b
et il a été étonné que personne n’inter
vînt ; alors son bras l’a sauvé, et sa propre
justice l ’a soutenu.
17. Il s’est revêtu d e là justice comme
d ’une cuirasse, et il a mis sur sa tête le
casque du salut; il s’est revêtu de la
vengeance comme d’un vêtem ent, et il
s’est couvert de sa colère comme d’un
manteau.
18. Il se vengera, il punira dans sa
colère ses ennemis, il rendra à ses ad­
versaires ce qu’ils m éritent; il rendra la
pareille aux îles.
19. Ceux de l’occident craindront le
nom du Seigneur et ceux de l’orient
révéreront sa gloire, lorsqu’il viendra
comme un fleuve impétueux qu’agite le
souffle de Dieu ;
20. lorsqu’un rédempteur sera venu à
Sion, et à ceux de Jacob qui abandon­
neront l’iniquité, dit le Seigneur.
21. V oici l’alliance que je ferai avec
eux, dit le Seigneur : Mon esprit qui est
en toi, et mes paroles que j ’ai mises dans
ta bouche ne sortiront pas de ta bouche,
ni de la bouche de tes enfants, ni de la
bouche des enfants de tes enfants, dit
le Seigneur, dès maintenant jusque dans
l ’éternité.
o ccid e n te ..., a b o r t u ) les p aïen s se co n v e rtiro n t
a u v r a i D ieu . — Q u a si f lu v iu s v io le n tu s. L i t t é ­
ra lem e n t dans l ’h éb reu : com m e u n fleu v e r e s ­
s e r r é , c.-à-d. g ên é d an s son c o u r s , e t d e v e n a n t
Im p étu eu x. C f. x x x , 2 7 -2 8 .
2 0 -2 1. L e s a lu t p ou r les e x ilé s d 'Isra ë l. L e
la n g a g e d e v ie n t trè s d o u x , plein de ten d resse.
— Redem ptor. Ce lib é ra te u r n ’e st a u tre que le
M essie, com m e le d it fo rm e lle m e n t s a in t P a u l,
R o m . 3 3 , 26. — E is q u i re d e u n t a b in iq u it a t e :
ca r s les prom esses m essian iqu es n e s’ad ressen t
q u ’à u n p eu ple c o n v e rti e t ré g é n é ré ». — H oc
(p ro n o m fo rte m e n t s o u lig n é ) fœ d u s m e u m ...
L ’h é b re u d it a v e c p lu s de v ig u e u r en core : E t
m o l, v o ic i m on allia n ce a v e c e u x . — S p ir itu s
m e u s q u i . . . i n t e ... C e tte su b lim e prom esse s’a ­
dresse à l ’Is ra ë l Id é a l, q u i Jouira à p e rp é tu ité ,
com m e son c h e f , des dons de l’E s p rit s a in t ( c f .
x i , 2 ; x l h , 1 ) e t d es ré v é la tio n s d iv in e s (verba
m ea q u æ p o s u i...) , de m an ière à ê tr e co n stam ­
m en t « le ce n tre re lig ie u x d u sein d u qu el les
p aroles de v é r ité se ré p a n d ro n t dans to u te s les
d ire c tio n s ». — A m odo et I n sem p iter n u m . L ’É ­
glise d u C h rist u’ a u r a p as de fin , e t la nouvel!*»
A llia n c e ne ce ssera JamalB d’e x is te r.
1
la. r,x , i - g .
C H A P I T R E LX
1. L èv e -to i, sois éclairée, Jérusalem,
car ta lumière est venue, et la gloire du
Seigneur s’est levée sur toi.
2. Car les ténèbres couvriront la terre,
et l’obscurité les peuples; mais sur toi se
lèvera le Seigneur, et l ’on verra sa gloire
en toi.
3. Les nations marcheront à ta lu­
mière, et les rois à la splendeur de ton
aurore.
4. Lève les yeux et regarde autour de
toi : tous c e u x -ci sont assem blés, ils
viennent à toi ; tes fils viendront de loin,
et tes filles surgiront de tous côtés.
5. Alors tu verras et tu seras dans
l’abondance, ton cœur s’étonnera et se
dilatera, lorsque les richesses de la mer
se tourneront vers toi, et que la force
des nations viendra à toi.
6. Tu seras couverte d’une foule de
? III. — T r o isiè m e d isc o u r s : la g lo ire de la
n o u v e lle J é r u s a le m . L X , 1 - 2 2 .
M orceau m ag n ifiq u e p a r son ly r is m e e t p ar
scs idées élevées. C’e s t <r le ta b le a u le p lu s b r il­
la n t e t le p lus co m p let » q u ’Isaïe « a it tr a c é de
la g lo ire finale de Jéru sa lem ». I l fo rm e u n e a n ­
tith èse fra p p a n te a v e c le ch ap. x l v i i , éga lem en t
très ly r iq u e , q u i a d é crit la ch u te ign o m in ieu se
de B abylon e. I l expose le s ré s u lta ts de la n ou­
velle allia n ce q u i v ie n t d’être p ré d ite ( l i x , 2 1 ).
« L e soleil de ju s tic e , J é s u s - C h r is t, se lè v e su r
Jéru salem ... A la v u e de sa lu m iè re , to u s les
peuples a c co u ren t à la cité sa in te ; ro is e t su jets
lu i ap p orten t leu rs p résen ts. Jéru sa lem a c q u ie rt
une m agn ificen ce in co m p a ra b le , ses richesses
sont sans b o rn es, m ais sa p ié té , sa sa in te té et
sa fid élité la re n d en t p lus b elle e t p lu s e n viab le
encore. » ( M a n . bibi., t. I I , n. 968). Ce d isco u rs
est en tièrem en t m essianique.
1° E m p ressem ent a v e c leq u el les rois e t les
peuples a c co u rro n t à Jé ru sa lem lo rsq u e D ieu
l’au ra couronnée de sp len d eur. L X , 1 - 9 .
C h a p . L X . — 1 - 3 . L a b rilla n te lu m ière dont
jo u it m ain te n an t la c ité sain te a t tir e à elle le
m onde en tier. — S u rg e. M êm e Im age q u ’au
ch ap. l u , 1 - 2 . L a J é ru sa lem de l ’e x il e st com ­
parée à une p a u v re fem m e é p u isée, d éso lée, q u i
g it é ten d u e à terre. — I llu m in a r e : ca r elle é ta it
plongée dan s les té n è b res du m alh eu r. L e m ot
Jéru sa lem m an que dan s l’h é b re u ; 11 a é té ajo u té
p a r les L X X , la V u lg a te e t le ch a ld ée n , p o u r
ren d re la pensée p lu s n ette. — (îlo r ia D o m in i
s u p er te... C’est J éh o v a b lu i-m ê m e q u i illu m in e
S io n , en d ev ena n t p o u r elle t un soleil de ju s ­
tice ». C f. M al. rv , 2. — T en eb ræ o p e r ie n ti. P h é ­
491
1. Surge, illum inare, Jérusalem , quia
venit lumen tuuiu, et gloria Domini su­
per te orta est.
2. Quia ecce tenebræ operient terram,
et caligo populos; super te autem orie­
tur Dominus, et gloria ejus in te vide­
bitur.
3. E t ambulabunt gentes in lumine
tuo, et reges in splendore ortus tui.
4. Leva in circuitu oculos tu o s, et
vide : omnes isti congregati sunt, vene­
runt tib i; filii tui de longe venient, et
filiæ tuæ de latere surgent.
5. Tunc videbis, et afflues, et mira­
bitur et dilatabitur cor tuum, quando
conversa fuerit ad te multitudo maris,
fortitudo gentium venerit tibi.
6. Inundatio camelorum operiet te,
nom ène an a lo g u e à ce lu i q u i s ’é ta it au tre fo is
p assé eu É g y p te : to u t le p ays é ta it p lo n g é dans
les té n è b re s , ta n d is q u e les lie u x h ab ité s p a r la
n atio n sa in te é ta ie n t m e rv e ille u se m e n t éclairés.
C f. E x . x , 21 - 23 ; Sap. x v n , 1 e t ss. ; x v u i , 1 e t ss.
— E t a m b u la b u n t gentes... (v e rs. 3). C 'e st en core
la ré a lis a tio n , si fré q u e m m e n t m arqu ée p a r Isaïe,
de l’o racle i i , 2 -6 . J é ru sa le m a é té tran sfo rm é e
en u n p h a re lu m in e u x , v e rs le q u e l se d irig e n t
to u s les p e u p le s , h e u re u x de s o rtir de le u rs pro­
fondes tén èb res. A u lie u de in lu m in e .. . , in
splendore..., l ’h ébreu p orte : v e rs ta lu m iè re , v ers
la sp len d eu r q u i se lè v e s u r to i.
4 - 9 . J é ru s a le m re c e v ra ies rich e s offrandes
des p a ïe n s , q u i lu i am èn ero n t en m êm e tem ps
c e u x d e ses fils q u ’ils a v a ie n t fa its ca p tifs . —
L e v a ... v en e ru n t tib i. R é p é titio n de x l i x , 18. —
D e la tere su rg en t. C .- à - d . des e x tré m ité s de la
terre. D ’après les L X X e t le ch ald éen : T es filles
sero n t p ortées s u r les ép au les ( v o y e z la note
de x l i x , 2 2 ) ; ce q u i re v ie n t presqu e à l ’hébreu :
T e s filles so n t p ortées s u r le cô té. D ans l ’O rien t
b ib liq u e , les en fan ts so n t s o u ve n t p lacés « à
ch e v a l s u r l’os de la h an ch e » de le u r m è re , qu i
les s o u tie n t en p assan t le bras a u to u r d’e u x .
T r a it d é lic a t : les fils m a rc h e n t p o u r re v e n ir à
J é ru s a le m ; les fille s , p lu s fa ib le s , so n t p ortées.
— T u n e v id ebis... ( v e r s . 5 ) . D o u x e t g ra c ie u x
sp ecta cle q u e Sion a u ra alors sous les y e u x . —
A fflu es. H ébr. : T u seras rad ieu se. — E t m ir a ­
b itu r... H é b r.: T o n c œ u r bo n d ira ( d e b o n h e u r)
e t sera d ila té . — M u ltitu d o m a r is . H é b r.: l ’a b on ­
d an ce de la m er, c.- à - d. ies p ro d u its des con trées
m aritim es de l ’o u est. — F o r titu d o g en tiu m . P lu ­
tô t , d’ ap rès l'h é b r e u , la rich esse des nation s.
P o u r la p ensée, com p. x v r a , 7 ; x i x , 21-23 ; x x i x
492 Is. L X , 7 - 1 2 .
dromedarii Madian et Epha; omnes de
Saba venient, aurum et thus deferentes,
et laudem Domino annuntiantes.
7. Omne pecus Cedar congregabitur
tibi ; arietes Nabajoth ministrabunt tibi :
offerentur super placabili altari meo, et
domum majestatis meæ glorificabo.
8. Qui sunt isti, qui ut nubes volant,
ei qnasi columbæ ad fenestras suas?
9. Me enim insulæ expectant, et na­
ves maris in principio, ut adducam
filios tuos de longe; argentum eorum,
et aurum eorum cum eis, nomini Do­
mini Dei tui, et Sancto Israel, quia glo­
rifica vit te.
10. E t aedificabunt filii peregrinorum
muros tuos, et reges eorum ministra­
bunt tibi ; in indignatione enim mea
percussi te, et in reconciliatione mea
misertus sum tui.
11. E t aperientur portæ tuæ jugiter;
die ac nocte non claudentur, ut affera­
tur ad te fortitudo gentium , et reges
earum adducantur.
12. Gens enim et regnum quod non
servierit tibi peribit, et gentes solitu­
dine vastabuntur.
18 ; x l v , 14 ; x l i x , 23. — I n u n d a t io ca m eloru m ...
D évelopp em en t d ra m a tiq u e , a d m ira b le , des vers.
4 - S. L e s peuples de l ’o rie n t ( v e rs . 6 - 7 1 , puis
ce u x de l'o cc id e n t (v e rs . 8 - 9 ) a c c o u re n t à l ’e n vi
a u sa n c tu a ire dn v r a i D ieu p ou r lu i ren d re leurs
h om m ages. L a « m u ltitu d e des ch a m ea u x » re ­
p résente les ca ra va n es que ces a n im a u x d u d ésert
acco m pagn en t to u jo u rs en gra n d n om bre. — M a ­
d ia n et E p h a . D eu x peuples Issus d’A b rah a m
p a r C é tu ra . C l. G en. x x i v , 2 - 4 . Ils é ta le n t do­
m iciliés au nord - o u est de l’ A r a b ie , s u r les bords
d n g o lfe É la n itiq u e ( A tl. géogr., p l. I , n i , v ) , et
s ’o ccu p a ien t beaucoup de com m erce. — De S a la .
H éb r. : de S ’ bâ’ , c .- à - d . de l’A ra b ie h e u re u se , où
ab on d aien t l’o r e t les p arfu m s (a u r u m et th u s.. ).
Ce v e rse t 6 est ap p liqué p a r la litu rg ie à la v is ite
fa ite p a r les M ages ô l’ E n fa n t- D ie u de B eth léem ,
e t 11 est ce rta in q u ’il re ç u t alors nn com m ence­
m en t de réa lisatio n . — L a u d e m D o m in o ... M ieu x :
p u b lia n t la lo u a n g e de J éh o v a h (« D o m in l »).
V o ilà donc ces p enp ’ es co n v ertis. — Cedar, N a ­
bajoth ( v e rs. 7 ). A n tre s tr ib u s a r a b e s , q u i p ro ­
v e n a ie n t d’ A b rah a m p ar A g a r . C f. G en. x x i , 16, et
t x i v , 13. Com m e elles é ta ie n t dem eurées p asto ­
ra le s , ce so n t leu rs tro u p ea u x q u ’elles o ffren t
en p résent. — O fferen tur su p e r p la c a b ili... H ébr.:
Ils m on tero n t (Ils se ro n t im m olés) s u r m on au tel
et me sero n t agréah les. — Q u i s u n t istl... (v e rs. 8).
V u lo u d’un a u tre gen re ,q u e contem ple et d écr'" I|
cham eaux, des dromadaires de Madian
et d’Epha; tous viendront de Saba, ap­
portant de l’or et de l’encens, et publiant
les louanges du Seigneur.
7. Tous les troupeaux de Cédar se ras­
sembleront pour toi ; les béliers de N a­
bajoth seront à ton service : on les o f­
frira sur mon autel qui me sera agréable,
et je remplirai de gloire la maison de
ma majesté.
8. Quels sont ceux-ci qui volent comme
des nuées, et comme des colombes vers
leurs colombiers?
9. Car les îles m’atten den t, et les
vaisseaux de la mer sont prêts depuis
longtemps pour ramener tes enfants de
loin, avec leur argent et leur or, pour
le consacrer au nom du Seigneur ton
Dieu, et du Saint d’Israël qui t’a glo­
rifiée.
10. Les fils des étrangers bâtiront tes
murs, et leurs rois seront tes serviteurs;
car je t’ai frappée dans mon indignation,
et dans ma miséricorde je me suis récon­
cilié avec toi.
11. Tes portes seront toujours ouvertes ;
elles ne seront fermées ni jour ni nuit,
afin qu’on t ’apporte la richesse des na­
tions, et qu’on t’amène leurs rois.
12. Car le peuple et le royaume qui
ne te serviront pas périront, et ses na­
tions seront transformées en désert.
le p rip h è te : sous ses y e u x é m e rv e illé s , la M é­
d iterra n é e se co n v re de n av ire s & v o ile s , qu i
co n d u ise n t en P a le s tin e les peuples de l ’occid en t
e t leu rs trésors. — Q u a s i colum bæ ...: a v e c au ta n t
de cé lé rité qu e les p igeons en m e tte n t à re n tr e r au
co lom bier ( a d fe n e s tr a s ...) .— M e e n im in su læ ...
( v e r s . 9 ) . M o tif de ce sa in t em pressem en t des
n ations o ccid en tales. — N a v e s m a r is in p r in c i­
p io . H ébr.: L e s v a isse a u x de T a rH S (v o y e z la n ote
de n , 1 6 ) so n t en tête. — Ut a d d u ca m fU w s...:
les Isra é lite s reten u s ca p tifs daus ces régio n s lo in ­
tain es. Comp. le vers. 4 .— A rg en tu m ... et a u ru m
eoru m : l’a r g e n t e t l’o r des p aïen s de l ’occid en t,
2° L a c ité sain te sera re b â tie a v e o u n e éto n ­
n an te splen d eu r. L X , 1 0 -1 4 .
1 0 - 1 4 . Comp. le p assage sem blable u t , 1 1 - 1 2 .
— P i l i i p e re g rin o ru m . L e s païens converti-,
a id e ro n t à re c o n stru ire J é ru s a le m , q u i a v a it été
d é tr u ite a u Jour de la d iv in e co lère ( i n in d i­
g n a tio n e e n im ...). Ci. x l i x , 17 ; n v r , 6-7. — Reges
eo ru m m in is t r a b u n t ... Comp. x l i x , 23, où ce
m êm e d é ta il a é té sign alé sous n ne a n tre form e.
— A p e r ie n tu r portæ ... (v e rs. 1 1 ) :a u gra n d la rge,
n u it e t jo u r, afin de la isser e n tre r les fou les qui
se p résen tero n t sans cesse. — F o r titu d o ... Hébr.:
la rich esse des n a tio n s, com m e au vers. f b. —
U'-ns e n im ... ( v e r s . 1 2 ) . L e s peuples païens ne
p o u rro n t prosp érer q u ’à la co n d ition d’ ê tre étroi-
teir.en t u n is à I s r a ë l.— Q lo ria L ib a n i... ( vers. 13
494
13. Gloria Libani ad te veniet, abies,
et buxus, et pinus simul ad ornandum
locum sanctificationis meæ ; et locum
pedum meorum glorificabo.
14. E t venient ad te curvi filii eorum
qui humiliaverunt te, et adorabunt ves­
tigia pedum tuorum omnes qui detra­
hebant tib i, et vocabunt te Civitatem
D om ini, Sion Sancti Israel.
15. Pro eo quod fuisti derelicta ct
odio habita, et non erat qui per te trans­
iret, ponam te in superbjam sæculorum,
gaudium in generationem et generatio­
nem ;
16. et suges lac gentium , et mamilla
regum lactaberis ; et scies quia ego Do­
minus salvans te, et redemptor tuus,
Fortis Jacob.
17. Pro ære afferam aurum, et çro
ferro afferam argentum, et pro lignis æs,
et pro lapidibus ferrum ; et ponam visi­
tationem tuam pacem, et præpositos
tuos justitiam.
18. Non audietur ultra iniquitas in
terra tua, vastitas et contritio in termi­
nis tuis; et occupabit salus muros tuos,
et portas tuas laudatio.
19. Non erit tibi amplius sol ad lu-
le. L X , 1 3 - 1 9 .
13. L a gloire du Liban viendra à toi,
le sapin, le buis et le pin tous ensemble,
pour orner le lieu de mon sanctuaire, et
je glorifierai l’endroit où reposent mes
pieds.
14. Les fils de ceux qui t ’ont humiliée
viendront à toi en s’inclinant, et tous
ceux qui te décriaient adoreront les traces
de tes pas, et ils t ’appelleront la cité du
Seigneur, la Sion du Saint d ’Israël.
15 . Parce que tu as été abandonnée et
en butte à la haine, et qu’il n’y avait
personne qui passât par toi, je ferai de
toi l’orgueil des siècles, et un sujet de
joie de génération en génération ;
16. et tu suceras le lait des nations,
tu seras allaitée à la mamelle des rois ;
et tu sauras que je suis le Seigneur qui
te sauve, et le Fort de Jacob qui te ra­
chète.
17. Au lieu d’airain je ferai venir de
l’or, et de l’argent au lieu de fer, et de
l’airain au lieu de bois, et du fer au lieu
de pierres; et je ferai régner Bur toi la
paix, et la justice te gouvernera.
18. On n’entendra plus parler de vio­
lence sur ton territoire, ni de destruction
et de ruine dans tes frontières; le salut
environnera tes murailles, et la louange
tes portes.
19. Tu n’auras plus le soleil pour

L e p rop h ète m entionne q u e lq u e s -n n s des arbres
qni se rv iro n t alo rs d ’o rn em en t à J éru sa lem et
q u i fe ro n t d’elle n n ja rd in d’E d en . L a g lo ire du
L ib a n , ce so n t ses cèdres si so u v en t célébrés.
— A i l e s , b u x u s , p in u s . S u r ces tro is a r b r e s ,
v o y e z x l i , 1 9 , e t la n ote. — L o c u m sa n c tific a ­
t io n is m eæ . H ébr. : le Heu de m on s a n c tu a ir e ,
c .- à - d . la n o u velle e t m y s tiq u e S io n .— L o c u m
p e d u m m eorum ... C’e s t la m êm e pensée. A llu sio n
à l’s rche d’aU ia n ce, que les é c riv a in s sacrés n o m ­
m en t p arfo is le m arch epied d u T r è s - H a u t . C f.
I P a r. x x v m , 2 ; P s. x c v i n , 5 ; E z. x u n , 7, etc.
— V e n ie n t... c u r v i ( v e r s . ' l l ) : dans l ’a ttitu d e
de l a soum ission e t d u p rofo n d resp ect. Cf. x l i x ,
2 3 , etc. — A d o ra b u n t v estig ia p e d u m ... H ébr. :
Hs se p ro stern ero n t à la p la n te de tes pieds.
Im a ge encore p lus ex p ressiv e que la p récéd en te.
T o u t cela s’e st acco m pli e t co n tin u e de s’a c­
co m p lir re la tiv e m e n t à l ’É g lise du C h rist. — C i­
v ita te m D o m in i. N om très g lo rie u x : v ille fondée
p ar J é h o v a h , lu i ap p a rte n a n t en p rop re e t lu i
s e rv a n t de résid en ce.
3° L a g lo ir e , la rich esse e t la s a in te té de ia
n o u velle Sion. L X , 1 5 - 1 8 .
1 5 - 1 8 . D erelicta et odio... C f. u , 1 ; l i v , 1 e t ss.
Sion sera de n o uveau tr a ité e selon sa d ig n it é ,
c . - à - d . com m e l’ épouse b ie n -a im é e du Seign eu r.
E lle n’a v a it été d élaissée q n ’en ap p aren ce et
seulem en t p our u n tem ps. — N o n era t q u i per
te... : à l ’ép oqu e de l’e x i l , lo rsq u ’e lle é ta it p resqu e
sans h a b ita n ts. A son h u m ilia tio n m om en tan ée
v o n t su ccéd er u n e g lo ire e t u n b o n h eu r étern els :
in s u p e r b ia m ..., g a u d iu m ... — Su g es l a c . . . , ct
m a m illa ... ( v e r s . 1 6 ) . L o c u tio n s trè s gracieu ses
( c f . x l i x , 2 3 ; D en t, x x x m , 1 9 ) , q u i nou s m on­
tr e n t en co re J é ru sa le m tr a ité e a v e c u n e v ra ie
ten d re sse p a r les p a ïe n s , e t se n o u rrissa n t de ce
q u ’ ils o n t de m eilleu r. — Q u ia ego... sa lv a n s...
R é p é titio n d e x l i x , 20. — P r o æ r e ... a u r u m
( v e r s . 1 7 ) . R ich esse d es m a té ria u x q u i se rv iro n t
à re b â tir la v ille de J é h o v a h . C ’e st l ’im a g e des
bénéd iotion s sans n o m bre q u e ie S eig n eu r se
p la ira à rép an d re s u r elle. — V is ita tio n e m . . .
præ p ositos... C .- à - d . q u e Jé ru sa le m sera g a rd é e ,
go u ve rn é e , p a r la p a ix e t la ju stice m êm es person ­
nifiées. — N o n a u d ie tu r... in iq u ita s ... (vers. 18).
D’ap rès l ’h éb reu : ia v io le n ce . P a r co n sé q u e n t,
p lus de r a v a g e s n i de ru in es s u r ce sol sacré
( v a stita s et co n tr itio . .. ) . — O ccu pa bit s a l u s . ..
H éb r.: T n ap p elleras tes m u rs salu t, e t tes portes
lo uan ge. E n co re des sym boles de s a in te té , de
bo n h eu r e t de p aix .
4° L e ro i e t ies h a b ita n ts de la n o u velle Sion.
L X , 19 -2 2 .
1 9 -2 2 . N o n erit... sol... ilê m e im age qu e plus
h a u t , x x x , 26 ( v o y e z ia n o te ) . — D o m in u s i n
luccm ...: l ’a stre splen dide q u ’o n t m en tion n é déjà
les vers. 1 - 3 . A u ss i b ie n , ce tte lu m ière to u te
 Ib. LX, 20 — LXI, 2
i'éclairer pendant le jour, et la clarté de
la lune ne luira plus sur toi; mais le
Seigneur sera pour toi une lumière éter­
nelle, et ton Dieu sera ta gloire.
20. Ton soleil ne se couchera plus, et
ta lune ne sera plus diminuée, car le
Seigneur sera ta lumière éternelle, et les
jours de ton deuil seront finis.
2 1. Tout ton peuple sera un peuple de
justes; ils posséderont le pays pour tou­
jours; c’est le rejeton que j ’ai planté,
l’œuvre de ma main pour me glorifier.
22. M lle sortiront du moindre d’entre
eux, et du plus petit une nation puis­
sante. Moi, le Seigneur, je ferai tout à
coup ces choses en leur temps.
C H A P I T R E LXI
1. L ’esprit du Seigneur est sur moi,
parce que le Seigneur m’a donné son
onction ; il m’a envoyé pour annoncer sa
parole aux doux, pour guérir ceux qui
ont le cœur b risé, pour prêcher la grâce
aux captifs, et la liberté aux prisonniers ;
2. pour publier l ’année de la réconci­
liation du Seigneur, et le jour de la ven­
geance de notre Dieu, pour consoler tous i
ceux qui pleurent,
d iv in e ne c e s s e r a - 1 - elle ja m a is de lu ir e : n o n
occidet (v e r s . 2 0 ). C f. A poc. x x i , 22. — C o m ­
p le b u n tu r d ie s lu c tu s ... L es Jours de gra n d d euil,
tels q ue c e u x de l ’e x il, ne re v ie n d ro n t jam ais
plus p o u r la J é ru sa lem Idéale. — P o p u lu s ...
om nes j u s t i ( v e rs. 21 ). C f. iv , 3 ; x x v i , 2. P a r
s u ite , possession à Jam ais h eu reu se d e la terre
sain te : i n p e r p e tu u m h ere d ita b u n t... — G erm en
p la n t a t io n is ... H ébraïsm e : le re jeto n q u e j ’ai
p lan té ( e t q u i s e r a , p o u r ce m o t if, to u jo u rs
florissant ). — A d g lo r ifica n d u m . P o u r p ro c u rer
sans cesse la g lo ire d e D ieu. N o b le b u t d e la
n ation sain te . — M in im u s ... in m ille (v ers. 22).
C roissance e x tra o rd in a ire m e n t ra p id e d u n ouveau
peuple. C elui q u i n’a v a it pas d 'e n fa n ts ou q u i n’en
possédait q u ’un p e tit n o m bre se v e r r a b ie n tô t à
la tê te d’ une fa m ille co n sid éra b le. C f. X L v m , 15.
— E g o D o m in u s . L e sceau d iv in e st apposé su r
ce t oracle. — I n tem pore eju s. M ie u x : « in te m ­
pore suo, » a u tem p s v o u lu : d ’abord ap rès la fln
de l’e x il, d a v a n ta g e à l’époque du M essie, d a v a n ­
ta ge encore dans la Jé ru sa lem céleste.
§ IV . — Q u a trièm e d isc o u r s : le C h r is t, a u te u r
et m éd ia te u r de cette g lo ire . L X I , 1 - 1 1 .
L e s e rv ite u r de Jé h o va h p ren d d e n o uveau
la parole ( c f . x l i x , 1 e t ss.; l , 4 e t ss.) p ou r
d écrire en un la n g a g e très s u av e e t tr è s d élicat
la m ission to u te con solan te q u i lu i a été confiée
relativem en t à Sion.
405
cendum „çer d iem , nec sçlendor lunæ
illum inabit te; sed erit tibi Dominus in
lucem sempiternam, et Deus tuus in
gloriam tuam.
20. Non occidet ultra sol tuus, et
luna tua non minuetur, quia erit tibi
Dominus in lucem sempiternam, et com­
plebuntur dies luctus tui.
21. Populus autem tuus omnes ju sti;
in perpetuum hereditabunt terram, ger­
men plantationis m eæ, opus manus
meæ ad glorificandum.
22. Minimus erit in m ille, et parvu­
lus in gentem fortissimam. Ego Domi­
nus, in tempore ejus subito faciam istu '.
1. Spiritus Domini super me, eo quod
unxerit Dominus m e; ad annuntiandum
mansuetis misit me, ut mederer con­
tritis corde, et prædicarem captivis in­
dulgentiam , et clausis apertionem ;
2. ut prædicarem annum placabilem
Domino, et diem ultionis Deo nostro;
ut consolarer omnes lugentes ;
1° L e rôle du C h ris t co n so late u r e t ré d e m p ­
te u r . L X I , 1 - 3 .
C h a p . L X I . — 1 - 3 . Il v ie n t s o u la g e r to u tes
les a fflic tio n s , re m é d ie r à to u s les m a u x . N otre-
S e lg n eu r J é s u s - C h r is t s 'e s t d ire c te m e n t ap p liqu é
ces lig n es dan s u n e circo n sta n ce cé lèbre. V o y e z
L u c . i v , 16 e t ss. — S p ir itu s ... su p er m e... C ’est
p o u r la tro isiè m e fo ls q u e nous lison s dan s Isaïe
q u e le M essie a re çu la p lé n itu d e de l ’ E s p rit de
D ieu. C f. x i , 2 , e t x u i , 1. — E o q u o d u n x e rit...
E x p ressio n m é ta p h o riq u e , p o u r s ig n ifie r qu e le
s e rv ite u r de J é h o v a h a é té m u n i d ’u n e fo n ctio n
s a c r é e , e t q u ’ il a re çu to u te so rte de g râ ce s cé
lestes p o u r l ’a cco m p lir. Com m e l ’in d iq u e son non)
le p lu s c o n n u , 11 e s t l’o in t de D ieu p a r e x c e l­
le n c e , le M a sia h ou M essie. C f. Ps. x l i v , 8 , et
le co m m en ta ire . — A d a n n u n t ia n d u m . En h é ­
breu : Vbasàer, expressio n q u e les L X X tra d u ise n t
fo r t bien p a r e ù a y Y e M c a d ô o u , an n o n cer la
bonne n o u ve lle ou l ’é v a n g ile . V o y e z la n ote de
x l , 9. — ü t m ederer. H ébr.: p ou r ban der. Cf.
i , 6. L e s p au v re s cœ u rs blessés o n t besoin d’ unt
lig a t u r e , e t au cu n e m ain n’e st p lu s cap able de
la p oser q u e ce lle d u C h rist. — C a p tiv is i n d u l­
g en tia m . H ébr. : p o u r p rocla m er la lib e rté a u x
ca p tifs . L o c u tio n em p ru n té e à L e v . x x v , 10. —
A p er tio n e m : l’o u v e rtu re des p rison s dan s le s ­
quelles ils é ta ie n t e n ferm és. Cf. x l i i , 7 ; x l i x , 9 ;
l i , 14. — A n n u m p la c a b ilem ( v e r s . 2 ) : une
année de g râ ce de bén éd lotlons spéciales. A lla -
496
3. ut ponerem lugentibus Sion, et da­ 3. pour accorder et pour donner à
rem eis coronam pro cinere, oleum gau­
dii pro luctu, pallium laudis pro spiritu
moeroris; et vocabuntur in ea fortes ju s­
titiæ, plantatio Domini ad glorificandum.
4. E t aedificabunt deserja a sæculo,
et ruinas antiquas erigent, et instaura­
bunt civitates desertas, dissipatas in
generationem et generationem.
5. Et stabunt a lien i, et pascent pecora
vestra ; et filii peregriuorum agricolæ et
vinitores vestri erunt.
6. Vos autem sacerdotes Domini vo­
cabimini ; Ministri Dei nostri, dicetur
vobis; fortitudinem gentium comedetis,
et in gloria earum superbietis.
7. Pro confusione vestra duplici et ro­
bore, laudabunt partem suam ; propter
hoc in terra sua duplicia possidebunt,
lætitia sempiterna erit eis.
8. Quia ego Dominus diligens judi­
cium, et odio habens rapinam in holo­
causto ; et dabo opus eorum in veritate, j locauste; j ’établirai leur œuvre dans la
et foedus perpetuum feriam eis.
Is. L X I , 3-8.
ceux de Sion qui pleurent une couronue
au lieu de la cendre, l ’huile de joie au
lieu du deuil, un vêtement de louange
au liêu d’un esprit affligé; et il y aura
en elle des hommes puissants en justice,
une plantation du Seigneur pour le g lo ­
rifier.
4. Ils rempliront d’édifices les déserts
séculaires, ils relèveront les anciennes
ruines, et ils rétabliront les villes aban­
données, dévastées pendant plusieurs
générations.
5. Des étrangers seront là et feront
paître vos troupeaux, et les fils des étran­
gers seront vos laboureurs et vos vigne­
rons.
6. Mais vous, vous serez appelés les
prêtres du Seigneur; on vous nommera
les ministres de notre D ieu; vous man­
gerez la richesse des nations, et vous
vous glorifierez de leur gloire.
7. Au lieu de la double confusion dont
vous rougissiez, ils loueront leur partage,
et ils posséderont ainsi le double dans
leur pays, et leur joie sera éternelle.
8. Car je suis le Seigneur qui aime la
justice, et qui hais là rapine dans l’ho-
I vérité, et je contracterai avec eux une
j alliance éternelle.

sion à l ’an née ju b ila ir e et à ses p riv ilè g e s m u l­
tip les ; cf. L e v . x x v , 8 e t ss. — D ie m u lt io n is :
p ar opposition à l ’année de grâ ce . — L u g e n tib u s
S io n (v e rs . 3). D ans ce d is co u rs , to u s les hom m es
sans ex cep tio n sont p résen ts à la pensée d u ser­
v ite u r de J éh o v a h ; m ais Sion l’o ccupe n a tu re lle ­
m en t d a v a n ta g e . — C o ron a m p r o cin ere : une
g ra cieu se co u ro n n e (co m p . le v e rs. 1 0 ) an lieu
de la ce n d re que l ’on se m e tta it s u r la tê te en
sign e de d eu il. C f. r a , 26 ; x l v t i , 1 ; n R eg . u n ,
1 9 , e tc .; Y A tl. a rch ., pl. x x v i , flg. 8 ; pl. x x v m ,
fig. 7. — O leu m g a u d ii : les on ction s d ’h u ile
p a rfu m é e , a v a n t ou p en d a n t les festin s. C f. P s.
x x n , 5 ; x l i v , 8 ; L u c . v u , 4 6 , e t c . — P a lliu m
ta u d is . V ê te m e n t de lu x e q u ’on ne p o rta it q u ’en
de jo yeu ses occasions. C f. B ar. v , 1. — F ortes
ju s titiæ . D’ après l’ hébreu : téréb ln th es de la ju s ­
tice. L a V u lg a te a bien ren d u la pensée. Les m ots
p la n ta tio ... a d g lo r ifica n d u m co n tin u e n t la mé­
ta p h o re. Com p. l x , 21b, où nous les av o n s d éjà
ren con trés.
2° I s r a ë l, réin stallé dans la P a le s tin e , red e­
v ien d ra le p rem ier des p euples. L X I . 4 -9 .
4 - 9. Æ d ific a b u n t deserta ... C f. L rv , 3, e t l v u i , q u ’a u p a ra v a n t. — Q u ia ego D o m in u s ... (v e rs. 8).
12. C’est a le p rem ier acte dn g ra n d d ra m e de
la ré g é n é ra tio n d ’ Israël ». F in de l ’e x i l , et r é ta ­ sera v é rita b le m e n t ain si. L e d ro it des Israélites
b lissem e n t des J u ifs dans le u r an cien d om aine. | a é té v iolem m en t lé s é ; J é h o v a h , q u i h ait l’ In­
— D iss ip a ta s in g e n e r a tio n e m ... P lu tô t : « a
gen era tio n e in ..., » ren versées d epu is très lo n g ­
tem ps. — S t a b u n t... Second a c te d u d ram e : la
co n versio n des païens ( a l i e n i ) e t le u r uuion
é tr o ite a v e c I s r a ë l, de m an ière à ne fo rm e r qu ’ un
seul e t m êm e peuple. Cela est e x p rim é en un
beau la n g a g e m éta p h o riq u e : pa scen t... et a g r i­
c o læ ... L a p rio rité e st a in si laissée a u x J u if s ,
co n fo rm ém en t a u x an tiq u e s prom esses ; les païens
ne jo u en t Ici q u ’u n rôle secon daire. C f. x l v , 14 ;
R om . x v , 27, e tc . A ille u r s I s ra é lite s e t G en tils
sont m is su r la m êm e lig n e ( c f . x i x , 24 ; l v i ,
5 - 7 ; l x v i , 2 1 ) ; ce la dépend d u p o in t de v u a
a u q u el se place l’é c riv a in sacré. — V os a u te m
sacerdotes... ( vers. 6 ). R é a lisa tio n de ce tte p arole
(E x . x i x , 6) : V o u s serez p ou r m ol u n ro yau m e de
p rêtres e t u n e n atio n sain te . L e s é tro ite s b arrières
du sacerdoce lé v itiq u e so n t brisées à jam ais. —
F o r titu d in e m g en tiu m . H ébr. : la rich esse des
n ations. C f. l x , 6 , 1 1. — P r o co n fu sio n e... d u ­
p lic i (v e rs . 7 ). L ’h ébreu est p lus c la ir : A u lieu
de v o tr e o p p ro b re , v ou s a u re z une d ou ble p art
( d e b o n h eu r e t de g lo ir e ) ; a u lieu d e l’ ign o ­
m in ie , ils se ré jo u iro n t de le u r p art. V o y e z la
n o te de x l , 2b , e t Z a ch . i x , 12. — I n te r r a ...
d u p lic ia : u n h é rita g e d e u x fo is p lu s con sidérable
L e S eig n e u r d aig n e a tte s te r lu i-m ê m e q u ’il en
ju s tic e , le u r donnera des com pensations pour
leurs s o u ffr a n c e s .— O d io hab en s r a p in a m ...
R ien de p lus o d ie u x , en e ffe t, qu e de s'appro-
 ïr. L X I , 9-11. 497

9. Leur postérité sera connue parmi 9. Et scient in gentibus sernen connu,

les nations, et leur race au milieu des et germen eorum in medio populorum ;
peuples; tous ceux qui les verront con­ omnes qui viderint eos cognoscent illos,
naîtront qu’ils sont la race que le Sei­ quia isti sunt semen cui benedixit Do­
gneur a bénie. minus.
10. Je me réjouirai avec effusion dans 10. Gaudens gaudebo in Domino, et
le Seigneur, et mon âme sera ravie d’a l­ exultabit anima mea in Deo meo, quia
légresse en mon Dieu ; car il m’a revêtu induit me vestimentis salutis, et indu­
des vêtements du salut, et il m’a en­ mento justitiae circumdedit m e, quasi
touré des ornements de la justice, comme sponsum decoratum corona, et quasi
un époux orné d’une couronne, et comme sponsam ornatam monilibus suis.
une épouse parée de ses bijoux.
11. Car comme la terre fa it éclore son 11. Sicut enim terra profert germen
germe, et comme un jardin fa it pousser 8uum 7 et sicut hortus semen suum ger­
sa semence, ainsi le Seigneur Dieu fera minat, sic Dominus Deus germinabit jus­
germer la justice et la louange en pré­ titiam et laudem coram universis genti­
sence de toutes les nations. bus.

p rie r u n e portion q u elco n q u e d ’u n e chose sacrée ; I j i i , 1 1 ( v o y e z la n o te , e t Y A tl. a rch., pl. x x v ,

le Seign eu r, l u i , n ’en lè v e ra rie n & ses d iv in e s I fig. 1 , 2 , 3 ). L ’h é b re u a jo u te u n e Idée ca p ita le ;
p rom esses, m ais 11 les acco m ­
p lira in té g ra le m e n t. Ces m ots
de Ia V u lg a te p e u v e n t sign ifier
aussi q u e D ieu h a it les s a c r i­
fices d o n t la m a tiè re p ro v ie n t
de la violen ce e t du v o l (s a in t
Jérôm e p réfère ce tte o p inion ).
Les L X X , le sy ria q u e e t le
ch ald éen o n t lu ’a v la h , in i­
q u it é , an lie u de 'ô la h , h o lo ­
cau ste , ce q u i donne le sens
su iv a n t : J e h ais la ra p in e a v ec
l’In iq u ité ; c . - à - d . : Je h ais la
façon Inique d o n t Is ra ë l a été
dépouillé de son te r rito ire p ar
les païens. C ette In te rp ré ta tio n ,
adoptée p ar la p lu p a rt des hé-
b raïsan ts co n tem p o rain s, n ous
p laît b eaucoup m ieu x q u e celle
de sa in t J é rô m e , q u i a au ssi
de n o m b reu x ad h éren ts. —
Dabo o p u s ...in v erita te. C.-&- d .:
J e le u r d onn erai fid èlem en t la
com pensation s u r la q u elle lis
com ptent. Com p. le vers. 7. —
F œ d u s p erp etuum . R é ité ra tio n
de ce tte im p o rtan te p rop h étie.
Cf. l v , 3. — E t scien t i n g en ­
tibus... ( v e r s . 9 ). L a ra ce Is­
raélite sera connue des p aïens
sous u n asp ect très h o n o rable.
C ette pensée est rép étée trois
fois de s u ite , d’u n e m an ière
solennelle.
3° Jo ie q u ’ ép rou ve le s e r v i­
te u r de J é h o v a h à p réd ire ces
grâces. L X I , 1 0 - 1 1 .
10-11. G a u d en s g aud ebo. Hé-
braïsm e, pou r m arq u er u n b o n ­ P o lm y r é n ie n n e p a r é e d e b i j o u x . ( D ’a p r è s u n b a » - r e lle f. )

h e u r très inten se. — I n d u it m e

vestim en tis... Im ages sem blables à celles de l i x , litté ra le m e n t : com m e u n ép ou x q u i re m p lit les
1 7 .— S p on su m d eco ra tu m corona . C ette co u tu m e fo n ctio n s de p rê tre a v e c une co u ron n e ( m ; vup.-
a été d éjà m entionnée p ar le sacré C a n t iq u e , ç t o v U p a t e v o p iv o v < m :p â v w , tr a d u it f o r t bien

C o m m e n t. — Y , 32
 498 Is. L X T I , 1 - 6 .
C H A P I T R E LXI I
1. Propter Sion non tacebo, et propter
Jérusalem non quiescam, donec egredia­
tur ut splendor justus ejus, et salvator
ejus ut lampas accendatur.
2. E t videbunt gentes justum tuum ,
et cuncti reges inclytum tuum ; et voca­
bitur tibi nomen novum, quod os Do­
mini nominabit.
3. E t eris corona gloriæ in manu Do­
mini, et diadema regni in manu Dei tui.
4. Non vocaberis ultra D erelicta, et
terra tua non vocabitur amplius Deso­
lata; sed vocaberis Voluntas mea in ea,
et terra tua Inhabitata, quia complacuit
Domino in te, et terra tua inhabitabitur.
5. H abitabit enim juvenis cum vir­
gine , et habitabunt in te filii tui ; et
gaudebit sponsus super sponsam, et
gaudebit super te Deus tuus.
6. Super muros tuos, Jérusalem , con-
A q u ila ) . L e M essie sera dono re v ê tu de la d ig n ité
s a c e rd o ta le , com m e le d it si n e tte m e n t ie Ps.
c i x , 4. — S ic u t e n im terra ... ( v e r s . 1 1 ) . F r u its
ab on d an ts de p erfectio n que p ro d u iro n t les I s ra é ­
lites ré g é n é ré s ; Ils ne sero n t p lus u n e terre
s té r ile , u n e v ig n e Inféconde.
§ V . — C in q u ièm e d isc o u r e : le zèle a rd e n t
d u C h rist p o u r le p e rfec tio n n e m e n t de S io n .
L X I I , 1 -1 2 .
On ne s a u r a it d ire d’u n e m an ière ce rta in e si
ce d isco u rs e s t prononcé p a r le s e rv ite u r de J é ­
h o v a h , com m e le q u a tr iè m e , ou p a r le p r o p h è te ,
ou p a r le S eig n eu r lu i-m ê m e . Ce troisièm e sen ti­
m e n t, conform e à la tra d itio n J u iv e , nous p a ra ît
le p iu s vraise m b la b le .
1° L e S eig n eu r ne p ren d ra pas de rep os Jus­
q u ’à ce que la réd em ption de sa ch ère c ité so it
u n e œ u v re e n tiè re m e n t acco m p lie. L X I I , 1 - 6 .
C h a p . L X I I . — 1 - 5 . P r o p te r S io n . P o u r l’ a-
m nnr de S io n ; ou h le n , à ca u se des prom esses
q u i lu i o n t é té faites. — N o n tacebo. Com parez
x m , 1 4 , où le S e ig n e u r tie n t ce la n g a g e : J ’ai
lo n gtem p s g a rd é le sile n c e , Je m e su is t u , je m e
suis co n ten u . D ésorm ais il n e v e u t p lus se co n ­
te n ir, m ais 11 p rononcera b ie n tô t la p arole v iv i­
fiante q u i sa u v e ra son p eu p le. — D onec... ju s t u s
eju s et s a lv a to r ... L ’h éb reu em ploie l’a b s t r a it :
sa Justice, son s a lu t ; c . - à - d . la sain teté e t la
d élivran ce de Sion . D e m êm e les L X X , le s y ria q u e
e t le ch ald éen. — Ut sp len d or, u t la m p a s (h éb r.:
uiK- to ro h e ). S u r ces im ages, v o y e z l v h i , 8 ;
1. A cause de Sion je ne me tairai
point, et à cause de Jérusalem je ne
prendrai pas de repos, jusqu’à ce que
son juste paraisse comme une vive lu­
mière, et son sauveur comme une lampe
allumée.
2. Les nations verront ton juste, et
tous les rois ton prince illustre, et on t’ap­
pellera d’un nom nouveau, que la bouche
du Seigneur désignera.
3. Tu seras une couronne de gloire
dans la main du Seigneur, et un diadème
royal dans la main de ton Dieu.
4. On ne t’appellera plus Délaissée,
et ta terre ne sera plus appelée Désolée ;
mais tu seras appelée : Ma volonté est
en elle, et ta terre : Habitée, car le Sei­
gneur a mis son plaisir en toi, et ta terre
sera habitée.
5. Car le jeune homme habitera avec
la v ie rg e , et tes enfants habiteront en
toi; l’époux trouvera sa joie dans son
épouse, et ton Dieu se réjouira en toi.
6. Sur tes murs, Jérusalem, j ’ai placé
l i x , 9 , e tc . — V id eb u n t... ju s tu m ..., in c ly tu m ...
(vere. 2). L ’h éb reu a encore l’a b s tra it : ta Justice,
ta g lo ire ( l a s a in te té e t la sp len d eu r de la n o u ­
v e lle J é ru s a le m ). — V o ca b itu r... n om en n o v u m .
N om a d m ira b le , q u i co rresp o n d ra à l’ é ta t tra n s­
fig u ré de S io n ; au ssi v le n d r a - t - 1 1 d irectem en t
de D ieu ( q u o d os D o m in i...). — E r is corona...
i n m a n u ... ( v e r e . 3 ). Im a g e g ra c ie u s e , q u i m et
ad m ira b le m e n t en r e lie f la g lo ire de la c ité Idéale :
le S e ig n e u r tie n d ra ce tte co u ro n n e d an s sa m ain
p ou r en m o n tre r la b e a u té , la rich esse à to u s
les h o m m es. — N o n i .. u lt r a d erelicta . C f. l i v ,
1-6, e t le co m m e n ta ire ; l x , 1 6 , e tc . — V o lu n ta s
m ea i n ea. C ’est là sans d o u te le nom ann on cé
p lu s h a u t (v e rs. 2b). D ’ap rès l ’h ébreu : H ef$i-bah,
m on am o u r ( e s t ) en elle. Com p. Os. n , 19. —
E l terra tu a in h a b ita ta . H éb r.: E t (on ap p ellera )
ta te r re : M ariée. C ’est to u jo u rs la m étaphore
du m a ria g e p o u r rep résen ter u n e u n ion trè s In­
tim e .— Q u ia c o m p la cu it..., et terra... E x p lic a tio n
de ces d e u x nom s (v e rs . 4«-6). — H a b ita b it en im ...
Il fa u t sou s-en ten dre a v a n t ces m ots la p articu le
<t s ic u t » : C ar, de m êm e q u ’u n Jenne hom m e se
m arie a v e c u n e v ie r g e , ( a i n s i ) tes fils se m a­
rie ro n t a v e c t o i , e t de m êm e q u e l ’ép ou x !-e
ré jo u it au s u je t de l ’é p o u s e , ( a i n s i ) ton D ieu
se ré jo u ira à to n su je t.
2° L e s sen tin elles de Jéru sa lem reço iven t la
m ission de ra p p e le r co n sta m m en t à D ieu ses
p rom esses, Jusqu'à ce q u ’ il les a it accom plies.
L X I I , 6 -9 .
6- 7. N écessité d ’a t tir e r la rédem ption par
 Ts. L X I I , 7 - 1 2 .
d e s gardes; i l s n e se tairont j a m a i s , ni
le jour ni la nuit. Vous qui vous souve­
nez du Seigneur, ne vous taisez pas,
7. et ne lui donnez pas de repos, ju s­
qu’à ce qu’il affermisse Jérusalem , et
qu’il la rende glorieuse sur la terre.
8. Le Seigneur a juré par sa droite, et
par son bras puissant : Je ne donnerai
plus ton blé pour nourriture à tes enne­
mis, et les fils des étrangers ne boiront
plus ton vin , produit de ton travail.
9. Mais ceux qui auront recueilli le
blé le mangeront, et loueront le Seigneur,
et ceux qui auront récolté le vin le boi­
ront dans m,es saints parvis.
10. Franchissez, franchissez les portes,
préparez la voie au peuple, aplanissez le
chemin, ôtez les pierres, élevez l ’éten­
dard pour les peuples.
11. V oici ce que le Seigneur a fa it
entendre aux extrémités de la terre :
Dites à la fille de Sion : Ton sauveur
vien t, il porte avec lui sa récompense et
son salaire le précède.
12. E t on les appellera peuple saint,
rachetés du Seigneur ; et to i, on t’appel­
lera V ille recherchée, non délaissée.
d ’a rd eD tes p r i è r e s . — S u p er m u r o s tu os : ces
m urs aim é s, que J é h o v a h a sans cesse sous les
y e u x . C f. x l i x , 1 6 . — Custode3. T r è s v ra is e m ­
b lablem en t les p ro p h è te s ; c f. x x i , 6 ; u n , 8 , etc .
D es a n g e s , d ’ap rès le T a r g u m e t d iv e rs In ter­
prètes ; cf. Z a ch . i , 12. — N o n ta céb u n t. On a
cité p récé d em m en t, l i , 9 - 1 0 , un ex e m p le de
leurs a rd e n tes prières. N o te z les m ots si a c ­
ce n tu és : tota d ie... tota nocte in p e rp e tu u m . —
Q u i r e m in i s c i m i n i ... P lu tô t : V o u s q u i faites
so u ven ir le Seig n e u r ( d e ses p ro m e sses). — N e
detis s ile n tiu m .. C .- à - d . n e ln l d onn ez pas un
in sta n t de re p o s , d e ré p it. — I n la u d e m : un
su je t de lo u a n g e , à cause des m e rv e ille s q ue
D ieu a u r a opérées en fa v e u r de Sion.
8 -9 . J é h o v a h , to u ch é de ces p riè re s , Jure
qu’il p ro tégera to u jo u rs son p euple. — J u r a v it...
i n d extera s u a . A n th ro p o m o rp h ism e d’un e éner-
■
j g ie p a rticu liè re : le S e ig n e u r ju r e so len n ellem en t
p a r sa d ro ite to u te - pu issan te. — S i dedero... et
si... L a fo rm u le acco u tu m é e du se rm e n t ch ez
les H éb reu x . C.-à-d. : Qu’ Il m ’a r r iv e m a lh e u r si...
— T r itic u m tu u m ... in im ic is .... A p rès son r é ta ­
blissem ent m ira c u le u x , J é ru sa lem ne v e rra plus
son te rrito ire p illé e t ra v a g é p a r ses en nem is.
C f. D eut. x x v m , 30 e t ss. ; x x x , 9 , etc. P r o ­
m e s s e -id é a le , q u i s’ap p liqu e b eaucoup plus à
l ’É glise du C h rist q u ’à J é r u s a le m , e t qui n ’au ra
sa p leine réa lisatio n q u 'à la fin des tem p s. —
Qui congregant illu d : c e u x q u i ré c o lte n t le blé.
Qui com p orta n t illu d : 'c e u x q u i ré c o lte n t le
vin . — I n a tr iis s a n c tis. L a loi o rd o n n a it
495
stitui custodes ; tota die et tota nocte in
perpetuum non tacebunt. Qui reminisci­
mini Dom ini, ne taceatis,
. 7. et ne detis silentium ei, donec sta­
biliat et donec ponat Jérusalem laudem
in terra.
8. Juravit Dominus in dextera sua, et
in brachio fortitudinis suæ : Si dedero
triticum tuum ultra cibum inimicis tu is,
et si biberint filii alieni vinum tuum in
quo laborasti.
9. Quia qui congregant illud come­
dent, et laudabunt Dominum ; et qui
comportant illud bibent in atriis sanctis
meis.
10. Transite, transite per portas, prae­
parate viam populo, planum facite iter,
eligite lapides, et elevate signum ad po­
pulos.
11. Ecce Dominus auditum fecit in
extremis terræ : D icite filiæ Sion : Ecce
salvator tuus venit; ecce merces ejus
cum eo, et opus ejus coram illo.
12. E t vocabunt eos populus sanctus,
redempti a Domino ; tu autem vocaberis
Quæsita civitas, et non derelicta.
ex p re ssém en t de co n so m m er u n e p a rtie des r é ­
co ltes dans les p a rv is d u te m p le , aveo les lé v ite s
et les p a u v r e s , en des repas d’ac tio n de g râ ce s .
C f. D eu t. x î v , 2 2 -2 7 .
3° L e s a lu t e s t proch e ; qu e to u s se p ré p a re n t
à q u it te r B a b ylon e e t à r e n tr e r dan s la c ité
sain te. L X I I , 1 0 - 1 2 .
1 0 - 1 2 . Transite... E x h o rta tio n trè s p re s sa n te ,
com m e d an s le s passages a n a lo g u e s , x l v i i i , 20,
et l u , 1 1 - 1 2 . E lle s’ ad resse to u t d ’ab ord a u x
J u ifs e x ilés en C h ald ée. — * P e r portas : p a r les
p ortes d e B a b ylon e e t des a u tre s v ille s de la
c a p tiv ité . — P r separate viam ... C f. x l , 3 , e t la
n o te ; L v n , 14. — P la n u m ... iter. D an s l’h ébreu ,
a v e c u n e ré p é titio n d ra m a tiq u e : F r a y e z , fra y e z
la v oie. — E lig ite lapides. M ie u x : E n le v e z les
p ierres. — S ig n u m ad populos. Ce s ig n a l a u ra
p o u r b u t d’ in v ite r les p aïen s à v e n ir e sco rte r les
Is ra é lite s ju s q u ’ en P a le s tin e . C f. x i , 1 0 - 1 2 ;
x l i x , 22. — A u d it u m ... in extrem is terræ. L e
S eig n eu r v e u t qu e la te rre en tiè re s o it a v e r t ie ,
p arce q u e le s a lu t de Sion la co n cern e d ’u n e
faço n trè s in tim e . — Salvator tuus. Selon la V u l­
g a t e , le M essie en p e rso n n e , com m e a u x v e rs. 1
et 2. L ’h éb re u em ploie en core l ’a b s tra it : ton
s a lu t. — Ecce merces... coram illo. R é p é titio n de
x l , 1 0 * .— Vocabunt eos p op ulus... ( v e r s . 1 2 ) .
D’ après l’h éb reu : On les ap p e lle ra : P eu p le sain t,
ra ch eté s du S e ig n e u r. — T u autem vocaberis...
Com p. le v ers. 4. — Quæsita : ch e rch é e aveo
am o u r, en v u e d ’un9 u n io n p erm a n en te. C f.
J e r. x x x , 17.
 K L X r iI , 1-?.

C H A P I T R E LXIII

1. Quîs est iste, qui venit de Edom,
tiuctis vestibus de Bosra? Iste formosus
in stola sua, gradiens in multitudine
fortitudinis suæ. Ego qui loquor ju sti­
tiam, et propugnator sum ad salvandum.
2. Quare ergo rubrum est indumentum
tuum, et vestimenta tua sicut calcantium
in torculari ?
3. Torcular calcavi solus, et de genti­
bus non est vir mecum ; calcavi eos in
1. Quel est celui qui vient d’Edom, do
B osra, avec ses vêtements teints ? Il
est beau dans sa robe, et il s’avance avec
une force toute-puissante. Je suis celui
qui parle la justice, et je viens pour dé­
fendre et pour sauver.
2. Pourquoi donc votre robe est-elle
rouge, et pourquoi vos vêtements sont-
ils comme les habits de ceux qui foulent
dans la cuve?
8 J ’ai été seul à fouler au pressoir, et
nul homme d’entre les peuples n’était

H e st cap able d 'e x é e n te r scs desseins de rédem p

| V I. — S ix iè m e d isc o u r s : terrible ch â tim en t
tlon m a lg ré l’opposition de ses ennem is. — Q u a rt
des e n n e m is de S io n . L X I I I , 1 - 6 .
e rg o ...t L e p rop h ète ose m ain te n an t le q u estio n ­
Ce d isco u rs est le p lus p e tit de to us c e u x qui n er en term es d ire cts au su je t de la co u le u r de
com posent la seconde p a rtie d u liv re d’I s a ïe , ses v ê te m e n ts , q u i l’é to n n e de p lus en p lu s ,
m ais c’est aussi l’un des p lus b ea u x e t des p lus c a r ce n’ e st n i la p ou rp re des ro is , n i l’écarla te
d ra m a tiq u es. Il v ie n t d’u n e m an ière trè s n a tu ­ o rd in a ire de la ch la m y d e des so ld ats. On d ira it,
relle à la su ite de c e u x qn i a v a ie n t p ré d it la lu i d i t - 11, q u e v o u s ve n e z de fo u le r le pressoir.
d éliv ra n ce de S io n . Il co n siste en nn d ialo gu e L e m o t 'â d ô m , ro u g e , jo u e é v id em m en t Ici
c a p tiv a n t, q u i a lie u en tre le p ro p h ète e t un avec ’Edôm .
g u e r r ie r qui re v ie n t v ic to r ie u x d u co m b a t. Ce 3 -6 . E d om fo u lé a u x pieds e t écrasé com m e
h éro s n’est a u tre q u e le M essie. Com p. le v ers. 4
e t L x n , 2. L ’ap p licatio n que la litu rg ie la it de
ces s ix v erse ts à la passion de N o tr e -S e ig n e u r
J é s u s - C h r is t e st sim p lem en t a c co m m o d a tic e , c a r
le s a n g d o nt le s e r v ite u r de J éh o v a h est ic i to u t
in ond é n ’e st pas le sien , m ais ce lu i de ses
ennem is.
1° P ré a m b u le . L X I I I , 1 - 2 .
C h a p . L X I I I . — 1-2. Q u ls est iste ..J Isaïe, dans
son e x ta s e , v o lt v e n ir de l ’Id u m ée u n p e rso n ­
n age m y s té rie u x , d o n t la d ém arch e et le co stum e
a t tir e n t v iv e m e n t son a tte n tio n . — D e E d o m .
C e tte co n tré e rep résen te i c i, com m e a u c h a ­
p itre x x x i v , 5 ( v o y e z ie co m m entaire ) , to u s les
ennem is de J é h o v a h e t de son p euple d an s le
cours des siècles. Sa h a in e v io le n te e t p erp étu elle
co n tre les Is ra é lite s ex p liq u e ce c h o ix em b lém a­
tiq u e . — T in c tis v estib us. H ébr. : des v êtem en ts
é carla te s. C o u leu r ad o p tée d ep u is tr è s lo n gtem p s
p ou r l ’un ifo rm e des so ld ats. C f. N a h . n , 4. L e
v e rs . 3b nous d ira p ou rq u oi la tu n iq u e e t le
m an tean du m y s té rie u x h éro s é ta le n t ro u ges. —
D e B o sra . S u r ce tte v ille , v o y e z la n ote de
x x x i v , 6. — F o r m o su s i n stola... C.-à-d. m a g n ifi­ le raisin sous le pressoir. — T o r cu la r calcavi.*.
quem ent v ê tu . — G ra d ien s. D ém arch e m a jes­ L e h éros em ploie à son to u r, dans sa rép on se,
tu eu se ; d ’ap rès l’h éb reu : se b a la n ç a n t de cô té l’ im age q u i v ie n t de lu i ê tre s u g g é ré e , e t qui
e t d’a u tre en m a rc h a n t. C’e st la « con tenan ce a p p a ra ît, d’a ille u r s , en p lu sieu rs a u tre s en d roits
fière e t assu rée d’u n v a in q u e u r ». ( L e H ir. ) — de la B ib le , p ou r d épein dre des actes de vale u r
E g o q u i... L e g u e r r ie r p re n d ie p rem ier la pa­ ( c f . J o ë l, m , 1 6 ; T h ren . i , 1 5 ; A poc. x i v , 18
r o le , rép on d an t à la pensée d u p ro p h è te , e t il e t ss.). O u i, il a fo u lé le raisin oans le pressoir
d é c r it sa n a tu re p a r d eu x tra its ra p id e s , m ais à la fa ç o n a n tiq u e (.Atl. a rch ., p l. x x x v i , flg. 8),
s ig n ific a tifs. — P re m ie r tr a it : loquor ju s t it ia m . en d escen d a n t lu i-m ê m e dans la cu ve . L a v e n ­
Ses ju g em en ts so n t to u jo u rs co n fo rm es à la p ar­ d an ge é ta it co n sid é ra b le , e t 11 é ta it seul p o "r
fa ite ju stice. — Second tr a it : p r op u g n a tor... ad p re s su r e r; v o ilà p on rqu ol ses vêtem en ts sont si
s a lv a n d u m . H ébr. : J e suis p u issa n t p o u r sau v er. ro u ges. — D e g en tib u s n o n est... P erson n e parm i
 Is. L X I I I , 4-9.
avec moi ; je les ai foulés dans ma fu ­
reur, et je les ai écrasés dans ma colère,
et leur saug a rejailli sur ma robe, et
j ’ai taché tous mes vêtements.
4. Car le jour de la vengeance était
dans m on.cœur, l’année de ma rédemp­
tion est venue.
5. J ’ai regardé autour de moi , et il
n’y .a v a it personne pour m’aider; j ’ai
cherché, et je n’ai pas trouvé de secours ;
alors mon bras m’a sauvé, et ma colère
même m’est venue en aide.
6. J ’ai foulé les peuples dans ma f u ­
reur; je les ai enivrés dans mon indi­
gnation, et j ’ai renversé leur force à
terre.
7. Je me souviendrai des miséricordes
du Seigneur ; je louerai le Seigneur pour
tout ce qu’il nous a fa it, pour tous ses
bienfaits envers la maison d’Isra ë l, bien­
faits qu’il a répandus sur elle selon sa
bonté et selon la multitude de ses misé­
ricordes.
8. Il avait dit : Ils sont vraiment mon
peuple, des fils qui ne renient point leur
père, et il est devenu leur sauveur.
9. Dans toutes leurs afflictions il ne
B’est point lassé, et l’ange de sa face les
les n atio n s n e ln l e st v e n u en a id e , e t rien
d’éto n n an t à c e la , p u isqu e les païen s é ta ie n t les
ad versaires ju ré s d u v r a i D ie u e t d e son C h rist.
— S a n g u is eo ru m . H é b r .: le u r ju s. E x p re ssio n
qu i co n tin u e la m éta p h o re. — D ies e n im u lt io ­
n is ... ( v e r s . 4 ) . V o y e z l x i , 2 e t la n ote. — C ir ­
c u m s p e x i, et n o n e r a t ... ( v e r s . 5 ) . L e h éros
re v ie n t s u r ce d é ta il p o u r m arq u e r la d iffic u lté
de l’ en tre p rise e t p o u r re le v e r l ’éte n d u e de son
triom p h e. C f. u x , 1 6 , p assage q ue ce v erset
rep ro d u it p resque id en tiq u em en t. — E t in e ­
b ria v i e o s ... ( v ers. 6 ) : en le u r fa is a n t bo ire à
la coupe de sa colère. Cf. x x i x , 9 - 1 0 ; l i , 21
e t ss. L e T a r g u m e t beau co u p d e m an u scrits
h éb reu x e x p rim e n t un e a u tre pensée : J e les ai
mis en pièces. — D e t r a x i.. . v ir tu t e m .. . H éb r. :
J ’ai rép an d u à te rre le u r Jus ( com m e au v e r ­
set 3b ; le u r sève v it a le , le u r s a n g ). L ’o ra c le se
term in e b ru s q u e m e n t p a r ce tr a it . Il s’ est ré a ­
lisé d u ra n t to u t le co u rs de l’h is to ire de l’Égll.-e,
p ar les ju g e m e n ts de D ieu co n tre ses ennem is ;
Il s’a cco m plira p lu s in té g ra le m e n t encore à la
fin des tem ps. C f. A p o c. x i x - x x .
V V I I . — Septièm e d isc o u r s : p r iè re d 'I s r a ë l
ca p ti/ et m is é ra b le , p o u r d em a n d er à D ie u
s a délivra n ce. L X I I I , 7 — L X I V , 12.
P lu s h a u t ( l x i i , 6 - 7 ) le S eig n eu r a pressé
les J u ifs d’im p lo re r le u r ré d e m p tio n , p ro m e t­
ta n t so len n ellem en t de les e x a u c e r. V o ic i q u ’ils
se m e tte n t, en e ffe t, à le re m e rc ie r de ses
n om breux b ie n fa its , à lu i d em an d er pardon de
leurs fa u te s , et à so llic ite r h u m b lem e n t son se-
501
furore meo, et conculcavi eos in ira
rnea ; et aspersus est sanguis eorum su­
per vestimenta mea, et omnia indumenta
mea inquinavi.
4. Dies enim ultionis in corde meo,
annus redemptionis meæ venit.
5. Circum spexi, et non erat au xilia­
tor; quæsivi, et non fu it qui adjuvaret;
et salvavit mihi brachium meum, et in­
dignatio mea ipsa auxiliata est mihi.
6. E t conculcavi populos in furore
meo, et inebriavi eos in indignatione
m ea, et detraxi in terram virtutem .eo­
rum.
7. Miserationum Domini recordabor,
laudem Domini super omnibus quæ red­
didit nobis Dominus, et super m ultitu­
dinem bonorum domui Israel, quæ lar­
gitus est eis secundum indulgentiam
suam , et secundum multitudinem mise­
ricordiarum suarum.
8. E t dixit : Verumtamen populus
meus est, filii non negantes: et factus
est eis salvator.
9. In omni tribulatione eorum non
est tribulatus, et angelus faciei ejus sal
co u rs. L es su p p lia n ts so iit censés v iv r e s u r la
te rre d’ e x il, c a r c ’e s t là to u jo u rs la base de
c e tte secon de p artie .
1° A c tio n de g râ ce s p o u r le s an cien s b ie n fa its
de J é h o v a h . L X I I I , 7 -9 .
7 - 9 . T o u c h a n t d é b u t. O’e st a in si q u e d iv e rs
p saum es « e n tre la o e n t la su p p licatio n e t la
lo u a n g e ». V o y e z en p a r tic u lie r le P s . L x x x v i n , 2
e t ss. — M is e r a tio n u m ... recordabor. H é b r. : J e
p u b lie ra i. B ea u p rélu d e ( v e r s . 7 ) , a v e c u n e a c ­
cu m u la tio n trè s e x p re ssiv e de syn o n ym e s. — E t
d i x i t : V e r u m ta m e n ... ( v e rs. 8 ). H éb r. : E t il
a v a it d it : I l e s t ce rta in e m e n t m on peu ple... L e s
su p p lia n ts c ite n t aveo re c o n n a issa n ce , q u o iq u e
ce d é ta il s o it m a in te n a n t p o u r e u x très h u m i­
lia n t , la glo rie u se p arole qu e le S e ig n e u r a v a it
p ron o n cée & le u r s u j e t , lo rsq u e f u t co n tra c té e
l’a llia n ce th é o cra tlq u e . C f. E x . m , 7, 10 ; x i x ,
6 - 6 , e tc . — F i l i i n o n n eg a n tes. H é b r. : des fils
q u i ne tr o m p e ro n t p a s ; c .- à - d . des en fan ts qu i
ne sero n t pas I n g r a t s , in fid èles. Isra ë l se m on tra
s o u v e n t in d ig n e de c e t é lo ge. C f. i , 2 ; x x x , 9, etc.
— I n o m n i t r ib u la t io n e ... ( v e r s . 9 ) . Itésu m é
très ex p re s s if de to u te s les so u ffran ces des H é­
b reu x d epuis la so rtie d’É g y p te e t de la bo n té
co m p a tissa n te de J é h o v a h . — N o n est tr ib u la ­
tu s. L ’h éb reu a d eu x leço n s p o u r ces tro is mots:
ce lle d u k‘ t ib , ou du t e x t e , q u e la V u lg a te a
su iv ie a v e c les a u tre s v ersion s an cien n es ; celle
du q‘ r i, ou de la m arge, q u i a le pronom lô, « à
lu i , » au lieu de la n é gatio n lô '. C e tte d ern ière
donne un bien m e ille u r sens e t est trè s g é n é ra ­
lem en t adop tée de nos Jours : D ans to u tes leurs
502 Is. L X I I I , 10-15.
vavit eos. In dilectione sua et in indul­
gentia sua ipse redemit eo s, et portavit
eos, et elevavit eos cunctis diebus sæculi.
10. Ipsi autem ad iracundiam provo­
caverunt, et afflixerunt spiritum Sancti
ojus; et conversus est eis in inimicum,
et ipse debellavit eos.
11. E t recordatus est dierum sæculi
M oysi, et populi sui. Ubi est qui eduxit
eos de mari cum pastoribus gregis sui?
ubi est qui posuit in medio ejus spiritum
Sancti sui ;
12. qui eduxit ad dexteram Moysen,
brachio majestatis suæ ; qui scidit aquas
ante eos, ut faceret sibi nomen sempi­
ternum ;
13. qui eduxit eos per abyssos, quasi
equum in deserto non impingentem?
14. Quasi animal in campo descen­
dens, spiritus Domini ductor ejus fuit.
Sic adduxisti populum tuum, ut faceres
tibi nomen gloriæ.
15. Attende de cæ lo, et vide de ha­
bitaculo sancto tuo, et gloriæ tuæ. Ubi
est zelus tuus, et fortitudo tua, multi-
détresses 11 f u t dans la d étresse. C f. J n d . x , 36 ;
P s . c v , 4 4 -4 6 , e tc . D ’a ille u r s , les co m m en tateu rs
de la V u lg a te la ra m èn en t à ce s e n s , en tr a d u i­
sa n t : Il ne s’est p o in t la s s é , re b u té d ’e u x . —
A n g é lu s fa c ie i ejus. L ’an ge q u i g u id a it e t p ro ­
té g e a it les H é b re u x au nom de J é h o v a h . C f.
E x . x x i i i , 20 e t s s .; x x x m , 2 ; N u m . x x , 1 6 ;
J u d . i l , 6 , etc. — D iebus s æ c u li. H éb ra ïsm e :
a u x tem ps a n c ie n s, a u d é b u t de l ’h lsto lre d’Is­
raël. D e m êm e a n v e rs . I I .
2» L ’in g ra titu d e e t le ch â tim e n t des J u ifs .
L X I I I , 1 0 -1 4 .
1 0 - 1 4 . / p s i a u tem . C o n tra ste d o u lo u reu x a v ec
la co n d u ite si aim a b le du S eig n eu r. — A d i r a ­
cu n d ia m p rov oca v eru n t. H é b r. : ils o n t été re ­
belles. — A fflix e r u n t s p ir itu m S a n cti... H éb r. :
l ’esp rit de sa sain teté. E x p ressio n q u i e st p a rti­
cu liè re m e n t d élicate en ce t e n d ro it, p u isq u ’ il
s’a g it de péché3 très g r a v e s , en opposition
d ire c te a v e c la sa in te té d iv in e . — Conversas...
i n in im ic u m . L 'h ls to lr e des p érégrin a tio n s à
tr a v e rs le d é s e rt, celle des J u g e s e t des R ois est
un p erp étu el co m m en taire de ce d é ta il, com m e
du p ré cé d e n t. — E t reco rd a tu s est... p o p u li s u i.
D’ap rès l ’h é b re u , q u i e s t b eau co u p p lu s c la ir : E t
Bon peupie s'est sou ven u des an cien s Jours de
M oïse. C .- à - d . q n e , sous les coups des c h â ti­
m en ts d iv in s , les Israé lite s se rappelalent_ le
b o n h e u r d o nt Ils a v a le n t Joui sous M o ïse, au
tem ps de le u r fid é lité , e t q u ’ils rev e n a ie n t alors
à de m eilleu rs sen tim en ts. — Ubi est q u i . . . f
fv rie de question s o u i se p ou rsu it ju s q u 'à la fin
a sauvés. Dans son amour et dans sa
miséricorde, il les a rachetés lui-m êm e,
il les a portés et il les a soutenus tous
les jours du temps passé.
10. Mais ils ont provoqué sa colère,
ils ont affligé l ’esprit de son Saint; et il
est devenu leur ennemi, et il les a lui-
même combattus.
11. Puis il s’est souvenu des anciens
jours de Moïse et de son peuple. Où est
celui qui les a tirés de la mer avec les
pasteurs de son troupeau? où est celui
qui a mis au milieu d’eux l’esprit de son
Saint ;
12. qui a pris Moïse par la droite, et
Va soutenu par le bras de sa m ajesté;
qui a fendu les eaux devant eux pour
s’acquérir un nom éternel ;
13. qui les a conduits à travers les
abîmes, comme un cheval qu’on mène au
désert sans qu’il bronche?
14. Comme un animal qui descend
dans la vallée, l’esprit du Seigneur les
a conduits. C ’est ainsi que vous avez
conduit votre peuple, pour vous faire un
nom glorieux.
15. Regardez du ciel, et voyez de
votre demeure sainte et du trône de votre
gloire. Où sont maintenant votre zèle et
d u v ers. 1 3 , re le v a n t les p rin cip a u x b ie n fa its
d u S eig n e u r en ve rs son p e u p le , depu is la sortie
d’E g y p te Jusqu’à l’e n tré e dans la T e rr e p rom ise.
— C u m p a s to r ib u s g regis : M oïse e t A aro n . Cf.
P s . L x x v u , 2 1 .— P o s u i t ... s p ir itu m S a n c ti s u i
( h é b r .: l ’e s p rit de sa s a in te té ) . D ieu f u t co n s­
ta m m e n t a v e c les H é b re u x ta n d is q u ’ils e rra ie n t
à tr a v e rs le d ésert. Son E s p rit a g is -a lt au m i­
lieu d’ rsraël p a r M o ïse, A a r o n , les s o ix a n te - d ix
a n c i e n s , e t c . C f . N u m . x i , 1 7 , 2 5; N e h . i x , 20, etc.
— Q u i e d u x it a d d extera m ... H ébr. : Qui d irig e a
son bras m aje stu e u x à la d ro ite de M o ïse, c.-à-d.
q u i p rêta sa d iv in e p u issan ce e t son m e rve ille u x
secours à M oïse. — Q u a s i e q u u m ... nem im p in ­
gen tem ( v e rs. 13 ). Com paraison e x p re s s iv e :
com m e u n co u rsier v ig o u re u x q u e n ’a r rê te a u ­
cu n o b sta cle. — Q u asi a n im a l i n cam po... A u tre
belle co m paraison : com m e u n tro u p e au q u i , des
m on tagn es a r id e s , d escend d an s u n e v a llé e fe r­
tile. — D u cto r e ju s f u i t . H éb r. : Il l ’a co n d u it
a u repos. M êm e exp ressio n a u D eu téron o m e,
x i i , 9 , e t Jos. i , 1 3 , etc., p o u r d ésign er l ’Ins­
ta lla tio n des Israé lite s dans la T e rr e prom ise.
3° L a p rière p rop rem en t d ite . L X I I I , 15 —
L X I V , 12.
P a g e ad m ira b le sous to u s rapp orts.
1 5 - 1 9 . L es J u ifs su p p lie n t J é h o v a h , qu i e t
au ssi le u r p è re , d ’a v o ir p itié de le u r m isère. —
A tten d e . H éb r. : R e g a rd e . A p o stro p h e h ard ie. Cf.
D eut. x x v i , 1 5 ; P s . l x x i x , I6*>, e t c . — Z elu s
tu u s : la Jalousie q u ’ il ép ro u v e co n tre les o p ­
p resseurs de son peuple. Cf. a , 7, etc, — For-
 Is. L X I I I , 16 -
votre force? où est la tendresse de vos
entrailles et de vos miséricordes? Elles
se contiennent envers moi.
16. Car c ’est vous qui êtes notre père ;
Abraham ne nous connaît point, et Is­
raël ignore qui nous sommes ; mais vous,
Seigneur, vous êtes notre père, notre
libérateur, vous dont le nom est éternel.
17. Pourquoi, Seigneur, nous avez-vous
fait errer loin de vos voies? pourquoi
avez-vous endurci notre cœur de sorte
qu’il cessât de vous craindre? Revenez
à cause de vos serviteurs, à cause des
tribus de votre héritage.
18. Ils se sont rendus maîtres de votre
peuple sa in t, comme s’il n’était rien ;
nos ennemis ont foulé aux pieds votre
sanctuaire.
19. Nous sommes devenus comme au
commencement, lorsque vous n’étiez pas
notre roi, et que votre nom n’était pas
invoqué sur nous.
CHAPITRE LXIV
1. Oh! si vous déchiriez les d e u x , et
si vous descendiez, devant vous les mon­
tagnes s’écouleraiènt.
2. Elles fondraient comme brûlées par
le feu, les eaux deviendraient embrasées,
afin que votre nom fû t connu à vos en­
nemis, et que les nations tremblassent
devant votre face.
titu d o tu a . H éb r. : tes actio n s d ’éc la t. — M u l t i ­
tu d o v is c e r u m ... A la le t tr e d an s l ’h é b re u ; le
frém issem en t de te s e n tra ille s . M étap h ore q u i
m arqu e un e très v iv e s y m p a th ie . C f. x v i , 11 ;
J e r. x x x i , 20 , e tc. — T u e n im p a ter... (v e rs. 16).
Les su p p lia n ts ne d ésespèren t pas d’ a tte n d rir
J éh o va h en le u r fa v e u r , p u isq u ’ ils so n t v r a i­
m en t ses en fan ts. C f. E x . rv, 22-23; D e u t. x x x i i , 6;
J e r. i n , 4 , 9 , e tc. — A b r a h a m n esc iv it... L e u rs
pères selon la ch a ir, A b rah a m e t J a c o b , les o n t
ab an d o n nés, p u isq u ’ils n’o n t pas em p êc h é, p ar
leu r In tercession , la ru in e d e fo n d re s u r e u x :
tnals le S eig n eu r les s a u v e ra sans d o u te ( t u
D om ine...). — R e d em p to r ..., a s æ cu lo n o m en ...
L ’h é b re u coup e a u tre m e n t la p h rase, e t ren d la
pensée d ’une m an ière p lu s é n erg iq u e : N o tre r é ­
d em p teu r, ( t e l ) a é té to n nom de to u t tem ps.
— Q uare erra re n o s .. . ( v e r s . 1 7 ) . L a p rière
d ev ien t de p lu s en p lus p ressa n te e t sain tem en t
h a rd ie ; lis ne c r a ig n e n t p o in t d ’a ttr ib u e r à D ieu ,
en u n ce rta in s e n s , la resp on sab ilité de le u r
éga re m en t m o r a l, p u isq u ’il ne l ’a v a it pas e m ­
pêché. — Convertere. R evien s I II s’é ta it élo ign é
d !e u x ; q u ’ il d a ig n e rev e n ir, p o u r l ’am o u r de
c e iu qu’ il s 'é ta lt si é tro ite m e n t u n is : prop ter
L X I Y , 2.. 503
tudo viscerum tuorum et miserationum
tuarum? Super me continuerunt se.
16. Tu enim pater noster ; et Abraham
nescivit nos, et Israel ignoravit nos; tu,
Domine, pater noster, redemptor noster,
a sæculo nomen tuum.
17. Quare errare nos fecisti, Domino,
de viis tuis ; indurasti cor nostrum nc
timeremus te? Convertere propter ser­
vos tuos, tribus hereditatis tuse.
18. Quasi nihilum possederunt popu­
lum sanctum tuum ; hostes nostri con­
culcaverunt sanctificationem tuam.
19. F acti sumus quasi in principio,
cum non dominareris nostri, neque in­
vocaretur nomen tuum super nos.
1. UtTnam dirumperes cæ los, et des­
cenderes ! a facie tua montes defluerent.
2. Sicut exustio ignis tabescerent,
aquæ arderent ign i, ut notum fieret
nomen tuum inimicis tuis, a facie tua
gentes turbarentur.
servos..., trib u s h e r e d ita tis. . . — Q u a s i n ih ilu m ...
C .- à - d . q u e le u r s en n em is les a v a ie n t tra ité s
a v e c le p lu s p ro fo n d m é p ris. L ’h é b re u s ig n ifie ,
d ’ap rès la tra d u ctio n la p lu s p rob able : T o n
peuple s a in t n ’a p ossédé le p a y s q u e fo r t p eu d e
tem ps. Sans d o u te , Israë l a v a it o ccu p é la P a le s ­
tin e p en d a n t de lo n gs siè c le s ; m ais l ’e x il e t ses
so u ffran ce s fa is a ie n t p a ra ître ce tem p s com m e
re la tiv e m e n t peu d e chose. — S a n ctifica tio n e m
tu a m . H é b r. ; ton s a n c tu a ire . J é ru sa le m e t le
tem p le. — F a c ti... q u a s i in p r in c ip io (v e rs . 19).
A p rè s ta n t de m alh e u rs, ils se tr o u v a ie n t dan s u n e
situ a tio n au ssi h u m b le e t désolée q u ’a u x p re ­
m iers jo u rs de le u r h is to ir e , a v a n t la con clusion
de le u r g lo rie u se allia n ce a v e c J é h o v a h ( c u m
n o n d o m in a r er is...).
C h a p . L X I V . — 1 - 4 . A n tr e so u p ir, p lu s a r ­
d en t e n c o re , p o u r o b te n ir q u e le S e ig n e u r v ie n n e
les d é liv re r. D an s la B ib le h é b r a ïq u e , le vers. 1
a é té fau ssem e n t ra tta c h é au ch ap. L X in . —
U tin a m d iru m p eres... L o c u tio n d’ une g ra n d e
én erg ie . Ce q u e les su p p lia n ts d e m a n d e n t, ce
n ’est; p lus u n re g a rd de p itié , d e te n d re sse p a te r­
n elle ( c f . L x i n , 1B e t s s .), c’ eBt u n e ap p aritio n
proprem en t d ite du Seigneur, apparition soudaine
604 Is. L X IV , 3-9.
3. Cum feceris m irabilia, non susti­
nebimus. Descendisti, et a facie tua
montes defluxerunt.
4. À sæculo non audierunt, neque au­
ribus perceperunt, oculus non vid it,
Deus, absque te , quæ præparasti expe-
ctantibus te.
5. Occurristi læ tanti, et facienti ju s­
titiam ; in viis tuis recordabuntur tui.
Ecce tu iratus es, et peccavimus. In ipsis
fuimus semper, et salvabimur.
6. E t facti sumus ut immundus om­
nes nos, et quasi pannus menstruatae
universæ justitiae nostrae; et cecidimus
quasi folium universi, et iniquitates
nostrae quasi ventus abstulerunt nos.
7. Non est qui invocet nomen tuum,
qui consurgat, et teneat te. Abscondisti
faciem tuam a nobis, et allisisti nos in
manu iniquitatis nostrae.
8. E t nunc, Domine, pater noster es
tu , nos vero lutum ; et fictor noster t u ,
et opera manuum tuarum omnes nos.
9. Ne irascaris, Domine, satis, et ne
ultra memineris iniquitatis nostrae ; ecce,
respice, populus tuus omnes nos.
à tr a v e rs la v o û te des d e u x . — A /a cie tu a m o n ­
tes.* Ce détaU e t les su iv a n ts ( v e r s . 2 - 3 ) , qui
d é c r iv e n t de g ra v e s b o u lev ersem en ts d an s la
n a tu r e , fo n t h a b itu e lle m e n t p a rtie des th éo p h a­
nies b ib liqu es. C f. E x . x i x , 18; J n d . v , 4 - 5 ;
H ab . m , 6 , e t c . — g t n o tu m fie r e t ... L a p u is­
san ce e t la p e rfectio n de D ieu m an ifestées p ar
ses Jugem ents. C f. u n i , 12b e t 14b. — C u m Je­
ceris*. n o n su stin eb im u r... N u a n c e d ans l’ hé­
breu ; L o rsq u e tu fis des p rod iges q u e nous
n’a tte n d io n s p a s , tn d escen d is, e t les m on­
ta g n e s ... N o u v e lle allu sio n a u x p ro d ig es de
l’ E x o d e ( x x , 1 9 , e tc .) , d o n t les J u ifs so u h a ite n t
ard em m en t la réité ra tio n . — A sæ cu lo n o n a u ­
d ie r u n t... ( v e r s . 4 ). Sen tim ent de p a rfa ite co n ­
fiance en J é h o v a h , q u i a seu l d ém on tré p ar
des actes q u ’il est le v ra i D ieu . D ’ap rès l ’hé­
b re u : J a m a is on n’ a ap p ris n i en ten d u d ir e , e t
l ’œ il n ’a Jamais v u n n D ieu a u tre que toi q u i
ag isse p ou r c e u x q u i se co n fien t en lu i. V o y e z
l ’ap p lication que f a it sa in t P a u l de ce passage
à la sagesse d iv in e , I Cor. i i , 9.
5 - 1 2 . L e s J u ifs se recon n a issen t Indign es de
la fa v e u r de J é h o v a h ; m ais iis co m p ten t .s u r
son cœ u r de p è re , q u e la v u e de le u r in fo rtu n e
ne peut m anquer d’a tte n d rir. — O cc u rristi b.c-
3. Lorsque vous ferez éclater vos mer­
veilles, nous ne pourrons les supporter.
Vous êtes descendu, et les montagnes
se sont écoulées devant vous.
4. Jamais on n’a entendu, l’oreille n’a
pas ouï, et l’œil n’a pas vu , hors vous
seul, ô Dieu, ce que vous avez préparé
pour ceux qui vous attendent.
5. Vous êtes allé au-devant de celui
qui se réjouit et qui pratique la justice ;
iis se souviendront de vous dans vos
voies. Vous vous êtes irrité, parce que
nous avons péché.N ous avons toujours
été dans le péch é, mais nous serons sau­
vés.
6. Nous sommes tous devenus comme
un homme impur, et toutes les œuvres de
notre justice sont comme un linge
souillé ; nous sommes tous tombés comme
une feu ille, et nos iniquités nous ont
emportés comme le vent.
7. I l n’y a personne qui invoque votre
nom , qui se lève et qui s’attache à vous.
Vous avez détourné de nous votre visage,
et vous nous avez brisés sous le poids de
notre iniquité.
8. Cependant, Seigneur, vous êtes notre
père, et nous sommes de l’a rgile; c’est
vous qui nous avez form és, et nous
sommes tous l’œuvre de vos mains.
9. Ne vous irritez pas sans mesure,
Seigneur*, et ne vous souvenez plus de
notre iniquité; regardez, nous sommes
tous votre peuple.
la n t l et fa c ie n ti... D len p ré v ie n t des m arqu es
d e sa b ie n v e illa n c e ce u x q u i p ra tiq u e n t Joyeu­
sem en t e t g én éreu sem en t la Jnstloe. — I n v iis
tu is reco rd a b u n tu r... A in s i -aidés p a r lu i, Us
p ra tiq u e n t sa v o lo n té en c h a n ta n t co n sta m m en t
ses lo u a n g e s. T o u te su av e h arm o n ie en tre le Sei­
g n e u r e t les bons. M a lh e u re u se m e n t, Isra ë l n ’en
a pas to n jo u rs g o û té les d o u ce u rs , à cau se des
m a u x q u e lu i o n t a ttir é s ses p échés : Ecce ir a ­
tu s e s* .; i n ip s is ( d a n s le p é ch é )... sem per. —
L e s m ots et s a lv a b im u r n e p e u v e n t g u è re s’e x ­
p liq u e r q u e sous u n e fo rm e In te rro g a tiv e : C om ­
m e n t serions-nous s au v é s en de te lle s co n d ition s ?
— E t / a cti s u m u s ... ( v e r s . 6 - 7 ) . E xp ression
ex tra o rd in a ire m e n t é n e rg iq n e p o n r d é crire le u r
é ta t d e p é c h é , e t an ssl le n r ch â tim e n t ( cecid i­
m u s q u a s i fo liu m * ., q u a s i ven tu s,..). — A llis is t i
n o s i n m a n u ... L e n rs crim es se so n t ch a rg é s de
les p n n ir. — E t n u n c , D o m in e... (v e rs. 8). A p rès
s’ ê tre p rofo n d ém en t h u m ilié s , les su p p lian ts se
red ressen t p o u r s’ad resser a v e c p lu s d’én ergie
q u e Jamais au cœ u r p ate rn e l du Seign eu r. Cf.
u x m , 16. — V o s... lu t u m , et ficto r... T r a it d ’une
fra p p a n te d élicatesse. « L e p o tie r con sen tira-t-il
fa c ile m e n t à briser u n v ase su r lequ el il a ex ercé
to u te son h ab ile té 7 » C f. J o b , x , 8 - 9 ; P6. e u ,
 Is. L X I V , 10 -
10. L a ville de votre Saint a été chan­
gée en désert, Sion est devenue déserte,
Jérusalem est désolée.
11. L e temple de notre sanctification
et de notre gloire, où nos pères vous ont
loué, a été entièrement consumé, et toutes
nos splendeurs ne sont plus que des
ruines.
12. Après cela, Seigneur, vous con­
tiendrez-vous encore? vous tairez-vous,
et nous offl^erez-vruig à l ’excès?
C H A P I T R E LXV
1. Ceux qui auparavant ne m’inter­
rogeaient pas m’ont recherché , ceux
qui ne me cherchaient pas m’ont trouvé.
J ’ai dit à une nation qui n’invoquait pas
mon nom : Me voici, me voici 1
2. J ’ai étendu mes mains tout le jour
vers un peuple incrédule, qui marche
dans une voie qui n’est pas bonne, en
suivant ses pensées.
3. C ’est un peuple qui, en fa ce , pro­
voque constamment ma colère, qui im ­
mole des victimes dans les jardins, et
qui sacrifie sur des briques ;
4. qui habite dans les sépulcres, et qui
dort dans les temples des idoles, qui
mange de la chair de pourceau, et qui
met dans ses vases une liqueur profane ;
1 3 - 1 4 ; Sap. i , 1 4 , e t c . — N e ir a s c a r is ., s a tis
(v e rs. 9). H ébr. : N e t ’ ir r ite p as à l ’e x trêm e . —
C iv ita s S a n cti t u i. H é b r. : tes v ille s sa in te s ,
c.-à-d. to n tes les v ille s de la P a le stin e . A u tr e m o tif
pour e x c ite r la p itié d iv in e (v e rs. 10-12) : la ru in e
des c ité s , sp écia le m en t d e J é r u s a le m , e t ce lle
du tem p le ( d o m u s s a n c tific a tio n is ...). — F a cta
in e x u s t io n e m ... C f. II P a r. x x x v i , 1 9 ; J e r .
L n , 1 3 . '— N u m q u id ... co n tin eb is te...? Ce tr a it
filial e st d ign e de l’en sem ble de la p riè re . D e v a n t
un p areil ta b lea u (.super h i s ) D ieu p o u r r a it - il
dem eu rer im p a ssib le , I n a c tif, e t co n tin u e r d ’af-
ilig e r son peuple d éjà si m a lh e u r e u x ?
î V I I I .— H u itiè m e d isc o u r s : répo n se d u S e ig n e u r
à la p r iè r e d 'I s r a ë l. L X V , 1 - 2 5 .
M élange d e m enaces e t de prom esses, c a r D ieu
parle to u r à to u r a u x Isra é lite s en d u rcis dans
le m al e t au p e tit n om bre des sau vés.
1# L es p éch eu rs ob stin és sero n t s é vè rem e n t
punis. L X V , 1-7.
C h a p . L X V . — 1-7. Q u æ sieru n t... q u i a n tea ...
S ain t P a u l, R o m . x , 20 - 2 1 , ap p liq u e le v ers. 1
à la co n versio n des G e n tils e t le v ers. 2 à l ’in ­
cré d u lité des J u ifs , e t te lle est bien l ’a n tith è se
qu ’ ils ex p rim e n t. — D i x i : Ecce ego, ecce... L a n ­
ga ge d ’ une ex q u ise am a b ilité. D ieu s’e s t laissé
L X V , 4. ^ 505
10. Civitas Sancti tui facta est de­
serta, Sion desecta facta est, Jérusalem
desolata est.
. 11. Domus sanctificationis nostræ et
gloriæ nostræ, ubi laudaverunt te patres
nostri, facta est in exustionem ignis, et
omnia desiderabilia nostra versa sunt in
ruinas.
12. Numquid super his continebis t e ,
Domine ; tacebis et affliges nos vehe­
menter?
1. Quæsierunt me qui ante non in­
terrogabant, invenerunt qui non quæsie­
runt me. D ixi : Ecce ego, ecce ego, ad
gentem quæ non invocabat nomen meum.
2. Expandi manus meas tota die ad
populum incredulum , qui graditur in
via non bona post cogitationes suas.
3. Populus qui ad iracundiam provo­
cat me ante faciem meam semper; qui
immolant in hortis, et sacrificant super
lateres ;
4. qui habitant in sepulcris, et in
delubris idolorum dormiunt; qui come­
dunt carnem suillam , et jus profanum
in vasis eorum;
c h e rch e r e t tr o u v e r p ar les p aïen s de bonne
v olon té. — E x p a n d i m a n u s ... (v e rs. 2). D o u lo u ­
r e u x co n tra s te : le S e ig n e u r d a ig n a n t im plorei
son p rop re p eu ple e t n ’en é ta n t p as e x a u c é . —
G ra d itu r ... p o s t co g ita tio n e s... Israë l se liv r a it
à to u s ses d ésirs co rrom p u s. — P o p u lu s q u i . ..
(v ers. 3 -5 » ). É n u m é ra tio n des p rin cip a u x crim es
des J u ifs . — P r o v o ca t... a n te fa c ie m ... H ard iesse
s acrilèg e. — I m m o la n t... D é ta ils s u r le u r id o lâ ­
tr ie v ra im e n t eflré n é e . — I n h o rtis : dan s les
bols sacréB. C f. i, 2 9 ; l v i i , 6, e tc . — S u p er la ­
teres : s u r le s to its re c o u v e rts de briques. C f.
I V R e g . x x m , 1 2 ; J e r. x i x , 1 3 ; Sbph. i, 5, etc.
Selon d 'a u tre s : s u r des a u te ls de b riq u e s ; ce
q u i é ta it in te r d it p ar la loi ( c f . E x . x x , 4 ;
x x v i i , 1 , e t c .) .— H a b ita n t i n sep u lcris (v e rs. 4).
On v e n a it co n su lte r les m orts dans les v astes
sépu lcres de l ’O rien t. — I n d e lu b r is id o lo ru m ...
A u tr e p ra tiq u e id o lâ triq u e , q u e s a in t Jérôm e
d é c r it com m e il s u it, en co m m en tan t ce p assage :
« U b i s tra tis p ellib u s h o stiaru m d orm ire so liti
e r a n t, u t som niis fu tu r a cogn o sceren t. Quod in
fan o E sc u la p il u squ e h odie e rro r ce le b ra t e th n i­
co ru m . J> L ’h ébreu d it sim p lem en t : Ils p assent
la n u it dans des ca ch ettes. — C o m ed u n t ca rnem
s u illa m . D ’après le c o n te x te , ap rès a v o ir offert
c c « a vian d e a u x id »les. C ’é ta it d o n c nn double
506
5. qui dicunt : Recede a me, non
appropinques mihi, quia immundus es.
Isti fumus erunt in furore meo, ignis
ardens tota die.
6. Ecce scriptum est coram me ; non
tacebo, sed reddam, et retribuam in si­
num eorum.
7. Iniquitates vestras, et iniquitates
patrum vestrorum 6imul, dicit Dominus,
qui sacrificaverunt super montes, et su­
per colles exprobraverunt mihi ; et re­
metiar opus eorum primum in sinu
eorum.
8. H æc dicit Dominus : Quomodo ai
inveniatur grauurn in botro, et dicatur :
Ne dissipes illud, quoniam benedictio
est; sic faciam propter servos meos, ut
non disperdam totum.
9. E t educam de Jacob sem en, et de
Juda possidentem montes meos; et he-
reditabunt eam electi mei, et servi mei
habitabunt ibi.
10. E t erunt campestria in caulas gre­
gum , et vallis Achor in cubile armento­
rum , populo meo qui requisierunt me.
11. E t vos qui dereliquistis Dominum,
qui obliti estis montem sanctum meum,
qui ponitis Fortunæ mensam, et libatis
super eam,
Is. L X V , 5 - 1 1 .
5. qui dit : Retire-toi de moi, ne t’a p.
proche pas de moi, car tu n’es pas pur.
Ils deviendront une fum ée dans ma fu ­
reur, un feu qui brûlera toujours.
6. Cela est écrit devant moi; je ne
me tairai plus, mais je le leur reudrai,
et je le verserai dans leur sein.
7. J e punirai vos iniquités, dit le Sei­
gneur, et en même temps les iniquités
de vos pères, qui ont sacrifié sur les
montagnes et qui m’ont outragé sur les
collines; je verserai dans leur sein une
peine proportionnée à leurs œuvres.
8. Voici ce que dit le Seigneur : Comme
lorsqu’on trouve un grain dans une grappe,
et que l’on dit : Ne le détruis pas, car
c’est une bénédiction, ainsi agirai-je en
faveur de mes serviteurs, et je n’exter­
minerai pas tout.
9. Je ferai sortir de Jacob une posté­
rité, et de Juda le possesseur de mes
montagnes ; et mes élus en hériteront, et
mes serviteurs y habiteront.
10. Les campagnes serviront de parcs
aux troupeaux, et la vallée d’Achor ser­
vira de gîte aux bœ ufs, pour ceux de
mon peuple qui m’auront recherché.
11 Mais vous, qui avez abandonné le
Seigneur, qui avez oublié ma montagne
sainte, qui dressez une table pour la
Fortune, et qui y offrez des libations,

c r im e , p u isq u ’e lle é ta it d éjà in te r d ite p a r l a loi.
C f. L e v . x i, 7 ; D e u t. x i v , 8, e tc . — J u s p r o fa ­
n u m : du b o u illo n p rép a ré a v e c des v ian d es
im m ondes. — Q u i d i c u n t : R e c e d e ... ( v e r s . 5 ).
C ’e st le com ble de i’ap ostasie. Ces ren éga ts osaien t
se re g a rd e r com m e p a rfa ite m e n t p u r s , e t iis
tr a ita ie n t d ’ im purs les s e rv ite u rs fidèles de J é ­
h o v a h , d o n t ils é v ita ie n t a v ec soin ie co n tact.
C f. l x v i , 17, etc. A u lieu de im m u n d u s es, l’h é ­
b re u d it : C a r je suis sain t. C’e st la m êm e pen­
sée. — I s t i fu m u s ... in fu r o r e ... H ébr. : com m e
u n e fu m ée -dans m es n arin es. Iis e x c ite n t v iv e ­
m e n t l’ in d ign a tio n d iv in e . — Ecce scr ip tu m est...
( v ers. 8 ). Ces crim es h o rrib le s s o n t to us co n si­
gn és d an s le liv re où D ieu pren d note, p ou r ain si
d ir e , des action s des hom m es. S u r ce tte m é ta ­
p hore, v o y e z iv , 3 ; Ps. l v , 9 ; D an. v u , 10, etc.
— N o n taceb o,... red d a m ... L a vengean ce éclate
en p a r o le s , a v a n t de passer dans ies actes. L e
la n g a g e est b rû la n t d ’in d ig n a tio n . — I n s in u m
e oru m . F ig u r e em pru n tée a u x p iis que i’am ple
tu n iq u e des O rie n ta u x fo rm e su r le u r p oitrin e.
C f. L u c . v i, 38, etc. — I n iq u ita te s v estra s et...
p a tr u m . L e S eig n e u r punira to u t en m êm e tem ps,
les p échés ancien s e t ies fa u te s récen tes. — Q ui...
su p e r m on tes. L e c u lte des h a u ts lie u x . C f. n v n ,
7, etc.
2° U n fa ib le reste sera sau v é dans Israël.
X V , 8 -1 0 .
8 -10 . N ous avons ren co n tré ce tte prom esse
à tr a v e rs le liv re e n tie r d’Isale. — Q uom odo si...
g r a n u m — D ’ap rès l ’h ébreu : L o rsq u ’il y a du ju s
d ans u n e gra p p e. U n e g rapp e de ra isin , a u tem ps
d e ia v e n d a n g e , n’e st qu e peu de c h o s e , e t ce­
p en d a n t elle a du p rix a u x y e u x des vig n e ro n s.
— S ic f a c ia m ... A p p licatio n de ia com paraison.
T o n t n ’e st donc pas ab solu m en t p erd u p ou r
Is ra ë l. — E t ed u ca m ... (v e rs. 9 - 1 0 ) . D évelopp e­
m e n t de ce tte co n so lan te prom esse. L e s m ots
m on tes m eos re p ré se n te n t la P a le stin e e n tiè r e ,
o ù d o m in e n t les p a rtie s m ontu eu ses ( c f . v in , 8 ;
x r v , 2 5 , e t c .) ; e lecti m e i , le reste q n i a u ra é té
a in si sau v é. — C a m p estria . D ans l ’h éb reu : Sa -
r ô n ; la p lain e si fe r tile q n i lo n g e les riv e s de
la M éd iterra n ée, v e rs J a ffa (cf. x x x i x , 9, e t l 'A tl.
g êo g r., p l. v n ) . — A ch o r. V a llé e situ é e dans ie
v o isin a g e de J é ric h o . C f. Jo s. v u , 23-24. Ces deu x
lo c a lité s , d o n t l’u n e é ta it à l’o u est e t l’a u tre à
l’ e s t, fig u re n t ic i to u te ia T e rr e sain te. — I n c a u ­
la s..., in cu b ile. L e p ay s re d e v ie n d ra s u rto u t a g r i­
co le, p a r co n séq u en t p acifiqu e e t h e u re u x .
3° C hacun re c e v ra selon ses œ u v re s. L X V ,
11-16 .
1 1 - 1 2 . L e s p ré v a ric a te u rs so n t de n ouveau
m en acés du ch â tim e n t. — E t vos q u i . .. C o n ­
tr a s te a v e c les vers. 8 - 1 0 ; la m en ace recom ­
m ence, très v ig o u re u se . — O b liti... m on tem s a n ­
c t u m ... Us a v a ie n t cessé de p re ç d re p a rt a u x
cérém onies du tem ple. — Q u i p o n itis... D ieu le u r
rep ro ch e en core le u r honteuse id o lâ trie. Com p.
 Is. L X V , 12-18.
12. je vous compterai avec le glaive,
et vous périrez tous dans le carnage;
car j ’ai appelé, et vous n’avez pas ré­
pondu; j ’ai parlé, et vous n’avez pas
entendu ; vous avez fait le mal devant
mes y e u x , et vous avez choisi ce que je
ne voulais pas.
13. C ’est pourquoi voici ce que dit le
Seigneur Dieu : Mes serviteurs mange­
ront, et vous aurez faim ; mes serviteurs
boiront, et vous aurez soif;
14. mes serviteurs se réjouiront, et
vous serez confondus; mes serviteurs
me loueront dans l’allégresse de leur
cœur, et vous crierez dans la douleur de
votre cœur, et vous hurlerez dans le dé­
chirement de votre esprit ;
15. et vous laisserez votre nom à mes
élus en imprécation ; le Seigneur Dieu
vous fera périr, et il donnera à ses ser­
viteurs un autre nom.
16. Celui qui sera béni en ce nom sur
la terre sera béni du Dieu de vérité,
et celui qui jurera sur la terre jurera au
nom du Dieu de vérité; caries anciennes
angoisses seront mises en oubli, et elles
seront cachées à mes yeux.
17. Car je vais créer de nouveaux
cieux et une terre nouvelle, et les choses
anciennes s’effaceront de la mémoire, et
elles ne reviendront plus à l’esprit.
18. Mais vous vous réjouirez et vous
serez éternellement dans l’allégresse à
les vers. 3b-5b. — F o rtu n ée m e n s a m . H é b r.: U n e
table p o u r G a d. A llu sio n a u x « le c tis te r n ia », ou
repas q u ’on o ffr a it a u x Idoles. C f. J e r . v i i , 1 8 ;
B ar. v i, 27 ; D an . x i v , 2 ; H é ro d o te , i , 181, etc .
G a d d ésign e en ré a lité la P o r tu n e , ou la d iv i­
n ité qui é ta it censée p ro c u re r le b o n h e u r. Ce nom
se retro u v e d an s le m ot B a a lg a d (c f. Jos. x i, 17;
x ii, 7), e t s u r p lu sieu rs In scrip tio n s p hénicienn es.
— L ib a tis su p er ea m . H éb r. ; V o u s rem plissez
la coupe p o u r M ’ n i, c . - à - d . p o u r le D estin . D ieu
syrien selon les u n s , b ab ylo n ien s u iv a n t les
a u t r e s .— N u m era b o... i n g la d io (v e rs. 12). P a s
un n ’échapp era ; Ils se ro n t com ptés a v a n t d ’être
liv ré s à la m o rt. — P ro eo q u o d voca'H ... Il y
a dans ces m ots u n a c ce n t de p rofo n d e tr is ­
tesse.
1 3 - 1 6 . C o n tra ste e n tre le so rt des Isra é lite s
fidèles et ce lu i des ap o stats. I l se com pose de
cinq an tith èse s spéciales, arran g ée s en g ra d atio n
ascen d an te (d eu x au vers. 1 3 , d e u x au v e rs. 1 4 ,
une au vers. 1 5 ) . L e to u t est très v ig o u re u s e ­
m ent é c r it.— N o m e n ... in ju r a m e n t u m (v e r s . 15).
L e nom des Im pies sera in séré dans des fo rm u le s
de m alédiction : Qu’ Il v o u s so it fa it com m e à te l
ou tel. Cf. N um . v , 21 ; P s. c i, 9, e t c .— V ocabit
n o m in e a lio : d ’un nom p lu s g lo rie u x encore q ue
ce lu i d ’Israël. C f. l x i i , î <t — I n q uo... benedi-
507
12. numerabo vos in gladio, et om­
nes in cæde corruetis; pro eo quod vo­
c a v i, et non respondistis; locutus sum,
et non audistis ; et faciebatis malum in
oculis m eis, et quæ nolui elegistis.
13. Propter hoc hæc dicit Dominus
Deus : Ecce servi mei comedent, et vos
esurietis; ecce servi mei bibent, et vos
sitietis ;
14. ecce servi mei laetabuntur, et vos
confundemini ; ecce servi mei lauda­
bunt præ exultatione cordis, et vos
clamabitis præ dolore cordis, et præ
contritione spiritus ululabitis;
15. et dimittetis nomen vestrum in
juramentum electis m eis; et interficiet
te Dominus Deus, et servos suos voca­
bit nomine alio ;
16. in quo qui benedictus est super
terram benedicetur in Deo amen, et qui
jurat in terra jurabit in Deo amen ; quia
oblivioni traditæ sunt angustiae priores,
et quia absconditæ sunt ab oculis meis.
17. Ecce enim ego creo cælos novos,
et terram novam ; et non erunt in me­
moria priora, et non ascendent super
cor.
18. Sed gaudebitis et exultabitis us­
que in sempiternum in his quæ ego creo,
c tu s ... (v e rs . 16). On p e u t tr a d u ire l’h ébreu a v e c
p lu s de c la r t é : D e so rte q u e ce lu i q u i v o u d ra
être béni ( lit t é r a l. : ce lu i q u i se b é n ir a , q u i se
so u h a ite ra des b é n é d ictio n s ) v o u d ra ê tre béni
p ar le D ieu ’ â m e n , e t ce lu i q u i Jure... L e Dieu
’ â m en est le D ieu de la v é r it é , de la fid élité.
C f. A p o c. n i , 1 4 .— Q u ia o b liv io n i... T ra n sitio n
à la pensée des v e rs. 17 e t ss. L e s a n g u s tiæ
p r io r e s so n t les so u ffran ces de l’e x il.
4° U n b o n h eu r p a r fa it e s t p rom is a u x ' v rais
s e rv ite u rs d e D ie u . L X V , 17- 25.
1 7 - 2 5 . L e s n o u v e a u x d e u x e t la n o u velle
te rre . D escrip tio n de l ’â g e d ’o r m e ssian iq u e ,
com m e en p lu sieu rs a u tre s passages (cf. x i, 6-9 ;
x x x , 23-26 ; x l u i , 19 e t ss.). L a n a tu re sera alors
tra n sfo rm é e e t régén érée com m e les h om m es. L e
re g a rd r a v i d’Isaïe co n tem p le dans u n m êm e
h o rizo n to u te s les v o le s d iv in es re la tiv e s au sa lu t
du m onde, non seu lem en t Jusqu’à la fin des tem ps,
m ais p en d a n t l ’é te r n ité e n tiè re . — C æ los novos
et terra m ... S o rte de tra n sfig u ra tio n de l ’u n iv e rs.
C f. l i , 6, 1 6 ; R om . v m , 21 ; I I P e tr . n i, 13. T o u t
sera d ign e du n o u vel ord re de choses é ta b li p a r
Dieu e t son C h rist. C’est l’Idée g é n é ra le , e t ie
prop h ète l ’a placée en tê te com m e un som m aire
ad m irab le. — N o n e ru n t i n m em o ria ... On o u ­
bliera to ta le m e n t les choses an cien n es ( p r io r a ).
508 Is. L X V , 19-24.
quia ecce ego creo Jérusalem exultatio-
D e m , et populum ejus gaudium.
19. Et exultabo in Jérusalem, et gau-
iebo in populo meo, et non audietur
in eo ultra vox fletus et vox clamoris.
20. Non erit ibi amplius infans die­
rum, et senex qui non impleat dies suos,
quoniam puer centum annorum morie­
tur, et peccator centum annorum male­
dictus erit.
21. E t aedificabunt domos, et habita­
bunt ; et plantabunt vineas, et comedent
fructus earum.
22. Non aedificabunt, et alius habita­
b it; non plantabunt, et alius comedet;
secundum enim dies ligni erunt dies
populi m ei, et opera manuum eorum in­
veterabunt.
23. Electi mei non laborabunt fru s­
tra , neque generabunt in conturbatione,
quia semen benedictorum Domini est, et
nepotes eorum cum eis.
24. Eritque antequam clam ent, ego
exaudiam ; adhuc illis loquentibus ego
audiam.
ta n t les n o u velles a u r o n t de sp len d eu r. — G a u ­
d e b i t i s ... A llé g re s s e san s fin d an s la Jéru sa lem
Idéale (vers. 18-19), s o it ici-bas, s o it d ans le ciel,
et. le S eig n eu r lu i-m ê m e p a rta g e ra la fé lic ité de
ses am is : exu lta b o .* et g aud ebo... — N o n erit...
in f a n s d ie r u m ( v e r s . 2 0 ) . C . - à - d . u n en fan t
m o u ra n t a u b o u t de quelq u es jo u rs. L a « lo n g é ­
v it é p a tria rc a le » r e p a ra îtr a : p u e r ce n tu m a n n o ­
r u m .. . C f. Zaeh. v r n , 4. — P eccator c e n tu m ...
J é ru sa le m sera te lle m e n t bénie, que s i, p ar im ­
p o ssib le , 11 se tr o u v a it alors en elle qu elqu e
péche.ur, il v iv r a it ce n t a n s , lu i a u s s i, a v a n t de
v o ir ses jo u rs tran ch és p ar la m aléd ictio n d ivin e.
— Æ d iflc a b u n t... et h a b ita b u n t... C f. L x n , 8 -9 ;
A m . i x , 14. L es ju ste s jo u iro n t en sé cu rité de
le u rs possessions (vers. 21-23)._— S e cu n d u m dies
li g n i (v e r s . 22>>). Com m e les arb res q u i v iv e n t
le p lus lo n gtem p s. — O p e r a ... in v etera bu n t.
H éb r. : E t m es é lu s co n su m ero n t les œ u v res de
le u rs m ain s. — N eq u e g en era bun t i n co n tu rb a ­
tio n e ( v e r s . 2 3 ). D ’ap rès l ’h ébreu : « in c o n tu r­
b a tio n e m , » p ou r le tro u b le . L e s p aren ts n ’a u ­
ro n t pas la d o u leu r de v o ir le u rs e n fan ts m ou­
r ir d ’un e façon p ré m a tu r é e , o u exposés à l ’ad-
rersité ; le b o n h eu r sera la d estin ée de tous. —
N e p o te s... c u m e is e st un d é lic ie u x d éta il : les
fam ille s d em eu rero n t In ta c te s , co m p lè te s; les
d ifféren tes gén éra tio n s e t les d iv ers âg es y sero n t
co n sta m m en t gro up és. C f. Jo b, x x i , 8. — A n te ­
q u a m clam en t... (v e r s . 24 ). D ouce In tim ité des
cause des choses que je vais créer, car
je vais faire de Jérusalem une ville d’al­
légresse, et de son peuple un peuple de
joie.
19. Je mettrai mon allégresse dans
Jérusalem, et ma joie dans mon peuple,
et on n’y entendra plus le bruit des pleurs
ni le bruit des cris.
20. On n’y verra plus d ’enfant qui ne
vive que peu de jours, ni de vieillard
qui n’accomplisse le temps de sa vie ; car
l’enfant mourra à cent ans, et le pécheur
de cent ans sera maudit.
21. Ils bâtiront des maisons, et ils les
habiteront; ils planteront des vignes, et
ils en mangeront le fruit.
22. Ils ne bâtiront pas des maisons
qu’un autre habitera, ils ne planteront
pas pour qu’un autre mange le f r u it ;
car les jours de mon peuple seront comme
les jours des arbres, et les œuvres de
leurs mains seront de longue durée.
23. Mes élus ne travailleront point en
vain, et ils n’engendreront pas pour le
trouble ; car ils seront une race béûie du
Seigneur, et leurs petits enfants seront
avec eux.
24. A van t qu’ils crient, je les exauce­
rai, et lorsqu’ils parleront encore, je les
aurai écoutés.
rela tio n s a v e c D ieu ; l’ on n’a u ra q u 'à d em an der
u n e chose p o u r l’o b te n ir. — L u p u s et a g n u s...
T r a it fin a l ( v e r s . 2 5 ) . L e m onde des an im a u x
sera associé, lu i au ssi, a u bo n h eu r de l'h u m a n ité
san ctifiée e t d iv in e m e n t p erfectio n n ée. Com p. x i,
6 - 9 , e t le com m en taire. — S erp en ti p u l v i s ...
A llu sio n In d irecte à G en. m , 14. L e s e rp e n t,
m a u d it p a r D ieu, d e v ra s’en te n ir à la n o u rritu re
q u i lu i a é té assign ée ap rès la ch u te d 'A d a m et
d ’È v e ; m ais il ce ssera d’ ê tre n u isib le. — N o n
n oceb u n t.,. É ch o de x i, 9. — « N o u s av o n s d éjà
d it d an s q u el sons 11 fa u t en ten d re ces d escrip ­
tion s pom peuses d u rè gn e du M essie. C e so n t des
im ages q u ’ il ne fa u t pas p ren d re à la le t tr e ,
m ais q u 'il ne fa u t pas p ren d re n on p lu s p ou r
d es h y p e r b o le s , p u isq u e ces Im ages so n t loin
d’é g a le r la ré a lité des biens p rom is. Ces biens
so n t des bien s sp iritu e ls d éjà d é p a rtis d an s u n e
ab on d a n te m esure à l’ É g lise m ilita n te , m ais
d o n t e lle ne jo u ira co m p lètem en t q u e dans le
ciel, e t là , la b é a titu d e d u corps sera p a r fa ite ,
com m e c e lle de l’âm e. Ce q u e d it Isaïe de la
lo n gu e d u ré e de la v ie h u m ain e dans le ro yau m e
de D ieu a s e rv i de te x te a u x m illé n a ire s p our
b â tir leu rs vain es co n je ctu re s s u r le rè g n e te m ­
p orel du M essie. L a so u rce de le u r e rre u r a été
l’ Ign oran ce du ca ra ctè re ty p iq u e des p rop h éties.
L ’ idée d u p rop h ète e st celle d ’un reto u r à l’in ­
n ocence p a tr ia rc a le , ou p lu tô t à l’innocence p ri­
m itiv e beaucoup p lus p a r fa ite ; il ann on ce donc
 Is. L X V , 25 —
25. Le loup et l’agueau paîtront en- 25. Lupus et agnus pascentur simul,
stuiblo, le lion et le bœuf mangeront leo et bos comedent paleas, et serpenti
de la paille, et la poussière sera la nour­ pulvis panis ejus. Non nocebunt, neque
riture du serpent. Ils ne nuiront pas et occident in omni monte sancto meo,
ne tueront pas sur toute ma montagne dicit Dominus.
painte, dit le Seigneur.
C H A P I T R E LXVI
1. Vnioi ce que dit le Seigneur : Le
ciel est mon trône, et la terre l'escabeau
de mes pieds. Quelle est cette maison que
vous me bâtirez, et quel est ce lieu de
mon repos?
2. C’est ma main qui a fait tout cela,
st tontes ces choses ont été créées, dit
le Seigneur; mais qui reg a rd e ra i-je ,
siuon le pauvre, et celui qui a le cœur
brisé, et qui craint mes paroles?
3. Celui qui immole un bœuf est
comme celui qui tuerait un homme ;
celui qui sacrifie un agneau est comme
celui qui assommerait un chien ; celui qui
présente une offrande est comme celui
qui offrirait le sang d’un pourceau, et
celui qui se souvient de l’encens est
comme celui qui révérerait une idole.
Ils ont pris plaisir et se sont habitués à
toutes ces choses, et leur âme a fa it ses
délices de ces abominations.
une p lé n itu d e d e v ie s p iritu e lle d o u t la v ie n a ­
tu re lle des an cien s tem p s a é té la fig u re . » ( L e
H ir, l. c., p. 164.)
I I X . — N e u v iè m e d isc o u r s : la céleste J é r u s a ­
lem et so n étern elle s p le n d e u r ; le ju g e m e n t
et la d a m n a tio n étern elle des im p ie s . L X V I ,
1 -2 4 .
D ig n e conclusion d es p ro p h étie s d ’Isa ïe . D ieu
co n tin u e de rép ond re à la p rière de son p euple,
e t développ e à peu p rès ies m êm es pensées q u ’au
ch ap. l x v : co n traste en tre l ’an cien n e th é o c r a tie
e t la n o u ve lle , en tre les bons q u i sero n t ré co m ­
p ensés e t les m éch a n ts q u i sero n t p unis.
1° L e cu lte h y p o c rite e st sévère m en t Jugé e t
oondam né. L X V I , 1 - 6 .
Chap. L X V I . — 1 - 2 . J é h o v a h , q u i a créé le
ciei e t la terre , n ’a pas besoin d ’un e m aison b â tie
en son h o nn eu r p a r les h om m es.— C w lu m sedes...,
terra a u te m ... L ’u n iv ers e n tie r lu i ap p a rtie n t e t
est sa dem eure. C f. P s. x i, 4, e t c m , 1 9 ; M a tth .
V, 34, e t x x i n , 22, etc. S a in t É tic n n e , A c t. v u ,
4 8 -5 0 , e t sa in t P a u l, A c t. x v i i , 24, o n t cité ce
passage. — Q uæ est U ta d o m u s...? P aro les p leines
de dédain ; A qu o i b o n ? Quel besoin a i - je de
eela? — Q u a m æ d lfica b itis... Isa ïe a sans d o u te
en v u e le second te m p le , que ies J u ifs d ev aie n t
M t lr & Jéru sa le m ap rès l’e x il , p o u r rem p lacer
L X V I, 509
1. H æ c dicit Dominus : Cælum sede
mea, terra autem scabellum pedum meo­
rum. Quæ est ista domus quam ædifica-
bitis m ihi? et quis est iste locus quietis
m eæ?
2. Omnia hæc manus mea fe c it, et
facta sunt universa ista, dicit Dominus;
ad quem autem respiciam , nisi ad pau­
perculum et contritum spiritu, et tre­
mentem sermones meos?
3. Qui im m olat bovem , quasi qui in­
terficiat virum ; qui mactat pecus, quasi
qui excerebret canem ; qui offert obla­
tionem , quasi qui sanguinem suillum
offerat ; qui recordatur thuris, quasi qui
benedicat idolo. Hæc omnia elegerunt
in viis suis, et in abominationibus suis
anima eorum delectata est.
ce lu i de Salom on, d é tr u it p a r ies C h ald éen s. Cet
éd ifice sacré é ta it n écessaire p o u r ie c u lt e , e t
J é h o v a h lu i-m ê m e en e x ig e a it la co n stru ctio n
(c f. x l i v , 2 8 ; E sd r. i, 1 e t ss.; A g g . i, 2 e t ss.),
d e m êm e q u ’ il e x ig e a it des sacrifices (co m p . les
v ers. 3 -4 ) : ce q u ’il ré p ro u v e p a r ce la n g a g e
sévère, c ’e s t la co n fian ce a v e u g le , su p e rstitie u se ,
q u e les J u ifs m e tta ie n t d an s le u r te m p ie e t dans
les cérém o n ies q u i s’y a c co m p lis s a ie n t, com m e
s ’ils eu ssen t é té d ispensés p a r 1& m êm e de to u te
v e r tu . C f. J e r. v n , 1 e t ss. Il p ro te ste co n tre ca
fo rm alism e d ésh on o ra n t p o u r lu i. — O m n ia h æ t
(v e rs . 2) : le cie l e t la terre, a v e c to u t ce q u ’ ils
re n fe rm e n t. C f. x l , 2 6 , eto. — N i s i a d p a u p e r ­
c u lu m ( h é b r .: l’a fllig é ) et c o n tr itu m ... T e ls sont
les cœ u rs o ù il se p la ît & h a b ite r. C f. l v i i , 15.
— T rem en tem serm o nes... : c.-à-d . ce lu i q u i o b éit
a u x v o lo n té s d iv in e s aveo u n filia l resp ect.
3 -4 . L e S e ig n e u r ne d ésire pas d a v a n ta g e les
sacrifices des p éch eu rs ; il co u v rira ces h y p o ­
c r ite s de co n fu sio n . C f. i , 1 1 - 1 5 , etc . — Q u i
im m o la t..., q u a s i q u i in te rficia t... Série de ra p ­
p roch em en ts très saisissan ts, p ou r m o n tre r avec
p lu s de fo rce q u e le cu lte p u re m e n t e x té rie u r
est In supportable au S e ig n e u r e t p e u t m êm e
d e v e n ir trè s crim in e l. — E xcerebret ca n em .
H éb r. ; com m e ce lu i qu i ro m p ra it le cou à un
ch ien. Cet an im al é ta it lé g a le m e n t im pu r, e t il
510
4. Unde et ego eligam iiitisioiies eo­
rum , et quæ timebant adducam eis ;
quia vocavi, et non erat qui responde­
ret; locutus sum, et non audierunt; fe-
ceruntque malum in oculis meis, et quæ
nolui elegerunt.
5. Audite verbum Domini, qui tre­
mitis ad verbum ejus. Dixerunt fratres
vestri odientes vos, et abjicientes propter
nomen meum : Glorificetur Dominus, et
videbimus in laetitia vestra; ipsi autem
confundentur.
6. V o x populi de civitate, vox de
templo, vox Domini reddentis retribu­
tionem inimicis suis.
7. Antequam parturiret peperit ; ante­
quam veniret partus eju s, peperit ma­
sculum.
8. Quis audivit unquam tale ? et quis
vidit huic simile ? Numquid parturiet
terra in die una, aut parietur gens si­
mul , quia parturivit et peperit Sion filios
suos ?
9. Numquid ego qui alios parere fa ­
cio, ipse non pariam ? dicit Dominus;
si ego qui generationem ceteris tribuo,
sterilis ero? ait Dominus Deus tuus.
a to u jo u rs é té en O rien t l ’o b je t d’un m épris
p a r t ic u lie r .— S a n g u in e m s u iltu m .Y o y e z la n ote
de l x v , 4. — Q u i re co rd a tu r. H é b r. : m a z k ir ;
ex p ressio n tech n iq u e p o u r d ésign er les q u elques
g ra in s d’encens q u ’on b rû la it s u r l ’a u te l des
h o lo cau stes en m êm e tem ps q u e les sacrifices non
sa n g la n ts . C f. L e v . n , 2, e tc . — E t ego eligam .^
{ v e r s . 4 ). « L a lo i des rétrib u tio n s d iv in e s. » L e
S e ig n e u r aussi fe ra son c h o ix , p ou r le p lus g ra n d
m a lh eu r de ces Impies. — I llu s i o n e s ... H ébr. :
le u r s ln fertu n es. — Q u ia v o c a v i, et n o n ... R e ­
p roch e am er, m ais tro p lé g itim e . Cf. l x v , 2 , 12.
5 - 6 . J éh o va h b én ira , a u co n tra ire , tous ceu x
q u i le re sp e cte n t e t lu i o béissen t. — A u d it e ...
q u i tre m itis... Com p. le v e rs. 2b e t la n ote. T r a n ­
sitio n a b r u p t e .— F r a tr e s v e s t r i, odien tes... Ces
m ots d ésign en t les m au v ais I s ra é lite s , d o n t la
oon d n lte v ie n t d’être sévèrem en t blâm ée ( v ers.
3 - 4 ) . Ils d étestaien t e t m ép risa ie n t le u rs frères
fldèles au S eig n eu r. C f. l x v , 5. D ieu c ite leurs
sarcasm es b lasph ém atoires : G lo rifice tu r..., et
v id e b im u s... C .- à - d ., lo rsq u e v o tre M a ître au ra
é té g lo rifié , nous v erro n s q u elle Joie re ja illira de
là su r vous. — I p s i a u te m c o n fu n d e n tu r. R é ­
ponse de J éh o va h à leu r défi. — V o x p o p u li...,
vox... (v e r s . 6 ). C e tte trip le ré p é titio n p ro d u it
un effet saisissan t. C f. x m , 4 ; x v ii, 12-13. lsaïe
c o n t e m p l e e n e: p r i t l ’ a p p r o c h e d u j u r e m e n t c .n ’ i.
ÎB. L X V I , 4-9.
4. Moi aussi, je prendrai plaisir ft me
moquer d’eux, et je ferai venir sur eux
ce qu’ils craignaient; car j ’ai appelé, et
personne n’a répondu; j ’ai parlé, et ils
n’ont pas entendu; mais ils ont fa it le
mal devant mes yeu x , et ils ont choisi
ce que je ne voulais pas.
5. Ecoutez la parole du Seigneur, vous
qui l ’écoutez avec tremblement. Vos
frères qui vous haïssent et qui vous re­
jettent à cause de mon nom ont dit :
Que le Seigneur montre sa gloire, et
nous verrons votre joie; mais ils seront
eux-mêmes confondus.
6. V oix du peuple qui retentit de la
ville, voix qui vient du tem ple, voix du
Seigneur qui rend à ses ennemis ce qu’ils
méritent.
7. Avant d’être en travail elle a en­
fanté ; avant le temps de l ’enfantement,
elle a mis au monde un enfant mâle.
8. Qui a jam ais entendu pareille chose?
qui a jam ais rien vu de sem blable? La
terre produit-elle son fr u it en un seul
jour, un peuple est-il engendré en même
tem ps? Car Sion, à peine en travail, a
enfanté tous ses fils.
9. Moi qui fais enfanter les autres,
n’enfanterai - je pas aussi? dit le Sei­
gneur ; moi qui donne aux autres la fé ­
condité, dem eurerai-je stérile? dit le
Seigneur ton Dieu.
v ie n t d’ann on cer. — De c iv it a te , de tcjn plo. J é ­
ru salem e t le te m p le o n t été re c o n stru its ; le
S e ig n e u r so rt du tem p le p o u r a lle r se v e n g e r de
ses enn em is, e t le peu ple so rt de la v ille p ou r ê tre
tém o in de c e tte te r rib le scène. L é g è re v a ria n te
d ans l’h é b r e u : V o ix é c la ta n te ( s o r t a n t ) de la
v i l l e , v o ix ( s o r t a n t ) du te m p le , v o ix d u S e i­
g n e u r... C’e st donc u n e seu le e t m êm e v o ix , celle
du D ieu v e n g e u r.
2° Sion d e v ie n d ra la m ère de n o m b reu x e n ­
fa n t s , q u e J é h o v a h tr a ite r a a v e c u n e e x q u ise
ten d resse. L X V I , 7-14.
7 - 9 . L e m ira c u le u x e n fa n te m e n t de J é ru s a ­
l e m . — A n te q u a m p a r t u r ir e t ... H é b r .: A v a n t
d’ép ro u v e r les d o u le u rs de l’e n fa n te m e n t, elle
a en fan té. S u r ce tte m erveilleu se m a te rn ité , voye»
x m x , 17 e t ss., e t u v , 1. — P e p e rit m a s cu lu m
C irco n stan ce q u i reh au sse encore le b o n h eu r dt
S io n . L es A ra b e s o n t ce p ro v e rb e : P lu s doui
q u e la n aissa n ce d’u n fils. C f. J o an . x v i , 21. —
Q u is a u d i v i t . ..? L e v e rs. 8 fa it re s s o rtir éle
q u em m en t to u t ce q u ’il y a d’ad m ira b le dans ce
p hén om èn e. N o te z s u rto u t les d e u x d é ta lls f« -
à ie u n a e t g ens s im u l. L e ch ristia n ism e a p le i­
n em en t réalisé to u t cela. — N u m q u id e g o ...
( v ers. 9 ). M ais en ré a lité ces m erve ille s n ’ o u t
rien de bien su rp ren an t, p u isqu e c ’est le Seigneur
q u i les a p rod u ites. V a ria n te dans l ’hébreu : Ou-
 îs. tjXVI, 10-16.
10. Réjouissez-vous .avec Jérusalem ,
et soyez dans l ’allégresse avec elle, vous
tous qui l’aimez ; joignez votre joie à la
sienne, vous tous qui pleurez sur e lle;
11. afin que vous suciez et que vous
tiriez de ses mamelles le lait de ses
consolations, et que vous savouriez avec
délices la plénitude de sa gloire.
12. Car voici ce que dit le Seigneur :
Je ferai couler sur elle comme un fleuve
de paix, et la gloire des nations comme
un torrent qui déborde ; vous sucerez
son la it, on vous portera à la m am elle,
et on vous caressera sur les genoux.
13. Comme quelqu’un que sa mère
caresse, ainsi je vous consolerai, et vous
serez consolés dans Jérusalem.
14. Vous le verrez, et votre cœur sera
dans la jo ie, et vos os reprendront de
la vigueur comme l ’herbe ; et le Sei­
gneur fera connaître sa main puissante
à ses serviteurs, et il s’irritera contre
ses ennemis.
15. Car le Seigneur viendra dans un
fe u , et son char sera comme un tour­
billon, pour répandre son indignation,
sa fureur et ses menaces en flammes de
feu ;
16. car c’cst par le feu que le Seigneur
jugera, et par son glaive qu’i l châtiera
toute chair ; et ceux que le Seigneur
tuera seront nombreux.
v r lr a is - J e le sein e t ne fera is -Je p as e n fa n te r?
a d it J é h o v a h . F e r a is - je e n fa n te r e t em pêch e­
r a is - je de n a îtr e ? a d it ton D ieu. C .- à - d . : il
n ’est pas possible q u e le S e ig n e u r, ap rès a v o ir
to u t o rgan isé p o u r le ré ta b lisse m en t d e son
p e u p le , laisse a v o r te r m isérab lem n t son d es­
sein.
1 0 - 1 4 . D ieu co m b le ra d e ses fa v e u rs p a te r ­
n elles les flis q u ’il a u ra a in si donn és à Sion. —
L æ t a m in i c u m J é ru s a le m . L a ré a lisatio n du
plan d iv in a p p a ra ît tellem e n t p ro ch ain e à Isaïe,
qu ’ Ii In vite to us les am is de J é ru sa le m à p a r t a ­
g e r la jo ie de le u r ch ère c ité ; Ils m é rite r o n t p a r
là d ’a v o ir p a r t a u x bén éd ictio n s q u e J éh o va h
rép an d ra s u r elle (u t s u g a tis..., v e rs . 1 1 ; c o n ti­
n u atio n de la m éta p h o re des v e rs . 7 e t ss.). —
Q u ia hæ c d i c i t . . . T ra n s itio n à u n m agn ifiq u e
tableau des sain tes d élices d o n t on jo u ira d an s
la J é ru sa lem cé leste ( v e r s . 1 2 - 1 4 ) . D e n o u vea n
l’âg e d’o r m essian ique ; .p uis le b o n h eu r p a rfa it
du cie l. — A d u b era p o r ta b im in i. H é b r. : V ous
serez p ortés su r le cô té . C f. l x , 4 , e t le co m ­
m en taire. — S u p e r g e n n a ... A u t r e t r a it d ’une
g ra n d e su a v ité .— Q uom odo si... m a ter... (v e rs. 13).
M ême d élicieuse Im age q u ’a u ch a p . x l i x , 15. —
O ssa... q u a s i h erba ... ( v e r s . 1 4 ) . D ’ap rès le Ps.
x x x i , 3 , e t P ro v . x v n , 22, la d o u leu r dessèche
tes os ; la joie les ra fra îc h it, au co n tra ire , e t les
611
10. Lætam ini cura Jérusalem , et exul-
tate in e a , omnes qui diligitis eam ;
gaudete cum ea gaudio universi, qui
lugetis super eam ;
1 1. ut sugatis et repleamini ab ubere
consolationis ejus, ut mulgeatis et deli­
ciis affluatis ab omnimoda gloria ejus.
12. Quia hæc dicit Dominus : E cce
ego declinabo super eam quasi fluvium
pacis, et quasi torrentem inundantem
gloriam gentium, quam sugetis ; ad ubera
portabimini, et super genua blandientur
vobis.
13. Quomodo si cui mater blandiatur,
ita ego consolabor vos, et in Jérusalem
consolabimini.
14. Videbitis, et gaudebit cor vestrum ;
et ossa vestra quasi herba germinabunt ;
et cognoscetur manus Domini servis
ejus, et indignabitur inimicis suis.
15. Quia ecce Dominus in igne ve­
niet, et quasi turbo quadrigæ ejus, red­
dere in indignatione furorem suum, et
increpationem suam in flamma ignis ;
16. quia in igne Dominus dijudicabit,
et in gladio suo ad omnem carnem ; et
multiplicabuntur interfecti a Domino.
fa it re v iv re . — S erv is e ju s , in im ic is ... L e c o n ­
tr a s te q u i r e te n tit to u t le lo n g de ce ch a p itre .
3° T o u s les peu ples se ro n t ré u n is à Sion p o u r
y ê tr e ju g é s . L X V I , 1 5 - 2 4 .
15-17. L e S e ig n e u r s’é la n ce ra co n tre ses en n e­
m is e t les tr a it e r a a v e c u n e ju s te sé v é rité . C ette
p rem ière p artie d u ta b le a u e s t tra c é e v ig o u re u s e ­
m en t p a r le p ro p h ète. — E c c e ... i n ig n e ... D e s­
crip tio n de l’a p p a ritio n d iv in e (v e rs. 15 ) a v e c les
Im ages a cco u tu m ées. C f. x x i x , 6 ; x x x , 2 7 - 2 8 ;
l x v i , 1-2, e tc . — Q u a d r ig a eju s. S u r ce c h a r m y s ­
t é r ie u x , v o y e z le P s. x v n , 1 1 , e t la n o te ; H ab.
m , 8. — Q u ia i n ig n e... (v e rs. 16). L e o h âtim en t,
sous la d o u b le fig u re de l ’in cen d ie e t du ca rn a g e .
C f. x x x i v , 5-10.— Q u i s a n c tific a b a n tu r ...(vers. 1 7 ),
N o u v e lle é n u m é ratio n des p rin cip a u x crim es
co n tre lesqu els D ieu d é ch a în e ra ain si sa co lère.
C f. l x v , 3-4. L e s p re m ie rs m ots sig n ifie n t, d ’ap rès
l ’h é b re u : C eu x q u i se sa n c tifie n t e t se p u rifie n t.
A llu sio n a u x cé rém o n ies d’ in itia tio n e t a u x a b lu ­
tio n s p ar lesqu elles on se p ré p a ra it à p a rtic ip e r
a u x m y stè re s d u p a g a n is m e .— I n h o rtis. V o y e z
la note de l x v , 3. — P o st ja n u a m in tr in s e c u s.
Selon ies L X X : dan s les p arv is. L ’ h éb reu porte
à la le ttre : D e rriè re u n q u i e st a u m ilieu . E x ­
pression assez obscu re, que l’o n a ap p liq u é e ta n ­
tô t à l ’id ole placée a u ce n tre du s a n c tu a ire , e t
a u to u r de la q u e lle sa ra n g e aie n t len a d o ra te u rs
 512
17. Qui sanctificabantur et mundos se
putabant in hortis post januam intriu-
lecus, qui comedebant carnem suillam ,
st abom inationem , et m urem , simul
consumentur, dicit Dominus.
18. Ego autem opera eorum et cogita­
tiones eorum venio ut congregem , cum
omnibus gentibus et linguis; et venient,
ct videbunt gloriam meam.
19. Et ponam in eis signum, et mittam
ex eis qui salvati fuerint, ad gentes in
mare, in A fricam , et Lydiam , tendentes
sagittam ; in Italiam et G ræ ciam , ad
insulas longe, ad eos qui non audierunt
de m e, 'et non viderunt gloriam meam.
Et annuntiabunt gloriam meam gentibus;
ta n tô t au p iè tre qui d irig e a it la cérém on ie. Ce
second sen tim e n t p a r a it p lu s p rob able. — C a r­
n em s u illa m . V o y e z la note de l x v , 4. — A b o ­
m in a tio n e m . E x p ression g é n é ra le , q u i repré-
le n te d’autre9 m ets Im purs selon la lo i. —
M u r em . S p écialem en t la gerb o ise , q u i e st encore
un alim en t très g o û té des O rie n tau x . V o y e z Y A tl.
i'h is t . n a t., pl. x c iv , fig. 1 ; pl. x c v , flg. 6.
'8 - 2 1 . L e S e ig n e u r prend de n o uveau la p a­
r o le , p o u r p ro cla m er ses desseins so it de ven-
j geance, so it d e bén éd ictio n .— Ego a u te m opéra...
■ L a v e n g ean ce (v e r s . 18). C l. J o ë l, n i , 2 ; Sopb.
m , 8 ; Z a cb . x r v , 2. A v e c un e m ajestu eu se so­
le n n ité dans l ’h ébreu : M ais m o l, le u rs œ u vres
e t leu rs pensées (s o u s-e n te n d u : Je co n n a is); le
tem ps e st ven u de rassem b ler to u te s les nation s...
— L i n g u is est syn o n ym e de g en tib u s. C l. Gen.
x, 20, 2 1 ; D an. n i , 4 , 7 ; Zach. v n , 23, etc. —
Vulphunt o lo ria m ... : sa g lo ire en ta n t q u e ju g e
17. Ceux qui se sanctifiaient et qui
croyaient se purifier dans les jardins, la
porte ferm ée, qui mangeaient de la chair
de porc, des choses abominables et des
souris, périront tous ensem ble, dit le
Seigneur.
18. Mais m oi, je viens recueillir leurs
œuvres et leurs pensées, et les assembler
avec toutes les nations et toutes les lan­
gues ; ils viendront, et ils verront ma
gloir6.
19. Je mettrai un signe parmi eux, et
j ’enverrai de ceux d’entre eux qui auront
été sauvés vers les nations, du côté de
la mer, dans l’Afrique et la L y d ie , chez
ceux qui sont armés de flèches, dans
l ’Italie et la Grèce, dans les îles loin­
taines, vers ceux qui n’ont jam ais en­
tendu parler de moi, et qui n’ont pas vu
ma gloire. Ils annonceront ma gloire
aux gentils ;
s o u v e ra in , irré sistib le . — E t p o n a m ... (v e rs . 19
e t ss.). L e s desseins de b én éd iction . — S ig n u m .
D ’ap rès qu elq u es In te rp rè te s , u n sig n a l d estin é
à ap p eler les p aïen s. M ie u x , s u iv a n t d’au tre s
co m m en tate u rs, les m iracle s q u i d o iv e n t accom ­
p ag n er l ’ in a u g u ra tio n de la th é o cratie sous sa
n o u velle lo r m e , a u x tem p s m essia­
niqu es. L a m êm e e x p re ssio n , « poneru
s ig n u m , * d ésign e p récisém en t d an s la
B ib le les prod ig es rem arq u ab les q u i
a v a ie n t acco m pagn é l ’in s titu tio n de l’an ­
cien ne A llia n c e ( c f . E x . x , 2 ; P s .
L x x x v m , 4 3 , e t o v , 2 7 , e t c .) . — P o ­
n a m i n eis : p arm i les nations q u e le
S eig n eu r a v a it rassem blées ( v e i s . 1 8 )
p o u r le ju g e m e n t. — E x e is q u i saU.
v a ti. C .- à - d . q u e D ieu c h o is ira , p arm i
les bons q u i a u ro n t échapp é au c h â ti­
m e n t, des ap ô tres q u ’ il e n ve rra p a r
to u te la te r re p rêch er la réd em ption .
« T o u te la suite» , est si év id e n te p ou r
la vocatio n de9 G e n tils , qu e s a in t P a u l
à peine a u r a it pu en p a rle r d ’une
m an ière p lu s précise. ® ( C a lm e t, h. I.)
— A d gentes. L e Jugem ent d o n t 11
a é té q u estion p lus h a u t ne sau rait
ê tre ce lu i de la fin des tem p s , p u is­
q u ’ il y a en core des peuples à c o n v e rtir . Isaïe
en c ite qu elqu es-u n s p a r m an ière d ’exem p le. —
I n m are. H ébr. : à T a rS iS , à l’e x trê m e o cc i­
d e n t. V o y e z la n o te de n , 16. — I n A fr ic a m et
L y d ia m . H ébr. : à P u l e t à L u d . L e p rem ier d
ces nom s p rop res ne se re n co n tre pas a ille u rs :
on c r o it g én éra lem en t q u e sa v ra ie fo rm e éta l
P u t ( le s L X X o n t ‘I>o'j8), co m m e d an s Jéré>
m ie , x l v i , 9 , e t d an s É z é c h ie l, x x v i i , 1 0 , e
x x x , 5. I l re p ré s e n te , e t L u d a u s s i, u n peuple
a frica in s itu é non loin de l ’É g y p te ( A tl. gèogr.,
p l. i, m ). — Ten d en tes sa g itta m . Jé ré m ie donne
aussi ce tr a it com m e ca ra cté ristiq u e des Ludiiu.
 I b. TjXVT , 20-23. 513

20. et ils amèneront tons vos frères
du milieu de toutes les nations, comme
un présent pour le Seigneur, sur des
chevaux, sur des chars, sur des litières,
sur des mulets et sur des chariots, à ma
montagne sainte de Jérusalem dit le
Seigneur ; comme lorsque les enfants d'Is­
raël apportent une offrande au temple
du Seigneur dans un vase pur.
21. E t j ’en choisirai parmi eux pour
prêtres et lévites, dit le Seigneur.
22. Car comme les cieux nouveaux
et la terre nouvelle que je vais créer
subsisteront toujours devant moi, dit le
Seigneur, ainsi subsisteront votre race
et votre nom.
23. Et de mois eu mois, et de sabbat
en sabbat, toute chair viendra se pros­
terner devant m oi, dit le Seigneur.
20. et adducent omnes fratres vestros
de cunctis gentibus donum Domiuo, in
equis, et in quadrigis, et in lecticis,
et in mulis, et in carrucis, ad montem
sanctum meum Jérusalem , dicit Domi
nus, quomodo si inferant filii Israel
munus in vase mundo in domum Do­
mini.
21. E t assumam ex eis in sacerdotes
et levitas, dicit Dominus.
22. Quia sicut cæli n o v i, et terru
nova, quæ ego facio stare coram m e,
dicit Dominus, sic stabit semen vestrum
et nomen vestrum.
23. E t erit mensis ex mense, et sab­
batum ex sabbato; veniet omnis caro ut
adoret coram facie mea, dicit Dominus.

— I t a lia m et O ræ cia m . D ’ap rès l’h éb reu : T u b a l pas p lus en serré q u ’elle p a r des lim ite s étroites.
.*t T â v â n , c . - à - d . les T ib a r é n ie n s , su r la riv e C f. H eb r. v i i , 12.
o rie n ta le de la m er N oire, e t les Ion iens (A tla s 2 2-24 . É te rn ité s o it du b o n h e u r des ju s te s ,
g èo g r.,l. c .) .C f.G e n . x , 2, 4. — A d in s u la s lo n g e : so if des su p p lices des m é ch a n ts. — S ic u t cæ li
les île s et les côtes les p lus
lo in tain es de la M é d iterra ­
née. — A d d u ce n t... fr a tr e s
v estros ( v e rs . 20 ). Pen sée
an a lo gu e à celle de x i v , 2 ;
x l v , 2 2 , etc. — D on u m .
H ébr. : m in h a h ; le m ot q u i
se rt d ’o rd in aire à in d iq u er
les s a crlflces non s an glan ts
L e s Isra é lite s régén érés s e ­
ro n t o fferts a u S e ig n e u r, par
les païen s c o n v e r tis , com m e
uu e o b la tio n fo r t ag réab le
— I n e q u is , i n q u a d r ig is ...
Ils sero n t recon d u its a v ec
h o n n eu r à J é r u s a le m , non
pas à p ie d , à la faço n des
p rison n iers d e g u e r r e , m ais’
p ar tous les m oyen s de
tra n sp o rt alors en usage. A u
lie u de i n c a r r u c is , l’ hébreu
a : su r des d ro m ad aires.
V o yez, p our ces d iv e rs d éta ils,
,
YA tla s a rc h é o l. pl. l x x v i ,
flg. 7 - 13 ; pl. l x x v i i , fi g.
1 - 2 , 4 ; pl. L x x v m , flg . I ,
3 -8 . — Q uom odo s i... f i l t i
I s r a e l . . . P o rt b elle co m p a­
ra iso n , p o u r m o n tre r co m ­
bien le Seig n eu r sera to u ch é
d-» ce tte o ffran d e : e lle res­
ise, i le ra au x sacrlflces o fferts
dans le tem ple p a r Israël D r o m a d a ir e m o n t é . ( O r i e n t m o d e r n e .)
lu i-m ê m e . — A ss u m a m ex
eis— (v e rs . 2 ). V o ici q ue les co n v ertis du p a g a ­ ?ioui... V o y e z la note de l x v , 17. L e n o u vel o rd re
nism e p eu ven t d ev e n ir p rê tre s à le u r to u r ; de choses ne d is p a ra îtra pas com m e l’an cien ;
p riv ilè g e q u i a v a it é té réserv é Jusqu’alors à 11 sera sta b le à to u t Jamais. — E r it m en sis e ?
une seule trib u du peuple sa in t. A la loi n o u ­ m e n s e ... L e n o u ve a u cu lte ( vers. 23 ). D’ap r -
velle co n v e n a it un saoerdoce n o u vea u , q u i ne fû t l'h é b re u : A ch aq u e n o u ve lle lu n e e t à ch aque
Comment. — - V . 33
 Is. L X V I , 24.
24. Et egredientur, et videt unt cada-
vera viiorum qui prævaricati suut in me :
vermis eorum non morietur, et iguis
eorum non extinguetur; et erunt usque
ad satietatem visionis omni carni.
sab bat, to u te c h a ir (l'h u m a n ité en tière) v ie n d ra
se p rostern er... C f. M al. i , 11. Les solen nités de
la n o u ve lle A llia n c e so n t « figu rées p ar les sab ­
bats e t les n éom énies de l’an cien n e loi ». - E t
eg red ien tu r... L e so rt des Im pies, opposé à ce lu i
des Justes (v e rs. 24). N ous av o n s ici l’é q u iv a le n t
d u re fra in « N on est p ax im piis » (cf. x l v t i i , 22,
e t l v i i , 21 ). L es couleurs du ta b le a u so n t em-
p ru n tées à la Jéru salem te rre stre et à son hls-
to lre. L e s h a b ita n ts de la c ité sain te so rte n t en
m asse p ou r v o ir, dans les v a llé e s voisin es, le c a r­
n age te r rib le q u e D ieu a u ra fa it de ses ennem is :
v id e b u n t ca da vera ... — V erm is eorum : les vers
q u i d év o rero n t les ca d av res. I g n is e o ru m : le
feu q u i les con sum era. L e T a rg u m p araph rase
ainsi la secoude m oitié de ce v erset : L eu rs âm es
24. Et ils sortiront, et ils verront 1"S
cadavres de ceux qui se sont révoltés
conf.e moi : leur ver ne mourra pas, et
leur t'eu ne s’éteindra pas, et leur vue
sera un objet de dégoût pour toute chair.
i ne m o u rro n t p o in t, e t le u r fe u ne s’é telu d ra
, p o in t, e t les im pies se ro n t Jugés dans la g é ­
henn e. C f. J u d ith , x v i, 17 ; EcclJ. v u , 17, e t les
notes. L ’u sage que le d iv in M ai ir e a fa it de ces
lig n es en p récise p lus p a rfa ite m e n t en co re le
sens, e t m on tre q u ’elles co n tie n n e n t une p reu ve
■ de p rem ier o rd re en fa v e u r de la résu rrectio n
des corp s e t de l’é te rn ité fies peines de l’en fe r.
1 Cf. M arc, i x , 4 3 - 5 0 .— E r u n t ... a d satieta tem .
i H ébr. : Ils se ro n t u n ob jet d ’h o rre u r. C onclusion
e ffra y a n te du « liv re de la con so latio n ». M ais
« c ’ e st à dessein qu e le p rop h ète ach è ve son
œ u v re p ar des paroles de Jugem ent, ca r ce lu i-là
seul q u i les prend à cœ u r a u ra p a rt à la c o n ­
so latio n ».
 LA P R O P H É T I E DE JÉRÉMIE

1° L e p rop hète. — La form e hébraïque de son nom était Irm ^ an u ^ par

abréviation Ir m eyah. Les L X X en ont fait 'Iepe|riaç, et de cette forme grecque
dérivent celles du latin (Ita la : H ierem ia s; Vulgate : Jerem ias), et des dilférentes
langues m odernes. Sa signification est incertaine. Suivant les uns, il viendrait de
la racine r â m a h , jeter, ren v erser; ce qui donnerait ce sens : Jéhovah renverse
(son peuple). Selon les a u tres, plus probablem en t, il dériverait du verbe r û m ,
être élevé, et signifierait : Jéhovah est é le v é , e x a lté 1 ; ou bien à l’a c t if ’, jéhovah
exalte.
Jérém ie nous fait connaître lu i- m ê m e , dans le livre de ses o racles, de nom­
breuses particularités de sa vie. A vrai d ire , nul prophète n’a mêlé autant que
lui le récit de sa propre histoire à celle des événem ents con tem po rain s.il naquit
à Anathoth 2, bourgade de la tribu de B en jam in , et appartenait à la race sacer­
d o ta le 3. Son p è re , Ile lc ia s, ne différerait pas, d ’après plusieurs interprètes
anciens 4 et m odernes, du célèbre grand prêtre de même nom qui d écou vrit,
pendant le règne de Josias, l’exem plaire authentique des livres de la Loi 5. Ce
sentim ent paraît peu vraisem blable. P ourquoi Jérém ie n ’a u ra it-il pas donné à
son père son titre de pontife su p rêm e, s’il l’avait possédé en réa lité ? Du reste,
les grands prêtres ju ifs avaient leu r résidence à Jérusalem .
Jérémie com m ença son m inistère à un âge relativem ent peu a v a n c é 3, la
treizième année du gouvernem ent de Josias 7, et il le con tin u a, parm i des diffi­
cultés et des contradictions de tout g e n r e , ju sq u ’aux prem iers temps de la cap­
tivité babylonienne. 11 prophétisa donc pendant les d ix -h u it dernières années
de Josias (6 2 8 -6 10 ), et pendant les règnes entiers de Joachaz (seu lem ent trois
mois, en 6 10 ), de Joakim (6 1 0 -5 9 5 ), de Jécbonias ou Joachin (seulem ent trois
mois, en 599), de Sédécias (599-588). A p rès la prise de Jérusalem par les Chal­
déens, autorisé par N abuchodonosor à se retirer où il voudrait, il dem eura sur le
territoire de Juda, consolant et fortifiant ceux de ses com patriotes qui y étaient
restés comme l u i 8. L orsque G odolias, qui gouvernait le pays au nom du con­
quérant, eut été assassiné, le prophète se vit em m ené de force en Égypte par
une troupe de Juifs indociles et rebelles à tous ses a v is9. Il eut beaucoup à souf-

1 M eteu >p i <t [ac>ç ’ l a w , « é lé v a tio n de J é h o ­ d rie et s a in t J é rô m e .

vah, » com m e le tra d u is a it O rigèn e.
2 A u jo u rd ’h u i A n â ta , à cin q q u a rts d ’h eu re
au n o r d - e s t de J é ru sa lem . V o y . l’A t la s géogr.,
pl V I I , X II.
3 Cf. i , 1.
* P a rm i lesquels o n com pte C lém en t d ’A le x a n ­
5 C f. I V R eg. x x i i , 8.
6 C f. i , 6 - 7 ; v o y e z le com m entaire.
7 C f. î , 2 ; x x v , 3. L ’an 628 a v a n t J.-C .
8 C f. x x x i x , 1 1 ; x l , 1 , etc.,
9 Chap. x i i .
516 la pro ph étie pe jér ém ie

frir de leur part, car ils ne pouvaient endurer les reproches qu’ il adressait à
leur conduite crim inelle Suivant une tradition ju iv e , adoptée par les anciens
écrivains ecclésiastiq u es2, ces m isérables l’auraient cruellem ent lapidé àT aphnis.
Son m inistère avait duré pendant environ cinquante a n s, et il était alors lui-
même âgé d ’au m oins soixante-d ix a n s 3.
Son caractère, de même que les principaux faits de sa vie, se reflète lum ineu­
sement dans ses écrits. Jérém ie était très doux par n atu re, timide même et
réservé, d’une vive im pressionnabilité, d ’une rare délicatesse, tout à fait aim ant;
et c ’est à ce coeur sensible et tendre q u e fut confiée l’une des m issions les plus
terribles q u ’un homme ait jam ais reçues de D ie u , puisqu’il a été nommé à bon
droit « le prophète de la justice divine ». A peine e u t-il à prédire çà et là
quelque nouvelle consolante ; son rôle consista presque toujours à lancer menace
sur m enace, à dénoncer sans fin ni trêve les crim es de son peuple, à m ontrer du
doigt le châtim ent désorm ais inévitable et la catastrophe finale de plus en plus
rapprochée. Et ce rôle lui valut de la part de to u s, et presque constam m ent, les
risées, le m ép ris, la haine, les persécutions cru e lle s, de sorte qu’il a pu se
représenter lu i-m êm e a com m e un agneau qu’on m ène à la boucherie 4 ». Mais
il dem eura adm irablem ent vaillant en face du devoir, quelque rude q u ’en lut
l’accom plissem ent. Muni pour cela de grâces sp éciales, il se montra ferme
« comm e une ville fo rte , com m e une colonne de fer et un m ur d’airain , contre
les rois de Jud a, contre ses ch efs, contre ses prêtres et contre le peuple du
p a y s5 ». R ien ne réussit à l’effrayer. En som m e, belle et attachante n a tu re 6.
2° L ’organism e du livre. — Entre un court prologue ( i , 1-19 ) et une conclu­
sion historique égalem ent très concise ( l i i , 1 - 3 4 ) , nous trouvons trois parties,
dont deux se rapportent au peuple théocratique et une aux nations païennes.
La prem ière ( n , 1 - x x x i n , 26) se com pose de dix sections, qui correspondent
à autant de discours prophétiques, dans lesquels Jérém ie rép ète, sans se lasser,
que Dieu a décrété d’une m anière irrévocable la ruine de l’État ju if. 1° il, 1-m , 5 :
la fidélité de Jéhovah, l’infidélité et l’ingratitude du p eu p le; 2° m , 6 -v i, 30 : ce
peuple im pénitent subira toute sorte d’ép reu ves, en attendant q u ’il soit totale­
m ent réprouvé ; v ii , 1-x, 25 : à la vaine et superstitieuse confiance qu’inspirent
aux Juifs le tem ple de Jéru salem , les sacrifices et la circon cision , le prophète
oppose la vraie voie du salu t; 4° x i , 1 - x i n , 27 : Juda a violé honteusem ent et
crim inellem ent la sainte allian ce; 5° x iv, 1 - x v n , 27 : pas de pardon à espérer
du S eign eur en de telles conditions; 6° x v m , 1 - x x , 18 : la réprobation pro­
chaine de Juda est confirm ée par divers sym boles ; 7° x x i, 1 - x x iv , 10 : les ju g e ­
ments divins contre les mauvais pasteurs; 8° x x v , 1 - x x i x , 32 : la captivité de
soixante-dix ans est nettem ent an n on cée; 9° x x x , 1 - x x x i , 40: la délivrance et
le rétablissem ent futur du peuple de D ieu ; 10° x x x ii, 1 - x x x m , 26 : encore des
paroles de consolation, relatives à l’heu reux avenir d’Israël.
La seconde partie (x x x iv , 1 - x l v , 5 ) contient une narration, en partie histo­
riq u e, en partie prop hétiq u e, des derniers événem ents du royaum e de Juda.
Deux sections : 1° Jérém ie s’efforce en vain de convertir ses com patriotes avant
que la ruine soit entièrem ent consom m ée ( x x x iv , 1 - x x x v m , 28) ; 2» réalisation
intégrale de ses ofacles ( x x x ix , 1 - x l v , 5 ).

1 Chap. x u i - x u v . v o y e z le M a n . bibi., t. I I , nn. 976 e t 978- 984.

2 C f. T e rtu llic n , Scorp., 8 ; sain t Jérô m e, a dv.
J o v in ., n , 37 ; le M a rty ro lo g e rom ain , au I«r m al,
etc. S a in t P a u l fa it p e u t- ê tr e a llu sio n au m ar­
ty r e de Jé ré m ie dans l ’é p itre a u x H éb reu x , x i ,
Î7 , p ar l’expression a la p id a ti eun t ».
3 S u r la v ie e t le m inistère- de J é r é m ie ,
4 x i, 19. C om p arez x v , 10, où il tie n t ce la n ­
g a g e : « M a lh e u r à m oi, m a m ère, de ce qu e tu
m ’ag f a it n a ître hom m e de d isp u te e t de q u e­
relle p ou r to u t le p a y sl... T o u s m e m audissent, i
5 i , 18.
6 V o y. le M a n . bibi., t. II, n. 977.
 LA P R O P H E T IE DE JÉ R É M IE 517

La troisièm e partie ( x l v i , 1 - l i , 64) ost consacrée tout entière â des prophéties

dirigées contre les Gentils ( l’Egypte, les Philistins, les Moabites, les Am m onites,
les Idum éens, les Syriens de Damas, les Gédarènes, le royaum e d ’A zor, Babylone
et les Chaldéens) L
Ce seul énoncé suffit pour m ontrer q u ’il règne un ordre très réel dans le livre
des prophéties de Jérém ie, quoi q u ’on ait prétendu en sens contraire. L ’arran­
gement a eu lieu parfois d ’après la ch ron ologie, mais beaucoup plus souvent
d’après l’enchaînem ent logique des faits, on le voit clairem ent par les ^ates que
le prophète a lu i-m êm e placées en tête d’un certain nom bre de ses o r a c k s 2.
3° L ’ a u th en ticité et la com position d u livre. — « L es prophéties de Jérém ie
ont un cachet si perso n n el, que la plupart d ’entre elles sont universellem ent
regardées comm e authentiques 3. » On s’est borné, dans notre siècle, à contestei
l’authenticité de quelques passages, notamment des chap. x, 1 - 1 6 , xx x-x x x i, x x x u i
qu’on a attribués « au prophète im aginaire appelé le second I s a ïe 4 », et des
chap. l - l i , que l’on rejette com m e com posés après coup, parce q u ’ils prédisent
avec trop de vérité les détails de la chute de B abylone. Citer ces argum ents, c’est
les réfuter 5.
L e livre nous fournit lu i-m êm e d’intéressants détails su r son origine. D’après
x x x v i, 1 et ss., Jérém ie reçut de D ieu , la quatrièm e année du règne de Joakim ,
l’ordre de mettre par écrit les oracles qui lui avaient été révélés depuis le début
de son m inistère; il les dicta aussitôt à Baruch, son secrétaire. Mais le roi ayant
déchiré et brûlé le m anuscrit dans un m ouvem ent de c o lère, Jérém ie com posa
un autre volum e, beaucoup plus com plet que le prem ier. T elle est la base du
livre de Jérém ie, tel que nous le possédons au jou rd ’hui. N ous apprenons ailleurs,
xxx, 2, que le Seigneur lui ordonna aussi d ’écrire les prom esses consolantes q u ’il
lui avait faites touchant le rétablissem ent et le glorieux avenir d’Israël. L es oracles
ou les épisodes postérieurs à la quatrièm e année de Joakim furent ajoutés par le
prophète, lors de la rédaction définitive. On regarde les passages suivants comme
remontant au delà de cette date : i , 1 - x x , 18 ; x x v - x x v ir ; x l v i , 1 - l i , 58. Les
chap. x l - x l v , l i i , com ptent parmi les parties les plus récentes.
4« L ’ écrivain. — On a souvent exagéré les défauts du style de Jérém ie. Sans
doute il est généralem ent sim ple et fam ilier, peu varié, sans ornem ents, m ono­
tone, parfois n églig é; mais cela tient aux sujets m êm es que le prophète avait
à traiter, car il n’y a rien de plus m onotone que les la rm es, les soupirs et les
plaintes, et quand on est en deuil on ne songe point à se parer. Il m anque sou ­
vent de concision, pour le même m otif. Mais notre prophète ne m anque ni d ’art
ni de force dans son langage, ses oracles contre les païens G renferm ent de vraies
beautés littéraires; sa sim plicité est n oble; il a du pittoresq u e, de la grandeur,
beaucoup d’images neuves 7. « Il est certainem ent le plus grand poète de la déso­
lation et du chagrin, parce que c’est lui qui a ressenti le plus vivem ent la peine; »
<< il excelle à peindre les sentim ents tendres et pathétiques. » Si sa diction n’est

1 P o u r l ’an alyse d é ta illé e , v o y e z le co m m en ­ exem p les d é m o n tre n t q u e l ’o rd re ch ro n o lo giqu e

ta ire e t n o tre B ib lia s a c r a , p. 848-904. V o y e z
aussi C o m e ly , H is to r ic a et cr itica In trocl., t. 11,
pars ii, p. 375 e t ss.
2 x x i , 1 : T em p ore S ed eclæ ; x x i v , 1 : P o st
tran slatio n em J eclio n læ : x x v , 1 : A n n o qu a rto
Jo ak im ; x x v i , 1 : In p rln clp lo r e g n l J o a k im ;
x x v i i i , 1 : A n n o q u a rto Sed eolæ ; x x i x , 2 : P o st
tran slatio n em J e c h o n læ ; x x x n , 1 : A u d o declm o
rfedeclæ ; x x x v , 1 : In dtabus J o a k im . E tc . C e s
est ra rem en t su iv i.
3 M a n . b ib liq ., t. I I , n. 988.
4 V o yez les p ages 268 e t 269 de ce vo lu m e.
5 S u r la co m position d u ch a p . l t i , v o y e z le
co m m en taire.
6 Chap. x l v i - l i .
7 Jérém ie passe fré q u e m m e n t d ’u n e im a g e h
l’a u tre , a v ec une te lle ra p id ité , que le le c te u r a
de la d ifficu lté à le su iv re .
 LA PROPHÉTIE DE J É R É M I E

pas toujours très pu re, et s’il em ploie çà et là des expressions aram éennes, m a
est en conformité avec son époque, qui était loin d ’être l’âge d ’or de la langue
hébraïque.
Parmi ses particularités comme écrivain , on rem arque, d’une part, des répé­
titions assez nom breuses, et, de l’autre, des citations très fréquentes, empruntées
à ceux des saints Livres qui avaient paru avant le sien. Voici la liste des princi­
pales répétitious 1 : n , 28, et x i, 13 ; v, 9, 29, et ix, 9; vi, 1 3 - 1 5 , et vin , 1 0 - 1 2 ;
vii~ 14, et x x vi, G; x, 1 2 -1 6 , et l i , 1 5 - 1 9 ; x i, 20, et x x, 12; xv, 2, et x l i i i , 11 ;
x vi, 14-15, et x x m , 7-8; x v i i , 25, et x x n , 4 ; x x m , 19-20, et xxx, 23-24; xxx, 11,
et x l v i , 28; x x xi, 3 5 -3 0 , et x x xm , 25-26. Quant aux citations, nous nous b or­
nerons à relever ici les su ivan tes’2 : pour le Deutéronom e, com parez Jer. ii, G, et
Deut. x x x ii, 10; Jer. v, 15, et Deut. x x v m , 49; Jer. v u , 33, et Deut. x x v m , 2G;
Jer. xi, 3, et Deut. x x v i i , 26; Jer. x i, 4, et Deut. iv, 20; Jer. x i , 5, et Deut. v i i ,
12 -13 ; Jer. x x i i , 8-9, et Deut. xx ix , 24-26; Jer. x x m , 17, et Deut. xx ix , 18 ; Jer.
x x xiv , 1 3 - 1 4 , et Deut. xv, 1 2 , e tc.; pour les autres livres, comparez Is. iv, 2, et
x i, 1 , avec Jer. x x m , 5 -6 , et x x xm , 1 5 ; Is. xm et x l v i i , avec Jer. l et l i ; I s . x v ,
avec Jer. x l v i h ; I s . x l , 19-20, avec Jer. x, 3 - 5 ; Is. x l i i , 16 , avec Jer. x x x i, 9;
Os. v in , 13, avec Jer. x iv , 10, etc., etc.
5° La prophétie de Jérém ie a une im portance très grande au point de vue
h istorique, puisqu’elle com plète d ’une façon notable les renseignem ents fournis
par le IV e livre des Rois et le IIe des Paralipom ènes sur l’histoire des dernières
aimées du royaum e de Juda. Non seulem ent elle raconte des événem ents nou­
veau x, mais elle nous fait lire en q u elqu e sorte dans l’âme du peuple ju if et de
ses ch efs, dont elle retrace adm irablem ent l’état moral. Mais elle est surtout
importante sous lé rapport christologique 3 : en elfet, elle décrit tour à tour le
bonheur des jou rs du Messie (iii, 14 -18 ; x x m , 3 -8 ; x x x , 8 et ss.), la nouvelle
alliance qui sera contractée entre Dieu et son peuple (x x xi, 31 et ss.), la personne
même du M essie, fils de David ( x x m , 5 ; x x x m , 1 4 - 1 5 ; voyez aussi x x x i, 22, et
le com m entaire, et com parez x x x i , 1 5 , avec Matth. n , 1 7 ) . Bien p lu s, dans sa
vie, dans sou ministère, dans sa mort, Jérém ie, ce noble.prédicateur de la vérité,
indignement et injustem ent persécuté par son propre peuple, est le « type le plus
parfait » de l’Homme de douleurs 4.
6° Le livre de Jérém ie dans la version des Septante. — Il nous faut dire un
mot de la divergence notable qui existe entre le texte hébreu de Jérém ie, suivi
d ’assez près par la Vulgate, et la traduction grecque d’Alexandrie. Cette dernière
prend habituellem ent de grandes libertés avec les saints L iv re s, mais nulle part
les dissem blances ne sont aussi nom breuses qu’ici. Sans d oute, quant à la sub­
stance, l’écrit du prophète est parfaitement le même dans les L X X et dans l’hé­
breu; mais les différences abondent pour le fond com m e pour la forme. Celle
qui frappe le p lu s, parce q u ’elle donne au livre de Jérém ie un aspect extérieur
tout autre que celui auquel on est accoutum é par l’hébreu et par la V u lgate,
consiste en ce que les Septante ont placé les oracles contre les nations païennes,

1 L e com m entaire in d iq u era d’a u tre s passages,
en core p lus n o m b r e u x , dans lesquels c’ e st un e
m êm e im age ou un e m êm e expression qui e st ré ­
pétée. V o yez, p a r exem p le, v u ,34 ; x v i, 9 ; x x v , 10 ;
x x x m , II.
2 X o u s ren voyo n s éga lem en t au com m entaire
p ou r les au tres.
3 C f. L . I tc in k e , d ie m e s s ia n is c h e n IYetssa-
g u n y e n , t. I I I , p. 4M -C02.
4 <i P r æ flg u ra t D om inum Sa lv atorem , » S. J é ­
rôm e , i n Je r. x v j , 2 . Il n’est pas sans in té rê t de se
ra p p eler Ici que les J u ifs co n tem p orain s de Jésus
c r u re n t à d iv erses reprises q u ’il é ta it Jérém ie
ressu scité. C f. M a tth . x v i , 1 4 ; Jo an . i , 2 1 . S u r
la p rofo n d e estim e que le p ro p h è te , d ’abord si
im p o p u la ire , in spira p lus ta rd il ses co re lig io n ­
n aires, v o y e z E ccli. x u v , 8-9 ; II M ach. n , I, et
x v , 14 IS.
 LA r R O n i l h ’IR de j Ær Æm i k

c’e st-à -d ire les chapitres x l v i - l i , immédiatement à la suite de xxv, 13, et q u ’ils
ont en outre changé l’ordre de ces oracles, conform ém ent au tableau ci-jo in t.

L e s Sen tan te. L ’h ébreu (e t la V u lg .).

xxv, 14-18. Pr op h ét i e c ontre É l a n i xlix, 34-39.

.
xxvi, 1-28. — contre l’É g y p t e xlvi, 1 - 2 8.

.
x x v i , 1 - x x v m , 64. — contre Babylone. . . . l , 1 - l i,64.
xxix, 1-7. — contre les Philistins. . xlvii, 1-7.
x xix , 8-23. — contre l ’I d u m é e . . . . xlix , 8-23.
x x x , 1-5. — contre les A m m o n it e s, xlix, 1-5.
xxx, 6-11. — contre l es A r a b e s . . . xlix, 28-33.
xxx, 12-16. — contre Damas xlix, 23-27.

.
xxxi, 1-44. — contre Moab xlviii , 1-47.

.
x x x i i , 1 - 2 4 ............................................................................................. xxv, 14-38.
x x x i i i , 1 - 4 , 1 3 .................................................................................... x x v i , 1 ; x l i i i , 13.
li , 1 - 3 0 .................................................................................................. xliv, 1-40.
li, 3 1 - 3 5 ................................................................................................. xlv, 1-5.
lii, 1 - 3 4 .................................................................................................. lii, 1-34.

P our ce qui regarde le fon d, les L X X om ettent des passages en tiers, en

nom bre relativem ent considérable. V oici les principales de ces om issions : v m ,
1 0 - 1 2 ; x , 5 - 8 , 10 ; x i, 7-8 ; x v i i , 1 - 4 ; x x v n , 1 3 - 1 4 , 19 -2 2 ; x x ix , 1 6 - 2 0 ; x x x ,
1 0 -1 1 ; x x x iii, 1 4 - 2 6 '; x xxiv, U ; x x x ix , 4 -1 3 2; l i , 44 -49 ; l i i , 2 - 3 ,1 5 , 28-30.
Il en est d’autres, beaucoup plus fréquentes, qui ne consistent que dans le retran­
chement d ’une petite p h ra se, d ’un mot ou deux : c’est ainsi que la form ule
N e'nm Y ehôvah (V u lg . : « Dixit D om inus »), q u ’on lit plus de cent soixan te-d ix
fois dans le texte hébreu, apparaît à peine cent fois dans la traduction des L X X .
Ces derniers abrègent aussi habituellem ent les nom s d ivin s, disant sim plem ent,
par exem ple, « Dieu » ou « le Seiarneur ». là où l’hébreu porte : le Seigneur des
arm ées, le Seigneur D ieu , Dieu d ’Israël, e t c .a. Par co n tre, ils font parfois de
petites additions à l'h é b re u 4, mais guère plus que dans les autres écrits bibliques.
C’est donc surtout par leurs om ission s5, et par leu r changem ent d ’ordre à partir
du chap. x x v , q u ’ils se distinguent ici.
A quoi fa u t-il attribuer ces divergences extraordin aires, dont s’étonnait déjà
Origène? D eux ôpinions principales se sont form ées à ce sujet. D’après divers
critiqu es, il aurait existé autrefois en hébreu deux recensions distinctés du livre
de Jérémie : l’une babylonienne ou palestin ien n e, conform e au texte hébreu
actuel; l’autre égyptienne, qui aurait servi de base à la traduction des L X X . Sui­
vant d ’autres exégètes, les variations de tout genre que nous avons notées seraient
en grande partie im putables au traducteur, qui se serait acquitté de sa tâche
d’une manière souvent arbitraire. Ce sen tim en t, qui était celui de saint Jérôm e,
est aujourd’hui le plus com m un et le plus vraisem blable. Parfois la version
des Septante est préférable au texte; mais ce cas est relativem ent ra re, et c ’est
presque toujours l ’ h éb reu , auquel se conform ent du reste la plupart des traduc­
tions ancien nes, qui m érite la préférence fi.

1 L ’o racle r e la tif à l ’é te rn e lle d urée de la n o u ­ « Jérém ie le p rop h ète » ; « H an a n ias, » au lie u de

v e lle A llia n c e . C’est la p lu s lo n gu e e t la plus
g r a v e des om issions.
2 A u tr e om ission im p o rtan te.
3 Ils su p p rim en t de m êm e les titre s ajo u tés
a u x nom s d ’hom m es : * J é r é m ie . » au lieu de
« H an an ias le p rop h ète », etc.
4 L e co m m en taire sign ale ra les p rin cip ales.
5 L e liv r e de Jé ré m ie e st p lus c o u rt d’un h u i­
tièm e e n viro n dans la tra d u ctio n des L X X .
6 S u r ce tte q u e stio n assez com pliqu ée voyez
520 IA PROPHÉTIE DE JÉRÉMIE

7° Com m entateurs catholiques. — Théodoret de C yr, Tn Jerem iæ prophetiam

intërprctatio ; S. É phrem , In Jerem iam explanatio ; S. Jérôm e, C om m entario­
rum in Jerem iam lihri V I (m ais le savant docteur s’arrête m alheureusem ent
à Jer. x x x ii, 44 ); M aldonat, C om m entarium in Jerem iam (L y o n , 160 9); Cor­
neille de la Pierre et Galmet dans leurs grands ou vrages; J. K . M ayer, D ie
m cssianischen W eissagungen des Jerem ias (V ien n e, 18 6 3 ); B. N eteler, D ie
G liederung des B ûches Jerem ias (M unster, 1870); A . S ch olz, C om m entar zum
B û ch e des P ropheten Jerem ias (W u rzb o u rg , 1880); L. A . Schneedorfer, Dos
W eissagungsbuch des Jerem ias (P ra g u e , 188 3); J. K nabenbauer, Com m enta­
riu s in Jerem iam p rop hetam (P a ris , 1889).

C o r n e lj, In tr o d u c tio in u tr lu s q u e Tentam,, libros ' p lus bas, rend com pte de to u te s les v aria n te s dos
s a c r o s , t. I I , p . i i , p. 36 7-3 73 . L e P . K n aben - I L X X q u i o n t q u e lq u e Im portance,
bauer, dans l'e x c e lle n t co m m en taire q u i est c ité |
 JÉRÉMIE
C H A P IT R E
1. Paroles de Jérém ie, fils d’H elcias,
lu n des prêtres qui étaient à Anathoth,
dans la terre de Benjamin.
2. La parole du Seigneur lui fu t
adressée au temps de Josias, fils d’Amon,
roi de Juda, la treizième année de son
règne.
3. E lle lui fu t encore adressée au
temps de Joakim , fils de Josias, roi de
Juda, jusqu’à la fin de la onzième année
de Sédécias, fils de Josias, roi de Juda,
jusqu’au temps de la transmigration
de Jérusalem, au cinquième mois.
4. L a parole du Seigneur me fu t
adressée en ces termes :
5. A v an t que je t’eusse formé dans
les entrailles de ta mère, je t ’ai connu;
T it r e du liv r e . I , 1 - 3 .
Ch a p . I . — 1-3. Ce titr e est tr è s co m p let : après
av o ir d ésign é l’a u te u r d u liv r e (v e rs. 1 ), il n o te
le d é b u t d u m in istère p ro p h étiq u e de Jérém ie
(v e rs. 2), d o n t il sig n ale e n su ite la d urée (v e rs . 3).
— Verba a ic i le sens spécial de « p rop h éties ».
J érém ie em ploie très fré q u e m m e n t ce m ot. Comp.
les v e rs . 2, 4 ,1 1 , 1 3 , e tc. — Je re n iiæ . S u r la fo rm e
h é b ra ïq u e e t la sign ificatio n de ce nom , s u r H el-
c ia s , su r A n a t h o th , e t s u r les d ates des d iv ers
règn es que m en tio n n en t les v ers. 2 e t 3 , v o y e z
l’I n tro d u c t., p. 515. — I n tertio d e d m o a n n o .
•Toslas, q u i é ta it m o n té s u r le trô n e à l’âg e de
h u it an s, n’é ta it alo rs q u e dan s sa v in g t e t unièm e
année ; il a v a it com m encé ses réfo rm es re ligieu ses
qu elqu e tem p s a u p a ra v a n t. C f. II P a r. x x x r v , 1-7.
— I n d leb u s Joakim . ( v e r s . 3 ). E n tre Jo sias et
ce p rin ce , Jo a c h a z ré g n a p en d a n t tro is m o is ;
en tre Jo ak im e t S éd écias, J o a k ln ou Jécho n ias
rég n a p end ant tro is m ois e t d ix jo u rs (c f. II P a r.
X x x v i , l - l l ) : Jérém ie o m et à dessein ces d eu x
r ègnes dans son é n u m é ra tio n , à cau se de leu r
b rièveté. — U n d ecim i a n n i . . . : l’an 588 a v a n t
J.-C . — A d tr a n sm ig ia lio n e m ... O .- à - d . ju s q u ’à
la d ép o rtation m ention n ée à la fin de ce t é c r it,
I
1. Verba Jerem iæ , filii H elcîæ , Je sa­
cerdotibus qui fuerunt in Anathoth, in
terra Benjam in.
2. Quod factum est verbum Domini
ad eum in diebus Josiæ , filii Am on, re­
gis Juda, in tertio decimo anno regni
ejus.
3. E t factum est in diebus Joakim ,
filii Josiæ, regis Juda, usque ad consum­
mationem undecimi anni Sedeciæ, filii
Josiæ , regis Juda, usque ad transmigra­
tionem Jérusalem , in mense quinto.
4. Et factum est Verbum Domini ad
me, dicens :
5. Priusquam te formarem in utero
novi te; et antequam exires de vulva
l t i , 15. L e m in istè re de J é ré m ie se co n tin u a au
d e là de c e tte d a te ( c f . x l - x l v ) ; m ais 11 ne co n ­
c e rn a q u ’ une m in im e p a rtie du p e u p le , e t n ’e u t
p lu s la m êm e Im p o rtan ce q u ’a u p a ra v a n t. — I n
m en se q u in to : le m ois où Jéru sa lem f u t incendiée
p a r les C h ald éen s ; e lle é ta it tom bée en leu r
p o u v o ir dès le q u a triè m e m ois. C f. x x x t x , 2 , et
l i i , 12.
PRO LOG U E.
C o n s é c r a t io n p r o p h é t iq u e d e J é r é m ie .
7 , 4 -19 .
1° L a v o c a tio n e t la co n sécration de Jérém ie
com m e p rop h ète dn S e ig n e u r. I , 4 - 1 0 .
Dès l ’o u v e rtu re de son liv re , l’ a u te u r lé g itim e
son m a n d a t e t fo u rn it, p ou r ain si dire, ses le ttre s
de créan ce.
4 -8 . D ieu ré v è le à J é ré m ie la m ission q u ’ il
lu i d estin e. — E t fa c tu m est... L e d iv in appel a
lieu sous la fo rm e d ’u n d ia lo g u e e n tre Jé h o va h
e t son é lu . L e S eig n eu r notifie so len n ellem en t
à J érém ie le ch o ix q u ’il a f a it de lu i d epuis
lon gtem p s, p o u r en fa ire son p rop h ète. Il y a u n e
belle g ra d a tio n asce n d an te dan s les pensées. —
P r iv & q u a m in utero... C’e st le p rem ier degré, la
.7 2 2 J f. r . I
Kaiiclificavi tu, c l p r o p he t a m in g e n t i b u s
derli te.
6. Et dixi : A , a, a, Domine Deus,
ecce nescio loqui, quia puer ego sum.
7. Et dixit Dominus ad me : Noli di­
cere : Puer sum ; quoniam ad omnia quæ
mittam te ibis, et universa quæcumque
mandavero tibi loqueris.
8. Ne timeas a facie eorum, quia te-
cum ego sum ut eruam te , dicit Do­
minus.
9. Et misit Dominus manum suam,
et tetigit os meum, et dixit Dominus ad
me : Ecce dedi verba mea in ore tuo ;
10. ecce constitui te hodie super gen­
tes et super regna, ut evellas, et de­
struas, et disperdas, et dissipes, et aedi­
fices, et plantes.
p réd estin atio n étern e lle. N o v i te : connaissance
spéciale, to u t in tim e. — S a n ctifica v i te. Second
d e g ré : la s a n c tific a tio n , la p rép a ratio n d ire cte.
L ’appe! e st p ro m u lg u é d’ un e m an ière a b ru p te ,
m ais 11 s’ad ressa it à un e âm e q u e D ieu a v a it
d éjà m un ie des q u a lités n écessa ires, en v u e de
son gran d rôle. D ’ap rès la « co m m u n is d octorum
s e n le n tia » ( T ir in , h. i.), ap p u yée s u r ce p assage,
J érém ie a u r a it été p u rifié de la tach e o rigin elle
des le sein de sa m ère, com m e le P ré c u rseu r. —
E t p r o p h e ta m ... T ro isièm e d eg ré : l’ in d ication
très n ette du m in istère confié au Jeune hom m e.
L e s m ots in g en tib u s fo rm e n t un t r a it d is tin c tif
e t ca ra cté ristiq u e de la m ission de J é rém ie : il
n e f u t pas seu lem en t en vo yé à son peuple, m ais
aussi a u x p aïen s. R e la tiv e m e n t à ces d ern ie rs,
« son œ n v r e consista en p artie à le u r fa ire boire
la coupe de la co lère d iv in e (c f. x x v , 15 e t s s .);
m ais il fu t aussi p our eu x le p rop h ète d 'u n a v e ­
n ir b r illa n t» e t co n so lan t ( c f. x l v i i i , 4 7 ; x l i x ,
39, e tc .). — E t illx i... (v e rs. 6). H u m ble réponse
de l'é lu , qui co m p rit sur-ie-ch am p les d ifficu ltés
e t les p érils de ce tte sublim e m ais d élicate m is­
s io n , et qui en fu t to u t e ffra y é. — À , a, a . H ébr.:
h a h â h , béia8l C f. Jos. v u , 7, e t c . — N escio lo q u l.
O b jection id entique à ce lle de M oïse (E x . iv , 10 ;
c f. Is. v i , 5). U n p rop h ète d e v a it p o u v o ir p arle r
a isé m e n t, afin de co m m u n iq u er les d iv in s m es­
sages. — Q u ia p u e r... H ébr. : n a 'o r , Jeune hom m e ;
expression assez é la s tiq u e , qui p e u t fo r t bien
d ésign er l'â ge de v in g t an s e t au delà. D’aille u rs
J érém ie, « dans la conscience très v iv e q u ’il a v a it
de sa faiblesse, é ta it n a tu rellem en t p orté à em ­
p lo y e r un term e q u i le ra jeu n issa it en co re. »
C f. I I I R e g . m , 4, e tc . D ’ap rès les L X X : vsto-
T s p o ç , Je suis tro p Jeune. — D ix it D o m in u s ...
(v ers. 7). D ieu en co u ra ge gra cieu sem en t son e n ­
voyé. Sans d o ute J érém ie est fa ib le , In exp éri­
m enté, m ais 11 n 'a u ra pas a u tre chose à fa ire que
6-10.
av;int que tu fusses sorti de son sein, je
t’ai sanctifié, et je t’ai établi prophète
parmi les nations.
6. Je répondis : A h , ah, ah, Seigneur
Dieu, je ne sais point parler, car je suis
un enfant.
7. E t le Seigneur me dit : Ne dis pas :
Je suis un enfant; car tu iras partout
où je t’enverrai, et tu diras tout ce que
que je te commanderai.
8. Ne les crains pas, car je suis aveo
toi pour te délivrer, dit le Seigneur.
9. Alors le Seigneur étendit sa main
et toucha ma bouche, et le Seigneur me
dit : Voici que je mets mes paroles dans
ta bouche;
10. voici que je t’établis aujourd’hui
sur les nations et sur les royaumes, pour
que tu arraches et que tu détruises, et
pour que tu perdes, et pour que tu dis­
sipes, et pour que tu bâtisses, et pour
que tu plantes.
d ’e x é c u te r les ord res de son m aître ( a d o m n ia
q u æ . ..) ; o r c e l u i - c i , en co n flan t u n r ô le , ne
m anque pas d 'acco rd er ies grâ ce s nécessaires
p ou r le re m p lir. L e s m ots u n iv e r s a ... lo qu eris
rép on d en t d ire c te m e n t à l’ob jectio n de J érém ie
(v e rs. 6) : D ieu lu i m e ttra lu l-m êm e s u r les iè v re s
to u t ce q u ’il d e v ra d ire. — N e tim ea s... (v e rs . 8).
L e Jeune p rop h ète se fe ra n écessairem en t des
ennem is, lo rsq u ’ il m en acera les p éch eu rs au nom
de J éh o v a h ; m ais il se ra i’o b je t d’une p rotection
p a rticu liè re , q u i le d é liv re ra de to u t p é ril.
9 -10 . L a con sécration de Jérém ie. E lle co n siste ,
com m e ce lle d ’ Isaïe ( c f . Is. v i , 4), en un acte
sym b o liq u e (v e rs. 9*) e t en qu elq u es p aroles qu i
e x p liq u e n t ce t a c te ( v e r s . 9b - 1 0 ) . — M isit... et
tetig it... Jé ré m ie re ç u t ain si le p o u v o ir de p arier
au nom du S e ig n e u r : Ecce... verba m ea . L e lan ­
g a g e d’ un p rop h ète Inspiré est le la n g a g e de Dien
lu i - m êm e. — C o n s titu i te. H ébr. : Je t ’al préposé.
Ce v e rs e t ren ferm e de très in téressa n ts d éta ils
s u r la n a tu re d u rôle confié à Jérém ie. Sa Juri­
d ictio n p rop h étiq u e s’ é te n d ra bien a u delà de son
peuple (s u p e r g en tes; cf. v ers. 5b) ; m ais les J u ifs
so n t com pris p arm i ies « ro yau m e s » au x q u els il
p o rte ra les ord res de son D ie u . — Ut evella s...,
et d issip es. C ôté n é g a t if, v ra im e n t te r r ib le , de
son m in istère, d é crit p ar q u a tre verbes syn onym es.
L es d e u x prem iers fo rm e n t u n e assonance dans
l ’hébreu : n ’ tôS, n 'tô f. L e cô té p o sitif est re p ré ­
sen té p a r d e u x verbes seu lem en t : æ dlftces et
p la n tes. « T o u te la su ite dn liv r e est un com ­
m en ta ire de ces p aroles : à tr a v e rs la te rre u r ct
ies té n è b re s , il passe à la g lo ire e t a u x béné­
d ictio n s de la N o u v e lle A llia n ce . » A ssu rém en t,
ce n ’e st pas J é ré m ie q u i d é tr u ira e t q u i reb â­
t i r a , qu i a rra c h e ra p ou r re p la n te r e n su ite ; m ais
les p rop h ètes so n t censés acco m p lir ce q u ’ ils an­
n oncent. Cf. Is. Y i, 10 ; E z. X L i n , î , etc.
 .Ter . T, 1 1 - 1 6 .
11. La parole du Seigneur me fut 11. Et factum est verbum Domini ad
adressée en ces termes : Que vois-tu , m e, dicens ; Quid tu vides, Jerem ia? Et
Jérém ie? Je répondis : Je vois une dixi ; Virgam vigilantem ego video.
branche qui veille.
12. E t le Seigneur me dit ; Tu as bien 12. Et dixit Dominus ad me : Bcne
v u , car je veillerai sur ma parole pour vidisti ; quia vigilabo ego super verbo
l ’accomplir. meo, ut faeiam iliud.
13. La parole du Seigneur me fut 13. E t factum est verbum Domini
adressée une seconde fois en ces termes : secundo ad me, dicens: Quid tu vides?
Que vo is-tu ? Je répondis : Je vois une E t dixi : Ollam succensam ego video, et
chaudière bouillante, qui ruent du côté faciem ejus a faeie aquilonis.
de l’aquilon.
14. E t le Seigneur me dit : C’est de 14. Et d ixit Dominus ad me : Ab
l’aquilon que le malheur fondra sur touB aquilone pandetur malum super omnes
les habitants du pays; habitatores terræ;
15. car voici que je vais appeler tous 15. quia ecce ego convocabo omnes
les peuples des royaumes de l’aquilon, cognationes regnorum aquilonis, ait Do­
dit le Seigneur; et ils viendront, et ils m inus; et venient, et. ponent unusquis­
établiront chacun leur siège à l’entrée que solium suum in introitu portarum
des portes de Jérusalem, et tout autour Jérusalem, et super omnes muros ejus in
de ses murailles, et dans toutes les villes circuitu, et super universas urbes Juda;
de Juda;
16. et je prononcerai mes jugements 16. et loquar judicia mea cum eis
contre eux, à cause de toute la malice super omnem malitiam eorum qui dere-

2® V isio n s e t paroles en co u ra gean tes. I, 11-19. q u e son co n ten u b rû la n t a lla it se rép an d re su r

11-12 . P re m iè re v isio n : ia b a g u e tte d’ a m a n ­ le ro yau m e de J u d a . — E t d i x i t D o m in u s ...
dier. — E t fa c tu m est... F o rm u le de tran sition I n te rp ré ta tio n de la seconde v is io n , d’abord en
e t d’in tro d u ctio n fré q u e n te dan s J é ré m ie . C f. term es g é n é ra u x (v e rs. 14), puis a v e c quelques
vers. 4, 13, e tc . — Q u id tu vides...? P aro les d es­ d éta ils (v ers. 1.5-16 ). — P a n d e tu r . Ce verbe fa it
tinées à e x c ite r l’a tte n tio n du v o y a n t. C f. A m .
v n , 8, et v n i , 2 ; Z a ch . i v , 2 ; v , 2, etc. — V ir ­
g am v ig ila n te m . H ébr. : u n e v e rg e d ’am an dier.
L e m o t S â q ed , em p lo yé I c i, n’e st pas le nom
h ab itu el de l’am a n d ier, m ais une d én om ination
poétique, qui sign ifie litté r a le m e n t : C elu i qui est
é v e ilié . A in si s'e x p liq u e la tra d u ctio n de la V u l­
gate. L ’am a n d ier so rt du som m eil de l’h iv e r lo n g ­
tem ps a v a n t les a u tre s p lan tes, e t ii fle u r it p a r­
fo is en P a le stin e dès le m ois de ja n v ie r ; c ’est
p ourquoi il e st ch o isi en c e t en d ro it com m e
« l’eiublèm e de la v ig ila n ce e t de l’a c tiv it é ».
C f. P lin e, H ist. n a t., x v i , 25. — Q u ia ingilabo
( h é b r . : S ô q e d )... A p p lic a tio n te rrib le du s y m ­
bole : D ieu v a s o rtir de son ca lm e e t de sa p a­
tie n c e , pour fra p p er sans p itié les J u ifs co u ­
pables.
1 3 - 1 6 . D eu x ièm e vision : la ch a u d ière d ’eau
bo u ilian te. C ette vision co m p lète la p rem ière et
en d éterm in e n ettem e n t le sens, ca r elie annonce im age. A ia ie ttr e : sera o u v e rt. — Cognationes...
a vec un e p a rfa ite c la rté les m alh eu rs réservés a q u ilo n is . L es C h a ld é e n s, q u e ces m ots rep ré­
à la n atio n th é o c r a tiq u e .— O lta m . L ’h é b re u s îr sen te n t d ’une façon é v id e n te d’ap rès to u t l ’e n ­
d ésigne h a b itu e lle m e n t une ch a u d ière de m é t a l, sem ble du liv re de Jé ré m ie (cf. îv , 6 ; vr, 1, 2 2 ;
d ’assez gran d es d im en sion s. C f. I R e g . i i , 1 4 ; x , 22 ; x x v , 9, e tc .), h a b ita ie n t en ré a lité à l ’e st de
I V R eg. îv , 38 (A tl. a rchéol., pl. x x , flg. 2, 1 1 ). la P a le stin e ; m ais le prop h ète m en tion n e le n o rd ,
— S uccen sa m . L itté r a le m e n t, d ’après l ’h ébreu : p arce q u ’ ils d e v a ie n t n écessairem en t e n v a h ir en
su r la q u elle on souffle. E n r é a lité , c ’est su r le p rem ie r lieu les régions sep ten trio n ales de la T e rr e
feu que l’on so ufflait p ou r le ren d re p lu s a r d e n t; sain te a v a n t d ’a tte in d re J u d a e t Jéru sa lem . V o y e z
l’eau de la ch a u d ière é ta it donc b o u illan te . — V A tl. géogr., p l. v i i e t v in . — P m e n t ... s o liu m ...
F a d e m ejus (ie eôté situ é en faee du p rop h ète) L es ch efs des n atio n s m u ltip le s qu i com posaient
a f a d e . . . M anière de d ire que ce tte ch au d ière l ’arm ée ch ald éen n e v ie n d ro n t sié g e r en m aîtres
é ta it penchée dans la d ire ctio n du sud , de sorte a u x portes de la ca p ita le ju iv e , e t ils im poseront
524 J er. I, 1/ —
liquenmt uie, ot libaverunt diis alienis,
et adoraverunt opus manuum suarum.
17. Tu ergo, accinge lumbos tuos, et
surge, et loquere ad eos omnia quæ ego
præcipio tibi. Ne formides a facie eorum,
nec enim timere te faciam vultum eorum.
18. Ego quippe dedi te hodie in c iv i­
tatem m unitam , et in columnam fer­
ream, et in murum æreum, super om­
nem terram, regibus Ju d a, principibus
ejus, et sacerdotibus, et populo terræ.
19. E t bellabunt adversum te, et non
praevalebunt, quia ego tecum sum , ait
Dominus, ut liberem te.
GHAPI
1. T.i factum est verbum Domini ad
me, dicens : .
2. V ad e, et clama in auribus Jérusa­
lem , dicens : Hæc dicit Dominus : Re­
cordatus sum tu i, miserans adolescen-
des lois à to u t le p ays. — L o q u a r j u d i c i a ...
( v e r s . 1 6 ). E n p e rm e tta n t ce tte h u m ilia tio n et
ces m a u x , le S eig n eu r se v e n g e ra de l’ id o lâ trie
de son peuple ap o stat ( cu m e is : a v e c les J u ifs ).
A u lie u de lib a v er u n t, lisez d’ap rès l’h ébreu : ils
o n t o ffert de l’encens. L e s m ots a d o ra v eru n t
op us... re lè v e n t le cô té Insensé du cu lte des idoles.
17-19. L e S e ig n e u r en co u ra ge son p rop h ète p ar
quelq u es bonnes p aroles. — A c d n g e lu m b o s ...
Q uand ils so n t s u r le p oin t de se m ettre en ro u te
j a au t r a v a il, les O rie n ta u x retro u ssen t e t m ain ­
tie n n e n t au m oyen de le u r ce in tu re les pans de
le u r robe flo ttan te, q u i gê n e ra ien t le u rs m ou ve­
m ents. C f. E x . x u , 1 1 ; l i t R eg. x v m , 46 : I V R eg.
iv , 2 9 ; î x , 1, etc. (.Atl. a rchéol., pl. i , flg. 1 0 ).
C e tte lo cutio n m étaph o riqu e sign ifie d o nc : P ré ­
p are-toi à a g ir vigo u re u sem e n t. C f. Job, x x x v i n , 3;
L u c . x u , 35, etc. — Loqu ere... o m n ia : to u t sans
e x c e p tio n , m êm e les m enaces e t les terrib le s
oracles. — N e fo r m id e s a f a d e ... C f. v ers. 8. M o tif
de ce tte confiance : nec e n im tim ere... D ieu p ro ­
té g e ra e t ra ssu rera sans cesse son en vo yé. L ’ h é­
breu d it a v e c une v a ria n te : D e p eu r que je ne
te fasse tre m b le r d e v a n t e u x . Si J érém ie m an ­
q u a it de co u ra g e dans l’ex ercic e de son m in is­
tère, le S eig n eu r l’ab an d o n nerait en p lein p éril ;
c 'e s t donc là une m enace glissée ù tr a v e rs les p ro ­
messes. — D edi te.... in civ ita tem ... (v e r s . 18 ).
B eau la n g a g e figu ré, p ou r ex p rim e r que Jérém ie
ï° r a m uni de fo rces d iv in es, qui ie ren d ro n t in é­
bran lable. « U n e v ille fo rte résiste a u x a tta q u e s
de l’ennem i ; l’o rage e3t im p u issan t â b riser un e
colonne de fe r ; de« rnurs d 'airain b ra v e n t les
coups des assa illa n t*. »> — S u p er om n em terra m :
,1’ap rès le co n tex te , su r to u t le te r rito ire de Ju d a.
- Jleg ib us..,. prin cip ib u s . sacerd otibu s. D oulou-
I f , 2.
ibi ceux qui m’ont abandonné, qui ont
oJferl.des libations aux dieux étrangers,
et qui ont adulé l’œuvre de leurs mains.
17. Toi donc, ceins tes reins, et lève-
toi, et dis-leur tout ce que je t ’ordonne
Ne redoute pas de paraître devant eux,
car je ferai que tu ne craignes pas leui
présence.
18. Car je t’établis aujourd’hui comme
une ville forte, comme une colonne de
fer et un mur d’airain sur tout le pays,
à l’égard des rois de Juda, de ses princes,
de ses prêtres et de son peuple.
19. Ils combattront contre toi, mais
ils n’auront pas l ’avantage, car je suis
avec toi pour te délivrer, dit le Seigneur.
TRE II
1. La parole du Seigneur me fut
adressée en ces termes :
2. V a , et crie aux oreilles de Jéru­
salem ; d is-lu i : Voici ce que dit le Sei­
gneur : Je me suis souvenu de toi, ayant
reu se é n u m ératio n . T o u te s les classes de la société
ju iv e se lè v e ro n t co n tre le p ro p h è te , m ais en
v a in : bella b u n t..., et n o n p r æ v a le b u n t (v e rs. 19).
L a v ie e n tiè re de J é ré m ie se c h a rg e ra de com ­
m e n te r ce tte prom esse.
P R E M IÈ R E P A R T IE
D is c o u r e p r o p h é tiq u e s q u i r é p è te n t, c o u p s u r
c o u p , q u e la r u in e d e l’É l a t j u i f a é té ir r é ­
v o c a b l e m e n t a r r ê t é e . II, 1 — X X X I I I , 26.
S e c t i o n I. — P r e m i e r d i s c o u r s : l a f i d é l i t é
d u S e ig n e u r o p p o s é e a l ’ in g r a t it u d e e t a
l ’ i n f i d é l ï t é d u p e u p l e . I I , 1 — I I I , 5.
Ce d is co u rs , qu i d ate v raise m b la b le m e n t dn
règ n e de Josias, e x p rim e des idées gé n é ra le s, qu i
so n t développ ées e t spécialisées d an s les d isco u rs
s u iv a n ts . L e s c ritiq u e s so n t d’acco rd p o u r a d ­
m e ttre q u e c’e st p ar lu i qu e f u t In au gu ré le
m in istè re p rop h étiq u e de Jérém ie.
1° L ’a m o u r récip roq u e de J é h o va h e t de son
p euple. I l , 1 - 3 .
C h a p . II. — 1 - 3 . E t fa c tu m est... C o u rte in tro ­
d u ctio n qu e nous re tro u v e ro n s , sous une form e
ou sous u n e a u tre , en tê te de to u s les d isco u rs.
C f. m , 6 ; v u , 1 ; x i , 1, e t c . — V a d e. C’est sans
d o u te à A n a ilio th ( c f . i , 1 ) qu e Jé ré m ie re ç u t
ce t o rd r e ; D ieu lu i e n jo in t d’ a lle r co m m encer
son m in istère à J éru sa lem . — R eco rd a tu s... m i­
sera n s a d olescen tia m ... M ieu x , d ’ap rès l’hébreu :
Je m e su is sou ven u p ou r toi (p o u r t ’en sa v o ir g ré
e t t ’ en récom p en ser) de l’a m o u r de ta jeunesse.
— D esp o n sa tio n is tuæ . L a m étaph o re du m ar'a ge ,
em p loyée si fréq u em m en t dans la B ib le p our
d ésign e r les re latio n s é tro ite s qu i e x is ta ie n t entr*=
J é h o v a h e t les H éb reu x . C f. E z. x v i, 8; Os. u , 20, etc.
 J er.
compassion de ta jeunesse; j e me suis
souvenu de tou amour pour moi, lorsque
tu m’étais fiancée, quand tu me sui­
vis au désert, dans une terre où l’on ne
sème pas.
3. Israël a été consacré au Seigneur,
il est les prémices de ses fruits : tous
ceux qui le dévorent sont coupables; les
maux viendront sur eux, dit le Seigneur.
4. Ecoutez la parole du Seigneur,
maison de Jacob, et toutes les fam illes
de la maison d’Israël.
5. Voici ce que dit le Seigneur: Quelle
iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi
pour s’éloigner de moi, et pour aller après
la vanité, et devenir vains eux-mêmes?
6. E t ils n’ont pas dit : Où est le
Seigneur qui nous a fa it monter de la
terre d’ E gypte, qui nous a conduits par
le désert, à travers une terre" inhabitée
et inaccessible, une terre où l ’on a soif,
image de la mort, une terre par où
aucun homme n’a passé, et où aucun
homme n’a habité?
7. Je vous ai fa it entrer dans une
terre fertile, pour que vous en mangiez
les fruits et les meilleurs produits ; et
C ette in tim e a llia n ce a v a it é té co n tra c té e en face
du S in a ï (com p. E x . x x i v , 8) ; la natio n th éo cra-
tiq u e , sem blable alors à une jeu n e ép ouse trè s
a im a n te , a v a it to u t ab an d o n n é sans la m oindre
h ésita tio n , p o u r s u iv re au lo in son céleste É p o u x.
— I n deserto. A llu sio n à la lo n gu e e t p én ible
m arch e à tr a v e rs le d ése rt de l’A ra b ie P étrée.
C f. D e u t. x x x n , 10. L e t r a it i n terra i n q u a ...
m et en re lie f le ca ra ctè re s a u v a g e de ce d ésert.
— S a n ctu s I sr a e l... E n ce t h e u re u x tem p s, Israël
é ta it « sa in te té a u S eig n eu r » (ain si porte l ’hé-
o re u ), c . - à - d . u n p eu ple s a in t e t p a rfa it. C f. E x .
x x v m , 3 6 .— P n m i t i æ f r u g u m .. . Pen sée a n a ­
logu e à la p récéd en te. De m êm e q u e les p rém ices
des récoltes é ta le n t réserv ées à J é h o v a h , ain si
la nation th é o c r a tiq u e lu i a p p a rte n a it com m e
son bien p ropre. C f. L e v . x x m , 10 ; Os. r x , 10 ,
etc. — Q u i d evo ra n t e u m ... (v e rs. 3). C o n tin u a ­
tion de la m éta p h o re des prém ices. Q uicon que
o se rait to u c h e r au p eu p le s a in t se re n d ra it co u ­
pable de s a c rilè g e , e t s’a t tir e r a it les v en g ean ces
du ciel ( d e lin q u u n t ; m a l a . . . ) . C f. L e v . x x u ,
10, 16. L 'h is to ir e d ’Israël m o n tre aveo q u el soin
Jaloux le S e ig n e u r p ro té ge a co n sta m m en t son
peuple.
2° F a c ilité déplorable a v e c la q u e lle les J u ifs
liv rè re n t à l’id o lâ trie. I I , 4 -8 .
4 -8 . L e vers. 4 se rt de tra n sitio n à ce d o u lo u ­
re u x co n traste. — L e s g lo rie u x nom s de Ja co b
e t d’ / s r a c l sont à e u x seu ls u n g ra v e rep roch e,
dès là q u ’ ils s'ad resse n t à une ra ce d égén érée.
— Q u ia in v e n e r u n t... ? Dieu d aign e p laid e r sa
propre c a u s e , et. m o n tre r q u ’on ne s a u r a it le
rendre responsable d e l’in d ign e co n d u ite de son
II. 3-7. 525
tiam tuam , ot caritatem desponsationis
tuæ , quando secuta es me in deserto,
in terra quæ non seminatur.
3. Sanctus Israel Domino, primitif,
frugum ejus; omnes qui devorant eum
delinquunt, mala venient super eos
dicit Dominus.
4. Audite verbum Domini, domus Ja­
cob et omnes cognationes domus Israel.
5. Hæc dicit Dominus : Quid invene­
runt patres vestri in me iniquitatis,
quia elongaverunt a me, et am bulave­
runt post vanitatem, et vani facti sunt?
6. Et non dixerunt : Ubi est Dominus
qui ascendere nos fecit de terra Æ gypti ;
qui traduxit nos per desertum, per ter­
ram inhabitabilem et inviam , per ter­
ram sitis, et imaginem mortis, per terram
in qua non am bulavit vir, neque habi
ta vit homo?
7. Et induxi vos in terram carm eli, ut
comederetis fructum ejus et optima illius ;
et ingressi contaminastis terram m eam ,
épouse m ystiq u e . Il a é té , lu i , co n sta m m en t
fidèle. — P a tr e s v estri : leu rs pères d éjà si co u ­
pables, e t d o n t iis se m o n traie n t les d ign es en fan ts.
— V a n ita te m . L es é c riv a in s sacrés d ésign en t
s o u ven t a in si les fa u x d ie u x , q u i n’é ta ie n t q u ’u n
p u r n éan t. C f. D eu t. x x x u , 2 1 ; I I I R eg. x v i , 1 3 ;
I Cor. v i l i , 4, etc. — V a n i fa c ti s u n t. Sem blables
à ce u x qu ’ils ad o ra ie n t. C f. P s. c x m , d eu x ièm e
p artie, 8 ; 1 R om . i, 21-23, e tc . — E t n o n d ix e ­
r u n t... ( v e r s . 6 ) . R aison n em en t p a r lequ el les
H é b re u x a u ra ie n t dû se m a in te n ir dan s la fidé­
lité . L e p rop h ète sig n a le a v e c v ig u e u r les b ie n ­
fa its d iv in s qu i a v a ie n t acco m p agn é la so rtie
d ’É g y p te e t l ’in s ta lla tio n dan s la T e rr e prom ise.
— P e r terra m in h a b ita b ile m ... L e d é se rt de P h a-
ran e st d ép ein t sous de v iv e s co u leu rs, a v e c des
h yp erb o les o rie n ta le s , q u i ra p p e lle n t les p r iv a ­
tio n s e t les p é rils qu e les H é b re u x y rencon­
tr è re n t. C f. D e u t. v m , 15 , e t x x x n , 1 0 , e tc. —
E t i n d u x i v o s ... ( v e r s . 7 ) . L a P a le stin e e t ses
d élices so nt opposées a u x h o rre u rs du d ésert. Le
m o t ca r m e li n’est p oin t ici u n nom p ro p re ; il
d ésign e u n te r ra in fe r tile e t bien c u ltiv é . C f. Is.
x , 18, e t x x x n , 15. — In g r e s s i co n ta m in a s tis .„
T rè s g r a v e re p ro c h e , s u r to u t à la s u ite de la
d o u ble d escrip tion q u i p récèd e. A peine in stallés
d an s ce n o u vel É d en , les Isra é lite s l’a v a ie n t sou illé
p ar le u r Id olâtrie. C f. J n d . n , 17-2 1 ; P s . l x x v i i ,
5 2 - 5 8 , e tc. L e s m ots h ered ita tem m eam sont
syu o n ym e s d e terra m m ea m . C f. Is. v in , 8, etc .
Sa cerdotes... (v e rs. 8). L es g u id e s s o it s p iri­
tu e ls , s o it tem p orels du p euple n’a v a ie n t rien
fa it p ou r re te n ir le u rs frè re s : ils s’é ta le n t même
lancés p lu s a v a n t q u e les au tre s dans le m al. —
626 J er.
et hereditatem mcara pusuietis in abo­
minationem.
8. SacercLtes non dixerunt : Ubi est
Dominus? E t tenentes legem nescierunt
me, et pastores prævaricati sunt in nie;
et prophetæ prophetaverunt in B aal, et
idola secuti sunt.
9. Propterea adhuc judicio contendam
vobiscum, ait Dominus, et cum filiis
vestris disceptabo.
10. Transite ad insulas Cethim, et
videte; et in Cedar m ittite, et conside­
rate vehementer ; et videte si factum est
hujuscemodi .
11. si mut tvit gens deos suos, et certe
ipsi non sunt dii ; populus vero meus
mutavit gloriam suam in idolum.
12. Obstupescite, c æ li, super h oc; et
portæ ejus, desolamini vehementer, dicit
Dominus.
13. Duo enim mala fecit populus
meus : me dereliquerunt fontem aquæ
vivæ, et foderunt sibi cisternas, cister­
nas dissipatas, quæ continere non valent
aquas.
P a r tenentes legem 11' fa u t en ten d re encore les
m in istres sacrés, q u i é ta le n t ch a rgés d ’in te rp ré te r
la loi e t d’ en in cu lq u er les p récep tes à to u te la
n atio n . C f. D eu t. x x x i n , 10. — P a s to r e s : les
rois e t les a u tre s ch efs c iv ils . — P r o p h etæ ... In
B a a l... L es H é b reu x se liv r è r e n t de très bonne
h e u re a u c u lte de ce tte d iv in ité p hén icien n e.
C f. J u d . n , 1 1 ,1 3 , etc. S u r les p rop h ètes de Baal,
q u i fu re n t tr è s n o m b reu x en P a le stin e à ce rta in es
ép o q u es, v o y e z II I R eg. x v m , 1 9 ; x x n , 6 , etc.
— Id o la secuti... H éb r.: E t d errière ce u x q u i ne
p o u v aien t pas (le u r ê tr e u tile s ) ils allèren t. De
m êm e au vers. 1 1. L o c u tio n tr è s ex p ressiv e pour
d ésign e r les fa u x d ieu x . C f. I R eg . x u , 21 ; Is.
x l i v , 9, etc. (d an s ie te x te h éb reu ).
3° C e tte ap ostasie d ’Israël e st un fa it inouï
dans l’h isto ire des peuples. I I , 9 - 1 3 .
9 - 1 3 . J a m a is au cu n e n ation p aïenne n ’a ain si
aban d on né ses d ie u x . A n tith èse très fra p p a n te ,
présentée a v e c beaucoup d’éloquen ce. — P ro-
pterea a d h u c ... In tro d u ctio n (v e rs . 9) à ce nouvel
argu m en t. Jéh o va h se propose de faire resso rtir
d a v a n ta g e la n o irce u r du crim e d ’I s ra ë l, e t , s’ il
le fa u t, il d iscu tera su r ce p o in t non seulem en t
a v e c la g én éra tio n a c tu e lle (v obiscu m ), m ais avec
to u tes celles de l’a v e n ir ( c u m tiliis v e s tr is ). —
T r a n site ..., et v id e te...; m ittite ... Les J u ifs sont
in v ité s en term es très p ressa n ts à se ren d re
co m p te p ar e u x -m ê m e s d u f a it en question . —
A d in s u la s Cethim (h é b r., K it tlm ) : en C h yp re
( c f . N urn. x x i v , 2 4 ; Is . x x m , 1 , e tc .) et dans
‘ o u te l’ E u ro p e m érid ion ale, a u x riv a g e s découpés
et fra n gés, a u i fo n t ressem bler la co n trée à des
TI, 8-13.
après y être entrés, vous avez souillé ma
terre, et vous avez fait de mon héritage
une abomination.
8. Les prêtres n’ont pas dit : Où est
le Seigneur? Les dépositaires de la loi
ne m’ont pas connu; les pasteurs ont pré-
variqué envers moi ; les prophètes ont
prophétisé au nom de B aal, et ils ont
suivi les idoles.
2. C ’est pourquoi j ’entrerai encore en
jugem ent avec vous, dit le Seigneur, et
je contesterai avec vos enfants.
10. Passez aux îles de Céthim , et
regardez; envoyez à C é d a r,.e t consi­
dérez avec soin, et voyez s’il s’y est fait
quelque chose de semblable :
11. s’il est une nation qui ait changé
ses dieux, quoiqu’ils ne soient point des
dieux; et cependant mon peuple a changé
sa gloire contre une idole.
12. Cieux, soyez étonnés de cela; portes
du ciel, soyez inconsolables, dit le Sei­
gneur.
13. Car mon peuple a fa it deux maux :
ils m’ont abandonné, moi qui suis une
source d’eau v iv e , et ils se sont creusé
des citernes, des citernes crevassées, qui
ne peuvent retenir l’eau.
îles. V o y e z l ’ -lfl. géogr., pl. 1 , x v u . D e m êm e qu e
la C h yp re rep résen te ici les régio n s situ ées à
l ’o uest de J u d a , de m êm e C edar, p eu ple à dem i
b arbare ( c f . P s . e x ix , 5), d o m icilié au nord - o u est
de l ’A rabie, fig u re tous les païens de l ’e st. — Ou
p o u rrait donc ch e rch e r à tr a v e rs tous les d is tr ic ts
de l’o ccid en t e t de l’o rie n t, sans tr o u v e r u n e ap os­
tasie com parable à celle d 'Israël ; s i m u ta v it
gens... ( v e rs . 1 1 ) . E t p o u rta n t ce n 'é ta ie n t qu e
de vain es idoles (certe ip s i...) ; les païens a v a ie n t
donc u n e raison de p in s p ou r les aban don ner,
ta n d is que les H éb reu x o n t q u itté le v ra i D ieu
d’ une façon in d ign e. — G lo ria m s u a m m u ta v e ­
ru n t... C irco n stan ce a g g ra v a n te . L e S e ig n e u r é ta it
l’ h o nn eu r de son p eu p le, q u ’il a v a it placé à la
tê te des nations. Cf. P s. c v , 20, e t Rora, i , 13.
— O bstu pescite, c æ li .. . ( v e r s . 1 2 ) . A d ju r a tio n
d ra m a tiq u e : la n atio n e n tière e st in v ité e à m a­
n ife s te r l ’h o rre u r qu e lu i Inspire u n e te lle co n ­
d u ite . C f. D eu t. x x x n , 1 ; Is. i, 2, etc. — P o rtæ
ejus. S a in t Jérô m e a lu ifa r â v , ta n d is q u ’ il y a
s a 'a r u d an s le te x te : « e x h o rre scite . » — D eso­
la m in i. L itté r a le m e n t d an s l’hébreu : So yez des­
séchés. — D u o e n im m a la ... (v e rs. 13) : « une
d ouble fo lie , un d ou ble crim e. » — P re m ie r crim e :
m e d e re liq u e ru n t... L e s m ots fo n te m a gu æ vivæ
d é fig n e n t des eau x c o u ra n te s , fia ic h e s e t in ta ­
rissables, d o u blem en t app réciées en O rien t. Im age
q u i sym bo lise très bien le v ra i D ieu e t ses grâces
to u jo u rs n ou velles. — Second crim e : fo d e ru n t...
cistern a s... Ces citern es, creusées dans le ro c ou
co n stru ite s en m a ç o n n e rie , ne re ce va ie n t que
l ’eau fad e et s ta g n a r t e des p lu ie s ; elles cou-
Les pyramides de Ghiseh, près M em phis.
528 J e r . II
14. Numquid servns est Israel, aut
vcri.aculusV Quare ergo factus est in
prædam?
15. Super cum rugierunt leones, et
dederunt vocem suam ; posuerunt terram
ejus in solitudinem, civitates ejus exustæ
sunt, et non est qui habitet in eis.
16. Filii quoque Mempheos et Tapîmes
constupraverunt te usque ad verticem.
17. Numquid non istud factum est tibi
quia dereliquisti Dominum Deum tuum,
eo tempore quo ducebat te per viam ?
18. E t nunc quid tibi vis in via
Æ g y p ti, ut bibas aquam turbidam? et
quid tibi cum via Assyriorum , ut bibas
uquam fluminis?
19. A rguet te m alitia tua, et aversio
tua increpabit te. Scito et vide quia
malum et amarum est reliquisse te Do­
minum Deum tuum, et non esse timo-
v ie n n e n t fo r t bien aussi p ou r fig u re r les fa u x
d ie u x , s u rto u t a v e c le d éta il si e x p re ssif d is s i­
p a ta s (c r e v a s s é e s , à d em i ru in é e s , e t laissan t
échapp er l ’eau de q u a lité In férieu re qu’elles co n ­
tie n n e n t). V o y e z l'A t la s a rchèol., p l. x x x v n ,
f lg . 7, 10 .
4° L e S eig n eu r a tiré une ju s te vengeanee-de
ces in g ra ts. I I , 1 4 - 1 9 .
1 4 - 1 6 . Isra ël tr a ité p ar les païens com m e un
esclave. — N u m q u id ...î E x clam atio n de d oulou­
reu x éto n n em en t, qui s’ échapp e du cœ u r d u p ro ­
p hète. Servus ( h é b r ., 'éb ed ) é ta it le nom gén é­
riq u e des esclaves ; on ap p elait v e r n a cu lu s (hébr.,
■ÿlad b a ït) q uico nq ue é ta it né d ’esclaves dans la
m aison d u m aître. Israël n ’é ta it n i l’un n i l’a u tre,
lu i, le p re m ie r-n é de Jéh o va h , le fils de la m aison
(cf. E x . rv, 2 2 ); p ou rq u oi donc l’a v a it-o n h u m i­
lié e t m a ltra ité (fa c tu s i n præ dam .)'} — Super
eu m ... leones ; m étaph o re p ou r d ésign er des enne­
m is p u issa n ts e t cru els ; cf. Is. v , 29 ; Ml eh. v , 7,
e tc . L e lion r u g it lo rs q u ’il s’élan ce s u r sa p ro ie ;
cf. J u d . x t v , 5 ; P s. c m , 21 ; A ra. n i , 4, 8, etc.
— P o s u e r u n t te r r a m ... L e la n g a g e figu ré fa it
p lace to u t à coup au sim ple exposé des f a î t s , à
la m an ière acco u tu m ée de Jé ré m ie . L e ro ya u m e
sch ism atlq u e des d ix trib u s a v a it été to ta lem en t
d év asté e t r u in é ; ce lu i de J u d a a v a it d éjà subi
p lusieurs Invasion s trè s désastreuses. — M em ­
p h eo s et T a p h n es ( v e r s . 1 6 ) . H ébr. : N o f e t
T a h p a n è s .Ces d eu x v ille s Im p o rtan tes de l ’ E g yp te
rep résen ten t ic i le p ays to u t e n tie r. L e nom
h ébreu de la p rem ière e st u n e co n tra c tio n de
M enné/er, d o n t les G recs o n t fa it M em phis ; on
v o it s u r la riv e o ccid en ta le du N il , à l’en tré e
du D elta, les ru in es de ce tte cé lèb re ca p ita le de
la basse E g y p te (J tl. géogr., pl. i v et v ; cf. Is.
x i x , 13). L a se co n d e , nom m ée D aphné en g r e c ,
é ta it situ é e beaucoup p lus an nord - est, non loin
de la m er e t s u r le bras p élu siaq u e du fleu ve.
— C o n stu p ra v er u n t te. . . is la le ttre dans l’ hé-
14-19.
14. Israël e st-il un esclave, ou iid
enfant d’esclave? Pourquoi d o n c ë s t- ii
devenu une proie?
15. Les lions ont rugi contre lui, ils
ont poussé leurs cris; on a réduit son
pays en désert, ses villes ont cté brû­
lées, et il n’y a personne qui y demeure.
16. Les enfants mêmes de Memphis
et de Taphnès t’ont souillée des pieds
jusqu’à la tête.
17. E t cela ne t’est-il pas arrivé parce
que tu as abandonné le Seigneur ton Dieu,
lorsqu’il te conduisait par le chemin ?
18. E t maintenant qu’as-tu à faire sur
le chemin de l ’E gypte, pour boire de
l ’eau bourbeuse? et qu’a s-tu à faire sur
le chemin des Assyriens, pourboire l’eau
du fleuve?
19. Ta malice t’accusera, et tou apos­
tasie te châtiera. Sache et vois que c’est
une chose mauvaise et amère d’avoir
abandonné le Seigneur ton Dieu, et de
breu : te b ro u te ro n t le crân e. Il y a là deu x
im ages ré u n ie s , p ou r e x p rim e r u n ra v a g e au -sl
co m p let qu e possible. B a s e r to ta le m e n t la tête
de q u elq u ’un é ta it con sid éré com m e u n o u tra g e
insign e (c f. x l v i i , 5 ; Is. i n , 17, e t c .) ; d ’a u tre
p a r t , les en nem is d’Israël so n t com parés à des
p asteu rs q u i ru in e ro n t le p ays to u t en tier, en
fa is a n t p aître p a rto u t leu rs tro u p e au x .
1 7 - 1 9 . M o tif de ce tte h u m ilia tio n e t de ces
souffran ces. — Q w ia d e re liq u isti... V o ilà la v raie
cause des m alh eu rs d’ Israël, c la ire m e n t Indiquée.
— Tem pore qun... A llu sio n a u x m arches e t co n tre ­
m arch es à tr a v e r s le d é se rt de l’A ra b ie P é tré e .
Com p. le v e rs. 6. Dès c e tte lo in tain e époque, les
H éb re u x a v a ie n t p lu sie u rs fo ls offensé g riè v e ­
m en t le S e ig n e u r (cf. E x . x x x n , 1 ; N u m . x t v , 1;
x x v , 1 - 3 , e tc .). — E t n u n c , q u id ... ( v e r s . 1 8 ) .
A cô té de ces fa u te s d é jà an cie n n e s, D ieu en
sign ale une a u t r e , p lu s ré c e n te , q u i a v a it co n ­
sisté à n o u er des re latio n s Intim es a v e c les p aïens,
sp écialem en t a v e c l ’É g y p te e t l ’A s s y r ie , ce q u i
é ta it ab solu m en t opposé à l ’e s p r it th é o cratlq u e .
C f. I V R e g . x v , 1 9 - 2 0 ; x v i , 7 - 8 ; Is. x x x , 1 - 3 ,
etc. — B ib a s a q u a m tu rb id a m . H é b r.: les eau x
du S ih ô r, c .- à - d . du N o ir ; nom p oétiqu e du N il,
d o n t les e au x sont trou b les e t boueuses au tem ps
de son In on d atio n . B o ire l ’eau d u N il , ou ce lle
de l ’ E u p h ra te <f lu m i n is , le fleu v e p a r e xcellen ce;
c f. Is. v m , 7, e tc .), e st u n e lo cu tio n fig u rée, qu i
sign ifie : ch e rch e r d u secou rs au p rès des É g y p ­
tien s e t des A s s y rie n s , p ro fite r de to u te s leu rs
ressources. Com m e si la fo n ta in e d 'eau v iv e qui
c o u la it à Jé ru sa le m ( v e r s . 1 3 ) ne su ffisa it pas
a u x J u ifs 1 — A r g u e t te... (vers. 19). L e s péchés
d ’Israël se ch a rg e ro n t de le p u n ir ; les alliances
étran gères ne lu i p ro c u re ro n t que décep tion et
am ertu m e . — A v e rs io tu a . L ’h ébreu em ploie le
p lu r ie l: l’actio n réitérée d’aban d on ner J éh o va h .
— Scito et v id e... G ra ve a v e rtis s e m e n t, qu i fa it
appel à l'ex p érien ce de la n atio n . — M a lu m et
 J eu . I I , 20-24.
n’avoir plus ma crainte devant les yeux,
dit le Seigneur, le Dieu des armées.
20. Dès le commencement tu as brisé
mon jo u g, tu as rompu mes liens, et tu
as dit : Je ne servirai pas. Car sur toute
colline élevée et sous tout arbre touffu
tu t’es prostituée comme une femme im ­
pudique.
21. E t moi je t’avais plantée comme
une vigne de choix, tout à fa it de bon
plant ; comment donc es-tu devenue pour
moi un plant bâtard, ô vigne étrangère ?
22. Quand tu te laverais avec du nitre,
et que tu emploierais avec profusion
l’herbe de borith, tu demeurerais souillée
devant moi dans ton iniquité, dit le Sei­
gneur Dieu.
23. Comment d is-tu : Je ne suis pas
souillée, je ne suis point allée après les
B aal? Vois les traces de tes pas dans la
vallée, reconnais ce que tu as fait. Juda
est un coursier léger qui dévore la route.
24. C ’est une ânesse sauvage accou­
tumée au désert, qui, dans le désir ardent
de sa passion, aspire l’a ir; rien ne l’ar-
u m a ru m . M al en soi, e t fu n e ste dans scs consé­
quences.
6» C aractère in v é té r é , p ro fo n d , im p u d e n t, de
l ’Id olâtrie des J u ifs . I I , 20 -28.
P a ssa g e re m a r q u a b le , q u i m et la cu lp a b ilité
d’ Israël dan s u n re lie f saisissa n t.
20 -25. Israël a to u jo u rs été Infidèle à son D ieu
e t liv r é an c u lte des Idoles. — fi. sæ cu lo : dès
les tem ps les p lu s reculés. L e s H éb reu x n ’ado­
ra ie n t- I ls pas le v e a u d ’o r, ta n d is q u e le S ei­
g n e u r é c riv a it p o u r e u x la loi su r le S in a ï? —
C o n freg isti ju g u m ..., v in c u la : le jo u g e t les liens
sacrés des co m m an d em ents d iv in s . L ’h ébreu a une
v a ria n te assez n o ta b le , que s u iv e n t le s y r ia q u e ,
le ch ald éen , A q u ila e t T h éo d otlo n : J ’a i b risé to n
jo u g , j’ a i rom pu tes liens. D ieu ra p p e lle ra it a in si
a u x J u ifs le b ie n fa it sign alé p a r leq u el il a v a it
m is fin à le u r d u r e scla v a g e . M ais on c r o ît g é n é ­
ra le m en t q u e les m assorètes o n t m odifié le te x te ;
la V u lg a te donne u n m e illeu r sens. — N o n ser­
v ia m . L a n g a g e d ’u ne h ard iesse s a c r ilè g e ; Israël
l’a v a it s o u ven t p ro féré p a r ses ac te s. — P r o s te r ­
n eb a ris m e r e tr ix . E n core la m étaph o re d u m a­
ria g e , p ou r d écrire l’in fid élité des H éb reu x (v o y e z
la n o te d u v ers. 2). C om bien de fo ls n e s’étalen t-
ils p as p rostern és d e v a n t les Id oles! — I n o m n i
co lle ..., su b o m n i lig n o ; lie u x p articu liè re m e n t
ch ers a u x ad o ra teu rs d es fa u x d ie u x . C f. D eu t.
x i i , 2 ; E z. v i, 13 ; Os. iv , 13, etc . — E g o a u te m ...
( v e r s . 2 1 ) . Ce tr a it m on tre à q u el p o in t Israël
a d égén éré. — V in e a m electa m . H ébr. : iôreq ;
p lan t de ch o ix (cf. Gen. x l i x , 1 1 ; Is. v , 2, e t la
n o te ), qui d e v a it p rod u ire n écessairem en t d ’e x ­
cellen ts fru its . — Sem en v er u m : e t p as une
bran ch e b â ta rd e de s au v ag eo n . — I n p r a v u m ,
vin ea... H éb r. : (C o m m en t as-tu été ch a n gée p ou r
m ol) en sarm en ts d égén érés d ’u n e v ig n e étran -
Comment. — V,
529
rem mei apud te, dicit Dominus, Deus
exercituum.
20. A sæculo confregisti jugum meum,
rupisti vincula mea, et dixisti : Non ser­
viam. In omni enim colle sublim i, et
sub omni ligno frondoso, tu prosterne­
baris meretrix.
21. Ego autem plantavi te vineam
electam , omne semen verum ; quomodo
ergo conversa es mihi in pravum , vinea
aliena?
22. Si laveris te nitro, et m ultiplica­
veris tibi herbam borith, maculata es in
iniquitate tua coram me, dicit Dominus
Deus.
23. Quomodo dicis : Non sum polluta,
post Baalim non am bulavi? V ide vias
tuas in convalle, scito quid feceris. Cur­
sor levis explicans vias suas.
24. Onager assuetus in solitudine, in
desiderio animæ suæ attraxit ventum
amoris sui ; nullus avertet eam. Omnes
g è r e ? — S i la v eris te... (v e rs . 22). A u tr e im age
én e rgiq u e . Isra ë l e st te lle m e n t s o u illé , qu e rien
ne s a u r a it le p u rifier. N itr o ( h é b r ., n i f e r ) : le
n a tro n ou ca rb o n a te de so u d e , a lc a li m in éral
q u i abonde en p lu sieu rs e n d ro its de l'E g y p te .
H erb a m bo rith ( s a in t J é rô m e a co n serv é le nom
h é b re u ) : la p o ta s s e , ou a lc a li v é g é ta l q u e fo u r ­
n issen t les cend res des p lan tes, s u rto u t celles du
Salsola - ka li, so rte d’h erb e q u i c r o ît s u r les bords
de la M éd iterran ée e t de la m er M orte ( A tla s
d 'h is t. n a t ., pl. x v m , flg . 6 ) . — M a c u la ta es..
H éb r. : T o n In iqu ité e st so rd id e d e v a n t m oi. —
Q u om odo d ic is .„( v « rs. 23). C ri d’éto n n em en t in d i­
gn é. Q uoique co rro m p u ju s q u ’à la m oelle, Israël
ose p ré ten d re qu ’ il e s t ju s te e t sain t. — P o st
B a a lim . Ce nom d ésign e Ici to u te s les idoles ;
du reste, B a al é ta it ad o ré sous des fo rm es m u l­
tip les. — V id e v ia s... L e s trace s de l’Id olâtrie des
J u ifs é ta le n t p a rto u t v isib le s, m ais spécialem en t
dan s la trop cé lè b re v a llé e d ’H ln n o m ( i n c o n ­
v a lle ; l’h éb reu em ploie l ’a r tic le ) , au sud de J é ­
ru s a le m , où le d ieu M oloch é ta it fê té p ar des
rite s cru els. C f. r u , 30 e t ss.; x i x , 2, 6 ; I V R e g .
x x m , 10 , e tc . ( A t l . g éo g r., pl. x i v ) . — C u rso r
levis e x p lica n s ... H éb r.: U n e ch am elle a g ile e n tre ­
la ç a n t ses v o le s , c . - â - d . s’é la n ça n t d an s to u tes
les d ire c tio n s , a lla n t e t re v e n a n t su r ses pas
lo rsq u e la passion la presse. C om p araison d ’une
fo rce sin g u liè re : c ’e s t ainsi q u e pou r Israël
« l ’id o lâ trie é ta it d ev en u e com m e un in stin c t
an im al, un e frén ésie sa u v a g e ». — O nager a ssu e ­
tu s (vers. 24). A u tr e a ty p e d’ une n atu re Indom p­
té e », e t de d ésirs ard e n ts, sans co n trôle. C f. G en .
x v i , 1 2 ; Jo b , x x x i x , 5. — A tt r a x it v en ta m a m o ­
r i s . . . L ’h éb re u coupe a u tre m e n t la phrase : Il
asp ire le v e n t ; q u i l’em p êch era ( d ’a sso u vir) sa
passion ? — O m n es q u i q u æ r u n t... L es fa u x d ie u x
34
580 J e r . Iî
qui qurerunf eam non deficient; in men
stm is ejus invenient eam.
25. Prohibe pedem tuum a nuditate,
et guttur tuum a siti. E t dixisti : D e­
speravi , nequaquam facia u ; adamavi
quippe alienos, et post eos ambulabo.
26. Quomodo confuuditur fur quando
deprehenditur, sic confusi sunt domus
Israel, ipsi et reges eorum, principes,
et sacerdotes, et prophetæ eorum,
27. dicentes ligno : Pater meus es tu ;
et lapidi : Tu me genuisti. Verterunt ad
me tergum et non faciem, et in tempore
afflictionis suae dicent : Surge, et libera
nos.
28. Ubi sunt dii tui quos fecisti tibi ?
Surgant, et liberent te in tempore affli­
ctionis tuæ ; secundum numerum quippe
civitatum tuarum erant dii tui, Ju d al
29. Quid vultis mecum judicio con­
tendere? Omnes dereliquistis me, dicit
Dominus.
30. Frustra percussi filios vestros, dis­
ciplinam non receperunt; devoravit g la ­
dius vester prophetas vestros : quasi leo
vastator generatio vestra.
n ’o n t pas besoin d 'a g ir p our a ttir e r le peuple
th é o e r a tiq u e , q u i v a de lu i-m ê m e a u - d e v a n t
d ’eu x . — P r o h ib e p e d e m ... (v ers. 25). C . - à - d . :
p ren d s p itié de to i-m ê m e , e t cesse de t ’e x p o ser à
to u te so rte d’ in con vén ien ts p o u r co u rir ap rès les
Idoles. C f. Oâ. i î , 6 - 7 . Selon d 'a u tr e s , ces m ots
co n tien d ra ien t u n e m enace d ’e x il : Cesse tes p r a ­
tiq u e s in fâ m e s , au trem en t tu seras en tra în ée en
c a p tiv ité , les pieds nus e t b rû lée de so if. L a p re­
m ière In terp réta tio n e st p référab le. — D esp era ri.
P lu tô t : « D esperatum est. ><C’e st In utile I Israël
refu se d’éco u te r ee sage c o n s e il, e t annonce q u ’ il
co n tin u era de se liv re r à ses h o n te u x p en ch an ts :
a d a m a v i q u ip p e...
26-28. L ’id o lâ trie n’a p o u rta n t ap p o rté que
d es souffran ces a u x Israélites. — Q u o m o d o ...
fu r ... T r a it d ra m a tiq u e. L es J u ifs aussi o n t é té
c o u v e rts d’ ign om in ie p ar le u r co n d u ite d épravée.
L ’én u m ératlo n Ip si et reges... m on tre d’u n e m a­
n ière tris te m e n t élo q u en te q u e la n ation to u t
en tière se liv r a it a u c u lte des Idoles. — D icentes
lig n o : P a t e r ... (v e rs . 17). D é gra d atio n e t fo lie
sin gu liè re s p ou r le peuple de Jéh o va h . Ce q u i ne
l ’e m p ê c b a lt p a s, à l’h eu re d u p é r il, de re v e n ir
à son D ieu e t d ’im plorer son secours : Surge et
lib e r a .. .— Ubi su n t... Réponse én ergiqu e d u Sei­
g n e u r à le u r p rière (vers. 28). — S e ca n d u m n u ­
m e r u m ... SI les Idoles é ta le n t Im p uissan tes, ce
n’e st p o in t p a rc e q u ’elles é ta ie n t trop p eu nom ­
b re u se s, p uisque ch a q u e c ité a v a it , p ou r ain si
d ir e , les siennes. C f. Es x v i 2 4 ; Os. v m , .11 ;
25-30.
référa. Tous ceux qui la cherchent n’aii-
ront pas à se fatiguer; ils la trouveront
dans son mois.
25. Epargne à ton pied la nudité, et
la soif à ta gorge. Mais tu as dit ; J ’ai
perdu l ’espérance, je n’en ferai rien ; car
j ’aime les étrangers, et je veux aller
après eux.
26. Comme un voleur est confus lors­
qu’il est surpris, ainsi la maison d’Israël,
ses rois, ses princes, ses prêtres et ses
prophètes ont été confus,
27. eux qui disent au bois : Tu es
mon père; et à la pierre : Tu m’as donné
la vie. Ils m’ont tourné le dos et non le
visage, et au temps de leur affliction ils
diront : Levez-vous et délivrez-nous.
28. Où sont tes dieux que tu t’es faits?
Qu’ils se lèvent et qu’ils te délivrent au
temps de ton affliction ; car tes dieux
étaient aussi nombreux que tes villes,
ô Juda!
29. Pourquoi voulez-vous entrer en
jugem ent avec moi? Vous m’avez tous
abaudonné, dit le Seigneur.
30. C ’est en vain que j ’ai frappé vos
enfants, ils n’ont point reçu la cor­
rection ; votre glaive a dévoré vos pro­
phètes : votre race est comme un lion
destructeur.
x , 1. M a lg ré la v ig u e u r e t le sarcasm e du re ­
p ro c h e , on se n t q u ’ une v iv e ten d resse se cach e
sous l’ap ostroph e p a th é tiq u e J u d a , q u i term in e
l ’alin éa : c’est u n p ressan t appel a u cœ u r dn
peuple
6° On ne s a u r a it allé g u e r au cu n e e x cu se d ’ une
telle co n d u ite. I I , 2 9 -3 7.
2 9 -3 7. A q u i la fa u te ? C ertain em en t pas à
Jéh o va h , q u i a m is to u t en œ u v re p ou r c o n v e r­
tir son peuple, m ais sans o b te n ir le ré s u lta t so u ­
h a ité . — Q u id ... j u d ic io co n ten d eret P la id e r aveo
D ieu, p ou r d é m o n tre r le u r Innocence. O m nes (m o t
très acce n tu é ) d e r e liq u is tis ...: le u r ap o stasie g é n é ­
ra le, v o ilà ce qui sera d ém on tré. — F r u s tr a p e r ­
cu s s i... D ieu a v ain e m e n t te n té de les re tire r du
m a l, en les a v e rtissa n t p ar des coups r é ité ré s ;
ils n ’en o n t é té qu e p lu s coupables, p o rta n t l’a u ­
d ace ju s q u ’à é g o rg e r les p rop h ètes q u i v e n a ie n t
à e u x p ou r les s a u v e r : devora vit g la d iu s ... (belle
m étap h o re). L e s ex em p les de c e tte c r u a u té s a c ri­
lège n e m an q u en t pas dans l’h lsto lre ju iv e ; cf.
II I R e g . X Y iH , 4, 1 3 ; IV R e g . x x i , 1 6 ; M a tth .
x x n i , 35, etc. — Q u a si leo... g en era tio vestra.
Com paraison exp ressive. L ’ hébreu ra tta c h e les
d e u x d ern iers m ots à la p hrase su iv a n te : <O
v o u s ) gén ératio n p ré se n te , v o yez... — Videte v er­
bum ... : ils so n t in v ité s à é cou ter sérieusem ent.
— M u n q u id solitv/lo... L e s H é b re u x n ’o n t m an ­
q u é de rien au se rv ice du S e ig n e u r; U n ’a pas
é té p ou r e u x com m e un d é se rt a rid e où l'on ne
tr o u v e pas de n o u rritu re ni « u n e te rre de pro-
 J e r . TT
31. Considérez lu parole du Seiguour :
S u is-je deveuu pour Israël un désert ou
une terre de ténèbres? Pourquoi donc
mon peuple a - t - il dit : Nous nous reti­
rons, nous ne viendrons plus à vous?
32. Une jeune tille o u b lie -t-e lle sa
parure, ou une épouse l ’écliarpe qui orne
son sein? E t cependant mon peuple m’a
oublié durant des jours sans nombre.
33. Pourquoi essayes-tu de justifier ta
conduite pour rentrer en grâces avec
moi, toi qui as enseigné le mal à tes
propres voies,
34. et puisqu’on a trouvé sur le bord
de ta robe le sang des âmes pauvres et
innocentes? Je les ai trouvées, non dans
les fosses, mais dans tous les lieux dont
j ’ai parlé plus haut.
35. E t tu as dit : Je suis sans péché,
je suis innocente ; que votre fureur s’é­
loigne donc de moi. V oici que je vais
entrer en jugem ent avec toi, puisque
tu dis : Je n’ai point péché.
36. Que tu es devenue méprisable en
reprenant tes voies! Tu seras confondue
par l’E gypte, comme tu l’as été par
l’Assyrie.
37. Car de là aussi tu sortiras, tenant
tes mains sur ta tête, car le Seigneur
brisera l ’objet de ta confiance, et tu n’en
retireras aucun avantage.
fondes tén èb res » (ain si d it l ’h é b re u ; V u lg ., sero­
t in a ), rem plie de m ille d a n g e r s .— R ecessim u s...
L 'h é b re u sig n ifie : N o u s som m es nos m aîtres I
A ffre u x la n g a g e , q u i n’ é ta it que trop con form e
à la ré a lité des f a i t s .— N u m q u id o b llv iscetu r...?
En core un ra p p ro ch em en t trè s sig n ific a tif, pour
stig m a tise r la co n d u ite d’ Israël. — F a sc iæ p ecto­
ra lis . L ’hébreu q iS su r im d ésign e un e ce in tu re
de p rix . Cf. Is. n i, 10, e t la n o te .— P o p u lu s vero...
D étail trè s p ath étiq u e. J é h o v a h m oins aim é
q u ’une friv o le p aru re 1 — Q u id n ite r is ... a d quæ -
ren d a m ... (v e rs. 33.) Plus cla ire m e n t dan s l'h é ­
breu : Com m e tu p rép ares bien ta ro u te pour
ch erch er l ’am o u rI C .- à - d .: a v e c q u el em presse­
m en t tu co urs après les fa u x d ie u x 1 — In su p er ...
m a litia s ... H ébr. : T u as en seign é le crim e à ta
voie. — I n a lis tu is (v e rs . 34) : su r le s .p a n s de
tes v ê te m e n ts ; c a r l’h ébreu a au ssi ce s e n s , qui
co n v ien t seul Ici. — S a n g u is a n im a r u m ... L a
violence h o m ic id e , ajoutée, à l’id o lâ trie . — N o n
i n / o s s is ... C’est o u v e rte m e n t, p oin t en se cre t,
qu ’ il Im m olait les v ictim e s in n ocen tes. D ’après
l’hébreu : T u ne le s as p as tro u v é s fa isa n t e ffra c­
tion. La loi m osaïque p e rm e tta it de tu e r s u rp la e e
qu iconque é ta it saisi en fla g ra n t d é lit de vo l a v e c
effraction (c f. E x . x x n , 2) ; le S eig n e u r d it Iro­
niqu em ent a u x J u ifs Idolâtres q u e le u r s v ictim es
étaient loin de se tr o u v e r dans oe cas. C f. IV R eg.
31-37.
31. Videte verbum Domini : Nu m­
quid solitudo factus sum Israeli, aut
terra serotina? Quare ergo dixit populus
meus : Recessimus, nou veniemus ultra
ad te?
32. Numquid obliviscetur virgo orna­
menti sui, aut sponsa fasciæ pectoralis
suæ? Populus vero ineus oblitus est mei
diebus innumeris.
33. Quid niteris bonam ostendere viam
tuam , ad quærendam dilectionem , quæ
insuper et malitias tuas docuisti vias
tuas,
34. et in alis tuis inventus est sanguis
animarum pauperum et innocentum ?
Non in fossis inveni eos, sed in omnibus
quæ supra memoravi.
35. Et dixisti : Absque peccato et in­
nocens ego sum, et propterea avertatur
furor tuus a me. Ecce ego judicio cou­
tendam tecum , eo quod dixeris : Non
peccavi.
36. Quam vilis facta es nim is, iterans
vias tuas! E t ab Æ gypto confunderis,
sicut confusa es ab Assur.
37. Nam et ab ista egredieris, et ma­
nus tuæ erunt super caput tuum, quo­
niam obtrivit Dominus confidentiam
tuam, et nihil habebis prosperum in ea.
x x i, 16. — Sed i n o m n ib u s (les m ots q u æ ... m e ­
m o ra v i so n t u n e a d d itio n d e la V u lg a t e ) . P a s ­
sage un peu obscu r. D ’ap rès le c o n te x te : T u ne
les égo rgea is q u e p ou r su iv re tes p en ch an ts ido-
lâ tr iq u e s , q u ’ ils g ê n a ie n t.— E t d ix is t i : A bsque...
( v ers. 35 ). L e s cou p ables co n tin u e n t de n ier
effro n té m e n t le u r crim e, e sp é ran t p a r là é lo ig n e r
d’e u x le ch â tim e n t (propterea a v e rta tu r ...); m ais
Ils n ’en s e ro n t, a u c o n t r a ir e , q u e plus g r iè v e ­
m en t p un is (.ecce... co n ten d a m ...). — Q u a m v ilis ...
( v e r s . 3 6 ). L ’h é b re u a u n e a u tr e leçon : P o u r ­
q u o i ta n t m a rc h e r? Ces m ots e t les s u iv a n ts ,
ite r a n s v ia s..., fo n t allu sio n a u x « co q u e tte rie s »
p o litiq u es d’ Israë l, q u i le p o rta ie n t à re c h e rch e r
l’allia n ce ta n tô t de l’É g y p te , ta n tô t de l’A ss y rie .
V o ye z le vers. 18. — A b Æ g y p to c o n fu n d e ris...
Cela e u t lie u sous le rè g n e de S é d é cias, lo rsqu e
les É g y p tie n s , ap rès ê tr e aceo u ru s a u secours
de J é ru sa le m , que les C h ald éen s a ssiég ea ien t, re ­
b roussèrent ch em in sans cou p fé rir. Cf. x x x v n , 5.
— S ic u t ... ab A s s u r : n o tam m eu t sous A c h a z .
C f. I P a r. x x v m , 21. — Et. ab ista egred ieris...
( v e r s . 3 7 ). L es am bassad eu rs ju ifs re v ie n d ro n t
d ’É g y p te sans a v o ir rien o b te n u . — M a n u s ...
s u p e r c a p u t ... L e ge ste de l ’affliction e t de la
détresse. Cf. II R eg. x m , 19. — O b trivit... co n ­
fid e n tia m . L 'a b s tr a it pou r le co n cre t : ce u x eu
q u i tu te n/'"H a is.
632 J er
C H A P I T R E III
1. Vulgo d icitur: Si dimiserit vir uxo­
rem suam, et recedens ab eo, duxerit
virum alterum , numquid revertetur ad
eam ultra? numquid non polluta et con­
taminata erit mulier illa ? Tu autem for­
nicata es cum amatoribus multis ; tamen
revertere ad m e , dicit Dom inus, et ego
suscipiam te.
2. L eva oculos tuos in directum, et
vide ubi non prostrata sis. In viis sede­
bas, expectans eos quasi latro in soli­
tudine, et polluisti terram in fornica­
tionibus tuis, et in malitiis tuis.
3. Quam ob rem prohibitae sunt stillae
pluviarum, et serotinus imber non fuit.
Frons mulieris meretricis fa cta est tibi,
noluisti erubescere.
4. Ergo saltem amodo voca me : Pater
meus, dux virginitatis meæ tu es ;
6. numquid irasceris iu perpetuum,
7° E sp o ir de p ard o n , m a lg ré to u t. I I I , 1 - 5.
T e l e st d u m oins le sens g én éra l de ce p a s­
sa g e d ’ap rès la V u lg a te ( v o y e z s u rto u t les v ers.
1*>, 4 e t 5*). L ’h ébreu ex p rim e u n e pensée d iffé­
re n te : D ieu s’étonn e de ce q u e les J u ifs s u p ­
p osen t q u ’ils p o u rro n t o b ten ir aisém en t le u r p a r­
don , sans am éliorer fo n cièrem en t le u r co n d u ite.
C h a p . I I I . — 1 - 5 . V u lg o d ic itu r . L ’h éb reu a
sim plem en t : D isan t ; ce q u i sign ifie : On d it. —
S i d im is e r it v ir... On suppose u n e fem m e séparée
d e son m ari p ar le d ivorce, rem ariée, de n o u vea u
d iv o rcée, e t d ésireu se de re to u rn e r aup rès de son
p rem ier ép o u x . Or la loi In terd isa it fo rm ellem en t
ce tte n o u velle u n io n (cf. D eu t. x x i v , 1 - 4 ) , p ou r
em p êch er l’od ieuse p ro m iscu ité q u i a u r a it p u se
g liss e r sous le v o ile du m ariage. Or, b ien q u ’ Is-
raël s o it d an s u n cas a u tre m e n t g ra v e q u e ce tte
fem m e (.fornicata... cu m ... n u l l i s ) , D ie u co n sen t
à rep ren d re son épouse in fid èle, à la seule co n ­
d itio n q u ’e lle revien n e à lu i (ta m e n revertere).
f r a i t ad m ira b le de m iséricord e e t de bonté. L ’hé-
o reu n ’a pas les m ots et ego s u s c ip ia m te, e t 11
p résente sous u n e a n tre fo rm e les d eu x lig n es
q u i p récèd en t : E st-ce que c e tte te r re (la P a le s ­
tin e ; au lie u de m u lie r illa de la V u lg a te ) ne
s e ra it pas s o u illé e ? E t t o i, tu t ’es p ro stitu ée à
de n o m b reu x a m a n ts , e t tu rev ie n d rais à m o ll
On le v o lt, l’ Idée est to n te d ifféren te. L e re to u r
à son p rem ier m a ri d ’un e fem m e d iv o rcé e p ro ­
fa n e r a it en q u elq u e so rte la T e rr e s a in t e , p arce
q u e la loi m osaïque co n d am n a it un tel a c te ;
com bien e st p lus difficile encore le re to u r d ’I s ­
raël à J é h o va h ap rès ses crim es m u ltip les 1 —
T H. 1 - 5 .
1. On dit d’ordinaire : Si un homme
répudie sa femme, et que celle-ci, après
l ’avoir quitté, en épouse un autre, son
mari la reprendra - 1 - il encore? Cette
femme n’est-elle pas impure et souillée?
Mais toi, tu as fa it le mal avec de nom­
breux amants, et néanmoins reviens à
moi, dit le Seigneur, et je te recevrai.
2. Lève les yeux en haut, et vois où
tu ne t’es point prostituée. Tu étais
assise sur les chemins, les attendant
comme un voleur, et tu as souillé le
pays par tes fornications et par tes mé­
chancetés.
3. C’est pour cela que les eaux des
pluies ont été retenues, et que la pluie
de l’arrière-saison a manqué. T u as pris
le front d’une femme débauchée, tu '
n’as pas voulu rougir.
4. Appelle-m oi donc au moins main­
tenant, clis-moi : Vous êtes mon père,
vous êtes le guide de ma virginité ;
6. serez-vous à jam ais irrité, et votre
Leva ocu lo s... ( v e r s . 2 ) . D évelo p p em en t d ra m a ­
tiq u e du t r a it « fo rn ica ta ... cu m ... m u ltis ». L e s
ex cè s id o lâ triq u es d ’Isra ë l so n t de n o u ve a u d é crits
en term es trè s h a rd is. — I n d ir e c tu m . H é b r. :
v ers les h a u te u rs . C f. i i , 20 , e t la n ote. — I n
v iis sedebas : p ou r a tte n d re e t sé d u ire les p a s ­
san ts. C f. G en. x x x v m , 1 4 ; P r o v . v u , 1 2 , e tc .
— Q u a si la tro. H éb r.: com m e u n A rab e . L a V u l­
g a te donn e trè s bien le se n s, ca r les B éd o u in s
d n d é se rt se so n t to u jo u rs liv ré s p lu s ou m oins
a u b rig a n d a g e . C f. DIod. de S icile, n , 48 ; P lin e ,
E i s l . n a t., v i , 28, e tc. L e u r a rd e u r à p ille r les
v o y a g e u rs fig u re ce lle des J u ifs à ad o re r les Idoles.
— Q u a m ob rem prohibitae... ( v e rs. 3 ) : c o n fo r­
m ém en t a u x an tiq u e s m enaces du S e ig n e u r (cf.
D e u t. x i, 1 7 ; x x v m , 2 3-2 4 , e tc .). — S e ro tin u s
im ber. Il s’a g it de la p lu ie d u p rin te m p s , p ar
opposition à ce lle d ’au to m n e, q u i p o rta it le nom
de p rem ière p lu ie ( c f . J a c. v , 5). C elle - cl aid ait
la sem ence à g erm er, c e lle - là fa v o ris a it la m a­
tu r ité de la récolte. — F r o n s... m eretricis. T ra it
d ’n ne v ig u e u r e x tra o rd in a ire . — S a lte m a m o d o
( v e r s . 4 ) . H ébr. : M a in te n a n t, n ’e s t - c e p a s , tu
crie s v e rs m ol : M on p ère 1 C o u rte, m ais expres­
s iv e p rière q u ’Israë l e st censé ad resser à son &•
leste É p o u x. — D u x v ir g in ita tis ... P lu tô t, d ’après
l’ h ébreu : G u id e de m a Jeunesse; lo cu tio n qu i
é q u iv a u t très p rob ab lem en t à É p o u x de ma jeu
nesse. C f. n , 2 ; P ro v . n , 17. — N u n u iu id i r a ­
sceris...? A pp el à la com passion d iv in e . M ais le
S eig n eu r n e p e u t accep ter ce t appel. D ans sa
réponse, il oppose les action s crim in e lle s des J u ifs
à le u rs belles p aro les : lo cu ta es— — F ecisti... et
 colère durera-t-elle toujours? V oilà com­
ment tu as parlé, et tu as commis le mal
autant que tu as pu.
6. Le Seigneur me dit, an temps du
roi Josias : A s -tu vu ce qu’a fait la re­
belle Israël? E lle s’en est allée sur toute
montagne élevée et sous tout arbre
touffu, et là elle s’est prostituée.
7. E t après qu’elle eut fa it tous ces
crimes, j ’ai dit : Reviens à moi ; et elle
n’est pas revenue.
8. E t la perfide Juda, sa sœur, a vu
que j ’avais répudié la rebelle Israël, et
que je lui avais donné l ’acte de divorce;
or la perfide Juda, sa sœur, n’a pas eu
de crainte, mais elle s’en est allée, et
elle s’est prostituée, elle aussi ;
9. elle a souillé le pays par le débor­
dement de sa prostitution, et elle a com­
mis l’adultère avec la pierre et le bois.
10. E t après tout cela, la perfide Juda,
sa sœur, n’est point revenue à moi de
tout son cœur, mais d’une manière men­
songère, dit le Seigneur.
11. E t le Seigneur me dit : L a rebelle
p o tu is ti. C .- à - d . : tn as com m is le m al a u ta n t
qu e tu as p u. P a s de p ard on p ossible sans une
con version réelle.
S e c t io n II. — Second d is c o u r s : ce peu ple
IM PÉN ITEN T SU B IR A D ES ÉPREUVES DE TOU T
G EN R E, EN A T T E N D A N T Q U ’ lL SO IT T O U T A F A IT
RÉ P R O U V É . I I I , 6 — V I , 30.
Q uoique ce 6oit là l’ Idée d o m in a n te du d iscours,
on y tr o u v e b eaucoup p lu s de prom esses conso­
lan tes q ue d an s le p récéd en t ; il o u v re m êm e des
horizons tr è s b rilla n ts a u x J u if s , p o u rv u q u ’ils
se co n v ertissen t : m alh e u re u sem e n t ce tte co n v e r­
sion n’a u ra pas lie u , de là des m en aces sévères.
S I . — D ie u p rop ose a u x citoyen s de J u d a
l’exem p le des trib u s s ch ls m a tiq u e s . I I I , 6 —
I V , 4.
1° J u d a ne s’ e st pas la issé in s tru ire p a r le so rt
du ro yau m e d’ Israël. I I I , 6 -10 .
6». In tro d u ctio n à ce second discours. C f. ii, 1.
L a d ate e st m arqu ée en term es très g é n é ra u x :
i n d leb u s J o siæ ...
6b -I0 . L e ch â tim e n t d ’Isra ë l n ’a se rv i de rien
à J u d a . — A v e r s a tr ix I s r a e l. L itté r a le m e n t dans
l’hébreu : Isra ë l l ’ap ostasie. E x p ression très fo rte :
Israël p erson n ifiait en q u elq u e so rte l’ap o stasie ,
ta n t il a v a it ab an d o n né son D ieu. L e nom d ’Is-
'a ë l d ésign e dans to u t ce p a ra g ra p h e les d ix
tribus sch lsm atiqu es du n o r d , p a r opposition au
ro yau m e de J u d a . — A b iit sib im e t (ce pronom
est trè s a c c e n tu é ) : il s u iv it lib rem en t le co urs
de ses passions é go ïstes. — S u p er... m o n te m ...,
sub... ligno... V o y e z il, 20*>, e t la n o te .— E t d ix l...
revertere. I n v ita tio n to u te s u a v e , m ais In u tile :
non est reversa. L 'h é b reu coupe au tre m e n t la
aut perseverabis in finem? Ecce locuto
es, et fecisti m ala, et potuisti.
6. E t dixit Dominus ad me in diebus
Josiæ regis : Numquid vidisti quæ fece­
rit aversatrix Israel? A biit sibimet super
omnem montem excelsum , et sub omni
ligno frondoso, et fornicata est ibi.
7. E t d ix i, cum fecisset hæc omnia ;
Ad me revertere ; et non est reversa.
8. E t vidit prævaricatrix soror ejus,
Juda, quia pro eo quod moechata esset
aversatrix Israel, dimisissem eam , et
dedissem ei libellum repudii ; et non
timuit præ varicatrix Ju d a, soror ejus,
sed abiit, et fornicata est etiam ipsa;
9. et facilitate fornicationis suæ con­
tam inavit terram , et moechata est cum
lapide et ligno.
10. E t in omnibus his non est reverse,
ad me prævaricatrix soror ejus, Juda,
in toto corde suo, sed in m endacio, ait
Dominus.
11. E t dixit Dominus ad me : Justifi-
p h r a s e , ce q u i m od ifie le s e n s : E t J’a i d it ( e n
m o l-m ê m e ) : A p rès a v o ir f a i t to u te s ces choses,
e lle re v ie n d ra à m oi. C .- à - d .: elle se lassera de
p éch er e t se c o n v e rtira . — P r æ v a r ic a tr ix soror
( v e r s . 7*>). L ’héh reu em ploie en core l ’a b s t r a it :
la perfidie. R e m arq u e z la d ifféren ce des nom s
donn és à Is ra ë l e t à J u d a . Is ra ë l a v a it com plè­
te m e n t a p o s ta s lé ; J u d a é ta it d em eu ré fid èle A
D ieu Jusqu’à un ce rta in p o in t, m a is , en s’e ffo r­
ç a n t d e s a u v e g a rd e r les ap p are n ce s, il a g is sa it
d ’un e m an ière d élo yale e t perfide. — D im isissem
ea m , et ded issem ... Ce ren voi e t ce d iv o rce con­
sistè re n t d an s la ru in e du ro yau m e du nord e t
dans la d ép o rtatio n d e ses h a b ita n ts ; fa its q u i
rem o n taie n t alo rs à u n siècle e n v iro n . — L ib e l­
lu m re p u d ii. V o y e z Is. l , 1, e t le co m m en taire.
— N o n t im u it... Ce te r rib le e x e m p le ne fit p o in t
réflé ch ir J u d a s u r sa p ro p re co n d u ite e t s u r la
v ra ise m b la n ce q u ’un m a lh e u r sem blable a lla it
l ’atte in d re au ssi. — F a c ilita te f o r n ic a t io n is ..
( v e r s . 9 ). I l co n tin u a de se liv r e r à l’ id o lâ trl*
sans la m oin d re re te n u e . — C u m la p id e et lig no :
les m a tiè re s q u i se rv a ie n t le p lu s o rd in a ire m e n t à
fa b riq u e r le s Id oles.— I n o m n ib u s h is (v e rs. 1 1 ) :
m a lg ré le ch â tim e n t ex e m p la ire d’Isra ë l. J u d a
e s t ap p elé trois fo ls co u p s u r cou p p r æ v a r ic a tr ix
soror. — N o n est reversa. L a ré fo rm e re lig ie u se
si co u ra ge u se m e n t en tre p rise p a r Jo sias ( c f .I I P a r.
x x x i v , 3 e t ss.) n ’a v a it pas p ro d u it de ré s u lta ts
d u ra b le s , c a r la co n versio n d ’u n g ra n d nom bre
de ses su jets n ’a v a it été q u ’ap p aren te ou su per­
ficielle.
2» Q uoique si co u p ab le s, les trib u s du nord
sero n t rétab lies en P a le s tin e si elles se co n v e r­
tissen t. I I I , 1 1-1 7 .
11-1 7 . J u d a est m ain te n an t e x c ité au rep en tir
53 J J er . TTI, 12- 1G.
cavit auimam suam aversatrix Israel,
romparatione prævaricatricis Judæ.
12. V ade, et clama sermones istos
contra aquilonem, et dices : Revertere,
aversatrix Israel, ait Dominus, et non
avertam faciem meam a vobis, quia
Sanctus ego sum, dicit Dominus, et non
irascar in perpetuum.
13. Yerumtamen scito iniquitatem
tuam, quia in Dominum Deum tuum
prævaricata es, et dispersisti vias tuas
alienis sub omni ligno frondoso, et vo­
cem meam non audisti, ait Dominus.
14. Convertimini, filii revertentes,
dicit Dominus, quia ego vir vester; et
assumam vos unum de civitate, et duos
de cognatione, et introducam vos in
Sion.
15. E t dabo vobis pastores juxta cor
meum, et pascent vos scientia et do­
ctrina.
10. Cumque multiplicati fueritis,
creveritis in terra, in diebus illis, ait Do­
minus, non dicent ultra : Arca testa­
menti Domini; neque ascendet super
p a r la d escription du s a lu t que le S e ig n e u r ac co r­
d era à Is ra ë l lo rsq u 'il a u ra é té "épuré p a r le
m alh e u r. — J u s t if ic a v it... c o m p a r a tio n e ... M a­
n ière de d ire que le ro yau m e d ’Isra ël é ta it, en
u n sens, m oins crim in e l que ce lu i de J u d a . Celui-
c i a v a it reçu des grâ ces p lus n om breuses, c a r il
p osséd ait le v ra i s a n c tu a ire , le v ra i sacerd o ce,
la v ra ie ro y a u té ; en o u tre, 11 a u r a it dû se la isse r
in s tru ire p a r l'ex em p le d’is r a ë j (cf. v ers. 6 e t ss.).
— C la m a ... co n tra a q u ilo n e m : dn côté du nord,
p arce que c ’e st en A> s y rle e t en Xiédic, an n o rd -
e st de la P a le s tin e , que les m em b res des d ix
trib u s a v a ie n t été d éportés p ou r la p lu p a rt.
C f. I V R eg . x v i i , 6, 23 ; VAU . gèogr., pl. v i n . —
Revertere. C ’est la n ote d o m in an te de ce p a ra ­
g ra p h e : com p. les v ers. 7, 14, 22, e t iv , 1. D ieu
n’e x ig e q u e ce tte co n version sin cère p ou r p a r­
d o nn er en tiè re m e n t : n o n a v e r ta m ... — Q u ia
s a n c tu s ego... L a sa in teté de D ieu e st donnée ic i
com m e le fo n d em en t de son Infinie m isérico rd e.
— V e ru m ta m e n scito... ( v e r s . 1 3 ). M ieu x : R e ­
connais on v e rte m e n t ton in iq u ité , (recon n a is) q u e
tu as prévariqné./. N écessité, p o u r la n ation cou-
p a b ie , d ’a v o u er h u m b lem en t ses fa u te s , si e lle
/eu t en o b te n ir le p ard p n. — D isp e r sis ti v ia s
est nn h éb ra ïsm e : T u as d irig é tes pas dans to n s
les se n s, a lla n t à ia rech erch e de tons les d ieu x
étran g e rs (a lle n is ). Ci. n , 3, 25. — F i l i i rever-
tentes (v e rs. 14 ). D’ap rès l ’h ébreu : F ils a p o stats.
— Ego v ir vester. D eu x m étap h o res coup sn r
co u p , à la m an ière de Jé ré m ie : les Israé lite s so n t
rep résen tés successivem en t com m e les fils de J é h o ­
vah e t com m e son épouse.— A ss u m a m ... u n u m ...,
duos... T r a it gra cie u x . Dieu <t in d iv id u alise , p our
ainsi d ir e , son offre » a im a b le ; alors m êm e que
Israël a paru juste, en comparaison rie
la perfide Juda.
12. Va, et crie ces discours du côté de
l’aquilon, et dis : Reviens, rebelle Israël,
dit le Seigneur, et je ne détournerai
point de vous mon visage; car je suis saint,
dit le Seigneur, et ma colère ne dure pas
éternellement.
13. Cependant reconnais ton iniquité,
car tu as péché envers le Seigneur ton
D ieu , et tu as dirigé çà et là tes pas
vers les étrangers sous tout arbre touffu,
et tu n’as pas écouté ma v o ix , dit le
Seigneur.
14. Convertissez-vous, enfants rebelles,
dit le Seigneur, car je suis votre époux,
et je vous prendrai, un d’une ville et
deux d’une fam ille, et je vous intro­
duirai dans Sion.
15. E t je vous donnerai des pasteurs
selon mon cœur, qui vous paîtront avec
science et doctrine.
et 16. E t lorsque vous serez multipliés,
et que vous vous serez accrus dans le
pays, en ces jours-là, dit le Seigneur, on
ne dira plus ; L ’arche de l’alliance
les e x ilé s des d ix tr ib u s ne se c o n v e rtira ie n t
pas en m a s s e , q u ico n q u e im plorera isolém en t
son p ard on l’o b tien d ra , e t jo u ira des fa v e u rs
q u i v o n t ê tre m en tion n ées au ssitô t. — D e c iv i­
ta te , d e co g n a tio n e. P a r « co g n a tio » ( h é b r .,
m is p â h a h ) on e n te n d a it u n e fa m ille dans le sens
très la rg e de ce tte ex pressio n ; tous les d escen ­
d an ts d ’u n a n cê tre co m m u n en faisaien t p a rtie :
ain si c o n ç u e , elle é ta it beaucoup p lu s co n sid é­
ra b le qu ’ u n e c ité o rd in aire. — In tr o d u ca m ... in
S io n . B eau d é b u t d’u n e ad m ira b le n o m en clatu re
d es g râ ces o ffertes a u x co n v e rtis (v e rs. 14b - 1 7 ) .
A près la fu sio n des d e u x ro y au m es ( v e r s . 1 8 ),
Jéru sa le m re d e v ie n d ra l ’u n iq u e ca p ita le de la
th é o cra tie . — D abo vobis p a stores. C.-à-d. de bons
et sain ts r o is , com m e D a v id . C f. n , 8, e t la n o te ;
I R e g . x u i, 14 ; Is. i, 26, etc. — Pa scen t... scien ­
tia ... H é b r. : a v e c scien ce e t a v e c in te llige n ce .
— O u m qu e m u ltip lic a ti... (v e rs . 16). A u tr e sign e
de la b ie n v e illa n c e cé leste : le peu ple s’ac cro îtra
en d’ ab on d an tes p rop o rtio n s. C f. x x x i , 27; D cu t.
x x v n i , 3-4 ; Is . x x v n i , 6 ; E z. v i , 37, e tc. — I n
terra : dans la T e rr e p ro m ise , après l’ h e u re u x
re to u r q u i a é té p rom is p lus h a u t (v e rs . 14b) .—
I n d ieb u s i ilis . C e tte d a te m arq u e to u t d’ab ord
la fin de la c a p tiv ité , m ais au ssi, d’ap rès le co n ­
t e x t e , l ’è re m e ssia n iq u e , q u i seule a v u la ré a ­
lisatio n de to u te s ces prom esses dans le u r s ig n i­
ficatio n to ta le e t idéale. C f. x x x i , 1 ; x x x m , 16,
etc. — N o n d ic e n l : A r c a .. . M a lg ré son ca ra c­
tè re s y m b o liq u e , qu i fa isa it d’elle le ce n tre du
c u lte j u i f , l ’arch e d e v a it d is p a ra ître , ca r elle
n 'é ta it q u ’ u n e fig u re de la d iv in e présence, tandis
que p lu s tard D ieu se p rop o sait d’h ab ite r v is i­
blem en t au m ilieu de son peuple. — N equ e o s u n -
 J er TTT,
du Soigneur; elle lie viendra plus à la
pensée, on ne s’en souviendra plus, on
ne la visitera plus, et on n’en fera point
une autre.
17. En ce temps-lfi on appellera Jéru­
salem le trône du Seigneur; toutes les
nations sc rassembleront à Jérusalem
au nom du Seigneur, et elles ne suivront
plus les égarements de leur cœur très
mauvais.
18. En ces jours, la maison de Juda
ira à la maison d’Israël, et elles vien­
dront ensemble de la terre de l’aquilon
fi la terre que j ’ai, donnée à vos pères.
19. E t moi j ’avais dit : Comment te
mettrai-je parmi mes enfants, et te don­
nerai-je une terre désirable, le magnifique
héritage des armées des nations? Et j ’ai
dit : Tu m’appelleras ton père, et tu ne
cesseras jamais de me suivre.
20. Mais comme une fem m e qui dé­
daigne celui qui l’aime, ainsi la maison
de Jacob m’a dédaigné, dit le Seigneur.
21. Une voix a été entendue dans les
chemins, les pleurs et les hurlements des
enfants d’Israël, parce qu’ils ont rendu
leur voie crim inelle, et qu’ils ont oublié
le Seigneur leur Dieu.
22. Convertissez-vous, enfants rebelles,
det su p er cor (h é b ra ïs m e , q u i é q u iv a u t à n eque
re co rd a b u n tu r...'), n e c ... L es expressions so nt
accu m ulées p o u r p réd ire a v e c p lu s de fo rce l’abo­
litio n com plète de l ’an cien cu lte . — N ec v is ita ­
b itu r. P lu tô t, d’ap rès l ’h éb reu : On ne la r e g r e t­
te ra pas. On cessera de s’en o ccu p er. — S o liu m
D o m in i (v e rs. 1 7 ). L a cité sain te d ev ien d ra elle-
m êm e dans son ensem ble le trô n e d u S eig n eu r,
q u i se m a n ifeste ra de m ille m an ières & ses h ab i­
t a n t s .— C o n g reg a b u n tu r a d e a m ... T o u te s les
n ation s païennes a c co u rro n t m oralem en t, p a r le u r
co n version au v r a i D ieu, dans la ca p ita le ju iv e .
Cf. ïs . i i , 2 e t ss. C a th o licité de la re lig io n n o u ­
v e lle. — N o n ... post p ra v ita tem ... L a sain te té des
su jets du n o u veau ro yau m e. On le v o it , nous
avons ici u n m agn ifiqu e résum é des grâ ces ap p or­
tées p a r le M essie ; au ssi a-t-on appelé à bon d ro it
ce p a ssa g e a u n e des perles de la ré v éla tio n de
l’A ncien T e sta m en t ».
3° P rom esses de s a lu t, so it p o u r I s r a ë l, soit
pour .Tuda. I I I , 18 -2 5 ,
1 8 - 2 0 . L ’ancien ro yau m e u n iqu e sera rétab li
après l’e x il. — I n d ieb u s illis . L a d ate e s t ré ­
pétée d’une m an ière solennelle. Comp. les v e rs. 16
et 17. — I b i t . . . J u d a a d ... Isr a e l. H eureuse e t
p erpétuelle réun ion , après de lo n gs siècles de h ain e
et de riv a lité . I s a ïe , x i , 1 2 - 1 3 , l’a v a it d éjà p ré­
d ite. C f. E z. x x x v i i , 1 6 , 1 9 . — De terra a q u ilo ­
n is ... : le s lo in tain es con trées du n o rd -est e t de
l’est, oü les h a b ita n ts des d eu x ro yau m es a v a le n t
été d éportés. Cf. vers. 1 2 , et t , 1 3 .. — E go a u ­
tem... Dieu expose en term es ém us ce q u ’ il fera
17 22.
cor, neque recordabuntur îHius, nec visi­
tabitur, nec fiet ultra.
17. In tempore illo vocabuut Jérusa­
lem solium Domini ; et congregabuntur
ad eam omnes gentes in nomine Domiui
in Jérusalem , et non ambulabunt post
pravitatem cordis sui pessimi.
18. In diebus illis ibit domus Juda ad
domum Israel, et venient simul de terra
aquilonis ad terram quam dedi patribus
vestris.
19. Ego autem dixi : Quomodo ponam
te in filios, et tribuam tibi terram desi­
derabilem, hereditatem præclaram exer­
cituum gentium ? Et dixi : Patrem voca­
bis me, et post me ingredi non cessabis.
20. Sed quomodo si contemnat mulier
amatorem suum, sic contempsit me do­
mus Israel, dicit Dominus.
21. V ox in viis audita est, ploratus et
ululatus filiorum Israel, quoniam ini­
quam fecerunt viam suam, obliti sunt
Domini Dei sui.
22. Convertimini, filii revertentes, et
p o u r sa n atio n bien-alm ée, lo rs q u ’elle sera rev e­
nue à lu i. — Q u om odo n ’e s t p oin t ici une iu ter-
r o g a t io n , m ais u n e e x cla m a tio n : Oh 1 qu elle si­
tu a tio n h o n o rable je v a is v ou s d onn er p arm i m es
an tre s e n fa n ts 1 F ilio s d ésign e les hom m es en
g é n é r a l, qu i so n t tous flls de D ieu p a r la c r é a ­
tio n ; m ais Israël é ta it u n flls à p a rt, e x tra o rd i­
n a irem e n t p r iv ilé g ié .— H ered ita tem praeclaram ...
L a co n trée réserv ée a u x J u ifs p a r le S eig n eu r
l ’em p o rtera en sp len d eu rs de to u t gen re s u r celles
des a u tre s n atio n s. C f. D eu t. x x x i i , 8 - 1 4 ; Ea
x x , 6, 15, etc . L itté r a le m e n t dans l’h éb reu : U i
h é rita g e de la bea u té des beau tés ( f b i ç lb 'ô t ,
des n atio n s. S a in t Jérô m e e t d’au tres anciens
tr a d u c te u rs o n t lu ç'& a’df au lie u de çib’o f , de
là le m ot e x e r c itu u m . — E t d i x i : P a trem ... C ’est
en core D ieu q u i p arle ; 11 résu m e d élicatem en t
les d evoirs d ’ Israël. — Sed quom odo si... (v e rs . 20).
D o u lo u reu x re to u r s u r l ’ In g ratitu d e du p e u p le ,
a u m oyen de la m étap h o re acco u tu m ée.
21 -25. L e s J u ifs co n fessen t h u m b lem en t leu rs
fau tes. — V o x i n v i l s . . . D ’ap rès l ’h ébreu : U n e
v o ix se fa it en ten d re s u r les lie u x élevés. L e s
h a u teu rs co n v ie n n e n t p a rfa ite m e n t p o u r des la ­
m e n ta tio n s pu bliqu es, q u i re te n tisse n t ainsi p lu s
au loin . C f. v il, 29 ; la. x v , 2, e tc . — P lo r a tu s ...:
des gém issem en ts arrach és p a r le re p e n tir ( q u o­
n ia m in iq u a m ...). — C o n v er tim in i... (v e rs. 22).
S u a ve réponse p a r la q u e lle le S e ig n e u r en co u ra ge
la p éniten ce de son peuple. II y a dans l’h éb reu
un jeu de m ots trè s e x p re ssif ; Sâbu... Sobâbim
( V u lg ., revertentes)... m’ Subi^ékem ( V u lg ., a ver-
536 J er. TTI, 23 — IV, 3.

sauabo aversiones vestras. Ecce nos ve­ et je guérirai vos infidélités. Voici que
nimus ad te; tu enim es Dominus Deus nous revenons à vous; car vous êtes le
noster. Seigneur notre Dieu.
23. Vere mendaces erant colles et mul­ 23. En vérité les collines et la m ulti­
titudo montium ; vere in Domino Deo tude des montagnes n’étaient que men­
nostro salus Israel. songe ; le salut d’Israël est vraiment dans
le Seigneur notre Dieu.
24. Confusio comedit laborem patrum 24. Dès notre jeunesse les idoles ont
nostrorum ab adolescentia nostra, greges dévoré le fruit des travaux de nos pères,
eorum, et armenta eorum, filios eorum, leurs troupeaux de brebis et de bœufs,
et filias eorum. leurs fils et leurs filles.
25. Dormiemus in confusione nostra, 25. Nous dormirons dans notre con­
et operiet nos ignominia nostra, quoniam fusion, et notre honte nous couvrira,
Domino Deo nostro peccavimus nos, et parce que nous avons péché.contre le
patres nostri, ab adolescentia nostra Seigneur notre D ieu, nous et nos pères,
u6que ad diem hanc, et non audivimus depuis notre jeunesse jusqu’à ce jou r,
vocem Domini Dei nostri. et que nous n’avons point entendu la
voix du Seigneur notre Dieu.

C H A P I T R E IV

1. Si reverteris, Israel, ait Dominus, | 1. Si tu reviens, Israël, dit le Seigneur,

ad me convertere; si abstuleris offendi­ convertis-toi à moi ; si tu ôtes de devant
cula tua a facie m ea, non commovebe- ' ma face ce qui te fa it tom ber, tu ne
ris. seras point ébranlé.
2. E t jurabis : V iv it Dominus ! in ve­ 2. Tu jureras : V ive le Seigneur! dans
ritate, et in judicio, et in ju stitia; et la vérité, l’équité et la justice, et les
benedicent eum gentes, ipsumque lau ­ nations le béniront et le loueront.
dabunt.
3. H æc enim dicit Dominus viro Juda 3. Car ainsi parle le Seigneur aux

sio n es. .). C .- à - d . : T o u r n e z - v o u s , flls d éto urn és a v o ir p arlé s im u ltan é m e n t a u x d e u x royau m es

(rebelles). Je g u é rira i v o s d éto u rn em en ts. — Ecce
n o s . .. Israël rep ren d la p arole e t accep te a v e c
recon n aissan ce ce tte o ffre aim ab le de p ardon .
« L e tab leau e st é m o u v a n t; cris de re p e n tir de
la p a rt de la n a tio n , tr is te v a - e t - v i e n t s u r les
collin es, fo rm u le d’ab so lu tio n , ren trée en g râ c e . »
— Vere (a d v erb e so u lig n é) m en da ces... (v e rs. 23).
L e s J u ifs recon n a issen t q u e le c u lte des idoles,
d o n t les h a u ts lie u x é ta le n t le th é â tre h a b itu e l
( c f . n , 20, e t c .) , a trom p é co m plètem en t le u rs
espéran ces ; c ’e st en J é h o v a h seul q u ’ils o n t tr o u v é
le s a lu t : vere i n D o m in o .. . — M u ltitu d o m o n ­
tiu m . H ébr. : T u m u lte s u r les m on tagn es. L e
tu m u lte b ru y a n t des fêtes ld o lâ trlq n es. — Con ­
f u s i o (vers. 24). L e s sain ts L iv r e s d é sig n en t so u ­
v e n t B a al p ar ce m ot (h ébr.: boSeÇ), e t c’e st p ro ­
b ablem en t ic i le ca s . C f. x r, 1 3 ; Os. i x , 10, e tc .
— L a b orem : le f r u it d u tr a v a il. L ’id o lâ trie
a v a it to u t e n lev é a u x H éb reu x , so it à cause des
Justes rep résailles d u S eig n eu r, q u ’elle o ffen sait
g ra v e m e n t, so it p arce q u e ces a d o ra teu rs effrén és
des fa u x d ie u x Im m olaien t Jusqu’à leurs e n fan ts
( fllio s ,..) . — D o r m ie m u s... ( v e r s . 2 5). M ien x :
N o us nous couch eron s (à terre). Ils s’h u m ilie ro n t
p rofo n d ém en t, sous l’ im pulsion d ’un v if rep en tir.
C f. II R e g . x ir, 1 6 ; x m , 31, etc.
4° N écessité d’ un ren o u vellem en t m oral très
sincère. I V , 1 - 4 .
C u a p . I V . — 1 - 2 . A llo cu tio n à Israël. A p rès
( n i, 18-25), le p ro p h ète les In terp elle de n o u vea u
l’un ap rès l’a u tre , com m e a u d é b u t de ce d isco u rs
(cf. m , 6 M 0 , 11-1 7 ). — S t reverteris... co n ver­
tere. C 'est d e u x fo ls le m êm e m ot en h é b re u :
'I n tâ S u b ... {âSub. Isra ë l ne p e u t se c o n v e rtir
q u ’en re v e n a n t à Jé h o va h . — O ffen d icu la tu a .
H éb r. : tes ab om in atio n s ; c . - à - d . les Idoles. C f.
I I I R e g . x i , 6, 7 ; I V R e g . x x m , 13, e tc . — N o n
com m oveberis. H éb r. s tu n e seras p lus e rra n t.
I l n ’y a u r a pin s d ’e x il p o u r te ch â tie r . — J u ­
ra b is... (v e rs. 2 ). L es m ots v iv it D o m in u s é ta le n t
la fo rm u le h a b itu e lle du serm en t ch ez les H é­
b re u x . A p rè s le u r co n versio n , les J u ifs ne Jure­
ro n t p lu s au nom des Id oles, m ais e n c e lu i de
J é h o v a h , c a r ils n’ ad h éreron t q n ’à lu i seuL C f.
D eu t. x , 2 0 - 2 1 ; P s. l x x i i , 1 1 ; Is. x i x , 1 8 , eto.
E t Ils a g ir o n t a in si en to n te sin cé rité : i n v e r i­
tate... ( la lo c u tio n i n j u d ic io e st syn o n ym e de
« en v é rité »). — B en ed icen t e u m ... H ébr. : les
n atio n s se ro n t bén ies en lu i. A llu sio n à G en.
x n , 3 ; x v m , 18, e tc. R écon ciliés a v e c le Seign eu r,
les Israé lite s lu i co n d u iro n t les n atio n s païennes,
de so rte q u e le p eu ple de D ieu sera c a th o liq u e ,
u n iv ersel.
3 - 4 . A llo cu tio n à J u d a . L e ton en est p lu s
sévère, p arce q u e ce ro yau m e é ta it p lu s cou p able.
C f. n i, 1 1 , e t le com m en taire. — V iro J u d a . Le
d iv in m essage s'ad resse in d iv id u e lle m e n t à ch acu n
des h a b ita n ts d u ro yau m e. — N o v a te „. n o v a U .
 J f. r . I V, 4 - 7 .
hommes de Juda et de Jérusalem : Pré­
parez-vous une terre nouvelle, et ne
semez pas sur les épines.
4. Soyez circoncis pour le Seigneur,
et enlevez les prépuces de vos cœurs,
hommes de Juda et habitants de Jéru­
salem, de peur que mon indignation
n’éclate et ne s’embrase comme un feu ,
et que personne ne puisse l’éteindre,
à cause de la m alignité de vos pensées.
5. Annoncez dans Juda et faites en­
tendre dans Jérusalem ; parlez et sonnez
de la trompette dans le pays, criez à
haute vo ix, et dites : Rassemblez-vous,
et entrons dans les villes fortes.
6. Levez l’étendard dans Sion, forti­
fiez-vous, ne vous arrêtez pas, car je
ferai venir de l ’aquilon le malheur et
une grande ruine.
7. L e lion s’élance de sa tanière, le
brigand des nations s’est levé : il est
sorti dé son lieu pour réduire ton pays
en désert; tes villes seront détruites, et
elles resteront sans habitant.
Belle im age p on r rep résen ter la c o n v e rs io n , e t
la v ie n o u velle q u i d o it la s u iv re : d é fric h e r so i­
gn eu sem en t le n r ch am p m o r a l, en arra c h e r les
épines e t les p la n te s n u isib les a v a n t d e l’ense­
m encer de n o u veau ; a u tre m e n t la sem ence se ra it
p erdue. Cf. Os. x , 1 2 .— C ir c u m c id im in i... A u tr e
m étaph ore p ou r e x p rim e r la m êm e pensée : en­
lev er to u t ce q u ’il p e u t y a v o ir de p rofan e e t
de m au v ais d an s le u r co n d u ite. — N e fo rte ...
G ra ve m enace p ou r q u ico n q u e re fu s e ra it de se
« in v e r tir.
§ II. — Les J u i f s , e n d u rcis d a n s le p éch é,
seront bientôt en p r o ie à toutes sortes de m a u x .
IV , 5 -3 1 .
1° T ro is s y m b o les, p ou r d écrire la ru in e pro­
chaine du ro y a u m e de J u d a . I V , 5 - 1 8 .
5 -6 . In tro d u c tio n : cri d ’a la rm e très d ra m a­
tiq u e.— A nn u n tia te .... a u d itu m ... O rdre e x trê m e ­
m ent p ressant, com m e le m on tre l ’accu m u latio n
537
et Jérusalem : Novate vobis novale, et
nolite serere super spinas.
4. Circumcidimini Domino, et auferte
præputia cordium vestrorum, viri Juda,
et habitatores Jérusalem , ne forte egre­
diatur ut ignis indignatio mea, et suc­
cendatur, et non sit qui extinguat,
propter malitiam cogitationum vestra­
rum.
5. Annuntiate in Juda, et in Jérusa­
lem auditum fa cite, loquimini, et canite
tuba in terra, clamate fortiter, et dicite :
Congregam ini, et ingrediamur civitates
munitas.
6. Levate signum in Sion, conforta­
m ini, nolite stare, quia malum ego ad­
duco ab aquilone, et contritionem ma­
gnam.
7. Ascendit leo de cubili suo, et prædo
gentium se levavit : egressus est de loco
suo ut ponat terram tuam in solitudi­
nem ; civitates tuæ vastabuntur, rema­
nentes absque habitatore.
des sy n o n y m e s ; il fa u t que tou s les h a b ita n ts
du p ays p ren n en t une p ron îp te f u lt e .— Congre­
g a m i n i , et i n g r e d ia m u r ...: se ré u n ir, afin de
p a r tir to u s en sem b le ; p u is se ré fu g ie r d an s les
places fo rtes du p ays. — Lev ate... A u lie u de in
ü io n , l ’h ébreu d it : du cô té de Sion. Il s’ a g it
d o nc de d ra p ea u x (sig n u m est co lle ctif) q u i ser­
v iro n t à in d iq u e r la ro u te la plus sû re e t la plus
rapid e pou r a lle r à Sion. — C o n fo r ta m in i. H ébr.:
F u y e z (ain si tr a d u is e n t les L X X e t ie chaldéen),
Selon d ’a u tre s : S a u ve z vos biens. — Q u ia ... a d ­
d uco. N o te z l’em ploi du tem ps p résen t : la p u n i­
tion e s t Im m inente. — M a lu m ... ab a q u ilo n e :
p ar l’ in te rm é d ia ire des Chaldéens. C f. i, 15, e t le
co m m entaire. — C o n tritio n em m a g n a m : la des­
tru ctio n sera com plète.
7-10. P re m ie r sym bole : le lion q u i ravasre. —
A sc e n d it leo. L ion d 'u n e fo rce e x tra o rd in a ire
qn l d é v a ste ra des nation s en tières (.præ do çen
tiu m ) , — De c u b ili... H éb r.: de son fo u rré . Te}
538 J er . IV, 8-14.

8. Super hoc accingite vos ciliciis, 8. C’est pourquoi ceignez:-vous Je

plangite, et ululate, quia non est aversa
ira furoris Domini a nobis.
0. E t erit in die illa , dicit Dominus : 9. En ce jo u r-là , dit le Seigneur, le
Peribit cor regis, et cor principum ; et
obstupescent sacerdotes, et prophetae
consternabuntur.
10. E t dixi : Heu! heu! lieu! Domine
Deus; ergone decepisti populum istum
et Jérusalem, dicens : P ax erit vobis ; et
ecce pervenit gladius usque ad animam ?
11. In tempore illo dicetur populo
huic et Jérusalem : Ventus urens in viis
quæ sunt in deserto viæ filiæ populi
m ei, non ad ventilandum et ad purgan­
dum.
12. Spiritus plenus ex his veniet mihi,
et nunc ego loquar judicia mea cum eis.
13. E cce quasi nubes ascendet, et
quasi tempestas currus ejus, velociores
aquilis equi illius. V æ nobis, quoniam
vastati surausl
14. Lava a m alitia cor tuum , Jerusa-
cilices, pleurez et poussez des cris, car
la colère et la fureur du Seigneur ne se
sont pas détournées de nous.
cœur du roi périra, et aussi le cœur des
princes; les prêtres seront stupéfaits, et
les prophètes consternés.
10. E t je dis : Hélas! hélasl hélas!
Seigneur Dieu ; vous avez donc trompé
ce peuple et Jérusalem, en disant : Vous
aurez la 'p a ix ; et voici que le glaive va
les percer jusqu’à l’âme.
11. En ce tem p s-là, on dira à ce
peuple et à Jérusalem : Un vent brû­
lant souffle dans lés routes du désert,
dans la route de la fille de mon peuple,
non pour vanner et pour nettoyer.
12. Un vent violent me vient de là ,
et maintenant je prononcerai mes ju ge­
ments contre eux.
13. Voici, il montera comme les nuées,
et ses chars seront comme la tem pête,
ses chevaux plus agiles que les aigles
Malheur à nous, car nous sommes dé­
vastés !
14. Purifie ton cœur du m al, Jérusa-

est le rep aire h a b itu el d es lion s. — Se lev a v it.
A la lettre dans l ’h ébreu : I l a le v é le cam p.
Selon sa c o u tu m e , Jé ré m ie aban donne sa m é ta ­
phore p our passer bru sq u em en t à u n e a u tr e figu re.
C e lle - c i est em p ru n tée an la n g a g e m ilita ir e , e t
se ra p p ro ch e d a v a n ta g e de la ré a lité des fa its :
elle nous m on tre des g u e rrie rs q u i se m e tte n t
en m arch e p o u r e n v a h ir le pays ennem i ( ter-
ra m tu a m , la co n trée de J u d a ) .— A ccin g ite vos...
(v e rs. 8). S ig n e de d eu il e t de d ésolation. C f. Is.
x v , 3 ; Jo ël, i, 13 ; J o n . iit, 5-6, etc. — Q u ia n o n ...
a vers a . . . SI la co lère dn S eig n eu r, e x cité e p a r
les crim es du p e u p le , é ta it to u t à fa it a p a isée ,
on p o u rr a it espérer que le fléau s e ra it seu lem e n t
tran sito ire ; m ais le re p e n tir n’ a pas é té s é rie u x ,
e t le ch â tim en t Ira ju sq u ’au bout. — P e r ib it
c o r ... L e s personnes ou les classes d irig e a n te s
sero n t fra p p ées d’h é b è te m e n t,e t d ev ie n d ro n t in c a ­
pables de s a u v e r le ro yau m e. L e c œ u r e s t m is
Ici p o u r l ’in telligen ce e t la v o lo n té ré u n ie s , co n ­
fo rm ém en t à la p sych o lo gie des H éb reu x . — P r o -
phetæ : les fa u x p ro p h è te s , é v id e m m e n t.— E t
d ix i... (vers. 10). J é rém ie se p la in t à D ieu, a v e c
un e sain te lib e r té , de la rig u e u r de ce tte sen ­
te n c e , q u i sem b la it co n tred ire les prom esses de
s a lu t contenues dans les o ra c les a n té rie u rs : p a x
erit..., et ecce... A u lie u du trip lé h e u 1 de la V u l­
g a te , l ’h ébreu a un u n iq u e 'A h â h , com m e p lu s
h a u t (t, 6). — G la d iu s u sq u e a d a n im a m . B le s­
su re n écessa irem en t m ortelle.
11-13. Second sym bole : le v e n t b rû lan t. — I n
tem pore illo : à l'ép oq u e où le lion s o rtira de
»on rep aire p our s’élan cer s u r J u d a (v e rs. 7 e t 9).
— IH cetur... Ce sont les fu y a rd s acco u ru s du nord
du ro yau m e q u i ap p o rte ro n t la n o u ve lle de l'in ­
vasion é tran gère. — V entu s u re n s . A la le ttre
dans l’ h ébreu : un vent c l a ir , c . - à - d . u n v e n t
q u i b a la y e les n u ag es d u cie l. L e s im o u n , q u i
v ie n t d u d é se rt a r a b iq u e , e t q u i dessèche to u t
de son sou ffle b rû la n t. — I n v lis ... v iæ ... H é b r.:
(v e n a n t) des h a u te u rs du d é se rt su r le ch em in
de la fille de m on peuple. — N o n a d v e n tila n ­
d u m ... L e s O rie n ta u x o n t de to u t tem ps u tilisé
la b rise p o u r v a n n e r le u r blé ; m ais le sim ou n
n’est bon qn e p o u r d é tr u ir e , e t ne p e u t ren d re
au cu n s e r v ic e .— S p ir itu s p le n u s e x his...(Yer&. 12).
Ces m ots sont d iv ersem en t in te rp ré té s : O’est un
v e n t v io le n t q u i v ie n t de là ( d e ces h a u t e u r s )
ju sq u ’à m ol ; ou bien : C ’e st u n v e n t p lu s im pé­
tu e u x qu e c e u x - l à , c . - à - d ., que les brises q u i
fa v o ris e n t l’o p ératio n d u v a n n a g e .— V en iet m ih i.
C’est D ieu q u i p a rle : ce v e n t te r rib le soufflera
p ou r lu i, p ou r e x é cu te r ses desseins de v e n g e an ce .
— N u n c (a d v e rb e trè s a ccen tu é)... lo q u a r. A p rès
a v o ir si lo n gte m p s su p p o rté a v e c p atien ce les
crim es de J u d a , ie S e ig n e u r v a enfin se m an i­
fe s te r com m e u n ju g e Im p itoyable. — E c c e ...
a scendet ( v e r s . 1 3 ) . L e s u je t n ’est p as m en­
tio n n é ; m ais on d e v in e aisém en t q u ’ il s’a g it des
e x é cu te u rs d es ju g e m e n ts de D ieu . « Ses trou p es
se m e u v e n t en la rg e s m asses, com m e des n u ages
som bres e t m en açan ts. » — Q u a si tem pesta s se
p ré cip ita n t a v e c u n e e x trê m e ra p id ité . — Vélo-
d o r e s a q u ilis . L ’a g ilité a v e c la q u elle l ’a ig le fond
su r sa p roie est p roverbiale. C f. D eu t. x x v in , 49.
— V æ n o b ls ... C ris d ’an goisse du p ro p h è te , ou
du peuple, au m om en t du d ésastre.
14-19. T ro isièm e s y m b o le : les gard es. L e pre-
 J eu. IV , 15-22.
lern, afin d’être sauvce; jusques à quand
les pensées nuisibles dem eureront-elles
en toi?
15. Car une voix de Dan l’annonce,
et fait, connaître l ’idole depuis la mon­
tagne d’ Ephraïm.
16. Dites aux nations : Voici qu’on a
appris à Jérusalem qu’il vient des gar­
diens d ’une terre éloignée, qui feront
entendre leurs cris contre les villes de
Juda.
17. Comme les gardiens des cham ps,
ils l’entoureront en cercle, parce qu’elle
a excité ma colère, dit le Seigneur.
18. Tes voies et tes pensées t’ont
attiré cela; c ’est là le fr u it f/e ta malice,
car elle est amère et elle t’a atteint an
cœur.
19. Mes entrailles, mes entrailles sont
percées de douleur, mon cœur est
troublé au dedans de m oi; je ne puis
me taire, car j ’ai entendu le bruit de la
trompette, le cri du combat.
20. On annonce ruine sur ruine, tout
le pays a été rav a g é, mes tentes ont été
abattues tout à coup, et mes pavillons
renversés.
21. Jusques à quand v erra i-je des
fuyards, et entendrai-je le bruit de la
trompette?
22. Car mon peuple est fo u , et ne m’a
n iier sym bo le é ta it em p ru n té au régn e a n im a l,
le second a u x phénom ènes atm osp h ériqu es ; le
troisièm e est tiré de la v ie h u m ain e. C 'est ce lu i qui
fa it le p lu s appel à la co n scien ce du p euple, lu i
m o n tra n t que ses fa u te s so nt la v ra ie cause des
m alheurs q u i le m e n a c e n t, e t q u 'u n e p rom p te
et solide co n versio n p e u t seule le s a u v e r .— L a v a
a m a li t i a ... P e tite e x h o rta tio n à la p éniten ce.
— V o x ... a n n u n t ia n t is ... L e tem p s p resse, ca r
v oici que la n o u v e lle de l’ Invasion ch ald éen n e
a r riv e de la fro n tiè r e -septentrionale de la P a le s ­
tin e : a D a n . C f. D e u t. x x x i v , 1 ; .Tud. x v m , 7.
e t c .; l'A t l. gèo g r., pl. v u . — N o t u m ... id o lu m .
H ébr. : an n o n ça n t l’affliction. L e m o t ’ â v e n d é ­
sign e p arfo is les id o le s ; ce q u i ex p liq u e la t r a ­
d u ctio n d e s a in t Jérô m e. — De m on te E p h r a im .
Ce m assif célèbre fo rm a it la lim ite du ro yau m e
de J u d a dans la d irectio n dn n o rd . L 'en n em i
a r riv e à pas de g é a n t ; à peine a - t - o n annoncé
sa présence à D an , q u ’ il s’e s t av a n cé d é jà ju s q u ’à
l’en trée de J u d a . — D icite g en tib u s (v e rs . 16) :
car 11 fa u t q ue l ’exem p le de Jéru sa lem se rv e de
leçon a u x païens. — Custodes. Eup h ém ism e d é ­
bordant d ’ironie. H a b itu e lle m en t les ga rd ien s o n t
la m ission do p ro tég er, de d éfen d re : ce u x d o nt
parle ici le p rop h ète tr a q u e ro n t les J u ifs com m e
011 fa it une b ête fau ve, les c e rn a n t dans nn coin
pour les m assacrer. — Q u a si custodes a g roru m .
530
lem , n tsa lv a tîa s; usquequo morabuntur
in te cogitationes noxiæ?
15. V ox enim annuntiantis a Dan,
et notum facientis idolum de monte
Ephraim.
16. Dicite gentibus : Ecce auditum
est in Jérusalem custodes venire de terra
longinqua, et dure super civitates Juda
vocem 6uam.
17. Quasi custodes agrorum facti sunt
super eam in gyro, quia me ad iracun­
diam provocavit, dicit Dominus.
18. Viæ tuæ et cogitationes tuæ fece­
runt hæc tibi ; ista malitia tua, quia
am ara, quia tetigit cor tuum.
19. Ventrem meum, ventrem meum
doleo, sensus coi’dis mei turbati sunt
in m e; non tacebo, quoniam vocem buc-
cinæ audivit anima m ea, clamorem
prælii.
20. Contritio super contritionem vo­
cata est, et vastata est omnis terra, re­
pente vastata sunt tabernacula mea,
subito pelles meæ.
21. Usquequo videbo fugientem , au­
diam vocem buccinæ ?
22. Quia stultus populus meus me
S u r les g a rd ie n s des ch am ps .en P a le stin e , v o y e z
Jo b , x x v i i , 1 8 ; Is. i, 8, e t les n o te s .— Q u ia m e
a d i r a c u n d ia m ... H é b r. : p arce q u ’elle s’e st ré ­
v o lté e co n tre m o i .— V iæ tu æ et co g ita tion es...
(v e rs . 18). Jé ru sa le m ne p e u t donc accu se r qu ’ elle-
m êm e de ses m alheu rs. Com p. le v ers. 1 4 .— I s ta
m a litia ... C .- à - d . : te l e s t le r é s u lta t de ta m alice.
— Q u ia a m a r a ,... tetigit... S e n tir q u e l’on est
la propre cau se de ses m a u x en red ou ble l ’a m e r­
tu m e, e t en fa it p é n é tre r l’a ig u illo n ju s q u ’au p lus
In tim e du cœ u r.
2° L e p ro p h è te déplore de to u te son âm e la
ru in e de sa p a tr ie . I Y , 19 -2 6 .
19 -2 6 . P a ssa ge to u t à f a i t é m o u v an t. Jérém ie
con tem p le com m e réa lisées les so u ffran ces q u 'il
v ie n t de p réd ire ; tran sp o rté d’a v a n c e p ar l’ E s­
p r it ré v é la te u r au m ilieu de ces scènes de déso­
la tio n , il les d ép ein t sous les plus v iv e s co u leu rs.
— V e n tr e m .. . doleo. D ans l’h é b r e u , a v e c une
co n cision é n e rg iq u e : Mes e n tra ille s 1 m es en­
tr a ille s 1 II ressen t lu i-m êm e trè s v io lem m en t les
d o u leu rs q u ’ il d é crit. C f. Is. x v i, 9-11 ;* x x i, 3-4.
etc. — S e n su s co rd is .. i n m e. H ébr.: des cram pes
dans les c a v ité s de m on cœ u r, m on cœ u r bat.
— V oeem Inircinæ ... C’est le clairon ennem i qui
re te n tit s u r le sol de J u d a , e t q u i m et le p ro ­
p hète dans ce tte affreu se an go isse. — C o n tritio
super... (v e rs. 20). H ébr. : On o ile (on annonce)
510 J er. IV
non cognovit. Filii insipientes 6unt et
vecordes ; sapientes sunt ut faciant mala,
bene autem facere nescierunt.
23. Aspexi terram , et ecce vacua erat
et nihili ; et cælos, et non erat lux in
eis.
24. V idi montes, et ecce movebantur ;
et omnes colles conturbati sunt.
25. Intuitus 6um, et non erat hom o;
et omne volatile cæli recessit.
26. Aspexi, et ecce Carmelus desertus,
et omnes urbes ejus destructae sunt a
facie Domini, et a facie iræ furoris ejus.
27. H æc enim dicit Dominus : Deserta
erit omnis terra, sed tamen consumma­
tionem non faciam .
28. Lugebit terra, et mœrebunt cæli
desuper, eo quod locutus sum. Cogitavi,
ru in e s u r ru in e. — T a b e r n a c u la ... p elles. L a
p a rtie su p é rieu re des ten tes é ta it so u v en t fo rm ée
de p eau x d ’an im a u x . I c i le m ot * te n te s » est
em ployé d an s le sens g é n éra l d’h ab ita tio n s. L e
S o ld a t a s sjriu u cu u u au l de la trom p ette.
( B a s-relief de N in iv e .)
p ays en tie r est en va h i e t d év a sté . — U squequo...
fu g ie n te m (v e rs . 2). L es L X X e t la V u lg a te o n t
lu n â s, ta n d is que la v ra ie leçon de l’h ébreu est
nés, éten d a rd , l ’ eine p rofon d e p ou r un noble cœ u r
de v o ir flo tte r le d rapeau de l’ennem i s u r le t e r ­
rito ire de la p atrie. — Q u ia s tu ltu s ... (v e rs. 22).
D ieu répond à la question de son p rop h ète
( vera. 2 1 ) : to u tes ces ca la m ités p ro v e n a ie n t de
la folie m orale, c . - à - d . des crim es de Jn d a. M o r­
d a n t sarcasm e dans le tr a it : sap ien tes... u t f a ­
c ia n t m a la .— A s p e x i terra m ... A p rè s ce tte co u rte
I n te rru p tio n , fa d escrip tion des m alh eu rs du
peuple recom m ence p lus d ésolan te que ja m a is
23-28.
point connu. Ce 6ont des enfants insmv
sés et sans intelligence ; ils sont 6ages
pour faire le m a l, et ils ne savent pas
faire le bien.
23. J ’ai regardé la terre, et voici
qu’elle était vide et comme un néant;
les cieux, et ils étaient sans lumière.
24. J ’ai vu les montagnes, et voici
qu’elles tremblaient ; et toutes les col­
lines étaient ébranlées.
25. J ’ai regardé, et il n’y avait pas
d ’hommes; et tous les oiseaux du ciel
s’étaient retirés.
26. J ’ai regardé, et voici que le Carmel
est un désert, et que toutes ses villes ont
été détruites devant la face du Seigneur,
et par le souffle de sa colère.
27. Car voici ce que dit le Seigneur :
Toute la terre sera déserte, mais je ne
ferai pas une entière destruction.
28. La terre 6era en deuil, et les cieux
en haut se désoleront, parce que j ’ai
( v e r s . 2 3 -2 6 ). L e v e rb e r â h î f i , j ’ai v u ( V u lg . :
a sp e x i, v id i, in t u itu s s u m ) est rép été d’u n e m a­
n ière saisissan te en tê te de ch a q u e ta b le a u . Ce
q u e J é ré m ie con tem p le, c ’e st l’é ta t du p ays après
le p assage des C haldéens,; les v ers. 1 9 -2 1 ont
p ein t l’ in vasion m ê m e .— V a cu a ... et n ih ili. H ébr.:
tôh u vâb ôh u . Sem blable au ch aos p rim itif. C f.
G en. i , 2 , e t le com m en taire. — N o n era t lu x .
A n tre Im age de la ru in e la pin s affreu se. —
M on tes... m ov eb an tu r (vers. 24). Ces m asses p u is­
san tes s’a g ita ie n t deçà d e là , ébran lées s u r leur
base. H yp e rb o le o rie n ta le . — N o n era t h orm
(vers. 25). L a plus com plète so litu d e rè g n e p a r­
to u t ; les o ise a u x e u x -m ê m e s o n t d isparu de la
con trée. — C a rm elu s... (v e rs. 26). L e m on t C a r­
m el, si fe r tile , e st d evenu « le d é se rt » p ar e x c e l­
lence, com m e d it l’hébreu a v e c u n e g ra n d e é n e r­
gie . — A fa c ie D o m in i : l’a u te u r p rin cip al de
ce tte d estru ctio n .
3° L e d é cre t de v en g ean ce. I V , 27-31.
27-28. L a sen ten ce pron on cée p ar le S e ig n e u r '
a u n ca ra ctè re Irré v o c a b le , n éanm oins D ieu ne
v e u t pas an é a n tir to tale m e n t son peuple. — C on ­
s u m m a tio n e m n o n fa c ia m . R é s e rv e im p o rtan te.
C f. n i , 14. « N in iv e e t B a b y lo n e to m b en t p ou r
to u jo u rs ( c f . l i , 6 1 ) ; les A s s y rie n s , les P e rs e s ,
les G re c s , les R o m a in s, d isp a ra isse n t d ’utie m a­
nière absolue : II n ’en est pas de m êm e des J u ifs . »
C’est q u ’ils a v a ie n t r e ç u , en v u e d u M essie, la
prom esse de d u re r à jam ais. C f. L e v . x x v r , 44,
etc. — S a u f ce tte ré s e rv e , le ch â tim e n t sera
aussi co m p le t qu e possible : lu g eb it terra... —
M œ rebun t cæ li. H éb r. : les d e u x sero n t noirs.
Iis se c o u v riro n t de som bres n u ag es, m an ifestan t
ainsi le u r sym p a th ie pour la te rre désolée. —
C o g ita v i, et n o n ... C’est ap rès de m û res réflexion s,
p our ain si d ire, q u e D ieu s’e st d éterm in é à p u nir
son peuple co u p ab le , e t 11 acco m plira ju s q u 'a u
bou t sa résolu tion (nec a v e rsu s.J l.
 J*

J eu. [V, ‘20 — V, 2. 341

parlé. J ’ai formé mou dessein, ut ja no
m’en suis pas repenti, et je pe le rétrac­
terai pas
29. Toute la, ville est eu fu ite, au
bruit des cavaliers et de ceux qui lan­
cent les flèches ; ils se retirent aux
lieux escarpés, et ils montent sur les
rochers; toutes les villes sont aban­
données, et il n’y a plus d’homme qui
les habite.
30. Mais toi, dévastée, que feras-tu ?
Quand tu te revêtirais de pourpre,
quand tu te parerais de bijoux d’or, et
que tu te peindrais les yeux avec du
fard , tu travaillerais en vain h t’em bel­
lir ; tes amants te m éprisent, ils en
veulent à ta vie.
31. Car j ’entends une voix .comme
d’une femme en travail, des cris d’an­
goisse comme d’une femme qui enfante;
c ’est la voix de la fille de Sion mou­
rante, et qui étend les mains : Malheur
à m oi, car mon âme m’abandonne à
cause de ceux qui ont été tués.
et non pa-nituit me, nec aversus suin ab
eo.
‘20. A voce equitis et mittentis sagit­
tam fu g it omnis civitas; ingressi sunt
ardua, et ascenderunt rupes; universæ
urbes derelictæ sunt, et non habitat in
eis homo.
30. Tu autem, vastata, quid facies?
Cum vestieris te coccino, cum ornata
fueris monili aureo, et pinxeris stibio
oculos tuos, frustra componeris; con­
tempserunt te amatores tui, animam
tuam quærent.
31. Vocem enim quasi parturientis
audivi, angustias ut puerperæ ; vox filiæ
Sion intermorientis, expandentisque ma­
nus suas : Væ m ih i, quia defecit auima
mea propter interfectos !

CHAPI TRE V

î. Parcourez les rues de Jérusalem, 1. Circuite vias Jérusalem, et aspicite,

voyez et considérez, et cherchez dans et considerate, et quærite in plateis ejus
ses places si vous trouverez un homme an inveniatis virum facientem judicium,
pratiquant la justice et cherchant la et quærentem fidem ; et propitius ero ei.
vérité, et je pardonnerai à la ville.
2. Même quand ils disent : V ive le 2. Quod si etiam , V ivit Dominus!
Seigneur, c’est faussement qu’ils jurent. d ixerint, et hoc falso jurabunt.

2 9 -3 1 . S u ite de la d e scrip tio n des m alh eu rs Ce d ern ie r tr a it de la description e st ad m ira b le

de J u d a . — E q u itis et m itte n tis ... L es c a v a lie rs
e t les arch ers é ta ie n t très n o m b reu x dans les
arm ées assyrien n es et ch ald éen n es. — In g ressi...
a r d u a (l’hébreu d ésign e p rob ab lem en t les bols)...
ru p es : p our y ch e r c h e r un re fu g e c o n tre les
en va h isseu rs cru els. — T u a u te m , v a s t a t a ...
(v ers. 30). L e p rop h ète in terp elle J é ru s a le m , e t
lu i m on tre l’In u tilité des m oyen s to u t h u m ain s
q u ’e lle p re n d ra , en ce m om ent s u p rê m e , p ou r
essayer d ’o b ten ir du secours. Il la com pare à une
fem m e qui se p are de ce q u ’elle a de plus beau,
en v u e de p laire. — M o n ili a u reo. H éb r. : d’o r­
nem ents d ’or. — P in x e r is stib io ... L itté ra le m e n t
dans l’h éb reu : Quand tu a g ra n d ira is te s y e u x
a v ec de l ’an tim oin e. D e tem p s Im m ém orial les
fem m es de l’O rien t se so n t p ein t le to u r des y e u x
a v ec de l’an tlm o ln e, p o u r les fa ir e p ara ître plus
larges e t p lu s b rilla n ts. C f. I V R e g . ix , 30, etc.;
Y A tl. a rchéol., pl. v u , flg. 2, 4, 6, 8 -1 0 . — A m a -
trnes tu i : les p euples a v e c lesq u els le s J u ifs
Avaient In trig u é p ou r o b te n ir le u r a llia n ce . —
V ocem ... p a r t u r ie n tis ... (v e rs . 31) : les cris de
do u leu r poussés p ar Jéru sa lem dan s sa détresse.
e t e x trê m e m e n t p ath étiq u e. On c r o ir a it assiste r
a u x d ern iers m om en ts de la m alheu reu se cité.
— P u e rp er æ . H ébr. : d ’ une fem m e q u i e n fan te
p o u r la p rem ière fols. L e s sou ffran ces e t le péril
sont p lus g ra n d s dans ce cas. — P r o p te r in te r­
fe cto s. H éb r. : ( Mon âm e tom be en d éfailla n ce )
d e v a n t les m e u rtrie rs. L a m alh eu reu se tom be
épuisée d e v a n t e u x , sans p o u v o ir fa ir e un effort
pou r le u r échapper.
§ III. — T o u t est co rro m p u d a n s le roya u n..
de J u d a . V , 1 - 31.
L e p rop h ète re v ie n t m ain te n an t a u x cau ses
de la ruin e.
1® L e m al triom p h e dan s J é ru sa le m . V , 1 - 6 .
C h a p . V . — 1 - 6 . M anque co m plet de fid é lité ,
de lo y a u té , dan s les relation s m u tu elles des c i­
to yen s. D an s ce p a s s a g e , Jé ré m ie p arle ta n tô t
a u nom du S eig n eu r, la n tô t en son propre nom.
— C irc u ite v ia s... D ieu défle les J u ifs de tr o u v e r
d an s Jéru sa le m u n seul hom m e v ra im e n t h o n ­
n ê te , p ro m e tta n t à to u s , si on ré u ssit â le dé­
c o u v rir, u n pardon co m plet. C f. G en . x v m 22
542 Jen. V, 3 G.

3. Domine, oculi tui respiciunt fidem ; 3. Seigneur, vos yeux regardent In

percussisti eos, et non doluerunt ; attri­ vérité; vous les avez frappés, et ils
visti eos, et renuerunt accipere disci­ n’ont rien senti ; vous les avez brisés de
plinam ; induraverunt facies suas supra coups, et ils n’ont pas voulu recevoir
petram, et noluerunt reverti. l’instruction; ils ont rendu leur front
plus dur que la pierre, et ils n’ont pas
voulu revenir à voua.
4. Ego autem dixi : Forsitan pauperes 4. E t moi je disais : Il n’y a peut-être
sunt et stu lti, ignorantes viam D om ini, que les pauvres qui sont sans sagesse,
judicium Dei sui. qui ignorent la. voie du Seigneur et la
loi de leur Dieu.
5. Ibo igitur ad optimates, et loquar 5. J ’irai donc auprès des grands, et
eis; ipsi enim cognoverunt viam Do­ je leur parlerai ; car eux ils connaissent
mini, judicium Dei su i; et ecce magis la voie du Seigneur et la loi de leur
hi simul confregerunt jugum , ruperunt Dieu ; mais voici que tous ensemble
vincula. ils ont encore plus brisé le joug et rompu
les liens.
6. Idcirco percussit eos leo de silva, 6. C ’est pourquoi le lion de la forê.t
lupus ad vesperam vastavit eos, pardus les a frappés, le loup au soir les a dé­
vigilans super civitates eorum; omnis truits, le léopard est aux aguets devant
qui egressus fuerit ex eis capietur, quia leurs villes; tous ceux qui en sortiront
multiplicatae sunt prævaricationes eo­ seront pris, car leurs iniquités se sont
rum, confortatae sunt aversiones eorum. m ultipliées, et leurs désobéissances se
sont accumulées.

e t ss. H yp erb o le é lo q u e n te , q u i in et en re lief sa c ré p ou r tro m p e r leu rs frères. — F r u li tu i...

l’ in lq u lté de J n d a . L e s syn o n ym es sont a c cu m u ­ ( v e r s . 3 ) . L ’h éb reu em ploie u n to u r in te r ro g a ­
lés à dessein ( a sp icite , co n sid era te...), p ou r m a r­ t i f q u i ren d la pensée p lu s v igo u re u se : T es y e u x
q u e r des rech erch es tr è s d ilig en te s. — F ld e m : la ne s o n t - ils pas a tte n tifs à la fid é lité ? D ieu, q u i
e st la v é r ité e t la fid é lité
m êm es, d ésire ard e m m e n t q u e
son peuple p ra tiq u e ces v e rtu s .
— P e r c u s s is ti... et n o n ... L e s
c h â tim e n ts , lan cés cou p s u r
conp co n tre les c o u p a b le s ,
n ’o n t pas réu ssi à les a m é lio ­
re r. L e u r en d u rcissem en t obs­
tin é est sig n a lé q u a tre fo ls de
s u ite dans ce v e rse t ; u o te z s u r ­
to u t la m étap h o re én e rgiq u e :
s u p r a p e tra m . Cf. i , 18. —
Ego a u te m d i x i . P en sée in tim e
(v e rs . 4 - 5 ) q u ’a v a it n o u rrie
le p rop h ète : les classes in fé ­
rieu res so n t d ’o rd in aire m oins
in te llig e n te s ( p a u p e r e s . . . et
s t u l t i ...) , e t m an q u e n t de lu ­
m ière p ou r se co n d u ire s a g e ­
m e n t (ig n o ra n te s ...);m ais p eut-
ê tre y a u r a - t - 11 p lu s de pro­
b ité ch ez les g ra n d s, q u i so n t
p lus in s tru its ( ib o i g i t u r . . . ) .
H élas I c ’est le co n tra ire q u i a
fieu : ecce m a g is f i l . . . — J u ­
g u m , v in c u la : le Joug e t les
lie n s de la loi d iv in e .— fd clrro
p e rc u s sit... ( vers. 0 ). Le d o u ­
L é o p a r d e n e m b u s c a d e . ( S c è n e d e la P a l e s t i n e m o d e r n e .) lo u re u x re fra in de J é ré m ie :
u n e te lle ra ce ne m érite au cu n e
v é rité m ise en a c te s , la p ro b ité a v e c le p ro ch ain . p itié, et ii la u t la p u n ir encore. — L éo de s iiv a .
— P r o p itiu s .. e t C .- à - d . à J é ru s a le m , com m e Cf. i v , 7 , e t la note. — L u p u s a d vesperam .
le d it ex p ressém en t l'h éb reu . — Q uod si... T iv it... H é b r.: le loup du d ésert. — P a r d u s v ig ila n s .
ï l s osent em p lo yer la fo rm u le d u serm en t le p lus A n im a l rusé, re d o u ta b le , q u i a tte n d lo n gu em en t
 J e r . V,
7. Comment pourrais je le pardonner?
Tes enfanta m’ont, abandonné, et ils
jurent par ceux qui ne sont pas des
dieux. Je les ai rassasiés, et. ils sont de­
venus adultères, et ils se sont livrés à
leurs passions dans la maison de la
prostituée.
8. Ils sont devenus comme des che­
vaux emportés par l’amour ; chacun hen­
nissait après la femme de son prochain.
9. E st-ce que je ne punirai pas ces
excès, dit le Seigneur, et ne me ven­
gerai-je pas d’une telle nation?
10. Montez sur ses m urailles, et ren­
versez-les, mais ne détruisez pas entiè­
rement ; enlevez ses rejetons, car ils ne
sont point au Seigneur.
11. Car la maison d’Israël et la m ai­
son de Juda m’ont été gravem ent infi­
dèles, dit le Seigneur.
12. Ils ont renié le Seigneur, et ils
ont dit : Ce n’est pas lui, et il ne nous
arrivera aucun m al; nous ne verrons ni
le glaive, ni la famine.
13. Les prophètes ont prophétisé en
l ’air, et n’ont pas reçu .de réponse divine.
Voici donc ce qui leur arrivera.
14. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu
des armées : Parce que vous avez
parlé ainsi, je ferai que mes paroles
soient du feu dans ta bouche, et ce
peuple sera du bois, et le feu les dévo­
rera.
16. Voici que je ferai venir de loin
sa p ro ie , s’élan ce s u r elle a v e c u n e e ffra y a n te
a g ilité , e t la d éch ire cru ellem en t (A tl. d ’h ist. nat.,
pl. x c r x , flg. 2, 3, 7 ). C f. Os. x in , 7 ; H ab. i , 6.
7-9 . L ’id o lâ trie , e t le m an que de fid élité dans
les relation s co n ju ga les, qui en é ta it la tr is te co n ­
séquence. — S u p er q uo p r o p itiu s ...? Quel m o tif
le S e ig n eu r a u r a it - il d e p a rd o n n e r? On d ir a it
q u ’il ch erch e Ici à « Im poser silence à sa com ­
passion » p atern elle. — S a tu r a v i eos. L e s J u ifs
«ont donc des in g r a ts , qui o u tra g e n t le u r bien ­
fa ite u r. V a r ia n te dans l'h é b re u : J ’a i re ç u leurs
se rm en ts (d e fid é lité ). — M œ eha ti s u n t. S u r
ce tte Im age, v o y e z ii, 2, 20, e tc . — E q u i a m a ­
tores. H éb r. : des étalo n s bien n o u rris, q u i co u ren t
çà e t là. F ig u r e très h a rd ie , a n a lo gu e à celles
du ch ap. n , 23b -24. — N u m q u id s u p e r h ls...
( vers. 9 ). L a ju stice e t la s a in te té d iv in es r é ­
cla m e n t une p rom p te v en g ean ce.
2° U n e n atio n p u issa n te e t cru elle ra v a g e ra
ce p ays Im pie. V , 1 0 -1 8 .
1 0 -1 4 . A u tre crim e des h a b ita n ts de J u d a qui
appelle un ch â tim e n t sév ère : le u r in créd u lité
en vers J éh o va h e t ses prophètes. — A seen dite
m u ros... J é rém ie s’adresse a u x e x é cu te u rs de la
cé leste v e n g e a n ce , les p ressa n t d’a c co m p lir le u r
œ u v re. I j * con trée vouée à la ru in e est couipa-
7 - IS. 643
7. Super quo propitius tibi esoc po­
tero? F ilii tui dereliquerunt m e, et ju ­
rant in his qui non sunt dii. Saturavi
eos, et mœchati sunt, et in domo mere­
tricis luxuriabantur.
8. Equi amatores et emissarii facti
sunt; unusquisque ad uxorem proximi
sui hinniebat.
9. Numquid super his non visitabo,
dicit Dominus, et in gente tali non ul­
ciscetur anima mea?
10. Ascendite muros ejus, et dissipate,
consummationem autem nolite facere ;
auferte propagines ejus, quia non sunt
Domini.
11. Praevaricatione enim praevaricata
est in me domus Israel, et domus Juda,
ait Dominus.
12. Negaverunt Dominum, et dixe­
runt : Non est ip s e , neque veniet super
nos malum ; gladium et famem non vi­
debimus.
13. Prophetae fuerunt in ventum lo­
cuti, et responsum non fuit eis. Hæc
ergo evenient illis.
14. Haec dicit Dominus, Deus exer­
cituum : Quia locuti estis verbum istud,
ecce ego do verba mea in ore tuo in
ignem , et populum istum in lign a, et
vorabit eos.
15. Ecce ego adducam super vos gen-
rée à un e v ig n e d o n t on ren verse d ’abord les
m u rs p ro te c te u rs , e t q u e l’on sacca g e e n su ite
( a u fe rte p r o p u g in es...). C f. Is. v , 1 - 7 . — Con
s u m m a tio n e m a u te m ... M êm e re strictio n con so­
la n te qu ’a u ch ap. î v , v e rs. 27. L a v ig n e m y s ­
tiq u e ne sera pas e n tiè re m e n t d é tr u ite .— N e g a ­
v e r u n t D o m in u m (vers. 12). On nous fa it en ten d re
le la n g ag e sacrilè g e de ces in créd u les : N o n est
ip s e ... D ’ap rès le c o n te x te : Ce n’e st pas D ieu
qu i p arle p ar la bou ch e des p rophètes, qu an d ils
nous an n o n cen t de proch ain s m alheu rs. — I n
v en tu m lo cu ti (v e r s . 1 3 ) . H ébr. : les proph ètes
(n e) so n t (q u e) du v e n t. — E ts p o n s u m n o n fu it ...
H é b r .: P erson n e ne parle en e u x . C .- à - d . : ils
in v e n te n t e u x -m ê m e s leu rs oracles. — E æ c e r y o
e v e n ie n t... Ces m ots fon t encore p a rtie du la n ­
g a g e des e sp rits fo rts. H ébr. : Q u’il le u r so it fa it
ainsi I Que les m au x d ont ils nous m en aeen t re­
to m b en t s u r e u x . — E:ce d ic it... (vers. 14). J é ré ­
m ie oppose les paroles du S eig n eu r à celles de
ces blasph ém ateu rs. — D o verba m ea... L es oracles
que D ieu in sp ire ra à son m essager sero n t com m e
u n feu d é v o ra n t, qu i con su m era les coupables
C f. Is. i, 31 ; x , 17, etc.
1 5 - 1 8 . In va sio n du ro y a u m e p ar des ennem is
a u x q u els rien ne p o u rra résister. — G entem ro-
644 J er.
tcm de longinquo, domus Israël, ait Do-
minus, gentem robustam, gentem an ti­
quam, gentem cujus ignorabis linguam ,
nec intelliges quid loquatur.
16. Pharetra ejus quasi sepulcrum
patens; universi fortes.
17. E t comedet segetes tuas et panem
tuum, devorabit filios tuos et filias tuas,
comedet gregem tuum et armenta tua,
comedet vineam tuam et ficum tuam, et
conteret urbes munitas tuas, in quibuB
tu habes fiduciam, gladio.
18. Verumtamen in diebus illis, ait
Dominus, non faciam vos in consumma­
tionem.
19. Quod si dixeritis : Quare fecit
nobis Dominus Deus noster hæc omnia V
dices ad eos : Sicut dereliquistis me, et
servistis deo alieno in terra vestra, sic
servietis alienis in terra non vestra.
20. Annuntiate hoc domui Jacob, ot
auditum facite in Juda, dicentes:
21. Audi, popule stulte, qui non habes
cor; qui habentes oculos, non videtis;
et aures, et non auditis.
22. i l e ergo non tim ebitis, ait Dom i­
nus, et a facie mea non dolebitis; qui
posui arenam terminum m ari, præce-
ptum sempiternum quod non præ teribit;
et commovebuntur, et non poterunt ; et
intumescent fluctus eju s, et non trans­
ibunt illud?
b u s ta m ... L e p o r tr a it des C h ald é en s, a u x q u e ls
c e p assage se ra p p orte ce rta in e m e n t ( c f . i , 1 5 ;
v i , 22, etc. ), e st tr a c é de m ain de m aître . —
C u ju s ig n o ra b is... I l sera p a r co n séq u en t Im pos­
sible d ’im p lo rer le u r p itié e t de les a tte n d rir .
C f. Is. x x v m , 1 1 - 1 2 . — P h a r e tr a ... s e p u lc r u m .
Im a ge h ard ie : ch a q u e flèche e s t a v id e de d onn er
la m o rt. — E t co m e d e t... (v e r s . 1 2 ). É n u m é ra­
tio n te r r ib le d es m a u x q u e les e n va h isseu rs c a u ­
sero n t a n p ays. C e p e n d a n t nous re tro u v o n s à la
fin ( v e r s . 1 8 ) la prom esse co n so lan te du d éb u t
(v e rs . 10») : n on ... i n c o n su m m a tio n e m .
3* Ces m a lh e u rs a tte in d ro n t in fa illib le m e n t
les J u ifs Incréd ules e t en d u rcis. V , 1 9 - 3 1 .
1 9 - 2 4 . A q u e l p o in t J u d a a m éprisé son D ieu .
— Q uod s i d ix e r itis ... L e p rop h ète p ré v ie n t une
o b jectio n q u ’a u ra ie n t pu fa ir e ses co re lig io n ­
naires : Q uare fe c it...? L es m ots D o m in u s... n oster
so n t très fo rte m e n t a ccen tu és. S ’il e s t v ra im e n t
n o tre D ie u , p ou rq u o i nous in f l i g e - t - i l ta n t de
V, 1 6 - 2 !
un peuple contre vous, maison d’Israël,
dit le Seigneur, un peuple puissant, un
peuple ancien, un peuple dont tu ne
connaîtras pas la lan gu e, de sorte que
tu ne comprendras pas ce qu’il dira.
16. Son carquois sera comme un
sépulcre ouvert; ils sont tous des héros.
17. Il mangera tes moissons et ton
pain, il dévorera tes fils et tes filles; il
mangera tes moutons et tes bœufs ; il
dévorera tes vignes et tes figuiers, et il
détruira par le glaive tes villes fortes,
dans lesquelles tu te confies.
18. E t pourtant en ces jours mêmes,
dit le Seigneur, je ne vous exterminerai
pas entièrement.
19. Que si vous dites : Pourquoi le
Seigneur notre Dieu nous a-t-il fa it tout
cela ? tu leur diras : Comme vous m’avez
abandonné pour servir un dieu étranger
dans votre p a y s, ainsi vous servirez des
étrangers dans un pays qui n’est pas le
vôtre.
20. Annoncez ceci à la maison de
Jacob, fa ite s-le entendre dans Juda, et
dites :
21. Ecoute, peuple insensé, qui n’as
pas de cœur ; vous qui avez des yeux et
qui ne voyez point; des oreilles, et qui
n’entendez pas.
22. Ne me craindrez - vous donc pas,
dit le Seigneur, et ne serez-vous pas
saisis et effrayés devant ma fa ce ? C ’est
moi qui ai mis le sable pour borne à la
mer, loi éternelle qu’elle ne violera pas ;
ses vagues s’agiteront, et elles seront
impuissantes; elles s’élèveront furieuses,
et elles ne pourront franchir cette
limite.
m a u x ( h æ c o m n ià ) ? — Réponse du S e ig n e u r :
S ic u t d e r e liq u is tis m e... Ce so n t e u x , en réa lité,
q u i o n t aban don né J é h o v a b , p ou r s e rv ir des
d ie u x é tra n g e rs. L e u r p u n itio n sera co n fo rm e à
le u r crim e : s ic s er v ie tis a lie n is ... P ré d ic tio n très
cla ir e de l’e x il. — A n n u n t ia t e h o c ... T ra n sitio n
à u n e v é r ité im p o rta n te , que Jé ré m ie e st ch a rg é
de ra p p e le r à son p eu ple o u b lie u x : le D ieu qu e
les J u ifs o n t m éprisé à ce p o in t n’e st a u tre
ce per-V m t q u e le C ré a te u r su prêm e, d o n t la bo u té
s’étaii, to u jo u rs m o n trée si p ro m p te à les com ­
b le r de b ie n s (v e rs . 2 0 -2 4 ). — M e... n o n tim e­
b itis... (v e rs . 22). F o lle e t a v e u g le m e n t de ce u x
q u i o u tra g e n t u n D ieu p u issa n t à ce p oin t. —
N o n d o le b itis ? H é b r .: N e tr tœ b le r e z - v o n s pas
d e v a n t m o l? — P o s u i a r e n a m ... D é ta il si sim ple,
e t p o u rta n t saisissa n t lo rsq u ’on y ré flé ch it : c ’ est
p a r qu elq u es g ra in s de sable qu e ie C ré a te u r
a rrê te l ’o cé a n , c e t ê tre q u i p a ra ît in d om p table.
C f. Jo b , x x x v i 8 - 1 0 ; P s . c m , 9. — Com m ovo-
 J er .
23. Mais le cœur de ce peuple est
devenu incrédule et rebelle; ils se sont
retirés et s’en sont allés.
24. Ils n’ont pas dit en eux-m êm es :
Craignons le Seigneur notre Dieu, qui
nous donne en son temps la pluie de la
première et de l’arrière-saison, et qui nous
conserve l’abondance de la moisson
annuelle.
25. Vos iniquités ont détourné ces
choses, et vos péchés ont écarté de voua
les biens,
2G. parce qu’il s’cst trouvé parmi mon
peuple des impies qui dressent des pièges
comme les oiseleurs, et qui tendent des
filets et des lacets pour prendre les
hommes.
27. Comme une cage est remplie d’oi­
seaux, ainsi leurs maisons sont pleines
de fraude : c’est ainsi qu’ils deviennent
grands et riches.
28. Us sont devenus gras et replets, et ils
violent affreusement mes préceptes. Us
ne défendent pas la cause de la veuve, ils
bu n tu r. L es v agu es o n t beau s'élancer a v e c fu re u r
co n tre ce tte b a rriè re , elles ne réu ssissen t pas
à la briser (n o n p o te r u n t ). — r o p u 'o a u tem ...
(v ers. 23). C o n traste d éso lan t : l’océan o béit, et
le peuple de D ieu sc révolte. — Cor in c r e d u ­
lu m ... H ébr. : un c œ u r ind ocile e t rebelle. — E t
nom d i x e r u n t ... ( v e r s . 24 ). A u tr e fa it q u i ne
condam ne pas m o in s la co n d u ite des J u ifs : la
C a g e s d 'o is e le u r . ( P e i u t u r e é g y p t i e n n e .)
bien veillan ce d u S eig n e u r à le u r ég a rd ne d e v ra it
pas m oins les In stru ire q u e sa p uissan ce. — M e­
tu a m u s. .. D ans le sens d e v é n é rer et s e rv ir. —
Q ui dat... p lu v ia m . Ce d éta il e s t assez fréq u em ­
m en t cité dans les sa in ts L iv re s com m e une p reu ve
de la d iv in e bonté. C f. P s . c x l v i , 8 ; A c t. x r v ,
17, e tc . — T e m p o ra n e a m et se r o tin a m . S u r ces
d eu x espèces de p lu ie , v o y e z n i , 13, e t le com ­
m en taire. — P le n it u d in e m ... m e s s is ... C .- à - d .
que le re to u r ré g u lie r de la p lu ie p ro d u it fidè­
lem ent et régu liè re m e n t les réco lte s. L ég ère v a ­
rian te dans l’h ébreu : (D ie u qui nous r é s e r v e )
les sem aines destinées à la m oisson. J érém ie
nomm e ainsi les sep t sem aines q u i s’écou laien t
de la 1 âqu» à la P en tecô te, e t d u ra n t lesquelles
C o m m e n t. — V .
V, 23-28: 545
23. Populo autem huic factum est cor
incredulum et exasperans; recesserunt,
et abierunt.
24. E t non dixerunt in corde suo :
Metuamus Dominum Deum nostrum,
qui dat nobis pluviam temporaneam
et serotinam in tempore suo, plenitudi­
nem annuæ messis custodientem nobis.
25. Iniquitates vestræ declinaverunt
hæ c, et peccata vestra prohibuerunt bo­
num a vobis,
26. quia inventi sunt in populo meo
impii insidiantes quasi aucupes, laqueos
ponentes et pedicas ad capiendos viros.
27. Sicut decipula plena avibus, sic
domus eorum plenæ dolo : ideo magni-
ficati sunt et ditati.
28. Incrassati sunt et im pinguati, et
præterierunt sermones meos pessime.
Causam viduæ non judicaverunt, cau-
a v a le n t lieu la p lu p a rt des récoltes. C f. E x .
x x i n , 1 6 ; x x x i v , 22; N u m . x x v m , 2 6 ; D eu t.
x v i , 9.
2 5-28 . L e s J u ifs se so n t la issé e n v a h ir p ar
la co rru p tio n sous to u te s ses fo rm es. — D ecli­
n a v e ru n t hæ c. L e u rs in iq u ité s o n t arrê té le cours
des b ie n fa its .d iv in s . — I n v e n ti... in s id ia n te s ...
B elle com paraison e m p ru n tée ô la chasse (v e rs . 20 ).
V o y e z l ’A ft. archèol., pl. x x x i x , fig. 4 ,1 0 ; pl. x u .
fig . 1, 3, 4, 6 ; A tl. d ’h is t. n a t ., pl. l x i i i , flg . 1.
— D e c ip u la (v e rs. 27). L a ca ge dans la q u e lle les
oiseleu rs p laçaie n t les o iseau x q u ’ils a v a le n t p ris
au p iège ( A tl. d ’h is t. n a t ., p l. l x i i i , flg . 3). —
P le n æ dolo : rem p lies de richesses fra u d u le u se ­
m en t ac q u ise s.— In c r a s s a ti... s u n t et im p in g u a ti
( v e r s . 28 ). M étaph ores én ergiqu es. E n O rie n t,
l ’em bo n po in t e s t rega rd é d ’o rd in aire com m e un
sign e d ’opulen ce. Cf. Dc'ut. x x x n , 15 ; P s. x c , 14 ;
P ro v . x x v m , 25. — P r æ te r ie r u n t s e r m o n e s ...
L ’h éb reu sig n ifie p lu tô t : Ils dépassen t to u te
m esure dan s le m al. P a s de lim ites à le u rs in i­
q u ité s. — C a u sa m v id u æ ... Q uelques exem ples
d e leu rs cria n te s in ju stice s. E n face d ’u n e telle
3o
546 J er. V, 29 —
sam pupilli non direxerunt, et judicium
pauperum non judicaverunt.
29. Numquid super his non visitabo,
dicit Dominus, aut super-gentem hu­
juscemodi non ulciscetur anima mea?
30. Stupor et mirabilia facta sunt in
terra :
31. prophetæ prophetabant menda­
cium , et sacerdotes applaudebant mani­
bus suis, et populus meus dilexit talia.
Quid igitur fiet in novissimo ejus?
C H A P I T R E VI
1. Confortam ini, filii Benjam in, in
medio Jérusalem , e tin Thecua clangite
buccina, et super Bethacarem levate
vexillum , quia malum visum est ab aqui­
lone, et contritio magna.
2. Speciosæ et delicatæ assimilavi
filiam Sion.
3. A d eam venient pastores et greges
eorum , fixerunt in ea tentoria in cir­
cuitu, pascet unusquisque eos qui sub
manu sua sunt.
4. Sanctificate super eam bellum ; con-
c o n d u it e , la Justice de D ie u ne p ou rra p lus se | ta n ts sont appelés Ici f l l i i B e n ja m in , e t on les
co n te n ir : N u m q u id s u p e r h ls... (v ers. 29).
3 0 -3 1 . L a m alice sp éciale des p rop h ètes e t des
p rêtres. — S tu p o r et m ir a b ilia . T ra n sitio n à ce
d é ta il p a rticu liè re m e n t a ffre u x : des choses s t u ­
p éfian tes, ab om in ables, se p assen t dans le p ays. —
P r o p h etæ . L e s fa u x p rop h ètes e t le u r co n d u ite sa ­ x v , 9 , e tc. Il e st f a it m en tio n d ’e lle , so it p ou r
crilè g e ... — Sacerdotes a p p la u d e b a n t. L e s p rê tres,
a u lie u de s’opposer à ces ab us c r im in e ls , les
e n co u ra g e n t p a r un e Ind ign e co n n iv en ce. N u a n ce
d ans l’h éb reu : L es p rê tre s d o m in en t sous leu rs
m ain s, c.-à-d . sous le u r d irectio n (des fa u x p ro ­
p h è te s ). C’e st a n fo n d le m êm e sens. — P o p u ­
lu s ... d ile x it... L e co m ble de la p e rv e rsité . A u ssi,
q u id ... f i e t ...t L e ch â tim e n t é c la te ra bientôt.
§ I V . — J é r u s a le m sera assiégée et saccagée.
V I , 1 -3 0 .
R é c a p itu la tio n des pensées d om in an tes de ce
lo n g d isco u rs : ex h o rta tio n a u rep en tir, an nonce
des v en g ean ce s d iv in e s , d escrip tio n des crim es
de J u d a .
1» P réd ic tio n de la ru in e p roch ain e de J é r u ­
salem . V I , 1 - 8 .
C h a p . V L — 1 - 8 . U n e arm ée ennem ie v ie n t
d u n o rd e t assiège la ca p ita le ju iv e . T a b le a u très
d ra m a tiq u e. — C o n fo r ta m in i : p ou r p ren d re la
fu ite , com m e le d it l’h ébreu (F u y e z... d u m ilieu
de J éru sa le m ). C f. rv, 6. Com m e ce tte c ité é ta it
situ ée s u r le te r rito ire de B e n ja m in , ses hab l-
V I , 4.
ne soutiennent pas la cause de l’orphe­
lin, et ils ne font pas justice aux pauvres.
29. E st-ce que je ne punirai pas ces
choses, dit le Seigneur, et ne me ven­
g e ra i-je pas d ’une nation pareille?
30. Des choses étranges et étonnantes
ont eu lieu dans ce pays :
31. les prophètes prophétisaient le
mensonge, et les prêtres applaudissaient
de leurs mains, et mon peuple prenait
plaisir à cela. Qu’a rriv e ra -t-il donc an
temps de sa fin?
1. Forti fiez-vous, enfants de Benjamin,
au milieu de Jérusalem ; sonnez de la
trompette à Thécua, et levez l ’étendard
sur Béthacarem, car on voit venir du côté
de l’aquilon le malheur et une grande
ruine.
2. J ’ai comparé la fille de Sion à une
femme belle et délicate.
3. Vers elle viendront les pasteurs
avec leurs troupeaux, ils dresseront leurs
tentes autour d’elle, et chacun fera
paître ceux qui seront sous sa charge.
4. Préparez la guerre contre elle;
p resse de fu ir , p arce q u e les re m p a rts de la v ille
ne sa u ra ie n t les s a u v e r .— I n T h ecu a . B o u rg a d e
situ é e , d ’ap rès s a in t Jé rô m e , à d ou ze m ille s ro ­
m ain s au sud de Jé ru sa le m , à en viro n d e u x h eu res
d e B e th lé e m ( A t l . g éo g r., p l. v u , x n ) . C f. Jo s.
m o n tre r q u e l’en n em i v ie n d ra du n o r d , s o it à
cau se du Jeu de m ots q u e p ro d u it son nom a v e c
le v e rb e ftg 'u ( V u lg . : c la n g ite ). — B u c c in a ,
v e x illu m : d e u x s ig n a u x d’a la rm e . — B e th a ca ­
rem . C e v illa g e é ta it e n tre Jéru sa lem e t T h é cu a,
p e u t - ê t r e an m o n t des F r a n c s ,o u DJébel F u ré ï-
dis. V o y e z X'Atl. géogr., pl. x v i . - M o tif de c e tte
fu ite : q u ia m a lu m ...; la ru in e de J é ru s a le m ,
d ’a p rè s le co n te x te . — Speciosæ et d elica tæ ...
( v e r s . 2 ) . Sion e s t com parée à une fem m e d é li­
ca te , q u i n e p o u rra p as ré siste r à ses v ig o u re u x
ennem is. H ébr. : L a b e lle e t la d é lic a te , Je l ’a ­
n é a n tis , la fille de Sion . — A d eam ... p a stores
( v e r s . 3 ) . Com paraison non m oins sig n ific a tiv e .
L e s C h ald éen s so n t fig u ré s p a r ces p asteu rs e t
le u r s tr o u p e a u x , q u i d é v o re r o n t to u t a u x e n v i­
ro n s de Jé ru sa le m . — P a scet... eos q u i... P lu tô t :
i ea q u æ . » C h acu n ra v a g e ra ce q u i sera à sa
p o rté e , au p rès de Iui (su b m a n u su a ). — S a n ­
ctificate... b ellu m ( v e r s . 4 ). S u r c e tte lo c u tio n ,
v o y e z Is. x i n , 3, e t le co m m e n ta ire : J c e l, m , 9,
e tc . L ’im age d isp a ra ît to u t à c o u p , e t nou s en ­
ten d on s les a ssa illa n ts q u i b’e x c ite n t m u tu elle-
S o ld a is a ssyrie n s co u p an t les arbres en p ay s ennem is.
(B a s-re lie f de N in iv e.)
 J er.
surgitc, et ascendamus in m eridie; væ
nobis, quia declinavit dies, quia longio­
res factæ sunt urnbræ vesperi!
5. Surgite, et ascendamus in nocte,
et dissipemus domos ejus.
6. Quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum : Cædite lignum ejus, et fundite
circa Jérusalem aggerem . H æ c est civi­
tas visitationis, omnis calumnia in me­
dio ejus.
7. Sicut frigidam fecit cisterna aquam
suam, sic frigidam fecit malitiam suam.
Iniquitas et vastitas audietur in ea, co­
ram me semper infirmitas et plaga.
8. Erudire, Jérusalem , ne forte rece­
dat anima mea a te, ne forte ponam te
desertam, terram inhabitabilem.
9. Hæc dicit Dominus exercituum :
Usque ad racemum colligent quasi in
vinea reliquias Israel. Converte manum
tuam quasi vindemiator ad cartallum.
10. Cui loquar, et quem contestabor
ut audiat? Ecce incircumcisæ aures eo­
rum, et audire non possunt; ecce ver­
bum Domini factum est eis in oppro­
brium, et non suscipient illud.
m en t à co m b a ttre a v e c co u ra ge. — I n m e r id ie :
en p lein m id i, m a lg ré la ch a le u r b rû la n te , ta n t
le u r ard e u r b elliq u eu se les p resse. — V æ nobia...
E x cla m a tio n de d o u leu r. L e cré p u sc u le a r r iv e
a v a n t qu’ils a ie n t pu s’em p arer de la v ille ; la
co n q u ête ne sera co m p lète q u e p en d a n t la n u it.
.— Q u ia h æ c d i c i t ... ( v e r s . 6 ). Ils ag isse n t a u
nom de J é h o v a h , q u i le u r a donn é l’o rd re form el
de d é tru ire Jéru sa lem . — C æ dite lig n u m : p ou r
co n s tr u ire leu rs retran ch em en ts e t le u rs m ach in es
de g u e rre a v e c les a rb res a in si coupés ( A tla s
a rc h è o l., pl. l x x x v , flg. 1 ; p l. x c , flg. 7 ) . —
C iv ita s v is ita tio n is : la v is ite d iv in e en m au v aise
p a r t ; p a r co n séquen t, un e v ille d o n t la d e s tru c­
tio n a été irrév o ca b lem en t d écrétée. — O m n is
c a lu m n ia . H éb r. : to u te so rte d ’oppression. —
S ic u t fr ig id a m ... (v e rs. 7). T rè s fo r te im a g e p ou r
p e in d re l ’éten d u e de la m alice de Jéru sa le m : de
m êm e qne l’eau d em eu re fra îc h e dans u n e cite rn e ,
ain si l'Im p iété se m a in tie n t d an s Sion. D ’a u tre s
tr a d u is e n t ain si l’h éb reu : Com m e une fo n ta in e
fa it Jaillir ses eau x, a in si elle f a it ja illir sa m a­
lice. — I n iq u ita s ... a u d ie tu r ... M ieu x v a u d r a it
le tem ps p ré sen t : On n ’en ten d en e lle q u e v io ­
len ce... Ce t r a it c t le s u iv a n t (co ra m m e...) co n ­
tin u e n t de m e ttre en re lie f la p e rv e rs ité des
h a b ita n ts d e J éru sa lem . — I n fir m it a s et p la ç a .
H ébr. : la d o u leu r e t les coups. L es coups p ortés
V I , 5-1 0.
levez-vou s, et montons en plein midi;
malheur à nous, car le jour baisse, et
les ombres du soir se sont allongées.
5. L evez-vou s et montons pendant la
nuit, et renversons ses maisons.
6. Car voici ce que dit le Seigneur
des armées ; Abattez ses arbres, et
dressez un retranchement autour de J é ­
rusalem. C’est la ville du châtiment,
toutes sortes de calomnies sont au milieu
d’elle.
7. Comme la citerne rafraîchit son
eau, ainsi elle a rafraîchi sa malice. On
n’entend parler en elle que d’injustice
et de ruine, sans cesse devant moi j e
vois la douleur et les plaies.
8. Instruis-toi, Jérusalem, de peur que
je ne me retire de toi, et que je ne te
réduise en un désert, en une terre inha­
bitée.
9. Voici ce que dit le Seigneur des
armées : Comme on cueille dans une
vigne jusqu’à la dernière grappe, ainsi
recueillera-t-on les restes d ’Israël. Por­
tez-y de nouveau la main, comme le ven­
dangeur à son panier.
10. A qui parlerai-je, et qui conju­
rera i-je de m’écouter? Leurs oreilles
sont incirconcises, et ils ne peuvent
écouter; la parole du Seigneur est de­
venue pour eux un opprobre, et ils ne
la reçoivent plus.
p a r les o p p resseu rs in iq u es e t les c r is de d o u leu i
des opprim és. — E r u d ire ... (vers. 8). Que la cité
cou p able se laisse In stru ire , p en d an t q u ’ il en est
tem ps e n co re ; a u tre m e n t le Seig n eu r l ’o u b lie r a ,
l'a b an d o n n era ( n e ... re ced a t...), et la ch â tiera
com m e elle le m é rite (ne... p o n a m ...).
2° L e p rop h ète re v ie n t s u r les raison s de ce
d é cre t do v en g ean ce. V I , 9 - 2 1 ..
9 - 1 5 . J é h o v a h tr a ite ra les J u ifs sans m e rci,
a tte n d u q u ’ ils o n t rep ou ssé to u te in v ita tio n à
la p éniten ce. — U sque a d ra cem u m ... H ébr. : On
g ra p p ille ra com m e u n e v ig n e les restes d’Israël.
M an ière fig u ré e de d ire qu e l’en n em i ne fe ra pas
de q u a rtie r . — C onverte m a n u m .. . C e tte apos­
trop h e s’adresse a u x C h ald é e n s, qu e D ieu presse
de re n d re le u r œ u v re de d e stru ctio n au ssi co m ­
p lète q u e possible. — C a r ta llu m : le p an ier
d o n t se se rv e n t les v e n d a n g e u rs ( A tl. archèol.,
pl. x x x v i , flg . 6, 7). L ’h ébreu d ésign e p lu tô t les
sarm en ts de la v ig n e .— C u i l o q u a r (v e rs. 10).
J é ré m ie v o u d ra it a v e r t ir en co re ses co m p a trio tes
du so rt q n i les m e n a c e , m ais Us re fu se n t de
l’éc o u te r. — I n d r c u m k is æ a u re s : recou vertes
d ’u n e p eau q u i les em pêch e d ’en ten d re. C f. A ct.
v u , 51. — I n o p p ro b riu m . Ils to u rn a ie n t en d é ­
rision les av e rtisse m e n ts d u S eig n eu r. — Id circo
fu r o r e ... (v e rs . 1 1 ) . D e te lle s In d ig n ités sou lèvent
une sain te colère dans le oœ u r du p rop h ète, q u i
 .Ter VI
11. C ’est pourquoi je suis plein de la
fureur du Seigneur, je me suis fatigue
à la contenir. V ersez-la sur le petit en­
fant qui est dans la rue, et sur l’assem­
blée des jeunes gens ; car l’homme sera
pris avec la femm e, le vieillard avec ce­
lui qui est plein de jours.
12. Leurs maisons passeront à des
étrangers, leurs champs et leurs femmes
aussi ; car j ’étendrai ma main sur les
habitants du pays, dit le Seigneur.
13. Car depuis le plus petit jusqu’au
plus grand, tous se livrent à l’avarice,
ct depuis le prophète jusqu’au prêtre
tous s’appliquent h la fraude.
14. Us soignaient d’une manière hon­
teuse les plaies de la fille de mon peuple,
en disant : La paix, la paix, lorsqu’il
n’y avait point de paix.
15. Us ont été confus, parce qu’ils ont
fa it des choses abominables ; puis alors
la confusion même n’a pu les confondre,
et ils n’ont pas su rougir. C ’est pourquoi
ils tomberont parmi les mourants ; ils
seront renversés au temps de leur pu­
nition, dit le Seigneur.
16. Voici ce que dit le Seigneur :
Tenez-vous sur les chemins et regardez,
et demandez quels sont les anciens sen­
tiers, quelle est la bonne vo ie, et mar­
chez-y, et vous trouverez le rafraîchisse­
ment de vos âmes. Mais ils ont dit :
Nous n’y marcherons pas.
17. J ’ai établi des sentinelles auprès
de vous : Ecoutez le son de la trom­
pette. E t ils ont dit : Nous ne l’écoute-
rons pas.
ne p e u t p lu s co n te n ir son zèle ( la b o ra v i...), et
e x c ite lu i-m êm e J é h o v a h à p u n ir, sans d istin c­
tion d’ âg es ou de co n d itio n s , ce p eu ple in c o rr i­
g ib le. — P a r v u lu m f o r is : les e n fan ts q u i jo u e n t
dans les rues. S u p er c o n s iliu m ...: les jo yeu ses ré u ­
nions de jeun es gen s. L es fem m es au ssi e t les
v ieilla rd s : v ir ... cu m m u lie re ... — E t tr a n sib u n t...
(vers. 12) : co n fo rm ém en t à l’ an tiq u e m en ace d u
S eig n eu r, D eut. x x v i u , 30, d o n t nous en ten d on s
Ici l ’écho. — A m in o r e q uip pe... (v e rs. 13 ). Que
tous so ien t p u n is, p u isqu e to u s so n t coupables.
— A v a r i t iæ : le d ésir im m od éré du g a in ; c’est
pour cela q ue le ch â tim e n t co n sistera en p artie
dans la p erte de ces biens m al acqu is (c f. vers. 12).
— D o lu in : la fra u d e, en v u e de s ’e n ric h ir p lu s
p rom p tem en t. — C u ra b a n t... e u m ig n o m in ia
(v ers. 14). H éb r.: Ils p an sen t à la lé g è re la plaie...
Les proph ètes e t les p rêtre s ne fa is a ie n t rien pour
rem édier à l’é ta t m oral si d éplorable de la n a ­
tion ; au c o n tra ire , Us l ’a g g r a v a ie n t , en m ultl-
tlp lla n t les v alu es prom esses : dicen tes. P a x ... —
C o n fu si s u n t... (v ers. 15). H o n te q u e le u r m éri­
11-17. 549
11. Idcirco furore Domini plenus sum,
laboravi sustinens. Etfunde super par­
vulum foris, et super consilium ju v e­
num sim ul; vir enim cum muliere ca­
pietur, senex cum pleno dierum.
12. Et transibunt domus eorum ad
alteros, agri et uxores pariter; quia
extendam manurn meam super habitan­
tes terram, dicit Dominus.
13. A minore quippe usque ad majo-
rem , omnes avaritiæ student; et a pro­
pheta usque ad sacerdotem cuncti faciunt
dolum.
14. E t curabant contritionem filiæ
populi mei cum ignom inia, dicentes :
P a x , pax! et non erat pax.
15. Confusi sunt, quia abominatio­
nem fecerunt; quin potius confusione
non sunt confusi, et erubescere nescie­
runt. Quam ob rem cadent inter ruen­
tes; in tempore visitationis suæ cor­
ruent, dicit Dominus.
16. Hæc dicit Dominus : State super
vias, et videte, et interrogate de semitis
antiquis quæ sit via bona, et ambulat*5
in ea; et invenietis refrigerium anima-
bus vestris. E t dixerunt : Non am bula­
bimus.
17. E t constitui super vos speculato­
res : Audite vocem tubæ. E t dixerunt :
Non audiemus.
t a it ce tte co n d u ite ; m ais Ils ne s a v a ie n t plus
ro u g ir, a jo u te d o u lo u reu sem en t le piyiphète. D ieu
rec o u rra donc à u n c h â tim e n t au q u e l Ils sero n t
p lu s sen sibles : ca d en t in te r r u e n te s ; ils p é riro n t
a v e c la m asse du p eu ple.
1 6 - 2 1 . N écessité d ’u n e v ra ie co n version p o u r
a r rê te r la co lère d u S e ig n e u r ; des sacrifices
p u rem e n t e x té rie u r s so n t in su ffisan ts. — State
s u p e r v ia s... : p o u r In te rro ge r les v o y a g e u rs e t
les passan ts s u r ce q u ’ ils o n t de m ie u x à fa ire
d an s le u r s itu a tio n si p érilleu se. — S e m itis a n ti­
q u is : les sen tiers q u e s u iv a ie n t leu rs a n c ê tr e s ,
sp écia lem en t les p atriarch e s, a u x m eilleu res épo­
q ues de l ’h isto ire d ’Israël. — D ix e r u n t : N o n ...
R e fu s Im pie. Ils p ré fè re n t le u r v o le la rge, q u o i­
q u ’elle co n d u ise à la ru in e. — E t c o n s t it u i...
(v e rs. 1 7 ). M isé rico rd ie u x ju sq u ’au b o u t, le S e i­
g n e u r le u r donne j l e s p rop h ètes (s p e c u la to r e s ,
des v ig ie s m o ra le s). r>our les a v e rtir. — V ocem
tubæ : les v o ix p ro p h é tiq u e s, qu i so n n aien t
b ru ya m m e n t l’alarm e. — Id eo a u d ite (v e rs. 18 ),
En faoe d ’u n te l en d u rcissem en t, D ieu annonce
 .Te r . V I , 18-23.

18. Ideo audite, geutes ; et cognosce, 18. C ’est pourquoi écoutez, nations;
congregatio, quanta ego faciam eis. et sache, assemblée des peuples, tout ce
que je leur ferai.
19. A ud i, terra : Ecce ego adducam 19. Ecoute, terre : Je vais amener
mala Buper populum istum, fructum co­ des malheurs sur ce peuple, le fru it de
gitationum ejus, quia verba mea non leurs pensées, parce qu’ils n’ont pas écouté
audierunt, et legem meam projecerunt. toa parole, et qu’ils ont rejeté ma loi.
20. Ut quid mihi thus de Saba affer­ 20. Pourquoi m’apportez - vous l’en­
tis, et calamum suave olentem de terra cens de Saba, et le roseau au suave par­
longinqua? Holo'cautomata vestra non fu m , qui vient d ’un pays lointain? Vos
sunt accepta, et victim æ vestræ non pla­ holocaustes ne me sont point agréables,
cuerunt mihi. et vos victim es ne me plaisent pas.
21. Propterea hæc dicit Dominus : 21. C ’est pourquoi voici ce que dit le
Ecce ego dabo in populum istum ruinas ; Seigneur : Je mettrai devant ce peuple
et. ruent in eis patres et filii sim ul, v ic i­ des pierres de ruines; les pères et les
nus et proximus peribunt. fils tomberont ensemble sur elles, le vo i­
sin et l’ami périront.
22. Hæc dicit Dominus : E cce populus 22. V oici ce que dit le Seigneur : Un
•venit de terra aquilonis, et gens magna peuple vient du pays de l’aquilon, et une
consurget a finibus terræ. grande nation s’élève des extrémités de
la terre.
23. Sagittam et scutum arripiet ; cru­ 23. Il saisira la flèche et le bouclier ;
delis est et non miserebitur; vox ejus il est cruel et im pitoyable; sa voix re­
quasi mare sonabit; et super equos as­ tentira comme la mer ; ils monteront sur
cendent, præparati quasi vir ad prælium des chevaux, prêts k combattre comme
adversum te, filia Sion. un seul homme contre t o i , fille de
Sion.

à to u te la te r r e , a v e c une g ra n d e s o le n n ité, ses coup d ’ an a lo gie a v e c ce lu i des v a g u e s , e n ten d u

desseins de v en g ea n ce. — Cong reg atio : l ’e n ­ à d is ta n c e .— L e s m ots a d v e rsu m te, f i l i a S io n ...,
sem ble de to n s les peuples. — L e s m ots f r u c t u m
co g ita tio n u m ..., q u i s e rv e n t d’ap p osition à m a la ,
in d iq u e n t q u e les J u ifs sero n t les p re m iers e t
p rin cip a u x a u te u rs de le u rs p ro p res ca la m ité s.
— Ut q u id m ih i.~ (vers. 20). C’e st en v a in q u e
les co up ables essaya ien t d’ap aiser le S e ig n e u r p ar
d es h om m ages p u rem en t e x té rie u r s. S u r c e tte
p e n s é e , fa m iliè re a u x é c riv a in s s a c r é s , v o y e z
P s. x l i x , 8 e t ss.; Is. i, 1 1, e t la n o te ; A m . v , 2 1,
etc. — T h u s de Sa b a ( héb r. : S ’ bâ’ ). L ’A ra b ie
h eureuse a to u jo u rs été célèbre p ou r ses arom ates
e t ses encen s ( « th u s S a b æ u m , » V ir g ile ) . —
C a là m u m s u a v e ... : le roseau a r o m a tiq u e , q u e
l’on fa is a it v e n ir de l ’In d e (d e terra lo n g in q u a ).
Cf. E x . x x x , 2 3 , e t la n o te : A tl. d 'h is t. n a t.,
pl. m , fig. 5 ; p l. rv, flg. 4. — E cce... i n r u in a s
( v e r s . 2 1 ). D ans l’h é b re u , a v e c un e m étap h o re
é n e rg iq u e : Je m e ttr a i d e v a n t ce peuple des
p ierres d ’ach op p em en t co n tre lesq u elles se h e u r­
tero n t les p ères e t les flls... Ces p ie rres fig u re n t
les C h ald éen s. — P a tr e s et f i l i i , v ic in u s et p r o x i ­
m u s : to u s les J u ifs sans ex cep tio n .
3® L ’ in vasio n . V I , 22 - 30.
22 -2 6 . A v e c qu elle rig u e u r l ’en nem i tr a ite r a
les h a b ita n ts de J u d a . — De terra a q u ilo n is .
T o u jo u rs la d irectio n d u nord ; cf. v e rs . l b ; i, 14 ;
iv , 1 3 ; v , 1 5 , etc. — G ens m a g n a ... C ette n o u ­ B o u c lie r s a ssy rien s.
v elle d escrip tion n’e st p as m oins b e lle que les
p récédentes. S a g itta m et s cu tu m . H éb r.: l ’a r c ren v o y é s à la fin du ta b lea u , p ro d u ise n t u n effet
saisissan t. — A i i d i i - i m u s . . . (v e rs. 24). J é ré m ie
e t le ja v e lo t. C f. v , 1G. — O ru d elis est. M êm e
t r a it dan3 H a b a cu c , i , 6 e t ss. — V ox... q u a s i ex p rim e, a u nom de ses co n cito yen s, la d o u leu r
m are. L e b ru it d’une fo u le n om breuse a b ea u ­ e t l ’efErol ressen tis p a r e u x à la n o u velle de l’ in-
 J er . V I , 24 -30. 551

24. Nous avons appris sa renommée, et 24. Audivimus famam ejus, dissolutæ
nos mains ont perdu leur force ; l’afflic­ sunt manus nostne; tribulatio appre­
tion nous saisit, et la douleur comme hendit nos, dolores ut parturientem.
une femme en travail.
25. Ne sortez pas dans les champs et 25. Nolite exire ad agros, et in via ne
n’allez pas sur les chemins, car là est le am buletis, quoniam gladius inim ici,
glaive de l’ennemi, et l ’épouvante est en pavor in circnitu.
tout lieu.
26. F ille de mon peuple, revêts-toi d’un 26. F ilia populi mei, accingere cilicio,
ci lice et couvre-toi de cendre; prends le et conspergere cinere; luctum unigeniti
deuil comme pour un fils unique, gémis fac tibi, planctum amarum, quia repente
amèrement, car le dévastateur viendra veniet vastator super nos.
tout à coup sur nous.
27. Je t’ai établi' sur mon peuple 27. Probatorem dedi te in populo meo
comme un essayeur habile, tu connaî­ robustum; et scies, et probabis viam
tras et tu sonderas leur voie. eorum.
28. Ce sont tous de grands rebelles, 28. Omnes isti principes declinantes,
aux démarches frauduleuses ; ce n’est ambulantes fraudulenter ; æs et ferru m ,
que de l’airain et du fe r, ils sont tous universi corrupti sunt.
corrompus.
29. Le soufflet s’est usé, le plomb s’est 29. D efecit sufflatorium, in igne con­
consumé dans le feu ; en vain le fon ­ sumptum est plumbum ; frustra conflavit
deur les a mis dans le four, leurs malices conflator, m alitiæ enim eorum non sunt
n’ont point été consumées. consumptæ.
30. A ppelez-les argent de rebut, car 30. Argentum reprobum vocate eos,
le Seigneur les a rejetés. quia Dominus projecit illos.

vasio n . P assage tra g iq u e . — D isso lu tæ ... m a n u s. (Ils so n t to u s) reb elles p arm i les rebelles. — Æ s
L a te r r e u r v io le n te en lèv e to u te fo rce e t rend et fe r r u m : des m é ta u x v u lg a ir e s , p a r opposi­
incapable de résista n ce.— N o lite ex ir e... (v e rs. 25). tio n à l’o r et à l’a r g e n t. — D efecit s u ffla to r iu m
So rtir en dehors des rem p a rts p ro te cte u rs s erait (v e rs . 29). H éb r. : L e soufflet e st h a le ta n t. C’e st
s’e x p o ser à un e m ort ce rta in e. C f. J u d . v , 6. — la m êm e pensée : il s’e st u s é , ta n t l’o rfè v r e l ’a
P a v o r i n c ir c u itu . B elle p erso n n ificatio n , ch ère m an ié a c tiv e m e n t d u ra n t son tr a v a il. V o y e z l’ .4K.
à n o tre proph ète ; cf. x x , 3 ,1 0 ; x l v i , 5 ; x l i v , 29. a rc h é o l., p l. x l v i , flg. 6 , 8 . — C o n su m p tu m ...
— F i l i a p o p u li ( v ers. 26 ). L a
ru in e est tellem en t certa in e, que
Jérém ie en gag e d ’av a n ce J é ru ­
salem à m an ifester to u s les
signes d ’un d euil e x trêm e. —
Conspergere ein ere. P lu s fo r te ­
m en t dans l ’h ébreu : R e v ê ts - to i
de ce nd re. C f. x x v , 34 ; E z.
x x v i i , 30, etc.; l'A tla s a rchéol.,
p l. x x v i, flg. 8 ; p l. x x v i r , fig. 1.
— L u e tu m u n ig e n iti. D o u leu r
p roverbiale. C f. A m . v m , 1.0;
Zach . x i i , 10, etc.
27-30. L e peuple th éo cra tiq u e
ressem ble à un m étal g ro ssie r Soufflet de forge dans l’antique Égypte.
d o n t on ne p e u t rien e x tra ire de
bon ; c’est p o u r ce la q u ’il sera m is en p ièces. — p lu m b u m . On m ê la it d u plom b à l’a rg e n t e t à
Probatorem d e d i... C’est à J é ré m ie q u e D ieu l'o r dans le c r e u s e t, afin d’ac cé lé re r la sé p a ra­
adresse ces m ots ; 11 le com pare à u n o u v rie r tio n des scories. D ans le cas a c tu e l, le p lom b
ch a rgé d’e x a m in e r les m é ta u x p ré c ie u x e t de s’e st con su m é to u t e n tie r sans p rod u ire au cu n
co n sta ter le u r v a le u r réelle. — L e m o t m ibÿâr, ré s u lta t, p arce q u e le m éta l, qu i rep résen te J u d a ,
que la V u lg a te tr a d u it p ar r o b u s tu m , p o u rra it ne co n te n a it rien de bon. — M a litiæ ... con su m -
bien d ésign er ici, com m e p lu s h a u t ( i , 18), une p tæ . H é b r. : les m éch ancetés ne se so n t pas d é ta ­
v ille fo rtifiée ; dans ce c a s , D ieu p ro m e ttra it de ch ées ( le s scories so n t d em eurées e n tiè r e s ). —
n ouveau à son m essa ger de le d éfen d re co n tre A r g e n tu m rep rob u m ( v e r s . 30 ). H é b r .: a r g e n t
tes ennem is. — P r in cip es d e clin a n te s. H éb r. : d e re b u t. C onclusion te r rib le d u d isco u rs.
652
CHAPITRE
1. Verbum quod factum est ad Jere­
miam a Domino, dicens :
2. Sta in porta domus Domini, et præ-
dica ibi verbum istud, et dic : Audite
verbum Domini, omnis Juda, qui ingre­
dimini per portas has ut adoretis D om i­
num.
3. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel, B on as facite vias vestras,
et studia vestra, et habitabo vobiscum
in loco isto.
4. Nolite confidere in verbis mendacii,
dicentes : Templum Dom ini, templum
Domini, templum Domini est!
5. Quoniam si bene direxeritis vias
vestras, et studia vestra, si feceritis ju ­
dicium inter virum et proximum ejus,
6. advenæ , et pupillo, et viduæ non
feceritis calum niam , nec sanguinem in­
nocentem effuderitis in loco hoc, et post
deos alienos non ambulaveritis in m a­
lum vobismetipsis,
7. habitabo vobiscum in loco isto, in
terra quam dedi patribus vestris, a sæculo
et usque in sæculum.
8. E cce vos confiditis vobis in sermo­
nibus m endacii, qui non proderunt
vobis :
9. furari, occidere, adulterari, jurare
S e c t io n IU . — V a in e et s u p e r s t it ie u s e
f ia n c e que les J u if s m ettent
TE M PLE ET LE S S A C R IF IC E S L IT U R G IQ U E S ;
V R A I CH EM IN D U S A L U T . V I I , 1 — X , 25.
| I. — M éla n ge im p ie d u cu lte de J é h o v a h et d u
cu lte des f a u x d ie u x . V I I, 1 — V I I I , 3.
1» C e u x p o u r lesquels le tem p le d e J é ru s a le m
esc u n lé g itim e s u je t de co n fian ce. V I I , 1 - 7 .
C h a p . V I I . — 1 . F o rm u le d ’ in tro d u c tio n . C f.
ii , 1 , e t n i , 6.
2 - 7 . A q u elles co n d ition s D ieu sa u v e ra son
p euple. — I n p o rta ... L e tem p le a v a it p lu sieu rs
en tré es (cf. I I P a r. iv , 9) ; on ig n o re de la q u elle
il s’a g it ic i. — O m n is J u d a . On a pensé que le
S eig n e u r d onna c e t o rd re à Jérém ie à l’ occasion
de qu elqu e g ra n d e so len n ité re lig ie u se ; u n e
p a rtie n o tab le du p euple a u r a it d o nc été ra sse m ­
blée à J éru sa lem e t dans le tem p le. — B o n a s
fa c ite v ia s ... C’est le résu m é d u d isco urs to u t e n ­
tie r. — H a bita bo v o b is cu m ...H éb r.: J e v o u s fe ra i
h a b ite r dans ce lie u . S’ils co n sen ten t à d e v e n ir
m e ille u rs, D ieu re tire ra ses m enaces et co n ser­
J er . VTT, 1- 0.
VI I
1. Parole que le Seigneur adressa à
Jérémie en ces termes :
2. T ien s-toi à la porte de la maison
du Seigneur, et là proclame cette p a ­
role, et dis : Écoutez la parole du Sei­
gneur, vous tous, habitants de Juda, qui
entrez par ces portes pour adorer le Sei­
gneur. -
3. Voici ce que dit le Seigneur des ar­
mées, le Dieu d ’Israël : Redressez vos
voies et vos penchants, et j ’habiterai
avec vous dans ce lieu.
4. Ne vous fiez pas à des paroles de
mensonge, en disant : C ’est ici le temple
du Seigneur, le temple du Seigneur, le
temple du Seigneur!
5. Car si vous dirigez bien vos voies
et vos penchants, si vous rendez justice*
à l ’un comme à l’autre,
6. si vous ne faites pas violence à
l ’étranger, à l ’orphelin et à la veuve, si
vous ne répandez pas en ce lieu le sang
innocent, et si vous n’allez pas après les
dieux étrangers, pour votre malheur,
7. je demeurerai avec vous de siècle
en siècle dans ce lieu, sur cette terre que
j ’ai donnée à vos pères.
8. Mais voici que vous vous fiez à des
paroles de mensonge, qui ne vous servi­
ront de rien :
9. voler, tuer, commettre l’adultère,
con ­ v e ra a u x J u ifs (i le u r ex iste n ce n a tio n a le ». C f .
dans le D eu t. v u , 1 2 - 1 5 . — N o lite confidere... (v e rs . 4).
LE A la s tric te o b servation des volon tés d iv in es, qtd
’e u r m é rite ra c e tte g ra n d e ré co m p e n se , le p ro ­
p hète e st ch a rg é d’opposer l’acco m plissem en t
p u re m e n t e x té r ie u r e t m até rie l des rite s sacrée,
d o n t Ils n e sa u ra ie n t r e tire r a u c u n fr u it . —
T e m p lu m D o m i n i ... Ces m ots so n t rép étés p ar
tro is fois d’ une m an iè re e m p h a tiq u e e t d ra m a ­
tiq u e , p ou r m ie u x re le v e r le ca ra ctè re friv o le et
s u p e rstitie u x de la con fian ce q u e l ’on a v a it dans
le tem p le e t les cérém onies re ligie u se s. — Q uo­
n ia m s i bene... V e rs . 5 - 6 : a b ré g é des co n d ition s
a u x q u e lle s D ie u fe ra m isé rico rd e à son peu ple
e t le m ain tie n d ra s u r son te r rito ire . — H a bita bo
v o b iscu m ... (v e rs. 7). H é b r.: J e v o u s fe ra i h a b i­
te r...; com m e a u v e rs . 3b.
2° C eu x q u i o n t u n e co n fian ce in sensée dans
le tem p le. V I I , 8 - 1 5 .
8 - 1 1 . H ne s u ffit pas d ’a lle r a u san ctu a ire
p o u r o b te n ir le p ard on de ses péchés. — F u r a r i,
o c c id e r e ... É n u m é ra tio n ( v e r s . 9 ) e n tiè re m e n t
opposée il ce lle des v e rs. 5b-6. — V e n istis, et ste-
 J er. VIT, 10-16.
jurer faussement, sacrifier à Baal, aller
après des dieux étrangers qui vous étaient
inconnus ;
10. pnis vous venez vous présenter de­
vant moi, dans cette maison où mon
nom a été invoqué, et vous dites : Nous
sommes délivrés, quoique nous ayons
commis toutes ces abominations.
11. Est-elle donc devenue une caverne
de voleurs, cette maison où mon nom a
été invoqué sous vos yeu x? Moi, moi qui
suis, j ’ai vu, dit le Seigneur.
12. A llez à mon sanctuaire, à Silo, où
mon nom a résidé depuis le commence­
ment, et voyez comment je l’ai traité à
cause de la méchanceté cïe mon peuple
Israël.
13. E t maintenant, parce que vous
avez fa it toutes ces choses, dit le Sei­
gneur; parce que je vous ai parlé dès le
matin sans que vous ayez entendu, parce
que je vous ai appelés sans que vous ayez
répondu,
14. je traiterai cette maison, où mon
nom a été invoqué et en laquelle vous
mettez votre confiance, et ce lieu que
j ’ai donné à vous et à vos pères, comme
j ’ai traité Silo;
15. et je vous rejetterai loin de ma
face, comme j ’ai rejeté tous vos frères,
toute la race d’Ephraïm.
16. Toi donc, n’intercède pas pour ce
tistis... (v e rs. 10). L a h ard iesse effro n tée de ces
p éch eu rs e st p a rfa ite m e n t d é p ein te . — L ib e r a ti
s u m u s . Com m e s’ il su ffisait de quelques cé ré ­
m onies ex té rie u re s p o u r effa cer des crim es si
énorm es. — E o q uod fe c e r im u s... L ’h é b re u s lg n lü e
p lu tô t : p ou r que n ous fassions... C .- à - d ., de te lle
so rte que nous p uission s nous liv r e r de n o uveau
lib re m e n t e t Im pun ém ent à nos désirs m a u v a is.
— N u m q u id ... s p e lu n c a ... ( v e r s . 1 1 ) . L a n gage
d ’une rare é n e r g ie , q ue N o tre - S eig n eu r Jésus-
C h rlst em p ru n ta dans u n e circo n sta n ce solen­
n e lle , p ou r rep ro ch er aussi à ses co n tem p orain s
la m an ière in d ign e dont Ils p ro fa n a ie n t le tem p le.
Cf. M a tth . x x i , 13. L es g ro tte s n a tu re lle s so n t
nom breuses p arm i les co llin es ca lcaires de la
P a lestin e , e t elles s e rv e n t p arfo is de r e fu g e a u x
b a n d its. SI un acte de religio n acco m p li dans le
tem p le sans le m oind re rep en tir a v a it suffi pour
la v e r les plus gran d s fo rfa its , la m alson de D ieu
a u r a it été m oralem en t un ab ri p ou r le crlm o. —
D o m v s ... i n q u a in v o c a t u m ... T r a it d estin é à
m ettre en re lie f la sain teté du tem p le : des
p rières ferv en tes y éta le n t m ontées v e rs le ciel
d epuis des siècles. — E g o , ego... L a trip le rép é­
titio n dn pronom est grosse de ch âtim en ts.
1 2 - 1 5 . L e tem p le, q u e l ’on p rofane ain si, sera
d é tru it com m e le s a n c tu a ire de Silo. — I n S ilo .
Sur ce lie u , où l’arch e é ta it d em eurée quelque
553
mendaciter, libare Baalîm . et ire poBt
deos alienos quos ignoratis;
10. et venistis, et stetistis coram me,
in domo hac in qua invocatum est n o­
men meum, et dixistis : Liberati sumus,
eo quod fecerimus omnes abominationes
istas.
11. Numquid ergo speluuea latronum
facta est domus ista, in qua invocatum
est nomen meum in oculis vestris?
E go, ego sum; ego vidi, dicit Dominus.
12. Ite ad locum meum in Silo, ubi
habitavit nomen meum a principio, et
videte quæ feccrira ei propter malitiam
populi mei Israel.
13. E t nunc, quia fecistis omnia opera
h æ c, dicit Dominus; et locutus sum ad
vos, mane consurgens, et loquens, et non
audistis; et vocavi vos, et non respon­
distis,
14. faciam domui huic, in qua invo­
catum est nomen meum, et in qua vos
habetis fiduciam, et loco quem dedi vo­
bis et patribus vestris, sicut feci Silo ;
15. et projiciam vos a facie mea,
sicut projeci omnes fratres vestros, uni­
versum semen Ephraim.
16. Tu ergo, noli orare pro populo
te m p s , v o y e z Job. x v m , 1 ; I R e g . i , 1 - 3 , e t
i v , 3 ; P s. l x x v i i , 60 e t ss. { A i l . g èo g r., pl. v n
e t x i i ) . — U bi... n o m en m e u m . L e nom du S e i­
g n e u r rep résen te son essence. — Q uæ fece rim ...
Silo e x is ta it en co re à l’époque de Jé ré m ie ( c f .
z u , 5 ) ; m ais ce n ’é ta it q u ’u n e bo u rga d e sans
im p o rta n c e , q u i d epu is to m ba si co m plètem en t
en r u in e s , q u ’on n ’a re tro u v é son em placem en t
q u e d e nos Jours, à Séïloû n. — E t n u n c ...
(v e rs. 13). L e s a n c tu a ire de J é ru sa le m , q u oiqu e
a u tre m e n t co n s id é ra b le , est m en acé d ’u n so rt
p a r e il, à cau se de l ’ Im piété des h a b ita n ts de
J u d a .— M a n e co n su rg en s. A n th ro p o m o rp h ism e
très e x p re ssif : com m e u n h om m e q u i se lè v e de
g ra n d m a t in , p ou r se liv r e r a v e c e n tra in à u n
tr a v a il p ressan t. Jérém ie em ploie assez so u ve n t
ce tte fo rm u le ; cf. vers. 25 ; x x v , 4 ; x x v r , 5 ;
x x i x , 1 9 , etc. — P r o jic ia m ... a f a d e ... (v ers. 26):
lo in de la T e rre s a in te , où D ieu m a n ife sta it sa
présence p lu s v isib le m e n t que p a rto u t a ille u rs.
C f. I V R e g . x v i i , 18 , 20, 23, etc. — S em en
E p h r a im . C.-à - d. les h a b ita n ts du ro yau m e des
d ix trib u s.
3° Que Jérém ie n’essaye pas d’o b te n ir p ar ses
prières le p ard on d e si gra n d s co u p ables. V I I ,
1 6 -2 0 .
16 -2 0 . N o li ora rc... A u tr e m an ière de m e ttre
en re lie f la g r a v it é des crim es de Juda* J é ré m ie
 J er. VU,
Iioc. nec assumas ]>ro eis laudem et ora­
tionem, et non obsistas mibi, quia non
exaudiam te.
17. Nonne vides quid isti faciunt in
civitatibus Juda, et in plateis Jérusalem?
18. Filii colligunt ligna, et patres suc­
cendunt ign em , et mulieres conspergunt
adipem, ut faciant placentas reginæ cæli,
et libent diis alienis, et me ad iracun­
diam provocent.
19. Numquid me ad iracundiam pro­
vocant? dicit Dominus; nonne semet-
lpsos, in confusionem vultus sui?
20. Ideo hæc dicit Dominus Deus :
E cce furor meus et indignatio mea con­
flatur super locum istum, super viros,
et super jum enta, et super lignum re­
gionis, et super fruges terræ ; et succen­
detur, et non extinguetur.
21. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Holocautomata vestra ad ­
dite victim is vestris, et comedite carnes ;
22. quia non sum locutus cum' patri­
bus vestris, et non præcepi eis, in die
qua eduxi eos de terra Æ gyp ti, de verbo
holocautomatum et victimarum ;
23. sed hoc verbum præcepi eis, di-
se d isp o sait sans d o u te à in tercé d er p ou r ses
c o n c ito y e n s , com m e a u tre fo is M oïse ( c f . E x .
x x x n , 1 0 ). — L a u d e m . L ’hébreu d ésign e un
c r i p e rç a n t, c . - à - d . une su p p licatio n p ressan te.
— N o n o b sistas. T rè s fo rte im age : se p la c e r en
q u elq u e so rte en tre D ieu e t le co u p a b le , p ou r
em pêch er la v en g ean ce d’éc la te r. M ais il fa u t que
la iu s tice su iv e son co u rs : n o n e x a u d ia m ... —
N o n n e vid es... M o tif (v ers. 17-18) p o u r le q u el le
S eig n e u r se m o n tre si sévère e n ve rs les J u ifs : ils
se liv r e n t im p u d em m en t e t u n iv ersellem en t à
l ’ id o lâ trie . L es d éta ils d ra m a tiq u es du v e rs . 18
m e tte n t sous nos y e u x des fa m illes e n tiè res se
liv r a n t an c u lte des fa u x d ie u x . Cf. E z . v i n , 1
e t ss. — C o llig u n t li g n a : p o u r le b û ch er q u i
co n su m era les offrandes. — C onsperg un t a d ip em .
H ébr. : elles p é tris s e n t la p âte. — P la c en ta s.
« D es g â te a u x de ce g e n re , com posés de fa rin e
e t de m ie l, de fo rm e ronde com m e ce lle de la
p lein e lu n e , e t appelés p ou r ce m o tif « selen æ »
ou lu n e s , é ta ie n t o fferts à D iane p a r les A th é ­
n ien s e t à H écate p ar les Siciliens. » — R e g in æ
c æ li : la lu n e , q u i é ta it l’o b je t d’un cn lte spé­
cia l ch ez les an ciens p euples de l ’O rien t. C f. x l i v ,
18 et ss. — N u m q u id m e... L e d o u ble ré s u lta t
de ce tte co n d u ite ( v e r s . 1 9 -2 0 ) : e lle e x c ite la
colère du S eig n eu r, elle am èn era b ie n tô t la ru in e
<le J u d a . — I n d ig n a tio ... co n fla tu r. H ébr. : s e ra
17-23.
peuple, n’entreprends pour eux ni sup­
plication ni prière, et ne t’oppose point
à m oi, car je ne t’exaucerai pas.
17. Ne vois-tu pas ce qu’ils font dans
les villes de Juda et dans les places pu­
bliques de Jérusalem?
18. Les enfants ramassent le bois, les
pères allument le feu, et les femmes pé­
trissent de la graisse pour faire des g â ­
teaux à la reine du c ie l, pour faire des
libations à des dieux étrangers, et pour
exciter ma colère.
19. E s t-c e moi qu’ils irritent? dit le
Seigneur; n’est-ce pas eux-mêmes, pour
la confusion de leur visage?
20. C’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur Dieu : Voici que ma fureur et
mon indignation s’embrasent contre ce
lieu , contre les hommes, et contre les
animaux, et contre les arbres des champs,
et contre les fruits de la terre ; et elle
brûlera, et ne s’éteindra pas.
21. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël ; Ajoutez vos holo­
caustes à vos victimes, et mangez-en les
chairs ;
22. car je n’ai point parlé à vos pères,
et je ne leur ai donné aucun ordre, le
jour où je les ai tirés du pays d’É gypte,
au sujet des holocaustes et des v ic ­
tim es;
23. mais voici l ’ordre que je leur ai
v e rsé e ( com m e u n e p lu ie d’o rage ). — S u p er lo ­
cu m ... v ir o s... É n u m é ra tio n éloqu en te, m ais te r ­
rib le . R ie n a b so lu m e n t ne sera é p a r g n é , c a r la
n a tu re m êm e se ra associée au c h â tim e n t de
l ’hom m e.
4° V a in e co n fian ce des J u ifs dans le u r s s a c ri­
fices. V I I , 2 1 -2 8 .
2 1 -2 8 . I n u tilité des sacrifices litu rg iq u e s, s ’ils
so n t o ffe rts a v e c de m au v aise s d ispo sition s. C’est
a u fo n d la m êm e pensée q u ’a u x v ers. 4 e t ss. —
H o lo ca u to m a ta ... a d d ite... E x h o rta tio n iro n iq u e :
m u ltip lie z vos o ffran des a u ta n t qu e v o u s le v o u ­
d r e z ; c ’e st eu p u re p e rte . — C o m e d ite ... Dans
ce rta in s sacrifices, d iv e rs m em bres des v ictim e s
re v e n a ie n t a u d o n ateu r, q u i les co n so m m ait r e li­
gie u se m e n t a v e c sa fa m ille e t ses am is. C f. L e v .
v i, 11 e t ss. M a n gez, d e v ra d ire le p rop h ète ; ce
ne so n t qu e des v ian d e s v u lg a ire s ( c a m e s ). —
N o n s u m lo cu tu s ... ( v e rs . 22 ). Dès l ’o rig in e de
la th é o cra tie , D ieu a v a it fo rm e lle m e n t e x ig é des
sacrifices m u ltip le s, e t de lo n g s passages du P en -
ta te u q u e en d é te rm in e n t les r iie s ; m ais ce la n ­
g a g e h yp e rb o liq u e a v a it p ou r b u t de red ire très
fo rte m e n t a u x J u ifs q u e le S eig n eu r e x ig e a it
a v a n t to u t la p e rfe ctio n m orale, e t qu e les s a c ri­
fices e x té rie u r s n’ é ta ie n t rien sans elle. C f. I R e g .
x v , 22 ; Is. i, 1 1 , etc. E n ré a lité , s u r le p o in t de
c o n tra c te r l ’allia n ce du S in a ï, D ieu ne dem anda

donné : Écoutez ma voix, et jo sciai
votre Dieu, et vous serez mon peuple;
et marchez dans toutes les voies que je
vous ai prescrites, afin que vous soyez
heureux.
2i. E t ils n’ont pas écouté, et ils n’ont 24. Et non audierunt, nec inclinave­
pas prêté l’oreille; mais ils ont suivi
leurs désirs et la dépravation de leur
mauvais cœur; ils ont été en arrière et
non en avant,
25. depuis le jour où leurs pères sont
sortis du pays d’Égypte jusqu’à, ce jour.
E t je vous ai envoyé tous mes serviteurs,
les prophètes, jour par jour, les envoyant
de grand matin ;
26. et ils ne m’ont pas écouté, et ils
n’ont pas prêté l’oreille; mais ils ont
raidi leur cou, et ils ont fait le mal plus
que leurs pères.
27. Tu leur diras toutes ces choses, et
ils ne t ’écouteront pas ; tu les appelleras,
et ils ne te répondront pas. •
28. Alors tu leur diras : C ’est ici le
peuple qui n’a pas écouté la voix du
Seigneur son Dieu, et qui n’a pas reçu
ses instructions. La foi a disparu, et
elle est bannie de leur bouche.
29. Coupe tes cheveux et je tte -le s;
pousse tes cris vers le ciel, car le Sei­
gneur a rejeté et abandonné la généra­
tion qui a excité sa fureur ;
30. car les enfants de Juda ont fait
ce qui est mal à mes yeu x, dit le Sei­
gneur. Ils ont placé leurs abominations
dans la maison où mon nom a été invo­
qué, afin de la souiller;
J er . VTT, 24-30.
cens : Aiulitc vocem mcarn, et cio vobLs
Deus, et vos eritis mihi populus ; et am­
bulate in orani via quam mandavi vobis,
ut bene sit vobis.
runt aurem suam ; sed abierunt in vo­
luntatibus et in pravitate cordis sui
m ali; factique sunt retrorsum, et non
in a n te ,
25. a dic qua egressi sunt patres eo­
rum de terra Æ gypti usque ad diem
hanc. E t misi ad vos omnes servos meos
prophetas per diem, consurgens diluculo,
et mittens ;
26. et non audierunt me, nec inclina­
verunt aurem suam ; sed induraverunt
cervicem suam, et pejus operati sunt
quam patres eorum.
27. E t loqueris ad eos omnia verba
hæ c, et non audient te ; et vocabis eos,
et non respondebunt tibi.
28. E t dices ad eos : H æ c est gens
quæ non audivit vocem Domini Dei sui,
nec recepit disciplinam. Periit fides, et
ablata est de ore eorum.
29. Tonde capillum tuum, et projice;
et sume in directum planctum , quia
projecit Dominus et reliquit generatio­
nem furoris sui ;
30. quia fecerunt filii Juda malum in
oculis meis, dicit Dominus. Posuerunt
offendicula sua in domo in qua invoca­
tum est nomen meum, ut polluerent
eam ;

to u t d’ abord a u x H é b re u x q u e de l’é co u ter e t p ar an ton om ase la n atio n d ésobéissan te e n ve rs

de lu i obéir, e t ils a c cep tè ren t ce tte co n d itio n
sans h ésiter. — Sed h o c ... p ræ cep i ( v e r s . 2 3 ).
L e s m ots a u d it e ... p o p u lu s so u t u n e cita tio n
lib re de l’ E xo d e, x ix , 5 ; ies s u iv a n ts , a m b ula te...
v obis sont u n écho de D eu t. v, 33. — E t n o n
a u d ie r u n t (v e r s . 2 4 ). L a p erp étu elle désobéis­
sance d’ I s r a ë l, d o n t l ’h isto ire sain te p résen te à
to u t Instant des p reu ves. — R e tr o r su m , et n on ...
a nte. M o uvem ent rétro g rad e q u i les co n d u isait
à l’ id o lâtrie e t à to u te so rte de v ices. — M is i...
prop heta s (v ers. 25). J é h o v a h oppose sa co n d u ite
à celle des H éb reu x : 11 a to u t fa it p our les r a ­
m ener à lu i, m ais ils se so n t od ieusem en t e n d u rcis
dans le m al. — I n d u r a v e r u n t cervicem (v e rs. 26).
M étaphore fréq u en te dans les sain ts L iv r e s pour
dépeindre l’end u rcissem en t m o r a l; cf. x i x , 1 5 ;
IV R eg. x v n , 4 ; N eh. i x , 1 6 - 1 7 ; P r o v . x x i x , 1,
e t c .— L o q u e r is ... et n o n .. . (v e r s . 2 7 ). Jérém ie
ne sera pas plus h e u re u x que les p rop h ètes ses
devanci>rs. Du m oins 11 a u r a p ou r m ission de
con stater en quelque so rte o fficiellem ent le crim e
des J u if s : d ic e s ...: H æ c est g e n s ... (v e r s . 28 ).
Voilà bien le u r note c a ra c té ris tiq u e : ils sont
D ieu . — P e r iit fld e s : la fid élité prom ise a u Sei­
g n e u r.
5» L es p roch ain es e t red o u tables v e n g e an ce s
de J éh o va h . V I I , 29-34.
29-34 . L e th é â tre des fo rfa its de J u d a sera
a u ssi ce lu i de son ch â tim e n t. — T ond e ca p il­
lu m ... D ans l’h é b r e u , le v erb e e st au fé m in in ;
l ’o rd re s’ad resse donc à Jé ru sa le m p ersonnifiée
( c f . v i , 2, 1 4 ; v i n , 1 1 , e tc.). E lle d e v ra co u p er
ses c h e v e u x en sign e de d eu il. L e su b s ta n tif
h éb reu nézer, tr a d u it p ar c a p illu m dan s la V u l­
g a te, a to u t d’abord le sens de couronne ; ce q u i
a fa it cro ire à qu elqu es e x é gè te s qu ’ il y a ici u n e
a llu sio n à la ru in e de la m on arch ie ju iv e . M ais
ce m o t d é sig n e so u ven t au ssi la ch e v e lu re , e t le
c o n te x te (« ton d e ») Indique à n ’en pas d o u te r
q ue te l est le cas ici. — I n d ire ctu m . H é b r.: su r
les h a u ts lie u x . C f. m , 2, e t la n ote. — Q u ia fece­
r u n t... (v e rs. 30). L e S e ig n e u r ne se lasse pas de
m en tio n n er les raison s p ou r lesqu elles il tr a ite ra
son p euple a v e c u n e si gra n d e sé v é rité . — O ffen ­
d ic u la su a . H é b r. : le u rs a b o m in a tio n s, c .- à - d .
len rs Idoles. — I n dom o in q u a ... L e s ro is im p iss
Tophcth, dans la vallée d ’ Hinnom. ( D ’après une p h o togra p h ie .)
1
 Jeu. V I I , 31 —
31. et ils ont bâti des hauts lieux àT o-
pheth, dans la vallée du tils d’Ennom,
pour y cousumer dans le feu leurs iils et
leurs tilles, ce que je n’ai point ordonné,
et qui ne m’est pas venu à la pensée.
32. C ’est pourquoi, voici que les jours
viennent, dit le Seigneur, où l’on ne dira
plus Topheth, ni vallée du fils d’E n ­
nom, mais vallée du carnage, et on en­
sevelira les morts à Topheth, parce qu’il
n’y aura plus de place ailleurs.
33. Et les cadavres de ce peuple se­
ront la pâture des oiseaux du ciel et des
bêtes de la terre, et il n’y aura personne
pour les chasser.
34. E t je ferai cesser, dans les villes
de Juda et dans les places publiques de
Jérusalem, les cris de joie et les cris
d’allégresse, la voix de l’époux et la
voix de l’épouse ; car le pays sera désolé.
C H A P I T R E VI I I
1. En ce tem ps-là, dit le Seigneur,
ou tirera de leurs sépulcres les os des
rois de Juda, les os des princes, les os
des prêtres, les os des prophètes, et les
os des habitants de Jérusalem,
2. et on les exposera au soleil, à la
lune et à toute ia milice du ciel, qu’ils
ont aim és, qu’ils ont honorés, qu’ils ont
suivis, qu’ils ont recherchés, et qu’ils
ont adorés. On ne les recueillera pas et
on ne les ensevelira pas; ils seront sur
la terre comme du fumier.
3. Et tous ceux qui seront restés de
A m on e t M anassès n’a v a ie n t pas era in t de pro­
fan er ain si le tem p le. C f. I V R eg . x x i , 5 ; II P a r.
x x v m , 2. — Æ d ific a v e ru n t excelsa (vers. 31) :
d e p etits m on ticu les artific ie ls su r lesquels on
é rig e a it des a u tels Id olâtrlqu es. — T opheth é ta it
u n e lo calité situ é e v e rs l ’e x tré m ité o rien ta le de
la v allée d’ E n n o m (h éb r., n in n o m ) . V o y e z l 'A tl.
gèogr., pl. x iv , et la note de Jos. x v , 8. — Dt
incenderent... H orrib les sacrifices, q ue l’ on o ffra it
au dieu M oloch. Cf. L ev . x v m , 2 1 ; x x , 2 - 5 ;
I V R e g . x v i, 3 ; x x i, 6. — Icleo ecce... (v ers. 32).
L a p u n itio n sera d ig n e du erim e. — V a llis in te r ­
fe ctio n is : h cause du ca rn ag e a ffreu x qui a u ra
Heu en c e t en d ro it In fâm e. — Sep elien t... A u tr e
m an ière d ont T o p h eth sera p ro fa n é e t souillé. —
E t erit m o rticin n m ... (v ers. 33). H orrible tableau.
Beaucoup de o ad a vres d em eu roron t sans sép u l­
tu r e , et on sera co n tra in t de les ab an d o n n er a u x
b îte s du oiel e t des cham ps. Ce passage est
V I I I , 3. 557
31. et ædificaverunt excelsa Topheth,
quæ est in valle filii Ennom, ut incen­
derent filios suos et filias suas igni, quæ
non præcepi, ncc cogitavi in corde meo.
32. Ideo ecce dies venient, dicit Do-
m inus, et non dicetur amplius Topheth,
et vallis filii Ennom, sed vallis inter­
fectionis; et sepelient in Topheth, eo
quod non sit locus.
33. E t erit morticinum populi hujus
in cibos volucribus cæli et bestiis terræ,
et non erit qui abigat.
34. E t quiescere faciam de urbibus
Ju d a, et de plateis Jérusalem, vocem
gaudii et vocem lætitiæ, vocem sponsi et
vocem sponsæ ; in desolationem enim
erit terra.
1. In illo tempore, ait Dominus, e ji­
cient ossa regum Juda, et ossa prinei-
pum ejus, et ossa sacerdotum, et ossa
prophetarum, et ossa eorum qui habita­
verunt Jérusalem , de sepulcris suis ;
2. et expandent ea ad solem, et lu­
nam , et omnem militiam cæ li, quæ
di lex erunt, et quibus servierunt, et post
quæ am bulaverunt, et quæ quæsierunt,
et adoraverunt. Non colligentur, et non
sepelientur, in sterquilinium super fa ­
ciem terræ erunt.
3. E t eligent magis mortem quam vi-
presq u e litté r a le m e n t em p ru n té à D e u t. x x v m ,
26. — Q uiescere f a c ia m .. . ( v e rs. 3 4 ). C essation
d e to u te Joie d an s le p ays. J é ré m ie re v ie n t so u ­
v e n t s u r c e tte pensée, e t dans les m êm es term es ;
e f. x v i , 9 ; x x v , 10 ; x x x m , 1 1 , eto. L e s ré jo u is­
san ces q u i acco m p a g n aie n t les noees o n t to u jo u rs
é té trè s g ra n d e s eu P a le stin e ; cf. Ju d . x r v , 10
e t ss.; I M aeh. rx, 3 9 , e tc.
C h a p . V I I I . — 1 - 3 . C om p lém en t de la ven ­
g ea n ce d iv in e : les ossem en ts des m orts sero n t
d é terrés e t p ollu és. — I n illo tem pore : a u terni*
o ù a u ro n t Heu to u te s les choses affreu ses qui
v ie n n e n t d ’ê tre d é c r ite s , c . - à - d . à l ’époque d*
la p rise de Jé ru sa le m p a r les C haldéens. — E ji­
cien t ossa... L e s m orts eu x-m êm es n e reposeront
p o in t en p aix dan s le u rs sép u lcres. C’est dans
l’espo ir d ’y tr o u v e r des tréso rs e t des o bjets da
p rix q u e l’ennem i o u v rira a in si les to m b e a u x .—
O ssa p r in c ip u m ... Les ossem ents les plus respec-
 558 J e r . V I I I , 4-7.

tam omnes qui rtsidni fuerint de cogna­
tione hac pessima, in universis locis quæ
derelicta sunt, ad quæ ejeci eos, dicit
Dominus exercituum.
4. E t dices ad eos : H æ c dicit Domi­
nus : Numquid qui cadit non resurget?
et qui aversus est non revertetur?
5. Quare ergo aversus est populus iste
in Jérusalem aversione contentiosa? A p ­
prehenderunt mendacium, et noluerunt
reverti.
6. Attendi, et auscultavi : nemo quod
bonum est loquitur; nullus est qui agat
poenitentiam super peccato suo,-dicens:
Quid feci? Omnes conversi sunt ad cur­
sum suum , quasi equus impetu vadens
ad prælium.
7. Milvus in cælo cognovit tempus
suum; turtur, et hirundo, et ciconia,
custodierunt tempus adventus sui ; po-
cette race très méchante, dans tous les
lieux où je les aurai chassés, dit le Sei­
gneur des armées, en quelque lieu qu'ils
soient, préféreront la mort à la vie.
4. Tu leur diras : Ainsi parle le Sei­
gneur : E st-ce que celui qui est tombé
ne se relève pas? et celui qui s’est dé­
tourné ne revien t-il pas?
5. Pourquoi donc ce peuple de Jéru­
salem s’est-il détourné de moi avec une
aversion opiniâtre? Ils se sont attachés
au mensonge, et ils ne veulent pas re­
venir.
6. J ’ai été atten tif et. j ’ai écouté : il
n’y en a pas un qui parle comme il de­
vrait; il n’y en a pas un qui fasse péni­
tence de son péché, en disant : Qu’ai-je
fa it? Ils reprennent tous leur course,
comme un cheval qui s’élauce au com­
bat.
7. L e milan connaît dans le ciel sa
saison; la tourterelle, l’hirondelle et la
' cigogne observent le temps de leur arri-

tables n 'éch a p p ero n t p o in t à ce sort, p a rtic u liè ­ ! en ten d on s Ici des échos de L e v . x x v i , 3 6 -39 , et
rem e n t cru el a u x y e u x d es O r ie n ta u x .— E x p a n - I de D eu t. x x v m , 6 5 -6 7 . — C o gn a tio n e h ac pes-
dent... a d solëm ... (v e rs. 2). L e s astres co n tem ­ I sirna. C’e st son p ro p re peu ple q u e J é h o v a h désign e
p lero n t ain si l'ig n o m in ie de c e u x q u i le u r a v a ie n t ain si 1
§ II. — É to n n a n te o b s tin a tio n
des J u i f s d a n s le m a l. V I I I ,
4 — I X , 22.

L a g r u e d e P a l e s t in e ( Gru» civerea).
a u tre fo is o ffert un cu lte sacrilèg e . N o te z la lo n g u e 1 m a l; rien n ’e s t p lus im p é tu e u x qu e le ch eval
série des syn o n ym es en g ra d atio n ascen d an te q u i
s ig n a le n t ce c u lte h o n teu x : d ile x e r u n t,... serv ie­
r u n t .. . — E t e lig e n t... ( v e r s . 3 ) . L es v iv a n ts
sero n t encore p lu s à p lain d re que les m orts. N oue
1° C e t en d u rcissem en t e st un
f a it en tiè re m e n t in o u ï. V I I I ,
4 -13 .
4-13. Q u i c a d it ...,q u i a ver­
s u s... D eu x ex em p les fa m ilie rs ,
p o u r d é m o n tre r q u ’ il se rait aisé
a u x J u ifs de se co n v e rtir, s’ ils
le v o u la ie n t sin cèrem en t : quand
on e st to m b é , on se r e lè v e ;
quan d on s’e st é g a r é , on se
re m e t sn r la bonne vole. —
A v e rsio n e co n ten tio sa . H ébr. :
p ar u d é g a re m e n t p e rp é tu e l. —
M e n d a c iu m : p rob ab lem en t les
id oles, com m e so u v e n t ailleurg.
— A tte n d i , et a u sc u lta v i
( v e r s . 6 ). Bel an th ro p o m o r­
phism e, q u i nous m on tre le Sei­
g n e u r a tte n d a u t to u t a n x ie u x
le re to u r de son peuple. —
E e m o q u od b o n u m ... H ébr. : Ils
ne p arle n t p as a v e c d ro itu re.
— C o n v er si..., a d c u r s u m ...
Im a ge é n e rg iq u e p ou r d écrire
le u r cou rse effrénée vers le
de g u e r r e s 'é la n çan t au com bat. C f. Jo b, x x x r x ,
24 e t s s . — M ilv u s ... cognovit... (vers. 71. C om pa­
raison s qu i ra p p e lle n t celles d’ Isaïe, î , 3, e t q u i
con d am n en t sé vè re m e n t la co n d u ite de la n ' t i o n
 J er.
vée; mais mon peuple n’a pas connu le
jugem ent du Seigneur.
8. Comment dites-vous : Nous sommes
sages, et la loi du Seigneur est avec
nous? La plume mensongère des scribes
n’a vraiment écrit qne le mensonge.
9. Les sages sont confondus, ils sont
épouvantés, ils sont pris ; car ils ont re­
jeté la parole du Seigneur, et ils n’ont
plus aucune sagesse.
10. C ’est pourquoi je donnerai leurs
femmes à des étrangers, et leurs champs
à d'autres héritiers, parco que, depuis le
plus petit jusqu’au plus grand, ils se
livrent tous à l’avarice; depuis le pro­
phète jusqu’au prêtre ils font tous le
mensonge.
11. Et ils entreprenaient à leur confu­
sion de guérir la blessure de la fille de
mon peuple, en disant : L a paix, la paix,
lorsqu’il n’y avait point de paix.
12. Ils sont confus, parce qu’ils ont
commis des abominations, ou plutôt la
th é o cratiq u e : les o iseau x v o y a g e u rs s u iv e n t fidè­
lem en t les lo is que le u r trace la n a tu r e p o u r
leurs m ig ra tio n s , ta n d is q u e les J u ifs sem b len t
ig n o rer les lois ( j u d i c i u m ) de Jéh o va h . A u lieu
du m ila n , l’h éb reu m ention n e la cig o g n e ( hâsî-
d a h ; v o y e z Job, x x x i x , 16, e t la n o te), q u i a r r iv e
S c r i b e s o c c u p é s à é c r ir e . ( P e i n t u r e é g y p t ie n n e .)
en P a lestin e vers la fin d e m ars, y résid e e n v i­
ron six sem ain es, e t v a s’é ta b lir d an s l’ Europ e
d u nord. — T u r tu r . L e re to u r de ce g ra c ie u x
oiseau est sign alé, Cant. ii, 12, com m e un sign e
d u p rintem ps. — H ir u n d o . V ra ise m b la b le m e n t
l’espèce d’h iro n d elle nom m ée « C yp selus » (h ébr.,
s û r ; A tl. d ’h is t. n a t., pl. l x i x , fig. 6). — C ico n ia .
H ébr.: la g ru e (A tl. d 'h is t. n a t., pl. l x v , fig. S). —
S apientes n os... (v e rs. 3). A llé g a tio n p réten tieuse
VIII, 8-12.
pulus autem meus non cognovit judi­
cium Domini.
8. Quomodo dicitis : Sapientes nos
sumus, et lex Domini nobiscum est?
Vere mendacium operatus est stylus
mendax scribarum.
9. Confusi sunt sapientes, perterriti
et capti sunt ; verbum enim Domini pro­
jecerunt, et sapientia nulla est in eis.
10. Propterea dabo mulieres eorum
exteris, agros eorum heredibus, quia a
minimo usque ad maximum, omnes ava­
ritiam sequuntur ; a propheta usque ad
sacerdotem, cuneti faciunt mendacium.
11. E t sanabant contritionem filiæ pe­
puli mei ad ignominiam, dicentes : Pax,
pax, cum non esset pax.
12. Confusi sunt, quia abominationem
fecerunt ; quinimo confusione non sunt
e t superbe : lis possèdent Ia loi é crite, 11 est v rai,
m ais ils ne la p ra tiq u e n t p oin t. — Vere m e n d a ­
ciu m ... C ette rép liq u e du p rop h ète co n tie n t p ou r
e u x u n sa n g la n t rep ro ch e : les scrib es, ou in te r­
p rètes au to risés de la loi, ne se se rv e n t de leu r
s ty le (d e le u r plum e, d irio n s -n o u s a u jo u rd ’h u i)
q ue p ou r tro m p e r le peu ple su r ses d evoirs. C’est
sous le règn e de Jo sias q u e les scribes ap p araissen t
p o u r la p rem ière fo is com m e u n e classe o rg a n i­
sée ; cf. I I P a r. x x x i v , 15. — C o n fu si... sap ien tes.
L a p u n itio n de ces fa u x sages (v e rs . 9). — P r o ­
pterea dabo... L e s v e rs. 1 0 -1 2 so n t presque une
rép étitio n litté r a le d e v i , 1 2 - 1 5 . — H ered ib u s
e s t syn o n ym e de e xte ris, e t d ésign e non pas des
h é ritie rs p rop rem en t d its, m ais des ennem is qu)
'660
confusi, et erubescere nescierunt. Idcirco confusion même n’a pu les confondre, et
cadent iuter corruentes ; in tempore v i­ I ils n’ont pas su rougir. C ’est pourquoi
sitationis suæ corruent, dicit Dominus. I ils tomberont avec les mourants, ils tom­
13. Congregans congregabo eos, kit
Dominus ; non est uva in vitibus, et non
sunt ficus in ficulnea; folium defluxit,
et dedi eis quæ praetergressa sunt.
14. Quare sedemus ? C onvenite, et
ingrediamur civitatem munitam, et si­
leamus ib i, quia Dominus Deus noster
silere nos fe c it, et potum dedit nobis
aquam fellis ; peccavimus enim Domino.
15. Expectavim us pacem , et non
erat bonum ; tempus m edelæ , et ecce
formido.
16. A Dan auditus est frem itus equo­
rum ejus ; a voce hinnituum pugnatorum
ejus commota est omuis terra; et vene­
runt, et devoraverunt terram et ple­
nitudinem e ju s , urbem et habitatores
ejus.
17. Quia ecce ego mittam vobis ser­
pentes regulos, quibus non est incanta­
tio , et mordebunt v o s, ait Dominus.
18. Dolor meus super dolorem, in me
cor meum mœrens.
J er. VI II, 13-18.
beront au temps de leur châtim ent, dit
le Seigneur.
13. Je les réunirai tous, dit le Sei­
gneur; il n’y a pas de raisin sur les
vignes, ni de figues sur le figuier; les
feuilles sont tombées, et ce que je leur
avais donné leur a échappé.
14. Pourquoi restons-nous assis? Ras­
sem blez-vous, et entrons daus les villes
fortes, et dem eurons-y en silence, car
le Seigneur notre Dieu nous a réduits au
silence, et il nous a donné à boire de
l ’eau de fiel, parce que nous avons péché
contre le Seigneur.
15. Nous attendions la paix, et il n’est
venu rien de bon ; la guérison, et voici
la frayeur.
16. Depuis Dan on entend le frém is­
sement de ses coursiers ; tout le pays est
ébranlé par les hennissements de ses
chevaux de guerre ; ils sont venus, et ils
ont dévoré le pays et ce qu’il renferme,
la ville et 6es habitants.
17. Car j ’enverrai contre vous des ser­
pents, des basilics, contre lesquels il n’y
aura pas d’enchantement, et ils vous
mordront, dit le Seigneur.
18. Ma douleur est au-dessus de toute
douleur ; mon cœur est languissant au
dedans de moi.

s’em p a rero n t d u te r r ito ir e Juif p a r la fo rce. — H é b r .: des e a u x de rô ’ S; p lan te v é n é n e u se , qu i

Congregans congregabo (v ers. 13 ). L a p erte des
coup ables est p roch ain e e t ce rta in e . — N o n est
u v a ... M o tif d u ch â tim e n t : ils ressem blen t à des
a rb res stériles, q u e l’on a rrach e e t que l’on Jette
an feu. — D ed i eis q u æ ... D 'après la V u lg a te :
Ce que Je le u r a v a ls donné le u r a échapp é. L e
sens e st p lus c la ir d an s l ’h ébreu : E t Je ( l e u r )
d o nn erai (des gen s q u i) les en v a h iro n t. N o u velle
p réd ictio n de l ’Invasion ch ald éen n e.
2° L e S eig n e u r v a fra p p er de ru d es coup s.
V I I I , 14 - i f .
1 4 - 1 6 . L e s h a b ita n ts de J u d a d é lib èren t sur
ce q u ’ils d o iv e n t fa ir e en ce tte circo n sta n ce c r i­
tiq u e . — Q uare sedem u s... P o u rq u o i d em eurent-
ils tra n q u ille m e n t assis ta n d is q u e le d a n g e r
a p p ro c h e , au lie u de p ren d re des m esures p ou r
lu i éc h a p p er? Ils sc d ispo sen t à su iv re le conseil
d o nn é a n térieu rem en t p a r J é rém ie U v, 6), e t à
se r é fu g ie r d ans les p laces fo rte s : c o n v e n ite ...
M ais a u fo n d ils sont sans espoir, com m e ils
l'a jo u te n t d ’ap rès l'h éb reu : (E n tro n s dans les fo r ­
teresses) p ou r y p érir ( V u lg . : et s ile a m u s i b i ;
le silence de la m ort), ca r le S e ig n e u r n o tre D ieu
nous a f a i t p érir ( c . - à - d . , nouB d estin e à la
m o r t; V u lg ., s ile r e ... f e c i t ) . — A q u a m fe llis .
rep résen te le p a v o t s u iv a n t les u n s, la cig u ë selon
les a u t r e s , e tc. C f. D e u t. x x i x , 18. — P e c c a v i­
m u s e n im . C onfession tr o p ta r d iv e , e t san s re­
p e n t ir .— E x p e c ta v im u s p a cem ... (v e rs. 1 6 ) : en
co n fo rm ité a v e c les vain es prom esses des fa u x
p rop h ètes. Comp. le vers. 11.
1 6 - 1 7 . L ’in vasio n en nem ie. — A D a n . S u r la
fro n tiè re se p te n trio n a le de la P a le stin e . C f. i v , 15,
e t la note. — A u d it u s et fr e m itu s ... E n core une
b rè v e e t b elle d escription de l’a rm ée e n v a h is ­
san te. A u lie u de p u g n a to r u m e ju s , l’h ébreu
d it : ses ro b u stes ; d é sign atio n p oétiqu e des ch e ­
v a u x de g u e rre . — Serpen tes reg u los. L ’en n em i
e st m a in te n a n t co m paré à la p e tite v ip è re très
d an gereu se q u ’on n om m e le b a silic. — Q.uibus
n o n ... in c a n ta tio . C f. E c cl. x , 1 1 , etc. L ’a r t de
ch a rm e r les serp en ts su b siste en co re dans les
co n trées b ib liqu es.
3° Jé ré m ie d ép lore a m èrem en t le so rt de son
peuple. V I I I , 18 -22 .
18 -2 2 . L a m e n ta tio n s d ou lo u reu ses. — D olor.~
s u p e r dolorem . L ’h é b re u sig n ifie : J e v ou d ra is
so u lag e r m a d o u leu r. — Ecce v o x .. . Causes de
c e tte p o ig n a n te tristesse ( v e r s . 1 9 - 2 0 ) . L e pro­
p hète co n tem p le d éjà ses co m p a triotes en ex il

19. Voici que lu voix de lu tille de i
mon peuple retentit d’une terre lointaine :
Le Seigneur n’est-il pas dans Sion? Son
roi n’est-il plus en elle? Pourquoi donc
m’o n t-ils irrité par leurs images sculp
tées et par leurs dieux étrangers?
20. La moisson est passée, l’été est
fini, et nous n’avons pas été sauvés.
21. A cause de la plaie de la fille de
mon peuple je suis brisé et attristé;
l ’épouvante m’a saisi.
22. N ’y a - t - i l pas de baume en Ga-
laad? ne s’y tro u v e -t-il pas de méde­
cin? Pourquoi donc la blessure de la
fille de mon peuple n’a - t - e lle pas été
pausée?
J e r . VITI, 19 — TX, 3. 561
19. Ecce vox clainoris filiæ nopuli mei
de terra longinqua : Numquid Dominus
non est in Sion? aut rex ejus non est in
ea? Quare ergo me ad iracundiam con­
citaverunt in sculptilibus suis, ot in va­
nitatibus alienis?
20. Transiit messis, finita est æstas,
et nos salvati non sumus.
21. Super contritione filiæ populi mei
contritns sum, ct contristatus; stupor
obtinuit me.
22. Numquid resina non est in Ga-
laad ? aut medicus non est ibi? Quare
igitur non est obducta cicatrix filiæ po­
puli mei?
i

C H A P I T R E IX

1. Qui donnera de l’eau à ma tête, et 1. Quis dabit capiti meo aquam, et

à mes yeux une fontaine de larmes, pour
que je pleure jour et nuit les morts de
la fille de mon peuple?
2. Qui me donnera dans le désert un
abri de voyageurs, et j ’abandonnerai mon
peuple, et je me retirerai du milieu
d’eux? Car ils sont tous adultères; c’est
une troupe de prévaricateurs.
3. Ils se servent de leur langue comme
d’un arc, pour lancer le mensonge et
non la vérité. Ils se sont fortifiés sur la
oculis meis fontem lacrym arum , et plo­
rabo die ac nocte interfectos filiæ populi
mei ?
2. Quis dabit me in solitudine diver­
sorium viatorum, et derelinquam popu­
lum meum et recedam ab eis? quia
omnes adulteri sunt, coetus praevarica­
torum.
3. E t extenderunt linguam suam quasi
arcum mendacii, et non veritatis. Con­
fortati sunt in terra, quia de malo ad

(.de terra lo n g in q u a ), e t 11 en ten d leurs p lain te s 4° C o n tin u a n t sa la m e n ta tio n , le p rop h ète

désespérées : N u m q u id n o n .. .i n S i o n î — Q uare
ergo m e ... R éponse du S e ig n e u r à ces cris de
désolation : U a c h â tié , m ais on l’y a v a it co n ­
t r a in t .— T r a n s iit m essis... E n core la p lain te du
peuple. C ette locution est p ro v erb ia le , p o u r d ire
q u e les J u ifs n’o n t désorm ais au cu n e ch an ce de
s alu t, pas plus que les a g ric u lte u rs n’en possèdent
d e faire une rich e ré c o lte , lo rsq u e le tem p s de
la m oisson e st passé. — S u p er c o n tr itio n e ...
(vers. 21). Jérém ie rep ren d à son to u r sa lam en ­
ta tio n . — C o n trista tu s. D ’ap rès l’ h éb reu : J e suis
n o ir ; c .- â - d v êtu de d e u il.— N u m q u id r e s in a
n o n ... <vers. 22). L e $o r i é ta it une gom m e aro ­
m a tiq u e , exsu d ée p rob ablem en t p ar le B a la u ite
d ’É g y p te ou F a u x - b a u m ie r de G alaad , plante de
la fa m ille des O lacinées ( A tl. d ’ h ist. n a t., p l. x ix ,
flg. 4 ; pl. x x , flg. 1). C f. G cn. x x x v n , 25. G a la a d
é ta it u n d is tr ic t m o n tagn eu x s itu é à l’est du
Jo u rd ain ( A t la s g éo g r., p l. v u ) . L o sens de la
q u estion est celu l-cl : T o u t espo ir de s a lu t est-ll
p erd u p ou r J u d a ? — Q uare... n on ... obducta...?
H é b r.: P o u rq u o i n’y a-t-il pas de gu ériso n p ou r
la fille d e mou p eu p le?
Comment. — V.
d é c r it q u e lq u e s -u n s des crim es de son peu ple.
I X , 1-9 .
C h a p . I X . — 1 - 6 . P la in te s s u r la m alice des
J u if s , sp é cia le m e n t s u r la m éch an ceté de leurs
la n gu es. — Q u is d a b it... a q u a rn ? J érém ie v o u ­
d ra it se fo n d re e n tiè re m e n t en la rm e s , ta n t les
m alh eu rs d e sa nation so n t a ffre u x . — Q u is...
d iv e rs o r iu m ...? H é b r.: Q ui me donn era dans le
d ésert un a b ri de v o y a g e u rs ? « L e lie u le p lu s
d é so lé , p ou rv u q u ’ il lu i fou rn isse un ab ri suffi­
san t, est l’o b je t des ard e n ts d ésirs du p rop h ète, i>
ca r ce se ra it p o u r lu i une con solation de p o u v o ir
échapp er ain si au d o u lo u re u x spectacle q u ’il a
co n sta m m en t sous les y e u x à J é ru sa le m . Ce p as­
sage fa it allu sion a u x kh a n s ou c a ra v a n sé r a ils,
c o n stru its çii e t là en O rien t le long des ro u tes
p our s e r v ir de re fu g e s a u x v o y a g e u rs . C f. G en.
x l i i , 2 7 ; E x . iv , 2 4 , e tc.; Y A tl. a rch ., pl. l x x v i ,
flg. 2 . — O m n es a d u lteri.... U n e g ra n d e d é p ra ­
v atio n m orale ré g n a it alors dan s J u d a , con sé­
quen ce n atu re lle de l’Id olâtrie. — E x te n d er u n t...
q u a s i a rc u m ... (v e rs. 3). M étaphore qu i e x p rim e
très hten ies m a u x cau sés p ar les m échante,1»
36
562 J™. IX, 4-11.
malum egressi sunt, et me non cogno­
verunt, dicit Dominus.
4. Unusquisque se a proximo suo cus­
todiat, et in omni fratre suo non habeat
Sduciam, quia omnis frater supplantans
supplantabit, et omnis amicus fraudu­
lenter incedet.
5. Et vir fratrem suum deridebit, et
veritatem non loquentur ; docuerunt
enim linguam suam loqui mendacium;
ut inique agerent laboraverunt.
6. Habitatio tua in medio doli. In dolo
renuerunt scire me, dicit Dominus.
7. Propterea hæc dicit Dominus exer­
cituum : Ecce ego conflabo, et probabo
eos ; quid enim aliud faciam a facie filiæ
populi m ei?
8. Sagitta vulnerans lingua eomm,
dolum locuta est. In ore suo' pacem cum
amico suo loquitur, et occulte ponit ei
insidias.
9. Numquid super his non visitabo,
dicit Dominus, aut in gente hujusmodi
non ulciscetur anima mea?
10. Super montes assumam fletum ac
lamentum, et super speciosa deserti
planctum , quoniam incensa sunt, eo
quod non sit vir pertransiens, et non
audierunt vocem possidentis; a volucre
cæli usque ad pecora transmigraverunt
et recesserunt.
1 1 . E t dabo Jérusalem in acervos
lan guos. — De m a lo a d m a lu m .. . H n ’est p as
u n e de leu rs d ém arch es q u i n e so it m a u v a is e ;
Us v o n t sans cesse de m éch a n ceté en m éch a n ceté.
— U n u sq u isq u e ... a p r o x im o ... (v e rs . 4). l.a m a­
lic e e st p arven u e à un te l d egré d’in te r s h é , q u ’ il
n ’e st p lus possible de se fler m êm e a u x p aren ts
e t a u x am is les p lus In tim es. C f. M ich. v u , 5 - 6 .
L e tr a it o m n is f r a t e r . .. s u p p la n ta b it (h é b r .,
y a "q o b ) co n tie n t u n e allu sio n é v id en te à l’h is ­
to ire d u p a tria rc h e Ja co b . C f. G en . x x v , 26 ;
x x v i i , 36, e tc . — E t r ir ... (v e rs. 5). H éb ra ïsm e :
ch a cu n sc m oque de son proch ain . — Ut in iq u e ...
la b o ra v eru n t. D éta il q u i m arq u e u n e m alice tr è s
profon de : se d o nn er de la peine p ou r fa ire le
m al. — H a b ita tio ... (v e rs. 6). J é ré m ie s’adresse
In d ivid u ellem en t à ch a cu n de ses co n cito yen s.
M êm e pensée q u ’au v ers. 4 : n 'a y e z con fian ce en
p e rso n n e, c a r la fo u rb erie v o u s e n to u re de to n tes
p arts.
7-9. L a p u n itio n ne s a u r a it m an q u er. — Con-
fia bo et probabo. C e so n t d eu x o p éra tio n s d is­
tin c te s : Jeter le m éta l a u c r e u s e t, e t co n sta te r,
sous l’a c tio n du f e u , s’ il e s t réellem en t p u r.
terre, car ils passent d'un crime h un
autre, et ils ne me connaissent pas, dit
le Seigneur.
4. Que chacun se garde de son pro­
chain, et que nul ne se fie à son frère;
parce que le frère ne pense qu’à perdre
son frère, et que tout ami marche avec
fourberie.
5. Chacun se rit de son frère, et ils ne
disent pas la vérité ; car ils ont instruit
leur langue à dire le mensonge ; ils se
sont étudiés à faire le mal.
6. T a demeure est au milieu de la
fourberie. C ’est par fourberie qu’ils ont
refusé de me connaître, dit le Seigneur.
7. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des armées : V o ici, je les ferai
passer par le feu et je les éprouverai;
car quelle autre chose pu is-je faire è
l’égard de la fille de mon peuple?
8. Leur langue est une flèche qui
blesse ; elle parle pour tromper. De leur
bouche ils parlent de paix avec leur ami,
et ils lui tendent des pièges en secret.
9. Ne pu n irai-je pas ces choses, dit
le Seigneur, et ne me ve n g era i-je pas
d’une telle nation?
10. Sur les montagnes je pleurerai et
me lamenterai ; sur les beautés du désert
je gém irai, parce que tout a été brûlé,
parce que personne n’y passe plus et
qu’on n’y entend plus la voix de celui
qui les possédait; depuis ^oiseau du ciel
jusqu’aux troupeaux, tout a émigré et
s’est retiré.
1 1 . Je ferai de Jérusalem des mon-
I c i le cr e u s e t co n sistera dans l ’afflictio n . C f. Is.
X L V iii, 10 ; Z a ch . x i i i , 9, e t c .— Q u id e n im ( u ltn d
m an qu e dans l’h é b re u )... Que fa ire à ce peuple
o bstin é dans le m al, sinon le c h â tie r ? — S a g itta
v u ln e r a n s ... (v e rs . 8). M êm e g e n re de péch é c t
m êm e Im age q u ’au v e rs. 3. C f. Ps. l i v , 22. —
N u m q u id s u p e r h i s . . . ( v e r s . 9 ) . R é p é titio n de
v, 9. D ieu Justifie, p ou r ain si d ire, à ses p rop res
y e u x la co n d u ite sévère q u ’il v a ê tre o b lig é de
te n ir à l ’é g a rd de J n d a .
6° D éta ils p lu s com p lets s u r la v e n g e a n ce q u e
J é h o v a h tir e r a b ie n tô t de sa n ation rebelle. IX ,
1 0 - 22 .
1 0 - 1 2 . L e p a y s se ra e n tiè re m e n t d é v a sté . —
S u p e r m on tes. C .- à - d ., an s u je t des m on tagn es,
a u s u je t des p âtu rag e s du d ésert ( V u lg . , spe­
cio sa d eserti), q u i sero n t ra v a g é s p a r l'en n em i.
P a r d é se rt 11 fa u t en ten d re les Ilen x ln h a b liés
e t non c u ltiv é s , m ais rem plis d ’h erbages au p rin ­
te m p s , q u i o ccu p en t une p a rtie n otable des ré­
glo n s m érid io n ales de J u d a .— E o q u od non s K .-
L e s h a b ita n ts du p ays o n t péri ou o n t été em ­
menés en e x il. — N o n a u d ie r u n t. L e s an im a u x
 J er.
ceaux de t-able f l un repaire de dra­
gons; je changerai les villes de Juda en
un désert, et personne n’y habitera plus.
12. Quel est l’homme sage qui com­
prenne ceci, et à qui la parole de la
touche du Seigneur soit révélée, afin
qu’il annonce pourquoi le pays a été
détruit et brûlé comme un désert, où
personne ne passe?
13. E t le Seigueur dit : C ’est parce
qu’ils ont abandonné la loi que je leur
ai donnée, et parce qu’ils n’ont point
écouté ma voix, et qu’ils ne l’ont pas
suivie ;
14. mais qu’ils ont suivi la déprava­
tion de leur cœur, et les B aals, selon
qu’ils l ’avaient appris de leurs pères.
15. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’Israël : Voici,
ie nourrirai ce peuple d’absinthe, et je
lui ferai boire de l ’eau de fiel.
16. Je les disperserai parmi des na­
tions que n ’ont connues ni eux ni leurs
pères, et j ’enverrai derrière eux le glaive,
jusqu’à ce qu’ils soient exterminés.
17. Ainsi parle le Seigneur des ar­
mées, le Dieu d’Israël: Cherchez, et ap­
pelez les pleureuses, et qu’elles viennent ;
envoyez vers celles qui sont habiles, et
qu’elles accourent;
18. qu’elles se hâtent de dire sur nous
une complainte; que nos yeux répandent
des larmes, et que nos paupières se fon ­
dent en eaux.
en x-m êm es o n t d isp a ru : on n 'en ten d p lu s la v o ix
des tro u p e au x (ain si d it l ’h ébreu , au lieu de vocent
p o s sid e n tis). — A volucre... H yp erb o le d estin ée
à m ieu x re le v e r l’éten d u e de la d ésolatio n . —
D abo J é ru sa lem ... (v ers. I I ) . L e so rt de la cité
s ain te sera Id entique à ce lu i q u ’Isaïe a v a it p ré ­
d it à B abylon e e t à É dom . C f. Is. x m , 2 1 - 2 2 ;
x x x i v , 9 e t ss. — A cervos... d ra c o n u m . H ébr. :
u n m onceau (de ru in es), re p a ire des ch a ca ls. —
Q u is... sap ien s... (v e rs. 12). D éfi p orté a u x fa u x
sages e t a u x fa u x p rop h ètes d e J u d a . P e r ­
sonne n e co m pren d la raison de ces m a lh e u rs,
ta n t l ’a v e u g le m e n t s p iritu el e st gén éra l.
1 3 - 1 6 . L e p eu p le sera d éporté dans un pays
lo in ta in . — Q u ia d e r e liq u e r u n t... C e so n t les
co n sid éran ts (v ers. 1 3 - 1 4 ) de ce tte p artie de la
sentence. — B a a lim : tons les fa u x d ie u x , com m e
pins h a u t ( u , 8, 23). — Q uod d id ic er u n t... : ca r
la m alice d u p eu ple est In vétérée. — C iba bo ...,
p o tu m dabo... (v e rs. 15). F ig u re s des rud es p ri­
v atio n s occasionnées p ar la g u e rre e t la c a p ti­
v ité . « P a rm i les d ifféren tes sortes d’ab sin th e q u e
p ro d u it la P a le stin e, la pin s com m un e est l’A r-
tem lsla ju d a lc a , d o n t la tig e ram euse a tte in t
e n viro n un m ètre de h a u t. Ses fe u illes so n t b lan ­
TX, 12-18. 563
areuæ, et cubilia draconum; et, ci vital es
Juda dabo in desolationem, eo quod non
sit habitator.
12. Quis est vir sapiens qui intelligat
boc, et ad quem verbum oris Domini
fiat, ut annuntiet istud, quare perierit
terra, et exusta Bit quasi desertum , eo
quod non sit qui pertranseat?
13. E t dixit Dominus : Quia dereli­
querunt legem meam quam dedi eis, et
non audierunt vocem m eam , et non am ­
bulaverunt in ea ;
14. et abierunt post pravitatem cordis
su i, post B aalim , quod didicerunt a pa­
tribus suis.
15. Idcirco hæc dicit Dominus exer­
cituum , Dens Israel : Ecce ego cibabo
populum istum absinthio, et potum dabo
eis aquam fellis.
16. Et dispergam eos in gentibus quas
non noverunt ipsi et patres eorum ; et
mittam post eos gladium , donec consu­
mantur.
17. H æ c dicit Dominus exercituum,
Deus Israel : Contemplamini, et vocate
lamentatrices, et veniant ; et ad eas quæ
sapientes sunt m ittite, et properent;
18. festinent, et assumant super nos
lam entum ; deducant oculi nostri lacry-
mas, et palpebræ nostræ defluant aquis.
ch â tre s à la face s u p é r ie u re , blan ch es p a r - d e s ­
so u s ; les fle u r s, p e tite s e t Jaunes. T o u te s ses
p artie s 6ont trè s a m è re s .» ( A U . d ’h is t. n a t .,
p l. x x r v , flg. 2, 6 .) — A q u a m f e lli s . H ébr. : des
e a u x em poisonnées. C f. v m , 1 4 , e t le com m en ­
ta ire . — D ispergam , eos... (v e rs . 16). A cco m p lis­
sem ent de l ’an tiq u e o ra c le L e v . x x v i , 33, au q u el
ce p assage e s t en p a rtie e m p ru n té. — D onec co n ­
s u m a n tu r : non pas to u s d’u n e m an ière ab solu e
( c f . i v , 27, e t c .) , m ais d u m oins tous les co u ­
pables.
17-22. E ffr a y a n te m o rta lité p arm i le peuple.
— C o n te m p la m in i. L ’h éb reu sig n ifie p lu tô t :
Com pren ez. Que le s J u ifs fa sse n t atte n tio n à
l’o rd re q u i v a le u r ê tr e d o n n é, e t q u ’ils s’y co n ­
fo rm e n t fid èlem en t. — Vocate la m en ta trices. On
n o m m ait a in si les fem m es q u i fa is a ie n t m é tie r
de p leu re r s u r les m o r ts , e t q u l , « les c h e v e u x
ép a rs , la p o itrin e d é n u d é e , In v ita ie n t en ch a n ­
ta n t les p assan ts à se la m e n te r » (sa in t J é rô m e ).
C f. E ccL x ii, 5 ; M a rc, v , 38, e tc. ( A tl. a rchéol.,
pl. x x v i , flg. 6, 9, 11 ; p l. x x v n , flg. 1, 5, 7, etc.).
D ans to u tes les v ille s e t b o u rg a d e s de la P a le s ­
tin e , on en tr o u v e en core de trè s h ab iles à p ou sser
ces la m e n ta tio n s , en p a rtie tra d itio n n e lle s , en
5C4 J er. I X , 19-25.
19. Quia vox lamentationis audita est
de Sion : Quomodo vastati sumus, et
confusi vehementer! quia dereliquimus
terram , quoniam dejecta sunt taberna­
cula nostra.
20. Audite ergo, mulieres, verbum
Domini, et assumant aures vestræ ser­
monem oris ejus ; et docete filias vestras
lamentum, et unaquæque proximam 6uam
planctum ,
21. quia ascendit mors per fenestras
nostras, ingressa est domos nostras, dis­
perdere parvulos deforis, juvenes de
plateis.
22. Loquere : Hæc dicit Dominus ;
E t cadet morticinum hominis quasi
stercus super faciem regionis, et quasi
foenum post tergum metentis, et non
est qui colligat.
23. H æc dicit Dominus : Non glorietur
sapiens in sapientia sua, et non glorietur
fortis in fortitudine sua, et non glorietur
dives in divitiis suis ;
24. sed in hoc glorietur, qui gloriatur,
scire et nosse me, quia ego sum Domi­
nus qui facio misericordiam, et ju d i­
cium , et justitiam in terra; hæc enim
placent m ihi, ait Dominus.
25. Ecce dies veuiunt, dicit Dominus,
p artie Im p ro visées, q u i fo n t l ’élo ge du d é fu n t.
— Q u ia vox... ( v e r s . 1 9 ) . Ce so n t les h a b ita n ts
de Jéru sa le m qui fo n t enten d re ces p la in te s du
lie n de le u r lo in tain e x il, où le p rop h ète les co n ­
tem p le p a r an ticip a tio n (d e r e liq u im u s terra m ).
— A u d i t e . . . , m u lie r e s ( v e r s . 20 ). T o u tes les
fem m es de J u d a d e v ro n t ap p ren d re à p le u re r
s u r les m o r ts , c a r b ien tô t la m o rta lité sera te l­
lem en t gra n d e dans le p a y s , que les p leu reu ses
à g a g e s ne su ffiro n t pas. — Docete : p uisque ces
la m e n ta tio n s é ta le n t un a r t v é r ita b le , e t q u e
« les cris e t les m élodies d o n t elles se com po­
sa ie n t é ta le n t h ab ile m e n t ad a p tés a n x ch a g rin s
d o n t elles é ta le n t l’ex p ressio n ». — Q u ia a scen ­
d it m ars... (vers. 2 1). P erso n n ificatio n très d ra ­
m a tiq u e , p our d ire que la m o rt ex e rce ra ses
ra v a g e s au d edans e t a u deh ors : elle p é n étre ra
d ans les m alsons com m e les v o le u rs, sous fo rm e
de m a la d ie s , de fa m in e , e tc ...; elle sa isira v io ­
lem m en t les jeun es gen s dans les rues a u m ilieu
d e leu rs je u x . — Lo qu ere (v e rs. 22). O rd re tr è s
b ru sq u e d u S eig n eu r à son p rop h ète ; 11 m et
ce d ern ie r t r a it de la d escrip tion en u n re lie f
saisissan t. — Q u a si stercu s... : p arce que les c a ­
d av res d em eu re ro n t sans sép u ltu re. — Q u a si
19. Car des cris lugubres se font en­
tendre de Sion : Comme nous avons été
ravagés et couverts de confusion! car
nous abandonnons notre pays, et nos ha­
bitations ont été renversées.
20. Ecoutez donc, fem m es, la parole
du Seigneur, et que vos oreilles saisissent
la parole de sa v o ix ; apprenez à vos
filles des chants lugubres, et enseignez-
vous les unes aux autres des com­
plaintes ,
21. parce que la mort est montée par
nos fenêtres, et qu’elle est entrée dans
nos maisons, pour exterminer les en­
fants dans les rues, et les jeunes gens
dans les places publiques.
22. Dis : Ainsi parle le Seigneur :
Les cadavres des hommes tomberont sur
la face de la terre comme du fumier, et
comme les javelles derrière le moisson­
neur,' et il n’y aura personne pour les
relever.
23. Voici ce que dit le Seigneur : Que
le sage ne se glorifie pas dans sa sagesse,
que le fort ne se glorifie pas dans sa
force, et que le riche ne se glorifie pas
dans ses richesses;
24. mais que celui qui se glorifie, se
glorifie de me connaître, et de savoir que
je suis le Seigneur qui exerce la miséri­
corde, et l ’équité, et la justice sur la
terre ; car c’est là ce qui me plaît, dit le
Seigneur.
25. Voici que les jours viennent, dit
fo e n u m ... H ébr. : com m e u n e ge rb e d errière le
m oisson n eu r. D ’o rd in a ir e , ap rès q u e le m oisson­
n e u r a déposé ù te r re les poignées d ’épis q u ’ il
v ie n t de co u p er, u n a u tre o u v rie r les ram asse e t
en form e des g e rb e s , q u i so n t e n ta ssé e s, p u is
em p o rtées { A U . a rc h è o l., pl. x x x i v , flg. 3, 4, 7;
p l. x x x v , flg. 4); m ais Ici les Javelles p o u rrisse n t
s u r place.
{ I I I . — L e ch e m in d u s a lu t. I X , 23 — X , 2 1.
1° A elle s e u le , la circo n cision est in cap able
de s a u v e r les J u ifs . I X , 23 -26.
2 3 -2 4 . L a fau sse g lo ire e t la v ra ie g lo ire . —
N o n g lo r ie t u r ... L e s biens te rre stre s é ta n t si
Instab les ( J é r é m ie sig n a le les tro is p rin cip a u x
p a r m an ière d ’exem p le : s a p ie n tia , f o r t it u d in e ,
d iv it iis ) , c ’e s t une g ra n d e v a n ité qu e de m e ttre
en e u x sa confiance e t sa glo ire. — Sed i n hoc
(pronom tr è s ac ce n tu é )..., scire... L a seu le g lo ire
sérieu se e t d u rable, e t l’u n iq u e m oyen de sa lu t.
C f. I C o r. I, 30; I I Cor. x , 17.
26-26. I n u tilité de la circo n cision , si elle n’e st
pas acco m pagn ée d 'n n e v e r tu sin cère. — V is i­
tabo. E n m au v aise p art, p o u r p u n ir sévèrem en t,
 J e u . I X , 2G — X , 4. 6G5
le Seigneur, où je visiterai tous ceux qui • et visitabo super omnera qui circum­
sont circoncis, cisum habet præputium,
26. l’É g y te, et Juda, et Édom , et les 26. super Æ gypturn, et super Juda,
enfants cTAmmon, et Moab, 'et tous et super Edom , et super filios Àmmon,
ceux qui se rasent les cheveux et qui et super Moab, et super omnes qui at­
habitent le désert; car toutes les nations tonsi sunt in comam, habitantes in
sont incirconcises, mais toute la maison deserto ; quia omnes gentes habent præ
d'Israël est incirconcise de cœur. putium, omnis autem doinus Israël
incircumcisi sunt corde.

CHAPITRE X

1. Ecoutez la parole que le Seigneur a 1 1. ^Audite verbum quod locutus e. t

prononcée sur vous, maison d’Isracl.
2. Voici ce que dit le Seigneur : Ne
soyez pas les disciples des voies des na­
tions, et ne craignez pas les signes du
ciel que craignent les nations,
3. car les lois des peuples ne sont que
vanité. L a main de l’ouvrier coupe un
arbre dans la forêt avec la hache ;
4. il en fa it une œuvre décorée d’or et
d ’argent ; il la fixe avec des clous et des
marteaux, afin qu’elle ne tombe pas en
pièces ;
| Dominus super vos, domus Israel.
2. Hæc dicit Dominus : Juxta vias
gentium nolite d iscere, et a signis cæli
nolite metuere quæ timent gentes,
3. quia leges populorum vanæ sunt.
Quia lignum de saltu præcidit opus ma­
nus artificis in ascia ;
4. argento et auro decoravit illud ;
clavis et malleis com pegit, ut non dis­
solvatur ;

— C ir c u m c is u m .. p r æ p u tiu m . A la le ttre dans L ig n u m de s a ltu ( v e r s . 3*>). P o u r donner p lu s

l'h éb reu : Q uicon que e st circo n cis d an s l’ in cir- de fo rc e à son e x h o r t a t io n , Jérém ie dém on tre
co n cisio n ; c .- à - d . les J u ifs q u i, to u t en p o rta n t le n éan t des Idoles p ar la m an ière d o n t eiles
la m arque e x té rie u re de ia circo n cision , ne v a la ie n t so n t fa b riq u é e s. T o u t c e passage e s t im ité d ’Isaïe,
pas m ie u x , en r é a lité , q u e les païens. C om parez x l , 1 8 - 2 0 , e t x l i v , 1 2 e t ss. — I n a scia . L e sens
le raison n em en t sem blable de
sain t P a u l, R o m . n , 25-29 . —
S u p er Æ g y p t u m , et... J u d a . L e
peuple de D len e s t c ité d ’u n e m a­
nière h u m ilia n te p a rm i les n a­
tions p aïennes. — A tto n s i* , co­
m a m . H éb r.: C eu x q u i sont rasés
au coin (de la ch ev elu re , v e rs les
tem pes). C e tte co u tu m e , s u iv ie
p ar d iv e rs p euples de la gen tl-
lité (n o ta m m e n t p a r les Céda-
rènes, d’ap rès x l i x , 28 e t 32 ; cf.
H éro d o te , n i , S ) , é ta it fo rm e l­
le m en t In terd ite a u x H é b re u x ,
« & cause de son a ffin ité a v ec S é m it e s p o r t a n t l e s c o i n s d e 1* b a r b e r a s é s . ( M o n u ra . é g y p t ie n s .)
l ’id o lâtrie. » C f. L e v . x i x , 27.
2 ° C a ra ctè re insensé de l’id o lâ trie. X , 1-16. de l’h ébreu n ’est pas ab solu m en t ce rta in : peu t-
C h a p . X . — 1 - 5 . L e n é a n t co m p let des idoles. ê tre le ciseau des scu lp teu rs. ( A tla s a rch é o l.,
— A u d ite ... L e vers. 1 s e rt de tran sitio n e t d ’in ­ pl. x l v i i , fig. 3 .) — A r g e n t o ... d eco ra vit : en
tro d u ctio n . — J u x t a v la s g e n tiu m ... L es J u ifs re c o u v ra n t d ’u n p ré cie u x m éta l le bois ou la
so n t ex h o rtés en term es p ressan ts à ne pas se p ierre q u i fo rm a it d’o rd in aire le fo n d de la s ta ­
la isser e n tra în e r a u x usages p e rv e rs des G en tiis. tu e . C f. Is. x x x , 2 2 ; X L , 1 9 ; x l i v , 1 2 - 1 3 . —
— A s ig n is cæ li. Ces m ots d ésign en t, ain si q u ’il C la v is ... com pegit : p o u r em pêch er l ’id o le de
resso rt du verbe m etuere, les phénom ènes e x tr a ­ to m b er. T r a it iron ique. C f. Is. x l , 20 ; x l i , 7 . —
ord in aires d n ciel (é c lip se s , m é té o re s , co m ètes, I n s im ilitu d in e m p a lm æ (v ers. 5). C .-à-d.«com m e
etc.), qu i, a u x y e u x des païens, p résagea ien t to u ­ u n de ces p iliers raid es e t sans élégan ce q u e l ’on
jo u rs q uelque ca la m ité n atio n ale. — L eg es p o p u ­ p e u t v o ir dan s l ’a r c h ite c tu r e orien tale, e t a u x ­
lo ru m . C.-à-d., d ’ap rès le d étail q u i p récèd e, les quels les fa u x d ie u x p o u v a ie n t fo r t bien ê tre
co u tu m es, les croyance» des n ation s id o lâ tre s .— co m p a ré * . a v e c leu rs bras e t le u rs m ain s collés
56G
5. In similitudinem palmæ fabricata
sunt, et non loquentur; portata tollen­
tur, quia incedere non valent. Nolite
ergo timere ea, quia nec male possunt
facere nec bene.
6. Non est similis tu i, Dom ine; ma­
gnus es tu, et magnum nomen tuum in
fortitudine.
7. Quis non timebit te, o rex gen­
tium ? tuum est enim decus; inter cun­
ctos sapientes gentiu m , et in universis
regnis eorum, nullus est similis tui.
8. Pariter insipientes et fatui proba­
buntur ; doctrina vanitatis eorum lignum
est.
9. Argentum involutum de Tharsis
affertur, et aurum de Ophaz ; opus arti­
ficis et manus serarii, hyacinthus et pur­ main de l’orfèvre les mettent en oeuvre ;
pura indumentum eorum : opus artifi­
cum universa hæc.
10. Dominus autem Deus verus est,
ipse Deus vivens, et rex sempiternus.
A b indignatione ejus commovebitur ' Son indignation fa it trembler la terre,
terra; et non sustinebunt gentes com­
minationem ejus.
11. Sic ergo dicetis eis : Dii qui cælos
et terram non fecerant pereant de terra,
et de his quæ sub cælo sunt!
12. Qui facit terram in fortitudine
J er . X, 5-12.
5. Ces statues sont fabriquées â la
ressemblance d’un tronc de palmier, et
elles ne parlent pas; on les lève et on
les porte, parce qu’elles ne peuvent mar­
cher. Ne les craignez donc pas, car elles
ne peuvent faire ni bien ni mal.
6. Nul n’est semblable à vous, Sei­
gneur ; vous êtes grand, et votre nom est
grand en puissance.
7. Qui ne vous craindra, ô roi des
nations? car la gloire vous appartient;
parmi tous les sages des nations, et dans
tous leurs royaumes, nul n’est semblable
à vous.
8. On les convaincra tous qu’ils sont
fous et insensés ; leur doctrine de va­
nité est un morceau de bois.
9. On apporte le meilleur argent de
Tharsis, et l’or d’Ophaz ; l’ouvrier et la
l’hyacinthe et la pourpre leur servent de
vêtements : tout cela est l’œuvre des ar­
tisans.
10. Mais le Seigneur est le vrai D ieu ,
il est le Dieu vivant et le roi éternel.
et les nations ne supportent pas ses me­
naces.
11. Vous leur parlerez donc ainsi :
Que les dieux qui n’ont pas fa it le ciel
et la terre disparaissent de la terre et
de dessous le ciel.
12. C ’est D ieu qui a créé la terre par

à le u r s fla n c s , a v e c le u rs jam bes e t le u rs p ied s p a g n e , v e rs l ’em b o u ch u re du G u a d a lq n iv lr ( A tl.

sim p lem en t ébau ch és. » V o y e z Y A tl. a rch ., pl. u n ,
flg . 4 ; p l. x c , flg. 8 ; p l. e x i, fig. 4, e tc . Q uelques
co m m e n tateu rs tr a d u is e n t a in si l’h ébreu : I ls
so n t com m e des p ilie rs dans u n ch a m p de co n ­
co m bres. Ce s e ra it n n e allu sio n Iro n iq u e a u x
ép o u v a n ta ils d o n t on se se rt p ou r ch asser les
o iseau x d es Jardins (c£. B a r. v t, 70) ; m ais ce sen ­
tim e n t e st p eu g a ra n ti.
6-16. Com paraison e n tre le v ra i D ieu e t les idoles,
p o u r m ieu x d é m o n tre r en co re 1’in a n ité de ces
d ern ières. — N o n est s im ilis ... B ru sq u e e t ém ou­
v a n te ap o stro ph e ( v e r s . 6 - 7 ) . — R e x g en tiu m .
L es a n tre s d ien x n e s o n t q u e d es d iv in ité s n a ­
tio n a le s , circo n scrites à te lle ou te lle lo c a lité ;
J éh o v a h d om ine su r l’u n iv e rs e n tie r. — T u u m ...
decus. L a p h rase n'e^c pas ach evée d an s l ’h ébreu :
C ’e st à to i qu’ a p p a rtle n t... « L e ro y a u m e , » ajo u te
le T a r g u m . — D o c tr in a v a n i t a t i s ... ( v e r s . 8k ).
H é b ra ïsm e q u i re v ie n t à d ire que to u t ce q u ’on
ra c o n te des id oles e st p u re v a n ité e t fr iv o lit é ,
p n isq n ’ ap rès to u t elles ne so n t elles-m êm es qu’ un
m orceau de b o ls m o rt. — A r g e n tu m in v o lu tu m
(v e rs. 9). H éb r . de l ’a r g e n t en lam es. L ’é c riva in
sacré re v ie n t s u r la fa b ric a tio n d es Id oles, p our
co m p léter ce qu’ il a d éjà d it de le u r n éant. —
De T h m s is . H ébr. : f u r i i i ; T a rte s s u s , en E s ­
géogr., p l. î). — De O ph az (h éb r., ’ U fâ z). C ette
co n tré e n ’e st m en tion n ée q u ’ioi e t D an. x , 5.
D 'ap rès de n o m b reu x c r itiq u e s , elle ne d iffére­
r a it pas de ce lle d ’O p h lr ; d’a u tre s la re g a rd e n t
com m e une régio n d is tin c te , q u ’ ils p lace n t près
du fleu v e H y p h a s is , d an s l ’I n d e .— H y a c in th u s
et p u r p u r a . D eu x so rtes de p ou rp re : la v io le tte
e t la ro n ge . — O p u s a r tific u m ... hæ c. L e p ro ­
p h è te in siste a v e c d éd ain s u r ce d é ta il s ig n ifi­
c a tif. — D o m in u s a u te m .. . ( vers. 10 ). L e co n ­
tr a s te est p résen té e t d évelo pp é d’nne m an ière
saisissan te. — S ic ergo d ic e t is ... (v e rs. 1 1 ) . L a n ­
g a g e q u e les I s ra é lite s d e v ro n t te n ir a u x p aïen s
( e t ? ) p arm i lesqu els ils se ro n t p roch ain em en t
e x ilés. D ans la B ib le h é b ra ïq u e , ce v e rs e t e.-t
é c r it en c h a ld é e u , J é ré m ie a y a n t vou lu d ic te r
d’ av a n ce à ses co m p a trio tes les term es m êm es
de la rép on se q u ’ils a u r a ie n t à fa ire à le u rs v a in ­
q u eu rs. C e n’ est n u lle m e n t, com m e on Ta p a r ­
fo is p ré te n d u , u n e glose ta rd iv e m e n t Insérée dans
le te x te , q u o iq u e ce so it u n e so rte de p aren th èse,
ap rès la q u elle recom m en ce la d escrip tion de ia
to n te - p u issan ce du v r a i D ieu ( q u i f a c i t . . . ,
v e rs. 1 2 ) . — A d vocem s u a m ( v e r s . I S ) : le
to n n e rre , q u i ébran le l'a tm osp h ère e t am ène ia
p lu ie . C f. Jo b, x x x v i l ï , 25-26, e tc. L a B ib le C a p -
 J kr.
sa puissance, qui a préparé le monde
par sa sagesse, et qui a étendu les cieux
par son intelligence.
13. A sa voix il met une masse d’eau
dans le ciel, et il élève les nuées des
extrémités de la terre ; il fa it fondre en
pluie les éclairs, et il fa it sortir les vents
de ses trésors.
14. Tout homme devient insensé par
sa science, tout artiste est couvert de
honte par sa statue ; car ce qu’il a fondu
est une fausseté et un corps sans âme.
15. Ce sont des choses vaines et une
œuvre dont on doit rire; elles périront
lorsque viendra leur châtiment.
16. Celui qui est la part de Jacob ne
leur ressemble pas, car c’est lui qui a
tout créé, et Israël est le sceptre de son
héritage; son nom est le Dieu des a r­
mées.
17. Ramasse à terre ton ignominie,
toi qui habites en plein siège;
18. car ainsi parle le Seigneur : Voici
que, cette fois, je jetterai au loin les
habitants de ce pays, et je les affligerai
de telle sorte que pas un ne m’échap­
pera.
19. Malheur à m oi, à cause de ma
pelle p o étiq u em en t la v o ix du S e ig n e u r ; cf.
Ps. x x v m , 3 - 9 , e tc . — S tu ltu s f a c t u s .. . (v ers.
14-15). Con clusion to u te n a tu relle de ce q u i v ien t
d 'être d it so it des Idoles, s o it de J é h o v a h . Com p.
le v e r s .8. L e la n g a g e e s t très é n e rg iq u e .— N o n
e st...s im ilis ..(v e rs . 16). A u tr e a n tith è se frap p an te
en tre les Idoles e t le v r a i D ie u , q u i a d a ig n é se
faire la glo rieu se p a rt des J u ifs ( p a r s J a c o b )
et q u i se ies est réservés eux-m êm es com m e son
h é rita g e . A n lie u d e v ir g a h e r e d ita tis , 11 fa u ­
d ra it : la trib u , c.-à-d. le peuple de son h é rita g e
,v f. Ps. LX X III, 2 ; Is. l x i i i , 1 7 ) .
X, 13-19. 5G7
sua, præparat orbem in sapientia sua,
et prudentia sua extendit cælos.
13. Ad vocem suam dat multitudinem
aquarum in cæ lo, et elevat nebulas ab
extremitatibus terræ ; fulgura in plu­
viam fa cit, et educit ventum de thesau­
ris suis.
14. Stultus factus est omnis homo a
scientia , confusus est artifex omnis in
sculptili; quoniam falsum est quod con­
flavit, et non est spiritus in eis.
15. Vana sunt, et opus risu dignum ;
in tempore visitationis suæ peribunt.
16. Non est his similis pars Jacob :
qui enim form avit omnia ipse est, et
Israël virga hereditatis eju s; Dominus
exercituum nomen illi.
17. Congrega de terra confusionem
tuam , quæ habitas in obsidione;
18. quia hæc dicit Dominus : Ecce
ego longe projiciam habitatores terræ
in hac vice, et tribulabo eos ita ut inve­
niantur.
19. Væ mihi super contritione mea,
3° D es co n q u é ra n ts v e n u s du n ord m a ltra ite ­
ro n t la n atio n th é o cratiq u e , Infidèle à son D ieu.
X , 17-2 5 .
17-2 2 . L ’in vasio n e t le ra v a g e . L a d escrip tion
de la fo lle des id olâtres (v e rs. 1-16) n’a é té q u ’une
® id ée su b sid ia ire » ; le p rop h ète re v ie n t m ain ­
te n a n t à son te r rib le re fra in . — C o n fu sio n em
tu a m . D an s l’h ébreu ; ton p aq u et ; quelques objets
d e p rem ière n é ce ssité , réu n is en to u te h âte au
m om en t du d é p a rt p ou r l ’e x il. On v o lt so u ve n t
su r les m on um en ts a ssyrien s les ca p tifs m u n is
de ces p aqu ets ( A tla s a rc h é o l., pl. i fig. j ;
6G8 J e r . X , 2 0 -2 5.
pessima plaga mea. Ego autem dixi :
Plane hæc infirmitas mea est, et portabo
illam.
20. Tabernaculum meum vastatum
est, omnes funiculi mei dirupti sunt;
filii mei exierunt a m e, et non subsis­
tunt. Non est qui extendat ultra tento­
rium meum, et erigat pelles meas.
21. Quia stulte egerunt pastores, et
Dominum non quaesierunt; propterea
non intellexerunt, et omnis grex eorum
dispersus est.
22. V o x auditionis ecce venit, et com­
motio magna de terra aquilonis, ut po­
nat civitates Juda solitudinem , et habi­
taculum draconum.
Scio, Domine, quia non est hom i­
nis via ejus, nec viri est ut am bulet, et
dirigat gressus suos.
24. Corripe me, Dom ine, verumtamen
in judicio, et non in furore tuo, ne forte
ad nihilum redigas me.
25. Effunde indignationem tuam su­
per gentes quæ non cognoverunt te, et
super provincias quæ nomen tuum non
invocaverunt, quia comederunt Jacob,
et devoraverunt eum , et consumpserant
illum , et decus ejus dissipaverunt.
p l. L x x v r n , flg. 7 ; pl. x c , flg. 6). — Q uæ h a b i­
tas... H ébr. : to i q u i es assise dans le siège, c.-à-d.
q u i es u n e v ille cern ée e t assiégée. — P r o ji­
cia m ... i n h o c vice (v e rs . 18 ). « C ette fo is, » p a r
o pp ositio n a u x Invasions p ré c é d e n te s , q u i n’a ­
v a ie n t é té q u e tra n s ito ire s e t a v a ie n t laissé le
ro y a u m e d ebo ut. — I ta u t in v e n ia n tu r : afin
q n ’on les a tte ig n e e t q u ’on les fasse p rison n iers.
L ’h éb reu em ploie l ’a c t i f , e t n e term in e p as la
p h rase : A fin q u ’ ils tr o u v e n t (le m alh eu r, ajo u te
le T a r g u m ) . L a V u lg n tc fo u rn it un sens e x c e l­
le n t. — Væ m i h i . .. L a m e n ta tio n p a th é tiq u e de
J é ru sa le m ap rès s a ru in e (vers. 19-22). E lle s’e x ­
c ite d ès le d é b u t à su p p o rter p a tie m m en t ses
m a u x : p o r ta b o ... — T a b e r n a c u lu m ... T a b le a u
d é ta illé d es ra v a g e s o pérés p a r les C h a ld éen s.—
F u n ic u li : les co rd es q u i s e rv e n t à fix e r la c o u ­
v e r tu r e de la te n te . C f. Is. l i v , 2 , e tc .; l’ A tla s
archéol., p l. x i , flg. 1 - 4 , 6, 8. — Q u ia stv 2te.„
(v e rs . 21). L a ca u se de to u s ces m alh e u rs. P a ­
stores : les ch efs c iv ils de l ’É t a t ju if (cf. n , 8 ;
n i, 15, etc.). — N o n in te lle x e r u n t. H éb r.: Us n’o n t
p as prosp éré. — V o x a u d it i o n i s ... (v e r s . 2 2 ).
H éb ra ïsm e q u i sign ifie : U n e v o ix se f a it en te n d re.
C e tte v o ix s ’écrie : E cce v en it / L ’enn em i ap p roch e
e t e n v a h ira b ie n tô t le te r rito ire de J u d a , re n v e r­
s a n t to u t s u r son p assage (c o m m o tio m a g n a ).
S n r l ’expression de terra a q u ilo n is , v o y e z i, 14,
ruine et de ma plaie maligne. Mais j ’ai
dit : C ’est de moi que vient mon mal­
heur, et je le supporterai.
20. Ma tente a été détruite, tous
mes cordages ont été rompus; mes en­
fants sont sortis de mon enceinte, et ne
sont plus. Il n’y a plus personne pour
dresser ma tente, ni pour relever mes
pavillons.
21. Car les pasteurs ont agi d’une
manière insensée, et ils n’ont pas cherché
le Seigneur; c’est pourquoi ils ont été
sans intelligence, et tout leur troupeau
a été dispersé.
22. Voici qu’une rumeur se fa it en­
tendre, et un grand tumulte qui vient de
la terre de l’aquilon, pour réduire les
villes de Juda en un désert et en un
repaire de dragons.
23. Seigneur, je sais que la voie de
l ’homme n’est pas en son pouvoir, et
que l’homme ne peut point marcher et
diriger ses pas par lui-m êm e.
24. Châtiez-m oi, Seigneur, mais avec
justice, et non dans votre fureur, de
peur que vous ne me réduisiez au néant.
25. Répandez votre indignation sur
les nations qui ne vous connaissent pas,
et sur les provinces qui n’ont point in­
voqué votre nom, car elles ont dévoré
Jacob, elles l’ont consumé entièrement,
et ont détruit toute sa gloire.
e t la note. — H a b ita c u lu m d ra c o n u m . H é b r. :
u n re p aire de ch acals. C f. i x , 1 1.
2 3 -2 5 . H u m b le co n fession de J é ru s a le m , q u i
im plore la m iséricord e d iv in e . — Scio , D om ine.
E lle e st censée ad resser ce tte p riè re a u S e ig n e u r
lo rs q u ’e lle ap p ren d q u e les C h ald éen s s’a v a n c e n t
co n tre elle. — N o n est... v ia ... C haque hom m e
dépend ab so lu m e n t de D ieu p ou r la d irectio n
so it g é n é r a le , so it p a rtic u liè re , des évén em en ts
de sa v ie . V é rité q u i s’ap p liq u e non seu lem en t
a u x h om m es o rd in aires ( h o m in is ; h é b r, , ’ â d â m ),
m ais au ssi a u x rich es e t a u x p u issa n ts ( v ir i ;
h éb r., ’iâ). C f. P ro v . x v r , 9. — L a lo cu tio n d i r i ­
g a t g ressu s m arq u e la r é u s s ite , le su ccès. —
C o rrip e m e... (v e rs . 24). L a c ité cou p able accep te
le ch â tim e n t q u ’elle a la con science d ’a v o ir si
bien m é rité ; e lle se co n te n te de d em an d er à D ieu
q u ’il lu i so it in flig é i n j u d i c i o , c . - à - d . a v e c
m esu re (« ad n orm am v e ri e t Justl »), e t non in
fu r o r e ; c a r la d iv in e colère, si elle ne se co n te­
n a it pas, b rise r a it et a n é a n tira it to u t. C f. P s. v i,
2, e t la n o te ; x l v t , 28, e t c . — E ffu n d e in d ig n a ­
tio n em ( v e r s . 25). Coinp. le P s . L x x v n i, 6 -7 , où
la m êm e pensée e st e x p rim ée p resqu e dane les
m êm es te rm e s. Jéru sa lem s u g g è re d é licate m e n t
an S e ig n e u r l ’ idée de s u b s titu e r les païens à J u d a ,
S’ il f a u t qu e sa co lère éclate. C e u x - là ne l’ont-
ils pas b eau co u p p lu s g ra v e m e n t offensé (nomen.
 J er. X I , 1 - 7 .
CHAPITRE
1. Parole que le Seigneur adressa à
Jérémie, en ces termes :
2. Ecoutez les paroles de cette alliance,
et parlez aux hommes de Juda et aux
habitants de Jérusalem ,
3. et dites-leur : Voici ce que dit le
Seigneur, le Dieu d’Israël : Maudit soit
l’homme qui n’écoutera point les paroles
de cette alliance,
4. que j ’ai prescrite à vos pères le jour
où je les tirai de la terre d ’E gypte, de
•la fournaise de fer, en disant : Ecoutez
ma vo ix, et faites tout ce que je vous
ordonne, et vous serez mon peuple et je
serai votre Dieu ;
5. afin que j ’accomplisse le serment
que j ’ai fa it à vos pères, de leur donner
une terre où coulent le lait et le m iel,
comme vous le voyez aujourd’hui. Je
répondis et je dis : Qu’il en soit ainsi,
Seigneur.
6. E t le Seigneur me dit : Crie toutes
ces paroles dans les villes de Juda, et
hors de Jérusalem , en disant : Écoutez
les paroles de cette alliance et obser­
ve z-le s,
7. car j ’ai conjuré vos pères avec ins­
tance, depuis le jour où je les ai tirés de
la terre d’E gypte jusqu’à aujourd’hui ;
je les ai conjurés en me levant dès le
m atin, et je leur ai dit : Ecoutez ma
voix.
tu u m n on ...; co m ed eru n t...) ? L ’esp o ir sc fa it Jour
dans c e tte d em an d e : l’o rg u e il des p aïens sera
h u m ilié e t le peuple de D ieu ré ta b li.
Se c t io n I V . — Q u a t r iè m e d is c o u r s : Juda
HONTEUSEM ENT V IO L É LA S A IN T E A L L IA N C E .
X I , 1 — X I I I , 27.
§ 1. — Q uicon q ue est in fid èle à cette a llia n c e
est m a u d it. X I , 1-17.
1° L e s p rin cip ales co n d itio n s do l ’a llian ce.
X I , 1 -8 .
C h a p . X I . — 1 . P e t ite In tro d u ctio n à ce n o u ­
v eau d iscours. C f. ii, 1 ; m , 6 ; v n , 1, etc.
2 - 5 . L es J u ifs o n t a u trefo is Juré d’o b se rv er
l'a llia n ce co n tra c té e a v e c J é h o v a h . — A u d ite ...
C o u rt exord e (v ers. 2 - 3 ), e t appel à l’a tte n tio n .
— Verba p a c ti h v ju s . Ces m ots fo n t allusio n au
ren o u vellem en t de l’allia n ce du S in a ï, q u i a v a it
eu lieu n agu ère à J éru sa lem , d u ra n t la d lx -h u l-
tlèm e année du règn e de Jo sias. C f. I V R eg.
x x m , 1*3. — L o q u im in i. Dluu ad resse ce t ord re
à Jérém ie e t à ses au tre s proph ètes ( le s L X X
569
XI
1. Verbum quod factum est a Domino
ad Jerem iam , dicens :
2. Audite verba pacti hujus , et loqui­
mini ad viros Juda, et habitatores Jéru­
salem ,
3. et dices ad eos : Hæc dicit Domi­
nus Deus Israel : Maledictus vir qui noh
audierit verba pacti hujus
4. quod præcepi patribus vestris, in
die qua eduxi eos de terra Æ g y p ti, de
fornace fe rre a , dicens : Audite vocem
meam, et facite omnia quæ præcipio vo­
b is, et eritis mihi in populum, et ego
ero vobis’ in Deum ;
5. ut suscitem juramentum quod ju ­
ravi patribus vestris, daturum me eis
terram fluentem lacte et meile, sicut est
dies hæc. E t respondi, et dixi : Am en,
Domine.
6. E t dixit Dominus ad me : V o cife­
rare omnia verba hæc in civitatibus
Juda et foris Jérusalem, dicens : A u ­
dite verba pacti hujus, et facite illa ,
7. quia contestans contestatus sum pa­
tres vestros, in die qua eduxi eos de
terra Æ g y p ti, usque ad diem hanc;
mane consurgens contestatus sum, et
dixi : A udite vocem meam.
e t le sy ria q u e e m ploien t le sin g u lie r : P a r le ) .
— M a le d ictu s v ir ... É ch o de D e u t. x x v n , 26, et
des a u tre s m aléd iction s qu i a v a ie n t re te n ti lorsque
la loi f u t so len n ellem en t p ro m u lg u ée s u r le m on t
a
G arlzim . — De fo r n o c e fe r r e a ( v e rs. 4 ). A u tr e
em p ru n t au D e u té ro n o m e , iv , 20. C e tte m éta­
phore d ésign e l’É g y p te , o ù les H é b re u x a v a ie n t
eu b eau cou p à so u ffrir. — A u d ite ... et fa c ite ...
C ’é ta it la très sim ple e t u n iq u e co n d ition de l’a l­
lia n ce : o b é ir a u x o rd res de J é h o va h . A v a n ta g e
Im m ense e t g lo rie u x prom is on éch a n ge : e r i­
tis ... i n p o p u lu m . . . — Ut su scitem ju r a m e n tu m
(v e r s . 5 ) : la prom esse d e d onn er la P a le stin e
a u x d escen d ants des p atriarch e s. C f. D eu t. v u ,
1 2 - 1 3 , e tc . — T e rr a m flu e n t e m ... Im a ge qui
m arqu e u n e fe r tilité e x tra o rd in a ire ; cf. E x . m ,
8 , 1 7 ; x i i i , 5 , e tc. — R e s p o n d i... : A m e n . L e
p euple a v a it Juré au S e ig n e u r u n e in v io la b le fidé­
lité. C f. D e u t. x x v n , 14, etc.
6 -8 . C om m ent Ils o n t v iolé cotte allia n ce sa­
crée. — V ociferare... in c iv ita tib u s... On co n c lu t
assez g é n é ra le m e n t de ce p assage, e t a v e c b ea u ­
coup de v raisem b la n ce, q u e Jé ré m ie acco m pagn a
670 J eu. XI,
8. Et non audierunt, nec inclinave­
runt aurem suam, sed abierunt unus­
quisque in pravitate cordis sui mali ;
et induxi super eos omnia verba pacti
hujus quod præcepi ut facerent, et non
fecerunt.
9. E t dixit Dominus ad me : Inventa
est conjuratio in viris Juda et in habi­
tatoribus Jérusalem.
10. Reversi sunt ad iniquitates pa­
trum suorum priores, qui noluerunt au­
dire verba mea. E t hi ergo abierunt post
deos alienos, ut servirent eis; irritum
fecerunt domus Israel et domus Juda
paetnm meum, quod pepigi cum patri­
bus eorum.
1 1 . Quam ob rem hæc dicit Dom inus:
Ecce ego inducam super eos mala de
quibus exire non poterunt ; et clamabunt
ad m e, et non exaudiam eos.
12. E t ibunt civitates Juda et habita­
tores Jérusalem , et clam abunt ad deos
quibus libant, et non salvabunt eos in
tempore afflictionis eorum.
13. Secundum numerum enim c iv i­
tatum tuarum erant dii tui, Juda; et
secundum numerum viarum Jérusalem ,
posuisti aras confusionis, aras ad liban­
dum Baalim.
14. Tu ergo noli orare pro populo
hoc, et ne assumas pro eis laudem et
orationem, quia non exaudiam in tem­
pore clamoris eorum ad me, in tempore
afflictionis eorum.
Jo slas à B éth e l e t dans les an tres v ille s du nord
lo rsq u e ce p rin ce a lla y re n v e rs e r l’Id olâtrie. C f.
I V R e g . x x n i , 15 e t ss. — C o n teston s con testa ­
t u s . .. L e S e ig n e u r ne s’ é ta lt p as lassé de ra p ­
p eler a u x Isra é lite s la n écessité d’u n e p a rfa ite
obéissan ce. M ais, n o n a u d ie r u n t... (v ers. 8). Do
là des ch â tim e n ts sévères : in d v a n su p e r e o s...;
Ils a v a le n t v u se ré a lis e r co n tre e u x les ‘m alé­
d ic tio n s fo rm u lée s p a r le t e x te m êm e de l’a llia n ce .
2° L e s h a b ita n ts ac tu els de J u d a n ’o n t pas
é té p lus fid èles q u e le u rs pères a u c o n tra t d u
S in a ï; aussi s e r o n t- ils p u n is à le u r to u r. X I ,
9 -17 .
9 - 1 3 . L 'Id o lâ trie effrén ée d es J u ifs le u r a t t i ­
re ra de g ra n d e s ca la m ités. — I n v e n t a ... co n ju ­
r a tio . E x p ression én ergiq u e p o u r d ésig n er la
d éfectio n e t l’ap o stasie u n iv erselle s : to u s les c i­
to y en s de J u d a o n t , p o u r a in si d ir e , conspiré
co n tre le S eig n eu r en se liv r a n t à l’ Id olâtrie. —
A d in iq u ita te s ... p rio res. D an s l'h é b r e u , ce t a d ­
je c tif retom b e p lu tô t s u r le m o t p a tr u m : les
In iquités de le u r s p rem iers an c ê tres. A llu sio n
au x p ratiq u es ld o lâ trlq u e s a u x q u elles les H ébreu x
8-14.
8. E t ils n’ont point écouté, et ils
n’ont pas prêté l’oreille, mais chacun a
suivi la dépravation de son mauvais
cœ ur; et j ’ai accompli sur eux toutes les
paroles de cette alliance, que je leur
avais ordonné d’observer et qu’ils n’ont
point observée.
9. E t le Seigneur me dit : Il y a une
conjuration chez les hommes de Juda et
chez les habitants de Jérusalem.
10. Ils sont retournés aux anciennes
iniquités de leurs pères, qui n’ont pas
voulu écouter mes paroles. C eu x -ci ont
couru aussi après des dieux.étrangers,
pour les servir ; la maison d’Israël et la
maison de Juda ont rompu l’alliance que
j ’avais conclue avec leurs pères.
11. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur : Voici que je ferai venir sur eux
des maux dont ils ne pourront sortir ; et
ils crieront vers m oi, et je ne les exau­
cerai pas.
12. E t les villes de Juda et les habi­
tants de Jérusalem iront crier vers les
dieux auxquels ils font des libations, et
ils ne les sauveront point au temps de
leur affliction.
13. Car tu as eu autant de dieux que
de villes, ô Juda; et dans chacune des
rues de Jérusalem vous avez placé des
autels de confusion, des autels pour faire
des libations à Baal.
14. Toi donc, n’intercède pas pour ce
peuple, et n’entreprends pour eux ni sup­
plication ni prière, car je ne les écou­
terai pas au temps où ils crieront vers
m oi, au temps de leur affliction.
s’ é ta ie n t liv ré s a u pied m êm e du S ln a l, d an s le
d ése rt de P h a r a n , e t dès le u r In stalla tio n d an s
la T e rr e p rom ise. — E t h i ergo. L e pronom est
très fo rte m e n t a c ce n tu é : les co n tem p orain s de
J é r é m ie , ces d ign es e n fa n ts de te ls pères. —
D o m u s I s r a e l et... J u d a . L e s d e u x ro yau m es, qu i
n e se so n t qu e tro p bien ressem blés sous le r a p ­
p o r t de l ’id o lâ trie , se ro n t m is de p a ir sous ce lu i
du c h â tim e n t ( q u a m ob rem ..., v e rs. 1 1 ) . — E t
ib u n t civ ita tes... L e s v e rs . 1 2 -1 3 e x p rim e n t u n e
p ensée p resqu e Iden tique à ce lle de i i , 2 7-2 8 :
c ’e st la p e in tu re d ra m a tiq u e d’u n e Id olâtrie e f­
frén ée. — Q u ib u s lib a n t. H ébr. : au x q u e ls Ils
b rû le n t de l’encens. — P o s u is ti a ra s c o n fu s io ­
n is . H é b r.: T u as é rig é des a u te ls à l ’ign o m in ie,
c .- à - d . à B a al. C f. n i, 24, e t la n ote.
14 -17. L a b ean té Idéale du peuple th é o cratlq u a
e s t m ise en co n tra ste a v e c sa la id e u r m o ra le ,
q u i a t tir e r a su r lu i les d iv in e s ven gean ces. —
T u ergo n o li... C f. v n , 16. In u tile de p rie r p ou r
la p rosp érité tem p orelle de ces g ra n d s coupables,
c a r le S e ig n e u r e st bien d écidé à les p u n ir. —
Q u id est hoc.* (v e rs. 15). D ans l’h é b re u , qu i v*1
L 'o liv ie r .
572 J ku . X I , 15-19.
15. Quid est, quod dilectus meus in
domo mea fecit scelera m ulta? N um ­
quid carnes sanctæ auferent a te m ali­
tias tuas, in quibus gloriata es?
16. Olivam uberem , pulchram, fru ­
ctiferam , speciosam, vocavit Dominus
nomen tuum ; ad vocem loquelæ, gran­
dis exarsit ignis in ea, et combusta sunt
fruteta ejus.
17. E t Dominus exercituum qui plan­
tavit te locutus est super te malum, pro
malis domus Israel et domus Ju d a, quæ
fecerunt sibi ad irritandum me, libantes
Baalim.
18. Tu autem , Domine, demonstrasti
m ihi, et cognovi; tunc ostendisti mihi
studia eorum.
19. E t ego quasi agnu3 mansuetus,
qui portatur ad victim am ; et non co­
gnovi quia cogitaverunt super me con-
Bilia, dicentes : Mittamus lignum in
panem ejus, et eradamus eum de terra
viventium , et nomen ejus non memore­
tur amplius.
d ’a ille u rs assez o b scu r en c e t en d ro it e t d iv e r ­
sem ent tr a d u it, la p h rase e st coup ée d ’une a u tr e
m an ière : Q ue f a it m on bien -alm é d an s m a m a i­
so n ? Y e s t - il p o u r co m m ettre l ’in iq u ité ? E st-ce
que des c r is ( c . - à - d . d es p riè re s ; selon d ’a u tre s :
E s t - c e q u e des v œ u x ? ) e t la c h a ir sacrée ( le s
sacrifices) é lo ig n e ro n t de to i ta m a lice ? A lo rs tu
p o u rra is ju b ile r. L e b len -alm é d u S eig n e u r o’e s t
J u d a ; m ais les J u ifs so n t d ev en u s si o d ie u x à
J éh o v a h p a r le u r Id o lâ trie , q u e lo rsq u ’ils p é n è ­
tr e n t d an s son tem p le p o u r lu i o ffrir d es p rières
e t d es sacrifices, 11 les re g a rd e oom m e d es In tru s
e t refu se de les e x a u c e r. C f. v u , 1 0 , 2 1 ; Is . i ,
1 1 - 1 5 . — O liva m u berem ( h é b r ., v e r d o y a n t) ...
B e lle com paraison . L ’o llv le r , q u i e s t u n e d es
p rin cip ales rich esses d e la P a le s tin e , rep ré se n te
fo r t bien le p euple de D ie u , co m blé de grâ ces
m u ltip le s, e t si ad m ira b le à d ifféren tes époques
de son h isto ire. C f. Os. x i v , 7. — A d vocem
lo q u elæ . P lu tô t, d ’ap rès l ’h éb reu : a u b r u it d’ nn
g ra n d tu m u lte ( l a V u lg a te a ra tta c h é g r a n d is
à ig n is ) . L a fo u d re éclate s u r le m agn ifiq u e
o liv ie r m y s tiq u e e t l’e m b ra se ; chose f a c ile , c a r
le bois h u ile u x de l’o liv ie r p ren d fe n e t se co n ­
sum e a v e c u n e éto n n an te ra p id ité . — D o m in u s ...
q u i p la n ta v it... ( v e r s . 1 7 ) . Ces m o ts so n t s o u li­
g n é s ; q u o iq u e D ieu se co m p lû t d an s c e t a r b r e ,
q u ’il a v a it lu i-m êm e p la n té e t c u ltiv é a v e c soin,
11 sera o b lig é de le d étru ire.
§ II. — C o n ju r a tio n con tre J é ré m ie et contre
J é h o v a h . X I , 19 — X I I , 17.
1° C om plot dee' h a b ita n ts d ’A n a th o th co n tre
Jérém ie. X I , 18 -2 3 .
1 3 -J0 . O dieuse tram e o u rd ie p o u r lu i d o n n er
15. D ’où vient que mon bien-aim é a
commis des crimes nombreux dans ma
maison? Les chairs saintes des victimes
enlèveront-elles tes malices, dans les­
quelles tu te glorifies ?
16. Olivier fertile, beau, chargé de
fruits, gracieux, tel est le nom que le
Seigneur t’a donné ; au bruit de sa parole
un grand feu s’est mis dans cet arbre, et
ses branches ont été brûlées.
17. L e Seigneur des armées, qui t’avait
planté, a prononcé Y arrêt de malheur
contre toi, à cause des maux que la mai-
Bon d ’Israël et la maison de Juda ont
commis pour m’irriter, en faisant des li­
bations à Baal.
18. Mais vous, Seigneur, vous m’avez
instruit, et j ’ai connu; vous m’avez dé­
couvert leurs desseins.
19. E t moi j ’étais comme un agneau
plein de douceur, qu’on porte à la bou­
cherie, et je ne connaissais pas les pro­
jets qu’ils avaient formés contre m oi,
en disant : Mettons du bois dans son
pain, exterm inons-le de la terre des vi­
vants, et qu’on ne se souvienne plus de
son nom.
la m o rt. — D em on tra sti m ih i. C’est d o n c p a r
u n e ré v é la tio n spéciale qu e le rro p h è te co n n u t
ce co m p lot. Il la r e ç u t au m om en t môme o ù la
co n sp iratio n av B lt lien (tu n c o sten d isti...). — E t
e g o ... (v e rs . 1 9 ) . Il n’a v a it ce p en d an t rien fa it
p o u r s’a t tir e r la h ain e de ses co n cito yen s. U ne
co m paraison trè s to u c h a n te m et son Innocence
e n re lie f ; q u a s i a g n u s m a n s u e tu s . H ébr. : fa m i­
lie r, o .-& -d . é le v é d an s la m alson. A u jo u r d ’ hui
e n c o re , com m e a u tem p s des an cien s H é b re u x ,
on re n co n tre s o u v e n t dans les te n te s arab es ce
g ra c ie u x fa v o r i. C f. II R e g . x i i , 3. — Q u i... ad
v ic tim a m . ® U n sem blable a g n e a u , acco u tu m é
& ê tr e m an ié, caressé, porté, se la issera tr a n q u il­
le m e n t co n d u ire ’à la b o u ch e rie , sans fa ire la
m oin d re ré sista n ce . » ( C a lm e t, h . I .) — M itta ­
m u s lig n u m ... A la le t t r e d an s l ’h ébreu : D é tru i­
sons l’arb re a v e c son p a in ,c .- à - d . aveo son f r u it ;
lo cu tio n p ro v e rb ia le q u i m arqu e u n e d e stru c tio n
co m p lè te , a in si q u e l’ex p rim e si én ergiq u em en t
la s u ite d u v e rs e t (e ra d a m u s e u m ...). L e s L X X
o n t u n e leçon to u te sem blable à ce lle de la V u l­
g a t e ; au ssi les P è re s o n t- I ls so u ve n t « e x p liq u é K
ce p assage de J é s u s - C h r is t m is en c ro ix . L e s 9
J u ifs o n t d it : M etton s le bols dans son pain ; I
atta ch o n s son co rp s, d o n t 11 a d it : C eci e st le I
p ain descen d u du c l c l , a t ta c h o n s -le au bols d e ®
la cro ix ... M ais on ne donn e p as ce tte exp llo ation
com m e litté r a le ». (C alm et, h. I.) V o y e z K n aben -
b a u er, C om m en t. in J e t e m i a m p r o p h ., p. 169-171.
D u m o in s , les e x é g è te s cr o y a n ts so n t d’acco n l I
p o u r ad m e ttre qu e J é ré ra le , dans to u t ce p a s - 1
s a g e , e st u n ty p e d u S a u v e u r, é ga le m e n t tra b i I
e t p e rsé cu té p a r les s lm s . L e ch aid éen tr a d u it ;
Jeton * du poison daus sou p ain ; In terp rétatio n
 J e r . X T , 20 —
20. Mais vou6, Seigneur des armées,
qui jugez justem ent, et qui sondez les
reins et les cœurs, faites-m oi voir votre
vengeance sur eux ; car je vous ai confié
ma cause.
21. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur aux habitants d’Anathoth, qui en
veulent à ma vie, et qui disent : Ne pro­
phétise pas au nom du Seigneur, ou tu
mourras de notre main;
22. c’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des armées : Je les châtierai; les
jeunes gens mourront par le glaive, leurs
fils et leurs filles mourront de faim .
23. E t i l ne restera rien d’eux, car je
ferai venir le malheur sur les habitants
d’Anathoth, l ’année où je les châtierai.
C H A P I T R E XI I
1. Seigneur, vous êtes vraiment juste,
quoique je dispute avec vous; cependant
je vous dirai des choses justes : Pour
quoi la voie des méchants est - elle pros­
père? Pourquoi tous les prévaricateurs
et les impies sont-ils heureux?
2. Vous les avez plantés, et ils ont
pris racine ; ils croissent et portent du
fru it; vous êtes près de leur bouche, et
loin de leurs reins.
3. E t vous, Seigneur, vous me connais-
q u i aid e à com pren dre le sens des d e u x v ersion s
grecqu e e t la tin e . — T u a u te m ... (v e r s . 20). L e
prophète fa it appel à la p ro tectio n e t à la ju s ­
tice de son D ieu co n tre ses enn em is cru els. —
P rob a s renes. M étap h ore, q u i d ésign e les pensées
les p lu s secrètes. — V id ea m u lt i o n e m ... P riè re
qu ’ il fa u t e x p liq u e r com m e les Im p récation s an a­
lo gu es des P sa u m es. C f. P s. v , 1 1 , e t le com m en ­
ta ire . - ■T ib i e n im r e v e la v i.. . H ébr. : C a r s u r
to i j ’ai ro u lé m a ca u se. C .- à - d . Je te l’ai en tiè­
rem ent confiée. C f. P s. x x i , 9 ; P ro v . x v i , 3.
21-23. V e n g ea n c e spéciale q ue D ieu tir e r a des
h ab itan ts d’A n a th o th . — L a senten ce e st précé­
dée d ’un e In tro d uctio n trè s so len n elle : p r o p te r­
ea h æ c d ic lt „ . (v ers. 21-2 2»). — D ic u n t : N o n
prop heta bis. Ces hom m es sans fo l v o u la ie n t em ­
pêch er Jérém ie de rem p lir son m in istè re sao ré,
le m en açan t de m o rt s’il re fu s a it de le u r obéir.
— J u v en e s. H éb r. : b a h û rim , le s Jeunes sold ats.
— F ilii... et filiæ ... L es e n fa n ts de to u t â g e , p a r
opposition a u x jeu n es gen s. — R e liq u iæ n o n
tr u n t : du m o in s, p arm i la p artie co up able de
la population (e x els), ca r nous apprenons, E sd r.
n , 23, et Neh. v u , 27, q u e ce n t v in g t- h u it hom m es
d’A n a th o th rev in ren t de B a b ylo n e ap rès l’e x il.
— A n n u m v is ita tio n is . F o rm u le q u i re v ie n t à
d ire : lorsque je les ch â tiera i. C ela e u t lie u d u ­
X I I , 3. 5*73
20. Tu autem , Domine Sabaoth, qui
judicas ju ste, et probas renes et corda,
videam ultionem tuam ex eis ; tibi enim
revelavi causam meam.
21. Propterea hæc dicit Dominus ad
viros Anathoth, qui quærunt animam
meam, et dicunt : Non prophetabis in
nomine Dom ini, et non morieris in ma­
nibus nostris ;
22. propterea hæc d ici, Dominus exer­
cituum : E cce ego visitabo super eos :
juvenes morientur in gladio, filii eorum
et filiæ eorum morientur in fame.
23. E t reliquiæ non erunt ex eis;
inducam enim malum super viros A na­
thoth, annum visitationis eorum.
1. Justus quidem tu es, Domine, si
disputem tecum ; verumtamen justa lo­
quar ad te : Quare via impiorum pro­
speratur? bene est omnibus qui praeva­
ricantur, et inique agunt?
2. Plantasti eos, et radicem miserunt ;
proficiunt, et faciunt fructum ; prope es
tu ori eorum, et longe a renibus eorum.
3. E t tu, Domine, nosti m e, vidisti
ra n t le siè ge de J é ru s a le m . L e v illa g e d’A n a ­
th o th , situ é to u t a u p rè s de Jéru sa lem (n o te de
i , 1 ) , e u t n a tu re lle m e n t beau cou p à so u ffrir
alors.
2° P la in te du p ro p h è te , a u s u je t de la p ro s­
p érité des Im ples. X I I , 1 - 6 .
C h a p . X I I . — 1 - 4 . « G r ie fs d e Jé ré m ie co n tre
le g o u v e rn e m e n t d iv in . » — J u s t u s q u id e m ...
Im p o rta n te ré se rv e q u e fa it d’av a n ce le p rop h ète,
en p rop o san t fam iliè re m e n t à D ieu sa d ifA cu ité :
A lo rs m êm e q u e Je v o u d ra is vo u s a c cu s e r ( s i
d is p u te m ...) , Je d e v ra is com m encer p ar re co n ­
n a ître v o tre p a rfa ite ju s tice . — J u s ta lo q u a r ...
H éb r. : J e v e u x p arle r ju s tic e aveo t o i , c.- à - d.
t ’ad resser la p aro le a u s u je t de tes ju g e m e n ts.
J é ré m ie ad m e t donc, sans h é site r, q u e D ieu est
ab so lu m en t ju ste d ’u n e m an ière g é n é ra le , m ais
li ép rou v e q u elq u e peine à m e ttre ce d iv in a t t r i­
b u t d’acco rd aveo la fré q u e n te p ro sp érité des
Im p ies: Q u are v ia ...* S u r ce p rob lèm e d é lic a t,
q u i re te n tit à tr a v e rs to u te la B ible, v o y e z s u r ­
to u t le liv re de J o b , e t les Ps. x x x v i e t l x x i i .
— P la n t a s t i eos... ( v e r s . 2 ) . P e tite d e scrip tio n
trè s v iv a n te du bo n h eu r tem p orel des m é ch a n ts.
Ils ressem blen t à un arb re q u e D ieu lu i-m ê m e
a so lid em en t p lan té dans u n sol fe rtile , e t q u i
se co u v re d e fr u it s p erp é tu e ls. — Prop e... o r t .„
574 J er.
me, et probasti cor meum tecum ; con­
grega eos quasi gregem ad victimam, et
sanctifica eos in die occisionis.
4. Usquequo lugebit terra, et herba
omnis regionis siccabitur, propter m ali­
tiam habitantium in ea? Consumptum
est anim al, et volucre, quoniam d ixe­
runt : Non videbit novissima nostra.
5. Si cum peditibus currens laborasti,
quomodo contendere poteris cnm equis?
Cum autem in terra pacis securus fueris,
quid facies in superbia Jordanis?
6. Nam et fratres tui, et domus patris
tui, etiam ipsi pugnaverunt adversum te,
et clamaverunt post te plena voce. Ne
credas eis, cum locuti fuerint tibi bona.
7. Reliqui domum m eam, dimisi he­
reditatem meam ; dedi dilectam animam
meam in manu inimicorum ejus.
8. F acta est mihi hereditas mea quasi
leo in silv a ; dedit contra me vocem ,
ideo odivi eam.
9. Numquid avis discolor hereditas
Ce q u i sig n iflc : « T o i q u i.s o n d e s les c œ u r s e t
les rein s (cf. x i, 20), tu n’as pas l’a ir de so n d er
les leu rs, e t tu sem blés a jo u te r fol à leu rs p aro les
m en son gères. ® C f. Is. x x i x , 13. — E t tu ... n o s ti
m e (v e rs. 31. C o n tra ste e n tre l ’Innocence d e J é ­
rém ie e t le u r co n d u ite crim in e lle . E t ce p en d an t,
c ’ est le p ro p h ète qui e st c h â tié ; au ssi co n ju re-
t - i l le S e ig n eu r de laisser u n lib re co u rs à sa
Juetice e n ve rs eu x : Congrega e o a ... L a n g a g e
d’ un e g ra n d e v ig u e u r . H ébr. : Sép are • les ; ou :
A r r a c h e - le s (com m e d es b reb is q u ’on e n lè v e v io ­
lem m e n t du tro u p e a u p ou r les ég o rg e r). S a n c ti­
fic a eoa a le sens de : D é v o u e -le s . — U squequo
lug ebit... ( v e r s . 4 ) . T a n d is q u e les Im pies pros--
p è re n t, le p a y s e n tie r e st désolé à cau se de le u r
m a lic e ; les réc o lte s se d essèch en t s u r p ie d , les
a n im a u x p é ris s e n t, e tc . T a b lea u p a th é tiq u e . —
N o n v id e b it ... P a ro le Ironique de ces p éch eu rs
a u x q u e ls to u t ré u s s it : J é ré m ie a beau nous pro­
p h é tis e r de g ra n d s m a lh e u r s; ses m enaces ne se
réa lisero n t p o in t, e t il ne v erra pas n o tre ru in e.
5 - 6 . R ép onse du S eig n eu r à ce tte p la in te : 11
laissera su b sister p e n d a n t qn elq u e tem p s en core
la situ a tio n q u i scan d alise J é rém ie. — S i cv m
p e d i t i b u s ... L o c u tio n p ro v erb ia le d o n t D ieu se
s e rt p o u r s ig n ifier a u p rop h ète q u ’ U n ’est p as au
b o u t de ses é p reu ves : s’U est fa tig u é a lo rs q u ’il
n ’a v a it à c o u r ir q u ’a v e c des p ié to n s , q u e s'era - ce
iorsqu’ il d e v r a le fa ire a v e c des ca v a lie rs ? —
Ç u m ... in terra p a c is ... A u tr e expression p ro v e r­
X i r , 4-9.
sez, vous m’avez vu, et vous avez éprouv/
que mon cœur est à vous; rassemblez’
les comme un troupeau pour la bouche­
rie, et préparez-les pour le jour du car­
nage.
4. Jusques à quand la terre sera-t-elle
eu deuil, et toute l’herbe des champs sera
t-elle desséchée, à cause de la méchan­
ceté des habitants? Les bêtes et les oi­
seaux ont péri, parce qu’ils ont dit : Il
ne verra pas notre fin.
5. Si tu t’es fatigué à suivre des pié­
tons, comment pourras-tu lutter avec
des chevaux? Après avoir été en sûreté
dans une terre de p aix, que fera s-tr
dans l’orgueil du Jourdain?
6. Car tes frères eux-m êm es et la
maison de ton père combattent contre
toi, et ils crient à pleine voix derrière
toi. Ne les crois pas lorsqu’ils te parle­
ront avec douceur.
7. J ’ai quitté ma maison, j ’ai aban­
donné mon héritage; j ’ai exposé l’âme
qui m’était chère entre les mains de ses
ennemis.
8. Mon héritage est devenu pour moi
comme un lion de la forêt ; il a poussé
des cris contre m oi, c’est pourquoi je
l’ai haï.
9. Mon héritage est-il pour moi un oi-
b ia le , p ou r In sister s u r la m êm e pensée : Si tu
n ’es en sé cn rité q u e lo rsqu e to u t e st tra n q u ille
d an s J u d a , qu e d e v ie n d ras-tu q u an d t u te tro u ­
v e ra s p arm i les Jungles du J o u r d a in , peuplées
d’an im a u x féroces ( c a r ce so n t les bêtes fau ve s
q u i so n t d ésign ées p ar su p e rb ia J o r d a n is ; cf.
x l x x , 19 ; l , 44, e tc .)? — F r a tr e s t u i, et d o m u s...
(v e rs. 6). L e s p aren ts e t leB am is les p lu s in tim es
de J é ré m ie lu i d e v ie n d ro n t a lo rs h o stiles, de sorte
q u ’il d e v ra se d éfier d’ e n x s’ils lu i tie n n e n t un
la n g a g e aim a b le e t p acifiqu e ( cu m lo c u t i...
b o n a ).
3° L e s n atio n s p aïen n es co n sp ire ro n t co n tre
ces J u ifs in g ra ts . X I I , 7-13.
7-13. S o lu tio n de la d iffic u lté so u levée p a r le
p rop h ète ( v e r s . 1 - 2 ) : les coupables n ’éch a p p e­
ro n t p as a u ch â tim e n t. — R e liq u i... C’est le Sei­
g n e u r q u i p arie, e t q u i d é crit, non sans d o u leu r,
le ru d e tra ite m e n t q u ’il a dû in flig e r à son peuple
in fid èle. L e s m ots d u m u m rheam rep résen ten t
Ici, non pas le tem p le, m ais to u t le te r rito ire de
J u d a . — D ilecta m a n im a m m ea m . H ébr.: l’ am our
de m on âm e ; c.-à-d. sa n ation ch érie. Expression
g ra cie u se e t d é lic a te . C f. x i, 16. — F a cta ... q u a si
leo „. C e tte m étaph o re d it é n e rg iq u e m e n t q u e ,
non co n ten ts de ne p lu s o b é ir à D ieu , les Ju ifs
s’é ta le n t ré v o lté s co n tre lu i d ’une façon v io len te.
— Id eo o d iv i... Con séquen ce bien lé g itim e de leurs
In iqu ités. — A r i s d isc o lo r (v e rs. 9). H ébr. : un
oiseau de proie b ig a rré . « L es o iseau x o n l, d it
 Jer. XII,
seau bigarré? FlHt-iï-un oiseau peint par­
tout? Venez, rassem blez-vous toutes,
bêtes des champs, accourez pour dévo­
rer.
10. De nombreux pasteurs ont détruit
ma vigne; ils ont foulé aux pieds ma
propriété, ils ont changé ma part déli­
cieuse en une affreuse solitude.
11. Ils l’ont dévastée, et elle est en
deuil à cause de moi ; tont le pays est
dans une extrême désolation, parce qu’il
n’y a personne qui ait le cœur attentif.
12. Par toutes les routes du désert ar­
rivent les dévastateurs, car le glaive du
Seigneur dévorera le pays d’une extré­
mité à l’autre ; il n’y a de paix pour au­
cune chair.
13. Us ont semé du froment, et ils ont
moissonné des épines; ils ont reçu un
héritage, et ils n’en tireront rien ; vous
serez confondus par vos récoltes, à cause
de la colère et de la fureur du Seigneur.
14. Ainsi parle le Seigneur contre tous
o n , l'h a b itu d e d’e n v iro n n e r e t d ’a tta q u e r ce u x
q u i p o rte n t un p lu m a g e p lu s é c la ta n t ou plus
b ig a rré q ue les au tres. Israël a été au m ilieu des
peuples de ia te r re sem blable à un ê tr e de ce
g e n r e , e x o tiq u e e t é tra n g e . C e tte q u a lité de
peu ple à p a r t , qui e û t fa it de
lu i le roi de to u s les a u tre s s’il
fû t dem euré Adèle à son D ieu , l’a
d ésign é p ar le fa it de sa ré v o lte à
la h ain e e t au m épris u n iv ersels. ®
D ’a u tre s tra d u ise n t ain si l ’h é ­
breu : U n oiseau de p ro ie , une
h y è n e . L e m ot ÿ b û a ' a quelq u e­
fo is ce s e n s , m ais p rob ab lem en t
pas ici. L ’h yè n e est un carn assier
fré q u e n t en P a le stin e . — A v is
tin cta p er totu in . H éb r. : Les
o iseau x de proie so n t to u t a u to u r
de iui ( p o u r l’ a tta q u e r ). — V e­
n u e , con greg a m in i... T o u te s ies
bêtes fa u v e s , c . - à - d ., to u tes les
n atio n s p a ïe n n e s, so n t in v itée s
à v e n ir d év orer ies J u ifs . — P a s-
tores m u lti... ( v e r s . 1 0 ) : les
ro is païens. S u r l’ im age de la
v ig n e com m e em blèm e d u p euple
th é o c r a tlq u e , v o y ez i i , 2 , e t le
co m m entaire. — P a r te m ..., p o rtio n em ... : ce tte
m êm e v ig n e , q u i é ta it ia p ro p rié té p a rticu liè re
du S eig n eu r. — L u x itq u e (v e rs . 1 1 ) . L e p ays to n t
en tie r p ieure, désolé, d e v a n t D ieu (su p er m e). —
N u lla s ... q u i recogitet... Si les J u ifs a v a le n t p ris
à cœ u r les nom breuses leçons q u e J é b o v a h le u r
a v a it données, ils se s e raien t co n v e rtis e t a u ra ie n t
échappé à to u ie s ces ca la m ités. — Su p er ... v ia s
d eserti (v ers. 12). H ébr. : S u r to us les lie u x éle­
vé s du désert. C f. m , 2. Ces h a u ts lie u x sero n t
spécialem ent ch âtiés, pour a v o ir s e rv i de th é â tre
à l'id o fâ tr le .— ü in v e r s a ca r n i. H ébraïsm e, pour
10-U . 675
rnca m ilii? numqnid avis tincta per lo ­
tum ? Venite, congregam ini, omnes be-
stiæ terræ, properate ad devorandum.
10. Pastores multi demoliti sunt vi­
neam meam, conculcaverunt partem
meam ; dederunt portionem meam desi­
derabilem in desertum solitudinis.
11. Posuerunt eam in dissipationem,
luxitque super m e; desolatione desolata
est omnis terra, quia nullus est qui re­
cogitet corde.
12. Super omnes vias deserti venerunt
vastatores, quia gladius Domini devora­
bit ab extremo terræ usque ad extremum
ejus ; non est pax universæ carni.
13. Seminaverunt triticum , et spinas
messuerunt; hereditatem acceperunt,
et non eis proderit; confundemini a
fructibus vestris, propter iram furoris
Domini.
14. H æ c dicit Dominus adversum ora-
dire q u ’il n ’y a u ra d ’ex cep tio n p o u r personne
lorsque ces m a u x é c la te ro n t. — S e m in a v e ru n t...
(v ers. 13). C o m m en t les J u ifs sero n t désappoin ­
tés dan s to u te s le u rs d ém arch es ; rie n ne réu ssira
en tre leu rs m ain s. — H ered ita tem occeperu n t.
I/hyènc.
H éb r.: ils se to u t fa tig u é s, et ils n ’o n t en aucun
p rofit. L a m êm e peuséc e st rép étée oous form e
d 'ap ostro p h e d ire cte : co n fu n d e m in i a f r u c t i ­
bus...
4° D ieu a u ra ce p en d an t p itié de son p e u p le ,
d o n t il d é tr u ira les en n em is. X l i , 1 4 - 1 7 .
1 4 - 1 7 . L e sa lu t est prom is so it a u x J u ifs , so it
a u x p aïen s. — V icin o s... pessim os. C ette ép ith ète
ne co n v e n a it que tro p bien a u x d iv e rs p euples
lim itro p h es du ro y au m e de J u d a , c a r en to u te
circo n sta n ce ils a v a ie n t v o lo n tie rs p rofité des
m alheurs d e s J u ifs pou r s’a g ra n d ir à leu rs dé-
576 J er. XTT, 15 — X I I I , 3.
ues viuinos m e o b pessimos, qui taDgunt
hereditatem quam distribui populo meo
Israel : Ecce ego evellam eos de terra
sua, et domum Juda evellam de medio
eorum.
15. E t cum evulsero eos, convertar,
et miserebor eorum, et reducam eos,
virum ad hereditatem suam, et virum in
terram suam.
16. E t erit : si eruditi didicerint vias
populi m ei, ut jurent in nomine meo,
V ivit Dominus! sicut docuerunt popu­
lum meum jurare in B aal, ædificabuntur
in medio populi mei.
17. Quod si non audierint, evellam
gentem illam evulsione et perditione,
ait Dominus.
C H A P I T R E XI I I
1. H æc dicit Dominus ad me : Vade,
et posside tibi lumbare lineum, et pones
illud super lumbos tuos, et in aquam
non inferes illud.
2. E t possedi lum bare, ju x ta verbum
Dom ini, et posui circa lumbos meos.
3. E t factus est sermo Domini ad me
secundo, dicens :
pens : q u i ta n g u n t... — E v e lla m eos... T o u s ces
m éch ants v o isin s s u b iro n t la d ép o rtation , e t J u d a
p a rta g e ra le u r so rt ( e t d o m u m J u d a . . . ) . M ais
ce tte m enace n ’est pas p lu s tô t p roférée, q u e D ieu
fa it en ten d re u n e m iséricord ieu se p rom esse, a n ­
n o n çan t q u e l’e x il p ren d ra fin p ou r to n s, lo rsq u e
to u s se sero n t co n v e rtis : m is e r e b o r ... et r e d u ­
ca m ... (v e rs . 15 ). V ir u m a d h ere d ita tem e st u n
h éb ra ïsm e : ch a cu n à son h é r ita g e , e t ch a cu n
d ans son p ays. L e re to u r d es M oab ites e t des
A m m o n ites e s t fo rm e llem en t n o té v e rs la fin du
liv r e de J érém ie. C f. x l v i u , 4 7, e t x l i x , 6. Ce
p assage est m essia n iq u e, p u isq u ’ il p a rle de la
co n versio n des p aïen s an v r a i D len , la q u elle n ’a
eu lie n q u e p a r le C h rist e t son É g lise. — S i
e r u d iti... (vers. 16 ). H ébr. : S ’ils ap p ren n en t av e o
soin les v o les de m on p euple. C .- à - d ., si les G en ­
tils a d o p ten t la re ligio n d es J u ifs e t le c u lte de
J éh o v a h (u t ju r e n t...; cf. rv , 2 , e t la n o te ). —
S ic u t d o c u e r u n t... T a lio n qui e st Ici to u t g r a ­
cie u x : ap rès a v o ir é g a ré les Is ra é lite s en les p o r­
ta n t à l ’id o lâ tr ie , les païens sero n t à le u r to a r
séd u its p a r e u x , m ais n o b lem en t, e t co n d u its à
Jéh o va h . — Æ d ific a b u n tu r ... : Us se ro n t so lid e­
m en t éta b lis au m ilieu de la nation sain te. — S i
n o n a u d ie r u n t., (v e rs. 17). M en a ce.d e co m plète
e x term in atio n p our ce u x q u i n ’acce p te ra ie n t pas
ce m oyen de sain t.
mes voisins très méchants, qui touchent
à l’héritage que j ’ai distribué à mon
peuple d’Israël : V o ici, je les arracherai
de leur pays, et j'arracherai la'm aison
de Juda du milieu d’eux.
15. E t lorsque je les aurai arrachés, je
me tournerai, et j ’aurai pitié d’eux, et
je les ramènerai chacun à son héritage
et chacun à sa terre.
16. Alors s’ils s’instruisent et s’ils ap­
prennent les voies de mon peuple, s’ils
jurent par mon nom en disant : V iv e le
Seigneur ! comme ils ont appris à mon
peuple à jurer par B aa l, ils seront éta­
blis au milieu de mon peuple.
17. Mais s’ils n’écoutent pas, je détrui­
rai cette n ation-là jusqu’à la racine, et
je la perdrai, dit le Seigneur.
1. Voici ce que le Seigneur m’a dit :
V a , et achète-toi une ceinture de lin,
et tu la placeras sur tes reins, et tu ne
la mettras pas dans l’eau.
2. J ’achetai la ceinture selon la parole
du Seigneur, et je me la mis sur les
reins.
3. E t la parole du Seigneur me fu t
adressée une seconde fois, en ces termes :
§ I I I . — L 'o r g u e il de J u d a sera h u m i li i.
X I I I , 1-2 7 .
1° L a c e in tu re p o u rrie . X I I I , 1 -1 1 .
Ch a p . X I I I . — 1 - 7 . S u r l’o rd re de D ieu , J é r é ­
m ie v a déposer u n e c e in tu re n eu ve au p rès d e la
r iv e de l ’ E u p h ra te . A c tio n sy m b o liq u e bien ca­
pable d’ im p ressio n n er les J u ifs p ar son a p p licatio n
te r rib le . E u t - e lle lie u en r é a lité , ou seu lem en t
en v is io n ? E n fa v e u r d u second se n tim e n t on
a llè g u e la d ista n ce co n sid éra b le q u i sépare J é r u ­
salem de l’ E u p h ra te , d ista n ce q u e J é ré m ie a u r a it
eu à fra n c h ir q u a tre fo ls. M a is le p rop h ète d it
fo rm e lle m e n t (v e rs. 6) q u e « d es Jours n o m b re u x»
s ’é co u lè re n t e n tre ses d e u x v o y a g e s , e t to u t, dans
son ré c it, p arle en f a v e u r d ’u n e ré a lité o b je ctiv e .
L ’in te r p ré ta tio n litté r a le e s t to u t ensem ble la
p lu s p lau sib le e t la p lu s co m m u n e. — P o ssid e
(h é b r.: ac h è te ). D ieu donne à son p rop h ète trois
o rd res co n s é c u tifs ; nou s avo n s ic i, v e rs. l b - 2 ,
le p re m ie r o rd re e t son acco m p lissem en t.— L u m ­
bare lin e u m : la ce in tu re qu e les O rie n tau x p o rten t
p a r - d e s s u s le u r tu n iq u e , p ou r en serrer, e t au
besoin p o u r en re le ve r les plis. V o y e z V A tl. arch.,
pl. i , flg. 10 , 1 1 , etc. L e lin fo rm a it ia m atiè re
des v êtem en ts des p rê tre s ; cf. L e v . x v i , 4. —
Pones... su p e r lum bos... P a r la m an ière in tim e
*ont e lle ad h ère au co rp s , la ce in tu re sym bcll-
 J er.
4 . Prends la ceinture que tu as aoheléo
et qui est sur tes reins; puis lève-toi, et
va vers l’Euphrate, et cach e-la dans le
trou d’une pierre.
5. J ’allai et je la cachai près de l’Eu-
phrate, comme le Seigneur me l’avait
ordonné.
6. E t après des jours nombreux, le
Seigneur me dit : L ève-to i et va vers
l ’Euphrate, et là prends la ceinture que
je t’ai ordonné d ’y cacher.
7. J ’allai vers l’Euphrate, je creusai,
et je tirai la ceinture du lieu où je l’avais
cachée, et voici que la ceinture était si
pourrie, qu’elle n’était plus propre à au­
cun usage.
8. Alors la parole du Seigneur me fut
adressée en ces termes :
9. Voici ce que dit le Seigneur : C ’est
ainsi que je ferai pourrir l’orgueil de
Juda, et l ’orgueil immense de Jérusalem,
10. et tout ce peuple très m échant,
qui ne veut pas écouter mes paroles, qui
marche dans la dépravation de son cœur
et qui va après des dieux étrangers pour
les servir et les adorer ; et ils deviendront
comme cette ceinture, qui n’est plus
propre à aucun usage.
11. Car comme une ceinture adhère
aux reins d’un homme, ainsi j ’avais uni
étroitement à moi toute la maison d ’Is­
raël et toute la maison de Juda, dit le
Seigneur, afin qu’elles fussent mon peuple
et mon nom, ma louange et ma gloire,
et elles n’ont pas écouté.
12. Tu leur diras donc cette parole :
Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël :
Toute bouteille sera remplie de vin. E t
sait fo r t bien l’u n io n é tro ite q u i e x is ta it en tre
Jé h o va h e t son peuple. Com p. le v ers. 1 1 . — I n
a q u a m nem in fe r e s . L e s so u illu res que ce v ê te ­
m e n t, lo n gtem p s p orté sans ê tr e la v é , d e v a it
c o n tra c te r n é ce ssa ire m e n t, d e v a ie n t fig u re r la
c o rru p tio n m orale des J u ifs , d o n t elle é ta it l’em ­
blèm e. — E t fa c t u s e s t ... L e second o r d r e , e t
son ex écu tio n (v e rs . 3-6). — V a d e a d E u p h r a te n .
L e fleu v e q u i tra v e rs e B a b ylo n e e t la co n trée du
p roch ain e x il e st n a tu re lle m e n t ch o isi p o u r que
la ce in tu re p ou rrisse su r ses bords. — I n f o r a ­
m in e p e tr æ ... : Assure q u i é ta it p lu s ou m oins
e n vah ie p ar les eau x. « Com m e il n ’y a pas de
roch ers en B a b ylo n ie , l ’e n d ro it où J érém ie ca ch a
la ce in tu re d o it a v o ir été dans la p a rtie supé­
rieu re du fleuve, a v a n t q u ’il ne p én ètre d an s les
plaines d’ ailu v io n où 11 co u le d u ra n t le reste de
son cours. » — E t fa c tu m e s t ... L e tro isièm e
o rd re e t son acco m plissem en t (v e rs . 6 -7 ).— P o st
d ies p lu r im o s . Ce tem ps co n sid éra b le fig u re les
s o ix a n te - d ix années de l’e x il. — Ecce nom pu-
C o m m e n t . — V.
XTTT, 4 - 1 2 . 577
•1. Tolle lumbare quod possedisti,
quod est circa lumbos tuos; et surgens
vade ad Euphraten, et absconde ibi illud
in foramine petræ.
5. E t abii, et abscondi illud in E u­
phrate, sicut præceperat mihi Dominus.
6. E t factum est post dies plurimos,
dixit, Dominus ad me : Surge, vade ad
Euphraten, et tolle inde lumbare quod
præcepi tibi ut absconderes illud ibi.
7. E t abii ad Euphraten, et fo d i, et
tuli lumbare de loco ubi absconderam
illud ; et ecee computruerat lumbare, ita
ut nulli usui aptum esset.
8. E t factum est verbum Domini ad
me, dicens :
9. Hæc dicit Dominus : Sic putres­
cere faciam superbiam Juda, et super­
biam Jérusalem m ultam ,
10. populum istum pessimum qui no­
lunt audire verba m ea, et ambulant in
pravitate cordis sui, abieruntque post
deos alienos, ut servirent eis et adorarent
eos; et erunt sicut lumbare istud, quod
nulli usui aptum est.
11. Sicut enim adhæret lumbare ad
lumbos viri, sic agglutinavi mihi omnem
domum Israel, et omnem domum Juda,
dicit Dominus, ut essent mihi in popu­
lum, et in nomen, et in laudem, et in
gloriam ; et non audierunt.
12. Dices ergo ad eos sermonem istum :
Hæc dicit Dominus, Deus Israel : Omnis
laguncula implebitur vino. E t dicent ad
tru e ra t. I m a g e , d’ap rès le vers. 1 0 , de la des­
tr u c tio n p a rtie lle de la n atio n ju iv e p en d a n t la
ca p tiv ité .
8 - 1 1 . D ieu e x p liq u e à Jérém ie le sens de ce
sym bo le. — P u trescere... su p e rb ia m ... L o c u tio n
très én erg iq u e. L ’o rg u e il cr im in e l de J u d a sera
ré d u it à u n e Ignoble p o u rr itu re ; la n atio n théo-
c r a t lq u e , p récieu se com m e une c e in tu re m a g n i­
fiqu em en t o rn é e , p e rd ra to u te sa b ea u té. —
P o p u lu m is t u m (pron om d é d a ig n e u x , v e rs. 10)
p e s sim u m ... In d ica tio n des p rin cip ale s fa u te s q u i
v a u d ro n t a u x J u ifs ce tte g ra v e p u n itio n . — I n
p o p u lu m , et i n n om en ... (v e rs . 1 1 ) . É n u m ératio n
très élo q u en te des p riv ilè g e s de J u d a ; sa cu lp a
b llité n’ en é ta it que p lus gra n d e.
2° L es bo u teilles brisées. X I I I , 1 2 - 1 4 .
12 - 1 4 . C’e st la m êm e p ré d ictio n sous u n e au tre
fo rm e ; Jé ru sa le m sera b ie n tô t d é tr u ite .— L a g u n ­
cu la ( l’h é b re u d é sign e u n e am phore de v e rre ;
A tl. a rc h é o l., p l. x x , flg. 6 ) im p le b itu r . V é rité
st év id en te , q u ’elle e x c ite ra lu risée d u p e u p le :
37
578 J er. X I I I , 13 - 4 0.
te : Numquid ignoramus quia omnis la ­
guncula implebitur vino?
13. Et dices ad eos : Hæc dicit Do-
minus : Ecce ego implebo omnes habi­
tatores terræ hujus, et reges qui sedent
de stirpe David super thronum ejus, et
sacerdotes, et prophetas, et omnes ha­
bitatores Jérusalem , ebrietate.
14. E t dispergam eos virum a fratre
s u o , et patres et filios pariter, ait Dom i­
nis. Non parcam, et non concedam, ne-
pie miserebor, ut non disperdam eos.
15. Audite, et auribus percipite; no­
lite elevari, quia Dominus locutus est.
16. Date Domino Deo vestro gloriam
antequam contenebrescat, et antequam
offendant pedes vestri ad montes cali­
ginosos. Expectabitis lucem , et ponet
eam in umbram m ortis, et in caliginem.
17. Quod si hoc non audieritis, in abs­
condito plorabit anima mea a facie su­
perbiae ; plorans plorabit, et deducet
oculus meus lacrym am , quia captus est
grex Domini.
18. Dic regi et dominatrici : H um ilia­
mini, sedete, quoniam descendit de ca ­
pite vestro corona gloriæ vestræ.
19. Civitates austri clausæ sunt, et
non est qui aperiat. Translata est omnis
Juda transmigratione perfecta.
dicen t... : N u m q u id ... t M ais sous sa sim p licité
ap p aren te elle ca ch e ra u n red o u ta b le m y stè re :
E cce ego im p leb o... (v e rs . 13). T o u s les h a b ita n ts
de J u d a d e v ro n t bo ire à la coupe de la colère
d iv in e ; ils se q u e re lle ro n t alors com m e des gen s
iv re s e t n e p o u rro n t pas ré siste r & l ’ennem i
com m un . Des fa c tio n s e t des d iv isio n s é c la tè re n t
p a rm i les J u ifs e t fa c ilitè re n t beaucoup la ru in e.
— D isp erg a m eos. Plu6 fo rtem en t d an s l’h é b re u :
J e les b rise ra i les u n s co n tre les a u tres. — N o n
p a r c a m , et n o n ... A ccu m u la tio n s ig n ific a tiv e de
syn o n ym es : pas de p a rd o n , n i de p itié .
3° E x h o rta tio n à la c o n v e rs io n , m ais en v a in .
X I I I , 1 5 -2 7 .
15-17 . J é rém ie e x h o rte ses co m p a trio tes à fa ir e
p é n ite n ce .— N o lite e lev a ri. Qu’ils é lo ig n e n t d ’e u x
le u r o rg u eil si coup able (cf. v ers. 9). — D ate...
D eo... g lo r ia m . L o cu tio n h éb ra ïq u e q n l a le sens
spécial de co n fesser ses fa u te s . C f. Jos. v u , 19 ;
M al. n , 2 , e tc. — A n te q u a m con ten ebrescai...
I c i , com m e so u v e n t a ille u r s , les tén èb res so n t
la fig u re de gra n d es ca la m ités. — A d m on tes
ca lig in o so s. H ébr. : les m o n tagn es du crép u s­
cu le. M êm e e ffra y a n te im age . On ép ro u v e une
double d iffic u lté à tr a v e rs e r un p ays m o n ta g n eu x
ils te diront : E st-ce que nous ignorons
que toute bouteille sera remplie de vin ?
13. E t tu leur diras : Ainsi parle le
Seigneur : V oici, je remplirai d’ivresse
tous les habitants de ce pays, et les rois
de la race de David qui sont assis sur
son trône, et les prêtres, et les prophètes,
et tous les habitants de Jérusalem.
14. E t je les disperserai, séparant le
frère d ’avec le frère, et aussi les enfants
d’avec les pères, dit le Seigneur. Je n’é­
pargnerai pas, je n’aurai pas d’indul­
gence ni de miséricorde, mais je les
perdrai.,
15. Ecoutez et prêtez l'oreille ; ne
vous élevez pas, car le Seigneur a parlé.
16. Rendez gloire au Seigneur votre
D ieu, avant que les ténèbres arrivent,
et avant que vos pieds se heurtent contre
les montagnes sombres. Vous attendrez
la lumière, et il la changera en une ombre
de mort et en obscurité.
17. Que si vous n’écoutez pas cela,
mon âme pleurera en secret sur votre or­
gu eil; mes yeux pleureront et se fon ­
dront en larmes, parce que le troupeau
du Seigneur sera pris.
18. Dis au roi et à la reine : Hum i­
liez-vo u s, asseyez-vous à terre, car la
couronne de votre gloire est tombée de
votre tête.
19. Les villes du midi sont ferm ées,
et il n’y a personne qui les ouvre. Tout
Juda a été transporté, la déportation est
complète.
lorsqu e l ’a ir y est o bscu r. — Q uod s i . . . n on
a u d ie n t is (vers. 1 7 ). Si les J u ifs re fu se n t de 6e
c o n v e r tir , J é ré m ie ce ssera de le u r ad re sse r de
v ain e s re m o n tra n c e s , e t 11 s’en ir a p le u re r dans
la s o litu d e s u r le u rs crim es e t le u r s m alheu rs.
— Q u ia ca p tu s est. P r é té r it p ro p h é tiq u e : p o u r
le p ro p h ète d iv in e m e n t é c la ir é , l ’e x il est d éjà
u n fa it acco m p li. G ra n d e d élicatesse dans le nom
de g re x D o m in i donn é à J u d a . C f. v e rs. 20b.
18-27. L e S e ig n e u r d é c r it a u p rop h ète les pro­
ch a in es v en g ean ces q u ’il tir e r a de son peu ple
reb elle. — D ie rég i. J é ré m ie re ço it l’o rd re de
p ré d ire sp écia lem en t au roi e t à sa m ère les
m alh e u rs q u i m en acen t la n atio n . L ’é q u iv a le n t
h éb reu de d o m i n a t r i d , g 'b îr a h , d ésign e o rd i­
n a ire m e n t la re in e m ère, p erson n age q u i a to u ­
jo u rs e x e rcé u n e in flu en ce n o tab le d an s les cou rs
o rie n ta le s, e t q u i e s t , p ou r ce m o t if, assez sou­
v e n t m en tio n n é dans la B ib le ( c f . I I I R e g . x v ,
13 ; I V R e g . x , 13, e tc .). I l n’e st pas possible de
d ire a v e c ce rtitu d e de q u el roi e t de q u elle reine
11 e st qu estion en ce t e n d ro it : p e u t- ê tr e serait-
ce de Jéch o n ia s e t de sa m ère ( c f . x x i x , 2 ),
com m e l ’a pêhsé s a in t Jérô m e ; m ais 11 est pos­
sible qu e le la n g a g e so it g é n é ra l et qu e D ieu
 J er. XTIT, 20-27.
20. TjCvoz vos yoiix, ot voyo/., vous
qui venez de l’aquilon : où est le trou­
peau qui t’avait été donné, ton troupeau
si excellent?
21. Que d iras-tu lorsqu’il te visitera?
Car c’est toi - même qui les as instruits
contre toi, et qui leur as appris à devenir
tes maîtres. Les douleurs ne te saisiront-
elles pas, comme une femme en travail?
22. Si tu dis dans tou cœur : Pourquoi
cela m’est-il arrivé? C ’est à cause de
la multitude de tes iniquités que ta
honte a été découverte, et que tes pieds
ont été souillés.
23. Si un Ethiopien peut changer sa
peau, ou un léopard ses taches variées,
vous aussi vous pourriez faire le bien,
après n’avoir appris que le mal.
24. Je les disperserai comme la paille
que le vent emporte dans le désert.
25. C ’est là ton sort, et la part que je
te mesure, dit le Seigneur, parce que tu
m’as oublié, et que tu as mis ta confiance
dans le mensonge.
26. C ’est pour cela que j ’ai relevé tes
vêtements sur ton visage, et on a vu ta
honte,
27. tes adultères, tes débordements,
le crime de tes fornications. Sur les col­
lines, dans les champs, j ’ai vu tes abo­
minations. Malheur à toi, Jérusalem !
Ne deviendras-tu pas pure en me sui­
vant? Jusques à quand encore?
n’a it p as eu en v u e un roi p a rticu lie r. — Sedete :
& terre, dans la p oussière, p ar co n traste a v e c leu r
trôn e g lo rie u x . C f. Jo n . n i , 6. — D e s c e n d it...
corona. P ré d ic tio n très n e tte du ren v ersem en t
de la ro y a u té th é o cra tlq u e . — C iv ita tes a u s tr i...
( v e r s . 1 9 ) . A v a n t de s’em p a re r d e J é r u s a le m ,
l ’eunem i d e v a it, p o u r assu rer sa t r a n q u illit é ,
ru in er d ’ab ord le s a u tre s v ille s d e J u d a , q u i
é ta len t p o u r la p lu p a rt au sud d e la ca p ita le
( A tl. géogr., p l. v u ) . — L ev a te o cu lo s... (v e rs . 20).
L ’hébreu em ploie le sin g u lie r : L è v e tes y e u x e t
v o l s ... C ’e st à J é ru sa lem q ue s’ ad resse m ain te­
n a n t ie d ivin la n g a g e . — Q u i v e n itis ... H éb r. :
C eux q u i v ien n e n t du sep ten trio n . C f. i , 1 4 , e t
la note. — U bi est g rex... D ieu dem an d e à J é r u ­
salem d é v a s té e , aban donnée, ce q n ’elie a fa it de
ses h a b ita n ts si n o m b reu x. — D o c u is ti eos (ies
enn em is) a d versu m ... A llu sio n Ironique a u x « co ­
q u e tteries » des J u ifs a v ec les n atio n s p aïen n es,
d o n t lis rech e rch aie n t l ’a llia n c e ; ils ies a v a ie n t
ain si h ab itu ées d’av a n ce à le u r Im poser des co n ­
d ition s e t des chaînes. — Q uod s i d i x e r is ...
(vevs. 22). R ien de p lu s ju s te e t de p lu s m érité
que les souffran ces p a r lesquelles Jéru sa le m d e v ra
p asser : prop ter m u ltit u d in e m ... — R evela ta
s u n t... H ébr. : les pans de ta robe o n t é té re le­
vés. E xp ression qn l m arqu e i’h u m iiia tlo n ia plus
profonde. Jé ru sa lem sera tra ité e com m e la der-
579
‘20. Levate oculos vestr;: el videio
qui venitis ab aquilone : ubi est grex
qui datus est tibi, pocus iuclytum tnum?
21. Quid dices cum visitaverit te? Tu
enim docuisti eos adversum te, et eru­
disti in caput tuum. Numquid non do­
lores apprehendent te, quasi mulierem
parturientem?
22. Quod si dixeris in corde tuo :
Quare venerunt mihi hæc? Propter mul­
titudinem iniquitatis tuæ revelata sunt
verecundiora tua, pollutæ sunt plantæ
tuæ.
23. Si mutare potest Æ thiops pellem
suam, aut pardus varietates suas, et vos
poteritis benefacere, cum didiceritis ma­
lum.
24. E t disseminabo eos quasi stipulam
quæ vento raptatur in deserto.
25. Hæc sors tua, parsque mensuræ
tuæ a m e, dicit Dominus, quia oblita
es m ei, et confisa es in mendacio.
26. Unde et ego nudavi femora tua
contra faciem tuam, et apparuit ignom i­
nia tua,
27. adulteria tu a, et hinnitus tuus,
scelus fornicationis tuæ. Super colles in
agro vidi abominationes tuas. Væ tibi,
Jérusalem! Non mundaberis post mo?
usquequo adhuc?
n ière des e scla v e s, o bligée de tr a v a ille r ru d em en t
e t de s’en a lle r n u -pieds en e x il (.pollutæ ... p la n ­
tæ ...). C f. Is. x l v i i , 2 ; E z . x x m , 29, etc. — S i
m u ta r e ... ( v e r s . 2 3 ). D eu x com paraison s pou r
m o n trer à q u el p o in t J u d a e st In co rrig ib le ; il
est aussi d ifficile de le c o n v e r tir q u e de ch a n g e r
les lo is de la n a tu re . — Æ th io p s : au te in t
presque n o ir. — P a r d u s . On tr o u v a it au tre fo is
le léop ard en P a le stin e (c f. C a n t. iv , 8); il e x iste
en core dan s le L ib a n e t les m on tagu es syrien n es.
— Q u a si s tip u la m ( v e rs. 24 ) : com m e ia baiie
très lé g è re q u i en ve lo pp e ies g ra in e s des cé réales.
— Q uæ vento... in deserto. H éb r. : q u i e st em ­
p ortée p ar le v e n t du d ésert. L e v e n t d ’est, qu i
trav e rse le d ésert a r a b iq u e ; c f. iv , 1 1 . — H æ c
sors... (v e rs. 25). Il règn e une g ra n d e so len n ité
dans ce passage. M en su ræ ... a me : la p a rt q u e
je te m e su re rai m o l-m ê m e . — I n m e n d a c io :
les Idoles m en son gères. — TJnde et ego... (vers. 26).
D e n o u vea u , ia d escrip tion du ch â tim e n t sous une
fig u re trè s h a r d ie ; c f. v e rs. 22*>. H ébr. : J e re lè ­
v e r a i tes pans su r to n v isa g e . — A d u lte r ia ... et
h in n itu s . Im ages de l’ Id o lâ trie ; cf. n , 23-24 , e t
le co m m en taire. — N o n m u n d a b eris... A v e c u n
to u r In te rro g a tif dans l’h ébreu : N e v e u x - tu pas
ê tre p u rifié e ? — U squequo a d h u c t A posiopese
très éloquente.
580
CII A P IT \ E XI
1. Quod factum est verbum Domini
ad Jerem iam, de sermonibus siccitatis.
2. L u xit Judæ a, et portæ ejus cor­
ruerunt, et obscuratæ sunt in terra, et
clamor Jérusalem ascendit.
3. Majores miserunt minores suos ad
aquam; venerunt ad hauriendum, non
invenerunt aquam , reportaverunt vasa
sua vacua; confusi sunt et afflicti, et
operuerunt capita sua.
4. Propter terræ vastitatem , quia non
venit pluvia in terram , confusi sunt
agricolæ , operuerunt capita sua.
5. Nam et cerva in agro peperit, et
reliquit, quia non erat herba.
6. E t onagri steterunt in rupibus,
traxerunt ventum quasi dracones, d efe­
cerunt oculi eorum, quia non erat herba.
7. Si iniquitates nostræ responderint
nobis, Domine, fa c propter nomen tuum ;
quoniam multæ sunt aversiones nostræ,
tibi peccavimu8.
S e c t io n V . — C in q u iè m e d is c o u r s : lk S e ig n
NE P A R D O N N ER A PAS A 80N PEU PLE
X I V , 1 — X V I I , 27.
j l . — D ie u rejette d e u x f o i s de s u ite la p r iè r e
q u e J é ré m ie lu i a d r e ss a it p o u r les J u i f s .
X I V , 1 — X V , 9.
1» P rem ière p r iè r e , à l ’o ccasion d ’u n e séch e­
resse q u i d é v a s ta it la con trée. X I V , 1 - 9.
C h a p . X I V . — 1. In tro d u ctio n h isto riq u e . —
D e ser m o n ib u s_ e st u n e tr a d u ctio n s e ry lle de
l’h é b r e u , p o u r sign ifier : A u s u je t des séch e­
resses. L e p lu rie l sem ble In d iq u er q u ’il y a v a it
eu p lu sieu rs séch eresses co n sé cu tiv e s e t p ro lo n ­
gées. D ’ap rès le co n te x te , ce fléau a v a it é té o cca­
sion né p a r les crim es de J u d a ; le S eig n eu r en
a v a it d epu is lo n gtem p s m en acé son p e u p le , en
cas de désobéissance à la loi (et. L e v . x x v i , 19
e t sa.; D eu t. x i, 17, e t i r v m , 23).
2 - 6. D escrip tion des m au x p ro d u its p a r la
sécheresse. P a ssa g e é m o u v a n t, d ra m a tiq u e. —
L u x l t J u d æ a . H ébr. : J u d a . L e ro y a u m e to u t
en tie r. — P o rtæ . D ésign atio n p oétiqu e des v ille s ,
d o n t les p o rtes éta ie n t la p a rtie la p lus fré q u e n ­
té e , selon la co u tu m e o rien ta le. — O bscuratæ ...
in terra. L itté r a le m e n t dans l ’h éb reu : E lles so n t
noires ju sq u ’ à te r r e ; c . - à - d . que les p ortes p e r­
sonnifiées gisen t s u r le s o l , en v êtem en ts de
Jeu. XIV, 1-7.
1. Parole du Seigneur qai fu i adressée
à Jérémie, à l’occasion de la sécheresse.
2. L a Judée est en deuil; ses portes
sont tom bées, elles sont à terre dans les
ténèbres, et le cri de Jérusalem s’est
élevé.
3. Les grands ont envoyé les petits
chercher de l’eau ; ils sont venus pour ^
puiser, ils n’ont pas trouvé d’eau, ils ont
remporté leurs vases vides ; ils ont été
confus et affligés, et ils se sont couvert
la tête.
4. A cause de la stérilité de la'terre,
parce qu’il ne vient pas de pluie dans le
p a y s, les laboureurs ont été confus et se
sont couvert la tête.
5. L a biche même dans la campagne
a mis bas et a abaudonné son fa o n , parce
qu’il n’y a pas d’herbe.
6. Les ânes sauvages se tiennent sur
les rochers, ils aspirent l’air comme les
dragons, leurs yeux sont languissants,
parce qu’il n’y a pas d’herbe.
7. Si nos iniquités témoignent contre
nous, Seigneur, agissez à cause de votre
nom; car nos révoltes sont nombreuses,
nous avons péché contre vous.
eck d eu il. — M a jo r e s ... m in o r es. L e s r ic h e s , les
IN G R A T . g ra n d s, e t leu rs s e r v ite u r s .— V e n e ru n t a d h a u ­
r ie n d u m . H ébr. : Ils so n t v e n u s au p rès des c i­
ternes. — O p eru eru n t ca p ita ... : en s ig n e d ’a f­
flictio n tr è s p rofo n d e. C f. I I R e g . x v , 30, e t
x i x , 5. — P r o p te r terræ v a stita tem ( v e r s . 4 ) .
H ébr. : à cau se d u sol cre va ssé ( fe n d illé p a r ia
sécheresse ). — C o n f u s i.. . a g ricolæ : to u te s les
récoltes é ta n t com prom ises. — E t ce r v a . . .
( v e r s . 5 ) . L a bich e e s t ce p e n d an t cé lèb re p ou r
son am o u r m atern el ; m ais le m an qu e d 'h erb ag es
la m et d an s l'Im p o ssib ilité de n o u rrir son fao n . —
O n a g ri... tra x er u n t... (v e rs . 6) : p o u r asp ire r un
p eu d’a ir f r a is ; m ais la sécheresse e st telle, qu e,
m êm e s u r les ro ch e rs é le v é s , to u t est b rû la n t.
— D ra con es. P lu tû t : les ch a ca ls. C f. i x , 1 0 ;
x , 1 2 , e tc .
7- 9. L e p rop h ète Im plore la p itié du S e ig n e u r
a u nom de to u s les J u ifs . — S i i n iq u it a t e s ...
Ils recon n aissen t d’ab ord h u m b le m e n t qu ’ ils o n t
to u t à fa it m é rité le u r m alh eu r. — R espon d e­
r in t n o b is . Ilé b r. : SI nos in iq u ité s réponden
co n tre nou s. — F a c prop ter n o m e n ... C .- à - d .,
s o y e z - n o u s p ro p ice , p a r ce nom q u i est syn o ­
n y m e de m iséricord e e t de bon té. — A version es
n ostræ : nos Infidélités, nos apostasies. — Expe-
c t a t i o ... , S a lv a to r ... ( v e r s . 8 ). D eu x titr e s qui
fo n t appel à to u te la b ien veillan ce du Seig n eu r,
 J er. XI Y, 8-14.
8. Attente d’Israël, son sauveur au
temps d e là tribulation, pourquoi seriez-
vous comme un étranger dans le pays,
ou comme un voyageur qui y entre pour
y demeurer peu, de temps ?
9. Pourquoi seriez-vous comme un
homme vagabond, ou comme un licros
qui ne pent pas sauver? Mais vous, Sei­
gneur, vous êtes parmi nous, et votre
nom a été invoqué sur nous ; ne nous
abandonnez pas.
10. Ainsi parle le Seigneur à ce peuple
qui aime à remuer ses pieds, qui ne
reste pas en repos, et qui ne plaît pas au
Seigneur : Maintenant il va se souvenir
de leurs iniquités, et il visitera leurs
péchés.
11. E t le Seigneur me dit : Ne prie
pas en faveur de ce peuple.
12. Lorsqu’ils jeûneront, je n’exauce­
rai pas leurs prières; et s’ils m'offrent
des holocaustes et des sacrifices, je ne les
recevrai point, car je veux les extermi­
ner par le glaive, et par la fam ine, et
p a rla peste.
13. Alors je dis : Ah, ah, ah, Seigneur
D ieu, les prophètes leur disent : Vous
ne verrez pas le glaive, et la fam ine ne
sera point parmi vous ; mais D ieu vous
donnera dans ce lieu une paix véritable.
14. E t le Seigneur me dit : Les pro­
phètes prophétisent faussement en mon
uom; je ne les ai pas envoyés, je ne
leur ai pas donné d’ordres, et je ne leur
ai point parlé. Ce sont des visions men­
songères, des divinations, des fourberies
et les séductions de leur cœur qu’ils vous
prophétisent.
— Q uare q u a s i co lo n u s... Si J é h o v a h n ’a v a it pas
p itié de son p e u p le , il resse m b le ra it d’une p a rt
à un étra n g e r q u i n e s’in téresse p o in t a u p ays
qu ’ il n’ h a b ite que p o u r u n te m p s , d’a u tre p a rt
à u n v o y a g e u r q u i ne f a i t q ue passer la n u it
(ainsi p orte l’h éb reu au lieu de m a n e n d u m ) en
une lo c a lité ; o r il é t a it , a u c o n tr a ir e , le v r a i
p ro p riétaire d e la P a le s tin e . — Q uare fu t u r u s ...
(v ers. 9). C’e s t à la to u te -p u is s a n c e d iv in e q ue
Jérém ie fa it m a in ten a n t ap p el. A u lieu de v ir
v a g u s l’h ébreu d i t : u n h om m e s tu p é fa it ( h o r s
de lu i, sans idées). — T u a u te m i n n ob is... T o u ­
ch a n te con clusio n , q u i d écrit, p a r m ode de co n ­
tra s te , les re latio n s réelles, e x trêm e m en t in tim es,
du S eig n eu r a v ee la n atio n Juive.
2° D ieu refu se d ’é cou ter la p rière de J érém ie.
X I V , 1 0 -1 8 .
1 0 -1 2 . L e refu s. — D ile x it m overe p e d e s ...:
p o u r c o u rir ap rès les fa u x d ie u x . C f. i l , 23, 31,
etc. N on q u ie v lt : pas de repos dan s ces folles
dém arches. — N u n c (a d v e r b e très a c c e n tu é )
r e co r d a b itu r .. . Jch o v u h s ’est m on tré p a tie n t;
581
8. Expectatio Israel, salvator ejus
in tempore tribulationis, quare quasi
colonus futurus es in terra, et quasi via­
tor declinans ad manendum?
9. Quare futurus es velut vir vagus,
ut fortis qui non potest salvare ? Tu au­
tem in nobis es, Domine, et nomen
tuum invocatum est super nos; ne dere­
linquas nos.
10. Hæc dicit Dominus populo huic,
qui dilexit movere pedes suos, et non
quievit, et Domino non placuit : Nunc
recordabitur iniquitatum eorum , et visi­
tabit peccata eorum.
1 1. Et dixit Dominus ad me ; Noli
orare pro populo isto in bonum.
12. Cum jejunaverint, non exaudiam
preces eorum ; et si obtulerint holocau­
tomata et victim as, non suscipiam ea,
quoniam gladio, et fam e, et peste, con­
sumam eos.
13. E t dixi : A a a , Domine Deus,
prophetæ dicunt eis : Non videbitis g la ­
dium , et fames non erit in vobis ; sed
pacem veram dabit vobis in loco isto.
14. Et dixit Dominus ad me : Falso
prophetæ vaticinantur in nomine meo;
non misi eos, et non præcepi eis, neque
locutus sum ad eos. Visionem menda­
cem , et divinationem, et fraudulentiam
et seductionem cordis sui, prophetant
vobis.
m ais l ’h e n re de ses v en g ean ces e st m ain ten an t
v e n u e . — N o li ora re... (v e rs. 1 1 ) . Ce se ra it in u ­
tile , p u isqu e D ieu e s t d écidé à ch â tie r, com m e
le d it si é n e rg iq u e m e n t le v e rs. 12. — C u m
je ju n a v e r in t ... o b tu ler in t... V o y e z v u , 2 1 -2 2 , et
le co m m en taire. — O la d io , fa m é et peste : les
tro is p rin cip a u x gen res de m o r t q u i e n le v è re n t
un si g ra n d n o m b re de J u ifs p en d a n t le siège
de J éru sa le m . E s é ta ie n t depuis lo n gtem p s p ré ­
d it s ; cf. L e v . x x v i , 25-26 .
1 3 - 1 8 . Ce so n t s u rto u t les fa u x proph ètes
q u i o n t e x c ité la co lère d e J é h o va h co n tre son
peuple. — E t d i x i ... S a n s se laisser d écourage*
p ar ie re fn s du Seign eu r, Jé ré m ie e x cu se de son
m ie u x ses co m p a triotes, en a llé g u a n t q u ’ iis é ta ie n t
de p a u v re s v ic tim e s , éga rées p a r les proph ètes
de m ensonge. — A , a , a. H é b r .: ’a h a h 1 C f. I , 6.
— P a ce m v er a m , C .- à - d . une p a ix sû re e t so­
lid e , q u e rien ne s a u ra it tr o u b le r .— F a ls o p r o ­
phetæ ... ( v e r s . 1 4 ) . D ieu n ’accep te pas l’ex cu se
prop osée; ces proph ètes é ta le n t v isib le m e n t de
fa u x p ro p h è te s , e t ie p euple a u r a it dû ne p..-
682 JüB. X I V , 1 5 - 2 1 .
15. Idcirco hæc dicit Dominus de pro­
phetis qui prophetant in nomine meo,
quos ego non m isi, dicentes : Gladius
et fames non erit in terra hac : In g la ­
dio et fam e consumentur prophetæ illi.
16. E t populi quibus prophetant erunt
projecti in viis Jérusalem præ fam e et
gladio, et non erit qui sepeliat eos : ipsi
et uxores eorum, filii et filiæ eorum ; et
effundam super eos malum suum.
17. E t dices ad eos verbum istud :
Deducant oculi mei lacrym am per no­
ctem et diem, et non taceant, quoniam
contritione magna contrita est virgo,
filia populi mei, plaga pessima vehemen­
ter.
18. Si egressus fuero ad agros, ecce
occisi gladio ; et si introiero in civita­
tem, ecce attenuati fame. Propheta quo­
que et sacerdos abierunt in terram quam
ignorabant.
19. Numquid projiciens abjecisti Ju-
dam ? aut Sion abominata est aDima tua ?
Quare ergo percussisti nos ita ut nulla
sit san itas? Expectavim us pacem , et
non est bonum ; et tempus curationis,
et ecce turbatio.
20. Cognovimus, Domine, impietates
nostras, iniquitates patrum nostrorum,
quia peccavimus tibi.
21. Ne des nos in opprobrium, propter
nomen tuum, neque facias nobis con­
tumeliam solii gloriæ tuæ ; recordare,
ge laisser é g a re r p a r e u x . — V isio n e m m e n d a ­
ce m ..., s ed u ctio n e m ... : q u a tre syn o n ym es én e r­
g iq u em en t accu m u lés. — I d c ir c o hæ c... Sen ten ce
p ro férée so it co n tre ces p rop h ètes Im pies (v e r s . 16),
s o it co n tre la m asse de le u rs ad h é re n ts ( v e r s .
1 6 - 1 8 ) .— P ro jecti I n v iis ... (v e rs. 16). M o rta lité
e ffra ya n te, e t p riv a tio n de s ép u ltu re. C f. v n , 33 ;
v i n , 1 - 2 , e tc . — I p s i et u x o re s... filiæ ... P e r ­
sonne ne s e ra ex em p té du c h â tim e n t, p u isq u e
to us o n t é té si coup ables. Cf. v u , 18. — M a lu m
s u u m : le u r m alice, q u i reto m b e ra s u r e u x p ou r
les p u n ir. — D ed u ca n t o c u li... (v e rs . 17). Si les
m en aces du p rop h ète la isse n t ses co m p a trio tes
In sensib les, p e u t- ê tr e s e r o n t- ils tou ch és à la v u e
des la rm es q u ’il rép an d ra s u r le u rs p ro ch ain s
m alh eu rs. — Q u o n ia m co n tr itio n e ... L a d escrip ­
tion des m a u x de Jéru sa lem rep ren d Ici e t 6e
p o u rs u it Jnsqu’ à la fin d u v ers. 18. — S i egres­
su s... P a rto u t des ca d a v re s ap rès la p rise de la
cité. — P r o p h eta q u oq u e... C eux q u i s u rv iv r o n t
15. C’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur touchant les prophètes qui pro­
phétisent en mon nom, quoique je ne les
aie point envoyés, et qui disent : L e
glaive et la fam ine ne viendront pas
dans ce pays : Ces prophètes périront par
le glaive et par la famine.
16. E t ceux à qui ils prophétisent se­
ront jetés dans les rues de Jérusalem
par la fam ine et par le glaive, et il n’y
aura personne pour les ensevelir : eux et
leurs fem m es, leurs fils et leurs filles;
et je ferai retomber sur eux leur mé­
chanceté.
17. Tu leur diras cette parole : Que
mes yeux versent des larmes jour et nuit
et qu’ils ne se taisent point, parce que
la vierge, fille de mon peuple, a été bri­
sée par une grande ruine, sa plaie est
tout à fa it mauvaise.
18. Si je sors dans les cham ps, voici
des hommes transpercés par le glaive,
et si j ’entre dans la ville, j ’en vois
d’autres que consume la famine. L e pro­
phète même et le prêtre sont allés dans
une terre qu’ils ne connaissaient pas.
19. Avez-vous entièrement rejeté Juda ?
ou Sion est-elle devenue l’horreur de
votre âme? Pourquoi donc nous avez-
vous frappés de telle sorte que nous ne
puissions guérir? Nous attendions la paix,
et il ne vient rien de bon ; la guérison,
et c’est le trouble.
20. Seigneur, nous reconnaissons nos
impiétés et l’iniquité de nos pères, car
nous avons péché contre vous.
21. Ne nous livrez pas à l’opprobre, à
cause de votre nom, et ne couvrez pas
de confusion à cause de nous le trône de
sero n t em m enés ca p tifs dans u n p a y s lo in ta in .
L e s prop h ètes e t les p rêtres so n t nom m és p ou r
rep ré se n te r to u te la n a tio n , d o n t ils é ta ie n t les
ch e fs sp iritu e ls.
3“ A u tr e p riè re de J é ré m ie , p o u r o b te n ir le
s a lu t de J u d a . X I V , 19 -2 2 .
19-22. S a in te In sistan ce du p rop h ète, q u i espère
to u c h e r le cœ u r de D ieu . — P r o jic ie n s a b je cisti
e st u n lié b raïsm e : A s - t u co m p lè te m e n t r e je té ?
— E x p e c ta v im u s ... tu rb a tio . C e passage est une
rép étitio n p u re e t sim ple de v m , 15. — Cogno­
v im u s im p ieta tes... H u m b le a v e u : les crim es des
J u ifs so n t au ssi an cien s qu e n o m b re u x. N éa n ­
m oins le su p p lia n t a llè g u e d e u x m otifs p a r les­
qu els Il espère o b te n ir le u r p ardon . D ’ab ord l'h o n ­
n e u r de J é h o v a h , q u i e st in téressé à ce q u e son
peu ple n e so it pas tro p h u m ilié : n e d e s .. . p r o ­
p ter n om en ... (v e rs. 2 1). H ébr. : N e m éprise pas,
ii cau se de to n n o m , ne déshonore pas le trôn e
de ta g lo ire . Ce trô n e , c ’e»t le tem p le, o ù le Sel-
 J kr . X I V , 22 —
votre gloire ; n’oubliez pas, ne rompez
point l’alliance que vous avez faite avec
nous.
22. Parmi les idoles des nations en
est-il qui fassent pleuvoir, ou qui puis­
sent donner les eaux du ciel? N ’est-ce
pas vous qui êtes le Seigneur notre Dieu,
celui que nous attendons? C’est vous qui
avez fa it toutes ces choses.
C H A P I T R E XV
1. Le Seigneur me dit encore : Quand
Moïse et Samuel se présenteraient de­
vant moi, mon âme n’est pas tournée
vers ce peuple ; chasse-les de devant ma
fa ce , et qu’ils se retirent.
2. Que s’ils te disent : Où irons-nous?
tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur :
A la mort, ceux qui sont pour la mort;
et au glaive ceux qui sont^our le glaive ;
et à la famine ceux qui sont pour la
famine ; et à la captivité ceux qui sont
pour la captivité.
3. J ’enverrai contre eux quatre sortes
de flé a u x , dit le Seigneur : le glaive
pour tuer, les chiens pour déchirer, les
oiseaux du ciel et les bêtes de la terre
pour dévorer et mettre en pièces.
4. E t je les livrerai à la fureur de
tous les royaumes de la terre, à cause
de Manassé, fils d’Ezéchias, roi de Juda,
pour tout ce qu’il a fa it dans Jérusalem.
5. Qui aura pitié de toi, Jérusalem ?
g n eu r trô n a it, p o u r a in si d ire, 6ur l ’arch e ; cf. E x .
x x v , 22, e tc . — N u m q u id su n t... (vers. 22). L es
J u ifs n’o n t q ue J é h o v a h p o u r les a id e r dan s le u r
détresse, c a r le u rs vain es idoles ne p e u v e n t le u r
être d’a u cu n secours. — Q u i p l u a n t ... Ce bien ­
f a it d iv in est l’o b je t d’un e m en tion p a rticu lière
à cause de la séch eresse q u i sé v issa it alors
(v e r s . 1 ) .
4° D ieu Insiste de son côté d an s son refu s.
X V , 1-9 .
C h a p . X V . — 1 - 4 . N o u v e a u ta b le a u des ca la ­
m ités q u i a tte in d ro n t p roch ain em en t le peuple
In grat. — S te te r it... co ra m m e. C ette lo cu tio n
d ésign e la p rière, que l’on fa is a it le p lu s s o u ven t
d ebo u t ch ez les H éb reu x et ch ez la p lu p a r t des
anciens p euples de l ’O rien t. V o y e z Y A tl. a rchéol.,
pl. x c v i , flg. 5, 6 ; pl. c v i i l , flg. 4, 6, 9, e tc. —
M oyses et S a m u e l. D e u x p erson n ages bien ca ­
pables, p ar le u r sain teté , le u r fe rv e u r, d e calm er
l’ In dign ation d iv in e. L ’h isto ire d ’Isra ë l co n tien t
plus d’un e p reu ve de la p uissan ce de le u r Inter­
ce ssio n ; cf. E x . x v i i , 1 1 ; x x x i i , 1 1 - 1 4 ; H um .
x i v , 1 3 e t ss.; 1 R eg . v u , 9, e t x n , 23 ; P s. x o v n i, 6.
Mais a ctu ellem en t D ieu re fu s e ra it de les e n ten d re
X V , 5. 583
ne irritmn facias fœdus tuum nobis-
cum.
22. Numquid sunt in sculptilibus gen­
tium qui pluant, aut cæ li possunt dare
im bres? nonne tu es Dominus Deus
noster, quem expectaviinus ? Tu enim
fecisti omnia hæc.
1. E t dixit Domiuus ad me : Si steterit
Moyses et Samuel coram me, non est
anima mea ad populum istum ; ejice
illos a facie m ea, et egrediantur.
2. Quod si dixerint ad te : Quo egre­
diemur? dices ad eos : H æ c dicit Domi­
nus : Qui ad mortem, ad mortem; et
qui ad gladium , ad gladium ; et qui ad
famem, ad famem ; et qui ad captivita­
tem , ad captivitatem.
3. E t visitabo super eos quatuor spe­
cies, dicit Dominus : gladium ad occi­
sionem, et canes ad lacerandum, et vola­
tilia cæli et bestias terræ ad devorandum
et dissipandum.
4. Et dabo eos in few orem universis
regnis terræ , propter Manassen, filium
Ezechiæ , regis Juda, super omnibus
quæ fecit in Jérusalem.
5. Quis enin> miserebitur tu i, Jerusa-
s’ils p ria ie n t p o u r les J u ifs ; n o n est a n im a
m ea ... ( lo c u tio n trè s e x p r e s s iv e ) .— E jice illo s...
L e S e ig n e u r p arle com m e si les coupables é ta ie n t,
en c e t in s ta n t m êm e, ré u n is d an s le tem p le p o u r
l'in v o q u e r (cf. x i v , 12), e t 11 ord on n e à J é ré m ie
de les élo ig n e r, ca r le u r v u e lu i e s t odieuse. —
Q uo e g red iem u r f O ù a lle r e t q u e fa ire , si D ieu
les ch asse ain si de sa p ré se n c e ? — Réponse te r ­
rib le d u S e ig n e u r : q u i a d m o r te m ... C h a cu n
d’e u x a u ra le s o rt q u i lu i a é té d estin é, e t ce so rt,
c’e s t la m o rt p o u r to u s, q u o iq u e sous des form es
d iv erses : ain si le v e u t la Justice Im p itoya b le de
J é h o v a h . — V isita b o ( v e r s . 3 ). M ie u x , d’après
l’h éb reu : J e préposerai su r e u x . — Q u a tu o r
species : q u a tre espèces d’a g e n ts d e s tru c te u rs ,
d o n t d e u x s’a tta q u e ro n t a u x v iv a n ts (g la d iu m ...
et ca n e s) e t d e u x a u x m orts ( v o la tilia ... et be­
stia s...). — D a bo... i n fe rv o r e m (v e rs. 4). H é b r.:
J e les re n d ra i u n o b je t d’ effroi. É c h o de D e u t.
x x v i i i , 25. — Prop ter M a n a ssen . C e p rin ce a v a it
été l ’ un des rois les p lus crim in e ls de J u d a . C f.
I V R e g . x x i , 3 -7 .
5 - 9 . L e second re fu s de Jéh o va h a été si é n e r­
giq u e, que le p ro p h è te , d é so lé , n ’ose p lu s Insis-
584 J er. XV,
1cm, aut quis contristabitur pro te? aut
quis ibit ad rogandum pro pace tua?
6. Tu reliquisti m e, dicit Dominus,
retrorsum abiisti ; et extendam manum
meam super te, et interficiam te; labo­
ravi rogans.
7. E t dispergam eos ventilabro in por­
tis terræ ; interfeci et disperdidi populum
meum, et tamen a viis suis non sunt
reversi.
8. Multi pli catæ sunt mihi viduæ ejus
super arenam m aris; induxi eis super
matrem adolescentis vastatorem meri­
die; misi super civitates repente terro­
rem.
9. Infirmata est quæ peperit septem ,
defecit anima eju s; occidit ei sol cum
adhuc esset dies; confusa est, et eru­
buit; et residuos ejus in gladium dabo
in conspectu inimicorum eorum, ait Do­
minus.
10. V æ mihi, mater mea ! quare genuisti
m e, virum rixæ , virum discordiæ in
universa terra? Non fœ neravi, nec fœ -
neravit mihi quisquam ; omnes maledi­
cunt mihi.
1 1 . D icit Dominus : Si non reliquiæ
tuæ in bonum, si non occurri tibi in
t e r ; il se co n ten te de d écrire e n co re , av eo n n e
p rofo n d e tr is te s s e , les m a u x q u i m en acen t sa
ch è re p atrie . — Q u is m is e r e b itu r ...7 T r a it p a­
th é tiq u e : J éru sa le m , écrasée p a r le m alh eu r, ne
re c e v ra p as la m oind re m arq û e de sym p a th ie .
— A d r o g a n d u m p r o p a c e ... C .- à - d . : Q u i ir a
p ren d re de tes n o u v e lle s ? A llu sio n à l ’a n tiq u e
co u tu m e de v is ite r les m alad es e t les affligés
p o u r le u r p o rte r q u elq u e co n so latio n . — T u r e li­
q u is ti... ( v e r s . 6 ) . L a v ra ie cau se d es m a u x de
J u d a e st san s cesse in d iq u é e ; D ieu a é té so u ­
v e ra in e m e n t ju s te en le c h â tia n t. — L a b o r a v i
ro g a n s. H é b r.: J e su is la s de m e rep e n tir, c.-à-d.
d’a v o ir p itié d ’u n e n atio n si co n sta m m en t in g ra te .
C f. G en. v i , 6 , etc. — D isp erg a m eos (v e r s . 7).
L ’ e x i l , ap rès la p rise de Jé ru sa lem . — I n p o r tis
terræ : a u x fro n tiè re s du p ays. — M u ltip lic a tæ ...
v id u æ (v e rs . 8). C o n d itio n p a rticu liè re m e n t tr is te
d es fem m es, au x q u e lle s la g u e rre en lèv era le u rs
m aris et le u rs fils. S u p e r a ren a m „ . e s t u n e h y p e r ­
bole à l ’o rie n ta le , p ou r d ire q u e le nom bre des
m o rts sera tr è s co n sid érable. — S u p e r m a tre m
a d olescen tis. L e s Jeunes gen s les p lu s v ig o u re u x
sero n t in cap ables de d éfen d re leu rs m ères d u ra n t
ces jo n rs a ffre u x . — M e r id ie : à l ’ im p r o v is te ,
a lo rs q n ’on jo u it de la p lu s g ra n d e s é c u r ité . —
S u p er civ ita te s... terrorem . H é b r.: J ’a i f a i t to m ­
b e r so u d ain s n r elle ( s u r la m è re ) l ’an goisse e t
les te rre u rs . — Q uæ p e p e rit sep tem ( v e r s . 9 ) .
C h iffre r o n d , q u i é q u iv a u t à « beaucoup ». L a
m ère de n o m breux e n fa n ts p o u v a it se cro ire
6-11.
ou qui s’attristera sur toi ? ou qui ira
prier pour ta paix ?
6. Tu m’as abandonné, dit le Seigneur,
tu es allée en arrière; aussi j ’étendrai
ma main sur toi et je te détruirai ; je
suis las de te supplier.
7. Je les disperserai avec le van aux
portes du pays ; j ’ai tué et j ’ai détruit
mon peuple, et néanmoins ils ne sont
pas revenus de leurs voies.
8. J ’ai m ultiplié ses veuves au delà du
sable de la mer; j ’ai fa it venir contre
eux un ennemi qui a tué en plein midi
le jeune homme et sa mère ; j ’ai envoyé
soudain la terreur sur les villes.
9. Celle qui avait enfanté sept fils a
été sans force, son âme a d éfa illi; le
soleil s’est couché pour e lle , lorsqu’il
était encore jour ; elle est couverte de
confusion et de honte, et ceux qui lui
restent, je les livrerai au glaive à la vue
de leurs ennemis, dit le Seigneur.
10. Malheur à m oi, ma m ère! Pour­
quoi m’as-tu enfanté, pour être un homme
de contradiction, un homme de discorde
dans tout le pays ? Je n’ai pas prêté
d’argent, et personne ne m’en a prêté;
et cependant tous me maudissent.
11. L e Seigneur dit : Je te jure que
ta fin sera bonne, et que je t ’assisterai
m ie u x p ro té gé e ; q u ’elle se d é tro m p e , c a r e lle
a u ra , a u co n tra ire , p lu s à so u ffrir. — O ccid it et
s o l... M é tap h ore tr è s p o é tiq u e , q u i m arq u e u n e
m o rt p ré m a tu ré e ( c u m a d k u c ... d ie s ) . C f. A m .
v m , 9 . — C o n fu sa e s t : h u m iliée e t désolée de
s’être v u r a v ir to n s ses en fan ts.
} II. — D ou b le p la in te d u prop hète et consolation
que l u i d o n n e le S eign eu r. X V , 1 0 -2 1 .
1° P re m iè re p la in te e t p rem ière con solation .
X V , 10 -14 .
10. J é ré m ie g é m it de v o ir sa p rière rep ou ssée.
— Væ m ih i... E x c la m a tio n p a th é tiq u e . L e p ro ­
p h ète m e t d an s ces q u elq u es lig n e s to u t son
c œ u r si aim a n t. C f. i v , 1 0 ; v m , 2 1 ; x i i , 1, e tc.
— M a ter, q u a r e g e n u is ti...î II p ré fé re ra it n ’ê tre
p as n é , p lu tê t q u e d’a v o ir à re m p lir u n rOle si
d o u lo u re u x. — V ir u m d isc o r d iæ . O b ligé d’a d r e s ­
ser de p e rp é tu e ls rep roch es à ses co n cito y en s, il
é ta it p a r là m êm e co n stam m en t en g u e rre a v e c
e u x to u s. — N o n fœ n e r a v i... « L e s relation s en tre
p rê te n rs e t d éb ite u rs é ta le n t dans l’a n tiq u ité la
so u rce la p lu s fé co n d e d es p rocès e t des q u e­
relles. » L e sens e s t d o n c : il n ’e x is te e n tre m es
frè re s e t m oi a u cu n e cau se spéciale de d isco rd e ;
je ne su is n i c r é a n c ie r e x ig e a n t, n i m a u v a is dé­
b ite u r, e t p o u rta n t to u s m e m au d issen t.
1 1 - 1 4 . L a co n so latio n d iv in e . — D ic it D o m i­
n u s . F o rm u le tr è s r a r e , q u i n ’a p p a ra ît q u ’ici e t
x l v i , 26. D ’o rd in a ir e , le p rop h ète em ploie en
p a re il cas la p hrase : A in si d it le S eig n eu r. —
 J er. XV, 12- 17.
au temps de l'affliction, et au temps de
la tribulation, contre l’ennemi.
12. E st-ce que le fer et l’airain s’a l­
lieront avec le fer qui vient de l’aqui­
lon ?
13. Je livrerai gratuitement au pillage
tes richesses et tes trésors, à cause de
tous tes péchés, sur tout ton territoire.
14. Je ferai venir tes ennemis d ’un
pays que tu ne connais pas; car le fen
de ma fureur s’est allum é, et il brûlera
sur vous.
15. Vous savez tout, Seigneur, souve­
nez-vous de moi, et visitez-m oi, et pro­
tégez-m oi contre ceux qui me persé­
cutent ; ne me défendez pas dans votre
patience; sachez que j ’ai supporté l’op­
probre à cause de vous.
16. J ’ai trouvé vos paroles, et je m ’en
suis nourri ; et votre parole est devenue
la joie et l’allégresse de mon cœur, car
votre nom a été invoqué sur m oi, Sei­
gneur, Dieu des armées.
17. Je ne me suis point assis dans
l’assemblée des rieurs, et je ne me suis
glorifié qu’à cause de votre main ; je me
suis assis solitaire, parce que vous m’avez
rempli de menaces.
S i n on ... V ra i serm e n t, sous une fo rm e ab régée.
D ieu p ro m et solen n ellem en t à J é ré m ie la v icto ire
finale su r ses ad v e rsaires. — S i n o n o c c u r r i...
in im ic u m . H é b r.: C e rta in e m e n t je fo rcerai l ’en ­
n em i d e te s u p p lie r au tem p s d u m alh eu r e t de
l’an goisse. A p lu sieu rs re p rise s, les en n em is de
Jérém ie fu re n t c o n tra in ts d’im p lo rer son seco u rs ;
cf. x x i , 1 - 2 ; x x x v u , 3 ; x n n , 2. — N u m q u id
fœ d era b itu r... æ s (v e rs. 12). P a ssa g e obscur, q u i
a é té d iv ersem en t In terp rété. « L e fe r d ’aq u ilo n
p eu t sig n ifie r les C bald éen s, e t l’aira in , les J u ifs .
I l n’y a u ra ja m a is de p a ix e t d ’u nion v é rita b le
e n tre ces d e u x p euples. N abn chodon osor est un
ennem i Irréc o n c ilia b le , q u i n e cessera p o in t de
v ous fa ire la g u e r r e , q u ’il ne vo u s a it e x te rm i­
nés. » (C a lm e t, h. I.) M ais le s a v a n t co m m en ta­
te u r lo rra in a jo u te à bon d ro it q u ’ « on ne v o it
pas bien q u elle liaison a ( c e tte in te r p r é t a t io n )
a v ec ce q u i précède e t a v e c ce q u i s u it ». L a
v raie tra d u ctio n de l’h éb reu e st c e lle - c i : L e fe r
b rise ra - t - i l le fe r du sep ten trio n e t l’a ira in ?
« L e fe r » nous p a ra ît rep résen ter la p rière qn e
J é ré m ie a d re ssa it il D ieu en fa v e u r d e ses co n ­
c ito y e n s ; « le fe r du sep ten trio n e t l’a ir a in , »
c’est le d écret In ébranlable p ar leq u el J é h o va h
la n cera les C h ald éen s co n tre les J u ifs p o u r les
p u n ir. C f. v i , 1 ; x m , 20. V o y e z d’a u tres ex p li­
cation s dan s K n a b e n b a u e r, h . I. — D iv itia s ...
g ra tis (v ers. 13) : pour rien, com m e u n v il o b je t
d o n t on se d é fa it sans e x ig e r quoi q ue ce soit
pn échange. — A d d u c a m in im ic o s ... (v e rs. 14).
5R5
tempore afflictionis, et in tempore tribu­
lationis adversus inimicum.
12. Numquid fœderabitur ferrum ferro
ab aquilone, et æs?
13. D ivitias tuas et thesauros tuos in
direptionem dabo gratis, in omnibus
peccatis tuis, et in omnibus terminis
tuis.
14. Et adducam inimicos tuos de terra
quam nescis, quia ignis succensus est in
furore meo, super vos ardebit.
15. Tu scis, Domine, recordare mei,
et visita me, et tuere me ab his qui per­
sequuntur m e; noli in patientia tua
suscipere me ; scito quoniam sustinui
propter te opprobrium.
16. Inventi sunt sermones tui, et co­
medi eos; et factum est mihi verbum
tuum in gaudium et in lætitiam cordis
m ei, quoniam invocatum est nomen
tuum super me, Domine, Deus exerci­
tuum.
17. Non sedi in concilio ludentium,
et gloriatus sum a facie manus tuæ ; so­
lus sedebam, quoniam comminatione
replesti me.
P e tite v a ria n te dan s l'h é b re u : J e te fera i p asser
dans un p ay s qu e tu ne co n n ais pas. C f. x iv , 18.
D’ap rès les L X X , le ch ald éen e t le s y ria q u e : Je
te fe ra i s e rv ir... — Q u ia ig n is ... É c h o d e D e n t,
x x x i i , 22.
2° N o u v e lle p lain te e t n o u velle co n so latio n .
X V , 15 -2 1.
1 6 - 1 8 . J é ré m ie se p la in t en core fam iliè re m e n t
à D ieu d u rô le p énible q u ’il lu i a confié. — T u
s cis. A p p e l p a th é tiq u e h la scien ce in fin ie de
J é h o v a h . L e S e ig n e u r co n n aissa it to u te s les d if­
ficu ltés e t to u s les so u cis de son e n v o y é . — V is ita
m e : en m a n ife sta n t sa p u issan ce e t sa b o n té .—
N o li i n p a tie n tia ... D ieu s’é ta it m on tré é to n ­
n am m en t p a tie n t e n v e rs les J u ifs Im pies qu i
m en açaie n t la v ie du p rop h ète, e t c e lu i- c i le
co n ju re de ne pas le laisser « e n le v e r », com m e
s’ex p rim e l’h é b re u ( V u lg . : s u s c ip e r e ), c . - à - d .
m ettre à m o r t, p a r ses en nem is. — S cito q u o ­
n ia m ... P a r ces m ots, J érém ie ra pp elle h u m b le ­
m en t to u t ce q u ’il a f a it e t so u ffe rt p ou r D ieu .
— In v e n ti... serm ones... (v ers. 16). L e prop h ète
ne s’est p oin t In géré de lui-m êm e dans ses d é li­
ca tes e t p érilleu ses fo n ction s ; Il a « tr o u v é » les
o racles sans les ch e rch e r, ca r ils se sont im posés
à lu i. — O om edi eos. B ien q u ’ il p ré v ît q u ’ils
m e ttra ie n t le tro u b le dan s sa v ie , 11 les a reçus
a v e c jo ie , com m e l’ in d iqu e ce tte fig u re e x p re s­
sive. Cf. E z. il, 8 ; m , 1-3. — In v o ca tu m ... n om en
tu u m ... : p ar la co n sécration p rop h étiq u e de J é ­
rém ie. — N o n s e d i... ( v e r s . 1 7 ) . G ra v ité av ç ç
586 J e r . X V , 18 —
18. Quare factus est dolor meus per­
petuus, et plaga mea desperabilis renuit
curari? F acta est mihi quasi mendacium
aquarum infidelium.
19. Propter hoc hæc dicit Dominus :
Si converteris, convertam te, et ante
faciem meam stabis; et si separaveris
pretiosum a v i l i , quasi os meum eris ;
convertentur ipsi ad te , et tu non con­
verteris ad eos.
20. E t dabo te populo huic in murum
aereum, fortem ; et bellabunt adversum
te, et non praevalebunt, quia ego tecum
sum ut salvem te, et eruam te, dicit
Dominus.
21. E t liberabo te de manu pessimo­
rum, et redimam te de manu fortium.
CHAPITRE
1. E t factum est verbum Domini ad
m e, dicens :
2. Non accipies uxorem, et non erunt
tibi filii et filiæ in loco isto.
3. Quia hæc dicit Dominus super fi­
lios et filias qui generantur in loco is to ,
la q u e lle 11 a v a it rem p li ses h a u te s fo n ctio n s :
depuis q u ’il en a v a it é té In v e sti, sa v ie a v a it p ris
un ca ra ctè re e x tra o rd in a ire m e n t sé rie u x . — G lo ­
r ia tu s ... a J a d e .„ L a p h rase e s t a u tre m e n t c o u ­
pée dans l ’h ébreu : ( J e ne m e suis p oin t assis
d an s le s assem blées des m o q u eu rs) p o u r m ’y
ré jo u ir ; à cau se de ta m ain (c.- à - d . de ta p u is ­
s a n c e ) Je m e suis assis so lita ire . — C o m m in a ­
tio n e replesti... H éb r.: T u m ’ as rem p li de fu re u r.
L e p ro p h è te p a rta g e a it l'in d ig n a tio n de son M a ître
co n tre les im pies. M ais 11 se désole de v o ir l’in u ­
tilit é de ses tr a v a u x e t de ses peines : Q uare...
dolor... (v ers. 18). — Q u a si m en d a ciu m a q u a ­
r u m ... H ébr. : S e r a is - tu p ou r m oi com m e des
e a u x trom p euses a u x q u e lles on n e p e u t se lie r ?
C e tte m étaph o re fa it a llu sio n a u x to rre n ts de
l’O r ie n t, q u i , pleins d ’eau en h iv e r e t au p rin ­
tem p s, so n t to u t à fa it à sec en été. C f. Jo b, v i, 15.
D ieu tro m p e ra it - il les lé g itim es esp éran ces de
son s e r v ite u r ?
19-21. J é h o v a h console u n e seconde fo is J é r é ­
m ie. — S i con verteris. C .- à - d ., si tu re v ieu s de
te s d outes à m on é g a rd e t de to n in q u ié tu d e
e x a g é ré e. — Converta m t e , e t . .. s t a b is ... Hé-
braïsm e : T u te tien d ra s de n o u vea u en m a p ré ­
se n ce , tu Jouiras de to u te m a fa v e u r en a c co m ­
p lissan t le m in istère q u e Je t ’ai confié. Sc te n ir
XVI, 3.
18. Pourquoi ma douleur est-elle de­
venue perpétuelle ? et pourquoi ma plaie
désespérée re fu se -t-e lle de se guérir?
E lle est pour moi comme le mensonge
des eaux trompeuses.
19. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur : Si tu te tournes, je te tournerai,
et tu te tiendras devant moi ; et si tu
sépares ce qui est précieux de ce qui est
v il, tu seras comme ma bouche; ce se­
ront eux qui se tourneront vers toi,-ce
n’est pas toi qui te tourneras vers eux.
20. E t je te rendrai pour ce peuple
comme un mur d’airain, inébranlable;
ils te feront la guerre, et ils ne te vain­
cront pas, car je suis avec toi pour te
sauver et pour te délivrer, dit le Sei
gneur.
21. Et je te délivrerai de la main des
méchants, et je te préserverai de la main
des forts.
XVI
1. L a parole du Seigneur me fut
adressée en ces termes :
2. Tu ne prendras pas de fem m e, et
tu n’auras pas de fils ni de filles en ce
lieu.
3. Car ainsi parle le Seigneur sur les
fils et les filles qui naîtront en ce lieu,
d eb o u t d e v a n t q u e lq u ’u n , c’est ê tre son vice-
g é r a n t; c f . I R e g . x v i , 2 1-2 2 ; I I I R e g . x v i i , 1 ;
I V R e g . n i, 14 , e tc. — S i sep a ra veris... Si J érém ie
sép a re dans son p ro p re c œ u r les scories d’a v e c
le p u r m éta l, s’il cesse de n o u rrir des sen tim en ts
de défiance en ve rs D ieu . — Q u a s i os m e u m .
G ran d h o n n eu r q u e d’ê tre l’o rg a n e de D ieu lu i-
în êra e , e t g ra n d b o n h eu r q u e de p o u v o ir lu i
ra m en er son peu ple a p o stat (co n v erten tu r ip s i..) .
— Dabo t e .. L e s vers. 20-21 ré itè re n t e t co n firm en t
les prom esses qu e Jé ré m ie a v a it reçu es d u Sei­
g n e u r dès le d é b u t de son m in istè re . C f. i, 18-19.
— D e m a n u f o r t iu m (v e rs . 2 l b). H é b r.: de la m ain
des te r r ib le s , c . - à - d . des d esp o tes, des ty ra n s .
5 I I I . — D ie u o rd o n n e à J é ré m ie de m a n ife ste r
p a r sa co n d u ite et p a r ses p a ro les tou te l’ éten­
d u e des m a u x q u i m en a cen t J u d a . X V I , 1 —
X V I I , 4.
1° D iv e rs ord res d iv in s d ont l’e x é cu tio n fig u ­
re r a la ru in e p roch ain e d e la n a tio n Juive. X V I ,
1 - 9.
C h a p . X V I . — 1 - 4 . P re m ie r o rd re : il est
in te r d it a u p ro p h è te de se m arie r. — N o n a cci­
pies... L e c é lib a t é ta n t très ra re ch ez les H ébreu x,
ce t o rd re é ta it p ar là m êm e p lu s rem arq u ab le.
D ieu en expo se a u s s itô t le sym bo le (v e rs. 3 - 4 ) :
 J eu. X V I , 4 - 1 0 .
«ur leurs mères qui les ont enfantés, et
sur leurs pères qui les ont engendrés dans
ce pays :
4. Ils mourront de diverses maladies ;
ils ne seront ni pleures, ni ensevelis; ils
seront comme du fumier sur la face de
la terre ; ils seront consumés par le glaive
et par la famine, et. leurs cadavres seront
la pâture des oiseaux du ciel et des bêtes
de la terre.
5. Car ainsi parle le Seigneur : N ’entre
pas dans une maison de festin , et n’y va
pas pour pleurer ou pour les consoler;
car j ’ai retiré ma paix de ce peuple, dit
le Seignenr, ma bonté et mes miséri­
cordes.
6. Grands et petits mourront dans ce
pays ; ils ne seront ni ensevelis ni pleu-
rés; on ne se fera pas d ’incisions, et on
ne se rasera pas pour eux.
7. On ne rompra pas le pain parmi eux
à celui qui p leu re'u n mort, pour le
consoler, et on ne lui donnera pas à boire
la coupe de consolation au sujet de son
père et de sa mère.
8. N ’entre pas dans une maison de
festin pour t’asseoir avec eux, et pour
manger et pour boire;
9. car ainsi parle le Seigneur des ar­
mées, le Dieu d’Israël : Voici que je
ferai cesser dans ce lieu, sous vos yeux
et de vos jours, les cris de joie et les
cris d’allégresse, les chants de l’époux
et les chants de l’épouse.
10. E t lorsque tu annonceras toutes ces
paroles à ce peuple et qu’ils te diront :
Pourquoi le Seigneur a - t - i l prononcé
contre nous tous ces grands m aux? quelle
les tem ps d ev ien d ro n t si m a lh e u re u x p ou r les
J u ifs , q u ’il sera p ré fé ra b le de n ’a v o ir n i fem m e
u l en fan ts. C f. M a tth . x x i v , 1 9 ; I Cor. v u , 26.
— M o rtib u s a eg rotation um . H ébraïsm e : em po r­
tés p ar d es m alad ies de d iv e rs gen re s. — I n
s te r q u ilin iu m : p riv é s de sé p u ltu re . C f. v in , 33 ;
ix , 22, etc.
6-7. Second ord re d iv in : « s’a b ste n ir des m arqu es
accoutum ées de resp ect e n ve rs les m orts. » —
D o m u m c o n v iv ii. H éb r.: la m alson o ù l ’on pousse
des cris. Il s’a g it sans d o u te des b a n q u ets q u i
a cco m p a gn aien t les fu n é ra ille s e t o ù l ’on m an i­
fe s ta it une d o u leu r b ru y a n te . — M o rie n tu r g ra n ­
des... (v ers. 6). E x p lic a tio n de l’o r d r e ; la m o rta ­
lité sera si g r a n d e , q ue l ’on d e v ra n é g lig e r les
rites fu n èb res acco u tu m és. — N o n se in c id e n t ,
n eque... D eu x p ra tiq u e s d’o rig in e p a ïen n e, qui
a v a ie n t été in terd ites p a r la loi. C f. L e v . x i x , 28,
e t x x i , 6 ; D eu t. x r v , 1 . E lles é ta le n t d’u n fr é ­
q u e n t usage ch ez les J u ifs à l’époque des p ro ­
p h è te s ; e t t u , 29 ; x i j . S ; Is. x x n , 1 2 ; E z. v u ,
587
et super matres eorum, quæ genuerunt
eos, et super patres eorum. de quorum
stirpe sunt nati in terra hac :
4. Mortibus ægrotationum morientur;
non plangentur, et non sepelientur; in
sterquilinium super faciem terræ erunt;
et gladio et fam e consumentur, et erit
cadaver eorum in escam volatilibus cæli
et bestiis terræ.
5. Hæc enim dicit Dominus : Ne in­
grediaris domum convivii, neque vadas
ad plangendum, neque consoleris eos,
quia abstuli pacem meam a populo isto,
dicit Dominus, misericordiam et mise­
rationes.
6. Et morientur grandes et parvi in
terra ista; non sepelientur neque plan­
gentur; et non se incident, neque calvi­
tium fiet pro eis.
7. E t non frangent inter eos lugenti
panem ad consolandum super mortuo,
et non dabunt eis potum calicis ad con­
solandum super patre suo et matre.
8. E t domum convivii non ingrediaris
ut sedeas cum eis, et comedas, et bibas ;
9. quia hæc dicit Dominus exercituum,
Deus Israel : Ecce ego auferam de loco
isto, in oculis vestris et in diebus ve­
stris, vocem gaudii, et vocem læ titiæ ,
vocem sponsi, et vocem sponsæ.
10. Et cum annuntiaveris populo huic
omnia verba hæ c, et dixerint tibi :
Quare locutus est Dominus super nos
omne malum grande istud? quæ iniqui-
1 8 ; A m . v in , 1 0 ; M ich . I, 1 6 . — N o n fr a n g e n t...
(v e rs . 7 ) . A u tr e co u tu m e, m ais to u t e x ce lle n te :
les am is des personnes en d eu il le u r ap p o rtaie n t
des m ets d é lic a ts , e t les p re ssa ie n t d e m a n g e r
p o u r rep ren d re des fo rces. C f. II I R e g . m , 3 5 ,
e t x i i , 1 6 - 1 7 ; P ro v . x x x i , 6 .
8 - 9 . T ro isiè m e o rd re : é v ite r ég a le m e n t les
réu n io n s jo yeu ses. — D o m u m c o n v iv ii. C ette
fois la tra d u ctio n e st trè s e x acte (v o y e z la note
d u vers. 6 ) .— Ecce... a u fe ra m ... (v e rs. 9 ) . E x p li­
ca tio n de l’o rd re : b ie n tô t ( t n o c u lis v e s tr is...)
to u te occasion de jo ie a u ra d isparu . — V ocem
g a u d ii... V o ye z v u , 34, e t la note.
2° L es eau ses des m alh eu rs de J u d a . X V I ,
10 -16 .
10-16. L e s vers. 10 e t 11 Bont p resqu e u n e
rep ro d u ctio n d e v , 10. L e s tro is q u estion s du
peuple (.q u a re..., qu æ ... et q u o d .„ ) ré v è le n t son
co m plet en d u rcissem en t; c h a rg é de ta n t de crim es,
11 ne se cro it pas cou p able. M ais le S e ig n e u r lu i
d«"oIle n ette m e n t sa m a lice v e rs. 11-12. — S td
 J er . X V I , 11-18.
est notre iniquité? et que] est le péché que
nous avons commis contre le Seigneur
notre Dieu?
11. Tu leur diras : C’est parce que vos
pères m’ont abandonné, dit ie Seigneur,
parce qu’ils sont allés après les dieux
étrangers, qu’ils les ont servis et adorés,
et qu’ils m’ont abandonné et n’ont point
observé ma loi.
12. Mais vous, vous avez fa it encore
plus mal que vos pères ; car chacun de
vous suit la corruption de son mauvais
cœur pour ne point m’écouter.
13. Je vous chasserai de ce pays dans
une terre que vous ne connaissez pas,
vous et vos pères, et vous servirez là ,
jour et nuit, des dieux étrangers qui ne
vous donneront aucun repos.
14. C ’est pourquoi voici que les jours
viennent, dit le Seigneur, où l’on ne
dira plus : V ive le Seigneur qui a tiré
les enfants d’Israël du pays d ’E gypte,
15. mais : V ive le Seigneur qui a tiré
les enfants d’Israël de la terre de l’aqui­
lon, et de tous les pays où je les aurai
chassés, et je les ramènerai dans ce pays
que j ’ai donné à leurs pères.
16. Voici que j ’enverrai des pêcheurs
nombreux, dit le Seigneur, et ils les
pécheront ; et ensuite je leur enverrai
des chasseurs nombreux, et ils les chas­
seront de toutes les montagnes, et de
toutes les collines, et des cavernes des
rochers.
17. Car mes yeux sont sur toutes leurs
voies; elles ne me sont pas cachées, et
leur iniquité ne s’est pas dérobée à mes
regards.
18. Je leur rendrai d’abord le double
de leurs iniquités et de leurs péchés,
parce qu’ils ont souillé ma terre par les
et vos pejus... Q uoique ies gé n éra tio n s a n térieu res
e u ssen t été si re b e lle s , la g é n é ra tio n co n tem p o­
ra in e les a dépassées. C f. v u , 26. — T erra in
q u a m ig n o r a tis ( v e r s . 1 3 ) . L es J u ifs conn ais­
saien t de nom la C baldée, m ais p o in t d ’un e m a­
n ière e x p é rim e n ta le , p e u r y être allés e t l’a v o ir
h ab itée. — Q u i n o n d a b u n t... H ébr. : J e ne vo u s
d onnerai pas de m iséricord e. — E t p o u rta n t le
S eig n eu r passe to u t à c o u p , p a r u n e tran sitio n
solennelle (ecce d ies..., v ers. 14), à u n e gra cieu se
prom esse de s a lu i, q u i b rille com m e un rayon
lu m in eu x dans la n u it des m enaces te rrib le s :
« o n d ice tu r u lt r a .. . Q uoique si m a g n ifiq u e, la
d élivran ce q ue D ieu a v a it a u tre fo is accord ée en
É g y p te à son peuple ne sera r ie n , p o u r ainsi
dire, si on la com pare à ce lle p a r la q u e lle il les
aira c h e ra au despotism e babylonien.
3° Dos pêch eurs e t des o h asseurs n o m b reu x
580
(.as nostra? ot qnod peccatum nostrum,
quod peccavimus Domino Deo nostro?
11. Dices ad cos : Quia derei.'querunt
me patres ve stri, ait Dominus ; et ab­
ierunt post deos alienos, et servierunt
eis, et adoraverunt eos, et me dereli­
querunt, et legem meam non custodie­
runt.
12. Sed et vos pejus operati estis,
quam patres vestri ; ecce enim ambulat
unusquisque post pravitatem cordis sui
m a li, ut me non audiat
13. E t ejiciam vos de terra hac in
terram quam ignoratis, vos et patres
vestri; et servietis ibi diis alienis, die
ac nocte, qui non dabunt vobis requiem.
14. Propterea ecce dies veniunt, dicit
Dominus, et non dicetur ultra : V ivit
Dominus qui eduxit filios Israel de terra
Æ g y p ti,
15. sed : V iv it Dominus qui eduxit
filios Israel de terra aquilonis, et de uni­
versis terris ad quas ejeci eos, et redu­
cam eos in terram suam, quam dedi pa­
tribus eorum.
16. Ecce ego mittam piscatores mul­
tos, dicit Dominus, et piscabuntur eos;
et post hæc mittam eis multos venato­
res, et venabuntur eos de omni monte,
et de omni colle, et de cavernis petra­
rum.
17. Quia oculi mei super omnes vias
eorum ; non sunt absconditæ a facie mea,
et non fu it occultata iniquitas eorum ab
oculis meis.
18. E t reddam primum duplices in i­
quitates, et peccata eorum, quia conta­
minaverunt terram meam in morticinis
v ien d ro n t ten d re des p ièges a u x m alh eu reu x
J u ifs . X V I , 1 6 - 2 1 .
1 6 - 1 8 . E n core la m e n a c e , e t ses m o tifs. —
P is ca to re s , ven a to res. D e u x fig u re s s a isissa n te s,
p o u r d é crire a v e c p lu s de fo rce ie tra ite m e n t
cru e l q u e les C hald éen s In fligero n t a u x h ab ita n ts
de J u d a . C f. A m . iv , 2 ; H ab. i , 15, e tc . — D e...
m o n te ,... de ca v ern is. En tem p s d’in v a s io n , les
H éb reu x a v a le n t so u v e n t ch e rch é u n r e fu g e su r
leu rs m on tagn es e t dans le u rs ca v ern es. C f. J u d .
v i , 2 ; I R e g . x m , 6 ; x x i i , 1, etc. — D u p lices
in iq u ita te s (v e rs. 18). C .- à - d . u n e d o u ble r é t r i­
bution p ou r le u rs crim es. — l n m o r tic in is id o ­
lo ru m ... L e p rop h ète nom m e ain si s o it les a n i­
m au x im p u rs q u e l ’on o ffra it en sacrifice a u x
fa u x d ie u x , s o it p e u t-ê tre les Idoles elles-m êm es,
à bon d ro it com parées à des ca d av res im m ondes.
590 J er. X V I , 19 —
idolorum suoruin, et abominationibus
suis impleverunt hereditatem meam.
19. Dom ine, fortitudo m ea, et robur
meum, et refugium meum in die tribu­
lationis, ad te gentes venient ab extre­
mis terræ, et dicent : Vere mendacium
possederunt patres nostri, vanitatem
quæ eis non profuit.
20. Numquid faciet sibi homo deos,
et ipsi non sunt dii ?
21. Idcirco ecce ego ostendam eis per
vicem hanc, ostendam eis manum meam,
et virtutem m eam , et scient quia nomen
mihi Dominus.
C H A P I T R E XVI I
1. Peccatum Juda scriptum est stylo
ferreo in ungue adamantino, exaratum
super latitudinem cordis eorum, et in
cornibus ararum eorum.
2. Cum recordati fuerint filii eorum
ararum suarum, et lucorum suorum, li-
gnorumque frondentium , in montibus
excelsis,
3. sacrificantes in agro; fortitudinem
tuam , et omnes thesauros tuos in di­
reptionem dabo, excelsa tua propter pec­
cata in universis finibus tuis.
1 9 - 2 1 . N écessité d u c h â tim e n t e t les h e u re u x
ré s u lta ts q u ’ il p rod u ira. — P ie u x so u p ir du p ro ­
p h ète v e rs son D ieu, p o u r In tro d u ire de n o u v ea u
c e tte pensée to u te co n so lan te : J é h o v a h se réco n ­
c ilie ra a v e c son p eu p le e t le ra m èn era en P a les­
tin e ; à ce tte v u e , les p aïen s se c o n v e rtir o n t e u x -
m êm es a u v ra i D ieu ( a d te g en tes...) — Vere
m e n d a c iu m ... Des J u if s , am éliorés p a r le m a l­
h e u r, rec o n n a îtro n t l’ In sanité de l’Id olâtrie. —
I d circ o ... p e r vteem h a n c (vers. 2 1 ) . a C ette fo ls ,»
p a r opposition a u x pard ons a n térieu rs, trop g é n é ­
reu sem en t accord és. Il fa u t q u e ce peuple s o it
fra p p é ( o sten d a m ... m a n u m ); sans ce la 11 ne fe ra
q u e s’en fo n cer dans le m al.
4° L ’ob stin a tio n d es J u ifs à a d o rer les fa u x
d ie u x le u r v a u d ra u n e p u n itio n ex e m p la ire.
X V I I , 1-4 .
C h a p . X V I I . — 1 - 4 . C’e s t , à la m an ière de
n o tre p ro p h è te , u n e v a ria tio n s u r le th èm e qui
r e te n tit à tra v e rs son liv re en tie r. — S c r ip tu m ...
s ty lo ...: g r a v é p ro fo n d é m e n t, com m e a v ec un
ciseau de fe r s u r un e p laq u e de m arb re. C f. E x .
x x x n , 1 6 ; J o b , x i x , 24. — I n u n g u e a d a m a n ­
tin o . L e s scu lp te u rs se se rv a ien t d é jà d’u n e fine
p o in te de d ia m a n t p o u r ta ille r les m atières très
d u rts. C f. P lin e, H ist. n a t., x x x v n , 1 5 . — S u p e r
X V I T , 3.
cadavres de leurs idolos, et qu’ils ont
rempli mon héritage de leurs abomina­
tions.
19. Seigneur, qui êtes ma force et
mon appui, et mon refuge au jour de la
tribulation, les nations viendront à vous
des extrémités de la terre, et elles di­
ront : En vérité, nos pères n’ont pos­
sédé que le mensonge, qu’un néant qui
leur a été inutile.
20. L ’homme se ferai t - i l des dieux,
qui ne sont pas des dieux?
21. C’est pourquoi voici que je leur
montrerai, cette fois, je leur montrerai
ma main et ma puissance, et ils sauront
que mon nom est le Seigneur.
1. Le péché de Juda est écrit avec un
stylet de fer et une pointe de diam ant;
il est gravé sur la table de leur cœur et
sur les cornes de leurs autels.
2. Puisque leurs enfants se sou­
viennent de leurs autels, de leurs bois
sacrés et de leurs arbres touifus sur les
hautes montagnes,
3. et des sacrifices qu’ils offraient
dans les cham ps, je livrerai au pillage
ta puissance, tous tes trésors et tes hauts
lieux, à cause des péchés que tu as
commis sur tout ton territoire.
la titu d in e m co rd is... L e p éch é a v a it e n v a h i to u te
la su rfa ce com m e to u te s les p ro fo n d e u rs de le u r
ê tr e m oraL — I n c o m ib u s a r a r u m ... L e s a u te ls
ld o lâ triq u e s q u e les J u ifs a v a le n t é rig é s de to u te s
p a rts ( c f . x i , 1 3 ) p ro cla m a ie n t trè s h a u te m e n t
aussi le u r ap o stasie. Ces au te ls é ta ie n t m u n is
de co rn es a u x q u a tre c o in s , com m e ce u x de
J é h o v a h . C f. E x . x x v n , 2 ; L e v . i v , 7, e tc .; V A tl.
archéol., pl. x c v m , fig . 6 ; p l. c r v , flg . 2. — C u m
reco rd a ti... (v e rs . 2). L e s e n fa n ts Juifs, fa m ilia ­
risés de bonne h e u re a v e c l ’I d o lâ trie , grâtee au
m a u v a is ex e m p le d e le u rs p a re n ts, s’y liv ra ie n t
eux-m êm es a v e c u n e ard e u r fré n é tiq u e . V a r ia n te
dans l’h ébreu , o ù ce v e rs e t fo rm e à lu i seu l u n e
p hrase In d épen d an te : D e m êm e q u ’ ils se so u ­
v ie n n e n t de le u rs en fan ts, (ain si se so u vien n en t-
ils) de le u rs au te ls e t de le u rs ’ aSérim , q u i sont
près des arb re s v e r ts s u r les co llin es élevées.
T o u t ce q u i ra p p e la it a u x J u ifs les p ratiq u es
id o lâ trlq u e s le u r é ta it donc aussi ch e r que le
s o u v e n ir de le u rs en fan ts. — L u c o r u m . H ébr. :
les ’ aSérim , g ro ssières Im ages de bols, représen­
ta n t A sta rté . C f. J u d . n , 13, e tc. — L ig n o r u m
fr o n d e n tiu m . L e s g ra n d s arb res a u fe u illa g e v e r ­
d o y a n t a b rita ie n t so u ve n t les cé rém on ies ldolâ-
trlq u e s. — S a crifica n te s in a gro (v e rs. 3). L ’hé-
 .1 F.n. XVTÎ , 4-10.
4. Tu demeureras sonie, dcpouillre de
l’héritage que je t’ai donné, et je t’assu­
jettirai à tes ennemis dans un pays que
tu ne connais pas, car tu as allumé le
feu de ma colère, et il brûlera éternel­
lement.
5. Ainsi parle le Seigneur : Maudit
soit l’homme qui se confie dans l’homme,
qui se fa it un bras de chair, et dont le
cœur se retire du Seigneur.
6. Il sera comme les bruyères dans le
désert, et il ne verra pas arriver le bon­
heur; mais il habitera au désert dans la
sécheresse, dans une terre de sel et inha­
bitable.
7. Béni soit l ’homme qui se confie
dans le Seigneur, et dont le Seigneur
est l’espérance.
8. Il sera comme un arbre transplanté
près des eaux, qui étend ses racines vers
l’humidité, et qui ne craint pas la cha­
leur lorsqu’elle est venue. Son feuillage
sera toujours vert ; il ne sera point en
peine au temps de la sécheresse, et il ne
cessera jamais de porter du fruit.
9. Le cœur de tous les hommes est
mauvais et impénétrable; qui pourra le
connaître?
10. Moi, le Seigneur, je sonde le cœur,
et j ’éprouve les reins ; je rends à chacun
selon sa voie et selon le fru it de ses
pensées.
bren com m ence ici u n e n o u velle p rop osition et
p résente u n e a u tr e v a ria n te très co n sid éra b le :
O m a m on tagn e d an s les ch am ps, Je liv r e r a i au
p illa ge... C’e s t Jéru sa lem q u e le S e ig n e u r in te r­
p elle sous ce nom sy m b o liq u e , q u ’il lu i d o n n e,
m oins à cause de sa s itu a tio n m a té rielle e t de
la colline de Sion s u r la q u e lle elle e st b â tie , q ue
p o u r e x p rim e r la d o m in atio n m orale qu’ elle exer-
f i i l su r le p ays e n tie r. C f. M ich . rv , 2 , e tc . —
\(elin queris aola... ( v e r s . 4 ). L ’h éb reu ex p rim e
une a u tre pensée : T u d e v ras ab an d o n n er ton
h érita g e que Je t ’a i donné, c . - à - d . la P a le stin e .
— Servire te fa c ia m ... R ép étitio n de x v , 14, a v ec
de légè res v a ria n te s . — I n æ te rn u m a rd eb it : du
m oins, Jusqu’ à ce q ue ce q u e les im pies a ie n t é té
consum és p ar ce fe u red o u ta b le.
{ IV . — l e s ca uses s o it de l'e x il , s o it de la
d élivra n ce. X V I I , 5 - 2 7 .
1° a Cause cach ée de la ru in e de J u d a : la
confiance en l'h o m m e e t a u x m oyens h u m a in s ,
au lieu de la conflance en Jé h o va h s e u l.» X V I I ,
0 -13 .
6 -8 . L a con fiance dans les hom m es co n d u it
à la r u in e , m ais la confiance en D ieu p ro d u it
la sécu rité. A n tith è s e saisissan te. — Q u i... c a r ­
n em b ra ch iu m ... C .- à - d . ce lu i q u i prend la fa i­
blesse h u m ain e p o u r ap p u i. C f. Is. x x x i , 3. —
m
4. Et relinqueris sola ah heredi late
tua, quam dedi tibi, et servire te faciam
inimicis tuis in terra quam ignoras,
quoniam ignem succendisti in furore
meo, usque in æternum ardebit.
5. Hæc dicit Dominus : Maledictus
homo qui confidit in homine, et ponit
carnem brachium suum, et a Domino re­
cedit cor ejus.
6. Erit enim quasi myricæ in deserto,
et non videbit cum venerit bonum ; sed
habitabit in siccitate in deserto, in terra
salsuginis et inhabitabili.
7. Benedictus vir qui confidit in Do­
mino, et erit Dominus fiducia ejus.
8. E t erit quasi lignum quod transplan­
tatur super aquas, quod ad humorem m it­
tit radices suas, et non timebit cum ve­
nerit æstus. E t erit folium ejus viride,
et in tempore siccitatis non erit sollici­
tum , nec aliquando desinet facere fru ­
ctum.
9. Pravum est cor omnium, et inscru­
tabile ; quis cognoscet illud?
10. Ego Dominus scrutans cor, et
probans renes; qui do unicuique juxta
viam suam, et ju xta fructum adinventio­
num suarum.
E r it e n im ... (v e rs. 6). L a n g a g e fig u ré p o u r e x p ri­
m e r la m êm e v é r ité . L e m o t 'a r 'â r , qu e la V u l­
g a te tr a d u it p a r m y r ic æ , n ’e st em ployé q u ’en
c e t e n d ro it e t P s . e n ( V u lg ., c i) , 18. L a p lu p a rt
des h é b ra ïsan ts m od ern es lu i d o n n en t le sens de
m isé ra b le , d én u é de t o u t , q u ’il a ce rta in e m e n t
a u P s . e n (V u lg ., <i h u m iliu m »). n se m b le ra it
q u e le c o n te x te e x ig e ic i u n e p la n te , e t c ’est
aussi un nom de p lan te q u e nous tro u v o n s dan s
p lu sieu rs au tre s v e rsio n s an cien n es ( L X X : à y p to -
p.uptxY), b ru y è r e sa u v a g e ; c h a ld ., le ch a rd o n sco-
ly m e ; S ym m aq u e, u n arb re sans f r u it ) . I l s’a g it
d o n c v raise m b la b le m e n t d’u n v é g é ta l In féco n d ,
e t la b ru y è r e re m p lit ce tte co n d ition , « D eu x
sortes seu lem en t de b ru y è re s croissen t en P a le s­
tin e : l ’u n e (E r ic a v a g a n s) dans les p laines q u i
b o rd en t la m er, m ais en p e tite q u a n tité ; l’a u tre
(E r ic a o rie n ta lis) s u r le L ib a n . » — B e n ed ictu s
v ir ...T a b le a u des b én éd ictio n s réservées à l ’h o m m s
q u i ne se confie q u ’en D ieu (v e rs. 7 -8 ). L a co m ­
paraison et e rit q u a s i lig n u m , opposée à ce lle du
v ers. 6 , e s t é v id e m m e n t im itée du P s. i, v e rs . 3.
— N o n e rit s o llic itu m . H éb r. : il ne v e rra pas
lo rsq u e v ie n d ra la sécheresse.
9 - 1 3 . L e S e ig n e u r sa it d é co u v rir e t c h â tie r
les m a u v a is d esseins d es im p ie s, m ais il e st la
p rotectio n des bons. — P r a v u m est cor... H ébr.:
L s cœ u r e s t fa u x p a r-d e s s u s to u t, ol 11 e s t por-
692 Jer.
11.* P o r d ix fo v it, q u æ n o n ]>C]>eiit; f e ­
c i t d iv it ia s , e t n o n in j u d i c i o ; in d im id io
d ie r u m s u o r u m d e r e lin q u e t e a s , e t in n o ­
v is s im o s u o e r it in s ip ie n s .
12. Solium gloriæ altitudinis a princi­
pio, locus sanctificationis nostræ.
13. Expectatio Israel, Domine, omnes
qui te derelinquunt confundentur ; rece­
dentes a te in terra scribentur, quoniam
dereliquerunt venam aquarum viventium,
Dominum.
14. Sana me, Domine, et sanabor;
salvum me fa c , et salvus ero, quoniam
laus mea tu es.
15. Ecce ipsi dicunt ad me : Ubi est
verbum Domini? veniat.
16. E t ego non sum turbatus, te pas­
torem sequens, et diem hominis non d e­
sideravi, tu scis : quod egressum est de
labiis meis, rectum in conspectu tuo
fuit.
17. Non sis tu mihi form idini, spes
mea tu in die afflictionis.
18. Confundantur qui me persequun­
tur, et non confundar ego; paveant illi,
et non paveam ego ; induc super eos diem
v ers. — E g o... s cr u ta n s... D ieu p énètre ju s q u ’au
p lus Intim e de c e t abîm e m y s té rie u x . C f. x i , 20.
— P e r d ix fo v it... (v e rs. 1 1 ) . C ro yan ce p op u la ire des
ancien s ( c f . sa in t É p ip h ., P h y s io l., ix ) ; J é ré m ie
la c i lc p o u r en fa ire u n e ap p lic a tio n m o rale très
L a p e r d r ix B u r leB m o n u m e n tB a s s y r ie n s .
fra p p a n te. — F ecit d iv it ia s ... <r L e s rich esses Illé­
g itim e m e n t acq u ises so n t un e possession au ssi
p réca ire e t tra n s ito ire » que les œ u fs accaparés
p a r la p e rd rix en q u estion . L e u r p ro p rié taire
in iq u e s’en v o it s o u v e n t p riv é p ar un év én em en t
s u b it e t In atten d u . — S o liu m g lo r iæ (v e rs. 1 2 ).
S ’ad re ssa n t à D ie u , le p rop h ète lu i donne co u p
s u r coup q u a tre titre s m agn ifiqu es (tro is se u le ­
m ent d’ap rès la V u lg a te ), q u i e x p rim e n t la p lu s
XVII, 11-18.
11. La perdrix couve aes ouits qu’elle
n’a pas pondus; tel est celui qui acquiert
des richesses par l ’injustice; au milieu
de ses jours il devra les quitter, et à sa
fin il ne sera qu’un insensé.
12. Il est un trône de gloire élevé
dès le commencement, c ’est le lieu de
notre sanctification.
13. Seigneur, qui êtes l ’attente d ’Israël,
tous ceux qui vous abandonnent seront
confondus ; ceux qui se retirent de vous
seront écrits sur la terre, parce qu’ils
ont abandonné le Seigneur, la source
des eaux vives.
14. • G uérissez-m oi, Seigneur, et je
serai guéri ; sauvez-m oi, et je serai sauvé,
car vous êtes ma gloire.
15. Voici qu’ils me disent : Où est la
parole du Seigneur? Qu’elle s’accom ­
plisse.
16. E t moi je n’ai pas été troublé en
vous suivant comme mon pasteur, et je
n’ai pas désiré le jour de l ’homme, vous
le savez : ce qui est sorti de mes lèvres
a été droit devant vous.
17. Ne soyez pas pour moi un sujet
d ’effroi, vous qui êtes mon espérance au
jour de l ’affliction.
18. Que ceux qui me persécutent soient
confondus, et que je ne sois pas con­
fondu m oi-m êm e; qu’ils aient peur, et
p a rfa ite co n fian ce : T rô n e de g lo ir e , é lé v atio n
dès le co m m e n c e m e n t, lie u de n o tre sa n c tu a ire
( V u lg ., s a n c tific a tio n is...), a tte n te d’ Israë l. — I n
terra scr ib en tu r. Ils d is p a ra îtro n t au ssi fa c ile ­
m en t qiîe des ca ra ctè re s é c rits s u r le sab le. —
S u r la m étaph o re v en a m a q u a r u m ,
v o y e z n , 1 3 , etc.
2° Jé ré m ie Im plore p o u r lu i-m ê m e
le secou rs d e J é h o v a h co n tre les J u ifs
Incréd u les e t ra ille u rs. X V I I , 1 4 - 1 8 .
1 4 - 1 8 . a L e p rop h ète donn e Ici
l’exem p le de la con fian ce en J é h o v a h , en
fa c e de ces m oq u eu rs q u i se confien c dans
la c h a ir » : s a n a m e , D o m i n e ... —
I p s i d i c u n t . . . ( v e r s . 1 5 ) : a v e c l’ao-
ce n t de l’ iro n ie e t du scep ticism e. Cf.
P s . x l i , 4 ; 1s. v , 19, e tc . — U bi... ver-
bu m ...? C.-à-d. : qu an d donc te s p rophé­
tie s s’acco m p liro n t-elles ? — E g o n o n ...
tu rb a tu s ( v e r s . 1 6 ) . S é c u rité en tière
e t calm e p a rfa it de Jé ré m ie , m algré to u t, c a r 11
com pte s u r son d iv in p a ste u r ( t e . . . seq n en s).
N u a n ce dans l’h ébreu : P o u r m o l, Je n’ai pas
refu sé d ’ê tr e p a ste u r ; c.-à-d., de rem p lir m a m is­
sion d ifficile e t d é lic a te . — D iem h o m in is . H éb r.:
le Jour du m alh eu r. P a r ce nom le p rop h ète
désign e la ru in e d e Jé ru sa le m . — Q u o d ... de
la b iis... Il n ’a p roféré en to u te circo n sta n ce que
ce q u e D ieu lu i in sp ira it. — l i o n s l s . . . / o n n l -
 J eu. X V U .
que je n’aie pas peur; faites venir sur
eux le jour du malheur, et brisez-les
d’un double brisement.
19. Ainsi m’a parlé le Seigneur : V a ,
et tien s-toi à la porte des enfants du
peuple, par laquelle entrent et sortent
les rois de Juda, et à toutes les portes
de Jérusalem;
20. et tu leur diras : Ecoutez la parole
du Seigneur, rois de Juda, et tout Juda,
et vous tous habitants de Jérusalem, qui
entrez par ces portes.
21. Voici ce que dit le Seigneur :
Gardez vos âmes, et ne portez pas de
fardeau le jour du sabbat, et n’en intro­
duisez point par les portes de Jérusalem,
22. et ne faites pas sortir de fardeaux
hors de vos maisons le jour du sabbat;
ne faites aucun travail, et sanctifiez le
jour du sabbat comme je l’ai ordonné
à vos pères.
23. Mais ils n’ont pas écouté, et ils
n’ont pas prêté l ’oreille, mais ils ont
raidi leur cou pour ne pas m’écouter, et
pour ne pas recevoir d’instruction.
24. E t voici : Si vous m’écoutez, dit
le Seigneur, et si vous n’introduisez pas
de fardeaux par les portes de cette ville
le jour du sabbat, et si vous sanctifiez le
jour du sabbat sans y faire aucun tra­
vail,
25. alors entreront par les portes de
cette ville des rois et des princes, assis
sur le trône de D avid, montés sur des
chars et sur des chevaux, eux et leurs
princes, les hommes de Juda et les habi­
tants de Jérusalem , et cette ville sera
habitée à jamais.
d in i ( v e r s . 1 7 ). P riè re p o u r q u e ie S e ig n e u r ne
l’abandonne pas sans d éfense e n tre ies m ains de
ses ennem is ; puis im p récatio n s co n tre ces hom m es
im pies e t cru e ls ( vers. 18 ). — D u p lic i co n tr i­
tione : d’u n e d e stru ctio n to ta le .
3° Si l’on o b éissait à la loi d iv in e , on p o u rra it
en core o b te n ir le salu t. X V I I , 1 9 -2 7 .
19-20 . In tro d u ctio n solen n elle. — L es m ots
filio r u m p o p u li re p résen ten t vraise m b la b le m en t
la m asse laïq u e du p e u p le , p a r opp osition au x
prêtres e t a u x lé v ite s. C f. II P a r. x x x v , 5. L a
porte des flls du p euple é t a it , c r o it - o n , une
de celles p a r lesquelles p assait la fo u le p o u r en tre r
dans les cours du tem ple.
2 1-2 3 . D e la s a n ctificatio n d n sab b at. On v o it,
p ar ce p assage et d ’au tre s s e m b la b le s, q ue ce tte
g ra ve o b serv an ce é ta it assez fré q u em m e n t n é­
gligée. Cf. Is. l v t , 2, 6 ; L V m , 1 3 ; E z . x x , 1 6 ;
A in . v iii, 5, etc. — P o rta re p o n d era ... Il résu lte
de ce tr a it et des s u iv a n ts , que les h a b ita n ts de
la cam p agn e ne se g ê n a ie n t p as p o u r ap p o rter
dans la v ille , en p lein s a b b a t, les p ro d u its de
C o m m e n t . — Y .
10-25. 503
afflictionis, et duplici contriti me contere
eos.
19. Hæc dicit Dominus ad me : Yade,
et sta in porta filiorum populi, per quam
ingrediuntur reges Juda, et egrediuntur,
et in cunctis portis Jérusalem ;
20. et dices ad eos : Audite verbum
Domini, reges Juda, et omnis Juda, cun-
ctique habitatores Jérusalem , qui ingre­
dimini per portas istas.
21. Hæc dicit Dominus: Custoditè ani­
mas vestras, et nolite portare pondera in
die sa b b a ti, nec inferatis per portas
Jérusalem ,
22. et nolite ejicere onera de domibus
vestris, in die sabbati, et omne opus non
facietis; sanctificate diem sabbati, sicut
præcepi patribus vestris,
23. E t non audierunt, nec inclinave­
runt aurem suam ; sed induraverunt cer­
vicem suam, ne audirent me, et ne acci­
perent disciplinam.
24. E t erit : Si audieritis m e, dicit
Dominus, ut non inferatis onera per por­
tas civitatis hujus in die sabbati, et si
sanctifica veritis diem sabbati, ne faciatis
in eo omne opus,
25. ingredientur per portas civitatis
hujus reges et principes, sedentes super
solium David, et ascendentes in curribus
et equis, ipsi et principes eorum, viri
Juda, et habitatores Jérusalem , et habi­
tabitur civitas hæc in sempiternum.
le u rs ch am ps, afin de les ven d re, e t q u e les c ita ­
d in s co n d u isaie n t au ssi le u rs m arch an d ises su r
le m arch é (ejicere o n era ...). — N o n a u d ie r u n t...
(v e r s . 2 3 ). Passage à peu p rès Id en tiqu e à
v u , 26.
2 4 -2 7. Prom esses e t m e n a c e s, selon q u e l’on
sera Adèle ou in ü d èle à a c co m p lir ce tte Im por­
ta n te p re scrip tio n . — In g r e d ie n tu r p e r p o rta s...
(v e rs. 25). « L a p rosp érité, la p erp é tu e lle d u ré e
et u n p rofon d e sp rit de re lig io n sero n t les trois
tr a it s ca ra cté ris tiq u e s de l ’É ta t Juif, si les h a b i­
ta n ts co n sen ten t à san ctiA er le sa b b a t.» — A sc e n ­
dentes i n c u r rib u s ... L a d escription dn p rop h ète
nous m e t sous les y e u x u n e p rocession tr io m ­
p hale, fo rm ée du roi, d es p rin ces e t de ton s les
h a b ita n ts dn p ays. C f. II P a r. x x , 27-28. — V e­
n ie n t de c iv it a tib u s ... ( v e r s . 2 6 ). In té re ssan te
é n u m ératio n des p rin cip a u x d is tr ic ts d o n t se
com posait le ro yau m e d e J u d a . — C am pes t r i ­
bus. H éb r. : la S '/ é la h , ou la p laine fe rtile qu i
s’é te n d a it e n tre la M é d ite rra n é e e t le m assif
m on tagn eu x d u c e n tre (.m on tu osis). V o y e z l’ A tl.
38
51)4
26. E t venient de civitatibus Juda, et
de circuitu Jérusalem, et de terra B en ­
jam in , et de campestribus, et de mon­
tuosis, et ab austro, portantes holocau­
stum, et victim am , et sacrificium, et
thus, et inferent oblationem in domum
Domini.
27. Si autem non audieritis me, ut san­
ctificetis diem sabbati, et ne portetis
onus, et ne inferatis per portas Jérusa­
lem in die sabbati, succendam ignem iu
portis ejus, et devorabit domos Jérusa­
lem , et non extinguetur.
Jt:n. X V I I , 2G — X V I I I , G.
26. Ils viendront des villes de Juda,
et des environs de Jérusalem , et de la
terre de Benjamin, et des plaines, et des
montagnes, et du midi, portant des holo­
caustes et des victimes, des sacrifices et
de l’encens, et ils les offriront dans la
maison du Seigneur.
27. Mais si vous ne m’écoutez pas, et
si vous ne sanctifiez pas le jour du sabbat,
en ne portant point de fardeaux et en
n’en faisant point entrer par les portes
de Jérusalem le jour du sabbat, je m et­
trai le feu à ses portes, et il dévorera les
maisons de Jérusalem, et il ne s’éteindra
pas.

C H A P I T R E XVIII

1. Verbum qnod factum est ad Jcre- 1. Parole qui fut adressée à Jérémie
miara a D om ino, dicens : p a rle Seigneur, en ces termes :
2. Surge, et descende in domum figuli, 2. L ève-toi, et descends dans la mai­
et ibi audies verba mea. son du potier, et là tu entendras mes
paroles.
3. E t descendi in domum figuli, et 3. E t je descendis à la maison du po­
ecce ipse faciebat opus super rotam. tier, et voici, il travaillait sur sa roue.
4. E t dissipatum est vas quod ipse f a ­ 4. E t le vase qu’il faisait de ses mains
ciebat e* luto inanibus suis ; conversusque avec l ’argile fu t manqué ; et il se mit
fecit illud vas alterum , sicut placuerat à en faire un autre vase, comme il plut
in oculis ejus ut faceret. à ses yeux de le faire.
5. E t factum est verbum Domini ad 5. E t la parole du Seigneur me fut
m e, dicens : adressée en ces termes :
6. Numquid sicut figulus iste, non po­ 6. Ne pourrai-je pas agir envers vous
tero vobis facere, domus Israel? ait Do- comme ce potier, maison d’Israël? dit le

g éo g r., pl. v u . — X b a u str o . H é b r .: le Négeb,
o u la p a rtie la p lu s m érid io n ale de la co n trée.
— H o lo c a u s tu m et v ie tim a m : les sacrifices s a n ­
g la n ts . S a cr ificiu m ( h é b r ., m in h a h ) et t h u s :
les sacrifices non san g la n ts (cf. L e v . i i , 1- 2). —
I n fe r e n t o b la tio n em . H éb r. : Iis a p p o rte ro n t la
lo u a n g e. — Si a u te m n o n ... (vers. 27). T e rr ib le
m en ace co n tre ce u x q u i c o n tin u e ra ie n t de v io le r
le sa in t jo u r du sab bat.
S e c t i o n V I . — S ix iè m e d i s c o u r s : l a r é p r o b a ­
t io n d ’ I s r a e l e s t c o n f ir m é e p a r d e s s y m b o l e s .
X V U I , 1 — X X , 18.
L a situ a tio n s’ est a g g ra v é e depuis le d isco u rs
q u i p ré cè d e ; non seu lem en t J é rém ie n e p rie p lu s
p o u r ses co n cito ye n s, m ais il d em an d e à D ieu de
fra p p er ces coupables in c o rrig ib les.
5 1. — P r e m ie r sym b ole : l’a rg ile entre les m a in s
d u p o tie r. X V I I I , 1 -2 3 .
1° J u d a est dans la m ain du S eig n e u r ce
q u ’est l ’a rg ile dans celle du p otier. X V I I I , 1-10.
C h a p . X V I I I . — 1. F o rm u le d ’in tro d u c tio n .
2-4. J é ré iu ie ch ez le p o tier.— I n d o m u m fig u li.
L 'h é b re u em ploie l’a r tic le : dans la m aison du
p otier. I l s’ a g it d o n c p ro b ab le m e n t d ’u n p otier
d é te rm in é . L e s p otiers e x e rç a ie n t p ou r la p lu ­
p a rt le u r m é tie r dans la v allé e d’H in n om ; de là
l ’expression descende. — S u p e r ro ta m (vers 3).
H ébr. : s u r les d e u x roues. L o c u tio n très e x a c te ,
c a r il y a la ro u e In fé rie u re , q u e . le p o tie r fa it
to u rn e r a v e c ses p ie d s, e t la roue su p é rie u re ,
su r. la q u elle e st l’a r g ile q u ’ il m an ie. V o y e z l'A t l.
a r c h io l., p l. x l v i i i , fig. 6 ; pl. x l i x , fig. 1; p l. e x ,
fig. 10. — D is s ip a tu m est... (v e rs. 4) : p ar su ite
d’ un a c cid e n t qu elco n qu e. D e la m êm e m asse
de te rre le p o tie r fab riq u e im m éd iatem en t u n
a u tre o b je t : co n versu sq u e (h é b ra ïsm e ) fe cit...
5 - 1 0 . D ieu exp liq u e à J é ré m ie la sig n ificatio n
sym b o liq u e de c e t acte . — N u m q u id sic u t... L e
S eig n e u r e s t s o u v e n t com paré à u n p o tie r dans
les sain ts L iv r e s ; cf. Jo b , x , 9, e t x x x m , 6 ; Is.
x x i x , 6, e t x l v , 9, e tc. Ici la com paraison p orte
s u r la pu issan ce absolue q u ’ il e x e rce e n ve rs I s r a ë l,
puissan ce sem blable à ce lle d o n t Jouit le p otier
p ar ra p p o rt à l'a rg ile q u i se rt à ses tr a v a u x . —
R epente lo q u a r... V ers. 7 - 8 , p rem ier ca s à l’ap­
pui de la d iv in e th é o rie ; ce lu i d ’ un peuple con tre
5% - J er. X V I I I , 7 - 1 5.
minus; ecçe rient lutum in manu figuli,
sic vos in manu m ea, domus Israel.
7. Eepeute loquar adversum gentem
et adversus regnum, ut eradicem, et
destruam, et disperdam illud;
8. si pœnitentiam egerit gens illa a
malo suo, quod locutus sum adversus
eam, agam et ego pœnitentiam super ma­
lo quod cogitavi ut facerem ei.
9. E t subito loquar de gente et de re­
gno, ut ædificem et plantem illud ;
10. si fecerit malum in oculis meis, ut
non audiat vocem m eam, pœnitentiam
agam super bono quod locutus sum ut
facerem ei.
11. Nunc ergo dic viro Jnda, et habi-,
tatoribus Jérusalem , dicens : Hæc dicit
Dominus : Ecce ego fingo contra vos
m alum , et -cogito contra vos cogitatio­
nem ; revertatur unusquisque a via sua
m ala, et dirigite vias vestras et studia
vestra.
12. Qui dixerunt : Desperavimus ; post
cogitationes enim nostras ibim us, et
unusquisque pravitatem cordis sui mali
faciemus.
13. Ideo hæc dicit Dominus : Interro­
gate gentes ; quis audivit talia horribi­
lia , quæ fecit nimis virgo Israel?
14. Numquid deficiet de petra agri nix
L ib ani? aut evelli possunt aquæ erum­
pentes frigid æ , et defluentes?
15. Quia oblitus est mei populus meus,
frustra libantes, et impingentes in viis
suis, in semitis sæculi, ut ambularent per
eas in itinere non trito,
leq u el J é h o v a h a prononcé une sen ten ce de ruine,
m ais q u i se rep en t à tem ps e t o b tie n t 's o n
p ard on . L e s m otB u t e r a d ic e m , et d tstr u a m ...
ra p p e llen t le p assage i, 10. — A g a m ... poen iten ­
t i a m ... L ’an th rop o m o rp h ism e a c c o u tu m é , p o u r
d ire q u e D ieu re tire ra son d é cre t de ru in e . —
E t su b ito lo q u a r ... V ers. 9 - 1 0 , second c a s , q u i
e st l ’an tith èse co m p lète du p rem ier.
2° L e s J u ifs p é riro n t à cause de le u r m alice
obstin ée. X V I I I , 11-17.
1 1 - 1 2 . In v ité s à se rep e n tir, Ils o n t to u jo u rs
refu sé le pardon q u i le u r é ta it o ffe rt. — N u n c
e r g o ... L e sym bo le du p o tier v a être a p p liq u é
à J u d a d’ une m an ière d ire c te . — Ecce... fin g o .
L ’h ébreu em ploie le v e rb e y â s a r , q u i d ésign e
le tr a v a il d u p otier. — C o g ito ... c o g ita tio ­
n em : des desseins de v eng ean ce e t de c h â ti­
Seigneur; car comme l'argile est dans
la main du potier, ainsi vous êtes dans
ma m ain, maison d’Israël.
7. Soudain je parlerai contre un peuple
et contre un royaume, pour l’arracher, et
pour le détruire, et pour le perdre;
8. si cette nation fa it pénitence de sa
méchanceté pour laquelle je l ’avais con­
damnée, moi aussi je me repentirai du
mal que j ’avais résolu de lui faire.
9. E t soudain je parlerai en faveur
d’un peuple et d’un royaum e, pour le
bâtir et pour le planter ;
10. s’il fa it ce qui est mal à mes yeux
et n’écoute pas ma vo ix, je me repen­
tirai du bien que j ’avais résolu de lui
faire.
1 1 . Maintenant donc parle aux habi­
tants de Juda et de Jérusalem en ces
termes : Voici ce que dit le Seigneur :
Je prépare contre vous un malheur, et
je forme contre vous des projets; que
chacun revienne de sa voie mauvait-e;
rendez droites vos voies et vos inten­
tions.
12. E t ils ont dit : Nous n’avons plus
d’espoir; nous suivrons nos pensées, et
nous agirons chacun selon la dépravation
de son cœur.
13. C’est pourquoi, ainsi parle le Sei­
gneur : Interrogez les nations ; qui a
entendu des choses aussi horribles que
celles qu’a commises la vierge d ’Israël?
14. La neige du Liban disparaîtra-
t-elle des rochers des cham ps?ou peut-on
faire tarir les eaux qui s’élancent fraîches
et courantes?
15. Cependant mon peuple m’a oublié,
faisant de vaines libations, trébuchant
dans ses voies, dans les sentiers du
siècle, et y marchant par un chemin qui
n’était pas battu,
m en t. — Q u i d ix e r u n t ( v e r s . 1 2 ) . R ép on se des
J u ifs à l ’ap o stro ph e q u i v ie n t de le u r ê tre
adressée (re v erta tu r... et d ir ig ite ...). Iis re fu se n t
n ette m e n t de ré fo rm e r le u r c o n d u ite , sous p ré ­
te x te q u ’ il e s t désorm ais tro p ta rd : desp era ­
v im u s . C f. i l , 2 5 , e t la n o te. B ien p lu s , lis
p re n n e n t l’affreu se réso lu tion de s’en fo n cer en ­
co re p lu s a v a n t d an s le m al : p o st co g ita tion es...
1 3 - 1 7 . C om bien c e tte o b stin a tio n le u r co û tera
ch er. — In te rr o g a te gentes... P assa ge an alogu e
à ii, 1 0 - 1 1 ; l’In g ra titu d e des J u ifs y e st pein te
d an s to u te sa n o irce u r. — Q u is a u d M t ... P e tite
n u an ce de co n stru ctio n dans l’hébreu : Qui a
en ten d u de p a re ille s ch o se s? L a v ie rg e d’ Israël
a com m is des crlm eB to u t à f a it horribles.
N u m q u id deficiet... D e u x co m paraison s (v e rs. 14)
q u i é ta b lisse n t u n co n tra ste fra p p a n t e n tre la
 J kh. XVÎ TT, 1 8 - 2 1 .

10. pour réduire leur pays à la déso­ lfi>. ut fieret terra eorum in desolatio­
lation et. h un opprobre étemel : <pii-
conque y passera sera stupéfait et bran­
lera la tête.
17. Comme un vent brûlant, je les
disperserai devant l’ennemi ; je leur
tournerai le dos et non le visage, au
jour de leur perte.
18. E t ils ont dit : V enez, et formons
des desseins contre Jérém ie; car la loi
ne périra pas faute de prêtre, ni le con­
seil faute de sage, ni la parole faute de
prophète; venez, frappons-le avec la
langue, et ne prenons pas garde à tous
ses discours.
19. Jetez les yeux sur moi, Seigneur,
et écoutez la voix de mes adversaires.
20. E s t-c e qu’on rend le mal pour le
bien, puisqu’ils creusent une fosse pour
m’ôter la vie? Souvenez-vous que je me
suis tenu devant vous, pour vous parler
en leur faveur, et pour détourner d’eux
votre indignation.
21. C ’est pourquoi livrez leurs enfants
à la famine, et faites-les passer au fil de mem, et deduc eos in manus gladii ; fiant
nem, et in sibilum sempiterni.m : omnis
qui præterierit per eam obstupescet, et
movebit caput suum.
17. Sicut ventus urens dispergam eos
coram inim ico; dorsum, et non faciem
ostendam eis in die perditionis eorum.
18. Et, dixerunt : Venite, et cogitemus
contra Jeremiam cogitationes1 non enim
peribit lex a sacerdote, neque consilium
a sapiente, nec sermo a propheta ; venite,
et percutiamus eum lingua, et non atten­
damus ad universos sermones ejus.
19. A ttende, Domine, ad me, et audi
vocem adversariorum meorum.
20. Numquid redditur pro bono ma­
lum, quia foderunt foveam animæ meæ?
Recordare quod steterim in conspectu
tuo, ut loquerer pro eis bonum, et aver­
terem indignationem tuam ab eis.
21. Propterea da filios eorum in f a ­

natDre, « co n sta n te dan s ses o p éra tio n s » e t ses le peuple ; chose Im possible, d ’ap rès ces hom m es
p hén om èn es, e t les J u if s , Infidèles à le u r D ieu m éch an ts, q u i d em an d en t q u e l’on punisse sé vè ­
Cf. v m , 7. L a n eig e n’ab an d on ne ja m a is ce rta in s re m e n t l’a u te u r d e ce f a u x b r u it. — P e r c u tia ­
p oints du L ib a n ; les e a u x fra îch es e t co u ra n tes m u s... lin g u a : en le d é n o n çan t e t en l ’accu sa n t
ne cessen t p as de s’é la n ce r des souroes. — F r u ­ I aup rès du roi.
stra lib a n tes (v e rs. 15). H éb r. :
o ffran t de l’encens à la v a n ité ,
c .- â - d . a u x Idoles. — I m p in ­
gentes in v iis . A u m oral : to u t
le u r é ta it une occasion de
ch u te, de péché. — I n s e m itis
sæ culi. Ils o n t q u itté la voie
d ro ite et sain te de leu rs p re­
m ière p ères, p o u r s u iv re des
chemins n o u vea u x (n o n trito),
qui les ont co n d u its à l’é g a re ­
m ent. — Ut fler et t e r r a ...
(vers. 16). R é s u lta t fu n e ste de
le u r in fid é lité .— I n s ib ilu m ...
T r a it d ra m a tiq u e : on sifflera
d ’éton nem en t à la v u e d ’un
spectacle si te rrib le . — V en ­
tu s u ren s. H ébr. : le q â d im
ou v e n t d ’e s t, h ab itu e lle m en t
trèH v io le n t. Cf. J o b , x x v n ,
U n e v n e d e s n e i g e s du L ib a n .
21, etc.
3° On co n spire de n ou veau
co utre J é ré m ie , q u i Im plore la p ro tectio n du 1 9 -2 3 . P riè re p ressan te de Jérém ie. — A tte n ­
S eig n eu r co n tre ses ennem is. X V I I I , 1 8 -2 3 . de... Il e m p ru n te à ses enn em is le u r d e rn iè re
18. L a co n sp iratio n . — D ix e r u n t : quelques p aro le ( « non a t te n d a m u s ..., » v e rs. 18b ) pour
m eneurs, q u e les p aroles p récéd en tes du proph ète en fa ire le p re m ie r m o t de sa p riè re . Il dépein t
a v a ien t p a rticu lièrem en t irrité s . — C o gitem us... e n s u ite é n e rgiq u e m e n t le u r In g ra titu d e : n u m ­
cogitation es. Ils em p loien t ses propres p aroles. q u id r e d d i t u r ... (v e rs. 20). — R eco rd a re q u od
Comp. le v e r s . l l b. — N o n e n im p erib it... A en ­ steterim ... C f. x îv , 7, 21. L e p rop h ète s’é ta lt f a it
tendre Jérém ie, les p rêtres, les sages e t les p ro ­ de to u te son âm e le u r In tercesseu r au p rès de
phètes de J u d a éta le n t dans l’e rre u r et tro m p aien t D ieu. — Propterea d u ... Il lan ce co n tre ces Impies
 598 Jer. X V I I I , 22 -
uxores eorum absque liberis et viduæ,
et viri earum interficiantur morte; ju ­
venes eorum confodiantur gladio in præ-
lio;
22. audiatur clamor de domibus eo­
rum ; adduces enim super eos latronem
repente, quia foderunt foveam ut cape­
rent me, et laqueos absconderunt pedi­
bus meis.
23. Tu autem, Domine, scis omne con­
silium eorum adversum me in mortem ;
ne propitieris iniquitati eorum, et pecca­
tum eorum a facie tua non deleatur;
fiant corruentes in conspectu tuo, in tem­
pore furoris tui abutere eis.
C H A P IT R E XIX
1. H æc dicit Dominus : V ad e, et a c ­
cipe lagunculam figuli testeam a senio­
ribus populi, et a senioribus sacerdotum,
2. et egredere ad vallem filii Ennom,
quæ est juxta introitum portæ fictilis; et
praedicabis ibi verba quæ ego loquar ad
te.
les p lu s terrib les an a th èm es ( v e r s . 2 1 - 2 3 ) , q n i
n e so n t, ap rès to u t, que le résu m é des m enaces
q u ’ il a v a it d éjà p roférées co n tre e u x a u nom (lu
S eig n eu r. C f. x v , 2, 8 - 0 ; x v i , 4 , 9, etc. Com pa-
Vases d’argile babyloniens.
r e z a u ssi les P s . l x x v i i i e t c v m . — A b u ter e eis
(v e rs . 23b). H éb r. : A g is co n tre e u x .
î I I . — Seco n d sym b ole : l’a m p h o re brisée.
X I X , 1 — X X , 18.
1« L ’a c te sym b o liq u e e t son e ffra y a n te s ig n i­
fication . X I X , 1-13.
C h a p . X I X . — 1 - 9 . P re m iè re p a rtie de l’o rd re
d iv in . Ce sym b o le a un e gra u d e ressem blan ce
X I X , 2.
l’épée; quo leurs femmes perdent leurs
enfants et deviennent veuves, et que
leurs maris soient mis à mort; que leurs
jeunes gens soient percés par le glaive
dans le com bat;
22. qu’on entende des cris sortir de
leurs maisons; car vous ferez fondre
soudain sur eux le brigand, parce qu’ils
ont creusé une fosse pour me prendre,
et qu’ils ont caché des filets sous mes
pieds.
23. Mais vous, Seigneur, vous con­
naissez tous leurs desseins de mort contre
moi ; ne leur pardonnez pas leur in i­
quité, et que leur péché ne s’efface pas
de devant vous ; qu’ils tombent en votre
présence ; au temps de votre fureur trai­
tez-les sévèrement.
1. Ainsi parle le Seigneur : V a , et re­
çois des anciens du peuple et des anciens
des prêtres un vase de terre fa it par un
potier,
2. et sors dans la vallée du fils d ’En-
nom, qui est à l’entrée de la porte d’ar­
gile. et là tu publieras les paroles que je
te dirai.
a v e c ce lu i d u ch a p . x v m ; il p résente ce p en d an t
un e d ifféren ce sen sible. L à 11 é ta it s u r to u t q u e s­
tion de la p u issan ce q u ’a le Seign eu r, com m e le
p otier, de m od ifier son œ u v re à to u t in s ta n t,
e t de tran sfo rm e r à son g r é les
destin ées des n ation s ; ici a la
leçon p rin cip ale e st q u e , dans
l’h isto ire d ’u n peu ple , II p e u t
v e n ir un tem ps où son o bstin atio n
p e rsistan te dans le m al dem an de
qu e le ch a n g e m e n t p ro d u it dans
son so rt p renne la fo rm e d e - la
ru in e to t a le , de la d e s tru c tio n » .
— L a g u n c u la m . L e m ot h ébreu
baqbuq e s t u n e o n o m ato p ée, c a r
il Im ite « le b r u it d u liq u id e q u i
s o rt d’un vase » à lo n g col. — A
sen io rib u s... C’ é ta ie n t les rep ré­
se n ta n ts du p eu p le sous le ra p ­
p o rt s o it c i v i l , s o it re lig ie u x . C f.
N n m . x i, 16 ; Jos. v u , 6 ; I V R e g . x i x , 2, e tc . L e u r
p résence au p rès de J é ré m ie d an s le cas ac tu e l
d o n n a it u n e so len n ité im po san te à son acte. —
A d v a llem ... E n n o m (v e rs. 2). V o y e z la note de
v ir, 31. — P o rtæ fic tilis . L e nom h ébreu h a r su t
(d e la ra cin e fteres, tesso n ) ne se ren con tre
q u ’i c i; il p ro v e n a it san s d o u te des n o m breu x
fra g m e n ts de p oterie q n i é ta le n t ép ars près de
la p orte en q u estion . Q u a n t à ce tte p o r t e . c'é ta it
 J f.r . X I X , 3 IÔ
3. Et tu diras : Ecoutez la parole du
Seigneur, rois de Juda et habitants de
Jérusalem ; ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : Voici, je vais
amener une telle affliction sur ce lieu,
que les oreilles tinteront il quiconque en
entendra parler,
4. car ils m’ont abandonné et ils ont
rendu ce lieu profane, en y sacrifiant à des
dieux étrangers, qui leur étaient incon­
nus, ainsi qu’à leurs pères et aux rois
de Juda, et ils ont rempli ce lieu du
sang des innocents;
5. et ils ont bâti des hauts lieux
à Baal pour brûler leurs enfants dans le
feu , comme un holocauste à Baal : ce
que je n’ai point ordonné ni prescrit, et
qui ne m’est pas venu à la pensée.
6. C ’est pourquoi voici que les jours
viennent., dit le Seigneur, où ce lieu ne
sera plus appelé Topheth, ni la vallée
du fils d’Ennom, mais la vallée du car­
nage.
7. Je renverserai en ce lieu le conseil
de Juda et de Jérusalem, et je les per­
drai par le glaive à la vtie de leurs en­
nemis, et par la main de ceux qui en
veulent à leur vie ; et je donnerai leurs
cadavres en pâture aux oiseaux du ciel
et aux bêtes de la terre.
8. Je ferai de cette ville un objet
d étonnement et de raillerie ; quiconque
y passera sera stupéfait, et sifflera sur
toutes ses plaies.
9. Je les nourrirai de la chair de leurs
fils et de la chair de leurs filles; l’ami
mangera la chair de son ami pendant le
siège, dans l’extrém ité où les réduiront
leurs ennemis et ceux qui en veulent
à leur vie.
10. Tu briseras alors le vase sous les
yeux des hommes qui iront avec toi,
évid em m en t u n e de celles q u i, d ’ap rès N éh ém le,
n i, 14-16, co n d u isaien t de U intérieur de la v ille dans
la v allée d’ H inn om { A tl. gèogr., pl. x i v ) . — D i­
ce s : A u d ite ... P e t it d isco urs m en açan t (vers. 3) p ar
lequ el Jé ré m ie d e v a it e x p liq u e r à ses co n cito yen s
ce tte p rem ière p a rtie de l'a ctio n sym b o liq u e. —
Heges J u d a . L a d yn astie to u t en tiè re e st in te r­
pellée ; de là l ’em ploi d u p lu riel. — L a lo cutio n
tin n ia n t a u res e s t p ro v o rb ia 'e p ou r m arq u er une
n o u velle effra yan te . C f. I R eg. m , 1 1 ; III R eg.
x x i, 12. — E o q u od d e re liq u e rin t... L es causes du
ch â tim en t sont d écrites en q u elq u es lig n es (v ers.
4 - 6 ) : la p rin cip ale é ta it l’ id o lâ trie. — A lie n u m
fe e rrin t... Les J u ifs , p ar leurs œ u v res m auvaises,
av a ie n t fa it de J éru sa le m , ce tte cité s a in te , un
lieu profane et v u lg a ire . — L ib a v er u n t. H é b r.:
ils o n t brûlé de l'encens. De même en beaucoup
3. Et dices : Audito verbum Domini,
reges Juda, ct habitatores Jérusalem ;
hæc dicit Dominus exercituum , Deus
Israel ; Ecce ego inducam afflictionem
super locum istum, ita ut omnis qui au­
dierit illam tinniant aures ejus,
4. eo quod dereliquerint me, et alie­
num fecerint locum istum, et libaverunt
in eo diis alienis, quos nescierunt, ipsi
et patres eorum, et reges Juda, et re­
pleverunt locum istum sanguine inno-
centum ;
5. et aedificaverunt excelsa Baalim ,
ad comburendos filios suos igni in ho­
locaustum Baalim : quæ non præcepi,
nec locutus sum, nec ascenderunt in cor
meum.
6. Propterea ecce dies veniunt, dieit
Dominus, et non vocabitur amplius locus
iste Topheth, et vallis filii En nom, sed
vallis occisionis.
7. Et dissipabo consilium Juda et J é ­
rusalem in loco isto ; et subvertam eos
gladio in conspectu inimicorum suorum,
et in manu quaerentium animas eorum ;
et dabo cadavera eorum escam volatili­
bus cæli et bestiis terræ.
8. E t ponam civitatem hanc in stupo­
rem , et in sibilum ; omnis qui praeter­
ierit per eam obstupescet, et sibilabit
super universa plaga ejus.
9. E t cibabo eos carnibus filiorum suo­
rum et carnibus filiarum suarum ; et
unusquisque carnem amici sui comedet
in obsidione, et in angustia in qua con­
cludent eos inimici eorum, et qui quae­
runt animas eorum.
10. E t conteres lagunculam in oculis
virorum qui ibunt tecum,
d ’a u tre s e n d ro its de ce liv re . — S a n g u in e in n o -
cen tu m . 11 a v a it s u rto u t cou lé sous le rè gn e d u
cru e l M anassès. C f. IV R e g . x x i, 1 6 , — E t æ d i-
fic a v er u n t... Ce v e rs. 5 e t le s u iv a n t rep ro d u isen t
p resque Id en tiqu em en t v u , 31-32 (v o y e z le co m ­
m e n ta ire ). — P rop terea ecce... L a sentence, assez
lo n gu em e n t développ ée (vers. 6 -9 ). — D issip a b o
c o n s iliu m ( v e r s . 7 ) . H éb r. : J e v id e r a i, c . - à - d .
je ren d rai v a in . L e v erb e bâqnq a é té choisi à
dessein, à cau se de sa ressem blan ce a v e c le nom
de ia m p h o r e (n o te du vers. 1 ) . — Cibabo eos...
( v e r s . 9 ). É cbo de D eu t. x x v m , 53 ( v o y e z le
c o m m e n ta ire ). Ces h o rreu rs affreu ses se ré a li­
sèren t p en d an t le siège de Jé ru sa le m ; c f. T h re n .
i v , 10.
1 0 - 1 3 . Seconde p a rtie de l ’o rd re d iv in e t de
l’a c te sy m b o liq u e . — Conteres la g u n c u la m , L *
COO J e r . X I X , 11 -
11. ef. dices ad eos : Haec dicit Domi­
nus exercituum : Sic conteram populum
istum , et civitatem istam , sicut conte­
ritur vas figuli, quod non potest ultra
instaurari ; et in Topheth sepelientur,
eo quod non sit alius locus ad sepelien­
dum.
12. Sic faciam loco huic, ait Dominus,
et habitatoribus ejus, et ponam civitatem
istam sicut Topheth.
13. E t erunt domus Jérusalem, et do­
mus regum Juda, sicut locus Topheth,
immundæ; omnes domus in quarum do-
matibus sacrificaverunt omni m ilitiæ
caeli, et libaverunt libamina diis alienis.
14. Venit autem Jeremias de Topheth,
quo miserat eum Dominus ad prophetan­
dum, et stetit in atrio domus Domini,
et dixit ad omnem populum :
15. H æ c dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Ecce ego inducam super
civitatem hanc, et super omnes urbes
ejus, universa mala quæ locutus sum ad­
versum eam, quoniam induraverunt cer­
vicem suam ut non audirent sermones
meos.
CHAPITRE
1. Et audivit Phassur, filius Emmer,
sacerdos, qui constitutus erat princeps
in domo Dom ini, Jeremiam prophetan­
tem sermones istos.
2. E t percussit Phassur Jeremiam pro-
îym b o le d e v ie n t de p lus en p lu s s ig n ific a tif.
«< L e s h a b ita n ts de la P a lestin e o n t en co re ce tte
m êm e co u tu m e de b riser un e am p h ore, lo rsq u ’ils
d é sire n t ex p rim e r la h ain e p rofo n d e q u e q u e l­
qu’u n le u r in spire. Ils v ie n n e n t d e rrière lu i ou
à ses cfttés e t m e tte n t le v a se en p ièces, so u h a i­
ta n t ain si à le u r enn em i un e ru in e sans espoir. »
— N o n potest... i n s t a u r a r i (v ers. 1 1 ) . L o rs q u ’u n
o b je t qu elco n q u e a été m an qué s u r le to u r du
p o tier, ce lu i-ci p e u t e m p lo yer l ’a r g ile à u n a u tre
u sa g e (c f. x v n i , 4 ) ; m ais on n e p eu t a b solu m en t
rien fa ire des fra g m en ts d ’u n v ase ap rès sa c u is ­
son. — C iv ita te m ... s ic u t T o p h eth ( vers. 12 ). L a
v ille e n tiè re sera so u illée p ar les c a d a v r e s , com m e
T o p h e th l ’a été p a r les p ratiq u e s id o lâ triq u es. —
H om a tib u s (v e rs. 13 ). L e s to its p lats des m aison s
a v a ie n t éga le m e n t s e rv i de th é â tre à l’id o lâ trie .
C f. I V R e g . x x i i i , 12 ; Soph. i, 5, e tc.
2® J é rém ie e t le p rê tre P h a s s u r. X I X , 14 —
XX , 6.
11 -15 . In tro d u ctio n à ce t in cid e n t. — I n a tr io
X X , 2.
11. et tu leur diras : Voici ce que dit
le Seigneur des armées : Je briserai ce
peuple et cette ville, comme on brise un
vase de potier, sans qu’il puisse être ré­
tabli ; et les morts seront enterrés à T o ­
pheth, parce qu’il n’y aura plus d’autre
lieu pour enterrer.
12. C ’est ainsi que je traiterai ce lieu
et ses habitants, dit ïe Seigneur, et je
rendrai cette ville semblable à Tophetb.
13. E t les maisons de Jérusalem et
les maisons des rois de Juda seront im ­
pures comme ce lieu de Topheth ; toutes
ces maisons sur les terrasses desquelles
ils ont sacrifié à toute la milice du ciel,
et où ils ont fa it des libations à des
dieux étrangers.
14. Jérémie revint de Topheth, où le
Seigneur l’avait envoyé prophétiser, et
il se tint dans le parvis de la maison du
Seigneur, et il dit à tout le peuple :
15. Ainsi parle le Seigneur des ar­
mées, le Dieu d’Israël : V oici, je ferai
venir sur cette ville et sur toutes les
villes qui en dépendent tous les maux
que j ’ai prédits contre elle, parce qu’ils
ont raidi leur cou pour ne pas écouter
mes paroles.
XX
1. Phassur, fils d’Em m er, prêtre, qui
avait été établi chef dans la maison du
Seigneur, entendit Jérémie prophétiser
ces choses.
2. E t Phassur frappa le prophète Jé-
d o m u s ... : d an s un d es p a rv is du te m p le , e t
d e v a n t u n a u d ito ire beaucoup p lu s co n sid érable
q u e ce lu i de T o p h e th (a d o in n em p o p u lu m ). —
H æ c d i c i t . .. Som m aire très n e t de to u te s les
m en aces q u e J é ré m ie a v a it lan cées a u nom de
D ieu co n tre le ro y a u m e de J u d a .
Chap. XX. — 1 - 2 . V o ie s de f a it du p rê tre
P h a s s u r en ve rs le p rop h ète. — P h a s s u r . H é b r.:
P a S h u r. II sera de n o u ve a u m en tion n é pin s bas,
x x x v n i , 1 ; p assage q u i n o u s m on trera son fils
associé a u x p ires en n em is de J é ré m ie . — F i ­
liu s E m m e r . F ils d an s le sens la rg e de d escen­
d a n t, c a r ce t E m m er (h é b r .,’/ m m e r ) é ta it le ch ef
d ’un e des v in g t-q u a tre classes sacerd o tales o r g a ­
n isées p a r D a v id . C f. I P a r. x x i v , 1 4 ; E sd r. n ,
38. — Q u i co n stitu tu s ... p r in c ep s. L ’hébreu em ­
ploie u n e ex pressio n p a rtic u liè re : p â k id n â g id ;
o . - à - d . , v ra ise m b la b le m e n t : d ép u té c h e f, ou
v ic e - g é r a n t d u g ra n d p rê tre . — P e r c u ss it. C e
m ot d ésign e la fla g e lla tio n , q u i co n sista it en
q u a ra n te coups de fo u e t. Cf. D e u t. x x v , 3. Plias-
 Jer. X X , 3-8 . 601

rémie, et le mit dans les ceps qui étaient
À la porte supérieure de Benjamin, dans
la maison du Seigneur.
3. Le lendemain, au point du jour,
Phassur fit sortir Jérémie des ceps, et
Jérémie lui dit : Le Seigneur ne t’ap­
pelle plus Phassur, mais frayeur de
toutes parts.
4. Car ainsi parle le Seigneur : Voici,
je te livrerai à la frayeur, toi et tous tes
amis ; ils périront par le glaive de leurs
ennemis, et tes yeux le verront, et je
livrerai tout Juda entre les mains du
roi de Babylone, et il les transportera
à Babylone, et les frappera du glaive.
5. Je livrerai toutes les richesses de
cette ville, tout le fr u it de son travail, et civitatis hujus, et omnem laborem ejus,
tout ce qu’elle a de précieux, et je livre­
rai tous les trésors des rois de Juda aux
mains de leurs ennemis ; et ils les pille­
ront, ils s’en empareront et ils les porte­
ront à Babylone.
8. E t toi, Phassur, et tous ceux qui 6. Tu autem, Phassur, et omnes habi­
demeurent dans ta maison, vous irez en
captivité; tu iras à B abylone, et tu
y mourras, et tu y seras en seveli, toi et
tous tes amis à qui tu as prophétisé le
mensonge.
7. Vous m’avez séduit, Seigneur, et
j ’ai été séduit ; vous avez été plus fort
que moi, et vous avez vaincu; je suis
devenu un objet de risée tout le jour,
tous m’insultent.
8. Car il y a déjà longtemps que je
parle, que je crie contre l ’iniquité, et que
je prédis la ruine; et la parole du Sei­
gneur est devenue pour moi un sujet
d’opprobre et de risée tout le jour.
phetam, et misit eum in nervum quod
erat iu porta Benjamin superiori, in do­
mo Domini.
3. Cumque illuxisset iu crastinum,
eduxit Phassur Jeremiam de nervo, et
dixit ad eum Jeremias : Non Phassur
vocavit Duminus nomen tuum, sed pavo­
rem undique.
4. Quia hæc dicit Dominus : Ecce ega
dabo te in pavorem, te et omnes am i­
cos tuos ; et corruent gladio inimicorum
suorum, et oculi tui videbunt; et omnem
Judam dabo in manum regis Babylonis,
et traducet eos in Babylonem , et percu­
tiet eos gladio.
5. E t dabo universam substantiam
omneque pretium, et cunctos thesauros
regum Juda dabo in manu inimicorum
eorum; et diripient eos, et tollent, et
ducent in Babylonem.
tatores domus tuæ, ibitis in captivita­
tem ; et in Babylonem venies, et ibi mo­
rieris, ibique sepelieris tu, et omnes
amici tù i, quibus prophetasti menda­
cium.
7. Seduxisti me, Domine, et seductus
sum ; fortior me fu isti, et invaluisti ;
factus sum in derisum tota die, omnes
subsannant me.
8. Quia jam olim loquor, vociferans
iniquitatem , et vastitatem clam ito; et
factus est mihi sermo Domini iu oppro­
brium , et in derisum tota die.

s u r é ta it in d ig n é d’en ten d re de p a reilles m enaces il m ou rra. Sous le rè g n e de S é d é cias, d ’après

re te n tir dan s l'in té rie u r m êm e du tem p le. —
J e re m ia m prop heta m . C ’e st ia p rem ière fo is q u e
Jérém ie p ren d ce g lo rie u x titre , e t ii ie fa it, c ’e s t
év id en t, p o u r p ro te s te r co n tre l ’o u tra g e sacrilèg e en e x ii a v e c Jéch o n ia s. C f. x x i x , 2.
do n t ii é ta it i ’o b jet. — I n n er v u m . In stru m e n t
de supplice q u i co n sista it en d e u x pièces de bois
au x q u e lle s ie p a tien t é ta it a tta c h é p a r ie c o n ,
les bras e t les pieds, dans une s itu a tio n courb ée,
très pénible. C f. Jo b , x m , 27. — I n p o rta B e n ­
ja m in ... C ette porte du tem pie (non de ia v ille ;
cf. x x x v n , 13, e tc .) a v a it é té b â tie p a r Jo ath am .
C f. I V R eg. x v , 35.
3 -6 . P ro p h étie co n tre P h a s s u r .— N o n P h a s -
su r..., sed pa v orem ... J e u de m ots à la m an ière
de l'O rien t. Pasfyur d ériv e p e u t- ê tr e de d eu x
m ots qui sig n ifien t : J o ie to u t au to u r. — Q u ia
hæc d icit... L e p rop h ète e x p liq u e e t développe
( v e r s . 4 - 6 ) ce tte én igm e e ffra y a n te : le p ays
e n tie r sera fra p p é e t p illé p ar les C h ald éen s;
P h assu r lu i-m ê m e sera d épo rté à B a b y lo n e , où I rieu res (c f. v , 26-28; v u , 9 ; ix , 4, e tc ), e t Jérô -
x x i x , 25-26, ies fo n ctio n s de p â k id riâgîd é ta ie n t
ex ercées p a r Sophonie, e t non p lu s p ar P h a s s u r ;
il e s t p robable que ce d e rn ie r a v a it é té co n d u it
3° J é ré m ie se p la in t am èrem en t à D ieu d r
rê ie p én ib le q u ’il iu l f a it rem p lir. X X , 7-18.
I l règn e u n e trè s v iv e ém otion dans ce pas
s a g e ; le p ro p h è te , à la faço n des s a in ts , use
e n ve rs D ieu d’une gra n d e lib e rté de la n gage.
7-13. L a p lain te, su iv ie du triom p h e de la foi.
— S e d u x is ti m e. J é h o va h i’a v a lt, p o u r ain si d ire,
« p ris a u p iè g e , v lo rsq u ’ il lu i a v a it im posé sa
d ifficile e t p érilleu se m ission ; il ne Iul a v a it pas
é té possibie de ré siste r a u x o rd res d iv in s. C f. i ,
9, 17 ; A m . m , 8. — J a m o lim lo q u o r (v ers. 8).
D ans i’h éb reu , aveo plus d’én ergie : C h aq u e fois
que je c r ie , je crie la violen ce e t l’oppression
( V u lg ., in iq u ita te m et v a s tita te m ). L e s rich es
o p p rim aien t alors fré q u e m m e n t les classes In fé­
602
9. E t dixi : Non recordabor ejus, ne-
que loquar ultra in nomine illiu s; et
factus est in corde meo quasi ignis exaes­
tuans, claususque in ossibus meis, et de­
fe c i, ferre non sustinens.
10. Audivi enim contumelias multo­
rum, et terrorem in circuitu : Persequi­
mini , et persequamur eum ; ab omnibus
viris qui erant pacifici mei, et custodien­
tes latus meum : Si quo modo decipiatur,
et praevaleamus adversus eum , et conse­
quamur ultionem ex eo.
11. Dominus autem mecum est, quasi
bellator fortis ; idcirco qui persequuntur
me cadent, et infirmi erunt ; confunden­
tur vehementer, quia non intellexerunt
opprobrium sempiternum quod nunquam
delebitur.
12. E t tu, Domine exercituum, proba­
tor ju sti, qui vides renes et cor, videam,
quaeso, ultionem tuam ex eis; tibi enim
revelavi causam meam.
13. Cantate Domino, laudate Domi­
num, quia liberavit animam pauperi3 de
manu malorum.
14. Maledicta dies in qua natus sum i
dies in qua peperit me mater m ea, non
sit benedicta!
15. Maledictus vir qui annuntiavit par
Iri meo, dicens : Natus est tibi puer
uasculus, et quasi gaudio laetificavit
>um !
Jek. XX, 9-15.
9. E t j ’ai dit : Je no me souviendrai
plus de lui, et je ne parlerai plus en son
nom; mais il s’est allumé dans mon
cœur comme un feu brûlant, qui s’est
renfermé dans mes os, et j ’ai d éfailli,
ne pouvant le supporter.
10. Car j ’ai entendu les injures d’un
grand nombre, et la frayeur de toutes
parts : Persécutez-le, et persécutons-le.
Tous les hommes qui étaient en paix
avec moi, et qui étaient sans cesse à mes
côtés, s'entredisent : Si on peut le tromper
de quelque manière, ayons l’avantage
sur lu i, et tirons vengeance de lui.
11. Mais le Seigneur est avec moi
comme im guerrier puissant ; c’est pour­
quoi ceux qui me persécutent tombe­
ront et seront sans force ; ils seront
couverts de confusion, parce qu’ils n’out
pas compris l’opprobre éternel qui ne
s’effacera jam ais.
12. E t vous, Seigneur des armées, qui
éprouvez le ju ste, qui voyez les reins et
le cœ ur, faites-m oi vo ir, je vous prie,
votre vengeance sur eux ; car c ’est à vous
que j ’ai remis ma cause.
13. Chantez au Seigneur, louez le S ei­
gneur, parce qu’il a délivré l’âme du
pauvre de la main des méchants.
14. Maudit soit le jour où je suis né!
que le jour où ma mère m’a enfanté ne
soit point béni!
15. Maudit soit l’homme qui porta
cette nouvelle à mon père, en disant :
Il t’est né un enfant m âle, et qui crut
le combler de joie!

ûie d e v a it sans cesse p ro te ste r co n tre ces In fa­
m ies, ce q u i lu i a t t ir a it de p erp étu els o u tra g e s
[e t fa c tu s est. . . ) . — D i x i : N o n r e c o r d a b o r ...
(v e r s . 9 ). D ’ap rès l’liébreu : J e ne fe ra i p lu s
m en tion de lu i (d n S e ig n e u r). R éso lu tion q u ’ in s­
p ira ie n t à la faiblesse h u m ain e ces affreuses so u f­
fra n ce s ; m ais il n’é ta it pas possible au p rop h ète
de la te n ir : fa c tu s ... qxtasi ig n is ...; la p aro le de
D ieu é ta it un feu d év o ra n t, q u ’i l ne p o u v a it g a r ­
d er dans son s e in , e t 11 lu i fa lla it m a lg ré to u t
e m p lir son m an d at. — V e fe c l, f e r r e ... H éb r. :
J e m e su is efforcé de la co n ten ir, m ais je n ’a i
p a s pu. — A u d iv i e n i m ... (v e r s . 1 0 ) . J é rém ie
r e v ie n t s u r les p ersécu tion s d o n t 11 é ta it in ces­
sam m en t l’o b je t. — P e r s e q u im in i, et p e rse q u a ­
m u r . H éb r. : A ccu se z - l e , e t nous l’accu seron s.
L e ré c it n ons f a it en ten d re d eu x gro u p es des
a d v e rsaire s du p rop h ète, q u i s ’e x c ite n t m u tu e lle ­
m en t à le to u rm en te r. — P a c ific i m ei. H éb r. :
les hom m es de m a p aix . C.-à-d., ses am is e t co n ­
n aissan ces, q u ’ il s a lu a it p a r la fo rm u le a c co u tu ­
m ée • L a p a ir so it a v e c von s 1 — C u sto d ien tes
la t a s ...: poui ép ier sa co n d u ite et l’a ccu ser en ­
su ite. C f. P s '- x x iv , 1 5 , et x x x v i i , 17. — SI...
d e c ip ia tu r ... O d ieu x la n g a g e qu e te n a ie n t ces
am is h y p o c rite s : P e u t - ê t r e se laissera - 1 -11 en­
tr a în e r à q u e lq u e a c te co m p ro m e ttan t, q u i nous
p e rm e ttra de le fa ire co n d am n er. — D o m tn u s
a u te m ... (v e rs. 1 1 ) . T o u t à coup Jé ré m ie repren d
c o u ra g e , en se so u v e n a n t q u e D ieu ne s a u ra it
l’ab an d on ner, e t la fo l lu i m o n tre q u e ce seron t,
a u co n tra ire , se3 en n em is q u i p é riro n t. — C o n ­
fu n d e n tu r ... q u ia ... V a r ia n te d an s l’h ébreu : Ils
sero n t to u t à fa it co n fo n d u s , c a r ils ne réu ssi­
ro n t p as ; ce sera u n e h o n te é te rn e lle , q u i ne sera
p o in t o u h llé e .— E t t u , D o m in e (v e rs 12). P e n ­
sée presque id e n tiq u e à x i , 20. — Cantate Do-
m in o.~ (v e rs. 13). J o y e u x ca n tiq u e d’action de
g râ ce s an ticip é e .
14-18. J é ré m ie m a n d lt le jo n r de sa naissance.
A p rès s’ê tr e é le v é to u t à cou p du d éco u ragem ent
à l’e sp éran ce, p o rté s u r les ailes de la f o i, il
retom b e d ’u n e m an ière non m oins b ru squ e dans
u n e so rte de désespoir, à la v u e des difficu ltés
de son m in istère. Ph én om èn e p h y sio lo giq u e dont
les exem p les so n t q u o tid ie n s, e t q u i n’a rien
d’ é to n n a n t dans u n e âm e im pression n ab le com m e
ce lle de J érém ie. — M a led icta d i e s ... T o u t ce
 J eu . X X , 16 — XX T, 2.
16. Que cet hommo devienne comme
les vil! es que le Seigneur a détruites par
un arrêt irrévocable ; qu’il entende des
cris le matin et des hurlements à midi ;
17. parce qu’il ne m’a pas tué avant
ma naissance, de sorte que ma mère se­
rait devenue mon sépulcre, et que son
sein m’aurait gardé à jam ais!
18. Pourquoi suis-je sorti du sein ma­
ternel, pour voir le travail et la douleur,
et pour consumer mes jours dans la
honte?
CHAPITRE
1. Parole qui fu t adressée à Jérémie
par le Seigneur, lorsque le roi Sédécias
lui envoya Phassur, fils de M elchias, et
Sophonias, fils de M aasias, prêtre, pour
lui dire :
2. Consulte pour nous le Seigneur,
car Nabuchodonosor, roi de Babylone,
combat contre nous; peut-être le Sei­
gneur agira-t-il envers nous selon toutes
ses merveilles, et l'ennemi se retirera.
passage abonde en rém iniscen ces d u liv re de
J o b , n i, 1 e t ss.; m ais J érém ie a ses p a rtic u la ­
rités de d éta il. C’e s t, de p a rt e t d’a u tre , le la n ­
ga g e h yp erb o liq u e de la d o u leu r. — N a t u s . ..
m a scu lu s (vers. 15 ). N o u velle e x trêm e m en t h e u ­
reuse. — E t q u a s i g a u d io ... I l y a un co n tra ste
ta cite en tre la Joie du père e t le d o u lo u reu x so rt
qu i a tte n d a it l’e n fa n t. — C ivita tes q u a s su b v er­
tit... (vers. 16) : Sodom e, G o m o rrh e e t les au tres
v ille s m au d ite s de la P e n tap o le. — C la m o re m ,
u lu la tu m : les b ru y a n ts cris de g u e rre poussée
p a r les so ld ats au m o m en t de la b a ta ille . — Ut
fleret... s e p u lcr u m (v e rs. 17). G ra d atio n , com m e
au p assage p a ra llèle de J o b : s’il d e v a it ê tre
c o n ç u , p ou rq u oi n ’est - il pas m o rt a v a n t de
n a îtr e , p u isque sa v ie e n tiè r e d e v a it se passer
dans la d o u leu r (u t viderem la borem ..., v e rs . 18)?
S e c t io n V I I . — S e p t iè m e d is c o u r s : les
m en ts D IV IN S CONTRE LES M A U V A IS P A S T E U R S .
X X I , 1 — X X IV , 10.
Ce discours nous tran sp o rte a u rè g n e de Sédé­
cias. C f. x x i , I. II co n tie n t u n e lo n g u e réponse
à une question proposée à J é rém ie p ar ce p rin ce :
rip o nse tr is te e t d o u lo u re u se, p arce q ue J u d a ,
d irig é p a r de m au v ais ro is , de m a u v a is p rêtres
et de m au vais p rophètes, é ta it m û r p o u r la ruine.
Oà e t lè , p o u rta n t, q uelques rayon s d ’espérance
(surtout au ch ap. x x m , 1 - 8 ) .
16. Sit liomn ille lit sunt civitates qims
subvertit Dominus, et lion pœnituii eum ;
audiat clamorem mane, et ululatum in
tempore meridiano ;
17. qui non me interfecit a vu lva, ut
fieret mihi mater mea sepulcrum , et
vulva ejus conceptus æternusl
18. Quare de vulva egressus sum , ut
viderem laborem et dolorem, et consu­
merentur in confusione dies m ei?
XXI
1. Verbum quod factum est ad Jere-
miam a Domiuo, quando misit ad eum
rex Sedecias Phassur, filium Melchiæ, et
Sophoniam, filium Maasiæ, sacerdotem,
dicens :
2. Interroga pro nobis Dominum, quia
Nabuchodonosor, rex Babylonis, prælia-
tur adversum nos ; si forte faciat Domi­
nus nobiscum secundum omnia mirabilia
sua, et recedat a nobis.
5 I. — J é r u s a le m sera p r is e d 'a ss a u t p a r 1rs
C hatdèens. X X I , 1 - 1 4 .
P e n s é e s -g é n é ra le s q u i s e rv e n t d 'in tro d u ctio n
a u d isco u rs.
1 ° L ’occasion h isto riq u e . X X I , 1 - 2 .
C h a p . X X I . — 1-2. M is it a d eu m ... Sed ecias :
de m êm e q u e le s a in t roi É zéch ias, en u n tem ps
de g ra n d e d étresse, a v a it e n vo yé co n su lte r Isaïe.
C f. I V R e g . x i x , 2 ; Is. x x x v n , 1 e t ss. — P h a s ­
s u r ,... M elch iæ . P e rso n n ag e d is tin c t de ce lu i q u i
a v a it je té J é ré m ie en p rison . C f. x x , 1 . M elch ias,
d o n t il d e sce n d a it ( f i li u m d an s le sens la r g e ) ,
é ta it, sous D a v id , le c h e f de la cin qu ièm e classe
sacerd o tale. C f. I P a r . x x i v , 9. — S o p h o n ia m .
C e t a u tre m essager du ro i se ra m en tio n n é p lu s
bas à d iv erses rep rises ( x x i x , 2 5 ; x x x v n , 3 ;
l i i , 24). L e d e rn ie r d e ces p assages lu i a ttrib u e
ju g e ­ le titr e de second p rê tre , q u i sem ble l’a v o ir placé
im m é d iate m e n t ap rès le gra n d p rê tre . — I n te r ­
roga p r o n o b is... (v ers. 3). L e roi, p le in d ’a n x ié té ,
d é s ira it a v o ir u n e ré v é la tio n du ciel co n cern an t
l ’a v e n ir du ro yau m e. — N a b u ch o d on oso r. L a
fo rm e h é b ra ïq u e que ce n om fa m e u x re ç o it h a b i­
tu e llem en t dan s le liv re de J é ré m ie , N 'b u k a d -
rè’ sçar, e st p lus e x a c te q u e celle qu e lu i d onn en t
beaucoup d’a u tre s é c riv a in s sacrés ( N 'b u k a d -
n é ’?$ ar), ca r la p ron o n ciation ch aid éen n e é ta it
N ebo - k u d u r r i - u p x r ; c.- à - d. (le d ieu ) N ébo p ro ­
tèg e la co u ro n n e. — P r æ lla t u r a d v e rm m ... Les
004 .Te r . X X T . 3 - 9 .
Et rlixit Jercinian ad eos : Sic di­
cetis Sedeciæ :
4. Hæc dicit Dominus, Deus Israel :
Ecce ego convertam vasa b elli, quæ in
inanibus vestris sunt, et quibus vos pu­
gnatis adversum regem B abylonis, et
Chaldæos, qui obsident vos in circuitu
murorum ; et congregabo ea in medio
civitatis hujus.
5. E t debellabo ego vos in manu ex­
tenta, et in brachio forti, et in furore,
et in indignatione, et in ira grandi.
6. E t percutiam habitatores civitatis
hujus, homines et bestiæ pestilentia m a­
gna morientur.
7. E t post hæc ait Dotninus : Dabo
Sedeciam, regem Juda, et servos ejus, et
populum ejus, et qui derelicti sunt in
civitate hac a peste, et glad io, et fame,
in manu Nabuchodonosor, regis B ab y ­
lonis, et in manu inimicorum eorum, et
in manu quærentium animam eorum;
et percutiet eos in ore glad ii, et non
flectetur, neque parcet, nec miserebitur.
8. E t ad populum hunc dices : Hæc
dicit Dominus : Ecce ego do coram vo­
bis viam vitæ , et viam mortis.
9. Qui habitaverit in urbe hac morie­
tur gladio, et fame, et peste ; qui autem
egressus fuerit, et transfugerit ad C h al­
dæos, qui obsident vos, viv et, et erit ei
anima sua quasi spolium.
C h ald éens a ssiég ea ien t alors J é ru sa le m p o u r la
seconde fois. Com p. le vers. 4, et IV R eg. x x v , 1.
— O m n ia m ir a b ilia s u a . On v o it p ar ce d éta il
q u e Sédécias esp éra it une d é liv ra n ce m ira c u ­
leuse , an a lo gu e à ce lle q u e D ieu a v a it opérée
a u tem p s d ’É zéch ias. C f. I V R eg . x i x , 6 - 7 ,
S5 -36 .
2“ A u lieu de s e co u rir les J u if s , le S eig n e u r
co m b a ttra lu i-m ê m e co n tre e n x a v e c les C h a l­
déens. X X I , 3 - 7 .
3 - 6 . L a p este d éo lm era les h a b ita n ts de Jé-
in sa lem p en d a n t le siège. — E c c e ... co n verta m
( v a s a b eîli e st un h éb ra ïsm e : les In stru m en ts
de g u e rre ). Si les assiégés e s s a y e n t de lu t te r en
p leine cam p agn e co n tre les C h ald éen s p our les
fo rc e r de se re tire r, ils sero n t refo u lés d ans la
v ille . — L a lo cutio n i n m a n u e x te n ta (v e rs . 5)
m arqu e u n e p uissan ce irré s is tib le , ta n tô t p ou r
s a u v e r (c f. E x . x v t , 6, e tc .), ta n tô t p o n r ch â tie r ,
et c ’esi ici le cas. — Syn o n ym es accu m u lés p our
3. Et Jérémie leur d it: Vous direz
à iSédécias :
4. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu
d’Israël : V oici, je retournerai contre
vous les armes qui sont dans vos m ains,
et avec lesquelles vous combattez contre
le roi de Babylone, et contre les Chal­
déens qui vous assiègent tout autour de
vos murs, et je les réunirai au milieu de
cette ville.
5. Puis je vous combattrai moi-même,
la main étendue et avec un bras fo rt,
et avec fureur, et avec indignation, et
avec une grande colère,
6. E t je frapperai les habitants de
cette ville, les hommes et les bêtes
mourront d’une grande peste. ,
7. Le Seigneur dit ensuite : Je livre­
rai Sédécias, roi de Ju d a, et ses servi­
teurs, et son peuple, et ceux qui auront
échappé dans cette ville a la peste, au
glaive et à la fam ine, entre les mains
de Nabuchodonosor, roi de Babylone,
entre les mains de leurs ennemis, et
entre les mains de ceux qui en veulent
à leur vie, et il les frappera du tranchant
du glaive, et il ne se laissera pas fléchir,
et il ne pardonnera pas, et il n’aura pas
de compassion.
8. E t tu diras à ce peuple : Ainsi
parle le Seigneur : V oici qne je mets de­
vant vous le chemin de la vie et le
chemin de la mort.
9. Celui qui demeurera dans cette ville
mourra par le gla ive , par la fam ine et
par la peste ; mais celui qui en sortira
et qui se rendra aux Chaldéens qui vous
assiègent viv ra , et son âme sera pour
lui comme un butin.
re n fo rce r l'Idée : in fu r o r e ..., in d ig n a tio n e ..., ira .
— P erc u tia m ... p e s tite n tia ( v e r s . 6 ) . L a peste
é ta it re g a rd é e com m e l’u n des fléau x q u i v e ­
n a ie n t le p lu s d ire c te m e n t de D ieu . C f. I I R eg.
x x r v , 14.
7. C ru a u té des v a in q u e u rs ap rès le sièg e. —
D abo S ed ecia m ... et servos... P e rso n n e n ’échap­
p era a u x fu n estes con séqu en ces de la d é fa ite ,
c a r c e u x q u i a v a ie n t é té é p argn és p a r la poste
sero n t liv ré s & des en n em is sans p itié . C f. I V R eg.
x x v , 7.
3° Bon co n seil donn é an peu ple e t au roi par
le S e ig n e u r. X X I , 8 -1 4 .
8 -10 . L e ch em in de la v ie e t ce lu i de la m ort.
— A d p o p u lu m ... d ices. L ’o ra c le e s t coupé par
D ieu lu i-m êm e en d e u x p etites section s d istin ctes.
Com p. le v e rs. 1 1 . — D o co ra m vobis... D ans sa
b o n té , 11 le u r d o nn e le ch o ix en tre la v ie e t la
m o rt : p ou r éch app er & l’e ffra y a n te m o rtalité
q u i ré g n e ra dans la v ille a ssié g é e , ils n’au ru u t
 jitR. x x i , 10 — x x r i , 2.
10. Car j ’ai dirigé mes regards sur
cette ville, pour faire du mal et non pas
du bien, dit le Seigneur; elle sera livrée
entre les mains du roi de B abylone, et
il la brûlera par le feu.
11. Tu diras aussi à la maison du roi
de Juda : Ecoutez la parole du Sei­
gneur,
12. maison de David. Voici ce que
dit le Seigneur : Kendez la justice dès
le matin, et arrachez des mains du ca­
lomniateur celui qui est opprimé par
violence, de peur que mon indignation
ne s’allume comme un feu, et qu’elle ne
s’embrase sans qu’on puisse l’éteindre,
à cause de la m alice de vos penchants.
13. Voici que je viens à toi, habitante
de la vallée forte et champêtre, dit le
Seigneur ; à vous qui dites : Qui pourra
nous frapper? et qui entrera dans nos
maisons?
14. Je vous visiterai selon le fruit de
vos œuvres, dit le Seigneur; et j ’allu ­
merai du feu dans son bois, et il dévo­
rera tout autour d’elle.
CHAPITRE
1. Ainsi parle le Seigneur : Descends
dans la maison du roi de Juda, et là
tu prononceras cette parole,
2. et tu diras : Ecoute la parole du
Seigneur, roi de Juda, qui es assis sur
qu’à se ren d re p acifiq u e m e n t a u x C h ald éen s.
Jérém ie ré ité re ra p lu sie u rs fo ls ce c o n s e il; c f.
x x v n , I l ; x x x v m , I e t ss., 17 e t ss. — A n im a ...
q u a s i s p o liu m . Im a g e q u i m o n tre a v e c qu elle
d ifficulté on p arv ie n d ra à s a u v e r sa v ie : on
d ev ra l’a rra c h e r à la faço n d’un e p role. — P o s u i
e n im fa c ie m ... (v e rs . 10). T o u te résista n ce se ra it
Inutile, p u isq u e J é h o v a h e st d écidé à p u n ir J é ­
ru salem e t à la liv r e r a u x C haldéens.
11-12. M essage spécial p o u r la m also n ro yale
( d o m u i r é g is ) . — H æ c d icit... M a lgré t o u t , le
m al n ’est pas ab solu m en t sans re m è d e , c a r on
p o u rrait en core ap aiser la co lère d iv in e en r e v e ­
n an t sin cèrem en t au bien. — J u d ic a te : le p re­
m ier d ev o ir des ro is e t des prin ces. H a n e : a v ec
zèle et em pressem ent. — D e m a n u c a lu m n ia n -
lis . H ébr. : de ia m ain de l’o p p resseu r. — N e
/orte e g r e d ia tu r ... R ep ro d u ctio n litté r a le de
i v , 4 b.
1 3 - 1 4 . Sion n’est p o in t un e cita d e lle in e x p u ­
gnable. — Ecce e g o ... V ig o u reu se ap o stro ph e.
A p rès les conseils p atern els con tenus a u x vers. 8
e t ss., la m enace re p re n d , effra yan te . — V a ille
s o lid æ ... H é b r.: h a b ita n te de la v a llé e , roch er
de la p la in e ; c . - à - d . v ille très fo rte . C’est à J é ­
605
10. Posui enim faciem meam super
civitatem hanc in malum, et non in bo­
num, ait Dominus ; in manu regis B aby­
lonis dabitur, et exuret eam igni.
11. E t domui regis Juda : Audite ver­
bum Domini,
12. domus David. Jlæc dicit Dominus :
Judicate mane judicium , et eruite vi
oppressum de manu calum niantis, ne
forte egrediatur ut ignis indignatio mea,
et succendatur, et non sit qui exstin­
guat, propter malitiam studiorum vestro­
rum.
13. E cce ego ad te, habitatricem v a l­
lis solidæ atque campestris, ait Domi­
nus; qui dicitis : Quis percutiet nos? et
quis ingredietur domos nostras?
14. Et visitabo super vos ju xta fru ­
ctum studiorum vestrorum, dicit Domi­
nus; et succendam ignem in saltu ejus,
et devorabit omnia in circuitu ejus.
XXII
1. H æ c dicit Dominus : Descende in
domum regis Juda, et loqueris ibi ver­
bum hoc,
2. et dices : Audi verbum Domini,
rex Juda, qui sedes super solium David ;
ru sa lem q u e s’ad ressen t ces titre s . E lle est n om ­
m ée v a llé e p a rc e q u ’elle e s t en to u rée de co llin es
( c f. P s. c x x i v , 2 ; Is. x x i i . I , e t la n o te : Soph.
i, I I ) ; ro c h e r de la p lain e, à cau se d u h a u t p la ­
te a u d u q u e l elle ém e rg e . V o y e z l'A t la s g éo g r.,
p l. x i v , x v , x v m . — D ic itis : Q u is... L e s e sp rits
fo rts de J é ru s a le m p ro v o q u a ie n t a u d a cie u se m e n t
p a r ces ré fle xio n s l’in d ig n a tio n su prêm e du Sei­
g n eu r. — I n s a ltu (v e rs . 14b). M étap h ore p ou r
rep résen te r la i sp le n d e u r e t la rich esse de la
ca p ita le Juive. C f. Is. x , 34, e tc . S u r la réalisatio n
de ce tte m e n ao e , v o y e z n i , 1 3 ; I V R e g . x x v ,
9, etc .
§ II. — M a lé d ic tio n s lancées contre p lu s ie u r s
m a u v a is ro is de J u d a . X X I I , 1 — X X I I I , 8.
I® O p tion d onnée à la m aison ro y a le . X X I I ,
1 - 9.
C h a p . X X I I . — 1 - 2 . I n tro d u ctio n . — De­
scende. On a v a it à d escen d re p ou r a lle r du tem ple
à la m aison ro y ale . Cf. x x v i , 10, e t x x x v i , 1 2 ;
I I P a r. x x i i i , 2 0 . — A u d ite . A p p el à l ’a tte n tio n
ia p lu s sérieuse. — P o rta s ista s : les p ortes du
p ala is. Le ro i é ta it p eu t-être occu pé en ce t Instant
m êm e à ren d re la Justice sous le p o rtiq u e , en to u ré
60(3 J eu . X X I I , 3-10.
tu et servi tu i, et populus tu u s, qui in­
gredimini per portas istas.
3. Hæc dicit Dominus : Facite ju d i­
cium et justitiam , et liberate vi oppres­
sum de manu calumniatoris ; et adve­
nam, et pupillum , et viduam , nolite
contristare, neque opprimatis inique, et
sanguinem innocentem ne effundatis in
loco isto.
4. Si enim facientes feceritis verbum
istud, ingredientur per portas domus
hujus reges sedentes de genere David
super thronum ejus, et ascendentes cur­
rus et equos, ipsi, et servi, et populus
eorum.
5. Quod si non audieritis verba hæc :
In memetipso ju ravi, dicit Dom inus,
quia in solitudinem erit domus hæc.
6. Quia hæc dicit Dominus super do­
mum regis Juda : Galaad, tu mihi caput
L ibani, si non posuero te solitudinem,
urbes inhabitabiles!
7. E t sanctificabo super te interficien­
tem virum , et arma ejus ; et succident
electas cedros tuas, et praecipitabunt in
ignem.
8. E t pertransibunt gentes multæ per
civitatem hanc, et dicet unusquisque
proximo suo : Quare fecit Dominus sic
civitati huic grandi?
9. E t respondebunt : Eo quod dereli­
querint pactum Domini Dei sui, et ado­
raverint deos alienos, et servierint eis.
10. Nolite flere mortuum, neque lu­
de ses m in istre s e t d’u n e fo u le n om breuse (.servi
t u i , et p o p u lu s...).
3 - 4 . On p eu t en co re o b ten ir le s a lu t, m ais à
co n d ition q u e le roi e t les p rin ces r o y a u x sero n t
fidèles à acco m p lir le u r s d e v o irs. A v e rtis s e m e n t
sem blable à ce lu i de x x i , 1 1 - 1 2 . — A d v e n a m ,
p u p i l l u m , v id u a m . T ro is ca tég o ries de p er­
sonnes fa ib le s e t sans d é fe n s e , q u i é ta ie n t so u ­
v e n t o pp rim ées p a r les p u issa n ts de ce m onde.
— S i e n im fa c ie n te s... (v e rs . 4). E n récom pense
d’ un e te lle c o n d u ite , la fa m ille ro y a le sera sin ­
g u liè re m e n t bénie de D ieu à to u t ja m a is. Com p.
x v n , 28, d o n t ce passage e s t u n e rép étitio n .
5 - 9 . D eu x iè m e p a rtie de l ’a lte rn a tiv e : de
g r a v e s ch â tim en ts a tte in d ro n t c e u x qui re fu se ­
ra ie n t d’o b éir. M en ace an a lo gu e à ce lle de x x i ,
1 3 - 1 4 .— E lle e s t précéd ée ic i d ’u n se rm e n t so ­
len n el : i n m em etip so ju r a v i... C f. D eu t. x x x i i ,
4 0 -4 2. A u lie u d e in. s o lit u d in e m , lis e z d’ ap rès
l’bébreu : en ru in e. — G a la a d , tu m i h i . . . V a ­
ria n te d ans l ’b éb re u : T u es p o u r m oi com m e
G a la a d , com m e u n so m m et d u L ib a n . C 'est là
’tm bel éloge ad ressé à la m alson de D av id : elle
le trône de David ; toi et tes serviteurs,
et ton peuple, qui entrez par ces portes.
3. Voici ce que dit le Seigneur : Pra­
tiquez la justice et l’équité, et délivrez
de la main du calomniateur celui qui est
opprimé par violence ; n’affligez pas l’é­
tranger, l ’orphelin et la veuve, et ne les
opprimez pas injustem ent, et ne répan­
dez point en ce lieu le sang innocent.
4. Car si vous agissez selon cette pa­
role, il entrera par les portes de cette
maison des rois de la race de David, qui
s’assiéront sur son trône, et qui monte­
ront sur des chars et sur des chevaux,
eux et leurs serviteurs, et leur peuple.
5. Que si vous n’écoutez pas ces pa­
roles, Je jure par moi-même, dit le Sei­
gneur, que cette maison deviendra un
désert.
6. Car ainsi parle le Seigneur sur la
maison du roi de Juda : G alaad, qui es
pour moi comme le sommet du L ib a n , je
jure que je te réduirai en un désert, et
que tes villes seront inhabitables.
7. Je consacrerai contre toi l’homme
qui tue et ses armes; ils abattront tes
cèdres de choix, et les précipiteront dans
le feu.
8. Des nations nombreuses passeront
par cette ville, et elles se diront l’une
à l’autre : Pourquoi le Seigneur a - t - i l
ainsi traité cette grande ville?
9. Et on répondra : Parce qu’ils ont
abandonné l’alliance du Seigneur leur
Dieu, et qu’ils ont adoré et servi des
dieux étrangers.
10. Ne pleurez point celui qui est
a p ou r le cœ u r de D ieu des ch a rm es sem blables
à ce u x q u e p ré se n te n t la ric h e e t g ra cie u se
co n tré e de G a la a d , les m agn ifiq u e s som m ets du
L ib a n . Ces d e u x d is tr ic ts p alestin ien s sont fr é ­
q u e m m e n t v a n té s d an s la B ib le p ou r le u rs b e a u ­
tés n a tu re lle s ( A t l . géogr., pl. v u , x n , x m ) . —
S i n o n p o su ero... F o rm u le h éb raïq u e, q u i re v ie n t
à c e lle - c i : J e ju re q u e je te ru in e ra i sans p itié.
— S a n ctifica bo (vers. 7). C .- à - d .: J e m e ttrai en
ré s e rv e p ou r la g u e rre sain te. C f. v i, 4 ; Is. x m ,
3, e tc . — In te rfic ie n te m ... L ’ h ébreu e st p lus c la ir :
( J e co n sa c re ra i co n tre t o i) des d e s tru c te u rs ,
ch a cu n a v e c ses arm es. — S u c c id e n t ... cedros.
C o n tin u a tio n de la m éta p h o re du v e rs . 6 ; les
cèdres, c e t o rn em en t p rin cip a l du L ib a n , figu re n t
Ici les p rin ces e t les g ra n d s officiers de la co u r.
— P e r tr a n sib u n t gentes... (v e rs . 8 -9 ) . R é m in is­
cen ce de D e n t, x x i x , 24 e t ss. C f. I I I R e g . i x ,
8 -9 .
2° M a lb e u r à Sellu m . X X I I , 1 0 - 1 2 .
1 0 - 1 2 . A p rè s ce tte a lte rn a tiv e donnée au
p rin ce alo rs r é g n a n t, le p rop h ète ann on ce les
m alh e u rs q u i a tte in d ro n t b ie n tô t p lu sie u rs des
 J kr . X X I 1, 1 1 -1G.
m ort, et ne vous lamentez pas sur lui;
pleurez celui qui sort, car il ne reviendra
plus, et il ne reverra pas le pays de sa
naissance.
11. Car voici ce que dit le*Seigneur
à Sellum, fils de Josias, roi de Juda, qui
a régné à la place de Josias son père,
et qui est sorti de ce lieu : Il ne revien­
dra pas ic i ,
12. mais il mourra dans le lieu où je
l’ai transporté, et il ne verra plus ce
pays-
13. Malheur à celui qui bâtit sa mai­
son par l’injustice, et ses chambres par
l ’iniquité ; qui opprime son prochain sans
sujet, et ne lui donne pas son salaire;
14. qui d it: Je me bâtirai une maison
vaste et des chambres spacieuses ; qui
y ouvre des fenêtres et y .f a it des lam ­
bris de cèdre, et les peint en rouge 1
15. Est-ce que tu régneras, parce que
tu te compares au cèdre? Ton père n’a-
t- il pas mangé et bu en pratiquant la
justice et l ’équité? tout ne lui a-t-il pas
réussi ?
16. Il a jugé la cause du pauvre et de
l’indigent, et s’en est bien trouvé; et
n’est-ce point parce qu’il m’a connu? dit
le Seigneur.
d erniers rois de J u d a . I l com m ence p a r S ellu m .
— N o lite f l e r e . .. L e m o rt q u ’il ne fa u t pas
p leurer, c 'e s t J o s ia s , qui a v a it é té tu é n agu ère
s u r le ch am p de b a ta ille do M aged d o (cf. II P a r.
x x x v , 2 0 - 2 5 ). On co n tin u a p en d a n t lo n gtem p s
de se la m en ter s u r la p e rte de c e t e x ce lle n t roi
(cf. Zach . x u , I I ) , e t J érém ie lul-m êm c, d’ap rès
le passage des P a ralip o m èn es q u i v ie n t d’ê tre
cité, a v a it com posé u n e élég ie q u e l’on ch a n ta it
so u ven t. — P la n g ite e u m q u i . . . C e lu i q u i so r­
t a it alo rs du p a y s , c ’é ta it J o a c h a z (n o te du
vers. 1 1), q u i, à p ein e In stallé s u r le tr ô n e , fu t
em m ené c a p tif en E g y p te p ar le pharaon N échao.
I l é ta it beaucoup plus à p lain d re q u e son père
J o s ia s , d o n t la fin a v a it été si g lo rie u s e ; v o ilà
p ourq uoi 11 fa lla it le p le u re r.— Q u ia h æ c d ieit...
L o proph ète v a e x p liq u e r ( v e r s . 1 1 - 1 2 ) son
o racle én igm atiq u e. — S e llu m (h é b r., S a llu m )
a v a it é té le p rem ier nom de J o a c h a z a v a n t son
in tron isa tio n . C f. I P a r. m , 15. Ce f a it n ’a rien
de bien e x tra o rd in a ire , ca r II se rep ro d u isit p ou r
d eu x au tre s fils de Jo sias : É lla clm , d evenu roi,
s’ap p ela Jo a k lm , e t M ath an las fu t nom m é Sédé-
clas ( I V R eg . x x m , 34 , e t x x i v , 1 7 ) . — N o n
rev ertetur... Sellum m o u r u t en É g y p te . C f. I V R eg.
x x m , 30-35. — T e rra m ... n o n v id eb it... L ’oracl6
insiste a v e c v ig u e u r s u r ce tte circo n sta n ce du
ch â tim en t. Com p. les v ers. 10*» e t l l b.
3° M a lh eu r à J o a k im . X X I I , 13 -2 3 .
1 3 - 1 7 . L es co n sid éra n ts de la sentence. P lu s
coupable., ce p rin ce sera tr a ité a v e c plus de sé­
v é rité . — Vie q u i æ dificat... « J o a k lm v é c u t dans
G07
geatis super eum fletu ; plangite cum qui
egreditur, quia non îv vertetur ultra, nec
videbit terram nativitatis suæ.
11. Quia hæc dicit Dominus ad Sellum,
filium Josiæ , regem Juda, qui regnavit
pro Josia, patre suo, qui egressus est
de loco isto : Non revertetur huc am­
plius ;
12. sed in loco ad quem transtuli eum,
ibi morietur, et terram istam non videbit
amplius.
'1 3 . Væ qui ædificat domum suam in
injustitia, et cœnacula sua non in judi­
cio; amicum suum opprimet frustra, et
mercedem ejus non reddet ei ;
14. qui dicit : Æ dificabo mihi domum
latam , et cœnacula spatiosa; qui aperit
sibi fenestras et facit laquearia cedrina,
pingitque sinopide!
15. Numquid regnabis quoniam con­
fers te cedro? Pater tuus numquid non
comedit et b ibit, et fecit judicium et
justitiam tunc cum bene erat ei?
16. Judicavit causam pauperis et egeni
in bonum suum ; numquid non ideo quia
cognovit me? dicit Dominus.
la splen d eu r ta n d is q n e la n atio n é ta it p longée
dans la m is è re ; il s’am u sa à b â tir des p a la is ,
ta n d is q u e le p ays é ta it écrasé p ar de lou rd es
ta x e s » d estin ées à p a y e r le tr ib u t q u i é ta it dû
a u x É g y p tie n s. C f. I V R eg. x x m , 33. — Ccena-
c u la s u a . H ébr. : ses ch am bres h a u te s. L e s étages
su p é rieu rs é ta ien t alors beau cou p p lu s d ifficiles
à co n stru ire , p arce q u ’on n ’a v a it qu e dos m oyen s
très p rim itifs p o u r é le v e r dan s les airs les lo u rd s
m a té ria u x q u i se rv a ie n t d ’o rd in aire à co n stru ire
les p a la is .— A m ic u m s u u m . H é b ra ïs m e ; c. à-d.,
son p roch ain . — F r u s tr a . G r a tu ite m e n t, sans
p a y e r les o u v r ie r s , ap rès a v o ir e x ig é d ’e u x les
p lu s ru d e s co rvées. C ’é ta it In su lte r d o u blem en t
à la m isère p u b liq u e. — Q u i d ic it : Æ d ific a b o ...
(v e r s . 1 4 ) . P e tit m on ologue d ra m a tiq u e. N ous
en ten d o n s le ro i é g o ïste e t c r u e l, q u i fo rm u le
d e v a n t n o u s ses p lan s superbes. L e prop h ète
re p ren d p resque a u ssitô t la d escrip tion : q u i
a p e r it .. . — L a q u e a r ia c e d r in a : la m b ris trè s
rich es. C f. I I I R e g . v i, 9, e t v u , 3. — P in g it ...
s in o p id e. M a in t éd ifice an tiq u e de l’O rie n t p orte
en core des trace s de ce tte c o u le u r , alors très
go û tée . — N u m q u id reg n a b is... (v e rs. 15). A p o ­
stro p h e ju ste m e n t iu d ig n ée. Ce ro i sans cœ u r
e s p è r e - 1 - 11 qu e ses co n stru ctio n s l'a id e ro n t à
ré g n e r p lu s lo n gtem p s ? — Q u o n ia m con fers te...
H éb r. : p arce q u e t u lu tte s au m oyen des cèdres.
C . - à - d . : T u essayes de dépasser tes an cêtres non
pas sous le ra p p o rt des q u a lité s m o r a le s , m ais
seu lem en t p a r des b â tim e n ts so m p tu eu x. — Co­
m ed it et bib lt. L ito te expressive, p o u r signifier
608 J er. X X I I , 17-22.

11. Tui vero oculi et cor ad avaritiam , 17. Mais tes yeux et ton cœur sont
et ad sanguinem innocentem funden­
dum, et ad calumniam, et ad cursum
mali operis.
18. Propterea hæc dicit Dominus ad
Joakim , lilium Jof-iæ, regem Juda :
Non plangent eum : V æ , frater! et væ,
soror! Non concrepabunt ei : V æ , do­
mine! et væ , inclyte!
19. Sepultura asini sepelietur, putre­
factus et projectus extra portas Jérusa­
lem.
20. Ascende Libanum , et clama ; et
in Basan da vocem tuam, et clama ad
transeuntes, quia contriti sunt omnes
amatores tui.
21. Locutus sum ad te in abundantia
tua, et dixisti : Non audiam ; hæc est
via tua ab adolescentia tua, quia non
audisti vocem meam.
22. Omnes pastores tuos pascet ven­
tus, et amatores tui in captivitatem
tout à l’avarice, et à répandre le sang
innocent, et à la calomnie., et à courir
après le mal.
18. C’est pourquoi voici ce que dit le
Seigneur à Joakim , fils de Josias, roi
de Juda : On ne le pleurera pas en
disant : H élas, mon frère ! hélas, ma
sœur! On ne le plaindra pas en criant :
H élas, seigneur! hélas, prince illustre!
19. Il aura la sépulture d’un âne; on
le jettera tout pourri’ hors des portes de
Jérusalem.
20. Monte sur le L ib a n , et crie ; fais
retentir ta voix en Basan, et crie à ceux
qui passent, car tous ceux qui t’aimaient
ont été brisés.
21. Je t’ai parlé au temps de ton
abondance, et tu as dit : Je n’écouterai
pas; telle a été ta conduite depuis ta
jeunesse, car tu n’as pas écouté ma voix.
22. Tous tes pasteurs se repaîtront de
vent, et ceux qui t’aimaient iront en

q u e Jo sias a v a it m ené u n e v ie h eu re u se e t p ro s­ U satlon n ’a v a it pas é té n n f a it av é ré . I V R e g .

p ère. C f. E c cl. il, 24 ; m , 13, e tc . L es m ots su iv a n ts,
/ecit ju d ic iu m ..., co n tien n en t un bel élo ge de ce
m êm e prince, m o n tra n t la m an ière con sciencieuse
d o n t il re m p lissa it ses d ev o irs ro y a u x ; a u ssi
fu t-il récom pensé d u c ie l : bene erat ei. — N u m ­
q u id n o n ideo... (v e rs. 16b). H é b r.: N ’ est-ce pas
là me co n n a ître ? P ra tiq u e r la v e r tu , c ’e st fa ir e
v o ir à to u s que l ’on possède la v ra ie co n n ais­
san ce de D ieu . — T u i vero o c u li ... (v e r s . 17).
C o n tra ste e n tre le p ère si sa in t e t son m a u v a is
fils. P o u r sa tis fa ire son a v a ric e in s a tia b le , J o a ­
k im , in d ép end am m en t d es ru d es co rv ée s q u ’il
im po sait à ses s u je te , co n d am n a it à m o r t les
in n o cen ts e t s’ e m p a ra it de le u rs rich esses. — A d
c a lu m n ia m , et a d cu rsu m ... H ébr. : P o u r e x e rc e r
l’oppression e t la vio le n ce.
1 8 - 1 9 . L a senten ce. — A d J o a k im . L e nom
du p rin ce co u p able n ’a v a it pas encore é té p ro ­
n oncé. — N o n p la n g en t... Ce despote oruel sera
p riv é de s ép u ltu re, e t personne ne v ien d ra ch a n ­
te r au p rès de ses restes m ortels les la m e n ta ­
tion s acco u tu m ées. — V æ , L ’h éb reu em ploie
q u a tre fo is d an s ce v e rse t l ’ in te rjectio n h o ï, h é ­
la s I J o a k im ne sera p len ré ni p a r les m em b res
de sa fa m ille ( v æ , fr a te r... s o r o r ; ce second
t r a it est a jo u té p a rc e q u e J é rém ie c ite ic i u n e
fo rm u le g é n é ra le de la m e n t a t io n ) , ni p a r ses
su je ts (v æ , d o m in é ). — V æ , in cly te. H é b r.: H é ­
la s I sa m ajesté. — S e p u ltu r a a s in i. Ce d éta il
e st le p lus In fam an t de to u s. D ’o rd in a ire en
O r ie n t, lo rsq u ’ un an im a l d o m estique p é r it, on
tra în e son ca d a v re h ors de la v ille , o ù il se
p u tré fie , à m oins q u ’il ne s o it d év o ré p ar les
ch ien s e t les ch a ca ls. — L ’h isto ire ne m ention n e
pas en term es ex p rès l ’acco m p lissem en t de ce tte
p rop h étie ; m ais il e st de to u te év id en ce que
J é rém ie n e l’a u r a it pas insérée d ans son liv r e ,
au tem ps de Sédécias ( c f . x x i , 1 ) , si sa réa-
x x i v , 6, nou s ap p ren on s q u e J o a k im dormit® a v e c
ses p ères » : m ais, dans le ca s p résen t, c e tte fo r ­
m u le s ig n ifie sim p lem en t q u ’il m o u r u t, e t ne
d ésign e pas la s é p u ltu re , c a r e lle est au ssi a p p li­
qu ée à A c h a z , q u i p é rit s u r le ch a m p de b a ta ille
(cf. I I I R e g . x x n , 14). N o u s savon s en core, d 'ap rès
I I P a r . x x x v i , 6, qu e N abu ch o d on o sor lia J o a ­
k im « a v e c d es ch aîn es d ’a ira in , p ou r le co n d u ire
à B a b y lo n e ». n e st d o n c à su pp oser q u ’il n e ta rd a
p as à m o u rir en p rison , e t q u e les C haldéen s tr a l
tè r e n t son ca d a v re com m e si c ’e û t é té la v ile
d épo u ille d’u n an lm aL
20 -23. J u d a e st ré p ro u v é à cau se des crim es
a u x q u e ls il se la isse e n tra în e r p a r ses m a u v a is
ch efs. — A scen d e. Ce v e rb e e t le s u iv a n t so n t
a n fé m in in dans l’h é b re u ( com p. le v e rs . 23
« q u æ sedes *). L a n atio n J u iv e , de n o u vea u
com parée à u n e fem m e ( c f . x x i , 1 3 , e tc .) , est
in v ité e à g r a v ir , en p ou ssan t des c r is d ’an go isse,
les p rin cip ales h a u te u rs a u pied d esqu elles les
C haldéen s d e v a ie n t b ie n tô t passer, lo rsq u ’ils m a r­
ch e ra ie n t su r J éru sa lem . L ib a n u m : a u nord-
o u e st de la P a le stin e . B a s a n .' a u n o r d - e s t (c f.
P s . L x v n , 1 6 - 1 7 ) . A u lie u de a d tr a n se u n te s ,
l’h ébreu d it : ’ A b â r im ; nom des m o n tagn es
situ ées a u s u d - e s t , s u r l ’an cien te r r ito ir e de
M oab (cf. D e n t, x x x i i , 4 9 ). V o y e z YA t l. géogr.,
pl. v n . — A m a to re s t u i : les É g y p tie n s e t les
a u tre s peu ples v o isin s, d é sire u x de s’a llie r a v e c
J u d a co n tre N abu ch o d on o sor, l’en n em i com m u n .
C f. x x v n , 3 .— L o c u tu s s u m (v e rs. 2 1). L e s a v e r ­
tissem ent» n ’a v a ie n t pas m an q u é a u peu ple co u ­
p a b le ; sa fa u te n ’en é ta it que p lu s g riè v e . I n
a b u n d a n t i a ...: au tem p s de sa p rosp érité. —
N o n a u d ia m . R e fu s a u d a cie u x e t o b stin é d’obéir.
— A b a d o le sce n tia *. : depu is la so rtie d’ É g y p te
e t les p érégrin a tio n s des H é b re u x à tra v e rs le
d ésert. C f n , 2 ; E z . x v i , 8, e tc. — P a sto res tuo»
 J f.r.
captivité; et alors t,u seras confondue, et
tu rougiras de toute ta méchanceté.
23. Toi qui es assise sur le Liban, et
qui fais ton nid dans les cèdres, comme
tu as gémi lorsque tu as été atteinte
de douleurs semblables à celles d’une
femme en travail!
24.»Jeju re par ma vie, dit le Seigneur,
que quand Jéchonias, fils de Joakim, roi
de Juda, serait un anneau à ma main
droite, je l ’en arracherai,
25. et je te livrerai entre les mains de
ceux qui en veulent à ta vie , entre les
mains de ceux dont tu redoutes le v i­
sage, entre les mains de Nabuehodo-
nosor, roi de Babylone, et entre les mains
des Chaldéens ;
26. et je t’enverrai, toi et ta mère, qui
t ’a'en fan té, dans une terre étrangère où
vous n’êtes pas nés, et vous y mourrez.
27. E t ce pays vers lequel ils élèvent
leur âm e, désireux d’y revenir, ils n’y
reviendront pas.
28. Est-il donc un vase d’argile brisé,
cet Jiomme, ce Jéchonias? e st-il un
vase auquel on ne prend aucun plaisir?
Pourquoi on t-ils été rejetés, lui et sa
race, et lancés dans un pays qu’ils ne
connaissaient pas?
pa scet... (v ers. 22). L e p rop h ète Joue s u r les m ots
e t s u r la pensée : les h a b ita n ts de J u d a o n t eu
u n e confian ce to u t h u m ain e en le u rs ch efs ;
ce u x • c l , loin de p o u v o ir se co u rir le u rs s u je ts ,
seront e u x -m ê m e s em portés en e x il p a r le v e n t
du m alh eu r. — Q uæ s e d e s ... (v e rs . 23). H ébr. :
H ab ita n te d u L ib a n . C ette expression sym b o liq u e
e t la su iv a n te (.et n id if ic a s ...') d é c r iv e n t d’une
m an ière p itto resq u e l ’a rro g a n te sé cu rité de J u d a .
— Q uom odo co n g e m u is ti... M ieu x v a u d ra it le
f u tu r : Com m e tu gé m ira s lo rsque les d ou leu rs
te vien d ro n t... I
4® M a lh eu r à Jéch o n ias. X X I I , 24-30.
24-28. A ce p rin ce aussi e st réservée u n e des­
tinée terrib le. — V iv o ego... S erm en t d iv in p ou r
accen tu er l’o racle. Com p. le v ers. 6. — Jé ch o n ia s.
E n hébreu, K o n y â h u , a b ré v ia tio n de T k o n y û h u ,
t J éh o va h é ta b lira . » C f. x x r v , 1 ; x x v i i , 2 0 ;
x x v m , 4, etc., d an s le te x te p rim itif. Jéch o n ias
p o rta it au ssi le nom de T h o y â q în ( c f . l i i , 31 ;
V u lg ., J o ach in ). M êm e rem arq u e à fa ire su r ce
d ouble nom que p o u r Sellum (note du v e rs . 1 1 ) .
— A n n u lu s i n d e xtr a ... O b jet très ch e r, d o n t on
ne se sépare q u ’aveo peine. E t p o u r ta n t, J é c h o ­
n ias f û t - i l un b ijo u de ce g e n r e , Jéh o va h l ’a r ­
ra ch e ra it de son d o ig t av ec h o rreu r. On ne p o u ­
v a it peindre a v e c plus d e fo rce l ’e s p rit an tith éo -
c ra tiq u e de Jéch o n ias. C f. I V R e g . x x i v , 9 ; E z .x i x ,
5-9 . — D abo te... (v e rs. 25). Ce roi si coup able
sera p u n i p ar nne d ép o rtation p erp étu elle à Ba-
Dylone. P o u r l’acco m plissem en t de l’o racle, v o y e z
R eg. x x r v , 16 -'17 . — M itta m te ( v e r s . 26 ).
C o m MEXT. — ■V .
X X I I , 23-28. 609
ibunt; et tunc confunderis, et eruVbces
ab omni m alitia tua.
23. Quæ sedes in Libano, et nidificas
iii cedris, quomodo congemuisti eum ve­
nissent tibi dolores, quasi dolores partu­
rientis !
24. V ivo ego, dicit Dominus, quia si
fuerit Jéchonias, filius Joakim , regis
Juda, annulus in manu dextera m ea,
inde evellam eum,
25. et dabo te in manu quærentium
animam tuam , et in manu quorum tu
formidas faciem , et in manu Nabueho-
donosor, regis Babylonis, et in manu
Chaldæorum ;
26. et mittam te, et matrem tuam quæ
genuit te, in terram alienam, in qua nati
non estis, ibique moriemini.
27. Et in terram ad quam ipsi levant
animam suam ut revertantur illu c, non
revertentur.
28. Numquid vas fictile atque con­
tritum , vir iste Jéchonias? numquid vas
absque omni voluptate ? Quare abjecti
sunt ipse et semen ejus, et projecti in
terram quam ignoraverunt?
L ’h éb reu d it a v e c plus de fo rce : J e te Jetterai.
— M a tre m tu a m . N o h e sta , d ’après I V R eg .
x x v n i , 9. C’est v raise m b la b le m e n t p arce q u ’elle
e x e rç a it u n e g ra n d e in flu en ce s u r son f i l s ,
q u ’elle e st m en tion n ée en ce t e n d ro it. C f. x t t t ,
1 8 , e t la n ote. — A d q u a m levan t a n im a m
(v ers. 27). E x p ression p ath é tiq u e , q u i d én o te des
d ésirs trè s ard e n ts. L e p ay s en qu estion e s t ce­
lu i de J u d a . — N u m q u id ... ( v e r s . 28 ). L e p ro ­
p hète s’éton n e e t g é m it de ce fa it d o u lo u re u x .
Jéch o n ias e s t -11 donc nn o b je t sans v a le u r (v a s
fic tile ...) p ou r être a in si tr a ité p a r D ie u ? — F a s
a bsque v olu p ta te : u n o b je t dan s la possession
d uquel on ne t r o v v e au cu n p laisir.
39
616 Jer. X X I I . 29 — X X I I I , 5.
29. Terra, terra, terra, audi sermonem
Domini. ^ role du Seigneur.
30. H æc dicit Dominus : Scribe vi­
rum istum sterilem, virum qui in diebus
suis non prosperabitur; nec enim erit
de semine ejus vir qui sedeat super so­
lium D avid, et potestatem habeat ultra
in Juda.
CHAPITRE
1. V æ pastoribus qui disperdunt 'et
dilacerant gregem pascuæ m eæ, dicit
Dominus.
2. Ideo hæc dicit Dominus, Deus Is­
rael, ad pastores qui pascunt populum
meum : V os dispersistis gregem meum,
et ejecistis eos, et non visitastis eos ;
ecce ego visitabo super vos malitiam
studiorum vestrorum, ait Dominus.
3. E t ego congregabo reliquias gregis
m ei, de omnibus terris ad quas ejecero
eos illuc ; et convertam eos ad rura sua,
et crescent et multiplicabuntur.
4. E t suscitabo super eos pastores, et
pascent eos; non formidabunt ultra, et
non pavebunt, et nullus quaeretur ex
numero, dicit Dominus.
5. Ecce dies veniunt, dicit Dominus,
et suscitabo David germen justum ; et
29 - 30. E x tirp a tio n to tale de la ra ce de Jéch o -
niaa. — T e rr a , terra ... R ép étitio n tr è s so len n elle .
11 fa u t q u e la co n tré e g o u ve rn ée p a r ce p rin ce
en ten d e en core u n e te r r ib le m en ace à son s u je t.
— Scribe. L ’h ébren a le p lu rie l : É c riv e z . L ’o rd re
s’ad resse d o nc a n x secrétaires ro y a u x . — S te ri­
lem : san s e n fa n ts. J é c h o n ia s e u t cep en d an t p lu ­
sieu rs fils ( c f . I P a r . m , 1 7 ) ; m ais le sens de
l ’o racle e s t p récisé p a r le co n te x te : nec... e rit...
q u i sedeat... A u c u n d es e n fan ts de ce m on arqu e
Im pie n e d e v a it ln l su ccéd er s u r le tr ô n e ; ce
q u i e u t li e n , p u isq u e S é d é c la s , le roi u n iq u e q u i
ré g n a ap rès ln l, é ta it son oncle.
3° L e s m a u v a is e t les bons p asteu rs. X X I I I ,
1 - 8.
C h a p . X X III. — 1 - 4 . M a lh eu r a u x m a u v a is
p a ste u rs q u i d é tr u is e n t le tro u p eau de J é h o v a h ;
D ie u les rem p lacera u n Jour p a r des p asteu rs
fid èles, sous lesqu els le tro u p e a u m y s tiq u e p ro s­
p érera. — V æ p a sto rib u s... A u x m enaces In d iv i­
d u elles q u i p récèd en t ( x x i i , 10 e t ss.), J é rém ie
en ajo u te d’a u tre s, q u i co n ce rn en t d ’une m an ière
gén éra le to u s les m a u v a is ch e fs de la n a tio n . —
Q ui... d ila ce ra n t. H ébr. : q u i d ispersent. L e bon
p a ste u r g ro u p e , au c o n tr a ir e , ses b reb is a u to u r
de lu i, p our les m ieu x d éfen d re. — N o n v is ita ­
29. Terre, terre, terre, écoute la pa­
30. V oici ce que dit le Seigneur :
Ecris que cet homme sera stérile, et que
rien ne lui réussira durant sa vie; car
personne de sa race ne sera assis sur le
trône de David, et n’aura jamais de puis­
sance dans Juda.
XXIII
1. Malheur aux pasteurs qui font
périr et qui déchirent les brebis de mon
pâturage, dit le Seigneur.
2. C’est pourquoi voici ce que dit le
Seigneur, le Dieu d’Israël, aux pasteurs
qui paissent mon peuple : Vous avez
dispersé mes brebis, vous les avez chas­
sées, et vous ne les avez pas visitées ; et
moi je vous visiterai pour punir le dérè­
glement de vos penchants, dit le Sei­
gneur.
3. Je rassemblerai le reste de mes
brebis, de tous les pays où je les aurai
chassées ; je les ramènerai à leurs champs,
et elles croîtront et se multiplieront.
4. E t j ’établirai sur elles des pasteurs
qui les feront paître ; elles ne seront plus
dans la crainte et l’épouvante, et il ne
s’en perdra pas une seule, dit le Seigneur.
5. V oici, les jours viennent, dit le
Seigneur, et je susciterai à David un
stis,... v isita b o (v e rs . 2b). Ce verbe e st p ris co u p
s u r cou p en d e u x accep tion s d ifféren tes : v is ite r
en bonne e t en m au v aise p art. — Congregabo
r e liq u ia s ... (v e rs . 3 ) . A n m ilie u m êm e de son
I n d ig n a tio n , D ieu n ’o u blie pas ses an cien n es p ro ­
m esses : la m asse dn p eu ple p é rira , m ais 11 y a u ra
un reste, d u q u el la n ation th é o cra tiq u e re n a îtra
nn Jour, p lu s flo rissante q u e Jamais. C f. Is. x , 2 2 ;
Soph. n , 9 , e tc. I l n ’e st pas ra re q u e les pro­
p h è te s, ap rès a v o ir an n o n cé les so u ffran ces de
l ’e x i l, p réd isen t au ssi le re to u r des c a p tif s , e t
q u ’ils p assen t de là a u p a r fa it ré ta b lisse m e n t de
la th é o cra tie sous u n e fo rm e su p é rie u re . C f. Os.
i i , 15 e t s s .; x i , 1 1 ; Zaeh . n , 4 , e tc . — S u s c i­
t a b o ... pa stores ( v e r s . 4 ) : d es p aste u rs zé lé s,
fid èles, q u i v e ille ro n t a v e c le p in s g ra n d soin su r
le tro u p eau . — N u llu s q u æ retu r... A in si gard ées,
les b reb is ne co u rro n t a u c u n risq u e d ’ê tre e n le ­
vées p ar les bêtes fa u v e s ou p a r les v o le u rs . Ce
v e rs. 4 c o n v ie n t s u r to u t a u x tem p s m essian iques ;
on p e u t c e p e n d a n t, a v e c qu elq u es e x é g è te s ca ­
th o liq u e s, p la c e r le d é b u t de son accom plissem en t
à l’époque du re to u r de l ’e x il, lo rsq u e les J u ifs
e u re n t de si e x ce lle n ts p aste u rs p o u r les ré in stalle r
en P a le stin e .
6 -8 . D ieu e n v e rra à son peuple le m eilleu r
 Jer. X X I I I , 6-10.
germe justo ; uu roi régnera et sera sage,
et il pratiquera l’équité et la justice daus
le pays.
6. En ces jours-là Juda sera sauvé, et
Israël habitera en séeurité ; et voici le
nom dont on l ’appellera : L e Seigneur
notre juste.
7. C’est pourquoi les jours viennent,
dit le Seigneur, où on ne dira plus :
Vive le Seigneur qui a tiré les enfants
d’Israël du pays d ’Egypte,
8. mais : V ive le Seigneur qui a tiré
et ramené la race de la maison d’Israël
de la terre de l’aquilon, et de tous les
pays où je les avais chassés, et ils habi­
teront dans leur pays.
9. A ux prophètes. Mon cœur s’est
brisé au dedans de moi, tous mes os ont
tremblé ; je suis devenu comme un
homme ivre, et eomme un homme rempli
de v in , en face du Seigneur et en faee
de ses paroles saintes.
10. Car le pays est rempli d’adultères,
le pays pleure à cause de la m alédiction,
les champs du désert se sont desséchés ;
des p asteurs, le M essie. P ro m esse a d m ira b le. L e s
passages dans lesquels Jéré m ie m en tio n n e d irec­
tem en t la p erson ne du C h ris t so n t assez r a re s ;
c e lu i- c i est u n des p lu s b e a u x e t des p lu s Im por­
tan ts. C l. x x x , 9 ; x x x n i , 1 5 - 1 8 . — Ecce (lies...
Lo cu tio n p a r la q u elle n o tre p ro p h è te aim e
à a ttir e r l’atte n tio n s u r un fa it c a p ita l. C f.
ve rs. 7 ; x x x , 3 ; x x x i , 27, 3 1 , 38; x x x m , 14.
Quoique les Jours p résents so ie n t si tristes, il en
vien d ra ce rta in e m en t de p lus h e u r e u x .— S u s c i­
tabo D a v id ...: co n fo rm ém en t à la prom esse fa ite
au trefo is à ce prin ce. C f. II R e g . v u , 14 e t ss.
— G erm en. D ans l’h é b re u , ?c m a h , expression
célèbre dans la B ib le p o u r d ésig n e r le M essie,
en ta n t que fils de D a v id . C f. x x x v n i , 15 ; Is.
iv , 2 ; Zach . m , 8, e t v i, 12 (d ’ap rès le te x te p ri­
m itif). — R e g n a b it r e x : à to u t Jam ais, d ’un e
m anière to u t id éale. C t. L u c . i , 3 2 -3 3 , etc. —
Sa p ie n s erit. L ’h éb ren sig n ifie p lu tô t : 11 pros­
pérera. — É lo g e de sa p a rfa ite ju s tic e , com m e
en ta n t d’a u tre s passages des sain ts L iv re s : fa c ie t
ju d ic iu m ... C f. P s. n x x i, 1 e t ss.; Is. i x , 6 - 7 ; x i,
3 e t s s ., e tc. — S a lv a b itu r J u d a .. . ( v e r s . 6 ).
H eu reu x résu ltats de sa r o y a u t é , opposés a u x
désastres p rod u its p a r les m au v ais p asteu rs. —
N o m en q u o d v oca b unt. L ’h éb reu em ploie le sin ­
g u lie r : « v o c a b it e u m , » et les L X X supp léen t
le m ot x ô p io ? , « le S eig n eu r, » com m e s u je t de
ce v e rb e ; m ais c’ est p lu tô t un e exp ressio n c o l­
le c tiv e , e t la tra d u ctio n de la V u lg a te e s t p r é ­
férable. L e pronom eu m d ésign e év id em m en t
le g e rm e , le M essie. — D o m in u s ju s t u s n oster.
V arian te dans l’h ébreu : J éh o va h n o tre Justice.
D ’après la V u lg a te , ce nom p ro u v e clairem en t
la d iv in ité du M essie; ce la n ’e st pas au ssi c e r ­
tain s u iv a n t la leçon du te x te o r ig in a l, o sr
611
regnabit rex, et sapiens erit, et faciet
judicium et justitiam in terra.
6. In diebus illis salvabitur Juda, et
Israel habitabit confidenter; et hoe est
nomen quod vocabunt eum : Dominus
justus noster.
7. Propter hoe ecce dies veniunt, dicit
Dominus, et non dieent ultra : V ivit
Dominus qui eduxit filios Israel de terra
Æ g y p ti,
8. sed : V iv it Dominus qui eduxit et
adduxit semen domus Israel de terra
aquilonis, et de cunetis terris ad quas
ejeceram eos illuc, et habitabunt in terra
sua.
9. A d prophetas. Contritum est cor
meum in medio m ei, contremuerunt
omnia ossa m ea; factus sum quasi vir
ebrius, et quasi homo madidus a vino, a
facie D om ini, et a facie verborum san­
ctorum ejus.
10. Quia adulteris repleta est terra,
quia a faeie maledictionis lnxit terra,
arefacta sunt arva deserti ; factus est
n ous retrou v ero n s p lu s loin ( x x x m , 1 6 ; v o y e z
la n o te ) ce tte m êm e ap p ella tio n attrib u é e à la
v ille d e J é ru sa le m . C f. K n a b e n b au e r, h . I., p. 290
e t 291. — P r o p te r hoe e c c e ... L e s vers. 7 e t 8
sont à peu près Id en tiqu es à x v i , 1 4 - 1 5 . Voy>*
le co m m entaire.
§ III. — O ra cle co n tre les f a u x prophètes.
X X I I I , 9 -4 0 .
C’é ta ie n t e u x q u i, a v e c les ch e fs c iv ils , a v a le n t
fa it le plus de m al au peu ple de J u d a ; il e-it
Juste q u ’ils so ien t l’o b je t de ch â tim e n ts spé­
c ia u x .
1° D escrip tion de le u r h on teu se con d u ite.
X X I I I , 9 -15 .
9 -10 . In tro d u ctio n : Jé ré m ie est désolé à la
v u e de la co rru p tio n m orale q u i a e n va h i tou te
la co n trée. — A d p ro p h eta s. So rte de titr e a n a ­
lo gu e à ce u x de x x i , 1 ; x l v i , 2 ; x l v o i , 1 , etc.
L ’h éb reu p e u t sig n ifie r au ssi : A u s u je t des p ro ­
p hètes. Ces fa u x proph ètes é ta le n t alors nom ­
b re u x dan s le r o y a u m e , com m e on le v o lt p ar
les liv r e s de Jé ré m ie e t d ’É z é c h le l.— C o n tritu m
est... L a n g a g e très ém u, q u i tém oign e de la tendre
a ffectio n du p rop h ète p o u r son peu ple. S u r le
t r a it co n tr em u er u n t o s sa ..., v o y e z P s. v i , 3 , e t
la n ote. — Q u a s i v ir ebriu s. L e s m enaces ef­
fra y a n te s q u ’il d o it p roclam er lu i d onn en t, p ou r
ainsi d ir e , le v e rtig e . C f. x x v , 1 6 ; Is. x i x , 1 4 ;
x x i x , 9. — A fa c ie D o m in i... H éb r. : à cau se du
S e ig n e u r, e t à cau se des p aroles de sa sain teté.
Ces p aroles ne so n t a u tre s q u e les d iv in s d écrets
de v en g ean ce. — A d u lte r is : a au p rop re e t au
fig u ré . » C f. v , 7-8 ; i x , 2 ; x x i x , 21-23. A u fig u ré
ce tte expressio n rep résen te l'Id o lâtrie. — L u x it
terra : ca r elle su b it le con tre-coup de la colère
612 Jer. XXIII, 11-17.
cursus eorum malus, et fortitudo eorum
dissimilis.
1 1 . Propheta namque et sacerdos pol­
luti sunt, et in domo mea inveni malum
eorum , ait Dominus.
12. Idcirco via eorum erit quasi lubri­
cum in tenebris; impellentur enim et
corruent in ea ; afferam enim super eos
mala, annum visitationis eorum, ait Do­
minus.
13. E t in prophetis Samariæ vidi fa ­
tuitatem ; prophetabant in Baal, et deci­
piebant populum meum Israel.
14. E t in pjophetis Jérusalem vidi si­
militudinem adulterantium, et iter men­
dacii ; et confortaverunt manus pessimo­
rum, ut non converteretur unusquisque a
malitia sua; facti sunt mihi omnes ut
Sodom a, et habitatores ejus quasi Go-
morrha.
15. Propterea hæc dicit Dominus exer­
cituum ad prophetas : Ecce ego cibabo
eos absinthio, et potabo eos fe lle ; a pro­
phetis enim Jérusalem egressa est pollu­
tio super omnem terram.
16. H æ c dicit Dominus exercituum :
Nolite audire verba prophetarum qui
prophetant vobis, et decipiunt vos; vi­
sionem cordis sui loquuntur, non de ore
Domini.
17. Dicunt his qui blasphemant me :
Locutus est Dominus : P ax erit vobis ;
et omni qui ambulat in pravitate cordis
d ivin e. Cf. x iv , 1 e t ss.; D en t, x x v m , 22 e t ss.,
etc. — F o r titu d o ... d iss im ilia . H ébr.: L e u r fo rce
n ’e st pas d ro ite ; c .- à - d . q u ’ ils co n c e n tre n t to uto
le u r v ig u e u r dans le m al.
1 1 -1 5 . L e s m œ u rs e t la p u n itio n d es fa u x p ro ­
p h ètes.— P ro p h eta ... et sacerdos. Ces d eu x classes
so n t associées dans le c h â tim e n t, com m e elles
l ’é ta ie n t dans la d ép rav atio n . — I n dorno m ea
in v e n i... L e tem p le m êm e é ta it d even u le th é â tre
do l ’Id olâtrie, g râ ce à la co n n iv en ce h o n teu se des
p rêtres. C f. x x x i i , 34; E z . v iu , 10, etc. — V ia ...
q u a s i lu b r ic u m ( v e r s . 1 2 ) . R ém in iscen ce p ro ­
b able d u P s. x x x r v , 6 (v o y ez la n o te). — I m p e l­
le n tu r : p a r un e fo rce to u te-p u issan te, à la q u elle
ils essayero n t en vain de r é s is te r .— I n p r o p h e tis
S a m a r iæ ... (v e rs. 13) : les prop h ètes du ro yau m e
8ch lsm atlque d’ Is ra ë l, q u i a v a it S am arie poui
ca p ita le. — F a tu ita te m . A la le ttre dans l'h é ­
breu : de la fa d e u r ; c .- à - d . de la so ttise e t de
l’e x tra v a g a n c e sous le ra p p o rt m oral. — E t in
prop h etis J éru sa lem .» ( y e n . 1 4 ) . L e s fa u x p ro ­
ils s’élancent vers le m a l, et leur force
n’est plus la même.
1 1 . Car le prophète et le prêtre sont
corrompus, et dans ma maison j ’ai
trouvé leur m alice, dit le Seigneur.-
12. C ’est pourquoi leur voie sera
comme un chemin glissant dans les té­
nèbres; on les poussera, et ils y tom­
beront ; car je ferai venir des maux sur
eux, l’année où je les visiterai, dit le
Seigneur.
13. J ’ai vu de l’extravagance dans
les prophètes de Samarie ; ils prophéti­
saient par B aal, et ils égaraient mon
peuple d’Israël.
14. E t d&ns les prophètes de Jérusa­
lem j ’ai vu la ressemblance de l’adul­
tère et la voie du mensonge ; ils ont for­
tifié les mains des méchants, afin qu’au­
cun ne se convertît de sa m échanceté;
ils sont tous devenus pour moi comme
Sodome, et les habitants de Jérusalem
comme Gomorrhe.
15. C’est pourquoi voici ce que le Sei­
gneur des armées dit aux prophètes: Je
les nourrirai d’absinthe, et je les abreu­
verai de fiel, car c’est par les prophètes
de Jérusalem que la corruption s’est ré­
pandue sur toute la terre.
16. Ainsi parle le Seigneur des ar­
mées : N ’écoutez point les paroles des
prophètes qui vous prophétisent et qui
vous trompent ; ils profèrent les visions
de leur cœur, et non ce qui vient de la
bouche du Seigneur.
17. Ils disent à ceux qui me blas­
phèment : Le Seigneur a dit : Vous aurez
la p aix; et ils disent à tous ceux qui
p hètes de S a m a rie é ta ie n t des Id o lâtre s, q u i ne
d issim u la ie n t n u lle m e n t leu rs ten d an ces e t le u rs
cro ya n ce s ; ce u x de Jé ru sa le m éta ie n t, en u n sens,
beaucoup p lu s co u p a b le s, p u isq u ’ ils se p ré te n ­
d a ie n t in spirés p a r J é h o v a h . — S im ilit u d in e m
a d u lte r a n tiu m . H é b r.: (D ans les p rop h ètes... j ’ai
v u ) des choses h o rrib le s ; ils so n t ad u ltè re s. Cf.
v e rs . 2. — C o n forta v eru n t... Us en co u ra g e a ie n t
d ire c te m e n t le m al e t ra ssu ra ie n t les cou p ables.
— F a c t i ... u t So d om a : ty p e de la co rru p tio n
la p lus In fâm e. — C ibabo e o s ... ( v e r s . 15). Me­
n ace à p eu près Id en tiqu e à celle de i x , 15, qu i
s ’a d re ssa it à to u t le p eu ple ju if.
2° A v e c qu el soin on d o it é v ite r ces hom m es
p ervers. X X I I I , 1 6 -2 2 .
16 -2 2 . B o n con seil donné a u x h a b ita n ts de
J é ru sa le m e t de J u d a au s u je t des fa u x pro­
p h ètes. — N o lite a u d ir e ... N e pas croire leurs
o racles m ensongers. — V isio n e m co rd is s u i : des
v isio n s q u ’ ils fa b riq u a ie n t de to u te s p ièces. —
D ic u n t... J é ré m ie cite (vers. 17) q u elqu es exem ples
 Jer. X X I I I , 18-27.
marchent dans la corruption de leur
cœur : Il ne vous arrivera aucun mal.
18. Mais qui d’entre eux a assisté au
conseil du Seigneur? qui l’a vu et qui a
entendu sa parole? qui a considéré sa
parole et l’a entendue?
19. V oici que le tourbillon d e là colère
du Seigneur va venir, et la tempête dé­
chaînée tombera sur la tête des impies.
20. L a fureur du Seigneur ne se relâ­
chera pas, jusqu’à ce qu’elle exécute et
qu’elle accomplisse la pensée de son
cœur ; aux derniers jours vous compren­
drez son dessein.
21. Je n’envoyais pas ces prophètes,
et ils couraient d’eux-mêmes ; je ne leur
parlais p a s, et ils prophétisaient.
22. S’ils s’étaient conformés à mes
desseins, et s’ils avaient fa it connaître
mes paroles à mon peuple, je les aurais
retirés de leur voie mauvaise et de leurs
pensées perverses.
23. Ne su is-je Dieu que de près, dit
le Seigneur, et ne su is-je pas Dieu de
loin ?
24. Si quelqu’un se cache dans des
lieux secrets, ne le verrai-je pas? dit le
Seigneur. E st-c e que je ne remplis pas
le ciel et le terre? dit le Seigneur.
25. J ’ai entendu ce qu’ont dit les pro­
phètes qui prédisent le mensonge en
mon nom, et qui disent : J ’ai eu un
songe, j ’ai eu un songe.
26. Jusques à quand cette imagination
se ra -t-e lle dans le cœur des prophètes
qui prédisent le mensonge, et qui pro­
phétisent les séductions de leur cœur ;
27. qui veulent faire que mon peuple
oublie mon nom, à cause de leurs songes
de leu r la n g a g e Im p u d e n t, e t m on tre a u ssitô t
(v e r s . 18 ) q u ’il ne v ie n t ce rta in em en t pas du
S eign eur, q u i ne révèle pas ses secrets à de tels
hom m es. — Ecce turbo... (v e rs . 19 ). M étap h ore
é n ergiqu e p o u r d épein dre la co lè re d iv in e (cf. Is.
x x x , 2 7 ; x l i i , 2 5 , etc.), q u i ne n ’ap aisera q u ’après
le ch â tim e n t de c e u x qui l’o n t p rovo q u ée ( n o n
revertetur..., vers. 20 ; com p. le p assage an a lo gu e
d 'Isa ïe , l v , 1 0 - 1 1 ) . — I n n o v is s im is dieb u s.
H é b r.: à la fin des jo u rs. C .- à - d ., ap rès l ’a c h è ­
v e m en t de la période q u i d o it p récéd er celle du
M essie; p ar co n séquen t, a u x jo u rs m essianiques.
A lo rs on co m pren dra que, d an s le p lan d iv in , le
c h â tim en t des p éch eu rs a v a it fa it p a rtie de l ’é ta ­
b lissem en t d u n o u vel o rd re de choses. E n effet,
le sa lu t d e v a it s’a p p u y e r ou s u r le u r co n versio n ,
ou su r leu r ruin e. — N o n m itteb a m ... (vers. 21).
A u d a ce a v e c laqu elle les fa u x p rop h ètes rem plis­
saient le u r p réte n d u rôle. E lle e st d écrite en
ten u es très p ittoresq u es ( cu rreb a n t ). — A. ver­
613
sui dixerunt : Non veniet super vos ma­
lum.
18. Quis enim affuit in consilio Do­
mini, et vidit, et audivit sermonem ejus?
quis consideravit verbum illius, et audi­
vit?
19. Ecce turbo Dominicae indignatio­
nis egredietur, et tempestas erumpens
super caput impiorum veniet.
20. Non revertetur furor Dom ini, us­
que dum faciat et usque dum compleat
cogitationem cordis sui ; in novissimis
diebus intelligetis consilium ejus.
21. Non mittebam prophetas, et ipsi
currebant; non loquebar ad eos, et ipsi
prophetabant.
22. Si stetissent in consilio meo, et
nota fecissent verba mea populo meo,
avertissem utique eos a via sua mala et
a cogitationibus suis pessimis.
23. Putasne Deus e vicino ego sum ,
dicit Dominus, et non Deus de longe?
24. Si occultabitur vir in absconditis,
et ego non videbo eum? dicit Dominus.
Numquid non cælum et terram ego im ­
pleo? dicit Dominus.
25. Audivi quæ dixerunt prophetæ
prophetantes in nomine meo mendacium,
atque dicentes : Som niavi, somniavi.
26. Usquequo istud est in corde pro­
phetarum vaticinantium mendacium, et
prophetantium seductiones cordis sui ;
27. qui volunt facere ut obliviscatur
populus meus nominis mei, propter som-
: tissem ... eos... (v e rs . 22). D ’ap rès l ’hébrou : Ils les
1 a u r a ie n t d é to u rn é s (les J u ifs ) de le u r v o ie m a u ­
v a ise . De m êm e les L X X e t le s y ria q u e .
3° L e u r h y p o c risie ré v o lta n te . X X I I I , 2 3 -3 2 .
23-29 . L e s fau sses p rop h éties e t la v r a ie ré v é ­
la tio n d iv in e . — P u ta sn e ... e v ic in o ...1 C .- à - d .:
i N e su is-je D ieu qu e de p rès ? L a science de Jé-
1 h o va h n ’e st pas lim ité e com m e ce lle des h o m m es;
j au ssi c o n n a ît- il to u t ce q u e fo n t les fa u x pro-
I p hètes. — L a fo rm u le d ic it D o m in u s ( h é b r.,
n " u m Y 'h ô v a h ; et. P s . c i x , 1, e t la n ote) re v ie n t
fré q u e m m e n t ju s q u ’ à la fin de ce c h a p itr e ; elle
oppose d ’u u e m an iè re v ig o u re u s e la v r a ie parole
d u S e ig n e u r a u x oracles m en so n gers des fa u x
| p rop h ètes. — N u m q u id n o n cæ lu m ...* P ré s e n t en
tous l i e u x , D ieu e st tém oin de to u t. C f. I I I R e g .
! v m , 27 ; Ps. c x x x v m , 7-12 ; A m . ix , 2-3, etc. —
D icentes : *S o m n ia v l... ( v e r s . 25b ). L a n g a g e p a r
' lequel ces prophètes h y p o c rite s a ttir a ie n t l ’a t ­
ten tio n de la fo u le , e t la g ro u p a ie n t a u to u r d ’e u x
614 J er . X X I I I , 28-35.
nia eorum quæ narrat unusquisque ad
proximum suum, sicut obliti sunt patres
eorum nominis mei propter Baal?
28. Propheta qui habet somnium, nar­
ret somnium ; et qui habet sermonem
meum, loquatur sermonem meum vere.
Quid paleis ad triticum ? dicit Dominus.
29. Numquid non verba mea sunt quasi
ignis, dicit Dominus, et quasi malleus
conterens petram?
30. Propterea ecce ego ad prophetas,
ait Dominus, qui furantur verba mea
unusquisque a proximo suo.
31. Ecce ego ad prophetas, ait Dom i­
nus, qui assumunt linguas suas, et aiunt:
D icit Dominus.
32. Ecce ego ad prophetas somniantes
mendacium, ait Dominus, qui narrave­
runt ea, et seduxerunt populum meum
in mendacio suo et in miraculis suis,
cum ego non misissem eos, nec mandas­
sem eis, qui nihil profuerunt populo
huic, dicit Dominus.
33. Si igitur interrogaverit te populus
iste, vel propheta, aut sacerdos, dicens :
Quod est onus Domini? dices ad eos :
Vos estis onus; projiciam quippe vos,
dicit Dominus.
34. E t propheta, et sacerdos, et po­
pulus qui dicit : Onus Dom ini, visitabo
super virum illum et super domum ejus.
35. H æc dicetis unusquisque ad proxi­
mum, et ad fratrem suum : Quid re­
spondit Dominus? et quid locutus est
Dominus?
p o u r lu i d éb ite r le u rs erre u rs ; com m e les songes
é ta le n t u n d es m odes de la ré v é la tio n d iv in e ,
ils p ré te n d a ie n t a v o ir reç u p a r ce m oyen q u elq u e
co m m u n icatio n d ’en h a u t. Cf. N u m . x u , 6 ; J o ël, n ,
28, etc. — U squequo istu d ... L a p atien ce d u S e i­
g n e u r com m ence à se la sser d’un e te lle co n d u ite.
L es v e rs . 26 e t 27 fo rm e n t u n e lo n g u e p hrase
en treco u p ée p ar l’ém otion . — Q ui... s o m n iu m ,
n a rre t... (v e rs. 28). Qu’ il p a rle de son rê v e com m e
d’un rêve, e t q u ’il ne le présente p as com m e u n e
rév é la tio n céleste. — Q u id p a le is... T rè s b elle
m étap h o re p ou r d ésign er les v ra ie s e t les fau sses
p rop h éties. C elles d u v ers. 29 ( q u a s i ig n is ,...
m a lleu s...) ne so n t pas m oins sig n ific a tive s.
3 0 -32 . L es p rop h ètes d e m en son ge sero n t
sé vè rem en t p unis. — E cce ego a d p rop h eta s. M e­
nace te r r ib le , rép étée tro is fo ls de s u ite (com p.
les v e rs . 31 e t 32). — F u r a n tu r v e r b a ... V o l
s a c r ilè g e , qu’ ils co m m e tta ie n t en Im ita n t le la n ­
g a g e des prop h ètes v ra im e n t Inspirés. — A ss;t-
m u n t lin g u a s ,.. T r a it p ittoresq u e. Ils ne p ro ­
que chacun d ’eux raconte à son prochain,
comme leurs pères ont oublié mon nom
à cause de B aal?
28. Que lle prophète qui a eu un songe
raconte ce*songe, et que celui qui a en­
tendu ma parole rapporte fidèlement ma
parole. Qu’y a-t-il de commun entre la
paille et le blé? dit le Seigneur.
29. Mes paroles ne sont-elles pas
comme du feu, dit le Seigneur, et comme
un marteau qui brise la pierre?
30. C’est pourquoi voici que je viens
aux prophètes, dit le Seigneur, qui déro­
bent mes paroles chacun à son prochain.
31. V oici que je viens aux prophètes,
dit le Seigneur, qui se servent de leur
langue, et qui disent : Ainsi parle le
Seigneur.
32. V oici que je viens aux prophètes
qui ont des visions de mensonge, dit le
Seigneur, qui les racontent ct qui sédui­
sent mon peuple par leurs mensonges et
par leurs miracles, quoique je ne les aie
pas envoyés, et que je ne leur aie donné
aucun ordre, et qu’ils ne servent de rien
à ce peuple, dit le Seigneur.
33. Si donc ce peuple, ou un prophète,
ou un prêtre t’interroge et te dit : Quel est
le fardeau du Seigneur? tu leur diras:
C ’est vous qui êtes le fardeau, car je vous
jetterai, dit le Seigneur.
34. E t si un prophète, ou un prêtre,
ou le peuple dit : Fardeau du Seigneur,
je visiterai cet homme-là et sa maison.
35. Vous direz chacun à son prochain
et à son frère : Qu’a répondu le Seigneur?
et qu’a dit le Seigneur?
fé ra ie n t q u e de vain s sons ; le u r la n g u e s’a g ita it
p ou r p arle r, e t c ’é ta it to u t. — S o m n ia n te s... V o y e z
les v e rs. 25 e t ss. — I n m ir a c u lis s u is ( v e rs . 32 ).
L ’h é b re u d it seu lem en t : p a r le u r Jactance.
4® L e fa rd e a u d u S e ig n e u r. X X I I I , 33-40 .
33-4 0 . R éponse q u e Jé ré m ie d e v ra fa ir e a u x
scep tiq u es qu i le ra llia ie n t.— Q uod... o n u s (h é b r.,
m a iè â '). C e tte expressio n , q u e les p rop h ètes m e t­
ta ie n t assez fré q u e m m e n t en tê te de leu rs o racles
(c f . Is. x n i , 1 ; x v i i , 1 ; x i x , 1 ; x x i , 1, e tc .), a
tr è s h a b itu e lle m e n t le sens de fa r d e a u ; c . - à - d .,
de p rop h étie de m alh e u r. L e s e sp rits fo rts de J é ­
ru salem s’ap p ro ch aie n t d o nc de J é ré m ie e t lu i
d em an d aien t ir o n iq u e m e n t: Q u od est o n u s . . . t
A s - t u a u jo u rd ’h u i q u e lq u e ca la m ité à nous p r é ­
d ir e ? — D ieu su g g è re ce tte rip o ste à son m es­
sa g e r : V o s estis o n u s. J e u de m ots te r rib le :
p u isq u ’ ils sont u n fa r d e a u , le S e ig n e u r s’en dé­
barrassera en les Jetan t à te rre (p r o jicia m ... v os).
— E t... q u i d i c i t (v e rs. 34). Il y a u ra en o u tre
u n e p u n itio n spéciale p ou r q u ico n q u e v ou d rait
 Jer. XXIII, 36 — XXIV, 1. 615

36. Et on ne mentionnera plus le far­ 36. E t onus Domini ultra non memo­
deau du Seigneur; car la parole de cha­ rabitur; quia onus erit unicuique sermo
cun sera son propre fardeau, parce que suus, et pervertistis verba Dei viventis,
vous avez perverti les paroles du Dieu Domini exercituum, Dei nostri.
vivant, du Seigneur des armées, notre
Dieu.
37. Tu diras au prophète : Que t’a ré­ 37. Hæc dices ad prophetam : Quid
pondu le Seigneur? et qu’est-ce que le respondit tibi Dominus? et quid locutus
Seigneur a dit? est Dominus?
38. Si vous dites encore : L e fardeau 38. Si autem Onus Domini dixeritis,
du Seigneur, alors ainsi parle le Sei­ propter hoc hæc dicit Dominus : Quia
gneur : Parce que vous avez dit ce mot : dixistis sermonem istum : Onus Domini ;
L e fardeau du Seigneur, quoique je vous et misi ad vos, dicens : Nolite dicere :
eusse envoyé dire : Ne dites pas : Le Onus Domini,
fardeau du Seigneur,
39. à cause de cela, voici que je vous 39. propterea ecce ego tollam vos por­
prendrai m oi-m êm e, et je vous empor­ tans, et derelinquam vos, et civitatem
terai, et je vous abandonnerai loin de quam dedi vobis et patribus vestris, a
ma face, vous et la ville que j ’ai donnée facie mea;
à vous et à vos pères ;
40. et je vous couvrirai d’un opprobre 40. et dabo vos in opprobrium sempi­
éternel et d’une ignominie .éternelle, ternum, et in ignominiam æternam, quæ
dont la mémoire ne s’effacera jamais. nunquam oblivione delebitur.

CHAPITRE XXIY

1. L e Seigneur me montra une vision, 1. Ostendit mihi Dominus, et ecce

et voici que deux paniers pleins de figues duo calathi pleni ficis, positi ante tem­
étaient placés devant le temple du Sei­ plum Dom ini, postquam transtulit N a­
gneur, après que Nabuchodonosor, roi buchodonosor, rex Babylonis, Jecho-
de Babylone, eut emmené Jéchonias, fils niam , filium Joakim , regem Juda, et
de Joakim, roi de Juda, avec ses princes, principes ejus, et fabrum, et inclusorem,

en core ab u ser de ce tte ex p ressio n d ’u n e m anière b eaucoup à ce iie d’A rao s, v i n , 1 - 3 . — O stend it
blasphém atoire. — H æ c d icetis (v ers. 35). R esp ect m ih i... : phénom ène p u re m e n t In tern e, selon to u te
av ec leq u el on d e v ra désorm ais p a rle r des d iv in s vraise m b la n ce . — P o s iti a n te tem p lu m . L e s
oracles. — O n u s... u n ic u iq u e ... (v ers. 36). « C elui d e u x co rb eilles fig u ra ie n t le p euple J u if, q u i
q u i s’in fo rm era du fa rd e a u du
Se ig n e u r p a r m ode de p laisa n te rie
tro u v e ra que ses p aroles légères
so nt u n fa rd eau tr è s lo u rd à
porter. » — D e l v iv e n t is , D o m i­
n i . . . L e s titre s so n t accu m u lés
pou r m ettre en re lie f l ’étend ue
de l’o u tra g e fa it à D ieu. — Ego
to lla m ... (v e r s . 3 9 ). On Ut dans
1 *
l’hébreu a c tu e l : J e vous o u b lie ­
rai ( n d S iff) . L e s L X X , le s y ria - Corbeilles à f r u i t s . ( 1 . A n t iq u e É g y p t e . — 2. É g y p t e m o d e r n e .)
que, etc ., o n t s u iv i la m êm e leçon
que la V u lg a te (.n â à îti); ce q u i donne un sens . d e v a it v iv r e co n sta m m en t en présence de son
m ieu x approprié au co n tex te . R em arq u ez l ’in sis­ D ieu. — P o stq u a m tr a n stu lit... L a d ate de la
tan ce a v ec la q u elle D ieu ap p u ie s u r sa pensée v ision est cla ire m e n t Indiquée : c ’é ta it sans d o u te
dans les d erniers versets. peu ap rès la d ép o rtation d o n t il s’a g i t , e t au
d é b u t du rè gn e de Séd écias. V o y e z la note de
? I V . — L e s p r o c h a in s événem ents sont de n o u ­ x x n , 24. — F a b r u m et in c lu s o r em . H ébr. : L es
v ea u m a n ifestés s o u s fo r m e de sym boles. c h a rp e n tie rs e t les se rru rie rs. C f. I V R e g . x x i v ,
X X I V , 1 -1 0 . 14-17 ; II P a r. x x x v i , 10. — F ic u s ... p r im i tem ­
1° Les d eu x co rb eilles de figu es. X X I V , 1 - 3 . p o ris. C 'est o rd in aire m e n t atl m ois d ’a o û t qu ’ a
Ç u a p . X X I V . — 1 - 8 . V isio n q u i ressem ble lieu la p rin cip ale récolte des figues eu P alestin e-
616 Jer. X X I V , 2-9.
de Jérusalem, et adduxit eos in B abylo­
nem.
2. Calathus unus ficus bonas habebat
nimis, ut solent ficus esse primi tempo­
ris ; et calathus unus ficus habebat m a­
las nim is, quæ comedi non poterant eo
quod essent malæ.
3. E t dixit Dominus ad me : Quid tu
vides, Jerem ia? E t dixi : Ficus, ficus
bonas, bonas vald e; et malas, malas
valde, quæ comedi non possunt eo quod
sint malæ.
4. E t factum est verbum Domiui ad
m e, dicens :
5. H æc dicit Dominus, Deus Israel :
Sicut ficus hæ bonæ, sic cognoscam trans­
migrationem J u d a, quam emisi de loco
isto in terram Chaldæorum, in bonum.
6. E t ponam oculos meos super eos
ad placandum, et reducam eos in terram
hanc ; et ædificabo eos, et non destruam ;
et plantabo eos, et non evellam.
7. E t dabo eis cor ut sciant m e, quia
ego sum Dominus ; et erunt mihi in po­
pulum, et ego ero eis in Deum , quia
revertentur ad me in toto corde suo.
8. E t sicut ficus pessimæ quæ comedi
non possunt, eo quod sint m alæ, hæc
dicit Dominus : Sic dabo Sedeciam , re­
gem Juda, et principes ejus, et reliquos
de Jérusalem , qui remanserunt in urbe
hac, et qui habitant in terra Æ gypti.
9. E t dabo eos in vexationem , affli-
ctionemque omnibus regnis terræ, in op-
C ep er.d an t, « q u elques espèces de fig u ie rs p ro ­
d u ise n t des fr u its à d eu x rep rises ch a q u e an n ée,
e t d an s ce cas la p rem ière r é c o lte , q u i m û r it en
ju in , passe p o u r ê tre p a rtic u liè re m e n t d élic a te . ®
C f. Is . x x v m , 4 ; Os. ix , 10, etc. — M a la s n im is
( v ers. 2 ) : p arce q u ’elles é ta le n t g â tées ou de
m a u v aise q u a lité . — Q u id tu v id es... (v e rs . 3).
D é ta ils d ra m a tiq u es. L e S e ig n eu r a ttir e l ’a tte n ­
tio n d u p ro p h ète s u r la v isio n sym bo liqu e.
2° In te rp ré ta tio n de la v isio n . X X I V , 4 - 1 0 .
4-7. L e s bonnes figu es et le u r sym bo lism e. —
S ic cognoscam ... E n bonne p art. D ieu je tte r a nn
reg a rd de co m plaisan ce s u r les J u ifs d ép o rtés
en C h a ld é e, com m e on le f a i t s u r d ’ex ce lle n tes
figues. L es m ots i n b o n u m , q u i te rm in e n t le
v ers. 6 , d ép en d en t du v erb e c o g n o sca m , e t non
et les architectes et les ingénieurs, et qu’il
les eut conduits de Jérusalem à B ab y ­
lone.
2. L ’un des paniers contenait d’excel­
lentes figues, comme sont d’ordinaire les
figues de la première saison, et l ’autre
panier contenait des figues très mau­
vaises, qu’on ne pouvait pas manger,
parce qu’elles ne valaient rien.
3. E t le Seigneur me dit : Que vois*
tu, Jérém ie? Je répondis : Des figues,
des figues bonnes, très bonnes, et des
m auvaises, très m auvaises, qu’on ne
peut pas m anger, parce qu’elles ne va­
lent rien.
4. E t la parole du Seigneur me fu t
adressée en ces termes :
5. V oici ce que dit le Seigneur, le
Dieu d’Israël : De même que ces figues
sont bonnes, ainsi je distinguerai pour
leur bien les captifs de Juda, que j ’ai
envoyés de ce lieu dans le pays des
Chaldéens.
6. Je les regarderai d’un œil fa vo ­
rable, et je les ramènerai dans ce pays;
je les bâtirai, et je ne les détruirai pas ;
je les planterai, et je ne les arracherai
pas.
7. Je leur donnerai un cœur pour
qu’ils connaissent que je suis le Sei­
gneur ; ils seront mon peuple, et je serai
leur Dieu, parce qu’ils reviendront à moi
de tout leur cœur.
8. E t de même que ces figues sont
très mauvaises, et qu’on ne peut les man­
ger parce qu’elles ne valent rien, ainsi,
dit le Seigneur, j ’abandonnerai Sédécias,
roi de Juda, et ses princes, et les restes
de Jérusalem qui sont demeurés dans
cette v ille , et qui habitent dans le pays
d’E gvpte.
9. Je les livrerai aux vexations et à
l ’affliction dans tous les royaumes de là
de e m is i. — A d p la c a n d u m . L ’h ébreu a de n ou ­
v e a u : « in bon u m . i L e S e ig n e u r co n tem p lera
les e x ilé s d ’u n e m an ière fa v o ra b le . — R ed u ca m ...
et æ dificabo... (v e rs . 6). E n qu o i co n siste ra ce
re g a rd fa v o ra b le : dans la fin de la c a p tiv ité e t
le ré tab lisse m e n t de la th é o cratie en P a lestin e.
P o u r les expressio n s fig u rées æ d ifica b o , p l a n ­
ta b o , etc., v o y e z i , 10 e t la n o te . L e s e x ilé s
sero n t a in si bén is d e D ieu p arce q u ’ils a u ro n t été
p u rifiés e t am éliorés p a r leu rs sou ffran ces.
S-10. L e s m au vaises figu es e t le u r sym bolism e.
— Les m ots q u i rem a n seru n t... e t q u i h a b ita n t...
m arq u e n t d e u x ca té g o rie s bien d istin cte s. L a se­
conde. se com p o sait d e c e u x des J u ifs q n l, au
m om en t de l ’Invasion ch a ld é e n n e , s’é ta le n t re ti­
rés en É g y p te p o u r éch app er a u x m au x de la
 Jer. XXIV,
terre, et ils seront un objet d’opprobre, probrium , et in parabolam , et in pro­
de raillerie, de fable et de malédiction verbium, et in maledictionem in univer­
dans tous les lieux où je les aurai sis locis ad quæ ejeci eos.
chassés.
10. E t j ’enverrai contre eux le glaive, 10. Et mittam iu eis gladium , et
la famine et la peste, jusqu’à ce qu’ils fam em , et pestem, donec consumantur
soient exterminés de la terre que j ’ai de terra quam dedi eis et patribus
donnée à eux et à leurs pères. eorum.
CHAPITRE
1. Parole qui fut adresséè à Jérémie
t uchant tout le peuple de Juda, la qua­
trième année de Joakim , fils de Josias,
roi de Juda ( c ’était la première année
de Nabuchodonosor, roi de B ab ylo n e),
2. et que le prophète Jérémie annonça
à tout le peuple de Juda, et à tous les
habitants de Jérusalem , en disant :
3. Depuis la treizième année de J o­
sias, fils d’Am m on, roi de Juda, jusqu’à
ce jour, il y a de cela vin gt-trois ans,
la parole du Seigneur m’a été adressée,
et je vous l’ai annoncée, me levant la
nuit, et parlant, et vous n’avez pas écouté.
4. E t le Seigneur vous a envoyé tous
ses serviteurs, les prophètes, il les a en­
voyés dès le matin ; et vous n’avez pas
écouté, et vous n’avez pas prêté l’oreille
pour entendre,
5. lorsqu’il disait: Revenez chacun de
votre voie mauvaise et de vos pensées
criminelles, et vous habiterez de siècle
en siècle dans la terre que le Seigneur
a donnée à vous et à vos pères ;
gu erre . — Dabo... i n v exa tio n em ... (v e rs 9). A c ­
c u m u latio n éloquen te de s y n o n y m e s , e t écho de
D eut. x x v m , 25 e t 27. I l fa lla it q u e le peuple
e n tier e û t à s o u flr lr , p u isq u ’il é ta it to u t en tie r
coupable.
S e c t io n V I II . — H u it iè m e d is c o u r s : ces
S O IX A N T E -D IX A N N É E S DE C A P T IV IT É . XXV, 1
— X X I X , 32.
i l . — L e s ju g em en ts de D ie u contre J u d a
et les G en tils. X X V , 1-38.
1° In tro d u c tio n .* X X V , 1-2.
Ch ap. XXV. — 1-2. L a d ate du d isco u rs. —
D e o m n i p o p u lo ; e t pas seu lem en t au s u je t des
ro is e t des g ra n d s , com m e le d isco urs q u i pré­
cède. — I n a n n o q u a rto ... J o ak im m on ta su r
le trôn e en 610 a v a n t J .- C . ; la q u a trièm e année
de son règn e correspond d o nc à 606. — Ip se...
a n n u s p r lm u s ... L e p rop h ète p arle a v e c une
précision e x tra o rd in a ire ; c ’est que ce tte d ate a
une très gran de Im portance dan s l’h isto ire des
10 — XXV, 5. 617
XXV
1. Verbum quod factura est ad Jere-
m iam , de omni populo Juda, in anno
quarto Joakim , filii Josiæ , regis Juda
(ipse est annus primus Nabuchodonosor,
regis B ab ylonis),
2. quod locutus est Jeremias propheta
ad omnem populum Juda, et ad univer­
sos habitatores Jérusalem , dicens :
3. A tertio decimo anno Josiæ , filii
Ammon, regis Juda, usque ad diem hanc,
iste tertius et vigesimus annus, factum
est verbum Domini ad me, et locutus
sum ad vos de nocte consurgens, et lo-
quens, et non audistis.
4. E t misit Dominus ad vos omnes
servos suos prophetas, consurgens dilu­
culo, mittensque; et non audistis, ne-
que inclinastis aures vestras ut audire­
tis,
5. cum diceret : Revertimini unus­
quisque a via sua m ala, et a pessimis
cogitationibus vestris, et habitabitis in
terra quam dedit Dominus vobis et pa­
tribus vestris, a sæculo et usque in sæcu-
lum ;
J u ifs , p u isq u e a v e c elle d e v a ie n t co m m en cer les
s o ix a n te - d ix années de c a p tiv ité . E n 606, N a b u ­
ch od on osor, gén éra l en ch e f des arm ées de son
p è re , N abon assar, v a in q u it à C a rc h é m ls , s u r les
bords de l’ E u p h ra te ( c f . x l v i , 2 , e t la n o t e ) ,
le pharaon N é c h a o , q u i s’é ta it a v a n c é ju sq u e-là
p our d isp u te r . l ’hégém on ie a u x Chaldéens dans
les ré g lo n s o rien ta les. L e v a in q u e u r s’éla n ça en­
su ite ju sq u e s u r le te rrito ire de J u d a à la su ite
des É g y p tie n s , s’em para de Jé ru sa le m p ou r la
p rem ière fo ls , e t fit de J o a k im u n p rin ce v a s ­
sal. N abu ch o d on o sor n’é ta it a lo r s , il est v r a i,
que le « co -ré g e n t de son père (q u i m o u ru t seu ­
lem en t l ’année su iv a n te ), m ais il e x e rç a it d é jà la
p lé n itu d e du p o u v o ir ro yal. »
2° L es s o ix a n te - d ix années d ’e x il. X X V , 3-11.
3-7. Com m en t J u d a e st d em eu ré so u rd à tous
les appels de la g râ ce d iv in e . — A tertio d ecim o ...
C’é ta it l’année où J é ré m ie a v a it com m encé à
e x e rce r son rôle p rop h étiq u e. V o y e z i , 2 e t la
note. — Iste ter tiu s et v ig esim u s... Il a v a it dono
prop h étisé pend an t près de d ix - n e u f ans sous
618 Jer.
6. et nolite ire post deos alienos, ut
serviatis eis adoretisque eos, neque me
ad iracundiam provocetis in operibus
manuum vestrarum, et non affligam vos.
7. E t non audistis m e, dicit Dominus,
ut me ad iracundiam provocaretis in
operibus manuum vestrarum , in malum
vestrum.
8. Propterea hæc dicit Dominus exer­
cituum : Pro eo quod non audistis verba
mea,
9. ecce ego mittam et assumam uni­
versas cognationes aquilonis, ait Domi­
nus, et Nabucbodonosor, regem B abylo­
nis, servum meum, et adducam eos
super terram Î6tam, et super habitatores
ejus, et super omnes nationes quæ in
circuitu illius sunt; et interficiam eos,
et ponam eos in stuporem, et in sibilum,
et in solitudines sempiternas.
Josias, p u isq u e ce p rin ce régu a tre n te e t u n ans.
Il f a u t ajo u te r à ce ch iffre les tro is m ois du
rè gn e de J o a c h a z e t au d elà de tro is années sons
ce lu i de J o ak im . — S u r la lo cu tio n p itto re sq u e
Femmes de Palestine occupées a moudre du blé.
de nocte co n su rg en s... v o y e z la n ote de v n , 13.
— N o n a u d is tis . T riste ré s u lta t de ce tte lo n g u e
p réd icatio n , à la q u ei ' 2 p lu sieu rs au tre s prop h ètes 2 p our E v ilm é ro d ach , 4 p ou r N é rig lisso r, 17 pour
co n cou ra ien t a v e c J é rém ie ( m is it ... o m n es s e r­ N a b o n è d e ). M ais ce tte opinion n’est pas fo n d ée,
ras...', v ers. 4). C f. v n , 26; x x x v , 15. — Ç u m
X X V , 6-9.
6. n’allez point après les dieux étran­
gers pour les servir et les adorer, et ne
provoquez pas ma colère par les œuvres
de vos mains, et je ne vous affligerai
pas.
7. E t vous ne m’avez pas écouté, dit
le Seigneur; mais vous avez provoqué
ma colère par les œuvres de vos mains,
pour votre malheur.
8. C’est pourquoi, ainsi parle le Sei­
gneur des armées : Parce que vous n’avez
pas écouté mes paroles,
9. j ’enverrai et je prendrai tous les
peuples de l’aquilon, dit le Seigneur, et
Nabuchodonosor, roi de B abylone, mon
serviteur, et je les amènerai contre ce
pays, et contre ses habitants, et contre
toutes les nations qui l’environnent ; je
les exterm inerai, et j ’en ferai un objet
d’étonnement, et de mépris, et des soli­
tudes éternelles.
diceret : R e v e r tim in i... R ésu m é des e x h o rtatio n s
q u e ces m essagers d iv in s a d re ssa ie n t a u peuple
(v e rs. 5-6).
8 - 1 1 . C o m m en t D le n se v e n g e ra de sa n atio n
coupable. — C ogn a tiones a q u i­
lo n is ■ : les C haldéen s e t * les
n ation s n om breuses q u i com po­
saie n t le u r arm ée. C f. 1 , 1 4 - 1 5 .
N a b u ch o d o n o so r, le u r c h e f , re­
ç o it , ic i e t à d e u x a u tre s re ­
p rises dans le liv re de Jé ré m ie
( x x v n , 6 , e t x l h i , 1 0 ) , le
titr e rem arq u ab le de s e rv ite u r
de J é h o va h ( ser v u m m eu m ).
C ’e st q u ’ il te n a it son m a n ­
d a t d u S e ig n e u r lu i-m ê m e e t
q u ’il tr a v a illa it p ou r lu i ; cf.
E z . x x i x , 19 -2 0 . — Su p er...
n a tio n e s... i n c ir c u itu : to u s les
peuples lim itro p h e s de J u d a .
V o y e z ies v e rs. 20 e t ss. —
S o litu d in e s sem p itern a s. H éb r. :
des ru in es étern elles. D e m émo
au v ers. 12. — P e r d a m q u c ...
( v e r s . 10 ). S u r ce tte fo rm u le ,
cf. v u , 34, e t la n ote. — Vocem
m olæ et lu m e n ... Ce n’est pas
seu lem en t la Joie q u i ce ssera ,
m ais m êm e la v ie de fa m ille ,
figu rée p ar le b r u it des p etits
m ou lin s à bras de l’ O rien t ( A tl.
archéol., pl. x x i , fig. 1 , 2 , 3 ).
— S erm en t...sep tu a g in ta a n n is .
D’ap rès q u elqu es in te r p rè te s , ce
ch iffre d é sig n e ra it d irectem en t
e t p rin cip ale m e n t la d u rée de
l ’em p ire b a b y lo n ie n , q u i f u t , en e ffe t, d ’environ
s o ix a n te - d ix ans (4 5 p o u r N abu ch o d on o sor,
c a r il est v isib le q u e c ’e st a v a n t to u t la d urée
 Jer. XXV,
10. Je ferai cesser parmi eux les cris
de joie et les cris d’allégresse, les chants
de l’époux et les chants de l’épouse, le
bruitdela m eiileetla lumière delalam pe.
11. E t tout ce pays deviendra un dé­
sert et un objet d’épouvante ; et toutes
ces nations seront assujetties au roi de
Babylone pendant soixante-dix ans.
12. E t lorsque ces soixante-dix ans
seront accom plis, je visiterai le roi de
Babylone et son peuple, dit le Seigneur,
leur iniqnité, et la terre des Chaldéens,
et je la réduirai en une solitude éter­
nelle.
13. E t je réaliserai sur ce pays toutes
mes paroles que j ’ai prononcées contre
lui, tout ce qui est écrit dans ce livre,
et tout ce que Jérémie a prophétisé
contre toutes les nations,
14. parce que, quoique ce fussent des
peuples nombreux et de grands rois, ils
leur ont été assujettis; et je leur rendrai
selon leurs œuvres et selon les actions
de leurs mains.
15. Car ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : Prends de ma
main cette coupe du vin de ma fureur,
et tu en feras boire à tous les peuples
vers lesquels je t’enverrai.
16. Ils en boiront, et ils seront trou­
blés, et ils deviendront fous en face du
glaive que j ’enverrai contre eux.
17. E t je pris la coupe de la main du
de la c a p tiv ité q u e le p rop h ète a v o u lu m ar­
q u e r Ici. O r , d ’ap rès les m eilleu rs c a lc u ls , c.-à-d.,
en p re n an t p o u r p oin t de d é p a r t , « non la ru in e
de Jéru sa lem e t d u te m p le , sous S é d é c la s, m ais
la p rem ière d é p o rta tio n , q u i e u t lie u la q u a ­
trièm e année de Jo a k lm » ( M a n . MM., t . I I ,
n. 1 0 0 4 ), l ’an n ée m êm e où ce tte p ro p h étie fu t
prononcée ( en 606 ; c f. v ers. 1 ) , et en com p­
ta n t Jusqu’à I'éd lt de C yru s q u i m it fin à l’e x il
(en 636), on tro u v e très e x a c tem en t s o ixa n te-d ix
ans.
3° L es Chald éens sero n t e u x - m ê m e s ch â tié s ,
après a v o ir s e rv i d ’ in stru m en ts a u x v en g ean ces
d iv in es. X X V , 12-14.
12-14. R u in e fu tu r e de B abylon e. — C u m qu e
im p leti... « L ’em pire de B a b ylon e fu t p ra tiq u e ­
m en t l'œ u v re d’u * 3eul hom m e. A p rè s la m o rt
de N abuch od onosor, il d u ra encore p end an t q u el­
ques an n ées, m ais sou h is to ire ne f u t q u ’une
série de m e u rtres e t d ’u su rp ation s ; puis il tom ba
pou r to u jo u r s , e t ses ru in es fo rm e n t son u n iqu e
m ém orial d urable. » C f. l e t l i ; Is. x i l i et x iv .
— I n libro isto (v e rs. 13 ). A la s u ite de ces
m ots co m m ence, e n tre l ’h é b reu e t les S ep tan te
la d iv erg en ce éto n n an te que nous avons sign alée
dans l ’In tro d u ctio n (p . 518). L a version d 'A le x a n ­
drie term ine ici la p hrase et en o u v re une au tre,
10 -17. 619
10. Perdamqne ex eis vocem gaudii et
vocem læ titiæ , vocem sponsi et vocem
sponsæ, vocem molæ et lumen lucernæ.
1 1. E t erit universa terra hæc in soli­
tudinem, et in stuporem; et servient
omnes gentes istæ regi Babylonis septua­
ginta annis.
12. Cumqne impleti fuerint septua­
ginta anni, visitabo super regem B aby­
lonis et super gentem illam, dicit Domi­
nus, iniquitatem eorum, et super terram
Chaldæorum, et ponam illam in solitu­
dines sempiternas.
13. E t adducam super terram illam
omnia verba mea, quæ locutus sum con­
tra eam, omne quod scriptum est in li­
bro isto, quæcumque prophetavit Jere­
mias adversum omnes gentes,
14. quia servierunt eis, cum essent
gentes multæ, et reges magni ; et reddam
eis secundum opera eorum, et secundum
facta manuum suarum.
15. Quia sic dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Sume calicem vini
furoris hujus de manu m ea, et propina­
bis de illo cunctis gentibus, ad qnas ego
mittam te.
16. Et bibent, et turbabuntur, et in­
sanient a facie gladii quem ego mittam
inter eos.
17. E t accepi calicem de manu Do-
ain si con çu e : « Ce qu e Jérém ie a p rop h étisé
c o n tre les n atio n s. » V ie n n e n t e n su ite les oracles
c o n tre E lam ( x l i x , 3 5 - 3 9 ) , e t co n tre les au tre s
n atio n s p aïennes ( x l v i - l i ) . — Q u ia servie­
ru n t... (v e rs. 14 ). H éb r. : C ar des n atio n s p u is­
san tes e t de g ra n d s ro is les a s s e rv iro n t, e u x
au ssi ( le s C h a ld é e n s). — R ed d a m ... sec u n d u m
opera... L a loi du ta lio n , d ’après la q u elle D ieu
tr a it e si so u v e n t les in d iv id u s e t les peu ples.
C ette pensée sera rép étée d e u x a u tre s fo is au
su je t des B a b y lo n ie n s; cf. L , 2 9 , et l i , 2 4 .
4° L a cou p e de la co lère d iv in e . X X V , 15-29,
1 5 - 1 6 . C e tte coupe est placée dan s les m ains
de J é ré m ie , p o u r q u ’ il la fasse v id e r p ar to u s
ce u x q u e D ieu lu i d ésign era. — C a licem ... f u r o ­
ris ... S ym bo le assez fré q u e n t dans la B ible
(c f. x l i x , 1 2 , e t l i , 7 ; Jo b , x x i , 2 0 ; P s . l x , 5,
e t l x x i v , 9 ; Is. l i , 1 7 , 2 2 ; E z. x x n i, 3 1 ; H ab.
i i , 1 6 ; A poc. x r v , 8 , e tc .) , p o u r fig u re r le s ch â ­
tim e n ts d u ciel. — C u n ctis g en tib u s : du m oins,
a u x n ation s qu i sero n t b ie n tô t én um érées (v e rs .
1 8 - 2 6 ) . — T u r b a b u n tu r ( v e r s . 1 6 ) . H é b r..-E lle s
ch a n cellero n t. A la m an ière des gen s iv r e s ; cf.
x i i i , 1 3 ; Is. x i x , 1 4 , e tc . — G la d ii q m m m it­
tam : le g la iv e acé ré des Chaldéens.
17-26. J é ré m ie e x é cu te l ’o rd re du S eig n eu r. —
A ccep i... et p r o p in a v i. À otlo n s to u t Internes,
 620 Jer. X X V , 18-26.
m ini, et propinavi cunctis gentibus ad
quas misit me Dominus :
18. Jérusalem, et civitatibus Juda, et
regibus ejus, et principibus ejus, ut da­
rem eos in 6olitudinem, et in stuporem,
et in sibilum, et in maledictionem, sicut
est dies ista;
19. Pharaoni, regi Æ g y p ti, et servis
ejus, et principibus ejus, et omni populo
'e ju s ,
20. et universis generaliter cunctis re­
gibus terræ Ausitidis, et cunctis regibus
terræ Philisthiim, et A scalon i, et Gazæ,
et Accaron , et reliquiis Azoti ;
21. et Idumææ, et Moab, et filiis Am-
mon ;
22. et cunctis regibus T y ri, et uni­
versis regibus Sidonis, et regibus terræ
insularum qui sunt trans mare;
23. et Dedan, et Them a, et B uz, et
universis qui attonsi sunt in comam ;
24. et cunctis regibus A rabiæ , et
cunctis regibus Occidentis, qui habitant
in deserto ;
25. et cunctis regibus Zambri, et cun­
ctis regibus Elam , et cunctis regibus
Medorum ;
26. cunctis quoque regibus aquilonis,
de prope et de longe, unicuique contra
év id e m m e n t, qn e le p rop h ète n ’ a cco m p lit que
d ’un e m anière e x ta tiq u e . — J é r u s a le m et...
J u d a ... L o n g u e én u m ératio n (v e rs . 18-26), d an s
la q u e lle il rè g n e u n ce rta in o rd re sous le ra p p o rt
g éo gra p h iq u e . L e peuple de D ieu e st n a tu re lle ­
m en t p lacé en tê te de la lis te d o ulo ureuse.
« A p rè s Jéru sa lem e t J u d a , l’é c riv a in sacré s i­
g n a le l ’ex trê m e sud ( l ’É g y p t e ) , le s u d - e s t ( l e
p ays de H u s ) , le su d -ou est (les P h il is t in s ) ,l’ est
(É d o m , e t c .) , l ’o n est ( T y r , e tc .), l ’est e t la d i­
rectio n du n ord (D é d a n , e tc .) , e t fin alem en t, le
n o rd s o it lo in ta in , so it rapp roch é. » V o y e z Y A tl.
géogr., p l. i , in , v u , v m . — Ut d a re m ... i n so­
litu d in e m ... L o c u tio n p ro v e rb iale d an s J é rém ie ;
cf. x v m , 16, etc. — S icu t... d ies is ta . R ien n ’em ­
p êch e que J é ré m ie a it lu i-m ê m e ajo u té ces m ots
ap rès l ’acco m p lissem en t de l ’o racle. Ils p o u rra ien t
aussi p ro v en ir d’ une a u tre m a in . — P h a r a o n i
( v e r s . 1 9 ). H ébr. : p a r'ô h . L e titr e co m m u n à
to u s les ro is d’ É g y p te . V o y e z G en. x n , 1 5 , e t la
n o te. — U n iv er sis g en era liter... (v e rs . 20). D ’a ­
p rès l ’h éb reu : T o u t le m éla n g e ( k o l - h â ’éreb),
e t to u s les rois... P a r « m éla n g e » 11 fa u t en ­
te n d re les hom m es de to u te p roven an ce q u i
é ta ie n t d o m iciliés en É g y p te . C f. E x . x n , 38, e tc .
L e s L X X tr a d u is e n t fo r t bien : ■navraç t o O ç gvj[i-
[x(y.touç. — T erræ A u s it id is . H é b r. : la te rre de
’ U?. C’é ta it le p ays de Jo b . C f. J o b , i , 1 , e t la
n ote. — A s c a lo n i... A z o ti. L e s q u a tre v ille s p rin ­
cipales de la P e n tap o le p h lllstin e ; G eth é ta it la
cinquièm e. C f. Jo s. x m , 3 ; I R e g . v i , 1 7 , e tc.
Seigneur, et j ’en fis boire à tous les
peuples vers lesquels le Seigneur m’avait
envoyé :
18. à Jérusalem et aux villes de Juda,
à ses rois et à ses princes, pour en faire
un désert, et un objet d’étonnement, et
de mépris, et de malédiction, comme on
le voit aujourd’hui ;
19. au pharaon, roi d’E gyp te, à ses
serviteurs, à ses princes, et à tout son
peuple,
20. et généralement à tous les rois du
pays d’Ausite, et à tous les rois du pays
des Philistins, à Ascalon, à G aza, à
A ccaron, et à ce qui reste d’A zot,
21. à l ’Idumée, à Moab, et aux enfants
d’Ammon ;
22. à tous les rois de T y r et à tous les
rois de Sidon, et aux rois du pays des
îles qui sont au delà de la mer ;
23. à Dédan, à Thém a, et à Buz, et à
tous ceux qui se coupent la chevelure,
24. à tous les rois d’A rabie, à tous les
rois d’occident qui habitent dans le dé­
sert;
25. à tous les rois de Zambri, et à tous
les rois d’E lam , et à tous les rois des
M èdes,
26. à tous les rois de l’aquilon, proches
ou éloignés, à chacun pour l’exciter
R e liq u iis e st un t r a it d ’u n e p a rfa ite e x a c titu d e ,
c a r le ro i é g y p tie n P sa m m é tiq u e s’é ta it em paré
d’A z o t ap rès n n trè s lo n g s iè g e , d u ra n t lequ el
ce tte v ille a v a it beau cou p so u ffert. — I n s u la ­
r u m (v e rs. 22). D’ ap rès l ’u sa g e fré q u e n t de ce
m o t d an s la B ib le , les riv e s d écoupées de l’ E u ­
ro pe m é rid io n ale (.A tl. géogr., p l. i , x v n ) . —
D ed an (v e rs . 23). T rib u issne d ’A b ra h a m p a r
C é tu ra , e t d o m iciliée a u s u d - e s t de l ’ Id u m ée.
C f. G en. x x v , 3 ; Is . x x i , 13. — T h em a e t B u z
é ta ie n t d e u x p eu plad es arabes. C f. G en. x x i i , 2 1,
e t x x v , 15. — S u r la fo rm u le q u i a tto n s i... co­
m a m , v o y e z la n o te de r x , 26. — C u n ctis re­
g ib u s... i n deserto (v e rs . 24). D ’ap rès l’h é b re u :
to u s les ro is du m élan ge (h â 'é r e b , com m e au
v e rs . 20) q u i h a b ita ie n t le d ésert. Il s’a g it du d é­
s e rt s itu é à l ’est de la P a le s tin e , e t des peuples
m élan gés q u i l’h a b ita ie n t. — Z a m b r i (v e rs . 25).
H é b r. : Z lm r i. C ’e st le seu l e n d ro it o ù ce tte
exp ressio n est em ployée com m e nom de peuple.
On c r o it q u ’elle d ésign e les d escen d ants de Zlm -
ran (V u lg ., « Z am ran ®), u n des fils d’A b rab am
p a r C é tu ra . C f. G en. x x v , 2. — R e g ib u s a q u i­
lo n is (v e rs. 26) : le n ord re la tiv e m e n t à la P a ­
le stin e .— U n ic u iq u e co n tra fr a tr e m ... H ébraïsm e,
q u i sign ifie sim p lem en t : a u x u n s e t a u x an tres.
— O m n ib u s re g n is terræ e st à p ren d re d an s le
sens la rg e , c a r Jé ré m ie ne f a it allu sio n Ici qu ’au x
peu ples qu i d e v a ie n t ê tre soum is b ien tô t à B a­
b ylon e. — R e x Sesach. H ébr. : S d a k . Il est g é ­
n éra lem en t ad m is q u e c’e st là u n e tran scrip tio n
 J er . X X V , 27-32
cuutt 3 son frère, ù tous les n^auiues du
monde, qni sont sur la face de la terre;
et le roi Sésach boira après eux.
27. Et tu leur diras : Ainsi parle le
Seigneur des armées, le Dieu d ’Israël :
B uvez, et enivrez-vous, et vomissez, et
tombez sans vous relever, ù la vue du
glaive que j ’enverrai contre vous.
28. E t s’ils ne veulent pas recevoir de
ta main cette coupe pour boire, tu leur
diras : Ainsi parle le Seigneur des
armées : Vous boirez certainem ent;
29. car voici, dans la ville où mon nom
est invoqué je vais commencer à châtier,
et vous seriez exemptés comme si vous
étiez innocents 1 Vous ne serez pas
exem p tés, car j ’appellerai le glaive
contre tous les habitants de la terre, dit
le Seigneur des armées.
30. Et toi, tu leur prophétiseras toutes
ces choses, et tu leur diras : L e Seigneur ru­
gira d ’en haut, et il fera entendre sa voix
de sa demeure sainte; il rugira contre
le lieu cle sa gloire, un chant semblable à
celui de ceux qui foulent le raisin sera
chanté contre tous les habitants de la
terre.
31. L e bruit en retentira jusqu’aux
extrémités de la terre, car c’est le ju ge­
ment du Seigneur contre les nations ; il
entre en jugem ent contre toute chair.
J ’ai livré les impies au gla ive, dit le
Seigneur.
32. Ainsi parle le Seigneur des armées :
Voici que l ’affliction va passer d’un
peuple à l’autre, et une grande tempête
sortira des extrémités de la terre.
m ystérieu se du m o t B a b e l, d’après le systèm e
que les J u ifs nom m ent ’ A JbaS , e t q u i consiste
« à su b stitu e r la d ern ière le ttre de l’ alp h ab et
h ébreu ( t , ou th a v ), à la p rem ière (a le p h ), l’a ­
v a n t- d e r n iè r e (S, o u s c h in ) à la seconde (6 , ou
be th ), e t a in si de su ite ». B (a )b (e )l d e v e n a it
ainsi S(ê)S(a )k. Com p. l i , 4 , o ù le p ro p h ète a f­
firm e cla irem e n t q ue co nom rep résente B a b y ­
lone. — B ib et p o st eos. L e s Chald éen s sero n t
ch â tiés à le u r to u r, e t d e v ro n t boire, e u x a u s s i,
à la te rrib le coupe.
27-29. P a ro les <yae le p rop h ète é ta it ch a rg é de
p rononcer a u nom de D ie u , en fa is a n t v id e r a u x
peuples l ’am er ca lice. — C u m q u e n o lu e rin t...
(vers. 28). C ’e st en v a in q u ’ils e ssayera ien t de ré­
sister. — l n civ ita te in qua... (v ers. 29). C.-à-d.
à Jéru salem . Si la n atio n th éo cra tlq u e n ’a pas été
ép arg n é e, co m bien m oins le sero n t les p euples
païens!
5° L e Jugem ent d iv in s u r la te r re en tière.
X X V , 30-38.
30-38. T a b lea u m a g n ifiq u e , q u i co n tien t la
réalisation v iv a n te de l’o ra c le q u i précède. —
621
fratrem suum; et omnibus regnis terne
quæ super faciem ojua suut, et rex Se-
sach bibet post eos.
27. E t dices ad eos : Hæc dicit Domi­
nus exercituum , Deus Israel : Bibite, et
inebriamini, et vom ite; et cadite, neque
surgatis a facie gladii quem ego mittam
inter vos.
28. Cumque noluerint accipere cali­
cem de manu tua ut b ib a n t, dices ad
eos : H æ c dicit Dominus exercituum :
Bibentes bibetis ;
29. quia ecce in civitate in qua invo­
catum est nomen meum ego incipiam
affligere, et vos quasi innocentes et im-
munes eritis! Non eritis immunes, gla ­
dium enim ego voco super omnes habi­
tatores terræ, dicit Dominus exercituum.
30. E t tu prophetabis ad eos omnia
verba hæc, et dices ad illos : Dominus
de excelso rugiet, et de habitaculo san­
cto suo dabit vocem suam ; rugiens ru­
giet super decorem suum ; celeuma quasi
calcantium concinetur adversus omnes
habitatores terræ.
31. Pervenit sonitus usque ad extrema
terræ, quia judicium Domino cum gen­
tibus ; judicatur ipse cum omni carne.
Impios tradidi gladio, dicit Dominus.
32. H æ c dicit Dominus exercituum :
Ecce afflictio egredietur de gente in gen­
tem, et turbo magnus egredietur a sum­
mitatibus terræ.
D o m in u s ... ru g iet. R ém in iscen ce de J o ë l, n i, 16,
e t d ’A m os, i, 2. L e S e ig n e u r e st co m p a ré, dans
to u t ce t a lin é a , à u n lion d é v o ra n t q u i s ’élan ce
de son r e p a ir e , e t q u i je tte 1 é p o u v an te p arm i
les b erg e rs e t le u rs tr o u p e a u x , sans q u ’ il s o it
possible de lu i échapp er. — D e excelso : le c i e l,
d ’ap rès le c o n te x te (d e h a b ita cu lo sa n cto ...). —
S u p e r decorem s u u m . H éb r. : co n tre son h a b ita ­
tion . C.-à-d., co n tre J é r u s a le m .— C eleu m a . H é b r. :
un héda d . N om donné au ch a n t Joyeu x q u e l’ on
ch a n ta it en cad en ce lo rsq u ’on p re ssu ra it les r a i­
sins. C f. Is . x v i , 9, e t le co m m en taire. Ici, ce sont
les p euples q u i sont écrasés dans la cu v e . C f. Is.
L x ra , 1-6. — J u d ic iu m (v ers. 31). A la le ttre
d’ap rès l’h ébreu : L e S eig n eu r a u n procès a v e c
les n atio n s. L ’exp ressio n cu m o m n i ca rne e s t
syn o n ym e de cu m g en tib u s. — A s u m m ita t i­
bus... ( v e r s . 3 2 ) , a su m m o ( v e r s . 33). C .- à - d .
des e x tré m ité s de la te r re . — N o n p la n g e n tu r ,
et n o n c o llig en tu r... M êm e pensée q u e p lu s h a u t,
v n i , 1 - 3 . — A sp erg ite vos cin ere (v e rs. 34). E a
sign e de d e u il. C l. v i, 26. P lu s fo rte m e n t encore
dans l’h éb reu : R o u le z -v o u s dan s la een d ie. —
622 J e r . X X V , 33 -
33. E t erimt interfecti Domini in die
illa a summo terræ usque ad summum
ejus ; non plangentur, et non colligentur,
neque sepelientur; in sterquilinium su­
per faciem terræ jacebunt.
34. U lulate, pastores, et clam ate; et
aspergite vos cinere, optimates gregis,
quia completi sunt dies vestri, ut inter­
ficiamini, et dissipationes vestræ, et ca ­
detis quasi vasa pretiosa.
35. E t peribit fuga a pastoribus, et
salvatio ab optimatibus gregis.
36. V ox clamoris pastorum, et ulula­
tus optimatum gregis, quia vastavit Do­
minus pascua eorum.
37. E t conticuerunt arva pacis a facie
iræ furoris Domini.
38. Dereliquit quasi leo umbraculum
suum, quia facta est terra eorum in de­
solationem a facie iræ columbæ, et a
facie iræ furoris Domini.
CHAPITRE XXVI
1. In principio regni Joakim , filii
Josiæ, regis Juda, factum est verbum
istud a D om ino, dicens :
2. H æc dicit Dominus : Sta in atrio
domus Domini, et loqueris ad omnes ci­
vitates Jud a, de quibus veniunt ut ado­
rent in domo Domini, universos sermo­
nes quos ego mandavi tibi ut loquaris ad
eos ; noli subtrahere verbum ,
3. si forte audiant, et convertantur
L a lo cu tio n op tim a tes gregis ne d ésign e p o in t,
com m e p a s to r e s , les ch efs dn tr o u p e a u , m ais
les p rin cip ale s b re b is ; d ans l’a p p lic a tio n , les
m em b res les p lu s in flu en ts des peuples. — Q u a si
v a sa ... A u s in g u lie r , d ’ap rès l ’h éb reu ; com m e
u n v ase de p r ix . V ase p r é c ie u x , m ais fr a g ile ,
q u i to m b e à te rre e t se brise en m ille pièces. —
P e r ib it fu g a ... (v e rs. 35). Il n e sera p as possible
d ’éch a p p e r au ch â tim en t. Com p. le v ers. 28. —
V o x c la m o r is... (v e rs. 36). C’e st la réponse & l ’in-
v ita tlo n d u p rop h ète (v e rs . 34,>). — A r v a p a c is
(v e rs . 37). H éb r. s les p â tu ra g es p aisib les. Si
b ru y a n ts n a g u è re , lo rsq u 'ils é ta ie n t rem plis de
tr o n p e a u x , les v o ilà m a in te n a n t p lo n g és d an s le
silen ce de la m o r t ( co n ticu e r u n t). — A fa c ie
ir æ co lu m b æ (v ers. 38). L e m ot h éb reu y ô n a h
a h a b itu e lle m e n t le sens de co lo m b e, m ais 11
d o it »e tr a d u ire ici p a r opp resseur, d estru cteu r.
X XV T , 3. [
33. Et ceux que le Seigneur aura tués i
ce jour-là seront étendus d’une extrémité
de la terre à l ’autre ; on ne les pleurera |
pas, on ne les relèvera pas, et on ne les
ensevelira pas ; mais ils seront gisants
sur la face de la terre, comme du fumier.
34. Hurlez, pasteurs, et criez ; couvrez-
vous de cendre, chefs du troupeau ; car '
le temps est accompli où vous serez tués ; |
vous serez dispersés, et vous tomberez
comme des vases de prix.
35. La fuite sera impossible pour les
pasteurs, et le salut pour les chefs du
troupeau.
36. On entend les cris des pasteurs et
les hurlements des chefs du troupeau,
carie Seigneur a ravagé leurs pâturages.
37. Les champs de la paix sont en
silence devant la colère et la fureur du
Seigneur.
38. Il a abandonné comme un lion sa
tanière, parce que la terre a été désolée
par la colère de la colombe, et par l’in­
dignation et la fureur du Seigneur.
1. Au commencement du règne de
Joakim , fils de Josias, roi de Ju d a,
cette parole fu t prononcée par le Sei­
gneur en ces termes :
2. Ainsi parle le Seigneur : T ien s-toi
dans le parvis de la maison du Seigneur,
et dis à toutes les villes de Juda d’où
l’on vient pour adorer dans la maison du
Seigneur, toutes les paroles que je t ’ai
ordonné de leur dire ; n’en retranche pas
un mot ;
3. peut-être écouteront-ils, et revien-
§ I I . — P r e m ie r a ppen d ice a u h u itiè m e d isc o u r s ;
J é ré m ie lu tte con tre les m a u v a is prêtres et les
f a u x prop hètes de J u d a . X X V I , 1-24.
1° P ré d ic tio n de la ru in e de J éru sa lem . X X V I ,
1 -6.
C h a p . X X V I. — 1 . In tro d u ctio n h isto riq u e .
— I n p r in c ip io re g n i... C et épisode f u t donc
a n té rie u r à l’ o racle q u i p récèd e. C f. x x i v , 1.
2 - 6 . J é ru sa le m sera b ie n tô t d é tr u ite . — I n
a tr io dom u « ... C f. x i x , 14. n s’a g it d u p arv is
e x té rie u r , dans lequ el p o u v a it p é n é tre r le peuple.
On a co n clu des m ots a d o m n es civ ita te s... qu e
l’on c é lé b ra it alors u n e des gra n d es solen n ités
relig ieu ses, qu i a ttir a ie n t to u jo u rs dans la ca p ita le
u n e p a rtie co n sid éra b le de 1 t n atio n . — U niversos
serm ones... L ’a d je c tif, d éjà tr è s ex p ressif p a r lm -
m êm e, est en core acce n tu é p a r la recom m andation
 J kïi. X X V I , 4 - 1 1 .
liront-ils chacun de sa mauvaise voie,
et je me repentirai du mal que j ’ai résolu
de leur faire, à cause de la malice de
leurs penchants.
4. Et tu leur diras : Ainsi parle le
SeigLeur : Si vous ne m’écoutez pas, et
si vous ne marchez pas dans la loi que
je vous ai donnée,
5. en écoutant les paroles de mes ser­
viteurs les prophètes, que je vous ai
envoyés, me levant dès le m atin, et que
vous n’avez point écoutés,
6. je traiterai cette maison comme
Silo, et je rendrai cette ville l’exécra­
tion de tous les peuples de la terre.
7. Les prêtres, les prophètes et tout
le peuple entendirent Jérémie qui disait
ces paroles dans la maison du Seigneur.
8. E t lorsque Jérémie eut achevé de
dire tout ce que le Seigneur lui avait
ordonné de dire fi tout le peuple, les
prêtres, les prophètes et tout le peuple
se saisirent de lu i, en disant : Il faut
qu’il meure.
9. Pourquoi a - t - i l prophétisé au nom
u Seigneur, en disant : Cette maison
sera comme S i l o e t cette ville sera dé­
vastée sans qu’il reste d’habitants? Alors
tout le peuple s’attroupa contre Jérémie
dans la maison du Seigneur.
10. Les princes de Juda ayant appris
ces choses, montèrent de la maison du
roi à la maison du Seigneur, et s’assirent
à l ’entrée de la porte neuve de la maison
du Seigneur.
1 1 . Les prêtres et les prophètes par­
lèrent aux princes et à tout le peuple,
pressan te N o li su btra h ere... Il fa u t q u e les J u ifs
con n aissent bien ce q u i les a tte n d s’ ils refu sen t
encore de se co n v e rtir . — SI a u d ia n t.., et pœ n i-
teat... T r a it to u c h a n t. M a lg ré to u te le u r m alice,
D ieu e st to u jo u rs disposé à le u r p ard o n n er. — S i
n o n a u d ie r itis ... L ’a lte rn a tiv e a cco u tu m ée (v ers.
4 -6 ).— D e nocte... et d irig e n s. H éb r. : Me le v a n t
de gra n d m atin e t en v o y a n t. — S u r la m enace
dabo... s ic u t S ilo , v o y e z la n ote de v u , 12.
2° Jérém ie e s t a r rê té p a r les p rêtres e t les
p ro p h ète s, e t c o n d u it a u tr ib u n a l des p rin ces.
X X V II, 7 -19 . , ce titr e rep résen te. C’éta ie n t p rob ablem en t les
7-9. L ’a rresta tio n . — Prop h etæ . L es fa u x pro­
p h è tes, com m e l ’a jo u te n t les L X X . — C u m q u e
com plesset. Ils lu i la issèren t a c h ev e r son d iscours,
so it qu’ il le u r in s p irâ t m alg ré eu x u n e cra in te
re lig ie u s e , so it q u ’ils espérassen t tr o u v e r dans
ses paroles des ch efs p lu s n o m b reu x d’accu satio n .
— L o q u en s o m n ia . J érém ie a v a it e x é c u té p a r­
fa ite m en t son m an d at. C f. v ers. 2b. — A pprehen-
deru n t eu m sacerdotes... Ce so n t les m in istres
sacrés, m ercen aires ou c o r r u p te u r s , q u i am eu ­
tent ie p eu ple con tre lu i. — M o rte m o r ia tu r ^
623
unusquisque a via sua mala, et pœniteat
me mali quod cogito facere eia propter
malitiam studiorum eorum.
4. E t dices ad eos : Hæc dicit Domi­
nus : Si non audieritis me, ut ambuletis
in lege mea, quam dedi vobis,
5. ut audiatis sermones servorum meo­
rum prophetarum, quos ego misi ad vos
de nocte consurgens, et dirigens, et non
audistis,
6. dabo domum istam sicut Silo, et
urbem hanc dabo in maledictionem cun­
ctis gentibus terræ.
7. E t audierunt sacerdotes, et prophe­
tæ , et omnis populus, Jercmiam loquen-
tem verba hæc in domo Domini.
8. Cumque complesset Jerem ias, lo­
quens omnia quæ præceperat ei Dominus
ut loqueretur ad universum populum,
apprehenderunt eum sacerdotes, et pro­
phetæ, et omnis populus, dicens : Morte
moriatur.
9. Quare prophetavit in nomine Do­
m ini, dicens: Sicut Silo erit domus hæc,
et urbs ista desolabitur eo quod non
sit habitator? Et congregatus est omnis
populus adversus Jeremiam in domo Do­
mini.
10. E t audierunt principes Juda verba
hæ c, et ascenderunt de domo regis in
domum Dom ini, et sederunt in introitu
portæ domus Domiui novæ.
11. E t locuti sunt sacerdotes et pro­
phetæ ad principes, et ad omnem popu-
L ’h éb reu em ploie la seconde p ersonne : M o u rir
tu m ou rras ; p ou rq u oi as - tu prop h étisé... (au Heu
de p r o p h e ta v it, v e rs. 9 )? — L a lo c u tio n o m n is
p o p u lu s ne d o it pas ê tre p rise d’u n e m anière
tro p litté r a le , com m e si le p eu ple e n tie r e û t été
h o stile à Jé ré m ie . Com p. le v e rs. 16. N éanm o in s
il est v r a i de d ire qu e la g ra n d e m asse de ce tte
fo u le m ob ile se laissa e n tra în e r p a r ses ch efs
s o it co n tre le p ro p h è te , so it en sa fa v e u r. .
10 -11. L ’a ccu sa tio n . — P r in c ip e s J u d a . On ne
s a it pas au ju ste qu els so n t les p erson n ages que
ch efs des fa m iiie s les p lu s d istin g u é e s du ro yau m e;
en to u t cas, il n’e s t p oin t q u estion loi des p rin ces
ro y a u x . — V erba hæc. H ébraïsm e : ces choses ;
ce q u i ce p a ssa it dans le tem p le. — S iir l’e x ­
pression a sc e n d e ru n t, v o y e z x x n , 1 , e t la n ote.
— I n in t r o itu p o r t æ ... C’e st d’o rd in aire a u x
portes des v ille s ou des p rin cip a u x édifices que
sièg en t les tr ib u n a u x de l’O rien t. D iv e rs co m ­
m e n ta te u rs su pp osent que la « p orte n eu v e »
ne d iffère pas de ce lle q u i a v a it été b â tie p a r
J o a th a n . C f. I V R e g . x v , 35. — J u d ic iu m mor-
624
lutu, dicentes : Judicium mortis est viro
huic, quia prophetavit adversus civita ­
tem istam , sicut audistis auribus vestris.
12. Et ait Jeremias ad omnes princi­
pes, et ad universum populum, dicens :
Dominus misit me ut prophetarem ad
domum istam , et ad civitatem hanc,
omnia verba quæ audistis.
13. Nunc ergo bonas facite vias ve­
stras, et studia vestra, et audite vocem
Domini Dei vestri, et pœnitebit Domi­
num mali quod locutus est adversum
vos.
14. Ego autem, ecce in manibus ve­
stris sum ; facite mihi qucd bonum et
rectum est in oculis vestris.
15. Verumtameu scitote et cognoscite
quod, si occideritis me, sanguinem inno­
centem tradetis contra vosmetipsos et
contra civitatem istam , et habitatores
ejus ; in veritate enim misit me Dominus
ad vos, ut loquerer in auribus vestris
omnia verba hæc.
16. E t dixerunt principes et omnis
populus ad sacerdotes et ad prophetas :
Non est viro huic judicium mortis, quia
n nomine Domini Dei nostri locutus est
ad nos.
17. Surrexerunt ergo viri de senioribus
terræ, et dixerunt ad omnem coetum po­
puli , loquentes :
18. Michæas de Morasthi fu it propheta
in diebus Ezechiæ , regis Juda, et ait ad
omnem populum Juda, dicens : Hæc
dicit Dominus exercituum : Sion quasi
ager arabitur, et Jérusalem in acervum
lapidum erit, et mons domus in excelsa
silvarum.
19. Numquid morte condemnavit eum
Ezechias, rex Juda, et omnis Juda? num­
quid non timuerunt Dominum, et depre-
J er . X X V I , 1 2- 19.
en disant: Cet homme mérite la mort,
car il a prophétisé contre cette ville,
comme vous l’avez entendu de vos oreilles.
12. Jérémie dit à tous les princes et
à tout le peuple : Le Seigneur m’a en­
voyé pour prédire à cette maison et à
cette ville toutes les choses que vous
avez entendues.
13. Améliorez donc maintenant vos
voies et vos penchants, et écoutez la
parole du Seigneur votre Dieu, et le
Seigneur se repentira du mal qu’il a
proféré contre vous.
14. Pour moi , me voici entre vos
mains, faites-moi ce qui est bon et juste
à vos yeux.
15. Cependant sachez et apprenez que
si vous me faites mourir, vous livrerez
le sang innocent, contre vous-m êm es,
et contre cette ville et ses habitants,
car le Seigneur m’a véritablement envoyé
vers vous, pour prononcer toutes ces pa­
roles à vos oreilles. ,
16. E t les princes et tout le peuple
dirent aux prêtres et aux prophètes : Cet
homme n’a pas mérité la mort, car il
nous a parlé au nom du Seigneur notre
Dieu.
17. Alors quelques-uns des plus an­
ciens du pays se levèrent, et dirent à
toute l’assemblée du peuple :
18. Michée de Morasthi prophétisa au
temps d’Ezéellias, roi de Juda, et il
parla à tout le peuple de Juda, en ces
termes : V oici ce que dit le Seigneur des
armées : Sion sera labourée comme un
cham p, Jérusalem deviendra un monceau
de pierres, et la montagne de la maison
du Seigneur une haute forêt.
19. Ezéchias, roi de Juda, et tout lo
peuple le condamnèrent-ils à mort? Ne
craignirent-ils pas le Seigneur et n’im-

tis... (v e rs. l l b). H éb raïsm e p o u r d ire : 11 m érite
la m ort. — L a réflexio n s ic u t a u d is t is ... ne s’a ­
d resse q u ’au p e u p le , c a r les p rinces n ’a v a le n t
pas en ten d u le d isco u rs de Jé ré m ie .
12-15. L e p rop h ète p laide lu i-m ê m e v a illa m ­
m en t sa cause. — D o m in u s m is it m e. C 'est là
sa p rin cip ale d éfense : D ieu lu i a d o nn é ia m is­
sio n non seu lem en t de p ro fére r des m enaces
co n tre le tem p le e t co n tre la v ille (v e rs . 1 2 ) ,
m ais a u s s i, e t ses a c cu sa teu rs s ’é ta le n t bien
ga rd és de le d ire, p o u r o ffrir le s a lu t à qu ico nq u e
en v o u d ra it p rofiter (v ers. 13). Qu’on fasse de
lu i ce q u ’on vou d ra (vers. 14) ; to u t e fo is , q u ’on
réfléch isse bien , a v a n t de p o rter la m ain s u r le
m essager d u S e ig n eu r (v e rs. 15).
16-19. Jén h n ie e st absous p ar le tr ib u n a l des
prince». — N o n est v ir o ... Il fa lla it u n ce rta in
co u ra g e p ou r ab sou d re le p rop h ète en face des
n o m b re u x e t p u issa n ts fa n a tiq u e s q u i dem an ­
d a ie n t sa m o rt. M ais ses p a ro le s , son a c c e n t ,
to u te sa co n d u ite a v a ie n t d ém on tré q u ’ li é ta it
rée lle m e n t in sp iré de D ieu (.quia i n n o m in e ...).
— D e sen io r ib u s... (v e rs . 17.). L e s an cien s é ta le n t
les rep résen ta n ts d u p e u p le , e t p e u t - ê t r e les
p rin ces é ta ie n t- iis ce u x du roi. — M ich æ a s. Le
p e tit p ro p h è te de ce n o m , q u i a v a it e x e rcé son
m in istè re sons les rois J o a th a n , A c b a z e t Ézé-
ch ia s (cf. M ich . i , 1 ). — D e M o ra sth i. H é b r.: de
M o rêset; p e tit v illa g e s itu é , d’ap rès E usèbe et
sa in t Jérôm e, à l’e st d’ E le u tb é ro p o lis ( A ll.g è o g r .,
p l. v u e t x ) . — H æ c d ic it...: S io n ... (vers. 18).
P assa ge c ité litté r a le m e n t d’ ap rès M icb. n i, 12. —
A r a b itu r : co n fo rm ém en t à a la co u tu m e d es an­
cien s co n q u éra n ts de faire passer la c h a rru e sur
 Jer. XXVI, 20
plorcreiit-ils pas la face du Seigneur,
et le Seigneur ne s’e st-il pas repenti du
mal qu’il avait prononcé contre eux?
Aussi nous faisons un grand mal contre
nos âmes.
20. Il y eut aussi un homme qui pro­
phétisait au nom du Seigneur, U rie, fils
de Séméi, de Cariathiarim , et il prophé­
tisa contre cette ville et contre ce pays
toutes les mêmes choses que Jérémie.
21. E t le roi Joakim , et tous les puis­
sants de sa cour et ses princes enten­
dirent ces paroles, et le roi chercha à le
faire mourir; Urie l’apprit, et il eut
peur, et il s’enfuit, et alla en Egypte.
22. E t le, roi Joakim envoya des
hommes en E gypte, Elnathan, fils d ’A -
chobor, et des hommes avec lui en
Egypte,
23. et ils firent sortir Urie d’E gypte,
et ils l ’amenèrent au roi Joakim , qui le
frappa du gla ive , et jeta son cadavre
dans les sépulcres des derniers du peuple.
24. Cependant la main d ’A hicam , fils
de Saphan, fut avec Jérémie, et empêcha
qu’il ne fû t livré aux mains du peuple
et qu’on ne le mît à mort.
CHAPITRE XXVII
1. Au commencement du règne de 1. Iu principio regni Joakim , filii
Joakim, fils de Josias, roi de Juda, cette Josiæ , regis Juda, factum est verbnm
parole fu t adressée à Jérémie par le istud ad Jeremiam a Domino, dicens :
Seigneur, en ces termes :
les v ille s q u ’ils a v a le n t d é tru ite s . » — N u m q u id
m orte... (vers. 19). A rg u m e n t to u t à f a i t co n ­
c lu a n t SI J é ré m ie é ta it coup able, M ich ée l ’a v a it
été a u ta n t q u e l u i , e t cepen d an t, bien loin d’a t ­
ta q u er ce d e rn ie r, ses co n tem p orain s s’éta le n t
co n v e rtis à sa p a r o le , e t D ieu le u r a v a it p a r­
donné. — Ita q u e n os... D a n g e r q n ’il y a u r a it à
ne pas les im ite r.
3» L e p rop h ète U rie . X X V I , 20 -24.
20-23. Ces lig n es ne fo n t p o in t p artie du d is­
cours des anciens : elles co n tie n n e n t u n ré c it
ajou té p a r Jérém ie ^>our m e ttre en re lie f le d an ­
g e r q u ’il c o u ru t alors. — D e C a r ia th ia r im . P e ­
tite v ille célèbre dans l’ h isto ire ju iv e , c a r elle
a v a it possédé l’arch e p en d a n t q u e lq u e tem ps.
C f. I R eg. v i , 20 - v u , 2. E lle é ta it situ é e su r
la fro n tiè re des trib u s de J u d a e t de B en jam in ,
p robablem ent s u r le site a c tu e l de K u r ie t el
E n a b , en tre Jéru sa lem e t J a ffa { A tl. gèogr., pl.
v n , x n ) . — O m n es poten tes ( v e r s . 2 1 ) . L ’h é ­
breu g ib b ô rim d ésign e des hom m es de g u e r r e ,
les ch efs m ilita ires p a r opposition a u x ch efs ci­
v ils (p r in c ip es ). — E ln a th a n (v e rs. 22). N ous
retrouveron s p lu s loin ce p ersonn age ( x x x v i .
C om m en t. — V .
— X X V I I , 1. G25
cati sunt faciem Domini, et pœnituit
Dominum mali quod locutus fuerat ad­
versum eos? Itaque nos facimus malum
grande contra animas nostras.
20. Fuit quoque vir prophetans in no­
mine Domini, Urias, filius Semei, d9
Cariathiarim, et prophetavit adversus c i­
vitatem istam , et adversus terram hanc,
ju xta omnia verba Jeremiæ.
21. E t audivit rex Joakim , et omnes
potentes, et principes ejus, verba hæc, et
quæsivit rex interficere eum ; et audivit
Urias, et timuit, fugitque et ingressus est
Æ gyptum .
22. Et misit rex Joakim viros in
Æ gyptum , Elnathan, filium Achobor, et
viros cum eo in Æ g y p tu m ,
23. et eduxerunt Uriam de Æ g y p to ,
et adduxerunt eum ad regem J o a k im ,
et percussit eum gladio, et projecit ca­
daver ejus in sepulcris vulgi ignobilis.
24. Igitur manus A hicam , filii Sa­
phan, fuit cum Jerem ia, ut non trade­
retur in manus populi, et interficerent
eum.
1 2 , 25). — E d u x e r u n t ü r ia m ... (v ers. 23). J o a ­
k im , q u i é ta it alo rs tr ib u ta ire de l’ É g y p te
(c f. I V R e g . x x m , 34), o b tin t aisém en t du p h a­
ra on l ’e x tra d itio n d’ U rle . — I n sep u lcris v u lg l...
H é b r.: dan s les sépu lcres des fils d u peu ple. L a
V u lg a te e x p rim e bien la pensée. Il y a v a it e t il
y a en core à Jé ru sa le m des cim e tiè re s p o u r le
p eu p le le lo n g du C éd ro n { A tl. gèogr., p l. x i v
et x v).
24. A h ica m co n trib u e à d é liv re r J é ré m ie . —
A h ic a m (h ébr., ’A k iq â m ) é ta it l ’u n des cin q d i­
g n ita ire s q u e le roi Jo sias a v a it en vo y és co n ­
su lte r la p rop h étesse H o ld a , dan s une circo n ­
sta n ce très solennelle de l’ h isto ire Juive. C f. I V
R eg. x x i i , 12. Son flls , G o d o lia s, h é rita de ses
sen tim e n ts b ie n v e illa n ts e n ve rs Jé ré m ie ( c f .
x x x i x , 1 4 , etc.).
§ 111. — S econ d a p pen d ice ; a u tr e co n flit de
Jé ré m ie avec les f a u x prophètes de J é r u s a le m .
X X V I I , 1 — X X V I I I , 17.
1° L e sym bole des liens. X X V I I , 1 - 1 1 .
Ch a p . X X V II. — 1. In tro d u ctio n . — I n p iin
e ip io reg n l. L a q u a triè m e année d 'ap rès, x x v i
40
626 Jer. X X V I I , 2-8.
2. Hæc dicit Dominus ad me : F ac
tibi vincula et catcnas, et pones eas in
collo tuo,
3. et mittes eas ad regem Edom , et
ad rcgem Moab, et ad regem filiorum
Am raon, et ad regem T y ri, et ad regem
Sidonis, in manu nuntiorum qui vene­
runt Jérusalem ad Sedeciam, regem
Juda,
4. et præcipies eis ut ad dominos suos
loquantur : Hæc dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : H æ c dicetis ad do­
minos vestros :
5. Ego feci terram, et homines et
jumenta quæ sunt super faciem terræ,
in fortitudine mea m agna, et in brachio
meo extento, et dedi eam ei qui placuit
in oculis meis.
6. E t nunc itaque ego dedi omnes ter­
ras istas in manu Nabuchodonosor, regis
Babylonis, servi m ei; insuper et bestias
agri dedi ei, ut serviant illi;
7. et servient ei omnes gentes, et filio
ejus, et filio filii ejus, donec veniat tem­
pus terræ ejus et ipsius; et servient ei
pentes multæ et reges magni.
8. Gens autem et regnum quod non
servierit Nabuchodonosor, regi B ab ylo­
nis, et quicumque non curvaverit collum
suum sub jugo regis B abylonis, in g la ­
dio, et in fam e, et in peste visitabo su-
S c u le m e n t, J o a k im d o it ê tr e u n e fa u te de co­
p iste p o u r <i S éd écias » , com m e l ’e x ig e la s u ite
du récit. C om p. les v ers. 3 , 1 2 , 20. L e s yria q u e
e t d iv e rs m a n u scrits h é b re u x o n t c e tte seconde
leçon.
2 - 7. T o u te s les n atio n s p aïen n es des ale n to u rs
sero n t b ie n tô t les h u m bles vassales de B a b ylo n e.
— V in c u la et ca ten a s. H ébr. : des lie n s e t des
jo u g s . — P o n es... i n collo... A c te sym b o liq u e q u i
d e v a it ren d re la p rop h étie p lus fra p p an te. Il fu t
e x é cu té à la le t t r e , d ’ap rès x x v m , 1 0 , 13. —
M itte s eas... Jé ré m ie se p ro c u ra p lu sieu rs Jougs,
q u ’il fit p o rte r a u x cin q rois ic i nom m és. — In
m a n u n u n tio r u m . Ces am bassad eu rs é ta ie n t
v ra ise m b la b le m e n t réu n is à Jéru sa lem p o u r co n ­
clu re u n e allia n ce a v e c le ro i de J u d a co n tre
N abuch od on osor, l’ en n em i com m un . — E g o fe c i
terra m . M essage (vers. 5 - 1 1 ) que ces p lén ip o ­
te n tia ire s d e v a ie n t tra n sm e ttre à leu rs m a ître s
de la p a r t de Jéh o va h . Il co n siste d an s ce tte
pensée très sim ple ; en ta n t q u ’ il est le cré a te u r
de la te r re et de to u t ce q u ’elle ren fe rm e, D ieu
a le d ro it de la d o n n er à q u i il lu i p la ît ; o r 11
l'a donnée à N a b u ch o d o n o so r.— I n fo r titu d in e ...
2. Voici ce que m’a dit le Seigneur :
Fais-toi des liens et des chaînes, et mets-
les à ton cou,
3. et tu les enverras au roi d’E do m ,
au roi de M o ab , au roi des enfants
d’Am m on, au roi de T y r et au roi de
Sidon, par les ambassadeurs qui sont
venus à Jérusalem , auprès de Sédécias,
roi de Juda,
4. et tu leur ordonneras de parler
ainsi à leurs maîtres : Ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’Israël : Vous
direz ceci à vos maîtres :
5. C ’est moi qui ai fa it la terre, les
hommes et les animaux qui sont sur la
face de la terre, par ma grande puis­
sance et par mon bras étendu, et j ’ai
donné la terre à celui qui a plu à mes
yeux.
6. J ’ai donc livré maintenant toutes
ces terres entre les mains de Nabucho­
donosor, roi de Babylone, mon servi­
teur ; je lui ai donné aussi les bêtes des
cham ps, pour qu’elles lui soient assu­
jetties;
7. et tous les peuples lui seront soumis,
ainsi qu’à son fils et au fils de son fils,
jusqu’à ce que vienne le temps de son
pays et le sien ; et des nations nom­
breuses et de grands rois lui seront
soumis.
8. Si une nation et un royaume ne se
soumet pas à Nabuchodonosoi, roi de
Babylone, et ne baisse pas le cou sous
le joug du roi de B abylone, je visiterai
cette nation par le glaive, par la fam ine
et i n b ra ch io ... E x p re ssio n s solen n elles. M ajesté
to u te d iv in e d an s ce la n g a g e . — S u r le titr e
serv i m e i, v o y e z la n ote de x x v , 9. — E t be­
s tia s a g r i. Ce t r a it e st d estin é à m o n tre r q u e le
ro fT Ie B a b y lo n e sera le m a ître ab so lu m e n t de
to u t. C f. x x v m , 1 4 ; D an. l i , 38. — E i..., et
ftllo ..., et Jilio filii... (vers. 7 ). On ne d o it pas
p re n d re ces m ots tro p à la le t t r e , com m e s’ ils
s ig n ifia ie n t q u e les ro is de B a b y lo n e ne posséde­
ro n t qu e d u ra n t tro is rè gn e s co n sé cu tifs l'h é g é ­
m onie q u i v ie n t de le u r ê tre p rom ise. C ’e s t ici
u n e lo cu tio n g é n é ra le , q u i rep résen te u n tem ps
co n sid érable, e t q u i é q u iv a u t, de fa it, a u x soixan te-
d ix an n ées de c a p tiv ité . C f. D e u t. r v , 26 , e t
v i , 2. V o y e z au ssi la n ote d e x x v , 1 1 . — Tem -
jtu s terræ e ju s : le tem p s o ù l’em p ire ch ald éen
d e v a it s’écro u le r à son to u r. — E t servient...
D ’ap rès l’h ébreu : D es n atio n s n om breuses e t des
ro is p u issa n ts l’asse rv iro n t. C f. x x v , 1 4 , e t 1?
n ote.
8-11. San ction e t co n firm atio n de l’o racle qui
précède. — G ens a u te m ... L a résistan ce serait
in u t ile , e t n ’a u r a it d’a u tre ré s u lta t qu e d’ a m e ­
n er de p lus g ra n d s m alh eu rs su r ce u x q u i *«-
 J er . X X V I I , 0-17.
et par la peste, dit le Seigneur, jusqu’à
ce que je les aie consumés par sa main.
9. Vous donc n’écoutez pas vos pro­
phètes, ni vos devins, ni vos inventeurs
de songes, ni vos augures, ni vos m agi­
ciens qui vous disent : Vous ne serez
point assujettis au roi de Babylone.
10. Car ils vous prophétisent le men­
songe, pour vous envoyer loin de votre
pays, pour vous chasser et vous faire
périr.
11. Mais la nation qui baissera son
cou sous le joug du roi de Babylone et
lui sera soumise, je la laisserai dans son
pays, dit le Seigneur, et elle le cultivera
et y habitera.
12. Je parlai entièrement de la même
manière à Sédécias, roi de Juda, en di­
sant : Baissez vos cous sous le joug du roi
de Babylone, et soyez-lui soumis, ainsi
qu’à son peuple, et vous vivrez.
13. Pourquoi mourriez-vous, toi et ton
peuple, par le glaive, par la fam ine et
par la peste, comme le Seigneur l’a dit
au sujet de la nation qui ne voudra
pas se soumettre au roi de Babylone?
14. N ’écoutez pas les paroles des pro­
phètes qui vous disent : Vous ne serez
point assujettis au roi de Babylone ; car
c’est le mensonge qu’ils vous disent.
15. Je ne les ai pas envoyés, dit le
Seigneur ; et ils prophétisent faussement
en mon nom, pour vous chasser, et pour
vous faire périr, vous et les prophètes
qui vous prophétisent.
16. Je parlai aussi aux prêtres et à
ce peuple, en disant : Ainsi parle le Sei­
gneur : N ’écoutez pas les paroles de vos
prophètes, qui vous prophétisent, en
disant : Voici, les vases de la maison du
Seigneur reviendront bientôt de B aby­
lone ; car c’est le mensonge qu’ils vous
prophétisent.
17. Ne les écoutez donc pas ; mais
Bayeraient de s’y llvw sr. — F o s ergo... C ette
ex h o rtatio n ( v e r s . 9 - 1 0 ) s’ad resse sp écialem en t
a o x J u ifs , q u e Jérém ie m et en g a rd e co n tre les
prom esses m ensongères des fa u x p rophètes. —
Prop h eta s.,, m aleficos : les d iv erses ca tég o ries de
ces triste s person n ages. — G ens quai subjecerit...
(vers. 1 1 ). A v a n ta g e s d’un e p rom p te soum ission
a u x Chaldéens.
2° Sédécias re ç o it de Jé ré m ie u n a v e rtis s e ­
m en t p a rtic u lie r, p o rta n t s u r le m êm e p oin t.
X X V I I , 1 2 -1 5 .
12 -15 .L es v ers. 12b- l 3 co rresp o n d en t a u x vers.
2-8, les vers. 14-15 a u x v ers. 9-10. — Q uare m o­
rie m in i... (veru. 13) : en te n ta n t un e fo lie résis­
tance.
C27
per gentem illam , ait Dominus, donec
consumam eos in manu ejus.
9. Vos ergo, nolite audire prophetas
vestros, et divinos, et somniatores, et
augures, et maleficos, qui dicunt vobis :
Non servietis regi Babylonis.
10. Quia mendacium prophetant vobis,
ut longe vos faciant de terra vestra, et
ejiciant vos, et pereatis.
1 1 . Porro gens quæ subjecerit cervi­
cem suam sub jugo regis Babylonis, et
servierit ei, dimittam eam in terra sua,
dicit Dominus, et colet eam , et habita­
bit in ea.
12. E t ad Sedeciam , regem Juda, lo­
cutus sum secundum omnia verba hæc,
dicens : Subjicite colla vestra sub jugo
regis B ab ylonis, et servite e i , et populo
ejus, et vivetis.
13. Quare moriemini, tu et populus
tuus, gladio, et fam e, et peste, sicut
locutus est Dominus ad gentem qusq ser­
vire noluerit regi Babylonis?
14. Nolite audire verba prophetarum
dicentium vobis : Non servietis regi B a­
bylonis ; quia mendacium ipsi loquuntur
vobis.
15. Quia non misi eos, ait Dominus;
et ipsi prophetant in nomine meo men­
daciter, ut ejiciant vos, et pereatis, tam
vos quam prophetæ qui vaticinantur
vobis.
16. E t ad sacerdotes, et ad populum
istum , locutus sum , dicens : H æ c dicit
Dominus : Nolite audire verba prophe­
tarum vestrorum, qui prophetant vobis,
dicentes : Ecce vasa Domini revertentur
de Babylone nunc cito ; mendacium enim
prophetant vobis.
17. Nolite ergo audire eos ; sed servite
3° L e m êm e m essage est adressé a u x p rêtres
e t au p eu p le de J u d a . X X V I I , 1 6 -2 2 .
16-22. Jérém ie m et le p eu ple e n tie r , a v e c ses
ch efs r e lig ie u x , en g a rd e co n tre les agissem en ts
des fa u x p ro p h è te s, alo rs si n o m b reu x e t s i
écou tés. — V a sa D o m in i : les p récieu x v ases du
te m p le , donnés p a r le roi Salom on. C f. 111 Iteg.
v u , 15, 23, 27, 48-50. D é jà N abu ch o d on o sor en
a v a it em po rté q u e lq u e s -u n s à B a b y lo n e (v ers.
20; cf. I V R eg . x x i v , 1 3 ) ; le re ste du tré so r sa­
cré d e v a it les rejo in d re b ie n tô t (v ers. 19-22 ; cf.
I V R eg. x x v , 13). — D a tu r ...in s o litu d in e m (v e rs.
1 7b). Ilé b r. : d ev ien d ra une ru in e. — O ccu rra n t
D om in o (v e rs. 18). C .- à - d ., q u ’ ils in tercèd en t
p o u r le peu ple, au lieu de l ’é g a re r p ar des men-
628 Jer. X X V I I , 18 -
regi B abylonis, ut vivatis ; quare datur
hæc civitas in solitudinem?
18. E t si prophetæ sunt, et est ver­
bum Domini in eis, occurrant Domino
exercituum, ut non veniant vasa quæ
derelicta fuerant in domo D om ini, et in
domo regis Juda, et in Jérusalem , in
Babylonem.
19. Quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum ad columnas, et ad m are, et ad
bases, et ad reliqua vasorum, quæ re­
manserunt in civitate hac,
20. quæ non tulit Nabuchodonosor,
rex Babylonis, cum transferret Jecho-
niam, filium Joakim , regem Juda, de
Jérusalem in Babylonem, et omnes opti­
mates Juda et Jérusalem ;
21. quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum , Deus Isra el, ad vasa quæ dere­
licta sunt in domo Dom ini, et in domo
regis Juda et Jérusalem :
22. In Babylonem transferentur, et
ibi erunt usque ad diem visitationis suæ,
dicit Dominus, et afferri faciam ea, et
restitui in loco isto.
CHAPITRE XXVIII
1. E t factum est in anno illo, in prin­
cipio regni Sedeciæ, regis Juda, in anno
quarto, in mense quinto, dixit ad me H a-
nanias, filius Azur, propheta de Gabaon,
in domo Dom ini, coram sacerdotibus et
omni populo, dicens:
2. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Contrivi jugum regis B a­
bylonis.
3. Adhuc duo anni dierum, et ego re­
ferri faciam ad locum istum omnia vasa
songes, e t Ils p ro u v e ro n t ain si q u ’ ils so n t de v ra is
prop h ètes. — A d c o lu m n a s (v ers. 19 ) : les d e u x
colonnes d’a ira in q u i é ta le n t à l’en tré e du san c­
tu a ire . C f. i n R e g . v n , 15-22 (.Atl. a rch éol., p l.
x c v i i , flg . 3 , 4 ; pL x c v m , flg . 1 , 4). — M a re :
la m er ou g ra n d bassin d ’a ira in . C f. II I R e g . v u ,
23-26 (A U . archéol., pL c m , flg. 9 ) .— V a s a : les
socies des d ix bassins m obiles. Cf. I I I R e g . v n ,
27-37 (A tl. archéol., p l. c v , flg. 6). — A d d iem
x n sita tio n is... (v e rs . 22). E n bonne p a r t : ju s ­
qu’ au jo u r de la d éliv ra n ce. A im a b le prom esse
associée à la m enace. E lle se réa lisa sous C y r u s ;.
cf. E sd r. i , 7 ; v i , 6.
X X V I I I , 3.
soyez soumis au roi de Babylone, ann
que vous viv iez; pourquoi cette ville
deviendrait-elle un désert?
18. S’ils sont prophètes, et si la parole
du Seigneur est en eux, qu’ils s’op­
posent au Seigneur des armées, afin
que les vases qui ont été laissés dans la
maison du Seigneur, et dans la maison
du roi de Juda, et dans Jérusalem , ne
s’en aillent point à Babylone.
19. Car voici ce que dit le Seigneur
des armées au sujet des colonnes, de la
mer, des bases et des autres vases qui
sont restés dans cette ville,
20. que Nabuchodonosor, roi de B ab y­
lone, n’a pas emportés lorsqu’il emme­
nait Jéchonias, fils de Joakim , roi de
Ju d a, de Jérusalem à B abylone, avec
tous les grands de Juda et de Jérusalem ;
21. voici ce que dit le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël, au sujet des
vases qui ont été laissés dans la maison
du Seigneur, et dans la maison du roi de
Juda et dans Jérusalem :
22. Ils seront transportés à Babylone,
et ils y seront jusqu’au jour où je les
visiterai, dit le Seigneur, et où je les
ferai rapporter et remettre à leur place.
1. Il arriva cette même année, au
commencement du règne de Sédécias,
roi de J u d a, le cinquième mois de la
quatrième année, qu’Hananias, fils d’A-
zur, prophète de Gabaon, me dit dans
la maison du Seigneur, en présence des
prêtres et de tout le peuple :
2. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël : J ’ai brisé le joug du
roi de Babylone.
3. Encore deux années pleines, et je
ferai rapporter dans ce lieu tous les
4° L e s o racles m en so n gers d’ H an a n las. X X V I I I ,
1-4 .
C h a p . X X V I I I . — 1. In tro d u ctio n . — I n p r in ­
cip io ... Sedeciæ . V o y e z la n o te de x x v u , 1. —
G a ba on . H éb r. : G ib 'ô n . V ille sace rd o tale ( cf.
Jos. x x i , 1 7 ) , situ ée à e n viro n 10 k ii. a u nord-
o uest de J é ru sa le m ( A t l. géogr., pi. v u , x v i ) .
Il e st donc possible q u e H a n a n y a h , com m e >1
est n om m é en h é b r e u , a it é té p r ê tr e , lu i aussi.
2 - 4 . L e s fau sses p rop h éties d’ H an an ias. —
H æ c d i d i D o m in u s. Il affecte d’ im ite r le lan gage
de J é ré m ie , a u x o racles d u qu el ce tte form u le
s e rv a it h a b itu e lle m e n t d’in tro d u ctio n . C f. v u , 3,
 J er . X X V I I I , 4-10.
vases de la maisou du Seigneur, que Na-
buchodonosor, roi de Babylone, a enle­
vés de ce lieu, et qu’il a transférés à
Babylone.
4. E t je ferai revenir en ce lieu , dit
le Seigneur, Jéchonias, fils de Joakiin,
roi de Juda, et tous les captifs qui sont
allés de Juda à Babylone; car je brise­
rai le joug du roi de Babylone.
5. L e prophète Jérém ie répondit au
prophète Hananias, devant les prêtres
et devant tout le peuple qui se tenait
dans la maison du Seigneur ;
6. et le prophète Jérémie d it: Amen!
que le Seigneur fasse ainsi ! que le Sei­
gneur réalise les paroles que tu as pro­
phétisées, et que les vases sacrés soient
rapportés dans la maison du Seigneur,
et que tous les captifs reviennent de
Babylone en ce lieu!
7. Seulement, écoute cette parole que
je prononce à tes oreilles et aux oreilles
de tout le peuple :
8. Les prophètes qui ont existé avant
moi et avant toi dès le commencement,
ont prédit à des pays nombreux et à de
grands royaumes la guerre, la désolation
et la fam ine ;
9 .si un prophète prédit la paix, lorsque
sa prédiction sera accom plie, on saura
que le Seigneur l’a vraiment envoyé
comme prophète.
10. Alors le prophète Hananias enleva
la chaîne qui était au cou du prophète
Jérém ie, et il la brisa;
21 ; x v i , 9 ; x i x , 3 , 15 ; x x v , 27 ; x x v i i , 4 , 21,
etc. — A n n i d ie r u m (v ers. 3). C.-à-d., d eu x a n ­
nées co m plètes. Il fa lla it un e au d a ce sacrilèg e
p o u r fix e r un e d ate si n ette à l ’acco m plissem en t
d ’nn fa u x o racle. — E g o r e fe r r i fa c ia m ... H a ­
n an ias co n tre d it o u vertem en t la to u te récen te
p rop h étie de J érém ie. C f. x x v n , 16-22. — E t
Je ch o n ia m ... (v ers. 4). C o n tra d ictio n n on m oins
fo rm elle d’une ^titre p réd ictio n an térieu re .
C f. x x n , 26 -27.
5° Jérém ie résiste co u ra geu sem en t à H an a­
n ias et lu i p r é d it sa m o rt p roch ain e. X X V I I I ,
f i- 1 7 .
5-9. L a rip o ste du p rop h ète de J é h o v a h . —
I n o c u lis sacerd otu m ... C ette rip o ste fû t p u ­
blique, com m e l’a v a it été la p rop h étie de m en­
songe. Com p. le v ers. l b. — A m e n . Q u’ii en so it
ainsi I J érém ie a u r a it so u h a ité de to u te son âm e
que son ad v e rsaire e û t raison co n tre iu i, e t que
le ro yau m e f û t ép argn é. M a lh eu reu sem en t, il
n ’en sera pas a in si (v ers. 7). — Prophètes q u i...
ante... (vers. 81. T o u s les p rop h ètes a n té rie u rs ,
en tre au tres A m os, O sée, I s a ïe , M ichée, a v a ien t
p ré d it to utes sortes de ca la m ité s ; les p résom p ­
C29
domus Domini, quæ tulit Nabuchodono-
sor, rex Babylonis, de loco isto, et trans­
tulit ea in Babylonem.
4. E t Jechoniam , filium Joakira, re­
gem Ju d a, et omnem transmigrationem
Juda, qui ingressi sunt in Babylonem ,
ego convertam ad locum istum , ait Do­
minus ; conteram enim jugum regis Ba­
bylonis.
5. E t dixit Jeremias propheta ad Ha-
nauiam prophetam, in oculis sacerdo­
tum, et in oculis omnis populi qui stabat
in domo Domini ;
6. et ait Jeremias pvopheta : Am en!
sic faciat Dominus! suscitet Dominus
verba tua quæ prophetasti, ut referantur
vasa in domum Domini, et omnis trans­
migratio de Babylone ad locum istum 1
7. Verumtamen audi verbum hoc quod
ego loquor in auribus tuis, et in auribus
universi populi :
8. Prophetæ qui fuerunt ante me et
ante te, ab initio, et prophetaverunt su­
per terras multas et super regna m agna
de prælio, et de afflictione, et de fam e;
9. propheta qui vaticinatus est pacem,
cum venerit verbum ejus, scietur pro­
pheta quem misit' Dominus in veritate.
10. E t tulit Hananias propheta cate­
nam de collo Jeremiæ prophetæ, et con­
fregit eam ;
tion s sont donc co n tre H a n a n ia s , q u i p ré d isait
au co n tra ire la p a ix e t le bon h eur. P o u r q u ’ii
m érite d’ê tre c r u s u r p a ro le , en fa c e de teiies
a u to rité s, il fa u t que les évén em en ts lu i d onn en t
J o u g em p lo yé do nos jo u rs eu S yrie.
raison . S u r ce crité riu m de la v ra ie p ro p h é tie ,
v o y e z D eu t. x v m ,1 2 .
1 0 - 1 1 . H an an ias in su lte g riè v e m e n t Jé ré m ie .
— E t tu lit... A c te de violen ce in spiré p ar la
c o lè re , e t a y a n t p o u r b u t d ’en im poser à ia
fo u le. — C a ten a s. H éb r. : le jo u g. De m êm e au
G30
11. é t a it Ilanaiiias iu conspectu om- |
nis populi, dicens : Hæc dicit Domiuu6 :
Sic confringam jugum Nabuchodonosor,
regis Babylonis, post duos annos dierum,
de collo omnium gentium.
12. E t abiit Jeremias propbeta in viam
suam. E t factum est verbum Domini ad
Jeremiam, postquam confregit Hananias
propheta catenam de collo Jeremiæ pro-
phetæ, dicens :
13. Vade, et dices Hananiæ : Hæc di­
cit Dominus : Catenas ligneas contrivi­
sti ; et facies pro eis catenas ferreas.
14. Quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Jugum ferreum po­
sui super collum cunctarum gentium
istarum, ut serviant Nabuchodonosor,
regi B abylonis, et servient ei ; insuper
et bestias terræ dedi ei.
15. E t dixit Jeremias propheta ad Ha-
naniam prophetam : Audi, Hanania ; non
misit te Dominus, et tu confidere fecisti
populum istum in mendacio.
16. Idcirco hæc dicit Dominus : Ecce
ego mittam te a facie terræ, hoc anno
morieris, adversum enim Dominum lo­
cutus es.
17. E t mortuus est Hananias propheta
in anno illo , mense septimo.
Jer. X X V I I I , 11 — X X I X , 1.
11. et Hananias dit er. présence de
tout le peuple: Ainsi parle le Seigneur:
C ’est ainsi que, dans deux années pleines,
je briserai le joug de Nabuchodonosor,
roi de B abylone, de dessus le cou de
tous les peuples.
12. E t le prophète Jérémie s’en alla
daus son chemin. E t après que le pro­
phète Hananias eut brisé la chaîne qui
était au cou du prophète Jérém ie, la
parole du Seigneur fu t adressée à Jéré­
mie en ces termes :
13. V a , et dis à Hananias : Ainsi
parle le Seigneur : Tu as brisé des
chaînes de bois; mais tu feras à leur
plaoe des chaînes de fer.
14. Car ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : J ’ai mis un
joug de fer sur le cou de tous ces peuples,
afin qu’ils soient assujettis à Nabucho­
donosor, roi de B abylone, et ils lui se­
ront assujettis ; je lui ai aussi donné les
bêtes de la campagne. ,
15. E t le prophète Jérémie dit au
prophète Hananias : Écoute, Hananias;
le Seigneur ne t’a pas envoyé, et tu es
cause que ce peuple a mis sa confiance
dans le mensonge.
16. C’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur : Je te chasserai du pays, et tu
mourras cette année, parce que tu as
parlé contre le Seigneur.
17. Et le prophète Hananias mourut
i cette année-là, le septième mois.

CHAPITRE XXIX

1. E t hæc sunt verba libri quem misit 1. Voici les paroles de la lettre que le
Jeremias propheta de Jérusalem ad re­ prophète Jérémie envoya de Jérusalem
liquias seniorum transmigrationis, et ad au reste des anciens qui étaient en cap­
sacerdotes, et ad prçphetas, et ad om- tivité, et aux prêtres, et aux prophètes,

vers. 13. Com p. !a n o te de x x v i i , 7. — S ic co n ­ p h ète sa c rilè g e (v e rs. 1 5 - 1 6 ) . — M itta m te... II

fr in g a m ... I l ré itè re son fa u x o racle, en le com ­
p lé ta n t : de collo... g en tiu m .
1 2 - 1 7 . L e ch â tim en t d 'H an an ia s. — A b i it ...i n
v ia m ...: sans se p la in d re , sans rien rép on d re à
T in s u lte u r; m ais D ieu v a b ie n tô t lu i s u g g é re r
u n e te r rib le réponse : et fa c tu m est... — C ate­
n a s lig n ea s... (v e rs. 13b). Si Séd écias e t ses g u e r ­
riers n ’a v a ie n t pas in u tile m e n t p rolon gé la r é ­
sista n ce co n tre ies C h a ld ée n s, de nom breuses
souffrances a u r a ie n t é té ép argn ées a u x m a lh e u ­
r e u x v a in c u s : H a n a n ia s , en les e x c ita n t à un e
lu t te à o u tra n c e , n e fit que rend re le u r s e r v i­
tu d e p lus cru e lle (J a d e s ... fe r r e a s ). — Q uia
hæ c d icit... (v ers. 14). L e S e ig n e u r re n o u v e lle ,
en l’a b ré g e a n t, la m enace de x x v n , 2 e t ss. —
A u d i, E a n a n ia . O racle personnel co n tre le p ro ­
sera d ép o rté e t m o u rra tr is te m e n t s u r la te rre
é tr a n g è re . — A d v e rsu m ... D o m in u m ... P lu s fo rte ­
m en t dans l’h ébreu : T u as p ro fé ré ia rébellion
( c . - à - d ., t u as e x c ité le p eu ple à la r é v o lte )
co n tre le S eig n eu r. — M ense sep tim o (v e rs. 17).
L ’acco m plissem en t e u t d o n c lie u d e u x m ois seu­
lem en t ap rès ia p ré d ictio n .
5 I V . — T r o isiè m e a p p en d ice : Jé ré m ie lutte
con tre les f a u x prop hètes j u i f s q u i v iv a ie n t
à B a b y lo n e . X X I X , 1 -3 2 .
1° In tro d u ctio n . X X I X , 1 - 3 .
Chap. X X I X . — 1 - 3 . L ’occasion e t la d ate d e
c e t épisode. — Y erb a lib ri. C .- à - d ., de la lettre.
L e m ot « liv r e » a un sens tr è s la rg e en h ébreu .
— A d r e liq u ia s ...: à ce u x q u i a v a le n t su rvécu
 Jer. XXIX,
et à tout le peuple que Nabuchodonosor
avait déporté de Jérusalem à Babylone,
2. après que le roi Jéchonias, la reine,
les eunuques, les princes de Juda et de
Jérusalem, les forgerons et les charpen­
tiers, eurent été emmenés de Jérusalem,
3. par É lasa, fils de Saphan, et par
Gamarias, fils de Helcias, envoyés à B a­
bylone par Sédécias, roi de Juda, auprès
de Nabuchodonosor, roi de Babylone ; il
disait :
4. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël, à tous les captifs que
j ’ai emmenés de Jérusalem à Babylone :
5. Bâtissez des maisons, et habitez-les ;
plantez des jardins, et m angez-en les
fruits.
6. Prenez des femmes, et engendrez des
fils et des filles ; donnez des femmes à
vos fils et des maris à vos filles, afin
qu’elles enfantent des fils et des filles ;
et multipliez-vous là où vous êtes, et ne
laissez pas diminuer votre nombre.
7. Recherchez la paix de la ville dans
laquelle je vous ai fa it déporter, et priez
le Seigneur pour elle, car votre paix se
trouvera dans la sienne.
8. Car ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : Ne vous lais­
sez pas séduire par vos prophètes qui
sont au milieu de vous, ni par vos de­
vin s, et ne faites pas attention aux
songes que vous avez ;
9. car ils vous prophétisent faussement
en mon nom, et je ne les ai pas envoyés,
dit le Seigneur.
10. Car ainsi parle le Seigneur : Lorsque
a u x fa tig u e s du lo n g v o y a g e , e t a u x p rem ières
ép reu ves de l ’e x il. — P o stq u a m ... J é ch o n ia s...
(v ers. 2). D ate a p p ro x im a tiv e :peu de tem ps après
la d ép o rta tio n de Jéch o n ia s. C f. x x i v , 1 , e t la
n ote. — E t d o m in a . H éb r. : la g 'b îr a h , ou la
re in e m ère. V o y e z la n ofé de x m , 18 , e t x x u ,
2 6 ; cf. I Y R eg. x x i v , 12. — E u n u c h i : les s e rv i­
te u rs du ro i. S u r la lo cu tio n fa b e r et in c lu s o r ,
v o y e z la n o te de x x i v , 1. — I n m a n u E la sa ...
(v e rs. 3). L e s p o rteu rs de la lettre. Des m ots
f l l i i S a p h a n il résu lte q ue le p rem ie r é ta it frè re
d ’A h ic a m , am i de J érém ie. C f. x x v i , 24.
2» L e ttre d u p rop h ète a u x ex ilés. X X I X ,
4 -23.
4 - 7 . J érém ie les en gag e à s’ o rgan ise r en v u e
d’u n lo n g s é jo u r en C h ald ée. — E œ c d lcit... Les
fa u x p rop h ètes n ’a g issa ien t pas au tre m e n t su r
la te r re d ’e x il q u ’en P a le s tin e , e t ils osaien t an ­
n oncer p u b liq u e m en t, au nom du S e ig n e u r, ie
p rom p t a ch èvem en t de la c a p tiv ité . Jérém ie p ré­
d it au c o n tra ire a u x d ép o rtés q u e le r e to u r
n ’au ra lie u qu ’ap rès de lo n gu es an n é es, e t il les
ei ga ge à s 'é ta b lir en B a b ylon ie com m e on le 1
1
2 -10 . 631
îiuio populum quein traduxerat Nabu­
chodonosor de Jérusalem in Babylonem,
2. postquam egressus est Jéchonias
rex, et domina, et eunuchi, et principes
Juda et Jérusalem, et faber et inclusor,
do Jérusalem,
3. in manu E lasa, filii Saphan, et Ga-
m ariæ, filii Ilelciæ , quos misit Sedecias,
rex Juda, ad Nabuchodonosor, regem
Babylonis, in Babylonem , dicens :
4. Hæc dicit Dominus exercituum,
Deus Israel, omni transmigrationi quam
transtuli de Jérusalem in Babylonem :
5. Æ dificate domos, et habitate; et
plantate hortos, et comedite fi-uctum
eorum.
6. Accipite uxores, et generate filios
et filias; et date filiis vestris uxores, et
filias vestras date viris, et pariant filios
et filias ; et multiplicamini ibi, et nolite
esse pauci numero.
7. E t quærite pacem civitatis ad quam
transmigrare vos feci, et orate pro ea ad
Dominum, quia in pace illius erit pax
vobis.
8. Hæc enim dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Non vos seducant
prophetae vestri qui sunt in medio v e ­
strum, et divini ve stii, et ne attendatis
ad somnia vestra quæ vos somniatis ;
9. quia falso ipsi prophetant vobis in
nomine meo, et non misi eos, dicit Do­
minus.
10. Quia hæc dicit Dominus : Cum
fa it dans u n e co n trée où l’o n v e u t fa ire u n sé­
jo u r p ro lo n gé. « R ien de p lu s p rop re à d issip er
leu rs v a in e s espérances que ce con seil trè s ferm e. »
— Æ d ific a te d om os... D é ta ils d ra m a tiq u e s , p our
bien fa ire re sso rtir la pensée (v e rs. 6 - 6 ) . —
N o lite esse p a u c i... Il y a v a it a v a n ta g e p o u r les
ex ilés à d e v e n ir trè s n o m b r e u x , afin de p o u v o ir
p lu s p rom p tem en t rep eu p ler la P a le stin e après
la c a p tiv ité . — P a ce m c iv ita tis . H ébraïsm e, p ou r
d ire q u 'ils d e v a ie n t s’in téresser à la p rosp érité
des v ille s où ils résid aien t.
8-9. L a d é liv ra n ce v ie n d r a , m ais seu lem en t
ap rès so ixa n te-d ix années ré v o lu e s . — N e a tten d a ­
tis a d s o m n ia ... L itté r a le m e n t dans l’h ébreu :
N 'éco u tez pas v o s so n g es, qu e v o u s v o u s faite s
songer. C e tte exp ressio n p ittoresq u e ré v è le l’é ta t
de gra n d e s u re x cita tio n dan s la q u e lle les e x ilé s
s’e n tre ten a ie n t e u x - m ê m e s , se b e rç a n t dans les
p lu s folles espéran ces. — F a lso ... p ro p h e ta n t
(v e rs. 9). L e la n g a g e ne s a u r a it ê tre p lu s cla ir.
1 0 - 1 4 . — L ’e x il ne p ren d ra fin q u ’ap rès un
lo n g In te rv a lle de tem ps. — S e p tu a g in ta o n n i.
V o yez x x v , 1 1 , e t le com m en taire. — V erbu m
 632 J er
c:uqterint impleri in Babylone septuaginta
anni, visitabo vos, et suscitabo super
vos verbum meum bouum, ut reducam
vos ad locum istum.
11. Ego enim scio cogitationes quas
ego cogito super vos, ait Dominus, co­
gitationes pacis et non afflictionis, ut
dem vobis finem et patientiam.
12. E t invocabitis me, et ibitis; et
orabitis m e, et ego exaudiam,vos.
13. Quæretis me, et invenietis, cum
quaesieritis me in toto corde vestro.
14. E t inveniar a vobis, ait Dominus ;
et reducam captivitatem vestram , et
congregabo vos de universis gentibus et
de cunctis locis ad quæ expuli vos, dicit
Dominus, et reverti vos faciam de loco
ad quem transmigrare vos feci.
15. Quia dixistis : Suscitavit nobis
Dominus prophetas in Babylone.
16. Quia hæc dicit Dominus ad regem
qui sedet super solium D avid, et ad om­
nem populum habitatorem urbis hujus,
ad fratres vestros qui non sunt egressi
vobiscum in transmigrationem;
17. hæc dicit Dominus exercituum :
E cce mittam in eos gladium, et famem,
et pestem ; et ponam eos quasi ficus ma­
las, quæ comedi non possunt eo quod
pessimæ sint ;
18. et persequar eos in gladio, et in
fa m e , et in pestilentia ; et dabo eos in
vexationem universis regnis terræ , in
maledictionem, et in stuporem, et in si-
m eu m b o n u m : la g ra c ie u s e prom esse du reto u r.
C f. x x v n , 22. — E g o e n im scio... T o u t su ave
p assage (v e rs. 1 1 - 1 5 ) . D ieu n ’o u b lie pas ses d es­
sein s de b o n té re la tiv e m e n t à son p euple to u ­
jo u r s aim é. — Ut dem .... fln ern ... H ébr. : P o u r
v o u s d o nn er u n a v e n ir U a h â r i0 . P a ro le p leine
de p ro fo n d e u r, q u i d ésign e la th é o cratie sous la
n o u v e lle fo rm e q u 'elle rec e v ra du Messie. V o ilà
de q u o i co n so ler les p a u v res d éportés. — P a t ie n ­
tia m . H é b r .: de l’espéran ce. — E t in v o c a b itis ...
(v e rs .1 3 ).H e u re u x ré s u lta ts p ro d u its p ar l ’ép reu ve
bien su pp o rtée : ils re v ie n d ro n t à J é h o v a h et
re p re n d ro n t le u rs relation s in tim es a v e c lu i , et
il les ré u n ira au ssitô t après s u r le sol de la terre
sain te (e î reduca m ..., v e rs. 14).
1 6 - 1 9 . M a lh eu rs réservés au ro i e t a u x J u ifs
d em eurés à J é ru s a le m , s’ils désobéissent à D ieu.
— Q u ia d ix is tis ... L a liaison a v e c les lig n es qui
p récèd en t e st nn peu o bscure à p rem ière v u e ;
m ais la c la rté se fa it, si l ’on regard e le v ers. 15
com m e un e objectio n des e x ilés à J é r é iu le , e t les
. X X I X , 1 1 - 1 8.
soixante-dix ans se seront écoulés à Ba­
bylone , je vous visiterai, et je réaliserai
pour vous ma bonne parole, en vous ra­
menant dans ce pays.
11. Car je connais les pensées que j ’ai
sur vous, dit le Seigneur, pensées de
paix et non d’affliction, afin de vous
donner la fin de vos maux et la patience.
12. Vous m’invoquerez, et vous par­
tirez; vous me prierez, et je vqus exau­
cerai.
13. Vous me chercherez, et vous me
trouverez, lorsque vous m’aurez cherché
de tout votre cœur.
14. Alors je serai trouvé par vous, dit
le Seigneur, et je ramènerai vos captifs,
et je vous rassemblerai du milieu de
tous les peuples et de tous les lieux où
je vous aurai chassés, dit le Seigneur, et
je vous ferai revenir du lieu où je vous
aurai fa it déporter.
15. Cependant vous avez dit : L e Sei­
gneur nous a suscité des prophètes à B a­
bylone.
16. Car ainsi parle le Seigneur au roi
qui est assis sur le trône de D avid , et
à tout le peuple qui habite cette ville,
à vos frères qui ne sont pas allés comme
vous en captivité ;
17. ainsi parle le Seigneur des armées :
Voici, j ’enverrai contre eux le glaive, la
fam ine et la peste, et je les rendrai sem­
blables à de mauvaises figues, qu’on ne
peut manger, parce qu’elles ne valent rien ;
13. je les poursuivrai par le glaive,
la famine et la peste; je les ferai tour­
menter dans tous les royaumes de la
terre; ils seront la malédiction et l’é-
v ersets s u iv a n ts com m e u n e rép on se du p rop h ète
à ce tte o b jectio n . — S u s c ita v it n ob is... N ous
avo n s à B a b ylon e des m essagers d iv in s , e t ils
nous tie n n e n t u n la n g a g e to u t d iffé re n t du vôtre.
C f. v ers. 8. — Q u ia hæ c d icit... Jé ré m ie réfu te
l’ ob jectio n de d e u x m an ières : 1° les évén em en ts
d ém o n tre ro n t b ie n tô t la fa u sse té de ces p réten ­
d us o ra c le s , c a r non se u le m e n t v o u s ne serez
pa3 d é liv r é s , m ais c e u x de vos frè re s q u i sont
dem eurés en P a le stin e ne ta rd e ro n t p as à su b ir
un so rt sem blable au v ô t r e , de so rte qu e la
th é o cra tie a c tu e lle sera co m p lètem en t ru in ée
(v e rs. 16 - 20) ; 2° les fa u x prop h ètes q u i vous
é g a ren t p é riro n t eux-m êm e3 m isérab lem en t (vers.
2 1 -3 2 ). — A d regem q u i sedet... (vers. 16) : Sé-
d écias, d ’après le v e rs . 3. — Q u a s i fic u s m a la s
(vers. 1 7 ). C f. x x i v , 2 - 8 , e t le com m entaire.
— E t p e rse q u a r... ( v e r s . 18). C om p. x i x , 8 ;
x x i v , 9 ; x x v , 18 : p assages o ù l’on tro u v e la
m êm e pensée e t en p a rtie les m êm es expressions.
— N o n a u d ie r in t— non a u d is tis (vers. 19X
 J er . X X I X , 19-25.
tonneraeut, l’objet des insultes et des
opprobres de tous les peuples auprès
desquels je les aurai chassés,
19. parce qu’ils n’ont pas écouté, dit
le Seigneur, mes paroles que je leur ai
envoyées par mes serviteurs, les pro­
phètes, me levant de grand matin et les
envoyant ; et vous n’avez pas écouté, dit
le Seigneur.
20. Vous donc, écoutez la parole du
Seigneur, vous tous c a p tifs, que j ’ai en­
voyés de Jérusalem h Babylone.
21. Ainsi parle le Seigneurdes armées,
le Dieu d’Israël, à Achab, fils de Colias,
et à Sédécias, fils de Maasias, qui vous
prophétisent faussement en mon nom :
V oici, je les livrerai entre les mains de
Nabuchodonosor, roi de Babylone, et il
les frappera devant vos yenx.
22. E t tous ceux qui ont été déportés
de Juda à Babylone se serviront d’eux
pour maudire, en disant : Que le Sei­
gneur te traite comme Sédécias et comme
A ch a b , que le roi de Babylone a fa it
rôtir dans le feu ;
23. parce qu’ils ont agi follem ent dans
Israël, qu’ils ont commis l’adultère avec
les femmes de leurs am is, et qu’ils ont
parlé faussement en mon nom , lorsque
je ne leur avais pas donné d’ordres.
Je suis le ju ge et le témoin, dit le Sei­
gneur.
24. Tu diras aussi à Sém éias, le Né-
hélamite :
25. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël : Parce que tu as envoyé
en ton nom des lettres à tout le peuple
qui est à Jérusalem , et à Sophonias, fils
de M aasias, le prêtre, et à tous les
prêtres, en disant :
B ru sq u e ch a n g em en t de p erso n n es, p arce q ue
les e x ilés ne fo rm a ie n t q u ’u n to u t m oral a v e c
leurs p ères dem eurés dan s la p atrie.
2 0 - 2 3 . O racle co n tre p lu sieu rs fa u x p rop h ètes
ré sid a n t à B a b ylo n e. — F o s ergo... L e v e rs . 20
N se rt de tr a n s itio n à la seconde p a rtie de la ré ­
ponse de Jé ré m ie. — I n m a n u s N a b u ch o d o n o so r
(v ers. 2 1 ) . Com m e A c h a b e t Séd écias e x c ita ie n t
les e x ilés à se ré v o lte r co n tre ce p rin c e , 11 é ta it
dans l’o rd re q u ’il les t r a it â t a v e c u n e s évérité
e x em p la ire. — Q uos f r ix it .. . (v ers. 2 2 ) . Com pa­
rez le supp lice a n a lo gu e de Sld rach e t d e ses
co m p a g n o n s, D an . i n , 2 0 . D a v id l ’a v a it in fligé
a u x A m m o n ite s , ap rès les a v o ir v a in c u s. C f. II
R e g . x i i , 3 1 . — M œ ch a ti su n t... (v e rs. 2 3 ) . Ch ez
ces h om m es sans conscience, l’ Im m o ralité la p lu s
h o nteuse a lla it de p a ir aveo le s a c rilè g e e t le
m ensonge. — E go... ju d e x ... C on clusion m ajes­
tu eu se de la sentence.
633
bilum , et in opprobrium cunctis genti­
bus ad quas ego ejeci eos,
19. eo quod non audierint verba mea,
dicit Dominus, quæ misi ad eos per
servos meos, prophetas, de nocte con­
surgens et mittens ; et non audistis, dicit
Dominus.
20. Vos ergo audite verbum Domini,
omnis transmigratio quam emisi de Jé­
rusalem in Babylonem.
21. Hæc dicit Dominus exercituum,
Deus Israel, ad A chab, filium Coliæ, et
ad Sedeciam , filium M aasiæ, qui pro­
phetant vobis in nomine meo mendaci­
ter : Ecce ego tradam eos in manus
Nabuchodonosor, regis Babylonis, et per­
cutiet eos in oculis vestris.
22. E t assumetur ex eis maledictio
omni transmigrationi Juda quæ est in
Babylone, dicentium : Ponat te Dominus
sicut Sedeciam et sicut A ch ab, quos
frix it rex Babylonis in igne ;
23. pro eo quod fecerint stultitiam in
Israel, et moechati sunt in uxores ami­
corum suorum, et locuti sunt verbum
in nomine meo mendaciter, quod non
mandavi eis. E go sum judex et testis,
dicit Domtnus.
24. E t ad Seineiam Nehelamiten di­
ces :
25. H æ c dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Pro eo quod misisti in
nomine tuo libros ad omnem populum
qui est in Jérusalem, et ad Sophoniam,
filium M aasiæ, sacerdotem, et ad uni­
versos sacerdotes, dicens :
3 ° O ra cle spécial co n tre le fa u x p rop h ète Sé­
m éias. X X I X , 2 4 - 3 2 .
2 4 - 3 2 . Ce ré c it ne f a it p o in t p a rtie de la le ttre de
J é r é m ie , q u i s’est te rm in é e aveo le v e rs. 2 3 (cf.
v e rs. 29 et ss.) ; m ais 11 expose u n In cid en t q u i
s ’y ra tta c h e très é tro ite m e n t. — N e h e la m iten .
Selon to u te p ro b ab ilité : h a b ita n t de N é h é la m ;
m ais o n ign o re, où é ta it situ é e ce tte lo c a lité . —
P r o eo q u od ... (v e rs. 2 5 b ) . A p rè s a v o ir p ris con­
n aissan ce de la le ttre en vo y é e p a r Jé ré m ie a u x
e x ilé s , S ém éia s, in d ig n é , é c r iv it lu i- m ô m e à
Jéru sa lem {m is is ti... lib r o s ...; note du v ers. l “ ) ,
d em an d an t qu 'o n p rit des m esu res sévères co n tre
le p rop h ète. — N o m in e tu o : non pas a u nom
d e D ie u , com m e J é r é m ie , m ais de s a propre
a u t o r ité , d’ u n e m an ière to u t h u m ain e. — A d
S o p h o n ia m . Ce p erson n age sera de n o u veau
m en tio n n é à la fin d u liv re , l i i , 2 4 ( c f . I V . R e g .
x x v , 1 8 ), aveo le titr e de second p r ê tr e , e.-à-d.
634
20. Dominus dedit te sacerdotem pro
Joiade sacerdote, ut sis dux iu domo
Domini, super omnem virum arreptitium
et prophetantem, ut mittas eum in ner­
vum et in carcerem ;
27. et nunc quare non increpasti Je-
remiam Anathothiten, qui prophetat vo­
bis?
28. Quia super hoc misit in B abylo­
nem ad nos, dicens : Longum est ; aedi­
ficate domos, et habitate; et plantate
hortos, et comedite fructus eorum.
29. L egit ergo Sophonias sacerdos li­
brum istum in auribus Jeremiæ pro­
phetæ.
30. E t factum est verbum Domini ad
Jerem iam, dicens :
31. Mitte ad omnem transmigratio­
nem, dicens : H æ c dicit Dominus ad
Semeiam Nehelamiten : Pro eo quod pro­
phetavit vobis Semeias, et ego non misi
eum, et fecit vos confidere in mendacio,
32. idcirco hæc dicit Dominus : Ecce
ego visitabo super Semeiam Nehelami­
ten, et snper semen ejus; non erit ei vir
sedens in medio populi hujus, et non
videbit bonum quod ego faciam populo
meo, ait Dominus, quia prævaricationem
locutus est adversus Dominum.
J er . X X I X , 20-32.
26. Le Seigneur t’a établi prêtre A la
place du prêtre Joïada, afin que tu suis
chef dans la maison du Seigneur, sur
tout homme qui prophétise avec une fu ­
reur fanatique, et que tu le mettes dans
les fers et en prison ;
27. pourquoi donc n’a s-tu pas repris
Jérémie d’Anathoth, qui vous prophé­
tise?
28. Car il nous a même envoyé dire
à Babylone : Ce sera long ; bâtissez des
maisons et habitez-les ; plantez des jar­
dins et mangez-en les fruits^
29. Le prêtre Sophonie lut donc cette
lettre aux oreilles du prophète Jérémie.
30. E t la parole du Seigneur fut
adressée à Jérémie en ces termes :
31. Envoie dire à tous les déportés :
Ainsi parle le Seigneur à Séméias le
Néhélamite : Parce que Séméias vous a
prophétisé, quoique je ne l ’eusse pas en­
voyé, et qu’il vous a fa it mettre votre
confiance dans le mensonge,
32. à cause de cela, ainsi parle le
Seigneur : Je visiterai Séméias le N é­
hélamite, et sa postérité ; aucun des siens
n’habitera au milieu de ce peuple, et il
ne verra pas le bien que je ferai à mon
peuple, dit le Seigneur, parce qu’il a
proféré la révolte contre le Seigneur.

de rem p laçan t d u g ra u d p rêire. C f. x x i , 1 , et

la n ote. — D o m in u s dedit... L e s v e rs . 26 - 27 c i­
te n t un p assage de la le ttre de Sém éias. —
J o ia d e sacerdote. J o la d a n ’é ta it lui-m êm e q u ’un
p rêtre d éporté, et n u llem en t le p on tife suprêm e.
— A r r e p titiu m et p r o p h eta n tem . H ébr. : H om m e
fo u et fa is a n t le p rop h ète (se fa is a n t passer p our
p rop h ète). L a n g a g e to u t à fa it In ju rieu x . — I n
n er v u m . J é ré m ie a v a it d éjà fa it l ’e x p érien ce de
ce supp lice. V o y e z x x , 2 , e t la note. L ’é q u iv a ­
le n t hébreu dn m ot ca rcerem n e se lit q u ’ ici ;
il re p ré s e n te ra it, d ’après de n o m b reu x exégètes,
un e so rte de carcan . — L o n g u m e st; aedificate...
(v e rs . 28). R ésu m é des p rem ières lig n e s de l’ é­
pi tre de J érém ie. C f. v ers. 4 et ss. — L e g it ergo...
(vers. 29). D ém arch e to u t am icale de Sophonie.
— E t fa c tu m est... (v ers. 30). L e S eig n eu r o r­
donne à son p ro p h ète d’écrire a u x ex ilés de B a ­
b ylo n e u n e seconde le ttre , dans laqu elle il dénon­
ce ra a v e c fo rce le crim e de Sém éias e t p réd ira
son ch â tim en t. — C ette p u n itio n d e v a it p orter
s u r d e u x p oin ts : la race du coup able s'étein d ra
(n o n e rlt ei v ir ..., vers. 32) ; 11 m o u rra Iul-m êm e
a v a n t d’a v o ir vu le ré tab lissem en t de J u d a (n on
v idebit b o n u m ...; cf. vers. 1 2 -1 4 ) . — P raeva ri­
ca tion em lo cutus... llé b r . : H a p roféré la ré ­
v o lte. V o y e z la note de x x v n , 16.
S e c t io n IX . — N e u v iè m e d is c o u r s : la rédem p­
t io n E T L E R É T A B LISSE M E N T D ’iS R A E L . XXX, 1
— X X X I , 40.
Dès la p rem ière lig n e de ce d is co u rs , on est
frapp é d u ch a n g e m e n t q u i rè g n e d an s le ton et
dans les pensées. J u s q u ’ici to u t a é té so m b re ;
c’ est à pein e si la n u it d’an goisses e t de ténèbres
é ta it en tre co u p ée çà e t là p a r u n ra y o n lu m i­
n eu x . M a in te n a n t to u t e st à l ’espéran ce. E t ce­
p en d an t rien de p lus tr is te q u e la s itu a tio n e x ­
té r ie u r e , p u isq u ’on é ta it à la d ix iè m e an n ée du
règne de S é d é cias, p a r co n séqu en t en plein siège
(c f. x x x n , 1 ) ; le p rop h ète lu i-m ê m e gém issait
en prison (cf. x x x m , 3 ) , e t Jéru sa lem su bissait
les m au x a ffre u x q u ’il lu i a v a it p réd its. C’e st p ré­
cisém en t ce tte h eu re désespérée q u e D ieu ch o isit
p our an n o n cer à sa n ation In grate, p a r la bouche
du p rop h ète de m alh e u r, q u 'e lle ne p é rira poin t,
que p a r elle les païens p a rv ie n d ro n t à la con­
n aissa n ce de la v é r it é , e t qn e le M essie sortira
de la m aison de D a v id , co n fo rm ém en t a u x an ­
tiq u e s prom esses. G lo rie u x p a s s a g e , qne l’on a
ju stem e n t ap p e lé , en lu i réu n issan t les ch ap.
x x x n e t x x x m , « le p oin t c u lm in a n t de la pro­
p h étie de J é ré m ie , » ou « le liv r e de la conso­
la tio n *.
 J er . X X X . 1-ft.
C H A P I T R E XXX
1. Parole qui fu t adressée à Jérémie
par le Seigneur, en ces termes :
2. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Is ­
raël : Ecris dans un livre toutes les pa­
roles que je t ’ai dites.
3. Car les jours viennent, dit le Sei­
gneur, où je ferai revenir les captifs de
mon peuple d’Israël et de Juda, dit le
Seigneur, et je les ramènerai dans le
pays que j ’ai donné à leurs pères, et ils
le posséderont.
4 .Ce sont ici les paroles quele Seigneur
a adressées à Israël et à Juda :
5. Ainsi parle le Seigneur : Nous
avons entendu des cris d’elïroi; c ’est
l’épouvante, et il n’y a point de paix.
6. Interrogez, et voyez si les hommes
enfantent : pourquoi donc v o is-je tout
homme tenant la main sur ses reins
comme une fem me qui enfante, et pour­
quoi tous les visages son t-ils devenus
pâles ?
7. Malheur! car ce jour est grand, et
il n’y en a pas de semblable ; c’est un
temps d’affliction pour Jacob, et cepen­
dant il en sera délivré.
8. Car en ce jour-là, dit le Seigneur des
armées, je briserai son joug de dessus ton
i l . — L a fin de l’e x i l ; la p ro sp érité et la
g loire des J u i f s . X X X , 1 -2 4 .
1° E x o rd e e t th èm e du d isco u rs. X X X , 1-3.
C h a p . X X X .— 1 . L a p e tite in tro d u c tio n a cco u ­
tu m ée (cf. i i , 1 ; m , 6 ; v i i , 1 , etc.). Q uoique
au cu n e d ate ne so it m en tio n n é e, on c r o it com ­
m u n ém en t q u e les ch ap. x x x - x xxi4 > n t été écrits
à la m êm e ép oq u e q u e ies d e u x s u iv a n ts , q u i
d évelo pp en t la m êm e pensée. C f. x x x i i , 1 , e t la
note.
2 - 3 . L e S e ig n e u r ré ta b lira un Jour en P a le s ­
tin e sa n atio n h u m iliée e t dispersée. — Scribe
tibi... L a rév éla tio n q u ’il v a rec e v o ir é ta n t d’un e
im portan ce c a p ita le , Jérém ie re ç o it l’ o rd re do
la co n sign er im m éd iatem en t p ar é c rit. C’é ta it le
m e ille u r m oyen de la p ré s e rv e r in ta c t e , de la
fa ire p a rv e n ir a u x J u ifs e x ilés, e t d’a tte s te r plus
tard son accom plissem ent in té g ra l. L es m ots o m ­
n ia verba h æ c ne c o n c e rn e n t, ce s em b le , que
les ch ap. x x x e t x x x i . — Ecce e n im d i e s .. .
(v ers. 2). D ès l ’a b o r d , nous e n te n d o n s, sous u n e
form e a b ré g é e , la jo yeu se prom esse q u i sera en ­
su ite lo n gu em e n t com m entée. — C onverta m
con version em . H ébraïsm e : J e ram èn erai les ca p ­
tifs. — I s r a e l et J u d a . E n ces tem ps h eu re u x ,
les d eu x royaum es séparés ne fo rm ero n t q u ’un
635
1. Hoc verbum quod factum est ad Je-
remiam a Domino, dicens :
2. H æ c dicit Dominus, Deus Israel,
dicens : Scribe tibi omnia verba quæ
locutus sum ad te, in libro.
3. E cce enim dies veniunt, dicit Domi­
n us, et convertam conversionem populi
mei Israel et Juda, ait Dominus; et
convertam eos ad terram quam dedi pa­
tribus eorum, et possidebunt eam.
4. E t hæc verba quæ locutus est Do­
minus ad Israel et ad Jndam :
5. Quoniam hæc dicit Dominus : V o­
cem terroris audivim us; formido, et non
est pax.
6. Interrogate, et videte si generat
masculus : quare ergo vidi omnis viri
manum super lumbum suum, quasi par­
turientis, et conversæ sunt universæ fa ­
cies in auruginem?
7. V æ ! quia magna dies illa, nec est
similis ejus; tempusque tribulationis est
Jacob, et ex ipso salvabitur.
8. E t erit in die illa, ait Dominus exer­
cituum , conteram jugum ejus de collo
peuple u n iq u e (p o p u li m e i) , com m e à l’o rigin e .
2° L e s ju g e m e n ts sé v è re s, p u is ia m iséricord e
du S eig n e u r e n ve rs son peuple. X X X , 4 - 1 1 .
4 - 7 . D e g ra n d s m alh e u rs m en acen t le peu ple
de D ieu. D escrip tion q u i co n tra ste d ’u n e m a­
n ière très fra p p an te a v e c celle q u e nous lisons
en su ite (v e rs. 8 e t ss.). — A d Isr a e l et... J u d a m .
Ce c h a p itre co n cern e sim u lta n é m e n t les deu x
ro y a u m e s ; le s u iv a n t s’ad ressera d ’abord iso lé­
m en t à Israël ( x x x i , 1 - 2 2 ) , p u is à J u d a ( x x x i ,
2 3 - 2 6 ), ap rès q u o i la prom esse re d e v ie n d ra si­
m u lta n ée ( x x x i , 2 7 - 4 0 ) . — Vocem terroris...
(v ers. 5). L e p rop h ète d é crit en term es poétiqu es
e t p a r des im ages h a rd ie s ia te r re u r e t les so u f­
fra n ces q u e ses- co n cito y en s d e v aie n t en d u rer.
— S i g en era t m a scu lu s... (vers. 6). C om paraison
q u i fa it a d m ira b le m e n t re sso rtir l'h o rre u r de ces
an go isses. — M a n u m s u p e r lu m b u m . On porte
n a tu re lle m e n t ia m a in su r ia p artie d u corps
a tte in te p a r la so u ffran ce. — A u r u g in e m : la
p â le u r de l ’effro i su r to u s les visag es. — M a g n a
d ies ilia ... (vers. 7). On c r o ir a it en ten d re u n
écho d e J o ë l, n , 2 , 1 1 (c f. D an . v , 20). — E x
ip so s a lv a b itu r . T ra n s itio n a u x prom esses de bo n ­
h eu r.
8 - 1 1 . F u tu r e d é liv ra n ce des J u ifs e t c h â ti­
m en t de le u rs p ersécu teu rs. — C o n tera m ju g u m
63C J er . X X X , 9*15.
tuo: et vincula ejus dirumjjuin, et non
dominabuntur ei amplius alieni ;
9. sed servient Domino Deo sno, et
D avid, regi suo, quem suscitabo eis.
10. Tu ergo ne tim eas, serve meus,
Jacob, ait Dom inus; neque paveas, Is­
rael, quia ecce ego salvabo te de terra
longinqua, et 6emen tuum de terra ca­
ptivitatis eorum ; et revertetur Jacob, et
quiescet, et cunctis affluet bonis, et non
erit quem formidet ;
11. quoniam tecum ego sum, ait Do­
minus, ut salvem te. Faciam enim con­
summationem in cunctis gentibus in
quibus dispersi te ; te autem non faciam
in consummationem, sed castigabo te in
judicio, ut non videaris tibi innoxius.
12. Quia hæc dicit Dominus : Insana­
bilis fractura tua, pessima plaga tua;
13. non est qui judicet judicium tuum
ad alligandum ; curationum utilitas non
est tibi.
14. Omnes amatores tui obliti sunt
tui, teque non quærent-; plaga enim ini­
mici percussi te castigatione crudeli ;
propter multitudinem iniquitatis tuæ
dura facta sunt peccata tua.
15. Quid clamas super contritione tua?
Insanabilis est dolor tuus; propter mul­
titudinem iniquitatis tuæ, et propter dura
peccata tua, feci hæc tibi.
e ju s : le jo u g que B a b ylo n e a v a it p lacé s u r les
ép aules de J u d a . C f. x x v n , 2 ; x x v m , 14. —
2?on d o m in a b u n tu r ... H ébr. : D es é tra n g e rs ne
le fe ro n t p lu s s e rv ir (ne l ’a s s u je ttiro n t p lu s). C f.
x x v , 1 4 , e t la n o te ; x x v n , 7. — D o m in o ...-et
D a v id ... (v e rs . 9). A sso cia tio n re m arq u ab le des
nom s de J é h o v a h e t de D a v id , ce d ern ier repré­
s e n ta n t le M essie. C f. Os. m , 4. V o y e z aussi E z.
x x x i v , 23-24, e t x x x v n , 24, p assages où le M essie
e st éga lem en t appelé D a v id . — T u ... n e tim ea s
(v ers. 10). L e la n g a g e e st exqulB e t p lein de te n ­
d resse, com m e en m ain t e n d ro it de la seconde
p a rtie du liv r e d ’Isaïe (c f. I s . x l h i , 1 e t ss. ; x l i v 1,
e t ss.; x l v i , 3-6 , 2 1 e t s s .,e tc .).— T e r r a lo n g in q u a :
la C h ald ée e t les d ifféren tes p rov in ces de son
v a s te em pire. — C o n su m m a tio n e m in ... g en tib us
(v e rs . 1 1 ) . L e s n ation s q n i a u r o n t p e rsé cu té le s
J u ifs sero n t an éa n ties : Ja co b le u r s u r v iv r a ap rès
a v o ir é té ép u ré p ar l'é p re u v e ite a u te m n on ...).
— C astigabo... i n ju d ic io . L ito te expressive :
sans c o lè re , a v e c m od ération e t m esure. C f. x ,
24 , e t la no te. — Ut n on ... in n o x iu s . H ébr. : J e
ne te la isserai pas Im pnnl. L a sa in teté e t la Jus-
cou, et je romprai ses cnaines, et les
étrangers ne domineront plus sur lui ;
9. mais ils serviront le Seigneur leur
D ieu, et D avid , leur roi, que je leur
susciterai.
10. Toi donc, ne crains pas, Jacob,
mon serviteur, dit le Seigneur, et ne t’e f­
fraye pas, Israël, car je te délivrerai de
ce pays lointain, et j e ramènerai tes en­
fants de la terre où ils sont captifs ; et
Jacob reviendra, il jouira du repos, et il
sera dans l’abondance de tous les biens,
et il n’aura personne à redouter ;
11. car je suis avec toi, dit le Sei­
gneur, pour te sauver. J ’exterminerai
toutes les nations parmi lesquelles je t’ai
dispersé; quant à toi, je ne t'exterm i­
nerai pas, mais je te châtierai avec
équité, afin que tu ne te croies pas inno­
cent.
12. Ainsi parle le Seigneur : T a bles­
sure est incurable, ta plaie est très m a­
ligne;
13. personne ne ju ge ta cause pour te
bander; les remèdes qu’on t’applique
sont inutiles.
14. Tous ceux qui t’aimaient t ’ont
oubliée, et ils ne te recherchent plus;
car je t ’ai frappée en ennemi, je t’ai
châtiée cruellement, à cause de la mul­
titude de tes iniquités et de ton endur­
cissement dans le péché.
15. Pourquoi cries-tu au sujet de ta
blessure? T a douleur est incurable; c’est
à cause de la multitude de tes iniquités,
et de ton endurcissement dans le péché,
que je t ’ai traitée ainsi.
tice d iv in e e x ig e a ie n t u n ch â tim e n t, p u isqu e le*
J u ifs a v a le n t é té ai cou p ables.
3° D ieu lu i-m ê m e p an sera e t g u é r ir a la bles­
su re de son peuple. X X X , 1 2 -1 7 .
1 2 - 1 6 . T r is te e t d o u lo u re u x é ta t des J u ifs ,
d é c r it sous la fig u re d ’u n e trè s g ra v e blessure.
— Q u i ju d ice t... a d a llig a n d u m . D e u x Im ages
en tre m ê lé e s, ain si q u ’il a r riv e so u v e n t dans J é ­
rém ie. L e peuple de D ieu e st co m paré cou p su r
co u p à u n crim in el q u i co m p a ra it d e v an t son Juge,
e t à u n bleBsé d ont p erson n e ne so ig n e la plaie.
— C u r a tio n u m u tilita s ... H ébr. : T u n ’as n i re­
m èdes n i pan sem en t. — A m a to re s t u i ( vere.
14) : les p aïen s q u i a v a le n t d ésiré co n clu re une
allia n ce a v e c J u d a . C f. x x n , 20, 2 2 ; x x v n ,
3 , e tc . — P la g a ... i n i m ic i: une blessu re cru elle,
p rofon de, com m e en fo n t c e u x q u i h aïssen t. Mais
la n ation th é o cratiq u e n’a v a it q u e trop bien m é­
r ité ce tra ite m e n t : prop ter m u ltitu d in e m ... —
D u r a fa c ta s u n t. P lu tô t : o n t é té n om breu x.
— Q u id ela m a s... ( v e r s . 1 6 ) . J u d a n ’a pas le
d ro it do se p lain d re de ses m a lh e u rs, q u i sont
la conséqu en ce n a tu re lle de ses crim es.
 Jer. X X X , 16-22.
16. Mais tous ceux qui te dévorent
seront dévorés, et tous tes ennemis se­
ront emmenés en captivité ; ceux qui te
dévastent seront dévastés, et j ’abandon­
nerai au pillage tous ceux qui te pillent.
17. Car je refermerai ta cicatrice, et
je te guérirai de tes blessures, dit le Sei­
gneur. Ils t’ont appelée la répudiée,
ô Sion. C ’est là celle que personne ce
recherchait!
18. Ainsi parle le Seigneur : Voici, je
ferai revenir les captifs des tentes de
Jacob ; j ’aurai compassion de ses toits;
la ville sera rebâtie sur sa colline, et le
temple sera rétabli tel qu’il était;
19. du milieu d’eux sortiront les
louanges et les cris de joie. Je les mul­
tiplierai , et ils ne diminueront pas ; je
les glorifierai, et ils ne seront plus hu­
miliés.
20. Ses fils seront comme dans le com­
mencement, son assemblée demeurera
ferm e devant m oi, et je châtierai tous
ceux qui le persécutent.
21. Son chef sera tiré de son sein, et
un prince sortira du milieu de lui ; je
l’appliquerai m oi-m êm e, et il s’appro­
chera de moi. Car quel est celui qui
appliquera son cœur à s’approcher de
moi ? dit le Seigneur.
22. Vous serez mon peuple, et je serai
votre Dieu.
1 6 - 1 7 . D ieu y rem éd iera dan s sa m iséricord e.
— P ro p terea . P a r tic u le q u i d it b ea u co u p en cet
en d ro it : « l ’ex cès m êm e d u m ai p ro u v e que la
p u n itio n est à son te r m e . » — Q u i co m ed u n t...
d e v o ra b u n tu r. L e ta lio n . Ce d é cre t de ven g ean ce
est ré ité ré q u a tre fo is d e s u ite dans ce v e r s e t,
sous d ifféren tes im ages. — O b d u m m en im ...
( v e rs . 1 7 ). L e S e ig n eu r lu i- m ê m e d a ig n e ra soi­
g n e r ce tte p laie affreu se q u e p ersonne n’a v a it vo u lu
b a n d er ( cf. v e rs. 12 e t 13 ). — E jecta m : un e
épouse rép u d ié e p a r son m a ri. — H æ c est... L e
p rop h ète c ite les p aroles m êm es des enn em is de
S io n ; p aroles ex trê m e m e n t in ju rieu se s, q u i ce s­
sero n t b ie n tô t d’ê tre v ra ie s .
4» R étab lissem en t d u ro y a u m e th é o cra tiq u e .
X X X , 1 8 -2 4 .
1 8 -2 2 . G ra cieu ses prom esses p o u r u n p ro ch ain
av e n ir. — C o n v erta m co n v ersio n em ... Com m e
au v ers. 3. L e s J u ifs ex ilé s re v ie n d ro n t h a b ite r
com m e a u p a ra v a n t dan s le u r p ays. — C iv ita s.
J é ru s a le m , d ’a p rès qu elq u es a u te u rs. M ais il est
m ie u x , p e u t - ê t r e , de re g a rd e r ce nom com m e
co lle c tif : les v illes sero n t reb â tie s s u r leu rs c o l­
lin es, o -à-d. s u r le u r an cien em placem en t. B eau­
coup de v ille s et de b o u rga d es p alestinienn es
é ta ie n t bâties s u r des h a u te u rs . — T e m p lu m
ju x t a o r d in e m ... H ébr. ; le p a la is ( ro y a l ) sera
637
16. Propterea omnes qui comedunt te
devorabuntur, et universi hostes tui in
captivitatem ducentur; et qui te vastant
vastabuntur, cunctosque prædatores tuos
dabo in prædam.
17. Obducam enim cicatricem tibi, et
a vulneribus tuis sanabo te, dicit Do­
minus. Quia ejectam vocaverunt te,
Sion. Hæc est, quæ non habebat requi­
rentem !
18. H æ c dicit Dominus : Ecce ego
convertam conversionem tabernaculo­
rum Jacob, et tectis ejus miserebor, et
aedificabitur civitas in excelso suo, et
templum ju xta ordinem suum fundabi­
tur ;
19. et egredietur de eis laus, voxque
ludentium. E t multiplicabo eos, et non
minuentur ; et glorificabo eos, et non at­
tenuabuntur.
20. E t erunt filii ejus sicut a princi­
pio, et coetus ejus coram me permane­
bit, et visitabo adversum omnes qui tri­
bulant eum.
21. E t erit dux ejus ex eo, et princeps
de medio ejus producetur; et applicabo
eum , et accedet ad me. Quis enim iste
est qui applicet cor suum ut appropin­
quet m ihi? ait Dominus.
22. E t eritis mihi in populum, et ego
ero vobis in Deum.
h a b ité com m e II l ’é ta it. — E g red ietu r... la u s...
(v e rs. 19 ) : c.-à-d. des ch a n ts d’ac tio n de g râ ces.
V o y e z p lu s b a s , x x x m , 1 1 , le d évelo pp em en t de
c e tte pensée. — M u ltip lic a b o eos... É ta t florissant
d u p eu ple de D ieu . — F i l i i e ju s (ies fiis de J a c o b ,
v ers. 20) s ic u t... Iis se ro n t com m e a u x p lu s b ea u x
jo u rs de la n atio n . — P e rm a n e b it. P lu s de ru in e
à cra in d re désorm ais. — E r it d u x ... e x eo (vers. 2 1):
un c h e f s o rti de son s e in , le fils de D a v id , le
M essie. C f. v e rs. 9. — A p p lic a b o eu m ... D ie u e n ­
tre ra en re la tio n s trè s in tim e s aveo ce p r in c e ,
q u i sera p rê tre e t ro i to u t en sem ble. C f. P s.
c i x , 4 ; Zach . v i , 13. — Q u is e n im iste... R é ­
flex io n q u i a p o u r b u t de fa ire re s s o rtir l ’éten d u e
de ce tte fa v e u r e x ce p tio n n e lle d o n t jo u ira le
n o u veau roi. Seu ls les m in istres sacré s a v a le n t
le d ro it de p é n é tre r dans le s a n c tu a ire , e t to u t
a u tre q u i l ’ e û t osé a u r a it é té p u n i de m o r t;
le M essie s ’ap p ro ch era d o n c de D ieu à la façon
des p rêtre s. — E t e r itis m ih i... (v e rs. 22) : com m e
ap rès l ’a llia n ce dn Sin aï, e t beau cou p m ie u x e n ­
co re. C f. E x . x i x , 6. I i e s t bien é v id e n t qu e, si ces
m agn ifiqu es prom esses o n t en u n co m m encem en t
de réa lisatio n après la fin de la c a p tiv ité , il fa u t
aiier ju sq u ’à la n aissan ce de N o tre -S e lg n e u r J é ­
s u s - C h r is t e t ju s q u 'à la fo n d atio n de 1 É glise
p o u r en tr o u v e r le co m p let accom plissem en t.
638 J er . X X X , 23 — X X X I, 5.
23. Ecce turbo Domini, furor egrc-
(1iens, procella ruens in capite impiorum
conquiescet.
24. Non avertet iram indignationis
Dominus, donec faciat et compleat co­
gitationem cordis sui ; in novissimo die­
rum intel libetis ea.
C HAPI TRE XXXI
1. In tempore illo, dicit Dominus, ero
Deus universis cognationibus Israel, et
ipsi erunt mihi in populum.
2. Hæc dicit Dominus : Invenit gra­
tiam in deserto populus qui remanserat
a gladio ; vadet ad requiem suam Israel.
3. Longe Dominus apparuit mihi. E t
in charitate perpetua dilexi te ; ideo a t­
traxi te, miserans.
4. Rursumque ædificabo te , et ædifi-
caberis, virgo Israel; adhuc ornaberis
tympanis tuis, et egredieris in choro lu­
dentium.
5. Adhuc plantabis vineas in monti-
23-24. M a lh eu r a u x Im pies. F ra p p a n t con traste.
Ces d e u x versets so n t presque litté r a le m e n t id en ­
tiq u e s à x x n i , 19 -2 0 ( v o y e z le co m m en ta ire).
Ils e x c lu e n t d n s a lu t m essian ique les im pies so it
d ’I s ra ë l, so it du pagan ism e.
{ II. — L a n o u v elle a llia n c e que le Seig n eu r
co n tractera avec son p eu p le. X X X I , 1 -4 0 .
P a g e d’une g ra n d e b e a u té , a v e c une a d m i­
ra b le g ra d a tio n ascen d an te d an s les pensées. I l y
a d’ab ord la p a rt du ro ya u m e d’Israël (v ers. 1-22),
p u is ce lle du ro yau m e de J u d a ( v e r s . 2 3 - 2 6 ) ;
les prom esses s’ap p liq u en t en su ite a u x d eu x
ro yau m es réu n is (v e rs. 27-40).
1° F in de l’e x il p ou r les d ix trib u s th éo cra-
tiq u es. X X X I , 1 - 1 4 .
C h a p . X X X I . — 1 - 9 . L e ro y a u m e d ’ Is ra ë l,
fra p p é p a r le m a lh e u r, g o û te ra de n o u vea u le
re p o s , la jo ie , les bénédiction s d iv in e s. — I n
tem pore illo : à l'ép oq ue bien h eu reu se d o n t le
ch a p . x x x (com p. s u rto u t les ve.rs. 3 ,8 e t ss., 18
e t ss.) a d éjà tr a c é une si d élicieuse p ein tu re . —
I p s i... i n p o p u lu m . L iv ré e s à l’id o lâ trie , écrasées
e t dispersées p ar les A s s y rie n s , les « fam illes
d ’ Israë l n a v a le n t cessé d’ap p a rte n ir a u peuple
de D ie u ; elles en fe ro n t p a rtie com m e p récé­
d em m en t. C f. x x x , 22. — In v e n it... i n deserto...
( v e r s . 2). C eux des Israé lite s q u i a v a ie n t s u r­
v é cu a u x m au x de la g u e rre e t de l’e x il re­
ço iv e n t de D ieu la d o uce assu ra n ce q u ’ ils
re v ie n d ro n t sains e t sau fs en P a le stin e , à tra v e rs
le d ésert syrien . D 'ap rès d 'a u tres co m m en tateu rs,
23. Voici que le tourbillon du Sei­
gneur, sa fureur impétueuse, sa tempête
prête à fondre, va se reposer sur la tête
des impies.
24. L e Seigneur ne détournera pas sa
colère et son indignation, jusqu’à ce
qu’il ait exécuté et accompli les pensées
de son cœ ur; au dernier jour vous les
comprendrez.
1. En ce tem ps-là, dit le Seigneur, je
serai le Dieu de toutes les fam illes
d ’Israël, et ils seront mon peuple.
2. Ainsi parle le Seigneur : Mon
peuple, qui avait échappé au glaive,
a trouvé grâce dans le désert; Israël ira
à son repos.
3. De loin le Seigneur m est apparu.
Je t ’ai aimé d’un amour éternel; c’est
pourquoi je t ’ai attiré par compassion.
4. Je te bâtirai encore, et tu seras
bâtie, vierge d’Israël; tu seras encore
parée de tes tambourins, et tu sortiras
au milieu des danses joyeuses.
5. Tu planteras encore des vignes sur
ce v e rs e t fe r a it allu sio n à la s o rtie d ’É g y p te e t
a u x g râ ce s d o n t le S e ig n e u r a v a it co m blé les
H é b re u x d an s le d ésert de l’A rab ie P é tré e , g râ ces
q u i d ev a ie n t se re n o u ve le r p o u r Israë l, au tem ps
d e sa p roch ain e d é liv ra n ce : ce se n tim e n t nous
p a ra ît m oins p rob ab le. — V adet a d req u iem ...
C .- à - d ., au lie u de son re p o s, q u i n’ est a u tre
q u e le sol de la p a trie . C f. Is. l x i i i , 1 4 . — L o n g e
D o m in u s ... (v e rs. 3). P ie u se a sp ira tio n q u i s’é­
ch a p p e d u cœ u r d 'Isra ë l : s u r la te rre lo in tain e
o ù il e st e x ilé , son D ieu lu i e st a p p a ru , aim ab le
e t so u ria n t. — I n ch a rita te p erp etu a ... Réponse
to u te d iv in e de J é h o v a h à ce tte p ieu se parole.
O u i, il a de to u t tem ps c h é ri son p e u p le , et
c ’e st p o u r ce la q u ’il l ’a sau v é : id eo a tt r a x i, .
D ’ap rès l ’h ébreu : C’e st p ou rq u oi Je te p rolon ge
(c.-à -d ., je te co n serve) aveo bon té. — R u r su m ...
æ difica bo... (v e rs. 4). F ig u r e q u i e x p rim e u n ré­
ta b lissem e n t solide e t d u ra b le . — V irg o I s r a ë l.
L a p erson n ificatio n si fréqu en te d an s les p ro ­
p h è te s. — T y m p a n is . L e ta m b ou rin a to u jo u rs
é té en O rie n t un in stru m e n t jo y e u x ; les fem m es
le m an ien t a v e c beau cou p de g r â c e , e t elles s’ en
s e rv en t p ou r acco m p a gn er leu rs ch a n ts e t leu rs
d anses ( in choro lu d e n tiu m ) . C f. G en. x x x i ,
2 7 ; E x . x v , 20 ; J u d . x i , 34, e tc. ( A tl. archéol.,
p l. L x , fig . 1 4 , 1 5 ; pl. l x i , fig. 2 , 7 , 1 2 , e tc.).
— I n m o n tib u s S a m a rite (vers. 5 ) . L a ca p ita le
d u ro yau m e d ’Israë l é ta it b â tie au som m et d’ une
c o llin e , e t e n to u ré e d’une cou ron n e de m on ta­
gn es. Ses vign ob les éta le n t célèbres ; cf. Is. x x v m ,
l -, A in . i v , 1. — D onec tem pu s... n o n vinde-
I

S y r ie n n e b a t t a n t d u ta m b o u r in .
640 Jer. X X X I , 6-10.
bus Samariæ; plantabunt plantantes, et
donec tempus veniat, non vindemiabunt.
6. Quia erit dies in qua clamabunt
custodes in monte Ephraim : Surgite, et
ascendamus in Sion ad Dominum Deum
nostrum.
7. Quia hæc dicit Dominus : Exultate
in læ titia, Jacob, et hinnite contra ca-
put gentium ; personate, et canite, et
dicite : Salva, Domine, populum tuum ,
reliquias Israel.
8. Ecce ego adducam eos de terra
aquilonis, et congregabo eos ab extremis
terræ ; inter quos erunt cæcus et clau­
dus, prægnans et pariens sim ul, coetus
magnu6 revertentium huc.
9. In fletu venient, et in misericordia
reducam eos ; et adducam eos per tor­
rentes aquarum in via recta, et non im ­
pingent in ea, quia factus sum Israeli
pater, et Ephraim primogenitus meus
est.
10. Audite verbum Domini, gentes, et
annuntiate in insulis quæ procul sunt,
m ia b u n t. Ces m ots fo n t p rob ab lem en t a llu sio n à
la lo i q n i In te rd isa it de r e c u e illir, p e n d a n t les
tro is p rem ières a n n é e s , les fr u its d’u n a rb re
n o u vellem en t p la n té ; c e u x de la q u a triè m e a n ­
née d e v a ie n t ê tr e o ffe rts à D ieu com m e p ré ­
m ic e s , e t ce u x de la cin q u ièm e p o u v a ie n t ê tr e
consom m és p a r le p ro p riétaire . C f. L e v . x i x ,
2 3 - 2 5 ; D e u t. x x , 6 , etc. M ais les m ots « Jus­
qu’à ce q u e le tem p s v ien n e » m an q u en t d an s
l’h é b re u , où on l i t sim plem en t : (L e s p lan teu rs
p la n te ro n t) e t réc o ltero n t. C.-à-d. que, d ésorm ais,
les fr u its ne se ro n t p lu s p illés p a r les en nem is
d’I s r a ë l, m ais q u e les h a b ita n ts d u p a y s en
p o u rro n t Jouir. C f. L e v . x x v r , 5 e t ss.: Is. l x i i ,
8 -9 , e t l x v , 20-22. — C ustodes (v ers. 6 ) . I l e st
possible q u e ce m ot d ésign e < les sen tin elles
postées s u r les en d ro its é le v é s , p o u r an n o n cer
l’ap p aritio n d u p rem ier cro issa n t de la lu n e ; ca r
c ’é ta it p a r ce m oyen q u e l’on fix a it l’ép oque des
fêtes religieu ses ». Q uoi q u ’il en s o it de ce d é­
t a i l , J é ré m ie p ré d it Ici q u ’u n Jour v ie n d ra où
le p eu p le des d ix trib u s th éo cratiq u es, red ev en u
en tière m en t fidèle a u S e ig n e u r, Ira cé léb rer les
so len n ités sacrées à J é ru s a le m , e t ab an d o n n era
ses san ctu aires ld o lâ triq u e s .C f. n i, 18 ; E z. x x x v n ,
1 6 - 1 7 ; M ich . v , 3, e tc. — I n m on te E p h r a im .
É p h ra ïm é ta it la p rin cip ale trib u du ro yau m e d u
n ord, a u q u el elle p rê ta it s o u v e n t son n o m ; o r
son te r rito ire é ta it trè s m o n tag n eu x ( A tl. gèogr.,
pl. v n ) . — E x u lta te ..., Jacob (v e r s . 7 ) . H ébr. :
Po u ssez des cris de jo ie s u r Ja co b . L ’in v ita tio n
e st adressée à to us c e u x q u ’in té re s sa it l'h eu reu x
ch a n g em en t qui d e v a it être p ro d u it dans la s i­
tu a tio n de Jaco b. — H in n ite . L o c u tio n très
én e rgiq u e p our d ésign er des cris de ju b ila tio n .
les montagnes de Samarie ; les planteurs
planteront, et jusqu’à ce que le temps
soit venu, ils ne vendangeront pas.
6. Car il viendra un jour où les gardes
crieront sur la montagne d’Ephraïm •
L evez-vo u s, et montons à Sion vers le
Seigneur notre Dieu.
7. Car ainsi parle le Seigneur : Tres­
saillez de joie, Jacob, et poussez des cris
d’allégresse à la tête des nations ; faites
du bruit, chantez et dites : Sauvez, S ei­
gneur, votre peuple, les restes d’Israël.
8. V o ici, je les amènerai de la terre
d’aquilon, et je les rassemblerai des e x ­
trémités du monde; parmi eux seront
l’aveugle et le boiteu x, la fem m e en­
ceinte et celle en travail, mêlés ensemble,
et ils reviendront ici en grande foule.
9. Ils viendront en pleurant, et je les
ramènerai avec miséricorde ; je les con­
duirai à travers les torrents d’eau par
un chemin droit, où ils ne trébucheront
pas, car je 6uis devenu le père d’Israël,
et Ephraïm est mon premier-né.
10. N ations, écoutez la parole du Sei­
gneur, et annoncez-la aux îles lointaines,
— C o n tra c a p u t g e n tiu m . H é b r. : à la tê te des
n atio n s. E llip se q u i sign ifie : a u s u je t d ’ Isra ë i,
q u i est à la tê te d es n atio n s. C f. D e u t. v n , 6, e t
x x v i , 19. — P e rso n a te et ca n ite. É lo q u en te e t
p re ssa n te ac cu m u la tio n de syn o n ym e s. — D ans
la p riè re q u i s u it , Sa lv a ..., les m ots r e liq u ia s
I s r a e l so n t tr è s p ath é tiq u e s. — Ecce... a d d u ca m ...
(v ers. 8). R éponse d u S e ig n e u r à ce tte p r iè r e ,
e t m o tif de l ’allé gre sse de Sion. — D e terra
a q u ilo n is . C o n trée de m alh eu r, s i so u ve n t m en ­
tion n ée p a r Jérém ie. C f. i , 1 3 ; n i , 1 2 , etc. —
I n te r q u os... cæ cus... A u c u n des e x ilé s ne re ste ra
s u r la te rre é tr a n g è r e ; to u s re v ie n d ro n t, m ém o
ce u x a u x q u e ls le re to u r sem b lera it d e v o ir ê tre
Im possible. — H u e : en P a le stin e , d’o ù Jé ré m ie
é c r iv a it ces lig n e s. — I n fle tu ... (vers. 9). L a rm e s
so it de triste sse p o u r le u rs p éch és d ’a u tr e fo is ,
so it de Joie à cau se d u re to u r. — I n m is e rico r­
d ia red u ca m ... H ébr. : J e les co n d u ira i a v e c des
su p p licatio n s. C .-à -d . q u e le s Is ra é lite s p rie ro n t
b ea u co u p , e t o b tie n d ro n t a in si la fin d e le u r
p én lbie c a p tiv ité . — P e r torrentes... P lu tô t : vers
des co u rs d’eau . — I n v ia recta : p a r u n ch e­
m in un i e t p lat. — I s r a e li p a ter. A im a b le ad op ­
tion . C f. Is. L x m , 1 6 ; L x r v , 8, e tc . L a re n tré e
en g r â c e ne p o u v a it pas ê tre p lu s p a rfa ite . « Je
re g a rd e ... É p h raïm com m e m on aîn é. J e le tr a i­
tera i a v e c la m êm e ten d resse e t la m êm e bon té
q u e s’ il ne m ’a v a it Jamais é té in fid è le ; J u d a iul-
m êm e ne sera p as p lu s p riv ilé g ié q u ’É p h raïm .
M on prem ler-n ô se pren d p ou r m on blen-alm é. »
(C a lm et, h . t.).
10 -14 . V a ria n te su r le m êm e th èm e. Ce sont
to u jo u rs des prom esses con solan tes. — A u d ite ...
gentes. L e s p aïen s eux-m êm es so n t In vités, ainr-i
 J er . X X X I , 1 1 - 1 5 .
et dites : Celui qui a dispersé Israël le
rassemblera, et il le gardera comme un
pasteur garde son troupeau.
11. Car le Seigneur a racheté Jaeob,
et. il l’a délivré de la main d’un plus fort
que lui.
12. Ils viendront, et ils loueront sur
la montagne de Sion ; et ils accourront
vers les biens du Seigneur, vers le blé,
le vin, l’huile, et le fruit des brebis et
des boeufs; leur âme sera comme un ja r­
din arrosé, et ils ne souffriront plus de
la faim.
13. Alors la vierge se réjouira dans les
chœurs de danse, et les jeunes gens et les
vieillards se réjouiront ensemble ; et je
changerai leur deuil en joie ; je les con­
solerai, et après leur douleur je les com­
blerai'de joie.
14. J ’enivrerai et engraisserai l’âme
des prêtres, et mon peuple sera rempli
de mes biens, dit le Seigneur.
15. Ainsi parle le Seigneur : On a en­
tendu des cris sur la hauteur, ce sont
les lam entations, le deuil et les larmes
de Rachel, qui pleure ses enfants, et qui
refuse de se consoler à leur su jet, parce
qu’ils ne sont plus.
qn’ ll a r riv e si fréq u e m m en t dan s les p sa u m es,
à lo u er e t à re m e rcie r le S e ig n e u r p ou r les f a ­
v e u rs d o n t 11 co m blera son peuple. C ’e s t q u ’ils
d e v a ien t p a rticip e r un jo u r , e u x a u s s i, a u sa lu t
g é n éreu sem en t acco rd é à Israël. — I n in s u lia ...
p r o c u l : ju sq u e s u r les riv a g e s lo in tain s d e l’ E u ­
rope. V o y e z la n ote de x x v , 22. — S ic u t p a stor...
L a com paraison to u te d élicieu se q u i d ép e in t à
m e rveille les rela tio n s d e J é h o v a h e t de son
p eu ple. — V en ten t et la u d a b u n t... (v e rs. 12). Cf.
v e rs. 6. H ébr. : Ils v ien d ro n t et Ils p oussero n t des
cris de jo ie. — C o n flu en t a d... L a prospérité^m a­
té rie lle de la P a le s tin e sera p rod ig ieu se. L es
m ots bona D o m in i so n t co m m entés p a r su p e r
fr u m e n to ... — Q u a si h o rtu s ir r ig u u s . Im a ge
tr è s ex p ressiv e e t trè s gra cieu se. C f. C a n t. i v ,
1 5 ; Is. L v m , 1 1 , etc. — U ltra n o n e su r ie n t.
H éb r. : Ils ne d é p ériro n t plus. — T u n e lœ tabU
tn r... (v ers. 13). Com p. le v e rs. 4b. L a d escrip ­
tion d e v ie n t de p lus en p lu s jo yeu se ; le bo n h eur
e n v a h it la co n trée to u t en tière . — In eb ria b o...
p in g u e d in e (v ers. 14). M anière to u t à fa it poé­
tiq u e de d ire q u e le n o u veau peuple, au ssi p ie u x
qu e p rosp ère, o ffrira un e telle q u a n tité de s a ­
crifices, q u e la p a r t réservée a u x p rêtres sera
e x trê m em en t ab on d an te. C f. L e v . v u , 3 1 -3 4 .
2° L e d eu il de R ach el cessera, u n e v ie rg e en ­
fa n te ra le M essie. X X X I , 15 -2 2 .
1 5 - 1 9 . P in des p leu rs do R a ch e l. — H æ c
d ieit... lie p rop h ète n ous ra m èn e to u t à coup
au tem p s p ré se n t, q u i c o n tra s ta it d’u n e faço n si
d ou lo u reu se a v ec ces ra d ieuses p ersp ectiv es d’ a-
'te n ir , e t 11 en trace u n ta b lea u v ra im e n t tra-
C o m m e n t. — V .
641
et dicite : Qui dispersit Israel congrega­
bit eum, et custodiet eum sicut pastor
.gregem suum.
11. Redemit enim Dominus Jacob, et
liberavit eum de manu potentioris.
12. E t venient, et laudabunt iu monte
Sion; et confluent ad bo*na Domini, su­
per frum ento, et vino, et oleo, et foetu
pecorum et armentorum ; eritque anima
eorum quasi hortus irriguus, et ultra non
esurient.
13. Tunc lætabitur virgo in choro, ju ­
venes et senes simul ; et convertam lu­
ctum eorum in gaudium , et consolabor
eo s, et lætificabo a dolore suo.
14. E t inebriabo animam sacerdotum
pinguedine, et populus meus bonis meis
adim plebitur, ait Dominus.
15. H æ c dicit Dominus : V ox in ex­
celso audita est lam entationis, luctus,
et fletus Rachel plorantis filios suos, et
nolentis consolari super eis, quia non
sunt.
g iq u e . — I n excelso. H éb r. : à R â m a h . Ce m ot,
q u i a d ’o rd in aire le sens de h a u te u r (ce q u i e x ­
p liq u e la tra d u ctio n de la V u lg a t e ) , e s t c e rta i­
n em en t em ployé Ici co m m e nom p rop re. C’est
ainsi que l ’o n t tr a d u it les L X X e t q u e l ’a
e x p liq u é la tra d itio n . C f. M a tth . ix, 18 : « V o x
In R a m a a u d lta e st. » M ais il e x is ta it en P a le s ­
tine p lu sie u rs b o u rgad es nom m ées R a m a , e t il est
d ifficile de d é te rm in e r aveo c e rtitu d e ce lle qu e
Jéré m ie a e u e en v u e d an s ce p assage. Il est très
p ro b a b le , n é an m o in s, q u ’il s’a g it de ce lle q u e
Sam u el re n d it cé lèb re e n tre to u te s p ar le lo n g
s é jo u r q u ’ il y f it ( c f . I R eg . x, 1 9 ; x x v , 1 ) , e t
q u i p a r a ît a v o ir occu pé l’em p lacem en t actu e l
d’ E r - R â m , à e n viro n d e u x h eu res e t d em ie au
n ord de J é r u s a le m , s u r le te r r ito ir e de B e n ja ­
m in. V o y e z géogr., pl. v u , x i i , x v i. —
R a c h e l p lo r a n s ... « R a ch e l fu t m ère de Joseph
e t de B en jam in . Jo seph e u t d e u x fils, E p h raïm
e t M a n assé, q u i fu re n t ad op tés p a r J a c o b , et
con sid érés com m e ses fils im m éd iats dans le p a r­
ta g e des te rre s d e C h an aan . E p h raïm ou Joseph
so n t so u v e n t m is p o u r les d ix trib u s. R a ch e l
d o nc a p le u ré la p erte de ses e n fa n ts , lo rsq u e
les d ix tr ib u s fu re n t em m enées ca p tiv e s. C ’e st
u n e espèce de fic tio n , o u , si l ’on v e u t , de p ro-
so p o p ée, o ù l ’on p résen te u n e m ère Inconsolable
p o u r l’en lè v e m e n t de ses fils,... e t qu ! f a i t e n ­
ten d re ses cris e t scs la m en tatio n s. L a su ite du
d isco u rs re v ie n t à ce tte e x p lica tio n : le S e ig n e u r
console R a c h e l, ce tte m ère a fflig é e , e t lu i d it
de ne p lus p le u r e r , q u ’enfin scs e n fan ts re v ie n ­
d ro n t de la terre de le u rs e n n em is, v e rs. 16-17. »
41
Jardin arrosé, sur les bords du Nil. (É g y p te
 J eu . X X X I , 1 G - 2 0. 013

10. Ainsi parlo le Seigneur : Que ta 1G. Hæc dicit Dominus : Quiescat, vox
bouche cesse de se plaindre et tes yeux tua a ploratu, et oculi tui a lacrym is,
de pleurer, car tes œuvres auront leur quia est merces operi tuo, ait Dominus,
récompense, dit le Seigneur, et ils re­ et revertentur de terra inim ici;
viendront du pays de l’ennemi ;
17. et il y a de l’espérance pour tes 17. et est spes novissimis tuis, ait Do-
derniers jours, dit le Seigneur, et tes m inus, et revertentur filii ad terminos
enfants reviendront sur leur territoire. suos.
18. J ’ai entendu Ephraïm lorsqu’il 18. Audiens audivi Ephraim transm i­
allait en exil : Vous m’avez châtié, et grantem : Castigasti me, et eruditus suro,
j ’ai été instruit comme un jeune taureau quasi juvenculus indomitus; converte
indompté; convertissez-m oi, et je me me, et convertar, quia tu Dominus Deus
convertirai, parce que vous êtes le Sei­ meus.
gneur mon Dieu.
19. Car après que vous m’avez con­ 19. Postquam enim convertisti me, egi
verti, j ’ai fa it pénitence; et après que poenitentiam ; et postquam ostendisti
vous m’avez éclairé, j ’ai frappé sur ma m ihi, percussi fem ur meum. Confusus
cuisse. J ’ai été confus et j ’ai rougi, sum, et erubui, quoniam sustinui oppro­
parce que j ’ai porté l ’opprobre de ma brium adolescentiæ meæ.
jeunesse.
20. Ephraïm n’est-il pas pour moi un 20. Si filius honorabilis mihi Ephraim,
fils honoré, un enfant élevé avec ten­ si puer delicatus? Quia ex quo locutus
dresse? Aussi, quoique j ’aie parlé contre sum de eo, adhuc recordabor ejus. Id ­
lui, je me souviens encore de lui. C’est circo conturbata sunt viscera mea super
pourquoi mes entrailles se sont émues eum ; miserans miserebor ejus, ait Do­
à son su jet; j ’aurai certainement pitié minus.
de lui, dit le Seigneur.

( C a lm e t, h . I.) Selon d’a u tre s in te r p rè te s , c’est Il a enten d u E p h ra ïm , c o n trit e t h u m ilié , re­

ia ruin e p roch ain e dn ro yau m e de J u d a , et p ar
s u ite ia c a p tiv ité de la tr ib u de B e n ja m in , qui
o ccasio n n ait les lam en tatio n s de R a c h e i; m ais
c e tte o pin ion est réfu tée p a r le te x te m êm e, qni
ne p arle en c e t e n d ro it q u e du ro yau m e du
N o rd , ou d’ É p h ra ïm . — Q u ia n o n s u n t. « E lle
re g a rd e le u r e x il com m e un e m o r t, » e t les
p leure com m e s’ ils é ta ie n t à ja m a is p erd u s p ou r
e lie. R ach ei é ta it d ’a u ta n t p lu s désolée q u ’elle
é ta it dem eurée plus lo n g te m p s s té r ile , e t q u e sa
ta rd iv e m a tern ité l’a v a it ré jo u ie d a v a n ta g e . Cet
o racle de Jérém ie d e v a it r e c e v o ir p lu s ta rd v a
second acco m p lissem e n t, in d ir e c t, m ais d’un
o rd re s u p é rie u r, lo rsqu e les sain ts In n ocen ts
fu re n t m assacrés à B eth léem . C f. M a tth . n , 17-18.
ltach el s o rtit a io rs , p ou r a in si d ir e , un e seconde
fois de sa to m b e , situ ée to u t au p rès de la v ille
( A t l. géogr., pl. x v i ) , afin de g é m ir s u r les v ic ­
tim es de ia ty ra n n ie d’ H érod e. « L ’ E sp rit-S ain t
a v a it en qu elqu e so rte m én agé à dessein le s e x ­
pressions de son proph ète, p ou r n ous d écrire ce
q u i a r r iv a » du tem p s de Jésus. — Q uiesca t
vox... (vers. 16). D ieu d a ig n e co n so ler lu i-m ê m e
R a c h e i, en lu i an n o n ça n t que ses flis lu i sero n t
b ie n tô t ren d u s. — M erces op eri... C .- à - d ., une
com pen sation p ou r to u tes ses peines. « L e t r a ­
v a il de R ach ei a v a it co n sisté à p o rte r e t à éle­
v e r des 'enfants ; p ar le u r m ort elle a v a it é té
p rivée de la jo ie en v u e de la q u e lle eile a v a it
tr a v a illé ; m ais, lo rsq u ’ils iu i sero n t ren d u s, elle
re c e v ra sa récom pen se. » — Spes n o v is s im is ..:
une espérance p o u r i’a v c n ir. — A u d iv i E p h r a ïm ...
(v e rs. 18). C ’est to u jo u rs le S e ig n e u r qui p arie. I
c o n n a ître q u ’ ii a v a it été ju ste m e n t pu ni p our
scs crim es. A u lieu de tra n sm ig r a n te m , l’hébreu
d it : se la m en tan t. — C a stig a sti... et eru d itu s...
H é b r .: T u m’as c h â tié , e t j ’ai é té ch â tié . Le
îucm e verbe e st ré p é té d e u x fo is de su ite ; m ais
il d én o te au ssi p arfo is les âp res en seign em en ts
du m a lh e u r : ii y a donc ici un jeu d e m ots, que
ia V u lg a te a fo r t bien ren d u . — Q u a si ju v e n c u ­
lu s ... B e lle co m p a ra iso n , q u i m arqu e des passions
fo u gu eu ses. C f. Os. x , 1 1 . — Converte... et co n ­
v erta r. J eu de m ots an a lo g u e à ce lu i qu i précèd e :
E p h ra ïm d em ande à la fois la g râ c e de la
co n versio n e t du r e to u r .— P o stq u a m con vertisti...
(v e rs. 19). H éb r. : A p rè s q u e je m e suis re to u rn é ;
c.-à-d. ap rès q u ’il s’e s t élo ig n é de D ieu . — P o st­
q u a m osten d isti... H ébr. : A p rè s q u e j ’ai été
ch â tié (ou in s tr u it; n o te du v e rs. 18»). — P e r ­
c u s s i fe m u r ... G este d’e ffr o i, d’é to n n e m e n t, de
d o u leu r. C f. E z. x x i, 1 7 .1 1 e s t ég a le m e n t sign alé
p a r les au te u rs classiq u es. — O p p ro b riu m a d o­
lescentiæ ...: la h o n te d ’a v o ir é té a u tre fo is si co u ­
p ab le.
20 -22. D ieu co n se rv e en core d ’éto n n an tes
ten d resses p o u r É p h raïm . — S i fd lu s ... H éb r. :
É p h raïm e s t - il p o u r m oi u n flls c h é r i, u n en ­
fa n t de délices ? L a co n jo n ction si e st ic i une
p a rticu le in te r r o g a t iv e , à la m an ière h éb ra ïq u e.
Jéh o va h co n su lte, p o u r a in si d ir e , son cœ u r, se
d em an d an t s’ ii aim e to u jo u rs ie ro yau m e d ’Is-
r a ë i, q u i i’a ta n t offensé. O u i, ii l’aim e ineffa-
b lc m e n t, p u isq u ’il ne p e u t p a rle r de Ini sans
ressen tir l ’ém otion la pius v iv e . L a n g a g e d ’une
ex q u ise d é licate sse , et l’ un des p lu s beau x an-
Gil Jer. X X X I , 21 -22.
21. Statue tibi speculam, puue tibi
unaritudines ; dirige cor tuum in viam
rectam iu qua ambulasti ; revertere,
virgo Israel, revertere ad civitates tuas
istas.
22. Usquequo deliciis dissolveris, filia
vaga? Quia creavit Dominus novum su­
per terram : Femina circumdabit virum.
th rop om orph lsm es de la B ib le. — A d h u c recor­
dabor... C.-à-d. : p lus Je p a rle de lu i , p lu s son
s o u v en ir e x c ite m a tend resse. — V iscera m ea. :
le siège des ém otions in te n s e s , d’ap rès la p sy ­
ch o lo gie bib liq u e. — Sta tu e tib i... (vers. 2 1 ). CeB
m ots s’adre.-sent à la v irgo I s r a e l m en tio n n ée
ex p ressém en t à la lig n e q n i s u it (com p. le v e rs . 4).
L e S eig n eu r la presse de q u itte r la te r re d’e x il
e t de rep ren d re la ro u te de la p a trie . — Spe­
cu la m . H é b r .: (D re s s e -to i) des 6 ig n a u x ; p ro ­
b ablem en t des colonnes de p ierre, p o u r m arq u er
le ch em in q n eles e x ilé s d e v ro n t su iv re à tr a v e rs le
d é s e rt lo rsq u ’ils re n tre ro n t en P a le s tin e , de so rte
q n ’au cn n d’e u x ne p uisse s’ég a rer. C f. I V R eg.
x x m , 17 ; E z . x x x i x , 15. L e s routes d es ca ra va n es
so n t a in si m arqu ées dans les d éserts o rie n ta u x .
— P o n e... a m a r itu d in e s . D ’après la V u lg a te : Sols
désolée de tes péchés. M ais l ’h éb reu a Ici un
to n t a u tre sens : P la ce des p o te a u x . C e tte p hrase
est donc syn o n ym e de la p récéd en te. — D irig e
cor. C.-à-d., p ren ds bien g a rd e au c h e m in ; v ois
si c ’e st c e lu i que t u a s s u iv i lo rsqu’on t ’en trai-
n a lt en e x il (i?i q u a a m b u la sti). — R evertere...
L ’ in v ita tio n d e v ie n t de p lu s en p in s p ressa n te,
p arce q n ’ Isra ë l h é s ita it à p a rtir, com m e l’in-
d lqu e le co n te xte. — U squequo... d isso lv eris ? Il
fa u t q u ’ il triom p h e de sa m o llesse, e t q u ’il se
m ette co u ra geu sem e n t en ch em in . L e rep roch e
se m ôle v is ib le m e n t à l’e x h o rta tio n . V a r ia n te
dans l’hébreu : J u sq u es à quan d seras-tu erran te,
fille é g a rée? L a v ie r g e Israélite se to u rn e ta n tô t
d’ un c ô t é , ta n tô t de l'a u tr e , se d em an d au t ce
q u ’e lle fera . — P o u r la d écider, le S e ig n eu r lu i
o ffre de lu i-m ô m e u n 6lgne m ag n ifiq u e, q u ’il lu i
an n o n ce solen n ellem ent ( c e s d é ta ils so n t im por­
ta n ts ) , com m e u n e créatio n d iv in e (crea v it Do-
m in u s ; h ébr., bâ râ ’ ; v o y e z G en . i , 1 , e t la
n o te ), com m e un e chose in o u ïe ju sq u ’a lo rs (n o ­
v u m ). L e p r é té r it e st p rop h étiq u e : Jérém ie con­
tem ple d ’av a n ce la m e rveille d estin ée à a ttir e r
au p lu s v ite Is ra ë l en P a le s tin e , ta n t 11 e st sûr
q u ’elle sera p rod u ite. — L a d escrip tio n de ce tte
créatio n n o u velle e t sin g u liè re e st con den sée dans
u n e p hrase q u i p a r a ît, au p rem ier rega rd , assez
m ystérieu se, e t q u i a reçu de nom breuses in te r ­
p ré ta tio n s dans le co u rs des tem ps. S a in t Jérô m e
a tr è s litté ra le m e n t tr a d u it l’h é b re u : F e m in a
circ u m d a b it v ir u m . Dan6 ce tte fem m e p riv ilé ­
g ié e , les P ères la tin s (s a in t C y p r ie n , s a in t J é ­
rô m e, s a in t A u g u s tin ) e t la p lu p a rt des ex é gètes
ca th o liq u es o n t v u la V ie rg e M a rie , en to u ra n t
litté ra le m e n t de ses chasteB e n tra ille s, p a r le pins
nouveau e t le p lu s é c la ta n t des p ro d ig e s, le
V erb e fa it c h a ir, le M essie, e t te lle e st bien l ’ex-
21. F ais-to i un p0 6 te d’observation,
abandonne-toi à l’amertume; dirige ton
cœur vers la voie droite sur laquelle tu
as m arché; reviens, vierge d’Israëi, re­
viens dans ces villes qui sont à toi.
22. Jusques à quand seras-tu dissolue
par les délices, fille vagabonde? Car le
Seigneur a créé une chose nouvelle sur
la terre : Une femme environnera un
homme.
p llc a tio n la p lus sa tisfa isa n te de ce p assage.
A in s i e n te n d u , l’o racle de J é ré m ie rap p elle et
suppose les p ré d ictio n s an a lo g u e s , alors u n iv e r­
s e lle m e n t connues, de M ic h é e , v , 3 ( « J u s q u ’au
tem p s où e n fa n te ra ce lle q u i d o it e n fa n te r » ) ,
e t d ’I s a ïe , v n , 14 (« V o ic i q u e la V ie rg e e n ­
fa n te ra n n fils » ) , s u r lesqu elles il 8’app u ie
com m e s u r u n e base so lid e , e t q n i d issip en t son
sem blan t d ’o b sen rité. E lle s a v a ie n t é té d o n n ées,
elles an 8 sl, en d es tem p s de gra n d m alheu r,
com m e des signeB du b on h eu r f u tu r . D ans le caB
p ré s e n t, Isra ë l n e p o u v a it pas ê tre p lu s fo rte ­
m en t en co u ra g é à re n tr e r p rom p tem en t en P a ­
lestin e : A cco u re z danB ce tte te r re bén ie o ù le
M essie d o it n a ître ; ven e z, e t v o y e z p a r ce sign e
com bien le S e ig n e u r est p u issa n t. L e s a u tre s
sig n ificatio n s attrib u é e s à ce te x te so n t à r e n ­
co n tre de la le t t r e , on de l ’e s p r it, ca r elles
n ’e x p liq u e n t bien n i le v e rb e circ u m d a b it, n i le
m iracle ann on cé a v e c ta n t de m ajesté, n i le b u t
q u e Dien se p rop osait. P a r exem p le : la fem m e
sera tra n sfo rm é e en hom m e (elle d e v ie n d ra v i ­
r i l e ) ; la fem m e p ro té g e ra l ’hom m e (u n e telle
p a ix ré g n e ra d an s le p a y s , qu e les fem m es su f­
firo n t p o u r le d é fe n d r e ) ; la fem m e rech erch era
l’hom m e en m a r ia g e , co n traire m e n t a u x u sages
re ç u s ( o r I s a ïe , i v , 1 , cite p récisém en t ce fa it
com m e la m arq u e d ’u n e g ra n d e ca la m ité ) ; la
fem m e fe r a re v e n ir l ’hom m e à elle, etc. P lu sieu rs
co m m en taten rs m od ern es o n t é té u n peu m ieu x
in sp iré s, en a p p liq u a n t ce passage à l ’a m o u r
sin cère d o n t I s r a ë l, l ’épou6e m y stiq u e du S e i­
g n e u r, d e v a it e n to u re r son D ieu après ê tre re­
v e n u de ses é g a re m e n ts , e t d éjà le T a rg u m a v a it
fr a y é la v o ie à ce tte In terp réta tio n en tr a d u i­
sa n t : « J é h o v a h a cré é u n p rod ige s u r la te r re :
la m aison d’ iB raël s’a tta ch e ra à la lo i.» M ais q u elle
é tr a n g e té n ’y a u r a lt-il p as à d ire : R e v ie n s, Is ra ë l,
e t ad m ire ce p ro d ig e ; tu rech erch era s de n o u ­
veau le S eig n eu r. D u re s te , les m ots h é b re u x
n 'q èb a h e t g èb er, q u i co rresp o n d en t à fe m in a
e t à v ir u m , d é sig n e n t sim plem en t le s e x e , sans
co n te n ir la m oindre a llu s io n au m a r ia g e , e t
géber e s t em p loyé au liv re de Job, n i , 3 , p ou r
d ésign er u n e n fa n t d an s le sein de sa m ère. On
le v o it, ta n d is qu e l ’ in te rp ré ta tio n trad ition n elle
fo u r n it u n sens trè s sim ple e t trên n atu rel, ton tes
les a u tre s so n t a r b itr a ire s . L a trad u ctio n des
L X X e st com plètem en t en dehors dn te x te :
c D ieu a é ta b li le s a lu t p a r u n e p lan tatio n n ou ­
v e lle ; les hom m es iro n t c t v ie n d ro n t dans le
sa lu t. J» L e té m o ign ag e des P ères g r e c s , q u i ab an ­
d o n n en t ce tte version p ou r se ra tta ch e r au sens
m essian iq u e, te l q u ’ il a é té Indiqué c l- d e s s u s ,
 Jrr. XXXT, 23-30.
23. Ainsi parle le Feigneur des armées,
le Dieu d’ Israël : Ou dira encore celte
parole dans le pays de Juda et dans ses
villes, lorsque j ’aurai ramené leurs cap­
tifs : Que le Seigneur te bénisse, beauté
de la justice, montagne sainte;
24. et là habiteront Juda et toutes ses
villes, les laboureurs et ceux qui con­
duisent les troupeaux.
25. Car j ’ai enivré l’âme fatiguée, et
j ’ai rassasié tonte âme affamée.
26. Sur cela, je me suis éveillé comme
d’un sommeil; j ’ai regardé, et mon
sommeil m’a été doux.
27. V oici que les jours viennent, dit
le Seigneur, où j ’ensemencerai ’ a maison
d’Israël et la maison de Juda d’une
semence d'hommes et d’une semence
d’animaux.
28. Et comme j ’ai veillé sur eux pour
arracher, et pour détruire, et pour dis­
siper, et pour perdre, et pour affliger,
ainsi je veillerai sur eux pour bâtir et
pour planter, dit le Seigneur.
29. En ces jou rs-là on ne dira plus :
Les pères ont mangé des raisins verts,
et les dents des enfants en ont été a ga­
cées.
30. Mais chacun mourra pour son ini­
quité; si quelqu’un mange des raisins
verts, il aura lui-même les dents agacées.
(e n tre a n tr e s , s a in t A th a n a s e , E x p o s lt. fid e i, 3,
e t Serm . m a}. de fid e , 22), n’ en a q ue p lu s d 'a u ­
to rité . I l n ’est p as su rp ren an t, dans c e t é t a t de
choses, que qu elqu es ra b b in s a ie n t au ssi ap p liq u é
ce tr a it a u M essie, sans y v o ir cep en d an t sa
co n ception v irg in a le . V o y e z K n a b en b au er, C o m m .,
p. 386-388. # le v e rs . 27.
3® L es h a b ita n ts de la te r re de J u d a seront
é g a le m en t rapp elés de la te r r e d ’ex il. X X X I ,
2 3-26 .
2 3-26 . S’ad ressa n t en p a rtic u lie r à J u d a , D ieu
lu i p ro m et aussi de lu i ren d re ses fav e u rs. —
A d h u c d ic e n t.,.: ain si q u ’on le fa is a it a v a n t les
m alh eu rs d u p a ys. — B e n ed ic a t tib l... On s a ­
lu era de n o u vea u Jéru sa lem p a r de p ieu x e t
Joyeux so u h a its. C’e st e lle , en e ffe t, q u i e st dé­
sign ée p a r les g r a c ie u x surn o m s p u lch ritu d o ...
(h éb r. : h ab ita tio n de Justice) e t m o n s s a n c tu s.
— H a b ita b u n t i n eo... H éb r. : « in ea » , dans la
terre d e J u d a . L a co n trée sera en tièrem en t re ­
peuplée e t red e v ie n d ra flo rissan te. — A gricoles
et m in a n te s ... : p a r o p p osition à c e u x q u i a v a le n t
des d em eures fixes. — In e b r ia v i... la ssa m (vers.
2 5 ). H éb r. : l’ âm e la n g u issan te. L e S eig n eu r
p ou rv o ira la rg e m e n t a u x besoins des siens. L es
d eu x p rétérits so n t p rop h étiq u es dans ce v e rs e t.
— Id eo q u a si... (v e rs. 26). C’ e st le p rop h ète q u i
prononce ces paroles, et II nomm e sommeil l’é ta t
e xtatiqu e dans lequel 11 a v a it reçu les com m uni-
cations qui précèdent, et conune l'oracle a v a it un
645
23. ïlæ c dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Adhuc dicent verbum istud
in terra Juda et in urbibus ejus, cum
convertero captivitatem eorum : Bene­
dicat tibi Dominus, pulchritudo justitiæ,
mons sanctus ;
24. et habitabunt in eo Judas et om­
nes civitates ejus sim ul, agricolae et m i­
nantes greges.
25. Quia inebriavi animam lassam , et
omnem animam esurientem saturavi.
26. Ideo quasi de somno suscitatus
sum ; et v id i, et somnus meus dulcis
mihi.
27. E cce dies veniunt, dicit Dominus,
et seminabo domum Israel et domum
Juda semine hominum et semine jum en­
torum.
28. Et sicut vigilavi super eos ut evel­
lerem , et demolirer, et dissiparem, et
disperderem, et affligerem, sic vigilabo
super eos ut ædificem et plantem , ait
Dominus.
29. In diebus illis non dicent ultra :
Patres comederunt uvam acerbam , et
dentes filiorum obstupuerunt.
30. Sed unusquisque in iniquitate sua
morietur; omnis homo qui comederit
uvam acerbam, obstupescent dentes ejus.
c a ra ctè re si e x tra o rd in a ire m e n t jo y e u x , Jérém ie
p e u t bien d ire qu e ce som m eil a v a it é té d o u x . »
| 4° U n re n o u v e lle m e n t u n iv e rs e l a u ra lie u pou r
le p eu ple de D ieu ap rès l’e x il. X X X I , 27-40.
C ette p a rtie d u d isco u rs con cern e to u t à la
fo ls les d e u x ro yau m e s d’ Israël e t de J u d a . V o y e z
2 7-3 0 . L a v ie n o u velle. — Ecce d ies... : les
jo u rs h e u re u x d u M essie. — Sem in a bo ... M u lti­
p lic a tio n p ro d ig ieu se de la n atio n sain te e t do
ses tr o u p e a u x . M ais le p eu p le q u i s u rg ira do
ce tte d iv in e sem ence sera régén éré. — S ic u t v i­
g ila v i... (v e rs. 28). A llu s io n a u sym bo le de l’a ­
m an d ier e t au co m m en taire q u e D ieu lul-m êm o
en a v a it d onn é. V o y e z i , 1 1 - 1 2 , e t les n otes.
D ésorm ais les J u ifs sero n t a u ta n t bén is q u ’ ils
a v a le n t é té cb â tlé s . — N o n d ice n t u ltra ... (v e rs.
29). A u tr e m an ière de fig u re r la v ie n o u velle
q u i sera co m m u n iqu ée a u p eu p le th é o cra tlq u e :
le S e ig n e u r e n ju g e ra les m em bres d’ après un
n o u vea u p rin cip e. — P a tr e s co m ed eru n t... L o ­
cu tio n p ro v e rb ia le , très p itto re s q u e , q u e nous
re tro u v e ro n s dans É z é c h le l, x v m , 2 e t ss. L es
crim e s des g é n é ra tio n s an té rie u re s y so n t e n v i­
s a g é s , non pas In d iv id u e lle m e n t, m ais com m e
des fa u te s n atio n ales, d o n t le peuple e n tie r é ta it
so lid a ire , e t q u e le S e ig n e u r p u n issa it de tem ps
! en tem p s p ar des ca la m ité s é c la ta n te s , de so rte
I que les flls é ta le n t ain si ch â tié s p o u r les péchés
' de leu rs p ères. D ieu p ro m e t q u ’ à l’a v e n ir « ces
 640 J er . XXXT,
31. Ecce <lies veinent., dicit Domiuus,
et feriam domui Israel et domui Juda
fœdus novum,
32. non secundum pactum quod pe­
pigi cum patribus eorum, in die qua ap-
rehendi manum eorum ut educerem eos
e terra Æ g y p ti, pactum quod irritum
fecerunt ; et ego dominatus sum eorum ,
dicit Dominus.
33. Sed hoc erit pactum quod feriam
cum domo Israel post dies illos, dicit
Dominus : Dabo legem meam in visce­
ribus eorum, et in corde eorum scribam
eam, et ero eis in Deum, et ipsi erunt
mihi in populum ;
34. et non docebit ultra vir proximum
suum et vir fratrem suum, dicens : Co­
gnosce Dominum ; omnes enim cogno­
scent m e, a minimo eorum usque ad
maximum, ait Dominus; quia propitia­
bor iniquitati eorum, et peccati eorum
non memorabor amplius.
35. Ilæ c dicit Dominus qui dat solem
in lumine diei, ordinem lunæ et stella­
rum in lumine noctis; qui turbat mare,
et sonant fluctus ejus ; Dominus exerci­
tuum nomen illi :
lie n s de so lid arité n’e x is te ro n t p lus com m e a u ­
trefo is », q u e ch a cu n p o rte ra la peine de ses
fa u te s p erson n elles. C’e st u n e m an ière d’affirm er
que la n o u velle th éo cratie n e sera ja m a is dé­
tr u ite .
3 1 -3 4 . L a n o u velle A llia n c e e t son ca ra ctè re
d é fin itif. C f. H ebr. y m , 7 - 1 3 . — F œ d u s n o ­
v u m . C’ est la seule fo ls q u e ce tte b elle ex p res­
sion a p p a ra ît d an s les é c rits de l’ A n cien T e s ta ­
m e n t, q u o iq u e l ’Idée q u ’elle re p résen te rem o n te
a u x liv re s les p lu s ancien s de la B ib le. U ne
« allia n ce » : u n v ra i tr a ité cré a n t des o b lig a­
tio n s récip roq u es e n tre le s p arties c o n tra c ta n te s.
D ieu s’en g a g e & acco rd er des grâ ces sp écia les;
les hom m es p ro m etten t d ’o b serv er ce rta in s com ­
m an d em en ts sp écia u x. U n e allia n ce « n o u v e lle » :
p a r o p p o sitio n , ce la resso rt cla ire m e n t du con­
te x te (v e rs. 32), à l’ an cien n e allia n ce co n clu e au
S iu aï. C ette d ern ière n’ é ta it q u e tem p o ra ire;
au ssi les J u ifs a v a le n t- I ls pu la b riser, qu o iqu e
d 'u n e m an ière cr im in e lle ( ir r it u m fe ce ru n t). E lle
é ta it p a r là m êm e Im p a rfa ite ; m ais elle a v a it
p o u r b u t de p rép a rer la n o u v e lle , à la q u e lle elle
d e v a it s e rv ir de base. — E t ego d o m in a tu s ...
D ieu se v e n g e a de ce tte ap o stasie des Ju ifs.
M uance d ans l ’h ébreu : (A llia n c e q u ’ ils o n t b ri­
sée) q u o iq u e je fu sse le u r m aître. C irco n stan ce
a g g ra v a n te . — Sed hoc erit... L e s v ers. 33 -3 4
d é criv e n t le ca ra ctè re essen tiel de la n o u velle
A llia n c e . E lle ressem blera sans d o u te à l ’an cien n e,
m ais elle en d ifférera beaucoup aussi. Sous les
d eu x allia n ces le S e ig n eu r a pu d ire E r o eis i n
31-35.
31. LeR jours viennent, dit le Sei­
gneur, où je ferai une nouvelle alliance
avec la maison d’Israël et la maison de
Juda,
32. non selon l’alliance que j ’ai con­
tractée avec leurs pères, le jour on je les
pris par la main pour les faire sortir du
pays d’E gyp te, alliance qu’ils ontviolée;
aussi leur a i- je fa it sentir mon pouvoir,
dit le Seigneur.
33. Mais voici l’alliance que je ferai
avec la maison d’Israël aprèscesjours-là,
dit le Seigneur : Je mettrai ma loi dans
leurs entrailles, et je l ’écrirai dans leur
cœur, et je serai leur Dieu, et ils seront
mon peuple ;
34. et personne n’enseignera plus son
prochain et son frère, en disant : Con­
nais le Seigneur; car tous me connaî­
tront, depuis le plus petit d’entre eux
jusqu’au plus grand, dit le Seigneur; car
je leur pardonnerai leur iniquité, et je
ne me souviendrai plus de leurs péchés.
35. Ainsi parle le Seigneur, qui donne
le soleil pour la lumière du jou r, et le
cours de la lune et des étoiles pour la
lumière de la nuit; qui agite la mer et
fait retentir ses flots ; son nom est lo
Seigneur des armées:
D eu m , et ip si...; m ais, sous la n o u v e lle , les rela-
tious e n tre lu i e t les hom m es d e v a ie n t ê tre beau ­
co u p p lu s in tim es. D an s les d e u x allia n ce s 11 y
a d es p récep tes à observer, e t u n g ra n d nom bre
d ’en tre e u x so n t les m ê m e s; se u le m e n t, dans
l’A llia n c e n o u v e lle , la conscience d u d e v o ir est
p lu s fo r m e lle , p lu s v iv a n t e ; au ssi les lo is si
sain tes e t si p arfa ite s q u ’e lle Impose s o n t-e lle s
g ra v é e s au cœ u r m êm e de ch a q u e I n d iv id u , e t
n on s u r des ta b le s de p ie rre (legem ... i n v isce ri­
b u s...). D ans la n o u ve lle A llia n ce com m e d an s
l ’an cien n e 11 y a u ra u n co rp s en seig n an t, puisque
le s m asses a u ro n t to u jo u rs besoin q u ’on les Ins­
tr u is e de leu rs d e v o irs en ve rs D ie u ; m ais sous
l ’ère n o u v e lle , D ieu se co m m u n iq u era p lu s d i­
rec te m e n t a u x in d iv id u s e t ré p an d ra dans les
âm es des co n n aissan ces s u p é rie u re s, p a r l’e ffu ­
sion de son S a in t-E sp rit : n o n docebit v ir ... E n ­
fin la n o u velle A llia n c e se fe ra re m a rq u e r p a r la
fa c ilité p lu s g ra n d e a v e c la q u e lle les pécheur?
p o u rro n t o b te n ir le u r pard on : q u ia p ro p itia b o r ...
On v o lt p a r ces d iv e rs t r a it s , com bien ce tte f u ­
tu re a llia n ce d e v a it l ’em p o rte r su r l’ancienne.
3 5 -3 7 . É te rn e lle d u ré e de la n o u velle A llia n ce .
C f. x x x n , 40; n , 5 ; Is. l v , 3 , etc. — H æ c d i ­
c it ... In tro d u ctio n très solen n elle à ce tte p artie
de l ’o racle . L e s titr e s q u e D ieu y re ç o it, q u i
d a t solem .~, q u i tu rb a t..., n ’o n t pas u n iq u em en t
p o u i b u t de re le v e r sa to u te -p u is s a n c e , m ais
en co ie e t s u rto u t d’in d iq u e r q u e la p e rp é tu ité
de l’ allia n ce e n q u estion est au ssi ce rta in e qu e
oelle des lo is de la n atu re . — I n lu v iin e ... P lu -
 J eu XXXT,
36. Si ces lois viennent ?» cesser de­
vant moi, dit le Seigneur, alors la race
d’Israël cessera aussi d’être un peuple
devant moi pour toujours.
37. Ainsi parle le Seigneur : Si l’on
peut mesurer les cieux en haut, et son­
der les fondements de la terre en bas,
alors je rejetterai toute la race d’ Israël,
à cause de tout ce qu’ils ont fa it, dit le
Seigneur.
38. V >ici que les jours viennent, dit
le Seigneur, où cette ville sera rebâtie
pour le Seigneur; depuis la tour d’Hana-
néel jusqu’à la porte de l’angle.
39. E t le cordeau sera porté encore
plus loin v is - à - v is , sur la colline de
G areb, et il tournera autour de Goatba,
40. et de toute la vallée des cadavres,
et des cendres, et de toute la région de
mort, jusqu’au torrent de Cédron, et juo-
qu’à l’angle de la porte des chevaux à
l’orient : ce lieu sera consacré au Sei­
gneur; il ne sera plus jam ais renversé,
ni détruit.
tô t : « in lum en ; » p o u r s e rv ir de lu m ière au
jo u r, à la n u it. — O rd in em . H éb r. : les p ré­
ceptes. C .-à-d., le s lois q u i d ir ig e n t le co urs de
la lu n e et des éto iles. — Q u i tu rb a t... et so n a n t.
B elle d escription poétique. — L e m o t exer ci­
tu u m (h éb r., j'& a ’of) d ésign e ici les astres, non
les a n ges. — S i d efecerin t leges... (v ers. 36). L a
stabU ité de ces lo is e s t a d m ira b le , assurée ; de
m êm e celle dn n o u vea u p eu ple de D ieu : tu n e et
sem en ... — S i m e n s u r a r i... (v e rs . 37). A u tre
ra p p ro ch em en t, p o u r d ém o n trer le m êm e fa it.
L es h om m es so n t Im puissan ts à m e su rer les
espaces in défin is des c i e u x , à sond er les ab îm es
de la te rre . — E t ego... C’ est l ’a d je c tif u n l-
ver su m q u i p orte l’id ée p rin cip ale. L e s In d ivi­
dus p ou rron t être re je té s de D ieu à cau se de
le u rs fa u te s , la n atio n th éo cra tlq u e de l’a v e n ir
ne sera ja m a is rejetée en ta n t q ue n atio n .
38-40. L a n o u velle J éru sa le m . — Æ d iflc a b i-
t u r civ ita s. E lle sera re c o n s tru ite ap rès l ’e x il,
m ais ses dim en sions se ro n t n o tab lem en t a g ra n ­
d ie s , com m e le m on tre la d escription s u iv a n te ,
e m p ru n tée à la to p o g rap h ie de l ’an cien n e J é r u ­
salem . L es ex é g è te s so n t d ’accord p o u r d is tin g u e r
dans ce p assage la figu re e t la ré a lité . L a figure,
c’e st la Jéru sa lem m a té rie lle , q u i r e ç u t , ap rès
sa re c o n s tru c tio n , des d év elo p p e m en ts considé­
rables ; la ré a lité , c ’est l’É g lise du C b rlst, ce n tre
p erp étu el de la n o u v e lle A llia n ce. — A turre
H a n a n eel. N é h ém ie , m , 1, e t x i i , 35, m en tion ne
a u ssi c e tte to u r , q u i é ta it très p rob ablem en t
30-40.
36. Si defecerint leges istæ coram me,
dicit Domiuus, tune et semen Israel de­
ficiet, ut non sit gens coram me cunctis
diebus.
37. Hæc dicit Dominus : Si mensu­
rari potuerint cæli sursum, et investigari
fundamenta terræ deorsum, et ego ab ji­
ciam universum semen Israel, propter
omnia quæ fecerunt, dicit Dominus.
38. Ecce dies veniunt, dicit Dominus,
et aedificabitur civitas Domino, a turre
Hananeel usque ad portam anguli.
39. E t exibit ultra norma mensuræ in
conspectu ejus super collem G areb, et
circuibit Goatha,
40. et omnem .vallem cadaverum , et
cineris, et universam regionem mortis,
usque ad torrentem Cedron, et usque ad
angulum portæ equorum orientalis : san­
ctum Dom ini; non ^velletur, et non
destruetur ultra in perpetuum.
s itu é e v e rs l’a n g le n o r d - e s t des re m p a rts de
J é ru sa le m . P o u r ce d éta il e t les su iv a n ts, v o y e z
la p l. x r v de l ’A f î. gèogr. — A d p o rta m a n g u li.
A l’a n g le opposé de la m u ra llie , d ’ap rès l ’opî-
nio n co m m u n e, c .- à - d . au n o rd o u e st. C f. I V
R eg . x i v , 13. — E x ib it... n o r m a ... (v e rs . 39)
N ous passons à l’o u est, e t ia v ille s’é la rg it dans"
c e tte d irectio n , e n tre la p o rte de l ’a n g le ju s q u ’à
la v a llé e d ’ H Innom . — I n con sp ectu eju s. H é-
braïsm e q u i sig n ifie : v i s - à - v i s . — L a co llin e
de G areb e t G oa th a (h ébr., G o 'a f) ne so n t citées
q u ’ en c e t e n d r o it; on ne co n n a ît pas le u r em ­
placem en t e x a c t, m ais li ré su lte du c o n te x te que
ces d e u x lo calité s é ta ie n t v ers le s u d - o u e s t de
la v ille . I l e st p ossible q u e G areb soit Id en tiqu e à
la m o n tag n e qn e sig n ale à d e u x rep rises le liv r e
de J o s u é , x v , 8 , e t x v m , 1 6 , e t q u i sé p a ra it
la v a llé e d ’H Innom de ce lle de R ap h aïm . — V a l­
le m ca d a v e ru m (v e rs. 40). N o u s to u rn o n s m ain ­
te n a n t au su d . L a v a llé e des ca d a v re s ne d iffère
pas de ce lle d ’ H in n o m , où le roi J œ la s a v a it
f a i t Jeter des ossem ents h u m ain s. Cf. I V R eg.
x x m , 13 e t s s .— E t u n iv e r s a m ... in o rtis. L ’h é­
b re u d it sim p lem en t : E t to u s le s cham ps. —
Ad torren tem Cedron : au s u d - e s t de la v ille .
— P o rtæ eq u o ru m o r ie n ta lis . C ette porte est
aussi m en tion n ée p a r N é h é m ie , i i i , 28. On cr o it
q u ’elle é ta it situ é e v e rs l ’an gle s u d - e s t de la
co u r du tem p le. — N o n evelletu r... N a tu re lle ­
m e n t, la ca p ita le a u ra p a rt à la p e rp é tu ité du
ro yau m e.
La m ontagne du M auvais c o n seil, au su d -o u est de J é ru s a le m , identifiée par quelques auteurs avec le mont O a ro b .
( D ’ après une p ho tograph ie .)
 J er
CHAPITRE XXXII
1. Parole qui fu t adressée à Jérémie
par le Seigneur, la dixième année de
Sédécias, roi de Juda, qui est la dix-hui­
tième année de Nabuchodouosor.
2. Alors l’armée du roi de Babylone
assiégeait Jérusalem , et le prophète J é­
rémie était enfermé dans le vestibule de
la prison qui était dans la maison du
roi de Juda.
3. Car Sédécias, roi de Juda, l’avait
fa it enfermer, en disant : Pourquoi pro­
ph étises-tu, en disant : Ainsi parle le
Seigneur : V oici, je livrerai cette ville
entre les mains du roi de Babylone, et
il la prendra ;
4. et Sédécias, roi de Juda, n’échap­
pera pas à la main des Chaldéens, mais
il sera livré entre les mains du roi de
Babylone ; sa bouche parlera à sa bouche,
et ses yeux verront ses y eu x ;
5. et Sédécias sera mené à Babylone,
et il y demeurera jusqu’à ce que je le
visite, dit le Seigneur ; si vous combattez
contre les Chaldéens vous n’aurez aucun
succès?
6. Jérémie répondit : La parole du
Seigneur m’a été adressée en ces termes :
7. Voici qu’Hanaméel, ton cousin ger­
m ain, fils de Sellum , viendra auprès
de toi, pour te dire : Achète mon champ
S e c t io n X. — D ix iè m e d is c o u r s : e n c o r e d es
PA R O LE S DE CONSOLATION R E L A T IV E S A L ’A V E N IR
du peu ple de D ie u . X X X I I , 1 — X X X I I I ,
26.
Ce d isco u rs rep ren d , p ou r les d évelo p p er sous
u n e n o u ve lle fo rm e , les p récieuses espérances
qu ’o n t p résentées a u x J u ifs les ch a p . x x x e t
X X X I.
§ L — L e f u t u r ré ta b lissem en t d 'I s r a ë l est
sym b olisé p a r l ’a c q u is itio n d ’ u n ch a m p .
X X X i l , 1 -4 4 .
1« In tro d u ctio n h isto riq u e . X X X I I , 1 - 6 .
C h a p . X X X I I . — 1. L a d a te d e l'o racle. — In
a n n o decim o Sedeciæ . P eu de tem p s a v a n t la
eatastroph e finale. C f. x x x i x , 2. S u r le s y n c h ro ­
nism e ipse... a n n u s d e cim u s octa v u s..., v o y e z la
note de x x v , 1 , e t n i , 12.
2-6. J é rém ie e s t m is eu p rison . — E x erc itu s...
obsidebat... L e siège a v a it com m encé ia n eu ­
vièm e année de S éd écias, au d ix ièm e m ois. Cf.
x x x i x , 1, et I V R eg. x x v , l . — I n a tr io ca rceris.
L ’h ébreu sign ifie p rob ablem en t : dans la co u r
du corps do g a rd e . — C la u sera t e n im ... M o tif
. XXXII, 1-7
1. Verbum quod factum est ad Jere­
miam a Domino, in anno dccimo Sede­
ciæ , regis Juda, ipse est annus decimus
octavus Nabuchodonosor.
2. Tunc exercitus regis Babylonis ob­
sidebat Jérusalem, et Jeremias propheta
erat clausus in atrio carceris qui erat in
domo regis Juda.
3. Clauserat enim eum Sedecias, rex
Juda, dicens : Quare vaticiuaris, dicens :
Hæc dicit Dominus : Ecce ego dabo ci­
vitatem istam in manus regis Babylonis,
et capiet eam ;
4. et Sedecias, rex Juda, non effugiet
de manu Chaldæorum, sed tradetur in
manus regis Babylonis ; et loquetur os
ejus cum ore illius, et oculi ejus oculos
illius videbunt;
5. et in Babylonem ducet Sedeciam,
et ibi erit donec visitem eum, ait Domi
nus ; si autem dimicaveritis adversum
Chaldæos, nihil prosperum habebitis?
6. E t dixit Jeremias : Factum est ver­
bum Domini ad m e, dicens :
7. Ecce Hanam eel, filius Sellum , pa­
truelis tuus, veniet ad te, dicens : Eme
tibi agrum meum qui est in Anathoth,
de ce cru el tr a ite m e n t q u i a v a it é té Infligé au
p rop h ète. N ou s n 'avon s ici q u 'u n sim pie résum é ;
les d éta lis v ie n d ro n t p iu s loin (ch ap. x x x v n e t
x x x v i n ) . — Sedecias... n o n effu g iet (v ers. 4).
Com p. x x x i v , 3 , oii ce v e rs e t e st presqu e id en ­
tiq u e m e n t rép été. Dès le d é b u t du siège, J é ré m ie
a v a it cla irem e n t p ré d it le so rt d e Sédécias. C f.
x x i , 7. — D on ec v isitem ... v e rs. 5. E xp ression
am b igu ë , q u i p o u v a it ê tre p rise so it en bonne p a rt
(c f. x x v n , 22; x x i x , 1 0 , e tc .) , s o it en m au vaise
p a rt (c f. v i , 1 5 ; x l i x , 8 , e tc .). L e s d eu x sens
se v é rifiè re n t p ou r Séd écias (c f. x x x i v , 4-5, e tc .).
2» S u r l’o rd re du S eig n eu r, Jé ré m ie f a it l’a c ­
q u isitio n d ’ un ch a m p à A n a th o th . X X X I I , 6-16 .
6 - 1 2 . L ’a c h a t. Scèn e d ra m a tiq u e , p récieu se
p o u r l ’a rch é o lo gie de ce tte lo iu tain e époque. E lle
d é c r it de la m an ière ia p lu s v iv a n te les fo rm a­
lité s alo rs u sitées ch e z ies H é b re u x p o u r la v en te
des b ie n s -fo n d s. — D ix it J e re m ia s. C’e s t v r a i­
sem blablem en t à ce u x q u i é ta ie n t a v e c lu i en
prison q ue ie p rop h ète fit co n n aître la p etite
ré v é la tio n p rélim in aire q u ’ il a v a it reçu e du Sei­
g n e u r ( F a c tu m est verbum ..., v e rs. 6b - 7 ). —
P a tr u e lis ... H an am écl é ta it donc le frè re d n p è r®
de Jérém ie. — E m e... a g r u m ... L a lo i ln terd i-

r,r,o
tibi enini compatit ex propinquitate ut
ernas.
8. Et venft ad me Hanam eel, filius
patrui raei, secundum verbum Dom ini,ad
vestibulum carceris, et ait ad me : Pos­
side agrum meum qui est in Anathoth,
in terra Benjam in, quia tibi competit
hereditas, et tu propinquus es ut possi­
deas. Intellexi autem quod verbum D o­
mini esset.
9. E t emi agrum ab H anam eel, filio
patrui m ei, qui est in Anathoth, et ap­
pendi ei argentum : septem stateres, et
decem argenteos.
10. E t scripsi in libro, et signavi, et
adhibui testes, et appendi argentum in
statera.
11. E t accepi librum possessionis si­
gnatum, et stipulationes, et rata, et signa
forinsecus,
12. et dedi librum possessionis Baruch,
filio N eri, filii M aasiæ, in oculis H ana­
meel, patruelis m ei, in oculis testium
qui scripti erant in libro emptionis, • t in
oculis omnium Judæorum qui sedebant
in atrio carceris ;
13. et præcepi Baruch coram eis, di­
cens :
14. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Sume libro6 istos, librum
emptionis hunc signatum, et librum hunc
qui apertus est, et pone illos in vase
n
J sr. XXXTT, 8-14.
qui est à Anathoth, car c’est toi qui a*
le droit de l’acheter en vertu de la pa­
renté.
8. E t Hanam éel, fils de mon oncle,
vint auprès de moi dans le vestibule de
la prison, selon la parole du Seigneur, et
il me dit : Achète mon champ qui est à
A nathoth, dans la terre de B enjam in ,
car l’héritage t’appartient, et tu as le
droit de l ’acheter, comme proche pa­
rent. Or je compris que c ’était la parole
du Seigneur.
9. J ’achetai donc d’Hanam éel, fils de
mon oncle, le champ qui est à Anathoth,
et je lui pesai l’argent : 6ept sicles, et
dix pièces d ’argent.
10. E t j ’écrivis le con trat, que je ca ­
chetai, et je pris des témoins, et je pesai
l’argent dans une balance.
11. Je pris ensuite le contrat d’acqui­
sition cacheté, avec les dispositions et
les clauses, et les sceaux extérieurs ;
12. et je donnai ce contrat d’acqui­
sition à Baruch, fils de N éri, fils de
Maasias, en présence d’Hanam éel, mon
cousin germain, en présence des témoins
qui avaient signé le contrat d’acquisition,
et en présence de tous les Juifs qui
étaient assis dan6 le vestibule de la
prison ;
13. et je donnai devant eux cet ordre
à B aru ch , en disant :
14. Ainsi parle le Seigneur des ar­
j mées, le Dieu d’Israël : Prends ces con­
trats, ce contrat d’acquisition qui est ca­
cheté, et cet autre qui est ouvert, et

s a it fo rm elle m en t a u x p rê tres e t a u x lév ites d’a ­
lié n e r les ch am ps q u 'ils p osséd aient a u to u r d es
v ille s sacerd o tales (c f. L e v . x x v , 34) ; a u ssi a-t-on
supposé q u e la p ro p riété en q u estio n a p p a rte ­
n a it à la fem m e d’ H anam éel. — T ib i... com pe­
tit... L o rs q u ’uu Is ra é lite é ta it c o n tra in t de v en d re
ses b ie n s - fo n d s , son p lus p roch e p a re n t a v a it
le d ro it e t le d e v o ir de s’en fa ir e l ’acq u é re u r,
p ou r les em p êch er de p asser dans u n e fa m ille
étran gère. On le n o m m ait p o u r cela le go'el, l'a ­
c h e te u r. C f. L e v . x x v , 2 4 - 2 5 ; R u t h , iv , 6 , etc.
— E t v e n il a d me... (v e r s . 8 ) . L a chose a r r iv a
com m e le S eig n e u r l ’a v a it p réd ite à J é ré m ie .—
P r o p in q u u s ... u t p o ssid ea s. H ébr. : A to i e st la
{T’u lla h ( l e d ro it de r a c h a t ; n ote du vers. 7 ) ;
a ch è te p our to i. — A p p e n d i... (v e rs . 9). A n tiq u e
c o u tu m e , sign alée dès le tem p s d ’A b rah a m ( c f .
G en. x x m , 1 6 ) . On v é rifia it ain si le p oids des
lin g o ts d’o r ou d ’a r g e n t {A U . archèol., pl. l x i v ,
flg. 9 ) . — Septem sta teres et decem ... L itté r a le ­
m en t d ans l ’h ébreu : S ep t sicles et d ix d’a r g e n t ;
c.-à -d .,d lx -s e p ts ic le s d’a rg e n t. L e slcle é q u iv a la n t
à 2 fr. 83, la som m e to tale re v e n a it à un p eu
m oins de 50 fr. E lle p a ra it bien m in im e p our
un ch am p, q u elq u e p e tit q u ’on le suppose ; m ais
il fa u t se ra p p e le r qu e l’a r g e n t a v a it alors b ea u ­
co u p p lu s de v a le u r q u 'a u jo u rd ’h u i, et q u e les
p ro p riétés fo n ciè re s d e v a ie n t ê tre sin g u liè re m e n t
d ép réciées à u n e ép oqu e de si p rofo n d e d étresse.
— S c r ip s i in lib r o (v e rs . 10). Le m ot liv r e a ic i le
sens de t r a it é , c o n tra t. — S ig n a v i. I l sce lla le
c o n tra t de son scea u pereonnel. — A d h ib u i
lestes. Ce3 tém o in s ap p o sèren t é g a le m e n t le u r
sceau au tr a ité , d ’ap rès le co n te x te . — E t s tip u ­
la tio n es... fo r in s e c u s ( v e r s . 11 ). N u a n ce im p o r­
ta n te d an s l’h é b re u : ( Jo p ris le co n tra t d ’a c ­
q u is itio n ), ce lu i q u i é ta it scellé (p a r co n séqu en t
fe rm é ), e t ses stip u la tio n s e t ses clau ses (in d i­
ca tio n s re la tiv e s a u x co n d itio n s de la v e n te ), et
ce lu i q u i é ta it o u v e rt. L ’a c te f u t d o nc ré d ig é
en d o u ble. L ’ u n e des p ièces d em eu ra o u v e r t e ,
afin q u ’on p û t la c o n sn lte r a isém en t ; l’a u tre fu t
ferm ée e t mi=e en réso rve, p ou r n ’être p rod u ite
q u e dans le cas où l’on so u p ço n n era it la pre­
m ière d’ a v o ir é té a lté ré e fra u d u le u se m e n t. —
B a r u ch ( vers. 12 ) é ta it le s e c r é ta ire du p ro ­
p h ète. Il sera b ie n tô t p a rlé de lu i assez lo n g u e ­
m e n t; cf. x x x v i , 4 e t ssn 2 7 e t ss.; x l v , 1 et
 J er . X XX T Î , 15- 21
mets-les dans nn vase de terre, afin qu’ils
puissent se conserver longtemps ;
15. car ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d'Israël : On achètera
encore des maisons, des champs et des
vignes dans ce pays.
16. E t après que j ’eus remis le contrat
d’acquisition à Baruch, tils de Néri, je
priai le Seigneur, en disant :
1 7 .Hélas, hélas, hélas, Seigneur D ieul
c ’est vous qui avez fa it le ciel et la
terre par votre grande puissance et par
votre bras étendu ; rien ne vous est d if­
ficile ;
18. vous faites miséricorde à des m il­
liers, et vous rendez l’iniquité des pères
dans le sein de leurs enfants qui viennent
après eux; ô très fort, grand et puis­
sant, le Seigneur des armées est votre
nom.
19. Vous êtes grand en conseil, et
incompréhensible dans vos pensées; vos
yeux sont ouverts 6ur toutes les voies
des enfants d’Adam, pour rendre à cha­
cun selon ses voies et selon le fruit de
ses oeuvres.
20. Vous avez fa it des miracles et des
prodiges dans le pays d ’E gypte jusqu’à
ce jour, et dans Israël, et parmi les
hommes, et vous vous êtes fa it un nom
tel qu’il est aujourd’hui.
21. Vous avez fa it sortir votre peuple
Israël de la terre d’E gypte par des
miracles et des prodiges, avec une main
forte et un bras étendu, et avec une
grande terreur.
ss., etc . — I n o c u lis o m n iu m ... L e m arch é passé
en tre Jé ré m ie e t son o n cle a v a it d o nc eu lieu
en p u b lic , à la façon des O rie n ta u x . — P one...
i n v ase... (v e rs. 14 ) : p ou r p réserve i les p arch e­
m ins co n tre l’h u m id ité . — H æ c e n im d icit...
(v e rs. 15). Cet o racle e x p liq u e b rièvem en t la
sig n ificatio n de l ’a c te sym b o liq u e q u i v ie n t d’être tio n p itto re s q u e , q u i f a i t a llu sio n a u x plis que
d é crit. L ’e x il p ren d ra fin , e t dan s ie p ays a c ­
tu e llem en t si désolé, on fe ra encore des co n tra ts
d e v en te e t d’a c h a t : a d h u c p o ssid e b u n tu r...
3° J é rém ie d em ande à D ieu {'ex p licatio n p lu s
com plète de l’a c tio n , en ap p aren ce si é tr a n g e ,
qu’ il lu i a v a it im posée. X X X I I , 1 6 -2 5 .
16. T ra n sitio n . — E t or a v i... Q uoique la ré­ p erp étu elle. — In co m p r e h e n s ib ilis co g ita tu (v e rs .
vélatio n d u v ers. 15 fû t assez n e tt e , elle a v a it
été si b rève, e t elle d em eu rait en core si é n igm a­
tiq u e , q ue le prop h ète é ta it n atu rellem en t d ési­
re u x de la v o ir in te rp rétée p a r D ieu lui-m êm e.
1 7 -2 5 . B elle e t fe rv e n te p rière de J érém ie. —
H ébr. : ’ A h a h . Cf. I , 6 , e t ia n o te ; î v , 10.
C’ est ic i un e ex cla m a tio n de su rp rise . — Ecce
tu fe cis ti... L e s u p p lia n t com m ence p ar rele ve r
la puissan ce Infinie de J é h o v a h , q u i a créé to u t
ce q u i e x iste. — N o n ... d iffic ile... H ébr. : A u cu n e
651
iiotili, ut permanere pussint diebus mul­
tis ;
15. hæc enim dicit Dominus exerci­
tuum, Deu* Israel : Adhuc possidebuntur
domus, et agri, et vineæ in terra ista.
16. E t oravi ;td Dom inum , postquam
tradidi librum possessionis Baruch, filio
N eri, dicens :
17. H eul heu! heu! Domine Deus,
ecce tu fecisti cælum et terram, in forti­
tudine tua magna et ia brachio tuo ex­
tento; non erit tibi difficile omne ver­
bum ;
18. qui facis misericordiam in m illi­
bus, et reddis iniquitatem patrum in
sinum filiorum eorum post eos ; Fortis­
sime, M agne, et Potens, Dominus exer­
cituum nomen tibi.
19. Magnus consilio, et incomprehen­
sibilis cogitatu ; cujus oculi aperti sunt
super omnes vias filiorum Adam, ut red­
das unicuique secundum vias suas et
secundum fructum adinventionum ejus.
20. Qui posuisti signa et portenta in
terra Æ gyp ti nsque ad diem hanc, et in
Israel, et in hominibus, et fecisti tibi
nomen 6icut est dies hæc.
21. E t eduxisti populum tuum Israel
de terra Æ g y p ti, in signis et in porten­
tis, et in manu robusta et in brachio
extento, et in terrore magno.
* ___________________
chose ( v e r b u m ) n ’e st su rp ren an te de ta p a rt.
D e m êm e a u vers. 27. — Q u i... 'm isericord ia m ...
(v ers. 18). É loge ra p id e de la b o n té , p u is de la
ju s tic e d iv in e ( r e d d is in iq u ita te m ...) . P o u r ce
d ern ie r t r a i t , v o y e z la note de x x x i , 2 9 ; E x .
x x , 5 - 6 , e t x x x i v , 7 , e tc. — I n s in u m ... L o c u ­
fo rm e n t s u r la p o itrin e des O rie n ta u x le u rs t u ­
n iques très am p les. C f. P ro v . x v n , 2 3 ; Is. l x v ,
6 , etc. ( A t l. a rchéol., pl. i , fig. 9 , 10 , 1 4 , 1 5 ;
pi. n , flg. 1 1 , 1 2 , etc.). — F o r tis s im e , M a g n e...
C o n tin u a tio n du bel e x ord e de la p r iè r e ; c e lle - c i
est en r é a lit é , à p a rt les vers. 24-25, u n e lo u a n g e
19). H ébr. : p u issa n t en action . — A p rè s a v o ir
fa it l'éloge des p rin cip a u x a ttrib u ts d iv in s , J é ­
rém ie sign ale a v e c recon n aissan ce (v e rs 20 -24)
q u e lq u e s -u n s des b ie n fa its sp écia u x que le Sei­
g n e u r a v a it accord és au p euple th é o cra tlq u e :
q u i p o su isti... — Usque i n d iem h a n c. L a
co n stru ctio n e.-t e llip tiq u e. L es p rod iges a u tr e ­
fo is accom plis en É g y p te s’é ta ie n t ren ou velés
so it dans la te rre sain te (in I s r a ë l) , s o it p arm i
les païens ( i n h o m in ib u s ). — Et t d u x is t i.n
052
22. Et dedisti eis terrain hauc, quam
jurasti patribus eormu ul dares eis, ter-
ram fluentem lacte et mclle.
23. E t ingressi sunt, et possederunt
eam, et non obedierunt voci tuæ, et in
lege tua non am bulaverunt; omnia quæ
mandasti eis ut facerent non fecerunt,
et evenerunt eis omnia mala liæc.
24. Ecce munitiones extructæ sunt
adversum civitatem ut capiatur, et urbs
data est in manus Chaldæorum qui præ-
liantur adversus eam , a facie glad ii, et
famis, et pestilentiæ; et qnæcumque lo­
cutus es acciderunt, ut tu ipse cernis.
25. E t tu dicis m ihi, Domine Deus :
Eme agrum argento, et adhibe testes,
cum urbs data sitin manus Chaldæorum.
20. E t factum est verbum Domini ad 26. Alors la parole du Seigneur fut
Jeremiam, dicens :
27. Ecce ego Dominus, Deus universæ
carnis; numquid mihi difficile erit omne
verbum ?
28. Propterea hæc dicit Dominus :
Ecce ego tradam civitatem istam in ma­
nus Chaldæorum, et in manus regis B a­
bylonis, et capient eam.
29. E t venient Chaldæi præliantes ad­
versum urbem hanc, et succendent eam
igni, et comburent eam , et domos in
quarum domatibus sacrificabant Baal, et I les toits desquelles on sacrifiait à B aal,
libabant diis alienis libamina, ad irritan­ I et on faisait des libations à des dieux
dum me.
J er . X XX I T , 22-29.
22. E t vous leur avez a o n n e oç pays,
ne vous aviez juré à leurs pères île leur
onner, pays où coulent le lait et le
miel.
23. Us y sont entrés, et ils l’ont pos
sédé, et ils n’ont pas obéi à votre voix
et ils n’ont pas marché dans votre l o i ,
ils n’ont pas fa it tout ce que vous leur
aviez ordonné de faire, et tous ces maux
leur sont arrivés.
24. Voici que des retranchements ont
été élevés contre la ville pour la prendre,
et elle a été livrée entre les mains des
Chaldéens qui l’assiègent, au g la ive, à
la fam ine et à la peste, et tout ce que
vous avez dit est arrivé, comme vous le
voyez vous-même.
25. Et vous me dites, Seigneur Dieu :
Achète un champ à prix d'argent, et
prends des témoins, et la ville a été
livrée entre les mains des Chaldéens.
adressée à Jérémie en ces termes :
27. C ’est moi qui suis le Seigneur, le
Dieu de toute chair ; y a-t-il rien qui me
soit difficile?
28. C ’est pourquoi ainsi parle le s e i­
gneur: Voici, je livrerai cette ville entre
les mains des Chaldéens et entre les
mains du roi de Babylone, et ils la pren­
dront.
29. Et les Chaldéens viendront atta­
quer cette v ille ; ils y mettront le feu et
ils la brûleront, avec les maisons sur
I étrangers, pour m’irriter.

(v e rs. 21). C ette p e tite d escrip tion d e la so rtie ca p ab le de ré siste r d a v a n ta g e . — Ut tu ipse...

d 'E g y p te est presque Id en tique à celle de D eut.
x x v i , 6. S u r la te r re u r ressen tie p a r les n atio n s
d ’alen to u r (ira terrore m a g n o ) , v o y e z E x . x v ,
1 3 , e t D eu t. i v , 34. — E t d ed isti... (v e rs . 42).
P rise de possession de la P a le stin e p a r les H é­
b re u x . — Q u a m ju r a s ti... C om p. E x . x m , 5, 1 1 ;
N n m . x i , 1 2 ; D eu t. i , 8 ; v i , 1 0 ,'e t c . — S u r la
lo cu tio n terra m flu e n te m ...; v o y e z x i , 5 , e t la
note ; E x . m , 8 , 1 7 , etc. — E t n o n ob edierun t...
(v e rs . 23). L e s in g ra titu d e s d ’I s r a ë l, ca u se de
ses m alh e u rs p résents (et ev e n er u n t...). — D es­
crip tio n de ces m alheurs ; Ecce m u n itio n e s ...
(v e rs. 24). L e m ot h ébreu p a ra it d é sign er les
co llin es artific ie lle s que les an cien s é le v a ie n t de­
v a n t les rem p a rts des v ille s q u ’ ils assié g e a ie n t,
afin de p o u v o ir s’en a p p roch er d a v a n ta g e et
d onn er p lus fa c ile m e n t l’assa u t ( A tl. a rchéol.,
pl. x c i i , flg. 10). — Urbs da ta ... i n m a n u s ... Ce
d o u lo u reu x év én em en t é ta it Im m in en t, c a r le
blocus ô ta it co m p le t, et la p o p u la tio n , décim ée
p ar les c o m b a ts , ia peste et la fa m in e , é ta it In­
T r a it p a th é tiq u e : le s u p p lia n t fa it, p ou r ain si
d ire , co n sta te r a u S e ig n e u r l’e x a c titu d e du t a ­
b le au q u ’il a tracé . — E t tu d ic is ... ( v e r s . 25).
V o ic i e n fin , ap rès ce lo n g p ré a m b u le , le p oin t
au q u el Jé ré m ie v o u la it en v e n ir , la qu estion
q u ’il d é sira it poser à D ieu . — E m e..., cu m urbs...
« Ces d e u x ch o ses, l’é ta t de la v ille e t l ’ordre
de D ie u , so n t p lacées cô te à c ô t e , p our que
le u r In co m p a tib ilité so it a in si ren d u e p lu s m a­
n ife ste . »
4° L e S e ig n e u r an n on ce cla ire m e n t à Jérém n
la ru in e p roch ain e d e J é ru sa le m . X X X I t , 26-35
2 6 -2 7 . In tro d u ctio n à l’o ra c le . — D eu s u n i­
versæ c a r n is . C .- à - d . de to u s les h o m m es, ou
b ie n , de to u t ce q u i a v ie . A son to u r (co m p .
le v e rs . 1 7 ) J é h o v a h m en tion n e sa to u te -p u is ­
san ce Irrésistible.
28 -29 . Jéru sa lem sera liv ré e a u x C b a ld écn s,
en p u n itio n de son Id olâtrie. — Ecce ego tra d a m ...
L e p ronom e st très acce n tu é . L u i - même : se
v en g e an t a in si de l’ap ostasie des J u ifs . — 7«
 Jer. XXXII,
30. Car les enfants d’Israël et les en­
fants de Juda ont toujours fa it, depuis
leur jeunesse, ce qui est mal à mes yeux;
ces enfants d’Israël, qui jusqu’à main­
tenant m’irritent par les œuvres de leurs
mains, dit le Seigneur.
31. Car cette ville est devenue l’objet
de ma fureur et de mon indignation,
depuis le jour où elle a été bâtie jus­
qu’au jour où je l’enlèverai de devant
ma face,
32. à cause du mal que les enfants
d’Israël et les enfants de Juda ont com­
mis pour exciter ma colère, eux ct leurs
rois, leurs princes, et leurs prêtres, et
leurs prophètes, les hommes de Juda
et les habitants de Jérusalem.
33. Ils m’ont tourné le dos et non le
visage, lorsque je les enseignais et les
instruisais de grand matin ; et ils n’ont
pas voulu écouter, ni recevoir l ’instruc­
tion.
34. Et ils ont mis leurs idoles dans la
maison où mon nom a été invoqué, pour
la profaner.
35. Et ils ont bâti à Baal les hauts
lieux qui sont dans la vallée du fils
d’ Ennom, pour sacrifier à Moloch leurs
fils et leurs filles, ce que je ne leur ai
pas commandé, et il ne m’est pas venu
à la pensée qu’ils commettraient cette
abomination, et qu’ils porteraient Juda
au péché.
36. Après cela néanmoins, ainsi parle
le Seigneur, le Dieu d’Israël, à cette
ville, dont vous dites qu’elle sera livrée
entre les mains du roi de Babylone, par
le glaive, par la fam ine et par la peste :
q u a r u m d o m a tib u s... V o y e z la n o te de x i x , 13.
— S a crifica b a n t. H ébr. : Us b rû la ie n t de l’en ­
cens.
30 -35. D escrip tion p lu s oom plète des crim es
de J u d a . — A b a d olescen tia : dès le u r Jeunesse
en ta n t que n atio n . C f. n , 2, e t ie com m entaire.
— I n opere m a n u u m ... C .- à - d ., p ar ies idoles
qu ’ ils a v a ie n t e u x -m ê m e s fab riq u ées. C f. x , 3, 9 ;
D eut. i v , 28. L es é c riv a in s sacrés in siste n t so u ­
v e n t s u r ce côté insensé de l’ id o lâ trie . — I n
fu r o r e... fa c ta ... (v e rs. 31). H ébr. : C ette v ilie
e x cite ma colère e t mon in d ign a tio n . D es fau tes
de ia n ation en g é n é ra l, ie S e ig n e u r passe à
celles de J é ru sa lem . — A d ie q u a cedifleave-
ru u t... Ces m ots so n t à p re n d re dans ie sens
la r g e , ca r Jé ru sa lem e x is ta it d éjà lo rsque les
H ébreu x s’en éta ie n t em p a rés; du m oin s, lis
l’a v a ie n t co n sid érablem en t ag ran d ie. C f. II R e g .
v , 6 - 7 , etc. — P ropter m a litia m ... (v e rs . 32).
L a d escription re v ie n t a u x crim es de to u t ie
peuple. — C u m d o c e r e m ... ( v e r s . 3 3). C irco n s­
tance a g g ra v a n te : D ieu a v a it to u t fa it, m ais en
30 36.
30. Erant cuim filii Israël et filii Juda
jugiter facientes maluni in oculis meis
ab adolescentia sua; filii Israel, qui us­
que nunc exacerbant me in opere ma­
nuum suarum, dicit Dominus.
31. Quia in furore et in indignatione
mea facta est mihi civitas luec, a die qua
ædificaverunt eam, usque ad diem istam
qua auferetur de conspectu meo,
32. propter malitiam filiorum Israel et
filiorum Juda, quam fecerunt ad iracun­
diam me provocantes, ipsi et reges eorum,
principes eorum, et sacerdotes eorum, et
prophetæ eorum, viri Juda et habitato­
res Jérusalem.
33. Et verterunt ad me terga, et non
facies, cum docerem eos diluculo et eru­
direm, et nollent audire, ut acciperent
disciplinam.
34. E t posuerunt idola sua in domo
in qua invocatum est nomen meum, ut
polluerent eam.
35. E t ædificaverunt excelsa B aal,
quæ sunt in valle filii Ennom, ut initia­
rent filios suos et filias suas Moloch, quod
non mandavi eis, nec ascendit in cor
meum ut facerent abominationem hanc,
et in peccatum deducerent Judam.
36. E t nunc propter ista, hæc dicit
Dominus, Deus Israel, ad civitatem hanc
de qua vos dicitis quod tradetur in ma­
nus regis Babylonis, in gladio, et in fame,
et in peste :
v ain , p ou r ra m en er les J u ifs à de m eilleu rs sen ­
tim en ts. — P o su e ru n t id o la ... (v e rs. 34). H o r­
rib le p ro fa n atio n du tem p le. Ce v e rs e t e t ie
s u iv a n t rep ro d u isen t en term es p resqu e id en ­
tiq u e s le p assage v i i , 3 0 -3 1 . — Ut in itia r e n t.
H éb r. : pour faire p asser (p a r le fe u ).
L e S eig n eu r p rom et ce pen d an t de r é ta b lir
un jo u r la n atio n th éo cratiq u e. X X X I I , 36-44.
3G -41. L ’h eu reu se e t g lo rie u se re sta u ra tio n
d ’Israëi. A d m ira b le ta b le a u . — L e v e rs. 36 s e rt
d ’in tro d u c tio n . Prop ter is ta : de m êm e que J é h o ­
v a h a é té fidèle à e x é c u te r e n tiè re m e n t ses m e ­
naces , de m êm e il ie sera à te n ir ses prom esses.
— D e q u a vos d ic llis ... « Il y a v a it co n tra d ic­
tion p erm a n en te e n tre le u r la n g a g e c t ce lu i du
p rop h ète. Quand J é ré m ie an n o n ça it l’an g o isse ,
Ils c r ia ie n t ; P a ix l p a ix ! M a in te n a n t, en face
de l’enn em i p rê t à p ren d re ia v ille d’ a s s a u t, iis
se liv r e n t au d ésesp o ir, e t ce désespoir est u n
d ém en ti donné a u x prom esses d iv in e s » d o n t
Jérém ie é ta it au ssi l’o rgan e. L e pronom vos est
donc fo rtem en t accen tu é. — Congregabo... et re-
G54 J eu . X X X I I , 37-14.
37. Eccc ego congregabo eos de uni­
versis terris ad quas ejeci eos in furorc
meo, et in ira inea, et in indignatione
grandi ; et reducam eos ad locum istum,
et habitare eos faciam confidenter.
38. E t erunt mihi in populum, et ego
ero eis in Deum.
39. Et dabo eis cor unum, et viam
unam, ut timeant me universis diebus,
et bene sit eis, et filiis eorum post eos.
40. E t feriam eis pactum sempiter­
num, et non desinam eis benefacere; et
timorem meum dabo in corde eorum, ut
non recedant a me.
41. E t laetabor super eis, cum bene eis
fecero ; et plantabo eos in terra it>ta in
veritate, in toto corde meo et in tota
anima mea.
42. Quia hæc dicit Dominus : Sicut
adduxi super populum istum omne m a­
lum hoc grande, sic adducam super eos
omne bonum quod ego loquor ad eos ;
43. et possidebuntur agri in terra ista,
de qua vos dicitis quod deserta sit, eo
quod non remanserit homo et .jumentum,
et data sit in manus Chaldæorum.
44. Agri ementur pecunia, et scriben­
tur in libro, et imprimetur signum , et
testis adhibebitur, in terra Benjamin et
in circuitu Jérusalem, in civitatibus
Juda, et in civitatibus montanis, et in
civitatibus cam pestribus, et in civita­
tibus quæ ad austrum sunt, quia con­
vertam captivitatem eorum, ait Dom i­
nus.
d u ca m (vers. 37). L a fin de l'e x il p o u r les J u ifs
e t le u r ré in s ta lla tio n dans la terre prom ise. — E t
e r u n t m ih i... (v e rs. 381. D ieu en tre ra de n o u veau
en relatio n s in tim es a v e c e u x . C f. x x x i . l . — D abo
e is... (v e rs. 39). L a p lus p a rfa ite u n ité, s o it in té ­
rie u re (co r u n u m ) , so it e x té rie u r e ( v ia m u n a m ),
rég n era e n tre ies m em bres de la n ation s a in te ,
au lieu d u sch ism e q u i l ’a v a it si lo n gtem p s d é ­
ch irée e t affaiblie. — U t tim ea n t m e : d ’une
cr a in te resp ectueuse q u i n ’e x c lu t pas l'a m o u r.
— L es m ots et bene sit... so n t u n écho de D en t,
v i , 24. — F e r ia m p a c tu m ... (vers. 40). L a n ou­
v e lle A llia n ce , d écrite an ch a p . x x x i , 31 e t ss. —
L æ ta b o r su p er eis ( vers. 41 ). D éta il d é lic ie u x ,
q u i nous fa it lir e au c œ u r m êm e de D ieu . —
P la n ta b o ... in v erita te. C.-à-d. en to u te s in cérité
e t fid é lité , a v e c le d ésir a r d e n t de b én ir to u ­
jo u rs c e tte p récieu se p lan tatio n .
42-44. H épouse d irecte à la q u e stio n de J é r é ­
m ie. C’est la co n tin u a tio n des prom esses de bon­
h e u r p o u r l’Israël régén éré. — S ic u t a d d u x i..,s ic ~
37. V oici, je les rassemblerai de lous
les pays où je les aurai chassés dans ma
fureur, et dans ma colère, et dans ma
grande indignation ; et je les ramènerai
en ce lieu, et je les y ferai habiter en
sûreté.
38. Ils seront mon peuple, et je serai
leur Dieu.
39. Je leur donnerai un même cœur
et une même voie, afin qu’ils me crai­
gnent tous les jours, et qu’ils soient heu­
reux, eux et leurs enfants après eux.
40. Je ferai avec eux une alliance
éternelle, et je ne cesserai pas de leur
faire du bien, et je mettrai ma crainte
dans leur cœur, afin qu’ils ne se retirent
pas de moi.
41. E t je me réjouirai à leur su jet,
lorsque je leur aurai fa it du bien ; je les
planterai dans ce pays, de tout mon
cœur et de toute mon âme.
42. Car ainsi parle le Seigneur : De
même que j ’ai amené sur ce peuple tous
ces grands m aux, de même j ’amènerai
sur eux tout le bien que je leur promets,
43. et l’on achètera des champs dans
ce pays, dont vous dites qu’il est désert,
parce qu’il n’y reste ni homme ni bête,
et parce qu’il a été livré entre les mains
des Chaldéens.
44. On y achètera des champs à prix
d’argent, on en écrira les contrats, et on
y mettra le sceau, et on emploiera des
témoins, dans la terre de Benjamin et
aux environs de Jérusalem, dans les
villes de Juda, dans les villes des mon­
tagnes, dans les villes de la plaine et
dans les villes du midi, car je ramènerai
leurs captifs, dit le Seigneur.
« D eu x m an ifestation s opposées de la m êm e fid é ­
lité . » — P o ss id e b u n tu r a g ri... L e S e ig n e u r dé­
veloppe (v e rs. 43-44) la p arole q u ’il a v a it a d re s­
sée à son p rop h ète im m éd iatem en t ap rès l’a c q u i­
s itio n d u ch am p d 'A n a th o th . V o y e z le v e rs. 18.
— S c rib e n tu r ... et im p r im e tu r ... Des actes de
v e n te e t d’a c h a t sero n t ré d igé s dans le p ay s re ­
d even u prosp ère. Cf. v e rs. 10 et ss. — I n terra
B e n ja m in ... P o u r m ie u x m o n tre r qu e le p ay s en tier
sera u n Jour ren d u a u x J u ifs , J é h o v a h én u m ère
Ici to u s les d is tr ic ts du ro yau m e de J u d a (v o ye z
l ’A tl. gèogr., p l. v u , x ) . L a tr ib u de Benjam in
e st cité e au p rem ier r a n g , p arce q u e le cham p
ach eté p ar J é ré m ie é ta it s u r son te rrito ire . —
C iv ita tib u s m o n ta n is : le d is tr ic t m on tagn eu x,
a u cœ u r d u p ays. — C a m p estribu s : ia plaine
de la S e fè ia h , com m e d it l’h ébreu . E lle lon geait
la M éd iterran ée de J a fta à G aza. — Quæ ad
a u str u m . H ébr. : le N é g e b , d is tr ic t le p lu s m é­
rid io n al.
 J kr. xxxm,
CHAPITRE XXXIII
1. L a parole du Seigneur fut adressée
une seconde fois à Jérém ie, en ces
termes, lorsqu’il était encore enfermé
dans le vestibule de la prison :
2. Ainsi parle le Seigneur, qui fera
ces choses, qui les formera et les pré­
parera ; son nom est le Seigneur :
3. Crie vers moi, et je t’exaucerai, et
je t’annoncerai des choses grandes et
certaines, que tu ne connais pas.
4. Car ainsi parle le Seigneur, le Dieu
d’Israël, aux maisons de cette ville, et
aux maisons du roi de Juda, qui ont été
détruites, et aux fortifications, et au
glaive
5. de ceux qui viennent combattre
contre les Chaldéens, pour remplir ces
maisons des cadavres de ceux que j ’ai
frappés dans ma fureur et dans mon in­
dignation, détournant mon visage de
cette ville, à cause de toute leur m alice:
6. Voici, je refermerai leurs plaies, je
les guérirai, et je les soignerai, et je leur
révélerai la paix et la vérité qu’ils me
demandent.
7. Je ferai revenir les captifs de Juda
et les captifs de Jérusalem , et je les
rétablirai comme au commencement.
t, II . — L e S e ig n e u r réitère ses g ra cieu ses
prom esses à Isr a ël. X X X I I I , 1-26.
1° In tro d u ctio n . X X X I I I , 1 - 3 .
CH Ar. X X X I I I . — 1. D ate d e l ’o racle. —
C u m a d h u c cla u su s... Ce f n t d o n c peu de tem p s
ap rès la p ro p h étie d u ch ap. x x x n ( v o y e z la n ote
du v e rs. 2).
2 - 3 . J é h o v a h in v ite Jérém ie à l’in v o q u e r, e t
lu i p rom et de l’ex a u c e r. — Q u i / a c tu r u s ... p a ­
r a tu r u s . L ’hébreu em p loie le tem p s p résen t :
L e S e ig n eu r q u i f a it e t q u i fo rm e ce la p o u r
l’e x é cu te r. « C ela, » c’est le rétab lisse m e n t de
la n atio n th é o c r a tiq u e , com m e l’in d iq u e l’e n ­
sem ble du c o n te x te . — D o m in u s n o m en ... Celui
q u i se nom m e T 'h ô m h , ou l ’É te rn e l, l’ In fin i,
sa u ra bien acco m p lir ses desseins de bénédic­
tion en fa v e u r d ’Israël. — C la m a ... ( v e r s . 3 ).
E x p re ssio n q u i m arq u e une p rière p ressan te et
con fian te. — G r a n d ia et fir m a . H éb r. : Des
choses gra n d e s e t in accessib les, c.-à-d.,que l’hom m e
est In capable de co n n aître p ar ses seules forces
n atu re lle s. T e l e s t au ssi le sens du m ot quæ
nescis.
2° Jéru sa lem sera reb â tie. X X X I I I , 4 -9 .
4 - 9 . M a lgré sa ru in e im m in e n te , la ca p ita le
Juive v e rra un b rilla n t a v e n ir. L es vers, i -à
1 -7.
1. E t factum est verbum Domini ad
Jeremiam secundo, cum adhuc clausus
esset in atrio carceris, dicens :
2. H æ c dicit Dominus, qui facturus est,
et formaturus illud, et paraturus; Do­
minus nomen ejus :
3. Clam a ad me, et exaudiam te ; et
annuntiabo tibi grandia et firma quæ
nescis.
4. Quia hæc dicit Dominus, Deus Is­
rael, ad domos urbis hujus, et ad domos
regis Juda, quæ destrnctæ sunt, et ad
munitiones, et ad gladium
5. venientium ut dimicent cum Chal­
daeis, et impleant eas cadaveribus homi­
num quos percussi in furore meo et in
indignatione m ea, abscondens faciem
meam a civitate hac, propter omnem
malitiam eorum :
6. Ecce ego obducam eis cicatricem
et sanitatem , et curabo eos, et revelabo
illis deprecationem pacis et veritatis.
7. E t convertam conversionem Juda
et conversionem Jérusalem, et ædificabo
eos sicut a principio.
se rv e n t de p ré lu d e à l’o racle p ro p rem en t o it
(v ers. 6-7). — D om os... q u æ destrn ctæ ... H éb r. :
A u x m alsons q u i o n t é té d é tru ite s co n tre les
te rra sse s e t co n tre le g la iv e . P o u r les terrasses,
v o y e z la n o te de x x x n , 24. I l ne s’ a g it p rob a­
b lem en t pas des m alsons d é tru ite s p a r l’en n em i,
q u i ne s’é ta lt pas en co re em p aré de la v ille ,
m ais p lu tô t de ce lle s q u e les assiégés a v a le n t d é ­
m olies, p o u r en u tilis e r les m a té ria u x ** rép arer
les brèch es créées p a r les b é lie rs ch a ld éen s. C f.
Is . x x n , 1 0 , e tc . — L e p articip e v e n ie n t iu m ,
q ue d iv ers In terp rètes ap p liq u e n t a u x assaillan ts,
d ésign e p lu tô t les J u ifs , q u i fa is a ie n t des sorties
p o u r essa ye r de d é g a g e r la c i t é .— I n u tilité de ces
s o rtie s , d o nt l’u n iq u e ré s u lta t co n sista it à laisser
de n o m b reu x ca d a v re s s u r le cb am p de b a ta ille :
u t... im p le a n t...— L a lo cu tio n abscondens /a ciem ...
d én o te u n e x trê m e d é p laisir. C f. D e u t. x x x i ,
1 7 , e tc. — O bd u cam ... cica trice m ... (v e rs 6). Si
« l’h eu re a c tu e lle e s t v o u é e à la ru iu e , l ’a v e n ir
ap p o rtera la g u é riso n ». S u r ce tte belle co m pa­
ra is o n , v o y e z x x x i , 1 2 - 1 7 . H ébr. : J ’a p p liq u e ra i
un b a n d a ge e t u n rem èd e. — D ep reca tion em
p a d s ... H ébr. : U n e abon dan ce de p a ix e t de v é ­
rité . — C o n v erta m co n version em ... (v e r s . 7 ) .
L ’h ébraïsm e si fré q u e n t dans le? p rop h ètes, p ou r
d ire : J e ram èn erai les ca p tifs . C f. v e rs . l l b. —
 J e r . X X X T T I , 8- 13.
8. E t emundabo illos ab omni iniqui­
tate sua in qua peccaverunt m ihi, et
propitius ero cunctis iniquitatibus eorum
in quibus deliquerunt mihi et spreverunt
me.
9. Et erit mihi in nomen, et in gau­
dium, et in laudem, et in exultationem
cunctis gentibus terræ, quæ audierint
omnia bona quæ ego facturus sum eis;
et pavebunt et turbabuntur in universis
bonis, et in omni pace quam ego faciam
eis.
10. Hæc dicit Dominus : Adhuc au­
dietur in loco isto, quem vos dicitis esse
desertum, eo quod non sit homo nec ju ­
mentum in civitatibus Ju d a, et foris
Jérusalem, quæ desolatæ sunt, absque
homine, et absque habitatore, et absque
pecore,
11. vox gaudii et vox læ titiæ , vox
sponsi et vox sponsæ, vox dicentium :
Confitemini Domino exercituum , quo­
niam bonus Dominus, quoniam in æter­
num misericordia ejus ; et portantium
vota in domum Dom ini; reducam enim
conversionem terræ, sicut a principio,
dicit Dominus.
12. Hæc dicit Dominus exercituum :
Adhuc erit in loco isto deserto, absque
homine et absque jum ento, et in cun­
ctis civitatibus ejus, habitaculum pasto­
rum accubantium gregum.
13. In civitatibus montuosis, et in ci­
vitatibus campestribus, et in civitatibus
quæ ad austrum sunt, et in terra Ben­
jam in , et in circuitu Jérusalem , et in
civitatibus Juda, adhuc transibunt gre-
Æ d ifica b o ... StablU té d u ré tab lissem e n t. C f. x x x ,
18. — E m u n d a b o illo s (v e rs . 8). U n des tr a its
ca ra c té ris tiq u e s de I’ère m essian ique. C f. x x x i ,
34, e t L , 20 ; Is. i v , 1 3 ; J o ël, i n , 1 7 , etc. —
E t erit~. i n nom ert... G lo ire e t a u tre s a v a n ta g e s
que le S e ig n e u r rec u eille ra de la n o u velle th éo ­
c r a tie (vers. 9). L e d a tif cu n c tis g en tib u s s ig n i­
fie : p arm i to u te s les n atio n s. — P a v e b u n t et
tu r b a b u n tu r (h éb r., lis tre m b lero n t) : en p ensant
que ce lu i q u i e s t si p u issa n t p ou r b é n ir l’est
éga lem en t p ou r cb â tie r. C ra in te to u t à f a it sa­
lu t a ir e , q u i p ro d u ira d ’e x cellen ts résu ltats.
3° B o n h eu r e t p rosp érité d o n t jo u iro n t les
h a b ita n ts de la. te r re sain te. X X X I I I , 1 0 -1 3 .
1 0 - 1 1 . L e p a y s sera re p e u p lé , et l’on y go û ­
te ra les joies les p lu s p ures de la v ie sociale e t
relig ieu se . — Q uem vos d ic itis ... S u r c e tte lo ­
c u tio n , v o y e z la n ote de x x x n , 36. — E o ç u o d
n on ... h om o ; ta n t la g u e rre a v a it fa it de vto-
8. Je les purifierai de toutes les ini­
quités qu’ils ont commises contre rnoi,
et je leur pardonnerai tous les péchés
par lesquels ils m’ont offensé et m’ont
méprisé.
9. E t ce sera pour mot le renom, la
joie, la louange et l ’allégresse parmi
toutes les nations de la terre qui enten­
dront parler de tous les biens que je leur
ferai ; elles seront effrayées et épouvan­
tées de tous les biens et de toute la paix
que je leur accorderai.
10. Ainsi parle le Seigneur : Dans ce
lieu, que vous dites être désert, parce
qu’il n’y a plus ni homme ni bêle dans
les villes de Juda et dans les environs
de Jérusalem, qui sont désolés, sans
hommes, sans habitants et sans trou­
peaux, on entendra encore
11. des cris de joie et des cris d’allé­
gresse, les chants de l ’époux et les chants
de l’épouse, la voix de ceux qui diront:
Louez le Seigneur des armées, parce
que le Seigneur est bon, parce que sa
miséricorde est éternelle, et la voix de
ceux qui porteront leurs offrandes dans la
maison du Seigneur; car je ramènerai
les captifs du pays, et j e les rétablirai
comme au commencement, dit le Sei­
gneur.
12. Ainsi parle le Seigneur des armées :
Dans ce lieu qui est désert, sans homme
et sans bête, et dans toutes ses villes, il
y aura encore des cabanes de pasteurs
faisant reposer leurs troupeaux.
13. Dans les villes de la m ontagne,
et dans les villes de la plaine, et dans
les villes du m id i, et dans la terre de
Benjam in, et aux environs de Jérusa­
lem, et dans les villes de Juda, les trou-
tim es. — F o x g a u d ii... (v e rs . 1 1 ) . D escrip tion
fa m iliè re fi n o tre p ro p h è te ; et. v i i , 34 ; x v i ,
9 , e tc . — C o n fitem in i... q u o n la m „ . F o rm u le
litu rg iq u e qu e les J u ifs ch a n ta ie n t com m e un
p ieu x re fra in dans les cérém on ies d u tem p le.
Cf. II P a r . v , 1 3 , e t v u , 3 , 6 : E sd r. m , 1 1 ;
P l . c x v , 1 , e tc . — P o r ta n tiu m vota. H ébr. :
a p p o r t a n t ia lo u a n g e , c .- à - d . d es sacrifices d 'ac­
tion de grâ ce s. — S ic u t a p r in c ip io : com m e
a u x époques les p lus florissantes dè l’h isto ire
ju iv e .
1 2 -1 3 . R ép étitio n de la m êm e prom esse. Que",
co n tra s te a v e c les m aux a ffre u x q u e l’on en d u ­
ra it alo rs à Jé ru sa le m I — H a b ita cu lu m p a sto ­
r u m . L ’h ébreu sign ifie p lu tô t : L e p âtu rag e des
p asteu rs. — I n civ ita tib u s m o n tu o sis... S u r ces
d éta ils gé o gra p h iq u e s (v e rs. 1 3 ) , v o y e z la note
de x x x i i , 44. — A d m a n u m n u m e r a n tis . T r a it
p ittoresq u e. L e s b ergers co m p te n t le u rs brebis
 J s r . x x x r i f , 14-22.
peaux passeront encore sons la main de
celui qui les compte, dit le Seigneur.
14. Voici que les jours viennent, dit
le Seigneur, où j ’accomplirai la bonne
parole que j ’ai donnée à la maison
d’Israël et à la maison de Juda.
15. En ces jours-lfi et en ce temps-là,
je ferai germer à David un germe de
justice, et il pratiquera l’équité et la
justice dans le pays;
16. en ces jo u rs-là Juda sera sauvé,
et Jérusalem habitera en sécurité; et
voici le nom qu’on lui donnera : L e Sei­
gneur notre juste.
17. Car ainsi parle le Seigneur : Il ne
manquera jamais à David un homme
qui soit assis sur le trône de la maison
d’Israël ;
18. et les prêtres et les lévites ne man­
queront jamais d’un homme qui offre
des holocaustes en ma présence, et qui
consume le sacrifice, et qui immole des
victim es tous les jours.
19. La parole du Seigneur fu t adressée
à Jérém ie, en ces termes :
20. Ainsi parle le Seigneur : Si l’on
peut rompre mon alliance avec le jour,
et mon alliance avec la nuit, de sorte
que le jour et la nuit ne soient plus en
leur temps,
21. on pourra rompre aussi mon
alliance avec D avid, mon serviteur, de
sorte qu’il n’aura •pas de fils qui règne
sur son trône, et que les lévites et les
prêtres ne soient plus mes ministres.
22. De même qu’on ne peut comp­
ter les étoiles, ni mesurer le sable de
la mer, ainsi je multiplierai la race de
David, mon serviteur, et les lévites, mes
ministres.
en les ra m e n a n t à l'é t a b le , p o u r v o ir si le u r
nom bre est co m p let.
4° R é tab lissem en t du trô n e de D a v id e t du
sacerd oce lé g itim e . X X X I I I , 1 4 -1 8 .
P a ssa g e e n tièrem e n t m essian ique. P o u r que
la re sta u ra tio n s o it co m p lè te , 11 est n écessaire
q u e le trô n e e t l ’a u te l so ien t rétablie.
1 4 - 1 6 . L e g lo r ie u x h é ritie r de D a v id . —
V erb u m bo n um : la douce e t e x ce lle n te prom esse
q u e nous avo n s d éjà ren con trée plus h a u t , ca r
les v e rs. 15-16 ne sont g u è re q u ’u n e rep ro d u ctio n
litté r a le de x x m , 5 - 6 (v o y e z le co m m en taire).
— I n d ieb u s i lli s et i n tem pore... D ésign atio n
solen n elle de l ’ère du M essie. C f. v ers. 14 e t 16.
— O erm en ju s tltiæ . B eau nom donné an fu tu r
lib é ra te u r. Of. I I R e g . x x m , 5 (d’ap rès l'h éb reu ) ;
Zach . i n , 8 e t vi, 1 2 , etc .
1 7 - 1 8 . L e sacerd o ce s e ra ég a lem en t r é ta b li.
— N o n in te rib it... v ir .» C’e s t le co n traire de
COM Mn NT. — - V .
ges ad manum numerantis, ait Domi­
nus.
14. Ecce dies veniunt, dicit Dominus,
et suscitabo verbum bonum quod locu­
tus sum ad domum Israel et ad domum
Juda.
15. In diebus illis et in lempore illo
germinare faciam David germen ju sti­
tiae, et faciet judicium et justitiam in
terra ;
16. in diebus illis salvabitur Juda, et
Jérusalem habitabit confidenter ; et hoc
est nomen quod vocabunt eum : Domi­
nus justus noster.
17. Quia hæc dicit Dominus : Non in­
teribit de David vir qui sedeat super
thronum domus Israel ;
^ 18. et de sacerdotibus et d elevitis non
interibit vir a facie mea, qui offerat ho­
locautom ata, et incendat sacrificium, et
cædat victim as omnibus diebus.
19. E t factum est verbum Domini ad
Jerem iam , dicens :
20. Hæc dicit Dominus : Si irritum
potest fieri pactum meum cum die, et
pactum meum cum nocte, ut non sit
dies et nox in tempore suo,
21. et pactum meum irritum esse po­
terit cum D avid, servo meo, ut non sit
ex eo filius qui regnet in throno ejus, et
levitæ et sacerdotes ministri mei.
22. Sicut enumerari non possunt stel-
læ cæ li, et metiri arena maris, sic mul­
tiplicabo semen D avid, servi m ei, et le­
vitas, ministros meos.
x x i i , 30. — E t de sacerd otibu s... M ais ces nou­
v e a u x p rê tre s ne sero n t p lus ch o isis d 'u n e m a­
n ière e x c lu s iv e dan s la tr ib u de L é v l, com m e 11
e st d it a ille u rs ( c f . Is. l x v i , 2 1 , e tc.). E n effet,
en ra p p ro ch a n t ce p assage de ce u x o ù Jérém ie
an nonce o n v e rte m e n t la ru in e de la ro y a u té e t
du sacerd o ce (p a r e x e m p le , m , 1 6 ; x x v i , 30 ;
x x x , 21 ; x x x i , 33 ), on v o lt sans peine q u ’il ne
p a rle p lu s Ici d ’in stitu tio n s spécifiqu em en t Juives,
m ais de le u r re sta u ra tio n Idéale d an s l'É g lise
ch ré tie n n e , g râ c e a u Messie.
5° Ce trô n e e t ce sacerd oce sero n t étern els.
X X X I I I , 19-26 .
1 9 -2 2 . R a ison n em en t Id en tiqu e à ce lu i de
x x x i , 3 5 -3 7 : la s ta b ilité des lo is d e la n a tu re
e st citée com m e u n ty p e de celle des prom esses
d iv in e s. — P a c tu m ... cu m d ie... (v e rs. 20). C.-à-d.,
le d é c r e t en v e r tu d u q u e l l’o rd re des Jours e t
des n u its se p e rp é tu e ra sans in te rru p tio n Jusqu’.i
653 J er . X X X I I I , 23 — X X X I V , 1.

23. Et, furtum est verbum Domini ad 23. La parole du Seigneur fnt adressée
Jeieiniam , dicens : à Jérémie en ces termes :
24. Numquid non vidisti quid popu­ 24. N ’a s-tu pas vu de quelle manière
lus hic locutus sit, dicens : Duæ cogna­ parle ce peuple, lorsqu’il dit : L es deux
tiones quas elegerat Dominus abjecta fam illes que le Seigneur avait choisies
sunt? Et populum meum despexerunt, eo ont été rejetées? Ainsi ils méprisent
quod non sit ultra gens coram eis. mon peuple, et ne le considèrent plus
comme une nation.
25. Hæc dicit Dominus : Si pactum 25. Ainsi parle le Seigneur : Si je n’ai
meum inter diem et noctem, et leges pas fa it mon alliance avec le jour et
cælo et terræ non posui, avec la nuit, et donné des lois au ciel
et à la terre,
26. equidem et semen Jacob et D a­ 26. alors aussi je rejetterai la posté­
vid, servi m ei, projiciam , ut non assu­ rité de Jacob et de D avid, mon servi­
mam de semine ejus principes seminis teur, et je ne prendrai pas, de sa race,
Abraham , Isa a c, et Jacob; reducam des princes de la postérité d’Abraham ,
enim conversionem eorum, et miserebor d’Isaac et de Jacob; car je ramènerai
eis. leurs cap tifs, et j ’aurai compassioD
d’eux.

CHAPITRE XXXIV

1. Verbum quod factum est ad Jere- 1. Parole qui fu t adressée à Jérémie

miam a Domino, quando Nabuchodono- par le Seigneur, en ces termes, lorsque
sor, rex B abylonis, et omnis exercitus Nabuchodonosor, roi de Babylone, et
ejus, universaque régna terræ, quæ erant toute son armée, et tous les royaumes de
sub potestate manus ejus, et omnes po­ la terre qui étaient sous la puissance de
puli, bellabant contra Jérusalem, et con­ sa m ain, et tous les peuples, com bat­
tra omnes urbes ejus, dicens : taient contre Jérusalem, et contre toutes
les villes qui en dépendaient :

la fin d u inonde. C f. Gen. i , 14-19. — P a ctu m ... tria rc h e s A b r a h a m , Isa a c e t Jaco b. — S e d u ­

cum. D a v id (v e rs . 2 1). S u r c e tte prom esse, v o y e z
I I R eg. v u , 1 - 1 6 . — S ir u t l e n u m e ra ri... (v e rs.
22). Com paraison e x p ressiv e. C f. G en. x v , 5 ;
x x n , 1 7 , etc. A la prom esse de p erp é tu ité , D ie u
ajo u te ici ce lle d’un e m u ltip lica tio n étern elle
des ra ces ro yale e t sacerd o tale. C f. I P etr. ix, 9.
23-26. V a ria tio n s u r le m êm e th èm e. — E t
fa c tu m est... P e tite fo rm u le d’in trod n etion . C f.
v e rs . I , 1 9 , etc. — P o p u lu s h ic lo cu tu s ... L e
p ro n o m e st très d é d aig n e u x . I l s’a g it ce p en d an t
du peuple de D ieu (n o n pas des C h ald éen s, on
les É g y p tie n s , ou des au tre s n atio n s païen nes
d u v o isin a g e, com m e on l’a q u elq u efois affirm é );
*riais 11 e st e n v is a g é d ans son é ta t d ’in g ra titu d e
e t de défiance en ve rs J é h o v a h . — D u æ cogna­
tio n es : les ro yau m es d ’Israël e t de J u d a . —
A bjectæ s u n t. L e u r é ta t se m b la it p a rfa item en t
Justifier ce tte ex pressio n : t o u t fa is a it cro ire que
le S eig n eu r a v a 't à ja m a is re je té e t aban donné
les d e u x gra n d e s fam illes de son peuple. —
S i p a c tu m m eu m ... (v e rs . 25). R ép on se à ces
m u rm u res d ’in c ré d u lité . Com p. les v e rs . 20 e t 21.
— L eg es cæ lo'et te r r æ : lois q u i n ’o n t p as cessé
de d irig e r l’ e x isten ce des être s q u e ces m ondes
ren ferm en t. — E q u id e m et... p r o jicia m ... (v e r s .
26). Il n ’est pas possible qne J é h o va h délaisse
la p o stérité de D avid e t des trois 'llu stre s p a ­
cam ... et m iserebor... S u a ve écho de D e u t. x x x , 3.
SECON D E P A R T IE
N a r r a t io n e n p a r t ie h is t o r iq u e , e t e n p a r t ie
p r o p h é t i q u e , d e s d e r n ie r s é v é n e m e n t s d u
r o y a u m e d e J u d a . X X X I V , 1 — X L V , 5.
Se c t io n I. — J é r é m ie s’ e f f o r c e v a in e m e n t
D E C O N V E R T IR SES CO M PATRIO TES A V A N T I.’ EN -
T IÈ R E CONSOMMATION D E L A R U IN E . X X X IV , 1
— X X X V I I I , 28.
§ I. — D e u x o r a c le s , r e la tifs l'u n à Séd écias,
l’a u tr e a u x h a b ita n ts de J é ru s a lem . X X X I V ,
1 - 22 .
1® P ro p h é tie co n cern an t le ro<. X X X I V , 1-7.
C h a p . X X X I V . — 1. In tro d u ctio n . — N a b u ­
ch od on osor... et om n ts... L o n gu e e t solennelle
énu m ératio n d es fo rce s q u i co m po saien t l ’arm ée
c h a ld é e n n e , p our m o n tre r l’ in u tilité de la ré sis­
ta n ce . C f. î, 1 5 ; r v , 7 e t s s .; v , 10 ; v i, 22, etc.
— Urbes e ju s : les v ille s de J u d a q u i dépen­
d a ie n t im m éd iatem en t de ia ca p ita le ( c f . x i x ,
1 5 ) ; en tre a u tre s L a ch is e t A z é c h a , d’après 1«
v e rs . 7. C e tte cam pagn e de N abuchodonosor
co n tre J u d a , la d ern ière de to u tes, pu isqu 'elle a
m is fin à l ’ É ta t ju if , ne fa is a it vraisem blable-
 J er. XXXIV,
L. mnfli parle le Seigneur, le Dieu
d'Israël : V a, et parle à Sédécias, roi
de Juda, ct dis-lui : Ainsi parle le Sei­
gneur: Voici, je livrerai cette ville entre
les mains du roi de Babylone, et il la
brûlera par le feu ;
3. et toi, tu n’échapperas pas à ses
mains, mais tu seras pris certainement
et livré entre ses mains, et tes yeux ver­
ront les yeux du roi de Babylone, et il
te parlera bouche à bou che, et tu en­
treras dans Babylone.
4. Cependant écoute la parole du Sei­
gneur, Sédécias, roi de Juda. V oici ce
que te dit le Seigneur : Tu ne mourras
point par le gla ive ,
5. mais tu mourras en paix ; et comme
on a brûlé des parfums pour les anciens
rois, tes prédécesseurs, ainsi on en brû­
lera pour to i, et on se lamentera sur toi
en'eriant : H élas, seigneur! car j ’ai pro­
noncé cet arrêt, dit le Seigneur.
6. E t le prophète Jérémie dit toutes
ces paroles à Sédécias, roi de Juda, dans
Jérusalem.
7. Cependant le roi de Babylone com-
m en t q ue com m encer, e t l’on é ta it à la n eu v ièm e
année d u règn e d e Séd écias. C f. I V R eg . x x v , 1.
2 - 5 . S o rt ré s e rv é à Séd écias. C o m p arez la
p rop h étie a n a lo g u e , x x x n , 3-5». — T r a d a m c i­
vitatem ... L a destin ée de J é ru sa lem (v e rs . 2). —
Celle du roi (v ers. 3 ) : tu n o n effugies... — B a ­
bylonem in tro ib is • c a p tif e t h u m ilié. — A tt a ­
m en a u d i... N éanm o in s D ieu a u ra p itié de
Sédécias Jusqu’à u n ce rta in p oin t (v e rs . 5). —
N on... i n g la d io . N a b u ch o d on o sor é p a rg n a la
vie de S é d é cias, se c o n te n ta n t de lu i fa ire cre­
v e r les y e u x . C f. l u , 1 1 . — L es m ots i n pace
d ésign en t u n e m o rt n a tu r e lle , p a r opposition
‘2 - 7 .
2. Hæc dicit, Dominus. Deus Israel :
V ad e, et loquere ad Sedeciam , regem
Ju d a, et dices ad eum : Hæc dicit Do­
minus : E cce ego tradam civitatem hanc
in manus regis Babylonis, et succendet
eam ig n i;
3. et tu non effugies de manu ejus,
sed comprehensione capieris, et in manu
ejus traderis, et oculi tui oculos regis
Babylonis videbunt, et os ejus eum ore
tuo loquetur, et Babylonem introibis.
4. Attam en audi verbum Domini, Se-
decia, rex Juda. Hæc dicit Dominus ad
te : Non morieris in gladio,
5. sed in pace morieris; et secundum
combustiones patrum tuorum, regum
priorum, qui fuerunt ante te, sic com­
burent te , et V æ , domine! plangent te;
quia verbum ego locutus sum, dicit Do­
minus.
6. E t locutus est Jeremias propheta
ad Sedeciam, regem Juda, universa verba
hæc in Jérusalem.
7. E t exercitus regis Babylonis pugna-
à la m o rt v io le n te . — C om bu ren t le ne tr a d u it
pas to u t à fa it e x a c te m e n t l ’h é b r e u , q u i p o r t e :
Ou b rû lera p o u r to i. Il n e s’a g it donc pas de la
cré m a tio n des c a d a v r e s , m ais de p a rfu m s brûiér
au p rès d ’e u x , selon la co u tu m e o rien ta le. C f.
II P a r. x v i , 14 ; x x i, 16, e tc .( A tl. a rch ., pl. x x v n ,
fig. 5 ; pl. x x v m , flg. 7). — V æ , d o m in e ! S u r
ce tte fo rm u le de la m e n ta tio n , v o y e z la n o te de
x x n , 18.
6 - 7 . Jéré m ie c ite de n o u ve a u l’occasion de c e t
o racle Im p ortan t. Com p. le vers. 1. — L a c h is .
V o y ez Is. x x x v i , 2 , e t le co m m en taire. — Aze-
ch a . V ille trè s a n c ie n n e , situ é e su r 1» ro u te
T e ll-Z a c h a r ia . ( L ’ Azècha b ib liq u e , d ’ après quelques p a le s tiu o lo g u c s .)
 Jer. X X X IV,
bâtit con lftr Jémsalcm et contre toutes
les villes de Juda qui étaient restées,
contre Lachis et A zéch a; car c’étaient
des villes fortes qui étaient restées parmi
les villes de Juda.
8. Parole qui fut adressée par le S ei­
gneur à Jérém ie, après que Scdécias,
roi de Juda, eût fa it un pacte avec tout
le peuple à Jérusalem,
9. eu publiant que chacun renvoyât
libre son serviteur et sa servante qui
étaient du peuple hébreu, et qu’ils
n’exerçassent pas sur eux leur domi­
nation, puisqu’ils étaient Juifs et leurs
frères.
10. Tous les princes et tout le peuple
écoutèrent donc le roi, et s’obligèrent
û- ren voyer libres chacun son serviteur
et sa servante, et à ne plus exercer de
domination sur eux. Ils obéirent, et ils
les renvoyèrent.
11. Mais ils changèrent ensuite; ils
reprirent leurs serviteurs et leurs ser­
vantes qu’ils avaient mis en liberté, et
ils les obligèrent de redevenir serviteurs
et esclaves.
12. Alors la parole du Seigneur fut
adressée à Jérém ie, en ces termes :
13. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu
d’Israël : J ’ai fa it alliance avec vos
pères, le jour où je les ai retirés de la
terre d’E gypte, de la maison de servi­
tude, et je leur ai dit :
14. Lorsque sept ans seront accom­
plis, que chacun renvoie son frère
hébreu qui lui aura été vendu ; il te ser­
vira pendant six ans, et tu le renverras
libre ; mais vos pères ne m’ont pas
écouté, et ils n’ont pas prêté l’oreille.
d’ E leu th éro p o iis à J é r r s a le m , m ais d o n t on n’a
pas en core p u d éterm in e r l’em p lacem en t p récis.
2® C o m m ent la lo i re la tiv e à l’affran chisse-
m ent des esclaves a v a it été violée p a r ies h a b i­
ta n ts de J éru sa lem . X X X I V , 8 - 1 1 .
8 -9 . Sédécias rapp elle c e tte ioi à scs su je ts et
en ordon n e le r ig o u re u x accom plissem en t. —
V erbum quod... C ette p aro le de D ieu à Jérém ie
ne sera cité e q u ’a u x v ers. 12 e t ss. — P e r c u ss it...
fœ d u s. L e v ers. 9 in d iq u e i’o h jet de ce tte co n ­
ven tio n : le roi e x ig e a it que l’on o b serv ât fidè­
lem en t ies p rescrip tio n s th é o cr a tiq u e s , en ce
q u i co n cern ait l'a ffran ch issem en t des esclaves de
race ju iv e . D 'après E x . x x i , 2 e t ss.; L e v . x x v ,
39 e t ss.; D eut. x v , 12 e t ss., ton s ies esclaves
de ce tte ca té g o rie d e v a ie n t ê tre m is en lib e rté
après six an s de s e r v itu d e , ain si q u ’au re to u r
de l'an née ju b ila ir e . On a v a it cessé d ’o b serv er
ce tte loi à Jéru sa lem . L e r o i, en p re scriv a n t
une p o n ctuelle ob éissan ce, e sp éra it sans doute
8-14. GG1
bat contra Jérusalem , et contra omnes
civitates Juda quæ reliquæ erant, con­
tra Lachis et contra A zech a; hæc eniin
supererant de civitatibus Juda, urbes
inunitæ.
8. Verbum quod factum est ad Jere­
miam a Domino, postquam percussit rex
Sedecias fœdns cum omni populo in Jé­
rusalem ,
9. prædicans ut dimitteret unusquis­
que servum suum et unusquisque ancil­
lam suam, Hebræum et Hebræam, libe­
ros, et nequaquam dominarentur eis, id
est, in Judæo ct fratre suo.
10. Audierunt ergo omnes principes et
universus populus, qui inierant pactum
ut dimitteret unusquisque servum suum
et unusquisque ancillam suam liberos, et
ultra non dominarentur eis. Audierunt
igitur, et dimiserunt.
11. E t conversi sunt deinceps; et re­
traxerunt servos suos et ancillas suas
quos dimiserant liberos, et subjugave­
runt in famulos et famulas.
12. E t factum est verbum Domini ad
Jeremiam a Domino, dicens :
13. H æ c dicit Dominus, Deus Israel :
Ego percussi foedus cum patribus vestris,
in die qua eduxi eos de terra Æ g y p ti,
de domo servitutis, dicens :
14. Cum completi fuerint septem anni,
dim ittat unusquisque fratrem suum he­
bræum , qui venditus est ei; et serviet
tibi sex annis, et dimittes eum a te li­
berum ; et non audierunt patres vestri
me, nec inclinaverunt aurem suam
to u c h e r le coeur de D ieu e t o b te n ir la d é liv ra n ce
du ro ya u m e. — E t co n versi s u n t... ( v e rs. I I ) .
H éh raïsm e , p o u r d ire q u ’ils re v in r e n t s u r le u r
a c t e , e t im p o sèren t de n o u vea u à leu rs a ffran ­
ch is le jo u g de l’esclav ag e.
3* Jérém ie re ç o it la m ission d ’a n n o n ce r a u x
h ab ita n ts de J é ru sa le m le ch â tim e n t qu i leu r
sera in fligé p o u r le u r d ésob éi-san ce. X X X I V ,
1 2 - 22 .
1 2 -1 6 . In d ica tio n d e la fa u te . — V e rb u m Do-
m in i... a D o m in o . F o rm u le e x tra o rd in a ire . — H æ c
d ic it... In tro d u ctio n très solen n elle ( v e r s . 1 3 ) ;
le S e ig n e u r ra p p elle les circo n sta n ces p arm i les­
q u elles il a v a it p orté la ioi en qu estion . — De
d om o se r v itu tis . C ’e st l'E g y p te qu i e s t ainsi
n o m m ée, p arce q n e le s an cien s H é b re u x y
a v a ie n t su b i u n d u r e sclav age . C f. E x . x m , 3 ,
1 4 ; x x , 2 , etc. — C u m co m p leti... septeni...
(v e rs. 14). L o cu tio n h é b ra ïq u e , q u i d ésign e six
années révolu es e t ie co m m en cem en t de ia sep-
GG2 •Te r . X X X I V . 15-19.
15. Et conversi estis vos hodie, et fe-
cisiis quod rectum est in oculis meis, ut
praedicaretis libertatem unusquisque ad
amicum suum; et inistis pactum in con­
spectu meo, in domo in qua invocatum
est nomen meum super eam ;
16. et reversi estis, et commaculastis
nomen meum, et reduxistis unusquisque
servum suum et unusquisque ancillam
suam, quos dimiseratis ut essent liberi et
suæ potestatis, et subjugastis eos ut sint
vobis servi et ancillæ.
17. Propterea hæc dicit Dominus : Vos
non audistis me, ut praedicaretis liber­
tatem unusquisque fratri suo et unus­
quisque amico suo ; ecce ego prædico vo­
bis libertatem , ait Dominus, ad gladium,
ad pestem, et ad famem, et dabo vos in
commotionem cunctis regnis terræ.
18. Et dabo viros qui prævaricantur
fœdus meum, et non observaverunt
verba foederis quibus assensi sunt in con­
spectu meo, vitulum quem conciderunt
in duas partes, et transierunt inter divi­
siones ejus,
19. principes Juda et principes Jéru­
salem , ennuchi et sacerdotes, et omnis
populus terræ, qui transierunt inter di­
visiones vituli ;
tièm e. — N o n a u d ie r u n t... On a v a it d o nc de
bonne h eu re désobéi à ce tte lo i. — Conversi...
vos (v ers. 15). D ieu loue ce bon m o u v em en t d ’o ­
b éissa n ce, m ais p o u r m ieu x fa ire re s s o rtir en ­
su ite l’ in fra ctio n . — Ad, a m ic u m s u u m . H é-
Oi.-eaux de proie dévorant deB cadavres. (B as-relief assyrien.)
braïsm e : p ou r son proch ain . D e m êm e a u v ers. 1 7 .
— I n dom o in q u a ... P o u r d onner p lu s de so ­
le n n ité à la n o u velle co n v e n tio n , Sédécias a v a it m êm es à u n e m o rt v io le n te si elle s ne tenaient
o rg a n isé u n e cérém on ie dans le tem ple. — C om ­
m a c u la stis n om en ... (v e rs. 16). T o u t péché o u ­
tr a g e D ieu e t p ar co n séq u e n t to n n o m , q u i re- m en cla tu re que to u te s les classes de la popula-
| u s e u le son essence.
15. E t vous, vous vous étiez tournas
vers moi aujourd’hui, et vous aviez fait
ce qui est droit à mes yeux, en publiant
la liberté chacun pour son prochain ; et
vous avez fa it ce pacte devant moi, dans
la maison sur laquelle mon nom a été
invoqué ;
16. mais vous êtes revenus en arrière,
et vous avez déshonoré mon nom, et
vous avez repris chacun votre serviteur
et votre servante, que vous aviez ren­
voyés pour être libres et maîtres d’eux-
mêmes, et vous les avez obligés de re­
devenir vos esclaves et vos servantes.
17. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur : Vous ne m’avez pas écouté, en
publiant la liberté chacun pour son
frère et chacun pour son ami ; voici que
moi je publie, dit le Seigneur, votre
liberté pour le glaive, pour la famine, et
pour la peste, et je vous rendrai errants
par tous les royaumes de la terre.
18. Je livrerai les hommes qui ont
violé mon alliance, et qui n’ont pas ob­
servé les paroles du pacte qu’ils avaient
fa it en ma présence, en coupant un veau
en deux, et en passant entre ses mor­
ceaux ,
19. j e livrerai les princes de Juda et
les princes de Jérusalem, les eunuques
et les prêtres, et tout le peuple du pays,
qui ont passé entre les morceaux du veau,
17 - 22. M en ace de ch â tim e n t. — L ib er ta tem ...
a d g la d iu m . Il y a dans ce s m o ts u n e iron ie
te r rib le . L a issés en lib e r té , c . - à - d . ab an d on nés
p ar la p rotectio n d iv in e , Ils se ro n t liv ré s au
g la iv e e t à to u s les a u tre s g en res de m ort. —
I n co m m otion em : e rra n ts et
m alh e u re u x s u r to u te la terre.
On h é site s u r le sens de l’ h é­
b r e u , q u e d ’a u tre s tra d u ise n t
p ar o b je t d ’e ffro i, ou p ar ra ­
v a g e . — E t dabo... ( v e r s . 1 8 ).
L a p hrase q u i com m ence Ici ne
se te rm in e q u ’a u v e rs. 20 : Je
liv re ra i ces hom m es a u x m ains
de l'e n n e m i, e tc. — V itu lu m .
C o n stru ctio n e llip tiq u e p ou r :
t D abo v lro s... s ic u t v ttu lu m ... »
D ieu fa it allu sio n au rite trè s
an cien e t tr è s e x p re ssif q u i
acco m p a g n ait p arfo is la con­
clusion a ’u n co n tra t : les parties
co n tracta n te s im m olaien t une
v ic t im e , la co u p aien t en d e u x , e t passaien t à
tr a v e rs le corps a in si d éco u p é , se v o u a n t elles-
pas leu rs prom esses. C f. G en. x v , 10. — P r in ­
cipes J u d a ... ( v e rs. 19). On volt, p ar oette no­
tlou a v a ie n t a d h é ré à la co u v e u tio n de Sedecias.
 J er. XXXIV,
'20. je les livrerai entre les mains de
leurs ennemis et entre les mains de ceux
qui en veulent û leur vie, et leurs ca­
davres seront la pâture des oiseaux du
ciel et des bêtes de la terre.
21. E t je livrerai Sédécias, roi de
Juda, et ses princes, entre les mains de
leurs ennemis, entre les mains de ceux
qui en veulent à leur vie, et entre les
mains des armées du roi de Babylone,
qui se sont éloignées de vous.
22'. C’est moi qui l’ordonne, dit le Sei­
gneur, et je les ramènerai devant cette
ville; ils l’attaquerout, ils la prendront
et ils la brûleront par le feu ; et je fflrai
des villes de Juda un désert où il n’y
aura plus d’habitant.
C HAPI T RE XXXV
1. Parole qui fut adressée à Jérémie
par le Seigneur au temps de Joakim, fils
de Josias, roi de Juda, en ces termes :
2. V a à la maison des Réchabites, et
parle-leur; tu les feras entrer dans la
maison du Seigneur, dans l ’une des
chambres du trésor, et tu leur donneras
du vin à Loire.
— E n n u c h i : les s e rv ite u rs r o y a u x , h a b itu e lle ­
m en t p ris p arm i les eu n u qu es. — E t Sedeciam ,..
(v e rs. 21). L e ro i e t ses m in istre s reço iven t un e
m ention à p a rt d an s la se n te n c e , p arce q u ’ils
a v a ie n t m anqué de co u ra g e p ou r fa ire o b se rv e r
rig o u reu sem en t la loi. — Q u i recesserun t... Ce
f a i t sera exposé b ien tô t ( x x x v n , 5 ) a v e c p lu s
de d é ta ils. L e s C h a ld ée n s, a p p re n an t q u ’ une a r ­
m ée é g y p tie n n e s’a v a n ç a it p ou r s eco u rir J é r u ­
salem , le v è re n t m om en ta n ém en t le siège p ou r se
p orter à sa ren con tre. C’e s t sous l ’im pression de
la fra y e u r que les J u ifs a v a le n t a c cep té la con­
dition im posée p a r S é d é c ia s ; ra ssu rés p ar le
d é p a rt des C h ald ée n s, q u ’ils supp osaien t d éfin i­
t i f , iis v io le n t im m éd iatem en t e t sans p u d eu r
leu rs e n gag em e n ts sacrés. — Ecce ego... (v ers. 22).
D ieu tir e r a vengean ce de ce tte lé g è r e té cr im i­
nelle.
S II. — L'obéissa nce a d m ir a b le des R éch ab ites
et la p erp étuelle désobéissan ce des J u i f s .
X X X V , 1-19 .
1° L 'in tro d u ctio n h a b itu e lle . X X X V , 1 - 2 .
C h a p . X X X V . — 1. D ate de c e t épisode. —
l n d ieb u s J o a k im . Ce ch a p itre e t le s u iv a n t
(cf. x x x v i , 1) nous ram èn en t d’en viro n d ix -h u it
an s en a r r iè r e , c .- ii- d . de la n eu v ièm e et de la
d ixièm e année de Sédécias (c f. x x x n , 1 ; x x x m ,
l : x x x i v , 1 ) à la q u a triè m e an née de Jo a k im .
20 — X X X V , 2. 063
20. et dabo eos in manus inimicorum
suorum, et in manus quærentium ani­
mam eorum, et erit morticinum eorum
in escam volatilibus cæli et bestiis terræ.
21. Et Sedeciam, regem Juda, et prin­
cipes ejus, dabo in manus inimicorum
suorum, e tin manus quærentium animas
eorum, et in manus exercituum regis
Babylonis, qui recesserunt a vobis.
22. Ecce ego præcipio, dicit Dominus,
et reducam eos in civitatem hanc, et præ-
liabuntur adversus eam , et capient eam,
et incendent igni ; et civitates Juda dabo
in solitudinem, eo quod non sit habita­
tor.
1. Verbum quod factum est ad Jere-
miam a Domino in diebus Joakim , filii
Josiæ , regis Juda, dicens :
2. V ade ad domuiu Rechabitarum , et
loquere eis ; et introduces eos in domum
Domini, in unam exedram thesaurorum,
et dabis eis bibere vinum.
2. Jérém ie re ço it u n o rd re du Se ig n e u r rela­
tiv e m e n t a u x R éch ab ites. — A d d o m u m : dans
ie sens ia rg e d ’h a b ita tio n , ou de fa m ille , p u isqu e
les R éch ab ite s é ta ie n t cam pés sous des ten tes.
— R e ch a b ita r u m . Ou n o m m ait ain si les d escen ­
d an ts de R éch ab (v e rs. 6). D ’o rlg in c m a d ia n ite ,
p u isq u ’ ils a v a ie n t le b e a u -p è re de M oïse p ou r
a n c ê tr e , ils a v a ie n t acco m p agn é les H éb reu x
en P a le s tin e , e t s’é ta ie n t fixés les u n s a u sud
de la tr ib u de J u d a , les a u tre s p rès d e C a d è s ,
dan s la tr ib u de N e p h th a li. C f. N u m . x , 2 9 ;
J u d . i , 1 6 , e t i v , 11 ; I R e g . x v , 6 ; x x v n , 10 ;
I I P a r. i i , SS, e tc . D ’ap rès le vers. 1 1 , ce u x que
nous tro u v o n s à Jé ru sa le m s’y é ta ie n t ré fu gié s
p o u r éch a p p e r à l’in vasio n c h a ld é e n n e , ca r N a ­
b uch od on osor v e n a it p récisém en t de p én étrer en
P a le s tin e à ce tte ép oqu e d u rè gn e de J o ak im .
C f. I V R e g . x x i v , 1. — E x e d r a m th e sa u r o ru m .
L ’h éb reu d it sim p lem en t : l’u n e des ch am bres.
I l y a v a it d an s ie te m p le , a u to u r du san ctu a ire
p rop rem en t d i t , d iv ers ap p artem en ts q u i ser­
v a ie n t de m ag a sin s ou d e lie u x de réu n io n . C f.
n P a r. x x x i , 1 1 ; E sd r. x , 6 ; N e b . x , 38, etc .
{ A t l . a rch éo l., pl. x c v i i , flg. 3 , 4 ; p l. x c i x ,
flg. 1 , 2 ) . — E t d a b is... v iu u m . Ce q u i é ta it,
d’après la s u ite du r é c it, e n tiè re m e n t opposé
a u x règles que les R éch ab ites fa is a ie n t p rofes­
sion de p ratiq u e r.
601
3. E t assumpsi Jezonfam, filium Jere-
miæ. filii Ilabsaniæ, et fratres eju s, et
omnes filios ejus, et universam domum
Rechabitarum,
4. et introduxi eos in domum Domini,
ad gazophylacium filiorum H anan, filii
Jegedeliæ, hominis Dei, quod erat juxta
gazophylacium principum, super thesau­
rum Maasiæ, filii Sellum, qui erat custos
vestibuli ;
5. et posui coram filiis domus Recha­
bitarum scyphos plenos vino, et calices,
et dixi ad eos : Bibite vinum.
6. Qui responderunt : Non bibemus
vinum, quia Jonadab, filius Rechab, pa­
ter noster, præcepit nobis, dicens : Non
bibetis vinum, vos et filii vestri, usque
in sempiternum;
2» O béissance p a rfa ite des R éch ab ites. X X X V ,
3- 1 1.
3 -6 . L a ten tation . — J e zo n ia m . C 'é ta it sans
E u n u q u e s as:-} r ie n s p o r t a n t d e s c o u p e s . ( D 'a p r è s u n b a s - r e l i e f . )
d o n te le c h e f de la tro u p e des réfu giés. — A d
g a z o p h y la c io m ix e r s . 4 ) .H éb r.: d an s la c h a m b re ;
com m e au v e rs . 2. — L e titr e h o m tn ls D e i é q u i­
v a u t vraisem b la b le m en t à celnl de p rop h ète. L e
J er . X X X V , 3-6.
3. Alors je pris Jézonias, fils de J é­
rémie, fils d’Habsanias, ses frères, et
tous ses fils, et toute la maison des Ré-
chabites,
4. et je les fis entrer dans la maison
du Seigneur, dans la chambre des fils
d’Hanan, fils de Jégédélias, homme de
Dieu, près de la chambre des princes,
au-dessus de la chambre de Maasias, fils
de Sellum , qui était le gardien du ves­
tibule ;
5. et je mis devant les fils de la ûiai-
son des Réchabites des coupes pleines
de vin et des calices, et je leur dis :
Buvez du vin.
6. Ils répondirent ; Nous ne boirons
pas de vin, car Jonadab, notre père, fils
de Réchab, nous a donné cet ordre :
Vous ne boirez jam ais de vin , vous et
vos enfants;
m ot filio r u m d o it d o nc se p reu d re d an s le sens
la rg e de d isciples. C om p arez l'ap p ellatio n a n a ­
lo gu e d e « fils des prop h ètes » (IV Reg. i i , 1 5 ;
v i , 1 ; A m . v n , 14, e tc.). L a
« ch am b re d’ H anan » é ta it le
lo cal où ce saint, p erson n age
d o n u a it ses leçons. — S u p er
th e s a u r u m M a a siæ . H ébr. :
a u - d e s s u s de la ch a m b re de
M aasias. — C u stos v e s tib u li.
H ébr. : g ard ien du seu il.
F o n ctio n Im p o rta n te , q u i
p a ra it a v o ir co n sisté à g a rd e r
les p arv is e x té rie u rs e t In­
té r ie u rs du tem p le. D 'ap rès
l i i , 24, e t IV R e g . x x v , 18,
il y a v a it tro is g a rd ien s du
seu il. — S c y p h o s: de g ra n d s
c r a t è r e s , q u i s e rv a ie n t à
re m p lir les coupes o rd in aire s
( c a lic e s ) . V o y e z 1’ A ll. a r-
chéol., pl. x x r v , flg 1 , 2 , e tc.
6 - 1 1 . L e s R é c h a b ite s re­
fu se n t ab solu m en t de tra n s ­
g resser les lo is de le u r fa ­
m ille. — N o n bib em u s... R é ­
ponse trè s én erg iq u e. E t p ou r­
ta n t c 'é ta it u n p rop h ète q u i
le u r a v a it d it de boire d u
v in , e t ce la dans le te m p le ,
d e so rte q u e l ’o rd re sem b la it
v e n ir de D ieu lu i-m ê m e .
— Q u ia J o n a d a b ... Ils mo­
tiv e n t le u r r e f u s , en ra ­
c o n ta n t l’o rig in e de le u r
sévère ab stin en ce. Jo n ad a b
est cé lèbre dans l'h isto ire de
J é h u , p ou r a v o ir p rê té son
con cou rs à ce p rin ce lo rsqu 'il
lu t ta de to u te s ses fo rces co n tre le c u lte de
B a a l. C f. I V R eg. x , 15 e t ss. — P r æ c ep it v o ­
bis... L a v ie p re scrite p a r Jo n ad ab à sa fam illo
é t a it , au fo n d , ce lle que m èn en t les trib u s no-
 Jer. XXXV,
7. et vous ne bâtirez pas de m aisons,
vous ne sèmerez pas de grains, vous ne
piaulerez pas de vignes, et vous n’eu
aurez poiut à vous; mais vous habiterez
sous des tentes tous les jours de votre
vie, alîn que vous viviez longtemps dans
le pays où vous êtes comme des étran-
gers.
8. Nous avons donc obéi à la voix de
Jonadab, notre père, fils de Réchab, dans
toutes les choses qu’il nous a ordonnées,
et nous n’avous pas bu de vin tous les
jours de notre vie, ni nous, ni nos
femm es, ni nos fils, ni nos filles,
9. et nous n’avons pas bâti de mai­
sons pour y habiter, et nous n’avons
pas eu de vignes, ni de cham ps, ni de
blcs ;
10. mais nous avons habité sous des
tentes, et nous avons obéi en tout à ce
que Jonadab, notre père, nous a ordonné.
11. Mais lorsque Nabuchodonosor, roi
de Babylone, est monté contre notre
p ays, nous avons dit : A llon s, entrons
dans Jérusalem , à l’abri de l’armée des
Chaldéens et de l’armée de Syrie ; et
nous sommes restés à Jérusalem.
12. Alors la parole du Seigneur fu t
adressée à Jérémie en ces termes :
13. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël: Va, et dis aux hommes
de Juda et aux habitants de Jérusalem :
Ne recevrez - vous pas d’instruction, et
n’obéirez-vous pas à mes paroles? dit le
Seigneur.
14. Les paroles de Jonadab, fils de
Rvchab, par lesquelles il a ordonné à ses
enfants de ne pas boire de vin , ont été
efficaces, et ils n’en ont pas bu jusqu’à
ce jour, car ils ont obéi à l’ordre de leur
>ère; mais moi, je vous ai parlé, me
{evant dès le matin pour vous parler, et
vous ne m’avez pas obéi.
15. E t je vous ai envoyé tous mes ser­
viteurs les prophètes, me levant dès le
m ades du d é s e r t; ses rig u e u r s et sa sim p licité
co n tra sta ien t a v e c le lu x e e t ies ex cès qui régn en t
dans les v ille s . L e b u t de Jo n ad a b é ta it é v i­
dem m ent de p ré se rv e r sa ra ce de ia co rru p tio n
qu i a v a it to u t en va h i. — Sem en tem n o n seretis.
I ls a c h e ta ie n t le blé d o n t iis a v a le n t besoin.
L e u rs tro u p e a u x le u r fo u rn issa ie n t la p lu p a rt de'
leu rs alim en ts. — Ut v iv a tis ... P ro m esse q u e
D ieu d aign a co n firm er et réa liser. Com p. ie v e r­
set 19. — O b e a iv im u s ergo... O béissance d ’en v i­
ron trois siècles, q u ’ iis tr o u v e n t ce p en d an t to u te
n a tu r e lle , dans le u r can d id e r é c it (v ers. 8 et
— E x e cita s S g r i x (v e rs. U b). L es S yrien s
7-15. 6G5
7. ct domum non ædificabltis, et se­
mentem non seretis, et viueas non plan­
tabitis, nec habebitis ; sed in tabernacu­
lis habitabitis cunctis diebus vestris, ut
vivatis diebus multis super faciem terræ
in qua vos peregrinamini.
8. Obedivimus ergo voci Jonadab, fili:
Rechab, patris nostri, in omnibus quæ
præcepit nobis, ita ut non biberemus
vinum , cunctis diebus nostris, nos, et
mulieres nostræ, filii, et filiæ nostræ,
9. et non ædificaremus domos ad ha­
bitandum ; et vineam, et agrum , et se­
mentem non habuimus;
10. sed habitavimus in tabernaculis,
et obedientes fuimus ju xta omnia quæ
præcepit nobis Jonadab, pater noster.
11. Cum autem ascendisset Nabucho­
donosor, rex Babylonis, ad terram no­
stram, diximus : V en ite, et ingrediamur
Jerusalem, a facie exercitus Chaldæorum,
et a facie exercitus Syriæ ; et mansimus
in Jérusalem.
12. E t factum est verbum Domini ad
Jerem iam , dicens :
13. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : V ad e, et dic viris Juda et
habitatoribus Jérusalem : Numquid uon
recipietis disciplinam , ut obediatis ver­
bis meis? dicit Dominus.
14. Praevaluerunt sermones Jonadab,
filii Rechab, quos præcepit filiis suis ut
non biberent vinum, et non biberunt us­
que ad diem hanc, quia obedierunt præ-
cepto patris sui; ego autem locutus sum
ad vos, de mane consurgens et loquens,
et non obedistis mihi.
15. Misique ad vos omnes servos meos,
prophetas, consurgens diluculo mittens-
é ta le n t alo rs aiiiés à N abu ch od on osor. Cf. I V
R eg . x x i v , 2.
3° L es J u if s , au c o n tra ire , ne ce ssen t de dé­
so béir à le u r D ieu. X X X V , 1 2 -1 6 .
1 2 -1 6 . A n tith è s e saisissan te. J érém ie re ço it
u n e n o u velle ré v é la tio n , dan s iaqu eile J é b o v a h
fa it a u x J u ifs l ’a p p lication de ia noble co n ­
d u ite des R éch ab ites. — O bed ia tis verbis m eis
(vers. 13). L e pronom est fo rte m e n t a c c e n tu é :
les ord res de D ieu I u i-m 6 m e , e t non pas seu le­
m en t ce u x d’u n an cêtre lo in ta in . — Praeva­
lu e r u n t (vers. 14). L itté ra le m e n t dan s l'h ébreu :
o n t été éta b lis (so lid em en t). — E g o a u te m lo­
6G6 oer. X X X V , 16 X X X V I , 1.

que, et dicens : Convertimini unusquisque matiu pour les e n v o ^ r, et disant : Re­

a via sua pessima, et bona tacite stndia
vestra; et nolite sequi deos alienos, ne­
que colatis eos, et habitabitis in terra
quam dedi vobis et patribus vestris; et
non inclinastis aurem vestram , neque
audistis me.
16. Firmaverunt igitur filii Jonadab,
filii Rechab, præceptum patris sui, quod
praeceperat eis; populus autem iste non
obedivit mihi.
17. Idcirco hæc dicit Dominus exer­
cituum , Deus Israel : Ecce ego addu­
cam super omnes habitatores Jérusalem
tini versam afflictionem, quam locutus sum
adversum illos, eo quod locutus sum
ad illos, et non audierunt; vocavi illos,
et non responderunt mihi.
18. Domui autem Rechaoitarum dixit
Jeremias : H æc dicit Dominus exerci­
tuum , Deus Israel : Pro eo quod obedi-
stis præcepto Jonadab, patris vestri, et
custodistis omnia mandata ejus, et feci­
stis uuiversa quæ præcepit vobis,
19. propterea hæc dicit Dominus exer­
cituum, Deus Israel : Non deficiet vir de
stirpe Jonadab, filii Rechab, stans in
conspectu meo cunctis diebus.
venez chacun de sa voie m auvaise, et
améliorez vos penchants ; ne suivez pas
les dieux étrangers, et ne les adorez pas,
et vous habiterez dans le pays que j ’ai
donné à vous et à vos pères; et vous
n’avez pas prêté l’oreille, et vous n’avez
pas écouté.
16. Ainsi les enfants de Jonadab, fils
de Réchab, ont exécuté l’ordre que
leur père leur avait donné; mais ce
peuple ne m’a point obéi.
17. C’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’Israël:
V o ici, je ferai venir sur Juda, et sur
tous les habitants de Jérusalem , tous
les maux que j ’ai prédits contre eux,
parce que je leur ai parlé, et ils n’ont
pas écouté; je les ai appelés, et ils ne
m’ont pas répondu.
18. Mais Jérémie dit à la maison des
Réchabites : Ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : Parce que
vous avez obéi au précepte de Jonadab,
votre père, parce que vous avez gardé
tous ses ordres, et fa it tout ce qu’il vous
a commandé,
19. à cause de cela, ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’ Israël : Il
ne manquera jam ais à Jonadab, fils de
Réchab, d ’hommes de sa race oui se
tiennent en ma présence.

C I I A P I T R E X X X VI

1. Et factum est in anno quarto Joa- l . L a quatrième année de Joakim, fils

kiin, filii Josiæ, regis Juda, factum est de Josias, roi de Juda, la parole du S ei­
verbum hoc ad Jeremiam a Domino, di­ gneur fu t adressée à Jérém ie, en ces
cens : termes :

cu tu s... L e S eig n e u r aussi a v a it donn é des ord res
à son p e u p le , les in c u lq u a n t e t les ren o u ve lan t
de to u tes m a n iè re s, p ou r fa c ilite r l’obéissance.
— F ir m a v e r u n t... (v e rs . 16). H ébraïsm e ex p res­
sif. On consolide u n e loi en y é ta n t fidèle.
4° M enaces à l'ad resse d es J u ifs réc a lc itra n ts,
prom esses p our les R éeh a b ltes. X X X V , 1 7 - 1 9 .
17. L es m enaces. — A fflictio n e m q u a m lo cu ­ p ro u v é , e t les R é ch ab ite s en q u estion 6ont p lu ­
tu s... : to u s les m alh eu rs que J érém ie a v a it été
ch a rg é de p rop h étiser depuis de lon gues années.
I s - 1 9 . L a récom pense. — N o n deficiet...
(v ers. 19 ). De m émo que la d ésobéissance des
uns sera ch â tiée p a r la r u in e , ain si la fid élité
des a u tres sera récom pensée p a r la p rosp érité.
— L e s m ots s ta n s in con sp ectu m eo... n ’o n t pas
ici le 6ens spécial de s e rv ir dans les cérém onies
d u cu lte , & la faço n des p rêtre s e t des lév ite s (cf
X V , 1 9 ; D eut. x , Ps. c x x x m , 1 , e t c .) ; le ur oracles p a r é c r it ; ce q u i a lie n . X X X V I , 1 - 7 ,
sign ification est to u te gén é ra le ; se te u ir d e v a n t
D ieu com m e u n A dèle s e rv ite u r (cf. v u , 1 0 ;
Jo s. x x r v , I ; I R e g . v i , 20; I I I R eg. i , 2, e tc .).
— C u n ctis d ieb u s. L ’o racle a u r a it reçu u n a c­
co m plissem en t to u t à fa it lit t é r a l, s’il est v ra i,
com m e le pensen t q u elqu es in te r p rè te s , qu ’il
e x iste en core des R é ch ab ite s dans la M ésopota­
m ie e t dans l’ Y é m e n . M ais le fa it e st loin d’è tre
tô t m u su lm an s q u ’a d o ra te u rs d u v ra i D ieu.
V o y e z K n a b e n b a u e r, C om m ., p. 435. D ’a ille u rs,
u n e prom esse de ce g e n re e st suffisam m ent
réalisée p a r u n e d u ré e très lo n g u e , sans q u ’il soit
n écessaire de la p ren d re d’n n e m an ière absom e.
§ I I I. — L e r o i J o o lc im f a i t b rû ler le livre
des prop h éties de J é rém ie. X X X V I , 1 -3 2 .
1° D ieu ordon n e au p rop h ète de co n sign er ses
C h a t . X X X V t. — 1 - 3 . L ’ o rd re du Seigneur.
 J kr . X X X V I , 2 8.
2. Prends un livre, et tu y écriras,
toutes les paroles que je t’ai dites contre
Israël et Juda, et contre tous les peuples,
depuis le jour où je t’ai parlé, au temps
de Josias, jusqu’à ce jou r;
3. peut-être, quand la maison de Juda
entendra tous les maux que je pense lui
faire, reviendront-ils chacun de ses voies
crim inelles, et je pardonnerai leur ini­
quité et leurs péchés.
•4. Jérémie appela donc Baruch, fils
de N érias, et Baruch écrivit dans un
livre, sous la dictée de Jérém ie, toutes
les paroles que le Seigneur lui avait
dites.
5. Jérémie donna ensuite cet ordre à
Baruch : Je suis enferm é, et je ne puis
pas entrer dans la maison du Seigneur.
6. E n tres-y donc, toi, et lis, dans le
livre où tu as écrit sous ma dictée, les
paroles du Seigneur aux oreilles du
peuple, dans la maison du Seigneur, au
jour du jeûne ; tu les liras aussi aux
oreilles de tous les habitants de Juda,
qui viennent de leurs villes ;
7. peut-être leur prière tombera-t-elle
devant le Seigneur, et reviendront-ils
chacun de sa voie m auvaise, car grande
est la fureur, l ’indignation dont le Sei­
gneur a menacé ce peuple.
8. Baruch, fils de N érias, fit tout ce
que le prophète Jérémie lui avait ordonné,
— I n a n n o q u a rto ... V o ye z la noto de x x x v , 1.
— V olu m en lib r i. C.-à-d., un ro uleau de p a r­
ch em in . « P lu sie u rs p eau x é ta ie n t cousues en­
sem ble e t atta ch é e s à u n m o n tan t de b o is , p ar­
fois à d eu x . L ’é c rit é ta it a r ra n g é en colonnes
parallèles au m o n ta n t, de so rte q u e , a u fu r e t
à m esure que le p arch em in é ta it d éro u lé d’un e
e x tré m ité à l’a u t r e , on p o u v a it lire su ccessive­
m en t les colonnes. » V o y e z Y A tl. a rch é o l., p l.
l x v i i , flg. 8 ; pl. L x v m , fig. 2 ; p l. l x x , fig. 2, 3.
— Scribes... o m n ia verba... L a m ission de J é ré ­
m ie d u r a it alors depuis v in g t - t r o is a n s ; m ais
sa m ém oire e t les n otes fra g m en taires au x q u elles
11 est fa it alln slo n à p lu sieu rs rep rises fc f. x x n ,
30, e t x x x , 2) p o u v a ie n t, sans p arle r de l’in sp i­
ra tio n , lu i fo u rn ir aisém en t la su b sta n ce des
oracles q u ’il a v a it eus à p ro fé re r co n tre les J u ifs .
— A d v e rsu m Isr a e l et J u d a m . L e s L X X ont
lu : co n tre Jéru sa lem e t J u d a ; v a r ia n te qui
p a ra îf m érite r la p ré fé re n ce , p u isqu e J érém ie
n ’a presque pas p rop h étisé co n tre Isra ë l. — Et.
a d versum ... gentes. C f. x x v . 19 e t ss. P lu sie u rs
des o racles actu e lle m e n t p lacés à la fin a u liv re
(ch ijp . x l v i - l i ) é ta ie n t sans d o u te con n us
alors e t d ev a ie n t fa ire p a rtie du ro u lea u . —
A d ie q u a lo en tu s... C f. i , 2, 4 et ss., et l'In tro d .,
p. 5 1 3 .— S i fo rte... rev erta tu r... (v e rs . 3). C’est
6f>7
2. Tolle volumen libri, et scribes iu
eo omnia verba quæ locutus sum tibi a d ­
versum Israel et Jndam, et adversum
omnes gentes, a die qua locutus sum
ad te, ex diebus Josiæ, usque ad diem
hanc ;
3. si forte, audiente domo Juda uni­
versa mala quæ ego cogito facere eis,
revertatur unusquisque a via sua pessima,
et propitius ero iniquitati et peccato
eorum.
4. V ocavit ergo Jeremias Baruch,
filium Neriæ ; et scripsit Baruch ex ore
Jeremiæ omnes sermones Domini quos
locutus est ad eum, in volumine libri.
5. E t præcepit Jeremias Baruch, di­
cens : Ego clausus sum, nec valeo in­
gredi domum Domini.
6. Ingredere ergo, tu, et lege de volu­
mine in quo scripsisti ex ore meo verba
Dom ini, audiente populo in domo Do­
mini , in die jejunii ; insuper et audiento
universo Juda, qui veniunt de civitati­
bus suis, leges eis ;
7. si forte cadat oratio eorum in con­
spectu D om ini, et revertatur unusquis­
que a via sua pessima, quoniam magnus
furor et indignatio est quam locutus est
Dominus adversus populum hunc.
8. E t fecit Baruch, filius Neriæ, juxta
omnia quæ præceperat ei Jeremias pro-
d onc d an s u n dessein de m iséricord e e t de bonté
que D ieu d o n n a it c e t ord re à Jérém ie. Rien
n ’é ta it plus cap able d ’ im pression n er l’e sp rit et
le c œ u r des J u ifs q u e la le c tu re de ce tte lo n gu e
série de m enaces. V o y e z les v e rs. 1 1 e t s s ., 14
et ss.
4 - 7 . L ’e x é cu tio n de l’ord re. — V o ca v il.. B a ­
ru c h : son s e c r é ta ire , d éjà m en tion n é p lu s h au t,
x x x n , 1 2 -1 3 . — Ego cla u s u s ... N on pas em ­
prisonné, com m e en d e u x a u tre s p assages ( x x x m ,
1 , e t x x x i x , 1 5 ) , p u isq u ’il resso rt du v e rs. 19
qu e J érém ie é ta it lib re de ses m ou vem en ts, m ais
em pêch é p o u r qu elq u e m o tif q u e l’on ne sa u ra it
d éterm in e r a v e c c e rtitu d e . L e p rop h ète é ta it
d even u très Im p o p u laire, e t il p ré v o y a it p rob a­
b lem en t q u ’ il ne p o u rra it lui-m êm e fa ire la le c­
tu re de ses o racles sans m e ttre sa v ie en p éril.
— I n d ie j e ju n i i (v e rs . 6). V o yez le vers. 9, et
le co m m en taire. — Si... cadat ora tio... (v e rs . 7).
M étaph ore q u i re v ie n t p lu sieu rs fo is en core dans
l ’hébreu. C f. x x x v n , 20 ( V u lg . 1 9 ) ; x x x v m , 26.
« On dépose u n e requ ête a u x pieds d u so u v e ­
ra in . »
2° B a ru ch lit le liv r e de J é ré m ie d e v a n t le
p euple et d e v a n t les p rin ces. X X X V I , 8 -1 9 .
8 -1 0 . L e c tu r e d e v a n t le peuple. — E t fecit.~
I o v e rs. 8 ra co n te so m m airem en t le f a i t , que
G08 Jer. XXXVI,
|>hcta, legens ex volumine sermones Do­
mini in domo Domini.
9. Factum est autem in anno quinto
Joakim, filii Josiæ , regis Juda, in mense
nono, praedicaverunt jejunium in con­
spectu Domini omni populo in Jérusa­
lem , et universæ multitudini quæ con­
fluxerat de civitatibus Juda in Jérusa­
lem.
10. Legitque Baruch ex volumine ser­
mones Jeremiæ in domo Domini, in ga-
zophylacio Gamariæ, filii Saphan, scribæ,
in vestibulo superiori, in introitu portæ
novæ domus Domini, audiente omni po­
pulo.
11. Cumque audisset Michæas, filius
Gam ariæ, filii Saphan, omnes sermones
Domini ex libro,
12. descendit in domum regis, ad ga-
zophylacium scribæ, et ecce ibi omnes
principes sedebant : Elisama scriba, et
Dalaias, filius Semeiæ, et Elnathan, filius
Achobor, et Gam arias, filius Saphan, et
Sedecias, filius Hananiæ, et universi
principes ;
13. et nuntiavit eis Michæas omnia
verba quæ audivit, legente Baruch ex
volumine in auribus populi.
14. Miserunt itaque omnes principes
ad Baruch Judi, filium Nathaniæ, filii
Selemiæ, filii Chusi, dicentes : Volumen
ex quo legisti, audiente populo, sume in
manu tua, et veni. T u lit ergo Baruch,
filius N eriæ, volumen in manu sua, et
venit ad eos.
15. Et dixerunt ad eum : Sede, et lege
hæc in auribus nostris. E t legit Baruch
in auribus eorum.
les v ersets s u iv a n ts ex p o sen t plus en d éta il. —
I n a n n o q u in lo . Jéru salem a v a it d o nc été p rise
u n e p rem ière fois p ar N abpch odon osor. C f. x x iv ,
1 ; II P a r. x x x v i , 6 - 7 . Ce f a it reu d a it la lec­
tu re p lus fra p p an te. — I n m en se n on o. Il s’a p ­
p e la it kislev en hébreu (V u lg ., <t ca sleu »), e t co r­
resp on d ait en p a rtie à n o tre mois de d écêm bre.
Com p. le v e rs . 22, e t N eh . i, 1 ; 1 M ach. i, 54, etc.
— P r æ d ic a v e r u 'it je ju n iu m , : non pas le g ra n d
Jeû an n uel connu sous le nom de T ô m kip -
pou on J o u r de p a rd o n , c a r 11 a v a it lieu au
septièm e m ois ( c f . L ev. x v i , 29 ; x x u i , 2 7 ) ,
m ais ur. jeû n e e x tr a o r d in a ir e , com m e on en
p u b lia it p arfo is a u x époques de d a n g e r ou de
m alh eu r. C f. J o ë l, i , 14 ; J o n . m , 5 et ss., etc.
— I n g a zop hyla cio (vers. 10). V o y e z les n otes
de x x x v , 2 e t 4. — S a p h a n scrib æ . Saphan a v a it
d éjà ex ercé sous Josias c e tte fon ction de ch a n ­
ce lier ro yal. Cf. IV R eg. x x n , 3. In vestib ulo
0-15.
et il lut dans le livre les paroles du Soi­
gneur, dans la maison du Seigneur.
9. La cinquième année de Joakim ,
fils de Josias, roi de Juda, au neuvième
mois, on publia un jeûne devant le Sei­
gneur à tout le peuple qui était à Jéru­
salem , et à toute la multitude qui avait
afflué des villes de Juda à Jérusalem. •
10. E t Baruch lut dans le livre les pa­
roles de Jérémie dans la maison du Sei­
gneur, dans la chambre de Gam arias,
fils de Saphan, le secrétaire, dans le ves­
tibule supérieur, à l’entrée de la porte
neuve de la maison du Seigneur, aux
oreilles de tout le peuple.
11. E t lorsque Michée, fils de Gam a­
rias, fils de Saphan, eut entendu toutes les
paroles du Seigneur écrites dans le livre,
12. il descendit à la maison du roi, dans
la chambre du secrétaire, où tous les
princes étaient assis : Elisama le secré­
taire ; Dalaïas, fils de Séméïas ; Elnathan,
fils d’Achobor ; Gamarias, fils de Saphan ;
Sédécias, fils d’Hananias, et tous les
princes;
13. et Michée leur rapporta toutes les
paroles qu’il avait entendues lorsque B a­
ruch lisait dans le livre aux oreilles du
peuple.
14. Tous les princes envoyèrent donc
vers Baruch Judi, fils de Nathanias, fils
de Sélémias, fils de Chusi, pour lui dire :
Prends dans ta main le livre dans lequel
tu as lu aux oreilles du peuple, et viens.
Baruch, fils de Nérias, prit donc le livre
dans sa main, et il vint auprès d’eux.
15. E t ils lui dirent : A ssieds-toi, et
lis ces choses à nos oreilles. Et Baruch
lut à leurs oreilles.
s u p e r io r i. L es d iv e rs p a rv is du tem p le « s’éle­
v a ie n t en g ra d in s , de te lle s o rte q u e le plus in ­
té r ie u r, ce lu i des p rê tre s , é ta it aussi le p lus
h a u t de to u s ». C’e st de lui q u ’ il s’a g it ici.
V o y e z V A tl. a rch ., pl. x c i x , flg. 1 , 2 . — P o rtæ
n ovæ . V o y e z la n o te de x x v i , 10.
1 1 - 1 9 . L e c tu re d e v a n t les p rinces. — C u m ­
que... M ich æ as... V iv e m e n t ém u p ar ce q u ’ il ve­
n a it d’e n te n d re , il alla a u s s itô t a v e r t ir son père,
q u i é ta it alo rs au p alais du ~ol ( in d om u rn re­
g is , v e rs . 12 ). S u r l’expression d e sc e n d it, voyez
x x n , 1 , e t x x v i , 10). — 761... p r in c ip e s ; les
p erson n ages les p lus Im p o rtan ts du royau m e
assem blés p ou r tr a ite r des affaires du p ays ( se­
deb a n t). Ils so n t p ou r la p lu p a rt inconnus. Su r
E ln a t h a n , v o y e z x x v i , 22. — M iseru n t... ad
B a r u c h (v e rs. 14) : frapp és h le u r to u r, e t dési­
re u x de m ie u x co n n aître le liv re qu i a v a it p ro ­
d u it une Im pression si profonde. — S c d e lv e rs . 16.'.
 Jer.
1G. Lors donc qu’ils eurent entendu
toutes ces paroles, ils s'entre-regardèrent
tous avec stupéfaction, et ils dirent à
Baruch : 11 faut que nous rapportions au
roi toutes ces paroles.
17. Et ils l’interrogèrent, en disant :
Indique-nous comment tu as écrit toutes
ces paroles sous sa dictée.
18. Baruch leur répondit : 11 dictait
de sa bouche toutes ces paroles comme
s’il me les eût lues, et moi je les écrivais
dans ee livre avec de l’encre.
19. Les princes dirent à Baruch : V a,
ct cach e-to i, ainsi que Jérém ie, et que
personne ne sache où vous serez.
20. Ils allèrent ensuite auprès du ro i,
dans la cour, laissant le livre en dépôt
dans la chambre d’Elisama, le secrétaire,
et ils rapportèrent toutes les paroles aux
oreilles du roi.
21. Alors le roi envoya Judi pour
prendre le livre; Judi l’ayant pris dans
la chambre d’ Elisam a, le secrétaire, le
lut aux oreilles du roi et de tous les
princes qui se tenaient autour du roi.
22. Or le roi était assis dans la maison
d’hiver, au neuvième mois, et un brasier
plein de charbons ardents était placé
devant lui.
23. LorsqueJudi eut lu trois ou quatre
M arque de resp ect e t de s ym p a th ie q u ’ ils d onn ent
au s ecrétaire du prophète. Ils é ta ie n t bien d is­
posés p ou r lu i e t p o u r son m aître. V o y e z le
vers. 19. — O b stu p u eru n t... a d p r o x im u m ( y e n .
16). H ébraïsm e très e x p ressit : Ils s’ en tre -regar-
S e r i b e s é g y p t i e n s é c r i v a n t s o u s l a d ic t é e .
( P e i n t u r e a n t i q u e .)
datent stu p é fa its e t trou b lés. — N u n tia r e debe­
m us... Ils cro ie n t d e v o ir a v e r tir le roi, espérant
sans doute q u 'il s e ra it fra p p é , lui a u s s i, et
q u ’il p re n d ra it des m esures p ou r é c a rte r les
m alheurs d o n t ils é ta ie n t tous m enacés. — Quo-
m odo scr ip sisti... (v e rs. 17). Ils v e u le n t sav o ir
XXXVI, 1G 23. GG9
1G. Igitur cum audissent omnia ver­
ba, obstupuerunt unusquisque a i pro­
ximum suum, et dixerunt ad Baruch :
Nuntiare debemus regi omnes sermones
istos.
17. Et interrogaverunt eum, dicentes :
Indica nobis quomodo scripsisti omnes
sermones istos ex ore ejus.
18. D ixit autem eis Barueh : Ex ore
suo loquebatur quasi legens ad me om­
nes sermones istos, et ego scribebam in
volumine atramento.
19. Et dixerunt principes ad Barueh :
V ad e, et abscondere, tu et Jerem ias, et
nemo seiat ubi sitis.
20. E t ingressi sunt ad regem in
atrium; porro volumen commendaverunt
in gazophylacio Elisamæ seribæ ; et
nuntiaverunt, audiente rege, omnes ser­
mones.
21. Misitque rex Judi ut sumeret vo­
lumen ; qui tollens illud de gazophylacio
Elisamæ seribæ, leg it, audiente rege et
universis principibus qui stabant circa
regem.
22. Rex autem sedebat in domo hie­
mali, in mense nono, et posita erat arula
coram eo plena prunis.
23. Cumque legisset Judi tres pagellas
e x a c tem e n t qu elle a é té la p a rt de B a ru ch dans
la com position d u liv re :1e p rop h ète a - t - i l to n t
d ic té , ou bien a - t - U ab an d on né la réd action à
son secré taire ? B a ru ch les ren seign e au s s itô t p le i­
n em en t, p ar u n e p etite d escription très v iv a n te :
E x ore su o ... (v ers. 18). — A b sco n d e re ...(v e rs . 19).
L e s p rin ces co n n aissa ien t ie m on arq u e, e t p ré ­
v o y a ie n t q u e la s itu a tio n de Jérém ie e t de son
secrétaire n e s e ra it pas sans p éril.
3° J o a k lm m et en p ièces e t fa it b rû le r le liv r e .
X X X V I , 20-26.
2 0 -2 1. On Ht a u roi les o racles de Jé ré m ie .
— V o lu m e n co m m e n d a v er u n t... Ils n ’e m p o rtè­
re n t pas a v e c e u x le p récieu x r o u le a u , m ais Ils
le la issè re n t p ru d em m en t d an s le tem p le. —
O m n es serm ones. H éb ra ïsm e : to u t ce q u i s’é ta it
passé. — M is itq u e rex... J o a k im v o u lu t v o ir de
ses p rop res y e u x ie liv r e q u i fa is a it ta n t de b ru it.
22-26 . L e ro i d é tr u it le p arch em in d’u n e m a ­
n ière sacrilè g e . — I n d om o h ie m a ti. C .- à - d .
d an s la p artie la plus in té rie u re e t ia plus
ch a u d e du p alais ; on y ré sid a it p end an t l’h iv e r.
L e m ois de d écem b re ( i n m ense n on o ; n ote du
v e rs . 9) e st assez s o u ve n t p lu v ie u x e t fro id à
J é ru sa le m . — A r u la : un b ra s ie r, ou bassin de
m éta l dan s le q u e l les O rie n ta u x fo n t b rû le r de
la braise p o u r se ch au ffer. C f. J o an . x v m , 1 8 ,
e t V A tl. a rch èol., p l. x v m , flg. 7. — T res p a ­
g ella s (v e rs. 23) : tro is des co lo iiacs m entionnées
plus h a u t (n o te du v e rs. 2). — S ca lp ello s c r ib se .
a v ec un c a n if sem blable à ce lu i d o n t se servaien t
 Jeu. XXXVI, 24-31.
vel quatnor, raidit illud scalpello scriba;,
et, projecit in ignem qui erat super aru­
lam, donec consumeretur omne volumen
igni qui erat in arula.
24. E t non timuerunt, neque scide­
runt vestimenta sua rex et omnes servi
ejus qui audierunt universos sermones
istos.
25. Verumtamen Elnathan, et Dalaias,
et Gam arias, contradixerant regi, ne
combureret librum ; et non audivit eos.
26. E t præcepit rex J eremiel, filio Ame-
lech, et Saraiæ, filio Ezriel, et Selemiæ,
filio Abdeel, ut comprehenderent Baruch
scribam , et Jeremiam prophetam; abs­
condit autem eos Dominus.
27. E t factum est verbum Domini ad
Jeremiam prophetam, postquam com­
busserat rex volumen et sermones quos
scripserat Baruch ex ore Jerem iæ , di­
cens :
28. Rursum tolle volumen aliud, et
scribe in eo omnes sermones priores qui
erant in primo volumine, quod combussit
Joakim , rex Juda.
29. E t ad Joakim , regem Juda, dices :
H æc dicit Dominus : Tu combussisti
volumen illud , dicens : Quare scripsisti
in eo annuntians : Festinus veniet rex
Babylonis, et vastabit terram hanc, et
cessare faciet ex illa hominem et jum en­
tum?
30. Propterea hæc dicit Dominus con­
tra Joakim , regem Juda : Non erit ex
eo qui sedeat super solium D avid, et
cadaver ejus projicietur ad æstum per
diem , et ad gelu per noctem.
31. E t visitabo contra eum , et contra
semen ejus, et contra servos ejus, ini-
les scribes p our co u p er le u r p a rc h e m in , p our
ta ille r leu rs calam es, etc. — E t n o n tim u er u n t...
(vers. 24). R éflexio n p ar la q u e lle le n a r ra te u r m et
en re lie f l'a b o m in a b le s a n g - fr o id de J o ak im .
J o s ia s , son p è re , a v a it m an ifesté u n s a in t effroi,
lo rs q u ’on lu i lu t le ro u leau a u th e n tiq u e de la
lo i, récem m en t d éco u v e rt. Cf. I V R eg . x x n ,
1 1 - 1 3 . — V eru m ta m en ... (v e rs. 25). P ro te sta tio n
co u rageu se de tro is des princes (com p. le v e rs . 12 ):
elle fu t m alh eu reu sem en t in u tile . E lis a m a , in s ­
tr u it p a r les évén em en ts, s’é ta it beaucoup am é­
lio ré depuis l’ épisode ra co n té p lus h a u t , x x v i ,
2 2; c a r ii é ta it p rê t alo rs à e x é cu te r to u s les
ordres du roi im pie. — P r æ c ep it rex... (v e rs . 26).
ü n m an d at d’a r r ê t est lan cé contre Jérém ie e t
co n tre B a ru ch . — A m elech . L ’h ébreu h a m m élek
s e r a it, s u iv a n t q u elques In te rp rè te s, le nom
com m un qui sign ifie « le roi ». C 'e st ainsi q u 'o n t
pages, le roi coupa le livre avec le canif
du secrétaire, et le jeta dans le feu du
brasier, jusqu’à ce que tout le volume
fû t consumé dans le feu du brasier.
24. Le roi et tous ses serviteurs, qui
entendirent toutes ces paroles, ne furent
pas effrayés et ne déchirèrent pas leurs
vêtements.
25. Cependant Elnathan, Dalaïas et
Gamarias avaient prié le roi de ne pas
brûler le livre; mais il ne les écouta
pas.
26. E t le roi ordonna à Jérém ie, fils
d’Am élech, à Saraïas, fils d’Ezriel, et à
Sélém ias, fils d’A bdéel, d ’arrêter B a­
ruch, le secrétaire, et le prophète Jé­
rémie ; mais le Seigneur les cacha.
27. E t la parole du Seigneur fut adres­
sée au prophète Jérém ie, après que le
roi eut brûlé le livre où étaient les pa­
roles que Baruch avait écrites sous la
dictée de Jérém ie, et il lui dit :
28. Prends un autre livre, et é c ris -y
toutes les paroles qui étaient dans le
premier livre, qu’a brûlé Joakim , roi de
Juda.
29. E t tu diras à Joakim, roi de Juda:
Ainsi parle le Seigneur : Tu as brûlé ce
livre, en disant : Pourquoi y as-tu écrit
et annoncé que le roi de Babylone vien­
dra en toute hâte pour ravager ce pays,
et pour en faire disparaître les hommes
et les bêtes?
30. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur contre Joakim , roi de Juda :
Aucun prince issu de lui ne sera assis
sur le trône de David, et son cadavre sera
jeté à la chaleur pendant le jour, et à
la gelée pendant la nuit.
31. Je visiterai en lui, et dans sa race,
et dans ses serviteurs, leurs iniquités, et
tr a d u it les L X X e t les a u tre s version s an cien n es ;
m ais la V u lg a te a eu raison de re g a rd e r ce m ot
com m e u n nom p ro p re , p u isq u e J o ak im n 'e u t
q u ’un f lls , J o a c h ln . — A b s co n d it... D o m in u s :
p rob ab lem en t d’ u n e m an ière m iracu le u se , com m e
sem b len t l’ in d iq u e r les exp ressio n s. C f. 111 R e g .
x v i i t , 12? I V R e g . v i . 18 e t ss.
4° L e liv r e du p rop h ète e st re c o n s titu é , e t
co m plété p ar u n o racle r e la tif à J o a k im . X X X V I ,
2 7 -3 2 .
2 7 -2 8 . L e S eig n eu r ordonne à J érém ie de
re c o n stitu e r le m a n u scrit b rû lé .
2 9 -3 1 . P ro p h étie spéciale co n tre le m on arqu e
sacrU ège. — T u co m b u ssisti... D ieu rapp elle à
J o a k im son crim e ré c e n t (vers. 29), puis il p io -
nonce sa sentenoe (v e rs. 3 0 -3 1 ). — N o n e rit
ex eo... P r iv a tio n de d escen d ants ro y a u x . Joa-
u h ln , flls de J o a k im , ne régn a que trois mois
 J er
ferai venir sur eux, sur ies habitants
île Jérusalem et sur ies hommes fie
Juda, tous les maux que je leur ai pré­
dits. sans qu’ils m’aient écouté.
32. Jérémie prit donc un autre livre
et le donna à Baruch, fils de N érias, le
secrétaire, qui y écrivit sous la dictée de
Jérémie toutes les paroles du livre qu’a­
vait brûlé Joakim , roi de Ju d a; et en
outre beaucoup d’autres paroles qui n’é­
taient pas dans le premier furent ajou­
tées.
. X X X V I , 32 - XXXYTT, 071
quitsles suas; et anoimarn super eus, et
Rupcr habitatores Jérusalem , et super
viros Juda, omne malum quod locutus
sum ad eos, et non audierunt.
32. Jeremias autem tulit volumen
aliud, et dedit illud Barueh, filio Neriæ,
scribae, qui Rcripsit in eo ex ore Jeremiæ
omnes sermones libri quem combusse­
rat Joakim , rex Juda, igni ; et insupei
additi sunt sermones multo plures quam
antea fuerant.

CHAPITRE XXXVII

î . Le roi Sédécias, fils de Josias, régna
à la place de Jéchonias, fils de Joakim ;
Nabuchodonosor, roi de Babylone, l’é­
tablit roi dans le pays de Juda;
2. mais il n’obéit pas, ni lui, ni ses
serviteurs, ni le peuple de Juda, aux
1. E t regnavit rex Sedeeias, filius Jo-
siæ , pro Jeehonia, filio Joakim , quem
constituit regem Nabuchodonosor, rex
Babylonis, in teri a Juda;
2. et non obedivit, ipse et servi ejus,
et populus terræ, verbis Dom ini, quæ

e t f u t d ép o rté à B a b ylon e. C f. x x n , 25 et a s .; pas seu lem en t des p rières, m ais au ssi e t su rto u t
I V R e g . x x i v , 8 e t ss. — C a d a ver e jv s .„ P r iv a ­ une rév é la tio n co n solan te. C f. vers. 16. — H -
llo n de sép u ltu re. V o y e z x x n , 18 -19 ,
e t le com m entaire.
32. J érém ie e t B a ru c h re c o n sti­
tu e n t ensem ble le liv r e des p ro ­
p héties. — In s u p e r a d d iti... H éb r. :
B eaucoup d ’a u tres p aroles sem blables
( au lieu de m u lto '... q u a m a n te a )
y fu ren t ajou tées.

§ I V . — Jérém ie est je té en p r is o n .
X X X V I I , 1 — X X X V I I I , 28.
1° In tro d u ctio n . X X X V I I , 1 - 2 .
Chap. X X X V I I . — 1-2. É t a t m oral
du ro yau m e de J u d a sou6 Sédécias.
— R eg n a v it S e d e c ia s ... Jérém ie
repren d la n arration des d eu x d er­
n ières années du règ n e de ce p rin ce,
q u ’il a v a it com m encée a u ch . x x x u .
— Q uem c o n s t itu it .. . « L e ro i de
B a b ylo n e é ta b lit r o i, à la place de
J o a k im , M a tth a n la s, son oncle, d o n t
11 ch a n gea le nom en ce lu i de Sé-
déolas ® ( I V R eg . x x i v , 1 7 ) . —
E t n o n ob ed iv it... T r is te som m aire
de ce règn e d éplorable. C f. I V R eg.
x x i v , 19.
2° Séd écias f a i t d em an d er des
p rières à Jérém ie ; réponse du p ro ­
p hète. X X X V I I , 3 -9 .
3 -4 . L ’am bassade ro yale . — J u ­
ch a i sera b ien tô t m entionné com m e
l ’un des enn em is les plus ach arn és
d e Jérém ie. C f. x x x v m , 1 e t ss.
Sophonie a été cité p lu sieu rs fo ls ;
L e roi É p h r é e . ( S t a t u e a n t i q u e . )
cf x x i , 1 , e t x x ix , 25. — O ra p r o
nabis. Com parez x x i , 2 , p assage
qui signale une dém arche toute sem blable de bere ambulubat. . . (vers. 4). Dans l’hébreu : II
Sédécias auprès du prophète. I.e roi ne d ésirait e n tra it et so rtait : c . - à - d . il a lla it et venait,
 Jer. XXXVII, 3-10.

jaroles que le Seigneur avait dites par

lo c u tu s e s i in manu Jeremiæ

3. E t misit rex Sedecias Juchai, filium

Selemiæ, et Sophoniam, filium Maasiæ,
sacerdotem, ad Jeremiam prophetam,
dicens : Ora pro nobis Dominum Deum
nostrum.
4. Jeremia8 autem libere ambulabat
in medio populi ; Don enim miserant
eum in custodiam carceris. Igitur exer­
citus Pharaouis egressus est de Æ gypto,
et audientes Chaldæ i, qui obsidebant
Jérusalem, hujuscemodi nuntium, re­
cesserunt ab Jérusalem.
5. Et factum est verbum Domini ad
Jeremiam prophetam, dicens :
6. H æ c dicit Dominus, Deus Israel ■
Sic dicetis regi Juda, qui misit vos ad
me interrogandum : Ecce exercitus Pha-
raonis, qui egressus est vobis in auxi­
lium, revertetur in terram suam in
Æ gyptum ;
7. et redient Chaldæi, et bellabunt
contra civitatem hanc, et capient eam,
et succendent eam igni.
8. H æc dicit Dominus : Nolite deci­
pere animas vestras, dicentes : Euntes
abibunt, et recedent a nobis Chaldæ i;
quia non abibunt.
9. Sed et si percusseritis omnem exer­
citum Chaldæorum qui præliantur ad­
versum vos „ et derelicti fuerint ex eis
aliqui vulnerati, singuli de tentorio suo
consurgent, et incendent civitatem hanc
igni.
10. Ergo cum recessisset exercitus
Chaldæorum ab Jérusalem, propter exer­
citum Pharaonis,
p ro p h e tæ .
(
a bouche du prophète Jérémie.
3. E t le roi Sédécias envoya Juchai,
fils de Sélém ias, et Sophonie, fils de
M aasias, prêtre, dire au prophète J é ­
rémie : Prie pour nous le Seigneur notre
Dieu.
4. Jérémie allait alors librement parmi
le peuple, car on ne l’avait pas encore
mis en prison. Cependant l ’armée du
pharaon sortit d’E gypte, et les Chal-
déensqui assiégeaient Jérusalem, appre­
nant cette nouvelle, se retirèrent de de­
vant la ville.
5. Alors la parole du Seigneur fu t
adressée au prophète Jérémie en ces
termes :
- 6. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu
d’Israël: Vous direz ceci au roi de Juda,
qui vous a envoyés pour me consulter :
V o ici, l’armée du pharaon, qui est sortie
pour vous secourir, retournera dans son
p a y s, en E gypte ;
7. et les Chaldéens reviendront, et ils
attaqueront cette ville, et ils la pren­
dront, et la brûleront par le feu.
8. Ainsi parle le Seigneur : Ne vous
trompez pas vous-m êm es, en disant :
Les Chaldéens s’en iront et s’ éloigneront
de nous ; car ils ne s’en iront pas.
9. Mais quand même vous auriez taillé
en pièces toute l’armée des Chaldéens qui
combattent coutre vous, et qu’il ne res­
terait d’eux que quelques blessés, ils se
lèveraient chacun de sa tente, et ils brû­
leraient cette ville par le feu.
10. Lors donc que l ’armée des C hal­
déens se fu t éloignée de Jérusalem , à
cause de l’armée du pharaon,

A llu s io n à m u , 2 ; d ’o ù 11 s u it q u e les fa ite m oindre espoir à Sédécias e t a u x h a b ita n ts de

r.ar: éa ici so n t a n té rie u rs à c e u x q u e ra co n te le
ah ap. x x x i i . — E x e rc itu s P h a r a o n is ... Ce p h a­
raon é ta it H n fra ', l’ A priès d ’H éro d ote. C f. x m v ,
50 , où la V u lg a te le n om m e E p h rée. I l v e n a it
an secours de S éd écias, d o n t II é ta it l ’a llié . Cf.
v e rs . 6b. — O bsideban t J é ru s a lem . P o u r la se­
conde fo ls le siège se te rm in a p a r la ru in e de
la c ité coupable.
S-9. Réponse su g g érée p ar D ieu à son p rop h ète.
- R evertetu r... i n Æ g y p tu m . L e p h a rao n p r it
p eur a u d ern ier m om en t, e t n ’osa pas e n tre r en
lu tte a v e c les fo rces très co n sid érables de N abu-
thodonosor. L ’h ébreu d it a v e e nne g ra n d e én er­
gie : L ’arm ée qui so rt à v o tre secours reto u rn e...
P o u r les É g y p tie n s , v e n ir et s’en reto u rn e r
sero n t com m e u n seul e t m êm e acte. C om p. n ,
S7, où J é rém ie a d é jà p ré d it l’Inanité du secours
que les J u ifs a tte n d a ie n t de l ’É g y p te . — Re-
die/tt ChalcUei (ver*. 7 ). D ieu n e laisse pas le
Jéru sa le m . C eu x q u i esp éraien t se tro m p è re n t
e u x -m ê m e s : n o lite decipere... (v e rs . 8). C f. x x v ,
11 ; x x v n , 6 e t ss. — S i percu sseritis... (v e rs . 9).
H yp o th èse e n tiè re m e n t In vra ise m b la b le , m ais
q u e le S e ig n e u r fa it à dessein p on r Insister s u r
la p e n sé e .— E t d e relicti... v u ln e r a ti. Ces q u elqu es
restes de l ’im m en se arm ée b ab ylo n ien n e suffi­
ra ie n t encore p o u r a n é a n tir J é ru s a le m , p u isqu e
D ieu a d écrété sa ru in e.
3° L e s p rin ces Jetten t le p ro p h è te dans un
n o ir ca ch o t, p ar su ite d’ un m ale n te n d u . X X X V II,
10 -15 .
1 0 - 1 5 . Jé ré m ie e s t accu sé e t con d am n é com m e
tr a ît r e à la p atrie . — E t d ivid eret... po ssessio­
n em . P assage assez o bscu r, s u rto u t dans le te x te
p r im itif, que l’on n’a pas en co re e x p liq u é d’nne
m an ière sa tisfaisa n te . L e sy ria q u e et le ch ald éen
trad u ise n t à p eu p rès com m e la V u lg a te . On
lit d an s les L X X : p ou r a c h e te r: T lié o d o re t sup
 J er . X X X V I I , 1 1 - 1 8.
11. Jérémie sortit de Jérusalem pour
aller dans le pays de Benjam in, et pour
y diviser son bien eu présence des habi­
tants.
12. Lorsqu’il arriva à la porte de Ben­
jamin, celui qui gardait la porte à son
tour, nommé Jérias, fils de Sclémias, fils
d’Hananias, se trouvait là, et il arrêta le
prophète Jérémie, et lui dit : Tu fuis
vers les Chaldéens.
13. Jérémie répondit : C'est fa u x , je
ne fuis pas vers les Chaldéens. E t Jé-
rias n’écouta pas Jérém ie, mais il l’ar­
rêta et l’amena devant les princes.
14. C’est pourquoi les princes, irrités
contre Jérém ie, le firent battre, et l’en­
voyèrent dans la prison qui était dans la
maison de Jonathan, le secrétaire; car
c ’est lui qui était préposé sur la prison.
15. Jérémie entra donc dans la citerne
et dans le cachot, et il y demeura des
jours nombreux.
1G. Mais le roi Sédécias l’en fit tirer,
et il l ’interrogea en secret dans sa mai­
son, et il lui d it: Y a - t - i l une parole
de la part du Seigneur? Jérémie répon­
dit et dit : Oui, et tu seras livré entre
les mains du roi de Babylone.
17. E t Jérémie dit au roi Sédécias :
En quoi a i-je péché contre toi, et contre
tes serviteurs, et contre ton peuple, pour
que tu m’aies mis en prison?
18. Où sont vos prophètes, qui vous
plée : des p ain s. Jé ré m ie s o rtit donc p o u r se
p rocurer des v iv r e s , en p rév isio n de la d isette
q u i a lla it ré g n e r dan s la v ille assiégée (co m p . le
vers. 20b) . — I n con sp ectu civ iu m . H é b r.: au m i­
lieu du p euple. — A d p o rta m B e n ja m in (v ers.
12). Cf. x x x v n i , 7 ; Z a ch . x i v , 10. C e tte p orte
é ta it situ ée a u n ord de la v ille , e t co n d u isait
d ire ctem e n t s u r le te r rito ire de B e n ja m in , q u i
com m ençait là m ê m e ; de là son nom . Com m e
o n .p a s s a it éga lem en t p a r là p ou r a lle r dans la
trib u d ’É p h ra ïm , on ‘/ a p p e la it encore : p orte
d’É p h raïm . C f. I V R eg. x i v , 1 3 ; E sd r. v i n , 1 6 ,
et x n , 39 { A tl. géogr., p l. x i v ) . — Custos... p er
vices. H éb r. : le co m m an d an t des g a rd e s , c.-à-d.
le ch ef du poste q u i g a rd a it la porte de B en ja­
m in . — A d C haldæ os... A ccu sa tio n inique, m ais
à laquelle p lu sieu rs o racles de Jérém ie d onn aien t
une ap p aren ce de v é r ité . C f. x x i , 8-9, etc. —
F a ls u m est... (v ers. 13). On sen t v ib r e r dans la
réponse du p rop h ète l ’in d ign a tio n d’u n e âm e
h o n n ête, que l ’on accuse in ju stem en t. — I r a t i
p rin cip es... (v e rs. 14). Ces princes n’o n t rien de
com m un a v e c ce u x q u i a v a le n t tr a ité Jérém ie
* vec bonté sons le règn e de J o ak im ( x x x v i , 14
e t ss.), ca r ils a v a le n t été déportés en C haldée
a v e c ce p rince. C f. I V R eg. x x i v , 14. — Ip se
emnx p ræ p o situ s... H ébr. : C ar ils en a v a ie n t fa it
Comment. — V.
11. egressus est Jeremias de Jérusa­
lem , ut iret in terrain Benjam in, et di­
videret ibi possessionem in conspectu
civium.
12. Cumque pervenisset ad portam
Benjam in, erat ibi custos portæ per v i­
ces, nomine Jerias, filius Selem iæ, filii
Hananiæ, et apprehendit Jeremiam pro­
phetam, dicens : Ad Chaldæos profugis.
13. E t respondit Jeremias : Falsum
est, non fugio ad Chaldæos. Et non au­
divit eum, sed comprehendit Jerias J e­
remiam, et adduxit eum ad principes.
14. Quam ob rem irati principes con­
tra Jerem iam , cæsum eum miserunt in
carcerem qui erat in domo Jonathan
scribæ ; ipse enim præpositus erat super
carcerem.
15. Itaque ingressus est Jeremias in
domum laci et in ergastulum, et sedit
ibi Jeremias diebus multis.
16. Mittens autem Sedecias rex tulit
eum , et interrogavit eum in domo sua
abscondite, et dixit : Putasne est sermo
a Dom ino? E t dixit Jeremias : E st; et,
a it, in manus regis Babylonis traderis.
17. E t dixit Jeremias ad regem Sede-
ciam : Quid peccavi tib i, et servis tuis,
et populo tuo, quia misisti me in domum
carceris ?
18. Ubi sunt prophetæ vestri, qui pro-
(d e la m aison de J o n a t h a n ) une p rison . — I n
d o m u m la ci. H é b r. : d an s la m aison de la c i­
te rn e . P a r co n séq u en t, dan s nu ca ch o t so u te r.
ra in e t tén é b re u x . — D iébu s m u ltis . P e n d a n t ce
te m p s, les C haldéen s r e v in re n t m e ttre le siège
d e v a n t la v ille .
4° Séd écias fa it s o rtir le p rop h ète de son ca ­
ch o t. X X X V I I , 16 -2 0 .
1 6 -2 0 . M itten s... r e x : se u le m e n t ap rès les
« dies m u iti » du vers. 15. E ffra y é d e v o ir le
siège se p ro lo n ge r In d éfin im en t, Sédécias d ési­
r a it s a v o ir si J é ré m ie a v a it reçu d u ciel quelque
n o u vea u m essage. — A b sco n d ite : p ar crain te
du p euple e t des p rin ces. C f. x x x v m , 24 -2 6 .
Ce tr a it dén ote la g ra n d e faib lesse de c a ra ctè re
du m onarque. — P u ta sn e est... H ébr. : Y a - t - i l
une p aro le du S e ig n e u r? — I n m a n u s reg is...
O racle que J érém ie ré ité ra p lu sieu rs fo is à Sédécias
v e rs ce m êm e tem ps .C f. x x x n , 3-4; x x x i v , 2-3. —
Q u id peccavi... ( v ers. 17 ). L e prop h ète u tilise
ce tte occasion p ou r a tte s te r son in n ocen ce e t
pour A d a m e r sa mise en lib e rté . A u lie u do
m is is t i m e , l’h éb reu e t la p lu p a rt des version s
ancienn es o n t « m isistis m e » , au p lu r ie l; ce
q u i e s t plus conforn e à la ré a lité des fa its . —
Ubi... prop hetæ ... ( v e is . 18). L e s oracles m enson­
gers des fau x p rop h ètes a v a ie n t m is eu u n écia-
43
 J er.
phetabant vobis, et dicebant : Non veniet
rex Babylonis super vos, et super terrain
hanc ?
19. Nunc ergo audi, obsecro, domine
mi rex ; valeat deprecatio mea in con­
spectu tuo, et ne me remittas in domum
Jonathan scribæ , ne moriar ibi.
20. Præcepit ergo rex Sedecias ut tra­
deretur Jeremias in vestibulo carceris,
et daretur ei torta panis quotidie, e x ­
cepto pulmento, donec consumerentur
omnes panes de civitate; et mansit Je-
romias in vestibulo carceris.
X X X V I I , 19 — X X X V I I I , 1.
prophétisaient, et qui disaient : Le roi
de Babylone ne viendra pas contre vous
et contre ce pays?
19. Maintenant donc écoute, je te
supplie, 6 roi, mou seigneur; que ma
prière ait quelque valeur devant toi, et
ne me renvoie pas dans la maison de
Jonathan, le secrétaire, de peur que je
n’y meure.
20. Le roi Sédécias ordonna donc que
Jérémie fû t mis dans le vestibule de la
prison, et qu’on lui donnât tous les jours
un pain, outre les aliments ordinaires,
jusqu’à ce que tout le pain de la ville
fû t consommé ; et Jérémie demeura dans
le vestibule de la prison.

CHAPITRE XXXVIII

1. A ud ivit autem Saphatias, filius Ma- 1. Or Saphatias, fils de Mathan, Gé-

tlian, et Gedelias, filius Phassur, et J u ­ délias, fils de Phassur, Juchai, fils de
chai, filius Selem iæ , et Phassur, filius Sélémias, et Phassur, fils de M elchias,
Melchiæ, sermones quos Jeremias loque­ entendirent les paroles que Jérémie adres­
batur ad omnem populum, dicens : sait à tout le peuple en disant :

ta n t re lie f la v é r ité des p réd ictio n s de J érém ie.
— N u n c ... a v d i... ( v e r s . 1 9 ) . H u m b le p r iè r e ,
q u i m o n tre , m ie u x q n ’u n e lo n gu e d e s crip tio n ,
to u t ce que le Adèle s e r v ite u r de J éh o va h so u f­
fra it dans sa p rison. — V a lea t deprecatio...
la V u lg a te : sans co m p te r les a u tre s m ets qu e le
p ro p h è te r e c e v a it d u roi a v e c son p ain . L ’hé­
breu a une leçon to u te d ifféren te : ( L e rot o r­
donna... q u ’on lu i donn ât... un p ain ) de la m e
des B o u 'an g ers. C’e st l’ u n iq u e ru e de Jérn sa -

H éb r. : Qne m a p rière tom be... V o y e z la n o te Iem d o n t le nom nous a it é té co n serv é. D ’o rd i­

de x x x v i , 7. — P r æ c e p it e r g o ... ( v e r s . 2 0 ).
Q noique ém u de p it ié , le roi n’osa ce p en d an t pas
ren d re a u p ro p h ète u n e lib e rté co m p lè te ; il se
co n ten ta de lu i assig n er u n e prison m oins a f­
freu se. — I n v estib u lo ca rceris. H éb r. : d an s la
co n r de la g a rd e. C f. x x x n , 2 , e t la no te. —
T o rta p a n is. U n de ces p e tits p ains m in ces et
jlats de l ’O r ie n t, q u i suffisent à peine à un e
seule p erson ne p ou r un re p a s ; il y a v a it donc
là to u t au p in s de quoi em pêch er Jérém ie de
m ou rir de faim . — E xcep to p u lm e n to , D V p rès
n a ire les fem m es p ré p a ra ie n t le pain dans l’ in­
té r ie u r du m é n a g e ; m ais les b o u la n ge rs de
p rofession s’ in tro d u is ire n t peu à p eu d an s les
v ille s , e t l ’on v o it p a r ce p assage q u e ce u x de
Jéru sa lem s’ é ta ie n t gro u p és ensem ble dans un
m êm e q u a rtie r.
5° Sédécias p erm et lâ ch e m e n t a u x prin ces de
m e ttre de n o u veau Jé ré m ie dans u n cacnot.
X X X V III, 1-6 .
C h a p . X X X V III. — 1 - 4 . L a re q u ê te d e s
p rin ces. — Serm ones q u os Je re m ia s... Dans la
 j er. X X X V I I I , 2-7.
2. Ainsi parle le Seigneur : Quiconque
demeurera dans cette ville mourra par
le glaive, par la famine et par la peste;
mais celui qui se réfugiera chez les Chal-
déeus vivra, et son âme sera sauve et
vivante.
3. Ainsi parle le Seigneur : Cette ville
sera certainement livrée aux mains de
l’armée du roi de Babylone, qui la pren­
dra.
4. E t les princes dirent au roi : Nous
demandons que cet homme soit mis à
mort; car il affaiblit à dessein les mains
des hommes de guerre qui sont restés
dans cette ville, et les mains de tout le
peuple, en leur redisant ces paroles ;
car cet homme ne cherche pas le bien
de ce peuple, mais son malheur.
5. Le roi Sédécias répondit : V oici, il
est entre vos mains ; car il n’est pas pos­
sible que le roi vous refuse quoi que ce
soit.
6. Ils prirent donc Jérém ie, et ils le
.jetèrent dans la citerne de M elchias,
fils d’Am élech, qui était dans le vesti­
bule de la prison, et ils firent descendre
Jérémie avec des cordes dans cette ci­
terne, où il n’y avait pas d’eau, mais de
la boue; et Jérémie enfonça dans la
boue.
7. Or Abdémélech l’Ethiopien, eunuque
qui était dans la maison du roi, apprit
qu’on avait fa it descendre Jérémie dans
la citerne. Le roi était alors assis à la
porte de Benjamin.
cou r des ga rd es (n o te de x x x v n , 2 0 * ) , il y
a v a it o n g ra n d m o u v em en t d e v a - e t - v i e n t , et
ie prophète tr o u v a it aisém en t l ’o ccasion de p ro ­
clam er les d iv in s oracles. — P h a s s u r , flls de
M elch ia s, a été m en tio n n é p lu s h a u t , x x i , 1 , et
la p réd ictio n Q u ic u m q u e m a n ser it... (v e rs. 2 - 3 )
a v a it re te n ti à ses o reilles en des term es à peu
près Identiques & c e u x q ue nous lison s 'ici. C f.
x x i , 8 -1 0 . — A n im a sospes... H ébr. : Son âm e
sera p ou r lu i un e proie, e t il v iv r a . V o y e z la note
de x x i , 9. — T ra d en d o tra d etu r... H ébraïsm e
q u i sign ifie : L a v ille sera ce rta in em en t liv ré e...
— E t d ix e r u n t... ( v e r s . 4 ). L es p rin ces s’a la r­
m en t de la p u b lic ité donnée à c e t o r a c le , ca r
lie v o u la ien t la résista n ce à o u tra n ce ; aussi ne
craign e n t - Ils pas de d em an d er la m o rt de J é r é ­
m ie : R o g a m u s... L es m ots de in d u s t r ia ne sont
pas dans l ’h ébreu . — D isso lv it m a n u s ... C ’é ta it
v r a i; m ais J érém ie ne fa is a it q u ’acco m p lir le
m an d at q u ’il a v a it reçu d u ciel, e t D ieu se pro­
posait p récisém en t de fa ire ce sser une lu tte et
nn ca rn ag e in u tile s. — V iro r u m ... q u i rem a n se­
ru n t. Il su it de ce tte ex p ressio n , e t aussi du
vers. 19, q u ’un bon nom bre de g u e rrie rs et d ’h a b i­
ta n ts de Jéru sa lem s’é ta ie n t conform és au con-
675
2. Hæc dicit Domitms : Quicumque
manserit in civitate hac, morietur g la ­
dio, et fam e, et peste; qui autem pro­
fugerit ad Chaldæos, vivet, et erit anima
ejus sospes et vivens.
3. Hæc dicit Dominus : Tradendo tra­
detur civitas hæc in manu exercitus regis
Babylonis, et capiet eam.
4. Et dixerunt principes regi : Roga­
mus ut occidatur homo iste; de indus­
tria enim dissolvit manus virorum bel­
lantium qui remanserunt in civitate hac,
et manus universi populi, loquens ad eos
juxta verba h æ c; siquidem homo iste
non quærit pacem populo huic, sed m a­
lum.
5. E t dixit rex Sedecias : Ecce ipse
in manibus vestris est ; nec enim fas est
regem vobis quidquam negare.
6. Tulerunt ergo Jerem iam , et proje­
cerunt eum in lacum Melchiæ, filii Am e­
lech, qui erat in vestibulo carceris; et
submiserunt Jeremiam funibus in lacum,
in quo non erat aqua, sed lutum ; des­
cendit itaque Jeremias in cœnum.
7. Audivit autem Abdem elechÆ thiops,
vir ennuchus, qui erat in domo regis,
quod misissent Jeremiam in lacum. Porro
rex sedebat in porta Benjamin.
seil d e Jé ré m ie e t s’ é ta le n t ren d u s a u x C haldéens.
5 - 6 . Séd écias accèd e p a rtie lle m e n t à la d e­
m an d e des p rin ces. — E cce ipse... A c te d e hon ­
teu se lâ c h e té . M ais le ro i n ’ é ta it q u ’u n In stru ­
m en t en tre les m ain s de ses co n seillers ; il
l ’a v o u e lu i- m ê m e , sans fa ire le m oind re effo rt
p o u r le u r im poser sa v o lo n té : n ec e n im fa s ...
(h éb r.: ca r le ro i ne p e u t rien co n tre vo u s). —
I n la cu m . H éb r. : d an s la cite rn e . V o y e z la note
d e x x x v n , 15. L e s p r in c e s , n ’o san t pas fa ire
m o u r ir v io le m m e n t le p rop h ète, le co n d am n en t à
u n e m o rt len te e t cru e lle ; les d éta ils q u i su iv e n t
m o n tren t, en effet, com bien ce ca ch o t é ta it a ffre u x
e t m a lsa in . Com p. le vers. 9 , e t x x x v i i , 1 9 . —
A m e lec h . S u r ce nom , v o y e z la n o te de x x x v i , 26.
6° In te rv e n tio n d’A b d ém élech en fa v e u r de
Jérém ie. X X X V I I I , 7 - 1 3 .
7 -9 . A bd ém élech au p rès du roi. — Æ th io p s .
V ra isem b lab lem en t u n e u n u q u e de ra ce n èg re,
a tta ch é à la co u r (q u i... i n dom o reg is). C f. x m ,
23. — R e x sedebat... On a co n je ctu ré que Sédé­
cias s u r v e illa it alors qu elqu e tr a v a il de fo r tifi­
c a tio n , ca r le côté sep ten trio n a l de la v ille est
le plus exposé de to u s. S u r la p orte de B en jam in ,
v o y e z x x x v n , 1 3 , e t le co m m entaire. — Locu -
676
8. E t egressus est Abdewelech de
domo regis. et locutus est ad regem, d i­
cens :
9. Domine mi rex, male fecerunt viri
isti omnia quæcumque perpetrarunt con­
tra Jeremiam prophetam, mittentes eum
in lacu m , ut moriatur ibi fam e ; non
sunt enim panes ultra in civitate.
10. Præcepit itaque rex Abdem elech
Æ thiopi, dicens : Tolle tecum hinc tri­
ginta viros, et leva Jeremiam prophetam
de lacu, antequam moriatur.
11. Assumptis ergo Abdem elech secum
viris, ingressus est domum regis, quæ
erat sub cellario, et tulit inde veteres
pannos, et antiqua quæ computruerant,
et submisit ea ad Jeremiam in lacum
per funiculos.
12. Dixitque Abdemelech Æ thiops
ad Jeremiam : Pone veteres pannos, et,
hæc scissa et putrida, sub cubito m a­
nuum tuarum et super funes. Fecit ergo
Jeremias sic ;
13. et extraxerunt Jeremiam funibus,
tus... ad. regem (v era. 8). L o noble co u ra g e de
U n n è g r e . ( D ’a p rè s, n n e f r e s q u e é g y p t i e n n e .)
ce s e r v ite u r co n tra s te a v e c la faib lesse du roi.
J er . X X X V I I I , 8-13.
8. Et Abdémélech sortit de la maiVon
du r o i, et il parla au roi en ces termes :
9. 0 roi mon seigneur, ces hommes
ont mal agi dans tout ce qu’ils ont fa it
contre le prophète Jérém ie, qu’ils ont
jeté dans une citerne, pour qu’il y meure
de faim , puisqu’il n’y a plus de pain
dans la ville.
10. L e roi donna donc cet ordre â
Abdém élech l’Éthiopien : Prends ici avec
toi trente hommes, et tire le prophète
Jérémie de la citerne, avant qu’il meure.
11. Abdém élech prit ces hommes avec
lu i, entra dans une pièce de la maison
du roi qui était sous le trésor, et en tira
de vieux haillons et de vieilles étoffes
usées, et il les fit descendre à Jérém ie,
dans la citerne, avec des cordes.
12. E t Abdémélech l’Éthiopien dit h
Jérém ie: Mets ces vieux haillons et ces
morceaux d’étoffes usées sous tes ais­
selles et sur les cordes. Jérémie fit ainsi ;
13. et ils tirèrent Jérémie avec les
— M a le feceru n t... (v e rs. 9). A bd ém élech ne
c r a in t pas de b lâ m e r o u v e rte m e n t les p rin ces.
— N o n su n t... p a n es... C f. x x x v i i , 20. On é ta it
alors à la d ern ière p ériode d o s iè g e , e t , d an s la
m isère g é n é ra le , p erson n e ne so n g e ait au p ri­
so nn ier dont les p rin ces d é sira ie n t se d éb a rrasser.
D ans la c o u r des g a r d e s , J é ré m ie re c e v a it u n e
m od iq u e r a tio n , com m e les soldats.
1 0 - 1 3 . L e roi accord e à A bd ém élech la grâ ce
d em an d ée, e t on f a it s o rtir Jé ré m ie de son c a ­
ch o t. R é c it tr è s d ra m a tiq u e . — T r ig in t a v iros.
Q u e lq u e s-u n s de ces hom m es s u ffisaie n t p our
tire r le p rophète de la c ite r n e ; les a u tre s é ta ie n t
d estin és, en cas de besoin, & ré siste r p a r la fo rce
à to u te opposition q u i p o u rr a it v e n ir de la p art
d es p rin ces. — Q u æ ... su b cella rio ( v e r s . 1 1 ) .
H ébr. : d an s u n lieu au-dessous du tré so r, o.-à-d,
dans u n s o u s-s o l du p alais. — Veteres p a n n os...
co m p u tru era n t. L ’h ébreu d it sim p lem en t : des
la m b eau x usés e t de v ie u x h aillo n s. — S u b cu ­
bito m a n u u m ... (vers. 12). H ébr. : sous les ais­
selles de tes b ras e t sous les cordes. Ces v le n x
lin g es d e v a ie n t em pêch er les cord es de blesser
le p rop h ète. — I n v estib u lo ca rceris. D ’après
l ’h ébreu : dans la co u r d es g a rd es. C f. x x x n , 2,
e t la n ote.
7° C o n féren ce de Jé ré m ie a v e c le roi. X X X V I I I ,
14 -2 8 .
1 4 - 1 6 . Sédécias f a it v e n ir le p rop h ète auprès
de lui e t Im plore ses conseils. — A d o s tiu m ter­
tiu m . On ign o re en q u el e n d ro it d u tem p le é ta it
situ ée ce tte porte. Ce lie u é ta it re tiré e t so li­
ta ir e , d’ap rès le co n te x te . — In terrog o... serm o­
n em . L ’a v e n ir in q u ié ta it à bon d ro it ie mo
n a rq u e ; de là ce tte seconde e n tre v u e aveo
J érém ie. C f. x x x v i i , 16 e t ss. — D ix it... Jere­
m i a s . . . (v e rs. 15). Il est a n x ie u x , lu i aussi.
 J er . X X X V I I I , 14-22.
cordes, et ils le firent sortir de la fosse;
et Jérémie demeura dans le vestibule
do la prison.
14. Le roi Sédécias envoya chercher le
hète Jérémie, et le fit venir auprès
n i i , à la troisième porte qui était dans
la maison du Seigneur; et le roi dit à
Jérémie : J ’ai une chose à te demander;
ne me cache rien.
15. Jérémie dit à Sédécias : Si je te
l’annonce, ne me feras-tu pas mourir?
et si je te donne un conseil, tu ne m’é-
conteras pas.
16. Le roi Sédécias jura donc en secret
à Jérém ie, en d isant: Le Seigneur est
vivan t, lui qui nous a donné cette âme;
je ne te ferai pas mourir, et je ne te livre­
rai pas entre les mains de ces hommes
qui en veulent à ta vie.
17. Jérémie dit alors à Sédécias : Ainsi
parle le Seigneur des armées, le Dieu
d’Israël : Si tu vas te rendre aux princes
du roi de Babylone, ton âme vivra, et
cette ville ne sera pas brûlée par le feu ;
et tu vivras, toi et ta maison.
18. Mais si tu ne te rends pas aux
princes du roi de Babylone, cette ville
sera livrée entre les mains des Chal­
déens, et ils la brûleront par le feu, et
toi tu n’échapperas point à leurs mains.
19. Le roi Sédécias dit à Jérém ie: Je
suis inquiet à cause des Ju ifs qui se sont
réfugiés auprès des Chaldéens ; peut-être
sera i-je livré entre leurs mains, et ils
m’outrageront.
20., Jérémie répondit : On ne te livrera
pas. Ecoute, je te prie, la parole du Sei­
gneur que je t’annonce; tu t’en trouveras
bien, et ton âme vivra.
21. Mais si tu ne veux pas sortir, voici
la parole que le Seigneur m’a révélée :
22. Toutes les femmes qui sont restées
dans la maison du roi de Juda seront
ap rès la cr u e lle e x p é rie n ce q u ’ il v ie n t de fa ire
de la faib lesse du ro i ; il p ren d donc ses p réca u ­
tion s a v a n t de rép on d re. — N o n m e a u d ie s.
P lu sieu rs fo ls a v e r ti, Séd écias n ’a v a it ten u au cu n
com pte des conseils e t des p ré d ictio n s de l’hom m e
de D ieu . — Q u i fe c it... a n im a m ... (v e rs. 16).
F o rm u le e x tra o rd in a ire de serm en t. C.-à-d. : Ton
D ie u , l’a u te u r de la v ie , m e fe ra m o u rir si je
ne tiens pas m a parole.
1 7 -2 3 . Jérém ie exp o se a u ro i les volon tés d i­
vin es. Com p. ies passages an a lo gu es : v e rs. 2 - 3 ;
x x i , 8 -1 0 ; x x x i i , 4 ; x x x i v , 2 -6 . — S i p r o ­
fe ctu s... SI Séd écias se ren d a u x Chald éen s sans
ré siste r d a v a n ta g e . Des m ots ad p r in c ip es regis...
11 résu lte que N abuch od on osor ne d irig e a it pas
alors p erson n ellem ent les o pératio n s du siège.
677
et eduxerunt eum ae lacu ; mansit au­
tem Jeremias in vestibulo carceris.
14. E t misit rex Sedecias, et tulit ad
se Jeremiam prophetam, ad ostium ter­
tium quod erat in domo Domini ; et dixit
rex ad Jeremiam : Interrogo ego te ser­
monem, ne abscondas a me aliquid.
15. D ixit autem Jeremias ad Sede-
ciam : Si annuntiavero tib i, numquid
non interficies me? et si consilium de­
dero tib i, non me audies.
16. Juravit ergo rex Sedecias Jeremiæ
clam, dicens : V iv it Dominus, qui fecit
nobis animam hanc, si occidero te , et si
tradidero te in manus virorum istorum
qui quærunt animam tuam.
17. E t dixit Jeremias ad Sedeciam :
H æc dicit Dominus exercituum , Deus
Israel : Si profectus exieris ad principes
regis Babylonis, vivet anima tua, et ci­
vitas hæc non succendetur igni ; et sal­
vus eris, tu et domus tua.
1 8 . Si autem non exieris ad principes
regis Babylonis, tradetur civitas hæc in
manus Chaldæorum, et succendent eam
igni ; et tu non effugies de manu eorum.
1 9 . E t dixit rex Sedecias ad Jere-
raiam : Sollicitus sum propter Judæos
qui transfugerunt ad Chaldæos ; ne forte
tradar in manns eorum, et illudant mihi.
2 0 . Itespondit autem Jeremias : Non
te tradent. Audi, quæso, vocem Domini,
quam ego loquor ad te, et bene tibi erit,
et vivet anima tua.
2 1 . Quod si nolueris egredi, iste est,
sermo quem ostendit mihi Dominus :
2 2 . Ecce omnes mulieres quæ reman­
serunt in domo regis Juda educentur ad
Cf. x x x i x , 2 - 3 , etc. — D i x it rex... ( v e r s . 1 9 ).
O b jection du m on a rq u e. Il c ra in t, en s u iv a n t le
conseil de J é ré m ie , de s’e x p o ser à la v e n g e an ce
de ce u x de ses su je ts q u i s’é ta le n t d éjà ré fu g ié s
aup rès des C h a ld é e n s: c e u x - c i p o u rra ie n t bien
le liv r e r e n tre le u rs m a in s ,e t ses an cien s su je ts
ne lu i f e r o n t- lis pas e x p ie r , p a r d’h u m ilia n ts
o u tr a g e s , les m isères d u siège au x q u e lle s sa ré ­
sista n ce a ch arn é e les a v a it con dam n és î —
R e sp o n d it a u te m ... L e p rop h ète ra ssu re d ’abord
(v e rs . 2 0 ) le ro i si peu v a illa n t , p u is 11 lu i an ­
n once (v e rs. 21 e t ss.) les h u m ilia tio n s beau cou p
plus gra n d e s q u i iu i so n t ré s e rv é e s , s’ il refu se
d ’o b éir à D ieu . — M u lie re s q u æ r e m a n ser u n t...
(v ers. 22). C elles que la fam in e e t la peste a v a ie n t
épargn ées. D s’ a g it sans d o u te des formuc* des
678 J er. X X X V I I I , 23-28.
principes regis Babylonis, et ipsæ dicent :
Seduxerunt te, et prævaluerunt adver­
sum te viri pacifici tui ; demerserunt in
cœno et in lubrico pedes tuos, et reces­
serunt a te.
23. E t omnes uxores tuæ et filii tui
educentur ad Chaldæos ; et non effugies
manas eorum, sed in manu regis B a b y ­
lonis capieris, et civitatem hanc combu­
ret igni.
24. D ixit ergo Sedecias ad Jeremiam :
Nullus sciat verba hæc, et non morieris.
25. Si autem audierint principes quia
locutus sum tecum , et venerint ad te ,
et dixerint tibi : Indica nobis quid locu­
tus sis cum rege, ne celes nos, et non te
interficiemus ; et quid locutus est tecum
rex;
26. dices ad eos : Prostravi ego preces
meas coram rege, ne me reduci juberet
in domum Jonathan, et ibi morerer.
27. Venerunt ergo omnes principes ad
Jerem iam , et interrogaverunt eum, et
locutus est eis ju xta omnia verba quæ
præceperat ei rex ; et cessaverunt ab e o ,
nihil enim fuerat auditum.
28. Mansit vero Jeremias in vestibulo
carceris usque ad diem quo capta est
Jérusalem ; et factum est ut caperetur
Jérusalem.
p réd écesseurs de S é d é c ia s; les siennes se ro n t
m entionn ées p lu s bas (vers. 23). — E t ip sæ d i ­
cen t... Ces sarcasm es fém in ins sero n t p ou r Sédé­
cias la d ern ière des Ign om in ies. — V ir i p a cifici...
C .- à - d ., te s am is. Ce m ot d ésign e Ici les p rin ces
q u i a v a ie n t si m al co n seillé Séd écias. — D em er­
ser u n t i n cœno... Im a ge très e x p re ssiv e : la n ce r
q u e lq u ’un dans des d ifficu ltés in e x tric a b le s, e t l’a ­
ban d o n n er e n su ite — U xores tuæ... (vers. 23). L e
roi sera d épo rté en C h ald ée a v e c to u te sa fa m ille .
— C om buret ig n i... A la le t tr e d an s l’h é b re u :
T u b rû leras c e tte v ü le p a r le fe u . L ’a c te e st
a ttrib u é d ire ctem en t à S é d é c ia s, p arce q u ’ il en
a u ra é té la cause réelle p a r son o p in iâ tre té In­
sensée. Com p. les v e rs . 17-18.
24-26. L e ro i su g g è re à J é ré m ie la réponse
conduites aux princes du roi de Babylone,
et elles diront : Ils t ’ont séduit, et ils ont
prévalu contre toi, ces hommes qui se
disaient tes amis ; ils ont enfoncé tes
pieds dans la boue et dans un lieu glis­
sant, puis ils se sont éloignés de toi.
23. E t toutes tes femmes et tes enfants
seront menés aux Chaldéens ; et tu n'é­
chapperas pas à leurs mains, mais tu
seras pris par la main du roi de B ab y­
lone, et il brûlera cette ville par le feu.
24. Sédécias dit donc à Jérémie : Que
personne ne connaisse ces paroles, et tu
ne mourras pas.
25. Mais si les princes apprennent que
je t’ai parlé, s’ils viennent auprès de toi,
et s’ils te disent : Indique-nous ce que
tu as dit au roi, et ce que le roi t’a d it;
ne nouB cache rien, et nous ne te ferons
pas mourir;
26. tu leur répondras : J ’ai fa it tomber
mes prières devant le roi, pour qu’il ne
me f ît pas conduire dans la maison de
Jonathan, où je serais mort.
27. Tous les princes vinrent donc au­
près de Jérémie, et-ils l’interrogèrent., et
il leur parla tout à fa it selon que le roi
le lui avait ordonné ; et ils le laissèrent
en paix, car rien n’avait été entendu.
28. Or Jérémie resta dans le vestibule
de la prison jusqu’au jour où Jérusalem
fu t prise; et il arriva que Jérusalem fu t
prise.
q u ’ il d e v r a fa ire au x p rin ce s, s ’ils l’in te rro g e n t
a n s u je t de c e tte e n tre v u e . A u tre tr a it c a r a c té ­
ristiq u e de la faiblesse de Sédécias. — S u r la
lo cu tio n p r o s tr a v i preces... (v e rs . 2 6 ), v o y e z la
n o te de x x x v i , 7. J é ré m ie n e d e v a it d ire a u x
p rin c e s , s’ils é ta le n t a v e rtis p ar leu rs e sp io n s,
que ce q u i s’ é ta lt passé dans la co n féren ce p ré ­
cé den te q u ’ il a v a it eue a v e c le roi. C f. x x x v n , 19.
27-28. L es p rin ces In terro gen t le p rop h ète. —
V e n e ru n t ergo... T o u t se passa com m e Sédécias
le so u h a ita it. — E t fa c tu m est... ( vers 28b).
C e tte p h rase d e v ra it ê tre ra tta ch é e au chap.
x x x i x , d o n t elle d épend en ré a lité : B t 11 a r r iv a
lo rsqu e J é ru sa le m f u t p rise la neuvièm e anné*
d e Séd écias...
 J er. X X X I X , 1 - 4.
CHAPITRE
1. La neuvième année de Sédécias,
roi de Juda, au dixième mois, Nabucho-
donosor, roi de B ab ylone, vint avec toute
son armée devant Jérusalem, et ils l’as­
siégèrent.
2. L a onzième année de Sédécias, le
cinquième jour du quatrième mois, la
brèche fut faite à la ville;
3. et tous les priuces du roi de B aby­
lone entrèrent, et se tinrent à la porte du
milieu : N érégel, Séréser, Sémégarnabu,
Sarsachim, Rabsarès, N érégel, Séréser,
Rebm ag, et tous les autres princes du
roi de Babylone.
4. Lorsque Sédécias, roi de Juda, et
tous les hommes de guerre les eurent vus,
ils s’enfuirent ; et ils sortirent la nuit de
la ville par le chemin du jardin du ro i,
et par la porte qui était entre les deux
murs, et ils gagnèrent le chemin du dé­
sert.
S e c t i o n I I. — A c c o m p l is s e m e n t in t é g r a l d e s
O R A CLE S DE J É R É M IE . X X X I X , 1 — X L V , 6.
D e m êm e q u ’Is a ïe , ap rès a v o ir m en acé l ’ A s ­
s y rie au nom du S eig n eu r, a v a it ra co n té ia r é a ­
lisatio n de ses m enaces ( c l . Is. x x x v i - x x x v n ) ,
ainsi Jérém ie a jo u te à ce u x de ses o racies q u i
a n n o n çaien t la ru in e de J é ru sa le m ie réo it de
ie u r p a r fa it accom plissem en t.
§ I. — P r is e de J é ru s a le m et délivra n ce
de J é ré m ie. X X X I X , 1 - 1 8 .
M êm e r é c it , p o u r l’e n se m b le , que ce lu i du
chap. l u e t de I V R e g . x x v .
1° Les Chald éen s s’e m p a ren t de Jéru salem .
X X X IX , 1-5 .
C h a p . X X X I X . — L es d ates re la tiv e s à ce fa it
m ém orable so n t so ign eu sem en t in d iquées p ar
l’éc riv a in sacré. L e siège com m ença a n n o nono...,
m ense d e cim o , e t le d ix ièm e jo u r du m ois,
d ’après l u , 4. C f. I V R eg. x x v , 1 , e t E z. x x r v , 1.
I l se term in a p ar la prise de la v ille , un decim o ...
a n no... Il a v a it d u ré d i x - h u i t m ois m oins un
jour. — A p erta ... c iv ita s ... H éb r. : L a b rèch e fu t
fa ite à la v ilie . L ’enn em i p u t donc a u ssitô t
p é nétrer. — I n p o r ta m ed ia ( v e r s . 3 ). C ette
porte n ’est pas m en tion née a ille u r s , e t sa s itu a ­
tion est in certa in e. S u iv a n t l ’opinion la plus
co m m u p e, elle é ta it à peu près au m ilieu du
m u r septen trio n al de Jé ru sa le m {A tl. géogr., pl.
x r v ). — Neregel, Sereser... Il sem b lera it, d’après
ia V u lg a te , q ue les p rin ces ch ald éens éta ie n t au
nom bre de h u it ; m ais ils éta ien t seu lem en t q u a tre
en r é a iité , ca r p lu sieu rs des nom s cités d o ive n t
C79
XXXIX
1. Anno nono Sedeclæ, regis Juda,
mense decimo, venit Nabuchodonosor,
rex Babylonis, et omnis exercitus ejus
ad Jérusalem , et obsidebant eam.
2. Undecimo autem anno Sedeciæ,
mense quarto, quinta mensis, aperta e^t
civitas ;
3. et ingressi sunt omnes principes
regis Babylonis, et sederunt in porta
media : N eregel, Sereser, Semegarnabu,
Sarsachim , Rabsares, N eregel, Sereser,
Rebmag, et omnes reliqui principes regis
Babylonis.
4. Cumque vidisset eos Sedecias, rex
Juda, et omnes viri bellatores, fugerunt ;
et egressi sunt nocte de civitate per viam
horti regis, et per portam quæ erat inter
duos muros, et egressi sunt ad viam de­
serti.
être associés en sem ble. 1° N e r g a l-sa r 'é s e r (e u
ch ald éen , N erg a l-èa r-u çu r) ; c.-à-d. Que (le d ieu ;
N e rg a l p rotèg e le roi I 2° S a m g a r - N ’ bô (ch a ld .,
S a m g ir-N a b u ) ; c . - à - d ., Sois p ro p ic e , (ô D ie u )
N ébo. S u r ce tte d iv in ité v o y e z Is. x l v i , 1, e t la
note. 3° S a r s 'k im ; nom d o n t on Ignore ia s ig n i­
fication e x a c te . 4° U n seoond N e r g a l- s a r ’ êser,
cé lèb re dan s l ’h isto ire ch a id é e n n e , ca r ii f u t ie
g e n d re d e N ab u ch o d o n o so r, ie m e u rtrie r e t le
su ccesseu r d’ E v iim é ro d a c h , e t 11 p é rit iui-m êm e
après un rè gn e de qu elqu es m ois. L es m ots Rab-
sâ r is ( V u lg ., R a b s a r e s ) , c h e f des e u n u q u e s, e t
R a b - m â g , ch e f des m ages ( V u lg ., R e b m a g ;
R a b a -e m g a des in scrip tio n s cu n é ifo rm e s ), ne
so n t pas des nom s p r o p r e s , m ais des titre s .
Com p. I V R e g . x v i i i , 1 7 , e t le com m entaire.
S u r les m a g e s , qu e la B ib le m en tion n e ic i pour
la p rem ière f o is , v o y e z D an . h , 2 , e t le com ­
m en ta ire.
2° Sédécias tom be e n tre les m ains des C h al­
déens. X X X I X , 4-7.
4 - 5. C u m q u e v id isset... L a n u it fav o risa ce tte
t e n ta tiv e , d ’après l u , 7. — P e r v ia m horti...
L e Jardin du roi p a ra it a v o ir é té situ é non ioin
de ia p iscin e de S iio é .’ au su d -est de la v ille ; à
l’en d ro it où se re n co n tre n t les vallées du Cédron,
de T yro p é o n e t d’ H innom ( A t l . géogr., pl. u v ),
— P o r ta m ... In ter d u o s m u ro s... P ro bablem en t
e n tre Sion e t Ophel ; c ’e st to u t ce q u ’on peu t
d ire. — D eserti : ie d ésert de J u d a . De ià , les
fu g it ifs esp éraien t p o u v o ir fra n c h ir le J o u rd ain
e t se ca ch er au ioin ( A tl. géogr., pl. v i i , x v i) .
Comp. le vers. 5. — I n R e b la th a . P lu tô t : à
R ib la . C ette v ille a é té « d é co u v e rte dan s les
 Jer. XXXIX.
G80
5. Persecutus est autera eos exercitus
Chaldæorum, et comprelienderunt Sede-
ciam in campo solitudinis Jerichontinæ,
et captum adduxerunt ad Nabuchodono­
sor, regem Babylonis, in Réblatha, quæ
est in terra Emath ; et locutus est ad
eum judicia.
6. E t occidit rex Babylonis filios Se-
deciæ, in Reblatha, in oculis ejus; et
omnes nobiles Juda occidit rex B abylo­
nis.
7. Oculos quoque Sedeciæ eruit, et
vin xit eum compedibus, ut duceretur in
Babylonem.
8. Domum quoque regis et domum
vulgi succenderunt Chaldæi igni, et mu­
rum Jérusalem subverterunt.
9. E t reliquias populi qui remanse­
rant in civitate, et perfugas qui transfu­
gerant ad eum, et superfluos vulgi qui
remanserant, transtulit Nabuzardan, ma­
gister militum , in Babylonem.
10. E t de plebe pauperum, qui nihil
penitus habebant, dimisit Nabuzardan,
magister militum , in terra J u d a , et de­
dit eis vineas et cisternas in die illa.
1 1 . Præceperat autem Nabuchodono­
sor, rex Babylonis, de Jerem ia Nabu­
zardan, magistro m ilitum , dicens :
12. Tolle illu m , et pone super eum
oculos tuos, nihilque ei mali facias; sed
ut vo lu erit, sic facias ei.
tem ps m odernes ; elle a co n se rv é son nom . E lle
est situ ée s u r la riv e d ’nn to rre n t de m on tagn es,
a u m ilieu d ’u n e v a ste e t fe r tile p lain e » , à p eu
p rès à éga le d ista n ce e n tre P a lm y re e t T rip o li
{ A tl. gèogr., pl. v m , x m ) . — I n terra E m d th :
la C œ lé - S y r ie , e n tre le L ib a n e t l ’A n t i- L ib a n .
— L o c u tu s ... J u d ic ia : senten ce terrib le, com m e
l’ in d iq u e n t les v e rs e ts su iv a n ts.
6 - 7 . C h â tim en ts in fligés au roi et à s a su ite.
— O ccid it... fllio e _ U n de ces tr a its b a rb a res
si fré q u en ts en O rien t. — O culos... e r u it. A u tr e
c r u a u té to u t o rie n ta le . C f. J u d . x v r , 21 ; A tl.
archéol., p l. x c m , flg. 8.
3° S o rt de Jéru sa lem e t de ses h a b ita n ts.
X X X I X , 8 -1 0 .
8. L a v ille e st saccagée e t brû lée. — S u ccen ­
d e r u n t... Ce fa it n ’e u t lie u qu’ un m ois ap rès la
p rise de la cité. Cf. l i i , 12.
9 - 1 0 . L e s h a b ita n ts so n t en p a rtie d épo rtés
en C h a ld é e , en p a rtie laissés dans le p ays. —
— L a V u lg a te d is tin g u e , au v ers. 9 , tro is c a ­
tég o ries de cito yen s : re liq u ia s ... i n c iv ita te ,
o .- à - d ., c e u x q u i é ta ie n t restés d ans la v ille
p en d an t e t ap rès le siège ; p e rfu g a s..., ce u x q u i
s 'é ta ie n t ré fu g ié s d ans le cam p des C b a ld é en s,
5-12.
5. Mais l’armée des Chaldéens les pour­
suivit, et ils prirent Sédécias dans la
campagne du désert de Jéricho, et ils
l ’amenèrent prisonnier à Nabuchodono­
sor, roi de B abylçne, à Réblatha, qui est
dans le pays d’Eraath; et Nabuchodo­
nosor lui prononça son arrêt.
6. E t le roi de Babylone mit à mort
à Réblatha les deux fils de Sédécias
sous ses yeux ; et le roi de Babylone
fit aussi mourir tous les nobles de Juda.
7. Puis il fit arracher les yeux à Sédé­
cias, et le fit lier avec des chaînes, pour
qu’on l’emmenât à Babylone.
8. Les Chaldéens brûlèrent aussi par
le feu le palais du roi et les maisons du
peuple, et ils renversèrent les murs de
Jérusalem.
9. E t Nabuzardan, chef de l’armée,
transporta à Babylone les restes du peuple
qui étaient demeurés dans la ville, les
fu g itifs qui s’étaient réfugiés auprès de
lu i, et le reste du peuple qui était resté.
10. Quant aux plus pauvres du peuple,
qui n’avaient absolument rien, Nabu­
zardan, ch ef de l’arm ée, les laissa dans
le pays de Juda, et il leur donna des
vignes et des citernes en ce jo u r-là .
1 1 . Mais Nabuchodonosor, roi de B a­
bylone, avait donné à Nabuzardan, chef
de l’armée, cet ordre concernant Jéré­
m ie, en disant :
12. P ren d s-le et aie les yeux sur lu i,
et ne lui fais aucun mal, et agis envers
lui selon ce qu’il voudra.
co n fo rm ém en t au conseil de Jé ré m ie (cf. x x x v m ,
2, e tc .) ; su p e rflu o s v u lg i..., ce u x qu i é ta le n t restés
s u r to u t le te r rito ire d u ro yau m e. D ans l'h ébreu ,
ce tte troisièm e c a té g o rie p a ra ît se co n fo n d re a v e c
la p re m iè re , c a r les expressio n s so n t to u t à fa it
les m êm es, h p a rt les m ots « In c iv it a t e ». — N a ­
b u za r d a n . E n h ébr., ÎP b u z a r 'a d a n ; en ch ald éen ,
N a b u - z i r - i d d î n , N ébo donn e u n e p o s té rité . —
M a g ister m ilit u m . H éb r. : c h e f des e x é cu te u rs ;
p a r co n sé q u e n t, c h e f de la g a rd e r o y a le , q u i
é ta it ch a rg é e d ’e x é c u te r les sen ten ces de m o rt.
C f. G en . x x x i x , 1. — De plebe p a u p e r u m ...
(v e rs. 1 0 ) . C f. l i i , 1 6 , e t I V R eg. x x v , 1 2 . Com m e
l'on n’a v a it rien à re d o u te r d 'e u x , on les laissa
d an s le p a y s , q u e l'o n ne v o u la it pas d épeu pler
d’ un e m an ière a b s o lu e , n i la isser e n tièrem en t
Inculte.
4° S u r l’o rd re de N abu ch od on osor, J é ré m ie
e st tr a ité resp ectu eu sem en t p ar les C haldéens.
X X X IX , 1 1 - 1 4 .
1 1 - 1 2 . L ’o rd re ro y al. — P ræ cep erat... C ette
fa v e u r e x tra o rd in a ire p ro v e n a it é v id em m en t du
con seil qu e Jé ré m ie a v a it donn é à ses co m pa­
trio te s de se so u m e ttre sans résistan ce. N a b u ­
chodonosor en a v a it été in fo rm é. — Ponc... ocu-
 J er . X X X I X , 13 — X L , 1.
13. Nabuzardan, chef de l’armée, Na-
busezban, Rabsarès, N érégel, Séréser,
Rebmag, et tous les grands du roi de
Babylone,
14. envoyèrent donc chercher Jérémie,
et ils le firent sortir du vestibule de la
prison, et ils le remirent à Godolias, fils
d’Ahicam , fils de Saphan, afin qu’il en­
trât dans une m aison, et qu’il habitât au
milieu du peuple.
15. Mais la parole du Seigneur avait
été adressée à Jérémie en ces termes,
lorsqu’il était enfermé dans le vestibule
de la prison :
16. V a , et dis à Abdémélech l’ Éthio-
)ien : Ainsi parle le Seigneur des armées,
fe Dieu d’Israël : V oici, je vais accom­
plir mes prédictions sur cette ville, pour
son mal et non pour son bien ; et elles ar­
riveront en ce jo u r-là devant toi.
17. En ce jour je te délivrerai, dit le
Seigneur, et tu ne seras pas livré entre
les mains des hommes que tu redoutes ;
18. mais je t’en tirerai et te délivrerai,
et tu ne tomberas pas sous le gla ive ;
mais tu sauveras ta vie, parce que tu as
été confiant en moi, dit le Seigneur.
CHAPITRE
1. Paroles qui furent adressées à J é ­ 1. Sermo qui faetns çst ad Jeremiam
rémie par le Seigneur, lorsque N abu­ a Domino, postquam dimissus est a N a­
zardan, chef de l’arm ée, l’eut renvoyé buzardan, magistro m ilitiæ , de Ram a,
de Rama, après l ’avoir retiré, chargé de quando tulit cum vinctum catenis in
chaînes, du milieu de tous ceux qu’on medio omnium qui migrabant de Jeru-
los... C .-à -d .,v eille à ce q u ’ il ne lu i a r riv e au c u n
m ai. T r a it aim a b le de la P ro v id e n ce en ve rs son
fidèle proph ète. — Ut v o lu e r it. H ébr. : selon ce
q u ’il te d ira (te dem an d era).
1 3 - 1 4 . Jérém ie e s t m is en lib e rté e t confié à
G odolias. — N a b u sezb a n et R a b sa res. D ans l’h é ­
breu : N ’ buà a zban ( en ch a id ., N a b u -è u zi-b a n n ï ;
N éb o , s a u v e - m o i) , ra b -sa ri s. U n nom p rop re et
u n titre h onorifique. Com p. la n ote du v e rs . S*1.
— N eregel et... R ebm a g. L a V u lg a te a de n ou­
veau a jo u té à to r t la c o n jo n ctio n , c a r il ne
s 'a g it en core q ue d’u n seul p ersonn age. H ébr. :
N erg a l-S a r'é$ er, r a b -m a g (n o te d u v erset 3»).
— M is e r u n t, et tu le r u n t... (v e rs. 14). P lu s h a u t,
x x x v H i , 28, J é ré m ie a d it q u ’il é ta it resté dans
la co u r des g a rd e s Jusqu’ à la p rise de J é ru s a ­
lem ; il précise ici d a v a n ta g e , en nous ap p ren an t
q u ’il ne tu t d é liv ré q u ’u n m ois p lu s t a r d , après
l’a r riv é e de N a b u zard an . C î. m , 6 e t 12. —
O odo lia s (cf. x x v i , 24) v e n a it d ’être c h a rg é p ar
les C haldéens d ’ad m in istro r en le u r nom la p ro ­
v in ce de J n d a . Com p. x l , 6 e t ss. — I n d o m u m .
Selon les u n s, la maison de G o d o lia s; selon
681
13. Misit ergo Nabuzardan, princeps
m ilitiæ, et Nabusezban, et Rabsares, et
Neregel, et Sereser, et Rebm ag, et oin-
nes optimates regis Babylonis,
14. miserunt, et tulerunt Jeremiam de
vestibulo carceris, et tradiderunt eum
Godoliæ, filio Ahicam , filii Saphan, ut
intraret in domum, et habitaret in po­
pulo.
15. Ad Jeremiam autem factus fuerat
sermo Domini, cum clausus esset in ves­
tibulo carceris, dicens :
16. Vade, et dic Abdemelech Æthiopi,
dicens : H æ c dicit Dominus exercituum.
Deus Israel : Ecce ego inducam sermo­
nes meos super civitatem hanc in malum,
et non in bonum, et erunt in conspectu
tuo in die illa.
17. E t liberabo te in die illa , ait Do­
minus, et non traderis in manus virorum
quos tu formidas ;
18. sed eruens liberabo te, et gladio
non cades, sed erit tibi anima tua in sa­
lutem , quia in me habuisti fiduciam, ait
Dominus.
XL
d’a u tr e s , ce lle d u p ro p h è te lu l- m ê m e . — E t
h a b ita reta , H é b r. : E t il h a b ita a u m ilieu du
peuple.
6° P ro p h é tie co n so lan te a u s u je t d ’A bd ém é-
le c h . X X X I X , 1 8 - 1 8 .
1 5 - 1 8 . C ’est là n n d é ta il ré tro s p e ctif, a n té rie u r
à la p rise de J é ru sa le m . — S u r A bd em eleeh , voyez
x x x v , 7 - 1 3 . C l co u ra g e u x d é fe n se u r dn pro.
p hète re ç o it au ssi sa récom pense. — E r u n t i r
co n sp ectu ... (v e rs . 16b). C .- à - d . q u ’il d e v a it voii
de ses p rop res y e u x la ré a lisa tio n des d ivin es
m enaces co n tre Jéru sa lem . Q u an t à iu i, il échap­
pera p a rtie lle m e n t a u x ca la m ité s p réd ites : lib e ­
ra b o te... ( v e r s . 17). — V ir o r u m q u o s ...: les
Ch aldéens, si Justem ent red o u tés. — A n im a ... in
sa lu te m . M étap h ore é n e rg iq u e , q u i a é té e x p li­
quée p lus h a u t (n o te de x x i , 9 ; c f . x x x v m . 2).
4 I I . — G o d o lia s et Jérém ie. X L , 1 — X L I , 18,
1® Jéré m ie s'in sta lle ch ez le g o u v e rn e u r. X L ,
1 - 6.
C h a p . X L . — 1. In tro d u ctio n . — Serm o q u i...
C ette fo rm u le sem ble an n o n cer q u ’ un o racle va
682
salem et Juda, et ducebantur in B abylo­
nem.
2. Tollens ergo princeps m ilitiæ J e ­
remiam, dixit ad eum : Dominus Deus
tuus locutus est malum hoc euper locum
istum,
3. et adduxit ; et fecit Dominus sicut
locutus est, quia peccastis Domino, et
non audistis vocem ejus; et factus est
vobis sermo hic.
4. Nunc ergo ecce solvi te hodie de
catenis quæ sunt in manibus tuis; si
placet tibi ut venias mecum in B abylo­
nem, veni, et ponam oculos meos super
te ; si autem displicet tibi venire m e­
cum in B abylonem , reside ; ecce omnis
terra in conspectu tuo est ; quod elege­
ris, et quo placuerit tibi ut vadas, illuc
perge.
5. E t mecum noli venire, sed habita
apud Godoliam , filium Ahicam , filii Sa­
phan, quem præposuit rex Babylonis ci­
vitatibus Juda; habita ergo cum eo in
medio populi ; vel quocumque placuerit
tibi ut vadas, vade. Dedit quoque ei ma­
gister militiæ cibaria, et munuscula, et
dimisit eum.
6. V enit autem Jeremias ad Godoliam,
filium A hicam , in Masphath, et habita­
vit cum eo in medio populi qui relictus
fuerat in terra.
7. Cumque audissent omnes principes
exercitus, qui dispersi fuerant per re­
J er . X L , 2-7.
faisait sortir de Jérusalem et de Juda,
pour les conduire à Babylone.
2. L e chef de l’armée prit donc Jéré­
mie à part, et lui d it: Le Seigneur ton
Dieu a annoncé ce malheur contre ce
lieu,
3. et il l’a fa it venir; et le Seigneur a
réalisé ce qu’il avait dit, parce que vous
avez péché contre le Seigneur, et que
vous n’avez pas écouté sa vo ix; et ces
choses vous sont arrivées.
4. Maintenant donc, voici que. je t’ai
délivré aujourd’hui des chaînes qui
liaient tes mains; s’il te plaît de venir
avec moi à B abylone, viens, et je met­
trai mes yeux sur toi ; mais s’il te dé­
plaît de venir avec moi à Babylone,
demeure ici ; toute la terre est devant
toi ; va au lieu que tu auras choisi et
où il te plaira d’aller.
5. Alors ne viens pas avec moi, mais
demeure chez Godolias, fils d ’Ahicam ,
fils de Saphan, que le roi de Babylone
a établi sur les villes de J u d a; demeure
donc avec lui au milieu du peuple, ou
va partout où il te plaira d’aller. L e chef
de l’armée lui donna aussi des vivres et
des présents, et le renvoya.
6. Jérémie vint donc chez Godolias,
fils d’A h ica m , à Masphath, et il demeura
avec lui au milieu du peuple qui avait
été laissé dans le pays.
7. Lorsque tous les chefs de l’armée
qui avaient été dispersés dans la contrée

être Im m éd iatem en t cité, e t cepen d an t nous n'en
tro u v o n s au cu n a v a n t x l i i , 9. II fa u t d o n c la
p ren d re dans u n sens la rg e , e t la re g a rd e r com m e
le titr e de to u t ce q u i v a ê tre ra co n té jn s q n ’à
la fin du ch ap. x l v . — De R a m a . S u r « ette b o u r­
g a d e , v o y e z la n ote de x x x i . 1 5 . — V in c tu m
ca ten is. L e s m ain s seules du p ro p h ète é ta le n t
en ch a în é e s , d’ap rès le v e rs . 4. O n est su rp ris de
tr o u v e r J é ré m ie p arm i les p rison n iers, p u isq u ’ il
a été d it ex p ressém en t un peu p lus h a u t ( x x x r x ,
14 ) que les C h ald éens lu i avalent, re n d u la lib e rté ;
c ’e st d onc, ain si q n ’on l’a co n jec tu ré à bon d ro it,
q u ’ il a v a it é té rep ris p a r m é g a rd e , en l’absence
de G o d o lla s, e t m êlé à la fo u le de ce u x q u ’ on
a lla it d épo rter.
2 - 6 . R ecom m an d atio n adressée à J é rém ie p ar
N ab u zard an . — D o m in u s . . lo cu tu s e st... Com m e
noua l ’av o n s d it dans une n o te p récéd en te (ce lle
de x x x i x , 1 1 ), les C h ald éen s é ta le n t ten u s tr è s
a u c o u r a n t, p a r le u rs esp io n s, de to u t ce q u i
se p assait à J é ru s a le m .— Q u ia pecca stis... (v e rs . 3).
R ep ro ch e très lé g itim e , q u i est d o u b lem en t fr a p ­
p a n t s u r les lèv res d’ un p aïen . — S i p la cet... u t
r e n ia s ... (v e rs. 4). Le p rop h ète e st la issé e n tiè ­
rem en t lib re p ou r le c h o ix de son fu t n r séjo u r.
L e la n g a g e du g én éra l en c h e f e st to u t à fa it
b ie n v e illa n t. — O m n is terra ... (to u t le te rrito ire
ch a ld é e n ) i n con spectu ... H ébraïsm e très ex p re s­
s i f , e t très a n c ie n . C f. G en. x m , 9. — E t m e­
cu m n o li... (v e rs . 6). L ’ h ébren a n ne leçon to u te
d ifféren te, u n peu o bscu re e t qu i e st d iversem en t
in te rp ré té e . S u iv a n t les u n s : E t com m e 11 ( J é ­
rém ie) ta rd a it à ré p o n d re , R eto u rn e ( a jo u ta
N a b u zard an ) ch e z G od ollas. Selon d’a u tre s :
Com m e 11 n’ é ta it pas encore p a r t i , R e to u rn e ...
— C ib a r ia et m u n u s c u la . M arqu es p alp ab les de
sa v iv e sy m p a th ie , e t p a rticu liè re m e n t précieuses
en u n p are il tem ps.
6. J é ré m ie h ab ite ch e z le g o u v e rn e u r. — Jf«-
s p h a th ( h é b r .: M iq pa h ) é ta it u n e v ille de la
tr ib u de B e n ja m in , s itu é e en tre Jéru salem et
R a m a , p e u t- ê tr e s u r l ’em p lacem en t de N e b y
S a m o u îl. C f. I R e g . v u , 6 ; x , 7, e tc . { A tl. gtogr.,
p l. v u , x rr, x v i ) . — H a b ita v it c u m eo. L e pro­
p h ète c r o y a it, à bon d ro it, q u ’ il p o u rra it rendre
de p lu s u tile s serv ices à ce u x de ses co n citoyen s
q u i d e m e u raie n t en P a le stin e .
2° D es J u ifs n o m b reu x se so u m e tte n t à l ’au ­
to rité de G od ollas. X L , 7 - 1 2 .
7 - 1 0 . Soum ission de ce u x q u i a v a le n t échappé
a u x C haldéen s e t q u i étaient, d em eu rés dans la
co n trée. - * P r in c ip e s exer citu s. Des ch efs de
 J er. X L , 8-11.
eurent appris, eux et leurs compagnons,
que le roi de Babylone avait donné à
Godolias, fils d’Ahicam , le commande­
ment sur le pays, et qu’il lui avait re­
commandé les hommes, les fem m es, et
les petits enfants, et les pauvres du
peuple, qui n’avaient pas été déportés à
B abylone,
8. ils vinrent trouver Godolias à Mas-
phath, savoir: Ismahel, fils de Nathanias,
Johanan et Jonathan, fils de Carée, Saréas,
fils de Thanéhum eth, et les fils d’Ophi,
qui étaient de Nétophath, et Jézonias,
fils de Maachathi, eux et leurs hommes ;
9. et Godolias, fils d’A hicam , fils de
Sapban, leur jura à eux et à leurs com­
pagnons, en disant : Ne craignez pas de
servir les Chaldéens ; demeurez dans le
pays, et servez le roi de Babylone, et
vous vous en trouverez bien.
10. Pour moi je demeure à Masphath,
pour répondre aux ordres des Chaldéens
qui nous sont envoyés ; et vou s, recueil­
lez la vendange, la moisson et l’huile,
et déposez-les dans vos vases, et de­
meurez dans les villes que vous occupez.
11. Tous les Juifs aussi qui étaient
dans Moab, chez les enfants d ’Am m on,
dans l ’ Idumée et dans tous-les pays,
ayant appris que le roi de Babylone avait
laissé un reste dans Juda, et qu’il en
avait donné le commandement à Godo­
lias, fils d’A hicam , fils de Saphan,
bandes, q u i s’é ta le n t te n u s cach és d epuis la prise
de Jéru sa lem , e t q u i, a v a n t de p ren d re un p a rti
d é fin itif, d ésira ie n t v o ir q u elle se ra it la s itu a tio n
fa ite au p a ys. — Q u i d isp er si... L ’h ébreu d it sim ­
p lem ent : Q ui é ta le n t dan s la ca m p a gn e. D e m êm e
au vers. 13. — S o cii e o r u m ...: le u rs h o m m es,
leu rs an ciens so ld ats. — P ræ /ecisset... G o d o lia m .
C’ é ta it u n tr a it d e p o litiq u e h ab ile de la p a rt
des C haldéens : les J u ifs , e t les fa its so n t là p ou r
le d é m o n tre r, s’ap a isera ien t e t se ra ssu re ra ie n t
plus fa c ile m e n t, en v o y a n t l’ad m in istratio n de
la p rovin ce confiée à l’u n d’en tre eu x p ar les
v ain q u eu rs. — V ir o s , et m u lie r e s ...: to u te la
p op ulatio n laissée dan s le p ays. — E t I s m a h e l
( v e r s .8). Ce p e rso n n a g e , q u i v a b ie n tô t d evenir
tris te m e n t c é lè b re , a p p a rte n a it à la race ro yale,
d ’après x l i , 1. — De N eto p h a th i. H ébr. : (Ophl),
le N éto p h a th lte ; c.-à-d., o rig in a ire de N é to p h a h ,
v illa g e s itu é à l’o u est de B eth lée m , a ctu e lle m e n t
B e lt - n e t t lf. C f. I P a r . i i , 5 4 ; N eh . v u , 26 { A tl.
géogr., pL v a e t x i i ) . — F i liu s M a a ch a th i. D ’a­
près l’h ébr. : fils d’ u n M a a c h a th lte , c.-à-d. d ’un
h a b ita n t de M a a c h a , d is tr ic t du nord de la P a ­
lestin e tran sjo rd an ien n e. C f. D eu t. n i , 14 ; Jos.
x n , 5 { A t l. géogr., pl. v u ) . — J u r a v it els...
(v e rs. 9). G odolias p rom et sous le serm en t à to u s
ces hom m es q u ’ils au ro n t la v ie sau v e e t q u ’ ils
683
giones, ipsi et socii eorum , quod præfe-
cisset rex Babylonis Godoliam , filium
Ahicam , terræ, et quod commendasset
ei viros, et mulieres, et parvulos, et de
pauperibus terræ, qui non fuerant trans­
lati in Babylonem,
8. venerunt ad Godoliam in Masphath :
et Ismahel, filius Nathaniæ, et Johanan
et Jonathan, filii Caree, et Sareas, filius
Thanehumeth, et filii Ophi, qui erant de
Netophathi, et Jézonias, filius Maachathi,
ipsi et viri eorum ;
9. et ju ravit eis Godolias, filius A h i­
cam , filii Saphan, et comitibus eorum,
dicens : Nolite timere servire Chaldæis;
habitate in terra, et servite regi B aby­
lonis, et bene erit vobis.
10. Ecce ego habito in Masphath, ut
respondeam præcepto Chaldæorum qui
mittuntur ad nos ; vos autem colligite
vindemiam, et messem, et oleum, et
condite in vasis vestris, et manete iu
urbibus vestris, quas tenetis.
1 1. Sed et omnes Judæi qui erant in
Moab, et in filiis Ammon, et in Idumæa,
et in universis regionibus, audito quod
dedisset rex Babylonis reliquias in Ju-
dæa, et quod praeposuisset super eos
Godoliam, filium A hicam , filii Saphan,
p o u rr o n t v iv r e tra n q u ille s dans la p ro v in ce de
J u d a , à la seu le co n d ition de se so u m ettre :
s erv ire C h a ld æ is . D ieu a v a it recom m an dé ce tte
co n d u ite a u x J u ifs alors q n e Jéru sa lem e x is ta it
e n c o re ; à p lu s fo r te raison é ta it - e lle nécessaire
ap rès la ru in e de l ’É ta t. — Ut respond ea m præ -
cepio... (v e rs. 10). H éb r. : p o u r m e te n ir debout
d e v a n t les C hald éen s q u i v ie n d ro n t v e rs nous.
Ce q u i sign ifie : afin de re n d re com pte a u x
Chaldéen s de ce q u i se passe d an s la con trée.
— C o llig ite..., et con dite... Qu’ Ils rep ren n en t le u r
vie ré g u liè re com m e en tem p s de p a ix . On é ta it
alors a u cin q u ièm e ou au six ièm e m ois de l ’a n ­
née (cf. x x x i x , 2 , e t la n ote du vers. 8 ; IV
R e g . x x v , 8 ), en ao û t ou en septem bre ; c ’é ta it
donc le tem ps des récoltes. On v o lt p ar ce tr a it
que l’ arm ée ennem ie n ’a v a it pas en tièrem en t ra ­
v a g é le p ays p en d an t la g u e r r e , e t q u ’e lle a v a it
ép argn é au m oins u n e p a rtie des v ig n e s e t des
arbres fru itie rs .
1 1 - 1 2 . Soum ission de ce u x q u i s ’é ta le n t r é fu ­
giés d an s les p ays v o is in s , e t q u i ren trèren t
ap rès le d é p a rt des Chald éen s. — Sed et om nes...
E u x aussi, ils re p rire n t con fian ce lo rsq u ’ils su re n t
que G odolias é ta it g o u v e rn e u r de J u d a . — M es­
sem m u lta m n im is (v ers. 12b) : ca r Ils éta len t
re la tivem e n t bien peu n o m b reu x p ou r se p a rta -
684 Jer . X L , 12 — X L I , 2.
12. reversi sunt, inquam, omnes Ju-
dæi de universis locis ad quæ profuge­
rant, et venerunt in terram Juda ad
Godoliam, in Masphath, et collegerunt
vinum et messem multam nimis.
13. Johanan autem , filius Caree, et
omnes principes exercitus, qui dispersi
fuerant in regionibus, venerunt ad G o­
doliam in Masphath,
14. et dixerunt ei : Scito quod Baalis,
rex filiorum Am m on, misit Ism ahel, fi­
lium Nathaniæ, percutere animam tuam.
E t non credidit eis Godolias, filius Ahi-
cam.
15. Johanan autem, filius Caree, dixit
ad Godoliam seorsum in Masphath, lo-
quens : Ibo, et percutiam Ismahel, filium
Nathaniæ , nullo sciente, ne interficiat
animam tuam , et dissipentur omnes
Judæi qui congregati sunt ad te , et pe­
ribunt reliquiæ Juda.
16. E t a it Godolias, filius Ahicam , ad
Johanan, filium Caree : Noli facere ver­
bum hoc ; falsum enim tu loqueris de
Ismahel.
C H A P I T RE XLI
1. E t factum est in mense septimo,
venit Ism ahel, filius Nathaniæ , filii Eli-
sama, de semine regali, et optimates re­
gis , et decem viri cum eo, ad Godoliam,
filium Ahicam , in Masphath, et comede­
runt ibi panes simul in Masphath.
2. Surrexit autem Ism ahel, filius N a­
thaniæ, et decem viri qui cum eo erant,
et percusserunt Godoliam , filium Ahi-
g e r la récolte. L ’h u ile n ’e st pas m ention n ée I c i,
ta n d is q u ’e lle l'é t a it au v e rs . 8 ; c ’est q u ’on ne
f a it la c u e ille tte des o liv es qu’ a u m ois d’octob re.
P e t it d é ta il q u i m o n tre ju s q u ’à q u el p o in t le
r é c it est e x a c t.
3° A ssa ssin a t de G o d olias. X L , 13 — X ‘_I, 9.
1 3 - 1 6 . A v e r t i que l’on tr a m a it u n co m plot
co n tre sa v ie , le g o u v e r n e u r refu se de cro ire
a u d an g er. — S u r J o h a n a n e t les p r in c ip e s
e x e r c itu s , v o y e z ies v e rs . 7 e t 8. — B a a lis
(v e rs. 1 4 ) , l’in s tig a te u r d u m e u r tr e , so n g e ait
p e u t- ê tr e à s'em p arer d u te r rito ire de J u d a
p our a g ra n d ir le s ie n , e t la p résence de Godo-
iia8 le g ên a it. Q u a n t à I s m a h e l ( com p. le v e rs . 8),
11 é ta it sans d o ute poussé p a r une basse ja lo u sie
co n tre le g o u v e rn e u r, ou p a r nne h ain e av e u g le
oontre leB Chaldéens. — N o n cred id it... L ’âm e
haute e t gén éreu se de G odolias r.e p o u v a it cro ire
12. tous ces Juifs, d is -je , revinrent
de tous les lieux où ils s’étaient réfugiés,
et ils vinrent dans le pays de Juda au­
près de Godolias à Masphath, et. ils re­
cueillirent du vin et du blé en grande
abondance.
13. Mais Johanan, fils de Carée, et
tous les chefs de l ’armée, qui avaient
été dispersés dans le pays, vinrent trou­
ver Godolias à M asphath,
14. et ils lui dirent : Sache que Baalis,
roi des fils d’Ammon, a envoyé Ismahel,
fils de Nathanias, pour t’ôter la vie. Mais '<
Godolias, fils d’A hicam , ne les crut pas.
15. E t Johanan, fils de Carée, dit en
secret à Godolias à Masphath : J ’irai et
je frapperai Ism ahel, fils de Nathanias,
sans que personne le sache, de peur qu’il
ne t’ôte la vie, et que tous les Juifs qui
se sont rassemblés auprès de toi ne soient
dispersés, et que les restes de Juda ne
périssent.
16. Mais Godolias, fils d’A hicam , ré­
pondit à Johanan, fils de Carée : Ne fais
pas cela; car ce que tu dis sur Ismahel
est faux.
1. Il arriva au septième mois qu’Is-
mahel, fils de Nathanias, fils d’Elisama,
de la race royale, vint avec des grands
du roi et avec dix hommes auprès de
Godolias, fils d’A hicam , à Masphath, et
ils mangèrent ensemble à Masphath.
2. E t Ism ahel, fils de Nathanias, se
leva avec les dix hommes qui l’accom ­
pagnaient, et ils frappèrent avec le glaive
à l'e x iste n c e d e sen tim en ts Ignobles. Joban an
in siste ( v e r s . 1 5 ) e t o ffre de fa ire d lsp araitra
le t r a ît r e , e s s a y a n t d ’im pression n er le g o u v e r­
n e u r p ar le ta b lea u rapide des m au x qu e sa
m ort a m è n e ra it In faillib lem en t s i r le pays.
V a in e te n ta tiv e : N o li fa c er e... (v e rs. 16).
C h a p . X L I . — 1 - 3 . Ism ah el é g o rg e G odolias
e t to u te sa su ite . — I n m ense sep tim o : le
m ois de t is r i , q u i correspond en p a rtie à notre
m ois d ’o ctob re. T ro is m ois seu lem en t s’ éta ien t
écou lés d epu is la p rise de Jé ru sa le m , d e u x mois
depu is l ’in sta lla tio n de G odolias. A p rè s la fin de
l’e x il, les J u ifs In stitu è re n t u n Jeû n e, p ou r cé­
lé b re r le s o u v e n ir de ce tris te é v é n e m e n t, e t ils
le fix è re n t au troisièm e Jour d u septièm e m ois.
C f. Z a ch . v u , 5 ; v m , 19. — F iU u s..., et fiH u s...
L ’é c riv a in sacré m en tion n e ce tte fo is tous les
titre s du m e u rtrie r, p ou r m ie u x faire ressortir
 J kr . XLT, 3-8.
Godolias, fils d’Ahieam , fils de îSaphan,
et ils tuèrent celui que le roi de Baby-
ione avait mis à la tête du pays.
3. Ismahel tua aussi tous les Juifs qui
étaient avec Godolias à M aspliath, et les
Chaldéens qui se trouvèrent là, et les
gens de guerre.
4. Le second jour après le meurtre de
Godolias, personne ne le sachant encore,
5. des hommes de Sichem , de Silo et
de Samarie, au nombre de quatre-vingts,
vinrent, ayant la barbe rasée, les vête­
ments déchirés et l’extérieur négligé ; et
ils portaient dans leurs mains des o f­
frandes et de l’encens pour les présenter
dans la maison du Seigneur.
6. Ism ahel, fils de Nathanias, sortit
de Masphath au-devant d’eux, et il mar­
chait en pleurant; et lorsqu’il les eut
rencontrés, il leur dit : Venez auprès de
Godolias, fils d’Ahicam.
7. E t quand ils furent arrivés au m i­
lieu de la ville, Ism ahel, fils de Natha­
nias, les tua vers le milieu de la citerne,
aidé des hommes qui l’accompagnaient.
8. Mais il s’en trouva dix parmi eux
qui dirent à Ismahel : Ne nous tue pas,
car nous avons des trésors dans les
champs, du blé, de l ’orge, de l’huile et
du miel. Alors il s’arrêta, et il ne les tua
pas avec leurs frères.
Ia m allee de son crim e. — E lis a m a ne d iffère
p e u t- ê tr e pas de ce lu i q u i a été cité récem m ent
( x x x v i , 12). Selon d 'au tres, ce s e ra it un des fils de
D av id (cf. I I R eg . v , 1 6 ; I P a r. m , 8 ), de so rte
que N a th an ia s s e ra it ap p elé flls d’É lisam a dans
un sens très la rg e . — C o m ed eru n t... p a n es. C ir­
co n stan ce q u i re n d a it le crim e d ’Ism a b el b ea u ­
coup p lu s o d ie u x , s u r to u t d ’ap rès les Idées o rien ­
ta le s ; ca r l'h o s p ita lité crée des relatio n s trè s
é tro ites e n tre l’h ô te e t l’a m p h itry o n . — O m nes...
J u d æ os... (v ers. 3). C.-à-d., c e u x q u i se tro u v a ie n t
ch ez G odolias. D e m êm e p o u r les C haldéens (q u i
reperti... i b i ) . L e s assassins é ta ie n t beaucoup
m oins n o m b reu x q ue les v ictim e s ; m ais quelques
hom m es décidés so n t in com p arablem en t p lu s fo rts
q u e des personnes sans d éfen se, q u i ne se tie n ­
n e n t pas s u r le u rs g a rd e s. D u re s te , d ’après
l ’h é b re u , les g u e rrie rs ( v ir o s b e lla to r es) ne d if­
fè re n t pas des C h ald éen s : c ’é ta it com m e une
gard e du corps q u e N abuch o d on o sor a v a it laissée
à G odolias.
4 - 9. A n tr e s assassinats d’Ism a h cl. — N u llo ...
siiente. L es m eu rtriers a v a le n t p ris d ’h ab iles p ré­
cautions p ou r c a ch e r le u r crim e. — D e Sichem ...,
Silo..., S a m a r ia . T ro is v ille s im p o rtan te s de la
trib u d’ E p h ra lm . Sichem , la N a p lo u se m oderne,
éta it situ ée au c œ u r de la P a le s tin e clsjorda-
nlenne. S u r Silo, v o y e z la n o te de v u , 12. Sam a­
rie é ta it l’an cienn e ca p ita le du ro yau m e schism a-
C85
cain, filii Saphan, gladio, et interfece­
runt eum quem pnefecerat rex Babylonis
terræ.
• 3. Omnes quoque Judæos qui erant
cum Godolia in Masphath, et Chaldæos
qui reperti sunt ib i, et viros bellatores,
percussit Ismahel.
4. Secundo autem die postquam occi­
derat Godoliam , nullo adhuc sciente,
5. venerunt viri de Sichem , et do
Silo, et de Sam aria, octoginta viri, rasi
barba, et scissis vestibus, et squallen-
tes ; et munera et thus habebant in
manu, ut offerrent in domo Domini.
6. Egressus ergo Ism ahel, filius Na-
thaniæ, in occursum eorum de Masphath,
incedens et plorans ibat ; cum autem oc­
currisset eis, dixit ad eos : Venite ad
Godoliam , filium Ahicam .
7. Qui cum venissent ad medium ci­
vitatis, interfecit eos Ismahel, filius Na-
thaniæ , circa medium laci, ipse et viri
qui erant cum eo.
8. Decem autem viri reperti sunt in­
ter eos, qui dixerunt ad Ismahel : Noli
occidere nos, quia habemus thesauros
in agro, frum enti, et hordei, et olei, et
mellis. E t cessavit, et non interfecit eos
cum fratribus suis.
tiq u e du nord (cf. Is. x x v m , 1 , e t le com m en­
ta ire ). — R a s i... et scissis... S ig nes de g ra n d
d e u il, à cau se de la d e stru c tio n de Jé ru sa le m e t
du tem p le. — S q u a lten tes... H ébr. : s’é ta n t f a it
des incision s. P ra tiq u e to u te païen n e. V o y e z x v i,
6b, e t la n o te. — M u n e ra . H éb r. : m in h ô t. L a m a­
tiè re des sacrifices non san g lan ts (fleu r de fa rin e ,
s e l, e tc .) Les p èlerin s n’ am en a ien t pas a v e c e u x
des v ic tim e s p rop rem en t d ite s , puisqu e l ’au tel
des h o lo cau stes n ’e x is ta it p lu s , e t q u ’il n ’é ta it
pas p erm is de les o ffrir aille u rs . C f. D e u t. x n ,
13 e t ss. — Eg ressu s... p lo ra n s... (vers. 6). R a f­
finem en t d ’h y p o crisie p o u r m ie u x ca ch e r la p e r­
fid ie de ses d esseins. In ced en s... ib a t e st un
h ébraïsm e p itto re sq u e . — V en ite a d G o d o lia m :
afin d’ o ffrir le u rs h om m ag es a u g o u v e r n e u r de la
co n trée. - - In te r fe c it eos (vers. 7). C et acte de
cr u a u té , q u i sem ble in u tile à p rem ière v u e , a v a it
p rob ab lem en t p o u r b u t d’e ffra y e r tous les J u ifs q u i
h a b ita ie n t le p a y s , e t de les am en er à s’associer à
ses p lan s de ré v o lte . II est peu n atu re l de su pp oser,
av ec quelqu es co m m en tateu rs, q u ’Ism ah el v o u la it
sim p lem en t s’ e m p a rer des o ffran d es q u e les pèle­
rin s em p o rtaie n t à J é ru sa le m . — C irca m e d iu m
la ci. H é b r.: dan s la cite rn e . C .- à - d . q u ’il les fit
je te r dans la cite rn e après q u ’ils e u re n t é té as­
sassinés. — T h esa u ro s i n agro ( v e r s . 8 ). Ils
a v a ie n t ca ch é le u rs g ra in s e t ieu rs au tre s p ro v i­
sions dan s des silos, com m e on le fa it en core en
 686 J eu . X L I , 9-16.
9. Lacus autem in quem projecerat
Ismahel omnia cadavera virorum quos
percussit propter Godoliam , ipse est,
quem fecit rex Asa propter JHasa, regem
Israel; ipsum replevit Ism ahel, filius
Nathaniæ, occisis.
10. E t captivas duxit Ismahel omnes
reliquias populi qui erant in M asphath,
filias regis, et universum populum qui
remanserat in Masphath, quos commen­
daverat N abuzardan, princeps m ilitiæ ,
Godoliæ, filio Ahicam ; et cepit eos Ism a­
h el, filius Nathaniæ , et abiit ut transiret
ad filios Amraon.
1 1 . A udivit autem Johanan, filius Ca-
ree, et omnes principes bellatorum qui
erant cura eo, omne malum quod fece­
rat Ism ahel, filius Nathaniæ ;
12. et assumptis universis viris, pro­
fecti suntut bellarent adversum Ismahel.
filium N athan iæ , et invenerunt eum ad
aquas multas quæ sunt in Gabaon.
13. Cumque vidisset omnis populus
qui erat cum Ismahel Johanan, filium
Caree, et universos principes bellatorum
qui erant cum eo, læ tati sunt ;
14. et reversus est omnis populus
quem ceperat Ismahel in M asphath,
reversusque abiit ad Johanan, filium
Caree.
15. Ismahel autem , filius N athaniæ ,
fu g it cum octo viris a facie Johanan, et
abiit ad filios Ammon.
16. T ulit ergo Johanan, filius Caree,
et omnes principes bellatorum qui erant
cum eo, universas reliquias vulgi quas
reduxerat ab Ismahel, filio Nathaniæ, de
P a le s iin e , en É g y p t e , en A lg é rie e t a ille u rs . —
L a c u s a u tem ... (v ers. 9). N o te ré tro sp e ctiv e. L e s
liv re s h isto riq u es de la B ible ne sig n a le n t pas
exp ressém en t la co n stru ctio n a ttrib u é e ici au
ro i A sa ; m ais ils m en tio n n en t un tr a it q u i n ’est
pas sans co n n exion a v e c elle. « A s a co n voq u a to u t
J u d a , sans ex cep ter p erson n e, e t ils em p o r­
tè re n t les p ierres e t le bois que B aasa em p lo y a it
à la co n stru ctio n de R am a ; et le ro i A sa s’en
s e r v it p o u r b â tir G ab aa de B en jam in e t M asph a »
. ( I I I R eg. x v , 2 2 ; c f. I I P a r. x v i , 6).
5° Jo h an an m et Ism ah el en fu ite e t d é liv re
les p rison n iers q u ’ il a v a it fa its . X L I , 1 0 -1 6 .
1 0 -1 6 . L es m ots JU ias reg is d o iv e n t sans d o n te
être p ris dans nn sens la rg e : des prin cesses q u i
a p p arte n aie n t à la fa m ille ro yale . — Ut t r a n s ­
ire t a d... A m m a n . On a v u p in s h a u t ( x l , 1 4 )
q u 'ls m a h e l n’é ta it que l ’in stru m en t de B a a lis ,
ro i des A m m o n ites. L e crim e a c c o m p li, c’est'
donc n a tu re lle m e n t au p rès de son m an d an t qn e
le m e u rtrie r se ré fu g ie . — A u d iv it ... J o h a n a n
9. La citerne dans laquelle Ismahel
jeta tous les cadavres des hommes qu’il
avait tués à cause de Godolias est celle
qu’avait faite le roi Asa à cause de Ba-
asa, roi d’Israël; Ism ahel, fils de N atha­
nias, la remplit des corps de ceux qu’il
avait tués.
10. E t Ismahel emmena prisonniers
tous les restes du peuple qui étaient à
Masphath, les filles du roi, et tout le
peuple qui était resté à Masphath, et que
Nabuzardan, chef de l’armée, avait con­
fiés à Godolias, fils d’A hicam ; Ism ahel,
fils de Nathanias, les prit et partit pour
passer chez les enfants d’Ammon.
11. Mais Johanan, fils de Carée, et
tous les chefs des guerriers qui étaient
avec lui, apprirent tout le mal qu’avait
fa it Ism ahel, fils de Nathanias;
12. et ayant pris tous les hommes, ils
partirent pour attaquer Ism ahel, fils de
Nathanias, et ils le trouvèrent auprès
des grandes eaux qui sont à Gabaon.
13. Quand tout le peuple qui était
avec Ismahel vit Johanan, fils de Carée,
et tous les chefs des guerriers qui étaient
avec lui, il s’en réjouit;
14. et tout le peuple qu’Ismahel avait
pris à Masphath se retourna et vint au ­
près de Johanan, fils de Carée.
15. Mais Ism ahel, fils de Nathanias,
s’enfuit avec huit hommes de devant
Johanan, et il alla chez les enfants
d’Ammon.
16. Johanan, fils de Carée, et tous les
chefs des guerriers qui étaient avec lui,
prirent donc tous les restes du peuple
qu’Ismahel, fils de Nathanias, avait rame-
( v e rs. 11 ). C’é ta it l ’am i Adèle de G odolias. C f.
x l , 8, 1 3 , 15. — A ss u m p tis ... v ir is (vers. 12) :
les an cien s p artisan s a v e c lesqu els Jo h an an e t
les a u tre s ch e fs a v a ie n t lu tté co n tre les C h a l­
déens. C f. x l , 7. — A q u a s m u lta s ... i n G abaon.
H ébr. : G ib 'ô n ; au jo u rd ’h u i E l - D j ib , seu lem en t
à u n e d e m i-h e u re au nord de N e b y Sam oull ou
M aspha (n o te de x l , 6 ; A tl. géogr., p l. v n , x u ,
x v i ) . A l ’est du v illa g e , on tr o u v e une sonree
a b o n d a n te , e t , non loin de là , les restes d’ une
cite rn e co n sid é ra b le , q u i est aussi m en tion n ée
I I R eg. n , 13. — C u m qu e-., p o p u lu s (v e rs. 13 ).
T o u s les p rison n iers d’ Ism ah el (eom p. le v e rs. 10)
se ré jo u issa ie n t à l ’esp o ir de le u r p roch ain e dé­
liv ra n ce . E n effet, ils re c o u v rè re n t au ssitô t le u r
lib e rté (v e rs . 1 4 ) , Ism ah el a y a n t p ris la fu ite
sans oser lu tte r lo n gu em en t co n tre des forces
sup érieu res ( v e rs. 15 ). — C u m octo v ir is . Il
n ’a v a it donc p erd u que d e u x hom m es dans la
p e tite b a ta ille q u i s ’é ta it en g ag ée. Com p. le v e r ­
set 2. — T u lit ergo... (v e rs. 16). Des ca p tifs q u ’ il
 J er . X L I , 17 — X L I I , 4.
'nés de Masphath, après avoir tué Godolias,
tils d ’Ahicam : les vaillants hommes de
guerre, les femmes, les enfants et les eu­
nuques, qu’il avait ramenés de Gabaon.
17. Ils partirent, et ils s’arrêtèrent en
passant à Chamaam, qui est près de
Bethléem, pour se mettre en route et
entrer en E gyp te,
18. à l’abri des Chaldéens; car ils les
redoutaient, parce qu’Ism ahel, fils de
Nathanias, avait tué Godolias, fils d’A ­
hicam, que le roi de Babylone avait mis
à la tête du pays de Juda.
CHAPITRE
1. Tous les chefs des guerriers, et Jo-
hanan, fils de Carée, et Jézonias, fils
d’Osaïas, et tout le reste du peuple, de­
puis le plus petit jusqu’au plus grand,
s’approchèrent alors,
2. et dirent au prophète Jérémie :
Que notre supplication tombe devant
toi, et prie pour nous le Seigneur ton
Dieu, pour tous ces restes, car nous de­
meurons bien peu après avoir été nom­
breux , comme tes yeux le voient ;
3. et que le Seigneur ton Dieu nous
montre la voie par laquelle nous devons
marcher, et ce que nous avons à faire.
4. Le prophète Jérémie leur dit : J ’ai
entendu. Voici, je vais prier le Seigneur
votre Dieu, selon vos paroles.; et je vous
rapporterai tout ce qu’il me répondra,
sans vous rien cacher.
ve n a it d e d é liv re r e t de ses s o ld a ts , Joh an an
fo rm a un e ca ra va n e d o n t le s o rt u lté r ie u r v a
ê tre in d iqu é.
6® J o h an an e t s a troup e se p ré p a ren t à se ré ­
f u g ie r en E g y p te . X L I , 1 7 - 1 8 .
1 7 - 1 8 . A u lie u de sed eru n t... i n C h a m a a m ,
l’h éh reu p orte : Iis s’a r rê tè re n t au ca ra v a n sé ra il
de K im h a m . C h am aam ou K im h am é ta it le fils
de B a r z iiia ï, ce fid èle s e rv ite u r de D a v id , q u i,
ue p o u v a n t a cco m p a g n er lu i-m ê m e en e x il son
ro i p e rs é cu té , s’é ta it f a i t rep résen ter p a r l ’un
des siens. C f. I I R eg. x i x , 3 7 -3 8 . On suppose
que D av id , recon n aissan t, a u ra donné à C h am aam ,
près de B e th ié e m , une p ro p rié té s u r laquelle
c e lu i- c i fit b â tir un k h a n . U n e h ô teiie rie é ta it
fo r t u tile m e n t piacée s u r la ro u te des ca ra va n es
qu i a lla ie n t de P a le s tin e en É g y p te . — I n tr o ­
ir e n t i n Æ g y p tu m . Joh an an e t sa s u ite red o u ­
ta ien t quelq u e v en g ean ce in sign e des C haldéens
(v e rs. 18), et qu o iqu e ie u r co n d u ite e û t été très
loyale dans cette triste affaire, lis pensaient que,
681
Masphath, postquam percussit Godo­
liam , filium Ahicam : fortes viros ad
prælium, et mulieres, et pueros, et eu­
nuchos, quos reduxerat de Gabaon.
17. E t abierunt, et sederunt peregri-
nantes in Chamaam, quæ est ju xta Beth-
lehem, ut pergerent, et introirent Æ g y ­
ptum ,
18. a facie Chaldæorum ; timebant
enim eos, quia percusserat Ism ahel, filius
N athaniæ , Godoliam, filium A hicam ,
quem præposuerat rex Babylonis in -
terra Juda.
XLII
1. E t accesserunt omnes principes
bellatorum , et Johanan, filins Caree, et
Jézonias, filius Osaiæ, et reliquum vul­
gus, a parvo usque ad m agnum ,
2. dixcruntque ad Jeremiam prophe­
tam : Cadat oratio nostra in conspectu
tuo, et ora pro nobis ad Dominum Deum
tuum, pro universis reliquiis istis, quia
derelicti sumus pauci de pluribus, sicut
oculi tui nos intuentur;
3. et annuntiet nobis Dominus Deus
tuus viam per quam pergamus, et ver­
bum quod faciamus.
4. D ixit autem ad eos Jeremias pro­
pheta : A udivi. Ecce ego oro ad Domi­
num Deum vestrum , secundum verba
vestra ; omne verbum quodeumque res­
ponderit mihi indicabo vobis, nec celabo
vos quidquam.
d an s un p re m ie r m ou vem en t d ’ in d ig n a tio n , on
p o u rr a it bien é g o rg e r sans d istin c tio n e t sans
p itié to u s les J u ifs q u ’on tr o u v e r a it dan s le
p a ys.
§ I I I . — J é ré m ie est c o n tr a in t de su iv re en
É gypte ses co m p a trio tes fu g i t if s . X L I I , I —
X L I I I , 13.
1° L e p rop h ète e st co n su lté s u r l'o pp o rtu n ! é
de la fu ite . X L I I , 1 -8 .
C h a p . X L I I . — 1 - 6 . J é z o n ia s , f l li u s O sa iæ ,
est v raise m b la b le m e n t Id en tiqu e a v e c le p erson ­
n age du m êm e nom q u i a é té m en tion n é x l , 8,
P lu s b a s , X L i l i , 2 , il sera appelé A z a r ia s , fl l s
d’O s a ïa s ; il fa u t q u ’ici ou là il y a it u n e fa u te
de co p iste. — A pa rvo... a d m a g n u m , C .- à - d .
to u s les fu g it ifs sans excep tio n . — S u r la f o r ­
m u le ca d a t o r a tio (v ers. 2 ) , v o y e z le com m en ­
ta ire de x x x v i , 7. — A n n u n tie t... D o m in u s ...
( vers. 3 ). On d o it cro ire q u e c ’e st en to u te
.iln cérité q u 'ils co n su ltè re n t le p rop h ète, quoi-
6Ô8 J er . X LII, 5-lS.
5. E t illi dixerunt ad Jeremiam : Sit.
Dominus inter nos testis veritatis et
fidei, si non, ju xta omne verbum in
quo miserit te Dominus Deus tuus ad
nos, sic faciemus ;
6. sive bonum est, sive malum, voci
Domini Dei nostri, ad quem mittimus
te, obediemus, ut bene sit nobis cum
audierimus vocem Domini Dei nostri.
7. Cum autem completi essent decem
dies, factum est verbum Domini ad J e ­
remiam ;
8. vocavitque Johanan, filium Caree,
et omnes principes bellatorum qui erant
cum eo, et universum populum, a mi­
nimo usque ad magnum ;
9. et dixit ad eos : H æ c dicit Dom i­
nus, Deus Israel, ad quem misistis me
ut prosternerem preces vestras in con­
spectu ejus :
10. Si quiescentes manseritis in terra
hac, ædificabo vos, et non destruam,
plantabo et non evellam ; jam enim pla­
catus sum super malo quod feci vobis.
11. Nolite timere a facie regis B aby­
lonis, quem vos pavidi form idatis; nolite
metuere eum, dicit Dominus, quia vobis-
cum sum ego ut salvos vos faciam , et
eruam de manu ejus;
12. et dabo vobis m isericordias, et
miserebor vestri, et babitare vos faciam
in terra vestra.
13. Si autem dixeritis vos : Non habi­
tabimus in terra ista, nec audiemus
vocem Domini Dei nostri;
q u ’ils a ie n t en su ite re fu s é d’ o b éir a u x ord res
d iv in s ( c f . x l i u , 4 ) . — Ecce... o ro... (v e rs. 4 ) .
J érém ie le u r p ro m et son con cours. — S it... testis
in te r n o s (v e rs . 5). M ieu x : co n tre nous. Ils a p ­
p elle n t s u r e u x les ch â tim e n ts du c ie l, s’ils ne
se co n fo rm en t pas fid èlem en t a u conseil q u e le u r
d onn era le p rop h ète au nom d u S eig n eu r. —
S iv e b o n u m , s ir e ... (v e rs . 6) : q u e le conseil le u r
p laise ou non.
2° Jérém ie p ré d it le s a lu t à c e u x q u i d em eu ­
rero n t en J u d é e , la ru in e à c e u x q u i se r é fu ­
g ie ro n t en E g y p te . X L I I , 7 - 1 8 .
7 - 8 . In tro d u ctio n à l ’o racle. — D ecem d ies...
T em p s re la tiv e m e n t c o n s id é ra b le , q u i in d iq u a it
d éjà dans quel sens la réponse se ra it fa ite . L a
ré v é la tio n d iv in e e st com m un iquée p a r Jérém ie
a v e c u n e g ra n d e so len n ité : to u s so n t co n voq u és
p ou r l ’en ten d re ( v e r s . 8 ) , de m êm e q u e to u s
a v a ien t assisté à la dem an de ( v e i s . 1 e t ss.).
5 .E t ils dirent à Jérém ie: Que le Sei­
gneur soit entre nous un témoin de vérité
et de sincérité, si nous ne faisons pas
tout ce que le Seigneur ton Dieu t’aura
ordonné de nous dire ;
6. que ce soit du bien on du mal, nous
obéirons à la voix du Seigneur notre
D ieu, vers lequel nous t’envoyons, afin
que nous soyons heureux après que nous
aurons entendu la voix du Seigneur
notre Dieu.
7. Après que dix jours se furent
écoulés, la parole du Seigneur fu t adres­
sée à Jérém ie;
8. et il appela Johanan, fils de Carée,
tous les chefs des guerriers qui étaient
avec lui, et tout le peuple, depuis le plus
petit jusqu’au plus grand;
9. et il leur dit : Ainsi parle le Sei­
gneur, le Dieu d’Israël, auquel vous
m’avez envoyé pour présenter vos prières
devant sa face :
10. Si vous demeurez en repos dans
ce pays, je vous bâtirai et ne vous d é­
truirai point, je vous planterai et ne
vous arracherai pas, car je suis déjà
apaisé au sujet du mal que je vous ai
fait.
11. Ne craignez pas le roi de B ab y­
lone, que vous redoutez tout tremblants ;
ne le craignez pas, dit le Seigneur, car
je suis avec vous pour vous sauver, et
pour vous délivrer de sa main ;
12. je vous donnerai mes miséricordes,
et j ’aurai pitié de vous, et je vous ferai
habiter dans votre pays.
13. Mais si vous dites : Nous n’habi­
terons pas dans ce pays, et nous n’écou-
terons pas la voix du Seigneur notre
Dieu ;
9 - 1 2 . D ieu p ro m e t la p ro sp é rité à c e u x q u i
d em eu rero n t tr a n q u ille m e n t en P a le stin e . —
Prosternerem , preces... L a m êm e expression q u ’au
v ers. 2. — Æ d ific a b o , plan tab o... L e s m é ta ­
p h o res em ployées d ès le d é b u t du liv r e ; c f . i ,
10, e tc . — J a m e n im p la c a tu s... P lu s fo rte m e n t
d an s i’h éb reu : C a r je m e repen s... — N o lite t i ­
m ere... (v e rs . 1 1 ) . C ’est le cô té n é g a tif de ce tte
p rem ière p a rtie de l ’o ra c le : D ieu rassu re les
J u ifs e t le u r p ro m e t qu e les C h ald éen s n e le u r
fe ro n t au cu n m al. — Dabo vobis... ( v e r s . 1 2 ) .
C ’est la p a rtie p o sitive : le S e ig n e u r p rom et au x
siens de les co m b ler de bien s. — E t m iserebor...
V a r ia n te d an s l’ h ébreu : E t il ( l e ro i de B a b y ­
lo n e ) a u r a p itié de v o u s , e t 11 v o u s ra m èn era
dans v o tre p ays.
1 3 - 1 8 . M a lh e u r à c e u x q u i v o u d ra ie n t quan d
m êm e se r é fu g ie r en É g y p te . — S i a v te m d ix e ­
ritis ... S u p po sition q u i n’é ta it q u e tro p fo n d ée,
 J er . X L I I , 14-21.
14. si vous dites : Non, mais noos
irons au pays d’Egypte, où nous ne ver­
rons pas la guerre, où nous n’enten­
drons pas le bruit de la trompette, où
nous ne souffrirons pas de la fa im , et
c’est là que nous habiterons ;
15. maintenant écoutez dans ce cas la
parole du Seigneur, restes de Juda.
Ainsi parle le Seigneur des armées, le
Dieu d’Israël : Si vous tournez votre v i­
sage pour entrer en Egypte, et si vous y
pénétrez pour y habiter, ’
16. l ’épée que vous redoutez vous
atteindra là , dans le pays d’E g y p te , et
la famine qui vous inquiète s’attachera
à vous en E gyp te, et vous mourrez là.
17. Tous ceux qui tourneront leur v i­
sage pour entrer en E gypte, afin d’y
habiter, mourront par le glaive, par la
famine et par la peste; il n’en demeu­
rera pas un seul, et nul n’échappera de­
vant les maux que je ferai venir sur eux.
18. Car ainsi parle le Seigneurdes ar­
mées, le Dieu d’Israël : De même que ma
fureur et mon indignation s’est allumée
contre les habitants de Jérusalem, ainsi
mon indignation s’allumera contre vous
lorsque vous serez entrés en E g y p te ; et
vous deviendrez un objet d’exécration,
d’étonnement, de malédiction et d’op­
probre, et vous ne verrez plus ce lieu.
19. Parole du Seigneur à votre sujet,
restes de Juda : N ’entrez pas en E g y p te ;
sachez bien, selon que je vous le proteste
aujourd’hui,
20. que vous avez trompé vos âmes.
Car vous m’avez envoyé vers le Seigneur
notre D ieu , en disant : Prie pour nous
le Seigneur notre Dieu, et tout ce que le
Seigneur notre Dieu t’aura dit, annonce-
le-nous, et nous le ferons.
21. E t je vous l’ai annoncé aujourd’hui,
et vous n’avez pas écouté la voix du
Seigneur votre Dieu, dans toutes les
choses pour lesquelles il m’a envoyé vers
vous.
com m e le m o n trero n t b ie n tô t les fa its . — N o n
v id e b im u s b e llu m ( v e r s . 1 4 ) : com m e s ’ils d e­
v a ie n t ê tre ab solu m en t à l ’a b ri des Chaldéen s et
des m au x de la g u e r r e , dan s la lo in tain e et
p u issa n te É g y p te .— P r o p te r hoc... (v e rs. 15 e t ss.):
ca la m ités q u i les a tte in d ro n t s’ils d ésobéissent
à D ien . — P o s u e r itis fa c ie m ... e st u n h éb ra ïsm e,
qui Indique un e réso lu tion fe rm e , bien arrêtée.
— Q u ia hæc d lcit... (v e rs. 18). L e S eig n eu r In­
siste én ergiq u em en t s u r sa m e n a c e .— C o n fla tu s
est, co n fla b itu r. L ’h éb re u em ploie u n e a u tre
Com m e n t . — V.
G89
14. dicentes : Nequaquam, sed ad
terram Æ g yp ti pergemus, ubi non vide­
bimus bellum , et clangorem tubæ non
audiemus, et famem non sustinebimus,
et ibi habitabimus ;
15. propter hoc nunc audite verbum
Domini, reliquiæ Juda. H æ c dicit Domi­
nus exercituum , Deus Israel : Si posue­
ritis faciem vestram ut ingrediamini
Æ gyptum , et intraveritis ut ibi habi­
tetis,
16. gladius quem vos form idatis, ibi
comprehendet vos in terra Æ g y p ti, et
fa m es, pro qua estis solliciti, adhaerebit
vobis in Æ g y p to , et ibi moriemini.
17. Omnesque viri qui posuerunt fa ­
ciem suam ut ingrediantur Æ gyptu m ,
ut habitent ibi, morientur gladio, et
fam e, et peste; nullus de eis remanebit,
nec effugiet a facie mali quod ego affe­
ram super eos.
18. Quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Sicut conflatus est
furor meus et indignatio mea super ha­
bitatores Jérusalem, sic conflabitur in­
dignatio mea super vos cum ingressi
fueritis Æ gyptum ; et eritis in jusjuran­
dum , et in stuporem, et in nuiedi^tam ,
et in opprobrium, et nequaquam ultra
videbitis locum istum.
19. Verbum Domini super vos, reli­
quiæ J u d a : Nolite intrare Æ gyptu m ;
scientes scietis, quia obtestatus sum vos
hodie,
20. quia decepistis animas vestras.
Vos enim misistis me ad Dominum Deum
nostrum, dicentes : Ora pro nobis ad
Dominum Deum nostrum, et ju xta om­
nia quæcumque dixerit tibi Dominus
Deus noster, sic annuntia nobis, et f a ­
ciemus.
21. E t annuntiavi vobis hodie, et non
audistis vocem Domini Dei vestri, super
universis pro quibus misit me ad vos.
Im age : M a fu r e u r a été v e r s é e , sera v ersée. —
E r it is in ju s ju r a n d u m ... S u r ce tte fo rm u le ,
v o y e z i v , 9 , e t la n o te ; x x v , 18 , etc.
3° L e p rop h ète sig n a le à ses co n cito yen s les
d an gers de la désobéissance à la q u e lle ils se p ré ­
p a ra ie n t. X L 1 I , 1 9 -2 2 .
1 9 -2 2 . P re ssa n te e x h o rta tio n . — V erbu m ...
su p e r vos. C.-à-d. : V o ic i la rép on se d u S e ig n e u r.
— O btestatus su m ... J e vo u s ce rtifie qu e te lle
est la v o lo n té de D ieu ; p a r co n séqu en t ( l’h ébreu
a ce tte slgn iflo a tlo n se co n d a ire ). Je vo u s Interdis
41
COO
22. Nunc ergo scientes scietis quia
gladio, et fam e, et peste moriemini in
loco ad quem voluistis intrare ut habi­
taretis ibi.
J er . X L I I , 22 — X L I I I , 7.
22. Sachez donc bien, maintenant, que
vous mourrez par le glaive, par la fa ­
mine et par la peste, dans ce lieu où
vous voulez aller pour y habiter.

C H A P I T R E X L I II

1. Factum est autem, cum complesset
Jeremias loquens ad populum univer­
sos sermones Domini Dei eorum, pro
quibus miserat eum Dominus Deus eo­
rum ad illos, omnia verba hæc,
2. d ixit Azarias, filius Osaiæ , et Jo-
hanan, filius Caree, et omnes viri su­
perbi, dicentes ad Jeremiam : Menda­
cium tu loqueris ; non misit te Dominus
Deus noster, dicens : Ne ingrediamini
Æ gyptum ut habitetis illic.
3. Sed Baruch, filius Neriæ, incitat te
adversum nos, ut tradat nos in manus
Chaldæorum, ut interficiat nos, et tra­
duci faciat in Babylonem.
'4 E t non audivit Johanan, filius
C aree, et omnes principes bellatorum ,
et mu^«rqnT populus, vocem Dom ini, ut
manernnf icrra Juda.
5. Sed tollens Johanan, filius Caree,
et universi principes bellatorum, uni­
versos reliquiarum Juda, qui reversi
fuerant de cunctis gentibus ad quas fu e­
rant ante dispersi, ut habitarent in terra
Ju d a,
6. viros, et mulieres, et parvulos, et
filias regis, et omnem animam quam
reliquerat Nabuzardan, princeps m ili­
tiae, cum Godolia, filio Ahicam , filii
Saphan, et Jeremiam prophetam, et
Baruch, filium N eriæ ;
7. et ingressi sunt terram Æ g y p ti,
quia non obedierunt voci Dom ini, et
venerunt usque ad Taphnis.
1. Or il arriva, après que Jérémie eut
achevé de dire au peuple toutes les pa­
roles du Seigneur leur Dieu, toutes les
paroles pour lesquelles le Seigneur leur
Dieu l’avait envoyé auprès d’eux,
2. qu’ Azarias, fils d’Osaïas, Johanan, fils
de Carée, et tous les hommes orgueil­
leux, dirent à Jérémie : Tu dis un men­
songe; le Seigneur notre Dieu ne t ’a
pas envoyé pour nous dire : N ’entrez
pas en E gypte pour y habiter.
3. Mais c’est Baruch, fils de Nérias,
qui t’excite contre nous, pour nous livrer
entre les mains des Chaldéens, pour nous
faire mourir et pour nous faire con­
duire à Babylone.
4. E t Johanan, fils de Carée, et tous
les chefs des guerriers, et tout le peuple,
n’écoutèrent pas la voix du Seigneur, de
manière à rester dans le pays de Juda.
5. Mais Johanan, fils de Carée, et tous
les chefs des guerriers, prirent tous les
restes de Juda qui, après avoir été dis­
persés parmi toutes les nations, en
étaient revenus pour habiter dans le pays
de Juda,
6. les hommes, les fem m es, les petits
enfants, et les filles du roi, et tous ceux
que Nabuzardan, chef de l’armée, avait
laissés avec Godolias, fils d’Ahicam , fils
de Saphan, et aussi le prophète Jérémie,
et B aru ch , fils de Nérias ;
7. et ils entrèrent dans le pays d’E ­
gyp te, car ils n’obéirent pas à la voix
du Seigneur, et ils vinrent jusqu’à
Taphnis.

d’a lle r en E g y p te . — D ecep istis a n im a s . . ( v e r ­ ca r c ’é ta it là le p lu s g ra n d crim e qu e p û t co m ­

s e t 20). Jérém ie c o n n a issa it, p en t-ê tre p ar ré v é ­
la tio n , le u r p ro je t & peine form é. — D ic e n te s :
O ra ... Com p. les v ers. 2 - 3 . Il le u r rap p elle leu rs
p rop res p a ro le s , afin de p ro d u ire s u r e u x u n e
Im pression p lu s v iv e .
4° L e s J u ifs p é n ètren t en É g y p t e , e n tra în a n t
Jérém ie à le u r su ite. X L I I I , 1 - 7 .
C h a p . X L I I I . — 1 - 3 . R ep ro ch es in ju ste s q u e
les ch efs ad ressen t a u p rop h ète. — S u r A z a r ia s ,
▼oyez la n ote de x l i i , 1 . J o h a n a n , d o n t la co n ­
d u ite a v a it été si Irrép roch ab le Jusqu’alors, se
laissa p rob ab lem en t séd u ire p ar A za ria s . — M e n ­
d a ciu m ... lo q u e ris (v e rs. 2b). A u d a ce s a c rilè g e ,
m e ttre u n p rop h ète. — B a r u c h ... in c itâ t te
( v e r s . 3 ) . Ils a ccu se n t trè s g ra v e m e n t au ssi le
secré ta ire de Jé ré m ie . A n lieu de u t in terficia t...
et... fa c ia t ... lisez le p lu r ie l, d ’ap rès l’h ébreu :
P o u r q u ’ ils ( les C h ald éen s ) nous tu e n t e t nous
em m èn en t à B a b y lo n e.
4 - 7 . L a désobéissan ce. — Q u i rev ersi... d e­
g en tib u s (v e rs. 5) : des co n trées lim itro p h e s de
la P a le stin e . Com p. x l , 12. • - O m n em a n im a m
q u a m ... S u r ce tte ca té g o rie d’h a b ita n t s , v o y ez
x x x ix , 10, e t x l , 5. — E t J e re m ia m ... u n l’em ­
m en a de fo r c e ,a v e c B a ru ch . — T a p h n is . H ébr.:
T a h p a n h ès. V o y e z le com m en taire de n , 16. Lt»
R oi de P e rse m a rch an t à l ’ om bre d ’ un p arasol. (B as-relief de B éh istou n .)
602 J * r . X L I I I , 8-13.
8. E t factus est sermo Domini ad
Jeremiam in Taphnis, dicens :
9. Sume lapides grandes i i manu tua,
et abscondes eos in crypta quæ est sub
muro latericio, in porta domus Pharao-
nis, in Taphnis, cernentibus viris ju d æ is,
10. et dices ad eos : H æ c dicit Domi­
nus exercituum , Deus Israel : Ecce ego
mittam et assumam Nabuchodonosor,
regem Babylonis, servum m eum; et
ponam thronum ejus super lapides istos
quos abscondi, et statuet solium suum
super eos;
11. veniensque percutiet terram Æ g y ­
pti, quos in mortem, in m ortem, et quos
in captivitatem , in captivitatem , et quos
in gladium , in gladium ;
12. et succendet ignem in delubris
deorum Æ gyp ti, et comburet ea, et ca­
ptivos ducct illos, et am icietur terra
Æ g y p ti sicut amicitur pastor pallio suo,
et egredietur inde in pace ;
13. et conteret statuas domus solis
quæ sunt in terra Æ g y p ti, et delubra
deorum Æ g yp ti comburet igni.
fu g it ifs d u re n t sans d o u te s ’a r rê te r d an s ce tte
v ille -fro n tiè re , Jusqu’à ce q u ’ils eu ssen t o b ten u d u
p h a rao n la p erm ission de s é jo u rn er dans le p ays.
3# J é ré m ie p ré d it que les C h ald éen s ra v a g e ­
ro n t l'E g y p te . X L I I I , 8 -1 3 .
8 -9 . A c tio n sym b o liq u e . — I n cry p ta ... su b
m u r o „. (v e rs . 9). L ’bébreu s ig n ifie p lu tô t : D ans
l’a r g iie d u fo u r à briqu es. Ce fo u r é ta it s itu é
to u t à f a it à l ’e n tré e du p ala is ro y a l ( i n p o rta
d o m u s...).
1 0 - 1 3 . L ’o ra cle p rop rem en t d it. — S erv u m
m e u m . S u r ce titr e d o nn é à N abuch od on osor,
v o y e z la n o te de x x v , 9. — S u p er la p id es... Ces
p ie rres d e v a ie n t s e rv ir de base a u trô n e du r o i
de B a b ylon e. E m blèm e de la so lid ité d e ce trô n e,
ta n d is q u e l ’a r g iie e t les b riq u es fig u ra ie n t la
fr a g ilit é de l ’É g y p te . — S la tu e t s o liu m ... L ’h é ­
breu d ésign e p lu tô t le p e tit p a ra s o l, g r a c ie u s e ­
m en t o rn é , q u e l’on p o r ta it au-d essus de la tê te
d u r o i, e t q u i a p p ara it si so u v e n t s u r les m o n u ­
m en ts a ssy rie n s (A tl. a rch éol., pl. l z x x , flg. 4 ;
pi. n x x x t , fig. 1 2 , 13 ). — Q uos i n m o rte m ...
(v e rs . 1 1). P erson ne n ’é ch a p p era à la ruine. V o y e z
la n ote de x v , 2. — E t succen det ( v e r s . 1 2 ) .
D ’ap rès l ’bébreu : J e b rû le ra i. — A m ic ie tu r ...
8. Alors la parole du Seigneur fut
adressée à Jérémie à Taphnis, en ces
termes :
9. Prends de grandes pierres dans ta
main, et cache-les dans la crypte qui est
sous le mur de briques, à la porte de la
maison du pharaon, à Taphnis, en pré­
sence des J u ifs,
10. et tu leur diras : Ainsi parle le
Seigneur des armées, le Dieu d’Israël :
V oici, je vais envoyer prendre N abu­
chodonosor, roi de Babylone, mon servi­
teur; et je placerai sou trône sur ces
pierres que j ’ai cachées, et il y établira
son siège;
11. il viendra, et il frappera le pays
J ’E gypte : à la mort ceux qui sont pour
la m ort, à la captivité ceux qui sont
pour la captivité, et au glaive ceux qui
sont pour le glaive ;
12. il mettra le feu dans les temples
des dieux de l ’Egypte, et il les brûlera,
et il emmènera les dieux captifs ; il se
revêtira du pays d’E gypte comme un
berger se couvre de son manteau, et il
s’en retournera en paix ;
13. et il brisera les statues de la mai­
son du soleil qui sont dans le pays
d’E gypte, et il consumera par le feu les
temples des dieux de l’ Egypte.
s ic u t... p a sto r... M étap h ore tr a g iq u e . N a b u ch o ­
d onosor se r e v ê tir a des d ép o u illes de i’ É g y p te
( c .- à - d ., s’en em p a rera ) aveo a u ta n t de fa c ilité
q u ’u n p a s te u r se r e v ê t de son m an te au . — S ta ­
tu a s (v e rs. 13). L e m ot h é b re u m a?bô( a p rob a­
b lem en t I c i, com m e d an s I s a ïe , x i x , 1 9 , la si­
g n ificatio n d’obélisqu es. — D o m u s S o lis. N om
p rop re (h ébr., Bê{-àém eS), q u i d ésign e l’ H éiiopo-
11s ( « V ille du So leil ») d es G recs, On des É g y p ­
tiens. V o y e z I s . x œ , 18, e t la n o te ; l 'd t l. géogr.,
p l. rv e t v . C ’é ta it « u n e v ille d ’o bélisqu es ».
A u g u s te e t C a lig u la p rire n t là c e u x q u ’on ad m ire
en co re à R o m e. « L o rsq u e S trab on v is ita H éliop o­
lis , v in g t an s a v a n t l’ é re ch ré tie n n e , ce tte c ité
é ta it d é jà u n m on ceau de ru in e s. R ien n ’en reste
a c tu e lle m e n t, si ce n’ e st q u elq u es v e stig e s des
ancien s r e m p a rts , d es fra g m e n ts de s p h lu x , et
u n o b élisq u e de g r a n it r o u g e , h a u t d’en viron
12 m ètres. » — L e s m on u m en ts b ab ylo n ien s co n ­
firm en t ad m ira b lem en t c e t o r a c le , c a r u n e in s­
crip tio n récem m en t d é c o u v e rte raco n te qu e N a ­
buch od on osor p é n é tra en É g y p t e , d u ra n t ia
tre n te - septièm e an n ée de son r è g n e , v a in q u it le
pharaon H o p h ra , e t em p o rta u n b u tin con sid é­
ra b le. C f. x i .v t , 13 e t ss.
 J kr X L I V , 1 -7.

C il A P I T H E XLIV

1. Parole qui fu t adressée par Jérémie

à tous les Juifs qui habitaient dans le
pays d’E gypte, à M agdalo, à Taphnis, à
Memphis, et dans le pays de Phaturès,
en ces termes :
2. Ainsi parle le Seigneur des armées,
le Dieu d’Israël : Vous avez vu tous les
maux que j ’ai fa it venir sur Jérusalem
et sur toutes les villes de Ju d a; et voici
qu’elles sont désertes aujourd’hui, et sans
aucun habitant,
3. a cause de la malice avec laquelle
ils ont agi pour exciter ma colère, en
allant sacrifier et rendre hommage à, des
dieux étrangers, qui n’étaient connus ni
d’eux, ni de vous, ni de vos pères.
4. Je vous ai envoyé tous mes servi­
teurs, les prophètes, me levant dans la
n uit, et les envoyant pour vous dire :
Ne commettez pas ces abominations que
je hais.
5. Et ils n’ont pas écouté, et ils n’ont
pas prêté l’oreille, de manière à se con­
vertir de leur méchanceté, et à ne plus
sacrifier aux dieux étrangers.
6. Ainsi ma colère et ma fureur se
sont allumées, et elles ont embrasé les
villes de Juda et les places de Jéru­
salem, qui ont été changées en solitude
et en désert, comme on le voit aujour­
d’hui.
7. E t maintenant ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’Israël :
1. Verbum quod factura est per Jere­
miam ad omnes Judæos qui habitabant
in terra Æ gypti, habitantes in Magdalo,
et in Taphnis, et in Memphis, et in terra
Phatures, dicens :
2. Hæc dicit Dominus exercituum ,
Deus Israel : Vos vidistis omne malum
istud quod adduxi super Jérusalem , ct
super omnes urbes Ju d a; et ecce desertæ
sunt hodie, et non est in eis habitator,
3. propter malitiam quam fecerunt ut
me ad iracundiam provocarent, et irent
ut sacrificarent, et colerent deos alienos
quos nesciebant, et illi, et vos, et patres
vestri.
4. E t misi ad vos omnes servos meos
prophetas, de nocte consurgens, mit-
tensque et dicens ; Nolite facere verbum
abominationis hujuscemodi, quam odivi.
5. Et non audierunt, nec inclinave­
runt aurem suam, ut converterentur a
malis suis, et non sacrificarent diis
alienis.
6. E t conflata est indignatio mea et
furor meus, et succensa est in civitati­
bus Juda, et- in plateis Jérusalem , et
versæ sunt in solitudinem et vastitatem,
secundum diem hanc.
7. Et nunc hæc dicit Dominus exer­
cituum , Deus Israel : Quare vos facitis

5 IV - — D isc o u r s p r o p h é tiq u e contre les J u i f s 2 - 6 . D ieu rapp elle a u x J u ifs é m ig ré s en

Idolâtres. X L I I I , 1 - 3 0 . E g y p te les ch â tim e n ts sévères qu e l ’id o lâ trie a
récem m en t a ttir é s s u r J u d a e t Jéru sa lem . -—
1° A v e rtis s e m e n t e t m enaces. X L I V , 1 - 1 4 .
Vos v id is tis . L e pron om e s t so u lig n é : V o u s a v e z
Ch a p . X L IV . — 1 . In tro d u ctio n . — V erbum
v u de vos p rop res y e u x . — Ecce desertæ ... h o d ie.
quod... C’est le d ern ie r des o racles de J é ré m ie
L e s m enaces d iv in e s se so n t d o n c p lein em en t
au p oin t de v u e ch ro n o lo giq u e. On en ign ore
réalisées. C f. i v , 7 ; v i , 1 9 ; x x v , 1 3 ; x x x v ,
l’époque e x a c te ; m ais 11 ne f u t p rononcé q u ’ un
1 7 , etc. — Ut s a crifica ren t ( v e r s . 3 ) . H ébr. :
ce rta in tem p s ap rès l’é m ig ra tio n q u ’o n t raoon tée
p ou r b rû le r de l ’encens. D e m êm e a u x v ers. 5b et
les ch ap. x l i i e t x l i i i . Il e u t p o u r occasion les
8*. — E t m is i a d vos... (v e rs . 4 ). L e S e ig n e u r
p ra tiq u e s id o lâ triq u es au x q u elles un ce rta in
a v a it to u t m is en œ u v re p o u r les re tire r du m ai.
nom bre des é m ig ré s , séd u its p a r l ’exem p le des
C f. v u , 2 5 ; .x x v , 4 , été. — V erbu m a b o m in a ­
E g y p tie n s , s’é ta le n t h o n teu sem en t liv ré s. —
tio n is... H ébraïsm e : ce tte chose ab om in able. —
M a g d a lo. H ébr., M ig d o l. V ille q u i e x is ta it dès
E t n o n a u d ie r u n t (v e rs. 5). L e u r re fu s d’obéir.
le tem ps de l ’ex od e (c f. E x . x iv , 2), e t q u i é ta it
C f. v u , 26 ; x i , 1 8 ; x x v , 4 ; x x x v , 1 4 , etc. —
situ ée , com m e T a p h n is (note de x l i i i , 8 ), v ers
C onfla ta est. H ébr. : a é té v ersée. V o y e z la n ote
la fro n tiè r e n o r d - e s t de l’É g y p te . V o y e z YA tl. de x l i i , 18.
géogr^ pl. v . — M e m p h is. V o y e z 1 1 , 1 6 , et le
7-10. R ep roch es sévères: sans se laisser in stru ire
com m en taire. — T e rr a P h a tu r e s . H ébr. : la
p a r ces leçons te r r ib le s , v o ic i q u ’ ils se liv r e n t
te rre (le p a y s ) de P a p o s , c . - à - d . la H au te
de n o u vea u à l’ Id olâtrie a v e c une lé g è re té im ­
E g yp te.
pardon nable. E t n u n e. T ra n sitio n gro sse de
G94 Jer. X L I V , 8-14.
luulum grande lioc contra animas ve-
Btras, ut intereat ex vobÎB vir et mulier,
parvulus et lactens, de medio Judæ ,
nec relinquatur vobis quidquam ’ resi­
duum ;
8. provocantes me in operibus ma­
nuum vestrarum, sacrificando diis alie­
nis, in terra Æ g y p ti, in quam ingressi
estis ut habitetis ibi et dispercatis, et
sitis in maledictionem et in opprobrium
cunctis gentibus terræ?
9. Numquid obliti estis mala patrum
vestrorum, et mala regum Juda, et mala
uxorum ejus, et mala vestra, et mala
uxorum vestrarum , quæ fecerunt in
terra Juda, et in regionibus Jérusalem ?
10. Non sunt mundati usque ad diem
hanc, et non timuerunt, et non ambula­
verunt in lege Dom ini, et in præceptis
meis, quæ dedi coram vobis et coram
patribus vestris.
11. Ideo hæc dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Ecce ego ponam
faciem meam in vobis in malum , et dis­
perdam omnem Judam.
12. E t assumam reliquias Judæ, qui
posuerunt facies suas ut ingrederentur
terram Æ g y p ti, et habitarent i b i , et
consumentur omnes in terra Æ g yp ti ;
cadent in gladio et in fam e; consu-
mentnr a minimo usque ad m axim um ,
in gladio et in fam e morientur, et erunt
in jusjurandum , et in miraculum, et in
maledictionem , et in opprobrium.
13. E t visitabo super habitatores terræ
Æ g y p ti, sicut visitavi super Jérusalem ,
in gladio, et fam e, et peste.
14. E t non erit qui effugiat, et sit
residuus de reliquiis Judæorum, qui va ­
dunt ut peregrinentur in terra Æ g y p ti,
m enaces. — C ontra a n im a s ... C’est la m o rt q u ’ ils
s’a ttir e r o n t p ar le u r s Infâm es p ra tiq u e s. — I n
a r e r tb u s m a n u u m ( v e rs . 8 ) : les Id o le s, fa b r i­
qu ées de m ain d’hom m e. — In g ressi... u t... d isp e-
re a tis. J é rém ie le le u r a v a it n e tte m e n t p réd it.
C f. x l i i , 1 7 -1 8 , 22. — N u m q u id o b liti... (v e rs . 9).
Ils a g is sa ie n t com m e s’ils n 'a v a ie n t ja m a is en ­
ten d u p arle r des Jugem en ts d iv in s, ou q u ’Us n’en
eu ssen t pas e u x -m ê m e s f a it l ’ép reu ve. M a la :
les In iq u ité s, ain si q u 'il resso rt des m o ts q u æ
fe ce ru n t. — U x o r u m ejus. C.-à-d. les épouses de
ch a eu n des rois. L es L X X o n t lu : de v o s p rin ces.
C f. v ers. 17 et 21. — N o n su n t m u n d a ti (v e rs . 10).
H ébr. : Ils ne se so n t pas h u m iliés.
Pourquoi com m ettez-vous un si grand
mal contre vous-mêmes, pour faire mou­
rir parmi vous et du milieu de Juda
l’homme, la femme, le petit enfant et le
nourrisson, de sorte qu’il ne reste plus
rien de vous?
8. Pourquoi me provoquez-vous par les
œuvres de vos mains, en sacrifiant aux
dieux étrangers, dans le pays d’Egypte, où
vous êtes entrés pour y habiter et pour
périr, et pour être la malédiction et l’op­
probre de toutes les nations de la terre?
9. Avez - vous oublié les crimes de vos
pères, les crimes des rois de Juda, les
crimes de leurs fem m es, vos propres
crim es, et les crimes de vos fem m es,
commis dans le pays de Juda, et dans
les quartiers de Jérusalem?
10. Ils ne se sont pas purifiés jusqu’ à
ce jour, et ils n’ont pas eu de crainte,
et ils n’ont pas marché dans la loi du
Seigneur, ni dans les préceptes que j ’ai
mis devant vous et devant vos pères.
11. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des arm ées, le Dieu d’Israël :
V oici, je tournerai ma fa ce sur vous
pour votre malheur, et je perdrai tout
Juda.
12. E t je prendrai les restes de Juda,
qui ont tourné leur visage pour entrer
dans le pays d’E gyp te, afin d’y habiter,
et ils périront tous dans le pays d’Egypte;
ils tomberont par le glaive et par la
fam ine; ils seront consumés depuis le
plus petit jusqu’au plus grand; ils mour­
ront par le glaive et par la fam ine, et
ils seront un objet d’exécration, d’éton--
nement, de malédiction et d’opprobre.
13. E t je visiterai les habitants du
pays d’E gypte comme j ’ai visité Jéru­
salem , par le glaive, par la fam ine et
par la peste.
14. Et nul n’échappera et ne restera
des restes des Juifs, qui sont venus pour
demeurer au pays d’Egypte, avec la pen-
11 - 1 1. L a sen ten ce. — P o n a m fa c ie m ... V o y ez
la n ote de x m , 15 b. D ieu p ren d la ferm e réso­
lu tio n de les e x te rm in e r. — O m n em J u d a m .
D’ap rès le co n te x te : to u s les J u ifs q u i s’é ta le n t
n agu è re ré fu g ié s en É g y p t e , à l ’ex cep tio n de
c e u x q u i sero n t m en tio n n és p lu s b a s , v e rs. 14
e t 28. — E t a ss u m a m ... (v e rs. 1 2 - 1 3 ) . R é p é ti­
tio n em p h a tiq u e de la p rop h étie d é jà lan cée a n ­
té rie u re m e n t co n tre ces cou p ables. C f. x u i , 13
e t s s . — A d q u a m eleva n t... (v e rs . 14b). L o cu tio n
p itto re s q u e , p o u r ex p rim e r u n trè s v if désir. Il
le u r ta r d a it de re g a g n e r le sol de la p atrie, car
Ils n’a v a le n t n u lle m e n t song é à se fix e r en É g yp te
d ’un e m an ière d é d n ic iv e ; lis v o u la ie n t s e u le m e ii
 J rr. X L I V , 15-20.
sèo de retourner au pays de Juda, vers
lequel ils élèvent leur âm e, pour y re­
tourner et y habiter; ils n’y retourneront
pas, sinon ceux qui auront fui.
15. Tous les hommes qui savaient que
leurs femmes sacrifiaient aux dieux
étrangers, et toutes les femmes qui
étaient là en grand nombre, et tout le
euple qui demeurait au pays d’Egypte,
Pbaturès, répondirent à Jérémie :
16. Nous ne recevrons pas de toi les
paroles que tu nous as adressées au nom
du Seigneur;
17. mais nous exécuterons toute pa­
role qui sera sortie de notre bouche, en
sacrifiant à la reine du ciel et en lui
offrant des oblations, comme nous avons
fa it, nous et nos pères, nos rois et nos
princes, dans les villes de Juda et sur
les places de Jérusalem ; alors nous pou­
vions nous rassasier de pain, nous étions
heureux, et nous n’avons pas vu le
malheur.
18. Mais depuis le temps où nous
avons cessé de sacrifier à la reine du
ciel, et de lui faire des libations, nous
avons manqué de tout, et nous avons été
consumés par le glaive et par la famine.
19. Si nous sacrifions à la reine du
ciel, et si nous lui faisons des libations,
est-ce sans nos maris que nous lui fa i­
sons des gâteaux pour l’honorer, et que
nous lui faisons des libations?
20. Jérémie dit alors à tout le peuple,
aux hommes, aux fem m es, et à toute
l’assemblée qui lui avait fa it cette ré­
ponse :
laisser à la co lère dea C haldéens le tem ps de se
calm er. — N i s i q u i fu g e r in t. H ébr. : si ce n ’est
les éch a p p és, c . - à - d . un to u t p e tit nom bre.
2° E n d u reissem en t des J u ifs d an s l ’ id o lâ trie .
X L I V , 16 -19 .
15. In tro d u ctio n . — Q uod sa crifica ren t (h éb r.:
b rû laie n t de l ’encens : de m êm e en co re a u x vers.
17b, 18, 19, 21, 23) u xo res... Les fem m es éta ien t
d onc les p lus coup ables ; m ais le u rs m aris éta ien t
de co n niven ce a v e c elles, p u isq u ’ ils les la issaien t
faire.
1 6 - 1 9 . Réponse Im pie. Ce so n t les fem m es qui
p a r le n t , d’ap rès le v e rs . 19. — N o n a u d ie m u s.
L e u r h ard iesse sacrilèg e é clate dès leurs p re­
m ières paroles. Du r e s t e , « ce d isco urs tém o ign e
d’un e arro g an ce e t d’ un fan a tism e que nous n ’a ­
vons pas encore ren con trés Jusqu’ ici à un pareil
degré » dans le liv re de J é ré m ie . — O m ne ver­
bum, quod... (vers. 1 7 ). On ne d o it pas donn er à
ces m ots un e sign ificatio n g é n é ra le , com m e si
les J u iv e s affirm aien t q u ’e lles ne fe ro n t d ésorm ais
q u e le u r v o lo n té e t p oin t celle de D ieu. L e co n ­
te x te en d éterm in e ain si le sena : N ous acco m p li­
695
et revertantur in terrain Juda, ad quam
ipsi elevant animas suas, ut revertantur
et habitent ib i; non revertentur, nisi
qui fugerint.
15. Responderunt autem Jeremiæ om­
nes viri scientes quod sacrificarent uxo­
res eorum diis alienis, et universae mu­
lieres quarum stabat multitudo grandis,
et omnis populus habitantium in terra
Æ gypti in Phatures, dicentes :
16. Sermonem quem locutus es ad nos
in nomine Domini, non audiemus ex te ;
17. sed facientes faciemus omne ver­
bum quod egredietur de ore nostro, ut
sacrificemus reginae caeli, et libemus ei
libam ina, sicut fecim us, nos et patres
nostri, reges nostri et principes nostri,
in urbibus Juda, et in plateis Jérusalem ;
et saturati sumus panibus, et bene nobis
erat, malumque non vidimus.
18. Ex eo autem tempore quo cessa­
vimus sacrificare reginae caeli, et libare
ei libam ina, indigemus omnibus, et gla ­
dio et fam e consumpti sumus.
19. Quod si nos sacrificamus reginae
caeli, et libamus ei libam ina, numquid
sine viris nostris fecimus ei placentas ad
colendum eam et libandum ei libamina ?
20. Et dixit Jeremias ad omnem popu­
lum , adversum viros, et adversum mu­
lieres, et adversum universam plebem ,
qui responderant ei verbum, dicens :
rons In tégra lem en t, m a lg ré t o u t , les prom esses
que nous avo n s faite s à la reine du cie l. C f.
N u m . x x x , 3, 12 ; D eu t. x x m , 2 3 , etc . — R e g in æ
cæ li. V o y e z la note de v u , 18. — S a tu r a ti s u ­
m u s. E lle s o sen t p réten d re q u e le u r p rosp érité
d’alors é ta it d u e à le u r Id o lâ trie , e t q u e le u rs
m a u x n ’o n t co m m encé q u 'ap rès la cessation du
cu lte des Idoles. — E x eo a u te m tem pore...
(v e rs. 18). A llu s io n a u x réfo rm es re lig ie u se s du
sa in t roi Josias. C f. I V R e g . x x n - x x m . —
Q uod s i nos... (v e rs. 19). P o u r s’e x cu se r d a v a n ­
t a g e , ces fem m es assu re n t q u ’elles o n t l’a u to ri­
satio n de le u rs m aris ; le u r co n d u ite, d ’après elles,
ne re g a rd a it d o n c en rie n J é ré m ie . — N u m q u id
s in e v iris...? L a loi a n n u la it fo rm ellem en t le v œ u
d’un e fe m m e , s’il n’a v a it été san ctio n n é p a r le
m ari. C f. N u m . x x x , 6 - 7 . — P la cen ta s. V o y e z
la note de v n , 18. — A d co le n d u m ea m . H é b r.:
p o u r la rep résen ter. On d o n n a it a u x g â te a u x en
qu estion la form e de la lune.
3° L e p rop h ète ré to rq u e le u r a r g u m e n t blas
p hém atolre. X L I V , 20-23.
20. In tro d u ctio n .
C9C
21. Numquid non sacrificium quod
sacrificastis in civitatibus Juda, et in
plateis Jérusalem, vos et patres vestri,
reges vestri, et principes vestri, et po­
pulus terræ, horum recordatus est Do­
minus, et ascendit super cor ejus?
22. E t non poterat Dominus ultra
portare, propter malitiam studiorum v e ­
strorum, et propter abominationes quas
fecistis ; et facta est terra vestra in deso­
lationem, et in stuporem, et in m aledi­
ctum , eo quod non sit habitator, sicut
est dies hæc.
23. Propterea quod sacrificaveritis ido­
lis, et peccaveritis Domino, et non au­
dieritis vocem Dom ini, et in le g e , et in
præ ceptis, et in testimoniis ejus non
am bulaveritis, idcirco evenerunt vobis
mala hæ c, sicut est dies hæc.
24. D ixit autem Jeremias ad omnem
populum, et ad universas mulieres :
Audite verbum Dom ini, omnis Juda, qui
estis in terra Æ gypti.
25. H æ c inquit Dominus exercituum ,
Deus Isra el, dicens : Vos et uxores ve-
stræ , locuti estis ore vestro, et manibus
vestris im plestis, dicentes : Faciamus
vota nostra, quæ vovim us, ut sacrifi­
cemus reginæ cæ li, et libemus ei lib a ­
mina. Implestis vota vestra, et opere
perpetrastis ea.
26. Ideo audite verbum Domini, omnis
Juda, qui habitatis in terra Æ gyp ti :
Ecce ego juravi in nomine meo m agno,
ait Dominus, quia nequaquam ultra vo­
cabitur nomen meum ex ore omnis viri
Jer. X L I V , 21-26.
21. Le Seigneur ne s’est-il pa* sou­
venu des sacrifices que vous avez offerts
dans les villes de Juda et dans le3
places de Jérusalem, vous et vos pères,
vos rois et vos princes, et le peuple du
pays, et cela n’e st-il pas monté à son
cœur ?
22. Le Seigneur ne pouvait plus le
supporter, à cause de la malice de vos
inclinations, et à cause des abominations
que vous avez commises ; et votre pays
est devenu un désert, un objet de stupeur
et de malédiction, sans qu’il n’y ait plus
personne qui y demeure, çomme on le
voit aujourd’hui.
23. C ’est parce que vous avez sacrifié
aux idoles, et que vous avez péché contre
le Seigneur, et que vous n’avez pas
écouté sa vo ix, et que vous n’avez pas
marché dans ta loi, dans ses préceptes
et dans ses ordonnances, c’est pour cela
que ces maux vous sont arrivés, comme
on le voit aujourd’hui.
24. Jérémie dit encore à tout le peuple
et à toutes les femmes : Ecoutez la pa­
role du Seigneur, vous tous de Juda qui
êtes en Egypte.
25. Ainsi parle le Seigneurdes armées,
le Dieu d’Israël : Vous et vos fem m es,
vous avez déclaré de votre bouche et
vous avez accompli de vos mains vos
paroles : Exécutons les vœux que nous
avons faits ; sacrifions à la reine du ciel,
et offrons-lui des libations. Vous avez
accompli vos vœ ux, et vous les avez
réalisés par des œuvres.
26. C ’est pourquoi écoutez la parole du
Seigneur, vous tons de Juda, qui habitez
dans le pays d’ E gypte : Voici, j ’ai juré
par mon grand nom, dit le Seigneur, que
mon nom ne sera plus nommé par la

21-23. C'est l’ idolâtrie qui est la cause de tous
les m alheurs des Juifs. — Sactificium représente
Ici le cu lte des fau x d ieu x avec ses pratiques
m ultiples. — Ascendit super co r. . . H ébraïsm c
pittoresque. C f. m , 16. P a rce que le Seigneur
a v a it été p atien t pendan t quelque tem ps e t ne
les a v a it p oint punis, ils s’éta ien t follem ent im a ­
ginés que leur prospérité é ta it due a u x idoles.
— Non p o te ra t... portare (vers. 22). L e m om ent
v in t où la sainteté et la ju stice divines exigèren t
une im pitoyable vengeance. — Propterea-. idcirco...
(vers. 23). Jérém ie insiste sur la vraie cause des
m au x de ses concitoyens.
4° Il conclut sa prédiction en an nonçan t des
châtim ents encore plus considérables. X L I V ,
24-30.
24 - 25. Les considérants de ce tte nouvelle sen­
tence. M a n ib u s ... implestis (v e rs. 2 5 ) . A llu-
sion a u x g â te a u x Id olâtriq u es qu e les fem m es
a v a ie n t préparés de le u rs p rop res m ains. Com p,
le v e rs. 19, e t v n , 18. — I m p le s tis vota... M ain ­
ten a n t q u ’ils o n t e x é cu té le u rs p rom esses,
au x q u e lle s Ils te n a ie n t ta n t ( v o y e z le v e rs . 1 7 ,
e t la n o te ), q u 'ils sach en t bien le ré s u lta t q u ’ ils
en re tire ro n t.
26-28. L a sen ten ce. E lle a b eau co u p de res­
sem blance a v e c , ce lle des v ers. 1 1 e t ss., e t de
x l i i , 15 e t ss. — Ecce... ju r a v i... S e rm e n t solen ­
n el, p ou r donn er p lu s de fo rce à l ’oracle. — N e ­
q u a q u a m u ltr a ... L e nom du S eig n eu r cessera
ci'être in voqu é en É g y p te p a r les J u ifs , parce que,
d’ une p a rt, les ré fu g ié s a u x q u e ls s’ad re ssa it ce tte
m enace d e v a ie n t presque to u s p é rir ( v e r s . 2 7 ),
e t q u e , d ’a u tre p a r t , les ra re s s u rv iv a n ts de­
v a ie n t re v e n ir en P a le stin e (v e rs. 28). V ir i p a u c i.
litté r a le m e n t dans l’ h é b re u , H om m es de nombre ;
 Jer. XLIV,
buuche d’aucun homme ju if disant,daus
tout le pays d ’Egypte : Vive le Seigneur
Dieu !
27. Voici, je veillerai sur eux pour
leur malheur, et non pour leur bonheur,
et tous les hommes de Juda qui sont
dans le pays d’E gypte périront par le
glaive et par la famine, ju6qu’à ce qu’ils
soient entièrement exterminés.
28. E t ceux qui échapperont au glaive
retourneront du pays d ’E gyp te dans le
pays de Juda en petit nombre; et tous
les restes de Juda qui sont entrés dans
le pays d’Egypte pour y habiter sau­
ront quelle parole sera accomplie, si c’est
la mienne ou la leur.
29. E t voici pour vous, dit le Seigneur,
le signe que je vous visiterai en ce lieu,
afin que vous sachiez que mes paroles s’ac­
compliront sur vous pour votre malheur.
30. Ainsi parle le Seigneur : Voici, je
livrerai le pharaon Ephrée, roi d’E gypte,
entre les mains de ses ennemis et entre
les mains de ceux qui en veulent à sa
vie, comme j ’ai livré Sédécias, roi de
Juda, entre les mains de Nabuchodo­
nosor, roi de Babylone, son ennemi, qui
en voulait à sa vie.
CHAPITRE
1. Parole que le prophète Jérémie
adressa à Baruch, fils de N érias, lors­
qu’il eut écrit dans un livre ces paroles
sous la dictée de Jérém ie, la quatrième
année de Joakim , fils de Josias, roi de
Juda, en ces termes :
2. Voici ce que te dit le Seigneur, le
Dieu d’Isra ë l, 6 Baruch :
c.-à ■d., facile s à co m pter. C et o ra c le ne con cern e
que ce u x des J u ifs q u i a v a le n t ch erch é un re fu g e
en É g y p te ap rès l ’assa ssin a t de G odolias, m a lg ré
l’ordre ex p rè s de J é h o v a h , e t n u llem en t ce u x
qu i s’y éta le n t In stallés a u p a ra v a n t, p o u r d ’au tres
m otifs. Il e st à n o te r encore q u e de n o m b reu x
Israélites v in re n t s’y é ta b lir ap rès l ’e x i l , et que
Ptoléruée en d ép o rta d’a u tre s su r le sol ég y p tie n
à la su ite de son e x p é d itio n v icto rie u s e co n tre
Jéru salem ( v e r s 320 a v . J.-C .). Ces trois circo n s­
tances e x p liq u en t co m m ent l’o ra c le p u t se réa liser
p lein em en t, sans q u e , p o u r ce m o t if, les J u ifs
aie n t d isparu de l’É g y p te d ’u n e m an ière absolue.
29-30 . S ig n e de la v é ra c ité de Jérém ie . —
E p hree. E n h é b re u , H ofra,' ( v o y e z la n o te de
X L i u , 13). Son nom é g y p tie n é ta it O u h a b râ , e t
11 ap p a rten a it à la x x v i» d yn astie. — L ’e x p re s­
sion tra d a m ... in m a n u in itiiic o r u m ne sign ifie
pas n écessairem en t q u e les Chald éen s d ev aien t
27 - XLV, 2. 0.07
judæ i, dieentis : V ivit Dominus Dens I
in omni terra Æ gypti.
27. Ecce ego vigilabo super eos in
malum, et non in bonum; et consu­
mentur omnes viri Juda qui sunt in
terra Æ gypti, gladio et fame, donec pe­
nitus consumantur.
28. E t qui fugerint gladium , rever­
tentur de terra Æ gyp ti in terram Juda
viri pauci ; et scient omnes reliquiæ
Ju d a, ingredientium terram Æ g y p ti ut
habitent ib i, cujus sermo compleatur,
meus an illorum.
29. Et hoc vobis signum , ait Dominus,
quod visitem ego super vos in loco isto,
ut sciatis quia vere complebuntur ser­
mones mei contra vos in malum.
30. H æ c dicit Dominus : E cce ego
tradam Pharaonem E p h ree, regem
Æ g y p ti, in manu inimicorum ejus, et
in manu quærentium animam illius,
sicut tradidi Sedeciam, regem Juda, in
manu Nabuchodonosor, regis Babylonis,
inimici sui, et quærentis animam ejus.
XLV
1. Verbum quod locutus est Jeremias
propheta ad Baruch, filium N eriæ, cum
scripsisset verba hæc in libro ex ore Je-
rem iæ, anno quarto Joakim , filii Josiæ ,
regis Ju d a, flicens :
2. Hæc dicit Dominus, Deus Israel,
ad te, Baruch :
s'e m p are r de la p ersonne d’ E p h rée e t lu i donn er
e u x - m ê m e s la m o r t; elle m arq u e Ici u n e sim ple
d é fa ite . C f. x l v i , 13 e t ss. L e p haraon f u t ren ­
versé e t e m p riso n n é , p u is fro id e m e n t é tra n g lé
p a r A m a sls. V o y e z H é ro d o te , n , 16 1 e t 16 9 ;
D lo d o re de Sic., i , 68.
§ V . — D ie u prom et à B a r a c h u n e entière
sécu rité. X L V , 1 - 6 .
1° In tro d u c tio n . X L V , 1. <
Ch a p . X L V . — 1. L e s m ots cu m scrip sisset... '
fo n t év id em m e n t a llu sio n a u ré c it du ch ap. x x x v i,
com m e le m on tre la dato a n n o q u a r to J o a k im .
2° L a prom esse d u S e ig n e u r. X L V , 2 -6 .
2 - 3 . P la in te de B a ru ch . — Væ m ih i. L ’adjec-.
t l f m isero m an qu e dans l ’h éb reu . — Q u o n ia m
a d d id it... B a ru ch é ta it v iv e m e n t a ffe c té , com m e
son m a ître lu i-m ê m e ( c f . i v , 1 9 ; v i , 24; v u i
18 , 22 , e t c .) , d 'en ten d re les m enaces succéder
G98 J er . X L V , 3 — X L V 1 , 2.
3. Dixisti : Væ iuit>ero milii! quouiain
addidit Domiuus dolorem dolori meo;
laboravi in gemitu meo, et requiem non
inveui.
4. H æc dicit Dominus : Sic dices ad
eum : Ecce quos ædificavi, ego destruo;
et quos plantavi, ego evello, et univer­
sam terram hanc;
5. et tu quæris tibi grandia? Noli
quærere, quia ecce ego adducam malum
super omnem carnem, ait Dominus, et
dabo tibi animam tuam in salutem , in
omnibus locis ad quæcumque perrexeris.
CHAPITRE
1. Quod factum est verbum Domini
ad Jeremiam prophetam contra gentes.
2. Ad Æ gyptum . Adversum exercitum
Pharaonis Nechao, regis Æ g y p ii, qui
erat ju xta fluvium Euphraten in Char-
cam is, quem percussit Nabuchodonosor,
sans tin a u x m en aces, dans c e tte série d ’o racles
q u e J é rém ie lu i d ic ta it. — L a b o ra v i i n g em iiu ...
R ém in iscen ce p rob able du P s. v i , 7.
4 - 5 . C onsolation que son m a ître lu i ad resse
au nom de Jé h o va h . — Q uos æ d ifica v i... p l a n ­
ta v i. Com p. i , 1 0 , e t la n o te , e t to u t récem ­
m e n t, x l i i , 10. L e sens de ces m ots e s t.q u e le
S e ig n e u r é p r o u v e , lu i a u s s i, une tr è s v iv e d o u ­
le u r en se v o y a n t o b lig é de c h â tie r son p e u p le ,
q u ’il p ré fé re ra it b é n ir to u jo u rs. C f. x i i , 7 e t ss.
O r, lo rsq u e D ieu ressen t de la p e in e , com m en t
ses s e rv ite u rs fidèles p o u r r a ie n t-ils d ésirer a u tre
chose p o u r e u x - m ê m e s ? — E t tu... g r a n d ia 1
D ’après q u elq u es co m m e n ta te u rs , les gra n d es
choses sou h aitées p a r B a ru c h a u r a ie n t co n sisté
dans le don de p ro p h étie , o u ’ en d’a u tre s d ls tin c
tions h o n o rables. Il ré su lte p lu tô t d u co n te x te
q u 'il a u r a it v o u lu sim plem en t la p a ix , le bon­
h e u r, à la p lace des tristesse s e t des p ersécution s
q u ’ il e n d u ra it, e t c ’é ta ie n t bien là de « gra n d es
choses » au m ilieu de l’afflictio n u n iv e rse lle
( a d d u ca m m a lu m ..., v ers. 5). D u m o in s, D ieu
p rom et de lu i la isser la v ie sa u v e p arm i les
n o m b re u x d an gers a u x q u e ls il é ta it expo sé : a n i­
m a m .. in sa lu te m . D ’ap rès l ’h ébreu : en p roie.
V o j'e z la n ote de x x i , 9. — I n o m n ib u s locis...
P a r exem p le, en E g y p te , o ù il a v a it été en tra în é
m algré lu i a v e c Jérém ie. C f. x l i i i , 6 - 7 .
T R O IS IÈ M E P A R T I E
O r a o le s r e l a t i f s a u x p e u p le s p a ïe n s .
X L V I , 1 — L l , 64.
I I . — D e u x p rop héties contre VÉgypte. X L V I ,
1 -2 8 .
Chap. X I .V I . — 1, L e m o t verbum e s t p r i s
3. Tu as dit . Malheur à m oi, miso
rable! car le Seigneur a ajouté la dou­
leur à ma douleur; je me suis fatigué
à gém ir, et je n’ai pas trouvé de repos.
4. Ainsi parle le Seigneur : Voici ce
que tu lui diras : Ceux que j ’ai bâtis, je
vais les détruire ; ceux que j ’ai plantés,
je vais les arracher avec tout ce pays ;
5. et toi, tu cherches pour toi de
grandes choses? N’eu cherche pas, car
voici que je vais faire venir le malheur
sur toute chair, dit le Seigneur; et je
te donnerai la vie sauve dans tous les
lieux où tu iras.
XLVI
1. Parole du Seigneur qui fut adressée
au prophète Jérémie contre les nations.
2. A l ’Egypte. Contre l’armée dn pha­
raon Néchao, roi d’E gypte, qui était près
du fleuve de l ’Euphrate, à Charcamis, et
qui fu t battue par Nabuchodonosor, roi
dans un s e n s c o lle c lif. Cf. x l , 1. — C o n tra g en les.
Com m e A m o s , i , 3 - n , 3 ; I s a ïe , x n i - x x m ,
e t É z é c h ie l, x x v - x x x n , J é ré m ie a g ro u p é ,
de m an ière à en faire u n liv re à p a r t , les p rin ­
cip a les p rop h éties q u e D ieu lu i a v a it révélées
co n tre les n atio n s p aïen n es. D é jà , x x v , 1 7 - 2 6 ,
11 a v a it b riè ve m e n t p ré d it à ces peuples l'a v e n ir
d é sastre u x q u i le u r é ta it réserv é ; ce q u ’ il leu r
an n on ce ic i est u n co m m en taire é lo q u e n t de ce tte
p ré d ictio n . L ’ É g y p te e t B a b ylo n e o u v r e n t et
fe rm e n t de n o u veau la liste . E n tre ces deu x
gra n d e s p u issa n ces r iv a le s , le p rop h ète p lace les
p e tits peuples q u i e n to u ra ie n t la P a le stin e de
p lu s on m oins près : les P h ilis tin s e t les P h é n i­
cien s à l’o u e st ; M o a h , A m m o n , l’Id u m ée, la Syrie
à l ’est ; C éd ar, A so r e t E la m , dans des réglons
o rie n ta le s p lu s lo in tain es. A u x o racles con tre
l ’É g y p te e t B abylon e so n t ra tta ch é e s des p ro ­
m esses co n solan tes p o u r le p eu p le de D ieu ( c f .
x l v i , 2 7-2 8 ; l , 19 -2 0 ).
2° P re m iè re p rop h étie r e la tiv e à l’É g yp te.
X L V I, 2 -12 .
2 . In tro d u ctio n . — A d Æ g y p tu m . L ’hébreu
s ig n ifie p lu tô t : S u r l ’É g y p te . — A d v e rsu m exer­
c itu m ... O ccasion e t d ate de ce p re m ie r oracle.
— N ech a o ( h é b r., N 'k ô ; en é g y p tie n , N e k â u ) ,
le d eu x ièm e p harao n de ce n o m , é ta it fils du
cé lèbre P s a m m é tiq u e , q u i a v a it fo n d é la x x v t >
d y n a s tie . 11 ré gn a de 6 1 1 à 595 a v a n t J.-C .,
d’ u n e m an iè re tr è s g lo rie u se . V o u la n t profiter
de l’ affaib lissem en t de l’A s s y r ie , e t Justem ent
In q u iet de la p répo n d éran ce croissan te des B a­
b y lo n ie n s , il a v a it en tre p ris c e tte e x p é d itio n ,
d o n t p arle n t au ssi I V R e g . x x m , 29 e t ss., et
I I P a r. x x x v , 2 0 . Il v a in q u it à M ageddo le roi
J o s ia s , q u i a v a it essayé de lu i b a rre r le passade,
 JiïR. XTjVI , 3-8.
de Babylone, la quatrième année de
Joakim , tils de Josias, roi de Juda.
3. Préparez l’écu et le bouclier, et
marchez au combat.
4. Attelez les chevaux, et montez, ca­
valiers; mettez vos casques, polissez les
lances, revêtez-vous de vos cuirasses.
5. Mais quoi! je les ai vus effrayés
et tournant le dos, leurs héros sont taillés
en pièces; ils fuient à la hâte, sans se
retourner; la terreur est partout, dit le
Seigneur.
6. Que le plus agile ne fuie pas, et
que le robuste n’espère pas être sauvé :
vers l ’aquilon, sur le bord de l’Euphrate,
ils ont été vaincus et renversés.
7. Quel est celui qui monte comme un
fleuve, et dont les flots se gonflent
comme ceux des grandes rivières?
8. L ’E gypte monte comme un fleuve,
et ses vagues s’agitent comme celles des
grandes rivières; ot elle d it: Je mon­
terai, je couvrirai la terre; je détruirai
la ville et ses habitants. 1 ejus.
e t il s’a v a n ç a trio m p h ale m e n t ju sq u e v e rs l’ E u ­
p h rate. L a v ille de C h a r ca m is (h ébr., K a r lfm iS ).
o ù nous le m on tre J é r é m ie , s e r a it, d’ ap rès la
p lu p a rt des a u te u rs m o d ern e s, Id en tique à
C irc é s iu m , b â tie à la jo n ction de l ’ E u p h ra te
e t du C haboras ( j u x t a ... E u p h r a te n ). Cf. Is. x ,
9 , e t la note. C ep en dan t on a de sérieuses raisons
L e c a r to u c h e do K u ch au.
d’ab an d o n n er ce se n tim e n t, e t de p lacer C h a r­
cam is beaucoup p lu s au n ord-ouest, a u co n flu en t
de la p e tite riv iè re de S a go u r, ou S a d jo u r, et de
l’ E u p h r a te , à l’e n d r o it, to u t p arsem é de ru in es,
qu i porte a u jo u rd ’h u i le nom de D jéra b lo u s.
V o y e z V ig o u r o u x , la B ib le et les découvertes
m o d e rn es , t. I V , p. 311 e t ss. de la 5° é d itio n ;
YA tl. géogr., pl. v m . C’est là q ue se liv ra , en tre
N échao e t N abuchodon osor, un e gra n d e b a ta ille
où l’a v a n ta g e re sta a u x C h ald éen s, ce q u i le u r
assu ra l’h égém onie d ans l ’A sie o ccid en ta le. —
In a n n o quarto ... V o y e z la n o te de x x v , 1.
3 - 6 . D escrip tion som m aire de la d é fa ite des
É g yp tien s. — P ræ p a r a te ..., procedite... C’est le
p rop h ète lu i-m ê m e q u i donne a u x so ld ats de
l’É g y p te ces o rd res ré ité ré s , les p ressan t de se
p réparer au co m b at. T a b le a u très d ram atiqu e.
C f. Is. x x , 6. — S c u tu m et cly p eu m . H ébr. :
f in n a h e t m â g è n , le g ra n d e t le p e tit bo u clier
(.Atl. archéol., p l. l x x x i v , flg. 13, 16, 18, 21). —
Jungite equoé (v ers. 4). Les a tte le r a u x ch ars
690
rex Babylonis, in quarto anno Joakim ,
filii Josiæ, regis Juda.
3. Præparate scutum et clypeum , et
procedite ad bellum.
4. Jungite equos, et ascendite, equites ;
state in galeis, polite lanceas, induite vos
loricis.
5. Quid igitur 1 vidi ipsos pavidos, et
terga vertentes, fortes eorum cæsos ; fu ­
gerunt conciti, nec respexerunt ; terror
undique, ait Dominus.
6. Non fu giat velox, nec salvari so
putet fortis : ad aquilonem ju xta flumen
Euphraten victi sunt, et ruerunt.
7. Quis est iste, qui quasi flumen
ascendit, et veluti fluviorum intum es­
cunt gurgites ejus?
8. Æ gyptus fluminis instar ascendit,
et velut flumina movebuntur fluctus
ejus ; et dicet : Ascendens operiam ter­
ram ; perdam civitatem , et habitatores
de g u e r r e , qu i é ta ie n t la fo rce p rin cip ale des
É g y p tie n s. C f. E x . x i v , 6 -7, e t x v , 4 ; Is. x x x v i ,
9 , etc. ( A t l. a rch é o l., pl. L x x x v m , flg . 1 1 , 1 2 ;
p l. x o i , flg. 6, e tc.). — Sta te i n g aleis..., in d u ite ...
C om m e les sold ats ne p o rta ie n t pas h a b itu e lle ­
m en t le casque e t la cu ira s s e , ces d éta ils in ­
d iq u e n t q u e la b a ta ille e st s u r le p o in t de
s’e n g a g e r. — Q u id ig itv r ... (v e rs. 5). T ra n s itio n
à u n e v isio n trè s d ou lou reu se. L a m agn lflqu e
arm ée e s t m ain te n an t en p lein e d é ro u te . — N ec
r e s p e x e r u n t: ta n t la fu ite e st rapid e e t la pa-
n ique im m ense. — T error u n d iq u e . L ’une des
expression s fa v o rite ? de Jé ré m ie . Cf. v i , 2 5 ; x x ,
3 , 1 0 , e tc. — N o n f u g i a t velox... (v e rs . 6). Ils
o n t beau faire : n i les p lu s a g ile s co u re u r s, ni
les plus v a illa n ts g u e rrie rs ne ré u ssiro n t à se
sa u v e r. — A d a q u ilo n e m : à C h a rca m is , bien
loin de le u r pays. C f. v e rs. 2b.
7 - 1 2 . D escription p lu s d é ta illé e de la d éfaite
des É g y p tie n s. — Q u is est isle.,.7 L ’é c riv a in sa ­
cré se dem an d e d’ ab ord, en term es u n peu m ys­
té r ie u x , q u e lle e st l’arm ée q u i s’a v a n ce te rrib le ,
sûre du triom p h e. — Q u a si flu m e n ... H éb r. .-comme
le Y ” ô r ; c .- à - d . com m e le N ii. « L a m arch e en
a v a n t des É g y p tie n s est com parée à l’ in on d ation
an n u elle de le u r fleu ve sacré. » Cf. x l v i i , 2. —
V e lu ti... R é p é titio n de la m êm e pensée, sous u n e
form e en core p lu s p oétiqu e. L e m ot flu v io r u m
d ésign e les bras c t les ca n a u x n o m b re u x du
N il dan s le D elta ( A t l. géogr., pl. i v , v ) . —
Æ g y p tu s (v e rs . 8). Son nom est enfin m en tion n é.
E lle e n v a h it to u te la co n tré e , se p rop osan t des
co n q u êtes sans nom bre : ascend en s op eriam ...,
perd a m ... — A scen d ite ... (v e rs. 9). H ébr. : M on­
te z fé la n c c z - v o u s ) , co u rsiers. O rd res an alo gu es
à ceu x des vers. 3-4 ; Ici, to u te fo is, ils con cern en t
le d ép a rt e t non la b a ta ille . — Æ lh io p ia , L ib y es
700 Jer.
9. Ascendite equos, et exultate in
curribus, et procedant fortes, Æ tliiopia
et Libyes tenentes scutum , et Lydii
arripientes et jacientes sagittas.
10. Dies autem ille D om ini, Dei exer­
cituum , dies ultionis, ut sumat vindi­
ctam de inimicis suis ; devorabit gladius,
et saturabitur, et inebriabitur sanguine
eorum; victim a enim Dom ini, Doi exer­
cituum , in ‘ erra aquilonis, juxta flumen
Euphraten
11. Ascende in G alaad, et tolle resi­
nam , virgo, filia Æ g y p ti; frustra multi­
plicas m edicam ina, sanitas non erit tibi.
12. Audierunt gentes ignominiam
tuam, et ululatus tuus replevit terram,
quia fortis impegit in fortem , et ambo
pariter conciderunt.
L y d ii. É n u m é ra tio n de q u elques-un es des trou p es
m ercen aires q u e les É g y p tie n s a v a ie n t incorpo-
L e b a l a n i t e , u u a r b r e a td u , s u r le s m o n u m e n t s é g y p t ie n s ,
rées & le u r arm ée. Cf. E z. x x x , 5 ; N a h . n i , 9.
Elles ap p artien n en t to u tes au n o r d - e s t de
X L V I , 9-12.
9. Montez A cheval, élancez-vous sur
vos chars; que les héros s’avancent,
l’Ethiopie et la L ib ye armées de boucliers,
et les Lydiens qui manient et lancent
des flèches.
10. C’est le jour du Seigneur, du Dieu
des armées; c’est le jour de la ven­
geance, où il se vengera de ses ennemis ;
le glaive dévorera et se rassasiera, et
s’enivrera de leur sang ; car c ’est la v ic ­
time du Seigneur, du Dieu des armées,
au pays de l’aquilon, sur le bord de
l’Euphrate.
11. Monte à Galaad,, et prends du
baume, vierge, fille de l ’E gypte ; c’est en
vain que tu multiplies les remèdes; il
n’y aura pas de guérison pour toi.
12. Les nations ont appris ta honte, et
tes hurlements ont rempli la terre, car
le héros s’est heurté contre le héros, et
ils sont tombés tous deux ensemble.
l’ A friq u e . L ’É lh iop Ie é ta it s itu é e a u sud de
l ’ É g y p t e ; la L ib y e ( h é b r ., P û t ) , et la L y d ie
(h éb r., L û d im ; c f . G en . x , 1 3 ) , q u ’il ne
fa u t pas co n fo n d re a v e c la p ro v in ce
asia tiq u e du m êm e n o m , a u n ord-ouest.
V o y e z YA t l. géogr., p l. i e t n i . — J a ­
cien tes sa g itta s. H ébr. : q u i ban den t
l ’a r c a v e c le pied. — D ies a u t e m ...
C o n tra ste fra p p a n t e n tre ce v e rs e t 1 0 ,
g r a v e e t le n t , q u i d é c r it la d é fa ite , e t
la d escription si a le rte d u d é p a rt des
trou p es ( v e r s .,7 -9 ) . — D o m i n i ... ex er­
c i t u u m . .. E n r é a lité , d it le p ro p h è te ,
ce ne so n t pas les C h ald éen s q u i trio m ­
p h è re n t des É g y p tie n s , m ais J é h o v a h
lu i- m ê m e , q u i v o u la it v e n g e r son p e u ­
ple. — D evora bit g l a d i u s .. . On d ira it
nn écho d’I s a ïe , x x x i v , 6. L a v ictim e
Im m olée p a r ce g la iv e a u bord de l’ Eu-
p h ra te n ’ est a u tr e q u e l’É g y p te . —
A scen d e... L e s v e rs. 11-12 e x p o se n t sous
u n e fo rm e Iron ique les co nséquences
de la d éfaite p ou r les É g y p tie n s. —
T o lle re sin a m . S u r le bau m e de G a­
laad e t son e m p lo i, v o y e z la n ote de
n n , 22. — F r u s tr a m u ltip lic a s... L ’ É-
g y p te é ta it célèbre dans l ’a n tiq u ité p our
l ’h ab ile té de ses m édecins (cf. H o m è re ,
O d ., r v , 229; H é ro d o te , i i i , 1 , 13 2 ;
P lin e , H is t. n a t., x i x , 5 ) ; m ais le u rs
pan sem en ts e t le u rs rem èdes sero n t in u ­
tile s ce tte f o ls , ta n t la blessure est
profonde. — A u d ie r u n t gentes... ( v e r ­
set 12). L a n o u ve lle d u h o n te u x désastre
re te n tira bien t ê t p a r to u t, c a r l’É g y p te
e lle -m ê m e l’an n on cera p a r ses cris de
d o u le u r ( u l u l a t u m . ..) . — F o r tis im ­
peg it... D ans la co n fu sion occasionnée
p a r le u r fu ite p ré cip ité e , les gu errière
se je tte ro n t l’u n s u r l’a u tre e t ro u lero n t en­
sem ble ii terre.
 Jer. X L V I , 13- 19.
13. Parole que le Seigneur adressa au
prophète Jérémie, pour prédire que Na-
buenodonosor, roi de Babylone, viendrait,
et qu’il frapperait le pays d’É gypte :
14. A n noncez-le en E gypte, et pu­
b liez-le à M agdalo, fa ite s-le retennr à
Memphis et à Taphnis; dites : Lève-
toi et prépare-toi, car le glaive va dé­
vorer ce qui est autour de toi.
15. Pourquoi ton héros e s t-il pourri?
11 n’est pas resté debout, parce que le
Seigneur l’a renversé.
16. Il a multiplié ceux qui tom­
baient, ils ont été terrassés l ’un sur
l’autre, et ils ont dit : A llon s, retour­
nons vers notre peuple, et au pays de
notre naissance, devant le glaive de la
colombe.
17. Appelez le pharaon, roi d’Egypte,
de ce nom : Le temps a apporté le tumulte.
18. Par ma vie, dit le roi qui a pour
nom le Seigneur des armées, comme le
Thabor parmi les montagnes, et comme
le Carmel près de la mer, il viendra.
19. Prépare ce qu’il te faut pour l’exil,
habitante fille de l ’E gy p te; car Memphis
deviendra un désert, elle sera abandon­
née et inhabitable.
2° Second o ra c le co n tre l’ É g yp te. X L V I ,
13 -2 8 .
13. In tro d u ctio n an a lo g u e à ce lle d u v ers. 2.
— S u p er eo q u o d ... P ré d ic tio n d’un e ca la m ité e t
d ’une h u m ilia tio n b eaucoup p lu s gra n d es encore :
non seu lem en t les É g y p tie n s se ro n t d é fa its à
C h arcam ls, m ais N ab u ch o d on o sor e n v a h ira le u r
te r rito ire . C f. x l i i i , 9 - 1 3 . I l e s t p rob ab le q u e
J é ré m ie re ç u t ce tte rév é la tio n d u ra n t son séjo u r
s u r le sol é g y p tie n .
1 4 - 1 9 . Que l ’É g y p te se p répare à u n e p rom p te
ré sista n ce, c a r u n e arm ée p u issa n te ne ta rd e ra
pas à l ’e n v a h ir. — S u r M a g d a lo , M e m p h is e t
T a p h n is , v o y e z les notes de n , 1 6 , e t de x l i v ,
1. Com m e ces tro is v ille s , s u rto u t la p rem ière
e t la troisièm e (.A tl. gèogr., p l. r v , v ) , é ta len t
rapp roch ées de la fro n tiè r e du n o r d - e s t , elles
é ta ie n t p articu liè re m e n t m en acées. — Sta et præ -
pa ra ... Q ue l ’ É g y p te en tiè re se lè v e e t se dispose
à lu t t e r ; c a r son ex iste n ce m êm e e st m enacée.
A u lie u d u f u t u r d e v o ra b it, l’h éb reu em ploie le
p r é té r it : le g la iv e a d é v o ré ; a llu sio n a u x v ic ­
to ire s rem portées p a r N a b u ch o d on o sor s u r tous
les peuples d ’ale n to u r ( J u d a , M o ab , A m m o n ,
l ’Id u m é e , eto .). — Q uare co m p u tr u it... ( v e r ­
set 16 ). H é b r.: P o u rq u o i vos h éros o n t- I ls été
ren versés ? L e s L X X o n t lu : ton ta u re a u ; 11
s’a g ir a it alors du boeuf A p i s , h u m ilié et ren versé
par le v r a i D ieu. — M u ltip lic a v it ru en tes (v e r­
set 1 6 ). P e t it ta b le a u v ig o u r e u x du désastre.
V ir a d p r o x im u m ... P lu tô t ; l’u c su r l’a u t r e ;
com m e au v ers. 12b. — R e v e rta m u r a d p o p h- i
701
13. Verlmm quod locutus est Domi­
nus ad Jeremiam prophetam, super eo
quod venturus esset Nabuchodonosor,
rex Babylonis, et percussurus terrain
Æ g yp ti :
14. Annuntiate Æ gyp to,et auditum fa ­
cite in Magdalo, et resonet in Memphis,
et in Taphnis; dicite : Sta, et præpara te,
quia devorabit gladius ea quæ per circui­
tum tuum sunt.
15. Quare computruit fortis tuus? non
stetit, quoniam Dominus subvertit eum.
16. M ultiplicavit ruentes, ceciditque
vir ad proximum suum , et dicent : Surge,
et revertamur ad populum nostrum, et
ad terram nativitatis nostræ, a facie gladii
columbæ.
17. Vocate nomen Pharaonis, regis
Æ gyp ti : Tumultum adduxit tempus.
18. V ivo ego, inquit rex, Dominus
exercituum nomen ejus, quoniam sicut
Thabor in montibus, et sicut Carmelus
in m ari, veniet.
19. Vasa transmigrationis fac tibi,
habitatrix filia Æ gypti ; quia Memphis in
solitudinem erit, et deseretur, et inha­
bitabilis erit.
lu m „ . L e s tro u p es m ercen aires (v o y e z les vers. r'
e t 2 1 ) , d é co u ra g é e s , s’e x c ite n t m u tu e lle m e n t à
ab an d o n ner l’É g y p te v ain cu e, e t à re g a g n e r leurs
co n tré e s re sp ectives. — O la d il co lu m bæ ... H ébr. :
d u g la iv e d e s tru c te u r. Cf. x x v , 38, e t la note.
— Vocate n o m en ... ( v e rs. 17 ). D ’ap rès la V u l­
g a te , le p rop h ète o rd o n n e ra it a u x É g y p tie n s de
donn er à le u r roi un nom sy m b o liq u e ( t u m u l­
t u m ... te m p u s ; c .- à - d .: le tem p s fix é p ar D ieu
am èn era du tr o u b le , d u m a lh e u r ), d estin é à
m arq u er le s o rt te r rib le q u i le u r est ré se rv é à
to u s . L ’h ébreu e s t beau cou p p lu s sim ple : Ils (les
m ercen aires) c r ie n t là ( d a n s le u rs p ays d iv e rs ,
o ù ils se so n t ré fu g ié s ) : L e p harao n , ro i d’ É g y p te ,
n ’e st q u ’un b r u it ; 11 a la issé passer le tem p s. Ce
q u i sign ifie q u e la ru in e est in é v ita b le , p u isqu e le
p h arao n n ’a pas p ro fité du tem p s p en d a n t lequ el
D ieu é ta it disposé à lu i fa ire g râ c e . L a V u lg a te
a lu S em , nom , a u Heu de S â m , l à ; de m êm e les
L X X e t le s y ria q u e . — V iv o ego... ( v e r s . 1 8 ) .
Jéh o va h Jure p a r sa propre v ie q u e l ’ Instrum ent
d e ses v en g ean ces e n v a h ira ce rta in e m e n t l’ É g y p te .
D eu x co m p araison s fo n t re sso rtir ce tte c e r titu d e :
s ic u t T h ab or... et C a rm elu s... Com m e le T h a b o r,
a v e c ses 616 m ètres d’a ltitu d e , s’é lèv e au-dessus de
la p lain e a v o ls ln a n tc , e t com m e le C arm el do­
m ine la M é d ite rra n é e , dans la q u e lle 11 s’ava n ce
h a rd im e n t ( A t l . gèogr., pl. x e t x v i ) , ain si le
co n q u é ra n t de l ’É g y p te l’e m p o rte ra su r les a u tre s
rois. — V a sa tra n sm ig r a tio n is... (v e rs. 19). H é-
braï8m c. Jé ré m ie In vite les É g y p tie n s à’ se m u ­
n ir de to us les o bjets d o n t Ils a u ro n t besoin sur
Le Thabor et la plaine de Jerzaëh ( D ’ après une p h o t o g r a p h ie .)
 J kr. X L V I , 20-25.
20. L ’Égypte est une génisse belle et
agréable; celui qui doit l’aiguillonner
viendra de l’aquilon.
21. Les mercenaires, qui étaient au
milieu d’elle comme des veaux engrais­
sés, se sont retournés et ont tous pris
la fuite sans pouvoir résister, car le jour
de leur massacre était venu, le temps
où D ieu devait les visiter.
22. Sa voix retentira comme celle de
l’airain ; car ils s’élanceront avec une
armée, et ils viendront sur elle avec des
haches, comme ceux qui abattent des
arbres.
23. Ils ont coupé, dit le Seigneur, sa
forêt, dont on ne peut compter les arbres;
ils se sont multipliés plus que les saute­
relles, et ils sont innombrables.
24. L a fille de l ’Egypte est confuse, et
elle a été livrée entre les mains du peuple
de l’aquilon.
25. Le Seigneur des armées, le Dieu
d’Israël a d it: Voici que je vais visiter
le tuniulte d’Alexandrie, et le pharaon,
et l’E gypte, ses dieux et ses rois, et le
pharaon, et ceux qui out confiance en
lui.
703
20. Vitula elegans atque formosa
Æ gyptus; stimulator ab aquilone ve­
niet ei.
21. Mercenarii quoque ejus, qui ver­
sabantur in medio ejus quasi vituli sa­
ginati, versi sunt, et fugerunt simul,
nec stare potuerunt, quia dies interfe­
ctionis eorum venit super eos, tempus
visitationis eorum.
22. V ox ejus quasi æris sonabit; quo­
niam cum exercitu properabunt, et cum
securibus venient ei, quasi cædentes ligna.
23. Succiderunt saltum ejus, ait D o­
minus, qui supputari non potest : mul­
tiplicati sunt super locustas, et-non est
eis numerus.
24. Confusa est filia Æ gyp ti, et tradita
in manus populi aquilonis.
25. D ixit Dominus exercituum , Deus
Israel : Ecce ego visitabo super tumul­
tum A lexandriæ , et super Pharaonem,
et super Æ gyptum , et super deos ejus,
et super reges eju s, et super Pharao­
nem, et super eos qui confidunt in eo.

la te r re d ’e x il. — M e m p h is i n s o litu d in e m . L a s a ltu m ... ( v e r s . 2 3 ). M étap h ore tr è s expressive.

ca p ita le m êm e d ev ie n d ra u n a ffre u x d ésert. C f. Is. x , 18 , 34. — Q u i s u p p u ta r i... H ébr. :
20 -26. T a b lea u p lu s co m p let de l ’Invasion. — Q u o iqu'elle s o it im p én étrab le. — S u p er lo cu sta s.
V itu la eleg a n s... Com paraison très n a tu r e lle ,
p u isqu e l’É g y p te n o u rris s a it d e n o m b reu x tr o u ­
p eau x . — L ’é q u iv a le n t h éb reu de s tim u la to r
ne se ren con tre q u ’en ce seu l p assage ; sa sign l-
Q cation n ’est pas ce rta in e. Il e s t p rob able n éan ­
m oins q u ’il d ésign e le ta o n , ce tte m ouche si r e ­
d ou tée d u gro s b é tail e t si fré q u e n te en É g y p te
CA tla s d 'h is t. n a t., p l. x i /v i i i , flg . 5, 8). E m blèm e
é v id e n t de N abu cbo d o n oso r. — V en iet e i. L ’h é­
breu rép ète d eu x fo is le v e rb e , d’ une m an ière
d ra m a tiq u e : I l v ie n t, il v ie n t. — M ercen a rii...
(v ers. 2 1). Il ne s’a g it plus ic i des É th io p ie n s ,
des L ib y e n s e t des L y d ie n s , b a ttu s à C h arcam is
(v ers. 9 ), m ais d ’au tre s m ercen aires, q u e le p h a­
raon a v a it appelés des p ro v in c e s asia tiq u es d’ Io­
nie e t de C a rie ( au nom bre de 30 000, d ’après
H éro d o te, i i , 16 3 ), e t Installés dans u n d is tr ic t
fe rtile du D e lta , p rès du bras p éiu slaq u e du N il
( A tl. géogr., pl. i v e t v ) ; là ils é ta ie n t d evenus
i/nasi v it u li s a g in a t i, m o u s .e t In capables de
c o m b a ttre : au ssi fu g e r u n t... nec sta re... — V o x
ejus... ( v e r s . 2 2 ). L e s cris de l ’É g y p te v ain cu e
(com p. le v e rs. 12a). — Q uasi seris. H éb r.: com m e
d’u n serp ent. Com m e le b r u it q u e p ro d u it un
serp en t lo rsqu ’il fu it à tr a v e rs les b ro ussailles.
— C u m exercitu ... L e p rop h ète passe a u x en ­
v a h isse u rs, d o n t il d é c r it la m arch e v icto rie u se . Im age q u i rep résen te u n e m asse in n o m b rable. C f.
L ’ hébreu peut s ig n ifier : ils s’a v a n c e n t a v e c fo rce . J o ë l, n , 2 e t ss : N ah. m , 15-16, e tc . — P o p u li
— S e cu r ib u s : des h ach es d ’a rm es, à m anche a q u ilo n is (v e rs. 24) : les C hald éen s de N a b u ch o ­
c o u rt e t à la rg e tête ( A t l. a rchèol., pl. l x x x v i , donosor. Comp. le vers. 20. — T u m u ltu m A le x a n ­
tig. 1 , 2 ; pl. l x x x v i i i , flg. 8). — S u ccid e ru n t d riæ ( v e r s . 2 5). D 'ap rès l'h é b re u : ’ A m ôn de
Les colosses de Mennon, à Tlifcbes.
 J e r . X L V I , 26 -
26. .Te les livrerai entre les mains de
ceux qui en veulent à leur vie, entre les
mains de Nabuchodouosor, roi de B ab y­
lone, et entre les mains de ses servi­
teurs. E t après cela l’E gypte sera habitée
comme aux jours d’autrefois, dit le Sei­
gneur.
27. Et toi ne crains pas, mon serviteur
Jacob, et ne t ’effraye pas, Israël, car je te
sauverai de loin, et je tirerai ta race du
pays où tu es cap tif; Jacob reviendra et
se reposera ; il sera prospère, et il n’y
aura personne qui l’épouvante.
28. Et toi ne crains pas, mon servi­
teur Jacob, dit le Seigneur, car je suis
avec toi, et je détruirai toutes les na­
tions parmi lesquelles je t’ai banni ; pour
toi, je ne te détruirai pas, mais je te
châtirai avec éq u ité, sans t’épargner
comme si tu étais innocent.
CHAPITRE
1. Parole du Seigneur qui fu t adressée
au prophète Jérémie contre les Philis­
tins, avant que le pharaon frappât Gaza.
2. Ainsi parle le Seigneur : V oici que
N ô ’, c.-à-d. le d len A r a o n , qui é ta it spécialem ent
adoré dans la v ille de N ô ', ou de T h è b e s , dan s
la H au te É g y p te {A tl. a rchéol., pl. e x , flg. 8, 9 ;
p l. e x i , flg . 2 ; A tl. gèogr., pl. 1 , r v ) . J éh o va h
Be v e n g era de l’id o le aussi bien que des a d o ra ­
te u rs. S a in t Jérô m e a iu h â m ô n , tu m u lte , e t il
a c r u , com m e en p lu sieu rs a u tre s passages ( c f.
E z . x x x , 14 ; N ah . n i , 8 ), que N ô ’ é ta it le nom
d ’A le x a n d rie . — E t su p er... É n u m é ra tio n élo ­
q u e n te . « A la s u ite du dieu p rin c ip a l, le ch ef
d u p a y s , le p a y s m êm e, les d ie u x e t les ch efs
In férieu rs sont aussi en globés co lle ctiv e m e n t dans
le proch ain d ésastre. » R em arq u ez ia rép étitio n
de nom du pharao n . — S u p er eos qui.~ : ies J u ifs ,
q u i a v a le n t fo llem en t espéré q u e le roi d’ É g y p te
les d é liv re ra it d u ro i de B abylon e. C f. x l i i i , 1 1.
— E t p o st hæ c... (v ers. 26b). Les m alh eu rs de l ’É ­
g y p te seront seu lem en t tr a n s ito ir e s ; D ieu lu i
re n d ra sa p ro sp é rité p rem ière. C f. Is. x i x , 22
e t ss. Des prom esses sem blables seron t fa ite s a n x
M oabites ( x L v m , 4 7), a u x A m m o n ites ( x l i x , 6) e t
a u x E la m ites (x l i x , 39). — P o u r l’accom plissem ent
de ce second o ra c le , v o y e z ia n o te d e X L m , 13.
27-2 8 . Consolation p o u r Israël. — T u n e t i ­
m eas... x x x , 1 1 - 1 2 , nous av o n s d éjà ren con tré
presque id e n tiq u em e n t ces d e u x v e rs e ts . Si les
m an x de l’É g y p te n e d o iv e n t d u re r q u ’u n tem p s,
à plus fo rte raison c e u x d u p eu ple de D ieu.
D ou x e n co u ra gem en t p ou r ies exilés.
C ü MML NT. V.
X L V I I , 2. 705
26. E t dabo eos in manus quærentium
animam eorum, et in manus Nabucho-
donosor, regis Babylonis, et in manus
servorum ejus. Et post hæc habitabitur
sicut diebus pristinis, ait Dominus.
27. E t tu ne tim eas, serve meus
Jacob, et ne paveas, Israel, quia ecce
ego salvum te faciam de longinquo, et
semen tuum de terra captivitatis tuæ ;
et revertetur Jacob, et requiescet, et
prosperabitur, et non erit qui exterreat
eum.
28. Et tu noli timere, serve meus J a ­
cob, ait Dominus, quia tecum ego sum,
quia ego consumam cunctas gentes ad
quas ejeci te; te vero non consumam,
sed castigabo te in judicio, nec quasi in ­
nocenti parcam tibi.
XLVII
1. Quod factum est verbum Domini
ad Jeremiam prophetam contra Palæ-
sthinos, antequam percuteret Pharao
Gazam.
2. Hæc dicit Dominus : Ecce aqnæ
§ I I . — O ra cle contre les P h ilis t in s . X L V I I , 1-7
1° In tro d u ctio n . X L V I I , 1.
C h a p . X L V I I . — 1. L e titr e acco u tu m é . —
P a læ s th in o s . C e tte fo rm e du n om des P h ilis tin s
e s t trè s ra re dans la V u lg a te . L ’h ébreu a, com m e
d ’o rd in a ir e , P 'iim r n . — A n te q u a m percu teret...
F a u te de d o cu m en ts su ffisan ts, il est im possible
d e d éterm in e r a v e c sû re té qu el e s t le p haraon
d o nt p arle ic i J é ré m ie . I l e x is te ce p e n d a n t une
tr è s gra n d e p ro b ab ilité en fa v e u r d e N éch a o , q u i
ee s e ra it em p a ré de G a z a , la p rin cip ale v ilie des
P h ilis tin s , a u d é b u t de son e x p éd ition co n tre les
A ss y rie n s e t ies C h ald éen s ( v o y e z la n o te de
x l v i , 2 ). H é ro d o te , n , 1 5 9 , d it q u ’ap rès sa v ic ­
to ire d e M agd olos, fa u te é v id e n te p ou r M ageddo,
ce p rin ce s ’em para de K a d u tis ; o r on c r o it com ­
m u n ém en t q u e K a d u tls ne d iffère pas de G aza.
Selon d’a u tr e s , il s’a g ir a it p lu tô t d’ E p h ré e ou
H op h ra (c f . x l i v , 30).
2° A n n o n ce de g ra n d s m alh eu rs p ou r les P h i­
listin s. X L V I I , 2 - 7 .
2 -4 . L e p ays e n tie r sera ra v a g é p roch ain e­
m en t. — A q u æ a sce n d u n t... M êm e im ag e q u ’au
ch ap. x l v i , v e rs. 7 e t 8. C f. Is. v n i , 7 - 8 . -
A b a q u ilo n e. C’e st to u jo u rs le n ord q u i e s t in ­
d iqu é co m m e le p o in t m en açan t. C f. i , 1 3 - 1 4 ;
x l v i , 20, eto. — C la m a b u n t... C ris de détresse
q u ’a rrach ero n t a u x h ab ita n ts los m au x de l ’ in-
45
70 R ,1er. XLVII.
ascendunt ab aquilone, et erunt quasi
torrens inundans, et operient terrain et
plenitudinem ejus, urbem et habitatores
ejus. Clamabunt homines, et ululabunt
omnes habitatores terræ,
3. a strepitu pompæ armorum, et
bellatorum ejus, a commotione quadriga­
rum ejus, et multitudine rotarum illius.
Non respexerunt patres filios, manibus
dissolutis,
4. pro adventu diei in quo vastabun­
tur omnes Philisthiim , et dissipabitur
T yrus, et Sidon, cum omnibus reliquis
auxiliis suis ; depopulatus est enim D o­
minus Palæsthinos, reliquias insulæ
Cappadociae.
5. V enit calvitium super Gazam, con­
ticuit Ascalon, et reliquiæ vallis earum.
Usquequo concideris?
6. 0 mucro Dom ini, usquequo non
quiesces? Ingredere in vaginam tuam ,
refrigerare, et sile.
7. Quomodo quiescet, cum Dominus
praeceperit ei adversus Ascalonem et ad­
versus maritimas ejus regiones, ibique
condixerit illi?
vfislon. — A s tr e p itu p o m p æ ... (v e rs . 3). IT é b r.:
à cau se d u re ten tisse m e n t des sab ots de ses ro ­
bu stes ( c o u r s ie r s ) . C f. v i n , 16. — A co m m o ­
tio n e... et m u l t i t u d i n e H ébr. : à cause du b ru it
de ses ch a rs e t d u fra ca s des ro u es. — N o n re ­
sp e x e ru n t... L ’ép o u v an te sera t e lle , q u e les p ères
o u b liero n t le u r s e n fa n ts e t ne so n g e ro n t q u ’à
le u r p rop re s a lu t. L e m a lh e u r p ro d u it s o u v e n t
l’égoïsm e. — M a n ib u s d iss o lu tis . H éb r. : à ca u se
de la faiblesse de leu rs m ain s. — P r o a d v e n tu ...
( v e r s . 4). C .- à - d ., parce que le jo u r e st a r r iv é
où le pays sera d é v asté. — T y r u s et S id o n . Ces
d e u x illu stres c ité s so n t associées à la ru in e d es
P h ilis tin s . N u a n ce dans l’h ébreu : p ou r en le v e r à
T y r e t à Sid on to u t a u x ilia ir e q u i (le u r) re s ta it.
Ces a u x ilia ire s n e so n t a u tres que les P h ilis tin s .
— D ep o p u la tu s est... L ’h éb iv ^ em ploie le tem ps
p ré s e n t, p our m arq u er un a v e u ir très p ro ch ain .
— Irusulæ C a p p a d o clæ . H ébr, : L ’île de Ka/Çor ; |
u ous q u i désigne probablem ent l’île de Crète. I
0 'e s t de là qu’éta ien t originaires les P h ilis tin s , I
3-7.
des eaux montent de l’aquilon, et elles
seront comme un torrent qui déborde;
elles couvriront le pays et tout ce qu’il
contient, la ville et ses habitants. Les
hommes crieront, et tous les habitants
du pays hurleront,
3. à cause du bru it é clatan t des arm es
et de ses gu erriers, de l’agitation de ses
chars et de la m ultitude de ses roue3.
L es pères ne regard en t pas leurs enfan ts,
tan t les bras sont a ffa ib lis,
4. parce que le jour arrive où tous
les Philistins seront ruinés, où T yr et
Sidon seront détruites avec tous leurs
autres auxiliaires ; car le Seigneur a ra­
vagé les Philistins, les restes de l’île de
Cappadoce.
5. Gaza est devenue chauve, Ascalon
est dans le silence, avec le reste de leur
vallée. Jusques à quand vous ferez-vous
des incisions?
6. 0 glaive du Seigneur, ue te repo­
seras-tu jam ais? Rentre dans ton four­
reau, refroidis-toi et tais-toi.
7. Comment se reposerait-il, puisque
le Seigneur lui a donné des ordres contre
Ascalon et contre ses régions maritimes,
et qu’il lui a prescrit ce qu’il y doit
faire ?
d ’ap rès D en t, n , 2 3, e t A m . rx , 7. S a in t J é rô m e ,
a ad o p té la tr a d u c tio n d ’A q u ila e t de Sym -
m aque.
6-7. L e g la iv e du S e ig n e u r v a to u t d é tru ire . —
Y e n it c a lv itiu m . On se co u p a it ou on se ra s a it
les c h e v e u x en sign e de gra n d d e u il. C f. Is. x v ,
2 ; x x i i , 12, e tc . — A sc a lo n é ta it u n e des cin q
ca p ita le s des P h ilis tin s . L ’é q u iv a le n t h éb reu du
v e rb e c o n ticu it sign ifie p ln tô t : a é té d é tru ite .
— V a lli s : la v a s te e t fe r tile p lain e q u ’h a b i­
ta ie n t les P h ilis tin s . — U squequo co n cid er is T
A llu sio n a u x Incisions q u e l ’on se fa is a it p arfo is,
p ou r m a rq u e r le d e n il ou la tristesse. C f. x v i , G ;
L e v . x i x , 28; D e u t. x r v , 1 , e tc . — 0 m u cro
D o m in i. A p o stro p h e tra g iq u e , ad ressée au g la iv e
de J é h o v a h , p ersonnifié. L e p ro p h ète le v o it
s’a g ite r e t p ro d u ire u n g ra n d ca rn ag e p arm i les
P h ilis tin s ; ém n d e co m p a ssion , il le co n ju re de
s’a r rê te r. — R e fH g era re. H é b r .; re p o se -to i.M a is
com m ent pourrait-il se reposer, lorsque D ie u lui
a ordonné de m assacrer sans pitié ?
 J er. XLVI II,
CHAPITRE
1. A Moab. Ainsi parle le Seigneur
des armées, le Dieu d’Israël : Malheur
à Nabo, car elle est ravagée et confuse!
Cariathaïm a été prise; la ville forte est
coufuse, et elle a tremblé.
2. Moab ne se glorifiera plus d'IIésé-
bon; on a médité sa perte : Venez, et
exterminons-la du nombre des peuples.
Tu seras donc réduite au silence, et le
glaive te poursuivra.
3. Un grand cri sort d ’Oronaïm; c’est
un ravage et une grande défaite.
4. Moab est brisé ; annoncez cette
nouvelle à ses petits enfants.
5. Par la montée de Luith on monte
tout en pleurs, parce que les ennemis
ont entendu à la descente d’Orouaïm des
hurlements de détresse.
6. F uyez, sauvez votre vie, et soyez
comme des bruyères dans le désert ;
J III. — O racle contre les M oab ites. X L V I I , 1-47.
D ans ce tte p r é d ic tio n , J é rém ie f a it de f r é ­
q u en ts em p ru n ts a u x p rop h ètes q u i a v a le n t m a u ­
d it a v a n t lu i ce p e tit peuple p erp étu ellem en t
h o stile à la n a tio n th é o cra tiq u e . Il c ite to u r à
to u r B a ia a m , A m o s , S o p h o n le , e t s u rto u t Isaïe
(ch a p . x v - x v i ) . N éanm o in s ses d évelo pp em en ts
so n t très s o u ven t o r ig in a u x , e t l’en sem ble a
beaucoup de v ie e t de beau té. L ’o ra c le se co m ­
pose de p e tits ta b le a u x d ra m a tiq u e s , d o n t les
uns d é criv e n t le ra v a g e du te r rito ire m oabite, et
les a u tr e s , les causes du ch â tim en t.
1" M oab sera é c ra s é , d év a sté . X L V I I I , 1 -10 .
C h a p . X L V I I I . — 1». T it r e de l’o racle. —
A d M oab. D ’a p rès l’an a lo gie de x l v i , 2 , e t de
x l i x , I , 7 , 2 3 , 28, il se ra it p e u t- ê tr e m ieu x de
tra d u ire : C o n tre M oab.
I b-6 . Le ra v a g e s’éten d d e v ille en v ille . —
Nabo. H éb r., N 'b ô , v ille q u i a v a it ap p arten u à
la trib u de Ruben. C f. N u m . x x x n , 38 ; Is. x v , 2.
M ésa, ro i de M oab ( c f . IV R eg. n i , 4 et ss.)
s'en é ta it e m p a ré, a in si q u ’il s’en v a n te dans sa
célèbre In scrip tion de D ibon. V o y e z V ig o u ro u x ,
B ib le et dècouv., t. I V , p. 6 5-6 3 d e la 5° éd it.
— C a r ia th a im . H ébr., Q ir ia ta 'im ; d’ après Eu-
s è b e , K u r e y a t, s u r le v e rs a n t du m on t A tta r u s
( A tl. géogr., pl. v u et x u ) . — to n / u s a est f o r ­
tis. H ébr. : L a fo rteresse a été co u v e rte de con ­
fu sion . On Ignore q u e lle est oette fo rte re s s e ; la
ca p ita le m êm e, A r - M o a b , d ’ap rès quelques co m ­
m en tateurs. D ’a u tre s p renn ent le m ot m lsg â b
p o u r un nom propre de v ille . — N o n ... u ltr a
ex a lta tio (v ers. 2). Ilé b r. : L a lo u a n g e ( c .- à - d .
la glo ire) de M oab n 'e st p lus. — L o n tra Ileseb o n .
Sur ce tte v ille , v o y e z Is. x v , 5, et la note. L e
1-6. 70 7
XLVIII
1. Ad Moab. H æ c dicit Dominiis exer­
cituum , Deus Israël : Væ super N abo,
quoniam vastata est, et confusa! Capta
est Cariathaim , confusa est fortis, et
tremuit.
2. Non est ultra exultatio in Moab
contra Hesebon ; cogitaverunt malum ;
V enite, et disperdamus eam de gente.
Ergo silens conticesces, sequeturque te
gladius.
3. V ox clamoris de Oronaim, vastitas
et contritio magna.
4. Contrita est Moab ; annuntiate cla­
morem parvulis ejus.
5. Per ascensum enim Luith plorans
ascendet in fletu, quoniam in descensu
Oronaim hostes ululatum contritionis
audierunt.
6. Fugite, salvate animas vestras, et
eritis quasi myricæ in deserto ;
te x te o rig in a l ra tta c h e ces m ots à la p hrase su i­
v a n te : A H ésébon ils ( le s e n n e m is ) m é d ite n t
d u m al co n tre lu i ( c o n tr e M o a b ). H ésebon
a v a it fa it p a rtie d n te r rito ire de G ad ( c f . Jos.
x x i , 3 8 -3 9 ), e t elle é ta it b â tie su r les lim ite s
de la M o ab ltld e ; 11 e s t to u t n a tu re l qu e les e n ­
vah isseu rs y fasse n t u n e h a lte , p ou r a r r ê ie r le u r
plan d ’a tta q u e . J e u de m ots in tra d u isib le dans
l’ hébreu : B'H eübôn haSbu. — D isp er d a m u s... de
g en te. H éb raïsm e. E x te rm in o n s -le , de te lle so rte
q u ’il cesse d’ê tre u n p eu ple. — S ile n s conticesces.
A u tr e p aro n om ase dan s l’h ébreu : M a d m è n lid -
d o m m i; ( t o i a u s s i) M ad m ên e, tu te ta ira s (o u ,
tu seras d é tr u ite ) . M a d m è n é ta it u n e v ille de
M oab. — D e O ro n a im . V o y e z Is. x v , 5 , e t le
co m m en taire. — A n n u n tia te ... p a r v u lis ... ( v e r ­
set 4). H é b r. : Ses p e tits (le B p e tits e n fan ts de
M oab) fo n t e n ten d re un c r i. A u lieu de f 'i r é h a ,
« p a rv u li e ju s, » les L X X o n t lu : Ç o'a ra li, ju s ­
q u ’à S égo r ( v ille m o a b ite ; c f . Is. x v , 5), e t d’a s ­
sez n o m b re u x in te rp rè te s m odernes accep ten t
c e tte tr a d u c tio n . — P e r a scen su m ... L u it h ( v e r ­
set 5). Ces m ots so n t litté ra le m e n t em pru n tés à
Is. x v , 6). — A scen d e t e st im perso n n el : on
m onte. O ron aïm é ta it dan s une v a llé e , L u ith
su r une h a u te u r. — H ostes u lu la tu m ... H ébr. :
des cris d ’an goisse so n t en ten d u s.
6 -1 0 . L e s M oabites so n t in v ité s à f u ir p rom p ­
te m e n t; m ais ce tte fu it e ne le u r p rocu rera pas
le s a lu t. — Q u a si m y ricæ . S ut ce m o t, v o y e z ia
note de x v n , 6.— P r o eo qu od ... L ’o rg u e il de M oab
e t sa v ain e con fian ce en lu i-m ê m e , telles so n t en
p artie les causes de sa ru in e . — I n m u n it io n i­
b u s... H ébr. : D ans tes œ u v re s. C .- à - d ., p ro b a­
b le m e n t, dans le f r u it de te s tr a v a u x , dans tes
rich esses. Ce sens ca d re fo r t bien a v e c les mots
70 3 J er . X L V I I I , 7- 1 3.
7. pro eo enim quod habuisti fiduciam
in munitionibus tuis et in thesauris tuis,
tu quoque capieris ; et ibit Chamos in
transmigrationem, sacerdotes ejus, et
principes ejus simul.
8 . E t veniet prædo ad omnem urbem,
et urbs nulla salvabitur ; et peribunt
valles, et dissipabuntur campestria,
quoniam dixit Dominus.
9. Date florem Moab, quia florens egre­
dietur ; et civitates ejus desertae erant,
et inhabitabiles.
10. Maledictus qui facit opus Domini
fraudulenter! et maledictus qui prohibet
gladium suum a sanguine!
1 1 . F ertilis fu it Moab ab adolescentia
su a , et requievit in fæ cibus suis ; nec
transfusus est de vase in v a s , et in
transmigrationem non abiit ; idcirco
permansit gustus ejus in eo, et odor ejus
non est immutatus.
12. Propterea ecce dies veniunt, dicit
Dominus, et mittam ei ordinatores et
stratores laguncularum ; et sternent eum,
et vasa ejus exhaurient, et lagunculas
eorum collident.
13. Et confundetur Moab a Chamos,
sicut confusa est domus Israel a Bethel,
in qua habebat fiduciam.
et i n th e s a u r is ... — C h a m os é ta it la d iv in ité
n atio n ale des M oabltes. C f. N um . x x i, 29 ; II I R eg.
x i , 7 , e tc . Ses s ta tu e s s e ro n t em portées p a r les
v a in q u e u rs com m e de g lo rie u x trop h ées : ib it...
iu ca p tiv ita tem . C f. Is. x l v i , 1 - 2 ; A m . i , 15
(V u lg .), etc. — V a lle s, ca m p e stria (vers. S). Ces
s u b sta n tifs sont au s in g u lie r dans l’ h ébreu : la
v allée e s t ce lle du J o u r d a in , q u i s e r v a it de li­
m ite à M oab d u cô té d e l’o u e s t; la p lain e d é ­
sign e l’ensem ble du p a y s , q u i e s t u n v a s te p la ­
teau o n du lé. — D ate flo re m (v e rs . 9). P lu tô t,
com m e le réclam e le c o n te x te : D onnez des ailes
a é g a lem en t c e tte s ig n ificatio n en h é b re u ).
— F lo re n s eg red ietu r. H éb r. : P o u r q u ’il so rte
en v o la n t. Il fa u d r a it des ailes a u x M o ab ltes,
p our q u ’ils p u issen t é ch a p p er a u d an g er q u i les
m enace. — In h a b ita b ile s . H ébr. ; sans h a b ita n ts.
— F r a u d u le n te r ( v e r s . 1 0 ). H éb r. : a v e c n é g li­
gence. L e p rem ier h ém istich e e st e x p liq u é p a r le
second. L e v e rs e t to u t e n tie r co ncern e les C h al­
d ée n s, en ta n t q u ’e x é cu te u rs d es ju g em e n ts d i­
v in s co n tre M oab, e t les p resse d’e x é c u te r v ig o u ­
re u s e m e n t, sans p itié , l’ œ u v re d o n t J éh o v a h les
a ch a rgé s.
2° C o n traste en tre la p rosp érité a n té rie u re
des M oabltes e t le u r d étresse p résen te. X L V I I I ,
11-2 5 .
1 1 - 1 3 . M oab sera ru d em en t tra n sv a sé . — F e r ­
tilis fu it ... D’ap rès l’h ébreu : a été tra n q n llle . L e
7. car, parce que tu t’es confié dans
tes fortifications et dans tes trésors, tu
seras pris, toi aussi ; et Chamos ira en
captivité, avec ses prêtres et avec ses
princes.
8 . Le pillard viendra contre toutes les
v ille s, et aucune ville n’échappera; les
vallées périront, et les campagnes seront
ravagées, parce que le Seigneur l’a dit.
9. Donnez des fleurs à Moab, car tout
florissant il sera emmené captif ; ses
villes seront désertes et inhabitées.
10. Maudit celui qui fa it l’œuvre du
Seigneur avec fraude, et maudit celui
qui empêcbe son glaive de verser le
sang!
11. Moab a été fertile dès sa jeunesse,
il s’est reposé sur sa lie ; on ne l’a pas
fa it passer d’un vase dans un autre, et
il n’est pas allé en captivité; c’est pour­
quoi son goût lui est resté, et son odeur
ne s’est pas changée.
12. Mais voici que les jours viennent,
dit le Seigneur, où je lui enverrai ceux
qui rangent et renversent les bouteilles;
ils le renverseront, ils videront ses vases
et ils briseront ses bouteilles.
13. E t Moab sera couvert de confusion
par Chamos, de même que la maison
d ’Israël a été couverte de confusion par
Béthel, en qui elle se confiait.
calm e p rosp ère d o n t jo u issa ie n t depu is lo n gtem p s
les M oab ites (.ab a d olescen tia ..., depuis le d é b u t de
le u r e x is te n ce com m e nation ; cf. n , 2 , e tc.), est
très bien rep résen té p a r l’Im age d ’u n v in q u ’on
la isse rep oser s u r sa l i e , dans le v ase q u i le
c o n tie n t, sans q u e p erson n e v ie n n e l’a g ite r. C f.
Is. x x v , 6 , e tc. — N e c tr a n sfu su s... C o n tin u a­
tio n de la m êm e fig u re ; ap rès qu o i la pensée est
ex p rim é e a u p rop re ; in tra n sm ig r a tio n e m n o n ...
— Id circo p e r m a m it... L e p rop h ète re v ie n t à sa
belle co m p a ra iso n , q u 'il développe ju sq u ’à la fin
du v e rs. 12. L e v in qu e l’on a g ite e t q u e l ’on
tra n sv a se so u ve n t perd beau cou p de sa q u a lité
e t de sa fo rce . — O rd in a to res et stratores...
H ébr. : les tra n sva se u rs q u i le tra n s v a s e ro n t. Ces
m ots d é sig n e n t le s C h ald éen s, qu i v ie n d ro n t re ­
m uer ru d em en t M oab. — L a g u n c u la s . H ébr. :
des o u tre s ( d e p e a u ) . V o y e z Y A t l. archèol., p l.
x x , flg. 10, 1 3 - 1 6 , 1 7 . — C o n fu n d e tu r a C h a m os
(v e rs. 1 3 '. L e u r d ieu lu i-m ê m e sera Incapable
de les s a u v e r , e t Ils ro u g iro n t de son Im puis­
sance. — S ic u t Isra el... a B ethel : de m êm e que le
ro ya u m e sch lsm a tlq u e des d ix trib u s a v a it eu à
ro u g ir de son v e a u d’or, d o n t le p rin cip al san c­
tu a ire é ta it à B é th e l. C f. II I R e g . x n , 26 e t ss.
C ette Idole aussi a v a it d élaissé les Israélites
au m om en t d u p é r il, e t n 'a v a it pas em pêché
S alm an asar de les em m en er en c a p tiv ité ( I V Ita-'-
x v n , I e t ss.).

14. Comment rlites-vous : Nous sommes 14. Quomodo dicitis ; Fortes sinmis,
l'urts, et des hommes vaillants pour com­
battre?
1,5. Moab a été dévasté, ses villes se
sont écroulées, et scs jeunes gens d’élite
ont été égorgés, dit le roi qui a pour
nom le Dieu des armées.
16. La ruine de Moab est proche, et
son malheur accourra très promptement.
17. Consolez-le, vous tous qui êtes
autour de lui ; et vous tous qui connais­
sez son nom, dites : Comment ce sceptre
uissant, ce sceptre de gloire a - t - i l été est virga fortis, baculus gloriosus?
E risé?
18. Descends de ta gloire, et assieds-
toi dans la soif, habitation de la fille de
Dibon, car celui qui a ravagé Moab est
monté contre toi, il a renversé tes rem­
parts.
19. T ien s-toi sur le chem in, habitante
d’Aroër, et regarde ; interroge le fuyard,
et dis à celui qui s’est échappé : Qu’est-
il arrivé?
20. Moab est confus, parce qu’il a été
vaincu. Hurlez et criez, annoncez sur
l ’Arnon que Moab a été dévasté.
21. Le jugem ent de D ieu est venu sur
le pays de la plaine, sur H clon, sur
Jasa, sur Méphaath,
22. sur D ibon, sur N abo, sur la mai­
son de Déblathaïm ,
23. sur Cariathaïm , sur Bethgam ul,
sur Bethmaon,
J f r . X L V I I I , 14-23. 709
ct viri robusti ad præliandum?
15. Vastata est Mtmb, et civitates
illius succiderunt, et electi juvenes ejua
descenderunt in occisionem, ait rex,
Dominus exercituum nomen ejus.
16. Prope est interitus Moab ut veniat,
et malum ejus velociter accurret nimis.
17. Consolamini eum, omnes qui estis
in circuitu ejus ; et universi qui scitis
nomen ejus, dicite : Quomodo confracta
18. Descende de gloria, et sede in
siti, habitatio filiæ Dibon, quoniam vas­
tator Moab ascendit ad te, dissipavit
munitiones tuas.
19. In via sta, et prospice, habitatio
A roer; interroga fugientem , et ei qui
evasit dic : Quid accidit ?
20. Confusus est Moab, quoniam v i­
ctus est. U lulate et clam ate, annuntiate
in Arnon, quoniam vastata est Moab.
21. E t judicium venit ad terram cam ­
pestrem, super Helon, et super Jasa, et
super Mephaath,
22. et super Dibon, et super N abo, et
super domum D eblathaim ,
23. et super Cariathaira, et super
B ethgam ul, et super Bethmaon,

1 4 - 1 7 . L ’o rg u eil de M oab sera p rofon d ém en t c e lle que m en tio n n e J é ré m ie en c e t e n d ro it é ta it

h u m ilié. — Q u om odo d icitis ... L e u r a r ro g a n te
confiance en eux-m êm es ne les s a u v e ra pas plus
que le u r d ieu . C f. vers. 2 9 -3 0 , e t Is . x v i , 6. —
C ivita tes... s u cc id e ru n t. L ’h ébreu p a ra it s ig n ifier :
On m onte h ( l ’a s sa u t d e ) ses v ille s . — Descen­
d eru n t... Les Jeunes e t v a illa n ts g u e rrie rs de
M oab se ro n t m assacrés s u r le ch am p de bataU le.
— P ro p e ... in te r itu s ... Ce vers. 16 e st un e ré m i­
n iscen ce de D e u t. x x x i i , 35. — C o n so la m in i...
( v e r s . 1 7 ) . L e m a lh e u r des M o ab ltes e s t si
g ra n d , q u e Jérém ie, to u t en l’a n n o n ç a n t, ne p eu t
s’em pêch er d ’in v ite r les a u tre s peuples à v e n ir
les con so ler. — C o n fra cta ... v irg a ... T rè s b elle
m étap h o re. H éb r. : le scep tre de p u issan ce e t le
bâton d e glo ire.
18 -2 6 . D o u lo u re u x m essage ap p o rté p a r les
fu y a rd s . — Sede i n s iti... V o ilà M oab d escen d u
de son tr ô n e , e t assis à t e r r e , d é v o ré p ar la
soif. C f. Is . n i , 26 ; x l v i i , 1 ; u i , 2 , etc. —
H a b ita tio fili æ D ib o n . H é b r. : H a b ita n te, fille
de D ibon. M étap h ore q u i d ésign e les h ab ita n ts
de ce tte an tiq u e c ité . V o y e z Is. x v , 2 , e t la
note. — D iss ip a v it m u n itio n e s ... : les ru in e s de
ces fo rtifica tio n s su b sisten t en co re. — H a b ita ­
tio ... (vers. 19 ). L ’hébreu a d e n o u vea u : H a b i­
tante. I l e x is ta it p lu sieu rs v ille s nom m ées A r o e r ;
dans la p artie m érid io n ale de la tr ib u de R u b en ,
s u r le bord d e l ’A r n o n ; on l’ap p elle en core A ra ïr.
— In te rr o g a fu g ie n te m . L e p rop h ète co n te m p le ,
d an s sa v isio n d ra m a tiq u e , to u te la p op u la tio n
d ’ A ro ër, so rtie des m alson s sn r le g ra n d ch em in ,
e t a r r ê ta n t, p on r les In te rro g e r a v e c a n x ié t é ,
les h a b ita n ts des vU les sep ten trio n ales de M oab,
q u i fu ie n t ép erd u s d e v a n t l’ennem i v ic to r ie u x .
— R ép on se des fu y a rd s, v e rs . 20 : C o n fu su s est...
— J u d ic iu m v en it... (v e rs . 21). L e s h a b ita n ts d e
la p lain e ( v o y e z la n o te du v e rs. 8) v o n t être
p unis à le u r to u r. Jé ré m ie én u m ère onze v ille s
sp écia le s, q u e m en acen t les Jugem ents d u Sei­
g n e u r ; p lu sieu rs d ’e n tre elles o n t d éjà é té citées
a u x v e rs. 1 e t 18. D ’ap rès Jos. x m , 17-21 (v oyez
le co m m e n ta ire ), elles a v a ie n t a u tre fo is ap p a r­
te n u p o u r la p lu p a rt à la tr ib u de R u b en ;
m ais les M o ab ltes le s a v a le n t p rises a u x H é b re u x .
H elon (h éb r., H o lô n ) e t B e th g a m u l ne so n t pas
citées a ille u rs. B é [ - d ib la [ a ïm ( V n lg ., d o m u m
D e b la th a im ) n e d iffère p rob ab lem en t p as de
H e lm o n d é b la th a ïm , b o u rga d e situ é e a u n ord de
D ibon d ’ ap rès N u m . x x x m , 46. C a rio th n’ est
m ention n ée q u 'ic i e t A m . n , 2 ; on ne l’a pas
Identifiée. B o sra n’a rie n de com m un a v e c la
v ille Idum écnne de ce nom ( v o y e z la n o te de
710 J f. r . X L V I I I .
24. et super Cariofh, et super Rosra,
et euper omnes civitates terræ Moab,
quæ longe, et quæ prope sunt.
25. Abscissum est cornu Moab, et
brachium ejus contritum est, ait Domi­
nus.
26. Inebriate eum, quoniam contra
Dominum erectus est; et allidet manum
Moab in vomitu suo, et erit in derisum
etiam ipse.
27. Fuit enim in derisum tibi Israel,
quasi inter fures reperisses eum ; pro­
pter verba ergo tua, quæ adversum illum
locutus es, captivus duceris.
28. Relinquite civitates, et habitate in
petra, habitatores Moab; et estote quasi
columba nidificans in summo ore fora­
minis.
29. Audivimus superbiam Moab, su­
perbus est va ld e; sublimitatem eju s, et
arrogantiam, et superbiam, et altitudi­
nem cordis ejus.
30. Ecce scio, ait Dominus, jactan ­
tiam ejus, et quod non sit ju xta eam
virtus ejus, nec ju xta quod poterat
conata sit facere.
31. Ideo super Moab ejulabo, et ad
Moab universam clamabo, ad viros muri
fictilis lamentantes.
32. De planctu Jazer plorabo tibi,
vinea Sabama. Propagines tuæ transie-
x l i x , 1 3 ) ; elle e st v raisem b la b le m e n t Id en tique
à Bosor (h é b r., B i f e r ) de D eu t. r v , 4 3 , e t Jos.
x x , 8 , te x te s q u i la p lacen t d an s la tr ib u de
R u b en . — S u p er o m n es civ ita tes. L a ru in e n ’a t ­
te in d ra pas seu le m en t ces on ze cité s, m ais to u tes
les v ille s du p ays. — C o rn u ( v e r s . 2 5 ) . L ’ em ­
blèm e de la v ig u e u r. C f. 1 R eg. n , 1 , 1 0 ; P s.
l x x i v , 5 , etc.
3® M o tif de la ru in e d e M oab. X L V I I I , 26-30.
26-30 . C’e s t l’o rg u e il des M oab ites q u i o cc a ­
sio n n e ra le u r c h u te . — In e b ria te e u m . S u r ce tte
m é ta p h o re , v o y e z x x m , 1 3 ; x x v , 1 5 , e tc . —
A llid e t m a n u m ... i n v o m itu . D 'ap rè s l’h ébreu :
Que M oab se ro u le d an s son vom issem en t. T r a it
e x p re s s if, q u i co n tin u e l ’im age du b re u v a g e eni­
v ra n t. Cf. Is. x x v m , 7*8. — I n d e r isu m etiam-
ipse. L e pronom e st fo rte m e n t a ccen tu é ; lu i
aussi, com m e Israël, d o n t 11 s’é ta lt m oqué. Com p.
le vers. 27. Ce sera la loi du ta lio n . — F u it
e n im ... D an s l’ h é b re u , la p hrase e st In te rro g a­
tiv e ; ce q u i rend la pensée p lu s sa illa n te : E st-ce
q u ’Israëi n ’a pas é té p o u r to i n n s u je t de ra ille ­
r ie ? E s t - c e q u ’il a v a it é té tr o n v é p arm i les v o ­
le u rs? M oab a v a it d o nc tr a ité Israël com m e nn
v o le u r, c.-à-d. a v e c le d e rn ier m épris. — P ropter
verba... d u ce ris. J .’ h ébreu ex p rim e n n sens très
d în ero n t : C a r tu ne parles de lu i q u ’en h o ch an t
' 24-32
.24. sur Carioth, sur Bosra, et sur
toutes les villes du pays de Moab, celles
qui sont loin et celles qui sont proehe.
25. La corne de Moab a été coupée,
et son bras a été brisé, dit le Seigneur.
26. Enivrez - le , car il s’est élevé eontre
le Seigneur; Moab se brisera la main 'eu
tombant sur ce qu’il avait vomi, et il sera
lui aussi un objet de moquerie.
27. Car Israël a été pour toi un objet
de moquerie, comme si tu l’avais trouvé
parmi les voleurs ; aussi, h cause des pa­
roles que tu as proférées contre lu i, tu
seras conduit en captivité.
28. Abandonnez les villes, et demeir»»*
dans les rochers, habitants de Moab;
soyez comme la colombe qui fa it son nid
au sommet de l ’orifice d’une fissure.
29. Nous avons appris l’orgueil de
Moab; il est tout à fa it orgueilleux;
nous connaissons sa hauteur, son arro­
gance, son orgueil et la fierté de son
cœur.
30. Je connais, dit le Seigneur, sa
présomption, à laquelle ne répond pas
sa force, et j e sais que ses efforts ont
dépassé son pouvoir.
31. C ’est pourquoi je gémirai sur Moab,
je crierai sui tout Moab, sur les habi­
tants du mur de briques qui se lamentent.
32. Je te pleurerai avec les larmes de
Jazer, vigne de Sabama. Tes rejetons
la tête. G este de p rofo n d dédain ; cf. P s. x x i , 8 ;
M a tth . x x v n , 3 9 , e tc . — R e lin q u ite civ ita tes
( v ers. 28 ). In u tile de d e m e u re r dans les v ille s,
p u isq u ’on n ’y est pas à l’a b ri d e l'en n em i. Com p.
les v e rs. 21 e t ss. — E a b ita te i n p e t r a : s u r les
ro ch e rs In accessibles. C f. i v , 29. — Q u asi co­
lu m b a . G ra cieu se com paraison . L e s colom bes de
P a le s tin e fo n t so u v e n t le u r n id dans les crevasses
d es ro ch ers. C f. C a n t. n , 14, e tc. — A u d iv im u s
su p erb ia m ... Ces lig n e s ( v ers. 29 e t 30) so n t
p resqu e In té g ra le m e n t em p ru n tées à Isaïe, x v i, 6 ;
elles d é criv e n t a v e c beau cou p de v ig u e u r l'o r­
g u e il des M oabites.
4® Jé ré m ie ne p e u t co n te n ir son a fflic tio n , à
la v u e d es m alh e u rs q u i m en acen t M oab. X L V I I I ,
31 -39.
3 1-3 9 . N o u s avo n s ici « u n e rep ro d u ction libre
de plusieurs p assages d’Isale ». Comp. s u rto u t
Is. x v i , 7 - 1 0 , e t x v , 2 - 4 . — / d e o : à cause des
ch â tim e n ts qn l s’an n o n cen t si te rrib le s . — S lu r l
fic tilis . H ébr. : Q ir-h éris ; de m êm e au vers. 36.
Nom de l ’une des p rin cip ales v ille s des M oabites.
V o y e z Is. x v , 1 ; x v i , 7, 1 1, e t le co m m entaire.
— De p la n c tu J a z e r (vers. 32). H éb r. : P lu s que
les p leu rs de J a z e r ; c.-à-d. p lu s q u e ce tte ville
ne se lam en te s u r ses p ropres v ig n e s , ra va g é e s
p ar l'en n em i. V o y e z Is. z v i , 8 - 9 , e t les notes
 j™ XLVTTT, 33-40.
oui pnnsé ln mor ; ils po sont étendus jus­
qu’à la mer de Jazer; le pillard s’est
précipité sur ta moisson et sur ta ven­
dange.
33. La joie et l’allégresse ont disparu
du Carmel et de la terre de Moab ; j ’ai
enlevé le vin des pressoirs, et celui qui
foule les raisins ne chantera plus ses
chants accoutumés.
34. Les cris d’ Hésébon ont retenti jus­
qu’à Éléalé et jusqu’à Jasa; ils ont fait
entendre leur voix depuis Ségor jusqu’à
Oronaïm, génisse de trois ans; les eaux
mêmes de Nemrim deviendront très mau­
vaises.
35. Et j ’enlèverai de Moab, dit le Sei
gneur, celui qui offre sur les hauts lieux,
et qui sacrifie à ses dieux.
36. C’est pourquoi mon cœur retentira
comme une flûte sur Moab, mon cœur
imitera le son de la flûte sur les habi­
tants du mur de briques ; parce qu’ils
ont fa it plus qu’ils ne pouvaient, ils se
sont perdus.
37. Toutes les têtes seront chauves et
toutes les barbes rasées; dans toutes les
mains il y aura des liens, et un cilice
sur tous les dos.
38. Sur tous les toits de Moab et dans
toutes ses places tout se lamente, parce
que j ’ai brisé Moab comme ùn vase inu­
tile, dit le Seigneur.
39. Comment a - t - i l été vaincu, et
comment on t-ils hurlé? comment Moab
a - t - i l baissé la tête et a - t - i l été confus?
Moab sera un sujet de raillerie, et un
exemple pour tous ceux qui l’environnent.
40. Ainsi parle le Seigneur : V oici, il
— A d m a r e Ja zer. L es L X X o n t sim plem en t
lu : J u sq u ’ à J a ze r. Q uelques éta n g s dans la ré­
gion ju s tifie n t l ’h yp e rb o le o rie n ta le de « m e r »,
eu m o n tra n t q u ’il y a eu là a u tre fo is beaucoup
d ’eau . — D e C a rm elo (v e rs . 33). Ici ce m ot est
un nom co m m un , q u i d ésigne u n e co n trée fe rtile .
— S o lilu m celeu m a . V o y e z x x v , 30 ; Is. x v i , 9,
e t les co m m en taires. — De cla m ore H esebon
(v ers. 3 i). C f. Is. x v , 4 , 6. L e s cris de détresse
poussés à H ésébon e t à S é go r re te n tisse n t au
loin ; dans to u t le p ays on g é m it e t on se la ­
m ente. — V itu la co n tern a n te. M ie u x v a u d ra it
l’a c cu sa tif, ca r ces m ots se ra p p o rten t à O ron a im .
Au passage p a ra llè le d ’ Isaïe ( x v , 6 ; v o y ez le
co m m en taire), ils so n t ra tta ch é s à Ségo r. —
Aquai... pessim æ . H éb r. : L e s e au x sont ra va gées,
c.- à - d. o b stru ées p ar l ’arm ée en va h issan te. S u r
N e m r im , v o y e z Is. x v , 6, e t la n o te. — A u f e ­
ra m de M oab... (v e rs . 3 5 ). C f. Is. x v i , 12. I n
ercelsis : le cu lte idolâtrique sur les hauts lieux.
— Propterea c o r . .. (vers. 36). Comp. Is. x v , 6 ;
711
nuit mare; nsquo ad marc Jazer perve­
nerunt ; super messern tuarn et vinde­
miam tuam prædo irm it.
33. Ablata est læ titia et exultatio
de Carmelo et de terra Moab ; et vinum
de torcularibus sustuli, nequaquam cal­
cator uvæ solitum celeuma cantabit.
34. De clamore Hesebon usque Elea le
et Jasa; dederuni vocem suam a Segor
usque ad Oronaim, vitula conternante;
aquæ quoque Nemrim pessimæ erunt.
35. Et auferam de Moab, ait Domi­
nus, offerentem in excelsis, et sacrifi­
cantem diis ejus.
36. Propterea cor meum ad Moab
quasi tibiae resonabit, et cor meum ad
viros muri fictilis dabit sonitum tibia­
rum; quia plus fecit quam potuit, id ­
circo perierunt.
37. Omne enim caput calvitium , et
omnis barba rasa erit ; in cunctis mani­
bus colligatio, et super omne dorsum
cilicium.
38. Super omnia tecta Moab, et in
plateis ejus, omnis planctus, quoniam
contrivi Moab sicut vas inutile, ait D o­
minus.
39. Quomodo victa est, et ululave­
runt? quomodo dejecit cervicem Moab,
et confusus est? Eritque Moab in deri­
sum, et in exemplum omnibus in circuitu
suo.
40. Hæc dicit Dominus : Ecce quasi
x v i , i l , e t le co m m en taire. A u lieu de q u a s i
tib ise , Isa ïe d it : com m e u n e h arp e. L a flû te
é ta it so u v e n t l ’In stru m en t du d eu il e t des fu n é ­
ra illes. C f. M a tth . i x , 13. — Q u ia p lu s fecit*.,
H éb r. : P a rce q u e to u te s les rich esses q u ’il a
am assées so n t p e rd u es. Cf. Is. x v , 7 . — O m n e .„
caput... ( v e r s . 3 7 ). T o u t le p ay s sera en d eu il.
C f. x v i , 6 ; x l i , 5 , e t x l v i i , 6 ; Is. x v , 2 - 3 . —
C o llig a tio . D ’après l'h é b re u : des Incisions ( n o te
de x l v i i , 5). — C ilic iu m : le v ê te m e n t som bre
et g ro ssie r q u e p o rta ie n t les personnes en d e u il.
— S ic u t v a s in u t ile ( vers. 38 ). H é b r. : com m e
un vase ( o u u n o b je t) au q u el on ne se p la ît
p oin t. C f. x x i i , 28.
5° P a s d’espoir d e s a lu t. X L V I I I , 3 9 -4 7.
3 9 -4 7. L a ru in e de M oab e s t In évitab le. —
Q uom od o v icta ... H ébr. : Com m e 11 est b risé 1
c r ie n t - I ls en gé m issan t. C’est Va m êm e Im age
q u’ au vers. 38b. — D ejecit cervicem ... P e tite v a ­
ria n te dan s l’h éb reu : Com m e M oab to u rn e le
dos ign o m in ieu sem en t 1 — I n e x e m p lu m . H é b r.;
712 J er , X L V I I I , 41-47.
aquila volabit, et extendet alas suas ad
Moab.
41. Capta est Carioth, et munitiones
comprehensae sunt; et erit cor fortium
Moab in die ilia sicut cor mulieris par­
turientis.
42. E t cessabit Moab esse populus, quo­
niam contra Dominum gloriatus est.
43. Pavor, et fovea, et laqueus super
te , o habitator Moab, dicit Dominus.
44. Qui fugerit a facie pavoris cadet
in foveam , et qui conscenderit de
fovea capietur laqueo; adducam enim
super Moab annum visitationis eorum,
ait Dominus.
45. In umbra Hesebon steterunt de
laqueo fugientes ; quia ignis egressus
est de H esebon, et flamma de medio
Seon ; et devorabit partem Moab, et ver­
ticem liliorum tumultus.
46. V æ tib i, Moab! Periisti, popule
Chamos, quia comprehensi sunt filii tui,
et filiæ tuæ in captivitatem .
47. E t convertam captivitatem Moab
in novissimis diebus, ait Dominus. Hu­
cusque judicia Moab.
un o b je t d’effro l. — Q u a s i a q u ila ... On d evin e
q u el e st le s u je t du v e rb e v o la b it : c ’est le ro i
de C h a ld é e , q u i fo n d ra to n t à coup su r M oab
com m e l’a ig le fo n d s u r sa p roie. C f. rv , 1 3 ;
x l i x , 2 2 ; Is. x l v i , i l , cto. — D escrip tion de
sa m arch e ra p id e, d ésastreuse p ou r les M oabites
( v e r s . 41 e t ss.) : ca p ta ... C a rio th ... S u r ce tte
v ille , v o y e z le v ers. 24. — Cor... s i c u t „ m u lie r is ...
Im a ge q u i e x p rim e la d o u le u r, l ’im p u issa n ce ,
l’ effroi. C f. Is. x v , 4b. — Cessabit M oab ... ( v e r ­
set 42). L a r a in e fin ale, a v e c l’in d icatio n réité ré e
de sa p rin cip ale cause : q u ia ... g lo r ia tu s ... —
P a v o r , et fo v e a ... (vers. 43). Ce v e r s e t e t le s u i­
v a n t, q n l so n t p a rticu liè re m e n t én ergiq u es dans
l’h éb reu à ca u se de le u rs p a ro n o m a ses. o n t é té
tirés litté ra le m e n t d’ I s a ïe , x x r v , 1 7 - 1 8 ( v o y e z
le co m m en taire). — I n u m b ra H esebon (v e rs. 45).
L e s fu y a r d s v ie n n e n t s’ a b r ite r sous les m u rs de
c e tte fo rteresse , q u i, d’ap rès x l i x , 3, é ta it alo rs
au p o u v o ir des A m m o n ites; m ais u n fe u allu m é
p a r les C h ald éen s s ’en échapp e e t les b rû le . —
S te te ru n t... fu g ie n te s . H éb r. : les fu g it ifs s’a r­
rê te n t ép u isés ( a n lie n de de la q u e o ). — Les
m ots ig n is egressus... e t les s u iv a n ts , Jnsqu’à la
fin du v e rs . 46, so n t e x tr a its de l ’an tiq u e ch a n t
populaire que M oïse a Inséré a u liv r e des
volera comme l ’aigle, et il étendra ses
ailes sur Moab.
41. Carioth est prise, les fortifications
6ont emportées ; et le cœur des héros de
Moab sera en ce jo u r-là comme le cœur
d’une femme en travail.
42. Et Moab cessera d’être nn peuple,
parce qu’il s’est glorifié contre le Sei­
gneur.
43. L a frayeur, la fosse et le filet sont
sur toi, ô habitant de Moab, dit le Sei­
gneur.
44. Celui qui aura fui devant la frayeur
tombera dans la fosse, et celui qui se
sera tiré de la fosse sera pris par le filet ;
car je ferai venir sur Moab l’année où
je le visiterai, dit le Seigneur.
45. Ceux qui fuyaient le filet se sont
arrêtés à l’ombre d’Hésébon ; mais un
feu est sorti d ’Hésébon, et une flamme du
milieu de Séon, et elle a dévoré une
partie de Moab, et le sommet de la tête
des fils du tumulte.
46. Malheur à toi, Moab! Tu es perdu,
peuple de Chamos, car tes fils ont été
saisis, et tes filles emmenées en capti­
vité.
47. Mais je ramènerai les captifs de
Moab aux derniers jours, dit le Seigneur.
Jusqu’ici vont les jugements contre Moab.
N o m b re s , x x i , 2 8 - 3 ' J ( v o y e z le c o m m e n t a ir e ) ;
l ’ap p lication spéciale q u i en e st fa ite Ici à Moab
e st p ro p re à Jé ré m ie . — D e m edio Seon. On lit
a u p assage p a ra llè le des N om b res : D e la v ille de
Séhon ; ce q u i e s t p lu s c la ir . Séhon é ta it nn roi
a m o rrh é e n , qn e les H é b re u x b a ttire n t. — P a r ­
tem M o ab .„ (h éb r., les flan cs de M o ab ; c . - à - d .
son t e r r it o ir e , ce q u i re v ie n t à la v ersion de la
V u lg a te ) tu m u ltu s . Ce t r a it e st e m p ru n té à la
p rop h étie de B a la am co n tre M oab. L e s flls du
tu m u lte ne so n t a u tre s q u e les M oabites s u ­
perbes e t tu rb u le n ts. C f. v ers. 29 e t 42. — C o n ­
v erta m ca p tiv ita te m ... (v e rs . 47). L u e u r d ’espoir
p o u r M o ab , m a lg ré ton tes ce s m en aces q u i p a ­
ra issa ie n t ab solu m en t désespéran tes. C f. x l v i , 26.
— I n n o v is s im is d ieb u s. H éb. : b‘ ’ a h a r ît- h a y -
y â m im ; litté r a le m e n t, à la fin d es jo u rs. E x ­
p ression q u i d ésign e l’ère d u M essie (c f. G en .
x l i x , 1 , e t le c o m m e n ta ire ), e t qu i m o n tre de
q u el cô té le s a lu t v ie n d ra a u x M o ab ites e t qu elle
sera sa n atu re. — H u cu s q u e ju d ic ia ... C o n clu ­
sion q u i co rresp o n d a u titr e « ad M oab » (v e rs. 1).
— L ’ensem ble de l ’o ra cle co n tre les M oabites
s’a cco m p lit cin q an s ap rès la ru in e de Jéru salem ,
lo rsq u e N abu ch o d on o sor les d o m p ta e t les sou­
m it & son a u to rité . C f. Jo s. A n t ., x , 9 , 17.
 J er . X L IX , 1-5.
C H A P IT R E XLIX
1. A ux fils d’Ammon. Ainsi parle le
Seigneur : Israël n’a - t - i l pas d’enfants,
ou n’a - t - il pas d’héritier? Pourquoi donc
Melchom p o ssè d e -t-il Gad comme un
héritage? et pourquoi son peuple habite-
t- il dans ses villes?
2. C’est pourquoi v o ic i, les jours
viennent, dit le Seigneur, où je ferai
entendre le bruit du combat contre Rab-
bath, capitale des enfants d’Am m on, et
elle deviendra un monceau de ruines, et
ses filles seront consumées par le feu,
et Israël se rendra maître de ceux qui
l’avaient m aîtrisé, dit le Seigneur.
3. H urle, Hésébon, parce que H aï a
été dévastée ; criez, filles de R abbath,
revêtez-vous de c ilic e s, lam entez-vous
et courez autour des haies, parce que
Melchom sera emmené en captivité avec
ses prêtres et ses princes.
4. Pourquoi te glorifies-tu de tes v a l­
lées ? T a vallée s’est écoulée comme l'eau,
fille délicate, qui te confiais dans tes tré­
sors, et qui disais : Qui viendra contre
moi ?
5. V o ici, je ferai venir sur toi la ter­
reur, dit le Seigneur, le Dieu des armées ;
tu jtrembleras devant tous ceux qui t’en-
| IV . — O racles r e la tifs à d iv e r s p e u p les p a ïe n s
de l’est. X L I X , 1 -3 8 .
1° P ro p h é tie co n tre les A m m o n ites. X L I X , ]-6.
Ch a p . X L IX . — 1 - 6 . L e s m ots a d fltlo s A m ­
m a n serv en t d e t it r e .— N u m q u id n on ... B rusq ue
e n tré e en m atière. L e S e ig n e u r rep ro ch e v iv e ­
m ent a u x A m m o n ites u n e gra n d e in ju stice q u ’ils
a v a ien t com m ise e n ve rs son p eu p le. L o rsq u e les
h a b ita n ts d u ro yau m e des d ix tr ib u s a v a le n t été
déportés en m asse p ar T é g la th p h a ia s a r ( c f . IV
R eg. x v , 2 9 ) , les A m m o n ite s , n e s’ in q u ié ta n t
g u è re du d ro it des lé g itim e s p ro p rié ta ire s, s ’é ­
ta le n t em parés du te r rito ire e t des v ille s de la
tribu de G a d , qn i le u r co n v e n a ien t à m e rv e ille
(v o yez Y A il. géogr., pl. v u ) ; m ais D ieu n e .la is ­
sera pas ce crim e Im p uni. — M elchom é ta it la
d iv in ité n a tio n a le des A m m o n ite s , com m e Cha-
mos ce lle des M oabites. C f. I I I R e g . x i , 5. L ’b é ­
b reu a un e leçon q u i p a ra ît fa u tiv e : m a lk â m ,
le u r roi. L es L X X e t le sy ria q u e o n t le m ême
m ot que Ia V u lg a te . — Id eo ecce dies... L a m e­
nace (v e rs. 2 e t ss.) s u it de trè s près le reproche.
— R a bb a th : la ca p ita le des A m m o n ites ; v ille
au trefo is co n sid éra b le, m ais qui n’est gu ère a u ­
jo u rd ’h u i qu’ un m onceau de décom bres, co n fo r­
m ém ent à l ’o racle (e r it In tu m u lu m ...). — F i-
71.°.
1. Ad filios Ammon. Hæc dicit Domi­
nus : Numquid non filii sunt Israël, aut
heres non est ei? Cur igitur hereditate
possedit Melchom G ad, et populus ejus
in urbibus ejus habitavit?
2. Ideo ecce dies veniunt, dicit Do­
minus, et auditum faciam super Rabbath
filiorum Ammon fremitum prælii, et erit
in tumulum dissipata, filiæque ejus igni
succendentur, et possidebit Israel pos­
sessores suos, ait Dominus.
3. U lula, Hesebon, quoniam vastata
est Hai ; clamate, filiæ Rabbath, accin ­
gite vos c ilic iis , plangite et circuite
per sepes, quoniam Melchom in transmi­
grationem ducetur, sacerdotes ejus et
principes ejus simul.
4. Quid gloriaris in vallibus? Defluxit
vallis tua, filia delicata, quæ confidebas
in thesauris tuis, et dicebas : Quis ve­
niet ad me ?
5. E cce ego inducam super te terro­
rem , ait Dominus, Deus exercituum , ab
omnibus qui sunt in circuitu tuo ; et dis-
liæ e ju s : les v ille s m oins co n sid érables q u i
dép en d aien t de la m étro p ole. — P o ssid eb it I s ­
rael... L es Israélites re n tre ro n t u n Jour en pos­
session de le u rs biens. Jé ré m ie e m p ru n te ce tte
p h rase à A b d ia s , vers. 1 7 t>. — U lu la , Ilese-
bon (v e rs. 3). Que ce tte v ille pousse des cris de
désespoir, c a r u n e cité voisin e v ie n t de to m b er
a u p o u v o ir de l’e n n e m i, q u i l’a ra v a g é e to ta ­
lem e n t. Son to u r ap p roch e. H a i n ’a de com ­
m un q ue le nom aveo la v ille cisjo rd a n ien n e q u i
e u t ta n t de cé lé b rité à l ’ép oqu e de Jo su é (cf.
J o s. v u , 2 ) ; c ’é ta it u n e b o u rg a d e a m m o n ite ,
d o nt on Ign ore l ’em placem en t. — C ircu ite per se­
pes. H é b r .: E r r e z ; c . - à - d . co u re z çà e t l à , le
’ lo n g des m u r s , des v ig n e s , p o u r y ch e rch e r un
ab ri. — M elchom i n tra n sm ig r a tio n e m . I l s u ­
b ir a le m êm e s o rt q u e Cham os. C f. X L V i n , 7b,
e t la note. Ce tr a it est e m p ru n té à A m o s ,
I , 15. — D e flu x it... ( v e r s . 4 ) . C . - à - d . , a p erd u
sa b e a u té , sa ric h e s se , à cau se des ra v a g e s opé­
rés p a r les Ch aldéen s. — F i lia d elica ta . N u a n ce
dan s l ’h éb reu : F ille rebelle. — Q uæ confidebas...
et dicebas... A rro g a n ce sem blable à ce lle de M oab.
C t. x l v i n , 2 9 - 3 0 .— Ecce ego... R épon se d u Sel-
g u e u r (v ers. 5) à la v a in e Jactance des A m m o ­
n ites. — S in g id i a conspectu ... H é b r. : (V o u s
serez c h a s s é s) ch a cu n d e v a n t sol. A u m om en t
 J er. X L T X , 6 - 1 1 .
vironnont; et vous serez dispersés, cliu-
cun devant soi, et il n’y aura personne
pour rassembler les fuyards.
6. Après cela ie ferai revenir les cap­
tifs des fils d'Am m on, dit le Seigneur.
7. A l’ Idumée. Ainsi parle le Seigneur
des armées: N ’y a - t - i l plus de sagesse
dans Théman ? Ses fils sont sans conseil,
leur sagesse est devenue inutile.
8. Fuyez et tournez le dos, descendez
dans l ’abîm e, habitants de Dédan, car
j ’ai fa it venir la ruine sur Esaii, le temps
où je dois le visiter.
9. Si des vendangeurs étaient venus
sur toi, n’auraient-ils pas laissé quelques
raisins? Si des voleurs étaient venus la
nuit, ils n’auraient pris que ce qui leur
eût suffi.
10. Mais moi j ’ai découvert Esaü ; j ’ai
mis au jour ses abris secrets, et il ne
pourra plus se cacher; sa postérité a été
ruinée, ses frères et ses voisins aussi, et
il ne sera plus.
11. Laisse tes orphelins, je les ferai
vivre, et tes veuves espéreront en moi.
du d a n g e r , lis p ren d ro n t to us le p rem ier ch e­
m in q u ’ils v e rro n t d e v a n t e u x , e t ch a cu n ne
songera q u ’à s o i, o u b lia n t ie m a lh e u r des a u tre s.
— N ec... q u i congreget... L a co n fu sio n la p lus
com plète ré g n e ra p arm i les fu y a rd s . — E t p o s t
hæc... ( v e r s . 6 ). A m m o n re ç o it à son to u r ( c f .
X L V iii, 4 7 ) u n e prom esse de s a lu t. — L ’ o racic
s’est acco m p li dans ia m êm e circo n sta n ce q u e ia
prop h étie co n tre M o ab ; v o y e z J o s è p h e , A n t.,
x , 9 ,7 .
2° P ro p h étie co n tre i’Id u m ée. X L I X , 7 -2 2 .
D ans ce p assage , J érém ie s ’est beaucoup in s­
piré des v ers. 1 - 8 d’A b d ia s , q u ’il c ite p resq u e
te x tu e lle m e n t, m ais d o n t ii a en g ra n d e p artie
ch a u gé l ’o rd re (com p. à A b d ia s les v e rs. 14, 15, 16,
9 , 10 , 7). C’e st com m e ie th èm e de ses d évelo p ­
p e m e n ts, q u ’ ii a su ren d re très o rig in a u x .
7 - 1 3 . E dom ne s a u ra it échapp er a u x c h â ti­
m ents d iv in s. — A d I d u m æ a m . L e titre a c­
co u tu m é. — N u m q u id n on ... C et o racle ne co m ­
m ence pas d ’une m an ière m oins b ru sq u e q u e le
précéd en t (c f. v ers. l ) . L e p rop h ète a ttir e ain si
très fo rte m e n t l ’a tte n tio n s u r ie c a ra ctè re so u ­
dain de la ca ta stro p h e q u ’ii an n on ce. — T h e m a n
é ta it un d is tr ic t m érid io n al de l’ Id u m ée ; ia s a ­
gesse de ses h a b ita n ts , cé lè b re dans l’a n tiq u ité
(com p. le v ers. 20, e t B a r. n i , 2 2 - 2 3 ) , ne le
d é liv re ra pas des ju g em en ts de D ieu . — A f i li i s .
L e m ot h ébreu hâ n im a d ’o rd in a ire ce sens ;
niais ii d e v ra it ê tr e tr a d u it ici p a r « a p ru d e n ­
tibu s », com m e l ’o n t fo r t bien com pris les L X X
et le syria q u e. — I n u t i li s fa c ta ... H ébr. : s ’est
écouiée ( à la faço n de l’eau ). Com p. ie v ers. 4.
— F u g ite ... E x h o rta tio n p re ssa n te , ca r il n’y
715
pergemini singuli a conspcclu vestro,
nce crit qui congreget fugientes.
6. E t post hæc reverti faciam captivos
filiorum Ammon, ait Dominus.
7. Ad Idumæam. Hæc dicit Dominus
exercituum : Numquid non ultra est
sapientia iri Them an? Periit consilium
a filiis, inutilis facta est sapientia eo­
rum.
8. F ugite et terga vertite, descendite
in voraginem , habitatores Dedan, quo­
niam perditionem Esau adduxi super
eum , tempus visitationis ejus.
9. Si vindemiatores venissent super
te , non reliquissent racemum? Si fures
in nocte, rapuissent quod sufficeret sibi.
10. Ego vero discooperui Esau ; reve­
lavi abscondita ejus, et celari non pote-
itr; vastatum est semen ejus, et fratres
ejus, et vicini ejus, et non erit.
11. Relinque pupillos tuos, ego faciam
eos vivere; et viduæ tuæ in me spera­
bunt.
a u r a pas d 'a u tre m oyen d ’échapp er a u d a n g e r.
— D escen d ite in ... H éb r. : H ab itez dan s les p ro ­
fo n d eu rs. C. - à - d. ca ch ez - vou s ju sq u e sous
te rre . — S u r D ed a n , v o y e z la n o te de x x v , 23.
L e s D éd an ite s so n t in v ité s à ro m p re leu rs re­
la tio n s co m m erciales a v e c l’ Id u m é e , s ’iis ne
v e u le n t p o in t p a rta g e r son so rt. — E s a u é ta it
le père des Id u m éen s (c f. G en. x x x v i , 1 e t s s .);
son nom e st donc sy n o n y m e d ’Édom en ce t e n ­
d ro it. — S i v in d em ia to res... (v ers. 9). D e u x com ­
p araison s fra p p a n te s, p ou r m o n tre r ju s q u ’où
s'é ten d ra la ru in e de I’ Idum ée. L e s v e n d a n ge u rs,
m êm e les plus a tte n tifs , la isse n t to u jo u rs q u elqu es
ra isin s su r le s ceps { n o n e s t p o u r « n onn e » ) ;
les v o le u r s , m êm e les plus a u d a cie u x { fu r e s in
n o c te ), ne p ren n en t q u e ce q u i le u r co n v ie n t
( q u o d sufficeret...') e t ab an d o n n en t ie re s te :
J é b o v a h , lo rsqu ’il se v e n g e ra de i ’ Id u m ée, ren ­
v e rs e ra e t d é tr u ira to u t : ego vero... ( v e r s . 1 0 ) .
L a ru in e se ra si en tière qu ’eile é q u iv a u d ra à
un e s o rte de n u d ité ( d isco o p eru i : ce p ré té rit
est p ro p h é tiq u e , ain si q u e ies s u iv a n ts ). — A bs-
co n d ita : les re tra ite s les p iu s cach ées. E iies
ab on d en t dan s l ’Id u m éc, sous form e de ca v ern es,
de Assures dan s le r o c , de go rg e s é tr o ite s , de
p ics élevés. — Sem en eju s : ia p o p u la tio n id u -
m écn n e p rop rem en t d ite . F ra tre s... et v ic in i :
les tr ib u s aiiié e s à E d o m , s o it p a r le s a n g , so it
p a r le co m m e rce , e tc . — R e lin q u e p u p illo s ...
(v ers. 1 1 ). D éta il p ath é tiq u e . T o u s’ les hom m es
fa its p é riro n t d an s la m êiée, la issan t le u rs v e u ve s
e t leu rs e n fa n ts sans d éfense ; m ais D ieu p rom et
d’en p ren d re soin. — Q u ib u s n on ... ju d ic iu m ...
( v e r s . 1 2 ) . A rg u m e n t à fo rtio ri p our Justifier
71G J er . X L I X , 12*19.
12. Quia hæo dicit Dominus : Ecco
quibus non erat judicium ut biberent
calicem , bibentes bibent; et tu , quasi
innocens relinqueris? Non eris inno­
cens, sed bibens bibes.
13. Quia per memetipsum ju ravi,
dicit Dominus, quod in solitudinem, et
in opprobrium, et in desertum, et in
maledictionem erit B osra, et omnes
civitates ejus erunt in solitudines sem­
piternas.
14. Auditum audivi a Domino, et
legatus ad gentes missus est : Congre­
gam ini, et venite contra eam , et consur­
gamus in praelium.
15. Ecce enim parvulum dedi te in
gentibus, contemptibilem inter homines.
16. Arrogantia tua decepit te, et
superbia cordis tui, qui habitas in ca ­
vernis petræ, et apprehendere niteris
altitudinem collis : cum exaltaveris
quasi aquila nidum tuum, inde detraham
te , dicit Dominus. « l’aigle, je t’arracherai de là , dit le Sei­
17. E t erit Idumæa deserta : omnis
qui transibit per eam stupebit, et sibi­
labit super omnes plagas ejus.
18. Sicut subversa est Sodoma, et
Gomorrha, et vicinæ ejus, ait Dominus,
non habitabit ibi vir, et non incolet eam
filius hominis.
19. Ecce quasi leo ascendet de su­
perbia Jordanis ad pulchritudinem ro­
tes rig u e u r s d iv in e s à l’é g a rd de l ’Id u m ée : si
les J u if s , q u i é ta le n t b eauco up m oins coupables,
e t q u i fo rm a ien t le peuple de J é h o v a h , d e v a ie n t
v id e r Jusqu’au fo n d la coup e de la co lère céleste
( bibentes b ib e n t), à p lu s fo rte raison ces païens,
so u illés p a r ta n t de crim es (et tu ...). — P e r m e -
m etip s u m ... (v e rs . 13). L e se rm en t d iv in , com m e
en d ’a u tre s circo n sta n ces a n a lo g u e s , p o u r a jo u te r
à la so len n ité de la sen ten ce. — B o sra . V ille
Im p o rtan te de l’ I d u m é e , d o n t les ru in es co n si­
dérables, q u ’on v o lt e n tre P é tr a e t la m e r M orte,
p o rten t encore le nom de B u s a ïre h . V o y e z YA tl.
géogr., pl. v , v u . — I n s o litu d in e s p erp etu a s.
Ce q u i e st p lu s v r a i q u e Jam ais. C f. M al. i, 3-4.
1 4 - 1 8 . L ’a u te u r e t l ’o ccasion des m a lh e u rs de
rîd u m é e . — A u d it u m a u d iv i. L e p ro p h ète a
en ten d u la n o u velle tr è s g ra v e q u ’ il s’ em presse
de co m m u n iqu er. — L e g a tu m : u n m e s sa g e r
q u i d e v a it , au nom de J é h o v a h , s o u lev e r les
a u tre s peuples co n tre l ’Id u m ée : C o n g re g a m in i...
II rep résen te ici l’ Im pulsion p a r la q u e lle D ieu su s­
c ita co n tre E d o m les d iv ers e x é c u te u rs de ses
ven gean ces. — Ecce... p a rv u lu m ... ( v e r s . 1 5 ) .
C’e st le S eig n eu r qui tra c e ce tte d escrip tion a n ­
ticip ée de la ru in e des Idum éens. — A r r o g a n tia
12. Car ainsi parle le Seignem- : Voici,
ceux qui n’étaient pas condamnés à boire
la coupe la boiront, et toi, tu demeure­
rais impuni comme si tu étais innocent?
Tu ne seras pas traité comme innocent,
mais tu boiras certainement.
13. Car je jure par m oi-m êm e, dit le
Seigneur,' que Bosra sera une solitude,
un opprobre, un désert et un objet de
de malédiction, et que toutes ses villes
seront des solitudes éternelles.
14. J ’ai appris du Seigneur une nou­
velle, et un messager a été envoyé vers
les nations : Rassem blez-vous et ve­
nez contre elle, et marchons au com­
bat.
15. V o ici, je t’ai rendu petit parmi
les peuples, méprisable parmi les hommes.
16. Ton arrogance t’a trompé, ainsi
que l’orgueil de ton cœur, toi qui habites
dans les creux des rochers, et qui t’e f ­
forces d’occuper le sommet des collines :
quand tu aurais élevé ton nid comme
gneur.
17. E t l ’Idumée sera déserte : qui­
conque y passera sera dans la stupeur,
et sifflera sur toutes ses plaies.
18. Comme Sodome et Gomorrhe et
les villes voisines ont été renversées, dit
le Seigneur, personne n’y habitera plus,
et le fils de l’homme n’y résidera plus.
19. V o ici, l'ennemi montera de l’or­
gueil du Jourdain comme un lion contre
tu a ... ( v e r s . 1 6 ) . L e p rin cip al m o tif du ch â ti­
m en t. Edom se c r o y a it en p a rfa ite sé cu rité parm i
ses m o n tag n es d iffic ile m e n tp é n é tra b le s .— P itr æ .
L e m ot h ébreu s é la ', ro c h e r, est p rob ablem en t
u n nom p rop re ; i l d é sig n e ra it a lo rs la c a p ita le
d e l’Id u m ée. C f. I V R e g . x î v , 7 ; Is . x v i , 1 , et
les notes. — A p p reh en d ere n ite r is ... H éb r.: T oi
q u i occu pes le so m m et d e la co llin e. — N id u m
tu u m e st u n e co m paraison d ’u n e e n tière e x a c­
t it u d e , c a r le s d escen d ants d’ E sali h ab ita ie n t
v ra im e n t « u n n id d’a ig le ®. M ais ce nid fût-11 e n ­
core p lu s é le v é , p lu s In abordable, D ieu 6aura bien
y a tte in d re les co u p ables. — E t erit... deserta.
H ébr. : u n e d ésolatio n . L e so rt fin al de i’ Idum ée
( v e r s . 17 e t 1 8 ) . — S icu t... So d om a ... E xem ple
p ro v e rb ia l d’ u n e d e stru c tio n to tale. C f. L , «J;
Is. x m , 19, e tc. — V ic in æ e ju s : les a u tre s villes
de la P e n ta p o le , q u i p é rire n t a v e c Sodom e et
G o m o rrh e. C f. D e u t. x x i x , 2 3 ; Os. xi, 8 , etc.
— V ir , fU lu s h o m in is. H éb r. : ’ iS e t ben ’â d â m ;
c . - à - d . les g ra n d s e t les hom m es d u peuple.
19-22. A cco m p lissem en t In té gra l des Jugem ents
d iv in s co n tre E dom . — A scen d et. L e su jet du
v erb e e st m y s té r ie u x , com m e en d’au tre s pas­
sages sem blables. C f. xi/vm, 4 0 , e tc . 11 s ’a g it de
Vue prise dans les m on ta g n es de l ’Id u m é e .
718 J er. X L I X , 20-25.
bustam , quia subito currere faeiani eum
ad illam. E t quis erit electus, quem
præponam ei? Quis enim similis mei?
et quis sustinebit me? et quis est iste
pastor, qui resistat vultui meo?
20. Propterea audite consilium D o­
mini, quod iniit de Edom , et cogitatio­
nes ejus, quas cogitavit de habitatoribus
Theman : Si non dejecerint eos parvuli
gregis, nisi dissipaveiint cum eis habi­
taculum eorum.
21. A voce ruinæ eorum commota est
terra, clamor in mari Rubro auditus est
vocis ejus.
22. E cce quasi aquila ascendet, et
avolabit, et expandet alas suas super
Bosran ; et eiit cor fortium Idumææ in
die illa quasi cor mulieris parturientis.
23. A d Damascum. Confusa est
Emath et Arphad, quia auditum pessi­
mum audierunt; turbati sunt in m ari,
præ sollicitudine quiescere non potuit.
24. Dissoluta est Damascus, versa est
in fu g am ; tremor apprehendit eam ,
angustia et dolores tenuerunt eam quasi
parturientem.
25. Quomodo dereliquerunt civitatem
laudabilem, urbem læ titiæ ?
N a b u ch o d on o sor e t de ses C h ald éen s. — A d p u l ­
c h r itu d in e m ro b u sta m . H ébr. : co n tre l ’h a b ita ­
tio n ro b u s te (d es Id um éen s ; co m p. le v e rs. 16).
— S u b ito cu rrere. R a p id ité a v e c la q u e lle é c la ­
te r o n t les m alh eu rs ann on cés. L ’h éb reu a un e
p e tite v a ria n te : So ud ain ]e l’en fe ra i fu ir (d e sa
d em eu re si so lid e ). — Q u is... electus... J D ans
l’h é b r e u , sans in terro g a tio n : J ’é ta b lira i s u r e lle
(l’ Id um ée) ce lu i que j ’a i ch o isi. E n effet, J é h o v a h
e st le so u vera in m a ître des p ays e t des p euples,
e t n u l, f û t - i l un g ra n d ro i (p a s to r ), ne s a u r a it
ré s is te r à sa p uissan ce in fin ie. — P rop terea a u ­
d ite ... (v e rs . 20). R é ité ra tio n de la te r rib le sen-
ta n ce : S i n o n (h éb ra lsm e, q u i é q u iv a u t à « p ro ­
fe c to » , ce rta in e m e n t) p a r v u li g r e g is ... L es
hom m es les p lu s fa ib le s su ffiro n t p ou r ren v e rser
l ’Id um ée, d ès lo rs q u ’elle a é té con d am née p a r le
S eig n eu r. — N i s i (a u tre h éb ra lsm e q u i a le m êm e
sens) d iss ip a v e r in t... L ’h a b ita tio n d’ E d om p é rira
a v e c l u t — A voce r u in æ ... (v e rs . 2 1). T rè s
belle im age ; la ru in e des Id um éen s éb ra n le to u te
la co n trée, e t on en en ten d le b ru it Jusqu’a u g o lfe
É la n itiq n e de la m er R o u g e ( A tl. géogr., p l. i ,
m , v ) . — E cce q u a s i a q u ila ... (v e rs. 22). C’est
le ro i de C haldée q u i e st de n o u v ea u d ésign é
p a r ce tte com paraison . C f. x l v i i i , 40. — P o u r
l ’accom plissem en t de ce tte p ro p h é tie , v o y e z la
fin du co m m en taire d’A b d ia s .
3« O racle co n tre D am as. X L I X , 2 3 -2 7.
2 3 -2 7 . L a S y rie a u s s i, d o n t Dam as é ta it la
la puissante beauté; car je le ferai cou­
rir soudain sur elle. E t quel serg l’élu
que je mettrai à sa tête? Car qui est
semblable à moi ? qui subsistera devant
m oi? et quel est le pasteur qui sup­
portera l’éclat de mon visage ?
20. C ’est pourquoi, écoutez le dessein
que le Seigneur a formé contre Edom,
et les pensées qu’il a conçues contre les
habitants de Théman : Je jure que les
plus petits jlu troupeau les renverseront,
et détruiront avec eux leur demeure.
21. Au bruit de leur ruine la terre a
été ébranlée, leurs cris se sont fa it en­
tendre jusqu’à la mer Rouge.
22. Voici qu’il montera comme l’aigle,
il volera, et il étendra ses ailes sur Bosra ;
et le cœur des héros de l’Idumée sera en
ce jo u r-là comme le cœur d ’une femme
en travail.
23. A Damas. Emath et Arphad sont
confuses, parce qu’elles ont appris une
nouvelle très mauvaise ; sur la mer on a
été troublé, à cause de l’inquiétude on
n’a pu trouver de repos.
24. Damas a perdu courage, elle a été
mise en fuite ; la frayeur s’est emparée
d’elle, l’angoisse et la douleur l ’ont saisie
comme une fem m e en travail.
25. Comment o n t-ils abandonné la
ville adm irable, la ville de la joie?
c a p ita le , sera h u m ilié e e t ra v a g é e p ar les Chai-
déens. I s a ïe , x v n , 1 e t ss., e t A m o s , i , 3 - 5 ,
a v a ie n t d é jà p ré d it à D am as de gra n d es c a la m i­
té s , e t les A ssy rie n s a v a le n t é té ch a rg é s de ré a ­
liser ces p ré d ictio n s. — L e s v ille s d 'E m a th
(h ébr., H a m a f) e t à 'A r p h a d (h ébr., ’ A r p a d ) sont
assez so u ven t associées dans la B ib le . Cf. I V R eg.
x v m , 3 4 ; x i x , 1 3 ; Is . x , 9 ; x x x v i , 1 9 , etc.
E lle s é ta le n t situ é e s au nord de la S y rie : la
p rem ière su r l’O ro n te ; la seconde, p rob ablem en t
au p rè s d ’A le p ( A tl. géogr., p l. v , v in ) . L ’ennem i
de D am as v e n a n t de ce tte d ire c tio n , elles sont
les p rem ières à re c e v o ir la n o u ve lle de son ap­
p roch e ( a u d itu m p e s sim u m ...). — T u r b a ti... in
m a r i. L ’effro i a g a g n é to u t le p a y s , Jusqu’a u x
bords de la M éd iterra n ée. Selon de n o m breu x
In te rp rè te s, q u i s’a p p u ie n t s u r p lu sie u rs m anus­
c r its h é b r e u x , il fa u d r a it lire : « com m e la m er ; »
le tro u b le d es S y rie n s se ra it a lo rs co m p a ré à
une m er a g ité e p a r la tem p ête. — D iss o lu ta ».
D a m a scu s (v e rs . 24). L ’en n em i s ’est av a n cé ju s ­
q u ’à c e tte m alh eu reu se c ité , d o n t le p rop h ète
d é c r it les m alh eu rs en term es ém us, adm irables.
— Q u om od o d e r e liq u e r u n t... (v e rs. 26). D’après
l’h é b re u , les L X X , le sy ria q u e e t le ch ald éen :
C om m en t n ’a - t - e l l e pas été ab andonnée, ia ville
g lo rie u se , la v ille de m a jo ie 1 J é ré m ie s’a ttriste
d o nc de ce que les h a b ita n ts , p ara lysé s p a r la
te r r e u r , n ’o n t pas e x é cu té le u r dessein de s'en ­
fu ir ( c f . v ers. 241) ; ils a u r a ie n t échappé ainsi
 Jer. X L I X , ‘2 6-32.
26. C ’est pourquoi scs jeunes gens
tomberont dans ses places, et tous scs
hommes de guerre se tairont en ce jour-
là , dit le Seigneur des armées.
27. Je mettrai le feu aux murs de
Damas, et il dévorera les murailles de
Bénadad
28. A Cédar, et aux royaumes d ’Asor,
que frappa Nabuchodonosor, roi de Ba­
bylone. Ainsi parle le Seigneur : Levez-
vous , et marchez contre Cédar, et rava­
gez les fils de l’Orient.
29. Ils prendront leurs tentes et leurs
troupeaux ; ils enlèveront pour eux leurs
pavillons, tous leurs bagages, avec leurs
chameaux, et ils appelleront sur eux la
terreur tout autour.
30. Fuyez, partez au plus vite, cachez-
vous dans les creux de la terre, habi­
tants d ’Asor, dit le Seigneur; car Nabu­
chodonosor, roi de Babylone, a formé
un dessein contre vous, et il a conçu des
projets contre vous.
31. Levez-vous, et montez contre une
nation tranquille, et qui habite en sécu­
rité, dit le Seigneur ; ils n’ont ni portes
ni verrous, ils habitent solitaires.
32. Leurs chameaux seront mis au
pillage, et la multitude de leurs trou­
peaux sera une proie ; je les disperserai
à tous les ven ts, ces hommes à la che­
velure rasée, et de toutes leurs frontières
je ferai venir sur eux la ruine, dit le
Seigneur.
au m assacre. S u iv a n t la V u lg a t e , 11 d é c r it au
co n tra ire l’asp ect désolé de la c i t é , aban d on née
de to u s ses h ab ita n ts. — V iri... conticescent
(v e rs. 26b). E up h ém ism e é v id e n t : ils se ta iro n t
p arce q u ’ils sero n t p longés dan s le silen ce de la
m o rt. — E t s u ccen d a m ... (v e r s . 27). C ette co n ­
clu sio n de la sen ten ce a é té e x tr a ite d’A m o s ,
i , 4 e t 14. A u lie u de m œ n ia , l’h ébreu a : les
palais. L e nom de B e n a d a d fu t p orté p ar p lu sieu rs
rois de S y rie. C f. I I I R eg. x v , 18 ; I V R e g . v i, 24,
et x m , 3.
4° O racle co n tre C éd ar e t les ro yau m es d’ A so r.
X L I X , 28-3 2.
28». L e titre . — S u r C ed a r (h é b r ., Q é d a r ),
v o y e z i l , 1 0 , e t la n o te ; Is. x x i , 16. — A so r
(h é b r., H a ç ô r ) n’e st pas ici un nom de v ille ,
m ais un nom de peuple. On cr o it co m m un ém en t
q u ’il d ériv e du s u b s ta n tif h ébreu hâifâr, q u i dé­
s ig n e , com m e h a d a r en a r a b e , les h ab ita tio n s
fixes, les cité s o u vertes. L es A ra b e s sta tio n n aires
so n t en core nom m és a u jo u rd ’h u i H a d a r iy e h . L ’o­
ra cle s’ad resse donc, d ’ap rès cela, d’u n e p a r t a u x
A ra b e s nom ades, d o n t les B éd o u in s so n t le typ e,
de l’a u tre a u x A rab es qui p osséd aient u n d om icile
fixe. — Q uæ p erc u ssit... N abu ch o d on o sor f u t le
g ran d e t u n iv ersel ju s tic ie r d u S e ig n eu r co n tre
tous ces peuples.
719
26.’ Ideo cadent juvenes ejus in plateis
ejus, et omiies viri prælii conticescent
in die ilia, ait Dominus exercituum.
27. E t succendam ignem in muro Da­
masci, et devorabit moenia Benadad
28. Ad Cedar, et ad regna Asor, quæ
percussit Nabuchodonosor, rex B ab y­
lonis. Hæc dicit Dominus : Surgite, et
ascendite ad Cedar, et vastate filios
Orientis.
29. Tabernacula eorum, et greges
eorum capient; pelles eorum, et omnia
vasa eorum, et camelos eorum tollent
sibi, et vocabunt super eos formidinem
in circuitu.
30. F u gite, abite vehementer, in vo­
raginibus sedete, qui habitatis Asor, ait
Dominus ; iniit enim contra vos Nabu­
chodonosor, rex Babylonis, consilium,
et cogitavit adversum vos cogitationes.
31. Consurgite, et ascendite ad gen­
tem quietam, et habitantem confiden­
ter, ait Dominus; non ostia, nec vectes
eis ; soli habitant.
32. Et erunt cameli eorum in dire­
ptionem , et multitudo jumentorum in
praedam; et dispergam eos in omnem
ventum , qui sunt attonsi in comam, et
ex omni confinio eorum adducam interi­
tum super eos, ait Dominus.
28b - 30. R u in e p roch ain e de C éd ar e t d ’A so r.
L es v ers. 28b-29 co n ce rn e n t d ire cte m e n t les Cé-
d arènes ; le v e rs. 30, le ro y au m e d ’A so r. — S u r ­
g ite... Jéh o va h presse les C haldéens, ses p u issan ts
v e n g e u rs , de s’é la n ce r co n tre c e u x d o n t il a
d é c r é té la p e rte . — F ilio s O rien tis. N om poé­
tiq u e des A r a b e s , q u i h a b ite n t, en e ffe t, la p a r ­
tie o rien ta le des co n trées bib liq u es. C f. J u d . v i, 3 ;
J o b , i , 3 , e tc . — T a b e rn a cu la ... et greges...
(vers. 29). L e s C éd arèn es v iv a ie n t sous la ten te,
e t fo rm a ie n t u n e p op u latio n to u te p asto ra le.
C f. P s . e x i x , 5, e t c . — V oca bu n t... i n cir c u itu .
V o y e z la n o te de v i , 25. — F u g it e , a bite... L a
fu ite seule p o u rra p e rm e ttre a u x h a b ita n ts d ’A so r
d ’éch ap p er au fléau q u i les m enace.
3 1 -3 3 . V a ria tio n s u r le m êm e th èm e. L e s vers.
31 e t 32 se ra p p o r te n t à C é d a r , le v e rs. 33 à
A so r ; la m arch e e s t to u t à fa it id en tiq u e à celle
des v ers. 28 e t ss. — S u rgite... N o u v e l appel
ad ressé a u x C hald éen s. E n les la n ça n t co n tre
l’A r a b ie , le S e ig n e u r én u m ère, p o u r les e n co u ra ­
g e r, les m o tifs q u ’ils o n t d e co m p te r s u r u n e
fa c ile v ic to ir e : leu rs ad v e rsa ire s so n t p acifiqu es
e t sans d éfiance ( a d g en tem q u ie ta m ) : ils n ’o n t
pas de p laces fo rte s (n o n o s t ia , nec...)', ils so n t
s e u ls, sans allié s q u i p u issen t les se co u rir (so li...).
D e p lu s , ils possèdent de rich e s tr o u p e a u x , qui
C avaliers assyriens à la poursuite d ’ un homme monté sur un d ro m a d a ire . (D 'ap rès un b as-relief n in iv ite ) .
 J e r . X T J X , 33 -
33. Kl. Af>or sera le repaire <los dra­
guas, il sera à jamais désert; personne
n’y demeurera, et le fils de l ’homme n’y
résidera pas.
34. Parole qui fut adressée par le Sei­
gneur au prophète Jérémie contre Elam,
au commencement du règne de Sédé­
cias, roi de Juda, en ces termes :
35. Ainsi parle le Seigneur des armées :
Voici, je vais briser l’arc d’E la m ,e t leur
principale force.
36. Et je ferai venir contre Elam
quatre vents, des quatre coins du ciel, et
je les disperserai à tous ces ven ts, et il
n’y aura pas une nation où n’arrivent
les fu gitifs d’Elara.
37. Je ferai trembler Elam devant ses
ennemis, devant ceux qui en veulent à
leur vie ; et j ’amènerai sur eux le mal­
heur, l’indignation de ma fureur, dit le
Seigneur, et j ’enverrai derrière eux le
g laive, jusqu’à ce que je les aie exter­
minés.
38. Et j ’établirai mon trône dans
E la m , et j ’en détruirai les rois et les
princes, dit le Seigneur.
39. Mais dans les derniers jours je
ferai revenir les captifs d’Elam , dit le
Seigneur.
C HA P I T R E L
1. Paroles que le Seigneur prononça 1. Verbum quod locutus est Dominus
sur Babylone et sur le pays des Chal­ de Babylone et de terra Chaldæorum,
déens, par le prophète Jérémie. in manu Jeremiæ proplietæ.
seront la récom pense du v a in q u e u r ( et e ru n t
ca m eli..., vers. 32). — A tto n s i i n co m a m . H ébr.:
ce u x qui se ra sen t les coin s ( de la b a rb e ). V o y e z
la note de i x , 26. — H a b ita c u lu m d ra c o n u m .
H éb r. : l ’h a b ita tio n des ch a ca ls. C f. ix , 1 1 , e t le
com m en taire. — N o n m a n eb it... v ir . L a p rop h étie
s’ach ève sans ia m oind re prom esse co nsolante.
6° O racle co n tre E lam . X L I X , 34-39.
34. L e titre . — Æ l a m : ce qui f u t plus ta rd
l ’ E lym aïs ; le C h n sistan a c tu e l ( A tl. géogr., pl. i,
v in ). — C et o racle est d até à p a rt : i n p r in c i-
jtlo... Sedeciæ .
35-39. L es m alh eu rs q u i m en acen t E lam . —
C o n frin g a m a rcu m ... L e s E la u iites é ta ie n t d 'e x ­
ce llen ts arch ers. C f. Is. x x n , 6. — S u m m a m
fo r titu d in e m . L a co n jo n ctio n et m an qu e dans
l ’h éb reu ( e t aussi dans les L X X , le s y ria q u e ,
le ch aldéen), de so rte que ces d eu x m ots se rv e n t
d’apposition à « arcu m » : J e briserai le u r arc,
qui est le u r fo rce p rin cip ale. — Q u a tu o r rentos.
M étaphore v ig o u re u s e , p o u r rep résen ter des on-
C o m m e n t. — Y.
L , 1. 7: ' l
33. Et erit Asor in habitaculum dra­
conum, deserta usque in æternum ; non
manebit ibi vir, nec incolet eam lilina
hominis.
34. Quod factum est verbum Domini
ad Jeremiam prophetam adversus /Elam,
in principio regni Sedeciæ, regis Juda,
dicens :
35. H æ c dicit Dominus exercituum :
Ecce ego confringam arcum Æ la m , et
summam fortitudinem eorum.
36. E t inducam super Æ lam quatuor
ventos,a quatuor plagis cæli, et ventilabo
eos in omnes ventos istos, et non erit
gens ad quain non perveniant profugi
Æ lam .
37. E t pavere faciam Æ lam coram
inimicis suis, ct in conspectu quæren-
tium animam eorum ; et adducam super
eos malum, iram furoris m ei, dicit Do­
minus, et mittam post eos gladium ,
donec consumam eos.
38. E t ponam solium meum in Æ lam ,
et perdam inde reges et principes, ait
Dominus.
39. In novissimis autem diebus reverti
faciam captivos Æ la m , dicit Dominus.
nem ls q u i a tta q u e ro n t E lam de to u s les côtés
à la fo is, e t le d isp e rse ro n t dans to u te s les d i­
rectio n s ( n o n e rit g en s...). — Pa vere fa c ia m ...
(v ers. 37). P a ra ly sé s p ar l’e ffro i, ils sero n t In­
cap ables de ré siste r. — P o n a m so liu m ... (vers. 38):
son trô n e de ju g e in e x o ra b le . — I n n o v is s im is
a u tem ... (v ers. 39). H eu reu se p ersp ective de s a lu t.
V o y e z la n o te de x l v i i i , 47.
§ V . — P rop h étie con tre B a b y lon e. L , 1 — L I , 64.
P a g e d ’ une b e a u té re m a rq u a b le , s o it p o u r le
fo n d , so it p o u r la fo rm e , e t d ign e cou ro n n e­
m e n t des o racles p rop rem en t d its de Jé ré m ie .
Com m e dan s la p rop h étie re la tiv e à M oab (ch ap.
X L v m ) , nous avo n s ici des ta b le a u x su cc e s s ifs ,
qui d é criv e n t les d iv e rs a sp e cts e t les p rin cip ales
causes de la ru in e de l ’em pire ch ald éen .
1° D estru c tio n de B a b y lo n e , d é liv ra n ce des
J u ifs . L , 1 - 1 0 .
C h a p . L . — 1. T it r e de l’oracle. — I n m a n u ,
H ébraïsm e : p ar l’ In term éd iaire.
46
722
2 Annuntiate iu geiitibus, etauditm n
fa cite ; lévate signum , prædicate, et
nolite celare ; dicite : Capta est Babylon ;
confusus est B el, victus est Merodach;
confusa sunt sculptilia eju s, superata
sunt idola eorum.
3. Quoniam ascendit contra eam gens
ab aquilone, quæ ponet terram ejus in
solitudinem, et non erit qui habitet in
ea ab homine usque ad pecus; et moti
sunt, et abierunt.
4. In diebus illis, et in tempore illo ,
ait Dominus, venient filii Israel ipsi et
filii Juda simul ; ambulantes et flentes
properabunt, et Dominum Deum suum
quærent ;
5. in Sion interrogabunt viam , buc
facies eorum; venient, et apponentur ad
Dominum f œdere sempiterno, quod nulla
oblivione delebitur.
6. 'Grex perditus factus est populus
J e r . L , 2-G.
2. A n n o n c e z -1« parmi les nations,
et fa ites-le entendre; levez l ’étendard,
pu b liez-le et ne le cachez pas; dites :
Babylone a été prise ; Bel est confondu,
Mérodacb est battu ; ses statues sont Dri-
sées, ses idoles vaincues.
3. Car une nation monte contre elle de
l’aquilon, et elle réduira sou pays en
désert, et il n’y aura plus ni homme ni
bête qui y habite ; ils se sont mis en
mouvement, et ils sont partis.
4. En ces jours, et en ce temps-là, dit
le Seigneur, les enfants d’Israël et les
enfants de Juda viendront ensemble; ils
marcheront et ils accourront en pleu­
rant, et ils chercheront le Seigneur leur
Dieu ;
5. ils demanderont le chemin de Sion,
c’est de ce côté que sera tourné leur v i­
sage; ils viendront, et ils se réuniront
au Seigneur par une alliance éternelle,
dont la mémoire ne s’effacera jam ais.
6. Mon peuple est devenu un troupe.iu

2 - 3. B r è v e an nonce de la c h u te de B a b ylo n e.
— A n n u n tia te ..^ a u d itu m , fa c ite ... Cinq e x p re s ­
sions s y n o n y m e s , p o u r m ettre en re lie f l’ Im por­
ta n ce d e l ’év én em en t q u i v a être p ré d it. I l y a
u n a c cen t de Joie e t de trio m p h e d ans ces o rd res
rapid es. — S ig n u m : u n é te n d a r d , afin d’a t tir e r
l ’a tte n tio n là m êm e o ù la v o ix ne p o u rra p é n é­
tr e r. C f. Is. x m , 2. — C a p ta est B a b y lo n . T e lle
e st la g ra n d e n o u velle. L a ru in e e s t si ce rta in e ,
q u e le p rop h ète en p arle com m e si e lle é ta it
d éjà acco m plie. — B e l e t M ero d a ch (en ch ald éen ,
M a r d o u k ) é ta ie n t les d e u x p rin cip ales d iv in ité s
de B a b ylo n e. Cf. Is. x x x i x , 1 1 ; x l v i , 1 , e t les
n o tes. M érod ach e s t so u v en t c ité d an s les Ins­
c r ip tio n s ch ald éen n es com m e « d ieu s e ig n e u r,
ro i des d len x » , etc. — C o n fu su s e s t , v ictu s...
L e s d iv in ité s n atio n ales é ta le n t censées p a rta g e r
la d é fa ite e t les h u m ilia tio n s d es p euples qu’ elles
n ’ a v a ie n t pas su d éfen d re. C f. x l v i , 2 5; x l v i i i ,
7 , 1 3 ; x u x , 1, e tc . L ’é q u iv a le n t h éb reu d u m o t
tdola e it un term e de m épris : ce que l ’on ro u le
(d e s s ta tu e s a r r o n d ie s ) ; p e u t- ê tr e m ê m e , d es
ord u res. — O en s ab a q u ilo n e ( v ers. 3 ) : les
M éd o-Perses, d o m iciliés a u n o rd -est de B a b y lo n e
( A t l. a rchéol., pl. v i n ) . P o u r les C haldéen s com m e
p o u r les J u if s , le m a lh e u r v ie n d ra d u s e p te n ­
trio n . C f. i , 1 4 ; I s . x l i , 2 5 , e tc . — T e rr a m ...
t n s o litu d in e m . H éb r. : en d é­
so latio n . B a b y lo n e e t la C h al-
dée n e so n t pas a u tre chose
a c tu e lle m e n t. — A b h o m i-
n e... a b ie r u n t. L a p hrase e st
cou p ée a u tre m e n t d an s l’h é ­
b re u : H om m es e t bêtes se
so n t e n fu ie s , s’en so n t allées.
4 - 1 0 . L a ru in e de B abel
m e ttra fin à la c a p tiv ité des
J u ifs e t le u r p e rm e ttra de re n ­
tr e r d an s le u r p ays. C f. in , 18 ;
x x v , 1 2 e t s s .,x x x , 8 e t s s . ,e t c .—
I n d ie b u 8 ...e t i n tem pore... In ­
tro d u ctio n so len n elle à ce tte
p ensée con solan te. — F i l i i I s ­
ra e l... et... J u d a . L e schism e
ce sse ra , e t les d e u x ro yau m es
ju ifs se ro n t u n is alors com m e sous D a v id e t S a ­
lom on. — A m b u la n tes et flen tes... T r a it p itto ­
resq u e e t p a th é tiq u e to u t ensem ble. S a in t e m ­
p ressem en t à re v e n ir à D ieu , larm es d e re p e n tir
e t d e b o n h eu r. C f. x x x i , 9 . — I n S io n in te r r o ­
g a b u n t... ( vers. 5 ). P l u t ô t : Ils d em an d ero n t le
ch em in de Slon. T a n t Us a u ro n t h â te de rentrer
il Jéru sa lem (h u c fa c ie s ...) 1 — V e n ie n t et a p p o ­
n en tu r... Ces v e rb e s sont à l'Im p é ra tif d an s l’h é ­
breu : V e n e z e t a t ta c h e z - v o u s à Jé h o va h . L e
p rop h ète en co u ra ge e t e x c ite le u r beau zèle. —
F œ d ere sem p iter n o : la n o u ve lle A llia n c e , q u i
d u re ra sans fin. C f. x x x i , 3 3 ; Is. x i v , 1 , etc.
Israë l y sera fidèle, p o u r sa p art, e t n’ en o u b lie ra
pas les co n d itio n s , com m e U n’ a v a it qu e trop
Le dieu Mérodaoh lu tta n t contre un m o n stre. (B a s-re lie f de N in iv e ) .
724 J er. L , 7 11.

meus; pastores eorum seduxeruut eos,
feceruntque vagari in montibus; de
monte in collem transierunt, obliti sunt
cubilis sui.
7. Omnes qui invenerunt comederunt
eos, et hostes eorum dixerunt : Non
peccavim us, pro eo quod peccaverunt I Nous ne sommes pas coupables, puis-
Domino, decori justitiæ , et expectationi 1 qu’ils ont offensé le Seigneur, la beauté
patrum eorum Domino.
8. Recedite de medio Babylonis, et de
terra Chaldæorum egredim ini, et estote
quasi hædi ante gregem.
9. Quoniam ecce ego suscito, et ad ­
ducam in Babylonem congregationem
gentium magnarum de terra aquilonis ;
et praeparabuntur adversus eam , et inde
capietur; sagitta ejus quasi viri fortis
interfectoris, non revertetur vacua.
10. E t erit Chaldæa in prædam ; omnes
vastantes eam replebuntur, ait Dominus.
11. Quoniam exultatis, et magna lo­
quim ini, diripientes hereditatem meam ;
quoniam effusi estis sicut vituli super
herbam , et mugistis sicut tauri;
de brebis perdues ; leurs pasteurs les ont
séduits, et les ont fa it errer par les
montagnes ; ils ont passé des montagnes
sur les collines, ils ont oublié leur de­
meure.
7. Tous ceux qui les ont trouvés les
ont dévorés, et leurs ennemis ont dit :
de la ju stice; le Seigneur, l’attente de
leurs pères.
8. Retirez-vous du milieu de B ab y­
lone, sortez du pays des Chaldéens, et
soyez comme les boucs à la tête du
troupeau.
9. Car voici que je vais ' susciter et
amener contre Babylone une multitude
de grandes nations du pays de l ’aquilon ;
elles se prépareront contre elle, et elles
la prendront; leurs flèches seront meur­
trières comme celles d’un héros, elles
ne reviendront pas à vide.
10. E t la Chaldée sera livrée au pil­
lage ; tous ceux qui la dévasteront s’en­
richiront, dit le Seigneur.
11. Parce que vous êtes dans l’a llé ­
gresse, et que vous parlez insolemment
en pillant mon héritage; parce que vous
avez bondi comme des veaux sur l’herbe,
et que vous avez mugi comme des tau­
reaux ;

fa it a u s u je t de l'a llia n ce d u S in a ï ( n u lla o b li­ gem . D é ta il trè s p itto re s q u e , em p ru n té ù la v ie

v io n e .. .) .— G re x p e r d ilu s (v e rs. 6). L ’ im age f a ­
m ilière a u x é c riv a in s sacrés. J é ré m ie re v ie n t s u r
le d o u lo u reu x p a ssé , afin de ra p p eler le c h â ti­
m en t d’ Israë l e t ses m o tifs. — C a sto res eo ru m :
leu rs chef3. C f. n , 8 ; x x m , 1 - 2 , e tc . — Y a g a r i
i n m o n tib u s. L e s b reb is s’é g a re n t p lu s fa c ile ­
m en t d an s u n p ays m o n ta g n e u x . E n o u tr e , 11 y
a ic i u n e allu sio n au c u lte Id olâtriq u e des h a u ts
lie u x . Cf. m , 2 , 2 3 ; x i , 1 0 ; x m , 2 7 , e tc . —
C u b ilis : le b e r c a il, où le trou p eau de J é h o v a h
jo u is s a it d’u n e si g ra n d e p a ix . — O m nes... co m e­
d e ru n t... (v e rs. 7). C ’e st ce q u ’a v a le n t f a it to u r
à to u r les P h ilistin s, les Id u m éen s, les M oab ites,
les É g y p tie n s , les A m m o n ite s , les P h é n ic ie n s ,
les S y r ie n s , les A ssyrie n s e t les C h ald éen s. —
K o h pecca vim us... Pensée p a r la q u elle les enne­
m is d ’ Israël s’e x c ita ie n t à le d é tr u ire : Ils s e r ­
v a ie n t d’ in stru m e n ts a u x v en gean ces de J é h o ­
v a h , son D ie u , q u ’ il a v a it g riè v e m e n t o ffe n sé ;
le fra p p er é ta it done un e bonne œ u v re. L es m o ts
d eco ri ju s t it iæ (h é b r., h a b ita tio n de la Ju stice,
c.-à-d., en q u i résid e to u te Justice : cf. x x x i , 23,
e t la n o te) e t exp e cta tio n i p a tr u m ... (l’espoir d es
p a tr ia rc h e s ) so n t de très belles ap p ositions au
nom d u S eig n eu r. — R e c e d ite ... ( v e r s . 8 ). R e ­
v e n a n t à la jo yeu se p ro m e sse, J é ré m ie presse
'le s ex ilés de re g a g n e r au p in s v ite la P a lestin e .
C f. Is. x i/ v in , î o , st u i . 11. — U se,il a n te g re­
p a s to ra le , p ou r m a rq u e r l’em pressem en t que
ch a cu n d o it m e ttre à p ren d re le ch em in de la
p a trie : q u ’on lu t te d ’a g ilité p o u r ê tr e a u x p re ­
m ie rs ra n g s de la ca ra va n e . — Q u on ia m ... ego...
(v e rs. 9). M o tif p ou r lequ el les J u ifs d o ive n t se p ré ­
p a re r à q u itte r p rom p tem en t la C haldée : B a b ylon e
sera b ie n tô t d é tr u ite . — C o n g reg ation em g en ­
tiu m : to u te s les n atio n s q u i fo rm è re n t l ’em p ire
m édo-perse. E lle s sero n t p a rtie lle m e n t én u m érées
p lus b a s , u , 2 7 -2 8 . — P r æ p a r a b u n tu r ... L ’h é ­
breu est p lu s e x p re ssif : E lle s se m e ttro n t en
lig n e (de b a ta ille ). — V a cu a : sans a v o ir a t te in t
le b u t e t donn é la m o rt. — V a s ta n te s ...r e p le ­
b u n tu r (v e rs . 10) : ta n t il y a n ra à p ille r dans
B a b y lo n e , v ille a u x Im m enses rich esses. C f. Is.
x lv , 3.
2» B abylon e d ev ien d ra d é s e r te , les h a b ita n ts
de la te rre sain te se m u ltip lie ro n t m erveilleu se­
m en t. L , 1 1 - 2 0 .
1 1 - 1 6 . L a joie cru e lle q u e B a b ylon e a m a n i­
festée a u s u je t du peuple de D ieu sera p u n ie.
— Q u o n ia m ... Jé ré m ie v a d é crire le p rin cip al
m o tif de la ru in e des C haldéens. — E x u lt a t is ,
m a g n a lo q u im in i. H ébr. : T o u s êtes dans la
jo ie , d an s l’allégresse. — H ered ita tem m ea m :
les J u if s , q u e D ie u , m a lg ré le u r in g r a titu d e ,
ne ce ssa it de re v e n d iq u e r com m e sa p a rt spé­
ciale p arm i to u s les peu ples. — E fftisi... s ic u i
 Jer. L, 12-18.
12. votre mère a été couverte de confu­
sion, celle qui vous a enfantés a été éga­
lée à la poussière; voici qu’elle sera la
dernière des nations, déserte, sans chemin
et sans eau.
13. A cause de la colère du Seigneur,
elle ne sera plus habitée, mais elle sera
réduite tout entière en un désert; qui­
conque passera par Babylone sera dans
la stupeur, et sifflera sur toutes ses
plaies.
14. Préparez-vous contre Babylone de
tous côtés, vous tous qui lancez l’arc;
combattez-la, n’épargnez pas les flèches,
car elle a péché contre le Seigneur.
15. Criez contre elle; elle tend les
mains de toutes parts ; ses fondements se
sont écroulés, ses murs sont renversés, car
c ’est la vengeance du Seigneur; vengez-
vous d’elle, faites-lui comme elle a fait.
16. Exterminez de Babylone celui qui
sème, et celui qui tient la faucille au
temps de la moisson ; devant le glaive
de la colombe chacun retournera à son
peuple, et ils fuiront tous dans leur pays.
17. Israël est un troupeau dispersé,
les lions l’ont chassé; le roi d’Assur l’a
dévoré le premier; ce dernier, Nabueho-
donosor, roi de Babylone, lui a brisé
les os.
18. C ’est pourquoi ainsi parle le Sei­
gneur des armées, le Dieu d’Israël :
V o ic i, je visiterai le roi de Babylone et
son pays, comme j ’ai visité le roi d’Asëur ;
v itu li... C om paraison des p lu s v iv a n te s . H ébr. :
V o u s b on d issez com m e un e gén isse qui tr itu re .
L a loi m osaïque e x ig e a it q u ’on ne m u selât p oin t
les a n im a u x q u i tr itu r a ie n t le blé à la façon
o rie n ta le , ad n q u ’ils e u s s e n t, e u x a u s s i, le u r
p a rt de p ro fit e t de joie au tem p s de la réco lte.
C f. D e u t. x x v , 4 ; V A U . a rchéol., pl. x x x v , 6.
— M u g istis s ic u t ta u r i. H éb r. : V o u s henn issez
com m e des coursiers. V o y e z v i n , 1 6 , e t la n ote.
— M a ter vestra. C ’est B a b ylon e q u i e st ainsi
p ersonnifiée. A ctu e lle m e n t à la tê te des peuples,
elle sera b ien tô t au d ern ie r ra n g : n o v is s im a ...
T ro is ép ith è tes sy n o n y m e s , deserta, in v ia (h ébr.,
desséchée) e t a r e n s , m a rq u en t l’ é ta t a ffreu x au ­
qu el elle sera réd u ite m atériellem en t. — A b ir a
D o m in i (v e r s . 1 3 ). L ’a u te u r de son d ésastre.
Su r les m ots stu p eb it et s ib ila b it, v o y e z x v m , 1 6 ;
x i x , 8 ; Is. x l i i , 20, etc . — P r æ p a r a m in i (h é b r.:
r a n g e z - v o u s en b a ta ille ; com m e a u v e r s . 9).
P a ssa ge élo quen t. L e Seig n e u r s’adresse à ce u x
q u ’il a c h a rg é s de re n v e rse r B a b 3'lo n e , e t il les
presse d’acco m p lir le u r m an d at (v e rs. 14-16). —
Cla m ate : les cris sau v ag es q ue les so ld ats de
l ’a n tiq u ité p oussaien t au m om ent du com bat.
D ans l’h é b r e u , l’ad v erb e u b iq u e dépend de ce
v e rb e : C riez co n tre elle de to u s côtés. L es m ots
7 25
12. confusa est mater vestra nimis,
et adæquata pulveri, quæ genuit vos;
ecce novissima erit in gentibus, deserta,
invia, et arens.
13. A b ira Domini non habitabitur,
sed redigetur tota in solitudinem ; om­
nis qui transibit per Babylonem stupe­
b it, et sibilabit super universis plagis
ejus.
14. Praeparamini contra Babylonem
per circuitum, omnes qui tenditis arcum ;
debellate eam, non parcatis jaculis, quia
Domino peccavit.
15. Clam ate adversus eam ; ubique
dedit manum; ceciderunt fundamenta
ejus, destructi sunt muri ejus, quoniam
ultio Domini est; ultionem accipite de
ea , sicut fecit facite ei.
16. Disperdite satorem de Babylone,
et tenentem falcem in tempore messis ;
a facie gladii columbæ unusquisque ad
populum suum convertetur, et singuli
ad terram suam fugient.
17. Grex dispersus Israel, leones eje­
cerunt eum ; primus comedit eum rex
Assur; iste novissimus exossavit eum,
Nabuchodonosor, rex Babylonis.
18. Propterea hæc dicit Dominus exer­
cituum , Deus Israel : Ecce ego visitabo
regem Babylonis et terram ejus, sicut
visitavi regem A ssur;
ded it m a n u m e x p rim e n t p a r co n séq u en t la d é­
fa ite : elle ten d les m ain s en su p p lia n te ; ou bien,
elle c è d e , re n o n ça n t à ré s is te r d av a n ta g e . —
F u n d a m e n ta eju s. L ’hébreu d ésign e p e u t- ê tr e
des cré n e a u x . E t alors ce t r a it , com m e le sui
v a n t , d e stru cti... m u r i..., ne f u t ré a lisé que p ar
D a r iu s , p o in t p a r C y ru s. V o y e z H é ro d o te , n i ,
159. — Q u o n ia m riltio... J é h o v a h v en g e ainsi
son p e u p le , que B a b y lo n e a v a it si cru e lle m e n t
tr a ité . Comp. le v e rs. 11. — D isp e r d iti satorem ...
(v e rs. 16). L a p lain e ba b ylo n ien n e é ta it ren om ­
m ée p o u r sa fe r tilité e x tr a o r d in a ir e ; la sem ence
y p ro d u isa it aisém en t d e u x ce n t e t m êm e tro is
c e n t p ou r u n , d it H éro d ote, i , 193. — G la d ii
co lu m bæ . L is e z com m e p lu s h a u t ( x x v , 38, e t
x l v i , 1 6 ) : le g la iv e d e s tru c te u r. — U n u sq u is ­
q ue ad p o p u lu m ... E m p ru n t fa it à Is. x n i , 14b
(v o y e z la n o te).
1 7 -2 0 . D ieu ré ta b lira e n tiè re m e n t I s ra ë l, si
o pp rim é p ar A ss u r e t B abel. — G rex d isp er su s.
Sim p lem en t d ’ap rès l’h ébreu : une breb is égarée.
— Leon es : les rois d ’A s's y rie , p u is de B a b y lo n e,
com m e l ’a jo u te le p rop h ète. L a com paraison est
ré a lis te , très e x p ressiv e. — E x o s sa v it eum .
H éb r.: il lu i a brisé les os (p o u r a v o ir la m oelle).
L ’A ss y rie a v a it d é v o ré les c h a ir s ; il ne re sta it
726
19. ct reducam Israel ad habitaculum
suum ; et pascetur Carmelum et Basan,
ct in monte Ephraim et Galaad satura­
bitur anima ejus.
20. In diebus illis, et in tempore illo,
ait Dominus, quæretur iniquitas Israel,
et non erit; et peccatum Juda, et non
invenietur, quoniam propitius ero eis
quos reliquero.
21. Super terram dominantium ascende,
et super habitatores ejus visita; dissipa,
et interfice quæ post eos sunt, ait Do­
minus, et fa c juxta omnia quæ præcepi
tibi.
22. V ox belli in terra, et contritio
magna.
23. Quomodo confractus est et contri­
tus malleus universae terne? quomodo
versa est in desertum Babylon in gen­
tibus?
24. Illaqueavi te, et capta es, B ab y ­
lon, et nesciebas; inventa es et appre­
hensa, quoniam Dominum provocasti.
25. Aperuit Dominus thesaurum suum,
et protulit vasa iræ suæ, quoniam opus
est Domino, Deo exercituum , in terra
Chaldaeorum.
26. Venite ad eam ab extremis fini­
bus, aperite ut exeant qui conculcent
eam ; tollite de via lapides, et redigite
.1 e r . L , 19-26.
19. et je ramènerai Israël dans sa de­
meure ; il paîtra sur le Carmel et dans
Basan, et son âme se rassasiera sur la
montagne d’Ephraïm et dans Galaad.
20. En ces jours et en ce tem ps-là,
dit le Seigneur, on cherchera l’iniquité
d’Israël, et elle ne sera plus; le péché
de Juda, et on ne le trouvera pas, car je
serai propice à ceux que j ’aurai laissés.
21. Monte contre le pays des domina­
teurs, et visite ses habitants ; disperse et
tue ceux qui les suivent, dit le Seigneur,
et fais tout ce que je t ’ai ordonné.
22. Bruit de guerre dans le paj's, et
grand désastre.
23. Comment le marteau de toute la
terre a-t-il été brisé et broyé? comment
Babylone a-t-elle été changée en désert
parmi les nations?
24. Je t’ai tendu un piège, et tu as été
prise, Babylone, sans t’en être aperçue;
tu as été atteinte et saisie, parce que tu
as provoqué le Seigneur.
25. L e Seigneur a ouvert son trésor, et
il en a tiré les armes de sa colère, car le
Seigneur, le Dieu des armées, a une
œuvre à accomplir dans le pays des
Chaldéens.
26. Venez contre elle des extrémités
du monde, ouvrez pour faire sortir ceux
qui la fouleront aux pieds; ôtez les

d o nc que les oa p o u r la C h ald ée. — P ro p terea ...
(v e rs . 18). L es A ssyrien s a v a ie n t é té sé vè rem en t
p unis de leu rs cru a u té s e n v e rs Israë l (cf. Is . x , 5
e t s s .; x x x , S0, e t c .) ; il en sera de m êm e des
B a b ylo n ie n s. — P a sce tu r ... (v e rs. 19b). P o u r r e ­
p rése n ter la P a lestin e to u t e n tiè r e , J é rém ie cite
q u a tre d is tricts tr è s fe r tile s , situ és les u u s à
t’o u est d u J o u rd ain ( C a r m e lu m , i n m on te
E p h r a im ), les a u tre s à l’e st ( B a s a n , O a la a d ).
V o y e z l 'AIL. géogr., pl. v u . — I n d ieb u s illis ...
q u æ r etu r... (vers. 20). P rom esse de b eauco up s u ­
p érieu re à ce lle q u i précède : D ieu p ard o n n era
les crim es si g ra v e s e t si m u ltip le s d ’Israël, lo n ­
gu e m e n t d é crits dans ce liv r e de Jérém ie.
3» L e S eig n eu r, en p o u rsu iv a n t les C haldéens,
se proposera sp écialem en t d e v e n g e r la p ro fa n a ­
tion de son tem p le. L , 21-2 8.
2 1 -2 8 . L ’o rd re s u p e r terra m ... ascende s’ a ­
d resse a u x M é d o -P e rs e s . A u lieu de d o m in a n ­
t iu m , lis e z d ’ap rès l ’h ébreu : ( l e p a y s ) de la
d o u ble rébellio n , c.-à-d. g ra n d e m e n t reb elle. Nom
q u i co n v ie n t fo r t bien à B a b y lo n e , in d ocile en ­
v e rs le S eig n eu r. C ependant, quelques In terp rètes
tr a ite n t le m o t M 'r â fa ïm com m e u n nom propre,
q u i d é sig n era it la p ro v in ce ch ald éen n e de M a r-
r â tim , situ é e an nord de la B a b ylon ie. — S u p er
h ab ita to rem ... v is ita . H ébr. : E t co n tre (m o n te
a u ? 'i co n tre) les h a b ita n ts du c h â tim e n t; c.-à-d.
\| voués a u ch â tim e n t. Ici e n co re , il e st possible
q u e le su b jo n c tif p 'i o d so it u n nom p ro p re , e t
q u ’ il rep résen te la tr ib u de P u k u d u , v o isin e de
la Chaldée. — I n te r jic e .. p ost eos. P a s de q u a r­
tie r ; on d e v ra tn e r m êm e les fu g itifs . C f. ix , 16 ;
X L V i n , 2 . — V o x b elli... (v e rs. 2 2 ) . D escription
tr a g iq u e , q u i nous fa it a ssiste r à l ’e x é cu tio n
im m éd iate des o rd res de J é h o v a b . — M a lle u s...
terræ (vers. 23). B a b ylon e est a in si nom m ée
p arce qu ’ elle a v a it b ro yé to u s les p eu ples. S u r
c e tte m é ta p h o re , v o y e z x x m , 2 9 , e t l i , 2 0 - 2 3 .
— I lla q u e a v i te ( v e r s . 2 4 ) . A u tr e belle im a g e ,
d ’un e p a rfa ite e x a c titu d e , c a r d e u x fois de su ite
(sons C y ru s e t sous D ariu s) B a b y lo n e f u t prise
sans q u ’elle s’ en d o u tâ t. Com p. H érod ote, i, 1 9 1 ,
e t m , 158. — A p e r u it... th e sa u r u m ... ( v e r s . 2 5 ) .
C.-à-d., l ’arsen al d an s lequel D ieu tie n t en réserve
dos arm es de g u e r r e . C f. J o b , x x x v i n , 22. —
V a sa iræ e s t u n hébratsm e q u i é q u iv a u t à in s­
tru m e n ts de colère. — O pu s est D o m in o - . A n ­
th ro p om o rph ism e d ’n ne g ra n d e é n e rg ie : le Sei­
g n e u r a u n e œ u v re & acco m p lir en C haldée. —
Y en ite a d eam ... L a d escrip tion e st trè s m ou ve­
m e n té e : D ieu in te rp e lle su ccessivem en t les en ­
nem is de B a b y lo n e (v e rs. 2 1 ) , ce tte v ille m êm e
(v e rs . 2 4 ) , p u is de n o u vea u les en n em is (v e rs.
2 8 -2 7 ). — A p er ite u t exea n t. Ifé b r. : O u v re z scs.
g ren iers ( d e B a b y lo n e ). C .- à - ü ., p illez-la.
 J kk. L , 27-33.
pienes des chemins et faites-en des mon­
ceaux ; massacrez - la , et qu’il ne reste
rien.
27. Exterminez tous ses héros, qu’ils
descendent pour être égorgés; malheur
à eux, car leur jour est venu, le temps
où Dieu doit les visiter!
28. Bruit des fuyards, et de ceux qui
se sont échappés du pays de Babylone,
pour annoncer dans Sion la vengeance
du Seigneur notre Dieu, la vengeance
de sou temple.
29. Appelez en grand nombre contre
Babylone tous ceux qui tendent l’arc ;
tenez-vous autour d’elle en cercle, et
que personne n’échappe ; rendez-lui selon
ses œuvres; faites-lui tout ce qu’elle a
fa it, car elle s’est élevée contre le Sei­
gneur, contrôle Saint d’Israël.
30. C’est pourquoi ses jeunes gens
tomberont dans ses places, et tous ses
hommes de guerre se tairont en ce
jo u r-la , dit le Seigneur.
31. V oici que je viens à toi, orgueil­
leux, dit le Seigneur, le Dieu des armées,
car ton jour est venu, le temps où je
dois te visiter.
32. E t l ’orgueilleux sera renversé, et
tombera, et il n’y aura personne pour le
relever; et je mettrai le feu à ses villes,
et il dévorera tous ses alentours.
33. Ainsi parle le Seigneur des armées :
Les enfants d’Israël et les enfants de
Juda souffrent ensemble la calomnie :
tous ceux qui les ont pris les retiennent,
et ne veulent point les relâcher. t
T o llite... in acervos... V a r ia n te n o ta b le d an s l’ h é ­
b re u : M e t te z - la en m on ceau x com m e des gerb es.
Ce q u i re v ie n t à d ire : E n tassez ses tréso rs p o u r
les em p o rter. — In te rfic ite ea m . P lu s fo rte m e n t
dan s l ’h é b reu : V o u e z - la à l ’an a th èm e ( à u n e
co m plète d e s tru c tio n ; de là le tr a it s u iv a n t,
nec s it q u id q u a m ...). — D issip a te ... fo rte s... ( v e r ­
set 27 ). H éb r. : É g o rg e z to u s ses ta u re a u x . L a
V u lg a te d onne bien le s e n s , c a r ces ta u r e a u x ne
so n t au tres q u e les ro b u stes g u e rrie rs b a b y lo ­
n iens. C f. Is. x x x r v , 7 , etc . — V o x fu g ie n tiu m
(v e rs. 28). C ri jo y e u x , ce tte fois, ca r les fu g it ifs
q u i le p oussen t so n t les J u if s , ren d u s lib re s p ar
la c h u te de B a b y lo n e e t s’é la n ça n t v e rs la p a trie .
— U ltio n em te m p li. T r a it final de ce ta b le a u ,
p ou r e x p liq u e r la v iv a c ité d e l'in d ig n a tio n d i­
v in e co n tre B a b ylo n e . C f. l i i , 13.
4® L ’o rg u e il des Chald éen s sera p rofo n d ém en t
h u m ilié. L , 29-40.
29 -32. J é h o v a h n ’é p a rg n e ra pas la c ité p ré­
som p tueuse. — A n n u n tia te ... o m n ib u s... P e tite s
v a ria n tes dan s l’h éb reu : A p p e le z co n tre B a b y ­
lone les a rch e rs ; v o u sd o u s q u i ban dez l ’arc, ca m ­
p e z co n tre elle. — P e r g y r n m , et n u llu s ... Irn-
727
iu acervos; et interficite eam, nec bit
quidquam reliquum.
27. Dissipate universos fortes ejus,
descendant in occisionem ; væ e is , quia
venit dies eorum, temnus visitationis
eorum 1
28. V ox fugientium , et eorum qui
evaserunt de terra Babylonis, ut an­
nuntient in Sion ultionem Domini Dei
nostri, ultionem templi ejus.
29. Annuntiate in Babylonem pluri­
mis, omnibus qui tendunt arcum ; con­
sistite adversus eam per gyru m , et
nullus evadat ; reddite ei secundum
opus suum; ju xta omnia quæ fe c it,
facite illi, quia contra Dominum erecta
est, adversum Sanctum Israel.
30. Idcirco cadent juvenes ejus in pla­
teis eju s, et omnes viri bellatores ejus
conticescent in die i l la , ait Dominus.
31. E cce ego ad te, superbe, dicit
Dominus, Deus exercituum , quia venit
dies tuus, tempus visitationis tuæ.
32. E t cadet superbus, et corruet, et
non erit qui suscitet eum ; et succendam
ignem in urbibus ejus, et devorabit
omnia in circuitu ejus.
33. H æ c dicit Dominus exercituum ;
Calumniam sustinent lilii Isra e l, et filii
Juda sim ul; omnes qui ceperunt eos,
tenent, nolunt dimittere eos.
p ossible de f u ir en de te lle s co n d ition s. — C ontra
D o m in u m erecta... C ’e s t le crim e p rin cip a l de B a ­
bylo n e ; au ssi l’o racle y revlent-11 so u v e n t. L e titr e
S a n c tu m I s r a e l, si fré q u e m m e n t em p lo y é par
Isaïe, m ais q u ’on n e re tro u v e q u e d eu x fo is sous
la p lu m e d e J é ré m ie (c f. l i , 6), re lè v e la g r a v it é
de la fa u te . — Id c ir c o co d en t... (v ers. 30). R é p é ti­
tion à peu près litté r a le de x l i x , 26 , où la m e­
n ace s’ad ressa it à D am as. — Il y a u n e v ig u e u r
rem arq u ab le dans les m ots Ecce ego a d te... ( v e r ­
se t 31). — Superbe. L ’hébreu em ploie l’a b s tra it :
« s u p e r b ia ; » d e m êm e a u v e rs e t s u iv a n t. B a b y ­
lo n e e s t , p o u r ain si d ire, l’o rg u e il in carn é. —
Ca det..., corru et (vers. 32). C h âtim e n t to u t n a tu re l
de ce crim e. — S u ccen d a m ig n e m ... R é p é titio n
de x x i , 14b, à p a rt les m ots in u r b ib u s eju s.
33-40. L e g la iv e du S o ig n eu r m assacrera to u t
en C h ald ée. — C a lu m n ia m s u s tin e n t. H ébr. :
so n t opp rim és. L ’o racle re v ie n t a u x tra ite m e n ts
cru els que B a b ylon e a v a it Infligés au p eu ple de
Jé h o va h . — Q u i ceperu n t... tenent. C’e s t ce q u i
a v a it eu lie u a u tre fo is en É g y p t e ; m ais Dier.
sa u ra bien fo rc e r les C hald éen s à lâ ch er prise,
com m e les É g y p tie n s. — R ed em p tor eorum .
-Ruines de R a b y lo n e . (Le ïe ll A m r â n -ïb n -A li,) .
 J er. L,
3-1. Leur rédempteur est fort, son
nom est le Seigneur des armées ; il pren­
dra en justice la défense de leur cause,
pour épouvanter la terre, et pour faire
trembler les habitants de Babylone.
35. L e glaive contre les Chaldéens, dit
le Seigneur, et contre les habitants de
Babylone, et contre ses princes, et contre
ses sages.
36. Le glaive contre ses devins, qui
deviendront insensés ; le glaive contre
ses héros, qui auront penr.
37. Le glaive contre ses chevaux, et
contre ses chars, et contre tout le peuple
qui est au milieu d’elle, et ils devien­
dront comme des femmes ; le glaive
contre ses trésors, qui seront pillés.
38. La sécheresse viendra' sur ses eaux,
et elles se dessécheront, car c’est un
pays d’idoles, et ils se glorifient en des
monstres.
39. C’est pourquoi les dragons y habi­
teront avec les faunes des figuiers, les
autruches y habiteront ; elle ne sera plus
habitée à jam ais, et elle ne sera pas
rebâtie dans la suite de tous les siècles.
40. De même que le Seigneur a ren­
versé Sodome et Gomorrhe, et les villes
voisines, dit le Seigneur, personne n’y
habitera plus, et le fils de l’homme n’y
résidera pas.
41. Voici qu’un peuple vient de l’a­
quilon ; une grande nation et des rois
nombreux s’élèveront des extrémités de
la terre.
42. Ils prendront l’arc et le bouclier ;
ils sont cruels et impitoyables, leur voix
retentira comme la mer ; ils monteront
sur leurs chevaux, comme un homme
prêt à combattre contre toi, fille de B a­
bylone.
H éb r. : le n r go'él. V o y e z Job, x i x , 25 ; Is. x i.iv , 2,
e t les notes. — J u d ic io d e fe n d e t... A la lettre
dans l’h é b re u , a v e c b eaucoup d e fo rce : P la id e r
11 p laid era le u r p lald oierle. — Ut exterrea t... Le
ch ald éen e t S ym m aq u e o n t tr a d u it d e la m êm e
m a n iè re ; m ais l ’hébreu p a ra ît p lu tô t sig n ifie r :
p ou r d o n n er le repos au p ays (des J u ifs ). Ce q u i
form e u n e a n tith è se fra p p an te a v e c ie d éta il qui
s u i t : et co m m o v e a t... ( h é b r .: p ou r fa ir e trem ­
b le r ) . — G la d iu s a d ... M a gn ifiq u e e t terrib le
é n u m é ra tio n , en g ra d a tio n d escen d ante ( vers.
3 5 -3 7 ). J é h o v a h b ra n d it son g la iv e a lté ré de
san g, et d é tr u it to u tes les ca tég o ries de la société
ch ald éenn e. — D iv in o s (v e rs. 36). L es d evin s et
les so rciers ab on d a ien t en C h ald ée. Cf. Is. x l v i i ,
1 2 - 1 5 , e t le com m en taire. L ’ h éb reu le u r donne
îei un nom trè s m ép risa n t : les b a va rd s. L eu rs
p réten d us o racles n’é ta ie n t q u ’un v a in b a va rd age.
34-42. 729
34. Redemptor eorum fortis, Dominus
exercituum nomen ejus ; judicio defen­
det causam eorum, ut exterreat terram,
et commoveat habitatores Babylonis.
35. Gladius ad Chaldæos, ait Domi­
nus, et ad habitatores Babylonis, et ad
principes, et ad sapientes ejus.
36. Gladius ad divinos ejus, qui stulti
erunt; gladius ad fortes illius, qui tim e­
bunt.
37. Gladius ad equos ejus, et ad cur­
rus ejus, et ad omne vulgus quod est
in medio eju s, et erunt quasi mulieres;
gladius ad thesauros ejus, qui diri­
pientur.
38. Siccitas super aquas ejus erit, et
arescent, quia terra sculptilium est, et
in portentis gloriantur.
39. Propterea hàbitabunt dracones
cum faunis ficariis, et habitabunt in ea
struthiones, et non inhabitabitur ultra
usque in sempiternum, nec extruetur
usque ad generationem et generationem.
40. Sicut subvertit Dominus Sodo-
mam, et Gomorrham, et vicinas ejus, ait
Dominus, non habitabit ibi vir, et non
incolet eam filius hominis.
41. Ecce populus venit ab aquilone,
et gens m agna, et reges multi consur­
gent a finibus terræ.
42. Arcum et scutum apprehendent;
crudeles sunt et immisericordes, vox
eorum quasi mare sonabit; et super
equos ascendent, sicut vir paratus ad
prælium contra t e , filia Babylon.
— V u lg u s (v e rs . 3 7 1»). H éb r. : ie m élan g e Cèreb).
V o y e z la n o te de x x v , 20. — S icc ita s s u p e r a q u a s
(v e rs. 38). L e s n o m b reu x ca n a u x q u i fe rtilis a ie n t
e t assain issaien t la co n tré e sero n t d é tru its p ar
les v a in q u e u rs , e t le u r lit se desséchera. Cf.
l i , 13. — P rop terea h a b it a b u n t ... ( v e r s . ? 9 )
D escrip tio n a n a lo g u e à celle d’Isaïe, x m , 20-22,
e t x x x i x , 1 3 - 1 4 ( v o y e z les n o te s ). — D ra con es
cu m f a u n i s ... H éb r. : les ç iy y im a v e c les ’ îy y im .
D e u x expression s qu i d é sig n e n t ies an im a u x du
d ésert. — S ic u t... So dom am .... C f. x l i x , 1 8 , o ù
u n e p réd ictio n sem blable a é té lan cée co n tre
l’Id u m ée.
5° L es m in istre s de la ven g ean ce d iv in e.
L , 41 — L I , 4.
4 1 -4 3 . L ’ ennem i s ’a v a n c e co n tre B a b ylon e.
Ce passage to u t e n tie r est u n e ré p é titio n de v i,
22-24, où il d é c r iv a it l’a r riv é e de N abu ch o d on o
 I

730 J er. L , 43 — L I , 4.

43. A udivit rex Babylonis famam
eorum, et dissolutæ sunt manus eju s;
angustia apprehendit eum , dolor quasi
parturientem.
44. Ecce quasi leo ascendet de su­
perbia Jordanis ad pulchritudinem ro­
bustam , quja subito currere faciam
eum ad illam . E t quis erit electus,
quem praeponam ei? Quis est enim si­
milis mei ? et quis sustinebit me ? et quis
est iste pastor, qui resistat vultui meo ?
45. Propterea audite consilium D o­
m ini, quod mente concepit adversum
Babylonem , et cogitationes eju s, quas
cogitavit super terram Chaldæorum :
Nisi detraxerint eos parvuli gregum, nisi
dissipatum fuerit cum ipsis habitacu­
lum eorum.
46. A voce captivitatis Babylonis com­
mota est terra, et clamor inter gentes
auditus est.
43. Le roi de Babylone a appris leur
renommée, et ses mains sont demeurées
sans force ; l’ar goisse l’a saisi, et la
douleur comme tu e femme en travail.
44. V oici, comme un lion il montera
de l’orgueil du Jourdain contre la puis­
sante beauté, car je le ferai accourir sou­
dain sur elle. E t quel sera l ’élu que je
mettrai à sa tête? Car qui est semblable
à moi? qui subsistera devant m oi? et
quel est le pasteur qui pourra soutenir
l’éclat de ma fa ce ?
45. C’est pourquoi écoutez le dessein
du Seigneur, qu’il a formé dans son
esprit contre Babylone, et les pensées
qu’il a conçues contre le pays des Chal­
déens : Je jure que les plus petits du
troupeau les renverseront, et que leur
demeure sera ruinée avec eux.
46. A u bruit de la prise de Babylone
la terre a été ébranlée, et des cris se sont
fait, .-tiieiubf* parmi les nations.

C H A P I T R E LI

1. Hæc dicit Dominus : Ecce ego susci­ 1. Ainsi parle le Seigneur : Voici, je
tabo super Babylonem et super habi­ susciterai contre Babylone et contre ses
tatores ejus, qui cor 6uum levaverunt habitants, qui ont élevé leur cœur contre
contra me, quasi ventum pestilentem; moi, comme un vent pestilentiel ;
3. et mittam in Babylonem ventilato­ 2. et j ’enverrai contre Babylone des
res, et ventilabunt eam et demolientur vanneure qui la vanneront et qui ravage­
terram ejus, quoniam venerunt super ront son pays, car ils viendront de toutes
eam undique in die afflictionis ejus. parts sur elle au jour de son affliction.
3. Non tendat qui tendit arcum 6uum, 3. Que celui qui tend l’arc ne le tende
et non ascendat loricatus ; nolite parcere pas, que l ’homme muni de la cuirasse
juvenibus ejus, interficite omnem mili­ ne monte pas ; n’épargnez pas ses jeunes
tiam ejus. hommes, exterminez toute son armée.
4. Et cadent interfecti in terra Chal- 4. Les morts tomberont dans le pays

gor co n tre J éru sa lem . L 'é c r iv a in sacré s’est borné
à y Insérer les m odificatione légères q u ’e x ig e a it
la d iv e rs ité des ap p lication s : c’ est a in si q u 'il a
a jo u té les m ots reges m u lti ( v e r s . 4 1), m is f l li a
B a b y lo n (v era. 42) au lie u de « fliia Sion », e tc .
44-46. L e S eig n eu r lui-m êm e a p o rté ce d écret
de r u in e , q u i s’e x é cu te ra Irrévocab lem ent. Ici
en co re nous av o n s la rep ro d u ction presque l i t ­
té r a le d’ un p assage p ré c é d e n t; cf. x u x , 1 9 - 2 1 ,
e t le com m en taire.
C h a p . L I . — 1 - 4 . C eu x que J é h o v a h e n v e rra
co n tre ies C h ald éen s les tr a ite ro n t a v e c r ig u e u r
e t d u reté. — S u p er h ab ita to res... co n tra m e. D e
n o u ve a u , l’o rg u e il effrén é de B a b ylo n e. C f. n , 24,
29 , 31 -32. S a in t Jérô m e a p arap h rasé l ’h é b re u ,
q u i est trè s co n cis en ce t e n d ro it e t o bscur à
p rem ière v u e ; litté ra le m e n t : (S u r B a b ylo n e) e t
s u r ies h a b ita n ts du coeur de m es ad v ersaires.
M aU d 'ap rès le systèm e ’uj&uâ, d ont 11 a été quea-
tion à p ropos de x x v , 26 (v o y e z le co m m eu ta lre),
les m ots leb q â m a ï ( ’ Dp a b ) , « co r sta n tiu m
c o n tra m e , » é q u iv a le n t à K a i d im (O H 'U C ),
nom des C h ald éen s. A u ss i les L X X e t le T a r-
gu m les tra d u is e n t - ils & bon d ro it p ar ce nom .
J e u de m ots q u i « a son éloquen ce. H ca ra cté ­
rise la pu issan ce babylo n ien n e com m e le ce n tre
de l’opposition à la p u issan ce d iv in e , e t m o tiv e
ain si son ju g e m e n t ». — T e n t u m p estilen tem .
H ébr. : u n v e n t d e stru cte u r. — M itta m ... v en ti­
la to r e s ... S u r c e tte m é ta p h o re , v o y e z x v , 7,
et la note. — D e m o lie n tu r ... A la le ttre dans
l’h é b r e u : Ils v id e ro n t sa te r r e ; o . - à - d . q u ’ ils
p ille ro n t e t e n lè v e ro n t to u te s ses richesses. —
N o n te n d a t... ( v ers. 3 ). C ’e st en v a in qn e les
C haldéen s e ssaye ro n t de ré siste r. N u a n ce dans
le te x te o rig in a l, où ces m ots s’ad ressen t, au co n ­
tr a ire , a u x a ssa illa n ts : Q u’on ten d e l’arc con tre
ce lu i q u i tend son arc, co n tre ce lu i q u i se dresse
 Jp.r. TjT ,
drs Chaldéens, et les blessés dans ses
provinces.
5. Car Israël et Juda n’ont pas été
abandonnés de leur D ieu, le Seigneur
des armées; mais le pays des Chaldéens
est rempli de crimes contre le Saint
d’Israël
6. Fuyez du milieu de Babylone, et
que chacun sauve sa vie ; ne taisez pas
son iniquité, car c’est le temps de la
vengeance du Seigneur, et il lui rendra
lui-même ce qu’elle mérite.
7. Babylone est dans la main du Sei­
gneur une coupe d’or, qui a enivré toute
la terre; les nations ont bu de son vin,
et c’est pour cela qu’elles ont été agitées.
8. Babylone est tombée tout à coup,
et elle a été brisée. Poussez des cris sur
elle ; prenez du baume pour sa douleur,
peut-être guérira-t-elle.
9. Nous avons soigné Babylone, et elle
n’a pas été guérie; abandonnons-la, et
allons chacun dans notre pays, car sa
condamnation est montée jusqu’au ciel
et s’est élevée jusqu’aux nues.
10. L e Seigneur nous a fa it publique­
ment ju stice; venez, et racontons dans
Sion l’œuvre du Seigneur notre Dieu.
11. Aiguisez les flèches, remplissez les
carquois; le Seigneur a excité l’esprit
des rois des Mèdes ; sa pensée est contre
(fiè re m e n t) dans sa cu irasse . D ieu presse donc
ses gu e rrie rs de m assacrer q u ico n q u e te n te ra it de
lu tte r co n tre e u x . — C a d en t in te rfecti... (v e rs . 4).
Ce sera dan s to u t le p ays un h o rrib le ca rn a g e .
— I n re g io n ib u e e ju s. H éb r. : s u r ses places
pu bliqu es.
6“ L e p rop h ète rép ète q u e c ’est le u r o ru a u té à
l’ é g a rd d’Isra ë l q u i a ttir e ra to u tes ces ca la m ités
su r les B a b ylon ien s. L l , 5 - 1 4 .
6 -10 . Jéh o va h n’ a pas o u b lié son p euple, aussi
p u n i r a - t - i l ce u x qui l’o n t to u rm en té d u rem en t.
— N o n f u i t v id u a tu s ... C ette expressio n figurée
f a it allu sio n , com m e en m a in t a u tre e n d ro it (cf.
n , 2 ; x x x i , 32 , e tc. ), à l’u n io n , p o u r a in si d ire,
m atrim o n ia le q u i e x is ta it e n tre le S eig n e u r e t
les J u ifs . Israël n ’e st p o in t un e v e u v e , ca r son
d iv in É p o u x v it p o u r le p ro tég er. — Terra...
e o ru m : le pays des Chald éens, q u i a é té rem pli
des crim es com m is p a r e u x co n tre le S eig n eu r
( a Sa n cto Isr a el). — F u g ite ... (v e rs. 6). Com m e
au ch ap. l , 8, Jérém ie ex h o rte les ex ilés à q n ltte r
prom p tem en t la C h ald ée. Il y v a de le u r v ie , ca r
s’ils r e s te n t, Ils p a rta g e ro n t le s o rt fa ta l d e B a ­
bylon e. B ea u la n g a g e fig u ré . A u Heu de n o lite
tacere s u p e r ..., l’ h éb reu p o rte : N e périssez pas
( c .- à - d ., de c ra in te q u e v o n s ne p érissiez) dans
son I n iq u ité .— C a lix a u r e u s... (v ers. 7). Com p.
X x v , 16 e t ss., e t le co m m entaire. L a coupe est
d ’or à oause de la splen d eu r d e B abylon e. —
5-11. 731
dæorum, et vulnerati in regionibue
ejus.
5. Quoniam non fu it viduatus Israel
et Juda a Deo suo, Domino exercituum ;
terra autem eonim repleta est delicto a
Sancto Israel.
6. Fugite de medio Babylonis, et sal­
vet unusquisque animam suam ; nolite
tacere super iniquitatem ejus, quoniam
tempus ultionis est a Domino, vicissi­
tudinem ipse retribuet ei.
7. C alix aureus Babylon in manu
Dom ini, inebrians omnem terram; de
vino ejus biberunt gentes, et ideo com­
motae sunt.
8. Subito cecidit B abylon, et contrita
est. Ululate super eam ; tollite resinam
ad dolorem eju s, si forte sanetur.
9. Curavimus Babylonem , et non est
sanata ; derelinquamus eam , et eamus
unusquisque in terram suam , quoniam
pervenit usque ad caelos judicium ejus,
et elevatum est usque ad nubes.
10. Protulit Dominus justitias nostras ;
venite, et narremus in Sion opus Domini
Dei nostri.
1 1. A cuite sagittas, implete phare­
tras; suscitavit Dominus spiritum re­
gum Medorum ; et contra Babylonem
Id e o com m otæ ... H ébr. : C’est pou rqu oi elles o n t
eu le d é lire . — S u b ito c e c id it ... (v e rs . 8 ). A la
sp le n d eu r an cien n e, le p rop h ète oppose la ru in e
p résente. — U lu la t e ... Ce so n t en core les J u ifs
q u i so n t In terp ellés : le s m alh e u rs de B a b ylo n e
sero n t te ls , q u e Jé ré m ie ré c la m e p o u r elle la com ­
m isératio n de c e u x - là m êm es q u ’elle a v a it ta n t
f a i t s o u ffr ir .— T o llite r e s in a m ; du baum e, pour
p an ser ses blessures. C f. v in , 22 ; x l v j , 1 1 , e t les
n o tes. — C u r a v im u s ... ( v e r s . 9 ) . Réponse des
J u ifs à l ’ In vita tio n du p rop h ète. Ils o n t e s s a y é ,
m ais sans le m oind re succès, de g u é r ir la m alade,
q u i é ta it tro p g riè v e m e n t a tte in te . D ’a ille u rs ses
crim es c r ie n t v e n g e a n ce ju s q u ’au cie l, p erv e n it...
a d cæ los^., e t c ’est p ou r ce ia q u ’elle est -Inguéris­
sab le. — D es m ots e a m u s u n u s q u is q u e in ter-
ram .~, on a co n clu à bon d ro it q u e les peuples
païen s v ain cu s e t déportés p a r les C haldéens
p a rle n t ici a v e c les I s ra é lite s , e t accu se n t d e v a n t
D ieu la c ité babylo n ien n e. — P r o t u li t ... j u s t i ­
tia s... (v e rs. 10). E n c h â tia n t l’ennem ie des J u ifs ,
D ieu a v a it m is en é v id en ce la jn s tlc e re la tiv e
d e le u r ca u se. — O p u s... D ei... : œ u v re q u i é ta it
m e rveilleu se , so it q u ’on e x a m in â t le ch â tim e n t,
so it que l ’on co n sid é râ t la d éliv ra n ce.
1 1 - 1 4 . L e S e ig n e u r ju r e q u ’il d é tr u ira B a b y ­
lone. — A c u ite sag itta s... N o u v e l appel ad ressé
a u x g u e rrie rs de J é h o va h . I l fa u t q u ’ils se pré­
p aren t à une lu tte p roch ain e e t v a illa n te . — •
732 Jer. Ll
mens ejus est ut perdat eam , quoniam
ultio Domini est, ultio templi sui.
12. Super muros Babylonis levate si­
gnum , augete custodiam, levate custo­
des, praeparate insidias, quia cogitavit
Dominus, et fecit quæcumque locutus
est contra habitatores Babylonis.
13. Quæ habitas super aquas m ultas,
locuples in thesauris, venit finis tuus,
pedalis praecisionis tuæ.
14. Juravit Dominus exercituum per
animam suam : Quoniam replebo te
hominibus quasi bru cho, et super te
celeuma cantabitur.
15. Qui fecit terram in fortitudine
sua, praeparavit orbem in sapientia sua,
et prudentia 6ua extendit cælos.
16. Dante eo vocem , multiplicantur
aquæ in cæ lo; qui levat nubes ab e x ­
tremo terræ , fulgura in pluviam fe c it,
et produxit ventum de thesauris suis.
17. Stultus factus est omnis homo a
scientia, confusus est omnis conflator in
sculptili, quia mendax est conflatio
eorum, nec est spiritus in eis.
18. Vana sunt opera, et risu digna;
in tempore visitationis suæ peribunt.
19. Non sicut hæ c, pars Jacob, quia
qui fecit omnia ipse est ; et Israel sce­
ptrum hereditatis ejus, Dominus exerci­
tuum nomen ejus.
20. Collidis tu mihi vasa belli; et ego
collidam in te g e n tes, et disperdam in
te regna ;
Im p lete p h a re tr a s. H é b r.: S a isissez les b o u cliers.
— R eg u m M e d o r u m . Com p. Is. x i i i , 17, et le
com m en taire. L es M èdes de C y ru s jo u è re n t le
p rin cip a l rô le d ans la ru in e de l ’em p ire ch al-
déen. — C o n tra B a b y lo n e m m en s e j u s ... T rè s
v ig o u re u x an th rop o m o rp h ism e : D ieu a san s cesse
à la pensée ses p rojets co n tre B a b y lo n e .— U ltio
tem p li. Com m e p lu s h a u t, l , 28. — S u p e r m u ­
ro s... levate... C f. l , 2 ; Is. x m , 2. E n co re des
o rd res co n cis e t sa c ca d é s , com m e ce u x d’un g é ­
n éral en c h e f au m om en t d’ un a s s a u t.— Lev a te
custodes. H ébr. : P la c e z des gard es. — Q u æ ...
su p er a q u a s... (v ers. 13) : l’E u p h ra te e t ses ca-
u a u x . Com p. L , 38, e t Y A tl. gèoyr., p l. v m , xx.
— L o cu p les in th e s a u r is . B a b ylo n e s’é t a lt e x tr a ­
o rd in aire m en t en ric h ie p a r ses co n q u êtes m u l­
tiples. — P e d a lis p r æ c is io n is .. . «c D an s le tissu
de ta d estin ée, la lim ite a é té a tte in te k laqu elle
12-20.
B abylone, pour la perdre, car c’est la
vengeance du Seigneur, la vengeance de
son temple.
12. Levez l ’étendard sur les murs de
Babylone, augmentez la garde, placez
des sentinelles, préparez des embuscades,
car le Seigneur a pris une résolution, et il
va exécuter tout ce qu’il a prédit contre
les habitants de Babylone.
13. Toi qui habites sur les grandes
eaux, riche en trésors, ta fin est venue,
tu es sur le point d’être détruite.
14. Le Seigneur des armées a juré
par lui-même : Je te remplirai d’hommes
comme de sauterelles, et on chantera
sur toi un chant de joie.
15. C’est lui qui a fait la terre par sa
puissance, qui a préparé le monde par
sa sagesse, et qui par sa prudence a
étendu les cieux.
16. Au bruit de sa vo ix, les eaux se
multiplient dans le ciel ; il élève les nuées
des extrémités de la terre, il fa it ré ­
soudre les éclairs en pluie, et il tire le
vent de ses trésors.
17. Tout homme est devenu insensé
par sa science, tout fondeur a été con­
fondu par sa statue, car leur œuvre est
mensongère et n’a pas de vie.
18. Ce sont des ouvrages vains et
dignes de risée ; ils périront au temps
où Dieu les visitera.
19. Celui qui est la part de Jacob
n’est pas comme ces idoles , car c’est
lui qui a tout créé ; Israël est le sceptre
de son héritage, et son nom est le Seigneur
des armées.
20. Tu brises pour moi les instru­
ments de guerre; et moi je briserai par
toi les nations, et je détruirai par toi les
royaumes ;
le fil d o it ê tre coupé. » C f. Is. x x x v m , 12. L ’ hé­
breu d it sim p le m e n t : L a m esure de ton a v a ric e
(e st c o m b le ).— J u r a v it ...p e r a n im a m „ . (vers. 14).
C e tte fo rm e du serm en t d iv in est to u t à fa it rare.
C f. A m . v i , 8. — Q u a si bru ch o. H ébr. : com m e
des sa u te re lle s, c.-à-d. in n o m b ra b le s .— C eU u m a :
le c h a n t des v en d a n g es. V o y e z x x v , 30, e t la n ote ;
X L v m , 3 3 , e tc.
7° B a b y lo n e se ra m al d éfen d u e co n tre le vrai
D ieu p a r ses im pu issan tes Idoles. L I , 15-26.
15-19 . Il n ’y a p as d’a u tre D ieu q u e Jé h o va h .
Ce p assage e st à p eu près id e n tiq u e à x , 1 2 -1 6 ,
o ù le p rop h ète en a fa it u n e a u tre ap p lication .
C ’est u n é lo ge m agn ifiq u e de la pu issan ce e t de
la sagesse du Seign eu r.
20 -24. A u tr e ta b le a u de la ru in e de Babylone.
— C o llid is tu ... H é b r. : T u as é té p ou r m ol une
m assue. C f. u 23. E n effet, J é h o v a h se s e r v it dos
 .1 e r .
21. je briserai par to ile cheval et son
cavalier; je briserai par toi le char et
celui qui le monte;
22. je briserai par toi l’homme et la
fem me; je briserai par toi le vieillard et
l’enfant; je briserai par toi le jeune
homme et la jeune tille ;
23. je briserai par toi le pasteur et
son troupeau ; je briserai par toi le la ­
boureur et ses bœufs ; je briserai par toi
les chefs et les magistrats ;
24. et je rendrai à Babylone et à tous
les habitants de la Chaldée tout le mal
qu’ils ont fa it à Sion, sous vos yeux, dit
le Seigneur.
25. V oici que je vais à toi, mon­
tagne pestilentielle, dit le Seigneur, à toi
qui corromps toute la terre; j ’étendrai
ma main sur toi, et je t’arracherai d’entre
les rochers, et je ferai de toi une mon­
tagne embrasée;
26. et on ne tirera de toi ni pierre an­
gulaire, ni pierre pour les fondements;
mais tu seras, à jam ais détruite, dit le
Seigneur.
27. Levez l’étendard dans le pays,
sonnez de la trompette parmi les na­
tions, consacrez les nations contre Ba-
bylonep; apelez contre elle les rois d’A -
rarat, de Menni et d’Ascénez; assem­
blez Taphsar contre elle, faites venir les
chevaux comme des sauterelles héris­
sées.
28. Consacrez contre elle les nations,
les rois de Médie, ses chefs et tous ses
m agistrats, et tout le pays soumis h sa
puissance.
C haldéens p o u r fra p p e r su r les p euples q u ’ il v o u ­
la it p u n ir. C f. x x v , 1 5 e t s s .— C o llid a m ... gentes...,
e q u u m ... É n u m é ra tio n non m oins élo qu en te q ue
celle de L , 35-37. E lle v a Jusqu’à la fin d u v e rs. 23.
— Duces et m a g istr a tu s ( v e rs . 23b ). H éb r. : les
p â h ôt e t les s 'g â n im . L e s p rem iers p ara issen t
a v o ir été les g o u vern eu rs des p ro v in ces ; les
seconds, des officiers r o y a u x d’ u u m oind re ra n g.
— Les m ots in o c u lis v estris (v e rs. 24b) se ra p ­
p o rten t a u x J u ifs e t re to m b en t su r le v erb e red ­
d a m . L e peuple de D ieu a u r a d o nc la jo ie de
con tem p ler la ru in e de ses ennem is.
25-26. L a m on tagn e co rru p trice sera m ise en
pièces. — M o n s p estifer. D ’ap rès l ’h éb reu : m on ­
ta g n e de d e s tru c tio n ; c . - à - d ., m ontagn e q u i d é­
tru is, q u i écrases, com m e l’a jo u te l ’h é b re u (« tp i
q u i d é tru is »; au lieu de q u i c o rr u m p is). M éta­
phore ex p ressive, p ou r rep résen ter B a b ylon e. —
Ev olva m ... de p e tris. D ieu p ré cip ite ra ce tte m on­
tagn e superbe Jusqu'au fo n d des v allées q u i l ’en ­
to u ren t. — N o n tollen t de te... R e n v e rs é e , puis
calcinée (m o n te m c o m b u s tio n is ), elle ne p ourra
U 21 -28. 733
21. et collidam in te equmn et equi
Lcm ojus; et collidam in te currum ct
ascensorem ejus ;
22. et collidam in te virum et mulie­
rem ; et collidam in te senem et pue­
rum ; et collidam in te juvenem et vir­
ginem ;
23. et collidam in te pastorem et gre­
gem ejus; et collidam in te agricolam
et jugales ejus ; et collidam in te duces
et magistratus ;
24. et reddam B abyloni, et cunctis
habitatoribus Chaldæ æ , omne malum
suum, quod fecerunt in Sion, in oculis
vestris, ait Dominas.
25. Ecce ego ad te, mons pestifer, ait
Dominus, qui corrumpis universam ter­
ram ; et extendam manum meam super
te, et evolvam te de petris, et dabo te in
montem combustionis ;
26. et non tollent de te lapidem in
an gu lu m , et lapidem in fundamenta ;
sed perditus in æternum eris', ait Domi­
nus.
27. Levate signum in terra, clangite
buccina in gentibus, sanctificate super
eam gentes, annuntiate contra illam
regibus Ararat, M enni, et Ascenez ; nu­
merate contra eam Taphsar, adducite
equum quasi bruchum aculeatum.
28. Sanctificate contra eam gentes,
reges Mediæ, duces ejus, et universos
magistratus ejus, ennetamque terram
potestatis ejus.
pas fo u rn ir une seule p ierre qu i puisse ê tr e em ­
p lo yée dans u n e co n stru ctio n solide. — I n a n g u ­
lu m . V o y ez Is. x x v i i i , 16, e t l a n ote.
7° L e s p euples so n t in v ité s à la g u e rre sain te
co n tre B a b y lo n e. L I , 27-37.
27 - 29. O rd res d u S e ig n e u r à sa m ilice. —
L ev a te s ig n u m ... Com p. le v e rs . 1 1 , e t l , 2, 14.
L a d escription d u d ésastre recom m en ce à to u t
In stant. — S u r l’exp ressio n s a n c tific a te , v o y e z
v i , 4, et la n o te ; x x i i , 7, e tc . — A r a r a t : l’A r ­
m én ie ce n tra le . M e n n i ( h é b r ., M i n n i ) : p rob a­
b le m e n t, l ’A rm én ie o rien tale. A scen ez : régio n
situ ée à l ’o u est d e l ’A rm é n ie , e r o lt - o u ( v o y e z
G en . x , 3, e t la n o te ; YA tl. g éo g r., pl. i, n , m ,
t i i i ) . — N u m er a te ... T a p h sa r . H éb r. ; M e tte z à
sa tête u n tifs a r . C e m ot n ’a p p a ra ît q u ’ici e t
N a h . n i, 17. I l d ésign e u n ch e f m ilita ire ou c iv il
(Ici u n e co llectio n de ch efs). — B r u c h u m a c u ­
lea tu m . C ette é p lth è te co n vien t fo r t bien à la
s a u te re lle lo rsq u ’elle a tte in t le troisièm e d egré
de son d év e lo p p e m e n t, c a r alors « ses ailes so n t
encore raid es e t d ro ites su r son dos ; e lle ne peut
734 Jer.
29. E t commovebitur terra et contur­
babitur, quia evigilabit contra Babylo­
nem cogitatio Domini, ut ponat terram
Babylonis desertam et inhabitabilem.
30. Cessaverunt fortes Babylonis a
prælio, habitaverunt in praesidiis ; devo­
ratum est robur eorum, ct facti sunt
quasi mulieres; incensa sunt taberna­
cula ejus, contriti sunt vectes ejus.
31. Currens obviam currenti veniet,
et nuntius obvius nuntianti, ut annun­
tiet regi Babylonis quia capta est civitas
ejus a summo usque ad summum;
32. et vada praeoccupata sunt, et palu­
des incensae sunt ig n i, et viri bellato­
res conturbati sunt.
33. Quia hæc dicit Dominus exerci­
tuum, Deus Israel : Filia Babylonis quasi
area, tempus triturae eju s; adhuc modi­
cum , et veniet tempus messionis ejus.
34. Comedit m e, devoravit me Nabu­
chodonosor, rex Babylonis, reddidit me
quasi vas inane ; absorbuit me quasi
draco, replevit ventrem suum teneritu­
dine mea, et ejecit me.
35. Iniquitas adversum me et caro
mea super Babylonem , dicit habitatio
Sion ; et sanguis meus super habitatores
Chaldaeae, dicit Jérusalem.
36. Propterea hæc dicit Dominus :
Ecce ego judicabo causam tuam , et
ulciscar ultionem tuam, et desertum
faciam mare ejus, et siccabo venam ejus.
37. E t erit Babylon in tumulos, habi-
p as en core v o le r ».V o y e z l 'A t l. d ’h is t. n a t., pL x l v i ,
fig . 2. — D u c e s .. . e t ... m a g istr a tu s ( v e rs . 2 8 ).
L ’h ébreu em ploie les m êm es e x p ressio n s q u ’au
v e rs. 23. — C o m m o v eb itu r ter ra ... (v e r s . 29). L e
p a y s e n tie r tre m b le ra lo rsq u e c e tte arm ée g ig a n ­
te sq u e s’av a n c era co n tre lu i.
30 - 32. L a p rise de B a b ylo n e. T a b le a u d ra m a ­
tiq u e e t v iv a n t. — H a b ita v e r u n t i n p r æ s ld iis .
L e s g u e rrie rs eux-m êm es sont effra yés ; au ssi se
c a c h e n t-Ils d an s les c ita d e lle s , n 'o sa n t pas s’a ­
v a n ce r en rase ca m p a gn e co n tre l ’e n n em i. —
I n c e n s a m u t . . . L a v ille e s t p r is e , p u is m ise à
fe u e t & san g. — C u rr en s o b v ia m _. ( v e r s . 8 1 ) .
T r a it p articu liè re m e n t p itto resq u e . L e s c o u rriers
e t les m essagers de m alh eu r a r r iv e n t de to u tes
les d irectio n s de la v i l l e , p ou r an n o n cer a u roi
q u e l ’en nem i a donn é v icto rie u se m e n t l'a ssa u t.
— V a d a .. . ( vers. 32 ). H ébr. : les p assages. On
n e c r o it pas que l ’ E u p h ra te e û t à B a b ylo n e des
p arties guéables. — P a lu d e s in c e n sa s... H y p e r­
bole d’une g ra n d e fo rce.
LT, 29-37.
29. L a terre sera ébranlée et trem
blera, parce que la pensée du Seigneur
s’éveillera contre Babylone, pour rendre
le pays de Babylone désert et inhabité.
30. Les héros de Babylone ont cessé
de combattre, ils sont demeurés dans les
forteresses; leur force s’est anéantie, et
ils sont devenus comme des fem m es;
ses maisons ont été brûlées, et ses ver­
rous ont été brisés.
31. Le courrier rencontre le courrier, et
le messager rencontre le messager, pour
annoncer au roi de Babylone que sa
ville a été prise d’une extrémité à l ’autre.
32. Les gués ont été envahis, et les
marais incendiés, et les guerriers sont
épouvantés.
33. Car ainsi parle le Seigneur des
armées, le Dieu d’Israël : L a fille de
Babylone est comme une aire, le temps
où elle sera foulée est venu; encore un
instant, et le temps de la moisson sera
venu pour elle.
34. Nabuchodonosor, roi de Babylone,
m’a m angée, il m’a dévorée, il a fa it
de moi comme un vase vide; il m’a a b ­
sorbée comme un dragon, il a rempli
son ventre de ce que j ’avais de délicieux,
et il m’a chassée.
35. La violence qu’on m’a faite et ma
chair sont sur Babylone, dit l’habitante
de Sion, et mon sang est sur les habi­
tants de la Chaldée, dit Jérusalem.
36. C ’est pourquoi ainsi parle le S ei­
gneur : V o ici, je jugerai ta cause, et je
te vengerai, et je mettrai sa mer à sec,
et je tarirai ses eaux.
37. E t Babylone sera réduite en mon-
3 3 - 3 7 . L e p rop h ète ré p è te en co re qn e c ’e s t en
v u e de v e n g e r Israë l q u e le S e ig n e u r p u n it a in si
B a b ylo n e . — Q u a s i a r e a . O n fo u le l’a ire p ou r
la d u rc ir e t l ’a p la n ir, lo rsq u e ap p ro ch e la m ois­
son. C e tte im ag e slg n iû e d o nc q u e B a b ylo n e est
m û re p o u r le c h â tim e n t, e t q u ’elle v a ê tr e b a t­
tu e , écrasée. — C o m ed it m e... P la in te s de J é r u ­
salem ( v e r s . 3 4 - 3 5 ) , q u i a v a it e n d u ré ta n t de
so u ffran ces de la p a rt des C h ald éen s. L a com pa­
raison e s t tr è s e x p re ssiv e e t fo r t bien d é crite .
— I n iq u it a s ... et caro... H é b r.: Que m a vio len ce
e t m a c h a ir ( c .- à - d . la vio len ce fa ite à m a c h a ir)
retom b e s u r B a b ylo n e . É n e rg iq u e fo rm u le d ’im -
p réca tto n . — J u d ic a b o ca u s a m ... (v e rs. 3 6 ) . C ’est
à Sion qn e D ieu f a it c e tte dou ce p rom esse, q u i
la co n solera de to u s ses m au x . — M a re eju s.
N o m d o nn é à l ’E u p h ra te , com m e a ille u rs au NIL
C f. Is. x x i, 1, e t le com m en taire. — P a r venam.
e ju s, 11 fa u t p rob ablem en t en ten d re le ré se a u des
c a n a u x b a b y lo n ie n s, d éjà m en tio n n é à d e u x re­
p rises (cf. v e rs. 13, e t L, 8 C ) . — E r it... i n tu m u -
 J er . LT, 38-46
ronux ; elle deviendra la demeure des
dragons, uri objet de stupeur et de rail­
lerie, parce qu’elle n’aura plus d’habi­
tants.
38. Ils rugiront ensemble comme des
lions, ils secoueront leurs crinières comme
des lionceaux.
39. Quand ils auront chaud, je les fe ­
rai boire et je les enivrerai, afin qu’ils
s’assoupissent, et qu'ils dorment d ’un
6ommeil éternel, et qu’ils ne se relèvent
pas, dit le Seigneur.
40. Je les conduirai comme desagneaux
à la boucherie, et comme des bcliers qu'on
mine avec des boucs.
41. Comment Sésach a-t-elle été prise?
comment l’orgueil de toute la terre a-t-il
été conquis? comment Babylone est-elle
devenue un objet de stupeur parmi les
nations?
42. La mer est montée sur Babylone,
qui a été couverte par la multitude de
ses flots.
43. Ses villes sont devenues un objet
de stupeur, une terre inhabitable et dé­
serte, une terre où personne n’habite, et
où le fils de l’homme ne passe pas.
44. Je visiterai Bel à Babylone, et je
ferai sortir de sa bouche ce qu’il avait
absorbé ; et les nations n’afflueront plus
vers lui, car le mur même de Babylone
tombera.
45. Sortez du milieu d’e lle , mon peuple,
afin que chacun sauve sa vie de l’ardente
fureur du Seigneur.
46. Que votre cœur ne s’amollisse pas,
et ne craignez pas les bruits qu’on en­
tendra dans le pays ; une année il vien­
dra un bruit, et un autre bruit l ’année
los. L ’ancien em p lacem en t de B a b ylo n e est to n t
c o u v e rt de ces m o n ticu les de ru in es. V o yez l’ A ff.
g éo g r., p l. i x . — H a b ita tio d r a c o n u m . H éb r.: le
re p aire des ch a ca ls.
9° R u in e de to u t l’em p ire ch a ld éen . L I ,
38-49.
38-40. L e s lions b abylo n ien s à Jamais en d o r­
m is. — S im u l u t leones... M étap h ore tr è s bien
développ ée. A u tre fo is si te r r ib le s , les lion s de B a ­
by lo n e o n t cessé d ’in sp ire r le m oind re effroi. —
I n calore eoru m . C.-à-d. an m om ent de le u r plus
gran d e v ig u e u r. — In eb ria b o e o s ... D é ta il q u i
se réalisa à la le ttre , p u isqu e c ’est p en d a n t un e
o rg ie de ses p rin cip a u x h a b ita n ts que B a b ylon e
f u t su rp rise p a r C yru s. C f. Is. x x i , 5, et la note.
— Q u a si a g n o s... a r ie te s ... Ces a g n e a u x , ces
béliers e t ces boucs fig u ren t les d ifféren tes ca té ­
go ries de la p op ulation de B a b ylo n e .
41-44. C aractère co m p let de la r u in e .— Qwo-
tnudo ca p ta ... L e p rop h ète est éton né lul-m êm e
Utio draconum, stupor cL sibilus, oo
quod non sit habitator.
38. Simul ut leones rugient, excutient
comas veluti catuli leonum.
39. In calore eorum ponam potus
eorum, et inebriabo eos, ut sopiantur,
et dormiant somnum sempiternum, et
non consurgant, dicit Dominus.
40. Deducam eos quasi agnos ad victi­
mam, et quasi arietes cura hædis.
41. Quomodo capta est Sesach, et
comprehensa est inclyta universæ terræ?
quomodo facta est in stuporem Babylon
inter gentes?
42. Ascendit super Babylonem m are,
multitudine fluctuum ejus operta est.
43. Facta sunt civitates ejus in stu­
porem , terra inhabitabilis et deserta,
terra in qua nullus habitet, nec trans­
eat per eam filius hominis.
44. E t visitabo super Bel in Babylone,
et ejiciam quod absorbuerat de ore ejus ;
et non confluent ad eum ultra gentes,
siquidem et murus Babylonis corruet.
45. Egredim ini de medio ejus, populus
meus, ut salvet unusquisque animam
suam ab ira furoris Domini.
46. E t ne forte mollescat cor vestrum,
et timeatis auditum qui audietur in
terra ; et veniet in anno auditio, et
post hunc annum auditio ; et iniquitas
de ce tte ch n te , ta n t B a b y lo n e é ta it p u issan te. —
S u r le m o t Sesach, v o y e z la note de x x v , 26. —
In c ly ta ... terræ . P lu s fo rte m e n t dans l ’h éb reu :
L a g lo ire de to u te la terre. — M a re (v e rs. 42) :
les en nem is de B a b el, sem blables p a r le u r n om bre
e t p a r le u rs ra v a g e s à u n e m er q u i e n v a h it ses
riv es. C f. x l v i , 7-8. — Terra... d eserta ... (v e rs. 4 3 ) .
L ’e ffe t p ro d u it p a r ce tte effro y ab le Inondation.
— S u p e r B e l (v e rs 44). C f. l , 2, e t le com m en ­
ta ire . — Q uod absorbu era t... : les richesses des
peuples, q u e B ab ylon e a v a it e n g lo u tie s av id e m e n t.
— M u r u s ... co rru et : la issan t la v ille à décou­
v e rt, sans d éfense.
4 6 -4 9 . Que les J u ifs ab an d o n n en t ce tte c ité
m a u d it e , d o n t la d e stru ctio n si bien m é rité e
re m p lira de Joie le m onde e n tie r. — E g r e d im in i...
Cf. v ers. 6 ; l , 8, e t les n otes. — xVe... m ollesca t...
L e Se ig n e u r e n g a g e son peu ple à ne pas s’e f­
fr a y e r des b ru its e t des n o u velles te rrib le s q u i
reten tiro n t en Ch aldée p en d an t qu elqu es an n ées,
73G J e r . LI
in terra, et dominaior super dominato­
rem.
47. Propterea ecce dies veniunt, et
visitabo super sculptilia Babylonis, et
omnis terra ejus confundetur, et uni­
versi interfecti ejus cadent in medio
ejus.
48. E t laudabunt super Babylonem
cæli et terra, et omnia quæ in eis sunt,
quia ab aquilone venient ei prædones,
ait Dominus.
49. E t quomodo fecit Babylon ut ca ­
derent occisi in Israel, sic de Babylone
cadent occisi in universa terra.
50. Qui fugistis gladium , venite, no­
lite stare ; recordamini procul D om ini,
et Jérusalem ascendat super cor ves­
trum.
51. Confusi sumus, quoniam audivi­
mus opprobrium; operuit ignominia fa ­
cies nostras, quia venerunt alieni super
sanctificationem domus Domini.
52. Propterea ecce dies veniunt, ait
Dominus, et visitabo super sculptilia
eju s, et in omni terra ejus mugiet vu l­
neratus.
53. Si ascenderit Babylon in cæ lum ,
et firmaverit in excelso robur suum , a
me venient vastatores eju s, ait Domi­
nus.
54. V ox clamoris de Babylone, et con­
tritio magna de terra Chaldaeorum ;
55. quoniam vastavit Dominus B ab y­
lonem, et perdidit ex ea vocem magnam ;
et sonabunt fluctus eorum quasi aquæ
multæ, dedit sonitum vox eorum;
a v a n t la ca ta stro p h e fin ale (.auditum , q u i...). Ce
sero n t « des ré v o lte s e t d es qu erelles In testin es »
(d o m in a to r s u p e r...), q u i p ré sa g ero n t e t p ré p a ­
re ro n t la ru in e. Isra ël n ’a u ra rien à c ra in d re de
ce c ô té , c a r son D ieu le p ro tég era . — O m n is
te r r a ..., u n iv e rs i... ( v e r s . 4 7 ). T o u t ab solu m en t
sera a tte in t, to u t p é rira .— L a u d a b u n t...(v e rs.4 8 ).
A llég resse de to u t l’u n iv ers lo rsq u e le ty r a n a u ra
é té ren v ersé à ja m a is. — E t quom odo f c c i t . . .
(v ers. 49). Le ta lio n : B a b ylo n e sera tr a ité e com m e
elle a tr a ité les J u ifs . L ’ h ébreu est assez o b scu r
e t trè s co n cis en c e t en d ro it. L a V u lg a te en donne
un e x ce lle n t sens.
10® R é c a p itu la tio n e t co n clu sio n de l’o racle.
L I , 60-58.
60-53. L es p rin cip au x crim es e t le ch â tim e n t
des C haldéen s. — Q u i fu g i s t i s g la d iu m ... N o u ­
v e lle allo cu tio n a u x J u ifs d éportés en C h ald é e,
pour les p a s s e r encore de re g a g n er la p a trie .
47-55.
suivante; l'oppression régnera dans le
pays, et le dominateur succédera au
dominateur.
47. C ’est pourquoi voici, les jours
viennent où je visiterai les idoles de B a ­
bylone, et tout son pays sera couvert de
confusion, et tous ses morts tomberont
au milieu d’elle.
48. Alors les cieux et la terre, et tout
ce qu’ils contiennent, loueront D ieu au
sujet de Babylone, parce que les pillards
viendront de l ’aquilon contre elle, dit le
Seigneur.
49. E t comme Babylone a fa it tomber
les morts dans Israël, ainsi les morts de
Babylone tomberont sur toute la terre.
50. Vous qui avez fui le g la ive, venez,
ne vous arrêtez pas; de loin souvenez-
vous du Seigneur, et que Jérusalem soit
l ’objet de vos pensées.
51. Nous avons été confus, parce que
nous avons entendu l’opprobre; la honte
a couvert nos visages, parce que des
étrangers sont venus dans le sanctuaire
de la maison du Seigneur.
52. C ’est pourquoi voici, les jours
viennent, dit le Seigneur, où je visiterai
ses idoles, et où les blessés gémiront
sur tout son territoire.
53. Quand Babylone serait montée au
ciel, et qu’elle aurait affermi sa force
sur les hauteurs, je lui enverrais des
dévastateurs, dit le Seigneur.
54. Un bruit de cris vient de B ab y­
lone, et la ruine est grande au pays des
Chaldéens ;
55. car le Seigneur a ravagé Babylone,
et il en a fa it cesser le grand bruit ; leurs
flots retentiront comme des eaux nom­
breuses, et leur voix s’est fa it entendre;
— J é r u s a le m a s c e n d a t... G ra cie u x h é b ra lsm e ,
q u i é q u iv a u t à reco rd a m in i. — P r o cu l. C.-à-d.,
de ia lo in tain e B a b y lo n ie . — C o n fu si s u m u s .
( v e r s . 5 1 ) . Ce so n t les e x ilé s e u x -m ê m e s q u i
p ou ssen t c e tte p la in te ; iis ra co n te n t i’h u m iila -
tion p rofo n d e q u ’ils é p ro u v a ie n t, lo rsqu ’on le u r
re p ro ch a it d’ad o re r u n D ien q u i n ’a v a it p as su
p ro té g e r son p rop re san ctu a ire (sa n ctifica tio n em
d o m u s ..., le tem p le de J é ru sa le m ). — P ro p terea
ecce... L e S e ig n e u r rep ren d la p arole (v e rs . 52-53)
p ou r an n o n cer ia v en g ean ce q u ’ii tir e r a d es d ie u x
e t des h a b ita n ts de B a b y lo n e ; rien n e p ou rra
les sa u v e r.
54 -58 . L a ch u te co m p lète de B a b yio n e. — V ox
cla m o r is... C f. L, 22. V o ilà qu e les m enaces d iv in e s
se so n t accom plies, e t ia cru e lle c ité n’e st p lu s q u ’un
m onceau de r u in e s .— Vocem m a g n a m (v e rs. 55):
le b ru it p erpétu el q u i s’ échappe d’u n e v ille po­
pu leu se. B a b y lo n e , a u tre fo is si b ru y a n te ,e s t cons-.
 J er. L I , 56-62.
56. car le pillard est venu contre elle,
c’est-à-d ire contre Babylone ; ses héros
ont été p ris, et leur arc a été b risé, parce
que le Seigneur, puissant dans sa ven­
geance, lui rendra cc qu’elle mérite.
57. J ’enivrerai ses princes, et ses sages,
et ses chefs, et ses m agistrats, et ses hé­
ros, et ils dormiront d’un sommeil éter­
nel, et ils ne se réveilleront pas, dit le
roi qui a peur nom le Seigneur des
armées.
58. Ainsi parle le Seigneur des armées :
Ce mur très large de Babylone sera entiè­
rement renversé, ses hautes portes seront
brûlées par le feu , et les travaux des
peuples seront réduits à néant, et ceux
des nations, livrés au feu . périront.
59. Ordre donné par le prophète Jéré­
mie à Saraïas, fils de Nérias, fils de
Maasias, lorsqu’il allait avec le roi Sé­
décias à Babylone, la quatrième année
de son règn e; Saraïas était prince de la
prophétie.
60. Jérémie écrivit dans un livre tous
les maux qui devaient tomber sur B aby­
lone, toutes ces paroles qui ont été
écrites contre Babylone.
61. E t Jérémie dit à Saraïas : Lorsque
tu seras venu à B abylone, et que tu auras
vu, et que tu auras lu toutes ces pa­
roles ,
62. tu diras : Seigneur, c’est vous qui
avez parlé contre ce lieu, pour le perdre,
ta m m en t m u ette m ain ten a n t. — S o n a b u n t Jl u ­
ctu s ... Les enn em is de la Chaldée so n t de n o u veau
com parés à u n e in o n d ation q u i ren v e rse ra to u t
s u r son p a ssa g e .— Q u ia fo r t is u ltor... (v ers. 56»).
H ébr. : C ar J é h o v a h e st u n D ieu de r é tr ib u tio n ;
il ré trib u e ra ce rta in em en t. L a n g a g e é n e rg iq u e ,
p o u r c e rtifie r q ue B a b ylo n e re c e v ra le salaire
q n ’elle m é rite .— E t in eb ria b o ... (vers. 57). Comp.
le vers. 39. T o u s les C h ald éens, à com m encer p ar
les c h e fs , bo iro n t à la coup e q u i donn e le v e r ­
t i g e , e t ils d is p a ra îtro n t à Jamais (.d o rm ien t
so m n u m ...). — M u r u s... la tis s im u s ... (v e rs. 58).
H érod ote, i, 179, d é c r it ce m u r célèbre, h a u t de
d eu x cents coud ées ro y a le s , épais de c in q u a n te ,
s u r lequ el d e u x ch ars, atte lé s ch a cu n de q u a tre
c h e v a u x , p o u v aien t se cro iser très à l’aise. Il p arle
au ssi des po rtæ ... excelsæ , q u i é ta ie n t d’ airain et
au n om bre de ce nt. — L a b ores... in ig n em eru n t.
C itation lit té r a le , à p a rt un e lég ère tra n sp o si­
tion , de la p rop h étie d ’ H abacuc, i, 13. L e néant,
tel sera le ré s u lta t final des con quêtes de B a b y ­
lone , et des labeu rs im posés p a r les Chaldéens
a u x peuples q u ’ils a v a ie n t su b ju g u é s. — D isp cri-
bu n t. H ébr. ; ils sero n t ép uisés.
11° A pp en dice h isto riq u e à l ’ o ra c le co n tre
B a b y lo n e. L I , 59-64.
69. T itr e q u i expose l'o ccasio n e t la d ate de
C om m ent. — Y .
737
56. quia venit super effm, id est su­
per Babylonem , prædo, et apprehensi
sunt fortes ejus, et emarcuit arcus eo­
rum , quia fortis ultor Dominus reddens
retribuet.
57. E t inebriabo principes eju s, et
sapientes ejus, et duces ejus, et magis­
tratus ejus, et fortes ejus; et dormient
somnum sempiternum, et non exper-
giscentur, ait rex , Dominus exercituum
nomen ejus.
58. Hæc dicit Dominus exercituum :
Murus Babylonis ille latissimus suffos­
sione suffodietur, et portæ ejus excelsæ
igni comburentur, et labores populorum
ad nihilum , et gentium in ignem erunt,
et disperibunt.
59. Verbum quod præcepit Jeremias
propheta Saraiæ, filio Neriæ, filii Maasiæ,
cum pergeret cum Sedecia rege in B a­
bylonem, in anno quarto regni eju s; Sa-
raias autem erat princeps prophétisé.
60. E t scripsit Jeremias omne malum
quod venturum erat super Babylonem ,
in libro uno, omnia verba hæc quæ
scripta sunt contra Babylonem.
61. E t dixit Jeremias ad Saraiam :
Cum veneris in Babylonem , et videris,
et legeris omnia verba hæc,
62. dices : Domine, tu locutus es con­
tra locum istum, ut disperderes eum, ne
ce t épisode in té re ssa n t. — S a ra iæ , J llio N eriæ ...
Ce S araïas é ta it donc le frè re de B a ru ch . C f.
x x x n , 12. — C u m pergeret c u m S e d e c ia ... L e
roi Juif a lla it p rob ab lem en t fa ire a c te de vassal
aup rès de son s u z e ra in .— L e s m ots p r in c e p s p ro-
p h e tiæ p ara issen t s ig n ifie r qu e S araïas é ta it « ch e f
de l’ am bassade, ch a rg é de p o rte r la p aro le ». (C al-
m et.) L ’expressio n h é b ra ïq u e q u i le u r correspond
(litté r a le m e n t : le ch e f du lieu de rep os) n ’est pas
trè s cla ire non p lus. L e s L X X la tr a d u is e n t p a r :
ch e f des p résents, c.-à-d. d is tr ib u te u r des lib é ra ­
lité s d u r o i; ou b ie n , ch a rg é des p résen ts que
Sédécias e m p o rta it a u ro i d e B a b ylon e. P e u t-
ê tr e est-il p lu s sim ple de d ire q u e Saraïas é ta it
ch am bellan de Sédécias, ou q u ’il a v a it p ou r fo n c­
tion s p é c ia le , dans ce v o y a g e , de s’o ccu per du
lo gem en t du ro i a u x d ifféren tes étapes.
60 -63. M ission confiée à Saraïas p a r Jé ré m ie .
— Sc rip sit... om n e m a lu m ... C.-à-d. to u t le co n ­
ten u d u ch ap. l , e t les v e rs. 1 - 5 8 du ch ap. u .
— I n lib ro u n o : su r u n e seule fe u ille de p a r­
ch em in . — G u m ven eris... et legeris... C ette le c ­
tu r e , que S araïas d e v a it faire a u c œ u r m êm e de
B a b y lo n e , sans d o u te en p résence de qu elqu es-
un s de ses co m p atriotes s e rv a n t de tém oins, é ta it
com m e une p ro m u lg a tio n au th e n tiq u e e t officielle
de l’o racle. — D o m in e , lu lo cu tu s... (v e rs . 63),
47
738 J er . L I , 63 — L U , 4.
sit qui in eo habitet, ab homine usque
ad pecus, et ut sit perpetua solitudo.
63. Cumque compleveris legere librum
istum , ligabis ad eum lapidem , et pro­
jicies illum in medium Euphraten,
64. et dices : Sic submergetur B ab y ­
lon, et non consurget a facie afflictionis
quam ego adduco super eam , et dissol­
vetur. Hucusque verba Jereiniæ.
C H A P I T R E LII
1. Filius viginti et unius anni erat Se­
decias cum regnare coepisset, et unde­
cim annis regnavit in Jérusalem. E t
nomen matris ejus Am ital, filia Jeremiæ,
de Lobna.
2. E t fecit malum in oculis Domini,
ju xta omnia quæ fecerat Joakim ;
3. quoniam furor Domini erat in J é­
rusalem et in Ju d a, usquequo projiceret
eos a facie sua. E t recessit Sedecias a
rege Babylonis.
4. Factum est autem in anno nono
regni ejus, in mense decimo, decima
mensis, venit Nabuchodonosor, rex B a­
bylonis, ipse et omnis exercitus eju s,
F o rm u le so len n elle, p lein e de fo i, q u i résum e la
p ro p h é tie e n tière. — L ig a b is... la p id e m (vers. 63):
p o u r a id e r le p arch em in à s’e n fo n cer dans ies e a u x
d u fleu v e . — I n m e d iu m E u p h r a te n . L e te x te
de l ’o racle d e m eu rera it ain si, com m e u n e p erp é­
tu e lle m en ace, 'a u sein de la v ille q u ’il v o u a it à
la ru in e . E n o u tre , c e t a c te é ta it iu i- m ê m e u n
sym bo le très v iv a n t : s ic subm ergetur... (v e rs. 64).
— E t d isso lv etu r. H éb r. : E t ils sero n t ép uisés.
C 'est p a r ce m o t q u e se te r m in a it l’o racle (v o y e z
la n ote du vers. 68b ). — H u cu sq u e verba... Su-
6cription q u i em brasse les c in q u a n te -u n p re ­
m iers ch a p itre s du liv r e de Jérém ie.
C O N C L U S IO N H IS T O R IQ U E . L U , 1-34.
Ce r é c it a é té év id e m m en t a jo u té p our m o n ­
tr e r la p a rfa ite réa lisatio n des m enaces que J é r é ­
m ie a v a it lan cées co n tre J éru sa lem e t J u d a depuis
le d é b u t de son m in istè re p rop h étiq u e. On le
re tro u v e , en term es p resqu e id en tiq u es, à la flu
d u IV» liv r e des R ois ( x x r v , 1 8 - x x v , 30). Cepen ­
d a n t les d e u x n a rra tio n s p résen te n t d’assez n o m ­
breu ses p etites d iv erge n ces de fo n d et d e fo rm e.
S i J é rém ie e st l ’a u te u r d es d e u x d ern iers liv re s
des R o is, com m e le cro ie n t beaucoup d ’in te r p rè te s
(v o y e z le tom e I I de ce t o u v ra g e , p. 438-439, e t •
C o rn ely, In tr o d . i n sa cr. S c r ip t., t. I I , p ars i ,
p. 293), on com prend très fa c ilem e n t ce t em p ru n t
de sorte que personne n’y habite, ni
homme ni bête, et qu’il soit une éter­
nelle solitude.
63. E t quand tu auras achevé de lire
ce livre, tu y attacheras une pierre, et
tu le jetteras au milieu de l’Euphrate,
64. et tu diras : C ’est ainsi que B ab y­
lone sera submergée, et elle ne se relè­
vera pas de l ’affliction que je vais amener
sur elle, et elle sera détruite. Jusqu’ici
ce sont les paroles de Jérémie.
1. Sédécias avait vingt et un ans lors­
qu’il commença à régner, et il régna onze
ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait
A m ital, et était fille de Jérém ie, de
Lobna.
2. E t il fit ce qui était mal aux yeux
du Seigneur, selon tout ce qu’avait fait
Joakim ;
3. car la fureur du Seigneur était sur
Jérusalem et sur Juda, jusqu’à ce qu’il
les eût rejetés de sa face. E t Sédécias
se révolta contre le roi de Babylone.
4. Or la neuvième année de son règne,
le dixième m ois, le dixièm e jour, Nabu­
chodonosor, roi de B abylone, vint avec
toute son armée contre Jérusalem ; ils
f a i t s o it p a r lu i, s o it p lu s v ra ise m b la b le m e n t p ar
B a ru c h , o u E sd ra s, ou q u e lq u e a u tre , d an s le b u t
in d iq u é. — V o y e z n o tre com m en taire de I V R e g .
x x r v , 18 e t ss. Com p. au ssi J e r. x x x ix , 1 e t ss.,
où nous av o n s d é jà en p a rtie re n co n tré ce ré c it.
1° R è g n e de Séd écias e t p rise de J éru sa lem .
L I I , 1 -1 1 .
C h a p . L I I . — 1. L e s p rin cip ale s d ates du
rè gn e . C f. I V R e g . x x i v , 1 8 ; II P a r. x x x v i , 1 1.
— De L o b n a . S u r ce tte v ille , v o y e z Is. x x x v n , 8,
e t la n o te .
2 - 3 . C a ractère m oral d u r è g n e ; ré v o lte de
Sédécias co n tre N abu ch od on osor, son su zera in .
C f. I V R eg . x x i v , 1 9 - 2 0 , e t II P a r. x x x v i , 12. —
F e c it m a lu m ... L a faib le sse de ca ra ctè re dont
S éd écias nous a d onné, d an s ce liv r e m êm e, des
p re u ve s si fla g ra n te s (cf. x x x v i i , 2 - 3 ; x x x v i h ,
6, 14, e tc .), n ’e x p iiq u e q u e tro p b ien ce tte triste
co n sta ta tio n . — Q u o n ia m f u r o r . .. P en sée pro­
fo n d e. D ieu p e rm e tta it les crim es des rois de
J u d a , p arce q u ’il é ta it décidé à c h â tie r b ie n tô t
le p ays. — R ecessitqu e.... : m a lg ré ses serm en ts
de fid élité, e t les av e rtisse m e n ts fo rm els de J é ­
rém ie. C f. x x v i i , 1 e t s s .; x x v m , 1 4 ; I I P a r.
x x x v i , 1 3 ; E z. x v n , 13, etc.
4 - 6 . L e s C h ald éen s m e tte n t le siège d evan t
J é ru sa le m . C f. x x x i x . 1 , e t I V R eg. x x v , 1 - 3 .
— D ecim a m en sis. E n ce Jour m ê m e , É zéch icl
 J er . L I I , 5 -12 .
l ’assiégèrent, et ils élevèrent des retran­
chements contre elle tout autour.
5. E t la ville fut assiégée jusqu’à la
onzième année du règne de Sédécias.
6. Mais le neuvième jour du quatrième
mois, la fam ine fu t universelle dans la
ville, et il n’y avait plus de vivres poul­
ie peuple du pays.
7. Alors la brèche fu t faite à la ville,
et tous ses hommes de guerre s’enfuirent
et sortirent de la ville pendant la nuit,
par le chemin de la porte qui est entre
les deux murs et qui conduit au jardin
du roi, pendant que les Chaldéens as­
siégeaient la ville de toutes parts, et ils
s’en allèrent par le chemin qui mène au
désert.
8. Mais l’armée des Chaldéens pour­
suivit le ro i, et ils prirent Sédécias dans
le désert qui est près de Jéricho ; et tous
ceux qui l’accompagnaient s’enfuirent
loin de lui.
9. Après avoir pris le roi, ils l’am e­
nèrent au roi de Babylone, à Réblatha,
dans le pays d’Em ath, et il prononça
son arrêt.
10. L e roi de Babylone fit tuer les fils
de Sédécias sous ses yeu x, et il fit égor­
ger aussi tous les princes de Juda à
Réblatha.
11. Puis il fit arracher les yeux à Sé­
décias, le fit lier avec des chaînes, et le
roi de Babylone l’emmena à Babylone,
et le mit en prison jusqu’au jour de sa
mort.
12. Le dixième jour du cinquième
mois, la dix-neuvièm e année du règne
de Nabuchodonosor, roi de Babylone,
Nabuzardan, chef de l’arm ée, qui se
fu t a v e rti s u rn a tu re ilem e n t du f a i t en qu estion .
C f. E z. x x i v , 1. — U sque a d u n d e c im u m ...
(v e rs. 5). L a résista n ce a v a it d o n c été e x trê m e ­
m e n t én ergiq u e. L e d éta il m ense... q u a rto (v e rs. 6)
e s t om is a u p assage p ara llèle des R ois. — 0 M i­
n u it fa m é s . L e s T h rè n e s ( i l , 20, e t iv , 9 ) en
ra co n te ro n t des t r a it s é m o u v an ts. Cf. J e r. x i, 22 ;
x i v , 1 2 ; x x x v n i , 9 , e t c .; E z. tv , 1 6 - 1 7 , e t v ,
1 6 - 1 7 . — L a lo cu tio n p o p u lo terræ d ésigne ies
oiasses p au v re s de ia p op u latio n , e t spécialem en t,
ce se m b le, ce u x des J u ifs q u i s’é ta ie n t r é fu g ié s
dans l'in té rie u r de J é ru sa le m au m om en t de l ’in ­
vasion chaidéen n e.
7. P rise de la v ille e t fu ite des g u e rrie rs s u r­
v iv a n ts . C f. x x x i x , 3 - 4 , e t I V R e g . x x v , 4. —
B ellatores... fu g e r u n t... L e ro i a u s s i, d ’ap rès le
v e rs. 8, et ies ré c its p arallèles. L e s m ots e x ie ru n t-
q v e de civ ita te Bont un e p a rtic u la rité de ce tte
Dai-ration.
8 - 1 1 . Sédécias to m be au p o u v o ir des Chai-
739
adversus Jérusalem ; et obsederunt eam,
et ædificaverunt contra eam munitiones
iu circuitu.
5. E t fu it civitas obsessa usque ad
undecimum annum regis Sedeciæ.
6. Mense autem quarto, nona mensis,
obtinuit fames civitatem , et non erant
alimenta populo terræ.
7. E t dirupta est civitas, et omnes
viri bellatores ejus fugerunt, exierunt-
que de civitate nocte, per viam portae
quæ est inter duos muros, et ducit ad
hortum regis, Chaldæis obsidentibus ur­
bem in gyro, et abierunt per viam quæ
ducit in eremum.
8. Persecutus est autem Chaldæorum
exercitus regem , et apprehenderunt Se­
deciam in deserto quod est ju xta Jéri­
cho; et omnis,comitatus ejus diffugit ab
eo.
9. Cumque comprehendissent regem ,
adduxerunt eum ad regem Babylonis in
Réblatha, quæ est in terra Em ath, et
locutus est ad eum judicia.
10. E t ju gu lavit rex Babylonis filios
Sedeciæ in oculis ejus, sed et omnes
principes Juda occidit in Reblatha.
11. E t oculos Sedeciæ eruit, et vinxit
eum compedibus, et adduxit eum rex
Babylonis in Babylonem , et posuit eum
in domo carceris usque ad diem mortis
ejus.
12. In mense autem quinto, decima
mensis, ipse est annus nonus decimus
Nabuchodonosor, regis Babylonis, venit
Nabuzardan, princeps m ilitiæ , qui sta-
d é en s, q u i i’em m èn en t c a p tif à B a b ylon e. C f.
x x x i x , 6-7, e t I V R e g . x x v , 5-7. Le p résen t ré e it
est le p lu s co m plet. — D iffu g it... H éb r. : se d is­
persa io in de iu i. L e roi f u t donc aban don né p a r
ies siens dan s ce p éril e x tr ê m e , ch a cu n ne son­
g e a n t q u ’à .d é fe n d re sa prop re vie. — Q uæ ... in
E m a th (v e rs. 9) ; sed et... p r in c ip es... (v e rs. 10).
L e liv r e des R ois o m et ces d é ta ils. — I n dom o
ca rceris (v e rs . 12 ). A cco m p lissem en t de x x x r v , 4.
L es L X X tra d u is e n t : dans ia m aison de ia m eule ;
ils a ttr ib u e n t ain si à Sédécias u n s o r t sem blable
à ce lu i que les P h iiistin s a v a ie n t a u tre fo is in fligé
à Sam son (c f. J u d . x v i , 21).
2° D estru c tio n de Jé ru sa le m e t d ép o rtatio n
de la p lu p a rt des h a b ita n ts . L I I , 1 2 -1 6 .
1 2 - 1 4 . L a v ille e t le tem p le so n t in c e n d ié s,
les rem parts d é tru its . C f. x x x i x , 12 e t s s ., e t
I V R e g . x x v , 8-10. A cco m p lissem en t de x x x iv , 22,
e t x x x v i i , 7. — I n m ense q u in to : un m ois après
l.i p rise de Ja cité . Com p. le v e rs. 6. A u lie u
740 J e r . L I I , 13-20.
bat coram rege B abylonis, in Jérusa­
lem,
13. et incendit domum Dom ini, et
domum regis, et omnes domos Jérusa­
lem , et omnem domum magnam igni
combussit ;
14. et totum murum Jérusalem per
circuitum destruxit cunctus exercitus
Chaldæorum, qui erat cum magistro mi­
litiæ.
15. De pauperibus autem populi et de
reliquo vulgo, quod remanserat in civi­
tate, et de perfugis qui transfugerant
ad regem Babylonis, et ceteros de mul­
titudine transtulit Nabuzardan, princeps
m ilitiæ.
16. De pauperibus vero terræ reliquit
Nabuzardan, princeps m ilitiæ , vinitores
et agricolas.
17. Columnas quoque æreas quæ erant
in domo Dom ini, et bases, et mare
æneum quod erat in domo Domini, con­
fregerunt Chaldæ i, et tulerunt omne æs
eorum in Babylonem.
18. E t lebetes, et creagras, et psal­
teria, et phialas, et mortariola, et omnia
vasa ærea quæ in ministerio fuerant,
tulerunt.
19. E t hydrias, et thym iam ateria, et
urceos, et pelves, et candelabra, et mor­
taria, et cyathos, quotquot aurea, aurea,
et quotquot argentea, argentea, tulit
magister militiæ ;
20. et columnas duas, et mare unum ,
d e cim a m e n s is , nous Usons a u U vre d es R o is ,
e t d an s B a r u c h , i , 2 : le septièm e jo u r. D ’ un
cô té ou de l'a u tre 11 y a un e e r r e u r de cop iste.
— S u r N a b u z a r d a n , v o y e z la n o te de x x x i x , 9.
— Q u i sta b a t c o r a m ... I V R e g . : s e r v ite u r du
ro i de B a b ylo n e. Ic i la lo c u tio n m arqu e n n offi­
cie r s u p érieu r e t Intim e. C f. x v , 1 9 , e t la n ote.
— L e s m ots i n J é r u s a le m dépen den t d u v e rb e
v en it. — I n c e n d i t ... om n es dom os ( v e r s . 1 3 ) :
to u te s les m alsons Im p ortantes, ne la is s a n t d eb o u t
que les m alsons des p a u v r e s , p u isq u e c e u x - c i
d e v a ie n t d em eu rer d an s le p ays ( v e r s . 1 5 - 1 6 ) .
— E t to tu m m u ru m ;.. ( v e r s . 1 4 ) : p ou r co u p er
c o u rt à to u t p ro jet de ré v o lte d ans l’a v e n ir.
15-16 . L e so rt des h a b ita n ts. C f. x x x i x , 9 -10 ,
e t le co m m en taire ; I V R eg. x x v , 1 1 - 1 2 . — De
p a u p e r ib u s a u te m ... L es classes p a u v res fu r e n t
donc en p a rtie d éportées, en p a r tie laissées dans
la co n trée.
3° L e m ob ilier du tem p le est tra n s p o rté à
B a b ylo n e . L I I , 17-23.
17-2 3 . C ette d escrip tion e st p lus co m plète que
celle du liv r e d es R o is ' I V R e g . x x v , 1 3 - 1 7 ) .
L es vers. 1 7 - 1 8 é n u m èren t les d ivers o bjets et
tenait devant le roi de B abylone, vint
à Jérusalem ,
13. et brûla la maÎBon du Seigneur, la
maison du roi et toutes les maisons de
Jérusalem, et il mit le feu à toutes les
grandes maisons ;
14. et toute l’armée des Chaldéens qui
était avec le général abattit toute la
muraille qui entourait Jérusalem.
15. E t N abuzardan, chef de l’arm ée,
emmena une partie des plus pauvres du
peuple et du reste de la foule, qui étaient
demeurés dans la v ille , et les fu g itifs qui
s’étaient rendus au roi de Babylone, et le
reste de la multitude.
16. Cependant Nabuzardan, ch ef de
l ’armée, laissa une partie des plus pauvres
du pays comme vignerons et comme la ­
boureurs.
17. Les Chaldéens brisèrent aussi les
colonnes d’airain qui étaient dans la
maison du Seigneur, et les bases, et la
mer d’airain qui était dans la maison
du Seigneur, et ils en emportèrent tout
l ’airain à Babylone.
18. Ils emportèrent encore les bassins,
les poêles, les instruments de musique,
les coupes, les mortiers, et tous les vases
d’airain qui étaient au service du temple.
19. Le chef de l’armée prit aussi les
vases, les encensoirs, les bassins, les
aiguières, les chandeliers, les mortiers
et les tasses; une partie de ces vases
était d’or, et l ’autre d’argent.
20. I l p rit de même les deux colonnes, la
nsten siles d’atra in . — C o lu m n a s q u oq u e... C ’é ta it
la ré a lisatio n de x x v n , 19 e t ss. (v o ye z les notes).
— C o n freg eru n t : afin de p o n v o lr em p o rte r p lus
co m m od ém en t à B a b ylon e ces o bjets trè s lourds
e t de dim en sion s co n sid érables. — Lebetes... m o r­
ta r io la . H é b r.: les ce n d rie rs (cf. E x . x x v i i , 3),
les p elles, les c o u te a u x , les coupes, les tasses. —
E t h y d r i a s ... L e vers. 19 co n tie n t la lis te des
n ste n sile s d’ o r e t d’a r g e n t ; e lle est p lu s com plète
Ici qu ’ au liv re des R o is. D ’ap rès l ’h éb reu : les
b a s sin s , les b ra s ie rs , les co u p e s, les ce n d rie rs,
les ch a n d eliers, les tasses e t les ca lices (ces der­
n ie rs s e rv a ie n t p o u r les lib a tio n s , d 'ap rès Ex.
x x v , 29). — E t co lu m n a s... P o u r fa ire ressortir
la m asse énorm e d u b ro n ze e m p o rté p a r ies
C h ald éen s, l'é c riv a in sa c ré re v ie n t (vers. 20-23)
s u r les g ro s o b je ts d ’a ira in qu ’ il a v a it m entionnés
p lu s h a u t b riè ve m e n t ( v ers. 17 ). — L e trait
v itu lo s d u o d e c im ... e st p rop re & n o tre récit.
C f. II I R e g . v u , 26, e t le co m m en taire. — Qui...
s u b ba sibu s. E n ré a lité , les d ou ze ta u re a u x ser­
v a ie n t de su p p o rt à la m er d’a ir a in , e t poini
a u x bases, ca r ces d ern ières é ta ie n t ell.es-mêmes
des su pp o rts p ou r lee bassins m obiles ( voyez
 Jer. LIT, 21-27.
mer, et les douze bœufs d’airain qui
étaient sous les bases que le roi Salomon
avait fa it faire dans la maison du Sei­
gneur. Le poids de l ’airain de tous ces
vases ne se pouvait estimer.
21. Quant aux colonnes, chacune avait
d ix-h u it coudées de haut, et un cordou
de douze coudées l’entourait ; son épais­
seur était de quatre doigts, et elle était
creuse au dedans.
22. Des chapiteaux d’airain étaient sur
toutes les deux : la hauteur d ’un chapi­
teau était de cinq coudées, et des réseaux
et des grenades le couvraient tout au­
tour, le tout d’airain ; de même pour la
seconde colonne, avec des grenades.
23. Il y avait q uatre-vin gt-seize gre­
nades ainsi suspendues, et cent grenades
en tout, entourées de réseaux.
24. Le chef de l’armée prit ausssi Sa­
raïas, le premier prêtre, et Sophonias,
le second prêtre, et les trois gardiens du
vestibnle ;
25. il enleva encore de la ville un eu­
nuque qui commandait les gens de guerre,
et sept de ceux qui étaient toujours de­
vant le roi, qui se trouvèrent dans la
ville, et le secrétaire-intendant de l’ar­
mée, qui exerçait les nouveaux soldats,
et soixante hommes du peuple du pays,
qui se trouvèrent au milieu de la ville.
26. Nabuzardan, chef de l’armée, les
prit, et les conduisit au roi de Babylone
à Réblatha.
27. E t le roi de Babylone les frappa et
l’ A tl. u r c h é 'J ., pl. c m , flg. 9 , e t pl. c v , f ig . 6 ) .
On cr o it q ue le te x te a été co rrom p u en ce t en ­
d ro it. D ’ap rès I V R e g . x v t , 17, le roi A c h a z a v a it
brisé les p an n e au x des bases e t en le v é la m er
d’airain de dessus les bœ u fs ; É zéch la s e t Jo sias
a v a ie n t dû r é ta b lir le to u t. — F u n ic u lu s ... cu b i­
to ru m ( v e r s . 2 1). Ce d é ta il e t les s u iv a n ts ju s ­
q u ’à la fin d u v erset so n t propres à ce passage.
— G ro ssitu d o : l’ép aisseu r du b ro n ze des co­
lonnes. — E t ca p itella ... ( v e r s . 2 2 ). P o n r ce tte
d escrip tion , v o y e z 1*4 fi. a rchéol., pl. x c v m , flg. 4.
— N o n a g in ta s e x (v e rs. 23) : v in g t-q u a tre g r e ­
nades s u r ch a cu n e des faces du ch a p ite au , e t une
à ch aqu e a n g le ; ce q u i fa is a it le to ta l de o m n la ...
ce n tu m . D’ap rès III R eg . v u , 20, il y a v a it d e u x
cordons de gren ad es à ch aqu e c h a p ite a u , l’un
a u -d e s s u s , l ’a u tre en bas. — A u lieu de depen ­
d e n t ia , l’ h ébreu d i t : d u côté du v e n t : c . - à - d .
du cô té opposé au v e n t , ou s u r ch a q u e face.
4° P lu sieu rs des p rin cip au x h a b ita n ts de J é r u ­
salem so n t m is à m o rt à R ib ia h , sous les y e u x
de N abuch od on osor. L I I , 2 4 -2 7 .
2 4 -2 7 . Com p. I V R eg . x x v , 1 8 - 2 1 . L es d eu x
récits so n t p resque litté ra le m e n t sem blables. —
Sacerdotem p r im u m : le g ra n d p rêtre, ain si q u ’ il
741
et vitulos duodecim æreos qui erant sub
basibus quas fecerat rex Salomon in
domo Domini. Non erat pondus æris
omnium horum vasorum.
21. De columnis autem, decem et octo
cubiti altitudinis erant in columna una,
et funiculus duodecim cubitorum circui-
bat eam ; porro grossitudo ejus quatuor
digitorum, et intrinsecus cava erat.
22. E t capitella super utramque ærea :
altitudo capitelli unius quinque cubito­
rum , et retiacula et malogranata super
coronam in circuitu, omnia ærea; simi­
liter columnæ secundæ, et malogranata.
23. Et fuerunt m alogranata nonaginta
sex dependentia ; et omnia malogranata
centum, retiaculis circumdabantur.
24. E t tulit magister m ilitiæ Saraiam,
sacerdotem primum, et Sophoniam, sa­
cerdotem secundum, et tres custodes
vestibuli ;
25. et de civitate tulit eunuchum
unum, qui erat præpositus super viros
bellatores; et septem viros de his qui
videbant faciem regis, qui inventi sunt
in civitate; et scribam principem m ili­
tum , qui probabat tyrones; et sexaginta
viros de populo terræ , qui inventi sunt
in medio civitatis.
26. T u lit autem eos Nabuzardan, ma­
gister m ilitiæ , et duxit eos ad regem
Babylonis in Reblatha.
27. Et percussit eos rex B abylonis, et
é ta it nom m é plus h a b itu e lle m e n t. S u r Sophonie
e t son titr e de second p r ê tr e , v o y e z x x i , 1 , et
ie co m m en taire. — C ustodes v e s tib u li. V o y e z la
C am ée a v e c le p o rtr a it de N abu ch odon o so r.
(M u sée de B e r lin .)
note de x x x v , 4. — Septem v lro s (v ers. 25). L e
liv r e des R o is n’en m en tio n n e que cin q . L a lo cu ­
tio n q u i v id eb a n t fa c ie m ... d ésigne les p lu s h a u ts
d ig n ita ire s de la co u r ; elle est a n a lo g u e à « sta re
coram ... » (com p. le v e rs. 12). — S crib a w i... tyro-
742 J er . LTI, 28-34.
interfecit eos in Reblatha,in terra Emath ;
et translatus est Juda de terra sua.
28. Iste est populus quem transtulit
Nabuchodonosor : in anno septimo, .Ju­
dæos tria millia et viginti très ;
29. in anno octavo decimo Nabucho-
donosor, de Jérusalem animas octingen­
tas triginta duas ;
30. in anno vigesimo tertio Nabucho­
donosor, transtulit Nabuzardan, m agis­
ter militiæ, animas Judæornm septingen­
tas quadraginta quinque. Omnes ergo
anim æ, quatuor m illia sexcentæ.
31. E t factum estin trigesimo septimo
anno transmigrationis Joachin, regis
Juda, duodecimo mense, vigesima quinta
mensis, elevavit Evilm erodach, rex B a ­
bylonis, ipso anno regni sui, caput Joa­
chin, regis Ju d a, et eduxit eum de domo
carceris.
32. E t locutus est cum eo bona, et
posuit thronum ejus super thronos re­
gum qui erant post se in Babylone.
33. E t m utavit vestimenta carceris
ejus, et comedebat panem coram eo sem-
per cunctis diebus vitæ suæ.
34. E t cibaria ejus, cibaria perpetua
dabantur ei a rege Babylonis, statuta
per singulos dies, usque ad diem mortis
suæ, cunctis diebus vitæ ejus.
n e s . H ébr. : le secré ta ire d u c h e f de l’a r m é e ,
q u i é ta it c h a rg é d ’en rô ler le p eu p le d u p ays. —
R e b la th a ( v e r s . 2 6 ). H ébr. : à E ib la h . V o y e z la
n ote de x x x r x , 5.
5° D én om brem en t des J u ifs d épo rtés en C h al-
d é c .- L I I , 28-30.
28-30. Ce p assage e st om is a u liv re d es R o is,
q u i le rem p lace p a r la n a rra tio n de l'assassin at
de G od olias. — Iste e st... L ’ éc riv a in sa c ré m en ­
tio n n e t r o is ’ d ép o rtatio n s su ccessives. D an s la
p rem ière e t la troisièm e, les d épo rtés a v a le n t é té
p ris dans la ban lieu e de J éru sa lem (J u d æ o s , J u -
d æ o r u m , v e rs . 28 e t 3 0 ); d an s la seco n d e, Ils
ap p a rte n a ie n t à la v ille m êm e ( d e J é r u s a le m ,
vers. 29). L a p rem ière d iffère de ce lle, b eauco up
p lus co n sid érable, q u i est ra co n tée I V R e g . x x i v ,
1 2 -1 4 . L a seconde d ém on tre élo q u e m m en t, p a r
la faib lesse d e ses ch iffres, à q u el p o in t la g u e rre ,
la fam in e e t la peste a v a le n t r a v a g é la ca p ita le
ju iv e d u ra n t les d ix -h n lt m ois d u siège. L a tr o i­
sièm e e u t p e u t-être lie u à l’occasion de q u elq u e
te n ta tiv e de ré v o lte . — I n a n n o octavo d ecim o
lit mourir à Reblatha, au pays d’ Émath,
et Juda fu t transféré hors de son pays.
28. V oici le peuple que Nabuchodo­
nosor déporta : la septième année, trois
m ille vin gt-trois J u ifs;
29. la dix-huitièm e année de Nabu­
chodonosor, huit cent trente-deux per­
sonnes de Jérusalem ;
30. la vingt-troisièm e année de N abu­
chodonosor, Nabuzardan, chef de l ’ar­
m ée, déporta sept cent quarante-cinq
Juifs. En tout, quatre m ille six cents
personnes.
31. L a trente-septièm e année après
que Joachin, roi de Juda, eut été dé­
porté, le vin gt-cinquièm e jour du dou­
zième mois, Evilm érodach, roi de B a­
bylone, la première année de son règne,
releva la tête de Joachin, roi de Juda,
et le fit sortir de prison.
32. Il lui parla avec bonté, et il éleva
son trône au-dessus des trônes des rois
qui étaient avec lui à Babylone.
33. Il lui fit changer ses vêtements de
prison, et Joachin mangea toujours de­
vant lui tous les jours de sa vie.
34. L e roi de Babylone régla ce qui
lui serait donné pour sa nourriture, per­
pétuellem ent, chaque jour, jusqu’au jour
de sa mort, tous les jours de sa vie.
(v e rs. 29). L a d ix - n e u v iè m e an n ée com m encée,
d 'ap rès le v e rs . 12.
6° É v llm é ro d a ch re s titu e à J o ach in les hon­
n eu rs ro y a u x . L I I , 3 1 -3 4 .
3 1 -3 4 . L e IV« liv r e des R o is , x x v , 27-30
(v o ye z le co m m en taire), se te rm in e au ssi p a r ce t
épisode, q u ’il expose à peu p rès dans les m êm es
j term es. — I n trig e sim o s e p tim o ... L ’an n ée 561
j a v a n t J.-C ., p u isqu e J o ach in é ta it p riso n n ie r de­
p u is l’an 597.— V ig e sim a q u in ta . D’ap rès I V R e g .,
le v in g t- s e p tiè m e jo u r. — E v ilm e ro d a ch é ta it le
fils e t su ccesseu r de N abu ch od on osor. — S u p er
thron os... (v e rs. 32). L es co n q u é ra n ts g a rd a ie n t
au p rès d ’e u x , com m e des trop h ées v iv a n t s , les
rois q u ’ils a v a ie n t v a in c u s e t fa its prisonniers.
C f. J u d . i , 7 . — L e liv r e de J é r é m ie , d o n t les
h o rizo n s so n t h a b itu e lle m e n t si triste s, se term in e
p ar u n é v é n e m e n t h e u re u x , qu i é ta it p ou r J u d a
e t la th é o cra tie « spes m elio ris æ v i », e t q u i pré­
lu d a it à l ’acco m p lissem en t des jo y e u x e t g lo ­
rie u x o racles du L iv r e de la con so latio n ( chap.
x x x i- x x x u i) .
 LE L IV R E D ES T H R È N E S

1° S on nom et sa p la ce dans le canon biblique. — Ce petit livre est appelé

par les Juifs tantôt 'E k a h , d ’après son prem ier mot tantôt Q in ô t, ou lam en­
tations, et c ’est sur ce second nom qu ’ont été calquées les dénom inations de
©prévôt, Threni ou Lam en tationes, des G recs et des Latins 2.
Dans la Bible hébraïque, il fait partie des cinq Meg illô t ou rou leau x, rangés
eux-m êm es parmi les IC tû bim ou Hagiographes 3 ; il y occupe le troisièm e rang,
entre Ruth et l ’Ecclésiaste. Dans la V ulgate com m e dans les L X X , il a été rattaché
d ’une manière toute naturelle aux œuvres de Jérém ie, et il paraît certain que
telle était aussi sa place prim itive dans le texte origin al; nous avons pour garants
de ce fait O rigène 4, saint Épiphane 5, saint Hilaire G, saint Jérôm e 7, q u i, énu­
mérant les livres scripturaires dont les Juifs admettaient l’authenticité, m en­
tionnent comme un écrit unique la prophétie de Jérém ie et les Thrènes.
2° S a form e poétique. — L es Thrènes sont donc un poème élégiaq u e, com ­
posé de cinq chants, qui correspondent exactem ent aux cinq chapitres de ce petit
livre. Les quatre prem iers chants sont alphabétiques ou a cro stich es8, avec cette
différence que, dans le prem ier, le second et le quatrièm e, chaque verset com m ence
tour à tour par une des vingt-deux lettres de l’alphabet hébreu, tandis que, dans le
troisièm e, chacune des lettres est placée en tête de trois versets consécutifs. C’est
pour cela que la Vulgate et les L X X ont con servé, en tête des versets, les noms
des lettres hébraïques : a lep h , b eth , g h im e l, d a le th , e tc .'9. « On aurait pu
s’attendre à ce qu’un procédé artistique aussi peu spontané... eût apporté plus
d’entraves à l’expression des sentim ents... (T ou tefois) cette forme pouvait être
maintenue avec assez de facilité pour ne pas em barrasser un poète bien d oué...
Assurément, ce sont moins des plaintes passionnées que des m éditations doulou«
reu ses, des retours vers le passé, des descriptions. L ’élément didactique se
montre plus d ’une fo is, et cette parenté avec le genre de poésie qui poursuit le
même but fit probablem ent choisir la form e alphabétique, appropriée à l’exp res­
sion d ’une série de p ro v e rb e s10. » Le cinquièm e chant n’est pas acrostiche, sans

1 Q uom odo d an s la V u lg a te . 6 P rolo g , in P s. x v .

2 L ’élégie de D avid s u r la m o rt de Saül e t de
J o n ath a s p orte au ssi le nom de q în a h ( c f . II
R eg. i , 1 7 ) ; de m êm e d ifféren tes co m plain tes
insérées dans les liv re s p rop h étiq u es (cf. J e r. v u ,
29, e t ix , 19 ; E z. n , 10 ; x i, 1, 14 ; x x v i , 17, etc.;
A m . v , 1 , e t v m , 10).
3 V o y e z le t. I , p. 13.
* Ptt P s . i.
8 A d v . H æ r., v m , «.
7 P r o lo g , g alea tu s.
8 a (J ere m ia s) c iv ita tis su æ ru in a s q u a d ru ­
plici p la n x it a lp h a b e to , » a d it sa in t J é rô m e ,
P r æ f. i n J erem .
9 A u x ch ap. i i , m e t i v , la le ttre p h è p ré­
cède le 'a ïn , q u ’elle d e v ra it su iv re ré g u liè re m e n t ;
on Ign ore la cau se de ce tte tran sp o sition ,
1(1 C om parez dan s le te x te h éb reu les P s.
x x v , x x x r v . c x i , c x i i , exix (V u lg ., c x v i n ) , et
744 LE LIVRE DES THP.ÈNE9

doute parce qu'il contient une p riè re , et que la réflexion y cède le pas à l’essor
plus libre des sentim ents.
Autre particularité du livre des Thrènes sous le rapport de la form e extérieure :
le prem ier et le second chant sont com posés de longs vers à trois m em bres *,
dont chaque m em bre est coupé par une césure en deux parties inégales; les vers
du quatrièm e chant n’ont que deux m em bres, coupés de la même m anière; ceux
du troisièm e chant ont un seul m em bre, avec césu re; ceux du cinquièm e ont
deux m em b res, sans césure 2.
On est frappé de voir, en étudiant ce touchant poèm e, que le troisièm e chant
(chap. n i ) est le m orceau principal, autour duquel gravitent, pour ainsi dire, les
quatre autres ; il est vraim ent le som m et et le point culm inant de la pièce entière,
aussi bien par sa position que par « sa richesse plus grande » sous le rapport des
pensées, et son « ordonnance plus soignée ».
Ces divers traits m ontrent à quel point l ’ art littéraire b rille dans le livre des
Thrènes ; il est presque unique sous ce rapport dans l ’Ancien Testam ent. Le
parallélism e des m em b re s, qui constitue l ’élém ent principal de la poésie
héb raïq ue, y est cependant m oins régu lier q u ’a illeu rs; il est plus fréquem m ent
rythm ique et synthétique que synonym ique et an tith étiq u e3.
3° L e sujet et le but d u livre. — L es Thrènes ont pour objet de chanter les
faits racontés en abrégé au chap. x x v du IVe livre des R o is 4, c .- à - d . la totale
destruction du royaum e de Juda par N abuchodonosor, la dévastation du p a y s,
la p rise, le pillage et la ruine de Jérusalem , les m alheurs du peuple em m ené en
captivité; en un m ot, les scènes les plus douloureuses et les plus ém ouvantes
de la catastrophe finale. Chaque chant em brasse dans leu r ensem ble tous ces
divers points, car l ’idée m ère du poèm e ne va pas se ram ifiant d ’une façon dis­
tincte dans chacun des chapitres. T ou tefois, la prem ière élégie fait plus directe­
ment allusion à l ’état d’abandon et aux hum iliations de Jéru salem ; la secon d e,
au rôle terrible que joua le Seigneur lu i-m êm e dans la ruine de la m alheureuse
cité ; la troisièm e expose au peuple com m ent ses souffrances doivent le conduire
à la pénitence et à l ’espoir; la quatrièm e parle surtout du châtim ent des classes
dirigeantes; la cinquièm e dem ande le rétablissem ent de la nation.
C’est bien à tort q u ’on a vu parfois dans les Thrènes une prophétie proprement
dite. N on, les Qinôt ne prédisent pas la ruine future de l ’État ju if; elles décrivent
des faits déjà accom plis; leu r auteur est un tém oin ocu laire, qui raconte ce qui
s’est passé sous ses yeux. Quant aux applications q u ’on a faites soit du livre
entier, soit de quelques-unes de ses parties, à N otre-Seign eu r Jésu s-C h rist, à la
sainte V ierge et à l ’É g lise, elles sont sim plem ent spirituelles et accom m odatices.
L e but du poète est bien exprim é dans les lignes suivantes : « A m ener insensi­
blem ent les Juifs, si profondém ent affligés, à la vraie connaissance de leurs fautes
nom breuses, et par conséquent à la vraie plainte et à la vraie douleur; transfor­
m er leu r chagrin sauvage en p rière... : voilà ce que s’est proposé l’auteur. » Ou
en c o re : « En de telles calam ités, le cœ ur humain se dessèche, ou se fo n d ; il
devient in sen sib le, ou s’abandonne au désespoir. L ’intention du poète est de

P ro v . x x x x , 1 0 - 3 1 . P e u t - ê t r e est-ce com m e une fra n ç.).

d ig u e que le poète s’é ta it fa ite à d essein , p ou r
lim ite r e t co n trô ler sa d o u leu r. Q uo i q u ’ il en
s o it, « c e t o rd re (alp h a b étiq u e ) ne n u it en rien
à l ’ex pressio n n a tu relle des s e n tim e n ts ; il re s­
sem ble a u l i t serré d’un fleu ve q u i d éte rm in e le
co u rs des e a u x ; à tr a v e rs ies ro ch ers q u i re s­
serren t la r iv e . Jaillissen t les ondes les p lus
fra îch es et les p lus rapid es » (H a n e b e r g , H ist.
de la révéla tion bibl., t. L, p. 353 de la tr a a .
1 x, 7 e t ii, 1 9 , les v e rs o n t q u a tre m em bres,
p a r ex cep tio n .
2 D ans n o tre S l b li a s a c r a , p. 9 0 5 -9 15 , on
tr o u v e r a ces d iv e rs d é ta ils m arqu és ty p o g ra p h i­
q u em en t.
3 V o y e z , s u r ces e x p re ssio n s, le t. X ll.p a g e
483-485.
4 Com p. J e r. x x x ix e t u t .
 LE LIVRE DES THRENES 745

prém unir ses compatriotes contre l’un et l ’autre de ces excès. T1 veut q u ’be
pleurent avec lu i, mais comme lu i. »
4° L ’ auteur des Thrènes. — La tradition ju ive et chrétienne a constamment
désigné le prophète Jérém ie comme l’auteur de cet adm irable poème. L es Sep­
tante se sont faits les interprètes de la croyance des Juifs sur ce point lorsqu ’ils
ont m is, en tête du livre, la petite introduction historique que nous lisons égale­
ment dans la V ulgate *, et, sous une lorm e tout à fait a b régée, dans la paraphrase
chaldaïque 2 : or ce tém oignage nous porte à deux cents ans au m oins avant l ’ère
chrétien n e, et il suppose une tradition beaucoup plus ancienne. N ous n ’avons
pas à insister sur la tradition chrétien ne, tant elle est évidente.
L es argum ents intrinsèques sont tellem ent d’accord avec cette preuve extrin­
sèq u e, que les critiq u es, d ’ordinaire si hard is, n’ont essayé q u ’assez rarement
d ’enlever à Jérémie la gloire d’avoir com posé les T h rè n e s 3 : tout rappelle son
gen re, ses pen sées, son lan gage, son caractère comme homme et comme écri­
vain. « La m anière de Jérém ie s’y révèle, pour ainsi dire, à chaque ligne-, ce sont
les mêmes p ein tu res..., les m êmes im ages, la même véhém ence de sen tim en ts4.»
Les détails pleins de fraîcheur et de vie qui apparaissent à tout instant s’ex­
pliquent par la présence de l’auteur à Jérusalem , au m ilieu des scènes terribles et
lugubres qu’il décrit. Cette dernière circonstance dém ontre que Jérém ie dut
com poser ses Lamentations peu de tem ps après la prise et l’incendie de Jéru­
salem . On m ontre en co re, à l’ouest et non loin de la capitale ju iv e , une grotte
où il se serait enferm é pour écrire les Thrènes.
5° L eu r beauté littéraire et leur em ploi litu rgiqu e. — Bossuet disait, à propos
des Thrèn es : « Jérém ie est le seul qui ait égalé les lamentations aux calam ités. »
E t, en effet, « dans tout le dom aine de la douleur hum aine exprim ée par des
paroles, depuis les lamentations les plus tragiques de la classique Hellade ju s ­
q u ’aux plaintes d ’Ossian et des N iebelungen, on trouverait difficilem ent quelque
chose que l’on pût com parer à ces élégies sacrées, tant pour la profondeur du
pathétique que pour la grandeur et la noblesse du langage. »
Ce poème si justem ent adm iré jo u e depuis longtem ps un rôle spécial dans la
liturgie soit ju iv e , soit chrétienne. Les Juifs le chantent dans leu rs synagogues
le 8 ab 5, jo u r auquel ils célèbrent l’anniversaire de la destruction des deux
tem ples. Il leur est en outre recom m andé d ’en faire une lecture privée, toutes les
fois que la mort vient porter le deuil dans leu rs fam illes. L ’Eglise latine en a
inséré une portion notable dans l ’office des trois derniers jo u rs de la semaine
sainte : les plaintes du poète sont alors placées d’une m anière spirituelle « sur
les lèvres du C h rist, dont Jérém ie était la figu re, et dans la bouche de l’É glise,
qui d ép lore... les souffrances du Sauveur et les péchés de ses enfants ».
6° Les C om m entaires catholiques com posés pour expliquer le sens littéral
des Thrènes sont peu nom breux. En dehors de ceux des grands exégètes qui ont
•expliqué la Bible en tière, nous n’avons gu ère à m entionner que les œ uvres su i­
vantes : die K la g elied e r des P ro p h eten Jerem ia s, par Schœ ndorfer (P ra gu e ,
4876); C om m entarius in D a n ielem p ro p h eta m , Lam entationes et B a r u c h , par
le P . Knabenbauer (P a ris, 4891).

1 L es m ots et a n im o a m a ro s u s p ir a n s et e ju ­ C om m en tar, in D a n ielem ..., L a m e n ta t, et B a r u c h ,

la n s ne se tr o u v e n t que d an s n o tre versio n
la tin e .
2 « D ix lt J erem ia s p ro p h e ta e t sacerd os m a­
gn u s. » L e te x te h éb reu com m ence d ’une m a­
nière a b ru p te , sans rien de p areil.
3 V o y e z le u rs raisons d ans K n a b e n b a u e r,
P a r is , 1 8 9 1 , p. 367-374.
4 M a n . b ib liq u e , t. I I , n. 1015. V o y e z dans
K n a b en b au er, î. c., p. 370 -372, la liste des p rin ­
cipales ressem blan ces sous le ra p p o rt du s ty le .
5 M ois q u i corresp on d h u n e p artie de Juillet
e t à un e p artie d ’aoû t.
 LES THRÊNES
Et factum est, postquam in captivi­
tatem redactus est Israel, et Jérusalem
deserta est, sedit Jeremias propheta,
flens, et planxit lamentationes has in
Jérusalem, et amaro animo suspirans,
et ejulans, dixit :
ALEPH
1. Quomodo sedet sola civitas plena
populo? F acta est quasi vidua domina
gentium ; princeps provinciarum facta
est sub tributo.
BETH
2. Plorans ploravit in nocte, et la-
crymæ ejus in m axillis eju s; non est
qui consoletur eam, ex omnibus charis
P e tite préfa ce h isto riq u e.
E t fa c tu m est... L e s co rr e c te u r s rom ains q u i
o n t p rép a ré l’éd itio n a c tu e lle de la V u lg a te ,
d isen t au s u je t de ces lig n e s : « H an c p raefatiun­
cu lam P a tr e s Ju d icaru n t non esse o m itte n d a m ,
ta m etsi a quib usd am lib ris o m itta tu r. » E n effet,
elles m an q u en t d an s p lu sie u rs des m eilleu rs
m an u scrits. Il est p rob able q u ’elles ne fo n t p o in t
la rtie d u canon des sain tes É c ritu re s ( v o y e z
Dornellns a L a p ., e t K n a b e n b a u e r, h. I.); m ais
le f a it q u ’elles én o n cen t e st p a rfa ite m e n t v ra i
(In tro a ., p. 745).
S e c t io n I. — P r e m iè r e é l é g ie : J
D É L A ISSÉ E E T H U M ILIÉ E . I , 1 -2 2 .
1° L e poète d é c r it a v ec u n e v iv e ém otion le s
m alh eu rs de Sion. I , 1 - 1 1 .
C h a p . I. — 1 - 1 1 . S u r les m ots a le p h , b e th ,
g h im e l, etc., v o y e z l ’In tro d ., p. 7 4 3 .— Q uom odo.
E x cla m a tio n de d o u lo u reu x éto n n em en t. K o u s
is retro u v ero n s en tê te de la seconde e t de la
qu a triè m e élégie. C f. n , 1 ; r v , 1 . — Sedet : à
Après qu’Israël eut été mené en cap­
tivité, et que Jérusalem fu t demeurée
déserte, le prophète Jérémie s’assit, et,
pleurant, il fit ces lamentations sur Jéru­
salem , soupirant avec amertume, et d i­
sant avec de grands cris :
CHAPITRE I
ALEPH
1. Comment est-elle assise solitaire,
cette ville pleine de peuple? Elle est de­
venue comme veuve, la maîtresse des
nations ; la souveraine des provinces est
devenue tributaire.
BETH
2. E lle n’a pas cessé de pleurer pen­
dant la nuit, et ses larmes coulent sur ses
joues; il n’y a personne qui la console
te r r e , p rofo n d ém en t h u m ilié e , com m e l ’a v a it
p ré d it I s a ïe , m , 26 (v o y e z le co m m e n ta ire , e t
com p. J e r. x l v u i , 1 8 ) . — T ro is an tith è se s s a i­
sissan tes m e tte n t en re lie f l ’éten d u e de s a m i­
sère e t de sa h onte. Sa la e t p le n a p o p u lo : ses
h a b ita n ts , n a g u è re si n o m b r e u x , o n t é té f a u ­
ch és p a r l a m o r t, ou d é p o rté s a u loin p a r l ’en­
n em i. V id u a , n ne p a u v re fem m e san s a p p u i, *
san s p ro te ctio n (cf. Is. x l v i i , 8 ; Lrv, 6 -6 , etc .) ;
d o m in a g en tiu m , ou, com m e d it l'h é b re u , g ra n d e
p arm i le s n a tio n s, c .- à - d . u n e des p lu s gran d es
v ille s d u m onde. S u b tr ib u to , ré d u ite à u n e
s e rv itu d e Ign o m in ie u se , elle q u i a v a it é té p r in ­
ceps p r o v in c ia r u m , la su ze ra in e des n atio n s
éru salem
voisin es. — P lo r a n s p lo ra i'it... (v e rs . 2). R é p é ti­
tio n à la façon h é b ra ïq u e , p o u r ac ce n tu e r la
pensée : elle a v e rsé des la rm e s ab on d an tes. Comp
le v ers. 16, e tc. — I n nocte : le tem ps o ù les âm es
affligées so n t p lu s à Taise p ou r d o n n er u n lib re
co u rs à le u r triste sse . — L a c ry m æ ... i n m a x illis
e st u n t r a it p itto re sq u e e t p a th é tiq u e . — N o n
est q u i co n so letu r... V o ilà b ien encore le p lus
e n tie r abandon. L e s m ots e x o m n ib u s c h a r i t é
La grotte de J é ré m ie , à J é r u s a lo m .
748 T hren.
ejua ; omnes am ici e]U8 spreverim t eam /
et fa c ti sunt ei in im ici.
GHIMEL
3. M igravit Judas propter afflictionem,
et multitudinem servitutis ; habitavit in ­
ter gentes, nec invenit requiem ; omnes
persecutores ejus apprehenderunt eam
inter angustias.
DALETH
4. V iæ Sion lugent, eo quod non sint
qui veniant ad solemnitatem ; omnes
portæ ejus destructæ, sacerdotes ejus
gem entes; virgines ejus squalidæ, et
ipsa oppressa amaritudine.
HE
5. Facti sunt hostes ejus in capite,
inimici ejus locupletati sunt, quia Domi­
nus locutus est super eam propter mul­
titudinem iniquitatum ejus ; parvuli ejus
ducti sunt in captivitatem ante faciem
tribulantis.
VAU
6. E t egressus est a filia Sion omnis
decor eju s; facti sunt principes ejus
velut arietes non invenientes pascua, et
abierunt absque fortitudine ante faciem
subsequentis.
ZAIN
7. Recordata est Jérusalem dierum
afflictionis suæ et praevaricationis, om-
et om îtes a m ici... d ésig n e n t ce u x des peuples
d’alen to u r q u i a v a ie n t té m o ign é de l ’affection
à Sion a u x Jours de sa p r o s p é r ité , p lus p a r tic u ­
liè re m e n t l ’É g y p te . C f. J e r. n , 3 6 , e t x x v i i , 3 ;
E z . x x i x , 6 e t 7. — F a c ti... i n im ic i. N on co n ­
te n ts de la d élaisser, Ils se to u rn e n t cru e lle m e n t
co n tre elle a u tem ps de son m alh eu r. C f. J e r.
x l i x , 7 ; E z . x x v , 3 , 6. — M ig r a v it... p rop ter...
( v e rs. 3 ). I l n e s’ a g it p ro b ab le m en t pas Ici de
la c a p tiv ité de B a b y lo n e , m ais de l ’e x il v o lo n ­
ta ire en d ifféren tes co n tré e s , a u q u el les J u ifs
s’éta ie n t d’e u x -m ê m e s co n d a m n és, p ou r éch a p ­
p er a u x m au x q u ’Us e n d u ra ie n t d an s le u r p rop re
p a y s , en va h i p a r les C haldéen s. C f. J er. x l , 11 ;
x m i , 1 et ss. — N e c in v e n it re q u ie m . L e u r
esp o ir f u t d é ç u , c a r la so u ffran ce les a t te ig n it
Jusqne d ans ces lie u x de re fu g e . C f. J e r. x l i v ,
2 7 , eto. — I n te r a n g u s tia s . C.-à-d., d an s les dé­
filés. Im a ge e m p ru n tée à la chasse. L e s J u ifs o n t
é té com m e des a n im a u x que l ’on a c cu le dans u n
é tr o it e s p a c e , afin d e p o u v o ir les a tta q u e r p lu s
facile m e n t. — V iæ S io n ... (v e rs . 4). P e rso n n ifi­
ca tio n d ra m a tiq u e . C f. Is. x x x r a , 8-9. Ces ro u te s ,
a u trefo is si fo u lées p a r les p èlerin s q u i ac co u ­
r a ie n t, n o m b reu x e t jo y e u x , a u x so len n ités sa ­
crées, sont m a in te n a n t d ésertes. L es p ortes m êm es
de la c ité so n t d é tru ite s. — Sa cerdotes... ge­
m en tes : eu x q u i jo u a ie n t le rôle p rin cip al dans
T, 3-7.
parmi tous ceux qui lui étaient chers ;
tous ses amis l’ont méprisée et sont de­
venus ses ennemis.
GHIMEL
3. Juda est allé en exil, h cause de
l’affliction et de la grande servitude ; il
a habité parmi les nations, et il n’a pas
trouvé de repos; tous ses persécuteurs
l ’ont saisi dans ses angoisses.
DALETH
4. Les chemins de Sion sont en deuil,
parce qu’il n’y a plus personne qui vienne
aux solennités ; toutes ses portes sont dé­
truites, ses prêtres gémissent ; ses vierges
sont défigurées, et elle est elle-m êm e
accablée d’amertume.
HÉ
5. Ses ennemis sont devenus les maîtres,
ses adversaires se sont enrichis, car le
Seign-eur a parlé contre elle, à cause de
la multitude de ses iniquités ; ses petits
enfants ont été conduits en captivité
devant l ’oppresseur.
VAU
6. L a fille de Sion a perdu toute sa
beauté ; ses princes sont devenus comme
des béliers qui ne trouvent point de pâ­
turages, et ils sont allés sans force devant
celui qui les poursuivait.
ZAÏN
7. Jérusalem s’est souvenue des jours
de son affliction et de sa prévarication,
ces fê te s. — V irg in e s... s q u a lid æ ( eu d eu il ;
d’ap rès l’ b é b r e u , affligées). S u r la p a rt q u e p re ­
n a ie n t les jeu n es filles a u x solen n ités re lig ie u s e s ,
v o y e z J u d . x x i , 19 e t ss.; P s. l x v t i , 26. —
H ostes i n ca p ite (v e rs. 5). C.-à-d. le s m aîtres du
p ays. « Ils se ro n t la tê te e t to i la q u e u e , » a v a it
p ré d it le S e ig n e u r à sa n a tio n , p o u r le cas où elle
lu i s e ra it Infidèle. C f. D e u t. x x v u i , 44. — L o cu p le ­
ta ti s u n t. H é b r.: ils so n t en p a ix ( h e u r e u x , p ro s­
pères). — L o c u tu s est su p er... H é b r.:(le S e ig n e u r)
Ta affligée. — P r o p te r m u ltitu d in e m ... L a v ra ie
cau se des m au x de J éru sa lem . L e poète y re v ie n ­
d ra so u ve n t. — P a r v u li eju s... C e u x m êm es q u i
e x c ite n t le p lu s la p itié o n t é té tr a ité s sans co m ­
passion. — A n te fa c ie m ... ; com m e u n v il tr o u ­
peau, qn e l'o n fa it m arch e r en le fra p p an t. V o y e z
l ’A ti. a rchéol., p l. x c , f.g . 6 , 7 ; p l. x e n , flg . 6 ;
pl. x e r v , fig. 1 , 4 , 8. — E t egressu s... (v e rs. 6).
A u tre s d é ta ils , p o u r d é c r ire l ’h u m ilia tio n p ro ­
fo n d e de Jé ru sa le m . — P r in c ip e s ... v elu t a rietes.
L a V u lg . e t les L X X o n t lu k a ’ é li m , com m e des
b é lie rs ; l ’h ébreu ac tu e l p orte k ‘ 'a y y â li m , com m e
des ce rfs. C e t r a it f a it v ra ise m b la b le m e n t a llu ­
sion à la fu ite de Séd écias e t d es p rin c e s , e t à
le u r a rre s ta tio n p a r les C h ald éen s. C f. J e r. x x x i x ,
4 - 5 ; L n , 8. — R e co rd a ta est... ( v e r s . 7 ) . C on­
tr a s te e n tre le p assé , si J o y e u x , si g lo r ie u x , e t
la m isère p résen te. L ’h é b re u se tr a d u ira it m le n x
 T h r e n . I, 8-0.
de tous les objets désirables qu’elle avait
eus depuis les jours anciens, lorsque son
peuple tombait sous la main de l ’ennemi,
sans qu’il y eût personne pour le secou­
rir. Ses ennemis l’ont vue, et ils se sont
moqués de ses sabbats.
HETH
8. Jérusalem a grandement péché,
c ’est pourquoi elle est devenue chance­
lante; tous ceux qui l’honoraient l’ont
méprisée, parce qu’ils ont vu son igno­
m inie; elle-m êm e, gémissante, s’est
tournée en arrière.
TETU
9. Ses souillures sont sur ses pieds, et
elle ne s’est pas souvenue de sa fin ; elle
a été étonnamment abaissée, et elle n’a
pas eu de consolateur. V o y e z , Seigneur,
mon affliction, parce que l’ennemi 6’est
élevé avec orgueil.
ain si : E ile s’e s t so u ven u e, a u x Jours de son a f ­
fliction e t de scs p ersécu tio n s (V u lg ., e tp rœ v a -
r ic a t io n is ...) , d e to u s ses o b jets p récieu x . Les
m ots cu m caderet... In d iquen t l ’afïlictio n spéciale
que le p oète a v a it en vue. — N o n e s s e t a u x ilia -
P riso n n ie rs de g u e r r e em m en és en c a p tiv ité . ( B a s -r e lie f de N in iv e .)
tor. T o u jo u rs l ’ Idée de l’ Isolem en t, du oom plet
a b a n d o n , associée à ce lle de l’h u m ilia tio n e t de
la h o n te. — D e r ise r u n t sab ba ta. L e sab bat, p ar
son repos e t ses u sages c a r a c té r is tiq u e s , a t tir a it
l ’atte n tio n des p aïen s s u r la n atio n Juive, e t aussi
tou s leu rs sarcasm es. C f. J u v é n a l, S a t. v i . M ais
le m o t h éb reu m iSba(, em p lo yé en ce seu l e n ­
d ro it, d ésign e p lu tô t la co n trée d em eu rée sans
c u ltu re e t se rep osa n t sous la m aléd iction d ivin e,
co n form ém en t h i’an tiq u e p réd ictio n (L e v . x x v i ,
34, 4 3; cf. I I P a r. x x x v i , 2 1). — P e cca tu m pec-
749
nium desiderabilium suorum, quæ ha­
buerat a diebus antiquis, cum caderet
populus ejus in manu hostili, et non
esset auxiliator. Viderunt eam hostes, et
deriserunt sabbata ejus.
liE T H
8. Peccatum peccavit Jérusalem , pro-
pterea instabilis facta est; omnes qui glo­
rificabant eam spreverunt illam , quia
viderunt ignominiam ejus; ipsa autem
gemens conversa est retrorsum.
TETH
9. Sordes ejus in pedibus ejus, nec
recordata est finis sui ; deposita est
vehem enter, non habens consolatorem.
V id e, Domine, afflictionem meam, quo­
niam erectus est inimicus.
ca v it... (v e rs. 8). E lle a g ra n d e m e n t péché. V o yes
la n o te du v e rs. 5. — I n s t a b ilis fa c ta ... L ’h é ­
breu a un e a u tre Im age : E lle est d even u e un
o b je t d’h o rre u r. — V id e r u n t ig n o m in ia m ...
H éb r. : sa n u d ité ; « l'é ta t de n u d ité d ésh on orant
auq uel on ré d u isa it les ca p tifs. ® C f. Is. m , 17 ;
x l v ii , 3. — Conversa est... E lle se d étou rn e
to u te co n fu se , e ssa ya n t d’é ch a p p er a u x reg a rd s
e t de ca ch e r son ign o m in ie. — Sordes... i n p e ­
d ib u s... (v e rs . 9). L itté r a le m e n t dan s l ’h é b re u :
Sa so u illu re est dans les pan s (de sa ro be). Comp.
le v e rs . 17. M étap h ore très e x p re ssiv e p o u r d écrire
les in iq u ité s de J é ru sa le m . — N ec record a ta...
fin is ... E lle o u b lia it , au m ilieu de ses Joies co u ­
p a b le s, la m anière d o n t to u t fin ira it p ou r elle.
C f. Is. x l v i i , 7. — D eposita... vehem enter... Sa
750 T hren.
JO D
10. Manum suam misit hostis ad om­
nia desiderabilia eju s, quia vidit gentes
ingressas sanctuarium suum, de quibus
praeceperas ne intrarent in ecclesiam
tuam.
CAPH
11. Omnis populus ejus gemens, et
quærens panem; dederunt pretiosa quae­
que pro cibo ad refocillandam animam.
V ide, Domine, et considera quoniam
facta sum vilis.
LAM ED
12. 0 vos omnes qui transitis per
viam , attendite, et videte si est dolor
sicut dolor meus; quoniam vindemia vit
me, ut locutus est Dominus, in die furo­
ris sui.
M EH
13. De excelso misit ignem in ossibus
meis, et erudivit me ; expandit rete pedi­
bus m eis, convertit me retrorsum ; po­
suit me desolatam, tota die moerore con­
fectam .
NDN
14. V igilav it jugum iniquitatum mea­
rum , in manu ejus convolutae sunt et
impositæ collo meo ; infirmata est virtus
mea; dedit me Dominus in manu de
qua non potero surgere.
ch u te a été é to n n a n te , com m e d it l’ h ébren . C l.
D eu t. x x v m , 5 9 . — V id e , D o m in e ... Sion In te r­
ro m p t u n in sta n t la d escrip tion de PéG rlvain
sacré p a r u n gém issem en t p o ig n a n t e t un e a r ­
d en te p rière. — M a n u m su a m ... (v e rs . 1 0 ) . L a
ric h e m étro p ole a été p illée et sacca gée. — O m ­
n ia d e sid e ra b ilia ... : p lus sp écia lem en t I c i, d’a ­
près le co n te x te , les tréso rs d u tem p le, d o n t les
C h ald éen s s’em p arèren t. C f. J e r. l i i , 1 7 e t ss. —
Gentes in g r essa s sa n c tu a r iu m ... : le com ble d u
m a lh eu r p ou r le p euple de J é h o v a h . — N e i n ­
tra re n t i n ecclesiam ... Il n ’é ta it pas m êm e p er­
m is à ces païens de fa ire p a rtie de la n a tio n
sain te e t de ses assem blées religie u se s ( c f .
D e u t. x x m , 3 ; N eh . x m , 1 e t ss.; E z . x l i v , 7 - 9 ) ,
e t v o ic i q u ’ ils a v a le n t osé p é n é tre r Jusque d ans
le s a n c tu a ire ! — Q uæ ren s p a n e m (v e rs. 1 1 ). L a
fa m in e , s u ite in é v ita b le d u siège. L e p ays e st
r a v a g é , e t les J u ifs q u i y resten t en p e tit nom bre
sont d an s la d ern iè re d é tre ss e , p u isqu ’ ils o nt
v e n d u to u t ce qu’ ils a v a le n t, p ou r s a p ro c u rer
u n p e u de p ain . — A d re fo cilla n d a m ... A la
le ttr e d ans l ’h éb reu : p ou r ram en er l’âm e (p o u r
la fo r c e r , en q u e lq u e s o rte , de r e n tr e r dans le
c o r p s , a u m om en t o ù elle a lla it le q u it te r ) . D e
m êm e a u x v ers. 1 6 e t 1 9 . — F id e , D o m in e .
A u tr e s o u p ir de Sion, s e r v a n t de tra n eitio u à la
lo n gu e p la in te q u ’ elle va e x h a le r (vers. 12 e t ss.).
I, 10-14.
IO D
10. L ’ennemi a étendu sa main sur
tout ce qu’elle avait de précieux, car
elle a vu entrer dans son sanctuaire les
nations, au su je t desquelles vous aviez
ordonné qu’elles n’entreraient pas dans
votre assemblée.
CAPH
11. Tout son peuple gém it et cherche
du pain ; ils ont donné toutes leurs choses
précieuses pour soutenir leur vie. Voyez,
Seigneur, et considérez comme je suis
devenue vile.
LAM ED
12. 0 vous tous qui passez par le che­
min, regardez et voyez s’il est une dou­
leur comme ma douleur; car le Seigneur
m’a vendangée, comme il l’avait dit, au
jour de sa fureur.
MEM
13. D ’en haut il a envoyé un feu dans
mes os, et il m’a châtiée; il a tendu un
filet sous mes pieds, il m’a fa it tomber
en arrière; il m’a rendue désolée, acca­
blée de tristesse tout le jour.
NUN
14. L e jou g de mes iniquités m’a a c­
cablé soudain ; elles ont été enlacées dans
sa m ain, et il les a mises sur mon cou ;
ma force a été affaiblie ; le Seigneur m’a
livré à une main dont je ne pourrai pas
sortir.
2° Jé ru sa le m d é c r it à son to u r la p rofon d e d é ­
tresse d an s laqu elle e lle a é té p lo n g ée. 1 , 12 - 22.
12-22. O vos o m n es... A p p e l e x trê m e m e n t p a ­
th é tiq u e à la com passion . L ’h ébreu m et en a v a n t
de la p h rase u n e n é g a tio n u n peu em b arrassau te ,
que l ’o n a tr a d u ite de d ifféren tes m an ières : C ela
n ’est - Il pas v r a i p ou r v o u s...? Ou bien : N e fa ite s
pas a tte n tio n & v o u s-m ê m e s,... m ais voyez... L a
V u lg a te a s u iv i, com m e les L X X , la leçon lû
( « u tln am » : a u lie u de 16', « non » ) , ce q u i
donne un sens p lu s c la ir . — V in d e m ia v it m e.
V en d an g e r u n e v ille , u n e n a tio n , c ’est la r a v a ­
g e r e n tiè re m e n t. Cf. J e r. x l i x , 9 ; A b d . 5. L ’h é ­
breu n’a pas ce tte Im a g e ; 51 d it sim p lem en t :
(C o m m e m a d o u le u r) q u i m’ a é té fa ite . — De
excelso (v e rs. 13). A u tr e s m étap h o res (le f e u , le
file t, la m alad ie) p o u r d é crire le déplorable é ta t
de Jé ru sa le m . — Ig n e m in o ssib u s : de m an iè re
a b rû le r les p a rtie s les p lu s in tim e s de l’ê tre . —
E r u d iv it m e : p a r les leçons q u e donne la so u f­
fra n ce. D’ap rès l’h éb reu : E t 11 (le fe u ) les a s u b ­
ju g u é s (m es os). — E x p a n d it rete... C om p araison
em p ru n tée à la ch asse. — M œ rore co n fecta m .
A cca b lé e de la n g u e u r, d it l ’h éb reu ; p ar con sé­
q u en t, to u te m alad e. — V ig ila v it ju g u m ... (vers.
14). C -à-d. q u e ce jo u g e st v e n u p rom p tem en t.
N u an ce dans l ’h ébreu : L e Joug de m es Iniquités
a été lié p ar sa m ain , l.e s crim es des J u ifs so n t
 1H REN . J, 16-20 . 751

SAM ECH ’ SAM ECH

15. Le Seigneur a enlevé du milieu de 15. A bstulit omnes magnificos meos
moi tous mes hommes de cœur ; il a ap­ Dominus de medio mei ; vocavit adver­
pelé contre moi le temps où il devait sum me tempus ut contereret electos
détruire mes soldats de choix. Le Sei­ meos. Torcular calcavit Dominus vir­
gneur a foulé le pressoir pour la vierge gin i, filiæ Juda.
tille de Juda.
A ÏN A1N
6. G’est pour cela que je pleure et 16. Idcirco ego plorans, et oculus
que mes yeux fondent en larmes, car le meus deducens aquas, quia longe factus
consolateur, qui devait me rendre la vie, est a me consolator, convertens animam
a été éloigné de moi. Mes enfants ont meam. F acti sunt filii mei perditi, quo­
été détruits, parce que l’ennemi est de­ niam invaluit inimicus.
venu le plus fort.
PH É PHE
Sion a étendu ses mains, il n’y a
17. 17. Expandit Sion manus suas, non
personne qui la console. Le Seigneur a est qui consoletur eam. Mandavit Do­
ordonné aux ennemis de Jacob de l’atta­ minus adversum Jacob in circuitu ejus
quer de tous côtés ; Jérusalem est devenue hostes ejus ; faeta est Jérusalem quasi
parmi eux comme une femme souillée de polluta menstruis inter eos.
ses impuretés.
TSADÉ SADE
18. Le Seigneur est juste, car j ’ai pro­ 18. Justus est Dominus, quia os ejus
voqué sa bouche à la colère. Ecoutez, je ad iracundiam provocavi. A u d ite, obse­
vous prie, vous tous peuples, et voyez cro, universi populi, et videte dolorem
ma douleur; mes vierges et mes jeunes meum ; virgines meæ et juvenes mei
gens sont allés en captivité. abierunt in captivitatem.
COPH COPH
19. J ’ai appelé mes am is, et ils m ’ont 19. Vocavi amicos meos, et ipsi dece­
trompée; mes prêtres et mes vieillards perunt me ; sacerdotes mei et senes mei
ont péri dans la ville, lorsqu’ils cher­ in urbe consumpti sunt, quia quaesie­
chaient de la nourriture pour soutenir runt cibum sibi ut refocillarent animam
leur vie. suam.
RES RES
20. Seigneur, voyez que je suis dans 20. V ide, Domine, quoniam tribulor ;
l’affliction; mes entrailles sont émues, conturbatus est venter meus, subversum
mon cœur est renversé en m oi-m êm e, est cor meum in memetipsa, quoniam

îe p ré sen té s sous la figu re d’un Joug, que le S e i­
g n e u r a a tta c h é s u r le u r cou a v e c des cordes
so lid es, q u i l ’y m ain tien n en t. C f. J e r. x x v i i , 2
{ A t l . a rch èol., pl. x x x h i , flg. 3 ) . — A b s tu lit...
m ag n ificos... ( v e r s . 1 5 ) . H é b r .: m es puissants.
L e s g u e rrie rs ro bu stes q u i d éfen d aien t J é ru s a ­
le m /— V oca vit... tem p u s. D 'ap rès l ’h ébreu : un e
solen nité. Dieu a co n voq u é les p aïen s com m e à
u n e fête re lig ie u s e , afin de les la n cer en su ite
su r son peuple. — E lectos m eos. H ébr. : mes
Jeunes g en s ( d ’é li t e ) ; la fle u r de l ’arm ée Juive.
— T o r c u la r ca lca v it... V o y e z d an s Is a ïe , l i i i , 1
e t ss., le d évelo pp em en t de ce tte im age te rrib le .
Com p. au ssi A p o c. x iv , 19, et x ix , 15. L es J u ifs
so n t les ra is in s , e t ie S eig n eu r les écrase dans
la cu v e . S u r la p erson n ificatio n v ir g in i filiæ
J u d a , v o y e z J e r. x x v , 1 7 , etc. — Id circ o (v e r ­
set 16 ) : à cause des d iv e rs m alh eu rs que Sion
v ie n t de d écrire. — O cu ln s m eu s. L ’h éb reu r é ­
p ète d e u x fo is ce tte expressio n : ' È n i , ’èn i.
« R ép étitio n q u i est to u t à fa it con form e au s ty le
de J é r é m ie .. » C f. J e r. i v , 19 ; v i , 14 ; v m , 11 ;
x x u , 2 9 ; x x m , 25. — C onverten s a n im a m ...
V o y e z la note d u vers. 1 1 . — F i lii ... p erd iti...
H éb r. : désolés. — E x p a n d it... m a n u s... (vei's. 17).
G este de s u p p licatio n . C f. E x . i x , 29, eto. ( A tl.
a rch èol., pl. x e v i , flg. 6 e t 6 , e tc.). L e n a rra ­
te u r in te rro m p t à son to u r les la m e n tatio n s de
J é r u s a le m , la la is s a n t, p o u r a in si d ir e , resp irer
a u m ilie u de ses san g lo ts. — P o llu t a m en str u is.
M étap h ore d’ u n e é n e rgie e x tra o rd in a ire , s u rto u t
d ’ap rès les idées Juives. C f. L e v . x i i . l c t s s .;
x v , 19 e t ss., etc . — J u s t u s est (v e rs . 18). J é ­
rusalem repren d la p a ro le , e t fa it u n e h u m ble
confession de ses fa u te s. — Os eju s... prov ocav i.
P lu tô t d’ap rès l’ h ébreu : J e m e su is rév oltée
co n tre ses ord res. — A u d ite ... p o p u li. N o u vel
appel à la s y m p a th ie des n atio n s v o is in e s , m ais
à p ure p erte : v o ca v i... et... d eceperu n t... (v ers. 19).
— Sacerdotes... et senes... : d e u x des classes les
p lu s im p o rta n te s de la p op u latio n . — Q u ia q uæ -
s ie r u n t... H ébr. : ta n d is q u ’ ils ch e rch aie n t. —
V id e , D o m in e (v ers. 20). A p o stro p h e trè s ém ou ­
v a n te ; J é ru s a le m , no tr o u v a n t au cu n secou rs
a u p rès des h o m m e s, ne désespère pas d’en o b te ­
n ir du ciel. — C o n tu rb a tu s... ven ter... Plu s for-
752 T h r e n . I, 21 — I I , 1.

amaritudine plena sum. Foris interficit car je suis remplie d’amertume. Au de­
gladius, et domi mors similis est. hors le glaive tue, et au dedans c’est uue
mort semblable.
S IN 8 1N .
21. Audierunl quia ingemisco ego, et 21. Us ont appris que je gémis, et qu’il
non est qui consoletur m e; omnes in i­ n’y a personne qui me console ; tous mes
mici mei audierunt malum meum, læ- ennemis ont appris mon malheur, et ils
tatv sunt quoniam tu fecisti ; adduxisti se sont réjouis de ce que c’est vous qui
diem consolationis, et fient similes mei. l’avez causé; vous amènerez le*jour de
la consolation, et ils deviendront sem­
blables à moi.
THAU TH AU
22. Ingrediatur omne malum eorum 22. Que toute leur méchanceté se pré­
coram te, et vindemia eos, sicut vin- sente devant vous ; vendangez-les comme
demiasti me propter omnes iniquitates vous m’avez vendangée à cause de toutes
m eas; multi enim gemitus mei, et cor mes iniquités, car mes gémissements
meum mœrens. sont nombreux, et mon cœur est triste.

C H A P I T R E II

ALEPH
1. Quomodo obtexit caligine in f u ­
rore suo Dominus filiam Sion ; projecit
de cælo in terram inclytam Israel, et
non est recordatus scabelli pedum suo­
rum in die furoris sui?
ALEPH
1. Comment le Seigneur a-t-il couvert
de ténèbres, dans sa fureur, la fille de
Sion? Comment a - t - i l précipité du ciel
sur la terre la gloire d’Israël, et ne
s’est-il pas souvenu de l ’escabeau de ses
pieds au jour de sa fureur?

te m e n t en co re dans l’h éb reu : M es e n tra illes
b o u illon n en t. S u r ce tte m éta p h o re e x p re s s iv e ,
v o y e z Is. x v i . l l ; J e r. r v , 19 , e tc . — A m a r i­
tu d in e p len a ... H ébr. : p arce q u e J’ai été g r a v e ­
m en t rebelle (à D ieu). S a in t Jérô m e a co n fo n d u
m â r a r , être am er, a v e c m â r a h , se ré v o lte r. —
F o rts ... g ladiua. P a r to u t des p érils. Q uicon que
s’a v e n tu r a it h o rs des r e m p a r ts , en p lein e ca m ­
p a g n e , é ta it fra p p é p a r le g la iv e de l ’e n n e m i;
au d edans de la v ille ( d o m i ) la peste e t la f a ­
m in e e x e rç a ie n t de cru els ra va ges. Cf. J e r . i x , 21.
A u lie u d e m ora a im ilis est, l ’h éb reu d it : C ’est
com m e la m ort. — A u d ie r u n t ... (v e rs . 21). Non
seu lem en t Sion ne tr o u v e pas de c o n so la te u rs,
m ais e lle a la d o u le u r de v o ir ses en nem is Joyeux
de sa détresse. — T u (p ro n o m très a c c e n tu é )
fe c is ti. L a Joie m align e des peuples r iv a u x est
d ’a u ta n t p lu s In ten se , q u ’ ils co m p ren n en t q u ’en
ré a lité le S e ig n e u r a ab an d o n n é les J u ifs . N é a n ­
m oins Sion se console en p ensan t que ce u x qui
l ’a fflig e n t si cru e lle m e n t a u r o n t aussi le u r to u r :
fie n t sim ilea ... L e p r é té r it a d d u x is t i a le sens
d n fu tu r . — D iem co n so la tio n ia . H ébr. : ( T u
am èn eras) le jo u r q u e t u as In d iq u é, c . - à - d . le
Jour q u ’il a fix é p o u r tir e r v en g e a n ce des en n e­
m is de J éru sa lem . — I n g r e d ia tu r ... (v e rs . 22).
L a c ité m alh eu reu se h â te de ses v œ u x ce jo u r
d u ta lio n . Com m e e lle ne réclam e q u e le ju s te
c h â tim e n t des ad v ersaires d u S e ig n e u r, « sa
p rière n ’ a rien de rép réh en sible. » C ’est un aua-
th èm e sem blable à c e u x du p sa u tier. Com p. Jer-
x v n i , 2 1 - 2 3 , e t le c o m m e n ta ire .— V in d e m ia ...
sicu t... V o y e z le v ers. 12 , e t la n o te. S im p lem en t
d an s l’h é b re u : F a i s - l e u r com m e tu m ’as fa it.
— C or... m œ rens. H é b r .: M on cœ u r est la n g u is ­
sa n t (m alad e).
S e c t io n II. — Secon ds é l é g ie : J éru salem a
ÉTÉ CO M PLÈTEM EN T R U IN É E PAR SON D lE U ,
IR R IT É CO NTRE E L L E . I I , 1 -2 2 .
C e ch a n t ne se d istin g u e d u p rem ier qu e p a r
l’ In ten sité p lu s v iv e de la p la in t e , e t p a r la d es­
crip tio n p lu s sailla n te d u rôle a ttr ib u é à D ieu
d an s la ru in e de J u d a . .
1® L e te rrib le Ju gem en t du S e ig n e u r co n tre
les J u ifs Ign oran ts. I I , 1 - 1 2 .
C h a p . I L — 1-8. Sion a é té ru d e m e n t ch â tié e ;
p a rt p rise p ar J é h o v a h -d a n s c e ch â tim e n t. —
O btexit ca lig in e . L a m étaph o re h a b itu e lle p ou r
rep résen ter le m alh e u r. — I n fu r o r e : m o t so u ­
v e n t rép été a u d é b u t de ce ch a p itre . Com p. les
v ers. 2 , 3, 4, 6. — D e cæ lo i n terra m . L a ch u te
ne p o u v a it p as ê tre p lu s p rofon d e, ni p lu s Igno-
m iu ieu se. C f. Is. x i v , 1 2 ; A b d . 5 , e tc . — I n ­
cly ta m Ia ra el. H ébr. : la b ea u té d’Isra ë l. L es
d é ta ils q u i s u iv e n t m o n tre n t en qu oi co n sista it
s u rto u t c e tte beau té. — Sca b elli ped u m . L ’esca­
beau de J é h o v a h , c’e st ta n tô t l’ arch e (c f. T P a r.
x x v n i, 2 ; Ps. x c v m , 5), ta n tô t le tem p le (cf. Ps.
c x x s i , 7 ; E z. x l i i i , 7) ; p e u t-ê tre le poète les a-t-il
 T ii r en . TT, 2-5. 753
reth BETH
2. Le Seigneur a renversé, sans rien 2. Praecipitavit Dominus, nec peper­
épargner, tout ce qu’il y avait de beau cit , omnia speciosa Jacob ; destruxit in
dans Jacob ; il a détruit dans sa fureur furore suo munitiones virginis Ju d a, et
les forteresses de la vierge de Juda, et il dejecit in terram ; polluit regnum et
les a jetées à terre ; il a profané son principes ejus.
royaume et ses princes.
G 1I1M E L G H 1M E L
3. Il a brisé dans le transport de sa 3. Confregit in ira furoris sui omne
fureur toute la force d’Israël ; il a retiré cornu Israel ; avertit retrorsum dexte­
sa main droite de devant l ’ennemi, et il ram suam a facie inim ici, et succendit
a allumé dans Jacob comme un feu dont in Jacob quasi ignem flamraæ devoran­
la flamme dévore tout autour. tis in gyro.
DALETH DALETU
4. Il a tendu son arc comme un 4. Tetendit arcum suum quasi ini­
ennemi, il a affermi sa main droite micus, firmavit dexteram suam quasi
comme un assaillant, et il a tué tout ce hostis, et occidit omne quod pulchrum
qu’il y avait de beau à voir dans la tente erat visu in tabernaculo filiæ Sion; effu­
de la fille de Sion; il a répandu son in­ dit quasi ignem indignationem suam.
dignation comme un feu.
Hé HE
5. Le Seigneur est devenu comme un 5. Factus est Dominus velut inimicus ;
ennem i; il a renversé Israël, il a ren­ praecipitavit Israel, praecipitavit omnia
versé tous ses remparts, il a détruit ses moenia eju s, dissipavit munitiones ejus,
forteresses, et il a rempli la fille de et replevit in filia Juda humiliatum et
Juda d’hommes et de femmes humiliés. humiliatam.

eus sim u ltan é m en t en v u e dans ce p assage. — g n é son s a n c tu a ire , le te m p le , q u i est désigné

F r æ cip ita v it... (v e r s . 8 ). A ia le ttr e d an s l’h é ­
breu : L e S eig n eu r a d é v o ré , c.-à-d. en tièrem en t
d é tr u it. D e m êm e au v ers. 5. — Speciosa Ùacoh.
L ’h ébreu sign ifie p lu tô t : ies p â tu ra g e s de J a c o b ;
p ar opposition à m u n it io n e s , ies forter<sses. —
P o llu it reg n u m ( L X X : son roi ; s y r. : ses rois).
S u r ce tte lo cu tio n é n e rg iq u e , com p. le Ps.
L x x x v n i , 40. E n ies r e n v e rs a n t, D ieu a en lev é
au ro yaum e et a u x p rin ces ie ca ra ctère sacré que
leu r a v a it c o n féré i’a iiian ce th é o c r a tiq u e , e t il
les a re n d u s , p o u r ain si d ire , p rofanes. — Con­
freg it... co rn u (v e rs. 3). H ébr. : II a cou p é... L a
corne e s t u n sym bole de fo rce . C f. I R eg. n , 1 ;
P s. x c i, 1 1 , e tc . — A v e rtit re trorsu m ... L a m ain
d ivin e p ro té g e a it Israël ; elle se re tira a u m o­
m en t c ritiq u e o ù il é ta it a tta q u é p a r ies C h a l­
déens ( a / a c te ...), e t ie laissa sans d éfense. —
S u cce n d it... ig n em . R ô le d ire c t e t p o sitif du
Se ig n e u r dans ia d e stru ctio n du ro yau m e de
Ju d a . — T e ten d it a rc u m ... (v ers. 4) : à la façon
d’un h ab lie a r c h e r , q u i a tte in t to u jo u rs ie b u t.
— F ir m a v it d extera m ... H ébr. : Sa m ain s’est
dressée (p o u r fra p p e r). C f. _ J e r . x x i , 6. —
O m n e q u o d p u lc h r u m ... T o u t ce q u i d électe ies
y e u x , q u e ce so ien t des ê tre s anim és (les fem m es,
ies jeu nes g e n s , ies e n fa n ts ) o u des o b jets in a­
nim és ; ca r le v e rb e occid it e st p ris ici d an s u n
sens la rg e . — R ep lev it... h u m ilia t u m ... (v e rs. 5).
C.- à - d. que Sion a é té rem p lie d e gen s p ro fo n ­
d ém en t h u m iliés. V a r ia n te d an s l ’hébreu : E t ii
a m u ltip lié dans Sion les p lain tes e t les gém is­
sem ents ( ta 'a n iy y a h v a 'a n iy y a h , p aron om ase R o i ch aldéen la n ç a n t des S èc h es.(M u sée b ritan n iq u e .)
e x p re s s iv e ; cf. Is. x x x v , 1 0 , d an s l’h ébreu ). —
D issip a v it... (v e r s . 6 ). D ieu n ’a pas m êm e épar- Ici p ar le nom fig u ré de te n to r iu m , en so u ven ir
C o m m e n t. — Y.
48
?54 T h r e n . TT, 6-10.
VAÜ
6. E t dissipavit quasi hortum tento­
rium suum, demolitus est tabernaculum
suum. Oblivioni tradidit Dominus in
Sion festivitatem et sabbatum ; et in op­
probrium, et in indignationem furoris
sui, regem et sacerdotem.
ZA IN
7. Repulit Dominus altare suum , ma­
ledixit sanctificationi suæ ; tradidit in
manu inimici muros turrium ejus ; vocem
dederunt in domo Domini sicut in die
solemni.
H ETH
8. Cogitavit Dominus dissipare murum
filiæ Sion; tetendit funiculum suum, et
non avertit manum suam a perditione;
luxitque antemurale, et murus pariter
dissipatus est.
TETH
9. Defixæ sunt in terra portæ eju s,
perdidit et contrivit vectes ejus ; regem
ejus et principes ejus in gentibus; non
est lex, et prophetæ ejus non invenerunt
visionem a Domino.
JO D
10. Sederunt in te rra , conticuerunt
senes filiæ Sion ; consperserunt cinere
capita sua,accincti sunt ciliciis; abjece­
runt in terram capita sua virgines Jéru­
salem.
de l’an cien ta b ern a cle. — Q u a s i h o r tu m : com m e
n n ja rd in q u i a cessé de p la ire à son p ro p rié ­
ta ir e , e t que c e lu i- c i b o u lev e rse de fo n d en
com ble. — T a b e r n a c u lu m s u u m . H ébr. : ses
fêtes. L es solen n ités re lig ieu ses e t le sab b at lul-
m êm e o n t d isp a ru a v e c le tem p le. — E t i n o p ­
p r o b r iu m ... H ébr. : E t il a r e je té , dans l’ Indi­
g n ité de sa c o lè re , le ro i e t le p rêtre. L es p e r­
sonnages les p lus sacrés de la th é o cratie n ’o n t
pas é té à l ’a b ri des d iv in es v e n g e a n ce s ; l'in s ti­
tu tio n e n tiè re a donc som bré. — R e p u lit... a lta r e
(v ers. 7). H é b r.: I l a d éd aign é son au tel. Con­
tin u a tio n de la m êm e pensée : les o b je ts q u i
é ta le n t a u p a ra v a n t les p lu s ch ers à J é h o v a h lui
so n t d ev en u s o d ie u x , e t 11 les a d é tr u its sans
p itié . — M a le d ix it sa n c tific a tio n i... H ébr. : Il a
ab h orré son san ctu a ire. — M u r o s tu r r iu m ...
H é b r .:le s m urs de ses p alais. II e st p rob able que
ce m ot d ésign e les édifices secon d aires d u tem ple,
co n s tru its to u t a u to u r de ln l. C f. I I I R eg . v i, 5
e t ss. ; J e r. x x x v , 4, etc. ( A tl. archéoh , p l. x c ix ,
flg. 1, 2). — Vocem d ed eru n t... L e s cris sa u v a g es
de l’en n em i o n t re te n ti dans le lie u sain t, à la place
d es h o u rras jo y e u x des J u ifs en l’h o n n eu r de J é ­
h o va h (s ic u t i n d ie...). C f. I I P a r. v , 1 3 ; v n , 3,
etc. — C o g ita v it... d issip a re... (v e rs. 8). D e stru c­
tion de to u te la v ille . A p rès a v o ir co n ç u son
VAO
6. Il a dévasté sa tente comme un
jardin, il a détruit son tabernacle. Le
Seigneur a livré à l’oubli dans Sion les
fêtes et le sabbat ; il a livré à l’opprobrt
et à l’indignation de sa fureur le roi et
le prêtre.
Z A ÏN
7. Le Seigneur a rejeté son autel, il
a maudit son sanctuaire; il a livré aux
mains de l’ennemi les murs de ses tours;
ils ont poussé des cris dans la maison
du Seigneur, comme dans une fête so­
lennelle.
H ETH
8. Le Seigneur a résolu de détruire la
muraille de la fille de Sion ; il a tendu
son cordeau, et il n’a pas retiré sa main
que tout ne fû t ruiné ; l’avant-mur a été
en deuil, et le mur aussi a été détruit.
TETH
9. Ses portes sont enfoncées en terre,
il en a ruiné et brisé les barres ; son roi
et ses princes sont parmi les nations ; il
n’y a plus de lo i, et ses prophètes n’ont
reçu aucune vision du Seigneur.
TOD
10. Les vieillards de la fille de Sion
se sont assis à terre, et ont gardé le si­
lence; ils ont couvert leur tête de cendre,
ils se sont revêtus d e c ilic e s ; les vierges
de Jérusalem tiennent leur tête penchée
vers la terre.
p ro je t te r r ib le , D ieu l’e x é cu te a v e c soin : teten­
d it f u n ic u lu m ...; m ais ta n d is q u ’on se se rt h abi­
tu e lle m e n t du cord eau p o u r b â tir, D ieu l ’em ploie
p ou r d é m o lir e t p o u r n iv e le r les ru in es. C f. Is.
x x x i v , 1 1 ; A m . v t i , 7. — A n te m u r a le et m u-
r u s . S o u v e n t les p laces fo rte s é ta ie n t en tou rées
d ’une d ouble m u ra ille . Y o y e z VAÜ . archèoL,
pl. x e n , flg. 1 , 8.
9 - 1 2 . L es tr is te s effets de ce Jugem ent. —
D efixæ ... L e s p ortes so n t en fon cées en te r r e , et
à d em i en sevelies sous des m on ceau x de dé­
com bres. — Vectes e ju s : les énorm es b a rre s qui
co n so lid aie n t et fe rm a ie n t les p o rtes d es villes
an cien n es. — R eg em ... i n g en tib u s. L e roi e t les
p rin ces o n t é té d éportés su r la te rre é tran g ère.
C f. Jer. l u , 1 1 e t ss. — N o n est le x. L a loi même
a v a it cessé d ’e x is te r s u r p lu sieu rs p oin ts de la
p lu s h a u te im po rtan ce ; p a r e x e m p le , p ou r ce
q u i co n c e rn a it les sacrifices. — Proph etæ ... non
in v en eru n t... Cf. Ps. l x x u i , 9. A u tre t r a it non
m oins s ig n ific a t if, e t non m oins d ou lou reu x
p o u r u n p eu p le d o n t les prop h ètes a v a le n t été
co n sta m m en t la g lo ire e t la lu m iè re . — Sede­
r u n t... senes (v e rs . 10). L e s an cien s, q u i Jouaient
u n rô le co n sid éra b le dans l ’ad m in istration do
p eu ple Juif, sont h u m iliés com m e Sion elle-même
(cf. I , 1 ) , e t ils se ta is e n t, ne tr o u v a n t aucun
 T urf.n . IT, 1 1 - 1 5 .
CAFIl
yeux se sont consumés dans
1 1 . M eB
les larmes, mes entrailles se sont émues ;
mon foie s’est répandu sur la terre, à
cause de la ruine de la fille de mon
peuple, lorsque le petit enfant et le nour­
risson tombaient en défaillance dans les
places de la ville.
LAMED
12. Ils disaient à leurs mères : Où est
le blé et le vin? lorsqu’ils tombaient
comme des blessés dans les places de la
ville, et qu’ils rendaient leurs âmes sur
le sein de leur mère.
MEM
13. A qui te com p arerai-je, et à qui
t’assimilerai - je , fille de Jérusalem ?
A qui t’égalerai-je, et comment te con­
solerai-je, vierge fille de Sion? T a ruine
est grande comme la mer ; qui pourra te
guérir?
JSIUN
14. Tes prophètes ont vu pour toi des
visions fausses et insensées ; ils ne te
découvraient pas ton iniquité pour t’ex­
citer à la pénitence, mais ils ont vu
pour toi des rêveries mensongères et des
fuites.
SAM ECH
15. Tous ceux qui passaient par le
chemin ont battu des mains sur toi ; ils
ont sifflé et branlé la tête sur la fille de
Jérusalem : Est-co là, disaient-ils, cette
con seil à donn er p ou r d im in u er un e m isère si 1 p areille ca la m ité : C u i com p a ra bo...» Il ne tro u v e
gra n d e. — C o n sp erseru n t cin ere... Signe de pro­
fonde d o u leu r. C f. I I R eg . x m , 19; N eh. îx , 1, etc.
( A t l. a rchèol., pl. x x v i , flg. 8 ; pl. x x v u i , flg. 7). son p o u r fig u re r u n e d o u le u r im m ense, sans re ­
— C ilic iis : le v ê te m en t gro ssier d u d eu il. C f.
G en. x x x v i i , 34 ; J o ë l, 11 , 8, 1 3 , etc. — A bjece­
ru n t... ca p ita ... v ir g in e s : au lieu de la relever
fiè re m e n t, n o b le m e n t, g ra c ie u s e m e n t, com m e
le fo n t en g é n é ra l les O rien tales. — D efecerun t...
ocu li... (v ers. 11). L e poète ne p eu t co n te n ir la
v iv e ém otion que lu i in spire la d estinée si p o i­
g n an te de son peuple. Ses y e u x se co n su m en t en
p le u rs , ses e n tra ille s « b o u illon n en t » (v o y e z 1 , x x m , 1 4 , 1 7 - 1 8 . — Ut te a d p o e n ite n tia m ...
20, e t la n o te). — E ffu s u m ... iecur... L e fo ie
au ssi é ta it re ga rd é com m e l’o rgan e des ém otion s
d e l’âm e. — C u m deficeret p a r v u lu s ... On d u t
a v o ir so u ve n t sous les y e u x c e t a ffreu x spectacle
dans les n ie s de Jéru sa lem , v ers la fln du siège,
lorsqu e la fam in e o p éra it ses cru els ra v a g e s . —
M a trib u s... d ix e r u n t... L 'u n des tra its les plus
p ath étiq u es des T h rè n e s. Les m ots t r itic u m et
vi n u m d ésign en t d’un e m an ière gén éra le to u te
sorte d 'alim en ts.
2° L e poète s’adresse à la m alh eu reu se c i t é ,
essayant de la con soler. I I , 1 3 - 1 9 .
1 3 - 1 9 . Il se .dem ande d ’abord qu elle parole
de consolation p ou rra bien être à la h a u te u r d ’une
755
C A P ll
11. Defecerunt præ lacryniis oculi mei,
conturbata sunt viscera m ea; effusum
est in terra jecur meum super contri­
tione filiæ populi m ei, cum deficeret
parvulus et lactens in plateis oppidi.
LAM ED
12. Matribus suis dixerunt : Ubi est
triticum et vinum? cum deficerent quasi
vulnerati in plateis civitatis, cum exha­
larent animas suas in sinu matrum sua­
rum.
M EM
13. Cui comparabo te, vel cui assimi-
labo te, filia Jérusalem? Cui exaequabo
te, et consolabor te, virgo, filia Sion?
Magna est enim velut mare contritio tua ;
quis medebitur tui?
NÜN
14. Prophetae tui viderunt tibi falsa
ct stulta; nec aperiebant iniquitatem
tuam, ut te ad poenitentiam provocarent ;
viderunt autem tibi assumptiones falsas,
et ejectiones.
SAM ECH
15. Plauserunt super te manibus om­
nes transeuntes per viam ; sibilaverunt,
et moverunt caput suum super filiam
Jérusalem : Hæccine est urbs, dicentes,
rien de co m parable dan s to u te l’h isto ire du passé.
— M a g n a ... v elu t m a re. M agn ifiqu e co m parai­
m ède du cô té de la te r re ( q u is m ed e b itu r... t ) .
— P roph etæ tu i... (v ers. 14) : les fa u x p rop h ètes,
co n tre lesquels Jé ré m ie n ’a v a it pas cessé u n seul
In stan t d e lu tte r a v a n t la ca ta stro p h e. Cf. J e r.
1 1 , 8 ; v , 3 1 ; v i , 1 3 ; v in , 10 ; x iv , 1 4 ; x x m , 16,
etc. — N ec a p e r ie b a n t... C . - à - d . , ils n ’o n t pas
ré v élé to n in iq u ité , com m e d it l ’h é b re u . Ils pous­
saien t, au co n traire , les J u ifs à pécher. C f. J e r.
H éb r. : p o u r d é to u rn e r d e to i la c a p tiv ité . S ’ils
a v a ie n t élevé la v o ix co n tre les crim es de J u d a ,
p e u t - ê t r e se s e r a it- o n c o n v e r ti, e t D ieu a u r a it
é c a rté les fléau x. — A ssu m p tio n e s... et ejectiones.
D ’ap rès l ’hébreu : des oracles de m en son ge e t des
b a n n isse m en ts; c . - à - d . de fau sses p ré d ic tio n s ,
q u i d ev a ie n t a v o ir p o u r con séqu en ce l’ e x il de la
n atio n . C f. J e r. x x m , 3 0 -3 3 ; x x v n , 1 0 , 1 6 . —
P la u s e r u n t... m a n ib u s . L es enn em is de Sion
a jo u te n t à sa d o u leu r p ar ce tte cru e lle m an ifes­
ta tio n de le u r jo ie. C f. J e r. x x v , 9 ,1 8 ; x x i x , 18,
etc. — S ib ila v e r u n t, m ov eru n t... M arques d’ un
p rofon d d éd ain . C f. Ps. x x i , 8 ; J e r. n , 1 3 , eto.
— H æ ccin e... L e u r la n g a g e n’e s t pas m oins mor-
756 T h r e n . I I , 16-20.
perfecti decoris, gaudium universœ terræ?
PH E
16. Aperuerunt super te os suum om­
nes inimici tu i; sibilaverunt, et fre ­
muerunt dentibus, et dixerunt : Devora­
bimus; en ista est dies quam expecta-
bam us; invenimus, vidimus.
A IN
17. F ecit Dominus quæ cogitavit :
complevit sermonem suum, quem præce­
perat a diebus antiquis; destruxit, et
non pepercit, et laetificavit super te ini­
micum, et exaltavit cornu hostium
tuorum.
SA D E
18. Clam avit cor eorum ad Dominum
super muros filiæ Sion : Deduc quasi
torrentem lacrymas per diem et noctem,
non des requiem tib i, neque taceat pu­
pilla oculi tui.
COPH
19. Consurge, lauda in nocte in prin­
cipio vigiliarum ; effunde sicut aquam
cor tuum ante conspectum Domini ; leva
ad eum manus tuas pro anima parvulo­
rum tuorum, qui defecerunt in fam e in
capite omnium compitorum.
RES
20. V ide, Domine, et considera quem
vindemia veris ita. Ergone comedent mu­
lieres fructum suum , parvulos ad men-
tifta n t q u e le u r s g e s te s .— Urbs perfecti d eco ris.
Com p. le P s. x l i x , 2 , où ce tte m êm e lo u a n g e
e st ad ressée à J é ru sa le m . — G a u d iu m ... terræ .
É ch o du P s . x l y h , 3. — A p e r u e r u n t..., fr e m u e ­
r u n t... A u tr e s gestes de joie m a lig n e e t de ra g e
h ain eu se. C f. J o b , x v i , 1 0 ; Ps. x x x i v , 16 ;
x x x n , 12, e t c .— D ev o ra b im u s. L ’h éb reu em p loie
le p ré té rit : N o u s avo n s d évoré. L es v a in q u e n rs
6e g lo rifie n t d 'a v o ir an éa n ti to u te la sp len d eu r
de J éru sa lem . — I n v e n im u s , v id im u s . A d m i­
rable ra p id ité d an s la d escrip tion . L e s C haldéen s
o n t m ain te n an t réalisé leurs p lus Intim es désirs,
ca r ils co n te m p len t de leu rs y e u x la ru in e de
S io n .— F e c it D o m in u s ... (vers. 17). A u -d e s s u s
des C h ald éen s, le poète m on tre Jéh o va h , le v é r i­
ta b le a u te u r de la ru in e. — Serm on em s u u m :
les m enaces lan cées d epu is lo n gtem p s p a r l ’In­
term éd ia ire des p rop h ètes. — E x a lta v it co rn u .
V o y e z la n o te du v e rs . 3 .— C o r e o ru m .„ (v e rs. 18):
le cœ u r de c e u x d’ en tre les J u ifs q u i a v a ie n t
su rv é cu a u x h o rre u rs de la g u e rre . — S u p er
m u r o s ... V a r ia n te d an s l’h é b r e u : O m u r de la
fille de Sion, rép an d s les la rm es com m e u n to r ­
ren t. D é jà , au v ers. 8 , on n o u s a m o n tré , p ar
une p erson n ificatio n h a r d ie , les rem part» v er-
vilie d’une beauté parfaite, la joie fie
toute la terre?
PH É
16. Tous tes ennemis ont ouvert la
bouche sur toi; ils ont sifflé et grincé
des dents, et ils ont dit : Nous la dévo­
rerons; voici le jour que nous atten­
dions; nous l ’avons trouvé, nous l’a ­
vons vu.
AÏN
17. Le Seigneur a fa it ce qu’il avait
résolu ; il a accompli la parole qu’il avait
arrêtée depuis les jours anciens ; il a dé­
truit et il n’a pas épargné ; il a réjoui
l ’ennemi à ton su jet, et il a relevé la
force de tes adversaires.
TSAD É
18. Leur cœur a crié au Seigneur à
cause des murs de la ville de Sion :
Fais couler les larmes comme un tor­
rent le jour et la nuit; ne te donne pas
de relâche, et que la prunelle de ton œil
ne se repose pas.
COPH
19. L è v e -to i, loue D ieu pendant la
nuit, au commencement des veilles;
répands ton cœur comme de l ’eau de­
vant le Seigneur; élève vers lui tes
mains pour l’âme de tes petits enfants,
qui sont morts de faim à l’angle de
toutes les rues.
RES
20. V oyez, Seigneur, et considérez
quel est celui que vous avez ravagé ainsi.
Les mères devaient - elles donc manger
s a n t d es p leu rs. — P u p ill a o c u li. H é b r.: la fille
de to n œ il. G ra cieu se ex pressio n p oétiqu e. C f.
D eu t. x x x n , 10 ; P s . x v i, 8. — L a u d a (v e rs. 19).
H éb r. : P o u sse des cris (d e d o u le u r). — I n p r in ­
cip io v ig ilia r u m . C hez les an cien s J u ifs , la nnit,
q u i se co m p o sait de d ou ze h e u re s (d e s ix heu res
du so ir à s ix h eu res du m atin ), é ta it d iv isé e en
q u a tre « v e ille s », de q u a tre h e u re s ch acu n e.
C f. E x . x r v , 24 ; P s . l x i i , 7. L ’exp ressio n « au
com m en cem en t des v e ille s » d ésign e dono en réa­
lité la n u it en tière. — P ro a n im a p a r v u lo r u m :
n on pas en v u e de les s a u v e r , p u isq u ’ ils sont
d éjà m o rts de fa im ( d efeceru n t. . . ) , m ais pour
p le u re r le u r a ffre u x trépas.
3° P riè re e t p la in te de Sion. I I , 20-22.
20 -22. L a v ille affligée se co n fo rm e à l’ in v i­
ta tio n qu e v ie n t de lu i ad resser J érém ie (v e rs. 19),
e t e lle expose à D ieu son h u m b le re q u ê te . —
C o n sid era q u e m ...T r a it p lein d ’élo qu en ce : c ’était
son p rop re p eu p le qu e le S e ig n e u r a v a it ainsi
tr a ité . S u r l ’expression v in d e m la v e r is , v o y e z la
n ote de i, 22. D ’a p rès l ’h éb reu : ce lu i à q u i tu as
fa it ce la. — E rg on e co m e d e n t.... Sion d é crit è
D ieu qu elqu es-u n es des ca la m ité s qu i o n t fondn
su r elle, en co m m en çan t p a r la p iu s horrible. La
 T h r e n . I I , 21 — I I I , 1.
leur fruit, de petite enfants qui ne eont
pas plus grands que la m ain? E st-il
possible que le prêtre et le prophète
soient tués dans le sanctuaire du Sei­
gneur?
S1N
21. L ’enfant et le vieillard ont été
étendus à terre dans les rues ; mes vierges
et mes jeunes gens sont tombés sous le
g la ive ; vous les avez tués au jour de
votre fureur ; vous avez fr a p p é , vous
n’avez pas eu de pitié.
THAÜ
22. Vous avez appelé comme à un
jour de fête ceux qui devaient m.’ef-
frayer de toutes parts ; il n’y a eu per­
sonne, au jour de la fureur du Seigneur,
qui échappât et qui fû t épargné ; ceux
que j ’ai nourris et élevés, mon ennemi
les a consumés.
C H A P I T R E III
ALEPH
1. Je suis l’homme qui vois ma m i­ 1. Ego vir videns paupertatem meam
sère sous la verge de son indignation. in virga indignationis ejus.
to u r in te r ro g a tif a jo u te h eaucoup de fo rce à
l ’idée : D e v io n s -n o u s donc ê tre ré d u its à un tel
excès de m is è re , que des m è r e s ...? J é ré m ie ,
x i x , 9 , a v a it p réd it ce tte a tr o c it é , q u i d’a illeu rs
E n fa n t c are ssé p ar son père. ( P e in tu re é g y p tie n n e .)
a v a it é té annoncée p ar M oïse lu i-m ê m e , com m e
u n des ch â tim en ts de l’ap o stasie d ’Israël. Cf.
L e v . x x v i , 2 9 , et D en t, x x v m , 5 3 , 56. —
P a rv u lo s a d m e n su ra m ... C.-à-d. de to u t p etits
e n fa n ts , q u i ne sont h a u ts que d’ un palm e ( la
la rg e u r de la m a in ). M ais l'h é b re u a un a u tre
sens : L es en fan ts de caresses (o b je ts des soins
em pressés e t des ten dresses de le u rs m ères ). — ■
757
suram palm æ? Si occiditur in sanctuario
Domini sacerdos et propheta?
SIN
21. Jacuerunt in terra foris puer et
senex ; virgines meæ et juvenes mei
ceciderunt in gladio; interfecisti in die
furoris tui ; percussisti, nec misertus es.
THAÜ
22. Vocasti quasi ad diem solemnem,
qui terrerent me de circuitu, et non fu it
in die furoris Domini qui effugeret, et
relinqueretur ; quos educavi et enutrivi,
inimicus meus consumpsit eos
ALEPH
S i o c cid itu r ... H ébraïsm e : E st-ce que le p retre
e t le prop h ète sero n t é g o rg é s ...? — I n s a n c tu a ­
rio. C irco n stan ce q u i rend le crim e p lu s h o r­
rib le. — J a c u e r u n t... ( v e r s . 2 1 ) . D u san ctu a ire,
le n a r ra te u r re v ie n t a u x ru in e s affreu ses q u e
l ’on co n te m p la it p a rto u t dan s la cité . — Q u asi
a d d i e m . . . ( v e r s . 2 2 ) . V o y e z i , 1 5 , e t la n o te.
— Terreren t... de c ir c u itu . H ébr. : ( T u as co n ­
v o q u é ...) m es te r re u rs de to u te s p arts. E x p re s ­
sion fré q u e m m e n t em ployée p a r Jérém ie. C f.
J e r. v i , 2 5 ; x x , 3 , 1 0 ; x l v i , 5 , eto. — Q uos
ed u ca v i. H ébr. : q u e j ’ai caressés. V o y e z la note
d u vers. 20.
S e c t io n I I I. — T r o is iè m e é l é g ie : P l a in t e
AM ÈRE, SENTIMENTS D’ESPÈRANCE ET DE SOU­
MISSION, CONFIANCE ET FU1ÈHE. I I I , 1 -6 6 .
S u r la s tru c tu r e e x té rie u r e e t le ca ra ctè re spé­
cia l de ce c h a p itre , v o y e z l’In tro d ., p. 7 4 3 e t 7 4 1 .
Il co n tie n t une ad m ira b le étu d e p sy c h o lo g iq u e ,
un e p a rfa ite an a lyse d ’âm e. « E n sen ten ces bri­
sées, saccadées, com m e In terrom pues p ar les san­
glo ts, le poète (ou u n J u if q u i rep résen te tou te
la n a tio n ) nous d it ses m isè re s, ses flu ctu a tio n s
en tre l’espéran ce e t le désespoir, ses cris e t ses
p rières. » A p rè s une p lain te e x trê m e m e n t d o u lo u ­
r e u s e , v e rs. 1 -1 8 , 11 se console en p en sa n t à la
bo n té de D ieu, à sa Justice, au bien q u ’il p ourra
lu l-m êm e tire r de ses é p reu ves (v ers. 19 e t s s .) ;
si la p lain te re p a ra ît e n s u ite , elle est p lu s so u ­
m is e , e t accom pagn ée de la p rière.
I ’ P la in te trè s am ère. I I I , 1-18.
C h a p . ÏIL — 1 - 1 8 . On a souvent adm iré la
diversité et la fraîch eu r des im ages p ar les-
758 T hren. III, 2-12.
A LE P H
2. Me mioavit, et adduxit in teuebras,
et non in lucem.
ALEPH
3. Tantum in me vertit et convertit
manum suam tota die.
B E TH
4. Vetustam fecit pellem meam et car­
nem meam, contrivit ossa mea.
BETH
5. Æ dificavit in gyro meo, et circum ­
dedit me felle et labore.
B E TH
6. In tenebrosis collocavit m e, quasi
mortuos sempiternos.
G H IM E L
7. Circumædificavit adversum m e ,
ut non egrediar; aggravavit compedem
meum.
G H IM E L
8. Sed et cum clamavero, et rogavero,
exclusit orationem meam.
G H IM E L
9. Conclusit vias meas lapidibus qua­
dris, semitas meas subvertit.
DALETH
10. Ursus insidians factus est m ilii,
leo in absconditis.
DALETH
11. Semitas meas subvertit, et con­
fregit me ; posuit me desolatam.
DALETH
12. Tetendit arcum suum, et posuit
me quasi signum ad sagittam.
queiles J érém ie d é c r it en ce t e n d ro it les m a u x de
sa n a tio n . — E g o v ir v id en s... C.-à-d. : p erson n e
n*a v u p in s q u e m ol. SI le p oète ra co n te ic i ce
q u ’il a v a it p erson n ellem en t so u ffert, 11 e st ce rta in
q u ’ c a u c u n a n tre n ’a v a it p orté au ssi d o u lo u re u ­
sem en t e t aussi fid èlem en t que lu i le p oids du
p éch é e t d u m a lh eu r n atio n al ». A u lie u de p a u ­
p e rta tem m e a m , l’héh reu a : m on afflictio n . —
I n v ir g a in d ig n a tio n is (ie pronom e ju s se ra p ­
p orte à J é h o v a h ). M étap h ore tr è s s ig n ific a tiv e :
d ans sa co lère, D ieu s’arm e d’ nne v e r g e , d o n t 11
frap p e c e u x qui l ’o n t offensé. C f. Jo h , ix , 34, e t
x x i , 9 ; Is. x , 5 ; J o ë l, n , 2, etc. — I n tenebras
(v e rs . 2). L es tén èb res de l’a d v e rsité , com m e p lus
h a u t ( u , I ). — V ertit et co n v ertit ( v e r s . 3 ) . Il
to u rn e e t re to u rn e sa m ain p ou r fra p p e r co n s­
ta m m en t. — V etu sta m f e c i t . . . ( v e r s . 4 ). E ffets
p ro d u its p ar ces coups réitérés : le corps e n tie r
a d épéri, ies os o n t é té brisés. — Æ d ific a v it in
g y r o ... (v e rs. 5). Dien l’a en to u ré d’un m ur In­
fran ch issable. — F elle et labore. H éb r.: de poison
( rô 'S ; v o yez la note de J e r, v in , 14) et de dou­
ALEPH
2. 11 m’a conduit, et il m’a mené dans
les ténèbres, et non dans la lumière.
ALEPH
3. U n’a fa it que tourner et retourner
sa main contre moi tout le jour.
B E TH
4. U a fa it vieillir ma peau et ma
chair ; il a brisé mes os.
B E TH
5. Il a bâti autour de moi, et il m’a
environné de fiel et de peine.
BETH
6. U m’a placé dans des lieux téné­
breux, comme ceux qui sont morts à
jamais.
G H IM E L
7. Il a bâti tout autour de moi pour
m’empêcher de sortir; il a appesanti mes
fers.
G H IM E L
8. Même si je crie vers lu i, et si je Io
prie, il rejette ma prière.
G H IM E L
9. Il a ferm é mon chemin avec des
pierres de taille, il a renversé mes sen­
tiers.
DALETH
10. U a été pour moi comme un ours
en embuscade, comme un lion dans un
lieu caché.
DALETH
11. Il a renversé mes sentiers, et il
m’a brisé; il m’a mis dans la désolation.
D A L E TH
12. U a tendu son arc, et il a fa it de
moi comme un but pour ses flèches.
le u r . — I n tenebrosis... (v e rs, 6) : d an s u n ca ch o t
té n é b re u x . Com p. P s . c x l i i , vers. 3 b ; p assage id e n ­
tiq u e à c e iu i- c l. — Q u a si m o rtu os... L e séjou r
des m o rts p assait p o u r ê tre p rod ig ieu sem en t
som bre. — C irc u m æ d ifica v it... (v e rs. 7 ) . H ébr. :
Il a é ta b li u n e h aie a u to u r de m ol. — C om pe­
d em m eu m . H ébr. : m a ch aîn e. L e p au v re p ri­
so n n ie r e st c h a rg é d e fe rs p e sa n ts, d an s son
a ffre u x ca ch o t. — E x c lu s it o ra tio n e m ... (vers. 8):
re fu s a n t de l ’é cou ter, à p lu s fo r te raison de l’e x a u ­
cer. — C o n c lu sit... ( v e r s . 9 ). Im age an alogu e à
celles des v ers. 5* e t 7 ”. L a p id ib u s q u a d r is :
d’énorm es p ierres de ta ille , s e rv a n t de barricad e.
— S e m it a s ... su b v ertit ( h é b r .: il a d é to u rn é ).
P a s d ’ issu e, p ar co n séqu en t, p u isqu e les chem ins
m êm es so n t o b stru é s on d é tr u its , e t c ’e st dans
ce tte s itu a tio n q u e D ien v a a tta q u e r de tou tes
m anières la m alh eu reu se v ictim e . — ü r s u s in s i­
d ia n s ..., le o ... ( v e r s . 1 0 ). Im ages hard ies. Cf.
P s. v u , 3 ; x , 9 ; J e r. iv . 7 , e t v , 6 ; Os. x m , 7 ;
A m . v , 18, e tc. — Con]régit me (vers. 1 1 ) : com m e
un e bête fa u v e b rise sa prole. — T e tm d it a r c u m -,
 T ii r en . I I I , 13-20. 759
HÉ il E
13. Il a lancé dans mes reins les filles 13. Misit in renibus meiu filias pha-
de son carquois. retræ suæ.
HÉ HE
14. Je suis devenu la risée de tout 14. Factus sum in derisum omni po­
mon peuple, le sujet de leurs chansons pulo meo, canticum eornm tota die.
tout le jour.
HÉ 11 E
15.11 m’a rempli d’amertumes, il m’a 15. Replevit me amaritudinibus, in­
enivré d’absinthe. ebriavit me absinthio.
VAU VAU
16. Il a brisé mes dents sans m’en 16. E t fregit ad numerum dentes meos,
laisser une seule, il m’a nourri de cendre. cibavit me cinere.
VAU VAU
17. La paix a été bannie de mon âme ; 17. E t repulsa est a pace anima mea;
i ’ai oublié le bonheur. oblitus sum bonorum.
VAU VAU
18. Et j ’ai dit : C ’en est fait de ma vie, 18. E t dixi : Periit finis meus, et spes
et de mon espérance dans le Seigneur. mea a Domino.
Z A ÏN Z A 1N
19. Souvenez-vous de ma pauvreté et 19. Recordare paupertatis, et trans­
de ma transgression, de l ’absinthe et du gressionis m eæ, absinthii et fellis.
fiel.
Z A ÏN Z A IN
20. Je me souviendrai dans ma mé­ 20. Memoria memor e ro , et tabescet
moire, et mon âme se desséchera en moi. in me anima mea.

( v e r s . 1 2 ). C f. i i , 4. L e d éta il qui s u it e s t n ou­ de le n om m er. M ais ce nom n ’est pas plus tô t so rti
ve au : q u a s i s ig n u m ...— I n ren ib u s... (v e rs. 13): d e ses lèv re s (v e rs. 18b), q u ’en d é p it de ses asse r­
l’ une des p arties les p lus d élicates e t les plus tion s p récéd en tes le Se ig n e u r re d e v ie n t l’appui
sensibles du corps. L ’ expression f i li a s pharetrse de sa fo i, e t q u ’ il se re to u rn e v e rs lu i p o u r l’im ­
e st trè s p oétiqu e p o u r d ésign er les
flèches. C f. J o b , x l i , 2 0 , e tc. —
F a ctu s... i n d e r i s u m ... ( v e r s . 14.)
L 'â m e n ’a pas été m oins a tte in te
que le corps. A u lieu de 'a m m i
( V u lg . : p o p u lo m eo ) , d iv ers m a ­
n u scrits h é b re u x o n t 'a m m im ,
« p o p u li,» ee qui donne u n sens
p lu s c la ir . L e s yria q u e a ad o p té
ce tte leçon. — R e p le v it m e . . .
( v e r s . 1 5 ) . H éb r. : II m ’ a rassasié.
— A b s in th io . S u r eette p la n te ,
v o y e z la n o te de J e r. i x , 15. —
F re g it a d n u m e r u m ... ( v e r s . 1 6 ).
H ébr. : Il a brisé m es d ents av ec
n n ca illo u . — C ib a vit... cin ere. D’a­
près p lu sieu rs In terp rè te s, le verbe
h ébreu sig n ifie ra it : 11 m ’a co u v e rt.
Les L X X o n t tr a d u it com m e la
V u lg a te . — R e p u ls a a p a c e . . .
(v ers. 1 7 ). P lu s de bo n h eur p o u r lu i ; il ne s a it p lorer ». D ans ces lig n e s , u n e douce m élancolie
p lus ce q ue c ’est q ue d’ ê tre h e u re u x ( o b litu s ... d’a b o r d , p u is la v ir ilité de la f o i, fa it p lace au
b o n o r u m ) . — E t d i x i : P e r iit... spes... V o ilà bien d éco u ra gem en t. — R eco rd a re p a u p erta tis. H é b r.:
le plus h a u t d egré du m alh eu r ; c ’est presque S o u v ie n s -to i de m on afflictio n . Com p. le v e rs . I.
u n e pensée de désespoir. — E t tra n sg re ssio n is... H ébr. : de m a p ersécu ­
2° Sentim ents d ’h u m b le soum ission e t d ’espé­ tio n ; ou p e u t - ê t r e : de m on ban n issem en t ( c f .
rance. I I I , 19 -3 9 . i, 7 e t la note). — A b s in t h ii et fe llis . H éb r. : de
19-39. L a p lain te désespérée q u e v ie n t de p ro ­ l’ ab sin th e e t du poison. V o y e z les n otes des vers.
fé re r le p a tie n t « le ra m èn e à son D ieu. J u s q u ’ici 5 et 15. — M em oria m em or... (vers. 20). A u sou ­
II n ’a v a it p arlé de J é h o v a h qu’en term es in d i­ v e n ir de ses nom breuses e t affreu ses souffran ces,
re c ts , ca r l ’am ertu m o de son cœ u r l’em p êch ait il sen t son âm e to u t ab a ttu e au dedan s de lui,
760 T h r e n . I I I , 2 1 -3 0 .
ZA IN
21. H æc recolens in corde meo, ideo
sperabo.
H ETH
22. Misericordiæ Domini, quia non
sumus consumpti, quia non defecerunt
miserationes ejus.
H ETH
23. Novi diluculo ; multa est fides tua.
H ETH
24. Pars mea Dominus, dixit anima
mea; propterea expectabo eum.
TE T H
25. Bonus est Dominus sperantibus in
eu m , animæ quærenti ilium.
TETH
26. Bonum est præstolari cum silen­
tio salutare Dei.
TETH
27. Bonum est viro cum portaverit
jugum ab adolescentia sua.
JOD
28. Sedebit solitarius, et tacebit, quia
levavit super se.
JOD
29. Ponet in pulvere os suum, si forte
sit spes.
JOD
30. D abit percutienti se m axillam ,
saturabitur opprobriis.
com m e d it l’h é b r e u .— H æ c recolens... (v e rs . 21).
D e ses réflexio n s p rofon d es s u r ses m au x e t leu rs
causes, la lu m ière ja illit p eu à peu dans son e sp rit,
e t l’esp éran ce re n a ît en lu i ( id eo sperabo ) ; 11
sen t, en effet, q u e la ca la m ité d o it a v o ir a t te in t
sa lim ite la p lu s ex trê m e , e t que le so u la g e m e n t
v ie n d ra . — M is er ic o r d iæ D o m in i... ( v e r s . 2 2 ).
V o ic i q u ’il se m et à m o tiv e r e t à e x c ite r d o u ­
ce m en t ce tte espérance. Il re co n n a ît, a u nom do
to u s ses co n cito ye n s ( n o n s u m u s .. .; le p lu rie l
rem p lace to u t à coup le s in g u lie r ) , que D ieu
é ta it en d ro it de p u n ir a v e c une 6 évérité p lus
g ra n d e e n co re .— N o v i d ilu c u lo (v e rs. 23). C haque
m a t in , les bo n tés du S eig n e u r à son é g a rd se
ren o u vellen t, com m e le jo u r lu i-m ê m e , s’éch a p ­
p a n t d ’une source In épuisable. A u lie u de n o v i,
11 fa u d r a it a n o v æ » a u fé m in in , p u isq u e c e t
a d je c tif se ra p p o rte à « m iseratio n es » (v e rs. 22).
— M u ita ... fld e s tu a . S’ ad ressa n t d ire c te m e n t à
D ie u , ce lu i q u i d é crit si bien l ’ é ta t de son âm e
reco n n a ît qu e, m a lg ré to u t, J é h o v a h a é té a d m i­
ra b lem en t fid èle à ses prom esses. — P a r s rnea
D o m in u s (v e rs. 24). P en sée sem blable à celle dn
P s . x v , 6 ; elle e s t to u t à f a i t ré c o n fo rta n te dans
l ’a d v e rs ité : prop terea e x p e c ta b o ... L e D ieu q u i
ZAÎN
21. Je repasserai ces choses dans mon
cœur, c ’est pourquoi j ’espérerai.
H E TH
22. C ’est grâce aux miséricordes du
Seigneur que nous n’avons pas été per­
dus entièrement, parce que ses compas­
sions ne sont pas épuisées.
H ETH
23. Elles se renouvellent chaque matin ;
votre fidélité est grande.
H E TH
24. Le Seigneur est mon partage, a
dit mon âm e; c’est pour cela que je
l’attendrai.
TETH
25. Le Seigneur est bon pour ceux qui
espèrent en lu i, pour l’âme qui le cherche.
TETH
26. Il est bon d’attendre en silence le
salut de Dieu.
TETH
27. Il est bon à l ’homme de porter le
joug dès sa jeunesse.
IOD
28. I l s’asseyera solitaire, et il se
taira, parce que D ieu a mis ce jou g sur
lui.
IOD
29. Il mettra sa bouche dans la pous­
sière, pour voir s’il y a quelque espé­
rance.
IOD
30. Il tendra la joue à celui qui le
frappera, il se rassasiera d’opprobres.
e st m on p a rta g e ne s a u r a it m’ ab an d o n n er. —
B o n u s D o m i n u s .. . ( v e r s . 2 5 ) . A v a n ta g e de la
con fian ce en l u i ; p u is ( v e r s . 2 6 ) con séqu en ce
p ra tiq u e à tir e r de la d iv in e b o n té : si le S e i­
g n e u r e st bon, U co n v ie n t que l’hom m e se ré sig n e
san s m u rm u re r ( c u m s ile n tio ) à to u t ce q u ’en ­
v o ie sa m ain p ate rn e lle . — B o n u m est viro~ .
( v e r s . 2 7 ). L a pensée fa it u n pas en a v a n t , e t
J é ré m ie affirm e fo rm e lle m e n t q u ’il e s t v ra im e n t
u tile de s o u ffrir ( ju g u m e st u n sym bo le d u m al­
h e u r ) . — A b a d o le s c e n tia ... Ce n ’e st pas sans
raison q u e le poète f a i t u n e m en tion spéciale de
c e t â g e c r itiq u e , o ù les passions p ren n en t aisé ­
m e n t le dessus, si la so u ffran ce ne v ie n t pas les
d o m p ter. — Sedebit s o lita r iu s ... (v e rs. 28). B eau
p o r tr a it de la ré sig n a tio n h u m b le e t p atie n te . —
Q u ia leva v it... C ’est D ieu lu i-m ê m e q u i Impose
l’é p re u ve (U fa u d r a it <r su p e r eu m » an lie u de
s u p e r s e ) ; on d o it d o n c l ’a c ce p te r en s ile n c e ,
bien p lu s , a v e c u n e e n tiè re ré s ig n a tio n , p ro s­
te rn é ju s q u ’à te r r e e t ad o ra n t Bes desseins m ys­
té r ie u x <[ponet i n p u lv e r e ..., v ers. 29). — D abit
p ercu tie n ti... (v e rs. 30). C’e st Ici la p erfectio n dan»
la soum ission : te n d re la jo u e à D ieu lorsqu’ il
v e u t frap p er. Com p. le p assage an alogu e, M atth.
 T hren. I I T,
OAPH
31. Car le Seigneur ne rejettera pas à
jamais.
CA PH
32. Car s’il a rejeté, il aura aussi
compassion, selon la multitude de ses
miséricordes.
CAPU
33. Car ce n’est pas volontiers qu'il
a humilié et rejeté les enfants des
hommes.
LA M E D
34. Fouler sous ses pieds tous les cap­
tifs de la terre ;
LAM ED
35. refuser la justice à un homme
sous les regards du Très-H aut ;
LA M E D
36. faire tort à un homme dans sa
cause : le Seigneur ignore tout cela.
MEM
37. Quel est celui qui a dit qu’une
chose aurait lieu, sans que le Seigneur
l’ait commandé?
MEM
38. E st-c e que les maux et les biens
ne sortent pas de la bouche du Très-
H aut?
MEM
39. Pourquoi l ’homme vivant mur­
mure-t-il, l’homme qui souffre pour ses
péchés?
NON
40. Examinons nos voies, et cherchons,
et revenons au Seigneur.
v , 39 ; m ais l ’a p p licatio n n ’est pas la m êm e. —
S a tu r a b itu r op p rob riis : s a v o u r a n t, en q uelque
s o r te , l’am ertu m e de la pein e. — Q u ia n o n re ­
p e lle t ... ( v e r s . 3 1 ) . M o tif de ce tte résign a tio n 's o u s le s y e u x p en d a n t la ré ce n te in vasio n des
h u m b le e t co u ra geu se : le ch â tim e n t n ’e s t q ue
tem p o raire e t tr a n s ito ire ; ap rès l’h iv e r, le p rin ­
tem p s re v ie n d r a ; le D ieu p lein de bo n té ne s a u ­
r a it to u jo u rs p u n ir (s i a b je cit, et m isereb itu r...,
▼ers. 32). — N o n ... e x corde s u o (v e rs. 33). P e n ­
sée d ’ u n e ex q u ise d élicatesse. Ce n’e st p o in t p ar
p la isir, m ais p lu tô t a v e c peine e t m alg ré son
c œ u r, q u e D ieu ch â tie les h om m es ( a u lieu de
h u m ilia v it , l’h éb reu d it : « afflige »). — L es
v e rs. 34 -38 sig n a le n t tro is so rtes d’ in ju stices
v iolen tes q u e D ieu p a r a ît to lé r e r q u elq u efo is
su r la t e r r e , e t que l’on d o it su p p o rter p atiem ­
m en t, en a tte n d a n t la d é liv ra n ce . On ad m et g é ­
n éralem ent a u jo u rd ’h u i q u e les tro is p rop osition s
u t contereret...j u t d e clin a r e t..., u t perverteret...,
n e d épen d en t p as d u v ers. 3 3 , m ais des m ots
D o m in u s ig n o r a v it (v e rs. 36b). I l est m ieu x de
d onn er à la p hrase e n tière u n to u r In terro g a tif,
e t de la tr a d u ire ain si : Q uand on fo u le a u x
p ie d s..., q uan d on d é to u rn e ..., quan d on fa it
to rt..., le S eig n eu r peut-11 l’ ig u o re r? D ieu co n n a ît
donc les souffrances des h o m m es, e t il les fa it i riel, com m e au v e rs. 22). P u isq u e o’e s t le u r con-
31 - 40. 761
CA PH
31. Quia non repellet in sempiternum
Dominus.
CAPH
32. Quia si abjecit, et miserebitur, se­
cundum multitudinem misericordiarum
suarum.
CAPH
33. Non euim hum iliavit ex corde suo,
et abjecit filios hominum.
LAM ED
34. U t contereret sub pedibus suis
omnes vinctos terræ ;
LAM ED
35. ut declinaret judicium viri in
conspectu vultus Altissim i;
LAM ED
36. ut perverteret hominem in judicio
suo ; Dominus ignoravit.
MEM
37. Quis est iste qui dixit ut fieret,
Domino non jubente?
MEM
38. E x ore Altissim i non egredientur
nec mala nec bona?
MEM
39. Quid murmuravit homo vivens,
vir pro peccatis suis?
NUN
40. Scrutemur vias nostras, et quæ-
ramus, et revertamur ad Dominum.
cesser au m om en t v o u lu . — P re m iè re in ju s tic e ,
vere. 34 : tr a ite r cru ellem en t les p rison n ière de
g u e r r e ; sp ecta cle q u e l’on a v a it eu fréq u em m en t
Chald éen s. Seconde In ju stice, v e rs. 36 : fa ire p ro ­
n o n cer p a r les Juges des sentences Iniques. T r o i­
sièm e In ju s tic e , v ers. 36 : p r iv e r un cito y e n de
ses d ro its lé g a u x .— D o m in u s ig n o r a v it. H éb r.:
L e S eig n e u r ne le v o lt p a s ; c . - à - d . co m m en t ne
le v e r r a i t -11 p a s ? Selon d ’a u t r e s , sans in te rro ­
g a tio n : L e S e ig n e u r ne l’ap p rou ve pas. Cela
re v ie n t au m ê m e .— Q u is est iste... (.vers. 37). Qui
o se rait p ré te n d re q u ’u n e ch ose puisse a r riv e r
sans l ’ord re fo rm e l de D ie u , pu isqu e « to u s
les évén em en ts so n t e n tre ses m ain s »1 — E x
ore A ltis s im i... (v e rs. 38). P lu s n ette m e n t dans
l’ h ébreu : N ’e s t - c e pas de la bouche ( d e la v o ­
lo n té ) du T r è s - H a u t q u e s o rte n t les m a u x e t
les b leu s? — Con séquen ce n a tu re lle de to u te s ces
réflexion s : q u id m u r m u r a v it ...* D e q u el d ro it
l ’h om m e m u rm u rcra it-11, p u isq u ’ il e st p u n i p ou r
ses péchés (v e rs . 39)?
3° H u m b le c o n fe s s io n , p u is ré ité ra tio n de la
p la in te d ou lou reu se. 1IT , 40-54.
40-47. L a confession. — S c ru tem u r... ( l e p lu ­
7G2 T h r e n . I I I , 41 -51.
NÜN
41. Levemus corda nostra cum mani­
bus ad Dominum in cælos.
NÜN
42. Nos inique egim us, et ad iracun­
diam provocavimus; idcirco tu inexora­
bilis es.
SAMECH
43. Operuisti in furore, et percussisti
nos; occidisti, nec pepercisti.
SAMECH
44. Opposuisti nubem tibi, ne transeat
oratio.
SAMECH
45. Eradicationem et abjectionem po­
suisti me in medio populorum.
PHE
46. Aperuerunt super nos os suum
omnes inimici.
PHE
47. Formido et laqueus facta est no­
bis vaticinatio, et contritio.
PHE
48. Divisiones aquarum deduxit ocu­
lus meus, in contritione filiæ populi
mei.
A1N
49. Oculus meus afflictus e6t, nec
tacuit, eo quod non esset requies,
AIN
50. donec respiceret et videret Dom i­
nus de cælis.
AIN
51. Oculus meus deprædatus est an i­
mam meam, in cunctis filiabus urbis
meæ.
d u ite coup able q u i le u r a v a lu to us le u rs m atlx,
q u ’ils e x a m in e n t s érieu se m e n t ce q u i a besoin
d’ê tr e am en d é e t am élioré en e u x . — L e v em u s
co rd a ... (v e rs . 4 1). N e pas se c o n te n te r d u g e s te
e x té rie u r de la sn p p llcatlo n ( c u m m a n ib u s ),
m ais p rier s u rto u t a v e c le c œ u r e t a v e c l’esp rit.
— A d ir a c u n d ia m p r o v o ca v im u s ( v e r s . 4 2 ).
H ébr. : N o us av o n s é té reb elles. — I d c ir c o tu
(pronom très acce n tu é, com m e n o s & l’h ém istich e
p ré cé d e n t) in e x o r a b ilis ... H ébr. : C’est p ourquoi
tu n ’as p o in t p ard on n é. — O p e r u isti (v ers. 43).
H éb r.: T u t’es c o u v e r t; c . - à - d ., tu t’es c a c h é .—
O p p o su isti n u b e m ... (v e r s . 4 4 ). M étap h ore très
e x p re ssiv e : D le n , ne v o u la n t p as e x a u c e r les
p rières des J u ifs , a m is com m e u n é cran e n tre
e u x e t lu i , p ou r ne pas les en ten d re. — E r a d i­
ca tion em et abjection em ... (v e rs . 45). H é b r.: des
ra clu res e t un o b je t de m épris. — A p e r u e r u n t...
os (v e rs. 46). G este de d éd ain e t d e h ain e, d éjà
m en tion né p lus h a u t ( i i , 1 6 ) . — F o r m id o et
NON
41. Elevons nos cœurs avec nos mains
vers le Seigneur, dans le ciel.
NUN
42. Nous avons agi injustem ent, nous
avons excité votre colère ; c’est pourquoi
vous êtes inexorable.
SAMECH
43. Vous vous êtes caché dans votre
fureur, et vous nous avez frappés; vous
avez tué sans épargner.
SAMECH
44. Vous avez mis un nuage devant
vous, afin que la prière ne passe point.
SAMECH
45. Vous m’avez placé au milieu des
peuples comme une plante arrachée et
de rebut.
PHÉ
46. Tous nos ennemis ont ouvert la
bouche contre nous.
PHÉ
47. L a prophétie est devenue pour
nous un effroi, un filet, et une ruine.
PHÉ
48. Mon œil a répandu des ruisseaux
de larmes, à cause de la ruine de la fille
de mon peuple.
AÏN
49. Mon œil s’est affligé et ne s’est
pas tu , parce qu’il n’y avait point de
repos,
AÏN
50. jusqu’à ce que le Seigneur jetât
les yeux et regardât du ciel.
AÏN
51. Mon œil a ravagé mon âme, à
cause de toutes les filles de ma ville.
la q u eu s... ( vers. 47 ). L 'h é b re u cou p e a u tre m e n t
la p h ra se , de m an ière à la ren d re pins c la ir e :
N ous av o n s eu en p a rta g e la te r re u r e t la fosse,
le r a v a g e ( a u lie u de v a t ic in a t io ) e t la ru in e.
D ’ap rès la V u lg a te : L a p rop h étie e st d evenu e
n o tre fr a y e u r , n o tre filet e t n o tre r u in e ; c.-à-d.
q u e les d iv in s o racles ne ce ssa ien t de le u r an n on ­
c e r to u te s o rte de m alh eu rs.
4 8 -5 4 . L e poète recom m en ce sa p lain te. —
D iv is io n e s a q u a r u m . H é b r.: d es to rre n ts d ’e au x.
— O cu lu s... a fflictu s... ( v e r s . 4 9 ). H ébr. : M on
œ il s’écou le sans relâch e ( V u lg . : eo q u od n on ...
re q u ie s). — D on ec respiceret... (v e rs. 50). On le
v o it , la p la in te e st m oins a m è re , e t le p atie n t
se ré sig n e à a tte n d re q u e D ie u le re g a rd e e t le
so u lage. — O cu lu s... d ep ræ d a tu s est... (v e rs. 51).
H ébr. : M on œ il afflige m on âm e. Ses larm es
n ’o n t pas ca lm é sa d o u le u r; elles l’o n t p lu tô t
accru e. — I n (au s u je t d e) cu n ctis filia b u s ... Les
fem m es a v a ie n t en p articu liè re m e n t à souffrir,
 T h r k n . T II, 52-63. 763

TSADÉ SADE
52. Ceux qui me haïssent sans sujet 52. Venatione ceperunt me quasi avem
m’ont pris à la chasse comme un oiseau. inimici mei gratis.
TSADÉ SADE
53. Mon âme est tombée dans la fosse, 53. Lapsa est in lacum vita m ea, et
et ils ont mis une pierre sur moi. posuerunt lapidem super me.
TSADÉ SADE
54. Les eaux ont déborddé sur ma tête; 54. Inundaverunt æquæ super caput
j ’ai dit : Je suis perdu. meum ; dixi : Perii.
COPH COP1I
55. J ’ai invoqué votre nom, Seigneur, 55. Invocavi nomen tuum, Domine,
du plus profond de la fosse. de lacu novissimo.
COPH COPH
56. Vous avez entendu ma voix ; ne 56. Vocem meam audisti; ne avertas
détournez pas votre oreille de mes g é ­ aurem tuam a singultu meo et clamori­
missements et de mes cris. bus.
COPH COPH
57. Vous vous êtes approché au jour 57. Appropinquasti in die quando in­
où je vous ai invoqué ; vous avez dit : vocavi te; dixisti : Ne timeas.
Ne crains pas.
RES RES
58. Seigneur, vous avez jugé la cause 58. Judicasti, Domine, causam animæ
de mon âm e, vous qui êtes le rédemp­ meæ, redemptor vitæ meæ.
teur de ma vie.
RES RES
59. Vous avez vu , Seigneur, leur in i­ 59. Vidisti, Domine, iniquitatem illo­
quité contre m oi; rendez-m oi justice. rum adversum m e; judica judicium
meum.
RES RES
60. Vous avez vu toute leur fureur, 60. Vidisti omnem furorem, universas
tous leurs desseins contre moi. cogitationes eorum adversum me.
SIN SIN
61. Vous avez entendu leurs outrages, 61. Audisti opprobrium eorum, Do­
Seigneur, tous leurs desseins contre moi. mine, omnes cogitationes eorum adver­
sum me.
SIN SIN
62. Les lèvres de ceux qui m’assaillent 62. Labia insurgentium m ihi, et me­
et leurs projets sont contre moi tout le ditationes eorum adversum me tota die.
jour.
SIN SIN
63. V o y e z-le s, quand ils sont assis et 63. Sessionem eorum, et resurrectio-

so it d u ra n t le siè g e , s o it au m om en t d e la d é­ une p rom p te d é liv ra n ce . — I n v o c a v i... a u d i­

p ortatio n . C f. i, 4 ,1 8 ; n , 2 0 -2 1, e t c . — V en a tio n e
ceperun t... ( v e r s . 5 2 ). P a r p lu sieu rs co m p a ra i­
sons én ergiqu es ( v e r s . 5 2 - 5 4 ) Jérém ie m e t en
re lie f les m alh eu rs de Sion. — L a p s a ... in
la c u m ... ( v e r s . 5 3 ). H ébr. : Ils o n t d é tr u it m a
v ie d an s la cite rn e . Com p. l ’h isto ire de J o se p h ,
Gen. x x x v n , 24 et ss. — P o su e r u n t la p id e m ...
L 'h é b re u a un e a u tre Im age : Ils o n t je té une
pierre (n o m c o lle c t if, p o u r : des p ie rre s ) su r
m oi. A m oins d o nc q u ’ il ne s’ag isse d’une grosse
p ierre d estin ée à fe rm e r l ’o u v e rtu re de la citcrh e.
— I n u n d a v e r u n t a q u æ ...(v e rs. 54). U n v r a i d élu ge
de ca la m ité s a fo n d u s u r lu i. C f. P s. x v n , 1 7 ;
x l i , 8 , etc . — P e r ii. L itté r a le m e n t dans l’ h ébreu :
Je suis retran ch é.
4e P riè re e t an ath èm es. I I I , 55-66 .
55 -58 . Su p p lica tio n p ressa n te , p ou r o b ten ir I
sti. Se so u ven a n t d ’a v o ir é té a u tre fo is e x a u c é
p ar le S eig n eu r, le su p p lia n t espère q u ’il le sera
de m êm e ce tte fols. — De la c u n o v issim o . De
la fo sse p rofo n d e où il a v a it é té p lo n gé. Com p.
le v ers. 53. — D ix is t i : N e tim ea s ( v e r s . 57).
T r a it to u c h a n t, e t g ra n d m o tif d’espéran ce. C f.
J er. x x x , 10, e t x l v i , 27-28, etc. — J u d ic a s ti...
ca u sa m ... (v e rs. 58). Sion é ta it d ésorm ais p u rifiée
p ar la sou ffran ce, ta n d is que ses en nem is, co n tre
lesquels elle v a réclam er les d iv in e s v en g ean ces,
éta le n t in ju ste s e t cru els.
59 -66 . A n a th èm es co n tre les enn em is de Sion.
— V id is ti in iq u ita te m ... L e S eig n eu r a été tém o in
de leu rs in ju stices cria n te s. A u x v e rs. 60-63 le
s u p p lia n t in siste su r ce tte pensée, en tr a ç a n t un
ta b le a u é m o u v a n t de la co n d u ite de ses a d v e r ­
saires. — S e s s io n e m ... et r e s su r r e c tio n e m ...
764 T h r e n . I I I , 64 — IV, 4.

nem eorum vide; ego sum psalmus eo­ quand ils sont debout; je suis le sujet
rum. de leurs chansons.
TH AÜ TH AU
64. Reddes eis vicem , Domine, juxta 64. Vous leur rendrez ce qu’ils mé­
opera manuum suarum. ritent, Seigneur, selon les œuvres de
leurs mains.
TH AU TH AU
65. Dabis eis scutum cordis, laborem 65. Vous leur mettrez un bouclier sur
tuum. le cœur, votre châtiment. j
TH AU TH AU i
66. Persequeris in furore, et conteres 66. Vous les poursuivrez avec fureur, ,
eos sub cæ lis, Domine. et vous les exterminerez de dessous les }
cieux,'Seigneu r. f

1
C H A P I T R E IV

ALEPH ALEPH
1. Quomodo obscuratum est aurum, 1 . Comment l’or s’est-il obscurci? com­
mutatus est color optimus? dispersi sunt m en ta belle couleur a-t-elle été changée ?
lapides sanctuarii in capite omnium pla­ comment les pierres du sanctuaire ont-
tearum? elles été dispersées aux coins de toutes
les rues?
B E TH BETH
2. F ilii Sion in clyti, et am icti auro 2. Comment les nobles fils de Sion,
primo, quomodo reputati sunt in vasa couverts de l’or le plus pur, ont-ils été
testea, opus manuum figuli? regardés comme des vases de terre, ou­
vrage des mains du potier?
G H I ilE L G H IM E L
3. Sed et lam iæ nudaverunt mam­ 3. Les lamies elles-mêmes ont décou­
mam, lactaverunt catulos suos; filia po­ vert leur mam elle, et allaité leurs pe­
puli mei crudelis quasi struthio in de­ tits; la fille de mon peuple est cruelle
serto. comme l ’autruche du désert.
DALETH DALETH
4. Adhæsit lingua lactentis ad pala­ 4. L a langue du nourrisson s’est atta­
tum ejus in siti ; parvuli petierunt pa­ chée à son palais dans sa so if; les petits
nem, et non erat qui frangeret eis. enfants ont demandé du pain, et il n ’y
avait personne pour leur en donner.

( v e r s . 6 3 ). C .- à - d ., l’ensem ble de leu rs actes. ch ap. i e t n ; s e u le m e n t, le p oète Insiste d a v a n ­

S u r ce tte lo cu tio n , v o y e z D eu t. v i , 6, e t x i, 1 9 ;
P s. c x x x v n i , 2 ; Is. x x x v n , 28, e tc . — P s a lm u s
eo ru m : le s u je t de le u rs chanson s m oqueuses.
Com p. le v ers. 14. — R eddes e i s . . . (v e r s . 6 4 ).
A p rè s a v o ir d é c r it les m ach in atio n s crim in elles
de ses en nem is, 11 co n ju re le S eig n eu r de les ch â ­
tie r . C om p . J e r. x v m , 23, e t le co m m en ta ire. —
S c u tu m co rd is (v e rs . 65). A la le ttre dans l’hé­
breu : la co u v e rtu r e (c.-à-d. l’a v e u g le m e n t, l ’en ­
d u rcissem en t) du cœ u r. — La b orem tu u m . H éb r.:
(Q ue) ta m aléd ictio n (s o it) su r c u x l — Conteres...
su b cæ lis... (v e rs . 66). H ébr.: T u les e x te rm in era s
de dessous les c ie u x de Jé h o va h .
S e c t io n IV . — Q u a t r iè m e é l é g ie : Ce son t les
CRIM ES DES CH EFS E T D U P E U P L E QU I ON T O C C A ­
SION N É D E SI G R A N D S M A U X . I V , 1-22 .
L a la m en tatio n re d e v ie n t gén éra le, com m e au x
ta g e s u r les so u ffran ces e t s u r la cu lp a b ilité des
classes d irig e a n te s ( r o is e t p r in c e s , p rê tre s et
p rop h ètes). A la fin de l’ é lé g ie , nous enten don s
u n « c r i d ’espéran ce m essian iqu e ».
I® So u ffran ces spéciales des ch e fs d u peu ple
p en d a n t les d ern iers Jours d u siège de Jé ru sa le m .
I V , 1 -1 1 .
C h a p . I V . — 1 - 1 1 . Q u o m o d o Ct. i , 1 , e t n , 1 .
C ’e st to u jo u rs le d o u lo u re u x éto n n em en t, à la v u e
de ces a ffre u x m alh e u rs. — A u r u m , color o p ti­
m u s ( h é b r .: l ’o r p u r ) , la p id e s s a n c tu a r ii. E m ­
blèm es de la n atio n tb é o c ra tiq u e , qu i é ta it si
n o b le , si b r illa n te , e t to u t p articu liè re m e n t de
ses ch efs. Com p. A m . v i , 6b, e t la n ote. — I n
ca p ite... C .- à - d ., à l’ en tré e des ru es. — A m ic ti
a u r o . . . ( v e r s . 2 ) . H c b r .: E stim é s à l’ éga l de
l’o r p u r. — F a s a testca : de v ils o b je ts , sans
v aleu r. L e co n traste ne s a u ra it ê tre p lu s saisis-
 T uren. TV,
1 5-9. 7C5
RÉ I TIK
Ceux qui se uuurrissaieut délicate- ,
5. 5. Qui vescebantur vuluptuose, interie­
nient sont morts dans les rues ; ceux qui runt in viis ; qui nutriebantur in croceis,
étaient élevés dans la pourpre ont em­ amplexati sunt stercora.
brassé les fumiers.
VAU VAU
6. L ’iniquité de la fille de mon peuple 6. Et major efl'ecta est iniquitas filiæ
est devenue plus grande que le péché de populi mei peccato Sodomorum, quæ
Sodome, qui fut renversée en un mo­ subversa est in momento, et non cepe
ment, sans que les hommes aient porté runt in ea manus.
la main sur elle.
ZAÏN ZA1N
7. Ses nazaréens étaient plus blancs 7. Candidiores nazaræi ejus nive, ni­
que la neige, plus purs que le lait, p lu s' tidiores lacte, rubicundiores ebore anti­
rouges que l’ivoire antique, plus beaux quo, sapphiro pulchriores.
que le saphir.
H ETH H ETH
8. Leur visage est plus noir que les 8. Denigrata est super carbones facies
charbons, et on ne les a pas reconnus eorum, et non sunt cogniti in plateis;
dans les rues; leur peau est collée sur adhæsit cutis eorum ossibus, aruit, et
leurs os, elle s’est desséchée, et elle est facta est quasi lignum.
devenue comme du bois.
TETH TETH
9. Ceux qui ont été tués par le glaive 9. Melius fu it occisis gladio quam in-

sant. — E t la m læ ... (v ers. 3 ).D ’ap rès la V u lg a t e , 1 Gen. x i x , 21. Sodom e a y a n t p éri en un clin
les m on stres m a r in s , tels q ue la b a le in e , qui I d ’œ il, ses h ab ita n ts e u re n t m oins à s o u ffrir que
a lla ite réellem ent ses p e tits .H é b r.:
les ch a ca ls. A u lie u de n u d a v e ­
r u n t , l’ h éb reu d it : p résen ten t. —
F i l i a p o p u li m e i .. . A u tr e a n t i­
th èse tr è s fra p p an te : le m alh eu r
a re n d u Sion é g o ïs te , e t p lus
cru elle q u e les bêtes fau ve s. —
Q u a si str u th io ... C f. J o b , x x x i x ,
1 6 - 1 6 , e t les n o te s. L ’a u tru ch e
aban donne assez fa c ile m e n t ses
œ u fs , e t elle v a m êm e ju s q u ’à
les d é tr u ir e , lo rsq u ’elle rem arqu e
que son n id a été d é c o u v e rt;
au ssi p a s s e - t - e lle dans l ’O rien t
bib liq u e p o u r u n oiseau sans cœ u r.
— A d h æ sit l i n g u a ... ( vers. 4 ).
T r a it p a th é tiq u e , e t conséquence
de la d u re té des m ères. — Qui
f r a n g e r e n t ... L e s p ain s des a n ­
cien s J u ifs é ta ie n t plats e t m inces,
e t on les ro m p a it a v e c les d o igts.
— Q u i v e s ce b a n tu r... (v e r s . 6 ).
L e s hom m es fa its , m êm e les plus
rich es, e n d u ra ie n t la m isère e t la
fa im au ssi bien q u e les p etits
e n fa n ts .— V olu p tu ose. H ébr. : de
m ets d élicats. — Q u i... in croceis.
H éb r. : C eux q u i é ta ie n t portés
s u r la p ourp re. — A m p le x a ti
s u n t . . . C .- à - d ., q u ’ ils se so nt
éte n d u s s u r le fu m ie r, dans l’o r­ I .'a u t r u c h e e t s e s œ u f s .

d u re e t la p oussière des n ie s ,
a y a n t p erd u to u t ab ri. — I n iq u ita s ... (v e r s . 6 ). ce u x de Jéru sa lem . — N o n c e p e r u n t... m a n u s.
D ’après l’h éb reu : lo ch â tim e n t de ia fille de P lu s cla ire m e n t dan s l’hébreu : E t des m ain s
m on p euple. — S o d o m o ru m ... in m om en to, Comp. ne se le v è re n t pas s u r elle. Sodom e ne f u t pas
7GG T hren.
terfectis fame, quoniam isti extabuerunt
consumpti a sterilitate terræ.
JOD
10. Manus mulierum misericordium
coxerunt filios suos ; facti sunt cibus
earum, in contritione filiæ populi mei.
CAPH
11. Complevit Dominus furorem suum,
îfEudit iram indignationis suæ , et suc­
cendit ignem in Sion, et devoravit fu n ­
damenta ejus.
LAM ED
12. Non crediderunt reges terræ, et
universi habitatores orbis, quoniam in ­
grederetur hostis et inimicus per portas
Jérusalem.
M EM
13. Propter peccata prophetarum ejus,
et iniquitates sacerdotum ejus, qui effu-
B ran ch e de cora il.
rsei eju s ( v e rs . 7 ). I l e st peu p rob able que le poète
fasse Ici allu sio n a u x n azaréen s p rop rem en t d its ,
s u rto u t a u x R éch ab ites ( cf. J e r. x x x v , 1 et ss.).
L e m ot n â z ir a p lu tô t dans ce p a ssa g e , com m e
IV, 10-13.
ont été plus heureux que ceux qui sont
morts de fa im , car c eu x -ci ont été con­
sumés lentement par la stérilité de la
terre.
ÎOD
10. De leurs propres mains les femmes
compatissantes ont fa it cuire leurs en­
fa n ts; ils sont devenus leur nourriture
dans la ruine de la fille de mon peuple.
CAPH
11. L e Seigneur a épuisé sa fureur,
il a répandu sa colère et son indignation,
il a allumé dans Sion un feu qui a dé­
voré ses fondements.
LAM ED
12. Les rois de la terre et tous les
habitants du monde n’auraient jamais
cru que l ’ennemi et l’adversaire entre­
raient par les portes de Jérusalem.
M EM
13. Cela est arrivé à cause des péchés
de ses prophètes et des iniquités de ses
dans la G enèse, x l i x , 2 6 , le sens d ’illu s tr e , noble
(litté ra le m e n t : c o u ro n n é ). — N iv e , la cté. D e u x
o b jets d’u n e b la n ch e u r p ro v e rb iale .
— R u b ic u n d io r e s ebo re... H ébr. :
p lu s v e rm e ils qu e le corçill. P a r
co n séqu en t p lein s de s a n té , ro ­
b u stes. — S a p p h iro p u lch rio re s :
p lu s g ra c ie u x de form es qu e les
d ia m a n ts les p lus p ré cie u x e t les
m ie u x poils. — D en ig ra ta ... su p e r
c a r b o n e s ... ( v e r s . 8 ). L e s v o ilà
d even u s tr is te m e n t m éco n n aissa­
bles à la su ite du siège I D étails
ém ou v an ts. — M e liu s f u i t occi­
s i s . . . ( v e r s . 9 ) . C eu x q u i a v a ie n t
p éri dans les com bats é ta ie n t m orts
p lu s p ro m p tem en t e t pin s g lo rie u ­
sem ent. — C o n su m p ti a s te r ili­
tate... H ébr. : P r iv é s des fr u its de»
ch am ps ; c.-à-d. m orts de fa im . —
M a n u s m u li e r u m .. . ( v e r e . 1 0 ).
Com p. n , 20, e t le co m m en taire. L'é-
p ith è te m is e rico r d iu m (les fem m es,
d’o rd in aire si com p atissan tes )
so u lig n e la pensée. — C om plevit
D o m in u s . . . ( v e r s . 1 1 ) . L ’a u te u r
v é rita b le de to u s ces m au x .
2° L e s crim e s e t les ch âtim en ts
des prop h ètes e t des p rêtres. I V ,
1 2 -1 6 .
1 2 - 1 6 . I l a fa llu d’é to n n an tes
in iq u ités p ou r a t tir e r s u r Sion do
tels m aih eu re. — N o n cred id e­
r u n t... Il s u it de ce tr a it q u e J é ­
ru salem a v a it la ré p u ta tio n d ’ê tre
Im p ren able. L a n a tu re l ’a v a it a d ­
m irab lem en t fo rtifié e , e t p lu sieu rs d e ses ro is,
e n tre a u tre s D av id , Salom on, e t p lu s récem m en t
O zias, J o a th a n e t M anassès, s’é ta le n t plu à com ­
p lé te r son systèm e de d éfen se (c f. I I P s r, x x v i , 9 ;
 T iîre n .
irêtves, qui ont répandu au milieu d’elle
[e sang des justes.
NUN
14. Ils ont erré dans les rues comme des
aveugles, ils se sont souillés de sang,
et, ne pouvant fa ire autrement, ils rele­
vaient leurs robes.
SA M E CU
15. R etirez-vous, impurs, leur criait-
on ; retirez - vous, allez - vous - en, ne nous
touchez pas ; car ils se sont querellés et
troublés; ils ont dit parmi les nations :
Il ne continuera plus d’habiter parmi
eux.
PHÉ
16. Le visage irrité du Seigneur les a
dispersés, il ne les regardera plus; ils
n’ont pas eu de respect pour les prêtres,
ni de compassion pour les vieillards.
AÏN
17. Lorsque nous subsistions encore,
nos yeux se sont lassés dans l’attente
d’un vain secours, tandis que nous te ­
nions nos regards attachés sur une nation
qui ne pouvait pas nous sauver.
TSAD É
18. Nos pas ont glissé lorsque nous
marchions dans nos rues ; notre fin s’est
approchée, nos jours se sont accomplis,
notre fin est arrivée.
COPH
19. Nos persécuteurs ont été plus agiles
x x v i i , 3 ; x x x m , 1 4 , e tc .). A u ss i les C h ald éen s
ne ré u ssire n t - ils à s ’en em p a rer q u ’ap rès un
lo n g siège. D ’a ille u rs les p aïen s n ’ig n o ra ie n t pas
q u ’elle a v a it é té p lu sieu rs fo is sau vée p a r son
D ieu d’u n e m an ière m iracu leu se ( c f . I V R eg.
x i x , 35 ; II P a r . x x , 22 e t ss.; Ps. x l v , 47, e tc .).
— P r o p te r p e c c a ta ... ( v e r s . 1 3 ) . L a phrase est
e llip tiq u e : C ela est a r r iv é à cause des péchés de
ses p rop h ètes e t de ses p rê tre s . S u r ce tte cau se
de la r u in e , v o y e z J er. v i , 1 3 ; x x m , 9 e t s s .;
x x v i , 8, etc . — E r r a v e r u n t cæ ci. L es v e rs. 14-15
co n tien n en t un e p e tite d escrip tion très d ra m a­
tiq u e. Ces p rêtres et ces p rop h ètes Indignes e rre n t
dans les ru es com m e des a v e u g le s , to u t so uillés
du san g q u ’ils o n t in ju s te m e n t e t cru e llem en t
versé (com p. le v e rs . I3b). — C u m q u e n on p o s ­
te n t, ten u eru n t... D ’ap rès l’hébreu : de so rte q u ’on
ne p o u v a it to u c h e r leu rs v êtem e n ts. — R ecedite...
A in si le u r c r ia ie n t les p assants, c r a ig n a n t de co n ­
tr a c te r u n e Im p ureté lé g a le , s’ ils s’ap p ro ch aien t
d’e u x . — P o llu t i. C’est le nom q u ’on d o n n a it a u x
lé p reu x . C f. L e v . x m , 25. — J u r g a ti q u ip p e...
H ébr. : L o rsq u ’ils fu y a ie n t ou q u ’ils erra ie n t, on
d isa it p arm i les nation s : Ils ne co n tin u ero n t
plus d’h a b ite r ( i c i ) . Chassés de la v ille ap rès le
s iè g e , ils essaya ie n t de se ré fu g ie r dans les b o u r­
gades de la cam pagn e : m ais là en core on re fu ­
sait de les accu eillir, ta n t é ta it gra n d e l'h o rreu r
TV, 14-10. 7G7
derunt in medio ejus sanguinem justo­
rum.
NUN
14. Erraverunt cæci in plateis, polluti
sunt in sanguine; cumque nonpossent,
tenuerunt lacinias suas.
SAM EC1I
15. Recedite, polluti, clamaverunt eis;
recedite, abite, nolite tangere; jurgati
quippe sunt, et commoti; dixerunt inter
gentes : Non addet ultra ut habitet in
eis.
P11E
16. Facies Domini divisit eos, non
addet ut respiciat eos; facies sacerdo­
tum non erubuerunt, neque senum mi­
serti sunt.
A1N
17. Cum adhuc subsisteremus, d efe­
cerunt oculi nostri ad auxilium nostrum
vanum, cum respiceremus attenti ad
gentem quæ salvare non poterat.
SA D E
18. Lubricaverunt vestigia nostra in
itinere platearum nostrarum; appropin­
quavit finis noster, completi sunt dies
nostri, quia venit finis noster.
COPH
19. Velociores fuerunt persecutores
q u ’ils in sp iraie n t. — F a d e s D o m in i... (v e rs. 16).
L e S eig n eu r, ju s te m e n t ir r ité con tre e u x , se v e n ­
g e a it en les d isp ersa n t ain si (d iv is it eos), e t lee
hom m es n ’a v a ie n t pas le m oindre resp ect p our
le u r ca ra ctè re sacré : f a d e s sacerd otu m ...
3° C h â tim e n t du peuple, qu i a v a it tro p m is sa
confian ce dan s les hom m es. I V , 17-20.
17-20. C u m a d h u c ...: a v a n t la p rise de J é r u ­
salem e t la ru in e to ta le du ro yau m e. — D efece­
r u n t o c u li... L e u rs y e u x se co n su m aien t en v ain
à reg a rd e r si q u elq u e secours le u r a r r iv a it du
deh ors. J u s q u ’à la fin du s iè g e , les J u ifs espé­
rè re n t q u e les É g y p tie n s v ie n d ra ie n t les d é li­
v rer. Cf. J e r . x x x v n , 5, e tc . — L u b rica v e r u n t...
(v e rs. 18). H é b r. : On é p ia it nos pas p ou r nous
em p êch er d ’a lle r dan s nos ru es. L ’en n em i ép iait
les h a b ita n ts , du h a u t de ses to u rs d ’ap p roch e
(A tl.a r c h é o l., pl. x c i i , flg. 3), e t la n ça it des flèches
su r ce u x q u i s’a v e n tu ra ie n t h o rs des m aison s. —
A p p r o p in q u a v it f i n i s . . . L a n g a g e du d é co u ra g e ­
m en t e t du d ésespoir. — Velociores... a q u ilis ...
( v e r s . 1 9 ) . S u r ce tte co m p a ra ison , v o y e z D e n t,
x x v m , 4 9 ; J e r. i v , 1 3 , etc . — S u p er m on tes...,
i n deserto... C’e st a in si q u e les Chaldéens av a len t
p o u rs u iv i Séd écias e t sa su ite , à tr a v e rs les m on ­
ta g n es e t le d é se rt de J u d a , e t s’ é ta le n t em parés
d ’eu x . Cf. J e r. x x x i x , 4 - 5 ; i.ii, 8. — S p ir itu s
o r is n o stri (v e rs. 20). M étaph ore très e x p ressiv e,
768 T h ren. IV,
nostri aquilis cæli ; super montes per­
secuti sunt nos, in deserto insidiati suut
nobis.
RES
20. Spiritus oris nostri, christus do­
minus, captus est in peccatis nostris,
cui diximus : In umbra tua vivemus in
gentibus.
SIN
21. Gaude et lætare, filia Edom , quæ
habitas in terra Hus ; ad te quoque per­
veniet calix , inebriaberis, atque nuda­
beris.
THAU
22. Completa est iniquitas tu a , filia
Sion ; non addet ultra ut transmigret te.
V isitavit iniquitatem tuam , filia Edom ,
disoooperuit peccata tua.
CHAPITRE V
Oratio Jeremiæ prophetæ.
1. Recordare, D om ine, quid âcciderit 1. Souvenez-vous, Seigneur, de ce qui
nobis ; intuere et respice opprobrium nous est arrivé ; regardez et voyez notre
nostrum. opprobre.
pour d ésign er le ro i. C om p arez ce m ot de Sé-
nèqne, de C lem ., i, 4 : I l ( l’e m p ereu r) e st le souffle
de v ie q u ’asp iren t des m illie rs (de su je ts). L ’ e x is ­
te n ce de la n a tio n dépen d ait en g ra n d e p a rtie
de ce lle du roi. — C h r istu s d o m in u s . H éb r. :
L ’ o in t de J é h o v a h . A u tr e nom donné au ro i théo-
c ra tiq u e . C f. I R e g . x x r v , 7 , 1 1 ; II R e g . x i x , 21;
P s . x v n , 51, etc. — C a p tu s i n pecca tis. H éb r. :
I l a été p ris d an s ieurs fosses. Im a g e em p ru n tée
à la ch a sse ; cf. i, 3, 13. — C u i d ix im u s . M ie u x :
de q u i nous d isio n s. Ils e sp é r a ie n t, sous la p ro ­
te c tio n de le u r ro i ( i n u m b ra t u a ; v o y e z Is.
x v i , 3, et ie co m m e n taire ), v iv r e honorés e t in d é­
p end an ts p arm i les au tres peuples du m onde ( in
gen tibus).
4° Im p récatio n co n tre les Id u m éen s. I V ,
2 1 - 22 .
2 1 -2 2 . C ette é ié g ie se te rm in e p a r u n an a-
th è m e , com m e la p récéd en te ( c f . r u , 6 4 - 6 6 ) ;
m ais à l ’im p récatio n co n tre les Id um éen s est
associée une trè s douce prom esse p o u r Sion. —
O a u d e et læ tare. I n v ita tio n p lein e d’ iro n ie : J o u is
p ro m p tem en t de ton bo n h eur, c a r il sera de co u rte
cu ré e . — F i li a E d o m . S u r la h a in e a n tiq u e des
Id um éen s à l’ é g a rd d’ Israël, e t s u r ia jo ie m align e
q u ’ ils ressen ta ien t to u tes les fo is que les J u ifs
é ta ie n t p lo n gés dans i’a d v e r s lté , v o y e z le P s .
c x x x n , 7; J e r. x u x , 7 e t ss.; E z . x x v , 12 ; A m .
i, 11-12 , e tc . — I n terra H u s . V o y e z la n o te de
J e r. x x v , 20. — A d te... c a lix : la coupe am ère
des v en g ean ce s d iv in es. C f. J e r. x x v , 17, etc. —
N u d a b e ris . A son to u r , Édom sera p rofo n d ém en t
h u m ilié e t i’ o b jet d u m épris u n iv ersel. C f. i, 8. —
Ç o m p le ta ...in iq u ita s... (v e rs . S2). C o n traste en tre
20 — V, 1.
que les aigles du ciel; ils nous ont pour­
suivis sur les montagnes, ils nous ont
tendu des pièges dans le désert.
RES
20 .Le souffle de notre bouche, l’oint,
le seigneur, a été pris à cause de nos
péchés, lui à qui nous avions dit : Nous
vivrons sous ton ombre parmi les nations.
S1N
21. R éjouis-toi et sois dans la jo ie,
fille d’Édom, toi qui habites dans le pays
de H us; la coupe viendra aussi jusqu’à
to i, tu t ’enivreras et tu seras mise à nu.
TH AU
22. Ton iniquité est expiée, fille de
Sion ; il ne te fera plus déporter. Il a visité
ton iniquité, fille d’Edom , il a mis ton
péché à découvert.
Prière du prophète Jérémie.
le so rt f u tu r de Sion e t ce iu i de l’Id u m ée. L e s
p ré té rits so n t p rop h étiq u es, e t m a rq u e n t la c e r ­
titu d e ab solu e des fa its p réd its. « C o m p leta e st »
s ig n ifie en ce t e n d ro it : a é té ex p iée. Cf. Is. x l , 2 ,
e t la n o te. — N o n a d d et u ltr a ... A p rè s qu e Jé-
h o v a h a u ra ré ta b li son peu pie, il le m ain tie n d ra
à ja m a is dans ia T e rr e sain te. C f. J e r. x x x , 3 ;
x x x i, 37. Il fa u t id éa liser ce tte pensée, q u i s’a p ­
p liqu e en ré a lité à la p erp étu elle sta b ilité du
n o u vea u ro y au m e q u e d e v a it fo n d er le M essie.
— D isco o p eru it p e c c a ia ...: en les m e tta n t en
plein e lu m iè re , de so rte q u e la n écessité d u ch â ­
tim e n t ap p a ra îtra d a v a n ta g e .
S e c t io n IV . — C in q u iè m e é l é g ib : P r iè r e
PRESSAN TE EN F A V E U R DE J ü D A . V , 1-22.
S u r la fo rm e e x té rie u re de ce ch a p itre , v o y e z
l’ In tro d ., p. 743. L e to n e st u n peu plu6 calm e
qu e d an s ies é lé g ie s p ré cé d e n te s, q u o iq u ’il so it
to u jo u rs très désolé. L e titr e o ra tio J e re m iæ
p rop hetæ m an q u e d an s l’ h ébreu e t dans les L X X ;
ie sy ria q u e e t l ’arab e l’o n t com m e la V u lg a te ,
m ais sous une fo rm e lé g è re m e n t ab ré g é e : P riè re
de Jé ré m ie . L ’é lé g ie com m ence e t se te rm in e p ar
u n e p rière (corap. les v ers. 1 , 1 9 - 2 2 ) ; e n tre ce
d é b u t e t ce tte co n c lu s io n , nous tro u v o n s le
r é c it des m a u x en d u rés so it p a r les J u ifs d é­
p ortés à B d L y lo n e , s o it p ar ce u x q u i s’ é ta le n t
v o lo n ta ire m e n t e x ilé s en E g y p te .
1® D escrip tion d u m isérab le é ta t du p e u p le de
D ieu . V , 1-18.
C h a p . V . — 1-18. L e s su p p lia n ts a ttir e n t su c­
ce ssiv e m e n t i’a tte n tio n d iv in e s u r le u rs m alh eu rs
passés (q u id a ccid crit...) e t su r le u r m isère pré-
 Tiïren.
2. Notre héritage a passé des étran­
gers, nos maisons à des gens du de­
hors.
3. Nous sommes des orphelins qui
n’ont plus de père ; nos mères sont comme
des veuves.
4. Nous avon3 bu notre eau à prix
d’argent, nous avons acheté chèrement
notre bois.
5. On nous a entraînés la corde au
cou, on ne donnait aucun repos à ceux
qui étaient las.
G. Nous avons tendu la main à l’Egypte
et aux Assyriens, pour nous rassasier de
pain.
7. Nos pères ont péché, et ils ne sont
plus, et nous avons porté leurs iniquités.
8. Des esclaves ont dominé sur nous,
personne ne nous a délivrés de leurs
mains.
9. Nous allions chercher du pain, au
éril de notre vie, devant le glaive du
ésert.
10. Notre peau a été brûlée comme un
four, à cause des tempêtes de la faim.
11. Ils ont déshonoré les femmes dans
Sion, et les vierges dans les villes de
Juda.
12. Ils ont pendu les princes de leur
propre m ain, ils n’ont pas respecté le
visage des vieillards.
13. Ils ont abusé impudiquement des
jeunes gens, et les enfants sont tombés
sous des fardeaux de bois.
sente (in tu e re ... op p r o b r iu m ...), q u ’ils se m e tte n t
à d écrire en d éta il, p ou r a p ito y e r s u r e u x ic creur
de Jéh o va h . — H ered ita s v o s tr a ( v e r s . 2 ). La
T e rre s a iu te , q u ’ils posséd aient com m e un g lo ­
rie u x h é rita g e . — P v p illi... v id u æ ( v e r s . 3 ).
Im ages de la faiblesse e t de l’abandon les plus
com plets. — A q u a m ... p e cu n ia ... ( v e r s . 4 ). Ils
é ta ie n t obligés de p ayer très ch er, s u r la terre
d ’e x i l , les o bjets de prem ière nécessité. L ig n a
n o stra : le bols q u i leur é ta it n écessaire p ou r
fa ire cu ire le u rs alim en ts. — Cervicib us... m in a ­
ba m u r ( v e r s . 5 ) . L itté ra le m e n t dans l ’h éb re u :
S u r nos cous nous avo n s été p ersécutés. C .- à - d .
q u ’on le u r a Imposé le jo u g d ’une rud e s e rv i­
tude, les tr a ita n t com m e des bôtes de so m m e .—
Æ g y p to d e d im u s... (v ers. 6). L a P alestin e a y a n t
été en p artie ra va gée p ar la g u e r r e , ce u x des
J u ifs que les v ain q u eu rs y a v a ie n t laissés é ta len t
o bligés de re c o u rir a u x au tres contrées pour se
proourer des v ivre s. L e m ot A s s y r iis rep résen te
les C haldéens, ainsi nom m és p arce q u ’ils a v a ie n t
succédé a u x an cien s A ssyrien s. C f. E sd r. v u , 22 ;
J e r. il, 18. — N os in iq u ita te s e o ru m ... (v e rs. 7) :
p arce q u ’ ils é ta ie n t aussi coupables que leurs
p ères, e t q u ’ils a v a le n t fa it d ébo rd er la colère
C o m m e n t. — V.
V, 2-13. 7C0
2. Hereditas nostra versa est ad alie­
nos, domus nostræ ad extraneos.
3. Pupilli facti sumus absque patre
matres nostræ quasi viduæ.
4. Aquam nostram pecunia bibimus
ligna nostra pretio comparavimus.
5. Cervicibus nostris minabamur, las­
sis non dabatur requies.
6. Æ gypto dedimus manum et Assy
riis, ut saturaremur pane.
7. Patres nostri peccaverunt, et non
sunt, et nos iniquitates eorum portavi­
mus.
8. Servi dominati sunt nostri ; non
fu it qui redimeret de manu eorum.
9. In animabus nostris afferebamus
panem nobis, a facie gladii in deserto.
10. Pellis nostra quasi clibanus exusta
est, a facie tempestatum famis.
■11. Mulieres in Sion humiliaverunt,
et virgines in civitatibus Juda.
12. Principes manu suspensi sunt ;
facies senum non erubuerunt.
13. Adolescentibus impudice abusi
sunt, et pueri in ligno corruerunt.
d iv in e ; o u ,m ie u x encore, p arce q u ’il s’a g it d’ une
fa u ie n atio n ale, q u e le S eig n eu r a v a it pu nie en
bloc su r leu rs épaules. C f. Je r. x v , 4 ; x v i, 11-12 .
— S ervi d o m in a ti... (v e rs. 8). T o u s les officiers
ch a ld é e n s , m êm e les p lu s h a u t p la c é s , p o rtaie n t
le nom de s e rv ite u rs d u r o i; d ’a ille u rs , to u s les
h om m es n’é ta ie n t, p ou r ain si d ire, q u e d’ h u m bles
esclaves en face d T s r a ë l, d o n t la v ocatio n é ta it
si noble. — I n a n im a b u s n o stris (v ers. 9). L o rs­
qu ’ ils a lla ie n t m oissonner dan s les cham ps, c ’é ta it
au p é ril de le u r v i e , ca r ils risq u a ie n t d ’ê tre
saisis e t é g o rg é s p ar les p illa rd s du d é s e rt, q u i
les ép ia ien t à la m an ière des B éd o u in s m odernes
( a fa c ie g la d ii...) . — P e llis ... q u a s i c lib a n u s ...
(v ers. 10). A llu sio n a u x ard e u rs de la fièv re qu !
é ta it la su ite n atu relle de la fa im (a fa c ie tem ­
p e s ta tu m ...). — M u lieres i n S io n ... ( v e r s . 1 1 ) .
O u tra g es e t h u m ilia tio n s d ’ une n a tu re en core
p lu s p énible. C’é ta it la réa lisatio n d’ une an tiq u e
m e n a c e; c f. D eut. x x v m , 80, 32. — P r in c ip e s
m a n u ... ( v e r s . 1 2 ) . P lu s cla ire m e n t dans l’h é ­
b reu : L es p rin ces o n t é té pendus p a r le u r m ain
( la m ain des C hald éen s ). On les a v a it cru e lle ­
m en t em palés (v o y e z l'A tla s a rc h io l., pl. lxxii,
fig 3). Su p p lice q u i in sp ira it a u x J u ifs u n e hor*
49
770 Turen.
'4 . Sones defecerunt de portis, ju v e ­
nes de choro psallentium.
15. D efecit gaudium cordis nostri,
versus est in luctum chorus noster.
16. Cecidit corona capitis nostri ; væ
nobis, quia peccavimus!
17. Propterea mœstum factum est cor
nostrum ; ideo contenebrari sunt oculi
nostri,
18. propter montem Sion quia dispe-
riit, vulpes ambulaverunt in eo.
19. Tu autem , Dom ine, in æternura
permanebis; solium tuum in generatio­
nem et generationem.
20. Quare in perpetuum oblivisceris
nostri? derelinques nos in longitudine
dierum?
21. Converte nos, Domine, ad te, et
convertemur; innova dies nostros, sicut
a principio.
22. Sed projiciens repulisti nos, iratus
es contra nos vehementer.
re u r p a rtic u liè re ; cf. D eu t. x x i , 23. — F a cie s
s e n u m ... A u c u n â g e e t a u cu n e co n d ition n ’ o n t
é té resp ectés. — A d o le sce n tib u s i m p u d ic e ...
( v e r s . 13 ). L ’ h ébreu e x p rim e une a u tre id ée :
L e s jeu n es gen s o n t p o rté la m eule. On les co n ­
tr a ig n a it d’ acco m p lir les tr a v a u x des d ern iers
esclaves. C f. J e r. l u , 1 1 , e t la n ote. — P u e r i in
li g n o ... : su cco m b a n t sous des fa rd e a u x tro p
lo u rd s p our le u r faib lesse . — Sen es... de p o rtis
(v e r3 . 1 4 ). C’e st a u x p ortes de3 v ille s q u e les
v ie illa rd s se ten a ie n t fréq u e m m e n t, p ou r t r a it e r
des affaires m u n icip ales. — J u v en e s de c h o r o ...
H éb r. : L es jeu n es gen s o n t cessé leu rs ch ant3.
J érém ie, x v i , 9, e t x x v , 10, a v a it p ré d it ce fa it.
— Cecidit corona... (v ers. 16). L e u r g lo ire e t le u r
h o n n eu r a v a ie n t to talem en t disparu.® Israël é ta it
sem blable à un ro i d éco uro n n é. » — V æ n ob ts
q u ia ... C ri de re p e n tir, q u i s’éla n ce d u p lu s p ro ­
fo n d de le u r âm e.— C o n ten eb ra ti s w if ...( v e r s . 17 ):
le u rs y e u x é ta ie n t a v e u g lé s p ar les larm es. Cf.
n , I I . — V u lp e s .. . i n eo ( v e r s . 38 ). Ce t r a it
Indique à quel p o in t la v ille sain te a v a it été
ru in ée.
3« A p p el & la m iséricord e dn S eig n eu r, p o u r
o b te n ir le ré tab lissem en t de Sion . V , 19 -2 2 .
19 -2 2 . T u a u te m ... ; tra n sitio n p a th é tiq u e .
V, 14-22.
14. Les vieillards ont disparu des.
portes, Jes jeunes gens des chœurs de
musique.
15. L a joie de notre cœur a cessé,
nos concerts sont changés en deuil.
16. L a couronne de notre tête est
tombée ; malheur à nous, parce que nous
avons péché!
17. C’est pourquoi notre cœur est de­
venu triste, c’est pourquoi nos yeux ont
été obscurcis,
18. à cause du mont Sion qui a été
détruit, et où les renards se promènent.
19. Mais vous, Seigneur, vous demeu­
rerez éternellem ent; votre trône subsis­
tera de génération en génération.
20. Pourquoi nous oublieriez - vous à
jam ais? pourquoi nous abandonneriez-
vous pour toujours?
21. Convertissez-nous à vous, Seigneur,
et nous nous convertirons ; renouvelez
nos jours, comme ils étaient au com­
mencement.
22. Mais vous nous a\ez rejetés et
repoussés ; vous vous êtes violemment
irrité contre nous.
L e s J u ifs ad re sse n t m a in te n a n t a D ieu le u r r e ­
q u ê te , qu e le ta b lea u de leu rs so u ffran ces e t de
le u r o p p ro b re a si é n e rg iq u e m e n t m otivée. — I n
æ te r n u m perm a nebis. H ébr. : T u es a s s is ; e.-à-d.
t u tr ô n e s , tu règ n es. C o n tra ste a v e c le lam en ­
ta b le é ta t de la c ité , du ro yau m e ; m ais en m êm e
tem ps, so u rce de l ’espoir d ’Isra ë l. « V o u s nous
ré ta b lire z u n jo u r, p u isqu e v o u s êtes é te m e l. »
— Q u are i n p e rp etu u m ... (vers. 20). L e la n g a g e
d e v ie n t de p lu s en p lu s p re ssa n t e t fa m ilie r. —
Converte nos.~ (v e rs. 21). C f. J e r. x x x i , 18. D ie u
seu l p e u t les g u é r ir m o ra le m e n t, e t re s ta u re r
ex té rie u re m e n t le ro yau m e . — In n o v a d les...
B e lle expressio n . Q ue D ieu le u r ren d e le u r v ig u e u r
sp iritu e lle e t tem p orelle d’a u tre fo is (s ic u t a p r in ­
cip io , com m e a u x p lu s b e a u x jo u rs de le u r e x is ­
ten ce en ta n t q u e n a tio n ) . — Sed p r o jicie n s
r e p u lis t i... D ’a p rè s l ’h é b re u , ce n’ est pa3 u n e
ré a lité ab solu e qu ’e x p rim e ici le p o è te , m ais une
sim p le h yp o th èse : N o u s au rie z-v o u s e n tiè re m e n t
rejetés, e t seriez-vou3 ir r ité co n tre nou s ju s q u ’à
l ’excès ? C f. J e r. x r v , 19. De la so rte il y a encore
de la p lace p ou r l'esp éran ce. Si l'a u te u r des L a ­
m en ta tio n s g é m it p e rp é tu e lle m e n t, il le fa it « d a n s .
l’atm osp h ère v iv ifia n te de ia ré v é la tio n e t d e la
prom esse ».
 LA P R O P H É T I E DE BARUCIl

1° L e prophète. — En h éb reu , le mot B a ru ch signifie « béni ». L e prem ier

verset du livre cite la généalogie cle notre prophète ju sq u ’à la cinquièm e gén é­
ration , et l’on voit par là que l’auteur de cet écrit ne diffère pas du personnage
de même n om , égalem ent « fils de N é ri, fils de Maasias », qui fut le secrétaire
et l ’ami fidèle de Jérém ie '. Telle a toujours été l’opinion traditionnelle, que
confirme la place attribuée au livre de Baruch dans les anciennes versions : on
a tout naturellem ent rapproché ses oracles de ceux de son maître. La fam ille de
Baruch était très distinguée 2. Ce que nous savons de sa vie est raconté aux pas­
sages du livre de Jérém ie qui viennent d’être cités en note. Il accom pagna son
maître en É gypte, lorsque celu i-ci fut contraint d’y suivre ceux de leurs com pa­
triotes qui s’ y exilèrent volontairem ent après l’assassinat de Godolias, et il partagea
son im p o p u larité3, i , 2 , nous apprenons q u ’il composa son livre à B abylone,
environ cinq ans après la ruine de Jérusalem . C ’est encore à B abylone q u ’il
serait mort sept ans plus tard, d ’après les rabbins; et il est très vraisem blable, en
effet, q u ’il y ait rejoint ses com patriotes d éportés, lorsqu ’il eut recueilli le der­
nier soupir de Jérém ie en É gypte 4.
2° Le sujet et la division du livre. — Tel q u ’il a été inséré dans notre Bible
latin e, le livre qui porte le nom de Baruch se com pose de deux écrits très dis­
tincts : 1° les pages qui appartiennent en propre à Baruch lui-m êm e (chap. i- v ) ;
2° une lettre que Jérém ie ad ressa, aussitôt après la destruction de Jérusalem ,
à ses coreligionnaires qui allaient prendre le chem in de l ’exil (chap. v i).
L ’œuvre personnelle de Baruch se com pose de deux parties ou sections : la
prem ière contient une exhortation à la pénitence, que B aruch adressa aux Juifs
dem eurés à Jérusalem après la ruine du pays ( i , J - i i r , 8 ); la seconde ( m , 9-
v, 9 ) renferm e un discours prophétique très consolant, qui prom et aux débris
du peuple th éocratiqu e, dans l’hypothèse d ’une conversion sin cè re, la fin de la
captivité et le rétablissem ent de la nation sur de nouvelles bases. Le but de la
prem ière section est de porter le peuple à s’hum ilier sous la main de Jéhovah
et à im plorer sa délivrance; le but de la seconde est de l’encourager parmi ses
souffrances, en lui m ontrant les radieuses perspectives de l’avenir.
L a lettre de Jérém ie décrit longuem ent, sous tous les aspects, le néant com plet
des idoles et le caractère insensé de l’idolâtrie 5.

1 C f. J e r . x x x n , 1 2 , 1 6 ; x x x v i , 4 e t ss.; x l v ,
1 et ss.
2 C f. J e r . l i , 5 9 ; J o s è p b e , A n t., x . 9 , 1.
3 Cf. J e r . x l i i i , 1 - 7 .
4 S a in t J é rô m e , adv. J o v ln ., n , 5 , sign ale
une a u tre tr a d itio n , en v e r tu de la q u elle B a ­
ru eh s e ra it m o rt en É g y p te . E n to u t c a s , rien
ne s'oppose à ee q u e le p rop h ète a it f a it en
C h ald ée u n v o y a g e d u ra n t lequ el 11 a u ra m is ses
oracles p a r é c rit.
5 P o u r u n e a n a lyse p lu s d é ta illé e , v o y e z lç
co m m en taire, e t n o tre B ib lia sa cra , p 916-923.
772 LA P R O P H É T I E D E B A R Ü C K

3° L ’a uthenticité et la canonicitê soit de l’œuvre de B aru ch , soit de la lettre

de Jérém ie, sont universellem ent niées aujourd’hui par les J u ifs, les protestants
et les rationalistes, qui rangent ce double écrit parmi les livres apocryphes. L es
catholiques les admettent, au contraire, unanim em ent, et ils ont pour le dém on­
trer d ’excellentes preuves extrinsèques et in trin sèq u es1.
1 . En ce qui concerne l’écrit propre à B a ru ch , il est certain que les anciens
Juifs l ’admettaient comme authentique et com m e canonique. Les Septante, en le
traduisant et en l ’insérant dans la B ible im m édiatem ent après le livre de Jéré­
mie 2, ont montré qu’ils voyaient en lui une partie intégrante des saintes E cri­
tures. Théodotion, cet autre traducteur ju if, en donna aussi une version grecque.
A u II I e siècle de l’ère ch rétien ne, on le lisait encore dans les synagogues ju ives,
au jo u r de l’Expiation ou du Grand Pardon 3. Saint Épiphane 4 le m entionne expres­
sém ent au nom bre des écrits canoniques reçus par les Juifs après la captivité
de Babylone 5. Quant à l ’É glise chrétienne, elle l ’a adm is parmi les saints L ivres
dès les temps les plus recu lés. L e pape saint C lé m e n t6 cite Bar. m , 1 6 - 1 9 ,
comme « une écritu re divine »; Athénagore 7 d it, à propos de Bar. m , 3 5 , que
c’est la parole d’un « prophète ». Et il en est de même de saint Irén ée, de saint
Gyprien, d ’Origène, e tc .8. Les anciens docteurs aiment surtout à citer, pour l’ap­
pliquer à l’incarnation du V e rb e , le texte célèb re, Bar. m , 37. Si parfois leurs
citations sont faites sous le nom de Jérém ie, c’est, com m e le dit saint Augustin '1,
à cause de l’union intime qui existait entre les deux livres ; mais ils savaient
très bien distinguer, à l ’occasion , entre les deux écrivains.
N ous l ’avons vu plus h a u t, dès sa prem ière ligue ( i , 1 ) l’écrit se donne
comm e l’œ uvre de B aru ch ; or tou t, dans le fond et dans la form e, vient con ­
firm er cette assertion. L es événem ents historiques qu’il signale directem ent, ou
auxquels il fait allu sio n , cadrent fort bien avec l ’époque de Baruch ,0. Dans un
livre composé par l’ami et le secrétaire de Jérém ie, on doit s’attendre à retrouver
les pensées dom inantes et le genre du m aître, et c’est ce qui a lieu réellem ent :
mêmes reproches aux Juifs coupables, m êmes m enaces, même espoir de pardon.
A la façon de Jérém ie, B aruch entrem êle volontiers à ses propres idées celles
des écrivains sacrés qui l’avaient précéd é, et il cite tour à tour le Deutéronom e,
Job, Isaïe, etc. 1f.
2. On prouve de la m êm e m anière l’authenticité et la canonicitê de la lettre
de Jérém ie. La synagogue l ’a autrefois reçue com m e faisant partie des écrits
in sp irés, et l ’a transm ise à l ’É glise; le style 12 et les idées rappellent constam ­
ment Jérém ie; les intéressants détails que donne l ’auteur au sujet de l ’idolâtrie
des Chaldéens concordent m erveilleusem ent- avec tout ce que nous en savons
par ailleurs. ■
4° L a langue p rim itiv e fut certainem ent l’hébreu ; mais le texte original s’est
perdu de bonne heure 13, et le livre ne nous est parvenu que par la version

1 L ’a u th e n tic ité e t la ca n o n icitê so n t d ’o rd i­ 8 V o y ez C o rn ely , In tr o d ., t. II, p. n , p . 426-427.

n aire d eu x question s très d is tin c te s ; nous les
réunisson s Ici p arce q n e , de f a i t , elles n ’o n t
g u è re é té séparées p a r nos ad versaires.
2 A v a n t les Th rèn es.
3 C f. C o n stit. a p o sl., v , 20.
4 E æ r ., v m , 6.
5 L e onzièm e des P saum es d its de S a lo m o n ,
q u i so n t l’œ u v re d ’un J u i f , et q u i d a t e n t, d 'a ­
p rès les m eilleu rs c r itiq u e s , d u i«r siècle a v a n t
J .- C ., cite des p aroles de B a ru c h .
6 Pœ dag., n , 3, 34.
1 L ég a t., i r .
9 De cltHt. D ei., x v m , 33.
10 C f. i , 2 ; i i , 3 ; i v , 1 5 , eto. L e co m m en ­
ta ire ré fu te ra q u elqu es o b je ctio n s de nos a d v e r ­
s a ir e s , basées s u r de fau sses supp osition s.
11 V o y ez le co m m e n taire .
12 N o ta m m e n t, le m anque de con cision e t leâ
rép étitio n s.
13 II a v a it d é jà d isp a ru a u tem ps de sain t É p i­
p han e e t de s a in t Jérô m e. U n e x é g è te allem and,
M. K n e u c k e r, a essayé a v e c assez d’h ab ileté de le
rec o n stitu e r (D u s D u ch B a r u c h , L e ip zig , 18 7» L
 la rnorrtiîiTiE de iu u n n n 773

grecque ries LX X ; version toute hérissée d ’hébraïsm es qui atteste à tout

m om ent, surtout dans les trois prem iers chapitres, très servilem ent traduits,
l'origine prem ière du double écrit.
Saint Jérôme nous apprend lu i-m êm e qu ’il n’a pas touché au livre île Baruch,
qui, tel que nous le possédons dans la Y u lgate, est un reste de l’ancienne Itala :
ainsi s’expliquent les expressions em pruntées au latin popu laire, les provincia­
lism es, les constructions plus grecques que latines q u ’on y rencontre très sou­
vent. P ar e x e m p le : subjectibiles, i , 1 8 ; eram us in cred ib iles, i , 1 9 ; a f o n s ,
,
i i , 22; sine vestigio ab in h a bita n tib u s u , 23 ; m in o ra re, h , 34 ; su p erd u cere ,
iv, 10 ; gaudim onium , iv , 34, e tc .; la préposition in construite avec l’ablatif, là
où il faudrait régulièrem ent l’accusatif (c f. il, 4 ,1 2 , 2 7; m , 7, 8, 32, etc.); l’a r­
ticle grec traduit par les pronom s ille (c f. ii, 2 7 ; m , 26, e tc .), ipse (c f. m , 4 ) 2.
5° Com m entateurs catholiques. — L es m eilleurs son t, parm i les anciens,
Tliéodoret de C yr, Sanchez, M aldonat, C orneille de la P ie rre , C alm et; parmi les
contem porains, Reusch ( E rk læ ru n g des B û ch es B a r u c h , F rib o u rg-en -B risga u ,
1853) et Knabenbauer ( C om m entarius in D an ielem p rop hetam , Lam entationes
et B a ru ch , P aris, 1891).

1 V o y e z la liste des p rin cip au x clans K n a b e n ­ sa c ro ru m la tin æ verslon es a n tlq u æ , t. II, p. 734
bau er, C om m en t, in D a n ielem ... et B a r u c h , p . 438. e t s s .) ; le la tin en e s t p lu s c o r r e c t, m ais elle
2 11 e x is te une a u tre recen sion d u liv r e de est m oins litté r a le . On la n om m e I ta la B
B a ru ch d ’après l ’ I ta la (v oyez S a b atier, B ib llo r u m
 B A R UC H
CHAPITRE I
1. E t hæc verba libri quæ scripsit
Baruch, filius N eriæ , filii Maasiæ, filii
Sedeciæ, filii Sedei, filii H elciæ , iu B a­
bylonia ,
2. in anno quinto, in septimo die men­
sis, in tempore quo ceperunt Chaldæi
Jérusalem, et succenderunt eam igni.
3. E t legit Baruch verba libri hujus
ad aures Jechoniæ, filii Joakim , regis
Juda, et ad aures universi populi venien­
tis ad librum ,
P R E M IÈ R E P A R T IE
L e l i v r e d e B a r u c h . I , 1 — V , 9.
S e c t io n I . — L e t t h e p a r l a q u e l l e l e s J u if s
E X IL É S C O M M U N IQ U E N T LE L IV R E DE BARUCH
A LEU RS C O M P A T R IO T E S DE J É R U SA L E M . I,
— I I I , 8.
|I. — In tr o d u c tio n h is to r iq u e . 1 , 1 - 1 4 .
1» L e c tu r e fa ite p a r B a ru c h à ses co religio n ­
n aires d éportés à B a b ylo n e. I , 1 - 4 .
C h a p . I. — 1 - 4. L e liv r e s’o u v re , d ’u n e fa ç o n
to u t h é b ra ïq u e , p ar la co n jo n ction e t , com m e
p lu sie u rs a u tre s é c rits de l ’A n c ie n T e sta m e n t.
C f. Jos. i, 1 ; J u d . i, 1 ; E z. i, 1 ; J o n . 1 , 1 , e tc . —
B a r u c h , JU ius N e riæ ... V o ye z l ’I n tro d ., p. 773.
— Sed ei. D ans le g re c ’ A c a ô t a ç , nom q u i
correspon d à l ’h éb reu H a s a d iâ h .C f. I P a r. n i , 30.
— I n B a b y lo n ia . D ’ap rès le g r e c : à B a b ylo n e.
D e m êm e au v ers. 4. — I n a n n o q u in to (v e rs . 2).
L ’an 583, p u isq u e c’e s t en 588 q u e les C h ald éen s
ceperun t... J é ru s a lem , et su ccen d eru n t... — S e­
p tim o d ie m e n s is : a u cin q u ièm e m o is , d ’ap rès
I V R e g . x x v , 8 , e t J e r. l u , 12. C e tte d ate é ta it
fo r t bien ch o isie p o u r la le c tu re d u liv r e de
B a r u c h , ca r les ex ilé s é ta ie n t alo rs p lu s a c ce s­
sibles a u x sen tim e n ts d e p éniten ce q u e le p ro ­
p h è te v o u la it e x c ite r en e u x . — L e g it... a d a u ­
res. F ré q u e n t h ébraïsm e. C f. I V R e g . x x m , 2 ;
Jer. x x x v i , 6 , 1 0 , 1 3 , etc. — Je ch o n iæ . Ce
1. Voici les paroles du livre qu'écrivii
Baruch, fils de Nerias, fils de M aasias,
fils de Sédécias, fils de Sédéi, fils d’Hel-
cias, à Babylone,
2. la cinquième année, le septième
jour du mois, au temps où les Chaldéens
prirent Jérusalem et la brûlèrent.
3. E t Baruch lut les paroles de ce livre
aux oreilles de Jéchonias, fils de Joa­
kim , roi de Ju d a, et aux oreilles de tout
le peuple qui venait entendre cette lec­
ture,
p rin ce e s t au ssi ap p elé Jo ach in p ar la V u lg a te
(Y 'h o y & k in en h ébreu ). Cf. I V R e g . x x i v , 8, e tc .
I l a v a it é té d ép o rté à B a b y lo n e en 59 9 , e t tr a ité
a v e e u n e ce rta in e b ie n v e illa n c e p ar N abu ch ed o -
n o so r, p arce q u ’il s’é ta it soum is sans résista n ce
(c f. I V R e g . x x i v , 12). I l ne re c o u v ra sa p leine
1 lib e rté q u ’en 562, sous le rè g n e d ’ E v ilm é ro d ach
(c f. J e r. l i i , 3 1 ) ; II é ta it d o nc encore p rison n ier
d ’É ta t en 583. M ais, qu o i q u e d ise n t en sens co n ­
tr a ire les a d v e rsaire s de l ’a u th e n tic ité du liv r e
d e B a r u c h , ce tte circo n sta n ce ne s’oppose n u lle ­
m en t à ce q u ’il a it pu a ssiste r à la réu n io n
m en tio n n ée. L a red d ition d’ u n e p a rtie des vases
sacrés p a r les v a in q u e u rs (co m p . le v e rs. 8 )
p ro u v e q u ’ à c e tte ép oque ils é ta ie n t fa v o ra b le ­
m en t disposés e n ve rs les J u if s ; d ’a ille u r s , il y
a v a it alors q u in ze an s q u e J é ch o n ia s é ta it en
p ris o n , e t n i l u i , n i les a u tre s ca p tifs n ’ in sp i­
ra ie n t p lu s la m oin d re in q u ié tu d e , ca r ils a v a ie n t
s u iv i le co n seil de Jé ré m ie ( c f . J e r. x x i x , 4 e t
ss.), e t iis a tte n d a ie n t en p a ix l’h eu re de la d é­
liv ra n c e . — P o p u li v en ien tis a d lib r u m . Hé-
braïsm e : c e u x q u i v e n a ie n t p o u r é co u te r la le c ­
tu r e . L e liv r e en qu estion n ’e s t a u tre q u e ce lu i
q u i a é té sig n a lé a u v ers. 1 , c.-à-d. la p rop h étie
en tiè re de B a ru c h . On a pensé p a r fo is , bien à
t o r t , q u ’ il s’a g it du te x te de la lo i. — P o te n ­
tiu m : les nobles. L e g r e c e t i’ I ta la in sèren t à
bon d ro it la co n jo n ctio n « e t » e n tre ce m ot
e t filio r u m re g u m ; c a r ce so n t d e u x ca tég o ries
d istin c te s q u i so n t désign ées. P a r < tils des rois a
 B ar
4. et aux oreilles des grands, des fils
des rois, et aux oreilles des anciens, et
aux oreilles du peuple, depuis le plus
petit jusqu’au plus grand de tous ceux
qui habitaient à Babylone, près du fleuve
Sodi. . 5. Qui audientes plorabant, et je ju ­
5. Eu écoutant ils pleuraient, et us
jeûnaient, et ils priaient en présence du
Seigneur.
6. E t ils recueillirent de l’argent, selon
ce que la main de chacun put donner, ^
7. et ils l’envoyèrent à. Jérusalem , a
Joakim , fils d’H elcias, fils de Salom, le
prêtre, et aux autres prêtres, et k tout
le peuple qui se trouvait avec lui h Jé­
rusalem ,
8. après qu’il eut reçu les vases du
temple du Seigneur, qui avaient été em­
portés du tem ple, pour les rapporter
dans le pays de Ju d a, le dixième jour
du mois de sivan ; c’étaient les vases
d’argent que Sédécias, fils de Josias, roi
de Juda, avait fa it faire,
9. lorsque Nabuchodonosor, roi de
B abylone, eut pris Jéchonias, et les
princes, et tous les grands, et le peuple
. I, 4-9. 775
4. et ad aures potentium, filiorum
regum , et ad aures presbyterorum, et
ad aures populi, a minimo usque_ ad
maximum eorum omnium habitantium
in Babylonia, ad flumen Sodi.
nabant, et orabant in conspectu Domini.
6. E t collegerunt pecuniam, secun­
dum quod potuit uniuscujusque manus,
7. et miserunt in Jérusalem ad Joa­
kim , filium H elciæ , filii Salom, sacer­
dotem, et ad sacerdotes, et ad omnem
populum qui inventi sunt cum eo in Jé­
rusalem, . .
8. cum acciperet vasa templi Dommi,
quæ ablata fuerant de tem plo, revocaro
in terram Juda, decima die mensis si­
van ; vasa argentea quæ fecit Sedeeias,
filius Josiæ , rex Juda,
9. posteaquam cepisset Nabuchodo­
nosor, rex B abylonis, Jechoniam , et
principes, et cunctos potentes, et popu­

q u i a é té dans to u t ce p assage le p erson n age

li fa u t en ten d re en g é n é ra l les p rin ces ro y a u x .
p rin cip a l). — R evo ca re est u n m o t de la basse
— P r esb y te ro ru m : les a n c ie n s , ou n otab les. Cf.
la tin ité . L a co n stru ctio n e s t en o u tre to u t h é ­
J e r. x x i x , 1 . — A m in im o ... a d m a x im u m .
b ra ïq u e , p o u r : « u t rev o caret.... » Sans lp liv r e
A u tr e h ébraïsm e assez com m un . C f. J er. v i, 1 3 ;
de B a r u c h , nous au rion s Ign oré que N a b u ch o ­
x x x i , 3 4 ; x l i i , 8 , etc. — A d flu m e n S o d i. L e
donosor re n d it spo n tan ém ent a u x J u ifs u n e
fleu ve S o u S d’ap rès le g re c . Il n’est pas m en­
p a rtie des d ép o u illes d u tem p le. — D écim a d ie
tion n é a ille u r s ; le co n te x te m on tre q u ’il é ta it
m en sis... L e m ois de s iv a n é ta it le tro isiè m e de
to u t au p rè s de B a b ylo n e. P e u t - ê t r e é t a it - c e u n
l’an née Juive, et co rre sp o n d a it à p eu p rès à n o tre
ca n al de l ’ E u p h rate.
molB de Juin. Cf. E s th . v in , 9. C e tte d ate retom be
2» E ffets p ro d u its p ar ce tte le c tu re. I , 5 - 1 4 .
su r le v erb e « accip eret ». L es v ases sacrés a v a ie n t
5 - 9 . V iv e é m o tio n , e t e n vo i d ’u n e d éléga tio n
donc é té confiés à B a ru c h qu elqu es sem aines
à J éru sa lem . — P lo r a b a n t, et je ju n a b a n t... N o u s
a v a n t la le c tu re d u liv r e (com p. le v e rs. 2). —
v e r r o n s , en é tu d ia n t le co n ten u du liv r e , q u ’il
V a sa ... q u æ fe c it Sedeclas. A u tre d éta il p rop re à
é ta it v r a lm e n t.d e n a tu re à Im pressionner fo r te ­
ce t é c rit. Sédécias a v a it sans d o u te v o u lu re m ­
m e n t les e x ilé s . E t p u is , l’e x il a v a it d é jà p ro ­
p lacer, a u ta n t q u e le p e rm e tta ie n t les circo n s­
d u it d ’h e u re u x ré su lta ts s u r les âm es. — Colle­
tances, ce u x des v ases e t des u sten siles d u san c­
g eru n t... sec u n d u m quod... H ébraïsm e m an ifeste :
tu a ire d o n t les C haldéen s s’é ta le n t em parés lo rs­
ch a cu n d onna selon ses m oyen s. C f. D e u t. x v i ,
q u ’ils d é p o rtè re n t Jéch o n ia s. C f. I V R e g . x x i v ,
1 0 , 1 7 , e tc . — A d J o a k im ... sacerdotem . P r ê t r e ,
13 ; II P a r . x x x v i , 10. L e s n o u v e a u x v ases to m ­
e t non gra n d p rê tre ( l’I ta la B d it In exa ctem en t :
bè re n t à le u r to u r e n tre les m ain s d es v a in q u e u rs
a sacerd o tem m agnum »). C’e s t dono sans m o tif
en 588. — P o ste a q u a m cepisset... P a ssa g e (v e r­
sé rie u x qn e l ’on a accusé l ’a u te u r de ce liv r e
set 9) presque id en tiq u e à I V R e g . x x i v , 1 4 , e t
de s’ê tre mÎB en co n trad ictio n aveo l’h lsto lre . Le
g ra n d p rêtre d ’alors é ta it Josédeo ( c f . I P a r . v i , 15).
à J e r. x x r v , 1 . — L e m ot p r in c ip e s (d an s le g r e c ,
a p x & 'w a ç ) é q u iv a u t à l’h é b re u è â r im , e t re p ré ­
I l e st ce p en d an t p rob able qn e ce J o a k lm e x e r­
se n te , non pas les p rin ces d u s a n g , m ais les
ç a it n n rô le p rép o n d éran t p arm i les p rêtres d e­
p rin cip a u x officiers de la c o u r. — L e s m ots et
m eu rés à J é ru s a le m , p u isq u e c’est à lu i q n e le
cu n cto s poten tes so n t ce rta in e m e n t u n e e rre u r
p ro d u it de la co llecte f u t d irectem en t ad ressé.
de tra n scrip tio n p o u r « v in cto s e t p oten tes » ,
— C u m a ed p eret... ( v ers. 8 ). Ce t r a it n e co n ­
ca r l’ I ta la B a « v ln cto s », e t le gre o d it : leB p r i­
cerne plus J o a k im , m ais q u elq u ’un q u i se tr o u ­
sonn iers ( S e a p - t é r a ç ) e t leB p u issan ts ( s u r ces
v a it alors à B a b y lo n e , e t q u i f u t ch a rg é de
d e rn ie rs , v o y e z la note du v e rs . 4). L e s u b sta n ­
ra p p o rte r à Jéru sa lem les v ases sacrés ren dus
tif ôeap.téra<; corresp on d ic i à l’expressio n h é ­
p a r les C haldéens : B a ru c h lu i- m ê m e , d’ après
b ra ïq u e m a s g e r , em ployée p a r l’a u te u r des liv res
l’ ensem ble du r é c it (d an s le g re c , èv t<Î> ).x 6 s ïv
des R o is e t p a r J é ré m ie , a u x d e u x passages q ui
vSÙrév, le pronom ne p e u t d ésign er q ue B aru ch ,
770 B ar. I, 10-13.
lum te rræ , ab Jérusalem , et duxit eos
vinctos in Babylonem.
10. E t dixerunt : Ecce misimus ad
vos pecunias, de quibus emite holocau­
tomata et thus, et facite manna, et
offerte pro peccato, ad aram Domini
Dei nostri ;
11. et orate pro vita Nabuchodono-
sor, regis B abylonis, et pro vita B al-
tassar, filii ejus, ut sint dies eorum sicut
dies cæli super terram ;
12. et ut det Dominus virtutem nobis,
et illum inet oculos nostros, ut vivam us
sub umbra Nabuchodonosor, regis B a­
bylonis, et sub umbra B altassar, filii
ejus, et serviamus eis multis diebus,
et inveniamus gratiam in conspectu
eorum.
13. E t pro nobis ipsis orate ad Do­
minum Deum nostrum, quia peccavi­
mus Domino Deo nostro, et non est
aversus furor ejus a nobis usque in
hunc diem.
v ie n n en t d ’ê tre cité s. E n effet, nous le re tro u v o n s
d ans la tra d u ctio n q u e les L X X o n t donnée de
J e r. x x i v , 1 ; tra d u ctio n In e x a c te , p u isqu e m a s-
lter sign ifie : le s e rru rier. A u liv r e des K o la , Ils
se ra p p ro ch en t d a v a n ta g e d u v ra i sens : t o v
o v Y ‘/ .).£tovTa, ce lu i q u i en ferm e.
1 0 - 1 4 . M essage tra n sm is p a r les e x ilé s à le u rs
co relig io n n a ires de J éru sa lem . — E t d ix e r u n t :
p a r é c r it, d an s un e le ttr e q u ’ils don fièren t à
B a ru c h a u m om en t de son d ép a rt. — Eece...
p e cu n ia s : le p ro d u it de la co llecte m en tionn ée
p lu s h a u t (v e rs . G). — H o lo ca u to m a ta : d es vlo-
tim e s , q u ’ils d e v ro n t o ffrir en h o lo canste. C f.
L e v . I , 3 e t 88. — E l th u s . On b r û la it to u jo u rs
u n p eu d ’encens s u r l ’a u te l a v e c les sacrifices
n on s an glan ts. C’e s t p récisém en t ce tte espèce de
s acrifice q u i e st d ésign ée p a r le m ot r m n n a ,
ca lq u é s u r le g r e c p ,a v a x (o u (x â v v a d ’ap rès
quelq u es m a n u s c r its ), lequ el e st lu i-m ê m e u n e
tra n scrip tio n fa u tiv e de l ’h ébreu m in h a h . O f.
L e v . n , 1 , e t le co m m entaire. — P r o peccato : les
saoriflees p ro p itiato ires. C f. L e v .r v , 1 e t ss.; v , 1
e t ss. — A d a r a m D o m in i. C e p assage au ssi a é té
in c rim in é p ar les a d v e rsaire s d u liv r e de B a ru c h ,
com m e co n te n a n t u n e e rre u r h isto riq u e, p u isq u e
l’ au tel des h o lo ca u stes a v a it é té d é tr u it a v e c le
tem ple. M ais n ’ éta lt-11 pas to u t n a tu re l que les
Juifs d em eurés à J é ru sa le m en érig ea ssen t u n
ju t r e , s u r leq u el Ils co n su m aien t le u rs m odestes
o ffra n d e s ? C f. J e r. x l i , 6. — O ro fe p r o v ita ...
(vers. 1 1 ) . L e p rop h ète J é r é m ie , x x r x , 7 , a v a it
d é jà e x h o rté ses com p atriotes e x ilé s en C h ald ée
à p rie r p our les B a b y lo n ie n s , le u r bo n h eu r d é ­
p en d a n t de ce lu i de leu rs v a in q u eu rs. — B a l­
ta ssa r est la fo rm e donnée p a r les G recs a u
nom B e U a 'ç s a r , q u i sign ifie en ch ald éen : Q ue
11- d ie u ) Bel p io tège < lp r o l) l Ce B .iltassar ne
du pays, et les eut emmenés captifs à
Babylone.
10. Et ils dirent : Nous vous avons
envoyé de l’argent; achetez-en des holo­
caustes et de l’encens, et faites*en des
sacrifices, et des offrandes pour le péché,
à l’autel du Seigneur notre Dieu ;
11. et priez pour la vie de Nabucho­
donosor, roi de B abylone, et pour la vie
de Balthasar son fils, afin que leurs jours
soient comme les jours du ciel sur la
terre ;
12. et afin que le Seigneur nous donne
la force, et qu’il éclaire nos yeu x, pour
que nous vivions à l’ombre de Nabu­
chodonosor, roi de B abylone, 'et à l’ombre
de Baltassar, son fils, pour que nous les
servions longtem ps, et que nous trou­
vions grâce devant eux.
13. Priez aussi le Seigneur notre Dieu
pour nous, car nous avons péché contre
le Seigneur notre Dieu, et sa colère ne
s’est pas détournée de nous jusqu’à ce
jour.
d o it pas ê tre con fo n d u a v e c c e lu i q u e m en tio n n e
D a n ie l, v , 2 , eto.; c a r ce d e rn ie r n ’é ta it qn e le
p e t it - f i ls d e N abu ch o d on o sor, e t il m on ta su r
le trô n e b eau co u p p lu s ta rd , d’u n e m an ière v io ­
len te. L e p rin ce d o n t p a rle n t ici les e x ilé s
é ta it le v r a i fils e t l ’h é ritie r p réso m p tif du gran d
co n q u é ra n t. N u lle p a rt a ille u rs 11 n ’e st q u estio n
de ln l : 11 m o u r u t sans d o u te a v a n t son p è re ;
à m oins d o n o , ce q u i p a ra it peu v r a is e m b la b le ,
q u ’ il n e so it id e n tiq u e à É v ilm é ro d ach . C f.
J e r. l i t , 3 1. — S ic u t d ies cæ li... L o o u tio n om-
p ru n té e à D e u t. x i , 21. C ’est u n e h yp e rb o le
o rien ta le q u i sig n ifie : Que le u r v ie d u re au ssi
lo n gte m p s q u e les d e u x se ro n t suspen dus au -
d essus de la te rre . C om p arez la fo rm u le a n a ­
lo g u e , p a r la q u e lle on s a lu a it d’ o rd in a ire le roi
de B a b y lo n e ; « R e x , in aeternum v iv a s. » (D a n . u ,
4 ; v , 10 ; v i , 6 , etc .) — Ut det~. v ir tu te m _
( v e r s . 1 2 ) . R é s u lta t h e u re u x q u e les e x ilé s a t ­
ten d e n t de la lo n g u e v ie des p rin ces ch ald éen s.
L a lo cu tio n illu m in e t ocu los... e st trè s e x p ressiv e
p ou r m arq u e r la Joie. C f. m , 1 4 ; E sd r. ix, 8 ;
P s. x x x v n , 1 1 , e tc . — S u b u m b ra ... G ra cieu se
m étaph o re. C .- à - d ., sous la p rotectio n de B a l­
ta ssar. C f. Is. x v i , 3 ; E z . x x x i , 6 , e tc. — S e r­
v ia m u s... m u ltis d ieb u s. Ce t r a it e st en p a rfa ite
co n fo rm ité aveo la le ttr e q u e J é ré m ie a v a it a u ­
tre fo is é crite a u x d é p o rté s. C e u x - c i sa v a ie n t
que la c a p tiv ité d e v a it d u re r s o ix a n te - d ix a n s ,
e t lis s ’é ta ie n t ré sign é s à la v o lo n té de D ien. C f.
J e r. x x i x , 5, 28. — Q u ia p ecca v im u s (v e rs. 13 ).
T r a it de to u c h a n te h u m ilité . — F u r o r eju s. L e
g r e c a cce n tu e la pensée : L a fu r e u r d u S e ig n e u r
e t son in d ig n a tio n . — L eg ite lib r u m ...: le liv r e
d ont il a é té q u estion a u d é b u t de ce ch a p itre
(v ers. 1 e t 3 ), e t d o n t nous tro u v e ro n s le d é b u t
p rop rem en t d it au vers. 15. L es e x ilé s désiraien t
 B ar . I, 14- 1 9.
14. Lisez aussi oc livre, que nous vous
avons envoyé pour qu’il soit lu dans le
tciuple du Seigneur, au jour solennel et
au jour favorable.
15. E t vous direz : L a justice appar­
tient au Seigneur uotre D ie u , mais à
nous la confusion de notre visage, comme
il paraît en ce jour pour tout Juda et
pour les habitants de Jérusalem,
16. pour nos rois, et nos princes, et
nos prêtres, et nos prophètes, et nos
pères.
17. Nous avons péché devant le S ei­
gneur notre Dieu, et nous ne l’avons pas
cru, manquant de confiance en lu i,
18. et nous ne lui avons pas été
soumis, et nous n’avons pas écouté la
voix du Seigneur notre D ieu, pour mar­
cher selon les préceptes qu’il nous a
donnés.
19. Depuis le jour où il a tiré nos
pères du pays d’Egypte jusqu’à ce jour,
nous avons été incrédules envers le Sei­
gneur notre Dieu ; et dans la dissipation
de notre esprit, nous nous sommes re­
tirés, pour ne pas entendre sa voix ;
qu e sa le c tu r e p ro d u isît au ssi u n e im pression
sa lu ta ire à J éru sa lem . — R e c ita r i. L e g r e c âSjayo-
p su crai a le sens de co n fesser, e t c ’e s t ainsi q u ’a
tr a d u it le syria q u e. L a le c tu re d e v a it donc ê tre
acco m pagn ée de sen tim en ts de p éniten ce e t d’h u ­
m ilité. — I n tem p lo D o m in i. C .- à - d . s u r r e m ­
placem en t e t au p rès des ru in e s d u sa n c tu a ire .
V o y e z le v e rs. 1 0 , e t le co m m en taire. Ce tr a it
n e suppose n u lle m e n t q u ’il e x is ta it alors u n
te m p le , com m e le p ré ten d e n t c e u x q u i v e u le n t
re c u le r la co m po sition dn liv r e d e B a ru c h Jus­
q u ’ap rès l'e x il. — I n d ie sole m n i. E n un Jour
de fê te ( l o p t r j ç ) . L a lo cu tio n in d ie op p o rtu n o
a le m êm e s en s; ca r le s u b s ta n tif g re c y.a ip o ü
corresp on d à l ’h éb reu m o 'e d , q u i d ésign e les
assem blées relig ieu ses occasion nées p ar les fêtes.
— E t d lc e tls . L ’Ita la a Ici to u te un e lig n e d ’in ­
tr o d u c tio n : « Q uem ( lib ru m ) cu m accep issen t
( à sa v o ir, les J u ifs de J é r u s a le m ) le g e r u n t, ln
q u o fu it s crip tu m h oc. »
{ II. — C o n fessio n et prière. I , 16 — I I I , 8.
C 'est Ic i, com m e 11 a été d it plus h a u t , que
co m m ence à p rop rem en t p a rle r le liv r e de Ba-
ru e h .
1° L es J u ifs co n fessen t h u m b lem en t leu rs p é­
ch és. I , 1 6 -2 2 .
1 5 - 2 2 . Ces v e rs e ts o n t u n e très gra n d e res­
sem blance a v e c D an. i x , 6 e t ss., e t cela se co m ­
p ren d a isém e n t ; les ex ilé s a v a le n t é té Im pres­
sionnés p ar ce tte confession (co m p . le v ers. 6),
et ils la rép éta ie n t s o u ven t ; D an iel l’ in séra dono
en p a rtie d an s son p rop re liv re . — D om in o ...
j u s t it ia . L e s su p p lia n ts recon n aissen t to u t d ’a­
bord bien h a u t la Justice p a rfa ite de J é h o v a h ;
777
14. Et legite librum istum quem mi-
simus ad vos recitari io templo Domini,
in die solemni et in die opportuno.
15. E t dicetis : Domino Duo nostro
justitia; nobis autem confusio faciei
nostræ, sicut est dies hæc omni Juda,
et habitantibus in Jérusalem,
16. regibus nostris, et principibus
nostris, et sacerdotibus nostris, et pro­
phetis nostris, et patribus nostris.
17. Peccavim us ante Dominum Deum
nostrum, et non credidimus, diffidentes
in eum,
18. et non fuimus subjectibiles illi,
et non audivimus vocem Domini Dei
nostri, ut ambularemus in mandatis
ejus, quæ dedit nobis.
19. A die qua eduxit patres nostros
de terra Æ g y p ti, usque ad diem hanc,
eramus incredibiles ad Dominum Deum
nostrum; et dissipati recessimus, ne au­
diremus vocem ipsius;
s 'il les a tra ité s sé v è r e m e n t, c ’e st qu ’ ils l ’a v a le n t
m é rité : nobia a u tem co n fu sio ... C f. n , 9 ;
D an . m , 2 7 - 2 8 , e t r x , 7 , 1 1 . — S ic u t est
d ies hæ c. H ébraïsm e ; la co n fu sio n q u ’ ils su bis­
s a ien t a lo r s , en ch â tim e n t de le u rs péchés. —
O m n i J u d a . D ans le g re c : a u x h om m es de
J u d a . — R eg ib u s» . et p r in c ip ib u s ... T o n te s les
classes dn p eu p le a v a ie n t é té cou p ables ; la fa u te
é ta it v ra im e n t n atio n ale. V o y e z des é n u m é ratio n s
sem blables dan s N é h é m le , i x , 3 2 , e t dans J é ré ­
m ie , x x x n , 3 2 , e tc. — E t p a trib u s ... De la gé­
n éra tio n co n tem p orain e, l ’é c rlv a ln sacré rem onte
a u x gén é ra tio n s a n té rie u re s , q u i a v a le n t, elles
a u s s i, g riè v e m e n t offen sé D ieu . C f. v e rs. 19 ;
J er. x v , 4 , T h re n . v , 7. — P eccav im u s... ( v e r ­
sets 17-22). L o n g d évelo pp em en t des v e rs. 18-16.
— L e s m ots n o n c r ed id im u s, d iffid e n te s in eu m ,
sont p rop res à la V u lg a te . L e s J u ifs a v a ie n t
so u ve n t m an ifesté d e la défiance à l’ ég a rd du
S e ig n e u r, en re c h e rch a n t l’a llia n ce des n atio n s
païennes. — E t n o n su b jectib iles i l l l (v e rs . 18).
A u tr e p a rtic u la rité de la V u lg a te . — M a n d a tis ...
q u æ d e d it n o b is. L itté r a le m e n t dans le g r e c ;
L es ord res q u ’ il a donnés d e v a n t n o tre fa c e . Ce
qui est u n e m an ière to u t h éb ra ïq u e de d ire : les
p récep tes q u ’il a p lacés d e v a n t n ou s com m e nne
règ le de co n d u ite. — A d ie q u a ... ( v e r s . 1 9 ) .
« L a fa u te q u ’ils co n fessen t n’e st p o in t une
tran sgressio n p a s s a g è re , m ais u n e désobéissance
perp étu elle, d epu is le p re m ie r Jour de le u r e x is ­
ten ce Jusqu’au tem p s présent. » C f. I V R eg. x x i, 15 ;
J er. v n , 2 5 - 2 6 ; x i , 7 , etc . — E r a m u s in c r e d i­
biles... C ette to u rn u re , calqu ée s u r le g rec, d épein t
fo r t bien la co n tin u ité de la désobéissance. —
D issip a ti re ce ssim u s. C .- à - d ., « d lsp ersl p e t
778 B ar . I, 20 — I I , 4.
20. et adhaeserunt nobis multa m ala,
et maledictiones quæ constituit Dominus
Moysi, servo suo, qui eduxit patres no­
stros de terra Æ gypti, dare nobis terram
fluentem lac et m ei, sicut hodierna die.
21. E t non audivimus vocem Domini
Dei nostri, secundum omnia verba pro­
phetarum quos misit ad nos ;
22. et abivimus unusquisque in sen­
sum cordis nostri m aligni, operari diis
alienis, facientes mala ante oculos D o­
mi ui Dei nostri.
C H A P I T R E II
1. Propter quod statuit Dominus Deus
noster verbum suum, quod locutus est
ad nos, et ad judices nostros, qui ju d i­
caverunt Israel, et ad reges nostros, et
ad principes nostros, et ad omnem Israel
et Juda ;
2. ut adduceret Dominus super nos
mala m agna, quæ non sunt facta sub
cælo quemadmodum facta sunt in Jéru­
salem , secundum quæ scripta sunt in
lege Moysi,
3. ut manducaret homo carnes filii
sui et carnes filiæ suæ.
4. E t dedit eos sub manu regum om­
nium qui sunt in circuitu nostro, in
improperium et in desolationem in om-
v a r ia p eccata e t id ola, recessim u s a te » (C o rn el.
a L a p , h . t.). L e g r e c est p lus sim ple e t p lu s
c la ir : N o u s av o n s é té tro p n ég lig e n ts p ou r
écou ter... L e sy ria q u e : N o us av o n s é té rebelles,
p o u r n e pas éco u ter... — E t a d h æ ser u n t... m a la
(v e rs. 20). L o c u tio n trè s én erg iq u e, q u i suppose
u n e un ion Intim e e n tre le ch â tim e n t e t les c o u ­
pables. C f. J e r. x l h , 16. — Q uæ c o n stitu it...
M o y si. A llu s io n a u x m enaces si élo qu en tes d u
P e n ta te u q u e , e t s u rto u t de L e v . x x v i , e t de
D eu t. x x v m . — L e s m ots s ic u t h o d ier n a d ie
(com p. le vers. 16) se ra p p o rte n t â a d h æ ser u n t
n obis... — S e c u n d u m ... verba p r o p h e ta r u m
(v e rs. 21). D é ta il s o u v e n t sig n a lé p ar Jérém ie.
C f. J e r. x i , 7 , etc. D ieu a v a it t o u t m is en œ u v re
p our re tir e r son peuple d u p éché. — I n s en s u m
co rd is... (vers. 22). A u lie u d’o b éir à J é h o v a h ,
ils a v a ie n t s u iv i les p ires in stin c ts de le u r n a ­
tu re. C f. J e r. v u , 24 ; ix , 14 ; x i , 8 ; x v i, 12, e tc .
— O p e ra ri d iis ... T ra d u ctio n s e rv ile d u g r e c
ip v â ^ e a O a t. C.-â-d., p ou r h o n o rer les fa u x d ieu x .
De m êm e p lus bas ( n , 2 1 , 22, 24).
20. aussi des maux nombreux se
sont-ils attachés à nous, avec les malé­
dictions que le Seigneur avait prédites
à Moïse, son serviteur, qui a fa it sortir
nos pères du pays d’E gyp te, pour nous
donner une terre où coulent le lait et le
m iel, comme on le voit aujourd’hui.
21. E t nous n’avons pas écouté la voix
du Seigneur notre Dieu, selon toutes les
paroles des prophètes qu’il nous a en­
voyés ;
22. et chacun de nous s’est laissé aller
au sens de son cœur corrompu, pour
servir des dieux étrangers, et pour com­
mettre ce qui est mal aux yeux du Sei­
gneur notre Dieu.
1. C’est pourquoi le Seigneur noti e
Dieu a réalisé sa parole, qu’il avait dite
à nous, à nos juges qui ont ju gé Israël,
à nos rois, à nos princes, et à tout Israël
et Juda;
2. et le Seigneur a amené sur nous de
grands m aux, tels qu’il n’y en a pas en
sous le ciel comme il y en a eu à Jéru­
salem , selon ce qui est écrit dans la loi
de Moïse,
3. au point que l’homme mangeât la
chair de son fils, et la chair de sa fille.
4. E t il les a livrés aux mains de tous
les rois qui nous environnent, pour être
un opprobre et un exemple de désolation
2® L ’e ffra y a n te e t lé g itim e v e n g e a n ce d u S e i­
g n e u r. 1 1 , 1 - 1 0 .
C h a p . I I . — 1 - 5. D ieu a e x é c u té ses a n tiq u es
m enaces co n tre c e tte n atio n p erverse e t rebelle.
— P r o p te r q u o d e st u n e e x ce lle n te p araph rase
du g re c y.x t. — S ta tu it... v erb u m ... H éb raïsm c :
11 a réalisé ses a n cie n s o racles. C f. J e r. x i , 5 ;
x x v m , 6 , e tc . — A d n o s et a d ... P lu tô t : su r
nou s (à n o tre su je t) e t su r... É n u m é ra tio n a n a ­
lo gu e à ce lle de I , 15-16. P a r 'judices il fa u t en­
te n d re to u s les ch e fs c iv ils . * - U t a d d u ce re t._
M a n iè re d o n t ie S e ig n e u r a m is ses m enaces à
e x é cu tio n . L a d escription est d’ abord gén éra le
( v e r s . 2 ) , p u is elle passe à q u elq u es d éta ils
sp é c ia u x (v e rs. 3-4).— Q uæ n ù n ... fa c ta s u b ca lo .
Q uoique ce t r a it s o it h y p e rb o liq u e , il est certain
que les ca la m ité s e n d u rées p ar les J u ifs pendan t
e t ap rès le siège de Jé ru sa le m e u re n t un ca ra ctè re
p a rticu liè re m e n t a ffre u x . — Ut m a n d u ca r et...
(v e r s . 3). S u r ce f a it h o rrib le , v o y e z Jer. x ix , 9 ;
T h rc n . n , 20, e t rv, 20. — D éd it eos su b m a n u .*
B .iru ch rem onte ici le cou rs de l ’h isto ire sain te,
 B ar.
parmi tous les peuples chez lesquels le
Soigneur nous a dispersés ;
5. et nous avons été assujettis au lieu
de commander, parce que nous avons
péché contre le Seigneur notre Dieu, en
n’obéissant point à sa voix.
6. Au Seigneur notre Dieu appartient
la justice, mais à nous et à nos pères la
confusion du visage, selon qu’il paraît
en ce jour ;
7. car le Seigneur avait prédit contre
nous tous ces maux qui sont venus sur
nous;
8. et nous n’avons pas imploré la face
du Seigneur notre Dieu, afin que chacun
de nous revînt de ses voies corrompues.
9. E t le Seigneur a veillé sur les maux,
.et il les a fa it venir sur nous, car le Sei­
gneur est juste dans toutes ses oeuvres,
en tout ce qu’il nous a ordonné.
10. E t nous n’avons pas écouté sa
vo ix, pour marcher dans les préceptes
du Seigneur, qu’il avait placés devant
nos yeux.
11. E t maintenant, Seigneur, Dieu
d’Israël, qui avez tiré votre peuple d’E ­
gypte avec une main forte, par des
signes et des prodiges, par votre grande
puissance et avec un bras élevé, et qui
voua êtes fa it un nom, comme on le voit
en ce jour,
12. nous avons péché, nous avons agi
avec im piété, nous avons commis l ’ini­
quité, Seigneur notre D ieu, contre tous
vos préceptes.
et f a i t allu sio n à l’asse rv issem e n t des H éb reu x
p a r les ro is d’É g y p t e , d e S y r ie , d’ A s s y r ie , de
B abylon e. P a rfo is , c ’é ta ie n t de to u t p e tits p euples,
te ls q u e les P h ilis tin s , les A m m o n ite s , les Id u -
m é e n s, etc ., q u i a v a le n t v a in c u les J u ifs e t
r a v a g é le u r te rrito ire . — I n deso la tio n em . L e
g re c sign ifie p lu tô t Ici : un ( o b je t d ’ ) éto n n e­
m en t. P o u r la pensée, v o y e z D eu t. x x v m , 37 ; J e r.
x v m , 16 ; x ix , 8 ; x x v , 9, 1 1 , 18, x x ix , 18, etc . —
I n q u ib u s n os... L e g r e c a Ici u n h ébraïsm e très
a c ce n tu é : ou è x e t (’aSer sâ m ) « u b l illu c ». —
F a cti... su b tu s et n on ... (v ers. 6). E xp ression très
p itto re s q u e , em p ru n tée à D eu t. x x v n i , 13. E lle
m arqu e une su jétio n com plète.
6 - 1 0 . L e ch â tim e n t a été p a rfa ite m e n t ju ste ,
quoique sévère. — D o m in o ... ju s t it ia ... M ême
fo rm u le q u e plus h a u t , i , 1 6 ; & p a rt les m ots
et p a tr ib u s n o stris, q u ’a jo u te n t Ici les su pp lian ts.
— N o n s u m u s depreca ti... (v e rs . 8). Q uoique
so u ve n t a v e rtis p a r le S e ig n e u r (v e rs . 7 ; com p.
le v e rs. 1 ) , Ils s ’éta le n t e n d u rcis dans le m a l,
et n’a v a le n t ab solu m en t rien fa it p ou r o b ten ir
des grâ ce s de co n versio n e t de p ardon. — U n u s ­
qu isq ue... a v t « ... D a m le g re c ; (P o u r revenirJ
TI, 5-12. 779
nibus populis In quibus nos dispersit
Dominus ;
5. et facti sumus subtus, et non supra,
quia peccavimus Domino Deo nostro,
non obaudiendo voci ipsius.
6. Domino Deo nostro ju stitia; nobis
autem et patribus nostris confusio faciei,
sicut est dies hæc ;
7. quia locutus est Dominus super nos
omnia mala hæc quæ venerunt super
nos;
8. et non sumus deprecati faciem
Domini Dei nostri, ut reverteremur
unusquisque nostrum a viis nostris pes­
simis.
9. E t vigilavit Dominus in m alis, et
adduxit ea super nos, quia justus est
Dominus in omnibus operibus suis quæ
mandavit nobis.
10. E t non audivimus vocem ipsius
ut iremus in praeceptis Domini, quæ
dedit ante faoiem nostram.
11. E t nunc, Domine, Deus Israel,
qui eduxisti populum tuum de terra
Æ gyp ti in manu valid a, et in signis, et
in prodigiis, et in virtute tua m agna, et
in brachio excelso, et fecisti tibi nomen
sicut est dies iste,
12. peccavim us, impie egimus, inique
gessimus, Domine Deus noster, in om­
nibus justitiis tuis.
ch a cu n des pensées de son cœ u r. — V ig ila v it
D o m in u s ... (v e rs. 9). L ’em pressem en t a v e c lequel
D ie u a acco m p li ses m enaces e st fo re bien re ­
p résen té p a r c e tte m é ta p h o re , fam iliè re a u p ro ­
p h ète Jéré m ie . C f. J e r . i , 1 2 , e t le com m en ­
t a ir e ; x x x i , 28 ; x u v , 2 7, e tc. — Q u ia ju s tu s
est... L e s su p p lia n ts n e se la sse n t pas de recon ­
n a ître la ju s tic e de D ieu sous tous rapp orts.
J é h o v a h n ’e x ig e a it d’eu x q u e des choses très
lé g itim e s ; le u r c u lp a b ilité n ’en é ta it que plus
g r a n d e , e t le ch â tim e n t p lu s m érité.
3° L es J u ifs fo n t in sta m m en t appel à la m i­
séricord e d iv in e . I I , 1 1 - 1 9 .
1 1 - 1 9 . E t n u n c : la tra n sitio n acco u tu m ée.
A fin d e to u c h e r le cœ u r de D ie u , ses en fan ts lu i
ra p p ellen t u n p ro d ig e é c la ta n t qu ’il a v a it opéré
a u tre fo is p ou r d é liv re r son p euple : q u i e d u x is ti...
— I n m a n u v a lid a . M ême lo cu tio n dans J é ré ­
m ie , x x x n , 2 1 , e tc. — F ecisti tib i n om en ...
P en sée d élicate. E n r é a lité , p ar ce tte m e rv e il­
leu se d éliv ra n ce des H éb reu x , le S e ig n e u r s’é ta it
acq u is un grand renom p arm i les É g y p tie n s e t
les peuples païens d 'a le n to u r. C f. E x . x i v , 18 :
Neh. ix 10 , eto. — P e c c a v im u s , im p ie ... ( v e r
780 B ar . II, 13-20.
13. Avertatur ira tua a nobis, quia
derelicti sumus pauci inter gentes ubi
dispersisti nos.
14. Exaudi, Domine, preces nostras et
orationes nostras ; et educ nos propter
te, et da nobis invenire gratiam ante
faciem eorum qui nos abduxerunt ;
15. ut sciat omnis terra quia tu es
Dominus Deus noster, et quia nomen
tuum invocatum est super Israel et su­
per genus ipsius.
16. Respice, Domine, de domo sancta
tua in nos, et inclina aurem tuam , et
exaudi nos.
17. Aperi oculos tuos et vide ; quia
non m ortui, qui sunt in inferno, quorum
spiritus acceptus ost a visceribus suis,
dabunt honorem et justiticatiouem Do­
mino;
18. sed anima quæ tristis est super
magnitudine m ali, et incedit curva et
infirma, et oculi deficientes, et anima
esuriens dat tibi gloriam et justitiam
Domino.
19. Quia non secundum justitias pa­
trum nostrorum nos fundimus preces et
petimus misericordiam ante conspectum
tuum, Domine Deus noster;
20. sed quia misisti iram tuam et
furorem tuum super nos, sicut locutus
es in manu puerorum tuorum prophe­
tarum, dicens :
s e t 12 ). A u tiq u e fo rm u le de co n fessio n . C f.
I I I R eg . v in , 47 ; I I P a r . v i , 37 ; P s . c v , 6, etc.
L e s syn o nym es accu m u lés m e tte n t fo r t bien
l ’Idée en relief. — I n o m n ib u s ju s t it iis ... C .-à -d .:
co n tre to n s les d iv in s p récep tes. C f. P s. c x v m ,
5 , 8 , 1 2 , e tc .; E c c ll. r v , 17. — A v e r ta tu r ir a ...
(v e r s . 1 3 ). V o ic i en fin la d em an d e, a d m ira b le­
m en t préparée p a r ces a c te s ré ité ré s d 'h u m ilia ­
tio n . — D erelicti... p a u c i... Ce t r a it a u ssi a v a it
fa it p a rtie depuis lo n gtem p s des m enaces d e
J é h o v a h . V o y e z L e v . x x v i , 3 3 ; D en t, r v , 7 , e t
x x v m , 62, e tc . C f.J e r. x l i i , 2.— E d u c n o s (v ers.14 ).
F a is - n o u s s o rtir de n o tre situ a tio n d ésespérée,
s a u v e -n o u s . — P rop ter te. T o u ch a n t m o tif, que
d évelo p p era le v e rs. 15 : D ieu é ta it le p re m ie r In­
téressé a u s a lu t de son p euple. C f. Is. x l v i i i , 1 1 ;
J e r . x r v , 7. — I n v e n ir e g ra tia m ... L a req u ête
e st bien m od este : U s se bo rn en t à o on jn rer le S e i­
g n e u r d 'a tte n d rir p our e u x le cœ u r des C h ald éen s,
le u rs ru d es v a in q u e u rs . — Q u ia n o m en tu u m ...
(v ers. 15 ). C e tte fo rm u le , so u v en t m al co m p rise,
sign ifie q u e les J u ifs é ta le n t le peuple de J é h o ­
v a h , e t p o r ta ie n t, p ou r ain si d ire , son nom . C f.
J e r. x i v , 9 ; x v , 16, etc. — R espice... (v e rs. 16).
L a p rière d e v ie n t de p lu s en p lus p ressan te. —
D e dum o... t u a : de ra d em e ir du ciel. C f.
13. Que votre colère se détourne do
nous, car nous sommes restés en petit
nombre parmi les nations chez lesquelles
vous nous avez dispersés.
14. E xaucez, Seigneur, nos prières et
nos supplications; et délivrez - nous à
cause de vous, et faites-nous trouver
grâce devant ceux qui nous ont déportés ;
15. afin que toute la terre sache que
vous êtes le Seigneur notre Dieu, et que
votre nom a été invoqué sur Israël et
sur sa race.
16. Jetez les yeux sur nous, Seigneur,
de votre demeure sainte ; penchez votre
oreille, et exaucez-nous.
17. Ouvrez vos yeux et voyez ; car ce
ne sont point les morts qui sont en enfer,
et dont l ’esprit a été séparé de leurs en­
trailles, qui rendront honneur et justice
au Seigneur ;
18. mais c’est l’âme qui est tnste à
cause de la grandeur du mal, qui marche
courbée et abattu e, dont les yeux sont
languissants ; c’est l ’âme affamée qui vous
rendra gloire et ju stice, Seigneur.
19. Car ce n’est pas en nous appuyant
sur la justice de nos pères que nous ré­
pandons nos prières devant votre fa ce ,
et que nous implorons votre miséricorde,
Seigneur notre Dieu ;
20. mais parce que vous avez envoyé
contre nous votre colère et votre fu ­
reur, comme vous l’avez prédit par vos
serviteurs, les prophètes, en disant :
D eu t. x x v i , 15, e tc . — A p e r i o cu lo s... (vers. 17).
A n t r e ra ison p a r laqu elle ils e ssay e n t d ’e x c ite r
la com passion d iv in e : ce n x q u ’il a u ra ain si d é­
liv ré s ch a n te ro n t ses lo u a n g es e t p ro cu re ro n t sa
g lo ire . C 'est u n e rém in iscen ce de la p riè re d ’Ézé-
c h ia s ; cf. Is. x x x v n , 17. — Q u ia n o n m o r tu i._
S u r c e tte pensée, q u i re v ie n t p lu sie u rs fo ls dans
les ch a n ts s a c ré s , v o y e z Is. x x x v r n , 1 8 , e t le
co m m en taire. — I n in f e m o ; d an s le sé jo u r des
m o r ts , le F '6 l h ébreu . — Q u oru m s p ir it u s a c­
ceptus... C .- à - d . : c e u x q u i o n t ren d u le d ern ier
sou pir. — A n i m a q u æ tristis... ( v e r s . 1 8 ). Il
s’a g it de l ’âm e p éniten te, e t B a ru ch donne d ’elle
n n é m o u v an t p o rtra it. — M a li : la m allee du
péohé. — E su r ie n s : sain te m e n t affam ée de Dieu
e t de p ard o n . C f. Is. x x v i , 9.
4° M enaces que D ieu a v a it lan cées co n tre son
p eu ple p a r les p rophètes e t p a r Moïse. I I ,
19-30*.
1 9 -2 6 . L es oracles m enaçants des prophètes.
— A o n secu n d u m ju s tit ia s ... T r a it d é lic a t : si
so u v e n t e t si claire m e n t a v e rtis p a r le Seigneur,
e t désobéissan ts m algré to u t , iis s e n te n t q u ’ils
n 'on t pas le d ro it d ’ap p u y e r le u r dem ande sur
les bonnes oeuvres e t les m érites de leurs an ­
cêtres. — F u n d im u s ., (dans le g r e o , icav aC â À -
 B a r . TT 21-29.
21. Ainsi parle le Seigneur: Inclinez
votre épaule et votre cou, et travaillez
pour le roi de Babylone, et vous demeu­
rerez dans le pays que j ’ai donné à, vos
pères.
22. Mais si vous n’écoutez pas la voix
du Seigneur votre D ieu, et si vous ne
travaillez pas pour le roi de Babylone,
je vous ferai sortir des villes de Juda et
hors de Jérusalem,
23. et je ferai cesser parmi vous les
chants de joie et les chants d’allégresse,
la voix de l’époux et la voix de l’épouse,
et dans tout le pays il ne restera plus de
traces de ceux qui l’habitent.
24. Mais ils n’ont pas écouté votre
voix, de manière à servir le roi de B ab y­
lone, et vous avez réalisé vos paroles,
que vous avez prédites par vos servi­
teurs les prophètes, en faisant trans­
porter hors de leur place les os de nos
rois et les os de nos pères;
25. et ils ont été exposés à la chaleur
du soleil et ù la gelée de la nuit, et ils
sont morts dans des douleurs affreuses, par
la famine, et par le glaive, et par l’exil.
26. E t vous avez réduit ce tem ple, où
votre nom avait été invoqué, dans l’état
où il est aujourd’hui, à cause de l’ini­
quité de la maison d’Israël et de la m ai­
son de Juda.
27. E t vous avez agi envers nous, Sei­
gneur notre Dieu, selon toute votre bonté,
et selon toute votre grande m iséricorde,
28. comme vous l’aviez dit par votre
serviteur Moïse, le jour où vous lui avez
ordonné d ’écrire votre loi en face des
enfants d’Israël,
29. en disant : Si vous n’écoutez pas
ma voix, cette grande multitude sera ré-
lo u e v ) . S u r ce tte lo cu tio n p itto re s q u e . Jeter sa
p rière d e v a n t q u e lq u 'u n , v o y e z J e r. x x x v i , 7 ,
e t la n o te ; x x x v u , 20; x x x v i h , 26 , etc , —
L o cu tu s ... in m a n u ... H ébraïsm e : p a r l’in te r­
m éd iaire de te s s e rv ite u rs (.p u e r o r u m ) , les pro­
p hètes. — S ic d ic it D o m in u s... L es m enaces
d iv in e s (v e rs. 2 1 -2 2 ) so n t citées lib rem en t d’a ­
p rès J er. x x v , 8 - 1 1 , e t x x v a , 9 -1 3 . — O péra
fa c ite regi... C . - à - d . : So yez soum is a u ro i de
B a b ylo n e . C f. i , 22. — E t sedebitis tn terra ...
S’ ils a v a ie n t re m p li ce tte co n d ition , Ils a u ra ie n t
p u re ster en P a le stin e, com m e v a s s a u x des C h al­
déens. — D efectionem ... fa c ia m ... est p o u r « d e­
ficere vos faciam a c iv ita tib u s ... » — A u fe ro ,m
a vobis... (v ers. 23). Ces p aroles sont em pru n tées
litté ra le m e n t à J er. v i i , 34 (v o y e z la n o te ). —
S in e vestigio... On ne v e rra pas une seu le tra c e
d ’h a b ita n ts. Cf. J e r. x x v , 1 1 ; x x wi , 9 ; x x x i v ,
781
21. Sic dicit Dominus ; Inclinate
hutnerum vestrum ei cervicem vestram,
et opera facite regi Babylonis, et sede­
bitis in terra quam dedi patribus vestris.
22. Quod si non audieritis vocem Do­
mini Dei vestri, operari regi Babyloniae
defectionem vestram faciam de civitati­
bus Juda, et a foris Jérusalem,
23. et auferam a vobis vocem jucun­
ditatis et vocem ga u d ii, et vocem sponsi
et vocem sponsæ, et erit omnis terra sine
vestigio ab inhabitantibus eam.
24. E t non audierunt vocem tuam , ut
operarentur regi Babylonis; et statuisti
verba tua, quæ locutus es in manibus
puerorum tuorum prophetarum, ut
transferrentur ossa regum nostrorum et
ossa patrum nostrorum de loco suo ;
25. et ecce projecta sunt in calore so­
lis et in gelu noctis, et mortui sunt in
doloribus pessimis, in fam e, et in gladio,
et in emissione.
26. E t posuisti templum, in quo invo­
catum est nomen tuum in ipso, sicut hæo
dies, propter iniquitatem domus Israel
et domus Juda.
27. E t fecisti in nobis, Domine Deus
noster, secundum omnem bonitatem
tuam et secundum omnem miseratio­
nem tuam illam magnam,
28. sicut locutus es in manu pueri
tui Moysi, in die qua praecepisti ei scri­
bere legem tuam coram filiis Israel,
29. dicens : Si non audieritis vocem
meam, multitudo hæc magna converte-
2 2 , etc . — S t a tu is ti v erba ... (v e rs. 24 ). L e s J u ifs
n e lu i a y a n t pas obéi, D ieu a in té g ra le m e n t e x é ­
c u té en ve rs e n x ses p rojets de v e n g e an ce . B a ru ch
Insiste s u r tro is p oin ts p articu lie rs : la p rofa n a­
tion des ossem ents des m orts, u t tr a n fe r r e n tu r
ossa... ( v e r s . 24b - 25-* ; com p. J e r. v m , 1 - 2 , et
x x x v i , 30 ); la m o rt p ou r u n gra n d n o m b re des
h a b ita n ts d n ro yau m e, et m o r tu i s u n t... (v e rs. 2 5b.
E m iss io n e e s t u n e tr a d u c tio n s e rv ile d u s n b s ta u -
t l f g reo <xTto<jTo).r| ; litté ra le m e n t, ce q n ’on en vo ie,
m ais to u t sp écia lem en t la m ort, d’après les L X X ) ;
la d estru ctio n du tem p le, et p o s u is ti... (v e rs . 2 6 ).
27-30*. O racle m en açan t d e Moïse. — E tfe o is ti...
Q uoique si sévèrem en t tr a it é s , les su p p lia n ts
recon n aissen t q u e D ieu a u sé de b ie n v e ü la n ce
à le u r é g a r d , c a r 11 a u r a it pu les c h â tie r d ’u n e
m an ière beau cou p p lu s g ra v e . — S lcu t... i n m a ­
n u .., M oysi. Com p. L ev . x x v i , 27 e t sa.; D e u t.
 78 2 B ar . II.
tur in minimam inter gentes, quo ego
eos dispergam ;
30. quia scio quod me non audiet
populus, populus est enim dura cervice;
et convertetur ad cor suum in terra
captivitatis suæ,
31. et scient quia ego sum Domi­
nus Deus eorum; et dabo eis cor, et
intelligent; aures, et audient;
32. et laudabunt me in terra captivi­
tatis suæ , et memores erunt nominis
mei;
33. et avertent se a dorso suo duro,
et a m alignitatibus suis, quia reminis-
centur viam patrum suorum, qui pecca­
verunt in me.
34. E t revocabo illos in terram quam
juravi patribus eorum, Abraliam , Isaac,
et Jacob, et dominabuntur ejus; et mul-
* tiplicabo eos, et non minorabuntur;
35. et statuam illis testamentum a l ­
terum sempiternum, ut sim illis in
Deum, et ipsi erunt mihi in populum ;
et non movebo amplius populum meum,
filios Israel, a terra quam dedi illis.
C H A P I T R E III
1. E t nunc, Domine omnipotens, Deus 1. Maintenant donc, Seigneur tout-
Israel, anima in angustiis, et spiritus puissant, Dieu d ’Israël, c’est une âme
anxius clam at ad te. dan3 l’angoisse et un esprit anxieux
qui crie vers vous.
x x v m , 6 2 -6 4 , e t x x x , 1 e t sb. L ’o racle e st c ité
très lib rem en t. — M u ltitu d o h æ c (v e rs. 29). L e
m ot g re c rjcrtj; f a it Im a g e , c a r 11 d ésign e
un essaim d ’ab eilles.
5° L e s J u ifs se rep e n tiro n t e t D ieu le u r p a r ­
donn era. I I , 30b -35.
30b-33. L e re p e n tir de la n atio n s u r la te r re
d ’e x li. — C onvertetur a d cor est un fré q u e n t
h ébraïsm e, p o u r d ésig n er les réflexionB sérieuses
q u i p ro d u isen t la co n versio n . C f. I I I R e g . v m ,
4 7; I I P a r. v i , 3 7 , e tc. — Scien t q u ia ego... L e
reto u r d u peuple à Bon D ie u sera p a r fa it ; il e s t
ad m ira b lem en t d écrit. — Y la m p a t r u m su o r u m ...
(v e rs . 33b) : la m a u v aise co n d u ite de leu rs a ïe u x ,
e t seB su ites fn n estes.
3 4 -3 5 . L e p a rd o n , le re to u r en P a le s tin e , e t
le rétab lisse m en t de la sain te allia n ce b u t u n e
n o u velle base. — R evocabo... i n terra m ... C et
h e u re u x reto u r, ap rès u n d o n lo n reu x e x il, a v a it
été p ré d it aussi p a r M oïse. C f. L e v . x x v i, 42-25 ;
D eu t. x x x , 1 - 5 . — T e s ta m e n tu m a lteru m ...
Même pensée e t m êm es exp ressio n s q u e dans le
30 — T I I , 1.
duite à un très petit nombre parmi les
nations chez lesquelles je les disperserai ;
30. car je sais que le peuple ne m'é-
coutera pas, car c ’est un peuple qui a la
tête dure ; mais il rentrera en lui-même
dans le pays de sa captivité,
31. et ils sauront que je suis le Sei­
gneur leur Dieu ; je leur donnerai un “
cœur, et ils comprendront; des oreilles,
et ils entendront;
32. et ils me loueront dans le pays de
leur captivité, et ils se souviendront de
mon nom,
33. et ils se sépareront de leur dos re- 1
belle et de leurs méchancetés, car ils se
souviendront de la voie de leurs pères 1
qui ont péché contre moi.
34. E t je les rappellerai dans le payt
que j ’ai promis avec serment à Abraham,
à Isaac et à Jacob , et ils en seront les 1
m aîtres; et je les m ultiplierai, et ils ne
diminueront point ;
35. et je ferai avec eux une autre
alliance, éternelle, afin que je sois leur
Dieu et qu’ils soient mon peuple; et je
ne ferai plus sortir mon peuple, les en­
fants d’Israël, du pays que je leur ai
donné.
m agn ifiqu e o ra cle de J érém ie, x x x i , 31-33. T o u t
ee p assage e st dono m essian iqu e, c a r si qu elqu es-
u n s des d é ta ils q u ’il d é c r it se sont réalisés lo rsqu e
les J u ifs re v in re n t s’ in sta lle r en P a le stin e ap rès
l ’e x il, les tra its p rin cip a u x n’ o n t tr o u v é le u r
acco m p lissem en t réel q u ’en N o tr e - S e ig n e u r J é ­
s u s - C h r is t , le fo n d a te u r de la n o u ve lle A llia n ce ,
e t d an s son É g lis e , qu i d o it d u re r ju sq u ’à la
fin des Blèeles.
6° R é c a p itu la tio n de l’h u m b le co n fession ei
de la p n è r e . I I I , 1 - 8 .
C h a i-, I I I . — 1 -8 . S 'a p p u y a n t b u t leâ p ro ­
m esses q u i p ré cè d e n t, le peu ple ju if co n ju re Ins­
ta m m e n t son D ieu de lu i p ard o n n er, e t de m e ttre
fin a u x m a u x de l’e x il. L ’ae ce n t eBt pluB p a th é ­
tiq u e qu e ja m a is. — E t n u n c . T ra n sitio n propre
à la V u lg a te : p u isq u e v o u s nous o u v re z de si
co n solan ts horizonB. — O m n ip o ten s, D eu s Isr a el.
Ces nom s co n tie n n e n t d e u x m otifs d ’in îim e co n ­
fian ce : Jéh o va h est to u t-p n issan t, e t 11 e st le D ieu
des J u ifs . — A u tr e m otif, en core p lu s to u c h a n t :
m is e r e r e , q u la ... m ise rico rs. R est dans la n v
 B ar . ITT, 2 8. 783

'2. Ecoutez, Seigneur, et ayez pitié, ‘2. A u d i, Domine, et miserere, quia

car vous êtes un Dieu compatissant; ayez
pitié de nous, parce que nous avons
[léché devant vous ;
3. car vous trônez éternellement, et
nous, périrons-nous à, jam ais?
4.Seigneur tout-puissant, Dieu d’Israël,
écoutez maintenant la prière des morts
d’Israël, et des enfants de ceux qui ont
[léché devant vous, et qui n’ont point
écouté la voix du Seigneur leur Dieu, de
sorte que les maux se sont attachés à
nous.
5. Ne vous souvenez pas des iniquités
de nos pères; mais souvenez-vous, en ce
tem ps-ci, de votre main et de votre
nom,
6. car vous êtes le Seigneur notre
D ieu , et nous vous louerons, Seigneur ;
7. car c’est pour cela que vous avez
mis votre crainte dans nos cœurs, afin
que nous invoquions votre nom , et que
nous publiions vos louanges dans notre
captivité, en nous convertissant de l’ini­ iniquitate patrum nostrorum, qui pec­
quité de nos pères qui ont péché devant
vous.
8. E t voici que nous sommes aujour­
d’hui dans cette captivité, où vous nous
avez dispersés pour être un sujet d’op­
probre et de malédiction, et un exemple
de la peine due au péché, selon toutes
les iniquités de nos pères qui se sont re­ Domine Deus noster.
tirés de vous, Seigneur notre Dieu.
Deus es misericors; et miserere nostri.-.,
quia peccavimus ante te :
3. quia tu sedes in sempiternum, et
nos peribimus in ævum?
4. Domine omnipotens, Deus Israel,
audi nunc orationem mortuorum Israel,
et filiorum ipsorum qui peccaverunt ante
te, et non audierunt vocem Domini Dei
su i, et agglutinata sunt nobis mala.
5. Noli meminisse iniquitatum pa­
trum nostrorum, sed memento manus
tuæ et nominis tui in tempore isto ;
6. quia tu es Dominus Deus noster,
et laudabimus te, Domine,
7. quia propter hoc dedisti timorem
tuum in cordibus nostris, et ut invo­
cemus nomen tuum, et laudemus te in
captivitate nostra, quia convertimur ab
caverunt ante te.
8. E t ecce nos in captivitate nostra
sumus h od ie, qua nos dispersisti in
improperium, et in maledictum, et in
peccatum , secundum omnes iniquitates
patrum nostrorum, qui recesserunt a te,

tu r e m êm e de D ieu d’a v o ir p itié. — Q u ia pec­ m a la . S u r ce tte m étaph ore e x p re s s iv e , vo y e z i ,

ca v im u s. C .- à - d ., p arce que nous recon naisson s
nos fa u te s , e t q ue nous les reg re tto n s. C f. P s .
x l , 5. — Q u ia tu sedes... ( v e r s . 3 ) . « L e con ­
tr a s te q u i ex is te en tre la m ajesté de D ieu e t la
faiblesse de ses c ré a tu re s » est aussi un e raison
p o u r lu i de p ard o n n er à son peuple. C f. Is. l v i i ,
1 5 - 1 6 . — P e r ib im u s i n æ v u m ? C .- à - d . : P e r ­
m e ttr e z - v o u s que n ous p érission s à Jam ais? C f.
T h ren . v , 19 -2 0 . Il n ’y a p as d ’in te rro g atio n
dans le g r e c , q u i, en o u tr e , em ploie le p résent
au lie u du fu t u r : E t nous périssons à Jamais.
L e s J u ifs co m p ren nen t q u e , sans le secours du
S e ig n e u r, Ils v o n t d is p a ra ître de la scèn e du
m onde e t de l ’h is to ir e , ta n t ils so n t affaib lis.
C f. J er. x l , 15. A u v ers. 4 , Ils s o u lig n e n t très
é n erg iq u em en t ce tte p en sée, en se n o m m an t
'< les m orts d ’Israël » (.m ortuo rum ...). I l n e s’a­
g it donc p a s, com m e l ’o n t pensé q u elq u es In ter­
p rè te s , des m em bres de la n atio n th é o cratiq u e
m orts d epuis u n tem p s p lus ou m oins consid é­
r a b le , e t q u i, d u sein des lim b e s , au ra ie n t in ­
tercéd é p o u r leu rs frè re s en co re v iv a n ts , p longés
d an s le m alh eu r. — F ilio r u m ip so m im ... A u tre
nom p a r leq u el les su p p lia n ts se d ésig n en t dans
le u r h u m ilité : Ils recon n aissen t q u ’ils so n t pé­
c h e u r s , e t flls de p éch eurs. — A g g lu tin a ta ...
20 , e t la n ote. — M em ento m a n u s ... L a p u is­
san ce e t la g lo ire d e J é h o v a h s’opposent ég a le ­
m en t à ce q u ’ il laisse e n tièrem en t p é rir son
peuple (v ers. 6 - 7 ) . — L a u d a b im u s te (v e rs. 6).
P ro m esse de lo u a n g es e t d ’a ctio n de g râ ce s, q u i
to u rn e ro n t à l’h o n n e u r du v r a i D ieu . — E t ecce
in ca p tivita te... (v e rs. 8). C on clu sion ém ou van te.
E n a tte n d a n t q u ’ il p laise au S e ig n e u r de les dé­
liv r e r , Ils so u ffre n t cru e lle m e n t. — E t in p ecca ­
tu m . L e m ot g re c o;p}.r)<7t; e s t u n peu o bscu r.
I l est ce p en d an t p ro b ab le q u ’il rep résen te la
d ette co n tra c té e p ar le péché : le sens se ra it
do nc : p o u r p a y e r la p é n a lité e n co u ru e p a r nos
crim es.
S e c tio n II. — L e n is co u n s p r o p h é t i q u e
de B aru ch . I I I , 9 — V , 9.
L e ton ch a n g e to u t à c o u p , com m e les pen­
sé es, q u i s’é lè v e n t à de su b lim es e t radieuses
h au teu rs.
§ I. — É log e de la sagesse d iv in e . I I I, 9 — IV , 4.
C e tte p a g e , Justem ent a d m iré e , n ’a pas u n
In térêt p u rem en t sp é c u la tif ; son b u t e st au
co n tra ire trè s p r a tiq u e , c a r elle a é té é crite
784 B ar. I I I , 9-16.
9. A u d i, Israel, mandata vitæ ; auri­
bus percipe, ut scias prudentiam.
10. Quid est, Israel, quod in terra ini­
micorum es,
11. inveterasti in terra aliena, coin­
quinatus es cum mortuis, deputatus es
cum descendentibus in infernum ?
12. Dereliquisti fontem sapientiæ.
13. Nam si in via Dei ambulasses,
habitasses utique in pace sempiterna.
14. Disce ubi sit prudentia, ubi sit
virtus, ubi sit intellectus, ut scias simul
ubi sit longiturnitas vitæ , et victus, ubi
sit lumen oculorum, et pax.
15. Quis invenit locum ejus? et quis
intravit in thesauros ejus?
16. Ubi sunt principes gentium , et
p our e x c ite r les J u ifs à v e n ir p u ise r, com m e a u ­
tr e fo is , à la fo n ta in e de la sagesse d iv in e .
1° Israël e st affligé p arce q u ’ il a aband onné la
v ra ie sagesse. I I I , 9-14.
9. I n v ita tio n p re ssa n te , s e r v a n t d’ex o rd e . —
A u d i, Isr a el... On d ir a it un écho de D eu t. v , 1. —
M a n d a ta v itæ : les co m m an d em en ts q u i d o nn en t
la v i e ; c f. r v , 1.
1 0 - 1 4 . L a cau se des m alh eu rs d ’ Israël. U ne
q u e s tio n , v e rs . 1 0 - 1 1 , e t u n e rép on se, v ers.
12-14. — Q u id est... q u o d ...t L e g r e c rép ète d eu x
fo is ces m o t s , d ’u n e m an ière trè s v iv a n te : rt
3n, o t i . — Q u a tre tr a it s , g ro u p és d e u x à
d e u x eu g ra d a tio n a s c e n d a n te , d é c r iv e n t le m i­
sérab le é ta t des J u ifs : i n terra in im ic o r u m ...
( e n C h a ld é e ), e t in v e te ra sti... (ils se so n t a ffa i­
b lis p eu à p eu, com m e on le f a it p a r la v ieillesse ;
cf. P s. v i , 8 ; x m , 3 ; T h re n . n i , 4 , e to .); c o in ­
q u in a tu s es... e t d e p u ta tu s ... — C u m m o rtu is.
Ces m orts so n t p rob ab lem en t Ici les p aïen s, p arm i
lesq u els les J u ifs d éportés é ta ie n t o b lig és de
v iv r e , e t d o n t ie c o n ta c t les s o u illa it a u p o in t de
v u e léga l. C f. J e r. i i , 23; E z . x x , 31. — D ep u ­
ta tu s es c u m „ . C f. P s. l x x x v i i , 5, où l’on tr o u v e
u n e expression p resqu e id en tiq u e, p ou r m arq u er
u n e d ésolation e x trê m e . — D e r e liq u isti„ . ( v e r ­
se t 12). L ’ a u te u r d u liv re répond à sa p ro p re
q u e s tio n , e t in d iq u e cla ire m e n t la cau se des
m alh eu rs des J u ifs . — F o n tem s a p ie n tiæ . C.-à-d.,
D ieu lu i-m ê m e . C f. J e r. n , 1 3 , e tc . — I n v i a
D ei ( v e r s . 1 3 ) : la v o ie tracée p a r le S e ig n e u r,
la v o ie de ses com m an d em ents. C f. i v , 1 3 ; P s.
x x v i , 1 1 , e tc. — H a b ita sses... in pace... U y a
une g ra n d e fo rce dans ce tte ex pressio n : h a b ite r
dans la p a ix , s’y m o u v o ir e t y v iv r e com m e ch ez
soi. C f. Is. x l v i i i , 18. — D isce u b i... (v e rs. 14).
Oonséquence n a tu re lle des v e rs e ts q u i p récèd en t ;
9. Ecoute, Israël, les préceptes do la
vie; prête l’oreille, pour apprendre la
prudence.
10. D ’où vient, Israël, que tu es dans
le pays de tes ennemie,
11. que tu as vieilli sur une terre
étrangère, que tu t’es souillé avec les
morts, et que tu as été compté parmi
ceux qui descendent dans le séjour des
morts?
12. C ’est que tu as abandonné la
source de la sagesse.
13. Car si tu avais marché dans la
voie de D ieu, tu aurais certainement
habité dans une paix éternelle.
14. Apprends où est la prudence, où
est la force, où est l’intelligence, afin
que tu saches en même temps où est la
longueur de la vie et la vraie nourri­
ture, où est la lumière des yeux et la
paix.
15. Qui a trouvé le lieu où elle réside ?
et qui est entré dans ses trésors ?
16. Où sont les princes des nations,
p u isqu e Israël n’ est m alh e u re u x q u e p arce q u ’ il
a ab an d on né la sa g e s s e , il u ’a d ’a u tr e ressou rce
que de la re tro u v e r, s’il v e u t re d e v e n ir h e u re u x .
— V ir t u s , in te lle ctu s. D e u x q u a lité s de ia sa­
gesse : la fo rce ( î a x û ç ) p ou r a g i r , e t l ’in te lli­
ge n ce m orale ( a i i v e a t ? ) p o u r com pren dre. Ces
m ots so n t sy n o n y m e s d e p r u d e n tia (çpâvY|<7iç,
la con n aissan ce de ce q u ’il f a u t fa ire e t ne pas
fa ire ). N o u s tro u v e ro n s p lu s loin (v e rs . 23) d e u x
a u tre s lo cu tio n s an a lo g u es : « sa p ie n tia » ou
o o ç i a , e t « d iscip lin a » ou £7tiat^[ir| ( v e r s .
2 0 ,2 7 , e tc .; la scie n ce ). — L o n g itu r n ita s vitæ .
U n des dons les p lu s p ré c ie u x de la sagesse sous
l’ A n cie n T e sta m e n t. C f. P r o v . m , 18, e t rv, 10 ;
E c c ll. i, 12, e tc. — V ic t u s : les choses n écessaires'
à la v ie . D ans le g r e c : Ç o rq, a la v ie dans son
essen ce, » « la v ig u e u r , la fra îc h e u r e t la fle u r
de la v ie . » C f. P ro v . r v , 13. P a r co n s é q u e n t,
u n e e x iste n ce to u t h e u re u se . — L u m e n o c u lo ­
r u m . A u tr e m étap h o re p o u r sig n ifie r le bo n h eu r.
V o y e z i , 12 e t la n ote.
2° O rig in e m y sté rie u se de ia sagesse. I I I ,
15-2 3 .
1 5 -2 3 . L ’a u te u r p rocèd e en co re p a r question *
( v e r s . 1 5 - 1 8 ) e t p a r réponses ( v e r s . 1 9 - 2 3 ) .
Com p. le v e rs. 9 e t ss., e t J o b , x x v i i i , 12 e t s s
— L o e u m e ju s : le lie u o ù résid e la sagesse. —
T h esa u ro s e ju s : l’e n d ro it o ù ses rich esses son t
am on celées. Of. J o b , x x v i i i , 2 2 ; P s. o x x x i v ,
7 , eto. — U bi su n t... (v e rs. 16). B a ru c h v a c l t n
q u elq u es exem ples, p o u r d ém on trer qu e p ersonne,
à p a rt D ie u , « x ’a tro u v é ia résidence de la s a ­
gesse. L ’ én u m ératio n des d iv e rs â g e s , co n d ition s
e t races de l ’h u m a n ité se rt à m e ttre en re lie f la
v a le u r In com parable de la sagesse. » — P r in ­
cipes g e n tiu m . L e s ch e fs des peu ples sont n atu ­
relle m e n t sig n alé s au p rem ier ra n g ; to u s le s
Comment.
786 Bah.
qui doruinautur super bestias quæ sunt
super terram,
17. qui in avibus cæli ludunt,
18. qui argentum thesaurizant, et au­
rum , in quo contidunt homines, et non
est finis acquisitionis eorum ; qui argen­
tum fabricant, et solliciti sunt, nec est
inventio operum illorum ?
19. Exterm inati sunt, et ad inferos
descenderunt, et alii loco illorum sur-
rexerunt.
20. Juvenes viderunt lumen, et habi­
taverunt super terram ; viam autem
disciplinae ignoraverunt,
21. neque intellexerunt semitas ejus;
neque filii eorum susceperunt eam , a
facie ipsorum longe facta est.
22. Non est audita in terra Chanaan,
neque visa est in Theman.
23. F ilii quoque A g a r, qui exquirunt
prudentiam quæ de terra est, negotia­
tores Merrhæ et Theman, et fabulatores,
et exquisitores prudentiae et intelligen-
tiæ , viam autem sapientiae nescierunt,
neque commemorati sunt semitas ejus.
d é ta ils des v e rs . 1 6 - 1 7 les co n cern en t. — Q u i...
su p e r bestias... Ce tr a it re lè v e la p uissan ce des
p rin ces. R ien ne le u r résiste, pas m êm e les bêtes
fa u v e s . Cf. J e r . x x v n , 6 , et x x v n i , 1 4 ; D an .
n , 38. S u r les m on um en ts a s s y rie n s , on v o lt
so u v e n t les rois ln t ta n t co n tre les a n im a u x les
p lus fa r o u c h e s , et les te rrassan t. V o y e z l’A tia a
a rchéol., p l. x x x i x , flg. 6 , 9 ; p l. x n , flg. 2 ,
7 , 8 , etc. — Q u i in a v ib u s... ( v e r s . 1 7 ) . A u tr e
e x e m p le du p o u v o ir absolu d es p rin ces : les o i­
sea u x eu x-m êm es, ces êtres si lib re s e t si d ifficiles
à saisir, ne p e u v e n t le u r échapp er. — Q u i a r ­
g en tu m ... (.vers. 18). L es ric h e s , m algré le u r fo r­
tu n e im m en se, ne p e u v en t pas non p lus a c q u é rir
p a r e u x -m ê m e s la sagesse. P e t it ta b lea u fo r t
bien tra c é . — S o llic it i s u n t : In qu iets d’a c cro itre
leu rs ric h e s se s , e t tr a v a illa n t à ce la d ’un e m a­
n ière o p in iâ tre (n ec est in v e n tio ...) — E x te r m i­
n a t i s u n t... (v e rs. 19). R é c a p itu la tio n . Ces p rin ces
e t ces rich es sont m orts sans tr o u v e r la sagesse.
— Ju v en es... (vers. 20). L e s g én éra tio n s h u m ain es
se so n t su ccéd é l’ une à l’a u t r e , m ais a u cu n e
d ’elles n’ a pu fa ir e ce tte p récieu se d é co u v e rte :
v ia m ... d isc ip tiu æ ( l e ch em in q u i c o n d u it à la
v ra ie scie n c e ; n o te d u v e rs . 1 4 ) ig n o ra v e ru n t.
— A fa c ie ip s o r u m longe... (v e rs . 21b). V a r ia n te
d an s le g r e c : Ils se so n t é ga rés lo in de le u r
ch em in ( o u , d’ap rès un e a u tr e leçon : lo in de
son ch em in ). — N o n est a u d ita ... V e rs. 2 2 -2 3 :
a u cu n e n a tio n , m êm e p arm i celles q u i é ta le n t
rép u tées les p lus h a b ile s , n ’a réussi à d é co u v rir
la sagesse. — C h a n a a n rep résen te ici les P h é ­
111, 17-23.
qui dominent snr les betes de la terre,
17. et qui se jouent des oiseaux du
ciel,
18. qui thésaurisent l’argent et l’or,
auxquels les hommes se confieut, et
qui tâchent d’acquérir sans fin, qui fa ­
briquent l ’argent, et qui sont inquiets,
et dont les travaux sont innombrables ?
19. Ils sont morts, etils sont descendus
dans les enfers, et d’autres se sont levés
à leur place.
20. Des jeunes gens ont vu la lumière
et ont habité sur la terre ; mais ils ont
ignoré la voie de la sagesse,
21. et ils n’ont pas compris ses sen­
tiers; leurs enfants non plus ne l ’ont pas
reçue, elle 6’est tenue loin d ’eux.
22. Un n’a pas eutendu parler d’elle
dans la terre de Chanaan, et elle n’a
pas été vue dans Théman.
23. Les fils d’Agar, qui recherchent
la prudence qui est de la terre, les mar­
chands de Merrha et de Théman, les fa ­
bulistes, et les chercheurs de prudence
et d’intelligence, n’ont pas connu non
plus la voie de la sagesse, et ne se sont
pas souvenus de ses sentiers.
n ic ie n s , p arm i lesqu els les hom m es sages é ta le n t
n o m breu x. C f. II P a r. n , 7 ; E z. x x v n t , 3 - 5 ;
Zach . IX , 2b-3 . — T h em a n é ta it u n d is tr ic t m é­
rid io n al de l ’Id u m éc, p are ille m e n t renom m é p ou r
sa sagesse. C f. J e r. x u x , 7 ; A b d . 8-9. — F i h l. ..
A g a r (v e rs . 23). L es Is m a é lite s Issus d ’A b rab am
p a r la se rv a n te de S a ra. C f. G en. x v i , 16 ; x x x v n ,
2 5 ; P s . l x x x i i , 7 , e tc. — Q u i e x q u ir u n t... D ’a ­
près le g r e c : Us ch e rch e n t la sagesse s u r la te r re .
S’o ccu p a n t beau cou p de co m m e rce , les « flls
d ’A g a r » é ta le n t p resqu e p e rp é tu e lle m e n t en
v o y a g e ; o r , dans l ’a n tiq u ité s u r to u t , c ’e st en
v o y a g e a n t qu e l'on a c q u é ra it de la sagesse e t
de l’ex p é rie n ce . — M errhæ . D an s le g r e c : M e p -
p â v . On ne tr o u v e ce nom n u lle p a rt a ille u rs .
D e n o m b reu x In terp rètes supp osent q u ’ il y a Ici
u n e e rre u r de tra n scrip tio n p o u r M édan ; 11 s’a ­
g ir a it alo rs d es M ad lan ltes, ces a u tre s m arch an d s
cé lèh res des tem ps a n tiq u es ( c f . G en. x x x v n , 36):
com m e Ils d escen d a ien t d’A b rah a m p a r C é tu ra
(G en . x x v , 2), Ils s e ra ie n t m en tion n és d ’u n e faço n
tr è s n a tu re lle h cû té des Ism a élites. — T h e m a n
ne d ésign e pas l'Id u m é e , com m e au v e rs. 22 ,
m ais T h é m a , flls d’Ism aêl (G e n . x x v , 1 6 ) . —
F a b u la to r e s (p .u 0 o ).é y o t) : les au te u rs des p a r a ­
boles e t des p ro v erb es, e t, en gé n é ra l, de la lit t é ­
ra tu r e In téressan te q u i p o rta it ch ez les H ébreu x
le nom de m âS al. C f. P s. x u x , 5 ; l x x v i i i , 2 ;
E z . x v n , 2 , e tc. — E x q u is ito r e s p r u d en tiæ ... :
ce u x q u i re c h e rch a ie n t la scien ce e t la sagesse
sous to u te s le u rs form es. — In su ccès co m plet de
to u tes ces rech erch es ; v ta m a u le m ...
 I5 a r . 1 1 1 ,
24. 0 Israël, que la maison de Dieu
est grande, et que ic lieu qu’il possède
est étendu !
25. Il est vaste et n’a pas de bornes;
il est élevé, il est immense.
26. Là, furent ces géants célèbres, qui
existaient au commencement, ces géants
à la taille élevée, qui savaient la guerre.
27. Le Seigneur ne les a pas choisis, et
ils n’ont pas trouvé la voie de sa sagesse;
c’est pour cela qu’ils ont péri,
28. et comme ils n’ont pas eu la sa­
gesse, ils sont morts à cause de leur
folie.
29. Qui est monté au ciel pour l ’y
prendre, et qui l’a fa it descendre des
nuées?
30. Qui a passé la mer, et l’a trouvée,
et l’a apportée de préférence à l’or le
plus pur?
31. 11 n’y a personne qui puisse con­
naître ses voies, ni qui découvre ses sen­
tiers ;
32. mais celui qui sait tout la connaît,
et il l ’a trouvée par sa prudence, lui
qui a créé la terre à jam ais, et qui l ’a
remplie de bêtes et de quadrupèdes ;
33. lui qui envoie la lumière, et elle
part; qui l’appelle, et elle lui obéit avec
tremblement.
• 34. Les étoiles ont donné leur lumière
à leurs postes, et elles se sont réjouies;
3» C e tte sagesse, to u te d iv in e , n ’a pas été a c­
cordée au m onde. I I I , 24 -28 .
24-28. Ce q u e n i la p uissan ce, n i la ric h e s se ,n i
l’h a b ileté n a tu relle, ni l ’étu d e ne p e u v e n t p ro c u re r
a u x hom m es, D ieu le donne à q u i bon lu i sem ble,
n on to u te fo is an m onde p e rv e rs. — 0 Isr a ë l.
T o u ch a n te ap ostroph e ; e lle p rélu d e à ce q u i sera
d it p lu s bas du p riv ilè g e des J u ifs re la tiv e m e n t
à la sagesse. Com p. les vers. 3 6 -3 8 . — M a g n a...
d o m u s D ei. Ces m ots ne d ésig n e n t pas le cie l, ni
n n tem p le b â ti d e m ain d’h om m e, m ais le m onde
d an s son en se m b le, co n s tr u it p a r D ieu e t que
re m p lit son ê tre in fin i. L ’é c riv a in sacré Insiste
s u r l ’im m ensité de ce tte h a b ita tio n m y s tiq u e ,
afin de m ieu x fa ire re s s o rtir les a v a n ta g e s d ’Is­
r a ë l, ch o isi e n tre to us les peuples p o u r recevo ir
les ré v éla tio n s d e la sagesse suprêm e. — Ib i...
g lg a n tes... ( v e r s . 2 6 ). A llu sio n m an ifeste a u x
gé a n ts a n téd ilu v ien s (e t. G en . v i , 4 ; Jo b , x x n ,
1 5 ; E c cli. x v i , 7 , e t c .) ; m ais B a ru c h n ’e x c lu t
p rob ablem en t pas de sa d escrip tion les p op u la­
tio n s g é a n te s q u i o cc u p a ien t p lu sieu rs réglon s
de la P a le s tin e lo rsq u e les H éb reu x en fire n t la
co n q u ête ( c f . N u m . x m , 24 ; D eu t. n , 10-11. 20;
l u , 1 1 , e tc .). — N o n h os eleg it (v ers. 27). L e
pronom est fo rte m e n t acce n tu é. Ces hom m es
e x tra o rd in a ire s sem blaien t d e v o ir Jouir en tre
2-1-34. 787
24. (J Isra ël, qnam magna est domus
Dei, et ingens locus possessionis ejus!
25. Magnus est, et non habet finem;
excelsus, et immensus.
26. Ibi fuerunt gigantes nominati illi,
qui ab initio fuerunt, statura m agna,
scientes bellum.
27. Non hos elegit Dominus, neque
viam disciplinai invenerunt; propterea
perierunt,
28. et quoniam non habuerunt sa­
pientiam , interierunt propter suam insi­
pientiam.
29. Quis ascendit in cælum, et acce­
pit eam , et eduxit eam de nubibus?
30. Quis transfretavit mare, et inve­
nit illam , et attulit illam super aurum
electum ?
31. Non est qui possit scire vias ejus,
neque qui exquirat semitas ejus ;
32. sed qui scit universa novit eam ,
et adinvenit eam prudentia sua, qui
præparavit terram in æterno tempore,
et replevit eam pecudibus et quadrupe­
dibus ;
33. qui em ittit lumen, et vadit; et
vocavit illu d , et obedit illi in tremore.
34. Stellæ autem dederunt lumen in
custodiis 6uis, et lætatæ sunt;
to u s des p référen ces d iv in e s ; m ais 11 n ’en fu t
n u lle m e n t ain si. — P r o p te ra p e rie ru n t : à cause
de le n r m an qu e de sagesse. Com p. le v e rs. 28.
4° L e S e ig n e u r p e u t seu l co m m u n iq u e r la sa­
g e s s e , e t o’e s t à I s r a ë l, sa n atio n c h é r ie , q u 'il
lu i a plu de la d onner. I I I , 29-38 .
2 9 -3 1 . A u cu n e ffo rt h u m a in n ’e st cap able de
p ro c u re r la v ra ie sagesse. — Q u is a s c e n d it.. . ?
L e s vers. 29-30 so n t en p a rtie em p ru n té s à
D e u t. x x x , 12. On a u r a it beau s’é la n ce r à tr a v e rs
les espaces aé rie n s e t p a rc o u rir to u te s les m ers
p o u r d é c o u v rir la s a g e s s e , le r é s u lta t se ra it a b ­
so lu m e n t n u l. — S u p er a u r u m eleetum .~ M êm e
p ensée dan s J o b , x x v m , 1 5 - 1 9 .
3 2 -3 5 . D ieu seu l co n n a ît e t possède la v ra ie
s a g e s s e .— Q u i soit u n iv e rs a , n o v it... Conséquence
n a tu re lle de sa science Infinie. — E t a d in v e n it...
C’e s t la rép on se d lreote à la q u estion posée plus
h a u t (v e rs . 1 5 ) : « Q uis ln v e n it...? » — Q u i prae­
p a r a v it... R aison n em en t sem blable à ce lu i qu i
p récèd e : D ieu co n n aît é v id e m m e n t la s a g e s s e ,
pu isqu e c ’est p a r elle q u ’il a cré é to u te s choses.
C f. J o b , x x v m , 23 e t ss. A u lie u de i n æ tern o
tem p o re, 11 fa u d r a it l ’a c c u s a tif : p ou r l’é te rn ité ,
c . - à - d . p our iou gtem p s. C f. E c cl. î , 4 , e tc. —
Q u i e m ittit... C f. G en. i, 3. P a ssa ge to u t d ra m a ­
tiq u e (v e rs . 3 3 -3 5 ), qu i re lè ve la p a rfa ite obéis--
788 B a r . I I I , 35 — IV, 2.
35. vocatæ sunt, et dixerunt : Adsu­
mus; et luxerunt ei cum jucunditate,
qui fecit illas.
36. Hic est Deus noster, et non aesti­
mabitur alius adversus eum.
37. H ic adinvenit omnem viam disci-
jilinæ, et tradidit illam Jacob, puero
suo, et Israel, dilecto suo.
38. Post hæc in terris visus est, et
cum hominibus conversatus est.
CHAPITRE
1. H ic liber mandatorum D ei, et lex
quæ est in æternum ; omnes qui tenent
cam pervenient ad vitam ; qui autem
dereliquerunt eam , in mortem.
2. Convertere, Jacob, et apprehende
eam ; ambula per viam ad splendorem
ejus contra lumen ejus.
san ce d es créa tu res en ve rs D ieu . — Stellæ ... in
cm to d lis ... L e s é to iie s , q u i fo rm e n t l’arm ée des
c ie u x , sont fo r t bien com parées à de3 s en ti­
n elles m o n ta n t la g a rd e . C f. E cciL x l i i i , 10. —
L æ ta tæ s u n t. Com p. J o b , x x x v m , 7 , où elles
so n t rep résen tées com m e ch a n ta n t toutes joyeuses.
L e t r a it A d s u m u s est sans d o u te un e ré m in is­
cence de J o b , x x x v m , 35. — L u x e r u n t ... cu m
ju c u n d ita te ... D éta il d’u n e d élicatesse ex q u ise.
36 - 38. D ieu a co m m u n iq u é ia sagesse à Is-
r a ë i , son p euple d e p ré d ilectio n . — H ic est... L e
pronom e st très fo rte m e n t accen tn é : ce D ieu si
p u issa n t e t s i sa g e e st le n ô tre d’n ne m an ière
to u te spéciale. U n a c ce n t de trio m p h e r e te n tit
d ans ces m ots. C f. P s . x l v h , 5. — N o n aesti-
m a b ltu r ... A u c u n a u tre D ieu n e s a u r a it lu i ê tr e
com paré. — H ic a d in v e n it... B a ru c h répond en ­
fin en term es p o sitifs à la q u estion du v ers. 15.
C f. J o b , x x v m , 23. — L e s n om s Ja co b e t I s ­
ra e l so n t ici p a tr o n y m iq u e s , e t d é sig n e n t la ra ce
en tière du cé lèbre p a tria rc h e . S u r les titre s puero
s u o (son s e r v ite u r ) e t d ilecto s u o , v o y e z D eu t.
i v , 5 , e t x x x n , 1 5 ; Is. x l t v , 1 ; Os. x i , 1 , etc.
— P o st h æ c (vers. 38). M ieu x v a u d r a it le s in g u ­
lie r , co n fo rm ém en t a u te x te g r e c ( u . e x à t o û t o ,
ap rès cela) : ap rès q u e D ieu e u t donné la sagesse
à son p euple. — I n ter ris v is u s e s t, et... L e
S e ig n e u r s ’est m an ifesté a u x hom m es sous une
fo rm e e x té r ie u r e , sem blable à l ’u n d ’e u x , e t il
a v é cu a u m ilieu d’eu x . C f. P r o v . v i n , 31. On
co n ç o it a isém en t q u e les P è re s g re c s e t la tin s
a ie n t très fréq u em m en t ap p liq u é ce p a s s a g e ,
ainsi e n te n d u , à l ’in carn a tio n d u V e r b e , c a r il
p résente u n e ressem blan ce fra p p a n te a v e c Jo an .
i, 14. C f. O rigèn e, i n J o a n ., t . v i, n. 15 ; S. A th a -
n a s e , de I n c a r n a t., 2 2; S. C y rille de J é ru s a le m ,
Catech., x i, 15 ; S. G régo ire de N az., O ra t. x x x ,
35. elles ont été appelées, et elles ont
dit : Nous voici ; et elles ont lui avec
joie pour celui qui les a faites.
36. C’est lui qui est notre Dieu, et
aucun autre ne lui est comparable.
37. C ’est lui qui a trouvé toutes les
voies de la sagesse, et qui l ’a donnée à
Jacob, son serviteur, et à Israël, son
bien-aimé.
38. Après cela il a été vu sur la terre,
et il a conversé avec les hommes.
IV
1. C’est ici le livre des commande­
ments de Dieu, et la loi qui subsiste
éternellem ent; tous ceux qui la gardent
arriveront à la vie ; mais ceux qui l’a­
bandonnent iront à la mort.
2. C on vertis-toi, Jacob, et saisis-la;
marche par le chemin vers sa splendeur,
à sa lumière.
13 ; S. C y p rie n , T e stim . a d v . J u d æ o s , il, 6 ; L a c-
ta n c e , D iv in . I n s t it., î v , 1 3 ; S. H ila ir c , I n P s .
L x v m , 1 9 , etc ., e tc. T h é o d o re t résu m e ain si la
tr a d itio n d an s son co m m en taire : « D ilu cid e no­
bis o s te n d it In carn ation em U n ig e n iti, ip su m qu e
u n iv erso ru m esse opificem e t sap ie n tiæ fon tem ;
Illiu s enim ipse e t fa c to r e s t e t D om in us ». N é a n ­
m o in s, q u e lq u e s -u n s des m e ille u rs ex é g è te s c a ­
th o liq u es, e n tre an tre s M ald o n at, E stiu s, C alm et,
K n a b e n b a u e r, fo n t re m arq u e r q u e les v erb es
w ?6 ï) e t tfuveffxpàçY ) ( V u lg . : « v ls u s est » e t
« co n v e rsatu s e st » ) se ra p p o rte n t d ire cte m e n t
à la sa g e s s e ; c a r c’e st elle qu i e st ie p lus en
év id en ce d an s to u t ce p a ssa g e , e t c’e st d’eile
aussi qu ’ il est q u estio n d’u n e m an ière Im m édiate
dans les lig n e s q u i su iv e n t (co m p . r v , 1 : « q u i
ten en t eam ... » ). M a is , en ce cas m ôm e, i’in te r-
p ré ta tio n m essian ique ne perd rie n de sa f o r c e ,
p u isqu e c’e s t dans la personne d n C h rist que ia
sagesse in carn ée est ap p aru e v isib le m e n t s u r la
te r re , e t q u ’elle a v é cu p arm i les hom m es. Com p.
P ro v . v in , 1 2 ; Sap. v u , 22; E c c li. x x i v , 5 e t ss.
5« L a v ra ie sagesse co n siste à a c co m p lir les
co m m an d em ents d iv in s. I V , 1 - 4 .
C h a p . I V . — 1 - 4 . L a v o ie du b o n h eu r e t du
s a lu t p o u r Israël. E x ce lle n te con clu sion p ra ­
tiq u e de to u t ce p a ra g ra p h e . — H ic . P lu tô t :
C e lle - c i (aO ry;). L a sagesse con siste dans le liv re
des p récep tes d iv in s. P r a tiq u e m e n t, ia sagesse
s’ id en tifie d o nc p ou r Israë l a v e c la loi du Sinaï.
C f. D eu t. t v , 6 ; E c c li. x x r v , 23. — L e x quæ ...
i n æ te rn u m . « C e tte loi est v ra im e n t é te rn e lle
en ce q u i co n cern e les p récep tes m o r a u x , » et
c ’e st là sa p a rtie p rin cip ale . C f. M a tth . v , 17-18 ;
L u c . x v i , 17. — Q u i ten ent eam : ce u x q u i o n t
tr o u v é ia sagesse e t q u i s’en sont, p ou r ain si dire,
em parés. — A d v it a m , i n m o r te m : la v ie et
 B ar
3. N'abandonne pas ta gloire un
autre, et ta dignité à une nation étran­
gère.
4. Nous sommes heureux, Israël, parce
que ce qui plaît à Dieu nous a été dé­
voilé.
5. A ie bon courage, peuple de Dieu,
mémorial d ’Israël.
6. Vous avez été vendus aux nations,
non pour périr ; m ais, parce que vous
avez irrité contre vous la colère de Dieu,
vous avez été livrés à vos adversaires.
7. Car vous avez aigri celui qui vous
a créés, le Dieu éternel, en sacrifiant au
démon, et non à Dieu.
8. Y ous avez oublié le Dieu qui vous
a nourris, et vous avez attristé Jéru­
salem, votre nourrice.
9. Car elle a vu la eolère de Dieu
venir sur vous, et elle a dit : Ecoutez,
confins de Sion; Dieu m’a envoyé un
grand deuil.
10. Car j ’ai vu la captivité de mon
peuple, de mes fils et de mes filles, celle
que l ’ Eternel a amenée sur eux.
la m o rt sous le ra p p o rt m oral. — Convertere...
(v ers. 2 -3 ). I n v ita tio n p ressan te : q u ’ Israël re­
vien n e à la sa g esse , p u is q u ’il l ’a abandonnée
p o u r sou m alheur. C f. 111 , 12 e t ss. — A d s p le n ­
dorem ... co n tra lu m en ... B elle m étap h o re : m ar­
ch e r à la lu m ière de la sa g esse , com m e on le
fa it à ce lle du soleil. C f. Jo b , x x i x , 3 ; Ps. c x v m ,
105 ; P ro v . v i, 23. — N e tra d a s a lter i... L e p ro ­
p h è te s’efforce d ’e x c ite r dan s les J u ifs une sain te
é m u la tio n : D ieu p o u rra it bien le u r en lev er, s’ils
s ’en m o n traien t in d ig n e s, la g lo ire d’ê tre son
peuple p riv ilé g ié e t de posséder sa loi sain te. Cf.
m , 36-37 ; D eu t. iv , 6, etc. — D ig n ita tem tu a m .
D an s le g re c : x i o-upupÉpovrâ c o i , c.-à-d., « u ti­
lita te s tu æ » , com m e tr a d u it l’I ta la B . — B e a ti
s u m u s ... ( vers. 4 ). E x cla m a tio n de jo ie e t de r e ­
co n naissance. C f. D eu t. x x x m , 2 9 ; Sap. i x , 18.
5 ID — C o n so la tio n s et en couragem en ts a dressés
à Isr a ël. ' I V , 5 -2 9 .
1® Que les J u ifs a ie n t bon co u ra ge p arm i leurs
a d v e rs ité s , c a r D ieu ne les a ex ilé s que p our
les c h â tie r , e t non p o u r les d é tru ire . I V ,
6 - 8.
5 -8 . L ’é q u iv a le n t g re c de a n im æ q u io r esto
est Qapo-etTE, a y e z confiance I Qu’ Ils ne se la isse n t
p oin t a b a ttre p a r le u rs m alh eu rs p résen ts. —
P o p u lu s D e i. D ans le g r e c : mon peuple. C’est
le S e ig n e u r qui p arle. — M e m o ra b ilis. C .- à - d .,
g lo r ie u x , c é lè b re ; o u , dont D ieu se so u vien t. L e
g r e c e st b eaucoup p lu s e x p ressif : M ém orial
( (J.vr)p.(5cnjvov) d ’Israël. Q uoiqu’ ils fu s s e n t alors
sin gu lièrem e n t am oin d ris, les J u ifs m ain ten aien t
v iv a n t, sous les regard s du S eig n eu r e t du m onde,
le s o u ve n ir de la n atio n th éo cratiq u e. — V e n u n ­
d a ti estis (v ers. 6). L o cu tio n fréq u em m en t em ­
. IV, 3-10. 709
3. Ne tradas alteri gloriam tuam, et
dignitatem tuam genti alienæ.
4. Beati sumus, Israel, quia quæ Deo
placent manifesta sunt nobis.
5. Animaequior esto, populus Dei,
memorabilis Israel.
6. Venundati estis gentibus non in
perditionem ; sed propter quod in ira
ad iracundiam provocastis Deum, traditi
estis adversariis.
7. Exacerbastis enim eum qui fecit
vos, Deum æternum, immolantes daemo­
niis , et non Deo.
8. Obliti enim estis Deum qui nutri­
vit vos' et contristastis nutricem ve­
stram Jérusalem.
9. Vidit enim iracundiam a Deo ve­
nientem vobis, et dixit : A udite, con­
fines Sion ; adduxit enim milii Deus
luctum magnum.
10. Vidi enim captivitatem populi mei,
filiorum meorum et filiarum, quam su­
perduxit illis Æ ternus.
p lo yée dans la B ib le p o u r m arq u er la se rv itu d e
e t l’e x il. C f. L e v . x x v , 3 9 ; D e u t. x x v m , 64;
J u d . n , 1 4 ; m , 8 , etc . — N o n in p e rd itio n em .
L e v r a i b u t de la c a p tiv ité de B a b ylon e n ’é ta it
pas de d onn er le coup de m o rt à I s ra ë l, m ais
s eu lem en t de le p u n ir, p ou r le p u rifie r : sed p r o ­
pter q u od in ir a ... C f. J e r. r v , 27. — E x a c er b a ­
s tis en im ... V e rs. 7 e t 8 : co m m en t ils a v a le n t
Irrité eo n tre e u x le m e ille u r des m aîtres. Ce
p assage co n tie n t p lu sieu rs rém in iscen ces de D eut.
x x x n , 1 5 - 1 8 . — E u m q u i fe c it... n u tr iv it... C ir ­
con stan ces a g g ra v a n te s ; les J u ifs s’é ta ie n t co n ­
d u its com m e des In grats. — I m m o la n tes dæ m o-
n ii s : a u x Id oles, e t p a r là m êm e a u x dém ons
q u i se ca ch a ie n t sous elles. C f. P s. x c v , 5 , e t
c v , 35 (d an s les L X X e t la V u lg . ) , e t su rto u t
I Cor. x , 20. — N u tr ic e m v estra m . P erso n n ifi­
c a tio n très d é lic a te de J é ru s a le m , con sidérée
com m e la m ère du p euple ju if. C f. Is. l i v , 1-6 ;
T h re n . i , 5 , 1 6 , e tc. E n ta n t qu ’elle é ta it lo
c e n tre du cu lte e t la ca p ita le d u ro yau m e de
D ie u , elle a v a it é té p a rticu liè re m e n t a ttristé e
p a r les eriin es de la n a tio n ; a u s s i, p ar u n e m a­
gn ifiq u e p rosop op ée, B a ru e h v a - t - I l la laisser
p arle r elle-m êm e p en d a n t qu elqu e tem ps (v e rs. 9b
e t ss.).
2® A llo cu tio n p ath é tiq u e d e Jéru sa lem à ses
en fan ts. IV , 9-29.
9 - 1 6 . L a m étrop ole d éplore la co n d itio n m i­
sérab le des J u ifs . — V id it e n im ... P e tite in tro ­
d uctio n à son d isco u rs. — C onfines S io n ... D ’a ­
p rès l’I ta la ; « c iv ita te s Sion. » L e g re c déslgno
au ssi ies cité s v oisin es de Jéru salem (ou n a p o c-
x o t ) . — A d d u x it en im ... M o tif p o u r lequ el elle
im plore la sy m p a th ie : D ieu l ’a gra n d em en t a f ­
fligée. E lle sc m et a u ssitô t à d é crire son d eu il
 790 B ar
11. Nutrivi enim illos cum jucundi­
tate, dimisi autem illos cum fletu et
luctu.
12. Nemo gaudeat super me viduam
et desolatam ; a multis derelicta sum
propter peccata filiorum meorum, quia
declinaverunt a lege Dei,
13. Justitias autem ipsius nescierunt,
nec ambulaverunt per vias mandatorum
D ei, neque per semitas veritatis ejus
cum justitia ingressi sunt.
14. Veniant confines Sion, et memo­
rentur captivitatem filiorum et filiarum
mearum, quam superduxit illis Æternus.
15. A dduxit enim super illos gentem
de longinquo, gentem improbam, et a l­
terius lin g u æ ,
16. qui non sunt reveriti senem, ne­
que puerorum miserti sunt, s t abduxe­
runt dilectos viduæ , et a filiis unicam
desolaverunt.
17. E g o autem, quid possum adjuvare
vos ?
18. Qui enim adduxit super vos mala,
ipse vos eripiet de manibus inimicorum
vestrorum.
19. A m bulate, filii, am bulate; ego
enim derelicta sum sola.
20. E xui me stola pacis, indui au­
tem me sacco obsecrationis, et clamabo
ad Altissimum in diebus meis.
m a t e r n e l: v i d i en im ... ( v e r s . 1 1 e t 1 2 ) . N o tez
l ’an tith è se to u c h a n te : n u tr iv i... cu m ju c u n d ita te
e t d im is i... cu m fle tu ... — N e m o gaud ea t...
( v e r s . 12 ). Jé ru sa lem d em an d e à ses en n em is de
ne pas a c cro ître sa d o u leu r, en m a n ife s ta n t un e
Joie m a lig n e a u s u je t d e ses so u ffran ces. —
P r o p te r peccata... Ses en fa n ts n’o n t é té que tro p
lé g itim e m e n t p u n is, à eau se de le u rs p éch és sans
n om bre. C ette pensée g é n é ra le est développée
d ans q u a tre p rop o sitio n s syn o n ym es : q u ia de-
clin a v e r n n l...,n e s c ic r u n t... — J u s t it ia s (v e rs. 13 ):
le s p récep tes d iv in s ( v o y e z u , 1 2 , e t la n o t e ) ,
q u e les J u ifs sont d its a v o ir ig n o ré s , p arce q u ’ils
a v a ie n t a g i com m e s'ils ne les co n n aissaien t pas.
— N eq u e... cu m ju s tit ia ... C .- à - d . q u ’ils n ’a ­
v a le n t pas m a rc h é d an s les d ro its se n tiers, selon
q u ’ils d e v a ie n t le fa ire . D ’ap rès le g r e c : les sen­
tie rs de la d iscip lin e ( i t a i S s t a ç ) , c . - à - d . de la
sagesse. — V e n ia n t co n fin es... V o y e z la n ote du
v e rs . 9. N o u vel appel à la com passion des cités
voisin es. — A d d u x it ... g en tem ... L e s v ers. 16-16
so n t u n éch o de D eu t. m m , 49-50. C f. Jer.
v . 15. — G entem im p ro b a m . D ans le g r e c : une
n atio n sans p u d eu r ( à v a iS É i;). A u s s i, com m e 11
. IV , 11-20 .
11. Je les avais nourris dans la joie,
et je les ai laissés partir dans les larmes
et dans le deuil.
12. Que nul ne se réjouisse de me voir
veuve et désolée; beaucoup m’ont aban­
donnée à cause des péchés de mes en­
fants, parce qu’ils se sont détournés de
la loi de Dieu.
13. Ils n’ont pas connu ses préceptes,
et ils n’ont pas marché dans les voies
des commandements de D ieu , et ils ne
sont pas entrés avec justice dans les
sentiers de sa vérité.
14. Que les confins de Sion viennent,
et qu’ils se souviennent de la captivité de
mes fils et de mes filles, que l’Eternel a
amenée sur eux.
15. Car il a fa it venir contre eux de
loin une nation, une nation méchante et
d’une langue inconnue,
16. et qui n’a eu ni respect pour les
vieillards, ni compassion pour les en­
fants, et ils ont emmené les bien-aim és
de la veuve, et ils l’ont désolée en lui
enlevant ses enfants.
17. Mais m oi, en quoi p u is-je vous
aider?
18. Car c’est celui qui a fa it venir ces
maux sur vous qui vous délivrera lui-
même des mains de vos ennemis.
19. Marchez, mes fils, m archez; pour
moi je demeure seule.
20. J ’ai quitté la robe des jours heu­
reux, je me suis revêtue du cilice de la
prière, et je crierai au T rès-H a u t tous
les jours de ma vie.
est au ssitô t a j o u t é , n ’a - t - e l l e a b so lu m e n t rien
resp ecté : n o n ... senem , n eq u e p u e ro ru m ... — L es
tr a its dilectos viduae e t f i li i s u n ic a m (p lu s c la i­
rem en t dans le g r e c : Ils o n t d éro bé ses filles à
la fem m e so lita ire ) so n t p a rticu liè re m e n t p ath é­
tiq u es.
1 7 -2 0 . L a c ité désolée e st Im p u issan te p o u r
seco u rir ses e n fa n ts ; e lle n e p e u t q u e les recom ­
m an d er à D ie u .— Ego.~, q u id p o ssu m ... t D ans
le g re o , a v e c b eau co u p d ’em phase S M o i, en quoi
s u ls-J e cap able de v o u s aid er, m o i? D ieu seu l n
la p u issan ce d e sa u v e r les J u ifs (ipse vos erip iet,
v e rs. 18). — A m b u la te . C .- à - d . : A lle z , p arte z.
C ’e st au m om en t o ù ses h a b ita n ts so n t en tra în és
en e x il qu e Jéru sa lem e st censée le u r ad resser la
p aro le. — E g o e n im d e re licta ... D ans son é ta t
d’ iso lem en t e t d’ abandon, elle ne p e u t rie n faire
p o n r les a rra c h e r a u x m ain s eru elles des v a in ­
q u e u rs. — E x u i m e... ( v e r s . 2 0 ). E lle s’e st dé­
p ou illée des v ê te m e n ts so m p tu eu x q u ’elle p o rta it
a u tem p s de sa prospérité," e t elle a p ris le cilice
d u d euil e t de la p én iten ee (sacco ob secra tio n is).
C t. I I R e g . x u , 16 e t s s .; E sth . i v , 1 - 3 , e t v , 1 ;
J o ë l, i , 1 3 , e tc . — C la m abo... Pensée p lein e de
 B ar . TV, 21-28.
21. Ayez bon courage, mes enfants,
criez au Seigneur, et il vous délivrera de
la main des princes ennemis.
22. Car j ’espérerai toujours votre salut,
et la joie me vient du D ieu saint, à cause
de la miséricorde que notre Sauveur
éternel vous enverra.
23. Je vous ai vu partir dans le deuil
et dans les pleurs ; mais le Seigneur vous
ramènera à moi avec joie ot avec allé­
gresse, pour toujours.
24. Car de même que les villes voisines
de Sion ont vu la captivité que Dieu vous
avait envoyée, ainsi ils verront bientôt
le salut qui vous viendra de D ieu, avec
un grand honneur et une splendeur éter­
nelle.
25. Mes enfants, supportez patiem­
ment la colère qui est tombée sur vous ;
car ton ennemi t’a persécuté, mais tu
verras bientôt sa ruine, et tu fouleras sa
tête sous tes pieds.
26. Mes tendres enfants ont marché par
d’âpres chemins, car ils ont été em­
menés comme un troupeau ravi par les
ennemis.
27. A yez bon courage, mes enfants,
et criez au Seigneur; car celui qui vous
a emmenés se souviendra de vous.
28. Comme votre esprit vous a fa it errer
loin de Dieu, ainsi en revenant à lui de
nouveau vous le rechercherez dix fois ,
plus ;
fo l ; Jéru sa le m a en core la re sso u rce de p rie r
p ou r ses e n fa n ts ; e lle p rie ra d o nc a v e c fe r v e u r ,
ta n t q u ’elle v iv ra .
21-29. Jéru sa lem ex p rim e à ses e n fa n ts l ’espoir
que D ieu les d é liv re ra de leurs m a u x . — A n i-
m æ q uiores... A y e z co nfian ce 1 Com p. les v e rs . 5 ,
27 et 30. — C la m a te. D fa u t q u ’ils jo ig n e n t le u r s
ard en tes su p p licatio n s a u x siennes. - Sp era v i
in œ t e m u m (v e rs. 22). M ieux d’ ap rès le g r e c : C a r
J’espère.en l’ É te rn e l (àrc't to j a t a m o i) p o u r v o tre
s a lu t. L ’a d je c tif est p ris s u b s ta n tiv e m e n t, et
e x p rim e u n nom d iv in . D e m êm e à la lig n e su i­
v a n te (a b æ terno sa lu ta r i.J ), et au v e rs. 27. —
S a lu te m v estra m : la fin de l’e x il e t le r é ta b lis ­
sem ent d e la th éo cratie . Com p. les vers. 24, 29
e t 37. — V e n it m ih i g a u d iu m ... Jéru sa le m se
réjo u ira d u b o n h eu r de ses h a b ita n ts, de m êm e
q u ’elle p a rta g e ac tu e lle m e n t le u r d étresse. —
Sa n cto : D ieu , q u i est le S a in t p a r ex cellen ce.
C f. v , 5 ; J o b , v i , 1 0 ; Is. x l , 2 5 , e tc . — Quæ
veniet... L e g re c a jo u te à la fin de la p hrase :
eù Tcr/Et, b leu tô t. — E m is i e n im vos... (v e rs. 23).
R ep ro d uction lé gère m en t développ ée d u v e rs. 11.
— S icu t... v icin æ ... L es v ille s voisin es (co m p .
les v e rs. 9 e t 1 4 ), tém o in s des h u m ilia tio n s de
S io n , le sero n t au ssi de son triom p h e. — C a pti­
vita tem ... a Deo. C’est D ie u , en e ffe t, qui a v a it
791
21. Animaequiores estote, filii, cla­
mate ad Dominum, et eripiet vos de
manu principum inimicorum.
22. Ego ertim speravi in æternurn
salutem vestram ; et venit mihi gau­
dium a Sancto, super misericordia quæ
veniet vobis ab æterno salutari nostro.
23. Emisi enim vos cum luctu et
ploratu ; reducet autem vos mihi Domi­
nus cum gaudio et jucunditate in sem­
piternum.
24. Sicut enim viderunt vicinæ Sion
captivitatem vestram a Deo, sic vide­
bunt et in celeritate salutem vestram a
Deo, quæ superveniet vobis cum honore
magno et splendore æterno.
25. F ilii, patienter sustinete iram quæ
supervenit vobis ; persecutus est enim
te inimicus tuus, sed cito videbis per­
ditionem ipsius, et super cervices ipsius
ascendes.
26. Delicati mei ambulaverunt vias
asperas ; ducti sunt enim ut grex dire­
ptus ab inimicis.
27. Animaequiores estote, filii, et pro­
clamate ad Dominum ; erit enim me­
moria vestra ab eo qui duxit vos.
28. Sicut enim fu it sensus vester ut
erraretis a D eo, decies tantum iterum
convertentes requiretis eum;
été le p rem ier a u te u r de la c a p tiv ité ; il le sera
p are ille m e n t de la d é liv ra n ce (s a lu te m . . a D eo).
— I n celeritate. V o y e z la n ote du v e rs. 22b e t le
v e rs . 25>>. C om p aré a u ré tab lisse m e n t de la th é o ­
c r a t ie , q u i d e v a it d u re r to u jo u r s , le tem p s de
l ’e x il n ’é ta it q u e peu de ohose. Isaïe e x p rim e la
m êm e pensée' (c f . Is. x i v , 1 ; l i v , 7). — P a t ie n ­
ter su stin ete... ( v e r s . 2 5 ). D éd u ctio n n a tu re lle
des co n sid éra tio n s q u i v ie n n e n t d’ê tre p résentées.
P a tie n c e , p u isq u e la ca la m ité ne ta rd e ra pas
à p re n d re fin. — P e rsec u tu s est... te. L e s in g u ­
lie r succèd e to u t à co u p au p lu rie l ; ce ch a n g e ­
m en t ra p id e s’ex p liq u e p a r l ’ém otion q u i règn e
d an s ce passage. — P e rd itio n e m eju s... L e s en ­
n em is d 'Isra ë l a u r o n t le u r to u r, e t il Jouira de la
s a tis fa c tio n de les tr a it e r en v a in c u s : s u p e r ce r­
v ices— S u r c e tte m é ta p h o re , q u i so u ve n t é ta it
u n e e n tiè r e r é a lité , v o y e z D e u t. x x x m , 2 9 ; J o s.
x , 2 4 ; P s. m , 1 (A lt, a rchéol., pl. x c i v , flg. 3 ,
6, 7, 8). — D e lic a ti m e i (v e rs . 26) : ses en fan ts
d élicatem en t élevés, p eu h ab itu és à la sou ffran ce.
C ette expression co n tra ste fo rte m e n t a v e c v ia s
a sp era s. — D u cti... u t g r e x : p ê le - m ê le , su c­
co m b a nt sous les coups des v ain q u e u rs. — E r it ...
m em o ria vestra ( v e r s . 2 7 ) . D ie u , q u i a f a i t
to m b e r s u r v o u s ces m a u x ( g u i d u x it...), se so u ­
v ie n d ra d e v o u s p ou r vous d é liv re r. — S ic u t
792 Bar.
29. qui enim induxit vobis mala, ipse
rursum adducet vobis sempiternam ju ­
cunditatem cum salute vestra.
30. Anhnæquior esto, Jérusalem ; ex­
hortatur enim te, qui te nominavit.
31. Nocentes peribunt, qui te vexave­
runt, et qui gratulati sunt in tua ruina,
punientur.
32. Civitates quibus servierunt filii
tui, punientur, et quæ accepit filios tuos.
33. Sicut enim gavisa est in tua ruina,
et lætata est in casu tuo, sic contrista­
bitur in sua desolatione.
34. E t amputabitur exultatio m ulti­
tudinis ejus, et gaudimonium ejus erit
in luctum.
35. Ignis enim superveniet ei ab
Æ terno iu longiturnis diebus, et habi-
en im ... (v e rs. 28). L a co n d itio n du s a lu t : c ’e s t
en s’é lo ig n a n t d u S eig n e u r q u e les J u ifs so n t
d ev en u s m alh e u re u x ; c'est en re v en a n t à lu i q u ’ils
re tro u v e ro n t le bo n h eur. — F u i t sen su s... u t
e rra re tis. E x p re ssio n très én ergiq u e : Us ne son­
g e a ie n t en q u elq u e so rte q u ’à s’élo ig n er de D ieu
( X u v o i d e p r is o n n ie r s . i.B a s - r e lie f a s s y r i e n . ;
e t à l ’offenser. — D ecies ta n tu m est u n t r a it d é ­
lic a t : ils v o u d ro n t rép arer la rg e m e n t leu rs fa u te s,
e t ils m e ttro n t u n zèle e x tra o rd in a ire à se r a p ­
p ro ch er de D ieu. D e son c ô t é , le S eig n eu r se
m on trera p a rfa ite m e n t g é n é re u x p o u r les s a u ­
v e r e t les ren d re h e u re u x .
§ in . — Jo y eu se s prom esses. I V , 30 — V , 9.
Jéru sa le m se t a i t , e t le p rop h ète pren d de
n o u vea u la p a ro le , p ou r la co n so ler elle - m êm e
et l’ en co u ra ger.
IV, 29-35.
29. car celui qui a fa it venir le mal­
heur sur vous, vous procurera de nou­
veau lui-même une éternelle joie en vous
sauvant.
30. A ie bon courage, Jérusalem , car
celu i-là même qui t’a donné ton nom
t’encourage.
31. Les méchants qoi t’ont tourmentée
périront, et ceux qui ont fa it leur joie
de ta ruine seront punis.
32. Les villes ou tes enfants ont été
esclaves seront punies, comme aussi celle
qui les a pris.
33. Car de même qu’elle s’est réjouie
de ta ruine, et qu’elle a été heureuse de
♦a chute, ainsi elle sera attristée par sa
propre désolation.
34. L ’allégresse de ses nombreux habi­
tants sera retranchée, et sa joie sera
changée en deuil.
35. Car le feu viendra sur elle de la
part de l ’Eternel durant de longs jours,
1° L e s en n em is de Sion sero n t écrasés, e t ses
fils re v ie n d ro n t d 'e x il. I V , 30 -37.
3 0 -3 5 . L a ru in e fu tu r e de B a b y lo n e . — A.ni-
m æ q u io r esto. D ans le g re c : Ôocpusî, aie co n ­
fia n c e , p ren ds co u ra g e. Com p. les v ers. 5 , 21, 27.
— E x h o r ta tu r ... te q u i... D ’ap rès le g re c : C elu l-
là te co n s o le , q u i t ’a n o m m é e , c . - à - d , q u i t ’a
ch o isie com m e sa c ité sa in te . C f. Is. x l v i i i , 2 ;
l u , 1 ; l x , 14. — N ocentes p e r ib u n t. D an s le g r e c :
M a lh e u re u x (sero n t) ce u x q u i t'o n t affligée. C ’e st
le ch â tim e n t des C haldéens q u i e st p ré d it Ici,
com m e à la fin de la p ro p h é tie de J érém ie. —
Civitates... p u n ie n tu r (v e rs. 32). L e g r e c d it en ­
co re : M alh eu reu ses (sero n t) les v ille s... — Quse
accepit... : B a b y lo n e , où a v a ie n t é té d éportés des
J u ifs très n o m breu x. — S ic u t e n im g a v isa ... C f.
T h re n . i v , 21. C’e s t la lo i du ta lio n . — A m pv.-
 B a r . I V , 36 — V, 4-
et clic sera habitée par les démons pen­
dant un temps considérable.
36. Jérusalem, regarde vers l’orient,
et vois la joie que Dieu t’envoie.
37. Car voici que reviennent tes en­
fants que tu as vu partir pour être dis­
persés; ils viennent tons ensemble, de
l ’orient h l’occident, sur la parole du
Saint, et pleins de joie ils rendent gloire
à Dieu.
CHAPITRE V
1. Quitte, Jérusalem , les vêtements
de ton deuil et de ton affliction, et
revêts-toi de l ’éclat et de la splendeur
de la gloire éternelle qui te vient de
Dieu.
2. L e Seigneur t ’entourera de justice
comme d’un double manteau, et il met­
tra sur ta tête un diadème de gloire
éternelle.
3. Car Dieu montrera à tout ce qui
est sous le ciel la splendeur qu’il mettra
en toi.
4. Car ton nom te sera donné par
Dieu à jam ais : la paix de la justice et
la gloire de la piété.
ta b itu r e x u lta tio ... ( v e r s . 3 4 ). D ans le g r e c , le
S e ig n eu r a p p a ra ît so u dain s u r la scène d an s ce
v e r s e t, p ou r p ron o n cer la sen tence de B a b ylo n e :
C a r J’e n lèv era i l’allégresse de sa m u ltitu d e . —
I g n is e n im ... (v e rs. 35) : le feu de la co lère di­
v in e, si so u ven t m en tio n n é p ar Jérém ie e t p ar les
au tre s p ro p h è tes.— I n lo n g itu r n is d ieb u s..M ie xix:
p ou r de lon gs Jours. L a ru in e de B a b ylon e d e­
v a it ê tre p erp étu elle . — H a b ita b itu r a d æ m o ­
n iis . É ch o de la p ro p h é tie d’ Isaïe co n tre les
Chaldéens. C f. Is. x m , 2 1 , e t le co m m en taire.
3 6 -3 7 . A nn on ce de la fin de ia c a p tiv ité . —
C ircu m sp ice... B a r u c h , d iv in e m e n t é c la ir é , se
place p a r la pensée au m om en t où cessera l ’ex il,
et il v o it les c a p tifs re v e n ir jo y e u x e t recon n ais­
san ts. Il d é c r it en fo r t b ea u x te rm e s ce conso­
la n t spectacle. Com p. Is. x l , 1 e t s s .; x m , 10
et s s .; X L v i n , 20 e t s s .; x l i x , 7 e t s s ., e tc. —
A d o r ie n te m : c a r o’ est de là que d ev aien t ac­
c o u rir les ex ilés. — Q uos d im is is t i ( vers. 37 ).
E x p ression p o é tiq u e , ca r c ’est bien m alg ré elle
qu e Sion a v a it laissé p a r t ir ses en fan ts. — I n
verbo S a n c ti: s u r l ’ord re et co n fo rm ém en t a u x
prom esses du S eig n eu r. — G a u d en tes in h o n o ­
rem ... C .- à - d ., h e u re u x de la glo ire q u e le u r dé­
liv ra n ce si m erveilleuse d e v a it p ro c u rer à Jého-
VL.1. Cf. Is. XXI, 6.!
tabitur a dæmoniis in multitudine tem ­
poris.
36. Circumspice, Jérusalem, ad orien­
tem , et vide jucunditatem a Deo tibi
venientem.
37. E cce enim veniunt filii tui, quos
dimisisti dispersos ; veniunt collecti ab
oriente usque ad occidentem , in verbo
S an cti, gaudentes in houorem Dei.
1. Exue te, Jérusalem , stola luctus
et vexationis tuæ , et indue te decore, et
honore eju s, quæ a Deo tibi est, sempi-
ternæ gloriæ.
2. Circumdabit te Deus diploide ju-
stitiæ, et imponet mitram capiti honoris
æterni.
3. Deus enim ostendet splendorem
suum in te, omni qui sub cælo est.
4. Nominabitur enim tibi nomen tuum
a Deo in sempiternum : pax justitiæ, et
honor pietatis.
2° Sp len d eu r e t allégresse de Sion ; en core la
fin de la c a p tiv ité . V , 1 - 9 .
C h a p . V . — 1-4. Sion ad m ira b lem en t g lo rifiée
p a r son D ieu . L e p rop h ète co n tin u e de l'in te r­
p e lle r d’u n e m an ière d ire c te . — E x u e te... M é­
tap h o re sem blable à celle de i v , 20, m ais en
sens in v erse . Que Jé ru sa le m q u itte à ja m a is ses
v êtem en ts lu g u b re s, e t q u ’elle re v ê te des p aru res
d ign es de sa s itu a tio n n o u ve lle . C f. Is. l i i , 1 ;
l x , 3, 10. — C ircu m d a te... d ip lo id e , L a S in X o i;
é ta it, com m e son nom l ’in d iq u e , u n m an te au
d o u b le , a u x v aste s dim en sion s (.A tl. a rchéol.,
pl. m , flg . 9 ). — M itr a m . S o rte de d iadèm e
p o rté so it p a r les g ra n d s p rêtres (cf. E x . x x v i i i , 37),
so it p a r les fem m es (cf. J u d ith , x , 3 , e t x v i , 8 ;
Is. l x i , 10 , e tc.). — Sp len d o rem s u u m (v e rs. 3).
D an s le g re c : ta sp le n d e u r. — O m n i q u i sub
cæ lo... : à to u s les p ays e t à to u s les peuples
D ieu fera q u e Jé ru sa le m so it p arto u t h onorée.
C f. Is. l x , 1. — N o m in a b itu r e n im ... (v e rs . 4).
C f. r v , 30, e t la n ote. D ans les sa in ts liv re s, u n
nom n o u veau m a rq u e h a b itu e lle m e n t u n e co n ­
d ition n o u velle d 'e x is te n c e , et te l d e v a it ê tre le
cas p o u r J é ru sa le m . — F a x j u s t it iæ : la p a ix
p ro d u ite p a r la p a rfa ite ju stice . — Honor p ie ­
ta tis : g lo ire qu i d e v a it ê tre le f r u it de la p i té
envers D ieu (O eoo-éêeta). L e s vers. 1 - 4 p ré d ise n t
704 B ar
ô. Exurge, Jérusalem , et sta in ex-
eeiso; et circumspice ad orientem, et
vide collectos filios tuos ab oriente sole
usque ad occidentem, in verbo Sancti,
gaudentes Dei memoria.
6. Exierunt enim abs te pedibus ducti
ab inimicis ; adducet autem illos Domi­
nus ad te portatos iu honore, sicut filios
regni.
7 . Constituit enim Deus humiliare om­
nem montem excelsum et rupes peren­
nes, et convalles replere in aequalitatem
(erræ, ut ambulet Israel diligenter in
honorem Dei.
8. Obumbraverunt autem et silvae, et
d o nc la sa in te té q u i d e v a it b rille r e t ré g n e r à
Jéru sa le m ap rès l ’e x il de B a b ylo n e. E n e ffe t,
l’é ta t m oral des J u ifs s’ am éliora n o tab lem en t
a lo r s ; m ais nous red iro n s Ici q u e c e t acco m p lis­
sem en t d u d iv in o racle s e ra it tr è s Im p a rfa it, e t
que c’c s t s u rto u t l’É g lise du C h rist q u i e st sy m ­
bolisée p ar c e tte Sion tra n sfig u ré e .
5 - 9 . L a cessatio n de la c a p tiv ité . — E x u r g e ...
et sta... L a g lo ire su ccéd an t à l'h u m ilia tio n . C f.
Is. x l , 9 , e t L i, 1 7 . — C ircu m sp ice ... R e p ro d u c­
tion p artielle de iv , 36 - 37. — G a uden tes... m e­
m oria . A llu sio n à ce q u e Jé ru sa lem d is a it elle-
m êm e p lus b a u t, i v , 27 : V o tre D ieu se so u vle n-
lr a de vous. — E x ie r u n t... p e d ib u s (v e rs. 6).
. V, 5-8
5. L è v e -to i, Jérusalem, et tien»-toi
sur la hauteur; regarde vers l'orient, et
vois tes enfants rassemblés, depuis le
soleil levant jusqu’au couchant, par la
parole du Saint, pleins de jo ie, parce
que Dieu s’est souvenu d’eux.
6. Ils sont sortis de toi à pied, em­
menés par les ennemis; mais le Seigneur
te les ramènera portés avec honneur
comme des fils de rois.
7. Car Dieu a résolu d’abaisser toute
montagne élevée et les roches éter­
nelles, et de remplir les vallées en éga­
lisant la terre, afin qu’Israël marche
promptement pour la gloire de Dieu.
8. Les forêts mêmes et tous les arbres
A n tith è s e e n tre le d é p a rt si d é s o la n t, e t le re ­
to u r jo y e u x e t trio m p h a l : po rta to s i n h u m e r is.
C f. Is. x l i x , 2 2 , e t l x v i , 20. — S ic u t filio s re­
g n i... C .- à - d . com m e des p rin ces de la fa m ille
ro yale. D ’ap rès le g r e c : com m e u n trô n e r o y a l.
L e s É g y p tie n s , les A s s y ­
rien s e t les P ersa n s a v a le n t
d es trôn es p o r t a t ifs , s n r
lesqu els on p o rta it p arfo is
le roi ( A t l. a rc h ., pl. l x x x ,
flg . 2). — C o n s titu it e n im ...
( v e r s . 7). L ’é criva in sacré
co n tin u e de d é crire en
term es en th o u siaste s l’h e u ­
re u x re to u r des J u ifs d an s
le u r p atrie . — H u m i li a ­
r e ... m o n te m ... U n e ro u te
fa c ile sera é ta b lie p a r D ieu
lu i-m ê m e e n tre B a b y lo n e
e t J é ru sa le m . Cornp. Is.
x l , 4 , e t le co m m en taire.
— R u p es . D an s le g re c :
0 ïv a ;,le s m on ceau x, c.-à-d.
les h a u te u rs . — P e re n n e s
e s t u n e ép ith è te p o é tiq u e ,
q u i rapp elle q u e ces co l­
lin es e x is te n t depu is les
tem ps les p lu s r e c u lé s ,
d epu is la cré atio n . C f. G en.
x l i x , 26 ; D en t, x x x n i , 15,
e tc . — Ut a m b u let... d i l i ­
genter. D ’ap rès le g r e c :
p our q u ’Israë l re n tre en
s é cu rité . — O bu m bra v e­
r u n t .. . ( v e r s . 8 ) . C’est
le p ré té rit p ro p h é tiq u e ,
com m e si s o u v e n t ailleurs.
B a rn e h assiste d’a v a n c e à la ré a lisatio n de sa
p réd ictio n . L o rsq u e les e x ilé s re n tre ro n t en P a le s ­
t in e , D ieu cré e ra des fo rêts au m ilie u du d ésert,
p ou r les o m b ra g e r co n tre les b rû la n ts ra y o n s
d n soleil d 'O rien t. — L ig n u m s u a v ita tis : des
arb re s au bols o d o rifé ra n t, d ont le p arfu m a jo u ­
te r a a u x ch arm es d u v o y a g e . Ce so n t là de belles
m éta p h o re s, d estin ées à m e ttre en re lie f les
sain tes Joies du re to u r. — A d d u ce t... ( v e r s 9).
 B ar.
odoriférants ombrageront Tsracl par o m n e l i g n u m s u a v i t a t i s , T s rao l o x m a n ­
l'ordre de Dieu. d a t o Dei.
9. Car Dieu ramènera Israël avec allé­ 9. Adducet enim Deus Israel cum
gresse à la lumière de sa m ajesté, avec jucunditate in lumine m ajestatis suæ,
la miséricorde et la justice qui viennent cum misericordia et justitia quæ est ex
de lui. ipso.
C H A P I T R E VI
Copie de la lettre que Jérémie envoya
aux captifs qui allaient être déportés
à Babylone par le roi des Babyloniens,
afin de leur annoncer ce que Dieu lui
avait ordonné de leur dire.
1. A cause des péchés que vous avez
commis devant D ieu , vous serez emme­
nés captifs à Babylone par Nabuchodo­
nosor, roi des Babyloniens.
2. E tant donc entrés à Babylone, vous
y serez pendant de nombreuses années
et un temps très long, jusqu’à sept gé­
nérations; mais après cela je vous en
ferai sortir en paix.
3. Or maintenant vous verrez à Baby-
D ’ap rès le g re c : r^-qaexa.’. O’ I t a la B : « praeibit »).
L e S e ig n eu r se m e ttra p erson n ellem en t à la tête
d e la ca ra va n e, p o u r la co n d u ire e t la p ré se rver
de to u t d an ger. C f. Is. l i i , 1 2 , e t M lch . n , 12-13.
— I n lu m in e m a je s ta t is ... Ses d iv in es splen­
d eu rs é c la ire ro n t la m a rc h e , a in si q u ’a v a it fa it
la colonne d e fe n ap rès la so rtie d ’É g y p te . —
C u m m ise rico r d ia et ju s tit ia . Ces d e u x a ttrib u ts
de J é h o v a b b rille ro n t d’u n e m a n iè re s p é c ia le ,
en ces jo u rs du rétab lissem en t des J n lfs com m e
n atio n th éo cratiq u e : sa m is é ric o rd e , p u isq u ’il
m o n tre ra ain si q u ’ il le u r p ard o n n e leu rs crim es
sans n o m b re ; sa ju s tice , p arce q u e, de la s o r te ,
il p ro u v e ra q u ’ il e st p a rfa ite m e n t Adèle à ses
prom esses. E t rappelons - nous en core q u e ce
rétab lissem en t n ’e s t d é crit sous d e si v iv e s co u ­
le u r s , que p arce q u ’ il d e v a it a v o ir p ou r term e
la cré a tio n de la n o u v elle A llia n c e , la fo n d atio n
d e l’ É g lise du C h rist.
D E U X IÈ M E P A R T IE
Lettre de J é ré m ie au x J u ifs e x ilé s e n Chaldée.
V I , 1-7.
1° L e titre .
_ P o u r les questions, g é n é ra le s , v o y e z l’In tro d .,
p. 773 e t s.— E x e m p la r . D ans ie g re c : à v v q p a ç o v ,
copie. — L ’a u te u r de la le t tr e : q a a m ... J e r e ­
m ia s. L e s d e stin a ta ires : ad ... ca p tivo s. Les J u ifs
d ésign és p a r les C h ald éens p o u r la d ép o rtation
a v a ie n t d éjà q u itté J é ru s a le m , m ais ils éta ien t
encore en P a le s tin e , su r le p o in t d e p a rtir. Com p.
les v e rs. 1 - 2 , e t J e r. x x ix , 2. — Ut a n n u n t ia ­
ret... L e p to p h ète, en é c riv a n t ce tte le ttre , rem ­
- VT, 3. 793
Exem plar epistolæ quam misit .Tere-
mias ad abducendos captivos in Babylo-
niama rege Babyloniorum , ut annun­
tiaret illis secundum quod præceptum
est illi a Deo.
1. Propter peccata quæ peccastis ante
Deum , abducemini in Babyloniam ca­
ptivi a Nabuchodonosor, rege Babylo­
niorum.
2. Ingressi itaque in Babylonem , eri­
tis ibi annis plurimis, et temporibus
longis, usque ad generationes septem ;
post hoc autem educam vos inde cum
pace.
3. Nunc autem videbitis in Babylo-
p lissa it donc u n m in istè re q n e D ieu lu i a v a it fo r ­
m ellem en t confié.
2° E x o rd e e t th èm e de la le ttre . V I , 1 - 6 .
C h a p . V I . — 1 - 2. L a cause, la d u rée e t la fin
de l’e x il.— P r o p te r pecca ta vestra ... C f. J e r. x v i ,
1 0 - 1 3 , etc . L e s J u ifs a v a ie n t donc m é rité ce
c h â tim e n t. « L e so u v e n ir des péch és q u i a v a ie n t
occasion n é la c a p tiv ité ne p o u v a it q u ’a id e r ies
coup ables à la su p p o rter a v e c p atien ce. » — l u
B a b y lo n ia m . D ’a p rès le g re c : à B a b ylon e. D e
m êm e au v ers. 3. — A n n is p lu r im is ( vers. 2 ).
D éta il p lein em en t co n fo rm e à to u s les o racles
de Jérém ie . C f. J e r. x x v m , 2 e t s s .; x x i x , 5 - 7 ;
x x x n , 14. — L e s ad v e rsaire s de l’a u th e n tic ité de
ce tte ép itre p réten d en t q u e les m ots a d g en era ­
tion es septem so n t en co n tra d ic tio n o u v e rte a v e c
la lim ite de s o ixa n te -d ix an s, qu e Jé ré m ie a v a it
A xée à l ’e x i i ; iis m a rq u e ra ie n t, nous d i t - o n ,
un in te r v a lle beau co u p p lu s co n sid éra b le. L a
supp osition n ’a rien de fo n d é , ca r c’ est là une
expressio n g é n é ra le , q u i ne v e u t rien p réciser,
e t q u i affirm e sim p lem en t qu e ia c a p tiv ité d e v a it
d u rer lo n gtem p s. Q ui ne s a it q u e « sep t » e st so u ­
v e n t u n ch iffre rond dan s la B ib le , e t q u e , p a r
« gén éra tio n » , les H é b re u x d é sig n e n t so u ve n t
u n e p ériode in d é te rm in é e ? — P o st hoc... e d u ­
ca m ... L a s u a v e prom esse s u it de près l ’annonce
de la p u n itio n , à la m an ière acco u tu m é e des
p rop h ètes.
3 - 6. J érém ie m et les c a p tifs en g a rd e co n tre
le p éril d’ id o iâtrie q u i ies atte n d à B a b ylon e. —
V id eb itis... deos... : les d ie u x m u ltip le s du p an ­
th éo n ch ald éen . L e g re c o m e t l’a d je c tif la p id eos.
— Tn h u m e r is p o rta ri. Ce tr a it e s t en p a r fa it
79G B a r . VT,
nia deos anrcos, et argenteos, et lapi­
deos. et ligneos, in humeris portari,
ostentantes metum gentibus.
4. Videte ergo ne et vos similes effi­
ciamini factis alienis, et m etuatis, et
metus vos capiat in ipsis.
5. Visa itaque turba de retro, et ab
ante, adorantes dicite in cordibus ve­
stris : Te oportet adorari, Domine.
G. Angelus enim meus vobiscum est;
ipse autem exquiram animas vestras.
7. Nam lingua ipsorum polita a fabro ;
ipsa etiam inaurata et inargentata falsa
sunt, et non possunt loqui.
8. E t sicut virgini amanti ornamenta,
ita accepto auro fabricati sunt.
9. Coronas certe aureas habent super
capita sua dii illorum ; unde subtrahunt
sacerdotes ab eis aurum et argentum , et
erogant illud in semetipsos.
h arm on ie a v e c les co u tu m es assyrien n es e t b a b y ­
lon ien nes. V o y e z Is. x l v i , 7 , e t le c o m m e n ta ire ;
J e r. x , 5 ( A tl. a rchéol., pb c x v , flg. 5 ) . — O sten ­
ta n tes ( c .- à - d .« in c u tlen tes ») m etu m ... Ces idoles
éta ie n t un o b je t d 'effro i p o u r le u r s a d o ra te u rs
s u p e rstitie u x . — V id ete... n e et v os... (v e r s . 4 ).
L e p ronom e s t très a c c e n t u é : v o u s , les s e r v i­
teu rs du v ra i D ieu. D éjà M oïse a d re ss a it a u x
an cien s H éb reu x une recom m an d ation sem blable.
C f. D eut. x n , 30, et x v m , 9. S i , d ans le u r co n ­
tr é e m êm e, les co m p a trio tes de J érém ie a v a ie n t
ressen ti un e te lle propension v ers l’id o lâ trie , q u e
sera it-ce en plein p a y s païen ? — S im ile s e ffic ia ­
m in i. D an s le g r e c , le v erb e e st red o u blé à la
faço n des é c riv a in s h é b r e u x , lo rsq u ’ ils v e u le n t
so u lig n er une pensée : àpop.oiw 9ÉvTSç âço p.octo -
6r,Tc. — E t m e tu a tis : h l’ex em p le des p aïen s
( vors. 3b ), q u o iq u ’il n ’y a it ab solum en t rien à
c r a in d r e , com m e le d ém o n trera la s u ite de la
le ttre . — V isa ita q u e... (v e rs . 5). P ie u se p ra tiq u e
que J é ré m ie su g g è re a u x d éportés, p o u r les m o ­
m en ts où ils v e rro n t d éfiler d e v a n t e u x les lo n g u es
p rocessions id o lâ triq u e s. — L e p articip e a d o r a n tes
se ra p p orte a u x J u ifs dans la V u lg a te ; a u x p aïen s
d’ ap rès le g re c . — T e op ortet... L e p ronom est
tr è s e m p h a tiq u e : C’est v o u s, v o u s se u l, q u i d ev ez
ê tr e ad o ré. — A n g é lu s e n i m ... ( v e r s . 6 ) . D ieu
p ren d la p aro le d ans ce v e r s e t, p ou r co n firm er
ce que Jé ré m ie a d it p lu s h a u t (v e rs. 3b e t 4*) :
N e c r a ig n e z p oin t, c a r m on an ge e s t a v e c v ou s
p o u r v o u s p ro té ger. S u r ce t a n g e de l’a llia n c e ,
v o y e z E x . x x m , 22-23 ; x x x n , 34 ; x x x n i , 2, etc.
— Ip s e a u tem e x q u ir a m ... A p rem ière v u e ces
m ots p ara issent m en açan ts : P ren ez g a r d e , si
v o u s su cco m biez à la te n ta tio n d’ id o lâ tr ie , que
je ne v o u s p unisse en v ou s fa is a n t m o u rir. M ais
il est p lu s con form e au co n te x te de les p ren d re
4- 9 .
Ione des dieux d’or et d’argent., de pierre
et de bois, que l ’on porte sur les épaules,
et qui inspirent de la crainte aux nations.
4 Prenez donc garde de ne pas imiter
la conduite de ces étrangers, de ne pas
craindre leurs dieux, et de ne pas vous
laisser saisir par la frayeur.
5. Aussi, lorsque vous verrez une foule
en avant et par derrière, dites en ado­
rant dans votre cœur : C’est vous qu'il
fau t adorer, Seigneur.
G. Car mon ange est avec vous, et
moi-même je vengerai vos âmes.
7. Car la langue de ces idoles a été
polie par le scnlpteur; celles mêmes
qui sont dorées et argentées sont vaines,
et ne peuvent parler.
8. E t comme l’on fa it des ornements
pour une fille qui les aim e, ainsi on a
pris de l’or pour les fabriquer.
9. Leurs dieux ont des couronnes d’or
sur la tête; mais les prêtres en retirent
l’or et l ’argent, et s’en servent pour eux-
mêmes.
en bonne p a r t : M oi-m êm e je m ’ in té re sse rai ten­
d re m e n t à v o tre v ie . D an s le g r e c , le v erb e n ’est
pas a u f u tu r , m ais a u p articip e (èx Ç -q vw v), et
se ra p p o rte à l ’a n ge p ro te cte u r : M on an ge est
a v e c v o u s, p re n a n t soin de v o u s.
3° C orps de la le ttre : J érém ie d ém on tre, par
de n o m b re u x a r g u m e n ts , le n é a n t des Idoles et
l ’a b s u rd ité de l ’id o lâ trie . V I , 7-72.
Ces a rg u m e n ts so n t trè s sim p le s, m ais saisis­
s a n ts , h a b itu e lle m e n t p résen tés sous u n e form e
tr è s m ord a n te, sans su ite lo giq u e, a v e c des répé­
titio n s q u i fo n t p é n é tre r le sarcasm e p lu s a v a n t ;
ils é ta ie n t trè s cap ables de fa ire im pression sur
les hom m es d n p eu ple, a u x q u e ls ils s ’ad ressaien t
spécialem ent. U n e so rte de r e fr a in , q u i revien t
a u x v e rs . 14b-l S», 22, 28, 39, 44, 51, 55, 64 e t 68,
les p a rta g e en d ix g ro u p es in é g a u x .
7-15». L e s idoles so n t de sim ples e t vu lga ires
p ro d u its h u m ain s ; elles so n t d ép o u rv u es de vie
et de m ou vem en t. — L a p a rticu le n a m se rt de
tran sitio n ; J érém ie v a in d iq u er les m otifs pour
lesquels les J u ifs ne d o iv e n t n i crain d re ni
ad o rer les fa u x d ieu x . L ’iro n ie a p p ara ît dès le
d é b u t : lin g u a ip so r u m ... — I n a u r a ta et in a r ­
g en ta ta . II é ta it f o r t ra re qu e les idoles fussent
en tiè re m e n t d’o r ou d ’a r g e n t; d ’o rd in a ire , la sta­
tu e é ta it de bois, e t sim plem en t re c o u v e rte de
ces m é ta u x p ré cie u x . C f. Is. x x x , 22, e t le com ­
m en ta ire. — F a ls a s u n t. P lu s fo rte m e n t dans le
g re c : E lle s so n t m ensonge. Comp. les vers. 50 et
58 ; Is. x l i v , 20 ; J e r. x in , 25 ; x v i, 19, ete. — N on
p o s su n t lo q u i. Ces la n g u e s d orées ou argentées
d em eu ren t co m plètem en t m u ettes. C f. P s . c x n i,
seconde p a r t ie , vers. 5 , 7 ; c x x x i v , 16», etc. —
E t s ic u t v ir g in i... (vers. 8). Com paraison pleine
de sarcasm e. L e g re c u n it ce v e r s e t au suivant,
e t la pensée y g a g n e en cla rté : Com m e p our une
 B ar
10. Ils donnent de cet or h des pros­
tituées, et ils en parent des courtisanes;
et après que ces courtisanes le leur ont
rendu, ils en parent leurs dieux.
11. C eu x -ci ne se défendent ni de la
rouille, ni des vers.
12. Après les avoir couverts d’un vê­
tement de pourpre, on leur essuie le
visage, à cause de la grande poussière
qui s’élève dans la maison où ils sont.
13. L ’un porte un sceptre comme un
homme, comme un gouverneur de pro­
vince; mais il ne fa it pas mourir celui
qui l’offense.
14. L ’autre a une épée ou une hache
à la main ; mais il ne peut se délivrer ni
des combattants, ni des voleurs. Sachez
par là que ce ne sont pas des dieux ;
Jeune flllè qui aim e la p a r u r e , Ils p ren n en t de
l’o r c t ils p rép a ren t îles co uron nes (qu’ ils p lace n t)
s u r la tê te do leu rs d ie u x .— ü n d e s u b tra h u n t...
(v e rs . 9b). A u tr e tr a it p iq u a n t : les d ie u x v olés
par leu rs p ropres p rê tres. « A rn obo, a d v . Gentes,
S c è n e d e d e u i l a n r r è s d ’ u n s é p u l c r e . ( P e i n t u r e é g y p t ie n n e .)
v i, 21, c ite qu elqu es exem p les am u sa n ts do v o ls
com m is s u r le s sta tu e s des d ieu x . » — D a n t... p r o ­
s titu tis ... (v e rs. 10). V o ilà q u i e st en core p lu s fo rt
e t p lu s h o n te u x . — E t ite r u m cu m ... V a r ia n te
d an s le g re c : E t Ils les o rn e n t (le s d ie u x ) av ec
des v ê te m e n ts , com m e si c ’é ta ie n t des h om m es.
— N o n lib e ra n tu r... (v e rs . I I ) . L e s Idoles ne so n t
pas m êm e cap ables de sc g a r a n tir de ce q u i p e u t
leu r n u ire . A u lieu de tin e a , le g re c em ploie le
su b sta n tif ppwjxdcTtov, q u i d ésign e p lu tô t la co r­
. V I , 10-14. 797
10. Dant autem et ex ipso prostitutis,
et meretrices ornant; et iterum cura
receperint illud a meretricibus, ornant
deos suos.
11. H i autem non liberantur ab aeru­
gine et tinea.
12. Opertis autem illis veste purpu­
rea, extergunt faciem ipsorum propter
pulverem domu3, qui est plurimus inter
eos.
13. Sceptrum autem habet ut homo,
sicut judex regionis, qui in se peccan­
tem non interficit.
14. Habet etiam in manu gladium et
securim, se autem de bello et a latroni­
bus non liberat. Unde vobis notum sit
quia non sunt dii ;
roslon des m é ta u x . — V este p u r p u r e a (v e rs. 12).
É to ffe trè s r ic h e , q u i ne s e rv a it g u è re q u ’a u x
rois e t a u x g ra n d s p erson n ages ; m ais elle ne
p ro té g e a it q u ’ insu ffisam m en t les idoles co n tre la
p oussière sou levée d an s les tem p les p a r les pieds
des a d o ra te u rs : au ssi f a l l a i t -11 le u r e ssu y e r le
v is a g e , com m e c e lu i des e n fa n ts ( e x te r g u n t...).
C f. v ers. 16 et 2 3 .— Scep tru m a u tem ... (v e rs. 13).
L e dieu A lard o u k ( v o y e z J e r. l , 2 , et la- n o te )
a p p a ra ît fré q u e m m e n t s u r les c y lin d re s b a b y lo ­
n ien s te n a n t le scep tre à la m ain . E m b lèm e r id i­
cu le lo rsq u ’il s’a g it des Id oles, p u is q u ’elles ne
s a v e n t pas se fa ire re sp e cte r : q u i in se p ecca n ­
tem ... L e g re c associe les m ots u t ko m o a u x s u i­
v a n ts , et le sens en d e v ie n t p lu s n e t : Comm e
703 B ar
15. non ergo timueritis eos. Sieut
enim vas hominis confractum inutile
efficitur, tales sunt et dii illorum.
16. Constitutis illis in domo, oculi
eorum pleni sunt pulvere a pedibus in­
troeuntium.
17. E t sicut alicui qui regem offendit
circumseütæ sunt januae, aut sicut ad
sepulcrum adductum mortuum; ita tu­
tantur sacerdotes ostia clausuris et seris,
ne a latronibus expolientur.
18. Lucernas accendunt illis, et quidem
m ultas, ex quibus nullam videre pos­
sunt; sunt autem sicut trabes in domo.
19. Corda vero eorum dicunt elingere
serpentes qui de terra sunt, dum come­
dunt eos, et vestimentum ipsorum, et
non sentiunt.
u n hom m e q u i e st un ju g e ( c . - à - d . un ch e f) du
p ays. — G la d iu m et sec u rim ( v e r s . 1 4 ) . Conti-
O h a t. ( B r o n z e é g y p t ie n d n m u s é e du L o u r r e . )
n uation du m êm e raison n em en t. L e dieu Bol
é ta it h a b itu ellem en t rep résen té d eb o u t e t te n a n t
une h ach e ( A tl. a rchéol., pL c x v , flg. 2). — ü n d e
. V I , 1 5- 1 9.
16. ne les craignez donc pas. Car do
même qu’un vase brisé par un homme de­
vient inutile, tels sont aussi leurs dieux.
16. Lorsqu’on les a placés dans une
maison, leurs yeux sont remplis de la
poussière que soulèvent les pieds de
ceux qui entrent. I
17. E t comme on ferm e les portes I*
autour de celui qui a offensé le roi, ou I j
autour d’un mort qui a été conduit au 1|
sépulcre, ainsi les prêtres protègent les H
portes par des serrures et des verrous, I
de peur que les voleurs ne dépouillent ■
leurs dieux. B
18. Ils leur allument des lampes, et H
en grand nombre ; mais ils n’en peuvent
voir aucune, et ils sont comme des pou­
tres dans une maison.
19. Ils disent que les serpents nés de
la terre leur lèchent le cœur, lorsqu’ils
les dévorent, eux et leurs vêtements,
sans qu’ils le sentent.
v obis n o lu m ... C onclusion to n te n a tu re lle de la
d escrip tio n q u i p récèd e.
15»-22. C om p lète I n u tilité des Idoles, qui
ne sont q u e des blocs Insensibles. — Sicu t...
vas... co n fra ctu m ... S u r ce tte co m p araison ,
v o y e z J e r. x x i i , 28. — C o n s titu tis i l l i s . . .
(vers. 16). C .- à - d ., lo rsq u ’o n le s é ta b lit dans
u n tem p le ( in d om o ; d ’a p rès le g re c : dans
le u rs m aiso n s). — O cu li... p le n i... p u lvere.
T e l est le bénéfice q u e les idoles re tire n t
des hom m ag es de le u rs ad o ra te u rs. — Et
s ic u t... (v e rs. 17). L e s u b s ta n tif aÙÀac serait
m ie u x tr a d u it p a r « a u læ » que p ar ja m iæ ;
il s’a g it des co u rs des prisons ( c f . Jer.
x x x i i , 2 ; x x x m , 1 , e t c .) .— A u t s ic u t ud
s e p u lc r u m ... L es an cien s fe rm a ie n t avec
soin l’e n tré e d es sépu lcres, p o u r em pêcher
les v o le u rs de s’em p arer des o b jets p récieu x
q u ’on y e n fe rm a it a v e c les m orts. V arian te
d an s le g r e c : Com m e q u e lq u ’u n q u i est
co n d u it à la m ort. C es m ots se rapp orten t
encore au crim in e l qu i a o u tra g é le roi
( q u i r e g e m ...), e t q u i a é té em prison n é et
con d am n é à m o rt p ou r ce m o tif. — L u ­
cern a s a ccen d u n L .. (v e rs . 18). C o u tu m e trè3
fré q u e n te ch ez les p aïen s ; L a c t a n c e , In-
stit., v r, 2, s’en m oque dans les m êm es term es
q u e J é ré m ie . — E x q u ib u s n u lla m ... lCn
effe t, « ils o n t des y e u x e t ne v o le n t p a s , »
com m e d it le p sa lm lste ( P s . c x n r , seconde
p a r tie , 6 ) . — S ic u t tr a b e s ... Comparaison
trè s m é p risa n te .— C orda... e o ru m (vers. 191.
C .- à - d ., l ’in té r ie u r de le u rs sta tu e s. E l in ­
gere : d é tru ire en ro n gean t. — Serpentes... :
non pas des serp ents p rop rem en t d i t s
m a is , d 'ap rès le sens la rg e q u e ce tte ex­
pression a p arfo is dans la B ib le , les rep
tlle s de to u t gen re ( v e r s , In sectes, e tc .) . —
N o n s e n t iu n t : pas p lu s qu ’ u n m orceau de boi
ne sen t le v e r q u i le d évore. — N i g r s . . . fumo
 B ar. VI, 20-25.
20. Leurs visages deviennent noirs par
la fumée qui s’élève dans la maison.
21. Sur leurs corps et sur leurs têtes
volent les hiboux, les hirondelles et les
autres oiseaux, et les chats y courent
aussi.
22. Sachez par là que ce ne sont pas
des dieux ; ne les craignez donc pas.
23. Même l’or qu’ils ont n’est que
pour l’apparence; à moins que l’on n’es­
suie la rouille, ils ne brilleront pas; et
lorsqu’on les a fondus, ils ne le sen­
taient pas.
24. On les a achetés à grand prix,
quoiqu’il n’y ait pas de vie en eux.
25. N ’ayant pas de pieds, ils sont
portés sur les épaules, et ils font voir
leur honte aux hommes ; au ssi, que ceux
qui les adorent soient confondus !
( v e r s . 20 ) : la fu m ée des lam pes qui vien n ent
d’ê tre m en tion nées ( c f . v ers. 1 8 ) . — N o ctu æ .
L e g r e c vu u xep iS ec rep résen te to u te espèce
d ’o ise au x de n u it , y com pris les ch au ves-so u ris.
— E t a ves. C o m p arez c e tte lig n e iro n ique de
L a cta n c c, l. c., ii, 4 : « L e s o iseau x e u x -m ê m e s
C ieux portés
descen d en t s u r leu rs sta tu e s, y éta b lissen t leurs
n id s , e t le s so u illen t. » — E l ca ttæ . C ’e st Ici le
seu l e n d ro it de la B ib le où le c h a t s o it m en ­
tion n é. L e s É g y p tie n s p a ra is s e n t a v o ir été les
p rem iers à le tr a it e r com m e nn an im a l dom es­
tiq u e . — ü n d e s c i a t i s ... L e re fra in . C om p. le
vers. 14b.
2 3-28 . L es fa u x d ie u x n ’o n t qu’ une v a le u r
m atérielle e t e x té r ie u r e ; Ils ne p e u v e n t s’aid er
e u x - m êm es, e t ils se la isse n t d ésh on o rer p a r leu rs
prêtres e t le u rs a d o ra teu rs. — A u r u m ... a d spe­
ciem. L e u r rich esse n ’e s t donc q u ’un e p u re ap p a­
rence. N u a n ce d an s le g re c : L ’o r d o n t ils sont
790
20. Nigrre fiunt facies eorum a fumo
qui in domo fit.
21. Supra corpus eorum et supra cn-
put eorum volant noctuæ, et hirundines,
et aves, etiam similiter et cattæ.
22. Unde sciatis quia non sunt dii ;
ne ergo timueritis eos.
23. Aurum etiam quod habent ad
speciem est ; nisi aliquis exterserit æru-
ginem, non fulgebunt ; neque tnim dum
conflarentur, sentiebant.
24. E x omni pretio empta sunt, in
quibus spiritus non inest ipsis.
25. Sine pedibus, in humeris portais
tur, ostentantes ignobilitatem suam ho­
m inibus; confundantur etiam qui colunt
eal
en to u rés com m e p aru re ( litté r a le m e n t : p ou r la
b ea u té). On p e u t au ssi ra m en er la V u lg a te à ce
sens. — N is i... exterserit... Com p. les v e rs. 11-12,
16. L ’o r n’e s t p o in t a tte in t p ar la r o u ille ; m ais
Ici le la n g a g e e s t p oétiqu e e t figu ré . C f. J a c. v , 3.
— N e q u e „. d u m conficvrctdnr... Lee Idoles sont
procession.
insen sibles a u x coups d e m a rte a u e t a u x m or­
sures d e la lim e , lo rsq u ’on les fa b riq u e . — E x
o m n i p retio ... (v e rs. 24). C f. Is. x l v i , 6. L ’ on a
donn é g é n é re n s e m e n t, sans c o m p te r, lo rs q n ’ll
s’est a g i de les p ré p a re r ; m ais, qu o iq u ’elles a ie n t
co û té si ch er, elles ne possèden t pas le p lu s lé ge r
souffle v ita l ( i n q u ib u s s p ir itu s...). C f. P s. c x x x r v ,
17 b ; J e r. x , 14, etc. — S in e ped ibu s... (v e rs . 25).
Ou, d u m oin s, elles ne p e u v e n t u tilis e r les pieds
q u e le u r donn e le s ta tu a ire . C f. Ps. c x i i i , seconde
p artie, 7; J e r. x , 5 .— O stenta n tes ig n o b ilita te m ...
C’e s t p o u r elles, en effet, u n e h o n te trè s gran d e
q ue de ne p o u v o ir p as m êm e fa ire un pas. —
800
26. Propterea si ceciderint in terram ,
a semctipsis non consurgunt; neque si
quis eum statuerit reotum, per semet-
ipsum stabit ; sed sicut mortuis munera
eorum illis apponentur.
27. Hostias illorum vendunt sacerdo­
tes ipsorum, et abutuntur ; similiter et
mulieres eorum decerpentes, neque infir­
mo, neque mendicanti aliquid imper­
tiunt.
28. De sacrificiis eorum fetæ et men­
struatae contingunt. Scientes itaque ex
his quia non sunt d ii, ne tim eatis eos.
29. Unde enim vocantur dii ? Quia m u­
lieres apponunt diis argenteis, et aureis,
et ligneis ;
30. et in domibus eorum sacerdotes
sedent, habentes tunicas scissas, et ca­
pita et barbam rasam, quorum capita
nuda sunt.
31. Rugiunt autem clamantes contra
deos suos, sicut in cœna mortui.
32. Vestim enta eorum auferunt sacer­
dotes, et vestiunt uxores suas et filios
suos. I et leurs enfants.
B ar . V I , 2G-32.
26. C’est pourquoi s’ils tombent à
terre, ils ne se relèveront pas d’eux-
m êm es; et si on les redresse, ils ne se
tiendront pas debout par eux-m êm es;
m ais, comme à des morts, on )eur ap­
porte leurs offrandes.
27. Leurs prêtres vendent leurs vic­
times , et en disposent à leur gré ; leurs
femmes en prennentaussi et n’en donnent
rien aux malades et aux mendiants.
28. Les femmes touchent k leurs sa­
crifices lorsqu’elles sont grosses et dans
un état impur. Sachant donc par ces
choses que ce ne sont pas des dieux, ne
les craignez point.
29. Pourquoi, en effet, les appelle-t-on
des dieux? Car les femmes offrent des
dons k ces dieux d’argen t, d’or et de
bois ;
30. et dans leurs temples les prêtres
sont assis avec des tuniques déchirées,
la tête et la barbe rasées, et la tête nue.
31. Ils rugissent en criant devant leurs
dieux, comme dans un festin mortuaire.
32. Les prêtres leur ôtent leurs vête­
ments, et ils en habillent leurs femmes

C o n fu n d a n tu r ... A n a th èm e q u i s’échapp e d u c œ u r h o rre u r p lu s v iv e p o u r le c u lte id o lâ triq u e , q u i

ém u de l ’é c riv a in sacré. L e g rec em ploie le tem ps
p ré sen t e t sign ale sim p lem en t u n f a it : L e u r s
ad o ra teu rs so n t c o u v e rts de co n fu sio n . Iis r o u ­
g is s e n t p arfo is d ’a v o ir des s o liv e a u x p ou r d ie u x .
— S i ce cid e rin t... (v e rs . 26). C onséquence fa ta le
de l’ in e rtie des id oles. Com p. l ’épisode de D ago n ,
I R e g . v , 3, e t ss. — S i q u ls e u m ... T rè s s o u v e n t,
dans ce tte d escrip tio n , J é ré m ie passe d u p lu rie l
a u s in g u lie r, e t v ic e v e rsa . A p rè s le v e rb e sta b it,
le g r e c ajo u te ce tr a it , om is p a r la V u lg a te : E t
si on le p en c h e, il n e se red resse pas. — S ic u t
m o r tu is... S u r les o ffran d es de m ets q u e les p aïen s
d épo saien t s u r les tom bes o u d an s les sépulcres,
com p. T o b . iv , 17; E c cli. x x x , 1 8 -1 9 .— E o s tia s ...
v en d u n t... (v e rs . 27). A u tr e gen re d’ in fid élité de
la p a r t des p rê tre s p aïens. C f. v ers. 9 -10 ; D an . x r v ,
II e t ss. — D ecerpentes. D ’ap rès le g r e c : « sale
co n d iu n t. » L es fem m es de ces p rê tre s salaien t,
p o u r les co n se rv e r, les v ia n d es a in si dérobées
a u x d ie u x en g ra n d e q u a n tité . — N eq u e i n f ir ­
m o... a liq u id ... : ta u d is q u e le v r a i D ieu d ésira it
que, d an s ce rta in s sa c rific e s, u n e p a rtie n o tab le
des v ictim e s fu s e n t consom m ées p a r les p a u v res.
C f. D e u t. x i v , 2 9 , etc. — F etæ et m e n s tr u a tæ
(v ers. 28). C h ez les J u ifs , ces d e u x ca té g o rie s de
personn es é ta ie n t regard ées com m e im p u r e s , e t
il le u r é ta it in te r d it de to u c h e r a u x choses sain tes.
C f. L e v . x i i , 4 ; x v , 33; x x , 18. Jérém ie, en s i­
g n a la n t ce t r a it , relève la su p é rio rité du c u lte
m o sa ïq u e , e t inspire A ses co relig io n n a ires u n e
to lé r a it to u te s les indécences.
2 9 - 3 9 . L e s Idoles so n t tra ité e s p a r leu rs p rê tre s
com m e des m o rts ; le p ro p h ète r e v ie n t s u r le u r
in se n sib ilité e t su r le u r im pu issan ce absolu e. —
U n d e ... v o ca n tu r d i i ? Q u estion to u te v ib ra n te
d ’in d ig n a tio n . — M u lie re s a p p o n u n t... D an s la
re lig io n Juive, m êm e en deh ors des circo n sta n ces
m arqu ées p lu s h a u t (v e rs. 2 8 » ), au cu n rô le a c tif
n’ é ta it confié a u x fem m es dans les cérém on ies
q u i to u c h a ie n t d ire c te m e n t a u c u lte . — I n d o ­
m ib u s e o ru m (c.-à-d . dans les tem p les des id oles)
sacerdotes... C eu x d o n t on p o rte le d eu il, com m e
s’ils é ta ie n t m orts, n e m é rite n t é v id em m en t pas
le nom de d ie u x . L e s d é ta ils d ra m a tiq u e s q u i
s u iv e n t, habentes... scissa s, ba rba m ra su m , etc.,
re p ré se n te n t le d e u il, te l qu e le m a n ife s te n t les
O rie n ta u x . C f. G en. x x x v u , 34; J e r. x l v i h , 3 7 ,
etc. L e s p rê tre s ju ifs n e d e v a ie n t Jamais su iv re
ces p ra tiq u e s ; cf. L e v . x x i, 1 e t ss. — R u g iu n t
cla m a n te s... (v e rs . 31). C ris de la m e n ta tio n , sem ­
blables à ce u x q u i fo n t p a rtie des rite s fu n è b re s
de l’O rien t. C f. A m . v , 1 6 -1 7 ; M a tth . i x , 2 3 , e tc.
— I n com a m o r tu l. I l s’a g it des « p a re n ta lia » ,
ou des 7tEp(8Et7tvx, c . - à - d . des fe stin s célébrés
en l’h o n n eu r d es m o rts ap rès les fu n é ra ille s. Cf.
J e r. x v i, 7 . — V estim en ta ... a u fe ru n t... (vers. 3 2 ) .
E n co re l’in fid é lité d es p rê tre s . Com p. le v e rs. 10.
— N e q u e s i q u id m a li... ( v e r s . 3 3 ). L ’ im p u is­
san ce e t l’ in d ifféren ce to ta le des fa u x d ieu x . On
p e u t le u r fa ire to u t ce q u ’on vo u d ra , sans q u ’ils
 B ar. V I , 33-41. 801

33. Qu’on leur fusse fin mal ou qu’on 33. Neque si quid mali patiuntur ab
leur fasse du bien, ils ne peuvent le aliquo, neque si qnid boni, poterunt re­
rendre ; ils ne peuvent établir un roi, ni tribuere; neque regem constituere pos
lui ôter la couronne. sunt, neque auferre.
34. Ils ne peuvent non plus donner 34. Similiter neque dare divitias pos­
les richesses, ni rendre le mal. Si quel­ sunt, neque malum retribuere. Si quis
qu’un leur a fa it un vœu et ne s’en illis votum voverit et non reddiderit,
acquitte pas, ils ne le lui redemandent neque hoc requirunt.
point.
35. Ils ne sauvent personne de la 35. Hominem a morte non liberant,
mort, ct ils n’arrachent pas le faible au neque infirmum a potentiori eripiunt.
plus puissant.
30. Ils ne rendent pas la vue à l’a ­ 36. Hominem cæcum ad visum non
veugle, et ils ne délivrent pas l’homme restituunt, de necessitate hominem non
de la nécessité. liberabunt.
37. Ils n’auront pas pitié de la veuve, 37. Viduæ non miserebuntur, neque
et ne feront pas de bien aux orphelins. orphanis benefacient.
38. Leurs dieux sont semblables aux 38. Lapidibus de monte similes sunt
pierres, extraites d’une montagne; ils dii illorum ; lignei, et lapidei, et aurei,
sont de bois, de pierre, d ’or et d’argent; et argentei; qui autem colunt ea con­
ceux qui les adorent seront confondus. fundentur.
39. Comment donc peut-on penser ou 39. Quomodo ergo æstimandum est
dire que ce sont des dieux? aut dicendum illos esse deos?
40. Les Chaldéens eux-mêmes les dés­ 40. Adhuc enim ipsis Chaldæis non
honorent; lorsqu’ils apprennent qu’un honorantibus ea; qui cum audierint
homme est muet et ne peut parler, ils le mutum non posse loqui, offerunt illud
présentent à B el, lui demandant de le ad B e l, postulantes ab eo loqui ;
faire parler;
41. comme si ceux qui n’ont pas de 41. quasi possint sentire qui non ha­
mouvement pouvaient sentir! E t eux, bent motum! E t ipsi, cum intellexerint,
lorsqu’ils s’en aperçoivent, les aban­ relinquent ea ; sensum enim non habent
donnent ; car leurs dieux sont insensibles. ipsi dii illorum.

le sen ten t. — N eq u e regem ... C ette pensée sera de
n o u ve a u ex p rim ée a u x v ers. 52, 55 e t 65. Com p.
D an . n , 2 1. — N eq u e d a re d iv itia s ... (v ers. 34).
A u co n tra ire , le v ra i D ieu « e n ric h it e t ap p au ­
v r i t ». C f. I R eg. i l , 7 -8 . — N eq u e m a lu m ...
N u a n ce dans le g re c : N i d o nn er de l’airain . Les
Idoles n e p eu ve n t pas m êm e p ro cu re r & leu rs am is
qu elq u es p etites p ièces de m on n aie v u lg a ire . —
Si q u is v o tu m ... G ra v e n égligen ce, q u ’elles so nt
ab solu m en t in cap ables de ch â tier. C f. D cu t.
x x n i , 21. — H o m in e m a m orte... (v ers. 35). L e
co n tra ire e st affirm é de J é h o v a h (D e u t. x x x n ,
39 ; I R e g . n , 6 , e t c .) . — I n fir m u m a p o ten ­
tio r i : un hom m e fa ib le , in ju ste m e n t opprim é
par un a u tre h om m e p lus fo r t q ue lu i. — Cæ cum
a d v is u m ... V ers. 36 e t 37 : a u tres m arqu es de
l’im puissan ce absolue des fa u x d ie u x . S e u l, le
v ra i D ieu v ie n t a u secours de to utes les m isères.
C f. P s. c x l v , 8 e t 9, etc . — L a p id ib u s de m onte...
(v e rs. 38). V o y e z un e pensée sem blable d an s Ha-
bacu c, n , 19.
40-44. Les Chald éen s o u tra g e n t e t désh onoren t
e u x - m ê m e s leu rs d ieu x . — A d h u c e n i m ... L a
p hrase n ’est pas a c h e v é e , m ais II e s t aisé de la
co m p lé ter : Com m en t t r a it e r ie z - v o u s les Idoles
babylo n ien n es com m e des d ieu x , lo rsq u e les C h al­
d éens sont les p rem iers à les o u tra g e r? — N o n
h o n o r a n tib u s . . Ils les d ésh on o ra ien t « en le u r
d em an d an t sans cesse des choses q u ’ils sav aie n t
fo r t bien q u ’elies ne p o u rra ie n t pas e x é cu te r ».
L e s exem p les su iv e n t (v ers. 4 0 M 3 ). — O fferent
illn d . 11 fa u d r a it le m ascu lin : « iliu m , » le m u et.
— A d Bel. S u r ce tte d iv in ité , v o y e z ls . x l v i , 1,
e t la n o te. — P o stu la n te s ab eo... D ’après la V u l-
g a te , ils d em an d en t à la d iv in ité d’acco rd er au
m u et l ’u sage de la p arole. D ’après le g re c , à cause
d ’u n e v a ria n te au v e rs. 41 : Ils lu i d em an d en t
(a u m u et) de p arler, com m e s’ il en é ta it cap able,
c.-à-d., com m e si u n m iracle a v a it eu lie u en sa
fa v e u r ( V u lg . : q u a s i p o ssin t se n tir e ; les m ots
q u i n on ... m o tu m so n t propres à n otre versio n
la tin e). — E t ip s i... re lin q u e n t... L e s ad o ra teu rs
fin issen t p ar com pren dre q u e leu rs p réten d u s
d ie u x so n t sans p o u v o ir e t sans v ie , e t ils les
ab and onnen t. L e g re c a une p a rticu le n é g a tiv e ,
qui tra n sfo rm e la pensée : E t Us ne p e u v e n t sa
réso u d re à les aban don ner, c a r ils ne co m pren n en t
pas ( V u lg .: s en su m en im ...). Q u o iqu ’ils se ren d en t
com pte de l ’im puissan ce e t du n é a n t de le u rs
d ie u x , les Chaldéens s’a v e u g le n t e u x - m ê m e s et
p ersé v è re n t dan s le u r ab su rd e id o lâtrie. L e s mots
ip s i d ii illo r u m so n t une p a rtic u la rité du te x te
la tin . — M u lie re s a u tem ... (v e rs. 42). H érodote,
1 , 199, c ite to u t a u lon g ce tte « trè s honteuse loi

C o m m e n t . — Y . 51
802
42. Mulieres autem circumdatae funi­
bus in viis sedeut, sueeeudentes ossa oli­
varum ;
43. eum autem aliqua ex ipsis, attracta
ab aliquo transeunte, dormierit cum eo,
proximae suæ exprobrat quod ea non sit
digna habita, sicut ipsa, neque funis
ejus diruptus sit.
44. Omnia autem quæ illis fiunt, falsa
sunt; quomodo aestimandum aut dicen­
dum est illos esse deos?
45. A fabris autem et ab aurificibus
facta sunt ; nihil aliud erunt, nisi id quod
volunt esse sacerdotes.
46. Artifices etiam ipsi, qui ea faciunt,
non sunt multi temporis; numquid ergo
possunt ea, quæ fabricata sunt ab ipsis,
esse dii ?
47. Reliquerunt autem falsa et oppro­
brium postea futuris.
48. Nam cum supervenerit illis prae­
lium et m ala, cogitant sacerdotes apud
se ubi se abscondant cum illis.
49. Quomodo ergo sentiri debeant
quoniam dii sunt; qui nec de bello se
liberant, neque de malis se eripiunt?
50. Nam cum sint lignea, inaurata et
inargentata, scietur postea quia falsa
sunt ab universis gentibus et regibus ;
quæ manifesta sunt quia non sunt dii,
sed opera manuum hominum, et nul­
lum Dei opus cum illis.
B ar . V I , 42-50.
42. Des femmes entourées de cordes
sont assises dans les rues, bridant des
noyaux d’olives ;
43. et lorsque l’une d’elles, emmenée
par quelque passant, a dormi avec lui,
elle reproche à sa voisine de n’avoir pas
été jugée, comme elle, digne d’honneur,
et de n’avoir pas vu rompre sa corde.
44. Tout ce qu’on fa it à ces dieux est
fausseté; comment donc peut-on penser
ou dire que ce sont des dieux?
45. Ils ont été faits par des ouvriers
et par des orfèvres ; ils ne sont que ce que
les prêtres veulent qu’ils soient.
46. Les ouvriers qui les font ne vivent
eux-m êm es que peu de temps; com­
ment donc les objets qu’ils ont fabriqués
peuvent-ils être des dieux?
47. Ils ne laissent à ceux qui vien­
dront après eux que la fausseté et l ’op­
probre.
48. Car lorsqu’il survient une guerre
ou quelque m alheur, les prêtres pensent
en eux-m êm es en quel endroit ils iront
se cacher avec leurs dieux.
49. Comment donc peut-on penser
qu’ils sont des dieux, ceux qui ne peuvent
se sauver de la guerre, ni se délivrer des
malheurs?
50. C ar, puisqu’ils ne sont que du
bois, recouvert d’or et d’argent, toutes
les nations et tous les rois reconnaîtront
un jour leur fausseté ; on verra claire­
ment que ce ne sont pas des dieux, mais
l ’œuvre de la main des hommes, et qu’ils
sont incapables de tout acte divin.

des B a b ylon ien s » , d’ap rès la q u elle les fem m es
d ev aie n t se p ro s titu e r au m oins une fo is dans
le u r v ie , en l’ h o n n eu r d’un e déesse ign o ble. Cf.
S trab on , x v i , 1. — C irc u m d a læ fu n ib u s . <( E lles
so n t séparées les unes des a u tres p a r des cord es,
q u i fo rm en t des espèces de rnes... o ù elles se
tie n n e n t, e t o ù les é tra n g e rs e n tre n t p ou r les
ch oisir.» (H é ro d o te ,l.c .) .— O ssa o liv a r u m .C.-à-d ,
d es n o y a u x d ’o liv e s , que les fe m m e s , en a tte n ­
d a n t q u ’on les ch o isit, b rû la ie n t s u r des réch au d s
en l’ h o nn eu r de la déesse. L e tr a d u c te u r la tin
a dû lire 7 ttv u p iô e ;, o liv e s b r o y é e s ; m ais la
ra ie leçon du g re c e s t TUTUpst, du sou. L ’action
de b rû le r du son é ta it sans d o ute rega rd ée
com m e un ch arm e cap able d’e x c ite r la passion
des hom m es. — P r n x im æ ... expro brat... (vers. 43.)
« Celles d’en tre elles q u i so n t sans beau té a t ­
ten d en t lo n gtem p s, ne p o u v a n t acco m p lir la lo i, »
d it en core H érod ote. — O m n la ... q u æ illls ...
(v e rs. 44). D ’ap rès le g re c : T o u t ce q u i se fa it
à leu r s u je t ( £v a u t o ! ; , au s u je t des d ie u x ).
— Q uom odo æ s t im a n d u m ... A p rès de telles
h o n te s , le refrain r e te n tit a v e c p lus de fo rce
que jam ais.
4 5 - 6 1 . L e s Idoles sont fab riq u ées de m ain
d ’h o m m e , e t leu rs a d o ra te u rs sa v e n t très bien
qu’ ils n ’o n t rien à a tte n d re d ’elles. — A fa b r is .
L es Idoles de bois é ta ie n t fab riq u ées p a r des c h a r ­
p en tiers. C f. Is. x l , 20, e t x l i v , 12-20 ; J e r. x , 3,
etc. — N i h i l a liu d ... eru n t... L e s v e rs si m ordants
d’H o race , S a t., i, 8, so n t bien con n u s :
O lim t r u n c u s e r a m f ic u ln e u s , in u t i le lig n u m ,
C u m f a b e r , i n c e r t u s s c a m n n m f a c e r e t n e P r ia p u m ,
M a l u i t e s s e d e n m . D e u s in d e e g o ...
A u Heu de sacerd otes, le g re c d i t : les o u vrie rs.
— A rtific e s e t ia m ... ( v e r s . 4 6 ). Les fa b rlc a n is
d’ idoles ne so n t q u e de faib les m ortels, q u i n ’o n t
q u e q u elqu es années de v ie ; com m en t leu rs
œ u v re s p ou rraien t-elles ê tre des d ie u x ? C f. Sap.
x v , 16-17. Elles ne so n t en ré a lité qu e m ensonge
e t Ignom inie : r e liq u e ru n t... fa ls a ... (vers. 4 7 ) .—
N a m c u m s u p e r v e n e r it... ( v e r s . 48 e t s s .). De
q u elle m an ière le u r n éan t sera d é m o n tré , à la
gran d e con fu sion de ce u x q u i a u ro n t m is en ell s
le u r con fian ce. — C o gitan t... u b i se abscondant.
T r a it des p lu s sarcastiq u es. — N u lt u m D el o p u s.„
• (.Vers. 50). Il est to u t à fa it Im possible à ces dieux
 H a u . V I , 51-58.
51. On sait donc par là qm; ce lie sont
pa» des dieux, niais l’œuvre de la main
des hom m es, et qu’ils sont incapables
de tout acte divin.
52. Us n’établissent pas un roi sur
une contrée, et ils ne donnent pas la
pluie aux hommes.
53. Ils ne discerneront pas ce qui est
juste, et ils ne délivreront pas les con­
trées de la violence, car ils ne peuvent
rien, et sont comme des corneilles qui
volent entre le eiel et la terre.
54. Quand le feu aura pris à la m ai­
son de ces dieux de bois, d’argent et
d’or, leurs prêtres s’enfuiront et seront
sauvés ; mais eux ils seront consumés au
milieu des flammes comme des poutres.
55. Ils ne résisteront point à un roi
pendant la-guerre. Comment donc peut-on
penser ou admettre que ce soit des
dieux ?
56. Ces dieux de bois, de pierre, d’or
et d’argent ne se délivreront pas des
larrons et des voleurs ; ceux qui sont
plus forts qu’eux
57. leur voleront l’or, l’argent et les
vêtements dont ils sont couverts, et ils
s’en iront, et ces dieux ne pourront pas
se porter secours.
58. Il vaut donc mieux être un roi qui
manifeste sa force, ou un vase utile à
une maison, et honorant celui qui le
possède, ou la porte d ’une maison qui
garde tout ce qui y est, que l’un de ces
fau x dieux.
In ertes d ’acco m p lir u n e œ u v re d iv in e . C e tte pen­
sée est si fra p p a n te , que Jérém ie la rép ète au
ve rs. 51 (du m oins, d’ap rès la v ersio n la tin e ), en
l’u n issan t au re fra in . — U nde ergo n o tu m ... V a ­
ria n te ex p re ssiv e dans le g re c : Q ui donc d o it
ap p ren d re q u ’ ils ne so n t pas des d ie u x ? Ce fa it
e st tellem en t é v id e n t, q u e person ne ne p eu t
l ’ig n o rer.
5 2 -5 5 . L a to tale Im puissance des idoles est
en core dém outrée p ar d iv e rs e x e m p le s .— Regem
reg io n i... Com p. le v e rs. 33. L e v ra i D ieu a seul
assez de p o u v o ir p o u r é ta b lir ou ren v erser les
ro is. — N eq u e p l u v i a m ... Ce fa it aussi e st ré ­
s e rv é à Jéh o va h . C f. D eut. x i, 1 4 ; P s . c x l v i , 8 ;
A c t. x i v , 17, e tc .— J u d ic iu m q uoque... (vers. 53).
L e s fa u x d ieu x ne sa u ra ien t ren d re la Justice;
c ’e st là p o u rta n t un des p rem iers a ttr ib u ts de la
d iv in ité . — L ib er a b u n t ab in ju r ia ...: com m e de
la peste, de la fam ine, de la g u e rre . L e g re c est
un peu o bscu r en cet en d ro it. P eu t-être slgnifle-
t - 11 : Ils ne p eu ve n t se g a ra n tir d’ un o u tra ge.
Com p. les v ers. 1 4 , 17, 26, e tc . — S icu t co rn i-
tnisp... : « aussi peu In stru its de ce q u i se passe
paruii les hom m es, et aussi in capables d’ y ap p or­
803
51. Unde ergo notnm est quia non
sunt d ii, sed opera mannum hominum,
et nullum Dei opus in ipsis est.
52. Regem regioni non su scitant, ne-
que pluviam hominibus dabunt.
53. Judicium quoque non discernent,
neque regiones liberabuni ab injuria,
quia nihil possunt, sicut corniculæ inter
medium cæli et terræ.
54. Etenim cum inciderit ignis in
domum deorum ligneorum, argenteorum
et aureorum, sacerdotes quidem ipsorum
fugient, et liberabuntur; ipsi vero, sicut
trabes in medio comburentur.
55. Regi autem et bello non resistent,
quo nodo ergo aestimandum est aut reci­
piendum quia dii sunt?
56. Non a furibus, jtieque a latroni­
bus se liberabunt dii lig n ei, et lap id ei,
et inaurati, et inargentati; quibus h i ,
qui fortiores sunt,
57. aurum et argentum et vestimen­
tum quo operti sunt, auferent illis, et
abibunt, nec sibi auxilium ferent.
58. Itaque melius est esse regem os­
tentantem virtutem suam, aut vas iu
domft utile, in quo gloriabitur qui pos­
sidet illu d , vel ostium in domo, quod
custodit quæ in ipsa sunt, quam falsi
dii.
te r des ch a n gem en ts en bien ou en m al, que les
co rn eilles q u i v o le n t dans . l ’a ir. » (Cal m e t, h. I.)
S u r c e t oiseau, voyez YA U . d ’h is t. n a t., pl. l x x x i x ,
flg. 1. — C u m ... ig n is ... ( v e r s . 54 ). D étail des
p lus sarcastiq u es. N o tez s u rto u t le tr a it : sa cer­
dotes... lib e r a b u n tu r .— R eg i... et bello. Com parez,
d an s Is a ïe , x x x v i , 1 8 -2 0 , e t x x x v i i , 1 2 - 1 3 , le
la n gage si d é d aig n e u x des A ssy rie n s en ve rs les
d ie u x é tr a n g e rs d o n t ils a v a ie n t v a in c u les
p euples.
56 -64 . L es hom m es so n t beau cou p p lu s fo rts
que les Idoles, e t c e lle s - c i sont bien a u -d e sso u s
de to u t ce qu e p ro d u it l'a r t h u m ain e t de tous
les êtres en g é n é ra l. — C ette stro p h e d é b u te
p a r un tr a it d éjà cité : n on a fu r ib u s ... Cf. v e rs.
14 e t 17 b. L ’é p ith è te la p id e i m an qu e dans le
g re c . — Ita q u e m eliu s ... esse regem ... (v e rs. 58).
Conclusion tr è s lé gitim e . — A u t vas... u tile. L e
co m b le de l’iro n ie. R ien de p lu s v ra i cepen d an t,
p u isq u ’une id o le e s t ab solu m en t in u tile . — I n
quo g lo r ia b itu r... D ’après le g re c : (U n v a se ) dont
se s e rt ce lu i q u i le possède. — Sol q u id e m ...
V ers. 59-6 2 : to u tes les créatu res, m êm e les p lr s
con sid érables e t los plus Indépendantes en appa-
804 Bar.
59. Sol qnidem et Inna ac sidéra, cum
sint splendida et emissa ad utilitates,
obaudiunt ;
60. similiter et fulgur cum apparne-
■rit, perspicuum est; idipsum autem et
spiritus in omni regione spirat;
61. et nubes, quibus cum imperatum
fuerit a Deo perambulare universum
orbem , perficiunt quod imperatum est
eis ;
62. ignis etiam missus desuper, ut con­
sumat montes et silvas, fa cit quod prae­
ceptum est ei; hæc autem neque specie-
bus, neque virtutibus, uni eorum similia
sunt.
63. Unde neque existimandnm est,
neque dicendum illos esse deos, quando
non possunt neque judicium judicare,
neque quidquam facere hominibus.
64. Scientes itaque quia non sunt dii,
ne ergo timueritis eos.
65. Neque enim regibus m aledicent,
neque benedicent.
6 6 . Signa etiam in cælo gentibus non
ostendunt; neque ut sol lucebunt, ne­
que illuminabunt ut luna.
67. Bestiæ meliores sunt illis, quæ
possunt fugere sub tectum , ac prodesse
sibi.
6 8 . Nullo itaque modo nobis est" ma­
nifestum quia sunt dii ; propter quod ne
timeatis eos.
69. Nam sicut in cucumerario formido
nihil custodit, ita sunt dii illorum li­
gnei, et argentei, et inaurati.
70. Eodem modo et in horto spina
alba, supra quam omnis avis sedet; si­
militer et mortuo projecto iu tenebris,
r e n c e , o béissen t au pian d iv in e t re n d en t s e r­
v ice à i’ hom m e ; les idoles leu r so u t très in fé ­
rie u r e s , so it sous le ra p p o rt de la b e a u té , soit
b o u s ce lu i de l’u tilité . Ce ra ison n em en t e st très
bien p résenté. — O b a u d iu n t. L es a stres sont
d c i i e s & la v o ix d u C ré a te u r. C f. m , 3 3 -3 5 . —
F u lg u r ... et s p i r i t u s . .. ig n is ( v e r s . 60 e t 61 ) :
êtres q u i p ara isse n t Ei In con trôlables 1 A to u tes
ces cré a tu re s l ’é c riv a in sacré oppose les Idoles
( hæ c a u te m ), q u i ne les é g a le n t ni en beau té
( neque speciéb us), ni en fo rc e (n eq ue v ir tu tib u s ).
65-68 . E n core l’ im puissan ce e t ie n éa n t des
fa u x d ie u x . — N e q u e ... m a le d i c e n t ...: ta n d is
que les m alédiction s ou ies b én éd ictions du v ra i
D ieu so n t de ia p lus g ra n d e im p o rtan ce p ou r les
rois. C f. J e r. x , S1». — S ig n a e tla m ... (v e rs. 66).
L e C ré a te u r a seul pu m ettre ies astres dans ie
C ie l, p ou r é c la ire r les hom m es e t le u r s e rv ir de
V I , 59-70.
59. Le soleil, la lune et les astres
brillants sont conduits pour l’utilité des
hommes, et obéissent à Dieu ;
60. les éclairs aussi se font voir lors­
qu’ils paraissent, et le vent souffle dans
tout les pays ;
61. les nuées, lorsque Dieu leur com­
mande de parcourir tout l ’univers, exé­
cutent ce qui leur a été ordonné;
62 le feu du ciel, envoyé d’ en haut
pour consumer les montagnes et les fo ­
rêts, fa it ce qui lui a été commandé ;
mais ces dieux ne sont semblables ni en
beauté ni en puissance à un seul de ces
êtres.
63. On ne doit donc ni penser ni dire
que ce soit des dieux, puisqu’ils ne
peuvent ni rendre la ju stice, ni faire
quoi que ce soit aux hommes.
64. C ’est pourquoi, sachant que ce ne
sont pas des dieux, ne les craignez pas.
65.11s ne peuvent ni maudire ni bénir
les rois.
6 6 . Ils ne montrent pas non plus dans
le ciel des signes pour les peuples ; ils no
brillent pas comme le soleil, et ils ne
luisent pas comme la lune.
67. Les bêtes valent mieux qu’eux,
puisqu’elles peuvent s’enfuir sous un
toit, et se rendre service.
6 8 . U ne nous est donc manifesté en
aucune manière qu’ils sont des dieux ;
c ’est pourquoi ne les craignez pas.
69. Car de même que, dans un champ
de concombres, un épouvantail ne pro­
tège rien, ainsi sont leurs dieux de bois,
d ’argent et d’or.
70. Us sont semblables à l’aubépine
dans un jardin, sur laquelle tous les oi­
seaux 8e posent ; leurs dieux de bois
sig n e s. Cf. G en. I , 1 4 ; J e r. x , 2 , e t la note. —
B e -tiæ m eliores... (v e rs . 67). L ’u n des d é ta ils les
p lus iro n iq u es de ce tte é p ître. r
69 -72 . V a ria tio n su r le môme th èm e. — C u c u ­
m e r a r io ... : u n ch a m p de con com bres. C f. Is.
i , 8 , e t la n o te ; l’ A tla s d 'h is t. n a t., p l. x x v i ,
flg. 3, 5 ,7 . — F o r m id o . C.-à-d., d ’ap rès ie g re c : un
ép o n v a n ta ii. L e m ot la tin a d’a tile u rs au ssi p arfo is
c e tte sig n ificatio n . — N i h i l cu sto d it. L e s o b jets
que l’on d resse d an s les ja rd in s ou d an s les
ch am ps p ou r e ffra y e r les o ise au x ne rem p lissen t
ce rô le qu e p en d an t q u elqu es jo u rs ; les p e tits
p illa rd s s’y a c c o u tu m e n t, e t ne c r a ig n e n t p lus
rien. — S p in a a lb a . L e m ot g re c co rresp o n d a n t
désign e to u te so rte d 'arb res é p in e u x. — M ortn o
projecto... A u tr e Im age trè s fo rte de l’ im puissance
des fa u x d ie u x . — l ’u r p u r a et m u rice ... (vers. 71 i
L e g re c a une leçon d iffic ile : F a r la pourpre
 B ah. V I , 7 1 - 7 2 .
d’argent et d’or ressemblent encore un
mort jeté dans les ténèbres.
71. La pourpre et l’écarlate, qui sont
rongés sureux parles vers, vous montrent
aussi que ce ne sont pas des dieux; ils
sont eux-m êm es mangés à la fin, et ils
deviennent l ’opprobre d’un pays.
72. L ’iiomme juste qui n’a pas d’idoles
vaut mieux qu’eux, car il sera loin des
opprobres.
aussi e t p ar le m arb re (p .ap u d (p o v ) q u i p o u rr it
su r e u x . T o u te fo is , il e st bleu é v id e n t qu’ il ne
satira it ê tr e ici question du m arb re p rop rem en t
d it , q ue les v e rs ue p e u v e n t ro n ger, et q u e J é ­
rém ie n 'a u ra it p o in t cité , com m e il le fa it, av ec
la p ourpre.' L ’éc riv a in sacré a v o u lu p arler sans
doute ou d’un v c ru ls lu isa n t, sem blable à celu i
805
similes sunt dii illorum lig n e i, et inau­
rati , et inargentati.
71. A purpura quoque et murice, quæ
supra illos tineant, scietis itaque quia
non sunt dii ; ipsi etiam postremo co­
meduntur, et erunt opprobrium in re­
gione.
72. Melior est bomo justus qui non
habet sim ulacra, nam erit longe ab
opprobriis.
du m a rb re , on d’une étoffe polie e t b rilla n te
com m e un m arbre >’. — E r u n t o p p r o b r iu m ...
Les idoles d e v ie n d ro n t l’o b je t du m épris u n i­
versel. Ou b le u , d’ap rès les v e rs. 25, 47 c t 7 2 ,
elles a ttir e ro n t la co n fu sio n s u r leu rs a d o ra teu rs.
— M e lio r est... ju s tu s ... ( v e r s . 7 2 ). C on clusion
fin ale, un peu ab ru p te, te n a n t la place du refra in .
 TABLE DES GRAVURES
Ar< hors. (D ’ap rès un e p ein tu re égyp tie n u e.). 23
B loc de sel q ue les A rab e s nom m ent « la
fem m e de L u t »................................................ 33
L A d é e s s e T o n é r i s , A t è t e de c r o c o d i l e .
( D ’a p r è s u n e s t a t u e t t e d e b r o n z e d u
înusee de B o n la q .) ............................................. -13
A s ta rté . ( T e r r e c u ite p b éu ieieuue. M usée
du L o u v r e . ) ........................................................ 45
U n a d o ra te u r de so leil. ( P e in tu re é g y p ­
tienn e. ) .................................................................. 50
L a déesse é g y p tie n n e B a r t , à tê te de c h a '.
( D ’ après un e s ta tu e t te de b ro u ze du
m usée d u L o u v r e .) ......................................... 51
Statu es m o rtu a ire s de R a - h o te p e t de sa
fem m e N é fe rt. ( D’api ès les o rig in a u x
é g y p t i e n - .) ............................................................ 55
S ta tu e du roi é g y p tie n C h a fr a , lo n gtem p s
ad o ré com m e u n d ie u ..................................... 56
L a rein e T a ïa . ( L ’u n e des plus belles sculp ­
tu re s de l’ an cien n e É g y p te .) ...................... 59
M ouches d’ É g y p te . ( L e m oustique et le
taou des c h a m e a u x .)......................................... B3
V estis ta la r is . (D ’ap rès une sta tu e grecq u e.). 72
A lg u e s d iv e r s e s ........................................................ 74
Scène de sé p u ltu re . < F resque ég yp tien n e.). 108
J o u eu se de th éo rbe. (P e in tu re ég y p tien n e .). 112
R e m p a rts d’u n e v llie assiégée. ( D ’ap rès un
bas - re lie f de N in iv e .) ..........................................114
A b eilles d e P a le s tin e ............................................ 119
D o m p teu r de bêtes fé ro ces. ( D’api ès une
p ierre g r a v é e . ) ........................................................ 124
A n n e a u à ca ch et. (A n c ie n n e É g y p te .). . . 137
R ep résen tatio n de d iv ers arb res (p a lm ie r,
s a p in , v ig n e , e tc .) s u r les m on um en ts
a s s y r i e n s ...................................................................161
A n a s ta tic a h ie r i c h u n lin a ......................................162
Scène d e lib a tio n . ( P e in t u r e ég y p tien n e .). 183
G ens em p o rtés iv r e s - m o r t s d ’ un b a n q u e t.
(P e in tu r e é g y p t i e n n e .) ..................................... 186
U n g o û te r d an s l’ an cien n e É g y p t e , avec
acco m p agn em ent de m u siq u e e t de d ao se. 189
V o itu re assyrien n e. (A n t iq u e b a s -r e lie f.). 192
On c h â tie un ân e ré tif. ( P e in t u r e é g y p ­
t i e n n e . ) ....................................................................... 194
R ecen sem en t d’esclav es n ègres. ( P e in tu re
é g y p t i e n n e . ) ............................................................195
V a s c a a ssyriens co n te n a n t des m édicam en ts.
( A n t iq u e bas re lief.) . . . .......................... 208
C ercueil ég yp tie n o u v e r l, la issan t v oir la m o­
m ie e m e lo p p é e . (D ’ap rès les m onum ents.) 209
P o tie r de P a le s t i n e ....................................................212
É g y p tie n s m esu ran t du blé d o n t un scrib e
prend n o te. ( P e in t u r e é g y p tie n n e .). . . 223
F o rgero n s é g y p tie n s a g ita n t le soufflet d ’une
fo u rn aise. ( P e in tu re a n t i q u e .) ....................... 22G
Le r a t i o n a l ................................................................... 231
La piscine d’ É zéeh ias................................................ 246
Roi e x e rç a n t les fo n ctio n s de p rê tre e t je ­
t a n t des g ra in s d’encens dans u n enceu-
so ir. ( P e in t u r e é g y p tie n n e .).......................... 250
M in istres qu i p o rte n t su r l’au te l les m em bres
d ’u n e v ictim e . ( P e in t u r e é g y p tie n n e .). . 251
Coupes se rv a n t a u x lib a tio n s. (M o n u m e n ts
é g y p t ie n s .) ............................................................... 252
G estes de p rière. (P e in tu re s égyp tien n es.). . 275
C och en ille su r u n e fe u ille de c a ctu s . . . . 276
C h arru e e t h o y au dans l’an cien n e É g y p te . 279
C h a u v e - s o u r is de P a le stin e . ( R h in o p o m a
m ic r o p h y llu m .)........................................................281
Fem m e du L ib a n ric h e m e n t parée...................285
V ig n e près d ’H é b ro n .................................................289
H aie de ca ctu s. ( Dessin p ris en O rie n t.). . 290
V o itu re s à bras. ( B a s - r t l i e f assy rien .). . . 293
A rc h e rs assyrien s. (D ’ap rès un b a s -r e lie f.) . 294
L e ré s e rv o ir de M a m illa h ...................................... 299
Tsaïe p ro p h é tl-a n t la V ie r g e - m è r e . ( P e in ­
tu r e du c im e tiè re do S a in te - P r is c ille .) . 302
A b e ille s de P a le s tin e ................................................ 303
B a rb ie r é g y p tie n . (T o m b e a u de B é n i- H a s ­
s a n .).............................................................................. 304
É g yp tien ch a ssan t a v e c l ’ a rc. (T o m b e a u de
B é n i - H a s s a n .) .........................................................305
I.a p iscin e de S ilo é .................................................... 307
A ssy rie n s p o rta n t des n ids. ( B a s - r e lie f an ­
tiq u e .) .......................................................................... 316
Scie é g y p tie n n e . ( F r e s q u e a n tiq u e .) . . . . 316
M onceau de ru in es s u r l ’em p lacem en t de
B a b y l o n e ...................................................................327
T o m b e a u x d a n s la v a llé e du N il...................... 331
R uin es de K é r e k ....................................................... 334
'G u e rrie r m nabite. ( D ’après un an tiq u e bas-
re lie f.)...........................................................................335
C rom lech de D ib o n ................................................... 336
T o m b eau x creu sés darts le r o c , A P é tra . . 337
V ille assiégée p a r les A ssyrien s. ( I b is - r e lie f
de N in lv c .). ......................................311
803 .TABLE DES GRAVURES
L e dien S o le il. ( S t è le p h én icien n e.)................... 343
B a rq u e de p a p yru s p o it a n t un m o rt. (D 'a ­
p rès un e p e in tu re é g y p tie n n e .).....................344
L e roi P sa m m étiq u e. ( D’ap rès une p e in tu re
a n c i e n n e .) ................................................................ 346
P ê c h e a u file t d ans le N il. ( P e in t u r e é g y p ­
tie n n e.) ...................................................................... 347
F ra g m e n t d’ un an cien file t é g y p tie n . . . . 348
On la v e e t on é tire le lin g e récem m en t fa ­
briqué. ( P e in t u r e é g y p t ie n n e .) ....................349
O b élisque d ’ H é lio p o lls .............................................350
P o r t r a it de S a rg o n , scu lp té sur une stèle
an tiq u e . (M u s é e de B e r lin .) .............................. 352 I Soufflet de fo r g e dans l ’a n tiq u e É g y p te . . 551
A n cie n n es b a lles é g y p t ie n n e s .............................. 359
L e jeu de balles ch e z les an ciens É g y p tie n s.
( P e in tn re a n t iq u e .) .............................................359
R ep as a v e c a cco m p a gn em en t de m u siqu e e t
de d anse. (P e in tu r e d ’un to m beau é g y p ­
tien.) ........................................................................... 365 | Sém ites a y a n t les coin s de la bou ch e rasés.
N a g eu rs assyrien s s ’a id a n t d’ une o u tre g o n ­
flée. ( B a s - r e lie f de N in iv e .) ...........................370 I P riso n n ie rs de g u e r r e , d o n t p lu sie u rs por-
L ’ a r ro s a g e a u cb a d o u f. (F r e s q u e é g y p ­
tien n e.) .......................................................................374
C h e v a u x tr itu r a n t. (O rie n t m od ern e.) . . . 381
C h a m e a u x c h a rg é s . ( S y r ie m od ern e.). . . . 387
G alères m an œ n v ré es à l ’aid e de ram es. (Ba -
r e lle f a s s y rie n .)........................................................401
L e h érisso n s y r ie n .................................................... 403
L e m on t C arm el. ( D ’a p rès u n e p h o to g ra ­
p h ie.) ........................................................................... 406
P h én o m èn e élu m ir a g e .............................................408
S en n a e h é rib s u r son ch a r, re v e n a n t d ’un e
ex p éd itio n . ( B a s - r e l i e f de N in iv e.). . . . 409
E n tré e d’ un tem p le assyrien . (É t a t a c tu e l.) 415
E ssai de re c o n s titu tio n de l’h o rlo g e d’ A ch a z . 417
A ra b e s d re s s a n t une te n te ......................................418
F o rgero n s b a tta n t e t p ré p a ra n t le fei Pein­
tu re é g y p tie n n e .)................................................ 427
A c a c ia s e y a l............................................................... 429
R o sea u x d ans un m ara is. ( B a s - r e lie f a ssy­
rien .) .......................................................................... 432
L e D ieu c r é a te u r so u lèv e le d isq u e d u so­
leil p o u r le p la c e r dans le ciel. ( P e in ­
tu r e ég y p tie n n e .)................................................ 432
D iv ers o u tils d ’ un m en u isier é g y p tie n , et
co rb eille d estin ée à les c o n te n ir................4 41
C y ru s. ( D ’ap rès un b a s-relief de M o u rg.ib .). 444
Id oles em po rtées com m e trop h ées. (B a s -
r e lie f de N in iv e .)................................................ 449
L e d ieu N a b o ........................................................... 450
C a rq n ois r e n fe rm a n t l ’a rc e t les flèches.
( B a s - r e lie f du P o n t.) .....................................457
E n fa u ts p o rtés s u r le sein e t su r l ’épaule.
( P e in tu re égyp tie n n e e t bas • re lie f a ssy ­
r i e n . ) ........................................................................... 461
O r y x e t son fa o n .................................................... 467
U n ro i d ’A ss y rie fo u le a u x pieds son e n ­
n em i v a in c u . ( B a s - r e li e f de N in iv e .). . 468
H am eau de m y r t e ................................................ 479
B é ty le honoré d an s un te m p le . (D 'a p rè s
u n e m on naie g re c q u e .)......................................4S2
P e t ite c a ra v a n e o rie n ta le . ( D 'après une
p h o t o g r a p h ie .) ........................................................ 493
P a lm y ré n le n n e p arée de b ijo u x . ( D ’après
un b a s - r e lie f.) ........................................................ 497
P re s s o ir à ra isin s. ( P e in tu re é g y p tie n n e .). 500
L a g e r b o is e ...............................................................512
D ro m ad aire m onté. ( O r ie n t m od ern e.). . . 5 1 S
C h au d ro n a s s y r i e n .................................................... 523
L es p y ram id e s de G h ize h , p rès A lem phls. 527
Scène de labo u r dans l’ an cien n e E g y p te . . 537
S o ld a t assyrien so n n a n t de la tro m p e tte .
( B a s - r e li e f de N in iv e .) ..................................... 540
Léop ard en em bu scad e. ( S c è n e de la P a les­
tin e m o d e rn e .)........................................................542
C age d’ o iseleu r. ( P e in tu re é g y p tie n n e .). . . 545
So ld a ts a ssy rie n s c o u p a n t des arb re s en
p a y s e n n e m i............................................................547
B o u c lie rs a s s y rie n s .....................................................650
T o p h e th , d an s la v a llé e d’ H iun om . (D ’après
u n e p h o to g ra p h ie .)................................................556
L a g r n e de P a le stin e . ( G ru s cinerea.). . . 558
, Scribes occu pés à é crire . ( P e in tu re égyp -
| t i e n n e . ) ...................................................................... 550
| (M o n u m e n ts é g y p tie n s .)..................................... 505
i te n t de p e tits p aq u ets. ( B a s - r e lie f a s­
s y r ie n .) ....................................................................... 507
L ’o liv ie r............................................................................571
L ’ h y è n e ...........................................................................575
Scèn e de ch asse e t de pêche. ( F resqu e
é g y p tie n n e .)...............................................................558
L a p e rd rix s u r les m o n u m e n ts a ssyrien s. . 592
U n a te lie r de p oterie. ( F resq u e é g yp tie n n e .). 595
U n e v u e des n eiges du L ib a n .............................. 597
V ases d ’a r g ile ba b ylo n ien s..................................... 598
A n n e a u d’or. ( A n t iq u e É g y p te . M usée du
L o u v r e .)......................................................................609
C o rbeilles à fr u its . ( 1 . A n tiq u e É g y p te . —
2. É g y p te m od ern e.).......................................... 615
F em m es de P a lestin e occupées à m ou d re du
) b lé ..................................................................................618
J o u g em ployé de nos jo u rs en S y rie . . . . 629
S yrien n e te n a n t nn t a m b o u r i n .......................... 639
' J a rd in arrosé. ( É g y p t e m o d e r n e .) ................... 642
L a m o n tagn e du m au v ais co n s e il, au sud-
o u est de J é ru s a le m , id en tifiée p a r q u e l­
qu es a u te u rs a v e c le m on t G areb. ( D 'a­
près une p h o to g ra p h ie .)......................................613
On fa it b rû le r de l’ encens d e v a n t u n m o n .
I ( P e in t u r e é g y p t ie n n e .) ..................................... 649
T e ll- Z a e h a r ia . ( L ’A z é c a b ib liq u e , d’après
un e p h o to g ra p h ie .)................................................ 650
O isea u x de p roie d é v o ra n t dos ca d a v re s.
( B a s - r e lie f a s s y r i e n .) .........................................662
C oupe assyrie n n e . (D ’ap rès les m on u m en ts.). 664
S cribes é g y p tie n s. ( P e in t u r e a n t iq u e .) . . . 669
L e ro i É p h rée. ( S t a t u e a n t iq u e .) .......................671
B o u la n g e rs é g y p tie n s. (P e in tu re d eT h è b e s.). 674
U n n è gre . (D ’ap rès u n e fresq u e ég y p tie n n e .). 676
R oi de P e rse m a r c h a n t'à l’om bre d ’u n p a ­
rasol. ( B a s - r e lie f rie B é b ista n .) . . . . . . 691
L e ca rto u c h e de N éch a o ......................................... 699
L e balan i t e . ou a rb re a s d u , su r les m on u ­
m en ts é g y p t i e n s .....................................................700
Le T h a b o r e t la p lain e de Jesra ël. (D 'ap rès
u n e p h o to g r a p h ie .) ................................................702
L e dieu A m m on . ( P ein tu re é g y p tie n n e .). . 703
L es colosses d e M em n o n, à T h è b e s ...................704
R u in es de R a b b a th - A m m o n . ( D ’ap rès une
I p h o t o g r a p h e . ) ........................................................ 714
j V u e p rise dans les m on tagn es de l ’Id u m ée. 717
 TAI1I. E DES G R A V U R E S
Cnvallerr. assyriens la p o u rsu ite d’ un
hom m e m ou lé su r nu d ro m ad aire. (D 'a ­
près un b a s -r e lie f a s s y r i e n .) ...........................720
A ssyriens m etta n t u n e idole en pièces. (B as-
relief de N in iv e .) .................................................... 722
L e dieu M érodacb lu t ta n t co n tre tin m onstre.
( B a s - r e lie f de N i n i v e . ) ..................................... 723
K nines de B a b ylo n e. ( L e T e ll A n irah - Ibn-
A ll.) ...............................................................................728
Caméo a v e c le p o rtra it d e N abuchodon osor.
(M u sé e de B e r lin .) ................................................ 741
L a g r o tte de J é rém ie h J é r u s a le m 747
P riso n n iers do g u e rre em m enés en c a p ti­
v ité . ( B a s - r e l i e f de N ln l v e . ) .......................... 719
K oi ch ald éen la n ça u t des flèches. (M u sée
8d3
b r ita n n iq u e .) ....................................................703
E n fa n t caressé p a r sou père. ( P e in tu r e
é g y p tie n n e .).......................................................767
•A rch ers s ’e x e rça n t h tir e r de l ’a rc. ( Vnso
p ein t du m usée de N a p lcs.)...................... 76!)
L ’a u tru c h e e t ses œ u fs .....................................7G5
B ran ch e de c o ra il............................................... 766
H éros ch a ld éen é to u ffa n t uu iiuu. (B as-relief
de N i n i v e .) ....................................................... 7S5
Convoi de p rison n iers. (B a s-re lie f assyrie n .). 792
T rô n e p o rta tif. ( B a s - r e lie f de N ln iv e .) . . 794
Scène de d eu il a u p rès d ’ un sépulcre. (P e in ­
tu r e é g y p t ie n n e .) ......................................... 797
C h at. (B r o n z e é g y p tie n du L o u v re .) . . . . 798
D ieux porLés en p r o c e s s io n ..........................799
 TABLE A N A L Y T I Q U E
DES M A T I