VOLUME 1

FASCICULE

LES

ARCHIVES

BERBRES

PUBLICATION DU COMIT D'TUDES BERBRES DE RABAT

ANNE

1915~1916

1 SOMMAIRE:
1. N E I H . I I . . l.'Azref des Tribus et Qsour berbres du Haut-Guir {suite et fin) 107 135 1 >2 161 200

1!. BRUNO. Note s u r le statut coutumier des Berbres m a r o c a i n s . . . III. D J HERBER Mythes et lgendes du Zerhouu IV. Capitaine MAITROT. La fortification nord africaine V . T R K N G A . Les Brans ( suivre)
r

P A R I S ERNEST 28, LEROUX, RUK DITEUR 28.

BONAPARTE,

1916

LES
PUBLICATION DU

ARCHIVES
COMIT

BERBRES
BERBERES DE RABAT

D'TUDES

Fondes par le C o m i t d'tudes berbres de Rabat qui en assure la publication, les Archives Berbres sont consacres l'tude des m u r s , des arts, des institutions et des dialectes des populations berbres de l'Afrique du N o r d . Ces populations sont tudies aussi bien dans ceux de leurs groupes qui ont conserv la quasi-intgrit de leurs m u r s primitives et l'usage exclusif et prdominant de la langue berbre que dans ceux chez qui la langue, les m u r s , la mentalit et les caractres de race ont t influencs plus ou m o i n s profondment par le contact avec des civilisations trangres. Les Berbres seront suivis galement b o i s du pays dont ils sont les autochtones (par exemple en Espagne o ils furent conqurants et importateurs de la civilisation m u s u l m a n e ) . Les populations berbres pures, demi arabises ou c o m p l t e m e n t arabises, tudies au point de vue de l'anthropologie, de l'ethnographie, du folklore, de la linguistique des institutions juridiques, de l'histoire, sont l'objet propre des investigations des Archives de mmeque l'archologie, l'pigraphie punique, romano-paenne, r o m a n o c h r t i e n n e , byzantine et arabe dans la mesure o elles peuvent clairer l'histoire des rapports de ces diffrentes civilisations avec la socit berbre et de leur influence sur cette dernire. La varit des sujets traits est de nature intresser, non seulement les spcialistes, mais tous ceux que leurs fonctions, leurs affaires ou leurs voyages m e t t e n t en contact avec les populations de l'Afrique du Nord. Le prix de l'abonnement aux Archives Berbres est ainsi fix : F r a n c e , M a r o c , Algrie, T u n i s i e Etranger
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15 fr. par an. 18 fr. 4 fr. 5 fr. 50

France, M a r o c , Algrie, T u n i s i e tranger

Les demandes d'abonnement ou d'achat de n u m r o , accompagnes de leur m o n t a n t , les rectifications d'adresses doivent tre adresses M. Ernest L e r o u x , diteur, 28, rue Bonaparte, P a r i s . Les manuscrits destins tre insrs dans les Archives, les c o m munications, les ouvrages pour comptes rendus et, en gnral, ce qui c o n c e r n e la rdaction des Archives Berbres doivent tre envoys au C o m i t d'tudes berbres l ' c o l e suprieure de langue arabe et de dialectes berbres Rabat.

L'AZREF QSOUR

DES TRIBUS DU

ET

BERBRES

HAUT-GUIR

(Suitc ET fin.) VI
AZREF DE SAHELI '

Louange Dieu seul ! Les marabouts de la djem'a de Saheli, descendants de M o u lay M o h a m m e d ben Abderrahman Dieu nous fasse profiter de ses m r i t e s ! Ainsi soit-il! o n t , d'un c o m m u n accord, arrt les mesures ci-aprs, dans le but de protger leurs intrts les plus importants contre les vicissitudes du temps. 1. Celui qui s'introduit pour voler, dans une maison du l'animal qsar, paye 50 m e t q a l s d ' a m e n d e . 2. Si un vol est c o m m i s dans un troupeau et que vol soit introduit dans le qsar, l'amende infliger au voleur est celle qui est prvue par la c o u t u m e du village en pareille matire et s'lve 50 metqals. Celui qui est simplement accus d'un pareil vol doit jurer et prsenter un co-jurcur, h o m m e ou femme, pour pouvoir se disculper. S'il ne trouve personne qui jurer pour lui, il jurera seul. 3. T o u t vol c o m m i s dans le qsar une fois la porte franchie, est puni de la m m e manire que les dlits analogues c o m m i s l'intrieur des maisons. 4. Celui qui vole un ovin dans un troupeau doit payer deux douros d'amende et restituer l'ovin son propritaire. 5. Le m o n t a n t de l'amende paye par un voleur coupable de s'tre introduit dans une maison habite entre le est partag par moiti Q u a n t au propritaire de cette maison et la d j e m ' a . veuille

1. Sahdi ou Zaoua Ben Abderrahnian comprend deux qsour situs sur la rive droite de l'Oued Guir c: habits par les marabouts OuladMoul Sehoul, ou encore Oulad Ben Abderrahman, ainsi nomms parce que leur anctre s'appelait Si Mohammed Ben Abderrahman Moul Sehoul. Cette Zaoua aurait t fonde vers le X V I sicle et se rattacherait l'ordre des Chadliva.
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L'azref de Saheli, de mme q.ie celui des Choifa de Bou Djnib, mjntre quel point la lgislation primitive des Berbres est encore vivace dans le Sud Marocain puisqu'elle s'impose mme .1 desgroupements religieux.
8

Io8

montant de l'amende inflige au voleur qui s'introduit dans une maison non habite, elle revient entirement la d j e m ' a . 6. Celui qui c o m m e t un vol dans un j a r d i n : i ral. 7. Celui qui, en quelque lieu que ce soit, ft-ce au milieu d'une caravane ou ailleurs, vole un objet tel que hache, serpette, S e l h a m ou toute autre chose, 1 ral. En outre, les objets vols sont estims et rembourss. 8. Celui qui cueille un ou plusieurs rgimes de dattes sur un p a l m i e r : 1 ral. 9. Celui qui vole de la luzerne, des crales, du mas, des lgumes, et tout ce qui est susceptible d'tre plant, ou bien grimpe sur un palmier pour en secouer les branches ou en enlever les fruits : 1/2 ral d'amende. 10. Celui qui 5 ouqias. 1 1 . Si une bte de s o m m e est trouve errante, sans tre entrave ni recherche par son propritaire: 10 mouzounas d'amende ce dernier. De plus, il est tenu de ddommager le propritaire au prjudice duquel l'animal aura c o m m i s des dgts. 1 2 . Si un ovin est trouv paissant dans les cultures, que ce soit dans le qsar ou dans les champs situs le long de la valle de 2 mouzounas. l'oued, entre D h a b ' a et a C h a ' b a - G h a r q a , ou encore dans les champs de crales ou sur les aires b a t t r e : 1 3 . Celui auquel le Mc^zfln
1

fauche de l'herbe

au

milieu

des

cultures :

rclamera de la paille ou toute-

autre chose, pour nourrir la m o n t u r e d'un hte et qui refusera d'en donner payera 1 metqal, le mc^mi devant rapporter ce refus aux 0/(jfl/ \ De plus, le rcalcitrant sera tenu de payer le salaire au menait, sinon ce dernier en rfrera la D j e m ' a et celle-ci metqal d'amende en plus du obligera le rcalcitrant payer 1 salaire du mezzan. i . ] . La femme qui vole de la farine appartenant la d j e m ' a : 1 metqal. 1 5 . Celle qui refuse de moudre le bl de la d j e m ' a : 1 metqal. 1 6 . Celle qui se dispute avec le mc^an, le berger, le gardien et le muezzin ou les injurie : 1 / 2 d o u r o . 1 7 . Q u i c o n q u e a une altercation avec le feqih ou le dten1. Forme arabise du mot berbre amazana, l'envoy, l'missaire, le dlgu. 2. Arabe jr celui qui veille l'application d'une rgle, qui participe

l'exercice de l'action publique, terme svnonyme de reffadl, mzrag.

 109 tcur des chefs de la d j e m ' a : i douro. entraner l'amende. 1 8 . Les ovins ne pourront pacager dans la valle de l'oued qu'aprs la fin des moissons. Si on les surprend pacageant avant la fin des moissons, il sera inflig aux propritaires l'amende prvue. 1 9 . Il est expressment interdit de m e n e r les bovins dans les champs de l'oued avant la fin des dpiquages. 20. La bte de s o m m e qui sera trouve paissant dans un verger attirera son propritaire l'amende prvue pour les dgts c o m m i s par ces sortes d'animaux. 2 1 . Celui qui abat un palmier de ceux qui appartiennent la mosque sans l'autorisation de la d j e m ' a et des prposs l'ordre public : 1/2 d o u r o . De plus le bois reviendra la m o s q u e et le dlinquant n'obtiendra aucun salaire ( p o u r l'abatage de l'arbre). 2 2 . Celui qui introduit (dans le q s a r ) des crales en t, des dattes en a u t o m n e et qui n'en donne pas la part revenant la d j e m ' a , paye 1 metqal d'amende au profit des indigents. 2 3 . Le propritaire du fonds d'o proviennent ces crales ou ces dattes doit en outre payer 2 douros et partager sur-le-champ avec la d j e m ' a . 24. En t et en automne lorsque la djem'a dcidera de tenir les issues du qsar fermes, (les habitants) doivent remettre leurs clefs la d j e m ' a et celui qui refusera de remettre sa c l e f et de fermer sa porte : 5 metqals. 2 5 . Celui qui se livre une rixe et blesse son adversaire avec une arme tranchante : 2 douros. 2 6 . Celui qui dgaine une arme quelconque contre son adversaire sans toutefois l'en blesser: 1 douro. 27. Q u i c o n q u e blesse une personne autrement qu'avec une arme tranchante : 1 douro. 28. Celui qui tire un coup de fusil sur quelqu'un : 4 douros d'amende, peu importe que le coup ait port ou n o n . 29. Celui qui soufflette son semblable : 1 d o u r o . 30. Celui qui sion de sang. 3 1 . Si deux h o m m e s se disputent sans cependant se colleter, par suite de l'intervention de gens qui les sparent : 1 m e t q a l . frappe quelqu'un coups de poings ou de bton ou de toute autre manire : 1/2 douro s'il n'y a pas effuS'il les insulte, il est

ncessaire que les injures qu'il leur adresse soient publiques pour

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32. Celui

qui prend parti pour quelqu'un (dans une r i x e ) la viande provenant de btes

paye une amende double (de celle inflige celui qui se b a t ) . 33. Celui qui s'approprie de sacrifies dans la raoudha
1

paye 1 douro, sauf lorsque cette

viande a t achete pendant la crie -. 34. Celui qui dtourne quoi que ce soit des offrandes dposes dans la raoudha avant qu'elles ne soient inventories par les onqqafs est tenu de restituer ce qu'il a pris et de payer c o m m e amende une s o m m e gale au prix de la chose vole. 35. Si un marabout part en voyage et reste un an absent, il doit ( son r e t o u r ) payer sa quote-part des dpenses de la C o m m u n a u t et recevra par ailleurs sa part des offrandes recueillies pendant son absence. S'il reste deux annes absent, il n'aura rien d o n n e r ni recevoir. 36. Celui d'entre les marabouts qui peroit les offrandes chez les serviteurs religieux de la Zaoua aux O u l a d Nehar, O u l a d Sidi C h e i k h , Oulad B o u Azza, Oulad R a h o , A m o u r rendant avant en s'y les marabouts ayant qualit pour percevoir les-

dites offrandes, quand bien m m e la destine du voyage serait cause qu'il ait simplement travers ces tribus, doit restituer tout ce qu'il a recueilli et payer, en outre, le s o m m e s titre d'amende. 3 7 . Si la djem'a c o m m a n d e des travaux dans la saqia et qu'un khammes ou tout autre parmi les
1

montant des m m e s

bartanis

ou

les ngres

ne

rponde pas l'appel :

d'amende. et organisent des hadhras > Abid) se livrent aux

38. Si des Abid jouent du tambour 39. Si des particuliers

en dehors des jours de fte : 1 douro d'amende chacun. (autres que les m m e s dmonstrations en dehors des circonstances de mariages et de circoncisions, ils sont punis d'une amende de 1 ral chacun. 40. Le particulier qui organise une hadlira ou fait j o u e r des

1. Mausole de l'anctre des Marabouts de Saheli. 2. La viande provenant des sacrifices faits dans le sanctuaire de Sidi Ben Adberrahman est vendue la crie au profit des Chorfa du lieu. 3. Les Oulad Khar, quelques Oulad Sidi Chekh de l'ouest, les Oulad Bou Azza, les Oulad Raho et les Amour, sont des serviteurs religieux de la Zaoua de Saheli. 4. Les ngres sont peu prs les seuls qui exercent le mtier de musiciens dans les qsours du sud. S- Ftes en l'honneur d'un marabout ou d'un saint.

III

musiciens dans la raoudha l'occasion des ftes indiques, plus haut, est puni d'une amende de I ral. 4 1 . Si des faqirs trangers viennent au village et qu'un des habitants participe leurs exercices, une amende lui est inflige. 42. Si les membres de la djem'a se mettent d'accord pour adopter une rgle nouvelle et qu'ils la fassent connatre aux habitants par le m o y e n de la crie publique qui indique l'amende infliger en cas d'infraction, il y aura lieu de considrer cette rgle nouvelle c o m m e incorpore au prsent rglement. 4 3 . Les amendes sont infliges quand l'infraction est tablie par le tmoignage de la personne lse ou de toute autre qu'elle. 4 4 . Si l'un des ouqqafs part en voyage sans laisser de r e m plaants : 2 douros. 4 5 . Les ouqqafs chargs de faire respecter le prsent rglement sont, entre autres: Sidi Kl Madani Ben M o h a m m e d , Sid Ismal, Sidi T a h a r ben T o u h a m i , Sidi E l - H a c h m i . Chacun des s u s n o m m s a dclar rpondre de ses frres. Le Cheikh Hadoui ou Ali El-Attaoui, hhabbachi d'origine, demeurant B o u - D e n i b , a t investi de l'autorit et charg de l'excution des rglements ci-dessus. Il aura en consquence le pouvoir de recouvrer les amendes, d'ordonner et de s u s n o m m s que quelqu'un dfendre. S'il est tabli par un des a encouru une amende, c'est le

Cheikh qui est charg de la perception de cette amende. 46. Celui que le destin de Dieu conduit tuer son semblable paye i o o m e t q a l s d'amende. 4 7 . Aucune affaire ne pourra tre dcide sans l'accord entre les ouqqafs. 4 8 . Si trois de ces derniers sont d'accord sur une dcision prendre et qu'un autre mette une opinion contraire, tions ne seront pas acceptes. 49. Si les avis sont galement partags, le serment est dfr ceux qui font acte d'opposition. 50. Si le Cheikh (qui est des At Khabbache de B o u - D e n i d ) se rend ( S a h e l i ) pour percevoir une amende sur quelqu'un, la premire nuit de son sjour dans le qsar est la charge de la Zaoua, les nuits suivantes celle de l'individu qui doit l'amende et de ceux qui vivent sous son toit jusqu' ce que cette amende soit paye. T m o i g n a g e a t port sur ce que dessus. Fait dans la 3 dcade du mois de Doul hidja 1 3 1 0 .
e

ses objec-

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COMPLMENT AU RGLEMENT PRCDENT

L e s marabouts o n t ajout les rgles ci-aprs : 5 1 . Tout 1 douro. 52. Celui qui se dispute avec un ngre et le blesse ou le frappe paye une a m e n d e de 5 3 . Celui qui prend parti pour son ngre (dans une r i x e ) paye 10 douros d ' a m e n d e . 54. Celui qui est vu dans un c h a m p interceptant l'eau servant l'irrigation de ce champ paye 1 douro, s'il n'est pas son tour d'irriguer ou s'il n'est pas le gardien du champ. 5 5 . Celui qui dit au C h e i k h : Je te ferai destituer : 10 douros. 56. Celui qui contredit le C h e i k h en conversation : 10 douros. 5 7 . Celui qui est frapp d'une amende et qui amne des Brabers ou d'autres trangers ( p o u r le s o u t e n i r ) paye 10 douros. 58. M o h a ou Hasan a pris l'engagement de faire respecter ces dispositions jusqu' la fin du m o i s d ' o c t o b r e . T m o i g n a g e a t port relativement aux rglements contenus dans le prsent A z r e f . VII
FRAGMENT DE I.'AZEF DE TAZOl'GGA RT
1

ngre qui sera surpris dans un jardin devra payer

La D j e m ' a des habitants de T a z o u g g a r t a labor le rglement qui suit, dans l'intrt du village et pour couper court aux abus. Le rglement a n t r i e u r e m e n t labor c o n t i n u e de recevoir l'approbation des habitants sous rserve des modifications suivantes : i. En ce qui c o n c e r n e le vol de grains, luzerne, dattes, fruits, l'amende infliger est de 4 douros pour les pubres, h o m m e s ou femmes, et 1 douro pour les enfants impubres. S'il s'agit d'un enfant qui ne jouit pas de ses facults i n t e l l e c tuelles, l'amende est laisse l'apprciation du C h e i k h et de ses liamils
z

1. Qsar sur la rive gauche de l'oued Guir peupl de Qbala et de quelques Ait Izdeg et Chorfa. 2. Terme synonyme de rtffad rpondant de l'arabe porter, rpondre de quelqu'un ou de quelque chose . porter, sup-

2. P o u r le vol nocturne, l'amende est double de celle inflige en cas de vol diurne. 3. Si une dispute survient entre des caravaniers de passage et des gens du qsar et qu'une alerte
1

ait lieu, q u i c o n q u e n'accourt la tribu, renonce ce

pas et reste l'intrieur ou l'extrieur du v i l l a g e : 1 d o u r o . 4. La personne qui, dans l'intrt de qui lui est d propos d'une blessure quelqu'un, un meurtre

ou quoi que ce soit d'analogue, est ddommage par la tribu. 5. Celui qui s'approprie une chose dans le primtre compris entre le houl* jusqu'au bas de la mazra'ah' est tenu de la remettre la qabila. 6. Celui qui arrte un voleur et ne le remet pas la d j e m ' a : 1 douro, que ce voleur soit du qsar ou du dehors. 7. Le Aar * des juifs et des artisans appartient la qabila. 8. Le taleb Brahim s'engage rpondre de ses frres de fraction des Ait H a m o u ou R a h o , de m m e M o h a m m e d Aazouz Haddou ben B r a h i m de ses rpond de ses frres de fraction ; Ali rpondent des Ait Haddi ;

frres les Ait Chab ; Ali ou Lhousan et le C h r i f Sidi Moulay Mbarek ou Rezzouq et M o h a m med el Ghazi, rpondent des Ait A b b o u . 9. Celui qui cause des dommages au C h e i k h dans ses rcoltes, dans sa maison, dans ses troupeaux, ses btes de s o m m e et en gnral dans ce qui constitue ses intrts : 20 douros d'amende. VII
AZRE1-DE QADDOUSA
5

Les m e m b r e s de la djem'a de Qaddousa ont dcid, d'un c o m mun accord, de rglementer par crit tout ce qui t o u c h e leurs intrts c o m m u n s afin d'attirer vers eux ce qui est profitable et
1. I.c peu de scurit qui existait dans les qsour du sud menacs tout

moment d'irruption ou d'attaque subite des nomades ou des voisins imposait aux qsouriens une vigilance de tous les instants et l'obligation de se tenir prts rpondre toute fc^a ou alerte . 2. Lacune dans le texte arabe. 5. Le mot m.ura'a dsigne ici les champs et jardins cultivs situs le long de la valle de Guir, en face de Tazouggart. .4. Privilge de protger les juifs. Ce privilge rgl par l'azref au profit de la gabila est au besoin revendiqu par la force tant une source de revenus pour ceux qui l'exercent. 5. Petit Qsar de 2 0 0 hommes environ situ sur la rive gauche de l'Oued Guir, en amont de Tazouggart.

de

rejeter loin d'eux ce qui est nuisible. De

cette faon ils

esprent carter de leur village toute cause de dsordre. Puisse Dieu les diriger dans le droit c h e m i n et leur accorder un j u g e m e n t sain par la Grce du Prophte Rdempteur et de ses C o m pagnons. Ainsi soit-il ! 1. Q u i c o n q u e pntre dans une maison pour y c o m m e t t r e un vol ou s'y livrer l'adultre : 20 raux. 2. Q u i c o n q u e vole un mouton ou toute autre chose au prjudice d'un habitant du qsar ou d'un hte de passage : 10 raux. 3. Q u i c o n q u e fait passer une chose vole par-dessus les remparts du qsar : 5 douros. ,|. Le vol c o m m i s sur des aires battre sera puni d'une amende de 10 douros. 5. Q u i c o n q u e vole un ovin l'extrieur du qsar paye 5 douros et restitue ce qu'il a vol. 6. P o u r un vol c o m m i s dans un jardin : 2 douros d'amende. 7. Q u i c o n q u e vole des dattes sur pied paye 2 douros et restitue les dattes voles. 8. Q u i c o n q u e attaque avec un lusil et tire sur son adversaire : 10 douros d'amende. S'il ne tire pas il ne paie que 2 douros. 9. Celui qui lance des pierres contre un palmier : 1/2 ral. 1 0 . Celui qui vole de la luzerne ou du fourrage vert dans le champ d'autrui : 1 douro. 1 1 . Celui qui vole du fourrage vert sur une plate-bande sparant deux proprits : 1/2 ral. 1 2 . Celui qui vole en allongeant la main de l'extrieur l'intrieur d'un jardin : 2 metqals d'amende. 1 3 . Les personnes, h o m m e s ou femmes qui se disputent payent 5 ouqias chacune. 1 4 . Celui qui blesse son semblable avec une arme tranchante : 1 douro. 1 5 . Si la blessure est faite au moyen d'une pierre, d'un bton ou de tout autre instrument : 1/2 ral d'amende seulement. 1 6 . Q u i c o n q u e prendra fait et cause pour quelqu'un au cours d'une dispute : 1 d o u r o . 1 7 . Q u i c o n q u e refuse de comparatre devant le char a la requte de quelqu'un : 1/2 ral d'amende. 18. Celui qui offre une dchiha un personnage tranger aux Ahl Qaddousa paye 50 douros d'amende et est expuls du qsar. 1 9 . Celui qui incite un tranger s'immiscer dans un difT1

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rend entre Ahl Qaddousa soit en lui donnant une procuration cet effet, soit de toute autre manire paye 50 raux d'amende, s'il est tabli qu'il pouvait se faire rendre justice sans recourir cette intervention d'un tranger. Si au contraire il lui a t impossible de se faire rendre justice et que la djem'a ne lui ait pas prt son appui, aucune amende ne lui est inflige, lors m m e qu'il aurait hberg cet tranger. 20. Celui qui vole des olives (appartenant a u t r u i ) : 2 douros d'amende. 2 1 . Dans le cas de vol c o m m i s l'intrieur d'une maison, s'il y a des tmoins, cela sufft c o m m e p r e u v e ; j tireurs. 22. Les infractions non prvues dans le prsent Azref et qui cependant ont une certaine importance seront punies de 1/2 ral d'amende. 2 3 . Au point de vue des pnalits qui viennent d'tre indiques, les femmes et les h o m m e s sont traits de la m m e manire. C'est ainsi que si une femme manque d'gards un h o m m e en l'insultant ou en l'injuriant elle paye 1/2 ral d'amende; l ' h o m m e paye la m m e amende pour le m m e dlit. s'il n'y a pas de t m o i n s , le propritaire de la maison est tenu de jurer avec 5 co-

I.Ol'ANGK

DIEU !

Copie textuelle ifun acte. H a m m o u ou T a y e b ayant t sollicit, par les Chorfa et les notables des Ahl Qaddousa, d'tre leur C h e i k h , accepte cette offre condition que les rpondants soient pris parmi lesdits Chorfa et notables. En consquence, fraction des larqia; Ou Q a s e m reprsente ses les dsignations suivantes o n t t faites : Lahsen Amellal reprsente toute la frres de fraction les At I l a d d o u ; M o h a m m e d ' A z e l m a t et M o h a m med Ali dit Sakhman reprsentent tous les At Ali ou M o h a m m e d ; Lahsen ould H a m m o u ou 'Alla reprsente tous les At Abdelaziz; M o h a m m e d A m m e n n a d reprsente tous les Ait 'Azza et les Ait H a m m o u ' A l l a ; 'Assoit ou H a m m o u reprsente tous ses proches les Ikhrenidjiouen ; Moulay Ali ben Lekbir reprsente ses proches Ahmed les At Moulay Chekh; Moulay Abdallah ben Mouley Ben Ahmed ; reprsente ses proches les At

Moujan reprsente les Ait Y a h y a ou Khalifa. Les rpondants susnomms s'engagent remplir le devoir qui

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leur i n c o m b e et quiconque y faillira sera vou la colre de Dieu et de son Prophte. Si les parents de l'un des rpondants refusent de se s o u m e t t r e aux dcisions de la djem'a et si, pour faire excuter les dcisions en question, ledit rpondant sollicite l'intervention de ses c o l lgues, q u i c o n q u e parmi ces derniers ngligera d'intervenir sera vou la punition de D i e u . T m o i g n a g e a t port sur ce qui prcde. prsent acte a t recule jusqu'au milieu deuxime mil trois cent vingt-sept. VIII
AZRF.F D'.U. COR'AN '

La rdaction du de Djoumada

L e s m e m b r e s de la djem'a d'Al G o r ' a n ont, d'un c o m m u n accord, arrt les mesures ci-aprs dans l'intrt de leur q s a r : 1. Celui qui vole dans une maison paye 20 raux d'amende si le dlit est bien prouv. S'il n'y a pas contre lui de preuve certaine, l ' h o m m e ainsi accus doit jurer avec 10 co-jureurs de ses parents. Si le propritaire de la maison prtend avoir surpris en flagrant dlit celui qu'il accuse de vol et qu'il prtende que celui-ci ait pris la fuite, ledit propritaire est tenu de jurer avec 5 co-jureurs pour qu'il soit inflig une a m e n d e l'accus. 2. Q u i c o n q u e , aprs avoir surpris chez lui un voleur, ne le dnonce pas et nie l'avoir surpris, sera mis en demeure, par le C h e i k h , de jurer avec 5 co-jureurs. 3. Celui qui l'intrieur du qsar c o m m e t un vol au prjudice d'un hte de passage est puni c o m m e pour un vol c o m m i s l'intrieur d'une maison. 4. Celui qui vole une brebis restitue un m o u t o n . 5. Celui qui vole une chvre restitue un b o u c . 6. Celui qui vole un mouton paye 4 raux. 7. Celui qui vole un bouc au del du chemin paye 3 raux. Si le vol est c o m m i s hors du qsar : 2 raux d'amende; s'il est c o m mis l'intrieur du qsar, l'amende inflige au coupable est celle qui est prvue pour les vols c o m m i s dans les maisons prives. 8. Q u i c o n q u e injurie le Chrif, des t m o i n s , ou le fqih paye 4 raux d'amende.
1. Petit qsar sur la rive droite de l'Oued Guir, tu amont de Qaousa.

9. Q u i c o n q u e I metqal.

donne un

coup

de poing quelqu'un

paie

10. M m e amende pour un soufflet. n. Q u i c o n q u e crache sur quelqu'un : 5 ouqias. 1 2 . Q u i c o n q u e prend o u v e r t e m e n t parti pour quelqu'un dans une rixe : 1 metqal. 1 3 . Q u i c o n q u e dgaine une arme tranchante contre quelqu'un: 1 metqal, si la mesure n'est pas suivie d'excution. S'il y a coup port et sang rpandu : 1 ral. S'il n'y a pas de sang rpandu et si le coup a dchir seulement les vtements : 2 metqals. 14. Quiconque 15. Quiconque bton : 2 metqals. i . Les dlits de pacage sont punis raison de trois mouds de crales pour un troupeau de plus de 12 t t e s ; au-dessous de ce chiffre, un roubou' d'amende par m o u t o n , un moud par bovid ou par ne. 1 7 . U n e femme qui insulte un h o m m e : 1 metqal. Et inversement un h o m m e qui insulte une femme : m m e s o m m e . 1 8 . Q u i c o n q u e dcharge une arme feu sur quelqu'un sans l'atteindre : 1 ral ; s'il atteint son adversaire : 2 raux. 1 9 . Celui 20. Celui qui prononce des paroles dsobligeantes pour la qui se laisse entraner une dispute par intrt djem'a : 2 metqals. pour les affaires de la djem'a n'encourt aucune amende. 2 1 . Q u i c o n q u e , h o m m e ou f e m m e , blesse quelqu'un avec une pierre, une arme tranchante, ou un bton : 1 ral. 2 2 . Celui qui donne une giflle quelqu'un : 2 raux d'amende. En ce dlit, h o m m e s et femmes payent la m m e a m e n d e . 2 3 . Les chevaux ns au printemps sont considrs pouvant c o m m e t t r e des dgts ds fin aot, et ceux ns en t en fin octobre. 24. Q u i c o n q u e vole dans un jardin paye 1 ral s'il est adulte; s'il est enfant : 1 metqal. 2 5 . Q u i c o n q u e , enfant ou adulte, vole champs ou sur les aires battre : 1 ral. 26. Q u i c o n q u e t m o i g n e contre quelqu'un et revient ensuite sur sa premire dclaration : 1 ral. 27. Q u i c o n q u e se dispute avec un hte de passage, Tintdu grain dans les refuse de comparatre en justice la requte lance des pierres ou donne des coups de d'un adversaire : 2 raux.

n8

rieur du qsar, dans le primtre compris entre Bordj H a m m a n ou Hsan et Bordj Hamman-Zin : i ral. 28. Si des enfants se disputent et se blessent : 1 ral d'amende. 29. S'il survient une affaire de quelque importance que ce soit et que personne ne sache dire quelle solution elle doit recev o i r , la loi m a h o m t a n e sera applique d'office. 30. Les questions de Me^rug, de butin de guerre et d'expdition seront rgles d'aprs les usages des Brabers. T e l l e s sont les rgles d'Azref qui ont t tablies dans l'intrt gnral. L Dieu peut seul conduire dans la b o n n e voie. IX
AZREI-DES AIT AZAGIIOU '

Les m e m b r e s de la djem'a des At A/.aghou sont tombs d'accord sur les m o y e n s susceptibles d'assurer la sauvegarde de leurs intrts et d'viter qu'ils subissent un prjudice q u e l c o n q u e . la c o u t u m e Dans ce but, ils ont tabli les rgles ci-aprs, applicables indistinctement au fort c o m m e au faible et conformes qui rgit les qsour. 1. Celui qui c o m m e t ment q u e l c o n q u e lui payer 20 raux doit, l'appui de un vol dans une maison particulire chose, doit de la 10 c o et est reconnu coupable pour avoir laiss dans la maison un vteappartenant, ou toute autre d'amende, moiti la pour le propritaire

maison, moiti pour la d j e m ' a . Pralablement la victime du vol preuve qu'elle produit, prsenter jureurs. Si elle ne peut produire aucune preuve, le voleur prsum et s o u p o n n par la victime doit jurer avec 10 co-jureurs qu'il n'a pas c o m m i s le vol dont il est accus. 2. Celui qui habite dans la maison d'un particulier gratuiet qui attire une amende au t e m e n t ou de toute autre manire

propritaire du logis supporte la moiti de cette a m e n d e . S i , par contre, il est demeur tranger l'infraction et habite seulement avec le propritaire, il n'aura rien supporter avec ce dernier.
1. Le qsar des Ait Azaghou, appel galement Baknou, est situ sur la rive gauche de l'Oued Cuir, en amont d'Kl Gor'an. Il est habit par des At AIssa, des Chorfa et des Qbala, et comprend 1 5 0 hommes environ.

 5. Celui qui c o m m e t un

ii9 vol l'entre du qsar, au prjudice

d'une personne, paye 10 metqals, nonobstant la restitution de la chose vole. Si la victime du vol est un hte tranger et qu'il n ' y ait pas de preuve contre le voleur qui est s i m p l e m e n t accus par la rumeur publique, le C h e i k h doit faire jurer avec 5 co-jureurs. 4. Celui qui vole un ovin et qui est reconnu coupable du vol paye 10 metqals, nonobstant la restitution de l'animal v o l , s'il l'a toujours. Dans le contraire, la victime doit jurer en faisant la description de l'animal, qui est alors e s t i m , et le voleur est tenu de restituer deux a n i m a u x . Le serment est prt non par des co-jureurs. 5. Celui qui souponne la victime d'un vol d'avoir transig la d j e m ' a , le avec le voleur doit jurer devant la djem'a ce sujet. Si l'arrang e m e n t a lieu avant l'intervention du C h e i k h de 6. Celui qui c o m m e t un vol voleur est tenu de payer l'amende ci-dessus : ( 1 0 m e t q a l s ) . dans une m o s q u e paye une une amende gale celle inflige au voleur qui s'introduit dans maison particulire. 7. Le C h e i k h de la tribu ; S. 9. Celui si qui de la d j e m ' a et les l'adversaire de cet refuse de se reffads doivent s'occuper homme devant fait dfaut :
1,

cet h o m m e

par la victime

du

vol et

de toute affaire expose devant eux par un h o m m e quelconque 5 3 je metqals d'amende. rendre le chara : metqals. Si la personne cite en justice dit son adversaire : et qu'ensuite, aprs avoir t condamne refuse de me c o n f o r m e r ta justice toi mais non celle du Prophte , par la aucune djem'a, elle acquiesce la dcision de cette assemble, amende ne lui est inflige. 10. Si au contraire, elle refuse de payer le m o n t a n t de la condamnation : 3 metqals. 1 1 . Celui qui se dispute avec quelqu'un considr c o m m e 'ar de la d j e m ' a paye une amende quivalente celle inflige tout particulier de la tribu . 1 2 . Est trait c o m m e ar' de la d j e m ' a et c o m m e tel assimil
1. Protg. Le lecteur relvera facilement les diffrents sens du mot 'iir qu'il aura rencontrs en parcourant nos azrefs.
c

 l'hte tranger et au pauvre, celui qui n'a pas le pouvoir d'insulter ou de frapper. Celui qui peut insulter et frapper tre trait c o m m e 'ar. 1 3 . Celui qui se dispute avec une autre personne et lui porte des coups, soit avec un couteau, soit avec des pierres, soit avec un bton, au point de le faire saigner : 2 m e t q a l s . 1 4 . Q u i c o n q u e se livre a u n e rixe coups de poings, v t e m e n t s : cinq ouqias. 1 5 . Celui qui prend parti pour l'un des adversaires en cas de rixe paye 1 6 . Celui qui fait usage d'un fusil arm contre son s e m blable, qu'il le m a n q u e ou qu'il l'atteigne : 25 m e t q a l s . 1 7 . Celui qui prend un fusil ou un pistolet sans avoir l'intention de s'en servir et qui laisse n a n m o i n s partir le coup : 5 metqals. 1 8 . Celui qui, pour dfendre les intrts de la cation a lieu avec le C h e i k h ou avec un des reffads. 1 9 . Celui qui vole des grains sur les aires battre et qui est reconnu coupable : 3 .. . 20. Celui qui vole les produits d'un jardin ou des crales en pis non encore m o i s s o n n s , ou de l'herbe, et est surpris par le propritaire : 1 ral. 2 1 . Quiconque ouqias. 22. La femme qui se montre irrespectueuse envers l ' h o m m e : 1 metqal. 23. L ' a m e n d e payer pour des a n i m a u x tels que vache, m u l e , j u m e n t dvastant un champ est de 1/2 m o u d . Q u a n d il s'agit les ovins les d'un ne, l'amende payer est de 1/4 de m o u d , pour seize, l'amende infliger est de 4 mouds manque de respect une femme : 5 d j e m ' a , se livre une altercation ne paye aucune amende, m m e si l'altersoufflette son adversaire ou saisit ce dernier la poitrine ou par ses ne peut

le 1/8 de moud par a n i m a l ; si le chiffre des a n i m a u x dpasse pour tous animaux. 24. Q u i c o n q u e insulte le C h e i k h : 5 o u q i a s . C e t t e a m e n d e n'est pas paye si la discussion qui a a m e n l'insulte a trait aux affaires de la d j e m ' a ; mais si l'insulteur n'a celle indique plus h a u t . 2 5 . Q u i c o n q u e intercepte l'eau ( d e la saqia) destine une en vue que ses affaires personnelles, l'amende qui lui est inflige est double de

 121 autre personne pour la faire passer dans sa proprit, s'il est vu par une autre p e r s o n n e : 5 o u q i a s . 26. Celui qui se sert de l'eau de la Saqia alors que ce n'est le tour de personne d'arroser a le droit de le faire ; bien plus, si quelqu'un autre vient ensuite accaparer cette eau son profit il aura verser 5 ouqias et devra laisser l'eau au premier a y a n t droit. 2 7 . Q u i c o n q u e jette des pierres Q s a r avec u n e h a c h e : 5 o u q i a s . 2 8 . Celui qui outrage le portier du qsar : 5 o u q i a s . 2 9 . Si le portier s'endort dans un tout autre endroit qu' Dar 'Addi, la mosque et le seuil de l'entre 5 ouqias. 30. Q u i c o n q u e 3 1 . De introduit des objets vols par-dessus la muraille du qsar: 2 m e t q a l s . m m e q u i c o n q u e entre dans le qsar par-dessus la muraille d'enceinte : 1 ral. 32. Celui qui ne se prsente pas son tour de garde la porte du qsar partir de l'appel la prire de Y'acha et qui Shah : 5 o u q i a s . 33. Q u i c o n q u e frappe un reffad au point de lui tumfier la peau : 1 m e t q a l . Le reffad continuera exercer ses fonctions . 34. De m m e si quelqu'un frappe le C h c k h au point de faire mal : 2 m e t q a l s . 3 5 . Si l'un des reffads part en voyage sans charger quelqu'un de le remplacer : 5 o u q i a s . 36. Si le C h e i k h s'absente dans les m m e s conditions : 1 metqal. 37. Q u i c o n q u e coupe du laurier rose dans le barrage ou un peuplier appartenant la d j e m ' a : 5 ouqias. En outre il est tenu de rendre la d j e m ' a ce qu'il a c o u p . 38. Si des ovins sont amens pour tre mis en vente et autre, les btes retenues ainsi lui reviennent de d r o i t . 39. Si aprs avoir marqu les a n i m a u x qu'il les abandonne sans a retenus, le premier acqureur revenir les prendre et ne pourra que quelqu'un en retienne pour lui un certain n o m b r e , avant t o u t lui n'a pas l'excuse d'avoir quitt le village jusqu' l'heure o se termine le intrieure du qsar : ou frappe sur la porte du

qu'un autre individu veuille les acheter, l'acquisition cder son droit de prfrence.

avoir lieu qu'au profit du premier, m o i n s que celui-ci veuille

122

j o . Celui qui arrose ( s o n c h a m p ) et nglige ensuite- de fermer la Saqia : 8 m o u z o u n a s . 4 1 . Q u i c o n q u e c o m m e t u n vol sans pouvoir payer l'amende qui lui est inflige, peu ou prou, est tenu de q u i t t e r le qsar et ne peut y r e v e n i r . Cette rgle n'est applicable il est tenu de la payer de toute faon. 42. Q u i c o n q u e est cause de l'arrive dans le qsar, d'un tranger, est tenu de lui d o n n e r l'hospitalit jusqu' son dpart. La d j e m ' a n'a pas s'occuper de cet tranger. 4 3 . Q u i c o n q u e livre dispute quelqu'un et nie ensuite l'avoir fait sans que le Chekh puisse tablir un tmoignage contre lui, doit prter serment dans le sanctuaire de Sidi M o h a m m e d Ahmed. Ceci n ' a lieu que pour les personnes m a j e u r e s . Q u a n t enfants, ils doivent prter serment la m o s q u e . 4 4 . Ces rgles de pnalits ne sont pas applicables au del du seuil du q s a r . 45. Toute rgle utile non contenue dans le prsent rglement pourra y tre ajoute u l t r i e u r e m e n t . 4 6 . Le dlai imparti ceux qui sont frapps d'amendes pour payer celles-ci est de 1 mois pour 50 metqals. 15 jours pour 10 metqals, 10 jours pour 5 metqals et 3 jours pour toute s o m m e infrieure. 4 7 . Quiconque surprend un individu dans sa maison et le frappe, ne paye r i e n . 48. Si un enfant se dispute avec une grande personne, l'amende infliger celle-ci est gale celle paye par l'enfant. d'eux blesse l'autre, il sera tenu de payer 1 m e t q a l . 4 9 . Si le C h e k h accorde une diminution qui que ce deniers personnels. 50. Cette mesure n'est pas applicable si le C h e k h est d'accord avec les reliads sur l'opportunit de la remise d'une partie de l'amende. 5 1 . L ' a m e n d e infliger aux femmes est la moiti de celle des h o m m e s , sauf en matire de v o l ; dans ce cas les femmes payent ce que payent les h o m m e s . 52. Celui qui surprend son enfant en train de se battre avec un autre enfant et bat ce dernier ou pousse son fils le battre : 2 metqals. soit sur l'amende qui lui est inflige, il sera tenu de la payer de ses Si l'un aux ben qu' celui dont l'amende dpasse 3 m e t q a l s . Si elle est infrieure cette s o m m e ,

 123 5 3Le d / w w / ( I s r a l i t e ) vendant des drogues doit payer la

d j e m ' a 5 ouqias pour entrer dans le qsar. 54. Les personnes formant le conseil du Chekh peuvent permettre celui-ci d'accorder la remise (totale ou que cette remise partielle) d'une 5 ouqias et il n'y amende quelconque pourvu qu'elle soit infrieure aura pas lieu d'accorder de r e m i s e . 55. Les enfants au-dessous de l'ge de six ans ne payent r i e n ; ceux qui dpassent cet ge payent r ral quand il s'agit de vol dans les maisons, etc., condition que le propritaire vol p r sente ) co-jureurs et jure lui-mme contre l'enfant. 56. Si les enfants c o m m e t t e n t un vol dans les jardins: 5 ouqias, et dans les terrains ensemencs : 10 m o u z o u n a s . 57. Si le C h e k h souponne la victime d'un vol de s'tre rconcilie avec le voleur et que la victime nie, celle-ci devra jurer qu'elle n'a conclu aucun arrangement avec le payera l'arrangement.
X
AZREE DE TOULAL
1

n'entrane aucun t r o u b l e . Si cela est,

voleur, sinon elle

la djem'a la moiti de la s o m m e qui a servi de base

Ceci est un acte bni, renfermant les rgles et les coutumes du pays de T o u l a l , transmises de gnration en gnration et applicables tous les habitants sans distinction, car d'elles dpend la prosprit du pays. Elles o n t t rdiges aprs une runion des chefs, des notables et de diverses personnes qui ont chang des vues sur des questions devant avoir les plus heureuses consquences dans ce D i e u , et destines tablir monde et dans l'autre, s'il plat entre les uns et

les autres des rapports de confiance mutuelles,

prvenir les injustices et sauvegarder le droit des faibles. Il a t reconnu ncessaire de donner ces rgles une rdaction sous forme d'acte et la manire de lois. Le but poursuivi est de prvenir les dsordres qui peuvent surgir avec le temps et de couper court aux rixes, m e u r t r e s , blessures, vols et autres

i. L'agglomration de Toulal comprend les 8 qsour suivants : Aghlaf ou qsar des Ait Fargati : qsar Ait Mouraraou ou Sa'd Allah: Mechtag; qsira des Ait Oussal ; qsira des Ait Moussa ou AU ; qsira des Mrabtin ; qsar Djedid ; T a m zilt.

dlits pouvant tre c o m m i s aussi bien dans les demeures prives que dans les jardins, les points d'eau, les champs cultivs, les barrages.... Les habitants ont arrt des dispositions prcises qui seront indiques plus bas et chacun s'est engag y obir de son plein grEn consquence, nul ne pourra faire obstacle l'application de ces rgles ni s'en dclarer l'adversaire, ni prtendre les modifier, et cela d'une faon durable jusqu' ce que Dieu hrite de la terre, de ce qui existe sa surface, car il est le meilleur des hritiers ( C o r a n ) . Celui qui tentera de les fausser ne sera point approuv et Dieu lui infligera un c h t i m e n t qui servira d'exemple tous. Les rgles adoptes concernent galement ceux qui vivent au milieu des Ahl T o u l a ) , par exemple les Chorfa et autres catgories de personnes d'entre les cratures d'Allah. D ' u n e faon gnrale, les dlits pour crimes, blessures, affaires de femmes, sont rgls d'aprs l'acte de la q a b i l a ; pour le dtail des dlits, voici les rgles : 1. Si un vol est c o m m i s l'intrieur d'une maison, le propritaire de cette maison doit d'abord faire, selon les coutumes de la qaliba, la preuve contre le voleur et ce dernier est c o n d a m n 10 metqals d'amende. 2. Celui qui introduit une chose vole dans le qsar soit en la faisant passer par-dessus la muraille, soit par la porte d'entre : 10 metqals d'amende, tmoins. Si ces tmoins m a n q u e n t , l'accus doit prsenter dix de ses parents pour jurer qu'il est i n n o c e n t , et cause. 3. Le receleur de toute chose vole est trait c o m m e le voleur lui-mme au point de vue de l'amende. 4. Celui qui indique un voleur une chose voler est trait c o m m e le voleur. 5. Celui qui c o m m e t un vol au prjudice d'un hte tranger, l'intrieur du qsar : 5 metqals d'amende, nonobstant la restitution de la chose vole. S'il est simplement accus, il doit prsenter cinq de ses proches parents pour jurer qu'il est i n n o cent. 6. Celui qui c o m m e t un vol dans un jardin : 5 metqals. il est mis hors de si l'accusation est appuye par deux

7- Celui qui vole de la luzerne dans les champs : 4 metqals. 8. Celui qui vole des crales sur des aires battre : 5 m e t qals. 9. Celui qui intercepte l'eau d'une saqia : 1 metqal, nonobstant le payement de la valeur de la quantit d'eau intercepte. 10. Celui qui vole de l'herbe fourrage, de l'orge ou du mas dans les champs : 1 metqal. 1 1 . Celui qui vole sur des branches de figuier dpassant l'enclos des jardins, ou sur d'autres arbres fruitiers : 1 metqal. 1 2 . Celui qui fauche de l'herbe fourragre sur une plate-bande de terrains ne lui appartenant pas : 5 ouqias. 1 3 . Celui qui vole sur des branches d'oliviers dpassant l'enclos des jardins : 5 metqals. 1 4 . Celui qui, aprs avoir arros son jardin ou son champ, ne renvoie pas l'eau de la saqia chez ceux qui y ont droit aprs lui : 1 metqal, condition que celui qui a droit cette eau en ait constat l'accaparement son prjudice. 1 5 . Celui qui, aprs avoir arros son champ renvoie l'eau en la laissant dborder le long de la saqia... 1 6 . Ces dispositions sont applicables depuis l'endroit o bifurquent les c h e m i n s conduisant T a o u a s i l t et B o u - R d i m , prs de T a o u a s i l t jusqu'au barrage de la qabila. 1 7 . L'tranger qui sjourne dans la qabila plus de trois jours est trait c o m m e un habitant ordinaire (au point de vue de l'application des rgles de l'Azref). 1 8 . Celui qui se bat coups de poings : 1 metqal. 1 9 . Celui qui prend parti pour quelqu'un dans une querelle : 2 metqals. 20. Si des femmes se battent entre elles, chacune est condamne 5 ouqias d'amende. 2 1 . La femme qui insulte un h o m m e , s'il y a des tmoins : 1 metqal. 2 2 . L ' h o m m e qui frappe une femme : 2 metqals. 2 3 . Celui qui vole un mouton un berger, en dehors du qsar : 5 metqals s'il y a des t m o i n s . 24. Celui au prjudice de qui un vol est c o m m i s , doit dnoncer le voleur. voleur. 25. Dans le cas de rixe entre deux h o m m e s , celui qui interS'il ne le fait pas et que quelqu'un t m o i g n e contre lui de cette abstention, il paye la m m e amende que le

vient pour les sparer et nie ensuite par-devant le Cheikh qu'il y ait eu rixe, paye la m m e amende que ceux qui se sont battus s'il est prouv qu'il a assist cette rixe. 26. Celui qui aprs avoir arros son champ renvoie l'eau de la saqia dans le champ d'un voisin (au lieu de la laisser aller dans la saqia) : 5 ouqias. 2 7 . S i , en faisant cela, il abme ce c h a m p , il paye 5 ouqias d'amende et est mis dans l'obligation de faire travailler nouveau le terrain inond. 28. Celui qui abandonne un hte tranger sans nourriture paye 1 dirhem d'amende. En outre, il est tenu de lui donner manger, s'il apprend qu'il l'a oubli, sinon il doit rembourser celui qui s'est occup de lui. 29. Si une bte de s o m m e met bas dans les champs au milieu des orges ou sur les aires battre : 12 mouzounas d'amende celui qui en est le propritaire. 30. La m m e amende est inflige dans les m m e s conditions lorsqu'il s'agit de brebis. T o u t e f o i s , si l'animal aprs s'tre chapp a t rattrap et ramen par le propritaire, ce dernier ne paye pas d'amende. Si la bte s'chappe son insu, il est nanmoins tenu de jurer qu'il a ignor l'escapade de l'animal. 3 r . Celui qui dtrousse quelqu'un entre Barq Iladjar el K h i l , prs d e T a k h l a h t et Khelidj M a D a r e l Hadj, l'oued et Ras Imaren, 5 ouqias d'amende. 32. Celui qui pille un T o u l a l i ou un Attaoui ou un e n n e m i quelconque sans la permission du C h e i k h ou de l'un des h o m m e s de son Conseil : 1 metqal. 33. Celui qui surprend dans son jardin, ou dans son c h a m p , ou sur ses figuiers, un voleur tranger au qsar peut le traiter c o m m e bon lui semble sans encourir d'amende. 34. Celui qui trouve une bte errante et la garde chez lui ou la fait garder chez quelqu'un durant 3 jours, pendant que son propritaire la recherche : 5 metqals. 35. Si quelqu'un est mis dans l'obligation de prsenter des jureurs, il doit les choisir u n i q u e m e n t dans le pays et ne doit point les chercher dans un autre village. Il est de rgle chez les Brabers que les pnalits ne soient pas applicables en dehors du territoire o elles o n t t dictes. 36. Celui qui outrage le Cheikh ou le feqih ou leur cherche querelle : 1 metqal.

37- Celui qui se laisse entraner une rixe pour dfendre les intrts de la Q a b i l a , n'encourt aucune amende. 38. Q u i c o n q u e , dans une affaire intressant toute la Q a b i l a , prend une dcision en dehors du C h e k h et de ceux qui c o m p o s e n t son conseil, paye 1 metqal et la dcision prise dans ces conditions est nulle. 39. Si le C h e k h ordonne une corve d'utilit gnrale et que quelqu'un refuse d'y prendre part : 12 mouzounas d'amende. En outre, le Chekh peut prendre un o u v r i e r pour travailler la place du rcalcitrant et ce dernier paye le salaire fix par le C h e f de la Q a b i l a . 40. Celui qui dchire un acte renfermant les lois de la qabila : 10 metqals. 4 1 . Nul ne peut prtendre diminuer les amendes, hormis le ou le jardin C h e k h et les m e m b r e s de son conseil. 4 2 . Celui qui prend de la terre dans le champ d'autrui pour m o n t e r une bordure de saqia : 1 metqal. 43. Celui qui coupe les lauriers roses d'une quantit gale une bte de s o m m e ou d ' h o m m e : 1 metqal. 4 4 . Le Chekh en exercice, ne peut abandonner ses fonctions avant d'tre remplac sans q u e cela soit aucune a m e n d e . 4 6 . Si deux h o m m e s , l'un de Taouasilt, l'autre d'un autre Q s a r , se battent, chacun paye 1 metqal au C h e k h de la Q a b i l a . 4 7 . Celui qui refuse de se rendre devant le char ou d'accepter une sentence rendue contre lui, 2 metqals, si le refus est constat par des t m o i n s . 4 8 . T o u t C h e k h en fonction doit rpondre de tous les h a b i tants de son qsar, vis--vis du C h e k h principal. 4 9 . Il sera peru au bnfice de la Zaoua de Qenadsa ' deux mounds de crales par Sabja
2

par un autre C h e i k h . manire voulue, n'encourt

4 5 . Celui qui aprs avoir arros son c h a m p , laisse couler l'eau cependant d'une

et ce

don sera priodiquement

renouvel, jusqu' ce que Dieu hrite de la terre et de ce qui vit sa surface, car il est le meilleur des hritiers. 50. Celui qui est souponn par le Chekh d'avoir vol, bien
1. Sur la Zaoua de Qenadsa, dans le sud Oranais, consulter le travail de A. Cour. Le Cheikh Hl Hadj Mohammed bon tou Zian, Revue du Momie

musulman, t. X I I , 3 5 9 , 3 7 1 .
2. Une sahfa, ar. W-^, contient 60 mouds.

 128 qu'il n'y ait pas de preuves matrielles c o n t r e lui, doit prsenter cinq de ses parents pour jurer qu'il est i n n o c e n t . 5 1 . Celui qui, pour n'importe quelle affaire, se voit contraint de jurer avec des co-jureurs, doit prsenter ces derniers au bout de trois jours. S'il ne trouve pas de co-jureurs dans le village, il peut les faire venir d'un autre village, pourvu qu'ils soient choisis parmi ses proches. 32. Si une bte attache dans un champ au m o y e n d'une corde, rompt son lien et pntre dans le champ ou en y commettant des dgts, d'amende. 53. Celui qui fait pacager des m o u t o n s dans les rcoltes, paye 1 dirhem par animal. 5.). Celui qui empite sur le chemin d'autrui en s'appropriant les plates-bandes de terrain le sparant de ses voisins et ne reconnat pas cet e m p i t e m e n t , paye 1 metqal d'amende et vacue le terrain, aprs vrification sur les lieux faite par le Chekh et trois personnes. 55. Celui qui coupe des roseaux dans la proprit d'autrui pour en faire une toiture ou s'en servir c o m m e combustible : 2 metqals. 56. S'il coupe seulement des feuilles de roseaux, il paye l'amende prvue quand on coupe l'herbe chez autrui. 57. Les rgles applicables quand il s'agit de dgts c o m m i s dans les ifasan
1

le jardin

voisin

le

propritaire paye

5 ouqias

sont les m m e s que pour les jardins, qu'il y ait coupe

d'arbres ou non. 58. Celui qui inarche dans le champ d'autrui, seul ou avec une bte, alors que le champ renferme des cultures ou a t arros en vue d'tre labour, paye 2 dirhems. 5 9 . Celui qui est trouv longeant la saqia, n'encourt aucune amende si c'est son tour d'arroser et moins qu'il ne touche quelque chose ne lui appartenant pas, auquel cas il paye l'amende prvue lorsqu'on s'approprie quelque chose dans les jardins. 60. L'tranger qui possde une proprit T o u l a l est soumis en ce qui le concerne aux rgles applicables aux habitants du village. 6 1 . Celui qui irrigue son champ son tour de le faire et laisse l'eau de la saqia couler chez lui plus longtemps qu'il n'y a droit : 5 ouqias d'amende.
1. Mot berbre synonyme de l'arabe pl.i-'-Vs, champs.

62. Celui qui, pour irriguer son jardin, utilise l'eau de l a s a q i a de Dar el Hadj ou celle d'ifetsan : i metqal. 6 3 . Celui qui irrigue avec l'eau de la grande saqia avant le mois d'octobre : ,| m e t q a l s ; aprs le m o i s d'octobre : 1 met-

64. Celui qui vole du mas, de l'orge, du bl ou des fves dans les champs : 4 metqals percevoir par le Chekh de la djem'a de la qabila. 6 5 . Celui que le Chekh souponne d'avoir vol doit faire jurer c i n q de ses proches qu'il est i n n o c e n t . 66. Celui qui prend de la terre prs du barrage o se runissent les eaux de pluie, ou prs de celui de des t o m b e s , paye 1 metqal d'amende. 67. Celui qui prend quelqu'un en flagrant dlit de vol dans son jardin ou son champ et s'arrange directement avec lui, paye, au cas o il viendrait tre dnoNc, la m m e amende que le voleur. 68. Celui qui hors du qsar, vole soit des vtements, soit des armes, soit des engins de chasse, paye 5 metqals. 69. Celui qui vole des olives ou des crales appartenant la m o s q u e , paye l'amende prvue quand le vol est c o m m i s au prjudice des particuliers, c'est--dire 20 metqals, si la preuve du vol est bien tablie. 70. S'il y a seulement prsomption de vol ( a u prjudice de la m o s q u e ) , l'accus doit prsenter 10 j u r e u r s . 7 r . Le terrain situ au-dessus du barrage du village, connu sous le n o m d ' A I m o u , ne peut ni tre labour ni recevoir une saqia, ni quoique ce soit de pareil. Celui qui contrevient cette dfense: 10 metqals d'amende. 7 2 . Celui qui tablit un rages du village et 7 3 . Celui qui se le barrage en a m o n t des anciens barl'oued el Kebir ou de l'oued l'insulte ou porte la long de ou de celui qui se trouve au-dessus de Qsar Sa'd Allah et de Tafraout, ou encore autour

Dar Hl-Hadj paye 20 metqals et remet la terre en t a t . querelle avec l'iman, main sur lui : 4 m e t q a l s . 7 4 . Celui qui ouvre un barrage pour en laisser couler l'eau : 10 m e t q a l s . 7 5 . Celui qui est souponn par le C h e k h de quelque infraction que ce soit, doit innocent. prsenter 5 parents pour j u r e r qu'il est

j6. Celui qui reoit chez

lui un

ancien toulali

jeune

ou

vieux, sans la permission de la d j e m ' a , paye une amende de 10 douros par nuit passe chez lui par ce toulali. 7 7 . Si un tranger vient demander la diffa et lage, s'il reste davantage, celui metqals d'amende. qui l'a reu le c o u c h e r et lui paye 10 qu'il y ait lieu de ne le faire sjourner q u ' u n e nuit dans le v i l chez

7 8 . Si un tranger est accueilli c o m m e hte de la d j e m ' a sans tre c o n n u de personne et q u ' o n dcouvre ensuite que c'est un ancien toulali, le Cheikh du qsar intress doit certifier qu'il ne le connaissait pas ou ne l'avait pas r e c o n n u ; en outre il faut que cet h o m m e n'ait rien se reprocher. 7 9 . Celui qui vole de la luzerne dans les champs ou dans les jardins ; 5 metqals. 80. Si le propritaire de cette luzerne fait metqals d ' a m e n d e . 8 1 . Si quelqu'un est souponn par le C h e i k h d'avoir c o m m i s un v o l , il doit, pour se disculper, produire 5 jureurs parmi les siens. 82. Le Chekh doit veiller l'excution des dcisions prises, tant qu'il demeurera en (onctions. Tout ce qui prcde a t Chekh Ilammou Azeroual. arrt d'un c o m m u n accord par la d j e m ' a c o m p o s e du investi et des notables ci-aprs : M o u h a ou La 'id Azeroual, 'Addi le silence sur le vol c o m m i s son prjudice et s'arrange avec le voleur, il paye 5

ou I l a m m o u Azouggagh. ' A m m o u des Sa'd El Khreir.djioui, B i h h i

Ait M c s s a ' o u d , M o u h a ou A h m e d , Chekh de T a o u a s i l t , 'Ali ou L e m c h i , 'Ali ou D j a n , M o u h a ou ou Q e r r o u , 'Ali Aouragh, Mouha ou Badja, 'Assou ou ' A t t o u ,

'Ali Abaghadb, 'Assou o u A h m e d L a h t i o u i , M o u h a o u Q a c h r i , I l a m m o u ou El Hadj, M o u l a y el H a c h e m El G h e r i s i . De ce qui prcde et en ce qui c o n c e r n e la prsence effective la runion des notables dsigns, et r e n g a g e m e n t pris uns et les autres de garantir l'excution tmoignage a t port par le accorde sa m i s r i c o r d e . par les lui des dcisions arrtes,

feqih M o u l a y T a y e b . D i e u

1. A la suite de luttes intestines, un grand nombre de loulalis ont t chasss de leur pays sous le rgne de Moulay Abd er Kahman et se sont fixs aux alentours de Mekns. C'est de ces migrs qu'il est question dans cet azref.

XI
AZHH1
:

nr.S

AIT

IZDF.G

Louange D i e u qui a institu le bien et le mal, le clans l ' h a r m o n i e , le second dans le dsordre. Copie d'un acte provenant jusqu' ce j o u r .

premier

de la tribu des At I / d c g et dont

on s'est servi dans cette tribu depuis les temps les plus reculs La premire djem'a des At Izdeg a pris des dcisions qui o n t t suivies par l'autre d j e m ' a . Kn voici les termes : 1. Si des brigands s'attaquent au pays et que la population a t

les poursuive, celui qui s'abstiendra de prendre part cette poursuite doit payer 100 metqals la tribu et paver ce qui vol. 2. La personne qui en blesse u n e autre d'un coup de fusil ou de pistolet paye 20 metqals si la balle ne reste pas dans le corps. D a n s le cas o elle y demeure loge : 100 m e t q a l s . 3. Q u i c o n q u e blesse quelqu'un avec un instrument de fer paye 50 metqals par blessure. 4. Avec un bton ou des pierres: 20 m e t q a l s . 5. P o u r le soufflet et le coup de pied : 5 metqals s'il y a preuve valable. D a n s le cas contraire, l'accus sera quitte en prsentant 5 jtireurs. 6. Q u a n d un meurtre est c o m m i s , de l ' a c c u s . 7. Q u i c o n q u e estropie quelqu'un en le privant de l'usage soit d'un bras, soit d'une j a m b e , soit d'un i l , soit partie du c o r p s : 400 m e t q a l s .
1. Les Ait Izdcg forment une des grandes tribus qui composent le eff ou Confdration des Ait Yafelman. Ils habitent les rgions du Haut Guir, de l'Oued Ziz (districts de Qsar Ils-Souq, Kheneg, Ti'allalin, Ziz, OuedSidi Hamza et Oued Nzala. Originaires des Ait Atta du Sud et fixs anciennement dans le district du Reteb, ils se sparrent d'avec leur tribu d'origine la suite de luttes violentes qui les amenrent conclure avec les At Assa, Ait Seghrouchen et Ait Ouafella, une alliance qui aboutit la constitution du leff des At Yafelman. Les Ail Izdeg comprennent actuellement trois fractions: Ait Moummou, Ait Toulout, Ait Fergan.

le

n o m b r e des

parents

qui doivent jurer est de 10 du ct de la victime et de 5 du c t

de

toute autre

8. Q u i c o n q u e metqals.

fait

un

affront

blessant

quelqu'un :

10

9. Celui qui entre chez autrui avec l'intention de c o m m e t t r e une mauvaise action : 20 metqals par seuil franchi si preuve valable est apporte c o n t r e l u i . D a n s le contraire, l'accus doit prsenter 10 co-jureurs et il est mis hors de cause. 1 0 . Ce qui a t vol doit tre rendu en quintuple : pour une mule vole, 5 sont remises la personne l s e . un c h a m e a u . 1 1 . P o u r le fer (c.--d. les objets en m t a l ) , si la quantitvole atteint la valeur de 10 metqals, l'accus qui nie doit fournir i o j u r e u r s . Si la valeur du fer est moindre : 5 j u r e u r s . 1 2 . Q u i c o n q u e vole de la luzerne, ou est apporte. Dans le cas contraire, jureurs et il est mis hors de cause. 1 3 . Celui qui s'enfuit avec une femme dont ls cris ont t outre, il est tenu entendus par 5 p e r s o n n e s : 500 m e t q a l s . En de la laisser retourner chez e l l e . 1 4 . Celui qui ravit u n e femme marie : 400 m e t q a l s . Le mari doit fournir 10 jureurs choisis parmi les gens d ' h o n n e u r appartenant 20 t e n t e s ; s'il ne le peut, l'accus fournit 10 jureurs de ses proches et on le tient pour q u i t t e . 1 5 . S'il s'agit d'une femme sans m a r i , veuve ou jeune fille : 200 metqals et le ravisseur est tenu de l'pouser. Il doit lui femme sont donner 100 metqals d'avance et lui restant, en cas de sparation. par cette femme soit r e u e . 1 6 . La tente qui ne c o m p t e plus de mles, sera rgie par le C h a r a ' musulman (au point de vue s u c c e s s o r a l ) . 1 7 . Le 1/8 et le 1/4 d'hritage sont prlevs par la femme sur la succession de son mari, plus. 1 8 . Un h o m m e perd son fils qui a un ou deux g a r o n s . S o n ( o u ses)petit-fils hrite par reprsentation du p r e ' .
1. Il est intressant dfaire remarquer ici l'opposition avec la loi musulmane qui n'admet pas la reprsentation. Cf. IbnAcem, tiad. Hondas et Martel, vers
1650.

De m m e si bcuuf ou

c'est un cheval, un ne, un m o u t o n , une chvre, un

des fves, ou de

la

paille, ou une pioche, ou des fruits : 5 metqals si la preuve valable l'accus doit prsenter 5

complter les 100 metqals

Les parents de la

tenus de prsenter 10 jureurs pour que l'accusation de rapt lance

et il ne

lui revient rien

de

 133 19- Le pre prend la part qui revient, dans une succession, ses jeunes garons et ses filles. Cependant il ne doit pas faire tort aux uns ni aux autres, garons ou filles. 20. Si une personne vend son patrimoine et laisse l'acqureur en disposer pendant un an sans qu'aucune contestation contre l'un ou l'autre se soit leve, la proprit n'est tablie nanmoins qu'avec l'intervention de io j u r e u r s . 21. Quiconque dit q u e l q u ' u n : v o u s tes m o n dbiteur, vous m'avez donn telle chose ou : vous m'avez dit telle c h o s e , et cela sans acte ni g a r a n t i e , et q u e ce dernier nie, il doit j u r e r en personne et est mis hors de c a u s e . 2 2 . Celui qui accorde sa protection q u e l q u ' u n , doit, au cas o un meurtre serait c o m m i s sur la personne de cette qu'il protgeait, prsenter i o jureurs honorables p o u r ' t m o i g n e r contre l'auteur violation du Mezrag et, dans ce cas, ce dernier doit i o o douros d'amende celui qui a accord le mezrag sans prjudice des rparations dues aux parents de la v i c t i m e . 2 3 . Celui qui prte une bte une personne n ' e n c o u r t aucune responsabilit si la bte dsaronne son cavalier. 2 4 . Q u i c o n q u e bouscule metqals. 2 5 . Le rfugi est accept au sein de la tribu quand il est reu par les Chorfa, les marabouts et les notables. 26. Celui qui offre une debilia quelqu'un pour obtenir sa protection, ne peut avoir d'autre protecteur que c e l u i - c i . 2 7 . Le mari est tenu de fournira sa femme rpudie, r e c o n n u e enceinte, ses frais d'entretien jusqu' l'expiration de la priode d'allaitement. Il n e p e u t , en aucun cas, se soustraire cette obligation. Chara'. 2<S. L ' h o m m e qui rpudie prsente trois t m o i n s et consigne l'acte par c r i t . Sa femme est mise sous la sauvegarde des t m o i n s et ne peut se remarier avec son e x - p o u x . 29. Ln cas de prdcs du mari, la f e m m e qui a apport ds ustensiles les reprend par p r l v e m e n t . Q u a n t a ceux de l'poux, ils sont partags. 30. Le dlai imparti pour le payement des crances, est de deux m o i s , sauf celles rsultant des ouzi'as quelles le dlai est de 8 j o u r s . 3 1 . T o u t dbiteur qui se dit insolvable doit prsenter 5 ou de prts, pour lesLe montant de cette pension est fix d'aprs le le C h e k h ou le taleb paye 10

134

jureurs, et tous les mois jurer en personne qu'il ne possde pas autre chose que les habits dont il est revtu. 32. On restitue q u i c o n q u e perd quelque chvre, c h a m e a u , de m m e ge, de ces c o n d i t i o n s . 33. De B o u - D e n i b T i o u z / a g u i n et de T o u l a l T i t 11 ali, le serment se prte l o le dsirent les j u r e u r s . 34. De O u t a t et de Bertat El Qsabi, il est prt dans ont lieu un ont le lieu o se trouve un i m a m . 35. De A ' a b b a r T a m e g r o u t et I m e g h , les serments entre Sidi imam. 36. De T a m e r r a k e c h t Tarda et Bessa'd, les serments o se trouve l'imam. 37. T e l l e s sont les dcisions qui c o n c e r n e n t la tribu des At Izdeg. Q u a n t celles qui ont t prises entre cette tribu et celle des At Hadidou At Cheghrouchen, les O u l a d Khaoua, les Ait Y a h i a , les At Merghad, les At O u l e l l a , les At Aach, nous ne les avons pas m e n t i o n n e s .
FIN NF.I.HII..

chose, alors qu'il ou de m o y e n n e

est protg, une chose semblable celle qu'il a perdue : m o u t o n , de mauvaise q u a l i t . Les notables du pays ou leurs allis veillent l'excution

Boukil

et I m e g h dans

le lieu o se

trouve

lieu entre Sidi Moulay Abdallah ben Ali ben T a h a r dans le lieu

NOTES
SUR I.K

STATUT

COUTUM1ER DES BERBRES MAROCAINS

(iGUKROUAN

DU

SUD,

AIT

NDHIR,

AIT

MGLTI.D

I L'unit politique et administrative, en pays berbre, est la tiguemmi ou douar -. C'est un g r o u p e m e n t d'importance trs variable qui a son individualit et sa vie propre : il dsigne ses chefs, fixe ou modifie ses lois et s'administre l u i - m m e . La t i g u e m m i se subdivise en sous-groupements g n r a l e rif se compose d'un certain m e n t n o m m s rif . Chaque

n o m b r e de familles, groupes par tentes, dont les chefs sont unis par un lien de parent consanguine qui ne remonte gnralement pas au del de deux gnrations ; il est quelquefois compos exclusivement des m e m b r e s d'une seule famille. Dans le r i f peuvent s'introduire des lments trangers: les uns (adjar) sont simplement autoriss s'tablir l'intrieur du groupement dont ils deviennent les c l i e n t s ; les autres ( a m h a r s , pl. I m h a r s e n ) s'incorporent au rif. s'y marient avec l'autorisation de la djemaa et y acquirent droit de cit. L'ensemble de plusieurs t i g o m m a que groupent g n r a l e m e n t un lien de c o m m u n a u t d'origine, ou, plus rarement, de simples raisons d'intrt ou de ncessit, forme la fraction ou ir's >.
1. Ces notes ont t recueillies au cours d'une enqute faite en tribu avec le concours de M. ABKS, interprte l'Ktat-Major du commandement gnral du Nord. 2. La tiguemmi (pl. tigoumma) parat tre pour les tribus semi-nomades du moyen Atlas ce que le village (thaddart) est pour les populations sdentaires
de la Kabylie ou de l'Aurs. Cpr. HAN'OTEAC et L E T O U R N E U X , t. I I , p. 4 et

suiv. 3. Il semble qu' l'origine l'ii's (mot mot : os) n'ait runi que des douars pouvant se rclamer d'une mme origine. Il constituait alors vritablement une famille tendue, un clan. Mais aujourd'hui cette communaut d'origine est souvent difficile tablir; il est arriv, en effet, que des douars se sont spa-

I 6
3

La runion de plusieurs ir's forme la tribu ou taqbilt '. C h a c u n de ces g r o u p e m e n t s est administr par une djemaa et ce sont respectivement les djemaa de t i g u e m m i , d'ir's ou de taqbilt qui dlibrent des affaires selon q u e ces affaires intressent le douar, la fraction ou la t r i b u . La djemaa de douar est la runion de tous les h o m m e s valides du g r o u p e m e n t . En principe tout seuls les hommes influents h o m m e valide du douar fait ikhataren donc partie de la djemaa et y a voix dlibrative, m a i s , en fait, et respects, les dirigent le g r o u p e m e n t ; ils constituent ainsi une sorte de djemaa restreinte dont les dcisions sont toujours adoptes par r a s s e m ble gnrale du douar. La djemaa d'ir's est c o m p o s e des reprsentants des djemaa de douar. La djemaa de taqbilt comprend les dlgus des djemaa d ' i r ' s . Elle a sa tte un c h e f ou a m r ' a r qui est choisi par toute la tribu. d'herbe On l'appelle ain'rar n'touga , l'ancien la poigne Il est n o m m pour un an, mais peut, aprs ce dlai,
4 2

tre maintenu en fonctions. L ' a m r ' a r n'touga, c h e f de guerre de la tribu, n o m m e la tte de chacun des ir's de son c o m m a n d e m e n t un amasa ou rpondant, responsable de tout ce qui se passe dans son g r o u p e m e n t . L'amasa d'ir's place la tte de c h a c u n e des t i g o m m a de son ir's un rpondant qui est le c h e f du douar. Ce dernier dsigne son tour les imasaen qui doivent l'assister dans ses fonctions. Il existe en effet presque toujours la tte de c h a q u e rif de la rcs de leur ir's pour se runir a un autre ir's mme d'une tribu trangre. C t . AJJKS, Recherches historiques sur les Berbres de la rgion de Meknes : les Ait Llrasen. 1. Ce n'est pas le dernier terme de la srie fdrative chez les Berbres; il y a eu des confdrations de tribus. Cf. ABS, op. cit. 2. Cl. Appendices. A) l'ir's et la tiguemmi chez les Iguerouandu Sud, et B) l'ir's, la tiguemmi et le rif chez les Ait Ndhir. 3. Akhater pl. ikhataren (ni. m. grand). 4. On trouvera des dtails trs intressants sur la composition et les attributions des djemaa d'ir's et de taqbilt dans une monographie extrmement intressante et documente dont M. Anks a bien voulu nous communiquer le manuscrit, La Socit Berbre che^ une tribu de VAtlas marocain: les Ait Ndhir. 5. Lors de l'lection chacun des assistants jette en effet sur l'lu une poigne d'herbe.

t i g u e m m i un a m a s a de douar.

qui assure l'excution des ordres du c h e f

Les djemaa d'ir's ou de taqbilt ne se runissent que pour des questions d'intrt tout fait gnral, par exemple lorsqu'il s'agit de dcider de la paix ou de la guerre, de conclure des pactes d'alliance avec les fractions ou les tribus voisines, e t c . . . . Au contraire, la djemaa de douar runit des attributions tendues et ses pouvoirs s'tendent tout ce qui intresse le groupement. Elle tablit ou modifie les rglements qui dirigent la vie intrieure du douar , fixe les poques de t r a n s h u m a n c e , procde l'allotissement des terrains de c a m p e m e n t , dcide de l'admission des trangers dans les rit, et dlibre de toutes les affaires qui intressent la t i g u e m m i . II La djemaa, qui runit l'ensemble des pouvoirs administratifs et politiques du douar, n'a cependant pas d'attributions judiciaires. Il n'existe pas, en effet, chez les tribus de c o u t u m e s berbres, au m o i n s en matire civile, de pouvoir judiciaire rgulirement constitu et les litiges se rglent le plus souvent par une srie de transactions ou d'arbitrages, moins que l'un des adversaires ne se sente assez fort pour recourir la violence et en appeler au sort des armes. Justice civile. Les parties ont la facult de dsigner d'un c o m m u n accord un arbitre ( a n e h e h a m pl. i n e h e h a m e n ) auquel elles s o u m e t t e n t leur diffrend. C h e z les Berbres il est d'usage constant que les parties peuvent choisir leurs juges L'arbitre est gnralement choisi parmi les h o m m e s rputs sages et de bon conseil ; il peut tre pris dans un autre douar ou m m e dans une tribu trangre. L'opinion publique seule con proprement parler
?

I. On le dsigne aussi quelquefois sous le nom d ' ahmil ou de rafed . Dans certains douars les fonctions d'amasa sont hrditaires. 2. Ces rglements sont quelquefois constats par crit. 3. Cette ide essentielle qui est la base de toute la tiioric de l'izref chez les tribus de coutumes a t pour la premire fois mise en lumire, dans des travaux encore indits, par M. le capitaine LE G LA Y, charg par M. le gnral H B N R Y S d'tudier les principes d'organisation et d'administration de ces tribus.

fre le

titre

d'

anehcham

et

il y

souvent plusieurs

i n e h c h a m e n dans une m m e tribu. S o u v e n t , d'ailleurs, lorsqu'il s'agit de questions de pur fait, les parties s'en remettent la dcision d'un personnage influent qui n'a pas la qualit d'aneheham. Les arbitres statuent c o n f o r m m e n t 1' i z r e f ' ou c o u t u m e juridique ne du consensus ommum et de la rptition des prcdents, qui se transmet de gnration en gnration par la tradition orale. Les Berbres s o n t en effet trs attachs leurs cout u m e s traditionnelles qui rglent tout ce qui touche la condition des personnes, la loi des contrats et au rgime des biens. A ct de cette c o u t u m e gnrale qu'on appelle aussi abrid il existe, dans chaque douar, des usages intrieurs
2

qui n ' o n t

force de loi qu' l'intrieur de ce g r o u p e m e n t . Ces usages, au respect desquels doivent confis au souvenir veiller les imasaen de chaque douar, par la tradition orale et mais souvent aussi ils sont sont quelquefois s i m p l e m e n t transmis des anciens,

constats par crit. Les c o u t u m e s crites ' .sont gnralement dtenues par les imasaen du douar et constituent presque uniq u e m e n t des tarifs d'amendes Ce sont en s o m m e des dcisions de la djemaa rdiges par les fqih qui vivent au milieu des tribus berbres o ils occupent d'ailleurs une situation tout fait infrieure. Les parties peuvent porter leur diffrend devant Les parties s'accordent g n r a l e m e n t auquel elles confient le soin dsigner un un arbitre, arbitre

soit directement, soit aprs comparution devant la djemaa. de statuer sur leurs prtentions.

1. Le mot izref sert .1 designer la fois les prescriptions de la coutume traditionnelle et l'autorit qui en prononce l'application. On dit couramment qu'on va devant l'izrel quand on se prsente devant un arbitre. 2. M. m. chemin. 3. On leur donne le nom d' ichadh l'ada .
4. Cpr. HANOTKAU et L E T O U R N F X K , O/\ cit., t. 11, p. 1 3 8 , et Moit.wn, Les

Kanoun du Mzab, in Eluda de Droit iniisu/iii.in al^'risu, p. J 1 9 et suiv. Nous avons rencontr au cours de notre enqute plusieurs de ces coutumiers . On ne saurait y voir une rdaction exacte et complte des coutumes berbres, niais raison de l'importance des renseignements qu'ils fournissent sur les institutions locales il y aurait, croyons-nous, un rel intrt les faire connatre. On trouvera, en appendice, les traductions de deux ichadh l'ada, recueillis l'un chez les Iguerouan du Sud (Douar d'Ait Abdesselam), l'autre chez les Ait Xdhir (Douar des Ait Ouchchen) et dont nous sommes redevables l'obligeance de M. Abs auquel nous adressons nos plus vifs remerciements.

Chacune d'elles choisit un amasa ou rpondant avec lequel elle doit se prsenter devant l'anehcham ; ces imasaen qu'il ne faut pas confondre avec les imasaen de tiguemmi sont des cautions qui rpondent, dans les conditions ci-aprs dtermines, de l ' e x cution de la dcision intervenir. Dans les affaires importantes, ces imasaen dont la dsignation est toujours exige des parties . par l'arbitre charg de connatre deurs. L'arbitre peut, dans les affaires dlicates, prendre l'avis d'autres n e h c h a m e n , mais lui seul a qualit pour trancher le l i t i g e ; les parties ont d'ailleurs la facult de dsigner elles-mmes au lieu d'un arbitre unique deux ou trancher leurs diffrends. La dcision de l'arbitre est sans appel toutes les fois qu'il y a eu pralablement convention expresse des parties sur ce point. T e l est le principe; il comporte cependant u n e exception. Il peut arriver, en etlet, que l'arbitre accorde la partie qui a succ o m b et qui se dclare m c o n t e n t e de sa dcision, l'autorisation de recourir au j u g e m e n t d'un autre a n e h c h a m
1

du litige

sont gnralement

choisis dans des douars trangers celui ou ceux des plai-

trois savants

qu'elles chargent de

dans cette

hypothse l'affaire peut tre soumise un nouvel arbitre, encore que les parties aient pralablement convenu de considrer la dcision de leur premier juge c o m m e souveraine. En l'absence de toute convention de ce g e n r e , la partie qui s u c c o m b e peut demander que le litige soit e x a m i n nouveau par un autre arbitre. La dcision que rendra ce second juge ne sera e l l e - m m e souveraine que si les parties lui o n t reconnu le droit de p r o n o n c e r sans appel, encore que la seconde solution soit conforme la premire. La partie succombante dans cette deuxime instance peut provoquer la dsignation d'un troisime arbitre ; la dcision rendue la suite de cette nouvelle preuve sera sans appel . Il est possible que les deux plaideurs, aprs avoir dsign
2

1. On dit alors qu'il lui donne 1' asououal . 2. La partie succombante en premire instance, et laquelle les second et troisime arbitres ont successivement donn gain de cause, pourrait, dans certaines conditions, obtenir que le premier arbitre dont la dcision l'aurait lse ft condamn lui payer des dommages-intrts. Ces dommages-intrts payables en nature ou en argent reprsenteraient le prjudice qu'aurait caus l'excution de la premire dcision.
10

 140 d'un c o m m u n accord un premier arbitre, n'arrivent pas s'entendre sur le choix d'un second ou d'un troisime aneheham. D a n s ce cas ce sont les imasaen qui dsignent, leurs lieu et place, l'arbitre auquel sera soumise la contestation. Ce sont encore les imasaen qui assurent l'excution des dcisions dfinitives prononces par les arbitres. Lorsque les parties ne peuvent se mettre d'accord sur le choix d'un arbitre, le demandeur appelle gnralement son adversaire comparatre devant la djemaa du 'douar et il est rare que ce dernier refuse de s'y prsenter ; s'il tente de se drober, il y est contraint par l'amasa de son rif. Les m e m b r e s de la djemaa ' s'efforcent de concilier les parties et leur proposent des bases de transaction. T r s souvent lesadversaires se laissent convaincre et le litige se rgle accord conclu devant la djemaa. Si la djemaa ne russit pas concilier les plaideurs, elle les invite soumettre leur diffrend un arbitre et leur indique tel ou tel aneheham c o n n u . Les parties dclarent souvent s'en rapporter la dsignation faite par la djemaa et acceptent l'arbitre devant lequel elles se prsentent avec leurs imasaen ; la procdure suit alors son cours normal. Mais la djemaa ne peut pas imposer aux plaideurs le c h o i x d'un arbitre ni retenir l'affaire pour la juger e l l e - m m e ; lorsque l'une des parties refuse absolument de choisir un amasa et de se prsenter devant un arbitre, son adversaire n'a d'autre ressource que de recourir la force et de se faire justice lui-mme, car il n'existe pas dans les tribus de pouvoir judiciaire rgulirement constitu. Justice pnale. L'amr'ar, c h e f de la tribu, a, en principe, l'exercice du pouvoir rpressif. Il a le droit d'infliger ceux qui contreviennent ses ordres des amendes ( i z m a z ) dont il a g n ralement fix le m o n t a n t lors de son entre en fonctions. Les djemaa de chaque douar veillent, par dont les l'intermdiaire de des leurs imasaien, au respect des usages intrieurs du groupement, principales dispositions concernent la rpression crimes et dlits -. ainsi par un

1. Il s'agit ici des anciens (ikhat.iren) qui composent la djemaa restreinte dont il est p a r l ci-dessus. 2. Cf. les Appendices.

i4i

III Les institutions des tribus de c o u t u m e s n'ont pu subsister dans toute leur intgrit dans les rgions qui ont t soumises la domination du pouvoir du Makhzen. D e s Cads, assists dans leur c o m m a n d e m e n t d'un ou plusieurs khalifas et de n o m b r e u x chioukh o n t t placs la tte des fractions qu'ils adminisl'autotraient au n o m du S u l t a n . C'est ainsi que dans ces rgions les douars ont perdu leur a u t o n o m i e politique pour obir rit de chefs n o m m s sans leur concours '. Au contraire, il est remarquable de constater chez ces tribus qui ont d renoncer leur constitution politique, la permanence des pratiques judiciaires et du droit c o u t u m i e r . C'est en effet l'izref qui c o n t i n u e rgir toutes les transactions de la vie civile, ce sont les arbitres qui appliquent les prescriptions de cette c o u t u m e traditionnelle tandis q u e , dans chaque douar, les imasaien veillent au respect des usages qui rglent la vie intrieure du g r o u p e m e n t . Les Berbres marocains ont d o n c su au cours des sicles et alors m m e qu'ils taient obligs de subir la domination des Sultans conserver intactes leurs coutumes traditionnelles, et le C h r a Musulman n'a pas supplant l'Izref. L'ancien Makhzen a toujours d t e n i r c o m p t e de cet tat de fait dans ses rapports avec les tribus berbres et a r e n o n c depuis
2

longtemps leur imposer la loi officielle de l'tat . Les vieilles traditions de l'izref au m o i n s en matire civile sont

1. L'ingrence du Makhzen dans les tribus sa porte, la dsignation de chefs responsables ont en principe disloqu le pouvoir populaire. Mais ce pouvoir n'en est pas moins demeur instinctivement le seul valable pour tous et n'a jamais cess d'agir d'une faon occulte quand il a t supprim en fait, lit chaque fois que la tribu a pu secouer le joug et se mettre en siba. le pouvoir populaire a instinctivement reparu et chass les cads. Cap. L E CLAY, Causerie sur les populations berbres du Maroc faite l'Exposition l'Yanco-Marocaine de Casablanca. 2. ("est ainsi que M O U L A Y KL HASSAN dut accorder aux tribus berbres du Sous de conserver leurs coutumes et leurs usages. Cf. C O I / F O U I U K H , Chronique de la vie de Moulay e! Hassan (Arck. Mar.), vol. VIN, p. 3 3 9 ) . Cf. Cap. LK
Gl.AY, Op . (il .

De mme les usages intrieurs de la tribu et du douar sont applicables aux agents du Makhzen; tout rcemment encore un Cad des Ait Xdhir dut paver la djemaa une assez forte amende pour violation lie la coutume.

I 2
4

d'ailleurs plus souvent en h a r m o n i e avec l'esprit de notre code que les lois de l'Islam, et si nous ne pouvons laisser aux B e r bres marocains leur organisation p o l i t i q u e a n c e s t r a l e , du m o i n s avons-nous tout intrt leur conserver, sous notre c o n t r l e , l'usage de leurs c o u t u m e s civiles '.

i. L'existence lgale de la coutume berbre a t consacre par dahir du 12 septembre 1 9 1 4 . Cf. Archives berbres, n I.

43

APPENDICE A
IGUEROUAN
IK'S DES AIT

OU

SUD

YA/KM

( 5 3 9 tentes)

L'ir's des Ail Ya^em comprend <) {[gomma :

i les Ait Ali ou Daoud ; 2" les Ait Msafer et les Ait Malidi ; 3" les Izerraren ; 4
0

les Ait Tsidi ;

5 les Ait Said ou M o u s s a ; 6 les I g o u r r a m e n ; 7 les Ait Abdesselam ; 8 les Ait Ali ou M o u s s a ; 9 les Ait B c r r e k n i . A ces 9 t i g o m r n a a t r a t t a c h e administrativetnent la t i g u e m m i des Ait Aissa celui des Ait Addi qui faisait o r i g i n a i r e m e n t partie Lahssen.
TIGUEMMI DES AIT AI.I OU MOUSSA

d'un autre ir's,

( 9 4 tentes) La t i g u e m m i des Ait Ali ou Moussa c o m p r e n d quatre g r o u p e m e n t s i m p o r t a n t s de familles . Ce sont : L e s Ait A/.zou ; L e s Ait M c r g h a d h ; L e s Ait B r a h i m ; L e s Ait I k k o . La djemaa de cette t i g u e m m i est c o m p o s e des reprsentants de ces quatre g r o u p e m e n t s . Ce sont les ikhatarcn : M o h a ou Said p o u r les Ait Azzou ; H a m m o u Iannaaen pour les Ait M c r g h a d h ; Bouazza bon H a m m o u p o u r les Ait B r a h i m ; M o h a ou Zaid p o u r les Ait I k k o . Il y a douze imasaien chez les Ait Ali ou Moussa ; deux chez les Ait Azzou ; trois chez les Ait M c r g h a d h ; trois chez les Ait B r a h i m ; quatre chez les Ait I k k o . 1. Ce sont les rif des Ait Ndhir.
!

 - 144
TIGUKMMI DES AIT A B D E S S E L A M

( 3 7 tentes) La t i g u e m m i des Ait familles. Ce sont : L e s Ait G u e n a o u i ; L e s Ait H a d d o u ou Ali ; Les Ait M o h a n d ; Les Ait B e n h a c e i n ; L e s Ait K h o u i a Ali ; L e s Ait Bellal ; Les Ait M o h a m m e d . La d j c m a a de cette t i g u e m m i est c o m p o s e des reprsentants de ces quatre g r o u p e m e n t s . Ce sont : A s s o u ben G u e n a o u i ; Said Ait K o u r ; Allah ou Lhassen ; H o c e i n ou O m a r ; H o c e i n ou Allah ; Ali ou H o c e i n ; Haddou ou H a m a d . Il y a sept imasaen chez famille. L e s juges arbitres de l'ir's sont : Kl H o c c i n c ou Said, des I g o u r r a m c n ; Ali ou ' A h r , des Ait Said ou Moussa ; H a m m o u ou Said, des I z c r r a r e n ; M o h a ou Bouazza, des Ait M ' s a f e r ; Ali ou B o u a z z a , des Ait Ali ou D a o u d . Le fqih de la tribu est M o u l a y Chrif, o r i g i n a i r e de la tribu b e r b r e des T o u l a l .
I n f o r m a t e u r : M O U L A Y A u Ki. M ' K A N I .

Abdesselam c o m p r e n d

sept g r o u p e m e n t s de

les

Ait

A b d e s s e l a m , un

par g r o u p e de

APPENDICE
AIT NDHIR

IU'S D E S I Q E D D A K E X

L'ir's desIqeddaren comprend 12 ligomma :

1 Ait Blal ; 2 Ait Said ; 3 A i t ben Hsin ; . 1 Ait Said o u O t h m a n o u M ' D r o u n e t Ait Said ou O t h m a n Ait Baba ;

 i45
5 Ait Lhadj ; 6" Ait Aissa ; 7 Ait Ali ; 8 Ait T a l e b ; 9 Ait Y a h i a ou Hsin ; io" Ait H a m z a : 1 1 " Ait Y o u c c f o u Ali ; i2
n

Ait Q a s s o u .
TIOUh'M.MI DI-S A I T HI.AI.

La tiguenuni tics Ait Blal c o m p r e n d trois g r o u p e m e n t s de familles ou rif. Ce sont : 1 les Ait ben R a h o ; 2" les Ait Ikhnias ; 3" les Ait L a h c e n . Il y a trois imasaien c h e z les Ait Blal : i" le Caid Driss ou R a h o ; 2 Mouloud ould A l i T e h a m i ; 3" Bouazza ben N a c e r . La r u n i o n des imasaien forme la d j e m a a d e t i g u c m m i .

importants

I n f o r m a t e u r : Caid D R I S S O U R A H O .

APPENDICE C TRIBU DES IGUEROUAN

L'OIU
:

D E S A I T A H KS SAI.AM

L o u a n g e Dieu ! Tous qui suit : Celui lavage Hocein Hocein. 1. Cette indemnit de lavage (tarda en berbre) varie de douar douar et de tribu tribu. Une fois verse par le sducteur l'poux que sa femme a tromp ou quitt, l'honneur de ce dernier est en quelque sorte lav de toute souillure. A l'origine, le mari tromp se lavait le visage avec une pice d'toffe qui avait appartenu soit sa femme, soit son ravisseur. 2. 11 s'agit de la zaouia de Sidi Hamza, situe en territoire Iguerouan. qui s'absente de
1

les gens des

Ait Abd F.s Salant, jeunes et v i e u x , de la tribu

des I g u e r o u a n , se sont runis et ont adopt d'un c o m m u n a c c o r d ce

chez

lui et c o n s t a t e

son

r e t o u r que sa

f e m m e s'est enfuie le jour m m e , r e c e v r a q u a t r e r a u x et d e m i , c o m m e .

2

La Djenia a ensuite n o m m p o u r g r e r la zaouia ben M o h a n d qui sera aussi le c h e f de

le m o q a d d e m El ben

ses frres les Ait

 146
Ben'AIla s'est c o n s t i t u , vis--vis de ce chef, le r p o n d a n t ' de ses frres, les Ait K h o u i a Ali et les Ait D i b ; 'Assou ou L g n a o u i , celui L h o c e i n celui de ses de ses frres les Ait M a h r a z ; M o h a n d ben A h s e n , venant la p l a c e de son p r e , celui de ses frres les Ait Blal ; 'Alla frres Idardar et Ait M'barek ; Said Mohand celui des Ait O u a c h t n i et des Ait M a n s o u r ; M o h a ben A h s e n , celui des Ait M i m o u n ben Aziz ; Said Nat Kou celui des Ait H a d d o u ben Said . La Djema a dcid que celui qui enlverait une f e m m e devrait p o u r ce d o n n e r , si possible, une autre f e m m e de sa p r o p r e t e n t e , u n e s o m m e de cent v i n g t - c i n q mitqals > et trois m o u t o n s -, le dlai fix r g l e m e n t est d e trois mois 4 . Celui qui c o m m e t un c r i m e dans sou douar doit s'enfuir a v e c sa T o u s c h a n g e n t de rsidence jusqu' l'expiration f e m m e et s e s ' f r r e s .
2

d'un dlai de trois m o i s . Ils reviennent ensuite et s'ils transigent ( a v e c la famille de la v i c t i m e ) , la dia est de 6 0 0 mitqals. Celui qui prend part une querelle verse une a m e n d e de cinq mitqals. Si quelqu'un de la fraction est t u , u n e dia entire est due ; si un h o m m e de la fraction adverse t o m b e et si l'on t r a n s i g e , on paye la m o i t i de la dia. Si un m a l h e u r atteint quelqu'un, par e x e m p l e si, pendant la g a r d e d'un t r o u p e a u , u n e v a c h e se perd, le p r p o s la garde du t r o u p e a u verse la moiti et le g r o u p e m e n t l'autre de ddommagement. Celui qui blesse quelqu'un au-dessus des sourcils paye deux d o u r o s ; a u - d e s s o u s , l'indemnit est de quatre d o u r o s . P o u r un c o u p qui p r o v o q u e la c h u t e de dents on verse une i n d e m nit. Si une blessure entrane la perte des deux y e u x , on verse une demi d i a ; p o u r la perte d'un seul il, on verse un quart de dia. P o u r la perte des deux m e m b r e s infrieurs, une demi-dia est due ; pour un seul m e m b r e , un quart de dia. moiti de l'indemnit titre

r. Le hamel ou refad (en berbre amasa, du verbe asi, prendre, se charger de) est l'homme influent et nergique qui se fait le reprsentant responsable des gens de son groupement. 2. Ici finit la liste des rpondants responsables des groupements des Ait Abd lis Salam. Il est intressant de noter que la fonction d'amasa est quelquefois hrditaire comme cela rsulte du texte et comme nous l'ont affirm des informateurs. 3. Cent vingt-cinq mitqals reprsentent environ iS D. H. en prenant 0,60 comme valeur ancienne du mitqal. 4. Cette indemnit verse, au mari 'libre dfinitivement 11 femme enleve; les Berbres l'appellent Ifra (libration).

 M7
Le bless qui perd les deux mcmdres suprieurs t o u c h e une demi

dia ; s'il en perd u n , il reoit un q u a r t de dia. Si quelqu'un tue un h o m m e et si les p r o c h e s parents du c r i m i n e l veulent r i n t g r e r leur d o u a r , ils ne peuvent y revenir qu'aprs e x p i ration d'un dlai de trois mois et p a y e m e n t de dix d o u r o s c h a q u e t e n t e ( d u d o u a r de la v i c t i m e ) . Si quelqu'un groupement. Tout membre L'individu du g r o u p e m e n t qui c o m m e t un vol a u t r e sous doit r e s t i t u e r l'objet vol ou une c h o s e d'une valeur quivalente. qui en prend un de son m e z r a g a droit u n e son s o m m e de cent mitqals. Celui qui bnficie r e t o u r chez lui. Celui qui c h a n g e r a ces dispositions et les modifiera subira des c h t i m e n t s . E c r i t , le 4 C h a b a n bni anne 1 3 0 7 d e l'hgire ( 1 8 8 9 J . C ) . S c e a u portant l'inscription suivante :
L e n o b l e , l'lev p a r Dieu : E L H O C E I N B E N E T T O U H A M I E L - ' A Z M A O U I
!

se

rend c o u p a b l e de 'ar

ce

'ar s'tend

tout s o n

la p r o t e c t i o n

jouit du m e z r a g jusqu'

le pire

Q u e Dieu l'assiste ! Pour traduction conforme :

Sign : ABS.

Le texte dont nous

venons de d o n n e r la t r a d u c t i o n a t crit en Q u e l q u e s autres g r o u p e n'existe pas, nous

a r a b e , par un taleb des Ait Abd Ks S a l a m . dont nous d o n n e r o n s la

m e n t s des I g u c r o u a n o n t aussi fix leur o r f dans des crits en arabe t r a d u c t i o n ailleurs. 11 c r o y o n s p o u v o i r l'affirmer, d'crits rdigs en langue b e r b r e .

APPENDICE
T R I B U
:

DES A I T DH'NIR

ORI DES OUCHCHAN

L o u a n g e Dieu l'unique ! Puisse-t-il rendre efficace le but de cet crit et c h t i e r le fauteur de t r o u b l e s ! 11 n'y a de durable que son e m p i r e ; salut et b n d i c t i o n sur n o t r e seigneur et m a t r e le P r o p h t e . 1. I.'ar est le dshonneur qui accompagne toute action honteuse ou dgradante. Le manque de parole, la rupture des engagements et d'une faon gnrale toute faute contre l'honneur constitue un 'ar passible d'une amende dont le montant varie avec les groupements. 2. El Hocein ben et Touhami tait Caid des Ait Yazem au temps

... Dieu sait car rien ne lui

c h a p p e , sur t e r r e ni dans les d e u x

que d e u x fractions se sont runies : les O u c h c h a n et les Ait Said, qui forment q u a t r e tentes : celle de H a m m o u Mantich et celles de ses

frres Dris, H a m m a d et Alla A o u leurs enfants. T o u s les m e m b r e s des djema des Ait O u b o u h o u et des Ait Mlis, jeunes et vieux, se sont runis ; leurs avis ont t identiques, leurs vues u n i f o r m e s et leurs j u g e m e n t s c o n q u e enfreindra l'orf, a n a l o g u e s p o u r instituer une c o u t u m e , p o u r r a violer. Quiun o r l qui fixera leurs dcisions et que nul ne e n c o u r r a les peines prvues et d i c t e s . L e s m e m b r e s des djema ont dsign c o m m e r p o n d a n t s respectifs des t r a n g e r s ( a u x g r o u p e m e n t s ) e t f i x les peines e n c o u r u e s p a r t o u t r p o n d a n t ou tout individu de leur g r o u p e m e n t qui d r o g e r a la c o u tume. Ils o n t stipul que ces dcisions seraient de vritables lois que nulle a u t r e c o n v e n t i o n ne saurait r e m p l a c e r ; ils ont pris l ' e n g a g e m e n t et la rsolution de ne pas modifier ni altrer c e t crit dans les t e m p s v e n i r . Q u i c o n q u e de leurs enfants, c o u s i n s ou d e s c e n d a n t s , c h a n g e r a ces dispositions jusqu'au jour o son c a d a v r e se d c o m p o s e r a dans la t o m b e , violera les traditions de ses a e u x . De la b o u c h e m m e des m e m b r e s de la d j e m a , voici la t e n e u r des c o n v e n t i o n s auxquelles il a t fait allusion : Q u i c o n q u e e n l v e u n e f e m m e m a r i e , verse a u mari 3 0 0 pays : un tiers en brebis, un tiers en b o v i n s , un tiers en c h a q u e brebis est estime 2 5 o u q i a s , c h a q u e v a c h e 2 5 mitqals. Si la v i c t i m e du rapt est u n e jeune fille v i e r g e , le ravisseur verse 2 0 0 m i t q a l s , dont : un tiers en brebis, un tiers en bovins, un tiers en a r g e n t . Brebis et v a c h e s sont de la valeur ci-dessus m e n t i o n n e . Si la f e m m e ravie est sans m a r i , la s o m m e que doit v e r s e r le s d u c teur est de 1 5 0 mitqals pays par tiers c o m m e il a t indiqu. Une femme trompe son m a r i ; ce d e r n i e r c r i e , appelle ( p o u r que quelqu'un a c c o u r e c o n s t a t e r a v e c lui le d l i t ) , il poursuit le s d u c t e u r et constitue des t m o i n s . Le lavage vers par le c o u p a b l e doit tre de 40 mitqals par tiers selon l'usage ; la f e m m e devient alors licite p o u r son mari qui la r a m n e chez lui s'il le veut bien. Si Dieu veut affliger quelqu'un en d c r t a n t l a f u i t e d e ces f e m m e s ', qu'elles quittent ( p a r e x e m p l e ) les Ait Moussa Ou Rahou p o u r se mitqals, argent ;

y c o n t r e v i e n d r a et ne s'y c o n f o r m e r a pas,

r e n d r e chez des t r a n g e r s , qu'elles y s j o u r n e n t une anne e n t i r e , l'indu Sultan Moulay Fl Hassan. Il est intressant de voir, au bas d'un crit

codifiant la coutume berbre, le sceau d'un agent reprsentant le pouvoir Makh/.en. 1. C'est--dire d'une femme marie, d'une vierge, d'une divorce ou d'une veuve.

 i 19
dividu chez lequel mari
1

l'une de ces f e m m e s s'est rfugie s'entend a v e c le libration f o r c e r le

et acquitte la s o m m e p r v u e par l'usage p o u r la

d'une fugitive . Si le p a y e m e n t n'a pas t effectu dans l'anne m m e , le m a r i d l g u e , a u t a n t que possible, des r p o n d a n t s p o u r ravisseur faire droit ses r e v e n d i c a t i o n s . Pour une ans. Q u i c o n q u e c a u s e la perte d'un des m e m b r e s suprieurs doit p a y e r i/.f de dia ; la m m e i n d e m n i t est d u c lorsqu'il s'agit d'un m e m b r e infrieur ou d'un il ; p o u r la perte des deux y e u x , u n e dia e n t i r e est d u e . P o u r une blessure lgre ou une faiblesse, la djema c o n v e n i r aux deux parties. Pour toute blessure qui intresse une partie dlicate du c o r p s , le visage par e x e m p l e , la djema estime l'indemnit c o n v e n a b l e . Q u i c o n q u e c o m m e t un c r i m e doit s'enfuir niais a v e c sa t e n t e seul e m e n t ; point n'est besoin que ses p r o c h e s partent a v e c lui ; ils ne doivent pas non plus p r e n d r e fait et c a u s e p o u r lui. Si les parents de la v i c t i m e sont p r s e n t s , ils essayent de la v e n g e r ; quant au c r i m i n e l , ses parents ne peuvent p r e n d r e sa dfense que le jour m m e du c r i m e ; aprs ce j o u r , aucun d'eux ne devra p r e n d r e sa dfense. Dans le cas o les m e m b r e s de la famille du m e u r t r i e r a c c o m p a g n e n t o u rejoignent c e d e r n i e r , o n c o n s t i t u e des r p o n d a n t s , c a r sitt que sa famille ne peut le
2

incisive

brise, le c o u p a b l e d o n n e

un bovin de q u a t r e

ans sa v i c t i m e ; p o u r u n e m o l a i r e , l'indemnit est un bovin de deux

et b n i g n e , on irorae s i m p l e m e n t entraine une

une

bte chez le bless ; p o u r toute blessure qui

paralysie

fixe e l l e - m m e l'indemnit qui lui parait

le c o u p a b l e a quitt la r g i o n , p e r s o n n e de

r e j o i n d r e ; l u i - m m e ne peut r e v e n i r chez ses p r o c h e s ni le j o u r ni la nuit. S'il est p r o u v que le m e u r t r i e r a eu une r e n c o n t r e a v e c les m e m b r e s de sa famille, il e s t t e n u de p a y e r un 'ar de dix ttes de btail. L e s t r a n g e r s sa famille peuvent toutefois aller le visiter. P e n d a n t les p o u r p a r l e r s qui suivent le m e u r t r e d'un t r a n g e r , c'est le m e u r t r i e r qui fournit la p r e m i r e bte g o r g e . La djema lui vient en aide p o u r les autres btes jusqu' ce qu'elle ait rgl l'affaire. Si Dieu veut qu'un individu t u e quelqu'un p a r m i les O u c h c h a n ou p a r m i nos frres les Ait B e l k a c e m , tout individu sauf le m e u r t r i e r ou m m e la d j e m a , peut t o u j o u r s offrir une certaine somme

1. Il va sans dire que ce sont le pre, ou les frres ou les beaux-parents qui sont consults au cas o la fugitive est jeune fille, divorce ou veuve. 2. Ces rpondants sont sans doute constitus pour protester contre la violation de la coutume en matire de meurtre et empcher que les deux familles de la victime et da coupable n'en viennent aux mains.

i o 5

c o m m e r a c h a t du c r i m e c o m m i s ; lorsque cette t r a n s a c t i o n a lieu, le m e u r t r i e r paye un quart de la s o m m e fixe, plus sa part c o m m e m e m b r e de la d j e m a '. P o u r une bte de s o m m e , un cheval e m p r u n t s , la collectivit n'est pas t e n u e d'en r e m b o u r s e r le prix une indemnit est due. Q u i c o n q u e doit p a y e r le 'ar un g r o u p e m e n t q u e l c o n q u e en verse lui seul 1 / 4 i n d p e n d a m m e n t de sa part c o m m e m e m b r e pement. L'individu auquel un g r o u p e m e n t q u e l c o n q u e doit au propre groupement. Quiconque tue une f e m m e m a r i e verse : au mari, une s o m m e c o n t r a i r e le du g r o u au propritaire s'ils prissent ou disparaissent par la faute de l ' e m p r u n t e u r . Si la bte a t tue e x p r s ,

' a r , en g a r d e une partie p o u r lui et d o n n e le reste la djema de son

gale l'indemnit due en cas d ' e n l v e m e n t , et a u x p a r e n t s de la v i c t i m e , une d e m i - d i a . Le m e u r t r i e r d'une jeune fille ou d'une veuve doit u n e i n d e m n i t

a u x parents de la v i c t i m e . Celui qui r e n v o i e sa f e m m e aprs avoir tu l ' h o m m e a v e c lequel elle le t r o m p a i t , p a y e , o u t r e la dia d u e , 60 mitqals ; s'il ne la renvoie pas, il tic verse que 40 mitqals, dont un tiers en brebis, un tiers en bovins et le reste en a r g e n t . Il quitte le p a y s , selon l'usage tabli, jusqu' ce q u ' u n e t r a n s a c t i o n soit Si quelque c h o s e a dcision de la djema. Les r p o n d a n t s des Ait Hlis qui se sont c h a r g s de reprsenter leurs parents sont : i Ben Aissa et son fils Hz Zin, p o u r les Ait Aqqa ; 2 Dris Ou lr R a m i et Djilali Y m o u r i , p o u r les Ait Fdhil ; 3" Ben Aissa Ou Mo h and Ou R a h o u , p o u r les Ait M o u l o u d ; 4 L e r p o n d a n t des Ait H a d d o u O u A q q a . L e s r p o n d a n t s des Ait O u b o u h o u sont : i 2
0

intervenue. t o m i s dans cet crit, on jugera d'aprs la

Dris Ou Ali, p o u r ses parents ; Aziz Ou Djilali, p o u r ses p a r e n t s ; H a m m o u Manticli, son fils Ben Ali et son neveu L a h s e n O u Ali,

3" Ben S e r ' R o u c h c b a n et M o h a n d Ou Dris, p o u r ses parents ; 4''' rpondants de leurs parents. C'est l'une de ces trois p e r s o n n e s qui est choisie par les m e m b r e s de sa famille p o u r les r e p r s e n t e r . Voil ce que les g e n s o n t dcid d'un c o m m u n a c c o r d .

1. La djema, titre de secours, paye en effet les trois quarts restant qu'elle rpartit entre toutes les tentes du groupement.

 i5i
Puisse Dieu nous a c c o r d e r le salut et la paix, nous p r s e r v e r de tout ce qui peut tre regard c o m m e une faute ! Le s e c r t a i r e a rdige cet crit le 28 d j o u m a d a 1, anne 1 3 2 4 . Le serviteur de son Dieu : M o h a m e d ben Ali Ed Doukkali Q u e Dieu l'assiste ! Pour traduction conforme :
Sign : A B K S . BRUNO.

M Y T H E S ET LGENDES DU
L E D'

ZERHOUN
PAR

J . HERBEK ( D E C E T T E ) '

Le djebel Zerhoun e.st cette haute m o n t a g n e , couverte de villages blancs, qui ferme au nord et c o m m a n d e la plaine de M e k n s . Ses contreforts qu'entourent l'Oued R d o m , et le S e b o u , d o m i n e n t les pistes qui suivent la m e r . Ainsi que le remarque J... H o m o , le Zerhoun joua un trs grand rle dans 1' laboration du systme dfensif aux S u l t a n s . Mais au point de vue de l'ethnographie, il n'a pas cette unit q u e semblerait lui valoir sa situation gographique et qu'a utilise la stratgie; il est habit de peuplades diverses, les unes berbres, les autres arabes, constituant des g r o u p e m e n t s insuffisamment individualiss pour que le voisinage et la fusion conscutive des races ne leur aient enlev leurs caractres primitifs. Le Zerhoun est n a n m o i n s le centre de la Maroc. rgion o m o u Moulev Idriss I Hamdouch, rurent les saints les plus clbres du fondateur de la confrrie des Harnacha, M o u l e y Idriss II Eex Au milieu d'un pareil romain, et il retrouva son importance lorsque nos troupes vinrent en aide
2

l ' O u e d Mikks

les valles, et ses

cols livrent passage aux voies les plus frquentes pour aller

repose la zaoua qui porte son nom ; Si Ali ben

a son tombeau Beni fondateur de

R a c h e d , Sidi A h m e d D g h o u r i , son disciple, B e n i O u r a d , et M a h m e d ben Assa, foyer de saintet, l'ordre des Assaoua, M e k n s . les m y t h e s et les bien que lgendes peuvent avoir acquis des caractres spciaux,

1. MM. Doutt et Van Gennep, grce leurs livres, ont t mes conseillers ; Si Kansab, instituteur franais Mouley-Idriss, m'a trs aimablement servi d'interprte, c'est un devoir pour moi de le dire ici et de leur exprimer ma reconnaissance. 2. L. Homo, La premire intervention europenne au Maroc, Rev. les Deux

Momies, t. IX, 2< liv., ij mai 1 9 1 2 .

 153 les lieux de plerinage ne donnent habitent, une foi plus profonde ; on J ' a i recueilli ces documents, pas toujours c e u x qui les ne le saura que le j o u r o comme

le folklore des tribus marocaines sera plus c o n n u autour de la Zaoua, M. D o u t t le long de ses itinraires, et je m e n t loealisatrice ; il n'attribue au titre

Lgendes et mythes du Zerhoun , q u ' u n e signification p u r e est au texte ce que l'habitat est pour une plante, dans un h e r b i e r . Des travaux de ce genre ont t c o m m e n c s par de n o m b r e u x savants franais, D o u t t , M a u c h a m p , M i c h a u x - B e l l a i r c , M o u l i ras; ils ont permis W e s t e r m a r c k d'crire un bel o u v r a g e . Il y a aussi, en A l l e m a g n e , des spcialistes en cette matire et c'est une faon de les battre que de les devancer. Chaque lgende a une valeur individuelle par les interprtations qu'elle suscite ; elle renseigne sur la mentalit des peuples, puisqu'elle en est fonction ; elle est un d o c u m e n t ; sa rdaction prcise, un m o m e n t donn, fixera un j o u r , sur son volution, de m m e q u e , par comparaison, elle permettra de mieux con naitre la gense des lgendes. La conqute de l'Algrie, crit M. Van G e n n e p , l'tude des Arabes et des Berbres, a dmontr l'existence, dans l'Afrique du N o r d , de maints t h m e s , jouissant d'une vogue tendue dans l'Europe centrale. C h a q u e groupement humain possde une sorte d'individualit spcifique qui s'exprime et se consolide m m e par la transmission de gnrations en gnrations, de m y t h e s , de lgendes et de c o n t e s ' . miner.
LA GROTTE DE MOUI.EY-1DRISS

L e u r recueil permettra peut-tre un

j o u r , de

retrouver les c o m p o s a n t e s de l'me arabo-berbre et de les dter-

A mi-hauteur de la falaise qui t e r m i n e b r u s q u e m e n t le plateau o est bti le village de K o u a r , se trouve une g r o t t e . Si l'on en croit les habitants de Mouley-Idriss, elle s'tend jusqu'au D j e b e l - T s e l f e t , c'est--dire iS kilomtres de l. T r o i s indignes tentrent de l'explorer ; ils firent des mches avec trois pices de toile et brlrent trois cruches d'huile, sans en avoir
i. A. Van Gennep, La formation des lgendes, pp. 9,
E . Flammarion, 1 9 1 2 .

10,

2 8 5 . Paris,

trouv le fond . Elle est habite par des gnies et l'on dit que des bijoutiers arabes s'y rfugirent autrefois pour exercer leur profession . La grotte est 12 mtres environ au-dessus des terrains d'boulis qui permettent de l'atteindre ; son orifice est peu accessible, mais son trajet qui a la forme d'un S peut tre facilement explor, malgr certaines dnivellations et un passage t r o i t . Elle a 38 mtres de long et sert de refuge aux ramiers, aux c h a u v e s souris et aux oiseaux de p r o i e . Elle n'est l'objet d'aucun c u l t e ; on ne dit point q u ' e l l e recle un t r s o r . Le souvenir des b i j o u tiers qui l'habitrent lui donne son vritable caractre, le caractre magique, c o m m e le laissait dj entendre l'histoire des trois explorateurs o se retrouve 3 fois le fatidique chitfre 3. Les ides de trsor, de bijoutier, de gnie sont c o n n e x e s ; elles ressortissent la m a g i e . Les travailleurs du fer et du feu, tiers et forgerons qui bijoudisciplinent la flamme c o m m e les diables

qui la t o u c h e n t sans se brler, ne peuvent tre q u e les c o m m e n saux des gnies, et c'est pour cela qu'ils travaillrent dans la caverne. Il ne faut pas expliquer la rpulsion que la grotte inspire aux habitants de la rgion par la prsence d'animaux fabuleux ; ils n ' y songent pas. Les animaux rels ne les effraient pas davantage. pas avoir d'inpour Ils ont certains gards pour les rapaces, et la chauve-souris, l'oiseau des cavernes et de la nuit, ne leur parat fluence fcheuse . En Algrie, on c o m p o s e avec ses cendres u n e encre crire des formules contre le mauvais sort ; M o u l e y Idriss, elle sert faire des embrocations contre la strilit. L ' h o m m e a sans doute toujours craint les grottes, c o m m e le cheval rpugne traverser la rivire dont il ne voit pas et son ignorance les a peuples de m y s t r e . le fond, de la La grotte
1

falaise n'a peut-tre pas t souvent visite, mais il est indniable que certaines gens du pays la c o n n a i s s e n t ; les lgendes survivent et sont plus fortes que la v r i t .

**

I. Mauchamp {Sorcellerie au Maroc, p. 1 1 4 ) relate qu' Marrakech, l e s enfants naissant habituellement atteints d'ophthalmie mettent un oiguon, pour faire fuir les chauves-souris, causes des ophthalmies antrieures.

I.A

RECHERCHE

DES

TRSORS.

I.E

MEURTRE

MAGIQUE

Les chercheurs de trsors sont trs rpandus. Ils tirent leur perspicacit de procds magiques divers dont l'un d o n n e l'autre toute sa signification . On dit que les tolba ont souvent recours un j e u n e g a r o n , en tat d'innocence : ils tracent dans sa main des signes magiques qui lui donnent le pouvoir de dcouvrir les cachettes. Ils u t i lisent, c o m m e en F r a n c e et ailleurs, la main i n n o c e n t e , la voix de l'innocence dont l'ide est si c o m m u n e qu'elle passe pour un truisme, alors qu'elle m o n t r e seulement la tnacit d'une s u r vivance. Les qui chercheurs ont parfois aussi au recours meurtre aux recettes magiques, mais L e s sorciers imprimes dans les conduisent ouvrages, recettes souvent anodines, sacrificiel.

exposent des fumigations aromatiques une feuille sur laquelle ils disposent des cendres ; alors, des caractres se dessinent d'euxm m e s qui livrent le secret. Il suffit de sacrifier un coq, une poule site . Un des plus importants personnages de Mouley-Idriss c o n t a i t , qu'aprs avoir gorg des animaux, il fit r e m u e r la Mais parfois, les mots terre de tout son jardin, q u i , suivant la tradition, recelait un trsor. crits sur la cendre disent qu'il faut succs. On va trouver la la toursacrifier un h o m m e pour o b t e n i r le ou une chvre noire, pour tre assur de la rus-

future victime durant la nuit, on la sduit et l'entrane par l'appt d'un partage, et on l'gorge selon le rite o r t h o d o x e , en nant vers l'Est, l'endroit o est le trsor. Le g n i e , sous

forme d'un serpent la tte couverte de poils, sort de son trou p o u r b o i r e le sang rpandu sur le s o l ; on profite de ce m o m e n t pour s'emparer des richesses c o n v o i t e s . C e t t e c r o y a n c e au meurtre magique est profondment ancre dans les esprits. On raconte qu'il y a un an, vers midi, un h o m m e vint chercher un habitant de M o u l e y - I d r i s s ; il n'apparaissait pas qu'il dt rester longtemps dehors, puisqu'il ne revtit m m e pas sa djellaba. Il sortit ; on ne le revit chacun trsors.
11

plus

jamais,

et de

est

convaincu

qu'il

fut victime

d'un

chercheur

I 6
5

d'un banal fait-divers et nuit, qui

U n e c r o y a n c e peut ainsi s'emparer

l'adapter ses fins: la foule ne s'embarrasse est sans doute dfavorable aux tmoins,

pas de logique, et propre

ne songe pas q u e le meurtre magique s'accomplit la a u x manifestations des g n i e s . L ' I s l a m a conserv au Maroc le

mais surtout

culte des t n b r e s . D o u t t Takhandout

raconte que l'on va d o r m i r dans la grotte de Lalla

pour recevoir de la divinit pendant le s o m m e i l , des conseils sur la conduite suivre dans des circonstances difficiles ' . A B o u Znika, les Arabes malades esprent la gurison d'une nuit passe sur la t o m b e de Sidi E m b a r e k . L'orthodoxie m u s u l m a n e , en change, a fourni la magie d'gorger la moderne l'une de ses pratiques, puisqu'il c o n v i e n t

victime selon le rite c o r a n i q u e ; c'est la condition ncessaire pour que le sacrifice, c o m m e en vraie religion, ait son plein effet. Les gnies qui, sous forme d'un trou, appartiennent au cycle serpent c h e v e l u , fabuleux, sortent du gardiens de d'animaux

trsors, qui existent dans le folklore de tous les pays. Ce meurtre magique a tous les caractres d'un sacrifice o le D i e u est reprsent par un gnie z o o m o r p h e ; il a bien pour o b j e t (selon la dfinition de D o u t t ) de mettre sacrificiant avec la divinit . Le en relation le meurtre qui est la ranon du

succs, semble le degr suprme de ces offrandes, si c o m m u n e s au M a r o c , faites aux gnies, pour obtenir leur b i e n v e i l l a n c e . A Mogador, on met des plats de couscous aux quatre coins de la maison que l'on va h a b i t e r ; Marrakech, on place des dattes sous l'oreiller de l'enfant que l'on veut sauvegarder : ces modestes repas destins aux gnies sont les quivalents des sacrifices h u m a i n s qui existent e n c o r e dans la m m o i r e et les c o n v i c t i o n s des habitants du Z e r h o u n .

* **
KAU I'ARAOU\

L o r s q u e W i n d u s , en 1 7 2 1 , demanda ce qu'tait le Faraoun qui avait donn son n o m au pays, on lui dit que c'tait un c h r t i e n . A la rflexion, une rponse aussi inattendue ne saurait sur2

1. E. Doutt, En tribu. Paris, P. Geuthner, ;<//./, p. 2 7 5 .

2. [ J . Windus]. A Journcy to Mequitu^, p. 8 6 . Londres, J. Tonsoti, 1 7 2 5 ,

in-8".

prendre : toutes les ruines m a r o c a i n e s sont attribues aux chrt i e n s , et les murs d'enceinte construits sur les flancs du Z e r h o u n , que Segonzac considre c o m m e r o m a i n s , portent le n o m de Kasbet N z r a n i . Le n o m de K a r F a r a o u n ne semble pas d'origine arabe ou berbre ; l'histoire des Pharaons (pas plus que celle des R o m a i n s ) n'a laiss de traces dans la m m o i r e collective des gens du pays, et il serait trange qu'on l'y et retrouve sous une forme aussi localise. On raconte qu'un Pharaon tait fort pris de sa fille. Reculant devant l'horreur d'un inceste, celle-ci abandonna la maison paternelle et fonda l'actuelle V o l u b i l i s . Mais son pre ayant su la ville o se trouvait la fugitive, vint y m e t t r e le s i g e ; lass d'une trop longue rsistance, il dtourna les eaux qui l'alimentaient et en obtint ainsi la reddition. Depuis ce temps, le pays est couvert de ruines et la source de Fertassa n'a plus qu'un faible dbit '. C e t t e lgende d'allure toute littraire ne fait pas songer un s o u v e n i r venu des invasions qui traversrent l ' E g y p t e , avant d'atteindre le M a r o c . Elle explique la destruction de Volubilis et la disproportion qui existe entre le v o l u m e de la source et l'tendue de l'ancienne ville ; elle enregistre dans le pass, l'opinion q u ' mettent aujourd'hui tous les visiteurs. Le tarissement indique peut-tre que le Pharaon avait une action sur les l m e n t s , ainsi que la plupart des saints, et Si Ali ben Hamdouch en particulier, qui arrta le soleil ; mais il c o n vient de ne pas insister sur une lgende qui parat d'origine rcente et que W i n d u s ne c o n n u t pas. On dit aussi q u e Kar Faraoun fut a b a n d o n n par les Arabes, lorsque Moulcy-Idriss vint habiter l'endroit qui porte son n o m . C e t t e opinion peut tre une vrit historique ; des assises de m u r
i. Lon l'Africain, s'appuvaut sur les textes de plusieurs historiens , dit que le peuple de la lgion de Volubilis tait d'opinion que Pharao, roy d'Fgvptc, difia cette cit du temps de Moy.se, la nommant de son nom, (Dsscript. Je VAfrique, d. Schcfer, t. II, p. 2 0 1 ) . Cette opinion, ajoute-t-il, est cause par la lecture d'un livre intitul... : Livre des paroles de Mahonimet, qui fut compos d'un auteur appel Klcalbi. Lon l'Africain attribue donc une origine savante une version qui, au dbut du x v i sicle tait le contraire de la lgende actuelle : Pharaon tait le fondateur de Kar Faraoun alors qu'il en est considr aujourd'hui comme le dmolisseur.
e

tablies sur des terrains de les pierres de

remblai,

recouvrant les ruines pri-

mitives, des tombes creuses dans la terre, entre le sol romain et l'arc de t r i o m p h e t o m b e s durant les sicles derniers, tablissent qu'il y eut sur l'antique V o l u b i l i s , une nouvelle ville, dont les anthropologistes nous feront connatre la vritable population. Cette ville fut-elle dserte l'poque de Mouley-Idriss ? Le doute reste ; la catgorie des lgendes la plus considrable, dit M. Van G e n n c p , est due l'interprtation du n o m d'un personnage historique, rel, accol aprs coup un p h n o m n e naturel ou artificiel, ou un v n e m e n t Enfin, la tradition
1

. trsor soit c a c h sous une n'atest toujours

veut qu'un

marche de la basilique. Une histoire de ce genre

mle celle de toutes les fouilles, et quelques indignes

tribuent-ils pas aux recherches d'une si haute porte scientifique, qu'a prescrites le gnral L y a u t e y , le but inavou de trouver un trsor ?
SI ARO-F.I.-KRIM

A b d - c l - K r i m ben Raddhi tait c h r i f d'Ouezzan ; il reut un trs mauvais accueil M o u l e y - I d r i s s , et dut habiter hors la ville, parce qu'on lui refusait un logement. Il sur le rocher qui surplombe fuyait; ne construisit sa demeure la source d ' O u a l i l i ; on en voit il ne pouvait trouver d'ouvriers

aujourd'hui les ruines qui ressemblent un bourg fodal. T o u t le m o n d e le parce qu'on disait gnreux. Il acquit bien vite une grande rputation de s a i n t e t ; il asservit les gnies et c o n n u t alors la popularit. Q u a n d il eut termin sa m a i s o n , il y mit des lions, des tigres et des panthres, et on m o n t r e la salle vote o il les enfermait avec des esclaves. Son culte pour les saints tait trs g r a n d ; c'est lui qui fit revtir de faences le sol du marabout de Sidi Rached, disciple de M o u l e y - I d r i s s . T r s vertueux, il ramenait leur pre les j e u n e s filles qu'il rencontrait seules dans les rues ; ami des h u m b l e s , il enlevait leurs vtements aux riches pour les donner aux malheureux. Les pauvres lui faisaient cortge, les puissants fuyaient son approche, les marchands fermaient leur chope ; aussi l'entenditqu'il les payait pas, alors qu'il tait trs

i. A. Van Gennep, loc.a'L, p. i S . |

 159 on souvent crier : Dussent les Franais intervenir, il faut

mettre fin cet tat de choses ! Il aurait pu tre

personnelleprfrait

m e n t trs gnreux, puisqu'il lui suffisait de se passer la main sur le front pour qu'elle s'emplt de doublons d'or, mais il pas vertueux. L'ne nuit, sentant venir la m o r t , il se fit porter M e k n s , parce qu'il avait jur de j o u r , et y fut e n t e r r . A b d - e l - K r i m c o m m e n c e prendre en matire religieuse, on place dans l'hagiographie marocaine ; dj, on observe son sujet la discrtion qui convient se refuse raconter une vie qui, parfois orne de c o n t e s o n t pouss ramene ses justes proportions, fut sous lequel il aimait s'asseoir ne pas reposer Mouley-Idriss, o rgnait l'injustice: il y rendit le dernier soupir avant le lever du imposer l'aumne ceux qui vivaient du grand saint et n'taient

testables vertus; on noue deschilfons aux branches du caroubier et aux figuiers qui parmi les ruines de sa demeure. C e u x qui ont c o n n u A b d - e l - K r i m i l mourut, il y a moins de 50 ans savent qu'il avait des lions, mais ne disent point qu'ils les ont vus, et ils se demandent aujourd'hui si ces animaux taient des saints ou des gnies. Leur sens critique est dfaillant. La saintet n'est pas reconnue la suite d'un dbat ; elle est dcrte par l'opinion populaire ; la m c o n n a t r e serait un blasphme, et les vieux, qui ne sont pas des esprits forts, a c c o m m o d e n t leurs souvenirs aux ides du jour. L'opinion des autres devient la leur, et c o m m e ils o n t vu A b d - e l - K r i m battre des esclaves, ce qui tait assez naturel, ils affirment aujourd'hui que c'taient des gnies que le saint avait domestiqus. En lui attribuant le pouvoir de dompter les btes froces et de faire de l'or, les gens de Mouley-Idriss n'avaient pas reconnu Si A b d - e l - K r i m une baraka i n d i t e : Sidi Rahal ' se rendit Marrakech, par la voie des airs, sur le dos d'un lion ; M a h m c d ben Assa n'avait qu' agiter l'olivier miraculeux , pour en faire tomber une pluie d'or. 11 faut que la croyance la magie soit bien forte pour que la mentalit marocaine pare de ses vertus les derniers ns Saints, et, ce titre seul, la lgende de Si
1. E. Doutt, loc. cil., p. 1 7 7 .

de ses

Abd-el-Krim serait

 un d o c u m e n t . Mais elle a une

i6o porte sociale et locale plus pro-

fonde, elle critique c o m m e u n e fable personnages h u m a i n s , les chorfa de Mouley-Idriss ; elle met en scne le c h r i f d'Ouezzan d'une part, et de l'autre les riches de la ville qui, en fait, sont aussi des chorfa. Il y a bien entre eux une querelle riche, la critique de ceux qui Les imprcations de Si vivaient largement sont de dvots, mauvais une rivalit de chapelles, il y a surtout l'apologue du

des offrandes

portes la zaou'a, et qui dj ne pratiquaient pas la v e r t u . Abd-el-Krim la m o r a l e de la f a b l e ; elles s o n t ce qu'elles pouvaient tre que Si el Madj Addesselam multiplia en dans la bouche d'un faveur de la France,

c h r i f d'Ouezzan; elles sont brodes sur le t h m e des prophties tandis qu'il rgissait la zaou'a d'Ouezzan ( 1 8 5 1 - 1 8 9 2 ) " . Abd-el-Krim fut-il vertueux ? La pense populaire en a fait son hros, elle lui a donn tous les mrites, et cela suffit. mais leurs foi. les Q u e l q u e s t m o i n s oculaires pourraient y nion de ceux Ce n'est pas lgendes. qui n'avaient autrement rien vu, contredire,

dngations seraient mal accueillies et ils se s o n t rangs l'opimais qui avaient la et s'imposent qu'apparaissent

Malgr que ces lgendes soient nes dans le h o n n de M o u l e y Idriss, il est dont l'Islam vident qu'elles sont le reflet d'une foi a n c i e n n e , p o u v o i r en a modifi le caractre religieux, sans

supprimer la tendance magique. L ' e x a m e n compar des folk-lore permettra peut-tre un j o u r de distinguer ce que l'Arabe apporta au Berbre, ce qu'il lui e m p r u n t a , et de dissocier ces effets de la pntration des races au M a r o c . Le pays n'est pas encore touch par les ides e u r o p e n n e s ; il c o n v i e n t d'en recueillir les lgendes et de sion de d o c u m e n t s . Sans doute, les c o m m e n t a i r e s dont on les entoure varieront ; elles ne resteront pas davantage i m m o b i l e s , mais si elles v o l u e n t ce ne sera pas la suite de penses individuelles c o m m e la s c i e n c e , mais en harmonie avec la mentalit gnrale, et, ce leur donner la prcirciproque

titre encore, il sera prcieux de les avoir recueillies.

D' J. IIJCKBF.R.

1. F.. Aubin, Le Maroc d'aujourd'hui, p. . ( 7 j . P.iris, A. Colin, 1 9 1 2 .

LA FORTIFICATION NORD-AFRICAINE
Il existe sur ou sous le sol du M a r o c , des traces nombreuses d'un pass qui fut certainement glorieux mais qui est encore bien mystrieux. Ce pass a t fait du passage, de l'occupation et de la civilisation de peuples trs divers, qui, tous, o n t laiss le sceau de leurs conceptions souvent trs diverses, mais ce sceau, presque toujours, est venu s'imprimer sur l'empreinte laisse par les prdcesseurs. 11 semble intressant de donner, aux chercheurs, se reconnatre au quelques directives qui leur permettent de

milieu de cet amas de ruines et de donner Caesari quod Caesari. O r , dans le pays de la dfiance mutuelle , o aujourd'hui encore des kasbah se regardent menaantes quelques centaines de mtres l'une de l'autre, la construction la plus frquente est la construction militaire. C'est pourquoi, il m ' a paru intressant d'crire ce petit trait sans aucune prtention.

I
LKS CARTHAGINOIS

La fortification carthaginoise est trs simple. Elle cherche former un obstacle insurmontable l ' e n n e m i , mais] en m m e temps, elle cherche rester indpendante de la cit et avoir avec elle, le m o i n s de relations possible. Elle se prsente sous deux aspects, suivant qu'il s'agit des ports de guerre ou des murailles d'enceinte. Le m o d e de construction lui-mme est trs particulier. C o n trairement ce que l'on pourrait croire, tant donne l'affinit des Phniciens pour les Egyptiens, les pierres de taille, sous grand ou petit appareil, sont employes trs rarement. Presque tous les m o n u m e n t s militaires sont en pis, mais un pis trs spcial. D a n s deux parties de chaux cuite et rduite en poudre, on malaxait des petites pierres de t u f calcaire, de formation rcente, concasses de m m e grosseur. Le tout tait dam trs fortement entre deux moules de bois.

162

Ce mode de construction tait e m p l o y m m e en fortification passagre, en y ajoutant quatre six parties de bonne terre vierge. Annibal fortifia, ainsi, le camp de ses troupes et Pline tait en admiration devant ce procd simple, rapide et durable. U n e fois la composition s c h e , la pierre faisait corps avec le mortier, de telle sorte qu'un rocher ne saurait tre plus dur et plus solide
1

. pass au ext-

Le parement extrieur ne prsentait aucune saillie, sauf q u e l quefois une moulure assez vague en boudin : il tait goudron puis rieur. L'paisseur, surtout dans les parties basses, tait trs considrable de faon pouvoir rsister aux coups des bliers. Ce mode de construction avait pour avantage de former une forteresse d'une seule pice, coule dans un m o u l e unique et dont toutes les parties taient solidaires les unes des autres. Ce n'est qu' la deuxime poque p h n i c i e n n e , aprs la fondation de Carthage, q u e l'on
2

au

lait de

c h a u x . L o r s q u e des pierres de taille

taient employes, elles servaient simplement de placage

commena

construire

d'une

faon c o n t i n u e avec des pierres de taille. Le port militaire ou Cothon tait gnralement creus, en partie du m o i n s , dans l'intrieur des terres. Il tait rectangulaire > avec des angles arrondis et recouverts d'un parement de pierres de taille. Le reste du quai tait en c o n g l o m r a t . Le quai proprement dit tait fleur d'eau ; sa largeur tait de 5 6 mtres jusqu'au pied
4

des calles ou magasins. C e u x - c i

taient hauts de 7 mtres e n v i r o n , profonds de 18 20 mtres et larges de 4 6 m t r e s ; ils taient spars les uns des autres par des murettes de o
111

50 environ K

Ils servaient de cale s c h e ' ' aux navires q u e l'on amenait l'intrieur l'aide de rouleaux de bois. Ils pouvaient c o n t e n i r un n o m b r e considrable de b t i m e n t s ' .
1 . I > SIIAW, Voyage en Barbarie ( 1 7 2 7 ) . 2. Cothones appclantur portus in mari interiores arti et manu lacti(l'estus, Servais). 3. A Carthage, il tait semi-quadrangulaire d'un ct et semi-circulaire de l'autre (Appien). 4. 4 60 Utique, 5 90 Carthage. 5. o 60 Utique, o 50 Carthage.
111 m 1,1

6. D'aprs la thorie de Daux. Houle veut voir l des cales en pleine eau. 7. 3 2 0 Carthage, 380 400 i Utique.

La

Fortification

e*.

norJ

africaine

de faon former un

Au-dessus de ces cales et en retrait, approximativement ' .

second quai, se trouvaient des magasins d'agrs, haut de 6 mtres L'tage suprieur des magasins tait coup au milieu de la face du fond et laissait un passage libre d'une quarantaine de mtres de largeur aboutissant un escalier qui descendait au niveau du quai infrieur, pntrait dans l'euripe ou port, sur le terre-plein d'une jete dite T o e n i a et palais amiral, qui ascendait par un nouvel escalier au par Appien, n'tait autre que l'le signale massif, sous Les

mais une le fortifie, un chteau fort. C'tait un gros btiment 5 6 mtres de diamtre forme de parallloP h n i c i e n s avaient g r a m m e irrgulier, flanqu, chaque angle, d'une t o u r ronde de la base. rsolu le problme des angles m o r t s , procd tactique qui se perdit ensuite jusqu'au m o y e n - g e , avec l'emploi des tours carres, sauf l'poque de Csar qui, un m o m e n t d o n n , Ruspina rompit, pour quelque temps, avec la tradition. Au centre du" btiment, se dcoupait une cour rectangulaire sur laquelle s'ouvraient toutes les baies, de faon parements extrieurs compltement lisses et nus. U n e porte garde par deux tours et s'ouvrait sur un petit lequel il tait encav. garnie de mchicoulis, bassin rserv au service du port dans laisser les

U n e autre porte, dfendue de la m m e

faon, faisait face au toenia. D e u x grands bastions carrs, cour intrieure, flanquaient le palais, droite et g a u c h e ; sur leur plate-forme, se trouvaient des machines de guerre. Deux petits fortins, galement carrs, servaient d'appuis au m l e du bassin de service. Un quai fleur d'eau sparait le pied des murailles de la m e r ; ce quai tait creus de citernes remplies d'eau d'alimentation recueillie sur les terrasses et les d m e s . Ces citernes se trouvaient en dehors des salles de faon que le puisement et la sortie d'eau fussent plus faciles. Des escaliers en spirale, clairs de meurtrires et creuss dans l'paisseur des tours et des murailles permettaient d'atteindre intrieur aux salles suprieures. Mais ils partaient du parement tamaient celle-ci q u e , petit petit, en m o n t a n t .
i. Appien.

de la cour, en respectant toute l'paisseur du rempart et il n'en-


Les murailles i
m

encore

l'endroit le plus troit, mesuraient

r 5 au m i n i m u m .

Les tours ne semblent avoir servi que de cage d'escalier, car leur diamtre de 5 mtres la base, allait se rtrcissant et, au s o m m e t , n'avait plus que 2
m

50 environ, alors que, pour

une

m a c h i n e , il faut 4 5 mtres de plate-forme avec 6 8 mtres de base. D'ailleurs, les terre-pleins des bastions remplissaient ce r l e , ceux des tours devaient seulement servir de vigie. L'escalade de cette forteresse tait trs difficile, car les parements lisses et sans ouverture ne prsentaient aucune saillie ; les chelles ne pouvaient tre dresses que sur des navires instables et les crneaux des tours battaient toutes les c o u r t i n e s . Il ne fallait pas davantage songer e m p l o y e r des machines c o m p l i q u e s , l'intrieur d'un port garni de dfenseurs sur tout son pourtour. En avant du palais, se trouvait un mle qui fermait l'curipe. C'tait un gros m u r d'une douzaine de mtres d'paisseur, d o m i nant la mer de 5 mtres. Il tait perc d'une srie d'vents de faon diminuer le choc des vagues. U n canal d e o ' 2 > X o " i 7 parcourait tout l e blocage, dans le sens de la longueur. Il tait recoup, l u i - m m e , d'vents distants de 1 "'44 (3 c o u d e s ' ) et traversant la maonnerie de part en part, avec une lgre pente vers la haute mer. A 1 "'20, audessus (2 coudes et d e m i e ) , se trouvait une autre srie d'vents. La vague se brisait sur le parement, pntrait dans les canaux et retournait d ' e l l e - m m e la mer. Ce mle avait des retours de flanc angles arrondis qui revenaient vers les quais latraux, de faon former de chaque ct un chenal de 11 mtres de largeur sur 40 50 mtres de longueur et que bordait un chemin de halage dfendu par un petit fortin construit sur le m l e . Dans certain cas, le m l e , formant le quatrime ct du port, pouvait, lui amiral -. Du ct de la terre, les villes phniciennes ou carthaginoises taient dfendues d'une faon tout aussi formidable. Avant d'en entreprendre la description, il faut signaler ce point particulier aussi, contenir des cales de m m e que le palais
n

1. Il s'agit ,de coudes chaldennes dites Avnetha de o < . 1 7 9 : la coude sacre valait 0 55. 2. Thorie de Beul Carthage.

li)

que, les troupes tant composes de mercenaires, les P u n i q u e s les avaient isoles c o m p l t e m e n t de la ville. Les murailles leur servaient de casernes ; le dessous tait form de citernes et les marchands adjudicataires apportaient les vivres ncessaires leur alimentation. La fortification punique comportait trois lignes de retranchement : Les murs de la place, La ligne intermdiaire, La ligne avance correspondant au vallum r o m a i n . Les remparts proprement dits ' comportaient dans leurs s o u s sols des petites citernes accoles par sries, suivant lenrgrand a x e . Rlles mesuraient 4 2 0 d e longueur sur 2 8 o , taient votes en cul-de-four et spares par des murs de 1 '"40. Leur fond tait de niveau avec celui du foss, leur s o m m e t tait au-dessous du niveau du sol normal. Au-dessus, se trouvait la muraille proprement dite 'qui avait 8 mtres d ' p a i s s e u r . S u r la partie pleine, haute de 8 mtres
2 5 m m

environ, s'levaient deux tages de salles sous vote destines, celle du bas aux chevaux, celle du haut aux h o m m e s . La hauteur totale, sans les crneaux, tait de 12 15 m t r e s . Des tours en assaillants. Le foss triangulaire avait 11 12 mtres de largeur. L'enceinte de Carthage semble avoir t exceptionnellement puissante; car les mesures releves U t i q u e e t infrieures celles de Carthage sont les m m e s I l a d r u m e t e , T h a p s u s , Lcptis et Thysdrus. La deuxime ligne, distante de 30 40 mtres de la premire, se composait d'un large foss derrire lequel se trouvait une
& 4

saillies,

carres, taient espaces les unes des

autres de 62 "' 16

de faon permettre de croiser le tir sur les

banquette avec muraille leve de 4 5 mtres et crnele . La banquette forme de terre dame tait comprise entre le m u r c r nel et un second m u r en contre-bas duquel se trouvait une

1. Uir./.a, Polvbe et Appien. 1 10

m

20 Carthage, 6

1,1

60 Utique.

3. <S mtres Carthage, 7 mtres Utique. 4. 16 50 .1 Cartilage, 10 ' 45 Utique.

1,1

5 . Deux plethres ( 2 X 3 1

08).

6. Y.-r..i:/\iu.x 'fcz/><t (l'olybe et Appien).

166

galerie ciel ouvert leve au-dessus de citernes semblables celle de la premire enceinte. La largeur totale tait celle des
1

grands remparts. La troisime ligne palissade plac ligne. Lorsqu'il y avait un port marchand form un bras de mer ou un canal, il de deuxime ligne . Lorsque c'tait possible, il y avait, dominant la ville, une citadelle, Byrsa ou Acropole C'tait un paralllogramme assez tendu, entour d'un foss de 13 mtres de largeur. U n e grande muraille crnele, flanque d'une tour chaque " angle, enveloppait un difice qui tait gnralement un temple de Baal. Elle tait perce de deux portes. Des dpendances nombreuses s'tageaient sur les pentes qui
; 2

tait un foss avec une banquette en terre la deuxime

30 ou 40 mtres en avant de

gnralement par

tait dfendu par des remparts

descendaient vers la v i l l e ; c'taient les logements des officiers, des magasins, des citernes. U n e forte muraille crnele de 2 " 20 d'paisseur et prcde d'un foss, sparait les quartiers militaires des quartiers urbains; deux portes la dcoupaient.

II
Ll-'.S ROMAINS

Les Carthaginois s'taient borns occuper certains points de la cte ; les R o m a i n s , au contraire, colonisrent rellement le Province pays et, pour bien asseoir leur autorit, couvrirent la points d'appui e x t r m e m e n t forts. La fortification romaine comportait trois sortes de camps : Les Castra Aestiva taient de dure trs temporaire ; stations d't en principe, ils pouvaient galement tre d'une j o u r n e . Les Castra Hiberna, ou quartiers d'hiver, contenaient des constructions appeles hibernacula ou hibernorum aedifieii; ils

d'Afrique d'un rseau complet de fortifications, soutenu par des

1. T i v T i ; i f w (Polybe et Appien).
;

2. Uor.aTr./'.sua [ioay<.> (Polvbc et Appieil). 5. J'ite-Live, L X X I X .

devinrent la longue des stations ou des villes. Lmbese, T h e veste leur durent leur naissance. Mais c e m e n t qui en tait occup. Les Castra Staliva, ou stations, taient occupes par destroupes permanentes qui y tenaient garnison. Les premiers de ces camps relevaient de la fortification passagre. Ils taient entours d'un agger ou leve 'de terre prcde d'un foss et constitu lui-mme par l'enlvement de la terre employe aux remblais. Au-dessus, on plaait des pieux ( v a l l i , cippi
1

il

faut ajouter que ce

n'tait pas le camp lui-mme qui se transformait, mais l'empla-

ou radii , s'ils taient trs p o i n t u s ) . Des traverses taient

fixes avec des clous ( c l a v i ) . L'ensemble formait le vallum. Quelquefois, on faisait l'agger en troncs d'arbre surmonts d'un h a n gar couvert ( p o r t i c u s ) . On levait, dans certaines circonstances, des tours aux angles. C'est dans un r e t r a n c h e m e n t de ce genre, Ruspina, que Csar employa les tours rondes. D a n s les castra hiberna, des lignes de fortification ( b r a c c h i a ) runissaient entre eux les points garder ou les points auxquels on avait souvent se rendre, c o m m e les sources. Ces bracchia taient soutenus par des Castella qui taient construits en terre et prenaient le nom de Castella temer m un i ta ou tumultuaria sensiblement de celle (faits la h t e ) . C'tait de la fortification semi-permanente dont le mode de construction ne diffrait pas des camps quotidiens. On disposait de place en place des catascopia ou petites gurites. F.n avant des fosss, on plaait des abattis, concaedes >, on creusait des trous de loup en q u i n c o n c e , ou on semait des chausse-trappes ( m u r e x ferreus, ferrum, stilus c a c c u s . . . ) . Ce systme de fortification tait complt par des tours ou des observatoires de diflrents modles. Les unes s'appelaient simplement spcula, les autres spcialement destines au nuit, portaient le nom de vigiliaria mettre les signaux. P o u r ce qui est de la fortification p e r m a n e n t e , l'organisation tait base sur des principes qui font encore l'admiration de ceux
1. Csar. 2 . Titc-Live, X X X V . 3. Tacite, A. I., 4. 4. Snque, l:p. 37.

tribulus

service de

Ces constructions servaient

non seulement surveiller les points du terrain, mais trans-

 i6<S qui les tudient et surtout peuvent en voir les applications trs frquentes en Afrique. Dans la N u m i d i e et dans l'Afrique, provinces s o u m i s e s effect i v e m e n t , les R o m a i n s s'taient c o n t e n t s de prendre en main la dfense immdiate des confins, de mettre des garnisons aux endroits les plus menacs, le long des routes les plus suivies des indignes et aux passages o ils avaient c o u t u m e de franchir la frontire, de relier ces postes par des voies grandes et solides pour faciliter le m o u v e m e n t des troupes et le transport des vivres de l'un l'autre, et en m m e temps d'tablir en arrire des camps permanents ( c e n t r e s de c o m m a n d e m e n t et de ravitaillement ') servant de soutiens et de points de ralliement tous ces postes dissmins. Mais en Maurtanie, la situation n'tait pas la m m e ; dans ce pays presque de Protectorat, tien. Les points fortifis pouvaient appartenir quatre catgories principales dpendant toutes du m m e systme. Ces points formaient de grandes lignes d'occupation ou de surveillance. Des Castella taient sems un peu partout, soit pour protger des exploitations agricoles, soit pour occuper des points stratgiques ou surveiller des tribus. emprise. A u x points les plus importants, des villes systme. De ces villes, partaient des lignes ininterrompues de petits de simples tours. Ils taient portaient le n o m de trs des c o n s t r u c t i o n s postes, voire m m e turres ou de solides, m u n i e s de garnison, des statives ou des colonies militaires servaient de rserve tout le Mais c'est surtout le long des routes cres par e u x , que les R o m a i n s faisaient sentir leur les tribus taient loin d'tre s o u mises et devenaient souvent un danger au lieu d'tre un sou-

burgi. C e s burgi

de tours leurs angles ; on ne peut mieux les

comparer qu'aux bordjs actuels. Aux frontires, ils taient distants les uns des autres de i o o o pas ( 1 4 7 5 m t r e s ) et relis entre eux par des spcula ou des vigiliaria, lorsque le terrain coup gnait leurs vues rciproques. Certains points de la ligne taient m u n i s d e postes plus i m p o r t a n t s , c ' t a i e n t des castella ou oppidula distants les uns des autres d'une longueur d'tape, 20.000 pas

I. R. GAGNT, Arme? romaine d'Afrique.

 169 (2S k m . 500). T o u t autour, se trouvaient des jardins cultivs par la garnison. Ces petits postes, de forme variable, taient e n t o u r s de m u r s (castella m u r a t a ) . Dans le cas qui nous occupe, c o m m e ils avaient un but spcial qui tait non seulement de tenir certains points, mais de m a r quer des gtes d'tapes, on les appelait praesidia ( g a r n i s o n s ) . Leurs garnisaires taient des cavaliers destins se porter rapidement au secours des colonnes qui auraient t attaques sur la route entre deux burgi et en vue des castella ou qui auraient t bloques dans un de ces fortins, vnements dont l'avis aurait t donn par les tours signaux. Les habitants des castella et les voisins des burgi avaient la garde sdentaire de ces ouvrages, ils en formaient la milice et en payaient l'entretien. S u r les hauteurs, on plaait des postes ( s p c u l a ) carrs lorsqu'ils taient en pierre, ronds lorsqu'ils taient faits de blocage. Ils gardaient des points stratgiques ou servaient d'observatoires. On les n o m m a i t oppida, quand ils taient pousss en avant d'une ville ou d'un castellum. La fortification des villes n'tait pas trs c o m p l i q u e . C'tait surtout une ceinture. Mais la position tactique tait gnralement assez bien choisie, de prfrence le confluent de deux rivires ou de deux ravins qui formaient obstacle et l'occupation des positions d o m i n a n t e s . Ce c h o i x donnait, souvent en Afrique, la forme dite en T u r r i s , c'est- dire ' allonge. C o m m e il sera vu, pour la fortification berbre, cette faon de choisir le terrain avait pour rsultat de mettre l'obstacle une certaine distance de la muraille et d'empcher le c o m m a n d e m e n t de la place par l'extrieur. Le mur de pierres de taille, ce point e s t a retenir, tait g n r a lement de grand appareil, c'est--dire compos de blocs de o ) i de hauteur sur 1 mtre de largeur. L'intrieur de l'enceinte tait rempli par un terre-plein qui prenait le n o m d'agger m u r o r u m . T o u s les 10 mtres, se trouvait une tour de 10 mtres de ct ; e l l e - m m e faisait saillie l'extrieur, suivant le principe qui voulait qu'un assaillant plac entre deux tours pt tre atteint par le tir des deux constructions. L e s m a c h i n e s qui occupaient les tours cette poque, taient diriges vers la campagne, car le
m

1. Ft-stus.

flanquement rciproque tait dangereux par des l'effort et l'effet taient loin d'tre rguliers et d'autre part, ne pouvaient tre raliss en tir

appareils dont constants, et, plongeant. On

tait donc oblig d'avoir recours au tir bras. O r , les armes de jet taient cette poque, presque toutes actionnes directement la main ; c'taient des javelots, des javelines, ou des traits de modles trs n o m b r e u x et trs perfectionns, mais dont l'mission tait relativement restreinte c o m m e porte. Il tait donc ncessaire pour avoir un flanquement efficace d'avoir un flanquem e n t rapproch. Les tours taient perces de diffrentes o u v e r t u r e s ; c'taient, pour quelques-unes, les portes votes dites fornix . On y descendait de l'agger, par des escaliers qui occupaient une partie de la cage de la tour. Elles se trouvaient adjacentes une courtine de faon ne pas offrir une ligne de m o i n d r e rsistance aux coups directs de l'ennemi et pouvoir tre battues de la t o u r voisine, dans le cas o l'assigeant serait venu s'y attaquer direct e m e n t . Elles servaient effectuer des sorties dans le cas d'une tentative d'escalade et permettaient un trajet beaucoup plus court, la contre-attaque de faire plus rapide et plus imprvu, par

suite m o i n s dangereux pour l'assig, que s'il avait fallu passer par une des portes de la ville. Dans les parois des tages, taient mnages des meurtrires ou fenestrae qui, par leur disposition, ne permettaient que le tir de l'arc ou du trait, privant les assigs des avantages de la fronde plus meurtrire et tout aussi ajuste que les autres armes de jet. Enfin le parapet de la plateforme tait dcoup par des crneaux, pinnae. On d n o m m a i t ainsi parce que l'arte du m u r tait termine par un biseau dont le tranchant tait aussi affin q u ' u n e plume d'oiseau. C e s c r n e a u x se retrouvaient le l o n g des murailles, ils taient spars les uns des autres par un petit cavalier qui tait appuy au ct droit du crneau, mais se trouvait, du second, une distance gauche gale la largeur de ce m m e crneau, de sorte que le tireur pouvait lancer ses projectiles, en se dcouvrant seulement le ct droit du c o r p s ; il tait en m m e temps couvert des traits qui auraient pu venir d'enfilade pour une raison q u e l c o n q u e . Les grandes portes se prsentaient de face, mais taient c o m prises entre deux tours plus rapproches que les autres. Cela permettait de faire descendre, du haut des plates-formes des deux tours, un appareil dit lupus ferreus, ou gros crampon de fer qui

saisissait le

blier dirig contre

les vantaux et

gnaient leurs

m o u v e m e n t s . Si deux lupi agissaient en m m e temps en o b l i q u e , droite et g a u c h e , le blier tait c o m p l t e m e n t i m m o b i l i s . Plus tard, en particulier, sous le rgne de Philippe fut, davantage e n c o r e , en l'Arabe ( 2 4 4 - 2 . 1 9 ) , les principes de fortification se modifirent un peu, il fait usage du t e r r a i n ; aux tours, furent les courtines s'allongrent substitus en partie des redans, puis

m m e temps que les plates-formes des tours s'largissaient de et pour embrasser plus de terrain On cite

faon assurer le Manquement par de petites machines. Il n'y a plus de tours qu'aux angles, on multiplie les faces du trac qui devient polygonal. dont les trajectoires se recoupaient partir du cours. lui Afrique, la question de l'eau a toujours t une question primordiale ; aussi dans le trac, se trouvent toujours des sources, des puits, des citernes de rserve alimentes par des conduites ou dfaut par les toitures '.

ainsi des tours 1 2 0 mtres, l'une de l'autre, avec des machines milieu du par-

III
LES VANDALES

11 est une chose absolument certaine et indniable, le premier soin de G c n s r i c , en

c'est que son

prenant possession de

r o y a u m e d'Afrique, fut de raser les fortifications. Le roi vandale, l u i - m m e , l'affirme et en donne la raison. Il voulait que les Africains qui tenaient encore pour les R o m a i n s , ne possdassent aucun endroit o ils puissent cacher et conserver leur butin dans le cas o ils viendraient s'agiter ou piller et aussi que les R o m a i n s qui seraient envoys par l ' E m p e r e u r , ne puissent pas, aprs leur dpart, laisser aucune garnison en une ville . F u r e n t , seules,exceptes Cartilage et I l i p p o n e \ Mais l'enceinte de C a n h a g e tait bien peu de c h o s e s , car aprs avoir pris la ville, Blisaire fit creuser un large foss muni d'une
2

1. A. ROBKHT, Xotes sur les ruines de Ccistclliiin-.4u-Jeiisc-Au~ia et ses environs.

2. PRor.orR, R. V . , I. 3. A. MA [TROT, lione Mililiiiie.

palissade. G e l i m c r , ramen prisonnier dans son ancienne capitale, s'merveilla des dispositions prises par son vainqueur. C'est assez dire que la science de la fortification tait chez les Vandales rduite sa plus simple expression. Malgr cette absence totale de construction dfensive, il existe cependant ds cette poque, en Afrique, une conception absolument extraordinaire et unique en son genre. Procope la signale Syllectc : Les murailles taient couches depuis longtemps terre. avaient fortifi leurs Maures. 11 y a quelques annes, je dcouvris, dans les jardins arabes qui couvrent les glacis de l'enceinte byzantine de T e b e s s a , des tours trop rapproches pour pouvoir tre considres c o m m e des burgi isols. Leur construction, quelquefois assez soigne, tait cependant le plus souvent trs rudinientaire, sans toutefois approcher du c o n g l o m r a t des T u r c s . C'tait du byzantin mal fait, si c'est possible. L e u r situation, en plaine, domine par les r e m parts de S o l o m o n , ne s'expliquait pas au point de vue tactique, de quelque faon que ce ft. Je relevai 58 tours bien nettes, formant 10 ilts distincts, plus u n e 59% qu'il n'a pas t impossible de rattacher quelconque. Ces tours sont runies les unes aux autres par des m u r a i l l e s ; les unes excessivement bien construites en blocage romain de la bonne poque, taient vraisemblablement les murailles des maisons primitives dont le groupement forma les lots. A d'autres endroits, c ' t a i e n t ' s i m p l e m e n t des hcrmulae plus ou moins grossires avec un remplissage de pierraille, de galets ou de gros blocs ayant eu une destination primitive tout autre: probablement une imitation Ces cltures grossire du mode de construction dit en Harpe. devaient trs un systme Les habitants, pour les par crainte des remplacer, des maisons irruptions

se trouver un endroit o il n'y

avait pas de murs primitivement et o il fallait crer un obstacle. C o m m e n t se firent les groupements ? Il est bien difficile de le dduire de l'examen du terrain ou de la carte. Il semblerait que les lots se formrent par palier, car ils c o m p o r t e n t , dans leurs diffrents organes, une diffrence de niveau maxima de ro mtres entre les extrmes et beaucoup d'ilots sont nettement encadrs entre deux courbes matresses. Ou bien cette conception mise part, y a-t-il eu une affinit de famille ou une facilit de fortification ? Mystre !

Faut-il voir des g r o u p e m e n t s

suivant

les rues principales de

l'ancienne cit r o m a i n e ? On pourrait le croire en examinant le paralllisme des ctes des deux lots qui bordent la rive gauche du ruisseau, a l i g n e m e n t peu prs prolong de l'autre ct par le groupe pentagonal. De toute laon, il fut construit des tours aux angles des m a i sons et l'intervalle entre ces tours tant trop considrable, on dut mettre des intercalaires. Q u e l l e fut la longueur des courtines ? D'aprs l'examen des tours les plus rapproches existant e n c o r e , on trouve une distance sensiblement constante de 20 mtres. Il serait un peu hasardeux de dire que ces courtines furent de l o n gueur constante et que les distances plus considrables indiquent des disparitions de t o u r s . Mais cette distance de 20 mtres, bien que double de celles des tours r o m a i n e s d'une certaine poque, quand on la compare celle de 120 qui a t indique dans le chapitre prcdent, semble prouver cations presque prives dont d'armes de main. Les dimensions des tours ne sont unes aux autres ; on 6
; v 2

que ce

furent l des fortifi-

ls dfenseurs n'taient arms que

pas absolument gales les admettre une superficie hauteur,

peut
:

toutefois

m o y e n n e de

Il est

impossible d'indiquer leur

aucune d'elles ne dpassant 2 " 5 0 3 mtres au m a x i m u m . Les murs des maisons devaient tre c e r t a i n e m e n t percs de trs rares portes flanques de deux tours ou dcoupes dans un parement d'une de ces tours. A-t-on utilis les portes dj existantes des maisons, ou en a-t-on perc d'autres ? Je l'ignore. F.n tout cas, les portes non utilises durent tre bouches de faon d i m i n u e r les ouvertures dangereuses et quelques-unes des chambranles ' . Il ne faudrait pas conclure que la rencontre de semblables groupements, qui doivent exister non s e u l e m e n t en N u m i d i e , mais encore dans toute l'Afrique du N o r d , sont l'uvre des Vandales. T o u t au c o n t r a i r e , ce sont des m o y e n s de dfense construits par les anciens habitants du pays, dcouverts par les dmolitions des Vandales et se dfendant contre les incursions des pillards de la m o n t a g n e . C'est la rsistance des anciens R o m a i n s citoyens ou protgs contre les Berbres i n v a i n c u s , sous l'il indiffrent des
1 . A . MAITKOT, 'l'hci'sU:

doivent c e r t a i n e m e n t

figurer dans le remplissage entre les hermulae qui seraient alors

Vandales vautrs dans l'or et dans la cope.

soie,

nous apprend Pro

IV
I.ES BYZANTINS

Le systme de fortification des Byzantins tait impos par les conditions particulires dans lesquelles ils se trouvaient. L ' a r m e peu solide avait horreur de la rase campagne, que les traits detactique conseillaient, d'ailleurs, pays tait trs peu sr : les tribus d'un m o m e n t l'autre se d'viter ; elle se dressait des qui y habitaient sus aux pouvaient paisibles remparts de boucliers quand elle tait oblige de c o m b a t t r e . Le rvolter et courir

habitants qui n'auraient pas fait pacte avec elles. 11 fallait donc crer des postes qui permissent aux troupes et aux populations de trouver un asile contre l'ennemi. Aussi, c o m m e le fut la Maurtanie r o m a i n e , allons-nous voir l'Afrique byzantine se couvrir de villes fortes, de fermes crneles, de tours de c o m m u n i c a t i o n signaux et de couvents fortifis. D'abord, sur la frontire, sur les limes, ce sont des villes et de relies par des postes (Castella, pivs-a) pourvus d'eau barrer le chemin aux envahisseurs et

vivres, solidement construites et occupes par une garnison pour servir de bases d'oprations aux troupes byzantines. En arrire, une seconde ligne forme de villes plus i m p o r tantes devant soutenir la premire avance et servir de refuge aux populations. P o u r assurer la scurit de ces dernires d'une part et laisser libre le terrain des tants de la rgion volutions d'autre part, les h a b i n'empchait pas taient prvenus du danger par des signaux

faits par les tours de la premire ligne. Ce qui

de semer des redoutes, petits postes ou simples tours, en dehors de ces lignes, aux endroits qui semblaient dangereux ou dont la possession tait prcieuse. Ces postes taient trs n o m b r e u x ; aussi ne faut-il pas s'tonner de la phrase de Procope : S i nous dressions la liste des forteresses leves par J u s t i n i e n devant des h o m m e s habitant en pays loign et incapables de voir de leurs yeux la preuve de nos as-

sortions,

assurment la multitude

de

ces constructions ferait

1

paratre notre rcit fabuleux et i n c r o y a b l e . Le principe gnral de la fortification byzantine tait celui des Carthaginois : Etablir trois lignes de rsistance. La premire, la plus
(T'.'-/:; OU

importante, formait le

mur

d'enceinte fouet

- ' . , ; i ' / , : : ) . Il avait g n r a l e m e n t deux tages ; le rezronde couvert et vot carres flan-

de-chausse tait perc de meurtrires pour tirer de plein sur l ' e n n e m i ; au-dessus, un c h e m i n de mont

courait la hauteur de 9 10 mtres, enfin ce c o u l o i r tait sursouvent d'une terrasse crnele. Des tours quaient les courtines. Elles avaient trois tages de crneaux et

pouvaient souvent servir de rduit. La seconde ligne s'appelait l'avant-mur ou zp:-i<.yia\xx, elle

tait place un quart de la hauteur du rempart ; en avant de celui-ci, le sol en glacis tait utilis par la population suburbaine, pour la dfense c o m m u n e . Enfin un foss, T s t p : ; , rempli d'eau mesurait largeur foss devait tre creus de T e l l e s sont dans ses Edifices, 18 mtres de et sa profondeur, variable, tait trs considrable. Ce faon que l'ennemi ne pt saper le

m u r . Les dblais jets en avant formaient un nouvel obstacle. les indications trs prcises donnes par P r o c o p c mais en Afrique on se contenta d'un trs faible

approch de cet idal. Le temps m a n q u a bien souvent, l'eau du foss fut presque toujours un m y t h e et enfin les tribus n'taient ni a r m e s , ni instruites en vue des d'une guerre obstacles, de sic'ge. Aussi trouve-t-on rarement deux souvent il ne s'en

trouve qu'un, le m u r d'enceinte, mais d'un appareil m o i n s c o m pliqu qu'il n'est prescrit. Ce mur est g n r a l e m e n t plein, de 8 10 mtres de hauteur, deux parements, forms de pierres dissemblables prises dans les ruines romaines avoisinantes, mais toujours merveilleusement agences. S o u v e n t des c o l o n n e s sont engages dans le mur, couches et le ft perpendiculaire la courtine ; elles servent de chanage. Les deux parements du m u r distants l'un de l'autre de cinq

coudes ( 2 " \ | o ) , dit le trait de T a c t i q u e , en ralit de 2'" 30 2 "'70 en Afrique, taient forms de pierres de taille, l'intrieur tait rempli de blocage souvent non m a o n n . C'est, d'ailleurs, la caractristique de la construction b y z a n t i n e ; les R o m a i n s ne se seraient pas permis cette infraction au grand appareil.
1. Acdificii.

I 6
7

Le m u r devait tre dispos de telle faon que les dfenseurs fussent couverts et ne pussent tre d o m i n s . F.n dehors, donc, de la question de hauteur du rempart, la question de l'emplacement des forts dut tre tudie de prs. A u t r e m e n t on tait oblig de faire les galeries couvertes prvues'par Procope. On plaait aussi descavaliers en pierres, en laine, en toffe, en matelas et on tendait en avant du rempart, o " 8 o , un filet pour amortir le choc des pierres. F.n dehors des cavaliers prissables qui peuvent avoir t utiliss, il ne reste, en Afrique, aucune trace des traverses ou des galeries de pierres. Un c h e m i n corbeaux ct de ronde faisait le tour de l'enceinte, il pouvait sur tre pos sur piliers, sur vote, sur massif de maonnerie, en simple encorbellement, de l'extrieur par un m u r de l'paisseur du
1 !

sur la courtine borde du parement et

perc de crneaux de I

50 de hauteur, et du ct de l'intrieur

par une murette de o " 50. On y accdait par des escaliers poss soit sur votes, soit sur blocs de m a o n n e r i e , soit plus rarement dans une tour. F.n gnral, tout ce dispositif tait massif et il n'tait pas q u e s tion des meurtrires ou des archres du rez-de-chausse. Les tours, d'aprs taient le plus Celle du chemin la T a c t i q u e , devaient tre hexagonales extrieurement, circulaires intrieurement. Le cas tait rare. Elles souvent rondes, hexagonales et surtout carres. Elles comprenaient deux salles ne c o m m u n i q u a n t pas entre elles. bas s'ouvrait sur le boulevard, celle du haut sur le de ronde. Leurs murailles taient g n r a l e m e n t m o i n s

paisses que le mur d'enceinte. Elles dpassaient rarement deux mtres, dans ce sens. L e u r hauteur m o y e n n e tait de 16 17 mtres. Les salles pouvaient tre couvertes en vote en berceau, en votes d'artes, en coupole, en plancher sur un encorbellela tour. m e n t ou en mortaises. La terrasse tait crnele, on y ascendait par un escalier extrieur accol la face intrieure de C o m m e ces tours renfermaient les seules dalles de toute la fortification, on avait intrt ne pas y mettre les escaliers. Les tours taient en saillie de 6 7 mtres sur la courtine et taient flanques, de chaque c t , hauteur du c h e m i n de ronde, d'une gurite faisant saillie sur la courtine et surveillant, par des meurtrires, celle-ci et la campagne. T o u t e s les tours c o m m u niquaient entre elles par le c h e m i n de ronde qui tait de plein pied avec elles. On a dit que les Berbres avaient pris aux B y -

zantins je

l'habitude de ne pas lier les tours au m u r ; en tout cas,

ne connais pas de tours byzantines qui, en Afrique, soient

comprises de cette faon. Mlles sont, d'ailleurs, creuses et forment de ce fait, corps avec la fortification. Dans beaucoup de forteresses, on trouve des rduits, - ' j p y ; /.a-TsXiv. Ce peut tre une tour plus forte, plus massive, d'paisseur de murailles allant quelquefois 2"'60, 15 mtres d'tendue. Ce encore ceinte. Les portes taient de diffrentes sortes ; gnralement, elles taient resserres entre deux tours et avaient t o u t au plus trois mtres d'ouverture. Les poternes atteignaient un m t r e e n v i r o n . On en trouve aussi quelques-unes perces'dans la face latrale d'une tour pour ressortir angle droit dans le parement du rempart entre deux contreforts ; ou ouvertes entre deux contreforts saillant l'extrieur et creux de faon pouvoir, cement, fermes ments. Les dpendances de la place devaient duc, un puits ou dfaut une c h a m b r e casernes.... La seconde enceinte existe quelquefois, mais elle se prsente sous un aspect beaucoup plus large que ne le conseille P r o c o p e . N o m b r e u s e s furent, un m o m e n t d o n n , les tribus qui vinrent se grouper a u t o u r des forteresses byzantines et il fallut construire une c h e m i s e complte et c o n t i n u e , c o m p o r t a n t des tours c o m m e la premire, qui devint, de ce fait, une sorte de grand rduit. Mais le second m u r fut beaucoup plus lger, son paisseur ne dpassa pas 0 ^ 5 0 dans certaines places. Les fortifications byzantines ont toujours t leves h t i v e ment ; aussi a-t-on souvent eu recours des m o y e n s de fortune. N o n c o n t e n t s d'utiliser les pierres des murs r o m a i n s , les nieurs ingse sont servis non pas d'un ct mais de la totalit de comprendre un aqued'eau, des curies, des couper par la retraite h o m m e s cachs dans les couloirs latraux. des battants qui atteignaient d'paisseur et arc-bouts par une en cas de forl ' e n n e m i , l'aide de quelques C e s portes taient quelquefois o '55
n

de

faces de 12

sont alors de

vritables bastions, ou

bien ce sont des donjons isols, en retrait, d o m i n a n t la ville ou une citadelle tours flanquantes indpendante de l ' e n -

barre transversale encastre-

m o n u m e n t s dj existants. Ils ont transform des difices encore debout, ou ont englob des faades dans leurs fortifications, se

c o n t e n t a n t d'un remplissage htif. P o u r la m m e raison et dans bien des endroits, ils ont d i m i n u le n o m b r e des tours ou m m e ils les ont supprimes. 'La faiblesse des effectifs, d'autre part, a souvent influ sur l'exigut Il a des C'est ne faudrait des superficies couvertes, c'taient offre d'ailleurs les instructions de J u s t i n i e n . pas croire que la fortification byzantine toujours le type romain, rectangulaire courtines rgulires. On exemples de trac d'adaptation. On a suivi les sinuosits pour, c o m m e 'Bagliai, utiliser l'appui d'un ravin. dj un peu le dispositif qu'emploieront les Berbres dans est un m i n i m u m et l'angle peut en du terrain

leurs places fortes. La tour n'est plus carre ou plutt n'est plus rgulire de section, l'angle droit en extraire au venir obtus est souvent e m p l o y pour tirer du sol tout ce q u ' o n point de vue dfensif. On gnrale du n'ose pas encore l'adoption

bastion, mais c'est un premier

pas dans cette v o i e , on le sent. Les fortifications d'Afrique peuvent se ramener sept types : i Les citadelles des villes ouvertes ( c a s t e l l a ) ; c'taient gnralem e n t des chteaux d'assez grandes d i m e n s i o n s , ne contenant que des btiments militaires et d o m i n a n t la ville. L'un carres, quatre d'angle des plus et quatre beaux est celui de T i m g a d ; il mesure 1 1 1 "' 25 X 67 50 ; il est rectangulaire, avec huit tours de face, dont une contient la dans l'intrieur des m u r s . 2 Les chteaux placs sur un point stratgique ( b u r g i ) . Celui de L e m s a est un
7,1

porte dfendue par des c o u l o i r s ,

rectangle

quatre tours

d'angle, il
m

mesure
m

28 85 X 31 "' i) l'intrieur et a des murs de 2 "'20 2 25 d'paisseur. Des burgi plus petits n ' o n t que 9 70 de ct. Ces chteaux bien que construits avec des m o y e n s de fortune, pierres quelconques ou pis, quelquefois les deux, taient trs solides. Ils faisaient l'admiration des Arabes du m o y e n - g e . 3
0 1

Des places de

refuge ( C a s t r a )

pour les

habitants ; elles des places

taient construites d'ailleurs par eux : C o n s e n t i e n t e s sibi cives istius l o c i . . . de suis propriis laboribus , proximit fortes dj existant d a n s l a rgion, lesquelles servaient alors de rduits et de citadelles. L'ide date de l'poque de J u s t i n II et de T i b r e IL Celui de S u l l e c t u m mesure (288 m t r e s ) .
SCIIF.ICK L v r - T i D j A . N i , Voyage dans la Rgence de Tunis (i}o6-i09).

200 pas sur

chaque face

1.

,| Des barrires ( c l i s u r a e ) de murailles sans autre appareil travers des dfils, g o r g e s . . . 5" Des monasteria ( y - a v c s a , clotres) ou couvents fortifis. On en voit Leptis Magna, Sousse, Carthage et Ruspina qui en a tir son n o m actuel Monastir. Etant donn le faible effectif des troupes d'occupation, les Byzantins eurent l'ide d'armer les moines des couvents qui furent fortifis. A u x angles, on leva des tours rondes, gnralement exigus cause du peu de personnel ; sur chacune des quatre faces, on des meurtrires accola des tours demi-rondes ; des crneaux et

furent percs. S o u s les courtines de c o u r o n n e m e n t , furent c o n s truites les cellules des moines-soldats ; dans la c o u r , furent creuses u n e ou deux citernes ; la porte fut dfendue fut creus Les par deux pri demi-tours et une h e r s e ; un foss mtre. Les murailles curent l i par des rampes et des s u r t o u t le tours

50 d'paisseur et furent tayes taient trop

terre-pleins.

petites pour y placer des machines. 6" Des prisons d'Etat 011 l'on enfermait les prisonniers, condamns et les otages. Elles comprenaient des cellules, rieur et c o m m a n d a i e n t le prau. Celle de T h v e s t e avait les une une

caserne et des rserves d'eau. Les tours taient en saillant intenceinte de 85 mtres X 126 mtres surveille par 7 tours c a r r e s . A u t o u r d'une basilique d'une poque antrieure, se t r o u vaient des cellules de trois genres ; les unes n'avaient ni porte, ni fentre ; les secondes taient destines des prisonniers enchans des ceinte oeillets de pierre ; les dernires formaient de

vritables appartements destines aux otages. En dehors de l'enfortifie et entours d'un seul m u r , se trouvaient u n e caserne pour 90 h o m m e s et 30 chevaux, et un i m m e n s e rservoir pouvant c o n t e n i r plusieurs millions de litres d'eau fournis par un aqueduc qui desservait la ville. 7" Les cits fortifies ( c i v i t a t e s ) . Elles rentraient dans le type qui a t dcrit au dbut de ce chapitre. de hauteur avec 6 " ' 5 0 de Tebessa mesure 320 mtres X 280. L'enceinte c o m p o r t e 14 tours carres de 16 mtres saillant e x t r i e u r . T r o i s portes pntrent dans la ville. La seconde enceinte mesure 1.200 X 1.000 mtres.

180

Y
I.KS BKKHl-RKS

La domination byzantine finit avec le v i n ' sicle, la d o m i n a tion berbre c o m m e n a se manifester qu'au x
E

sicle. Pendant

deux sicles, ce fut une vritable priode d'anarchie, au cours de laquelle l'art militaire, c o m m e les autres arts, ne fit aucun progrs, dans l'Afrique M i n e u r e , tout au m o i n s ; car, prit naissance l'art fatimide, dont nous subirons fluence. L'art berbre passa trois priodes en dcroissance. Aprs des i n n o v a t i o n s trs heureuses, il souffrit des puis entra rapidement dans la priode m m e de rgression. influences trangres d'abtardissement ou en Egypte, l'inplus tard

I Irunn'alions. Cette priode est caractrise par r e m p l o i de la pierre et de la b r i q u e . Elle est reprsente
e

par des vestiges que le gnral de

1

B e y l i appela des d o c u m e n t s archologiques authentiques de la deuxime moiti du x t sicle de notre re . particulier

1 2

Ils furent prcds par ceux du littoral, B n e en o se trouvent les fortifications de Medinat-Zaoui

(x -' s i c l e ) .

D ' u n e faon gnrale, la fortification de cette poque se plie merveilleusement au terrain, non s e u l e m e n t en en pousant les formes, ce qui serait d'un intrt tactique moindre, mais H a m m a d , les rivires servent de fosss ; mais c o m m e le en en lit de utilisant les plus petits accidents. A B n e , la Kalaa des B e n i ces rivires est assez peu facile franchir, soit qu'il soit fangeux, soit qu'il soit encaiss, la muraille au lieu de se dresser pic au bord m m e de la rive, se recule de faon laisser entre elle et l'obstacle, des places de rassemblement o se runissait ncessairement l'ennemi dsorganis par le passage difficile et main
i. La Kalaa tics Beni Hammad, Introduction.

2. A.

MAITROT, Lesfortificaltom de Medinat Zaoui.

tenu de ce fait sous les projectiles dont la trajectoire tait s o i g n e u s e m e n t repre. Un autre front, au contraire, tait assis sur les positions dominantes et tait flanqu non plus de tours mat h m a t i q u e m e n t gales elles-mmes, mais de bastions ferms ou m m e de redans en chelons d'une conception trs hardie. Dans d'autres endroits, la Kalaa, T i h a m a m i n e ', B o u g i e , la rivire ou le ravin n'entrait plus en ligne de compte que c o m m e foss, car la rive tait alors un escarpement pic et les obstacles se compltaient l'un l'autre ; toutefois il faut remarquer que, contrairement ce qu'auraient fait les R o m a i n s et les B y z a n t i n s , les Berbres ne se contentrent pas de cette disposition naturelle et n'levrent pas simplement un mur-barricade en haut de l'escarpement ; mais, ils firent suivre leur chemise les moindres sinuosits pour avoir des Manquements, dont les longueurs de courtine taient proportionnes au c o m m a n d e m e n t . On ne trouve de tours que dans les parties rectilignes et planes. Mais l'orgueil de ces petits Y a u b a n s les perdit. A la Kalaa, ils ngligrent quelque peu le front Sud, couvert par la rivire ; les Almohades trourent ce front en 1 1 5 2 . A Bougie, ils jugrent les pentes du Gouraya inaccessibles; les Espagnols, en 1 5 0 9 , pntrrent dans l'enceinte par la mi-cte. Les murs d'enceinte de dveloppement considrable, 5 kil. 400 Bougie, 7 kilomtres la Kalaa, 1.065 mtres T i h a m a m i n e , pouvaient tre compris dedeux faons. D a n s la m o n t a g n e , c'est-dire dans les deux dernires villes, il tait en pierres de taille peu soigne, mais parfaitement ajustes, il mesurait 1 20 de
m 2

1 "' 60 d'paisseur ; les parements taient rigoureusement aligns avec des blocs, en dalles paisses mesurant plus d'un mtre longueur.
m

Le m u r n'a q u e o " ' 6 2 T i h a m a m i n e dans de la m m e

la partie

tours, tours

hauteur que le m u r , c'est--dire contre, les est

de 2 2 5 o . C'est exactement le dispositif que l'on voit encore dans certaines kasbah du Maroc. A B o u g i e , par rement un mur qui a 1
m

tours rpondent exactement leur n o m ; elles d o m i n e n t lg90 2 mtres de largeur et qui c o u r o n n d ' u n chemin de ronde, alors que les tours ont 6 mtres d e hauteur e t une base d e 4 X 3 mtres. L e mode d e construction est diffrent de celui de la m o n t a g n e . Il est compos de
1. Boulets dits Hadjar al Medjanek retrouvs Tlemcen et machines du Sultan Noir. 2 . SCHKICK E ' i - T i n j A N ' i , Voyage dans la Rgence de Tunis. provenant des

moellons

de o

111

20 et de

briques de o 20 X

o o q (mmes mais avec

dimensions que dans les ruines del K a l a a ) alternes par lits. A Medina Zaoui, les matriaux taient les m m e s , une disposition diffrente. Le mur large de 1 '" 20 tait soutenu

en arrire par des votes de plusieurs tages, faites de piliers debriques supportant des cintres de pierres lgres, calcaires, entes dans le parement entre des cordons de briques en forme de crneaux. L'ajustage tait tellement solide que des salles de 4

mtres de hauteur sont tombes de 5 mtres et ne se sont pas brises, elles gisent actuellement couches sur l e s o ! . Les deux ou trois tages de votes taient surmonts de parapets, de platesformes, de tir et de gurites de surveillance. Mais ce qu'il y avait de plus remarquable, c'tait un revtement complet de briques noyes dans un mortier de chaux, de sorte que le choc des bliers s'miettait et s'annihilait sans vibrations sur la brique qui s'crasait par endroits au lieu de vibrer faux, de se fendre et de se dchausser c o m m e l'auraient fait des pierres. Ces briques avaient toujours les m m e s dimensions ( o ' " 2 0 X O " ' I I X o 0 4 ) . Les gouttires taient faites de longueur et de o' Les
11 m

tuyaux tronconiques de

o "'40 de

20 de grand d i a m t r e . elles Kl

portes taient de deux sortes. Dans la m o n t a g n e ,

:

taient troites ( i " 5 0 T i h a m a m i n e ) (4 mtres la porte

A k o u a s la Kalaa, qui tait d o u b l e ) , mais ces portes sont des plus soigneusement dissimules soit qu'elles se trouvent dans un retrait du mur, soit qu'elles soient en atf ( a n c i e n fornix des R o m a i n s ) . S u r la cte, elles sont beaucoup plus larges et sont dfendues soit par des tours pentagonales, c'est--dire grand dveloppement de tir, soit par des bastions crevs de nombreuses meurtrires. A B o u gie, la porte El Bounoud (des A r m e s ) , actuellement Bab Eouka, tait recouverte de lames de fer. Il fallait bien prendre de telles prcautions, quand on songe que les catapultes de cette poque lanaient des boulets de marbre de 100 130 kilog. Dans les grandes villes, un quartier spcial servait de rduit ; B o u g i e , il a disparu dans les r e m a n i e m e n t s successifs de la cit, mais il est trs visible, la Kalaa, o il est clos de murailles. S o n e m p l a c e m e n t n'est pas merveilleux, l'angle Nord de l'enceinte. Dans ce rduit, se trouvait une tour signaux, d n o m m e le Menar, c o m m e il y en avait sur toute la cte et dans tous les car bien que spar de la ville par un ravin, il est domin de 400 mtres par le fortin de

i8

postes levs de la m o n t a g n e . 11 y en avait de semblables depuis Alexandrie jusqu' Ceuta, en passant par Sousse, Cartbage et Bougie. Ils avaient t construits par Ibn cl A r b e l . Celui de la Kalaa tait cheval sur l'enceinte, il mesurait 12 mtres de hauteur, sur un escarpement absolument inabordable. Il tait construit en grosses pierres et sa surface extrieure tait couverte de cannelures msopotaniiennes. A l'intrieur, un c o u loir angles autour d'une pice centrale, permettait de gagner une terrasse o se trouvait, dit-on, un jeu de miroirs pendant le jour, des feux pendant la nuit. En sous-sol une salle vote c o m muniquait avec l'extrieur par une petite poterne, mais cette hauteur, la rampe tait coupe d'un haha, pont-levis, d e 2 5 0 de profondeur, de sorte que celui qui avait pntr dans la salle tait fatalement pris. Cette disposition est rapprocher de
m

la porte couloirs latraux des Byzantins. Dans l'paisseur du m u r extrieur, tait creuse une c h a m b r e meurtrires qui servait soit surveiller la campagne, soit diriger par ses meurtrires les faisceaux l u m i n e u x . Rien ne l'indique, mais rien ne s'y oppose, surtout si l'on veut bien rflchir que ces signaux destins certaines personnes, avait tout intrt passer inaperus de l'assigeant. C'est le systme de nos postes optiques trajectoires fixes.

II Iujliwiii'fs cl rangrcs.

C'est l'poque du pis. Q u e l q u e s fortifications en pierres s'taient leves au M a r o c . Certaines avaient adopt le mode des Eatimides, c'est--dire les tours carres ou barlongues, les portes ayant des c o m m a n d e m e n t s levs sur les courtines, tures en plein cintre, des courtines paisses de 3 avec des rduits sous des ouver5 mtres,

le chemin de r o n d e . On peut citer dans

cet ordre d'ides : Mehedyia, dont il reste encore la porte, p r cde, c o m m e Bab Zouieila, au Caire, d'un talus en pierres destin rompre l'lan des chevaux, dfendue par deux t o u r s , en saillie et surmonte d'une corniche et de deux consoles qui permettaient de hourder au m o m e n t de l'assaut un mchicoulis le mode atf, mobile en bois. S o n couloir est coud suivant

c o m m e la porte de Damas J r u s a l e m . S o n mode de c o n struction est trs proche du classique et rappelle l'appareil pseusisodonum. L ' A l m o r a v i d e Ali len Youssouf, en 1 1 0 7 , dtruisit la ville et fortifia M a r r a k e c h . Mais il fortifia Marrakech suivant un nouveau mode, ou plutt suivant l'ancien mode, avec des tours c a r res rgulires, disposes g o m t r i q u e m e n t le long des couril faut tines. Il ngligea la pierre et reprit le pis. T o u t e f o i s , trs loin celui de Mehedyia. Il avait, pour raisons, Marrakech, que le terrain tait plat et que la pierre tait relativement rare. Mais pourquoi Rabat et au Chella, Y a c o u b bcn Mansour, l'Ahnohade reprit-il le m m e dispositif de tours rgulires et de murs en pis ( 1 9 1 4 ) . Au Chella, le trac pouse bien les formes du terrain mais dans des conditions absolument stupfiantes qui font que tout l'intrieur de la forteresse est c o m m a n d ravin qui lui fait face '. L e s portes restrent ce qu'elles taient du temps des A l m o r vides couronnes de nierions, perces d'embrasures, munies de mchicoulis mobiles et m m e disposes en mode fatimide. Mais le prince qui a construit la tour Hassan n'avait pas l'excuse de manquer de pierres et cependant, l aussi, le m u r est en pis. L'influence byzantine y est, de plus, trs nette. Au Chella, les tours sont creuses et lies au m u r . sont pleines et A la tour Hassan, elles se colles simplement au m u r duquel elles coude, suivant le par un

remarquer qu'il plaa ses tours sur un talus oblique rappelant de

dtachent actuellement. C'est un prcepte que les Byzantins euxm m e s n'avaient pas observ en Afrique. Le bas des tours fut recouvert de moellons destins jouer le rle des briques Medinat Zaoui, et, de plus, on engagea dans le m m e but, des longrines de thuya dans le pis, suivant les conseils de Philon de Byzance ! Puis plus tard, Abou Y o u s o u f Y a c o u b le Mrinide en 1299 et Abou l'Hassan, le sultan Noir de 1325 1 3 3 8 , donnrent le de fortification citadernier coup au style berbre en matire

dine, en crant en face de T l e m c e n , la ville de pis laquelle ils donnrent le nom de Mansourah, la Victorieuse. Les remparts
1.

A . MAITROT, /!'

Chdhi.

.8

avaient la forme d'un trapze de -1-095 mtres de dveloppement encerclant 100 hectares et ils mesuraient 12 mtres de sur 1 50 d'paisseur.
c

hauteur

La fortification berbre s'tait alors rfugie au Sahara et dans les montagnes. Mais avec le .\v sicle, arrivrent les moines ! Il fit d e s musulmans chasss d'Espagne par les chrtiens. Le principal fut El Merili, le massacreur des juifs sahariens ( 1 4 9 2 ) . cendre les Berbres de On cra alors les attacher la glbe, les dmocratiser sous la villages sahariens carres, flanques aux angles de tours montagnes de faon les coloniser, les frule religieuse. fortifications rgulires, quadrangulaircs avec des

murs de pis lisses et presque vernis, surmonts de la dentelure de leurs petits crneaux ornementatifs aux artes vives. On c o m plta ce dispositif par des dfenses accessoires constitues par les murs de pis des jardins. Cela constitua un c'est du schma administratif'. L'art militaire berbre avait vcu. ensemble trs fort, mais on y sent un architecte la volont directrice et absolue

III Rgression. Cette question fera sous le nom de entraner trop loin que d'entreprendre Fortification b e r b e r o Ce serait me laisser de toute la ici l'tude

marocaine le sujet d'une tude spciale.

Fortification marocaine, compltement diffrente de ce que l'on trouve dans le reste de l'Afrique du N o r d .

VI
LliS Tt'RCS

A la dsorganisation du Maroc, correspondit une dsorganisation en Algrie et en T u n i s i e et lorsqu'on les T u r c s au connat

c

bien les on se

mthodes !

introduites par

xvi

sicle,

demande si leur influence ntaste n'a pas prsid la conception

1. GAUTIER, La conqute du Sahara.

tactique ! laquelle ont obi certains ingnieurs militaires m a r o cains. Il est e x t r m e m e n t difficile de se faire une ide fortification chez les T u r c s du N o r d de exacte de la Les villes l'Afrique.

retranches s o n t trs nombreuses, mais fort peu nous offrent un systme d'ensemble. Presque partout il a t fait des rajouts sur des murailles dj existantes, ou anciennes des appropriations plus feu. Alger, par e x e m p l e , est excessivement curieux sous ce rapport. Infime bourgade avant que les Barberousse n'en fissent le de leur e m p i r e , Kl Djezair encore classique. Malgr ne doit donc son sige pas qui dveloppement il a t fait autour de cits ou moins judicieuses ncessi-

tes par le dveloppement de la tactique et le progrs des armes

qu'aux T u r c s , l'antique Icosium n'tant plus qu'un souvenir cette unit d'origine, la ceinture conception enserrait la ville tait loin d'tre d'une

unique. Les

parties rapportes n'ont m m e pas le mrite d'avoir t inspires par celles dj existantes. C'tait la reproduction exacte et matrielle des rglements, une srie d'adjonctions m o m e n t , sans aucune corrlation, sans exemples de ce que j ' a v a n c e abondent. En 1 5 4 1 , l'Empereur C h a r l e s - Q u i n t avait tabli des batteries, qui, d'ailleurs, n'ouvrirent pas le feu, sur la colline de S a b o u n ; c o n c l u s i o n , il tait ncessaire de prvenir le retour de s e m b l a b l e situation, en occupant sans, d'ailleurs, ladite colline par un fort. C'est le raisonsans faire de distinction n e m e n t puril d'un impulsif : O t e - t o i de l que je m ' y mette , rflchir davantage, entre l'offensive et la dfensive. Ce qui tait trs bien c o n u de la part d'un assigeant, qui, par l, dominait la ville et qui avait ses derrires assurs, l'tait
1

ncessites par le directive. Les

aucune

beaucoup

moins

de la

part d'un

assig d o m i n a n t la ville mais d o m i n par les collines avoisinantes. Le marquis de C u r i o n - N i t a s crtes et les petits plateaux situation et ajoute que tard, que la ville tait les crit : Il est c o m m a n d par les en arrire qui sont
2

au

moins de pas tait

niveau avec les parapets. M. D ' A u l t - D u m e n i l signale la m m e crtes dominantes tale n'taient qu'elle 500 m t r e s . Le fort pris, le D e y se rendit c o m p t e , mais un peu indfendable,

1. Aperu historique et tojvgriipl'ique mr Plit,il d'Alger. 2. De l'expdition d'AJrique en iS;o.

30 mtres en contre-bas et prte recevoir les coups de c a n o n de la c o l l i n e . On construisit des batteries basses de 1 6 8 5 , aprs que D u q u e s n e pour dfendre l'entre du lui rpondre port, mais cette dification ne se lit qu'aprs que quelques pices dresses dans le fort moiti seulement de son le bombardement Matifou. telle-

n'eut trouv pour du cap

ment mal compris lui-mme, avec sa forme octogonale, que la artillerie tait utilisable contre l'astre dirig contre la ville saillant, alors que le reste aurait pu par un ennemi victorieux. L'enceinte de la ville tait, suivant l'expression du c h r o n i par des tours d'adispositif d'un m u r le fort. queur, l'antique, laisse sans flanquement mobile avait obi le

plomb avec le parement extrieur. On peut se demander quel constructeur en employant ce foss tait prcd parallle la avec oubli ds avant les R o m a i n s . Le et son fond garni d'un autre m u r C'tait vouloir atteindre au

contrescarpe.

rsultat dj obtenu

L ' E m p e r e u r cra des abris l ' e n n e m i , une lois le premier o b s tacle enlev, pour lui permettre de tirer sur le et de plonger sur les dfenseurs du m u r du neaux pour fusils. D'autre part, le dispositif de la ville en amphithtre inclin la fortifica'
e s

m u r d'enceinte garni de cr-

fond

vers la mer en rendait le b o m b a r d e m e n t plus facile et plus efficace : Alger ne peut tre pris c o m m e un modle de tion turque. serai pas plus heureux. Quand firent sur le Espagnols plan, une sauter les remparts, mais mme A B n e , je ne

quittrent la ville en 1 5 4 0 , ils

les T u r c s les rdifirent l'anne suivante rant du Maroc Casbah Casbah.

d'origine berbre, datant de 1058, relait en 1 1 5 7 p a r l e c o n q u Abd el M o u m e n et complt en 1300 par tenue en expectative par le F o r t gnois, en 1400. Des

tours taient espaces de quinze pas la ville, et de dix pas la La description faite, le 15 septembre 1 5 3 5 , par le capitaine espagnol D o n Alvar Cornez el Zagal, ressemble celle donne en 1608, par l'auteur des Hstraines Royales > aprs l'expdition toscane et toutes deux auraient pu servir de guide ral de C o r n u l i e r - L u c i n i r e s , en 1 8 3 2 . La distance de la Casbah la ville tait une grande faute qu'excuse l'existence pralable du fort de la Casbah. Aussi voit>3

l'ami-

on tous les occupants s'ingnier trouver des vues ouvrages. A Bougie, les constructions

un moyen de

com-

munication qui permit d'aller d'une enceinte l'autre couvert de la mer ; mais qui, par l m m e , aurait donn des matre de l'un et de l'autre des deux facilits l'assaillant

chevauchent les unes sur les peu partout. De

autres ; le berbre est cras contre le romain et l'espagnol ; le turc a profit du tout et a sem des forts un l'enceinte r o m a i n e , il reste l'emplacement des deux Castella qui sont devenus les forts Moussa et Bridja. L'enceinte sarrazine de 1067 dresse encore une superbe porte dite Bab cl Bahar classe c o m m e m o n u m e n t historique, deux murailles flanques de tours qui se hrissent sur les crtes et le fort Abd el Kader. Pierre deNavarre a construit en 1 5 0 9 , la casbah et le fort de Moussa. Charles-Quint a 1545,
o n t

refait

les

murailles

en

1 5 . 1 1 . Les T u r c s , en bou Lila, parce que,

rdifi sous le n o m de Roidj

dit-on, lev en une nuit, le vieux fort Kl A h m a r construit par Kn Nace, en 1 0 6 7 , et dtruit par les Espagnols. Oran est c o m p l t e m e n t espagnol ; du reste, il ne devint musulman qu'en 1 7 9 2 et ne le resta que 40 ans. Tbessa est entirement byzantin, les occupants turcs se trouvrent tellement en sret l'abri et l'arrive des franais en Caracalla, des murailles de une Solomon rparations qu'ils ne s'inquitrent m m e pas d'en effectuer les 1842,

des portes, celle de passer

tait' presque entirement enterre, et le sous-vote suffisant pour laisser

primitif de 6 mtres tait peine

un h o m m e . On y voit encore les traces de la fume du corps de garde ; tout le parapet sud de l'enceinte tait croul. A C o n s t a n t i n e , la fortification tait impose par le site de la ville, il suffisait d'lever un mur sur le bord du rocher les Numides l'avaient fait, les pic ; Byzantins s'en servirent et les

T u r c s recueillirent l'hritage de leurs prdcesseurs, se c o n t e n tant de transformer le palais du Patrice en casbah. T u n i s n'offre aucune des conditions de solidit et aucune des ides d'ensemble que l'on peut d e m a n d e r ; d'ailleurs, sauf
c

les

portes de la Casbah, il reste bien peu de choses. Les murs bastionns actuels furent construits au c o m m e n c e m e n t du x i . \ sicle, par le Hollandais H o m b e r t , Ils taient percs de huit portes et soutenus de trois forts extrieurs : le Bordj l-'elfel et le Bord) Kl Andalous l'ouest, le Bordj Sidi ben Hassan au sud. Cette dis-

i8

position est rapprocher de celle de Fez. De l'ancienne e n c e i n t e , il ne peut rien tre dit, les portes S o u i k , au N o r d , C a r t h a g e n a , l'Est, et El B e h a r 'ou de F r a n c e , noyes dans les constructions et ne au S u d , sont actuellement suffisantes pour sont pas

nous donner u n e ide de l'ancienne Mdina de T u n i s . En dehors de la ville, il n'y aurait d'intressant q u e le vieux fort de la G o u Iette, pris et repris au x \ T sicle par les Espagnols et les T u r c s . On y remarque une pice de canon vnitienne dont la figure la tte de saint Pierre. A Bizerte, les dmolisseurs ont abattu r c e m m e n t coups de culasse

pioche ce que n'avaient pu branler les boulets de C h a r l e s - Q u i n t . D'ici quelques annes, il ne restera tnine plus trace des n o r m e s murailles de 3 mtres d'paisseur qui encerclaient le port. L ' e n semble tait admirablement compris. Hippo Xarytus avait disparu sans laisser de traces suffisantes pour permettre la aux T u r c s de par un s'garer en dehors de leurs conceptions normales. Le port, d'origine carthaginoise, ne c o m m u n i q u a i t avec goulet form par une chane et dfendu gne des m o n t a g n e s dominantes, un m e r que deux forts par faisant

partie de l'enceinte m m e . Situe en p l a i n e , suffisamment l o i peu en retrait du bord de la m e r , la ville, vu le peu de porte des pices de canons de l ' poque, ne prsentait aux coups le l'assaillant que les deux forts de l'entre du goulet, puissamment arms, autant que l'on petit le juger d'aprs le n o m b r e d'embrasures et de bastions que l'on peut relever la casbah. Ce dernier fort seul tait garni de tours, l'enceinte ne comportait que des bastions aux saillants. Kairouan offre un beau spcimen de la fortification
e

de la fin

du x v i n sicle. L ' e n c e i n t e a un dveloppement de 3125 m t r e s . Elle est en briques et pierres de taille. C'est donc une exception la rgle. La hauteur est de 10 mtres, ou carres, assez rapproches, cinq portes en atf. 11 n'est pas parler de Biskra, malgr la grande place qui lui est d o n n e , dans les rglements de la Rgence '. 11 existe e n c o r e un vieux fort turc clbre aise, le 4 par le massacre de la garnison franmars 1 8 4 4 ; mais construit en terre et en pis, ce jamais qu'un ouvrage fortifi flanquent les l'paisseur de 2 remparts percs de

4 mtres ; le dessus est c o u r o n n de crneaux. Des tours rondes

fort, du moins je le crois, ne fut 1. A. DE Voui.x, Titcbrifal (18))).

que les T u r c s ont lev dans la rgion pour simplement affirmer la suprmatie du D e y sur les confins du Sahara et surveiller les agissements des tribus nomades sur les Ksouriens sdentaires. Mais il existe, ou plutt il existait en En 1707, le bev de Mazouna, Algrie, un exemple complet de la fortification turque, c'est Mascara ou M'asker '. Mustapha bou C h e l a g h e m , de l'ouest, trouva sa charg dti c o m m a n d e m e n t des territoires s'tablit K e u r t h . C'tait une ville

capitale trop exentrique par rapport aux tribus de sa province et arabo-berbre construite sur les ruines de la ville r o m a i n e de V i c t o r i a C o l o n i a . Et bientt, il cra la ville de M'asker, 6 k i l . S . - E . de K e u r t h . Le second de ses successeurs, son beau-frre Mustapha cl 1 "' 50, construits en pis, les A m a r , construisit les remparts sur un plan de conception unique. Hauts de 6 8 mtres, pais de murs avaient un dveloppement de 1.080 mtres et taient c o u ronns d'une petite banquette pour permettre aux dfenseurs de tirer par les c r n e a u x . L ' e n c e i n t e tait flanque de grosses tours trs solides en saillants extrieurs et assez larges pour supporter de l'artillerie. Un des saillants les plus levs c o m m e altitude, fut occup par la Casbah triangulaire, qui surveillait toute la c i t . M o h a m m e d ben Rabah cl K e b i r , avant 1 7 9 2 , avait fait construire par des d'abandonner sa capiempruntait deux de ses faces aux remparts et par la troisime, base d'un triangle isocle,

tale et de venir s'tablir O r a n reconquise sur les Espagnols en prisonniers de cette nation, une seconde enceinte distincte de la premire, spare d'elle par un ruisseau trs ravin et relie par un pont deux arches. Pure de tout mlange, de tion t u r q u e . Les bastions deviennent plus rares, leur hauteur dans les diminue fortificainversement leur superficie. Ils sont en saillant, mais au lieu toute rminiscence, l'enceinte de Mascara nous offre bien toutes les caractristiques de la fortifica-

de s'espacer rgulirement c o m m e les tours q u e m e n t et battre en m m e temps les

tions romaine et byzantine, ils c h e r c h e n t se flanquer rcipropoints dangereux du terrain. Ce n'est plus la tour, ce n'est pas encore le saillant en redan, mais c'est la ralisation pratique de l'ide que le m a n q u e de canon avait empch les premiers Berbres de mette e x c u tion:
1. A. MAITROT, L'Algrie tautrefoi>.

Au lieu d'tre construits en pierres qui, pourtant, taisaient peu dfaut, les murailles sont en c o n g l o m r , form de galets, d'clats de pierres, de morceaux de brique noys dans un mortier de chaux, briques piles et 'terre, quelquefois lit de m m e un

peu de paille hache, le tout recouvert d'un enduit de pltre. Ce mode de construction rsistait bien mieux aux coups de canon que les remparts de pierres qui finissaient par s'crouler. Au tandis Fort l'Empereur, le 4 juillet 1830, la tour circulaire du centre construite en pierres s'abattit sous les coups de c a n o n , qu'au bout de six heures de b o m b a r d e m e n t , mne fut remarqu, ces dernires ment des Ksour de hache et mortier de t e r r e ) ; les les murs s'taient bombardepis (paille

erlrits mais se dressaient toujours aussi fiers. Le m m e phnoannes, lors du l ' E x t r m e S u d , construits en

obus modernes, malgr leur

supriorit sur les boulets de 1830, traversaient les murs l'emporte-pice et ceux-ci restaient debout. L'enceinte gnralement trop grande pour la faible garnison qui occupait les places turques, tait destine tre garnie par les auxiliaires : Saga de kabyles ou milices urbaines, et c o m m e trs mfiants et pour cause, les T u r c s n'avaient qu'une trs mdiocre confiance dans leurs c o n c i t o y e n s d'occasion, ils se c o n struisaient un rduit eux seuls rserv. Gnralement de forme triangulaire de faon avoir moins de dveloppement et d'angles morts, cette casbah empruntait deux des cts de la muraille de la ville de faon avoir des vues d'enfilade sur cette muraille et pouvoir, tant de ce fait en c o m m u n i c a t i o n avec et fermait son pourtour par une muraille dont de battre toute la l'extrieur, en tre secourue par des renforts. Elle occupait le haut de la ville la position base de triangle permettait cit sans pouvoir

tre tourne ou enfile d'o que ce soit. C'est le cas de Bougie, C o n s t a n t i n e , Alger, T u n i s . A Bizerte, charge d'un rle spcial, la casbah est dispose d'une faon un peu diffrente, bien que rationnel vu le cas ; B n e , en revanche, elle ne remplit pas du tout son rle, le rduit n'est q u ' u n e souricire sans c o m m u n i cation avec la ville et dont la m o n t e assez longue tait en butte tous les coups des remparts et qui, sans eau, pouvait tre entoure de toutes parts. Enfin les tribus douayrs et Zemala, qui venaient, certaines poques, assurer la rentre des impts, taient parques dans une enceinte spciale qui pouvait leur permettre de se dfendre,

en cas d'attaque de l'extrieur, et d'tre qu' Mascara que l'on

spars de

la citadelle pas bien et

la dominant, en cas de rvolte de l'intrieur. Mais il n'y a trouve une enceinte aussi vaste

comprise que celle de l'Argoub. A B o u e , il y a une timide ide dans le btiment d n o m m caravansrail de la cavalerie turque, de m m e qu' Constantine, au Bardo. 11 tait trs rarement fait usage du foss chez les T u r c s . Il n'y en avait pas Mascara, pas plus que dans toutes les villes que je puis connatre. Il en est cependant signal un Alger et Anglais en avaient galement un, autour de la Casbah de cette ville. Le F o r t du cap Matifou et celui des mais tellement mal compris qu'il est presque inutile de le m e n t i o n n e r . A B n e , les circonstances avaient donn naissance un foss le long des remparts ouest, mais c'tait simplement le canal exutoire du drainage des jardins sol marcageux, il ne pouvait pas passer autre pour aller se jeter la mer. A Mascara, le T o u d m a n formait aussi obstacle part cours de l'Oued

entre l'enceinte de l'Argoub et conle

celle de la ville, mais c'tait un accident naturel. Q u e cette position ait t choisie, c'est possible, mais il ne faut pas en clure que la fortification turque comportait un foss, faces de la ville sont l pour dmentir cette cas o l'on serait tent de l'mettre '. Le svstme de fortification des T u r c s tait complt par toute une organisation militaire qui enserrait le rseau. Des colonies de Zitoun, occupaient des caravansrails circulaient entre eux et surveillaient Deylick. VIII
LES AKAI1KS

les autres

assertion, dans

pays dans un vaste

K o u l o u g h i s , c o m m e celle des Oulad compris c o m m e l'taient les agissements des tribus

les praesidia romains ; des colonnes mobiles de troupes turques maghzen infodes aux conqurants et charges de la police du

Les

Arabes

sont

des
c

nomades

qui

ont

envahi

l'Afrique

Mineure la fin du v n sicle, et qui se sont faits absorber par les Berbres. Leurs derniers reprsentants sont rests nomades.

i. Archives de la subdivision de Mascara. Documents de 1 8 4 2 .

Malgr cela et quelque anormal que cela paraisse, il y eut des fortifications arabes. L ' m i r Abd el Kader cra trois postes fortifis : Boghar, T a x a et T a g d e m p t . Ce dernier tait le plus important de beaucoup et devait, c o m m e capitale de l'empire arabe, remplacer Abd el Kader, Mascara, t o m b e aux mains des F r a n a i s ' . Dans mes projets, disait T a g d e m p t devait tre une ville i m m e n s e , un centre reliant le c o m m e r c e du T e l l celui du Sahara. Ce point avait plu aux Arabes ; ils y venaient avec plaisir, parce qu'ils y trouvaient de grands avantages. C ' tait aussi une pine que j'avais place dans l'il des tribus indpendantes du dsert ; elles leurs ne pouvaient plus ni fuir, ni m ' i n quiter, je les tenais par le ventre. T a g d e m p t avait t btie sur terres ; elles l'avaient compris et s'taient empresses de se soumettre. En effet de cette ville, je pouvais toujours, avec mes g o u m s , m'lancer l'improviste sur elles et saisir au m o i n s leurs troupeaux, si je ne parvenais pas enlever leurs tentes \ Mais les rsultats furent loin de rpondre Kader prtendait que T a g d e m p t avait
c

l'attente. Abd el par

e

fonde autrefois

ses anctres, se faisant descendre ainsi des teau circulaire

;

Rostmides des v m

et i x sicles et que les ruines que l'on voyait e n c o r e sur le plataient d'origine arabe et ne pouvaient receler aucune inscription. L'histoire ne confirme pas ces dires. Le Gaedaum Castra d'Antonin avait laiss des traces assez visibles. On y voyait les vestiges d'une enceinte de 1.200 coudes de longueur sur 900 cissent 5. On remarquait e n c o r e les assises de n e u f tours deen largeur ' mesurant 7 coudes d'paisseur au pied puis se rtrsaillie extrieure. Mais cette enceinte ne fut pas releve. . L ' m i r groupa les maisons neuves sur la pente qui descend vers l'Oued M i n a , au-dessous de l'agglomration en amphithtre des mal choisi. Si l'Oued formait un cinq ou six cents habitations existant dj. L ' e m p l a c e m e n t tait assez foss presque infranchissable la citadelle au sud, grce ses rives escarpes, la colline de

r o m a i n e dominait la nouvelle ville et la route de Mdah per-

1. Les 6 et 9 dcembre 1 8 5 3 . 2. Alex. KI-.I.I.HMAKK ( 1 8 6 3 ). 5. Tagdempt. Tambourin. 4. Ernest ALBI ( 1 8 4 7 ) .

mettait de franchir l'Oued et de tourner la ville tait compose de constructions un

position.

La vieille-

rez-de-chausse en

pierres sches et recouvert de c h a u m e , les rues trs troites laissaient peine circuler deux h o m m e s de table village kabyle. Les nouvelles maisons
1

front : c'tait le v r i blan-

furent beaucoup plus solides, tuiles. Au

chies la chaux et recouvertes de

milieu, s'leva la

casbah murs trs pais et crnels, ce fut la demeure de l ' m i r . A p r o x i m i t , deux cents pas, l'Est, fut construite la redoute, mesurant de 50 60 mtres de cts suivant les uns, 40 mtres suivant les autres. Les remparts de i" angle, se trouvait une petite tourelle se dressaient les hangars, fabrique d'armes, la
2 1

50 d'paisseur et de 5 d'observation.

6 mtres de hauteur taient percs d'une seule porte. les magasins

A chaque Au c e n t r e , Le

du service c o u r a n t , une canons'-. une grande citerne d'orila Casbah et t remplie Ces mor-

m o n n a i e , une fonderie de

matriel de rserve tait dpos dans

gine r o m a i n e situ cent cinquante pas l'est de c i n q u a n t e pas l'ouest de la redoute. Elle avait m u r e et un corps de garde avait t tiers, et de sept pices de six et de

de fer, p l o m b , poudre, salptre, soufre..., puis la porte avait t construit par-dessus. huit d'origine trois ouvrages taient arms de : un obusier, deux petits

espagnole

m o n t e s sur des affts roues pleines. C o m m e elles avaient t e n c l o u e s , on leur avait refait une lumire de douze lignes de circonfrence. Certains auteurs ont prtendu que les ouvrages pouvaient dans

c o n t e n i r 1.800 homuies ; c'est possible, mais je ne crois pas que l'exprience ait jamais t faite, moins de comprendre ce n o m b r e les g o u m i e r s irrguliers qui tre parqus dans les cours. ses vivres avec e u x . La construction tait assez mal comprise. Place sur un plan inclin, pour l'coulement la redoute les talus Les fosss taient de largeur. quelques pas d'ouverture loin d'avoir une galit constante de profondeur et n'avait des eaux, La garnison ont pu, certains j o u r s , rgulire tait d'une apporter

c e n t a i n e d ' h o m m e s relevs tous les mois et qui devait

retenus par

1. A' ' ' Abd-el-Kader et sa nouvelle capitale (1841).

2. Situation de 1 X 5 5 .

5. Situation des litablissc.ments franais de F'Algrie (ISJS). \. Comte SAINT-HIPPOLVTI:, Spectateur militaire {avril 1$]'/).

branches de lentisques et de lauriers roses ne pouvaient rsister la pousse des pluies. L ' e m p l a c e m e n t en dehors de la question fortification tait trs mal c h o i s i . Il y faisait trs froid. Il y gela le 2 octobre 1 8 3 6 . Les plaines environnantes taient trs riches six heures vers le sud, mais sur les l i e u x - m m e s , il n'y avait mme pas d'herbe pour les c h a m e a u x . La population se c o m p o s a tout au plus dans les c o m m e n c e m e n t s de enfin 600 \ Mais lorsque la ville fut prise en 1 8 4 1 , les maisons n'taient pas acheves, et la Casbah, qui avait cot trs c h e r , peine . T a g d e m p t fut c e r t a i n e m e n t une erreur de la tactique qui en dcoulait devaient l'mir. S o n rle et des positions l'loigner
1

10 20 familles de Mascara venues

2

regret ; elle m o n t a p n i b l e m e n t 200 familles ', puis 400

et

l'tait

stables. Sa force rsidait surtout dans sa m o b i l i t : il le comprit aprs la ruine de sa deuxime capitale et organisa sa smala ; mais il tait dj un peu tard, et le temps, l'argent, le travail et les fatigues dpenss T a g d e m p t ne devaient jamais tre retrouvs par lui.
IX

I.KS

FRANAIS

Je n'ai pas l'intention d'tudier ici les principes qui o n t prsid la mise en tat de la mer bleue de dfense de l'Algrie col noirtre, actuelle. Je ne au-dessus veux pas dcrire les grands canons de 24 allongeant leur

pendant que des affts

perfectionns les p r o m n e n t sur des rails modernes au milieu des arbousiers c o m p l i c e s ; c'est de la fortification d'ordre gnral. Je ne veux pas dvoiler non plus les secrets tion intrieure ni les plus petites villes de leur trac bastionn, 90, en passant par le de Bange et de la m o b i l i s a que trouent les au parler des enceintes sans fosss qui enserrent

voles vert bronze ou noir acier de pices variant du Reflye

le 9 5 , ni dcrire les bordjs

2.

1. Situation tics litablisseiuents fianais de l'Algiie en C. S A i N i ' - t l i p r o i . v i T i - Spectateur militaire, avril iS}8.
3. Gnral OUDINOT.
BAUDENS,

. ) . Docteur

Muse les familles (841).

196

remplis d'armes portatives qui, solidement assis sur un contrefort, veillent sur le sort des centres de colonisation. Mais je veux tudier les systmes Ds le dbut, on ne savait si l'on plus ou moins extraordise bornerait occuper la naires qui furent prconises l'poque de la c o n q u t e . cte en crant des princes fodaux arabes feudataires dans l'intrieur des terres ou si l'on franchirait franchement la limite des Hauts Plateaux. On s'tait empar des villes du littoral, on avait mont Kader, la la quelques blockhaus venus tout prts de France, et les premiers feudataires, raliss dans la personne de l'mir Abd cl empchaient les colons de s'installer, une distance norme qui reprsentait autre part que dans

banlieue immdiate des postes occups. Un quart de lieue tait l'extrme limite de scurit. On se rappela alors le systme des R o m a i n s ; on invoqua l'exemple des T u r c s et on proposa de cerner des portions de territoire entre plusieurs routes fortifies. Ces routes, tous les 25 ou 30 kilomtres, auraient travers un camp retranch. Dans chaque province, elles auraient enserr une surface de 600 lieux carres et auraient t divises en dix tapes sur 70 lieues. A chaque gte, seraient trouvs des casernes pour on aurait construit Dans une enceinte carre de 30 qo mtres de ct. sins pour des approvisionnements d'un deux pices de canon de fer. Il aurait fallu sept postes intermdiaires avec cotant 10.000 fr. chacun. T o u s les mille mtres, on aurait construit un blockhaus de divers pour .1.000 fr. en pierres, vot, arm d'une couleuvrine et pouvant c o n t e n i r 20 h o m m e s m u n i s d'approvisionnements un mois. S u r l'un des cts extrieurs, il y aurait eu une cour pour les voyageurs. 11 aurait fallu 270 blockhaus de ce genre. La route aurait eu 5 mtres de largeur, le ct extrieur de aurait t bord d'un foss de 2 mtres de profondeur et 100 h o m m e s er l'intrieur se

1.000 h o m m e s , des magamois, des appentis pour

les voyageurs. S u r une tour vote, auraient t places une ou

3 mtres de largeur. Les voitures auraient pu circuler l i b r e m e n t , toujours en vue d'un blockhaus. En cas d'attaque, si l'on n'avait pu tablir de tlgraphe arien, un coup de canon rpt de poste en poste aurait pu prvenir les colonnes mobiles des villes,

 197 composes par provinces de deux rgiments de chasseurs d ' A m o n t a g n e et d'un r g i par une garni-

frique o o h o m m e s , de S pices de

m e n t de gendarmerie de 800 h o m m e s , dtachant de plus u n e brigade dans chaque g i t e . Les postes taient tenus son fixe de 600 h o m m e s et de 2.400 miliciens, ces derniers et

c o m m a n d s par des officiers en retraite. La route construite par la m a i n - d ' u v r e militaire, raison de o fr. 25 par h o m m e nue par les h o m m e s des blockhaus. Il aurait fallu par province 10.600 h o m m e s et 2.230.000 fr., par B o n e , par jour, ce qui amenait le mtre 3 fr. 7 5 , aurait t e n t r e t e -

soit avec les travaux d'art et les matriaux, 4 m i l l i o n s . La route passait, dans la province de C o n s t a n t i n e , G u e l m a , C o n s t a n t i n e , Milah, ger, par Delys, Djidjelli ; dans la province d'Al-

H a m z a , M e d e a h , Milianah, Cherchel ; dans la parallles la cte

province d'Oran, par M o s t a g a n e m , Mascara, T l e m c e m , L a T a f n a . Ces grandes routes devenues par jonctions gie Stif, Philippeville, C o n s t a n t i n e Puis plus tard, une autre route aurait t trace par T l e m c c n et Biskra que l'on considrerait cette poque c o m m e l'extrme limite possible de l'Algrie. P o u r 12 20 m i l l i o n s , on aurait ainsi rapidement circonscrit 1.800 lieues carres, cultives par 1 million de c o l o n s . Au point de vue pratique, ce projet admis, on l'aurait ralis en tablissant d'abord une ligne de camps un retranchs puis en partant colonisant militairement avant de le livrer le terrain aux civils '. Les camps auraient t tablis par dtachement d'une origine de route q u e l c o n q u e , s'arrtant aprs une j o u r n e de marche un endroit choisi par un officier du g n i e , tant au point de vue militaire qu'au point de vue agricole. L'enceinte aurait t trace, les fosss creuss demi-largeur, les logements dresss et l'armement de taille par le point de dpart. la dfense mis au c o m premier dtachement
2

auraient t runies a celles-ci par des lignes secondaires : B o u -

plet, puis le camp aurait t laiss achever une garnison raviDe l, le aurait ouvert une route dans la direction du second poste .

1.

LKIU.ANC DK P R M O I S , De la ncessit de substituer le gouvernement civil

au gouvernement militaire pour le succs de la colonisation d'Alger (1S40). 2. M. T . . de B'\ . De la consolidation de la puissance franaise en Algrie {iS/i).

L'organisation d'un camp aurait t la suivante. m e n t destin devenir u n e ville ou A l'endroit le plus lev, fortifie formant citadelle. un formes suivant les ncessits du terrain. on aurait "construit Au-dessous,

L'emplacevari de enceinte

village aurait une

une seconde enceinte

avec logements militaires et magasins. La garnison communication. Les camps auraient reu des otages des tribus ; en cas de rbell i o n , il aurait t fait appel aux colonnes m o b i l e s . La correspondance journalire aurait t rassure par route et aux c o n v o i s . U n e autre personne conseilla de ne faire ce travail d'occupation que pour rendre ensuite les villes aux indignes '. Mais un officier du Bureau arabe de T e n s trouva une note plus exacte en essayant de la colonisation indigne ct de la colonisation europenne '. Cependant l'ide assez sduisante, au cration de rgions c o m p a r t i m e n t e s , m o n d e . De n o m b r e u x adversaires premier abord, ne plut pas de la tout le et par tlgraphe. Des escortes auraient t fournies aux voyageurs aurait t de 300 1.000 h o m m e s , elle aurait la moiti de la route de e n t r e t e n u , de chaque ct du c a m p ,

se dclarrent et parmi eux

le plus illustre des Africains, le marchal Bugeaud C e t t e cole adverse dclara que circonscrire une portion de l'Algrie et en faire une le isole, tait assez mesquin pour une grande nation et que c'tait surtout d'application difficile. Le systme obligeait, en effet, une dfensive absolue, moins d'entretenir une seconde arme indpendante de la premire ; il privait la l'rance des revenus de l'impt et du recrutement desquels auraient joui l'ennemi dans les rgions non circonscrites. Le Marchal conseillait de c o n c e n t r e r sur un petit n o m b r e de points bien choisis qui taient au n o m b r e de sept dans l'intrieur : T l e m c e n , Mascara, Milianah, Mdah, Stif, C o n s t a n t i n e et G u e l m a , et de n e u f sur la cte : O r a n , M o s t a g a n e m , T e n s ,

1 . Rsum du systme du gnral I.KTANG sur l'Algrie (avril 1 8 1 3 ) .

2. Capitaiuc F. LAFASSET,

Mmoire tur In colonisation indigne et la colo-

nisation europenne (iS./S).

3 . Gnral
BUGEAUD,

L'Algrie ; des mo\ens de conserver et d'utiliser cette

conqute ( 1 8 4 2 ) .

*99

"

C h e r c h e ! 1, Alger, Philippeville, Bnie, Bougie et Djidjelli, une arme de 6 3 . 2 0 0 h o m m e s de troupes actives, toujours m o b i l i ses et pourvues de leur matriel. Les autres postes devaient tre dfendus par . des milices sachant sachant non pas m a n u v r e r la Prussienne, mais

se servir de leurs armes et bien c o m m a n d e s

Mlles devaient de dvelop-

tre formes d'ailleurs d'anciens soldats devenus colons selon le plan gnral du Marchal, plan qu'il est inoportun per ici, mais qui est rsum par sa devise : Ense et aratro . C'est, d'ailleurs, ce plan ralis qui a d o n n naissance l ' A l grie moderne avec ses villes aux rues alignes au cordeau, domine par un rduit encloses dans une enceinte sans foss, dit, par couleur locale, Kasbah. Moralit : P o i n t trop ne faut d'archologie dans les questions conomiques. Capitaine
MAITROT.

LES
NOTES POUR SERVIR A UNE LA DE

BRANS
MONOGRAPHIE RGION DE DES TRIBUS BERBRES I-T-S

Le Benioussi est un f l o n ; La perfidie ne le quitte jamais. Il trompe pour un fer cheval et des clous Ht pour tout hritage, ses anctres lui ont lgu la tratrise. C'est par ces phrases lapidaires q u ' A b o u Zaid Abderrahman el Majdoub, le Saint illumin, a dfini les Brans. Si l'on en croit les indignes, Si Abderrahman
5

n'a

jamais

menti, il ne s'est jamais tromp dans ses apprciations et les Brans ainsi qualifis p a r l e Saint au dbut du x sicle de l ' H gire, c'est--dire il y a trois cents ans, n'ont jamais rien fait, diton, pour ne plus mriter cette accusation. Ibn Khaldoun nous donne les Brans c o m m e descendants de la grande famille du m m e n o m , qui avec les B o t r ont constitula nationalit berbre. Les lettrs de la R g i o n , peu savants dans l'histoire par Bnins, les gens, les descendants de B e r . Les autres, plus n o m b r e u x , amis de la lgende, et qui n'ont jamais entendu parler de leurs origines berbres, prfrent une autre leon : Monalin el Brans les hommes an burnous et, pleins de leur sujet, ils racontent c o m m e le tenant de leurs grandspres qui e u x - m m e s l'avaient appris de leurs anctres, que lors de son a r r i v e a u Maghrib en 78S J . - C h . Mouley Idris el Akbar, suivi du fidle Rachid, tait accompagn de contingents arabes H o u m a r , tous vtus de burnous. Les Brans racontent encore que leur installation dans le pays date de Mouley Idris I . A cette poque vivait prs de Haskoura, le puissant Abdel Mejid L o u e r b , c h e f de la tribu paenne des O u e r b a ' , qui possdait galement un palais K h i b e r ( Z e r h o u n ) . L o r s q u e Mouley Idris arriva au Zerhoun avec Si Rachid, il
e r

de leur

pays et peu experts en t y m o l o g i e , traduisent le mot Brans, de B c r , ceux de la tribu

1. D'aprs le KaouJh el Qartas, la tribu des Ouaraba fut la premire proclamer Moule)- Idris.

2 0 1

descendit chez le Secrtaire d'Abdel

M e j i d ; les tout

premiers

temps, il ne sortait que la nuit et se promenait sous la conduite du teqih qui fut le premier embrasser la religion m u s u l m a n e ; dix autres, tout aussitt, suivirent son exemple, et ces dix autres, grce la baraka de Moulcy Idris, eurent la valeur de mille c o m battants. Alors Mouley Idris dcida d'entrer en c a m p a g n e ; le feqib alla trouver son matre, le mit au courant de ce que dsirait faire le cbrif. Abdel Mejid lui rpondit qu'il voulait avant tout voir l'tranger. La jeune K e n / a , fille d'Abdel Mejid, qui avait dj aperu Moulev Idris et qui depuis ce jour tait possde du dsir de se convertir l'Islam, accompagna son pre chez le feqih. Elle reconnut aussitt Moulcy Idris, et le dsigna son pre. Et tous deux, touchs de la grce divine, prirent t m o i n le Matre qu'ils se livraient l'Islam. C o m m e tous les nophytes, Abdel Mejid devint farouche et m m e sectaire, et c'est sous la menace de son glaive que ses contribules embrassrent l'Islam. m a n e du Maghrib. Cette lgende vient l'appui 'des dires des historiens qui donnent les Brans c o m m e Berbres, puisqu'elle reconnat que les O u e r b a , fraction actuelle des Brans, professaient le paganisme avant l'arrive de Mouley Idris ; or l'on sait que les B e r bres du Maghrib o n t connu le paganisme, le christianisme et le judasme. Les Brans tirent vanit de ce que Mouley Idris voulut bien choisir c o m m e pouse la vertueuse Kenza, des O u e r b a . Ils ne sont pas les seuls se dire les premiers soutiens de l'Islam au Maghrib. Leurs voisins G h i a t a , c o m m e eux, d'origine berbre, et qui, lors de l'arrive de M o u l e y Idris, professaient le judasme, se disent les aides par excellence de la dynastie idrisside . Mouley Idris ne leur dit-il pas alors : 7 agbiloit lain tong bat ou , V o u s serez des aides p o u r les autres et vous n'aurez
1

Pour

le

rcompenser, M o u l e y

Idris lui demanda en mariage la vierge K e n z a , premire musul-

pas besoin d'tre s e c o u r u s , et depuis ils se sont appels G h i a t a le secours de la religion.

Ils se disent Mandat cl MonJoitk, la Mine des E m p e r e u r s , la tribu d'o les sultans sortent et qui leur donne aide.
1. I.e Raoudh If.l-Q.anas cite les Ghiata parmi Ouaraba, proclamrent Moule)' Idris. les tribus qui, aprs les

Ht n'taient-ils pas au courant de tous ces dtails et de cet orgueil tous ceux qui vinrent se faire consacrer T a z a , par les Ghiata, ou tentrent de se faire proclamer, Bou Hmara, Mouley el Kebir, et plus prs de nous le C h e n g u i t i ? A O u l i l i , lorsque Mouley Idris invita la dputation des O u e r b a choisir dans un lot d'tendards celui qu'elle dsirait avoir dsormais pour combattre ses c t s , il fm t o n n qu'elle choist le rouge, lit c o m m e il voulait du bien aux O u e r b a devenus ses allis de par son union avec la fille d'Abdel Mejid, il leur demanda pour quelles raisons leur choix s'tait arrt sur cette couleur : Ne savez-vous pas que le rouge est le signe du mal ? Nous le voulons de cette couleur , rpondirent-ils simplem e n t , et depuis cette poque le rouge est pour e u x . Les Brans possdent encore la hampe et la soie du premier tendard. Il est confi la garde du Moqqadem de Sidi M o h a m med bel Hadadia ( O u l a d assa O u e r b a ) . Les Oulad H a m m o u ( T i r b i y i n ) sont les seuls pouvoir prtendre le porter les jours de combat, parce que la lgende veut que Mouley Idris leur ait confi ce soin au dbut de ses conqutes. Dire d'une tribu qu'elle est d'origine arabe pure ou berbre arabise est toujours trs dlicat. Les savants rompus cet exercice de classification ne sont pas encore arrivs se mettre d'accord en ce qui c o n c e r n e les tribus d'Algrie, et il y a plusieurs gnrations qu'ils riens plissent sur ce sujet. Aussi, pour la tribu qui nous occupe, nous appuyant sur les hypothses des histoqui admettent c o m m e Berbres les Brans et sur nos observations personnelles bases sur l'tude de leurs c o u t u m e s , o se retrouvent, peine voiles, les m u r s de leurs anctres, nous supposerons que les Brans sont des Berbres arabiss; pour eux, c o m m e pour les autres, la discussion est ouverte. mais de bon augure

I.1M1TKS

l)K i A

T R I nu

La limite \\es Brans est assez exactement donne par une ligne passant par les points suivants: Kerdoussa; Meknassa T a h t a n i a ( O u l a d A l i ) ;

O u e d Lahdar jusqu' Majret M o u l e y Rachid ; Sartit ; Ain Haouara entre Fezazra et T a m d e r t ( T s o u l ) ; Jebel Tamdert ; J e b e l des Beni Foughal ; Hajer M e l l o u l ; J e b e l entre Ahel Ez Zaouia ( T s o u l ) et Oulad B o u Saaden S o d'Aghilan ; K h e m i s de J e n n a Mejbeur ; Jebel Bou Ileujja ; Versant Sud-Est du Jebel T i m t r a s ; O u e d el Kebir des A s s a m o u r ; Jebel T a i n a s t ; Jebel oulad Iladdou ; Ain el C b i a k h ; Aghrem ; Jebel Azdem ; Oulad Mansour ( O u l a d B e k k a r ) ; Bab T i m a l o ; Bab ben Salah ; Kerdoussa. Le territoire Bernoussi, dlimit par cette ligne, peut avoir une superficie approximative de i .200 kilomtres carrs pour une population de 2S.000 habitants environ. Le territoire Bernoussi est arros par: L ' O u e d Lahdar ; L ' O u e d Larba ; Le haut O u e d L c b c n , tous affluents de l'Oued Inaoucn. 1 L ' O u e d Lahdar prend sa source dans le J e b e l T a i n a s t . Il est successivement appel : a) O u e d el Kbir ou O u e d de T a i n a s t , de sa source Marticha ; /;) O u e d Marticha, de Marticha Sidi Bou Amran ; r) O u e d Lahdar, de ce point son confluent avec l'Oued Larba. Il a pour principaux affluents : R i v e droite : l'Oued T a r t a a n . Rive gauche : a) L ' O u e d S e b t , qui vient des B e n i F e t t a h , appel O u e d Je m ma dans sa partie suprieure, et qui se jette dans l'Oued Lahdar, un peu au nord de Marticha ;

 204 />) L ' O u e d Aherrar, qui prend sa source chez les O u l a d Abbou ( O u e r b a ) , arrose le territoire des Oulad Seida, passe au Tu in d'Aherrar et jette dans l'Oued Bab es Sebt ; r) L ' O u e d O u e r t z a ( o u O u e r t z a o u ) , qui prend sa source dans le Jebel des Kechamra, au pied du Jaina el K h a m s i n , et se jette dans l ' O u e d Lahdar, un peu au nord de Meknassa T a h t a n i a . 2 L ' O u e d Larba prend sa source dans le J e b e l 'd'Ain T l a t a . On l'appelle l'Oued T l a t a , de Bou Lejbah aux Lehalha ; de ce point, il prend le n o m d'Oued Larba. 3 L ' O u e d Leben prend sa source Jorfata. On le d n o m m e tout d'abord O u e d el K e b i r ; il passe au pied de Bab el A c h e u b et ne prend le n o m d ' O u e d Leben qu'aprs avoir travers le territoire de Haoura d'Kl Hajar. Nous avons dit plus haut que l'Oued Lahdar et l'Oued Larba sont des affluents de l'Inaouen. Il y a lieu de dire ici l'opinion des indignes. P o u r eux, l'Inaouen est form des eaux de trois oueds : Bou Lajeraf ; Larba ; Lahdar. D'aprs eux, l ' O u e d Bou Lajeraf est l'affluent de l'Oued Larba. qui c o n t i n u e porter ce nom jusqu' son confluent avec l'Oued I^ihdar, et l'Inaouen n'est ainsi appel qu' partir de ce point et jusqu' son confluent avec le S e b o u . Indpendamment de ces rivires, le territoire Bernoussi possde d'innombrables sources qui, presque toutes, ne tarissent jamais en t et qui ont permis aux Brans de crer de jolis vergers o ils cultivent la vigne et de nombreuses essences d'arbres fruitiers.
OROGRAPHIE

Lahdar, hauteur des Nobka

P o u r les Brans, leur territoire se divise en deux parties : la m o n t a g n e et la plaine. Les Beni Bon Iala et les Onerba habitent la partie m o n t a g n e u s e ; les Taifa et les Beni Irqqotts, la plaine ( o u t a ) , mais il faut comprendre ce dernier mot c o m m e les Brans l'entendent e u x - m m e s , c'est-dire la partie fortement m a m e l o n n e de leur pays, mais qui n'est pas aussi t o u r m e n t e et aussi difficile que le haut pavs.

 205

La chane partant de T i m t r a s ( B e n i O u l i d ) et qui se poursuit par : i le Jebel T e i r a r a ( M o h r i y i n ) ; 2 le Jebel T a d e r n o u s ( B e n i K r a m a ) ; 3 l e Jebel Tainast ( O u e r b a ) ; 4 l e J e b e l e l Heubeila ; 5 le J e b e l oulad Iladdou jusqu'au J e b e l geznaia limite au Nord le territoire Bernoussi. Les massifs qui ont la plus forte altitude sont : i Le J e b e l Hazamat, qui baigne dans l'Oued Lahdar et qui se poursuit jusque chez les O u l a d B o u Chaara ( B e n i - F e t t a h B e n i - F e q q o u s ) . Il appartient en totalit aux O u e r b a . 2 3
0 0

L e J e b e l Haskoura des Oulad J e r o . Le Jebel El Alaia, dont le versant nord est aux Ahel T i l i o u a n

et le versant sud aux B o u l l e l l i l . 4" Le J e b e l T a q o u t e n i t qui a 1.040 mtres d'altitude. S o n versant ouest est aux Beni Bou Iala, le versant est, aux O u e r b a . 5 Le J e b e l Azdem, entre Si A h m e d Zerrouq et H a s k o u r a .

FRACTIONNEMENT

DE

LA TRIIiU

Autrefois les Brans comprenaient 5 K h o m s , c'est--dire qu'ils taient diviss en 5 fractions de force peu prs gale : 1/5 Beni B o u Iala; 1/5 O u e r b a ; 1/5 Beni F e q q o u s ; 1/5 Taifa; 1/5 Beni M a h a m m e d . Dans la suite, ces derniers o n t presque disparu ; ce qu'il en est rest a t annex au Beni Bou Iala, et depuis, les Brans comptent 4 R e b a ' : R e b a ' des Beni Bou I a l a ; R e b a ' des O u e r b a ; R e b a ' des Beni F e q q o u s ; Reba' des T a i f a .

Les B e n i B o u Iala c o m p r e n n e n t 3 fractions : Fezazra, A h e l Sakhra, Hajer Abdallah, auxquelles sont ajouts les Oulad B o u Saaden, les Beni M a h a m med et le groupe de Bab el A c h e u b .

Les Ouerba se divisent en 5/5 T i r b i yin, Beni Khallad, Oulad R a h m o u n , Oulad A b b o u , Oulad A issa. Les Beni Feqqous comptent 5/5 : , Beni F e t t a h , I Oulad J e r o , < Traba, I Lehalha, \ O u l a d Haddo, d'ingale force: c'est ainsi que la population des T r a i b a est beau coup plus nombreuse que celle de chacun des quatre autres cin quimcs. Les Alici Tafa, enfin, comprennent 5/5 : ; Ahel T i l i o u a n , ^ Ahel B o u Hellil, < Beni O u r i a g h e l , j Chqarna, \ O u l a d Seda.

BENT

BOL'

IALA

Ils se divisent en 3 fractions ( t o u l o u t ) : ....

A) FF.ZAZ.RA

i Fezazra,
5 ^

'
B) C)

l Qraqra.

AHEL SAKIIRA. HAJER ABDALLAH.

Population mle : 2.060 h o m m e s .

Rehahla El Hasnaoua Oulad Chaibia El Amrivin ! El Araj A FE7.AZKA 7<x> hommes. Rcfatna Drari Aicha Kahla Kerakra Bou Saidat Moualin Q a m Melliles Ahel Bou Haroun Ahel el Oued (annexes) 1 0 0 hommes Oulad Lahsen Oulad ' Lahsen 6 0 0 hommes

H! Ayaicha (7 goulassi) El Amarna 1 Oulad Ahmed Drari de Ber, Jilali Ben Hammouyin Hajer Boujajivin Oulad Ben Aissa Oulad el Mir Chouiab.
AflF.L-SAKMRA

200 nommes

100 hommes

.|0 hommes [ Yamaniyin ^ Oulad Mohand d'Ali Attar El \ 100 hommes

5 1 0 hommes.

Kl Attatra

Attar Oulad A m e i Oulad Allai ( El Arqoub \ El Khettaria 1 jemaa

El Khettaria Beratla

\ (

30 hommes 25 hommes 15 hommes

I j

Merabtin de l'Oulja Noqba

Avec les
i Les

AHEI. SAKHRA

comptent :

OULAD BOU

SAADEX;

2 3
0

les

BEXI

MAHAMMKD,

reste de l'ancien c i n q u i m e ;

le groupe de

BAIS F.L A C H H U B .

. Oulad Belqassem 1 Oulad Ali Moussa \ Oulad cl Hachemi

OUI.AU HOC SAADEN

Tiatia j Oulad Abdessellam f Guenaina Ain Asti

1 3 0 hommes

1 5 0 hommes.

Jelaila Oulad Moussa Oulad HI Ghazi El Mohammadiyin HI Mezaira Sellahma L l Haouadfa F.l Klnyaita Haniaouza Beratla Dehahoua Oulad Amed
;

Beni Ari ju

50 hommes

BENI

MAHAMMEI)

ioo hommes

Oulad Arous

>o hommes

Oulad Amed Ben Mohamed El Jedian 3

BAD KI. ACHKUB

El Qta

Qraicha Oulad Si Mahammed OulaJ E! Madj Oulad Ben Zeineb llammousiy'm ( A m a r n a )

1 0 0 hommes

1 5 0 hommes. Bab el Acheub)

50 hommes

Xebabla

Drari d'El Radi Drari de Bel l.ahsen Orari d'El Qpichi Drari de Sliman Chqirbanat Oulad Zerioual 1 Drari de Brahim i Drari de Mhd ben Amenrj 1 Mehazou ;hazoua Bouiouissat Bou Qpriat Drari d'Abderlali Belhaianat j Khivaouat Drari de Qaddour Ain Azlaf I

i : 5 hommes

Chqirbanat

70 hommes

HAJER

ABDALLAH

4 5 0 hommes

Gherbiyin

125 hommes

Berarha

1 4 0 hommes

OUERBA

Se divisent en 5 fractions. Population mle : 2.550 h o m m e s .

209

j Abdelkhalqin I Oulad Guennoun Ahel el (Jouzat Nekhakhsa I Olad Ben Moussa ( B e n M o u s s t ) I El Haina ': El Q t a el Foukiyin V Oulad Hammou
TERBIYIN

750 hommes.

I Hellafiyin l Semakiyin
BENI KIIELLAD

) Oulad Abdallah j Oulad Mansour / Ahel T a i n a s t el Eulia I Ahel T a i n a s t de Mczdar

300 h o m m e s ,

Mechamra Ma'ada Ahel Dar El A m r i j

OUI.AD ABBOU

Zeraouta Khcrachfa

Oulad Ben Ali Lefafgha Oulad A m a r Oulad el Iladj Oulad cl M o k h t a r Oulad T a y e b

600 h o m m e s .

; 1 \
O U L A D AISSA

Oulad Y a h i a ben Ali Oulad T a l e b Oulad Amar

! Meharcha j Oulad T a l e b d'Ain Salah I El O u r a b a ! Ahel Fej T a h a r El Iliakna

500 h o m m e s ,

10

Ahel Bab el Mourouj Chettiouiyin Merazqa

OTJI.AI) RA1IM0UN

400 h o m m e s .

Sellahma Oulad M a h a m m e d El Haraik El Assaria

BENI

FEQQOUS

Se divisent en 5 fractions : Population mle : 2.500 h o m m e s . El A t a m n a Oulad La h se n i"

TRA1BA

Zouvar ) Oulad Ben Salah \ Ahel B o u T c h i c h ' Ahel Laoudad ' Debadba 'l'ouahara

850 h o m m e s .

Hedadna

Rehamna Bekhacha Souaida

Oulad Salem Chouaouiya Oulad Bou Chaara Oulad Hessain Jcdaida El Haddada El Houaoura
BENI EETTAIl

650 h o m m e s .

El Hebaila Oulad Moussa Ahel En Nouail Aqarcha El Meharda Oulad el Mir 1 I-l Habaza

3
OULAD JERO

El Ieuzla Ahel el Ouad

' Me/.azra / Oulad Bou Ach

500 h o m m e s .

 211 I 1 , ,,
LF.HAI.HA
4

i Oulad Lahsen

Lchalha

Oulad M o u h ' Oulad Ali

300 h o m m e s .

Ahel el Qcssil (2 ou 5 feux) Jelaila O u l a d Ben H a m m a d

5"
OULAD H ADDO

200 h o m m e s .

TAIFA

Se divisent en 5 fractions : Population mle : 2.100 habitants. Oulad Ben Harania Ahel el Haoud
O U L A D SKI D A

S PI Khelalfa 1 FI Haraicha

300 h o m m e s .

Xebabla Oulad Fars Oulad Abdessellam Ghebabra Bettata Ahel Sedati Oulad Seghiouer Taalba Metaina El Fiamadna El K b o u c h n a Ahel el Qaria Mehamha Qecbamra Felalha

AHEL

TII.IOUAX

500 h o m m e s .

A H E L BOU HHLI.IL

550 h o m m e s .

4" BENI OUKIAGHEL

Daana S o nam ra Ghouaoula

450 h o m m e s .

 212 Oulad Bou Noua

CHEKARNA

Rebabza Nebabla

300 h o m m e s

Meddadcha

RCAPITULATION

Population mle : Beni Boti Iala Ouerba Beni F e q q o u s . Taifa Total 2.060 h o m m e s 2.550 2.500 2.100 9.210 RELIGIEUSE
ET MERABTIVIN

LA
A. LES

VIE

CHORFA

Les Chorfa sont reprsents par : i Les A bel Ouazzan ; 2 Les Oulad M o u l e y Abdessellam Ben M e c h i c h ; 3" Les O u l a d Sidi A h m e d el Harrak. i A bel Ouatait.

a) Les Oulad Sidi El Mebdi installs Jorfata, aux sources de l'Oued L e b e n , affluent de l'Oued Inaouen, c o m p t e n t quatre fils de Sidi El Mebdi : Sid Larbi ; Si H m i d o u ; Mouley T a y e b ; Mouley Abdallah. Us forment une assez forte agglomration autour du tombeau de leur anctre, Sidi M o h a m m e d Zin El Abidin et sont couts des Brans et des Senadja de Ghddo. Le frre de feu Si El M e b d i , Si M o h a m m e d O u l d Si M o h a m med Zin El Abidin, j o u i t chez les Brans, d'une excellente rputation. D e u x fils de Si El Hadj Radi, dont l'un se n o m m e Si M o h a m med et les Oulad Si Admed Zin El Abidin, au n o m b r e de deux, sont installs dans l'Oued Jorfata.

/>) Le groupe

de Marlicha comprend les Onlnrl Sid cl Hadj

A h m e d , leur c h e f est Si Belqassem, auprs de qui vivent Si M o h a m med O u l d Si Abdeljebbar et Si T e h a m i Ould Kl Hadj A h m e d , tous deux de b o n n e rputation. La Zaouia de Marticha compte une quinzaine de chorfa. r) Les Oulad El Gharghari sont installs Bab el A c h e u b ( B e n i Bou I a l a ) . Le c h e f du groupement, Si El Hadj M o h a m m e d , qui fut un m o m e n t , l'an dernier, cheikh er R e b i ' des T s o u l , est mort il y a deux mois environ. En plus de ces trois forts groupements, on c o m p t e encore : (/) Les Oulad Si El Hadj Brahim, o ils possdent une maison. e) Si Mohammed Ben Abdallah Kohibcl, install B o u C h o u k a , village des Maada, avec ses deux fils. j) Si Mohammed Ben Mohammed, neveu de Si El Hadj Brahin, install chez les Oulad Seida ( T a i f a ) . proches parents de Si El Medhi de Jorfata, installs G h a d i r C h o a i b ( O u l a d R a h m o u n )

**
2 Oulad M o u l e y Abdessellam Ben M e c h i c h . a) Un fort groupe habite Ain Maarfa, un gros village fort de i o o chorfa environ, sis entre les Oulad Assa et les Beni Fettah. Ils ont pour c h e f Si Abdessellam O u l d Si El Bachir, trs aim dans la r g i o n ; ils sont appels Oulad Abdelouahab . b) Les Oulad Sidi Tayeb c o m p r e n n e n t 15 10 c h o r f a ; ils sont installs Si B o u R e b i i ' ( O u l a d A b b o u ) . 3
0

Les Harrakiyin se disent chorfa descendants de Sidi Ahmed

E'1 Harrak et originaires des Ahel Serif. Us comptent une vingtaine d'hommes et deux habitats : a) A A i n - T e l j , prs de J o r f a t a ; b) A Sartit, prs des Fezazra. Ils n'ont pas d'importance et peu d'influence. * Les Merabiiyin c o m p r e n n e n t : i Les Oulad Sidi Y a q o u b ; 2 3
0

Les O u l a d Sidi A h m e d El H a d j ; Les O u l a d Ben Azouz.

i Oulad Sidi Y a q o u b . Ils forment 4 groupes installs : a) A A g h r e m , prs de Ain D r o ( B e n i F e q q o u s ) ; b) A El K a r i a , Traiba ; d) A Ain S o u q . l i s s e disent descendants de Sidi Y a q o u b Moula Q o b r i n , ainsi appel parce que son corps repose la fois dans deux t o m b e a u x , l'un Rechida, 20 k i l o m . sud-ouest de D e b d o u , le deuxime F e q q o u s , au nord de Herrego, sur la rive gauche de la M o u louya. Le Saint Sidi Y a q o u b , qui vivait heureux, tranquille et entour de ses enfants, R e c h i d a , se rendit un jour F e q q o u s , o il se maria. Il y mourut et y fut enterr. Ds qu'ils apprirent cette nouvelle, ses enfants de Rechida se htrent d'aller Feqqous et, de nuit, e x h u m r e n t le corps de Sidi Y a q o u b et l'emportrent. Au matin, les enfants de Feqqous s'aperurent de la violation de la spulture de leur p r e ; aussitt, ils se mirent la poursuite des ravisseurs qu'ils rejoignirent B o t m a de 'Fandit, situe entre F e q q o u s et l'Oued. Ils leur rclamrent le corps, mais ceux de Rechida refusrent de s'en sparer. Les frres ennemis allaient en venir aux mains, lorsque Sid A h m e d El Y a q o u b i , dont le mausole s'lve chez les Beni Illoul, dit ceux de F e q q o u s : R e n trez chez vous, vous trouverez le C h r i f dans sa t o m b e . lit en effet, ds leur retour Feqqous, ils purent se rendre c o m p t e que leur auteur reposait intact dans son tombeau. Les Oulad Sidi Y a q o u b n'ont que trs peu de relations avec Rechida et F e q q o u s . Un autre lot existe dans le F e h a m a au sud de Dar Cheikh ( Z o u r g a n ) . 2 Oulad Sidi Ahmed El Hadj. Ils comptent 100 merabtiyin environ. La plus forte a g g l o m r a tion se trouve El M e j m a , sis chez les Beni Bou Iala, entre Fezazra et les Q r a q r a . tribu. Les autres vivent, disperss, dans la prs de Kharrouba, entre Beni Fettah . et

c) A El Mizab, prs des Nouail ( B e n i F e t t a h ) ;

Leur c h e f est le n o m m Si A m o r Ould Si Ali Ben Q a d d o u r , domicili El Menzel ( Q r a p r a , Beni Bou I a l a ) . Ils se disent originaires de T l e m e e n et descendants de Sidi Abdallah Mansour.

**
En outre de ces familles dont personne n'ose contester le titre de chorfa ou de merabtiyin, d'autres fractions se donnent c o m m e d'origine noble. C'est ainsi que les Oulad Bon Saatlai et les Ilaina se prtendent chorfa. Les qta se disent chorfa, descendants de Sidi Abdelaziz S i g h a o u i , dont l'anctre est enterr chez les Oulad Iladdo ( B e n i Feqqous). Enfin les Oulad Ben A^oni se donnent c o m m e descendants du C h e r i f Sidi Y a h i a , dont la Q o u b b a s'lve entre les Oulad Abou et les O u l a d Guenoun ( O u e r b a ) . Ils sont disperss dans la tribu et la plupart vivent chez les Taifa.
B. LES CONERRIKS

Deux confrries se partagent ingalement nes.

la tribu

des Bra-

Les T o u h a m i y i n ( O u a z z a n ) ont recrut parmi les Ouerba les Oulad Seida et trs peu chez les Beni L e q q o u s e t les Taifa. Les Tidjaniyin ont remport plus de succs : la presque totalit des Beni B o u lala sont leurs affilis. Les qta de Bab el Acheub et de T a m z e r a r t , les Ahel Gouzat et une dizaine de Bou Hellil sont : foqra T i d j a n i y i n . Il peut tre intressant de connatre les m a q a d d e m s e n f o n c t i o n s ; en voici la liste : Ta^a : Moqaddcm Si M o h a m m e d Ben A h m e d El qebaqbi, originaire des Oulad Sidi Y a q o u b ( T a z a et G h i a t a ) . Beni Bon Iala : Si Abdelqader Ben Abdessellam ; Si Abderrahman Ben Abdesselam ; Si M o h a m m e d El M a l o u l i ; Si M o h a m m e d Ben Ali, n o m m mokaddem par Si M a h m o u d , lors de son passage chez les Brans ;

Si A h m e d Ben Abdallah ; Abdallah Ben A h m e d Ben Nasseur ( O u l a d Bou Y i a n ) ; E l Feqir A m c u r ( O u l a d Q a d d o u r ) ; Larbi Ben Abdallah ( O u l a d Q a d d o u r ) ; Abdallah Bel F e q i r A h m e d Bel L a h s e n ; El F e q i r Ali Ben Q a d d o u r ; E l Feqir M o h a m m e d O u d S e g h i r ; El Mehdi Ould Ali Ben M o h a m m e d ; El F e q i r H a m m o u Ben T a v e b Ould Laissaoui ; M o h a m m e d Bel Iladi ; Boujemaa Ould Si Ali ; El Fladj M o h a m m e d ; El Feqir Ali Ben Jilali ; El Hadj M o h a m m e d ; Si M o h a m m e d Ould Ali Bel Qadi ; El Hadj Messaoud Ben C h e r r a d . Darkaonyin. - - On trouve encore chez les Brans quelques D a r q a o u y i n , mais en trs petit n o m b r e . Les autres confrries ne sont pas reprsentes. T o u t indigne qui fait partie d'une confrrie fait prcder son nom du m o t Feqir .
C. L'EXSEIGNEMENT RELIGIEUX

Il est donn dans la jam que possde tout village, par un taleb pris gages. Ce sont les J e b a l a , les Senhadja et les T s o u l surtout qui consentent faire le mtier de matre d'cole. Avant Bou Hmara, les matres les plus instruits venaient des G h o m a r a et des K h m a s . On prtend que les T o l b a originaires de ces deux tribus se rendent maintenant jusqu'en d'engagement teur. Le matre ne touche aucune s o m m e en espces. Celui pris gages par une jemaa de peu d'importance reoit pour l'anne : i U n e sahfa : plaine ' ; U n e sahfa : 2 / 3 de bl, 1 / 3 d'orge chez ceux du haut pays. 2
0

O r a n i e o leur contrat rmunra-

leur

procure

un

traitement . plus

1/2

bl,

1/2 orge

chez

les gens

de

la

U n e toison de laine par troupeau de 10 100 m o u t o n s . Le

propritaire de moins de 10 btes ne donne rien.

3 U n e makhda Je senien ( b e u r r e ) , environ 2 livres par an, l'poque d u Nissan ( 8 a u 1 5 m a i ) . 4

0

La nourriture lui est fournie par tous les habitants du v i l -

lage tour de rle. De plus, une tou/a est faite son profit ; chaque habitant verse un demi-moud de bl c o m m e s e m e n c e s . Les gens du haut pays qui ne cultivent pas beaucoup de bl donnent un demi-moud d'orge. La superficie ensemencer est prleve sur celles h a b o u s ses au profit de la jam . S'il n'en existe pas, le lot ncessaire est lou un habitant de la j c m a a . Le lundi et le vendredi, les tudiants donnent leur matre quelque m e n u e m o n n a i e de billon, pour tre librs de meilleure heure. Hnfin, aux vacances, et suivant le degr d'instruction auquel il est parvenu, chaque lve remet au feqih, en cadeau, une s o m m e variant d'un guerch une peseta. Le contrat ne lie le matre que pour un an ; il est renouvelable son g r . Les tolba, presque tous recruts chez les J e b a l a , ont de continuels rapports avec leurs tribus d'origine. Ce sont eux qui, la plupart du temps, lancent de fausses nouvelles leur arrivant de contres que n'a pas encore souilles la prsence du Chrtien . Us font l'oifice d'crivains publics et connaissent tous les potins de la tribu. Ils peuvent tre de bons agents d'information, par l'intermdiaire d'un tiers, mais ils sont surveiller. Les Chorfa et les Merabtiyin bien vus en tribu, mais dont l'influence semble dcrotre mesure que nous pntrons l'intrieur du territoire, peuvent nous servir efficacement. Bien souvent, au dbut, ils sont lents venir nous, mais une fois qu'ils se sont faits nos agents, leur prestige devenant m o i n d r e , ils Qad. Notre sentiment est qu'il vaut mieux tenir cart d'un comm a n d e m e n t effectif tout h o m m e religieux, et-il rendu de signals services (dans ce cas. il y a divers m o y e n s de le r c o m p e n s e r ) , car, un j o u r , il peut tre pour nous un grand danger et la tribu dont il est la fois le chef spirituel et temporel est la fois tondue par le C h e r i f et le Qad.
1. La saHfa vaut 30 mouds de Fes, soit environ 600 kilogs.

demandent une compensation

et une

place de

Dans les rgions occupes par nous, dans chaque famille il y a un sacrifi, charg d'entretenir les relations avec les autorits franaises, de demander les permis de Ziara, etc., pendant que le dtenteur de la baraka, toujours l'cart, vite tout contact avec les Bureaux ou les reprsentants de de Darqaoua.
TKKNGA.

l'autorit franaise.

Nous

avons des exemples typiques Fs, dans les familles d'Ouazzan et

(A

suivre.)

Le Cjviinl :

DKSHOIS.

ERNEST

LEROUX,

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