Vous êtes sur la page 1sur 45

La privanza dans la Castille du bas Moyen ge.

Cadres conceptuels et stratgies de lgitimation


dun lien de proximit
Franois Fonoxn\
EHEH
Casa de Velzquez Madrid
Au plus prs du roi, gouvernant parfois sa place, disposant dune clien-
tle et dune assise territoriale lui permettant souvent de contrler le
royaume et dinvestir les rouages du pouvoir, le privado tient, dans lhis-
toire politique du royaume de Castille la n du Moyen ge, une place
considrable. Don Lope Daz de Haro, don Ruy Lpez Dvalos, don
lvaro de Luna, don Juan Pacheco ou don Beltrn de la Cueva, pour ne
prendre que les gures les plus importantes, ont tous en commun davoir
pu compter, plus ou moins longtemps et des degrs divers, sur la faveur
de leur roi au travers de la privanza. trangement, lobjet privanza na
gure attir jusqu prsent lattention des mdivistes. Il reste, le plus
souvent, comme en retrait des tudes engages ou bien comme une vi-
dence que nul ne questionne vraiment. La premire impression reste
celle dune dispersion de lobjet, lie certainement aux tendances
rcentes de lhistoriographie espagnole
1
. De fait, la principale difcult
1. Sur lhistoire politique du Moyen ge pninsulaire, un bilan a t rcemment dress par
Miguel ngel LADERO QUESADA, Historia institucional y poltica de la pennsula ibrica
en la Edad Media (la investigacin en la dcada de los 90) , En la Espaa medieval, 23, 2000,
p. 441-481. Pour les annes prcdentes, voir les bilans tablis dans La historia medieval en
Espaa. Un balance historiogrco (1968-1998). XXV semana de estudios medievales, Estella-Lizarra,
14-18 julio 1998, Pamplona : Gobierno de Navarra, 1999; en particulier les contributions de
Manuel GONZLEZ JIMNEZ, Historia poltica y estructura de poder. Castilla y Len,
p. 175-283; et de Jos Manuel NIETO SORIA, Ideologa y poder monrquico en la penn-
sula , p. 335-381. Dautre part, en ce qui concerne lhistoire de la noblesse, dont limportance
est cruciale pour lhistoire de la privanza, on peut consulter les bilans proposs par Mara Con-
cepcin QUINTANILLA RASO dans La sociedad poltica. La nobleza , in : J. M. NIETO
\xxrxrs nrs crcnx, \ortxr :6, .oo, p. ::q
reste limpossibilit dterminer une forme institutionnalise de cette
relation de proximit. Ainsi, si la gure du privado est habituelle dans lhis-
toriographie abordant lhistoire politique du bas Moyen ge castillan,
elle na pas donn lieu une histoire de la privanza alors mme que la
gure du valido au x\ii
e
sicle a conduit formuler une histoire du
valimiento
2
.
La dispersion historiographique se manifeste dabord par limpor-
tance des monographies. Ainsi, lhistoire des privados prend-elle le pas sur
lhistoire de la privanza. Le cas le plus caractristique reste le traitement
accord au conntable de Castille, don lvaro de Luna, soit pour mettre
en lumire limportance du moment et souligner le systme de patro-
nage
3
, soit pour sintresser davantage la liquidation de lhypothque
aragonaise
4
, ou encore pour privilgier ltude des bases institutionnelles
et patrimoniales du pouvoir du privado
5
. Logiquement, lanalyse de la
domination exerce par don lvaro privilgie la construction dune
plate-forme politique et laisse hors champ la privanza au motif quelle na
pas de vritable traduction institutionnelle. Ces diffrences dapproches
expriment les tiraillements par lesquels lhistoire de la privanza se voit
comme dchire. Dune part, la voie politique enferme la privanza dans
SORIA, Orgenes de la monarqua hispnica : propaganda y legitimacin (ca 1400-1520), Madrid:
Dykinson, 1999; dans El protagonismo nobiliario en la Castilla bajomedieval. Una revisin
historiogrca (1984-1997) , Medievalismo, 7, 1997, p. 187-233; et dans Historiografa de una
lite de poder : la nobleza castellana bajomedieval , Hispania, 175, 1990, p. 719-736.
2. Lhistoire du valimiento repose dabord sur les problmatiques tablies, partir du cas des
ministres-favoris espagnols, par Francisco TOMS Y VALIENTE, Los validos en la monarqua
espaola del siglo XVII. Estudio institucional, Madrid: Siglo xxi editores, 1982; id., El poder pol-
tico, validos y aristcratas , in : Nobleza y sociedad en la Espaa moderna, Oviedo: Banco Santan-
der central hispano, 1996, p. 141-155. Lapproche institutionnelle dveloppe par Toms y
Valiente a t amplie, dans une perspective comparatiste, par John ELLIOT, Unas
reexiones acerca de la privanza espaola en el contexto europeo, in : Homenaje a Francisco
Toms y Valiente, vol. 2, Anuario de historia del derecho espaol, 67, 1997, p. 885-899; id. et Laurence
BROCKLISS, El mundo de los validos, Madrid: Taurus, 2000. On peut galement consulter, sur
la conception de la privanza et sa perception, ltude de Bernardo J. GARCA GARCA, La
aristocracia y el arte de la privanza , Historia social, 28, 1997, p. 113-125. Enn, quelques com-
paraisons supplmentaires sont possibles ; voir notamment : tienne THUAU, Raison dtat et
pense politique lpoque de Richelieu, Paris : Albin Michel, 1966; Henry MCHOULAN (dir.),
Ltat baroque. Regards sur la pense politique de la France du premier XVII
e
sicle, Paris : Vrin, 1985; Nico-
las LE ROUX, La faveur du roi. Mignons et courtisans au temps des derniers Valois (vers 1547-vers 1589),
Paris : Champ Vallon, 2000.
3. Nicholas ROUND, The greatest man uncrowned. A study of the fall of don Alvaro de Luna,
Londres : Tamesis Books, 1986. Sur la place accorde don lvaro de Luna dans les rexions
sur les origines du valimiento, voir larticle de James M. BOYDEN, De tu resplandor, te ha privado
la fortuna : los validos y sus destinos en la Espaa de los siglos x\ y x\i , in : El mundo de los vali-
dos, p. 43-58.
4. Isabel PASTOR BODMER, Grandeza y tragedia de un valido. La muerte de don lvaro de Luna,
2 vol., Madrid: Caja de Madrid, 1992.
5. Jos Manuel CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna : riqueza y poder en la Castilla del
siglo XV, 2 vol., Madrid: Dykinson, 1998.
: rn\xois ronoxn\
un traitement anecdotique au prot dinterprtations globales dont len-
jeu est de dvoiler la matrice interprtative de la conictualit dune
poque
6
. De lautre, la voie patrimoniale tend considrer la privanza
comme un objet appartenant lhistoire des comportements, dpassant
ds lors les possibilits dapprhension documentaire de travaux qui pri-
vilgient la structuration volutive des patrimoines
7
. Entre ces deux ten-
dances, la question du patronage trouve un complment important dans
lhistoire des lignages, de leur fonctionnement et des comportements de
ses membres
8
. Cette voie de rintgration savre pourtant insufsante
dans la mesure o la privanza chappe souvent la temporalit cumula-
tive des lignages.
Lexistence de plates-formes de pouvoir invite la pratique de la pro-
sopographie. Limportance du service dans les parcours des privados fait
de la Maison du roi
9
un centre dobservation particulirement important
pour comparer les modalits dascension des uns et des autres. Nonobs-
tant, la priorit accorde lofce nuit lapprciation de la relation de
privanza, car elle conduit fractionner les parcours
10
. Pour sortir du frac-
tionnement, la solution reste linsertion de lofce au sein des stratgies,
individuelles et collectives, dont font lobjet la Maison du roi, en particu-
lier, et la cour, de faon plus globale
11
. Ces voies permettent aujourdhui
de situer la privanza dans le cadre du rapport, ambivalent mais conjugu,
entretenu entre la monarchie et la noblesse au cours des derniers sicles
6. Luis SUREZ FERNNDEZ, Nobleza y monarqua. Puntos de vista sobre la historia castellana
del siglo XV, Valladolid: Universidad de Valladolid, 1959; id., Monarqua hispana y revolucin trast-
mara, Madrid: Real Academia de la historia, 1994.
7. M. C. QUINTANILLA RASO, El protagonismo nobiliario, p. 202-203.
8. Id., p. 197-200. Plus particulirement, on peut signaler ltude de Rosa Mara MON-
TERO TEJADA, Nobleza y sociedad en Castilla. El linaje Manrique (siglos XIV-XVI), Madrid: Caja de
Madrid, 1996, et celle de Ana Beln SNCHEZ PRIETO, La Casa de Mendoza hasta el tercer
duque del Infantado (1350-1531). El ejercicio y alcance del poder seorial en la Castilla bajomedieval,
Madrid: Palafox & Peguela, 2001.
9. Sur la Casa real , on peut consulter la synthse rcente de M. . LADERO QUE-
SADA, La Casa real en la baja Edad Media , Homenaje al profesor D. Jos Martnez Gijn. Histo-
ria, instituciones, documentos, 25, 1998, p. 327-350.
10. Voir ltude prosopographique de Jaime de SALAZAR Y ACHA, La Casa del rey de Cas-
tilla y Len en la Edad Media, Madrid: Centro de estudios polticos y constitutionales, 2000. Pour
des tudes complmentaires sur la Maison royale, voir les tudes de Bethany ARAM, La reina
Juana. Gobierno, piedad y dinasta, Madrid: Marcial Pons, 2001; dlvaro FERNNDEZ DE
CRDOVA MIRALLES, La corte de Isabel I. Ritos y ceremonias de una reina (1474-1504), Madrid:
Dykinson, 2002 ; ainsi que les travaux en cours de Francisco de Paula CAAS GLVEZ sur
la Casa de Juan II.
11. Voir les travaux de Mara Jos GARCA VERA sur le rgne dHenri IV de Trasta-
mare : Poder nobiliario y poder poltico en la corte de Enrique IV (1454-1474) , En la Espaa
medieval, 16, 1993, p. 223-237 ; et La nobleza castellana bajomedieval. Bases de su predominio y ejercicio
de su poder en el reinado de Enrique IV (1454-1474), Mmoire de thse de doctorat, Universidad
complutense, Madrid, 1997.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :
du Moyen ge castillan
12
. La dispersion des approches force ressaisir
lobjet, considrer les apports considrables des travaux raliss pour
dtourner lattention vers la faon dont les contemporains pensaient et
exprimaient la privanza.
Cest partir du xiii
e
sicle que le lexique castillan se dote dune ter-
minologie spcique pour rendre compte de la privaut princire. La
cration verbale se cristallise autour du verbe latin privare qui dsigne une
action ascendante, celle dun homme se trouvant mis part, comme isol
en avant, en raison de la faveur de proximit que lui accorde le prince.
Du verbe nat une trilogie lexicale qui dsigne le rapprochement (privar,
aprivar), la position atteinte (privado) et la relation entretenue (privanza)
13
.
La nouveaut lexicale rpond la ncessit de saisir la relation de proxi-
mit noue entre le prince et son entourage ; ainsi qu une proccupa-
tion qui, relative la privaut du prince et sa faveur, samarre celle,
plus gnrale, portant sur le pouvoir, son dtenteur et son exercice.
Leffort de prcision linguistique auquel donne lieu lhumanisme cas-
tillan dans la deuxime moiti du x\
e
sicle permet de prciser quelques
aspects. Dans son Universal vocabulario, Alfonso de Palencia cre un rap-
port de synonymie entre familiaris-familiar et privatus-privado
14
.
Rien dtonnant qu lheure de proposer un dictionnaire bilingue, cet
humaniste puise ses rfrences dans la connaissance de la culture antique
et tende river le privado au cadre domestique de la maison romaine
15
.
12. Outre la synthse de M. C. QUINTANILLA RASO, La sociedad poltica. La
nobleza, p. 65-86 ; on peut consulter, du mme auteur : La nobleza en la historia poltica
castellana en la segunda mitad del siglo x\. Bases de poder y pautas de comportamiento, in :
Congreso internacional Bartolomeu Dias e a sua epoca, vol. 1, Porto: Universidade do Porto e
Comisso nacional para as comemoraes dos descobrimentos portugueses, 1989, p. 181-200;
Integracin nobiliaria, violencia y faccionalidad en tiempos de Juan II , in : El Marqus de San-
tillana (1398-1458). Los albores de la Espaa moderna, vol. 2, El hombre de Estado, Hondarribia :
Nenea, 2001, p. 85-126.
13. Joan COROMINAS et Jos Antonio PASCUAL, Diccionario crtico etimolgico castellano e
hispno, Madrid: Gredos, 1980, vol. 4, p. 655-656 ; Martn ALONSO, Diccionario medieval
espaol, Salamanque : Universidad ponticia de Salamanca, 1986, p. 1522.
14. Familiaris : domesticus : asuetus : usitatus : privatus : nam familiaris romanus privatus
Romanus. Familiar. Se dize por de casa : e acostumbrado enella e mucho usado e privado o en estrecho trato de
conversaion. Ca familiar romano era privado romano : con quien ala estrecha conversavan ; Alfonso de
PALENCIA, Universal vocabulario en latn y en romance (Reproduccin facsimilar de la edicin de
Sevilla, 1490), vol. 1, Madrid: Comisin permanente de la asociacin de academias de la len-
gua espaola, 1967, fol. 153v.
15. Rafael FERRER ALEMANY, En torno a los primeros aos de formacin y estancia
en Italia del humanista castellano Alfonso de Palencia , Revista de ciencias humanas, 3, 1978,
p. 61-72 ; Antonio ANTELO IGLESIAS, Alfonso de Palencia : historiografa y humanismo
en la Castilla del siglo x\, Espacio, tiempo y forma, serie 3, Historia medieval, t. 3, 1990, p. 21-40 ;
Brian TATE et Jeremy LAWRANCE (d), A. de PALENCIA, Gesta hispaniensia ex annalibvs
suorvm diervm collecta, Madrid: Real Academia de la historia, 1997, t. 1, Introduccin,
p. 25-69.
:6 rn\xois ronoxn\
Cette familiarit repose sur lassiduit, non pas celle que provoquent la
parent ou lalliance, mais plutt celle que tisse une frquente et troite
conversation. Ainsi, le champ relationnel de la privanza se construit, par-
tir de lintimit du dialogue, comme une parent de bouche, comme
proximit langagire qui participe du lien social et de ltre ensemble,
compris lui-mme comme un rapport de conversation.
Nanmoins, lexhumation de la maison romaine par Palencia indique
linsertion de cette familiarit dans un champ spcique, celui des rap-
ports de proximit au sein de la maison aristocratique, du moins cest
ainsi quil faut actualiser la dnition pour la faire correspondre
lexprience castillane du bas Moyen ge. Conrm par la dnition de
privare
16
, le cadre domestique de la privanza se trouve confondu avec
lespace courtisan par la prise en compte de la dtention dun ofce que
Palencia maintient en dehors du gouvernement de la chose publique. Les
transformations, dans lexercice du pouvoir, exprimentes par les
monarchies occidentales tout au long du bas Moyen ge, particulire-
ment le dveloppement dinstitutions gouvernementales partir des
structures domestiques
17
, et, plus spcialement, le rle grandissant des
ofciers de la Maison du roi dans le gouvernement de la couronne cas-
tillane rendent lexclusion du gouvernement largement exagre. Sans
doute faut-il comprendre dans la sparation indique par Palencia le vu
pieu dun admirateur de la Rpublique romaine dont le modle sert cri-
tiquer une ralit beaucoup plus exible. Ainsi, la privanza peut-elle tre
comprise comme une relation de proximit entre deux personnes aux
statuts ingaux, impliquant supriorit et dpendance, dans le cadre
domestique dun pouvoir public.
Quelque temps plus tard, un autre humaniste, Elio Antonio de
Nebrija, apporte une clarication dans son Dictionarum latino-hispanicum.
La dmarche est inverse de celle de Palencia, Nebrija traduit de lespa-
gnol au latin, en dlaissant ainsi les rminiscences romaines et les dcep-
tions castillanes. La relation indique par Palencia se trouve aborde de
faon autonome, clarie et prcise. Le privado se voit lier de faon exclu-
sive au cadre aristocratique et princier de sorte quil dsigne la position
dune personne par rapport un grand seigneur. La qualication par
lofce est dlaisse au prot dune relation dont le caractre personnel
16. Privare. Separare : adimere : demere : fraudare. Privati sunt extranei ab ofciis publi-
cis. Est enim omnium magistratum possessioni privatio contraria : quum privati dicantur ab
ofciis curie absoluti. Privare. Apartar : quitar : amenguar : menoscabar con engao. Son privados los aie-
nos de los oios publicos. Y es la privaion contraria de todos oios de govierno. Diziendo se privados los que
tienen oios de corte ; A. de PALENCIA, Universal vocabulario, vol. 2, fol. 384r.
17. Pierre BOURDIEU, De la maison du roi la raison dtat. Un modle de la gense
du champ bureaucratique , Actes de la recherche en sciences sociales, 118, 1997, p. 55-68.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :
est accentu par une traduction qui met en avant lamiti. Ainsi, le privado
devient-il lami priv du prince
18
. La brivet de linterprtation refuse le
connement dans le cadre du service et lexclusion des charges gouver-
nementales. En ne disant rien du domaine priv du prince, Nebrija laisse
la porte ouverte toutes les possibilits, y compris celle dune extension
du priv au dtriment du public.
Les dnitions de Palencia et de Nebrija se contentent de reproduire
une ligne de partage qui, du xiii
e
au x\
e
sicle, articule troitement lgi-
timit et illgitimit lheure denvisager la privanza. Lgitime en raison
de lindispensable conseil auquel doit recourir le roi, licite et commune
lorsquil sagit de qualier la place de lentourage auprs du prince, la pri-
vanza tombe dans lillgitimit lorsquelle donne lieu la domination dun
favori, dans lindicible aussi lorsquil sagit de dsigner le rle du privado,
moins quil ne sagisse, bien entendu, den dnoncer les mfaits. Comme
laboutissement dune perception volutive qui, du xiii
e
au x\
e
sicle,
salimente aux traductions, aux emprunts et aux expriences pour abou-
tir la dnonciation dun systme de gouvernement intimement li une
dviation tyrannique, Fernando del Pulgar enferme la privanza dans la
conjugalit politique
19
. Par l, le secrtaire et chroniqueur des Rois
catholiques, un des plus srs artisans de la mise en scne destine impo-
ser lide dun renouveau
20
, prend acte dune formule de conciliation qui
permet de maintenir la privanza dans le seul amour vritable, celui du
royaume, de la justice et du bon gouvernement. Dune certaine faon, la
vision ultime de Pulgar invite entreprendre une histoire de la privanza
centre sur la question du lien, soucieuse des perceptions et attentive aux
stratgies discursives destines qualier une relation de proximit dont
le contenu reste hautement politique.
Dans un premier temps, essentiellement partir des rexions de la
littrature sapientiale du xiii
e
sicle, la privanza merge de la compagnie
18. Privado de gran seor : privus amicus ; Elio Antonio de NEBRIJA, Vocabulario
espaol-latino (reproduccin facsmil de la edicin de Salamanca, 1495?), Madrid: Real Academia
espaola, 1951 (rd. 1989), fol. 52r.
19. E. de OCHOA (d.), Fernando del PULGAR, Letras, in : Epistolario espaol, Biblioteca de
autores espaoles, Madrid: Real Academia espaola, vol. 1, t. XIII, 1945, p. 46: Demos gracias a
dios que tenemos un rey e una reyna que no querays saber dellos sino que ambos ni cada uno por si tienen pri-
vado : que es la causa de la desobediencia y escandalos en los reynos. El privado del rey : sabed que es la reyna,
y el privado de la reyna sabed que es el rey, e estos oyen e juzgan : e quieren derecho que son cosas que estorvan
escandalos e los amaten .
20. Sur la propagande politique sous le rgne des Rois catholiques, voir les travaux dAna
Isabel CARRASCO MANCHADO: Propaganda poltica en los panegricos poticos de los
Reyes catlicos : una aproximacin, Anuario de estudios medievales, 25/2, 1995, p. 517-542 ;
Aproximacin al problema de la consciencia propagandstica en algunos escritores polticos
del siglo x\, En la Espaa medieval, 21, 1998, p. 229-269; Discurso poltico y propaganda en
la corte de los Reyes catlicos : resultados de una primera investigacin (1474-1482) , En la
Espaa medieval, 25, 2002, p. 299-379.
:8 rn\xois ronoxn\
royale, dune conversation en apart que le roi tient avec un ou plusieurs
de ceux qui ont pour tche de le conseiller et de le dtourner de toute
dmesure. partir du rgne de Sanche IV et jusqu la n du xi\
e
sicle,
la privanza, en raison des risques quelle comporte, suscite des tentatives
de cantonnement an de rarer une relation qui devient, entre les mains
dune noblesse seconde conqurante, une formule de mdiatisation de
lautorit royale. Au x\
e
sicle, lexprience luniste exacerbe les tensions
qui parcourent la perception de la privanza. Entre lidal dun roi que la
prudence conduit ne converser quavec sa conscience et lidal dune
privanza amplement partage, le rgime luniste souligne lexistence dun
conit politique que renforce lengagement partisan. Dnonce par les
uns, indicible pour dautres, la privanza de don lvaro de Luna permet de
cerner les stratgies discursives mises en place pour dsigner la privaut,
en normaliser lexpression, et mieux saisir ainsi la nature dun lien n du
service au roi.
Dr rixsrin\+iox \ r\rrn+r
Si la familiarit princire intgre quelques lments stables, comme les
parents, les serviteurs ou les vassaux, la privaut se situe dans un domaine
plus exible, davantage ouvert une lection dont les critres restent par-
fois opaques. De fait, la compagnie du roi semble dabord se plier la
simple rgle de la proximit, sans vritables critres de slection. La pre-
mire impression que produit la littrature sapientiale
21
reste celle dune
facilit de rencontre qui, elle seule, dtermine la possibilit dentrer
21. Sur la littrature sapientiale du bas Moyen ge castillan, voir : Hugo scar BIZ-
ZARRI, Las colecciones sapienciales castellanas en el proceso de rearmacin del poder
monrquico (siglos xiii y xi\) , Cahiers de linguistique hispanique mdivale, 20, 1995, p. 35-73 ;
J. M. NIETO SORIA, Les miroirs des princes dans lhistoriographie espagnole (couronne de
Castille, xii
e
-x\
e
sicles) : tendances de la recherche , in : Specula principum. Francfort : Vittorio
Klostermann, 1999, p. 193-207. Voir aussi, en franais, Jean-Pierre BARAQU et Batrice
LEROY, Des crits pour les rois. En Espagne mdivale, la rexion politique dIsidore de Sville aux Rois
catholiques, Limoges : PUL, 1999 ; Denis MENJOT, Enseigner la sagesse. Remarques sur la lit-
trature gnomique castillane du Moyen ge , in : N. GUGLIELMI et A. RUCQUOI (d.), El
discurso poltico en la Edad Media, Buenos Aires : CONICET-CNRS, 1995, p. 217-232; Frd-
rique COLLA, La Castille en qute dun pouvoir idal : une image du roi dans la littrature
gnomique et sapientiale des xiii
e
et xi\
e
sicles , Razo, 9, 1989, p. 40-51. Sur les uvres pro-
duites entre le xiii
e
et le xi\
e
sicle, voir de Fernando GMEZ REDONDO, Historia de la prosa
medieval castellana, vol. 1, La creacin del discurso prosstico : el entramado cortesano, Madrid: Ctedra,
1998 ; et Historia de la prosa medieval castellana, vol. 2, El desarrollo de los gnros. La ccin caballeresca
y el orden religioso, Madrid: Ctedra, 1999. Enn, pour le xiii
e
sicle, voir de Marta HARO
CORTS, Los compendios de castigos del siglo XIII : tcnicas narrativas y contenido tico, in : Anejos de cua-
dernos de lologa, 14, Valence : Universitat de Valencia, 1995; et La imagen del poder real a travs de
los compendios de castigos castellanos del siglo XIII, in : Papers of the medieval hispanic research seminar, 4,
Londres : Queen Mary and Westeld College, 1996. Enn, sur les problmatiques lies la lit-
trature sapientiale, voir Michel SENELLART, Les arts de gouverner. Du regimen mdival au
concept de gouvernement, Paris : Seuil, 1995.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q
dans la privanza du prince. Pour cela, le premier pas consiste simplement
se placer devant le roi et attirer son attention
22
. Ainsi, la mtaphore
de la vigne rappelle le manque de discernement lheure de choisir le pri-
vado
23
. Comme la vigne, plante dont les sarments saccrochent sur les
supports les plus proches, le roi retient dans sa compagnie ceux qui se
contentent dtre ses cts, sans sattacher leur valeur ou leurs qua-
lits. Limage, reprise jusque dans la premire moiti du xi\
e
sicle
24
, sin-
sre dans la description des manires des rois et laisse planer comme un
doute sur lopportunit des choix du roi tout en soulignant lincontour-
nable ncessit du prince sentourer.
Cette ncessit dpend de limpratif de conseil quimpose le bon gou-
vernement, seul capable dattacher les hommes, de les maintenir dans la
sujtion, de fortier la paix et de nourrir la prosprit. Lobligation
dtourne le prince de la solitude pour lengager dans un dialogue avis
avec des interlocuteurs qui il peut dire son fait
25
, solliciter conseil et
coner ses secrets
26
. Par le rapprochement des gures du privado et du
conseiller, la privanza sinscrit dans une conversation du pouvoir dont len-
jeu ultime reste la dcision du roi
27
. Si la conversation du pouvoir tient
dabord du soliloque, celui dun prince confront a son seul entende-
ment, meilleure voie du plus sr conseil
28
, il appartient au privado de sou-
lager son prince, dans un apart destin prserver le secret de
lchange
29
. Capable dentendre et de taire, le privado acquiert, par
lapart, un statut particulier et entrane la privanza vers un lien que le
22. J. M. CACHO BLECUA et M. J. LACARRA (d.), Calila e Dimna, Madrid: Editorial
Castalia, 1984, p. 130 : Dnde eres ? Dixo Dina : Nunca me quit de tu puerta a esperana que acaes-
era alguna cosa en que te ayudases de m por tuyo consejo
23. Ibid., p. 128 : Ca dizen los sabios que el que es de la compaia del rey et de la muger que non lo alle-
gan a s por mayor bondat, mas porque est ms ercano que otro bien, as como la vid que non se trava al mayor
rbol, mas el que ms aerca le est.
24. E la semejanza del rey es commo la vid que se trava con los arboles que falla ms cerca de sy e estin-
dose sobrellos, quales quier que sean, e non busca mejores pues estn antel ; Flores de losofa, in : Hermann
KNUST, Dos obras didcticas y dos leyendas, Madrid: Sociedad de biblilos espaoles, 1978,
p. 26-27 ; H. . BIZZARRI, Un orilegio de tica : Flores de losofa (Ms. Escur. S. II. 13) ,
Incipit, 15, 1995, p. 201-217. Limage est galement reprise dans M. HARO CORTS (d.),
Libro de los cien captulos (Dichos de sabios en palabras breves e complidas), Francfort : Vervuert, 1998,
p. 85 et J. GONZLEZ MUELA (d.), Libro del caballero Zifar, Madrid: Editorial Castalia,
1982, p. 249.
25. Calila, p. 125: los que fablan con el rey sus fechos .
26. Ibid., p. 137 : el leon aprivlo et allegle a s, et tom consejo dl, et mtile en sus poridades et en sus
cosas.
27. E este rey ava siete privados mucho sus consejeros, de guisa que ninguna cosa non faza menos de se
consejar con ellos ; M. J. LACARRA(d.), Sendebar, Madrid: Ctedra, 1996. Voir galement dans
Calila, p. 305 : Dame enxemplo de cmmo se mejora la fazienda del rey. Dixo el philsopho : Seor, el
rey non puede fazer ninguna cosa que bien le est sin aver consejo con sus privados et con sus leales vasallos.
28. Bocados de oro (Ms. Madrid Nacional I. 187), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles,
2, fol. 37v : E mas privado del rey e del su consejo es el seso.
29. Mechthild CROMBACH (d.), Bocados de oro, Bonn: Romanischen Seminar der
:6o rn\xois ronoxn\
secret lie au silence
30
. La prservation du secret bute nanmoins contre la
ncessit du prince confronter les avis pour sassurer de la justesse de la
dcision. la confrontation publique, le prince doit prfrer le morcelle-
ment de la conversation, les aparts multiples dont il est le seul interlocu-
teur stable et comme larticulation
31
. Pour le privado, lapart loigne de la
jalousie, fortie la loyaut et prserve la qualit du conseil.
Une fois dnies les conditions optimales du dialogue, il reste sassu-
rer du choix des interlocuteurs. Or, pour partager ses secrets, le prince
doit dabord tre sr que ses privados lui appartiennent vraiment
32
. Pour
dgager le conseil quil demande des compromissions oscillantes, le
prince doit simposer un examen de conscience destin vrier la d-
lit du conseiller. Lexercice permet de protger le secret des dcisions
mais aussi, dans certains cas, de se dcharger du gouvernement
33
. En
particulier, lorsque le roi se montre avare ou trop libral, lexamen de
conscience doit lentraner pourvoir au plus vite aux ncessits de la
chose publique, cest--dire trouver lhomme dle et prudent qui
coner les richesses du royaume. Limpratif de dlit simpose aussi
dans le choix des hommes qui partagent les dlectations princires
34
. En
ralit, de la connaissance de lme celle du corps
35
, de lentendement
Universitt Bonn, 1971, p. 86 : e quando con l te apartes, no te trabajes de fablar con l de tu
fazienda, si non en solazar-le, e en dezir-le las cosas que cumplan.
30. Calila, p. 229: Et las poridades, seor rey, so et ay de dos grados : ay poridat que la deven saber
muchos et ay poridat que la non deven saber sinon dos omnes. Et tengo por bien que non sepan esta prodat tan
alta sinon quatro erejas et dos lenguas.
31. PSEUDO-ARISTOTE, Poridat de las poridades (Ms. Escur. L. III. 2), Archivo digital de
manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 10r : Dizen en las uidas que fazien los de persia que un Rey conseiose
con sus alguaziles en gran poridat de so regno e dixol un dellos non conuiene a Rey que demande conseio a nin-
gun de nos si no apartada miente e que non sepa el uno del otro e assy sera mas poridat su fazienda e mas en
saluo e no aura uo dotro e cada uno le sera mas leal en su poridad.
32. J. K. WALSH (d.), El libro de los doze sabios o tractado de la nobleza y lealtad [ca 1237], in :
Anejos del boletn de la Real Academia espaola, 19, Madrid, 1975, p. 116: Comoquier que t demandes
consejo, por escoger e tomar lo major, lo que tu voluntad determinare en los grandes fechos e peligrosos sea tesoro
escondido, que non lo s salvo de aqullos que son tuyos verdaderamente, que muchos ay que juegan al escoger.
33. PSEUDO-ARISTOTE, Secreto de los secretos (Ms. Escur. Z. I. 2), Archivo digital de manuscri-
tos y textos espaoles, 2, fol. 268r : Et pues si el Rey aura aquestos dos pecados as asaber scazeza et degas-
tar en mala manera et si quera el Rey aquellaora seyr bien consellado deue con gran diligencia prouedir un uaron
el et discreto al qual recomende las cosas publicas que las ordene et deuele comendar las rriquezas agouernar de
su Regno.
34. Ibid., fol. 272v : Conuiene ala magestad del Enperador auer sus priuados eles con los quales se
delectara.
35. Poridat, fol. 20v : El que a la carne humida e blanca e que non sea muy blanco ny muy gruesso
ny muy luengo ny muy pequenno e que sea albo contra uermeio e que aya el rostro derecho e los cabellos tenpra-
dos e de color doro e de buenos oios negros e entirados contra dentro e la cabea temprada e el pescueo derecho e
egual e que non aya carne sobre el espinazo ny en los quadriles e que aya la voz clara e la palma blanda e los
dedos luengos e que sea de poca fabla e de poco rreyr si non dol fuere mester. E que tire su natura contra malen-
conia e con ella que aya catadura rrifana. E que sea ledo e que non aya grant cobdicia del auer ageno nin quiera
mandar nin uedar mucho. Esta es la mejor gura que dios zo e tal quiero pora uostra companna. Sur la
sapiencia de faciona, voir Poridat, fol. 18r-20v et Secreto, fol. 316v-319v.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6:
des hommes au dchiffrement des toiles
36
, le prince dispose dune
science des conjonctions par laquelle il peut choisir le bon privado.
Au plus prs du roi, le privado suscite lenvie. Les parents du prince le
dtestent, les courtisans le jalousent, les ofciers le craignent et certains
ladmirent Ltendue des sentiments construit une matire dont prote
la prose romanesque castillane pour dire le pouvoir et en grener les prin-
cipes. Au cur du drame, la cour ! Elle se dresse comme une scne aux
innombrables intrigues. Toujours acteur, manipul ou manipulant, le pri-
vado simpose comme un brillant second dune distribution lintou-
chable premier rle. Dune certaine faon, la privaut sancre dans le
champ ctionnel comme une des formules de lintrigue de cour. Le Sen-
debar ouvre la voie en construisant un espace public, celui dun procs,
dans lequel la privanza rsonne dune parole positive, celle de conseillers
qui, conscients du risque partag, dtournent leur roi de linfanticide
37
.
Lintervention des privados savre plus ambivalente dans le Calila en rai-
son dune ction qui se noue et se dnoue par lapart
38
. Deux catgories
se dessinent : celles du bon et du mauvais privado dans une quation o la
faveur, lenvie et le doute transforment la cour en monde froce, en une
eau claire infeste de crocodiles
39
.
La voie de lhistoire
40
conrme linsertion de la privanza dans lintrigue
de cour avec pour effets la confusion et lgarement, loubli des hirar-
chies et de lobissance. La privanza autorise le vassal se rebeller contre
la volont de son seigneur
41
, elle incite lofcier saventurer dans le
36. ALFONSO X, Judizios de las estrellas, (Ms. Madrid Nacional 3065), Archivo digital de
manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 207r-209v : las cosas que acaeran al nacido de partes de Rey
e de alteza, e de nobleza, e de ofcios, e de portiellos, e de maestrias []. E qual quiere planeta que sea sennor
del ascendente, e fuere recebida del Sol e del sennor de medio cielo signica que el nacido sera preciado e onrado
del Rey, e aura del sennorio e alteza, e alto grado, a aura prodel, e sera priudo del []. Quando el sennor del
ascendente fuere ayuntado con el sennor del medio cielo signica que el nacido sera priuado en casa de los Reyes
e delos nobles omnes Voir galement dans L. A. KASTEN (d.), Libro de las cruzes, Madrid:
CSIC, 1961, p. 18: Et si esta coniunction sobredicha fallares en la xi casa signica que acaeera damno en
los privados del rey et en sus oiales, et lo que lis semeia.
37. Sendebar, p. 76.
38. Calila, p. 142, 179 et 200.
39. Ibid., p. 170 : Et reminbrose agora por tu fazienda a una cosa que o dezir, que quando el rey es dere-
chero et sus privados fueren malos apoca su bien fazer en los omnes, et non se atreve ninguno a l nin se llega a
l, as commo el agua clara en que yazen los cocodrillos en que ninguno non osa entrar, maguer nadar sepa et lo
ha menester
40. Sur lhistoire alphonsine, voir I. FERNNDEZ-ORDEZ (d.), Alfonso X el Sabio y las
crnicas de Espaa, Valladolid: Fundacin Santander central hispano, 2000; et Georges MAR-
TIN (d.), La historia alfons : el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Madrid: Fundacin, 2000.
41. ALFONSO X, Estoria de Espaa, 2, Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2,
fol. 257v : Et avie estonces un Judio e dizienle idiello. Et este andava por muy priuado del Rey por que era
muy buen sico []. Et pues que le llamaron e le dixeron el conseio que auien tomado sobrel fecho de donna
vrraca []. Et el Rey quando lo oyo fue muy sannudo e tornosse contral judio [] dixo. Non riepto yo a ti por
tal cosa que me osaste dezir. Mas a mi que te cogi tanto en la mi priuana.
:6. rn\xois ronoxn\
conseil inopportun
42
. Ainsi prsente, la relation de privaut semble
dote dune capacit dinsinuation qui drgle les liens tablis, du moins
les altre au point de les rendre parfois caducs. Lorsquils voquent lhis-
toire sainte, les crateurs de lhistoire alphonsine prcisent les contenus
de la privaut en dcrivant la relation noue entre Pharaon et Joseph
43
.
Amiti, familiarit, amour, assiduit et commensalit : tels sont les traits
distinctifs de la privanza. Invitablement, la place occupe par Joseph pro-
voque lenvie et la tristesse dofciers rtrograds dans lamour du prince
et qui simpose lautorit du privado. En ralit, le passage indique une
possibilit de sublimation uniquement fonde sur la relation personnelle
tablie entre le souverain et son favori.
Dune certaine manire, le passage doit tre compar linsertion de
la privanza dans la construction juridique alphonsine. Lorsque la loi
voque la faon dont doit tre dfendu le royaume en cas de guerre civile,
elle souligne limpossibilit dchapper lappel royal
44
. La liste des
excuses envisages place la privanza entre lhonneur du lignage et le privi-
lge accord. Ainsi conue, la privanza implique aussi la reconnaissance
de la place acquise par le pouvoir royal dans sa capacit situer au som-
met de la construction politique et sociale ceux que le roi retient dans sa
faveur, y compris lorsque ceci implique le conit. Cette capacit de subli-
mation rpond dabord au principe dordre que le roi se doit dimposer
la construction sociale. De cet ordre dpend la vitalit du corps social, un
peu la faon dun corps dont lquilibre des humeurs doit tre maintenu
par le mdecin
45
. Cette logique dordre conforme au mrite rpond, en
ralit, aux besoins du prince et aux ncessits du gouvernement. Vec-
teur dascension sociale, la privaut sinstalle comme un mode viager
dune prminence sociale trangre la capitalisation gnrationnelle
des lignages
46
.
42. Ibid., fol. 290v : Don Diago sennor de vicaya tenudo por el mayor omne de Castiella entre todos
los grandes que sennor auien dasacordado de la voluntad del noble Rey don Alffonso. Et ueno esto por la grand
priuana e el grant affazimiento que auie con el.
43. ALFONSO X, General estoria, 5, Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 101v :
E tanto fue grant el bien e las alabanas que el mandadero dixiera de josepho al Rey e ala Reyna cleopatra au
mugier del Rey que antes quel viessen se zo su amigo e su familiar dellos Et desquel ouo prouado comenol a
amar mucho mas. E mando quel non touiessen puerta en su casa, e que y comiesse cada dia. Emps esto ueno el
Rey Rey a alexandria la de egipto. E los mayorales de syria que eran a quando vieron a josepjo con el Rey pesoles
de coracon por aquella priuana tamanna que el auje.
44. ca tal levantamiento como este, por tan estraa cosa, lo tovieron los antiguos, que mandaron, que
ninguno no se pudiesse escusar, por honrra de linaje, ni por privana que oviese con el rey, nin por previllegio, que
toviese del rey ; Partidas, 2, 19, 3. Ldition utilise est celle de Gregorio LPEZ, Las siete Partidas
por el licenciado, Madrid, 1555 (ed. facsimil., 1974), t. 1, fol. 65v.
45. Bocados, p. 89 : Pues conviene al seor que ponga a cada uno en el estado que meresce, ass como
el fsico que pugna en guardar la igualdat de los humores del curpo, por durar por ella la salud.
46. Calila, p. 133 : el rey non apriva a los omnes por la privana de sus padres, nin los despreia
por non conoser a sus padres, mas cata qu saben et en qu los ha menester
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6
La mmoire alphonsine puise galement son inspiration dans lhis-
toire de Rome, de la Rpublique et de lEmpire. La privanza, considre
comme lautorit de la cit, se voit cone aux consuls an quils main-
tiennent, par leur conseil, ltroite relation institutionnelle entre le Snat
et le Peuple
47
. loppos des drglements envisags par lhistoire du
royaume, la mmoire de Rome offre une vision dquilibre que ruine la
transformation de la Rpublique romaine en Empire. Dsormais, la pri-
vanza dsigne la relation entretenue entre lempereur et ses intimes, en
ralit ses mauvais conseillers
48
. Dans ce contexte, la privanza fonctionne
comme un vritable repoussoir par lequel la cruaut srige en principe
de gouvernement. Les intrigues et les crises, celles des romans et de lhis-
toire, celles de Rome et du royaume, nourrissent la perception de la pri-
vanza dun vritable potentiel conictuel. Au pouvoir de linuence, la
privaut ajoute le prestige de lautorit et la gloire de la sublimation.
Nanmoins, chacun de ces trois lments stablit de faon temporaire,
presque passagre et comme autant de vecteurs dun constant dsqui-
libre et dincessantes crises. Ainsi, la privanza est-elle perue comme un
facteur dinstabilit, de trouble et parfois mme de dsintgration.
Les intrigues et les crises rvlent la brivet dun lien dautant plus
fragile quil ne repose que sur une volont, celle du prince maintenir le
privado la place quil a bien voulu lui accorder. Partant de ce constat, les
propositions de stabilisation tentent dinstaller la privanza dans un rapport
plus durable et, par l, plus solide. Parmi elles, la fama permet denvisager
la continuit
49
. Gnratrice de vrit, la recherche de la fama loigne du
mensonge et rapproche des choses que commandent raison et nature.
Ainsi, la fama engendre la justice, celle-ci la conance, delle vient la lar-
gesse do nat la familiarit qui, son tour, fait advenir lamiti sur
laquelle repose laide et le conseil
50
. La construction repose sur un prin-
47. Estoria de Espaa, 1, fol. 54r : Et los sennadores e el comun pues que non quisieron reyes fallaron
por so acuerdo que les cumplie de auer entre si algunos buenos por mayores qui los conseiassen an la cibdat e en
la hueste e en todos sus fechos. Et escogieron daquellos que uieron que ran mas gusados. E zieron la priuana e
el poder della cuemo en manera de sennorio pero en razon de conseiar e no mas e dieron la a dos dellos Sur
ce passage, voir galement General estoria, 4, fol. 153v.
48. Estoria de Espaa, 1, fol. 79v : [ propos de Galba] e guiauasse en todo so fecho por conseio
de tres omnes. E con la grand priuana comenaron a seer de muy malas costumbres. E el guiando se por ellos
alas uezes era muy cruo alas uezes de grand piedat. A oras tan sin cuydado que no conuiene a princep Voir
galement, sur Nron et Othon le fol. 80r, et sur Claude et Vitellius le fol. 80v.
49. Sur ce sujet, voir larticle de Claude GAUVARD, La fama, une parole fondatrice , La
renomme, Mdivales, 24, printemps 1993, p. 5-13.
50. Secreto, fol. 269r-269v : el deseo dela buena fama engendra la uerdat, et la uerdat es raiz
delas cosas albables, et es madre de todas buenas cosas por que la uerdat es contraria a la mentira, et la buena
fama engendra la iusticia, et la iustiia engendra la conanca, et la conanca engendra la largueza, la largueza
engendra la familiaridat, et la familiaridat la amistanca, la amistana engendra el consello et la ayuda, et en
uerdat por auqesto fue stablido el mundo, et por esto fueron feytos los onbres, estas cosas conuiene a la razon et
ala natura pues parese que el deseo et la cobdiia del regimiento por la buena fama es buena cosa alabable et
:6 rn\xois ronoxn\
cipe, celui de la vrit laquelle conduit la recherche de la fama. Par l, la
privanza peut sortir de lintrigue et des crises, saffranchir des scandales de
la cour et rpondre aux impratifs du bon gouvernement. Quant au pri-
vado, le devoir de vrit simpose lui comme une thique, une obligation
qui, lcartant du mensonge, lui assure une renomme et lloigne des
prils de la complaisance et de la atterie
51
. Nanmoins, comme blotti
contre les ancs somptueux et terribles de lautorit, le privado trouve
parfois dans le mensonge le principe de sa survie, en raison de la crainte
que suscite en lui le roi. Pour paratre et slever, la vrit exige une
crainte suprieure, celle de Dieu, seule capable daffranchir le privado du
pige du mensonge et de protger le roi de la diffamation que lui cause-
rait la prsence dimpies dans son entourage
52
.
La littrature sapientiale signale une logique alternative, loin du
modle augustinien auquel semble aboutir la recherche de la fama au x\
e
sicle
53
, qui fait de la crainte du roi le seul danger et de son service une
vritable folie
54
. Entre le dbut du xiii
e
et le dbut du xi\
e
sicle, limage
de la montagne
55
aux meilleurs fruits sert avertir les candidats-privados
des risques inhrents la proximit du roi. Limage de la montagne
enferme la privanza entre deux ples : le premier, positif, concerne la
dlectation quprouve le privado bncier de la faveur du roi ; le
durable. Sur ce cycle vertueux de la fama, voir Carla CASAGRANDE et Silvana VECCHIO,
Les pchs de la langue. Discipline et thique de la parole dans la culture mdivale, Paris : Cerf, 1991,
p. 39-63.
51. Doze sabios, p. 90 : Que muchos fablan al seor a su voluntad por le conplazer e lisonjar, negn-
dole la verdad, lo qual es maniesto yerro, que a su seor deve omne dezir la verdad claramente, e abiertamente
le mostrar los fechos, aunque sean contra sy mesmo, que nunca le traer gran dao.
52. E en esto concuerda Tulio, deziendo en el libro de los oios que mucho es grand honrra del prnipe e
del regidor aver por consejeros e servidores omes sabios e temerosos de Dios, e que mucho es grant desonrra suya
e grant vergea e desfamain aver por servidores omes nesios e de malas costumbres e sin temor de Dios ; Lec-
tura de la Epifana (Ms. Madrid Nacional 12 688), in : Doze sabios, p. 146.
53. Fray Martn de CRDOBA, Libro del regimiento de los seores, in : Prosistas castellanos del siglo
XV, vol. 2, Biblioteca de autores espaoles, t. 171, Madrid, 1964, p. 177: E psole Dios en coran que
lo as quisiese fazer. E otro da, asentado el rey a la mesa en casa del su airado privado, dxole as : Seor, vos
con ira desordenada que tomastes contra vuestro jo me lo mandastes matar, so pena de mi muerte, e sin culpa e
error lo pudiera yo fazer. Pero veyendo yo que pasin e turbacin vos lo faza e non la piedad de padre nin aun la
justicia razonable, prove a la vida del infante e a la ma e non lo mat, mas en un lugar secreto lo guard. E
como el rey non lo creyese e de gozo llorase, l lo llam e sali bivo e alegre el infante. E de all propuso el rey
nunca con ira e vengana nin justicia mandar fazer, e al privado torn en bienquerencia.
54. Calila, p. 130 : Dixo Calila : Pues esto tienes as a coran, qurote fazer temer serviio del rey por
el grant peligro que y ha. Que dizen los sabios que tres cosas son a que se non atreve sinon omne loco, nin estuere
dellas sinon el sabio : la una es servir rey ; la otra es meter las mugeres en su poridat ; la terera bever vidigambre
a prueva.
55. Ibid., p. 130 : Et los sabios fazan semejana del rey et de su privana al monte muy agro en que ha
las sabrosas frutas, et es manida de las bestias eras ; onde subir a l es muy fuerte cosa et estar sin el bien que
en l ha es ms amargo et ms fuerte. Le passage est repris dans le Cien captulos, p. 83 et dans le
Bipdai. Ejemplario contra los enganos y peligros del mundo (Ms. Madrid Nacional I 1994), in : Archivo
digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 12r.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6
second, ngatif, porte sur la peur engendre par la bestialit du pouvoir.
Bien entendu, lide mme de bestialit nous loigne des principes par
lesquels le roi doit se rgir. Invariablement, lide se trouve lie aux
rexions qui accompagnent la tyrannie. Ainsi, la montagne du pouvoir
semble comme en dehors des normes que tentent dtablir les divers trai-
ts de la littrature politique et morale, comme un espace hors loi, soumis
des forces destructrices. En ralit, lavertissement fait au privado porte
essentiellement sur un point : la colre du roi et ses excs.
Garant dun ordre qui lie la crainte de Dieu et lamour de la vrit, le
prince peut-tre tout entier submerg par la colre et la fureur. Alors, il
confond les fautes, ddaigne les services rendus, se fche sans raisons,
condamne sans mesure, abaisse les nobles, sublime les vils et sentoure de
nimporte qui. Irritable, cruel, inconstant et aveugle, tel est le prince
tyrannique
56
dont la grce reste le meilleur des biens terrestres ! La vision
terriante repose, pour lessentiel, sur le manque de discernement du roi
et avoue comme la possibilit dun chec dans la mission que la littrature
sapientiale se doit, justement, daccomplir. Or, mme en cas dchec, face
la dmesure du prince
57
, la ligne de conduite ne consiste pas recher-
cher une transformation du prince mais plus simplement sen dfendre,
tenir bon et survivre au mal quil incarne. Lventualit de lchec
force saccommoder du mauvais prince, lentourer malgr tout et le
servir malgr soi. Ainsi, le privado se voit-il contraint une attitude qui
consiste viter dirriter (enojar) le roi pour ne pas dclencher sa colre
(ira) et sa fureur (saa). Pour cela, le privado doit sabstenir de tout man-
quement, viter la moindre faute, subir sans rechigner les mauvais traite-
ments La montagne aux meilleurs fruits tient en ralit dun vritable
enfer
58
.
Nanmoins, la dmesure du roi ne doit pas tre seulement considre
56. Flores, p. 25-26 : Ley VII. De los que han de aver vida con los rreyes. Sabed que quien enojar al
rrey ensannarlo ha, e quien sele llegar meter mientes en l, e quardatvos de errar al rey en ningunt yerro, ca el
rrey ha por costumbre de catar el muy pequenno yerro por grande, e maguer le aya omne fecho servicio luengo
tienpo, todo lo oluida la ora de la sanna, e quien sele fas muy priuado al rrey, enojase dl, ca quien sele tiene
en caro aluengalo de sy sy non lo ha muy menester, ca los rreyes han por manera de enojar-se de los que se le[s]
fasen muy priuados e de querer mal los que seles tienen en caro, e quanto ms ve lugar el rrey su conpanna e
su seruicio tanto le ha mayor miedo e le conoce mayor rreuerencia. E sabed que non ha peor sanna que la del
rrey, ca en rreyendo manda matar e en jugando manda destroyr, e las veces fas grande escarmiento por pequenna
culpa, e las veses perdona grand culpa por pequenno rruego, e [ las veses] dexa muchas culpas syn ningund
escarmiento ; e por todo eso non se deue atreuer l, maguer sea su priuado, ca el rrey vienele brauesa, e ensan-
nase como leon, e el amor del rrey es penado e de muy braua pena, ca mata oras ya con la primera lana que le
acaesciere, vinindole la sanna, e despues pone al vil en lugar del noble e al aco en lugar del esforado, e pgase
dl solo que sea su voluntad. E sabed que la gracia del rrey es el mejor bien terrenal que omne puede aver, pero
disen que el amor del rrey non es heredad.
57. Cien captulos, p. 81-82 : Ms vale al pueblo bevir quarenta aos en poder de rey desmesurado que
non estar sin rey una hora del da.
58. Ibid., p. 85.
:66 rn\xois ronoxn\
comme lexpression dun pouvoir drgl et tyrannique. La colre royale,
de lire la fureur, sintgre dans la construction juridique du royaume
comme lexpression dun pouvoir souverain et directement inspir par
Dieu
59
et comme le premier facteur dinstabilit du lien tabli entre le
prince et son privado
60
. Or, au plus prs du roi, le privado a dautant plus de
chances de provoquer son irritation que lamour du prince nest jamais
ternel. Le constat donne lieu une rexion dsabuse qui fait de lire la
vritable cause de la comptition acharne laquelle se livrent les cour-
tisans
61
. De la dmesure du roi nat celle de son entourage, sa colre pro-
voque la misre et sa fureur avive la convoitise. Crature du roi, encha-
ne son aveuglement et esclave de sa cruaut, le privado se voit comme
entran vers un territoire sauvage et froce.
La littrature sapientiale semble parcourue au moment de son inspi-
ration, cest--dire essentiellement le xiii
e
sicle alphonsin, par un aver-
tissement redondant dont lexpression conforme limage dun pouvoir
bien peu rassurant. Dit du pouvoir au pouvoir, la rexion sapientiale
prserve ainsi une image relle de lautorit, dans ses vertus et ses vices,
dans ses pratiques et ses idaux, dans ses possibilits et ses errements
62
.
Dans ces balancements conjoints, la privanza occupe la place du plus sen-
sible, comme le cur dune dication politique qui se dirait elle-mme
la profondeur de ses fragilits humaines. De ce point de vue, la valeur,
parfois performative, des enseignements se nourrit dune conversation
discrte dans laquelle le murmure des privados tient de linterpellation,
celle que sadressent les hommes du roi pour se dire comment est le
prince quils servent. Linterpellation invite le privado leffort : effort pour
ne pas tre rancunier, pour garder au prince le respect quimpose son
amour, pour rester diligent, pour contrler sa volont, et pour oublier ses
vices
63
. Leffort invite le privado la souffrance (sufrencia), sorte dendu-
59. Sur lire, voir Hilda GRASSOTTI, La ira regia en Len y Castilla , in : Miscelnea de
estudios sobre instituciones castellano-leonesas, Bilbao: Edicin Njara, 1978, p. 1-132. La question
sest trouve reprise par J. M. NIETO SORIA, Imgenes religiosas del rey y del poder real en
la Castilla del siglo xiii , En la Espaa medieval, 5, 1986, p. 709-729; et par H. . BIZZARRI,
Las colecciones sapienciales castellanas, p. 35-73.
60. Flores, p. 26 : disen que el amor del rrey non es heredad.
61. Cien captulos, p. 84 : Quando se ensaa [el rey] non dubda de penar los suyos propios de qual
pena se le antoja, e non mete mientes a su esfuero nin a los que lazraron en su servicio ; matarlos con la lan-
ada primera que lacaesciere de las lanzadas primeras de su ira ; despus demandar otros que meta en su lugar,
e meterse an los omnes unos sobre unos por ganar el lugar daqul, e el que ganare aquel lugar non avr ningunt
miedo de la lazera que llev aquel otro primero
62. F. COLLA, art. cit., p. 40-51.
63. Cien captulos, p. 92-93 : Los que son ms acerca del rey son ms onrados que los otros ; otros an
ms afn que los otros e si non se guardan como deven estn a mayor aventura que los otros, como los que estn
cerca el fuego, calintanse ms que los otros e si non se saben guardar qumanse ante que los otros, E el
que grant privana con el rey semeja a omne que anda cavallero en len e con miedo de los que vee, e l deve aver
mayor miedo que los otros
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6
rance rsigne qui protge des tentations de limpudence (atrevencia) et des
menaces de lirritation.
ce point de la rexion, la relation de privanza semble surtout fonc-
tionner en raison des efforts dploys par le privado. Choisi en fonction de
son aspect et de ses qualits pour partager, avec le prince, le souci du gou-
vernement, le privado doit se garder de ne jamais fauter. La rcompense
savre pourtant bien illusoire : ni la dlit, ni la prudence, ni la sagesse,
ni lhonneur nassurent au privado la constance de lamour dun matre
dont la colre menace tout moment. En ralit, lavertissement adress
aux privados traduit aussi la dualit des publics viss par les uvres de la
littrature sapientiale dont lobjectif reste la formation conjointe du roi et
de son entourage. En ce sens, les recommandations destines aux privados
se contentent dexprimer une responsabilit, celle quassument les cra-
teurs des traits dans la formation dun prince quils ont aussi pour voca-
tion de servir. De faon presque symptomatique, la gure du privado se
trouve souvent associe celle du sage, du philosophe ou encore du
mdecin. Si lassociation reste lie limportance de la sagesse dans
luvre politique et morale dAlphonse X, elle permet galement dex-
primer, par la privanza, la spcicit de la tche assume par ces serviteurs
du prince dont le mtier consiste lui parler, le conseiller et lui dire
comment il doit gouverner.
Dr rrrnrt\r \ r\ss\t+
Par-dessus lvocation des risques quencourt le privado se trouver dans
la proximit du prince, la littrature sapientiale enregistre une alerte qui
tend simposer partir de la n du xiii
e
sicle
64
. La conscience du
danger pousse le roi ne pas se perdre dans le lien de conversation: en
se maintenant distance dabord an dviter tout dialogue, en parlant
peu, ensuite, an de ne pas livrer trop de lui-mme, de ses secrets, de
son pouvoir et de sa nature royale. En quelque sorte, la littrature
sapientiale ouvre au pouvoir la possibilit dune esthtique de la
retenue, de la distance et du silence, destine dfendre au roi les
excs de la proximit et des piges de la privanza. La premire des
limitations porte sur le contact que le roi doit entretenir avec son peuple
ou avec son entourage et articule la familiarit au mpris
65
, au point
64. Jos Luis BERMEJO CABRERO, Amor y temor al rey (Evolucin histrica de un
tpico poltico) , Revista de estudios polticos, 192, 1973, p. 107-127.
65. Secreto, fol. 271r : bella cosa es la costunbre delos indianos los quales stablesieron et horde-
naron que el Rey parexiese una uegada enel anyo delant dellos en parament real et la hueste et la caualleria
armada et el Rey que stas noblement ensu cauallo armado de armas noblement. Et fazian el pueblo menudo star
un poco remouido et los nobles et los ricos honbres stauan erca del Rey et desenpachauan los negoios altos et
:68 rn\xois ronoxn\
den faire une vritable maxime de la rexion politique jusquau
x\
e
sicle
66
.
De la familiarit nat le mpris, cest--dire le trouble et le nivellement
des hirarchies. De ce point de vue, la privanza introduit un lment de
perturbation: la conversation assidue entre le roi et son privado, leurs fr-
quents aparts ou les secrets partags, entretiennent lillusion de lga-
lit
67
. La conscience du danger ouvre la voie une seconde limitation qui
ne porte plus seulement sur le contact, mais davantage sur ce qui se dit
entre les interlocuteurs. Ainsi, le roi doit-il tenir sa langue. Li au contrle
du corps, le contrle des mots reste insparable dun idal de mesure et
de modration dont dpend le bon gouvernement du royaume
68
. la
dmesure inarticule dun tyran bestial et loquace, la pense politique
oppose la mesure articulatoire du bon prince partir de la rexion aris-
totlicienne sur le langage
69
. En connant le roi dans la distance, celle de
la reprsentation du pouvoir et celle de loccultation du secret, la
rexion politique entrane le prince dans une sorte dautisme qui tient
de lenfermement intenable. Un tel positionnement rsulte de la
solian declarar las cosas uarias et en aquel dia muestrauan las cosas que se fazian por la cosa publica et en aquel
dia costumbrauan de dar donos et en aquel dia solian soltar et sacar delas careres los menos culpables et solian
relaxar et releuar las cosas pesadas et soliam usa muytas obras pesadas et apres fazian sermon asentauase el Rey
et apres el sermon leuantauase uno delos prinipales que estaua erca del Rey el mas sauio et millor razonado de
todos et proponia ahonra et exalamiento del Rey asu mandamiento et fazia muytas gracias adios glorioso que
asi auia bien ordenado del Regno delos indianos por que de tan sauio Rey honro la tierra et conuyent al Rey
que no huse muyto la conpanya de sus subdictos et mayormente delos uiles car la grant familiaridat oprivadana
delos honbres engendra menospreiamiento Voir galement la reprise de cet exemple dans le Pori-
dat, fol. 5r, et les Castigos documentos del rey don Sancho, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV,
Biblioteca de autores espaoles, t. 51, 1860, p. 186.
66. Voir quelques mentions supplmentaires du mpris dans : Bocados, p. 140; Brunetto
LATINI, Libro del tesoro (Ms. Gerona Catedral 20, a, 5), Archivo digital de manuscritos y textos
espaoles, 2, fol. 198v ; J. BENEYTO PREZ (d.), Fray Juan GARCA DE CASTROJERIZ,
Glosa castellana al regimiento de prncipes de Egidio Romano, Madrid: Instituto de estudios polticos,
1947, vol. 1, p. 208 (dsormais not Glosa) ; F. A. RAMREZ (d.), Tratado de la comunidad
(Biblioteca de El Escorial Ms. &-II-8), Londres : Tamesis Books, 1988, p. 95 (dsormais not
Comunidad) ; Rodrigo de ARVALO, Suma de la poltica, in : Prosistas castellanos del siglo XV, vol. 1,
Biblioteca de autores espaoles, 116, Madrid: Real Academia espaola, 1959, p. 285; Diego de
VALERA, Breviloquio de virtudes, in : Prosistas, op. cit., vol. 1, p. 152; Fray Martn de CR-
DOBA, Jardin de las nobles doncellas, in : Prosistas, op. cit., vol. 2, p. 101.
67. La question de lgalit se voit souvent associe celle de la familiarit et du mpris,
voir Doze sabios, p. 84 et Bocados, p. 30.
68. F. COLLA, art. cit., p. 46-48.
69. Sur la parole du roi, voir les mentions contenues dans : Zifar, p. 267; Castigos,
p. 142-151 ; H. . BIZZARRI, Otro espejo de prncipes : Avisain de la dignidad real , Incipit,
11, 1991, p. 201 ; J. M. NIETO SORIA, La avisacin de la dignidad real (1445) en el contexto de
la confrontacin poltica de su tiempo , in : J. M. SOTOS RBANOS (coord.), Pensamiento
medieval hispano. Homenaje a Horacio Santiago-Otero, Madrid: CSIC / Diputacin de Zamora /
Consejera de educacin y cultura de la junta de Castilla y Len, 1998, p. 434; Comunidad,
p. 111 et 153. Pour une comparaison, voir C. CASAGRANDE et S. VECCHIO, op. cit.,
p. 113-135.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6q
conscience dun danger, particulirement perceptible entre la n du xiii
e
et la premire moiti du xi\
e
sicle.
De ce point de vue, les Castigos
70
de Sanche IV marquent un dplace-
ment des intentions par lintriorisation dun conseil qui, directement ins-
pir de la rhtorique prdicatoire
71
, noue deux proccupations : celle du
gouvernement et celle du lignage. Sous cet angle, les Castigos, destins
former lhritier du trne, relvent dune conscience monarchique
72
qui doit nanmoins beaucoup aux circonstances. Les conseils du pre au
ls portent en ngatif les remords dun ls devenu roi malgr la volont
du pre
73
. En ce sens, la spiritualisation des enseignements participe
dune logique de sacralisation de lautorit royale qui sert aussi de justi-
cation personnelle et lignagre
74
. Toutefois, si linquitude du pre
engage la privanza dans une interrogation sur lamour et lamiti, cest
pour en rarer la possibilit par un systme de prvention fond sur la
dance et lpreuve.
L encore, les Castigos de Sanche IV se contentent de tirer les leons
dune exprience douloureuse. En effet, la justication dune conduite,
les Castigos ajoutent lexprience dune dmesure, celle dun pacte de pri-
vanza au terme duquel don Lope Daz de Haro, seigneur de Biscaye, se
voit coner la ralit du gouvernement
75
avant de tomber sous les coups
dun roi incapable de contenir son ire
76
. Fils rvolt et roi meurtrier,
Sanche IV inscrit ses Castigos dans la mance : une mance de soi et de
70. H. . BIZZARI, Castigos del rey don Sancho IV, Francfort : Vervuert, 2001, p. 360 (dsor-
mais not Castigos).
71. Sur cette question, voir les communications du congrs La literatura en la poca de
Sancho IV, Actas del congreso internacional La literatura en la poca de Sancho IV, Alcal de Henares,
21-24 de febrero de 1994, Alcal de Henares : Universidad de Alcal, 1996; en particulier Rafael
BELTRN, El valor del consejo en los castigos e documentos del rey don Sancho, p. 111-
112 ; M. J. LACARRA, Los exempla en los Castigos de Sancho IV: divergencias en la transmi-
sin manuscrita , p. 201-212 ; Charo MORENO, La insercin de los exempla en Casti-
gos e documentos de Sancho IV. La retrica del sermn en pro de una empresa de estado,
p. 469-477. Voir galement H. . BIZZARRI, Las colecciones sapienciales castellanas,
p. 46-56; J. M. NIETO SORIA, Origen divino, espritu laico y poder real en la Castilla del
siglo xiii , Anuario de estudios medievales, 27, 1997, p. 43-101.
72. Jacques KRYNEN, Lempire du roi. Ides et croyances politiques en France, XIII
e
-XV
e
sicle, Paris :
Gallimard, 1993, p. 227.
73. Sur ce point, voir les biographies ralises par Mercedes GAIBROIS DE BALLESTE-
ROS, Historia del reinado de Sancho IV de Castilla, 3 vol., Madrid: Voluntad, 1922-1928; et par
J. M. NIETO SORIA, Sancho IV (1284-1295), Palencia : Diputacin provincial de Palencia et
La Olmeda, 1994. Voir galement les tudes dEloy BENITO RUANO, El problema suceso-
rio de la Corona de Castilla a la muerte de don Fernando de la Cerda , in : VII centenario del
infante don Fernando de la Cerda, 1275-1975, Ciudad Real : Instituto de estudios manchegos, 1976,
p. 265-273 et de G. MARTIN, Alphonse X maudit son ls , Atalaya, 5, 1994, p. 153-177.
74. M. HARO CORTS, La imagen del poder real, p. 49-53.
75. M. GAIBROIS DE BALLESTEROS, op. cit., vol. 1, p. 132-150.
76. Ibid., p. 176-204.
:o rn\xois ronoxn\
lautre destine viter au ls les errements douloureux du pre
77
. Ainsi,
les Castigos invitent le futur roi lire dans les hommes comme dans un
lapidaire an den savoir diffrencier les bons des mauvais
78
. rige en
principe de prcaution
79
, la mance invite le ls ne croire quen Dieu
et ne se er qu lui. En ngatif, ce systme de dance trace comme le
prol dune impossibilit lie la condition royale, celle de ne pouvoir
compter sur un vritable ami.
De fait, les Castigos crent un rapport de synonymie entre le privado et
lami, en qui le seigneur dpose sa conance et sa faveur pour en
attendre, en retour, amour, loyaut, conseil et service
80
. La crainte de la
trahison, la possibilit dune non-rciprocit des sentiments, poussent le
roi tablir dans la privanza un principe dexclusivit. Ce principe dex-
clusivit permet dabord de clarier les liens de dpendance : admis dans
la privanza, le privado devient loblig du roi, par-dessus tout autre lien,
en raison dune vie en commun et des obligations du bien fecho et de la
naturaleza
81
. Pour autant, le bilan fait tat dun dsenchantement. Aux
illusions de la jeunesse, qui poussent se er nimporte qui et croire
que les amis sont nombreux, Sanche oppose, par lexemple, lexprience
dun pre assur seulement de navoir quun demi-ami
82
. Ainsi, le sys-
tme de dance, propos dans les Castigos, prend-il acte de la fragilit du
lien de privanza, de ses uctuations et de ses piges. Pour autant, la privanza
ne sy trouve pas rejete. Sa possibilit nen est que limite, rare en
quelque sorte, en raison dun choix qui suppose une amiti vritable.
Entame par les Castigos de Sanche IV, la logique de rarfaction du lien
de privanza se trouve prcise et amplie par la rexion de don Juan
Manuel, avec quelques nuances nanmoins. Lobligation dobissance et
dhumilit lgard du roi saccompagne dun devoir de distance : jamais
le prince ne doit se mler de trop prs des affaires du roi et doit se garder
77. R. BELTRN, art. cit., p. 113-118.
78. Castigos, p. 168-170.
79. Ibid., p. 308 : Non te fes del tu priuado que le non plaze del tu bien e se alegra con tu danno. Non fes
en el tu priuado que con miedo malo e desaguisado te quiere veer syenpre en premia e en quexa cuydando que por
all escapar de las tus manos. Non fes en el tu priuado que non ha sabor de asosegar contigo en la tu casa. Non
fes en el tu priuado que en el tu sennoro non quiere guardar lo que tiene e lo que gan contigo. [] Cree en Dios
que es sobre todo e aue buena ana en l, e guardate ha de poder de los malos e de los engannos dllos.
80. Ibid., p. 306-308.
81. Ibid., p. 306 : Ca sennor por sennor t, con quien l biue, eres su sennor e non otro, ca el tu sennoro
es de bien fecho e de naturaleza e por eso a ti es obligado e non a otro. Otros amigo por amigo t eres su sennor
e su bien fazedor e has ana en l, dvete seer l amigo sobre todos los otros amigos. Sur la question de
lamiti et de ses principes, voir larticle de Carlos HEUSCH, Les fondements juridiques de
lamiti travers les Partidas dAlphonse X et le droit mdival , Cahiers de linguistique hispanique
mdivale, 18-19, 1993-1994, p. 5-9.
82. Castigos, p. 256-264 ; Zifar, p. 64-70. Lexemple est repris par don Juan MANUEL
dans El conde Lucanor ; J.-M. BLECUA (d.), El conde Lucanor, Madrid: Editorial Castalia, 2000,
p. 248-254 (dsormais not Lucanor).
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or ::
den devenir le privado
83
. Si largumentation reprend les prventions habi-
tuelles de la littrature sapientiale sur le mpris ou la colre, lessentiel de
la recommandation tient une autre raison: pour le prince, la privanza du
roi comporte un risque dabaissement draisonnable. La position manu-
line est unique, hors du commun et hors de la porte de ces hommes,
nombreux, pour qui le service du roi reste un puissant tremplin nobi-
liaire. Le refus de la privanza du roi nimplique pas pour autant un rejet de
la relation de privanza. Lexclusion ne vise quun but : limiter le cadre
dexercice de la privanza an de prserver la prminence du prince ainsi
que son indpendance face au roi. Ce cadre se voit dailleurs strictement
circonscrit par don Juan Manuel celui dun service au prince largement
inspir du service au roi
84
.
La dance propose par Sanche IV se voit prcise par don Juan
Manuel dans le sens dun double cantonnement destin empcher le
prince de tomber dans la privanza du roi et de rserver la privanza du
prince quelques-uns seulement de ses serviteurs. Complt par la rcu-
pration de lpreuve sanchiste, ce cantonnement prote dune exp-
rience, largement dsabuse, qui conduit don Juan Manuel tablir le
processus de dgradation dun amour premier et inaccessible
85
. La
casuistique de lamour permet de diversier lpreuve au sein de cadres
relationnels distincts et complmentaires : la privanza
86
, la famille
87
et
lamiti
88
. Bien entendu, les expriences ctionnelles de don Juan
Manuel sinspirent largement de la pratique courtisane dun auteur qui
se place comme laboutissement des inspirations, romanesque et didac-
tique
89
. Nanmoins, compare la science des conjonctions, astrales et
physiques, proposes dans les uvres composes partir des supposs
enseignements dAristote, lpreuve manuline, comme lpreuve san-
chiste dailleurs, repose essentiellement sur la capacit du privado ou de
lami rpondre correctement au pige damour qui lui est tendu.
83. Id., Libro innido, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca de autores espaoles, t. 51,
Madrid: Real Academia espaola, 1952, p. 268-269.
84. Ibid., p. 272 ; id., Libro de los estados, Madrid: Castalia, 1991, p. 285, 287-288 et 289.
85. Id., De las maneras del amor, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca de autores
espaoles, t. 51, Madrid, 1952, p. 276 : Et de cuantas maneras ha de amor, vos digo que las qu yo he pro-
bado son quince. La primera, amor complido. La segunda, amor de linaje. La tercera, amor de debdo. La cuarta,
amor verdadero. La quinta, amor de egualdat. La sesena, amor de provecho. La setena, amor de mester. La
ochena, amor de barata. La novena, amor de la ventura. La dcima, amor del tiempo. La undcima, amor de
palabra. La duodcima, amor de corte. La trecena, amor de innta. La catorcena, amor de dao. La quincena,
amor de engao.
86. Lucanor, p. 52-60.
87. Ibid., p. 142-148.
88. Ibid., p. 248-254.
89. Manuel ALVAR, Alfonso X contemplado por don Juan Manuel , in : La literatura en la
poca de Sancho IV, p. 91-106.
:. rn\xois ronoxn\
Dune certaine faon, le discours sur la privanza perd de son autonomie
en raison dune perception aigu de la fragilit du lien social et politique.
De Sanche IV don Juan Manuel, lexprience reste celle dun royaume
dchir par la trahison et la rvolte, que des minorits successives, celle de
Ferdinand IV et dAlphonse XI, transforment en recours presque syst-
matique. Dans ce contexte, la perception de la privanza se nourrit dune
double situation de concurrence. Dabord, celle qui oppose la dynastie
rgnante quelques-uns des grands lignages dont la stratgie consiste
transformer lautorit royale en simple instrument de leurs ambitions.
Ensuite, celle qui, autour du roi, oppose les grands du royaume ceux
qui, jour aprs jour, consolident leurs positions par un service domestique
que la conance transforme en vritable fontaine de grce
90
. Dans ce
mouvement, la privanza joue le rle dun vritable moteur ascensionnel
que la rhtorique des tats, et celle de don Juan Manuel en particulier,
tente de disqualier comme dans un combat darrire-garde
91
.
Autour du prince, convoitise
92
et atterie
93
saccordent pour dtour-
ner le roi du bon gouvernement et permettre quelques-uns seulement
dobtenir sa faveur. En partie, la place accorde aux vices dans la littra-
ture sapientiale tient du lieu commun. En partie aussi, lattention porte
aux vices traduit linquitude dune poque qui, loin de ne concerner que
le royaume de Castille, traduit les inquitudes de lOccident tout entier
face aux transformations qui, dans lEurope des pouvoirs souverains, agi-
tent les cours et les font bruire dune satire de plus en plus frquente
94
.
90. Voir ltude classique de Salvador DE MOX, De la nobleza vieja a la nobleza
nueva : la transformacin nobiliaria de Castilla en la baja Edad Media , Cuadernos de historia, 3,
Madrid, 1969, p. 1-210. Voir galement, en franais, les travaux de Marie Claude GERBET:
Accs la noblesse et renouvellement nobiliaire dans le royaume de Castille (de la Recon-
qute au x\e sicle) , in : La noblesse dans lEurope mridionale du Moyen ge : accs et renouvellement,
Paris : Fondation Calouste Gulbenkian / Centre culturel portugais, 1989, p. 359-388; et id., Les
noblesses espagnoles, XI
e
-XV
e
sicle, Paris : Colin, 1994.
91. Vincent SERVERAT, La pourpre et la glbe. Rhtorique des tats de la socit dans lEspagne
mdivale, Grenoble : Ellug, 1997, p. 75-116.
92. Sur la convoitise et la privanza, voir quelques passages essentiels dans John ZEMKE
(transcr.), Castigos e documentos and Libro del consejo e de los consejeros, Text and concordances of Escorial
Ms. Z. III. 4, Madison: Hispanic Seminar of Medieval Studies, 1992, fol. 101r-101v, 102v-
104v (dsormais not Consejo) ; Glosa, vol. 2, p. 340-343; Comunidad, p. 109 et 112-116.
Sur la question, voir ltude de Mireille VINCENT-CASSY sur Lenvie au Moyen ge ,
Annales ESC, 1980, p. 253-271.
93. Sur la atterie et la privanza, voir les passages suivants : Cien captulos, p. 92; Doze
sabios, p. 90 ; Castigos, p. 250-255 ; Consejo, fol. 98r, 105v-107r et 109v-110r ;
Glosa, vol. 1, p. 22-23, 101-102 ; Glosa, vol. 1, p. 100-103; Comunidad, p. 113-114. Pour
une comparaison avec le Policraticus, voir M. . LADERO QUESADA (d.), Juan de SALIS-
BURY, Policraticus, Madrid: Editora nacional, 1983, p. 253-254, 259-265, 556-568. Enn, sur
la question, voir C. CASAGRANDE et S. VECCHIO, op. cit., p. 253-263.
94. M. VINCENT-CASSY, Flatter, louer ou comment communiquer Paris la n du
Moyen ge , in : D. ROMAGNOLI (dir.), La ville et la cour. Des bonnes et des mauvaises manires,
Paris : Fayard, 1991, p. 117-159.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :
Nanmoins, dans le cas du royaume de Castille, dans cette seconde moi-
ti du xi\
e
sicle, les circonstances sont telles quelles sufsent expliquer,
elles seules et au-del des traditions discursives, ltat dun monde dans
lequel triomphe le vice. Encore que ce triomphe ne soit pas, ni dun point
de vue social ni idologique, totalement neutre. La dnonciation des vices
des curiaux sert glorier les vertus des chevaliers et dire lindignation
de ceux qui se trouvent relgus au prot dhommes aux origines plus
obscures mais au pouvoir moins incertain. Les privados, par la possibilit
dascension sociale que leur apporte la faveur du roi, se voient ainsi dsi-
gns comme les premiers responsables dune corruption qui, du sommet
de ldice social, menace lensemble de la communaut des hommes
95
.
Encore que lindignation ne provoque que des sparations bien arti-
cielles. Le monde des privados se trouve dautant moins loign du monde
des chevaliers que la russite sociale se traduit surtout par lenracinement
lignager.
Convoitise, atterie et corruption sentendent pour mettre en chec la
rassurance propose par les pres par le biais de la dance et de
lpreuve. Par l, le discours sur la privanza perd quelque peu de son
unit : il se voit dsormais soumis aux rexions sur lamour et lamiti,
articul celles qui sattachent dcrire la corruption des cours et lim-
portance de largent dans les rouages du pouvoir
96
. La dispersion du pro-
pos ne parvient nanmoins pas occulter une ralit qui impose au dis-
cours la raison des circonstances : la privanza ressort dsormais dune
exprience vcue. De ce point de vue, le rgne de Sanche IV acquiert une
valeur inaugurale en plaant la privanza au cur mme des questions qui,
relatives la gouvernance, accompagnent les phmres quilibres aux-
quels donne lieu la pratique du pouvoir souverain tout au long du xi\
e
sicle. Ainsi, malgr les alas, les ruptures et les volutions qui parcourent
le discours sur la privanza, la faveur du roi reste comme un puissant point
de convergence et de dnition.
Initie lombre du pouvoir, dans linquitante proximit dune auto-
rit encline lire, la privanza, malgr les alarmes successives et les tenta-
tives de cantonnement, achve sa course, au seuil du x\
e
sicle, par un
triomphe quaccompagne la dnonciation. De cette course, le chancelier
Lpez de Ayala reste comme le grand tmoin. Son Rimado de palacio, lar-
gement inspir par les thmatiques dveloppes par la littrature sapien-
tiale depuis le xiii
e
sicle, intgre les expriences de la deuxime moiti
du xi\
e
sicle, dans une vision la fois morale et raliste, didactique et
95. G. ORDUNA(d.), Pero LPEZ DE AYALA, Rimado de palacio, Madrid: Editorial Cas-
talia, 1987, strophes 234-297, p. 165-178.
96. Ibid., strophes 234-297, p. 165-178 et strophes 424-476, p. 203-213.
: rn\xois ronoxn\
satirique
97
. Par l, le Rimado de palacio opre une clarication: la privanza,
loin de ntre quun lien personnel, safrme aussi comme un lien poli-
tique, une faon dtre auprs du roi, dans sa faveur, et de gouverner, par
lui et pour lui, le royaume. De ce point de vue, limage combattante dve-
loppe par Ayala marque comme le dplacement enregistr de faon pro-
gressive par le discours sur la privanza qui, du xiii
e
au dbut du x\
e
sicle,
relgue le roi dans une posture dfensive face aux assauts des privados
98
.
Tel dplacement se contente de tirer les leons de triomphes rpts
qui permettent, pendant un temps, quelques hommes de prendre en
main le gouvernement du royaume grce la faveur que leur accorde le
roi. Nanmoins, ces triomphes individuels, de plus en plus frquents au
cours du xi\
e
sicle, restent profondment lis une russite collective.
En ce sens, limage de lassaut dveloppe par Lpez de Ayala fournit
quelques-unes des clefs interprtatives. Pour protger son ascension,
lhomme darme doit veiller bien choisir ses compagnons et sassurer de
leur dlit. De la mme faon, la force du privado rside dans sa capacit
entraner dans son triomphe un groupe susceptible dinvestir les
rouages du pouvoir et de le maintenir en place. Aussi, la prise du pouvoir
par un privado est-elle toujours intimement lie la promotion dun
groupe.
Or, cette russite collective est dabord luvre des recours successifs
une noblesse seconde, celle-l mme que la dynastie des Trastamare
impose la tte de lordre nobiliaire par les charges, les titres, les terres et
les rentes
99
. De ces recours successifs, de limportance de la privanza dans
la promotion de cette noblesse seconde, et de son instrumentalisation au
prot du gouvernement oligarchique auquel aspire ces nouveaux grands
lignages, Lpez de Ayala reste le principal tmoin. Issu du monde du ser-
vice dans lequel don Juan Manuel avait souhait conner toute possibilit
de privanza, crature nourrie par le prince, souvent ds la plus tendre
enfance, le privado simpose comme un agent dont la mission consiste
contrler le roi, sa volont, sa faveur, son accs, sa conversation, sa mai-
son, ses conseils, ses ofciers et son royaume. Ne de lobligation du bon
gouvernement et de la stricte ncessit du roi sentourer de conseillers ;
construite par un change en apart destin maintenir le secret des
dcisions du prince ; fortie par une familiarit soumise aux conditions
97. Sur la dimension historique et la valeur de tmoignage de cette uvre, voir Ignacio
GONZLEZ LVAREZ, El Rimado de palacio : una visin de la sociedad entre el testimonio y el tpico,
Vitoria : Diputacin foral de Alava, 1990: Alfonso FRANCO SILVA et Manuel ROMERO
TALLAFIGO, Un testimonio de la crisis de la sociedad feudal en el siglo xi\. El Rimado de
palacio de Pedro Lpez de Ayala , Hispania, 41, 1981, p. 485-513.
98. P. LPEZ DE AYALA, Rimado de palacio, strophes 655-716, p. 245-256.
99. Emilio MITRE FERNNDEZ, Evolucin de la nobleza en Castilla bajo Enrique III, Valla-
dolid: Universidad de Valladolid, 1968.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :
de dlit et dobissance, de vrit et de fama ; limite dans le cadre
dune amiti rassure par la dance et lpreuve : la privanza devient, au
seuil du x\
e
sicle, une formule denfermement dans laquelle le roi se voit
mdiatis au prot de quelques courtiers du pouvoir
100
.
Dr rrxcrr+iox \ r\ xonx\ris\+iox
Au regard de la gouvernementalit, la privanza sapparente une drive
qui fracture un mode traditionnel dexercice du pouvoir, celui dun
conseil ouvert et dune participation large, au prot dune proximit tou-
jours plus exclusive dans laquelle lautorit sexerce par une inuence
dont la lgitimit reste opaque. De faon symptomatique, la chambre et
les retraits tendent remplacer la salle comme centre de gravit des
palais partir desquels les chroniqueurs du x\
e
sicle crivent lhistoire
du pouvoir
101
. Comme en apart, la privanza construit autour du roi un
domaine priv, celui dune autorit aux prtentions absolues
102
, au plus
grand bnce de ses intimes et familiers. Toutefois, cette drive, crois-
sante partir du xi\
e
sicle, lheure mme o la monarchie se dote des
instruments institutionnels que rclame la gouvernance, reste scanda-
leuse. La cristallisation se fait autour dune gure, celle de don lvaro de
Luna, conntable de Castille, qui meurt dcapit en 1453, aprs avoir
t le favori de Jean II de Castille pendant plus de trente ans
103
. Nulle
100. R. STEIN (d.), Les courtiers du pouvoir au bas Moyen ge. Les Pays-Bas bourguignons dans un
contexte europen, Turnhout : Brepols, 2001, en particulier les conclusions de C. GAUVARD,
p. 243-259. Voir galement les rexions de Peter S. LEWIS, tre au conseil au x\
e
sicle ,
in : Guerre, pouvoir et noblesse au Moyen ge. Mlanges en lhonneur de Philippe Contamine, Paris : Presses
de luniversit Paris-Sorbonne, 2000.
101. Sur ce point, voir F. FORONDA, Les lieux de rencontre. Espace et pouvoir dans les
chroniques castillanes du x\
e
sicle , in : A. RENOUX (dir.), Aux marches du palais . Quest-ce-
quun palais mdival, Actes du VII
e
Congrs international dArchologie mdivale, Le Mans-Mayenne, 9-
11 septembre 1999, Le Mans : Universit du Maine, 2001, p. 123-134; id., Le prince, le palais
et la ville. Sgovie ou le visage du tyran dans la Castille du x\
e
sicle , Revue historique, 627,
2003, p. 521-541.
102. J. M. NIETO SORIA, El podero real absoluto de Olmedo (1445) a Ocaa (1469) : la
monarqua como conicto , En la Espaa medieval, 21, 1998, p. 159-228.
103. Outre les rfrences indiques, en particulier les travaux de N. ROUND, dI. PAS-
TOR BODMER, de J. M. CALDERN ORTEGA et les analyses de L. SUREZ FERNN-
DEZ in Nobleza y monarqua, sur le parcours du conntable, sa privanza, sa fortune et son pou-
voir, voir la biographie de Jean II ralise par Pedro PORRAS ARBOLEDAS, Juan II
(1406-1454), Palencia : Diputacin provincial de Palencia et Editorial La Olmeda, 1995, pour
le dtail vnementiel ; et ltude dEloy BENITO RUANO, Los infantes de Aragn (Madrid: Real
Academia de la historia, 1952), sur la question de lhypothque politique aragonaise. Voir ga-
lement la synthse rcente de M. . LADERO QUESADA, La consolidacin de los Trast-
mara en Castilla, Juan II y lvaro de Luna , in : El marqus de Santillana, vol. 2, p. 9-35. Pour
une mise en perspective de la privanza au sein du systme politique castillan, voir larticle de
Jos Mara MONSALVO ANTN, Poder poltico y aparatos de estado en la Castilla bajo-
:6 rn\xois ronoxn\
chronique, ni celles du royaume et moins encore celles dautres contres,
nulle histoire, ni celle dempereur, de prince ou de roi ne porte exemple
dun homme ayant bnci dune largesse aussi considrable ni dun tel
pouvoir, pendant tant de temps
104
. Lexprience force la rexion sur la
privanza sortir du cadre quelque peu thorique qui tait le sien depuis le
xiii
e
sicle, pour sinstaller sur un terrain plus mouvant, davantage sen-
sible aux tremblements rguliers dune opinion
105
extrmement sensible
aux effets de la propagande, celles du pouvoir et des factions
106
.
En 1453, dans les accusations lances par le roi contre don lvaro, les
termes privanza et privado tendent disparatre. Le seul cas de dsignation
directe par le roi intervient dans la lettre que Jean II adresse au conn-
table lors du printemps 1453, au moment de larrestation du privado. Au
reproche dingratitude du conntable, le roi rpond par lexception dune
grce que lhistoire rend incomparable, avant de souligner la dmesure
du serviteur du temps de sa privanza
107
. La logique dnonciation et de
dnonciation rend compte dun processus de dresponsabilisation du roi,
au terme duquel la privanza est attribue au seul fait du conntable. Ce
processus permet ainsi dinsister sur lusurpation dun serviteur chapp
medieval. Consideraciones sobre su problemtica , Studia historica, historia medieval, vol. 4, 2,
1986, p. 101-167; ainsi que la synthse rcente de Mara ASENJO GONZLEZ, El estado
y la distribucin del poder , in : El marqus, vol. 2, p. 37-83.
104. Lettre de Jean II don lvaro de Luna, printemps 1453, Universidad Santa Cruz, 434
(olim 225), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 309r ; Lettre de Jean II doa
Juana Pimentel, 24 mai 1453, ibid., fol. 316v ; Lettre du 18 juin 1453, Memorias de Enrique IV de
Castilla, Madrid, 1835-1913, pice n 41, p. 87; ce dernier passage est identique celui
contenu dans la lettre du 20 juin 1453, reprise dans la chronique de Fernn PREZ DE
GUZMN, Crnica del rey don Juan Segundo, in : Crnicas de los reyes de Castilla, vol. 2, Biblioteca de
autores espaoles, t. 68, Madrid: Real Academia espaola, 1953, p. 688.
105. Sur lopinion publique et ses mcanismes, voir les tudes de C. GAUVARD, partir
du cas franais : Les ofciers royaux et lopinion publique en France la n du Moyen ge ,
in : W. PARAVICINI et K. F. WERNER (d.), Histoire compare de ladministration IV
e
-XVIII
e
sicles).
Actes du XIV
e
colloque historique franco-allemand, Tours, 1977, Munich: Beshefte der Francia, 9,
1980, p. 583-593 ; Le roi de France et lopinion publique lpoque de Charles VI , in : Cul-
ture et idologie dans la gense de ltat moderne. Actes de la table ronde CNRS-EFR, Rome, 1984, Rome :
cole franaise de Rome, 1985, p. 353-366. Sur le lien entre lopinion publique et les mca-
nismes dcriture de lhistoire, voir Bernard GUNE, in : Lopinion publique la n du Moyen ge,
daprs la Chronique de Charles VI du Religieux de Saint-Denis, Paris : Perrin, 2002.
106. Sur larticulation entre opinion publique et propagande, voir les communications du
colloque Le forme della propaganda politica nel due e nel trecento, Trieste, 2-5 marzo 1993, Rome : cole
franaise de Rome, 1994. Pour le cas castillan, voir larticle de J. M. NIETO SORIA, Propa-
ganda poltica y poder real en la Castilla Trastmara : una perspectiva de anlisis , Anuario de
estudios medievales, 25, 2, 1995, p. 489-516, ainsi que les tudes runies sous sa direction dans Or-
genes Sur les factions, voir larticle rcent de M. C. QUINTANILLA RASO Facciones,
clientelas y partidos en Espaa en el trnsito de la Edad Media a la Modernidad, in : J. ALVA-
RADO (d.), Poder, economa, clientelismo, Madrid: Marcial Pons, 1997, p. 15-49.
107. Universidad Santa Cruz, ms. 434 (olim 225), ms. cit., fol. 309r. Sur ce manuscrit,
voir ltude prliminaire de J. de M. CARRIAZO dans ldition de la chronique de Lope DE
BARRIENTOS, Refundicin de la crnica del halconero, p. 156-157.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :
dune condition, mdiocre, quil naurait jamais d quitter. Par la suite,
cette structure discursive est reprise dans lensemble des lettres quadresse
le roi, sans jamais plus reprendre le terme privanza. Dans la rponse que
Jean II adresse la famille du conntable, le roi se contente demployer le
terme serviteur
108
. Dans la lettre du 18 juin 1453, exhaustive quant aux
griefs reprochs au conntable, la privanza constitue une rfrence parta-
ge, sans quil en rsulte ncessairement, mme pour mesurer lexception
de la privanza de don lvaro, quelle soit dsigne directement. Aussi,
lorsquil compare le cas de son conntable celui dautres favoris, Jean II
se contente dune rfrence au semblable ( otro alguno semejante
109
). Lac-
tivation de cette catgorie offre lavantage de dsigner, en mme temps,
un processus celui de la sublimation par le roi dun homme de basse
extraction et une position celle dun homme qui tient auprs du roi
une place prpondrante dans le gouvernement du royaume.
Lemploi de la catgorie du semblable, dans une lettre fortement mar-
que par la logique de publicit qui conduit sadresser lensemble du
royaume, renforce limpression dinconvenance qui sattache lemploi
de toute dsignation directe, mme lorsquil sagit de dnoncer la dme-
sure du privado. Lemploi du terme privanza, dans la lettre que Jean II
adresse au conntable, constitue donc une occurrence unique, un hapax
au sein des usages lexicaux activs par la logique accusatoire des justi-
cations de 1453, largement inspire, par ailleurs, de la propagande anti-
luniste dveloppe ds les annes 1420. Une part de doute subsiste tant
donn lorigine du manuscrit qui conserve la trace de cette lettre. En
effet, le manuscrit rsulte dune translation, de lettres et de chroniques,
ralise an de former une compilation au x\i
e
sicle
110
. Nanmoins, si
les rserves compliquent linterprtation de cet hapax, elles ne lui enl-
vent pas sa valeur exceptionnelle. Une contradiction demeure : lemploi
du terme privanza accompagne, ici, les formules tablissant la notorit du
fait, celles-l mmes qui permettent, ailleurs, dviter toute dsignation
par les termes privanza et privado.
Hormis cette occurrence, ni le roi ni le conntable ne sengagent dans
lexpression directe de leur relation de privanza. Les nombreuses lettres de
grce que le roi accorde don lvaro se contentent denregistrer les pro-
grs du serviteur, dsign en tant que donzel
111
, criado
112
, membre du
108. Memorias de Enrique IV, pice n 37, p. 72.
109. Ibid., pice n 41, p. 87.
110. Sur ce manuscrit, voir ltude prliminaire de J. de M. CARRIAZO, d. cit., p. 156-
157.
111. Lettre doctroi de la forteresse de Jubera, du 28 octobre 1419, dans J. M. CAL-
DERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 1, p. 8.
112. Ibid., pice n 2, p. 9 : lettre doctroi de la localit de Cornago, du 9 janvier 1420.
:8 rn\xois ronoxn\
conseil
113
et vassal
114
, comme seigneur
115
et comte
116
de San Esteban de
Gormaz ensuite, en tant que conntable de Castille
117
puis matre de
lordre de Saint-Jacques
118
enn. Pour sa part, don lvaro se contente
des qualits et des titres que lui reconnat le roi : criado
119
, seigneur
120
puis
comte de San Esteban, conntable de Castille
121
, administrateur de
lordre de Saint-Jacques
122
, seigneur de linfantado
123
et matre de lordre
de Saint-Jacques
124
. Dans les suppliques quil adresse au roi, don lvaro
utilise les formules dallgeance et de soumission quimpose la dmarche
en safrmant l humble serviteur et crature
125
, le trs humble serf
et crature
126
ou encore le trs humble serviteur et nourri et cra-
ture
127
. La seule dsignation dune proximit particulire entre le roi et
don lvaro fait rfrence la parent spirituelle qui les lie depuis le bap-
tme du prince des Asturies. Toutefois, le tmoignage nest pas direct : il
sagit seulement dune assertion du chroniqueur lvar Garca de Santa
Mara qui rapporte que le roi avait pour habitude dcrire son conn-
table en usant de la formule mon bon compre
128
. Malheureusement,
aucun document ne permet de conrmer lafrmation.
113. Ibid., pice n 7, p. 19 : lettre de conrmation de loctroi de la Huerta del rey de Sville,
du 15 aot 1420.
114. Ibid., pice n 9, p. 30 : lettre de lgitimation de don lvaro, du 2 janvier 1421.
115. Ibid., pice n 11, p. 37 : lettre doctroi de dpouilles en faveur de don lvaro, du
21 aot 1421.
116. Ibid., pice n 23, p. 53 : lettre doctroi de la conntablie de Castille, du 10 septembre
1423.
117. Ibid., pice n 24, p. 70 : lettre de conrmation de loctroi de la conntablie, du 10 sep-
tembre 1423.
118. Ibid., pice n 112, p. 356 : lettre du roi ses comptables majeurs, du 10 juin 1446.
119. Ibid., pice n 3, p. 12 : pouvoir accord par don lvaro Tello de Guzmn, du
20 fvrier 1420.
120. Ibid., pice n 13, p. 42 : lettre de don lvaro au conseil de Sville, du 23 dcembre
1421.
121. Ibid., pice n 25, p. 72 : pouvoir accord par don lvaro Martn Fernndez, du
30 dcembre 1423.
122. Ibid., pice n 39, p. 120: lettre de don lvaro aux habitants de Llerena, du 5 juillet
1434.
123. Ibid., pice n 98, p. 312 : pouvoir accord par don lvaro, du 25 novembre 1442.
124. Ibid., pice n 117, p. 366 : codicille au testament de don lvaro de Luna, du 21 juin
1447.
125. Ibid., pice n 34, p. 104 : supplique de don lvaro au roi, du 30 juin 1430.
126. Ibid., pice n 45, p. 138 : supplique de don lvaro au roi, du 30 septembre 1437.
127. Ibid., pice n 132, p. 397 : supplique de don lvaro au roi, du 1
er
juin 1453.
128. lvar GARCA DE SANTA MARA, Crnica de Juan II de Castilla, 2 vol., in : Colecin de
documentos inditos para la historia de Espaa, t. 99 et 100, Madrid, 1891, vol. 1, p. 461; voir gale-
ment la mention de cette formule dans Gonzalo CHACN, Crnica de don lvaro de Luna, J. de
M. CARRIAZO (d.), Madrid: Espasa Calpe, 1940, p. 179. Pour une comparaison concer-
nant lexpression de la proximit, partir de lemploi des formules de la parent, voir
F. FORONDA, Le roi se trouve un cousin: les lettres de Louis XI Antoines de Chabannes ,
Mdivales, 35, 1998, p. 141-150.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q
Outre le contexte demploi des lettres, quelle que soit leur nature
exacte, changes entre le roi et le conntable, le deuxime contexte lexi-
cal est constitu par les nombreux serments de confdration et dal-
liances qui ponctuent le parcours de don lvaro
129
. Or, l encore, la
raret prime. En effet, part le cas de la confdration de 1423 qui of-
cialise la privanza de don lvaro de Luna par une mention directe
130
,
aucune confdration nemploie ce terme. Dans le serment dassistance
prt par Jean dAragon, le 30 avril 1439
131
, le roi de Navarre prend
dabord acte de la volont et de laffection dont tmoignent le conntable
et ses allis dans lamour quils portent au roi et leur zle le servir. Le roi
de Navarre sengage, ensuite, dfendre lhonneur, la condition (manera),
la prminence et la place (logar) que don lvaro tient auprs (cerca) du roi.
Pour cela, Jean de Navarre doit contrer tous ceux qui chercheraient
sparer don lvaro du roi (arredrado, arredramiento), lexiler de la cour
(echado), dfaire (desfazimiento) ou amoindrir (menguado, mengua) son
tat
132
. La privanza sexprime, dans ce cas, par rfrence au lien, la
menace qui pse sur lui et que le serment vise conjurer, une condition
qui permet dobvier toute dsignation directe. Quelques mois plus tard,
le 4 aot 1439, un autre serment de confdration, liant don lvaro
quelques-uns des principaux membres de la noblesse de Castille cette
fois, reprend le terme de condition (manera) pour dsigner la place
tenue par don lvaro et que les jureurs promettent de dfendre
133
. Nan-
moins, les nombreux serments changs ne parviennent pas viter un
nouvel exil au conntable : le retour des infants dAragon contraint le pri-
vado labandon provisoire de sa condition. Au total, les lettres de
confdration conrment la raret demploi des termes privanza et privado,
tout en signalant lamorce dune requalication. De faon symptoma-
tique, la mise en avant dune condition, outre quelle permet aux
jureurs de sentendre sur les mots, procure la privanza un semblant de
129. Sur les lettres de confdration, voir A. B. SNCHEZ PRIETO, Un tipo documen-
tal fundamentalmente nobiliario : la confederacin. Aspectos jurdico-diplomticos (siglos x\-
x\i) , Cuadernos de estudios medievales y ciencias y tcnicas historiogrcas, 20, 1995, p. 47-63.
130. Linfant Jean dAragon sengage ne rien faire pour dfaire don lvaro des logar et
privana quil tient auprs du roi ; J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2,
pice n 20, p. 54.
131. Ibid., pice n 58, p. 186-189.
132. Ibid., p. 187: que non seremos nin prometiemos nin consintiemos en que vos dicho lvaro de
Luna, Condestable seades arredrado del dicho Rey nuestro primo nin echado de su corte nin vos sea menguado el
honor nin la manera nin preheminencia que oy teneys cerca del dicho Rey nuestro primo antes [] resistiremos
contra todas las personas de qualquier stado e preheminencia que sean que por qualesquier vas o maneras han
procurado o quisieren procurar vuestros desfazimiento e mengua de vuestro stado e honor e arredramiento del dicho
Rey nuestro primo e de la manera que con l tenedes
133. Ibid., pice n 60, p. 192.
:8o rn\xois ronoxn\
lgitimation en permettant sa reconnaissance par une partie, au moins,
des membres de la noblesse.
La pratique lexicale signale par les lettres se contente de signier la
prgnance dun modle lexical que la Chancellerie tend tablir comme
vritable norme. Celle-ci simpose galement lcriture de lhistoire,
largement tributaire des actes de chancellerie
134
. Aussi, la rticence des
acteurs qualier directement la privanza rpondent la mesure et la pru-
dence dont font preuve ceux qui crivent lhistoire du royaume. La rti-
cence est dautant plus sensible que les chroniqueurs expriment, parfois
directement, une perception particulirement ngative de la privanza.
Ainsi, dans la Refundicin de Halconero, don Lope de Barrientos dnonce la
soumission de Catherine de Lancastre, la mre de Jean II, quelques pri-
vados. Bien que trs honnte, fort jalouse de sa renomme et librale, le
consentement se laisser rgir par quelques privados entache la mmoire
de la reine rgente dune vritable macule, car cest l un vice particuli-
rement grave dans le cas des rois
135
. La disqualication induite par la ter-
minologie de la privanza force les chroniqueurs, pour la plupart trs prs
du pouvoir lorsquils ne sont pas spcialement chargs par le roi dcrire
lhistoire
136
, faire preuve de la plus grande parcimonie.
Dans la chronique dlvar Garca de Santa Mara, outre les mentions
concernant les privados de Catherine de Lancastre
137
, la privanza de Juan
Hurtado de Mendoza
138
ou encore la place des privados au sein du
conseil
139
, le principal contexte demploi du terme privanza correspond
aux commentaires qui marquent, partir de la deuxime moiti des
annes 1420, les contestations que suscite la privanza de don lvaro. En
1425, lvar Garca rapporte le contenu de la lettre adresse par
134. Sur lcriture de lhistoire, voir les commentaires de B. GUENE, Histoire et culture his-
torique dans lOccident mdival, Paris : Aubier, 1980. Sur les problmatiques concercant les pra-
tiques dcriture la chancellerie royale, voir larticle dOlivier GUYOTJEANNIN, crire en
chancellerie , in : M. ZIMMERMANN (dir.), Auctor et Auctoritas. Invention et conformisme dans
lcriture mdivale, Paris : cole des chartes, 2001, p. 17-35.
135. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 27 : Fu muy onesta y guardada en su persona y
fama, fu liberal y magnca, pero fu muy sometida a priuados, y muy governada dellos ; lo qual es muy grant
viio y tacha, en espeial a los rreyes.
136. Voir, en particulier, larticle de J. L. BERMEJO CABRERO, Orgenes del ocio de
cronista real , Hispania, 40, 1980, p. 395-409.
137. Voir, par exemple, le cas relativement rare dune femme, Leonor Lpez Carrillo, dans
J. de M. CARRIAZO (d.), A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica de Juan II de Castilla,
Madrid: Real Academia de la historia, 1982, p. 56-57 : la qual duea hera muy priuada de la
Reyna, en tal manera que cosa del mundo non faza sin su consejo.
138. Ibid., p. 82-83 : as como Juan Furtado [] que la sa sazon era privado mucho del Rey ,
[linfant Henri dAragon et ses partisans] buscaban todas las maneras que podan [] por echar
de la privanza del Rey, aun de la corte, Juan Furtado
139. Ibid., p. 124 : este estado de ser del Consejo del Rey sola ser mucho preciado en el reino, no
la daba el Rey, salvo Perlados, caballeros de grandes linajes casas, mucho sus privados
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8:
Alphonse dAragon Jean II, dans laquelle don lvaro est considr
comme privado du roi
140
. En 1427-1428, le premier exil puis le retour
triomphal du conntable donnent lieu de nouveaux emplois. Le chro-
niqueur rappelle ainsi que les ennemis du conntable dnoncent laban-
don du gouvernement un privado
141
, tout en cherchant obtenir la pri-
vanza du roi
142
, ou encore quil est exceptionnel de voir un privado
retrouver sa place
143
. Enn, les dernires occurrences se situent, lors de
lanne 1431, quand lvar Garca dresse un premier bilan de laction du
conntable. La parenthse permet au chroniqueur de rintgrer la pri-
vanza dans le processus de formation de la noblesse castillane
144
et dindi-
quer que, contrairement aux autres privados, don lvaro est dpourvu de
tout esprit de convoitise
145
. Ces diverses mentions tablissent une ligne de
conduite : par la dsignation de la privanza dautres personnes, lenvie de
certains de latteindre, la place accorde cette relation dans le systme
politique castillan, ou encore les qualits exceptionnelles du privado, le
chroniqueur parvient ne pas jeter lopprobre sur don lvaro.
La pratique lexicale adopte par lvar Garca rejoint celle des acteurs,
dautant plus aisment que le texte du chroniqueur royal tmoigne dune
afnit certaine avec la politique mene par don lvaro de Luna. Nan-
moins, lintervention de Lorenzo Galndez de Carvajal, charg par les
Rois catholiques de revoir, damender et de gommer les passages les plus
drangeants de lhistoire du rgne de Jean II, autorise douter de lori-
gine des usages terminologiques. Le doute est renforc dans le cas de la
continuation de la chronique dlvar Garca. Le prologue tabli par
Galndez aborde directement la divergence dopinion entre lvar Garca
et Fernn Prez au sujet du conntable de Castille
146
. De laveu mme de
Fernn Prez, dans le prologue de ses Generaciones y semblanzas, la suspicion
est permise propos de toute chronique, en raison de limpossible libert
140. Ibid., p. 366: de las cuales personas (qui sont auprs du roi) non nombr, salvo al Condes-
table don lvaro de Luna, porque quel era muy privado muy acepto al Rey Le contenu de la lettre
adresse par Alphonse V dAragon Jean II semble identique celui de la lettre envoye, en
juin 1425, par Alphonse V Pedro Nuez de Herrera pour linciter participer laction
arme quil projette. Nanmoins, Alphonse V nemploie gure les termes privanza et privado, se
contentant de rappeler que don lvaro est parvenu entretenir une grant familiaridat avec
Jean II ; Memorias de Enrique IV, pice n 1, p. 1-5.
141. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 447: decan mucho mal de
haber un Privado de que el Rey ase todas las cosas
142. Ibid., p. 458 : porque cada uno se pensaba haber la privanza del Rey
143. Ibid., p. 464: nin aun se falla haber salido un Privado de la corte del Rey, tan grande como
este Condestable don lvaro de Luna era [], despues ser tornado la corte en su privanza
144. Ibid., vol. 2, p. 303 : que todos los otros Grandes del regno eran as fechos por privanza buena
voluntad que los Reyes les hobieran
145. Ibid., vol. 2, p. 308: sin la cobdicia de que algunas veces suelen usar los que son privados cerca
de los Reyes
146. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 273-274.
:8. rn\xois ronoxn\
de lhistorien
147
. Aussi, la retenue quimpose la censure Fernn Prez et
les rectications quintroduisent les corrections de Galndez de Carvajal
engendrent un usage particulirement limit des termes privanza et privado
dans la continuation de la chronique dlvar Garca.
Licite dans le cas dIns de Torres ou de Juan de Velasco, tous deux
dans la privanza de Catherine de Lancastre
148
, la qualication directe ne
subsiste que pour tablir laccession de don lvaro sa nouvelle condition
de privado entre les annes 1419 et 1420
149
. Le terme ne ressurgit, ensuite,
que lors de la relation des annes 1440, dans la reprise des justications
tablies par la propagande aragonaise et pour tablir la comparaison
entre don lvaro de Luna et les privados de lhistoire
150
. Enn, partir de
1441, le terme privado reste essentiellement attach lintervention des
frres Pacheco, privados du prince des Asturies
151
. Pour le cas du terme pri-
vanza, il reste dabord li la reprise de la chronique dlvar Garca par
Fernn Prez pour les vnements de 1427, notamment les tractations
qui accompagnent le premier exil du conntable
152
. La mention du terme
savre plus originale lors de lanne 1442. En effet, aprs avoir reproduit
la sentence arbitrale qui oblige don lvaro se tenir loign du roi, le
chroniqueur rappelle que les opposants sengagent ne pas rechercher la
privanza du roi
153
. La dsunion lemporte peu aprs, par la faible rsis-
tance de lun dentre eux lirrsistible force dattraction de la privanza.
Dans le cas de Crnica del halconero, lusage lexical signale une fracture
entre la version initiale de Pero Carrillo de Huete et la reprise du texte par
don Lope de Barrientos. Dans le texte de Pero Carrillo, la privanza de don
lvaro nest mentionne que dune manire marginale, lors de la reprise
des lettres adresses au roi par les infants dAragon, en 1440, pour dnon-
cer les exactions du privado
154
. Lintervention de don lvaro saccom-
pagne simplement du rappel de sa condition de criado, puis de son ofce
de conntable de Castille ou de matre de lordre militaire de Santiago.
147. F. PREZ DE GUZMN, Generaciones y semblanzas, in : Crnicas de los reyes de Castilla,
p. 698.
148. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 372 et 375.
149. Ibid., p. 379 et 380: ya en este tiempo lvaro de Luna era mucho privado del Rey et
lvaro de Luna que era ya el principal privado
150. Ibid., p. 562.
151. Ibid., p. 575, 607, 616, 626, 636.
152. Ibid., p. 442 : porque cada uno pensaba hacer la privanza del Rey, pues que el Condestable Don
lvaro de Luna era dende partido
153. Ibid., p. 606: luego la Reyna y el Prncipe, y el Rey de Navarra, y el Infante todos los otros
caballeros de su opinin, recelando que podra entre ellos nascer alguna discordia, por conservarse en aquella
union en que estaban, juraron todos de no procurar privanza ni allegamiento al Rey mas unos que otros
154. La mention insiste sur le caractre indit de la privanza de don lvaro; J. de M. CAR-
RIAZO (d.), Pedro CARRILLO DE HUETE, Crnica del halconero de Juan II, Madrid: Espasa
Calpe, 1946, p. 332.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8
La position de lauteur, compagnon de libration du roi aux cts de don
lvaro de Luna aprs le coup de force dHenri dAragon, explique ais-
ment la position du texte. La version tablie par don Lope de Barrientos
se rvle, par comparaison, plus prolixe, tout en rservant lemploi des
termes privanza et privado aux annes 1420. Lope de Barrientos signale
ainsi les progrs de don lvaro dans la privanza du roi
155
, lui reconnat la
qualit de privado pour le distinguer de ceux qui accompagnent Jean II
lors de sa fuite de 1420
156
, lie la concession de la conntablie cette
condition
157
, puis rappelle les plaintes que suscite la privanza du conn-
table lors de lanne 1426
158
. Pour autant, lemploi des termes privanza et
privado savre fort mesur, en dpit de la participation de lvque Bar-
rientos aux vnements, partir des annes 1440, auprs du prince hri-
tier. Les quelques emplois sattachent rendre compte de la progressive
sublimation de don lvaro : dabord par le mariage, sorte dacclrateur
dintgration au sein des parentles nobiliaires ; ensuite par lofce,
conrmation de son nouveau rle dirigeant ; enn par les oppositions et
les critiques que provoque sa russite personnelle et politique.
Enn, Gonzalo Chacn soumet sa pratique lexicale de la privanza la
mission quil simpose : rhabiliter la mmoire de son ancien matre. Le
chroniqueur adopte une pratique distinctive, en nemployant le terme pri-
vanza que lors de lexil
159
puis du retour
160
de don lvaro de Luna auprs
du roi, en 1427-1428. Dans le premier cas, le terme privanza nest quun
cho de la propagande employe par Henri dAragon pour tenter de ral-
lier les opposants de don lvaro. Dans le second, le terme ressort dune
rexion qui, fonde sur lhistoire, sert renforcer lexception constitue
par le retour en grce de son matre. Lemploi du terme privado savre
plus spcique encore : il ne sert qu dsigner ceux qui entourent le
prince hritier, autour des annes 1450, an de leur attribuer une part
essentielle de responsabilit dans la chute du conntable
161
. Laversion
155. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 37 : y como cada da luaro de Luna yua cres-
iendo en la priuana del Rey, tratse casamiento a este lvaro de Luna con doa Eluira Puertocarrero
156. Ibid., p. 38: Y los que all llegaron con el Rey fueron luaro de Luna, su priuado, y Pero Carrillo,
falconero mayor
157. Ibid., p. 47 : acord [el rey] de fazer su condestable a luaro de Luna, su criado, que era ya
grant priuado suyo.
158. Ibid., p. 49 : all comenaron algunos grandes del rreyno iertas fablas con el rrey de Navarra,
quexndose de la grant privana que el condestable don luaro de Luna tena con el Rey ; diziendo que antes que
ms adelante priuase, de lo qual verna al Rey grant deseruiio, y grant dao al rreyno, lo deuan apartar del
Rey.
159. G. CHACN, Crnica, p. 57: dizindoles [linfant Henri dAragon] que non deban
consentir ni dar lugar a la grand privana e cercana que el Condestable don lvaro de Luna tena con el Rey
160. Ibid., p. 66: Quin [] fallase que persona que fuese muy allegada a los reyes e prnipes, e
una vez fuese apartada dellos, volviese despus a la su primera privana ?
161. Ibid., p. 250, 256, 261 et 264.
:8 rn\xois ronoxn\
pour les frres Pacheco reprend une des voies dexpression admise par
Galndez de Carvajal, dans la chronique de Fernn Prez, et rappelle o
se situe le consensus chronistique au moment du rgne dIsabelle la
Catholique.
Ce paysage lexical reste tributaire de la politisation qui commande la
rdaction des chroniques
162
. Pour les chroniqueurs, la privanza relve
dune pratique politique qui rend bien ardue lcriture de lhistoire. Si
lembarras disparat aisment dans le cas dune reine rgente ou des
frres Pacheco, dans le cas aussi de la relation des arguments avancs par
la propagande aragonaise, il devient oppressant dans le cas dun conn-
table dont les partisans, et Gonzalo Chacn plus particulirement, conti-
nuent prner le renforcement de lautorit monarchique jusque sous le
rgne dIsabelle la Catholique. Comme les acteurs, les chroniqueurs ten-
dent adopter dautres formules pour djouer la disqualication
laquelle est soumise la privanza.
vacue par les acteurs, manipule avec la plus grande prudence par
les chroniqueurs, la terminologie de la privanza rsiste dans le champ pro-
testataire que construit, depuis le xi\
e
sicle, la posie politique
163
. Le
principal tmoin de la libration potique provoque par larrestation
puis la dcapitation de don lvaro nest autre que don Iigo Lpez de
Mendoza, marquis de Santillana, qui compose quelques pices ds
1453
164
. La premire, De tu resplandor o Luna ! fait de la disgrce du
conntable un revers provoqu par Fortune
165
. Le marquis de Santillana
loue Fortune, invoque Dieu pour le supplier de restituer Jean II la splen-
deur de son trne, remercie la reine pour avoir contribu dfaire le
162. Sur la politisation de lhistoriographie au x\
e
sicle, voir, essentiellement, les tudes de
B. TATE, en particulier Ensayos sobre la historiografa peninsular del siglo XV, Madrid: Gredos, 1970;
El cronista real castellano durante el siglo x\, in : Homenaje a Pedro Sinz Rodrguez. Estudios
histricos, 3, Madrid: Fundacin universitaria espaola, 1986, p. 659-668; La historiografa
en el reinado de los Reyes catlicos , in : C. CODOER et J. A. GONZLEZ (d.), Antonio de
Nebrija : Edad Media y Renacimiento, Salamanque : Universidad de Salamanca, 1994, p. 17-28.
163. Sur la posie protestaire, voir essentiellement les analyses de Julio RODRGUEZ
PURTOLAS dans Poesa de protesta en la Edad Media castellana, Madrid: Gredos, 1968 et dans
Poesa crtica y satrica del siglo XV, Madrid: Editorial Castalia, 1989. Voir galement louvrage de
Kenneth R. SCHOLBERG, Stira e invectiva en la Espaa medieval, Madrid: Gredos, 1971.
164. Pour linsertion de ces compositions dans le contexte littraire que suscite la mort du
conntable, voir Csar G. LPEZ, La caida y muerte del gran condestable de Castilla en el
contexto de la literatura de su poca , Miscelnea medieval murciana, 12, 1992, p. 244-267. Sur
les compositions de Santillana, voir, plus particulirement : Michle S. DE CRUZ SENZ,
The marqus de Santillanas Coplas on Don lvaro de Luna and the Doctrinal de privados ,
Hispanic review, 49, 2, 1981, p. 219-224 ; Jos GUADALAJARA MEDINA, lvaro de Luna y
el Anticristo. Imgenes apocalpticas en don Iigo Lpez de Mendoza , Revista de literatura
medieval, 2, 1990, p. 183-206.
165. MARQUS DE SANTILLANA, De tu resplandor o Luna !, in : M. DURN (d.),
Poesas completas, vol. 2, Poemas morales, polticos y religiosos. El proemio e carta, Madrid: Editorial Cas-
talia, 1982, p. 177-189.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8
mauvais privado
166
, et rvle au prince hritier les espoirs quil suscite.
Lironie pousse don Iigo jouer sur les mots, dlaisser les substantifs
privanza et privado pour pousser le verbe privar vers un autre de ses sens, et
montrer lacharnement de Fortune priver le privado de sa condition, de
son pouvoir et de ses richesses
167
. La privation succde ainsi la privaut,
ne laissant pas mme la jouissance de son libre-arbitre lancien privado.
Dans le Doctrinal de privados, le marquis de Santillana emploie len-
semble de la gamme terminologique de la privanza, des substantifs au
verbe. Au pluriel ou au singulier, le terme privado est le plus employ, avec
six occurrences qui tablissent une comparaison entre la condition de
don lvaro de Luna et celle dautres privados de lhistoire
168
, ou encore
permettent au conntable, depuis lenfer do il parle, dinterpeller ses
semblables
169
. Le verbe privar intervient trois reprises : pour dnoncer
les exactions de ceux qui gouvernent auprs des princes
170
, pour tourner
en drision lirrsistible dmesure du courtisan
171
, ou encore ramener le
privado sa condition de serviteur
172
. Enn, le terme privanza nintervient
que dans une des strophes du Doctrinal. Compar un vent fort, qui lors-
quil soufe drange la reproduction des gnrations et la similitude des
conditions, la privanza ressort dun dsordre social, dun remous qui
oblige la temprance, lusage dune raison que le Doctrinal force, en
quelque sorte, recouvrer
173
.
Compare la voix de Pedro Lpez de Ayala, celle du marquis de
Santillana rvle quelques inexions lexicales. Contrairement son
grand oncle, le marquis de Santillana tend faire prvaloir le verbe pri-
var, absent des principaux pomes qui abordent la privanza dans le Rimado
166. Il sagit de la seule utilisation de ce substantif dans le pome : La diestra verecunda /
Esther Reyna muy serena / leo ser muger segunda / que libr pueblo de pena / contra la tiranidad / de Haman
el mal priuado (ibid., p. 186).
167. Les trois occurrences du verbe privar se font dans ce sens : De tu resplandor o Luna ! / te
ha privado la fortuna, en conclusion / de toda su gran potenia / alta sin comparacion / se privo sin
reuerenia, Tanbien el franco aluedrio / que Dios a todos concede / de que con su poderio / a ninguno
retroede / todaqueste le priuaste (ibid., p. 177, 178 et 181).
168. MARQUS DE SANTILLANA, Doctrinal de privados, p. 159-160 et 164, strophe 6:
Dios non reffer grado / de las graias meredes, / que me o quantas vedes, / me sostuvo en estado /
mayor ms prosperado, / que nunca jams se vi / en Espaa, nin se oy / de ningund otro privado ;
strophe 16 : Priuado tuuo Abrm, / avunque santo patriarcha ; / priuado tuuo el monarcha / Asuero, que
fue Amn ; / e Joab su capitn, / priuado fue de David ; / mas de todos, me dezid, / qules se me ygua-
larn.
169. Ibid., p. 162 et 177, strophe 12 : Lo que non ze, fazed, / fauoridos y priuados ; / si queredes
ser amados ; strophe 49: Caualleros y prelados, / sabed y sepa tothombre, / queste mi dezir a nombre :
/ Doctrinal de los Priuados
170. Ibid., p. 164, strophe 17: Ca todos los que priuaron, / con senyores y con reyes
171. Ibid., p. 167, strophe 25 : Pues el sotil palanciano, / quanto ms y ms priuare
172. Ibid., p. 168, strophe 27 : pues sirvades que priuades
173. Ibid., p. 165, strophe 18 : bien permito, si buen biento / le viniere de priuana, / lo recibe con
trempana, / y con sezo y con buen tiento.
:86 rn\xois ronoxn\
de palacio
174
. Dautre part, en ce qui concerne lemploi du substantif pri-
vado, le singulier lemporte dans les vers de don Iigo
175
tandis que le plu-
riel domine largement dans ceux du chancelier de Ayala
176
. Enn, le
terme privanza noccupe quune place marginale dans les vers de don
Iigo tandis quil sert, dans ceux de don Pedro, former comme une
incontournable rfrence pour indiquer ce qui pousse certains se lancer
lassaut du pouvoir
177
. Au total, la dnonciation du marquis opre un
dplacement : la privanza nest plus condamnable en soi mais essentielle-
ment en raison de la dviation entrane par don lvaro de Luna. De l,
le primat du pluriel sur le singulier dmontre le dsquilibre politique
engendr par la privanza exclusive du conntable. Dautre part, la prva-
lence du verbe sur la dsignation du systme, en gnral dsign par le
substantif privanza, permet dinsister sur la perversit dune pratique, les
mfaits dun homme, sans trop insister sur la responsabilit dun roi, que
don Iigo retient, fragilement, au seuil de lenfer.
Par consquent, la disqualication du lien de privanza impose la neu-
tralisation des effets ngatifs produits par lemploi des substantifs et du
verbe. Disqualie par dqualication dans un premier temps, la pri-
vanza est rintgre ensuite dans le discours politique, celui des acteurs
ou des chroniqueurs, au moyen dune requalication conforme la
fama, celle du roi ainsi que celle de son privado. Cette requalication
consiste dabord privilgier des formules construites autour de lide
de proximit pour indiquer la place que tient don lvaro auprs de Jean
II. Ainsi, outre lexpression de la manera (condition), la confdration du
30 avril 1439 fait usage des termes logar (place) et cerca (prs) an dex-
primer la privanza
178
. En ralit, la formule se construit partir dun
174. Il sagit de Los gobernantes, de Los fechos de palaio, du Regimiento de prnipes, de El buen
monarca et de Dios justo juez y seor.
175. La frquence du singulier est de 5 contre 2 dans les deux compositions runies du mar-
quis de Santillana.
176. La frquence du pluriel dans lensemble des pomes signals du Rimado est de 12
contre 5. La frquence du pluriel est de 7 contre 1 dans Los gobernantes (strophes 244, 245, 247,
248, 252, 272, 289, p. 167-169, 173, 175 pour privados, et strophe 273, p. 173, pour privado) ; elle
squilibre dans Los fechos de palaio (avec une occurrence pour chaque terme, la strophe 429,
p. 204 pour privados, et la strophe 442, p. 207 pour privado) ; elle domine largement dans le
Regimiento de prnipes (deux occurrences seulement du pluriel, aux strophes 501 et 508, p. 217-
218) et dans El buen monarca (une occurrence seulement du pluriel la strophe 637, p. 241) ; puis
cde lgrement face au singulier dans Dios justo juez (trois occurrences du singulier, aux
strophes 673, 682 et 687, p. 248-250, contre deux occurrences du pluriel, aux strophes 674 et
685, p. 248 et 250).
177. Le terme privanza est employ dix reprises dans Dios justo juez (9 occurrences au plu-
riel aux strophes 656, 665, 667, 668, 669, 675, 677, 684 et 716, p. 246-249 et 256, et 1 occur-
rence au singulier la strophe 663, p. 247). Lemploi du terme par le marquis de Santillana
reste marqu par celui de don Pedro Lpez de Ayala, avec la reprise de limage du vent (strophe
684, p. 249).
178. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 58, p. 187.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8
rapport de synonymie qui sexprime, ds la confdration de 1423, par
lassociation des termes logar et privanza
179
; puis, lors de loctroi de la
conntablie, en rcompense du travail continuel ralis, auprs du roi,
par don lvaro
180
. Cette structure formulaire reste prsente dans les
lettres qui accompagnent, en 1453, la disgrce du conntable. Par
exemple, dans la lettre circulaire quadresse Jean II pour informer le
royaume de laccomplissement de sa justice, le roi aborde la place tenue
auprs de lui, dans sa maison, par don lvaro
181
, ou encore la place
quauprs de lui don lvaro est parvenu usurper de sa propre initia-
tive
182
. Les chroniqueurs rpercutent lusage formulaire selon leurs af-
nits politiques. lvar Garca de Santa Mara parle de la grande place
quaccorde le roi son conntable
183
ou du grand cas quil fait de lui
pour traiter les affaires
184
. Fernn Prez dsigne les privados du roi en
indiquant simplement quil sagit de ceux qui sont auprs de lui
185
, sou-
ligne la place quobtiennent certains grce aux intercessions de don
lvaro
186
, dnonce le contrle exerc par le conntable sur lentourage
royal
187
et commente les tentatives du prince hritier pour carter le pri-
vado
188
. Pour sa part, don Pero Carrillo fait limpasse, comme dans le cas
de la terminologie de la privanza, et refuse de se prononcer sur la ques-
tion. Lope de Barrientos, enclin user des mots de la privanza, refuse la
requalication par les formules de la proximit.
En revanche, la requalication savre particulirement forte dans le
cas de Gonzalo Chacn qui enregistre, pas pas, les progrs de don
lvaro de Luna dans la privanza du roi. Au dsir du roi, qui souhaite
avoir don lvaro toujours auprs de lui
189
, rpond la conduite dun pri-
vado qui se trouve dj au plus prs de son prince
190
. La place grandis-
sante que tient don lvaro dans la gestion des affaires
191
, ainsi que la
179. Ibid., pice n 20, p. 54.
180. Ibid., pice n 23, p. 66 : conmo estando e trabajando continuadamente aerca de mi en mi
servicio
181. Memorias de Enrique IV, pice n 49, p. 85 : antes qul dicho don lvaro de Luna toviesse
logar acerca de mi en la mi casa
182. Ibid., p. 86 : el logar que acerca de mi por su propia actoridad avia tomado usurpado.
183. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 447: tanto lugar como el Rey
dl faca
184. Ibid., p. 464 : tanto lugar [que] haba en las cosas
185. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 453, 484-485, 559: los que cerca del rey
estaban
186. Ibid., p. 439 : contra los otros que causa suya haban lugar cerca del Rey
187. Ibid., p. 559 : los que cerca del Rey estaban, que eran todos de la parcialidad del Condes-
table
188. Ibid., p. 652 : el Prncipe lo haca por apartar al Maestre de Santiago de cerca del Rey
189. G. CHACN, Crnica, p. 15: queralo siempre de continuo tener cerca de s
190. Ibid., p. 18 : e siempre don lvaro de Luna andaba ya cerca del Rey
191. Ibid., p. 31 : bale el Rey de cada da dndole [] mayor lugar en las cosas
:88 rn\xois ronoxn\
trs grande proximit dont il prote auprs du roi
192
, autorise tablir
la ralit de la relation de privanza
193
. Cette relation de proximit sali-
mente au souvenir dune relation tablie ds larrive la cour de don
lvaro, qui devient alors le nourri dun enfant-roi
194
. Bien entendu, lin-
sistance requalier la privanza par les formules de la proximit reste
entirement soumise aux besoins de la rhabilitation quentreprend
Gonzalo Chacn. Partant, le chroniqueur nhsite pas faire usage du
terme cercana (proximit) pour tablir une synonymie positive avec les
termes logar ou privanza
195
.
Une fois tablie la singularit de proximit dont prote le privado, la
requalication sattache substituer lexpression de la privanza par des
formules qui en soulignent les contenus. Plus particulirement, les chro-
niques cimentent la requalication autour de la volont quelles tendent
dsigner comme le vritable cur de la relation de privanza. Les chro-
niques dlvar Garca et de Gonzalo Chacn sont, de ce point de vue,
particulirement manifestes. La formule trs bonne volont permet
lvar Garca dtablir, par le redoublement des qualicatifs, la bnvo-
lence de la volont que le roi tmoigne son privado
196
. En rponse, la
volont de don lvaro de Luna est entirement consacre au service du
roi
197
. En quelque sorte, lvar Garca place la volont au cur dun
dialogue librement consenti par lequel le roi soumet sa volont lap-
prciation du conntable
198
, son approbation lorsquil sagit dune
affaire dimportance
199
, conformment limpratif de conseil dont
dpend le bon gouvernement. Le consentement du roi rsulte dune
prfrence que le chroniqueur indique en articulant la volont et
lamour
200
. Llection distingue le privado, tablit sa suprmatie sur toute
autre personne, consacre une hirarchie amoureuse au seul prot de
don lvaro
201
. Llection ne savre pourtant pas dtache de tout cri-
tre : lamour du roi est fortement li aux services que le privado peut
192. Ibid., p. 47 : e muy cercano a la persona del Rey
193. Ibid., p. 57 : la grand privana e cercana que el Condestable don lvaro de Luna tena con el
Rey
194. Ibid., p. 60 : as la crianza e continua cercana
195. Ibid., p. 121 et 295 : e del grand lugar e ercana que tena aerca de la persona del Rey,
ocupar aerca del Rey el lugar e ercana que el Maestre su seor tena
196. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 82, 319, 327: mucha buena
voluntad
197. Ibid., vol. 1, p. 199 : lvaro de Luna, que tena puesta toda su voluntad de servir al rey
198. Ibid., vol. 1, p. 90 : porque saban bien que el Rey non faca cosa alguna de voluntad por per-
sona del mundo, salvo por lvaro de Luna
199. Ibid., vol. 2, p. 93 : djole secretamente cmo su voluntad era detener al Duque
200. Ibid., vol. 1, p. 327 : le mostraba tena mayor ms buena voluntad amor que otro alguno
de sus reinos
201. Ibid., vol 1, p. 84 : lvaro de Luna, al cual el Rey mucho ms amaba que Juan Furtado
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8q
rendre et rend depuis quil en est capable
202
. Au fond, lamour du roi
semble crotre mesure que don lvaro apporte la preuve de sa
loyaut, de sa passion le servir et risquer, pour lui, sa vie
203
. En
consquence, le privado obtient, plus que tout autre, la conance du
roi
204
. Au terme de cette reconstruction formulaire, le chroniqueur peut
voquer la privanza sans en employer le terme, prciser la condition du
privado par la simple articulation de lamour et de la conance que lui
porte le roi
205
, et donner son approbation un choix quil considre
prudent
206
.
La requalication entame par lvar Garca est reprise pratiquement
lidentique par Gonzalo Chacn, qui se contente de dplacer lpi-
centre de la construction formulaire en insistant sur lamour davantage
que sur la volont. De fait, la part quoccupe don lvaro dans la volont
du roi
207
rsulte comme dun envahissement de celle-ci par lamour crois-
sant que Jean II porte son privado
208
. Aussi, la sublimation de don lvaro
se contente-t-elle de manifester au-dehors un cheminement plus discret
une persvrance qui, jour aprs jour, renforce la volont damour du
roi
209
. En quelque sorte, Gonzalo Chacn tend dcrire un ravissement
qui tient du pur amour, de la foi et de la loyaut dont don lvaro fait
preuve, avec constance, au roi, par ses bons conseils et, de faon plus
gnrale, par les services quil lui rend
210
. Naturellement, la volont
202. Ibid., vol. 1, p. 325: antes que fuese para facer servicios sealados, le am mucho el Rey, ca
despus que fu para facer los servicios, los zo, non sin razn creca el amor mucho ms
203. Ibid., vol. 1, p. 326-327 : De lo cual el Rey haba gran placer, porque acataba la grande leal-
tad del Condestable, la mucha acin que haba en le servir se arriscar poner por su servicio todo peligro
trabajo
204. Ibid., vol. 1, p. 434, 447 et vol. 2, p. 25, 93 et 302: por la gran ana que dl faca,
decan que era gran desservicio del Rey tanta ana tanto logar como el Rey dl faca le daba,
fablando el Rey de Navarra con algunos de quien el Rey ms aba, especialmente con el Condestable,
por cuanto el Rey aba muy mucho del Condestable don lvaro de Luna ms que de otra persona alguna
del reino, el Condestable, de quien tanto aba
205. Ibid., vol. 2, p. 302 : non es de callar la causa de estas fablas, mucho menos la condicion
manera del Condestable, cmo se haba en los fechos, las razones que movieron el Rey le amar ar mucho
de l, le facer el ms grande de sus regnos
206. Ibid., vol. 2, p. 304 : pues non faca el Rey sinrazon, antes muy cautelosa prudentemente se
hobo en amar este su Condestable, ar de l ms que de otro alguno
207. G. CHACN, Crnica, p. 32 et 426: E como ya todos viesen la grant parte que don lvaro
tena en el Rey, la grant parte que tanto tienpo el Maestre ava tenido en el Rey
208. Ibid., p. 19 : viendo algunos grandes que andavan en la corte del Rey cmo de cada dia don
lvaro de Luna cresca en el estado, e en el amor e graia que tena en la voluntad del Rey
209. Ibid., p. 15, 23, 31 : el Rey lo amava ya mucho e era muy allegado a su voluntad,
viendo que el Rey perseveraba tanto en aquella voluntad e amor que ava a don lvaro de Luna,
de cada dia mucho se pagaba ms de lvaro, e lo preciaba ms, e crescale ms la voluntad de lo amar
210. Ibid., p. 64, 97 et 152 : e por la grand fe e lealtad e puro amor que el Rey dl consoca tener
con el su servicio, por los buenos e leales consejos que sienpre en el fallaba, e porque lo amaba e pre-
iaba mucho, muy claro e maniesto fu la grant lealtad e puro amor que el Condestable don lvaro
de Luna tovo sienpre al Rey
:qo rn\xois ronoxn\
damour engage le roi se er son serviteur
211
, donner lintgralit de
sa conance et se plier, ainsi, son bon vouloir
212
. Le dplacement for-
mulaire opr par Gonzalo Chacn ressortit une inexion plus globale
qui permet lauteur de rendre comme inintelligible le dsamour
prouv par le roi lorsquil dcide de se sparer du privado. En la circons-
tance, le revirement du roi ressortit une dception amoureuse, une
trahison et, surtout, lingratitude lgard dun serviteur dle dont le
seul tort est davoir aim son roi plus que lui-mme et de stre charg,
sa place, de gouverner le royaume
213
.
Bien quextrme, la pratique formulaire de Gonzalo Chacn se
contente de mettre en vidence un des ples lexicaux, positif celui-ci,
dun champ historiographique dont le compartimentage discursif est
entirement soumise aux compromissions politiques des auteurs. De fait,
cest galement autour de la volont et de lamour que les opposants au
conntable de Castille construisent leur dnonciation. Lorsquil se fait
lcho de la propagande antiluniste, lvar Garca rpercute, dans sa
chronique, une requalication qui, loin de dcharger la privanza de linfa-
mie quactive la terminologie usuelle, est destine accrotre le discrdit
qui pse sur le conntable. Ainsi, la rciprocit de lchange conduit-elle
au renoncement du roi qui place, en son privado, sa volont
214
et aban-
donne la sienne seule le gouvernement du royaume
215
. Fernn Prez
insiste son tour sur la renonciation dun roi dont la volont est comme
asservie
216
, envahie par la place grandissante quy prend son conn-
table
217
, annule par un privado qui gouverne selon son seul vouloir
218
.
Lamour nintervient dans la chronique de Fernn Prez que lorsquil
cesse, essentiellement aprs le mariage de Jean II avec Isabelle de Portu-
gal
219
. Lope de Barrientos conrme lalination dune grande part de la
211. Ibid., p. 184 : el amor que el Rey le ava, e la grand conana que dl faza
212. Ibid., p. 287 : ca esto pone la Historia por tales palabras por quanto el Rey ava dado de s tanta
parte al Maestre, e tanta e tan entera conana tena de l, a que paresa que en todos los fechos no tena otro
querer, nin otro non querer, salbo aquel que el mesmo Maestre paresa, e le desa ser fazedero
213. Ibid., p. 438 : Ca de los reyes e prinipes pasados non se lee, nin de los presentes non se sabe rey nin
prinipe que con tan grand anza e amor encargase a ningnd pariente nin muy allegado servidor que acerca dl
fuesse, universalmente, todos los mayores e ms pesados fechos de los sus reynos
214. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 458: ca mucho ms tena la
voluntad el Rey con l desque parto que antes
215. Ibid., vol. 1, p. 447 : porque todo lo dejaba la voluntad del Condestable, con aquello
entenda l ser descargado del cargo que tena del regimiento del reino
216. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 570: que siempre su voluntad estaba sujeta al
Condestable
217. Ibid., p. 379-380 : que era el que mas tenia en la voluntad del Rey
218. Ibid., p. 630 : E como el Condestable governase enteramente su querer estos reynos
219. Ibid., p. 633 et 654 : habia grandes dias quel Rey desamaba al Condestable, lo encubria con
gran sagacidad, despus desto lo desam mucho mas enteramente, como el Rey Don Juan ya tuviese
gran desamor al Maestre de Santiago
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q:
volont royale au prot de don lvaro
220
, non en raison du ravissement
prouv par le roi, mais plutt parce que le privado a su, par ses si bons ser-
vices, atteindre, entirement, la volont de son matre
221
. En quelque
sorte, la privanza de don lvaro de Luna relve dune prmditation, dun
art qui, conformment aux enseignements de Lpez de Ayala, relve de
lassaut et vise prendre le roi. Fernn Prez et Lope de Barrientos faon-
nent un ple lexical ngatif partir des mmes termes qulvar Garca
et Gonzalo Chacn emploient pour requalier la privanza. En quelque
sorte, leur rsistance formulaire rafrme limportance du front discursif
ouvert par lcriture de lhistoire, ainsi que limportance de son investis-
sement partisan. Bien quopposs, les ples lexicaux dnissent une unit
des contenus : la privanza relve de la volont, de lamour, de la conance
et du service. Si larticulation des lments varie en fonction des effets
recherchs, elle reste incontournable, quel que soit lengagement des
auteurs. Ce faisant, la construction, par lexcs, des ples lexicaux tablit
un cadre partir duquel la relation de privanza se voit comme rintgre,
normalise en quelque sorte, malgr le caractre unanimement excep-
tionnel du lien entretenu par Jean II et son privado.
Le cadre dni par la volont, lamour, la conance et le service est
loin de constituer une nouveaut. L encore, le champ lexical de la pri-
vanza conrme le dialogue fcond quentretiennent chroniques et usages
de chancellerie. Les lettres du roi conrment lusage des formules de
proximit
222
, y compris lorsquil sagit de dnoncer lusurpation ralise
par son privado
223
. Nanmoins, le meilleur tmoin du lien que Jean II et
don lvaro entretiennent reste le ux constant de donations, de conces-
sions, doctrois, de privilges et de sauvegardes par lesquelles Jean II
manifeste sa volont damour. La sublimation assure la publicit du choix
royal, dsigne notoirement celui que le roi dcide de placer au plus prs
de lui, au-devant de sa noblesse, dont lamour savre parfois trop insis-
tant, et, en pratique, la place de ses propres parents dont laffection se
220. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 138 et p. 166: E como el condestable sienpre tena
grant parte en la voluntad del Rey, E en tal manera tena la voluntad del Rey
221. Ibid., p. 166: Este condestable vino a ser paje en Castilla del Rey, e tanto e tan bien lo supo seruir,
que alcan enteramente su voluntad
222. Outre les exemples cits auparavant, voir galement la lettre du 30 octobre 1439 par
laquelle Jean II informe la ville de Murcie du deuxime exil du conntable : aviendose en
todas cosas tanbien e mejor que qualquier otra persona de semejante estado que aer[ca] de rey aya sido
(J. ABELLN PREZ (d.), Coleccin de documentos para la historia del reino de Murcia, vol. 16, Docu-
mentos de Juan II, Murcie/Cadix : Academia Alfonso X el Sabio / Universidad de Cadiz /
CSIC, 1984, pice n 207, p. 507).
223. Parmi les nombreuses lettres de 1453, voir celle du 7 avril 1453 qui informe le conseil
de Murcie de larrestation du conntable, ibid., pice n 323, p. 669: ya sabeys e a todos es
notorio el grand logar que erca de mi e en mi casa e corte e aun en todos mis regnos de grand tienpo aca ha tenido
e usurpado don lvaro de Luna maestre de Santiago
:q. rn\xois ronoxn\
montre parfois bien touffante. La volont damour du roi, et par l sa
privanza, relve bien dune entreprise de libration que don lvaro est
parvenu engager, et dont le roi lui sait gr par les grces quil lui
accorde
224
. La rciprocit prime. Laccs de don lvaro la fontaine de
grce qualimente le roi est la mesure des prils et des travaux, quavec
loyaut, effort et courage, il a pu affronter et accomplir
225
. Toutefois, les-
sentiel est ailleurs. Les services rendus par don lvaro relvent dune obli-
gation quil accomplit avec zle en raison de la crianza qui le lie au roi.
Aussi, le primat du service nest-il pas propre aux lettres de grce accor-
des don lvaro
226
, il se conforme un usage formulaire dans lequel le
seul lien admis relve de la crianza et des obligations de rciprocit quelle
implique
227
. De fait, si Jean II ne fait jamais rfrence la privanza de don
lvaro de Luna, il rappelle, en revanche, que le conntable de Castille est
son nourri
228
ou encore sa crature
229
avant toute autre qualit, notam-
ment celle de membre de son conseil. Les formules de la crianza signalent
une responsabilit, des devoirs et des droits, dont le rappel engage le roi
224. Leffort accompli par don lvaro pour sauvegarder la libert royale face aux menaces
des soulvements nobiliaires, et en particulier les entreprises des infants dAragon, est rappel
par le roi lors de la lgitimation de son nourri en 1421, lorsquil lui accorde la conntablie en
1423, la garde du prince hritier en 1435, la possibilit de tester en 1437, la conrmation de
son majorat en 1438, la ville de Trujillo ou encore la possibilit de jurer des alliances en 1443;
J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pices n 9, 23, 43, 47, 85 et 99, p. 31,
66, 131, 142, 272 et 313.
225. Ibid., pice n 9, p. 31: los grandes peligros de muerte e muchos trabajos que con toda lealtad
e esfuero e animosidat vos avedes puesto e posistes por la libertad de mi persona Pour dautres mentions
des efforts et des souffrances endures par don lvaro de Luna, voir les pices n 40, 62, 66, 70
et 71, p. 8, 121, 196, 213, 224 et 227.
226. Le cas des faveurs accordes un autre privado, don Beltrn de la Cueva, par Henri IV
de Trastamare conrme la place essentielle du service dans la justication de la rcompense.
Voir, par exemple, la lettre de sauvegarde accorde don Beltrn en dcembre 1464, la lettre
de donation de Montbeltran du 16 dcembre 1461, la lettre de concession de la matrise de
lordre militaire de Santiago du 23 mai 1464 et la lettre de concession du titre de duc dAlbur-
querque du 26 novembre 1464, dans Antonio RODRGUEZ VILLA, Bosquejo de don Beltrn de
la Cueva, primer duque de Alburquerque, Madrid, 1881, p. 37, 142, 149, 164-165.
227. Sur la crianza, voir ltude de Mara del Carmen CARL, La sociedad castellana en
el siglo x\: los criados , Cuadernos de historia de Espaa, 69, 1987, p. 109-121. La question est
reprise dans le cadre de la thse de R. M. MONTERO TEJADA, Nobleza y sociedad, p. 123-
158. Pour linsertion de la crianza dans le contexte des liens clientlaires, voir les travaux de
Pablo SNCHEZ LEN, Nobleza, estado y clientelas en el feudalismo. En los lmites de la
historia social , in : La historia social en Espaa. Actualidades y perspectivas, Madrid: Siglo xxi edi-
tores, 1991, p. 197-215 ; M. C. QUINTANILLA RASO, Sociabilidad nobiliaria y solidari-
dad jerrquica en la Castilla del siglo x\, Cuadernos de historia de Espaa, 76, 200, p. 155-184.
228. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pices n 2, 9, 10, 17 et 22,
p. 9, 31, 36, 47 et 60 : Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado, lvaro de
Luna, mi leal criado e vasallo e del mi Consejo, Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado
e uno de los del mi Consejo, Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado e del mi Conseio,
Por fazer bien e mered a vos lvaro de Luna, mi criado e uno de los del mi consejo
229. Ibid., pices n 62 et 71, p. 196 et 227 : fechura e criana
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q
accorder sa grce
230
et le serviteur supplier son seigneur pour lobte-
nir, quels que soient ses autres titres ou qualits
231
. Le mcanisme de
lchange, ainsi affranchi de lexpression infamante de la privanza en rai-
son des rglements formulaires de la Chancellerie, impose la prvalence
dun lien rglement, institu et lgitime
232
.
Or, cest dans ce cadre relationnel que sont puiss les termes destins
requalier la privanza. En 1435, Jean II dcide de coner la garde du
prince des Asturies don lvaro de Luna pour quil se charge de son
ducation. Le choix du roi semble indiquer une volont de continuit,
consacre le pouvoir du privado qui, par ailleurs, est aussi le parrain dun
enfant quil a pour mission de former ses futures responsabilits. La
lettre de conrmation du roi, du 26 septembre, apporte quelques indica-
tions supplmentaires sur les raisons de la dcision. Dabord, le roi prend
acte de la grande loyaut de son conntable. Sa condition, ses qualits
personnelles, sa noblesse ou ses manires ninterviennent quaprs le rap-
pel de la crianza que le roi a ralise en sa personne, comme si lensemble
de ces caractristiques ntaient quune consquence de cet investisse-
ment premier. Ce quest devenu le criado conrme la justesse du choix ini-
tial et permet davoir quelques garanties concernant la crianza de linfant
Henri. Dailleurs, Jean II spcie comment don lvaro, par lampleur de
ses services, par son dsir et sa volont de servir son roi, le bien commun
et la justice, a su rpondre aux obligations nes de sa crianza. Ces mrites,
passs et prsents, confortent la singulire conance que le roi porte son
conntable et renforcent sa volont de le voir prendre en charge le gou-
vernement du prince et de sa maison
233
.
230. Lexpression par le roi de son devoir de rcompense saccompagne de lafrmation de
la majest royale ; voir, en particulier, ibid., pice n 9, p. 31. Sur cette obligation de rcom-
pense, voir galement Partidas, II, 24.
231. Don lvaro de Luna emploie les formules de la crianza pour demander lautorisation
de constituer un majorat ou pour renoncer quelque revenu au prot dun de ses pages, ibid.,
pices n 45 et 132, p. 138 et 397 : el muy humilde siervo e fechura de su muy alta Seora, don lvaro
de Luna, vuestro Condestable de Castilla e conde de Sant Estevan con muy humilde e devida rreverenia beso vues-
tros pies e vuestras manos e muy humillmente me encomiendo en vuestra alta mered, Vuestro muy umill
servidor e criana e fechura de Vuestra alteza, don lvaro de Luna, Maestre de Santiago e vuestro Condestable de
Castilla. Con devida rreverenia, a Vuestra Seora beso las manos e me encomiendo en vuestra mered
232. Sur la rgulation de la crianza, voir le quatrime titre des Partidas, en particulier les lois
1, 2 et 3.
233. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 40, p. 121: consi-
derando la grande lealtad de don lvaro de Luna, mi Condestable de Castilla y conde de San Estevan y la
crianza que en l ha fecho y su estado y persona y linaje y nobleza y costumbres y los muy altos y sealados y muy
notables y grandes y leales servicios que l me ha fecho y faze de cada da, y el bueno y grande deseo y limpia
voluntad que l siempre huvo y ha a mi servicio y a bien comn de mis reynos y a la execucin de la mi justicia,
segunt que la esperiencia lo ha mostrado y muestra de cada da, y por la muy singular anza que por sus mere-
cimientos yo de l he fecho y fago, mand y orden y tuve por bien y fue y es mi voluntad que el dicho don lvaro
de Luna, mi Condestable tenga al dicho Prncipe don Enrique mi jo y la carga y governacin del regimiento de
su persona y casa
:q rn\xois ronoxn\
Loyaut, service, volont et conance font une formule quatre
termes, aisment comparable celle qui prvaut dans la requalication
de la privanza. La seule divergence porte sur lamour qui, dans le cas de la
crianza et dans le cas prcis de la lettre du 26 septembre 1435, est rem-
plac par la loyaut. La diffrence nen reste pas moins minime et permet
de penser le lien de privanza comme une variation du lien de crianza, une
excroissance qui, malgr sa singularit, conserve, de la matrice originelle,
toutes ses caractristiques premires. Dans la rponse que le roi adresse
ses nobles en 1439, aprs que ceux-ci lui ont, encore, rclam de se
dfaire de lencombrant privado, Jean II plaide en faveur de son conn-
table en arguant de la normalit de la situation. Empereurs, rois, princes,
seigneurs et mme pontifes ont toujours eu, auprs deux, quelques
hommes, ou une personne, en qui se er et qui ils concdaient une
place prpondrante. La chose relve dun invariable qui parcourt, de
tout temps et jamais, lhistoire du pouvoir. Aussi, la rclamation des
nobles semble incomprhensible, draisonnable, dautant que Jsus, lui-
mme, avait, auprs de lui, un homme qui lui tait plus agrable que
dautres. Enn, le roi observe queux-mmes, et chacun de ses grands,
ont dans leur maison quelques hommes qui, leurs cts, ont plus de
place que dautres en raison de la conance quils leur font
234
. Le raison-
nement royal en rfre lhistoire pour tablir les usages de sa condition,
aux vangiles pour soctroyer le droit de distinguer, par son amour, un de
ses proches, aux murs aristocratiques an de disqualier la requte for-
mule par ses nobles pour lobliger carter don lvaro de Luna. Plus
loin, Jean II stonne de la requte, rpond ces nobles par la raction
queux-mmes pourraient avoir, si leur roi leur demandait dcarter ceux
quils ont nourri, qui depuis toujours sont auprs deux et qui ils se
conent
235
. Ds lors, la privanza, entendue comme une prolongation de la
crianza, relve du service, dun lien de conance qui parcourt lensemble
de la socit nobiliaire et dtermine les attachements de faon viagre.
En ce sens, la privanza du roi ne diffre pas de celle qui, dans chaque
maison aristocratique, lie plus spcialement un seigneur un de ses
234. P. CARRILLO DE HUETE, Crnica, p. 268: como no sea cosa nueba, antes todava
fu e es oy da e ser syempre, los emperadores que antiguamente fueron seores de todo el mundo e los rreyes de
grandes seores e rreynos, e prncipes e otros seores de tierras e partidos, e as mesmo los Santos Padres, tener
acerca de sy presona e presonas de quien mucho an, e a quien dan ms logar que a otros. E no solo los hombres
puros mas Nuestro Seor Dios ovo aerca de sy en quanto ome alguno que fu ms aepto a l que a los otros, e
an vien as cada vno de vos e de los otros grandes de mis rreynos tienen en su casa algunos de quien ms an, e
que han ms logar erca de s que otros ; segn lo qual razonablemente no vos podedes ny devedes agrauecer por
estar el mi condestable aerca del mi servicio, e ser a m ms agradable e aepto que otro
235. Ibid., p. 274 : E mucho es de maravillar de vassallos que tal cosa piden a su rrey e seor, ca si yo
vos enviase mandar que apartsedes de vos de vosotros a los que criastes e continuamente n estado e estn con
vosotros, e de quien mucho ades, por grande agrauio e desafuero lo abrades
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q
serviteurs, lengage lui coner une grande part de ses affaires et, en
quelque sorte, la meilleure part de lui-mme. La privaut relve dune
culture commune, dun consensus relationnel et comportemental, dun
mode de vie qui marque, profondment, les structures de la socit aris-
tocratique du royaume castillan au x\
e
sicle, et xe, par le service, les
voies privilgies de lintgration et de la sublimation nobiliaire
236
.
Lexprience luniste marque le couronnement pratique, glorieux et tra-
gique, de rexions et dexpriences insparables de lhistoire politique
du royaume de Castille depuis le xiii
e
sicle. Un point de non-retour
aussi. Aprs la dcapitation du conntable, en 1453, aucun privado ne par-
vient simposer au roi, ni de cette faon ni pendant si longtemps. Ainsi,
au rgime dexclusivit du rgne de Jean II succde, sous le rgne
dHenri IV, un rgime de concurrence sans quaucun des privados du roi
ne parvienne rpter la russite du favori dchu. Ensuite, lextinction de
la privanza dans la conjugalit politique, loue par Fernando del Pulgar
propos des Rois catholiques, marque galement la n des prtentions
nobiliaires, la pacication du royaume et le triomphe dune dnonciation
qui sarticule dsormais lentreprise de lgitimation dun rgne qui
svertue imposer la justice et le bon gouvernement. En quelque sorte,
don lvaro de Luna porte la privanza jusqu son paroxysme. Pour leur
part, les stratgies de qualication dployes par le pouvoir, pour dbar-
rasser la privanza du scandale quelle provoque, ne font que souligner
lchec des cantonnements successifs qui, depuis le xiii
e
sicle, entrane le
processus dintgration de la privanza la rexion politique dans le sens
dune disqualication. Ramene vers les expressions de la crianza, un
temps contenue par les preuves de lamiti, retenue par la crainte de
lire, la privanza sinstalle, au plus prs du roi, dans sa Maison, dans son
palais, sa cour et son royaume comme un lien de conversation
237
qui sat-
tache sa volont et se nourrit de sa faveur. Nanmoins, lchec du prince
nest pas celui de son pouvoir que la privanza place au cur des stratgies
par lesquelles les uns et les autres consolident leurs positions et enracinent
leurs lignages. De ce cur, de cette cour o laccs au prince permet de
contrler les rouages de ltat, de placer ses dles et de compter sur les
ressources de la grce ; de ce centre, comme par malce
238
, le privado
236. Sur la question du service, les analyses de Rosemary HORROXsur la cas anglais sont
particulirement utiles pour approcher la notion, voir en particulier son ouvrage Richard III : a
study in service, Cambridge : Cambridge University Press, 1989.
237. Pour lanne 1453, Gonzalo Chacn signale ltroitesse de conversation entre Jean II
et son conntable : con quien ava conversado en muy familiar e en muy estrecha conversain, cassi por
espaio de quarenta aos (Gonzalo CHACN, Crnica, p. 366).
238. Le lien entre la privanza et le malce est tabli par la propagande aragonaise, ds les
annes 1440, pour expliquer la soumission de Jean II son privado ; voir F. PREZ DE
:q6 rn\xois ronoxn\
merge comme une crature du roi et une excroissance de son autorit.
En ralit, il ne sagit l que dun autre versant du pouvoir souverain,
celui que les recommandations et les avertissements de la littrature
sapientiale tentent de contenir par lobligation de mesure, de maintenir
dans lombre, dans le secret dune conversation que le roi tient face au
miroir, avec cet autre, cet ami priv selon Nebrija, qui sa place porte
lhabit du tyran. Ds lors, la tentative de normalisation qui, sous le
vocable de la crianza, confre la privanza les formulations dune expres-
sion lgitime na pas seulement pour objectif de dissimuler la ralit, elle
contribue maintenir ensemble les deux faces, lgitime et illgitime, dun
mme pouvoir.
GUZMN, Crnica, p. 562. Elle est reprise, la n du x\
e
sicle, lors du procs sur la suc-
cession du comt de San Esteban de Gormaz ; voir Len DE CORRAL, Don lvaro de Luna
segn testimonios inditos de la poca, Valladolid, 1915, p. 60, 74. Sur ce sujet, voir les commentaires
sur lapoderamiento de don lvaro de Luna, dans N. ROUND, op. cit., p. 40-42, 152-154 et 158.
r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q