dun lien de proximit Franois Fonoxn\ EHEH Casa de Velzquez Madrid Au plus prs du roi, gouvernant parfois sa place, disposant dune clien- tle et dune assise territoriale lui permettant souvent de contrler le royaume et dinvestir les rouages du pouvoir, le privado tient, dans lhis- toire politique du royaume de Castille la n du Moyen ge, une place considrable. Don Lope Daz de Haro, don Ruy Lpez Dvalos, don lvaro de Luna, don Juan Pacheco ou don Beltrn de la Cueva, pour ne prendre que les gures les plus importantes, ont tous en commun davoir pu compter, plus ou moins longtemps et des degrs divers, sur la faveur de leur roi au travers de la privanza. trangement, lobjet privanza na gure attir jusqu prsent lattention des mdivistes. Il reste, le plus souvent, comme en retrait des tudes engages ou bien comme une vi- dence que nul ne questionne vraiment. La premire impression reste celle dune dispersion de lobjet, lie certainement aux tendances rcentes de lhistoriographie espagnole 1 . De fait, la principale difcult 1. Sur lhistoire politique du Moyen ge pninsulaire, un bilan a t rcemment dress par Miguel ngel LADERO QUESADA, Historia institucional y poltica de la pennsula ibrica en la Edad Media (la investigacin en la dcada de los 90) , En la Espaa medieval, 23, 2000, p. 441-481. Pour les annes prcdentes, voir les bilans tablis dans La historia medieval en Espaa. Un balance historiogrco (1968-1998). XXV semana de estudios medievales, Estella-Lizarra, 14-18 julio 1998, Pamplona : Gobierno de Navarra, 1999; en particulier les contributions de Manuel GONZLEZ JIMNEZ, Historia poltica y estructura de poder. Castilla y Len, p. 175-283; et de Jos Manuel NIETO SORIA, Ideologa y poder monrquico en la penn- sula , p. 335-381. Dautre part, en ce qui concerne lhistoire de la noblesse, dont limportance est cruciale pour lhistoire de la privanza, on peut consulter les bilans proposs par Mara Con- cepcin QUINTANILLA RASO dans La sociedad poltica. La nobleza , in : J. M. NIETO \xxrxrs nrs crcnx, \ortxr :6, .oo, p. ::q reste limpossibilit dterminer une forme institutionnalise de cette relation de proximit. Ainsi, si la gure du privado est habituelle dans lhis- toriographie abordant lhistoire politique du bas Moyen ge castillan, elle na pas donn lieu une histoire de la privanza alors mme que la gure du valido au x\ii e sicle a conduit formuler une histoire du valimiento 2 . La dispersion historiographique se manifeste dabord par limpor- tance des monographies. Ainsi, lhistoire des privados prend-elle le pas sur lhistoire de la privanza. Le cas le plus caractristique reste le traitement accord au conntable de Castille, don lvaro de Luna, soit pour mettre en lumire limportance du moment et souligner le systme de patro- nage 3 , soit pour sintresser davantage la liquidation de lhypothque aragonaise 4 , ou encore pour privilgier ltude des bases institutionnelles et patrimoniales du pouvoir du privado 5 . Logiquement, lanalyse de la domination exerce par don lvaro privilgie la construction dune plate-forme politique et laisse hors champ la privanza au motif quelle na pas de vritable traduction institutionnelle. Ces diffrences dapproches expriment les tiraillements par lesquels lhistoire de la privanza se voit comme dchire. Dune part, la voie politique enferme la privanza dans SORIA, Orgenes de la monarqua hispnica : propaganda y legitimacin (ca 1400-1520), Madrid: Dykinson, 1999; dans El protagonismo nobiliario en la Castilla bajomedieval. Una revisin historiogrca (1984-1997) , Medievalismo, 7, 1997, p. 187-233; et dans Historiografa de una lite de poder : la nobleza castellana bajomedieval , Hispania, 175, 1990, p. 719-736. 2. Lhistoire du valimiento repose dabord sur les problmatiques tablies, partir du cas des ministres-favoris espagnols, par Francisco TOMS Y VALIENTE, Los validos en la monarqua espaola del siglo XVII. Estudio institucional, Madrid: Siglo xxi editores, 1982; id., El poder pol- tico, validos y aristcratas , in : Nobleza y sociedad en la Espaa moderna, Oviedo: Banco Santan- der central hispano, 1996, p. 141-155. Lapproche institutionnelle dveloppe par Toms y Valiente a t amplie, dans une perspective comparatiste, par John ELLIOT, Unas reexiones acerca de la privanza espaola en el contexto europeo, in : Homenaje a Francisco Toms y Valiente, vol. 2, Anuario de historia del derecho espaol, 67, 1997, p. 885-899; id. et Laurence BROCKLISS, El mundo de los validos, Madrid: Taurus, 2000. On peut galement consulter, sur la conception de la privanza et sa perception, ltude de Bernardo J. GARCA GARCA, La aristocracia y el arte de la privanza , Historia social, 28, 1997, p. 113-125. Enn, quelques com- paraisons supplmentaires sont possibles ; voir notamment : tienne THUAU, Raison dtat et pense politique lpoque de Richelieu, Paris : Albin Michel, 1966; Henry MCHOULAN (dir.), Ltat baroque. Regards sur la pense politique de la France du premier XVII e sicle, Paris : Vrin, 1985; Nico- las LE ROUX, La faveur du roi. Mignons et courtisans au temps des derniers Valois (vers 1547-vers 1589), Paris : Champ Vallon, 2000. 3. Nicholas ROUND, The greatest man uncrowned. A study of the fall of don Alvaro de Luna, Londres : Tamesis Books, 1986. Sur la place accorde don lvaro de Luna dans les rexions sur les origines du valimiento, voir larticle de James M. BOYDEN, De tu resplandor, te ha privado la fortuna : los validos y sus destinos en la Espaa de los siglos x\ y x\i , in : El mundo de los vali- dos, p. 43-58. 4. Isabel PASTOR BODMER, Grandeza y tragedia de un valido. La muerte de don lvaro de Luna, 2 vol., Madrid: Caja de Madrid, 1992. 5. Jos Manuel CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna : riqueza y poder en la Castilla del siglo XV, 2 vol., Madrid: Dykinson, 1998. : rn\xois ronoxn\ un traitement anecdotique au prot dinterprtations globales dont len- jeu est de dvoiler la matrice interprtative de la conictualit dune poque 6 . De lautre, la voie patrimoniale tend considrer la privanza comme un objet appartenant lhistoire des comportements, dpassant ds lors les possibilits dapprhension documentaire de travaux qui pri- vilgient la structuration volutive des patrimoines 7 . Entre ces deux ten- dances, la question du patronage trouve un complment important dans lhistoire des lignages, de leur fonctionnement et des comportements de ses membres 8 . Cette voie de rintgration savre pourtant insufsante dans la mesure o la privanza chappe souvent la temporalit cumula- tive des lignages. Lexistence de plates-formes de pouvoir invite la pratique de la pro- sopographie. Limportance du service dans les parcours des privados fait de la Maison du roi 9 un centre dobservation particulirement important pour comparer les modalits dascension des uns et des autres. Nonobs- tant, la priorit accorde lofce nuit lapprciation de la relation de privanza, car elle conduit fractionner les parcours 10 . Pour sortir du frac- tionnement, la solution reste linsertion de lofce au sein des stratgies, individuelles et collectives, dont font lobjet la Maison du roi, en particu- lier, et la cour, de faon plus globale 11 . Ces voies permettent aujourdhui de situer la privanza dans le cadre du rapport, ambivalent mais conjugu, entretenu entre la monarchie et la noblesse au cours des derniers sicles 6. Luis SUREZ FERNNDEZ, Nobleza y monarqua. Puntos de vista sobre la historia castellana del siglo XV, Valladolid: Universidad de Valladolid, 1959; id., Monarqua hispana y revolucin trast- mara, Madrid: Real Academia de la historia, 1994. 7. M. C. QUINTANILLA RASO, El protagonismo nobiliario, p. 202-203. 8. Id., p. 197-200. Plus particulirement, on peut signaler ltude de Rosa Mara MON- TERO TEJADA, Nobleza y sociedad en Castilla. El linaje Manrique (siglos XIV-XVI), Madrid: Caja de Madrid, 1996, et celle de Ana Beln SNCHEZ PRIETO, La Casa de Mendoza hasta el tercer duque del Infantado (1350-1531). El ejercicio y alcance del poder seorial en la Castilla bajomedieval, Madrid: Palafox & Peguela, 2001. 9. Sur la Casa real , on peut consulter la synthse rcente de M. . LADERO QUE- SADA, La Casa real en la baja Edad Media , Homenaje al profesor D. Jos Martnez Gijn. Histo- ria, instituciones, documentos, 25, 1998, p. 327-350. 10. Voir ltude prosopographique de Jaime de SALAZAR Y ACHA, La Casa del rey de Cas- tilla y Len en la Edad Media, Madrid: Centro de estudios polticos y constitutionales, 2000. Pour des tudes complmentaires sur la Maison royale, voir les tudes de Bethany ARAM, La reina Juana. Gobierno, piedad y dinasta, Madrid: Marcial Pons, 2001; dlvaro FERNNDEZ DE CRDOVA MIRALLES, La corte de Isabel I. Ritos y ceremonias de una reina (1474-1504), Madrid: Dykinson, 2002 ; ainsi que les travaux en cours de Francisco de Paula CAAS GLVEZ sur la Casa de Juan II. 11. Voir les travaux de Mara Jos GARCA VERA sur le rgne dHenri IV de Trasta- mare : Poder nobiliario y poder poltico en la corte de Enrique IV (1454-1474) , En la Espaa medieval, 16, 1993, p. 223-237 ; et La nobleza castellana bajomedieval. Bases de su predominio y ejercicio de su poder en el reinado de Enrique IV (1454-1474), Mmoire de thse de doctorat, Universidad complutense, Madrid, 1997. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or : du Moyen ge castillan 12 . La dispersion des approches force ressaisir lobjet, considrer les apports considrables des travaux raliss pour dtourner lattention vers la faon dont les contemporains pensaient et exprimaient la privanza. Cest partir du xiii e sicle que le lexique castillan se dote dune ter- minologie spcique pour rendre compte de la privaut princire. La cration verbale se cristallise autour du verbe latin privare qui dsigne une action ascendante, celle dun homme se trouvant mis part, comme isol en avant, en raison de la faveur de proximit que lui accorde le prince. Du verbe nat une trilogie lexicale qui dsigne le rapprochement (privar, aprivar), la position atteinte (privado) et la relation entretenue (privanza) 13 . La nouveaut lexicale rpond la ncessit de saisir la relation de proxi- mit noue entre le prince et son entourage ; ainsi qu une proccupa- tion qui, relative la privaut du prince et sa faveur, samarre celle, plus gnrale, portant sur le pouvoir, son dtenteur et son exercice. Leffort de prcision linguistique auquel donne lieu lhumanisme cas- tillan dans la deuxime moiti du x\ e sicle permet de prciser quelques aspects. Dans son Universal vocabulario, Alfonso de Palencia cre un rap- port de synonymie entre familiaris-familiar et privatus-privado 14 . Rien dtonnant qu lheure de proposer un dictionnaire bilingue, cet humaniste puise ses rfrences dans la connaissance de la culture antique et tende river le privado au cadre domestique de la maison romaine 15 . 12. Outre la synthse de M. C. QUINTANILLA RASO, La sociedad poltica. La nobleza, p. 65-86 ; on peut consulter, du mme auteur : La nobleza en la historia poltica castellana en la segunda mitad del siglo x\. Bases de poder y pautas de comportamiento, in : Congreso internacional Bartolomeu Dias e a sua epoca, vol. 1, Porto: Universidade do Porto e Comisso nacional para as comemoraes dos descobrimentos portugueses, 1989, p. 181-200; Integracin nobiliaria, violencia y faccionalidad en tiempos de Juan II , in : El Marqus de San- tillana (1398-1458). Los albores de la Espaa moderna, vol. 2, El hombre de Estado, Hondarribia : Nenea, 2001, p. 85-126. 13. Joan COROMINAS et Jos Antonio PASCUAL, Diccionario crtico etimolgico castellano e hispno, Madrid: Gredos, 1980, vol. 4, p. 655-656 ; Martn ALONSO, Diccionario medieval espaol, Salamanque : Universidad ponticia de Salamanca, 1986, p. 1522. 14. Familiaris : domesticus : asuetus : usitatus : privatus : nam familiaris romanus privatus Romanus. Familiar. Se dize por de casa : e acostumbrado enella e mucho usado e privado o en estrecho trato de conversaion. Ca familiar romano era privado romano : con quien ala estrecha conversavan ; Alfonso de PALENCIA, Universal vocabulario en latn y en romance (Reproduccin facsimilar de la edicin de Sevilla, 1490), vol. 1, Madrid: Comisin permanente de la asociacin de academias de la len- gua espaola, 1967, fol. 153v. 15. Rafael FERRER ALEMANY, En torno a los primeros aos de formacin y estancia en Italia del humanista castellano Alfonso de Palencia , Revista de ciencias humanas, 3, 1978, p. 61-72 ; Antonio ANTELO IGLESIAS, Alfonso de Palencia : historiografa y humanismo en la Castilla del siglo x\, Espacio, tiempo y forma, serie 3, Historia medieval, t. 3, 1990, p. 21-40 ; Brian TATE et Jeremy LAWRANCE (d), A. de PALENCIA, Gesta hispaniensia ex annalibvs suorvm diervm collecta, Madrid: Real Academia de la historia, 1997, t. 1, Introduccin, p. 25-69. :6 rn\xois ronoxn\ Cette familiarit repose sur lassiduit, non pas celle que provoquent la parent ou lalliance, mais plutt celle que tisse une frquente et troite conversation. Ainsi, le champ relationnel de la privanza se construit, par- tir de lintimit du dialogue, comme une parent de bouche, comme proximit langagire qui participe du lien social et de ltre ensemble, compris lui-mme comme un rapport de conversation. Nanmoins, lexhumation de la maison romaine par Palencia indique linsertion de cette familiarit dans un champ spcique, celui des rap- ports de proximit au sein de la maison aristocratique, du moins cest ainsi quil faut actualiser la dnition pour la faire correspondre lexprience castillane du bas Moyen ge. Conrm par la dnition de privare 16 , le cadre domestique de la privanza se trouve confondu avec lespace courtisan par la prise en compte de la dtention dun ofce que Palencia maintient en dehors du gouvernement de la chose publique. Les transformations, dans lexercice du pouvoir, exprimentes par les monarchies occidentales tout au long du bas Moyen ge, particulire- ment le dveloppement dinstitutions gouvernementales partir des structures domestiques 17 , et, plus spcialement, le rle grandissant des ofciers de la Maison du roi dans le gouvernement de la couronne cas- tillane rendent lexclusion du gouvernement largement exagre. Sans doute faut-il comprendre dans la sparation indique par Palencia le vu pieu dun admirateur de la Rpublique romaine dont le modle sert cri- tiquer une ralit beaucoup plus exible. Ainsi, la privanza peut-elle tre comprise comme une relation de proximit entre deux personnes aux statuts ingaux, impliquant supriorit et dpendance, dans le cadre domestique dun pouvoir public. Quelque temps plus tard, un autre humaniste, Elio Antonio de Nebrija, apporte une clarication dans son Dictionarum latino-hispanicum. La dmarche est inverse de celle de Palencia, Nebrija traduit de lespa- gnol au latin, en dlaissant ainsi les rminiscences romaines et les dcep- tions castillanes. La relation indique par Palencia se trouve aborde de faon autonome, clarie et prcise. Le privado se voit lier de faon exclu- sive au cadre aristocratique et princier de sorte quil dsigne la position dune personne par rapport un grand seigneur. La qualication par lofce est dlaisse au prot dune relation dont le caractre personnel 16. Privare. Separare : adimere : demere : fraudare. Privati sunt extranei ab ofciis publi- cis. Est enim omnium magistratum possessioni privatio contraria : quum privati dicantur ab ofciis curie absoluti. Privare. Apartar : quitar : amenguar : menoscabar con engao. Son privados los aie- nos de los oios publicos. Y es la privaion contraria de todos oios de govierno. Diziendo se privados los que tienen oios de corte ; A. de PALENCIA, Universal vocabulario, vol. 2, fol. 384r. 17. Pierre BOURDIEU, De la maison du roi la raison dtat. Un modle de la gense du champ bureaucratique , Actes de la recherche en sciences sociales, 118, 1997, p. 55-68. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or : est accentu par une traduction qui met en avant lamiti. Ainsi, le privado devient-il lami priv du prince 18 . La brivet de linterprtation refuse le connement dans le cadre du service et lexclusion des charges gouver- nementales. En ne disant rien du domaine priv du prince, Nebrija laisse la porte ouverte toutes les possibilits, y compris celle dune extension du priv au dtriment du public. Les dnitions de Palencia et de Nebrija se contentent de reproduire une ligne de partage qui, du xiii e au x\ e sicle, articule troitement lgi- timit et illgitimit lheure denvisager la privanza. Lgitime en raison de lindispensable conseil auquel doit recourir le roi, licite et commune lorsquil sagit de qualier la place de lentourage auprs du prince, la pri- vanza tombe dans lillgitimit lorsquelle donne lieu la domination dun favori, dans lindicible aussi lorsquil sagit de dsigner le rle du privado, moins quil ne sagisse, bien entendu, den dnoncer les mfaits. Comme laboutissement dune perception volutive qui, du xiii e au x\ e sicle, salimente aux traductions, aux emprunts et aux expriences pour abou- tir la dnonciation dun systme de gouvernement intimement li une dviation tyrannique, Fernando del Pulgar enferme la privanza dans la conjugalit politique 19 . Par l, le secrtaire et chroniqueur des Rois catholiques, un des plus srs artisans de la mise en scne destine impo- ser lide dun renouveau 20 , prend acte dune formule de conciliation qui permet de maintenir la privanza dans le seul amour vritable, celui du royaume, de la justice et du bon gouvernement. Dune certaine faon, la vision ultime de Pulgar invite entreprendre une histoire de la privanza centre sur la question du lien, soucieuse des perceptions et attentive aux stratgies discursives destines qualier une relation de proximit dont le contenu reste hautement politique. Dans un premier temps, essentiellement partir des rexions de la littrature sapientiale du xiii e sicle, la privanza merge de la compagnie 18. Privado de gran seor : privus amicus ; Elio Antonio de NEBRIJA, Vocabulario espaol-latino (reproduccin facsmil de la edicin de Salamanca, 1495?), Madrid: Real Academia espaola, 1951 (rd. 1989), fol. 52r. 19. E. de OCHOA (d.), Fernando del PULGAR, Letras, in : Epistolario espaol, Biblioteca de autores espaoles, Madrid: Real Academia espaola, vol. 1, t. XIII, 1945, p. 46: Demos gracias a dios que tenemos un rey e una reyna que no querays saber dellos sino que ambos ni cada uno por si tienen pri- vado : que es la causa de la desobediencia y escandalos en los reynos. El privado del rey : sabed que es la reyna, y el privado de la reyna sabed que es el rey, e estos oyen e juzgan : e quieren derecho que son cosas que estorvan escandalos e los amaten . 20. Sur la propagande politique sous le rgne des Rois catholiques, voir les travaux dAna Isabel CARRASCO MANCHADO: Propaganda poltica en los panegricos poticos de los Reyes catlicos : una aproximacin, Anuario de estudios medievales, 25/2, 1995, p. 517-542 ; Aproximacin al problema de la consciencia propagandstica en algunos escritores polticos del siglo x\, En la Espaa medieval, 21, 1998, p. 229-269; Discurso poltico y propaganda en la corte de los Reyes catlicos : resultados de una primera investigacin (1474-1482) , En la Espaa medieval, 25, 2002, p. 299-379. :8 rn\xois ronoxn\ royale, dune conversation en apart que le roi tient avec un ou plusieurs de ceux qui ont pour tche de le conseiller et de le dtourner de toute dmesure. partir du rgne de Sanche IV et jusqu la n du xi\ e sicle, la privanza, en raison des risques quelle comporte, suscite des tentatives de cantonnement an de rarer une relation qui devient, entre les mains dune noblesse seconde conqurante, une formule de mdiatisation de lautorit royale. Au x\ e sicle, lexprience luniste exacerbe les tensions qui parcourent la perception de la privanza. Entre lidal dun roi que la prudence conduit ne converser quavec sa conscience et lidal dune privanza amplement partage, le rgime luniste souligne lexistence dun conit politique que renforce lengagement partisan. Dnonce par les uns, indicible pour dautres, la privanza de don lvaro de Luna permet de cerner les stratgies discursives mises en place pour dsigner la privaut, en normaliser lexpression, et mieux saisir ainsi la nature dun lien n du service au roi. Dr rixsrin\+iox \ r\rrn+r Si la familiarit princire intgre quelques lments stables, comme les parents, les serviteurs ou les vassaux, la privaut se situe dans un domaine plus exible, davantage ouvert une lection dont les critres restent par- fois opaques. De fait, la compagnie du roi semble dabord se plier la simple rgle de la proximit, sans vritables critres de slection. La pre- mire impression que produit la littrature sapientiale 21 reste celle dune facilit de rencontre qui, elle seule, dtermine la possibilit dentrer 21. Sur la littrature sapientiale du bas Moyen ge castillan, voir : Hugo scar BIZ- ZARRI, Las colecciones sapienciales castellanas en el proceso de rearmacin del poder monrquico (siglos xiii y xi\) , Cahiers de linguistique hispanique mdivale, 20, 1995, p. 35-73 ; J. M. NIETO SORIA, Les miroirs des princes dans lhistoriographie espagnole (couronne de Castille, xii e -x\ e sicles) : tendances de la recherche , in : Specula principum. Francfort : Vittorio Klostermann, 1999, p. 193-207. Voir aussi, en franais, Jean-Pierre BARAQU et Batrice LEROY, Des crits pour les rois. En Espagne mdivale, la rexion politique dIsidore de Sville aux Rois catholiques, Limoges : PUL, 1999 ; Denis MENJOT, Enseigner la sagesse. Remarques sur la lit- trature gnomique castillane du Moyen ge , in : N. GUGLIELMI et A. RUCQUOI (d.), El discurso poltico en la Edad Media, Buenos Aires : CONICET-CNRS, 1995, p. 217-232; Frd- rique COLLA, La Castille en qute dun pouvoir idal : une image du roi dans la littrature gnomique et sapientiale des xiii e et xi\ e sicles , Razo, 9, 1989, p. 40-51. Sur les uvres pro- duites entre le xiii e et le xi\ e sicle, voir de Fernando GMEZ REDONDO, Historia de la prosa medieval castellana, vol. 1, La creacin del discurso prosstico : el entramado cortesano, Madrid: Ctedra, 1998 ; et Historia de la prosa medieval castellana, vol. 2, El desarrollo de los gnros. La ccin caballeresca y el orden religioso, Madrid: Ctedra, 1999. Enn, pour le xiii e sicle, voir de Marta HARO CORTS, Los compendios de castigos del siglo XIII : tcnicas narrativas y contenido tico, in : Anejos de cua- dernos de lologa, 14, Valence : Universitat de Valencia, 1995; et La imagen del poder real a travs de los compendios de castigos castellanos del siglo XIII, in : Papers of the medieval hispanic research seminar, 4, Londres : Queen Mary and Westeld College, 1996. Enn, sur les problmatiques lies la lit- trature sapientiale, voir Michel SENELLART, Les arts de gouverner. Du regimen mdival au concept de gouvernement, Paris : Seuil, 1995. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q dans la privanza du prince. Pour cela, le premier pas consiste simplement se placer devant le roi et attirer son attention 22 . Ainsi, la mtaphore de la vigne rappelle le manque de discernement lheure de choisir le pri- vado 23 . Comme la vigne, plante dont les sarments saccrochent sur les supports les plus proches, le roi retient dans sa compagnie ceux qui se contentent dtre ses cts, sans sattacher leur valeur ou leurs qua- lits. Limage, reprise jusque dans la premire moiti du xi\ e sicle 24 , sin- sre dans la description des manires des rois et laisse planer comme un doute sur lopportunit des choix du roi tout en soulignant lincontour- nable ncessit du prince sentourer. Cette ncessit dpend de limpratif de conseil quimpose le bon gou- vernement, seul capable dattacher les hommes, de les maintenir dans la sujtion, de fortier la paix et de nourrir la prosprit. Lobligation dtourne le prince de la solitude pour lengager dans un dialogue avis avec des interlocuteurs qui il peut dire son fait 25 , solliciter conseil et coner ses secrets 26 . Par le rapprochement des gures du privado et du conseiller, la privanza sinscrit dans une conversation du pouvoir dont len- jeu ultime reste la dcision du roi 27 . Si la conversation du pouvoir tient dabord du soliloque, celui dun prince confront a son seul entende- ment, meilleure voie du plus sr conseil 28 , il appartient au privado de sou- lager son prince, dans un apart destin prserver le secret de lchange 29 . Capable dentendre et de taire, le privado acquiert, par lapart, un statut particulier et entrane la privanza vers un lien que le 22. J. M. CACHO BLECUA et M. J. LACARRA (d.), Calila e Dimna, Madrid: Editorial Castalia, 1984, p. 130 : Dnde eres ? Dixo Dina : Nunca me quit de tu puerta a esperana que acaes- era alguna cosa en que te ayudases de m por tuyo consejo 23. Ibid., p. 128 : Ca dizen los sabios que el que es de la compaia del rey et de la muger que non lo alle- gan a s por mayor bondat, mas porque est ms ercano que otro bien, as como la vid que non se trava al mayor rbol, mas el que ms aerca le est. 24. E la semejanza del rey es commo la vid que se trava con los arboles que falla ms cerca de sy e estin- dose sobrellos, quales quier que sean, e non busca mejores pues estn antel ; Flores de losofa, in : Hermann KNUST, Dos obras didcticas y dos leyendas, Madrid: Sociedad de biblilos espaoles, 1978, p. 26-27 ; H. . BIZZARRI, Un orilegio de tica : Flores de losofa (Ms. Escur. S. II. 13) , Incipit, 15, 1995, p. 201-217. Limage est galement reprise dans M. HARO CORTS (d.), Libro de los cien captulos (Dichos de sabios en palabras breves e complidas), Francfort : Vervuert, 1998, p. 85 et J. GONZLEZ MUELA (d.), Libro del caballero Zifar, Madrid: Editorial Castalia, 1982, p. 249. 25. Calila, p. 125: los que fablan con el rey sus fechos . 26. Ibid., p. 137 : el leon aprivlo et allegle a s, et tom consejo dl, et mtile en sus poridades et en sus cosas. 27. E este rey ava siete privados mucho sus consejeros, de guisa que ninguna cosa non faza menos de se consejar con ellos ; M. J. LACARRA(d.), Sendebar, Madrid: Ctedra, 1996. Voir galement dans Calila, p. 305 : Dame enxemplo de cmmo se mejora la fazienda del rey. Dixo el philsopho : Seor, el rey non puede fazer ninguna cosa que bien le est sin aver consejo con sus privados et con sus leales vasallos. 28. Bocados de oro (Ms. Madrid Nacional I. 187), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 37v : E mas privado del rey e del su consejo es el seso. 29. Mechthild CROMBACH (d.), Bocados de oro, Bonn: Romanischen Seminar der :6o rn\xois ronoxn\ secret lie au silence 30 . La prservation du secret bute nanmoins contre la ncessit du prince confronter les avis pour sassurer de la justesse de la dcision. la confrontation publique, le prince doit prfrer le morcelle- ment de la conversation, les aparts multiples dont il est le seul interlocu- teur stable et comme larticulation 31 . Pour le privado, lapart loigne de la jalousie, fortie la loyaut et prserve la qualit du conseil. Une fois dnies les conditions optimales du dialogue, il reste sassu- rer du choix des interlocuteurs. Or, pour partager ses secrets, le prince doit dabord tre sr que ses privados lui appartiennent vraiment 32 . Pour dgager le conseil quil demande des compromissions oscillantes, le prince doit simposer un examen de conscience destin vrier la d- lit du conseiller. Lexercice permet de protger le secret des dcisions mais aussi, dans certains cas, de se dcharger du gouvernement 33 . En particulier, lorsque le roi se montre avare ou trop libral, lexamen de conscience doit lentraner pourvoir au plus vite aux ncessits de la chose publique, cest--dire trouver lhomme dle et prudent qui coner les richesses du royaume. Limpratif de dlit simpose aussi dans le choix des hommes qui partagent les dlectations princires 34 . En ralit, de la connaissance de lme celle du corps 35 , de lentendement Universitt Bonn, 1971, p. 86 : e quando con l te apartes, no te trabajes de fablar con l de tu fazienda, si non en solazar-le, e en dezir-le las cosas que cumplan. 30. Calila, p. 229: Et las poridades, seor rey, so et ay de dos grados : ay poridat que la deven saber muchos et ay poridat que la non deven saber sinon dos omnes. Et tengo por bien que non sepan esta prodat tan alta sinon quatro erejas et dos lenguas. 31. PSEUDO-ARISTOTE, Poridat de las poridades (Ms. Escur. L. III. 2), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 10r : Dizen en las uidas que fazien los de persia que un Rey conseiose con sus alguaziles en gran poridat de so regno e dixol un dellos non conuiene a Rey que demande conseio a nin- gun de nos si no apartada miente e que non sepa el uno del otro e assy sera mas poridat su fazienda e mas en saluo e no aura uo dotro e cada uno le sera mas leal en su poridad. 32. J. K. WALSH (d.), El libro de los doze sabios o tractado de la nobleza y lealtad [ca 1237], in : Anejos del boletn de la Real Academia espaola, 19, Madrid, 1975, p. 116: Comoquier que t demandes consejo, por escoger e tomar lo major, lo que tu voluntad determinare en los grandes fechos e peligrosos sea tesoro escondido, que non lo s salvo de aqullos que son tuyos verdaderamente, que muchos ay que juegan al escoger. 33. PSEUDO-ARISTOTE, Secreto de los secretos (Ms. Escur. Z. I. 2), Archivo digital de manuscri- tos y textos espaoles, 2, fol. 268r : Et pues si el Rey aura aquestos dos pecados as asaber scazeza et degas- tar en mala manera et si quera el Rey aquellaora seyr bien consellado deue con gran diligencia prouedir un uaron el et discreto al qual recomende las cosas publicas que las ordene et deuele comendar las rriquezas agouernar de su Regno. 34. Ibid., fol. 272v : Conuiene ala magestad del Enperador auer sus priuados eles con los quales se delectara. 35. Poridat, fol. 20v : El que a la carne humida e blanca e que non sea muy blanco ny muy gruesso ny muy luengo ny muy pequenno e que sea albo contra uermeio e que aya el rostro derecho e los cabellos tenpra- dos e de color doro e de buenos oios negros e entirados contra dentro e la cabea temprada e el pescueo derecho e egual e que non aya carne sobre el espinazo ny en los quadriles e que aya la voz clara e la palma blanda e los dedos luengos e que sea de poca fabla e de poco rreyr si non dol fuere mester. E que tire su natura contra malen- conia e con ella que aya catadura rrifana. E que sea ledo e que non aya grant cobdicia del auer ageno nin quiera mandar nin uedar mucho. Esta es la mejor gura que dios zo e tal quiero pora uostra companna. Sur la sapiencia de faciona, voir Poridat, fol. 18r-20v et Secreto, fol. 316v-319v. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6: des hommes au dchiffrement des toiles 36 , le prince dispose dune science des conjonctions par laquelle il peut choisir le bon privado. Au plus prs du roi, le privado suscite lenvie. Les parents du prince le dtestent, les courtisans le jalousent, les ofciers le craignent et certains ladmirent Ltendue des sentiments construit une matire dont prote la prose romanesque castillane pour dire le pouvoir et en grener les prin- cipes. Au cur du drame, la cour ! Elle se dresse comme une scne aux innombrables intrigues. Toujours acteur, manipul ou manipulant, le pri- vado simpose comme un brillant second dune distribution lintou- chable premier rle. Dune certaine faon, la privaut sancre dans le champ ctionnel comme une des formules de lintrigue de cour. Le Sen- debar ouvre la voie en construisant un espace public, celui dun procs, dans lequel la privanza rsonne dune parole positive, celle de conseillers qui, conscients du risque partag, dtournent leur roi de linfanticide 37 . Lintervention des privados savre plus ambivalente dans le Calila en rai- son dune ction qui se noue et se dnoue par lapart 38 . Deux catgories se dessinent : celles du bon et du mauvais privado dans une quation o la faveur, lenvie et le doute transforment la cour en monde froce, en une eau claire infeste de crocodiles 39 . La voie de lhistoire 40 conrme linsertion de la privanza dans lintrigue de cour avec pour effets la confusion et lgarement, loubli des hirar- chies et de lobissance. La privanza autorise le vassal se rebeller contre la volont de son seigneur 41 , elle incite lofcier saventurer dans le 36. ALFONSO X, Judizios de las estrellas, (Ms. Madrid Nacional 3065), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 207r-209v : las cosas que acaeran al nacido de partes de Rey e de alteza, e de nobleza, e de ofcios, e de portiellos, e de maestrias []. E qual quiere planeta que sea sennor del ascendente, e fuere recebida del Sol e del sennor de medio cielo signica que el nacido sera preciado e onrado del Rey, e aura del sennorio e alteza, e alto grado, a aura prodel, e sera priudo del []. Quando el sennor del ascendente fuere ayuntado con el sennor del medio cielo signica que el nacido sera priuado en casa de los Reyes e delos nobles omnes Voir galement dans L. A. KASTEN (d.), Libro de las cruzes, Madrid: CSIC, 1961, p. 18: Et si esta coniunction sobredicha fallares en la xi casa signica que acaeera damno en los privados del rey et en sus oiales, et lo que lis semeia. 37. Sendebar, p. 76. 38. Calila, p. 142, 179 et 200. 39. Ibid., p. 170 : Et reminbrose agora por tu fazienda a una cosa que o dezir, que quando el rey es dere- chero et sus privados fueren malos apoca su bien fazer en los omnes, et non se atreve ninguno a l nin se llega a l, as commo el agua clara en que yazen los cocodrillos en que ninguno non osa entrar, maguer nadar sepa et lo ha menester 40. Sur lhistoire alphonsine, voir I. FERNNDEZ-ORDEZ (d.), Alfonso X el Sabio y las crnicas de Espaa, Valladolid: Fundacin Santander central hispano, 2000; et Georges MAR- TIN (d.), La historia alfons : el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Madrid: Fundacin, 2000. 41. ALFONSO X, Estoria de Espaa, 2, Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 257v : Et avie estonces un Judio e dizienle idiello. Et este andava por muy priuado del Rey por que era muy buen sico []. Et pues que le llamaron e le dixeron el conseio que auien tomado sobrel fecho de donna vrraca []. Et el Rey quando lo oyo fue muy sannudo e tornosse contral judio [] dixo. Non riepto yo a ti por tal cosa que me osaste dezir. Mas a mi que te cogi tanto en la mi priuana. :6. rn\xois ronoxn\ conseil inopportun 42 . Ainsi prsente, la relation de privaut semble dote dune capacit dinsinuation qui drgle les liens tablis, du moins les altre au point de les rendre parfois caducs. Lorsquils voquent lhis- toire sainte, les crateurs de lhistoire alphonsine prcisent les contenus de la privaut en dcrivant la relation noue entre Pharaon et Joseph 43 . Amiti, familiarit, amour, assiduit et commensalit : tels sont les traits distinctifs de la privanza. Invitablement, la place occupe par Joseph pro- voque lenvie et la tristesse dofciers rtrograds dans lamour du prince et qui simpose lautorit du privado. En ralit, le passage indique une possibilit de sublimation uniquement fonde sur la relation personnelle tablie entre le souverain et son favori. Dune certaine manire, le passage doit tre compar linsertion de la privanza dans la construction juridique alphonsine. Lorsque la loi voque la faon dont doit tre dfendu le royaume en cas de guerre civile, elle souligne limpossibilit dchapper lappel royal 44 . La liste des excuses envisages place la privanza entre lhonneur du lignage et le privi- lge accord. Ainsi conue, la privanza implique aussi la reconnaissance de la place acquise par le pouvoir royal dans sa capacit situer au som- met de la construction politique et sociale ceux que le roi retient dans sa faveur, y compris lorsque ceci implique le conit. Cette capacit de subli- mation rpond dabord au principe dordre que le roi se doit dimposer la construction sociale. De cet ordre dpend la vitalit du corps social, un peu la faon dun corps dont lquilibre des humeurs doit tre maintenu par le mdecin 45 . Cette logique dordre conforme au mrite rpond, en ralit, aux besoins du prince et aux ncessits du gouvernement. Vec- teur dascension sociale, la privaut sinstalle comme un mode viager dune prminence sociale trangre la capitalisation gnrationnelle des lignages 46 . 42. Ibid., fol. 290v : Don Diago sennor de vicaya tenudo por el mayor omne de Castiella entre todos los grandes que sennor auien dasacordado de la voluntad del noble Rey don Alffonso. Et ueno esto por la grand priuana e el grant affazimiento que auie con el. 43. ALFONSO X, General estoria, 5, Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 101v : E tanto fue grant el bien e las alabanas que el mandadero dixiera de josepho al Rey e ala Reyna cleopatra au mugier del Rey que antes quel viessen se zo su amigo e su familiar dellos Et desquel ouo prouado comenol a amar mucho mas. E mando quel non touiessen puerta en su casa, e que y comiesse cada dia. Emps esto ueno el Rey Rey a alexandria la de egipto. E los mayorales de syria que eran a quando vieron a josepjo con el Rey pesoles de coracon por aquella priuana tamanna que el auje. 44. ca tal levantamiento como este, por tan estraa cosa, lo tovieron los antiguos, que mandaron, que ninguno no se pudiesse escusar, por honrra de linaje, ni por privana que oviese con el rey, nin por previllegio, que toviese del rey ; Partidas, 2, 19, 3. Ldition utilise est celle de Gregorio LPEZ, Las siete Partidas por el licenciado, Madrid, 1555 (ed. facsimil., 1974), t. 1, fol. 65v. 45. Bocados, p. 89 : Pues conviene al seor que ponga a cada uno en el estado que meresce, ass como el fsico que pugna en guardar la igualdat de los humores del curpo, por durar por ella la salud. 46. Calila, p. 133 : el rey non apriva a los omnes por la privana de sus padres, nin los despreia por non conoser a sus padres, mas cata qu saben et en qu los ha menester r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6 La mmoire alphonsine puise galement son inspiration dans lhis- toire de Rome, de la Rpublique et de lEmpire. La privanza, considre comme lautorit de la cit, se voit cone aux consuls an quils main- tiennent, par leur conseil, ltroite relation institutionnelle entre le Snat et le Peuple 47 . loppos des drglements envisags par lhistoire du royaume, la mmoire de Rome offre une vision dquilibre que ruine la transformation de la Rpublique romaine en Empire. Dsormais, la pri- vanza dsigne la relation entretenue entre lempereur et ses intimes, en ralit ses mauvais conseillers 48 . Dans ce contexte, la privanza fonctionne comme un vritable repoussoir par lequel la cruaut srige en principe de gouvernement. Les intrigues et les crises, celles des romans et de lhis- toire, celles de Rome et du royaume, nourrissent la perception de la pri- vanza dun vritable potentiel conictuel. Au pouvoir de linuence, la privaut ajoute le prestige de lautorit et la gloire de la sublimation. Nanmoins, chacun de ces trois lments stablit de faon temporaire, presque passagre et comme autant de vecteurs dun constant dsqui- libre et dincessantes crises. Ainsi, la privanza est-elle perue comme un facteur dinstabilit, de trouble et parfois mme de dsintgration. Les intrigues et les crises rvlent la brivet dun lien dautant plus fragile quil ne repose que sur une volont, celle du prince maintenir le privado la place quil a bien voulu lui accorder. Partant de ce constat, les propositions de stabilisation tentent dinstaller la privanza dans un rapport plus durable et, par l, plus solide. Parmi elles, la fama permet denvisager la continuit 49 . Gnratrice de vrit, la recherche de la fama loigne du mensonge et rapproche des choses que commandent raison et nature. Ainsi, la fama engendre la justice, celle-ci la conance, delle vient la lar- gesse do nat la familiarit qui, son tour, fait advenir lamiti sur laquelle repose laide et le conseil 50 . La construction repose sur un prin- 47. Estoria de Espaa, 1, fol. 54r : Et los sennadores e el comun pues que non quisieron reyes fallaron por so acuerdo que les cumplie de auer entre si algunos buenos por mayores qui los conseiassen an la cibdat e en la hueste e en todos sus fechos. Et escogieron daquellos que uieron que ran mas gusados. E zieron la priuana e el poder della cuemo en manera de sennorio pero en razon de conseiar e no mas e dieron la a dos dellos Sur ce passage, voir galement General estoria, 4, fol. 153v. 48. Estoria de Espaa, 1, fol. 79v : [ propos de Galba] e guiauasse en todo so fecho por conseio de tres omnes. E con la grand priuana comenaron a seer de muy malas costumbres. E el guiando se por ellos alas uezes era muy cruo alas uezes de grand piedat. A oras tan sin cuydado que no conuiene a princep Voir galement, sur Nron et Othon le fol. 80r, et sur Claude et Vitellius le fol. 80v. 49. Sur ce sujet, voir larticle de Claude GAUVARD, La fama, une parole fondatrice , La renomme, Mdivales, 24, printemps 1993, p. 5-13. 50. Secreto, fol. 269r-269v : el deseo dela buena fama engendra la uerdat, et la uerdat es raiz delas cosas albables, et es madre de todas buenas cosas por que la uerdat es contraria a la mentira, et la buena fama engendra la iusticia, et la iustiia engendra la conanca, et la conanca engendra la largueza, la largueza engendra la familiaridat, et la familiaridat la amistanca, la amistana engendra el consello et la ayuda, et en uerdat por auqesto fue stablido el mundo, et por esto fueron feytos los onbres, estas cosas conuiene a la razon et ala natura pues parese que el deseo et la cobdiia del regimiento por la buena fama es buena cosa alabable et :6 rn\xois ronoxn\ cipe, celui de la vrit laquelle conduit la recherche de la fama. Par l, la privanza peut sortir de lintrigue et des crises, saffranchir des scandales de la cour et rpondre aux impratifs du bon gouvernement. Quant au pri- vado, le devoir de vrit simpose lui comme une thique, une obligation qui, lcartant du mensonge, lui assure une renomme et lloigne des prils de la complaisance et de la atterie 51 . Nanmoins, comme blotti contre les ancs somptueux et terribles de lautorit, le privado trouve parfois dans le mensonge le principe de sa survie, en raison de la crainte que suscite en lui le roi. Pour paratre et slever, la vrit exige une crainte suprieure, celle de Dieu, seule capable daffranchir le privado du pige du mensonge et de protger le roi de la diffamation que lui cause- rait la prsence dimpies dans son entourage 52 . La littrature sapientiale signale une logique alternative, loin du modle augustinien auquel semble aboutir la recherche de la fama au x\ e sicle 53 , qui fait de la crainte du roi le seul danger et de son service une vritable folie 54 . Entre le dbut du xiii e et le dbut du xi\ e sicle, limage de la montagne 55 aux meilleurs fruits sert avertir les candidats-privados des risques inhrents la proximit du roi. Limage de la montagne enferme la privanza entre deux ples : le premier, positif, concerne la dlectation quprouve le privado bncier de la faveur du roi ; le durable. Sur ce cycle vertueux de la fama, voir Carla CASAGRANDE et Silvana VECCHIO, Les pchs de la langue. Discipline et thique de la parole dans la culture mdivale, Paris : Cerf, 1991, p. 39-63. 51. Doze sabios, p. 90 : Que muchos fablan al seor a su voluntad por le conplazer e lisonjar, negn- dole la verdad, lo qual es maniesto yerro, que a su seor deve omne dezir la verdad claramente, e abiertamente le mostrar los fechos, aunque sean contra sy mesmo, que nunca le traer gran dao. 52. E en esto concuerda Tulio, deziendo en el libro de los oios que mucho es grand honrra del prnipe e del regidor aver por consejeros e servidores omes sabios e temerosos de Dios, e que mucho es grant desonrra suya e grant vergea e desfamain aver por servidores omes nesios e de malas costumbres e sin temor de Dios ; Lec- tura de la Epifana (Ms. Madrid Nacional 12 688), in : Doze sabios, p. 146. 53. Fray Martn de CRDOBA, Libro del regimiento de los seores, in : Prosistas castellanos del siglo XV, vol. 2, Biblioteca de autores espaoles, t. 171, Madrid, 1964, p. 177: E psole Dios en coran que lo as quisiese fazer. E otro da, asentado el rey a la mesa en casa del su airado privado, dxole as : Seor, vos con ira desordenada que tomastes contra vuestro jo me lo mandastes matar, so pena de mi muerte, e sin culpa e error lo pudiera yo fazer. Pero veyendo yo que pasin e turbacin vos lo faza e non la piedad de padre nin aun la justicia razonable, prove a la vida del infante e a la ma e non lo mat, mas en un lugar secreto lo guard. E como el rey non lo creyese e de gozo llorase, l lo llam e sali bivo e alegre el infante. E de all propuso el rey nunca con ira e vengana nin justicia mandar fazer, e al privado torn en bienquerencia. 54. Calila, p. 130 : Dixo Calila : Pues esto tienes as a coran, qurote fazer temer serviio del rey por el grant peligro que y ha. Que dizen los sabios que tres cosas son a que se non atreve sinon omne loco, nin estuere dellas sinon el sabio : la una es servir rey ; la otra es meter las mugeres en su poridat ; la terera bever vidigambre a prueva. 55. Ibid., p. 130 : Et los sabios fazan semejana del rey et de su privana al monte muy agro en que ha las sabrosas frutas, et es manida de las bestias eras ; onde subir a l es muy fuerte cosa et estar sin el bien que en l ha es ms amargo et ms fuerte. Le passage est repris dans le Cien captulos, p. 83 et dans le Bipdai. Ejemplario contra los enganos y peligros del mundo (Ms. Madrid Nacional I 1994), in : Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 12r. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6 second, ngatif, porte sur la peur engendre par la bestialit du pouvoir. Bien entendu, lide mme de bestialit nous loigne des principes par lesquels le roi doit se rgir. Invariablement, lide se trouve lie aux rexions qui accompagnent la tyrannie. Ainsi, la montagne du pouvoir semble comme en dehors des normes que tentent dtablir les divers trai- ts de la littrature politique et morale, comme un espace hors loi, soumis des forces destructrices. En ralit, lavertissement fait au privado porte essentiellement sur un point : la colre du roi et ses excs. Garant dun ordre qui lie la crainte de Dieu et lamour de la vrit, le prince peut-tre tout entier submerg par la colre et la fureur. Alors, il confond les fautes, ddaigne les services rendus, se fche sans raisons, condamne sans mesure, abaisse les nobles, sublime les vils et sentoure de nimporte qui. Irritable, cruel, inconstant et aveugle, tel est le prince tyrannique 56 dont la grce reste le meilleur des biens terrestres ! La vision terriante repose, pour lessentiel, sur le manque de discernement du roi et avoue comme la possibilit dun chec dans la mission que la littrature sapientiale se doit, justement, daccomplir. Or, mme en cas dchec, face la dmesure du prince 57 , la ligne de conduite ne consiste pas recher- cher une transformation du prince mais plus simplement sen dfendre, tenir bon et survivre au mal quil incarne. Lventualit de lchec force saccommoder du mauvais prince, lentourer malgr tout et le servir malgr soi. Ainsi, le privado se voit-il contraint une attitude qui consiste viter dirriter (enojar) le roi pour ne pas dclencher sa colre (ira) et sa fureur (saa). Pour cela, le privado doit sabstenir de tout man- quement, viter la moindre faute, subir sans rechigner les mauvais traite- ments La montagne aux meilleurs fruits tient en ralit dun vritable enfer 58 . Nanmoins, la dmesure du roi ne doit pas tre seulement considre 56. Flores, p. 25-26 : Ley VII. De los que han de aver vida con los rreyes. Sabed que quien enojar al rrey ensannarlo ha, e quien sele llegar meter mientes en l, e quardatvos de errar al rey en ningunt yerro, ca el rrey ha por costumbre de catar el muy pequenno yerro por grande, e maguer le aya omne fecho servicio luengo tienpo, todo lo oluida la ora de la sanna, e quien sele fas muy priuado al rrey, enojase dl, ca quien sele tiene en caro aluengalo de sy sy non lo ha muy menester, ca los rreyes han por manera de enojar-se de los que se le[s] fasen muy priuados e de querer mal los que seles tienen en caro, e quanto ms ve lugar el rrey su conpanna e su seruicio tanto le ha mayor miedo e le conoce mayor rreuerencia. E sabed que non ha peor sanna que la del rrey, ca en rreyendo manda matar e en jugando manda destroyr, e las veces fas grande escarmiento por pequenna culpa, e las veses perdona grand culpa por pequenno rruego, e [ las veses] dexa muchas culpas syn ningund escarmiento ; e por todo eso non se deue atreuer l, maguer sea su priuado, ca el rrey vienele brauesa, e ensan- nase como leon, e el amor del rrey es penado e de muy braua pena, ca mata oras ya con la primera lana que le acaesciere, vinindole la sanna, e despues pone al vil en lugar del noble e al aco en lugar del esforado, e pgase dl solo que sea su voluntad. E sabed que la gracia del rrey es el mejor bien terrenal que omne puede aver, pero disen que el amor del rrey non es heredad. 57. Cien captulos, p. 81-82 : Ms vale al pueblo bevir quarenta aos en poder de rey desmesurado que non estar sin rey una hora del da. 58. Ibid., p. 85. :66 rn\xois ronoxn\ comme lexpression dun pouvoir drgl et tyrannique. La colre royale, de lire la fureur, sintgre dans la construction juridique du royaume comme lexpression dun pouvoir souverain et directement inspir par Dieu 59 et comme le premier facteur dinstabilit du lien tabli entre le prince et son privado 60 . Or, au plus prs du roi, le privado a dautant plus de chances de provoquer son irritation que lamour du prince nest jamais ternel. Le constat donne lieu une rexion dsabuse qui fait de lire la vritable cause de la comptition acharne laquelle se livrent les cour- tisans 61 . De la dmesure du roi nat celle de son entourage, sa colre pro- voque la misre et sa fureur avive la convoitise. Crature du roi, encha- ne son aveuglement et esclave de sa cruaut, le privado se voit comme entran vers un territoire sauvage et froce. La littrature sapientiale semble parcourue au moment de son inspi- ration, cest--dire essentiellement le xiii e sicle alphonsin, par un aver- tissement redondant dont lexpression conforme limage dun pouvoir bien peu rassurant. Dit du pouvoir au pouvoir, la rexion sapientiale prserve ainsi une image relle de lautorit, dans ses vertus et ses vices, dans ses pratiques et ses idaux, dans ses possibilits et ses errements 62 . Dans ces balancements conjoints, la privanza occupe la place du plus sen- sible, comme le cur dune dication politique qui se dirait elle-mme la profondeur de ses fragilits humaines. De ce point de vue, la valeur, parfois performative, des enseignements se nourrit dune conversation discrte dans laquelle le murmure des privados tient de linterpellation, celle que sadressent les hommes du roi pour se dire comment est le prince quils servent. Linterpellation invite le privado leffort : effort pour ne pas tre rancunier, pour garder au prince le respect quimpose son amour, pour rester diligent, pour contrler sa volont, et pour oublier ses vices 63 . Leffort invite le privado la souffrance (sufrencia), sorte dendu- 59. Sur lire, voir Hilda GRASSOTTI, La ira regia en Len y Castilla , in : Miscelnea de estudios sobre instituciones castellano-leonesas, Bilbao: Edicin Njara, 1978, p. 1-132. La question sest trouve reprise par J. M. NIETO SORIA, Imgenes religiosas del rey y del poder real en la Castilla del siglo xiii , En la Espaa medieval, 5, 1986, p. 709-729; et par H. . BIZZARRI, Las colecciones sapienciales castellanas, p. 35-73. 60. Flores, p. 26 : disen que el amor del rrey non es heredad. 61. Cien captulos, p. 84 : Quando se ensaa [el rey] non dubda de penar los suyos propios de qual pena se le antoja, e non mete mientes a su esfuero nin a los que lazraron en su servicio ; matarlos con la lan- ada primera que lacaesciere de las lanzadas primeras de su ira ; despus demandar otros que meta en su lugar, e meterse an los omnes unos sobre unos por ganar el lugar daqul, e el que ganare aquel lugar non avr ningunt miedo de la lazera que llev aquel otro primero 62. F. COLLA, art. cit., p. 40-51. 63. Cien captulos, p. 92-93 : Los que son ms acerca del rey son ms onrados que los otros ; otros an ms afn que los otros e si non se guardan como deven estn a mayor aventura que los otros, como los que estn cerca el fuego, calintanse ms que los otros e si non se saben guardar qumanse ante que los otros, E el que grant privana con el rey semeja a omne que anda cavallero en len e con miedo de los que vee, e l deve aver mayor miedo que los otros r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6 rance rsigne qui protge des tentations de limpudence (atrevencia) et des menaces de lirritation. ce point de la rexion, la relation de privanza semble surtout fonc- tionner en raison des efforts dploys par le privado. Choisi en fonction de son aspect et de ses qualits pour partager, avec le prince, le souci du gou- vernement, le privado doit se garder de ne jamais fauter. La rcompense savre pourtant bien illusoire : ni la dlit, ni la prudence, ni la sagesse, ni lhonneur nassurent au privado la constance de lamour dun matre dont la colre menace tout moment. En ralit, lavertissement adress aux privados traduit aussi la dualit des publics viss par les uvres de la littrature sapientiale dont lobjectif reste la formation conjointe du roi et de son entourage. En ce sens, les recommandations destines aux privados se contentent dexprimer une responsabilit, celle quassument les cra- teurs des traits dans la formation dun prince quils ont aussi pour voca- tion de servir. De faon presque symptomatique, la gure du privado se trouve souvent associe celle du sage, du philosophe ou encore du mdecin. Si lassociation reste lie limportance de la sagesse dans luvre politique et morale dAlphonse X, elle permet galement dex- primer, par la privanza, la spcicit de la tche assume par ces serviteurs du prince dont le mtier consiste lui parler, le conseiller et lui dire comment il doit gouverner. Dr rrrnrt\r \ r\ss\t+ Par-dessus lvocation des risques quencourt le privado se trouver dans la proximit du prince, la littrature sapientiale enregistre une alerte qui tend simposer partir de la n du xiii e sicle 64 . La conscience du danger pousse le roi ne pas se perdre dans le lien de conversation: en se maintenant distance dabord an dviter tout dialogue, en parlant peu, ensuite, an de ne pas livrer trop de lui-mme, de ses secrets, de son pouvoir et de sa nature royale. En quelque sorte, la littrature sapientiale ouvre au pouvoir la possibilit dune esthtique de la retenue, de la distance et du silence, destine dfendre au roi les excs de la proximit et des piges de la privanza. La premire des limitations porte sur le contact que le roi doit entretenir avec son peuple ou avec son entourage et articule la familiarit au mpris 65 , au point 64. Jos Luis BERMEJO CABRERO, Amor y temor al rey (Evolucin histrica de un tpico poltico) , Revista de estudios polticos, 192, 1973, p. 107-127. 65. Secreto, fol. 271r : bella cosa es la costunbre delos indianos los quales stablesieron et horde- naron que el Rey parexiese una uegada enel anyo delant dellos en parament real et la hueste et la caualleria armada et el Rey que stas noblement ensu cauallo armado de armas noblement. Et fazian el pueblo menudo star un poco remouido et los nobles et los ricos honbres stauan erca del Rey et desenpachauan los negoios altos et :68 rn\xois ronoxn\ den faire une vritable maxime de la rexion politique jusquau x\ e sicle 66 . De la familiarit nat le mpris, cest--dire le trouble et le nivellement des hirarchies. De ce point de vue, la privanza introduit un lment de perturbation: la conversation assidue entre le roi et son privado, leurs fr- quents aparts ou les secrets partags, entretiennent lillusion de lga- lit 67 . La conscience du danger ouvre la voie une seconde limitation qui ne porte plus seulement sur le contact, mais davantage sur ce qui se dit entre les interlocuteurs. Ainsi, le roi doit-il tenir sa langue. Li au contrle du corps, le contrle des mots reste insparable dun idal de mesure et de modration dont dpend le bon gouvernement du royaume 68 . la dmesure inarticule dun tyran bestial et loquace, la pense politique oppose la mesure articulatoire du bon prince partir de la rexion aris- totlicienne sur le langage 69 . En connant le roi dans la distance, celle de la reprsentation du pouvoir et celle de loccultation du secret, la rexion politique entrane le prince dans une sorte dautisme qui tient de lenfermement intenable. Un tel positionnement rsulte de la solian declarar las cosas uarias et en aquel dia muestrauan las cosas que se fazian por la cosa publica et en aquel dia costumbrauan de dar donos et en aquel dia solian soltar et sacar delas careres los menos culpables et solian relaxar et releuar las cosas pesadas et soliam usa muytas obras pesadas et apres fazian sermon asentauase el Rey et apres el sermon leuantauase uno delos prinipales que estaua erca del Rey el mas sauio et millor razonado de todos et proponia ahonra et exalamiento del Rey asu mandamiento et fazia muytas gracias adios glorioso que asi auia bien ordenado del Regno delos indianos por que de tan sauio Rey honro la tierra et conuyent al Rey que no huse muyto la conpanya de sus subdictos et mayormente delos uiles car la grant familiaridat oprivadana delos honbres engendra menospreiamiento Voir galement la reprise de cet exemple dans le Pori- dat, fol. 5r, et les Castigos documentos del rey don Sancho, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca de autores espaoles, t. 51, 1860, p. 186. 66. Voir quelques mentions supplmentaires du mpris dans : Bocados, p. 140; Brunetto LATINI, Libro del tesoro (Ms. Gerona Catedral 20, a, 5), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 198v ; J. BENEYTO PREZ (d.), Fray Juan GARCA DE CASTROJERIZ, Glosa castellana al regimiento de prncipes de Egidio Romano, Madrid: Instituto de estudios polticos, 1947, vol. 1, p. 208 (dsormais not Glosa) ; F. A. RAMREZ (d.), Tratado de la comunidad (Biblioteca de El Escorial Ms. &-II-8), Londres : Tamesis Books, 1988, p. 95 (dsormais not Comunidad) ; Rodrigo de ARVALO, Suma de la poltica, in : Prosistas castellanos del siglo XV, vol. 1, Biblioteca de autores espaoles, 116, Madrid: Real Academia espaola, 1959, p. 285; Diego de VALERA, Breviloquio de virtudes, in : Prosistas, op. cit., vol. 1, p. 152; Fray Martn de CR- DOBA, Jardin de las nobles doncellas, in : Prosistas, op. cit., vol. 2, p. 101. 67. La question de lgalit se voit souvent associe celle de la familiarit et du mpris, voir Doze sabios, p. 84 et Bocados, p. 30. 68. F. COLLA, art. cit., p. 46-48. 69. Sur la parole du roi, voir les mentions contenues dans : Zifar, p. 267; Castigos, p. 142-151 ; H. . BIZZARRI, Otro espejo de prncipes : Avisain de la dignidad real , Incipit, 11, 1991, p. 201 ; J. M. NIETO SORIA, La avisacin de la dignidad real (1445) en el contexto de la confrontacin poltica de su tiempo , in : J. M. SOTOS RBANOS (coord.), Pensamiento medieval hispano. Homenaje a Horacio Santiago-Otero, Madrid: CSIC / Diputacin de Zamora / Consejera de educacin y cultura de la junta de Castilla y Len, 1998, p. 434; Comunidad, p. 111 et 153. Pour une comparaison, voir C. CASAGRANDE et S. VECCHIO, op. cit., p. 113-135. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :6q conscience dun danger, particulirement perceptible entre la n du xiii e et la premire moiti du xi\ e sicle. De ce point de vue, les Castigos 70 de Sanche IV marquent un dplace- ment des intentions par lintriorisation dun conseil qui, directement ins- pir de la rhtorique prdicatoire 71 , noue deux proccupations : celle du gouvernement et celle du lignage. Sous cet angle, les Castigos, destins former lhritier du trne, relvent dune conscience monarchique 72 qui doit nanmoins beaucoup aux circonstances. Les conseils du pre au ls portent en ngatif les remords dun ls devenu roi malgr la volont du pre 73 . En ce sens, la spiritualisation des enseignements participe dune logique de sacralisation de lautorit royale qui sert aussi de justi- cation personnelle et lignagre 74 . Toutefois, si linquitude du pre engage la privanza dans une interrogation sur lamour et lamiti, cest pour en rarer la possibilit par un systme de prvention fond sur la dance et lpreuve. L encore, les Castigos de Sanche IV se contentent de tirer les leons dune exprience douloureuse. En effet, la justication dune conduite, les Castigos ajoutent lexprience dune dmesure, celle dun pacte de pri- vanza au terme duquel don Lope Daz de Haro, seigneur de Biscaye, se voit coner la ralit du gouvernement 75 avant de tomber sous les coups dun roi incapable de contenir son ire 76 . Fils rvolt et roi meurtrier, Sanche IV inscrit ses Castigos dans la mance : une mance de soi et de 70. H. . BIZZARI, Castigos del rey don Sancho IV, Francfort : Vervuert, 2001, p. 360 (dsor- mais not Castigos). 71. Sur cette question, voir les communications du congrs La literatura en la poca de Sancho IV, Actas del congreso internacional La literatura en la poca de Sancho IV, Alcal de Henares, 21-24 de febrero de 1994, Alcal de Henares : Universidad de Alcal, 1996; en particulier Rafael BELTRN, El valor del consejo en los castigos e documentos del rey don Sancho, p. 111- 112 ; M. J. LACARRA, Los exempla en los Castigos de Sancho IV: divergencias en la transmi- sin manuscrita , p. 201-212 ; Charo MORENO, La insercin de los exempla en Casti- gos e documentos de Sancho IV. La retrica del sermn en pro de una empresa de estado, p. 469-477. Voir galement H. . BIZZARRI, Las colecciones sapienciales castellanas, p. 46-56; J. M. NIETO SORIA, Origen divino, espritu laico y poder real en la Castilla del siglo xiii , Anuario de estudios medievales, 27, 1997, p. 43-101. 72. Jacques KRYNEN, Lempire du roi. Ides et croyances politiques en France, XIII e -XV e sicle, Paris : Gallimard, 1993, p. 227. 73. Sur ce point, voir les biographies ralises par Mercedes GAIBROIS DE BALLESTE- ROS, Historia del reinado de Sancho IV de Castilla, 3 vol., Madrid: Voluntad, 1922-1928; et par J. M. NIETO SORIA, Sancho IV (1284-1295), Palencia : Diputacin provincial de Palencia et La Olmeda, 1994. Voir galement les tudes dEloy BENITO RUANO, El problema suceso- rio de la Corona de Castilla a la muerte de don Fernando de la Cerda , in : VII centenario del infante don Fernando de la Cerda, 1275-1975, Ciudad Real : Instituto de estudios manchegos, 1976, p. 265-273 et de G. MARTIN, Alphonse X maudit son ls , Atalaya, 5, 1994, p. 153-177. 74. M. HARO CORTS, La imagen del poder real, p. 49-53. 75. M. GAIBROIS DE BALLESTEROS, op. cit., vol. 1, p. 132-150. 76. Ibid., p. 176-204. :o rn\xois ronoxn\ lautre destine viter au ls les errements douloureux du pre 77 . Ainsi, les Castigos invitent le futur roi lire dans les hommes comme dans un lapidaire an den savoir diffrencier les bons des mauvais 78 . rige en principe de prcaution 79 , la mance invite le ls ne croire quen Dieu et ne se er qu lui. En ngatif, ce systme de dance trace comme le prol dune impossibilit lie la condition royale, celle de ne pouvoir compter sur un vritable ami. De fait, les Castigos crent un rapport de synonymie entre le privado et lami, en qui le seigneur dpose sa conance et sa faveur pour en attendre, en retour, amour, loyaut, conseil et service 80 . La crainte de la trahison, la possibilit dune non-rciprocit des sentiments, poussent le roi tablir dans la privanza un principe dexclusivit. Ce principe dex- clusivit permet dabord de clarier les liens de dpendance : admis dans la privanza, le privado devient loblig du roi, par-dessus tout autre lien, en raison dune vie en commun et des obligations du bien fecho et de la naturaleza 81 . Pour autant, le bilan fait tat dun dsenchantement. Aux illusions de la jeunesse, qui poussent se er nimporte qui et croire que les amis sont nombreux, Sanche oppose, par lexemple, lexprience dun pre assur seulement de navoir quun demi-ami 82 . Ainsi, le sys- tme de dance, propos dans les Castigos, prend-il acte de la fragilit du lien de privanza, de ses uctuations et de ses piges. Pour autant, la privanza ne sy trouve pas rejete. Sa possibilit nen est que limite, rare en quelque sorte, en raison dun choix qui suppose une amiti vritable. Entame par les Castigos de Sanche IV, la logique de rarfaction du lien de privanza se trouve prcise et amplie par la rexion de don Juan Manuel, avec quelques nuances nanmoins. Lobligation dobissance et dhumilit lgard du roi saccompagne dun devoir de distance : jamais le prince ne doit se mler de trop prs des affaires du roi et doit se garder 77. R. BELTRN, art. cit., p. 113-118. 78. Castigos, p. 168-170. 79. Ibid., p. 308 : Non te fes del tu priuado que le non plaze del tu bien e se alegra con tu danno. Non fes en el tu priuado que con miedo malo e desaguisado te quiere veer syenpre en premia e en quexa cuydando que por all escapar de las tus manos. Non fes en el tu priuado que non ha sabor de asosegar contigo en la tu casa. Non fes en el tu priuado que en el tu sennoro non quiere guardar lo que tiene e lo que gan contigo. [] Cree en Dios que es sobre todo e aue buena ana en l, e guardate ha de poder de los malos e de los engannos dllos. 80. Ibid., p. 306-308. 81. Ibid., p. 306 : Ca sennor por sennor t, con quien l biue, eres su sennor e non otro, ca el tu sennoro es de bien fecho e de naturaleza e por eso a ti es obligado e non a otro. Otros amigo por amigo t eres su sennor e su bien fazedor e has ana en l, dvete seer l amigo sobre todos los otros amigos. Sur la question de lamiti et de ses principes, voir larticle de Carlos HEUSCH, Les fondements juridiques de lamiti travers les Partidas dAlphonse X et le droit mdival , Cahiers de linguistique hispanique mdivale, 18-19, 1993-1994, p. 5-9. 82. Castigos, p. 256-264 ; Zifar, p. 64-70. Lexemple est repris par don Juan MANUEL dans El conde Lucanor ; J.-M. BLECUA (d.), El conde Lucanor, Madrid: Editorial Castalia, 2000, p. 248-254 (dsormais not Lucanor). r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :: den devenir le privado 83 . Si largumentation reprend les prventions habi- tuelles de la littrature sapientiale sur le mpris ou la colre, lessentiel de la recommandation tient une autre raison: pour le prince, la privanza du roi comporte un risque dabaissement draisonnable. La position manu- line est unique, hors du commun et hors de la porte de ces hommes, nombreux, pour qui le service du roi reste un puissant tremplin nobi- liaire. Le refus de la privanza du roi nimplique pas pour autant un rejet de la relation de privanza. Lexclusion ne vise quun but : limiter le cadre dexercice de la privanza an de prserver la prminence du prince ainsi que son indpendance face au roi. Ce cadre se voit dailleurs strictement circonscrit par don Juan Manuel celui dun service au prince largement inspir du service au roi 84 . La dance propose par Sanche IV se voit prcise par don Juan Manuel dans le sens dun double cantonnement destin empcher le prince de tomber dans la privanza du roi et de rserver la privanza du prince quelques-uns seulement de ses serviteurs. Complt par la rcu- pration de lpreuve sanchiste, ce cantonnement prote dune exp- rience, largement dsabuse, qui conduit don Juan Manuel tablir le processus de dgradation dun amour premier et inaccessible 85 . La casuistique de lamour permet de diversier lpreuve au sein de cadres relationnels distincts et complmentaires : la privanza 86 , la famille 87 et lamiti 88 . Bien entendu, les expriences ctionnelles de don Juan Manuel sinspirent largement de la pratique courtisane dun auteur qui se place comme laboutissement des inspirations, romanesque et didac- tique 89 . Nanmoins, compare la science des conjonctions, astrales et physiques, proposes dans les uvres composes partir des supposs enseignements dAristote, lpreuve manuline, comme lpreuve san- chiste dailleurs, repose essentiellement sur la capacit du privado ou de lami rpondre correctement au pige damour qui lui est tendu. 83. Id., Libro innido, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca de autores espaoles, t. 51, Madrid: Real Academia espaola, 1952, p. 268-269. 84. Ibid., p. 272 ; id., Libro de los estados, Madrid: Castalia, 1991, p. 285, 287-288 et 289. 85. Id., De las maneras del amor, in : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca de autores espaoles, t. 51, Madrid, 1952, p. 276 : Et de cuantas maneras ha de amor, vos digo que las qu yo he pro- bado son quince. La primera, amor complido. La segunda, amor de linaje. La tercera, amor de debdo. La cuarta, amor verdadero. La quinta, amor de egualdat. La sesena, amor de provecho. La setena, amor de mester. La ochena, amor de barata. La novena, amor de la ventura. La dcima, amor del tiempo. La undcima, amor de palabra. La duodcima, amor de corte. La trecena, amor de innta. La catorcena, amor de dao. La quincena, amor de engao. 86. Lucanor, p. 52-60. 87. Ibid., p. 142-148. 88. Ibid., p. 248-254. 89. Manuel ALVAR, Alfonso X contemplado por don Juan Manuel , in : La literatura en la poca de Sancho IV, p. 91-106. :. rn\xois ronoxn\ Dune certaine faon, le discours sur la privanza perd de son autonomie en raison dune perception aigu de la fragilit du lien social et politique. De Sanche IV don Juan Manuel, lexprience reste celle dun royaume dchir par la trahison et la rvolte, que des minorits successives, celle de Ferdinand IV et dAlphonse XI, transforment en recours presque syst- matique. Dans ce contexte, la perception de la privanza se nourrit dune double situation de concurrence. Dabord, celle qui oppose la dynastie rgnante quelques-uns des grands lignages dont la stratgie consiste transformer lautorit royale en simple instrument de leurs ambitions. Ensuite, celle qui, autour du roi, oppose les grands du royaume ceux qui, jour aprs jour, consolident leurs positions par un service domestique que la conance transforme en vritable fontaine de grce 90 . Dans ce mouvement, la privanza joue le rle dun vritable moteur ascensionnel que la rhtorique des tats, et celle de don Juan Manuel en particulier, tente de disqualier comme dans un combat darrire-garde 91 . Autour du prince, convoitise 92 et atterie 93 saccordent pour dtour- ner le roi du bon gouvernement et permettre quelques-uns seulement dobtenir sa faveur. En partie, la place accorde aux vices dans la littra- ture sapientiale tient du lieu commun. En partie aussi, lattention porte aux vices traduit linquitude dune poque qui, loin de ne concerner que le royaume de Castille, traduit les inquitudes de lOccident tout entier face aux transformations qui, dans lEurope des pouvoirs souverains, agi- tent les cours et les font bruire dune satire de plus en plus frquente 94 . 90. Voir ltude classique de Salvador DE MOX, De la nobleza vieja a la nobleza nueva : la transformacin nobiliaria de Castilla en la baja Edad Media , Cuadernos de historia, 3, Madrid, 1969, p. 1-210. Voir galement, en franais, les travaux de Marie Claude GERBET: Accs la noblesse et renouvellement nobiliaire dans le royaume de Castille (de la Recon- qute au x\e sicle) , in : La noblesse dans lEurope mridionale du Moyen ge : accs et renouvellement, Paris : Fondation Calouste Gulbenkian / Centre culturel portugais, 1989, p. 359-388; et id., Les noblesses espagnoles, XI e -XV e sicle, Paris : Colin, 1994. 91. Vincent SERVERAT, La pourpre et la glbe. Rhtorique des tats de la socit dans lEspagne mdivale, Grenoble : Ellug, 1997, p. 75-116. 92. Sur la convoitise et la privanza, voir quelques passages essentiels dans John ZEMKE (transcr.), Castigos e documentos and Libro del consejo e de los consejeros, Text and concordances of Escorial Ms. Z. III. 4, Madison: Hispanic Seminar of Medieval Studies, 1992, fol. 101r-101v, 102v- 104v (dsormais not Consejo) ; Glosa, vol. 2, p. 340-343; Comunidad, p. 109 et 112-116. Sur la question, voir ltude de Mireille VINCENT-CASSY sur Lenvie au Moyen ge , Annales ESC, 1980, p. 253-271. 93. Sur la atterie et la privanza, voir les passages suivants : Cien captulos, p. 92; Doze sabios, p. 90 ; Castigos, p. 250-255 ; Consejo, fol. 98r, 105v-107r et 109v-110r ; Glosa, vol. 1, p. 22-23, 101-102 ; Glosa, vol. 1, p. 100-103; Comunidad, p. 113-114. Pour une comparaison avec le Policraticus, voir M. . LADERO QUESADA (d.), Juan de SALIS- BURY, Policraticus, Madrid: Editora nacional, 1983, p. 253-254, 259-265, 556-568. Enn, sur la question, voir C. CASAGRANDE et S. VECCHIO, op. cit., p. 253-263. 94. M. VINCENT-CASSY, Flatter, louer ou comment communiquer Paris la n du Moyen ge , in : D. ROMAGNOLI (dir.), La ville et la cour. Des bonnes et des mauvaises manires, Paris : Fayard, 1991, p. 117-159. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or : Nanmoins, dans le cas du royaume de Castille, dans cette seconde moi- ti du xi\ e sicle, les circonstances sont telles quelles sufsent expliquer, elles seules et au-del des traditions discursives, ltat dun monde dans lequel triomphe le vice. Encore que ce triomphe ne soit pas, ni dun point de vue social ni idologique, totalement neutre. La dnonciation des vices des curiaux sert glorier les vertus des chevaliers et dire lindignation de ceux qui se trouvent relgus au prot dhommes aux origines plus obscures mais au pouvoir moins incertain. Les privados, par la possibilit dascension sociale que leur apporte la faveur du roi, se voient ainsi dsi- gns comme les premiers responsables dune corruption qui, du sommet de ldice social, menace lensemble de la communaut des hommes 95 . Encore que lindignation ne provoque que des sparations bien arti- cielles. Le monde des privados se trouve dautant moins loign du monde des chevaliers que la russite sociale se traduit surtout par lenracinement lignager. Convoitise, atterie et corruption sentendent pour mettre en chec la rassurance propose par les pres par le biais de la dance et de lpreuve. Par l, le discours sur la privanza perd quelque peu de son unit : il se voit dsormais soumis aux rexions sur lamour et lamiti, articul celles qui sattachent dcrire la corruption des cours et lim- portance de largent dans les rouages du pouvoir 96 . La dispersion du pro- pos ne parvient nanmoins pas occulter une ralit qui impose au dis- cours la raison des circonstances : la privanza ressort dsormais dune exprience vcue. De ce point de vue, le rgne de Sanche IV acquiert une valeur inaugurale en plaant la privanza au cur mme des questions qui, relatives la gouvernance, accompagnent les phmres quilibres aux- quels donne lieu la pratique du pouvoir souverain tout au long du xi\ e sicle. Ainsi, malgr les alas, les ruptures et les volutions qui parcourent le discours sur la privanza, la faveur du roi reste comme un puissant point de convergence et de dnition. Initie lombre du pouvoir, dans linquitante proximit dune auto- rit encline lire, la privanza, malgr les alarmes successives et les tenta- tives de cantonnement, achve sa course, au seuil du x\ e sicle, par un triomphe quaccompagne la dnonciation. De cette course, le chancelier Lpez de Ayala reste comme le grand tmoin. Son Rimado de palacio, lar- gement inspir par les thmatiques dveloppes par la littrature sapien- tiale depuis le xiii e sicle, intgre les expriences de la deuxime moiti du xi\ e sicle, dans une vision la fois morale et raliste, didactique et 95. G. ORDUNA(d.), Pero LPEZ DE AYALA, Rimado de palacio, Madrid: Editorial Cas- talia, 1987, strophes 234-297, p. 165-178. 96. Ibid., strophes 234-297, p. 165-178 et strophes 424-476, p. 203-213. : rn\xois ronoxn\ satirique 97 . Par l, le Rimado de palacio opre une clarication: la privanza, loin de ntre quun lien personnel, safrme aussi comme un lien poli- tique, une faon dtre auprs du roi, dans sa faveur, et de gouverner, par lui et pour lui, le royaume. De ce point de vue, limage combattante dve- loppe par Ayala marque comme le dplacement enregistr de faon pro- gressive par le discours sur la privanza qui, du xiii e au dbut du x\ e sicle, relgue le roi dans une posture dfensive face aux assauts des privados 98 . Tel dplacement se contente de tirer les leons de triomphes rpts qui permettent, pendant un temps, quelques hommes de prendre en main le gouvernement du royaume grce la faveur que leur accorde le roi. Nanmoins, ces triomphes individuels, de plus en plus frquents au cours du xi\ e sicle, restent profondment lis une russite collective. En ce sens, limage de lassaut dveloppe par Lpez de Ayala fournit quelques-unes des clefs interprtatives. Pour protger son ascension, lhomme darme doit veiller bien choisir ses compagnons et sassurer de leur dlit. De la mme faon, la force du privado rside dans sa capacit entraner dans son triomphe un groupe susceptible dinvestir les rouages du pouvoir et de le maintenir en place. Aussi, la prise du pouvoir par un privado est-elle toujours intimement lie la promotion dun groupe. Or, cette russite collective est dabord luvre des recours successifs une noblesse seconde, celle-l mme que la dynastie des Trastamare impose la tte de lordre nobiliaire par les charges, les titres, les terres et les rentes 99 . De ces recours successifs, de limportance de la privanza dans la promotion de cette noblesse seconde, et de son instrumentalisation au prot du gouvernement oligarchique auquel aspire ces nouveaux grands lignages, Lpez de Ayala reste le principal tmoin. Issu du monde du ser- vice dans lequel don Juan Manuel avait souhait conner toute possibilit de privanza, crature nourrie par le prince, souvent ds la plus tendre enfance, le privado simpose comme un agent dont la mission consiste contrler le roi, sa volont, sa faveur, son accs, sa conversation, sa mai- son, ses conseils, ses ofciers et son royaume. Ne de lobligation du bon gouvernement et de la stricte ncessit du roi sentourer de conseillers ; construite par un change en apart destin maintenir le secret des dcisions du prince ; fortie par une familiarit soumise aux conditions 97. Sur la dimension historique et la valeur de tmoignage de cette uvre, voir Ignacio GONZLEZ LVAREZ, El Rimado de palacio : una visin de la sociedad entre el testimonio y el tpico, Vitoria : Diputacin foral de Alava, 1990: Alfonso FRANCO SILVA et Manuel ROMERO TALLAFIGO, Un testimonio de la crisis de la sociedad feudal en el siglo xi\. El Rimado de palacio de Pedro Lpez de Ayala , Hispania, 41, 1981, p. 485-513. 98. P. LPEZ DE AYALA, Rimado de palacio, strophes 655-716, p. 245-256. 99. Emilio MITRE FERNNDEZ, Evolucin de la nobleza en Castilla bajo Enrique III, Valla- dolid: Universidad de Valladolid, 1968. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or : de dlit et dobissance, de vrit et de fama ; limite dans le cadre dune amiti rassure par la dance et lpreuve : la privanza devient, au seuil du x\ e sicle, une formule denfermement dans laquelle le roi se voit mdiatis au prot de quelques courtiers du pouvoir 100 . Dr rrxcrr+iox \ r\ xonx\ris\+iox Au regard de la gouvernementalit, la privanza sapparente une drive qui fracture un mode traditionnel dexercice du pouvoir, celui dun conseil ouvert et dune participation large, au prot dune proximit tou- jours plus exclusive dans laquelle lautorit sexerce par une inuence dont la lgitimit reste opaque. De faon symptomatique, la chambre et les retraits tendent remplacer la salle comme centre de gravit des palais partir desquels les chroniqueurs du x\ e sicle crivent lhistoire du pouvoir 101 . Comme en apart, la privanza construit autour du roi un domaine priv, celui dune autorit aux prtentions absolues 102 , au plus grand bnce de ses intimes et familiers. Toutefois, cette drive, crois- sante partir du xi\ e sicle, lheure mme o la monarchie se dote des instruments institutionnels que rclame la gouvernance, reste scanda- leuse. La cristallisation se fait autour dune gure, celle de don lvaro de Luna, conntable de Castille, qui meurt dcapit en 1453, aprs avoir t le favori de Jean II de Castille pendant plus de trente ans 103 . Nulle 100. R. STEIN (d.), Les courtiers du pouvoir au bas Moyen ge. Les Pays-Bas bourguignons dans un contexte europen, Turnhout : Brepols, 2001, en particulier les conclusions de C. GAUVARD, p. 243-259. Voir galement les rexions de Peter S. LEWIS, tre au conseil au x\ e sicle , in : Guerre, pouvoir et noblesse au Moyen ge. Mlanges en lhonneur de Philippe Contamine, Paris : Presses de luniversit Paris-Sorbonne, 2000. 101. Sur ce point, voir F. FORONDA, Les lieux de rencontre. Espace et pouvoir dans les chroniques castillanes du x\ e sicle , in : A. RENOUX (dir.), Aux marches du palais . Quest-ce- quun palais mdival, Actes du VII e Congrs international dArchologie mdivale, Le Mans-Mayenne, 9- 11 septembre 1999, Le Mans : Universit du Maine, 2001, p. 123-134; id., Le prince, le palais et la ville. Sgovie ou le visage du tyran dans la Castille du x\ e sicle , Revue historique, 627, 2003, p. 521-541. 102. J. M. NIETO SORIA, El podero real absoluto de Olmedo (1445) a Ocaa (1469) : la monarqua como conicto , En la Espaa medieval, 21, 1998, p. 159-228. 103. Outre les rfrences indiques, en particulier les travaux de N. ROUND, dI. PAS- TOR BODMER, de J. M. CALDERN ORTEGA et les analyses de L. SUREZ FERNN- DEZ in Nobleza y monarqua, sur le parcours du conntable, sa privanza, sa fortune et son pou- voir, voir la biographie de Jean II ralise par Pedro PORRAS ARBOLEDAS, Juan II (1406-1454), Palencia : Diputacin provincial de Palencia et Editorial La Olmeda, 1995, pour le dtail vnementiel ; et ltude dEloy BENITO RUANO, Los infantes de Aragn (Madrid: Real Academia de la historia, 1952), sur la question de lhypothque politique aragonaise. Voir ga- lement la synthse rcente de M. . LADERO QUESADA, La consolidacin de los Trast- mara en Castilla, Juan II y lvaro de Luna , in : El marqus de Santillana, vol. 2, p. 9-35. Pour une mise en perspective de la privanza au sein du systme politique castillan, voir larticle de Jos Mara MONSALVO ANTN, Poder poltico y aparatos de estado en la Castilla bajo- :6 rn\xois ronoxn\ chronique, ni celles du royaume et moins encore celles dautres contres, nulle histoire, ni celle dempereur, de prince ou de roi ne porte exemple dun homme ayant bnci dune largesse aussi considrable ni dun tel pouvoir, pendant tant de temps 104 . Lexprience force la rexion sur la privanza sortir du cadre quelque peu thorique qui tait le sien depuis le xiii e sicle, pour sinstaller sur un terrain plus mouvant, davantage sen- sible aux tremblements rguliers dune opinion 105 extrmement sensible aux effets de la propagande, celles du pouvoir et des factions 106 . En 1453, dans les accusations lances par le roi contre don lvaro, les termes privanza et privado tendent disparatre. Le seul cas de dsignation directe par le roi intervient dans la lettre que Jean II adresse au conn- table lors du printemps 1453, au moment de larrestation du privado. Au reproche dingratitude du conntable, le roi rpond par lexception dune grce que lhistoire rend incomparable, avant de souligner la dmesure du serviteur du temps de sa privanza 107 . La logique dnonciation et de dnonciation rend compte dun processus de dresponsabilisation du roi, au terme duquel la privanza est attribue au seul fait du conntable. Ce processus permet ainsi dinsister sur lusurpation dun serviteur chapp medieval. Consideraciones sobre su problemtica , Studia historica, historia medieval, vol. 4, 2, 1986, p. 101-167; ainsi que la synthse rcente de Mara ASENJO GONZLEZ, El estado y la distribucin del poder , in : El marqus, vol. 2, p. 37-83. 104. Lettre de Jean II don lvaro de Luna, printemps 1453, Universidad Santa Cruz, 434 (olim 225), Archivo digital de manuscritos y textos espaoles, 2, fol. 309r ; Lettre de Jean II doa Juana Pimentel, 24 mai 1453, ibid., fol. 316v ; Lettre du 18 juin 1453, Memorias de Enrique IV de Castilla, Madrid, 1835-1913, pice n 41, p. 87; ce dernier passage est identique celui contenu dans la lettre du 20 juin 1453, reprise dans la chronique de Fernn PREZ DE GUZMN, Crnica del rey don Juan Segundo, in : Crnicas de los reyes de Castilla, vol. 2, Biblioteca de autores espaoles, t. 68, Madrid: Real Academia espaola, 1953, p. 688. 105. Sur lopinion publique et ses mcanismes, voir les tudes de C. GAUVARD, partir du cas franais : Les ofciers royaux et lopinion publique en France la n du Moyen ge , in : W. PARAVICINI et K. F. WERNER (d.), Histoire compare de ladministration IV e -XVIII e sicles). Actes du XIV e colloque historique franco-allemand, Tours, 1977, Munich: Beshefte der Francia, 9, 1980, p. 583-593 ; Le roi de France et lopinion publique lpoque de Charles VI , in : Cul- ture et idologie dans la gense de ltat moderne. Actes de la table ronde CNRS-EFR, Rome, 1984, Rome : cole franaise de Rome, 1985, p. 353-366. Sur le lien entre lopinion publique et les mca- nismes dcriture de lhistoire, voir Bernard GUNE, in : Lopinion publique la n du Moyen ge, daprs la Chronique de Charles VI du Religieux de Saint-Denis, Paris : Perrin, 2002. 106. Sur larticulation entre opinion publique et propagande, voir les communications du colloque Le forme della propaganda politica nel due e nel trecento, Trieste, 2-5 marzo 1993, Rome : cole franaise de Rome, 1994. Pour le cas castillan, voir larticle de J. M. NIETO SORIA, Propa- ganda poltica y poder real en la Castilla Trastmara : una perspectiva de anlisis , Anuario de estudios medievales, 25, 2, 1995, p. 489-516, ainsi que les tudes runies sous sa direction dans Or- genes Sur les factions, voir larticle rcent de M. C. QUINTANILLA RASO Facciones, clientelas y partidos en Espaa en el trnsito de la Edad Media a la Modernidad, in : J. ALVA- RADO (d.), Poder, economa, clientelismo, Madrid: Marcial Pons, 1997, p. 15-49. 107. Universidad Santa Cruz, ms. 434 (olim 225), ms. cit., fol. 309r. Sur ce manuscrit, voir ltude prliminaire de J. de M. CARRIAZO dans ldition de la chronique de Lope DE BARRIENTOS, Refundicin de la crnica del halconero, p. 156-157. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or : dune condition, mdiocre, quil naurait jamais d quitter. Par la suite, cette structure discursive est reprise dans lensemble des lettres quadresse le roi, sans jamais plus reprendre le terme privanza. Dans la rponse que Jean II adresse la famille du conntable, le roi se contente demployer le terme serviteur 108 . Dans la lettre du 18 juin 1453, exhaustive quant aux griefs reprochs au conntable, la privanza constitue une rfrence parta- ge, sans quil en rsulte ncessairement, mme pour mesurer lexception de la privanza de don lvaro, quelle soit dsigne directement. Aussi, lorsquil compare le cas de son conntable celui dautres favoris, Jean II se contente dune rfrence au semblable ( otro alguno semejante 109 ). Lac- tivation de cette catgorie offre lavantage de dsigner, en mme temps, un processus celui de la sublimation par le roi dun homme de basse extraction et une position celle dun homme qui tient auprs du roi une place prpondrante dans le gouvernement du royaume. Lemploi de la catgorie du semblable, dans une lettre fortement mar- que par la logique de publicit qui conduit sadresser lensemble du royaume, renforce limpression dinconvenance qui sattache lemploi de toute dsignation directe, mme lorsquil sagit de dnoncer la dme- sure du privado. Lemploi du terme privanza, dans la lettre que Jean II adresse au conntable, constitue donc une occurrence unique, un hapax au sein des usages lexicaux activs par la logique accusatoire des justi- cations de 1453, largement inspire, par ailleurs, de la propagande anti- luniste dveloppe ds les annes 1420. Une part de doute subsiste tant donn lorigine du manuscrit qui conserve la trace de cette lettre. En effet, le manuscrit rsulte dune translation, de lettres et de chroniques, ralise an de former une compilation au x\i e sicle 110 . Nanmoins, si les rserves compliquent linterprtation de cet hapax, elles ne lui enl- vent pas sa valeur exceptionnelle. Une contradiction demeure : lemploi du terme privanza accompagne, ici, les formules tablissant la notorit du fait, celles-l mmes qui permettent, ailleurs, dviter toute dsignation par les termes privanza et privado. Hormis cette occurrence, ni le roi ni le conntable ne sengagent dans lexpression directe de leur relation de privanza. Les nombreuses lettres de grce que le roi accorde don lvaro se contentent denregistrer les pro- grs du serviteur, dsign en tant que donzel 111 , criado 112 , membre du 108. Memorias de Enrique IV, pice n 37, p. 72. 109. Ibid., pice n 41, p. 87. 110. Sur ce manuscrit, voir ltude prliminaire de J. de M. CARRIAZO, d. cit., p. 156- 157. 111. Lettre doctroi de la forteresse de Jubera, du 28 octobre 1419, dans J. M. CAL- DERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 1, p. 8. 112. Ibid., pice n 2, p. 9 : lettre doctroi de la localit de Cornago, du 9 janvier 1420. :8 rn\xois ronoxn\ conseil 113 et vassal 114 , comme seigneur 115 et comte 116 de San Esteban de Gormaz ensuite, en tant que conntable de Castille 117 puis matre de lordre de Saint-Jacques 118 enn. Pour sa part, don lvaro se contente des qualits et des titres que lui reconnat le roi : criado 119 , seigneur 120 puis comte de San Esteban, conntable de Castille 121 , administrateur de lordre de Saint-Jacques 122 , seigneur de linfantado 123 et matre de lordre de Saint-Jacques 124 . Dans les suppliques quil adresse au roi, don lvaro utilise les formules dallgeance et de soumission quimpose la dmarche en safrmant l humble serviteur et crature 125 , le trs humble serf et crature 126 ou encore le trs humble serviteur et nourri et cra- ture 127 . La seule dsignation dune proximit particulire entre le roi et don lvaro fait rfrence la parent spirituelle qui les lie depuis le bap- tme du prince des Asturies. Toutefois, le tmoignage nest pas direct : il sagit seulement dune assertion du chroniqueur lvar Garca de Santa Mara qui rapporte que le roi avait pour habitude dcrire son conn- table en usant de la formule mon bon compre 128 . Malheureusement, aucun document ne permet de conrmer lafrmation. 113. Ibid., pice n 7, p. 19 : lettre de conrmation de loctroi de la Huerta del rey de Sville, du 15 aot 1420. 114. Ibid., pice n 9, p. 30 : lettre de lgitimation de don lvaro, du 2 janvier 1421. 115. Ibid., pice n 11, p. 37 : lettre doctroi de dpouilles en faveur de don lvaro, du 21 aot 1421. 116. Ibid., pice n 23, p. 53 : lettre doctroi de la conntablie de Castille, du 10 septembre 1423. 117. Ibid., pice n 24, p. 70 : lettre de conrmation de loctroi de la conntablie, du 10 sep- tembre 1423. 118. Ibid., pice n 112, p. 356 : lettre du roi ses comptables majeurs, du 10 juin 1446. 119. Ibid., pice n 3, p. 12 : pouvoir accord par don lvaro Tello de Guzmn, du 20 fvrier 1420. 120. Ibid., pice n 13, p. 42 : lettre de don lvaro au conseil de Sville, du 23 dcembre 1421. 121. Ibid., pice n 25, p. 72 : pouvoir accord par don lvaro Martn Fernndez, du 30 dcembre 1423. 122. Ibid., pice n 39, p. 120: lettre de don lvaro aux habitants de Llerena, du 5 juillet 1434. 123. Ibid., pice n 98, p. 312 : pouvoir accord par don lvaro, du 25 novembre 1442. 124. Ibid., pice n 117, p. 366 : codicille au testament de don lvaro de Luna, du 21 juin 1447. 125. Ibid., pice n 34, p. 104 : supplique de don lvaro au roi, du 30 juin 1430. 126. Ibid., pice n 45, p. 138 : supplique de don lvaro au roi, du 30 septembre 1437. 127. Ibid., pice n 132, p. 397 : supplique de don lvaro au roi, du 1 er juin 1453. 128. lvar GARCA DE SANTA MARA, Crnica de Juan II de Castilla, 2 vol., in : Colecin de documentos inditos para la historia de Espaa, t. 99 et 100, Madrid, 1891, vol. 1, p. 461; voir gale- ment la mention de cette formule dans Gonzalo CHACN, Crnica de don lvaro de Luna, J. de M. CARRIAZO (d.), Madrid: Espasa Calpe, 1940, p. 179. Pour une comparaison concer- nant lexpression de la proximit, partir de lemploi des formules de la parent, voir F. FORONDA, Le roi se trouve un cousin: les lettres de Louis XI Antoines de Chabannes , Mdivales, 35, 1998, p. 141-150. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q Outre le contexte demploi des lettres, quelle que soit leur nature exacte, changes entre le roi et le conntable, le deuxime contexte lexi- cal est constitu par les nombreux serments de confdration et dal- liances qui ponctuent le parcours de don lvaro 129 . Or, l encore, la raret prime. En effet, part le cas de la confdration de 1423 qui of- cialise la privanza de don lvaro de Luna par une mention directe 130 , aucune confdration nemploie ce terme. Dans le serment dassistance prt par Jean dAragon, le 30 avril 1439 131 , le roi de Navarre prend dabord acte de la volont et de laffection dont tmoignent le conntable et ses allis dans lamour quils portent au roi et leur zle le servir. Le roi de Navarre sengage, ensuite, dfendre lhonneur, la condition (manera), la prminence et la place (logar) que don lvaro tient auprs (cerca) du roi. Pour cela, Jean de Navarre doit contrer tous ceux qui chercheraient sparer don lvaro du roi (arredrado, arredramiento), lexiler de la cour (echado), dfaire (desfazimiento) ou amoindrir (menguado, mengua) son tat 132 . La privanza sexprime, dans ce cas, par rfrence au lien, la menace qui pse sur lui et que le serment vise conjurer, une condition qui permet dobvier toute dsignation directe. Quelques mois plus tard, le 4 aot 1439, un autre serment de confdration, liant don lvaro quelques-uns des principaux membres de la noblesse de Castille cette fois, reprend le terme de condition (manera) pour dsigner la place tenue par don lvaro et que les jureurs promettent de dfendre 133 . Nan- moins, les nombreux serments changs ne parviennent pas viter un nouvel exil au conntable : le retour des infants dAragon contraint le pri- vado labandon provisoire de sa condition. Au total, les lettres de confdration conrment la raret demploi des termes privanza et privado, tout en signalant lamorce dune requalication. De faon symptoma- tique, la mise en avant dune condition, outre quelle permet aux jureurs de sentendre sur les mots, procure la privanza un semblant de 129. Sur les lettres de confdration, voir A. B. SNCHEZ PRIETO, Un tipo documen- tal fundamentalmente nobiliario : la confederacin. Aspectos jurdico-diplomticos (siglos x\- x\i) , Cuadernos de estudios medievales y ciencias y tcnicas historiogrcas, 20, 1995, p. 47-63. 130. Linfant Jean dAragon sengage ne rien faire pour dfaire don lvaro des logar et privana quil tient auprs du roi ; J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 20, p. 54. 131. Ibid., pice n 58, p. 186-189. 132. Ibid., p. 187: que non seremos nin prometiemos nin consintiemos en que vos dicho lvaro de Luna, Condestable seades arredrado del dicho Rey nuestro primo nin echado de su corte nin vos sea menguado el honor nin la manera nin preheminencia que oy teneys cerca del dicho Rey nuestro primo antes [] resistiremos contra todas las personas de qualquier stado e preheminencia que sean que por qualesquier vas o maneras han procurado o quisieren procurar vuestros desfazimiento e mengua de vuestro stado e honor e arredramiento del dicho Rey nuestro primo e de la manera que con l tenedes 133. Ibid., pice n 60, p. 192. :8o rn\xois ronoxn\ lgitimation en permettant sa reconnaissance par une partie, au moins, des membres de la noblesse. La pratique lexicale signale par les lettres se contente de signier la prgnance dun modle lexical que la Chancellerie tend tablir comme vritable norme. Celle-ci simpose galement lcriture de lhistoire, largement tributaire des actes de chancellerie 134 . Aussi, la rticence des acteurs qualier directement la privanza rpondent la mesure et la pru- dence dont font preuve ceux qui crivent lhistoire du royaume. La rti- cence est dautant plus sensible que les chroniqueurs expriment, parfois directement, une perception particulirement ngative de la privanza. Ainsi, dans la Refundicin de Halconero, don Lope de Barrientos dnonce la soumission de Catherine de Lancastre, la mre de Jean II, quelques pri- vados. Bien que trs honnte, fort jalouse de sa renomme et librale, le consentement se laisser rgir par quelques privados entache la mmoire de la reine rgente dune vritable macule, car cest l un vice particuli- rement grave dans le cas des rois 135 . La disqualication induite par la ter- minologie de la privanza force les chroniqueurs, pour la plupart trs prs du pouvoir lorsquils ne sont pas spcialement chargs par le roi dcrire lhistoire 136 , faire preuve de la plus grande parcimonie. Dans la chronique dlvar Garca de Santa Mara, outre les mentions concernant les privados de Catherine de Lancastre 137 , la privanza de Juan Hurtado de Mendoza 138 ou encore la place des privados au sein du conseil 139 , le principal contexte demploi du terme privanza correspond aux commentaires qui marquent, partir de la deuxime moiti des annes 1420, les contestations que suscite la privanza de don lvaro. En 1425, lvar Garca rapporte le contenu de la lettre adresse par 134. Sur lcriture de lhistoire, voir les commentaires de B. GUENE, Histoire et culture his- torique dans lOccident mdival, Paris : Aubier, 1980. Sur les problmatiques concercant les pra- tiques dcriture la chancellerie royale, voir larticle dOlivier GUYOTJEANNIN, crire en chancellerie , in : M. ZIMMERMANN (dir.), Auctor et Auctoritas. Invention et conformisme dans lcriture mdivale, Paris : cole des chartes, 2001, p. 17-35. 135. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 27 : Fu muy onesta y guardada en su persona y fama, fu liberal y magnca, pero fu muy sometida a priuados, y muy governada dellos ; lo qual es muy grant viio y tacha, en espeial a los rreyes. 136. Voir, en particulier, larticle de J. L. BERMEJO CABRERO, Orgenes del ocio de cronista real , Hispania, 40, 1980, p. 395-409. 137. Voir, par exemple, le cas relativement rare dune femme, Leonor Lpez Carrillo, dans J. de M. CARRIAZO (d.), A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica de Juan II de Castilla, Madrid: Real Academia de la historia, 1982, p. 56-57 : la qual duea hera muy priuada de la Reyna, en tal manera que cosa del mundo non faza sin su consejo. 138. Ibid., p. 82-83 : as como Juan Furtado [] que la sa sazon era privado mucho del Rey , [linfant Henri dAragon et ses partisans] buscaban todas las maneras que podan [] por echar de la privanza del Rey, aun de la corte, Juan Furtado 139. Ibid., p. 124 : este estado de ser del Consejo del Rey sola ser mucho preciado en el reino, no la daba el Rey, salvo Perlados, caballeros de grandes linajes casas, mucho sus privados r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8: Alphonse dAragon Jean II, dans laquelle don lvaro est considr comme privado du roi 140 . En 1427-1428, le premier exil puis le retour triomphal du conntable donnent lieu de nouveaux emplois. Le chro- niqueur rappelle ainsi que les ennemis du conntable dnoncent laban- don du gouvernement un privado 141 , tout en cherchant obtenir la pri- vanza du roi 142 , ou encore quil est exceptionnel de voir un privado retrouver sa place 143 . Enn, les dernires occurrences se situent, lors de lanne 1431, quand lvar Garca dresse un premier bilan de laction du conntable. La parenthse permet au chroniqueur de rintgrer la pri- vanza dans le processus de formation de la noblesse castillane 144 et dindi- quer que, contrairement aux autres privados, don lvaro est dpourvu de tout esprit de convoitise 145 . Ces diverses mentions tablissent une ligne de conduite : par la dsignation de la privanza dautres personnes, lenvie de certains de latteindre, la place accorde cette relation dans le systme politique castillan, ou encore les qualits exceptionnelles du privado, le chroniqueur parvient ne pas jeter lopprobre sur don lvaro. La pratique lexicale adopte par lvar Garca rejoint celle des acteurs, dautant plus aisment que le texte du chroniqueur royal tmoigne dune afnit certaine avec la politique mene par don lvaro de Luna. Nan- moins, lintervention de Lorenzo Galndez de Carvajal, charg par les Rois catholiques de revoir, damender et de gommer les passages les plus drangeants de lhistoire du rgne de Jean II, autorise douter de lori- gine des usages terminologiques. Le doute est renforc dans le cas de la continuation de la chronique dlvar Garca. Le prologue tabli par Galndez aborde directement la divergence dopinion entre lvar Garca et Fernn Prez au sujet du conntable de Castille 146 . De laveu mme de Fernn Prez, dans le prologue de ses Generaciones y semblanzas, la suspicion est permise propos de toute chronique, en raison de limpossible libert 140. Ibid., p. 366: de las cuales personas (qui sont auprs du roi) non nombr, salvo al Condes- table don lvaro de Luna, porque quel era muy privado muy acepto al Rey Le contenu de la lettre adresse par Alphonse V dAragon Jean II semble identique celui de la lettre envoye, en juin 1425, par Alphonse V Pedro Nuez de Herrera pour linciter participer laction arme quil projette. Nanmoins, Alphonse V nemploie gure les termes privanza et privado, se contentant de rappeler que don lvaro est parvenu entretenir une grant familiaridat avec Jean II ; Memorias de Enrique IV, pice n 1, p. 1-5. 141. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 447: decan mucho mal de haber un Privado de que el Rey ase todas las cosas 142. Ibid., p. 458 : porque cada uno se pensaba haber la privanza del Rey 143. Ibid., p. 464: nin aun se falla haber salido un Privado de la corte del Rey, tan grande como este Condestable don lvaro de Luna era [], despues ser tornado la corte en su privanza 144. Ibid., vol. 2, p. 303 : que todos los otros Grandes del regno eran as fechos por privanza buena voluntad que los Reyes les hobieran 145. Ibid., vol. 2, p. 308: sin la cobdicia de que algunas veces suelen usar los que son privados cerca de los Reyes 146. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 273-274. :8. rn\xois ronoxn\ de lhistorien 147 . Aussi, la retenue quimpose la censure Fernn Prez et les rectications quintroduisent les corrections de Galndez de Carvajal engendrent un usage particulirement limit des termes privanza et privado dans la continuation de la chronique dlvar Garca. Licite dans le cas dIns de Torres ou de Juan de Velasco, tous deux dans la privanza de Catherine de Lancastre 148 , la qualication directe ne subsiste que pour tablir laccession de don lvaro sa nouvelle condition de privado entre les annes 1419 et 1420 149 . Le terme ne ressurgit, ensuite, que lors de la relation des annes 1440, dans la reprise des justications tablies par la propagande aragonaise et pour tablir la comparaison entre don lvaro de Luna et les privados de lhistoire 150 . Enn, partir de 1441, le terme privado reste essentiellement attach lintervention des frres Pacheco, privados du prince des Asturies 151 . Pour le cas du terme pri- vanza, il reste dabord li la reprise de la chronique dlvar Garca par Fernn Prez pour les vnements de 1427, notamment les tractations qui accompagnent le premier exil du conntable 152 . La mention du terme savre plus originale lors de lanne 1442. En effet, aprs avoir reproduit la sentence arbitrale qui oblige don lvaro se tenir loign du roi, le chroniqueur rappelle que les opposants sengagent ne pas rechercher la privanza du roi 153 . La dsunion lemporte peu aprs, par la faible rsis- tance de lun dentre eux lirrsistible force dattraction de la privanza. Dans le cas de Crnica del halconero, lusage lexical signale une fracture entre la version initiale de Pero Carrillo de Huete et la reprise du texte par don Lope de Barrientos. Dans le texte de Pero Carrillo, la privanza de don lvaro nest mentionne que dune manire marginale, lors de la reprise des lettres adresses au roi par les infants dAragon, en 1440, pour dnon- cer les exactions du privado 154 . Lintervention de don lvaro saccom- pagne simplement du rappel de sa condition de criado, puis de son ofce de conntable de Castille ou de matre de lordre militaire de Santiago. 147. F. PREZ DE GUZMN, Generaciones y semblanzas, in : Crnicas de los reyes de Castilla, p. 698. 148. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 372 et 375. 149. Ibid., p. 379 et 380: ya en este tiempo lvaro de Luna era mucho privado del Rey et lvaro de Luna que era ya el principal privado 150. Ibid., p. 562. 151. Ibid., p. 575, 607, 616, 626, 636. 152. Ibid., p. 442 : porque cada uno pensaba hacer la privanza del Rey, pues que el Condestable Don lvaro de Luna era dende partido 153. Ibid., p. 606: luego la Reyna y el Prncipe, y el Rey de Navarra, y el Infante todos los otros caballeros de su opinin, recelando que podra entre ellos nascer alguna discordia, por conservarse en aquella union en que estaban, juraron todos de no procurar privanza ni allegamiento al Rey mas unos que otros 154. La mention insiste sur le caractre indit de la privanza de don lvaro; J. de M. CAR- RIAZO (d.), Pedro CARRILLO DE HUETE, Crnica del halconero de Juan II, Madrid: Espasa Calpe, 1946, p. 332. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8 La position de lauteur, compagnon de libration du roi aux cts de don lvaro de Luna aprs le coup de force dHenri dAragon, explique ais- ment la position du texte. La version tablie par don Lope de Barrientos se rvle, par comparaison, plus prolixe, tout en rservant lemploi des termes privanza et privado aux annes 1420. Lope de Barrientos signale ainsi les progrs de don lvaro dans la privanza du roi 155 , lui reconnat la qualit de privado pour le distinguer de ceux qui accompagnent Jean II lors de sa fuite de 1420 156 , lie la concession de la conntablie cette condition 157 , puis rappelle les plaintes que suscite la privanza du conn- table lors de lanne 1426 158 . Pour autant, lemploi des termes privanza et privado savre fort mesur, en dpit de la participation de lvque Bar- rientos aux vnements, partir des annes 1440, auprs du prince hri- tier. Les quelques emplois sattachent rendre compte de la progressive sublimation de don lvaro : dabord par le mariage, sorte dacclrateur dintgration au sein des parentles nobiliaires ; ensuite par lofce, conrmation de son nouveau rle dirigeant ; enn par les oppositions et les critiques que provoque sa russite personnelle et politique. Enn, Gonzalo Chacn soumet sa pratique lexicale de la privanza la mission quil simpose : rhabiliter la mmoire de son ancien matre. Le chroniqueur adopte une pratique distinctive, en nemployant le terme pri- vanza que lors de lexil 159 puis du retour 160 de don lvaro de Luna auprs du roi, en 1427-1428. Dans le premier cas, le terme privanza nest quun cho de la propagande employe par Henri dAragon pour tenter de ral- lier les opposants de don lvaro. Dans le second, le terme ressort dune rexion qui, fonde sur lhistoire, sert renforcer lexception constitue par le retour en grce de son matre. Lemploi du terme privado savre plus spcique encore : il ne sert qu dsigner ceux qui entourent le prince hritier, autour des annes 1450, an de leur attribuer une part essentielle de responsabilit dans la chute du conntable 161 . Laversion 155. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 37 : y como cada da luaro de Luna yua cres- iendo en la priuana del Rey, tratse casamiento a este lvaro de Luna con doa Eluira Puertocarrero 156. Ibid., p. 38: Y los que all llegaron con el Rey fueron luaro de Luna, su priuado, y Pero Carrillo, falconero mayor 157. Ibid., p. 47 : acord [el rey] de fazer su condestable a luaro de Luna, su criado, que era ya grant priuado suyo. 158. Ibid., p. 49 : all comenaron algunos grandes del rreyno iertas fablas con el rrey de Navarra, quexndose de la grant privana que el condestable don luaro de Luna tena con el Rey ; diziendo que antes que ms adelante priuase, de lo qual verna al Rey grant deseruiio, y grant dao al rreyno, lo deuan apartar del Rey. 159. G. CHACN, Crnica, p. 57: dizindoles [linfant Henri dAragon] que non deban consentir ni dar lugar a la grand privana e cercana que el Condestable don lvaro de Luna tena con el Rey 160. Ibid., p. 66: Quin [] fallase que persona que fuese muy allegada a los reyes e prnipes, e una vez fuese apartada dellos, volviese despus a la su primera privana ? 161. Ibid., p. 250, 256, 261 et 264. :8 rn\xois ronoxn\ pour les frres Pacheco reprend une des voies dexpression admise par Galndez de Carvajal, dans la chronique de Fernn Prez, et rappelle o se situe le consensus chronistique au moment du rgne dIsabelle la Catholique. Ce paysage lexical reste tributaire de la politisation qui commande la rdaction des chroniques 162 . Pour les chroniqueurs, la privanza relve dune pratique politique qui rend bien ardue lcriture de lhistoire. Si lembarras disparat aisment dans le cas dune reine rgente ou des frres Pacheco, dans le cas aussi de la relation des arguments avancs par la propagande aragonaise, il devient oppressant dans le cas dun conn- table dont les partisans, et Gonzalo Chacn plus particulirement, conti- nuent prner le renforcement de lautorit monarchique jusque sous le rgne dIsabelle la Catholique. Comme les acteurs, les chroniqueurs ten- dent adopter dautres formules pour djouer la disqualication laquelle est soumise la privanza. vacue par les acteurs, manipule avec la plus grande prudence par les chroniqueurs, la terminologie de la privanza rsiste dans le champ pro- testataire que construit, depuis le xi\ e sicle, la posie politique 163 . Le principal tmoin de la libration potique provoque par larrestation puis la dcapitation de don lvaro nest autre que don Iigo Lpez de Mendoza, marquis de Santillana, qui compose quelques pices ds 1453 164 . La premire, De tu resplandor o Luna ! fait de la disgrce du conntable un revers provoqu par Fortune 165 . Le marquis de Santillana loue Fortune, invoque Dieu pour le supplier de restituer Jean II la splen- deur de son trne, remercie la reine pour avoir contribu dfaire le 162. Sur la politisation de lhistoriographie au x\ e sicle, voir, essentiellement, les tudes de B. TATE, en particulier Ensayos sobre la historiografa peninsular del siglo XV, Madrid: Gredos, 1970; El cronista real castellano durante el siglo x\, in : Homenaje a Pedro Sinz Rodrguez. Estudios histricos, 3, Madrid: Fundacin universitaria espaola, 1986, p. 659-668; La historiografa en el reinado de los Reyes catlicos , in : C. CODOER et J. A. GONZLEZ (d.), Antonio de Nebrija : Edad Media y Renacimiento, Salamanque : Universidad de Salamanca, 1994, p. 17-28. 163. Sur la posie protestaire, voir essentiellement les analyses de Julio RODRGUEZ PURTOLAS dans Poesa de protesta en la Edad Media castellana, Madrid: Gredos, 1968 et dans Poesa crtica y satrica del siglo XV, Madrid: Editorial Castalia, 1989. Voir galement louvrage de Kenneth R. SCHOLBERG, Stira e invectiva en la Espaa medieval, Madrid: Gredos, 1971. 164. Pour linsertion de ces compositions dans le contexte littraire que suscite la mort du conntable, voir Csar G. LPEZ, La caida y muerte del gran condestable de Castilla en el contexto de la literatura de su poca , Miscelnea medieval murciana, 12, 1992, p. 244-267. Sur les compositions de Santillana, voir, plus particulirement : Michle S. DE CRUZ SENZ, The marqus de Santillanas Coplas on Don lvaro de Luna and the Doctrinal de privados , Hispanic review, 49, 2, 1981, p. 219-224 ; Jos GUADALAJARA MEDINA, lvaro de Luna y el Anticristo. Imgenes apocalpticas en don Iigo Lpez de Mendoza , Revista de literatura medieval, 2, 1990, p. 183-206. 165. MARQUS DE SANTILLANA, De tu resplandor o Luna !, in : M. DURN (d.), Poesas completas, vol. 2, Poemas morales, polticos y religiosos. El proemio e carta, Madrid: Editorial Cas- talia, 1982, p. 177-189. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8 mauvais privado 166 , et rvle au prince hritier les espoirs quil suscite. Lironie pousse don Iigo jouer sur les mots, dlaisser les substantifs privanza et privado pour pousser le verbe privar vers un autre de ses sens, et montrer lacharnement de Fortune priver le privado de sa condition, de son pouvoir et de ses richesses 167 . La privation succde ainsi la privaut, ne laissant pas mme la jouissance de son libre-arbitre lancien privado. Dans le Doctrinal de privados, le marquis de Santillana emploie len- semble de la gamme terminologique de la privanza, des substantifs au verbe. Au pluriel ou au singulier, le terme privado est le plus employ, avec six occurrences qui tablissent une comparaison entre la condition de don lvaro de Luna et celle dautres privados de lhistoire 168 , ou encore permettent au conntable, depuis lenfer do il parle, dinterpeller ses semblables 169 . Le verbe privar intervient trois reprises : pour dnoncer les exactions de ceux qui gouvernent auprs des princes 170 , pour tourner en drision lirrsistible dmesure du courtisan 171 , ou encore ramener le privado sa condition de serviteur 172 . Enn, le terme privanza nintervient que dans une des strophes du Doctrinal. Compar un vent fort, qui lors- quil soufe drange la reproduction des gnrations et la similitude des conditions, la privanza ressort dun dsordre social, dun remous qui oblige la temprance, lusage dune raison que le Doctrinal force, en quelque sorte, recouvrer 173 . Compare la voix de Pedro Lpez de Ayala, celle du marquis de Santillana rvle quelques inexions lexicales. Contrairement son grand oncle, le marquis de Santillana tend faire prvaloir le verbe pri- var, absent des principaux pomes qui abordent la privanza dans le Rimado 166. Il sagit de la seule utilisation de ce substantif dans le pome : La diestra verecunda / Esther Reyna muy serena / leo ser muger segunda / que libr pueblo de pena / contra la tiranidad / de Haman el mal priuado (ibid., p. 186). 167. Les trois occurrences du verbe privar se font dans ce sens : De tu resplandor o Luna ! / te ha privado la fortuna, en conclusion / de toda su gran potenia / alta sin comparacion / se privo sin reuerenia, Tanbien el franco aluedrio / que Dios a todos concede / de que con su poderio / a ninguno retroede / todaqueste le priuaste (ibid., p. 177, 178 et 181). 168. MARQUS DE SANTILLANA, Doctrinal de privados, p. 159-160 et 164, strophe 6: Dios non reffer grado / de las graias meredes, / que me o quantas vedes, / me sostuvo en estado / mayor ms prosperado, / que nunca jams se vi / en Espaa, nin se oy / de ningund otro privado ; strophe 16 : Priuado tuuo Abrm, / avunque santo patriarcha ; / priuado tuuo el monarcha / Asuero, que fue Amn ; / e Joab su capitn, / priuado fue de David ; / mas de todos, me dezid, / qules se me ygua- larn. 169. Ibid., p. 162 et 177, strophe 12 : Lo que non ze, fazed, / fauoridos y priuados ; / si queredes ser amados ; strophe 49: Caualleros y prelados, / sabed y sepa tothombre, / queste mi dezir a nombre : / Doctrinal de los Priuados 170. Ibid., p. 164, strophe 17: Ca todos los que priuaron, / con senyores y con reyes 171. Ibid., p. 167, strophe 25 : Pues el sotil palanciano, / quanto ms y ms priuare 172. Ibid., p. 168, strophe 27 : pues sirvades que priuades 173. Ibid., p. 165, strophe 18 : bien permito, si buen biento / le viniere de priuana, / lo recibe con trempana, / y con sezo y con buen tiento. :86 rn\xois ronoxn\ de palacio 174 . Dautre part, en ce qui concerne lemploi du substantif pri- vado, le singulier lemporte dans les vers de don Iigo 175 tandis que le plu- riel domine largement dans ceux du chancelier de Ayala 176 . Enn, le terme privanza noccupe quune place marginale dans les vers de don Iigo tandis quil sert, dans ceux de don Pedro, former comme une incontournable rfrence pour indiquer ce qui pousse certains se lancer lassaut du pouvoir 177 . Au total, la dnonciation du marquis opre un dplacement : la privanza nest plus condamnable en soi mais essentielle- ment en raison de la dviation entrane par don lvaro de Luna. De l, le primat du pluriel sur le singulier dmontre le dsquilibre politique engendr par la privanza exclusive du conntable. Dautre part, la prva- lence du verbe sur la dsignation du systme, en gnral dsign par le substantif privanza, permet dinsister sur la perversit dune pratique, les mfaits dun homme, sans trop insister sur la responsabilit dun roi, que don Iigo retient, fragilement, au seuil de lenfer. Par consquent, la disqualication du lien de privanza impose la neu- tralisation des effets ngatifs produits par lemploi des substantifs et du verbe. Disqualie par dqualication dans un premier temps, la pri- vanza est rintgre ensuite dans le discours politique, celui des acteurs ou des chroniqueurs, au moyen dune requalication conforme la fama, celle du roi ainsi que celle de son privado. Cette requalication consiste dabord privilgier des formules construites autour de lide de proximit pour indiquer la place que tient don lvaro auprs de Jean II. Ainsi, outre lexpression de la manera (condition), la confdration du 30 avril 1439 fait usage des termes logar (place) et cerca (prs) an dex- primer la privanza 178 . En ralit, la formule se construit partir dun 174. Il sagit de Los gobernantes, de Los fechos de palaio, du Regimiento de prnipes, de El buen monarca et de Dios justo juez y seor. 175. La frquence du singulier est de 5 contre 2 dans les deux compositions runies du mar- quis de Santillana. 176. La frquence du pluriel dans lensemble des pomes signals du Rimado est de 12 contre 5. La frquence du pluriel est de 7 contre 1 dans Los gobernantes (strophes 244, 245, 247, 248, 252, 272, 289, p. 167-169, 173, 175 pour privados, et strophe 273, p. 173, pour privado) ; elle squilibre dans Los fechos de palaio (avec une occurrence pour chaque terme, la strophe 429, p. 204 pour privados, et la strophe 442, p. 207 pour privado) ; elle domine largement dans le Regimiento de prnipes (deux occurrences seulement du pluriel, aux strophes 501 et 508, p. 217- 218) et dans El buen monarca (une occurrence seulement du pluriel la strophe 637, p. 241) ; puis cde lgrement face au singulier dans Dios justo juez (trois occurrences du singulier, aux strophes 673, 682 et 687, p. 248-250, contre deux occurrences du pluriel, aux strophes 674 et 685, p. 248 et 250). 177. Le terme privanza est employ dix reprises dans Dios justo juez (9 occurrences au plu- riel aux strophes 656, 665, 667, 668, 669, 675, 677, 684 et 716, p. 246-249 et 256, et 1 occur- rence au singulier la strophe 663, p. 247). Lemploi du terme par le marquis de Santillana reste marqu par celui de don Pedro Lpez de Ayala, avec la reprise de limage du vent (strophe 684, p. 249). 178. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 58, p. 187. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8 rapport de synonymie qui sexprime, ds la confdration de 1423, par lassociation des termes logar et privanza 179 ; puis, lors de loctroi de la conntablie, en rcompense du travail continuel ralis, auprs du roi, par don lvaro 180 . Cette structure formulaire reste prsente dans les lettres qui accompagnent, en 1453, la disgrce du conntable. Par exemple, dans la lettre circulaire quadresse Jean II pour informer le royaume de laccomplissement de sa justice, le roi aborde la place tenue auprs de lui, dans sa maison, par don lvaro 181 , ou encore la place quauprs de lui don lvaro est parvenu usurper de sa propre initia- tive 182 . Les chroniqueurs rpercutent lusage formulaire selon leurs af- nits politiques. lvar Garca de Santa Mara parle de la grande place quaccorde le roi son conntable 183 ou du grand cas quil fait de lui pour traiter les affaires 184 . Fernn Prez dsigne les privados du roi en indiquant simplement quil sagit de ceux qui sont auprs de lui 185 , sou- ligne la place quobtiennent certains grce aux intercessions de don lvaro 186 , dnonce le contrle exerc par le conntable sur lentourage royal 187 et commente les tentatives du prince hritier pour carter le pri- vado 188 . Pour sa part, don Pero Carrillo fait limpasse, comme dans le cas de la terminologie de la privanza, et refuse de se prononcer sur la ques- tion. Lope de Barrientos, enclin user des mots de la privanza, refuse la requalication par les formules de la proximit. En revanche, la requalication savre particulirement forte dans le cas de Gonzalo Chacn qui enregistre, pas pas, les progrs de don lvaro de Luna dans la privanza du roi. Au dsir du roi, qui souhaite avoir don lvaro toujours auprs de lui 189 , rpond la conduite dun pri- vado qui se trouve dj au plus prs de son prince 190 . La place grandis- sante que tient don lvaro dans la gestion des affaires 191 , ainsi que la 179. Ibid., pice n 20, p. 54. 180. Ibid., pice n 23, p. 66 : conmo estando e trabajando continuadamente aerca de mi en mi servicio 181. Memorias de Enrique IV, pice n 49, p. 85 : antes qul dicho don lvaro de Luna toviesse logar acerca de mi en la mi casa 182. Ibid., p. 86 : el logar que acerca de mi por su propia actoridad avia tomado usurpado. 183. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 447: tanto lugar como el Rey dl faca 184. Ibid., p. 464 : tanto lugar [que] haba en las cosas 185. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 453, 484-485, 559: los que cerca del rey estaban 186. Ibid., p. 439 : contra los otros que causa suya haban lugar cerca del Rey 187. Ibid., p. 559 : los que cerca del Rey estaban, que eran todos de la parcialidad del Condes- table 188. Ibid., p. 652 : el Prncipe lo haca por apartar al Maestre de Santiago de cerca del Rey 189. G. CHACN, Crnica, p. 15: queralo siempre de continuo tener cerca de s 190. Ibid., p. 18 : e siempre don lvaro de Luna andaba ya cerca del Rey 191. Ibid., p. 31 : bale el Rey de cada da dndole [] mayor lugar en las cosas :88 rn\xois ronoxn\ trs grande proximit dont il prote auprs du roi 192 , autorise tablir la ralit de la relation de privanza 193 . Cette relation de proximit sali- mente au souvenir dune relation tablie ds larrive la cour de don lvaro, qui devient alors le nourri dun enfant-roi 194 . Bien entendu, lin- sistance requalier la privanza par les formules de la proximit reste entirement soumise aux besoins de la rhabilitation quentreprend Gonzalo Chacn. Partant, le chroniqueur nhsite pas faire usage du terme cercana (proximit) pour tablir une synonymie positive avec les termes logar ou privanza 195 . Une fois tablie la singularit de proximit dont prote le privado, la requalication sattache substituer lexpression de la privanza par des formules qui en soulignent les contenus. Plus particulirement, les chro- niques cimentent la requalication autour de la volont quelles tendent dsigner comme le vritable cur de la relation de privanza. Les chro- niques dlvar Garca et de Gonzalo Chacn sont, de ce point de vue, particulirement manifestes. La formule trs bonne volont permet lvar Garca dtablir, par le redoublement des qualicatifs, la bnvo- lence de la volont que le roi tmoigne son privado 196 . En rponse, la volont de don lvaro de Luna est entirement consacre au service du roi 197 . En quelque sorte, lvar Garca place la volont au cur dun dialogue librement consenti par lequel le roi soumet sa volont lap- prciation du conntable 198 , son approbation lorsquil sagit dune affaire dimportance 199 , conformment limpratif de conseil dont dpend le bon gouvernement. Le consentement du roi rsulte dune prfrence que le chroniqueur indique en articulant la volont et lamour 200 . Llection distingue le privado, tablit sa suprmatie sur toute autre personne, consacre une hirarchie amoureuse au seul prot de don lvaro 201 . Llection ne savre pourtant pas dtache de tout cri- tre : lamour du roi est fortement li aux services que le privado peut 192. Ibid., p. 47 : e muy cercano a la persona del Rey 193. Ibid., p. 57 : la grand privana e cercana que el Condestable don lvaro de Luna tena con el Rey 194. Ibid., p. 60 : as la crianza e continua cercana 195. Ibid., p. 121 et 295 : e del grand lugar e ercana que tena aerca de la persona del Rey, ocupar aerca del Rey el lugar e ercana que el Maestre su seor tena 196. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 82, 319, 327: mucha buena voluntad 197. Ibid., vol. 1, p. 199 : lvaro de Luna, que tena puesta toda su voluntad de servir al rey 198. Ibid., vol. 1, p. 90 : porque saban bien que el Rey non faca cosa alguna de voluntad por per- sona del mundo, salvo por lvaro de Luna 199. Ibid., vol. 2, p. 93 : djole secretamente cmo su voluntad era detener al Duque 200. Ibid., vol. 1, p. 327 : le mostraba tena mayor ms buena voluntad amor que otro alguno de sus reinos 201. Ibid., vol 1, p. 84 : lvaro de Luna, al cual el Rey mucho ms amaba que Juan Furtado r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :8q rendre et rend depuis quil en est capable 202 . Au fond, lamour du roi semble crotre mesure que don lvaro apporte la preuve de sa loyaut, de sa passion le servir et risquer, pour lui, sa vie 203 . En consquence, le privado obtient, plus que tout autre, la conance du roi 204 . Au terme de cette reconstruction formulaire, le chroniqueur peut voquer la privanza sans en employer le terme, prciser la condition du privado par la simple articulation de lamour et de la conance que lui porte le roi 205 , et donner son approbation un choix quil considre prudent 206 . La requalication entame par lvar Garca est reprise pratiquement lidentique par Gonzalo Chacn, qui se contente de dplacer lpi- centre de la construction formulaire en insistant sur lamour davantage que sur la volont. De fait, la part quoccupe don lvaro dans la volont du roi 207 rsulte comme dun envahissement de celle-ci par lamour crois- sant que Jean II porte son privado 208 . Aussi, la sublimation de don lvaro se contente-t-elle de manifester au-dehors un cheminement plus discret une persvrance qui, jour aprs jour, renforce la volont damour du roi 209 . En quelque sorte, Gonzalo Chacn tend dcrire un ravissement qui tient du pur amour, de la foi et de la loyaut dont don lvaro fait preuve, avec constance, au roi, par ses bons conseils et, de faon plus gnrale, par les services quil lui rend 210 . Naturellement, la volont 202. Ibid., vol. 1, p. 325: antes que fuese para facer servicios sealados, le am mucho el Rey, ca despus que fu para facer los servicios, los zo, non sin razn creca el amor mucho ms 203. Ibid., vol. 1, p. 326-327 : De lo cual el Rey haba gran placer, porque acataba la grande leal- tad del Condestable, la mucha acin que haba en le servir se arriscar poner por su servicio todo peligro trabajo 204. Ibid., vol. 1, p. 434, 447 et vol. 2, p. 25, 93 et 302: por la gran ana que dl faca, decan que era gran desservicio del Rey tanta ana tanto logar como el Rey dl faca le daba, fablando el Rey de Navarra con algunos de quien el Rey ms aba, especialmente con el Condestable, por cuanto el Rey aba muy mucho del Condestable don lvaro de Luna ms que de otra persona alguna del reino, el Condestable, de quien tanto aba 205. Ibid., vol. 2, p. 302 : non es de callar la causa de estas fablas, mucho menos la condicion manera del Condestable, cmo se haba en los fechos, las razones que movieron el Rey le amar ar mucho de l, le facer el ms grande de sus regnos 206. Ibid., vol. 2, p. 304 : pues non faca el Rey sinrazon, antes muy cautelosa prudentemente se hobo en amar este su Condestable, ar de l ms que de otro alguno 207. G. CHACN, Crnica, p. 32 et 426: E como ya todos viesen la grant parte que don lvaro tena en el Rey, la grant parte que tanto tienpo el Maestre ava tenido en el Rey 208. Ibid., p. 19 : viendo algunos grandes que andavan en la corte del Rey cmo de cada dia don lvaro de Luna cresca en el estado, e en el amor e graia que tena en la voluntad del Rey 209. Ibid., p. 15, 23, 31 : el Rey lo amava ya mucho e era muy allegado a su voluntad, viendo que el Rey perseveraba tanto en aquella voluntad e amor que ava a don lvaro de Luna, de cada dia mucho se pagaba ms de lvaro, e lo preciaba ms, e crescale ms la voluntad de lo amar 210. Ibid., p. 64, 97 et 152 : e por la grand fe e lealtad e puro amor que el Rey dl consoca tener con el su servicio, por los buenos e leales consejos que sienpre en el fallaba, e porque lo amaba e pre- iaba mucho, muy claro e maniesto fu la grant lealtad e puro amor que el Condestable don lvaro de Luna tovo sienpre al Rey :qo rn\xois ronoxn\ damour engage le roi se er son serviteur 211 , donner lintgralit de sa conance et se plier, ainsi, son bon vouloir 212 . Le dplacement for- mulaire opr par Gonzalo Chacn ressortit une inexion plus globale qui permet lauteur de rendre comme inintelligible le dsamour prouv par le roi lorsquil dcide de se sparer du privado. En la circons- tance, le revirement du roi ressortit une dception amoureuse, une trahison et, surtout, lingratitude lgard dun serviteur dle dont le seul tort est davoir aim son roi plus que lui-mme et de stre charg, sa place, de gouverner le royaume 213 . Bien quextrme, la pratique formulaire de Gonzalo Chacn se contente de mettre en vidence un des ples lexicaux, positif celui-ci, dun champ historiographique dont le compartimentage discursif est entirement soumise aux compromissions politiques des auteurs. De fait, cest galement autour de la volont et de lamour que les opposants au conntable de Castille construisent leur dnonciation. Lorsquil se fait lcho de la propagande antiluniste, lvar Garca rpercute, dans sa chronique, une requalication qui, loin de dcharger la privanza de linfa- mie quactive la terminologie usuelle, est destine accrotre le discrdit qui pse sur le conntable. Ainsi, la rciprocit de lchange conduit-elle au renoncement du roi qui place, en son privado, sa volont 214 et aban- donne la sienne seule le gouvernement du royaume 215 . Fernn Prez insiste son tour sur la renonciation dun roi dont la volont est comme asservie 216 , envahie par la place grandissante quy prend son conn- table 217 , annule par un privado qui gouverne selon son seul vouloir 218 . Lamour nintervient dans la chronique de Fernn Prez que lorsquil cesse, essentiellement aprs le mariage de Jean II avec Isabelle de Portu- gal 219 . Lope de Barrientos conrme lalination dune grande part de la 211. Ibid., p. 184 : el amor que el Rey le ava, e la grand conana que dl faza 212. Ibid., p. 287 : ca esto pone la Historia por tales palabras por quanto el Rey ava dado de s tanta parte al Maestre, e tanta e tan entera conana tena de l, a que paresa que en todos los fechos no tena otro querer, nin otro non querer, salbo aquel que el mesmo Maestre paresa, e le desa ser fazedero 213. Ibid., p. 438 : Ca de los reyes e prinipes pasados non se lee, nin de los presentes non se sabe rey nin prinipe que con tan grand anza e amor encargase a ningnd pariente nin muy allegado servidor que acerca dl fuesse, universalmente, todos los mayores e ms pesados fechos de los sus reynos 214. A. GARCA DE SANTA MARA, Crnica, vol. 1, p. 458: ca mucho ms tena la voluntad el Rey con l desque parto que antes 215. Ibid., vol. 1, p. 447 : porque todo lo dejaba la voluntad del Condestable, con aquello entenda l ser descargado del cargo que tena del regimiento del reino 216. F. PREZ DE GUZMN, Crnica, p. 570: que siempre su voluntad estaba sujeta al Condestable 217. Ibid., p. 379-380 : que era el que mas tenia en la voluntad del Rey 218. Ibid., p. 630 : E como el Condestable governase enteramente su querer estos reynos 219. Ibid., p. 633 et 654 : habia grandes dias quel Rey desamaba al Condestable, lo encubria con gran sagacidad, despus desto lo desam mucho mas enteramente, como el Rey Don Juan ya tuviese gran desamor al Maestre de Santiago r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q: volont royale au prot de don lvaro 220 , non en raison du ravissement prouv par le roi, mais plutt parce que le privado a su, par ses si bons ser- vices, atteindre, entirement, la volont de son matre 221 . En quelque sorte, la privanza de don lvaro de Luna relve dune prmditation, dun art qui, conformment aux enseignements de Lpez de Ayala, relve de lassaut et vise prendre le roi. Fernn Prez et Lope de Barrientos faon- nent un ple lexical ngatif partir des mmes termes qulvar Garca et Gonzalo Chacn emploient pour requalier la privanza. En quelque sorte, leur rsistance formulaire rafrme limportance du front discursif ouvert par lcriture de lhistoire, ainsi que limportance de son investis- sement partisan. Bien quopposs, les ples lexicaux dnissent une unit des contenus : la privanza relve de la volont, de lamour, de la conance et du service. Si larticulation des lments varie en fonction des effets recherchs, elle reste incontournable, quel que soit lengagement des auteurs. Ce faisant, la construction, par lexcs, des ples lexicaux tablit un cadre partir duquel la relation de privanza se voit comme rintgre, normalise en quelque sorte, malgr le caractre unanimement excep- tionnel du lien entretenu par Jean II et son privado. Le cadre dni par la volont, lamour, la conance et le service est loin de constituer une nouveaut. L encore, le champ lexical de la pri- vanza conrme le dialogue fcond quentretiennent chroniques et usages de chancellerie. Les lettres du roi conrment lusage des formules de proximit 222 , y compris lorsquil sagit de dnoncer lusurpation ralise par son privado 223 . Nanmoins, le meilleur tmoin du lien que Jean II et don lvaro entretiennent reste le ux constant de donations, de conces- sions, doctrois, de privilges et de sauvegardes par lesquelles Jean II manifeste sa volont damour. La sublimation assure la publicit du choix royal, dsigne notoirement celui que le roi dcide de placer au plus prs de lui, au-devant de sa noblesse, dont lamour savre parfois trop insis- tant, et, en pratique, la place de ses propres parents dont laffection se 220. L. DE BARRIENTOS, Refundicin, p. 138 et p. 166: E como el condestable sienpre tena grant parte en la voluntad del Rey, E en tal manera tena la voluntad del Rey 221. Ibid., p. 166: Este condestable vino a ser paje en Castilla del Rey, e tanto e tan bien lo supo seruir, que alcan enteramente su voluntad 222. Outre les exemples cits auparavant, voir galement la lettre du 30 octobre 1439 par laquelle Jean II informe la ville de Murcie du deuxime exil du conntable : aviendose en todas cosas tanbien e mejor que qualquier otra persona de semejante estado que aer[ca] de rey aya sido (J. ABELLN PREZ (d.), Coleccin de documentos para la historia del reino de Murcia, vol. 16, Docu- mentos de Juan II, Murcie/Cadix : Academia Alfonso X el Sabio / Universidad de Cadiz / CSIC, 1984, pice n 207, p. 507). 223. Parmi les nombreuses lettres de 1453, voir celle du 7 avril 1453 qui informe le conseil de Murcie de larrestation du conntable, ibid., pice n 323, p. 669: ya sabeys e a todos es notorio el grand logar que erca de mi e en mi casa e corte e aun en todos mis regnos de grand tienpo aca ha tenido e usurpado don lvaro de Luna maestre de Santiago :q. rn\xois ronoxn\ montre parfois bien touffante. La volont damour du roi, et par l sa privanza, relve bien dune entreprise de libration que don lvaro est parvenu engager, et dont le roi lui sait gr par les grces quil lui accorde 224 . La rciprocit prime. Laccs de don lvaro la fontaine de grce qualimente le roi est la mesure des prils et des travaux, quavec loyaut, effort et courage, il a pu affronter et accomplir 225 . Toutefois, les- sentiel est ailleurs. Les services rendus par don lvaro relvent dune obli- gation quil accomplit avec zle en raison de la crianza qui le lie au roi. Aussi, le primat du service nest-il pas propre aux lettres de grce accor- des don lvaro 226 , il se conforme un usage formulaire dans lequel le seul lien admis relve de la crianza et des obligations de rciprocit quelle implique 227 . De fait, si Jean II ne fait jamais rfrence la privanza de don lvaro de Luna, il rappelle, en revanche, que le conntable de Castille est son nourri 228 ou encore sa crature 229 avant toute autre qualit, notam- ment celle de membre de son conseil. Les formules de la crianza signalent une responsabilit, des devoirs et des droits, dont le rappel engage le roi 224. Leffort accompli par don lvaro pour sauvegarder la libert royale face aux menaces des soulvements nobiliaires, et en particulier les entreprises des infants dAragon, est rappel par le roi lors de la lgitimation de son nourri en 1421, lorsquil lui accorde la conntablie en 1423, la garde du prince hritier en 1435, la possibilit de tester en 1437, la conrmation de son majorat en 1438, la ville de Trujillo ou encore la possibilit de jurer des alliances en 1443; J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pices n 9, 23, 43, 47, 85 et 99, p. 31, 66, 131, 142, 272 et 313. 225. Ibid., pice n 9, p. 31: los grandes peligros de muerte e muchos trabajos que con toda lealtad e esfuero e animosidat vos avedes puesto e posistes por la libertad de mi persona Pour dautres mentions des efforts et des souffrances endures par don lvaro de Luna, voir les pices n 40, 62, 66, 70 et 71, p. 8, 121, 196, 213, 224 et 227. 226. Le cas des faveurs accordes un autre privado, don Beltrn de la Cueva, par Henri IV de Trastamare conrme la place essentielle du service dans la justication de la rcompense. Voir, par exemple, la lettre de sauvegarde accorde don Beltrn en dcembre 1464, la lettre de donation de Montbeltran du 16 dcembre 1461, la lettre de concession de la matrise de lordre militaire de Santiago du 23 mai 1464 et la lettre de concession du titre de duc dAlbur- querque du 26 novembre 1464, dans Antonio RODRGUEZ VILLA, Bosquejo de don Beltrn de la Cueva, primer duque de Alburquerque, Madrid, 1881, p. 37, 142, 149, 164-165. 227. Sur la crianza, voir ltude de Mara del Carmen CARL, La sociedad castellana en el siglo x\: los criados , Cuadernos de historia de Espaa, 69, 1987, p. 109-121. La question est reprise dans le cadre de la thse de R. M. MONTERO TEJADA, Nobleza y sociedad, p. 123- 158. Pour linsertion de la crianza dans le contexte des liens clientlaires, voir les travaux de Pablo SNCHEZ LEN, Nobleza, estado y clientelas en el feudalismo. En los lmites de la historia social , in : La historia social en Espaa. Actualidades y perspectivas, Madrid: Siglo xxi edi- tores, 1991, p. 197-215 ; M. C. QUINTANILLA RASO, Sociabilidad nobiliaria y solidari- dad jerrquica en la Castilla del siglo x\, Cuadernos de historia de Espaa, 76, 200, p. 155-184. 228. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pices n 2, 9, 10, 17 et 22, p. 9, 31, 36, 47 et 60 : Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado, lvaro de Luna, mi leal criado e vasallo e del mi Consejo, Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado e uno de los del mi Consejo, Por fazer bien e meret a vos lvaro de Luna, mi criado e del mi Conseio, Por fazer bien e mered a vos lvaro de Luna, mi criado e uno de los del mi consejo 229. Ibid., pices n 62 et 71, p. 196 et 227 : fechura e criana r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q accorder sa grce 230 et le serviteur supplier son seigneur pour lobte- nir, quels que soient ses autres titres ou qualits 231 . Le mcanisme de lchange, ainsi affranchi de lexpression infamante de la privanza en rai- son des rglements formulaires de la Chancellerie, impose la prvalence dun lien rglement, institu et lgitime 232 . Or, cest dans ce cadre relationnel que sont puiss les termes destins requalier la privanza. En 1435, Jean II dcide de coner la garde du prince des Asturies don lvaro de Luna pour quil se charge de son ducation. Le choix du roi semble indiquer une volont de continuit, consacre le pouvoir du privado qui, par ailleurs, est aussi le parrain dun enfant quil a pour mission de former ses futures responsabilits. La lettre de conrmation du roi, du 26 septembre, apporte quelques indica- tions supplmentaires sur les raisons de la dcision. Dabord, le roi prend acte de la grande loyaut de son conntable. Sa condition, ses qualits personnelles, sa noblesse ou ses manires ninterviennent quaprs le rap- pel de la crianza que le roi a ralise en sa personne, comme si lensemble de ces caractristiques ntaient quune consquence de cet investisse- ment premier. Ce quest devenu le criado conrme la justesse du choix ini- tial et permet davoir quelques garanties concernant la crianza de linfant Henri. Dailleurs, Jean II spcie comment don lvaro, par lampleur de ses services, par son dsir et sa volont de servir son roi, le bien commun et la justice, a su rpondre aux obligations nes de sa crianza. Ces mrites, passs et prsents, confortent la singulire conance que le roi porte son conntable et renforcent sa volont de le voir prendre en charge le gou- vernement du prince et de sa maison 233 . 230. Lexpression par le roi de son devoir de rcompense saccompagne de lafrmation de la majest royale ; voir, en particulier, ibid., pice n 9, p. 31. Sur cette obligation de rcom- pense, voir galement Partidas, II, 24. 231. Don lvaro de Luna emploie les formules de la crianza pour demander lautorisation de constituer un majorat ou pour renoncer quelque revenu au prot dun de ses pages, ibid., pices n 45 et 132, p. 138 et 397 : el muy humilde siervo e fechura de su muy alta Seora, don lvaro de Luna, vuestro Condestable de Castilla e conde de Sant Estevan con muy humilde e devida rreverenia beso vues- tros pies e vuestras manos e muy humillmente me encomiendo en vuestra alta mered, Vuestro muy umill servidor e criana e fechura de Vuestra alteza, don lvaro de Luna, Maestre de Santiago e vuestro Condestable de Castilla. Con devida rreverenia, a Vuestra Seora beso las manos e me encomiendo en vuestra mered 232. Sur la rgulation de la crianza, voir le quatrime titre des Partidas, en particulier les lois 1, 2 et 3. 233. J. M. CALDERN ORTEGA, lvaro de Luna, vol. 2, pice n 40, p. 121: consi- derando la grande lealtad de don lvaro de Luna, mi Condestable de Castilla y conde de San Estevan y la crianza que en l ha fecho y su estado y persona y linaje y nobleza y costumbres y los muy altos y sealados y muy notables y grandes y leales servicios que l me ha fecho y faze de cada da, y el bueno y grande deseo y limpia voluntad que l siempre huvo y ha a mi servicio y a bien comn de mis reynos y a la execucin de la mi justicia, segunt que la esperiencia lo ha mostrado y muestra de cada da, y por la muy singular anza que por sus mere- cimientos yo de l he fecho y fago, mand y orden y tuve por bien y fue y es mi voluntad que el dicho don lvaro de Luna, mi Condestable tenga al dicho Prncipe don Enrique mi jo y la carga y governacin del regimiento de su persona y casa :q rn\xois ronoxn\ Loyaut, service, volont et conance font une formule quatre termes, aisment comparable celle qui prvaut dans la requalication de la privanza. La seule divergence porte sur lamour qui, dans le cas de la crianza et dans le cas prcis de la lettre du 26 septembre 1435, est rem- plac par la loyaut. La diffrence nen reste pas moins minime et permet de penser le lien de privanza comme une variation du lien de crianza, une excroissance qui, malgr sa singularit, conserve, de la matrice originelle, toutes ses caractristiques premires. Dans la rponse que le roi adresse ses nobles en 1439, aprs que ceux-ci lui ont, encore, rclam de se dfaire de lencombrant privado, Jean II plaide en faveur de son conn- table en arguant de la normalit de la situation. Empereurs, rois, princes, seigneurs et mme pontifes ont toujours eu, auprs deux, quelques hommes, ou une personne, en qui se er et qui ils concdaient une place prpondrante. La chose relve dun invariable qui parcourt, de tout temps et jamais, lhistoire du pouvoir. Aussi, la rclamation des nobles semble incomprhensible, draisonnable, dautant que Jsus, lui- mme, avait, auprs de lui, un homme qui lui tait plus agrable que dautres. Enn, le roi observe queux-mmes, et chacun de ses grands, ont dans leur maison quelques hommes qui, leurs cts, ont plus de place que dautres en raison de la conance quils leur font 234 . Le raison- nement royal en rfre lhistoire pour tablir les usages de sa condition, aux vangiles pour soctroyer le droit de distinguer, par son amour, un de ses proches, aux murs aristocratiques an de disqualier la requte for- mule par ses nobles pour lobliger carter don lvaro de Luna. Plus loin, Jean II stonne de la requte, rpond ces nobles par la raction queux-mmes pourraient avoir, si leur roi leur demandait dcarter ceux quils ont nourri, qui depuis toujours sont auprs deux et qui ils se conent 235 . Ds lors, la privanza, entendue comme une prolongation de la crianza, relve du service, dun lien de conance qui parcourt lensemble de la socit nobiliaire et dtermine les attachements de faon viagre. En ce sens, la privanza du roi ne diffre pas de celle qui, dans chaque maison aristocratique, lie plus spcialement un seigneur un de ses 234. P. CARRILLO DE HUETE, Crnica, p. 268: como no sea cosa nueba, antes todava fu e es oy da e ser syempre, los emperadores que antiguamente fueron seores de todo el mundo e los rreyes de grandes seores e rreynos, e prncipes e otros seores de tierras e partidos, e as mesmo los Santos Padres, tener acerca de sy presona e presonas de quien mucho an, e a quien dan ms logar que a otros. E no solo los hombres puros mas Nuestro Seor Dios ovo aerca de sy en quanto ome alguno que fu ms aepto a l que a los otros, e an vien as cada vno de vos e de los otros grandes de mis rreynos tienen en su casa algunos de quien ms an, e que han ms logar erca de s que otros ; segn lo qual razonablemente no vos podedes ny devedes agrauecer por estar el mi condestable aerca del mi servicio, e ser a m ms agradable e aepto que otro 235. Ibid., p. 274 : E mucho es de maravillar de vassallos que tal cosa piden a su rrey e seor, ca si yo vos enviase mandar que apartsedes de vos de vosotros a los que criastes e continuamente n estado e estn con vosotros, e de quien mucho ades, por grande agrauio e desafuero lo abrades r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q serviteurs, lengage lui coner une grande part de ses affaires et, en quelque sorte, la meilleure part de lui-mme. La privaut relve dune culture commune, dun consensus relationnel et comportemental, dun mode de vie qui marque, profondment, les structures de la socit aris- tocratique du royaume castillan au x\ e sicle, et xe, par le service, les voies privilgies de lintgration et de la sublimation nobiliaire 236 . Lexprience luniste marque le couronnement pratique, glorieux et tra- gique, de rexions et dexpriences insparables de lhistoire politique du royaume de Castille depuis le xiii e sicle. Un point de non-retour aussi. Aprs la dcapitation du conntable, en 1453, aucun privado ne par- vient simposer au roi, ni de cette faon ni pendant si longtemps. Ainsi, au rgime dexclusivit du rgne de Jean II succde, sous le rgne dHenri IV, un rgime de concurrence sans quaucun des privados du roi ne parvienne rpter la russite du favori dchu. Ensuite, lextinction de la privanza dans la conjugalit politique, loue par Fernando del Pulgar propos des Rois catholiques, marque galement la n des prtentions nobiliaires, la pacication du royaume et le triomphe dune dnonciation qui sarticule dsormais lentreprise de lgitimation dun rgne qui svertue imposer la justice et le bon gouvernement. En quelque sorte, don lvaro de Luna porte la privanza jusqu son paroxysme. Pour leur part, les stratgies de qualication dployes par le pouvoir, pour dbar- rasser la privanza du scandale quelle provoque, ne font que souligner lchec des cantonnements successifs qui, depuis le xiii e sicle, entrane le processus dintgration de la privanza la rexion politique dans le sens dune disqualication. Ramene vers les expressions de la crianza, un temps contenue par les preuves de lamiti, retenue par la crainte de lire, la privanza sinstalle, au plus prs du roi, dans sa Maison, dans son palais, sa cour et son royaume comme un lien de conversation 237 qui sat- tache sa volont et se nourrit de sa faveur. Nanmoins, lchec du prince nest pas celui de son pouvoir que la privanza place au cur des stratgies par lesquelles les uns et les autres consolident leurs positions et enracinent leurs lignages. De ce cur, de cette cour o laccs au prince permet de contrler les rouages de ltat, de placer ses dles et de compter sur les ressources de la grce ; de ce centre, comme par malce 238 , le privado 236. Sur la question du service, les analyses de Rosemary HORROXsur la cas anglais sont particulirement utiles pour approcher la notion, voir en particulier son ouvrage Richard III : a study in service, Cambridge : Cambridge University Press, 1989. 237. Pour lanne 1453, Gonzalo Chacn signale ltroitesse de conversation entre Jean II et son conntable : con quien ava conversado en muy familiar e en muy estrecha conversain, cassi por espaio de quarenta aos (Gonzalo CHACN, Crnica, p. 366). 238. Le lien entre la privanza et le malce est tabli par la propagande aragonaise, ds les annes 1440, pour expliquer la soumission de Jean II son privado ; voir F. PREZ DE :q6 rn\xois ronoxn\ merge comme une crature du roi et une excroissance de son autorit. En ralit, il ne sagit l que dun autre versant du pouvoir souverain, celui que les recommandations et les avertissements de la littrature sapientiale tentent de contenir par lobligation de mesure, de maintenir dans lombre, dans le secret dune conversation que le roi tient face au miroir, avec cet autre, cet ami priv selon Nebrija, qui sa place porte lhabit du tyran. Ds lors, la tentative de normalisation qui, sous le vocable de la crianza, confre la privanza les formulations dune expres- sion lgitime na pas seulement pour objectif de dissimuler la ralit, elle contribue maintenir ensemble les deux faces, lgitime et illgitime, dun mme pouvoir. GUZMN, Crnica, p. 562. Elle est reprise, la n du x\ e sicle, lors du procs sur la suc- cession du comt de San Esteban de Gormaz ; voir Len DE CORRAL, Don lvaro de Luna segn testimonios inditos de la poca, Valladolid, 1915, p. 60, 74. Sur ce sujet, voir les commentaires sur lapoderamiento de don lvaro de Luna, dans N. ROUND, op. cit., p. 40-42, 152-154 et 158. r\ PRIVANZA n\xs r\ c\s+irrr nt n\s xovrx \or :q
L'histoire non racontée de la Conquête de la Grande Tenochtitlan : Depuis l'arrivée d'Hernán Cortés jusqu'à la chute des Aztèques – La conquête de l'Amérique