INTRODUCTION

LCONOMIE
Ahmed Ouazzani
Adresse lectronique: ouazzanima@gmail.com


Filire: Sciences conomiques et gestion
Facult Polydisciplinaire de Larache
Anne acadmique 2011- 2012

LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
Prsenter les grands courants de la pense conomique en deux sances
impose de faire des choix;
La prsentation sera fatalement lmentaire et borne aux principes
fondamentaux;
Ltude de lhistoire la pense conomique prsente quatre enjeux
principaux.
Premirement, elle permet aux chercheurs contemporains de se situer par rapport la
division du travail qui se fait entre les gnrations;
Deuximement, elle nous permet de relativiser nos proccupations actuelles;
Troisimement, elle peut nous viter de la peine en nous rendant conscients des
erreurs typiques et rcurrentes;
Quatrimement, lhistoire de la pense ne studie pas sans lire les textes des grands
auteurs ; et ceci est une manire dapprendre la science elle-mme, peut-tre mme
la meilleure manire;
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
Cinq courants de pense, qui sont traits par ordre
dapparition dans lhistoire :
lcole classique ;
le marxisme ;
le marginalisme ;
la pense autrichienne ;
le keynsianisme.
Ces approches trouvent leur origine dans un pass plus ou
moins lointain et elles ont toutes des traductions modernes, plus
ou moins reconnues dans la science conomique actuelle, mais
nanmoins prsentes.
Chaque courant de pense est associ des auteurs
fondateurs et leurs hritiers modernes.
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Ce choix dresse la liste restreinte des grands conomistes
du pass, qui ont marqu lvolution de la discipline en donnant
une identit (et parfois leur nom) aux diverses approches :
lAnglais David Ricardo (cole classique);
lAllemand Karl Marx (marxisme) ;
le Franais Lon Walras et lAnglais Alfred Marshall (marginalisme) ;
lAutrichien Joseph Schumpeter (cole autrichienne) ;
LAnglais John Maynard Keynes (keynsianisme).
On doit y ajouter le fondateur reconnu de la discipline elle-mme,
lcossais Adam Smith, rang dans lcole classique.
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L'histoire de la pense conomique peut s'organiser de
plusieurs manires:
selon les thmes,
les grands auteurs,
les mots clefs,
Les problmatiques.
Mais, quel que soit la faon de s'y prendre, on trouvera toujours
des courants et des continuits, mais aussi des contradictions
et des ruptures.


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D'Aristote la Scolastique
Du milieu du Ve sicle au IVe sicle avant J. C., dans la Grce
antique, le commerce de gros et de dtail se dveloppe dans la
rgion contrle par Athnes et l'usage de la monnaie, du
change et du crdit est dj rpandue.
On frappe des monnaies d'or et de bronze.
Le commerce maritime lointain est financ surtout par de riches
citoyens.
Il existe des accords bilatraux d'change de surplus de
produits (vin contre bl) entre Athnes et quelques cits pour
s'assurer d'avantages rciproques (Athnes doit importer au
moins 50 % de son grain).


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D'Aristote la Scolastique
Au IVe sicle avant J. C., des rflexions sur les questions
conomiques apparaissent chez les disciples de Socrate, avec
les contributions de Xnophon, de Platon et d'Aristote.
Les auteurs se situent dans la problmatique de la Cit-Etat,
Ils proposent des normes de conduite une minorit de
citoyens dans une socit o les esclaves assurent l'essentiel
de la production des biens et o le travail se trouve mpris.


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D'Aristote la Scolastique
Xnophon affirme notamment : "Lorsque l'agriculture prospre,
tous les autres arts fleurissent avec elle mais quand on
abandonne la culture, par quelque cause que ce soit, tous les
autres travaux, tant sur terre que sur mer, s'anantissent en
mme temps
Xnophon prsente les avantages de la spcialisation des
mtiers qui amliore la qualit des produits dans la Cit.
Il se proccupe d'accrotre les recettes fiscales d'Athnes et
d'assurer son ravitaillement en crales.

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D'Aristote la Scolastique
Platon (environ 427-347 av. J. C.), s'intresse l'organisation
idale et la taille optimale de la Cit.
La population de la Cit idale est divise en trois classes, les
philosophes et magistrats (gardiens de la Loi), les guerriers
(gardiens de la Cit), et les artisans.
Platon s'approche de la thmatique de la division du travail :
"on produit toutes choses en plus grand nombre, mieux et plus
facilement, lorsque chacun, selon ses aptitudes et dans le
temps convenable, se livre un seul travail, tant dispens de
tous les autres".
Platon anticipe les principaux thmes qui seront dvelopps par
Aristote sur les questions conomiques : mfiance vis--vis du
commerce et mise en garde contre l'accumulation des richesses
comme une fin en soi.


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D'Aristote la Scolastique
Aristote (384-322 av. J. C.), expose ses rflexions sur les
questions conomiques dans l'Ethique Nicomaque (335-332
av. J. C.) et dans La Politique (335-322 av. J. C.).
Aristote serait le penseur de la socit esclavagiste,
Aristote accepte et dcrit l'esclavage comme le fondement
naturel de cet ordre social, prfigurant ainsi analogiquement
l'univers ricardien dans lequel le travail salari - pay au
minimum de subsistance - constitue le fondement d'un ordre
social non moins naturel.
La monnaie, dont Aristote a expliqu la gense, est accumule
pour elle-mme ; elle fait des petits .
Cela lui parat contre-nature.
Il condamne donc la spculation marchande, le prt intrt et
le travail salari
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
D'Aristote la Scolastique
Selon Aristote, l'accumulation de la monnaie pour elle-mme est
une activit contre nature qui dshumanise ceux qui s'y livrent :
il condamne ainsi le got du profit et l'accumulation de
richesses.
Pour lui, le commerce substitue largent aux biens ;
lusure cre de largent partir de largent ;
le marchand ne produit rien.
La chrmatistique lui apparait comme ensemble de ruses et de
stratgies dacquisition des richesses pour permettre un
accroissement du pouvoir politique.
Au contraire, lagriculture et le mtier permettent de fonder
une conomie naturelle o les changes et la monnaie servent
uniquement satisfaire les besoins de chacun, ce quil valorise.
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D'Aristote la Scolastique
Aristote garde toujours le souci dagir conformment la nature.
Celle-ci fournit la terre, la mer et le reste : lconomique est
ainsi lart dadministrer, dutiliser les ressources naturelles,
totalement loppos de lart dacqurir et de possder.
De fait, l'change, bas sur la monnaie, est toujours envisag
chez Aristote comme permettant de renforcer le lien social : il
tablit son inexistence dans la tribu (o seul le troc existe) et
son apparition avec la cit, c'est--dire la socit.
Car s'il n'y avait pas d'changes, il ne saurait y avoir de vie
sociale ; il n'y aurait pas davantage d'change sans galit,
ni d'galit sans commune mesure.
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D'Aristote la Scolastique
Lapport dAristote:
La distinction fondamentale quil tablit entre conomie naturelle
(conomique) et conomie dargent (chrmatistique) ; de l une
rflexion fine sur le rle de l'change dans le lien social.
La diffrenciation opre entre valeur subjective et valeur
commerciale dun bien (des notions de valeur d'usage et de
valeur d'change qui apparatront chez Adam Smith au
XVIII
e
sicle) ,
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
La pense conomique islamique
La pense conomique de l'islam du VIIIe au XVe sicle
demeure de nos jours encore largement mconnue.
J.A. Schumpeter n'a pas hsit qualifier cette priode de
grand vide .
Tout au plus, nombre d'auteurs accordent-ils le mrite l'Islam
d'avoir traduit la pense grecque.
Pourtant la rflexion conomique arabo-musulmane va bien au-
del d'une simple mdiation de la pense d'Aristote ou de
Platon.
L'examen des textes arabes de l'Islam montre par exemple:
la loi de l'offre et de la demande n'avait plus de secrets, ou
presque, pour un Ibn Taymiya (1263-1328) ou un AI-Tilimsani
(XIVe-XVe),
La mauvaise monnaie chassait la bonne disait dj Al-
Maqrzi (1364-1442).
LES COURANTS DE PENSE FONDEMENTS
Des auteurs, comme Al- Muqaffa (720-756/757), Abu Yousuf
(731-798) ou Al-Mwardi (974-1058), avaient dj constat que
trop d'impt tuait l'impt ,
un peu plus tard, Ibn Khaldn (1332-1406) allait intgrer dans
une magistrale tude dynamique des socits.
La contribution de l'Islam l'laboration de la pense
conomique est relle et novatrice dans bien des domaines.


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LES PRECURSEURS (VIIIe-IXe)
1. Ibn Al-Muqaffa ou comment s'enrichir
2. Abu Yousuf ou trop d'impt tue l'impt
3. AI-Jhiz ou comment conserver sa fortune et redistribuer les richesses?
4. Ibn Hanbal ou les ides d'un thologien jurisconsulte
5. Al-Dimashq ou les mrites du commerce
ENRICHISSEMENT ET SOCIETE (Xe-XIIe)
1. Al-Frb ou solidarit et spcialisation dans la cit
2. Ibn Sn / Avicenne ou comment grer sa vie domestique
3. Miskawayh ou la recherche du juste milieu
4. Al-Birni ou un autre prcurseur de Malthus
5. Al-Mawardi ou comment soutenir le califat et l'activit conomique
6. Ibn Hazm ou chacun selon son travail
7. Kay Kavus ou conseils d'conomie domestique.
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THEORICIENS ET PRATICIENS DES PRIX (XIIe-XIIIe)
1. Al-Ghazl ou Ordre Naturel et ordre conomique et social
2. Al-Turtshi ou pas de prosprit sans justice ni scurit
3. Ibn Rushd / Averros ou conomie de march et thologie
4. Les muhtasibs andalous ou les praticiens du march
5. Ibn Taymiya ou conomie de march et rle de l'Etat
6. Ibn Al-Qayyim ou le vulgarisateur d'Ibn Taymiya
ECONOMIE ET DYNAMISME DES SOCIETES (XIVe-XVe)
1. Ibn Khaldn ou l'conomie, facteur et rsultante de l'volution des socits
2. Al-Tilimsani ou la mauvaise monnaie et l'inflation
3. Al-Maqrz ou la mauvaise monnaie chasse la bonne
PENSE SCOLASTIQUE

Si on devait rapidement dfinir la scolastique, on pourrait
la considrer comme une cole de pense visant
concilier la thologie avec la philosophie d'Aristote., avec
pour but d'unifier le principe de la foi celui de la raison.
Le reprsentant sans doute le plus illustre de cette cole
est Thomas d'Aquin (1225-1274) qui russira l'exercice
incroyable de concilier les crits d'Aristote au dogme
chrtien.
21
PENSE SCOLASTIQUE
C'est vraiment partir du XIII sicle que l'Eglise adoptera
dfinitivement les principes aristotliciens d'explication du
monde et le principe ptolmen du Cosmos.
Dsormais, ils feront autorit et ne pourront plus tre remis
en cause.
Comment Thomas d'Aquin arrive t-il concilier foi et
raison, dogme catholique et pense grecque?
Il constate effectivement qu'a priori, la pense d'Aristote a
raison d'tre conteste.
Mais l'examen attentif de l'oeuvre, il faut considrer a
posteriori qu' Aristote, sans le reconnatre, pose
ncessairement le principe du Dieu unique. Comment?
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PENSE SCOLASTIQUE
Saint Thomas dAquin Summa theologica (1265)
Dtachement spirituel,
Rejet de la richesse,
Condamnation du prt intrt.
Acceptation de la proprit prive,
Encouragement du travail.
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE
La pense des mercantilistes repose sur quelques
grands principes.
La richesse d'un royaume dpend de la puissance de son Prince,
lui-mme tributaire de sa capacit lever, armer et rtribuer ses
armes.
La richesse se mesure alors par l'accumulation de matires
prcieuses.
Moyen de la puissance du Royaume, l'or et les mtaux prcieux
sont alors recherchs.
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE
Concrtement, le mercantilisme repose donc sur une
analyse o se rejoignent plusieurs ides :
le bonheur dans l'accumulation de l'or (le
chrysohdonisme)
le nationalisme, reposant sur l'ide exprime par
Montaigne que nul ne gagne qu'un autre ne perde
Ce qu'une Nation gagne, elle le fait au dtriment de ses
voisines.
En l'occurrence, cette ide tait tout fait valable lorsque la
richesse tait calcule partir d'une quantit finie de stock
d'or.
La possession d'une Nation en privait mcaniquement
l'autre.
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE
Pour parvenir augmenter son stock d'or,
il convient alors de dvelopper son industrie locale afin
d'exporter ses marchandises (entre de devises)
et rduire au maximum les importations (sortie de
devises).
On dirait aujourd'hui entretenir un solde positif de la
balance commercial (ce qui est loin d'tre le cas
pour la France aujourd'hui!)
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE
la pense mercantiliste est une forme de pense
protectionniste avant l'heure (et qui sera fortement critique
par les classiques, favorables au contraire au libre-change,
considrant alors que tous ont y gagner , que c'est un jeu
somme positive)
Le mercantilisme est aussi tatique ; il prne la mise en place
de subventions aux exportations, le dveloppement de grandes
manufactures d'Etat (le colbertisme en France), une politique
populationniste, accroissant la quantit de main d'uvre
disponible.
l'inverse, l'Etat devra taxer les importations, sauf en matires
premires, ncessaires l'industrie et l'artisanat.
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE

1- Aux XVIet XVII sicles, nouvelle philosophie
politique: Nicolas Machiavel ( Le Prince -1513),
Jean Bodin (6 livres de la Rpublique -1576),
Thomas Hobbes( Lviathan - 1652)
Pas dEtat naturel possible.
Lhomme est un loup pour lhomme .
place la philosophie picurienne du contrat social:
reconnaissance dune autorit souveraine.
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LA PENSE CONOMIQUE MERCANTILISTE

2- Nouvelle pense conomique: le mercantilisme
thoris par Antoine de Montchrestien (Trait
dconomie politique -1615).
Elle marque une profonde scularisation de la pense
conomique: justification de la richesse et des marchands.


Pour que lEtat soit fort, il faut quil soit riche; donc que
ses sujets soient riches aussi.
Ncessit de produire:
des biens industriels (Colbert),
des biens agricoles (agrarisme de Sully).
Et ncessit de commercer (William Petty).
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LMERGENCE DE LA PENSE LIBRALE


1- Linspiration de John Locke: doctrine du droit
naturel ( Trait du gouvernement civil -1690).
Les hommes ont, ds la naissance des droits naturels
quaucun contrat social ne peut abolir:
le droit la vie,
le droit la libert
le droit de proprit.
Cest une rponse aux utopistes qui sappuient sur
lEvangile pour rclamer une socit communiste.
Le droit de proprit implique la libert des changes.
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LMERGENCE DE LA PENSE LIBRALE
2- La critique du mercantilisme: de Boisguillebert (
Le Dtail de la France -1697).


Contexte = la profonde crise de lconomie franaise
la fin du XVIIsicle
Lagriculture = secteur de base de lconomie. Donc:
- Dvelopper la consommation agricole.
- Prlever moins dimpts sur les agriculteurs.
- Librer le commerce des entraves la circulation des
marchandises.
- En deux mots: laisser faire, laisser passer

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LMERGENCE DE LA PENSE LIBRALE
3- La pense physiocratique de Franois Quesnay-
( Le tableau conomique -1766).
Physis= la nature Kratos= la puissance.
Conception dun circuit conomique .
Une seule classe est productive = la classe des
agriculteurs;
les autres sont striles
La production se fait par des avances , premire
formulation de la notion de capital .
Alors que la classe strile ne fait que reconstituer ses
avances, la classe agricole produit un surplus.

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LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
Lcossais Adam Smith (1723-1790 crit son livre le plus
clbre Recherches sur la nature et les causes de la richesse
des nations en 1776,
Le dernier des grands conomistes classiques, langlais John
Stuart Mill(1806-1873) achve la construction de ldifice
classique en publiant en 1848 les Principes dconomie
politique.

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LES CLASSIQUES
La priode est marque une transformation des conomies et
particulirement de lconomie anglaise.
Lorganisation de la socit est bouleverse, la hirarchie sociale se
modifie,
La croissance dmographique est trs rapide
La croissance de la production sacclre non seulement dans
lindustrie mais aussi dans lagriculture sous leffet des changements
techniques,
Le climat culturel est profondment transform
LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
Smith est dabord philosophe avant dtre conomiste.
Selon lui, lhomme serait guid par deux tendances
gnrales :
Lgosme qui pousse la conqute et la russite
Laltruisme qui permet de vivre en socit.
Il est convaincu quil faut expliquer la ralit
conomique en faisant appel la raison, il faut tablir
des lois de lconomie.
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LES CLASSIQUES
Lconomie doit prendre pour point de dpart les
comportements des individus pousss par leur gosme naturel.
Les relations contractuelles qui stablissent entre ces hommes
rcompensent les plus efficaces et sanctionnent les erreurs et la
concurrence fait triompher lefficacit.
Le rsultat est alors collectivement suprieur la situation
antrieure.
Partant des comportements individuels il retrouve des rsultats
applicables la socit entire.
Les classiques sopposent aux mercantilistes en affirmant
clairement que le laisser faire rclam par les physiocrates est
indispensable.

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LES CLASSIQUES
Ils rejettent cependant ensemble la thorie des fondements de
la valeur des mercantilistes (la richesse montaire) et celle des
physiocrates (la terre).
Pour eux, lorigine de la valeur est dans le travail.
Les classiques sopposent fermement aux mercantilistes et
linterventionnisme public,

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LES CLASSIQUES
La thorie de la valeur et la formation des prix,
Adam Smith et David Ricardo sont les dfenseurs dune
distinction fondamentale entre valeur dusage et valeur
dchange.
La valeur dusage, cest--dire lutilit dun produit, est le
pralable sa production conomique.
Lorsque cette production se fait grande chelle les biens
deviennent des marchandises reproductibles pour lesquelles la
valeur dchange est indpendante de la valeur dusage.
Le prix dun produit ne dpend que de son cot de production et
pas de lintensit de la demande.

LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
La thorie daccumulation et rpartition ,
Se fait entre trois groupes de revenus :
les revenus du travail,
ceux des capitalistes qui ont fourni les services productifs du capital
(cest--dire qui ont avanc largent indispensable la mise en uvre
de la production)
et ceux des propritaires fonciers qui ont lou les terres.
Le fondement de la valeur est le travail,
La distribution de la valeur cre entre les travailleurs et les non
travailleurs fait du revenu de ces derniers une dduction du
revenu des premiers.
Il faut donc une thorie du salaire, une thorie de la rente et
une thorie du profit.
LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
La thorie du salaire est dduite de lanalyse de la valeur et
des prix.
Le salaire stablit au niveau ncessaire pour assurer la survie
du travailleur, cest un salaire de subsistance,
Les travailleurs sont aussi les "producteurs" de la force de
travail travers leur fcondit.
Si le salaire scarte de son niveau naturel (salaire de
subsistance), les variations dmographiques engendres vont
le ramener vers ce niveau.
Un salaire plus lev permet dlever plus denfants qui
viennent encombrer le march du travail et font baisser le
salaire et inversement.

LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
La thorie de la rente foncire sera dveloppe par David
Ricardo.
Toutes les terres nayant pas la mme fertilit, elles ne sont pas
cultives en mme temps mais progressivement, dabord les
meilleures puis les autres.
Les terres "marginales" ne sont cultives que si elles rapportent
un revenu,
cest--dire si le prix du bl est suffisant pour payer les salaires
et le profit naturel du capitaliste.
La rente est encaisse par les propritaires partir de lcart
entre le prix du bl appliqu toute la production de bl (ce prix
est celui du bl sur la terre marginale) et le cot de production
sur lensemble des terres loues.

LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
La thorie du profit est alors rduite une simple opration
arithmtique.
Le profit est ce qui reste de la valeur produite une fois les
salaires et la rente pays.
Puisque le salaire est un salaire de subsistance les salaris ne
peuvent pas pargner.
Les propritaires fonciers sont supposs dpenser lessentiel
des rentes en consommation improductive.
Lpargne ne peut donc tre le fait que des capitalistes qui
renoncent consommer la totalit de leurs profits.
Cette pargne sera entirement transforme en investissement
et permettra dlargir la production.

LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
Jean-Baptiste Say et la loi dite loi des dbouchs.
Cette loi est fonde sur une conception simple de la monnaie.
La monnaie ne saurait tre recherche pour elle mme.
Lorsque le capitaliste pargne, il utilise cette pargne dans sa
propre affaire (autofinancement) ou en prtant un autre
capitaliste qui veut investir.
Ainsi le revenu cr par la vente de la production est
entirement dpens, par les salaris, les propritaires et les
capitalistes.
Loffre cre sa propre demande .


LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES et la croissance
long terme loffre rencontre cependant une limite,
Cette limite est naturelle, elle tient la dgradation progressive
des conditions de la production,
Les classiques croient en effet que les rendements sont
dcroissants long terme,
Cest chez David Ricardo que lexplication est la plus prcise.
La croissance de la population qui rsulte de la croissance
conomique explique la mise en culture de terres de moins en
moins fertiles,
Le cot de production sur ces terres augmente,
Le prix des subsistances slve,
Le salaire slve dans la mme proportion et le taux de profit a
tendance baisser,
LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
Lensemble de la pense classique reste profondment
imprgn des deux intuitions dAdam Smith :
la socit gagne en efficacit conomique ds quelle recourt
lchange,
la poursuite de lintrt individuel est le meilleur moyen datteindre une
meilleure situation collective.
Le premier point fait lobjet de lanalyse de la division du travail.
Le second est prsent par la rfrence la main invisible.
LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES
Le libralisme des classiques est donc un encouragement au
dveloppement des changes en dehors des interventions qui
pourraient freiner ce dveloppement.
Cest pour cela que ltat doit renoncer participer la vie
conomique et se consacrer ses attributions naturelles.
Mais les conomistes classiques sont parfaitement conscients
que la situation quils dcrivent est soumise des contraintes
sociales.
Ils sont trs souvent conduits regretter que le dsquilibre
dmo-conomique, lingale rpartition des richesses initiales,
entretiennent la misre du plus grand nombre
LA PENSE LIBRALE
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LES CLASSIQUES et la croissance
Le progrs technique peut retarder cette volution, il ne peut
pas lviter,
Une autre solution doit tre cherche dans le dveloppement du
commerce extrieur qui permet dlargir les dbouchs et qui
profite tous les participants daprs Adam Smith (thorie des
avantages absolus) et David Ricardo (thories des avantages
comparatifs).

LE COURANT MARXISTE
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LE COURANT MARXISTE
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Pour MARX, l'Histoire est une succession de modes de
production(socialisme, fodalisme...),
Les contradictions d'un systme engendrent la mise en place
d'un nouveau systme,
Le marxisme est une analyse du systme capitaliste et de ses
contradictions,
Pour MARX, le capitalisme engendre 2 classes sociales :
ceux qui dtiennent les modes de production (bourgeois)
les ouvriers (proltaires),
C'est l'exploitation des ouvriers par les bourgeois qui entrainera
une rvolution, et qui conduira son tour l'apparition d'un
nouveau systme: le communisme.
LE COURANT MARXISTE
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Voici les 3 tapes qui mnent l'extinction du capitalisme :
la source de profit du capitalisme(plus-value), c'est la diffrence entre
le salaire vers l'ouvrier et la valeur ajoute (V.A) cre par son
propre travail,
en recherchant un profit toujours plus important, le capitaliste va
devoir distribuer des salaires toujours plus bas (=baisse tendancielle
des taux de profit),
Les capitalistes, soumis la concurrence, sont contraints de
remplacer le travail humain par la machine,
Pour rompre avec cette logique, il faut supprimer la proprit
prive des moyens de production.

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