TAWHID Philosophie du monothisme musulman Ismal al-Faruqi

La transcendance divine dans l'Islam

Un monde de diffrences spare l'islam du judasme et du christianisme sur cette question. L'islam affirme la transcendance de Dieu comme tant l'affaire de chacun. Il affirme que Dieu a cre tous les humains capables de Le connatre dans Sa transcendance. C'est une dotation inne, une fitra (selon le sens communment admis, il s'agit de l'tat naturel dans lequel chaque tre humain est n) que tous les tres humains partagent. Cette facult est par nature celle avec laquelle les humains reconnaissent le caractre ultime, l'unit et la transcendance de Dieu. L'islam ne tolre donc aucune discrimination entre les humains qui sont capables de contempler l'absolu dans sa transcendance, et ceux qui peuvent Le percevoir seulement travers d'autres dieux ou d'autres idoles. Puisque la reconnaissance de la transcendance divine est quelque chose d'inn pour l'humanit et donc ncessaire, l'islam attribue toute dviance par rapport cette norme la nature ou l'histoire. L'islam explique que l'oubli, la paresse mentale, la passion et les avantages acquis en sont les causes et se prolongent de gnration en gnration. Tel est la premire affirmation de la croyance islamique que il n'y a de divinit que Dieu , que le musulman comprend comme le refus d'associer quiconque Dieu dans sa fonction de gouvernant et de juge de l'univers, comme le refus qu'une crature quelconque puisse reprsenter, personnifier ou d'une faon ou d'une autre exprimer l'tre divin. Le Coran dit de Dieu que Il est le crateur des cieux et de la terre partir du nant. Lorsqu'il dcide une chose, il dit seulement : Sois , et elle est aussitt. (2:117) Allah ! Pas de divinit part Lui, le Vivant, celui qui subsiste par Luimme. (3:2) Gloire Lui ! Il transcende tout ce qu'ils Lui attribuent. (6:100) Les regards ne peuvent l'atteindre. (6:103) Puret Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! (17:43) Afin de mettre en uvre cette vision, les musulmans ont toujours t trs soucieux de ne jamais associer d'une faon ou d'une autre une imagine ou une chose avec la prsence du divin ni avec leur conscience du divin. Et dans leurs discours et leurs crits sur le divin, ils ont pris soin d'utiliser seulement le langage coranique, les termes et les expressions que, selon eux, Dieu a utiliss Son propre sujet dans la rvlation coranique.

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