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Le Dogme

Selon le pome Al mourchid al mou3in


crit par
Ab Mlik Abdul Al-whid Ibn shir
























Dfinition


Dieu dit dans le Coran:"Dis : Lui Dieu, est un. Dieu, le Transcendant. Il n'engendre pas. Et
Il n'est pas engendr. Nul ne Lui est gal."
Sourate Al-Ikhls.

Le dogme (Al-'aqda) est la science qui s'intresse la foi (le credo).
La religion musulmane a consacr une place importante au dogme pour guider l'homme une
croyance saine et correcte: reconnaissant l'Unicit de Dieu, Sa souverainet absolue, Sa justice,
Sa puissance, Sa volont, Sa science illimite et ancienne, Sa non ressemblance Ses cratures,
Son indpendance par rapport au temps et l'espace et les attributs par lesquels il convient de Le
qualifier
Cette science sintresse aussi ce que le musulman doit croire lgard des saints prophtes,
des anges, des livres rvls, de jour dernier, et du destin.



Les vers d'Ibn 'shir ce sujet


Introduction dAbdul Al-Whid Ibn shir :


1 `Abdul Al-Whid Ibn `shir dit: | commenant au nom du Dieu Unique qui est sur toute chose
Puissant.

2 Louanges Allah, Celui qui nous a enseign | et par cette connaissance il nous a rendu
responsable.

3 Qu (Allah) bnisse et accorde la paix Muhammad, | sa famille, ses compagnons, et celui qui
suis (la religion qui a t rvle Muhammad).

4 Puis, (je demande) le secours d'Allah, le Majestueux | pour la composition de vers qui sont
salutaires (mme) pour l'illettr

5 Ceci concerne les principes de la croyance (la foi) selon (l'Imm) Al-Ashar, la jurisprudence
selon (lImm) Mlik, | et la Voie spirituelle (Tarqa) de Junayd, le cheminant.

Le Livre de la Mre des Articles de Foi et ce qu'elle Contient comme Principes :

14 (les attributs suivants) sont ncessaires (il est obligatoire dy croire) pour Allah : (1)
lExistence, (2) le fait d tre sans dbut, | (3) de mme que la Permanence dans l'Existence,
(4) l'Indpendance absolue et qui englobe tout,

15 (5) tre Diffrent de Sa cration sans similitude, | (6) lUnit dans Son Entit, Ses attributs, et
Ses actions,



16 (7) la Puissance, (8) la Volont, (9) la Connaissance, (10) la Vie, | (11) lOue, (12) la Parole,
et (13) la Vue. Ce sont les (attributs d'Allah) ncessaires.

17 et les opposs de ces attributs sont impossibles (pour Allah) : | (1) la Non-existence, (2) avoir
un commencement - ceux-ci sont seulement pour des choses cres,

18 (3) de mme se fondre dans la non-existence et (4) tre dans le besoin (dune chose) sont
galement compts, | (5) qu'Il ait un semblable, (6) la ngation de Son Unit,

19 (7) lincapacit ( effectuer des actions contingentes), (8) tre forc ( agir), (9) lignorance,
(10) la mort, | (11), la surdit, (12) le mutisme, (13) la ccit et le silence.

20 il est possible (pour Allah) et dans Son droit d'accomplir des actions contingentes | - toutes -
et aussi les laisser (in effectues) dans la non-existence.

21 Son existence a une preuve concluante : | Le besoin de tout ce qui est cr dun Crateur.

22 Si l'univers avait commenc par lui-mme | la similitude et la prpondrance se runiraient
(en mme temps[1]).

24 Si le fait dtre sans dbut n'tait pas Son attribut ncessaire, | (le fait d) avoir un
commencement obligerait une boucle infinie ou une rgression.

25 SIl pouvait passer par la non-existence, Son attribut dtre sans dbut serait ni. | S'Il tait
semblable la cration, le fait quIl ait commencement aurait certainement t vraie.

26 Si l'indpendance ntait pas Son attribut ncessaire, il serait dans le besoin (d'un Formateur
Lui-mme). | S'Il n'avait pas t Un, Il naurait aucune capacit ( effectuer des actions, car sIl
avait un concurrent ou un adversaire ou un associ : ceci mettra lquilibre voir lexistence de
lunivers en pril).

27 S'Il ntait pas vivant, voulant, sachant, | et puissant, vous ne verriez pas un monde (empli de
cration merveilleuse).

28 La deuxime partie des six postulats sialors ci-dessus est fausse. | Ainsi, (cela implique
que) la premire partie lest galement (fausse).

29 LOu, la Vue, et la Parole | sont dduites par transmission (dans les sources premires) et
conviennent galement Sa Perfection.

30 Si une chose contingente possible tait impossible ou ncessaire, | elle obligerait un
changement des ralits (du monde physique).





Concernant les messagers et les prophtes :

Les prophtes et les Messagers sont tous des cratures de Dieu dans la servitude, mais ils sont
Infaillibles de part la nature de leur mission.
Les saints (walis, amis de Dieu, lus) qui sont les hritiers spirituels des prophtes ne sont pas
infaillibles mais ils sont sous la protection divine (mahfzn).[2]

31 (Les attributs suivants) sont ncessaires pour les nobles messagers[3]: (1) lexactitude, | (2) la
fidlit dans l'obissance, et (3) la transmission du message en toute vrit,

32 (Les attributs suivants) sont impossibles (pour les messagers) : (2) le mensonge/ la
malhonntet, (2) agir dans la dsobissance, | et (3) la non transmission. (Alors comprend
donc) (toi) lintelligent (et intelligence est galement compt par beaucoup en tant quattribut
ncessaire des messagers).

33 Il est possible et dans leur droit d'tre dcrit par tout attribut (humain normal) | qui ne
diminue pas (leur capacit de transmetteurs), comme la maladie (ils ne peuvent pas par contre
tre atteints de lpre ou tre aveugle par exemple car cela ne conviendrait pas la nature de
leurs missions).

34 S'ils n'taient pas vridiques, il serait ncessaire | que Allah ait menti en attestant deux

35 Puisque leurs miracles sont comme Sa parole, qui est vraie : | Cet esclave ( Moi) a dit la
vrit dans tout ce quil rapporte.

36 Si la transmission tait nie ou quils trahissaient la confiance (en dsobissant), cela
impliquerait | que l'acte interdit soit transform en acte d'obissance ( et puisque nous sommes
invits les imiter, tous les actes seront alors arbitraires, et ce sera lanarchie !).

37 Le fait quil soit permis quil leur arrive des afflictions humaines (et les maladies) (dans ce
bas monde) est l'argument contre ceux (qui nient la nature humaine des prophtes). | Et que ces
tats normaux leur arrivent rellement (est la preuve qu'ils sont possibles pour eux) et la sagesse
derrire ceci est de consoler les messagers (par le fait de leur montrer leur rang lev dans la vie
future) (et par l, dinformer les autres de la valeur basse de ce monde par rapport lau-del).

38 Et la dclaration : Il n'y a aucun dieu part Allah | (et) Muhammad[4] est lEnvoy de Dieu

39 Cette parole englobe lessence de la foi et cest son signe.

40 Et cette dclaration (l-ilha-illa-Allah) est la meilleure de tous les types
de dhikr (invocation de Dieu) prononcs. | Ainsi, faites en votre occupation durant toute votre
vie et vous serez victorieux (dans les deux mondes).






Note de bas de page

[1] La mtaphore ici fait rfrence une balance ancienne deux plateaux, qui la fois
pencherait dun cot (ce qui reprsente l'existence) et en mme temps serait quilibre
(signifiant la non-existence). L'ide ici est que quelqu'un doit bien placer un poids sur un des
plateaux de la balance afin quil y ait prpondrance dun des cots. En d'autres termes,
quelqu'un doit choisir l'tat d'existence pour un phnomne physique particulier un moment
particulier puisque ce phnomne physique ne pourrait pas choisir sa propre existence puisqu'il
n'tait pas prsent avant qu'il ait t cr.


[2] Le Prophte Muhammad paix et salut sur lui dit dans un Hadth Sahh : les prophtes nont
pas laiss dhritage matriel mais ils ont lgu la science ; celui qui prend cette science prend
une part sublime (de lhritage) . Ab Hurayra disait: "j'ai pris du Prophte (paix et salut sur
lui) deux rcipients (wi'ayni), l'un je l'ai diffus parmi vous (il s'agit de la tradition orale et
comportementale du Prophte: l'exotrisme), le deuxime si je le divulgue, vous me couperez la
gorge"

[3] Le prophte Muhammad (paix et salut sur lui) a dit : les prophtes sont tous des frres et
leur religion est une : le croyant croit en tous les prophtes et messagers. Pour Jsus (paix et
salut sur lui) la rvlation coranique a consacr une place dhonneur pour lui et sa mre la vierge
Marie (voir Sourate Maryam (Marie)) : Jsus (paix et salut sur lui) est un homme (une
crature de Dieu) : il est le Verbe de Dieu et il a t cr de lEsprit de Dieu : dune mre
sans pre comme Adam a t cr sans pre ni mre : de lesprit de Dieu aussi( et d'argile). Pour
les musulmans, Dieu a remplac Jsus au moment o ses ennemis voulaient le crucifier et la
lev chez Lui. Il retournera la fin des temps sur terre pour tuer le faux Messie et faire
rgner la paix et la justice : (voir le chapitre : le faux Messie dans Sahh Al-Bukhr). Dieu dit
dans le Coran: Etant donn leur ngation et les normes mensonges effronts quils dirent
propos de Marie. Parce quil ont dit : Nous avons tu le Messie Jsus fils de Marie, le
Messager de Dieu , Ils ne lont ni tu, ni crucifi mais ils furent abuss par quelque
ressemblance. Ceux qui ont t en dsaccord son sujet doutrent certainement de sa vraie
identit car ils navaient de lui aucune connaissance sre si ce nest une simple conjecture et ils
ne lont pas tu pleinement convaincus de son identit.Dieu la plutt lev Lui et Dieu est
constamment puissant et sage Coran : Sourate 4, versets : 156,157 et 158. Dieu dit aussi
propos de Jsus (paix et salut sur lui) : Le messie Jsus fils de Marie nest que le Messager de
Dieu, Son verbe quIl a jet Marie et un esprit venant de Lui. Croyez donc Dieu et Ses
messagers et ne dites point trois . Cessez ! Cest prfrable pour vous. Allah nest quun Dieu
unique. Loin de Sa gloire et sa puret quIl ait un enfant. Coran Sourate 4, verset 171.

[4] A propos de sidna Muhammad : le croyant doit aussi croire son intercession en faveur de
sa communaut: Shafatun signe de la grandeur du dernier Messager Muhammad (paix et
salut sur lui) et de son rang lev auprs dAllah. Le prophte dit : chaque prophte avait un
vu exauc quil a consomm de son vivant, et jai pargn mon vu pour intercder en faveur
de ma communaut au jour du jugement
Quand il se prosternait il priait : ma communaut, ma communaut : o le Pardonneur
Dieu dit dans le Coran : Peut tre ton Seigneur te ressuscitera-t-il dans une station


glorieuse Sourate 17, verset 79.
Sheykh Ab Ali al-Ghassn al-Juyyan nous a rapport, dans ce quil a crit de sa propre main,
daprs une chane de transmetteurs qui remonte jusqu Adam Ibn Ali sa parole :
Jai entendu Ibn Umar dire ceci : Au jour de la Rsurrection, les gens se rassembleront puis
chaque nation suivra son prophte. Ils diront : un tel ! Intercde en notre faveur ! un tel !
Intercde en notre faveur ! Jusqu ce que lintercession soit dvolue au Prophte (paix et salut
sur lui). Cest l le Jour o son Seigneur le ressuscitera dans une station glorieuse . Rapport
entre autre par lImam Ahmad dans son Musnad (2/441,528) et Al-bukhr (4/163).
Aprs que notre pre Adam fit lerreur en mangeant de larbre, il demanda le pardon Dieu en
limplorant par la grce et par le grand degr de Muhammad.
Dieu exalt soit t-Il lui dit (alors quIl sait parfaitement ce quil en est) : comment connat tu
sa valeur , Adam paix et salut sur lui rpond : le jour o Tu mas cr et que Tu as souffl de
Ton Esprit en moi, jai aperu sur le Trne crit : Il ny a de divinit si ce nest Allah et
Muhammad est Son Messager , jai compris que le nom qui suivait Ton Nom ne pouvait tre
que le nom de ta plus chre crature Dieu lui dit alors : si ce ntait lui je ne taurais pas
cr Et il fut pardonn. : Rapport par Al-hkim dans le Mustadrak (2/615) et Ibn
Askir : (2/147).

Source : http://www.doctrine-malikite.fr
Le pome en arabe est disponible ici : http://www.doctrine-malikite.fr/attachment/74482/