Dieu dit dans le Coran:"Dis : Lui Dieu, est un. Dieu, le Transcendant. Il n'engendre pas. Et Il n'est pas engendr. Nul ne Lui est gal." Sourate Al-Ikhls.
Le dogme (Al-'aqda) est la science qui s'intresse la foi (le credo). La religion musulmane a consacr une place importante au dogme pour guider l'homme une croyance saine et correcte: reconnaissant l'Unicit de Dieu, Sa souverainet absolue, Sa justice, Sa puissance, Sa volont, Sa science illimite et ancienne, Sa non ressemblance Ses cratures, Son indpendance par rapport au temps et l'espace et les attributs par lesquels il convient de Le qualifier Cette science sintresse aussi ce que le musulman doit croire lgard des saints prophtes, des anges, des livres rvls, de jour dernier, et du destin.
Les vers d'Ibn 'shir ce sujet
Introduction dAbdul Al-Whid Ibn shir :
1 `Abdul Al-Whid Ibn `shir dit: | commenant au nom du Dieu Unique qui est sur toute chose Puissant.
2 Louanges Allah, Celui qui nous a enseign | et par cette connaissance il nous a rendu responsable.
3 Qu (Allah) bnisse et accorde la paix Muhammad, | sa famille, ses compagnons, et celui qui suis (la religion qui a t rvle Muhammad).
4 Puis, (je demande) le secours d'Allah, le Majestueux | pour la composition de vers qui sont salutaires (mme) pour l'illettr
5 Ceci concerne les principes de la croyance (la foi) selon (l'Imm) Al-Ashar, la jurisprudence selon (lImm) Mlik, | et la Voie spirituelle (Tarqa) de Junayd, le cheminant.
Le Livre de la Mre des Articles de Foi et ce qu'elle Contient comme Principes :
14 (les attributs suivants) sont ncessaires (il est obligatoire dy croire) pour Allah : (1) lExistence, (2) le fait d tre sans dbut, | (3) de mme que la Permanence dans l'Existence, (4) l'Indpendance absolue et qui englobe tout,
15 (5) tre Diffrent de Sa cration sans similitude, | (6) lUnit dans Son Entit, Ses attributs, et Ses actions,
16 (7) la Puissance, (8) la Volont, (9) la Connaissance, (10) la Vie, | (11) lOue, (12) la Parole, et (13) la Vue. Ce sont les (attributs d'Allah) ncessaires.
17 et les opposs de ces attributs sont impossibles (pour Allah) : | (1) la Non-existence, (2) avoir un commencement - ceux-ci sont seulement pour des choses cres,
18 (3) de mme se fondre dans la non-existence et (4) tre dans le besoin (dune chose) sont galement compts, | (5) qu'Il ait un semblable, (6) la ngation de Son Unit,
19 (7) lincapacit ( effectuer des actions contingentes), (8) tre forc ( agir), (9) lignorance, (10) la mort, | (11), la surdit, (12) le mutisme, (13) la ccit et le silence.
20 il est possible (pour Allah) et dans Son droit d'accomplir des actions contingentes | - toutes - et aussi les laisser (in effectues) dans la non-existence.
21 Son existence a une preuve concluante : | Le besoin de tout ce qui est cr dun Crateur.
22 Si l'univers avait commenc par lui-mme | la similitude et la prpondrance se runiraient (en mme temps[1]).
24 Si le fait dtre sans dbut n'tait pas Son attribut ncessaire, | (le fait d) avoir un commencement obligerait une boucle infinie ou une rgression.
25 SIl pouvait passer par la non-existence, Son attribut dtre sans dbut serait ni. | S'Il tait semblable la cration, le fait quIl ait commencement aurait certainement t vraie.
26 Si l'indpendance ntait pas Son attribut ncessaire, il serait dans le besoin (d'un Formateur Lui-mme). | S'Il n'avait pas t Un, Il naurait aucune capacit ( effectuer des actions, car sIl avait un concurrent ou un adversaire ou un associ : ceci mettra lquilibre voir lexistence de lunivers en pril).
27 S'Il ntait pas vivant, voulant, sachant, | et puissant, vous ne verriez pas un monde (empli de cration merveilleuse).
28 La deuxime partie des six postulats sialors ci-dessus est fausse. | Ainsi, (cela implique que) la premire partie lest galement (fausse).
29 LOu, la Vue, et la Parole | sont dduites par transmission (dans les sources premires) et conviennent galement Sa Perfection.
30 Si une chose contingente possible tait impossible ou ncessaire, | elle obligerait un changement des ralits (du monde physique).
Concernant les messagers et les prophtes :
Les prophtes et les Messagers sont tous des cratures de Dieu dans la servitude, mais ils sont Infaillibles de part la nature de leur mission. Les saints (walis, amis de Dieu, lus) qui sont les hritiers spirituels des prophtes ne sont pas infaillibles mais ils sont sous la protection divine (mahfzn).[2]
31 (Les attributs suivants) sont ncessaires pour les nobles messagers[3]: (1) lexactitude, | (2) la fidlit dans l'obissance, et (3) la transmission du message en toute vrit,
32 (Les attributs suivants) sont impossibles (pour les messagers) : (2) le mensonge/ la malhonntet, (2) agir dans la dsobissance, | et (3) la non transmission. (Alors comprend donc) (toi) lintelligent (et intelligence est galement compt par beaucoup en tant quattribut ncessaire des messagers).
33 Il est possible et dans leur droit d'tre dcrit par tout attribut (humain normal) | qui ne diminue pas (leur capacit de transmetteurs), comme la maladie (ils ne peuvent pas par contre tre atteints de lpre ou tre aveugle par exemple car cela ne conviendrait pas la nature de leurs missions).
34 S'ils n'taient pas vridiques, il serait ncessaire | que Allah ait menti en attestant deux
35 Puisque leurs miracles sont comme Sa parole, qui est vraie : | Cet esclave ( Moi) a dit la vrit dans tout ce quil rapporte.
36 Si la transmission tait nie ou quils trahissaient la confiance (en dsobissant), cela impliquerait | que l'acte interdit soit transform en acte d'obissance ( et puisque nous sommes invits les imiter, tous les actes seront alors arbitraires, et ce sera lanarchie !).
37 Le fait quil soit permis quil leur arrive des afflictions humaines (et les maladies) (dans ce bas monde) est l'argument contre ceux (qui nient la nature humaine des prophtes). | Et que ces tats normaux leur arrivent rellement (est la preuve qu'ils sont possibles pour eux) et la sagesse derrire ceci est de consoler les messagers (par le fait de leur montrer leur rang lev dans la vie future) (et par l, dinformer les autres de la valeur basse de ce monde par rapport lau-del).
38 Et la dclaration : Il n'y a aucun dieu part Allah | (et) Muhammad[4] est lEnvoy de Dieu
39 Cette parole englobe lessence de la foi et cest son signe.
40 Et cette dclaration (l-ilha-illa-Allah) est la meilleure de tous les types de dhikr (invocation de Dieu) prononcs. | Ainsi, faites en votre occupation durant toute votre vie et vous serez victorieux (dans les deux mondes).
Note de bas de page
[1] La mtaphore ici fait rfrence une balance ancienne deux plateaux, qui la fois pencherait dun cot (ce qui reprsente l'existence) et en mme temps serait quilibre (signifiant la non-existence). L'ide ici est que quelqu'un doit bien placer un poids sur un des plateaux de la balance afin quil y ait prpondrance dun des cots. En d'autres termes, quelqu'un doit choisir l'tat d'existence pour un phnomne physique particulier un moment particulier puisque ce phnomne physique ne pourrait pas choisir sa propre existence puisqu'il n'tait pas prsent avant qu'il ait t cr.
[2] Le Prophte Muhammad paix et salut sur lui dit dans un Hadth Sahh : les prophtes nont pas laiss dhritage matriel mais ils ont lgu la science ; celui qui prend cette science prend une part sublime (de lhritage) . Ab Hurayra disait: "j'ai pris du Prophte (paix et salut sur lui) deux rcipients (wi'ayni), l'un je l'ai diffus parmi vous (il s'agit de la tradition orale et comportementale du Prophte: l'exotrisme), le deuxime si je le divulgue, vous me couperez la gorge"
[3] Le prophte Muhammad (paix et salut sur lui) a dit : les prophtes sont tous des frres et leur religion est une : le croyant croit en tous les prophtes et messagers. Pour Jsus (paix et salut sur lui) la rvlation coranique a consacr une place dhonneur pour lui et sa mre la vierge Marie (voir Sourate Maryam (Marie)) : Jsus (paix et salut sur lui) est un homme (une crature de Dieu) : il est le Verbe de Dieu et il a t cr de lEsprit de Dieu : dune mre sans pre comme Adam a t cr sans pre ni mre : de lesprit de Dieu aussi( et d'argile). Pour les musulmans, Dieu a remplac Jsus au moment o ses ennemis voulaient le crucifier et la lev chez Lui. Il retournera la fin des temps sur terre pour tuer le faux Messie et faire rgner la paix et la justice : (voir le chapitre : le faux Messie dans Sahh Al-Bukhr). Dieu dit dans le Coran: Etant donn leur ngation et les normes mensonges effronts quils dirent propos de Marie. Parce quil ont dit : Nous avons tu le Messie Jsus fils de Marie, le Messager de Dieu , Ils ne lont ni tu, ni crucifi mais ils furent abuss par quelque ressemblance. Ceux qui ont t en dsaccord son sujet doutrent certainement de sa vraie identit car ils navaient de lui aucune connaissance sre si ce nest une simple conjecture et ils ne lont pas tu pleinement convaincus de son identit.Dieu la plutt lev Lui et Dieu est constamment puissant et sage Coran : Sourate 4, versets : 156,157 et 158. Dieu dit aussi propos de Jsus (paix et salut sur lui) : Le messie Jsus fils de Marie nest que le Messager de Dieu, Son verbe quIl a jet Marie et un esprit venant de Lui. Croyez donc Dieu et Ses messagers et ne dites point trois . Cessez ! Cest prfrable pour vous. Allah nest quun Dieu unique. Loin de Sa gloire et sa puret quIl ait un enfant. Coran Sourate 4, verset 171.
[4] A propos de sidna Muhammad : le croyant doit aussi croire son intercession en faveur de sa communaut: Shafatun signe de la grandeur du dernier Messager Muhammad (paix et salut sur lui) et de son rang lev auprs dAllah. Le prophte dit : chaque prophte avait un vu exauc quil a consomm de son vivant, et jai pargn mon vu pour intercder en faveur de ma communaut au jour du jugement Quand il se prosternait il priait : ma communaut, ma communaut : o le Pardonneur Dieu dit dans le Coran : Peut tre ton Seigneur te ressuscitera-t-il dans une station
glorieuse Sourate 17, verset 79. Sheykh Ab Ali al-Ghassn al-Juyyan nous a rapport, dans ce quil a crit de sa propre main, daprs une chane de transmetteurs qui remonte jusqu Adam Ibn Ali sa parole : Jai entendu Ibn Umar dire ceci : Au jour de la Rsurrection, les gens se rassembleront puis chaque nation suivra son prophte. Ils diront : un tel ! Intercde en notre faveur ! un tel ! Intercde en notre faveur ! Jusqu ce que lintercession soit dvolue au Prophte (paix et salut sur lui). Cest l le Jour o son Seigneur le ressuscitera dans une station glorieuse . Rapport entre autre par lImam Ahmad dans son Musnad (2/441,528) et Al-bukhr (4/163). Aprs que notre pre Adam fit lerreur en mangeant de larbre, il demanda le pardon Dieu en limplorant par la grce et par le grand degr de Muhammad. Dieu exalt soit t-Il lui dit (alors quIl sait parfaitement ce quil en est) : comment connat tu sa valeur , Adam paix et salut sur lui rpond : le jour o Tu mas cr et que Tu as souffl de Ton Esprit en moi, jai aperu sur le Trne crit : Il ny a de divinit si ce nest Allah et Muhammad est Son Messager , jai compris que le nom qui suivait Ton Nom ne pouvait tre que le nom de ta plus chre crature Dieu lui dit alors : si ce ntait lui je ne taurais pas cr Et il fut pardonn. : Rapport par Al-hkim dans le Mustadrak (2/615) et Ibn Askir : (2/147).
Source : http://www.doctrine-malikite.fr Le pome en arabe est disponible ici : http://www.doctrine-malikite.fr/attachment/74482/
Cosquin, Emmanuel: Contes populaires de Lorraine : Comparés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précédés d'un essai sur l'origine et la propagation des contes populaires européens.