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Un Coup d'tat Pour les Riches

Auteur Giles Ji Ungpakorn
diteur Workers Democracy Publishers P.O.Box 2049, Chulalongkorn,
Bangkok 10332, Thalande. Tel +66 022187221
Distribu par Chulalongkorn University Bookshop www.chulabook.com

Introduction
Cher Lecteur, si vous esprez une analyse de tendance dominante classique de
la politique et de la socit thalandaise dans ce livre, vous n'avez pas besoin d'en
lire plus. Fermez ce livre et jetez-le au loin.. Mais si vous recherchez une
explication alternative des vnements, alors lisez-le...
Contrairement ce que lon entend parfois, la politique thalandaise n'est pas
mystrieuse ni incomprhensible pour un esprit international. Elle requiert
seulement de bonnes lentilles pour distinguer les motifs communs la politique
partout dans le monde.
Si vous croyez la "thorie de l'lite", vous verrez que tous les
dveloppements de l'histoire et de la politique thalandaise ont t dtermins par
de grands dirigeants et des esprits levs. Vous observerez une lente progression
linaire de la socit thae avec peu de changements fondamentaux. Vous tes
encourag croire que les civilisations thae ou asiatiques sont uniquement
orientales et mystrieuses. Vous allez soutenir l'ide que la Dmocratie est un
concept occidental. Vous allez penser que le culte thalandais des Rois et des
dictateurs et tous les vnements politiques sont dus de la manipulation par les
Rois, les gnraux, les patrons ou les politiciens enrichis. Les pauvres, les
travailleurs et les paysans sont rarement mentionns. Quand ils le sont, c'est
uniquement pour les blmer de leur "stupidit", de leur faiblesse, de leur mentalit
arrire, afin de dmontrer qu'ils ne devraient jamais avoir aucun droit.
Or, on ne peut applaudir sans utiliser deux mains. Une main claquant seule
contre l'air n'est rien. De mme, une analyse qui ne prend pas en considration la
relation entre les dirigeants et les dirigs d'une faon dialectique ne vaut pas grand
chose. Lorsque Marx et Engels crivirent dans le Manifeste Communiste que
l'histoire de l'humanit tait l'histoire de la lutte des classes, ils n'ont jamais
prtendu qu'une telle lutte serait uniforme ou fige. Il est impossible de comprendre
la politique et la socit thalandaises sans une perspective de lutte des classes.
La crise conomique de 1997 ne peut pas tre explique sans tenir compte de
trois facteurs : la comptition pour exploiter le travail, la bataille pour
l'augmentation des salaires et la surproduction du capitalisme. Le mouvement de

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rforme qui a conduit la constitution de 1997 a t men d'en bas. Il a commenc
par une lutte des opprims contre la dictature militaire de 1991. Mais il a fini par
tre dtourn par l'aile droite librale et les politiciens de l'argent. Le populisme du
Tha Rak Tha a certes t motiv par le pouvoir des opprims et leur potentiel de
rvolte en temps de crise. Mais ce populisme du Tha Rak Tha est une terrible
dformation de la lutte des classes, parce qu'il s'agit uniquement d'un mcanisme
destin acheter la paix sociale par un parti capitaliste. Le putsch de 2006 est en
ralit un "coup d'tat pour les riches", contre les intrts des pauvres. Le
populisme et le coup d'tat ont t rendus possibles par la faiblesse du Mouvement
du Peuple Thalandais. Ce manque de force a ses causes historiques dans la dfaite
du dernier cycle de la lutte des classes lors des annes 1970. Enfin, la violence du
Sud de la Thalande peut tre explique en observant la rpression de la population
malaise musulmane par l'tat thalandais et comment cette population se bat en
retour.
Ce livre sest fix une tche dangereuse. Il cherche analyser et nettement
critiquer la politique thalandaise contemporaine en une poque de crise srieuse. Il
parle de la crise Taksin, du coup d'tat, des diverses fractions de l'lite, du
Mouvement du Peuple et de la violence dans le Sud. Beaucoup d'vnements sont
en train de se drouler au moment mme o j'cris. La probabilit de faire des
prdictions incorrectes est grande. Je vis dans une dictature o les discussions
ouvertes ne sont pas encourages. Cependant le climat de censure et le manque de
dbats sur les vnements courants de Thalande sont prcisment les raisons pour
lesquelles je suis forc de publier ce livre maintenant. J'ai grand espoir quil va
stimuler des discussions et des dbats ultrieurs qui conduiront une meilleure
analyse des vnements. Pour finir, vous remarquerez peut tre que, dans ce livre,
l'orthographe de plusieurs noms thalandais diffre de celle des articles des
journaux et de la plupart des autres documents. C'est intentionnel. Le but est d'aider
le lecteur prononcer correctement les noms thas.
Giles Ji Ungpakorn
Facult de Sciences Politiques,
Universit Chulalongkorn, Bangkok 10330, Thalande.
Janvier 2007


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Une brve Chronologie historique
poque Sukhotai annes 1200
poque Ayuttaya 1350-1767
poque Bangkok 1782. La domination coloniale de la rgion commence dans
les annes 1800. La fin du systme Sakdina et l'tablissement de la Monarchie
Absolue date des annes 1870 ainsi que la transformation de la Thalande en un
tat Nation avec des frontires dlimites.
La Rvolution qui a renvers la Monarchie Absolue date de 1932.
La lutte pour le pouvoir entre les Royalistes, la Gauche (Pridi Panomyong) et
les Nationalistes (Pibun Songkram) date des annes 1930/40
Le coup d'tat militaire de Sarit qui a conduit 6 ans de dictature militaire a
eu lieu en 1957.
La rvolte de masse contre les militaires date de 1973.
La sanglante rpression contre la Gauche et l'intensification de la lutte rurale
par les communistes datent de 1976.
Vers le milieu des annes 1980 c'est l'effondrement du Parti Communiste et le
retour de la dmocratie.
En 1991, un coup d'tat militaire renverse le gouvernement lu de Chartchai.
En 1992 a lieu une nouvelle rvolte de masse contre les militaires.
La crise conomique et la nouvelle Constitution ont lieu en 1997 et sont
suivies par une rsurgence de grves et de protestations rurales.
En 2001, Le Tha Rak Tha de Taksin gagne sa premire lection.
Le Tha Rak Tha dclenche la guerre contre la drogue et provoque un massacre
Takbai. Le Tha Rak Tha introduit aussi un systme de protection de la sant
universel et des fonds de micro-crdits pour les villages.
En 2005, raz de mare lectoral pour le Tha Rak Tha qui gagne sa deuxime
lection. L'Alliance du Peuple pour la Dmocratie (P.A.D.) proteste contre Taksin
du dbut jusqu'au milieu de l'anne 2006.
En avril 2006, le Tha Rak Tha gagne 16 millions de voix lors une lection
boycotte par l'opposition.
Le 19 septembre 2006 a lieu le coup d'tat qui renversa Taksin et qui dtruisit
la Constitution de 1997.
Les crises politiques et conomiques sont comme de puissants orages. Elles
chassent au loin les fausses images et sont de svres tests pour le peuple, les

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institutions et les mouvements. Elles exposent la ralit de la socit qui est
souvent cache en des temps plus normaux. Le putsch du 19 Septembre, qui a
dtruit la dmocratie thalandaise et la Constitution de 1997, a montr la vraie
nature du libralisme thalandais et aussi le point faible du mouvement anti-Taksin
appel l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie (P.A.D.).
Les forces majeures l'origine du coup d'tat du 19 Septembre sont des
groupements anti-dmocratiques de l'lite civile et militaire, des dirigeants
d'affaires, des politiciens et des intellectuels no-libraux mcontents. Le putsch a
aussi t soutenu par la Monarchie. Ce que tous ces groupes ont en commun est
leur mpris et leur haine pour les pauvres. Pour eux, "trop de dmocratie" donne
"trop de pouvoir" l'lectorat pauvre et encourage les gouvernements "trop
dpenser" pour l'aide sociale. Ils pensent que la Thalande est divis entre "la
classe moyenne claire qui comprend la dmocratie" et les "ruraux et pauvres
citadins ignorants".



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Chapitre 1 - La crise du gouvernement Taksin et le coup d'tat pour les
riches.

En fait, l'inverse est le cas. Ce sont les pauvres qui comprennent et sont
engags dans la dmocratie tandis que les classes moyennes sont dtermines
s'accrocher leurs privilges par tous les moyens possibles.

Le coup d'tat du 19 Septembre.
Le soir du 19 Septembre 2006, une junte militaire se nommant elle-mme "le
Comit de Rforme du Systme Dmocratique avec la Monarchie la Tte de
l'tat" organisa un putsch et renversa le Premier Ministre, dmocratiquement lu
mais controvers, Taksin Shinawat. Le langage de cette junte voque 1984 de
George Orwell. "Dmocratie" signifie dictature militaire et "rforme" veut dire
dchirer la constitution de 1997, abolir le Parlement ainsi que les organismes
indpendants et dclarer la loi martiale. Aprs le coup d'tat, les mdias furent
rigoureusement contrls par des officiers de l'arme installs dans tous les bureaux
et le site web critique de Midnight University fut ferm pour un temps, tout a au
nom de la "dmocratie". La junte fit preuve dune grande paranoa et insista pour
que son titre complet (ci dessus) soit prcis chaque fois que les mdias faisaient
une quelconque rfrence elle en tha. Ceci pour renforcer le "fait" que c'tait un
"coup d'tat royal et dmocratique". Et quand son nom tait mentionn en anglais
par les mdias trangers, on leur demanda de couper les mots concernant la
monarchie pour viter tout "malentendu", comme celui que ce puisse tre un putsch
Royal. La BBC ainsi que d'autres chanes de tlvision trangres furent censures,
d'abord en supprimant toutes les retransmissions locales et ensuite en substituant
des publicits chaque fois qu'elles mentionnaient Taksin ou montraient sa photo.
En janvier 2007, la junte convoqua les patrons des mdias pour les menacer de
mesures rigoureuses s'ils rapportaient les opinions de Taksin ou d'autres politiciens
du Tha Rak Tha (1).
Le Gnral Sonti Boonyaratgalin, le chef de la junte, celui qui dchira la
Constitution, dtruisit la dmocratie alors que son devoir tait de la protger (2),
donna une interview en octobre 2006 o il dclara ceci : "Je souponne beaucoup
de Thas de manquer d'une bonne comprhension de ce qu'est la dmocratie. Le
peuple doit comprendre ses droits et ses devoirs. Certains doivent apprendre la
discipline. Je pense qu'il est important d'duquer les gens sur ce que sont les vrais
rgles dmocratiques. (3)" Une telle arrogante stupidit est typique de la plupart
des organisateurs thalandais de coups d'tat, au pass comme au prsent. Cette
dclaration est juste un dpoussirage de la vieille formule comme quoi les pauvres

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ne sont pas prts pour la dmocratie. Ce mensonge a t utilis par l'lite thae
depuis 1910. En dcembre, le Gnral Sonti admit qu'avec d'autres membres de la
junte, ils avaient dpens 1 milliard de baths de fonds publics, pris sur les "fonds
secrets " de l'arme, pour leur coup d'tat illgal (4). On peut certainement qualifier
cela de corruption grande chelle, ainsi que d'abus de biens publics.
La junte avait promis de garder le pouvoir pour deux semaines seulement. Une
fois ce dlai pass, elle resta la tte de l'tat sous le nouveau nom de "Conseil
pour la Scurit Nationale" (C.N.S.), et nomma un officier de l'arme la retraite,
le gnral Surayud Chulanon, au poste de Premier Ministre. Ce gouvernement
illgitime fut install et pouvait tre destitu n'importe quand par le C.N.S.
Comme les gnraux birmans, la junte pensait qu'un simple changement de nom
suffirait faire la diffrence, que le peuple oublierait quelle tait toujours au
pouvoir et, plus tonnant encore, que la communaut internationale penserait que
ctait "dmocratique". Le ministre des Affaires trangres de la junte dclara que
celle-ci allait encourager les gnraux birmans faire des pas vers la dmocratie.
Chacun peut imaginer la conversation des dictateurs thalandais et birmans sur la
question.
La junte prtendit qu'elle avait nomm un Premier Ministre "civil". Les
commentateurs se bousculrent pour lcher les bottes du nouveau Premier Ministre,
le gnral Surayud, en disant que c'tait un "homme bien et de bonne moralit". En
fait, Surayud, lorsqu'il servait dans les forces armes en 1992, fut en partie
responsable du bain de sang perptr contre les manifestants pour la dmocratie (5).
Il conduisit personnellement un groupe de seize soldats l'intrieur du Royal Hotel,
transform en hpital de campagne provisoire, et l ses hommes battirent et
frapprent les blesss coups de pied (6). Des reportages de la BBC et de CNN de
lpoque montrent des soldats pitinant des gens forcs de rester couchs sur le sol.
Trois mois aprs le putsch de 2006, le 4 dcembre, le Roi fit l'loge du Premier
Ministre Surayud lors de son discours annuel l'occasion de son anniversaire.
Le nouveau cabinet ministriel nomm par les militaires fut compos de no-
libraux. Le ministre des Finances, Pridiyatorn Devakul, tait un homme qui
croyait en la "discipline fiscale no-librale". Il tait oppos "trop de dpenses"
pour la sant publique. Aprs le coup d'tat, le bureau du Budget rduisit de 23%
les dpenses pour le systme de protection de la sant du Tha Rak Tha tandis qu'il
augmentait de 30% celui de la Dfense (7). Pridiyatorn menaa d'abandonner de
nombreux projets de transports publics destins rgler les problmes de
circulation de Bangkok. Les membres de l'lite ne se proccupent pas de la sant ni
des transports publics. Ils peuvent passer travers les embouteillages avec des
escortes policires, ce qui n'est pas autoris aux ambulances conduisant des blesss
aux Urgences. Les ministres des Affaires trangres et du Commerce taient

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partisans des impopulaires Accords de libre-change et le ministre de l'nergie tait
un fanatique de la politique de privatisation de Margaret Thatcher. Mis part les
no-libraux, l'illgitime gouvernement dictatorial tait compos d'anciens
fonctionnaires conservateurs, de technocrates et de scientifiques servant d'abord
leurs intrts personnels, sans aucune intgrit ni principes dmocratiques. Cette
bande d'autocrates s'assura contre la faim en se payant eux-mme d'normes
salaires (8), sans aucun doute rcuprs sur les conomies faites en coupant le
budget pour la politique pro-pauvres du gouvernement prcdent. Des officiers de
l'arme (amis de la junte) furent nomms diffrents postes dans des entreprises
d'tat et reurent chacun de multiples honoraires plein temps qui reprsentaient
plus de vingt fois le taux du salaire minimum.
Aprs avoir nomm le gouvernement, la junte tria sur le volet un soi-disant
"Parlement". Un tiers des dputs de cette Chambre nomme venait de l'arme et
de la police tandis que le reste tait compos d'intellectuels libraux et de certains
anciens membres du Mouvement du Peuple qui avaient retourn leur veste. Ces
acadmiciens "tank liberal" croient que la dmocratie vient en organisant des
putsch militaires et en dchirant des constitutions. La question que l'on peut se
poser est : Vont-ils maintenant brler tous leurs livres de politique comparative et
abandonner tous leurs cours de dmocratisation, en faveur de l'enseignement de
la science militaire ou de l'entretien des tanks?
Les membres du Parlement nomms par l'arme recevaient des salaires et des
moluements mensuels denviron 140 000 bahts, alors que le salaire minimum des
travailleurs n'atteint pas 5 000 bahts par mois et que beaucoup de paysans pauvres
des villages vivent avec bien moins. Ces parlementaires touchent souvent plusieurs
salaires. Le gouvernement prtend se conformer la philosophie de lconomie de
suffisance du Roi, affirmant l'importance de n'tre pas avide. Apparemment,
chacun doit se contenter de la quantit suffisante qui lui est ncessaire, mais,
comme Orwell aurait pu le dire, quelques-uns sont plus "suffisants" que d'autres.
Pour la Couronne, "quantit suffisante" veut dire possder une srie de palais et de
gros conglomrats capitalistes comme la Siam Commercial Bank. Pour la junte
militaire, cela signifie recevoir de multiples gros salaires, et pour un paysan pauvre
c'est se dbrouiller pour survivre, sans aucun investissement moderne pour
l'agriculture. Le ministre des Finances a expliqu que "l' conomie de suffisance"
veut dire "ni trop, ni trop peu" : en d'autres termes, obtenez juste assez. Qu'importe
que Paul Handley ait dcrit l' conomie de suffisance comme tant pseudo-
conomique (9) ! De surcrot, la junte a ferm le centre de Rduction de la
pauvret. Transfr au bureau du Commandement des Oprations de scurit, il a
t transform en une agence de Dveloppement rural appliquant la thorie de
"lconomie de suffisance" (10).

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En dcembre 2006, la junte travailla main dans la main avec les directeurs des
Universits d'tat, nomms auparavant par le Parlement des militaires afin de
prparer un plan de privatisation de ces Universits. Le nom officiel de ces
nouvelles entits fut "Universit autonome", mais le procd impliquait l'habituelle
introduction des puissance du march, rduisait le soutien de l'tat et prvoyait une
gestion de style no-librale (11). La privatisation des universits est trs
impopulaire parmi le personnel et les tudiants pour de bonnes raisons. Des
protestations estudiantines apparurent et les liens furent vite fait entre la
privatisation, le no-libralisme et l'autoritarisme. Des prcdentes tentatives de
privatisation d'universits et d'entreprises d'tat avaient chou cause de
l'opposition des campus, des travailleurs et de la rue.
La premire "rforme politique" de la junte a t de dchirer la Constitution de
1997 et de la remplacer par une "Constitution temporaire". Cette dernire fut un
minable chiffon de papier qui disait basiquement que tout ce que la junte dcrtait
devait avoir force de loi. Il n'y avait aucune garantie ni de droit de base. Les
militaires choisirent parmi leurs copains et leurs flagorneurs les membres dun soi-
disant "Comit d'bauche de la Constitution". Le processus pour baucher une
nouvelle constitution militaire contrastait nettement avec ce qui s'tait pass lors de
la mise au point de la prcdente Constitution. Il y avait eu alors une grande
participation populaire et beaucoup de dbats lors de son laboration. La
Constitution de 1997 ntait pas parfaite, et prsente quelques dfauts majeurs, en
particulier le soutien au march libre, le choix dun excutif fort et le fait quelle
favorisait les grands partis politique. Ce qui contribua augmenter l'influence du
Tha Rak Tha au Parlement. Dautres clauses inacceptables dsavantageaient les
travailleurs et les paysans, en particulier celle qui voulait que les membres du
Parlement possdent un diplme universitaire. De mme que ses mthodes
lectorales qui foraient les travailleurs du monde urbain voter dans des
circonscriptions rurales, car elles dilurent le vote de la classe ouvrire et la firentt
dpendre de corps indpendants plutt que de mouvements sociaux. Mais la junte
tait une improbable candidate pour traiter toutes ces questions d'une manire
progressive et dmocratique.
Les dfauts de la Constitution de 1997 provenaient principalement d'un
manque dindpendance des acadmiciens libraux au moment de sa conception.
Un de ces acadmiciens est Bawornsak Uwanno, qui fut nomm au Parlement de la
junte. Aprs avoir particip l'laboration de la Constitution de 1997, il alla
travailler comme serviteur loyal du gouvernement Taksin. Plus tard, alors que les
choses n'allaient plus trop bien, il abandonna le navire Tha Rak Tha en train de
couler et devint un conseiller lgal pour la junte. Les intellectuels de la classe

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moyenne comme Bawornsak comprennent certainement comment manipuler la
dmocratie et survivre !!
D'autres acadmiciens libraux comme Anek Laothamatas, Tirayut Boonmi et
Anan Panyarachun, l'ancien Premier Ministre sous la junte de 1991, font
maintenant la promotion des valeurs asiatiques dans le but de justifier le coup
d'tat. Pour eux, la dmocratie de style thalandais est l'ordre du jour. Anek donne
pour argument que la Thalande a besoin d'un systme "mixte" o un gouvernement
lu partage le pouvoir avec le Roi, le populisme du Tha Rak Tha tant remplac
par une "troisime voie" dite de bien-tre social. Anek est un fervent admirateur
d'Anthony Giddens (12).
Sur la question de la violence dans le Sud, sachant que l'arme et la police sont
la cause principale du problme, on peut douter qu'une junte militaire soit en
position de ramener la paix. Les soldats et la police ont longtemps t accuss
d'excutions extra-judiciaires et la quatrime Arme fut directement responsable
des massacres de Krue-sa en avril 2004 et de Takbai en octobre de cette mme
anne. Dans le cas de Krue-sa, les militaires se lancrent la poursuite d'un groupe
de jeunes qui avait auparavant attaqu le commissariat de police l'aide d'armes
blanches. Ils furent abattus froid dans la mosque de Krue-sa. Un autre groupe de
jeunes, membres d'une quipe locale de football, furent tus non loin de l, Saba
Yoi. En octobre 2004, environ 90 jeunes gens qui avaient particip une
manifestation pacifique, furent dlibrment assassins par l'arme. Ils furent
attachs, mains dans le dos, et entasss, l'un sur l'autre, dans la benne de camions
militaires. Aprs plusieurs heures de voyage vers un camp militaire, plusieurs
d'entre eux taient morts l'arrive. Il est certain que Taksin, en tant que Premier
Ministre lpoque, devrait tre tenu pour responsable de ces crimes d'tat, mais
les commandants de l'arme et de la police devraient l'tre aussi. En novembre
2006, le Premier Ministre, le gnral Surayud, "s'excusa" pour les actes du
prcdent gouvernement et dclara que toutes les charges retenues contre les
manifestants Takbai seraient leves. Toutefois, il ne fit aucune mention dune
comparution pour meurtre des commandants de l'arme et de la police!
La paix ne pourra tre ramene qu'aprs des discussions politiques impliquant
l'entire socit civile du Sud et sans aucune pr-condition, comme celle de
maintenir les frontires actuelles de la Thalande. Des ngociations secrtes entre
l'arme et les groupes sparatistes qui prtendent reprsenter la population, comme
l'Organisation Unie de Libration de Pattani, (Pattani United Liberation
Organisation, PULO) ne constituent pas la rponse, parce que ceux-ci ne
reprsentent pas la dernire gnration d'activistes du Sud. Le principal problme
dans le Sud est le comportement de l'tat thalandais. L'arme et la police doivent
tre retirs de la zone et la loi martiale ainsi que toutes les autres lois rpressives

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doivent tre abolies dans le but d'entamer des discussions pacifiques. A l'heure
actuelle, la junte ne montre aucun signe qu'elle va s'engager dans cette voie (13).
Au moment o j'cris, il est impossible de dire quoi va ressembler la
nouvelle Constitution parraine par les militaires. Cependant il y a quelques signes
inquitants. Quelques conservateurs parlent de la ncessit davoir un Premier
Ministre non-lu. Le Snat ainsi que le gnral Sonti suggrent que le
gouvernement local soit moins dmocratique en largissant les pouvoirs des
Kamnan et des chefs de village, qui sont contrls par le ministre de l'Intrieur
(14). Auparavant, la Constitution de 1997 avait dfendu le rle des lus de districts
et des conseils provinciaux. De plus, l'arme a t utilise pour patrouiller dans les
rues de Bangkok aux cts de la police, et une force spciale de "maintien de la
paix", contrle par le C.N.S. a t cre avec un cot initial de 500 millions de
baths (15). La crainte est que la junte essaye de promouvoir un plus grand rle
social pour les militaires suivant l'exemple des discrdits dwifungsi (fonction
dualiste) de la dictature indonsienne. En janvier 2007, le Comit d'bauche de la
Constitution fut nomm. Prs de la moiti des cent membres tait compose de
fonctionnaires gouvernementaux et de politiciens conservateurs, 20% taient des
hommes d'affaires et le reste des acadmiciens et des personnalits des mdias. Il
n'y a pas un seul vritable reprsentant du mouvement social, des unions des
mtiers ou des O.N.G. Et pourtant, Suriyasai Katasila de Campagne pour une
Dmocratie Populaire ainsi que de l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie
(P.A.D.) fut cit dans le Bangkok Post comme tant optimiste, car selon lui des
secteurs varis de la socit taient "galement reprsents" au conseil (16).

Le gouvernement Taksin
Taksin Shinawat, un magnat de la tlphonie mobile et des mdias, fonda le
parti Tha Rak Tha aprs la crise conomique de 1997. Ce parti est unique dans
l'histoire thalandaise rcente, par le fait qu'il a pass un temps considrable
dvelopper sa politique (17). Il a organis des runions avec diffrents groupes
sociaux et avait un vrai programme au moment de sa premire victoire lectorale en
2001. Le Tha Rak Tha tait un parti populiste, qui prnait une politique pro-
pauvres ainsi qu'une politique keynsienne de stimulation conomique au niveau
des villages en utilisant l'argent de l'tat pour financer des projets locaux (18), le
but tant de crer la paix sociale aprs la crise, afin que le gouvernement puisse
augmenter la comptitivit conomique de la Thalande. Au mme moment, ce
parti de gros businessmen poursuivit des programmes no-libraux comme les
privatisations et le soutien des accords de libre change. C'est ce que le Tha Rak
Tha appelait une politique "double trajectoire". Les pauvres, qui forment la vaste
majorit de l'lectorat thalandais, votrent avec enthousiasme pour les deux

11

programmes phares du parti. Il offrait une protection universelle de la sant (la
premire jamais instaure en Thalande) et des fonds d'un million de baths devaient
tre prts chaque village pour encourager les petites entreprises. Le Tha Rak
Tha gagna un second mandat de gouvernement avec une majorit absolue au
Parlement en 2005. Il est facile de deviner pourquoi. Le principal parti d'opposition,
les Dmocrates, passrent la totalit des quatre premires annes critiquer le
systme de protection de la sant et les autres bnfices sociaux. Ils prtendaient
que cela enfreignait la "discipline fiscale" et Tirayut Boonmi ainsi que Ammar
Siamwalla firent cho Margaret Thatcher en parlant d'un "climat de dpendance"
fabriqu par "trop" de protection sociale.
Prcdemment, le gouvernement Dmocrate, qui prit le pouvoir juste aprs la
crise conomique de 1997, avait utilis les taxes payes par les pauvres pour
soutenir le systme financier. Les banques taient en crise cause de la spculation
sauvage des riches et des emprunts non performants. Les membres du Parti
Dmocrate soutinrent le coup d'tat du 19 septembre 2006 parce que, d'aprs leur
chef au Parlement, Korn Chatikavanij, il n'y avait aucun moyen constitutionnel de
se dbarrasser de Taksin. Korn fit ensuite l'loge du Premier Ministre, le gnral
Surayud, en prtendant que le nouveau gouvernement nomm "n'tait pas un
gouvernement militaire". Il expliqua aussi qu'il "respectait" la junte parce qu'elle
essayait d'tablir une "stabilit" politique (19).
Aprs le coup, la junte annona qu'elle supprimait les forfaits de 30 baths pour
la protection universelle de la sant. Ce qui apparu comme une mesure progressive
n'tait en fait qu'une astuce no-librale. En termes rels, les fonds de la protection
de la sant furent coups. Cela concidait avec le programme du Parti Dmocrate.
Le plan tait de faire des conomies sur le budget de la sant et cela pouvait tre
fait dans un style no-libral classique en fournissant un service gratuit (de qualit
douteuse) pour les trs pauvres seulement. En d'autres mots, ils avaient l'intention
d'introduire l'examen des ressources dans l'avenir. Pour ceux qu'on jugerait assez
riches, un systme de "co-paiement" bien suprieur au forfait de 30 baths serait
introduit dans une date future.
Il y avait bien sr un trs mauvais ct du gouvernement Taksin. Durant son
premier mandat, il fit une soi-disant "guerre contre la drogue" au cours de laquelle
plus de trois mille personnes furent abattues sans autre forme de procs (20). Et,
comme je l'ai dj mentionn, il organisa une campagne de violence dans les trois
provinces de l'extrme Sud, contre la population musulmane de langue malaise. Le
gouvernement fut aussi responsable de l'assassinat de l'avocat Somchai Nilapaichit,
qui dfendait les gens du Sud. Cependant, la junte qui a renvers Taksin ne fit
aucune tentative srieuse pour traiter quitablement le cas des excutions
extrajudiciaire du prcdent gouvernement. Elle promit seulement une investigation

12

pour trois ou quatre cas. Outre ces violations des droits de lHomme, Taksin et ses
copains vitrent de payer des impts. Ils gagnrent ensemble 70 milliards de baths
grce la vente de leur compagnie de tlphonie mobile et ne payrent pas un seul
bath de taxe sur cette transaction. Le gouvernement Tha Rak Tha tait certes
corrompu, en quoi il ne diffrait pas des prcdents gouvernements lus ou
militaires.
Avant la crise politique du dbut de 2006, le gouvernement Taksin avait une
norme majorit au Parlement et cela autorisait le parti Tha Rak Tha dominer la
socit. L'entreprise de Taksin pouvait aussi acheter des actions des mdias et leur
mettre la pression en les menaant de leur supprimer les revenus de la publicit.
Toutefois, l'argument quil sagissait dune "dictature parlementaire", ou qu'il n'y
avait pas de dmocratie sous Taksin, n'a aucun fondement. En fin de compte, son
pouvoir reposait sur le nombre de votes que son parti pouvait gagner chez les
pauvres. Cela contraste nettement avec la base du pouvoir du gouvernement
militaire qui dpend uniquement des armes.

Les mouvements populaires d'opposition au gouvernement Taksin

Contrairement la communaut d'affaires, le mouvement populaire n'tait pas
inactif dans ses critiques vis--vis du gouvernement durant la priode Taksin. La
plus grosse action organise contre lui par la classe ouvrire a t celle de 200 000
travailleurs contre la privatisation de l'lectricit en 2004. Cela a aid retarder les
plans de privatisation et a aussi donn de l'nergie au mouvement ouvrier. Malgr
les protestations contre les violations des droits de lHomme et contre la
privatisation, malgr le ralliement massif des mouvements sociaux la politique de
soutien aux accords de libre change, le gouvernement conservait un fort soutien
des pauvres parce qu'il n'y avait aucun parti crdible de gauche qui puisse le dfier
aux lections. Les principaux partis de droite n'avaient videmment aucun attrait
pour les pauvres. Cette faiblesse en reprsentation politique est un symptme des
autonomistes et des programmes rformistes de l'aile droite des mouvements
sociaux. C'est un problme de politique (21).
Vers la fin de 2005, un large mouvement de protestation contre le
gouvernement Taksin s'leva. Mais c'tait un mouvement de l'aile droite dirige par
le magnat des mdias Sondhi Limtongkul ( ne pas confondre avec le gnral
Sonti, le chef de la junte). Sondhi Limtongkul tait auparavant un ami et un
partenaire en affaires de Taksin mais ils devinrent plus tard d'amers rivaux. Ce
mouvement critiqua la corruption du gouvernement Taksin et rclama que "le
pouvoir retourne au Roi", pressant ce dernier de nommer un nouveau
gouvernement d'aprs le paragraphe 7 de la Constitution de 1997.

13

Malheureusement, les sections les plus conservatrices du Mouvement Populaire
dcidrent de rejoindre ce mouvement de protestation en crant "l'Alliance du
Peuple pour la Dmocratie" (P.A.D.). Ils virent dans la protestation de Sondhi un
moyen de renverser Taksin parce qu'ils pensaient que le mouvement populaire tait
trop faible pour agir indpendamment. Ils se joignirent cette alliance inter-classes
sans aucune pr-condition. Beaucoup de manifestants portaient des chemises jaunes
"royales". Sans aucun doute la politique de l'Alliance du Peuple pour la
Dmocratie aida paver la voie au coup d'tat militaire. Les organisateurs du
putsch pouvaient avoir confiance dans le fait que le P.A.D. et ses supporters de la
classe moyenne urbaine ne s'opposeraient pas eux. Le programme du P.A.D. sera
discut en dtail plus loin dans ce chapitre, mais sa position fut un facteur crucial
du coup. Cela signifie que le mouvement populaire et la socit civile sont des
acteurs importants dans les luttes politiques thaes modernes. On l'oublie souvent.
A l'apoge de la crise, Taksin a dissous le Parlement et a appel une lection
anticipe pour avril 2006. Son affirmation de "rendre le pouvoir au peuple" peut
tre compare l'appel du P.A.D. pour rendre le pouvoir au Roi. Plutt que de
saisir l'opportunit de combattre Taksin par les urnes, le P.A.D. et l'opposition de
droite boycottrent l'lection. Cela devint un simple rfrendum pour le
gouvernement. Lors du scrutin, 16 millions de gens votrent pour le Tha Rak Tha
tandis que 10 millions se prononcrent pour l'abstention contre le gouvernement.

Le mpris pour les pauvres
A droite, la classe dirigeante, quelques-uns des dirigeants du mouvement
Populaire, la plupart des libraux et des intellectuels des ONG, affirment croire que
Taksin a truqu cette lection, principalement en "dupant ou en achetant les
paysans pauvres". Cest leur argument fondamental au centre de lactuelle crise
politique, et c'est galement la justification habituelle pour ignorer les vux de 16
millions de personnes. Il n'y a aucune probabilit quune fraude lectorale, quelle
quelle soit, aurait pu changer ce rsultat : 16 millions de votes contre 10 millions.
De mme que les prcdents appels au Roi pour nommer un nouveau
gouvernement, cet argument influena ceux qui ont soutenu le coup d'tat militaire
par la suite. Ce que ces gens ont en commun est leur mpris pour les pauvres
paysans et travailleurs qui forment la majorit de la population (22). Ces litistes
pro-autoritarisme ont mme le culot de dclarer que les pauvres ne comprennent
pas la dmocratie !
L'aile gauche du mouvement populaire fit clairement entendre sa diffrence,
lors du Forum social tha, en octobre 2006, lorsque l'aile droite du mouvement fit
pression sur le Forum pour abandonner la manifestation pro-dmocratique prvue
la fin. La marche eut cependant lieu mais ce fut seulement aprs que de vigoureux

14

arguments eurent t changs et le nombre de participants fut plus bas que prvu.
L'aile droite qui s'opposa la manifestation inclut la Fondation Raks Tha (rien
voir avec le Parti Tha Rak Tha), dont la stratgie consistait travailler avec tous
les gouvernements, et elle tenta de maintenir le mouvement dans cette ligne afin
dtre dans les bonnes grces de la junte. La Fondation Raks Tha travaille avec les
personnes apatrides de la frontire sud de la Birmanie arguant que ces gens ont une
bonne raison d'obtenir la citoyennet thalandaise parce "qu'ils sont thas, non
comme les apatrides du nord". Lors du Forum social tha ils portaient des chemises
jaunes royalistes.
Toutefois, la majorit des mouvements du Forum social tha avaient une
position pro-dmocratie, mme si beaucoup ne se sentaient pas prts pour organiser
des protestations ouvertes contre la junte. Le Forum social tha fut d'accord pour
btir un procd alternatif de rforme politique en crant un Forum Dmocratique
du Peuple. Il fut soulign que a devait tre un forum pour une participation de
masse indpendante des militaires. Une des principales demandes fut la
construction d'une organisation de protection sociale cre partir de la taxation
des riches. Parmi le rseau d'associations, il y avait une large gamme de points de
vue. Certains groupes participrent, parfois contrecoeur, certaines soi-disant
activits de rforme inities par la junte, parce qu'ils gardaient l'illusion de leur
capacit influencer les vnements.
A gauche, nous pensons que les pauvres avaient de bonnes raisons de voter
pour le Tha Rak Tha, parce qu'il n'y avait pas de meilleure alternative. Durant le
pass, la gauche s'est toujours oppose Taksin, spcialement contre ses violations
des droits de lHomme et sa politique no-librale. Mais un coup d'tat militaire,
dchirant la Constitution et pitinant les droits dmocratiques de base, n'est en
aucun cas une rponse. La rponse tait, et est toujours, la construction dun parti
alternatif qui ferait campagne pour un tat social, une taxation progressive et qui
s'opposerait au no-libralisme. Ce processus de construction d'un parti fut initi
par le Parti de la Coalition Populaire (Peoples Coalition Party) quelques deux ans
auparavant et nous avons dornavant un nombre modeste de membres. Le Parti
s'tait principalement impliqu pour lorganisation du Forum social tha, qui se tint
un mois seulement aprs le putsch, pendant la loi martiale. De mme, nous fmes
impliqus dans le processus de rforme populaire et dans diffrentes luttes comme
celle de la campagne contre la privatisation des Universits. Immdiatement aprs
le coup, une coalition de jeunes gens se lana dans l'action. Deux jours seulement
aprs le 19 septembre, alors que les soldats taient toujours dans les rues de
Bangkok, Le Rseau contre le coup du 19 Septembre organisa la premire de
plusieurs manifestations publiques illgales. Beaucoup de gens venus de diffrents
groupements cooprrent avec le Rseau. Notre slogan tait simple: "Non Taksin

15

et Non au coup d'tat". C'est un tribut la jeune gnration d'activistes thalandais
qu'un tel rseau se jeta dans l'action si rapidement et il est ironique de constater que
les activistes varis des annes 1970, qui avaient pass les dernires vingts annes
se plaindre du manque de conscience sociale chez les jeunes, soutinrent
majoritairement le coup. La faon de voir les choses du Rseau contre le coup du
19 Septembre tait problmatique, car trop sectaire. Il refusait de travailler dans un
but de rforme politique ou de cooprer avec la vaste majorit des activistes des
mouvements sociaux qui taient indcis sur les rapports avoir avec la junte. Le
rseau tait conduit par un petit groupe d'autonomistes qui concentrrent leur
activit sur des manifestations rptes et d'audacieux coups de pub.

L'Histoire de deux Cits dmocratiques
En 1995, Anek Laothamatas crivit un livre appel L'Histoire de deux Cits
dmocratiques (The Tale of Two Democratic Cities) qui tentait d'expliquer que les
divisions majeures de la socit dmocratique thalandaise se situaient entre les
mondes urbain et rural, qui reprsentaient les deux cits dmocratiques de la
politique thae. D'aprs Anek, la division n'tait pas seulement gographique, c'tait
une question de classe. Selon sa vision, l'lectorat rural tait principalement
compos de petits paysans tandis que l'lectorat urbain faisait parti de la classe
moyenne. L'crasante domination de l'lectorat des campagnes dans la majorit des
consultations signifiait qu'il avait le pouvoir d'lire les gouvernements. Ces derniers
taient la plupart du temps corrompus et profondment impliqus dans la politique
de l'argent. Pour Anek, les gens du monde rural votaient pour ces politiciens parce
qu'ils taient les patrons des pauvres et devaient le prouver eux-mmes en
travaillant aider les communauts locales. L'achat de votes tait un crmonial de
cette relation patron-client et n'tait pas considr comme "mauvais" par les
lecteurs paysans. Anek estimait que les populations rurales ne votaient pas avec
une indpendance de pense propos des programmes politiques, mais taient lis
par une obligation vis--vis de leurs patrons. Pour Anek, la classe moyenne
urbaine, mieux duque, choisissait ses gouvernements en utilisant avec
indpendance d'esprit et un fort sens de moralit politique. Elle votait aprs avoir
tudi le programme des diffrents partis et, quand les gouvernements qui avaient
t choisis par les pauvres ruraux se rvlaient immoraux et corrompus, elle prenait
part des manifestations de rue pour les chasser du pouvoir. La solution d'Anek
pour modifier ce mauvais tat de choses tait de briser les barrires entre les deux
moitis de la socit thalandaise. Cela voulait dire que l'tat devait augmenter les
projets de dveloppement rural, afin que les campagnes se rapprochent du niveau
de vie urbain li au march capitaliste travers des avances technologiques.
galement important tait la ncessit pour les partis politiques de mettre au point

16

de vrais programmes et de proposer de nouvelles solutions. De telles mesures
allaient la fois affaiblir le systme patron-client et rduire l'achat de votes. Des
exemples en Grande Bretagne et mme en Thalande durant les annes 1970,
indiquent que l'achat de votes se rduit lorsque saccrot l'importance du choix entre
les programmes durant les lections. Si nous mettons de ct certaines affirmations
douteuses de cet ouvrage comme par exemple que tous les gens des villes sont de la
classe moyenne ou que le systme patron-client est profondment enracin dans les
campagnes parce qu'il remonte au systme Sakdina pr-capitaliste, le livre soulve
quelques importantes questions. Il est intressant de noter qu'il a t crit avant
mme que le parti Tha Rak Tha soit fond. Plus encore, il apparat que ce dernier
a suivi de prs toutes les recommandations majeures mises en avant dans cet
ouvrage pour dvelopper la politique thalandaise. Pas uniquement parce que le
Tha Rak Tha a t le seul parti depuis deux dcades prendre en compte
srieusement la question des programmes politiques, mais aussi parce qu'il gagna
les voix des pauvres, ruraux aussi bien qu'urbains, grce de tels programmes. Le
systme de protection universelle de la sant 30 bahts en est un exemple typique.
Ensuite, le gouvernement Taksin honora rellement ses promesses lectorales en
utilisant les fonds de l'tat pour dvelopper les zones rurales de faon ce qu'elles
puissent tre lies au march mondial. Les fonds pour les villages et la campagne
"Un Village Un Produit" (One Tambon One Product, O.T.O.P.) en sont de bons
exemples. En bref, Taksin et le Tha Rak Tha ont suivis les prescriptions d'Anek
la lettre et les lecteurs des campagnes commencrent voter pour de clairs
programmes pro-pauvres, tandis que diminuait leur attachement personnel des
patrons politiciens locaux.
Et pourtant, durant la campagne massive du P.A.D. contre Taksin, des
intellectuels et certains activistes sociaux citrent souvent le livre d'Anek pour
dmontrer que les pauvres du monde rural taient trop stupides pour comprendre la
dmocratie et qu'ils taient lis par le nouveau systme patron-client de Taksin au
travers des programmes populistes du Tha Rak Tha. La position d'Anek
aujourd'hui est en effet que le Tha Rak Tha a bti un nouveau systme patron-
client prouvant ainsi que la Thalande ne pourra jamais avoir une dmocratie relle
(23). Nanmoins, la majorit des activistes sociaux interviews par mon quipe de
recherche, durant la campagne du P.A.D. contre Taksin, ont admis que les 16
millions ou plus de votes pour le Tha Rak Tha provenaient d'un choix en faveur
du programme du parti et n'taient pas "achets" par de l'argent comme dans un
typique systme patron-client. De plus, le vrai concept d'un systme patron-client
n'a rien voir avec laction dun parti politique qui propose une politique populiste
l'lectorat, la met excution et qui est ensuite rlu une majorit crasante. Les
systmes politiques patron-client se situent dans des relations individuelles entre un
politicien patron local et ses lecteurs. C'est un pur non-sens d'affirmer que le parti

17

Tha Rak Tha fut construit partir d'un nouveau puissant systme patron-client la
campagne. Pour ceux qui croient la dmocratie, les gouvernements et les partis
politiques doivent accomplir les programmes que le peuple dsire. Bien sr, si vous
tes un Tank Libral qui pense que les pauvres sont trop stupides pour avoir le
droit de vote et que ltat, en dpensant l'argent public pour amliorer leur vie, cre
une "culture de dpendance" et dtruit la "discipline fiscale" (24), vous ne serez pas
d'accord.

Les forces derrire le coup
Il est ironique que le plus vident et potentiellement destructif "systme
patron-client" de Thalande soit le rseau de vieux copains qui est constamment
cr et recr par les lites thalandaises. Aprs le putsch du 19 septembre 2006, il
y eu un tourbillon de distribution "d'emplois pour les garon" avec de gros salaires
dans les nouveaux comits varis et les conseils des entreprises d'tat. C'est la vraie
"culture de dpendance" de la corruption et de la dictature parmi l'lite. De plus, la
plus grosse partie de l'lectorat qui vote par mode plutt que pour des
considrations raisonnes de programmes et qui acclame les coups d'tat militaires
dans l'espoir de recevoir quelques miettes du dessus de la table, sans aucune
conscience dmocratique de base, vient de la classe moyenne urbaine et des
acadmiciens libraux. C'est la cl pour comprendre les groupes d'intrts derrire
le coup d'tat anti-Taksin de septembre 2006.
Plus de dix ans auparavant, Kraisak Choonhawan, le fils du Premier Ministre
Chartchai, qui fut renvers par le putsch militaire de fvrier 1991, expliquait que les
politiciens civils du milieu des affaires reprsents par le parti de son pre, taient
en train de dfier les intrts personnels des militaires et des hauts fonctionnaires en
utilisant leur nouvelle base de pouvoir parmi l'lectorat. Le coup d'tat de 1991 n'a
pas achev sa mission de rinstaller ce rseau de vieux copains car les militaires
furent bientt renverss par la sanglante rvolte de 1992. La lutte du pouvoir entre
les militaires bureaucrates et les hommes d'affaires politiciens lus continua.
Encore n'y a-t-il pas une division claire car il y a beaucoup de chevauchements et
les diffrents groupes d'intrts ont eu, en de multiples occasions, des arrangements
mutuellement bnfiques. Les gens changent de camp aussi. Il y a une formule
parmi l'lite propos du chemin vers le pouvoir et la richesse: des lections ou des
coups d'tat. Il y avait un potentiel pour augmenter la confrontation quand Taksin
et le Tha Rak Tha montrent l'enjeu et s'aventurrent dans de nouvelles eaux en
offrant un programme pro-pauvres dans le but de gagner un soutien lectoral
substantiel de la part de la majorit moins dmunie. En plus de cette confrontation
entre le pouvoir et les intrts d'affaires, il y a le fait que l'lite conservatrice et
leurs partisans no-libraux ont une haine et un mpris extrme pour les pauvres.

18

Durant le pass, ils avaient fait talage de leur richesse avec arrogance dans une
socit ouverte sans un simple coup d'il sur la situation critique des pauvres. Le
gouvernement du Parti Dmocrate a, immdiatement aprs la crise de 1997,
honteusement utilis l'argent de l'tat, augment par des taxes payes par les
pauvres (25), pour rembourser les emprunts non-performants contracts par les
riches durant les annes de croissance. On ne peut que faire la comparaison entre
leur rhtorique anti-pauvres et la politique de Taksin. Avant de gagner sa premire
lection, Taksin avait promis qu'il aiderait aussi les pauvres, pas uniquement les
riches. Au dbut de 2006, quand l'lite anti-Taksin accusait les pauvres d'tre
ignorants et un fardeau pour la socit, Taksin pouvait opportunment rpondre
qu'ils n'taient que des citoyens sans opportunits. Les no-libraux furent un autre
groupe cl qui fut derrire le coup d'tat contre Taksin.
Comme je l'ai dj mentionn, Hewsion a dmontr que le but initial de
Taksin, en introduisant la politique pro-pauvres, tait d'acheter la paix sociale dans
la Thalande d'aprs la crise (26). Cela explique pourquoi la majorit de la classe
d'affaires l'a soutenu durant ses premires annes au pouvoir. Mais, au bout de six
ans, lorsque la paix sociale commena s'essouffler devant la protestation de masse
organise par le P.A.D., les hommes d'affaires qui soutenaient initialement Taksin
le lchrent. Ils devinrent le troisime groupe significatif soutenir le coup d'tat.
On ne doit pas prendre pour un fait avr que le rseau anti-Taksin ait t
dirig par ou tait sous le contrle de la Monarchie malgr tous les rapports avec
elle qu'il a eus. Paul Handley affirme que la Monarchie est toute-puissante dans la
socit thae et que son but est d'tre un Monarque juste (Thammaracha) et absolu
(27). D'aprs lui, Taksin dfiait la Monarchie et cherchait s'tablir comme
prsident. Il y a peu de signes pour suggrer que Taksin est un rpublicain. Il est
aussi amplement vident dans le propre livre de Handley qu'il y a des limites au
pouvoir de la Monarchie. Nanmoins, sa suggestion comme quoi le putsch du 19
septembre tait un coup royal reflte un substantiel courant d'opinion dans la
socit thae.
Durant les 150 dernires annes la Monarchie a dmontr elle-mme qu'elle
s'adaptait remarquablement toutes les circonstances et tait capable de gagner de
la stature en faisant alliance avec toutes sortes de groupes, qu'ils soient des
dictatures militaires ou des gouvernements lus. La Monarchie a pu mettre de
lgres critiques lencontre du gouvernement Taksin, cela n'empcha pas la Siam
Commercial Bank, qui est la banque royale, de fournir des fonds pour la vente de la
Shin Corporation de Taksin au consortium Temasek (28). Nous ne pouvons pas non
plus supposer que Taksin et le Tha Rak Tha taient d'une manire ou d'une autre
anti-Royalistes. Pendant plus de 300 ans, la classe capitaliste de plusieurs pays a
appris quune monarchie constitutionnelle conservatrice aidait protger le statu

19

quo, sous l'gide du capitalisme, d'o leurs intrts de classe. Cependant, il est aussi
clair que le Roi thalandais est plus l'aise avec des dictatures militaires qu'avec
des gouvernements lus. Ceci explique pourquoi la Monarchie a soutenu le coup
d'tat du 19 septembre.
Nous ne devons pas oublier que le putsch du 19 septembre 2006 ne fut
possible que parce qu'il a opportunment profit du mouvement anti-Taksin
organis par l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie. Les dirigeants de la junte
prtendent qu'ils se sont servis du modle portugais. C'est une autre dformation de
la vrit par la junte, encourage par des gens comme Surapong Jaiyarnarm. Les
militaires portugais organisrent un coup d'tat durant le milieu des anne 1970
contre une dictature fasciste qui faisait des guerres coloniales sans espoir. Ce coup
fut populaire parce qu'il renversa le fascisme et conduisit l'tablissement d'une
dmocratie, mais ce ne sont pas des gnraux que vinrent ces reformes compltes.
Ce fut une coalition de partis de gauche et d'officiers infrieurs qui formrent ce
mouvement radical. Le cas thalandais est compltement diffrent.
Le coup de septembre n'a pas t un simple retour une direction militaire,
dans un pays o larme est toujours reste toute-puissante. Les actions du P.A.D.
furent cruciales en ouvrant la voie pour un coup, mme si ce ne fut pas l'intention
spcifique de sa direction (29). Le point important est que les forces de la socit
civile qui popularisrent des campagnes et des mouvements sociaux sont
maintenant des acteurs principaux de la politique thalandaise et cela doit tre pris
en compte dans l'quation. On ne peut comprendre la politique post-crise
conomique du Tha Rak Tha uniquement en considrant le pouvoir potentiel du
mouvement populaire. Les pauvres ne sont pas seulement des sujets ignorants et
passifs qui peuvent tre manipuls par les lites. Une analyse directive de la socit
thae, quelle considre la rvolution de 1932, la priode des militaires au pouvoir
durant les annes 1960, l'agitation des annes 1970 entre la gauche et la droite, ou
encore la crise actuelle, les qualifie faussement de conspiration. Il en est de mme
pour les problmes des trois provinces du sud parce qu'elle ignore l'oppression
systmatique des populations locales par l'tat thalandais et comment ces dernires
se battent en retour.
Le coup d'tat du 19 septembre fut donc un putsch des lites anti-Taksin qui
hassaient ses programmes populistes parce qu'ils lui donnaient trop de pouvoir.
D'un seul coup, la junte militaire annula le droit de vote de l'lectorat pauvre qui
avait rpondu favorablement la politique pro-pauvres du Tha Rak Tha.


20

Les tank libraux
Aujourd'hui en Thalande, nous avons le phnomne tank libral. Ce sont
des gens qui, pendant des annes ont prtendu tre des "dmocrates libraux en
faveur de la dmocratie". Mais quand ils ont subi le test de la crise actuelle, ils ont
soutenu le coup d'tat militaire au lieu de se ranger du ct des pauvres. Pourtant,
comme la gauche l'a montr lors de son opposition publique au putsch, que ce soit
par les actions du Rseau contre le coup du 19 Septembre ou des mouvements
progressifs du Forum social tha, il est possible de s'opposer la fois Taksin et au
coup. Les deux positions ne deviennent mutuellement exclusives que quand on
souhaite se mettre du ct des riches plutt que de celui des pauvres. Le coup peut
maintenant tre vu comme une alliance des forces de l'lite et des no-libraux qui
avaient peur du pouvoir lectoral des pauvres et de comment ce pouvoir tait
exploit par le Tha Rak Tha.
La liste des collaborateurs libraux nomms par la junte au Parlement est une
liste de la honte. Cte cte avec des officiers de l'arme et de la police, il y a les
notables suivants: Ammar Siamwalla, Pratumporn Wucharasatien, Kotom Ariya,
Sopon Supapong, Chai-anan Samudwanij, Bawornsak Uwanno, Wutipong
Priabjariyawat, Sungsit Piriyarungsan, Sujit Boonbongkarn et Surichai Wankeaw.
On peut noter aussi la prsence de Chaiyan Chaiyaporn, Surapong Jaiyarnarm et de
Prapart Pintobtaeng qui ont de plus agi comme partisans ou conseillers de la junte.
En ce qui concerne Prapart, il ne s'agit pas d'un libral mais de quelqu'un qui
a perdu toute sa foi en un pouvoir indpendant du mouvement populaire ou en la
capacit des pauvres se conduire eux-mmes. Prapart tait un conseiller de
l'Assemble des pauvres, mais il a capitul devant l'lite en rejoignant les tank
libraux. Et pourtant les villageois ordinaires de l'Assemble des pauvres ont en
gnral maintenu une position anti-dictature. Des activistes sociaux de longue date
comme Chop Yodkeaw, Tuenjai Deetate et Wiboon Kemchalerm ont eux aussi
rejoint l'assemble nomme par la junte, probablement pour des raisons similaires
celles de Prapart. Cela soulve la question, qui sera discute dans le prochain
paragraphe, sur pourquoi les tank libraux pourraient tre capable d'influencer
certaines sections du mouvement populaire. Les leons que nous a donnes le coup
d'tat du 19 septembre propos du libralisme sont claires. Il a fallu un putsch
militaire pour renverser la populaire politique keynsienne et la politique de
protection sociale du gouvernement Tha Rak Tha. Le libralisme et le march
libre sont donc alls main dans la main avec le militarisme et la dictature. Comme
Arundhati Roy l'a crit : "Ce que le march libre sape, ce n'est pas la souverainet
nationale mais la dmocratie. Tandis que les disparits entre les riches et les
pauvres augmentent, le poing cach se prpare... Aujourd'hui la globalisation
corporative a besoin d'une confdration internationale de gouvernements loyaux,

21

corrompus et autoritaires dans les pays plus pauvres pour faire passer de force des
rformes impopulaires et rprimer les mutineries." (30).
Le libralisme a toujours prtendu tre le protecteur de la dmocratie,
toutefois, quand on observe l'vidence, il devient clair que la droite a toujours eu un
but : voter au-dessus de la majorit pauvre. Cette droite n'a t battue dans
beaucoup de pays que par une rvolte massive venue de la base (31). Les libraux
ont constamment soutenu que les pauvres n'taient pas prts pour la dmocratie
parce qu'ils pouvaient l'utiliser pour dfier les intrts des riches.

Pourquoi la politique librale a eu une influence dans le mouvement
populaire
Si vous dsirez comprendre pourquoi le mouvement populaire thalandais a
t ouvert l'influence de la politique librale, vous devez remonter la chute du
Parti Communiste de Thalande (P.C.T.) au dbut des annes 1980. Durant la
totalit des annes 1960 et 1970 le P.C.T. avec sa politique stalinienne maoste fut
l'influence dominante du mouvement populaire. De mme que leurs frres et soeurs
partout dans le monde, les activistes thalandais ragirent la chute du Parti
Communiste en soulignant la fois son chec et sa nature autoritaire. Le legs
ngatif du P.C.T. signifiait qu'il y avait une dominance de l'autonomisme, du post-
modernisme et du rformisme de la troisime voie parmi le mouvement populaire
thalandais (32). Ce sont toutes des thories qui conduisent une acceptation du
march libre et du libralisme, soit parce qu'elles rejettent les thories et les
"grands discours" ou parce qu'elles ne voient aucune alternative au march libre
capitaliste pour la raison que les mouvements d'en bas sont destins l'chec. Le
maosme du P.C.T. fut aussi une idologie dpolitisante du fait que n'ont pas t
abordes beaucoup de questions importantes comme celles du march libre, de
l'ingalit des sexes et de la question des classes comme s'opposant au nationalisme
(33).
Le rsultat global fut un mouvement qui tait dpolitis et concentr sur un
problme de simple question rgler. La ngation du besoin d'une ou de plusieurs
thories indpendantes par le mouvement populaire allait main dans la main avec le
rejet par beaucoup du besoin de construire un parti politique de la classe ouvrire et
de la paysannerie. C'est ce manque de thorie l'intrieur du mouvement populaire
thalandais qui amena la domination des libraux et, par exemple, au soutien du
march libre comme mcanisme pouvant entraner la "responsabilit" et
l'acceptation complte des ides politiques librales au sujet des "organismes
indpendants" crs par la Constitution de 1997 (34). En Europe, la gauche voit les

22

organismes indpendants, du genre de la Banque Centrale Europenne, comme
tant le rsultat de mcanismes no-libraux.
Nanmoins, le rcent Forum social tha et les protestations massives contre la
privatisation de l'lectricit et contre les accords de libre change avec les tats-
Unis montrent que, parmi le mouvement populaire, il y a beaucoup de gens qui se
sentent profondment concerns par le libralisme et l'conomie de march.
Le fait que les intellectuels libraux aient soutenu le coup a deux effets
contradictoire. D'un ct, cela a entran une partie du mouvement populaire
travailler avec des organismes mis en place par la junte, en raison de leur certitude
qu'il n'y avait pas d'alternative dmocratique. D'un autre ct, cela a rendu
beaucoup d'autres sections du mouvement beaucoup plus hostiles et mfiantes vis-
-vis des intellectuels libraux qu'auparavant.

La Politique du P.A.D.
L'Alliance du Peuple pour la Dmocratie (P.A.D.) fut un mouvement
populaire de pointe contre le gouvernement Taksin, comprenant 23 organisations
populaires allies l'homme d'affaires Sondhi Limtongkul. La majeure partie de sa
base vient de la classe moyenne de Bangkok et il organisa de grosses
manifestations contre le gouvernement Taksin entre fvrier et avril 2006. La plus
grosse de ces manifestations fut suivie par plus de 100 000 personnes.
Le P.A.D. s'est choisi cinq dirigeants pour conduire le mouvement :
1. Sondhi Limtongkul : royaliste et conservateur, magnat des mdias et
propritaire du groupe Manager.
2. Chamlong Simuang : ex-dirigeant du Parti Palang Tham, principale
lumire de la secte bouddhiste Santi Asoke et l'un des dirigeants de la protestation
pour la dmocratie de mai 1992.
3. Somsak Kosaisuk : dirigeant retrait du Syndicat des travailleurs du rail,
organisateur du Comit de Solidarit des Travailleurs thas et l'un des dirigeants de
la protestation pour la dmocratie de mai 1992.
4. Pipop Tongchai : conseiller de Campagne pour une Dmocratie populaire,
activiste pour une rforme de l'ducation et ancien des O.N.G.
5. Somkiat Pongpaiboon : lecteur l'Institut Rajpat de Korat et activiste
travaillant avec des groupes d'enseignants et de paysans.
Le porte parole du P.A.D. tait Suriyasai Katasila, ancien activiste tudiant et
dirigeant de Campagne pour une Dmocratie Populaire.
Pour parler crment, l'homme d'affaires Sondhi Limtongkul a fourni les fonds
et assur la publicit du mouvement, via le dbouch de ses mdias, tandis que les
quatre autres dirigeants ont aid entraner des partisans aux manifestations. Ce fut

23

un cas de classique "front populaire inter-classes" souvent favoris par la gauche
stalinienne et maoste dans le pass, y compris par le dfunt Parti Communiste de
Thalande (P.C.T.). Quelques comparaisons peuvent tre faites avec le cas du
mouvement anti-Arroyo des Philippines. Le parti communiste maoste des
Philippines a choisi de construire une alliance similaire avec la "bourgeoisie
progressive" plutt que de btir un mouvement de la classe ouvrire et paysanne,
comme Labanng Masa en dfendait l'ide (35). En Thalande, Somsak Kosaisuk et
Somkiat Pongpaiboon ont tous les deux t influencs par les ides staliniennes du
P.C.T.
Il y a toujours eu un dbat majeur entre la gauche stalinienne/maoste et les
trotskystes sur la question de former des alliances inter-classes au cours de fronts
populaires. Cela mergea trs srieusement lors du dbat sur la tactique du Parti
Communiste Chinois au milieu des annes 1920 et du Parti Communiste Espagnol
dans les annes 1930 (36). La critique majeure de la stratgie de front populaire,
qui s'applique aussi dans le cas du P.A.D. en Thalande en 2006, est que la classe
ouvrire et la paysannerie sont forces de mettre de ct leurs revendications de
classe dans une telle alliance dont la direction est entre les mains des capitalistes et
des classes moyennes. Sans cela, les capitalistes ne rejoindraient pas l'alliance.
Dans le cas du P.A.D., les sections venues du mouvement populaire, des
organisations non gouvernementales (O.N.G.) et des rseaux varis du mouvement
social ont rejoint Sondhi parce qu'elles pensaient que le mouvement populaire tait
trop faible pour mobiliser contre Taksin en tant que classe indpendante. Plusieurs
activistes croyaient que c'tait une tactique sage que de faire quipe avec Sondhi
qui avait un large dbouch mdiatique et beaucoup de fonds (37). Cela explique
pourquoi ce dernier avait le contrle rel de l'ensemble de la politique du P.A.D.
Il y a quelque vrit dans l'ide que le mouvement populaire tait trop faible
pour agir indpendamment. Il se divisait sur le seul but de faire campagne, se
refusait btir toute thorie politique unifie ou crer un parti politique. Encore
qu'il soit trs exagr de ne pas prendre en compte la ralit de la lutte des classes
partir de la base, spcialement durant l'aire Taksin. Certains exemples de cette lutte
ont dj t mentionns. Une des raisons de la faiblesse du mouvement provient du
fait que les reprsentants du mouvement du peuple l'intrieur du P.A.D. manquent
d'une authentique base massive. Somsak, Pipop et Somkiat en sont de bons
exemples. Ce sont des figures principales du mouvement, mais qui dpendent des
autres pour mobiliser les gens.
Somsak n'a pas russi mobiliser les travailleurs pour les manifestations du
P.A.D. malgr le fait qu'il soit un important dirigeant du Comit de Solidarit des
Travailleurs thas. La raison de la faiblesse de ce dernier au sein du P.A.D. a
beaucoup voir avec le fait que ce mouvement a fait campagne uniquement autour

24

des classes moyennes et d'affaires sur la question de la corruption de Taksin plutt
que de parler des problmes relevant directement du mouvement des travailleurs et
des pauvres. La corruption est un problme important bien sr, mais les pauvres
constatent juste titre que tous les politiciens et les hommes d'affaires sont
corrompus. Au cours du pass, la classe ouvrire et la paysannerie ont t
successivement mobilises pour des questions comme celles des droits de
lHomme, de la dmocratie, des droits terriens, de l'opposition la privatisation et
des accords de libre change. Le P.A.D. n'a jamais fait mention d'aucune de ces
questions et a parl seulement une fois des problmes de violence et de violation
des droits de lHomme dans le Sud.
Le problme de la corruption de Taksin et des conflits d'intrts sont devenus
les seules vraies questions pour ces hommes d'affaires qui taient absents pour le
partage du gteau que s'tait rserv l'entourage de Taksin. Leur manque de
sincrit sur ce problme peut tre constat par l'accueil qui a t fait au dput ex-
Tha Rak Tha et politicien corrompu Sanoh Tientong, qui fut considr comme un
hros par les manifestants du P.A.D. Les histoires propos de la domination par
Taksin des soi-disant "organismes indpendants" comme ceux qui supervisrent les
industries mdiatiques privatises, ne viennent pas du fait qu'ils n'taient pas
reprsentatifs de la population dans son ensemble (donc de la classe ouvrire et la
paysannerie), mais plutt du fait queq Taksin heurtait des intrts capitalistes
rivaux.
Pipop Tongchai, bien qu'tant une importante personnalit du mouvement des
O.N.G., n'avait pas de base relle. Mme Campagne pour une Dmocratie
Populaire, qui fut une importante organisation militante au dbut des annes 1990,
est maintenant une coquille vide. Pipop esprait que les divers rseaux des O.N.G.
lui feraient la faveur de mobiliser du monde pour les manifestations. Cependant ils
n'eurent pas beaucoup de succs auprs des villageois qui constituent le principal
lment des O.N.G. Ceci est d au fait que la plupart des villageois avaient vot
pour le Tha Rak Tha. Somkiat Pongpaiboon s'est longtemps plaint que, depuis
l'arrive au pouvoir du gouvernement de Taksin, il avait chou mobiliser les
villageois des campagnes pour des protestations. La tragdie de la stratgie
d'alliance inter-classe, utilise par le P.A.D., fut d'avoir laiss la direction politique
Sondhi, car ils affaiblirent le soutien de la base l'intrieur du mouvement
populaire cause de la nature des revendications du P.A.D. Ils se lirent alors, de
plus en plus, aux classes moyennes urbaines, allguant pour se justifier qu'ils
allaient attnuer la rhtorique royaliste de Sondhi, mais ce n'est jamais arriv. La
totalit de la direction du P.A.D. a soutenu la demande adresse au Roi de nommer
un gouvernement, sans tenir compte des voix des pauvres, en utilisant le
paragraphe 7 de la Constitution de 1997 (38). Lensemble des pauvres, de

25

nombreux syndicats de travailleurs et les activistes ruraux furent extrmement
mcontents de cela et ils arrtrent de soutenir les manifestations du P.A.D.
Pis encore, la direction du P.A.D. se positionna elle-mme en opposition par
rapport aux pauvres en les accusant de voter Taksin par "manque d'information",
c'est dire par stupidit. La politique pro-pauvres de Taksin fut dcrite d'une
manire no-librale classique comme tant "nfaste pour les finances de la nation"
et les pauvres gens venus Bangkok soutenir Taksin avec la caravane des pauvres
furent prsents comme tant simplement "une manifestation paye". Peut-tre que
le Tha Rak Tha a aid financer les frais de voyage de ces villageois dmunis
mais Sondhi aussi paya pour les dpenses des manifestations du P.A.D. Cela ne
prouve, en aucun cas, que les participants n'taient pas des volontaires authentiques
avec des croyances sincres (39).
En dfinitive cette alliance inter-classe eut une consquence certaine. Les
organisateurs du coup d'tat du 19 septembre n'auraient jamais os faire un putsch
si le mouvement populaire avait pris une position anti-dictature depuis le dbut, sil
avait respect les pauvres et essay de les faire glisser du Tha Rak Tha vers la
gauche en proposant un programme prservant clairement leurs intrts. La
position tank libral du P.A.D. tait si claire qu'il ne montra aucun intrt pour la
construction ou mme la participation au Forum social tha d'octobre 2006, malgr
le fait que Pipop fut invit prendre part un dbat lors d'une sance plnire.
Simultanment le Comit de Solidarit des Travailleurs thas lui-mme ne joua
aucun rle dans le Forum social, mais essaya de se mobiliser quelques jours
auparavant pour rencontrer la junte militaire et lui faire quelques futiles suggestions
sur qui devrait tre le nouveau ministre du Travail.
Sajoute au problme de cette alliance inter-classe le fait que la direction du
P.A.D. tait entirement compose d'hommes d'ge moyen, en conformit avec
lune des ides les plus rtrogrades du mouvement populaire, le respect de
l'anciennet masculine. La direction du P.A.D. apparat encore plus arrire
lorquon sait qu'il est rare aujourd'hui de rencontrer en Thalande un mouvement
social ou une O.N.G. sans participation significative d'activistes femmes et de
jeunes gens. Durant la campagne anti-Taksin du P.A.D., un groupe d'activistes
fminines fit une tentative srieuse pour tre inclue dans la direction. Toutefois cela
fut cart avec colre par Sondhi et vu un peu comme une "blague" par les autres
dirigeants mles du P.A.D. En rponse certaines accusations comme quoi la
direction du P.A.D. agissait de manire anti-dmocratique pour nombre de
dcisions, cette dernire se plaignit que les divers reprsentants des 23
organisations populaires ne se proccuprent jamais d'organiser des runions. C'est
probablement vrai. On peut cependant se demander pourquoi : est-ce parce qu'ils

26

taient paresseux et non engags, ou parce qu'ils avaient dj t exclus de tous les
vritables processus de prise de dcision ?

Questions importantes concernant la Tte de l'tat
Il est d'une importance vitale, dans la crise politique thalandaise actuelle, que
nous dbattions et discutions de la question du rle de la Tte de l'tat. Ceci parce
que aussi bien au cours de la priode du gouvernement Taksin, lors des
manifestations massive contre ce dernier, ou encore durant la dictature qui a suivi
le coup d'tat de septembre, la Monarchie a t directement implique,
intentionnellement ou non. La position des ultra-conservateurs, affirmant que "nous
avons pas le droit" de discuter du rle de la Tte de l'tat, est un obstacle aux
rformes politiques et devrait tre conteste au nom de la transparence et de la
responsabilit civile.
En examinant quel rle doit avoir la Tte de l'tat, nous devons partir du fait
que la Thalande doit tre une Dmocratie et non pas une Monarchie absolue
comme celle qui fut abolie il y a longtemps par la rvolution de 1932. Le respect
actuel pour la Monarchie de la part de beaucoup de Thalandais est d des annes
de propagande par ses partisans. Encore que cette propagande n'ait pas eu pour but
de retourner la situation de Monarchie absolue d'avant 1932 (40). Dautre part, la
Thalande ne doit plus jamais tre une dictature militaire, ces jours-l auraient d
disparatre depuis longtemps. Il est important de le raffirmer parce que le
mouvement populaire s'est battu, que certains de ses membres se sont sacrifi et ont
perdu la vie, pour les droits de lHomme, la libert et la dmocratie, en plusieurs
occasions, que ce soit en 1932, le 14 octobre 1973, le 6 octobre 1976 ou en mai
1992. Aujourd'hui, le mouvement populaire doit continuer cette lutte pour ouvrir et
tendre l'espace dmocratique face aux menaces d'un pouvoir autoritaire illgitime.
En dclarant que la Thalande doit tre une dmocratie, nous ne devons pas
oublier que mme la junte qui a fait le putsch a compris que les coups d'tat sont
illgitimes aux yeux des Thalandais. Elle essaya donc de prtendre que c'tait
"dmocratique", quil sagissait dun coup d'tat pour la "dmocratie", mme si
nous savons que c'est un mensonge hont. Il y a finalement peu de diffrence avec
les prcdentes dictatures, comme celle du marchal Sarit qui prtendait que la
Thalande tait une "dmocratie de style thalandais".
Si la Thalande doit tre une dmocratie, alors le rle de la Tte de l'tat ne
devrait-il pas tre de dfendre et de protger la dmocratie ? En Thalande, il y a eu
de longs dbats historiques pour savoir si nous devions avoir une Monarchie
constitutionnelle ou un prsident lu. Ainsi, ce dbat eut lieu en 1912 durant la
rvolte anti-monarchie Mo Leng, l'poque du Roi Vajiravudh (41), ou encore

27

pendant la rvolution couronne de succs de 1932, et aussi quand le Parti
Communiste de Thalande tait son znith durant les annes 1970. Aujourd'hui
cette question est encore discute, mais principalement en priv cause de la forte
censure actuelle impose par l'aile droite. Le point de vue de l'auteur de ces lignes
est que tous les responsables publics devraient tre lus et assujettis au scrutin
public, mme si ce n'est peut-tre pas le point de vue de la plupart des Thalandais
l'heure actuelle.
Dans la plupart des prsentations classiques d'une Monarchie
constitutionnelle, le devoir de cette dernire est d'assurer la stabilit et la
continuation dun gouvernement dmocratique. Cest un rle que la Monarchie
peut assumer si elle se tient lcart des partis politiques et des conflits personnels,
spcialement de ceux de l'Excutif. Les Monarchies constitutionnelles de ce monde
agissent principalement de manire crmonielle et ont trs peu de pouvoir.
Occasionnellement, elles peuvent suggrer pour le poste de Premier Ministre,
quelqu'un qui devra ensuite obtenir un vote de confiance du Parlement. En avril
2006, le Monarque thalandais dclara, propos de l'utilisation du paragraphe 7
(42), que : "Je dsire raffirmer que le paragraphe 7 ne veut pas dire donner un
pouvoir illimit au Monarque pour faire ce qu'il veut... Le paragraphe 7 ne dclare
pas que le Monarque peut prendre des dcisions sur tout... si c'tait le cas, le
peuple dirait que le Monarque a abus de ses devoirs. Je n'ai jamais demand cela
ni voulu abuser de mes devoirs. Si c'tait le cas, a ne serait pas la Dmocratie"
(43). Cependant, en septembre et encore plus en dcembre, le Roi a soutenu
publiquement le coup.
Pour cette raison il y a quelques questions majeures se poser sur le coup
d'tat du 19 septembre 2006. Ce jour-l, la Tte de ltat thalandais a-t-elle essay
de dfendre la dmocratie contre un putsch militaire qui dchira la Constitution de
1997 ? A-t-elle t force de soutenir la junte auteur du coup ? L'a-t-elle
programm elle-mme comme certains le pensent ? Ces interrogations sont
essentielles parce que la junte qui fit le putsch et mit bas la dmocratie s'est
constamment targue d'une lgitimit manant de la Tte de ltat. Les premiers
jours qui ont suivi le coup, la junte a montr des photos de la Monarchie la
tlvision, ses soldats arboraient des rubans jaunes royalistes sur leurs armes et
leurs uniformes, et elle a demand la Tte de ltat denvoyer un reprsentant
pour l'ouverture du Parlement nomm par les militaires. Plus tard, lors de son
discours annuel l'occasion de son anniversaire en dcembre, le Roi fit l'loge du
Premier Ministre militaire. Nous avons besoin de la vrit, pour que rgne la
transparence et pour que la socit civile puisse rendre toutes les institutions
publiques responsables. Ce que nous ne devons jamais oublier, c'est que toute
institution ou organisation qui refuse la transparence aura des conflits d'intrt qui

28

chercheront rester cachs. En Thalande, les conservateurs prtendent que le
Monarque actuel est plus qu'humain. C'est compltement contraire la science. Le
Roi est un homme, pas diffrent des autres citoyens, il peut donc faire des erreurs
humaines et a sans doute les mmes forces et les mmes faiblesses que tout le
monde.
Dans la premire partie de son rgne, le Monarque tait jeune et mal prpar
pour ce travail. Il n'est devenu Roi qu' la suite d'un accident survenu son frre
an. Plus encore, le gouvernement thalandais tait dirig l'poque par le
marchal Plaek Pibul Songkram qui tait un anti-royaliste. Donc la Monarchie fit
face beaucoup de problmes pour accomplir ses devoirs de Tte de ltat. Cela
aide peut-tre comprendre pourquoi elle a soutenu la dictature du marchal Sarit.
C'est ce dernier qui fut en partie responsable de la promotion et de l'augmentation
du respect pour la Monarchie (44), mais beaucoup d'annes ont pass. Le statut et
l'exprience de la Tte de ltat ont chang. Le Roi a beaucoup d'exprience
politique, plus qu'aucun autre politicien, due la dure de son rgne. Par
consquent, aujourd'hui le Monarque possde lassurance de quelqu'un qui a acquis
beaucoup de connaissance. Cest ainsi quil lui arriva de sermonner des
gouvernements lus, comme celui du Premier Ministre Taksin. L'importante
question d'aujourd'hui est clle-ci : si le Roi a pu sermonner le gouvernement Taksin
propos des violations des droits de lHomme durant la guerre contre la drogue
(45), pourquoi ne peut-il pas sermonner les militaires pour avoir fait un putsch et
viol tous les droits dmocratiques ?
Cette question nous ramne au point principal. Voulons-nous, en Thalande,
une Tte de ltat qui aurait le courage de dfendre la libert et la dmocratie ou,
au contraire, qui soutient leur destruction, volontairement ou non ? Autre question :
quels devoirs les citoyens thalandais dsirent-ils que la Monarchie accomplisse en
tant que Tte de ltat ? Doit-elle tre principalement crmonielle tout en aidant
parfois rsoudre des crises de socit, en accord avec la dfinition d'une
Monarchie constitutionnelle dmocratique? Si nous souhaitons une Tte de ltat
de ce style, alors nous devrions srement avoir le droit de la rendre responsable
publiquement. Nous devrions avoir le droit de critiquer l'institution et de faire des
suggestions pour qu'elle remplisse correctement ses devoirs. difier la
responsabilit et la transparence n'est pas possible tant que des gens se
prosterneront jusquau sol devant le Monarque. Cette coutume fut, en fait, abolie
durant le cinquime rgne (milieu du XIXe sicle) mais semble tre rapparue. Elle
met bien en vidence l'ingalit des pouvoirs. Mais tous les citoyens thas doivent
tre gaux. Simplement des gens diffrents ont des devoirs diffrents accomplir.
Respecter ou montrer du respect est un choix personnel et peut se manifester sans
quil soit ncessaire de se prosterner par terre.

29

Quand nous parlons de la transparence de la Monarchie, nous devons y inclure
aussi la transparence conomique. La lutte contre les politiciens corrompus,
l'insistance pour que les personnalits publiques dclarent leurs biens et leurs
possessions et la demande que la famille Taksin paye ses taxes est juste et bien.
Mais nous ne devons pas avoir de double standard. La mme rgle doit s'appliquer
tous. Donc nous avons besoin de connatre les biens et la dclaration des
bnfices du Palais qui doit lui aussi payer des impts comme tous les autres
citoyens. La plupart des Thalandais croient probablement que l'actuelle Tte de
ltat est un homme bon. Mais les humains peuvent tre bons ou mauvais. Que
laccomplissement correct de ses devoirs par la Tte de ltat dpende uniquement
de la bont individuelle d'une personne est assurment trs risqu. L're de la
"participation publique" a commenc il y a plusieurs annes. Le processus de
rdaction de la Constitution de 1997 en est un exemple parmi d'autres. Il est
srement grand temps que le peuple participe dfinir le rle, laction et la
politique de la Tte de ltat. Cela ne devrait pas tre laiss aux seuls militaires ou
la poigne de gens du Conseil priv du Roi. Nous ne pourrons btir une socit
juste en Thalande que dans la transparence et la responsabilit de chacun.

En conclusion
Le coup d'tat du 19 septembre ne fut pas simplement l'histoire d'une partie de
l'lite thalandaise arrachant le pouvoir une autre. Cela n'aurait pu arriver sans le
soutien d'importantes sections du mouvement populaire. Les factions varie qui ont
soutenu le coup partagent une haine commune vis--vis des pauvres et de toute
politique en leur faveur, en particulier parce que le gouvernement Taksin avait
exploit le pouvoir lectoral des plus dmunis pour rester au pouvoir. Cela indique
que les pauvres, que ce soit en tant qu'lecteurs ou en tant qu'acteurs sociaux, vont
rester un facteur vital important dans la politique thalandaise. tant donn que les
lites, les classes moyennes et les intellectuels libraux n'ont pas d'idaux
dmocratiques, nous devons compter sur les pauvres, la classe ouvrire et la
paysannerie, ainsi que sur leurs mouvements et partis pour dvelopper l'espace
dmocratique et btir une justice sociale.

Notes
1 Bangkok Post. 11 janvier 2007.
2 La Constitution de 1997 dclarait que le devoir de tous les citoyens tait de dfendre la dmocratie et de rsister
aux coups d'tat
3 The Nation. 26 octobre 2006.
4 Bangkok Post. 20 dcembre 2006.
5 Voir Kevin Hewison (2006) : General Surayud Chulanon: a man and his contradictions. Carolina Asia Center,
University of North Carolina at Chapel Hill.

30

6 Surayud l'a admis au Tha Post. 22 juin 2000.
7 Bangkok Post. 19 & 20 dcembre 2006.
8 The Nation. 8 novembre 2006.
9 Paul Handley (2006) : The King Never Smiles. Yale University Press, page 415.
10 Bangkok Post. 4 janvier 2007.
11 Pour une perspective internationale, voir Alex Callinicos (2006) : Universities in a neoliberal world. Bookmarks,
London.
12 Anek Laothamatas (2006) Taksina-Populism. Matichon Press, en tha.
13 Voir le chapitre spcial sur le sud pour plus de dtails.
14 Bangkok Post. 26 dcembre 2006.
15 Bangkok Post. 26 and 27 dcembre 2006.
16 Bangkok Post. 3 janvier 2007.
17 Pour des dtails supplmentaires voir Pasuk Phongpaichit & Chris Baker (2004) Taksin. The business of politics
in Thaland. Silkworm Books.
18 Kevin Hewison (2003). Crafting a new social contract: Domestic capitalist responses to the challenge of
neoliberalism. Ji Giles Ungpakorn (ed.) Radicalising
Thaland: new political perspectives. Institute of Asian Studies, Chulalongkorn
University
19 Interviews avec ABC news 20 septembre 2006, International Herald Tribune 29 septembre 2006 et avec Bangkok
Business Day 22 septembre 2006.
20 Voir Jaran Cosananund (2003). Human rights and the war on drugs: problems of conception, consciousness and
social responsibility. Thaland Human Rights Journal, 1, 59-87.
21 Voir le chapitre 3.
22 Pasuk Phongpaichit lors d'une interview juste avant le coup, par le magasine Fa Deaw Kan, imprim dans l'dition
d'octobre-dcembre 2006, dclara que la classe dirigeante thalandaise avait toujours eu une pure tradition litiste
oppose l'galit dans la socit.
23 Anek (2006) dj cit.
24 Ces critiques du populisme du Tha Rak Tha furent faites par le Parti Dmocrate (voir le Bangkok Post du
17/06/06) et des no-libraux comme Tirayut Boonmee et Ammar Siamwalla (voir The Nation du 06/01/03,
28/07/03, le quotidien Matichon du 25/12/2002 et Tirayut Boonmi Taksinomics dans Keeping up with Taksin,
Jermsak Bintong 2004).
25 Les pauvres en Thalande payent plus d'impt sur leur revenu que les riches, principalement cause des taxations
indirectes rgressives.
26 Kevin Hewison (2003) dj cit.
27 Paul Handley (2006) dj cit.
28 Bangkok Post. 24/01/06.
29 Except dans le cas de Sondhi Limtongkul qui voulait un coup d'tat.
30 Arundhati Roy (2004) : The ordinary persons guide to Empire. Harper Perennial. page 37
31 Voir Paul Foot (2005) : The Vote. How it was won and how it was undermined. Penguin/Viking.
32 Voir le chapitre 3.
33 Voir Ji Giles Ungpakorn (2003) Challenges to the Tha N.G.O. movement from the dawn of a new opposition to
global capital. Dans Ji Giles Ungpakorn (ed.) Radicalising Thaland: new political perspectives. Institute of Asian
Studies, Chulalongkorn University. Et aussi Giles Ji Ungpakorn (2006) The impact of the Tha Sixties on the
Peoples Movement today. Inter-Asia Cultural Studies, 7 (4). dit par Routledge.
34 Voir Michael Kelly Connors (2003) Democracy and National Identity in Thaland. Routledge Curzon, et Ji Giles
Ungpakorn (2002) From Tragedy to Comedy: Political Reform in Thaland. Journal of Contemporary Asia 32 (2),
191-205.
35 Labanng Masa (Lutte des masses) est une coalition d'aile gauche anti-maoiste cre par des gens qui ont quitt le
Parti Communiste.
36 Voir Nigel Harris (1978) The Mandate of Heaven. Marx and Mao in Modern China. Quartet Books. Et Ian
Birchall (1974) Workers against the monolith. The Communist Parties since 1943. Pluto Press.
37 Les informations de ce paragraphe sur la politique du P.A.D. proviennent des interviews de 31 activistes du
mouvement populaire faites par l'quipe de recherche de l'auteur du dbut au milieu de 2006, ainsi que des
reportages et enqutes des mdias et des dclarations. Lensemble a t publi en tha dans le livre : Mouvements
sociaux en Thalande. Ji Ungpakorn et al. (2006) Workers Democracy Publishers.

31

38 Somsak prtend qu'il stait toujours oppos l'utilisation du paragraphe 7, mais a d s'incliner devant les voeux
de la majorit.
39 Notre quipe de recherche a aussi interview des membres de la caravane des pauvres.
40 Voir Tongchai Winichakul (2005) Going beyond the model of democracy after the 14th October. Fa Deawkun
3(4) octobre-dcembre. Tongchai argumente que le processus pour promouvoir la Monarchie Constitutionnelle
commena avec le Prince Dhani juste aprs 1932. Ce numro de Fa Deawkun, qui tait consacr une discussion sur
la Monarchie, a t lobjet d'une interdiction par la police et d'une investigation pour lse-majest. Tongchai
soppose la thorie affirmant que le projet de promouvoir la Monarchie avait pour but de se venger de la rvolution
de 1932 et de revenir une Monarchie absolue voir Paul Handley (2006) dj cit.
41 Kullada Kesboonchoo Mead (2004) : The rise and decline of Tha absolutism. Routledge Curzon.
42 Le paragraphe 7 de la Constitution de 1997 dclarait que, en temps de crise, le Roi peut nommer un Premier
Ministre. Mais bien que ce soit une demande du P.A.D. en 2006, il y eut un grand dbat sur la priode la plus
approprie pour utiliser le paragraphe 7, avant ou aprs l'lection du 2 avril 2006.
43 Matichon journal quotidien, 26 avril 2006. En tha.
44 Thak Chaloemtiarana (1979) : Thaland: the politics of despotic paternalism. Social Science Association of
Thaland et Tha Khadi Institute, Thammasat University. P. 309.
45 En dcembre 2003 le Roi appela le gouvernement ouvrir une enqute sur le cas des 2 245 personnes abattues.

32



Chapitre 2 - L'invention des anciennes traditions thaes

La nature exacte de la Monarchie thalandaise reste une question trs dbattue
dans les cercles acadmiques. D'un ct, les conservateurs affirment que la
Monarchie est une institution ancienne remontant l'poque de Sukhotha et que la
socit thalandaise est donc unique, car le peuple continue de percevoir le
Monarque comme un Dieu. Selon toutes les apparences, cela semble tre vrai.
Encore que cette description conservatrice gomme les problmes rels de pouvoir
dans la socit d'aujourd'hui et efface commodment des mmoires une grande
partie de l'histoire de la Thalande, en particulier les changements importants du
XIXe sicle ainsi que la rvolution de 1932.
A lautre extrmit du spectre, la Monarchie thalandaise serait prsente
comme une Monarchie constitutionnelle moderne disposant de peu de pouvoir. La
rintroduction de cette institution, aprs 1932, a malgr tout suscit l'image d'une
Monarchie trs influente, dans la mesure o diffrentes factions de la classe
dirigeante bnficient des moyens et de la promotion du Palais. Entre ces deux
points de vue, l'auteur de ces lignes a tendance soutenir le second. Encore que la
question de comprendre la Monarchie thalandaise n'est pas simple, principalement
cause de la censure d'tat et de l'auto-censure des intellectuels. Il y a un certain
nombre de positions "entre les deux" qui devraient tre prises en compte.
Au dbut des annes 1970, le Parti Communiste de Thalande (P.C.T.)
soutenait que la Thalande tait "semi-fodale, semi-coloniale" : une analyse
maoste classique, qui soutenait que la Monarchie fodale ou Sakdina avait perdu
une bonne moiti de son pouvoir, au profit dautres forces, en particulier larme et
le pouvoir imperialiste amricain, tout en conservant une grande influence. Pour le
P.C.T. et ses pigones, en particulier le Tha Rak Tha, la classe capitaliste (c'est--
dire des gens comme Taksin) en voie de modernisation devait tre soutenue, afin de
rduire le pouvoir du "Monarque fodal". Mais la vision de la Monarchie comme
"fodale" ou Sakdina aprs le milieu du XIXe sicle pose problme. Comme nous
le verrons plus tard dans ce chapitre, l'tat thalandais fut transform afin de paver
la voie un capitalisme moderne dans les annes 1870 et il n'y a plus gure de
vestiges d'un systme Sakdina en Thalande. Il est galement erron de considrer
la classe capitaliste moderne comme "anti-monarchiste" ou mme rpublicaine. Des
monarchies constitutionnelles existent dans plusieurs pays capitalistes europens et
fonctionnent comme des institutions conservatrices bnficiant la classe
capitaliste. L'analyse du P.C.T. soulve une autre question dimportance lorsquelle
affirme que la Monarchie dtient encore la moiti du pouvoir dans la socit,

33

pouvoir quelle partage avec d'autres factions des classes dirigeantes. Cette analyse
du P.C.T. date de trente ans et est trs similaire celle propose aujourd'hui par
Anek Laothamatas. Ce dernier est un ancien supporter du P.C.T. qui partit rejoindre
les gurillas dans les jungles du Nord Nan aprs le 6 octobre 1976. C'est
aujourdhui un no-libral du style de la "Troisime voie" d'Anthony Gidden. Il
soutient que le problme de Taksin fut qu'il n'coutait pas le Palais et a d tre
renvoy par le coup d'tat du 19 septembre. Pour Anek, la Thalande est
naturellement faite pour avoir un systme politique mixte dans lequel des
politiciens lus partagent le pouvoir avec la Monarchie (1).
La faon dont le rle et le pouvoir de celle-ci est prsente diffre grandement
selon les analyses. La plupart des intellectuels thalandais sont davis que la
Monarchie partage le pouvoir avec d'autres sections de la classe dirigeante, et
pourtant il y a toujours des gens pour affirmer que le putsch du 19 septembre 2006
tait un "coup d'tat royal" ou encore que le seul vrai pouvoir en Thalande est le
Palais (2).
Les gens percoivent souvent la Monarchie comme tant une fraction de la
classe dirigeante en conflit avec d'autres. Mais la nature du conflit doit tre
considre en termes de Sakdina contre "capitalisme moderne". On peut citer la
facon dont les gens parlaient de la crise du Sud (3) et de l'lection gnrale de
fvrier 2005. Les activistes sociaux proches du Tha Rak Tha, en particulier ceux
qui avaient t influencs par le P.C.T., pensaient que la violence dans le Sud
provenait, l'origine, d'lments mcontents de l'arme, qui craignaient de perdre
de l'influence, parce que le gouvernement voulait augmenter le rle de la police
dans cette zone aux dpens des militaires. Ils croyaient que le Palais dispos
appuyer l'arme parce que Taksin tait en train de dfier le vieil "ordre Sakdina".
Pipop Tongchai est une personnalit dirigeante du mouvement populaire et de
Campagne pour une Dmocratie Populaire. Il fut un dirigeant important de
l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie, anti-Taksin. Durant l'lection de 2005,
bien avant que le mouvement massif contre Taksin existe, il dfendait l'ide d'un
front uni entre le mouvement populaire et certains lments conservateurs Sakdina
dans le but de s'opposer au gouvernement (4). Tirayut Boonmi, un intellectuel
libral, critiqua la corruption grandissante de la socit thalandaise, spcialement
durant le gouvernement Tha Rak Tha. Il dclara que "des personnalits proches
(du Palais) s'taient unies pour condamner la corruption" (5). Cette croyance que
la Monarchie essaye aujourd'hui de mettre fin la corruption perdure depuis
l'poque des gouvernements militaires. La dictature militaire de Sarit fut l'un des
rgimes les plus corrompus de Thalande et pourtant, cette poque, la Monarchie
ne fit aucune tentative pour combattre la corruption. Depuis le coup d'tat du 19

34

septembre, Tirayut s'est exprim sur la ncessit d'une dmocratie de "style
thalandais".
Les deux points de vue sur la Monarchie, aussi bien des partisans que des
opposants du Tha Rak Tha, sont, tout simplement, les faces opposes dune mme
pice. Ce qu'ils ont en commun, c'est que la Monarchie est toujours une ancienne
institution Sakdina avec une tradition inchange et que Taksin tait en train de
transformer la Thalande en un pays avec une conomie capitaliste de style
nouveau. Pour les anciens activistes du P.C.T., le soutien au Tha Rak Tha est
simplement une nouvelle version de la stratgie d'alliance inter-classes en vue
dune rvolution dmocratique utilise par tous les partis staliniens et maostes
du monde en dveloppement (6). Par contre, ceux qui s'opposent au Tha Rak Tha
ont invers l'analyse en tentant d'affirmer que l'institution Sakdina est dornavant
une force radicale oppose au capitalisme aggressif de Taksin.
Le problme, si on applique les "thories de conflit au sein de la classe
dirigeante" la crise du Sud ou au putsch du 19 septembre, cest que lon en arrive
faire limpasse sur les causes relles du conflit dans la socit thalandaise entre
les dirigeants et les dirigs. Le fait de naccorder dimportance quaux dsaccords
ou aux ruptures au sein de l'lite amne un malentendu sur la nature relle de l'
tat. Ce dernier n'a jamais t monolithe. C'est une runion des diffrentes fractions
de l'lite capitaliste au pouvoir, ce qui donne lieu des accords et des dsaccords
l'intrieur mme de sa structure. Cela lui donne une flexibilit qui est ncessaire.
Toutefois, ce que tous ces diffrents lments de l' tat thalandais actuel ont en
commun, c'est le besoin de maintenir les conditions pour une accumulation
continue de capital. L' tat thalandais d'aujourd'hui n'est pas en butte des
dsaccords entre les lites pr-capitalistes et les capitalistes aggressifs modernes,
mais des dsaccords sur le partage du butin de l'exploitation et le degr
d'intervention de l'tat dans l'conomie.
Il est certes vrai que le gouvernement Taksin tait sensible aux accusations
propos des dsaccords entre lui et le Palais, en particulier cause de la lgitimit
que la Monarchie apporte un gouvernement. Comme nous le verrons plus tard,
cette lgitimit fournie par la royaut a t cultive par tous les gouvernements
depuis Sarit. L'dition du Far Eastern Economic date du 10 janvier 2002 fut
interdite en Thalande et ses rdacteurs furent accuss de lse-majest pour avoir
crit un court article suggrant que le Roi s'irritait de "l'arrogance" de Taksin et
aussi du fait qu'il se "mle des affaires de la famille royale" en ayant des "liens
d'affaires avec le Prince hritier Vajiralongkorn" (7). Les mesures du gouvernement
Taksin contre ce magazine taient plutt destines protger le gouvernement de
rumeurs ngatives qu dfendre la Monarchie. Un cas plus rcent de menace
d'utilisation de la loi anti lse-majest concerne des autocollants lectoraux utiliss

35

lors de la campagne de fvrier 2005 sur lesquels taient reproduites des citations du
Roi et de la Reine. Dans ce cas, laccusation de lse-majest fut lance contre un
parti d'opposition. Plus tard, en 2006, les deux camps opposs dans le conflit
politique propos du gouvernement Taksin s'accusrent mutuellement de lse-
majest. Cela jette quelque lumire sur la relle fonction des lois de lse-majest.
Elle ont pour but de protger l'establishment conservateur et le statu quo dans le
sens le plus large possible et non pas seulement la partie Royale de l' tat
thalandais. "La Nation, La Religion et Le Roi" ont t les trois piliers
conservateurs de l'tat thalandais depuis Rama VI, avant la rvolution de 1932.
"Le Peuple" n'y a t ajout que bien aprs, en particulier sur des panneaux
lextrieur des bases militaires.

L'image dominante de la Monarchie aujourd'hui
Tous ceux qui ont visit la Thalande n'ont pu manquer de constater combien
cette institution est clbre. Des photos du Roi, de la Reine et d'autres membres de
la Famille royale ornent de nombreux btiments publics, de mme que les drapeaux
jaunes et bleus du couple royal. Les insignes royaux sont gnreusement utiliss
dans des cadres divers allant du mtro arien des buildings privs. Bangkok
possde beaucoup de monuments royaux et de nombreux jours fris clbrent
cette institution. Les librairies sont pleines de livres crits par la Famille royale ou
sur elle et rcemment, des polos orns de l'image du chien favori du Roi Tong-
Daeng se sont vendus comme des petits pains. En 2006, un trs grand nombre
d'habitants de Bangkok portaient des chemises jaunes en l'honneur du 60me
anniversaire du Roi sur le trne. On ordonna aux fonctionnaires et aux employs du
priv de porter ces chemises jaunes au travail chaque lundi.
On nous enseigne tous, l'cole, que "la Monarchie a toujours t avec la
socit thae", impliquant que c'est une institution ancienne et inchange. Lorsque
la Constitution de 1997 fut crite, il y eut un "accord unanime" pour ne pas toucher
au paragraphe 2, celui qui concerne la Monarchie.
Aujourd'hui, il est largement admis que l'actuel Roi est un monarque bnvole
qui s'intresse vivement toutes les sphres des affaires publiques. Dans la
perception du public le Roi est un ingnieur agricole accompli, un photographe, un
musicien, un crivain et un homme d'tat. On nous enseigne que "sans le Roi, que
nous aimons tous, la Thalande serait une rpublique bananire continuellement en
crise". A l'cole, on nous enseigne galement que le Roi Rama VII "donna la
dmocratie et une Constitution au peuple tha". Sa statue a t place l'extrieur
du Parlement. L'Institut du Roi Prajadhipok (Rama VII) est un institut politique
ddi la dmocratisation et au dveloppement politique. En ralit, c'est le

36

renversement de ce roi par le Parti du Peuple lors de la rvolution de 1932 qui
entrana la rdaction de la Constitution et la fin de la Monarchie absolue.
L'actuel Roi possde une norme quantit d'actions de la Siam Commercial
Bank et d'autres entreprises capitalistes (8). Cest un pilier de llite. En tant
qu'institution, la Monarchie se conduit souvent comme une socit commerciale,
facturant des honoraires pour ses apparitions publiques et les crmonies de remise
des diplmes. Et pourtant les anarchistes ruraux (9) prtendent que le Roi aurait
invent l'ide de l'Economie communautaire auto-suffisante, ou Setakit
Chumchon Por-piang, comme alternative au capitalisme global. Aprs le coup
d'tat du 19 septembre, le gouvernement annonca qu'il allait mettre en place
"l'Economie suffisante". La lgitimisation par la Monarchie est recherche par
beaucoup de gens de milieux trs diffrents. La Monarchie est indniablement une
institution trs importante dans la socit. Mais quel type d'institution est-elle
exactement et quel pouvoir politique a-t-elle vraiment?

Images contradictoires concernant la Monarchie
Le 24 juin 1932, le Parti du Peuple, dirig par Pridi Phanomyong, le marchal
Plaek Pibul-Songkram et d'autres personnalits, organisa une rvolution couronne
de succs contre la Monarchie absolue de Rama VII. Bien que le courant politique
demandant la fin de l'absolutisme se soit developp depuis plusieurs annes, ce qui
dclencha celle-ci fut la crise conomique mondiale et la faon dont le
gouvernement du Roi l'avait gre. Le Roi Rama VII lui-mme admettait que le
prcdent Souverain avait t trs impopulaire cause des prodigieuses dpenses
de la Maison royale. Ce qui suit est un paragraphe de la premire dclaration du
Parti du Peuple aprs la victoire de la rvolution :
"Lorsque le Roi arriva sur le trne, le peuple avait des espoirs [...] mais
[...] la souffrance [...] le chmage se produisirent [...] Plutot que d'aider
le peuple, le Roi utilisa les impts pour son propre bnfice [...] Si le
peuple est illettr et stupide comme le Monarque le prtend [...] c'est
parce que notre Monarque lui-mme est stupide et a empch le peuple de
recevoir une ducation [...] Le Roi et ses amis se sont enrichis en
labourant des sillons sur le dos du peuple, en sucant son sang..."
Une telle dclaration en Thalande aujourd'hui choquerait mais, en 1932, elle
exprimait le point de vue de beaucoup de Thalandais (10). En fait, nous savons
que, non seulement le Roi tait peu estim cette poque, mais que dans beaucoup
d'endroits il ne reprsentait rien dans la vie des gens ordinaires. Katherine Bowie,
dans son livre sur le mouvement des Scouts de Village, cite une enqute
anthropologique de 1954 en Thalande qui avait rvl que 61% des ruraux taient

37

incertains de la signification du mot "Monarchie" et de son impact sur leur vie de
tous les jours (11).
Paul Handley souligne beaucoup de disputes entre le Palais et les
gouvernements d'aprs-guerre (12). C'est seulement aprs le coup d'tat de Sarit en
1957 que la promotion de linstitution monarchique est devenue systmatique, ce
quavaient essay de faire auparavant des royalistes comme le Prince Thani (13).
Dans sa description du rgime de Sarit, Thak Chaloemtiarana crit que :
"Le coup d'tat de Sarit a peu de lgitimit compar la rvolution de
1932 [...] le dveloppement de la Monarchie a fait des progrs rapides
aprs 1957 [...] Tandis que le prestige du Roi grandissait, la popularit du
gouvernement croissait [...] de vieille crmonies furent rintroduites ou
rinventes" (14).
Actuellement, la Monarchie thalandaise est une institution dynamique qui se
transforme et se rinvente constamment. Aujourd'hui, le principal moteur de ce
dveloppement constant de son image est le palais lui-mme, souvent par
l'intermdiaire de la presse. Le prestige de linstitution ayant augment, elle n'a plus
besoin d'autres forces politiques pour la promouvoir. Si ces dernires le font
aujourd'hui, c'est dans l'espoir de gagner du mrite en sattachant la Monarchie.
Un des moyens grce auxquels cette dernire s'est transforme et rinvente elle-
mme durant la periode d'aprs Sarit, fut la mise en avant de "l'image
dmocratique" de l'institution, tout en maintenant beaucoup de facteurs
conservateurs traditionnels (15). Encore est-ce contradictoire avec la position du
Palais lors du coup d'tat du 19 septembre.

Transformations historiques de la Monarchie
Avant la transformation majeure de l'tat thalandais suivant un modle
capitaliste et centralis durant les annes 1870, la "Thalande" n'existait pas en tant
qu'tat-nation. La comparaison de l'histoire de la "Thalande" de l're moderne
avec celle de Sukhotha (1270) et Ayuttaya (1350-1782) doit donc tre vue comme
une rcriture de l'histoire par des gens comme Luang Wichitwatakarn et le Prince
Damrong, dans le but de servir l'idologie nationaliste moderne. Avant les annes
1870, le systme conomique et politique dominant dans les rgions centrales et du
nord peut tre le mieux dcrit comme un systme Sakdina. C'tait une entit
politique vague base sur un groupe de puissantes cits comme Sukhotha,
Ayuttaya, Chiangmai, et Krungtep (Bangkok) dont le pouvoir politique changeait
tout le temps et diminuait proportionnellement la distance. Il n'y avait non
seulement pas d'tat centralis dirig par un roi tout-puissant, mais le pouvoir
politique pour contrler les surplus de productions tait lui aussi dcentralis.

38

Dans ce systme Sakdina, le contrle de ces surplus de production, au del du
niveau d'auto-suffisance, tait bas sur le travail forc et la leve dun tribut. C'tait
un systme de contrle direct des hommes, et non une utilisation de la proprit de
la terre pour contrler le travail, et son poids tait grand, en raison du faible niveau
de population. La majorit du peuple (Prai) habitant prs des centres urbains tait
soumise la corve pendant des priodes de plusieurs mois. Il y avait aussi des
esclaves pour dettes (Taht) et des esclaves de guerre (Chaleay Seuk). Ce contrle
direct tait dcentralis sous lautorit de Moon Nai varis, nobles et dirigeants
locaux (Jao Hua Muang) qui avaient le pouvoir de disposer des travailleurs. Le
rsultat tait que sous le systme Sakdina, les pouvoirs politique et conomique
taient dcentraliss. Le commerce jouait un rle important dans l'conomie. Le
contrle de lembouchure des fleuves en tant que centres d'exportations devenait
plus important au fur et mesure que le commerce de longue distance augmentait.
Les dirigeants locaux recherchaient un monopole de ces changes en coopration
avec les marchands chinois qui naviguaient sur des jonques voiles de la Chine
jusquau monde arabe.
Comme le systme Sakdina tait dcentralis et son influence limite aux
centres urbains, il existait par ailleurs d'autres systmes d'organisation sociale dans
ce qui est maintenant la Thalande. Dans les endroits loigns des villes et des cits,
des gens de diverses ethnies vivaient dans des villages demi autonomes ou dans
de petits groupements d'habitations humaines, avec des modes de vie varis. Mis
part a, avant l'essor d'Ayuttaya, il existait aussi une multitude d'tats diffrents,
comme les empires Khmer ou Tawarawadi.
Bien que la pntration croissante du capitalisme et du march mondial dans
la rgion ait dj augment l'importance de l'argent et du commerce, dans la
premire priode de Bangkok, ce furent les pressions directes de l'imprialisme
occidental et de la lutte des classes qui poussrent et entrainrent finalement les
dirigeants de Bangkok vers une mutation politique capitaliste (16). On peut en
avoir une preuve en observant les effets du trait Bowring impos par la Grande
Bretagne en 1855. Ce trait tablissait la libert de commerce et la libert de
pntration des capitaux occidentaux dans la rgion sans la ncessit de recourir
une colonisation directe. Tandis que le monopole sur le commerce dtenu par les
dirigeants Sakdina de Bangkok tait aboli, de vastes opportunits furent cres pour
la production capitaliste et le commerce du riz, du sucre, de l'tain, du caoutchouc
et du bois de teck. Une opportunit se prsenta aussi de centraliser l'tat sous la
dirction d'un dirigeant puissant. La rvolution capitaliste thalandaise ne fut pas
accomplie par la bourgeoisie de la mme facon que les rvolutions francaise ou
anglaise. Nous le verrons en dtail plus tard. Dans le cas thalandais, le dirigeant de
Bangkok, le Roi Rama V ou Chulalongkorn provoqua une transformation

39

rvolutionnaire du systme politique et conomique, en rponse la fois aux
pressions du monde extrieur qui tait dj domin par le capitalisme et la lutte
des classes l'intrieur.
La rvolution de Rama V fut de crer un tat-nation centralis et unifi sous
l'autorit du premier monarque absolu thalandais (17). Cela impliquait de dtruire
le pouvoir de ses rivaux Sakdina, les Moon Nai, les nobles et les Jao Hua Muang
locaux. Politiquement, cela fut accompli en nommant une administration civile
charge de diriger les autres rgions, et conomiquement en abolissant leur droit de
contrler le travail forc et les surplus de production. Le travail forc fut aboli en
rponse aussi aux luttes des classes venues d'en bas, dans la mesure o les Prai
cherchaient rgulirement chapper la corv et qu'aussi bien les Prai que les
Taht travaillaient souvent dlibrment de manire inefficace. Le travail forc fut
remplac par le travail salari et la propriet prive de la terre introduite pour la
premire fois. En outre, l'investissement en vue de la production de biens agricoles
destins au march mondial devint plus important que la simple utilisation des
surplus de la production pour la consommation et le commerce. Un exemple de ces
investissements : la construction de canaux d'irrigation pour la production du riz
dans la rgion de Rungsit dans la plaine centrale. La monarchie absolue de Rama V
tait une institution centralise tout fait moderne, cre pour servir les intrts du
dirigeant de Bangkok dans une nation "thae" au capitalisme mergent. C'est cette
forme moderne de Monarchie capitaliste qui fut renverse quelques 60 ans plus
tard, en 1932.
En rsum, cette poque-l, la Monarchie en tant qu'institution avait connu
des transformations majeures durant les deux cents prcdentes annes, d'une
institution Sakdina, une courte phase de monarchie absolue et enfin la
monarchie constitutionelle que nous voyons actuellement. Aujourd'hui la
Monarchie n'est donc ni ancienne ni Sakdina. Alors quelle est sa nature et sa
fonction?

Le rtablissement de la Monarchie aprs la Rvolution anglaise de 1640
Pour tenter de comprendre la contradiction entre la vieille institution quest la
monarchie et son rle moderne dans le capitalisme, il est utile d'tudier l'essai de
Christopher Hill, La Rvolution anglaise de 1640 crit en 1959 (18). Dans ce livre,
Hill montrait que la Rvolution anglaise renversa le fodalisme au cours de la
guerre civile, qui tait une lutte entre la Monarchie, l'Eglise et les gros propritaires
terriens d'un ct et de l'autre les classes moyennes, petits propritaires terriens et
marchands urbains, allies aux classes pauvres. La Rvolution lana un grand
mouvement progressif parti d'en bas, couronn par les conseils populaires tenus

40

Putney (19). Des organisations radicales comme les Levellers et les Diggers se
dvelopprent aussi dans la lutte. Ce mouvement radical d'en bas fut tolr par
Cromwell et les capitalistes montants, tant que le vieil ordre fodal demeurait une
menace. Mais aprs la victoire de la Rvolution, la classe moyenne s'empressa
d'craser le radicalisme des classes les plus basses avant qu'il n'aille trop loin et ne
menace ses intrts. Le rsultat fut que la nouvelle classe dirigeante perdit son
ancienne base populaire. Cest pourquoi, onze ans seulement aprs la rvolution,
la mort de Cromwell, la Monarchie fut rappele dans le but de faire la paix avec
certaines parties de la vieille lite et d'craser toute ide de changement radical.
Cependant, le point important est qu'une rvolution sociale avait eu lieu. La
Monarchie restaure tait diffrente de l'ancienne, les lois fodales et le vieux
systme conomique avaient t dtruits. Mais les signes extrieurs du vieux
systme furent maintenus. Comme Hill l'crit:
"Charles (le second) tait Roi par la grce de Dieu, mais en ralit Roi
par la grce des marchands et des hobereaux".
La Rvolution anglaise fournit deux enseignements : premirement, les
monarchies peuvent jouer un rle en tant qu'institutions dans des tats capitalistes
modernes et deuximement que ce rle consiste agir en tant que force
conservatrice pour faire diminuer le radicalisme. Un autre essai sur la monarchie
britanique, crit par Eric Hobsbawm, parle de "l'Invention de la tradition" (20).
Hobsbawm explique que rien n'a autant l'apparence d'une tradition ancienne que la
Monarchie Anglaise... mais que tout cela fut cr au XIXe sicle. Lanciennet
apparente de la monarchie britannique fut dcide, d'aprs lui, dans le but de btir
un systme de contrle social de la vie publique. Il explique aussi que de telles
"traditions inventes" n'ont aucun rapport avec la vie prive de tous les jours,
contrairement aux traditions authentiques. Ce sont des crmonies obligatoires,
utiliser uniquement dans la sphre publique. On en a une illustration dans la facon
dont on enseigne aux gens se lever pour l'hymne national ou royal. Cette pratique
a presque disparu en Grande Bretagne mais elle est toujours forte en Thalande.
Personne ne se lve pour ces hymnes dans l'intimit de sa propre maison dans la
mesure o ils n'ont aucun rapport avec la capacit des citoyens individuels de
mener leurs vies de tous les jours.
Des comparaisons pertinentes peuvent tre faites sur lutilit des "traditions
inventes". Tout dabord, l'tat capitaliste moderne a rtabli la Monarchie comme
une moderne figure de proue pour servir ses intrts de classe. Mais ce faisant, il a
voulu donner la Monarchie l'apparence d'une institution ancienne. C'tait
important pour donner l'illusion que la classe dirigeante moderne, ainsi que l'actuel
ordre social et les hirarchies sociales, sont, d'une maniere ou d'une autre,
"naturelles", le but tant de saper les rvoltes venues d'en bas et la confiance en soi

41

des gens ordinaires de pouvoir se diriger eux-mmes. De plus, le rle de la
monarchie constitutionnelle comme "dernier recours" pour protger le pouvoir de la
classe capitaliste en temps de crise, ne peut tre lgitimis que par son anciennet.
Sans cette lgitimit venue du pass, pourquoi ne pas demander des stars du rock
ou des sportifs de haut niveau douvrir les sessions parlementaires, de signer les
lois et de nommer des gouvernements lors des crises ?
En Thalande, la transformation rvolutionnaire vers un tat capitaliste n'a pas
pris la mme forme que les prcdentes rvolutions bourgeoises en Angleterre et en
France. La transformation capitaliste fut mise en place grce une rvolution venue
d'en haut, mene par le Roi Rama V de Bangkok, dans le but de faire face la
menace de l'imprialisme occidental. Neil Davidson explique que la dfinition
d'une rvolution bourgeoise, d'aprs Marx, Engels, Deutscher, Tony Cliff et George
Lukucs est qu'il s'agit d'un processus rvolutionnaire qui aplanit le chemin pour
le dveloppement du capitalisme (21).
Il y a principalement deux sortes de rvolutions bourgeoises : les rvolutions
venues d'en bas, comme dans le cas de la France et de l'Angleterre, et celles venues
d'en haut, conduites par une partie du vieil ordre fodal lui-mme, comme dans le
cas de l'Allemagne, de l'Italie, de l'Ecosse et du Japon. La rvolution de Thalande
peut tre range parmi ces dernires. Mais le processus ne s'est pas termin avec les
transformations rvolutionnaires des annes 1870 du Roi Rama V, qui amenrent
une Monarchie Absolue. Cette tape sest avre facteur dinstabilit (22), car elle
a conduit la rvolution de 1932 et l'tablissement d'une monarchie
constitutionnelle, qui a maintenant dur plus longtemps que la monarchie absolue.
La rvolution de 1932 fut conduite par le Parti du Peuple et excute avec un
soutien social tendu (23). Encore qu' l'poque, la base de ce parti se limitait des
sections de la bureaucratie civile et militaire. Dans de telles circonstances, le
problme auquel le Parti du Peuple eut faire face pour se maintenir au pouvoir
n'tait pas le mme que celui de la classe capitaliste rvolutionnaire en Angleterre
et en France. Il n'y avait pas de puissant mouvement de masse venu d'en bas, qui
devait tre dtruit. Nanmoins, la faiblesse due au manque de soutien massif de la
base obligea le Parti du Peuple faire des compromis avec certaines parties du
vieil ordre. Cela entrana ltablissement dune monarchie constitutionnelle, malgr
le fait que beaucoup des dirigeants radicaux du parti, comme Pridi et le marchal
Pibul-Songkram, n'avaient pas un grand amour pour la monarchie. Cette dernire
fut donc rtablie aprs la rvolution, mais, malgr les apparences, ce n'tait plus la
mme institution qu'avant 1932. Ce n'tait certainement plus la Sakdina. Le
rtablissement de la Monarchie ne fut pas facile non plus. Ce nest qu la fin des
annes 1950 et au dbut des annes 1960, avant le rgime militaire de Sarit, que
l'institution fut fermement rtablie et plusieurs dcades ont t ncessaires pour

42

btir son statut actuel dans la socit (24). La touche finale qui acheva son
acceptation par une large partie de la socit fut l'effondrement du Parti
Communiste de Thalande au cours des annes 1980. Cela entrana une progression
sans encombre de linfluence de la monarchie au sein de la socit thae.

Pouvoir ou influence de "l'institution de dernier ressort"
Depuis la rvolution de 1932, la Monarchie dispose de peu de pouvoir
politique formel, constitutionnel ou lgal. Ce pouvoir, en tant que Tte de l' tat, est
dfini par la constitution et concerne principalement la ratification des lois, comme
dans la plupart des monarchies occidentales aujourd'hui. Cependant, la diffrence
de ses quivalents occidentaux, la monarchie thalandaise a une immense stature.
La stature du Roi actuel a t obtenue laide de diffrents lments. En
particulier, la promotion dlibre de la Monarchie, depuis les anne 1960, et de la
capacit du Roi agir en homme d'tat expriment, vu la dure de son rgne. Cela
fait de la Monarchie une institution potentiellement trs influente, malgr son
manque de pouvoir formel.
Certains auteurs exagrent le pouvoir de la Monarchie, la qualifiant de
"pouvoir cach" (power block) dans la politique thalandaise (25), sans
considrer le rle des monarchies modernes dans les socits capitalistes et leurs
relations mutuellement bnfiques avec les secteurs de la classe dirigeante. Il serait
plus exact de se rfrer au Roi et au Conseil priv agissant plus comme "courtier
du pouvoir" (power broker). Ce qui impliquerait un rle de coordination, dans le
but de rapprocher les diffrentes fractions de la classe dirigeante, sans que
l'institution soit au centre du pouvoir. De plus, limportance actuelle de la
Monarchie est en grande partie base sur la personnalit du Roi. Cela dmontre la
faiblesse de cette dernire en tant qu'institution dans la socit thalandaise
moderne.
Malgr l'immense envergure de la Monarchie, il serait faux de penser que
cette institution est fondamentalement diffrente dune monarchie constitutionnelle
dans une dmocratie capitaliste moderne. La fonction de ce genre de monarchie est
d'tre le centre de l'unit nationale, et dagir comme dernier recours pour protger
la stabilit et le statu quo dans les tats capitaliste en cas de crise profonde, afin de
maintenir le pouvoir de classe. Pour cela, la monarchie doit tre perue comme au-
dessus de la politique.
En Thalande, la Monarchie est descendue dans l'arne plusieurs fois lors de
crises politiques graves. Mais elle n'a agi ainsi qu'aprs avoir consult des hommes
d'tat experiments et des reprsentants de l'lite, tout comme le ferait n'importe
quelle monarchie occidentale dans des cas similaires. A l'poque o l'tat tait aux

43

mains de l'arme, la Monarchie apporta son soutien la dictature militaire. Lorsque
des coups d'tat militaires furent dirigs contre des gouvernements militaires
durant les annes 1980, la Monarchie attendit de connatre l'opinion gnrale des
classes dirigeantes avant de se prononcer en faveur de l'un ou de l'autre. Plus
important, quand des rgimes militaires furent confronts et dfaits par des rvoltes
populaires massives, comme en 1973 et en 1992, la Monarchie attendit que l'issue
soit claire avant d'apparatre la tlvision pour rtablir l'ordre et la stabilit. Il
sagissait de crises importantes, et la Monarchie a clairement agi comme une
institution de dernier recours pour l' tat thalandais, lorsque il ne fut plus possible
d'utiliser les forces armes dfaites pour maintenir la stabilit de l'tat. A la fin
d'avril 2006, quand le Roi refusa de nommer un nouveau gouvernement pour
remplacer celui de Taksin, en utilisant le paragraphe 7 de la Constitution, cela
refltait l'opinion de la classe dirigeante.
Une partie des fonctions de cette institution est aussi d'essayer de maintenir
l'unit nationale. C'est pourquoi le Monarque peut, de temps en temps, critiquer
lgrement les excs du gouvernement, qui pourraient constituer une menace pour
lunit nationale. Les petits reproches adresss au gouvernement Tha Rak Tha sur
les excutions extra-judiciaires lors de la "guerre contre la drogue" et les appels
pour des solutions pacifiques dans le Sud doivent tre compris dans ce contexte. Il
faut noter que jusquici le Roi sest appliqu tre vu comme agissant en tant que
Monarque de tous les Thalandais de toutes ethnies et religions, au sujet des
troubles du Sud. Cela contraste nettement avec le discours ultra-nationaliste de la
Reine en 2004 (26).
Et cependant, malgr lobligation pour une monarchie moderne de rester au-
dessus des problmes politiques, le Palais n'a pas toujours agi ainsi. Cela dmontre
une faiblesse dans sa capacit d'agir en tant qu'institution neutre de dernier recours.
Le soutien au coup d'tat du 19 septembre 2006 par la Monarchie peut causer des
problmes dans l'avenir. C'est ce mlange de rles contradictoires, chercher
apparatre comme une Tte de l'tat neutre, et nanmoins intervenir dans la
politique, qui est cause de confusion et d'instabilit.
Il serait faux de conclure, en considrant le rle de la Monarchie durant les
crises de 1973 et 1992, que ce Roi est pour la dmocratie et pour la dfense de la
constitution. Comme Handley l'a dmontr, la Monarchie est nettement plus l'aise
avec des gouvernements militaires conservateurs (27). Il est utile de voir cette
institution comme une puissance conservatrice et pro-lite l'intrieur de la socit
thalandaise (28). Durant le milieu des annes 1970, lors de la mare montante du
radicalisme de l'aile gauche et des revendications pour une socit plus juste,
spcialement aprs que les tats-Unis aient perdu la guerre du Vietnam en 1975, la
Monarchie a soutenu le mouvement d'ultra-droite paramilitaire des Scouts de

44

Village et fut un des principaux partisans du coup d'tat militaire de l'aile droite en
octobre 1976 (29).
Finalement rien ne permet daffirmer que la Monarchie soit jamais intervenue
contre la corruption des dirigeants militaires et mme des politiciens lus. Ceci, de
mme que la tolrance de la Monarchie vis--vis des rgimes militaires, peut nous
conduire nous demander dans quelle mesure le Palais est prt ou capable
dintervenir, avec un pouvoir et une autorit propres.

Les contradictions mergeant du culte de la personnalit
Comme Thomas Paine l'a soulign dans The Rights of Man (Les droits de
l'Homme), imprim en 1791-2, l'ide de toute position publique hrditaire est
aussi inconsciente et absurde que l'ide de mathmaticiens ou potes hrditaires
(30). Il est contraire la science de penser que la capacit de devenir la Tte d'un
tat est imprgne dans l'ADN d'une personne. De plus, Paine affirme que la
succession hrditaire prsente la fonction sous un clairage des plus ridicules. Si la
Monarchie ne peut pas faire de mal, elle ne peut pas tre tenue pour responsable de
ses actions, tout comme un jeune enfant. Paine est all jusqu' crire que c'est...
"une fonction qui peut tre remplie par n'importe quel enfant ou idiot. Il faut
quelques talents pour tre mcanicien ; mais tre roi requiert uniquement davoir
une silhouette humaine". En Europe Occidentale, ceux qui soutiennent l'ide d'une
Tte de l'tat hrditaire affirment que c'est un moyen davoir une institution
capable de s'lever au-dessus de la politique, contrairement un prsident lu. En
mme temps, dans le but d'viter les problmes souligns par Thomas Paine, il n'y a
plus aucune suggestion aujourd'hui que les monarques d'Europe Occidentale soient,
d'une manire ou d'une autre, super-humains. Ils sont vus comme des citoyens
moyens ordinaires, qui sont ns pour servir un but particulier, et le peuple a un droit
de regard sur linstitution.
Cependant, en Thalande, d'aprs Ajarn Sulak, il y a eu une tentative moderne
de dcrire la Monarchie comme tant magique et sacre, mais toute institution qui
n'est pas base sur la ralit ne peut pas survivre trs longtemps. Pour le long terme,
Sulak suggre la ncessit d'tre capable de critiquer la Monarchie en donnant au
peuple un droit de regard (31). Il n'y a aucun doute que le prochain rgne aura des
difficults suivre les traces de l'actuel Monarque. Il est impossible de prvoir
comment cette importante institution va voluer dans l'avenir, mais ce qui est
certain, c'est qu'elle ne pourra pas suivre ternellement la mme voie. Ce ne devrait
pas tre une cause d'anxit et de peur. C'est un dfi et une opportunit pour tous
les citoyens thalandais de participer la rorganisation de la socit et de la
politique thalandaise pour le bien commun.

45


Notes

1 Anek Laothamathas (2006) Taksina-Populism. Matichon Press, en tha.
2 Ce point de vue est reflt dans The King Never Smiles (2006) de Paul Handley, Yale University Press.
3 Duncan McCargo (2005) Network monarchy and legitimacy crises in Thaland.
The Pacific Review, 18(4), 499-519, est un journal important qui reflte les vues de beaucoup d'intelectuels thas.
4 Discours de Pipop Thogchai l'Assembl du Peuple sur l'lection de 2005, tenu la Facult d'Ingenierie de
l'Universit Chulalongkorn le dimanche 23 janvier 2005.
5 Voir le Bangkok Post du 28 fvrier 2005, page 1.
6 Ji Giles Ungpakorn (2003) Radicalising Thaland. New Political Perspectives.
Institute of Asian Studies, Chulalongkorn University, Bangkok. pp 33 & 204.
7 Far Eastern Economic Review 10 janvier 2002, p. 8.
8 Voir Suehiro Akira (1996) : Capital accumulation in Thaland 1855-1985. Silkworm Books. Et aussi Popan
Uayyanon The Privy Purse Bureau and its rle in business investment. Journal present la Facult d' conomie,
Universit Chulalongkorn, 29/6/2006 (en tha).
9 Voir Chatthip Nartsupha (1998) Peasant Community Economics in Thaland. Chapitre 5 In Chatthip Nartsupha et
al. Peasant Community Economics. Wititat. p. 272
10 Nakarin Mektrairat (1990) Beliefs, knowledge and political power in the 1932
revolution. Social Science Association of Thaland, Bangkok. (en tha).
11 Bowie, K. A. (1997) Rituals of national loyalty. Columbia University Press, U.S.A. p.87.
12 Paul Handley (2006) dj cit.
13 Voir l'article de Thongchai Winichakul dans Fa Deaw Kan 3(4) p 147. (en tha).
14 Voir Thak Chaloemtiarana (1979) Thaland: the politics of despotic paternalism. Social Science Association of
Thaland & Tha Khadi Institute, Thammasat University.
15 Voir Connors, M.K. (2003) Democracy and National Identity in Thaland. Routledge Curzon. Spcialement le
chapitre 6.
16 Pour un compte rendu dtaill de la lutte pour rorganiser l'tat, voir Kullada Kesboonchoo Mead (2004) The rise
and decline of Tha absolutism. Routledge Curzon
17 Voir Rajchagool, Chaiyan (1994) The rise and fall of the absolute monarchy. White Lotus, Bangkok. Et aussi,
Ungpakorn, Ji Giles (1997) The struggle for democracy and social justice in Thaland. Arom Pongpangan
Foundation, Bangkok.
18 Hill, Christopher (1959) The English Revolution 1640. An Essay. Lawrence &
Wishart, London.
19 Voir Paul Foot (2005) The Vote. How it was won and how it was undermined. Penguin/Viking.
20 Hobsbawm, E. (1995) Inventing Traditions. In: Hobsbawm, E. & Ranger, T. (eds) The Invention of Tradition.
Cambridge University Press.
21 Davidson, Neil (2004) The prophet, his biographer and the watchtower. International Socialism Journal No.
2:104, p. 23.
22 Voir Kullada (2004) dj cit.
23 Nakarin Mektrairat (1990) dj cit.
24 Voir Thak Chaloemtiarana (1979) dj cit.
25 Voir Connors (2003) dj cit.
26 Post Today 17 novembre 2004, pages 1 et A6, en tha
27 Paul Handley (2006) dja cit, pages 8, 134, 144, 337, 341, 360.
28 Hewison, Kevin (1997) The Monarchy and democratisation. In: Hewison, K. (ed.) Political Change in
Thaland. Routledge, London & New York.
29 Voir Bowie, K. A. (1997) Rituals of national loyalty. Columbia University Press, U.S.A. p.128. pour une
discussion sur les vues acadmiques propos du rle de la Monarchie dans le bain de sang du 6 octobre 1976.
30 Paine, Thomas (1993) The Rights of Man. Everymans Library, J. M. Dent, London.
31 Sulak Sivaraksa (2003) The Monarchy and society in the present era. Pajarayasara Magazine 29 (2) novembre-
fvrier. p.103. (En tha).



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Chapitre 3 - Le mouvement populaire et les "Gens d'Octobre"

Etant donn que la politique du mouvement populaire est aussi importante que
celle des lites pour comprendre la crise de Thalande, ce chapitre va essayer
d'analyser le dveloppement de ce mouvement.
Pour bien comprendre le mouvement populaire thalandais, vous devez
examiner ce qui s'est pass lors de la vague de lutte des annes 1960.
Internationalement, le mouvement des annes 1960 fut caractris par une
gnralisation de la lutte des groupes opprims. Le rle des tudiants ainsi que
celui d'une nouvelle gnration d'activistes dans des organisations de travailleurs et
de paysans fut central dans cette lutte. Cela prit la forme de mouvements contre le
racisme, l'oppression sexuelle et surtout l'imprialisme. Les activistes de cette
priode jouent maintenant des rles importants dans les systmes politiques
travers le monde. Cependant, leur rle actuel est souvent en contradiction avec
leurs ides d'origine durant les annes 1960. En Thalande, le mouvement des
"annes 1960" a aid faonner aussi bien les programmes du parti Tha Rak Tha
que la nature du mouvement populaire.
En Thalande, il serait plus exact de parler de mouvement des annes 1970",
si nous examinons la dcade dans laquelle la lutte pour l'galit sociale et la
dmocratie a atteint son sommet. Mais il est important de comprendre qu'il n'est pas
possible de sparer ce mouvement des annes 1970" en Thalande des luttes
internationales des "annes 1960". Ce lien entre les deux dcades se prsente de
deux faons. Premirement, la vague de rvoltes tudiantes et l'activisme parmi les
jeunes gens en Europe de l'Ouest et aux tats-Unis, le "mouvement de 1968",
furent l'inspiration qui alluma les luttes de l'aile gauche en Thalande au dbut des
annes 1970. Les ides de gauche libertaires des mouvements occidentaux
pntrrent dans la socit thalandaise par le moyen de reportages d'information,
d'articles, de livres, de la musique et du retour des tudiants thalandais d'Occident,
en premier lieu, spcialement des tudiants en art. Deuximement, la victoire des
partis communistes en Indochine aprs que les tats-Unis aient commenc perdre
la guerre au Vietnam eut un impact massif dans l'initialisation des luttes pour une
nouvelle socit en Thalande. Ces victoires communistes asiatiques furent
directement lies aux mouvements des "annes 1960" en Occident d'une manire
dialectique. Les radicaux occidentaux furent inspirs par les luttes locales contre
l'imprialisme et l'injustice en Asie du Sud-Est et en dans d'autres parties du
Monde. Le mouvement contre la guerre du Vietnam, qui occupa une part
importante de la fin des "annes 1960 en Occident, contribua dtruire la capacit
des tats-Unis continuer de faire la guerre (1). quoi ressemblaient les "annes
1970" thalandaises? La premire image qui vient l'esprit devrait tre le demi-

47

million de gens, principalement des jeunes lycens et des tudiants, mais aussi des
travailleurs ordinaires, manifestant autour du Monument de la Dmocratie (2) le 14
octobre 1973. Cela conduisit au renversement de la dictature militaire. Ce fut la
premire rvolte populaire de masse de l'histoire thalandaise moderne. Le 14
octobre et les luttes qui suivirent, victorieuses et dfaites, qui composrent les
"annes 1970 thalandaises ont continu faonner la nature de la politique et de
la socit jusqu' nos jours.

La rvolte du 14 octobre
La domination de la politique thalandaise par l'arme commena peu aprs la
rvolution de 1932 (3). Mais la consolidation de son pouvoir est venue avec le coup
d'tat militaire de Sarit en 1957. Le dveloppement conomique durant les annes
de dictature militaire des annes 1950 et 1960 prit place dans le contexte de boom
conomique mondial et aussi local cr par les guerres de Core et du Vietnam.
Cette croissance conomique eut un impact profond sur la socit thalandaise (4).
Naturellement la taille de la classe ouvrire progressa tandis que des usines et des
affaires furent dveloppes. Cependant, sous la dictature, les droits syndicaux
furent supprims et les salaires, ainsi que les conditions d'emploi, taient bien
contrls. Au dbut de 1973, le salaire minimum journalier, fix autour de 10 baths,
demeurait inchang depuis le dbut des annes 1950 alors que le prix des
marchandises avait augment de 50%. Des grves illgales s'taient dj produites
durant la priode de dictature, mais celles-ci se multiplirent rapidement cause du
mcontentement d la situation conomique gnrale. Les neuf premiers mois de
1973, prcdant le 14 octobre, virent un total de quarante grves, et l'une d'entre
elles, la Tha Steel Company, qui dura un mois, aboutit une victoire grce au
niveau lev de solidarit des autres travailleurs.
Une des consquences du dveloppement conomique fut aussi l'augmentation
massive du nombre d'tudiants, en particulier d'tudiants venus de la classe
ouvrire. La construction en 1969 de l'universit ouverte Ramkamhaeng en fut un
facteur significatif. Le nombre d'tudiants de hautes tudes passa de 15 000 en
1961 50 000 en 1972. La gnration d'tudiants du dbut des annes 1970 fut
influence par les rvoltes et les rvolutions qui se produisaient travers le monde
durant cette priode, Mai 1968 Paris en tant un des principaux exemples. Avant
cela, en 1966 le journal radical Social Science Review fut fond par des
intellectuels progressifs. Les tudiants commencrent partir pour des camps de
dveloppement rural dans le but d'tudier les problmes de la pauvret des
campagnes. En 1971, 3 500 tudiants taient alls dans un total de 64 camps. En
1972, un mouvement de boycott des produits japonais fut organis dans le cadre de
la lutte contre la domination trangre de l'conomie. Les tudiants se mobilisrent

48

aussi contre l'augmentation des tarifs de bus Bangkok. En juin 1973, le recteur de
l'universit Ramkamhaeng fut oblig de dmissionner aprs avoir tent d'expulser
un tudiant pour avoir crit un pamphlet critiquant la dictature militaire (5). Quatre
mois plus tard, l'arrestation de onze acadmiciens et tudiants pour avoir distribu
des tracts rclamant une constitution dmocratique, eut pour rsultat de faire
descendre dans les rues de Bangkok des centaines de milliers d'tudiants et de
travailleurs. Lorsque des soldats avec des tanks ouvrirent le feu sur des
manifestants dsarms, la population de Bangkok commena rpliquer. Des
passagers d'autobus descendirent spontanment de leurs vhicules pour rejoindre
les manifestants. Des btiments gouvernementaux furent incendis. Les Tigres
jaunes, un groupe d'tudiants militants, mirent le feu au poste de police du pont
Parn-Fa en y envoyant de l'essence prleve sur un moteur dont ils avaient pris
possession. Plus tt dans la journe, la police leur avait tir dessus.
La rvolte massive couronne de succs du 14 octobre 1973 choqua la classe
dirigeante thalandaise jusque dans ses fondements. Durant les quelques jours
suivants, il y eut une trangement nouvelle atmosphre Bangkok. Les officiers de
l'tat en uniforme disparurent des rues et des gens ordinaires s'organisrent eux-
mmes pour nettoyer la ville. Des scouts dirigeaient la circulation. C'tait la
premire fois que les pu-noi (petites gens) avaient rellement entam une
rvolution partir de la base. Ce n'tait pas prvu et ceux qui y prirent part
n'avaient que de vagues notions de la sorte de dmocratie et de socit qu'ils
dsiraient Mais la classe dirigeante thalandaise ne pouvait pas abattre assez de
manifestants pour protger son rgime. Il ne sagissait pas seulement dune rvolte
tudiante pour rclamer une constitution. Cela impliquait des milliers de gens
ordinaires de la classe ouvrire et se produisait au sommet d'une vague montante de
grves des travailleurs.
Le renversement russi de la dictature militaire accrut normment la
confiance. Les travailleurs, les paysans et les tudiants commencrent se battre
pour un peu plus qu'une simple dmocratie parlementaire. Durant les deux mois
suivant la rvolte, le nouveau gouvernement de Sanya Tammasak nomm par le
Roi fit face un total de 300 grves de travailleurs. Une fdration centrale des
syndicats fut forme. De nouveaux organismes d'tudiants radicaux surgirent. Le
1er mai 1975, 250 000 personnes manifestrent Bangkok et, un an plus tard,
500 000 travailleurs prirent part une grve gnrale contre l'augmentation des
prix. A la campagne, des petits fermiers commencrent btir des organisations et
ils allrent Bangkok pour faire entendre leurs voix. Les ouvriers et les paysans
voulaient la justice sociale et la fin des privilges. Une Triple Alliance entre les
tudiants, les ouvriers et les petits fermiers fut cr. Certains activistes dsiraient la
fin de l'exploitation et du capitalisme lui-mme. L'influence du Parti Communiste

49

de Thalande (P.C.T) grandit rapidement, spcialement parmi les activistes des
zones urbaines.
Comme part du processus de rforme politique, en dcembre 1973, le Roi
prsida un Forum National (souvent appel "l'Assemble du champ de courses de
chevaux" cause de sa location) tri sur le volet. Ce forum, dont les membres
avaient t choisis parmi des professions varies, eut pour tche de dsigner un
nouveau Parlement. Kukrit Pramoj fut choisi comme prsident de celui-ci lors de
son ouverture le 28 dcembre, tandis que Sanya Tammasak conservait le poste de
Premier Ministre. Cependant, ce Parlement et le gouvernement de Sanya ne purent
rgler les tensions grandissantes dans la socit entre les conservateurs et la gauche
ou entre les riches et les pauvres (6).
Les premires lections dmocratiques, depuis la rvolution d'octobre 1973,
furent tenues en janvier 1975. Le Parlement avait une reprsentation de gauche et le
programme du gouvernement refltait un besoin de traiter avec la pression des
questions sociales. Les partis de l'aile gauche, comme le Parti de la Nouvelle
Force, le Parti Socialiste de Thalande et le Parti du Front Socialiste obtinrent 37
siges (sur un total de 269) mais ne rejoignirent aucune coalition gouvernementale.
Le premier gouvernement de coalition, entre le Parti Dmocrate et le Parti
d'Agriculture sociale, fut tabli par Seni Pramoj. Celui-ci, de centre droit, annona
qu'il allait suivre une politique "social-dmocrate". Cependant, il perdit le vote de
confiance au Parlement en mars 1975 et fut remplac par un nouveau
gouvernement de coalition avec, sa tte, Kukrit Pramoj du Parti d'Action Sociale.
Ce dernier introduisit un certain nombre de programmes pro-pauvres, y compris un
plan de cration d'emplois. Il gouverna durant une priode de tensions sociales
grandissantes. Des grves, manifestations et assassinats politiques se produisaient
rgulirement. Finalement le Parlement fut dissous en janvier 1976 et des lections
eurent lieu en avril. Ces dernires virent un revirement droite. C'tait d une
combinaison de plusieurs facteurs, comme l'intimidation de la gauche et un
dplacement lectoral droite de la classe moyenne qui avait peur du radicalisme.

Le mouvement tudiant aprs le 14 octobre 1973
Il est important de se rappeler que le 14 octobre 1973 fut le sommet de la lutte
contre la dictature qui s'est ensuite dveloppe en une large lutte pour la justice
sociale et le socialisme parmi les tudiants, les ouvriers et les petits fermiers. Il est
intressant de considrer les activits des jeunes gens nouvellement radicaliss qui
devinrent plus tard connus sous le nom de Gens d'Octobre (Kon Duan Tula). C'est
cette gnration qui joue un important rle dirigeant dans aussi bien le mouvement

50

populaire que dans les partis politiques de l'tablissement dans la socit
thalandaise d'aujourd'hui.

L'activisme tudiant dans la socit
Dans la priode qui suivit le renversement des militaires, le 14 octobre 1973,
beaucoup de centres et de coalitions tudiantes furent forms dans des rgions
varies ainsi que des institutions d'enseignement diffrent. Quoi qu'il en soit, il y
eut des tentatives pour coordonner les actions de ces diffrents groupes sous une
seule organisation : The National Student Centre of Thaland (Centre National des
Etudiants de Thalande). Cette dernire, ainsi que d'autres centres d'tudiants,
devint encore plus active dans des campagnes sociales varies, souvent en tant que
membres de la Triple Alliance avec les travailleurs et les paysans. Nanmoins, le
mouvement fut affaibli par des scissions personnelles et politiques. Seksan
Prasertkul, un des dirigeants tudiants du 14 octobre, forma le Free Thammasart
Group (Groupe Thammasart Libre) et Tirayut Boonmi (7), un autre dirigeant
tudiant, cra le People for Democracy Group (Groupe des partisans de la
dmocratie) (8). Ces soi-disant "groupes indpendants" pensaient que la direction
du National Student Centre tait trop conservatrice, refusant souvent de mobiliser
les tudiants pour des questions importantes comme la protestation couronne de
succs contre le retour du marchal Thanom Kittikachorn, l'ancien dictateur vinc,
en 1974. Pour cette raison, ces groupes indpendants varis formrent un centre
alternatif, le National Coalition Against Dictatorship (Coalition Nationale Contre
la Dictature) avec Sutam Sangprathum comme secrtaire gnral (9). Un important
domaine d'activit pour les tudiants fut la lutte contre l'imprialisme amricain et
pour une soi-disant "indpendance thalandaise". La dictature militaire avait t une
proche allie des tats-Unis durant la Guerre Froide, envoyant un nombre
symbolique de troupes thalandaises pour aider les Amricains aussi bien en Core
qu'au Vietnam. En 1973, il y avait 12 bases militaires amricaines dans le pays,
avec 550 avions de combat et des milliers de soldats stationns sur le sol
thalandais dans le but de soutenir l'effort de guerre des tats-Unis en Indochine.
Ces bases taient lgalement un territoire des tats-Unis, un point mis en lumire
par l'arrestation et l'excution d'un citoyen thalandais, Tep Kankla, par une cour de
justice amricaine pour le meurtre d'un soldat amricain en dcembre 1973 (10).
Mis part cela, peu aprs la guerre du Vietnam, les tats-Unis utilisrent la base
navale d'U-Tapao pour lancer une attaque contre le Cambodge le 14 mai 1975 sans
consulter le gouvernement thalandais
La prsence d'un si grand nombre de troupes des tats-Unis, ainsi que ce qui
tait vu comme la dominance de l'conomie locale par des compagnies
amricaines, semblait confirmer l'analyse maoste du Parti Communiste de

51

Thalande que ce pays tait devenu une "semi-colonie" des tats-Unis. Aprs 1973,
il y eut donc une campagne grandissante pour flanquer dehors les bases
amricaines. Cette campagne, qui fut stimule par la dfaite des tats-Unis au
Vietnam et les nouvelles consquences gopolitique qui en rsultrent, conduisit le
Premier Ministre Kukrit rclamer le retrait des Amricains en mars 1975. Ce fut
renforc par une manifestation massive contre les bases amricaines le 21 mars
1976. Peu aprs cela, les tats-Unis retirrent finalement leurs troupes de Thalande
(11).
Un autre domaine important dans lequel le mouvement tudiant tait actif, fut
celui des droits de lHomme et de la dmocratie. Les tudiants firent campagne
pour rajouter plus d'amendements dans la Constitution de 1974 et ils se
mobilisrent contre la rpression de l'tat. Le 24 janvier 1974, les forces de scurit
du gouvernement attaqurent et brlrent le village de Na Sai situ dans la province
du Nord-Est de Nong Khai (12). Trois villageois furent tus par les troupes
gouvernementales. Initialement, le gouvernement prtendit que cette atrocit fut
commise par les communistes, mais Tirayut Boonmi fut capable de prouver
publiquement que c'tait le fait du gouvernement. Des pressions du mouvement
tudiant obligrent ce dernier admettre le crime et payer des compensations aux
villageois. Le gnral Saiyut Kertpol, chef de la Communist Suppression Unit
(Unit de Suppression des Communistes), fut aussi forc d'avouer que la politique
gouvernementale prcdente avait t "trop dure".
L'incident de Na Sai prcda la rvlation d'un autre crime d'tat dans la
province du Sud de Patalung. Il est estim qu'entre 1971 et 1973, les forces
gouvernementales ont systmatiquement arrt et interrog des villageois, ce qui
aboutit plus de 3 000 morts. Dans ce qui deviendra connu comme l'incident des
Bidons Rouges (Tang Daeng), les villageois furent tus et ensuite brls dans des
bidons d'essence ou jets du haut des hlicoptres (13).
Non contents de dnoncer la rpression d'tat, des volontaires tudiants
s'impliqurent aussi dans la campagne, plutt sponsorise et patronne par l'tat, de
"diffusion des ides dmocratiques parmi les gens du monde rural" lors des
vacances d't de 1974 (14). Quoi qu'il en soit, cette campagne offrit l'opportunit
des milliers d'tudiants urbains d'observer sur le terrain les problmes sociaux des
villages tout en renforant la coopration future entre les tudiants et les petits
fermiers dans la Triple Alliance. Cela contribua largir les activits des tudiants
dans le domaine de la justice sociale et ils devinrent encore plus gauche.
Sur le front culturel, les tudiants firent campagne pour que l'art et la
littrature soient plus en harmonie avec la vie des gens ordinaires. C'tait souvent
influenc par les ides troites et limites du "ralisme socialiste" stalinien, qui
pouvaient tre trouves dans les crits de Jit Pumisak (15). Une exposition nomme

52

"Brler la littrature" condamnait les livres conservateurs qui servaient les intrts
fodaux. Au mme moment il y eut le surgissement d'une nouvelle "littrature pour
le peuple", d'un "thtre pour le peuple" et la naissance de "chansons pour le
peuple", qui parfois ajoutaient des paroles thalandaises la musique des "protest
songs" occidentaux de la mme priode. Une campagne de critique fut aussi
engage contre le systme d'ducation litiste et comptitif. Cette dernire aboutit
un comit gouvernemental qui fut tabli en 1975 dans le but de rformer
l'ducation.
Une importante organisation qui mergea de ces activits culturelles fut la
"Coalition des Artistes thalandais", qui organisa une exposition de rue sur "l'Art
populaire" le long de l'avenue Rajchadamnern en octobre 1975. Ces artistes et
tudiants en art eurent aussi un rle trs important en fabriquant des affiches et des
bannires de propagande contre l'influence de l'arme et les bases amricaines.
D'une certaine manire le mouvement artistique fut plus pluriel que beaucoup
d'organisations estudiantines, tant influenc par les ides plus radicalement
libertaires du mouvement occidental des annes 1960 aux cts de l'influence du
P.C.T. (16). Aprs le bain de sang du 6 octobre 1976, beaucoup d'artistes partirent
rejoindre les gurillas communistes de la jungle mais luttrent pour maintenir leur
esprit libre en face de l'idologie troite du P.C.T.

La politique des tudiants l'intrieur des universits et collges
Une importante consquence de la victorieuse rvolte du 14 octobre 1973
contre la dictature fut l'tablissement de partis politiques tudiants de gauche dans
les universits et les lyces. Ces derniers se portrent candidats pour l'Union
tudiante. Quelques-uns gagnrent immdiatement tandis que les autres
augmentrent graduellement leur influence aux dpens de l'aile droite. Au milieu de
l'anne 1976, la plupart des universits avaient des organismes tudiants de gauche,
y compris l'universit Kasetsart qui tait auparavant perue comme un bastion de la
droite. Une fois que la victoire de la gauche fut complte, le corps tudiant fut
capable de s'unifier nouveau autour du National Student Centre avec
Kriangkamol Laohapairote (17) comme secrtaire gnral. Un effet de la victoire
de la gauche fut la disparition temporaire du systme de sniorit (SOTUS), (18)
puisque les tudiants taient devenus plus galitaires et actifs dans leur tentative de
changer la socit. Des camps d't tudiants furent organiss la campagne dans
le but de partager des expriences avec les pauvres villageois et moins d'importance
fut accorde aux matchs de football inter-universits. Malgr le fait que les divers
partis tudiants de l'aile gauche dans les institutions varies taient plus ou moins
autonomes dans les structures officielles, ils partageaient la mme idologie qui
tait lourdement influence par le maosme du Parti Communiste Thalandais. Cela

53

peut tre vu dans leur concentration sur des activits la campagne, malgr que
beaucoup de groupes militaient aussi parmi les travailleurs urbains (19). En gros, le
mouvement tudiant tait un mouvement socialiste qui partageait l'analyse du
P.C.T. comme quoi la Thalande tait semi-fodale et semi-colonise par les tats-
Unis. La lutte arme du P.C.T. la campagne tait perue comme la cl pour btir
une socit meilleure. Beaucoup d'tudiants de l'aile gauche prirent aussi parti pour
la direction du P.C.T., lors des disputes idologiques avec des gens comme l'ancien
dirigeant communiste Pin Bua-orn. Ce dernier tait oppos la lutte arme prne
par le P.C.T. et voulait continuer la politique dalliance inter-classes
stalinienne/maoste que le Parti Communiste Thalandais avait dfendue durant la
priode du rgime de Pibul-Songkram et au dbut de la dictature de Sarit (20). Les
groupes tudiants s'impliqurent aussi aux cts de la direction du P.C.T. sur la
lutte de faction qui avait pris place en Chine vers la fin de la rvolution culturelle
(21).
L'influence du P.C.T. l'intrieur du mouvement tudiant n'tait pas une
conspiration secrte. Elle refltait la monte des ides de gauche parmi beaucoup
de gens dans la socit thalandaise. En pratique, cette influence du Parti
Communiste Thalandais sur le corps tudiant provenait de trois sources
principales. La premire est que le P.C.T. tait le seul parti politique de l'aile
gauche qui avait une analyse cohrente de la socit et un plan d'action clair. Cela
voulait dire naturellement que beaucoup de ceux qui cherchaient une rponse, se
tournaient vers le Parti Communiste Thalandais, spcialement aprs les victoires
des divers partis communistes dans les pays voisins d'Indochine. La seconde est
que de jeunes membres (Yor) du P.C.T. ainsi que des membres ans (Sor) taient
actifs l'intrieur mme du mouvement tudiant. Certains avaient t recruts
lorsqu'ils taient encore au lyce et d'autres, aprs tre entrs l'universit. Le
recrutement tait un long processus, impliquant de petits groupes secrets d'tudes
organis parmi des relations, mais cela aida duquer les activistes l'idologie du
P.C.T. La troisime est que des articles exprimant la stratgie politique du Parti
Communiste Thalandais taient imprims dans des journaux tudiants comme
Atipat et que la station de radio du P.C.T., La Voix du Peuple de Thalande, tait
trs populaire parmi beaucoup de gens cette poque.
Il serait tout fait faux de croire que les dirigeants tudiants, mme ceux qui
taient membres du parti, recevaient des ordres directs du Comit Central du P.C.T.
D'abord parce que les dirigeants du parti taient au loin dans la campagne et ensuite
parce que le parti ne vit jamais la lutte urbaine comme tant centrale dans la
stratgie maoste globale. Pour cette raison, on peut supposer que, durant la priode
de 1973 1976, les activistes tudiants disposaient dun degr lev
d'indpendance dans la direction et l'organisation, tout en adhrant l'analyse

54

politique globale du parti. C'est d'ailleurs confirm par beaucoup d'activistes
tudiants de cette priode (22).
Comme je l'ai dj mentionn, entre 1973 et 1976, les partis tudiants de l'aile
gauche gagnrent graduellement les lections. A l'universit Thammasart le Parti
Palang Tum (Parti de la Force Morale) fut fond juste avant la rvolte d'octobre
1973 et il gagna un nombre substantiel d'lections, soutenant Peerapol Triyakasem
comme candidat. A l'universit ouverte Ramkamhaeng, le Parti Sajja-Tum (Parti de
la Vrit Morale) prit graduellement le dessus sur des partis plus centristes,
emportant la direction du corps tudiant en 1975. A l'universit Chulalongkorn le
Parti Chula Prachachon (Parti du Peuple de Chula) gagna les lections en 1976
contre un parti de l'aile droite et Anek Laothamatas (23) devint prsident des
tudiants. A Mahidol et Sri-Nakarin les partis de l'aile gauche gagnrent aussi les
lections et Chiangmai, Chaturon Chaisaeng (24) du Parti Pracha Tum (Parti du
Peuple Moral) gagna l'lection de l'union des tudiants en 1976.
Le glissement progressif vers des politiques de gauche parmi les tudiants
pendant la priode 1973-1976, jusqu' que la gauche devienne l'influence
principale, reflta la polarisation entre la droite et la gauche qui prenait place un
niveau plus large dans la socit. A partir de a nous pouvons comprendre pourquoi
la classe dirigeante devint dtermine faire n'importe quoi, y compris utiliser la
force si ncessaire, pour dtruire le mouvement tudiant et ses tentatives aboutirent
au bain de sang du 6 octobre 1976 l'universit Thammasart.

Le bain de sang du 6 octobre 1976
Dans les premires heures du 6 octobre 1976, des policiers thalandais en
uniforme se positionnrent dans le parc du Muse National, voisin de l'universit
Thammasart (25) et anantirent d'une implacable grle de balles d'armes
automatiques, un rassemblement pacifique d'tudiants et de travailleurs sur le
campus de luniversit (26). Au mme moment, une bande importante "de forces
officieuses" d'ultra-droite, connues sous les noms de Scouts de Village (27),
Krating Daeng et Nawapon, s'adonnrent une orgie de violence et de brutalit
envers tous les gens ct de l'entre principale de l'universit. Des tudiants et
leurs partisans furent trans en dehors de celle-ci et pendus aux arbres autour de
Sanam Luang, d'autres furent brls vivants devant le Ministre de la "Justice"
tandis que la foule dansait autour des flammes. Des hommes et des femmes, morts
ou vivants, furent soumis aux plus extrmes comportements violents et dgradants.
Ds avant l'aube ce matin-l, les tudiants furent empchs de quitter le
campus par la police qui tait positionne chaque porte. A l'intrieur du campus
boucl de l'universit, la violence fut excute par des policiers lourdement arms

55

de la Division de Suppression du Crime, de la Police de Patrouille des Frontires
et des Units de Forces Spciales de la Police Mtropolitaine. Des tudiants,
hommes et femmes, dsarms qui avaient fui les fusillades pour se rfugier
l'intrieur du btiment de la facult de commerce furent poursuivis et obligs de
s'allonger face terre sur le terrain de football, sans chemises. Des policiers en
uniforme tiraient sans discontinuer la mitrailleuse au-dessus de leurs ttes. La
chaleur des tirs qui passaient au-dessus d'eux brla la peau de leurs dos nus.
D'autres tudiants qui essayrent de s'enfuir des btiments du campus par l'entre
arrire de l'universit, furent traqus et abattus sans piti. Les mthodes de scurit
de l'tat, pendant le 6 octobre 1976, offraient une grande similitude avec celles
utilises par le gouvernement Taksin Takbai dans le Sud en 2004, lorsqu'une
demi-douzaine de protestataires dsarms furent abattus et 87 prisonniers tus plus
tard l'arrire de camions militaires durant leur transport vers un camp de l'arme.
Les actions de la police et de la foule d'extrme droite lors du 6 octobre furent
l'aboutissement des tentatives par la classe dirigeante d'en terminer avec le
dveloppement d'un mouvement socialiste en Thalande. Les vnements de
l'universit Thammasat furent suivis d'un coup d'tat militaire qui amena au
pouvoir un des gouvernements les plus droite de l'histoire de la Thalande. Dans
les jours qui ont suivi, les bureaux et les maisons des organisations subirent des
raids. Les syndicalistes furent arrts et les droits syndicaux rduits. Les journaux
de gauche et de centre gauche furent supprims et leurs bureaux mis sac. Les
partis politiques, les unions tudiantes et les organisations paysannes furent
interdits. Le nouveau rgime militaire communiqua une liste de 204 livres illicites
(28). Les bibliothques des universits furent fouilles et des livres furent
confisqus et brls publiquement (28). Quand l'entrept et la librairie de Sulak
Sivarak furent mis sac, on en brla plus de 100 000. En plus des ouvrages
"communistes" vidents comme Marx, Engels, Lnine, Mao ou Jit Pumisak, des
auteurs comme Pridi Phanomyong, Maxime Gorki, Julius Nyerere, Saneh
Chamarik, Chai-anan Samudwanij, Charnvit Kasetsiri et Rangsan Tanapornpan
apparurent sur la liste des livres interdits. Le dsir de la classe dirigeante
thalandaise danantir le dveloppement du mouvement socialiste, spcialement
dans les zones urbaines, apparat clairement, lorsquon observe le climat politique
de l'poque. Trois ans auparavant, le mouvement de masse du 14 octobre avait
renvers les militaires, qui taient au pouvoir depuis 1957. Cependant,
l'tablissement d'une monarchie parlementaire ne rgla pas les problmes sociaux
profondment enracins. Donc, les protestations, les grves et les occupations
d'usines s'intensifirent. Au mme moment, les tats-Unis taient en train de perdre
la Guerre du Vietnam. En 1975, des gouvernements communistes avaient pris le
pouvoir dans les pays voisins du Laos, du Cambodge et au Vietnam tandis qu'en
Thalande, l'insurrection rurale conduite par le Parti Communiste Thalandais

56

s'amplifiait. Les vnements du 6 octobre et le coup d'tat qui a suivi n'ont pas t
un simple retour des militaires au gouvernement. Ils furent une tentative d'craser le
mouvement populaire pour la justice sociale, pour radiquer la gauche et renforcer
la position des lites. Ce n'tait ni la premire, ni la dernire fois que l'lite
thalandaise avait recours la violence et aux coups d'tats pour protger ses
intrts.
Il serait faux de penser qu'il y eut un plan dtaill et bien coordonn de la
classe dirigeante toute entire, qui conduisit aux vnements du 6 octobre.
Inversement, il serait tout aussi erron de suggrer que seuls un ou deux individus
ou groupes furent derrire l'crasement de la gauche. Ce qui est arriv le 6 octobre
fut le rsultat d'un consensus parmi la totalit de la classe dirigeante sur le fait
qu'un systme dmocratique ouvert donnait "trop de libert" la gauche.
Cependant, il est probable qu'il y eut aussi bien des accords que des dsaccords sur
comment agir exactement et qui devrait agir. Le point de vue gnral tait que des
"mthodes extra-parlementaire" devraient tre utilises, diriges par divers groupes
semi-fascistes autonomes de l'aile droite. Le rle de la Monarchie lors des
vnements t dbattu par beaucoup d'crivains. La plupart expriment l'ide que
la Monarchie aida, dans un sens large, paver la voie pour un coup d'tat en
donnant son soutien ouvert la droite (29). Ce que nous savons, c'est que la
Monarchie soutint ouvertement et encouragea les Scouts de Village. De plus, elle
tait proche de la Police de Patrouille des Frontires qui fonda le mouvement des
Scouts de Village et joua aussi un rle central dans le massacre de Thammasat.
Pour finir, juste avant les sanglants vnements, la Monarchie a soutenu le retour
de l'ex-dictateur Thanom en lui rendant une visite peu aprs son retour en
Thalande.
L'image gnrale de la classe dirigeante qui merge durant 1976 est sa volont
commune de dtruire la gauche mais aussi ses dsaccords sur la faon de le faire et,
beaucoup plus important, sur la future direction du pays. Cela eut des consquences
importantes sur l'volution de la dictature post-1976. La consquence immdiate du
bain de sang de Thammasat fut que des milliers d'tudiants partirent la campagne
rejoindre la lutte mene par le P.C.T. contre l'tat thalandais. Toutefois, au bout
d'un an, le gouvernement d'extrme droite de Tanin Kraivichien fut chass du
pouvoir. Ceux qui prenaient le dessus dans la classe dirigeante taient convaincus
que, non seulement la nature des mesures prises le 6 octobre, mais aussi la faon
dont le gouvernement Tanin se conduisait, craient de grandes divisions et une
instabilit l'intrieur de la socit et aidaient le Parti Communiste Thalandais
se dvelopper. Il n'est pas tonnant que ces officiers de l'arme qui dfendaient une
ligne plus librale fussent ceux qui taient sur le front combattre contre le P.C.T.
Ils comprenaient, comme beaucoup de militaires dans ce cas, que la lutte contre la

57

gauche devait impliquer une sorte d'accord politique en plus de l'utilisation de la
force. Comme le Gnral Prem Tinsulanon, Premier Ministre de 1980 1988, l'a
fait remarquer lors d'une mission de la chane de tlvision ITV en 1999: "Les
tudiants ont rejoints les communistes parce qu'ils furent brutalement rprims. Le
moyen de saper les communistes tait d'tablir la justice dans la socit."
Trois ans aprs 1976, le gouvernement dcrta une "amnistie" pour ceux qui
taient partis se battre aux cts des communistes. Cela concida avec des disputes
et des scissions entre les activistes tudiants et les dirigeants conservateurs du
P.C.T. En 1988, les premiers taient tous retourns en ville lorsque le P.C.T.
s'effondra. La Thalande tait revenue un systme de dmocratie parlementaire
presque complet mais avec une condition spciale : c'tait une dmocratie
parlementaire sans partis de gauche ou reprsentant les intrts des ouvriers et des
petits paysans. Auparavant, les partis de gauche, comme le Parti Socialiste, le
Front Socialiste et Palang Mai (Nouvelle Force) avaient obtenu 2,5 millions de
voix (14,4%) lors de l'lection lgislative de 1975. Ces partis avaient gagn
beaucoup de siges dans le nord et le nord-est du pays et, en dehors de l'arne
politique lgale, le Parti Communiste Thalandais avait aussi eu une grande
influence. Dornavant, la gauche organise tait dtruite.
Le problme avec la stratgie maoste du P.C.T. c'est qu'elle avait plus ou
moins abandonne la ville la classe dirigeante. Le Parti soutenait que comme le
centre du pouvoir se trouvait dans les villes, une victoire communiste en Thalande
ne pouvait tre obtenue qu'en encerclant ces dernires avec des "zones libres". Le
fait que la classe dirigeante avait conu une sorte de plan pour briser la gauche
avant le 6 octobre n'tait pas un secret. Le P.C.T. avait commenc retirer les
activistes cls bien avant le bain de sang. Sa stratgie maoste signifiait qu'il n'avait
prvu aucun moment de rsister aux forces de l'aile droite Bangkok. La
politique du Parti Communiste Thalandais n'a pas seulement chou dfendre la
gauche dans la capitale, elle a entran aussi une dmoralisation massive de la
gauche quand les vnements internationaux commencrent saper le stalinisme et
le maosme en tant que courants mondiaux. Lors du 20me anniversaire du 6
octobre, un large rassemblement d'anciens communistes et d'tudiants de l'poque
se sont runis ensemble Thammasat pour la premire fois depuis le massacre. Pas
un des orateurs sur scne ne croyait qu'il y avait toujours un avenir pour le
socialisme. Les bauches dune renaissance de la gauche thalandaise aujourd'hui
relvent d'une tradition trotskyste qui peroit les divers rgimes "communistes" qui
ont exist sur terre comme tant opposs au socialisme et au marxisme.

L'exprience des tudiants dans la jungle avec le P.C.T.

58

On a fourni beaucoup d'explications sur l'abandon par les tudiants urbains des
places fortes du P.C.T. dans la jungle au dbut des annes 1980, ce qui contribua
par la suite l'effondrement du Parti. Les anciens du Parti Communiste
Thalandais disent que les tudiants n'taient pas de "vrais rvolutionnaires", qu'ils
avaient des tendances petites-bourgeoises et qu'ils n'taient alls dans la jungle que
pour fuir la rpression dans les villes. L'establishment thalandais soutient quelque
chose dassez similaire. Il prtend que les tudiants taient obligs de s'enfuir de la
ville et que la plupart d'entre eux n'taient pas rellement communistes (parce que,
sans doute, aucune personne saine et duque ne saurait tre communiste). Il dit
aussi que le P.C.T. tait une organisation "trangre" domine par "l'idologie
chinoise". D'aprs l'explication principale, les tudiants ont seulement flirt tort
avec les ides de gauche durant leur jeunesse. Cette ide semble tre soutenue par
les activistes tudiants eux-mmes, spcialement par ceux qui ont des positions
importantes dans la socit et qui souhaitent renier leur pass. Cependant ces
explications sur la chute du P.C.T. sont trs superficielles.
Les ides communistes du P.C.T. ont eut un impact norme sur les jeunes
activistes urbains durant la priode entre 1973 et 1976. Ce n'est pas surprenant pour
deux raisons. Premirement, l'idologie conservatrice de "Nation, Religion et
Monarchie" a t le pilier des dictatures militaires pendant des dcades. Elle
marchait main dans la main avec la corruption la tte et la pauvret au bas de la
socit. Tous ceux qui dsiraient btir un monde meilleur n'allaient videmment
pas chercher des solutions dans l'idologie de la classe dirigeante. Deuximement,
les annes 1970 furent une priode o les Partis Communistes obtenaient des
victoires contre l'imprialisme travers le monde et il semblait que des socits
alternatives avaient t bties par eux dans beaucoup de pays. Donc, malgr les
dngations futures, la vaste majorit des tudiants et des jeunes activistes des
annes 1970 se sentait de gauche et tait dcide prendre part la transformation
socialiste de la socit thalandaise.
Des milliers de gens ne quittent pas leur foyer et leur famille pour prendre part
la lutte arme en faveur de la justice simplement par enthousiasme ou par effet de
mode. La vie dans les places fortes du P.C.T. de la jungle tait dure. Ils devaient se
battre contre l'arme, cultiver leur propre nourriture et vivre dans des conditions
primitives. Souvent, durant la saison des pluies, leurs vtements ne schaient
jamais et moisissaient graduellement. La nourriture tait monotone (30) et la
fraternisation entre les sexes opposs tait mal vue (31). Pour ces raisons, il est
juste de dire que les tudiants qui rejoignirent le P.C.T. taient compltement
engags dans la lutte pour le socialisme. Naturellement, cela signifiait des choses
diffrentes selon les gens. Ceux qui taient moins engags, ou subissaient la
pression de raisons personnelles, restaient l'arrire dans les villes. Malgr les

59

terribles vnements du 6 octobre 1976, il aurait t possible pour les tudiants de
simplement garder la tte basse et de cesser leur engagement politique. Beaucoup
d'entre eux firent exactement cela et trs peu d'tudiants furent arrts ou tus
Bangkok aprs le 6 octobre. La vraie raison de l'abandon des camps du P.C.T.
quelques annes plus tard nest pas le manque d'engagement des tudiants. Cest le
fiasco du P.C.T. dans le dveloppement d'une stratgie crdible pour la rvolution
socialiste thalandaise et son chec tablir des rapports cordiaux avec la nouvelle
gnration de jeunes activistes qui l'avait rejoint dans les annes 1970. C'est la
politique stalinienne et maoste du Parti qui est responsable. Premirement
l'insistance mise sur la lutte arme rurale en Thalande ne correspondait pas la
ralit. Depuis 1932, tous les changements sociaux importants avaient pris place
dans les villes. Mme les mouvements ruraux se rendaient dans les cits pour
manifester. De plus, la lutte des petits paysans, bien qu'tant toujours importante en
termes de dfense de la justice sociale pour les pauvres, tait fondamentalement un
combat dfensif et conservateur pour survivre et non pas pour btir une socit
d'avenir. Deuximement la nature autoritaire des partis staliniens et maostes
signifiait que la direction du P.C.T. avait peur que l'agitation parmi les tudiants les
pousse mener leur propre lutte. Ces derniers taient certainement capables de se
diriger eux-mmes. Aprs tout, ils avaient t des acteurs cls de l'effondrement de
la dictature en 1973. La principale exprience des activistes tudiants dans la jungle
avec le P.C.T. fut l'touffement de toutes les ides originales et le total manque de
libert pour dbattre (32). Cela aida dtruire l'lan du mouvement urbain qui
partit dans la jungle aprs la priode initiale de lune de miel qui suivit octobre
1976. Finalement, le maosme du P.C.T. se retourna contre lui lorsque le
gouvernement chinois tourna son dos au Parti dans le but de construire de bonnes
relations avec la classe dirigeante thalandaise. La dmoralisation qui en rsulta
parmi les activistes a contribu modeler la politique des Gens d'Octobre et du
mouvement social thalandais aujourd'hui.
Durant les annes 1980, alors que le P.C.T. s'effondrait et que les Gens
d'Octobre retournaient une socit ouverte, le rgime politique de Thalande se
libralisa graduellement. Ce fut ralis en partie d'en haut sous la pression des
rvoltes des annes 1970, mais une rvolte massive contre la nouvelle dictature
militaire de 1992 acclra le processus. La crise conomique de 1997 fut un
stimulant supplmentaire au changement. Deux consquences importantes de ce
changement furent la Constitution de 1997 et l'mergence du parti Tha Rak Tha.

Le changement idologique du "post-communisme"
L'effondrement du P.C.T. eut pour rsultat un changement d'idologie
l'intrieur du mouvement populaire vers le rformisme de la Troisime Voie,

60

l'autonomisme et le post-modernisme. Cela arriva travers le monde, aprs la chute
du Mur de Berlin et la fin de la Guerre Froide, un degr plus ou moins grand.
Encore que trs peu de gens du mouvement populaire thalandais admettraient tre
autonomistes ou post-modernistes. Ceci est d au fait que le rejet des thories par
ces deux courants politiques encourage les gens nier toute affiliation politique.
Les activistes thalandais expriment souvent clairement plusieurs idologies
internationales tout en croyant qu'elles sont uniquement thalandaises.

L'autonomisme
L'autonomisme pratiqu en Thalande est une sorte d'anarchisme "localiste"
(Chumchon-Niyom) (33). Il est dominant parmi la direction de l'Assemble des
pauvres ainsi que d'autres mouvements sociaux ruraux. C'est une idologie
politique qui rejette l'tat, non pas en luttant contre lui ou en le renversant, mais en
l'ignorant dans l'espoir qu'il devienne sans rapport avec elle. Son but est l'auto-
organisation un niveau communautaire. L'autonomisme rejette la fondation de
partis politiques et place l'activit au dessus de la thorie. Il y a beaucoup de
similitude avec les ides exprimes par les autonomistes des autres continents
comme John Holloway, Toni Negri et Michael Hardt par exemple (34).
Le marxiste britannique Chris Harman explique que la force de l'autonomisme
est qu'il clbre les initiatives et la crativit venues de la base et qu'il cherche
rejeter les compromis avec le systme. On put le constater lorsque l'Assemble des
pauvres refusa de prendre une position claire dans le soutien l'Alliance du Peuple
pour la Dmocratie (P.A.D.). La raison principale en est qu'elle tait inquite de la
possibilit d'tre domine par les forces conservatrices du P.A.D., bien qu'elle ait
toujours la volont de s'opposer Taksin. Elle sopposa aussi au P.A.D., en avril
2006, lorsque celui-ci se pronona pour que le Roi nomme un nouveau
gouvernement, comme le paragraphe 7 de la Constitution de 1997 ly autorisait.
Aprs le coup d'tat du 19 septembre, l'Assemble des pauvres prit une position de
principe contre la junte. Le ct ngatif des autonomistes est qu'ils sexpriment
rarement dun point de vue thorique, ce qui est une faiblesse pour lutter contre le
no-libralisme. L'Assemble des pauvres en est un excellent exemple. Lorsque les
autonomistes utilisent la thorie, comme dans le cas de Michael Hardt, Toni Negri
et de John Holloway, ils sont souvent trs abstraits ou alors ils affirment quelle est
uniquement locale. Quoi qu'il en soit, beaucoup d'autonomistes finissent par
capituler devant le rformisme de l'aile droite, ce qui se traduit en pratique par des
compromis avec le no-libralisme et le march (35). Cette capitulation est due
leffet dpolitisant du refus de formuler la thorie et une sous-estimation du
pouvoir de l'tat. Le refus de former un parti d'activiste, avec un programme et une
thorie unifie, signifie que lon tourne le dos l'agitation politique et au dbat

61

l'intrieur du mouvement. Les autonomistes ne jugent pas non plus ncessaire de
contester l'idologie prdominante de la classe dirigeante, chaque groupe agissant
simplement de faon autonome dans sa communaut. Sans une srieuse opposition
politique mene par un mouvement populaire, l'argument des "tank libraux" (36)
comme quoi il n'y avait pas d'alternative au coup d'tat du 19 septembre apparat
plus plausible.

Le post-modernisme
Le post-modernisme est toujours populaire dans les universits thalandaises,
malgr son dclin dans d'autres parties du monde. Il rejette tous les "Grands Rcits"
ou idologies et il est donc lui aussi dpolitis. Pour les post-modernistes, la
libration individuelle vient de l'esprit un niveau abstrait. Le post-modernisme est
la sur acadmique de l'autonomisme. Les post-modernistes thalandais se
mlangent facilement avec les rgionalistes du Nord de Midnight University (37).
Comme l'autonomisme, le dveloppement du post-modernisme est un produit de la
dsillusion par rapport au stalinisme et aussi d'une svre dmoralisation sur les
possibilits de lutte, mais il ne peut rellement exister que parmi les acadmiciens
cause de sa nature hautement abstraite (38). Il affirme "librer" l'humanit par la
constante interrogation sur les Grands Rcits et les grandes thories politique
ainsi que par leur rejet. Il refuse donc une analyse de classe de la socit et rejette
le marxisme, bien qu'il prtende rejeter aussi le no-libralisme et le capitalisme.
En pratique cependant les post-modernistes finissent souvent par accepter
l'idologie dominante du march. Toutefois ils ont quelque chose de plus, comme
les autonomistes. Le refus de l'autoritarisme et des Grands Rcits par la Midnight
University fait qu'elle a rejet l'appel au Roi pour que ce dernier nomme un
nouveau gouvernement selon le paragraphe 7 de la Constitution de 1997, et elle
s'est galement oppose au coup d'tat du 19 septembre tout comme l'Assemble
des pauvres. Son site web fut temporairement ferm par la junte. Aussi bien
l'Assemble des pauvres que la Midnight University se sont constamment opposes
la rpression au Sud par l'tat thalandais, rsultant dun nationalisme born
qu'elles rejettent.

Le rformisme de la Troisime Voie
Le rformisme de la Troisime Voie est l'idologie dominante du mouvement
thalandais des O.N.G. Il accepte le no-libralisme ainsi que le march libre et ne
croit pas en la capacit de l'tat transformer la socit pour le bnfice des
pauvres (39). La raison en est l'effondrement du communisme et le rapide
dveloppement de la globalisation. En fait, il rejette la possibilit de rformes par

62

ceux qui voudraient transformer la socit. Internationalement, nous en voyons des
exemples dans les politiques no-librales du "nouveau" Parti Travailliste
britannique, du Parti social-dmocrate allemand ou du Parti des Travailleurs au
Brsil.
La plupart des gens membres des O.N.G. veulent l'galit, la paix et la justice
sociale. Mais ils refusent les transformations radicales de la socit et choisissent
de travailler l'intrieur du systme en utilisant l'idologie dominante de l'tat.
Cela signifie la cration de liens avec des ministres du gouvernement, mme avec
ceux des juntes militaires, et aussi de ne pas rejeter le march libre dans son
intgralit mais esprer trouver un juste et quitable systme d'change. En
Thalande cela signifie aussi faire semblant de s'intresser l"conomie de
suffisance" et mme de porter des chemises jaunes royalistes (40). Les rformistes
de la Troisime Voie vitrent les confrontations avec la junte aprs le coup d'tat
du 19 septembre, recherchant plutt la coopration. Ils essayrent aussi d'empcher
le Forum social tha d'organiser une marche pro-dmocratie. Il serait faux de croire
que les activistes "Troisime Voie" des O.N.G. sont seulement pareils Tony Blair
ou d'autres dirigeants nationaux de la "Troisime Voie". Ceci parce que, la
diffrence de Blair, ce sont toujours des activistes bien intentionns qui ont choisi
d'utiliser l'idologie de la classe dirigeante car ils ne voient pas d'alternative.

La dmocratie et l'tat
Dans la plupart des cas, l'mergence de l'autonomisme en Thalande fut une
rponse l'autoritarisme pass du P.C.T. De mme, c'en fut une l'autoritarisme et
la brutalit des rgimes militaires de droite. Wanida Tantiwittayapitak de
l'Assemble des pauvres est un bon exemple d'une activiste autonome ayant eu une
mauvaise exprience du P.C.T. Les courants autonomiste et post-moderniste dans
le mouvement prnent aujourd'hui la dmocratie directe, telle que les actions
communautaires locales auto-organises (41), les estimant prfrables la
dmocratie reprsentative rate du processus parlementaire. Les autonomistes
affirment que la dmocratie directe ou laction directe peuvent faire pression sur
l'tat sans qu'il soit ncessaire d'avoir des reprsentants parlementaires ou des
partis politiques (42). Ils refusent aussi la formation de partis ainsi que l'ide de
prendre le pouvoir tatique, prfrant organiser des rseaux de mouvements
autonomes avec des buts prcis qui peuvent tourner le dos l'tat (43). Le
problme est qu'en refusant le modle plus dmocratique d'un exercice du "pouvoir
populaire reprsentatif", les autonomistes sont forc d'accepter, en pratique, le
pouvoir de classe de l'tat capitaliste (44). Ils rejettent le modle de dmocratie
participative construit dans les systmes reprsentatifs invents par le mouvement
international de la classe ouvrire en temps de lutte. La Commune de Paris en

63

1871, les Soviets russes avant l'ascension de Staline ou les divers conseils
communautaires de travailleurs btis travers les luttes en Pologne, en Iran et en
Amrique Latine durant les quarante dernires annes en sont de bons exemples.
Dans les premiers temps du Tha Rak Tha, Wanida et l'Assemble des pauvres
gardrent quelques illusions sur le parti de Taksin, faisant bon accueil sa victoire
lectorale. Nithi Eawsriwong (45) est un des nombreux acadmiciens du
mouvement populaire qui rejette la dmocratie reprsentative, ou l'actuel systme
parlementaire. Il prfre la dmocratie directe. Cependant, en janvier 2005, Nithi
appela voter pour les partis d'opposition capitalistes contre le Tha Rak Tha (46).
On peut en tirer la leon que la dmocratie directe ne peut pas tre applique en
pratique sans d'abord conclure un march avec le pouvoir de classe de l'tat
capitaliste. Pour cela nous avons besoin de partis politiques d'ouvriers et de
paysans. Cela a t une critique constante de l'anarchisme par le marxisme.
En rejetant la construction d'un parti politique formel en faveur de rseaux
flottants, ils chouent aussi btir des structures dmocratiques internes pour leurs
propres organisations. L'Assemble des pauvres est ainsi dirige par des activistes
d'O.N.G. non lus plutt que par les pauvres fermiers eux-mmes (47). Le refus de
la dmocratie reprsentative est appliqu dans le travail intrieur du mouvement
avec des consquences extrmes. En Thalande, les mouvements sociaux sont
domins par des Pi-liang (conseillers ou nurses des O.N.G) et des Pu-yai
(anciens des O.N.G.) non lus. Le manque de dmocratie interne et d'auto-direction
parmi les activistes cre un rel problme. On attend des jeunes gens qu'ils
respectent et coutent leurs anciens dans le mouvement et les dcisions ne sont
jamais votes. De surcrot, il y a un problme li au financement des O.N.G. : cela
dcourage la fondation de mouvements indpendants qui vivraient financs par les
cotisations des membres (48). Des individus qui tiennent les cordons de la bourse
dominent le mouvement en menaant de couper les fonds. Beaucoup de
participants du Forum social tha recevaient de l'argent pour y assister (49).

Refus d'une analyse de classe
L'autonomisme, le post-modernisme et le rformisme de la Troisime Voie
dcouragent tous trois une analyse de classe de la socit. Rsultat, il y a une
grande incomprhension et une sous-estimation du populisme Tha Rak Tha dans
le mouvement populaire. Cela provient du rejet d'une analyse de classe du
populisme. Une telle analyse permet de montrer comment il a pu merger, par une
pression venue d'en bas et simultanment par un besoin de la classe capitaliste.
Beaucoup de gens du mouvement populaire ont peru les mesures populistes, telles
la protection de la sant 30 baths et les divers fonds pour les villages, comme un
canular cruel (50). Beaucoup d'autres prtendent que de telles politiques conduisent

64

un type de dpendance patron-client des villageois envers l'tat. Ce n'est rien
d'autre que la reprise de la vieille critique no-librale contre les projets de bien-
tre social de l'tat-providence, formule par des gens comme Margaret Thatcher et
d'autres. En bref, la critique du populisme Tha Rak Tha par le mouvement
populaire fut le fait des partisans du march libre tel quil est prn par les no-
libraux de l'aile droite comme Ammar Siamwalla et Tirayut Boonmi et non des
pro-pauvres de l'aile gauche (51). Cette critique refuse dadmettre que le populisme
Tha Rak Tha a vraiment t bnfique pour les pauvres. Le systme de protection
de la sant bas prix est un rel plus pour des millions de gens qui n'taient pas
assurs et qui faisaient face de grosses inquitudes financires en ce qui concerne
la sant. Le populisme mis en uvre par un parti ouvertement capitaliste comme le
Tha Rak Tha n'aurait pas pu marcher sinon. Il a t conu pour acheter la paix
sociale en temps de crise et avait dj t appliqu ailleurs sous diverses formes.
L'Argentine de Peron et le New Deal aux tats-Unis en sont de bons exemples.
Kevin Hewison a dcrit la version thalandaise du populisme, comme tant un
"contrat social" dans le but d'aider le capitalisme local faire face aux dfis de la
globalisation no-librale (52).

Le refus de critiquer le no-libralisme et le march libre
Lors d'un forum du mouvement populaire Bangkok, l'acadmicien post-
moderniste Somchai Preechasilapakul, de la Midnight University, dclara ce qui
suit sur la question de la privatisation de l'lectricit: "Vu que, par le pass, l'Union
des Travailleurs de l'Autorit de Production de lElectricit a tabass des
villageois Pak Mun Dam, pourquoi ces derniers devraient-ils soutenir la lutte
contre la privatisation ?" (53). Il y a deux points signaler dans la phrase ci-
dessus. Premirement l'Union des Travailleurs de l'Autorit de Production de
lElectricit n'a jamais battu de villageois ni n'a eu l'intention d'agresser ceux-ci. On
suppose en fait que ce sont des voyous pays par les patrons de l'Autorit de
Production de lElectricit qui ont attaqu les villageois. Une totale ignorance pour
une analyse de classe signifie que Somchai Preechasilapakul et ses collgues de la
Midnight University sont incapables de faire la diffrence entre une organisation,
ses employs et un syndicat. Deuximement, l'acceptation du march libre et de la
privatisation conduisent Somchai la conclusion que la lutte contre la privatisation
de l'lectricit n'a rien voir avec les intrts des villageois. Mais ces derniers
utilisent l'lectricit et souffrent du libralisme sous d'autres formes. En Bolivie, les
villageois qui prirent part aux rvoltes anti-gouvernementales contre la privatisation
de l'eau et la vente du gaz naturel aux multinationales semblent avoir une meilleure
comprhension de ces questions.

65

Un autre exemple de l'acceptation du march libre se trouve dans les
publications du Comit coordinateur des O.N.G. qui crivent que le libre change
peut tre bnfique (54). Les publications qui circulent dans les forums populaires
dfendent aussi la sparation de la production lectrique et sa distribution dans les
intrts de la comptition. Pire encore fut l'illusion qu'une chane de tlvision
commerciale indpendante puisse vritablement ne pas dpendre de puissants
intrts. C'tait la croyance dominante l'intrieur du mouvement populaire lorsque
I.T.V. fut fonde au milieu des annes 1990. Ces illusions volrent en clat quand
de grosses corporations prient le contrle de cette chane. Les autonomistes et les
post-modernistes thalandais ne peuvent mettre leurs thories en pratique lorsqu'ils
sont confronts l'tat capitaliste et au march libre. Lorsque les partisans de ces
deux idologies constatent leur faiblesse et leur incapacit dfendre les intrts
des pauvres face aux attaques de l'tat et du libre change, ils tombent dans le
pessimisme et perdent toute foi dans la lutte, quelle quelle soit. Obtenir quelques
concessions modestes de la classe capitaliste devient un "rve impossible". C'est la
justification de la social-dmocratie d'aile droite adoptant la "Troisime Voie" ou
encore la capitulation face au no-libralisme par le gouvernement de Lula au
Brsil.

Le pessimisme du mouvement populaire
La confiance et le pessimisme sont des facteurs importants qui contribuent au
choix des stratgies politiques. Un problme majeur du mouvement populaire est
qu'il sous-estime sa propre force, ce qui est naturellement encourag par l'idologie
dominante qui met beaucoup l'accent sur les Pu-yai (gens suprieurs) dans la
socit. Le rsultat est une tendance dpendre de "gouvernements amicaux"
comme celui du Tha Rak Tha ou "d'hommes d'affaires progressistes" comme
Sondhi Limtongkul ou mme encore de coups d'tat "progressifs".

"Obtenez que les chiens se battent entre eux" : l'lection de 2005
A l'poque de l'lection de 2005, la Midnight University et des gens comme
Pipop Thongchai (55) ne purent offrir comme stratgie que celle de voter fond
pour les partis capitalistes no-libraux de "l'opposition". L'espoir vain de cette
stratgie obscure tait que cela contriburait diluer la majorit annonce du Tha
Rak Tha. Aucune explication concrte ne fut avance sur le bnfice que
pourraient tirer les gens ordinaires de la dilution de la majorit du Tha Rak Tha,
mais des discours abstraits sur la ncessit de "contrle et d'quilibre", dans le but
de crer un gouvernement de "transparence" et "responsabilit". Les partis de l'aile
droite allaient "surveiller" le gouvernement : quils nen aient rien fait durant la

66

prcdente lgislature ne les arrta pas. L'explication toute simple de la faiblesse
des partis d'opposition tait qu'ils n'avaient pas de programme concret, sans parler
d'une perspective quelconque pour les pauvres. Par moments, selon la mode no-
librale, ils parlaient de la perte de "discipline fiscale" qui dcoulait des dpenses
populistes du gouvernement. Cependant, alors que l'lection approchait, ils
prtendirent offrir des programmes populistes similaires s'ils formaient le prochain
gouvernement.
La stratgie de vote propose par le mouvement social thalandais fut appele
"voter pour obtenir que les chiens se battent entre eux", ce qui n'est rien d'autre
qu'une ple copie de l'infructueuse "stratgie tactique de vote" propose par les
lecteurs dmoraliss du Parti Travailliste au Royaume Uni durant les annes
1980. C'est galement similaire la malheureuse campagne "N'importe qui sauf
Bush" de l'lection prsidentielle amricaine de 2004. Ces tactiques ont chou
parce qu'elles n'encouragent pas les gens voter positivement "pour" un parti ou un
candidat du fait de leurs qualits. A la place, on leur demande de voter pour un
mauvais choix dans le but d'essayer de bloquer un autre mauvais choix, ce qui est
difficilement une motivation de vote. De plus, dans le contexte thalandais, un
appel voter pour dsquilibrer le gouvernement revenait au mme qu'un vote pour
dstabiliser beaucoup des programmes populistes de ce dernier, y compris la
protection de la sant bas prix et l'aide financire aux villages. Ce n'tait pas une
proposition attractive pour les pauvres. Il n'est pas tonnant que cette stratgie ait
chou obtenir un quelconque soutien.
Un article du journal quotidien thalandais Matichon (56), expliquait la raison
de la stratgie pessimiste de la Midnight University et de beaucoup de rseaux
O.N.G., appelant voter pour les partis d'oppositions durant l'lection lgislative de
2005. Cet article, crit par la Midnight University, dcrivait comment les paysans,
les ouvriers et les mouvements sociaux travers le monde avaient souffert des
attaques no-librales et avaient t vaincus. Il expliquait ensuite comment le
gouvernement Tha Rak Tha avait sap la force des mouvements sociaux de
Thalande grce une combinaison de mesures rpressives et de politiques
populistes. Il n'y avait pas un mot sur le mouvement anticapitaliste global qui
mergea lors des protestations anti-globalisation Seattle en 1999. Il n'y avait
aucune mention de la plus grande manifestation de l'histoire humaine : les marches
anti-guerre du 15 fvrier 2003, et rien sur le dveloppement du mouvement du
Forum social mondial. Pas un mot non plus sur la lutte massive anti-privatisation
conduite par les travailleurs de l'Autorit de Production de lElectricit en 2004 en
Thalande. Exactement comme si aucun de ces vnements ne s'tait produit.
Aucune vague de rvolte ou de grve en Amrique Latine, aucune grve gnrale

67

en Europe de l'Ouest pour dfendre l'tat social, aucune vague de lutte en Core du
Sud...
Un des plus grands dfis auxquels le gouvernement Tha Rak Tha eut faire
face se produisit en 2004 lorsque l'Union des Travailleurs de l'Autorit de
Production de l' Electricit organisa une longue protestation qui incluait des arrts
de travail officieux de travailleurs non-essentiels au quartier gnral de l'E.G.A.T
(sigle anglais de l'Autorit de Production de l' Electricit de Thalande) situ juste
au nord de Bangkok. Cette protestation fut soutenue par d'autres syndicats du
secteur public et aussi par beaucoup d'activistes du mouvement populaire. Elle tait
unique dans le fait qu'elle rassembla le mouvement rural et les syndicats des
entreprises d'tat. La marche annuelle du 1er mai 2004 fut beaucoup plus militante
que les annes prcdentes, avec la majorit des travailleurs boudant l'habituel
vnement parrain par le gouvernement pour former une protestation clairement
politique. Sans parler de la question de l'anti-privatisation, d'autres questions,
comme celles de l'opposition la guerre en Irak et la revendication du droit des
femmes choisir l'avortement furent aussi abordes, principalement par les
ouvriers du textile. Cette manifestation eut un effet long terme sur les syndicats
car les marches des 1er mai de 2005 et de 2006 furent aussi domines par les
unions antigouvernementales. Mis part les travailleurs de l'lectricit, les
pressions de l'Assemble des pauvres forcrent le gouvernement Tha Rak Tha
ouvrir les vannes du barrage de Pak Moon pour des priodes limites dans le temps.
Au dbut de 2006, une protestation massive (anti-F.T.A.), qui entrana des milliers
d'activistes sropositifs bien organiss et hautement motivs, obligea reporter les
ngociations entre la Thalande et les tats-Unis. Finalement, on ne doit pas oublier
que beaucoup d'aspects du programme populiste du gouvernement Tha Rak Tha
refltaient des pressions venues du mouvement populaire.
Les idologies politiques, comme le Rformisme de la Troisime Voie qui
refuse l'analyse de classe, ou l'autonomisme et le post-modernisme qui rejettent la
ncessit de former des partis politiques de travailleurs et de paysans, peuvent avoir
un effet affaiblissant sur le mouvement. Ce refus de construire des partis alternatifs
implique aussi un rejet de btir un organisme indpendant de la classe dirigeante
capitaliste. Sur le plan pratique, en Thalande, cela mne un activisme sur des
problmes particuliers et une vision clignotante du monde.

L'activisme li des problmes particuliers
L'activisme concentr sur des problmes particuliers est une des principales
faiblesses du mouvement populaire thalandais. Dans presque tous les forums ou
runions, les mouvements sociaux et les O.N.G. sont organiss en "rseaux spars

68

spcialiss sur un problme". Les O.N.G. encouragent aussi les luttes sur des
questions particulires, correspondant en gnral aux projets particuliers de leurs
organisations. Vraisemblablement, aucun organisme de ce genre ne financera des
projets encourageant une lutte gnralise contre le systme. L'activisme orient sur
des problmes particuliers mergea durant les annes 1980 comme mthode pour
paratre agir par un moyen "non politique" sous les dictatures militaires, alors que
les activistes de cette priode savaient trs bien que leur travail tait trs politique.
Nanmoins, apparatre non politique correspond bien aussi certains aspects de
l'autonomisme. L'Assemble des Pauvres brandissait souvent des banderoles o
tait crit "Nous n'essayons pas de prendre le pouvoir", impliquant qu'elle voulait
simplement que le gouvernement rgle ses problmes et ensuite la laisse tranquille
tandis qu'elle organise ses propres communauts.
L'autonomisme va de pair avec la politique des problmes particuliers du
mouvement des O.N.G. Il mobilise ses propres groupes pour assister des runions
et accomplir des actions sans publicit extrieure. Ainsi, l'Assemble des pauvres
n'a jamais essay de se mobiliser pour des actions de solidarit avec d'autres
groupes et les assembles populaires sont organises sans aucune publicit. Avec
pour rsultat que de nouveaux groupes de gens ne sont pas attirs dans l'activit et
que l'ducation politique a fort peu de place dans le mouvement. Le plus souvent la
base des mouvements autonomistes sociaux et d'O.N.G. en Thalande repose
exclusivement sur la tentative de rsoudre des problmes particuliers, court terme.
Lorsque le gouvernement Tha Rak Tha est intervenu pour rgler certains de ces
problmes, d'une manire bien plus efficace avec les ressources de l'tat derrire
lui, les mouvements sociaux et les O.N.G. perdirent beaucoup de leur masse non
politique (57). Aujourd'hui, l'Assemble des pauvres n'est plus que l'ombre de ce
qu'elle fut au milieu des annes 1990.
La fragmentation de l'analyse sociale, qui va de pair avec l'activisme
concentr sur des problmes particuliers, est aussi un reflet de la faon dont la
connaissance et la conscience sont fragmentes sous le capitalisme dans le but
docculter les relations de pouvoir de classe (58). Les dfenseurs des soi-disant
"nouveaux mouvements sociaux" prtendent que les campagnes sur des questions
particulires, sans rapport avec les diffrences de classes, sont les mthodes
modernes de lutte post-guerre froide (59). Cependant, aujourd'hui, les mouvements
anticapitalistes internationaux et les forums sociaux ralisent que dpasser les
troites luttes sur des problmes particuliers est vital pour renforcer le mouvement
dans son ensemble. C'est seulement en ayant une vision politique complte de la
socit que nous pouvons esprer btir un monde meilleur. L'activisme sur des
problmes particuliers peut tre bnfique en unifiant temporairement un grand
nombre de gens aux opinions politiques diffrentes derrire une campagne prcise,

69

comme par exemple l'opposition la guerre et l'oppression des dictatures.
Nanmoins, tt ou tard, des analyses politiques et des dbats deviennent
indispensables lorsqu'il s'agit de discuter des stratgies et des tactiques pour
pousser le mouvement en avant. Malheureusement, l'activisme sur des problmes
particuliers l'intrieur du mouvement populaire thalandais ne dbouche en
gnral pas sur des campagnes largies, celle contre les accords de libre change
tant une exception. La plupart du temps, ce genre d'activisme concerne de longues
luttes menes par des mouvements sociaux concernant le HIV, les barrages, la
terre, les centrales lectriques ou les droits indignes, etc., chaque "rseau de
problmes" (Krua-kai Bunha) agissant indpendamment, sans une analyse globale
qui pourrait relier tous les buts du mouvement populaire. Il y a une petite place
pour la solidarit entre les questions mais elle est faible parce que base sur la
"bonne volont" et qu'elle aborde toutes les questions la fois lors de runions,
sans les relier concrtement entre elles. La bonne volont na rien voir avec des
luttes communes, bases sur une comprhension des racines politiques communes
la plupart des problmes. Elle met sur la table les problmes de chaque groupe,
sans indiquer que ces problmes varis ont les mmes racines. Entre autres
exemples, les militants HIV ne comprennent pas que le capitalisme qui fait du sida
un problme cause de la faible protection de la sant et du cot des mdicaments
brevets, affecte aussi les homosexuels, les usagers de drogue et opprime
sexuellement les jeunes travers la morale familiale (60).
Le Forum social tha (sigle anglais: T.S.F.) a tent, en octobre 2006, de
trouver un moyen de corriger le problme de l'activisme bas sur des questions
particulires en organisant des "runions entirement inter-questions". Le comit
organis du T.S.F. s'engagea verbalement encourager les discussions inter-
questions. Le Forum pour la dmocratie populaire, qui fut ensuite fond par le
T.S.F. dans le but de promouvoir une rforme politique, tait aussi officiellement
consacr de telles discussions. Cependant, la plupart des runions du T.S.F. furent
organises par des "rseaux de problmes" o des activistes venaient participer
des discussions sur leurs propres questions, sans essayer de btir une analyse
politique plus large couvrant et regroupant tous ces problmes.
Une runion du T.S.F. toutefois mit en lumire les liens politiques entre les
divers "rseaux de problmes" : elle fut organise par le Parti de la Coalition
populaire propos de la menace d'une pandmie humaine cause par le virus de la
grippe aviaire (H5N1). Cette runion rassembla des orateurs issus des rseaux
ruraux d'agriculture alternative, des syndicats de l'industrie agroalimentaire et des
activistes de l'aile gauche. Cependant, cette runion reprsente une toute petite
partie de lactivit du Forum social tha et l'influence du parti fut minime dans le
mouvement populaire.

70


Le maosme: son effet dpolitisant et sa dfaite
Le maosme est galement une raison de la faiblesse politique du mouvement
thalandais. C'est une force dpolitisante. Il dcourage l'auto-organisation, l'analyse
politique et l'ducation. Les membres du P.C.T. taient encourags ne lire que
quelques textes crits par Mao. Les travaux marxistes taient ignors. La classe
ouvrire urbaine en tant que force capable de changer la socit l'tait galement.
Apres le dpart des tudiants pour la jungle, le mouvement politique urbain avec
ses dbats intellectuels, ses luttes ouvertes et ses expriences a remplac la scne
politique plus que limite des zones rurales. Les rflexions et les analyses
politiques taient le domaine rserv d'une poigne de cadres suprieurs. La thorie
fut donc dvalorise. Lorsque le P.C.T. s'effondra et, plus tard, quand l'tat
autoritaire thalandais se libralisa, la gauche fut lente rcuprer. Le boum
conomique thalandais joua aussi un rle dans le maintien d'une gauche faible.
Jusqu' la crise conomique de 1997, les choses semblaient aller continuellement
de mieux en mieux. L'effet global fut que plus le mouvement populaire rejetait les
thories, plus il dpendait de l'idologie de la classe dirigeante. L'acceptation de
l'conomie de march et le nationalisme en sont des exemples.

En dehors du mouvement traditionnel: les groupes GLBT et les activistes
handicaps
L'effet du maosme sur le mouvement populaire se ressent dans la sparation
entre les mouvements traditionnels sociaux, les O.N.G, les mouvements pour
lgalit entre les sexes et les activistes handicaps.
Malgr que beaucoup de gens voient la culture et la socit thalandaises
comme tant librales et tolrantes envers les styles de vie sexuelle alternative, une
tude approfondie de l'exprience des homosexuels, des lesbiennes et des katoeys
montre le rel besoin d'un mouvement gay, lesbien, bisexuel et transsexuel (GLBT)
(61). Un tel mouvement commena merger vers la fin des annes 1980 cause
du sida. La raison pour laquelle un mouvement de libration d'homosexuels ou de
lesbiennes n'mergea pas en Thalande au dbut des annes 1970, contrairement
beaucoup d'autres pays, sexplique par le fait que le Parti Communiste thalandais,
qui dominait idologiquement le mouvement populaire, na jamais soutenu les
homosexuels. Le P.C.T., comme beaucoup d'autres organisations maostes, avait
une attitude trs conservatrice et moraliste vis--vis du sexe (62). Par exemple,
dans son livre sur la Sakdina thalandaise, Jit Pumisak, un des intellectuels
principaux du P.C.T., crivit sur "l'anormalit de l'homosexualit" parmi les
femmes des harems du Palais Royal (63). La vague internationale 1968 de lutte

71

ayant chou faire jaillir un mouvement GLBT dans les annes 1970, ce ne fut
pas avant la propagation du sida qu'il commena merger, spcialement parmi les
homosexuels masculins. Les organisations gay et katoey, Fa Sri Rung (Arc-en-ciel)
et Bangkok Rainbow, ont t fondes respectivement en 2000 et 2002. Anjaree et
Sapaan (le Pont) sont des mouvements de lesbiennes fondes durant la mme
priode, sous la forme de sites internet lesbiens (64). Ces mouvements GLBT, qui
ont graduellement merg durant les annes 1990, portent la marque des problmes
et des contradictions des politiques identitaires aprs la dfaite internationale des
annes 1980. Les programmes identitaires durant cette re parmi les mouvements
GLBT, insistaient sur la cration d'espaces pour la consommation et l'amusement.
Tandis que les revendications politiques furent rduites, l'influence des business
roses augmenta. Un autre objectif sintitulait la "lutte virtuelle" et mettait l'accent
sur l'utilisation d'internet et des sites web.
Certaines personnes l'intrieur de la scne GBLT affirment que Fa Sri Rung
est moins orient business rose que Bangkok Rainbow parce qu'il est domin par
des professionnels de la sant et des O.N.G. plutt que par des gens d'affaires. C'est
peut-tre vrai dans une certaine mesure mais Bangkok Rainbow est plus politique si
on considre le fait qu'il a organis des sminaires et des discussions politiques et
qu'il a soutenu un candidat homosexuel pour les lections snatoriales de 2006. Les
gens du milieu des affaires qui ont fond le site web Anjaree pour les lesbiennes
taient aussi plus ouvertement politiques que les professionnels de la sant plutt
conservateurs de Fa Sri Rung. Cependant, un mouvement social ne peut pas tre
bti uniquement autour d'un site internet ou de sminaires. Sans un soutien rel des
membres, Anjaree s'effondra. Par contraste, les conseils ducationnels et
l'assistance sociale fournis par Fa Sri Rung ont eu pour rsultat un nombre
important d'adhsions et une base massive. Ces membres ont exerc des pressions
sur la direction de l'organisation pour la pousser devenir plus politique.
Aujourd'hui tous les actes homophobes flagrants ou politiques, comme interdire
aux gays la formation de professeur de collge ou les medias, sont immdiatement
contrs par le mouvement GLBT. Rcemment, il y eu des plaintes contre une
publicit nausabonde montrant un homme "droit" giflant un katoey.
Malgr ces dveloppements positifs, le pass P.C.T. continue de hanter le
mouvement populaire sur la question sexuelle. Les organisations GLBT ne sont
toujours pas perues par le mouvement populaire traditionnel comme tant une
partie normale du mouvement. Les assembls populaires et les publications du
mouvement populaire n'abordent pas la question GLBT. Mais quelques indices
semblent indiquer quune nouvelle gnration d'activistes sociaux, dont certains
sont gays, lesbiennes ou socialistes, va pousser une libralisation des attitudes
l'intrieur du mouvement traditionnel. On a pu en voir des signes dans le fait que le

72

Forum social tha a inclu des organisations GLBT. Plus impressionnante encore fut
la participation d'activistes handicaps au T.S.F. Ce fut la premire fois que le
mouvement populaire dans son entier a joint ses forces avec des organisations
d'handicaps. En point culminant, des activistes en chaises roulantes conduisirent la
manifestation anti-coup d'tat dans le centre de Bangkok.
Dpasser l'activisme sur des problmes particuliers est un processus
compliqu. La politique du mouvement doit se dvelopper travers les syndicats et
les organisations paysannes en reprenant chacun de leurs problmes et lutter contre
toutes les oppressions de la socit. Mais les organisations du sexe, les activistes
GLBT et les organisations d'handicaps ont aussi besoin de dfendre les questions
de la totalit du mouvement. Un parti politique pourrait agir comme pont pour lier
les luttes entre elles et btir la solidarit. Mais l'actuelle gnration d'activistes ne
veut pas de parti qui donnerait des instructions d'en haut. Le legs du P.C.T. n'est
pas le seul obstacle la lutte pour les droits sexuels l'intrieur du mouvement
populaire. Le localisme autonomiste (Chumchon-niyom) rejette aussi les thories
politiques universelles et place la "sagesse locale" au-dessus de tout le reste, sans
prciser la nature de cette sagesse locale. Un dbat rcent sur les panneaux
interdisant aux femmes l'accs certaines parties des pagodes bouddhistes dans le
Nord en est un excellent exemple. Les localistes du nord, comme Thanet
Charoenmuang, s'opposrent aux socialistes et aux fministes qui voulaient que ces
signes soient enlevs. L'argument de Thanet tait que les fministes et socialistes
taient des trangers qui devraient apprendre respecter la sagesse locale du Nord
qui, prtendait-il, n'oppressait pas les femmes. Et ce, malgr le fait que la plupart
des experts religieux admettent que l'interdiction aux femmes de pntrer dans les
parties de ces pagodes est faite sur la base de la croyance que ces dernires ne sont
"pas propres" du fait de leurs cycles menstruels. Cependant, Nithi Eawsriwong, qui
est aussi un localiste de la Midnight University, dfendit l'ide qu'il tait faux de
dire que cette croyance locale n'oppressait pas les femmes. Pour Nithi, le moyen
pour les gens du nord de changer de telles croyances locales tait de soutenir un
changement de l'intrieur et non pas de dpendre de forces venues de l'extrieur
(65).

Les Gens d'Octobre durant l're du Tha Rak Tha
Le gouvernement Tha Rak Tha arriva au pouvoir en 2001 avec une vague de
politique populiste allant d'un systme de protection de la sant universel une
base keynesienne faite de fonds pour les villages et de prts pour encourager les
petits business. Le programme du Tha Rak Tha provenait d'un certain nombre de
facteurs, principalement de la crise conomique de 1997 et de l'influence de gros
hommes d'affaires et d'anciens activistes tudiants des annes 1970 l'intrieur du

73

parti. Il y eut beaucoup de dbats sur la nature de ce populisme (66), mais ce qui est
clair, c'est que ce programme gouvernemental compta dans la victoire lectorale du
parti aux lections lgislatives de Fvrier 2005. Les partis Dmocrate et Mahachon
de l'opposition chourent proposer une alternative convaincante. Malgr le (ou
certains diraient paralllement au) populisme du Tha Rak Tha, le gouvernement
dtenait un effroyable record de violations systmatiques des droits de lHomme et
d'attaques contre les mouvements sociaux, le massacre de Takbai et la guerre contre
la drogue en tant les exemples les plus extrmes (67). Le gouvernement tait aussi
dtermin mettre en oeuvre une politique de march libre en signant les accords
de libre change et en accroissant les privatisations. Pour ces raisons, le
mouvement populaire dut faire face au challenge du populisme gouvernemental,
la menace du no-libralisme et la rpression du gouvernement (68). L'chec total
des partis de l'opposition pour proposer une srieuse alternative dmocratique au
Tha Rak Tha lors des lections varies ainsi que le coup d'tat militaire de 2006
signifient que le rle central des mouvements sociaux thalandais pour la dfense
des droits civiques, la dmocratie et la justice sociale est devenu encore plus
important. Il est vident que l'attitude de l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie
(P.A.D.) en faveur d'un changement autoritaire de gouvernement autorisa le coup
d'tat du 19 Septembre prendre place. Comment le P.A.D. en arriva-t-il cette
position ? La rponse est que l'autonomisme, le post-modernisme et le rformisme
de la Troisime Voie avaient chou quiper les activistes avec les outils
ncessaires pour entrer politiquement en comptition avec le Tha Rak Tha dans
les intrts des pauvres
Quand on considre les anciens d'Octobre aujourd'hui, il est ncessaire de
les diviser en deux groupes selon la trajectoire de leur carrire politique et sociale.
D'un ct, beaucoup d'activistes devinrent une partie du mouvement populaire que
nous voyons aujourd'hui, dirigeant des mouvements sociaux et des Organisations
Non Gouvernementales qui prosprrent partir des annes 1980. Le mouvement
populaire continue d'tre une force politique vitale qui reprsente les pauvres et les
exploits dans la socit. D'un autre ct, des sections de la classe dirigeante
arrivrent aussi coopter un certain nombre d'anciens activistes l'intrieur de
l'lite politique dans le but d'aider policer le mouvement ou pour produire des
programmes populistes qui gagnrent les coeurs et les esprits des gens. Ce
processus dbuta avec le Premier Ministre Chavalit Yongjaiyut et son Parti de
l'Aspiration nouvelle, puis devint un bel art durant le gouvernement du Tha Rak
Tha de Taksin. Il y a aussi des anciens d'Octobre qui se lirent avec des
programmes no-libraux, aussi bien en tant qu'acadmiciens que membres du
Parti Dmocrate.


74

Les anciens d'Octobre qui participrent au gouvernement Tha Rak
Tha
Avant la premire victoire lectorale du Tha Rak Tha, le parti avait fait de
trs srieuses efforts pour sonder une large gamme de la socit thalandaise, dans
le but de mettre au point un programme srieux de modernisation et s'occuper d'un
grand nombre de maux sociaux, tel la pauvret (69). Il y avait un sentiment de
frustration croissant et de malaise au sujet de la capacit du gouvernement du Parti
Dmocrate agir de faon "efficace et imaginative" afin de sortir de la crise
conomique de 1997. Des anciens tudiants et des activistes d'O.N.G., comme
Phumtham Wechayachai (70) furent recruts par le parti et devinrent des liens
importants avec le mouvement populaire. Le Dr Sanguan Nitayarumphong, qui,
depuis longtemps, s'tait fait l'avocat d'un programme de protection de la sant
universel, devint un important concepteur du systme de sant 30 baths. Les
anciens d'Octobre encouragrent le Premier Ministre rencontrer les
mouvements sociaux comme l'Assemble des pauvres et agirent en coordination
avec des dirigeants de mouvements et d'O.N.G. pour rgler les disputes et freiner
les actions de protestation contre le gouvernement (71). Phumtham Wechayachai a
soutenu que la Thalande avait besoin d'un programme de dveloppement
"Double Voie", ou le "capitalisme" et "l'conomie populaire" (des activits bases
sur la communaut) iraient main dans la main (72). Il pensait quil tait impossible
de n'utiliser qu'un seul dveloppement conomique ou qu'une unique thorie et
critiquait beaucoup les gens de gauche qui, prtendait-il, taient "incapable
d'adapter leur pense au monde moderne". Il attaquait la vieille gauche qui
s'accrochait des convictions idalistes, par exemple lexploitation systmatique
des pauvres par les capitalistes. Pour de tels gens, il avait une suggestion toute
simple : "Retournez vivre dans la jungle comme l'ancien temps du P.C.T.!"
Faisant cho la terminologie de "dmocratie directe" utilise par le mouvement
populaire, il affirma que le Tha Rak Tha tait en train d'utiliser une "approche (de
vente) directe" pour s'occuper des problmes des villageois, sans avoir besoin de
passer par des intermdiaires, c'est dire des politiques ou des reprsentants de
l'tat. Pour Phumtham, les divers plans gouvernementaux pour encourager les
entrepreneurs communautaires taient destins permettre aux villageois de se
sortir eux-mmes de la pauvret. Il en concluait que les O.N.G. avaient besoin de
s'adapter elles-mmes afin de cooprer pleinement avec le gouvernement et non pas
de gner son travail parce que, contrairement au gouvernement, les O.N.G ne
pouvaient pas prtendre tre des reprsentants lus du peuple.
Les Gens d'Octobre soutinrent qu'en entrant au gouvernement ils s'taient
empars du pouvoir de l'tat "sans avoir eu besoin de manger du taro et des
patates douces dans la jungle", faisant rfrence aux temps durs de leur vie avec le

75

P.C.T. Malgr de srieuses accusations de trahison et dabandon du mouvement, on
ne peut nier que leur alliance avec ce qu'ils voyaient comme les "capitalistes
progressifs et moderne du Tha Rak Tha", n'tait gure plus qu'un retour la
stratgie d'alliance inter-classes du vieux P.C.T. Beaucoup d'anciens dirigeants du
P.C.T. suggrrent mme qu'il tait ncessaire de soutenir le Tha Rak Tha dans le
but de confronter le "vieux pouvoir fodal" avec la socit (sous-entendu l'influence
du Palais). Bien sr, nous ne devons pas oublier que cette stratgie
stalinienne/maoste d'alliance inter-classes a prouv son chec dans des pays
comme la Chine, l'Indonsie et l'Irak.
La plupart des Gens d'Octobre dans le Tha Rak Tha croyaient probablement
sincrement que leurs actions taient bnfiques la socit mais, de mme que les
bureaucrates des syndicats travers le monde, leurs styles de vie devinrent de plus
en plus semblables ceux des capitalistes et des ministres de haut rang, devant qui
ils baissaient les paules. Ils prirent mme leurs distances avec le mouvement
populaire. Plus important encore, la stratgie de cooptation de membres de l'aile
gauche l'intrieur du gouvernement avait pour but de policer les mouvements
sociaux pour le plus grand bnfice du capital. C'est une tactique rpandue dans le
monde. Les Philippines de l'aprs-Marcos et les divers gouvernements travaillistes
et sociaux-dmocrates de l'Occident en sont de bons exemples. Quoi qu'ils puissent
croire sur le fait d'tre proches des corridors du pouvoir, ils deviennent plus un
instrument de la classe dirigeante que des dfenseurs des pauvres. Le Tha Rak
Tha ne fit pas exception. C'tait un parti de riches capitalistes pour les riches
capitalistes et toutes les politiques sociales raisonnables qu'il a pu faire taient
dsignes acheter la paix sociale le moins cher possible. Par exemple, le
gouvernement n'avait pas l'intention de taxer les riches et les grandes corporations
dans le but de financer convenablement le systme de protection de la sant et son
soutien des droits des multinationales pharmaceutiques lors de l'accord de march
libre Thalande tats-Unis sapa l'efficacit de la protection de la sant 30 baths.

Le mouvement tudiant aujourd'hui
Il y a beaucoup de signes d'un intrt pour la politique et les questions sociales
parmi les tudiants et les jeunes aujourd'hui. Cela peut tre constat dans la
floraison de nouveaux magasines critiques produits par des petites socits
tudiantes indpendantes. Des groupes tudiants organisrent spontanment des
manifestations contre la violence gouvernementale dans le Sud et il y eut une
grande protestation contre la privatisation (ou la corporatisation) des universits
Chulalongkorn, Pranakorn Nua, Kasetsart, Mahasarakarm, Burapa, et Pattani.
Aujourd'hui la Fdration des tudiants de Thalande et ses Pi-Liang venus de la
vieille gnration des activistes du mouvement populaire est extrmement faible.

76

Dans le pass, la Fdration des tudiants de Thalande fut un important
organisme coordinateur, mais aujourd'hui elle s'est atrophie et est devenue une
bureaucratie loigne des masses. Ses dirigeants ont refus de prendre position sur
la privatisation des universits alors que des milliers d'tudiants de nombreuses
universits organisaient des protestations. Ils taient effrays par la possibilit d'un
lien entre la privatisation des universits et celle des entreprises d'tat, et
craignaient en outre que la protestation n'chappe leur contrle. La direction
admit aussi qu'elle manquait normment de thorie politique et d'analyse et que
c'tait la raison pour laquelle elle refusait les dbats avec les groupes tudiants de
l'aile gauche. La Fdration des tudiants tait le terrain d'entranement pour les
responsables d'antennes locales d'organisations comme Campagne pour une
Dmocratie Populaire. Des anciens dirigeants tudiants du mouvement populaire
devinrent alors "conseillers" de la nouvelle gnration des dirigeants de la
Fdration. Les runions de la Fdration des tudiants prirent alors la forme
habituelle de beaucoup de celles du mouvement populaire. Les dbats politiques et
les votes furent dcourags en faveur du "consensus". Les financements venaient
des O.N.G. ou d'organisations extrieures plutt que du corps tudiant lui-mme.
Cela mena une culture de dpendance et un systme de sniorit.

En conclusion
La domination des idologies qui encouragent la fragmentation et l'activisme
sur des questions particulires, l'intrieur du mouvement populaire, signifie qu'il
n'est pas bien quip pour offrir une alternative srieuse au populisme du Tha Rak
Tha ou au no-libralisme du gouvernement militaire. Le long positionnement et
fort engagement du mouvement pour la "participation communautaire", la
dmocratie et la justice sociale doit tre encourag voluer vers une tentative
srieuse de dvelopper une perspective politique indpendante. Cette dernire, ainsi
qu'un parti et d'autres formes de mobilisation, pourra alors renforcer l'impact
politique du mouvement. L'nergie des jeunes activistes aujourd'hui accompagne
d'un rejet graduel de la politique fragmentaire qui a dbut lors du Forum social
tha est l'espoir du futur. La classe dirigeante thalandaise est barbare, exploiteuse
et inapte gouverner. Les pauvres et les opprims doivent donc devenir de forts
acteurs de la lutte pour un changement social.
Le Sud de ce qui est maintenant appel "Thalande" est une terre d'abondantes
ressources naturelles et de beaut. Beaucoup de professionnels du tourisme
connaissent bien le coin pour ses magnifiques plages. C'est aussi un endroit riche
en histoire avec une abondance de traditions multiculturelles. Lors des annes
passes, cette rgion a t touche par deux tragdies: la rsurgence de la violence
politique et le tsunami de 2004.

77


Notes
1- Jonathan Neal (2001) The American War: Vietnam 1960-1975. Londres: Bookmarks.
2- Le Monument de la Dmocratie fut construit l'origine par le dictateur anti-royaliste Plaek Pibul-Songkram, mais
devint ensuite un point de ralliement de la lutte pour la dmocratie.
3- C'est la rvolution qui renversa la monarchie absolue. Elle fut accomplie par le Parti du Peuple.
4- Ji Giles Ungpakorn (1997) The Struggle for Democracy and Social Justice in Thaland. Bangkok: Arom
Pongpangan Foundation.
5- Bien plus tard, aprs le coup d'tat du 19 septembre 2006, la plupart des recteurs d'universit collaboreront de
nouveau avec la junte.
6- Charnwit Kasetsiri et Thamrongsak Petchlertanun (1998) From 14 to 6 October. Bangkok: Social Science and
Anthropology Book Foundation. En tha.
7- Son nom est souvent pel Thirayut, mais le h est muet.
8- Aussi bien Seksan Prasertkul que Tirayut Boonmi rejoignirent le Parti Communiste de Thalande pendant une
priode en 1976. Ils sont maintenant enseignants l'Universit Thammasart.
9- Sutam Sangprathum fut arrt Bangkok le 6 Octobre 1976. Bien aprs, il devint un ministre subalterne dans le
premier gouvernement Tha Rak Tha.
10- Sutachai Yimprasert (2001) How did the 6th October incident occur? Dans Ji Ungpakorn et Sutachai
Yimprasert (eds.) State Crime in a period of crisis and change. Bangkok: The 6th October 1976 fact-finding and
witness interviewing committee. En tha.
11- Depuis le 11 Septembre, les tats-Unis ont cherchs augmenter leurs prsence en Asie du Sud-Est sous le
prtexte de la guerre contre le terrorisme. Cependant, la vraie raison qui se cache derrire cette expansion militaire
amricaine dans la rgion est peut-tre bien la rivalit avec la Chine. Singapour est devenu rcemment le premier
tat tranger tre autoris stationner des troupes en permanence sur le sol thalandais depuis le retrait amricain.
12- Sutachai (2001) dj cit.
13- Yos Juntornkiri (1975) Kicked down the mountain and burnt in Tang Daeng, dans Social Science Review 13
(1), 41-71. Aussi Prachachart (1975) 21 fvrier, 12. En tha.
14- Les classes moyennes ont toujours considr les pauvres comme tant stupides et ne comprenant pas la
dmocratie. On peut le voir clairement dans le cas du coup d'tat du 19 Septembre 2006.
15- Jit Pumisak (1957) Art for Life, Art for the People. Tewawet Publishing Company. En tha.
16- Ji Ungpakorn et Numnual Yapparat (2004) Revival of the struggle. From the old Left to the new Left in Thaland.
Workers Democracy Publishers. En tha.
17- Kriangkamol Laohapairote devint plus tard conseiller spcial du gouvernement Tha Rak Tha.
18- Le systme de sniorit SOTUS revint comme une vengeance aprs le massacre du 6 Octobre 1976. Aujourd'hui,
les tudiants de premire anne aux universits de Chulalongkorn, Chiangmai et Kasetsart subissent de
systmatiques cruauts mentales.Ils se conforment donc la hirarchie de sniorit et apprennent tre loyaux
leurs institutions. Mais, avec la nouvelle pousse de l'activisme tudiant aujourd'hui, peut-tre faudra-t-il faire face
un nouveau dfi de laile gauche.
19- Seksan Prasertkul fut un des nombreux activistes tudiants qui travaillrent avec les syndicats de travailleurs.
20- Les partis staliniens et maostes dfendirent travers le monde la stratgie d'alliance inter-classes avec des
dirigeants progressifs et des capitalistes, y compris Tchang Kai Shek en Chine, Sokarno en Indonesie et Nasser en
Egypte. Voir Ian Birchall (1986) Bailing out the system. Londres, Bookmarks. Et aussi Charlie Hore(1991) The road
to Tiananmen Square. Londres, Bookmarks. En Thalande, le P.C.T. chercha faire alliance avec les dictateurs
militaires P. Pibul-Songkram et Sarit. Voir Somsak Jeamteerasakul (1991) The Communist Movement in Thaland.
PhD thesis, Department of Politics, Monash University, Australie.
21- Sutachai (2001) dj cit.
22- Thongchai Winichakul et d'autres confirmrent cette vision dans des interviews ralises par l'auteur du Comit
de recherche et dinterviews de tmoins propos des vnements du 6 octobre 1976.
23- Anek est connu pour ses crits acadmiques sur la monte en puissance de la classe moyenne et la dchirure
politique entre la Thalande rurale et urbaine. Il partit dans la jungle rejoindre le P.C.T. aprs 1976. Bien plus tard il
fut membre de la liste du Parti Dmocrate lors des lections lgislatives de 2001. Avant l'lection de 2005, il aida
tablir le Parti Mahachon, qui fut achet par un gangster-politicien local utilisant des fonds provenant de la
richesse personnelle de Sanan Kajornprasart. Mais le parti ne gagna que deux sige lors de l'lection de 2005.

78

24- Il fit parti du gouvernement Tha Rak Tha et devint le dirigeant actif du parti aprs le coup d'tat du 19
Septembre 2006.
25- Ecrit Thammasart mais prononc Tammassart le h tant muet.
26- Ce compte rendu est compil par des dclarations de tmoins faites lors de la recherche des faits et du comit des
interviews tmoignages sur le 6 Octobre 1976 en Septembre 2000. Il a t publi dans Ji Ungpakorn et Sutachai
Yimprasert (eds.) (2001) State Crime in a period of crisis and change. Bangkok : The 6th October 1976 factfinding
and witness interviewing committee. En tha.
27- Voir Katherine Bowie (1997) Rituals of National Loyalty. New York: University of Columbia Press.
28- Samak Sundaravej signa l'ordre en tant que Ministre de l'Intrieur.
29- Katherine Bowie (1997) dj cit.
30- Voir le compte rendu de Seksan Prasertkul dans le film "The Moonhunter".
31- Voir Vipa Daomanee, crivant sous son nom de guerre Sung (2003) Looking back to when I first wanted to be
a Communist. Dans Ji Giles Ungpakorn (ed.) Radicalising Thaland. New Political Perspectives. Bangkok: Institute
of Asian Studies, Chulalongkorn University.
32- Kasian Tejapira dclara que la direction du P.C.T. se dbrouilla pour "dtruire les intellectuels qui partirent dans
la jungle". Voir son article en 1996 publi dans My University. Somsak Jeamtirasakul and co (eds). Thammasat
University Student Union (en tha). Mme Udom Srisuwan du Comit central du P.C.T., crivant sous le nom de
plume Po Muangchompoo, a reconnu que le P.C.T. avait fait des erreurs en manoeuvrant les tudiants. Voir Po
Muangchompoo (2000) To the battlefield of Pu-Parn. Matichon Press. En tha.
33- Un bon exemple dans la littrature thalandaise est Chattip Nartsupa et al. (1998) The Theory of Peasant
Community Economics. Witeetat 7.
34- John Holloway (2002) Change the world without taking power. Pluto Press. Michael Hardt & Toni Negri (2000)
Empire. Harvard University Press.
35- Chris Harman (2004) Spontaneity, strategy and politics. International Socialism Journal 104, U.K. p 8.
36- Voir le chapitre 1 de ce livre.
37- La Midnight University est un groupe d'intellectuels du mouvement populaire bas Chiangmai.
http://www.midnightuniv.org
38- Voir Alex Callinicos (1992) Against Post-Modernism. Polity Press.
39- Anthony Giddens (1998) The Third Way. The Renewal of Social Democracy. Polity Press, Cambridge.
40- Voir les chapitres 1 et 2.
41- Voir Pitaya Wongkul (2002) Direct Democracy. Witeetat Publications (en Tha). Et aussi D. Morland & J. Carter
(2004) Anarchism and democracy. Dans: M.J. Todd & G. Taylor Democracy and participation. Merlin Press, U.K.
42- Voir John Holloway dans Can we change the world without taking power?, un dbat avec Alex Callinicos lors
du Forum Social Mondial de 2005. International Socialism Journal, 106, Spring 2005, p. 114.
43- Seksan (2005) The politics of the peoples movement in Tha democracy, Amarin Press, n'utilise pas le terme
autonomistes pour dcrire ceux qui dfendent cette sorte de politique l'intrieur du mouvement thalandais. Il les
appelle plutt Mouvement Dmocratique Radical, p. 173. Bien qu'il semble d'accord avec beaucoup des
programmes de la communaut autonomiste, Seksan lui mme n'est pas un autonomiste, car il soutient une forme de
nationalisme et l'importance d'utiliser l'tat pour contrer le march libre, p.83 et 211.
44- L' Assemble des pauvres a toujours dclar qu'elle ne dsire pas se saisir du pouvoir d'tat, se contentant de
ngocier directement avec le gouvernement pour rsoudre les problmes des villageois. De mme que rcemment,
lors du dbat sur la nouvelle Constitution noliberale de l'Union Europenne, Toni Negri appela la gauche en France
voter Oui la constitution pour que le super tat europen puisse contrer l'imprialisme amricain.
45- Nithi fut un des fondateurs de la Midnight University.
46- Matichon daily. 31 Janvier 2005.
47- Voir Bruce Missingham (2003) The Assembly of the Poor in Thaland. Silkworm Books. p.187. et Ji Giles
Ungpakorn (2003) Challenges to the Tha N.G.O. Movement from the dawn of a new opposition to global capital.
Dans: Ji Giles Ungpakorn (ed) Radicalising Thaland.(deja cit).
48- Voir Ji Giles Ungpakorn (2003) Radicalising Thaland. (dj cit) p. 311.
49- Il y a un dilemme ici parce que les activistes ruraux sont souvent trs pauvres, mais mme l'Assembl des
pauvres s'est souvent dbrouille pour mobiliser les propres ressources des villageois.
50- Dclaration de Wanida Tantiwittayapitak, conseillre de l' Assemble des pauvres, lors de la runion de l'
Assembl Populaire du 23 Janvier 2005.
51- Voir Tirayut Boonmi analysis of Tha society 5 Janvier 2003. Et aussi Tirayut Boonmi et Ammar Siamwalla,
Nation 4 pages spciales, 9 Mai et 28 Juillet 2003. Ammar Siamwalla fut aussi un orateur invit lors de la seconde
Assembl Populaire tenue l'Universit Thammasart en Octobre 2003.

79

52- Kevin Hewison (2003) Crafting a new social contract: domestic capitalist responses to the challenge of
neoliberalism. Dans Ji Giles Ungpakorn (ed) Radicalising Thaland. New political perspectives. Institute of Asian
Studies, Chulalongkorn University, Bangkok, Thaland.
53- Discours prononc le 6 Fvrier 2005 lors d'un Forum du mouvement populaire, Universit Chulalongkorn,
Bangkok.
54- NGO-COD (2002a) Tha Working Group on the Peoples Agenda for Sustainable Development, N.G.O.
Coordinating Committee on Development. Alternative Country Report. Thalands Progress on Agenda 21 Proposals
for Sustainable Development. p. 25.
55- Il devint plus tard un dirigeant du P.A.D. anti-Taksin.
56- Matichon daily, 17 Janvier 2005.
57- Un point de vue aussi partag par Seksan (2005) dj cit, p. 185.
58- George Lukacs (1971) History and Class Consciousness. Merlin, Londres. p. 5.
59- Voir J.L. Cohen & A. Arato (1997) Civil Society and political theory. M.I.T. Press, U.S.A et A. Touraine (2001)
Traduit en Anglais par D. Macey. Beyond Neoliberalism. Polity Press, Cambridge, U.K.
60- Le pamphlet Why capitalism makes AIDS a serious disease, publi par cet auteur pour le Parti de la Coalition
du Peuple, prsentait un certain intrt parce qu'il montrait comment le capitalisme reliait divers problmes ensemble
autour du HIV. Cela n'avait pas t pris en compte auparavant par les activistes question particulire.
61- Voir Peter A. Jackson (1999) Tolerant but unaccepting: the myth of a Tha Gay Paradise. In Peter A.
Jackson & Nerida M. Cook Eds Genders & Sexualities in Modern Thaland. Silkworm Books. Megan Sinnott
(2000) Masculinity and Tom identity in Thaland. In Peter A. Jackson & Gerard Sullivan Eds Lady Boys, Tom
Boys and Rent Boys. Silkworm Books.
62- Voir Vipa Daomanee (Comrade Sung) (2003) Looking back to when I first wanted to be a Communist (dj
cit). Voir aussi l'attitude du Parti Communiste des Philippines, qui adopta une attitude plus librale vis--vis des
gays et des lesbiennes en 1998 seulement Patricio N. Abinales (2004) Love, Sex and the Filipino Communist. Anvil.
63- Jit Pumisak (Somsmai SriSootrapan) (1996) rimpression de Chome Na Sakdina Tha. Nok Hook Press, p. 376.
64- Anjaree a aujourd'hui ferm ses portes. Le principal site politique de lesbiennes sur le web reste Sapaan.
65- Les dbats sur ce problme sont runis dans un livre dit par Supakorn Apawatcharut (2004) Women and
Prathat. Urban Development Institute Foundation. En tha.
66- Pour une discussion sur les diverses interprtations de la nature du gouvernement Tha Rak Tha et de son
Populisme, voir Kengkij Kitirianglarp (2005) Tha Rak Tha Populism. Capitalist crisis, the state and class struggle.
un document present lors de la 9eme Conference Internationale d'Etudes Thae, University of Northern Illinois,
Avril 2005 (en tha). Voir aussi Kevin Hewison (2003) Crafting a new social contract: domestic capitalist responses
to the challenge of neoliberalism (dj cit). Et aussi Pasuk Phongpaichit and Chris Baker (2004) Taksin: The
business of politics in Thaland. Chiang Mai: Silkworm Books.
67- Environ 90 jeunes hommes musulmans furent assassins par les forces de scurit du gouvernement Takbai
dans le Sud le 25 Octobre 2004 et plus de 3 000 personnes furent tues lors de la guerre contre la drogue mene par
le gouvernement.
68- Ce point de vue est partag par Seksan Prasertkul dans son livre de 2005 (dj cit).
69- Pasuk Phongpaichit et Chris Baker (2004) dj cit.
70- Phumtham fut le directeur du Tha Volunteer Service, qui entrana des jeunes gens devenir des travailleurs dans
les O.N.G. Il devint un dirigeant important du Tha Rak Tha et occupa des postes ministriels. Il est trs proche de
Taksin. Les Gens d'Octobre comme Phumtham utilisrent leur prcdente inplication avec des mouvements sociaux
pour le bnfice du gouvernement. Par exemple, en Juin 2005, il intervint pour dmobiliser une protestation de 5 000
fermiers en colre propos de leur endettement. D'un autre ct, certains activistes d'O.N.G. pensaient qu'en parlant
avec lui ils avaient l'oreille du gouvernement.
71- En 2002, lorsque certains dirigeants importants d'O.N.G. se virent eux-mmes sous investigation par le Anti-
Money Laundering Office (Bureau d'investigation sur le blanchiment de l'argent sale) command par le
gouvernement Tha Rak Tha, certains dirigeants d'O.N.G. se plaignirent qu'ils avaient auparavant durement travaill
pour dissoudre des manifestations de groupes de fermiers la demande du gouvernement et qu'ils taient maintenant
attaqus ! (Bangkok Post 3 Octobre 2002).
72- Voir son interview dans A Day weekly (2005).


80

Chapitre 4 - Les malheurs du Sud

1. L' tat thalandais est la cause de la violence dans le Sud de la Thalande
Le 25 octobre 2004, les forces de scurit du gouvernement thalandais
crasrent une manifestation Takbai dans la province mridionale de Naratiwat.
Ils utilisrent des canons eau et des gaz lacrymognes, puis les troupes ouvrirent
le feu balles relles au-dessus de la tte des manifestants. Certains soldats tirrent
directement sur la foule, tuant sept personnes et en blessant beaucoup d'autres, dont
un adolescent de quatorze ans. Il y avait l des villageois de tous les ges et des
deux sexes. Aprs les tirs, les troupes se dirigrent vers la foule pour capturer les
jeunes musulmans malais de sexe masculin. Tandis que les femmes et les enfants se
blottissaient dans un coin, les hommes furent mis torse nu et leurs mains furent
attaches dans le dos. Les prisonniers durent ramper par terre tandis que les
militaires leur donnaient une borde de coups de pieds sur la tte ainsi que sur le
corps et les frappaient avec des btons. Beaucoup d'entre eux furent lis ensemble
par une longue corde et forcs de rester allongs face contre terre sur le sol. Le
commandant local de la 4me arme (1) dclara un journaliste de la tlvision
que cette action devait tre une leon pour tous ceux qui osaient dfier le
gouvernement. "Nous recommencerons cela chaque fois", prcisa-t-il. La totalit
de cet vnement fut film ce qui eut pour effet de montrer combien les forces de
scurit taient arrogantes et sres d'elles.
Finalement les dtenus attachs furent jets dans la benne de camions
militaires et allongs de force, les uns sur les autres. Les soldats se tenaient au-
dessus de leur cargaison humaine, crasant occasionnellement ceux qui hurlaient
pour avoir de l'eau ou de l'air en leur disant qu'ils allaient bientt "savoir quoi
ressemblait rellement l'enfer". Plusieurs heures plus tard le premier camion arriva
sa destination, le camp militaire Inkayut. Un grand nombre des prisonniers qui se
trouvaient en dessous des autres dans la benne taient morts durant le transport,
probablement de suffocation et de lsions rnales. Quant arriva le dernier camion,
six heures plus tard, presque tous ceux qui se trouvaient dans le fond de la benne
taient morts. Durant les six heures entre l'arrive du premier et du dernier camion,
les autorits ne firent aucune tentative pour changer les mthodes de transport des
prisonniers. Environ 80 dtenus moururent. Un rapport du Snat (2) conclut que ce
n'tait rien d'autre "qu'une action criminelle dlibre qui avait probablement t la
cause de leur mort" par les forces de scurit. La premire raction du Premier
Ministre Taksin devant cet incident fut de faire l'loge des troupes pour leur "bon
travail". Plus tard, le gouvernement affirma que la mort de plus de 80 manifestants
tait un regrettable "accident".

81

Tous ceux qui, en Occident, ont connaissance de l'incident de Takbai se
souviendront des mthodes nazies de transport des Juifs vers les camps de
concentration. Tous ceux qui connaissent l'histoire de la Thalande se rappelleront
le massacre des tudiants l'universit Thammasart. En 1976, aprs avoir attaqu
avec des armes automatiques un rassemblement pacifique d'tudiants, la police
obligea ceux-ci se mettre torse nu et ramper sur le sol sous une grle de coups
de pieds et de poings. Certains tudiants furent trans en dehors du campus et
pendus des arbres, d'autres furent brls vifs dans des feux allums par des
voyous d'extrme droite dont certains taient membres du mouvement ultra droite
Les Scouts de Village (3).
La classe dirigeante thalandaise hait les pauvres et les radicaux de gauche,
mais elle dteste encore plus les gens dethnie ou de religion diffrentes. Aussi bien
aprs Takbai en 2004 que le 6 Octobre 1976, les porte-paroles du gouvernement
racontrent des mensonges dlibrs. L'une de ces fables fut que les forces de
scurit ont t "obliges d'agir car la situation devenait hors de contrle". En fait
ce ne fut jamais le cas. Dans le cas de Takbai, le Snateur Chermsak Pintong
rapporta que les forces de scurit admirent devant une quipe d'investigation du
Snat qu'ils crasrent la manifestation dans le but d'arrter cent meneurs dont les
noms et les photographies taient sur une liste noire du gouvernement. Selon la
Constitution de 1997, les citoyens thalandais sont supposs avoir le droit de
protester pacifiquement. Toujours selon la Constitution de 1997, les citoyens ont
droit la prsomption dinnocence avant un procs. Les agissements de la police et
de l'arme Takbai dmontrent qu'ils ne considraient pas les villageois comme
des citoyens. La manifestation tait plus ou moins pacifique avant qu'elle ne soit
rprime par les forces de scurit. Dans l'esprit des hommes de troupe et de ceux
qui les commandaient, les dtenus de Takbai furent capturs comme prisonniers de
guerre, "mauvais trangers" ou "ennemis de l'tat", qui devaient tre punis.
Comme le furent les tudiants Thammasart en 1976...
Aprs le 6 Octobre 1976 et Takbai 2004, les porte-paroles du gouvernement
prtendirent que les fauteurs de trouble taient des trangers et ne parlaient pas le
tha. En 1976, ils taient supposs tre vietnamiens (4). En 2004, l'tat affirma
qu'ils taient arabes ou malais. Or, tous les prisonniers tus en 1976 et Takbai en
2004 taient des citoyens thalandais parlant le tha. Les porte-paroles du
gouvernement mentirent aussi en racontant que les tudiants en 1976 et les
manifestants Takbai en 2004 taient bien arms et reprsentaient une menace
pour les forces de scurit. Il n'y a aucune preuve lappui de cette affirmation.
Aucune arme de destruction massive ne fut trouve sur lun ou lautre des deux
sites. A Takbai, un fusil rustique, qui avait tran dans la rivire pendant des
annes, fut exhib comme "preuve". Aprs le coup d'tat militaire du 19 Septembre

82

2006, le Premier Ministre de la junte se rendit dans le Sud pour s'excuser de ce que
le gouvernement Taksin avait fait (5). Il annona que les charges contre certains
manifestants seraient leves. Mais ni son gouvernement ni le prcdent
gouvernement de Taksin n'ont entam de poursuites judiciaires contre un seul
membre des forces de scurit pour l'incident de Takbai. La junte a continu
mettre l'accent sur une "solution militaire dans le Sud. En Janvier 2007, la junte
renouvela le dcret d'urgence du gouvernement Taksin, qui donnait un large
pouvoir aux forces de scurit et prvoyait leur immunit en cas de poursuites.
Alors quelles sont les causes de la violence dans les provinces du Sud de la
Thalande ? Avant 2004 il y avait bien eu quelques incidents, des tirs et des
attentats, et des incendiaires mettaient rgulirement le feu dans des coles
publiques. Un acadmicien expliqua l'auteur de ces lignes que les locaux
surnommaient cette situation une "salade mlange de riz" (kao-yum). En d'autres
mots il apparat qu'il y a beaucoup de causes possibles.
Se pourrait-il, par exemple, que des officiers de l'arme mcontents aient
parrain cette violence pour prouver qu'on avait toujours besoin des militaires, par
crainte de perdre le lucratif march noir transfrontalier ? Aprs tout, le
gouvernement Taksin avait essay de rduire le rle de l'arme dans le Sud au
profit de la police. Il y a quelques lments lappui de cette thorie.
Est-ce le mcontentement de longue date dans la rgion depuis que Bangkok
et Londres mirent la main sur le Sultanat de Pattani et le divisrent entre le Siam et
la Malaisie britannique qui est la cause du conflit ? Oui, la population parle de cette
histoire, mais des vnements vieux de 200 ans ne peuvent gure attiser la passion
sauf si une oppression systmatique prend place.
Est-ce uniquement le travail d "islamiste trangers fanatiques", qui se seraient
dbrouills pour faire subir un lavage de cerveau certains jeunes locaux dans le
but de leur faire soutenir un mouvement sparatiste? C'est ce que le gouvernement
thalandais affirme. Les encouragements de George Bush et de Tony Blair
l'islamophobie, afin de justifier leur invasion de l'Afghanistan et de lIrak,
incitrent de telles vues et favorisrent les violations des droits de lHomme
contre les musulmans dans le monde. Mais pourquoi les jeunes locaux
accepteraient-ils un tel lavage de cerveau s'il n'y avait pas une cause juste derrire ?
Des rumeurs plus tires par les cheveux circulrent parmi certaines personnes.
Principalement chez ceux qui avaient besoin d'une excuse pour dire que Taksin
"n'tait pas si mauvais que a"... Il sagissait d'anciens partisans du Parti
Communiste Thalandais (P.C.T.) soutenant dornavant le gouvernement Tha Rak
Tha de Taksin. La violence dans le Sud aurait t planifie par la C.I.A. dans le but
d'augmenter l'engagement amricain dans la rgion. Ces thoriciens de la

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conspiration croyaient aussi que la C.I.A. avait planifi l'attaque du 11 Septembre
New York.
Se pourrait-il quune dispute entre le Palais, soutenu par l'arme, et le "trop
puissant" gouvernement Taksin soit lorigine des vnements ? Duncan McCargo
(6) suggre que la violence dans le Sud pourrait tre cause par un conflit entre le
"rseau de la Monarchie" et le "rseau Taksin". La tentative de magnifier le rle de
la police ne serait donc pas une procdure de "normalisation". Car on croyait la
police aux ordres de Taksin. L'oppression de l'tat thalandais est compltement
ignore dans cette thorie. Comme dans la plupart des autres thories mises par
l'lite", l'histoire et les conflits concernent uniquement des sections de la classe
dirigeante tandis que la population se compose de spectateurs passifs. D'aprs cette
thorie, mme les sparatistes ou les insurgs deviennent des gangsters pays par
les militaires pour discrditer le gouvernement Taksin.
Lorsque nous considrons la violence dans le Sud, nous devons couter ce que
les locaux disent les gens du cru. Les musulmans locaux ne dtestent gnralement
pas leurs voisins bouddhistes. Ce n'est par une "violence communautaire". Et c'est
encore le cas aujourd'hui, malgr que certains moines bouddhistes ont t tus et
que l'tat thalandais a essay d'en faire un conflit de religion. Des commerants
locaux, des ouvriers de la filire caoutchouc, des enseignants religieux, des
villageois ordinaires, des professeurs d'cole et des fonctionnaires ont t victimes
de la violence. La plupart de ces tus sont peut tre morts dans les mains des forces
de scurit. A la fin des annes 1990, la plupart des locaux ne rclamaient pas un
tat spar, bien que la violence gouvernementale thalandaise ait peut-tre pouss
certains soutenir la sparation. Les provinces frontalires du Sud ont t
ngliges conomiquement et les quelques mesures de dveloppement nont pas
bnfici aux musulmans locaux dorigine malaise, qui sont en majorit. Il y a un
haut niveau de chmage dans cette zone.
Ce que les locaux disent plus que tout, c'est qu'ils ne se sentent pas respects.
Leur religion, leur langue et leur culture ne sont pas respectes par l'tat
thalandais. Le systme d'ducation public met l'accent sur l'histoire et la culture
thalandaise de Bangkok. C'est pourquoi les coles sont systmatiquement brles.
Durant les 60 dernires annes, les gouvernements thalandais successifs ont arrt
des dirigeants religieux, banni l'enseignement du yawi (le dialecte malais local),
ferm les coles religieuses, forc les tudiants apprendre la langue thae, les a
obligs rciter les prires bouddhistes l'cole, les a forcs s'habiller avec des
vtements de style tha. Ils ont encourag les gens changer leurs noms contre des
noms thas et remplac de force les noms des districts locaux en noms
consonance thae. Tout cela a t mis excution par les gouvernements de
Bangkok qui maintiennent une arme d'occupation dans les provinces frontalires

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du Sud (7). Par ailleurs, il ny a pas de justice. Adil (8) a tabli une liste de 19 cas
derreurs judiciaires, concernant des crimes politiques, depuis 1990 Pas de Justice,
pas de paix! L'arme d'occupation et la police sont craints et has.
Les opposants Taksin aiment prtendre que les locaux dtestent la police et
aiment l'arme. Ce n'est tout simplement pas vrai. La population locale sait que
leurs fils, leurs frres et leurs pres ont t embarqus de nuit, puis torturs par
l'arme et la police thalandaise, souvent habille en civil (9). En 2004, l'avocat
Somchai Nilapaichit, qui tait un activiste cl des droits de lHomme sur le
problme de la torture, fut kidnapp Bangkok et tu par des policiers appartenant
diffrentes units. Il tentait de rvler les tactiques de torture de suspects,
employes par la police pour obtenir des confessions sur le vol d'armes dans un
camp de l'arme dbut 2004. L'implication de forces de police de diffrentes units
indiquait un feu vert venu d'en haut, du Premier Ministre Taksin. Au moment o
j'cris, personne n'a t inculp pour le meurtre de Somchai et son corps n'a pas t
retrouv.
Il n'est pas difficile de voir que la violence de l' tat thalandais provient dun
feu vert venu den haut. Personne n'a t puni pour le bain de sang de 1976
Thammasart, ni pour le massacre de Mai 1992 ou pour la tuerie de Takbai en 2004.
Le gouvernement Taksin a galement sanctionn les excutions extra-judiciaires de
3000 "suspects dans des affaires de drogue" lors de la guerre contre la drogue.
Beaucoup furent tus dans le sud, d'autres parmi les minorit ethniques du nord. La
fille de Somchai, Pratapchit Nilapaichit, a dit que la socit thalandaise a pour
tradition de ne jamais faire passer les criminels d'tat en justice (10). De plus, elle
affirme que la loi martiale ou les dcrets d'urgence ont uniquement pour effet de
faciliter les crimes des forces de scurit. Les lois ne sont pas mises en place pour
protger les populations locales.
Il y avait des soldats mcontents dans le Sud, c'est vrai. Il y avait aussi des
disputes parmi la classe dirigeante thalandaise. Le coup d'tat du 19 Septembre l'a
montr. Et il y avait de petits groupes de jeunes qui ne croyaient pas au
sparatisme. Mais, jusqu' rcemment, aucune organisation sparatiste navait
revendiqu la responsabilit dune quelconque action.
En avril 2004, une centaine de jeunes environ, portant des bandeaux de tte
islamiques "magiques", attaqurent un poste de police. Mais ils n'taient arms que
de machettes et de couteaux rustiques et furent tous abattus. Certes, le
mcontentement sexprima au travers de la religion. Mais ce n'tait pas l'action
d'une rsistance bien organise. L'acadmicien progressiste Niti Eawsriwong (11)
explique que c'tait une forme millnaire de rvolte, les gens attaquant les symboles
de l'autorit sans stratgie bien prpare. Les jeunes, lors de l'incident d'avril, furent
tus par la police et l'arme. Dans un des pires incidents, l'arme attaqua l'ancienne

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mosque de Krue-Sa avec de l'armement lourd aprs que des jeunes se soient
rfugis l'intrieur du btiment. Le Snateur Kraisak Choonhavan maintient que,
outre la force excessive dploye par l'tat, les prisonniers lors de cet
vnement furent ligots puis excuts de sang-froid. Un autre groupe de jeunes
d'une quipe de football locale fut aussi abattu bout portant Saba Yoi. L'officier
de l'arme charg du bain de sang de Krue-Sa est le Gnral Punlop Pinmanee. En
2002, il a dclar un journal local qu'auparavant, l'arme avait l'habitude d'abattre
les dissidents ruraux et les communistes. Maintenant, ils envoyaient simplement
des gens autour pour intimider leurs femmes (12). Avant le coup d'tat du 19
Septembre, les partisans de Taksin accusrent Punlop d'tre derrire le complot
visant assassiner le Premier Ministre avec une bombe. Telle est la nature morale
des forces de scurit thalandaise.
Quand on aborde la question de l'insurrection du Sud, une question difficile se
pose. Pourquoi les organisations sparatistes ne s'identifient-elles pas en
revendiquant leurs actions ? Dans les annes 1970, un mouvement sparatiste clair
existait, cooprant avec les partis communistes de Thalande et de Malaisie contre
l'tat thalandais. Le Barisan Revolusi Nasiona (B.R.N.) fut cr en 1963 et le
Front Uni de Libration de Pattani (sigle Anglais P.U.L.O.) fut fond en 1968. Le
P.U.L.O. n'est pas en position de contrler beaucoup de ce qui se passe sur le
terrain aujourd'hui. Un activiste du P.U.L.O. a dclar la B.B.C. : "En ce moment
il y a un groupe qui compte beaucoup de jeunes. Ils sont vifs et rapides et ils ne se
proccupent pas de ce qui va arriver aprs leurs actions. Ils s'en fichent, en fait ils
veulent que le gouvernement ait une forte raction, ce qui causerait plus de
problmes." (13).
En 1984, le B.R.N. s'est scind en trois. Une des organisations originaires du
B.R.N. est le Barisan Revolusi Nasional-Koordinasi (B.R.N.-C). En 2005 le Runda
Kumpulan Kecil (R.K.K. ou Unit de la Restauration de l'tat de Pattani) est
devenu prdominant dans l'insurrection. On pense qu'il est constitu de gens du
B.R.N.-C qui se seraient entrans en Indonsie. Il semble y avoir beaucoup
d'organisations qui oprent aujourd'hui avec une certaine coordination entre elles.
Une explication de leur absence de revendication de leurs actions durant ces
dernires annes est qu'ils sont peut-tre mal organiss, sans coordination, et
inexpriments. Dautres experts pensent que leur absence de revendication est
dlibre, car cela rend extrmement difficile pour les services secrets thalandais
de comprendre qui est qui et laquelle de ces diffrentes organisations prend part
telle ou telle action (14).
La rsistance ne consiste pas uniquement poser des bombes ou tirer sur les
fonctionnaires de l'tat. Les communauts sunissent pour se protger elles-mmes
des forces de scurit qui enlvent et tuent les gens. Les femmes et les enfants

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bloquent les routes et empchent les soldats de pntrer dans les villages. Le 4
septembre 2004, ils bloqurent l'entre de Ban Lahan Naratiwat et dclarrent au
gouverneur provincial que ses soldats et lui-mme n'taient pas bienvenus dans leur
village (15). Deux semaines plus tard les villageois bloqurent la route menant
Tanyong Limo. Auparavant deux marines avaient t capturs par des villageois
puis tus par des militants inconnus. Les villageois souponnaient ces marines
dtre membres d'un escadron de la mort envoy pour tuer les locaux (16). Des
villageois portaient des affiches destines aux autorits, disant "Vous tes les vrais
terroristes". En novembre 2006, six semaines aprs le coup d'tat, d'autres
villageois protestrent dans une cole Yala, exigeant que les troupes quittent la
rgion. Une de leurs affiches disait : "Vous tes tous de mchants soldats... Partez
de nos villages. Vous venez ici et vous dtruisez nos villages en tuant des gens
innocents. Partez!" (17). La mme tactique, impliquant la mobilisations de masse
des femmes, est utilise par la rsistance palestinienne.
Ce qui apparat travers le fouillis d'explications de la "salade mlange de
riz", c'est la brutalit de l'tat thalandais et le fait quil a occup les trois provinces
frontalires du Sud pendant 200 ans comme une colonie. Durant les annes 1960, la
dictature militaire a installe des bouddhistes du nord-est dans la rgion pour
"renforcer" l'occupation. Cela rappelle les mthodes des Anglais en Irlande du
Nord ou en Palestine. Des temples bouddhistes furent construits dans des endroits
peupls principalement de musulmans. Durant cette priode, il y eut des moments
o les musulmans devaient obligatoirement s'incliner devant les reprsentations du
Bouddha. Aujourdhui encore, ils doivent s'incliner devant des photos du Roi, ce
qui est une offense leur religion. Certaines maisons sont perquisitionnes par des
troupes utilisant des chiens. C'est encore une insulte vis--vis des musulmans.
Actuellement, des soldats sont recruts pour devenir moines dans ces temples
bouddhistes. Ces temples disposent de gardiens arms. Les coles publiques
enseignent l'histoire en insistant sur la supriorit bouddhiste thae. Elles ne
donnent pas de cours sur les valeurs islamiques ou sur l'histoire de Pattani. Elles ne
font pas classe en langue locale yawi. L'extrme Sud est le seul endroit o les
troupes sont installes long terme, comme des forces d'occupation. Les postes de
police sont entours de sacs de sable et de barbels. Ce qui fait le lien entre les
activits illgales des soldats, les disputes entre les factions des forces occupantes
et la sensation des locaux d'tre maltraits et non respects, est l'occupation du Sud
par l'tat thalandais, sa violence et son oppression.
L'crivain anti guerre Arundhati Roy (18) dclara que toute condamnation
gouvernementale du "terrorisme" n'est justifie que si le gouvernement peut
prouver qu'il est rceptif aux revendications non-violentes. Le gouvernement
thalandais na tenu aucun compte des sentiments des populations locales du Sud

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pendant des dcennies. Il a fait la sourde oreille quand ils ont demand tre
respects. Il sest moqu de ceux qui dfendaient les droits de lHomme quand les
gens sont torturs. Sous l'tat d'urgence, personne dans le Sud ne dispose de
l'espace dmocratique pour tenir des discussions politiques. Quel autre choix ont
les gens que de se tourner vers la rsistance violente? Dans un autre article, Roy
explique que nous, du mouvement populaire, ne pouvons pas condamner le
terrorisme si nous-mmes ne faisons rien pour lutter contre la terreur d'tat. Les
mouvements sociaux thalandais ont depuis beaucoup trop longtemps t absorbs
dans des campagnes particulires. L'esprit des gens est rendu plus troit par le
nationalisme tha. Ils ne peroivent pas les musulmans comme des citoyens
thalandais. Ils pensent que tous les musulmans viennent du sud, alors qu'en fait il y
a une ancienne communaut musulmane chinoise dans le nord et des gens qui
descendent des Perses dans la rgion centrale. Cette troitesse de vue est
encourage par la frntique agitation autour du drapeau et le nationalisme
manifest par tous les gouvernements. Elle est aussi stimule par des personnalits
au sommet de l'tat. Rcemment, la Reine a exprim son inquitude pour les
bouddhistes thalandais dans le sud. Aucune mention de nos frres et soeurs
musulmans ni de Takbai. Pire encore, la Reine a appele le mouvement des Scouts
de Village se mobiliser pour sauver le pays (19). Heureusement, la plupart des
Scouts de Village sont d'ge mr et il y a peu de chance pour qu'ils puissent encore
commettre des actions violentes.
Le mouvement populaire thalandais n'a pas prt assez d'attention
l'oppression du Sud. Certains dans le mouvement se sentent concerns et en ont
parl, mais d'habitude ils le font sparment, en tant qu'individus, acadmiciens ou
snateurs, mais jamais lors d'une campagne puissante et unifie. Quelques bons
exemples des organisations qui ont pris le problme au srieux sont la Midnight
University, l'Assemble des pauvres, le journal en ligne Prachatai, de nouveaux
groupes tudiants et le Parti de la Coalition du Peuple.
Au dbut de dcembre 2004, le gouvernement Taksin organisa une campagne
au cours de laquelle des millions de Thalandais devaient plier des papiers en forme
de "colombes de la paix". Beaucoup de Thas y prirent part car ils veulent
sincrement la paix. C'est un facteur encourageant. Mais, en ralit, ctait une
action de relations publiques de fort mauvais got. A l'origine, les colombes de la
paix furent plies au Japon par les victimes de violence pour pardonner ceux qui
les avaient opprims ou qui leur avait fait du tort. En dfinitive, la campagne
gouvernementale faisait passer le message que les musulmans dans le Sud taient
de violents faiseurs de tort et que "nous leur pardonnions". Les forces ariennes
largurent des tonnes de papiers colombes sur les villes et les villages du Sud. Et au
cas o les locaux seraient tents de mettre le feu cet envoi insultant, le

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gouvernement annona que ces papiers colombes pouvaient tre ramasss et
changs dans les bureaux gouvernementaux contre des cadeaux. Au mme
moment, le gouvernement dclara qu'il allait renforcer les forces de scurit et
prendre des mesures nergiques contre les "militants".
Lors de l'lection de 2005, le Tha Rak Tha perdit presque tous ses siges
dans le Sud cause de sa politique. Mais il lemporta, avec une norme majorit
absolue, au niveau national. Le gouvernement cra la Commission de rconciliation
nationale sous l'autorit de l'ancien Premier Ministre Anand Panyarachun. Ce
dernier avait servi comme Premier Ministre civil sous une junte militaire en 1991.
La plupart des gens du Sud doutaient que cette commission puisse rgler leurs
problmes. Anand fut cit dans la presse disant que l'autonomie tait "hors de
question" et que les gens devaient oublier le massacre de Takbai (20).
Malgr les remarques d'Anand, le rapport de la Commission de rconciliation
nationale contenait quelques dclarations et suggestions progressistes (21).
Premirement, il signalait que les problmes dans le Sud provenaient du manque de
justice, de labsence de respect, et que le gouvernement ntait pas la recherche
dune solution pacifique. Il dcrivait ensuite comment le gouvernement avait
systmatiquement viol les droits de lHomme et avait commis des excutions
extra-judiciaires. La commission suggrait que les communauts locales du Sud
soient autorises contrler leurs propres ressources naturelles, que la socit
civile joue un rle central pour promouvoir la justice et que la langue locale yawi
soit utilise comme langue de travail, ct du tha, dans tous les services
gouvernementaux. La dernire suggestion sur la langue est vitale si les populations
locales ne doivent plus tre discrimines, spcialement par les organismes
gouvernementaux. Mais elle fut rapidement rejete aussi bien par Taksin que par le
prsident du conseil priv, le Gnral Prem Tinsulanon (22).
La seule solution long terme pour la violence dans le sud de la Thalande est
de prendre en compte les vraies inquitudes des populations locales et de mettre en
place des structures dans lesquelles ces dernires puissent dterminer leur propre
avenir. Les gens doivent avoir le droit l'auto-dtermination dans la forme quils
choisissent. Ils ont le droit d'tablir un tat spar si c'est ce qu'ils veulent. Seules
des discussions dmocratiques ouvertes permettront de trouver la solution. Mais
rien ne peut tre accompli tant qu'il y aura des lois scuritaires rpressives, une
occupation arme de la rgion par la police et les militaires et une atmosphre
continuelle de violence d'tat.
Le coup d'tat militaire de septembre 2006 n'a eu pour seul rsultat que de
rendre les choses pires. Nous ne pouvons pas construire la paix tant que les
politiciens, les militaires et les policiers de haut rang coupables de crimes d'tat ne
risquent aucune punition. Il faut sattaquer aux questions importantes que sont la

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culture et le nationalisme. Tenter de dtruire des identits et croyances locales
cause d'un nationalisme l'esprit troit est un obstacle la paix. Le nationalisme
doit tre extirp.
Les principaux partis politiques n'offrent aucun choix. Partout dans le monde,
la cause de la paix doit tre la proccupation des mouvements sociaux et des
organisations politiques de gauche. C'est galement vrai en Thalande, nous avons
un long chemin faire pour construire un puissant mouvement uni.
La violence du Sud doit tre rgle par (23) :
1 - l'abandon immdiat des lois scuritaires rpressives, et le retour la dmocratie.
2 - le retrait des troupes et de la police de la zone.
3 - la mise en place de forums politiques o les populations locales pourront
discuter de la forme de gouvernement qu'elles dsirent, sans condition pralable,
comme par exemple linterdiction de discuter des frontires actuelles de la
Thalande.
4 - l'tat thalandais doit reconnatre l'islam comme une religion ayant le mme
statut que les autres croyances, y compris le bouddhisme. Les ftes musulmanes
principales devraient tre fries et le yawi doit tre reconnu comme une langue
importante enseigner l'cole et utilise dans les institutions officielles ct des
autres langues minoritaires.
5 - il doit y avoir une reconnaissance publique de tous les crimes d'tat et une
enqute indpendante sur les violences commises par l'tat.

2. Les attentats la bombe du nouvel an 2006/2007
Le 31 dcembre 2006, quelques bombes explosrent dans des lieux publics de
Bangkok, tuant trois personnes et en blessant beaucoup d'autres. Le gouvernement
militaire conclut immdiatement que ce "devait tre le travail des gens de Taksin".
Si ses services de renseignement taient si efficaces qu'il n'y avait pas besoin
d'enqute, pourquoi la junte n'avait-elle rien fait pour protger la population ? La
rponse vidente est qu'elle ne se proccupe pas des gens ordinaires. Un
fonctionnaire de la scurit d'tat a dclar que, linverse de dcembre 2005 o
les poubelles avaient t retire des lieux publics et o des mesures de scurit
strictes avaient t prises, en 2006 quasiment aucune mesure ne fut prise. En 2005,
la menace tait perue comme provenant des combattants du Sud. L'inaction de la
junte et le fait quelle ait immdiatement affirm que les bombes ne venaient pas
des militants du Sud sont surprenants, sachant qu'il y avait eu 75 incidents attribus
au Sud dans les 25 premiers jours de dcembre 2006, alors qu'il ny en avait eu que
45 pour la totalit du mois de dcembre 2005. De plus, les agences d'tat dans le

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Sud avaient t discrtement averties qu'il y aurait une augmentation de l'activit
des combattants entre le 27 dcembre 2006 et le 3 janvier 2007.
Au moment o j'cris, il est impossible de savoir avec certitude qui tait
derrire ces attentats la bombe. A en juger par les prcdentes pratiques des
gouvernements thalandais, nous ne le saurons peut-tre jamais. Cependant, il y a
une bonne raison pour que la junte ait rejet la piste du Sud. Elle voulait faire croire
qu'elle allait rsoudre le problme de la violence du Sud grce son coup d'tat.
A l'heure actuelle, il y a trois thories sur lidentit des poseurs de bombes.
1 les partisans de Taksin. Naturellement, la junte voulait blmer Taksin et
ses partisans. Et justifier le coup d'tat en diabolisant Taksin. Elle voulait aussi
dmontrer qu'elle avait rgl le problme de la violence du Sud en envoyant le
Premier Ministre Surayud demander "pardon". La question qui se pose alors est :
pourquoi le Tha Rak Tha poserait-il des bombes? Pour discrditer la junte et un
gouvernement incapables de faire respecter la loi, l'ordre et la stabilit ? Mais il
faudrait qu'il y trouve un bnfice. Dans le pass, la stratgie du T.R.T. a toujours
t de gagner des votes. Il n'a mme pas russi organiser des manifestations parmi
les villageois contre le coup d'tat. Les bombes ont probablement pouss
l'lectorat, spcialement les classes moyennes de Bangkok, davantage encore dans
les bras de la junte. Le T.R.T. n'avait rien y gagner, moins dorganiser
paralllement un contre-coup. Mais s'il en avait la capacit, pourquoi n'a-t-il pas
utilis la force militaire pour rsister au coup d'tat du 19 septembre ds le dbut ?
Sans pouvoir prciser quel bnfice a t tir de ces attentats par les gens du Tha
Rak, cette thorie navance quun seul motif : Taksin et ses partisans sont des gens
mauvais, qui auraient agi par vengeance.
2 la Junte a pos les bombes elle-mme. Afin davoir une excellente
opportunit pour calomnier plus encore Taksin, et une excuse pour augmenter son
pouvoir dictatorial et peut-tre tendre la loi de la junte. Mais ctait donner une
trs mauvaise image du gouvernement des militaires, incapables de faire rgner la
loi et l'ordre ni de protger la population. Certaines personnes affirmrent quune
"dispute interne" au sein de la junte elle-mme propos de situations et d'intrts
conomiques pouvait constituer une raison. D'aprs ce point de vue, discrditer le
gouvernement nomm par la junte aurait t lobjectif de ce second coup d'tat.
Pourquoi pas, mais en quoi est-ce plus plausible que l'insurrection sudiste ? Les
partisans de la "thorie de l'lite" pensent que seules les disputes au sein de l'lite
peuvent entraner des changements dans la socit. Ils prtendent sans preuve
que les sudistes sont incapables de fabriquer de telles bombes. Ils affirment, comme
le chef de la junte lui-mme, que les insurgs du Sud se perdraient dans Bangkok
(24). Sonti Boonyaratgalin ignore manifestement l'importante communaut

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musulmane, qui comprend beaucoup de sudistes, autour de l'Universit
Ramkamhaeng.
Ce qui est intressant mais aussi effrayant, propos de ces deux premires
thories n'est pas qu'elles soient galement plausibles, mais que si l'une d'entre elles
se rvlait vraie, les bombes auraient t poses par des soldats ou d'anciens
militaires. Cela rvle quelque chose de trs inquitant sur la nature terrible de
l'arme dans la socit thalandaise.
3 les insurgs du Sud ? La junte dclara immdiatement que les bombes
n'avaient rien voir avec le Sud. Comment aurait-elle pu le savoir aussi vite ?
Aprs le coup d'tat, la junte a continu appliquer une solution militaire violente
dans le Sud, sans rechercher de solution politique et pacifique. Les insurgs du Sud,
et la population en entier, ont donc toutes les raisons de har aussi bien le
gouvernement T.R.T. que celui des militaires. Pour les militants sudistes, la
population de Bangkok est constitue de "Thas oppresseurs". Que l'insurrection du
Sud se propage Bangkok ne surprendrait pas beaucoup ceux qui se sont sentis
concerns durant des annes par l'oppression dans la rgion frontalire du Sud. En
ce qui concerne le dmenti officiel du P.U.L.O., rejetant la responsabilit des
attentats, il est probable quil dit la vrit, mais, comme je l'ai dj expliqu, ce
mouvement ne contrle pas beaucoup de jeunes insurgs. Certains commentateurs
prtendent que les insurgs sudistes ont un style spcifique qui implique des
attaques cordonnes de bombes faible puissance dans le but de tuer un petit
nombre de gens et de crer la peur. Cela correspond bien aux attentats de Bangkok
(25). Le R.K.K. a certainement un record de multiples attentats la bombe
coordonns dans le Sud (26). Au moment o j'cris, l'insurrection du Sud tait la
piste la plus probable des attentats la bombe. Ce nest qu'une supposition, qui
peut se rvler errone.
Cependant, ce qui est clair avec ces bombes, c'est latmosphre de violence
qui perdure dans la socit thalandaise. Bien qu'elle soit une soi-disant socit
bouddhiste, la Thalande a une histoire trs violente. La priode Sakdina, avant le
capitalisme, fut une poque de guerre permanente et d'esclavage des paysans, qui se
termina avec l'arrive du capitalisme et de l'imprialisme occidental. Mais le nouvel
ordre de l'tat-nation supprima les vieilles communauts et fora une population
diverse une conformit nationale. Il dtruisit le Sultanat de Pattani. La violence
des dictatures militaires des annes 1960 et 1970 est le sujet d'autres chapitres de ce
livre. Le coup d'tat du 19 Septembre 2006 fut encore une autre action violente.
Les membres de la junte ne sont pas sans lien avec la violence perptre par les
militaires en 1992. La rponse de Taksin aux attentats fut d'accuser la junte d'tre
"trop indulgente" avec les insurgs du Sud (27). L'tat thalandais continue de
recourir la violence dans le Sud. En ce qui concerne la guerre contre la drogue (au

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cours de laquelle Taksin avait prcdemment ordonn l'excution extra-judiciaire
de plus de 3000 personnes), la junte suggra que les procs pour crimes lis la
drogue soient "acclrs" dans l'intrt de "l'efficacit" (28).
Les attentats proviennent de ce cycle de violence d'tat. Cela veut dire que
nous devons lutter contre cette dernire sous toutes ses formes. Nous devons faire
campagne contre les putschs. Il faut rduire la taille et le rle de l'arme. Nous
devons promouvoir la paix, la justice sociale et, ce qui est extrmement important,
nous devons empcher l'tat de jeter un rideau sur la libert et la dmocratie.
Enfin, comme si la violence directe de l'tat thalandais ntait pas suffisante,
celui-ci, ne regardant que ses intrts, ne sest gure proccup de la scurit des
populations face la violence de la nature.

3. Le Tsunami fut naturel, mais pas ses effets
Les catastrophes naturelles, comme les temptes, les tremblements de terre et
les tsunamis ont certes des causes naturelles mais leurs consquences ne sont
jamais le seul rsultat d'accidents naturels. Les consquences sur les humains sont
dtermines par la socit de classe et par les priorits donnes la vie des gens
ordinaires aussi bien court terme qu long terme. Dans le cas du tsunami
asiatique de 2004, il y a au moins une demi-douzaine de facteurs humains qui
participrent laggravation de l'impact de cette tragdie.
Premirement, et c'est le plus important, le tsunami aurait tu beaucoup moins
de gens si un systme correct d'alerte avait t mis en place comme dans le
Pacifique. Sur une le indonsienne loigne de Sumatra, les liens se rappelaient
des histoires qui leur avaient t racontes par leurs anctres sur les effets d'un
tremblement de terre sous la mer. Lorsque ils sentirent les secousses, ils coururent
vers les collines et beaucoup survcurent au tsunami. Mais la plupart des autres
gens de la rgion ne disposaient pas de cette information. A la diffrence du
Pacifique, qui subit rgulirement des tsunamis, le dernier en date dans l'Ocan
Indien sest produit prs de Sumatra il y a plus de cent ans. Nanmoins, un an
seulement avant le tsunami, les dirigeants des pays de l'ASEAN rejetrent
collectivement une proposition des mtorologistes et des gologues de mettre en
place un systme d'alerte tsunami, cause de son "cot lev". Un des principaux
mtorologistes de Thalande avait sonn l'alerte depuis des annes, affirmant que
l'le de Phuket faisait face un danger de tsunami. Personne ne l'couta. Encore un
exemple de discipline fiscale no-librale, o les fonds de l'tat pour le bnfice du
peuple sont supprims, souvent un cot lev pour tout le monde.
Mme sans systme d'alerte moderne, les autorits dans tous les pays avaient
la possibilit d'envoyer des appels pour l'vacuation. Le centre tsunami Hawa

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connaissait le danger mais affirma qu'il "ne savait pas qui contacter". La liste
internationale des numros de tlphone des gouvernements n'est pas difficile
trouver sur internet. Le Sri Lanka et l'Inde auraient eu un pravis de trois heures
pour vacuer. Pire encore, l'office de la mtorologie thalandaise a, une heure
avant l'vnement, t inform de la menace d'un tsunami. Mais, aprs une runion
d'urgence, il dcida de sous-estimer le danger et n'informa pas les autorits,
craignant par-dessus tout limpact ngatif d'une "fausse alerte" sur la lucrative
industrie touristique.
Le second facteur aggravant d'un tel phnomne est le dveloppement du
capitalisme global, qui a des rpercussions positives aussi bien que ngatives. Une
des raisons pour lesquelles la Thalande a moins souffert que Aceh ou le Sri Lanka,
malgr dnormes pertes dans le pays, vient du fait que l'conomie thalandaise est
plus dveloppe. Les infrastructures ont subi moins de dommages. Les gens
rsistent mieux aux impacts des catastrophes s'ils habitent dans des maisons plus
solides et ne vivent pas ltroit dans de petits bateaux ou de petites cabanes sur la
cte. Les villes proches peuvent venir les leur secours beaucoup plus vite.
Cependant, malgr le potentiel du capitalisme et sa capacit aider les humains
face aux dsastres, le problme est que la globalisation n'apporte pas le
dveloppement toutes les parties de la socit. Beaucoup d'ingalit subsistent et
ce sont les pauvres qui en ont le plus souffert. En outre, le dveloppement rapide du
tourisme a fait que beaucoup plus de touristes et de travailleurs de l'industrie
touristique taient placs sur la trajectoire du danger. Cela veut-il dire, comme
certains le prtendent, que nous ne devrions pas dvelopper l'conomie et le
tourisme? La rponse n'est pas si simple. Aceh, situe la pointe nord de Sumatra,
fut la plus touche. Elle n'avait pas dvelopp d'industrie touristique. Le tourisme
n'existe pas que pour le profit mais aussi pour les loisirs et le bonheur. Les gens
ordinaires ont droit un style de vie dcent et doivent pouvoir jouir de vacances.
Le rchauffement climatique et la monte du niveau de la mer peuvent tre
critiques dans le cas d'un tsunami. C'est pourquoi la dcision des gouvernements
occidentaux de rejeter toutes mesures srieuses pour lutter contre le rchauffement
climatique est criminelle. Cependant, le rchauffement climatique n'est pas la
question principale dans le rcent tsunami asiatique. Les normes de construction
doivent tre amliores pour les habitations locales aussi bien que pour les lieux de
villgiature touristiques, de mme quil est important de mettre en place des
systmes d'alerte, des plans d'vacuation adquats et des procdures d'urgence.
Le capitalisme global a donn aux hommes les moyens de rduire l'impact des
dsastres naturels mais, laiss lui-mme, livr au libre change et aux priorits
des gouvernements capitalistes, l'norme potentiel du capitalisme ne sera jamais

94

utilis pour le bnfice de la majorit des humains. Cest pourquoi nos luttes la
base sont importantes.
Le troisime facteur qui dtermina l'impact de cette catastrophe est la lutte des
classes, ou le niveau de rsistance des gens ordinaires contre l'tat. Beaucoup des
pays qui ont t affects par le tsunami ne sont pas pauvres. L'Inde est une super-
puissance nuclaire. La Thalande est une nation dveloppement rapide. Le
problme est la rpartition de la fortune et du pouvoir dans une socit de classe.
L o la lutte des classes a t la plus couronne de succs, on est parvenu forcer
les patrons attribuer plus de ressources au dveloppement humain. Des services
d'urgence dcents et des tats-providence sont en place parce que les travailleurs
ordinaires l'ont rclam et ont lutt pour une meilleure qualit de vie. Ce n'est pas
encore le cas en Asie. Aucun pays dans la rgion n'a d'tat-providence ou de
service d'urgence convenablement organis. Il n'y a quasiment pas d'ambulances
publiques.
Le gouvernement thalandais dpense des millions pour les militaires, or cette
norme arme n'est l que pour protger les intrts de la classe dirigeante et non
pas pour protger la population ordinaire. Les militaires nont pas t
compltement mobiliss pour faire face au dsastre. Par exemple, trois vaisseaux de
guerre de la marine sont rests pour garder le palais du Roi Hua Hin, au lieu de se
diriger rapidement vers la cte ouest pour aider faire face la catastrophe. Les
troupes thalandaises en nombre important stationnes dans les trois provinces
frontalires du Sud "pour lutter contre le terrorisme" ne furent pas dplaces. Le
gouvernement ne coordonna pas correctement les secours pour les villageois qui
survcurent au tsunami. Des rapports font tat de communauts musulmanes
recevant des rations de porc. D'normes piles de vtements d'occasion non tris
s'entassaient dans des tentes non utilises. L'Indonsie, qui possde pourtant une
des plus grosses armes du monde, ne se mobilisa pas en urgence ni totalement
pour aider la population de Sumatra. Au lieu dengins lourds, les gens furent forcs
d'utiliser des lphants pour nettoyer les dbris. Les gouvernements augmentrent
la pression fiscale sur les pauvres dans le but de payer pour la reconstruction. Il fut
mme propos en Indonsie de stopper les subventions sur l'essence et le ptrole.
Le F.M.I. depuis longtemps le rclame. Or, ce sont les tentatives pour supprimer
ces subventions sur l'essence qui ont conduit la fin des annes 1990 au
mouvement qui renversa la dictature de Suharto. En Birmanie, la dictature militaire
rpressive prtendit que seule une "poigne" de gens taient morts. La dfaite du
mouvement pro-dmocratie de 1988 a permis au gouvernement birman non
seulement de ne rien faire pour aider la majorit de la population mais aussi
denfermer hermtiquement le pays derrire un mur de silence. Le racisme en
Thalande fit que des centaines de pcheurs birmans qui travaillaient sur des

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bateaux thalandais et les centaines d'employs d'htel qui furent tus par le
tsunami, n'ont jamais t identifis. Leurs familles restes chez elles n'ont jamais
reu de nouvelles d'eux.
Aprs le tsunami, les vautours humains apparurent. Des capitalistes
intervinrent pour voler la terre des villageois qui avaient perdu leurs maisons. Les
forces de l'tat taient derrire ces capitalistes. Le tsunami a servi d'excuse
supplmentaire pour dpossder les minorits des gitans de la mer qui vivaient le
long de la cte. Le pouvoir de l'argent n'a ni conscience morale ni piti.
L'imprialisme est un quatrime facteur qui a agi sur l'impact du tsunami.
L'imprialisme possde plusieurs niveaux. L'Indonsie, le Sri Lanka et la Thalande
sont des "mini-imprialistes". Les gouvernements centraux de ces pays doivent
"prouver" au monde qu'ils peuvent "contrler et gouverner" toutes les zones
l'intrieur de leurs frontires. Ceci est vital pour les intrts de leurs petites
compagnies locales sur la scne mondiale et pour attirer les investissements
trangers dans une re de globalisation. Aucun capitaliste tranger ne prendrait un
petit tat au srieux s'il ne pouvait pas contrler ses propres frontires. C'est
pourquoi l'tat indonsien ne peut pas accepter une vritable indpendance pour
Aceh, l'tat du Sri Lanka ne peut pas l'autoriser pour les Tamouls et l'tat
thalandais ne peut consentir l'autonomie ou l'indpendance des provinces
musulmanes du Sud. Les guerres civiles dans ces rgions gaspillent d'importantes
ressources, exactement comme la guerre imprialiste des Amricains et des Anglais
en Irak. Les conditions locales deviennent une excuse pour l'inaction du
gouvernement Aceh et au Sri Lanka. Et le tsunami fut utilis par l'tat indonsien
pour obliger le Mouvement de Libration d'Aceh un compromis.
Cela nous amne considrer quelle doit tre notre attitude vis--vis de l'aide
humanitaire militaire des tats-Unis aprs le tsunami et d'autres dsastres. Sans
surprise, beaucoup de socialistes et d'anti-imprialistes la qualifirent
"d'hypocrisie" et insistrent pour que leurs gouvernements ne cooprent pas avec
une telle aide. Mais imaginons une seconde ce que nous ressentirions si les
cargaisons militaires amricaines d'eau pure, de mdicaments et de nourriture
faisaient la diffrence entre la vie et la mort pour nos enfants et les gens que nous
aimons. Naturellement, nous ne devons pas nous renier et couvrir d'loges
l'imprialisme amricain pour cette action. Nous devons signaler que davantage
aurait pu tre fait et que les tats-Unis en tant que la plus riche et la plus puissante
nation de la terre auraient d contribuer le plus. Mais nous ne devrions jamais
appeler au refus d'une aide si urgente et ncessaire.
La mme attitude est valable envers les grosses socits dont beaucoup
essayrent de dmontrer leur gnrosit lors d'exercices de relations publiques.
Quand la mort et la destruction arrivent, les socits sont rapides pour en retirer des

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avantages. En Thalande, les informations tlvises sur le dsastre insraient des
rclames pour des produits de consommation sur le coin de l'cran. Des
compagnies ariennes prives se rurent pour se faire de la publicit en annonant
qu'elles offraient des vols gratuits pour les victimes ou les docteurs. Les grosses
compagnies furent rapides pour faire la publicit de leur inhabituelle gnrosit,
inexistante quand il s'agit de payer des salaires ou de dtruire la vie des populations
locales pour la poursuite du profit. Des partis politiques et des patrons locaux se
battirent pour l'utilisation de l'aide comme moyen d'augmenter leur influence. Les
morts n'taient pas encore en terre que les rapports sur le monde des affaires
discutaient des hauts et des bas de la Bourse et des consquences sur l'industrie
touristique. Nous devons rclamer que les socits donnent plus long terme. Elles
doivent payer des salaires plus levs, amliorer les conditions de travail et tre
beaucoup plus taxes.
Nous pouvons reprendre courage en regardant la relle gnrosit de
l'humanit. Aprs le tsunami, des millions de gens ordinaires travers le monde
furent submergs de chagrin et de sympathie pour leurs semblables de toutes races,
nationalits et religions. Le personnel de la R.A.F. britannique, qui transporta par
avion des vivres pour Aceh, estima que leur mission tait "la chose la plus louable
qu'ils avaient faite". Difficile de se rappeler un militaire tenant les mmes propos
pour une guerre. Les gens de la ville de Beslan, qui avaient auparavant perdu leurs
enfants lors d'une attaque terroriste, donnrent tout ce qu'ils purent. Des millions de
gens normaux se ruent pour aider leurs prochains lorsque des catastrophes frappent.
Des dons de sang, de nourriture ou de mdicaments affluent. Mme chose pour les
offres d'aide. Tout ceci est une leon pour ceux qui se moquent de nous lorsque
nous parlons d'un monde nouveau de solidarit humaine. Oui, les gens ordinaires
peuvent ensemble btir un monde meilleur. Mais d'abord nous devons nous
dbarrasser des sangsues qui nous dirigent et nous forcent faire des guerres et
nous font souvent nous conduire d'une manire goste et dtestable vis--vis de
nos semblables.
Mais changer le systme et affronter nos classes dirigeantes signifie contester
l'idologie dominante et le pouvoir de la classe dirigeante. Sans cela, la colre de
ceux qui souffrent va se retourner contre nous. Des villageois locaux thalandais
affirmrent que le gouvernement avait plus aid les touristes trangers qu'eux. C'est
peut-tre vrai mais ce n'est pas la faute des touristes. Certains commencrent har
les trangers. Les racistes et les nationalistes vont toujours tenter de dtourner la
colre de sa vraie cible, la socit de classe. D'autres vont tre impressionns par
l'apparente gnrosit des gens d'en haut et cela va renforcer l'ide que "nous
sommes tous ensemble dans le mme panier" et que les grands et les puissants sont
nos sauveurs. D'autres encore vont tomber dans le dsespoir et la culpabilit inutile

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et rechercher souvent des solutions surnaturelles leur tristesse. C'est pourquoi
nous devons continuer les dbats politiques, les discussions, renforcer les
organisations et persvrer dans notre dtermination lutter pour un monde
meilleur.

Notes

1- C'est le lieutenant-gnral Pisarn Wattanawongkiri qui tait le commandant de la quatrime Rgion militaire
cette poque.
2- Comit Snatorial thalandais pour le Dveloppement social et la Scurit des personnes - dcembre 2004.
3- Voir Katherine Bowie (1997) Rituals of National Loyalty. An Anthropology of the State and Village Scout
Movement in Thaland. Columbia University Press.
4- Une affirmation de Samak Suntarawej et d'autres.
5- Le Premier Ministre Surayud devrait s'excuser pour ce qu'il a fait lors de la rpression contre des manifestants pro-
dmocratie dsarms en mai 1992 !
6- Duncan McCargo (2005) Network monarchy and legitimacy crises in Thaland. The Pacific Review 18 (4)
dcembre, 499-519.
7- Ahmad Somboon Bualuang (2006) Malay, the basic culture. Dans The situation on the Southern border. The
views of Civil Society. Edit par le Comit Coordinateur du Secteur des Gens pour les Provinces Frontalire du Sud.
En tha.
8- Adil (2006) Violence in the Southern border provinces and bringing cases to court. Dans The situation on the
Southern border. The views of Civil Society. (dj cit).
9- Akerin Tuansiri (2006) Student activities in the violent areas of the Southern
border provinces. Dans The situation on the Southern border. The views of Civil Society. (dj cit).
10- Pratapchit Nilapaichit (2006) The disappeared in Thaland. Dans The situation on the Southern border. The views
of Civil Society. (dj cit).
11- Voir l'article dans la Kyoto Review of Southeast Asia, mars 2005.
12- Voir Pasuk Phongpaichit & Chris Baker (2004) Taksin. The business of politics in Thaland. Silkworm. Page 19.
13- Interview faite par la journaliste de la B.B.C. Kate McGeown poste sur le site web de la B.B.C. le 7 Aot 2006.
http://www.bbc.co.uk/worldservice/
14- Zachary Abuza. Terrorism Monitor 8 September 2006 James Town Foundation
http://www.jamestown.org/terrorism/news/article.php?articleid=2370
15- Bangkok Post. 5 septembre 2005.
16- Bangkok Post. 22 septembre 2005.
17- Nation. 6 novembre 2006.
18- Dans son livre The ordinary Persons Guide to Empire. 2004. Harper Perennial.
19- Post Today 17 novembre 2004. En tha.
20- Bangkok Post 10 aot 2005, 9 mai 2005.
21- Voir le rapport de la Commission de Rconciliation Nationale, 16 mai 2006.
En tha.
22- Bangkok Post 26 et 27 juin 2006.
23- Voir le pamphlet du Workers Democracy Group "Pourquoi l'tat thalandais est la cause de la violence dans les
trois provinces du Sud" Juin 2005. En tha.
24- Bangkok Post. 11 janvier 2007.
25- B.Raman, South Asia Analysis Group Papers No. 1958 & 2080 http://www.saag.org/
26- Le rapport de la B.B.C. par Kate McGeown, post sur le site web de la B.B.C. le 7 Aot 2006.
http://www.bbc.co.uk/worldservice/
27- Lettre de Taksin, crite le 2 Janvier 2007 Beijing, envoye au journal en ligne Prachatai http://
www.prachatai.com
28- Bangkok Post. 3 janvier 2007.


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ANNEXE 1

Il est temps d'abolir la loi thalandaise sur la lse-majest

Giles Ji Ungpakorn
04 mai 2008

Les forces de droite utilisent la loi contre le crime de lse-majest non pas
pour prserver la loyaut au roi mais pour touffer les dissidents et justifier des
actes de violence contre ceux qui se lvent pour la paix et la justice.
Trente ans auparavant, l'agitation de l'extrme droite, travers des mdias tels
que la station de radio Tank Corps et le journal Dao Sayam, conduisit
l'impressionnante barbarie de l'universit Thammasat du 6 octobre 1976, lorsque
les forces d'ultra droite et les militaires se saisirent des tudiants, les pendirent, les
brlrent vivants et commirent d'autres actes de sauvagerie. Cest pourquoi le
rcent serment d'allgeance "la nation, la religion et le roi" prononc par la soi-
disant Alliance du Peuple pour la Dmocratie Thammasat quivaut cracher sur
la mmoire de ceux qui moururent et souffrirent lors de ces sanglants vnements.
Plus rcemment nous avons vu Manager, le mdia dirig par l'important
homme d'affaires Sondhi Limtongkul, ouvrir ses pages web des voyous d'extrme
droite qui appelaient une action violente contre Chotisak Onsonng, un jeune
homme qui a choisi de penser diffremment et a refus de se lever lors de la
diffusion de l'hymne royal au cinma. Il y eut ensuite des menaces de violence,
elles aussi publies sur le site web de Manager, l'encontre de Jittra Kotchadej,
prsidente de l'Union victorieuse des Travailleurs du textile (Triumph Textile
Workers Union). Son "crime" tait d'avoir port un T-shirt soutenant la libert
d'expression de Chotisak.
Dans les deux cas, leur adresse personnelle a t publie par Manager, un acte
qui n'est pas seulement illgal du fait que cela encourage la violence contre des
individus, mais est aussi contraire aux droits basiques et la dmocratie. J'appelle
tous ceux qui appartiennent au mouvement du peuple condamner laction de ce
mprisable mdia et de son propritaire d'extrme droite.
Nous ne devons pas nous tonner de la conduite de Manager. Aprs tout, il a
soutenu le coup d'tat du 19 septembre 2006 qui a mis bas la dmocratie et
enlev sa lgitimit l'tat thalandais. Sondhi Limtongkul n'a jamais t du ct
de la libert, de la dmocratie ou du mouvement du peuple. Mais il est important de

99

se poser la question suivante : Somsak Kosaisuk, Pipop Tongchai, Somkiat
Pongpaiboon et Suriyasai Takasila auront-ils assez de principes dmocratiques pour
quitter et condamner Manager ? Du fait de leur proximit avec Sondhi et son
empire mdiatique, ne rien dire quivaut approuver ces actes. J'espre encore qu'il
leur reste quelques principes, mais mes espoirs diminuent rapidement.
Le 1er mai de cette anne, Somsak Kosaisuk, un personnage pour lequel
javais beaucoup dadmiration, dclara devant le Comit de Solidarit des
Travailleurs, quil tait indispensable de parvenir une unit des travailleurs pour
lutter contre les capitalistes. Je suis naturellement d'accord avec cette dclaration.
Mais Somsak s'oppose-t'il tous les capitalistes ? Ou bien va-t-il continuer btir
une alliance avec ceux qui ne sont pas dans le camp de Taksin ? Et lors de sa soi-
disant lutte contre les capitalistes, va-t-il dfendre "la Nation, la Religion et le Roi",
ce qui est le slogan des gens dextrm droite, ennemis jurs et assassins des
tudiants, des travailleurs et des paysans ?
Pipop Tongchai a eu le malheur de voir sa librairie brle par les voyous
d'extrme droite durant les violences de 1976. Va-t-il cependant continuer
soutenir, comme il l'a fait il y a quelques annes l'universit de Chula, qu'il faut
btir une alliance avec les monarchistes conservateurs ?
La lse-majest est devenue une excuse pour faire taire et utiliser la violence
contre ceux qui pensent diffremment. Mais ce n'est que l'une des raisons pour
lesquelles cette loi doit tre abolie. La seconde est quil sagit dune loi dictatoriale
qui nexiste que dans les pays gouverns par des monarchies absolues. Aucune
nation moderne, dmocratique et civilise dans le monde ne conserve une telle loi.
Si nous voulons avoir une dmocratie, nous devons avoir le droit de nous exprimer.
Nous devons donc avoir le droit de critiquer la monarchie.
Sinon, le monarque et d'autres membres de la famille royale peuvent continuer
dagir sans fournir dexplication, sans aucune transparence. Cette loi contre les
crimes de lse-majest montre en ralit que les conservateurs ont peur : si les
critiques taient autorises, on pourrait constater que beaucoup de Thas ont une
opinion diffrente. L'image soigneusement construite de la monarchie ferait alors
face un srieux examen. En d'autres mots, les conservateurs ont peur de la vrit.
Sinon, pourquoi ne pas abolir la loi contre la lse-majest ? Je n'ai moi-mme
pas peur d'admettre que la plupart des Thas aujourd'hui aiment et respectent le roi.
Pourquoi donc la classe dirigeante a-t-elle si peur ? A moins que cette loi ne soit en
ralit destine protger les lites, militaire ou capitaliste, et leur situation
personnelle.
C'est une question importante que nous devons tous nous poser. Le coup d'tat
du 19 septembre se targuait dune lgitimit royale, mais avait-il pour but de

100

renforcer la monarchie ou bien dautoriser une faction de l'lite dirigeante battre
Taksin ? Personne ne peut nier que la lse-majest est un outil politique pour de
nombreuses factions dans leur lutte contre d'autres, alors que toutes revendiquent
soutenir la monarchie. C'est une autre raison pour abolir cette loi.
En dehors du droit de critiquer la monarchie, dans un tat dmocratique nous
devons avoir le droit de proposer une nouvelle forme de socit. Cela ne doit pas
tre un "crime" de se faire le dfenseur d'une rpublique en Thalande. Des
rpubliques existent dans la plupart des nations civilises de la terre. Mais avoir ou
non une rpublique relve de la dcision du peuple tha, aprs un dbat libre.
En ralit la Thalande a connu, au cours de son histoire, des diffrences de
points de vue, concernant la monarchie. A l'poque du fodalisme, les serfs
sefforaient dviter la corve royale et les lites dirigeantes assassinaient souvent
les rois dans le but de prendre elles-mmes le pouvoir. Sous la monarchie absolue
des rois Rama V Rama VII et jusqu la rvolution de 1932, les nobles, les
fonctionnaires, les travailleurs et les paysans montraient loccasion leur dplaisir
face la centralisation du pouvoir ou l'incomptence de l'autorit royale. Durant
la priode o le Parti Communiste de Thalande avait beaucoup d'influence,
beaucoup de Thas disaient vouloir une rpublique. Ce sont des faits historiques,
bien loin des balivernes quon nous conte sur le royalisme des Thas d'un bout
l'autre de leur histoire.
Que lon soit bouddhiste ou que lon soit scientifique, cest la raison et la
libert de penser qui commandent le respect et l'admiration. On ne peut obtenir un
respect sincre par la contrainte.
Cest pourquoi la dcision de Chotisak et de beaucoup d'autres gens de ne pas
se lever au cinma est parfaitement naturelle et lgitime. Et si l'lite thalandaise a
besoin de la loi pour imposer le respect, cela signifie quelle ne veut pas de la
libert de pense pour les Thas, et quelle en a peur. La loi contre la lse-majest,
qui interdit aux Thas la possibilit de raisonner librement doit tre abolie. Il est
grand temps.

101



ANNEXE 2
La crise politique de Thalande

Giles Ji Ungpakorn - 2 juillet 2008

Le carnaval de la raction

Le terme "carnaval de la raction" fut utilis la premire fois par le marxiste
Irlandais James Connolly se rfrant la dfaite de la politique socialiste en Irlande
et la monte des catholicisme et protestantisme ractionnaires de chaque ct de
la ligne de partition.
La crise politique en Thalande aprs le coup d'tat de septembre 2006 et les
lections de dcembre 2007 est aussi en train de devenir un carnaval de la raction.
D'un ct nous observons la transformation du Tha Rak Tha, un parti capitaliste
moderne avec une politique pro-pauvres mais un bilan pouvantable en matire de
droits de lHomme, en Parti du Pouvoir du Peuple, dirig par le Premier Ministre
d'ultra droite Samak Suntarawej. Le personnel de son cabinet est compos de
gangsters et de politiciens vreux.
De l'autre ct, nous pouvons voir la soi-disant Alliance du Peuple pour la
Dmocratie (P.A.D.) qui organisa de grandes manifestations en 2005 et 2006 pour
chasser le Premier Ministre Taksin Shinawatra. Le mouvement dmarra par une
coalition entre les leaders du Mouvement Populaire et le royaliste de droite Sondhi
Limtongkul.
Ce mouvement n'a jamais t particulirement progressiste dans ses
revendication, mais il a maintenant dgnr en une organisation proto-fasciste. Au
dbut, en 2006, ils en ont appel au roi pour chasser Taksin et nommer un nouveau
Premier Ministre. Puis ils soutinrent et firent bon accueil au coup d'tat militaire.
Ils approuvrent l'ide de snateurs nomms plutt qu'lus pour la Chambre haute.
Ils soutinrent, et le font aujourdhui encore, la constitution militaire anti-
dmocratique. Maintenant ils utilisent le slogan d'extrme droite "Nation, Religion
et Roi" et chantent des chansons fascistes et nationalistes des annes 1970. A la fin
du mois de juin ils firent monter la tension propos du temple Khmer Preah
Vihear, afin dattiser les sentiments ultranationalistes. Ce temple perch au sommet
d'une colline a t construit par les Khmers l'poque d'Angkor. Il est situ la
frontire actuelle entre la Thalande et le Cambodge. Dans les annes 1960, ce site

102

fut revendiqu par le rgime militaire thalandais, mais la Cour Internationale s'est
prononce contre le gouvernement tha. Le ridicule tapage actuel est survenu parce
que les gouvernements cambodgien et tha veulent le faire inscrire sur la liste du
patrimoine mondial de lhumanit. Le P.A.D. hurle que cest une "atteinte la
souverainet thae". Cette accusation idiote n'a aucun fondement. Le temple a
clairement t construit par les Khmers, et non les Thas qui taient sous-
dvelopps lpoque. Le site fait officiellement partie du territoire cambodgien
depuis 45 ans. Mais les chauvinistes nationaux ne sintressent pas de simples
faits.
Si le P.A.D. ressent le besoin de prner une politique nationaliste
dmagogique, cest qu'il cherche tous les moyens de se dbarrasser du parti de
Taksin, le Tha Rak Tha, qui s'est transform aprs le coup d'tat en Parti du
Pouvoir du Peuple. Des manifestations rptes, un coup d'tat, la dissolution du
Tha Rak Tha par une Cour de Justice sous influence et linstauration dune
constitution militaire, toutes ces manuvres ont chou entamer le support
lectoral du parti. C'est pourquoi le P.A.D. suggre maintenant que les lections
parlementaires soient supprimes pour 70% des dputs. Les pauvres videmment
"ne sont pas dignes de confiance en ce qui concerne les votes".
L'opposition du Parti Dmocrate sous le double leadership de jeunes
diplms d'Oxford, Abhisit Vejajiva et Korn Chatikavanij, favorise aussi des
moyens autoritaires. Leur politique no-librale extrme n'est pas populaire chez
les pauvres qui forment la majorit de la population. Ils ont soutenu le coup d'tat
de 2006 ainsi que le P.A.D., et veulent, travers internet, censurer les nouveaux
sites web comme Prachatai. Rcemment, ils ont pass beaucoup de temps, lors des
dbats parlementaires, attaquer le gouvernement sur "la vente de la souverainet
thae" au del de la rivire qui longe le Preah Vihear. Cette manifestation d'un
chauvinisme infantile vient du fait qu'ils n'ont rien dintressant dire.
Les principaux courants de la presse de langue anglaise et de langue thae ne
font pas mieux. Le Bangkok Post et la Nation prennent actuellement au srieux le
problme de Preah Vihear sans se poser de questions. Dans ce carnaval de la
raction, les facults intellectuelles semblent avoir t chirurgicalement retires du
cerveau de certaines personnes. Comment avons-nous pu en arriver l ? Une raison
importante est le manque d'indpendance des organisations populaires, des rseaux
d'O.N.G. et des mouvements sociaux. Ce manque d'indpendance politique dcoule
de leur refus de s'occuper srieusement de thories et de former des partis
politiques. La focalisation sur des problmes particuliers et sur le lobbying
politique indique que les mouvements populaires se sont effocs de trouver un
Chevalier blanc, plutt que de construire un parti de la gauche.

103

Avant le coup d'tat de 2006, nous, membres du Parti de la Coalition
Populaire (et rdacteurs de son journal de gauche), avons t constamment gns et
contrecarrs par les grandes manifestations organises par le P.A.D. Pendant des
annes nous nous sommes opposs au gouvernement Taksin sur la question des
violations flagrantes des droits de lHomme et sur les privatisations. Mais les
revendications du P.A.D. taient absolument ractionnaires. Nous ne pouvions
donc nous y joindre. Cependant nous tions beaucoup trop petits pour influencer les
milliers de gens qui le firent. Quand l'arme fit un coup d'tat en septembre de cette
anne-l, nous priment immdiatement et publiquement position contre.
Depuis lors, nous avons essay de travailler avec beaucoup de gens du
Mouvement Populaire pour nous opposer aux mesures autoritaires. Nous avons
aussi jou un rle significatif dans la dnonciation de la drive d'extrme droite du
P.A.D. Aujourd'hui, beaucoup de mouvement sociaux et de rseaux se sont dclars
eux-mmes contre un nouveau coup d'tat et se sont dtachs du P.A.D. Nous
voulons construire un positionnement politique indpendant, rejetant le P.A.D. et le
gouvernement. En esprant ainsi contribuer en finir avec ce carnaval la de
raction.

104


ANNEXE 3
Des voyous fascistes terrorisent les passagers de l'aroport international
de Bangkok

Giles Ji Ungpakorn -
26 novembre 2008

L'aroport international de Bangkok a maintenant t ferm par les voyous
fascistes du mouvement antigouvernemental P.A.D. Le P.A.D. rclame la
dmission du gouvernement lu. Et ce, malgr le fait que le gouvernement dispose
du soutien de la majorit de la population thalandaise et mme de la majorit des
citoyens de Bangkok. Ce soutien a t raffirm par des lections rptes. Le
P.A.D. veut qu'une dictature remplace la dmocratie parce qu'ils jugent que la
majorit de l'lectorat est trop ignorante pour mriter le droit de vote.
Comment les voyous du P.A.D. se sont-ils dbrouills pour s'emparer de
l'aroport international de Bangkok ? Les aroports sont supposs tre des zones de
haute scurit. Les aroports thalandais sont contrls par les militaires
thalandais. Il est vident que les militaires thas, qui ont organis un coup d'tat
illgal en 2006, ont discrtement soutenu les actions du P.A.D. Il est aussi vident
que les militaires sont rticents fournir une scurit de base aux voyageurs et au
personnel arien. Mais ils sont bien contents de ramasser d'normes salaires grce
leur contrle des Autorits de l'aroport. Les gouvernements trangers et les lignes
ariennes devraient rexaminer la question du respect des normes internationales de
garantie et de scurit en Thailande.
Au dbut d'octobre dernier, les voyous du P.A.D. ont assig le Parlement
pour empcher le Premier Ministre de prononcer un discours de politique gnrale.
Lorsque la police a utilis du gaz lacrymogne pour essayer de disperser le P.A.D.,
elle a t unanimement condamne par les mdias thalandais et par la plupart des
intellectuels de la classe moyenne. Les militants du P.A.D., ce n'est pas secret, sont
arms de pistolets, de bombes, d'armes blanches et de btons. Ils violent
continuellement la loi en toute impunit. Plutt dans la journe, les voyous du
P.A.D. ont t films par PBS Tha TV, en train de tirer sur des chauffeurs de taxi
qui essayaient de dfendre leur station de radio communautaire pro-dmocratie. Les
voyous du P.A.D. portaient des images du Roi. Hier, les militants du P.A.D. ont
frapp et donn des coups de pied un officier suprieur de police. La police n'a
pas le pouvoir d'agir.

105

Le P.A.D. est un mouvement royaliste et fasciste qui a de puissants soutiens.
En plus de l'arme, ils sont soutenus par la Reine, le soi-disant Parti Dmocrate, la
Cour de justice, les principaux courants mdiatiques, et la plupart des
acadmiciens. Ce qu'ont en commun ces gens est leur complet mpris pour les
lecteurs thalandais qui sont pauvres. Ils sont furieux que le peuple tha ait vot
pour un gouvernement qui a cr un systme universel de sant pour les pauvres et
leur a offert dautres avantages. Ils veulent revenir une dictature qu'ils appellent
"l'Ordre Nouveau". Ils esprent que la Cour va dissoudre le parti au pouvoir et
qu'un "Gouvernement National" autoritaire sera install. Il est clair que le P.A.D.,
les militaires, le Parti Dmocrate et les classes dirigeantes conservatrices
prfreraient voir un chaos complet sinstaurer en Thalande plutt que d'autoriser
la dmocratie fonctionner. Et ceci malgr le fait que nous faisons face une
srieuse crise conomique. Curieusement, les groupes antigouvernementaux sont
des no-libraux extrmes qui ne savent gure comment grer la crise conomique
ou comment stimuler l'conomie. Mis part le fait de s'opposer aux mesures
sociales, ils se sont attaqus la politique keynsienne de l'ancien gouvernement
Taksin.
Et le Roi dans tout a ? Durant les trois ans de la crise politique, le Roi n'a
jamais voqu le problme. Beaucoup de Thalandais pensent qu'il soutient le
P.A.D., mais il est plus probable que le Monarque a toujours t trop faible pour
intervenir dans n'importe quelle crise.
Ceux qui soutiennent la dmocratie et la justice sociale en Thalande doivent
condamner le P.A.D. et tous les partisans de la dictature. Nous devons tre avec les
Chemises rouges pro-dmocratie bien que nous refusions de soutenir l'ancien
Premier Ministre Taksin qui a son actif des violations des droits de l'Homme.
J'espre que tous les amis de la Thalande soutiendront nos efforts pour dfendre la
dmocratie thalandaise et dfendre ceux d'entre nous qui risquent dtre arrts
dans l'avenir.

106

ANNEXE 4

La Thailande et le coup dtat pour les riches

Giles Ji Ungpakorn -
2 dcembre 2008


La Cour constitutionnelle dissout, comme il tait prvoir, un parti lu
dmocratiquement.
La Cour constitutionnelle de Thalande a dissous le parti gouvernemental lu
dmocratiquement pour la deuxime fois ce mardi 2 dcembre, forant le
gouvernement dmissionner. Cela fait suite au refus de l'arme et de la police
dobir aux instructions gouvernementales de faire vacuer les deux aroports
occups par les fascistes arms de l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie.
L'alliance royaliste contre le gouvernement se compose des fascistes du
P.A.D., des militaires, de la police, de la justice, des principaux mdias, du Parti
Dmocrate, de la plupart des intellectuels de la classe moyenne et de la Reine. Ils
sont tous derrire ce coup d'tat judiciaire. Un des principaux dputs du Parti
Dmocrate est aussi l'un des dirigeants du blocus illgal des deux aroports de
Bangkok. Les Chemises jaunes du P.A.D. ont des gardes arms qui ont plusieurs
fois tir sur leurs opposants. Ils utilisent continuellement la violence et demandent
maintenant des "patrouilles communes" avec la police. Le P.A.D. a constamment
viol la loi et pourtant il est intouchable. Lors d'une des rares occasions o les
dirigeants du P.A.D. furent traduits devant un tribunal, la justice les libra sous
caution et ils commirent nouveau les mme crimes, encore et encore.
La majorit de la population thalandaise, qui est pauvre, fait face un double
drame. Premirement, l'lite royaliste fait tout son possible pour lui retirer ses
droits dmocratiques de base. Deuximement, il y a une perte d'emplois norme
parmi les travailleurs de l'industrie touristique suite au blocage de l'aroport. Des
emplois dans l'agriculture et dans l'lectronique sont aussi touchs et, bien sr, nous
devons faire face la grave crise conomique mondiale. Les lites se moquent
compltement du fait que l'conomie thalandaise s'croule et que la Thalande
redevienne une nation pauvre du Tiers-Monde. Dans ce genre de pays, les lites
continuent de vivre avec le mme niveau de vie que les riches des pays dvelopps.
Les protestataires du P.A.D. sont des extrmistes de la classe moyenne qui n'ont
pas aller travailler, do la dure de leurs manifestations de protestation.

107

Les conservateurs nous affirment constamment que les pauvres sont trop
stupides pour avoir le droit de vote. L'arme a fait un coup d'tat en 2006 et rcrit
la constitution dans le but de rduire l'espace dmocratique et aussi de s'absoudre
eux-mmes de leurs crimes. L'lectorat a vot rptitivement et avec un nombre en
constante augmentation pour le parti gouvernemental, que ce soit le Tha Rak Tha
qui conduisit l'ancien Premier Ministre Taksin Shinawat au pouvoir, ou pour son
successeur, le Parti du Pouvoir du Peuple (P.P.P.). Maintenant, les politiciens du
Pouvoir du Peuple forment un nouveau parti, le Parti Pua Tha. Une lection
honnte sera-t-elle organise ? Les lites vont-elles organiser le truquage pour faire
gagner leurs candidats ?

Quel est la racine profonde de cette crise?
La racine profonde de cette crise n'est pas la corruption du gouvernement
Taksin dans le pass. Ce n'est pas non plus l'achat des votes, ni le dsir de mettre en
place un meilleur gouvernement, dobtenir le respect des droits civils et de la loi.
Les politiciens de tous les partis, dmocrates inclus, sont connus pour acheter les
votes. Les lites, qu'elles soient politiciennes, fonctionnaires ou militaires ont
toutes une histoire de grosse corruption. Et mme lorsquelles ne violent pas la loi,
elles se sont enrichies sur le dos des travailleurs et des petits paysans thalandais.
Le Parti Dmocrate est farci de millionnaires de ce type.
Paradoxalement, le parti Tha Rak Tha a contribu rduire l'importance de
l'achat des votes parce qu'il a t le premier parti depuis des dcades avoir une
politique qui soit rellement bnfique pour les pauvres. Il a mis en place un
systme de sant universel et des fonds keynsiens d'aide aux villages. Le peuple a
vot sur la base d'une telle politique. Le Parti Dmocrate et les lites conservatrices
hassent l'alliance entre le parti des affaires de Taksin et les pauvres. Ils ne peuvent
supporter l'ide qu'un gouvernement utilise les fonds publics pour amliorer la vie
des pauvres. C'est pourquoi l'alliance anti-gouvernementale est contre la
dmocratie. Le P.A.D. propose donc de rduire le nombre de dputs lus et den
finir avec le principe "un homme, une voix". Le mpris des lites conservatrices
pour les pauvres et pour la dmocratie est la cause profonde du problme. Ils sont
prts violer la loi quand a les arrange.
Quelle est la solution? Les chefs dentreprises et les lites royalistes rclament
un gouvernement national non lu. Les dirigeants du Parti Dmocrate se sont
ports "volontaires" pour fournir le Premier Ministre. Un tel gouvernement national
complterait le coup d'tat judiciaire en faveur des riches. Ce serait une victoire
pour le P.A.D. et une dfaite pour l'lectorat.

108

Les Chemises rouges, qui ont t organiss par des politiciens du
gouvernement, sont actuellement le seul espoir de la dmocratie thalandaise. Ils
sont maintenant devenus un authentique mouvement de masse des pauvres pour la
dmocratie. C'est eux qui reprsentent la socit civile et non pas les fascistes du
P.A.D. Les intellectuels thalandais n'ont pas russis comprendre ce fait de base.
Il faut cependant prciser que, parmi les Chemises rouges, beaucoup conservent
leurs illusions sur l'ancien Premier Ministre Taksin. Ils oublient les violations des
droits de l'Homme dans le Sud et la guerre contre la drogue au cours de laquelle des
centaines de gens furent excuts sommairement comme trafiquants de drogue sans
preuves ni procs. Mais ces questions de droits de l'Homme ne proccupent pas
plus le P.A.D et ses amis.
Tout au long de cette crise de trois ans, la majorit des ONG (en particulier
l'ONG Coordinating Committee) ont chou soutenir la dmocratie. Beaucoup
d'entre elles ont soutenu le coup d'tat et la constitution militaire. Maintenant, soit
elles restent silencieuses, soit elles font cho aux demandes du chef de l'arme qui a
dclar, une semaine avant la dissolution du gouvernement, que celui-ci devait
dmissionner. Ils n'ont essay aucun moment de construire un mouvement social
pour soutenir la dmocratie. Beaucoup, parmi les membres des ONG, pensent que
les pauvres ne sont "pas assez duqus et manquent d'information pour voter". On
peut cependant citer quelques ONG honntes : la Midnight University de Chiang-
Mai, quelques sections du mouvement des travailleurs, des groupes de la nouvelle
gnration des ONG activistes et du mouvement Turn Left.

La crise conomique.
Des millions d'emplois sont sur le point de disparatre cause de la crise
conomique et des troubles de la socit thalandaise. Les gens vont tre ramens
vers la pauvret. A l'heure actuelle, le Parti Dmocrate, l'arme, les lites
conservatrices et la plupart des ONG n'ont pas la moindre ide ou se moquent
compltement de la dfense ncessaire du niveau de vie des pauvres. Ils chantent
les louanges de lconomie Suffisante du Roi et de la discipline fiscale. En
d'autres mots, les pauvres devront faire attention leurs dpenses et apprendre
supporter leur pauvret tandis que les riches pourront continuer vivre dans le
luxe.
Nous avons dsesprment besoin que le gouvernement engage des dpenses
massives dans des infrastructures pour la protection de l'emploi et pour une srieuse
politique d'aide sociale. La TVA doit tre rduite ou abolie, et un impt sur la
fortune suffisamment lev doit tre pay par tous les riches. Le gigantesque
budget de l'arme doit tre largement rduit. Les salaires des travailleurs doivent

109

tre augments. Les paysans pauvres doivent tre protgs. Cela ne peut se faire
que dans une vritable dmocratie. C'est pourquoi nous devons nous opposer ce
"second coup d'tat pour les riches".




110

ANNEXE 5

Les cafards reprennent le pouvoir

Giles Ji Ungpakorn
Turn Left Thailand
15 dcembre 2008


La nomination du dirigeant du Parti Dmocrate Abhisit Vejjajiva comme
nouveau Premier Ministre est la dernire tape de ce deuxime coup d'tat contre
un gouvernement lu. Aprs le chaos dlibr cr par l'occupation des aroports
par le P.A.D., la Cour est intervenue pour dissoudre le trs populaire parti du
gouvernement pour la seconde fois. Ensuite, le chef de l'arme a appel une
runion des parlementaires du Parti Dmocrate ainsi que certains des lments les
plus corrompus des partis de la coalition gouvernementale. Il est clair que le chef
de l'arme et d'autres ont menac et pay des dputs pour changer de camp. Le
plus clbre dentre eux tant Newin Chitchorp, qui a t baptis par son pre
d'aprs le tristement clbre dictateur birman.
Le Parti Dmocrate est connu dans la cyber-communaut sous le nom de
"Parti des Cafards". Ceci parce que les cafards vivent dans des endroits dgotants
et peuvent mme survivre un holocauste nuclaire. Le parti a survcu pendant de
nombreuses annes, formant des gouvernements la suite de diverses crises. Ces
soi-disant Dmocrates ont systmatiquement soutenu des mesures
antidmocratiques. Ils ont support le coup d'tat de 2006, la constitution militaire
et le P.A.D. Un dput du Parti Dmocrate tait un des dirigeants de la foule qui a
envahi l'aroport international. Tout au long des trente dernires annes, le Parti
Dmocrate n'a jamais gagn la majorit absolue au Parlement. Il ne reprsente pas
le peuple. Durant les annes Taksin, il a pass la totalit du temps critiquer le
systme universel de protection de la sant ainsi que d'autres mesures politiques en
faveur des pauvres. Aprs la crise conomique de 1997, il a utilis l'argent de l'tat
pour soutenir les banques et garantir les comptes des riches tandis qu'il disait aux
pauvres de se dbrouiller et de dpendre de leurs familles. Mme le nom d'Abhisit
veut dire "privilge" en Tha. C'est un diplm d'Oxford, issu d'une famille riche.
Le premier coup d'tat du 19 septembre 2006 tait un putsch militaire direct et
cynique, utilisant des tanks et des soldats portant les rubans jaunes royaux. La junte
militaire dchira la constitution dmocratique et la remplaa par une nouvelle
autoritaire. La moiti du Snat a t nomme par l'arme et beaucoup de soi-disant

111

organismes furent peupls de personnels soutenant la junte. Les militaires se
nommrent eux-mmes la tte d'entreprises d'tat lucratives. Ensuite ils obtinrent
de la cour qu'elle dissolve le Parti Tha Rak Tha malgr le fait qu'il avait gagn des
lections rpts. Le Parti Tha Rak Tha de Taksin tait et reste immensment
populaire parmi la majorit des Thalandais. Ce parti a introduit le premier systme
universel de protection de la sant ainsi que des projets pour stimuler l'conomie
des villages. Le but tait de dvelopper la Thalande dans son ensemble, augmenter
l'ducation et le systme de sant de la population, ainsi que de les transformer en
"dpositaires". C'tait une formule gagnante, une alliance entre un parti capitaliste
pro-pauvre et les plus dmunis, urbains comme ruraux.
Mais les plans de modernisation de Taksin, qui incluaient aussi des
infrastructures majeures comme les projets de transports publics pour Bangkok
bouleversrent le Vieil Ordre. Ce "Vieil Ordre" n'est pas rgent par le Roi comme
beaucoup de commentateurs le pensent. Le Vieil Ordre est compos de mafias
politiques locales, de l'arme, de juges conservateurs et du Parti Dmocrate. Ils
furent rejoints par des hommes d'affaires comme Sondhi Limthongkul, qui a
soutenu initialement Taksin, mais s'est brouill avec lui pour des questions
d'intrts personnels. Le PAD mobilisa une foule de style fasciste compose de
gens de la classe moyenne pour provoquer le chaos. Ils envahirent le palais du
Gouvernement, dtruisirent des bureaux, volrent des armes et ensuite essayrent
de fermer le Parlement. Leur action finale fut l'occupation des deux aroports
internationaux avec le soutien ouvert des militaires. Le PAD et le Vieil Ordre
veulent, sans plus attendre, rduire la dmocratie. Ils veulent diminuer le nombre de
membres lus du Parlement, renforcer les lois de lse-majest et dtruire l'alliance
entre les pauvres et Taksin. Ils sont furieux que les pauvres soient devenus
politiss. Ils hassent le fait que le budget de l'tat soit dpens pour la sant, le
dveloppement rural et l'ducation. Ils veulent s'accrocher leurs vieux privilges,
pouser un "montarisme" strict (except pour l'lite et les dpenses militaires) et
dfendre l'ide que les pauvres devraient tre auto-suffisants dans leur pauvret.
Ces gens utilisent l'conomie de march libre no-librale en association avec
l'idologie "conomie auto-suffisante" du Roi. Leur excuse pour s'opposer la
dmocratie est leur croyance que les pauvres sont trop stupides pour avoir le droit
de voter.
Le Roi thalandais a toujours t faible. Son statut a t systmatiquement
dfendu par des juntes militaires et par l'lite en gnral. Nous sommes tous forms
penser que le Roi est un "ancien Monarque Absolu", tout en tant l'intrieur de
la constitution. Cette image de pouvoir cre une carapace pour protger l'entire
lite dirigeante et le statu quo, dans un climat de peur. L'arme spcialement a

112

besoin d'une telle carapace lgitime parce qu'il n'est plus bon pour les militaires
d'avoir le pouvoir politique, moins de pouvoir prtendre protger la Monarchie.
Durant les prcdentes crises politiques comme celles de 1973 et 1992, le Roi
n'est intervenu que tard, lorsque il tait facile de savoir qui avait gagn. Durant la
crise prsente, le Roi est rest silencieux et n'a fait aucune tentative pour la
rsoudre. Il a manqu son discours annuel du 4 dcembre cette anne, en prtextant
un mal de gorge.
La dimension royale de cette crise est qu'il s'agit d'une lutte entre deux
groupes de l'lite. Lun dentre eux a obtenu beaucoup plus de succs en se targuant
d'une lgitimit royale. Mais, finalement, cette revendication par le camp anti-
Taksin a caus une crise de la Monarchie parce que la violence et le non respect de
la loi du P.A.D. sont associs avec elle et que les actions des militaires ont cr
l'image d'une Monarchie dresse contre la majorit de la population. Le soutien
montr par la Reine au P.A.D. a rendu furieux ou du beaucoup de Thalandais.
Le nouveau gouvernement sera constitu di,e coalition de quelques-uns des
politiciens les plus corrompus et qui ont le moins de principes. Cela prouve bien
que l'opposition des lites Taksin n'a jamais eu pour objectif de prvenir la
corruption ou l'achat des votes, comme beaucoup de gens ordinaires de la classe
moyenne ont pu le croire. Mme le Parti Dmocrate a une histoire d'achat de voix
et de corruption. Le gouverneur dmocrate de Bangkok, accus de corruption, a d
dmissionner rcemment. A l'heure actuelle, le parti n'a pas t dissous par la Cour.
Tout au plus, Taksin et ses collgues politiciens n'ont t reconnus coupables que
de dtails techniques. Aucune charge srieuse de corruption n'a jamais t prouve.
Aucune fraude lectorale vidente n'a mme t dcouverte. En fait, le parti de
Taksin a rduit l'importance des achats de votes grce une politique pro-pauvre.
C'est ce qui a mis en colre le Vieil Ordre, car cela signifiait qu'il ne pouvait
renverser son gouvernement qu'en promettant plus aux pauvres, ou en utilisant
divers moyens pour organiser des coups d'tats.
Un certain nombre de questions doivent tre poses au nouveau
gouvernement :
1: Le gouvernement va-t-il punir les dirigeants du P.A.D. pour n'avoir pas
respect la loi, y compris le dput dmocrate qui particip loccupation de
l'aroport ? Le P.A.D. aura-t-il rpondre des dommages causs au palais du
Gouvernement ? Les Dmocrates vont-ils expulser du parti le dput qui a dirig
l'occupation de l'aroport ?
2: Les chefs militaires vont-ils tre licencis pour avoir viol la loi et tre
intervenus en politique ? Devront-ils dmissionner pour avoir donn le feu vert
l'assaut des deux aroports et compromis la scurit arienne ?

113

3: Le gouvernement va-t-il dfendre la constitution antidmocratique ou va-t-
il l'amender dans un sens plus dmocratique ?
4: Des lections vont-elles tre organises ds que possible pour permettre la
population thalandaise de s'exprimer ?
5: Quelles srieuses mesures le gouvernement va-t-il prendre pour protger les
pauvres de la crise conomique ? Quelle politique de cration de l'emploi va-t-il
avoir ? Comment peut-il empcher les travailleurs de se faire licencier des usines ?
Vont-ils augmenter les salaires et rduire la TVA pour stimuler l'conomie ? Vont-
ils augmenter les impts des riches dans le but d'aider les pauvres ?
6: Le gouvernement va-t-il punir les agents de l'tat qui ont assassin des
manifestants dsarms Takbai durant le gouvernement Taksin ? Vont-ils retirer
leurs troupes et policiers pour qu'une solution politique pacifique puisse tre
trouve ?
7: Le gouvernement va-t-il assurer un quilibre mdiatique en autorisant un
espace significatif pour les critiques antigouvernementales des Chemises rouges ?
(Ou bien va-t-il augmenter la censure et son influence sur les mdias ?) Le
gouvernement va-t-il abroger la loi de lse-majest et autoriser le public examiner
scrupuleusement et critiquer les Cours de justice ? Beaucoup d'entre nous
devinent ce que sera la rponse

114


ANNEXE 6

Dclaration la presse du professeur associ Giles Ji
Ungpakom, concernant linculpation de lse-majest

15 dcembre 2008

Comme vous le savez, j'ai t assign comparatre par le commissariat de
police de Pathumwan pour un interrogatoire, dans la matine du mardi 20 janvier
2009 10 heures. Je suis accus de lse-majest. Cette inculpation provient de mon
livre "Un Coup d'tat pour les Riches", publi en 2007. Ceux qui sont jugs
coupables de lse-majest sont comdamns une lourde peine de prison.
1. La Loi anti lse-majest de Thalande empche le bon fonctionnement d'une
monarchie constitutionnelle dmocratique, car elle restreint la libert de parole et
d'expression, et fait en sorte que l'institution de la Monarchie ne puisse tre tenue
responsable et manque de transparence. La population thalandaise est encourage
croire que nous vivons dans "un ancien systme monarchique", mi-chemin entre
une Sakdina et une Monarchie mi-constitutionnelle mi-absolue.
2. En Thalande, l'utilisation de la Loi anti lse-majest est un moyen
d'interdire toute discussion au sujet d'une des institution les plus importantes du
pays. Le but est d'empcher toute critique et d'encourager le peuple une attitude
dacceptation automatique. Par exemple, une fois que le Roi a donn sa bndiction
la thorie dconomie auto-suffisante, nous sommes tous supposs l'accepter et la
dfendre, sans se poser de question. Par chance, ce type de lavage de cerveau ne
marche pas trs bien dans la societ thalandaise, malgr le fait qu'une socit ne
pouvant discuter ouvertement d'conomie et de programmes politiques reste
arrire et sous-dveloppe.
3. Les militaires prtendent souvent qu'ils sont les "dfenseurs de la monarchie
constitutionnelle", alors que, tout au long de leur histoire, ils ont accompli des
coups d'tat anticonstitutionnels. Ces putschs ont toujours t excuts sous le
prtexte de protger la Monarchie. Le coup d'tat du 19 septembre 2006 en est un
bon exemple. Plutt que de dfendre la Monarchie en tant que telle, l'arme cherche
se lgitimiser elle-mme en se rfrant au Roi. Ainsi la Loi anti lse-majest est-
elle utilise comme un outil par les militaires et les autres lites autoritaristes dans
le but de protger leurs intrts plutt que de prserver la monarchie
constitutionnelle. Prtendre que la Monarchie est toute-puissante (pourtant une

115

image anticonstitutionnelle) fait partie de cette auto-lgitimation par l'arme et ses
allis.
4. Dans la plupart des pays dmocratiques, les monarques constitutionnels
jouissent de la stabilit, bien qu'ils soient soumis l'examen minutieux du public.
Donc, nous pouvons en conclure que la Loi anti lse-majest thalandaise na pas
pour but de favoriser la stabilit de cette institution mais sert d'autres objectifs.
5. Ceux qui m'accusent de lse-majest le font parce que je me suis oppos
inflexiblement par principe aux coups d'tat militaires et aux dictatures. Beaucoup
d'autres activistes font face de similaires inculpations pour la mme raison. Nous
ne devons pas oublier leur situation critique. Nous devons mener une campagne
politique nationale et internationale pour dfendre les droits dmocratiques en
Thalande et pour l'abolition de la Loi anti lse-majest.
Mon livre "Un Coup d'tat pour les Riches"
J'ai crit et publi ce livre quelques mois aprs le coup d'tat du 19 septembre
2006. Ce livre tait une tentative d'analyse acadmique de la crise politique
thalandaise d'un point de vue pro-dmocratie. Bien que j'y critique constamment
les graves violations des droits de lHomme du gouvernement Taksin, je soutenais
que le putsch tait compltement injustifi. J'expliquais que ceux qui avaient
soutenu le coup d'tat, les militaires, le P.A.D., des hommes d'affaires mcontents
et les fonctionnaires no-libraux et conservateurs, taient unis dans leur mpris
pour les pauvres. Ils n'ont aucune foi en la dmocratie parce qu'ils croient que les
plus dmunis sont trop stupides pour avoir le droit de vote. Ils hassent aussi le parti
de Taksin parce qu'il tait capable de gagner les lections, contrairement eux.
Un autre thme important de mon livre est l'interrogation sur une ide
largement rpandue : que la crise tait le rsultat des diffrends existant entre la
Monarchie et Taksin. Plus que tous les autres, cet argument a fait enrager les
militaires, car ils espraient utiliser la lgitimit royale pour justifier leur coup. J'ai
aussi tent dengager une discussion sur le rle dune monarchie constitutionnelle,
qui doit tre de dfendre, ou non, la Constitution et la Dmocratie. Dans un autre
paragraphe du livre, j'essayais de faire un compte rendu historique de la monarchie
pour dmontrer que c'est dsormais une institution moderne et non plus fodale.
J'ai maintenant vendu les mille exemplaires du livre "Un Coup d'tat pour les
Riches", mais on peut se le procurer en le tlchargeant sur mon blog
http://wdpress.blog.co.uk/ ou sur le site web de International Socialist Tendency en
Grande Bretagne. Juste aprs avoir t dit, le livre fut retir de la vente par la
librairie de l'universit Chulalongkorn puis de celle de l'universit Thammasart.
Je rejette totalement l'accusation selon laquelle jai commis un crime
quelconque en crivant et ditant ce livre. Je suis prpar rfuter toutes les

116

accusations de lse-majest dans le but de dfendre la libert acadmique, la libert
d'expression et la dmocratie en Thalande.
tant donn que cette accusation a t dpose par un agent de la Branche
Spciale, l'actuel gouvernement du Parti Dmocrate doit tre interrog sur son rle
dans cette affaire et dans beaucoup d'autres. Le nouveau Premier Ministre a dclar
qu'il voulait prendre des mesures nergiques et fermes contre la lse-majest et
beaucoup de cas rcents ont t dnoncs par la police.

Giles Ji Ungpakorn

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ANNEXE 7

Siam rouge, manifeste par Giles Ji Ungpakorn


9 fvrier 2009

Les ennemis du peuple thalandais et de la dmocratie peuvent avoir leur
arme, leurs tribunaux et leurs prisons. Ils peuvent avoir saisi et truqu le Parlement
et mis en place un gouvernement par le biais de crimes tels que le blocus des
aroports et autres actions antidmocratiques menes par le P.A.D. Pourtant, ceux
qui aiment la dmocratie, les Chemises rouges, ont la force du nombre et sveillent
aux ralits politiques. Dsorganis et dispers, le mouvement des ntres serait
faible, tandis quun parti organis et autodirig peut crer une force dmocratique
capable de briser la dictature.
Alors que les dirigeants du monde entier, comme Obama, luttent pour
rsoudre la grave crise conomique mondiale, le gouvernement "dmocrate" de
Thalande laisse des milliers de travailleurs perdre leur emploi. Le gouvernement
considre que sa priorit est de rprimer l'opposition en utilisant les lois sur les
crimes de lse-majest, il a mme cr dans ce but un site web pour encourager des
citoyens en dnoncer dautres. Des troupes ont t envoyes dans les
communauts et les villages pour touffer la dissidence.
Les ennemis de la dmocratie ont des fusils, une arme et des parrains qui
agissent dans lombre en haut lieu. Mais leur faiblesse, c'est qu'ils sont unis autour
d'une idologie absurde et non scientifique : l'idologie de la monarchie. Cette
dernire vise transformer les Thalandais en serfs rampants. Ils veulent nous faire
croire qu'un tre humain ordinaire, du fait d'un accident de naissance, peut tre
transform en un dieu, alors que les vraies capacits du Roi ne sont pas diffrentes
de celles des millions de gens ordinaires quils soient ingnieurs, artistes,
agriculteurs ou ouvriers qualifis. Les lites conservatrices veulent nous faire croire
que le Roi aime le peuple et en prend soin. Mais la population thalandaise est tout
fait capable de se prendre en charge elle-mme. Tout ce qui est beau et honorable
dans la socit thalandaise a t cr par les travailleurs.
Ce Roi
a vu sa stature grandir sous les dictateurs militaires corrompus : Sarit, Tanom
et Prapass

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a autoris lexcution dinnocents aprs quils aient t faussement accuss de
l'assassinat de son frre an.
a soutenu le bain de sang l'Universit Thammasart le 6 octobre 1976, car il a
estim que la Thalande avait "trop de dmocratie". Il a aussi parrain la violence
des gangs appels "scouts de village".
a autoris l'arme perptrer un coup d'tat en septembre 2006. En outre, il a
permis que l'arme, les manifestants P.A.D. et le Parti "Dmocrate", utilisent son
nom pour destruire la dmocratie.
sest fait lavocat de doctrines conomiques qui rvlent son opposition
toute protection sociale pour les pauvres. Et, pire que tout, ce roi, qui est l'un des
hommes les plus riches du monde, a l'arrogance de reprocher aux pauvres de ne pas
se satisfaire de leur pauvret ( travers sa thorie d'conomie dauto-suffisance).
Enfin, ce Roi permet ses partisans de proclamer qu'il est "le pre de la
nation", alors que son propre fils n'est pas respect par le peuple thalandais !
Les lites de la Thalande, qui se rclament de la lgitimit du Roi, sont des
exploiteurs et des sangsues. Ils ne sont pas les propritaires de la socit. Ils
devraient se rappeler que leur richesse et leur statut sont le rsultat du travail
acharn de ces citoyens ordinaires quils mprisent.
Pour les millions de Thalandais qui savent que tout ceci est vrai, seules la
peur et l'intimidation nous empchent de clamer ces vrits voix haute.
Si nous sommes isols, nous aurons peur. Si nous sommes ensemble, nous
aurons du courage. Il est temps faire clater notre colre, de faire preuve de courage
et de raison pour anantir la peur qui rgne dans la socit thalandaise et apporter
la lumire notre pays. Nous devons tous nous poser des questions sur le rgime
actuel qui, aprs tout, n'est rien d'autre qu'une dictature qui nous maintient dans
l'obscurit. Lorsque nous serons tous debout leur demander des comptes, ils ne
pourrons pas nous emprisonner tous.
Aussi longtemps que nous ramperons devant l'idologie de la monarchie, nous
ne vaudrons pas mieux que des animaux. Nous devons nous lever et tre des
humains, les citoyens d'un monde moderne.
Les couleurs rouge, blanche et bleue du drapeau thalandais, copies sur celles
de l'Occident dans le but de nous endoctriner, de nous apprendre tre fidles au
slogan "Nation, Religion, Monarchie", celui-l mme qui a t rcemment encore
utilis par les manifestants du P.A.D. lorsqu'ils ont bloqu les aroports. Pourtant,
durant la rvolution franaise, bleu blanc rouge signifiait "Libert, galit,
Fraternit". c'est ce slogan, que nous devons utiliser pour librer la Thalande de
l"Ordre nouveau", mis en place par le P.A.D. et l'arme.

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Comment pouvons-nous nous organiser?
Arrtez de rver que l'ancien Premier Ministre Taksin mnera la lutte pour une
socit libre. Nous ne pouvons pas compter sur les politiciens de Peua Tha, non
plus. Ils ne luttent que dans le cadre des structures de la socit alors que des
milliers de citoyens sont dsireux d'aller plus loin. Lutter en dehors des structures
de la socit thalandaise contemporaine ne veut pas dire prendre les armes. Cela
signifie nous armer nous-mmes dides qui peuvent conduire la libert et d'en
armer les masses de gens qui soutiennent la dmocratie. Nous devons mettre en
place des groupes d'ducation politique et nous rassembler dans un parti. Ce parti
doit tre dirig par les gens du peuple venus de toutes les communauts, les lieux
de travail et les tablissements d'enseignement. Pourtant, nous devons tre
coordonns. Nous devons tre fermes et confiants : nous sommes tous habilits
jouer un rle principal et dfinir nos programmes. Ce sera notre force. Nos armes
seront les manifestations de masse, les grves et la diffusion de nos ides toutes
les couches de la socit, y compris aux rangs infrieurs de l'arme.
En tant que mouvement pour une vritable dmocratie, notre parti se doit
d'agir ouvertement. Mais face la rpression par la violence et les moyens
juridiques tels que les lois de lse-majest, nous allons galement avoir nous
organiser secrtement. Ils ne doivent pas tre en mesure de dtruire notre
mouvement par l'arrestation des principaux dirigeants. C'est une autre raison pour
laquelle nous voulons que la direction vienne de la base.
A quoi devrait ressembler notre plate-forme commune?
Il ne faut pas qu'une seule personne dtermine la plate-forme commune, car
celle ci doit ncessairement tre une dcision collective. Mais comme point de
dpart je suggre les ides suivantes, les ides d'un citoyen en chemise rouge.
1. Nous devons avoir la libert d'expression et la libert de choisir notre propre
gouvernement, sans rpression ni peur.
2. Nous devons avoir l'galit. Il faut abolir la mentalit lite / petit peuple.
Nous devons abolir la pratique de la prosternation plat ventre devant la famille
royale. Les hommes politiques doivent tre responsables devant les lecteurs, au
lieu dentretenir des connivences avec dobscurs personnages en dehors du contrle
populaire. Nous avons besoin de construire une culture o les citoyens se respectent
les uns les autres. Nous devons avoir la libert et l'galit entre les sexes et entre les
diffrentes ethnies. Nous devons respecter les femmes, les gays et les lesbiennes.
Nous devons respecter les Birmans, les Laotiens, les Cambodgiens et les
musulmans malais dans le sud. Les femmes doivent avoir le droit l'avortement.
Les rfugis doivent tre traits avec amiti et dignit comme le ferait toute socit
civilise.

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3. Notre pays doit tre un tat-providence. Les taxes doivent tre prleves sur
les riches. Les pauvres ne sont pas un fardeau, mais sont les partenaires du
dveloppement du pays. Les gens doivent tre respects. La prsente exploitation
de la socit touffe les individus et dtruit la crativit personnelle.
4. Dans notre pays, le Roi doit honorer son rle constitutionnel et cesser
d'intervenir dans la politique. Mais la classe dirigeante de Thalande gagne
beaucoup utiliser la Monarchie et elle ne sarrtera pas facilement de le faire. La
meilleure faon de rsoudre ce problme est dtablir une rpublique o tous les
fonctionnaires publics seront lus et responsables.
5. Pendant trop longtemps, la socit thalandaise a t sous la botte des
gnraux. Nous devons rduire le budget de l'arme et supprimer l'influence de
celle-ci dans la socit en veillant ce qu'elle ne puisse plus tre un obstacle la
dmocratie.
6. Nous devons avoir droit la justice. Les juges ne devraient pas pouvoir se
rfrer la Couronne en vue d'empcher les gens de critiquer leurs dcisions. Nous
devons changer la faon dont les lois sur les "outrages la Cour" sont utilises pour
prvenir toute responsabilit. Nous avons besoin de rformer le systme judiciaire
de fond en comble. Nous avons besoin d'un systme de jury populaire. La police
doit servir la population, et non pas soutirer des pots de vin des pauvres.
7. Les citoyens des villes et des communauts doivent prendre part la gestion
de tous les tablissements publics tels que les entreprises d'tat, les mdias, les
coles et les hpitaux.
8. Notre pays doit se moderniser. Nous avons besoin de dvelopper les
systmes d'ducation, de transports et de logement. Nous devons exploiter l'nergie
olienne et l'nergie solaire, pour protger l'environnement.
9. Notre pays se doit d'tre pris de paix, de ne pas entamer de diffrends avec
les pays voisins ni de soutenir des guerres.
Les dinosaures de la socit thalandaise, les Chemises jaunes royalistes, vont
cumer de colre face ce manifeste, mais ce ne sera que les ractions de
personnes qui cherchent entretenir les croyances superstitieuses du pass dans le
but de s'accrocher leurs privilges tout prix. Leur temps est fini. Nous, les
Chemises rouges pro-dmocratie iront de l'avant pour construire une socit
nouvelle.
Les lites n'ont pas le droit de priver les gens de leur dignit, afin de soutenir
leurs propres statuts. Ce sacrifice des pauvres au profit des lites doit cesser.
Ceux qui disent que la Thalande est "un cas particulier car nous avons un
Roi", ne font que confirmer que ce statut particulier de la Thalande, qu'ils veulent

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protger, c'est la barbarie et la dictature. Les dclarations sur la "scurit nationale"
ne soutiennent que la scurit de ceux qui exploitent et oppriment les autres. Il ne
s'agit pas pour eux de dfendre la paix et la scurit des citoyens.
Ce manifeste est une proposition de plate-forme commune entre Chemises
rouges. Mon propre point de vue est que notre pays doit devenir une socit
socialiste, dmocratique et sans exploitation de classe. Mais c'est un objectif long
terme.
La classe dirigeante ne semble puissante, que parce que nous sommes
genoux. Ce que nous devons faire, c'est nous lever, penser et agir par nous-mmes.
Ensuite, nous constaterons combien en ralit ils sont faibles et pathtiques!
Dans le pass, que ce soit au cours de la rvolution de 1932 ou des luttes des
annes 1970 contre la dictature, les gens rvaient de libert, de dmocratie et de
justice sociale. Il est grand temps de transformer ce rve en ralit.

Giles Ji Ungpakorn

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ANNEXE 8

Suwichai Takor condamn 10 ans de prison


Professeur Associ Giles Ji Ungpakorn
3 Avril 2009


Quelle sorte de pays et de socit emprisonne quelqu'un pour avoir fait un
commentaire sur internet? Quel Ministre des Affaires trangres encourage un
conflit arm avec des pays voisins dans le but de dtourner l'attention sur des
problmes internes? Quelle sorte de gouvernement arrive au pouvoir grce la
combinaison dun coup d'tat militaire, deux coups d'tat judiciaires coupls avec
de la violence urbaine, de la corruption et des menaces? Quelle sorte de Premier
Ministre raconte des mensonges la presse trangre et aux acadmiciens d'Oxford
sur l'tat de la dmocratie et l'utilisation de lois anti lse-majest draconiennes ?
Quelle sorte de classe dirigeante utilise "l'amour du Roi" pour justifier un coup
d'tat militaire, des actions terroristes par ses partisans et une censure svre ? Oui,
la Thalande se situe dornavant fermement parmi les rangs des rgimes
despotiques de la terre.
Que l'lite dirigeante thalandaise, l'arme et les Chemises jaunes fascistes du
PAD, de concert avec le mal nomm Parti Dmocrate, puissent emprisonner des
gens comme Suwichai Takor pour dix ans n'est pas surprenant. Tout ce que
Suwichai a fait, c'est de poster un commentaire propos de la Monarchie sur
internet. Les dirigeants fascistes du PAD, qui utilisrent la violence urbaine et
bloqurent les aroports, sont toujours en libert et il est peu probable qu'ils soient
mis en prison. Les gnraux qui abusrent de leur pouvoir pour faire un coup d'tat
nagent toujours dans l'argent. Personne ne devrait tre surpris qu'il n'y ait pas de
justice dans les tribunaux thalandais. Il n'y a aucune transparence ni responsabilit
dans toutes les principales institutions publiques, y compris la Monarchie, la
Justice, le Gouvernement et l'Arme. Les juges ont leur propre version de la loi anti
lse-majest pour touffer toute critique.
Ce qui doit nous surprendre et nous inquiter c'est que la quasi-totalit du
mouvement ONG et des acadmiciens thalandais ainsi que les principaux mdias
soient rests silencieux, ou pire, aient soutenu cette atteinte la libert de parole et
la dmocratie. Et ce qui doit aussi nous mettre en colre, c'est qu'Amnesty

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International ait refus de faire quoi que ce soit pour dfendre les prisonniers de
conscience en Thalande.
Le mouvement ONG a tourn le dos la "politique" et la primaut des
mouvements de masse durant les annes 1980. En lieu et place, ils ont embrass la
"politique des lobbies". Tout d'abord ils ont adul le gouvernement Tha Rak Tha.
Puis, la politique pro-pauvres du gouvernement administra la preuve que les ONG
n'avaient que "jou" au dveloppement, elles se dpchrent de soutenir les
royalistes conservateurs. Une telle volte-face ne peut sexpliquer par leur ignorance
de la politique et des expriences internationales. Les dirigeants des ONG
affirmrent qu'ils taient des activistes et non des rats de bibliothques ou des
thoriciens. Cest ainsi quils justifient eux-mmes leur soutien au coup d'tat de
2006 et leur incapacit dfendre ensuite la dmocratie. Plutt que de perdre du
temps analyser la situation politique, ils cherchent faire pression sur les
gnraux, sur les gouvernements de quelque bord quils soient, et sur tous ceux qui
ont le pouvoir, pour obtenir quelque chose.
Les universitaires sont encore pires. Pendant des dcades ils ont fui les dbats
politiques, sintressant plus aux querelles personnelles quaux problmes de
principes. Ils ne cherchent pas se justifier ni argumenter sur leurs ides. Les
articles quils publient occasionnellement sont descriptifs et ignorent les travaux de
ceux qui posent des questions gnantes. Cest ainsi que, lorsquils dfendirent leurs
intrts de classe moyenne en soutenant le coup d'tat de 2006, ils ne ressentirent
pas le besoin d'une explication srieuse, se contentant de dire que les pauvres "ne
comprennent pas la dmocratie". Cette conduite qui na rien dacadmique est
richement rcompense. Beaucoup d'entre eux touchent des revenus
supplmentaires en collaborant avec l'lite dirigeante.
L'lite conservatrice thalandaise joue un jeu dangereux. Ils ont entam une
guerre civile entre le peuple (reprsent actuellement par les Chemises rouges) et
les Chemises jaunes royalistes. Au dbut de 2006, ils ont dcid qu'ils utiliseraient
des moyens extraconstitutionnels pour se dbarrasser d'un gouvernement lu. Leur
justification : la "corruption" et "les abus de pouvoir du Premier Ministre Tha Rak
Tha Taksin Shinawat. Bien qu'il y ait certes beaucoup critiquer sur les activits
de Taksin et du Tha Rak Tha, on doit tout de mme prciser que les lites
conservatrices, y compris la Monarchie, ont toujours t corrompues et ont toujours
abus du pouvoir. Ce qu'ils ne supportaient pas, c'est qu'un autre puisse devenir
plus puissant qu'eux travers le processus dmocratique.
Ces lites ont dirig la Thalande pendant des dcades, larrire de la scne,
comme si le pays tait leur fief personnel. Un rseau pernicieux de relations patron-
client attire de nouvelles recrues dans cet "auge pour lites" o des fortunes se font
sur le dos des pauvres travailleurs. Ce vaste organisme parasite justifie sa lgitimit

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en maintenant que la Thalande est une monarchie absolue dont le Roi est un dieu
tout-puissant. Et pourtant le Roi est faible, n'a aucun caractre et son pouvoir est
une fiction. Les gnraux de l'arme, les politiciens, les hommes d'affaires et les
conseillers privs du palais se prosternent eux-mmes jusqu terre et rendent
hommage au "puissant" Roi, tout en exerant le pouvoir rel dans le pays et
engrangeant dnormes profits. Mais le Roi est trs vieux et son fils est ha, craint
ou mpris. D'o viendra le nouveau ticket alimentaire de l'lite lorsque le Roi
dcdera ?
Comme dans le conte des "Vtements neufs de l'empereur", les lites
racontent un tas de mensonges la population thalandaise (et sans doute aussi au
Roi) dans le but de maintenir leur systme. Le Roi est un Dieu ! Le Roi est tout-
puissant ! Nous servons le Roi ! La loi anti lse-majest ainsi que les autres
mesures autoritaires sont utilises pour renforcer ces mensonges. Mais le garon a
dj parl ! La plupart des gens en Thalande peuvent voir que l'Empereur est nu !
Le Roi n'a pas assur l'union de la socit thalandaise". Il n'a pas cr la justice et
l'galit et il s'est publiquement rang du ct des militaires et des anti-dmocrates
durant son rgne.
Nanmoins le processus pour dtruire la corruption, les privilges et le rseau
autoritaire autour de la Monarchie prendra du temps. Des gens comme Suwichai
Thakor, Da torpedo, Boonyuen Prasertying et beaucoup d'autres vont souffrir en
prison. Les Chemises rouges devront se mobiliser et s'organiser sur le long terme.
Entre-temps des politiciens, comme Taksin et bien d'autres, s'accrochent toujours
aux ides royalistes, affirmant tre de "loyaux sujets" du Roi, tout en attaquant ses
conseillers privs qui ont foment le coup d'tat. Beaucoup de Chemises rouges
sont dtermines bouger et veulent aller beaucoup plus loin afin de btir la
dmocratie et la justice sociale.
Nous ne devons plus avoir peur. Je le sais, il est plus facile pour moi de le dire
partir de la Grande Bretagne o je suis en scurit ! Nous devons tous tre ce petit
garon qui dit ce quil voit, lorsque passe devant lui l'empereur entirement nu.
Pourquoi devrions-nous, les Thalandais, tre de "loyaux sujet du Roi" ? Dans une
socit dmocratique et galitaire, le Roi devrait tre loyal envers nous. Si lui ou
n'importe quel futur Monarque n'est pas prt couter le peuple, respecter le
peuple comme tant son matre et dfendre la dmocratie, alors nous avons
certainement besoin d'une rpublique.

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ANNEXE 9

Tha Red U.K. condamne l'arrestation des dirigeants des Chemises rouges
Non l'tat d'urgence! Non la rpression militaire!
Ramenez la dmocratie en Thalande maintenant!
Giles Ji Ungpakorn et Wattana Ebbage, au nom de Tha Red U.K.


Giles Ji Ungpakorn
13 janvier 2009

Tha Red U.K., l'association des Chemises rouges de Grande-Bretagne,
condamne la dclaration de l'tat d'urgence par le gouvernement illgitime
d'Abhisit Vejjajiva. Nous condamnons l'utilisation de tanks et de munitions de
guerre par les militaires contre les protestataires. Nous disons non un autre coup
d'tat. Nous condamnons aussi l'arrestation des dirigeants des Chemises rouges et
demandons qu'ils soient tous relchs. Nous nous inquitons de la cration par des
politiciens pro-gouvernement, comme Newin Chitchorp, de bandes de voyous
arms, les Chemises bleues, qui se sont attaqus des manifestants pro-dmocratie.
Le gouvernement devrait dmissionner immdiatement, afin de permettre en
urgence la tenue d'lections authentiquement dmocratiques. Ce serait un premier
pas vers une solution pacifique cette longue crise.
Pourquoi les Chemises rouges ne sont pas un simple reflet des Chemises
jaunes royalistes
Il est tentant pour ceux qui observent les vnements thalandais de conclure
simplement que les Chemises rouges protestataires sont un simple reflet des
Chemises jaunes royalistes qui occuprent les aroports internationaux la fin de
l'anne dernire. Il n'y a rien de plus loign de la vrit.

Les Chemises jaunes
Les Chemises jaunes royalistes fondrent le P.A.D., un mouvement
tendances fascistes inquitantes. Depuis 2006, ils ont rclam que la dmocratie
thalandaise soit abolie en faveur d'une dictature "d'Ordre Nouveau". Ils ont
constamment affirm que la majorit des Thalandais, spcialement les pauvres,
sont trop ignorants pour tre autoriss avoir le droit de vote. Ils accueillirent
favorablement le coup d'tat militaire de 2006, occuprent le palais du

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gouvernement et bloqurent le Parlement avec des bandes armes, tout en assurant
"lutter pour le Roi". A la fin de l'anne dernire, avec la complicit de l'arme, ils
prirent le contrle des aroports internationaux de Thalande et causrent presque
une guerre avec le Cambodge. Ils sont une partie intgrale de l'actuel gouvernement
du (mal nomm) Parti Dmocrate. Ce gouvernement nest pas conforme aux vux
dmocratiques des Thalandais. Il n'est arriv au pouvoir qu'aprs que la Cour de
justice fut transforme en un outil politique par les Chemises jaunes pour dissoudre
deux fois de suite le parti le plus populaire. Ensuite, l'arme menaa et acheta des
politiciens louches comme Newin Chitchorp pour qu'ils changent de camp (ce
politicien fut nomm d'aprs le dictateur militaire birman Newin !)
Les Chemises jaunes reprsentent une lite ractionnaire, une alliance entre
l'arme, le Palais et son Conseil priv, le P.A.D. et le Parti Dmocrate. Ils ont peur
que leurs privilges soient en danger si on donne davantage de pouvoir aux pauvres
qui reprsentent la majorit de l'lectorat. Le Parti Dmocrate n'a jamais russi
gagner la majorit des votes populaires. Malheureusement, la plupart des
universitaires de la classe moyenne, et beaucoup de dirigeants d'O.N.G. soutiennent
eux aussi les Chemises jaunes et ont accueilli favorablement le coup d'tat de 2006
qui abolit la Constitution dmocratique de 1997.
Durant leur violente protestation de 2008, les Chemises jaunes reurent le
soutien de la totalit de l'appareil d'tat thalandais et des mdias. Le P.A.D.
saccagea lintrieur du palais du gouvernement, attaqua violemment la police et
causa d'normes dommages l'conomie en occupant les aroports. A l'heure
actuelle, aucun dirigeant du P.A.D. n'a t puni pour cette utilisation de la violence
et aucun n'a t condamn par les principaux mdias ni par les milieux univrsitaires
ou les dirigeants d'O.N.G. Les militaires n'ont jamais t sanctionns pour leur
coup d'tat illgal ou pour leur corruption endmique. Donc, quand le Premier
Ministre thalandais Abhisit parle de "respect de la loi", c'est la fois une absurdit
et une hypocrisie.

Les Chemises rouges
Les Chemises rouges sont un mouvement pro-dmocratie. Beaucoup
soutiennent les programmes de l'ancien Premier Ministre Taksin Shinawat parce
que son gouvernement offrit le premier systme de protection de la sant que les
Thais aient jamais eu, et a mis en uvre d'autres mesures pro-pauvres. Son parti a
gagn les lections maintes reprises, mme aprs le coup d'tat. Cependant, les
Chemises rouges ne sont pas simplement des partisans et des marionnettes de
Taksin. Ce sont des citoyens ordinaires, la plupart d'entre eux croyant
passionnment la libert et la dmocratie. Il y a beaucoup de Chemises rouges

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qui ne sont pas partisans de Taksin. C'est aussi un mouvement de pauvres urbains et
ruraux, des gens qui ont vu leurs droits dmocratiques viols par les Chemises
jaunes.
Aujourd'hui, tout en luttant pour la dmocratie, les Chemises rouges
commencent se questionner sur la "dictature silencieuse" des conseillers du Roi
dans le Conseil priv. Ils ont bris un vieux tabou propos de la Monarchie. En
nombre significatif ils sont en train de devenir rpublicains, tandis que d'autres,
nombreux galement, rclament toujours une vritable monarchie constitutionnelle
qui ne simplique pas dans la politique.
Les Chemises rouges n'ont pas de gardes arms comme les Chemises jaunes
ou bleues. Ce ne sont pas des gens riches qui peuvent protester pendant des jours
entiers sans aller travailler. Ils ont fait de gros efforts pour viter la violence, bien
quils aient t agresss. La conduite des Chemises rouges quand ils ont encercl la
voiture du Premier Ministre ou forc l'entre d'un htel Pattaya pour empcher la
tenue du sommet de l'ASEAN, n'a pas caus de graves prjudices ni de srieux
dommages, la diffrence des actions des Chemises jaunes.
Aussi bien en termes de "moyens" quen termes de "fins", les Chemises
rouges et les Chemises jaunes sont opposs. Nous appelons tous les amoureux
de la libert dans le monde soutenir notre lutte pour la dmocratie en
Thalande. Nous soutenons les rcents commentaires de Jakrapop Penkair,
membre des Chemises rouges, quand il dclara que le peuple thalandais a le
droit d'organiser un mouvement de lutte populaire pour la dmocratie.


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Annexe 10

Crise thalandaise: Le besoin d'tablir quelques principes de base

Professeur associ Giles Ji Ungpakorn
13 avril 2009

Lorsque ils regardent et commentent les rcents vnements en Thalande, les
observateurs doivent s'en tenir quelques principes de base. Ceux-ci sont:
1- Aucun gouvernement o que ce soit dans le monde n'a le droit d'utiliser des
troupes pour tirer sur des manifestants dans la rue, spcialement quand ils ne
portent pas d'armes feu. L'utilisation de l'arme par le gouvernement Abhisit pour
tuer des gens de sang-froid est un scandale. Ce n'est ni une "mesure" ni
"l'application des rgles de la loi". Cela met le gouvernement thalandais au mme
niveau que la junte birmane, avec des buts similaires : saccrocher un pouvoir
illgitime et protger les intrts des privilgis.
2- Si les observateurs veulent pontifier sur les "pouvoir de la Loi", alors ils
doivent d'abord dnoncer le coup d'tat militaire illgal de 2006, le manque
dimpartialit et de responsabilit du systme judiciaire qui a dcid de la
dissolution du T.R.T. et du P.P.P., l'occupation illgale du palais du gouvernement
et des aroports par le P.A.D., l'utilisation d'armes feu et de bombes par ce
dernier, les pots-de-vin illgaux et les menaces pour faire accder les Dmocrates
au pouvoir, les bandes illgales de Chemises bleues soutenues par le gouvernement
qui portaient des armes feu, et le rle illgal et extra-constitutionnel du Palais et
des conseillers du Roi pour contrarier le fonctionnement de la dmocratie. Aucun
des faits ci-dessus n'a t sanctionn.
3- Il y a une ligne claire entre la dmocratie et la dictature. "La dmocratie de
style thalandais" est un mythe de l'lite. Les Jaunes ont rgulirement trahi les
vux dmocratiques de la majorit de la population. Ils veulent plus demplois
publics nomms et moins de pouvoir pour l'lectorat. Ils veulent un "Ordre
Nouveau". Ils veulent la censure. Ils soutiennent les lois draconiennes anti lse-
majest qui touffent les droits basiques de libert de parole. Les Rouges ne sont
peut-tre pas des anges, mais ils aspirent un vritable processus dmocratique
sans l'interfrence des militaires, des conseillers du Roi ou du Palais. Ils
prfreraient se rfrer la Constitution de 1997, plus dmocratique que l'actuelle
qui a t rdige par les militaires.

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4- La colre des Chemises rouges de ces derniers jours n'est pas sans raison.
Depuis 2006, la majorit des Thalandais a t continuellement abuse par l'lite
des Chemises jaunes, la plupart des mdias et des universitaires. Quand des images
de Chemises rouges fracassant la voiture du Premier Ministre sont montres, il est
malhonnte et cest du mauvais journalisme de ne pas en fournir lexplication ci-
dessus.
5- La majorit des Chemises rouges soutiennent Taksin, non parce qu'ils ont le
"culte des hros", mais parce que son gouvernement a apport un systme universel
de protection de la sant et d'autres mesures pro-pauvres. Les Dmocrates et les
Jaunes se sont toujours opposs ces programmes, et ils savaient que pour cette
raison, ils ne pouvaient pas gagner les lections populaires. C'est pourquoi ils
voulaient un coup d'tat.
6- La plupart de l'lite thalandaise est corrompue, spcialement les gnraux
et les politiciens. Pourquoi naccuser que le seul Taksin ? Il faut quils soient tous
punis, ou bien aucun dentre eux.
7- La totalit de l'lite thalandaise soutient l'utilisation de la violence d'tat,
que ce soit lors des affrontements dans le Sud, lors de la guerre contre la drogue ou
contre des manifestants dsarms. Taksin doit assumer la responsabilit des graves
violations des droits de lHomme commises tandis qu'il tait Premier Ministre. De
mme doit le faire le reste de l'lite, y compris Abhisit et les gnraux. Il y a une
longue histoire de crimes d'tat thalandais et nous devons dnoncer cela. Nous
pouvons commencer par dnoncer les meurtres commis de sang-froid par les
troupes armes dans les rues de Bangkok ce 14 Avril.

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Annexe 11

L'arme tire sur les manifestants pro-dmocratie !

Les Royalistes en chemise jaune ont maintenant montr leur vraie couleur en
ordonnant aux troupes de tirer des rafales mortelles d'armes automatiques sur les
manifestants un croisement autoroutier dans Bangkok durant les premires heures
du Lundi 14 Avril. Depuis 2006, la dictature royaliste a essay par tous les moyens
de s'accrocher ses privilges et au pouvoir. Ils ont organis un coup d'tat en
Septembre 2006, ils ont utilis la Cour de justice pour dissoudre les partis lus au
gouvernement, ils ont eu recours aux foules armes du P.A.D. pour crer le chaos
en s'emparant du palais du gouvernement, en bloquant le Parlement et finalement
en occupant les aroports internationaux. Maintenant, ils sont prts tuer les
manifestants Chemises rouges pro-dmocratie. C'est la quatrime fois en quarante
ans que les forces de scurit ont utilis la force brutale Bangkok pour maintenir
leur pouvoir.
Les Chemises rouges n'abandonneront pas la lutte ! Victoire pour la
dmocratie ! Victoire pour les Chemises rouges ! A bas la Dictature Royaliste ! En
avant pour une Rpublique !
Il est temps pour tous ceux qui croient en la libert et la dmocratie de se lever
et de condamner le rgime thalandais.

Giles Ji Ungpakorn
14 Avril 2009

131



Annexe 12

L'affaire Da Torpdo ramne la Thalande l'ge des tnbres
Il est temps pour les Chemises rouges de clarifier leur faon de lutter

Giles Ji Ungpakorn

Le mois dernier Daranee Charnchoengsilpakul (ou "Da Torpedo) a t
condamn dix-huit ans de prison pour "crime de lse-majest" aprs un procs
secret Bangkok. Ceci est simplement un autre exemple de la faon dont la
Thalande cherche ressembler aux pays autoritaires comme la Core du Nord.
D'autres exemples sont l'utilisation de la loi sur la scurit intrieure pour empcher
les manifestations pacifiques des Chemises rouges pro-dmocratie et la faon dont
le Premier ministre non lu, Abhisit, a exhort l'arme tuer des manifestants en
avril de cette anne. Ce qui est aussi choquant, c'est le silence complet des soi-
disant "militants des droits de lHomme", des ONG et des universitaires en
Thalande sur ce qui s'est pass. Ceci ne peut tre dcrit que comme honteux. La
politique constante d'Amnesty International, qui est de fermer les yeux sur les
dtenus dopinion thalandais, emprisonns pour lse-majest, est galement
scandaleuse, et remet en question le rle de cette organisation.
Da Torpedo n'a jamais commis d'actes de violence. Elle n'a jamais tu
personne ni dtruit les biens de quiconque. C'est une militante pro-dmocratie qui a
fait des discours publics. Elle a t condamne dix-huit ans de prison pour avoir
pris la parole. En Thalande, les officiers de l'arme et les fonctionnaires de l'tat
qui commettent des crimes violents contre les gens sont libres de jouir du pouvoir
et des privilges. Le pire des crimes aux yeux des lites du pouvoir thalandais, est
de penser par soi-mme et d'exprimer ses penses. C'est pourquoi Da est en prison.
C'est pourquoi Suwicha Takor et d'autres sont en prison pour crime de lse-majest.
Les lites thalandaises nous prennent pour des imbciles. Ils veulent que nous
fassions ce qu'ils nous disent et soyons fidle la Nation, la Religion et au Roi.
Lorsque le leader pte, nous devons tous pter. S'il porte une chemise rose, nous
devons tous en porter une aussi. Nous devons tous croire qu'il est linventeur et
lauteur de tout ce qui est valable dans ce pays. Les lites veulent nous faire ramper
sur le sol devant eux comme si nous n'tions pas des tres humains. Nous devons
sourire comme des idiots et chanter l'unisson que nous "aimons notre roi et notre

132

pays". Le problme de la socit thalandaise est que les dirigeants ont toujours t
corrompus, brutaux et barbares, tandis que les gens sont gnralement bons.
Pourtant, "Ils" revendiquent le droit de nous apprendre tre de bons citoyens.
La dmocratie ne pousse pas sur les arbres ni ne nous tombera dans les mains
comme un fruit mr. Nous devons tous nous battre pour elle et cela doit tre une
lutte collective. Cela signifie que nous ne devons jamais oublier Da Torpedo,
Suwicha, et les autres prisonniers d'opinion qui croupissent dans les prisons
thalandaises. Nous devons faire campagne pour l'abolition de la loi anti lse-
majest.

Le diffrend entre les dirigeants Chemises rouges
L'actuel diffrend entre les dirigeants Chemises rouges n'est pas un problme.
C'est au contraire une occasion pour les millions de Chemises rouges pro-
dmocratie de participer un dbat extrmement important. Nous devons avoir un
dbat ouvert, tout en essayant de maintenir une certaine unit sur les questions
spcifiques au sein du mouvement Chemise rouge dans son ensemble. Un
mouvement pour la dmocratie, de par sa nature mme, doit tre riche en dbats et
en argumentations. Le dbat porte sur la voie suivre pour obtenir la dmocratie. Il
ne s'agit pas du tout de question d'individus cherchant se mettre personnellement
en avant, bien que les Chemises rouges ne soient pas des anges. Les contentieux
habituels chez les Chemises jaunes royalistes, en revanche, portent beaucoup plus
sur lattribution des bonnes places que procure le pouvoir et lautorit publique. Car
ce qui rassemble en premier lieu les Chemises jaunes, c'est la dfense de leurs
privilges personnels face la dmocratie populaire.
Les Chemises rouges ont appris par la lutte depuis le coup d'tat du 19
Septembre 2006, que la vritable dmocratie ne pourra pas tre obtenue
uniquement par des manifestations de masse ou en remportant des lections
rptes. Des manifestations ont t rprimes dans le sang et les rsultats des
lections ont t maintes fois remis en cause par des moyens inconstitutionnels. Le
mouvement pro-dmocratie sait que nos objectifs sont bloqus par des intrts
puissants et enracins. Il ne s'agit pas d'une seule personne ou d'une institution
parmi les lites. Il s'agit de l'arme, des tribunaux, des hauts fonctionnaires, de la
famille royale, du Conseil priv, du Parti Dmocrate et de ses allis. Ils s'opposent
tous ensemble aux vux de millions de Thalandais ordinaires. Ils sont contre la
dmocratie, la justice sociale et le progrs.
Ces lites conservatrices possdent deux armes principales : la possibilit
d'utiliser la violence et les moyens pour essayer de se btir une lgitimit. Le centre
du pouvoir et de la violence est l'arme. Mais ils utilisent en permanence la

133

monarchie pour lgitimer leurs actions et ce roi faible et sans principes est complice
de cela.
Le dbat actuel entre les Chemises rouges porte sur le moyen de parvenir la
dmocratie : faut-il une rforme ou une rvolution ? Il ne s'agit pas de savoir s'il
faut renverser le capitalisme ou pas. Le dbat est trs vif en ce moment parce que
nous nous trouvons un tournant important. Tout le monde peut constater le plein
pouvoir des lites. La question est de savoir comment y faire face. Faut-il parvenir
un compromis dans l'espoir d'une rforme de ces dernires ou devons-nous lutter
pour les renverser?
M. Taksin et les trois dirigeants politiques du programme Kwam Jing Wan
Nee sont dans le camp rformiste. Ils ont le sentiment que la tche de renverser les
lites est trop lourde, trop dangereuse et contre-productive. Ils veulent parvenir au
compromis par une voie pacifique. Ils sont prts maintenir la monarchie telle
quelle, avec des modifications mineures. Beaucoup de militants Chemises rouges
sont d'accord avec eux, parce qu'ils craignent des violences et des bouleversements.
Une rvolution risque d'tre rprime dans le sang et par de longues peines
d'emprisonnement. C'est une tche difficile. Mais une rforme risque de n'tre
qu'une simple capitulation face aux lites conservatrices. La rcente ptition
adresse au roi pour qu'il gracie M. Taksin, qui a t soutenue par cette faction et
organise par des millions de Chemises rouges de la base, charrie de nombreux
dangers. Elle reconnat au Roi un pouvoir non-dmocratique et peut crer des
illusions. Mais elle permet aussi de montrer que le roi et les royalistes sont contre le
peuple. Elle a provoqu de vritables maux de tte chez les conservateurs.
Jakrapop et Surachai sont pour la rvolution. Moi aussi. Mais nous pouvons
tre en dsaccord sur d'autres questions. Je ne peux et ne veux pas parler pour eux.
Ce serait injuste. Toutefois, ils sont clairs sur le fait que la monarchie doit tre
rforme. Mon opinion est qu'il est trop tard pour souhaiter une monarchie
constitutionnelle en Thalande sur le mme modle que celui de la Grande-
Bretagne ou du Japon. Les gnraux de l'arme et les lites conservatrices ont
montr qu' tout moment ils sont prts recourir la Monarchie pour dtruire la
dmocratie et dchirer la Constitution. Par consquent, nous devons abolir la
monarchie et rduire la taille et la puissance de l'arme. L'histoire thalandaise nous
enseigne depuis les annes 1970 et 1990 que les changements importants dans la
socit ninterviennent que par la lutte de masse. Les actions de petits groupes ou
de groupes arms ne peuvent pas raliser les changements
radicaux ncessaires. Un grand nombre de militants Chemises rouges sont
maintenant contre la monarchie. Il y a un sentiment anti-monarchie de plus en plus
fort dans tout le pays et les lites le savent bien.

134

En tant que socialiste, je souhaiterais que durant la lutte rvolutionnaire pour
la dmocratie, de nombreuses personnes se rendent compte que la dmocratie
parlementaire n'est pas suffisante. Nous avons besoin d'une dmocratie conomique
o le peuple puisse se prononcer sur l'investissement et la production. Il s'agit de la
vraie dmocratie du socialisme. C'est un million de kilomtres des dictatures
staliniennes de Core du Nord, de Chine, du Laos ou de Cuba.
Il n'y a aucune garantie de succs pour la voie rvolutionnaire en Thalande.
Ce sera une lutte longue et difficile. Mais je crois que lon ne peut plus croire la
rforme pour parvenir la dmocratie. Le comportement des lites depuis le coup
de 2006 l'a prouv.

135



Annexe 13

Le coup d'tat du 19 septembre, trois ans aprs

Le 19 septembre 2006, l'arme thalandaise a fait un coup d'tat pour
renverser le gouvernement lu de Taksin Shinawat. Les soldats arboraient des
rubans jaunes royaux et la junte militaire a fait valoir qu'elle avait fait le putsch
pour protger "la dmocratie avec le Roi comme chef de l'tat". Ils n'avaient
certainement pas fait cela pour protger la dmocratie, mais la plupart des
Thalandais ont cru que c'tait effectivement un coup royal. Le coup d'tat est
intervenu aprs des manifestations massives des conservateurs royalistes de
l'Alliance du Peuple pour la Dmocratie (PAD) contre le gouvernement lu durant
lesquelles de nombreux membres du PAD et des dirigeants du soi-disant Parti
Dmocrate avaient appel le roi limoger le Premier ministre lu et en nommer
un autre. Plus tard, le mouvement des Chemises jaunes du PAD a pris un caractre
semi-fasciste, en utilisant le nationalisme extrme et en ayant ses propres gardes
arms. Ils ont utilis la violence de rue Bangkok.
Il a toujours t exagr d'affirmer que "tous les Thalandais vnrent le Roi"
ou que "la monarchie a fait l'unit du pays pendant des dcennies". Des
dclarations comme celles-ci dmontrent le rgime de contrainte qui entoure les
attitudes du public face la Monarchie, les vritables tensions profondes dans la
socit et le grave manque de puissance, de courage et de caractre dmontr par ce
Roi tout au long de son rgne. Nanmoins, il y eut une courte priode de vingt ans
aprs le milieu des annes 1980 o la Monarchie a t trs populaire. La raison a
plus voir avec la faiblesse des oppositions ventuelles et le niveau de promotion
que l'institution a reu, plutt qu' un ancien ou naturel amour pour le roi des
Thalandais. Pourtant, il a suffi convaincre la plupart des Thas que la monarchie
tait profondment ancre dans la socit. La crise actuelle a bris toutes ces
illusions. Depuis le putsch, les royalistes ont fait la promotion de l'idologie
"d'conomie dauto-suffisance" du Roi, qui plaide contre la redistribution des
richesses. Dans le mme temps, les documents budgtaires du Bureau de la Maison
royale montrent que plus de 6 milliards de bahts des deniers publics ont t
dpenss pour la Monarchie en 2008, principalement pour le Bureau (plus de 2
milliards), les visites royales l'tranger (500 millions), le Dpartement d'Aide-de-
Camp royal tha (plus de 400 millions) et le reste pour assurer la scurit de la

136

famille royale par la police et l'arme. Ce chiffre ne comprend pas le cot de la
nouvelle flotte d'avions royale, qui s'lve 3,65 milliards de bahts.
Cependant, certains commentateurs, qui devraient tre mieux informs, vont
trs loin dans leur soutien la monarchie et aux illusions que lon peut se faire
son sujet. Benjamin Zawacki, chercheur d'Amnesty International pour l'Asie du
Sud-Est, faisant un commentaire honteux propos des dix-huit annes
d'emprisonnement auxquelles une militante Chemise rouge a t condamne pour
avoir fait un discours contre la monarchie, a dclar que "vous avez une institution
ici (la monarchie) qui a jou un rle important dans la protection des droits de
lHomme en Thalande. Nous pouvons comprendre pourquoi la monarchie a besoin
d'tre protge" (par les lois de lse-majest). Il n'y a absolument aucune preuve
que le Roi a toujours protg les droits de lHomme. En fait, c'est le contraire qui
est vrai. Il suffit de regarder ce qui s'est pass le 6 octobre 1976. La dclaration
n'est pas surprenante, toutefois, puisque le bureau d'Amnesty International en
Thalande est troitement associ aux semi-fascistes du PAD.
Immdiatement aprs le coup d'tat en 2006, il n'y a eu aucune raction de la
masse des millions de citoyens qui avaient vot plusieurs reprises pour le
gouvernement du Tha Rak Tha (TRT) de Taksin. Mais un petit groupe de
militants, qui se nommait "le rseau du 19 septembre contre le coup" organisa une
protestation et des manifestations rptes. Je faisais partie de ces gens qui ont
protest contre le coup d'tat. Mais nous n'tions pas partisans du TRT de Taksin et
taions critiques vis vis de ses violations flagrantes des droits de lHomme dans le
Sud et lors de la guerre contre la drogue. Depuis lors, la destruction de la
dmocratie par les lites conservatrices a continu sans relche et entran le
dveloppement d'un Mouvement Populaire pro-dmocratique appel les Chemises
rouges. Il est depuis longtemps devenu ncessaire de prendre parti. C'est pourquoi
j'ai rejoint les Chemises rouges en novembre 2008.
Aprs avoir crit une nouvelle constitution pro-militaire et utilis les tribunaux
pour dissoudre le parti T.R.T de Taksin, la junte militaire qui avait fait le coup
d'tat de 2006, a organis de nouvelles lections en 2007. Elles ont t remportes
par le Parti du Pouvoir du Peuple (PPP), un nouveau parti cr par des politiciens
de l'ancien TRT. Encore une fois les rsultats des lections ont t ignors. Les
tribunaux conservateurs, les violentes manifestations par le PAD qui ont abouti la
fermeture des aroports internationaux, ainsi que l'activit occulte de l'arme, ont
finalement conduit au gouvernement non dmocratique du chef du Parti
Dmocrate Abhisit Vejjajiva, nomm Premier Ministre en dcembre 2009. La
Thalande a fait plusieurs pas supplmentaires en arrire avec les nouvelles mesures
rtrogrades que sont l'introduction dune censure draconienne, l'utilisation des lois
de lse-majest contre des militants pro-dmocratie, et la cration par le

137

gouvernement, du groupe paramilitaire arm appel Chemises bleues. Ces
derniers sont supposs tre des soldats en civil. Ils sont contrls par des hommes
politiques gouvernementaux comme Newin Chitchorp et Sutep Teuksuban. La
raison de la cration des Chemises bleues, c'est que le PAD chappe au contrle du
gouvernement et qu'il y a donc des tentatives pour limiter son pouvoir. Nanmoins,
le ministre des Affaires trangres est un partisan du PAD qui a pris part
l'occupation illgale des aroports.
Les Chemises rouges ont continu voluer. Des runions de masse de
centaines de milliers de gens ordinaires ont eu lieu dans un stade Bangkok. Le
mouvement a t initialement bti par d'anciens politiciens TRT, mais il est
rapidement devenu un mouvement populaire avec des reprsentants dans la plupart
des communauts travers le pays et mme l'tranger. Ils ont des groupes locaux
d'information, des radios communautaires et des sites web.
En avril 2009, pour la quatrime fois en quarante ans, les troupes ont ouvert le
feu sur des manifestants pro-dmocratie Bangkok. Quelques mois plus tard, un
enregistrement d'une runion du cabinet a t divulgu au public. Le Premier
Ministre Abhistit avait t film exhortant les militaires crer une situation leur
donnant loccasion de tirer sur les manifestants Chemises rouges. Chaque fois que
les soldats ont tir sur des manifestants dsarms en Thalande, l'objectif a t le
mme : protger les intrts des lites conservatrices qui ont gr le pays pendant
les soixante-dix dernires annes. Cette fois, les chemises des protestataires taient
rouges et au moins deux personnes sont mortes tandis que des centaines d'autres ont
t blesses, certaines grivement. Depuis lors, le gouvernement d'Abhisit, soutenu
par l'arme, a utilis plusieurs reprises la "scurit intrieure" comme excuse pour
empcher des manifestations de rue lgitimes. Il a dclar Bangkok ce qui
quivaut "la loi martiale" pour les prochains jours.
Le parti Tha Rak Tha de Taksin a t moderniste et c'est pourquoi les
conservateurs le dtestaient. Pour la premire fois depuis des dcennies, un parti
avait obtenu le soutien massif des pauvres parce qu'il croyait que les pauvres
n'taient pas un fardeau. Ils ont fait valoir que les pauvres devraient tre des
parties prenantes plutt que des serfs. Ces politiques dites populistes ont t
labores aprs la crise conomique asiatique de 1997 et taient le rsultat de larges
consultations dans la socit. Ce n'tait pas un parti socialiste, mais un parti de gros
hommes d'affaires engags dans un programme massif et global de libre-entreprise
et des politiques keynsiennes au niveau local pour les villages. Lorsque le parti est
arriv au pouvoir en 2001, les banques avaient cess de prter et il y avait un besoin
urgent de stimuler l'conomie. Il a reprsent les intrts modernisateurs d'une
faction importante de la classe capitaliste.

138

Les principales forces derrire le coup d'tat du 19 septembre taient
composes de groupes anti-dmocratiques de l'lite militaire et civile, de chefs
d'entreprises mcontents, de ractionnaires de la classe moyenne, de no-
intellectuels libraux et de politiciens. Le coup d'tat a galement t soutenu par la
monarchie et par la majorit du mouvement des ONG. Ce que tous ces groupes
avaient en commun tait le mpris pour les pauvres. Pour les no-libraux, trop de
dmocratie a donn trop de pouvoir l'lectorat pauvre et a encourag les
gouvernements "trop dpenser" pour l'aide sociale. Les intellectuels et les
militants des ONG pensent que la Thalande est divise entre les classes
moyennes claires qui comprennent la dmocratie et les pauvres ruraux et
urbains ignorants qui sont pris au pige par un systme patron client. Ils ont
affirm que Taksin avait trich aux lections, principalement en incitant ou en
achetant les pauvres ignorants du monde rural. Il s'agit l d'une justification
commode pour ignorer les souhaits de seize millions de personnes. Aucune preuve
dune fraude lectorale srieuse qui aurait pu changer la franche majorit que le
TRT a acquise dans de nombreuses lections, na t apporte.
Taksin a souvent t accus tort d'tre contre la monarchie. En fait, c'est un
royaliste. Il s'oppose des gens comme moi qui sommes rpublicains. Son
gouvernement a favoris les clbrations du 60me anniversaire du Roi et a
inaugur la manie de la chemise jaune" de style nord-coren. Mais Taksin a perdu
face aux conservateurs dans sa tentative d'utiliser la monarchie pour sa propre
lgitimit.
Taksin est galement accus de corruption. Sa vente d'actions de Shin Corp,
sans payer d'impt, est certainement une corruption morale, mais tout fait
lgale. Les militaires et les tribunaux ont eu trois ans pour trouver des preuves de sa
corruption, mais ont seulement russi le dclarer coupable pour un dtail
technique dans un seul cas. Peut-tre qu'une campagne complte contre la
corruption pourrait dterrer la corruption rpandue parmi toutes les lites, surtout
chez les militaires, les conservateurs et mme ceux qui participent un programme
"d'conomie dauto-suffisance promu par le roi".
Beaucoup de dgts ont t causs la socit thalandaise par les lites
conservatrices et le coup d'tat. Ils peuvent parvenir s'accrocher leur pouvoir et
leur richesse pendant un certain temps, mais des millions de Thalandais pro-
dmocratie ne sont plus prts faire des compromis et n'accepteront rien de moins
qu'une vritable dmocratie o l'arme et la monarchie seront tenus l'cart de la
politique. Beaucoup, comme moi, souhaitent maintenant que la rpublique soit
proclame et que les principaux gnraux et juges soient licencis. Le Roi va
bientt mourir et son fils est universellement dtest et mpris. Mais les lites,
dont le pouvoir rel est entre les mains de l'arme, vont tenter dsesprment de

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promouvoir et d'utiliser la monarchie leurs propres fins. Nous ne pouvons
qu'esprer que leur rve va bientt tomber en poussire.

Giles Ji Ungpakorn
19 septembre 2009

140




Annexe 14
Lorsque le Roi Pumipon dcdera

Giles Ji Ungpakorn

Beaucoup de Thas, qu'ils soient Chemises jaunes royalistes, ou Chemises
rouges pro-dmocratie, attendent que le Roi Pumipon meurt. Cela peut prendre des
annes. Leurs sentiments seront diffrents, qu'ils soient positifs ou ngatifs. Ceci
parce que Pumipon a influenc la socit thalandaise depuis des annes. Mais la
question intressante est de savoir si cette influence a t cre par d'autres ou se
base sur son propre pouvoir?
La plupart des Thalandais des deux couleurs jaune et rouge croient que
Pumipon est l'acteur politique le plus puissant. De nombreux universitaires comme
Paul Handley le pensent aussi. Mais ce n'est pas le cas. Si Pumipon tait aussi
puissant qu'un monarque absolu, il y aurait une guerre civile aprs sa mort entre
ceux qui voudront hriter de la couronne. Les soldats de la Princesse se battront
contre les soldats du Prince hritier ou de la Reine. Les soldats de Prem pourrait
chercher placer ce dernier sur le trne ! C'est peu probable.
Il y aura une lutte de pouvoir et des rivalits, mais ce sera une lutte entre les
lites dont M. Taksin, dans le but d'utiliser la monarchie leurs propres fins. Suite
au coup d'tat de 2006, Taksin a perdu cette bataille. Cependant, il se pourrait qu'il
retourne au combat. Parmi les chemises jaunes il y aura aussi de telles rivalits.
Lorsque Pumipon dcdera, mon hypothse est que l'arme et les lites
conservatrices organiseront des funrailles gigantesques et trs coteuses. Des
ressources qui auraient d aller au systme de protection de la sant et
l'augmentation des salaires seront utilises pour cela. Mon sentiment est que les
funrailles seront au moins deux fois plus longues que celles rcemment organises
pour sa sur, qui ont dur toute une anne. Celles de Pumipon dureront peut-tre
cinq ans. Les extensions d'autres activits royales pourront prendre dix ans en tout !
Des photos du Roi vont tre diffuses plus encore quaujourdhui. La raison de ces
normes funrailles ne sera pas de satisfaire "des millions de Thalandais au cur
bris par la mort de Pumipon". Beaucoup vont les clbrer en priv. Non, en fait la
vritable raison sera de faire passer la machine de propagande sur un braquet
encore plus grand. Les lites conservatrices tenteront dsesprment de promouvoir
et de revaloriser l'idologie de la monarchie. Quiconque s'opposera l'arme ou

141

aux lites autoritaires qui sont maintenant au pouvoir ou qui fait campagne pour la
dmocratie, sera accus de lse-majest et de chercher "renverser Pumipon". Le
fait qu'il soit mort n'aura que peu de consquence. Pendant que tout cela se passera,
le trs impopulaire et mpris Prince hritier sera progressivement transfr sur le
Trne. Sa mre la Reine, aussi hae que lui, sera l aussi, mais les deux seront
placs sous la grande protection de l'image de Pumipon maintenue au del de la
mort. Nous ne serons jamais capables d'oublier Pumipon et ses soi-disant
"merveilles". Nous verrons le Prince hritier, mais le mot "Pumipon" sera hurl
tue-tte partir de haut-parleurs.
Si toute cette propagande n'est pas suffisante, il y aura la loi de lse-majest,
celle de l'outrage la cour, le controle de l'internet et la loi sur la scurit intrieure.
Si cela ne fonctionne pas, l'arme pourra toujours tirer sur les manifestants pro-
dmocratie.
Quand les gnraux organisaient des coups d'tat ou intervenaient en
politique, ils ne suivaient pas les ordres de Pumipon. Pumipon a toujours t
timide, et manquait aussi de courage et de caractre. Pumipon n'a pas les qualits
d'un dirigeant. Il suivait la vague du moment. Quand Taksin tait Premier ministre,
il en faisait l'loge. Lorsque les soldats organisaient un coup d'tat, il en faisait
l'loge. Ses discours utilisent un langage si obscur que les lites peuvent les
interprter comme elles veulent et ainsi Pumipon n'a pas prendre de
responsabilit. Il est content que les gens rampent devant lui et il est heureux de
voir s'accumuler son immense richesse. La Reine et le Prince hritier ont la
rputation d'tre des tyrans. Peut-tre est-ce le cas, mais ils n'ont pas plus de
pouvoir rel que Pumipon.
Ainsi, lorsque les gnraux dcidaient de faire quelque chose, ils mettaient en
scne une pice labore afin de nous faire croire qu'ils allaient au palais pour
prendre les commandes". En fait, ils y allaient pour "informer" le roi de ce qu'ils
avaient dj dcid de faire. D'un signe de tte Pumipon donnait son accord ou ne
le donnait pas publiquement, selon les conseils qu'il recevait du Conseil priv.
L'avis n'tait pas fond sur les dcisions prises par Prem, le Prsident du Conseil
priv, il tait bas sur le consensus des gens au pouvoir, les civils aussi bien que les
militaires. Aprs, Pumipon signait le contrat d'engagement, les gnraux sortaient
du palais et annoncaient au public qu'ils avaient "recu les ordres" du Roi. De cette
faon ils pouvaient renforcer la lgitimit de leurs actions ainsi que la peur de s'y
opposer.
Quand Pumipon mourra, la puissante arme sera toujours l. Les chars et les
armes n'auront pas disparu. Le pouvoir brutal et rpressif des lites conservatrices
incombera aux militaires. Mais les gnraux paniqueront parce que leur seule
source de lgitimit sera morte. C'est pourquoi ils feront durer les funrailles aussi

142

longtemps que possible. Quand Pumipon mourra, les gnraux feront encore
semblant d'aller au palais pour y "recevoir les ordres" de la reine et le prince
hritier. Parfois, quand il s'agira d'une question mineure et quelque peu futile, il se
pourrait qu'il s'agisse d'un ordre rel et les gnraux y obiront uniquement pour
faire plaisir la famille royale. Mais pour toutes les questions importantes de
politique, ils se contenteront simplement d'informer celle-ci de leurs dcisions.
Puisque le Prince hritier est dtest et mpris par les Thalandais, pourquoi
l'arme va-t-elle l'aider tre le prochain roi ? Si Pumipon tait tout-puissant,
pourquoi ne ferait-il pas dsigner la Princesse comme hritire du trne? La
rponse est que Pumipon est trop lche pour dcider de quoi que ce soit. Les
militaires sont rticents nommer la Princesse sur le trne plutt que le Prince
parce que la thse selon laquelle la monarchie est ancre dans la tradition antique
s'effondrerait avec une telle nomination. De plus, changer la succession parce que
le Prince ne convient pas signifierait que la Monarchie peut toujours tre change et
mme tre supprime.
Ne pensez pas une seconde que lorsque Pumipon dcdera la Thalande va
sombrer dans le chaos. Elle y est dj depuis trois quatre ans, malgr Pumipon.
C'tait aussi le chaos dans le milieu des annes 1970. Pumipon n'est pas
universellement aim par tous les Thalandais. La majorit des Thalandais sont
pour les Chemises rouges. La plupart des Chemises rouges tolrent le roi actuel.
Quelques-uns d'entre eux l'aiment, mais la plus grande partie attendent qu'il meure.
Aprs la mort de Pumipon les Chemises rouges ne tolreront pas le Prince hritier
ni sa mre, la Reine. La Reine a perdu le soutien populaire depuis qu'elle a
ouvertement pris parti pour le PAD.
Quand Pumipon mourra, la lutte de ceux qui veulent une rpublique ne sera
pas facile. La mort du Roi offrira des possibilits et des dangers. Les Chemises
jaunes royalistes seront plus dsesprs et dangereux. Mais la lgitimit de leurs
actions pourra tre attaque. La dmocratie ne tombe pas d'un arbre comme une
mangue mre. Nous devons l'atteindre et la saisir au mme moment. Pour cela, il
faudra mettre bas les lites conservatrices et tout leur systme autoritaire.