COMITE DE REDACTION :

ivan verheyden, rdacteur en chef

jean-claude berck, robert dehon,
jacques dieu, guy druart, patrick ferryn,
jacques gossart, jacques victoor
AVEC LA COLLABORATION DE :
willy brou, paul de saint-hilaire,
professeur marcel holmet,
pierre mreaux-tanguy,
albert van hoorenbeeck, albert weysen
MAQUETTE DE GERARD DEUQUET

Au sommaire
notre cahier hnoch
heureux qui comme hnoch, Ivan Verheyden . . . . . .
la chute des anges et lenlvement dhnoch, ill. Grard Deuquet
les templiers, chevaliers dapocalypse, Paul de Saint-Hilaire . .
retour virginal-samme . . . . . . . . . . . . . .
notre dossier gypte
une gypte, deux chronologies, Jean-Claude Berck . . . .
tableau chronologique des rois dgypte . . . . . . . .
james churchward et le continent de mu, Jacques Dieu . . . .

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A la recherche
De kadath

Ami lecteur, pardonnez-nous... certains articles que nous vous proposons cette fois sont plus longs
que dans les numros prcdents, et peut-tre plus ardus lire. Mais cest que le sujet abord
ncessitait une documentation exhaustive. Ainsi, le Livre dHnoch ne peut tre compris que si lon
tient compte de lensemble des renseignements que nous avons runis pour vous. Ainsi, limportance dune chronologie gyptienne longue ne se conoit que grce au travail approfondi qui a
permis lun de nous de vous prsenter un tableau valable. Il nous permettra, par la suite, daborder
les grandes nigmes gyptiennes avec le regard clair et inform que cela exige.
Dans nos prochains numros, nous reviendrons la moyenne des articles prcdents... moins que
vous ne prfriez le contraire I Car le lecteur reste le meilleur juge. Et grce la confiance de nos
abonns que nous tenons remercier ici nous avons pu, sans augmentation de prix, ajouter
quatre pages votre numro de KADATH.
Enfin, nous sommes dores et dj mme de vous promettre, pour la rentre doctobre, une surprise en ce qui concerne nos collaborateurs. La rponse enthousiaste de quelquun dont nombre dentre vous attendaient la raction avec impatience. Mais nous ne pouvons en dire davantage pour le
moment : sachez seulement que vos ractions nos ditoriaux prouvent coup sr que cette collaboration sera la bienvenue auprs de vous.
KADATH.

ENTRE LES LIGNES

HEUREUX QUI COMME HENOCH...

Et tous ceux qui dtiennent injustement
les mystres merveilleux nexisteront plus.
Livre des Mystres , grotte IV de Qumrn.
On peut aborder les anciens textes sacrs de plusieurs manires : soit nen recueillir que le message religieux, soit les considrer sous leur angle
historique ou encore comme une manation de
linconscient collectif de lhumanit. Disons tout de
suite que nous carterons le premier aspect, non
de notre estime, mais du moins de nos proccupations. Car leur message spirituel est vident, et
chacun peut en retrouver limpact au cur mme
de notre civilisation, travers le christianisme, le
bouddhisme, lhindouisme. Une telle attitude doit
avoir comme corollaire quon ne pourra nous reprocher dattaquer lune quelconque de ces religions. Si des rectifications historiques simposent,
cest parce que larchologie est en pleine mutation, et que nous navons pas le droit de rester la
trane.
Ceci tant pos, choisissons le livre que, en Occident, nous croyons connatre le mieux : la Bible.
Et plus prcisment, la priode de la Gense comprise entre la Cration et le Dluge. Priode qui
compte peine cinquante versets et qui, lanalyse, se rvle bien plus riche quon ne croit en renseignements sur les origines de la civilisation. Ces
documents ont t transmis avec une mticulosit
telle que leur expos se prsente comme une
suite dnoncs archaques et sclross. II manque, en fait, le mode demploi. Du moins si lon
sen tient la Bible seule. Car dautres crits peuvent apporter la cl de lnigme.
Peu de compilateurs se sont attaqus au Livre
dHnoch, lexception de Robert Charroux (1) :
Il nous faut revenir aux crits anciens pour trouver de nouveaux dtails rvlateurs qui, foison,
existent dans un apocryphe trs antrieur la
Bible : Le Livre dEnoch . Enoch est un per-

sonnage mystrieux que la tradition dIsral, sest

appropri, mais en fait, son existence est trs antrieure la civilisation hbraque . Or, cest la
fois vrai et faux. Peter Kolosimo, compre transalpin de Charroux, le lui fait remarquer (2) : Les
informations fournies par Charroux sur le trs discut Livre dEnoch (texte apocryphe crit non pas
dans des temps trs reculs mais aprs JsusChrist) sont absolument imaginaires . Seulement,
cela aussi nest que partiellement vrai. Voil dj
deux auteurs quon a tendance mettre dans le
mme sac, renvoys dos dos. Sils ont la prtention de faire du travail srieux, ils auraient intrt
accorder leurs violons. Du calme et de lorthographe , Messieurs... Cest pourquoi KADATH a
voulu ouvrir pour ses lecteurs le dossier Hnoch.
Le dcor du rcit.
Les quatre premiers chapitres de la Gense parlent respectivement de la Cration, du Jardin
dEden, de la Chute et enfin de Can et Abel. Au
chapitre cinq dbute la gnalogie des patriarches
antdiluviens, parmi lesquels se situe Hnoch. Le
dluge de No est annonc au chapitre six et dcrit dans les septime et huitime. Malheureusement, pour les repres chronologiques, il faudra
aller chercher plus loin encore dans le rcit. Ce qui
va nous obliger procder ensuite reculons.
Aprs le dluge, huit gnrations vont mener
Abraham, que nous retrouvons dans la ville dUr,

(1) Le livre des secrets trahis , Laffont 1965, p.

121-122.
(2) Archologie spatiale , Albin Michel 1969, p.
30-31.

en Chalde. Dj parmi ses anctres, on cite les

fondateurs de villes babyloniennes et assyriennes : ces centres avaient nom Akkad, Ninive, Babylone, les grandes cits de la Msopotamie. entre Tigre et Euphrate (lIrak actuel). Or donc, Ur
constitue, avec Eridu, Uruk, Kish et Obeid, le
noyau de la civilisation originelle de Sumer, qui
stait dveloppe sur les rives du Golfe Persique,
du temps o le fond de celui-ci stendait 150
km plus au nord quactuellement (entre 4000 et
3000 avant J.-C.). Par la suite vont surgir les grandes cits de Babylone sur lEuphrate, Assur et
Ninive sur le Tigre.

Une fois seulement, Abraham est confront avec

des monarques contemporains, et on a voulu assimiler un certain Amraphel de la Gense, au
grand Hammurabi, lgislateur de Babylone vers
1700. Mais cette thorie ne trouve plus que peu
de partisans. De sorte quon se contente de situer
Abraham au second millnaire avant notre re,
lorsque Ur tait dj rduite une petite cit. Ce
nest pas chercher midi quatorze heures que de
sattarder auprs de ce patriarche. Car son intrt
est double : outre sa signification en vue dune
chronologie historique, nous dcouvrons en mme
temps limportance de lapport babylonien au texte
biblique. Dj, lpope de Gilgamesh peut tre
mise en parallle avec le dluge biblique, mais si,
de plus, il savre quAbraham est originaire dUr,
les choses prennent une teinte diffrente. Pourtant, il serait dangereux daller trop loin. Analogie
ne signifie pas copie conforme. Dans le cas des
textes en question, les spcialistes penchent plutt pour une tradition primitive commune, qui aurait fourni un courant sumrien et un autre isralite. De sorte que nous nous rapprochons dj dun
vnement antrieur.
Ce fameux dluge, nous y reviendrons une autre
fois, car il fait partie dun patrimoine commun
lhumanit tout entire, puisquon le retrouve sur
les cinq continents. Ce dluge-l, il appartient,
croyons-nous, aux glaciologues de le situer, et
provisoirement on avance le chiffre de 10.000 ans
avant J.-C. Mais cela nexclut pas quune inondation plus rcente et plus localise ait pu tre incluse dans la relation de cette catastrophe dune tout
autre ampleur. Et, de fait, les fouilles en Msopotamie nous rapportent le dluge dUr, quon situe
aux alentours de 4000 ans av. J.-C. Admettons
mais rien ne le prouve ! que les popes de
No et de Gilgamesh ne remontent pas plus loin,
les patriarches antdiluviens vont malgr tout
nous reporter dj en pleine protohistoire . On
nomme ainsi lpoque antrieure lhistoire, cest-dire aux villes et lcriture. Seulement, tant
donn que larchologie exhume rgulirement de
nouvelles cits quon croyait lgendaires (3), il y a
belle lurette que lhistoire ne commence plus

Sumer ! Admettons donc plutt que la protohistoire correspond des faits dont on ne trouve plus
trace que dans les traditions. Approximation valable, croyons-nous.

Figurine provenant des fouilles dEridu.

Cest du ct de Sumer, semble-t-il, quil faut rechercher des analogies avec lpope dHnoch.
Les patriarches davant le dluge.
Les documents sumriens talent le rgne des dix
rois antdiluviens sur 432.000 ans ! La Gense,
elle aussi, en reconnat dix, qui vivaient en moyenne 900 ans chacun, sauf Hnoch, septime patriarche depuis Adam, et qui, lge de 365 ans,
fut pris par Elohim . Ici encore, il faut sattarder
quelque peu sur la gnalogie, si lon veut comprendre limportance du document que nous vous
proposons. Dans les pomes sumriens, les rdacteurs ont procd le plus souvent en attribuant
au hros glorifier une srie daventures, traites

(3) La dernire en date tant Dilmoun, dans lle

de Bahrein (Golfe Persique), qui servait de
lien entre Sumer et la valle de lIndus.

chacune sparment, sans runion en un tout.

Les Smites, au contraire, ont eu le souci dune
composition gnrale ; elle est, dailleurs, souvent
mal venue et des traces de juxtaposition de rcits
divers y demeurent apparentes (4). Si on analyse
la Gense, on constate en effet, la mticulosit
avec laquelle son auteur a compil les traditions
dont il disposait, quitte les retranscrire cte
cte, avec leurs contradictions, plutt que dy
changer un iota. Ce qui dmontre quel point
elles paraissent reposer sur quelque chose de
bien prcis, quil sagissait de transmettre cote
que cote aux gnrations suivantes, mme si on
nen comprenait plus certains dtails. A nous
donc, avec nos connaissances actuelles, de dmler lcheveau.
Cest ainsi que lon trouve, dans les chapitres 4 et
5 de la Gense, deux gnalogies successives,
joignant Adam No, lune drivant de Can, lautre de Seth. Les voici :
ADAM (930 ans) et EVE
ABEL (g)

CAIN

SETH (912)

ENOSH

ENOSH (905)
CAINAN (910)

..

..

MALALEEL (895)

IRAD
YERED (962)
MEHUYAEL
HENOCH (365)
MATHUSAEL MATHUSALEM (969)
LAMECH

LAMECH (777)
NOE (950)

On voit tout de suite que ces deux gnalogies,

tout en prsentant des contradictions, sont complmentaires. Car il est difficile, aprs ce qui a t
dit, de confondre erreur et manque dinformation.

(4) G. Conteneau, Le dluge babylonien ,

Payot 1952.

La premire liste est plus sommaire et il y a inversion de noms (Irad-Mehuyael et Malalel-Yred).

Le vocable ENOK ne se retrouve quune fois dans
la premire liste : son auteur a-t-il cru quil sagissait du mme personnage ? Comment savoir ? Il
est en tout cas exclu quil y ait eu interpolation
ultrieure, le passage en question se situant avant
la fameuse consigne de Mose, selon laquelle
Yahv lui-mme avait fermement interdit de changer ne ft-ce quune lettre au Pentateuque. Et une
interpolation chrtienne est tout autant exclue,
pour des raisons quon pourra dduire de la suite.
En fait, il sagit bien de deux patriarches diffrents.
Au premier, Enosh, est attribu le nom dune ville
construite en son honneur. Les donnes sont malheureusement trop minimes pour que les archologues aient jamais pu la situer. Le second est
celui qui nous intresse, et il est loin dtre fictif !
Dans la dynastie des rois sumriens, on le retrouve aussi la septime place. Il sagit dEnmeduranki, ce qui signifie le seigneur des dcrets du
ciel et de la terre , cest--dire linventeur de lastrologie ; or, la troisime partie du Livre dHnoch
est entirement consacre au changement des
luminaires du ciel . La Gense ne fournit pas
tous ces renseignements. II est dit simplement
que Hnoch vcut soixante-cinq ans et il engendra Mathusalem. Aprs quil eut engendr Mathusalem, Hnoch marcha en compagnie de lElohim
trois cents ans. Il engendra des fils et des filles. Le
total des jours dHnoch fut de 365 ans. Puis Hnoch marcha en compagnie de lElohim et il ne fut
plus. Car lElohim lavait pris. (Gen. 5, 21-24, rf.
1). Pourquoi un personnage aussi important ne
mrite-t-il pas plus dattention dans la Gense ?
Parce que son pope tait connue et que les
Hbreux ne pouvaient pas savoir que la transcription de celle-ci allait, plus tard, tre classe comme apocryphe et retire de la circulation !
Quand on vous traite dapocryphe...
Le mot apocryphe , en grec, signifie cach,
secret, soustrait au regard . On suspectait les
Juifs davoir, ct de leur Bible, des textes secrets, se rapportant la religion, mais, selon
lEglise, non inspirs par Dieu. Parmi ceux-ci, le
plus clbre tait prcisment le Livre dHnoch.
En fait, dans les premiers sicles, ces ouvrages
jouissaient auprs des Pres de lEglise, dune
grande notorit. Les gens se souciaient fort peu
de ce quils soient attribus faussement ou quils
contiennent des erreurs. Jusquau jour o Saint
Augustin y mit un terme. Et le Concile de Braga,
en 563, entrina la dcision, en proscrivant tous
les livres apocryphes, dont la lecture publique
serait dsormais interdite dans les glises. Lcrivain catholique Daniel-Rops lui-mme admet
quon ignore au juste pourquoi ces uvres subirent un tel sort. (rf. 6).

Or, entretemps, le Livre dHnoch avait dj t

incorpor dans la Bible thiopienne. Cest dire
assez que louvrage est authentique. A lorigine
compos en une langue smitique (lhbreu ou
laramen), il fut traduit en latin et en grec, puis de
l en thiopien, au IVe sicle. Des citations de la
version grecque se retrouvent chez Georges le
Syncelle, au IXe sicle ; et des allusions y sont
faites dans le Livre des Jubils, lEpitre de Jude,
ainsi que chez Origne et Eusbe de Csare.
Pourtant, la version intgrale nous manqua jusquen 1838, date laquelle fut publie Oxford la
traduction thiopienne, quon avait retrouve en
Abyssinie. Et puis, en 1947, on put constater que
le judasme essnien avait t beaucoup plus
souple que lEglise actuelle. Car, dans le dsert de
Juda, un jeune garon, parti la recherche dune
chvre gare, venait de faire une dcouverte
extraordinaire...

Lauthentification Qumrn.
Dans les falaises non loin des ruines de Khirbet
Qumrn, lextrmit septentrionale de la Mer
Morte, il y a des grottes. Dans ces grottes, le jeune pasteur dcouvrit des jarres, contenant des
manuscrits enrouls. Sil ny avait pas eu ces derniers, on aurait probablement nouveau parl
dhommes des cavernes... Les Manuscrits de la
Mer Morte comportent des documents relatifs la
secte juive des Essniens (Manuel de Discipline,
Commentaires dHabacuc, La Guerre des Fils de
Lumire et des Fils des Tnbres), qui ont fait
couler beaucoup dencre, daucuns voulant assimiler le personnage du Christ au Matre de Justice
dont parlent les textes de Qumrn. Ce problme
sort du cadre de notre article. Ce qui nous intresse, ce sont certaines copies de lAncien Testament, qui font partie de la rcolte. Il savre, en
effet, quoutre les Livres dIsae et de David, celui
dHnoch fut galement un des grands classiques
de la secte essnienne. Une dizaine de manuscrits hnochiens se trouvent reprsents dans la
grotte dite IV... authentification rve sil en fut.
Car on considre actuellement que tous les Manuscrits de la Mer Morte ont t composs entre
300 et lan 70 de notre re, date laquelle ils
furent probablement dposs dans les grottes. Le
Livre dHnoch nest donc nullement un faux. Et
mme si lEglise persiste le considrer comme
apocryphe, cest--dire non inspir par Dieu, il
nen demeure pas moins quil apporte de prcieux
claircissements historiques au Livre de la Gense.
Louvrage est centr sur un noyau primitif de traditions probablement prsumriennes. Mais lauteur
qui la rdig dfinitivement a pu tre situ dans le
temps, grce la chronologie des semaines et
des annes, et aux symboles historiques quon
retrouve en filigrane. II a vcu au second sicle
avant le Christ, soit vers 165, sous Antiochus
Epiphane, soit vers 110, sous Jean Hyrcan,

deux souverains qui, dj, uvraient une hellnisation dIsral. On cite parfois deux livres dHnoch. Le second, Hnoch slave , est aussi dit
Livre des secrets dHnoch , daprs la premire phrase du texte. Celui-ci est de facture plus
rcente, probablement rdig en grec par un Juif
du premier sicle de notre re. Nous nen possdons que des traductions en vieux slave, relatant
le voyage du patriarche.
Dans le Livre dHnoch, on distingue cinq parties,
plus une sixime qui, dj, relve du noyau primitif, puisquil sagit de la transcription dun extrait du
Livre de No (autre apocryphe de la Gense, repris Qumrn). La troisime partie est le livre du
changement des luminaires du ciel , dont il a t
question plus haut, en fait un trait dastrologie
chaldenne, dcrivant les mouvements des vents
et des astres. Mais la partie qui nous intresse
surtout est la premire, dveloppe par ailleurs
dans l Hnoch slave . II y est question de la
chute des anges du ciel, et de lenlvement dHnoch sur ordre de Yahv.
Les avatars des anges .
Revenons la Gense. Nous avons dit que le
cinquime chapitre fournissait une gnalogie
antdiluvienne menant No, et quHnoch tait
le septime patriarche depuis Adam. Au chapitre 6
va se situer lannonce du dluge. Seulement, toute
lpoque protohistorique qui prcde cet vnement considrable est rsume dans la Gense
en huit versets. II est bon de les transcrire ici, car
cest au cur mme de cette relation que se situe
lodysse dHnoch.
1. Quand les hommes commencrent se multiplier la surface du sol, et que des filles leur
naquirent,
2. il advint que les fils dElohim saperurent que
les filles des hommes taient belles. Ils prirent
donc pour eux des femmes parmi toutes celles
quils avaient lues.
3. Alors Yahv dit : Mon esprit ne restera pas
toujours dans lhomme, car il est encore chair.
Ses jours seront de cent vingt ans.
4. En ces jours-l, il y avait des gants sur la
terre et mme aprs cela : quand les fils dElohim venaient vers les filles des hommes et
quelles enfantaient deux, ctaient les hros
qui furent jadis des hommes de renom.
5. Yahv vit que la malice de lhomme sur la terre
tait grande et que tout lobjet des penses de
son cur ntait toujours que le mal.
6. Yahv se repentit davoir fait lhomme sur la
terre et il sirrita en son cur.
7. Yahv dit: Je supprimerai de la surface du
sol les hommes que jai crs, depuis les hommes jusquaux bestiaux, jusquaux reptiles et
jusquaux oiseaux des cieux, car je me repens
de les avoir faits.

8. Mais No trouva grce devant Yahv. (Gen.

6, 1-8. Rf. 1).
Par lintermdiaire de qui ? DHnoch ! Ce nest
pas crit dans la Gense. Simplement: Elohim
lavait pris . Mais cest ce voyage quHnoch
raconte lui-mme dans son livre. Les fils dElohim
sont les anges, du grec angelos = messager. Ce
sont des cratures clestes, qui louent et servent Dieu, et sont envoys sur terre pour transmettre les messages divins et pour protger et
sauver les croyants. On les subdivise en groupes:
archanges, puissances, sraphins et chrubins (rf. 5). Remarquons en passant que la
nature des anges ne fait lobjet daucun dogme. Le
protestantisme les a mis larrire-plan, allant
mme parfois jusqu nier leur existence. La thologie catholique romaine, par contre, leur a donn
une place importante... mais encombrante aussi.
Voir les discussions byzantines sur le sexe des
anges !
O a ne va plus du tout...
Car nous voici arrivs au nud du problme: cest
ici que lexgse traditionnelle, refusant de prendre en considration le Livre dHnoch et ses retombes dans les Manuscrits de la Mer Morte, se
perd dans ses contradictions. Pourquoi ?
Au IVe sicle, voulant tout prix spiritualiser les
anges, les Pres de lEglise se sont mis daccord
pour considrer que la mention de fils dElohim
concerne la ligne pieuse et bonne de Seth (5),
tandis que les filles des hommes seraient les descendants de Can. Les bons et les mauvais, quoi...
On peut se demander pourquoi cette ligne pieuse
et bonne doit tre lorigine dune race de gants.
Et que font ces pieux fils dElohim ? Des textes
de Qumran, il ressort que ce sont eux qui pervertirent le monde, en enseignant aux hommes les arts
et les sciences. A telle enseigne que Yahv, courrouc, fait enlever Hnoch pour lui annoncer quun
dluge va punir ses descendants. De fait, ces fils
dElohim sont des tres de chair et de sang, dnomms vigilants ou veilleurs dans les
textes de Qumrn. Mieux, ce sont des fils des
cieux ou des trangers . Et un spcialiste, H.
Ligne, prcise : Etranger ne dsigne pas simplement un autre que le mari lgitime. Son emploi
en paralllisme avec vigilants et fils des cieux indique quil est synonyme de ces deux termes. Il
dsigne donc un tre tranger ce monde . (rf.
10). Et mme le Cardinal Danilou, interrog sur
la question de savoir si la thologie admettait
lexistence, en dehors de lhumanit, dtres pen-

(5) Il est noter que dans les textes des pyramides, lEgypte prdynastique est galement
dite royaume de Seth .

Manuscrits de la Mer Morte.

Dcouverts en mars 1947, dans le dsert de Juda
non loin des ruines de Khirbet Qumrn. A 2,5 km
au nord de la Mer Morte, et 12 km au sud de
Jricho. Plus de 400 manuscrits, qui furent tudis
surtout par Millar Burrows, Dupont-Sommer, John
Allegro, Jean Carmignac et J.T. Milik. Ils sont entreposs au Muse archologique Rockefeller de
Jrusalem. Et voici que la politique a ses raisons
que la science est force de connatre. Ce muse
se trouvait dans le secteur jordanien de la ville...
du moins jusqu la guerre des six jours en juin
1967. Depuis, le secteur est contrl par les forces
israliennes, et la publication des manuscrits a t
interrompue. Le litige ? Les savants et experts
bibliques refusaient de publier leurs travaux sous
les auspices de lEtat hbreu. Il a fallu cinq ans de
discussions pour arriver, en janvier dernier, un
compromis : on sest mis daccord pour ne pas
mentionner le nom dIsral sur les pages de garde
des volumes qui vont tre publis dans la srie
Dcouvertes dans le dsert de Juda . Les textes qui seront confis la Oxford University Press
concernent les fouilles dans la grotte IV, dont la
publication du Livre dHnoch, grce aux travaux
du Dr. J.T. Milik.
Nphilim
Gants, qui tombent du ciel. Font partie des hros
ou gibborm. (rf. 1). Il sagirait de Titans et Cyclopes orientaux, ns de lunion des mortelles et des
tres clestes. Donc, une race insolente de surhommes ou de prhominiens. (rf. 2). Dans la
mythologie grecque, ils correspondent Hercule,
fils de Zeus et dune terrienne, Alcmne ; le Minotaure, fils de Pasipha et dun taureau venu de la
mer ; Castor et Pollux, ns de Lda et dun cygne,
etc.
Elohim
Pluriel de El ou Eloah, mot par lequel des tribus
smites dsignaient toute puissance invisible, tout
esprit, tout dieu en qui elles croyaient. Elohim est
cens reprsenter ces innombrables tres mystrieux. (rf. 7). Les Bibles traditionnelles traduisent
cela par Dieu. Sauf Edouard Dhorme, qui laisse le
mot Elohim. Car cest bien dun pluriel quil sagit
dans le texte original hbreu. Elohim tant un dieu,
ses fils issus uniquement de lui, devaient tre aussi des dieux, et les enfants quils eurent avec des
femmes ces gants et hros devaient tre
des demi-dieux. (rf. 7).

sants, devait rpondre : Aucun doute. Lenseignement constant des deux Testaments et de la
Tradition de lEglise affirme cette existence : cest
le cas des anges, que lon oublie trop souvent. (6). Et cest un premier point noter.
Le second point concerne Hnoch lui-mme.
Elohim lavait pris est expliqu traditionnellement comme une premire allusion la survie de
lme. Or, Hnoch est le seul, avec Elie, subir ce
sort. De plus, dans le texte qumrnien dnomm
Rouleau de Lamech , on voit Mathusalem se
rendre auprs de son pre Hnoch, aux confins
de la terre, car il avait appris que jtais l . Hnoch nest donc pas mort, mais rside quelque
part. Lanalyse des textes prcise que cest au
nord-ouest. Disons que au ciel peut tre aussi
bien le sommet dune montagne (dans ce cas, le
rcit relve de lalpinisme), ou bien encore les airs
( ce moment-l, cest de laronautique), ou encore lespace noir au-dessus de latmosphre (et
cest de lastronautique). Gardons-nous daller
plus loin pour le moment.

Dautres preuves ?
Voici donc des extraits du Livre dHnoch. Rsumons-nous. Hnoch est le septime patriarche
depuis Adam. En fait, il ressemble trop au septime hros antdiluvien de la mythologie sumrienne pour quil sagisse dune concidence. Enmeduranki, roi lgendaire de Babylone, reut la sagesse
de son dieu Baal-Marduk, vcut, comme Hnoch,
une anne solaire (365 ans), et fut de ce fait
considr comme un hros protg du Dieu Soleil.
Cette assimilation nous rapproche trangement du
Golfe Persique, do a surgi Oanns, le dieupoisson venu initier les hommes aux arts et aux
sciences.
Or donc, Hnoch vivait pieusement, tandis que les
anges initiaient les hommes aux mystres
funestes. Et Yahv le fit enlever pour lui annoncer
le dluge. Derrire ce mythe se cache une ralit
historique; derrire lpisode des anges galement. Nous en voyons une autre preuve dans
linquitude de Lamech au sujet de la naissance
de No. Lorsquil vit son fils, il senfuit auprs de
Mathusalem, pour lui faire part de sa conviction
quil sagissait dun enfant des anges du ciel .
Cette hantise des maris tromps devait tre une
menace srieuse en ces temps-l, pour quon la
relate en long et en large dans un texte aussi important. Une anecdote analogue et apparemment
aussi anodine est livresse du brave No, dcrite
dans la Gense : pourtant, lpisode est des plus
importants, puisquil sagit de la dcouverte de la
vigne !
Enfin, cet trange Ecrit de Damas , rcit hbreu
dorigine inconnue, mais dont on a retrouv des
traces dans les textes de Qumrn :

Ils tombrent, les veilleurs du ciel, (...) parce

quils navaient pas gard les commandements de
Dieu ;
Et leurs fils, dont la hauteur galait llvation des
cdres, et dont les corps taient comme des montagnes, ils tombrent.
Toute chair qui se trouvait sur la terre sche, expira et ils furent comme sils navaient pas t, parce
quils avaient fait leur propre volont .
Et les extraterrestres ?...
Le lieu du sjour dHnoch reste, bien sr, avec la
nature des anges, le grand mystre de ces passages. II en va du Livre dHnoch comme de toutes
les traditions. Si vous tes convaincu dune intervention extraterrestre, votre conviction sortira renforce de la lecture de ce texte (7). Si, par contre,
vous croyez quil sagit dune colonie hyperborenne, vous serez tout autant convaincu. Cela tient
la nature mme de llment. A notre avis, il sagit
l de preuves indirectes. Si elles taient corrobores par des pices conviction trouves lors des
fouilles, la situation serait tout autre. Or, prcisment, Bagdad et Ninive tranent des objets
du culte , qui pourraient se rapporter aux traditions relatives linitiation dOanns dans le Golfe
Persique. Nous y reviendrons une autre fois. Toujours est-il quune chose demeure certaine : en
ces tempes lointains de la protohistoire, il sest
pass quelque chose dans la rgion du
croissant fertile . Et ce quelque chose a fait
dmarrer la civilisation. Cela valait la peine de sy
arrter.
II est admis, mme par les exgtes, que la direction qua prise Hnoch correspond lHyperbore.
Encore un sujet qui mriterait une tude plus approfondie mais qui, en ralit, peut recouvrir une
notion assez vaste. Cest en ce pays quHnoch,
en compagnie des anges, se retrouvera devant le
Trne de Dieu . Les partisans de la thse
extraterrestre y voient un vaisseau spatial. Le texte en soi nest pas suffisamment explicite pour
quon puisse laffirmer. Nanmoins, dans sa description,
Hnoch
mentionne
des
roues (ophanim) auprs des chrubins et des
sraphins. De sorte quil semble dpeindre lintrieur du Char de Dieu , celui-l mme que dcrit Ezchiel avec un luxe de dtails. Et il prcise
mme (chap. LXI), au sujet des anges : de longues cordes leur furent donnes, et ils prirent des
ailes et senvolrent .

(6) Interview accorde au Figaro du 29 dcembre

1960, et cite par Paul Misraki dans Des
Signes dans le ciel , Ed. Labergerie, 1968.
(7) Mais vous naurez pas encore rsolu pour
autant le problme gntique pos par lunion
ventuelle des extraterrestres avec les tres
humains !...

Cest dans ce sens gnral que la vu Grard Deuquet pour son illustration. Les descriptions dHnoch sont souvent imprcises. Le pauvre homme
ne ralisant pas ce qui lui arrivait, il pouvait difficilement en tre autrement. Aussi, Grard Deuquet
a-t-il d interprter certains passages, ajouter des
dtails afin de ne pas laisser le dessin inachev. II
sagit donc l, au pur sens du terme, dune
vision dartiste . Mais les tableaux de la Renaissance, reprsentant les fils dElohim comme
des angelots joufflus, sont aussi des visions dartistes. A tout prendre, nous prfrons tre contemporains.
IVAN VERHEYDEN

Lchelle de Jacob : une vision dartiste

qui nest pas la ntre.

REFERENCES.
(1) Edouard Dhorme. La Bible , Ed. de la
Pliade, 1956.
(2) Jean Chevalier. La sainte Bible, premire
dition cumnique , Ed. Plante, 1965.
(3) La Bible de Jrusalem , Ed. Denol,
1973.
(4) F. Vigouroux. La Sainte Bible polyglotte ,
Paris 1907.
(5) Id. Dictionnaire de la Bible, Paris1895.
(6) Joseph Bonsirven La Bible apocryphe en
marge de lAncien Testament , Arthme
Fayard 1953. Prface de Daniel-Rops.
(7) Ernest Paumen. La Bible claircie et ses
apocryphes , Louis Musin, 1972.
(8) Millar Burrows. Les Manuscrits de la Mer
Morte , Robert Laffont, 1957, rd. 1970.
(9) A. Dupont-Sommer. Les crits essniens
dcouverts prs de la Mer Morte , Payot,
1960.
(10) H. Ligne. Les textes de Qumrn , Letouzey et An, 1963.
Les extraits du Livre dHnoch que nous reproduisons sont repris du livre de Franois Martin, Le
Livre dHnoch traduit sur le texte thiopien ,
Letouzey et An, Paris 1906. Les extraits de l
Hnoch slave proviennent de la rfrence (6).

LE PASSE PRESENT

LA CHUTE DES ANGES

ET LENLEVEMENT DHENOCH
Rcit antdiluvien racont par son hros
Illustration originale de Grard Deuquet

10

VI. Or, lorsque les enfants des hommes se furent

multiplis, il leur naquit en ces jours des filles belles et jolies ; et les anges, fils des cieux, les virent,
et ils les dsirrent, et ils se dirent entre eux :
Allons, choisissons-nous des femmes parmi les
enfants des hommes et engendrons-nous des
enfants . Alors, Smyaza leur chef, leur dit: Je
crains bien que vous ne puissiez accomplir votre
dessein, et que je supporte seul la peine de votre
crime . Mais tous lui rpondirent: Faisons tous
un serment, et promettons-nous tous les uns aux
autres avec anathme de ne pas changer de dessein . Et ils lui rpondirent Nous le jurons ! Et
nous nous lions tous par de mutuelles excrations ; nous ne changerons rien notre dessein,
nous excuterons ce que nous avons rsolu. En
effet, les veilleurs jurrent et se lirent entre eux
par de mutuelles excrations. Ils taient deux
cents, qui descendirent dans les jours de lared sur
la cime du mont Hermon, et ils lappelrent le
mont Hermon, parce que cest sur lui quils avaient
jur et staient engags les uns envers les autres
avec anathme.
VII. Les chefs et tous les autres avec eux prirent
des femmes, chacun en choisit une, et ils commencrent aller vers elles et avoir commerce
avec elles, et ils leur enseignrent les charmes et
les incantations, et ils leur apprirent lart de couper
les racines et la science des arbres. Et ces femmes conurent et elles enfantrent des gants. Et
ils commencrent pcher contre les oiseaux et
contre les btes, les reptiles et les poissons, puis
ils se dvorrent la chair entre eux ; et ils en burent le sang. Alors la terre accusa les violents.

VIII. Et Azazel apprit aux hommes fabriquer les

pes et les glaives, le bouclier et la cuirasse de
la poitrine, et il leur montra les mtaux et lart de
les travailler, et les bracelets et les parures, et lart
de peindre le tour des yeux lantimoine, et dembellir les paupires, et les pierres les plus belles et
les plus prcieuses et toutes les teintures de couleur, et la rvolution du monde. Limpit fut grande et gnrale ; ils forniqurent, et ils errrent, et
toutes leurs voies furent corrompues. Ils enseignrent encore les enchantements et les signes,
la signification de laspect des toiles et les mouvements de la lune. Et dans leur anantissement,
les hommes crirent et leur clameur monta au
ciel.
IX-X. (Les bons anges : Michal, Uriel, Raphal,
Gabriel, regardant du haut du ciel, prient les saints
du ciel dintervenir auprs de Dieu). Le Seigneur
dit Raphal : Enchane Azazel, pieds et mains,
jette-le dans les tnbres ; et ouvre le dsert qui
est en Dudal, et jette-le l. Jette sur lui des pierres raboteuses et tranchantes, couvre-le de tnbres, et quil y reste ternellement ; couvre aussi
sa face pour quil ne voie pas la lumire. Et au
grand jour du jugement, quil soit jet dans le brasier. Puis guris la terre que les anges ont corrompue ; et annonce la gurison de la terre, afin
quils gurissent leur plaie et que les enfants des
hommes ne soient pas perdus par tout le mystre
que les veilleurs ont appris et enseign leurs
enfants. Toute la terre a t corrompue par la
science dAzazel : impute-lui donc tout pch...

XII. Avant ces vnements, Hnoch avait t cach ; et il nest aucun des enfants des hommes
sachant ce quil tait devenu. Or, il se trouvait
avec les veilleurs et avec les anges. Or moi, Hnoch, jtais occup bnir le Seigneur, le roi du
monde, et voici que les veilleurs mappelrent,
moi, Hnoch le scribe, et me dirent : Hnoch,
scribe de justice, va : fais savoir aux veilleurs du
ciel, qui ont abandonn le ciel trs haut, le lieu
saint, ternel, et se sont souills avec des femmes : il ny aura pour eux ni paix, ni rmission du
pch.
Hnoch reprend les anges, qui lui demandent dintercder pour eux. Le scribe rdige leur supplique.
Mais il voit en songe les chtiments qui leur sont
rservs, et doit leur annoncer que leur demande
ne sera pas exauce.

ce varie, leurs pieds de pourpre, leur aile plus

brillante quor, leurs bras plus blancs que neige. Ils
se tenaient au chevet de mon lit et mappelaient
par mon nom. Ils me dirent : Courage, Hnoch,
en vrit ne crains pas : le Seigneur ternel nous
a envoys vers toi. Et voici quaujourdhui tu viens
avec nous dans le ciel. Donne tes instructions
tes fils pour ton absence (Il leur donne la consigne
de ne pas le chercher avant que le Seigneur ne le
ramne). Alors, les anges mappelrent, me prirent sur leurs ailes et menlevrent au premier ciel.
Ils me placrent sur les nuages ; je vis lair, lther
encore plus haut. Et ils me mirent dans le premier
ciel et ils me montrrent une trs grande mer, plus
grande que la mer de la terre. (...) Ces hommes
me saisirent et me conduisirent au deuxime ciel.
Ils me montrrent et je vis une obscurit plus grande que lobscurit de la terre. Et je vis l les anges
dchus enchans, gards, pendus. (...) Troisime
ciel : le paradis. Quatrime ciel : alles et venues
du soleil et de la lune ; quatre myriades danges
chacun six ailes, conduisant les toiles. (...) Ils
me prirent sur leurs ailes au cinquime ciel. L, je
vis des troupes nombreuses et innombrables, appeles veilleurs (Gregoroi). Ils ressemblent des
hommes, plus grands que les plus grands gants,
visage sombre, bouche muette. Ce sont les Gregoroi qui sont tombs, rejets par le Seigneur,
avec leur prince Satanael, 200 myriades, et ceux
qui les suivirent, qui sont lis au deuxime ciel,
dans la grande tnbre. Venus sur terre au mont
Hermon, ils souillrent la terre par leurs actions
avec les femmes. Les gants sont les dmons ns
deux. (...) Sixime ciel : phases et cours des toiles
et
le
bon
ordre
du
monde
rgls par les archanges. (...) Septime ciel : Trne de Dieu.
(Les vnements sont prsents comme des visions : aussi les retrouve-t-on plusieurs reprises,
mais rehausss dautres dtails. Nous reproduisons ici trois passages disperss dans le livre,
mais qui, apparemment, concernent le mme vnement.)

(Voici maintenant, extraite du Livre des Secrets

dHnoch, la description de son enlvement, aprs
quoi nous reviendrons au Livre dHnoch lorsquil
arrive au Trne de Dieu.)
Alors mapparurent deux hommes trs grands,
comme je nen ai jamais vus sur terre. Leurs faces
brillaient comme le soleil, leurs yeux taient comme des torches ardentes, de leur bouche sortait
du feu ; leur vtement tait de plumes dapparen-

LXX. Ensuite il advint que son nom fut lev de

son vivant auprs de ce Fils de lhomme et auprs
du Seigneur des Esprits, loin de ceux qui habitent
sur laride. Il fut lev sur le char des vents et son
nom disparut dau milieu deux. Depuis ce jour, je
ne fus plus compt parmi eux et Dieu me fit rsider entre les deux vents, entre Nord et Occident,
l o les anges prirent des cordeaux afin de mesurer pour moi le lieu des lus et des justes. L, je
vis les premiers pres et les saints qui, depuis
toute lternit, habitent dans ce lieu.
LXXXVII. Je levai les yeux de nouveau vers le ciel,
et je vis en vision, et voici : du ciel sortirent comme

11

des hommes blancs. Quatre sortirent de ce lieu, et

trois taient avec eux. Ces trois qui sortirent les
derniers me saisirent par la main ; ils menlevrent
des gnrations de la terre, ils mlevrent vers un
lieu haut et me montrrent une tour leve audessus de la terre : toutes les collines lui taient
infrieures. Et lon me dit : rside ici jusqu ce
que tu voies ce quil adviendra.

12

XIV. Or la vision mapparut ainsi : voici que des

nuages mappelrent dans la vision, et une nue
mappela ; et le cours des toiles et les clairs me
firent hater et me dsirrent ; et les vents, dans la
vision, me firent voler ; ils memportrent en haut
et me firent entrer dans les cieux. Jentrai jusqu
ce que je fusse arriv prs dun mur construit en
pierres de grle, des langues de feu lentouraient,
et elles commencrent meffrayer. Jentrai dans
les langues de feu et japprochai dune grande
maison, btie en pierres de grle ; les murs de
cette maison taient comme une mosaque en
pierres de grle, et son sol tait de grle. Son toit
tait comme le chemin des toiles et comme des
clairs ; au milieu se tenaient des chrubins de
feu, et son ciel tait deau. Un feu ardent entourait
les murs, et sa porte (de la maison) flambait dans
le feu. Jentrai dans cette maison ; elle tait brlante comme du feu et froide comme de la neige ;
et il ny avait dans cette maison aucun des agrments de la vie ; la crainte maccabla et le tremblement me saisit. Emu et tremblant, je tombai sur
ma face et je vis une vision. Et voici : ctait une
autre maison, plus grande que la premire, dont
toutes les portes taient ouvertes devant moi ; elle
tait btie en langues de feu, et en tout si excellente, en magnificence, en splendeur et en grandeur que je ne puis vous le dire cause de sa
magnificence et de sa grandeur. Son sol tait de
feu ; des clairs et le cours des toiles formaient
sa partie suprieure, et son toit, lui aussi, tait de
feu ardent. Et je regardai, et je vis d ns cette maison un trne lev dont laspect tait celui du cristal, et dont le pourtour tait comme le soleil brillant, et la voix des chrubins (se faisait entendre).
De sous le trne sortaient des fleuves de feu ardent, et je ne pouvais pas les regarder. La grande
gloire sigeait sur ce trne, et son vtement tait
plus brillant que le soleil et plus blanc que toute
neige. Et moi, jusqu ce moment, jtais sur ma
face voile, tremblant, et le Seigneur, de sa propre
bouche, mappela et me dit : Viens ici, Hnoch, et
coute ma parole sainte. Et stant approch de
moi, lun des saints mveilla, me fit lever et approcher de la porte ; et moi je regardais, la tte
baisse.
XV. II madressa la parole et me dit ; et jentendis
sa voix : Ne crains point, Hnoch, homme juste,
scribe de justice ; dis : Cest vous (veilleurs) quil
convient dintercder pour les hommes et non pas

aux hommes pour vous. Pourquoi avez-vous

abandonn le ciel trs haut et saint, qui est ternel, ... avez-vous agi comme des enfants de la
terre ?
Vous donc, saints, spirituels, vivant dune ternelle
vie, vous vous tes souills dans le sang des femmes et vous avez engendr avec le sang de la
chair ; selon le sang des hommes vous avez dsir, et vous avez fait chair et sang comme font
ceux qui meurent et qui prissent. Cest pourquoi
je leur ai donn des femmes pour quils les
fcondent, et quils en aient des enfants, quainsi
toute uvre ne cesse pas sur la terre. Quant
vous, vous ftes dabord spirituels, vivant dune
vie ternelle, immortelle, pour toutes les gnrations du monde. Cest pourquoi je ne vous ai pas
attribu de femmes, car le sjour des spirituels du
ciel est dans le ciel.
Et maintenant les gants qui sont ns des esprits
et de la chair seront appels, sur la terre, esprits
mauvais, et sur la terre sera leur sjour. Des esprits mauvais sont sortis de leur chair, parce quils
ont t faits par les hommes et des saints veilleurs
vient leur origine et leur premier fondement. Ils
seront des esprits mauvais sur la terre, et ils seront appels esprits mauvais... Les esprits des
gants, des nephilim, qui oppriment, dtruisent,
font irruption, combattent, brisent sur la terre et y
font le deuil, ne mangent aucune nourriture et
nont point soif, et sont inconnaissables, ces esprits slveront contre les enfants des hommes et
contre les femmes, car ils sont sortis deux.
XVI. Et maintenant aux veilleurs qui tont envoy,
dis : Vous tiez tout lheure dans le ciel : mais
tous les secrets ne vous avaient pas encore t
rvls ; vous navez connu quun mystre futile ;
dans lendurcissement de votre cur vous lavez
communiqu aux femmes, et, par ce mystre, les
femmes et les hommes ont multipli le mal sur la
terre. Dis-leur donc : II ny a pas pour vous de
paix.
XVII. Puis on memporta en un lieu dont les habitants sont comme un feu ardent, et ils apparaissent, quand ils veulent, comme des hommes. Et
on me conduisit au sjour de la tempte, et sur
une montagne dont le plus haut sommet touchait
au ciel. Je vis les demeures des luminaires et du
tonnerre, aux extrmits, dans labme o sont
larc de feu, les flches et leur carquois, le glaive
de feu et tous les clairs. Puis on memmena jusquaux eaux de vie, et jusquau feu du couchant ;
cest lui qui saisit tous les couchers du soleil. Et
jarrivai jusqu un fleuve de feu, dont le feu coule
comme de leau et se dverse dans la grande mer

qui est du ct du couchant. Et je vis les grands

fleuves, et jatteignis une grande obscurit, et je
parvins l o aucun tre de chair ne marche ; je
vis les montagnes des tnbres de lhiver et lendroit o se dversent les eaux de tout labme. Et
je vis lembouchure de tous les fleuves de la terre
et lembouchure de labme.
XVIII. Je vis les rservoirs de tous les vents, et je
vis que par eux Dieu a orn toute la cration ; et je
vis les fondements de la terre. Je vis encore la
pierre angulaire de la terre, et je vis les quatre
vents qui soutiennent la terre et le firmament du
ciel. Je vis comment les vents tendent (comme
un voile) le haut du ciel, et comment ils se tiennent
entre le ciel et la terre ; ils sont les colonnes du
ciel. Je vis les vents qui font tourner le ciel, qui
font coucher le disque du soleil et toutes les toiles. Je vis les vents qui, sur la terre, portent parmi
les nues ; je vis les voies des anges, je vis, aux
confins de la terre, le firmament en haut.

14

Je mavanai et je vis un lieu brlant nuit et jour. Il

y avait l sept montagnes de pierres prcieuses,
trois du ct de lorient et trois du ct sud. Celle
du milieu allait jusquau ciel, tel le trne de Dieu,
un trne dalbtre dont le sommet tait de saphir.
Et je vis un feu ardent, et, derrire ces montagnes,
je vis l un lieu, au-del de la grande terre, o se
rejoignent les cieux. Puis je vis un gouffre profond,
prs des colonnes de feu du ciel, et je vis entre
elles des colonnes de feu qui descendaient et dont
la hauteur et la profondeur taient incommensurables. Au del de ce gouffre, je vis un lieu sur lequel ne stendait pas le firmament des cieux,
sous lequel il ny avait point le fondement de la
terre ; sur lui il ny avait ni eau ni oiseaux, mais ce
lieu tait dsert et terrible. L je vis sept toiles,
semblables de grandes montagnes, qui brlaient, et comme jinterrogeais leur sujet, lange
me dit : Ce lieu est la fin du ciel et de la terre ;
cest la prison des toiles et des puissances du
ciel. Les toiles qui roulent sur le feu sont celles
qui ont transgress le commandement du Seigneur ds leur lever, car elles ne sont pas venues
en leur temps. Et il sest irrit contre elles, et il les
a enchanes jusquau temps de la consommation
de leur pch, dans lanne du mystre. Et moi,
Hnoch, moi seul, jai vu la vision, la fin de tout ; et
aucun homme ne verra comme jai vu.
(Enfin, voici, extrait de la sixime partie du Livre
dHnoch, un fragment dun autre apocryphe, le
Livre de No, mais dont la relation est place sur
les lvres du premier.)
Et aprs un temps, mon fils Mathusalem prit
pour son fils Lamech une femme, et elle conut de

lui et elle enfanta un fils. Et sa chair tait blanche

comme la neige et rouge comme la fleur de la
rose ; et les poils de sa tte et sa chevelure
taient blancs comme de la laine ; et ses yeux
taient beaux, et lorsquil ouvrit les yeux, il claira
toute la maison comme le soleil, et toute la maison
fut trs brillante. Et alors il se leva des mains de la
sage-femme, il ouvrit la bouche et il parla au Seigneur de justice. Et son pre Lamech fut pris de
frayeur devant lui, et il senfuit et il se rendit auprs de son pre Mathusalem. Et il lui dit : Moi,
jai mis au monde un enfant diffrent (des autres) ;
il nest pas comme les hommes, mais il ressemble
un enfant des anges du ciel ; sa nature est tout
autre et il nest pas comme nous ; ses yeux sont
comme les rayons du soleil, sa face est splendide.
Et il me semble quil nest pas de moi mais quil
est des anges, et je crains quil ne saccomplisse
un prodige en ses jours sur la terre. Et maintenant
je te supplie, mon pre, et je te demande de te
rendre auprs dHnoch, notre pre, et dapprendre de lui la vrit, car son sjour est avec les
anges.
Or, lorsque Mathusalem eut entendu la parole
de son fils, il vint vers moi aux confins de la terre,
car il avait appris que jtais l, et il cria et jentendis sa voix et jallai lui, et je lui dis : Me voici,
mon fils, pourquoi es-tu venu vers moi ? (Il lui fait
part de ses inquitudes). Alors je lui rpondis, moi
Hnoch, et je lui dis : Le Seigneur accomplira de
nouvelles choses sur la terre : jai dj vu cela en
vision et je tai fait connatre quau temps de lared,
mon pre, il en est qui ont transgress du haut du
ciel la parole du Seigneur. Et voici quils ont commis le pch et transgress la loi : ils se sont unis
des femmes, avec elles ils ont commis le pch
et ils en ont pous et ils ont eu des enfants. Cest
pourquoi il y aura une grande ruine sur toute la
terre : il y aura une eau diluvienne et une grande
ruine pendant une anne. Mais cet enfant qui vous
est n restera sur la terre, et ses trois enfants seront sauvs avec lui lorsque mourront tous les
hommes qui sont sur la terre ; il sera sauv, lui et
ses enfants. Ils (les mauvais anges) engendrent
des gants sur la terre, non de lesprit mais de la
chair ; aussi, il y aura un grand chtiment sur la
terre, et la terre sera purifie de toute corruption.
Et aprs cela viendra une justice plus grande que
celle qui sest accomplie dabord sur la terre, car je
sais les mystres des saints, car le Seigneur me
(les) a montrs et me (les) a fait connatre et sur
les tablettes du ciel je (les) ai lus. Et maintenant,
mon fils, va, annonce ton fils Lamech que cet
enfant qui lui est n est vraiment son propre fils et
(que) ce nest pas un mensonge. Et lorsque
Mathusalem eut entendu la parole de son pre
Hnoch, car il lui avait montr toute chose en secret, il revint et il (la) lui fit connatre ( Lamech), et
il donna cet enfant le nom de No, car lui devait
consoler la terre de toute ruine.

LA Belgique MYSTERIEUSE

LES TEMPLIERS,
CHEVALIERS DAPOCALYPSE
Paul de Saint-Hilaire, membre de
linstitut Europen de Symbolique et dHistoire
Diplm en art, histoire et archologie, Saint-Hilaire est lauteur de nombreux ouvrages sur la symbolique.
Bientt paratra de lui, aux ditions Rossel, Bruxelles, La Belgique mystrieuse , rsultat dune somme de recherches personnelles sur ce qutaient, dans la ralit, les Templiers. En exclusivit pour KADATH, il vous prsente ici un extrait de ce livre, qui est une introduction documente sur limportance de
cet Ordre dans notre pays.

dun des ordres de chevalerie les plus puissants

du monde occidental. Ainsi, deux sicles plus tard,
avec une poigne dhommes, Pizarre allait, tout
aussi inexplicablement, anantir lorgueilleux empire inca !

Au matin du vendredi 13 octobre 1307, Philippe le

Bel, qui attendait, avec lanxit quon devine, les
rsultats du coup de filet quil avait ordonn sur les
maisons du Temple, tait loin de se douter quil
serait plus connu dans lhistoire par cet audacieux
coup de main que pour tous les autres actes plus
ou moins glorieux de son rgne. En effet, ce quil
croyait tre une action locale, car en dfinitive le
domaine royal tait relativement exigu, et les quelques centaines de commanderies franaises
moins du dixime des possessions de lOrdre,
allait se rvler tre la fin brutale et inconcevable

Lopration avait t mise au point un mois auparavant, avec un soin tout particulier. Jusquau dernier moment, les prvts et leurs gens darmes
avaient ignor la teneur des ordres quils avaient
dcacheter laube du jour fatidique. Et les Templiers, surpris, neurent pas le temps dopposer la
moindre rsistance. Il faut dire que, contrairement
lopinion quon se fait gnralement dune commanderie, celles-ci taient minemment vulnrables. Loin dtre une forteresse, la maison du
Temple est plutt une sorte de grosse exploitation
rurale, btie sur un plan carr, sans tage, domine par une chapelle et o lessentiel des btiments sont une curie et une bergerie.
Cette disposition tient la mission mme des
Templiers, chargs de la surveillance et de la protection des routes de plerinage vers Jrusalem. Il
leur faut tre prts sauter cheval pour intervenir l o leur prsence est requise. En outre, on
les habituait ainsi la vie de camp quils auraient
mener en Palestine, avec toutes ses servitudes.
Ici comme l-bas, ils devraient vivre de leurs propres ressources : les troupeaux de moutons assureraient leur subsistance et procureraient la laine

15

de leurs manteaux. Mais on venait de perdre la

Palestine et beaucoup se demandaient si tous ces
exercices taient encore bien ncessaires !
Si lon visite ces commanderies, il en subsiste
prs dune vingtaine sur les quarante que comptaient nos rgions on constate par ailleurs
quelles sont tablies lcart de toute agglomration, dans une quasi-solitude. Cette situation, qui
dut faciliter la tche des prvts du roi en 1307,
nous laisse cependant perplexes sur la rputation
de banquiers quon a si souvent faite aux Templiers. On conoit difficilement une agence bancaire rige dans de telles conditions, en rase campagne ! Dailleurs, les oprations commerciales
quon leur attribue ne dpassent pas celles que
doit accomplir une socit de quarante mille soldats pour son entretien et son quipement. Il est,
ds ce moment, permis de se demander, si richesse des Templiers il y avait, et cela au moins
parat bien tabli quelles en taient la nature et
la provenance.
Tour de lancienne Commanderie dArgimont.

16

Quoi quil en soit, Philippe le Bel, si tel avait t

son but que daccaparer lor des Templiers, semble lavoir manqu. Et lon comprend quil nait pas
revendiqu avec plus dinsistance les biens immeubles du Temple. En 1312, par la bulle Ad
Providam Christi Vicarii ces installations passrent aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jrusalem
qui, aussi trange que cela paraisse, ne mirent
pas tout lenthousiasme quon aurait cru accepter lhritage. Certaines commanderies furent
abandonnes et tombrent en dsutude, la plupart furent converties en exploitations agricoles !
Lor en tout cas, la richesse et le faste napparaissent en aucune manire dans le procs que les
autorits civiles et ecclsiastiques font lOrdre.
Curieusement, on ne parle que des dviations
dont ces chevaliers se seraient rendus coupables
dans le domaine de la doctrine et de la morale. On
ne peut rcuser cet gard la totalit des aveux,
mme si certains ont t obtenus par la torture, ni
imaginer que limpressionnant rquisitoire nait t
bti que sur du vent. Mais quelles sont au juste
ces accusations didoltrie et do proviennent les
rites sataniques quon leur impute ?

Assez paradoxalement, cest peut-tre dans nos

rgions, o les Templiers taient extrmement
puissants ils eurent par exemple un certain
temps la garde du comt de Namur quon pourrait trouver rponse ces problmes. Dailleurs,
les chevaliers franais qui staient associs pour
fonder lOrdre en 1118, taient tous gens du Nord,
Flandre et Champagne. Et cest parce que leurs
domaines stendaient jusque dans nos provinces
que Baudouin II de Jrusalem, fils du comte de
Rethel en Ardennes, les installa demble dans le
fameux temple de Salomon. Car entre ce lieu sacr et leurs biens de famille, quils sempressrent
de lguer lOrdre, il y avait la route, la vieille route romaine qui stirait jusque Rome ou Byzance.
Et cest elle qui, comme par hasard, devient aussitt lobjet de leur trs particulire
mission...

Protais, Cme et Damien... Parfois, ils sentouraient de plus de mystre, empruntant le masque
du double Saint Jean, Evangliste et Baptiste,
respectivement fts par de grands feux aux solstices dhiver et dt. Et quand on grattait un peu
le vernis, voil tout le substrat celte qui revenait en
surface...
Les Templiers dcouvrirent cela et bien dautres
choses. Chacune des tapes romaines devint une
maison du Temple. Ils prirent pour sceau les Gmeaux sur une mme monture. Ctait relever un
hritage, mais aussi prendre une option dangereuse. Elle allait les entraner loin au-del de ce quils
avaient imagin, sans doute aussi les mener au
bcher ! Pourtant, quand le dernier Grand-Matre
prira dans les flammes de lIle-aux-Juifs, des
dizaines de cathdrales, des centaines dabbayes,
des milliers dglises jalonneront la route. Et cest
par millions que des hommes quitteront tout et
prendront la bure et le bton pour y partir tenter,
dtape en tape, une certaine qute de Dieu. La
mission du Temple tait accomplie. Mais quel
prix ?
Cependant, dans nos rgions, et bien que dautres
souverains aient suivi avec plus ou moins defficacit lexemple du roi de France, les Templiers ne
furent pas inquits. Bien plus, ils chappaient de
droit aux poursuites quon aurait pu diriger contre
eux. Le 22 novembre 1309, par exemple, deux
ans aprs larrestation gnrale, les commissaires
pontificaux chargs dinstruire laffaire apprennent
que le prvt du Chtelet vient de procder lincarcration de sept suspects qui dambulaient en
civil dans les rues de Paris et ont avou appartenir
lOrdre proscrit. Ils les font aussitt comparatre.
Deux des prisonniers dclarent quils viennent
effectivement dune commanderie en Hainaut et
quils ont t dpchs Paris par leurs Frres,
pour observer ce qui sy passe propos de lOrdre
et le venir rapporter. On pourrait croire que cet
aveu allait conduire en droite ligne les deux Templiers fugitifs en prison. Au contraire, et aussi incroyable que cela paraisse, les commissaires du
Pape les font relcher sur le champ, invitant mme expressment le prvt ne plus entraver la
marche de lenqute par... des arrestations
abusives !

On leur offrait solennellement le point darrive : ils

possdaient dj laire de dpart. A eux de faire le
reste. Et bien vite, ils saperurent quil ne sagissait pas l dune besogne ordinaire. Elle allait leur
valoir dtranges et passionnantes dcouvertes.
La route quon leur confiait navait gure chang
daspect depuis les Romains, sinon qu ltape,
les temples dautrefois taient devenus glises. Et
les dieux Gmeaux qui protgeaient alors les
voyageurs et les courriers, nayant pas encore mis
bas luniforme des lgions, se cachaient bien mal
sous les traits de saints jumeaux, tels Gervais et

Que devinrent ces chevaliers de Hainaut, de Namur ou de Lige qui dtenaient, selon toute vraisemblance, la cl des mystres templiers ? Beaucoup rejoignirent, selon leurs affinits, les rangs
dautres hospitaliers. Certains dentre eux cependant se prvalent toujours dans les actes, de nombreuses annes aprs la condamnation, de la
qualit de Frre de la Milice du Temple. Ceci est
particulirement significatif et ne fait quajouter au
mystre qui entoure la disparition de lOrdre. Un
mystre que nous tenterons de pntrer par la
suite, au cours dautres articles.

17

HISTORIQUE ANTICONFORMISTE DE LORDRE DU TEMPLE

Antcdents : le monachisme en Occident.
La vie monastique va tre rvle par les voyageurs orientaux et les plerins, exemple : Saint
Athanase, vque dAlexandrie, venu Rome en
340 de notre re.
La christianisation de lIrlande au dbut du Ve sicle, dveloppement du monachisme original mlant
la vie sculire et rgulire ainsi que la tradition
ancestrale, exemple : Saint Colomba lAncien qui
fonde un monastre important dans Ile dIona
(Ecosse).
Lamorce.
En 529, au Mont Cassin (Italie), Benot de Nursie
sinstalle pour pratiquer une vie monastique intgrale riche dexprience et de connaissance des
grands textes. Il labore une Rgle se rfrant
souvent des traditions anciennes orientales et
animes dun esprit neuf soulignant la modration
et lautorit dans son organisation. La Rgle bndictine prsente donc des caractristiques de souplesse et de facult dadaptation.

18

Le pontificat de Grgoire le Grand (590-604) emporte la dcision de lvolution du monachisme et

fait connatre lOccident, par ses Dialogues, la
Rgle bndictine et, de fait, celle-ci triomphe bientt partout en Gaule au cours du VIIe sicle. Le
monachisme tant favorable aux desseins politiques des premiers Carolingiens, ceux-ci appuyent
les Anglo-Saxons qui se lancent dans lvanglisation de la Germanie.
Benot dAniane, soutenu par Louis le Pieux, rforme, aux Assembles dAix-la-Chapelle de 816 et
817, la Rgle de Saint Benot. Vers 819, Louis le
Pieux, dj, laisse une certaine libert de mouvement aux possessions religieuses.
Le coup denvoi.
La place et limportance du monachisme dans
lEglise et la Chrtient au Xe sicle, la dfinition de
son idal par la Rgle bndictine, font apparatre
la notion dOrdre , il en est termin de lisolement ncessaire et suffisant de lermitage .
n 910, le Duc dAquitaine Guillaume le Pieux donne
ordre au moine Bernon de fonder un couvent, Cluny. Cest la rforme efficace de la Rgle, essentiellement ractionnaire, qui se traduit par une relle
expansion gographique, par lindpendance et le
rattachement unique la Papaut de cette organisation monastique. Cluny est alors proprit inalinable des Saints Pierre et Paul.
A partir de 998, mme la juridiction piscopale est
contourne. LOrdre clunysien est donc dynamique
et structur dans un environnement conomique et
politique qui ne lest pas, ce qui signifiera lenrichissement progressif tant matriel que culturel de
lOrdre de Cluny. Cela entrane une nouvelle raction au XIe sicle : celle de Saint Bernard qui attaque durement la prosprit nfaste de Cluny. Saint
Bernard rtablit encore une fois la Rgle bndictine dans toute sa puret.
La rforme de Grgoire VII met galement en vidence, dans le foisonnement des Ordres du XIe
sicle, la ncessit de sortir le clerg de son apathie bourgeoise . Ainsi, Saint Bernard, promo-

teur de gnie, ordonne Robert de Molesme de

fonder Cteaux.
En 1112, Cluny est en crise et donne limpulsion de
Cteaux o sinstalle Saint Bernard (ex-clunysien).
Quelques annes aprs, douze monastres sont
tablis. Et nous sommes lpoque de lappel dUrbain II pour la premire croisade. Ds lors,
Cteaux, grce Saint Bernard, ne fera que se
renforcer par dautres maisons. En 1099, Jrusalem est investie par les Croiss avec leur tte
Godefroid de Bouillon. Aprs sa mort et durant le
rgne de Baudouin II roi de Jrusalem, Cteaux
manipule Hugues de Payns, qui fonde lOrdre du
Temple. Cela se passe 25 ans aprs la 1re croisade, soit en 1118.
LOrdre.
LOrdre prend ses quartiers dans le Temple de
Jrusalem. Sa tche : la dfense des plerins sur
la route du plerinage de la Croix. Devant lefficacit de la police militaire de lOrdre, Baudouin II,
entre autres, appuie lacceptation de la Rgle du
Temple au Concile de Troyes, en 1128.
1130 : pour promouvoir lOrdre, Saint Bernard crit
De laude novae lilitae ad Militis Templi , sorte
denvole propagandiste.
1139 : lOrdre chappe aux obligations ecclsiastiques locales sous le rgne du pape Innocent II, il
devient de ce fait de plus en plus autonome. Le
blanc manteau la croix de vermeil devient, en
1148, luniforme de rigueur du Templier.
De 1150 1291, anne qui verra la perte de la
Terre Sainte par les Croiss, lOrdre du Temple
prendra les proportions dune institution, dun Etat
parallle et europen.
LOrdre du Temple est dcapit, en France, par
Philippe le Bel le vendredi 13 octobre 1307. Ailleurs, il se reconvertira ou sintgrera dans dautres
Ordres, tels lOrdre de Malte, de Jrusalem ou
encore, dans nos contres, de Saint Antoine en
Barbefosse.
R. D.

Retour Virginal-Samme
Dans le numro 1 de KADATH, nous prsentions une premire tude sur un site mgalithique mconnu
de notre pays, en loccurrence la pierre-qui-tourne de Virginal-Samme. Soucieux dtre complet et
objectif, nous avions promis de tenir le lecteur au courant des investigations ralises depuis cette
parution. Voici donc les premiers rsultats.

19

Lors de sa visite en Belgique, pour les dbuts de

KADATH, le Professeur Marcel Homet de lEcole
dAnthropologie de Paris, a exprim le dsir de
visiter le site de Virginal. Larchologue y a fait un
certain nombre dobservations, quil nous rsume
dans la lettre qui suit.
Ltude esquisse par Robert Dehon permet, par
son aspect la fois simple et technique, d ouvrir
une porte ceux que passionne cet art de larchologie, difficile au premier chef, du fait que le
savant honnte ne peut prtendre, en gnral,
des connaissances dfinitives. Mes amis de
KADATH mont prsent, sur le terrain, la table
des sorcires. Ds mon arrive, jai pu toutefois
noter une srie de faits extrmement intressants.
Dabord, la table est place sur un socle dont la

largeur est approximativement quivalente son

propre diamtre ; ceci tant, ledit socle parait donc
avoir t artificiellement coup pour lui donner la
dimension convenable. De ce fait, on se trouve en
prsence dun dolmen parfait, casez rare avec sa
forme ronde, mais dolmen quand mme. En outre,
le petit ruisseau tortueux passe au pied du dolmen, ce qui suggre immdiatement lide de crmonies propitiatoires o leau, dans ces anciens
cultes, est toujours reprsente. Enfin, quelque
dix mtres de l, sur le versant de la colline dominant le dolmen, est une grotte qui fut incontestablement taille par des mains humaines, en ce
quelle prsente deux votes aux arcs sensiblement parallles, lun extrieur, lautre intrieur.
Quant au sol de la grotte, il fut parfaitement aplani,
et prolong dans le coin gauche par une sorte de

petit souterrain qui na pas encore t tudi, mais

devant sans doute servir de dpt pour les objets
cultuels. Ceci tant, on le voit, le site est complet :
sur la pente de la colline une grotte sacramentelle
o le prtre (druide ou pr-druide) officiait ; audessous, le dolmen, o on effectuait les sacrifices ; enfin, leau, en quelque sorte lustrale
condition obligatoire de toute crmonie. Pour
achever, je dirai encore un mot. Dans son tude,
Robert Dehon rappelle que sur la pente juste
au-dessus de la grotte dailleurs une chapelle
chrtienne avait t btie pour exorciser lendroit.
Voil une preuve vidente de lancienne existence
dun ensemble paen au regard du christianisme , mais qui, dans lesprit des peuples de lpoque, tait consacr Dieu, quel que ft son
nom ou sa reprsentation, mais qui tait, et est
rest quand mme le Dieu .

*
* *
Nous avons fait procder une analyse de quelques chantillons rocheux prlevs Virginal. La
recherche a t effectue dans les laboratoires du
Professeur Jedwab de lUniversit Libre de Bruxelles. En voici le protocole.

20

Le procd classique consiste dcouper une

fine lamelle, dune paisseur de quelques microns,
et den faire une analyse microscopique. Celle-ci a
rvl pour la pierre une birfringence correspondant aux roches basaltiques. Lobservation de
petits grains blancs, typiques du basalte, confirmerait ce rsultat. La composition chimique des roches basaltiques est parfaitement connue. Cellesci sont essentiellement composes doxyde de
silicium et daluminium, concurrence de 80 % ;
on y rencontre galement des traces doxyde de
magnsium, de calcium et de sodium. Par consquent, il ne sy trouve aucun lment ayant un
caractre ferromagntique. La pierre prsentait,
par ailleurs, un aspect poreux : on doit sattendre
donc ce quelle soit dorigine volcanique. Ce
rsultat peut paratre paradoxal, compte tenu du
fait que lchantillon a t prlev dans les environs de Bruxelles. Or, plusieurs experts de la gologie de la rgion bruxelloise affirment quil est
impossible de trouver des roches de cette nature
dans notre rgion, les premires roches basaltiques ne pouvant se rencontrer qu plus de 300
km de l. Les dimensions de la pierre do
lchantillon fut prlev posent donc immdiatement le problme quant aux raisons et aux
moyens de transport grce auxquels la pierre a
t amene jusque l.

*
* *

Forte de ces lments, lquipe dinvestigation de

KADATH a pass au peigne fin le Bois des Roques , et certains dtails aperus lors des premiers relevs ont t tudis plus fond. Robert
Dehon, qui a dirig les fouilles, en dresse ici linventaire et apporte les conclusions. Ainsi, nous
fermerons donc provisoirement le dossier de Virginal, et pour le cinquime numro de KADATH,
nous nous proposons dtudier le losange mgalithique de Braine-lAlleud .
A environ dix mtres sur le dnivellement, au sud
de la table, se situe une excavation. Cette petite
grotte pouse la forme dun quart de sphre et
souvre donc plein nord. Il semble bien que la
main de lhomme ait travaill la pierre, car la vote
prsente un aspect trop rgulier pour ne pas tre
artificielle. Ensuite, au sud-ouest, nous reprons
une masse rocheuse sur la dclivit, cette masse
ayant la particularit dtre fendue, et le clivage,
par lequel un adulte peut regarder, dsigne le
solstice dt. Si nous traons une ligne imaginaire
de lobservateur vers lazimuth du solstice dt,
nous nous apercevons que cette droite passe par
le clivage de la masse rocheuse, et survole la table des sorcires. En ce sens, on peut concevoir
que cet norme rocher fendu et le mgalithe forment un appareil de vise linstar dune carabine
(illeton - guidon). De mme, la perpendiculaire
leve sur le plan de louverture de lexcavation
(direction plein nord) passe galement sur la table.
Ce qui est trs important, car lon peut ainsi dfinir
lemplacement exact de la table, mais encore dterminer que ctait bien lendroit o le mgalithe
devait sriger.
Expliquons-nous et pour ce faire, avanons de
quelques millnaires dans le futur, pour rejoindre
les dpositaires conscients de la science des toiles : au Moyen-Age, certains de ces initis reprsentaient les cadres de lOrdre du Temple.
Nous ne nous attarderons pas sur lutilisation des
constellations pour dterminer les lieux optima des
constructions templires, nous passerons immdiatement ce que daucuns nomment le culte
solaire. Celui-ci tient compte des solstices, quinoxes, etc., en tant que positions remarquables du
soleil. Ainsi, ce qui importe dans lorientation dune
chapelle de lOrdre, ce sont les rayons que dardera le soleil son lever au solstice dt de la SaintJean. Si dans un premier temps, on rige une
chapelle convenablement oriente un endroit
dment choisi, et que dans un deuxime temps,
on dcide den mettre une seconde en chantier
proximit, il saute aux yeux que la premire chapelle masquera les rayons du soleil destins la
deuxime ! Ds lors, on vite le problme en dplaant lgrement la deuxime chapelle de manire ce que les rayons de lastre atteignent

simultanment les deux chapelles. Cela est vrifiable la Commanderie de Villers-le-Temple.

Nous avons donc ici un fait acquis. Or, par report
sur carte de haute dfinition, nous nous apercevons que la table des sorcires de VirginalSamme qui en axe absolu dsigne la Pierrequi-tourne de Braine-lAlleud est dcale de
quatre degrs par rapport laxe idal. Il ne sagit
pas l dune erreur. Le site du Bois des Roques,
de par son relief et sa configuration, ncessite ce
dplacement parce que cest la seule mthode
efficace pour recevoir les rayons du soleil simultanment Braine-lAlleud et Virginal-Samme.
Pourquoi la table des sorcires se trouve-t-elle
prs dun ruisseau, prs dune grotte et dun amas
rocheux cliv ? Il semble bien que ce soit ce dernier qui ait emport la dcision : il dsigne par
hasard le solstice dt et, joint la table, il sert de
viseur astrologique, sans doute sa fonction sotrique. Tandis que lenvironnement de la table prsentait laspect exotrique, rserv au profane. Le
ruisseau : ablutions lustrales ; la grotte : lieu de
recueillement. II vous est possible de vrifier une
telle argumentation Mousny-lez-Ortho (au
confluent des deux Ourthes), o un amas de
rochers est dispos de manire prsenter une
fente oriente sur le solstice dhiver.
Corollairement, nous pouvons affirmer sans
crainte quune pierre-qui-tourne ne pivote pas.
Euphmisme adroit, car cest le soleil qui dcrit
une courbe autour du mgalithe. Dautre part, les
tests minralogiques concernant certaines proprits physiques sont irrvocablement ngatifs.
Toutefois, et cest un rebondissement , ces
vrifications prouvent que la Table, taille dans
une roche basaltique, ne provient daucun site
gologique sis dans un rayon de 300 kilomtres
autour du Bois des Roques. La table des sorcires de Virginal-Samme a t faonne ailleurs
(peut-tre dans le Massif Central) et transporte
l. Cest sans doute la meilleure preuve de lhabilet de ces Grands Anciens, constructeurs de
mgalithes, et aussi un argument de plus pour
que de tels sites primhistoriques soient lobjet
dune protection stricte.

Au moment de mettre sous presse, nous pouvons

annoncer nos amis lecteurs, dsireux de visiter
les lieux, que le Syndicat dInitiative local semble
dsormais dsireux de protger le site de Virginal.
Les machines laver et autres dtritus auxquels
nous avions fait allusion, et qui jalonnaient le ruisseau, ont disparu. De plus, la localit de VirginalSamme a t, avec sa tour du moyen-ge, intgre dans un circuit touristique dit du Roman
Pas . Ce parcours Nivelles - Villers-la-Ville - Waterloo - Tubize - Ronquires a t prsent la
presse en mai dernier, par la Fdration Touristique du Brabant, ainsi que lAssociation des Syndicats dInitiative de la Rgion de Nivelles. Nous
nous en flicitons, et nous nous permettons aussi
de rappeler aux responsables de ces organismes
que, dans le fond du Bois des Roques, au bord
dun ruisseau tortueux, se dresse une mystrieuse
pierre-qui-tourne ...

21

Spcialise dans :

les spiritualits orientales

les mouvements traditionnels

22

lsotrisme et loccultisme
les nigmes de larchologie
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ARCHEOLOGIE PARALLELE

UNE EGYPTE,
DEUX CHRONOLOGIE
O en est notre vision de lEgypte ancienne, que vaut-elle ? A quand remontent exactement les dbuts de
lhistoire et de la civilisation pharaonique ? A cette interrogation premire, il est rpondu sans ambiguit :
les zones dombre sont encore fort tendues et multiples en raison des lacunes de notre documentation
littraire et archologique.

Jusquau dbut du XIXe sicle, nous, Occidentaux,

ne connaissions du pays dOsiris que ce que les
historiens grecs nous en avaient dit. Je laisse de
ct les ouvrages qui nvoquent quincidemment
lhistoire de lEgypte ancienne, comme la Bible,
rarement explicite, qui renferme cependant dutiles
allusions certains vnements. Lhistorien grec
Hrodote (Ve s. av. J.-C.), grand voyageur, nous
donne une esquisse de lhistoire gyptienne qui
est un mlange de fiction et de ralit. Un sicle
avant notre re, Diodore de Sicile, sinspirant de
luvre dHcate dAbdre, contemporain de
Ptolme Ier, et Strabon, tous deux crivant en
grec, nous donnent des tudes gyptiennes intressantes, mais plus gographiques quhistoriques. Par contre, le Canon dEratosthne, qui
vcut sous les premiers Ptolmes, nous fournit
une liste valable de 38 rois qui nous est connue
par des fragments dApollodore le Grammairien,
lequel en avait ajout 53 assez douteux, recueillis
par Georges le Syncelle (VIIIe s. ap. J.-C.). Un
prtre gyptien Manthon (IIIe s. av. J.-C.)
crit en grec une vritable histoire de lEgypte.
Celle-ci est malheureusement perdue. Toutefois,
certains chroniqueurs arabes et juifs, comme lhistorien Josphe (Ier s. ap. J.-C.) dans son Contra
Apionem , en ont sauv une partie. Des apologtistes chrtiens de lAntiquit (Jules lAfricain et
Eusbe IIIe s. de notre re) en avaient galement reproduit quelques passages qui parvinrent
jusqu nous grce une fois de plus Georges le
Syncelle ; si bien que nous possdons une sorte
de schma historique.
Manthon, dans ses Aegyptiaca avait tabli la
liste des rois qui rgnrent successivement sur le

pays. Il les avait rpartis en 31 dynasties depuis

Mns jusqu Ptolme II Philadelphe sous lequel il vivait. Comme il indique les noms gyptiens
sous une forme grecque, il nest point toujours
ais de les confronter avec les anciennes inscriptions. Les historiens modernes ont encore aggrav
la confusion en employant tantt les formes grecques, tantt celles des crits gyptiens, sans oublier ladoption de systmes orthographiques diffrents. Lapport principal de Manthon, cest la dcoupe de lhistoire de lEgypte ancienne en dynasties. Encore ne faut-il pas prendre celles-ci dans
lacceptation moderne dun groupe gnalogique
homogne. Un changement de dynastie signifie
quun dsordre important sest opr dans la
continuit dune priode historique dun point de
vue politique, social ou religieux. Une telle division
risque dtre quelque peu arbitraire. Ainsi, par
exemple, le passage de la XVIIe la XVIIIe dynastie seffectue sans heurt notable, alors quau cours
de la mme priode, la rvolution dAkhnaton
semblait mieux justifier le commencement dune
nouvelle dynastie. Cest pour pallier ce genre dinconvnient et traduire plus clairement la structure
de lhistoire de lEgypte que les gyptologues
contemporains ont superpos, la rpartition en
dynasties, une division en grandes priodes historiques.
Tous ces renseignements dorigines diverses et
de valeur ingale, ne reprsentaient que peu de
choses. Mais, en 1822, La Pierre de Rosette (1) est dcode et Jean-Franois Champollion
trouve la cl de lnigme gyptienne. Le dchiffrement du systme hiroglyphique bouleversera la
question.

23

Grce au gnie inventif de ce jeune chercheur et

au travail assidu de ses successeurs, les documents gyptiens eux-mmes sources directes
sont rendus intelligibles. On put, ds lors, analyser et complter les sources classiques. La voie
tait ouverte et ainsi naissait une science nouvelle : lgyptologie. Luvre de Champollion fut brillamment poursuivie par Brugsch, Mariette et Maspro, pour ne citer que les plus clbres. La
connaissance de la langue gyptienne a fait, de
nos jours, des progrs considrables grce aux
travaux de savants qui, depuis les premires recherches de Erman jusquaux rcentes dcouvertes de Vergote (2), prcisrent les principes grammaticaux de celle-ci et en tablirent les principaux
fondements. Depuis que les hiroglyphes aux
arabesques lgantes ont dvoil leur mystre,
nos sources ont dcupl. De plus, ne perdons pas
de vue que lon dcouvre encore toujours en terre
pharaonique, surtout dans le Delta jadis un peu
oubli. Les matriaux historiques proviennent des
textes sur papyrus, des inscriptions releves sur
les monuments et les murs des temples et des
tombeaux. Il sagit principalement de rcits biographiques, dexploits guerriers, de textes littraires
et de prires rituelles.

24

Pour crire lhistoire dtaille des pharaons (

lorigine, ce Per-a signifiait grande proprit
et par extension grand propritaire de terres), il
faut assembler et placer dinnombrables faits isols, les ajuster les uns aux autres et finalement
essayer de brosser un tableau complet. Plusieurs
anciennes listes de rois nous sont parvenues.
Elles avaient t, pour la plupart, dresses au
Nouvel Empire, sur lordre de matres qui voulaient
ainsi honorer leurs prdcesseurs et bien marquer
lanciennet de la monarchie gyptienne. Dun
point de vue purement chronologique, ces documents pigraphiques sont importants. Le clbre
Papyrus de Turin , sil ne nous donne pas le
poker, nous fournit en tout cas la grande suite qui
stend depuis les dynasties divines jusqu la
domination hykss (3). La Pierre de Palerme ,
fragment principal dune tablette de la Ve dynastie,
nous livre une sorte dabrg des annales memphites des cinq premires dynasties. Elle conserve
galement le nom de nombreux rois ayant rgn
avant Mns. II fallait donc que les rdacteurs
aient eu leur disposition des listes royales anciennes datant dune poque o, la pierre ntant
pas employe, on les avait crites sur des matriaux plus prissables, rouleaux de cuir ou papyrus.
Dailleurs, dans la crypte du temple dHathor
Denderah, il est fait allusion un rituel crit, antrieur aux dynasties historiques. La liste de La
Chambre des Anctres du temple de Karnak,
actuellement conserve au Muse du Louvre,
nous rapporte les noms de 61 rois antrieurs la
XVIIIe dynastie. Les Deux Tables dAbydos

des temples de Sethi Ier (dite Grande Liste

dAbydos ) et de Ramss II (dite Petite Liste
dAbydos ) de la XIX e dynastie contiennent les
cartouches de 76 pharaons qui rgnrent sur le
Sud. La Table de Saqqarah trouve dans la
tombe du prtre Tounroi, contemporain de Ramss II, renferme 58 noms de pharaons ayant rgn
dans le Nord.
Toutes ces listes sont malheureusement fort incompltes et ne nous aident que partiellement
dnouer le problme. En combinant les dates obtenues par lastronomie, dont il sera question plus
loin, et celles fournies par les listes royales, les
gnalogies, les synchronismes avec les autres
civilisations proche-orientales, on est arriv juguler le flot des donnes. Deux thses saffrontent :
la chronologie longue, dfendue par une minorit
ignore de la science officielle et la chronologie
courte, admise dsormais par la plupart des
savants.

(1) La Pierre de Rosette fut trouve Rosette

(Rachid) dans le Delta par le capitaine Bouchard en aot 1799 pendant lexpdition
dEgypte. Cette stle fragmentaire de basalte
noir fut dpose dans le Muse de lInstitut
Egyptien fond par Bonaparte au Caire.
Aprs la capitulation de Menou, le gnral
Hutchinson en fit une prise de guerre (1801)
et la transfra Londres o elle est conserve au British Museum depuis 1802. Cest,
principalement, grce cette inscription grave en grec, mais aussi en deux critures
gyptiennes (lhiroglyphique et la dmotique)
quen septembre 1822, Jean-Franois Champollion parvint dchiffrer le systme hiroglyphique. La pierre cite un dcret promulgu
par les prtres de Memphis en 196 av. J.-C.,
en lhonneur du neuvime anniversaire du
couronnement de Ptolme V Epiphane.
(2) Professeur lUniversit Catholique de Louvain, J. Vergote sest pench sur le problme
de la prononciation de la langue gyptienne.
Comme on ncrivait pas les voyelles, les
phrases que lon lit sont imprononables. Son
tude est base sur les volutions linguistiques et plus spcialement sur celle du copte
qui, lui, possde des voyelles.
(3) Hykss : dformation du mot compos gyptien Heka-khasout qui signifie Chef des
Pays Etrangers . Ces trangers nappartenaient pas tous la mme race, cependant
les Smites devaient tre les plus nombreux.
Linvasion hykss se rattache un vaste
mouvement de migration dans toute lAsie.
Elle est lie linvasion aryenne du second
millnaire dans le Proche-Orient. Les Hykss
pntrrent en Egypte vers 1730 (XVIe
dynastie). Ils rgnrent environ un sicle et
demi sur le Delta.

Les spcialistes de la chronologie courte (Jacques

Vandier. Etienne Drioton, Arthur Weigall...) font
commencer lhistoire de lEgypte 3.300 ans avant
lre chrtienne. Mais, cette date approximative
marque seulement, nous disent-ils, un certain dbut, non pas celui de lcriture, mais celui des premiers monuments crits que nous connaissons.
En fait, la civilisation nilotique est antrieure
cette date, et ce nest pas parce que nous navons
pas retrouv de documents crits antrieurs que
nous pouvons dire que lEgypte ntait pas civilise avant cette date. Les sicles importants se
sont probablement couls entre le cinquime
millnaire et lan 2780. En effet, les lments religieux, linguistiques et institutionnels sont dj
tablis. Les recherches de ces dernires annes
ont fait apparatre que la prhistoire africaine de-

vait tre assez semblable ce qui stait pass

chez nous en Europe. Toutefois, la chronologie
pour cette priode reste fonde jusqu prsent
sur les changements de formes du matriel lithique. Elle est donc assez relative pour les temps
trs anciens. On na pas encore trouv de squelettes humains antrieurs lpoque nolithique. La
chronologie de lnolithique, elle, est renforce et
prcise par ltude de la cramique, apparue
dj au nolithique. Des observations et des analyses ont t faites dans des tombes nolithiques
intactes. Le site de Badari en Haute-Egypte dans
la rgion dAssiout en est lexemple le plus marquant.
Nous allons maintenant remonter le temps la
recherche des origines. En fait, ds le palolithi-

Lempire thbain est son apoge sous Thoutmosis III (XVIIe dynastie - Nouvel Empire).
LEgypte stend dans le nord jusqu Karkmish et dans le sud jusqu Napata. Elle tient
galement sous vassalit le Mitanni, Chypre et une partie du Soudan actuel. Elle simpose dans
les mers mridionales (Pays de Pount-Somalis).

25

que ancien (ge de la pierre taille), la valle du

Nil a t habite par lhomme, mais il est encore
impossible de savoir quelle race appartenaient
ses premiers habitants. Il est peu vraisemblable
quelle se soit perptue au dbut du nolithique
parmi les populations qui occuprent ces rgions.
Un desschement du climat en Afrique y conduira
nombre de tribus errantes. Cest sans doute de
cette poque que date son vritable peuplement.

26

La langue gyptienne est une question dlicate

rsoudre. En cette matire, les thories trop troitement formules risquent de savrer inexactes.
Ds le milieu du sicle dernier, les savants avaient
tent de la rapprocher, soit de la famille smitique,
soit de la famille chamitique. On dsigne sous le
nom de langues chamitiques les langues des
populations du nord-est de lAfrique que la lgende prtendait issues de Cham, fils de No. Erman
fit paratre en 1895 une grammaire dans laquelle il
releva les concordances gyptiennes et smitiques. Pendant plus dun quart de sicle, la majorit des gyptologues, avec leur tte
Albright, admirent que la langue gyptienne avait
une origine purement smitique. Les conclusions
de Erman, lui-mme, taient cependant plus nuances. En 1920, les partisans de lorigine africaine
contre-attaqurent en adoptant la mthode de
leurs adversaires. Ils relevrent les concordances
de lgyptien et des langues africaines hamitiques,
cest--dire apparentes aux populations de lAfrique du Nord et de lEst tels que !es Bedjas et les
Berbres auxquels sapparentent les Touaregs et
les Kabyles actuels. La parent entre la langue
gyptienne et ces dialectes se rvla galement
assez frappante. Finalement, si on veut hasarder
une hypothse, il semble plus vraisemblable de
supposer que lgyptien est une langue africaine
en partie modifie par lapport dlments smitiques. Cette population ne peut tre considre
comme une race pure. Elle est nanmoins essentiellement africaine et blanche. En plus de linfluence smitique, il nous faut signaler, afin dtre
complet, la contribution nubienne lments
ngrodes lexpansion du monde gyptien.
Toujours est-il quau dbut de lpoque nolithique
(ge de la pierre polie), vers 10.000, le mince
ruban de la civilisation nilotique est en place.
LEgypte cultivable, la superficie de la Belgique,
stire le long du fleuve de vie sur deux fois la longueur de la France. Les hommes se sdentarisent
et cultivent la terre noire, que le Nil, support de
cette civilisation au cur du dsert, a engendre.
Vers 4.000, commence lpoque nolithique
(ge de lemploi simultan de la pierre et du cuivre
dans loutillage). Des villages plus importants
prennent forme, serrs entre la rive fertile du fleuve et locre immensit du dsert. On y pratique
lagriculture, le tissage et la fabrication dobjets de
mtal et de poterie. A lpoque historique ont t
compiles des traditions sur ce qui tait arriv en

Egypte avant lunification du pays. Ces traditions

crites, Textes des Pyramides (4), graves sur
les parois intrieures des monuments de Saqqarah, font allusion des vnements qui se sont
passs au dbut de lnolithique. Ces hiroglyphes nous apprennent quavant la fusion du Nord
et du Sud, la Haute-Egypte tait patronne par le
dieu Seth tandis quil y avait dans le Delta deux
groupements opposs de nomes (provinces). Osiris dieu du Nord les aurait unifis. Le roi,
tant lincarnation dHorus, fils dOsiris, aurait attaqu et conquis le royaume mridional de Seth.
Une monarchie unifie, ayant pour centre On
(Hliopolis), serait ainsi instaure sur toute
lEgypte, mais elle se serait trs vite scinde en
deux : un roi, portant la couronne blanche, rgnait
en Haute-Egypte Nekhen (Hirakonpolis) sur la
rive gauche du Nil en face de Nekheb (El-Kab),
ville de la desse-vautour Nekhbet, et un autre,
coiff de la couronne rouge, rgnait en BasseEgypte P prs de Boute, ville de la desseuraeus Ouadjet.
Lpoque prthinite chevauche la fin de la priode
nolithique et le dbut de la priode historique.
Elle est le lien qui unit lpoque prdynastique
lhistoire gyptienne proprement dite. Une rivalit
apparat entre les deux royaumes en prsence.
Deux tentatives dunification, lune venant du
Nord, lautre du Sud, chouent. Mais bientt, un
roi du Sud, Scorpion, conquiert le Nord et commence organiser le pays. Son successeur, Narmer, parachve uvre et assied dfinitivement
son autorit sur le Nord. Fondateur de la Ier dynastie thinite, il est le vritable unificateur de lEgypte.
La clbre palette du Muse du Caire, trouve
Hirakonpolis, nous le montre, combattant encore
les Egyptiens du Nord, mais portant alternativement les couronnes de Haute et de Basse-Egypte.
Or, selon la tradition, Mns serait lunificateur de
lEgypte et le fondateur de la Ier dynastie. Les
Grecs en font une sorte de dmiurge, porteur dune nouvelle manire de vivre. Quen est-il ? Son
nom nous est transmis par La Grande Liste
royale dAbydos et par Le Papyrus de Turin .
Il tait originaire de This (ou Thinis), dont la locali-

(4) On donne ce nom au recueil des textes gravs sur les chambres de cinq pyramides de
Saqqarah ; la plus ancienne et la plus intressante est celle de Ounas, dernier pharaon de
la Ve dynastie ; les autres sont celles de rois
de la VIe dynastie : Tti, Merir Ppi Ier, Merir Antiemsaf et Neferkar Ppi II. Dcouverts
en 1881, ces textes ont t publis lanne
suivante par Maspro.

Dcouverte par Quibell en 1897, cette palette, haute de 63 cm, est en schiste vert. Nar (poisson) - mer
(ciseau) est inscrit dans le serekht, en haut de la palette, entre deux ttes hathoriques. Sur une face, on
voit le roi, portant la couronne blanche ( hedjet ) du Sud, brandir une massue au-dessus dun captif,
tandis que le faucon Horus lui livre les habitants du Delta. Le geste de Narmer a un caractre plus rituel
que physique. Le fait quil soit dchauss (derrire lui, un officier de cour porte ses sandales), indique que
le pharaon se tient en un lieu sacr. On retrouve le mme rite dans lAncien Testament (Exode, III, 5),
lorsque Yahv ordonne Mose dter ses sandales avant quIl napparaisse dans le Buisson Ardent. Sur
lautre face de la palette, on voit la marche triomphale du pharaon, portant la couronne rouge
( deshret ) du Nord. Au centre, deux panthres, lments dcoratifs, encerclent le creux qui servait
loger des onguents. Lorsque les deux parties du pays eurent t runies, le roi porta la fois les deux
couronnes. Lensemble tut dnomm skhemty (les deux puissances), que les Grecs transformrent
en pschent .

sation exacte nest dailleurs pas encore acquise,

mais qui se trouvait dans le voisinage de lactuelle
Balyana, non loin dAbydos en Haute-Egypte. Ce
nom Mns ne recouvre-t-il pas plusieurs
souverains, devenant en quelque sorte une figure
mythique, symbole dunion nationale ? On sest
demand aussi si Mns ntait pas tout simplement un des noms de Narmer ou mme son successeur lHorus Ah, le combattant. Actuellement,
la thse de lHorus Narmer ne faisant quun avec
Mns, est admise par tous les spcialistes.
Entre la prhistoire et la conqute romaine, on
divise gnralement lhistoire de lEgypte ancienne
en 10 grandes priodes historiques.
1.
Lpoque prthinite et thinite, que je viens
dvoquer avec ses origines historiques et
les Ire et IIe dynasties.
2.
LAncien Empire qui va de la IIIe la VIe dynastie.

Au verso : tableau compar des chronologies courte

(en caractres romains) et longue (en italique). Pour
ltablissement de ce tableau, je me suis inspir, en
partie, de la Liste des Rois dEgypte de Jacques
Vandier, et de diffrentes donnes fournies par Arthur
Weigall tous deux matres penser de la chronologie gyptienne officielle. En ce qui concerne la chronologie longue, je me suis bas sur les rcents travaux
dAndr Pochan, galement orfvre en cette matire
trs controverse.
A partir de la XXe Dynastie, les diffrences entre les
deux chronologies deviennent minimes, et elles concident pratiquement. Aussi na-t-on plus reproduit que les
datations officiellement reconnues.
Enfin, lastrisque qui accompagne parfois un nom
signifie que lidentit exacte des rois en question ainsi
que leur nombre sont encore incertains. Malgr des
noms diffrents, dont je nai transcrit que les plus
connus et les formes orthographiques les plus rpandues, il sagit, pour les pharaons mis en parallle, des
mmes personnages.

27

1. Epoque Prthinite et Thinite.

( 3 30 0- 27 80 )
R o i Sco rp io n
N a r me r
Aha
Djer
O u ad ji
D e n -Ou d im o u
A d ji b
S me rkh et
Ka

(5650-5065)
Ier DYNASTIE
M n s
Aththis

5619-5557
5557-5511

Kenkens
Uenephs
Usaphados
Miebidos
S e me m ps s
Bienechs

5511-5480
5480-5457
5457-5437
5437-5411
5411-5393
5393-5367

IIe DYNASTIE
Ho te psk he moui Bothos
K a ec h s
N e b r
Binthris
Nineter
( Nt r i mo u)
O u ne g
S e ne dj

Pribsen
K h ask he m
K h ask he mou i
(Kheneri)

Tlas
Sethens
Chairs
Nepherchers
S es ch ris
Cheners

5367-5329
5329-5290
5290-5243

5243-5226
5226-5185
5185-5168
5168-5143
5143-5095
5095-5065

(5065-4136)

(2778-2723)

IIIe DYNASTIE

NtrierkhetDieser
S ek he mk het
S a nak ht ( Nebk a)
K h ab a

Necherophs

5065-5037

Tosorthrs
Tyris
Meschris
Syphis
Tosertasis
Achs
Sephuris
Kephers

5037-5008
5008-5001
5001-4984
4984-4968
4968-4949
4949-4907
4907-4877
4877-4851

(5065-4851)

S is ir s
C h e rs
Rathurs
Menchers

4513-4506
4506-4486
4486-4442
4442-4403

Tanchers
Onnus

4403-4359
4359-4326

(2423-2400/2300)

VIe DYNASTIE

Tti
Ousirkar
Merir-Ppi I
M e ri r - Ant ie msa f
N e f e rka r -P p i I I

Othos

4326-4296

Phius
Menthusuphis
Phips

4296-4243
4243-4236
4236-4136

IVe DYNASTIE

Snfrou
Chops
(Khoufou)
Didoufri
Chphren
(Khafra)
Snerou (Sherou)
Mykrinos
(Menkaour)

Sris
Suphis I

4851-4829
4829-4766

Suphis II

4766-4700

Menchers

4700-4637

Ratoss
Bicheris
Seberchers
Themptis

4637-4612
4612-4590
4590-4583
4583-4574

(2563-2423)

V DYNASTIE

Ouserkaf
Sahour

Usercheris
Sephrs

(4326-4136)

3. Premire Priode Intermdiaire

(4136-3378)

(2400/2300-2065)

N e f e rka r -P p i I I
M re n r I I
Nitocris

(4851-4574)

(4574-4326)
4574-4546
4546-4533

4136-4135
4135-4123

Menthesuphis
Nitocris

VIIe DYNASTIE (fictive)

VIIIe DYNASTIE (mal connue)
IXe DYNASTIE

4123-3977

2 2 22 -2 18 0Ac ht o s
2 1 80 -2 13 0

3977-3935
3935-3568

Xe et XIe DYNASTIES (parallles) (3568-3378)

Xe Dyn. Hraklopolitaine - XIe Dyn. Thbaine
N e f e rka r
K h ti II I
Mrikar

2 1 30 -2 12 0
2 1 20 -2 07 0
2 0 70 -2 06 5

4. Moyen-Empire

(2723-2563)

Shepseskaf
Iemhotep

4533-4513

K h ti I
Ro is inc on nus

(2780-2400/2300)

Nferka
H o u ( Ho un i)

Nepherchers

FIN VIe DYNASTIE

2. Ancien Empire

28

Ne fe ri rka r
K ak a
S h eps eska r
Neferef r
Niouserr-I ni
M e nka o uh or Ak a ou ho r
Dedkar-Issi
O u nas

( 3 37 8- 31 60 )

(2065-1785/1580)

Mentouhotep I III :

FIN XIe DYNASTIE

2065-2000

( 2 00 0- 17 85 )

XIIe DYNASTIE

A m en e mh at I
Ss ostris I
A m en e mh at I I
Ss ostris II
Ss ostris III
A m en e mh at I I I
A m en e mh at I V
S bek nef er ou r

A nt ef I
Ant ef II
Ant ef III

3378-3336
(3336-3160)

2 0 00 -1 97 0 A m m n m s
1 9 70 -1 93 6 S e s o n c h o s i s
1 9 38 -1 90 4 A m m a n e m s
1 9 06 -1 88 8 S e s s t r i s
1 8 87 -1 85 0 L a c h a r s
1 8 50 -1 80 0 A m e r s
1 8 00 -1 79 2 A m m n m s
1 7 92 -1 78 5 S c e m i o p h r s

3 3 36 -3 32 0
3 3 20 -3 27 4
3 2 74 -3 23 6
3 2 36 -3 18 8
3 1 88 -3 18 0
3 1 80 -3 17 2
3 1 72 -3 16 4
3 1 64 -3 16 0

5. Deuxime Priode Intermdiaire

(1785/1580)
(1785-1680)

( 3 16 0- 15 95 )
XIIIe et XIVe DYNASTIES

K h out ao ui A men e mh at S bek ho te p I

S ank hta ou i S kh emk a r
K h out ao ui P ente n
A m en e mh at Sen b ouf
A mn i Ant ef Ame ne mha t
K a A me ne m hat

(3 16 0- 25 2 3)

Khoutaouir Ougaf
Seneferibr Ssostris, puis 27 rois dont le dernier
est Nhsi.
L'ordre des rois des XIII et XIV' dynasties est trs incertain, et
leurs rgnes souvent parallles.
(

1730-1580)

XVe

XVIe

et

DYNASTIES

(2523-1854)

Chian, Apopi I et II, Aasehr, Aakenenr-Apopi III.

( 1680-1580)
(Hykss)
(1854-1595)
XVIIe DYNASTIE
15 rois. La dynastie se termine par les rgnes de
Skenenr Ta et de Kams.
6. Nouvel Empire
(1580-1085)

(1595-1085)
XVIIIe DYNASTIE

Ahmosis
Ampelopsis I
Thoutmosis I
Thoutmosis Il
Hatshepsout
Thoutmosis III
(Thoutms)

1580-1558
1557-1530
1530-1520
1520-1505
1505-1484

Amnophis II
Thoutmosis IV
Amnophis III
Amnophis IV
(Akhnaton)
Smenkhkar
(Smenkhkr)
Toutankhamon
A (Eje)
Horemhe

1450-1425
1425-1408
1408-1372
1372-1354

Raths*

1363-1357

1354
1354-1345
1345-1341
1341-1314

Chebrs*
Acherrs*
Armesis

1357-1345
1345-1333
1333-1328

1314-1312

Ramesss
Amenptah*

1328-1327
1327-1308

1498-1472
1472-1463
1463-1432
1432-1395
1395-1363

XIXe DYNASTIE
Sthi I
Ramss II
Mineptah
(Merenptah)
Amenms
Taousert
MineptahSiptah
Sthi II
RamssSiptah
Larsou

1312-1298
1301-1235
1235-1219

Seths
1308-1287
Rapsacs
1287-1221
Ammenephts 1221-1211
Ammenemns 1211-1206
Thuoris
1206-1199

1219-1210

Pdoubast
Sheshonq IV
Osorkon III

870-847
847
847-823
823-772
772-767
767-730

XXIVe DYNASTIE
(730-715)

817?-763 Tefnakht
730-720
763-757 Bocchoris
720-715
757-748
XXVe DYNASTIE
(Koushite) (751-663)
Piankhi
751-716
748-730 Shabaka
716-701
Shabataka
701-689
Taharqa
689-663
Tanoutamon
663-656

Taklot III
Amonroud
Osorkon IV

Psammtique I
Nkao
Psammtique II
Apris
Amasis
Psammtique III

663-609
609-594
594-588
588-568
568-526
526-525

9. Domination Perse et Diverses Dynasties

Indignes
XXVIIe DYNASTIE
(Ire Domination Perse)
(525-404)
Cambyse
Darius I
Xerxs
Artaxerxs
Darius II

XXVIIIe DYNASTIE
(Amyrte)
(404-398)

XXIXe DYNASTIE
525-522
(398-378)
522-485
398-392
485-464 Nphrits I
464-424 Achoris
392-380
424-404 Psammouthis
380-379
Nphrits II
379-378
XXXe DYNASTIE (378-341)

Nectanbo I
Tos
Nectanbo II

378-360
361-359
359-341

Deuxime Domination Perse (341-333)

Artaxerxs III Ochos
Arss
Darius III Codoman

341-338
338-335
335-333

Epoque Grecque (332-323)

Alexandre le Grand
Philippe Arrhide et Alexandre Aegus

1210-1200

332-323
323

10. Epoque Plolmaque

XXXIe DYNASTIE (323-30)

XX DYNASTIE
Sethnakht
Ramss III
Ramss IV XI

1200-1198
1198-1166
1166-1085

7. Troisime Priode Intermdiare et Epoque

Koushite
XXIe DYNASTIE
(1085-950)
Smends
Hrithor
Psousenns I

XXIIIe DYNASTIE
(817-730)

Osorkon II
Sheshonq II
Taklot Il
Sheshonq III
Pami
Sheshonq V

XXVIe DYNASTIE (663-525)

1595-1570
1570-1557
1557-1533
1533-1511
1511-1498

XIXe DYNASTIE
Ramss I

1054-1009
1009-1000
1000-984
984-950

8. Epoque Sate

Ams
Chebrs
Amenphtis
Amensis
Misaphris
Misphrag
Mouthsis
Tuthmsis*
Amenphis*
Orus*
Acherrs*

1504-1450

Pinedjem
Amenophts
Siamon
Psousenns II

1085-1054

XXIIe DYNASTIE
(950-730)
Sheshonq I
Osorkon I
Taklot I

950-929
929-893
893-870

Ptolme I Ster
Ptolme II Philadelphe
Ptolme III Evergte
Ptolme IV Philopator
Ptolme V Epiphane
Ptolme VI Eupator
Ptolme VII Philomtor
Ptolme VIII Nos Philopator
Ptolme IX Evergte Physkon
Ptolme X Ster Lathyre
Ptolme XI Alexandre
Ptolme XII Alexandre
Ptolme XIII Nos Dionysos-Aulte
Ptolme XV
Cloptre VII

323-283
283-246
246-222
222-205
205-181
181
181-146
146
146-117
117-106
106-87
87-80
80-51
47-44
44-30

29

30

3.

La Premire Priode Intermdiaire : de la

VIIe la XIe dynastie.
4.
Le Moyen Empire : les XIe et XIIe dynasties.
5.
La Deuxime Priode Intermdiaire : de la
XIIIe la XVIIe dynastie.
6.
Le Nouvel Empire : les XVIIIe, XIXe et XXe
dynasties.
7.
La Troisime Priode Intermdiaire et lEpoque Ethiopienne (5) : de la XXIe la XXVe
dynastie.
8.
LEpoque Sate : la XXVIe dynastie.
9.
La Domination Perse et Diverses Dynasties
Indignes : de la fin de la XXVIe dynastie la
conqute dAlexandre le Grand.
10. LEpoque Ptolmaque : des Ptolmes la
conqute romaine.

ne cinq jours supplmentaires ou pagomnes.

Les mois (6) taient groups en ttramnies, qui
formaient trois saisons : linondation (akhet), la
germination (pert), et la chaleur (shemou). Cest
sur cette base que sont fonds les calculs de la
chronologie gyptienne. Dans un pays o tout
dpend du Nil, ses habitants la faisaient commencer avec le premier jour de linondation. Ce calendrier tropique ou saisonnier, dont la valeur de lanne variait, tait li intimement aux crues du Nil et
tait dun usage gnralis. Les jours additionnels
de ce calendrier, dit galement Des Anctres ou
des Deux Tiers , taient fixs daprs les pleines
lunes tombant dans les jours pagomnes et complts plus tard de un jour chaque priode
dApis (25 ans) et du Phnix (509 ans).

Les Egyptiens ne situaient pas les dates de leur

histoire dans une re continue mais par rapport au
rgne du souverain du moment. De plus, le pharaon ne datait pas les annes de son rgne partir de son couronnement, mais gnralement avec
le jour du Nouvel-An selon le calendrier, soit le
premier jour du premier mois de la premire saison. Le monarque avait aussi pris lhabitude, durant les dernires annes de sa vie, dassocier au
trne son fils . Ce phnomne de corgence
compliquera encore la tche des historiens. Le
nombre dannes dun rgne variera selon que
lon considre que ces annes de corgence sont
dj les premires du futur pharaon ou les dernires du roi lu. Si une comparaison, par exemple
dans le cadre de la XVIIIe dynastie, porte sur chaque rgne, la diffrence chronologie courte - chronologie longue est parfois grande ; par contre, si
elle englobe un ensemble comme les six premiers
souverains, lcart est minime : trois ans dans ce
cas-ci. De nombreux rgnes ne sont pas connus
avec prcision ; des priodes dinstabilit dune
dure indtermine ont en outre spar certains
dentre eux. Toutes les dynasties nont pas une
gale importance. Certaines sont partiellement
voire entirement parallles: les Xe et XIe ; XIIIe et
XIVe ; XXIIIe, XXIVe et XXVe. La VIIe est mme
fictive. Les unes ne comptent que quelques souverains : la XXVIIIe nen a quun ; la XXIVe deux.
Par contre, la fameuse XVIIIe dynastie en comprend quatorze, dont Toutankhamon ; elle seule,
elle mrite un article entier.

Les Egyptiens avaient reconnu assez rapidement

quil y avait concernant la dure du temps deux
problmes distincts : celui de sa mesure intrinsque et celui de sa concordance avec les saisons.
Do une seconde espce de calendrier, diffrente
de laspect saisonnier, savoir les deux calendriers mobiles chronologiques. En effet, deux calendriers, car lEgypte avant Mns tait forme
de deux Etats distincts, la Haute et la BasseEgypte, dont les jours de lan taient respectivement le 1er thot et le 1er msori. Bientt, ils observrent que le dbut de la crue du Nil tait marqu
aussi par un phnomne astronomique. Ltoile
Sothis, notre Sirius, aprs une priode dinvisibilit, qui tait due sa conjonction avec le soleil,
apparaissait ce jour-l lhorizon, linstant mme
o perait le premier rayon solaire. Et ainsi, ds
laube, dans le ciel oriental, ltoile dIsis brillait
nouveau de tous ses feux. Ces deux phnomnes, en ralit indpendants, mais quils avaient
pris lhabitude de lier par un rapport de cause
effet le lever hliaque de Sothis et le commencement de la crue du Nil marqurent le premier
de lAn Egyptien. Toutefois, cette date, invariable
pour un lieu donn, variait cependant suivant la
latitude du lieu dobservation.

La simple addition des dures des rgnes connus

ne peut donc suffire ; elle risque mme de nous
donner de fausses indications. Mais, fort heureusement, ct du comput royal, les Egyptiens,
pour la division du temps en saisons, mois, jours,
ont utilis une anne solaire. En effet, il est certain
que de trs bonne heure, ils substiturent un calendrier civil lhabitude primitive de compter le
temps en se fondant sur lobservation des rvolutions synodiques de la lune. Leur anne tait compose de 365 jours, divise en 12 mois de 30
jours chacun, auxquels on ajoutait la fin de lan-

(5) II ne sagit pas de lEthiopie actuelle. Les

Grecs appelaient erronment Ethiopiens
ceux que les Egyptiens appelaient gens du
pays de Koush , cest--dire le sud de la
Nubie, lactuel Soudan. Il sagit donc dune
poque nubienne ou koushite et non thiopienne ou abyssinienne.
(6) Les noms des mois taient : Thot, Paophi,
Athyr, Choiak pour la premire saison ; Tybi,
Mchir, Phamnoth, Pharmouth pour la
deuxime Pachons, Payni, Epiphi et Msori
pour la troisime.

A titre dindication, cette date correspondait approximativement au 20 juillet julien (7) pour Thbes (1er thot) et au 25 juillet julien (1er msori) pour
Tanis. Or, si ce lever seffectuait le 1er thot ou le
1er msori pendant quatre ans, la cinquime anne, le phnomne sobservait avec un jour de
retard, cest--dire le 2 thot ou le 2 msori. Il y
avait donc un dcalage calendrique dun jour
tous les quatre ans. Les cycles du Soleil et de
Sirius sont de 365 jours un quart. Pour que le lever hliaque de Sirius se reproduise exactement
aux jours de lan respectifs (1er thot, 1er msori), il
fallait un laps de temps de quatre fois 365, cest-dire une priode sothiaque : 1.460 ans. Comme il
y avait un calendrier mobile distinct pour la Haute
et la Basse-Egypte, il y eut deux lignes de priodes sothiaques parallles dont les points de
dpart sont dcals de 145 ans.
Le jour de lAn se dplaait dans les saisons au
cours des ges. Au fur et mesure que le temps
scoulait, le dcalage entre lanne astronomique
exacte et lanne adopte par les Egyptiens devenait plus important. Les saisons en arrivrent
tre entirement dcales, et lt du calendrier
officiel tomba en plein hiver rel. Les scribes, disciples de Thot-dieu dHermopolis, observrent ce
phnomne et des textes notifiant ces diffrences
nous sont parvenus. Les astronomes modernes
ont essay dtablir un tableau de concordance
entre les diffrentes dates relatives de lanne
civile gyptienne et les levers hliaques de Sothis
afin de connatre les dates absolues correspondantes. La concidence stait produite trois fois
dans les cinq millnaires prcdant le Christ : en
1325-1322 ; 2785-2782 et 4245-4242. Le lever
hliaque de Sothis se produisait Memphis le
mme jour pendant quatre ans, puisque le calendrier civil ntait en retard que dun quart de jour
par an sur le calendrier solaire ; si donc un papyrus nous apprend que ce lever stellaire eut lieu en
lanne x de tel ou tel pharaon, cette anne x ne
pourra tre calcule quapproximativement, mais

(7) Jules Csar rforma le calendrier romain de

Numa (anne de 360 jours divise en 12
mois) pour le mettre en concordance avec le
cours du soleil, et il sappela ds lors le calendrier julien. Un jour complmentaire fut intercal tous les quatre ans ; mais lanne tait
alors trop forte et amenait une erreur de sept
jours au bout de neuf cents ans, de sorte
quen 1582, lquinoxe de printemps avait
rtrograd de dix jours. Le pape Grgoire XIII
ordonna que le 5 octobre de cette anne sappellerait le 15 octobre et supprima les bissextiles sculaires, except une sur quatre. Ce
calendrier grgorien, le ntre, entrane encore
une erreur dun jour sur quatre mille ans.

lerreur ne pourra excder quatre ans. Grce ces

dates doubles, on sait : 1. que le rgne de Ssostris III (XIIe dyn.) englobe les annes 1882-1879 ;
2. que lanne 9 dAmnophis Ier (XVIIIe dyn.) est
tombe entre les annes 1550 et 1547 ; 3. que le
rgne de Thoutmosis III (XVIIIe dyn.) englobe les
annes 1474-1471. Le commencement de la XIIe
dynastie doit donc se situer vers lan 2000 et celui
de la XVIIIe dynastie vers lan 1580.

31

Le scribe accroupi . Saqqarah (vers 2450 av.

J.-C. - Ve dynastie). Calcaire, hauteur 53 cm. Muse du Louvre.
Le nom du personnage (dans la tombe duquel la
statue fut dcouverte Saqqarah) est inconnu. Il
ne sagit pas dun petit secrtaire prt crire
sous la dicte. La figure reprsente un haut fonctionnaire, un matre des lettres sacres et secrtes . La facture ferme et prcise souligne la dignit de sa charge (qui, lorigine, semble-t-il, tait
rserve aux fils de pharaons). Ce nest quau
Nouvel Empire que la carrire de scribe fut ouverte tout Egyptien. Devenus fonctionnaires, cest
eux que nous devons les textes littraires qui nous
sont parvenus.
De la main gauche, il tient un rouleau de papyrus
demi-droul ; de la droite, il serre le calame. La
vie intense de ltre est dans les yeux, faits de
quartz blanc opaque, de cristal de roche, sertis de
cuivre pour imiter les paupires.

Ces affirmations devenues axiomes officiels ne

sont pas retenues par les tenants de la chronologie longue. Ils prtendent, eux, que les dates doubles des XIIe et XVIIIe dynasties nappartiennent
pas la mme priode sothiaque. Daprs leur
thorie, la XIIe dynastie aurait quasi commenc
1500 ans plus tt, soit pour certains vers 3336 et
pour dautres mme vers 3579 ; et cela, dautant
plus que lpoque antrieure la XIIe dynastie ne
nous a livr jusqu prsent aucune date absolue.

32

Au sujet de la fixation dans le temps du calendrier

gyptien, nous savons avec certitude que le lever
hliaque de Sothis a concid avec le premier jour
du calendrier officiel, en 139 ap. J.-C. lan 2
dAntonin en Haute-Egypte, et en 284 ap. J.-C.
lan 1 de Diocltien en Basse-Egypte. Aussi, la
plupart des gyptologues sont davis que la date
retenue ne peut aller au-del de 2781-2780. Ils
excluent toute cration calendrique nolithique.
Certains, cependant, admettent la date de 42424241 av. J.-C. en pleine priode prdynastique. Ils
se basent notamment sur des allusions lanne
solaire inscrites sur les parois des pyramides de
Saqqarah que jai voques plus haut. Ces textes
ne nous sont connus que par ces versions-l de
lAncien Empire et nous ne pouvons ds lors affirmer avec certitude que le monde dcrit est bien
celui de priodes sothiaques antrieures. Les dfenseurs de la chronologie longue estiment que
les diffrents calendriers sont pr-dynastiques et
quils ont t simultanment en usage dans la
valle du Nil. Il faut remonter de plusieurs millnaires dans le temps, car pour eux, forcment, 42424241, cest la VIe dynastie. Le roi demi-dieu Thot,
qui donna dailleurs son nom au premier mois du
calendrier thbain, est le point de dpart. Ils le
situent, daprs Eusbe, en 15.558.
En se basant sur ces mmes calendriers et en
sappuyant sur ces mmes listes royales qui nous
donnent des sries de noms de rois, dont nous ne
savons certes que peu de choses mais dont les
rgnes sont peut-tre plus longs quon ne le pense
communment, Andr Pochan, pionnier de la
chronologie longue, tablit sa liste des pharaons
de Mns Diocltien. Si les poques de dcadences priodes intermdiaires sont obscures, elles peuvent aussi tre longues. Elles ne
doivent en tout cas pas tre ncessairement courtes ! Les dcouvertes futures, dit-il, me donneront
raison. Il situe lunificateur du pays, Mns, en lan
5619 av. J.-C. Bothos inaugure la IIe dynastie en
5367. Nechrophs la IIIe en 5065 et Soris la IVe
en 4851. Suphis 1er, vingt-huitime pharaon, plus
connu sous le nom de Chops ou Khoufou, rgne
entre 4829 et 4766, ce qui situe la clbre pyramide aux environs de 4820. Pour lgyptologie officielle, lAncien Empire se situe entre 2780 et
2400/2300. Cest pendant cette priode extrmement fconde que slvent les principales pyramides et que prend corps le majestueux plateau de

Gizeh (Giza), dont la mystrieuse grandeur nous

atteint encore aujourdhui au plus profond de notre
tre. Lnigmatique sphinx, de son il impassible
dfiant le temps, envotera encore longtemps plus
dun voyageur pris de libert.
Je pourrais poursuivre lnumration et nous constaterions que le dsaccord entre les deux tendances est complet jusquau Nouvel Empire. Alors
seulement, avec la XVIIIe dynastie, les partisans
des deux chronologies semblent se rapprocher
mais les datations ne se fondent toujours pas.
Lcart varie, parfois cinquante ans, souvent dix,
pour peu prs nimporte quel rgne. Toutefois,
une diffrence dune cinq annes est galement
courante chez les tenants de la chronologie courte, cest--dire au fond chez la plupart de nos
gyptologues. Si je me suis attard quelque peu,
en citant de nombreuses datations, je pense, tout
de mme, quune civilisation aussi attachante,
quatre fois voire six fois millnaire et tablie dans
le seul Proche-Orient, justifiait bien cet arrt.
Quand on songe que 2000 ans seulement sparent Cloptre, la septime du nom, de notre civilisation judo-chrtienne finissante !
Sil nest pas interdit de faire des hypothses, il est
toutefois indispensable dviter toute affirmation
qui risquerait dtre dmentie par des faits nouveaux, qui ne sauraient tarder. Au cours de sa
longue histoire, les habitants de Kmi ont tout
tent pour svader de linvitable condition humaine. Hants par la mort, les enfants dIsis ne
nous ont pas encore livr tous leurs secrets.
JEAN-CLAUDE BERCK.

BIBLIOGRAPHIE
F. Daumas, La Civilisation de lEgypte pharaonique (Arthaud, 1965).
E. Drioton et J. Vandier, Les Peuples de lOrient
mditerranen II. lEgypte, 4e d. (Presses
Universitaires de France, 1962).
A. Erman et H. Ranke, La Civilisation Egyptienne . Traduit de lallemand (Payot, 1952).
D. Meeks, LEgypte (Hachette, 1971).
J. Pirenne, Histoire de la Civilisation de lEgypte
Ancienne (Neuchtel, 1961-1963).
A. Pochan, Les Calendriers des Anciens Egyptiens (Montesson, Ed. de Mat, 1963).
LEnigme de la Grande Pyramide (Laffont,
1971).
J. Vercoutter, LEgypte Ancienne (Presses
Universitaires de France, 1968).
A. Weigall, Histoire de lEgypte Ancienne .
Traduit de langlais (Payot, 1968).
J. Wilson, LEgypte, vie et mort dune civilisation . Traduit de langlais (Arthaud, 1961).

CIVILISATIONS EFFONDREES

JAMES CHURCHWARD
ET LE CONTINENT DE MU
Etudier Mu, cest, avant tout, se rappeler que
lide dun continent englouti dans les eaux du
Pacifique fut vulgarise par James Churchward.
Trente-sept ans aprs sa mort, ses livres sont
toujours des best-sellers. Un diteur anglais
(Neville Spearman) distribue les ouvrages en dition de luxe, tandis qu New York, Paperback
Library le publie en dition de poche. La srie jouit
dune certaine clbrit en Amrique et en Angleterre. En langue franaise, il faut attendre 1969
avant que le premier ouvrage The Lost Continent of Mu soit traduit par Marie-France Watkins
pour les ditions Jai Lu. Depuis, deux autres
livres ont t traduits (en 1970 et 1972). Depuis
quelques annes, les crivains de langue franaise traitant le sujet des continents disparus, mentionnent de plus en plus le nom de James Churchward, ainsi que ses trois ouvrages traduits. Aucun ne mentionne luvre complte qui en comprend cinq : The Lost Continent of Mu (1926),
The Children of Mu (1931), The Sacred
Symbols of Mu (1933), The Cosmic Forces of
Mu (1934) et The Second Book of the Cosmic
Forces of Mu (1935).
Qui est James Churchward?
En ralit, nous savons trs peu de choses sur sa
vie, lexception de ce quil veut bien nous en dire
lui-mme dans ses livres. Nous savons quil mourut lge de quatre-vingt-six ans, en 1936. Il serait donc n en 1850. La plupart des auteurs qui le
citent, crivent couramment quen 1868, il tait
officier et sjournait aux Indes. En fait, cette date
nest pas mentionne par Churchward ; elle est
donne par son diteur : In 1868, Colonel Churchward first went to India as a young man . Le
professeur L.C. Vincent indique quil tait officier
de lArme des Indes et quil fit carrire dans les
Services de Renseignements rattachs lIntelligence Service anglais . Martin Gardner dans
Les Magiciens dmasqus prcise quil tait
officier des Lanciers du Bengale. Enfin, il semble
que Churchward ait termin sa carrire militaire

33

avec le grade de colonel. Mais lcrivain amricain

L. Sprague de Camp met en doute son titre dofficier. II crit notamment : ... plus tard, James
Churchward se donna le titre de colonel .
Lors dune confrence quil donna le 20 avril 1931
devant les membres de lAmerican Society for
Psychical Research de New York, Churchward
donnera quelques dtails sur la priode quil passa en compagnie dun grand prtre aux Indes. Ce
dernier, dit-il, tait, voici un demi-sicle, g de
plus de 70 ans.
Si lon fait le dcompte, nous obtenons lanne
1881. Cette date est celle o Churchward quitta le
grand prtre. Sa rencontre remontait sept ans,
donc 1874. Lofficier avait alors 24 ans. Ce qui

nous semble beaucoup plus valable que la date

gnralement admise.
Effectivement, en 1868, James Churchward naurait eu que 18 ans. De plus, nous savons quil rassembla toutes ses notes en 1920 lge de
soixante-dix ans. Dans son premier volume, paru
en 1926, il nous raconte : pour savoir comment
le rcit originel de la cration a t connu, il faut
remonter dans le temps, plus de cinquante
ans (1). Les premires pages furent vraisemblablement crites vers 1924-1925. Remonter cinquante ans en arrire, nous donne galement
lanne 1874.
Terminons enfin cette mise au point en signalant
quen 1883, il participe une expdition dans le
Tibet occidental, et quun peu plus tard, il fut membre dune autre expdition en Mongolie et en Sibrie. Aprs avoir servi trente ans dans lArme des
Indes, il prend sa retraite, mais il continue parcourir le continent asiatique, lAmrique Centrale
et le Pacifique. Il terminera son long priple
Mount Vernont prs de New York.

34

Premires dcouvertes.
Churchward crit: Il y avait famine en Inde. Jy
tais alors pour contribuer aux secours, associant
mes efforts avec ceux du grand prtre dun temple
scolaire. Jappris bientt quil sintressait beaucoup larchologie et aux anciens crits, et quil
tait plus savant dans ce domaine quaucun autre
homme vivant. Quand il vit un jour que jessayais
de dchiffrer un curieux bas-relief, il sintressa
moi, et ce fut une des plus sincres amitis que
jai eu le bonheur de connatre. Il me montra comment rsoudre le mystre de ce bas-relief et proposa de me donner des leons qui me permettraient de mattaquer un travail plus ardu .
Pour des raisons qui ne seront, sans doute, jamais
expliques, ce grand prtre lui enseignera donc
une partie de son savoir. Il est utile de rappeler
que les Anglais ntaient pas toujours accueillis
favorablement. La dernire grande rvolte remontait 1857 et les Indiens ntaient pas encore tout
fait calms. Churchward pourtant sera adopt
par le prtre. Celui-ci lui apprendra la langue originelle de lhumanit, langue comprise seulement
par deux autres initis, des cousins du nouvel ami
de Churchward. Ces trois prtres taient les seuls
dpositaires du savoir de la Communaut des
Frres Sacrs ou Naacals, venus jadis de la mrepatrie pour enseigner les critures.
Ce fut pour le jeune Anglais une premire priode
de deux ans. Puis, un jour, raconte-t-il, tant
dhumeur bavarde, le grand prtre me dit quil y
avait de trs anciennes tablettes dans les archives
secrtes du temple . Selon lui, ces tablettes auraient t crites par les Naacals, soit en Birmanie, soit dans la mre-patrie appele Mu. Six longs

mois furent ncessaires pour dcider le prtre

les lui montrer. Le jour tant attendu arriva et Churchward put dabord en examiner deux. Lcriture
tait la mme que celle tudie deux ans plus tt
sur les bas-reliefs. Le prtre, convaincu du srieux
de son lve, lui permit dtudier toutes les tablettes secrtes. Les inscriptions racontaient en
dtail la cration de la terre et de lhomme, et lendroit o il apparut pour la premire fois : Mu . Mu,
ctait un continent immense situ en plein Ocan
Pacifique, et englouti la suite de terribles tremblements de terre, il y a 12.000 ans. Ds lors,
Churchward essaya de rechercher partout dans le
monde les preuves de cette existence. Il y consacrera toute sa vie.
Un nom pour un continent disparu.
Dans une tude prcdente (2), nous avons dmontr combien le mythe dun continent austral,
situ dans le Pacifique, tait ancien et ancr dans
les esprits aux XVe et XVIe sicles. En ce qui
concerne lorigine du mot Mu, il semble que ce ne
soit pas Churchward qui lait invent. En 1864,
labb Charles-Etienne Brasseur (on ajoute parfois
de Bourbourg ) dcouvre la bibliothque de
lAcadmie Historique de Madrid une copie abrge de la Relacin de las Cosas de Yucatn .
Cet ouvrage fut crit au XVIe sicle par lvque
espagnol Diego de Landa. Quelques pages sont
consacres lcriture des Mayas. II y consigne
vingt-sept symboles. On a cru longtemps quil sagissait dun alphabet. Brasseur, lui, en tait
convaincu. (3)
Il se mit alors traduire le document maya appel
Codex Troano. La traduction semblait facile et le
texte donnait la description dune grande catastrophe, jusquau moment o deux signes noffraient
quune ressemblance relative avec ceux de de
Landa. Cette ressemblance fut tout de mme
adopte par Brasseur : les lettres taient M et U.
Labb en conclut que la terre disparue lors de la
catastrophe sappelait Mu ! Quelques annes plus
tard, Auguste le Plongeon (1826-1908) donne au
public une nouvelle traduction du Codex Troano.
Il y mentionne galement Mu et signale que
cette terre sengloutit avec ses 64 millions dhabitants (4).
Encore des tablettes.
Dans la prface son premier livre : The Lost
Continent of Mu , James Churchward nous dit :
Toutes les affirmations scientifiques de ce livre
sont fondes sur la traduction de deux sries de
tablettes anciennes. Il y a les tablettes dorigine
naacal dcouvertes par moi il y a de nombreuses
annes aux Indes, et une importante collection de
tablettes en pierre, plus de 2.500, dcouvertes
rcemment au Mexique par William Niven. Ces
deux sries de tablettes ont la mme origine. Car
chaque srie est compose dextraits des Ecritures Inspires et Sacres de Mu .

On reprochera souvent Churchward de ne jamais mentionner ses sources. En ce qui concerne

les tablettes de Niven, il en va autrement. Cest au
dbut du sicle que Niven, un minralogiste amricain, fit une dcouverte spectaculaire dans la
valle de Mexico. Plus de deux mille six cents
tablettes graves en pierre, qui furent dates
plus de 12.000 ans. En 1924, crit Niven, le docteur Morley, de lInstitut Carnegie, dclara que les
symboles tranges figurant sur les tablettes ne
ressemblaient rien de ce quon avait vu ce jour
Mexico ou ailleurs .

Churchward rencontra Niven. Il dclara ensuite

quil pouvait dchiffrer toutes les tablettes dcouvertes au Mexique grce la ressemblance des
signes avec ceux des tablettes indiennes. Churchward put ainsi reconstituer lhistoire et la gographie de Mu. Les tudes concernant les traductions des tablettes mexicaines se trouvent dans
ses deux premiers ouvrages.
Ouvrages de base.
Toute personne dsireuse dtudier lAtlantide se
verra dans lobligation de lire deux ouvrages de
Platon : le Time et le Critias. Les trois mille ouvrages concernant lAtlantide se rfrent au philosophe grec. Il en va de mme avec Mu et Churchward. Ses cinq livres ne doivent pas tre considrs comme vangile, mais comme une uvre

de base pour toute tude muenne. Depuis quelques annes, de nombreux chercheurs se sont
penchs sur les crits de Churchward. Nous citerons Louis-Claude Vincent et Reesdon Hurdlop.
Le premier a t professeur lEcole dAnthropologie de Paris. Suite plusieurs voyages au
Moyen-Orient et en Amrique, il sest trouv en
prsence de nombreux documents et preuves de
lexistence de Mu dans le Pacifique. II a lu et relu
les ouvrages de Churchward et comme bon nombre de savants avant lui, il sest heurt certaines
affirmations en ce qui concerne les tablettes. Voici
dailleurs ce quil en dit : Si Churchward a bien
fourni certaines reproductions de tablettes hiroglyphes, avec leur traduction, que lon a le droit de
discuter, voire de contester, comme pour tous
les hiroglyphes , il nen reste pas moins que
Churchward ne nous donne aucune indication ,
ni rfrence de lieu sur les temples do il
a pu extraire et se faire traduire les dites tablettes
(de Mu, des Naacals, ou de Burma). Semblable
attitude nest pas scientifique et elle autorise toutes les ngations, tous les rejets. Bien quil soit
dsormais la mode de crer des atmosphres
de secrets aux alentours des activits atomiques ou astronautiques, nous ne retiendrons donc
que bien faiblement, en raison de leur origine
secrte , les prtentions de Churchward, tires
des tablettes en question. Plus tard, la suite dun
voyage au Tibet, Churchward prenait la copie dune carte de lancien continent de Mu, daprs un
document remontant 20.000 ans selon les estimations des prtres tibtains. Bien entendu, ce
document fut, parce que des preuves indiscutables manquaient, dclar apocryphe .
En 1959, le professeur R. Hurdlop travaillait sur
lancien site de Niven. Il y dcouvrit soixante-neuf
rouleaux de papyrus intacts. En 1964, ceux-ci
taient partiellement dchiffrs et confirmaient
lexistence dans le Pacifique dun continent appel
Muror (Mror). Une premire datation indiquait de
20.000 25.000 ans avant J.-C. (5). Une carte de
Muror fut galement trouve. Elle reprsente un
continent moins important que celui dessin par
Churchward, ainsi que quatre grandes les. Nous
voyons donc que le sujet peut tre tudi de faon
srieuse et que des preuves rcemment trouves
viennent renforcer les premires recherches de
Churchward.
Ce quon lui reproche.
Critiquer Churchward et ses thories sur Mu est
chose facile. Mais que lui reproche-t-on ? Comme
dj signal, cest principalement labsence de
rfrence pour les tablettes indiennes. Un point
important : il nest pas le seul agir de la sorte, et
actuellement encore, la littrature concernant larchologie parallle (et mme larchologie officielle) foisonne de phrases telles que: certains savants admettent, affirment... (qui ?), on a trouv rcemment... (o, quand ?), etc.

35

Une tude plus approfondie de la carrire militaire

de Churchward pourrait nous en apprendre davantage. Les archives de larme anglaise aux Indes
existent : les nominations au grade dofficier peuvent tre retrouves, ses mutations au sein de
larme, ses dplacements, laide apporte lors
des famines aux Indes, etc.
On (Charroux, tome 5, p. 182) lui reproche de
situer Tiahuanaco au Prou... Rappelons que la
frontire entre le Prou et la Bolivie passe par le
lac Titicaca et le site de la Porte du Soleil se trouve moins de trente-cinq kilomtres de la frontire
pruvienne. A la fin du XIXe sicle, il y eut de nombreux troubles en Bolivie, et les frontires ont t
quelque peu bouleverses. Tiahuanaco est ainsi
le seul site (pr)incaque ne pas se trouver au
Prou actuel.

36

De trs nombreuses critiques pourraient encore

tre critiques , mais elles seront expliques
lorsque nous tudierons plus en dtail les arguments en faveur de Mu. Car le professeur L.C.
Vincent, en plus de ses recherches personnelles,
complte et approfondit la thorie de James Churchward. Nous citerons un extrait des commentaires de Jean Phaure concernant les ouvrages du
professeur franais : Autant le pionnier du
continent perdu nous avait laiss sceptique,
autant lloquente dmonstration du Professeur
Vincent nous amne envisager lexistence de
Mu avec presque autant de crdibilit que celle de
lAtlantide (6).
JACQUES DIEU.
BIBLIOGRAPHIE
Le lecteur trouvera dans les rfrences suivantes, de nombreux passages
souvent les mmes concernant
J. Churchward.
Jean-Michel Angebert : Le Livre de la
Tradition - Laffont 1971.
Robert Charroux : Histoire inconnue
des hommes depuis cent mille ans Ed. Laffont 1963.
Martin Gardner : Les Magiciens dmasqus - Presses de la Cit 1966.
Serge Hutin : Les Civilisations Inconnues - Fayard 1961 et Marabout n
413.
Hommes et Civilisations fantastiques - Jai Lu 1971.
Peter Kolosimo : Terre Enigmatique Albin Michel 1970.
Ray Stevens : A la recherche du Monde
perdu - Ed. Andr Bonne 1954.
M.C. Touchard LArchologie mystrieuse - Bibliothque de lIrrationnel - Ed.
Denol 1972.
G.H. Williamson : Les Gtes secrets du
Lion - Jai Lu 1972.

Pour notre tude, nous nous sommes

bass sur les ouvrages suivants :
Ceux de James Churchward :
The lost continent of Mu , Neville
Spearman (London) et Paperback
Library (New York), 1972.
Traduction franaise: Mu, le continent perdu (Jai Lu, n 223).
The children of Mu (NS. 1965 et
PL. 1969).
LUnivers secret de Mu (Jai Lu n
241).
The sacred symbols of Mu (NS.
1971 et PL. 1968).
Le monde occulte de Mu (Jai Lu
n 291).
The cosmic forces of Mu (NS. et
PL. 1970).
The second book of the cosmic
forces of Mu (NS 1970 et PL
1968).
Louis-Claude Vincent : Le Paradis perdu de Mu (tomes 1 et 2) - Editions
La Source dor - Marsat 1969 et
1971.
Daniel Cohen : Mysterious Places Tower Book, New York 1969.
L. Sprague de Camp : Lost Continents - The Gnome Press, New
York 1954.
H.S. Santesson : Understanding Mu Paperback Library, New York 1970.
Tony Earl : Mu revealed - Paperback
Library, New York 1970.
(1) Editions JAI LU, n A 223, p. 10 ; Neville
Spearman, tome 1, p. 17.
(2) Voir KADATH n 1, p. 28-31.
(3) Notons que lcriture maya na toujours pas
t dchiffre. Il ne reste que trois livres
manuscrits rpartis entre Dresde, Madrid et
Paris. Ces livres sont les seuls donner de
longs textes. Sur base des vingt-sept signes, il y eut de nombreux essais de traductions. Des chercheurs sovitiques utilisrent mme des ordinateurs, mais en
vain !
(4) Dans son livre A la poursuite des dieux
solaires , le professeur Marcel Homet fait
allusion (p. 356) aux textes de le Plongeon.
La traduction de ce dernier semble tre
confirme par des quivalents arabes.
(5) Peu de documents ont paru sur ces dcouvertes. Cest principalement la presse amricaine qui sen fit lcho. Nous esprons
donner prochainement aux lecteurs de
KADATH de plus amples renseignements.
(6) Revue Atlantis , n 270.