Le Viol Des Foules Par La Propagande Politique - Tchakhotine Serge

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SERGE TCHAKHOTINE
PAR LA PROPAGANDE POLITIQUE

nouvelle 'dition revue et augmente
GALLIMARD
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Je ddie cette uvre

la mmoire de deux hommes qui m'ont inspir
dans son accomplissement : mon grand matre
1. P. PAVLOV,
le gnial chercheur des mcanismes sublimes de la pense,
et mon grand ami
H. G. WELLS,
le gnial penseur de l'avenir.
Tous droits de reproduction, d'adaptation et de traduction

rservs pOUl' t ous les pays, y compris l'U.R.S.S.
Editions Gallimard, 1952.
L'alliance entre la Science et les travailleurs, ces deux p6les

extrmes de la Socit, qui par leur union peuvent librer. de
toute entrave la civilisation - voil le but auquel j'ai dcid de
vouer ma vie fu,squ' mon dernier souf fiel
Discours sur La Science et le Travait
de Ferdinand Lassalle.
Ce doit tre ncessairement l'1-tvre, en premier lieu, d'wn
Ordre d'hommes et de femmes, anims d'esprit combatif, religieusement dvo~ts, qui s'efforceront d'tablir et d'imposer une
nouvelle forme de vie la race humaine.
Phrase finale du livre de H. G. Wells
The shape of things to come, the ultimate revol1ttion.
(Le modle des choses venir, l'ultime rvolution.)
AVANT-PROPOS
Ce livre a dj une histoire quelque peu mmwemente. Di
la parution de sa premire dition en France en I939, deux
mois avant la guerre, ne s'est pas faite sans incidents. Aprs
toutes les corrections, l'auteur reut les dernires preuves pour signer le bon tirer- q~ti n'taient pas accompagnes
des preuves corriges prcdemment; sa grande st~tPeur,
il constata que le livre avait t, entre temps, censur (en France/
o la censu,re n'existe pas) : tous les passages dsagrables
MM. Hitler et Mussolini y taient sttpprims (et ceci de~f.X
mois avant la guerre!), de mme que la ddicace, ainsi libelle :
<< Je ddie ce livre a~t gnie de la France l'occasion du
rsoe anniversaire de sa Grande Rvolution. )) On a S~t par la
sttite que la censure avait t pratique par le Ministre des
Affaires trangres dirig alors par M. Georges Bonnet; en ce
qui concerne la ddicace, le Ministre des Affaires trangres
de la Troisime Rpublique avait trouv que c'tait dmod>>!
Et ceci en anne o le monde entier ftait cet anniversaire!
Sur sommation de l'auteur, qu,i, fort de la loi franaise, a
ragi, les phrases et les ides supprimes furent remises en
place et le livre parut so~ts sa forme d'origine. Mais deux mois
aprs sa parution, alors que la guerre tait d7. dclare, la
police de Paris faisait une rafle du livre dans les librctiries.
Enfin, en rg4o, les Allemands, ayant occup Paris, le confisqurent et le dtruisire1~t.
Entre temps des ditions anglaises (entre autres une populaire, faite par les ditions du, Labmtr Party), amricaines et
canadie1mes, ont rt!pandu les ides nonces, et aprs la guerre
une nouvelle dition franaise s'imposa. Elle parat donc totalement rev~te et amplifie, vu que depuis , la science de la psychologie obt"ective, base de ce livre, avait accumul une foule
de nouveaux faits de premire importance et que les vnements
politiques avaient chang notablement la face dtt monde. L'auteur a cm utile de munir cette nouvelle dition d'-tme vaste bibliographie, d'illustrations qui facilitent la comprhension des
faits et des lois scientifiques noncs, d'tm copie~tx index permettant ttn meilleur reprage des noms d'aute14r. et de problmes.
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I2
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AVANT-PROPOS
On pourrait peut-tre reprocher l'auteur de ne pas s'tre

limit exposer les ides et les dmonstrations scientifiques
essentielles du principe du viol psychique des masses ll, mais
de s'tre hasard de faire appel l'actualit politique du moment historique que nous vivons et mme de prendre position
(un critique, d'ailleurs bienveillant, lui a reproch d'tre systmatique ). P our sa 1'ustifiCation, l'auteur voudrait dire que,
de son avis, la m eilleure dmonstration de la justesse des ides
nonces, qui transforme l' 11 hypothse )) en c1 thorie , est prcisment la possibilit d'apporter des pre~wes tires du pass
(dans ce cas, par exemple, l'histoire de la lutte de 1932 en Allemagne) et des bauches de l'avenir corroborant ces ides; suivant
logiquemen t l'application des lois nonces, da1~s les ralisations prsumes, on peut vrifier la valeur des premires.
D'autre part, l'analyse du vcu actuellement, au moyen de
normes nouvelles en question, donne l'impression du <! pris sur
le vif )), de la ralit concrte. En plus, il nous semble qu'en
faisant une critique purement abstraite, thorique, on abandonne, le lecteur mi-chemin, insatisfait, rveur. La critique
doit toujou rs s'accompagner de propositions de solutions pratiques, elle doi t tre constructive, Et enfin, chaque acte humain
doit avoir, notre avis, un lment social, . ~me incitation
l'action, adresse autnti - si l'on veut, un peu de psychagogie, qui entrane, qui cre l'lan optimiste, source du progrs.
H las, le monde est divis a~'iourd'hui en deux camps hostiles, qtJ-i se mfient, qui se prparent se ruer l'un sur l'autre
et transformer cette Terre merveille1-tse, ~ti a vu. l'aventure
humaine et o tant de miracles de la pense, de l'art, de la bont
se sont acomplis, en un brasier qui ne laissera que des rui1~es
fumantes ...
H las, tout se polarise aujourd'hui dans l'une ou l'autre
direction. Ce livre cherche tre obiectif, impartial, et de dire
aux deux camps leurs faits sans ambages, en poursuivant deux
seuls buts : la vrit scientifique et le bonheur du genre h't tmain
tout entier. On peut, on doit y parvenir!
L'auteur est heureux de remercier cordialement ses amis
M. Ch. A bd$tllah, et M. St. Jean Vitus, qui l'ont aid
revoir le manuscrit du .Point de vue de la langue franaise.
Serge
TcHAKHOTINE
Docteur s sciences,
Professeur d'Universit.
Paris, le
I"
septembre 1952.
INTRODUCTION
La dfaite des dmocraties. -
Buts de la culture humaine. - Le

danger de sa destruction. - Le salut. - La thse rvolutionnaire.
- La thse scimtijique rMliste.
..
Pour lgitimer leurs conqutes, les dictateurs faisaient

souvent valoir qu'elles se sont effectues pour la plupart
pacifiquement, ou, tout au moins, sans emploi de violence
physique. Ce n'est vrai qu'en apparence ; l'absence de
guerre n'empche pas l'emploi d'une violence non moins
relle qu'est la violence psychique.
La menace - les discours de Hitler - associe la vue de
l'arme meurtrire - la mobilisation de l'arme allemande
- voil la formule exacte, selon laquelle les dictateurs
modernes exercent la violence psychique : c'est prcisment
ce qui s'est pass, par exemple, en Europe en septembre 1938,
ce qui a amen la capitulation des vieilles dmocraties europennes Munich.
Nous avons ralis un armement tel que le monde n'en
a jamais vu - je peux l'avouer ouvertement maintenant .
J'ai, en ces cinq annes, arm effectivement. J'ai dpens
des milliards et quip les troupes avec les armes les plus
modernes. Il
(( Nous avons les meilleurs avions, les meilleurs tanks...
Ce sont des phrases du discours du chancelier Hitler,
au Palais des Sports Berlin, le 27 septembre 1938, discours
adress au monde entier l'coute.
J'ai donn l'ordre d'riger des forteresses gantes en
face de la ligne Maginot franaise JJ, dclarait-il au milieu
des hurlements approbateurs de la foule nazie Nuremberg.
<! Les forces allemandes ... JJ, le glaive allemand ... )), etc.,
voil ce qu'on entendait de la bouche du maitre de l'Allemagne dans les anneS fatidiqu es qui ont prcd la deuxime guerre mondiale, et cela se rptait chaque occasion.
ct Le poignard ~ voil notre meilleur ami >J, dclarait cyniquement Mussolini ; une carabine au-dessus d'un livre -
I4
IS
INTRODUCTION
INTRODUCTION
tel tait le symbole qu'il donna la jeunesse universitaire

italienne.
Que prfrez-vous, du beurre ou des canons? demandait-il une foule lectrise, en dlire, qui rpondait, hbte,
des canons! .
La paix , de la paix , << la paix ... voil le refrain
qu'on dclinait en rponse ces paroles des dictateurs, en
toutes occasions, dans toutes les situations, dans le camp
adverse, dans les dmocraties europennes.
La paix, bien sr, qui ne la veut pas? Qui est assez fou du
assez misrable pour invoquer le pire de tous les flaux
humains? Mais avoir horreur de la guerre est une chose,
- et cultiver l'espoir de la conjurer par les paroles seules,
par des litanies ou les invocations en face du danger - est
une autre affaire, et celle-ci relve, en vrit, de cer:taines
pratiques mdivales, o, l'incendie, la peste, la scheresse, on opposait des processions avec des images saintes!
Au bord du gouffre, il faut se poser la question : o l'humanit va-t-elle donc? Comment est-il possible qu'elle continue courir fatalement son suicide? Pourquoi cP.tte
incapacit diriger sa destine, quand tout nous prouve
que le produit de l'intelligence humaine - la Science et ses
consquences, les progrs techniques et ceux de la culture,
ont atteint des hauteurs vertigineuses.
Qu'est-ce que la cult~tre humaine? N'est-elle pas une volution de l'Homme vers son mancipation, sa libration
devant les dangers matriels, son lan vers un tat o tous
les germes sublimes, dont il est le vase d'lection, pourront
s'panouir? La course la Libert - voil le sens de la culture
humaine. Les bienfaits matriels de la culture ne comblent
pas les dsirs de l'homme : ds qu'il les a atteints, il aspire
quelque valeur plus haute, des satisfactions, des transports d'ordre purement spirituel, et ceux-ci sont inconcevables sans la libert. Mieux encore. L'Homme de notre
temps a tendance vouloir la libert, mme s'il n'a pas
encore atteint la possession des biens matriels - et c'est
l un fait sublime; souvent mme, dsespr, il songe que la
libert est le seul moyen rel d'atteindre ces biens qu'on lui
refuse.
c~tlture humaine et libert ne font qu'un.
slection naturelle aboutit former des races pures, que ces

races existent, qu'elles ont le droit, par le fait de leur supriorit, de priver de libert les autres races, qu'un homme
peut et doit dominer les autres, qu'il a mme le droit de
disposer de la vie et de la mort de ses semblables.
Ces thories, ne sont-elles pas vritablement des rminiscences d'une tape infrieure, dpasse par l'humanit,
ne sont-elles pas un recul camoufl vers une poque qu'on
tente de faire revivre au profit de quelques usurpateurs
gostes - essai (vain d'ailleurs) de renverser le sens de la
marche de l'Histoire. Vain, parce qu'en contradiction flagrante avec tout ce qui est la cause de notre progrs- avec
la Science, la Technique, l'Ide de Socit.
Si, par une concidence fortuite, cette tendance errone
l'emporte sur l'volution normale et saine, si elle n'est pas
combattue et matrise comme une maladie contagieuse, on
s'approche alors du gouffre et la menace de la destruction
gnrale se dresse, spectre affreux, devant l'humanit tout
entire.
Mais, comme un organisme envahi par le mal se cabre,
lutte, cherche fuir le danger, de mme les peuples, inquiets,
sentant vague:nent le pril, commencent s'mouvoir,
pousser les meilleurs de leurs enfants chercher la voie du
salut. Et voici que surgit la thse rvolutionnaire. La rvolutio~, la vritable rvolution d'un peuple, est toujours une
raction tendant son salut. Quand je dis la vritable
rvolution , j'entends qu'un putsch, mme victorieux, n'est
pas encore une rvolution. C'est pourquoi la soi-disant rvolution _f~c~te ou celle d'~tler, monte de toutes pices
par un lldiVIdu, par un Hitler, par un Mussolini, ne sont
aucunement comparables la Grande Rvolution Franaise,
ou la Rvolution Russe ou Chinoise. Certes, un Robespierre,
un .L~n~e, .ont jou dans ces rvolutions un rle important,
mrus ils etruent, eux-mmes, mus par la force du flot humain
spontanment dress, sans prparation, sans ces calculs qui
caractrisent les mouvements fascistes et national-socialiste.
La contre-rvolution est toujours, par contre, un mouvement
organis par des individus, et c'est pourquoi il est beaucoup
plus logique de traiter le fascisme et l'hitlrisme et ce qui les
remplace aujourd'hui, comme des mouvements contre-rvolutionnaires.
La thorie extrmiste du Tant pis, tant mieux ,, pour
acclrer l'avnement de l'ge d'or, justifie autrefois, est
prime aujourd'hui. Les partis socialistes et dmocratiques
n'ont pu exploiter les possibilits qui s'offraient eux dans le
pass plus ou moins rcent. Une dernire occasion tait la fin
Mais voici que s'affirme un courant, de plus en plus puissant,

qui dtruit le peu de libert qui existe dj, parse dans le
monde, courant d'ides qui proclame, mensonge notoire (puisqu'en contradiction avec les lois biologiques de l'volution)
qu'une diffrence capitale spare les races humaines, que la
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\ 1
I6
INTRODUCTION
de la deuxime guerre mondiale. On n'a pas eu le courage

d'aller de l'avant, on regardait en arrire - et ceci vaut
pour tous les pays. Le sursaut de la rsistance a t gch
partout. Une nouvelle et vritable rvolution se prpare,
elle gronde dans les entrailles de tous les peuples; un malaise
se manifeste, et c'est prcisment l un rflexe collectif
contre la tentative d'imposer la marche de l'humanit
une direction oppose son volution naturelle, qui est
caractrise par la rencontre dans le temps des progrs matriels et de la soif de libert.
Mais cette rvolution imminente, comment doit-elle se
faire? L rside toute la question. Doit-elle tre une explosion
lmentaire, balayant tous les obstacles sur sa route, emportant dans un tourbillon les conqutes que le progrs humain
a accumules sur un rythme toujours plus acclr en ces
derniers temps? Ou bien, doit-on et peut-on canaliser le flot
imptueux, le mener bon port sans trop de sursauts, sans
la destruction de nerfs vitaux , sans effusion d'un
sang prcieux, sans une guerre moderne - cauchemar
affreux de. notre temps, consquence des progrs techniques
rcents.
Eh bien, oui, cette possibilit de rvolution << sche )) existe;
elle est parfaitement relle, non moins relle que celle russie
jusqu' prsent par les armes meurtrires, connue depuis des
sicles. Et cette voie nous est indique par le ralisme scientifique, par des dductions qu'on peut tirer de nos progrs
scientifiques modernes, d'une part, et de l'autre, par l'examen pratique des mouvements anti-sociaux de notre temps
- le fascisme et l'hitlrisme.
Il est vrai que l'arme employe par Hitler, dans sa lutte
pour le pouvoir en Allemagne, comme dans celle pour l'hgmonie en Europe, et aujourd'hui reprise, par ses successeurs,
pour l'hgmonie mondiale, n'tait aucunement le produit
de ses mditations rflchies, d'une connaissance scientifique
des bases biologiques des activits humaines; loin de l,
ce peintre en btiment n'tait pas alourdi par des tudes de
bibliothques de sociologie, d'conomie politique, de droit,
par des dogmes s'entrecroisant, se heurtant, accumulant plus
de thories que de faits. 'Non, en vritable ingnu, en homme
nouveau, il n'avait qu'une intuition saine, un bon sens bien
primitif et sans scrupules. Voil )e secret de sa russite envers
et contre tous les hommes d'Etat diplms de son propre
pays, et ceux de l'Europe tout entire.
Sans en connatre les mcanismes, sans les comprendre, il

maniait ces armes et il triomphait, parce qu'il tait, vrai
dire, le seul qui en usait; c'tait son monopole, son privilge,
puisque ses adversaires ne les distinguaient pas, ou, s'ils les
voyaient, les abhorraient et y renonaient dlibrment, en
bons intellectuels figs dans le carcan de leur rudition p
nmee.
Il convient donc de dgager les ides principales, qui sont
la base des vnements que nous vivons si douloureusement,
puisque le fascisme et son hritier actuel - le capitalisme
militant - viole, en vrit, le psychisme des masses populaires par sa propagande nfaste. Que faire donc pour lui
barrer la route?
La premire condition, c'est de co-mprendre les mcanismes
qui sont la base de son action : les thories de psychologie
objective de mon grand Matre, le professeur Pavlov, en
donnent la rponse.
Aprs avoir compris, il faut agir. Le socialisme, la foi en
les destines humaines, l'lan, se basant sur les donnes de
la science moderne, sont la deuxime condition de l'action.
H. G. Wells, dans ses visions, en donne une synthse.
Ce travail qui est un essai de fonde r l'action politique sur
une base rigoureusement scientifique, veut contribuer la
fusion de ces deux formes essentielles de la pense d'aujourd'hui.
Quelles sont donc, alors, ces armes prodigieuses, la pierre

philosophale de cet alchimiste politique de notre temps?
IJ
INTRODUCTION
LA PSYCHOLOGIE, SCIENCE EXACTE
\.
Les sciences .de l'Homme. - Le systme des scienccs. - La place

de la psychologie. - Le behaviorisme. - Pavlov et la psychologie
objective. - La th.ol'ie des 1'fiexes conditionns. - - La signalisation psychique. - L'inhibition. - L'irradiation et la concentration. - Les analyseurs. - Les Localisations crbrales. Les rflexes du ze degr (greffs). - Acteurs >> et Spectateurs>>.
- Le sommeil. - La suggestion. -- Le rflexe de but. - Le
rflexe de libert. - Les caractres. - La parole. - L'ordre impratif. - La physiologie volzttive. - Les phnotnnes subjectifs.
- Les factettrs humoraux. - La psychophysiologie compare.
- Les ractions conditionnes chez les Protozoaires. - La micropuncture ultraviolette. - La mmoire cellulaire. - Le systme
des ractions de compo1tement. - Les instincts et les pulsions.
- Les rflexes base de la pulsion combative. - Les quatre pulsions et la sociologie.
Le dcalage que nous observons aujourd'hui la source

des dsquilibres contemporains est occasionn par un inquitant retard des sciences de l'Homme, qui lui donneraient
le pouvoir sur lui-mme, par rapport aux sciences de la Nature, qui, en trois sicles, lui ont donn le pouvoir sur les
choses. Puisque l'Homme, aprs avoir transform son milieu,
commence pouvoir agir sur lui-mme, et en fait agit, la
question se pose : comment rendre cette action inoffensive,
et si possible fconde 1 >>. Et puisque, ajouterons-nous, l'action humaine n'est autre chose qu'une consquence des processus biologiques, voire nerveux, qui se droulent dans
chaque individu, il est clair que la question des activits
humaines, de leurs formes et de leurs mobiles est du domaine
de la science, connue sous le nom de psychologie.
Entendons-nous : on peut considrer ce mot sous deux
aspects. D'un ct, la psychologie introspective, qui parle du
Moi >>, des <<sensations , de la volont , etc. Quoique cette
I. jEAN COUTROT
(33).
'
SYSTME DES SCIENCES
branche de la pense humaine ait, sans doute, accumul,

pendant des sicles, une foule d'observations et de rflexions
de trs grande valeur, elle ne peut plus tre envisage comme
une science ,, quivalente nos sciences exactes d'aujourd'hui : la physique, la chimie et mme la physiologie. L'analyse et la synthse scientifiques ne peuvent rien faire sans
la notion de l'enchanement, de la causalit, et il est clair
que dans le cas des tudes psychologiques classiques ou introspectives, la causalit ne peut tre mise en jeu avec la rigueur
exige ncessairement par les sciences exactes.
Il faut faire une distinction nette entre les types de penser
qui s'imposent dans le discernement des aspects diffrents
comme dans le cas prsent : il y a la pense anthropomorphe,
qui assigne aux phnomnes naturels des . lments intentionnels (des buts), en partant de l'exprience que l'activit
humaine, surtout sociale, est toujours accompagne de buts
atteindre, et il y a la pense objective dans les sciences
exactes, qui ne connat pas de finalit dans les phnomnes
de la nature.
Nous venons donc cette autre psychologie, qui a pris le
nom de psycholo.gie oby'ective et qui est en liaison troite avec
la physiologie, cette science du dynamisme mme des phnomnes vitaux qui ralise, de plus en plus, l'union de ceuxci avec les phnomnes gnraux de la nature, objets des
sciences exactes : la physique et la chimie.
Ces sciences exactes ont pris de nos jours l'essor formidable
que nous voyons chaque pas, grce deux lments essentiels qui les caractrisent : d'un ct, ce fut l'appel au dynamisme de la raison, q ui cherche ramener l'unit les pluralits que constate l'exprience de chaque jour, et de l'autre,
la vrification de la justesse de cette manire de penser pa~
une exprimentation ad hoc.
notre avis, pour situer exactement la place de la psychologie

comme science exacte, il faut partir d'un point de vue diffrent, qui est celui de l'analyse logique qui puise ses bases
dans la biologie mme.
Les critres analytiques modernes qui permettent de diffrencier les disciplines, rpondent aux deux questions primordiales suivantes : comment ont volu les formes de la
vie sur notre plante? et cc pourquoi ont-elles volu? .
Dans le premier cas, c'est un intrt historique ou pisodique
qui nous guide; on pourrait aussi dire que c'est notre besoin
narratif qui cherche tre satisfait. Dans le deuxime cas
c'est un intrt de fonction ou de causalit - besoin explicatif. En correspondance avec ce raisonnement nous constatons que la science de la vie se diffrencie en Biohistoire et
en Bionomie, cette dernire sCience recherchant les lois
(nomos) qui gouvernent les phnomnes vitaux (bios). Le
critre pour la diffrenciation suivante de la Bionomie, qui
nous intresse ici, est bas sur la question : comment peuton rechercher ces lois? C'est par la rflexion ou par l' exprimentation qu'on les trouve. Dans le premier cas, nous avons
affaire avec la Biophilosophie, dans le deuxime avec la Biologie exprimentale, qui est la Biologie moderne par excellence.
L'exprimentation peut procder par mthode analytique
ou par mthode synthtique. Voil alors les deux branches
de la Biologie exprimentale qui en rsultent : c'est la Biologie synthtique, qui n'est encore qu' ses dbuts, et la Biologie analytique, qui est l'ordre du jour. Nous diffrencions
cette dernire, son tour, en Bioautonomie et Biomachinisme.
La premire traite des questions biologiques sans se soucier
de savoir si les phnomnes observs peuvent, ou non, tre
expliqus aujourd'hui en fonction de nos connaissances des
l~is physiques et chimiques; on considre ces phnomnes
VItaux, pour le moment du moins, comme des phnomnes
c< sui generis '' qui nanmoins permettent l'application des
mthodes exprimentales. Le Biomachinisme, par contre,
est une science qui peut dj rduire nombre de phnomnes
biologiques au jeu de facteurs physiques et chimiques connus.
Il est vident que les problmes qui nous intressent dans
cet ouvrage, se rapportent la premire discipline, celle de
la Biologie exprimentale autonome. En effet, cette der.nire
peut tre subdivise en trois branches capitales : celle des
lois traitant de la forme biologique ou M orphonomie, celle
des changes matriels ou Mtabolonomie, et celle des formes
de l'nergie dans les tres vivants ou Cintonomie. Les activits motrices, musculaires, nerveuses, sensorielles, entrent
dans le domaine de cette dernire science.
Or, si nous voulons traiter de cette nouvelle psychologie

objective ou physiologique, la premire question qui s'impose
est celle de sa place exacte dans le systme des sciences biolo
g1ques.
Freud (56) fait une distinction entre la psychologie et les
sciences de la nature : pour lui, il n'y a que ces deux grands
embranchements des connaissances humaines; dans la psychologie mme il distingue la psychologie individuelle et la
psychologie sociale (ou psychologie des masses). Mais, la
psychologie ne s'occupe que rarement de l'individu isol;
dans le bagage psychique de chaque homme- tre socialles lments sociaux sont toujours prsents et dterminent
son comportement tout moment. C'est pourquoi, selon
21
23
BEHAVIORISME
La Cintonomie biologique s'intresse galement aux lois

qui commandent l~s phnomnes du comporte~ent des tres
vivants. Deux legants exemples du caractere purement
psychique que prennent les ractions de compo:tement, tout
en se matrialisant en mme temps dans des faits nettement
physiologiques, sont ceux que nous emprunt'?ns Clyde ~il~
ler (ro5)1: un patient souffrant d'tats all_er.gtq~es, est habitu
se faire soulager ces attaques. par des. mJ ect~o~s s_ous-c?tanes d 'adrnaline. Si on lm falt une stmple mJechon d eau
strile sans aucune trace d'adrnaline, mais son insu, et
en ob~ervant tous les dtails de l'intervention, qui lui sont
coutumiers le rsultat en sera le mme : il prouvera un soulagement d~ son malaise. Un autre fait : l'attaque d~ rhume
des foins d'un patient dont, les muqueuses ~ont ~ensibles, au
pollen de rose, est dclenchee par la percept10n vtsuelle d un
symbole : des roses artificielles en papier2;
Nous voil donc en prsence des questions qm nous occupent dans ce livre, c'est-~dire des problmes de la psy~ho
logie objective qui ne fait pas autre chos~ que d'exam~ner
les ractions des tres, animaux ou humams. Ces ract10~s
se manifestent sous forme d'activits de toutes sortes, sott
spontanes, soit ractives, gnralemel?-t de nature m?trice,
c'est~~dire, o les mcanismes musculaires et nerveux JOUent
le premier rle. L'tude des formes que prennent ces ractions des tres vivants, dans tout l'enchanement des lments
qui les caractrisent, l'analyse des mobiles et _de leur forma~
tion - voil le but que se propose cette ~ctence nouvelle,
qui est la base de tout le complexe de nohons, connu sous
le nom de comportement, conduite ou behavior 11 en Amrique, o cette tendance est ne ; elle est connue encore sous
le nom de psychologie objective, rsultant des travaux de
l'cole du grand physiologiste russe I. Pavlov.
Cette tude a trait aussi bien leur comportement envers

les facteurs vitaux de l'ambiance qui les entoure, c'est-dire, envers ce qu'on est habitu dnommer l'ambiance
sociale et le comportement social des individus et des multitudes d'individus. Car, comme le dit Clyde Miller (ros).
en tudiant les habitudes, on dcle les activits, qui sont
leur base et derrire celles-l on dcouvre les conditions
de vie, qui ;endent ces activits biologiquement nce_ssaires .
L'cole behavioriste a exerc une trs grande rnfluence
aux Etats-Unis sur tout l'ensemble des thories scientifiques
et leurs applications, et mme sur l'orienta~ion des. indivi~us
dans la vie, en gnral, surtout gr.ce au fatt que _1 ~ducahon
en a tir des conclusions valables pour son actlvtt. Dans
la tendance d'application pragmatique la vie courante,
le behaviorisme aux Etats-Unis a des traits communs avec
le puritanisme anglo-saxon : com~e ce dernier ~ ~ntr
dans les murs par les voies religieuses, le behavwnsme le
fait par la voie de la science1
L'cole amricaine a pris pour base, dans ses recherches,
les faits observs dans le monde humain, et a cherch surtout
trouver des analogies avec le comportement humain, en
se gardant bien videmment de tomber dans de l'anthro~o
morphisme. C'est ainsi que Jennin p (82) p~rle. de tnal
and error >1 (essai et erreur) comme dun des pnnc1pes fondamentaux du comportement des tres vivants.
Entre le behaviorisme amricain et les noncs des thories pavloviennes il y a eu des influences rciproques : tous
les deux cherchent tablir, dans le comportement des tres,
les facteurs de l'excitation et de la raction correspondante1
Ce qui caractrise l'ide behavioriste, c'est qu'elle ne fait
pas grand cas de l'instinct chez l'homme, et met, ~ans .l'activit sociale de ce dernier, l'accent surtout sur l'mtelhgence
et les rflexes conditionns de Pavl ov (rn).
22
Le behaviorisme amricain, issu des recherches de Thorndike , de J e nnings , Yerkes et de leurs collab?rateur:s, .~ppli
qua les mthodes biologiques exprimentales, d abord a 1_ etude
des manifestations vitales, dites psychiques n, des anunaux
et puis aussi aux humains. Et cela aussi bie~ l'gard de
leur comportement individuel, dans une am~tance donne,
c'est--elire, sous des influences frappant les suJets du d~hors,
qu' l'gard des ractions cau.s~s par des fa.cteurs qu1 leur
sont inhrents, d'ordre hrditatre, ou acquts au cours de
leur vie et de leur volution individuelle, et devenus latents.
I.
(10.'5) p. 88.
2.
lbid., p. 87.
Le point de dpart de l'cole ru~se d~ J!avlov a t ne!tement

physiologique. P avlov (n o} etudiait I7s p~nomenes .de
nutrition et spcialement le rflexe de la sahvat10n ,en fonction
des excitations gustatives. Pavlov sc heurta, des le dbut
de ses recherches au fait d'une salivation dite couramment
psychique 1>. L~ fait est bien ~onn~ -depuis toujours : I_a
salive s'accumule dans la bouche a la Simple vue de la noumture sans que cette dernire soit introduite dans la bouche.
Il c~nstate aussitt que cet effet n 'est autre chose qu'un
rflexe, c'est--dire une adaptation de l'organisme une
I. REIW.HD (130).
l.i\ I'S \'CIIOLOGIE, SCIEXCE EXACTE
lliluation donne, une raction, o le systme nerveux, transmetteur et coordinateur des excitations ct des effets, joue
un rle dcisif. Mais en analysant le phnomne, il est amen
bien vite constater que la raction observe diffre quand
mme trs distinctement des rflexes automatiques, absolus
ou inns : par exemple, la salivation apparat toujours, si on
introduit dans la gueule d'un chien (animal qui sert Pavlov
dans ses expriences classiques), de la nourriture ou un liquide
acide. Mais la salivation psychique l>, ou distance, vue,
est en quelque sorte conditionne : elle peut se produire,
mais elle peut aussi avorter. En tudiant les modalits de
l'apparition de cette raction, Pavlov arrive tablir sa
fameuse thorie des rflexes conditionns, qui est en train
de devenir peu peu la base scientifique de tout comportement animal et humain. Car nos mcanismes psychiques
n'enregistrent et ne fixent que ce quoi ils ont t exposs1 >>
et cc les vnements vcus sont des facteurs conditionnants
puissants et par cela mme ils dterminent la conduite des
hommes : ils peuvent mme faire cder la nature humaine,
en changeant ses expriences 2 >>.
On pourrait se demander, premire vue, pourquoi Pavlov
a choisi l'activit des glandes salivaires comme indice des
processus nerveux ayant lieu dans le cerveau et non les
ractions motrices, le mouvement mme, ce qui pourrait
paratre plus logique. Il l'a choisi parce que dans notre vie
quotidienne nous sommes habitus mesurer le comportement humain par son activit motrice, qui est tellement
associe l'explication psychologique introspective qu'il est
bien difficile d'en faire abstraction. P av lov a rejet toute la
terminologie de la psychologie courant e parce qu'en l'employant, il aurait couru le risque de contribuer la confusion
coutumire. C'tait prcisment cela dont il voulait se dbarrasser cote que cote. En s'adressant au mcanisme de la
fonction des glandes salivaires, peu connu, il tait plus sr
de pouvoir rester sur le terrain de l'objectivit. D'autre part,
l'activit d.es glandes salivaires est assez simple pour permettre
de dceler les lois fond amentales qui la gouvernent, plus facilement que les modalits compliques des fon ctions motrices.
Dans le premier cas l'enchanement des facteurs apparat
plus transparent. Cet organe peut servir de modle, dans '-. la
premire tape de recherche, avec plus de chances de succs.
Toute la technique de recherche employe et le raisonnement de Pavlov permettent d'affirmer que la possibilit de
I. CLYDE MILLER (IOS)
2.
1 bid., p. So.
p. 56.
..
..
..
...... -.....
Fi!J . / .
1. l'. l'avlov (iXI!l-HJ:.IO).

( Pholo Je l'aut.eu r pr ise lon; tl u Congrs ln lernatmral
de I'Jr p ;iolngic ~ Home en 1!):12.)
PSYCHOLOGIE OBJECTIVE DE PAVLOV
25
sauvegarder le principe de l'objectivit dans l'tude des

phnomnes dits psychiques, est ralise par ses recherches.
Pour mesurer toute l'norme distance parcourue par l'esprit
humain, pendant les deux derniers sicles, sur la voie de
l'objectivation des phnomnes de la nature, nous ne pouvons
nous abstenir de citer deux faits savoureux qui illustrent
le progrs ralis. Nous les empruntons au livre de Stuart
Chase<< La tyrannie des mots (26) 1 : <<Quand Galile a pu
montrer, l'aide de son nouveau tlescope, la lune avec
ses montagnes, et Jupiter avec ses satellites, le professeur
de philosophie de l' Universit de Padoue s'est refus d'y
regarder : il prfrait de croire ses ides plutt qu' ses
yeux l>. Et voici l'autre citation2 : Le docteur florentin
R e di a dmontr que de la viande en putrfaction ne pouvait
pas donner naissance par elle~mme aux larves des mouches :
en plaant un filet de gaze au~dessus de la viande, il pouvait
empcher ainsi que des mouches y dposent leurs ufs.
Ce fait a rendu les prtres furieux, qui accusrent Redi d'avoir
limit <c le pouvoir du Toutpuissant )).
C'est prcisment par cette manire objective de penser
avec toutes les consquences qui en dcoulent, que Pavlov
chercha et russit incorporer la psychologie aux sciences
exactes de la nature. Son but tait de dcouvrir les lois selon
lesquelles se droulent les phnomnes psychiques. Les lois
naturelles sont des constantes, qui permettent d'approfondir
les causes dterminantes des phnomnes dont la rptition
est constate par l'homme. L'homme intellectuel cherche
<c retrouver dans les lois la scurit qu'il a perdue par le fait
de s'tre loign, m par la raison, de la tutelle de l'glise.
Aprs la dcouverte des lois de la nature, vint la dcouverte
des lois de la vie conomique et sociale, et la tendance, enfin,
de soumettre aussi la vie intrieure de l'homme la domination des lois. L'adoration romantique de l'irrationnel vint
ensuite comme une raction contre cette domination implacable. Mais les formes de la raison humaine ne se sont pa,s
arrtes dans leur course : on cherche et on trouve des lois
gouvernant l'irrationnel mme3 )),
Ainsi, Pa. vlov reconnaissait comme son but ultime la
possibilit d'approcher l'tude objective de la psychologie
humaine. Le chien lui servait de modle dans une premire
tape de recherches, parce que prsentant une simplification
notable pour la clarification du problme. Il cherchait, comme
I . Cit par CLYDE MILLER (105) p. 143.
2 . Ibid., p. 144.
3 REIWALD (130) p. 19.
n'atteint pas un degr a~ez fort, _on con_state un tat intermdiaire entre le somme1l et la vetlle, qm rappelle fortement
l'tat d'h}'pnose. Gnralement , dans Tes cas ~h~nose, _on
a affaire des tats d'inhibition plutt de fatble mtenslt.
C'est pourquoi pour Pa v 1o v , les deux tats sont e~ principe
identiques et cela d'autant plus que dans le sommeil, comme
dans l'hypnose, on constate _une disj<;mction de l'activit
nerveuse suprieure : les r<~;cbons. motnc~s sont, ~n. gnral,
supprimes dans le sommeil, ma1s certames actlvtts ,.Ps~
chiques, comme les rves, persistent : cela prouve que l mhibition a saisi certaines parties de l'corce crbrale et peuttre mme des centres sous-corticaux, en laissant d'autres
libres. Dans l'hypnose on voit que l'individu reste insensible
aux influences de l'ambiance, mais capable d'effectuer certaines actions suggres de l'extrieur.
,
Un exemple lgant, se rapportant . ces phenom~n.es et
tir de la physiologie compare des ammaux, est ctte. par
Orbeli (109)1; on peut l'observer aisment dans les aquanums
marins de la Station Zoologique de Naples : un grand mollusque cphalopode, l'Eledone, qui a huit bras,_ dort, en entourant son corps de sept de ses longs bras, qm, comme toute
la musculature de l'animal, restent dans cet tat relax,
tandis que le huitime bras est soulev au-dessus du corps
et excute des mouvements tournants, en veillant, afin de
garantir la scurit de l'animal reposant. Si on touche alors
lgrement avec une baguette le corps et. les sel?t ?ras, l'animal reste immobile et continue dormtr; maiS Il suffit de
toucher le bras tournant, pour que l'animal se rveille aussitt,
mette un jet de son encre et prenne la fuite.
.
Mais on cannait aussi des cas, o un tat cataleptique ou
hypnotique, est provoqu par une excitation violente, pen~ant
laquelle toute vellit d'opposition de ~a ~art de ~ammal
est annihile : c'est l'cc experimentum mtrabtle de Ktrcher >>.
Celui-ci a dcrit, en 1646, qu'en faisant, par un mouvement
brusque, devant le bec ?'un coq ur~e raie ~~r le sol avec un
morceau de craie, l'annnal reste unmobilis devant cette
raie pendant un certain temps. Le mme rs~ltat peut tre
obtenu avec des jeunes chiens, jeunes chats, Jeunes enfants,
cobayes, grenouilles, en les saisissant br~squeme~t et e!l les
maintenant de force pendant quelques mstants 1mmobiles :
ils restent alors inertes et sans mouvements et peuvent mme
tre excits sans sortir de leur stupeur. Ch a rl es Richet 2 a
dcrit ainsi l'hypnose de la grenouille : On prend une grep. IJ4.
I.
{I OQ)
2.
Cit par
CHAUCHARD (28)
p.
29.
SOMMEIL. HYPNOSE. SUGGESTION
39
nouille bien vigoureuse et bien agile, on la tient pendant

deux minutes environ entre les doigts, le pouce sur le ventre
et les quatre doigts sur le dos, en ne serrant que juste ce qu'il
faut pour l'empcher de s'enfuir. Cependant les mouvements
de la grenouille deviennent de plus en plus lents et paresseux;
c'est peine si elle fait des efforts pour fuir; finalement quand
on la place sur la table, elle reste le ventre en l'air, immobile,
et cela pendant un quart d'heure, quelquefois une heure et
mme plus. On peut lui faire prendre les positions les plus
invraisemblables. >l
Le comportement dcrit est un rflexe de dfense sous
forme d'inhibition : en prsence d'une force immense,
laquelle l'animal ne peut chapper, ni par la lutte, ni par la
fuite, sa seule chance de salut rside dans l'immobilit, immobilit qui, ou bien permet l'animal de passer inaperu,
tant donn que ce sont surtout les objets anims qui attirent
l'attention, ou bien lui permet d'viter, de la part de cette
force redoutable, une raction agressive que des mouvements dsordonns pourraient dclencher. Voici, selon Pavlov (IIJ), le manisme qui dtermine cette immobilit :
Les excitations extrieures d'une intensit extrme, ou de
nature extraordinaire, dterminent l'apparition d'une inhibition rflexe rapide de la zone motrice des hmisphres,
zones qui prsident ce que l'on nomme les mouvements
volontaires : suivant l'intensit et la dure de l'excitation,
cette inhibition se localise exclusivement la zone motrice,
causant la facult de maintenir immuable !a pose prise par
l'animal - c'est la catalepsie - ou bien elle s'tend aux
autres rgions des hmisphres et mme au cerveau moyen.
Dans ce cas, tous les rflexes disparaissent peu peu, l'animal
devient absolument passif et passe l'tat de sommeil, avec
rel.chement musculaire. L'immobilit, l'aspect fig, lors d'une
grande peur, est une raction identique au rflexe dcrit.
On distingue, chez l'homme, dans des tats analogues,
dtermins par des ractions nerveuses anormales, la cataplexie, qui est un sommeil partiel pathologique avec maintien
de la conscience, mais avec perte de la facult motrice, comme
consquence d'une atonie musculaire; la catalepsie, un tat
dans lequel le tonus musculaire n'est pas aboli, mais il y a
paralysie des actes volitifs, de sorte que des attitudes imposes du dehors, les plus tranges, peuvent persister : par
exemple, le maintien d'un bras en l'air pendant un temps
trs long, etc. Ensuite, une nvrose voisine de l'hystrie, la
catatonie, o l'tat cataleptique est associ une raideur
musculaire, qui s'oppose aux mouvements.
On conoit facilement l'importance que ces constatations
FORMATION DU CARACTRE
physiologiques prsentent pour l'tude du comportement

humain dans des cas o, surtout dans les foules, des facteurs
de suggestion jouent un grand rle.
Au cours de ses travaux, Pavlov est arriv attirerl'attention sur deux phnomnes de l'activit psychique, qu'il a
nomms le rflexe d~ but et le << rflexe ae ti bert n. Il est
d'avis qu'il s'agit l des dispositifs primitifs ou rflexes
absolus, inns. Par exemple (n8), on observe chez certains
obsds que la tendance collectionner n'est souvent pas
en rapport avec la valeur du but poursuivi; Pavlov estime
que c'est une caractristique inne, puisqu'on peut observer
que la mme personne dploiera la mme nergie quel que
soit le but poursuivi, ft-il important ou fut ile. On est frapp
parfois par cette passion apporte collectionner des objets
absolument insignifiants, dont l'unique valeur est d'tre un
prtexte collection. Malgr l'insignifiance du but, on connat
l'nergie dploye par le collectionneur la poursuite de ce
but, et qui peut aller jusqu'au sacrifice de sa vie. Le collectionneur peut, dit Pavlov , pour satisfaire sa passion, braver
le ridicule, devenir criminel, dominer ses besoins les plus
urgents. Il s'agirait donc l, son avis, d'un lan irrsistible,
d'un instinct primitif, ou d'un rflexe. Il le met en relation
avec l'instinct alimentaire, se basant surtout sur le fait que
tous les deux prsentent la caractristique de prhension
(la tendance saisir l'objet) et de priodicit. Tout progrs,
toute culture seraient fonction de ce rflexe de but, car ils
sont dus uniquement aux hommes qui, dans la vie, se sont
donn un but particulier. Le suicide n'est autre, selon Pavlov,
que le rsultat d'une inhibition du rflexe de but,
L'autre rflexe inn serait celui de libert. Pavlov (II9)
est parti d'une observation sur un chien qui, provenant de
parents libres, de chiens errants, opposait, au laboratoire,
une grande rsistance, quand on essayait de former chez lui
des rflexes conditionns caractriss - il se dbattait sur
la table d'expriences, il salivait continuellement et spontanment, il prsentait les symptmes d'une excitation gnrale, et ce ne fut qu'aprs des mois qu'on parvint le rendre
docile et l'utiliser pour la formation des rflexes conditionns. Ce chien ne supportait pas d'entraves ses mouvements et Pavlov classe cette proprit comme un rflexe
inn de libert; par contre, la docilit ne serait autre que la
manifestation d'un autre rflexe inn, inverse au premier,
et prcisment du rflexe de servilit.
Comme nous le verrons plus loin, nous sommes plus enclins
considrer le comportement de libert ou de servilit comme
des acquisitions, comme des rflexes conditionns, ayant leur
base dans l'instinct ou pulsion que nous avons nomme

pulsion de dfense individuelle ou combative.
Mais ce qui fut tabli sans aucune quivoque, dans les
laboratoires de Pavlov encore pendant sa vie, c'est la possibilit d'agir sur la formation du caractre. C'est ainsi qu'on a
spar les chiens d'une porte en deux lots, ds leur naissance : les uns furent laisss pendant deux ans en libert,
les autres enferms dans des cages. Quand on a commenc
plus tard former des rflexes conditionns chez les uns et
les autres, on constata que les rflexes conditionns se formaient plus aisment chez ceux qui furent t enus dans les
cages et qui, d'ailleurs, prsentaient les symptmes d'une
grande sensibilit aux excitations sonores : ils taient peureux,
ils tremblaient continuellement au moindre bruit; tandis
que les autres, habitus aux excitations multiples, mis au
laboratoire, et sous l'influence d'excitations monotones, devenaient vite somnolents et rsistaient plus longtemps la
formation d'un rflexe.
Ces tudes conduisirent Pavlov l'tablissement des
diffrences de caractres, qui concident parfaitement avec
la vieille division hippocratique des tempraments devenue
coutumire en ce qui concerne l'homme : il arrive distinguer
des chiens mlancoliques, flegmatiques, colriques et sanguins.
Il parle de quatre types du systme nerveux et distingue
avant tout les systmes ractions fortes et ceux ractions
faibles. Les premiers peuvent prsenter des individus chez
lesquels le systme nerveux montre un certain dsquilibre :
ce sont les colriques. Chez eux l'excitation prvaut sur la
facult d'inhibition. L'autre partie de ce groupe est constitue
par des lments quilibrs, mais ceux-ci, leur tour, peuve_n t
tre diviss en individus avec des ractions rapides et chez
lesquels la force de l'excitation gale celle de l'inhibition :
ce sont les sanguins; leurs ractions sont rapides en ce sens
que les processus d'irradiation et de concentration se font
une allure plus intense, ce qui facilite le passage d'un de
ces processus dans l'autre. Dans l'autre groupe se trouvent
les individus ayant des ractions lentes, quoique quilibres.
Ceux-l sont marqus par une certaine inertie : ce sont les
flegmatiques. Enfin, les types faibles sont caractriss par
une prpondrance de l'inhibition sur l'excitation et cette
inhibition est du type dfensif : ce sont les mlancoliques.
Ils forment la grande masse d'individus qui constituent les
foules et les (( masses , et sont plus facilement influenables, ou violables ' selon notre terminologie!, dans la vie
J.
Voir pages 345 et 347
ffi /a
LA PAROLE
43
politique. Ainsi, cette division des caractres humains reoit

une base biologique.
or
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Dans cet ordre d'ides qui consiste rapprocher tous ces

rsultats de recherches de laboratoire, rigoureusement scientifiques, des ractions du comportement humain, il nous
reste encore indiquer que Pavlov attribuait la forme
minemment humaine d'excitations qu'est la parole, une importance trs grande. Il est clair, aprs tout ce que nous avons
vu, que la parole, parle ou crite, peut aussi bien devenir
un excitant conditionnant, formant un rflexe, que n'importe q uel autre excitant. << La parole, dit Pavlov (120),
entre en rapport avec toutes les excitations externes et
internes qui arrivent aux hmisphres crbraux, les signale
t outes, les remplace, et, pour cette raison, peut provoquer
les mmes ractions que celles suscites par ces mmes excitants. Il est facile comprendre que la parole surtout donne
naissance, les uns se greffant sur les autres, une srie de
rflexes conditionns toujours plus compliqus, d'o rsulte
alors toute la complexit des ractions verbales et de la
pense de l'horp.me. Comme le dit Clyde Miller (105) , les
mots et les symboles qui les reprsentent, donnent aux
hommes la possibilit de transmettre, de gnration en gnration, leur hritage de connaissances et d'ignorance, de
superstitions et de concepts scientifiques '' Dans l'excellent
livre de Stuart Chase La tyrannie des mots (26) on trouve
Fig. 3
Schmas illustrant la formation des rflexes conditionns.
A. Excitation auditive (facteur conditionnant) (- - - -). synchronise
avec une excitation gustative (
) (raction inne), donne un
rflexe conditionn (....) : salivation l'excitation sonore seule.
Une liaison entre les deux centres branls simultanment s'tablit
aprs 50 6o ritrations. La raction peut tre aiguille sur
muscle (systme 1), glande salivaire (2), appareil gnital (3) ou
appareil mammaire (4). Or, oreille; , il; la, langue; I, xe systme
de signalisation; II, zo systme de signalisation.
B. Inhibition : unrtl.execooditionnauditif est form(---). Une excitation visuelle (=::::::) dclenche un branlement du centre excit
qui freine le rflexe conditionn ( ~ -- ..) : pas de salivation.
C. No-rflexes, apparemment spontans. Un rflexe conditionn
auditif est form (
). Par quelque excitation spontane (en
ralit, peut-tre de nature hormonale) (
), provenant des
profondeurs du ze systme de signa:lisation (II), le rflexe
conditionn nomm est modifi, transform, et assume un
carru::tre nouveau. C'est la source du progrs.
PSYCHOLOGIE VOLUTIVE
beaucoup de donnes. sur l'importance de ce facteur conditionnant les ractions humaines.

Co~ment pe~!-o n comprendre la possibilit d'exprimer
certams tats dame par la parole, du point de vue de la
formati on de rflexes conditionns? Premirement nous
avons. un rflexe qui se forme en partant de l'impression
sensor;.elle d'un obj et .. ~omme signal conditionnant et exploitant 1 mtrt de le satstr mentalement; cet intrt joue alors
le rle du facteur absolu de base, en se rfrant prcisment
la. pulsi?~ 1 9ui dtermine ~et intr~t : par exemple, la
pulswn des1gnee comme pulsiOn numero 2 ou matrielle.
Ensuite, sur ce rflexe se greffe un nouveau rflexe dans la
f~rmatio;n duquel le rle de. base est jy:u par le rflexe prcedent (tmage) et comme stgnal condxhonnant fonctionne la
pa~ole -. prononce (e~ci~ations auditives) ou crite (excitatiOns vxsuelles) - ; ams1 cette parole devient dornavant
un ~~citant dc!en~hant le rflexe. d'origine (reprsentation
de 1 ~mage de 1 obJet). On pourrait, par exemple, illustrer
ce fait par le schma de la page pcdente (fig. 3).
Ainsi, des liaisons stables s'tablissent en tre les excitations
complexes optiques ou acoustiques, qu'on produit graphiquement ou vocalement, et des objets et phnomnes dtermin.s du mond~ extrieur. Comme rsultat, les premiers
deVIennent des s1gnaux pour les derniers et peuvent les remplacer dans la ralisation des ractions conditionnes.
La guestion de la suggestion, surtout par la parole, ou
par n'tmporte gue] symbole, joue ici un grand rle. Nous
avons dj vu que par certaines pratiques, on peut affaiblir
la facult~ de rsi~t~nce des _mcanismes nerveux suprieurs,
cor;nm~ 1 corcc,yer.e~r~le :. tl suffit de provoquer une gnrahsatwn de l mhtbltwn mterne, ce qui est identique au
som~~il , ou d'avoir recours la fatigue; enfin, cette force
de resistance peut tre faible pour des raisons de structure
congnitale ou encore, affaiblie. pa~ un branlement du systme
nerveux a u moyen d une excttatwn trop forte, une motion
profonde~ .ou par ur: empoisonnement (alcool, etc.). Si dans
ces condthons le SUJet est frapp par une parole imprative,
par un ordre, cet ordre devient irrsistible, grce l'irradiation, da~s ~oute l'corce, de l'inhibition cause par cet ordre.
Nous mststons sur ces faits, parce qu'ils sont intimement
lis aux faits du comportement des masses humaines, lors
des actes con~u~ sous le nom de propagande politique, qui
engendre~ t prectsment des e,ffets . dot;t nous aurons parler
par la smte. Nous avons vu 1 exphcatwn que Pavlov donne
a? phnomne du sommeil, qu'il met en relation physiologtqu~ ave~ l'hypnose et la suggestionnabilit. La suggestion
survte.nt Sl la. parole, l'ordre, vient frapper un mcanisme
~sych~que qm se trouve dans un tat d'affaiblissement physwlogtque. Si on analyse les possibilits de rsistance la
suggestion - une question de la plus haute importance,
comme nous le verrons plus loin - on arrive donc tablir
que, part les cas pathologiques, d'une insuffisance congnita~e, de maladie ou d'empoisonnement, elles sont, en grande
~art1e, une fonction du degr de culture, c'est--dire, de la
n chesse en chanes de rflexes conditionns, greffs les uns
~ur _l~s autres, do~t se ~?mpose le mcanisme psychique des
mdtvtdus en questwn. L tgnorance est donc le meilleur milieu
pour, form~r des masse~ se prtant facilement la suggestion.
On 1a tOUJOUrs su, mais gr.ce Pavlov, on est en tat aujo~lfd'h~ de comprendre les raisons physiologiques de ce
fatt capttal dans le domaine social et politique.
Un nouveau chapitre de la physiologie du systme nerveux
et de la physiologie gnrale est inaugur par les recherches
sur les rflexes conditionns : c'est la physiologie volutive
dont les problmes sont l'tude dans les laboratoires, en
U.R.S.S., dirigs par les disciples de Pavlov aprs sa mort.
Son but est la recherche des processus qui ont t la base
de l'acquisition, dans la srie animale, au cours de l'histoire
phylogntique des espces, des mcanismes des rflexes
conditionns, et leur comparaison avec les changements
qu'on observe aujourd'hui dans l'ontogense. On s'efforce
de crer, volont, au moyen de slection artificielle et de
croisements, des diffrents types du systme nerveux. Les
mu~ations provoques exprimentalement, y sont aussi
enVIsages. Les recherches sur les rflexes conditionns chez
des individus de divers .ges, prennent aussi une grande importan~e : c'est surtout Krasnogorsky 1 et ses lves qui
poursmvent ces recherches .
.on a par~ ois reproch Pa v 1o v que sa thorie rej et te le
fatt, ressenti par chacun, de l'existence de phnomnes subje~tijs. C'est f~ux : en ralit, les recherches entreprises par
lm sur des chtens et menes avec toute la rigueur des expriences physiologiques classiques d'un Claude Bernard ou
d'un, Paste~r. ~'tai~n.t qu'un.e p;emire approche aux phnox:nenes subJ ~cttfs; d ailleurs, tl s est prononc maintes fois
cla1rement lm-mme, en disant qu'il serait inadmissible de
sparer les deux types de phnomnes. Il considrait les
phnomnes subjectifs comme une des manifestations de
44
'
f,
'
'
1.
Voir page 51.
I.
RBELI {109}.
45
,..:.
. .
. .
PSYCHO-PHYSIOLOGIE COMPARE
l'tat. actif de la matire, hautement organise. Il esprait

?btemr _un canevas physiologique, sur lequel il serait un
JOur posstble de broder toute la multiformit du monde subjectif de l'homme .
Une des nouvelles branches de cette physiologie volutive,
vers laquelle nous a men la thorie des rflexes conditionns
de Pavlov, et que dveloppent actuellement ses disciples,
et;l U. R. S. S., est celle d'actions des facteurs internes de l'orgamsme, d'ordre humoral, sur les rflexes conditionns, tels
que le systt;n~ nerv~u~ sympathiq_ue et les lments du systme end~cnmen. ~ns1 on a pu demontrer que l'extirpation
des ganglions cervtcaux renforce les tendances d'inhibition;
de mme, l'excitation de l'hypophyse provoque le sommeil.
En gnral, le systme sympathique s'avre comme un facteur qui contrle et rgle l'tat de l'corce crbrale et exerce
ainsi une influence sur les processus qui s'y droulent. Les
glandes endocrines, comme celles des testicules, et la thy~od~. on~ aussi une influence correspondante, de mme que
1extirpation du cervelet et des surrnales. Par contre, l'tude
de c~rtait;tes substances chimiques, du groupe des sympathomimtiques, comme l'phdrine et la benzidrine, montre
qu'elles renforcent les activits fonctionnelles de l'corce,
en redres.sant un systme nerveux affaibli, en augmentant
l'antagorusme entre l'excitation et l'inhibition, et en rendant
les processus de la diffrenciation plus nets.
ct de rflexes inns, absolus. Il suffit, en effet, comme

on l'a dmontr depuis, d'appliquer, l'tude du comportement des animaux, tous les degrs de l'chelle de l'volution, les principes de l'exprimentation de Pavlov et
sa terminologie, pour constater la prsence des rflexes
conditionns chez tous les Mtazoaires, mme les plus simples.
En U. R. S. S. on a procd une extension des recherches
sur les rflexes conditionns aussi dans cette direction, en
crant des laboratoires spciaux pour l'tude de la physiologie
compare dtt systme nerveux, chez les insectes, qui prsentent
un grand intrt, vu que l on trouve les diverses formes de
comportement dtermines par des mcanismes inns, extrmement stables : on ne connat pas de cas, o les rflexes
inns cderaient la place des nouvelles acquisitions du type
de rflexes conditionns. Un autre grand laboratoire s'occupe
des rflexes conditionns chez les oiseaux : ce sont des animaux o les deux formes d'lments - inns et acquis sont admirablement quilibrs.
Dans la psycho-physiologie compare on peut tudier comparativement les modalits de la mme fonction chez les
diffrentes formes animales. En remontant alors l'chelle
des diffrentes espces, on arrive tablir trois types principaux : ceux qui se bornent lier directement l'excitant
conditionnel avec l'excitant inn (p. ex. chiens), ceux ensuite
qui peuvent former des rflexes conditionns, en assistant
en spectateurs ou en imitant (p. ex. singes), et enfin ceux
qui sont capables d'tablir des liens stables entre des signes
dtermins verbaux et des objets (hommes), ce qui permet
de nouer une infulit de liaisons nouvelles au moyen du
2e systme de signalisation. Et alors la rponse est aise
la question : quelle est la diffrence essentielle entre l'homme
et les autres tres vivants? C'est prcisment la greffe des
rflexes conditionns au moyen de symboles verbaux. On
le saYait, naturellement, depuis touj ours, mais maintenant
nous possdons une explication valable de ce fait.
On pourrait dire que la possibilit de former des rflexes
conditionns est une fonction spcifique du systme nerveux,
dont tous ces animaux, mme les Clentrs (Mduses,
Polypes), sont pourvus. Or, les Unicellulaires (Protozoaires),
ces tres microscopiques, auxquels on ne saurait attribuer
un systme nerveux, se meuvent aussi, cherchent viter
le danger, ragissent aux influences du milieu, etc., en d'autres
termes, se comportent comme s'ils raisonnaient, puisque leur
comportement est rationnel, final. Dj J ennings {82), un
behavioriste amricain, a fait sur des Infusoires des expriences qui semblaient prouver qu'une raction de ces cellules
. Dans les ~ages qui prcdent, nous avons dcrit les expnences classiques de Pavlov et les lois fondamentales qui
dcoulent de sa thorie des rflexes conditionns . Cette thorie
apparai~ la base de toute activit, jusqu'alors dnomme
<< .psychique n, de l'homme et des animaux dots de mcarusm~s sup.rieurs, ces mcanismes, qui, en contrlant les
relations existant. entre le milieu ambiant et l'organisme,
assurent l'adaptation de ce dernier et sa viabilit il serait
intressant maintenant de se poser la question s~ivante :
ces m~canismes sont-ils le privilge d'tres suprieurs, dots
d'hmisphres crbraux volus, ou est-ce un principe de
c~ractre gnral et qui dirige les ractions de tous les tres
vtvants, mme des tres les plus simples? Cette ide s'impose
d'elle-mme, puisque la science biologique nous apprend
qu'.il n'y a pas de dmarcations brusques dans l'chelle zoologtque des animaux et que notre distinction entre ceux que
nous nommons suprieurs et ceux appels infrieurs, est
tout fait fortuite et arbitraire. Les tudes des behavioristes
nous ont, du reste, appris depuis longtemps dj, que mme
chez les Invertbrs il y a des ractions temporaires, acquises,
}
..
,.
'
47
MMOIRE CELLULAIRE
isoles peut tre modifie et s'adapter temporairement un

ensemble de facteurs, agissant sur leurs facults rceptiv~s.
Personnellement j'ai pu moi-mme (rsz)l exprimenter sur
des cellules, avec toute la rigueur d'une technique moderne
et constater qu'une analogie parfaite avec les rflexes conditionns de Pa v 1o v chez les tres dots du systme nerveux,
est dcelable aussi chez ces cellules isoles, dont la grandeur
est peu prs d'un dixime de millimtre et moins encore.
Voici une exprience dcisive (fig. 4) : dans une infime goutte
d'eau, sur une lame de quartz, est place une Paramcie :
elle longe, sans arrt, en nageant, le bord de la goutte. Sur
son parcours je place dans la goutte une banire microscopique invisible, constitue par des rayons ultra-violets c'est ma mthode de micro-puncture ultra-violette, ou microphoto-chirurgie (153)1, qui, partant du fait que les rayons
ultra-violets lsent la substance vivante, permet de concentrer
un faisceau microscopique de ces rayons, sur n'importe
quelle petite partie du corps cellulaire, sur le noyau, par
exemple, ou sur les cils vibratiles, etc. L'Infusoire, arriv au
point de la goutte o le barrage ultra-violet est tabli, prouve
un choc, titube et fuit cet endroit, en dviant de sa trajectoire
usuelle. Aprs avoir essuy, en ce lieu, un certain nombre de
chocs, c'est--dire aprs avoir t soumis des excitations
ritres, qui dterminent la fuite, excitations combines
avec la perception de la topographie du lieu o elles s'exercent,
il modifie la forme de sa trajectoire : l'Infusoire, en nageant,
vite le lieu dangereux , il dcrit dornavant des cercles
dont le centre se dplace latralement. On enlve alors la
barrire ultra-violette et on constate que l'animal continue
nager excentriquement, comme si la barrire subsistait :
il conserve la mmoire du danger localis; cette raction persiste peu prs zo minutes, aprs quoi l'Infusoire peu peu
cesse d'viter cet endroit, dsormais sans danger pour lui.
Le souvenir persiste donc un laps de temps assez court;
il y a extinction de la raction conditionne acquise. On peut
prouver aussi qu'une sorte d'inhibition joue galement un
rle dans le comportement de l'Infusoire. Ainsi nous sommes
amens conclure que la facult de prsenter des ractions
conditionnes, temporaires, acquises, n'est aucunement une
prrogative du systme nerveux, mais est plutt une facult
gnrale de la matire vivante, le corps de l'Infusoire tant
form simplement de cytoplasme.
Mais il y a plus. La raction en question s'est forme au
bout de peu de minutes, aprs quelques dizaines d'expriences
ritres. Metalnikoff (103) amontrdansunetudeintressante, qu'une Paramcie peut apprendre distinguer la
nourriture. On place des Paramcies dans un milieu qui
. contient de la poudre de carmin. Les petites particules de
--bu
g
:X
' 'P
Fig. 4
Formation d'une " raction conditionne n chez la Paramcie.
i, infusoire; tr, trajectoire de son mouvement; bu, micro-barrire de
lumire ultra-violeltc; p, place o sc trouvait, dans la phase prcdente, l'obstacle ultra-violet.
a-b : rre phase : la cellule nage la priphrie de la goutte;
c : ze phase : elle se heurte la barrire invisible ultra-violette;
d : 3 phase: elle es:mye le choc de lumire ultra-violette et s'carte
de sa trajectoire;
e : 4e phase: elle a " appris >> , s'carter du danger (la raction
conditionne est forme};
f : 5 8 phase : la banire est enleve, mais la cellule continue
s'carter (la " mmoire >> persiste);
g : 6 phase : elle revient peu peu dans la zone auparavant dangereuse (elle a <c oubli n, la raction conditionne
s'est teinte).
(D'aprs Tchakhotine, 152.)
I. TCHAKHOTINE (152}.
1. r.::RA..KHOTINE
(153}.
49
50
carmin, indigestes, sont englobes comme les microbes ou

autres lments nutritifs, mais le fait ne se produit que les
deux premiers jours; le troisime, la cellule refuse le carmin,
tout en englobant la nourriture normale. Il s'est form une
raction conditionne, mais le fait intressant est qu'elle
ne s'est forme qu'aprs trois jours, pourrait-on dire, d'essais,
pendant lesquels des milliers de particules de carmin furent
englobes.
La conclusion tirer de ces deux expriences est la suivante :
une raction conditionne, se rapportant la prise de nourriture, base par consquent sur la satisfaction de la <<pulsion
alimentaire , se forme beaucoup plus lentement, plus difficilement, qu'une raction conditionne motrice, ayant trait
la fuite devant un danger immdiat, donc base, pourrait-on
dire, sur la pulsion de dfense , ou comme je la nomme plus
gnralement, la pulsion combative.
Nous pouvons, aprs cette constatation capitale, aborder

maintenant la question d'un systme des ractions de comportement, qui caractrisent les tres vivants et qui sont, comme
nous le voyons, fonction de la matire vivante elle-mme.
Prenons un tre extrmement simple, une Amibe, par exemple,
et analysons ses rflexes ou ractions immdiates; on peut
les rduire toutes quatre ractions essentielles : elle fuit
le danger, elle absorbe la nourriture, elle se multiplie et e~le
peut mme, en s'enkystant, donner un abri sa progniture,
puisque, l'intrieur du kyste, elle peut se diviser en tout
un essaim de petites amibes.
Du point de vue biologique, l'endroit des tres vivants
et de leurs ractions, on peut, par consquent, formuler ce
qui suit : la Nature cherche conserver la vie, et dans ce but
elle la diffrencie selon deux principes : celui du soma, et celui
du germen. Le premier, l'individu, est porteur du second,
l'espce. Le premier est mortel, discontinu, le second est
immortel, continu. Pour garantir une certaine dure de
l'individu, pour le prserver de l'anantissement, avan,t qu'il
ait accompli sa tche, qui est la transmission du germe de
l'espce, la Nature l'a dot de deux mcanismes spciaux;
de mme, pour la prservation de l'espce, il existe encore
deux autres mcanismes. Pour la conservation de l'individu,
ces mcanismes ou instincts fondamentaux sont : celui de
dfense ou combatif, et celui de nutrition. Pour la conservation de l'espce, les deux mcanismes inns aux organismes
sont : celui de la sexualit et celui de la maternit. Ces mcanismes fondamentaux inns sont gnralement nomms
instincts , j'aime mieux les dsigner autrement, le mot
COMPORTEMENT. PULSIONS
'
SI
instinct " tant employ trop souvent dans _des se11:s d~ff
rents et pouvant crer une confusion. En ralit, un mstmct

est plutt un ensemble plus ou moins complexe de plusieurs
lments inns formant une chane. Je prfre nommer ces
quatre mcanismes de base inns des pulsions "
Voici donc un tableau schmatique d'ensemble de ce
systme :
l\1canismes de conservation de l'individu :
No I. Pulsion combative
No 2. Pulsion alimentaire.
Mcanismes de conservation de l'espce
No 3. Pulsion sexuelle
No 4 Pulsion parentale.
Toutes les ractions des tres se reportent ce schma, ou
drivent des pulsions qui y sont indiques. Il n'y a pas,
proprement parler, d'autres ractions, malgr to':lte la complexit apparente des ractions des tres s~pneurs e~ de
l'homme. Le numrotage que nous avons donne ces puls10ns,
correspond leur importance biologique : la plus importante,
puisque la plus gnrale, est la pulsion numro I, celle de
lutte ou combative : tout tre vivant doit lutter contre la
mort, contre le danger. Ce danger est plus immdiat que
celui de la carence alimentaire : quand un danger, sous forme
d'agression, par exemple, se manifeste, il est immdiat et
peut aboutir la mort, tandis que le danger d'une . mort
conscutive au manque de nourriture, est plutt chromque :
on ne meurt pas de faim tout de suite, on peut rsister quelque
temps mme passivement, et tout. espoir n'est_,pas pe~du
de sc tirer d'affaire. C'est pourquo1 cette dermere puls10n
(nutritive) peut tre inscrite sous le numro. 2. Mais elle .est
tout de mme commune tous les tres, tandts que la pulswn
sexuelle, dsigne sous le numro 3, est plus limi~e et plus
spcifique, elle n'est pas universelle; enfin, la pulsiOn f!la~er
nelle ou parentale, en son cas optimum, est plus limtt~
encore quant au nombre d'~ndividus q,ui y f<?nt appel, qut
ont le souci de leur progmture; ce n est videmment pas
le cas gnral. C'est pourquoi nous lui avons rserv le nu,
mero 4
.
.
Or, les pulsions ne sont autres que les mcamsmes qUI sont
la base de ractions ou rflexes inns ou absolus, dont parle
Pavlov et que nous nommons automatismes1 . Ils sont
1.
Voir pages
26
et 8o.
52
'
l'origine du comportement des tres. Mais n ous avons vu,

dans les expriences de Pavlov, qu'on arrive construire
des rflexes associs ou .conditionns, drivs de rflexes
inns ou en rapport avec eux. Pavlov l'a montr, en utilisant, dans ce but, la pulsion alimentaire ou de nutrition :
c'est la salivation, en rapport avec la prise de nourriture,
qui lui servit de base. Mais il a dj lui-mme indiqu que
d'autres bases pourraient aussi servir ce but. En effet,
on a fait, depuis, des expriences o les ractions motrices
formaient la base des ractions conditionnes. D'aprs not re
schma, on pourrait dire qu'on peut aussi former des
rflexes conditionns, par exemple, sur la base de la pulsion
combative, ou sexuelle, ou maternelle. Il est vrai qu'ils
n'ont pas encore t aussi profondment tudis que ceux
de Pavlov, ayant trait la pulsion alimentaire.
Pavlov a montr la condition essentielle pour la russite
de cette exprience : il faut que les deux excitants en cause
- l'absolu et le conditionnant - , concident dans le temps.
L'excitant conditionnant doit frapper les rcepteurs de l'individu pendant qu'un rflexe inn, donc hrditaire, se droule
dans le systme nerveux, c'est--dire quand l'animal est
sous l'emprise d'une pulsion. Si, par contre, un tel processus
s'est teint, si l'animal, par exemple, est rassasi, il serait
inutile de lui appliquer une excitation pour crer un rflexe
conditionn base de la pulsion N 2 : le rflexe ne se formera
pas.
Il serait d 'un grand intrt de connatre toutes les structures innes, hrditaires, chez les animaux et surtout chez
l'homme, qui peuvent servir de bases pour la formation de
rflexes conditionns. Elles sont nombreuses, quoique pouvant tre groupes en quatre pulsions fondamentales que
nous avons rsumes par le schma ci-dessus. On peut affirmer seulement, qu'il est possible de distinguer encore, en
plus de ces quatre pulsions de forme pure, le groupe des
instincts 11, qui, selon n otre manire de voir, sont des chanes,
plus ou moins compliques, de rflexes simples inns; puis
le groupe de complexes , qui ne seraient autre chose que
des rflexes conditionns refouls dans le subconscient, ou
aussi des rflexes conditionns.stabiliss, cela veut dire devenus hrditaires, si cette possibilit, comme on a lieu de
croire, existe rellement.
Or, une partie notable de ces lments inns, base pour la
formation de rflexes conditionns, reste certainement l'tat
latent, mme pendant toute la vie, et ne peut tre dcele
que dans des conditions spciales. Ainsi, un moyen de les
faire apparatre, consiste en l'ablation chirurgicale ou en
PULSIO~
53
COl.ATIVE
paralysie pharmacologique de ~ ' corce crbrale, don_c dans

l'limination de structures spctfiques pour la formatwn des
rflexes conditionns : dans ce cas on obtient un individu
modle, dpourvu de ses structures individuelles et porteur
de l'ensemble des ractions innes hrditaires, mises nu.
Nous avons cit plus haut l'exemple classique de Pavlov
de la formation d'un rflexe conditionn base de la pulsion
alimentaire (N 2). Prenons maintenant un autre exemple,
celui d e la formation d ' un rflexe conditionn, ayant pour
base la p-ulsion combative; prenons un _chien, frappon~-le
avec un bton , t out en le lm montrant ; Il prendra la fmte.
Ritrons cela deux ou trois fois et nous verrons que le chien
ragit par la suite la simple vue du bton : un rflexe conditionn s'est form avec une rapidit beaucoup plus grande
que dans le cas o l'on fait appel la pulsion alimentaire.
On peut crire la formule suivante :
Pulsion:
N I
combative
(2 fois)
Facteur a.bsolu :
Factettr
conditionnant :
Racti<m ..
douleur, cause
vue du b ton
par un coup
de bton
fuite
l
En comparant ces faits avec les expriences sur les Infusoires, que nous avons dcrites plus haut, on est frapp de
constater que cette loi de la prpondrance du systme
combatif sur le systme de la nutrition, rgit les rflexes
conditionns des tres suprieurs comme ceux des tres les
plus infimes : elle doit donc tre un~ loi g;nrale, inhrente
la matire elle-mme. Il faut retenrr ce fatt, parce que son
importance sera mise en valeur dans le comportement des
hommes l'gard de la politique et de la propagande.
Nous avons vu tout l'heure qu'on peut parler d'une
force relative de rflexes inns (base sur laquelle se forment
les rflexes conditionns) , et que cette diffrence trouve s.a
rpercussion aussi dans la force rel~tive des rflexes conditionns. Mais nous avons vu ausst que la base mme, le
rflexe inn, peut tre affaibli, soit par une dfectuosit
organique, comme m~ladie o~ intox~cati~n: ;oit, par un. tat
fonctionnel rendant maptc a la recepttv1te d un excitant
conditionnel, comme, par exemple, une inhibit~on, qui pa_ralyse l'activit (immdiatement aprs que le besom en qucstwn
a t satisfait).
54
LES QUATRE PULSIONS
Mais il peut y avoir encore des cas, o la formation des

r~flexes conditio~ns est entrave par un conflit de deux pulsons, branles srmultanment : par exemple, une excitation
m~anique ou lectrique de la peau allant jusqu' la provocaban de la douleur, et en mme temps une excitation gustative, comme la prise de la nourriture. Il peut se faire alors
que l'animal, malgr la souffrance, ne se laissera pas dtourner
de la possibilit de satisfaire sa faim. Le rsultat dpendra
de son tat physiologique et de la force respective des excitants. Sous le terme << {oree on peut comprendre la valeur
spcifique de l'excitant conditionnel; par exemple, chez le
chi~n, les excitant~ olfacti.fs (le flair) ou auditifs, sont plus
achfs que les excitants v1sucls, et les rflexes conditionns
se :iorment plus aisment dans les premiers cas. Enfin, comme
u force on peut comprendre encore le degr de l'intensit
de l'excitant conditionnel appliqu.
Ces exemples prouvent que le dchiffrement de toutes les
modalits de la formation des rflexes conditionns apparat
assez compliqu, mais on entrevoit dj les possibilits de
progresser dans les voies qui paraissaient jusqu'alors inextricables.
Ainsi nous voyons que la thorie des rflexes conditionns,
fondement essentiel de la psychologie objective, se basant
sur des lois gnrales biologiques, peut expliquer aujourd'hui
t()ute la complexit de formes de comportement des animaux
et de l'homme. Mais la comprhension des mcanismes du
comportement entrane la possibilit de les manuvrer
volont. On peut dornavant dclencher, coup sr, les
ractions des hommes dans des directions dtermines d'avance. Certes, la possibilit d'influencer les hommes, existait
toujours, depuis que l'homme existe, parle et a des relations
avec ses semblables; mais c'tait une possibilit jouant
l'aveuglette, et qui exigeait une grande exprience ou des
aptitudes spciales : c'tait en quelque sorte un art. Voil
que cet art devient une science, qui peut calculer, prvoir et
agir selon les rgles contrlables. Un immense pas en avant
se dessine dans le domaine sociologique.
Quelles sont donc ces rgles si importantes? Nous les
verrons plus loin expliques par les actions mmes, par des
~~priences prpares et ,:ussies. Nous nous bornerons pour
1 mstant souhgner, qua la base de toute construction de
psychologie applique, se trouve le schma des pulsions ou
ractions innes que nous avons connu tout l'heure. Disons
seulement, qu'une f~)tlle de notions drives s'en dgagent,
dont nous ne mentionnerons ici que quelques-unes titre
d'exemple. Nous emploierons ici la terminologie de la vie
courante pour simplifier les choses. L'analyse purement scientifique fait encore dfaut dans la plupart des cas, et les attitudes en question peuvent tre suffisamment dfinies par les
termes habituels, pour tre reconnues. Void, par exemple,
le premier systme (N r), celui de la combativit. Parmi les
tats qui ont trait ce systme, on peut nommer ceux de la
peur, de l'angoisse, de dpression, ou aussi, comme corrlatif
oppos, l' agressivit, la u fureur JJ, le courage, l'enthousiasme;
en un mot, tout ce qui se rapporte, dans le domaine social
ou politique, la lutte pour s'approprier le pouvoir, pour
dominer. La menace et l'encouragement, l'exaltation, jouent
un grand rle ici comme formes de stimulation.
Pour le deuxime systme, celui de la nutrition, on pourrait
citer tout ce qui a trait des avantages conomiques, et aux
satisfactions mat rielles. Les promesses et les appts, d'un
ct, les tableaux de misre et de dnuement, de l'autre,
sont les formes qui peuvent agir dans ce sens.
Pour le troisime systme, celui de la sexualit, tout ce qui
joue sur cette corde de l'me humaine, y entre. On peut
distinguer ici des lments primitifs et des lments sublims.
Parmi les premiers, un exemple d'ordre positif est constitu
par tout ce qui provoque directement une excitation rotique.
Notre civilisation les utilise de moins en moins, mais chez les
peuples primitifs ou anciens, cet lment joue ou jouait un
grand rle. Il suffit de rappeler les mystres dans l'antiquit,
les jeux dionysiens ou le culte phallique, qui utilisaient mme
des processions, comme moyen d'influencer psychologiquement les masses. Sur une action ngative, dont le point de
dpart est sexuel, on base tout ce qui livre la rise, au
mpris, au persiflage. Les caricatures, les processions carnavalesques, les rengaines, en sont des exemples expressifs. En
ce qui concerne l'utilisation de la pulsion sexuelle sous fofl.)'le
sublime, on pourrait citer tout ce qui engendre la joie,
l'amour lev : les chansons populaires, les danses, les refrains
en vogue, l'exhibition de jolies femmes comme personnification d'idaux s'y rapportent. Comme exemple, tir de
l'histoire, citons la desse Raison de la Rvolution Franaise, une clbre et belle actrice de son temps, porte en
procession, demi-nue travers les rues de Paris.
Enfin, la quatrime pulsion, celle de la maternit ou parentale, est la base de tout ce qui se manifeste sous forme de
piti, de souci pour autrui, commiseration, amiti, prvoyance,
mais aussi indignation, colre.
55
CENTRES NERVEUX
II
LA MACHINERIE PSYCHIQUE
A. Les phnomnes gnrat,x.
Le systme nerveux. - Les centres. - La chronaxie. - L'lectroencphalographie. - Les rflexes. - Les rflexes rythmiques.
-Les rflexes de conservation. -L'inhibition.
B. Les structures.
La conscience. -L'attention.- L'inconscient. -La psychanalyse.
- La narcoanalyse. - Le Deuxime systme de signalisation de
Pavlov. - Les pulsions.
C. L'intuition.
Les rflexes intuitifs. - Les automatismes (rflexes inns). Les tropismes. - Les instincts. - Les habitudes. - Les archtypes. - Les complexes. - Les phnomnes mtapsychiques. Les oublis. - Les rphnations. - Les refoulements. - Les
fulgurations. - Les fantomations (rves). - La synthse de la
psychanalyse et des rflexes conditionns.
D. L'intelligence.
Les rflexes intellectifs. - Les rflexes immdiats. - Les hrdorflexes. - Les no-rflexes. - Les rflexes ractifs. - Les
vitattitudes. - Les sentiments. - Les intrts culturels: - Les
dformations. - Les vices. - Les rflexes psychagogiques. Les leviers psychiques.
E. Les grands problmes.

Le fonctionnement de la machiner psychique. psychique. -Dterminisme ou libre arbitre?
L'inventaire
Le systme des structures organiques, au sein desquelles

se droulent les processus que nous avons connus au chapitre
prcdent, et qui dterminent le comportement des tres
vivants, est le systme nerveux. Les lments qui le composent
sont les cellules nerveuses dans les centres et les fibres nerveuses, qui sortent des cellules et relient les centres, les rcepteurs (organes des sens) et les effecteurs (muscles, glandes).
Il s'ensuit un enchevtrement excessivement grand en raison
57
du nombre extraordinaire des cellules dans le cerveau, qui

atteint 9 IO milliards chez l'homme1 Dans l'volution
ontogntique, en partant de la premire cellule nerveuse
diffrencie du msoblaste, pour arriver au nombre de 9 milliards de cellules chez l'adulte, il a fallu 33 divisions cellulaires
bipartites, chez les singes anthropodes 31 divisions, chez
les chiens et les chats 30 divisions, chez les oiseaux 28, etc.
Ces faits expliquent les degrs d' intelligence qu'on peut
discerner chez ces animaux, et prcisment dans ce mme
ordre.
Dans les centres nerveux une petite partie de la substance
grise >> est occupe par les cellules mmes, la plus grande
- par les fibres qui s'entrecroisent. Du fait de l'existence
d'un rapport entre l' cc intelligence et la masse de ces fibres,
on peut conclure que les processus dits psychiques ont lieu
dans ces dernires, et non dans les cellules qui auraient plutt
une fonction nutritive pour l'entretien du systme des fibres
en bon tat, garantissant leur fonctionnement. Chez l'homme
les centres se compliquent dans l'ordre suivant : ganglions,
centres mdullaires, bulbe, cervelet, centres sous-corticaux,
cortex crbral (corce) 1
Le cortex des hmisphres crbraux comprend des zones
de rception sensitivo-sensorielle et des zones d'association.
Celles-ci sont d'autant plus dveloppes que l'espce animale
est plus volue. Les zones d'association occupent : 2,2 % de
la surface totale des hmisphres chez le Lapin, 3A% chez
le Chat, 6,9% chez le Chien, II,3% chez le Macaque, 16,9%
chez le Chimpanz, 29 % chez l'Homme.
Dans toute matire vivante, il y a irritabilit, conductivit
et contractilit. L'irritabilit est donc une proprit gnrale
de la matire vivante; la formation d'influx nerveux en est
un cas particulier plus perfectionn.
L'excitation introduite au milieu des nerfs se propage
dans les deux sens; mais immdiatement aprs le passage, le
nerf est inexcitable. Le fonctionnement du nerf (une fois
dclench) est indpendant de la nature, de l'intensit, de la
dure de la stimulation qui a mis en jeu son irritabilit. Le
conducteur nerveux est en mme temps gnrateur d'nergie.
Pour l'nergie nerveuse, il n'y a pas besoin de deux conducteurs de courant pour l'aller et le retour, comme dans le
courant lectrique. L'influx nerveux s'explique par un processus lectro-chimique; il consiste en une brve variation
de potentiel lectrique dans le sens ngatif (autrement dit
en une onde de ngativit). Pour un neurone dtermin dans
I. BRACH
(zo) p. 229.
1
58
son tat habituel et normal (sauf donc les cas d'empoisonnement du neurone ou de modification de chronaxie) l'influx
est toujours identique lui-mme, aussi bien comme forme
qu'en intensit et en vitesse. Chaque stimulation provoque
un seul influx ou bien plusieurs influx spars : il n'y a donc
pas de phnomne oscillatoire. Si le muscle volontaire stimul
prsente une gradation vidente de la rponse suivant l'intensit du stimulus, c'est parce qu'alors intervient le nombre
des fibres nerveuses mises en jeu et la cadence des influx.
La vitesse de transmission de l'influx varie de 6 cm 120 rn
par seconde, suivant les neurones et les animaux. Chez
l'homme, les diamtres des fibres d'un nerf peuvent varier
de I 84 11-. On admet en gnral quatre groupes de fibres
avec quatre vitesses diffrentes de propagation. Chaque nerf
peut contenir des fibres de vitesse diffrente : les diffrentes
excitations donnent lieu des ondes diffrentes, comme
amplitude, dure, forme et vitesse : 6o rn pour les sensations
tactiles simples, 15 20 rn pour les piqres, 4 5 rn pour les
brlures.
Pour une meilleure comprhension du phnomne de l'inhibition, qui est essentiel dans la physiologie nerveuse et qui
accompagne, selon Pavlov, toute excitation se propageant
dans le systme nerveux, pour dominer et freiner, le cas
chant, l'excitation, nous voulons nous arrter quelque peu
sur le mcanisme intime du fonctionnement nerveux. Nous
empruntons l'expos de ces faits un ouvrage de Brach
(20), o ils sont traits avec clart.
Dans le mcanisme en question, l'essentiel est un facteur
dont le rle a t lucid par L. Lapicque (88). C'est la
chronaxie (de constitution) ou la vitesse fonctionnelle propre
chaque lment nerveux (et aussi chaque muscle). Cette
vitesse est mesure par un courant lectrique constant d'une
intensit minime qui est encore capable de provoquer la
rponse du muscle. C'est le seuil d'excitation. cc Or, les passages
de l'influx d'un neurone un autre, ou d'uri nerf un muscle,
ne sont possibles que s'il y a isochronisme, c'est--dire, si
les chronaxies dans les deux sont gales. S'il y a htrochronisme, l'influx ne passe pas. Les centres suprieurs et les
autres centres, en produisant spontanment des influx,
peuvent modifier les diffrentes chronaxies entre neurones
ou entre neurone et muscle : il se forme une chronaxie de
subordination; on appelle ce processus la mtachronose. La
mtachronose correspond une variation relativement durable de potentiel et peut modifier, non seulement la vitesse,
mais l'amplitude de l'influx.
.
Les rflexes conditionns se forment grce l'isochronisme
CHRONAXIE
59
qui. s't;blit progressivement entre les neurones co~ticaux et
pnph~nq~es : c'est un cas particulier de la chronaxie de
subordinatiOn (Drabovitch et Chauchard). L'inhibition
correspond la fermeture des voies au moyen d'un htrochromsme pouvant tre provoqu par les centres.
Les fibres sensitives d'une rgion ont la mme chronaxie
que ~es mu~cles sous-jacents. Dans les mouvements de flexion
et ~ exten~I~n des membres, la chronaxie des muscles antagomstes dJffe~e. dan~ leur rapport de r 2, ce qui suffit en
assurer_ 1~ disJonction. Dans le ganglion sympathique, la
transmiSSIOn est compatible avec ?n cart de chronaxie plus
grand que_ 1~ rapport de I 2, qu1 est souvent la limite pour
la transrruss1on nerf-muscle.
La chronaxie du nerf centripte est sensiblement gale
celle du ner~ m?~eur co::respondant. II y aurait entre deux
~eurones. p~nphenques Isochrones au moins un neurone
mtercala1re a chronaxie plus grande. La mtachronose agit
s~rt?ut sur le nerf ~ensitif. Le nerf, quand la subordination
d1mmue sa ch!onax1e, a une surchage d'lectricit positive.
I:a c~1ronax1~ des centres moteurs de l'corce crbrale
var;e d u,ne r~~n une autre et est trs variable pour une
rg10n determmee.
Il semble qu'il existe deux sortes de transmissions entre
deux ~eurones ou entre un neurone et un muscle : 1 o un
m~amsme lectrique (prpondrant dans le cas d'un muscle
stn); 2 des. mdiateurs chimiques (adrnaline ou act:y!ch,obne prodmts par les nerfs) dans le cas des muscles lisses
tr~s ~ents. Dans les autres cas ont lieu les deux sortes de transmlss:on. Entre neurones, il se forme uniquement de l'actylcho~e. Les fibres sympathiques librent de l'adrnaline
au mveau des organes.
Le fonc_tionnement du systme nerveux peut tre modifi
par certa~nes h01~ones ou par certains poisons (qui sont
quelquefois petit~s ~oses des mdicaments). L'anesthsie
gnrale suppnme 1act10n de la mtachronose
L'in~ibition crbrale e~t accompagne d'dne forte augm:nt~hon de la chronaxie nerveuse qui peut ainsi servir
d'mdice de cette inhibition.
Une nouvelle mthode objective de recherche de l'activit
du cerveau laisse esprer d'autr~s progrs dans l'analyse des
p_hnom~nes ne~eux et ps~ch1ques des mcanismes supneurs. C est la methode. des electroencphalogrammes (EEG}
de .Berger 1 En tudiant l'tat lectrique des diffrentes
rgions du cerveau par une mthode voisine de l'lectrocarx. Voir DELAY (40) et (41).
LECTROENCPHALOGRAMMES
diographie, on arrive dceler et enregistrer d~s courbe~

caractristiques, produites par des ondes lcctnques qm
varient selon les divers tats d'activit de l'corce crbrale
(fig. 5). On en distingue deux types : les ondes oc, qui sont
Pour la meilleure comprhension de ce qui suit, rcapitulons brivement l'essentiel des faits. Une tension >> dans
un neurone consiste en une modification provisoire de chronaxie de ce neurone. A la tension>> correspond une sensation
dsagrable. A la ralisation correspond une dtente neuronique. A chaque. dtente corres~on4 une sensation agrable.
Dans une architecture comphquee du cerveau, constitue
par des neurones (cellules et fibres nerveuses), circulent des
in~ux nerveux, caractriss par des ondes lectriques prodmtes par des processus chimiques, dclenchs dans les
lments ~ytoplasmiques des cellules par les excitations.
Cette architecture rappelle trangement les circuits complexes
des grandes machines lectroniques modernes, les servom~anism~s1, qui font objet de la nouvelle science, la Cyberntique, rPvle par Wiener (r65) et dont nous aurons encore
parler plus loin3 L 'analogie est frappan te, comme on le voit
du fait rapport par Chauchard (z8) 3 : cc Mac Culloch,
ayant construit une machine faire lire les aveugles a u moyen
d'un code sonore, l'histologiste B onin voyant le dessin des
connections de la machine, le prit pour celui des neurones
de la couche visuelle du cerveau. "
A
,..J~,;w)v---V.,..,.~
~1,1/J.,'hW,\W.I~olt'WN/JPIV....,._
tHe
~~~~~~~~J~\\\W.~,~~I~' ~~\~
-.vNM"('tN!t}.\VJ~~.W.O..'t
Fig. 5
lectroencpha logrammes (EEG).
A. L'excitation tactile. Cette figure montre la modification de l'EEG
conscutive une piqre du doigt. Le moment de la. piq(lre est
marqu par une flche. En haut : un lectrocardiogramme; au
milieu : un EEG; en bas : temps en I/ro de seconde.
(D'aprs Berger, reproduit par Jean Delay, 41.)
B. Comparaison du rythme lectrique enregistr partir du ganglion
optique d'un coloptre (I nsecte, trac suprieur) et de l'E~G
d'un physiologiste Prix Nobel (trac infrieur). 0, obscunt:
L, lumire; Yf, yeux ferms; Yo, yeux ouverts (d'aprs Jean
Delay, 41) .
C. Influence de l'activit mentale sur l'EEG. La flche indique le
dbut du calcul mental. Temps en r/ro de seconde (d'aprs Berger,
c it par J ean Delay, 41) .
'j
,.'.
6!
6o
grandes et rgulires et qui caractrisent l'tat de repos,

et les ondes ~. petites et irrgulires, qui surgissent dans le
cas d'excitation, la place des premires. Dans les tats
d'inhibition on enregistre des rythmes caractriss par une
diminution d'amplitude des ondes et un ralentissement. Ce
dernier phnomne s'observe aussi dans le sommeil, qui!
comme le dmontre Pavlov et comme nous le verrons plus
loin, n'est qu'un tat d'inhibition gnralise de l'corce.
Sur les courbes EEG on voit nettement que les excitations
des sens restent inefficaces dans le sommeil.
Des tudes exprimentales actuellement en cours, sur
l'encphalographie et les rflexes conditionns, sont d'un
intrt exceptionnel et pourront certainement nous ouvrir
des voies nouvelles d'exploration de l'activit nerveuse suprieure, surtout dans les questions de localisatiC'::lS, d'irradiation et de concentration des phnomnes nerveux.
~ule
circulation des impulsions nerveuses dans les chanes

neuromques complexes comprenant de nombreux circuits drivs
o les pulsat~ons .Pe~vent t?urner en rond (base de certains processus de memotre 1mmd1ate analogue ceux des machines}
ab~utit des aiguillages lectifs, permettant de comprendre l'adaptatwn de la rponse la commande, caractristique de la raction
nerveuse. En effet, la propagation de l'impulsion laisse derrire
elle des modifications d'excitabilit qui ouvrent ou ferment la
voie aux impulsions suivantes, notamment celles qui ont t
retardes dans les voies drives. Les messages rflexes d'autor&ulation contribuent cette prparation physiologique de la
v01~. haque neuron.e .o~cille entre deux tats opposs lis la
vanat~on de son activite (tonus nerveux) et de la fluidit protoplasrruque : un tat activ avec chimisme acclt et un tat
mhib avec chimisme ralenti, orient vers la destruction des dchets
e~ la. reconstitution des rserves. L'excitation qui est une dpolansabon lectrique de la surface cellulaire, entrane l'activation
et l'absence d'excitation, la surpolarisation, aboutit l'inhibition.
L'activation concerne 1' mission facilite d'impulsions, et aussi
le frayag~ de voies o les impulsions se propageront de faon
prfrentielle en raison de la facilitation, qui rsulte dans cette
voie de l'existence d'un accord fonctionnel entre l'tat de tous
La
1. CHAUCHARD (28).
2.
p. 516.
v.
3 (28) p. 6g.
..
RFLEXES RYTHMIQUES
les neurones; les autres voies anatomiquement possibles seront

coupes par l'inhibition qui en plus de la diminution d'aptitude
mettre des impulsions est le dcrochement physiologique des
autres neurones par suite d'un dsaccord fonctionnel. Ces lois
d'accord et dsaccord sont tablies par la chronaximtrie. Chronaxie courte va de pair avec excitation et chronaxie longue a1ec
inhibition. Ces processus d'accord et de dsaccord permettent
un aiguillage variable en fonction des besoins d'aprs une autorgulation rflexe (28).
gravitation, excite telle ou telle cellule, en transmettant

ainsi au cerveau un message consistant en une information
exacte de sa situation dans l'espace. Au bout d'un instant,
une nouvelle impulsion rflexe atteint les cellules aplaties,
leurs cils se redressent comme sur ordre, vibrent et provoquent
de nouveau des courants dans le liquide intravsiculaire qui
soulvent la sphre cristalline et donnent aux cellules sensitives ainsi la possibilit de se reposer.
Les mcanismes nerveux qui assurent le fonctionnement

de la machine vivante avec tous ses organes rcepteurs
comme effecteurs, et qui garantissent son maintien intact
au milieu de son ambiance, sont les rflexes. Il y a, dans
l'organisme, des rflexes au moyen desquels les diverses
parties du corps se maintiennent en cohsion, ncessaire
au fonctionnement rapide de chaque instant. Par exemple,
notre mchoire prendrait une position dhiscente par effet
de sa pesanteur, et la masse de nos muscles aurait tendance
s'affaisser s'il n'y avait le tonus musculaire, un mcanisme
rflexe agissant automatiquement et de manire continue
contre la force de la gravit1
Par ailleurs, on cannait des rflexes rythmiques qui gouvernent les battements du cur, la respiration, etc. La rythmicit, qui conditionne les priodes d'activit et de repos,
a pour but de prserver ces mcanismes de l'puisement par
la fatigue. Un lgant exemple de cette rythmicit facile
observer, est celui de la statocyste, organe d'quilibre, chez
Pterotrachea, mollusque htropodc marin transparent~.
On y voit l'organe suspendu dans le corps proximit du
ganglion crbral. C'est une vsicule (fig. 6) dont la paroi
est forme par une couche de cellules aplaties munies de
longs cils rigides, plis le long de la paroi; au centre de cette
vsicule flotte une sphre cristalline maintenue dans cette
position par des courants du liquide, provoqus par des
vibrations presque invisibles de ces cils; au ple infrieur
de la vsicule se trouvent des cellules sensibles avec des cils
courts et rigides. Les cils des cellules aplaties sont plus longs
au ple oppos. De temps autre, selon un rythme d~termin,
une impulsion parvient du cerveau par le nerf statJque aux
cellules aplaties; tous les cils de ces cellules se dressent alors
d'un seul mouvement et poussent le sphrocristal vers le
ple sensible : il s'appesantit sur les cellules de ce ple et,
selon l'inclinaison du corps par rapport la direction de la
I. CLYDE MILLER (105)
2. TCHAKHOTINE
(154).
p. 43
st
/
1 1
~
'
'
e.'>
Fig. 6.
Fonctionnement de la statocyste (organe d'quilibre} de Pterotrachea
(un mollusque htropode). A, en tat de repos; B, en tat d'activit; n. st, nerf sta tique; sl. statolithe; cs, cellules sensibles; cv,
cils vibratils (d'aprs Tchakhotine, 154) .
A ct de ces rflexes qu'on pourrait nommer r,flexes de

constitution, il y a des rflexes de conservation, dont la raison
est de garantir l'tre, comme individu et aussi comme porteur de germes, la sauvegarde de l'existence au milieu d'un
monde plein de dangers, pour lui et pour l'espce qu'il reprsente. Nous avons <lj vu, dans le chapitre prcdent, que
Pavlov a distingu, parmi ces rflexes, deux types: les rflexes
inns ou absolus et les rflexes conditionns ou associatifs,
comme on les nomme aussi.
Ce qui caractrise la diffrence entre ces deux types de
rflexes, du point de vue de la psychologie humaine, c'est
que les premiers se droulent sans l'accompagnement du
phnomne de la conscience, de sorte que certains les dsignent
comme automatiques. Mais cette appellation n'est pas claire,
puisqu'elle suppose la non-automaticit des rflexes condi-
tionns, ce qui, du point de v_ue de la, psychologie ?bjective,

ne tient pas debout : les dermers se deroulent auss1 selon les
lois inexorables et sont galement dtermins, donc automatiques. La diffrence est plutt voir dans le fait que les
rflexes conditionns sont accompagns d'un tat qu'on
dsigne comme conscient. Dans la discussion de ces problmes
on rencontre souvent encore deux termes, qui ont leur raison
d'tre : c'est l'intuition et l'intelligence. Leur opposition
peut tre retenue dans notre cas.
C'est pourquoi nous prfrons, en parlant de rflexes du
point de vue de la psychologie, discerner deu~ grands group_es :
les rflexes intuitifs et les rflexes intellect~ts. Les prem~ers
appartiennent la sphre de l'intuition. et ne sont ~as ~cl~1rs
par le faisceau de la conscience, quoique une fois reahss,
ils peuvent devenir conscie~ts; les rflex.es a~~olus ne f~rment
qu'une catgorie de_ ces reflexe;; : les mtUl.ti~s. ~es ~eflexes
intellectifs sont touJours des reflexes condwnnes, 1ls sont
clairs par la conscience et leur ensemble forme _ce q,u'on
nomme l'intelligence. Il va sans dire que leur base physwlogique,
dans les deux cas, sont les quatre pulsions fond~mentalcs,
dont il a dj t question prcdemment : combative (agressive), digestive (nutritive), propagative (sexuelle) et protective (parentale).
Selon Henri Bergson 1, l'origine de ll; conscienc~ et de !:intelligence serait dans un obstac~e~ un fremage de ltmpu~swn,
ce qui a lieu dans toute collecttvtt. de ~orte que la v1e mtt;llectuelle serait dpendante de la Vle soc1~e. ~ous ~vo~s. ~]
vu l'norme importance que Pavlov attnbuait 1 mhib1hon,
en parlant mme de rflexes conditionns inhibitifs et en
prcisant que chaque excitation serait 3:ccompa~n~ ~~to
matiquement d'un phnomne concomitant d mhibitlon,
pouvant devenir d~minan~. et. ~.ter~iner l'e~et ultime .. Il
est facile concevoir que 1~nhtbttwn JOUe un role de premier
ordre dans l'ducation, dans la sphre de la morale, et dans
la vie sociale en gnral. Le tabou >> des peuplades p~mi_tives
a son origine l-dedans. R. de Saussure (141) a decnt un
instinct d'inhibition, qui serait c< conditionn par le systme
nerveux crbro-spinal, organe de modration et d'arr~t
oppos aux lans dela vie vgtative>>. Allendy (S) est d'a~
qu'il existe un instinct social, li aux organes de la phonation
et de la locomotion, et dont la ralisation est accompagne,
comme chez tous les instincts, de la satisfaction, avec, comme
jouissance, le sentiment d'tre _protg et appr?uv. , Cet
instinct social autonome tendrait la << formation dune
INHIBITION. AIGUILLAGES
synthse collective, pour des besoins de scurit et comme

raction l'tat de guerre absolu caractrisant la phase
sadique dans l'volution de l'individu. L'instinct social comporterait des tendances positives : imitation, constitution
de groupes, recherche de l'approbation, attnuation de l'agressivit sadique en mulation codifie par le milieu. Les
tendances ngatives - inhibitions - consisteraient restreindre ou dissimuler les impulsions antisociales . Ainsi,
l'inhibition joue un rle important dans la physiologie de
l'tat de la conscience, qui est l'apanage d'un domaine restreint de ractions crbrales. Il existe deux varits d'inhibition sur le plan physiologique, l'inhibition active du jeu
normal fonctionnel commande par le centre, et l'inhibition
passive quand le centre cesse de fonctionner. Toujours son
tablissement est prcd d'une inhibition active les deux
phnomnes sont lis entre eux1 .
'
Parmi les structures diffrencies du cerveau, il faut noter
en premier lieu le cenire rgulateur des aiguillages 2 C'est un
centre qui tient sous son contrle l'tat d'activation ou d'inhibition_ des divers neurones par le niveau de leur polarisation
et qm peut le moduler afin de raliser des voies adaptes
aux besoins dont il est inform par voie rflexe. C'est un
organe de coordination et de programmage, comme on en
trouve aussi dans les servo-mcanismes. Certains neurones
se spcialisent dans ce rle. La rgulation gnrale de
tout le fonctionnement nerveux est le fait de structures
localises dans la rgion msencphalique de la base du cerveau
dispositifs qui ont leur rle dans la rgulation du tonus qui
n'est au fon_d g.u'un aspect de cette rgulatioli des aiguillages
nerveux. Amsi le cervelet, rgulateur de la motricit, est
un appareil supplmentaire de prcision, affect cette rgulation des aiguillages. Ces structures de la base ont le rle
d'insrer le cerveau dans le monde extrieur. Si le centre ne
fonctionne pas, les neurones crbraux, retournant un tat
primitif, sont , inhibs et dsaccorqs d'avec les neurones
priphriques sensitifs et moteurs. La mise en jeu de ce
centre de la subordination conduit l'veil, la diffrenciation
des neurones crbraux par un jeu harmonieux d'activations
et d'inhibitions et accord avec les neurones priphriques.
Entre la pase et l'corce crbrale il existe de nombreuses
interconnections; elles renseignent le centre sur les besoins
de l'corce et conduisent l'corce les ordres du centre. Leur
rle est de toute premire importance dans le fonctionnement
I . CHAUCHARD {28)
1.
Cit par
ALLENDY
(4) p.
90.
2.
p.
71.
Ibid., p. 69.
3
'
LA CONSCIENCE
66
du cerveau. La psycho-chirurgie peut raliser leur interruption

dans une zone dtermine, comme aussi leurs connections
avec le centre de subordination.
Le grand problme de la psychologie humaine, toujours

irrsolu, et dont la difficult est utilise constamment par
la philosophie et la psychologje introspective comme l'argument majeur en faveur de l'existence des forces transcendentales et la nautre spiritualiste du psychisme, est celui de la
conscience.- La psychologie objective ne peut pas nier l'existence des faits du monde subjectif de l'homme et de la conscience; elle doit aborder ceproblme avec les mmes critres
des sciences exactes.
A 1verdes (7) voitl' apparition de la conscienc~ ch~z l'~o~me
comme la compensation de la perte de la scunt mstm~tlve.
Rei wald (131) crit que lors d'une attaque de cavalene au
cours de manuvres mesure que la conscience s'clipsait,
les actions et les ractions instinctives prenaient une prcision
et assurance impressionnantes. Il signale le mme fait chez
les somnambules.
Le docteur Arthus (10)1 dfinit la diffrence entre le<< Moi
inconscient et le << Moi conscient par les caractristiques
suivantes : le premier est celui qui vit et qui peut; le second
- celui qui sait, et qui, de ce fait, pe~t co~trle;_, orien.ter,
et diriger les forces aveugles de 1rnconsc1ent des qu il pament
les dmasquer. L 'exprience individuelle y joue un grand
rle de sorte qu'on peut dire que le << Moi conscient est
l'Homme qui sent et qui voit, augment de tout ce qu'il
a senti et qu'il peut revoir )),
C'est une formule courante d'affirmer que le degr de conscience de l'homme est en fonction inverse de sa suggestibilit.
Et c'est alors que sur ce point on voit concider les donnes
de la psychologie objective et les constatations introspe~tives
sur la conscience. Qu'est-ce que la conscience? Pourra-t-on
arriver un jour dfinir ce phnomne en termes des sciences
exactes, trouver un lien sr avec des donnes rigoureusement reproductibles et vrifiables?
Pavlov dans un de ses derniers discours avant sa mort,
met ce! e~poir. ~~ais, dj~ en 191~, .d.a~s u~ au~re ~iscours,
il laissa1t entrevOir certames poss1b1htes d explication. Ses
penses sont si clairement exprimes et il donne la fin de
son discours une vision hypothtique tellement pittoresque
et originale que nous croyons utile de citer ici tout ce passage
remarquable.
, La c~n~cience m'apparai~, ~t-il\ co~!lle l'activit nerveuse

d une reg10n dolln:~ des hemtsphres qu1 JOUit, ce moment-l
et ,dans des conditiOns donnes, d'une excitabilit optima (qui
~mt ~tre! p~obablement, une excitabilit moyenne). A ce moment
1 exc1t~bllite .de:> autres rgions des hmisphres se trouve plus
ou morns affa~~lie. Dar;; la zone excitabilit optima, les nouveaux
rflexes conilitlo_n~~ s tablissent facilement et les diffrenciations
se font ~vec preciSion. Cette Z?ne constitue donc, ce moment,
ce que 1 o~ peut appeler _la rgion cratrice des hmisphres. Les
a~~res ':'g.10n.;. au c.on~rarre, ayant au mme moment leur excitabiht~ diminuee, ne JOUissent pas de ces proprits et leur fonction
consiste, tou~ au plus, en une activit limite au rflexe antrieurement tab_h, ~trotyp. L'activit de ces rgions est ce quel'on
aEI?elle Sl;l~Jec_tlv~ment l'~cti'vit inconsciente, automatique. La
r ~on qm JOUit dune excitabilit optima n'est pas fixe au con
tr311r~, elle se d~place continuellement dans toute l'te~due de;
hemiSph~es, smvant les liens rciproques des centres nerveux
et ~o.us l'~fl?ence des excitations externes. Les territoires excitabi.ht, durunu~e se. dplacent, naturellement, paralllement.
s~ lon pouvait ymr, ~ trav~rs la vot1te crnienne, dit-il encore,
et s1 la zone excttabtht opttma tait lumineuse, on apercevrait
chez un ~omme ?ont le cerveau travaHle, le dplacement incessant
d~ ce ~omt lummeux, changeant continuellement de forme et de
drmens10ns et entour d'une zone d'ombre plus ou moins paisse
occupant tout le reste des hmisphres.
'
. No~snousrfro:t;lsauliv~ede Chauchard (27) sur la physt~logte ~e. la consc1ence qm formule assez clairement certains
fruts. qm Illustre~t la si~~ation actuelle de ce problme. 11
prciS~ que tro":. con~hons :physiologiques doivent tre
r~Il?-plies ~?ur qu il y att consc1ence : l'existence d'un tat
Vlgtle de 1 ecorce crbrale command par le centre rgulateur
de la base du cerveau, la prsence d'un ensemble de souvenirs
(engrarl?-mes), lis la. sensibilit et donnant l'image de notre
corps (tmage ~u mo1), souvenirs perptuellement voqus
par nos sensabo~s actuelles, enfin, un processus d'attention.
Pour 9.ue le_ fa1sceau d~ la conscience joue, il est indispensable q~ 11 y ait une ractton motive d'intrt pour ce qui peut
~re utile pour notr~ organisme et auquel nous portons attentwn .. ~avlov parlait d'un rflexe d'orientation ll, Le champ
clrur~ par la. conscience est normalement rtrci, on n'a
parfatte conna1ssance que de cer~aines sensations, de certains
mou:vements: H. R?ger (I37) d1t: <<le travail musculaire et
aussi ~e travail p~ych1que peuvent tre accomplis avec ou sans
c?nsc1ence. La dtffrence dans les deux cas rside dans l'attention. Il faut que l'attention se fixe sur les actes que nous
[ . P..VLOV
I . (10)
p. 2,5.
(li.).
........ _
1
,,
--
L'ATTENTION
accomplissons po~r que nous en ayons conscience . Il y a

donc une slection, impose par l'attention, le rtrcissement
du champ de ~ ~ons7ience, ?e qui &arantit notre ac!ion
sa pleine effi.caClte : s1 on tait consc1ent de tout ce qu1 se
passe autour de n?us et d_ans nous ~me,. un chaos en rsulterait et toute achon seratt rendue 1mposs1ble.
En ce qui concerne la nature du pro~~us d:atten~ion,
il est, selon Piro n (121)1, ((un processus donen ta hon urufie
de la conduite; il implique une canalisation des _phn_om~es
d'activit statique ou dynamique dans une certame dtrecbon
et un arrt de l'activit dans toute autre direction possible,
une inhibition de toutes les formes de comportement qui ne
s'accordent pas avec l'orientation dominante . L'esprit
t end se fixer sur un objet dtermin, pense, chose, parole .
Ainsi l'attention consiste en l'apparition d'un processus de
dynamognie (excit~tion) dans ~e zone crbrale, mais
tandis que le sommeil peut tre constdr, comme le fit Pavlov, comme caus par une vague d'inhibition, subJ?erg~ant
l'corce crbrale, l'attention, donc la base phys1olog~que
de la . conscience, est une vague d'excitation. ~lus cette
excitation sera grande et plus le champ de consctence sera
troit, plus notre cerveau sera inhib pour tout ce qui n'est
pas sujet d'attention2
L'intensit de l'attention dpend, d'une part, des caractres du message qui la provoque et notamment de son intrt
affectif; d'autre part, l'ta~ du c~rveau, la fatigu_e empche~t
cette concentration; certams suJets ont de momdres poSSlbilits d'attention . L'tude des rflexes conditionns et
1enregistre~ent parallle des ~EG, donn;ra 1~ possibi~t de
fixer objectivement le~ modalits du ph~nomene d~ 1 attention. << Un stimulus qm donne une ~nsahon trop fatble p~mr
tre perue et se traduir~ par une r~ponse.verbale ou. motnce,
dpasse ce seuil sous 1 effet de 1 attention, ce qm permet
d''9'aluer le degr d'attention3 >>. ,
On peut distinguer deux formes d attention : 1 _1 attention

<<spontane n, ainsi nomme par Chauchard '. mats que nous
prfrons dire automatique, rflexe, provoque par une
stimulation immdiate, et 2 l'attention dirige, dite par
Chauchard volontaire, qui tient en haleine celui qui est
aux aguets, qui attend ou qui se concentre sur un objet donn,
refusant de se lai~er distraire par tout ce qui n'est pas cet
objet . Le cas extrme et pathologique est celui de l'ide

fixe o l'attention est en quelque sorte bloque et rapporte
tout un objet donn seul susceptible d'intrt. L'attention
est donc l'orientation de l'activit d'un individu; le changement d'orientation se fait trs vite : en 0,2 0,3 seconde1 .
L'effort d'attention s'accompagne de modifications
caractristiques, notamment de la physionomie, qui tiennent
une irradiation priphrique du phnomne d'excitatidn
crbrale; il existe des types varis de l'attention motrice
aux _divers_es .attentions sensorielles. On note aussi des rperCUSSIOns Vlscerales de l'attention
. Par un entranement, la capacit de concentrer son attention peut tre . aiguise, par la fatigue elle baisse. Au bout
d'un certain temps d'attention soutenue, il survient une
impossibilit de concentrer son attention sur une chose et
on devient distrait. L'attention fatigue et la distraction 'qui
en rsulte est une raction de dsintrt, qui abaisse l'tat
de co!lsc~ence et conduit au sommeil. (( Vu que la rgulation
des atgmllages nerveux, de la dynamognie et de l'inhibition
suppose le fonctionnement actif d'un centre situ dans la
base du cerveau, on comprend que la fatigue d'attention
concerne spcialement ce centre; or, c'est prcisment l'arrt
de son fonctionnement qui dclenche le sommeila )).
68
1. Cit par CHAUCHARD

2. Ibid., p. 88.
3 Ibid., p. 88.
'4 Ibid., p. 88.
(z7) p. 83.
, .Nous ~vons dj parl maintes fois de l'importance de

1 -mconsc~ent dans la vie psychique de l'homme et retrouv
ses bases dans la vie animale en gnral. ((D'abord mconnu
pour des motifs religieux, l'inconscient est apparu dans l'tude
des phnomnes d'automatisme, d'hypnose, de doublement,
puis .a ryl son rle important dans toute la vie psychophystalogtque. Il est form d'images et de tendances instinc~ives dont l'nergie maintient la synthse de l'individu, et
JOUe \~n rle capital dans l'hrdit psychologique, le mtapsychisme etc.3 . Nous aurons encore parler du contenu
proprement dit de l'inconscient lors de la classification
~es rflexes. Ici nous v?u~ons seulement indiquer que, selon
C. Jung (83) , on peut d1stmguer deux couches dans l'inconscient: l'individuel, form de souvenirs effacs ou refouls et de
perceptions demeures trangres l'attention (subliminales}
~t le superindividuel ou collectif, contenant les plus anciennes
Images ancestrales, les archtypes tels que ceux qui concernent
.I. CHAUCHARD ( 27)
2.
Ibid., p. 89.
ALLENDY
v. p.
78.
(4) p.
p . 89.
19.
..
1
1
7I
L'INCONSCIENT
les forces naturelles, le cycle solaire ou lunaire, les ides

religieuses etc., et que Platon avait dj dsigns sous le
nom .d' Eidola1 ''
Le bagage de l'inconscient individuel se forme par une
activit combinatoire, qui est aussi l'origine des rves. S'y
ajoutent aussi tous les refoulements plus ou moins intentionnels de sujets, reprsentations et impressions pnibles.
L'inconscient collectif, par contre, serait une expression
psychique de l'identit des structures crbrales des individus
dans la masse, en dehors de leurs diffrences personnelles2 .
Ce sonf des lments communs tous les individus composant
une collectivit. Les refoulements ne sont pas seuls peupler
l'inconscient. A ct d'eux existent encore les archtypes
qui ne sont autre que ce que Freud comprenait sous h~rdit
archaque '' Ces images ancestrales peuvent se mamfester
dans les rves. Il va de soi que ces engrammes hrdits ne
sont aucunement de vraies images ou des reprsentations
dfinies, mais des dispositions nerveuses ou des facilitations,
des frayages de voies, transmises hrditairement.
Pour se former une ide plus nette de l'inconscient et de
ses rapports avec la conscience, nous croyons utile d~ j<?ind~e
iciundessinschmatique du Dr. At:thus (ro),dont il d1t lmmme3 qu'il s'agit cc d'une simple comparaison destine
mieux faire comprendre ce qui, tant psychique, ne peut
tre reprsent rellement et matriellement. Il compare
notre psychisme une cuve (fig. 7). contenant toutes les
reprsentations (nous dirions avec Richard ~emon (r1~)
engrammes >>) recueillies au cours de notre vte et dfimh:
vement graves en nous. Au-dessus de cette cuve est le<< mot
conscient " << l'homme qui voit " et qui, muni d'un projecteur,
claire telle ou telle zone de la cuve, rendant ainsi conscient
tout ce qui se trouve surpris '' par le faisceau lumineux
projet.
et ne parvient pas clairer les reprsentations .que nous savons

exister mais qui, malgr nos efforts, restent taptes dans l'ombre.
La psychopathologie, c'est--dire l'tude des anomalies de la
vie psychique, nous a rvl ce fait capital : lorsqu'':ln incliyidu
garde en lui une image, dans les profondeurs de ~on mconsc1~nt,
image recueillie l'occasion d'un vnement tragique ou pmble
70
Ce que nous appelons a champ de la conscience '' serait ainsi

la zone claire par le faisceau, la zone l'intrieur de laquelle
les images sont rendues conscientes. L'intensit plus ou moins
grande de la reprise de conscience n, le degr de ~onscience q~e
peut atteindre, quand nous la retrouvons, une tmage enfouie
dans notre inconscient, dpend de la puissance du faisceau dirig
sur elle par le moi conscient.
Il est, avons-nous elit, des images que nous ne pouvons ()lus
retrouver, notre mmoire a des lacunes, le f2.isceau du moi conscient
se heurte souvent des couches impermables dans l'inconscient
I . ALLENDY (4) J? 3Z.
2. RltiWALD (130) p. 224 .
3 {Io) p. 26.
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Fig. 7
Schma illustrant les relations dans notre psychisme.
Zone obscure : toutes les images qui se trouvent dans cette zone
d'opacit psy~hique sont a inclair~bles Elles ne peuvent plus
devenir consc1entes. Elles sont oubhes ( refoules ).
M le MOI conscient : foyer clairant ; f, faisceau clairant :
'ic images claires, actuellement conscientes ; ii, images actuellem'eut non clires, mais clairables (provisoirement inconscientes)
(d'aprs Arthus, ro).
et susceptible de rveiller en lui une souffrance ou une angoisse

(au cas o elle viendrait . rapparatre dans le _cham~ de sa conscience), le sujet est proteg contre ce souvemr ~mble par un
mcanisme de dfense que nous nommons habituellement la
censure et auquel je prfre donner le nom de mcanisme de
dsensibilisation.
Un mcanisme, inconscient mais efficace, l'insu du sujet,
-- .........
~--
'
,l
' '
'
s'oppose au retour du souvenir pnible et l'empche de prendre

conscience des images douloureuses, cartant de ces reprsentations dangereuses le faisceau clairant du moi conscient. Tout se
passe comme si, dans le schma que nous avons esquiss :plus .
haut, .un cran opaque venait s'interposer entre le moi conscient
et certains recoins, certaines zones de l'inconscient, empchant
ainsi le faisceau de conscience d'aller les fouiller. L'inconscient
se trouve ainsi partag en zones clairables et en zones obscures.
Du fait mme que les images enfouies dans les zones obscures
ne peuvent plus tre claires par le faisceau du moi conscient,
ces reprsentations sont condamnes rester dfinitivement
inconscientes. Elles se trouvent ainsi dfinitivement soustraites
la mmoire, elles sont dfinitivement oublies et nous disons
d'elles, faisant ainsi allusion au mcanisme qui s'oppose leur
passage dans le champ de la conscience, qu'elles sont refoules.
(Nous devrions dire, plus exactement, qu'elles sont exclues).
Nous appelons dsensibilisation le phnomne biologique en vertu
duquel un cran vient s'interposer entre certaines zones de notre
inconscient . o sommeillent des souvenirs cc dangereux et le
faisceau clairant du moi conscient.
Souvent les dsensibilisations psychiques sont des rflexes
acquis, rptitions de processus de dfense anciens, justifis en
leur temps, mais actuellement rpts automatiquement, alors
mme que leur persistance ne se justifie plus devant ls circonstances actuelles. L'action des rflexes de dsensibilisation est
ainsi une manifestation du conflit qui clate si souvent en nous
entre nos tendances conscientes, essentiellement varies et variables, adaptes aux circonstances, et le moi inconscient, royaume
de l'automatisme, qui tend conserver toujours les formes acquises
et qui se caractrise par une propension l'immuabilit.
Suivant l'importance des forces qui interviennent pour rendre
impuissant le faisceau clairant du moi conscient, les zones obscurP.S
sont plus ou moins tendues. A des zones obscures trs tendues
correspondent toujours des anomalies importantes dans la vie
psych1que du sujet.
Si le moi conscient est fort et les dsensibilisations rares, les
possibilits de mmoire s'en trouveront accrues. Mais si les dsensibilisations sont nombreuses, les zones obscures tendues et le
moi conscient faible, les possibilits de mmoire seront trs rduites. C'est ce qui se produit chez les individus ayant subi des
traumatismes psychiques rpts ou ayant t les victimes de
circonstances malheureuses, et qui ont en eux, de ce fait, beaucoup de reprsentations refoules , des zones obscures trs
tendues1 .
En rsumant, on p~ut dire avec Chauchard (27) 2 que l'inconscient est tout ce qui est hors du champ d.e la conscience,
et ce sont :
I. ARTHUS (10)
2.
(27) p.
ss.
p.
26.
LA PSYCHANALYSE
73
c::s ~es processus physiologiques se drolant dans les vis'
toute l'activit_ automatique rflexe ou instinctive

ba;eddes q;tatre pulsiOns dont il a t questin dans le chapitre
pree ent ;
3o toute la masse des excitations refoules (souvenirs ou
eng:;mmes ,selo_n _notr~ terminologie);
4; toute 1 achVlt cerbrale localise trop peu intense our

attrrMer ~e masse de souvenirs susceptible d'impliquer l'i~age
du 01,
. Ma?s des lme~ts inconscients peuvent apparaitre au
ruveau de la conscience, _tels certains automatismes sur lesque_ls on .fi~ce son a~tentwn, ou des engrammes refouls qui
reVIennent a la_ consclCnce. Vice-versa, aussi un acte commenc
dans la conscience. peut s'achever dans l'inconscient. c'est le
cas sou-yent d;shabitudesouceiuirapportpar Chauc'hard .
~n sl!r qu on endort au chlor~re d'thyle, procd rapide.
~ compter tout haut; il s'arrte endormi our ~
es P!l
certau~ chiffre; au rveil il affirme s'tre arrt b. p
t.
partir de ce moment, il avait continu inconsci~~~::f ;
Lapsrch~nlyse,sousl'impulsion de Freud et de son coie
~ c~mrinbu~ largement nos connaissances sur l'inconscient'
ais serrut erron de l'identifier avec les ides de F
d.
En r~alit, elle diffre du freudisme autant que le fai/~~ ~
J.~~J~~~~e es1 un~Tithode pOur ~xplorer l'inconscient dont
~ , se on . en dy ' consiste en ce qu'elle procde
par U?e mterprt~hon. Elle est une mthode affective ui
fo~cbonne essentiellement sur le mode sentimental et a~c'!s
SOirement sur le mode intell~ctuel et reprsentatif. Ell;
par.t surtout des ~roubles de 1rn conscient et cherche, par . un
tr~Iteme.n~ psychtque appropri, compenser la lsion s ch1que mi hale. La thrapeutique psychanalytique dih' y
profondm~nt de la suggestion, en ce qu'elle vise rame~~~
1~ ~on~cie)nce les lments refouls (pour permettre leur
assimi atron ', r~dresser un comportement vicieux, dcharge~ les emotwns latentes. Ce traitement doit vaincre
des rsiStances, transfrer les cc affects " refouls puis liquide
ce transf~rt'. Breuers a prcis le principe d~ la cure s ~
~an:fhqf~ le fait ramener la conscience un l~e~t
ec 1 re o , dtrutt le symptome nvrotique qui s'y
2o
?e
v.
p. 51.
lbi., p. 87.
3 (4) p. 1
-4 ALLENDY (4) p.
.5 (4) p. 140.
1.
2.
139.
r
74
1
''
rattache, car tout ce qui peut faire vibrer les motions oublies, mme sans les formuler explicitement la conscience,
comme la conversation, la lecture, les spectacles, la musique
etc., possde une valeur cathartique, c'est--dire peut vider
l'inconscient d'une partie de sa charge douloureuse. On a
mille fois parl des effets de la confession qui est une catharsis,
mais la psychanalyse possde ce caractre incomparable
de dcouvrir explicitement les lments ignors . du sujet,
donc impossible avouer d'aucune manire introspective ''
Dans l'volution individuelle on peut distinguer des phases
caractrises par l'apparition- dans chaque nouvelle phase de ractions nouvelles base de pulsions lmentaires qui
s'accumulent progressivement : ainsi aprs le choc de la
naissance, o l'individu fait connaissance avec le monde
extrieur, qui lui cause, pour la premire fois, des excitations
douloureuses et met en place les mcanismes de la premire
pulsion {dfensive-agressive). se dveloppent les ractions
lies la pulsion numro 2 (digestive), et prcisment dans
leurs sous-phases labiale, dentaire et anale. Aprs le sevrage
et pendant la priode latente qui la suit, ce sont les instinct~
sociaux qui s'organisent, qui ont des relations avec la prsexualit infantile. Vient ensuite la phase de la pubert, o,
ct des pulsions I et 2, se prsentent les mcanismes physiques et psychiques de la pulsion sexuelle (n 3). Enfin, ce
sont les mcanismes ayant trait la pulsion n 4 - parentale - qui caractrisent la phase suivante et dfinitive de
l'voluHon. Des obstacles qui s'opposent au cycle de dveloppement des nergies psychiques, causent des troubles de
l'inconscient, des arrts ou des rgressions, qui se compliquent
de mcanismes compensateurs. De telles lsions initiales
sont1 u le renoncement l'effort, les associations vicieuses
(les complexes ), des attitudes rsultant de conflits de
pu~sions. Les mcanismes de raction sont le refoulement,
la compensation ou le dplacement (avec ses modes de projection, introjection, transfert, sublimation); ils prt.ent
toujours une rationalisation. Tous ces processus de ractl~:m ,
y compris la rationalisation, servent compenser la ls10n
psychique initiale '' Au cours du traitement psychothrapeutique2, l'analyse, en pntrant de plus en plus profondment dans le psychisme, opre par une sorte d'abl~~ion
progressive des couches de la personnalit : des mcamsmes
de plus en plus lmentaires de l'inconscient apparaisse.nt,
qui sont communs tous : la pulsion sexuelle, la puls10n
I. ALLENDY (4) p. 103.
2. R:EIWALD ( 130) p. 21.
SYMBOLISME ET PSYCHANALYSE
75
agressive, le narcissis~e. et des conflits de l'enfance c

omme
le c<;>mplexe d'dipe, etc.
Ams1, la psychanalyse se rvle comme la mthode ar excellence, ~ou~ explorer l'inconscient et interprter le c~mpor
tem~nt sort directement, soit symboliquement. Allendy ( p
explique que le symbolisme est un processus primitif dpe4 _
rant d~ ~anque de . reprsentations abstraites et d~ refo~
ment . Il se produtt automatiquement dans l'inconscient
est surtout le rve qu~ opre par des symboles. cc Le symbol~
permet (comme dans 1 algbre) de jouer aisment avec des
9ue l'esprit aurait trop de peine embrasser dans
}concepts
eur totaht sans cet artifice
~ct d;. la psy~hanalyse, des nouvelles mthodes d'ex Io-
atwn de ,lr!lconsctent se sont dveloppes les derniers teri:ps

es procedes sont connus sous le nom de narcoanalyse et
~~nt en. que~que sorte une psychanalyse chimique, c'est-Ire qu lis s ~ff?rcen!, .comme cette dernire, de ramener
par d~s procedes ch~mtques, la conscience les souvenir;
refoules p~ur neu~raltser, dans un but psychothra euti ue
leur P<;>U vmr malfarsan t sur le corps et le psychisme de f.ho q '
~e SUJet e:t plong dans un tat d'inconscience relativ~=t
e a~ peut etr~ obtenu aussi par des mthodes de la com~th
rapie convuls1;vante : c'est l'lectro-choc, une crise convulsive
aar p~age ? u_n co~r.ant lectrique dans le cerveau. cc Chez
es SUJ ets ams1 trartes, la conscience, avant de redevenir
norma,le, passe par _un tat. trs comparable celui ui existe
f.ans 1hypnose, pno~e qm peut tre utilise pour ~ suggeslOn ~n psychothrapte, et mme la psychanal se2 Pour
fbtemr 1~ m.m~ possibilit par voie chimique 0~ a employ
e c~ma msulimque ou le cardiazol, un convulsivant De ces
pratiques sont n~es les ides de suppler la lente~r de la
psychanalyse classique en mettant le sujet l'aide d'
~rogue, dans un t~t de demi-conscience (c( tat second ") ;~
vre son su?co~scient l'exprimentateur (2 8)a.
On con~atssazt toujours qu'une . lgre ivresse, due l'alco~!, ~rdispose la loquacit, fait perdre le contrle de soirn me mme les sauvages employaient des drogues nature~l~s dans ces .bu!s, le peyotl mexicain, par exemple, tait
uhhs par les mdtens pour rendre la victime incapable de
farder un secret. Au dbut de notre sicle une srie de drogues
urent. employ~es dans les mmes buts et ces activits ont
abouti la notion du srum de vrit et son emploi dans des
I. (4) p. 372 . CH.AUCHARO (28)
3 lbld., p. 23.
p.
2J.
'
'
Lit MACHINERIE PSYCHIQUE
DEUXIME SYSTME DE SIGNALISATION
buts judiciaires et policiers. Depuis la dernire guerre, c'est

le pentothat, un barbiturique, qui a acquis une certaine c~l
brit, surtout aprs qu'en 1945 D lay proposa ~'int!oduchon
de la narcoanalyse dans la pratique de la medecu~e lga~e
titre purement mdical en tant que moyen de diagnostic
aprs che des ~oyens courants d'i~vestiga~ion ?>. (28) 1
Dans le cas d'application de la drogue 11 y a dispanhon de
la censure, qui est l'origine du refoulement. L'adjonction
d'une amine excitante du type de l'ortdrine peut surajouter
la dpression hypnotique une excitation verbale qui facilite
l'aveu 2 On a vu aussi que la narcoanalyse peut non seulement
inciter l'aveu des penses les plus secrtes, mais suggrer
des conduites ou des opinions. Toutefois il y a ici, comme
aussi dans le cas de l'hypnose, une limite : le narcoarialys
ne fera pas ce qui est trop en dsaccord avec sa conscience
vigile, il n'obira pas une su~g.estion .de c~m~. P~u~ efficace
certes pour violer la personnahte et fa1re d un mdtvtdu nergique une loque, serait l'emploi rpt des mthodes de choc
ou de la psycho-chirurgies. Du point de vue de la morale
sociale, ces pratiques sont rprhensibles au mme titre q';le
celles que nous dnonons dans ce livr~ so~s le nom d: vr,ol
psychique. Heureusement, la psycho-ch1rurg~e a une momdre
porte pratique et se contente d'affaiblir les processus conscients dans des buts thrapeutiques : on dconnecte les lobes
prfrontaux de l'corce crbrale d'avec les centres sa base,
o se trouvent les ressorts essentiels de la vie instinctive,
vgtative, motionnelle, recouverts d'un cortex d'inhibitions', (( qui sont alors leves et donnent lieu ~n tat d'.insouciance, en librant le malade de la mlancohe dpress1ve
et dans le cas des dments agits en les calmant. Si on peut
admettre l'emploi de ces pratiques dans des buts mdicaux,
leur utilisation dans des buts politiques, par exemple, dans
certains procs d'intention, a rencontr une rprobation
universelle : le fait que la conscience humaine s'insurge contre
ces faits est un signe rconfortant dans notre poque o la
notion de frontire entre ce qui est socialement moral et
immoral se perd de plus en plus souvent, car la possibilit
d'utiliser en bien ou en mal les progrs de la science n'est
pas affirme avec la force ncessaire : on le voit, par exem.ple,
dans le fait que des savants ne se refusent pas travailler
pour la guerre, et rechercher, dans leurs laboratoires, des
nouvelles ~~.es meurt~res, une activit qui leur est impose

par ~es polthctens et qw dshonore la science. Et Chesterton
a ra1son de dire que (( l'hrsie moderne est de vouloir modifier
l'me humaine pou'r l'adapter aux circonstances au lieu de
modifier les circonstances pour les adapter l'me humaine...
Il sem.ble1 que le progrs consiste tre pouss en avant par
la police l>,
.
I.
'
lbid .. p. 25.
2. CHAUCHARD (28)
p.
60.
En relation avec le monde de ractions rflexes dans l'inconscient, mais aussi avec des ractions conscientes, existe
une grande masse de ractions qui ont t mises ensemble
par Pa v 1o v et son cole dans les dernires annes de sa vie
sous le nom de Deuxime systme de signalisation. Ce systm~
se base ~ur la fac~t appare~t; du cerveau humain de ragir
spontane~nent, mcus, e? .rahte, en faisant appel des sym~ol.es qm se sont anteneurement fixs dans les structures
mtlmes du systme nerveux central. La parole, les symboles
ver~au?' (prononc~ ou crits) y jouent un grand rle. Les
exc1tatwns y arrivent, y sont emmagasines, entrent en
contact avec d'autres, y emmagasines antrieurement
({( engrammes ), se combinent avec elles et n'apparaissent
la surface que quand un besoin correspondant se manifeste
et ceci souvent sous forme d'une chane complexe de signaux:
Dans ces chanes, des rflexes conditionns peuvent tre
combin~ et se succ~er avec des rflexes absolus, et de toutes
catgones. 0!1 est d1s~en~ alors de former chaque chanon
d.e cette ch~1~e comphq?ee de. rflexes par une action spCiale, on uhhse les chamons mtermdiaires dj prts qui
fo~~nt les lments de. notre bagage hrditaire ou acquis
anteneurel!len~. Orbel.1 (Iog) cite comme exemple d'une
telle .expl01tatwn du pnnc1pe du 2e systme de signalisation
1~ fait q.u'on peut .chanter ou jouer une mlodie qu'un musicte.t? arr1vera ensmte reproduire sur son instrument, c'est-dire excuter toute la suite complexe de mouvements
qui sont ncessaires pour rpter ce morceau; ou encore il
la notera sous forme de notes musicales, ce qui permettra
des centa~nes. d'autres musiciens et chanteurs de reproduire
la mme ~elodie et en employant des techniques d'excution
les pl~s d~verses. Un autre e~emple dmonstratif est fourni
par 1 enseignement des exercices de culture physique. On
peut utiliser ce but l'acte de l'imitation : le professeur montre les mouvements qu'il veut faire apprendre, et les lves
le~ rptent, . e~ l'imitant. Mais on peut aussi simplement
fa.1re la descnphon, en paroles ou par crit, des mouvements
3 1 bid., p. 9J.
4 CHAUCHARD (27)
p. 98.
77
I. Cit
par
CHAUCHARD (28)
p. 97
LES PULSIONS. L'INTUITION
excuter, et l'lve saura les reproduire sans les voir, donc

sans les rflexes imitatifs, mais en reproduisant, mmoire,
des impressions motrices recueillies autrefois et en les ralisant ensuite sous forme de mouvements correspondants.
Tous les animaux ayant une organisation nerveuse, peuvent
acqurir un rflexe conditionn, en associant une sensation
prsentative (conditionnante) et une sensation affective
(absolue) presque simultanes. Chez les animaux suprieurs
le dlai entre ces deux sensations peut, aprs acquisition,
devenir assez grand : ce sont alors des rflexes conditionns
retards.
Les humains et quelques singes anthropodes sont capa-
'
1
,.
1
''
bles du symbole, c'est--dire d'une association assez durable

et assez complte entre une perception prsentative et une
perception affective (rflexes conditionns complexes et
grand retardement)!. Comme rsultat d'appel au ze systme
de signalisation on peut enregistrer de nouvelles structures
jamais vcues, dont l'ensemble extriorise quelque chose
de << nouveau )), un pas en avant, un progrs. C'est prcisment ce qui est tellement typique pour la vie humaine, individuelle et collective.
Avant d'aborder l'inventaire des sphres de l'inconscient
(rflexes intuitifs) et du conscient (rflexes intellectifs), nous
voulons rpter encore une fois qu' base des uns et des
autres se trouvent toujours comme lments indispensables
pour la formation des ractions de toutes catgories, les ractions fondamentales innes ou absolues qu'on a dsignes souvent comme << instincts , que les auteurs franais nomment
parfois << tendances , que Wundt nommait Trieb ,, et que
nous-mme prfrons nommer pulsions,, pour carter chaque
danger de confusion. De ces pulsions nous en constatons
quatre, avec deux aspects de chacune : positive (ou captative)
et ngative (ou oblative). Ce sont les pulsions (avec la numration que nous leur avons impartie) : n I : combative, avec
agression (comme aspect positif) et fuite (comme ngatif);
n 2 : digestive, avec absorption (+) et rpulsion (-); n 3 :
propagative, avec conjonction ( +) et disjonction (-); no 4 :
protective; avec agglomration (+), et dispersion (-).
Allendy (4) 2 a appliqu le terme de pulsion la notion
<< Trieb ,, de Wundt, mais ce dernier, dire vrai, comprend
sous ce nom une tendance primitive interne et propre, par
laquelle tout tre vivant rpondrait aux actions du dehors.
Les rflexes qui se droulent dans l'inconscient, ont t
1 . BRACH (20)
l
(.ot) p. 38.
p. l26.
79
d~igns par nous comm~ int1titijs, puisque c'est par eux

q~ opre c~ qu'on ~st habitu appeler l'intuition, une acti-
VIt psychique qm emprunte, comme voies de ralisation

le.s mcani.sl'D:es du systme nerveux plus stables, plus imm:
diat~, on dirait pe';It-tre plus courts que ceux qui se droulent,
cl~Irs par le faisceau de. la cons.cience, et que nous avons
dsi~ns comme rflexes. mtelle~tlfs, base de l'intelligence.
A d~~renc~ de ces derru~rs, qm sont toujo.u rs des rflexes
conditionnes,. donc acqms par une exprience personnelle
durant ~a y1e, le groupe de rflexes intuitifs englobe des
rfle~~s mn.es ou ~bsolus de Pa v 1ov, comme aussi des rflexes
condltwnnes,. qm, tout en empruntant les voies non claires
par la. consc1ence, peuvent nanmoins devenir conscients
une f01s raliss, ou, l'inverse, tant au dbut conscients'
perdre cet clairage et s'approfondir dans la sphre obscur~
du ze systme de signalisation de Pavlov.
~reud. a cr.u devoir distinguer comme base de tout psychisme .bwlog1que une sorte de force vitale ou d'lan vital
auquel1l a don? le nom de << libido n et qu'il met en relation
av~c la sexua.ht. Cette force dirigerait toutes les manifesta!wns psychiques, en. se ralisant, comme un ressort, un
pnmu.m mo':el!s, de ~Ill~ formes que prennent les activits
humaines. Ltbt~o ser~t~ 1 ~gent dynamique de l'inconscient.
Pla ton postulait auss1l existence de cette force qu'il nommait
<< Eros .
All en dy (4) 1 .P~~se .avec ,Freud que si les hommes sont
parve~us l.a CIVilisatiOn, c est en drivant sur leurs arts,
leu.rs :ndustnes, un~ par~ie de la libido primitivement attachee a la seule sahsfachon des instincts naturels. Nous ne
~roy?ns pas que le postulat d'un tel << deus ex machina J> soit
mVItable po~r l'explication des faits psychiques du comportem~mt humam. ~our Allendy (4) 2 l'inconscient prsente
deux. aspects dift:rents : l'un actif, la libido, qui tend
poursmvre les finalits vitales et qui est un moteur d'action
l'autre passif, qui est constitu par les impressions enregis:
t~es (~ngr3:mmes, sel~n . notre terminologe), les automat~smes eta?lis, les associatwns fixes, et qui rsulte des expnences faites. G. Dwel~~a u ve~s (Sr) les dsigne respectiveme~t sous les n.oms d mconsc1ent dynamique et de subconscient automatique )).
Nous ne c~oy~ns pas qu'il soit compatible avec la nouvelle
ten~ance ?bJechv~ de la psy~hologi; de faire appel une
nohan qm pourrait voquer ltde d une force vitale mystJ.
:l.
Ibid., p. 130.
(.ot) p. 29.
8o
..
...
'
l'
) .:i '
AUTOMATISMES. TROPISMES
rieuse et finalement mystique. A notre avis il suffit de parler

tout court du phnomne de la vie mme qui se caractrise
par les faits concrets de la .mme nature que tous les phno-mnes naturels, seulement prsentant un degr d'extraordinaire complication, vu la complexit chimique extrme
de la matire vivante. Le fait de l'existence d'un domaine
de notre psychisme o les phnomnes concrets de l'activit
nerveuse se droulent notre insu, non clairs par la conscience, et que nous dsignons par le nom de l'intuition, ne
contredit pas cette manire de voir. Nous ne nous mouvons
point de ne pas << sentir 11 le fonctionnement de certains de
nos organes intrieurs, comme les mouvements de l'intestin,
la rythmicit du cur, la scrtion des glandes, etc. (( Pour
tre latentes, inconscientes, totalement ignores du Moi ,
dit Arthus (10), les images dans l'inconscient {nous
dirions mieux c< engrammes ) n'en sont pas moins prcises :
les raisonnements inconscients, les associations d'images
inconscientes, ne manquent ni de justesse ni de logique1 11.
Et ceci parce que ces processus dans l'inconscient, ces
rflexes latents, subissent aussi la rgulation des aiguillages
par le centre la base du cerveau qui permet, dans l'tat
vigile, l'extension de l'excitation, ne en un point de l'corce,
d'y se rpandre comme le supposait dj Pavlov dans la
citation que nous venons de connatre ci-dessus. L'activit
inconsciente est oriente, par toute une affectivit lmentaire
que nous avons connue sous la dsignation des pulsions. Et
il est assez significatif que ce centre des ai~uiUages se situe
dans la mme rgion du diencphale que le centre du sommeil,
d'o part la vague inhibitive, dsorganisatrice des aiguillages
nerveux.
Nous voulons procder maintenant un essai d'inventarisation et de classification de ces rflexes intuitifs, qui peuplent
la sphre inconsciente. Pour mieux sparer certaines catgories
de ces rflexes, nous serons obligs de forger des nologismes
dont nous nous excusons d'avance auprs du lecteur.
Parmi ces rflexes, en premier lieu, sont nommer les
automatismes, que Pavlov nomme lesrflexesinns ou absolus
et qui sont, comme nous l'avons vu dans le chapitre prcdent,
la base mme pour la formation des rflexes conditionns
ou acquxs.
A la diffrence de pulsions qui sont au nombre de quatre
- combative, digestive, propagative et protective - et
qui marquent les catgories biologiques selon lesquelles on
1,
1.
(xo) p. 25.
Br
peut classer tous les rflexes, il peut exister un grand nombre

d ' <~;utoma~ismes, selon _la nature. des lments physiologiques
qm constituent les excitants en Jeu; ainsi, par exemple, dans
le cas de rflexe nutritif, ce serait la viande, ou le pain ou
toute autre substance nutritive, avec ses caractristiques
gustatives, qui dclenchent l'activit du mcanisme rflexe.
Mais tous ces automatismes, en tant que facteurs formatifs
des rflexes conditionns, peuvent tre distingus, selon les
pulsions qui sont leur base, comme combatifs, nutritifs,
sexuels ou parentaux. Ce qui les caractrise tous, est .qu'ils
sont dclenchs automatiquement par les excitants adquats,
qu'ils se transmettent par hrdit et sont donc prsents
dans l'organisme ds sa naissance. Les ractions qu'ils
dclenchent leur sont adquates, cela veut dire que les effecteurs activs rpondent par une action physiologique toujours
la mme; il n'y a qu'une variation d'intensit, selon l'intensit de l'excitation : par exemple, la salivation sera plus
abondante, dans le cas d'une masse plus grande de nourriture,
ou de la dure de l'acte de prise de nourriture, ou d'une acuit
d'excitation gustative; mais l'intensit de la raction peut
dpendre aussi de la rceptivit de l'organe rcepteur, comme
aussi de l'tat physiologique de l'effecteur (sa tonicit- dans
le cas de muscles - fatigue, satit, etc.). Il y a pourtant
aussi des automatismes qui fonctionnent selon la loi du
tout ou rien ,,, cela veut dire que l'intensit de la ractipn
reste toujours la mme, pourvu que soit atteint le seuil d'excitation valable, mme parfois ~rs bas.
En parlant de ractions innes automatiques dans les
organismes, il faut en distinguer des ractions, tout aussi
automatiques et innes, mais quand mme diffrentes des
premires : ce sont les tropismes. Ils sont observer surtout
chez les animaux infrieurs: on cannait, p~r exemple, l'attrait
qu'exerce sur les papillons de nuit le foyer d'une lumire
intense, qui les attire avec une telle force qu'ils se brlent
les ailes et prissent. Il serait absurde de supposer l'existence
chez ces animaux d'un instinct de mort li, comme certains
ont voulu l'affirmer. Ce n'est que l'effet de la prsence d~un
phototropisme, le mme phnomne q u'on observe chez les
plantes, qui, en poussant, orientent leurs tiges vers la lumire.
Un autre exemple serait le strotropisme 1 de certains animaux (poissons), qui fuient les stimulations tactiles trop
variables pour eux dans le milieu extrieur s'ils ne sont pas
protgs, et ils recherchent alors un contact gnral et stable.
Encore un autre exemple : c'est le gotropisme ou mode de
1. BRACH (20).
82
raction la force de gravitation qu'on observe chez des Crustacs et autres animaux infrieurs pourvus de statocystes
ou organes d'quilibre pr~mitifs.
.
Dans le tropisme , dit Brach, de foyer stimulant est
externe et perceptible et provoque chez l'animal un dsquilibre organique assez gnral qui sera attnu ou supprim
par l'approche ou le contact du foyer st~mulan~ (o~ au ;o~
traire par son loignement en cas de tropiSme negatlf) : 1 an~
mal est donc attir ou repouss par le stimulant. Le dsquilibre provoque une tension neuronique en gnral inconsciente et l'animal fait des dplacements orients jusqu'
la rsolution de cette tension.
Le mcanisme des tropismes n'est pas encore trs clair,
il n'est pas exclu qu'on a devant soi alors des actions directes
biochimiques des stimulants sur les rcepteurs, comme c'est
le cas chez les plantes et les unicellulaires, dpemrvus du
systme nerveux. C'est une explication des tropismes suggre
.
dj par Jacques Loeb. .
En tout cas, il y a une d1ffrence nette entre les trop1smes
et les rflexes intuitifs, mme les plus simples, comme les
automatismes. C'est que dans les premiers, c'est le stimulant
(foyer du tropisme) provoquant une excitation (attraction
ou rpulsion) chez l'a~imal, q~i e_s~ d'i~portanc~ ~ap~t_ale,
tandis que dans les reflexes mtmhfs, c est le desequilibre
intrieur, provoqu pa: le stimulant dans le_ syst~e ~erve~x
mme de l'animal, qm est en cause, et qm perstste Jusqu
sa suppression. Dans les tensions-tropismes, parte qu: le
foyer de stimulation immdiatement externe et percephbl~
provoque une ralisation immdiate, il n'y a pas de dla1
entre la stimulation dterminant le commencement de lq.
tension et sa ralisation et donc pas de possibilit d'association
avec une autre stimulation externe pendant 'l'activation
de la tendance avant sa ralisation1 . On pourrait peut-tre
dire que dans le cas de tropismes on a affaire de sim pies
ractions automatiques, tandis que dans le cas d'autom~
tismes ce sont les rflexes automatiques qu'on a devant so1,
o le systme nerveux est engag fond.
Une grande partie de la sphre inconsc~ente occupe le_s
instincts. Avec cette notion et ce terme il y a eu et il
y a encore, dans la psychologie,. beauc?up. de confusion.
Presque chaque auteur y met son mterpretatwn personnelle
de ce terme. Dj Ribots, en 1873, disait: << Quand on
LES INSTINCTS
parle d'instinct la premire difficult est de s'entendre. 11

Nous-mmes av'ons cru, dans la premire dition de ce livr,
pouvoir identifier les instincts ~vec les _automatismes, en
gnral, et mme avec les p~sw~s. Cec1 est erron : les
pulsions comme tendances ?wlog1que~ fondam,entales, ne
peuvent tre comme nous 1 avons dJ vu, qu au nombre
de quatre, t~ndis que d'instinct s il peut Y.. en avoir un. trs
grand nombre, et ceci en fonction des especes, des pulsions,
des stimulants spcifiques, des aut_?m~tl~mes enga~s . des
ralisations caractristiques. Ce qm d1stmgue les mstmcts
des rflexes absolus ou<< automatismes, c'est leur complexit.
Herbert Spencer (145)~ av~it dj reconnu ce_tt~ ~aractris
tique, en disant : cc Les msh~cts so_nt des ~ch_vltes rflexes
complexes )), et Bovet (19) dit auss1 : 1_1 s aglt de quelque
chose de plus qu'un ternuement ou un clignement des yeux,
qui sont des rflexes simples. .
.
.
Selon Rabaud (126?, les instmcts ne sera1ent pas d.e stmpl~
rflexes, mais auraient leur origine dans une raction, faolite par un tat physiologique; cette raction_, tant provoque par une stimulation intense et se term1~ant par une
ralisation caractristique, a l'apparence d'un stmple rflexe.
Les habitudes ont d se form er chez les individus du dbut
de l'espce, sont devenues hrditaires et ont form des
instincts.
Les instincts sont, ce qu'il parat, des cha:nes de r~fiexes
lmentaires du type des a~ttomatismes. Aussi les automatlsm~,
constituant une chane dans l'instinct, peuvent appartemr
diverses pulsions qui se trouvent alors associes. Ainsi,
dans l'exemple de l'Ammophile, un insecte Hymnopt~e
prdateur, qui vit dans les lieux sablonneux et s~ nournt
de chenilles, on voit q u'un instinct de.(( .conservat10n d~ 1~
proie paralyse pour l'levage de la progemture >>est constitue
par une srie d'actes conscutifs; ce sont des c~ mouvements
lmentaires divers et mme eux-mmes relativement complexes, quoique toujours prcis et peu prs ide~tiqu~s dan~
la mme espce , et se suivant dans un or_dre determm qu1
parat logique : chasse, capture de la proie, cr~usement du
terrier, enfouissement, ponte de l'uf sur la pro!e, fermeture
du trou dans la terre. cc Le renouvellement frequent, dans
l'espce, de cette suite d'vnements et d~. st~mul~ti?~s
externes dans l'ordre dtermin, a cr une fac1htat10n heredttaire pour un ordre logique dans la suite des comportements'.
I.
J.
BRACH (20) p. 244
2. Cit par BovET fi9) p. 44
TCHAKHO'riNE (155).
2. Cit par BovET (19) p . 44

3 RABAUD (126), cit par BRACH (20) p. 246.
4 Ibid . p. 245 .
LES INSTINCTS
Peu peu dans l'es~ce chaque fin .d'une man~vr~ (r~li

sation d'un automatlsme-fi.ll) aurrut provoqu 1acbvahon
de l'automatisme-fille suivant. Pour les instincts chez les
humains la dfinition de Claparde (31) 2 nous paratt assez
claire : L'acte. instinctif est un acte adapt, accompli, sans
avoir t appris, d 'une faon uniforme par tous les individus
d'une mme espce, sans connaissance du but auquel il ~end,
ni de la relation qu'il y a entre ce but et les moyens m1s en
uvre pour l'atteindre. nEt Bovet {19) prcise que l'c<instinct
ne prescrit l'individu les actes accomplir que pour le
moment o une circonstance extrieure bien dtermine
vient dclencher la chane des rfl.exes3 )).
Pendant longtemps on a tenu les instincts pour immuables,
mais aujourd'hui on sait que seulement quelques-uns sont
permanents, chez l'homme, durant sa vie'. Permanents sont,
en ralit, les habitudes que les instincts ont cres, mais les
instincts proprement dits sont souvent. quelque ch~se de
transitoir~. Ainsi si le nouveau-n d01t .tre noum la
cuiller, l'instinct de tter disparat au bout de quelques jours.
Quand on dit 9ue l'instin~t de succion persiste, ,?'es~ que .l'on
confond l'habttude acqulSe et durable avec 1mstmct mn
mais passager .. ~ais$ s~ l:s conditions ,9ui . auraient pu
dterminer une habttude qUI eut remplac 1 mstmct, ne sont
pas remplies, l'habitude ne se forme pas.
Chez l'homme c'est la tradition, cela veut dire des rflexes
conditionns, devenus des habitudes, qui remplacent ce q~Ii a
t perdu en scurit instinctiy~. Pou_r cette ra.:on les actions
humaines acquirent une plastlctt qUI rend posstble le progrs.
Par contre, les insectes Hymnoptres possdent une
stabilit surprenante des instincts : toutes leurs activits sont
dteniiines par ces derniers, ils n'ont rien apprendre pendant leur vie individuelle, diffrence des oiseaux, qui
s'adaptent et croissent d'autant mieux q~'ils ont l'occasion d'observer les actes de manger, de borre ou de voler
chez les parents, et de faire un apprentissage par imitation.
Les hommes doivent apprendre et s'exercer presque
tout.
On a cru pouvoir affirmer qu'il existe chez tous les tres
vivants et chez l'homme un instinct spcial de la mort. Ainsi,

selon Freud, on peut constater la prsence de deux instincts
fondamentaux : celui de la conservation de la substance
vivante qui serait la libido ou l'Eros et, en contrepartie, celui
de la dissolution, qui serait l'instinct de la mort, qu'il identifie
avec ce que nous avons nomm la pulsion agressive. Mais
Reiwald (130) a raison quand il dit que l'agressivitl ne peut
pas tre ramene un instinct de la mort, car en elle se manifeste prcisment une vitalit maximale. A notre avis, si on
peut parfois parler d'une impulsion y~rs l'anan.tissem~nt
de soi-mme, par exemple, dans le sUlctde, cette tmpulston
serait considrer comme une dviation vicieuse ou maladive,
mais aucunement comme un instinct et encore moins comme
une pulsion. Tous les mcanismes physiologiques et donc
aussi psychologiques sains, ne peuvent tendre que vers la
prservation de la vie, soit individuelle, soit celle de l'espce :
c'est la raison intrinsque de leur prsence chez tous les tres
vivants. Mais on ne peut pas nier que, toutes les choses ayant
une fin, on pourrait dire que, d'un point de vue purement
spculatif ou philosophique, toutes les pulsions, dans leur
dernire pha~c. prsentent un aspect d'anantissement :
ainsi, pour la xre pulsion (combative), minemment vitale,
c'est la fin de la vie, la mort personnelle; pour la 2 6 (nutritive)
- l'vacuation des dchets du mtabolisme; pour la 38
{sexuelle)- c'est post coitum omne animal triste1 ; pour
la 4e : l'expulsion du fruit de l'utrus, aussi le sevrage, la
sparation d'avec les enfants, devenus adultes.
Ayant effieur ci-dessus la pathologie de l'instinct , nous
devons encore prciser que selonAllendy (4) 1 , il faut envisager
quatre phases critiques dans le cycle volutif des instincts :
nous dirons tout de suite qu'elles correspondent aux phases
de la prdominance de nos quatre pulsions : I 0 la naissance,
dans laquelle il s'agirait de l'acceptation des premires'preuves
au contact du monde extrieur, c'est la rre pulsion qui est
en cause; 2 le sevrage, qui est li avec l'acceptation de la
ralit, des obligations sociales : la 2 8 pulsion; 3 le dveloppement de la sexualit, avec le complexe d'dipe, complexe
de castration et d'auto-punition : 3 9 pulsion; 4 enfin,
l'preuve de dtachement parental, .avec le memen~o de la
vieillesse et de la mort : la 49 puls10n. De ces dtfficults
biologiques et en mme temps psychologiques rsultent les
troubles de l'inconscient dont procdent non seulement les
Nous avons substitu dans la citation do BRACH (20), le mot

c tendance-fille par automatisme-fille
2. Cit par BoVET (19) p. 44
.
3 Sur la gense des instincts, on trouve des ides mtressant~s chez
HACHRT-SouPLET (71), qui les corrobore par des exemples tirs de
son exprience de dressage des animaux.
4 Bov:&T (19) p. 91.
5 SPALDING, dans W. }AMES (8o) cit par BOVET (19) p. 94
6. ALv:&RDES (8) cit par REzwALD (130) p. 82.
1.
ss
Aprs la copulation tous les animaux sont envahis de tristesse

cela veut dire de fatigue.
2. (4) p. 103.
1. c
r
''
86
maladies psychiques, mais encore une bonne part des maladies organiques.
Mac Doug all (g8) 1 distingue I I instincts fondamentaux
et, en plus, des pseudo-instincts. Il serait d'un grand intrt
d'tablir chez les diverses espces animales, et naturellement
chez l'homme, des inventaires des systmes d'instincts,
d'essayer de les dcomposer en leurs lments (automatismes)
et d'en faire aussi des tudes comparatives.
..
1
1
1
Un autre groupe de rflexes intuitifs est form par les

habitudes. Ce sont, l'origine, des rflexes conditionns, des
actes conscients, qui, rpts souvent, se fixent de plus en
plus, s'automatisent peu peu, et finissent par devenir
inconscients. Si une pulsion dtermine d'un animal, se
ralise par des actions cohrentes et prcises, et qui dcoulent
rapidement, cela prouve que ce processus a t souvent renouvel. Comme rsultat de ce renouvellement, il a t facilit,
il s'est fray le chemin. Mais les observations prouvent que
l'individu actuel se comporte immdiatement de faon parfaite et qu'il n'y a pas chez lui formation d'habitudes. Donc
les habitudes ont d se former, dans ce cas, chez les individus
au dbut de l'espce, sont devenues hrditaires et ont form
des instincts. Il est facile concevoir qu'il n'est pas ais de
faire une distinction nette entre les habitudes et les rflexes
conditionns conscients, toutes les formes intermdiaires pouvant subsister, caractrises par divers degrs de conscience.
Nous avons dj dit que Jung (83) diffrencie deux couches
dans l'incons~ient ; l'individuel, form d'engrammes, provenant de 1expnence personnelle (souvenirs, effacs et
refoul.s, et perceptions au-dessus du seuil d'attention) et le
superindividucl ou collectif, constitu par des images innes,
hrditaires, ancestrales, les Archtypes. videmment, ces
symboles conservs dans l'inconscient, peuvent avoir une
influence sur le caractre des impulsions qui viennent de
cette sphre et dterminent le comportement, sans qu'on
s'en rende compte, et sur les processus rflexes qui y ont
lieu.
Des rflexes conditionns refouls dans l'inconscient et
s'y combinant avec des engrammes teints de telle ou autre
pulsion, surtout des engrammes ancestraux, des archtypes,
peuvent y donner origine des processus nerveux compliqus,
qui influencent le comportement. c e sont alors des complexes,
qui peuvent tre tirs des profondeurs du ze systme de signalisation et devenir, au moins partiellement, conscients.
HABITUDES. ARCHTYPES. COMPLEXES
Allendy (4)1 insiste qu' u en tout cas, dans le complexe, il y

a au moins un lment qui est inconscient, c'est le lien qui
unit la reprsentation (notre engramme) au sentiment (notre
pulsion) . Dans la thrapeutique psychanalytique on cherche
mettre nu la prsence de certains complexes qui peuvent
tre l'origine des dviations psychiques : une constellation
typique de facteurs excitants peut contttibuer l'tablissement des complexes.
Encore un domaine d'activit psychique doit tre considr
comme appartenant la sphre des rflexes intuitifs : c'est
le domaine des faits, connus sous le nom de tlpathie ou de
devination. On n'y connat gure encore grand-chose sur
ces faits, sinon, comme le dit Allendy (4) 2 , qu'ils existent
rellement et qu'ils ne procdent pas de dmarches intellectuelles ni d'aucun mcanisme conscient. <<Si l'on arrive un
jour jeter quelque lumir~ sur ce qui constitue j~squ' ici
l'occultisme, ce sera certamement par une connaissance
plus approfondie des lois qui rgissent l'inconscient ~t de
ses possibilits. Aujourd'hui les phnomnes mtapsychiques
sont aussi mystrieux (mais pas davantage) que ceux de
l'hrdit psychologique.
Pavlov avait dj indiqu qu'tant continuellement
exposs aux excitati~:ms par t 6utes sortes de facteu:-' externes,
nous serions envahiS, submergs par une quantit norme
d'impressions, formant des rftexes conditionns, dans lesquels
nous ne pourrions nous orienter, si notre corce crbr~e
ne possdait pas la facul~ de supprimer la ~lus ~ande part1e
de ces formations psych1ques, les vouer 1 oubl1., ou comme
on dit dans la psychanalyse, le? ref0uler. Le ~c~s~e phY:siologique de ce refoulemmt doit reposer sur lmh1b1bon, qw,
selon Pavlov, est toujours prsente ct de chaque excitation et peut se faire valoir, le cas chant. Mais l'exprience
quotidienne, le ~hnomne de la m~oire, !es. exp~rien,ces
faites au laboratotre, nous prouvent qu il nes agtt pomt dun
anantissement total des impressions oublies, qu'elles peuvent
revenir, rapparatre devant la conscience. De cette constatation dcoule la conclusion qu'elles sont temporairement
conserves dans l'inconscient. Nous avons nomm ces impressions engrammes )), en empruntant le terme forg par
R. Semon (143) dans son ouvrage<< La M,nm~ n: , .
.
Or Arthus (ro) distingue deux types d oubli : 1 oubli acbf
et l'~ubli passif. <<Il est normal )), dit-il, ((d'oublier certaines
choses de peu d'importance et qui ne prsentent pour nous
I. (4) p. 30.
1.
Cit par REIWALD (130) p. 82.
2.
Ibid., p. 31.
1 '
.
1
p
1
1
'
'
'
'
L'OUBLI, LE REFOULEMENT
88
1
'
aucun ou peu d'intrt. C'est l'oubli passif. C'est le cas de

ces rflexes conditionns qui se formerit innombrables, selon
Pavlov , et disparaissent, en n'attirant pas notre attention;
c'est aussi le cas des oublis des choses, qui perdent leur actualit et utilit, tant de nature phmre. Voici un exemple,
donn par Arthus (ro): Si je change de rsidence j'oublierai
vite les numros de tlphone que j'avais prsents la mmoire, mais qui ne me sont plus d'aucune utilit dans ma
nouvelle
rsidence, et dont je n'ai plus l'occasion de .me
..
servu.
A cet oubli passif, normal et dont nous ne pouvons que
nous rjouir, puisqu'il allge notre travail intellectuel, on
doit opposer l'oubli actif, d au phnomne de censure ou
dsensibilisation dont nous a v ons dj parl1. L'oubli actijl
soustrait notre mmoire des images, que, consciemment,
nous aurions intrt retrouver. Il s'exerce au dtriment
de notre moi conscient ,, (nous dirions plutt : de processus
plus complexes de notre psychisme, clairs par la conscience).
La psychopathologie nous enseigne que l'oubli actif est
une victoire des rflexes intuitifs (inconscients) automatiques
sur les rflexes conditionns suprieurs de notre intelligence
raisonnante (consciente), une victoire des rflexes sur les
rsolutions dit Ar th u s (10), une victoire des rflexes intuitifs
sur les rflexes intellectifs, dirions-nous, de l'affectivit sur
le raisonnement. Tout oubli actif rend possible la ralisation
d'un dsir, d'une pulsion de notr.e inconscient. Il implique
toujours une opposition de l'inconscient la conscience, il
reprsente une impuissance de la conscience la faveur de
laquelle pourra se raliser ce que l'inconscint, ce que la vie
intuitive, affective, rclame.
Il nous semble que dans l'oubli actif on peut, son tour,
distinguer deux cas : dans l'un, il y a une opposition de l'inconscient trs ferme : c'est l'oubli actif total; dans l'autre,
l'opposition l'est moins : c'est l'oubli actif partiel. Tandis
que dans le premier cas la rapparition des choses oublies
se heurte des obstacles qui annihilent, on pourrait dire,
la mmoire, dans le deuxime, la remmorMion peut tre
atteinte moins pniblement et dans certains cas mme sans
difficult aucune. Nous reviendrons ces faits tout l'heure
quand nous traiterons de la question de la reviviscence des
rflexes conditionns intellectifs.
L'oubli actif est dnomm dans la psychanalyse le refoulement. Nous avons vu que du point de vue physiologique
I. V . p. 71 .
2. ARTHUS ( 10)
c'est un processus d'inhibition. Allen dy (4) 1 a si bien formul

de quoi il s'agit, que nous croyons utile de nous rfrer ici
in extenso ses lignes :
La conscience est le rsultat d'une synthse active : elle ne
ralise son unit qu'au prix d'un effort perptuel de coordination
et, corrlativement , de rejet, puisqu'il s'agit d'liminer tout ce
qui ~ourrait la compromettre. De mme que, dans l'organisme
physiOlogique, la fonction d'excrtion assure l'vacuation de
toute substance capable de troubler la synthse du corps et des
tissus, et que cette fonction constitue la condition sine qua non
d'intgrit, l'assurance contre la putrfaction, de mme, dans la
synthse psychique, un rejet doit se faire des lments perturbateurs. Aucun travail intellectuel ne serait possible si la conscience
restait galement ouverte toutes les menues sensations .du
moment, toutes les re;:rsentations qui voudraient, par la force
de l'association, se ~ouper autour de l'ide centrale. Pour penser,
il faut dtourner l'attention des bruits de la rue, des images que
chacun de ces bruits ne manquerait pas de susciter dans le dsordre
d'une rverie. La synthse consciente suppose donc une force
d'limination trs active, dirige contre tout ce qui est tranger
l'intention intellectuelle, ce que Bergson 2 nomme le schma
dynamique. De mme en est-il dans la vie affective. Toute situation peut veiller en nous des sentiments diffrents, contradictoires, selon chaque dtail considr. Nous ne pourrions prouver
d'impression nette que bien rarement, si une puissance d'limination ne faisait pas taire les moticns mineures en opposition
la rsultante gnrale. Nous ne pourrions lutter contre les
fluctuations du moment ni maintenir une unit de conduite sans
cette barricade dresse contre les sollicitations perturbatrices.
En ceci consiste prcisment le refoulement : c'est une activit
dynamique qui contient hors de la perception consciente, donc
dans le domaine inconscient, les tendances, reprsentations ou
affects indsirables. On ne saurait trop rpter, pour combattre
des malentendus ou des malveillances l'gard des doctrines
psychanalytiques, qu'il s'agit l d'un procd inconscient, aussi
mvolontaire, par exemple, que l'excrtion physiologique, et dont
la personnalit consciente ne saurait en aucune faon tre tenue
pour responsable. Naturellement, une pareille limination peut
tx;e consciente, par exemple, lorsqu'on s'applique lutter contre
des distractions tentantes, pour couter attentivement une confrence, ou lorsqu'on lutte contre sa haine pour parler poliment
un ennemi,. mais en pareil cas, nous ne l'appelons pas refou~
lement; nous disons : rpression. Le refoulement ne dsigne que
l'limination automatique, involontaire, telle que l'lment refoul
reste entirement inconnu notre introspection, par exemple,
chez ceux qui se croient tolrants, dsintresss, etc., et dont les
sentiments haineux ou cupides clatent aux yeux de tous. Le
1.
2.
p. 33
(4) p. 33
Cit par
ALLENDY
(4) p. 33
'
l'
j:
1
~~
..
LES RPJNATIONS
refoulement remplit toujours une finalit vitale, luttant contre

la dissocition affective, vitant les hsitations, les contradictions,
les remords bref, maintenant la synthse consciente dans sa
rigidit inte~tionnelle: Le refoulement p:o~uit l'o~bli! la mconnaissance totale de l'elment refoul, ma1s il ne detrutt pas effectivement cet lment (pas plu,s que les reins n'anantissent l'ure);
il le fait seulement passer l'extrieur de la conscience, dans le
psychisme inconscient, et il le maintient l.
nombre d'lments individuels caractristiques. Sa tendance

se dpouiller de tout caractre conceptuel pour assumer des
caractres perceptuels, le rapproche de la pense primitive et
sous ce rapport la symbolisation fait essentiellement partie de
l'inconscient, mais il est non moins vrai qu'en tant que formation
de compromis, le symbole subit galement l'action de facteurs
conscients dont dpendent, des degrs divers, aussi bien la
formation d'un symbole que son intelligence.
Le refoulement joue un trs grand rle dans le cadre des

thories et de la pratique psychanalytiques : il donne pour
la plupart origine des t roubles psychiques qui sont la base
de beaucoup d'tats morbides mentaux, surtout des nvroses.
L'ide gniale de Fr e u d a t prcisment celle de rechercher,
par des techniques spciales, - interprtation symbolique
des rves et de certains actes de vie au moyen de la provocation des associations spontanes d'ides - d e voies, par
lesquelles ces lments refouls pouvaient s'chappe: de
l'inconscient et se rvler, tout en donnant au mdecm la
possibilit de comprendre la trame d~ l'enchevtre~ent
intime des processus rflexes dans le psychisme de son patient
et de l'aider s'en dbarrasser.
Le refoulement joue un grand rle dans la formation du
symbole, comme l'on~ dmontr. R ank et Sa~hs (127)!._ Les
tats affectifs s'expnment en )lllages symbohques, ma1s ce
ne sont pas des symboles directs en rapports immdiats avec
leur contenu; ces symboles prennent une forme d~ourne,
difficile interprter, parce qu'un refoulement habituel en
limine l'expression approche. C'est parce que le symbole est
un moyen d'expression des ides et des sentiments rprims.
Par ces derniers faits nous arrivons parler de ces phnomnes de rvocation des engrammes du subconscient la
lumire de la conscience, de ces processus rflexes resurgissant du ze systme de signalisation de Pavl ov que nous croyons
utile de dsigner comme des rphnations (du grec c;;-x:.vou:t~.
paraitre) pour les mieux isoler d'autres rflexes 'intuitifs
que nous avons dj traits et d'autres encore connattre,
et qui s'apparentent eux, mais qui ont aussi des symptmes
~pciau?'. Des rflexes conditi?nns refouls dans la sphre
mconsc1ente, devenus des oublis actifs, peuvent se prsenter
comme teints d'intrt pour l'individu dans le psychisme
duquel ils se droulent : cela veut dire que les pulsions,
base desquelles ils se sont forms, sont assez fortes chez cet
individu pour s'imposer la fixation par les mcanismes
physiologiq_ues dans l'inconscient, pour y devenir des engrammes. Or, l'avenir de ces engrammes dpend de' la structure psychique qu'elles y rencontrent. L'inconscient, le sige
du 2e systme de signalisation, n'est pas une (( tabula rasa ,
qui n'a qu' enregistrer les nouvelles venues : il a sa structure
propre, dtermine, d es lments hrditaires, des engrammes
ancestraux, les archtypes, et aussi d'autres qui y sont
arrivs avant les nouveaux et qui y sont dposs et forment
une certaine structure. Surtout c'est un ensemble dllments
de nature dite morale qui y domine : nous verrons plus loin1
qu'est-ce que nous entendons sous ce terme - ici nous ne
pouvons mentionner que le fait que la base de la notion
morale est d'origine sociale, et drive aussi de la force rciproque des pulsions comme nous l'avons dj connue3 : nous
dsignerons ici comme dextripte la direction vers un potentiel moral plus grand, parce que sur le schma en questiona
il est situ droite, et lvipte l'inverse (par an,alogie avec
les termes de~trogyre et lvogyre dans la biochimie). Or,
l'intrt d'une action dsire par nous, peut tre plus sublim,
plus moral, ou plus goste, moins moral. Chez la plupart
Rank et Sachs (127)1 disent que le symbole estle moyen le plus

propre de dissimuler !'.inconscient et de l'adapter ( la f3;ve.ur de
formation de compromts) de nouveaux contenus de la consc1ence.
Nous nous servons du terme symbole pour dsigner un genre
spcial de reprsentation indirecte qui diffre, par certaines particularits, de la comparaison, de la mtaphore, de l'al.lgo.ne, de
l'allusion, et de toutes les autres formes de prsentation 1mage
( la manire de rbus) de matriaux intellectuels, tout en ayant
avec ces autres formes certains traits communs. Le symbole
reprsente une union presque .idale de tous ces mo~es .d'expre~
sion : il constitue une express10n perceptuelle, substltuhve, destine remplacer quelque chose ~e cac~~ avec quoi il possde
certains caractres communs ou a qu01 Il est rattach par des
liens d'association internes. L'essence du symbole rside dans le
fait qu'il possde deux ou plusieu~s sen~, de mme <I,u'il est ~
lui-mme d'une sorte de condensatlon, d amalgame, d un certam
1.
1..
91
go
Cit par
ALLENDY
(4) p . 47
I. V. p. 561.
2. V. p. 53
3 v . p. 562.
;
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92
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1
l'
1
1
1
.'
'1
L'INTUITION. LES FULGURATIONS
des gens, dans leur inconscient se trouvent des structures,

y implantes par l'ducation, leur exprience sociale, etc.,
qui sont d'ordre moral, cela veut dire qui les poussent vers
une activit conforme aux systmes de rflexes conditionns,
propices aux intrts de la socit humaine, et opposs, par
des tabous >> devenus inconscients, aux intrts contraires.
De sorte que si les engrammes nouveaux, marqus par intrt
personnel {donc rvocables) et de nature dextripte, donc
morale, refouls se dposent dans l'inconscient, ils y rencontrent des structures conformes et peuvent devenir, au moment
ncessaire l'individu, des rphnations, qui sont voques
par des mcanismes de facilitation, sans effort dans la conscience. Par contre d'autres, intrt lvipte, donc grossirement gostes, immoraux, refouls, se heurtent des structures eux opposes (la censure>>), qui empchent leur vocation, et sont << activement oublis >> : ils tombent sous le
rgime d'une inhibition plus ou moins totale ou partielle, et
ne peuvent pas devenir si facilement des rphnations, des
rflexes conditionns intellectifs agissants, clairs par le
faisceau de la conscience.
Mais encore une modalit peut avoir lieu : c'est quand un
rflexe intellectif refoul est trop loign des intrts de l'individu, quand la structure biologique de ce dernier court
un trop grand risque d'en souffrir : alors la rphnation est
aussi entrave, les structures inhibantes de l'inconscient font
valoir les droits affectifs de la nature humaine et empchent
l'irruption d'un t~l rflexe dans l'activit consciente.
Enfin, les rflexes refouls et fixs comme engrammes
dans le ze systme de signalisation, peuvent subir des modifications par un contact et des combinaisons avec les engrammes y prexistant. Dans ce cas, en rapparaissant au
niveau de la conscience, sous forme de rphnations, ils
peuvent prsenter de nouveaux caractres et mme paratre
comme des ractions spontanes et condi.tionnant leur tour de
nouvelles ractions. Ces nouvelles ractions nous les avons dsignes.comme no-rflexes: nous en parlerons encore plus loin1
Dans le langage courant on est habitu nommer souvenirs ces rapparitions d'engrammes refouls, mais comme
c'est un terme usuel dans la psychologie introspective, nous
prfrons utiliser le terme de rphnations pour viter la
confusion dans ces notions. Le retour des souvenirs oublis
est nomm par Dalbiez {35) comme dfoulement, et l'interprtation, terme employ souvent en psychanalyse, n'est
autre chose qu'une explication par un souvenir.
Deux grands problmes se poseraient pour l'tude ultrieure de ces mcanismes que nous avons nomms rphnations : I Comment se modifie un engramme cach dans le
2e systme de signalisation au moment de sa projection << spontane la surface consciente, la suite d'un contact avec
d'autres engrammes y accumuls antrieurement et y persistant? et 2 Quels agents provoquent la projection d'un
engramme cach, vers la surface consciente? Ces agents ne
pourraient-ils pas tre de nature hormonale?
1.
l
1~
V. p.
lOO.
93
Un cas spcial de rphnations est fourni par des phnomnes psychiques du domaine de ce qu'on appelle gnralement l'intuition et que nous traitons aussi comme des rflexes
,conditionns intuitifs, se basant sur des lments, accumuls
danslezesystmedesignalisation de Pavlov, donc dans l'inconscient, et pouvant faire irruption dans la sphre consciente,
en empruntant des voies raccourcies; pour cette raison
de leur dcoulement rapide et soudain, nous leur donnons
le nom de fulgurations 1 Ce qui les caractrise surtout aussi,
c'est que leurs rsultats se manifestent la conscience, la
fin de leur cheminement, comme des acquisitions immdiates.
Ce sont videmment des rflexes conditionns facilits. Ce
sont prcisment ces rflexes intuitifs, se rvlant conscients,
qui, avec les rflexes intellectifs propres, c'est--dire voluant,
ds le dbut, la lumire de la conscience, forment l'intelligence des tres vivants suprieurs, surtout de l'homme.
Bergson (r6)a s'approche en quelque sorte d'une telle
manire de considrer l'intuition, en disant qu'elle est cc l'instinct capable de rflchir sur son objet : aujourd'hui nous
pouvons donner un sens physiologique cette dfinition.
Il est possible que l'tude des phnomnes mtapsychiques,
dits occultes (divination du pass, prdiction de l'avenir),
puisse tre aborde un jour sous ce point de vue, en utilisant
aussi la connaissance des faits de l'inconscient collectif.
Les fulgurations se prsentent surtout dans les activits
cratrices, l o il est question du c< nouveau , dans l'Art,
dans la Science, c'est--dire dans les activits ayant trait aux
manifestations des quatre pulsions fondamentales, sur des
niveaux sublims de notre schma3 En voici quelques
exemples, se rapportant chacune des quatre pulsions : dans
le domaine de la 3e pulsion (sexuelle), la plus favorable, ce
qu'il parat, aux fulgurations, on peut indiquer le fait du cc coup
Fulgur = foudre (en latin).
(16) cit par AI.LENDY (4) p.
3 V. p. 163 et x68.
I.
2.
1 02.
il
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ji
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. :
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'
11
de foudre en matire d'amour, comme sentiment; mais aussi

dans le niveau suprieur de l'Art, o on rencont.r~ ces res~orts
psychiques agissant dans la posie, la composrtl?n mus1cale
et les autres crations artistiques. Dans le domame de la 49
pulsion (parentale), dans son niveau de l:~ctivit~ scientifique,
c'est le cas de grandes dcouvertes, d mventlons. Pour l.a
ze pulsion (digestive ou cap!ative dans_notre sens) on pourrart
faire allusion encore, au mveau sublim, lors des grandes
inspirations ;eligi.euses et de synthse philosophique .. Mais
mme dans la rre pulsion (agressive ou combatl':'e) les rdes,
parfois gniales, des grands stratges, des orgam~ate~s,. des
grands champions du jeu d'checs, et mme les msprrahons
des grands orateurs sociaux et politiques dans leurs act.e~
et leurs discours, relvent de ce que nous avons appel lCl
les fulgurations.
.
.
Un grand problme pou~ les tu~es ~~yc~o-physwlogtques
dans le domaine en question, serait d elucrder le comment
et le pourquoi de l'irruption de ces rflexe; intui~ifs dan~ la
sphre consc_ient~, en ~a~tres ter~es, d~ decouvrir les mec~
nismes physrologrques mtrmes qlll sont a la base de ces ~he
nomnes et les lois qui les gouvernent. Dans notre livre
L'organisation de soi-mme1 _nous.~pportons ~es ex_emples
de techniques, parfois aJJant Jusqu a des mames biZarres,
connues des biographies d'crivains e_t d'autres h<?mmes
clbres, qui utilisaient certaines prahq';les pour shmuler
volont leur intuition cratrice, pour stimuler leur verve,
en nos termes, pour dclencher scie~ment des ful~urations,
qui ont rendu leurs uvres psychologrquement aussr efficac~s.
Ainsi Schiller tait stimul par l'odeur des pommes poumes
qu'il tenait dans le tiroir de sa table de travail, Buffon mettait
pour rdiger son Histoire naturelle , ses manchettes et son
habit de gala, Baudelaire se mettait plat ventre sur le parquet pour crire ses vers, d'autres a~sorbaient ~~caf, comme
Balzac d'autres encore consommaient des spmtueux; beaucoup de' personnes ont besoin de fum~r pour t~availl~r avec
inspiration; po';lr _Humboldt, la meilleure stlmul~twn, au
travail mental etart de monter lentement vers la crete dune
montagne en plein soleil; pour Gthe, c'tait la vue l~inta~~
des prs verdoyants et des nuages passant dans le crel qu il
entrevoyait de sa table, etc. Quand nous nous entourons,
dans notre cabinet de travail, ou sur la table, d'images agrables, de photos de personnes qui nous .sont chre~, et de
bibelots artistiques qui voquent certames sensatwns ou
souvenirs, le principe est le mme.
LES RiVES
Il nous reste encore dire quelques mots sur le dernier

domaine des rflexes intuitifs, auxquels nous appliquons le
nom de fantmations. Ce sont des rves pendant l'tat de
sommeil, qui ont t le mieux explors, ensuite les rves
veills, les rveries et les inspirations, surtout artistiques,
musicales, potiques, etc., en tant que formes penses avant
et durant leur ralisation. Dans ces derniers cas les fantmations s'apparentent et se confondent mme souvent avec les
fulgurations, peut-tre pourrait-on les rustinguer de ces
dernires en ce que les premires ont une dure gnralement
prolonge, tandis que dans les fulgurations le processus est
caractris souvent par une apparition soudaine et rapide.
Les premires sont aussi plus lies avec les tats conscients;
toutefois il y a une certaine diffrence entre les fantmations
oniriques (dans le sommeil) d'un ct, et les rves veills
et fantmations cratrices de l'autre, en ce que dans les
premires l'tat de conscience n'est pas complet : les mouvements correspondants du corps sont abolis, inhibs et les
images seules se prsentent la conscience.
L'exploration des rves a pris une importance tout fait
capitale par l'uvre de Freud, qui a reconnu dans le rve
une voie royale pour parvenir l'inconscient
Le rve, dit Allen dy (4)1, tire toute sa valeur du fait qu'il se
produit alors que la synthse consciente se ~rouve, par le sommeil,
fortement relche. Ses inconvnients sont reprsents par les
difficults d'interprtation, mais ils rsultent de l'extrme richesse
des images et de la grande facilit avec laquelle les sentiments
peuvent jouer et se manifester lorsqu'un contrle intellectuel
svre ne les contient pas. Les symboles du rve sont souvent
trs dtourns, parce qu'en l'amoindrissement de la synthse
intellectuelle, les forces de refoulement restent encore agissantes.
Des aspirations inconscientes qui veulent s'exprimer, des forces
de refoulement qui persistent lutter, de la plasticit imaginative
qui cre sans effort un foisonnement des reprsentations, rsulte
le rve avec ses tonnantes possibilits.
Le rve comprend des lments (images, sensations) et
une organisation de ces lments sous forme de rflexes
conditionns du type intuitif. << Le rve ralise un dsir, sous
un symbolisme plus ou moins compliqu, spcial au rveur;
il est interprtable seulement par associations d'ides. Le
rve comporte aussi un souvenir, une impression actuelle,
une intention pour l'avenir2 Le rve exprime parfois un
dsir rest inassouvi et qui continue rclamer satisfaction.
r. (4) p. 6o.
I, TCHAKHOTlNE (156).
95
2. ALLENDY
(4) p. 37
'
L'INTELLIGENCE
Il prend alors la signification d'une satisfaction hallucinatoire

pour dtendre momentanment la libido (la pulsion, selon
nous). Les explorateurs privs de nourriture, raconte N ordenskj old, rvaient de festins plantureux1 Parmi ces dsirs
ce sont, bien souvent, ceux de caractre sexuel qui peuplent,
filtrs par la<< censure>> de Freud, et maquills sous forme de
symbol~s, les rves. Les cauchemars, qui paraissent tre
toutefois tout autre que des dsirs, ne sont autres que des
scnes insuffisamment labores par la censure et dont certa:ns_ sentiments. dsagrables n'ont pas pu tre filtrs.
Ams1, quand une Jeune fille voit avec terreur e:. rve un cambrioleur forcer la porte de sa chambre et entrer le couteau
me~aa~t, il fa':lt conclure qu'elle est curieuse de l'amour,
mats quelle cramt la dfloration 2 >>.
Au symbolisme qui joue dans le rve un rle de toute
premire importance, nous reviendrons encore dans le chapitre VI.
Dans le rve veill, objet d'tude de Desoille (44), qui a
cr une mthode de l'explorer, le sujet est tenu, en partant
d'un ~ot ass~ciatif, r~vler tout _ce qui passe dans son esprit,
ce qut condUit une mterprtahon de son inconscient.
Mai~ te?ant que nous avons connu, dans toute leur ampleur
les pnnc1paux noncs de la psychanalyse, qui joue un si
grand rle dans la question de la comprhension du comporte~ent humain, il nous est possible d'essayer de mettre les
nohons de la psychanalyse en relation avec les notions de la
doctrine de Pavl ov sur les rflexes conditionns. Ainsi, ce qui
correspond pour la psychanalyse l'inconscient, est le
2 8 systme de signalisation. Le refoulement est un acte qui,
pour Pavl ov, a son corollaire physiologique dans l'inhibition
d'un rflexe dont les traces se fixent dans les mcanismes du
2 8 systme e~ pe~ver;tt reparatre s~ les voies du premier
systeme de Signalisation au cours dun processus dnomm
par Pavlov dsinhibition, et dont la caractristique physiologique serait une facilitation. Nous avons dsign ces lments rflexes qui reviennent, plus ou moins modifis, rphnations. La symbolisation que la psychanalyse a rvle
et laquelle elle attribue une importance de tout premier
ordre, n'est autre qu'un phnomne, d'ailleurs complexe,
o le processus de diffrenciation des engrammes en rapport
avec d'autres dj accumuls dans le ze systme, doit tre
considr comme dterminant. Enfin, ce que pour la psychanalyse est la << Conscience , nous l'attribuerions une
facilitation gnralise dans une rgion plus ou moins localise de l'corce crbrale et qui se dplace en fonction de
l'origine sensorielle des excitations qui la frappent et des
connections qui y prexistent comme rsultats des processus
ayant eu lieu antrieurement.
g6
'
.,
,.. '
1.
1
' 1
''.
' .
1'
,. 1
1.
Ibid., p. 62.
2. ALLENOY (4) p. 67.
97
Nous nous sommes longuement entretenus, vu l'importance de la matire, sur le domaine de l'inconscient. Nous
avons vu qu'il est le sige de ce qu'on a nomm l'intuition
au point qu'il nous a paru logique de dsigner les process~
rflexes qui s'y droulent comme des rflexes intuitifs. Nous
avons vu que ces derniers englobent les automatismes psychiques au sens propre et aussi les divers groupes de rflexes
conditionns qui y ont lieu, sans que la lumire de la
conscience les claire ou qu'elle n'y intervienne que partiellement ou quand ils se manifestent dj par leurs rsultats.
Nous avons maintenant parler de rflexes conditionns
dont la caractristique rside dans le fait qu'ils sont souvent
pleinement conscients, sans toutefois perdre le contact avec
~'affectivit in~uit~ve sou~ forme de pulsions, qui sont touJours, commel a demontre Pavlov, la base pour la formation
des premiers. Nous nommons ce groupe de rflexes conditionns, - des rflexes intellectijs, puisque c'est sur eux que
s'difie ce que l'on nomme l'intelligence. Celle-ci est d'autant
plus grande que la richesse en ces rflexes chez l'individu
est plus grande aussi, et le bagage d'engrammes dans son
2 8 systme de signalisation est plus important et mieux
diffrenci.
Pour passer en revue les diverses catgories de ces rflexes,
il nous parat utile de faire leur discrimination selon le point
de vue de leur nature, conditionne par leur origine, d'une
part, et de l'autre, selon le point de vue de leur classification
suivant la signification qu'ils prennent dans la ralisation
des activits humaines, tendues vers divers buts de la vie
sociale.
En ce qui concerne l'origine des rflexes intellectifs, il
faut en distinguer, en premier lieu, cex qui sont des ractions
immdiates des excitations venant des rcepteurs (organeS
des s~ns) et qui sont _en quelque . sorte de vrais strotypes
psych~ques. Nous les nommons des rflexes ractifs. Selon
les pulsions qui sont leur base, nous en distinguons quatre
types. avec de~x aspe~~s dans cha~ un :. ces deux aspects sont
les SUivants: 1 un positif ou captatif, qu1 caractrise un rflexe
qui cherche s'approcher et saisir (capter), en quelque
sorte, l'objet de la convoitise de l'individu, dans lequel ce
rflexe agit. L'autre aspect est ngatif ou oblatif : il cherche
g8
s'loigner, se sparer de l'objet, le donner (oblation}.

Les quatre types sont : l'agressif (n I}, le digestif (n 2), le
propagatif (n 3) et le protectif (n 4}.
Les formes que prennent les deux aspects dans les quatre
types sont :
types
no
''
r
1
1 '
'1
1
'.
"
1
J .
agressif
2 digestif
3 propagatif
4 protectif
I
aspects
captatif
.
agressiOn
absorption
conjonction
agglomration
oblatif
fuite
rpulsion
disjonction
dispersion
La possibilit d'existence d'une catgorie de rflexes conditionns que nous ne pouvons pas encore illustrer srement
par des exemples, mais que le raisonnement peut et mme
doit admettre sans trop de difficults, est donne par l'ide
de rflexes conditionns hrditaires, ou plutt de l'hrdit
des caractres psychiques acquis. Cette question a souvent t
dbattue dans la science. On a cru mme parfois pouvoir
affirmer que l'nigme de la tendance progressive de l'volution
pourrait tre rsolue en se basant sur cette hrdit; on a cru
que le systme nerveux pourrait bien tre le substratum qui
se prterait surtout ces faits, tant donne la mallabilit
de ses fonctions et sa facult d'adaptation recevoir et
conserver les impressions. On sait que le chimisme de la
matire nerveuse et de 1ovule ont des traits qui se rapprochent
(par exemple, en ce qui concerne la richesse en lcithides).
R. Sem on (143} n'a pas hsit, en faisant des tudes sur l'hrdit et les lments germinatifs, de dsigner le principe
qui unit les deux systmes par le nom << mnme (du grecmmoire). Allen dy (4)1 est d'avis que les faits d'une hrdit
psychologique sont nombreux et indiscutables, mais leur
explication physiologique reste encore obscure, comme du
reste aussi celle de l'hrdit en gnral. B ovet (rg) voit la
valabilit du principe de l'hrdit des caractres acquis
dans le fait que l'instinct peut voluer : cela veut dire, selon
lui, que les adaptations psychiques ont d tre transmises
dans les gnrations suivantes.
Pavlov lui-mme a cru un moment que des souris de son
laboratoire, chez lesquelles on avait form des rflexes
conditionns - arrive au son de la sonnette dans un endroit
o on leur offrait de la nourriture - donnaient naissance
des nouvelles gnrations de souris, chez lesquelles ce
I.
(4) p. 31.
HRDIT PSYCHIQUE
99
rflexe pouvait t~e obtenu avec une fac~it toujours croissante. Il a renonce plus tard cette man1re de voir aprs
q.u'il ait t prouv qu'il s'agissait, dans les cas ob~ervs
Sl,mplen:tent d'0fluences, ~ues l'emploi d'une techrqu~
d expnmentabon progresSivement plus perfectionne.
Actuelleme~t il exis~e \avlovo, une localit prs de Lenin
grad, un Institut spClal, ou les continuateurs de l'uvre de
Pavlov font des recherches sur l'activit nerveuse du point
de vue de la Physiologie gntique : les problmes de l'hrdit
des ract~on~ .n~~ve~s~s acquises, comme aussi les problmes
de la vanabihte mdtvtduelle, y sont tudis.
Le problme de l'hr~dit des caractres acquis, dans toute
son ampleur, est soule~e actuellement dans la vie scientifique
en U. R. S. S., ~n relah~n avec les grands rsultats pratiques,
obtenus par M1tchounne dans le domaine de l'agronomie.
, Brac~ (20) dit ~ussi qu:il <<serait impossible d'expliquer
1exaltation progress1ve de VlrUlence pour des bactries successivement par des individus d'une mme race, si on n'admettait !?as pour ces bactries l'hrdit des caractres acquis.
Pour l~s ~sectes ~t les vert~brs, nous savons que les lments
de la hgnee gerrnmale se separent trs tt du reste de l'orga
nisme. Mais l'indpendance absolue du soma et du germen
affirme dj par Weismann et notre poque par Morga~
et son cole, reste prouver, mme chez l'adulte. Et Brach
(2?) essa~e de donn~r u~e suggestion propos de ce que pourralt exph9uer physwlogtquement le mcanisme du phnomne
en questwn, en partant des interactions entre les gnes et
la production. spciale d'hormones aux synapses entre les
~eurones .. Il CJte R; _C haucha,rd (29), d'aprs lequel dans
1 ontogenese les regxons affectees par une sbstance dtermine ont leur chimisme modifi et produisent elles-mmes
cettt;, substance~~. Cette ide n'es~ pas aus;i imp:obable qu'elle
paratt au premier abord, depuis que 1 on srut maintenant
que ~ertains virus lmentaires ne se reproduisent pas, mais
mod1fient les cellules en contact avec eux jusqu' les rendre
identiques eux 11, Et Brach (20) conclut: << Il y aura chez le
descendant hrdit d'un caractre acquis par le fonctionnement rpt des neurones correspondants chez l'ascendant.
<< Les gntistes affirment l'indpendance absolue du soma
et du. germ~n, mais ne s'appuient que sur des expriences
ngatives. St, malgr eux, l'on admet l'hrdit de certains
caractres acquis, on peut admettre l'influence progressive
du retentissement rcurrent1 non seulement sur les facilits
Par le terme de." retentissement rcurrent 1 BRAcH (2o) dsigne
un phnomne physwlogique particulier & la fOD:Ilation du rfi~
1.
IOO
1.
.,
..
'
11
1
1
'
'
l ,:
1.
de certains fonctionnements nerveux provoqus par les

associations acquises des parents et hrites par les enfa~ts,
mais aussi sur l'volution du systme nerveux dans les diff
rentes especes.
n
,
. .
Nous dsignons les reflexes cond1t1onns, postuls comme
hrditaires - des hrdo-rflexes, qui pourx:ai~nt s'instit~er
dfinitivement, comme rsultat d'une transmtsswn et fixation
hrditaire, qui conditionnerait, son tour! le comportement.
Il serait de la plus haute importance de fatre des tudes dans
cette direction.
Du point de vue de l'origine_ d~ rfl~x.es intellectifs., nous
avons parl de rflexes ractlfs tmmedtats et de herdorflexes. Un autre groupe de rflexes intellecti~s assez no~
breux, est celui de no-rflexes; ce sont des :efle~es _conditionns qui, refouls dans le ze systme de s1gn~hsatlon, et
revenant vers la conscience au moment nces~a1re, comme
les rephnations, ont diffrence de celles-ct, un, aspe~t
nouveau. Les rephnations ta~en~ de.s rflexes st:eotypes
qui revenaient tels quels, et. qm n ava1ent donc su~1 aucune
modification pendant leur mternement au ze systeme. Les
no-rflexes, par contre, sont des rflexes dont ~es lments,
ayant sjourn dans ce systme, se sont combt~s avec les
engrammes de toutes sortes qui y sont emmagasms lors de
processus psychiques antrieurs refo~s. Ils_ peuvent . non
seulement se combiner avec ces derniers, mats se m~dtfier,
se compliquer, prendre une forme toute n~uvelle, et, reapparaissant la surface, faire figure de ract~ons _spontanes! d~
caractre tout nouveau, peut-tre mme jamaiS vcu. _Amst,
ils peuvent donner lieu des progrs ,dans l'l~borabon et
la ralisation d'un comportement, d une . ath~ude. Ce~te
conception jette une nouvelle ~ue~r sur la v1.~ actwe cratnce,
surtout sociale, dont la complication et la nchesse perd,.son
caractre mystrieux, exploit par les dfenseurs de ltd~
de l'existence d'un ordre spiritualiste, transcendantal, qm
chapperait __ une tract~tion avec l~s ~thodes exacte~ des
sciences poslttves. On n a plus besom d admettre que l m_e
humaine soit une << tabula rasa , autonome et pouvant mamfester spontanment des cts et,_de~ ~ttitudes san~ aucun
lien avec la vie prcdente de 1 mdivtdu en question. On
conoit aisment qu'une voie est ainsi ouverte pour corn-
L.
+
''
1, .'
.'
RACTIONS SPONTANES
conditionn, et qui consiste en ce que les deux stimulation_s ~.oiv~_mt

ttre immdiatement conscutives et qu'il n'y a pas ~ens!bilisatlon
de toutes les stimulations prsentatives a:prs la: ralisation de la
tendance (pulsion selon nous). Ce phnot_nene a heu a_u moment de
la ralisation de cette dernire sur les vo1es des sensations prsentatives rcemment excites.
>>
lOI
prendre qu'il s'agit toujours d'une pseudo-spontanit : tout

a ses fondements matriels, tout s'enchane mme dans ce
domaine psychique suprieur qu'est l'intelligence.
Si nous passons maintenant envisager la classification
des rflexes intellects du point de vue de leur contenu conditionnant les activits humaines, surtout sociales, nous voyons
qu'on pourrait les diviser en groupes suivants : a) les rflexes
ractifs immdiats, b) les rflexes initiatijs, o on ne se borne
pas des ractions strotypes, mais o les activits sont
caractrises surtout par une complication croissante, conditionne par la greffe de rflexes les uns sur les autres, et
par ce qu'on comprend sous le nom d'initiative- de l leur
nom; c) enfin, il y aurait encore parler des rflexes psychagogiques, c'est--dire de rflexes qui se rapportent au domaine
d'action organise sur l'homme isol et sur les collectivits
humaines, et qui nous intressent spcialement dans cet
ouvrage consacr aux moyens d'influencer psychiquement
autrui.
A propos de rflexes ractifs et de leur classification base
des pulsions, nous avons parl tout l'heure {voir ci-dessus) 1
Plus loin 2, en parlant de la psychologie sociale, nous verrons
plus en dtail les rflexes initiatifs. Ici nous voulons seulement dire qu'eux aussi sont conditionns par des bases affectives que nous avons connues comme les quatre pulsions, de
sorte qu'en les classifiant, on doit faire appel ces dernires
et distinguer quatre colonnes; dans chacune de ces colonnes
il y a des types qui peuvent tre chelonns en verticale, les
situant divers niveaux superposs. Ces niveaux correspondent des attitudf'_c; et activits que nous diffrencions
comme il est voir dans le schma3 Parmi ces niveaux-types
les vitattitudes caractrisent les activits normales de base
dans la vie. Dans les colonnes correspondantes aux quatre
pulsions, nous trouvons les quatre groupes de vitattitudes
s'y rapportant : celui des vitattitudes combatives, puis nutritives, ensuite sexuelles, et enfin parentales. A chacune de
ces catgories correspondent des rflexes conditionns caractriss.
Si on monte au niveau suivant du schma, on vient au
type des activits sentimentales; les catgories qui s'y rapportent, toujours dans le mme ordre, seront : le sentiment
national, puis religieux, ensuite l'amour, et enfin l'amiti.
I.
2.
v. p. 97
V. schma
v . p. 168 .
sur p. r68.
102
'
:.1
Si on continue suivre le mouvement ascendant, celui

de la sublimation des activits, on arrive au niveau suiva~t
qui est celui des attitudes dt~n:t~n~s pa~ des rflexes condltionns intellectifs du groupe 1mtlatif, qm se rapportent. aux
intrts culturels. Ici encore la division, selon les puls10ns,
serait : les Ides socialistes, puis la Philosophie, ensuite l'Art,
et enfin la Science.
En continuant l'ascension, on arrive des exacerbations
de la sublimation des extravagances ou dformations dans
les activits. La cffrenciation selon les pulsions serait alors :
l'anarchie, puis le mysticisme, ensuite l;s . extravagances
artistiques, comme par exemple l~ surre:ahsme, et enfi.n
l'adoration des machines, la machmocratle >>. On pourra1t
dfinir ce niveau comme comportant des attitudes platonises de grande envergure, se ralisant par de~ rflexes
conditionns en disharmonie avec les intrts sociaux.
Mais . on peut aussi envisa:g~r. d?-ns la. classi.ficatio~, le
mouvement contraire la subhmatwn, qm serait la degradatiot~. en partant du niveau ~es vitattitudes .. Ce sont les
attitudes, dans lesquelles la pulswn p~end un developpement
excessif, qui domine tout et donne heu al?rs de~ formes
socialement ngatives. C'est le type des attitudes qm correspond ce qu'on nomme gnr~l:ment les v.ices. Pour .leu~
classification, en employant le cntere des puls1~ms, on ~rnve .
au despotisme, puis l'avarice et _glo,uto~nene, e_nsmte aux
dpravations sexuelles, et enfin a 1 attitude misanthrope.
On pourrait aussi dfinir ce niveau comme comportant d~s
attitudes gostes dgra.des..se ralisa!lt par.des rflexes coi!dttionns avec exacerbatton dtsharmomque dune seule pulswn.
Dans son livre The process of persuasion , consacr la
psychologie de la propagande, Clyde Mi 11~: .(I,OS) an.a~yse
cette fonction du point de vue de la posstbtllt~ ?~ dmger
l'opinion publique -l'individu comme la _collechvlt~ - par
des moyens psychiques qu'il nomme cc le':'t~rs >> (dev!ces). en
partant de la thorie des rflexes conditlonns. C est une
application pratique des noncs ~cientifiques de 1~ psychologie objective dont il a t. qu;st,wn d~s ce c~apltre. Pour
lui ces cc leviers sont de vra1s dechcs (tngger) qlll dclenche~t
une raction, un rflexe conditionn : dans la psychologie
objective ce sont les excitations conditionnantes verbales
et finalistes.
.
D u point de vue de la classification des rflexes, condihonnant un tel comportement dirig des masses, o~ peu! ~ommer
ces rflexes - psychagogiques, si on veut b1en designer c~
comportement dirig comme psychagogie- un terme employe
par Ch. Baudouin (r4). peut tre dans un sens quelque peu
PSYCHAGOGIE
103
restreint d'une orientation des mens dans une direction

socialement positive, donc morale, en opposition avec la
notion de la dmagogie. Il nous semble qu'il serait peut-tre
plus objectif de parler de la psychagogie comme activit de
direction psychique en gnral.
Clyde Mill er (ros) est d'accord avec ]. H. Robinson,
qui, dans son livre cc L'esprit comme il se forme >> (r34), affirme
que notre mentalit est toujours encore celle de l'homme des
cavernes, peine recouverte d'une mince couche de ce que
nous nommons c< esprit civilis >>.
Il expose que a les dbuts du langage se reportent nos anctres
prhistoriques. Les premiers mots taient probablement des cris
d'alarme et des expressions rassurantes de scurit en vue. Les
hommes primitifs luttaient pour leur existence dans un monde,
o les sons, les bruits et les cris qu'ils mettaient, avaient la signification exclusivement du cc bon >> ou du mauvais, cc dangereux >>.
Parce que ces hommes primitifs ou bien arrivaient chapper
aux btes fauves, ou bien prissaient; ils taient noys quand la
crue des eaux submergeait leurs cavernes, ou bien arrivaient se
sauver; ils parvenaient trouver de la nourriture pour chapper
la famine ou mouraient de faim. Il n'y avait pas de situations
intermdiaires entre la vie et la mort, entre le danger imminent
et la scurit dans la vie de nos anctres sauvages. C'tait un
monde de oui ou non >>. Et aujourd'hui encore, quand nous
sommes en danger, notre cc mentalit sauvage prend le dessus.
Ce qui nous aide dans la lutte est bon ; ce qui ne le fait pas est
mauvais. Ainsi, cet <c esprit sauvage>> prdomine dans l'tat de
guerre. Dans ces temps de crise, nous vivons dans un monde de
oui ou non n, dans un monde de <c pour ou contre , du << noir et
blanc . Qui n'est pas avec nous, est contre nous. Les mots et les
symboles tombent alors dans deux catgories seulement : celle de
u survivre et celle de prir )),
Hayakawa dans un livre remarquable <c Le langage en
action n (75) parle d'une orientation bivalente et dit : Si
nous dveloppons cette orientation bivalente, nous nous
engageons vouloir nous battre.>>Et Clyde Miller (ros) prcise : cc Dans un monde du cc noir et blanc n, chaque Allemand,
Juif, Russe, Japonais, fasciste, communiste, meneur d'ouvriers, capitaliste, ngre ou blanc, ou chaque homme auquel
on applique un de ces mots, devient un stimulant pour m ettre
les gens dans une attitude combative. Le mot, nom ou symbole, qui est devenu un stimulant, peut mme tre aussi loin
de la ralit que les fleurs artificielles le sont des nature.lles.
C'est la consquence du fait qui s'installe quand nous devenons victimes d'un tat psychique qu'on pourrait nommer
la maladie du noir et blanc . La science, la connaissance
104
est indique dans ce cas comme la seule cure et comme un

prventif. Le livre du Prof. Tho ul ess {rs8) Comment penser
droit donne une ide d'une telle thrapeutique mentale.
Et Clyde Miller (105) de conclure :ex Les mots et les symboles
qui reprsentent des mots, permettent aux hommes de transmettre, de gnration en gnration, leur hritage d'ignorance
aussi bien que celui des connaissances, de superstitions aussi
bien que de science1 .
Or, la propagande arrive ses buts rapidement quand elle
est en tat de lancer, au moyen de certains mots (slogans),
des symboles ou des actes, ou d'voquer des images -latentes
dans le second cas et conserves dans notre ze systme de
signalisation - dans notre esprit.
k..
1.
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1
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'
LEVIERS PSYCHIQUES
l OS
Souvent ,dit Clyde Miller (ros). ce sont des images de types

de personnes que nous voudrions tre nous-mmes : jouissant
d'une bonne sant et sympathiques; adroits en sports et jeux;
respects pour nos succs professionnels et dans les affaires;
heureux en amour et dans le mariage; possdants du prestige et
d'une bonne situation sociale. Les images de ce genre se rapportent
nos sentiments et dsirs de proprit, d'ambition, de rivalit,
de satisfactions sexuelles, d'mulation, de fiert, de la raison, de
gnrosit (en d'autres termes, selon notre manire de voir aux quatre pulsions fondamentales de notre psychisme). Mais,
continue Cl. Miller (ros). il existe aussi d'autres images, celles
de personnes et de choses qui menacent d'anantir nos espoirs
et de dtruire nos rves de succs et de bonheur. Elles correspondent nos cauchemars, engendrs par la peur. Ces images,
qui voquent en nous des sensations agrables ou dsagrables,
dclenchent des rflexes conditionns, de sorte que nous prouvons
automatiquement la ncessit de suivre les ides, la voie, les
actions suggres pour atteindre nos rves et de vaincre ou de
ngliger les personnes et les choses qui se prsentent comme des
obstacles entre nous-mmes et la ralisation de nos espoirs.
de ces mots et symboles-dclencheurs, qu'il nomme aussi

des stratagmes ou dispositifs (deviees) et que nous prfrions
nommer des leviers psychiques. Il en distingue quatre groupes :
I . leviers d'adhsion ou acceptation (il les nomme << Virtue >>
deviee - leviers de vertu ) : leur but est de faire accepter
des personnes, des choses ou d es ides, en les associant avec
des mots ou des symboles tenus pour << bons >>, par exemple :
<< dmocratie , libert >>, << justice >>, patrie , etc.
2. leviers de reJ"et ( Poison deviee) avec le but de faire
rejeter certaines ides, personnes, etc., en les associant avec
des << mauvais >> mots, symboles et actes, qui font appel la
p~ur. dgot, etc., par exemple: <<guerre, <<mort>>, fascisme,
1mmoral ll, etc.
3. leviers d'autorit ou de tmoignage (<< T estimonial >> deviee) ;
dans ce cas est employe la voix de l'~xprience, de connaissance, d 'autorit, qui cherche n ous faire a pprouver et
accepter ou de dsapprouver et rejeter des personnes, des
choses ou des ides. Ils s'appuyent sur le tmoignage, l'avis
des personnes bien connues, d'institutions, etc.; ou aussi
indiquent-ils des << exemples horrifiques ou, au contraire,
mritoires >>; des exemples de tels mots sont : Roosevelt,
Lnine, Science, Dieu, etc.
4 leviers de conformisation (<< Together >>deviee, d'ensemble) :
par ceux-l on cherche faire accepter ou rejeter des personnes
ides, etc., nonces dans les trois cas ci-dessus, en faisant
appel la solidarit, la pression des motions ou des actions
collectives, surtout de masse. Ce levier s'applique surtout
pour gagner les masses. Des exemples de tels mots sont :
<<Chrtient , L 'union c'est la force , << Deutschland ber
alles1 ,, (slogan de Hitler).
Clyde Mill er (ros) analyse le mode d'action de ces leviers
psychiques et les rsume en sept points :
Ainsi un mot, en lanant dans notre esprit une image, a

une action de dclencheur dans la direction voulue par celui
qui le lance. Les propagandistes ou chefs de publicit astucieux le savent. Ils utilisent, bon escient, des mots, qui sont
des instruments pour provoquer non seulement des rponses
qu'ils supposent que nous serions amens donner, mais
aussi et surtout des rponses qui servent un but dans lequel
ils sont intresss. Ainsi aussi toute l'efficacit de la publicit
commerciale dpend de ces mots et symboles, dclencheurs
d 'actions dans la direction voulue.
Or, Clyde Mill er (ros) essaie de faire une classification
Ils oprent chacun pour soi ou en combinaison les uns avec

les autres.
2. Ils s~nt des clefs pour servir les buts de scurit individuelle
ou collective, nos ds1rs et nos besoins ayant affaire la faim
proprit, peur, espoir, combativit, ambition, sexualit, frater~
nit, rivalit, vanit, etc.
3 Ce sont des clefs pour l'ensemble de modles qui peuplent
notre psychisme ((( maps in our minds ), de nature agrable ou
dsagrable, qui peuvent tre allums ou teints dans notre esprit
par des mots, symboles ou actions qnj servent alors de dclics.
4 Ils oprent sous forme de rflexes conditionns. Les motspoisons et mots-vertus dclenchent ces rflexes et cherchent ainsi
11.
'1.
(ros) p.
104.
1.
I.
Allemagne au-dessus de tout!
'1
Io6
CO!t[PORTEMENT ET PSYCHISME
nous contraindre rejeter ou accepter automatiquement,

approuver ou condaml!~r des personnes, des pro_d?its, des pr.opo
En terminant ce chapitre, nous voulons attirer l'attention

sur quelques conclusions, qui dcoulent des questions traites et qui ouvrent un horizon sur les grands problmes
inhrents aux faits du psychisme.
En premier lieu, rcapitulons en peu de mots tout ce qui
a t dit propos des mcanismes qui contrlent le comportement humain, et essayons de brosser une image d'ensemble
hypothtique du fonctionnement de la machinerie psychique,
qui dtermine ce comportement.
Des stimulations extrieures ou des ractions chimiques
internes causent des dsquilibres nergtiques dans les
neurones. Le dsquilibre donne lieu une tension1 dans le
neurone, qui est leve, si elle est compense. Les compensations se font dans la direction de quatre tendances dont il
a t question ci-dessus et que nous avons dsignes comme
pulsions. La compensation est ralise, si la tension parcourt
tout le trajet d'une tendance. La force de ces pulsions, qui
est dtermine par la facilit la raction, n'est pas gale.
Les pulsions sont caractrises par des dispositifs anatomiques des neurones. Les dispositifs ralisent des phnomnes
physiologiques strotyps, les rflexes. Il existe des rflexes
dont les structures et modes de raction se sont fixs hrditairement et se transmettent de gnration en gnration
- ce sont les rflexes inns ou absolus - et d'autres, encore
plastiques, qui, tout en utilisant la trame anatomique ~es
premiers, ne ralisent que des connections plus ou moms
stables entre les diverses parties du systme nerveux suprieur, et se forment au cours de la vie en fonction de stimulations des organes des sens - ce sont les rflexes acquis ou
conditionns. En se rptant rgulirement et pendant des
longues priodes, dans les gnrations conscutives d'une
mme espce, ils peuvent se fixer anatomiquement et tre
transmis finalement par hrdit : ils deviennent alors des
instincts, ayant pour base une des quatre pulsions nommes
ci-dessus, et constituent, le plus souvent, de chanes de rflexes
plus lmentaires.
La plus grande partie d'excitations ct de rflexes conditionns, inutiles pour l'individu, sont inhibs et tom.bent
dans l'oubli; d'autres sont refouls dans la sphre inconsciente
du ze systme de signalisation et y restant l'tat latent,
reprsentent le stock de souvenirs, rvocables en cas de
besoin (rephnations); enfin, d'autres encore, s'ils heurtent
les bases de la structure psychique de l'individu, surtout
d'ordre moral, ancres dans son ze systme de signalisation
sttlons, programmes, politiques, groupes, races, rehgwns ou nahons.

5 Ils sont manuvrs par ceux qui veulent persuader d'autres
personnes et par les propagandistes.
6. Ils se rvlent comme la force des hommes honntes, ou
comme indices de loucherie des charlatans et dmagogues.
7 Ils refltent les facteurs qui altrent les divers canaux de
communication que sont les organes publics : presse, ra~o.
cinma, glise, cole, chambre de commerce, syndicat, mtame,
socit patriotique, parti politique, gouvernement, etc.
,,
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1
f
Ce qui les caractrise surtout, c'est qu'ils oprent rapidement en empruntant la voie de nos rflexes conditionns,
en cherchant de nous influencer pour que nous acceptions
ou refusions automatiquement ce qu'ils nous transmettent.
Commeexemplesdecesactions, Clyde Miller (IOS) indique
que c'est prcisment par l'emploi des leviers- poisons
que les agents de la sant publique ont pu rduire le taux des
pidmies des maladies contagieuses dans l'norme proportion
que l'on sait : c'est grce la propagande visant l'hygine
publique que nous toussons et ternuons, en employant des
mouchoirs; que nous prservons notre nourriture des mouches;
que nous vitons le contact avec des gennes contagieux;
que nous cherchons raffermir la rsistance de notre corps
aux microbes dangereux.
On a dj depuis longtemps reconnu que l'emploi en faux,
malhonntement ou mchamment, de leviers poisons est
un crime. Des lois contre la diffamation et la calomnie protgent l'individu contre l'injure; toutefois ces lois ne protgent pas encore contre l'injure les races, les groupes, les
religions et les ides.
A propos des leviers (( d'ensemble (Together-device),
Clyde Mill er (105) dit qu'ils exploitent notre dsir de suivre
un meneur. Toutefois, l'nonc des qualits les plus remarquables du meneur ou d'une organisation, fait par un propagandiste, ne peut confrer de succs aux leviers employs
par lui, si les conditions de vie de celui auquel ils s'adressent,
sont en opposition flagrante avec les buts de cette propagande.
Et comme exemple, il cite les lections prsidentielles aux
Etats-Unis en 1932. La campagne en faveur de l'lection
de Herbert Hoover tait norme. Mais pour beaucoup d'lecteurs le nom de Hoover tait entach de la notion de chmage.
Pour ceux-l le slogan de Hoover, plaidant pour une << Nouvelle re conomique >,, qui tait autrefois un (( levier-vertu ,
s'tait mu en << levier-poison , qui dclenchait une exclama ti on ironique Oh, yeah! (oh, l-l!).
I. BRACH {20).
I07
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psychique - la censure - sont refouls, par inhibition, dans

le subconscient; ils y deviennent alors ce qu'on a appel des
(( complexes >>.
Ces derniers, qui jouent un grand rle dans la psychanalyse,
sont donc des groupes de rflexes acquis l'tat latent et
peuvent se manifester directement ou indirectement, en
influenant, pour la plupart ngativement, les attitudes du
comportement, qui relvent de diverses pulsions et paraissent
avoir un caractre spontan. Comme un rflexe acquis, pour
qu'il se forme, doit avoir pour base un rflexe inn, ainsi un
rflexe acquis conditionn peut devenir la base pour la formation d'un rflexe conditionn du degr suprieur (rflexe
greff). Ces derniers peuvent donner naissance aux groupes
de rflexes conditionns de divers degrs de complication,
et qui caractrisent les comportements dans les divers niveaux
de la vie sociale et culturelle.
En partant de quatre groupes d'un niveau de base, qui
en~lobe les attitudes instinctives normales (vitattitudes),
o~1e~tes dans les quatre directions pulsions - , on peut
d1stmguer quatre groupes d'attitudes dans le niveau, du point
~e vue de la morale sociale, ngatif; ce sont les vices: despotisme, gloutonnerie, d pravation sexuelle, misanthropie_
Et de mme quatre groupes dans chaque niveau de sublimation progressive. Dans le niveau des sentiments,les groupes:
national, religieux, amoureux et amical; niveau des intrts
c~lturels : s?cial, ~hilosophique, artistique et scientifique;
mveau des deformahons ou extravagances : anarchique, mystique, surraliste et machinocrate.
Quelques esquisses schmatiques pourraient peut tre
fournir une comprhension plus aise du processus de la
formation des rflexes conditionns et surtout de l'activit
du 2 6 systme de signalisation, conu par Pavlov_
Un autre problme de grand intrt, qui se prsente, est
celui de l'inventaire des lments constituant le contenu des
mcanismes en question, surtout de ce 2e systme de signalisation. C'est prcisment ce contenu qui caractrise l'homme
du point de vue des possibilits de rsonance aux stimulations
provenant du dehors, surtout d'ordre social, et aussi du point
de vue. ~es possibil~ts d'exercer, dans son comportement,
une actlvlt progressive, fonction de la richesse de ce contenu,
ct des aptitudes biologiques de sa nature mme.
La tche est extrmement ardue et il ne s'agit pas ici, videmment, de vouloir trouver une solution quelconque pour
la rsoudre_ Nous ne pouvons qu' indiquer que ce problme
se pose imprieusement pour celui qui voudrait rationaliser
L' INVENTAIRE PSYCHIQUE
109
et .dominer intellectuellement tout ce domaine, afin de pouvoir comprendre la structure du psychisme de ceux auxquels
on s'adresse! et pouvoir ~ir en conformit, pour leur transmettre des Ides, des senhments ou des ordres incitant aux
actions. Naturellement, les hommes exercent continuellement
dans la vie ces activits, mais ils le font plus ou moins au
hasard, arms peine de notions les plus lmentaires et
s~uve~t in~uffisantes ou fau.sses, qui les poussent dans des
d1rect10ns mefficaces ou soc1alement reprhensibles.
Il est vrai que la connaissance, plus ou moins sommaire
de la psychologie_d'au~rui, nous, est fournie par la vie mme:
par les lectures httra1res, par 1 Art, le th.tre et le cinma
par l'enseignement l'cole et par les contacts humains:
Mais il suffit d' un peu de perspicacit pour se rendre compte
que toutes ces pratiques sont insuffisantes et souvent douteuses. Il. n'y a que _l'appel la. science qui peut donner, dans
ce domame, des resultats vra1ment valables. Mais nous ne
sommes l qu'encore tout au dbut.
Les tests psychotechniques en sont un commencement
qu~ique, ~n gnral, ils se bornent dceler certaines aptitude~
ma1s moms le contenu du psychisme en engrammes, son
bagage_ e~ q~elque sorte. La psychanalyse est cet gard
plus revelatnce. Les. tests psychotechniques nous livrent
des pro~!s psychologiques. Ce dont nous parlons ici, serait
plutt 1 ~tabhssement de profils intellectuels et mora~tx, et
mme d'une <( gographie individuelle du contenu subconscient.
Il s'agirait donc ici pour nous, seulement d'une tentative
d'envisager les voies d'approche pour prendre ces problmes
en tude, ~n no~s ~asant sur. les connaissances, qui nous sont
offertes ~UJ_ourd hm p~r la sc1en~e ,de_ la psy~hologie objective.
La premiSse pour 1 tude, qu1 s onentera1t dans cette voie
est d 'abord l'tablissement d'un langage conventionnel, d~
prf~e~ce s_ous fo~me de symb?l.es graphiques permettant
de d1fferenc1er rapidement les elements qui sont ncessairement trs abondants et varis. Ensuite viendrait le souci
de diffrencier les catgories d'lments exprims par ces
symboles, et de trouver pour ces catgories des expressions
a~ssi sy~boliques. Puis il faudrait essayer d'amalgamer les
d1vers pomt de vues sous lesquels ces catgories pourraient
figurer sumultanment, c'est--dire, entrevoir une certaine
disposition pluridimensionale des lments.
La tche suivante serait celle de pouvoir dcler. le contenu
d'un psychisme i?dividuel, d'enregistrer en quelque sorte
son bagage psych~que, au m~yen de mthodes appropries,
tests, enqutes (du type ralis par Roubakine (138), son-
IIO
'J '
\ :
,1 '
'
1
1'
1
'''
i ,
dages individuels et collectifs (type Gallup}, examens de

conscience , expriences de laboratoire, psychanalyse, rves
veills, etc. L de nouvelles mthodes seraient encore
rechercher. Comme rsultat de tous ces efforts, on devrait
pouvoir arriver dresser une sorte de topographie du ze systme de signalisation des individus, et peut-tre mme
trouver ensuite les lois de fonctionnement de ce systme, en
confrontant les traits communs dans le psychisme des individus appartenant aux mmes groupes biologiques, thniques,
nationaux, sociaux et professionnels.
On arriverait ainsi tablir en quelque sorte de cartes de
pilotage psychologique, base rationnelle pour toute activit
psychagogique. Il nous semble que Haya ka wa (75) et Clyde
Miller (105) doivent entrevoir quelque chose dans cet ordre
d'ides, quand ils parlent de cartes gographiques (maps)
dans notre esprit. Le premier dit, par exemple, : << beaucoup
d'entre nous possdent de belles cartes dans leur cerveau,
mais souvent ce sont des cartes de territoires qui n'existent
pas en ralit )). Et Miller (105) dit : Mais en dehors d'une
pure fantaisie et de nos dsirs, nous pouvons nous construire
des cartes du monde, dans lequel nous vivons. Beaucoup de
ces cartes dans notre esprit sont exprimes en mots ou symboles. ,
videmment, il est encore prmatur de parler pratiquement d'un syst me topographique de l'inventaire des
engrammes du ze systme de signalisation, mais nous ne pouvons pas nous abstenir de marquer l'extrme intrt que
prsenterait pour la psychagogie et la culture humaine le
pouvoir de dresser des inventaires de ce genre; par exemple,
non seulement des hommes vivants, mais de grandes personnalits du pass comme Gthe, Tolsto, Lnine ,
Roosev elt, Beethoven, etc., en prenant leurs biographies,
leurs pistolaires, leurs uvres comme sources. Aussi de
dresser des inventaires typiques pour les diverses activits et
professions. De se demander, comment, de quelles engrammes
meubler le 2e systme de signalisation au cours de l'ducation, pour arriver la cration d' un Homme Nouveau, qui
btira ce Monde Nouveau, dont rvaient H. G. W e lls,
Gandhi, Christ et les meilleurs des hommes, et en la
venue duquel nous voulons croire tous aujourd'hui, hants
par les horreurs du monde qui nous entoure et qui s'croule
visiblement - sinon pour nous, au moins pour nos enfants
et les gnrations venir.
Enfin, aprs tout ce qui a t dit, un autre grand problme
gnral s'impose, facilit par les dcouvertes de la psychologie
LE LIBRE
>>
ARBITRE
Ill
objective, et qui, depuis des sicles, hante les esprits des

hommes qui pensent. Il tait, et l'est souvent encore, la
pomme de discorde entre les philosophes humanistes et les
chercheurs scientifiques. C'est la question : existe-t-il, le
libre arbitre dans le comportement humain? ou bien, tout
est dtermin, conditionn par la constellation des facteurs
externes et internes, qui jouent dans la vie d'un tre humain.
Il nous semble qu'aprs la constatation de la valabilit des
donnes, qui nous sont apportes aujourd'hui par la science
de la psychologie objective, le choix n'est pas trop difficile.
L'homme est libre , La libert fonde sur la conscience
rflchie est le propre de l'homme et caractrise sa nature,
c'est une proprit de l'espce , dit Chauchard (28} 1 Ce
sont des affirmations gratuites de l'introspection, pour lesquelles il n'y a aucune preuve l'appui dans la psychologie
objective. Les faits rapports par cet auteur 2 parlent plutt
dans un sens contrai-re : chez des enfants isols du milieu,
non seulement l'intelligence ne se dveloppe pas, mais les
possibilits de son dveloppement diminuent, il y a rgression
crbrale. On a pu observer des enfants, surtout dans l'Inde,
qui avaient t levs par des loups; leur psychisme tait
tout diffrent du psychisme humain; ils ne parlaient pas et
couraient quatre pattes comme les loups)). Et Piron (121)3 ,
en parlant de ces cas, se de,mande, c< si le dveloppement
biologique spontan, en l'absence de l'outil verbal, en l'absence de l'ducation et de la socialisation de la pense, pourrait fournir des capacits mentales assez notables substrat
sensoriel . Car, ajoute-t-il, tous ces faits semblent bien
dmontrer le rle essentiel que joue le milieu dans les premires annes du dveloppement, o les petits d'homme
pourraient tre rellement animaliss et ne seraient plus que
fort difficilement rhumaniss ensuite (l'apprentissage du
langage est en particulier trs difficile) .
Il nous semble que prcisment dans ce cas, si un principe
surnaturel, spiritualiste, caractrisant l'espce humaine,
selon les thories animistes, existait, on aurait pu s'attendre
ce qu'il se manifeste et qu'il rduise le dterminisme de
l'influence dcisive des conditions du milieu, nant. Les
affirmations premptoires de Chauchard que nous avons
cites, tonnent d'autant plus que lui-mme dit, dans les
pages qui suivent, que tout ce qui nous a touch, spcialement du point de vue motif, tout ce que nous avons appris
I. (28) p. 18.
2. (28) p. g8.
.3 Cit par CHAUCBARD (28) p. 99
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II2
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lo,
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''
LA MACHINERIX PSYCHIQUE
ne pas faire, continue vivre en no?s, s~:mvenirs re~ouls,

source pathologique. Nous prenons tres Vlte des hab1tudes
et ne pouvons plus nous en dfaire. Tout ce qui dtourne
l'attention, notamment les grandes douleurs, P.st favorable
l'automatisme et la diminution du contrle de la con
science. Les toxicomanies sont un bel exemple de cette perte
du contrle; dans un but agrable ou par imitation, nous
avons recours un toxique, trs vite l'habitude vient et
nous ne pouvons plus no~~ ~n passer; nous ne so~mes plus
libres. Plus loin : Le ]atlhssement de spontanit dans le
comportement humain ne fait, en gnral, que cacher un
profond conditionn~ment. , Et au. comble : mme notre
conscience est envahie par 1 automahsme1. Cela nous rappelle
l'anecdote dont parle Clyde Miller (ros) propo~ de la
dmonstration exprimentale par Francesco Red1 de la
non validit du principe de la gnration spontane : ce
savant du xvne sicle, en plaant de la gaze au-dessus de la
viande crue, a empch les mouches venir y dposer leurs
ufs, et l'apparition spontane de leur;; l~rves dans la
viande n'a pas eu ~eu. Les p_rt~es ~ure~t. md1gns de _cette
exprience et accuserent Red1 d avmr hm1t le pouv01r du
Tout-puissant .
Nous pensons que la confusion dans ce problme repo~e
sur l'emploi du mot libert dans un sens absolu, tandts
qu'en ralit il .Y aurai~ dis!inguer e~tre la notion philosophique du << libre arb1tre , mcompahble avec l~s. donnes
des sciences exactes, pour lesquelles le dtermm1sm~ est
l'essence mme, et la notion courante de << libert , qUI est,
en ralit, une libert relative: Pavlov (IIg) parle mme
d'un " rflexe inn de libert .
Naturellement, la science moderne s'est dgage d'un matrialisme nalf la mode au milieu du sicle pass. La formule
u le cerveau secrte la pense comme le rein l'urine n'a rien
faire avec les ides biologiques d'aujourd'hui : nous s~vons
que tout est dans le fonction~e~ent du cerve~~ e~her et
les souvenirs ne sont qu'une possibilit de rappel d atguillage ,
comme le dit Chauchard (28) lui-mme, qui conclut que le
fonctionnel a remplac le matriel 2 . Et il cite les paroles
de Rijlant (133)3 : Dans l'tat d'v?lution actuelle es
sciences physiologiques, on ne peut Vldemment songer
dfinir compltement tous les problmes que pose le comportement humain... Il parait cependant probable qu'au fur
1. CHAUCHARD (28) p. 102.
2. (28) p. 102.
3 Cit par CHAUCHARD (27)
MATRIALISME ET SPIRITUALISME
et mesure de l'volution des techniques, et surtout de la

pense exprimentale, la solutiori objective de ces problmes
pourra tre prvue et qu'il deviendra ainsi possible de dfinir
co~~ltement le trav~ mental en termes physiques et
c~1m1ques, et de prciser toutes les caractristiques fonct~onnelles de la machine humaine, partie intgrante d'un
monde dont elle subit les altrations et qu'elle modifie en
retour.
Pour situer le problme, comme il se prsente dans l'actualit, nous croyons utile d'en diffrencier les principales tendances, en empruntant en partie (en ce qui concerne surtout
les. ides thomistes) les formules de Ch a uchard (27)1. En
dtfiant un systme de conceptions qui s'affrontent dans
la question du libre arbitre , nous diffrencions avant
tout le groupe causaliste ou matrialiste et le groupe finaliste
ou spiritualiste.
Pour les matrialistes, la conscience est une proprit de
la ~atire crbr~e et il n'y aurait pas lieu de parler alors
de hbert ~u ch<_>tx; po~r les ~p_iritualistes, elle dpend de la
prsence dun pnncipe 1mmatenel, l' .me , dont la caractristique serait prcisment le libre arbitre .
~ans .le p~em.ier groupe on peut parler du matrialisme
natf, auJourd hUl rvolu, pour lequel le psychisme tait simplement un produit de la matire, et du matrialisme moderne
a~ ~ein d~quel. on peut distinguer deux tendances : le mat~
nahsme dzalect~que ou philosophique, pour lequel la conscience
n'est qu'.un aspect des phnomnes matriels de la vie : << la
cor:np~ex1~ peut faire apparatre des proprits nouvelles
qUI ,n ta1ent pas dans les ~o~posant; : il y a mergence.
L a~t~e ten?an~e matnahste qu on pourrait nommer
matnasme sctentt{iqu.e, comprend, son tour, deux varits :
ceux qu'on pourrait dire les ignorabistes dont les ides
relvent du clbre discours cc Ignorabimus e Du Bois
Reym ond _et qui. pensent qu'il y aura toujours un aspect
d~. la question qUI echappera l.a science : les aiguillages
d mfiux nerv,eux s~mt des mcams!fleS lmentair~s qui ne
suffisent pas a expliquer la complexit d'ensemble 2 et ceux
que n~ms nommerions les cc attentistes )l, qui disent' que nos
co~na1~ances sont encore f~agmentaires, mais qui a croient
qu un Jour o~ ~aur~ tout mterprter par la physiologie .
D~ns le spmtual~sme on peut aussi distinguer un spiritualisme naf ou animisme, qui considre le processus crbral
comme un mcanisme au service de l'me, principe ind1. (27) p. 127.
p.
124.
II3
z . CHAUCHARD
( 27 )
p.
124.
II4
'1 1
pendant immatriel qui commande les phnomnes vita~,

et ensuite un spiritualisme philosophique. Dans ce dern1er
on peut distinguer, d'un ct, le dualisme, qui prtend que
l'aspect physiologique c?ncerne ~e ~orps, ,mais l'~pect p~y
chologique dpend de 1 me, prmc1pe metaphys1que, uru
la matire; d'autre ct, il y a le thomisme, pour lequel
l'me reprsente la forme du corps, non la cause, mais la
raison de son organisation, le principe mtaphysique d'unit
et d'harmonie n. Le thomisme parle du ((corps anim ou ((me
incarne >> ou encore du cerveau anim . Ce concept hybride
nous parat un non sens, comme si on disait un corps non
corporel .Selon Chauchard (27) 1, le concept thomiste ne
serait pas tant distant de celui du matrialisme dialectique :
il nous parat qu'il pourrait s'apparenter, du point de vue
logique, plutt au matrialisme naf, qui, lui au~i, voulait
que le matriel produise quelque chose d'immatnel.
Comme conclusion ce chapitre, il nous parat utile ~e
citer les ides, trs claires ce sujet, de Brach (zo). Il dit
notamment 2 :
Si l'on veut faire uvre scientifique en psychologie, il f~ut
s'abstenir de toute ide de finalit pour expliquer l'volution
biologique et le pas s'appuyer sur un libre arbitre hum~n. qui
n'est qu'une illusion. Il faut distinguer le dterminisme lm-m~e
et la possibilit de sa vrification. Bien souvent, lorsqu'on dn:
que le principe du dterminisme est approximatif, on co~f?~d
le dterminisme lui-mme (qui reste rigoureux) et la ~oss1b1ht
de vrification de ce dterminisme par les humains (qm en effet
est peu rigoureuse en physique nuclaire et dans .certains cas de
probabilit). Jusqu' prsent, au fur et ~esure que nos. e:xpriences ont t plus nombreuses et plus prc1ses, le dtenrumsme
s'est montr de plus en plus valable. La preuve exp~entale de
sa validit ne s arrte qu'avec les difficults de certames expriences. L'indtermination apparente ne provient que de l'insuffisance de nos connaissances.
Et il ajoute encore :
'
'
La causalit stricte ncessite le comportement automatique des

tres vivants (puisque des causes bien dt~.rmine;; .d.onnent ~ou
jours automatiquement le mme effet), l1mposs1bilit du h?re
arbitre et un dterminisme strict pour les faits r~ls . I~ extste
une doctrine dterministe, qui admet une causalit stncte, et
une doctrine spiritualiste, . qui a~et une causalit non s~ricte.
Il n'y a pas de compromts posstble entre ces deux doctrines :
il faut choisir ou l'une ou l'autre.
(27) p. 129.
2. (20) p. 226.
I.
FINALIT ET CAUSALIT
II5
Les ides de Brach (zo)l sur la finalit sont non moins

pertinentes :
, Presgue to.us les vnements peuvent tre considrs par
1 humam, qm les observe, comme agrables ou dsagrables
comm_e u.tiles ou gnants. Si cet humain ne connat pas exactement
~es, prmc1pales. c.auses de cet vnen;te_nt, il a l'impression que cet
ev.e~e~~t a ete voulu de faon precise par un autre tre vivant
(dlVlmte, homme ou animal) amical ou hostile : il a l'impression
de finalit. Cela a t une illusion constante pour l'homme dans
l~s ges J?rl?giques. Grce aux progrs scientifiques, cette illusion
s est attenuee pour la plupart des vnements.
Et. enfin, su: le libre. arbitre, il observe : << La libert philosophtque ou hbre arbltre consiste avoir conscience d'un
P?nomne commenant en soi ou, comme dit R eno u vier2,
d un commencement absolu. JJ
Qu~d l'ho"?-me, rfl~chit su! les p~nomz,tes co~scients qu'il

permt chez lut-meme, .il e~t ?eJ enclm crorre qu'ils sont indpendants et to.ut falt d1fferents. des phnomnes inconscients
(q~e du reste 11 ne connat pas d trectement) et qu'ils sont des
pheno~nes sans cause, parce que succdant des phnomnes
mconsctents.
Ac~ille-D elmas et ~farce! Boll (r) 3 disent de mme que
~e n ~st pas le mcan.tsme. ~pparent de nos actes qui nous
~ait agtr, ce son t nos d1sposttlons qui, elles, sont antrieures
a nos actes Jl. Il y a donc illusion du libre-arbitre base sur
une fi~alit apparente, une pseudo-finalit qui r~ulte d'une
~onfuswn e~lt.re les faits futurs et l'image que nous en faisons,
Images anteneures nos actes >J.
Comment naquit chez l'homme l'illusion de la libert et la
conscience du libre arbitre? Brach (2o) 4 en donne la rponse:
Les humains des premiers ges de l'humanit n'avaient certaine~ent a~cune activit volontaire : leurs actes taient ou rflexes
ou unp.ulstfs. Par le fait de la vie en socit, l'individu humain
a acquts non se~lement des degrs plus levs de conscience et
un nombre constdr~ble d~ rflexes con~i.t ionns indpendants
les uns des autres, ~a1s ~usstle lang.a~~ !acihtant la reprsentation
des moyens de rahsat10n, la poss1blllte de dclencher des sries
de rflexes conditionns engrens (nous disons greffs) les uns aux
autres (o chacun est provoqu par le prcdent) et donc une
BRACH (2o) p. 254
2. Cit par BRACH (20) p. 287.
3 (I ) p. 250.
I.
4 (20) p. 258.
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LA MACHINERIE PSYCmQUE
organisation de plus en ~lus efficace de son activit. Simultanment dans l'espce humame l'organisation spcifique de l'activit
a t acquise peu peu par une organisation progressive du systme
nerveux et du cerveau (chez l'homme, l'extension des lobes frontaux et pr-frontaux a t concommittante avec la naissance et
l'volution de sa conduite sociale et volontaire et de la conscience
rflchie). Du reste, cette organisation spcifique des centres
nerveux facilite chez les humains actuels l'acquisition individuelle
et progressive de leur activit.
L'illusion du libre arbitre est superficielle et ne rsiste pas la
rflexion. Mais la socit s'est empare depuis longtemps de
cette illusion, l'a transforme en une soi-disant ralit, s'en est
servie comme base pour mettre des jugements de valeur sur les
humains, pour nonceF ce qui doit tre fait et ce qui est dfendu,
pour .Promulguer les lois sociales et morales et pour prciser les
sanchons et les rcompenses correspondantes.
Un observateur infimment intelligent et infiniment scient pourrait prvoir toute dcision du sujet et n'aurait pas l'illusion du
libre arbitre de ce sujet. Cela n'empche pas la plupart d'entre
nous d'avoir cette illusion si ncessaire du reste pour 'la vie normale.
Une socit n'est une vritable socit que si ses membres sont
suffisamment actifs et se sentent envers les autres responsables de
leurs actes. Pour une socit, il faut que tout se passe comme si le
libre-arbitre tait autre chose qu'une illusion, comme s'il tait
une ralit. C'est le commencement de la vie en socit qui a fait
natre cette illusion; c'est surtout la socit, par ses rgles, ses
sanctions et les obstacles qu'elle cre aux tendances et aux rflexes
de l'individu, qui a fait prendre celui-ci conscience de lui-mme,
du milieu, de ses actes et de ses responsabilits, et qui lui donne
l'illusion perptuelle d'un choix libre.
Le rle de la sanction dans une socit ne consiste pas punir
celui qui a enfreint le code social, mais dfendre la socit contre
les tendances individualistes trop antisociales, faire un exemple
susceptible d'mouvoir et de faire rflchir les autres membres au
comportement encore hsitant et donc les empcher d 'imiter
ultrieurement le dlinquant.
Si le libre arbitre tait une ralit et si les humains taient
capables de crer des commencements absolus, leur temprament
inn et leur caractre interviendraient davantage pour faire
obstruction aux suggestions sociales. C'est justement parce qu'ils
sont irresponsables que l'ducation, la famille et les lois ont une
telle importance sur leur comportement:
Quoi qu'il en soit, cette illusion de libert fait maintenant partie intgrale de notre activit. Mais s'il est vrai 9ue la
conscience de notre libert a t provoque surtout par la disproportion entre notre sensation declenchant la srie d'actes inconscients et l'aboutissement conscient de cette srie d'actes, s'il
est vrai qu'avec la conscience de tous nos actes nous n'aurions
plus cette illusion de libert, pourtant nous aurons d 'autant
plus souvent cette illusion que plus souvent, pendant que s'effectue
cette srie d'actes, nous prendrons conscience de l'un d'eux.
ILLUSION DU LIBRE ARBITRE
Et il conclut1
117
L'homme pour avoir au maximum la conscience de la libert

et le. sentiment du libre-arbitr~ devra prendre au maximum
consctence des vnements extneurs et de ses actes : tre libre
c'est surtout tre conscient.
'
En rsum, de tou~ ce que nous avons dit dans ce chapitre,

nous croyons pouvmr affirmer que l'illusion de notre libert
du choix r~pos.e sur le _fait de l'existence, dans notre psychisme,
de la sphere mconsc1ente {absolue ou automatique) et de la
sphre consciente (ou conditionne) : nous percevons l'excitation initiale qui frappe nos sens, et nous constatons consciemment le fait de notre action en rponse, .mais nous ne
n~us
rendons tas com_pte du pro~essus intermdiaire qui se

deroule dans l ~nconsc~ent. Cette -mterruption de la continuit
dans la conscience cause en nous l'illusion du libre arbitre.
I.
BRACH (2o) p. 263.
'
LE DRESSAGE
III
RFLEXOLOGIE
INDIVIDUELLE
APPLIQUE
L' analyse spectrale>> de l'me. - Le dressage. - Les animaux

<< savants >>. La pdagogie. - La psychiatrie. - Le dlire et la
thrapeutiqt.te somnifre. - Les dernires applications cliniques
de la rflexologie. -La psychologie dans les a{jaires. - La publicit et la rclame. - L'organisation scienti{iq1'e du travail. - La
documentation. - La Noographie et le principe du << cinmatisme
de la pense . - L'organisation de soi-mme. - La psychagogie.
i'
'
La diffrenciation, une vraie dissection des tats d'me

en une srie d'lments divers que nous avons connue dans
le chapitre prcdent, une sorte d'analyse spectrale de l'me,
nous montre que l'on peut faire vibrer, volont, des parties
dtermines de ce spectre . Voil une information essentielle
pour qui veut orienter ses semblables dans une direction
dtermine d'avance, les influencer psychologiquement , dcider de leur comportement. L'essentiel dans cette tche est
d'embrasser de tous cts le complexe psychique , de ne
lui lasser aucune chappatoire, de ne pas faire jouer au
hasard une seule corde; la rgle, au contraire, est d~ faire
osciller volont tMdes les bases profondes de l'me humaine,
les pulsions, qui sont du domaine de l'inconscient.
Nous avons montr tout l'heure que toutes les activits
humaines ne sont autres que les rsultantes d'un enchevtrement plus ou moins complexe de processus se dclenchant
dans les mcanismes du systme nerveux, et se basant sur
une . foule d'impressions, reues par l'organisme pendant
sa v1e.
Mais il y a des domaines, o ces phnomnes prennent un
aspect fort net, o on peut former facilement les rflexes
conditionns voulus et suivre aisment leur volution. C'est,
par exemple, le domaine du dressage des animaux. Un cirque
est une cole, o l'on forme des rflexes conditionns, suivant
des mthodes trs claires et trs sres. Il en est de m~me pour
le dressage des animaux domestiques, des chevaux, des ruminants, des chiens, etc ... Certes, en ce qui concerne l'aptitude
II9
au dressage, il y a des diffrences entre les animaux de diverses

espces, et aussi entre individus de mme espce, comme
nous l'avons dj vu lors des expriences de Pavlov, et
co~me le savent bien tous ceux qui ont affaire aux btes.
Ma1s en fin_ de compte, tous les animaux peuvent tre dresss,
com~e le dtt Hach et-Souplet (70), qui unit une trs grande
expnence personnelle du dressage, le savoir d'un zoopsychologue.
Dans la technique du dressage on retrouve facilement
les principes dont nous avons parl plus haut : c'est exclusivement l'appt et la peur des sanctions, la crainte de la
douleur, qui sont les mobiles sur lesquels repose l'apprentissage des animaux; c'est donc le jeu sur les pulsions No 2
(nutrition) et N I (combative). Une rgle gnrale du dressage, est l'association du facteur conditionnant (le signal
qu'on donne r.animal et qui doit dclencher son action) et
du facteur constitu par un mcanisme inn de peur (pulsion
combative), ou d'apptit (pulsion alimentaire). association
effectue ?e telle sorte, que le premier facteur prcde de
quelques mstants le second; sans quoi, l'effet voulu ne se
produit pas : un animal rassasi, ou ayant subi un choc
nerveux; ne ragit plus une excitation physiologiquement
plus faible, telle que l'apparition d'un signal. Nous retrouvons
ici la loi de la charge nergtique d'un centre, dont parle
Pavlov.
'Cne autre rgle est que l'excitation, qui doit devenir
conditionnante, doit tre bien dfinie, elle doit ne pas varier,
donc ne pas prsenter de nouveaux aspects qui pourraient
devenir inhibiteurs. C'est pourquoi, comme le dit HachetSouplet (70), une forme, une disposition d'appareil une fois
utilises, il faut n'y rien changer d'essentiel par la suite.
Il est mme bon de ne pas modifier la couleur des accessoires;
Et il raconte l'aventure bien plaisante de ce montreur d'oiseaux, qui, ayant << renouvel ses perchoirs et ses plateaux
(qui de rouges devinrent bleus), eut l'imprudence de s'en
servir en public. Les pigeons, ses lves, cherchant absolument retrouver l'impression de rouge, ddaignrent les
plateau?' bleus. qu'on leur tendait de la plus engageante
faon; Ils se m1rent voler en cercle dans le cirque; puis,
avisant le vaste chapeau, orn de coquelicots, d'une spectatrice, ils s'y posrent sans plus de faons .
L'imitation joue un rle dans le dressage : des animaux
voyant leurs semblables excuter certains mouvements, se
les approprient plus rapidement. La raison en est que les
animaux s'habituent percevoir les excitations, venant de
l'observation de leurs propres membres, quand ceux-ci
RtFLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQUE
120
'
'
excutent normalement des mouvements; alors les mca

nismes, qui prsident la ralisation de ces mouvements,
mis en branle, s'avrent drains par le passage de ces excitations. On attelle, par exemple, de jeunes chevaux, qu'on
veut dresser tirer des vhicules, aux cts d'un cheval qui
en a l'accoutumance, en prenant soin d'atteler le jeune
tantt d'un ct du vieux, tantt de l'autre. Nous rencontrerons du reste ce fait aussi dans la formation des habitudes
chez les enfants l'cole, o l'imitation joue un grand rle.
C'est le mme processus que nous avons connu plus haut1
en parlant des spectateurs et des acteurs , lors de la
description d'un nouveau procd employ pour la formation
des rflexes conditionns.
Il est encore un fait caractristique du dressage : c'est que
le rythme des excitations, et mme leur accompagnement,
par exemple, de perceptions rythmiques sonores, telles que
la musique, favorise la formation des habitudes et leur automatisme. On en use beaucoup au cirque. Le fait est conforme
aux lois qui prsident la suggestion : les mcanismes suprieurs entrent alors dans un tat qui rappelle le sommeil,
l'inhibition interne gnralise augmente, et la possibilit
de rpondre automatiquement aux excitations imposes
pendant la dure de cet tat, devient plus sre. Le roulement
de tambours, par exemple, favorise l'excution impeccable
du Pas de l'oie, si cher au militarisme allemand d'autrefois
et, naturellement, ressuscit de nos jours par Hitler, qui
n'tait au fond, comme nous le verrons mieux encore par la
suite, qu'un dresseur dont l'intrt tait d'avoir sa disposition des automates, des vrais robots vivants .
Les tudes d'Es pin s, la fin du sicle pass et au dbut
du xxe, ont beaucoup contribu la comprhension des faits
observs sur les animaux et leur intgration dans l'ensemble
des connaissances sur la formation et le fonctionnement des
associations des tres vivants, qui sont la base des phnomnes de la vie sociale. Il parle d'une contamination psychique
dans l'excution des mouvements chez les gupes, les slaciens et d'autres animaux vivant en socits, et traite la
socit comme un organisme d'une catgorie suprieure, ayant
mme une conscience collective. Alverdes (7). qui a tudi
l'importance de l'instinct grgaire dans la formation des
socits animales et humaines, trouve que le mariage, la
famille et la socit sont des phnomnes biologiques existant
chez les animaux avant l'homme, de sorte qu'il est amen
parler d'une vraie sociologie des animaux, dcrire les
J.
v. p.
36.
L'DUCATION
I2I
phnomnes de la panique, de l'imitation chez les fourmis,

de l'existence du complexe d'dipe dans le rgne animal,
etc. 1
Ces faits, comme ceux du dressage des animaux, rappelant
les faits de l'ducation dans la socit humaine, ont t
l'origine de la question, qu'on s'est pose souvent : c'est de
savoir si on peut admettre, chez les animaux, des degrs
plus hauts d'intelligence, ou, selon notre manire de voir,
des possibilits de former des rflexes conditionns greffs,
ou de degr suprieur. A l'appui de cette thse on a prsent
en exemple des animaux savants, des animaux calculateurs ,
etc., comme les fam eux chevaux d'Elberfeld, qui auraient
la facult d'extraire les racines n'importe quelle puissance,
ou le chien Rolf, de Madame Moecker, Mannheim, qui
mettait des sentences presque philosophiques, et en tout
cas communiquait sa patronne les nuances de son humeur.
On a pu constater par la suite que c'taient toujours des
effets du dressage plus ou moins involontaire et la transmission.
de signes, presque imperceptibles, aux btes par leurs patrons.
L'cole et les mthodes pdagogiques ne sont autre qu'une
sorte de dressage des enfants en vue de leurs activits futures
dans la vie.
Il est d'une importance capitale de connaitre la gense ds
attitudes du comportement et les lois qui la dterminent
en vue de pouvoir influencer la cration des attitudes socialement positives et de diriger l'ducation. Et ceci ds le
dbut, parce que la science et la pratique pdagogique nous
montrent que c'est dans les premires annes de la vie que
se forment dj les bases les plus solides des attitudes ultrieures. D'autant plus qu'il faut tenir compte du rle des
facteurs biologiques hrditaires et de la prsence mme des
ar htypes ancestraux valables pour le comportement. Ainsi,
par exemple, l'cole amricaine de psychologie a constat
que les prjugs raciaux sont tablis chez l'individu ds
l'ge de 5 ans2 .
Des lves de Pa v lov ont tudi la formation des rflexes
conditionns chez les enfants. Les premires expriences du
docteur Krassnogorsky, qui a employ dans ses tudes sur
des enfants en bas ge le rflexe de d-glutition, ont rendu
vident que tout ce qui a t dmontr dans les expriences
classiques de Pavlov sur les glandes salivaires des chiens,
tait parfaitement applicable aux enfants; on a pu tablir
x. Cit par RE TWALD (130) p. 79
:z. PoL QuENTIN ( 124) cit par DoMRNACH (45) p. 64.
'
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: 1
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i
1
I22
RFLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQUE
RFLEXOLOGIE ET PDAGOGIE
no~amment que des rflex~ conditi~nns b~en dfinis pouvaient t:e obte~us 8 se~ames envuon apres la naissance.
Le rsultat est que la raction (la salivation, par exemple),

apparat la fm de l'intervalle, dont la dure s'tend entre
l'al?parition du sig~al (excit~t conditionnel) et la prsentation de la nournture (excitant absolu). On voit aussitt
que l'importance d'un rflexe conditionn retard pour l'ducation des enfants est extrmement gra.Ilde, tant donn qu'il
s'agit de leur inculquer la maitrise de soi, la facult d'attente,
celle de faire jouer ainsi cette inhibition interne, qui est la
base des processus connus en psychologie introspective,
comme ceux de la volont.
Voici comment on procdait. On montrait aux enfants
un signal lumineux, et aprs un certain temps, une minute,
par exemple, on leur disait d'excuter un mouvement (comprimer un ballon en caoutchouc), qui mettait en marche un
appareil, d'o sortait la rcompense - un bonbon. Aprs
plusieurs excutions (prs d'une centaine), on a pu constater
que les enfants faisaient le mouvement prescrit, sans qu'on
le leur dise, et dans le dlai voulu (une minute dans ce cas).
Il s'tait donc form un rflexe conditionn o la mensuration
du temps se faisait automatiquement, par les mcanismes
du systme nerveux des enfants; ils avaient appris faire
durer les processus d'inhibition juste le temps qu'il fallait.
Ainsi, les procds ducatifs, qui cherchent laborer chez
l'enfant la discipline, l'habituent savoir attendre, se
matriser dans tel ou tel cas de la vie relle J>, ne sont autre
chose qu'un dressage par rflexes conditionns retard~.
Ce dressage initial doit, naturellement, par la suite, tre remplac par l'laboration des rflexes conditionns d'ordre
suprieur, o la greffe des rflexes, ainsi que la constitution,
dans le ze systme de signalisation de l'individu jeune, d'un
bagage d'engrammes appropris, et l'appel aux rphnations,
c'est--dire au dfoulement de ces engrammes accompagn
de leur clairage par la conscience, sont au premier plan des
ducateurs, et aboutissent la facult de la discipline consentie et d'auto-contrle.
Les recherches des lves de Pa v 1o v ont mis encore en
vidence une certaine diffrenciation des caractres des enfants :
chez les uns le rflexe se formait plus vite que chez les autres;
mais on put arriver acclrer dans une certaine mesure,
sa formation, chez les plus lents, et la retarder, volont,
par inhibi~ion, chez les plus vifs. On voit donc immdiatement
les rapports existant entre les pratiques d'enseignement,
d'ducation et les phnomnes, dsormais connus, de la formation des rflexes conditionns. On pourrait dire mieux,
que les premires ne sont autre chose qu'une application
des lois gouvernant les seconds.
~es prenners mms et ~ees ~J?rs la naissance sont une p~ode, dans laquelle une mfinite de nouveaux rflexes condi-
b~nns se forment chez l'enfant, soit par une association

dir~cte entre les ractions innes et les impressions nouvelles
qm proviennent de l'extrieur, soit par une greffe de nouveaux

rflexes sur .d'autres dj. assimils. Plus tard, des expriences
f':lrent repnses en Russ1e, en Amrique, en Roumanie et
~1lleurs, sur des enfants, plu.s .~s (Io I4 ans) et allant
l cole. On a vu que 1 exc1tatton verbale, qui est surtout
employe l'cole comme moyen d'ducation, c'est--dire
comme moyen ~e f?rmation ~~abitudes de plus en plus
complexes, est 1excitant conditionnel par excellence qui
permet facilem~nt de greffer les rfle~es les uns sur les a~tres.
On a constat egalement un autre fru t, dont nous avons dj
parl propos du dressage des animaux : l'imitation pratique sur une large chelle dans l'ducation, a une valeur
trs grande dans la formation des rflexes chez les enfants :
le mcanisme est videmment le mme. Le rflexe d'imitation
est certainement une acquisition devenue, au cours de l'volution phy~ogntiq~e, stable, inne, hrditaire. On peut
ob?erver, dlt Orbeh (ro9), dans le chenil qu'il suffit qu'un
c~1en commence aboy.er, pour que tous les autres l'imitent;
SI dans une meute de chwts, un seul se prcipite derrire vous
tous les autres font de mme; si l'un saute sur vous, tous le~
autn;s sauteront aussi. Si on passe au singe, on verra que ce
dermer peut exc~ter des mouvements trs compliqus, en
vous voyant les fa1re. Enfin, chez l'homme, mme' un enfant
en bas ge, imite les mouvements des parents et des visiteurs
ou rpte les sons qu'il entend prononcer. La formation de~
rflexes conditionns sur la base du rflexe d'imitation distingue le,s animau~ su~rieurs, comme les singes et l'homme,
des representants mfneurs du rgne animal.
Si on labore des rflexes conditionns chez des coliers
en prsence d'autres ~nfants, ces derniers deviennent plus
aptes . se les appropn~r : une sorte de drainage >> est mis
en VIdence. Les expnences qu'on a effectues dans ce but
se basent sur la formation de rflexes, qui ont t appel~
retards >> par Pavlov dans des expriences sur les chiens.
Ce sont surtout les travaux des deux lves de Pavlov les
docte~ Polossine et Fade,va (I23), qui ont clairci ces
q~eshons. Les r~ex.es retardes sont ceux qu'on labore, en
lrussant une excitation qui met en cause un rflexe inn
(n~tritio~), suivre l'excitation conditionnante, aprs un certam dlru, allant de quelques secondes quelques minutes.
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1'
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124
RtFLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQUtE
Dans un de ses derniers travaux, publi avant sa mort,

Pa v 1o v proclame que la mthode des rflexes conditionns
assure de trs grandes possibilits pour l'entranement de
l'organe de la pense, c'est--dire de l'corce des hmisphres
crbraux de l'homme.
On peut entrevoir des rapports trs nets entre l'ducation,
d'une part, et la propagande et la publicit, de l'autre, car
l'une .et l'autre cherchent agir sur les mmes mcanismes
essentiels de l'homme, et former des rflexes conditionns
appropris. La diffrence en est seulement que les buts auxquels
aspire l'ducation sont de nature durable : elle cherche
former l'individu, tandis que la propagande et la publicit
recherchent un effet ad hoc, il leur importe de crer, de
transformer ou de confirmer des opinions1 . Les techniques
qu'elles emploient habituellement, et surtout leur dessein
de convaincre et de subjuguer, sans former, en font l'anti. thse .
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Pendant les dernires annes de sa vie, Pavlov a beaucoup

rflchi sur l'application de ses principes l'activit psychique
dvie ou maladive, donc la psychiatrie. En partant du
fait de la gnralisation de l'inhibition interne et de ses rapports avec le sommeil, il fut amen examiner les tats de
suggestion d'un ct, et la formation des caractres de l'autre.
Il entreprit d'tudier les phnomnes morbides de la personnalit, les tats dments, les nvroses et la schizophrnie, en
se plaant au point de vue de la thorie des rflexes conditionns. Tout le comportement de l'animal et, naturellement,
de l'homme, dpend de l'quilibre des processus d'excitation
et d'inhibition. S'il est difficile raliser, comme dans le
cas du chien, ce dernier gmit, aboie, se dbat sur la table,
l'activit normale du cerveau est donc trouble. Cela explique
la gense des maladies, que l'on observe frquemment dans
la vie, la suite de processus prononcs d'excitation et d'inhibition. On est, par exemple, d'une part, sous l'influence d'un
processus d'excitation intense, et d'autre part, les exigences
de la vie obligent inhiber ce processus. Il est frquent de
rencontrer, cause de cela, des troubles de l'activit normale
du systme nerveux. Les modifications morbides des fonctions normales du cerveau peuvent concerner le processus
d'inhibition ou le processus d'excitation. Par exemple, en
gnral, les neurasthniques inhibent mal; dans l'hystrie,
par contre, c'est souvent l'inhibition qui prdomine, sous
forme d'anesthsies, de paralysies, de suggestibilit exagre.
l. DoJNACH
(45} P 8.
LA PSYCHIATRIE
etc. Par des expriences de laboratoire, en troublant les processus de formation de rflexes conditionns ou de leur
inhibition, en crant aux animaux d'exprience des conditions
progressivement plus difficiles, en posant devant leur systme
nerveux des tches de plus en plus lourdes, Pavlov parvint
reproduire, chez les chiens, des tats nerveux correspondant
parfaitement aux formes morbides connues chez l'homme :
les diverses formes de nvroses, la neurasthnie, l'hystrie.
Les travaux dans cette direction ont tellement progress
ces derniers temps, que la collaboratrice de Pavlov, Mme
Petroval, russit aujourd'hui provoquer, chez n'importe
quel individu (chien), et n'importe quel moment, divers
tats nvrotiques, volont, et les faire disparatre par
traitements adquats. On a mme essay de traiter ces chiens
nvross par des bromures, et on arrive obtenir des rsultats
semblables ceux obtenus pour l'homme.
Voici une autre exprience, trs loquente : on prsente
un chien, sur un cran, l'image d'un cercle, et on lui donne
en mme temps la nourriture; puis on lui montre une ellipse,
sans le nourrir. Aprs plusieurs sances, il se forme un rflexe
conditionn positif (salivation), pour la premire excitation;
et une inhibition conditionne (manque de salivation) pour
la seconde. Ensuite, en lui montrant l'ellipse, on modifie peu
peu sa forme, en galisant les diamtres de sorte qu'elle
se rapproche du cercle. A mesure que l'image de l'ellipse
rappelle de plus en plus l'image du cercle, l'animal devient
inquiet, hurle, se dbat, il s'ensuit un phnomne, dsign
comme<< rupture >> : tantt le chien salive, tantt la salivation
ne se fait pas. On a devant soi un tat de dsarroi nerveux
complet, rappelant en tous points une crise de neurasthnie
humaine.
L'tude des tats nvrosiques, en tenant compte de la
physiologie des rflexes conditionns, sur un modle aussi
simple et commode, comme le chien, nous rvi.e que ces tats
sont souvent conditionns par des dsquilibres, qui s'installent dans le systrne nerveux, entre les processus de l'excitation et de l'inhibi~ion, comme consquence d'une charge
trop grande laquelle on soumet le systme exprimentalement, ou encore par l'action d'excitations trop violentes.
Voici une exprience intressante pratique sur un chien.
Une trs forte excitation (lectrique) est associe un son;
le chien ragit trs violemment, en hurlant, en se dbattant,
etc. Un autre son est combin avec la prise de nourriture
et devient un excitant conditionnant. En faisant agir sur
I. ORBELI (109} p. 146.
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LE DLIRE. LA PSYCHOLOGIE DANS LES AFFAIRES
127
le chien les deux sons en mme temps, on voit que la raction

cause par le premier son prvaut : le chien ne salive point,
se dbat, hurle, etc. La raction se greffe mme sur le deuxime
son : prsent seul, il dclenche aussi la raction de dfell:se.
Aprs un certain temps, pendant lequel on a pargn au chien
les secousses lectriques, le deuxime son seul provoque la
salivation, mais il suffit de le faire agir sur le chien, quand celuici commence sommeiller, pour que la raction de dfense
{cri, etc.,) rapparaisse. Cette raction est absolument la
mme que chez les nvross la suite d'une catastrophe,
d'une bataille, etc. : en s'endormant, ils tombent dans un tat
de dlire, qui rappelle l'tat de somnambulis~e - ~s _s'agitent, poussent des cris, se comportent comme s tls revtva1ent
encore une fois les vnements, qui furent l'origine de leur
maladie.
Le dernier temps, avant sa mort, Pavlov, en poursuivant
ses recherches sur les rapports entre sa doctrine et la psychiatrie, s'est surtout intress au problme du dlire, qu'il considrait lui-mme comme un problme dont l'explication
physiologique prsentait des difficults notables. La particularit caractristique du dlire, est une position errone envers
le monde ambiant. Elle peu t avoir deux origines : ou bien le
sujet a des sensations fausses provenant de l'extrieur ; il
tire de ces sensations errones des conclusions logiquement
valables et vit dans un monde correspondant ces conclusions.
Ou bien ses perceptions sont normales; mais l'erreur commence jouer sur des tages sur;rieurs du systme nerveux
central, o des conclusions sont tires en partant de la perception. Il est possible que ces deux groupes de processus ai~nt
lieu dans des tages diffrents du cerveau ou dans des parties
diffrentes de l'corce. C'est dans le deuxime cas qu'intervient le Deuxime systme de signalisation )) trouv p~r
Pavlov . Une inertie du processus nerveux est un autre trait
caractristique du dlire, qui peut mener jusqu'au blocage
fonctionnel dans les diverses parties du systme nerveux central.
La physiologie des organes des sens donne certaines indi_cations utiles pour la comprhension du mcanisme du dlire.
Les centres corticaux peuvent dans ces cas perdre leurs
connections avec les organes des sens, l'activit rflexe est
alors abolie et on observe la prdominance de l'activit automatique, base sur le principe humoral, donc sur le chimisme
du sang.
Enfin, il faudrait citer ici encore le grand progrs ralis
dans la clinique psychiatrique par l'application d e la mthode
du traitement de la schizophrnie, surtout de sa forme catatonique, par la thrapeutique somnifre, qui est base prci-
sment sur les ides de P av l ov sur le rle de l'inhibition des

rflexes conditionns.
Les dernires applications de la thorie des rflexes conditionns, qui se fraye un chemin de plus en plus tendu dans
la mdecine, la prophylaxie mentale et dans tous les domaines
d~ l~ vie so~iale, en ~ R. S. S., sont, vraiment surprenantes :
ams}. on arnve a traiter avec succs 1 hypertension artrielle, ce
fl~u de notr~ civilisatioz:, par une cure mthodique de sommeil prolonge; on pratlque une technique d'accouchement
Sf!-ns doule~rs, sans avoir recours l'anesthsie par des narcotiques, mais en employant un traitement psychique pralable,
bas sur la suggestion consciente, etc.
Nous avons rapport ces exemples, pour souligner une fois
de plus le fait que la thorie des rflexes conditionns est en
fait celle qui nous donne la possibilit d'expliquer nombre
d:tats psychiques h umains, aussi normaux que pathologiqu~s. et cela ~st de la plus haute ~mportance pour la comprhenswn des faits dont Il est question dans ce livre.
A ct de la publicit, qui cherche influencer l'homme de
la rue, la masse, et dclencher chez les individus composant
cette masse, des actions dtermines - effets de rflexes
cond~t~o;m~s- d ans le sens projet par celui qui monte cette
publicite, Il y a un autre domaine, qui u tilise les mmes lois
des ~,flexes co_nditi~nn~, de l'i~hibi~ ion, et~., et qui a trait
aussi a la gest~o~ d affau~s. malS qm emplme une technique
qu~lque peu d~ffer~~ te. C est la ps) cholopie dc.ns les affaires,
qm concerne 1 ~chvlt des hommes d'affaires, des commerants, des commis-voyageu rs, des vendeurs, des agents d'assurances, etc. Eux aussi, doivent connatre la perfection la
structur~ de 1'. << me J) de ceux qu'ils veulent dterminer
?ne achon qm leur sera propice; ils doivent savoir comment
Implanter ?a~s la mentalit de leurs partenaires, et parfois
de leurs Vlcttmes, des rflexes conditionns dtermins ils
s~":ent sur quelle corde jouer, comment provoquer des ~hi
bitiOns, comment les dsinhiber un moment voulu etc
Il va de soi q~e les ?ommes d ' affaires ne sont pas des psycho~
logues patentes qm oprent avec une connaissance des lois
des ~fle_x~s con~itionns. Ce sont des hommes qui agissent
p~ mtmhon, smvant le bon sens, comme on dit; parfois ils
flairent presque leur partenaire, ses cts faibles de mme
qu'un chien, flairant le gibier, prend une attitude tendue.
Le b~sinessm~n am;cain en est le type. Il doit possder
certames quaf.its qm p~uvent, par une ducation spciale,
tre _portes a leur maXlmum de dveloppement. Parmi ces
qualits, une place est dvolue une certaine vigueur et
r
1
1
I28
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LA PUBLICIT
FLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQU:E:E
endurance physiques; c'est pourquoi on cultive, dans ces

milieux commerciaux, l'entranement sportif. Mais ct
du fact~ur purement intellectuel! qui peut tre rehauss par
un ensetgnement gnral et spc1al, ce sont les qualits psychologiques au sens propre qui sont considres comme tant
de la plus haute importance pour un homme d'affaires. Et
ici la premire place est occupe par la facult de se laisser
guider par le principe, selon lequel toute l'attention, la volont
tout entire, doivent tre tendues vers le but atteindre
(c'es~ ~e que Pavlov a nomm le rflexe de but (n8}) avec
le mtrumum de dpense de temps et d'nergie. L'esprit d'initiative, 'l'esprit dbrouillard, le sang-froid, l'amour de l'ordre,
du systme, de l'ouvrage bien fait sont d'autres qualits, qui
caractrisent un homme d'affaires moderne. Enfin, une condition essentielle pour la russite dans les affaires, est la capacit d'enthousiasme. Elle est peut-tre la plus grande source
d'nergie, ayant sa base dans la pulsion numro I, et tant
par cela mme, un facteur de premier ordre. Au moment du
succs, quand un tel homme approche de son but, dans sa
. structure psychique naissent de nouvelles forces, qui l'encouragent vers de nouveaux buts. En un moment de dpression,
d'insuccs, de fatigue, c'est un idal, vivant dans les profondeurs psychiques, un excitant conditionn d'un ordre des
plus hauts, qui luit, tel un phare, qui donne des forces au
naufrag et lui permet de se tirer d'une situation prilleuse.
Dans l'activit mme des hGmmes d'affaires on distingue
des aptitudes spciales pour l'art de vendre, l'art d'acheter,
pour celui de mener une correspondance commerciale - tout
cela n'est autre chose que des systmes de comportement,
tablis sur des complexes de rflexes conditionns qui, contrls par des phnomnes d'excitation, d'inhibition et de
dsinhibition, par le travail d'analyseurs de toutes sortes,
suivent les lois dont il a t question lors de l'exposition de
la thorie de Pa v 1o v .
Le fait suivant peut servir d'exemple de la valeur de ces
phnomnes, comme base de l'activit dans ce domaine :
dans la correspondance commerciale ce ne sont pas seulement
les termes de la lettre, qui ont une influence psychologique,
dterminant chez le destinataire telle ou telle attitude, mais
aussi des facteurs bien externes, 1'aspect et la forme de la
lettre, la qualit du papier et mme- ce qui peut premire
vue paratre peu comprhensible- l'enveloppe et la manire
de disposer l'adresse. Il existe des manuels, o sont dcrites
les meilleures mthodes et formes de la correspondance commerciale, menant la russite.
Pour revenir des phnomnes de suggestion individuelle
129
et collective, applique sciemment dans la vie pratique par

ex~mple, sous f~rme de la pub~icit et de rclame, on co~oit
!acllement q?e c est l un domame o les rflexes conditionns
JOUent un role extrmement important.
D'.abord de caractre informatif, la publicit cherche
ensmte << ~ frap:per plutt q?' con':aincre, suggestionner
plutt qua expliquer. Elle mtse sur 1 obsessionl et fait appel
alors diverses pulsions. Elle cherche mme crer le besoin
chez ~elui auquel elle s'adre,sse. Ce sont les mmes rgles
techmques que ~ous avo~s ~ej vues dans le dressage, seulement, comme 1 on a affatre tet des tres humains on utilise
des systmes de rflexes conditionns d'un plan plus lev
et naturell;~ent o~ joue. su.r toute la gamme des pulsions et
de leurs. denvs. C est amst que pour dterminer un homme
pren~r~ .un billet de loterie,, on ess~yera de lui suggrer
par rpeht10n, et. sou~. forme d 3;ffic.hes tllustres, qui agissent
fortel!lent ~ur lm, qu tl a tout mtert acqurir un billet :
on lm dpemdra. les avantages d'une vie heureuse et assure
~es possibilits qu'offre la possession d'une fortune, etc., 0~
JOuera, en somme, sur la pulsion numro z - celle du bient~e matriel: En faisant de la publicit pour un article de
toilette, destm aux femmes, on reprsentera sur l'affiche
le~ attrai~ d',un~ femme. jeune et belle, et plus ou moins
devtue : li s agtt, en fatsant appel la pulsion numro 3
(sexuelle), de suggrer celle qui voit l'affiche de se substituer, en ide, la .figure reprsen~e, de devenir aussi
attrayan~e que celle-ct et, pour y amver, d'acheter l'article
en quest10n. Comme. un au~re exemple d'appel la pulsion
numro 3, peut servtr le fatt que les voyages par air sont
de'":en~s surtout populaires depuis que les compagnies d'expl~ttatJon d~ ce moy~n de transport emploient dans les
a,vwns des Jeunes et JOlies fille~ comme stewardesses, qui
s occupent des passagers en prote aux accs de nause ou
de peur, en les tenant mme pr les mains, pour les rassurer
et leur procurer des sensations agrables2.
La publicit d'une compagnie d'assurances sur la vie
fera . r~ssortir, en termes suggestifs, les dangers de la vi~
quohdtenne, et surtout les consquences dsastreuses d'un
sinist~e pour .la famille d~ f'accident, les avantages d'tre
assure .= le bten~tre, la. vtetllesse tranquille, etc ... Ici; c'est
la p~lsto~ numer<? 4 (maternelle ou parentale), qui est, en
premter heu, en Jeu.
Enfin, prenons la publicit pour les sports d'hiver, le tou(45) p. 16.
2. CLYDZ M:u.utR (105) p. 36
I. DOMENACH
130

LA RCLAME
risme, les beaux voyages, etc. - elle exploite la pulsion

numro 1 (combative) - la possibilit de conserver la sant,
la vigueur, source de force et de domination. Et on pourrait
continuer ces exemples sans fin. Nous avons voulu seulement
mettre ici en relief l'ide que ce sont toujours les quatre
pulsions essentielles, qui offrent la base des excitations conditionnes, agissant sur les hommes dans cette activit publicitaire.
Lesformes que prend la publicit prsentent des variations
infinies, parfois si inattendues et si ingnieuses qu'elles aussi
inspirent souvent les propagandistes politiques. La publicit
a atteint le maximum de son dveloppement surtout en Amrique du Nord, o elle assume des proportions tout fait
extraordinaires : c'est la rclame l'amricaine, comme on
dit. Il est curieux, mais d'ailleurs logique, de constater que
dans la lutte politique en Allemagne au printemps 1932,
Gbbels, le manager propagandiste d'Hitler, voulant impressionner le monde et, en patant le bourgeois , l'assujettir ses fins, dclarait urbi et orbi, qu'il allait employer
dans sa propagande - pour l'lection d' Hitler comme prsident de la Rpublique allemande - << des mthodes amricaines et l'chelle amricaine , ce qui ne l'empcha pas
plus tard, aprs son chec dans ces lections, de vocifrer
que son adversaire, le Front d'Airain >>, avait eu le dessus,
gr.ce l'emploi de mthodes mercantiles >> amricaines,
<< suggres et payes, naturellement, par les Juifs .
La base physiologique de la publicit est parfois si manifeste dans cette rclame, << l'amricaine , que cela vaut la
peine de citer ici un exemple de ce genre : une charcuterie
de New-York eut l'ide de placer dans son local un pick-up,
qui reproduisait les cris stridents et les hurlements des
cochons qu'on gorge aux abattoirs; cette charcuterie tait
toujours pleine de gens qui s'arrachaient les saucissons. Le
propritaire d'un caf laissa sortir dans la rue une chemine
de son four : les odeurs apptissantes sc rpandaient l'entour et les passants venaient en grand nombre, attirs par
ces excitations conditionnelles, qui provoquaient en eux
l'envie de goter aux plats prpars.
Pour avoir une ide des procds auxquels une publicit
aussi astucieuse que sans scrupules fait appel, il suffit de
citer un exemple donn par Clyde Miller (105) et tir de la
pratique amricaine : dans une campagne de publicit du
temps des ftes de Nol, on voyait des affiches reprsentant
l'intrieur d'une chapelle, avec des rayons de soleil traversant
les vitraux multicolores et crant une atmosphre de pit
et de recueillement, avec une inscription d'un verset en
131
lettre~ d'or, ~tilises gnralement dans la pratique religieuse,
et 9m sauta1 en~ aux yeux : Ils ne cherchaient pas de l'or,

ma1s de la bo_nte . E~ en ~~sso~s, ~n l~ttr~s moins frappantes,
w1 texte q~I. rvlait qu Ils ~ agxssait d un cognac fabriqu
par des Chnshan Brothers (Freres chrtiens) dans le monastre
de Napa en Californie. L 'efficience d'une telle rclame tait
calcule sur le _fait qu'aux_ esprit~ peu critiques de ne pas
acheter, ce~t~ hqucur devait paraitre presque un sacrilge.
La repht10n J~Ue un grand rle dans la publicit, comme
dans toute formation de rflexes conditionns: c'est pourquoi
?ans une affiche qui cherche persuader, on rpte la mm~
Id~e, et surtout le mme impratif, un certain nombre de
f01s: ou _o~ la place en grande quantit ou en beaucoup d'endrOits differents, ~m encore on la .reproduit, toujours pareille,
p~nd:mt un~ pnode plus ou moms prolonge. Ainsi Hitler
faisait appliquer, sa << marque de fabrique , son symbole
-:- la cro1x gammee - toutes les occasions, sur tous les murs
les carrefol:lr_s ~t mme sur les dicules publics dans les rues~
. La pu~hc~te commerciale, mais aussi la propagande politique . qm s adres~ent aux ma~ses, se rendent bien compte
du fait psychologique que le mveau intellectuel c'est--dire
1?- facult critique, est bien basse dans la masse,' et elles utilisent_ ~n ~onsquence deux principes importants : par la
rptition mcessante et massive de mmes formes, slogans,
etc., et en les accompagnant surtout des excitations lumineuses, en couleurs criardes, des sonorits rythmes obsda~tes, ~ll~s crent u!l tat de fat!gue mentale, qui est propice
1 '7'~uJebssement a la volonte de celui qui exerce cette
publicit tapageuse. L'autre principe consiste en ce que les
hommes, surtout dans les masses, sont enclins croire aux
choses qu'ils souhaitent voir ralises, mme si celles-ci ne
sont appuyes que par des arguments peu fonds, mais du
type motwnnel. Par exemple, un appel d'un avocat devant
les jurs Messieurs, n'oubliez pas que cette femme est une
11!-re 1>>, a toujours une force persuasive >>. Cl. Miller (ros)
cite encore des ex~~ples du genre : <<le ~ascisme est acceptable
parce que Mussohm est parvenu faire marcher en Italie
les trains des chemins de fer l'horaire ll, ou les affirmations
de ~~bbels : << Jsus-Christ ne pouvait pas tre un Juif.
J~ nat ,Pas beso~ de le P!Ouve~ scientifiquement, c'est un
fait. C est la _ l?gique >> qm se lmsse persuader par un raisonnement syllogxstique du genre : cc aucun chat n'a huit queues.
Chaque chat a une queue de plus qu'aucun chat. Donc chaque
chat a neuf queues1 . Et pourtant la propagande et la publiz.
DOMJtNACH
(4j).
'
132
1
,,
cit n'hsitent pas faire appel de tels raisonnements...

et ont du succs.
Nous sommes dans ces cas devant une vraie imposture
Psychique, un viol psychique, ~xerc sur l'individu, comme
nous le verrons plus loin appliqu ~urtout 1:ux ~ass_e~ par
la propagande politique. Mais ce v~ol p~ycht~ue_ mdiVldu~l
est encore plus vident dans les faits d applicat10n du sotdisant srum de vrit ou de la narcoanalyse : par ce
nom on dsigne une mthode qui utilise l'injection de certaines substances chimiques comme le pentothal, pour contraindre, dans la pratique judiciaire., le prven~ << vider ~on
inconscient , dposer, dans un etat psychtque de f~ble
rsistance, les faits et les motifs, par exemple, d'un cnme,
que l'individu en question cherche dissi~uler.. .
La publicit commercial_e est de:-~nue_ auJourd hw en quelque sorte une science prattqu_e, q~t etud~e., avec des mthodes
de laboratoire, tous les dtatl~. d efficact~e des f~rmes, ~t du
nombre et l'influence du mllieu sur 1 effet qm enregtstre,
contrl~ et analyse les rsultats. La propagande politique,
qui se base sur les mmes lois des rflexes conditionns, et
qui, de plus en plus, ~mprunt~, ses fort?-es. la publi~it,
devrait s'assujettir l'tde de 1 etude ~entl~que des reactions et des effets, si elle veut, elle ausst, donuner les masses
et les guider selon sa volont.
En parlant de domaines o l'application de nos connaissances actuelles de la psychologie individuelle est l'ordre
du jour, on ne peut passer sous_ siler:ce ~e domai!le de l'organisation du travail dont la ratwnaltsahon a falt de grands
progrs depuis qu~ F. W. Taylor a reconnu les possibi~its
et les ncessits qui s'y prsentent.- Le ct psychol?g~9ue
des efforts dans cette direction, qm ont pour but pnnctpal
d'augmenter le rendement du travail dans toutes les _activit~
humaines se manifeste surtout dans la psychotechmque, qw
cherche ' dterminer, par la mthode de tests psy~h_ologiques,
les aptitudes individuelles pour telle ou telle activit pro_fessionnelle, ainsi qu' influencer favorab_lement, par certames
mesures, le ct psychologique du travrul mme dan~ l~s ent:eprises industrielles, commerciales, les ?ureaux ~dffi:tmstratlfs,
etc. Il s'agit toujours dans ces cas dune apphcat10n de n~s
connaissances des lois de la formation des rflexes condttionns des inhibitions etc.
En ;elation troite avec les questions de l'organisation
scientifique du travail, se pose le problme de la documentation
scientifiq~. qui est la base m~e de toute notre .cult~re. _Ce
problme est de la plus haute unportance et sa rationalisation
devient de plus en plus urgente, car l'accumulation de eon-
LE TAYLORISME. LA NOOGRAPHIE
133
naissances humaines et de publications qui les divulguent,

prend un volume inquitant (plus de cent mille avec des
millions de pages par an!), engendrant le chaos dans leur
classement et leur utilisation efficace, qui devient progressivement illusoire, causant une spcialisation excessve et
un abaissement de la culture gnrale. Le systme dcimal
de classification, les mthodes des fichiers, du microfilm,
de la mcanisation des procds, etc., qui permettent une
certaine conomie de temps et de l'espace, en crant de l'ordre
dans le maniement des documents, ne suffisent plus. Ce qui
devient absolument indispensable dans ce domaine, c'est
l'ordre mental, l'conomie des nergies psychiques y employes.
Il faut mnager ses fonctions mentales et utiliser celles qui
restent libres pour une meilleure construction des liens, des
relations entre les engrammes.
La prise en considration des noncs de la thorie des
rflexes conditionns y peut prsenter des avantages extrmement importants, surtout pour la synthse - vrai but
de tous les efforts dans la science. Dans mon livre Organisation rationnelle de la recherche scientifique 1 est expos le
principe du (( cinmatisme de la pense ,, : j'ai pu constater
que la synthse des ides et des faits et la naissance de nouvelles ides se produit d'autant plus aisment qu'on arrive
mieux isoler les lments ncessaires cette s y 1t '1 ~ >~ et
les faire pntrer dans les mcanismes crbraux avec une
certaine vitesse. C'est le principe mme du cinmatographe :
en laissant une srie d'images photographiques se drouler
devant nos yeux avec une vitesse dpassant sept images
par seconde, nous arrivons les fusionner dans notre perception et crer en nous l'illusion du mouvement des sujets
observs sur les photos. Une chose analogue se passe dans
notre cerveau dans le cas nonc plus haut et nous dote alors
d'un facilit imprvue pour faire de nouvelles trouvailles.
A ce but j'emploie des fiches analytiques dans lesquelles
les lments sont disposs dans une forme et dans un ordre
standardis, et les annotations sont faites en une criture
conventionnelle (lographique), employant des symboles
rappellant l'idographie et certains principes de la logistique,
criture que j'ai dnomme Noographie. L'avantage prsent
par l'criture lographique non seulement par rapport l'conomie de place et du temps ncessaire, mais.encore par rapport
la dpense de l'nergie nerveuse dans la perception, est
vident : en voyant cette (( formule qui rappelle les formules
algbriques, on comprend en un clin d'il de quoi il s'agit.
I. TcHAKHOTINE {157).
134
'
RFLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQUEE
Si les fiches standardises dont nous parlions ci-dessus, sont

crites de cette manire, leur comprhension est presque
instantane et le principe du cinmatisme de la pense entre
en uvre.
IV
' '
La possibilit d'utiliser dessein les connai~sances psychologiques modernes dans le proceAssus du tra':'atl, pel:lt. trouver
son application dans tous les cots de la VIe quotld1enne .de
chacun en conomisant les efforts, en les rendant moms
pnible~, plus agrables et donc p~us efficaces, ~n. stir~ml?-r:t
rationnellement les ressorts psychtques des activits mdlVlduelles en crant la joie de vivre et la joie au travail, qui sont
des facteurs de premier ordre pour la russite et la ralisation
du sentiment du bonheur, auquel aspire tout tre humain.
C'est le domaine de ce que nous avons appel l' organisation
de soi-mme1 . Les questions de l'auto-ducation, de la formation chez soi-mme des habitudes, des rflexes conditionns, etc., s'y rapportent.
Nous voyons que nous av?ns dj explor e~ partie. le
domaine de ce qu'on pourrait nommer, selon 1 expressiOn
de Ch. Baudouin (14), la((psychagogie,ousciencepratique
de la direction des activits propres ou d'autrui par l'action
d'influences calcules d'aprs ses mcanismes psychiques.
Que cette action soit possible, nous l'avons vu dans .tout ce
qui prcd~, en examinant !:tat. actuel de ~os conna~ssances
sur le fonchonnement des mecamsmes psych1ques de 1 homme
et des animaux. La science nous dit nettement que ces propos
sont ralisables, elles nous en donne les clefs.
Il reste maintenant voir, dans les chapitres suivants, de
quelle faon cette possibilit thorique s'applique aux diverses
formes de comportement de l'homme en tant qu' << hom_o
politicus . Nous voyons continuellement les hommes agu;
les uns sur les autres, soit en bien, soit en mal. Il est auss1
d'un grand intrt pratique de vrifier les donnes de la
science en cherchant tablir, dgager les rgles, qui permettraient de mener les hommes non vers leur perdition,
mais vers leur salut commun. C'est alors que la science pratique de la psychagogie deviendra une activit so~iale~ non
base sur le viol de la volont des hommes et des mccamsmes
de leur pense, comme c'est, hlas, souvent le cas aujourd'h?-i,
mais sera une science de la meilleure manire de les condmre
vers les buts sublimes de la culture, parmi lesquels un des
premiers est le devoir social.
I. TCHAKHOTfNE (156).
LA PSYCHOLOGIE SOCIALE
L'activit politique. - Les thories sociologiques. - La psychologie
des foules. -L'erreur de G. Le Bon. -Les masses et les foules.
- La sociologie animale. - La mentalit primitive. - Les tats
grgaires. -Foules, masses, public. -La structure de la socit.
- Contagion psychiq~ par imitation. - Exemples tirs de la
Rvolution Russe. - L'pisode des (( masques gaz n. - A ide
fraternelle . - L'exprience des ballons rouges n Copenhague.
- La fou,le parisienne. - Les ides des behavioristes. - Le
systme des pulsions. - Le systme des activits humaines. Les vices. - La sublimation. - Les sentiments. - Les intrts
culturels. - Les extravagances. - La complexit des activits
humaines. - Les quatre doctrines fondamentales dans l' volt-ttion
de la socit humaine. -L'cole de Freud. -Les ides d'Alfred
Adler. - La doctrine de Karl Marx. - Le Christianisme. - La
suite des grands mouvements populaires dans l'histoire.
Les actes des multitudes humaines, les phnomnes de

la vie sociale, parmi lesquels on doit, naturellement, classer
aussi les raanifestations de l'activit politique, sont de toute
vidence des actes psychiquement dtermins, et comme
tels, soumis aux lois rgissant le systme nerveux de l'individu.
Sans l'homme, il n'y aurait pas de politique, et comme le
comportement politique est caractris par l'acte , c'est-dire par un phnomne, o les muscles, les nerfs, les sens jouent
un rle combin, il est impossible, en parlant de la politique,
d'en carter les phnomnes biologiques, base relle de tout
acte. Les rflexes conditionns y jouent un rle dominant,
sinon exclusif. En effet, si un orateur harangue la foule,
dans la rue, dans un meeting ou au Parlement, si un journaliste crit un article politique, si un homme d'tat signe
un manifeste ou un dcret, si le citoyen va dposer son bulletin
de vote dans l'ume, ou le dput prend part au vote au Parlement, si enfin des adversaires politiques s'affrontent dans
la rue et en viennent aux mains- tous ces actes, sans exception, sont toujours des actes musculaires, dtermins par des
LA PSYCHOLOGIE DES FOULES
139
'
''
'
confronte ensuite ces thories avec les ides, ralises en

pratique par les politiciens, tels que Trotsky, Lnine,
Hitler, Mussolini.
De cette tude historique des problmes de la psychologie
des masses, rsultent deux faits essen tiels : d'une part, la
confusion est une consquence de l'emploi des notions de
diverse provenance, et insuffisamment dfinies : ainsi, on
confond souvent les termes masse >> et foule >>; d'autre
part, les critres employs pour analyser les faits complexes
ont souvent une origine dogmatique et manquent de bases
objectives : ainsi plusieurs auteurs parlent d'une me collective , de volont de foule >>, de la pense de masse , et
mme d'une personnalit collective .
On a dit, par exemple, que la guerre est une rgression
de l'me sociale (Pfister). !viais Bo vet (rg) fait cette
remarque trs pertinent e, qu'il est fort dangereux d'employer
une expression comme << me sociale , mme si ce n'est qu'une
mtaphore : on sait avec quelle facilit les crations du langage se transforment en entits mtaphysiques. << Il faut,
ajoute-t-il, de toute notre nergie parer la rsurrection,
sur le terrain des sciences sociales, de ces entits, nes d'un
mot, que la philosophie positive a si impitoyablement pourchasses dans les sciences physiques .
C'tait surtout G. Le Bon (gr) qui a cr une confusion,
en employant le mot d' me sociale dans la description
de la psychologie des foules. Il crit , par exemple : << Par le
fait seul que les individus sont transforms en foule, ils possdent une sorte d'me collective, qui les fait sentir, penser
et agir d'une faon tout fait diffrente de celle dont sentirait, penserait et agirait chacun d'eux isolment>>. Bovet (rg)
repousse une telle formule, en disant : cc Le fait est fort bien
observ, mais il n'a rien d'tonnant. Il s'explique entirement par la seule psychologie individuelle. Les individus ne
pensent pas comme ils penseraient en dehors de la foule,
parce qu'un tat d'esprit n'est jamais autre chose que ce
qu'il est un moment donn, dans les circonstances donnes;
il n'est jamais ce qu'il serait si ces circonstances n'existaient
pas.
Une certaine clarification des notions ne se prospecte
qu'avec l'avnement dans ces tudes des ides behavioristes
et des points de vue biologiques. La biologie cre les bases
gnrales pour la comprhension de tous les faits caractrisant la vie en socit.
Il ne peut y avoir de doute que le point de dpart de toute
analyse psychologique des activits collectives humaines ne
peut tre autre que la constatation qu'aucune socit, mme
animale, n'est concevable sans un certain respect de la vie

d'autrui, objet d'un c< tabou formul ou silencieusement
admis. Ce tabou n'est mme pas particulier l'homme :
il plonge ses racines dans l'animalit1 . Les faits rapports
par Sighele 2 , qu'en Sicile, dans une rvolte cause par la
famine, des femmes faisant partie d'une foule, avaient arrach
et aval des morceaux de la chair humaine des corps des
gendarmes tus, n'infirment pas l'existence, dans toute
socit, de ce tabou : nous avons devant nous, dans le cas
rapport, un comportement pathologique, dvi; quoique
on ne saurait perdre de vue qu'un milieu social dtermin
peut imposer toujours et partout des formes particulires
aux phnomnes qui se produisent dans son sein.
La psychologie des foules a t souvent l'objet d 'tudes
pousses. C'est surtout Gustave Le Bon (gr) en France qui
a inaugur la srie d'crits sur ce sujet, crits qui datent
dj de plus d'un demi-sicle. Il parle d' me des multitudes l, o nous disons aujourd'hui comportement et
mobiles. Il distingue cc le peuple et c< la foule et dit que le
milieu et l'hrdit imposent tous les inqividus d'un peuple,
un ensemble de caractres communs, stables puisque d'origine
ancestrale, mais que l'activit consciente de ces individus,
rassembls en foules, s'vanouirait et donnerait place une
action inconsciente, trs puissante, mais lmentaire. Le
Bon, dont les ides ont fait cole dans la sociologie moderne,
a tendance attribuer aux foules tous les maux dont nous
souffrons, et faire retomber sur elles toute la responsabilit
des dboires de la vie politique et sociale de notre poque,
qu'il nomme l' << re des foules . Si l'on tient compte de ce
que cette opinion a t mise vers la fin du sicle dernier,
o l'allure des vnements, compare au dynamisme de nos
jours, laisse appara.ltre l'poque en question comme une
priode de st agnation, on n'est gure persuad que l'opinion
de Le B on ne lui ait t dicte par un parti pris et par une
exagration de l'influence relle que l'activit des foules
peut avoir sur la vie des tats. Il y a aussi une confusion
des not ions des diverses catgories des collectivits humaines.
En effet, il parat aujourd'hui puril de mettre sur le mme
plan une foule qui procde un lynchage, une arme dfilant
une parade et une sance de la Chambre des Communes
en Angleterre. Seul un certain affolement d'esprit, peut justifier la phrase suivante de Le Bon : D'urversels symptmes
x. BoVET (19) p. 98.
2. Cit par REtWALD
(130)
p.
124.
G. LE BON ET SON ERREUR
montrent, dans toutes les nations, l'accroissement rapide de

la puissance des foules. L'avnement des foules marquera
peut-tre une des dernires tapes des civilisations d'Occident, un retour vers ces priodes d'anarchie confuse, prcdant
l'closion des socits nouvelles n. Il est vrai que dj Pl a ton,
dans sa cc Rpublique n disait que le pouvoir des foules est
une ivresse qui prpare fatalement le triomphe de quelque
tyrannie.
Mais ce qui caractrise, en vrit, l'poque o nous vivons,
est plutt une dcroissance de l'influence relle des collectivits sur la vie publique : elles deviennent plutt des instruments dociles entre les mains des dictateurs et mme des
usurpateurs, qui, en utilisant d'une part, une connaissance
plus ou moins intuitive des lois psychologiques, et d'autre
part, disposant de formidables moyens techniques que leur
donne aujourd'hui l'tat moderne, et ne se laissant freiner
par aucun scrupule d'ordre moral, exercent. sur l'ensemble
des individus composant un peuple, une achon efficace que
nous avons prsente ici comme une sorte de viol psychique.
On peut dire carrment que, sans cesse, ils les violent psychiquement. Il est naturel qu'ils soient obligs, de temps
autre, d'avoir recours des manifestations bruyantes, o
ils exploitent et dchanent les forces inhrentes aux foules;
par exemple, les parades militaires grand fracas, des exhibitions spectaculaires, comme les Congrs de Nuremberg de
Hitler, ou les harangues de Mussolini du haut de son balcon.
Et cela s'explique trs simplement : nous avons vu plus haut,
qu'un rflexe conditionn, s'il n'est pas de temps autre
<< rafrachi , c'est--dire accompagn d 'un rflexe absolu,
perd de son efficacit; lorsqu'on emploie comme mthode
de gouvernement la violence psychique, la force des symboles
agissant sur les 9 10e des masses, c'est--dire la force agissante
des ordres impratifs sur les suggestionns, sur les esclaves
psychiques , s'vanouit peu peu, si on ~e touch~ pas priodiquement les cordes, que la peur ou 1 enthoustasme sont
capables de faire vibrer chez eux. C'est pourquoi, l'art de
gouverner des dictateurs comprend toujours deux formes
ou phases essentielles d'action : I. rassembler les mass~s en
foules, les impressionner par un coup de fouet psych1que,
en les haranguant violemment et en leur faisant perc~v?ir
en mme temps certains symboles -clefs de leur affechvtt
- en ravivant chez eux la foi en ces derniers; 2. disperser
de nouveau ces << foules , en les transformant en << masses ))'
et les faire agir pour un certain temps, en les entourant de
tous cts par les symboles devenus de nouveau agissants.
En France, les ides de Le Bon ont rencontr une oppo-
sition vhmente de la part de Durkheim et de son cole

sociologique, qui se sont dresss contre la tendance psychologique de Le Bon. Selon Durkheim, la foule n'est pas un
phnomne primitif, prsocial, elle est plutt une socit
in statu nascendi 1 Ce qui caractrise une socit volue,
est sa structure sociale fixe (les institutions), qui exclut
la foule, prive de cette structure. Enfin, selon Durkheim,
l'ide de Le Bon sur l'influence des foules sur la vie sociale,
est exagre : les faits capitaux de la vie de la socit
ne trouvent pas leur solution par des coups brusques et
tragiques dans la rue; ces derniers ne peuvent que renforcer
les mouvements de la socit mme, qui y sont dj l'tat
latent.
Des courants sociaux exercent une pression sur l'individu
qui se transmet aux masses. Cette pression s'exerce ainsi du
dehors, mais l o il y a formation de foules, la pression peut
avoir le caractre plus primitif des instincts ( base de pulsions). Dur khe i rn repousse l'ide d'un psychisme collectif qui
se manifesterait dans la foule. Duprel arrive entrevoir
la ncessit de distinguer les foules et les masses, qu'il nomme
les foules diffuses .
Si l'on suit les ides de Le Bon, on voit que ce qu'il dit de
la << domination )) des foules fans la vie moderne, n'est aucunement applicable aux pratiques des dictateurs, mais on
constate qu'il vise frapper sz,rtout l'ide dmocratique, en
insinuant que les assembles, souvent houleuses, irrflchies,
<< chaotiques , imposent des solutions, des actes visiblement
irrationnels, qui aggravent parfois les difficiles situations
politiques, au lieu d'y remdier. Un peu de vrit rside dans
cette affirmation. Mais, notre avis, c'est justement le cas
d'une rvolte des masses contre une oppression psychique
qui devient intolrable, c'est une raction saine qui prcde
une vraie rvolution, ou qui se manifeste ses dbuts. La
" masse diffuse J>, passive, soumise, devient << foule , qui passe
plus facilement l'action : elle est agite et donne libre cours
ses passions, si celles-ci ne sont pas freines et canalises
par un tribun, un homme qui, en conformit lui-mme avec
les aspirations de la foule, sait exploiter les forces dchanes
et les diriger vers un but qui renferme le salut. C'est prcisment la tche des vrais meneurs ou chefs de l'humanit,
en ces priodes de fermentation et de rvolte plus ou moins
consciente des mes, de savoir utiliser les nergies qui se
dchanent, pour aboutir des situations, d'o l'on voit se
dessiner les horizons lumineux de l'avenir de l'humanit,
1.
En tram de nattre.
LES MASSES ET LES FOULES
mancipe aussi bien de l'esclavage matriel que de l'esclavage

psychique. Ce sont alors de vrais prophtes de temps meilleurs.
'
Le but de ce livre est, d'une part, de contribuer la comprhension du mcanisme de l'oppression psychique, telle
qu'elle est exerce par les usurpateurs modernes, et qui
entrave la marche du progrs; et d'autre part, de donner des
armes efficaces ceux, qui, cote que cote, veulent affranchir
les hommes, et leur faire atteindre plus rapidement l'idal
lointain qui guide l'humanit.
Pour comprendre le mcanisme du viol psychique ll, il
nous faut s'adresser aux notions que nous avons exposes
dans le chapitre II - la formation des rflexes conditionns,
le ze systme de signalisation, le systme des pulsions, le
systme des activits humaines - et mener l'tude des facteurs agissants et des ractions des individus au sein des
collectivits. Deux formes collectives se prsentent devant
nous : la foule et la masse, ou la cc foule diffuse )). La mthode
pour mener cette tude serait d'essayer de dterminer l'inventaire des engrammes dans le ze systme de signalisation
chez les individus dans les foules et dans les masses sparment,
d'tablir le degr d'homognit de la composition des foules
ct des masses, de prciser les facteurs conditionnants et d'enregistrer les ractions dans les deux cas. D'une telle tude,
mene avec les critres indiqus, on pourrait esprer qu'elle
jettera une lueur favorable la solution du problme en question.
En attendant de pouvoir procder mthodiquement dans
la direction indique, nous voulons nous occuper quelque
peu de donnes connues - faits et ides - des auteurs, qui
se sont penchs sur ces problmes.
En ce qui concerne les mthodes employes pour dchiffrer
la psychologie des foules et des masses, on pourrait se rfrer
Rei wald (130) 1 , qui distingue les mthodes exprimentales,
d'un ct, et la pratique psychologique, se basant sur des
observations dans la vie courante des collectivits de l'autre.
Pour les premires, il donne des exemples d'expriences de
groupe faites surtout par Mod e, et aussi par les behavioristes aux Etats Unis, qui n'ont pas hsit de constituer mme
des foules artificielles; enfin, des enqutes qui devaient
rpondre certaines questions se rfrant au problme; la
mthode de sondages de l'opinion publique de Gallup, a pu
tre utilise avec succs dans ces cas. Dans le domaine de la
pratique de psychologie collective, la mthodologie appli-
143
9u~e ~e r,f~~it, des, obs~rvations systmatiques l'cole,

a 1 aslle d ahenes, l Institut des enfants abandonns.
La n:~thode des associations d'ides, inaugure par Jung,.

pour. l etude de la psychologie collective, s'avre comme
apphcable avec succ? dans les recherches exprimentales,
comme dans celles basees sur des enqutes et des observations.
Pour pouvoir prvoir les ractions des masses humaines
telle ou telle excitation collective et pour savoir diriger
ces masses v~:s ~es buts qu'on se propose, il faut non seulement se familia.nser avec les traits caractristiques - nationaux et professwnnels - de ces masses, mais aussi connatre
ce qui caractrise la psychologie des masses et des foules
en gn~ral: J?epuis ~ongtemps on a remarqu que cette psy~
ch:o.logte differe radtcalement chez l'homme qui se trouve au
~eu de ses s~mblables et chez l'isol. Le premier est plus
facilement excitable, et les phnomnes d'inhibition donc
la matrise de soi-mme, sont affaiblis.
'
U~ autre. t:ait rgressif caractristique est la perte d'impulsions volitives propres : on se soumet plus facilement aux
ordres venant de l'extrieur. Ainsi en Russie tsariste les
autorits ~nivraient les cosaq.ues p~r la vodka quand 'elles
les envoyaient contre les tudiants dans les troubles universitaires, en crant chez eux un tat de rgression volitive
pour pouvoir mieux leur imposer un comportement bruta
envers la jeunesse rvolutionnaire.
D'ailleurs, on constate que cet affaiblissement de certaines
facults critiques et volitives s'observe aussi dans d'autres
cas d 'agglomrations humaines, en dehors de vraies foules
par exemple, dans des discussions au sein des sances de~
clubs et d'associations, des parlements, etc. Un autre trait
psych?logique caractristique observable dans les agrgations
humames, t elles que les foules et mme les masses rside
dans 1~ f~t. qu'un changement psychique s'opre facilement
dans 1 md1V1du par la communion avec la multitude de ses
semblab~e~, ceci,. d~ns _une. direction plus souvent ngative
que pos1t1ve. L 1mltahon JOue toujours comme un facteur
~syciD:que trs i,z:OP?r~ant dans les situations grgaires. L'identlficabon que 1md1v1du fait, dans ce cas, de soi-mme avec
~'autres indiyidus prsents, R certainement son origine, comme
l,~ffi:~e Re1wald (I,?O)l, dans un tat prcoce de l'enfance :
1 md1v1du tend se librer de la responsabilit intellectuelle
et morale qui pse sur lui, en la laissant tomber sur les paules
du meneur.
L'homme ne se distinguant, en principe, gure des animaux,
I. (130) p. 522.
1.
(I 30) p . 268.
144
'
,,
11
:r
'}
LA SOCIOLOGIE ANIMALE
les faits de la sociologie animale ne peuvent manquer d'attirer

notre attention. C'est ainsi que l'indpendance gntique
complte des deux formes d'aggrgats - la socit et la
foule - prouve nettement la diff rence qui les spare : ainsi
on voit que chez les criquets migrateurs une foule se forme
au sein de la socit1 Trotter (rbo) parle d'un instinct grgaire, qui serait mettre sur le mme plan que nos pulsions.
On pourrait l'assimiler notre pubion n 4. se basant sur ce
que Trotter dit du sentiment altruiste ll, qu'il fait driver
directement de l'instinct grgaire. Il nous semble pourtant
que cette tendance serait reporter plutt la pulsion n I,
qui pousse les tres vivants s'agglomrer pour accrotre
leur scurit en vue du danger d'agression. Selon Trotter,
tout le comportement humain porterait des signes de la valeur
dterminante de cet instinct grgaire : sa sensibilit envers
les directives >> de la collectivit, laquelle il appartient,
sa conduite lors des paniques, sa tendance de rechercher
et de s'incliner aisment devant les meneurs, son assujettissement des explosions de sentiments violents, menant facilement aux excs ds attroupements du type rnob.
C'est surtout Al verdes (8) 2 qui, en sa qualit de biologiste
expriment, parat avoir approch de plus prs la vraie
porte de ces problmes quanJ il dit qu' cc aucun fait sociologique peut tre compris sans tre ramen sa base psychologique , et que chez les animaux cc sont le mariage et la
famille, d'un ct, et l'association en entits plus vastes, de
l'autre, des formes socitaires qui, chez certaines espces,
s'excluent rciproquement, ct, chez d'autres, coexistent en
mme temps et ct les unes des autres. Deux principes
biologiques diffrents sont donc raliss, qui ne peuvent pas
tre ramens l'un l'autre . Ces formes d'association prexistaient dj avant l'apparition de l'homme sur la terre.
Parmi les socits animales, Al verdes distingue des agglomrations simples et des masses animales, a uxquelles il attribue
une psych collective. Il trouve le premier principe ralis
parmi les Protozoaires, des petits crustacs, les aphides, les
lemmings. Une association de ce type peut se transformer
en une socit : on le voit chez les sauterelles qui, assises en
masse en quelque lieu, peuvent se lever toutes d'un trait
pour s'envoler. L'imitation joue dans ce cas, qui sera it ainsi
responsable de la formation d un psychisme grgaire. Chez
les fourmis on peut observer le mcanisme d'excitation de
l'instinct d'imitation qui sc ralise par des battements des
antennes, qui entrent en action aussi en cas de transmission

d'ordres polfr l'ali~entation, l'agression ou la fuite, aussi
pour prvenrr la soctt du danger ou encore pour tranquilliser
les congnres excits. Cette signalisation d'alarme par des
coups d'antennes se propage trs rapidement d'un individu
l'autre travers toute la fourmilire.
K ~ler a p~ observer le phnomne d'imitation purement
psychique, dclenche exprimentalement chez les chimpanzs sur la station de Tnriffe : il prenait une attitude
exprim?-nt un effroi inten~e et fixait de son regard un point
dtermm, et tous les smges prenaient immdiatement la
mme attitude, quoique il n'y avait rien voir. On peut
refaire cette exprience dans la rue, en s'arrtant et en regardant avec des signes d'intrt marqu vers le ciel; immdiat~ment des passants s'arrtent prs de vous et scrutent le
Ciel; au bout de quelques instants une foule de gens est agglomre dans cet endroit.
t. RABAUD (125) cit par DE FELICE (37) p. 372.

2. Cit par futiWLD (130) p. 78.
!-'tape suivante, aprs ~es fai~s. ~e la socio-psychologie

antmale, est celle de la soctt pnmztwe, dont les spcimens
ont t tudis parmi les peuplades sauvages qu'on trouve
encore dans le monde. Avant tout une constatation s'impose:
les foules primitives ne sont pas nombreuses, le nombre n'est
donc pas un caractre essentiel de la foule primitive : l'effectif
d:~n~ t~ibu australienn~ se rduit souvent quelques dizaines
d mdtvi.d';l~ ,Comme .~tt De Felice (37), l'extraordinaire
~ugges.t~b~Ite caractense les primitifs. En raison de leur
mst.abthte mentale (manque d'inhibitions, irradiation d'une
excitation fulminante), certaines motions envahissant subitement tout le champ de leur conscience, produisent en eux
une sidration si violente qu'elles jouent ce qu'on a pu appeler
c< ';ln rle provocateur de l'hystrie ll, et il affirme, non sans
ra1son, comme ;n~us ~e verro~s. par la suite de notre expos,
qu~ les. cons1deratwns po~~19ues, sociales, religieuses ou
phtlosophtques de notre societe... ne sont pas si loignes
de .1~ croyance de~ s,auvages des entits mystrieuses, qui
president aux destmees des humains en les rduisant l'tat
de possds et de dments .
R. Levy -B ruhl (95)1 dont les tudes nous ont donn des
p~~isions prc~euses sur la mentalit primitive, trouve des
differences capitales entre cette dernire et la mentalit de
l'homme civilis, mais ce qui a une porte norme c'est la
c~nstatation que la mentalit .du c~~lis, quand il fait partie
d une foule, se rapproche smgulierement de la mentalit
1.
(95) cit par R EIWALD (130) p. 418.
LA MENTALIT PRIMITIVE
I47
t'
primitive; la mme mentalit se retrouve chez les enfants,

les nvross, en partie aussi dans le sommeil. Ainsi, l'affectivit
des primitifs se plait utiliser l~ for:ne visuelle des ~ages
en tout ce qui touche la peur, 1 esporr, le respect relig~eux,
l'appel une force protectrice. Dans la foule ce sont aussi
les ides-images (aussi Le Bon), surtout dans le cas de fou~es
religieuses, qui prdominent. Dans les deux cas on a aff<~;ue
des impressions de la premire enfance. La reprsentation
de la force protectrice fait cette dernire vnrable, redou~able
et sacre ceux qui ont fond leur salut en elle. Les representations des primitifs sont d'ordre impratif plus qu'intellectuel;
l'individu dans une foule se soumet facilement aux ordres.
Rgression dans les ides et l'ampleur des notions caractrise
le primitif et l'individu dans une foule. Les deux ne prennent
pas d'ombrage aux contradictions. ,Une di~soc~a~ion de la
personnalit est commune aux deux etats : l rndtvtdu se sent
lui-mme et en mme temps il s'identifie aux autres qui font
partie de la mme collectivit.
G. Hardy qui s'est occup aussi de la question, conclut q_ue
la mentalit des primitifs est en tout identique la mentalit
qui rgne dans la foule civilise : cette concidence des c~ac
tristiques devient encore plus vidente qu~~ ~m const~re
la formation des foules chez les hommes pnmttJfs. La dtffrence entre la foule et la socit normale est chez ces derniers
si radicale que la premire, loin d'apparatre com~e une
manifestation de la seconde, s'y oppose, au contra1re, et
risque de l'annuler1 , de sorte que la nature du phnomne
de foule, comme d'une formation pathologique menaant
l'existence mme de la collectivit, apparait comme hautement probable : tous les traits de foule sont amplifis chez
la foule primitive, comme le constate Hardy. Ainsi l'homognit - les mmes races, religion, style de vie, le mm.e
niveau socml, conditionnement intellectuel et moral - facilite la formation des foules. Si on joint cela l'motivit
passionne, surtout sous forme de peurs et de haines, ~xes
hrditairement, l'exprience d'un pass non assure, on
conoit que les primitifs vivaient et vivent dans un monde
rempli d'inquitudes et d'angoisse. Les moindres J;nouvements extrieurs dclenchent l'agglomration sous forme
de foules.
Certains lments d'ordre physiologique comme les famines
et la sous-alimentation chronique rendent ces tats plus aigus
encore. Ils sont tellement habitus ces tats grgaires qu'ils
considrent comme dsirables, qu'ils tiennent toujours sous
la main les moyens pour y accder : des tarn-taros effrns,

une musique rythme brutal, crant l'obsession et entrainant mme les plus calmes. Le tapage, l'odeur de poudre,
les cris et les hurlements, des gestes automatiques, des balancements rguliers du corps, des extrmits et de la tte,
mnent une sorte d'hypnose. A cette occasion on pourrait
rappeler que de nos jours, dans les grands rassemblements
populaires, on emploie souvent le vacarme, la musique, les
parades, pour arriver aux mmes buts.
Ces peuplades sauvages recherchent dans l'ivresse collective des foules un tat d'obnubilation grgaire, qui se prsente
dans une f0ule excite, et qui rappelle l'brit cause par
les narcotiques.
De la formation des foules chez les primitifs, la voie psychologique, qui fait comprendre le phnomne grgaire chez les
peuples dits civiliss, est directe. D'un ct, la foule civilise
se distingue, en principe, peu de la foule primitive, cette
diffrence seule que les mmes traits caractristiques apparaissent quelque peu mitigs, moins brutaux, bien qu'on
assiste parfois des explosions de passions d' une extrme
violence, voire sauvagerie, comme il ressort d' une scne de
grve des mineurs, dcrite par mile Zola dans son roman
<< Germinal . Il est vrai que les phnomnes grgaires chez
les primitifs, qui prennent le caractre de ftes, associes
des rites religieux, o une frnsie cervele s'empare parfois
des participants, tombant dans up tat d'extase collective,
lequel aboutit souvent des massacres et des phnomnes
d'puisement et de dsagrgation de la socit, ne peuvent
tre considrs que comme formes pathologiques.
De l'autre ct, l'existence de foule primitive peut donner
lieu au phnomne de la gense des masses, ou foules diffuses,
o la mentalit conserve certains aractres primitifs, comme
la crdulit, la prpondrance de l'affectivit sur les lments
de la raison, les tendances conformistes, la promptitude
suivre les meneurs; la diffrence est qu'il n'y a pas de contagion affective, d 'induction motrice, d'imitation : les ractions
ne sont pas aussi vhmentes et explosives que dans une
foule. L.a raison rside dans le fait d'un isolement spatial.
La gense des masses et partant des formes de la socit
constitue a t bien claire par Mac Dougall (99)1, qui dit
que l'isolement social peut devenir un poids insupportable
l'individu, qui se trouve dans des difficults conomiques et
qui a perdu, pour cette cause, la forc de rsistance psychique.
Ce serait, selon Reiwald (I30), une des causes du succs du
x. Cit par
J.
Cit pa.r DE
FELICE
(37) p. 45
REIWALD ( 130)
p.
170.
LA FORMATION DE LA SOCffiT
mouvement nazi qui menait une agglomration facile des

lments dclasss et dsaxs. Quand une certaine organisation contrebalance les caractres chaotiques de la foule,
elle cesse de l'tre, elle se transforme en foule diffuse, en masse,
qui est dj un lment normal, intgr dans la socit.
Il faut faire mention ici encore de l'ide de Fr omm (6o)l,
qui claire le processus d'agglomration et qu'on pourrait
peut-tre envisager comme un contrepoids la tendance
vers la libert, qui, selon Pavlov, aurait mme ses origines
dans un rflexe inn spcial, Fr omm (6o) parle de la << peur
de la libert )) qui survient peut-tre mme comme une
consquence du caractre mcaniciste et nervant, qui a
gagn notre civilisation. L'individu se sent isol dans un
monde immense et menaant. La sensation de libert totale
provoquerait des sentiments d'inscurit, d'impuissance, de
doutes, de solitude et d'angoisse. Pour pouvoir survivre,
l'homme tend ce que ces sentiments soient affaiblis, allgs,
adoucis. Une tendance dans la direction sadique et masochique
contribue ce que l'homme cherche s'enfuir de la solitude,
qui lui est insupportable.
Trs intressant est le raisonnement de Rei wald (130)
concernant la psychologie de la formation de la socit. << La
socit se forme, dit-i12, par le fait que la majorit arrive
dominer et refouler ses tendances agressives . Au dbut,
les manifestations de la pulsion numro r vont se polariser
vers l'extrieur sous forme de guerres, de colonisation, etc.
Mais une partie de l'agressivit subsiste, laquelle s'extriorise
sous forme de crimes. La socit mne une lutte continuelle
et acharne contre la criminalit, en cherchant une compensation sous forme de sublimation . de la pulsion agressive
par le travail, l'art et les activits intelligentes, aussi par les
sports et plus directement sous forme de vengeance collective
par la justice punitive. A l'origine chaque membre de la
socit y participe, par exemple, par la lapidation. Ainsi la
satisfaction des vellits criminelles propres est dvie par
une projection sur les criminels qu'il entreprend ensemble
avec d'autres cosocitaires. Cet apaisement collectif se manifeste aussi dans la participation aux excutions publiC~ ues
qui revtaient jusqu'au xvme sicle le caractre de ftes
populaires; aujourd'hui on le ramne au spectacle des causes
clbres )).
La compensation de la pulsion combative se fait de nos
jours encore dans une autre direction : tout ce que l'individu
(6o) p. II5.
2. (130) p. 263.
1.
ne p;u,t plus se p~rmettr~ au sein de la socit (ambition

e~ageree du ,pouvoir, vllit de proprit excessive, WOU
VIssei?er;tt dune ~olon~ sauvage de destruction). est trnnl
f~r a 1 tat,,, qm ?eVIent a~ors une sorte de rservoir, o
s accumule 1energte agressive potentielle des individua
L'tatyeut se r.ermettre t out ce qui est dfendu l'individu:
Les .cnmes. qu.ll commet sont justifis. L'tat seul peut
contmu;r a VI"":~ .d~ns une sorte d'tat naturel, qui eat
surpasse chez 1 mdiv1du.
L'analyse rapporte ci-dessus, nous montre le phnomne
de. l'voluti,on psychologique ~scendante des lments grgai:es de 1 homme, la formation de la socit structure.
Mais par mo~ents et d:=tns certaines circonstances, la socit
se relach~, dlt De F ehc.e (37),. et les individus qui la composent, ceden~ un besom Irrsistible de dtente, s'efforcent
de se soustraire. aux. coutumes et aux lois qui sont venues
contrecarrer le hbre Jeu de leurs instincts : ils s'agrgent en
foules avec tou~es leurs c~ra~tristiques affectives, qui
peuvent ~0r_1~er heu la rahsatwn des comportements ds
foules pnmihves. Les transports affectifs, cc les ivresses d
ces fou1es peu:rent}endre dtruire toute espce de socit! ,
Et alors, lom d msuffl.er au corps social une vigueur nouvelle, elles ne S<_?nt que les spasmes ~~.m mal qui le ronge et
s~~t des symptomes de sa dcompositwn temporaire ou dfimhve ... elles provoquent des affolements dus au hasard
des e~portemen~s hystriques et des coups de force . D~
tels faits on vmt que tandis que la socit reprsente un
agrgat d~abl~, la ~oule . est un agrgat passager, dans
lequel se fait vme une ~tox1cation psychique qu'une tyrannie
q~elconque peut. ;xplmter son profit. On pourrait encore
dtre que la societe est un phnomne normal qui s'appuie
sur la ralit biologique de l'indi~idu et en est la sauvegarde.
LC~; foule, par contre! << phn~mene anormal, annihile proviSOirement cette raht, en 1 engloutissant dans une masse
amorphe, dont l'origine et le comportement attestent suffisamment le caractre pathologique .
Il faut dofl:c distinguer, comme nous l'avons dit plus haut,
ent~e les notions de masse et de foule . Une foule est
touJours u~e masse, tandis qu'une masse d'individus n'est
P:;tS nc.essrurement ~ne foule. La masse est gnralement
dfspersee topographtquement, les individus qui la forment
n'ont pas de cont~ct imm~ia.t, corporel, et ce fait , du point
de vue psychologique, la d1stmgue sensiblement de la foule.
I.
DE FELICE (37) p. 371.
Mais il y a un lien, malgr tout, entre les lments d'une

masse >> : une certaine homognit quant leur structure
psychique, dtermine par une galit d'intrts, d~ milieu,
d'ducation, de nationalit, de travail, etc.
G. Tarde (rsr), diff-rence d'autres sociologues, a attir
l'attention non seulement sur le problme des foules, mais
aussi sur celui du public, qui correspond, dans une certaine
mesure. l'lment dans la socit que nous avons dsign
par le norn de masse . Tarde contredit l'opinion de Le
Bon (gr), selon laquelle nous vivions dans une re de$
foules , en disant que ce serait plutt l' re du public .
Il considre le public comme le groupe social de l'avenir.
En parlant des diffrences entre le public (masse) et la foule,
il souligne que tandis que le comportement de la foule est
dpendant des facteurs du climat, du temps, de la saison
( le soleil est un des grands toniques de la foule ), le public
en est indpendant. Le public peut tre international, mais
pas la foule. Le public (masse) peut donner naissance au
phnomne foule >>, comme aussi la foule, en se dispersant,
redevient masse. La physionomie du public >> peut tre
diffrencie selon la foule qui en sort; ainsi les lments pieux
du public se rassemblent dans la foule des fidles l'glise,
dans les plerinages Lourdes, etc., les lments mondains
dans les courses de Longchamp, les bals et les banquets,
les lments intellectuels dans les thtres, les confrences,
etc., les lments ouvriers dans les grves, .les lments politiques dans les runions lectorales, les parlements; les lments rvolutionnaires dans les mouvements insurrectionnels.
Une classification des foules peut tre entreprise aussi
base de notre diffrecciation de pulsions comme lments
fondamentaux des affectivits, servant caractriser les
rflexes absolus et construire les rflexes conditionns.
Les ralisations des .entits sociales comme les foules, ne
soo.t presque jamais du type pur, c'est--dire se basant sur
une seule pulsion, mais souvent ce sont deux pulsions qui
servent de bases une foule caractrise. Ainsi, on pourrait
tablir un tableau schmatique de diffrentes ralisations
dans ce sens, que nous rapportons page suivante.
Dans ce tableau les quatre colonnes verticales correspondent aux quatre pulsions, et les quatre lignes horizontales
aussi; dans les casiers qui sont situs aux croisements des
colonnes et des lignes, se trouvent les dnominations des
foules, de sorte qu'on peut, par exemple, en suivant la ligne 2
(pulsion no 2) jusqu' la colonne 3 (pulsion n 3), trouver le
nom (l cabaret , car l'ensemble des personnes qu'on y trouve
runies, forme une foule dont la nature est caractrise par
CLASSIFICATION DES FOULES
Pulsions
combat.
+r
+2
+3
+4
combat.
nutrit.
sexuelle
parentale
parade
corrida
boxe
cantine i courses
plerinage
; Longch.
'
greve
1 sokols
dfil polit.
nutrit.
banquet
l
cabaret
commumon
banquet
funraire
bal
procession
religieuse
3 sexuelle
parentale
1
1
';
'
messe
l'glise
congrs
sclentjf.
~s p~sio~s nutx:itive .(z) et sexuelle (3), qui les ont pousses

rec erc er ce lieu. SI les deux coordonnes sont de la mme
nature (o~t le mme numr?), on a devant soi une foule du

iype pur, par exemple, 1 mtersection de la ligne 2 a e
a c?lonne 2, se ~rouve le casier banquet , o la sa~is~
factwn
1e rassem
blement.de la puls10n n 2 (nutritive) dt ermme
11 faut don~ diffrencier, qualitativement et quantitativei_Uent, la notion des cc masses de celle des foules E
qm concerne le facteur qualit il peut y avo1r de >di>. n ce
rnasses (comme, d' atneurs, ausst.' des diverses foules)
s verses
A.
une ma;;se compose exclusivement des lments du 0~ns~
des cc o1v10lables (90
tgr
R .%
)1 ' groupe cc V ) ou des res1s
antsp
( IO Jo gr~upe
; mme l'intrieur de ces ou es il
peut y avmr des sous-groupes par exem le un gr p ' 1
(intellectuels), R 0 (ouvriers), :Ra (agricult~ur~) etro~h~ R
m~se aura alors sa caractristique psychiqu~ do~t il ti~~
terur compte quand on l'~ de.vant soi, soit agglomre et
formant alors une foule, so1t dtffuse, donc agglomre seuleI.
V. p. 347
'
LA STRUCTURE DE LA SOCI:tT
!52
!53
ment dans l'imagination de celui qui s'adresse aux lments

qui la composent.
D'autre part, du point de vue << quantit ,,, il faut encore
tenir prsent l'esprit, que les masses, comme aussi les foules,
peuvent tre nombreuses, ou petites avec tous les passages
entre ces deux extrmes, et que la puissance et mme la
qualit des forces psychiques qui les caractrisent, influencent
le comportement de l' acteur 11-meneur, ou orateur, qui la
domine, ainsi que de la masse elle-mme.
Aprs avoir nonc les carac:t~stiques des notiot?s de
foule , de masse 11, de la soc1te , et des formes lementaires dont ces prcdents drivent, aprs avoir connu ensuite
la mentalit primitive qui est l'origine de ces formes, et
enfin, les traits essentiels de la psychologie collective, nous
pouvons tenter de faire une c1assification de tous ces lments.
Cette classification, sous fomte d'une structure de la socit,
nous facilitera la comprhension des phnomnes dont il est
question dans ce livre. Le schma structural suivant peut
rsumer avantageusement cette classification :
Socit :
A .. Organise (structure, progressive);
a) institue (cadres);
ro institutions;
2o lites;
b) latente (masses};
ro les violables (go %) ;
2o les rsistants (ro %).
B. Agglomre (foules, rgressive);
a} passive (statique, acphale);
ro amorphe (fortuite, indiffrente);
zo caractrise (intentionne, polarise);
b) active (dynamique, cphalise};
ro chaotique (hystrique);
zo dirige (extatique, paroxystique) .
Des auteurs, qui ont tent de traiter la socit humaine

comme une entit biologique de degr suprieur, comme un
organisme de nature collective, se. sul?erposant au stade
d'unit individuelle, ont cru pouvoir discerner un parall-
lisme dans l'volution de l'individu et de la socit1. Ainsi

on a distingu cinq priodes dans la vie de cette dernire
qui correspondaient aux cinq phases dans l'volution de
l'individu :
Priodes dans l'volution
de la socit humaine :
Phases dans l'volution

de l'individu :
1 Pastorale et agricole;
nutritive - de la jeunesse
(domine par la pulsion
n 2),
2 Expansion t erritoriale et
conqutes;
agressive
de l'adolescence (pulsion no 1).
3 migration et colonisation;
gnsique de l'homme
adulte jeune (pulsion no 3).
4 Industrielle et scientifique;
motivo-intellectuelle - de
l'homme mr (pulsion no
4).
dclin de vieillesse.
Il faut totefois se garder de pousser trop loin l'assimilation de la socit un organisme vivant. Une critique pertinente de cette tendance exagre est livre par Ad. Ferrire
(53} dans son ouvrage capital La loi du progrs en biologie
et sociologie .
Nous avons dj dit que dans la pratique d'aujourd'hui
on a affaire aux masses plus qu'aux foules. il est vrai qu'on
peut obtenir de la foule l'excution de telle ou telle action,
on peut s'en servir certains moments, mais il serait tmraire de prtendre qu'on puisse gouverner un tat au moyen
de l'action des foules. Puisque dans les chapitres suivants
nous parlerons surtout de la propagande politique moderne,
qui en appelle aux masses, nous voulons ici, par contre,
illustrer au pralable l'essentiel des ractions des foules, qui,
comme nous l'avons dj vu, sont caractrises par G. Le
Bon dans son tude d la psychologie des foules, comme relevant d'une sensibilit exagre et sujettes la contagion
psychique. Ceci est d'autant plus important que la propagande
politique affective dont il sera question plus bas, tout en
s'adressant principalement aux masses, ne ddaigne pas, de
temps autre, d'avoir recours aux mthodes qui transforment
les masses en foules, qu'elle utilise ensuite ses fins.
T.
BOVET (19) p. 177
1 .
154
LA PSYCHOLOGIE SOCIAL E
LA
Les tabous ,, de la conscience sont, pour la plupart.;

accompagns de sentiments dsagrables qui disparaissent
dans la foule ou la masse, lorsque l'individu peut les faire
retomber sur un autre; il peut alors agir en suivant ses impulsions primitives, sans en porter de responsabilit. C'est la
raison pour laquelle on observe parfois des pires excs commis
par la foule. Ce fait s'explique, en partie, car il existe beaucoup d' arrirs)) dans la socit, comme le dit Bovet (19),
qui sont rests un stade d'volution infrieur, soit dans leurs
aspirations et leur conduite, et qui sont de vrais apaches, soit
dans leurs ides, comme le sont certains pangyristes de la
(( manire forte )). Ils reprsentent un tat social disparu.
Toutefois, il y a aussi nos cts des prcurseurs, des hommes
qui reprsentent un tat social auquel la masse n'est pas
encore arrive ,,,
Il est vrai qu'une foule peut tre entrane un paroxysme,
une explosion, des vellits de violence, comme un
enthousiasme dlirant; il est vrai qu'elle est capable de lchets
inoues ou d'hrosmes sublimes. Mais ce qui est toujours
bien caractristique, c'est qu'elle n'agit que lorsqu'elle est
mene, quand il y a des protagonistes qui manuvrent ses
ractions, des ((ingnieurs d'mes. Le B on dit d'ailleurs luimme, que " sans meneur, la foule est un tre amorphe,
incapable d'action . On pourrait citer en exemple les phnomnes de lynchage : il suffit souvent qu'un seul homme fasse
un geste irrflchi, et la contagion gagne les autres qui accomplissent alors, par un rflexe d'imitation, des actes d'horreur.
Nous avons dj parl plus hautl des rflexes d'imitation.
Dans le contexte prsent nous voulons seulement ajouter
qu'on peut distinguer, dans le domaine des faits du comportement social, o l'imitation joue, comme le dit Bovet (19),
le rle du (( mode d'action par excellence de la collectivit
sur l'individu, du grand agent de la contrainte sociale ,
deux sortes d'imitation : l' une par ncessit instinctive,
l'autre par devoir et obligation. C'est avec le premier type
d'imitation qu'on a affaire dans le cas des foules. Ce type
<( se rattache un mcanisme psycho-physiologique le
pouvoir ido-moteur commun toutes les reprsentations
d'un mouvement, partant toutes les perceptions de gestes
et des actes: de voir biller, nous billons, d'entendre crier, nous
crions. Il y a en nous quelque chose qui nous pousse agir,
sans y penser , comme agit l'individu que nous avons, sous
les yeux. Si la foule, dans laquelle nous nous trouvons, declenche en nous cet instinct-imitation, ce n'est pas parce qu'elle
l.
v. p.
CO~TAGION
PSYCHIQUE
155
est foule, mais parce qu'elle se meut et que nous voyons

<J~'e_lle .se meut >J, <( ~'motion se propage, en provoquant
l1mltatwn de gestes qtula traduisent. Tout autre est imitationdevoir, qui est accompagne du sentiment de l'obligation. >>
Cette imitatio~-:fiex,e qui caract rise la foule amorphe,
propage la rptitwn d un geste dans tous les sens, tandis
que d~~s, la foule cphalise, dirige par des meneurs, et dans
~a .soc~ete structure, les ges~es . ~e se propagent plus par
umtahon que dans une seule direchon : du haut en bas. Ainsi
dans les agglomrations pousses par la pulsion combative,
on observe aussi deux modes d'imitation : instinctive, sous
forme d'explosion spont ane - l'meute - dans la foule
et o~ligatoire, o on voit une mise en jeu provoque -l'insur~
recbon - dans une masse cphalise, dirige. Pour Tarde
((la sociabilit n'est a~tre ch<;>s~ qu'iJ?itativit . Dj Spinoza 1, dans son c( Ethique d1stmguait des actes d'imitation
?e~ actes d'mul~tion, qui sont caractriss parce q1;1e nou~
1m~tons les dessems et les actes seulement de ceux . qui ont
nos yeux du prestige )), c'est--dire des chefs, des ~eneurs.
D'ailleurs, on peut dire que l'tat d'une foule amorphe, acphale, est trs instable : trs vite une hirarchie - meneurs
et mens - s'tablit. Alors l'imitation instinctive se double
r.~Pi?e~ent de l:imitation obligatoire et de l on passe vite de
l1m1tatwn sentie comme un devoir l'obissance.
Nous aurons encore parler du problme concernant le
rl~ des. meneurs des foules et des masses, qui jouit dans la
socwlogte d'une grande importance, ici nous nous bornerons
souligner l'ide, mise par Bove t (19), que les meneurs
sont .crs par l'meute elle-mme. Leur prestige n'est pas
antneur la foule amasse, et gnralement - dans la
foule - il ne survit pas la dispersion de la dernire J). Par
contre, l'insurrection et la guerre sont prches par q uelqu'un
dans la socit; ce ou ces quelques-uns poussent les autres,
~t ~e ~ou':'et;tent gagne les ~asses et les foules non par rflexes
1m1tatlfs 1deo-moteurs, ma1s par des rflexes d'mulation >>
c'est--dire se basant sur des processus du type intellecti
. Pour do~~ er une ide de l'efficacit des moyens psychologiques, qu~ ~fiuencent la foule,, nous citerons en exemples
quelques pisodes frappants, vecus pendant la Rvolution
russe.
La scne se passe Ptrograd, le 5 mars 1917. Ds le matin,
des foules dferlent dans les rues de la capitale, un sourd
mcontentement ayant envahi depuis quelques jours le peuple,
37
1.
Cit pa.r BOVE'r (I9) p. I94
LA PRIMAUT DES TATS AFFECTIFS
159
permanence et taient transports toute vitesse au po~nt

indiqu. A~ivs proximit~ du. lieu,, ? la p_ersonn~ p_nse
parti se trouv~it dans ~ne sttuatlOn.p_eril~e~se, Ils se mela~ent
la foule en dtvers pomts de sa penphene et se metta1ent
prendre part la discussion,_cbacu~ p~mr ~o':l comp~e, en
cherchant attirer soi l'attention et a fatre devte~ l~s dls~us
sions. Agitateurs expriments, ils d~venaient ams1 ra~tde
ment de nouveaux centres d'attraction poux: la foule'. en
reculant peu peu dans des directions opposes, 1ls cherch<:t~ent
insensiblement s'loigner les uns d~s _autres, en attnant
eux leur entourage et en disloquant amst la _foule me~aante
en plusieurs groupes, ce qui finissait par dtrUIT~ sa cohe_r;nce :
la personne menace, tait alors souvent v1te . ou~hee, ~t
pouvait s'clipser , en sauvant sa vie. Cette orgamsat~o~ tait
connue aussi sous le nom de service d~ secours spmtuel >>.
Voici encore une forme d'action psychtque sur des att;oupements dans les rues qui a fait ses preuv_es_: au cours dune
campagne politique pen~a~t la guerre ctvtle ,au sud de ~a
Russie, il y avait des vttnncs dans la rue, ou on expo.salt
des affiches, des cartes, des photos, etc. D~ gens s~at~on
naient toujours devant elles. Des propagandistes se mel~ent
ces gens, deux par deu?C, par exemple~ ~t commen5a1ent
s'entretenir i haute vo1x devant la ~tnne, ou II?eme
discuter. Aussitt le public se rassemblait autour d eux et
prenait part la controverse. Les deux hommes, ro,mpus aux
rgles de la propagande, munis _de donne~ et d argumentations capables de faire impress1on, pouva1en~
plus so~
vent diriger volont l'esprit de la foule qm s assembla1t
devant la vitrine.
.
Ce qui est trs caractristique pour une foule, ma1s, comme
nous le verrons plus loin, l'est galement pour_ la mas_se,
c'est la prpondrance des manifestations de la vte affective
sur le raisonnement : l'attenti~m, d'u':le _fo~l~, mm~ compose
d'lments plus ou moins cultives, dtsClplmcs et r~1sonna~les,
peut facilement tre dvie et attire vers des actwns, fut iles,
mais agissant sur les sens, vue, ou~ , etc.. ~n ex~mp1e marquant est le suivant, t~r, de. ~a y1e pohhq~e d un peuple
nordique trs cultiv, tres eqmhbre, les Dano1s. e_t exempl~
est d'autant plus intressant que .les chefs poht~ques; qt11
croyaient avoir leurs masses parfaitement en ~am grace
des arguments logiques, se basant _sur des ratsonne~ents,
les chefs, qui hautainement, affir~a1~nt que les exp~net;lces
des mouvements populaires russe, ltahen, alleman? . n ava1e~t
.aucune valeur pour les masses nordiques,_ orgams~ dep~us
des dizaines d'annes en formations professwnne~es, eduquees
rflchir avant tout, raisonner, peser fro1dement, ces
1:
chefs devaient se persuader du contraire par une exprience

simple et concluante. Un grand meeting de 10 ooo personnes
a lieu un jour dans un beau parc de Copenhague. Sur une
tribune improvise, un jeune dput, trs populaire, trs
incisif dans son argumentation, tient un discours. La foule
l'coute dans un silence religieux; les cerveaux travaillent,
on suit la cadence logique de la pense de l'orateur, on est
visiblement d'accord. Mais voil que derrire la foule, des
exprimentateurs laissent soudainement chapper et flotter
dans le ciel une cinquantaine de petits ballons rouges d'enfants,
avec de petits fanions. Et aussitt, presque toute cette foule
(go % des auditeurs au moins), attentive, raisonnante jusqu'alors, se tourne vers le spectacle, qui s'offre ses yeux,
elle suit les volutions des ballons, elle les acclame, elle a
oubli l'orateur, et le pauvre, dconcert, s'efforce de la
retenir, de recapter l'attention; hlas, c'est peine perdue, les
ballons ont une action plus forte sur les gfroe des auditeurs.
E nfin, il enchane - il fait une association entre son discours
et les ballons- il s'exclame : <<Voil, camarades, comme ces
ballons qui montent vers le ciel, ainsi nos espoirs >l, etc., etc.
Et ce n'est qu'alors que la foule se tourne nouveau vers lui
et se remet suivre sa harangue interrompue. Cet exemple
est concluant pour la mentalit des foules, mme pour celles
qui rsistent le mieux la suggestion des sens.
Mais, si les foules sont sujettes des imDulsions, touchant
l'affectivit motive, il faut bien avouer, qu'il serait faux
de croire, que la foule se laisse surtout entraner par des
mobiles moralement ou rationnellement ngatifs. Il est toujours mouvant de pouvoir constater la bonhomie et la discipline des foules parisiennes, comme, par exemple, dans les
grandes manifestations du Front Populaire : malgr l'motivit naturelle aux Franais, comme tout peuple latin,
la foule parisienne se montre docile, et facilement prscrvable
de la panique. Le contraste avec la foule russe d'autrefois
est bien frappant. En 1894, pendant les ftes du couronnement
de Nicolas II Moscou, une catastrophe terrible survint au
camp de Kh.odynka: un e foule norme, prise de panique folle,
se rua vers les issues troites du camp, bouleversant, pitinant tout dans sa course. Quelques milliers de morts, tel fut
le bilan tragique! A Paris il nous a t donn une fois d'tre
tmoin d'une situation angoissante : les alentours du Vlo~
drome d'Hiver, l'occasion d'un grand meeting, taient
noirs de monde - deux entres troites, absence complte
de police en cet endroit. La foule se ruait vers les entres,
elle se pressait, elle suffoquait, on a pu craindre, un moment,
l'imminence de la catastrophe. Eh bien! soudain, de cette
'
I6o
mme foule, Jusrent des cris, rythmiquement scands, cris

qui furent aussitt repris et chants en chur par toute la
multitude : Ne poussez I?as! Ne po~ssez p~s! L:effet fut
merveilleux : tout se canalisa, la pressiOn devmt moms forte,
une inhibition collective se rpandit dans t~us _les cerve~ux.
Nous voulons conclure notre expos de pnnctpales notions
sociologiques par les ides l-dessus des behavioristes - W i 1liam Brown, Dewey, Allport. R eiw:ald (130). rl;it _
propos d'eux que, selon leurs id_es, l'orgamsm_e humam mdtviduel et social devient une machme. En effet, tls pensent que
la diffrence dans le comportement de l'individu isol et de
l'individu dans la foule n'est que graduelle, et que toute
action mme dans la foule, est conditionne par un entraneme~t, un apprentissage. '!3.ro_wn numre, COJ:?~e exef!lple,
quelques spcimens cara,c~e~Ishques de foules ou l expnence
entre comme facteur dectstf. Ce sont : le rassemblement
l'glise, un meeting politique, un rgiO:e!lt en campagne,
une quipe de footballeurs, une secte rehgteuse. Le comportement de l'individu diffre de celui dans la foule, parce que
l'ambiance est dans les deux cas, diffrente. L'action de
l'apprentissage' et du milieu environnant do~ine. tr~ nettement les impulsions d'origine hrditl:ire et mstmchve. 0~
voit que les ides se rapprochent senstbl~ment de c~l~es qut
dcoulent de la doctrine pa vlovienne des reflexes ~ondi~to~m~.
Allport (6)1 parle mme directement de ces reflexes, il dit
qu'un tel rflexe est, ~ar exemple, la r~cti?n d'un homme,
qui, dans une foule nazt, mme etant hosttle a ce mouvemen!,
fait le geste du salut hitlrien, ensemble a :re<: les. autres participants la runion. et ceci non pas par lffilt~hon, mats ~ar
soumission et suggestion du grand nombre : c est le prestige
de la masse crasante de la foule qui dtermine son geste
conformiste. L'expression des visages d'autres personnes
prsentes dans la foule, comme aussi d'autres sy~pt?~es
affectifs de leur comportement dclenchent <:hez lmdtvtrl:u
en question une raction r~exe, J:?ais cela ~e fat~ par une v01e
indirecte, non pas par une mdu~h?n ~ffecttve ~1recte, con:me
le dirait Mac Dougall, ou par tmttatwn (Espmas), car 11 ~e
comprend que l'excitation observe dans l'entourage pourra~t
provoquer auss.i d'autres r.act~ons, pa; exemple, elle poun:att
nous faire sounre ou nous mdtgner; c est plutt une ractton
complexe sur l'ensemble de la situation, c'es~--d~re, .moyennant un appel au Deuxime systm,e d,e st~nalt~atwn que
nous avons connu ci-dessus11 , avec la rephenat10n dun rflexe
I.
2.
(6) cit par RxiWALD (130) p. 403.
v.
p. 77
LES IDES BEHAVIORISTES
I6I
intellectif, qui agit alors en provoquant une dsinhibition.

En gnral, le behaviorisme des derniers temps repousse, en
opposition avec Mac Douga ll, l'importance, pour l'homme,
des instincts comme dterminantes de ses acti,its, qu'il voit
s'exercer par le jeu des rflexes conditionns et de l'intelligence, c'est--dire, par des rflexes intellectifs, selon notre
terminologie. Il considre que toutes les actions sont conditionnes par des traitements correspondants, qu'elles peuvent
tre supprimes, transformes ou maintenues et exerces
volont.
Nous avons dj vu que les notions d'une me de foule,
de l' inconscient collectif, cc group mind >>,etc., mme dans le
sens que leur donne Mac Dougall, ne peuvent tre retenues
dans la psychologie sociale, se basant sur la psychologie
objective. Le behaviorisme amricain les repousse aussi1
Les coutumes ou les habitudes largement rpandues, ont
pour base le fait que souvent les individus se trouvent dans
la mme situation et ragissent de la mme manire. Le journaliste amricain Walter Lippmann (96) se fait sienne la
formule de Sir Robert Peel sur l'ide de l'cc me de foule 2 .
Pour ce dernier l' cc me collective est << une gnralisation
d'un amalgame de btise, de faiblesse, de prjugs, de sensations justes, de sensations fausses, d'obstination et de ...
coupures de journaux .
Pour comprendre l'action collective, surtout celle des
masses, qui dterminent, notre avis, les faits politiques
dans les machines gouvernementales d'aujourd'hui, aprs
avoir soulign quelques caractristiques marquantes de la
psychologie des foules - un des aspects des masses populaires - pour les comprendre en fonction des donnes scientifiques modernes, il faut partir du concept que les phnomnes qui rgissent le comportement des individus, sont
responsables du comportement des multitudes. Nous avons
vu que ce sont quatre pulsions, qui sont la base de tout
comportement et nous avons vu aussi que sur chacune de ces
bases, il est possible de construire des rflexes conditionns,
voire des systmes de rflexes conditionns. Ce sont les
pulsions combative, alimentaire, sexuelle et parentale. Les
mcanismes des rflexes inns ou absolus, avec lesquels les
hommes viennent au monde, ne sont autre chose que ces
pulsions. En partant de tel ou tel systme de pulsion, en associant. le rflexe inn correspondant avec les excitations proI . DEWEY, cit par REIWALD (130) p. 386.
z. REIWALD (130) p. 351.
'
..
:
162
,..
venant, durant la vie, des diverses surfaces rceptrices des

organes des sens, l'homme arrive s'approprier tout un ensemble de phnomnes qui se dclenchent en lui selon les
circonstances, phnomnes infiniment varis et dterminant
son adaptation la vie. Les activits sont les rsultantes
de tout ce bagage qu'il porte en soi. Il va sans dire que des
ractions secondaires se prparent en lui, puisque sur des
rflexes conditionns forms, une foule d'autres rflexes, de
divers degrs, peut se greffer; ainsi, tous les systmes dont il
a t question, entrent en jeu, et forment sa personnalit.
Nous avons vu aussi que les paroles sont autant de facteurs
conditionnels, qui concourent la formation de ces rflexes.
L'ducation, comme nous nous en sommes convaincus dsormais, joue, en vertu de cette raison, un rle tout fait capital
dans la formation de l'homme et dtermine en grande partie
ses actes. L'importance des divers systmes de rflexes conditionns n'est pas la mme et la vitesse de leur formation,
leur force respective est diverse; elle diffre aussi avec chaque
individu; les facteurs hrditaires et les particularits physiologiques qui dterminent aussi les caractres de chacun, sont
d'importance capitale. On peut retrouver quand mme, dans
les multitudes, des individus ayant des traits de ressemblance, on peut les diffrencier en groupes, plus ou moins
homognes, on peut tenter de les influencer dans le mme
sens, et c'est l le but que poursuit la politique, puisqu'en
politique d'aujourd'hui, c'est la multitude qui importe.
Sur les quatre systmes de base noncs plus haut, qui
engendrent quatre systmes de rflexes conditionns, on
peut greffer une quantit d'autres rflexes qui en drivent.
De ces drivations on constate qu'elles peuvent tre d'ordre
non seulement quantitatif (c'est--dire, en appartenant au
mme groupe ou niveau, venir accrotre le nombre, la richesse
de rflexes dont l'individu dispose), mais tre soumises aussi
une variation qualitative, c'est--dire, donner lieu la
formation d'activits sur des niveaux ou plans diffrents.
Pour mieux illustrer notre ide, nous essayerons de construire un schma des activits humaines, dans lequel, en quatre
colonnes, allant de gauche droite, nous mettrons les quatre
pulsions de base, en ordre dcroissant d'importance, et verticalement les niveaux respectifs pour chacune des colonnes.
Comme on voit sur le tableau ci-aprs, en partant des quatre
pulsions de base, on peut envisager une volution dans les
deux directions, une vers le bas, et une vers le haut. Dans le
premier cas, on pourrait parler de dgradation, d'un abaissement moral de niveau, dans le deuxime cas, d'une sublimation.
C'est--dire, qu'en partant de rflexes conditionns relati-
PULSIONS ET ACTIVITS HUMAINES
vement primitifs, situs au niveau des bases lmentaires

que no~s avons nommes << vitattitudes ll, on peut voir, dan~
le pre~1er cas, se former, par un processus de sublimation
manquee )) ou d'exacerbation de ces mobiles primitifs, des
Dformations
l::
-...
Sur rAnarchie Mysticisme alisme
Machinisme
-El
Intrts
c cultt~rels
.D
:::1
. Socialisme Philosophie
rnB Sentiments National

A Vitattitudes COMBATIVE
Religieux
:-IUT RIT IVE
Amoureux
SEXUEL-
LE
...-,..
0
Vices
Despotisme
Cupidit.
Science
Art
Amical
1
1
PARENTALE
Dpra- Misanthro
vat ion p1e
'"Cl
<1:1
....
tl.()
n 2
no 3
no 4
'<Ll
'"Cl
pulsions
C?mplexes de c?mportement qu'on est habitu nommer
vzces d~s la v1e s~ciale quotidienne. Ces complexes sont
caractns~s par le developpement excessif d'un seul instinct
ou mc~ms~~ inn qui c1irige les activits de l'homme vers
un but mdiv1duel, asocial.
C'est .ainsi ,que. dans ie domaine de la premire pulsion
(combatn:-e), 1 abaissement de niveau mne ce qu'on nomme
le despotisme, la tendance assujettir les hommes, leur
comma~der pa~ got de domination; la tyrannie, avec ses
perverswns sadiques, est une exacerbation encore plus pousse
de ce c?mplexe se rattachant en plus la sexualit. Dans
le d<?mame de la ~euxime pulsion (nutritive), l'exacerbation
asoc~ale porte ~u VIce de gloutonnerie, de cupidit et d'avarice:
maximum ~e.)ouissan<:es matrielles son profit personnel.
~our .la tro1s1eme pulswn (sexuelle), l'abaissement mne au
libe!tmage, la dpravation et tous les excs dans cette
~phere; ~a psychopathologie sexuelle en donne des exemples
a profuSIOn. Enfin, dans le domaine de la quatrime pulsion
(p:=trentale),_l'ex~ration ngative porte vers ce qu'on nomme
m1santhrop1e. C est le cas d'un homme, ou surtout d'une mre,
1'
qui se mfie de toutes les personnes qui ne sont pas de sa

famille, qui n'a d'yeux que pour sa propre progniture et
laquelle les autres hommes, l'humanit toute entire,
apparaissent sous un aspect hostile et hassable.
Abordons maintenant le mouvement contraire, ascendant,
la sublimation. Freud (57), qui a cr ce terme, en donne une
dfinition valable1 : La sublimation permet aux excitations
excessives provenant de l'une ou de l'autre des sources affectives2, de s'couler vers d'autres rgions o elles trouvent
leur emploi. D'une disposition en elle-mme pleine de dangers,
il rsulte ainsi un accroissement notable de rendement psychique. Les composantes de l'instinct sexuel sont particulirement aptes la sublimation, cet change de leur but
sexuel contre une fin plus lointaine et d'une valeur sociale
plus grande . Le concept de sublimation appartient, selon
Bovet, la mdecine et la pdagogie plus qu' la psychologie; comme on reconnat la sublimation ses fruits, jugs
quant leur valeur sociale, son concept implique toujours
un jugement de valeur, donc une apprciation morale. Et
Pfister prcise : la sublimation est une drivation aboutissant des rsultats de haute valeur morale. Et la morale,
c'est la morale sociale >>.
Plus on s'lve sur l'chelle de la sublimation, plus les
activits s'loignent des bases instinctives automatiques et
acquirent les caractres d'actions bases sur des rflexes
conditionns intellectifs, o le rle du ze systme de . signalisation prend une importance immense.
Sur la base de la premire pulsion, l'volution humaine,
sous l'influence des facteurs sociaux, donne naissance aux
complexes ou systmes de rflexes conditionns, qui' caractrisent le sentiment du clan, de la communaut, sentiment
qui aboutit lui-mme la formation du sentiment national.
C'esf l'enthousiasme, le courage, qui cimentent les unions
d'hommes, qui forment une nation, et c'est ici aussi que se
place la menace guerrire, la tendance de faire natre chez
les autres la peur, le respect. Pour la deuxime pulsion - nutritive - nous croyons pouvoir affirmer qu'elle est la base
biologique de l'essentiel du culte religie~tx. En effet, si on tudie
les usages rituels des peuples les plus primitifs, si on approfondit l'histoire ancienne et la prhistoire de l'humanit,
si enfin on analyse certaines formes du culte dans .les diffrentes religions, on est frapp de constater l'existence de
liens trs nets entre les lments du culte et les fonctions
1.
2.
(57) Cit par BovET (19) p.

FREUD dit sexuelles .
120.
LA SUBLIMATION. LE CULTE RELIGIEUX
nutritives. C'est ainsi, par exemple, que chez beaucoup de

peuples dans l'antiquit, la divinit est reprsente avec des
attributs de ':'oracit, auxquels il faut agrer par des offrandes,
par des sacnfices, surtout du type alimentaire : on immole
des animaux en son honneur, on lui prpare des mets qu'on
d~pose sur ~es autels, etc. Le jene, comme prescription religieuse, persxste encore en ?e.aucoup de pays. Chez plusieurs
peuples des coutumes rehgxeuses se sont conserves jusqu'aujourd'hui, qui prescrivent aux proches du dfunt de se
rassembl~r ~prs _l'e~terrement et de prendre part un banquet funeraxre, ou 1 on sert mme parfois des plats spciaux
(<< koutia e!1 Russie). Un autre exemple de ce genre est le
repa~ totmxque , des pe:Uplades ~rimitives africaines, qui
consxste en ce qu on dpece la chaxr d'un chameau et avale
les morceaux crus. Ce rituel est interprt par Freud comme ...
une r.~i~iscence ~e l'assassin~t du chef de la horde par ses
fils. L eghse chrtienne elle-meme conserve des rites qui se
rattachent des actes nutritifs : c'est, en premier lieu, le
sacreme,nt de commu~ion, o le~ fidles reoivent du pain
consacre ou des hosties et du vm, reprsentant la chair et
~e sang d~ Christ. ~aturellement, le dogme a donn une
mterprtatxon symbolique ces actes, mais leurs liens avec
la pulsion alimentaire restent videmment indiscutables.
On pourrait citer encore nombre d'exemples. La sublimation
dans le domaine de la sexualit cre ce qu'on nomme le sentiment d'amour, tel qu'il nat entre les sexes dans les communauts civilises, avances dans leur culture. L toute une
srie d'attitudes prcdent le rapprochement intime elles
~boutissent des formes. d'amour ~xigeant une sympathie
mtellectuelle, morale, qm se tradmt en sacrifices pour la
personne aime, en actions pour l'attirer : expressions voquant des ~ensations agrables, chants, musique, posie, etc.
- La puls10n maternelle ou parentale sublime aboutit au
sentiment d'amiti; c'est l'irradiation du sentiment d'attach~ment ~e l'homme. , sa p;~gniture, vers des personnes
qux ne lm sont pas hees gnetxquement et qui ne l'attirent
pas sexuellement. Ce sentiment conditionne des attitudes
de comportement o la personne qui inspire l'amiti est
comble d'effluves de sympathie; on est prt la plaindre,
se sacrifier pour elle, l'aider en toutes circonstances.
Passons maintenant une sublimation encore plus volue,
qui, en partant des sentiments, aboutit des intrts plus
levs encore, plus abstraits : c'est le niveau des acquisitions
ou de biens de la culture humaine, qui engendrent les intrts
cult?-trels. La vie en commun, le progrs mnent infailliblement
une complexit qui cre chez les individus des t.e ndances
r66
LES INTRTS CULTURELS, LES DFORMATIONS
ou des systmes .de rflexes conditionns de degrs plus hauts,

mais qui permettent encore de discerner les bases biologiques
qui se placent leur origine. L'analyse aboutit l'~tablisse
ment de quatre grands groupes de conqutes de la vie sociale
de l'Homme : l'Ide sociale, l'Ide philosophique, l'Art et la
Science. Ce sont les aboutissements de nos quatre colonnes;
nous retrouvons donc les quatre pulsions lmentaires comme
bases. L'Ide sociale, ou la doctrine socialiste, qui est tablie
dans la mentalit des hommes sous la forme de comportements,
ou de mcanismes de rflexes conditionns se rfrant ce
sujet, est le dveloppement logique de l'ide nationale, qui,
avec le progrs scientifique et technique humain, ne peut pas
s'arrter mi-chemin et est oblige de s'largir, en embrassant
l'humanit tout entire. Elle provient donc des profondeurs
de la pulsion no I. La Philosophie, qui est une tendance spciale
de la pense humaine envisager les phnomnes de son domaine propre, du point de vue introspectif, et qui doit tre
rapproche de la soif de l'Histoire, de la narration de la suite
des phnomnes, est videmment un domaine sui gen eris,
sans rapport ncessaire avec la science exacte. Il est trs
intressant de constater que la pense et la langue franaise
distinguent bien nettement et juste titre la Philosophie
et les Sciences, ne comprenant sous ce dernier terme que les
Sciences exactes, o rgne le principe de causalit. Mais la
Philosophie, en tant que domaine spculatif, se rattache
plutt comme te~dance, la Religion, de. mme que le sentiment religieux, coill.IJle l'analyse prcdente nous l'a montr,
peut tre rattach, par les rites du culte, la base biologique
de la deuxime pulsion (nutritive). Il parat bizarre, pre,
mire vue, que nos dductions nous portent penser que la
Philosophie ait pu se dvelopper comme une excroissance
des phnomnes psychiques ayant des liens physiologiques
avec la fonction de nutrition, mais cette dduction nous
apparat assez logique et corresp~ndant aux faits, ~~~gr
tout l'inattendu de cette constatatiOn. - Pour la trotSteme
pulsion (sexuelle}, nul ne peut contredire l'interprtation
de l'Art, comme activit sublime du sentiment d'Amour.
- En ce qui concerne la quatrime pulsion {parentale), on
peut affirmer que son aboutissement logiq.ue la Scie~~e au
niveau des conqutes de la culture humarne, - par 1 mtermdiaire du sentiment d'amiti, - n'a pas de quoi nous
tonner : l'amiti, s'largissant jusqu' la notion d'un amour
de l'humanit entire, implique l'ide de sa protection contre
tous les dangers manant de l'extrieur, de la nature mme;
c'est alors que nat et se dveloppe l'ide de dominer les forces
brutes naturelles, qui est inhrente la recherche scientifique,
crant la sphre des sciences positives : psychique, chimie,

cosmologie, biologie, et comme aboutissement- les sciences
appliques, la technique.
Sur le schma il y a encore un plan , au-dessus des intrts
culturels sous forme, en quelque sorte, de mansarde. C'est
qu'on peut croire et constater d'ailleurs que des phnomnes
maladifs viennent se greffer sur les complexes que nous avons
dtermins comme rsultant des conqutes de la culture
humaine. En effet, il y a des dveloppements, qui surpassent
les formes harmonieuses de ces conqutes, ct, devenant excessifs, extravagants, dgnrent, aboutissent des complexes,
du point de vue social, ngatifs : une hypertrophie de certains
processus mne la dgnrescence. C'est ainsi que la Philosophie peut donner naissance diverses mystiques, qui apparaissent tout fait prives de bases et se perdent en spculations sans fondements ni issues. C'est ainsi que, dans le
domaine de la premire colonne, le Socialisme dgnre en
extravagances anarchistes; dans la troisime, l'Art donne
naissance au Surralisme et d'autres absurdits similaires,
enfin la Science, dans la quatrime, devenant l'origine d'un
dveloppement excessif de l'ide de technique, perd sa caractristique morale - la tendance la recherche pure, dsintresse - , pour devenir une servante de l'industrie et de la
course au profit, une sorte de machinisme ou mme machinocratie .
En corrlation avec ce que nous avons dit .d ans le chapitre II, on pourrait complter ce schma, en y introduisant
encore les notions que nous avons dveloppes en cet endroit!.
Le schma prend alors la forme page suivante, o le contenu des
casiers est comprhensible sans de plus ample explication.
Nous avons cru utile de donner ici ces schmas pour indiquer succinctement les dveloppements et les corrlations
des sphres d'activits humaines, o le jeu des mcanismes
du comportement humain peut se faire, en greffant, au cours
de l'volution gnrale humaine, les ractions ou les rflexes
conditionns les uns sur les autres; ce sont alors des points de
dpart d'actions qui, sous l'aspect d'actions des multitudes,
deviennent objet de la psychologie sociale ou collective et par
cela objet de la politique.
Il va sans dire, que ce schma, comme tous les schmas, ne
prtend pas d'tre complet et infaillible, et surtout qu'il ne
veut pas affirmer que les divisions qui y sont marques,
signifient que les ractions ou leur gense soient toujours si
nettement distinctes et spares : en ralit, beaucoup d'entre
I.
V. p. 78 et suiv.
I68
ASSOCIATION DES PULSIONS
RACTIONS
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en
(')
.....
(l)
(')
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Inconscientes
Conscientes
:- - -
elles sont complexes ou mlanges, et le schma indique

seulement la prdominance de tel ou tel caractre. Par
exemple, dans la religion, surtout la religion chrtienne, que
nous avons place dans la deuxime colonne, il y a, la
base du culte, outre des lments de la deuxime pulsion
(nutritive), des lments de la quatrime pulsion - parentale
- , tels que l'ide de misricorde, de piti et d'amour pour ses
semblables.
Comme exemple d'une association triple (religion, combativit, et sexualit), on peut prendre la proclamation, par
Mahomet, de la guerre sainte, avec promesses du paradis
sensuel. Dans la religion chrtienne on trouve aussi des
exemples d'association de la pulsion no 2 avec la pulsion
no 3 : certains cantiques la Vierge s'inspirent d'une extase
amoureuse d'une extrme intensit. On peut mentionner ici
aussi la grande place que tiennent dans le vocabulaire des
mystiques, et mme dans le langage religieux courant, les
termes emprunts celui de l'amour charnel, les mtaphores,
quelques-unes trs hardies, employes pour dcrire les ravissements divins1 '' Selon la psychologie contemporaine, il y a
une relation trs troite entre la vie religieuse et la sexualit :
celle-ci serait mme la source de la premire, selon l'cole de
Freud.
De mme, on peut trouver des exemples d'une telle complexit ou association de deux ou plus pulsions dans la sphre
de dgradation ou de sublimation manque , comme la
dsigne Bovet (19). Ainsi la pulsion sexuelle tait la base
de certaines manifestations de la vie religieuse dans toutes
les civilisations primitives : le culte phallique, la prostitution
sacre, les rites obscnes en sont des exemples.
Le mme phnomne de complexit et d'association des
pulsions, dans le fait de l'emploi des t ermes emprunts au
vocabulaire militaire dans le langage chrtien. Saint-Paul
dj dcrit la panoplie du fidle, il parle de campagne ,
d' 1c arme , de solde , de prisonniers , de bagages , de
compagnon d'armes l>, du 1c combat et de la c1 couronne
qui sera la rcompense du vainqueur. Ces mtaphores passent
plus tard l'tat de clich. Les chrtiens se disent des guerriers
enrls dans une arme dont le Christ est le chef1 l>. Dans les
recueils catholiques on trouve : << Marchons, au combat,
la gloire!- Armons-nous! La voix du Seigneur, Chrtiens,
au combat vous appelle1 . Ces expressions guerrires culminent dans l'organisation de l'Arme du Salut.
Dans la notion de la force productive l>, masse produc1.
BoVET (rg) p. 134.
L'COLE DE FREUD
triee )) de Rei wald (130) 1 nous avons la pulsion n 2 (matrielle, nutritive), associe la pulsion n I (~gressive, dynamique, vitale), et peut-tre mme la pulswn n 3 ( production n).
Dans la premire colonne du schma, dans l'ide nationale
et sociale, il y a aussi des lments de la deuxime pulsion
- ceux des doctrines conomiques, etc. Mais pour obtenir
une certaine clart de la pense se rfrant aux bases biologiques des diverses fonnes d'activits humaines, un schma,
comme celui tudi ici, n'est pas inutile.
et disciple de Freud, es~ d'avis que le mobile prpondrant

du co~porternent humam, n'est pas, aiJ!Si que le suppose
son mattre - base sexuelle, ma1s la sot./ de la domination
l'aspiration au pouvoir, donc la base que nous avons nomm~
pulsion combative, ou no r.
170
Il est fort intressant de constater que si l'on cherche, dans

les explications du comportement humain telles qu'elles ont
t donnes par les diverses formes doctrinales qu'a pris
le cheminement de la pense philosophique au cours des
temps, les lments qui sont la base de ces doctrines, on
retrouve les quatre notions fondamentales, dont il a t
question plus haut. La doctrine chrtienne tablit son thique
sur une de ces notions. E t plus prs de nous Freud et Adler
d'une part, Marx de l'autre, se basent, pour l'tablissement
de leurs thories, sur les trois autres notions capitales que
nous avons discutes tout l'heure.
Le systme du Christ repose entirement sur le pilier que
nous avons appel celui de la pulsion parentale (n 4), puisque
la misricorde, la compassion, l' amm'r de son prochain qui
sont la base mme du christianisme, ne sont autre chose
que l'amour gnralis, l'amour maternel, tendu ses semblables et ne se limitant pas sa propre famille, bref, l'amour
social tout court.
Freud, l'minent psychanalyste viennois, croit que ce qui
est caractristique de l'homme et de ses ractions, est en
majeure partie bas sur les phnomnes de la vie sex't,elle;
il en dduit que les formes d'activits drivent des complexes d'origine sexuelle, qui se manifestent dj chez
l'enfant. Cette conception envisage comme base, les mcanismes que nous avons dsigns dans la rubrique de la troisime pulsion, celle de la sexualit.
Karl Marx - ou plutt le marxisme rformiste - croit
devoir affirmer que le primttm moyens de to~tes les manifestations du comportement humam, est attnbuable des
facteurs conomiques; c'est--dire, que les activits humaines
reposent en premier lieu sur notre base n 2, qui concerne
la pulsion alimentaire.
Enfin, Adler, crateur de la << Psychologie individuelle
1.
(130) p. 280.
171
Si nous essayons d'approfondir quelque peu les points de

vue noncs, pour en mesurer l'importance, si nous faisons
appel un crit~um biologique, comme celui qui se trouve
expos dans ce livre, nous voyons que l'erreur fondamentale
de toutes ces thories, rside en ce qu'elles ont toutes tendance
bti.r chac~ne leur systme sur un seul aspect des activits
humatnes. Stg~und Freud a surtout pch de ce ct. Sa
t~ndance de votr le comportement humain presque exclu?Iv~me~t sous l'an.gle de. la sexualit, a port un grand pr]Udtce a ses thones qm contiennent du reste beaucoup de
constata.tions et d'ides de la plus haute valeur (58). Pour
cette ratson le freudisme est souvent combattu outrance
et son ~mp~rtance inconte~tabl~ est. m~connue. Ce qui le
caractnse c est une. tentative d explication de l'origine des
nvroses, une techmque spciale de leur gurison, par la
psychanalyse, et une mterprtation, par l'influence psychosexuelle, des phnomnes suivants : les rves, les actes manq~s de la vi~ q?~tidienne, les aspirations artistiques et religJeuses des. mdivtdus, les caractres moraux des grandes
races humames .. Fr~ud voit l'origine des nvroses dans le
~anque de satlsfachon de certaines aspirations sexuelles
11 suppose que ,!es asp~rations rotiques du jeune ge sont
refoul~s dans 1 mconsc1ent : que chez l'homme se manifeste
une r~s1stance contre le retour des aspirations refoules la
conscience, et qu'une <( censure )J choisit les aspirations recevables par le m?i )}. Les aspirations refoules prendraient
d~s formes symboliques pour tromper la censure. Si le << moi
t~o.mphe, ?n a l'tat normal; si c'est l'aspiration sexuelle
(hbtdo). qm remporte la victoire, on arrive aux tats de
perversion sexuelle; dans le cas d'un compromis, on se trouve
en prsence des nvroses.
Freud (59) a dmontr que dans la vie quotidienne on peut
observer souvent des actes qu'on n'hsite pas qualifier
~omme des << a?tions .manques )} ou des gaffes, des lapsus
ling:u~. etc., qm tm01gnent de l'ingrence, dans la dtermination de ces,.actes, ?e proce~sus, qui ne sont autres que des
pousses de 1 mconsctent, qm, se heurtant des barrires de
la . censure , essuyent une dfiguration plus ou moins pathologtque.
On voit que Freud, tout en voulant traiter les phnomnes
FREUD ET LA GENSE DE LA SOCIT
connus sous le nom des cas subconscients, automatiques en

d'autres termes, emploie la terminologie de la psychologie
introspective, ce qui, comme nous l'avons dj expos, rend
l'analyse objective des faits bien difficile, sinon impossible;
d'autre part, il est tout fait vident, qu'il n'y a aucune
raison biologique pour faire valoir le rle prpondrant de
la troisime pulsion (sexuelle). Nous avons vu que d'autres
pulsions primitives suffisent tout aussi bien de point de dpart
pour l'dification de systmes de rflexes conditionns, et
ce sont ceux-l qui, en dernier lieu, forment les mcanismes
du comportement.
Aprs avoir nonc les bases de la psychologie de l'individu, selon Freud, il est intressant de voir dans quels
rapports sa thorie se trouve avec la psychologie sociale,
comment Freud explique le phnomne grgaire. Il a mis
une hypothse aussi originale que sduisante sur la gense
de la premire socit. Selon lui, le pre et chef de la horde
primitive est tu par ses fils devenus adultes et qu'il a chasss
pour se garantir la possession exclusive des femelles de la
horde; aprs l'assassinat du pre, les fils forment une union
entre eux, qui devient la premire socit - t otmique1 , qui
se groupe autour d'un symbole - le totem. Celui-ci remplace le pre, prend le caractre d'une divinit et en son nom
s'tablissent les u tabous >>- les interdictions - les premires
lois, qui deviennent les germes de toutes les institutions et
aspirations culturelles de la socit humaine : la religion, le
droit, les murs.
Freud explique le sentiment obscur de culpabilit par une
instance psychique spciale, le sur-moi >>, qui serait une
identification partielle des aspirations psychiques l'idal
du pre, dtenteur de l'autorit et de la justice2 Ce '' surmoi >> de Freud n'est autre chose que le sens moral, qui se
dveloppe sur la base d'un instinct social. La gense de
l'image du pre comme source du pouvoir pourrait tre
esquisse comme suit : pour l'enfant il n'y a que : le moi >>
et le 'c monde extrieur >>. Le cr. moi >>, c'est les sensations du
corps propre et la-mre, qui nourrit et que le nouveau-n ne
distingue pas de son propre corps. Ce c' moi n'engendre pas
la peur. Par contre, le monde extrieur est une source de
terreur. Le pre fait une partie de ce monde et comm~ telle
il apparat sous forme de gant , de quelque chose de temfiant,
de puissance. Cette relation envers le pre se renouvelle dans
chaque nouveau rapport envers un chef, un meneur. Et la
r~volte contre celui qui est la tte, le roi, le chef, le meneur,
172
1
,
1. REIWALD (130) p. 9I.

2. ALLENDY ( 4 ) pp. 91 et 109.
173
n est a~tr~ chose qu'une. rv?lte contre le pre. En Russie

le t~ar .etait nomm petlt pere >J (batiouchka).
.~ms1 pou; Freud le prototype de la foule est la horde primitive; 1~ pere de la hor~e est le prototype du meneur. Napolon et H1tler ont des tratts communs avec le pre de la horde.
La masse et la foule sont des formations qui se sont dveloppes par rgression. Deux faits caractrisent la formation
d'une foule : l'un est l'identification avec d'autres membres
de la foule, et l'autre - l'identification avec le meneur.
Jung, !e disc.ip~e le plus connu de Freud, qui s'est spar
de son mru.tre, dit a propos de la foule, qu'elle est un animal
aveugle 1 , mais tandis que Le Bon (gr) compare la foule
l'enfant, la femme et le primitif, Jung la met en parallle
l'alin, car la folie est, selon lui, une inondation du cerveau
d'un individu par les contenus de l'inconscient, ce qui caractriserait aussi la foule. Il est d'avis que le seul salut contre
le danger d'tre submerg par la mentalit des foules, est
dans le travail minutieux de l'ducation individuelle, c'est-dire, dans l'accumulation d'engrammes servant les rflexes
intellectifs et les processus d'inhibition selon notre manire
de voir.
'
Vu la tendance de Freud de voir toute la psychologie sous
l'angle de la prpondrance, et mme de l'exclusivit de la
pulsion sexuelle, il est comprhensible que, parmi les disciples
de. F~eud lui-mme, aient surgi dj des adversaires dont le
pnnctpal fut Alfred Adler. Ce dernier, en crant sa<' psychologie indi":iduelle (2) J>, contrepoids de la psychanalyse, combat
cett.e dermre sur le plan mme des nvroses, terrain de prdi~
lectwn de Freud et qui a rendu clbres les thories freudiennes. Mais, comme il arrive souvent dans ces cas Adler
'
tout en reprochant Freud sa manire de voir, tombe
dans'
1~ fD:~e erreur d'exclusivisme, mais du ct oppos : il est
daVIs que Freu d donne dans un excs, en ramenant presque
tous les phnomnes du comportement humain une base
sexuelle, mais lui-mme en arrive affirmer, que c'est la
volont de domination, ou la soif du pouvoir (Machttrieb)
qui est l'or~l?i?e d~ .to~t. C'est, .~it Adler (2), dans les penchants e~ vllertes ongmarres, rectthgnes, de nature combative
et agressive, que se laissent le mieux saisir le but, la direction,
la fin imaginaire des traits de caractre. Ces penchants combatifs s'exprimE:nt par la rapacit, l'envie, la recherche de
la supriorit. Mais l'homme, surtout celui qui s'apparente
x. Cit par
REIWALD
(130) p. 215.
174
au type nerveux (et on pourrait, croyons-nous, sans exagration affirmer, que des lments, ou seulement des traces
de lsions nvrotiques, sont latentes chez tous le~ ~~m~es
qui vivent dans l~s conditio?s actu~lles de }a c~~1sat1o~
humaine), est auss1 porteur dun sent~ent d ~~fn?n~, qm
peut atteindre divers degrs; ce sentiment d mfnont est
caus par une dfiance de ses propres f.orces par rappo~t au~
exigences de la vie, surtout soc1ale; 11 est surtout rugu Sl
l'homme a des tares organiques dont il se rend compte. Il
essaie de compenser ce sentiment d'infriorit. par des ~ra
tians imaginatives, les << fictions ,, ; Adler cr01t d~nc qu une
vocation le dveloppement d'une tendance psychtque, peut
procder' d'une telle compensation. La, nvrose, com~e le
dit Ch. Baudouin (13) dans un a~eru tres ~eur~ux surl antagonisme Freud-Ad~er, rn<;~ e~ F~ ~es mecamsmes de compensation d'un sentiment d mfenonte; elle est en outre un
moyen de domination sur l'entourage: par exemple, une.mre
qui dorlote ses enfants pour, inconsci,emmel!t, les tyr~mser 11,
Dans l'analyse du comportement dun suJet .en ta~ n.vrotique, si commun notre p?que, Adler souhgne, tres JUStement, le fait que chez ces SUJets on observe couramment une
tendance la fuite, la recherche de subterfuges! par.lesquel~
ils vitent de prendre des dcisions dans ~es slt~at~ons qm
en auraient exig une. Devant la m~nace dune defait~, tous
les dispositifs et symptmes nvrotlq~es et;ttr~nt en Jeu, e~
entravent l'action. C'est aussi le mobt~e tres 1mp?rtant qm
dtermine chez beaucoup de gens dits suggestibles, leur
attitude politique, comme nous l'avons vu en parlant de la
distinction entre les 90 % et les 10 % >l. Pour le c~o~ ?ela
menace, par exemple, au moyen de symboles h1tlenen~,
beaucoup de personnes, surtout celles pour lesquelles la VIe
aujourd'hui n'est pas clmente - et c'est la grande masse
des 90 % - deviennent des nvros~ ;>-,
. .
Il est intressant de constater que 1 element soc1~ ]0\~e
dans la doctrine d'Adler un rle important. Baudoum crolt
mme que c'est sa caract~stique yrincipale : la nvrose
serait un trouble du sens soc1al, tandis que, selon Freud, elle
rsulterait de la formation d'impulsions perverses et ~e le.ur
refoulement manqu 11 dans l'inconscient. On pourra d1re
avec Baudouin, que la psychologie de Freud .~st s?-rt~ut
d'inspiration biologique 11, et celle d' Adl~r. d msp1rabon
sociologique )), en er: tendant, naturelle~ent, 1c~. pa.r ~e terme
biologique ,, la notion de la psychologte de 1 md1v1du.
Reiwald (130)1 dit que ce qui prime tout pour Adler est
J.
(I JO) p. 247
LES IDES D'ALFRED ADLER
175
de savoir, quel degr et dans quel sens la tendance de

l'homme d'avoir conscience de sa valeur, trouve son expression dans la situation grgaire, ralise dans la foule et la
masse, dans la socit en gnral. La position psychologique
de l'individu par rapport aux mouvements et aux ides
sociales est dtermine par le sentiment qu'il prouve de
soi-mme et de ses possibilits. Pour Fre ud c'est l'lment
individuel qui est dcisif dans le comportement de la foule,
Jung le situe totalement dans la personne du meneur. Pour
la psychologie individuelle d'Adle r le point de dpart serait
aussi l'individu, mais elle transfert le processus psychique
de l'individu sur la masse. Elle n'admet pas de diffrence
psychologique entre l'isol et le membre d'une formation
grgaire. Dans la psychologie du chef, du meneur, pour Adler
l'lment important est la protesta tion mle : c'est lui qui
incorpore l'ide masculine : on sait que beaucoup de meneurs
traitent la foule d'en haut, et la comparent souvent et volontiers un tre dot de caractres fminins. C'est un moyen
de vaincre leur propre sentiment d'infriorit 1 Selon Adler,
le caractre et le comportement d'un Hitler ou Gbbels
seraient facilement expliquer si on connaissait tous les
facteurs qui auraient pu dterminer chez eux la gense du
sentiment d'infriorit. Tout leur comportement serait une
raction intelligible aux impressions des premires annes
de leur enfance, au dveloppement insuffisant du sentiment
social, un enchanement manqu l'volution de la socit,
le tout compliqu et aggrav par leurs expriences dans leur
vie ultrieure. Selon Ad 1er, Hitler serait devenu meneur par
ressentiment. Selon Freud , Jung et Reiw a ld lui-mme,
une telle explication serait unilatrale, et devrait tre complte par des impulsions irrationnelles de l'inconscient, et
ces dernires devraient mme avoir le pas sur celles admises
par Adler.
La tendance sociale d'Adler est surtout manifeste dans
son action : il ne se borne pas mettre des thories sur la
valeur psychologique des mobiles d'activit humaine, qu'il
polarise dans le sens de volont de puissance ,,, ~ais il cre
Vienne et plus tard en Amrique, des dispensaires mdicopdagogiques pour enfants nerveux et difficiles. C'est encore
lui qui dans la prface son livre Le temprament nerveux 11 (2)
parle de la guerre mondiale comme de la plus terrible des
nvroses collectives, o notre civilisation nvropathe s'est
iete, en vertu de sa volont de puissance et de sa politique
cle prestige ... Elle se rvle comme l'uvre dmoniaque de
I . REIWALD (130)
p.
244 .
,,,
1
IJJ
LA CONTROVERSE FREUD-ADLER
la soif de la domination partout dchaine, qui touffe le

sentiment immortel de la solidarit humaine, ou, artificiellement, en abuse. :
Les mouvements de masses ne peuvent avoir de succs,
selon Adler (3)l, que si ils sont conformes l'volution de la
socit humaine. Ils doivent chouer, si ils s'y opposent. Par
exemple, depuis presque deu:)t mille ans, l'volution de la
civilisation europenne se fait dans la direction de l'mancipation de la femme. L'assujetissement de la femme se fit
comme consquence de l'avnement du phnomne des
guerres, qui a entran avec soi la prise en considration plus
haute de la force musculaire ct de l'endurance, les prrogatifs
du mle. Si, au cours des sicles, le sens social avait t plus
dvelopp, la priode terrible des u perscutions de sorcires>>,
qui a dur plus de 300 ans, serait pargne l'humanit.
Le moyen, par excellence, pour liminer de la vie sociale des
tendances de ce genre, auxquelles il faut compter aussi la
guerre, serait l'ducation des enfants dans le sens de l'amour
du prochain. A dfaut de cela, les mouvements de masses
serviront toujours rechercher la satisfaction des vllits
personnelles fausses, conditionnes par des tendances base
sociale erronne.
Le matrialisme historique essuie chez Adler une restriction notable, quand il dit : cc Les ractions de l'indididu et
des masses aux conditions conomiques de chaque temps sont
en fonction de leur conditionnement antrieur. >>
Outre le domaine des nvroses, c'est aussi celui des rves,
o se heurtent les ides de Freud et d 'Adl er: contrairement
ce que prtend Freud, ce n'est pas une <<ralisation de
dsirs >> infantiles et une rgression que nous aurions affaire
dans le rve, mais une simple tentative anticipe de conqurir la scurit, tentative dans laquelle il est fait usage de
souvenirs tendancieusement groups, n'ayant rien voir avec
les dsirs libidineux ou sexuels de l'enfance. Donc, cc selon
Ad 1er, le rve consiste en ttonnements, plus ou moins judicieux ou fantaisistes, en vue de combiner des moyens pour
atteindre tel but prconu, pour rsoudre tel problme pos.
P our Freud le rve contient des traces d'anciens dsirs
refouls, donc des rviviscences d'un pass, pour Adl er le
rve est tourn vers l'avenir (r3) 2 >>. On voit donc clairement
dans la doctrine d'Adler tant sur les rves que sur les nvroses,
des lments d'un dynamisme finaliste; un but final, c'est ce
qui caractrise l'ide d'A d ler, et ce n'est autre chose que ce
que nous avons vu dans le rflexe du but de Pavlov, qui,

notre avis, relve surtout du c< premier ,, systme, ou, s'il est
le prototype de la prhension, comme le croit Pavlov, et
appartient alors au systme alimentaire (N 2), il a en tout
cas aussi des lments du systme K0 I (combatif). Adler
lui-mme dit que le but final, purement fictif, que se forge
le sujet, est caractris par la volont de puissance, il nat
lui-mme de l'aspiration la scurit (2). Il retrouve les
fictions, en compensation des difficults rencontres dans
la vie, non seulement chez les nvross, mais aussi chez les
enfants, les sauvages, les primitifs, car tous ces tats, par
rapport celui de l'homme sain et vigoureux, posent des
questions et exigent une solution qui tienne compte du dsir
de puissance.
En somme, tandis que Freud mise sur le plaisir )J, Adler
porte l'accent sur la puissance , et commet la mme erreur
que son maitre, mais en sens inverse; il exagre, en affirmant
que le sentiment du plaisir serait l'expression d'un sentiment
de puissance, et le sentiment du dplaisir dcoulerait d'un
sentiment d'impuissance. Il considre mme le cc r.omplexe
incestueux , le clbre c< complexe d'dipe de Fr eud,
comme symbole de la soif de domination. Pour lui, chez le
nvros, c'est en premier lieu la soif de domination qui,
comme les autres caractres, se sert de l'amour comme d'un
vhicule, pour s'affirmer d'une faon visible et manifeste .
Une srie d'exemples assez frappants sont apports par
Adler en faveur de cette ide (r3)1: on connat des cas o
des cc conqutes ,, amoureuses ont pour base plus de vanit
que d'rotisme; l'attitude sexuelle des nvropathes est parfois
conditionne par le sentiment de leur faiblesse et par la
crainte de trouver un partenaire plus puissant ; certains
deviennent des Don Juan ou se prostituent par crainte du
partenaire unique , qui risquerait de les asservir, et non
par une surabondance d'rotisme. Un autre exemple est
celui de la femme qui peut aimer un homme faible, par la
seule volont de le dominer, et qui dguisera, ses propres
yeux, son mobile vritable en piti; une femme peut aussi
vouloir jouer un rle viril et refusera ainsi la maternit et
mme l'amour.
Adler, en poursuivant ses ides, arrive mme considrer
l'homosexualit comme une pratique par laquelle le nvros
cherche chapper au danger.
Ces faits sc bornent prouver notre avis, que les formes
de comportement humain sont rarement limites des sys-
I.
Cit par
REIWALO (130)
2. BAUDOUIN (13).
p.
250.
I. BAUDOUIN
(13).
179
LA DOCTRINE DE KARL MARX
tmes uniques, qu'elles sont plutt complexes et ne perme~tent ~ouvent de discerner q1;1'une prpondrance plus ou
moms VIdente de tel ou tel systeme sur les autres. D'ailleurs
Baud o uin exprime cette ide trs clairement dans les paroi~
suivantes, qu'il nous parat utile de reproduire ici (13) :
En se demandant quel instinct se rattache telle rnanifestatio_n p~us volue, o_n pose rn~ la question; car outre le plan
des_ mstmcts et celw des rnanif~stations volues, il y a le
palier des complexes; une manifestation se rattache non
un instinct, mai~ .un complexe, et dans chaque complexe,
tous les grands mstmcts sont reprsents.
C'est ainsi qu'il y a sans doute des liens entre l'instinct
s~xuel_ et l'instinct c?rnbatif1, ~t qui sont d'origine nettement
~to~o~que. En raht, o~ vott que les nvross, chez qui
1 ongme de la nvrose rside, sans doute, pour la plupart des
cas, dans leur sentiment d'infriorit, comme l'a dmontr
Adler, sont en mme temps souvent des sexopathes; la raison
en est plutt que le sentiment d'infriorit a souvent sa
c~use p;ofo~de dans l'infriorit de certains organes; aucun
deux n est mdpendant des autres et l'on voit comment par
le moyen des endocrines, par exemple, l'univers sexuel des
individus peut se trouver atteint. D'o l'volution de leur
ca_ractre et de leur comportement. Adler a pu, par exemple,
lUI-mme, constat~r que chez les individus qui prsentent
~es troubles f~ncbonnels. de leur appareil gastro-intestinal,
lamour du gatn, la passiOn de l'argent et de la puissance
constituent un des principaux facteurs de leur formation
d'un idal personnel et humain.
dans trois sources : la philosophie allemande, l'conomie

politique anglaise et le socialisme franais. Et en correspondance avec ces trois bases de la pense humaine du xrxe sicle,
il arrive tablir les trois lments capitaux, les trois piliers
de sa doctrine (93)1 : le matrialisme historique, qui, empruntant la mthode philosophique de Hegel, applique la dialectique l'tude des relations dans la socit humaine; il introduit donc l'ide scientifique de l'volution (qui, grce aux
doctrines de Darwin, venait de triompher en biologie, en
faisant une impression profonde sur toute la pense humaine
de la seconde moiti du sicle pass), dans le domaine sociologique, dans les conceptions de l'histoire et de la politique,
o le chaos et l'arbitraire rgnaient auparavant; il montre
d'une manire fort suggestive, comment se dveloppe, d'une
forme d'organisation sociale donne, par suite de la croissance
des forces productives, une autre forme plus volue; comment, par exemple, la fodalit engendre l'poque du capitalisme. - Le deuxime aspect fondamental de la doctrine
de Marx est sa thorie conomique, base sur la critique du
phnomne capital . La pierre angulaire en est l'analyse
de la notion de plus-value, contenue dans la valeur de la
marchandise, et provenant du fait que l'ouvrier, en raison
de la dpendance o il est, est oblig par son patron, maitre
des moyens de production, de crer un bnfice supplmentaire ll, non rtribu par le capitaliste. Ce produit sert
au seul profit de ce dernier, et est la base de l'accroissement
de la puissance de l'argent accumul, du capital. La concentration du capital mne une anarchie de la production :
crises, course folle la recherche de marchs, inscurit de
l'existence de la masse de la population.
La troisime partie de la doctrine, celle qui dcoule d'une
part de l'influence des ides de la Rvolution, premire libratrice de l'humanit, d'autre part des doctrines socialistes
franaises, est l'ide, - consquence logique de la doctrine
conomique de Marx - de la lutte des classes et d'une rvolution sociale qui viendra invitablement renverser le rgime
capitaliste et instituer la forme socialiste de la socit humaine.
C'est le rgime capitaliste lui-mme, qui, en agglomrant
les masses ouvrires ~ dans les grandes entreprises, cre la
grande puissance du travail unifi dans les organisations du
proltariat, qui montera un jour l'assaut dfinitif de ses
exploiteurs.
Il y a peu dire ici en ce qui concerne le point de vue matrialiste, appliqu la sociologie par Marx. Avec les progrs
Si nous nous tournons maintenant vers l'uvre de Karl

Marx, le grand sociologue et le pre du socialisme scientifique, nous voyons que son analyse pntrante des faits
socio-conomiques, manifestes son poque, le porte
constater que les maux prouvs par l'humanit proviennent
du fait que l'accumulation des biens matriels entre les
mains de catgories restreintes de la socit humaine mne
un chaos conomique, qui ncessairement provoque une
raction salutaire : l'organisation des exploits qui dfendent
le~rs droits la vie _et qui finiront inluctablement par avoir
ratSOn du dsordre; ils creront une nouvelle socit socialiste ,
caractrise par la planification de la production et de la
distribution des biens, et par l'impossibilit pour les hommes
d'exploiter leurs semblables.
Pour l'dification de sa thorie, Marx puise ses arguments
1.
Selon notre avis, entre pulsions sexuelle et combative.
l . LNINJt
(93).
I8I
LE MARXISME
incessants de la science dans tous les domaines, il est devenu

un truisme, et le mrite inalinable de Mar x, est d'Si-voir alors
dj vu cette possibilit et d'avoir su l'appliquer avec une
telle sagacit aux phnomnes sociologiques. C'est la mme
vision grandiose, applique la sociologie, qui a guid Darwin dans son application de l'ide de l'volution aux phnomnes biologiques. Les mrites de Darwin et de Marx sont,
sous cet aspect, immortels. Mais nous savons aujourd'hui
que l'hypothse darwinienne elle-mme, celle de l'explication
de l'volution que Darwin crut pouvoir dceler dans le phnomne de la slection naturelle, ne tient plus devant la critique
scientifique moderne; des faits, tablis depuis, notamment
les variations mutationnistes et la gntique, nous montrent
que le facteur de la slection, quoique tant un des facteurs
agissants de l'volution des formes vivantes, n'est pourtant pas celui qui dtermine et explique tout; il n'est pas le
principe gnral, comme le croyait Darwin. Ainsi, dans la
doctrine conomique de Marx (qui est surtout vise, quand
on parle du << marxisme ), ct d'affirmations qui restent
vraies et immuables, il y en a d'autres qui ne sont plus viables,
devant les donnes modernes de la Science. Marx est venu
13. Sociologie - et l'tude des facteurs conomiques est un
problme sociologique - par la voie de la philosophie et de
l'histoire. Or, nous savons aujourd'hui que la sociologie ne
peut tre autre chose qu'une science du comportement humain,
donc une science qui se base sur des donnes biologiques.
Mais comme nous l'avons vu dans tout notre expos antrieur,
le comportement humain est fonction de processus nerveux,
qui ne se bornent aucunement une seule sphre d'activit,
celle de la pulsion alimentaire, comme paraissent l'admettre
certains conomistes; plus encore, cette pulsion, base de
toute conomie, n'est pas la plus importante parmi les quatre
pulsions de base, dont il a dj t question tant de fois dans
ce livre; elle n'est pas celle qui dtermine en premier lieu les
activits humaines. La pulsion que nous avons dsigne par
le numro I, la pulsion combative, domine les phnomnes
du comportement individuel et collectif. Il est vrai que des
phnomnes d'inhibition peuvent la matriser et faire jouer
les autres aux dpens de la premire, mais cela, dans des cas,
manifestement pathologiques, ou rsultant d'un dressage,
d'une ducation spciale, fonction du degr de culture atteint
par la communaut humaine. Ce n'est nullement le cas
aujourd'hui : nous verrons encore, dans la suite, que la proportion des individus qui raisonnent , c'est--dire qui
peuvent inhiber les impulsions provenant des mcanismes
automatiques, surtout ceux du systme combatif, et des
individus qui succombent plus facilement la suggestion,

aux facteurs motifs, ne dpasse gure la proportion du
dixime, mme chez les peuples qui croient avoir atteint les
sommets de la culture. Par ces raisons, nous sommes amens
constater qu'une thorie base sur la prpondrance, dans
les phnomnes sociologiques, des facteurs conomiques, de
la pulsion alimentaire (et c'est prcisment la consquence
logique des ides de Marx, telles qu'elles ont t adoptes
et dveloppes par ses pigones, la plupart des thoriciens
du marxisme ), ne correspond plus l'tat actuel de nos
connaissances. En ralit, ).f arx lui-mme n'est pour rien
dans l'volution qu'ont subie ses ides; Marx personnellement,
mettait toujours en avant la ncessit d'utiliser la pense
scientifique, la dialectique, dans les constructions conomiques
et sociologiques; c'est--dire d'tre au pas avec l'tat des
sciences positives. Du reste, dans sa vie personnelle de rvolutionnaire actif et traqu, il a bien prouv lui-mme que la
lutte tait ce qui dominait tout, et que sans lutte, et cela
dans le sens le plus concret du mot, on ne pouvait s'attendre
au triomphe d'un sort meilleur pour l'humanit. Toute sa
thorie de la lutte des classes, lutte qui, comme ille dit luimme, < ne peut tre au fond qu'une lutte politique , est,
en ralit, la meilleure preuve de la vrit de notre thse. Il
y a donc une certaine contradiction dans le systme de Marx ,
qui se manifeste dans la personnalit de Marx lui-mme, et
dans ses conceptions sur les moyens d'aboutir au socialisme,
sur la tactique suivre par la classe ouvrire dans cette lutte.
Cette contradiction est l'origine de la controverse acharne,
qui met aux prises les communistes et les socialistes rformistes, les bolcheviks et les mencheviks en Russie. Les uns
et les autres, se rclament du marxisme. Et ils ont galement
raison : c'est que les seconds se sont borns adopter les
constructions thoriques, que leur fournissait la thorie
conomique de :Mar x, en admettant la supriorit de la pulsion
alimentaire sur la pulsion combative : d'o leur tendance
viter les heurts, parlementer, raisonner )) tout prix,
et leurs rsultats - leur dfaite constante et universelle
devant les mouvements dont la tactique repose sur l'utilisation de la premire pulsion : ceux des bolcheviks dans
le mouvement socialiste, et des fascistes, comme troupe de
dfense du capitalisme. L'autre fraction du camp socialiste,
qu'on pourrait nommer activiste, tout en adoptant les ides
gnrales de Marx, ne les suit pourtant pas aveuglme~t,
mais par l'uvre rvolutionnaire de Lnine et constructive
de Staline, y apporte des correctifs; elle admet l'efficacit
de la (( premire )) pulsion, elle s'inspire des enseignements
I80
,,
i
1
I82
L'ERREUR CAPITALE DE MARX
de la vie mme, sinon des thories biologiques, et elle a toujours le dessus, l o les deux thses en viennent se heurter
dans la vie concrte : c'est le cas de la Rvolution Russe.
C'est aussi le seul espoir pour l'humanit de pouvoir rsister
la mare fasciste, cette dernire tentative capitaliste, qui,
quoique brise apparemment par l'issue de la deuxime guerre
mondiale, ressuscite et reprend de nouveau haleine telle
l'hydre plusieurs ttes, qui, coupes, repoussent plus nombreuses. L'activisme socialiste est la seule chance d'endiguer,
de briser et de dtruire ce mouvement, cette rechute de la
barbarie et ce danger actuel pour le progrs humain. En consquence, les mthodes propagandistes de combat de ces deux
fractions socialistes, diffrent foncirement au dsavantage
de la premire.
Lnine (93) lui-mme les stigmatisa d'une manire marquante, en conseillant, par exemple, aux jeunes militants de
retrouver l'esprit audacieux des grands encyclopdistes franais : Les crits ardents, vifs, ingnieux, spirituels des vieux
athes du xvme sicle, qui attaquaient ouvertement la prtraille
rgnante, s'avrent bien souvent mille fois plus aptes tirer
les gens de leur sommeil religieux que les redites du marxisme,
fastidieuses, arides, presque entirement exemptes de faits
habilement choisis, et destins les illustrer, qui dominent
dans notre littrature et qui (inutile de le cacher) dforment
souvent le marxisme . D'ailleurs, Staline aussi admet la
justesse des ides dans cette direction, comme on le voit dans
son article sur la linguistique (r46), publi en I950 et qui a
fait tant de bruit.
Notre analyse succincte du marxisme serait incomplte,
si nous ne la mettions pas en relation avec les notions sociologiques modernes, qui tiennent compte des derniers dveloppements de la psychologie objective. C'est prcisment le
ct faible de Marx et de ses continuateurs, qui ne se sont pas
encore familiariss avec l'ide que la sociologie n'est pas une
science autonome dans laquelle on peut oprer avec des notions
priori.
L'erreur capitale des sociologues d'cole marxiste est
qu'ils prennent la lettre l'ide de Durkheim que la premire
rgle et la plus fondamentale, est de considrer les faits
sociaux comme des choses1 ; ils ne conoivent pas qu'un fait
social, qu'on reconnatt son<< pouvoir de coercition externe li
(Durkheim), pour agir sur l'homme, doit avant tout tre
transpos en un fait psychique, que Tarde (I5I} 2 interprte
comme une contrainte psychique, exerce par un individu

sur un autre et ayant comme prototype la relation du pre
son fils. Le mme mcanisme est la base des faits conomiques : leur action n'est pas directe, elle passe par la machinerie psychique de celui qu'elle frappe.
Mais Kautsky , le principal thoricien du marxisme, considre que le caractre essentiel de la masse agissante rside
dans le fait de son organisation ou non-organisation, sans se
soucier que tout comportement de l'individu isol ou agissant
dans une foule et dans la socit, en gnral, est conditionn
par les processus nerveux qui se droulent dans ses mcanismes dits psychiques. On le voit nettement aussi dans le
fait que l'organisation par elle-mme, ne garantit pas encore
les masses humaines des pires excs : ainsi, dans le mouvement nazi, une organisation parfaite des foules n'a pas prserv
ces dernires de commettre des crimes dont la bestialit froide
et calcule a surpass tout ce qu'on savait des atrocits des
foules primitives1
En parlant de masses, Kautsky ne les envisage que constitues d'ouvriers, de fonctionnaires, de chmeurs, il ne fait
mention ni du proltaire en haillons )), ni des professions
librales, des intellectuels, et pourtant ce sont le plus souven~
ceux-ci qui prennent part aux actions de masses et parm1
lesquels -se recrutent les meneurs; Kautsk y lui-mme value
ro % les syndiqus prenant part ces actions en Allemagne
- cela correspond bien notre constatation de IO % de
rsistants au viol psychique des masses contre 90 % de ceux
qui y succo.mbent2
Ainsi dans leurs tudes, Kautsky et d'autres auteurs marxistes, comme, par exemple, Geiger (62), n'envisagent les
masses que sous l'angle rduit de la lutte des classes. Pour ce
dernier, qui tend opposer la psychologie des masses une
sociologie des masses3 , les notions de celle-ci seraient insparables du concept de la rvolution. Pour pouvoir traiter
les masses comme objet de la sociologie, il limite leur notion
celle des masses rvolutionnaires et mme celles
des derniers ISO ans, depuis que de vraies )) rvolutions
ont eu lieu, comme la Grande Rvolution Franaise de
r789, l'allemande en r848, la Grande Rvolution Russe
de 1917. La caractristique des vraies rvolutions rside
en ceci qu'elles amnent un renversement des valeurs; et
Geiger (62) 3 donne un petit tableau comparatif sur les
x. Cit par REXWALD (130) p. 300.

2. (ISI) Cit par RElWALD (IJO)_p. 134
1. REIWALD (130) p. 315.

2 . v. p. 345
GEIGER
(62) cit par RExwuo (130) p. 292.
LE CHRISTIANISME
relations existant entre les valeurs et les couches dirigeantes

qui les supportent :
plis par des minorits conscientes la tte de masses inconscientes est rvolu1 ll.
G. Tarde donne une image du fonctionnement du mcanisme dans une foule et dans la socit en gnral2 : (( Si on
admet qu'un individu dans un tat de somnambulisme pousse
l'imitation de son mdium aussi loin qu'il tombe lui-mme
en tat de transe et hypnotise un tiers, et ainsi de suite, on
pourrait mme affirmer qu'une telle cascade d'hypnoses
successives et enchanes, prfigure la vie sociale)). Reiwald
corrige cette image, en disant qu'en ralit, il ne s'agit pas
d'imitation dans ce cas, mais d'une influence psychique, qui
provoque ensuite l'imitation, influence qui peut devenir
mme une contrainte psychique- le ((viol psychique dont
nous parlons dans ce livre.
Rei wald (130) 3 critique les ides de Kautsky, en lui reprochant les erreurs suivantes : I) d'assimiler les masses au proltariat, 2) de laisser chapper le rle du meneur et d'une
couche dirigeante, 3) de manquer de la notion de la masse
productrice.
Valeur:
Dieu
Pouvoir
Libert
Forme:
E glise
Etat
Economie
Couche dirigeante :
Princes de l'Eglise
Noblesse
Bourgeoisie
Nous ajouterions volontiers les notions de l'enjeu dont il

s'agit de nos jours :
Organisation
Imprialisme
Bureaucratie 1 .
Trs importantes sont les ides de Geiger sur le rle des

masses proltariennes dans la lutte qu'elles mnent dans la
rvolution sociale qui s'bauche en ces temps. Il dit que le
proltariat forme une entit soude, en quelque sorte, mcaniquement par les conditions de vie et de travail. La rvolte
contre ces conditions intolrables pousse les individus ainsi
mcaniss par le processus de la production industrielle, vers
la formation des groupes de lutte organiss pour le renversement de la socit actuelle (partis socialistes, syndicats,
unions culturelles et des jeunesses). Le tragique du proltaire
consiste en ce qu'il se trouve dans un conflit inextricable :
toute son existence est lie la socit qu'il combat. Cette
contradiction logique est la clef pour comprendre son comportement, qui se manifeste par des explosions, par des
actions de masse. Mais dans ces actions rvolutionnaires ce
ne sont pas, en ralit, les organisations ouvrires qui y
participent, mais les individus, membres de diverses organisations proltariennes. E t alors, dans ces actions, ce qu'on
observe, ce sont des phnomnes grgaires typiques deS'
foules, o la multitude tombe sous la suggestion, presque
hypnotique, des meneurs. Les (( vraies >l rvolutions, conscutives des mouvements de masses populaires, sont toujourS
faites, c'est--dire organises et diriges, au moins au dbut,
par des petites minorits : c'tait le cas dans la Rvolution
Russe, et aussi dans les contre-rvolutions nazi et fasciste.
La prophtie de Marx s'est avre comme fausse, quand il
disait : le temps des rvolutions par coups de mains accom-
Enfin, le grand mouvement humain, qui porte le nom de

Christianisme, nous donne l'exemple d'un systme o prvalent les lments que nous avons attribus au quatrime
pilier fondamental de la structure biologique qui caractrise
le monde vivant et ses ractions : celui de l'instinct maternel
(ou pulsion parentale, selon notre terminologie). En effet,
la Passion du Christ, base du dogme chrtien, est la souffrance
d'un Innocent pour le salut des autres, souffrance issue du
dvouement et de l'amour : c'est donc la mme base que
celle qui est l'origjne de l'amour maternel. Et la propagation
de cette ide (dont on retrouve, du reste, aussi des lments
dans d'autres religions, notamment dans le bouddhisme et
en Egypte) a son point de dpart dans i'imitation de l'acte
du Maitre par ses premiers disciples : le sang des martyrs
chrtiens devient la semence de cette religion - chaque
perscution, chaque nouveau sacrifice, par lequel ils s'immolent pour l'ide, (( de nouveaux adeptes surgissent, plus
nombreux, autour des chevalets et des bchers )).
La morale qui en sort et qui se propage, marque tous les
lments associs la ralisation de cette fonction biologique :
Dieu est)e pre de la communaut humaine, les hommes, ses
enfants, doivent, au soir de la vie, lui rendre compte de leurs
r . Cit par
I.
V. p. 464. (Sur la technocratie en lutte pour le pouvoir; voir aussi
le managrisme de
BuRNHAM ( 22)).
REIWALD (130)
2. (151) cit par RP.IWALD
3 (130) p. 317.
p. 136.
(130) p. 436.
r86
L'tGLISE ET LA PROPAGANDE
actes; la rcompense ternelle est promise aux bons, le chtiment sans fir:t aux mchants - nous retrouvons l les principes de l'ducation, de la pdagogie. L'amour pour Dieu
- le pre de tous les hommes- doit se traduire par l'accomplissement de la loi de l'amour envers son prochain, c'est-dire envers tous les hommes.. La religion donne ses fidles
des devoirs accomplir (les dix commandements) et des
conseils vangliques. Du reste, le bouddhisme aussi a son
dogme d'amour fraternel, d'altruisme. La distinction, tablie
entre le bien et le mal, et la sanction rserve la conduite
morale ressortent de l'essence mme du bouddhisme1.
Dans le christianisme, cette origine biologique trs claire
de la vrit vanglique fut par la suite de plus en plus dforme
et dtourne de son sens primitif par la gnose ou la doctrine
approfondie des mystres, surcharge d'emprunts, fait s surtout aux religions d'Orient; elle s'encombra de symboles et de
rites, relevant d'autres bases biologiques, impressionnant
aisment les grandes masses : nous avons dj indiqu que la
deuxime pulsion- alimentaire- en a fait les frais, comme
du reste, dans d'autres religions plus primitives. Plus tard,
des bases philosophiques furent ajoutes la structure primitive et depuis, le tout prsente un systme fort compliqu,
o jouent les lments de tous les systmes de base.
L'emprise des ides nouvelles sur le monde antique fut
tellement puissante, qu'on peut affirmer, comme l'a fait
Chateau briand, qu'elles ont totalement transform le monde,
et cela prcisment dans la direction qui caractrise biologiquement leurs fondements : les murs furent adoucies,
l'esclavage aboli, la condition de la femme s'amliora, les
jeux sanglants de l'amphithtre tombrent en dsutude,
la guerre elle-mme, par rapport aux coutumes antrieures,
fut humanise.
Or, l'Eglise ou l'organisation de propagande de la religion
chrtienne a employ des mthodes fort efficaces pour la
diffusion de ces ides : en plus du culte, institu sur les bases
d'une propagande par symboles, propagande populaire faisant appel aux motions, ct d'un programme crit l'Evangile - elle employa toute une arme de propagandistes,
de religieux et de religieuses de divers ordres, institus au
cours des sicles, et qui lui ont rendu des services inestimables,
en ralisant des pousses, de vraies campagnes lors des crises
et des difficults que l'Eglise a vcues : ainsi en fut-il au temps
des diverses hrsies, puis au xme sicle : la puissance et la
richesse des ordres des bndictins, foyers de culture intel-
lectuelle et artistique de ce temps, suivies de leur dtachement

des masses populaires, provoqurent une raction. Elle se
manifesta par l'apparition des ordres mendiants , des franciscains, des dominicains, d'autres encore, dont la rgle fut
de ne vivre que d'aumnes, afin de pouvoir mieux pntrer
dans les couches populaires pour leur prdication. Ainsi en
fut-il encore au xvre sicle, quand les ordres de J suites,
de Lazaristes et autres, furent fonds, pour dfendre la foi
catholique contre le protestantisme naissant.
Il est intressant de souligner ici un fait qui confirme assez
loquemment notre thse des quatre bases biologiques du
comportement humain, et de l'ide que la religion chrtienne
relve de la quatrime, de celle que nous avons dsigne
comme pulsion parentale. On sait que les religieux de tous
les ordres importants sont astreints prononcer trois vux
solennels qu'ils s'obligent respecter1 . Ces trois vux sont
cPlui de pauvret, celui de chastet et celui d'obissance. Nous
reconnaissons donc immdiatement que ce sont respectivement nos trois pulsions- alimentaire, sexuelle et combative
-sauf la pulsion parentale - au profit de laquelle toutes
les autres doivent tre supprimes.
L'analyse des systmes dont il a t question tout l'heure,
si on se place au point de vue de la biologie moderne, nous
amne constater que chacun d'eux a, quelque degr, sa
part de vrit, pour cette simple raison que les notions sur
lesquelles ces systmes reposent, ne sont autres que les reflets
de ce que nous avons nomm les quatre pulsions-bases de
comportement. Mais l'erreur rside dans la tendance exclusive,
inhrente chacun de ces systmes, tendance inacceptable
du point de vue biologique : les quatre systmes sont valables,
c'est une constatation; une autre constatation nous conduit
affirmer qu'il y a une certaine helle, d'importance biologique, permettant de les classer. On peut admettre cependant
que dans certains cas, ce sont les tendances relevant d'un de
ces systmes qui l'emportent, dans d'autres cas les autres
tendances; mais elles peuvent coexister, parfois en opposition
les unes avec les autres, parfois sc secondant, s'tayant ou
se combinant mutuellement. Bovet (rg) dit que << dans le
Christianisme on peut distinguer deux aspirations fondamentales : l'une vise triompher du Mal, l'autre - s'unir au
principe du Bien. Cela veut dire, selon notre manire de voir,
qu'en ralit ce sont deux pulsions associes qui sont la
basfl de ce mouvement : dans le premier cas il s'agit de la
r. KARRltR (Ss).
r . (65).
r88
LA BASE PSYCHOLOGIQUE DANS L'HISTOIRE
pulsion combative, dans le s~~ond- ~e la pul~ion p~r~nt~e.

Si l'on applique cette mamere de vmr aux fa1ts del h1stmre
humaine, il est intressant de constater qu'on y peut trouver
des priodes, o une tendance, un systme prdo~mne ou
mme subjugue les autres pour donner place ensmte un
autre systme. Et il est trs curieux de voir qu' cet gard
on pourrait mm~, peut-tre, disposer les gra~ds m_ouvements
populaires humams dans un ordre conscutif log~que, selon
la force ou l'importance de l'un ou de l'autre, qui correspondrait en quelque sorte la suite chronologique. Il est vrai
que nous ne pouvons faire une telle constatation que par
rapport notre propre civilisation, qui englobe ur1e priode
d' peu prs deux mille ~s, en laissant 1~ questio_n .~uy~rte,
de savoir si on ne pourra1t dceler dans d autres C1vilisat10ns
des faits analogues. En tout cas, dans notre histoire, nous
pouvons distinguer trois grandes priodes : la premire, la
plus longue, caractrise par la domination de l'ide ~hr
tienne et par l'glise, la deuxime, o les progrs de la sc1ence
et de la technique engendrent l'panouissement de l'ide
matrialiste, qui caractrise cette priode capitalist e, et enfin,
la troisime, qui n'a que commenc, et qui, selon toutes les
prvisions, sera marque par l'av:nement du Soci~li~I?e, _ou
bien par la chute et la destruchon de toute la ClVlbsatwn
actuelle; elle prouvera, dans ce cas, le sort des autres civilisafions humaines, qui ont exist et pri avant la ntre. Donc,
trois priodes : chrtienne, capitaliste, socialiste. Il est frappant
de constater, aprs tout ce que nous avons dit ci-dessus, que
si nous substituons ces priodes les bases sur lesquelles
nous croyons possible de les construire respectivement,
comme doctrines sociales, nous arrivons l'ordre suivant :
pulsion parentale, pulsion alimentaire, pulsion combati~e.
Alors on est immdiatement amen penser que cette S'u~te.
elle aussi, a sa raison d'tre : c'est qu'elle correspond la force
ascendante des pulsions en question. On arrive ainsi comprendre l'origine de cette suite : les grands mouvements humains
sociaux se succdent, les premiers tant vincs, domins
par la force croissante des mouvements qui leur succdent.
Ainsi, le systme << parental ,, tant moins fort que le systme
alimentaire 11, le mouvement capitaliste 11, bas sur la prpondrance des facteurs conomiques, l'emporte sur le mouvement chrtien et nous voyons, en raJit, que le Moyen
ge >J a d cder la place la Renaissance et l'poque des
Encyclopdistes, de la science et de la technique, qui est
la b~e des temps, o les intrts conomiques dominent.
C'est aussi la raison pour laquelle, partout o les deux systmes viennent se heurter, par exemple, dans leurs vellits
de domination, dans leur idologie et dans leur propagande,

le systme chrtien ne garde pas la tte; le tout dernier exemple en est donn par la lutte qui a prcd l'avnement du
fascisme, entre les idologies des bourgeoisies, encore fort ement imbues des ides ecclsiastiques et celles des organisations ouvrires, ayant pour base l'ide syndicale, qui, quoique
tant issue d'une antithse au monde bourgeois, relve naturellement aussi de la priode capitaliste >J, puisqu'elle aussi
a comme fondements, en premier lieu, les tendances conomistes, ou se reportant la deuxime pulsion. La propagande
chrtienne et bourgeoise idaliste ne tient pas, quand
elle se heurte la propagande dite gnralement et tort
marxiste J>.
Nous sommes actuellement au seuil d'une nouvelle priode,
o les idologies et les propagandes, ayant pour base la
deuxime pulsion - alimentaire - sont battues en brche par
celles qui se fondent sur la premire ,, pulsion - combative.
Cette dernire tant plus forte, l'issue n'est pas difficile
prvoir; et, en ralit, nous voyons que partout o l'ide
rformiste du mouvement ouvrier, l'ide qui se base sur la
priorit du principe conomique, entre en collision avec l'ide
et la propagande socialiste activiste, btie sur la pulsion combative, la premire succombe. C'est le cas en Russie sovitique, o nous assistons la victoire des bolcheviks, qui,
grG.e Lnin e, ont corrig dans la pratique les ides originales
de Marx, et remport leur victoire sur les mencheviks ll, les
interprtes fidles du marxisme ll, c'est--dire de la thorie
de la prvalence des motifs conomiques. Il ne peut y avoir
aucun doute, l'idologie socialiste de l'U. R. S. S. a pour base
tactique la pulsion combative : toutes les mthodes ,de lutte,
mme l'application certaines priodes du rgime de la
Terreur, toute la propagande, sont affirmatives, autoritaires,
combatives. C'est donc la raison pour laquelle ils ont eu le
dessus, du point de vue tactique dans la lutte, dans leur
propre pays. Le mme phnomne s'observait aussi trs clairement dans les pays totalitaires fascistes, l'Allemagne et
l'Italie, o on a vu des tendances socialistes >J, quoique totalement dfigures, mais utilisant le systme combatif, qui
les a amen s'emparer du pouvoir et dominer les idologies e t les tactiques propagandistes des mouvements ouvriers
~u type social-dmocrate, qui persvraient leur opposer
une armature beaucoup plus faible de raisonnements et de
faits motifs, ayant pour base les intrts conomiques des
peuples.
LA PULSION COMBATIVE
v
PULSION NUMRO UN
(Instinct corn batif)
'
1 '
1 '
La P14lsion crmtbative, base du comportement de lutte. - Les

bataiUes d'enfants. -La taquinerie.- La cruaut.- L'influence
~ la gue:~e ~ur les enfants. - ~~s jeux. - L'ducation sport~'!le et m1-ta~re. - La lutte. - L mstinct agressif.- Les profess~ons agresswes. Canalisati01~ et sublimation de l'instinct
combatif.- La violence corporelle.- La douleur.- La menace.
- ~a fa~cination. - Le n:imtisme de terrification. - La peur
et l ango1-~se. - La pamque.,- Khodynka. - L' invasion
d~s. ~.arszens . Z:es entraznements grgaires chez les non~mhses. Les derv~ches. - Les Khlystes et les pidmies de
danse. - Glossolalie et possession. - Lourdes. - Entranements
grgaires chez les Pr~~estants. -; L_a psychopathologie coUective.
- L~s f:a~ures guerneres . .- L U1t$forme. - Le pas de l'oie. L.a dt,sctplme. - La mustque militaire. - L'extase et l'enthoustasme. - Le courage. - La psychologie et la guerre (l'enfer de
Verdun).- Le problme du chef.. ~ !-es. meneurs.- L'archtype
Wotan des Allemands? - La d~vtmsattotJ du chef. - La divinisation des masses. - Le Marchal Psychologos.
Dans les chapitres qui prcdent nous avons dj mentionn

que le comportement humain dans le domaine de la vie collective politique peut tre l'objet d'une science exacte, base
sur les donnes de la psychologie objective individuelle, et
sur ses reflets dans l'ambiance sociale.
Nous avons galement vu comment, parmi les systmes
de rflexes conditionns, qui font l'objet de ces tudes, le
systme ,reposant sur la pulsion la plus puissante, laquelle
nous donnons le numro I -celle de la combativit- s'impose rious comme pulsion d'lection dans le domaine des
activits politiques.
Pour qu'un rflexe conditionn se forme, il faut la concidence de deux facteurs: celui du rflexe absolu ou d'un automa~~e )), base d'une des quatre pulsions, et celui d'une
excitation, dont la forme peut tre choisie volont, et qui
devient le facteur conditionnant, dclenchant le rflexe en

question. Il s'agit ici encore d'une pulsion, en principe, mais
souvent, vu une certaine complexit d'lments engags,
qui se manifeste dans ce cas, on peut aussi parler d'instinct,
qui, rappelons-le, reprsente, notre avis, une chaine d'lments simples, comme le sont les automatismes )). Ainsi,
on peut parler de pulsion combative )) ou agressive, mais,
par contre, de l' instinct de lutte, la notion de lutte englobant
gnralement toute une chaine d'attitudes dans la direction
d'un apaisement de la pulsion combative.
Rptons encore une fois les formules que nous avons vues
dans les chapitres prcdents et disposons-les ici, l'une prs
de l'autre, pour pouvoir mieux les comparer :
Animal Pulsion
Nombre de Excitation
rptitions par agent
absotu
Chien
. 2
la rre
aliment
Chien
aprs 50-60
nulle
Chien
larre
Chien
Homme
la rre
Homme
aprs quelques-unes
aprs
1-2
A gent conditionnant
douleur +
par un coup
nulle
Effet
excitation salivation
sonore
excitation salivation
sonore
(rflexe
condit.
form)
fouet
fuite
vue du
fouet
fuite
(rflexe
condit.
form)
menace +symbole polit. peur
slogan, etc.
symbole polit. vote en
nulle
conformit (rf!.
condit.
form).
Nous voyons par ce tableau que l'analogie est parfaite.

En effet, l'analyse que nous donnerons tout l'heure, dans
ce chapitre et dans les chapitres suivants, nous fournira des
preuves essentielles, l'appui de cette thorie. Nous essayerons donc, dans ce chapitre, de traiter d'un peu plus prs la
base mme qui sert l'dification du rflexe en question,
c'est--dire la pulsion combative; dans le chapitre suivant
nous analyserons les formes d'excitations conditionnes, les
r
I.ES BATAILLES D 'ENFANTS
PULSION NUMRO UN
,,
arc
fusil
Alors si on veut traiter le problme de la pulsion combative

et des 'formes que prennent ses drivations, les premires
questions qui se posent, sont celles des facte~rs p~y~h_olo
giques qui la conditionnent ~t de son volution genetique
chez les individus. Nous trruterons ~'abord cet~e der~~ere
question. Boy et l'a excellemen t analysee dans son livr~ << L mstinct combatif )) (rg).
..
.
Tous les enfants se battent. La prem1ere ratson de ce comportement est la dfense. Les gestes de dfense voluent avec
l'ge; au dbut, ce sont les ongles et les. dents dont l'enfant
se sert : il griffe et il mord. Plus tar~ VIennent le~ coups de
pieds, ensuite _l'u_ti_lisation de_ la ~am ~ransformee en une
arme la plus pnmlt1ve -le pomg; 1 e~po1gne ~ar l~s cheveux
suit; enfm, il s'arme d'un bton qm tend l ~~hon de son
bras, et finit par jeter des pierres. _Cette dermer~ f~on de
lutter a pour fondement un instmct extraordmatrem~~t
puissant : le jet de pierre provoque chez l'enfant un platstr
intense. C'est surtout l'ge de ro ~ 13 ans que le Je~ne
garon se bat le plus volontiers. Ensmte la p~ls10n agre~stve
chez lui se canalise ou se mta morphose par 1 effet des 1des
morales, incorpores dans les articles de c?,de pnal, auxquelles a abouti le dveloppement d~ la ~~ctet1 n:
L'homme primitif avait sa dtspositiOn, vtdemment,
les mmes moyens de combat que l'enfant. Il est intressant
de comparer les moyens utiliss dans les deux cas : la_phylognie permet, d'aprs Sene t (144)2 , de comprendre m1eux les
raisons de l'ordre dans lequel nos anctres apprirent les
utiliser. Nous dressons ci-dessous un tableau o les armes
de l'enfant et celles de l'homme primitif sont mises en parallle dans l'ordre de leur volution :
Enfant:
Griffes et morsures
ruades
coups de poing
bton
p1erre
fronde
armes de silex :
haches
pointes de lances
pointes de flches
enfm, la massue.
La lutte tait d'abord dfensive, mais avec la dcouverte

de l'instrument - bton et pierre - elle prit aussi le caractre
offensif ; en plus, ces premiers instruments devinrent aussi
des outils pour manuvrer le bois et les mtaux mmes.
L'importance de cette dcouverte et de celle de l'art de jeter
- autre apanage de l'homme, selon Stanley Hall (72)1
explique la place que tiennent dans la vie des primitifs et dans
celle de l'enfant, les jeux de bton et les jeux de jet. En ce
qui concerne la diffrence des sexes dans l'emploi de moyens
de lutte, on peut l'obsrver chez les enfants : les fillettes jettent
malles. pierres. Elles jouent peu de leurs poings, et elles griffent
davantage, mordent et s'empoignent par les cheveux,
diffrence des garons, o c'est l'inverse. Bovet (19)z met
l'hypothse que << l~s instincts des d~ux se~e~ ~e sont diffr~n
cis dans ce doma1ne au moment ou la dtvtston de travail a
fait dn rrile le chasseur, qui part en campagne pour subvenir
aux besoins de la femelle que le soin des petits immobilise .
Dans les batailles d'enfants le dfi qui prcde la lutte a
pour but de faire peur son adversaire, ce qui par avance
diminue la force de rsistance de ce dernier, et accrot ses
propres forces par autosuggestion, en s'exaltant soi-mme
et en proclamant ses exploits passs et futurs. Des causes
des batailles d'coliers on peut juger d'aprs les rponses
des enfants mmes une enqute faite en Suisse et rapporte
par Bovet (19) : Nous nous battons quelquefois pour se
chicaner (luttes d'hostilit), quelquefois pour s'amuser (luttes
de jeu). Mais il existe aussi des luttes de possession. On s'y
bat pour un objet, et c'est la pense de cet objet qui est au
premier plan. La grande majorit des enfants de 9 12 ans
recherchent la batailles en elle-mme pour le plaisir qu'elle
leur procur e - en d'autres termes : se ba~tre est pour eu~
un jeu. Au cours de ces luttes de Jeu, qm englobent auss1
celles qui drivent de la taquinerie et qui paraissent d'abord
des luttes d'hostilit, comme au cours aussi des luttes de
possession, surgissent des sentiments nouveaux, un intrt
Homme primitij:
Ongles et dents
aprs que l'homme a pris
la position compltement
verticale du corps :
pieds et poings
btons et pierres
1. BovET (19) p. 174

2. {144) cit par BovET {19) p. 176.
Homme primitif:
Enfant :
symboles qu'on associe aujourd'hui la pulsion combative,

dans la lutte de propagande, pour arr~ver ~ la ~ormation,
dans les masses de rflexes conditionnes qut prstdent 1~
mise au pas, b~t ultime de la lutte politique d'aujourd'hlll.
193
1. (7 2) cit par BovET (19} p. 176.

::. (19) p. 1773 (19) p . .fl .
'
7
)
PULSION NUMRO UN
LA TAQUINERIE
hostile pour l'adversaire, le dsir de le faire souffrir, et de

jouir de sa souffrance. Plus tard, ces sentiments pourront
se trouver au point de dpart de nouvelles luttes : les vraies
luttes d'hostilit n. Les jeux peuvent donner lieu parfois aux
batailles livres aux mauvais joueurs, ceux qui trichent :
c'est alors une anticipation des luttes politiques pour le maintien de l'ordre1
il a plus de forces inutilises. Mais la taquinerie est aussi

l'anne des faibles : les bossus, les sourds, ont la rputation
d'tre taquins. Bov et cite G the: Les mystifications sont
une occupation d'oisifs. Des gen s qui ne savent pas s'occuper
seuls, ni s'employer utilement au dehors, trouvent du plaisir
faire de petites mchancets et se fliciter. complaisamment
d~ mal qui arrive autrui. Aucun ge n'chappe cette
dmangeaison. Et Bove t ajoute que la comparaison des
professions conduit la mme conclusion. Autant nos horlogers, immobiles leur tabli, excellent dans les farces de
toutes sortes, autant nos paysans pratiquent peu la plaisanterie.
.
Le taquin, en se cachant derrire une porte pour sauter
sur celui qui va passer, de faon le faire crier ou tressail1ir,
le fait pour provoquer chez autrui la peur ou d'autres motions vives. Ce sont surtout les motions qui s'expriment,
qui causent la joie du<< bourreau >l, Il ne lui suffit pas de savoir
qu'un camarade a eu peur, de deviner que le matre a d
tre fch; ce qu'il pie avec volupt, c'est le cri, le tremblement de la voix, le froncement des sourcils ou le rouge du
visage de celui qui, en perdant le contrle de soi-mme, lui
montre. qu'il est sa merci 1 )).
La taquinerie a des relations troites avec la courtisation,
donc avec la pulsion n 3. C'est un moyen, soit d'affirmer sa
puissance sur l'autre sexe, soit de signaler aux yeux de l'autre
sexe ses mrites et sa force. Un proverbe allemand dit Wer
liebt sich, neckt sich (qui s'aime se t aquine), et un proverbe
russe, plus brutal encore, << Kovo lioubliou, tovo i biou n (je
bats celle que j'aime); tout le monde connat aussi le fameux
proverbe (( qui aime bien, chtie bien . Agaceries d'un sexe
l'autre, sont la partie essentielle de certaines courtisations
populaires et tiennent une grande place dans tous les flirts.
C'est un.e altration de la lutte rotique contre la femelle.
Bovet (19) vient des conclusions trs impoli.antes qui
illustrent nettement ce que nous disions propos des mcanismes qui conditionnent le comportement base de la pulsion
agresstve.
194
'
A lancer des pierres, manier un bolton, mouvoir vigoureusement bras et jambes, tendre dans un corps corps troit tous
les muscles de son tre, l'enfant prouve un plaisir lmentaire
et immdiat, qui suffit expli~uer un grand nombre d'agressions
qu'aucun sentiment ni d'hostiht ni de convoitise n'accompagne.
Mais bientt cette volupt de l'action, qui couronne tous les
dploiements naturels des nergies physiques, un lment spirituel
vient s'ajouter : la joie de s'affirmer, l'or~ueil de se sentir et de se
savoir fort. L'enfant ressent ds lors le desir de constater sa force,
d'en prouver toute l'tendue, de la mesurer. Il se bat avec ses
camarades c< pour savoir lequel sera le plus fort "Mais, ce faisant,
il ne tarde pas s'apercevoir que cette force dont il fait montre,
lui vaut un prestige enviable. De l un troisime motif qui l'incite
lutter mme sans objet : il va se battre pour faire voir sa force
et la faire admirer autrui. Enfin, les batailles rpondent admirablement au besoin qu'ont certains enfants d'attirer tout prix
les regards sur leur petite personne. L'issue mme de la bataille
leur importe peu pourvu qu'on les regarde 2
Pour en venir aux mains, les enfants se taquinent mme.
L'esprit taquin est apparent l'instinct combatif, il en est
une manifestation et un instrument. La taquinerie ou bien
prpare la lutte et y conduit - ou bien elle la remplace et se
substitue elle. Pour amener le corps corps, on fche l'adversaire, on le met en colre. Les mouvements de la colre reprsentent un raccourci des gestes d'une lutte trs ancienne9
Pour le taquin il s'agit surtout de mettre en lumire sa
propre force et la faiblesse d'autrui. Elle se produit donc sur~
tout l o il y en a un surplus de forces inutilises. Les oiss
sont taquins, et parmi les enfants ceux qui prennent peu de
mouvement. C'est pourquoi Bovet suggre une mesure pda
gogique: si un enfant pousse l'esprit taquin au-del des limites
supportables, il faut lui faire faire des exercices physiques,
lui donner l'occasion de s'battre et de se mouvoir.
Le taquin est plus g gnralement que sa victime, car
La taquinerie, dit-il2, << est le fruit de tendances instinctives

dont la fonction est d'aider la slection naturelle, la slection
sexuelle en particulier, en mettant en lumire les forces et les
faiblesses des individus de l'un et l'autre sexes. La taquinerie
est origiriairement provocation la lutte physique, mais mesure
que les murs, qui se transforment, favorisent moins celle-ci,
r. BovET (19) p. 34
2. Ibid., p . 37
3 BOVET (19) p. 57
Ibid., p. 64.
2. (19) p. 74
1.
I9{)
'
''
1
1
PULSION NUMRO UN
LA CRUAUT
la taquinerie en vient se substituer peu peu la lutte. Aprs

s'tre, ses dbuts, identifi avec l'instinct combatif, l'esprit
taquin en devient ain~i une forme altre. Enfin, cette tra:nsf?rmation s'est accomphe plus lentement dans le sexe masculm,
sans doute parce .que l'intrt de l'espce, imposant au ~le de
triompher successivement et d.e ses ~on~urrents et de la r~1stance
que lui oppose la .femelle, ass1gne ams1 la force combatlve une
place prpondrante parmi les qualits du mle 1>.
d'une des composantes agressives de l'instinct sexuel qui y

prendrait ainsi la premire place >>. Chez la femme, la coquetterie aurait la mme origine que la cruaut, car elle prend plaisir exciter le prtendant par les humiliations qu'elle lui
inflige. Le masochisme, qui est la cruaut rebours, inflige
soi-mme, est la mme racine. Chez la femelle l'explication
est plus simple encore : dans la plupart des espces animales,
comme chez la femme, la volupt est ncessairement prcde
de souffrance. Le combat, intimement associ l'amour, c'est
la fois les coups donns, et les coups reus. Mais le got de
donner des coups sans courir le risque d'en recevoir, c'est la
cruaut toute pure, la cruaut dtache de l'instinct de combat
et impliquant de la lchet1, donc une dviation morbide de
l'instinct. La cruaut chez les enfants est un effet d'agressivit
brutale des adultes envers les premiers. Quand un enfant en
est victime, sa colre impuissante dvie souvent sur qui n'en
peut; elle prend alors l'aspect d'une combativit impulsive.
C'est aussi la source de la cruaut des enfants envers les
animaux, comme l'a dmontr la psychanalyse11
On a cru pouvoir cq_nstater que la guerre a une influence
particulirement nfaste sur les enfants. Il est vrai que pendant
et surtout aprs,la guerre, ils se montrent souvent plus insubordonns, plus difficiles ,,, ce qui s'explique plutt par un
certain relchement de la discipline l'cole et la maison
comme consquence de la dsorganisation gnrale de la vie
sociale par le fait de la guerre. Mais il serait exagr de prtendre qu'ils deviennent plus batailleurs, que leur pulsion
combative serait particulirement stimule par les vnements guerriers. Toutefois elle tient dans leurs proccupations
une place considrable : elle leur fournit en abondanee des
images, des mots, des ides, des sentiments nouveaux qu'ils
s'assimilent et qui rapparaissent dans les diffrents domaines
o les enfants sont crateurs (dessins, compositions, jeux).
Aussi dans leurs jeux il n'y a plus de gendarmes et de voleurs,
mais des Franais et des Allemands, ou des soldats et des
espions, etc. Et dans les jeux de locomotion, jeux de chasse,
de construction, de lutte, jeux imitati{s. etc., ils empruntent
leurs reprsentations la guerre.
Naturellement, l'influence de la guerre est norme sur le
psychisme des enfants victimes de la guerre, de ceux qui en
ont souffert directement : cela se traduit nettement et douloureusement dans tout leur comportement, comme c'tait
facile observer, par exemple, chez -les orphelins, recueillis
Parmi les formes de taquinerie une est surtout odieuse,

parce que cruelle : c'~t de prop.oser un temps de ~our~e
un boiteux, un tour d adresse ex1geant les deux mams a un
manchot : dans ce cas aussi il est question de faire saillir sa
force par comparaison la faiblesse d'autrui. C'est dj de
la cruaut qui se manifeste, associe la pulsion combative
dgrade. Elle a pour devise le malheur des uns fait le bonheur
des autres . Un petit enfant se plat parfois aux jeux de destruction, ou comme les nomme K. G roos (66)1 jeux analytiques : tout jeune il dchire du papier, vide des tiroirs,
renverse les boites, dmonte les jouets; tout cela lui procure
une satisfaction vidente, Puis, il arrache des ailes la mouche,
les pattes l'araigne, etc. Mais on aurait tort d'attribuer ce
comportement la cruaut, il s'agit, en ralit, d'une insensibilit par dfaut de reprsentation et d'imagination ou
prdominance exclusive du dsir de connatre, donc d'un
acte o la pulsion n 4 sublime entre en jeu. Toutes tendances passionnes, dit Bovet (19), accaparent l'esprit
d'une faon exclusive, au p_oint de nous rendre insensibles
tout ce qui n'en est pas l'objet, et alors inattentifs et aveugles toutes les s~uffr!lnces que nous pouv?ns ca:u~er. L a
curiosit, l'arden: sc1ent11iqt_Ie ont cet effet, ~a1s ausstl !lmour
du gain et l'avance, la pass10n sensuelle, le zele confesswnnel,
etc. Ainsi, les instincts primitifs de chasse et de lutte. peuvent
aussi rendre l'homme sourd aux douleurs qu'il cause .. >J
Toutefois, il existe des attitudes de cruaut chez les enfants
comme chez les adultes : celles-l sont lies la lutte, la
pulsion no I, mais le plus souvent, dans ce cas, le phnomn~
est plus complexe, car la pulsion n 3. sexuelle, y entre ausst
pour quelque chose. La sexualit de la plupart des hommes
est mle d'agressivit. , dit Fr~ud, (57) 2 <c ~une. tend~nce
la prise de possess10n, dont l tmportance b10log1que bent
sans doute la ncessit de surmonter la rsistance de l'objet
aim autrement encore que par des actes de courtisation. Le
sadisme correspondrait alors l'isolement et l'exagration
1.
2.
(Ob) cit par BoVET (19) p. 78.

(57) dt par BOVB7 (19) p . 83.
1. BoVET (19) p. 87.
2. Ibid .. p. 2or.
(
197
~~
PULSION NUMRO UN
LES JEUX
dans le Village Pestalozzi >> Trogen en Suisse, la merveilleuse institution, due l'nergie et le grand cur de son fondateur, le Dr. W. R. Corti: pendant les premiers mois de
sjour de ces enfants au << Village , dans leurs dessins libres
ils extriorisaient les horreurs vcues. Que la guerre elle-mme
ne contribue pas stimuler la pulsion combative, est facile
.concevoir, parce que la guerre moderne a perdu tout .caractre excitant du fait de sa mcanisation et des distances
relativement grandes qui sparent les combattants; elle ne
peut plus tre considre comme une explosion spontane
de l'instinct combatif d'un peuple, on ne peut pas parler de
la guerre comme d'une rgression de l'me sociale1 . Mais
il n'est pas douteux>>, selon B ovet, que les mouvements
collectifs auxquels la guerre donne lieu, et dans les foules de
l'arrire, et dans les batailles mmes, ne dterminent en
grand nombre des rgressions de l'instinct combatif dans
des mes individuelles en lesquelles cet instinct tait compltement platonisa ou mme sublim en temps de paix. Le
caractre rgressif du phnomne est particulirement apparent quand la lutte met en relief les composantes secondaires
de la combativit, qui sont la cruaut, souvent sadique,
l'instinct de destruction, etc. .
sexuelle, et mme chez les animaux : ainsi chez les fourmis

ouvrires, et chez les vaches pour la dsignation d'une reine.
Cette dernire joue alors ici un rle qui, chez les bovids
sauvages, devait appartenir, videmment, un mlel. Les
actes sont rests les mmes, malgr la domestication; mais,
en passant d'un sexe l'autre, ils ont perdu quelque chose
de leur signification primitive. Ainsi il y a donc eu la ois
conservation et transformation de l'instinct. En ralit, la
signification des jeux de lutte est celle de tous les Jeux : entrainer par avance la jeunesse animale dans une forme d'activit
qui, plus tard, lui sera commande par les ncessits de son
existence. Ce sont des exercices sans utilit immdiate. Ce
n'est ni pour attaquer les espces plus faibles qui doivent
servir de pture, ni rsister aux plus fortes qui le convoitent
comme une proie, mais c'est pour se mesurer avec d'autres
individus de son espce mme. C'est pour des luttes de possession : pour l'aliment et pour la femelle. Pour vivre et se
perptuer, il faut que l'individu soit prt disputer l'un et
l'autre ses congnres. K. Groos (67) dit:<< la raison des
jeux de jeunesse (enfant et petit animal) est que certains
instincts particulirement importants pour la conservation
de l'espce, se manifestent une poque o l'animal n'en a
pas encore srieusement besoin. >>
<< Dans les jeux de combat organiss - boxe, football,
escrime et dans les diverses altrations de l'instinct - alpinisme, checs, romans d'aventure, - nous avons devant
nous l'influence de la. socit sur l'individu. Rien de tout cela
n'est invent par l'enfant d'aujourd'hui. Quand il grandit,
il trouve des jeux dj institus; des clubs dj existants
le sollicitent. Mme quand il joue aux soldats de plomb,
l'enfant subit une tradition qui lui vient qes adultes. Ces
figurines correspondent mal l'agressivit de son ge. La
passion pour les petits soldats tmoignerait plutt d'un refoulement des instincts belliqueux. Nous ne nous tonnons pas
que de grands hommes de guerre (Frdric II), dans l'intervalle de leurs campagnes, se soient intresss ces jouets2.
Bovet rapporte aussi une statistique intressante3 , qui
dit que dans la guerre de 1914, il y avait plus de joueurs de
football que de joueurs d'checs dans l'arme anglaise; pour
l'arme allemande c'tait l'inverse; cela prouve que les ch~s,
jeu de combinaisons stratgiques et de rflexion, sont plus
prs de l'agressivit primitive que le football, ce qui est
La grande explosion de l'instinct est contemporaine de

l'veil des sentiments sociaux. L'individu dcouvre l'avantage
qu'il a ne pas livrer bataille seul. La combativit s'associe
avec l'intelligence et avec l'instinct social. Nous avons dj
vu que l'instinct combatif a occasion de s'exercer sous forme
de jeux qu'on peut diviser en deux grands groupes : celui de
ieux de lutte entre 9 et 12 ans, et les ieux sociaux (ou jeux
d'quipe) aprs 12 ans. On rencontre les jeux combatifs aussi
chez les jeunes animaux; ainsi chez les oiseaux : moineaux,
roitelets, bergeronnettes, perdrix, cacatoes; et chez les mammifres : loutres, ours, belettes, chats, chiens, lionceaux,
louveteaux, chevreaux, bovids, solipdes, babouins et les
singes en gnral. Ces jeux sont, en ralit, des jeux d'accouplement, car la reproduction est. troitement lie l'instinct
combatif :beaucoup d'animaux attaquent d'autres l'poque
du rut. K. Groas (67)8 indique que les jeux de lutte, comme
aussi les jeux de locomotion, d'exhibition, de chant, etc.,
foOnt en rapport troit avec la courtisation. Mais il y a aussi
des jeux de lutte sans relation apparente avec la pulsioJl
r. BovET (19) p. 197.
2. V. p. 209.
3 (67} cit par BOVET (19) p. 43
BOVET {I9) p. 54
BoVET (19).
3 (19) p. J70.
I.
2.
199
'
PULSION NUMRO UN
L'DUCATION SPORTIVE ET MILITAIRE
conforme au fait que la guerre d'aujourd'hui ne peut plus

tre considre comme stimulant l'instinct combatif pur,
s'extriorisant dans les jeux de lutte corporelle, comme le
football.
W. Brown, un behavioriste amricain, ne onsidre pas
la guerre de nos temps comme une manifestation de l'agressivit des masses, faisant appel aux tendances sadistes dans
l'individu1 : la guerre est aujourd'ht toujours prcde
d'une priode de prparation psychologique des masses par
une propagande approprie chauvine. La valabilit de cette
affirmation est dmontre aussi par le fait que dans tous les
pays on a introduit le service militaire obligatoire, donc une
mesure de contrainte. On a vu aussi en r9r8 que les soldats
dans les tranches de deux camps fraternisaient souvent.
Comme conclusion gnrale au sujet du rapport entre
l'instinct combatif et les jeux en tant que moyens ducatifs,
il est intressant de constater, comme le fait Bovet (r9),
qu'on peut classer les thories sur la signification de ces
derniers en trois groupes :
ro La thorie atavique (Stanley Hall), selon laquelle les
jeux n'ont pas de porte actuelle, les instincts qui s'y manifestent, sont des survivances : l'enfant grimpe aux arbres,
parce que ses anctres ont t nagure des hommes des bois.
S'il se bat, c'est qu'il fut un temps o le corps corps tait
une obligation que l'tat de sauvagerie imposait aux primitifs.
Les jeux, comme les. tendances instinctives, qui s'y manifestent, rcapitulent les grands chapitres passs de l'histoire
de la civilisation humaine. Ils n'en prparent pas les tapes
venir. Ds lors l'ducateur n'a ni les rprimer ni les
encourager. L'enfant les dpassera de lui-mme naturellement.
2o La thorie du prexercice (K. G ro os) dit, par contre,
que .les jeux ont une porte actuelle et positive. Ce sont des
exercices prparatoires : l'enfant se bat car il aura se battre
dans la vie. Le jeu a pour fonction et pour effet de crer des
habitudes. Pour viter que certaines habitudes se crent,
l'ducateur doit s'opposer aux premires manifestations
de l'instinct.
3o La thorie cathartique (Carr) considre que les jeu.Jt ont
une porte actuelle, mais ngative. Ils auraient pour but et
pour rsultat d'liminer de l'individu certaines impulsions
asociales. L'ducation doit tendre encourager les jeux de
combat, si on dsire purger l'enfant de son agressivit. L'enfant se bat parce qu'il importe l'espce qu'il ne se batte
plus quand il sera grand.
Mais, selon Claparde (31), ces trois thories ne s'excluent

pas l'une l'autre, et nous aussi pensons que les buts de chacune
d'elles se diffrant et se compltant, elles peuvent tre utilises
dans les diffrents aspects ducatifs : la thorie atavique,
qui a pour but de canaliser les pulsions primitives - dans
l'ducation sportive et militaire, la thorie d1,1 prexercice,
dont le but est de faire dvier - dans l'ducation morale,
et la thorie cathartique, qui cherche platoniser, sublimer
les pulsions - dans l'ducation pacifiste et sociale.
L'ducation sportive, surtout depuis Baden-Powell avec
son ide de boyscoutisme, nous procure le meilleur exemple
du succs des mthodes, qui s'appuyent sur la pulsion combative, pour en dpasser les dveloppements dangereux pour
la socit humaine. Baden Powell lui-mme ditl: L'exercice militaire tend dtruire l'individualit, nous dsirons,
au contraire, dvelopper le caractre. En montrant au jeune
garon un idal sous un aspect chevaleresque, et en lui prescrivant comme une obligation de rendre son prochain au
moins un service par jour, le scoutisme dirige vers un but
altruiste les forces accumules. Bien loin de former des
machines par des exercices d'obissance passive, il stimule
aux initiatives rflchies2. >>
Il est vrai que les sports font fleurir toutes les qualits
qui servent la guerre : insouciance, belle humeur, accoutumance l'imprvu, notion exacte de l'effort faire sans dpenser des forces inutiles3 >>. Les sports prparent la guerre et
quand on se sent prpar quelque chose,... on le fait volontiers . Mais c'est surtout aussi dans l'ducation militaire
prparatoire qui, ct de l'entranement la discipline,
exerce le corps et donne une instruction militaire spciale,
que rside le risque, qu'en prparant la guerre, on prpare
la guerre elle-mme: l'exercice physique, en donnant au jeune
homme conscience de sa force , l'encourage facilement en
abuser, et l'instruction militaire, en concentrant sa pense
sur la guerre, risque de la lui faire dsirer. Mais, par contre,
l'exercice physique a la proprit de devenir une fin en soi
et l'organisation des sports fournit la force accumule une
drivation inoffensive, aussi peut-on crer dans l'esprit public
des suggestions qui contrecarrent l'ide guerrire. D'autre
part, l'cole mme, par l'enseignement de l'histoire, axe
P.OUr la plupart sur les vnements de la vie nationale des
tats, dveloppe souvent chez l'enfant, sans s'en rendre
compte, le got de la lutte, en exaltant les '\lertus guerrires.
200
1.
Cit par BOVET (I9) p. 252.

z. Ibid., p. 252.
3 DE CouBERTIN (32) cit par BoVET (19) p. 228.
I.
Cit par RxtwALD (130) p . 394
20I
202
D 'ailleurs, on cannait des exemples d'un entranement au

combat mme chez les animaux : ainsi Letourneaul interprte comx:ne d~s <<leons d'une sorte d'escrime guerrier >> les
combats smguliers observs par Hu ber chez les fourmis.
1
1
LUTTE ET INSTINCT AGRESSIF
PULSION NUMRO UN
Aprs avoir pass en revue les faits concernant la gense

et l'volution de la pulsion agressive chez l'enfant comme
elle se manifest-e dans les jeux et l'ducation, nous' voulons
nous adresser l'analyse des manifestations de cette pulsion
que nous avons reconnue comme la plus forte de toutes, et
que nous avons dsigne pour cette raison comme la pulsion
n~ .r. chez l'adul~e. N.ous verrons par la suite aussi les possibilits de sa sublimation ct platonisat1on.
La ncessit de lutter, de se prserver du danger caus par
des. agressions ennemies,
soit en se mettant en tat de dfense,
.
s01t, au contraire, en attaquant l'adversaire, est une activit
humaine aussi vieille que l'homme, et l'tre vivant, en gnral.
Sous le nom de lutte, on entend en biologie la rsistance
toutes sortes de facteurs qui menacent l'existence, lutte contre
les fo~ces brutale~ ~e la nature, contre les intempries, les
maladies, etc., ma1s dans un sens plus troit, ce mot dsigne
une raction contre les dangers qui se prsentent d'une
manire plus ou moins soudaine et sous forme de facteurs
eux-mmes vivants.
La ncessit de lutter place l'individu en face des nouvelles
conditions dans la vie et conditionne ainsi des nouveaux
rflexes conditionns, des nouvelles attitudes et habitudes,
qui ont pour base la << premire pulsion. C'est le premier
mcanisme de l'tre vivant qui entre en action au contact
avec le monde extrieur, ce dernier .se prsentant pour la
plupart sous forme d'obstacle que l'tre doit vaincre. C'est
la premire raction du petit enfant qui veut tout avoir, tout
toucher, pousser, caresser, modeler, dchirer, tant que les
objets de sa convoitise ne se prsentent pas lui sous forme
de quelque chose qui l'effraye 2 Il porte tout sa bouche.
On a voulu identifier cette pulsion agressive un instinct
spcial de vitalit3 , qui aurait comme but de conserver la
vie. Nous ne pouvons pas souscrire cette manire de voir
les choses : notre avis, toutes les pulsions sont des mcanismes
de conservation de la vie, les n 8 r et 2 - de conservation de
l'individu, les n8 3 et 4 - de l'espce. La pulsion agressive
Cit par B ovET (19) p . 223 .
2. REIWALD ( 130} p. 266.
3 Ibid., p. 272.
4 v. p. 50.
(~0 1)
203
ne serait qu'un de ces quatre moyens de prserver la
v te.
Or, dans la pratique de la lutte pour conserver sa vie
l'ho~me primitif, apparent encore aux singes, dt s'aper~
cevou des avantages que lui procurait la coopration avec
ses semblables. pour la chasse; il est devenu grgaire et s'est
form des habitudes sociales. Il serait ainsi devenu d 'abord
une espce de singe-loup. Cela aiderait, d'ailleurs, comprendre
pourquoi l'homme est encore si imparfaitement sociable
"(thorie de Carveth Read) (r28)l.
Les .ncessits de la vie grgaire amenrent certainement
l'tablissement des consignes inhibitives trs fortes des
tabous, qui contrecarraient dans l'individu les exc; des
manifestations de la pulsion combative, l'instar des tabous
sexuels, qui rglaient le comportement sexuel entre individus
de la mme espce. Ainsi l'instinct combatif de l'humanit
naissante dut tre, ds l'origine, rgl et canalis en quelque
mesure. Selon Adler (3a) 2 , l'inhibition subconsciente d'un
instinct, son refoulement, peut se traduire ultrieurement
par des phnomnes trs caractristiques, au nombre desquels,
dans sa Psychologie individuelle, Adler relve les suivants:
I 0 l'instinct peut se convertir en son contraire
2 il dvie vers un autre but,
'
3 il se dirige sur la personne mme du sujet,
4 l'accent se porte sur un instinct de force secondaire.
Selon Bo vet (19), l'instinct combatif peut subir, dans des
cas pareils, les vicissitudes suivantes :
. I 0 Il peu.t. se con ~in uer sans changement apparent. La presston du milieu soctal est sans effet. L'individu reste , adulte'
~e qu'il tait enfant : l'instinct ayant engendr l'habitude,
tl garde le mme plaisir se battre et profite de toutes les
occasions. Un adulte batailleur succde un enfant batailleut:. Ce c8:s, psy~hol.ogiquement le plus simple, est social~.me~t mot~s sat~sfrusant. Cette permanence inchange de
1 mstmct fatt de 1 enfant normal un tre inadapt.
2 Par des ncessits de la vie sociale l'instinct combatif
se maintient dans certaines limites : il se continue avec un
minimum d'altration en se canalisant dans les jeux de lutte
des adultes : boxe, lutte suisse, escrime, football. Ce dernier
combine les instincts de chasse et de lutte et peut tre occasion
de certaines r gressions .
3 L'agressivit se continue, elle se canalise, mais surtout
elle se complique, en s'alliant toutes les autres forces de
1.
x. (128) cit par B ovET (19) p . 98.

2. (3a) cit par BOVET (19) p. 99.
1
'
'
''
'
''
.
1
',
204
:PULSION NUMRO UN
''
\
PROFESSIONS AGRESSIVES
'
l'individu : l'adresse, le sang-froid, le calme et enfin les formes

les plus hautes de l'intelligence. Les deux types principaux
de cette complication seraient : l'intellectualisation et la
socialisation de l'instinct combatif : un exemple de ralisation
dans cette direction serait le comportement de travail.
Il est d'un haut intrt de comparer l'volution humaine
sociale et l'volution individuelle en ce qui concerne la pulsion
combative, comme le fait B ovet (19) : dans I'voluticm
individuelle on peut numrer les priodes suivantes :
I 0 les premiers jeux de lutte apparaissent au cours e la
troisime anne1,
2 la priode de 9 13 ans : l'instinct brut fait explosion
avec une intensit particulire,
3 ensuite la priode, o il se complique et se canalise (par
exemple, sous forme de comptitions sportives, etc.),
4 platonisation ventuelle (activit sociale constructive).
Et paralllement, dans le dveloppement de l'humanit :
1 les hommes primitifs ne se battaient pas, cc qu'il
parait, sans tre attaqus. Au cours de l'volution humaine
l'instinct combatif dut augmenter beaucoup de force.
2o Son maximum fut atteint sans doute une poque encore
barbare.
3 La canalisation de l'instinct dans la sphre sociale est
ralise dans le caractre des guerres de l'histoire.
4 On pourrait voir une platonisation de l'instinct combatif
dans la cc guerre froide de notre temps; il faut esprer que
cette platonisation s'panouira dans l'avenir, quand on
parviendra sublimer totalement la pulsion sous forme de
travail collectif pacifique de l'humanit entire pour son bien
culturel et social.
Une question vient aussitt quand on pense aux manifestations de la pulsion combative : comment se traduit-elle
dans le choix des professions? Quelles sont les activits professionnelles qui s'imposent aux hommes dans le comportement desquels cette pulsion prime les autres? Avant tout,
on peut constater que dans la jeunesse, des moins de 10 ans
ceux de 15 ou 16 ans, c'est surtout le got des professions
combatives - soldat, gendarme, chasseur - qui est rpandu,
selon S . de Maday 2 Quoique dans le choix des carrires
on observe souvent que le fils embrasse la mme profession
que le pre, on peut nanmoins affirmer que ceci survient
moins par hrdit des gots que par influence de l'exemple.
Toutefois, la corrlation entre la profession et les gots des
x. K. GRoos (66) cit par BOVET (19) p. 174.
2. Cit par BoVET (xg) p. x62.
individus ne peut pas tre nie dans nombre des cas. Bovet
(19). donne des exemples concernant l'incarnation de la ralisatif>n des dsirs agressifs ou mme cruels dans des professions
sociales : pour l'instinct pur - soldat, gendanne, chasseur;
pour l'instinct dvi - fort de la halle, guide de montagne,
boucher, cocher, dentiste, accoucheur, chirurgien, etc; pour
l'instinct sublim, objectiv et platonis - maitre d'cole.
Mais, en ralit, on trouve ~ partout, la Bourse comme au
Palais de Justice, dans les halles et sur les mers, des gens qui
ont embrass leur profession par combativit.
Reiwald (130) rapporte le tableau de Szondil sur la
slection professionnelle, qui donne une vue assez dtaille
sur la classification d'un grand nombre de professions, base
sur les donnes de la socio-psychologie. Nous-mmes pensons
pouvoir grouper les professions selon les quatre pulsions leur
inhrentes, comme on peut le voir sur le tableau ci-dessous :
Pulsions
I
soldat
politicien
diplomate
lutteur
sportif
pilote
avocat
chirurgien
bourreau
chauffeur
.
marm
dtective
policier
boucher
cuisinier
htelier
commerant
. , .
mgemeur
prtre
travailleur
fonctionnaire
serviteur
agriculteur
critique
3
danseur
artiste
musicien
peintre
coiffeur
chanteur
sculpteur
architecte
mannequin
savant
prtre
professeur
ducateur
mnagre
mdecin
infinnier
.
JU~e
religieuse
organisateur
Professions
Hamon (74) 2 insiste qu'entre l'instinct combatif et le

choix de la carrire militaire, il y aurait un rapport posit
et direct. De Maday 3 , qui se place pourtant sur un point
de vue militariste, est d'avis que l'volution humaine part
de la lutte pour aboutir au travail >>. C'est le cas des professions d'avocat et du commerant, par exemple, chez lesquels
il y a des composantes combatives, mais la composante du
travail l'emporte. Et les cas ne sont pas rares, o certaines
(130) p. 278.
(74) cit par BoVET (19) p . t66.
3 Cit paJ" Bovx-r {Ig).
J'
2.
\
1,
..
2o6
PULSION NUMRO UN
'
\
\
AGRESSIVIT COMPLEXE
207
gens se font soldats pour se dbarrasser des soucis de la lu'tte

pour la vie ll, de sorte que, comme le dit Bovet (19), de 1nos
jours, bien souvent il n'y a plus de corrlation vidente entre
le got instinctif de lutte et le mtier de soldat, diffrnce
de ce qui tait la rgle autrefois.
En considrant que le comportement de travailleur industriel implique une composante agressive, Reiwald 1 avance
qu'une des causes les plus import antes dans les mouvements
de rvolte des masses rside dans le sentiment du manque de
satisfaction que cre le processus moderne de production.
Pour prouver la joie au travail, il faut qu' ct de la pulsion
sexuelle (libido, amour pour son t ravail), y soit prsente
encore l'autre pulsion lmentaire - l'agressive qui est aussi
irrsistible comme la faim et le besoin sexuel. Et il en donne
des exemples: celui de porter un poids ou d'abattre un arbre.
Et le mme vaut pour les activits intellectuelles les plus
hautes : on parle donc de la nettet tranchante d'une
pense . On retrouve la pulsion agressive mme chez les
professions sublimes : la profession du boucher est du point
de vue social trs utile, et pourtant elle livre un gros pourcentage d'assassins; la profession du dentiste ou du chirurgien est hautement sublime, mais a aussi des caractres
sadiques.
Nous avons vu que dans la vie il est assez rare de rencontrer des personnes chez lesquelles telle ou telle pulsion se
manifeste sous forme pure, on dit gnralement d' une telle
personne que c'est un homme entier. Pour la plupart, on voit
des exemples plus complexes o deux et mme trois pulsions
s'associent, se compltent, ou aussi qu'une pulsion perd
certaines de ses caractristiques au profit d'une autre. Ainsi,
il existe un lien entre la pulsion combative et la pulsion
sexuelle, entre le combat et l'amour, ou en termes de sensations psycho-physiologiques entre la douleur et la volupt.
On connat de l'exprience psychanalytique que le plaisir
de cruaut a un arrire-got de plaisir spcifiquement sensuel2
D'ailleurs, dans le rgne animal et dans les civilisations primitives, le combat, nous l'avons vu, est troitement associ
l'amour. On connait aussi que les sadistes ont besoin de
faire souffrir pour stimuler leur sens rotique. Chez les enfants
le plaisir d'assister des fouettes et d'en donner, tient une
place considrable dans l'veil de la vie sexuelle de l'enfant.
C'est une raison de plus pour viter ce mode de chtiment
corporel, selon Bov et (r9}, qui est psychologue et ducateur.
IIWALD (130) p. 272.
2. BoVET (xg) p. 82.
J.
J\Volupt est souvent associ la souffrance d'autrui et la

doUJ.eur prouve par le sujet lui~mme. On a reconnu aujourd'hv.i que le sadisme et le masochisme ne sont pas ,antagoniStes~
mais se retrouvent chez la mme personne, et c est pourquoi
on l~s dsigne aujourd'hui paru~ mm~ terme d'algol~g'!'ie1
La ~lupt de la douleur est. auss1 ~arfo1s une cara~t~tshque
de la posie romantique, q m se pla.J.t dans la descnphon des
tats mlancoliques.
.
Comme il y a des liens assez frquents entre ~a pulswn
combative et la pulsion sexuelle, il y en a auss1 entre la
premire et la pulsion alimentaire sublime, qu'est le sentiment religieux, selon notre manir~ de :roir2 Nous. avo~s
dj vu plus haut que dans l~s m~mfestaho.ns de. la VIe re~
gieuse, on retrouve souvent 1 espnt c?mb~hf, q~1 se ~~ad.mt
par l'emploi d 'expressions, empruntees a la vte mtlitrure.
Aux exemples cits plus haut3 ajoutons le texte d 'un choral
de Lu th er, o on trouve des expressions comme C'est un
rempart que notre Dieu, une invincible armure 1>. On rencontre
le mme chez les musulmans qui s'appellent les guerriers
d 'Allah; les psaumes de l'An~ien Testame~t ne m~.qut:nt
pas non plus d'explosions belliqueuses'. Mais dans l _h1st01~e
du Christianisme lui-mme on apprend que Constantm avait
employ le labarum comme un insig_ne de son arme, .que
dans les glises orientales la P.r oclamatwn, de la g;terr~ sa1!1t.e
servait la dfense du Dieu national et de 1 tat, l glise diVInisait la guerre, les guerres de Charlen:agne et les croi.sades
taient un service religieux pour Chnst et pour l'ghse5 >>.
Mme de nos jours on voit souvent, en politique, ralise
l' alliance du sabre et du goupillon)), de l'arme et du clerg.
Mais vice-versa, l'lment religieux a aussi eu une influence
sur les comportements base combative, en contribuant
leur dviation et sublimation. Ainsi, par l'glise, l'ide de
l'arme prend le pas sur celle du soldat, l'organisation sur
la combativit pure : tous les efforts sont coordonns, la
milice chrtienne est hirarchise. La qualit matresse du
soldat devient l'obissance, au mme titre q ue l'intrpidit.
On s'exerce l'obissance, comme on s'entrane au courage.
L'arme la discipline, la beaut des plans combins font
souvent' perdre de vue la lutte elle-mme. L'instrument est
si parfait qu'on l'admire pour lui-mme, sans plus song~r
au but en vue duquel il a t faonn. Ces facteurs de l'esprJ.t
1.
2.
3
4
En grec .Xi.yo, -douleur, et 2yvuca- lubricit.

V. p. 164.
v. p. 169.
BoVET (19) p. 136.
Ibid., p. 146.
\
1
208
PULSION NUMRO UN
1
1
. l'ob'.
. d'agresSif.
rnil1tarre,
e1ssance, par exemp1e, n ,ont en sot. nen
Et on parvient au cas, comme celui d'Ernest Psich~ri,

petit-fils de Renan, qui vint au Christ par l'glise:
l'glise par l'arme profane, et l'arme par le besoin d'ob~irl.
Mais chez nombre d'mes religieuses, l'instinct comb~t,
leur inhrent, peut apparaitre sous sa forme primitive et
brute : on le voit dans l'image des tortures de l'enfer promises
aux pcheurs, ou aussi au fait que les religieux voient parfois
avec plaisir perscuter et torturer autrui, comme c'tait
le cas dans l'Inquisition et les perscutions et les procs de
sorcellerie . La cruaut n'est pas trangre l'esprit religieux: on le voit dans le fait d'emploi des armes trs chamelles
contre la chair : flagellation et svices de toutes sortes dans
certaines sectes religieuses.
Enfin, la pulsion combative tant un mcanisme fondamental de l'tre vivant, et comme tel ne pouvant pas tre
dracin ou supprim, peut nanmoins subir certaines transformations et attnuations. Tout ce que nous pouvons
esprer, c'est de la sublimer dit Stanley Hall (73)2. Dans
le cas de la pulsion sexuelle, il y a un lment pouvant dclencher un rflexe conditionn inhibit, provenant de l'intrieur,
du 2e systme de signalisation : c'est la raction qui, en termes
d'introspection, est dsigne comme pudeur. Dans le domaine
de la pulsion agressive, dit Bovet (19) 3 , il n'existe rien de
comparable, qui permettrait une rpression; nous dirions pourtant que peut-tre un jour, avec l'avnement d'un Homme
Nouveau dans un Monde chang, un quivalent du sentiment
de la pudeur, pourrait surgir aussi dans le domaine de la
pulsion combative, une sorte de pudeur altruiste . Par
exemple, dans la vieille civilisation chinoise la socit politique
non seulement tait parvenue canaliser l'instinct combatif,
mais a entrevu dj la possibilit de le sublimer totalement :
la profession militaire tait considre comme la plus basse
et digne d'tre rpudie.
Les transformations ou altrations que peut subir la pulsion
combative peuvent prsenter les caractres de dviation,
d'objectivation, de subjectivation, de platonisation et de
sublimation. La notion de dviation est nette dans le cas des
mnages sans enfants, qui les remplacent par des chiens ou
des chats qu'ils choyent : la pulsion parentale est dvie dans
ce cas. Pour la pulsion combative il y a dviation sous forme
I.
2.
Ibid., p. I54
(73) cit par BOVET
BoVET
(19) p. 9
( 19)
p.
ALTRATIONS DE LA PULSION COMBATIVE
209
sports, dits de combat : natation, alpinisme, course pied,

fQotball. Dans le cas d'escrime, de boxe, de lutte, il y a lieu
de parler plutt de canalisation de l'instinct. Bovet (19)
in'tiique comme une forme de dviation de l'instinct combatif
particulirement ingnieuse et fconde au point de vue social,
celle qui la lutte substitue le concours. On continue d'avoir
un; adversaire, on continue de dployer la mme nergie
- ,mais cette nergie nanmoins ne se dploie pa.S vraiment
contre l'adversaire. Ainsi tout l'entranement que procurait
la lutte est conserv, le concours continue de signaler les
plus forts l'attention des spectateurs, mais la socit en a
limin les effets fcheux. En plus, le concours tend le champ
de la combativit. On peut s'attaquer au record des absents,
et surtout concourir avec soi-mme, se surpasser et se vaincre.
Dans l'obiectivation de la pulsion combative, l'homme,
au lieu de se jeter dans la lutte, se satisfait, en la regardant
du dehors. Dans les soldats de plomb )) on a aussi l'objectivation devant soi. Du mme genre est le plaisir qu'prouvent
tant de gens crire, lire, entendre raconter des histoires
de bataille, des aventures des explorateurs ou d'Indiens, de
la littrature criminelle )), des romans fantastiques comme
ceux de H . G. Wells ou de Jules Verne. Aussi assister
aux courses, aux matches de boxe; du temps de Rome, aux
batailles de gladiateurs; aujourd'hui, aux corridas.
La subie:tivation - c'est le plaisir recevoir des coups
sans risquer de voir souffrir autrui. Adler (3a) met la conversion de l'instinct combatif qui prend pour objet la
personne mme du sujet, au nombre des effets du refoulement.
Il cite1 l'humilit, la soumission et le dvouement, l'assujettissement volontaire, le flagellantisme et le masochisme
comme les effets de ce phnomne.<< L'aboutissement extrme
de cette conversion de l'instinct est le suicide. ))
Platonisation, terme cr par Bovet (rg) pour dsigner,
par allusion l'amour platonique, la situation quand la lutte
engage contre un adversaire n'a plus rien de commun, dans
ses manifestations extrieures, avec la bataille laquelle elle
emprunte ses mtaphores. Dans la lutte platonique ce sont
les buts purement intellectuels qui prennent toute la place.
Le symbole de cette tape dans l'volution de la pulsion combative, c'est le jeu d'checs.
Enfin, dans la sublimation nous voyons une notion qui
implique, part la transformation de l'instinct, une apprciation morale, c'est--dire, l'adaptation de l'individu au
monde et la socit : c'est ses fruits, jugs quant leur
219-
r . (Ja) cit par BovET (19) p . 1I4.
210
PUi.SI0!-1 NUMRO UN
1
1
valeur sociale, qu'on reconnat la sublimation. Dj Secrt a~

a distingu trois tapes dans l'volution de l'instinct sexu~l
(il dit amour ), qu'on peut appliquer aux tapes de sublimation de n'importe quelle pulsion, et dans notre cas, de la
pulsion combative :
:
1 d'abord c'est la domination de la pulsion primitivc;et
goste;
;
2 ensuite, la forme complique et aurole de proccupations altruistes;
3 enfin, la forme platonise, dans laquelle rien ne subsiste
des gestes matriels de la premire impulsion animale, mais
qui les rappelle encore par des rsonances organiques que
la langue devine et exprime dans ses mtaphores.
Dans le cas de pulsion combative il y a la premire tape,
qu'est la lutte goste pour la vie, englobant aussi la lutte
pour les moyens de la vie. Viennent ensuite les mmes luttes,
mais altruistes, pour la vie, la sant, la prosprit des autres :
de la famille, de la cit, de la patrie, de l'humanit. Enfin,
les luttes d'ordre social pour les fins morales, c'est--dire,
les acquisitions sublimes de la culture humaine : beaut,
vrit, justice, libert.
Dans la vie individuelle on peut parfois voir ralises ces
tapes : ainsi, Bovet (19) rapporte les donnes de la vie
de saint Ignace de Loyola, ou aussi de Josphine Butler qui
entreprit la fin du sicle prcdent une lutte pique, une
vraie croisade, pour l'abolition de la police des murs et de
la prostitution rglemente.
Rcapitulons encore une fois, pour mieux les fi.xer, les
trois tapes de sublimation de l'instinct combatif sous l'aspect
social :
1 Dans le pass lointain, des tribus se battaient, mues
par la pulsion pure chez leurs membres, pour le plaisir de se
battre;
2 Aujourd'hui les citoyens contemporains des tats se
battent aussi, mais ils mettent ou croient mettre la brutalit
de leurs actes au service d'une ide : la patrie, la libert, le
droit, la paix venir;
3 La dernire phase, celle qui consisterait faire passer
toute sa combativit instinctive dans un grand effort humanitaire collectif, n'est pas encore atteinte par l'humanit.
Les ractions biologiques qu'on observe dans une lutte,
ressortent surtout des contractions musculaires plus.ou moins
violentes, diriges par une activit du systme nerveux; dans
z. Cit par BoVET (19) p . 123
VIOLENCE CORPORELLE. LA DOULEUR
2Il
~ l~tte envisage comme phnomne biologique, on peut
d1~bl"l:~er ~~ f?~e agressive et la forme dfensive. Dans la

pr~m1ere, 1 md1V1du cherche dominer, dtn1ire un autre
en jtout cas exercer sur ce dernier la violence dans la form~
d~fensive, c'est l'attaqu qui cherche se ~oustraire la
v10l~nce. Le prototype de toute violence est, naturellement,
la 11~olence corporelle, que la victime peroit par la sensation
de louleur qu'prouvent les parties de son corps meurtries

par les coups ports par l'adversaire. La douleur est donc un
mca':lisme d'avertissement dont chaque individu est pourvu.
D~pu1s les recherches de Goldscheider et de von Frey on
S<ll:t que des rcepteurs spciaux, des points de douleur,
e~osten~ d~ns ~a peau, et ainsi la possibilit d'existence d'un
reflexe mn~, declench par le processus nerveux et qui rpond
la sensat10n de douleur et aboutit des contractions musculaires, devient trs probable. Ce rflexe inn base de la
pulsio~ primordiale de dfense serait la trame biologique du
prem1er systme dont il est question ici.
Associ d'autres excitations, surtout visuelles, mais aussi
sonores ou tactiles, le, rflexe .prend une forme qui se traduit
dans le langag~ par 1 express10n de menace. En premier lieu,
la menace devient, e~cace, c'est--?Jre. apte ~emplacer la
douleur meme, et a declencher la reaction motnce dfensive
~gative : f~ite ou immobilit due la stupeur, paralysie s1 ces exc:ta!10ns supplmentaires peuvent voquerfacilement
dans ~a ~1ct1me de~ sensat~ons . ou mieux, des processus nerveux eqmvalents; ~est--due Sl elles se composent d'lments
semblables, au moms en partie, ceu=r originaires du rflexe
de ,douleur. Par e~emple, si l'agre~seur fait le mme geste,
ou emet le mme en ou prend une attitude qu'il aurait employe
lors d'une attaque relle. La menace devient alors efficace :
elle dclenche. la raction ncessaire l'agresseur. C'est la
fofl!le la plus s1mpl~, la plus primitive d'une violence psychique.
Ma1s .n~:ms ;;vons ,?J vu, dans le chapitre traitant des rflexes
cond1tionnes, qu il est possible e greffer sur un rflexe donn
W1 autre rflexe de degr suprieur. Il devient ds lors corn~
prhensible qu~ n'import~ quel signal ou excitant, agissant
sur les sens, pmsse devenu un facteur conditionnant, dclenchant une raction propice l'agresseur : ce peut tre une
parol_e, tme imag-e graphique, par exemple, un symbole gomtnque comme la croix gamme,. une mlodie, un son
quelconque, surtout s'il a une certaine intensit ; un geste,
u~ mouvement, comme le salut romain, etc. Et c'est prcisement dans ce mcal;)isme si simple que rsidait la base de
toutes .le:5 pratiques propagandistes du. fascisme hitlrien et
mussohmen : menacer au moyen de symboles.
A
PULSION NUMRO UN
'1
'1
1
1'
'\
'
212
''
'
\
1
'
Nous avons parl tout l'heure de la forme la plus primitiye

de la menace; on retrouve ce principe, ralis bien clairemeJ1-t,
dans l'observation des attitudes de certains animaux : ~es
phnomnes qui s'y rapportent sont connus en biologie squs
le nom de fascination et de mimtisme de terrification. Dfns
le premier cas, l'agresseur prend une forme ou une attitude
qui effraye la victime par la soudainet d'apparition de certains caractres, ou par leurs dimensions ou l'clat de leurs
couleurs, etc., et qui causent, chez l'animal attaqu, une sorte
de torpeur motrice : il est paralys, perd la facult de fuir
ou de se dfendre, et devient une proie facile pour l'agresseur.
Ce fait a t observ, par exemple, chez certains serpents :
en apparaissant soudainement devant un oiseau, ils le fascinent tel point que ses rflexes de fuite sont inhibs et il
va mme se jeter dans la gueule du reptile.
De mme, un insecte orthoptre, la Mante religieuse, en
cartant ses extrmits antrieures, prend un aspect dit
spectral, et, par sa forme bizarre et son attitude rigide, fascine
les petits animaux attaqus par cet insecte rapace. Ces faits
sont galement dsigns, en biologie, sous le nom de mimtisme offensif, qui indique que sa fonction est de surprendre
la proie. Comme contrepartie, on connat le mimtisme
dfensif, au moyen duquel la victime tente se drober la
vue de l'agresseur - c'est le mimtisme de dissimulation;
mais il existe encore une autre attitude, non moins importante,
qui permet la victime de prendre l'aspect d'un animal
dangereux aux yeux de l'agresseur, en cherchant l'pouvanter par un aspect trompeur : c'est le cas du mimtisme
de terrification. Ici, c'est la victime qui exerce sur l'agresseur
une sorte de violence psychique , elle le menace par la
simple exhibition d'un signe qui rappelle le vrai danger.
Cunot (34) cite le cas suivant :
La chenille du Chrocampa elpenor (un papillon) prsente
sur deux de ses segments deux t.aches oculiformes cercles de noir;
inquite, elle rtracte ses anneaux antrieurs; le quatrime se
renfle fortement; l'effet obtenu serait d'une tte de serpent
capable de faire illusion aux lzards et aux oiseaux de petite
taille, effrays par cette subite app~tion. Un autre cas est c~lui
du P.apillon Smerinthus ocellata! qm, .au r~po~, cache ses ailes
infneures, comme tous les Sphmx, maiS qm, s il est en danger,
les dmasque brusquement avec leurs deux gros yeux bleus
sur fond rouge, qui pouvantent soudain l'agresseur. Ce geste
est accompagn d'une sorte de transe. Au reP.os, l'animal ressemble
des feuilles effiles dessches. Troubl, il se cramponn~ son
support, dploie ses antennes, bombe le thorax, rentre la tte,
exagre la cambrure de son abdomen, cependant que tout son
''
FASCINATION. MIMTISME DE TERRlFICATION
2 13
co):ps vibre et frissonne. L'accs pass, il revient lentement

l'ilnmobilit. Des expriences de Standfuss ont montr l'efficacit
de ',ce compor'tement : des petits oiseaux, la msange, le rougegoi'fJe. le rossignol commun, sont effrays. Le papillon, ailes
dp~oyes, semble tre en effet, la tte d'un norme oiseau de
pr01e ,,
Caillois (23) cite encore un exemple de ce genre, celui du
papillon Caligo des forts du Brsil, que Vignon dcrit ainsi :
Il y a une tache brillante, entoure d'un cercle palpbral, puis
des ranges circulaires et imbriques de petites plumes radiales
l'aspect chin, imitant la perfection le plumage d'une chouette,
pendant que le corps du papillon correspond au bec du mme
oiseau. La ressemblance est si frappante que les indignes du
Brsil le clouent la porte de leur grange au lieu et place de
l'animal qu'il mime. Certains oiseaux, effrays normalement par
les ocelles du Caligo, le dvorent sans hsitation, si, comme l'a
fait Fassl, on les lui dcoupe sur les ailes.
Les exemples que nous avons cits montrent des rflexes
devenus stables, absolus, hrditaires, puisque ces transformations terrifiantes sont automatiques. Il existe aussi des
rflexes cutans de ce genre1 : un chat, devant un chien,
hrisse ses poils, de sorte que, parce qu'il est effray, il devient
effrayant. Le Dan tee explique ainsi chez l'homme le phnomne connu sous le nom de chair de poule , lequel survient
notamment en cas de grande frayeur.
A l'aide de ces exemples, tirs de la biologie, nous avons
abord le problme de la peur qui, dans la vie des collectivits
humaines, est un facteur dont il faut tenir compte, surtout
propos du comportement dans le domaine politique, ax,
comme on sait, sur la lutte. L'motion de la peur qui peut
tre dfinie bien nettement du point de vue psysiologique,
dont les caractres peuvent tre enregistrs objectivement
et dclenchs volont, est un lment ncessaire de la lutte
et surtout de la menace : cette dernire cherche provoquer
l'tat de peur, pour inhiber toute vellit de rsistance
celui qui menace. La peur est donc lie troitement aux manifestations de l'instinct n I ou combatif. La peur a fait depuis
longtemps l'objet d'tudes des physiologistes et des psychologues. Une de ses caractristiques les plus importantes est
le fait qu'elle est accompagne de troubles physiologiques
marqus : les battements du cur deviennent gnralement
plus frquents, tout le corps tremble cause des contractions
des muscles, la gorge se dessche et se serre, et les membres,
surtout les membres infrieurs, sont comme paralyss; des
r. CAILLOIS (23)
'1
'
.'
1
'
PULSION NUMRO UN
214
perturbations du systme vaso-moteur se manifestent da'ns

la pleur qui envahit la face, les viscres se contractent et
des dfcations et des pertes d'urine involontaires peuvent
s'ensuivre. La violence de ces manifestations physiologiques
prouve que la raction de la peur doit tre profondment
enracine dans les organismes et procder d'un instinct extrmement puissant. Ceci est corrobor encore par le fait qu'on
observe chez les animaux des formes de peur qui doivent
tre innes : des poussins nouveau-ns, par exemple, manifestent des symptmes de peur, si on les met en prsence d'un
faucon1. Une petite chienne qui est ne aux iles Canaries,
o elle n'a jamais eu l'occasion de rencontrer des fauves,
reporte sur le continent, et passant derrire les baraques
d'une mnagerie ambulante, la simple odeur des fauves
se met trembler et prsente tous les symptmes de la peur.
On peut distinguer une peur passive et une peur active :
les phnomnes qui caractrisent la premire, sont des phnomnes d'inhibition, qui peuvent aller jusqu' la paralysie.
Dans la seconde un rflexe moteur s'y associe : celui de j~1ite.
L'activit motrice peut alors atteindre un tel degr d'intensit,
et l'excitation une telle dure, que, comme le dit Mac Doug all 2 , les viscres ne peuvent pas les supporter et on observe
un puisement de l'organisme qui peut mener la mort.
Quand la peur active est intense, on peut constater aussi
certains phnomnes physiologiques comme dans la peur
passive, c'est--dire un tat d'obtusion et une perte de sensibilit : en plus surviennent des phnomnes d'affolement
verbal ou moteur, le sujet fait des mouvements perdus et
parfois si peu rflchis qu'ils peuvent le conduire sa perte.
Les effets de la peur sont plus grands, si l'homme a faim,
s'il a soif, s'il est malade ou fatigu, s'il est dj dprim par
une motion antrieure, ce qui explique que l'effet d'une
propagande, qui utilise la peur comme base de son action,
a toujours une emprise plus facile sur les hommes se trouvant
dans des conditions conomiques prcaires, ou surmens,
ou apeurs par d'autres influences".
Pour combattre la peur, le meilleur moyen (comme il
rsulte, d'ailleurs, de la thorie des rflexes c~nditionns),
est de l'inhiber, soit par une nouvelle excitation brusque
(inhibition interne). soit par une inhibition. in.teme con.ditionne, qui correspond ce que la psycholog1e mtrospechve
nomme un effort de volont. L'instruction militaire, par
DUMAS (50).
2. Cit par DuMAS (50).
1.
RBGUERT (129).
LA PEUR
exemple, tend substituer aux rflexes dfensifs, surtout

celui de la fuite, un automatisme cr par l'habitude, capable
de faire excuter exactement les gestes et les mouvements
ncessaires au combat. On connat aussi le fait que les artil
leurs continuent gnralement servir leurs pices, sous le
feu, impassiblement : c'est parce que ce service exige une
grande activit physique et des efforts musculaires. L'attention de l'homme se trouve ainsi absorbe et l'artilleur oublie
le danger. La peur augmente dans l'inactivit. Le fait est
connu aussi que les soldats effrays, en tirant parfois sans
cesse, l'aveuglette, recouvrent peu peu un tat d'esprit
plus calme.
Comme causes dterminant l'tat de peur, on a indiqu
aussi des phnomnes ou des excitations trs violentes,
surtout sonores. Tous se souviennent encore de l'angoisse qui
treignait les curs lors des raids d'avions sur Paris pendant
la deuxime guerre mondiale, quand, surtout la nuit, les
sirnes commenaient hurler. On pouvait observer alors
dans les a bris souterrains toutes les formes des tats d'mes
allant de la peur animale au courage, ainsi que les pMnomnes
nets d'inhibitions et de dsinhibitions. Et ce jour encore
que de fois un hurlement soudain de sirne dclench dans
quelque usine, ou de klaxon rappelant le son de sirne, cause
un tat d'inquitude instinctive hautement dsagrable.
L'inconnu galement engendre la peur; .la surprise, l'isolement, le silence et l'obscurit sont aussi des fadeurs qui
aggravent cet tat1. Mais, l'avis de G. Dumas (50). c'est
surtout un tat de tension, qui dtermine l'apparition de
la peur, l'attente d'une sensation ou d'une motion extraordinaires, d'une secousse physique ou morale, d' un choc
nerveux. La pire infortune est plus tolrable que l'angoisse
prolonge. Si, par contre, un mourant angoiss (en .consquence d'un refoulement) et qui ne veut pas songer au danger,
on explique la proximit de la mort, il en rsulte un soulagement incomparable2
Un fait d'angoisse de ce genre bien connu, est le trac de
l'orateur avant son discours ou celui de l'acteur avant son
apparition sur la scne : gnralement cet tat cesse ds que
l'action mme commence. Dans l'attente d'un danger , une
nervosit , une peur, s'empare souvent d'une personne qui,
au moment mme du danger rel, se ressaisit -c'est l'inhibition qui joue alors; mais, une fois le danger pass, on voit
des personnes commencer trembler et tre en proie une
1. REGUERT (129).
z. ALl-~NDY (4)
'
P 14 I'
216
PULSION NUMRO UN
LA PANIQUE
peur intense : une dsinhibition se manifeste donc dans ce

cas. Ce phnomne, et sa forme collective, purent trs bien
tre observs lors des vnements tragiques de septembre
1938 : la nervosit, la peur, avaient envahi presque tout le
monde les jours des pourparlers de Berchtesgaden et de
Godesberg; c'tait la phase de l'excitation intense; le 24
septembre, alors que la mobilisation partielle avait t dcrte,
un calme impressionnant, un sang-froid qui a caus l'admiration de tous en Europe, s'est rpandu dans toute la France:
les mobiliss et ceux qui restaient devinrent calmes, rsigns,
prts affronter le pire avec un mle courage; c'tait la phase
de l'inhibition de la peur. Enfin, le 28 septembre, 16 heures,
l'annonce de la confrence de Munich, une vague d'motion
secoua le pays, o tout d'un coup une crise psychologique
collective violente se rpandit avec la rapidit de la foudre :
c'est alors seulement qu'on observa de vraies ractions de
peur - c'tait la phase de la dsinhibition.
La peur peut prendre l'aspect de la panique l o il y a une
multitude. Des ractions de peur collective aveugle, engendrant des fuites perdues et amenant la perte de la facult
de rsistance urr danger de mort, se produisent dans les
troupeaux de brebis, de bovids, d'lphants, etc.
On a pu observer sous microscope des phnomnes analogues, mme dans les attroupements d'infusoires (Paramcium caudatum) et qui ont pu tre mme films1 . Selon
Brinkman 2 , une vraie panique ne se produit que chez les
animaux domestiqus. Il en dit : <<L'animal domestiqu jouit
de tous les avantages que lui procure une existence en
scurit. Mais si les garanties de cette scurit cres par
l'homme s'effondrent soudainement, l'animal domestiqu
se trouve d'un coup plac dans une situation de panique qu'il
ne peut maitriser comme c'est le cas aussi pour l'homme
domestiqu dans son existence assure . La panique peut
mme se transmettre par imitation de l'homme aux animaux
superieurs et vice-versa, chez les primitifs. Ainsi Alverde s
(7) 3 cite un cas difiant observ par Schillings : un vieux
babouin mle tait enchain devant un fort en Afrique orientale. Comme la rumeur d'une attaque soudaine des tribus
d'indignes se rpandit parmi les noirs, et toute cette population se rua en panique vers l'intrieur du fort, le singe
s'arracha de sa chaine et s'enfuit ensemble avec la foule
humaine.
Et le mme fait peut s'observer dans une foule humaine.

Nous en avons parl dj propos de la grande catastrophe
de Khodynka Moscou pendant les ftes du couronnement
de Nicolas II en 1894. Des affolements de ce genre se manifestent souvent lors des cataclysmes naturels : tremblements
de terre, incendies, naufrages; et aussi surtout suries champs
de bataille. On n'a pas relev moins de trois cents cas de
panique pendant les vingt-quatre annes de guerre qui s'tendent de 1792 18I5 1 Dans ces cas, il suffit que quelqu'un
pousse un cri : << nous sommes perdus 1 sauve qui peut! ,
qu'il fasse demi-tour; son cri, son mouvement sont immdiatement imits et la troupe se dbande, il devient impossible
de la rallier. La panique ne cesse que par l'puisement total
des forces physiques de ceux qui s'y sont laisss entraner.
Un exemple rcent de la panique tait donn par l'exode
de la population de Paris quand les armes de Hitler s'approchaient de la capitale en 1940. Sa caractristique est qu'il
s'agissait d'une panique des masses plutt que des foules.
Cet affolement tait cr par absence de toute propagande
qui aurait pu endiguer cette raction collective irrflchie
et nfaste et tout fait en contradiction avec le caractre
franais contemporain.
Dans la Rvolution franaise, il fut toute une priode, en
1789, connue sous le nom de La Grande Peur, dans les campagnes. L'historien 2 raconte que des nouvelles les plus invraisemblables circulaient en province et que cette crdulit
engendrait des paniques. << Ainsi se rpandit la nouvelle que
des brigands arms arrivaient, pillant tout, incendiant les
maisons; on les avait vus, ils allaient venir. Un nuage de
poussire, soulev sur la route par le courrier, etc., faisait
croire aux brigands. Aussitt le tocsin sonnait, les femmes,
les enfants fuyaient, affols, les hommes s'armaient ...
Une panique l'chelle mondiale s'empara du monde
entier en automne 1938 pendant la crise de Munich en vue
de la guerre qui semblait imminente.
Un cas de vraie panique, qui a pu tre tudi et analys
par la suite par une institution scientifique aux Etats-Unis3
a dfray la chronique des journaux il y a une douzaine
d'annes, en crant dans le monde entier une stupfaction
devant les consquences aussi manifestes d'un dsquilibre
psychique des masses amricaines, caus certainement par
cette vie mcanise et fivreuse qui caractrise de plus en
1. SCRLJEPER-MARBURG cit par REIWALD ( 130) p. 515.

2. Cit par REIWALD (130) p. 515.
3 (7)' C it par REiwALD
(130)
p. 87,
217
I. REGUERT (129).
2. LAVISSE (90) .
3 CANTRIL (24)
cit par
REIWALD (130)
p.
531.
,
1
'
21R
PULSION NUMRO UN
L' JN'VASION DES MARSIEN'S >>
plus la grande rpublique nord-amricaine. Ce cas est connu

sous le titre de l' Invasion des marsiens . Le 30 oct. 1938 le
P?Ste .d'~missiot;l de la Colt;~~bia Broadacasting System
d1ffusa1t a la radto un sketch, tlre du roman fantastique connu
de H: G. Wells La guerre des mondes et jou par la corn~
pagme du clbre acteur amricain Orson Welles. Cette
audition provoqua des scnes d'motion inoue se traduisant
par des a~tes irrflchis chez un grand nombre d'auditeurs
non avertis.
Clyde Miller (ro5)1 cite le rcit suivant de H ad ley Can~
tril (24) :
virent immdiatement le doigt du Seigneur divin dans le

fait suppos de l'invasion marsienne.
La multitude est saisie par la panique lorsqu'elle se rend
compte qu'une valeur qu'elle considrait comme assure et
immuable, s'avre brusquement comme menace et qu'elle ne
peut entrevoir rapidement comment carter le danger. Ca nt ri 1
tire de son tude la conclusion suivante : le meilleur moyen
de prvention contre la panique rsiderait dans l'duation.
La contagion rciproque dans la paniquequi, selonFreud,
peut, par une sorte d'induction psychique, crotre et assumer
des proportions colossales, est surtout fonction de deux conditions : que le danger soit vraiment trs grand, et que les liens
entre les prsents soient minimes : ainsi dans le cas d'un incen~
die dans un thtre. L'augmentation de l'motion empche
toute observation raisonnante et toute rflexion.
La panique envahit une foule aussi si elle perd son meneur:
elle se disloque alors. On observe ce phnomne aussi chez
des animaux. Une peur collective s'empare de la ruche la
perte de la reine : elle se traduit par des formes typiques
d'inquitude. Une peur panique s'empare des personnes lors
d'un tremblement de terre; elle est alors extrmement intense
du fait de ce que la notion de la maison, du refuge, est, dans
le subconscient, ancre comme la scurit mme; la demeure
reprsente en quelque sorte, un meneur secondaire >>, un
lment de garantie indiscute de l'existence; en disparaissant
inopinment, ce lien fait dfaut et l'tat de dsorientation
complte, l'tat de panique est prsent. Mais non seulement
la foule est sujette la panique, la masse, .la foule diffuse,
l'est aussi, dans le cas de la disparition du meneur, du chef
du parti, .du gouvernement, d'un hros national, etc. Ces cas
montrent jusqu' quel point la masse, mme organise, peut
conserver les traits d'une foule primitive.
Bas ch w i t z1 a forg la notion de la paniq2te muette n, qui
est surtout caractristique dans la masse. Cette forme de
panique est cause par la domination de la terreur, par une
influence excessive de petites lites rsolues et sans scrupules.
Dans cet tat on voit des cours de justice, des conseils municipaux, des assembles prendre des dcisions de n'importe
quelle valeur, voire de caractre ignoble, suggres par quelque
arriviste par basse complaisance pour des puissants de l'heure.
On l'a assez souvent observ dans les pays totalitaires. C'est
par peur que les hommes marchent parfois avecJa multitude:
ils prennent la couleur morale de leur ambiance pour viter
injures et coups.
Encore avant que l'!Jlission ne soit termine, on a pu voir,

s~ toute l'.t~ndue,des .Etats-Unis, des gens qui se mirent prier
D1eu, voctferer, a fmr perdument ppur chapper la mise
mort par les marsiens. Les uns se prcipitaient pour arracher au
danger suppos leurs proches; d'autres transmettaient par tlphone leurs adieux ou des avertissements aux personnes aimes,
se dpchaient d'en informer les voisins, d'autres encore cher~
cha~ent avoir des informations plus prcises des rdactions
de JOU~naux ou de stations d'misswns radiophoniques, ou bien
appela1ent des ambulances et des cars de police.
On a valu le nombre des auditeurs entre 6 r2 millions
de personnes, dont presque 2 millions considrrent les faits
pour vrais. Plus de 70 % d'eux furent saisis d'motion.
L'enqute ultrieure a montr que parmi ceux-ci 28 % taient
des personnes ayant eu une ducation suprieure (!), 36 %
secondaire et 46 % lmentaire. La contagion s'est propage
dans la persuasion que tout le monde tait du mme avis.
Les conomiquement plus faibles, comme les chmeurs, ont
livr un contingent plus grand de crdules et apeurs. Le
sentiment d'inscurit gnrale, cause par l'apprhension
rpandue alors d'une guerre imminente, augmentait la disposition de croire toutes sortes de danger.
. On a pu constater que la suggestibilit dpendait de pluSieurs conditions psychologiques dont la plus importante
tait l'association prexistante entre l'excitation stimulante
~t !e~ normes de jugement ancres dans le psychisme des
liidtVldus ; en nos termes, ce serait la facilitation pour des
engrammes conservs dans le ze systme de signalisation,
de faire irruption dans la sphre consciente, de devenir des
rphnations, des rflexes conditionns rapparaissant la
surface : ainsi des personnes ayant une mentalit religieuse
I.
(105) p. 29.
1.
Cit par REIW.ALD (130) p . .516.
2 19
'
PULSIO::-i NUMRO UN
ENTRANEMENTS GRGAIRES
Le behavioriste Allport (6)1 nie l'imitation dans la panique;

l'imitation, selon lui, ne joue que l, o il y a un intrt personnel. Il dit : Un jeune homme tire son chapeau devant
des dames, non parce qu'il voit que les autres le font, mais
pour paraitre comme ayant reu une bonne ducation, ou
pour faire une bonne impression sur la femme qui l'intresse.
Ail port explique la contagion dans h1. panique par le fait que
nous voyons apparatre chez les autres individus dans la foule
des signes corporels d'motion (expression du visage, cris, etc.),
car ces signes nous sont connus par une exprience personnelle
antrieure, chez nous-mmes, comme des indices d'une motion de peur. R. Brunz, en se basant sur la physiologie de
la peur, explique son apparition par voie hormonale: Cannon
a dmontr que, dans ce cas, il y a dversement massif de
l'adrnaline dans le sang par l'action rflexe du systme
nerveux sympathique. Ceci provoque un tat d'acuit accrue
de tous les organes des sens, de la motilit du systme rflexe
nerveux ainsi que la disparition des symptmes de fatigue;
ces faits crent un tat favorable la dfense contre le danger,
soit par la fuite, soit par l'attaque.
Un tat de panique peut tre domin, dans la foule, par
une excitation venant du dehors, base aussi sur la pulsion
no I, mais plus intense encore.
Ces entranements sont souvent associs des ftes religieuses,

et commencent par l'excution de certains rites, o le symbolisme joue un rle significatif. Ainsi en Nouvelle-Caldonie
les Canaques, qui reprsentent un des types les plus ancien~
de l'humanit, plus primitif que l'Australien et, ce qu'il
parat, mme le Nanderthalien, clbrent la fte nocturne
du pilou1 : la masse accourue autour d'un mt, tourne toujours
dans le mme sens, provoquant le vertige, et chante une
mlope gutturale monotone; tout en tournant, ils profrent
des mots magiques dont la rptition produit une sorte
d'ivresse. Le pilou peut se terminer en bataille sanglante et
en fu~ te perdue. Dans la crmo.nie en l'honneur du serpent
mythique Wollunqua en Australie Centrale, la fte de nuit,
accompagne de la violation des restrictions sexuelles, au
milieu des feux finit par une frnsie collective et rage de
destruction. Les primitifs ressentent des motions d'une
violence incoercible en prsence de la mort, de la disette ou
d'une pidmie. Ainsi en Australie 2, la mort d'un sorcier,
qui est le meneur de la tribu, dclenche un tat d'entranement
grgaire o une agitation extrme, accompagne de pleurs
et lamentations de toute la tribu, dgnre en des accs de
frn~sie, pendant lesquels ils se tailladent, se frappent, se
muhlent. Dans la tromba Madagascar3 la musique joue le
rle d'excitant : roulements de tambours et battements de
mains. On observe des troubles choriques qui dgnrent
souvent en agitation furieuse et en courses folles. La masse
crie des vocables bizarres sans aucun sens - c'est le phnomne de glossolalie, qui caractrise souvent les entranements
grgaires, mme en Europe. Dans la fte dont nous parlons,
le spectacle des tortures infliges aux bufs sacrifis dont
on scie le garrot avec de vieilles lances brches et rouilles,
la vue du sang qui coule et qu'on boit, dterminent chez les
spectateurs un choc motionnel . Dans l'Insulinde Java
on connat les accs de dmence meurtrire - l'amok lorsqu'un homme, aprs une priode de dpression, sort de
sa demeure et court par les rues, en poignardant au hasard
les personnes qu'il rencontre.
De Felice (37) prcise qu'un choc motif violent, ressenti
simttanment par les membres d'un groupe quelconque,
so~mis l'influence d'une mme suggestion, suffit dtermmer chez eux une frnsie sanguinaire, qui se caractrise
souvent par un dvergondage sexuel et une rage destructrice.
220
Dans le phnomne de panique nous avons connu dj

des faits caractristiques, qui sont propres surtout des
agglomrations humaines sous forme de foules. Nous passons
maintenant aux faits d'entrafnements grgaires provoqus
dessein. Ils ont t dcrits et analyss par De Felice (37)
dans un livre remarquable par la richesse des exemples
rapports.
On les observe, sous forme pure, surtout chez des tribus
et peuplades non civilises en Afrique, en Australie et en
Polynsie, mais parfois aussi dans les populations des pays
hautement civiliss. Les consquences de ces entranements
grgaires se manifestent sous forme d'angoisses et d'obses~
sions, d'automatisme et dissociation mentale, de crises hystriques, dlires de possession, de monomanies dpressives,
d'accs de folie furieuse et meurtrire. Dans ces tats sociaux
les phnomnes psychologiques inhrents chaque foule et
ayant pour base la pulsion agressiVe, sont exacerbs jusqu'
prsenter toutes les caractristiques des tats morbides qui
mnent la dislocation et la perte des collectivits atteintes.
1.
2.
Cit par
Cit par
REIWALD (130)
REIWALD (130)
p.
p.

2. 1 bid.. p. 40.
3 DE FELICE {37) p. 8.5.
1.
402.
512.
22I
'
PULSION NUMRO UN
PIDMIES DANSANTES
Ce phnomne atteint en Perse une amplitude exceptionnelle

dans le <c Jour de sang T hran1, pendant lequel des centaines
de milliers d'hommes, frapps de folie collective, dferlent
dans les rues en une procession frntique, o des fanatiques
se mutilent, en se couvrant de sang qui ruisselle. Mme des
enfants se mutilent, et leurs parents les regardent faire avec
joie et les encouragent. Cela rappelle le dies sanguinis dans
les cultes de l'Asie Mineure dans l'Antiquit. Au DahoJP.ey un
deuil provoque chez les parents du dfunt une rage de destruction, les femmes du dfunt s'entretuent et dtruisent tout;
dans ces deuils sanglants>> on compte parfois d es victimes par
centaines.
Tous ces dsordres psychiques sont symptomatiques de
l'trange vertige qui rsulte, pour les hommes et les peuples,
des ivresses collectives dans lesquelles on les plonge.
Parmi les phnomnes typiques q ui caractrisent ces
entranements, on a pu observer des ractions motrices sous
forme d'pidmies dansantes : dans ces cas les individus,
frapps par une excitation musicale, rythme, surtout le son
du tambour, sont incapables de se matriser et excutent des
mouvements saccads, des sautillemen ts, des bonds. C'tait
le cas du Tarentisme au milieu du xve sicle en Italie : la
musique poussait les obsds danser jusqu' l'puisement
complet; le mme fait est connu des sauteurs sacrs en Abyssinie, en :gypte, de la secte des Jumpers 2 en Angleterre et
aux tats-Unis la fin du xvme sicle. Dans cette frnsie
grgaire les obsds nus, se jetaient l'eau, couraient, en
hurlant, roulaient terre. Ces pidmies de danses, connues
sous le nom de danses de Saint-Jean ou de Saint-Guy, taient
assez rpandues en Allemagne au Moyen Agea: la vue d'objets
et vtements rouges, redoublait leur excitation; puiss ils
roulaient au sol en cumant. Cette effervescence populaire
avec chores concidait, comme toujours en Allemagne, avec
des mesures de violences diriges contre les Jus. A la fin du
xvne sicle dans le Dauphin, le Vivarais et les Cvennes une
pidmie d' inspiration se manifesta, qui fut perscute :
les obsds marchaient inermes aux cris de Tartaral et
autres vocifrations de glossolalie, contre les soldats, qui les
massacraient. Les accs de cette inspiration taient prcds de troubles de fonctions organiques, comme spasmes du
diaphragme, de l'oppression, des mouvements convulsifs, des
tremblements nerveux, des chutes la renverse, une somno-
le,nce in;oer~ible, etc; Ctait un. dclenchem~n,t automatique

dun ~e~am.sme crebral, favon~ par des Jeunes prolongs
et astheme nerveuse, rsultant de 1 existence anormale impose
par les circonstances.
Dans la vie religieuse de l'Islam on connat le cas de moines
mendiants (derviches1 ), qui provoquent des extases collectives
'par .d~s pratiques phys~ques.et mentales appropries, prcdes
de Jeunes et de mortifications de la chair : assis en cercle
jambes croises, ils se balancent, sous le bruit monotone de~
tambour;s et au s~m lancinant des fltes, rptant les mmes
~ot~ tramantes; Ils se droguent de haschich ou chanvre
md1e~ et hurlent de~ formules sacres, rptes des milliers
de f01s; le;> uns (de~ches hurleurs) finissent par se prcipiter,
en un acces ~e frnsie, sur les serpents, les brasiers, leS"cout~las, etc., lec~ent, mordent, tombent, la bouche cumante;
d autres (derviches tourneurs) dansent en rond tournoient
o~t de convulsions f~ntiques et tombent puiss, en incon~
SCience totale. En Onent et chez les derviches noirs sahariens,
on observe dans ces tats une insensibilit surprenante la
douleur et la facult de contrler certains automatismes
physiologiques : ainsi ils arrivent percer leur chair avec les
poignards sans que le sang coule de leurs blessures.
. Il exist~ ~es entranements gr~aires ~ ~ toutes ces pratiques se JOmt encore la flagellatzon : ams1, en Europe, au
Moyen Age, la secte des Flagellants tait assez rpandue
ceux-ci e~cutaient des mouvements saccads, en se fouettant
et en se hvrant des excs rotiques. Parmi ceux-l les plus
connus sont les Khlystess (fouets) ou Skakounes (sauteurs)
en Russie au xvue sicle et jusqu' la fin du x1xe. Dans leurs
runions clandestines ils s'adonnaient l' ivresse divine
en excutant des tremblements convulsifs, en bavant riant'
pleur<).nt, . hurlant; .ils .aboyaient, hennissaient, glapi~saient:
se fouettru.ent, et fi.mssru.ent par rouler par terre et en obscurit
se livraient l',accouplement (svalny grek.h - pch en commun). Ils presentaient une endurance extraordinaire
l'gard du froid. Les extases collectives les rduisaient un
~tat, de Passi_vit absolue vis--vis de leurs chefs. Perscuts,
rls. s. enfermru.~nt dans leurs c< chapelles et commettaient le
SUIClde collec~lf .Pl:r le feu : pendant un sicle il y eut II7 cas.
((Un~ secte .sun~~arre, les .Skopzy, (chtrs), a persist jusqu'
nos JOUrs : Ils s emasculaient delibrment. Les concidences
qu'o?- observe entre les Khlystes, les Skopzes, et certaines
pratiques des entranements grgaires dans les anciens cultes
222
1.
Ibid. , p.
z. Sauteurs.
170.
3 DE FELICE (37) p. I9J
1. DE FELICE (37) p. 155

2. DE FELICE les nomme cc clustes
223
il
PULSION NU~lRO UN
224
orientaux, sont dues l'emploi de procds identiques d'excitation, qui conduisent infailliblement aux mmes rsultats.
(( C'est l'abrutissement final des tats de foule, la suppression
de toutes les conditions normales qui permettent le maintien
et la propagation de la vie individuelle et sociale1
Nous avons dj mentionn la glossolalie que l'on rencontre
souvent dans les tats d'entranements grgaire. Ce sont des
jaculations verbales (murmures, grognements, gmissements), dnues de tout sens qui ressemblent aux vagissements des nouveau-ns ou mme aux cris inarticuls des
animaux, ou rappellent les balbutiements des enfants ou des
comptines :
(< Am stram gram
pik pik kolegram
bour bour ratatam
am stram gram
ou encore des articulations verbales plus fixes, ayant quelque
analogie avec les argots enfantins en usage dans les coles.
<< Ce sont des troubles des centres verbomoteurs dans la
direction de la cration des automatismes sensoriels et moteurs.
Ils tendent supprimer la conscience de soi, et plongent
l'individu dans un tat voisin de l'hypnose et le livrent ainsi
tous les automatismes 2
A tous ces tats s'associent d'autres comme phnomnes
de possession , qui sont, en ralit, des crises hystriques
et qui ont donn lieu dans le pass (Moyen Age) et encore
aujourd'hui (en Afrique et en Australie} des pratiques
d'exorcisme grgaire qui, naturellement, ne fon t qu'aggraver
et mme provoquer la << possession3 >>. Ces accs sont dus une
suggestion collective qui s'impose irrsistiblement des tres
en tat de moindre rsistance et qui dtermine en eux une
altration fonctionnelle des mcanismes de la vie psychique,
accompagne de dsordres organiques plus ou moins graves
et plus ou moins prolongs.
Dans les entranements grgaires une action charmante,
enivrante est exerce souvent surtout par une musique sauvage,
purement rythmique : elle endort le cerveau des auditeurs
et asservit leurs corps aux mmes mouvements mcaniques.
De Feli ce signale l'extraordinaire fascination que peuvent
exercer sur les auditeurs les vers d'Ibn el Faridh, un pote
arabe. Il parle d'une << magie du verbe . Nous avons dj vu
I.
Dl:: FELICE (37) p. 2t8.
z. Ibid., p. 175.
3 Ibid., p. 51.
GLOSSOLALIE ET POSSESSION
225
1'norme importance que jouent dans la physiologie des rflexes

condition~s l~s ~ngrammes verbaux, ancrs dans le ze systme de stgnahsatton de Pavlov. Peut-tre, comme le dit De
Felice {37), c'est dans ce domaine qu'il conviendrait de chercher le secret de la vritable posie, qui charme la sensibilit
profonde de l'homme par des moyens que le raisonnement est
incapable d'expliquer. D'ailleurs, le verbe charmer l> drive
du substantif latin carmen, qui signifie d'abord charme magi
que, formule d'enchantement, et ensuite chant, vers, pomes.
En gnral, on peut dire que '' les livres et les libelles jouent
parfois Ufl grand rl.e ~ans la p_rparation_ et _1~ dveloppement
des_entramements gregatres:_Ces bvres so~t msp1res par la passion,
et Ils apportent des assertions tendanCieuses et des invectives
virulentes qui finissent par exercer sur les acteurs nafs une
vt:",itable suggestio!"', S'il se mle~ cette prose des formules sonores,
qUl se scan~ent rusement et. qu on rehent sans peine, les foules
en feront btentt des reframs, dont la reprise incessante leur
~ournir~ des rythmes par le moyen desquels se renouvellera leur
mconsctence .
Les perscutions et la mise hors la lof d'une minorit religieuse aboutit souvent chez celle-ci une violente explosion
de mystique grgaire, comme cela a t le cas des convulsionnaires au cimetire de Saint-Mdard1 au xvmc sicle
o se droulaient des crises hystriques, la glossolalie et aussi
d'autres troubles psycho-physiologiques : hallucinations visuelles et auditives, anesthsies, immunit relative contre les
coups, les brlures et les chocs traumatiques. La situation misrable comme consquence de perscutions, etc., favorisait toujours l'closion de troubles dans les entranements grgaires.
~':&li~e ,romaine a s~myen_t recueilli l'hri~age des religions
qw precederent le Chnsttamsme; dans ces lieux on a labor

peu peu une vritable technique des tats de foule2. Les
procds sont efficaces dans les manifestations solennelles
qui s'y droulent. On observe le mme rsultat aussi bien
d~ns ces rass7mblements <;Je plerins _que dans la liturgie
dun _culte qur cherche moms convamcre qu' mouvoir,
et qur par consquent, est plus apte qu'aucun autre provoquer des accs de ferveur collective.
L'exemple le plus frappant de ces pderinages est celui de
Lourdes. Nous citons textuellement le passage correspondant
de Huysmans (79), rapport par De Felice (37}.
I. DE FEUCE (37)
2. Ibid., p. 259.
p.
241.
226
PULSION NUMRO UN
Un singulier mlange de li~sse et d'anxit rgne _parn:i. les

plerins. Sans doute, en est-Il beaucoup dont les dtspos1t10ns
conviendraient mieux une foire qu' une crmonie sacre.
Plusieurs font de tels plerinages plutt par rcration que par
dvotion. Car, comme le dit Huysmans, Lourdes est un immense
hpital Saint-Louis viss dans une gigantesque fte de Neuilly.
C'est une essence d'horreur goutte dans une tonne de grosse
joie; c'est la fois et douloure~X; ~t bou!fon et m~~e. _Nulle part,
il ne svit une bassesse de p1tle pareille, un fet1ch1sme allant
jusqu' la po~te restan,te <1:e la Vierge; ~ulle part encore, l~ satanisme de la latdeur ne s est tmpos plus vehment et plus cymque .
Et c'est la concurrence effrne, le raccrochage sur le pas des
boutiques dans toute la ville; et l'on, va, l'on yiel!t, l'on ~e: au
milieu de ce brouhaha... Tous ces etalages d objets de p1ete ne
sont pas sans exercer sur les fidles une vr~table fascina~ion
qui na pas chapp '!otre auteur : Les b?utlqu~s de ~ondi~u
series, crit-il, hypnobsent les femmes et 1l dev1ent necessa!re
de les tirer par les bras, de les pousser par le dos pour les fatre
avancer. >> << Lourdes est le parangon de la turpitude ecclsiale
de l'art et il est dans son genre unique; et pour que rien ne manque
l'uvre sclrate que le :Malin y joue, les soirs de grande fte
on illumine la faade et le clocher de la basilique avec des ampoules
lectriques tricolores, et l'on dessine en traits de feu?' la, to~rte
du Rosaire qui ressemble alors une rotonde en pam d ptces,
anise de grains roses... On vit dans un milieu sans proportions...
... Mais il y a ici aussi be~ucoup de ceux qui o_nt le visage e:x;~asi
et qui munnurent machmalement leurs oraisons coutum1eres.
Les actes mystrieux qui se succdent dans l'ombre des chapelles,
ls litanies mdfiniment rptes, les p~occssions o les reg~rds
sont fascins par les costumes des officiants, par des banmeres
aux couleurs clatantes, par des statues couvertes de dorures,
les chants o reviennent les mmes refrains, les mmes intonations toute cette mise en scne destine crer chez les assistants
une ~bsession commune, tous ces rites si minemment suggestifs,
qui fixent l'att~ntion sur l'e11:sembl~ d':me masse humail!-e ~n
action, ne vont-ils pas dterr;n~e: b1entot une .sorte d.e gnsene!
un tat de rve o seront liberees les forces mconse1entes qm
engloutissent les individulaits. ~s une extase. &nrale? Ainsi
la voie sera ouverte aux hallucmatlons et .aux Vlstons, aux anesthsies et aux gurisons subites, dont les crises nerveuses de
nature hypnotique s'accompagnent souvent. La frquence et
l'intensit de ces phnomnes chez des adultes et mme chez des
enfants seront d'autant plus grandes, que la foule tout entire
aura t mieux dresse en rclamer l'apparition avec une ardeur
frntique. Qui pourrait dire, en effet, o s'arrte la puissance
de suggestion <J.Ui mane de la foi d'une collectivit? Que sait:on
des nergies qu elle est capable de mettre en uvre dans le domame
matriel? Ce qu'il est permis d'affirmer, c'est que, dj dans un
pass bien a'!trie?r, ~u . cbri~tianisme, .ces. courants et ~es
influences avatent ete l obJet d une expl01tatton plus ou moms
LOURDES .
mthodique, partout o, pour une raison quelconque on supposait l'intervention de la divinit.

'
~-?urdes e,st un ~xemple ~es plus . typiques dans ce domaine :
u Ic1 rgne l obsesswn du nuracle. qm caractrise les foules catholiqu~1. Ces hurlements ininterrompus d'Ave, ces remous de foule
que lon. a constamment sous les :yeux, cette vue permanente de
gens qm souffrent et de gens qut se gaudissent et mangent et
boivent sur l'herbe... l'extrme des douleurs et l'extrme des
joies: c'.est tout Lourd~. , Ici tout ce qui se passe dans le reste
d~ l umvers est. sans ,I_?tert. Lourdes s~ul existe; les journaux
n ont plus de ratson d etre, on ne les achete plus une feuille que
l'on vend_ su~ l:Esplanad~ les re~pl~ce tous, le' Journal de la
Grotte ; il s agit de savOir combien tl y a eu de miracles hier et
honnis cette guestion, plus rien ne vaut. Une note du Burea~
des ~onstatatlons, insre d~s le Journal mme, prvient le
pubhc que ces annonces de guenson sont htives et non contrles
ces rserves ne son~ admisespar aucun lecteur... les prtres sont
encore plus enrages que les autres pour vouloir discerner des
miracles partout; j'en ai vu qui se prcipitaient sur des femmes
que l'on emportait de la clinique mdicale et que l'on .prtendait
~ries pour l~ur faire toucher leurs chapelets, et c'etaient de
stmp}e~ hystf!ques! Commen.t s'entendre. avec des gens d'une
mentaht pareille - et des bruits courent tssus d'on ne sait o
de p~odiges extraordi~aires que l'on n'8; pas'eu le temps de vrifier:
car ils se sont prodmts au moment ou les plerinages partaient
et ,I.es dtails deviennent de plus en plus confondants, mesur~
qu ils sont rac~n~s pru; de nouvelles bouches; la barrire de bon
sens que. la climque s efforce d'opposer ces divagations est
vite rompue; c'est une vritable dbcle de la raison.
'
. Huy~mans cite les tran~es propos d'un prtre, qui montrent
JUsqu ou peut aller cette extgence de surnaturel : Il ne disait
pas Dieu je voudrais , il disait !< }e veux . Il faut commander
au bon Dieu, ~j?utait:il. Le miracle n ~st pas plus difficile obtenir
pour un chretlen qu un plat de petits pois chez la marchande
au coin; il suffit de demander n.
Et Huysma;ns dcrit 1~. procession du Saint-Sacrement qui se
droule, grandiose, au milteu
, . de cette obsession du miracle.
sans provoquer aucune guenson :
Des milliers d'ecclsiastiques, des milliers de fidles un cierge
au,P?iJ;g. s'tend~nt de la grotte l'esplanade ... sur deux rangs,
I?recedes de la ~rot~, des enfants de chur, des suisses de la basilique, chamarres d .argent su! fond bleu. La procession s'branle.
On chante UD: ambigu de latm et de franais, un pot pourri compos du Magn1ficat, alternant, verset par verset, avec cette strophe :
..
Vierge, notre esprance,
tends vers nous ton bras,

Sauve, sauve la France,
Ne l'abandonne pas!
I. DE FELICE (37)
p.
266.
PULSION NUMRO UN
SECTES PROTESTANTES
Nous avanons lentement, comme d~s .~n couloir profond de

foule et quand, aprs avoir long la nVIere, nous dbouchon~
sur l'esplanade, c'est un mur de multitude, une ~er de ttes
moutonnent aussi loin que nous pouvo?s les votr; la ram~, es
escaliers la terrasse au-dessus du Rosrure, les alles, le parv1s de
la basilique pullulent de monde... N?us ~ommenons _ longer l~
haie des malades, et dj le c1;1r s tre~nt. Ah 1 ces vtSages qw
divaguent de dtresse et d'esporr, les VIsages dsordonns ce
moment-l!
t
u Le Saint-Sacrement passe... Et.rien ne bouge, les ahts resten
tendus...
M t
a rem que
11 On chante trois fois la strophe u Monsba te esse
la foule rpte en un immense cho ...
Et toujours rien ne bo~ge... .
1, Le prtre acclre les mvocatlons; la foule les rpte en un
long grondement :
Seigneur, ~aites qu~)e voie!
Seigneur, faites quel entende!
Seigneur, faites que Je marche!
Et Huysmans donne encore une dernire description

qui ne le cde en rien aux autres et qui semble bien faite pour
voquer dans notre pense les volutions auxquelles se livrent,
durant leurs solennits religieuses, certaines peuplades sauvages : c'est celle du grand rassemblement nocturne que
Huysmans appelle le gala de la ferie du feu n.
228
lm
Et l'on entonne l' Adoremus in retemum - et toujours

rien ne se produit.
. ,
,.
.
D'une voix rauque qm s exaspre, 1 ~plorateur clame .
A genoux, tout le monde les bras en crmx!
, .
Et la multitude obit; les prires dvalent, se prectpttent et
aucun malade ne se lve!...
L'invocateur continue sans se lasser : .
.
, .
Seigneur dites seulement une parole et Je serat guen.! ,
On chante le Parce Do~ini , t~ois fois, et, dans un en deses
pr, le prtre, les bras au etel, voct~re :
1
Seigneur sauvez-nous, nous pnssons.
et le cri 'rpt par des milliers de voix, roule dans la valle!
Le Saint-Sacrement passe toujours et rien ne se montre...
L'implorateur s'nerve, hurle : .
.
Vous tes le Christ, le fils du Dteu vtvant_!
.
Et il puise ce qui lui reste de forces, en Jetant le grand en
aprs lequel souvent_ les rniracl~s clatent :
t< Hosannah! au Fils de DaVId! n
La foule, les bras en croix, l~ce ~rieusement au etel cette

clameur de triomphe; elle sent qu elle JOUe son :va-~o~t. . .
Et le Saint-Sacrement continue sa ma:che, m~1fferent, msen
sible. Je suis dcourag, je n'ai plus envie de p~er..: .
J -K. Huysmans s'en indigne. <c Il ne restera1t, dit-il! en fait
d div~rtissements pour voyous, qu' tirer un feu d'artifice sur
montagne du chemin de cr~ix et peu s'en ~st fallu, que cette
dernire avanie ne ft commtse >>. Il se plamt de .1 obsdante
im ortunit de ces Ave Maria, de ces Laudate Man~. de ces
Jous voulons Dieu, c'est notre pre , de ces.~ A~ etel, n~ms la
verrons un jour , braills tue-tte sur d~ melodie? canailles ,
avec accompagnement de fanfares de cwvre, de ptstons et de
trombones .
11
1:
Au loin, devant nous, la procession se forme ... la grotte sous la

basilique flamboie comme une fournaise... dans une indescriptible cacophonie de Laudate Mariam , de Au ciel, au ciel!
mls des cantiques de langues trangres, tous crass, pourtant, par la masse pesante des Ave...
Et cela tourne, tourne, sans arrt, dans un vacarme d'Ave
soutenu par les cuivres de la fanfare ...
Des entranements grgaires dans les milieux protestants
sont beaucoup plus rares et moins spectaculaires. L'action
hypnotique de la musique (orgues, harmoniums et chants)
est presque toujours neutralise par l'lment intellectuel
auquel elle est toujours associe. Mais nanmoins certains
facteurs intervenant dans les assembles religieuses protestantes, donnent lieu aussi des entranements grgaires;
de ces facteurs De Felice {37) mentionne les suivants :
d'abord, l'assemble des fidles qui, comme toute autre
concentration d'individus dans un espace limit, peut se
trouver expose des troubles physiologiques et psychiques;
ensuite, la puissance de suggestion qui mane parfois de
certains orateurs; enfin, l'emploi conscient ou non de divers
procds qui tendent provoquer une exaltation contagieuse.
Ces moyens de crer et de propager l'enthousiasme, sont d'un
usage frquent dans quelques sectes, qui croient devoir
s'lever contre la froideur des crmonies ecclsiastiques et
qui recrutent leurs adhrents, en faisant appel aux motions
beaucoup plus qu' la persuasion. Comme exemples on pourrait citer l'Arme du Salut, le mthodisme du prdicateur
Wesley au xvme sicle, le revivalisme dans le mouvement du
rveil >} au Pays de Galles en 1904-05. Aussi la secte, connue
sous le nom de 11 pentectisme )), caractrise par des pheno.mnes de glossolalie : les effets de ce mouvement religieux
dans un champ de mission de l'Afrique quatoriale montrent
clairement les consquences extrmes auxquelles les entratnements grgaires sont susceptibles d'aboutir1 :
Un trait caractristique de la plupart des groupements sectaires
est leur attachement obstin un dtail de l'criture Sainte,
I. DE FELICE (37)
p.
29T.
.f'
qui devient aussitt le p~nc~pal article d~ leur programme. Da_ns

les runions, l'attente febnle des prodtges annoncs surexctte
les indignes : cantiques, danse.s, prires, ~urlements, sommant
le Seigneur de rpandre son Espnt sur les asststants. ~es prophtes
de la secte circulent parmi les assistants, en ~eur tmposant les
mains et en leur frappant la tte ave7 une btbl~. Comme effet
de ces pratiques on observe des converswns en .sne et des confes~
sions en masse ainsi que des accidents hystn9.ues dans l~squels
la suggestion et l'imitation jouent un rle capital. Les asststants
se roulent sur le sol, pris de tremblements, de c~urbatures, de
paralysies. Cela se propage, mme dans les autres Vlllages et finalement u partout on est dj prt tomb~r et on tombe ~ On
constate le rveil de tous les vieux souvenrrs de la sorcellene des
Ncomis, avec sa divination, ses socits secrtes o l'on abso~be
des stupfiants pour obtenir des visions, etc. Dans le domame
moral ce retour en arrire n'est pas moins marqu que dans le
domaine religieux. Tous ces phnomnes atteignent surt?u~ les
femmes; le missionnaire qui dcrit ces scnes, observe << J'at vu
des femmes prendre l'habitude de retomber terre constamment .
)'
CONTAGION PSYCHIQUE
PULSION NUMRO UN
230
G. Hard y 1 a tudi le phnomne du grgarisme chez

des tribus nord-africaines, qui, selon lui, forment une << population moutonnire , se laissant facilement entraner ~ns
l direction voulue. Mais malgr cela, elle peut dommer
l'explosion des traits trop brutaux et primitifs,_ en se con~~n
tant de les prsenter symboliquement, une achon meurtnere
relle est remplace par une reprsenta~ion de cet ac~e. Le
mme s'observe chez les ngres australiens dans le nte de
circoncision des jeunes : l'oprateur excute une course
effrne, s'approche, prend sa .b arbe dans la bouche_ et la
mord avec une mimique froce, en roulant les yeux , e.p. fetgnant
d'tre en colre; ensuite il extrait sa pierre trant;:hante et
excute l'opration.
\
Dans tout ce que nous avons vu, en traitant du ph,nomne
des entranements grgaires et de l'tat de foule, nous avons
pu constater que le comportement des individus qui Y ~arti
cipent, est caractris par des phnomn~s d'ordre psyc_h19ue,
qui pourraient paratre i~atio~ne~s, m~1~ dont le mecams~e
physiologique nous est au1ourd hm fam1her grce aux pro~es
de la psychologie objective. Voici encore quelq~es observat10ns
qui clairent trs nettem~nt ce. fait. I;e pret~u~r est. rappo:t
par De Felice (37) qlll le tient dun ~mss~onnaue qm a
pass de longues annes en Nouvelle-Caledome : << qu_elqul;!s
canaques eurent l'occasion d'assister une ,?cne ~'tvresse
chez les blancs. Vivement frapps de ce qu ils ava~ent vu,
ils se mirent boire ensemble ... de l'eau, en contrefatsant les
gestes et les propos des colons. Au bout de peu de temps, ils

devinrent leur tour si furieusement ivres qu'ils incendirent
une case.
Voici encore deux faits de contagion psychique par suggestion collective, dont l'un s'est pass dans un tissage anglais
en 17871
Une jeune fille fait une crise de nerfs parce que l'une de ses
compagnes lui glisse dans le corsage une souris vivante. Le lendemain, trois autres ouvrires sont en proie la mme agitation;
le surlendemain il y en a six; quelques jours plus tard, vingtquatre. Les gens se perdent en conjectures sur les causes de. ces
tranges convulsions. L'autre cas date de la dernire guerre :
la suite d'une alerte, une quaraataine de personnes se sont
prtendues intoxiques par des gaz de guerre et ont prouv
aussitt des brlures des yeux, des picotements la gor~e, de
l'oppression, voire des dsordres gastro-intestinaux 1 gard
desquels il a fallu - ce ne fut pas commode - les rassurer. On a
cru bon de leur donner quelques soins superficiels afin de dissiper
leur obsession .
En conclusion, nous ne pouvons que nous associer aux ides
de De Felice {37) 2 quand il dit : <<Notre civilisation actuelle,
en dveloppant dmesurment les agglomrations urbaines,
en imposant l'uniformit d'une technique qui s'introduit
partout, et en s'ingniant ne plus laisser aux hommes aucune
possibilit d'isolement et de recueillement, les soumet une
interaction qui finira par devenir non moins coercitive que
celle qui s'exerce chez les plus arrirs des sauvages )).
Et lorsque ces phnomnes se dchanent au sein d'un
groupe organis, c'est pour le bouleverser et le dtruire, et non
pour lui communiquer je ne sais quelle nergie mystrieuse
qui lui confrerait sur ses membres une autorit accrue. Les
accs de fivre grgaire sont des maladies qui menacent de
dchance et de mort l'organisme qu'elles attaquent. La foule
n 'est pas la forme lmentaire de la socit, comme certains
ont prtendu, en disant encore que la socit, en y revenant,
y renouvelle sa cohsion et y retrempe sa puissance; cette
ide quivaudrait donner la sant des causes pathologiques
et chercher dans le dsordre les vritables bases d'un ordre
suprieur )).
Mais aussi dans le domaine purement physiologique de
l'individu l'entranement grgaire << ralentit les fonctions
organiques et paralyse les centres suprieurs du cerveau, au
contrle desquels le bulbe et la moelle paraissent tre momenDE FELICE (3 7) p. J2 2.
2. Ibid., p. 329.
1.
I.
Cit par
REIWALD (130)
p.
422.
231
PULSION NUMRO UN
PSYCHOPATHOLOGIE COLLECTIVE
tanment soustraits. La foule agit la fa.on d' un anesthsique: le contact vital avec la ralit ambiante es~ interrompu,
la sensibilit est supprime, et mme la catalepsie et le coma
peuvent en rsulter .
Ce qui caractrise surtout l'individu, c'est sa passivit
personnelle absolue : tant qu'il n'a pas re~ris possession de
soi-mme, il est livr ses rflexes automatiques et aux suggestions du dehors, cela veut dire que les inhibitions internes
ne jouent pas, la voie entre les engrammes du ze systm.e ~e
signalisation de Pavlov et les centres dclenchant l'actlvlt
des effecteurs est bloque.
Il est certain que les facteurs matriels agissant dans les
assembles, par exemple, dans une salle comble, surchauffe,
ont une influence nfaste sur l'individu : l'air est vici, les
ractions vasomotrices drgles, la nervosit s'exaspre
de contacts trop prolongs. D'ailleurs, chez les insectes l~ur
irritabilit grandit avec leur nombre et quand l'agglomra~10n
est plus compacte1 . Aussi des ds?~drcs des glandes en?ocnnes
peuvent survenir dans ces cond1twns anormales, qm provoquent alors des accs d'hypermotivit, qui mnent une
contagion des dsordres nerveux, provoquant des flambes
d'enthousiasme, des affolements, des paniques, gran?es
peurs ll, fugues perdues. Parfois, co~me le note ~e Fe~1ce
(37)2, ces accs causent une aggravahon brusque d affections
latentes qui se traduit alors par des lsions relles touchant
le cur,' l'estomac, les poumons, les organes sexuels. D',a~ord,
ces traumatismes psychiques affectent le systme cerebrospinal, puis de l ils rayonnent, pa~ des J;>hno:nnes vasomoteurs, ailleurs, ce qm cause des etats d ang01sse, menant
aux nvroses motionnelles, la cyclothymie, la psychasthnie, et aux crises hystriques. Ces troubles s'accompa~nent
d'instabilit, d'automatisme, d'inhibitions psycho-orgamques,
de phobies, d'obsessions, d'impulsions perverses, etc.
Et De Felice rapporte des constatations du Dr. Leconte

et du Dr. Delmas-Marsalet (42)l,delaFacultdemdecine
de Bordeaux qui, en I937, ont eu l'occasion de suivre en
clinique les effets morbides des troubles sociaux de I936;
les manifestations morbides constates ne sont autres que
celles connues chez d'autres alins : dlires de perscution,
hallucinations, vllits de suicide, attitudes paranoaques,
mgalomanie, agressivit, stupeur confusionnelle, obsessions
mystiques, tout cela toujours avec une coloration spciale,
due l'influence des tendances dominantes qui, du dehors,
se sont imposes au malade.
Ces constatations illustrent excellemment le fait connu
depuis longtemps que de vritables pidmies psychopathiques
closent toujours pendant et aprs les priodes rvolutionnaires, les grandes crises religieuses et surtout les guerres,
et que mme les personnes privilgies ne sont pas garanties
de ne pas y succomber : telle cas rcent de Forrestal, ministre
de la guerre aux tats-Unis, qui fut trouv un jour abrit sous
son lit, criant tue-tte : cc les Russes, les Russes ont dbarqu! et, intern dans une maison de sant, s'est suicid en
se jetant par la fentre. La presse et la radio, surtout dans la
priode de la cc guerre froide actuelle, contribuent efficacement
crer, dans les masses, des tats psychiques, rappelant
les crises des entrainements grgaires.
232
'
1
Ces tats peuvent ab?utir de'' vr~table.s psycho~~s avec hallucinations, cauchemars, epouvantes, folle funcu_se, su1c1des! mythomanie dmente : les victimes de ces commoons se cr01ent prdestines rgnrer leur peuple et sauver le monde (en l'occurence Hitler). Leur foi dans la missi_on ~umaturellc qu~elles se
sont assigne, suscite en elles une hame tmpl~cabl~ _contre ceux
qu'elles souponnent s'opposer .leurs des~~ms (JUifs, communistes). Elles rvent de ~es extenmncr pa_r ? -~port e ~uel moyen
et elles s'y emploient s01t de, le~~ propre u:uttattve, SOit en propageant autour d'elles leur freneste meurtnre. ''
J.
2.
Jh; FELICE {37) p. 331

(37) p. 334
233
On peut affirmer avec De Felice (37) que de tels phnomnes concident avec l'intervention de certaines forces
dissolvantes : on les retrouve toujours l'origine des crises,
qui menacent l'existence d'une socit. cc Parmi ces agents
de dcomposition, il faut citer d'abord le ridicule qui, directement ou indirectement, jette le discrdit sur les institutions,
ensuite la licence qui tend prvaloir contre la discipline
des murs, enfin, les luttes et les violences dont on ne sait
plus si elles sont relles ou simules et qui se substituent aux
relations normales que le maintien de la collectivit exige >>.
Pour crer la peur chez l'adversaire, pour le menacer, les
sauvages et les peuplades primitives avaient dj recours
des parures, qui transforment le guerrier, lui doJlllent un
aspect terrifiant. C'est le mme principe dont use la nature
dans la fascination et le mimtisme offensif chez les animaux,
que nous avons tudis plus haut. L'homme essaie dans ces
cas d'impressionner l'adversaire par des artifices qui le font
para.itre plus grand : il se coiffe de plumes, de panaches et de
toutes sortes d'objets volumineux; il peint et tatoue son corps,
r.
Cit par
DE FELICE (37) p . 366.
1"
235
PUJ.SION NUMRO UN
L'UNIFORME
et le rend parfois ray comme celui du zbre ; il endosse des

costumes de couleurs clatantes, parsems d'objets luisants
et scintillants, il met sur son visage des masques effrayants,
masques de combat : on en trouve des exemples frappants
chez les Orientaux- en Chine, au Japon, en Mlansie; les
plumages des Peaux-Rouges sont de la mme catgorie.
Parfois, ces derniers se coiffent de ttes d'animaux et endossent
mme leur peau.
Les uniformes des militaires de notre temps, ne sont pas
autre chose que des descendants, en premier lieu, de ces
masques de combat; en second lieu, c'est un moyen de composer une masse uniforme, d'impressionner par le nombre
et le rythme - facteur trs important de l'efficacit du travail
humain. D'autre part, la monotonie qu'engendre la vue d'une
multitude de gens d'aspect gal, est un lment propice la
cration et la conservation de la discipline, un des principaux
piliers de la force militaire moderne. C'est pourquoi les uniformes proprement dits sont de _provenance relativement
rcente. Dans l'antiquit les guerriers, en gnral, n'taient
pas tous vtus de la mme faon; les spartiates revtaient,
pour aller au combat, des chlamydes rouges, mais cela parat
avoir t plutt une mesure servant dissimuler le sang des
blessures, mesure pour combattre la peur cause par la vue
du sang.
Les Romains donnaient leurs troupes des signes distinctifs
extrieurs, mais ils n'avaient pas encore de vrais uniformes.
A ce qu'il parat, un des premiers cas d'emploi de mmes
vtements dans une troupe, est celui d'un corps de 7 ooo Anglais prenant part la bataille de Saint-Quentin en I557 (65).
Les premiers uniformes en France datent de l'poque de
Louis XIII. En gnral, les rgiments portaient les couleurs
de leurs colonels, qui devaient eux-mmes pourvoir l'habillement de leurs troupes. L'uniforme ne devint obligatoire
qu'en r67o. Sous la Rvolution, les uniformes, qui taient
jusque-l assez compliqus et varis, furent simplifis et
unifis, mais sous le Premier Empire ce fut une vraie closion
d'uniformes, les uns plus brillants que les autres : Napolon,
en effet, estimait que cette question tait tout fait primordiale, pour maintenir une discipline svre dans ses armes.
Bovet (r9)1 rapporte une observation de Dix Meissen :
lors de la guerre de I9I4 les enfants se sont vite lasss de
jeux de guerre. Mais aprs Nol, o on leur a donn en trennes
des uniformes, des casques et des objets d'quipement, les
jeux de combat, qui sont des jeux d'imitation en premier
lieu, recommencrent. L'uniforme fait le guerrier par le

dclenchement d'un rflexe conditionn correspondant.
L'ide premire de la discipline est, naturellement, celle
de la discipline ou organisation physique: l o on veut parvenir un effet massif, provenant de l'emploi de la force d'une
collectivit, d'une foule, la premire tche de ceux qui veulent
la guider, sera d'uniformiser les mouvements de cette foule,
de la discipliner du point de vue de l'effort musculaire. On
peut se rendre facilement compte, lors des parades militaires
ou des exercices collectifs, sportifs, du type gymnastique,
comme ceux des sokols tchcoslovaques, de la fascination
qui mane d'une foule ordonne et excutant les mmes
mouvements commands. C'est aussi le meilleur moyen de
priver cette foule de toute volont propre, de l'hypnotiser
en quelque sorte, de la guider. C'est la raison pour laquelle,
dans une arme les exercices de marche en formation serre,
au pas, jouent un si grand rle. Les Allemands, partisans
d'une rationalisation des choses matrielles techniques
outrance, et qui tombent parfois dans l'erreur d'une superorganisation, quand le souci d'organisation devient un but en
soi, ont toujours pratiqu avec acharnement ces exercices;
dj au temps de Frdric de Grand, ils avaient invent le
pas, qui caractrisait leurs troupes dans les grandes parades,
et qui leur donnait un aspect , la fois formidable et comique,
pour un spectateur, qui peut se drober la fascination :
c'est le fameux pas de l'oie ll, o les soldats, marchant en
files, font l'impression de machines ou d'automates parfaits.
En attendant de pouvoir, avec la mcanisation et la motorisation des engins de guerre, crer des soldats mcaniques,
des << robots , la pense guerrire allemande s'efforait d'y
suppler en transformant des hommes vivants en machines
de destruction sans me. Il faut dire, naturellement, que ce
jeu militaire, d'inspiration plus mdivale que moderne, a
peu de valeur relle auj ourd'hui pour la tenue des troupes
en campagne, mais il est vrai qu'il a une valeur psychologique
en temps de paix, servant impressionner les foules de spectateurs par une exhibition de force brutale : nous reconnaissons bien ici le principe de t ous ces mcanismes de viol psy~
chique, qui est le vrai but des dictateurs, et qui les dresse
contre tous les principes de la libert et de la dignit humaines,
du progrs intellectuel et social.
A propos du pas de l'oie, asservissant et dgradant l'homme,
et suscitant l'indignation de ceux qui voudraient amener
les hommes penser, il est rconfortant de souligner la note
comique, offerte par l'mule d'Hitler, Mussolini ; le dictateur
italien, fascin par le prestige grandissant d'Hitler, s'efforait
234
I.
(19) p.
207.
1r
1'
'
..
PULSION NUMRO UN
LA DISCIPLINE
de rattraper ce dernier, sinon de le dpasser : il a fait apprendre l'arme italienne le fameux pas de l'oie, le dclarant
pas romain )). Hl;;~.s ! les Italiens, peuple vif et lger, habitu
plutt danser et chanter, s'accommodaient mal de la lourdeur
germanique, et celui qui a vu les films des parades nouveaugenre, excutes Rome, n'a pu sc retenir de sourire au ridicule de ce spectacle.
L'ide que les Allemands poursuivaient ainsi, dj avant
Hitler, tait celle de la discipline ; l'ide de violenter les masses
psychiquement par l'aspect mcanis des troupes, employes
comme moyen de propagande, tait une invention de Hitler
et de ses acolytes. La ncessit de la discipline dans l'arme
ne saurait tre mise en question. Les expressions suivantes,
connues de tout le monde, disent en effet : la discipline est
la force principale des armes >>, ou encore la discipline
est le ciment des armes . En gnral, on pense que la discipline, surtout si on s'en tient aux rglements officiels {I29),
consiste uniquement dans l'obissance aux rgles de subordination et dans l'accomplissement minutieux de gestes
dicts par les marques extrieures du respect aux prposs )).
Si ce n'tait que cela, un dressage bien simple, ayant pour
facteur absolu la seule crainte des sanctions, mnrait parfaitement au but , ce serait un cas assez banal d'un rflexe conditionn primitif, construit sur la base de la 1< premire pulsion.
C'est, en effet, ce que pensent toujours les dictateurs, qui
exigent de leurs hommes une obissance aveugle et qui la
leur inculquent par des mthodes, qui sont parfois d'une
brutalit inoue. En Italie, par exemple, la rgle principale
de la discipline, rgle trs rpandue, tait la phrase suivante :
<<Mussolini a toujours raison!
Mais, en ralit, la chose est plus complexe. Le capitaine
Regu e rt dans son livre Les Forces Morales (129) dit trs
justement : Quand le corps est glac jusqu' la moelle par
le froid et la pluie, quand il est puis par les fatigues et les
privations, quand le fer et le feu rpandent la mort et la
mutilation dans le pays, il faut encore obtenir l'obissance :
les forces morales et la discipline seules y parviennent, et
c'est en vue de circonstances de cette gravit, que l'ducation
du soldat doit tre tablie. Plus une troupe est discipline,
plus son moral est bien tremp, moins elle devra faire de
sacrifices pour triompher .
C'est l'ducation militaire qui a pour son objet principal,
ct des exercices physiques (stimulation de la force musculaire) et de l'instruction technique guerrire, l'affermissement
de la force de rsistance, surtout nerveuse, donc la discipline.
Endurcir, aguerrir - cela veut dire immuniser contre la
tendance viter et fuir la douleur; on cherche faire cder

la place un autre instinct : le plaisir de montrer sa force.
Dans l'ducation militaire on << canalise >> ainsi la pulsion
combative, il s'agit de ne pas la tarir, mais de la stimuler
et de la placer sous la dpendance troite de la volont collective.
Certes, la discipline prsume l'existence de chefs et doit
tre elle-mme le rsultat d'une convergence de toutes les
volonts vers le but vis par le chef; les soldats doivent agir
dans le sens voulu par lui, mme en son absence. Mais alors,
on voit bien qu'une discipline aveugle ne suffit plus; il faut,
comme le dit Reguert (129). <( que s'y ajoutent l'ardent
dsir de la victoire, la tension de toutes les nergies, l'emploi
de l'intelligence, aussi bien que de la force physique. Au cornbat, l'homme frmit toujours en face du danger. La discipline
a pour but de rprimer cette crainte l>.
Quand on parle de discipline, on pense couramment aux
punitions, au moyen desquelles on arrive l'obtenir (129).
La menace de punition fait appel la peur, donc au ct
ngatif de la premire pulsion. Platon parlait dj de << ces
hommes courageux qui ne le sont que par lchet1 . La discipline de fer, obissance absolue est exige aussi dans la milice
de St. Ignace de L oyola, l'arme sans armes2 Mais on
n'a pas manqu de considrer que les morales religieuses,
dans la mesure o elles font de la peur de l'enfer le mobile
des actions bonnes, enlevaient celles-ci tout leur mrite
moral et les ramenaient un calcul sans grandeur.
La punition doit tre considre, dans les armes modernes,
non comme une expiation, mais comme un avertissement
salutaire et un exemple. Le chef doit savoir que la punition
engendre la crainte qui n'est pas propice la cration du
dvouement; il doit travailler crer chez ceux qu'il commande,
la conviction que toute l'organisation est subordonne au
sens du devoir, un rflexe conditionn d'un degr lev, et
que lui-mme est soumis aux mmes obligations que ses
hommes.
En somme, le but de la discipline, comme le dit bien Reguert, n'est pas de dresser des perroquets, mais de former
des hommes , et c'est justement cette tendance qui distingue
d'une manire clatante la conception franaise de la conception allemande de la discipline. Certes, l'apprentissage auquel
on soumet le soldat pout crer en lui le rflexe de l'obissance,
x. BoVET (xg) p . 235.
2. BovET (1 9) p . 234.
3 Ibid., p . 235.
237
.'
1
1
239
PULSION NUMRO UN
LA MUSIQUE MILITAIRE. L'EXTASE
n'est pas facile, mais, aprs cette priode, l'individu s'aperoit

que la discipline rationnelle ne vise pas tuer la personnalit,
mais rgler et coordonner ses efforts . Si l'on commence
touffer chez l'homme toute vellit de rflexion, on arrte
le dveloppement de l'initiative indispensable au combat.
Par contre,<< la discipline consciente se substitue la coercition,
l'initiative intelligente l'obissance passive. Le soldat cesse
alors d'tre une machine excuter des ordres; il devient
un collaborateur de l'officier li.
Dans ~ vie des organisations militaires, la musique, le
rythme, JOUent un grand rle, par leur action suggestive
sur l'inconscient. Il est vident qu'un travail rythm est
toujours plus ais accomplir : le chant des bateliers de la
Volga en est un exemple bien connu. Aussi la rptition de
certains sons, la monotonie qui en rsulte, sont propices
la gnralisation de l'inhibition interne de Pavlov, un
tat qui est apparent au somnambulisme et l'hypnose;
c'est la tche que poursuit, en gnral, l'organisation militaire
surtout dans les pays totalitaires. Mais la musique, notamment
la musique instrumentale, peut agir aussi d'une manire
nervante, excitante, exaltatrice du courage, et ceci par
l'accentuation du rythme. Un exemple trs connu est celui
du naufrage du grand paquebot Titanic, en 1912 : l'orchestre
qui se trouvait bord joua des airs de musique pendant que
le navire coulait, pour maintenir le moral des naufrags et
viter la panique. On sait aussi que les troupes s'lancent
parfois l'attaque aux sons des clairons et des tambours.
Domenach (45) parle de<< toxiques sonores li, comme ingrdients essentiels du dlire de foule; fanfares, hymnes, chants,
cris scands. On a. trouv parmi les vestiges de l'outillage
des hommes prhistoriques dans les cavernes, des pierres
que ces primitifs entrechoquaient pour scander les pas ou
les chants, quand ils allaient au combat1. Les cris de guerre
des Grecs (alal!), le cc clamor )) des Romains, le cc barditus
des Germains, sont de ce type-l. Une grande impression
est cause par les rythmes obsdants et tourdissants d'instruments apparents aux tambours dont se servent certaines
peuplades d'Afrique, et qui exaltent la masse des guerriers
se ruant la bataille. Quiconque a eu l'occasion d'entendre
ce vacarme, qui d'ailleurs possde certains lments d'une
mlodie farouche et angoissante, ne l'oubliera jamais. Il est
trs curieux, mais parfaitement logique que la propagande
d'un G~bbels ait eu recours a des procds analogues. Tous
ceux qm, le 15 septembre 1938, ont cout la radio le dis-
<;ours de Hi tl er Nuremberg, se souviennent que l'entre

de ce dernier dans la salle du oongrs, tait prcde d'une
manifestation sonore - plutt que musicale - tout fait
exceptionnelle. Sur le fond d'une musique wagnrienne, on
entendait un roulement effrayant, pesant, lent, de tambours,
et un pas lourd, martelant le sol, avec je ne sais quel cliquetis
et quel frottement haletant des masses armes en marche.
Ce bruit, tantt augmentait, tantt s'loignait, et devait
provoquer chez les millions d'hommes l'coute, le cur
angoiss par l'attente de la suprme catastrophe, un sentiment
de fascination et de peur, voulus par les metteurs en scne.
Cela ressemblait ( un degr trs fort), l'effet de la c< musique 11
des peuplades sauvages dont il a t question tout l'heure.
C'tait de.la propagande hitlrienne 100 pour 100, une tentative d'intimider, de violenter psychiquement les millions
de personnes l'coute, dans tous les pays du monde : on
devait se reprsenter vivement la lourde machine guerrire
allemande en marche, pitinant tout, dtruisant, menaant,
on devait se l'imaginer bien concrtement et... ne pas bouger.
J. BRENET (21).
'
Nous avons dj dit que l'instinct de lutte, mis en branle,

peut se manifester de deux manires antagonistes : l'une
ngative ou passive qui s'extriorise par la peur et les attitudes
de dpression, d'inhibition, l'autre positive qui mne l'exaltation, un tat d'excitation et l'agressivit. C'est cette
deuxime forme que nous voulons examiner ici. La surexcitation peut mener l'extase, un tat qui, comme son nom
l'indique, relve d'une sortie hors de soi )), hors de son fondement, d'un ravissement. C'est un tat mental qui E>st associ
parfois des tats pathologiques de psychoses; il est caractris alors par la fixit du regard, par l'immobilit et la
perte de la sensibilit. Les hystriques et les paranoaques
mystiques en donnent des exemples clatants : P. Janet (81)
a dcrit cet tat d'une manire excellente dans son livre De
l'Angoisse l'Extase n, o l'on voit trs clairement les liens
existant entre ces deux tats antagonistes, qui se succdent
parfois chez la mme personne. Mais un tat voisin, nullement
pathologique, peut provenir aussi d'une grande excitation
marque par une joie ou une admiration cause par une personne, une chose ou une ide, et accompagne d'une sensation
intense de bien-tre.
Mais l'tat qu'on observe plus souvent dans la vie et que

dterminent les vnements et actions politiques, est l'tat
d'enthousiasme. Quoique drivant du mme instinct fondamental, il se distingue d~ l'tat extatique par son caractre
actif, tandis que l'extase implique toujours la passivit,
!'
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PULSION NUMRO UN
LE COURAGE. LA GUERRE
l'immobilit, la contemplation. L'enthousiasme est avant

tout fonction de sant, de gaiet et de jeunesse. La parade
des Sports sur la Place Rouge Moscou en donne un tmoi~
gnage loquent, comme on peut s'en rendre compte, en con~
templant les visages des jeunesses sur les films qui en relatent1
C'est pourquoi, quand on veut crer et entretenir cet tat
d'me, soit dans le combat, ou dans la lutte politique, il faut
avant tout prendre en considration ces facteurs et se les
garantir. L'enthousiasme s'empare d'une troupe ou d'une
collectivit, qui mne une action politique de propagande,
quand l'espoir de russir et de vaincre est entretenu par
l'vidence d'un succs ou par une action propagandiste, sti~
roulant l'activit et l'espoir. Une musique joyeuse peut tre
un stimulant rationnel. Cet enthousiasme se produit encore
la vue d'un ennemi chancelant, hsitant et sur le point de
battre en retraite2
Enfin, le courage est une manifestation de la pulsion combative, sur laquelle on a greff des inhibitions conditionnes
de la raction de peur. Un effort constant, un vrai dressage,
associ des excitations conditionnes d'ordre plus lev,
des raisonnements, cre le courage.
Le courage est ce qui dtermine dans la plupart des cas
l'issue du combat, puisque ce dernier est, forces matrielles
gales, un conflit de forces psychiques . Le vainqueur est
celui, dit Reguert (129), qui veut et peut encore combattre,
alors que l'adversaire ne le veut plus et ne le peut plus. Et
von der Goltz prcise que dans un combat il (( ne s'agit
pas tant d'anantir les combattants ennemis que d'anantir
leur courage. n
C'est pourquoi les grands chefs ont toujours eu le souci
primordial d'exalter par tous les moyens et, en premier lieu,
par une propagande approprie, s'adressant la pulsion
combative, le courage de leurs troupes, et d'empcher leur
flchissement. A cet gard, les proclamations de Napolon
ses soldats, avant les batailles dcisrves, sont un modle
du genre.
Les relations entre le courage et la discipline sont trs
troites : le courage soutient cette dernire aux pires moments
dans le combat, mais la discipline, son tour, peut engendrer
le courage. Un bel exemple en a t livr par les quipages
du croiseur russe Variag , qui sortait, tout pavois, seul
contre une escadre japonaise, nombreuse et puissante,
Tchemulpo lors de la guerre russo-japonaise, en 1905, et fut
naturellement coul. L'exploit tait tellement frappant,
x. V. p. 475, fig. 18.
que les quipages des navires de guerre d'autres nations,

ancrs dans le mme port, pavoisrent et acclamrent Variag >> sa sortie.
Pour crer chez le soldat une disposition un tel compor~
tement courageux, c'est~-dire la facult de freiner, d'inhiber
le rflexe de peur, il ne lui faut cacher aucun des dangers
auxquels il sera expos sur le champ de bataille, et surtout
on doit s'efforcer d'obtenir sa << confiance ; la subordination
volontaire rsulte de cette confiance. C'est, alors, ainsi qu'on
peut lui inculquer l'esprit guerrier1 , cet esprit d'attaque,
qui, selon Napolon et Frdric II, est la meilleure manire
d'obtenir le succs dans la lutte - le but mme de la pulsion
combative.
Pour avoir une ide de l'importance du facteur moral dans
une guerre moderne, pour concevoir de quelle intensit doivent
tre les excitants conditionns inhibitifs pour dominer le
rflexe de peur, nous croyons utile de donner ici des extraits
du rcit impressionnant d'un combattant de la premire
guerre mondiale, qui dpeint les horreurs de la guerre de
tranches d'une manire trs vivace. En voici un, tir du livre
de Reguert (129).
2. REGUERT (129).
L'infanterie, surtout, subit les pires preuves. Dans certains

secteurs, la lutte fut si atroce, que les cadavres amoncels se
mlrent la terre et que les tranches et les boyaux paraissaient
taills en pleine chair huma.ine. Des milliers d'hommes eurent
les pieds gels, pendant les nuits d'hiver et durent tre vacus,
parfois amputs. La boue atteignait par endroits une telle pais~
seur qu'on s'y enlisait et qu'au sortir des tr;mches, les fantassins
semblaient transforms en blocs de boue. Emprisonns et vritablement enterrs vivants dans leurs tranches, n'ayant le plus
souvent qu'un trou avec un peu de paille pourrie pour s'abriter
et dormir, spars du monde, tenus JOur et nuit sur le qui~vive,
exposs la mort sous ses formes les plus hideuses, les soldats de
cette terrible guerre, guerriers malgr eux, semblent avoir recul
les limites de la rsistance humaine.
Et voil un rcit de Reguert (129) de<( l'enfer de Verdim .
Sur cet horizon farouche, perte de vue, vallons et collines sont
dfoncs, C!'evasss, dchiquets fibre par fibre, labours de cica~
triees normes, creuss au vif de leur chair, saturs de flaques de
sang... Des dbris de terre, des dbris de trous, des dbris
d'hommes; un amoncellement de choses et d'tres mis en lam~
beaux, un ocan de vase, d'o mergent ple~mle des quipe-1. REGUERT (129).
PULSION NUMERO UN
ments, des armes rouilles, des soldats et des cadavres d'animaux.

Les bois sont dtruits comme les prs; une une leurs branches
sont arraches, les troncs briss, tordus, fauchs. Et le fer meurtrier
s'acharne sur ces ruines, avec la frnsie de l'assassin, qui frappe
sans relche sa victime dj crible de coups. La mort est chez
elle ici, le cimetire est son royaume. Les vivants, aventurs
malgr ses fureurs, sont destins tre sa proie. Elle passe et
repasse en hurlant sur leurs ttes, avec un fracas qui ne s'interrompt jamais. Dans l'air se heurtent tous les bruits de la mitraille :
sifflements, roulements, miaulements, grondements, puis, soudain,
le tonnerre, des explosions normes qui recouvrent de leur clameur
assourdissante le tumulte de ces sons mls.
Des centaines de pices, au paroxysme de la rage, ont concentr
sur le mme point leur feu implacable. C'est le brasier ardent,
le volcan d'enfer en pleine ruption. L'ouragan renverse tout,
brise tout, broie tout : les mottes d'argile, les parapets de pierre,
les votes de ciment arm, les poitrines humaines. La terre tremble
et se dchire. La tranche oscille, secoue chaque commotion
d'un soubresaut de terreur. Les blocs des rduits se disloquent,
se soulvent et retombent crasant leurs dfenseurs. Des pans
de murs s'effondrent dans les fosss du fort dmantel, au milieu
de ces dchanements de fer et de feu! ...
C'est une angoisse de plus, la pire peut-tre, que cette sensation
d 'isolement au fond des ravins sauvages, dans les avancs de
Verdun. Chaque trou~e y est abandonne elle-mme, son
courage et son destin. Plus de relations avec 1'arrire; ni fils
de tlphone, ni signaux optiques. La seule voie de communication
qui rattache au reste du monde, c'est un mince sentier dlabr
sur tout son parcours, lit de torrent presque impraticable. Les
hardis coureurs, cependant, s'y engagent sous le feu des mitrailleuses et des obus, enjambant les corps des malheureux pour
transmettre sans retard leur message. Au fond du gouffre,
demi enterrs dans leurs troits fosss ou tapis dans les entonnoirs d'obus, quelques hommes vivent colls dans la boue. L'angoisse des heures semble leur laisser au cur un sentiment d'effroi,
au visage une expression de stupeur. Accrochs ce mamelon,
qu'ils n'ont pas le droit d'abandonner, ils sont livrs sans dfense
aux puissantes machines de massacre. Leur consigne est de tenir.
Ils le savent - et tiennent bon!
Ainsi, les lments psychiques sont de la plus grande importance l o il est question de lutte matrielle, surtout aujourd'hui, quand la technique a considrablement augment l'intensit des excitations, auxquelles les sens sont soumis dans
une bataille; le feu roulant, le tir de barrage, les bombardements ariens, la guerre des gaz, les fuses - tout cela exige
du combattant une maitrise de soi beaucoup plus grande
qu'autrefois. Le combat est surtout une lutte morale :
l'galit de force, de valeur technique et d'organisation mat-
L' ENFER DE VERDUN
rielle, la victoire appartient, en dfinitive, celui des deux

adversaires qui a conserv le moral le plus lev1
Il n'est donc pas tonnant de voir que dans les annes
modernes on s'intresse toujours davantage la psychologie.
Dj, avant la premire guerre mondiale, on avait inaugur
l'Ecole suprieure de guerre, Paris, un cours sur la Psychologie des foules , inspir des crits de Gustave LeBon,
et aprs la guerre c'est le mar chal Foch (SS) lui-mme qui
a publi un << Essai de Psychologie militaire . De n os jours,
au sein du Ministre de la guerre allemand, sous Hi tl er,
tait organis un bureau spcial d 'tude et de prparation
psychologique d'actions, sous le nom de Laboratoire psychologique.
Le problme du chef et de son ascendant sur son groupe,
est de toute premire importance dans le domaine militaire,
comme partout o on a affaire des collectivits. D'ailleurs,
nous avons dj eu plusieurs fois l'occasion de parler du rle
jou par le chef, le leader, le meneur, dans les foules., auprs
des masses, dans les entrainements grgaires, dans les institutions organises des collectivits humaines. Nous voulons
considrer ici ce facteur important de plus pr~.
Alverdes {7) 2 rem arque que dans les socits animales
des insectes, tenues pour les plus volues du point de vue
d 'organisation collective, il n 'existe pas de << meneurs :
la mre-abeille ou << reine >> n'est qu'une machine pondre
les ufs . Le roi chez les termites n'a qu'une fonetion :
ceUe de fconde.r la femelle. Dans un tat d'insectes tous ses
membres sont, du point de vue des ractions psychiques, conditionns de telle manire par des cc automatismes qu'il suffit
qu'un individu quelconque donne un signal dtermin, pour
que la mme action se dclenche immdiatement chez tous
ses camarades. Il n 'y a ici aucune trace d 'ordre venant d'en
haut de l'chelle sociale, ni d ' une activit raisonnante ,
cela veut dire base sur des rflexes conditionns intellectifs.
Dans tous les groupes d'animaux suprieurs, on retrouve
ralise parfois la fonction de meneur : chez les lphants
le chef du troupeau est une femelle, chez les singes, la tte
de tout un harem de femelles un mle ( pacha >>}. Dans des
troupeaux de brebis, en Amrique du Sud, on voit tout le
troupeau, de 3 4 ooo ttes, suivre un blier portant une
cloche; la cloche enleve, le troupeau se dsagrge en petits
groupes de 6 I2 brebis, chaque groupe ayant sa tte un
I. R.EGUERT (129).
2. Cit par REIWALD (130)
p. 88.
l
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245
PULSION NUMRO UN
LE PROBLME DU CHEF
meneur. Des petites hordes de singes ont chacune un meneur,

les meneurs de plusieurs hordes se mettent ensemble pour
garder et dfendre toute la masse.
Dans les hordes de gorilles le pre gifle ses femelles et ses
enfants, s'ils ne lui portent pas avec assez de clrit des
fruits. Chez les macaques le (( pacha >> (mle) est entour de
ro 50 femelles ( harem ) et chasse tous les autres mles
loin de sa horde personnelle; chez les singes hurleurs le singemeneur est chef d'orchestre : il dirige les hurlements de la
horde. Un fait tudi par Katz et Toll et rapport par
Alverdes (7) est bien curieux : il existe, chez les . poules,
une hirarchie pour le droit de piquer les unes les autres,
sans tre pique par l'adversaire; cet ordre s'tablit par une
bataille unique : on observe une sorte d' (( inhibition psychique>>
chez la poule qui occupe le dernier chelon sur cette chelle :
elle ne peut riposter aucune. Une poule qui se trouve au
bas de l'chelle est gnralement plus froce envers le petit
nombre de poules qu'elle a droit de piquer, qu'une poule se
trouvant en haut de l'chelle. La poule qui peut piquer toutes
les autres s'avre comme la plus indulgente.
Chez les hommes primitifs le meneur est d'abord un chef
religieux, que la foule suit aveuglment. Et mme les chefs
militaires s'appuient sur l'autorit du prtre. Les hommes,
et non seulement les peuples primitifs, cherchent dans le
chef le hros, octroy par le destin, pour les dlivrer du mal.
Ainsi la foule et le meneur sont deux notions complmentaires :
il n'existe pas de foule sans meneur.
cri tonnant qui se prolonge et se rpte et se rpercute, comme
Les meneurs se laissent accompagner d'une troupe cohrente
de leurs acolytes les plus fi.dles, de fanatiques, pralablement

surexcits, qui formeront comme le noyau, autour duquel les
foules qu'ils ameutent viendront naturellement se condenser.
Ces groupes d'exalts propagent autour d'eux leur enthousiasme
ou leur nvrose. L'ivresse de ces intoxiqus ps>'chiques gagne de
proche en proche et s'tend comme un incendie dans la fortl. n
Le meneur russit s'imposer tout de suite. et recrute rapidement des adhrents de plus en plus nombreux. Ds qu'il se montre,
un vent de folie souffie sur l'assistance : les bras se lvent automatiquement, un hurlement d'enthousiasme dferle sur la foule ...
Ce que dit le meneur importe peu : ils empoignent ses mots,
ils font vibrer et tressailhr leurs corps. Sa voix s'lve, glapit,
ses gestes deviennent frntiques. L'assemble s'associe ses
transports; elle se plie ses attitudes, elle imite ses mouvements.
Avec lui elle se penche, avec lui elle se redresse, avec lui elle se
dmne dans une gymnastique effrne. Enfin, elle l'acclame d'un
1.
s'il n'allait jamais cesser1

Nous avons dj parl de la thorie de Freud sur l'origine
de la premire socit - totmique - et le rle du premeneur de la horde2 Cette relation est le prototype de la
relation foule-meneur. Le petit enfant est li trs fortement,
du point de vue affectif, au pre, il l'aime et il l'apprhende,
car c'est le pre, si puissant, qui lui accordait sa dfense et
qui le punissait. Ainsi, l'homme adulte cherche dans le chef,
le meneur, quelqu'un qui peut remplacer le pre mort ou
vieilli. Le meneur exerce sur l'individu dans la foule ou la
masse une action semblable celle d'un hypnotiseur : l'individu cherche s'identifier avec lui, le suivre aveuglment.
Le point d'appui moral est alors transfr hors de sa propre
personnalit : Gring disait : <(Je n'ai pas de conscience, ma
conscience, c'est mon Fhrer (Hitler? .
(( Chacundenousquisuitles leaders,-dit Cl. Miller (105),
dsire s'identifier eux. Le caractre de cette identification
rvle les divers aspects de notre nature : la capacit de
sacrifice, la gnrosit, le sentiment de fraternit, ou l'inclination l'ambition et la vanit .
Le nombre des personnes qui dirigent le monde est petit,
Walter Rathenau l'valuait 300.
De Felice (37) donne une analyse de la fonction du meneur que nous croyons utile de rapporter ici : Le meneur
est caractris par une prdisposition singulire ramasser
et condenser en lui ce qui demeure latent et diffus chez
les autres, il devient l'incarnation vivante de leurs instincts
brutaux, penchants ataviques, passions comprimes, dsirs
inassouvis... Il a t le possd de ceux qui l'environnent
avant de les possder son tour. Il est, le premier, le jouet des
entranements grgaires dont il va tre la cause. )) Lnine
lui-mme disait que dans la Rvolution Russe les masses
taient parfois plus radicales que ceux qui les dirigeaient
et leur imposaient directement l'action. Reiwald parle
du meneur men ou pouss, et cite un pisode savoureux
racont par Miliouk ov' : un ouvrier de stature gante se
dmenait avec son poing devant le nez du ministre Tchernov
et criait comme obsd : (( prends donc, fils de chienne, le
pouvoir quand on te le donne.
I. DE FELICE (37) p. 352.
z.
v.
p.
172.
3 Chef.
4 REIWALD (130) p. 482.
1
1
247
PULSION NUMRO UN
LES MENEURS
De Felice dit encore que <<le possd, comme le meneur,

est afflig d'une rceptivit morbide l'gard de toutes les
pressions qui proviennent de son entourage. Il les accumule
en lui et il leur sert d'exutoire. Comme le meneur encore il
obit, quand il parat en public, aux suggestions que 'lui
prodiguent leur insu les tmoins de ses crises, et il y puise
sans relche les lments du rle qu'il joue en leur prsence.
Ce que le possd est chez les sauvages, l'individu appel
mdium >> l'est chez les .civiliss ... Le comportement de
Hitler devant ses foules lectrises en est une illustration .
L'aptitude des meneurs provoquer des ivresses de foule,
couronne de succs parfois surprenants au maximum, a
peut-tre, pense De Felice (37), des causes dont la vraie
nature nous chappe encore : c'est que les hommes dous
d'un caractre d'agitateur possderaient des dons spciaux,
dits parapsychiques, ou magntiques , qui les rendraient
capables d'affoler leurs auditeurs et de les mettre en transe.
Et il compare la puissance de pntration de ces actions avec
celle, physique, des radiations mises par certains corps. On
a observ, par exemple, que l'influence d'un meneur ne
s'tendait pas toujours la totalit de la salle o il tenait
une runion et que telles ou telle-5 conditions de temps ou de
lieu lui taient dfavorables.
De Felice (37), note enfin que les meneurs paraissent
absolument incapables de concevoir la possibilit chez les
tres humains d'une vie personnelle indpendante, et qu'ils
ne les aperoivent plus qu'en bloc, toujours agglomrs en
collectivits ou en partis. La masse et le nombre existent
seu~s leurs yeux. Ils se grisent des chiffres qu'ils alignent,
et ds prouvent les grossir dmesurment un vertigineux
enthousiasme qu'ils propagent autour d'eux. Un autre trait
qui les caractrise, est leur acharnement imposer aux autres
ce qui les obsde eux-mmes,. Ce qui frappe aussi, c'est la
coexistence, dans un mme tre, d'un fanatisme qui touche
la dmence, et d'une sagacit calculatrice, qui n'abandonne
rien au hasard dans l'organisation de leurs campagnes
politiques qu'ils ralisent avec une ingniosit souvent dconcertante, pour prparer le triomphe de la cause dont ils se
proclament les champions.
Il est intressant de connatre les ides d'un behavioriste,
comme Allport (6), sur le problme du meneur ou directeur
psychique. Selon lui1, ce problme ne se pose pas en fonction
du problme des masses, mais plutt en connection avec la
continuit et les changements qu'on observe dans la socit.
La fon<~tion d'un tel directeur des consciences est un processus de suggestion, qui cherche surmonter les obstacles
qui se prsentent la ralisation de ses ides. Il considre le
fait social de la relation <1 foule-meneur comme un moyen
de valeur infrieure, mais pourtant invitable notre poque,
pour atteindre certains buts sociaux; pour pouvoir arriver
aux mmes buts par une autre voie, il faudrait des efforts
considrables et durables dans l'ducation.
Le meneur agit par une accumulation de prestige de sa
personnalit, et il voit la source de ce prestige dans le comportement des autres son gard, comportement qui a
sa base psychique dans le be:.::>in des masses humaines d'tre
diriges. Mais il convient qu'une certaine supriorit, relle
ou apparente, soit indispensable pour assumer la fonction
du meneur : car c'est la condition inluctable de la soumission des masses. Un chef idal est celui chez qui l'intrt
social et la comprhension des aspirations et de la psychologie
des individus composant les masses s'associent. Mais un
facteur non ngligeable pour son succs auprs des masses,
est aussi sa prestance physique : son ascendant sera plus
efficace s'il est grand et vigoureux. Une beaut mle (Lassalle,
Lord Balfour qui d'ailleurs tait un mauvais orateur1) lui est
aussi profitable, surtout auprs d'un auditoire avec une forte
participation fminine, qui est sm:tout sensible une argumentation base d'affectivit. En Italie c'est surtout la
beaut du type Apollon ,, qui a du succs. Naturellement,
le meneur doit avoir un don oratoire, en Italie on apprcie
mme une voix harmonieuse : les orateurs possdant ce don
y sont appels les rossignols ,. Une honntet personnelle
et un niv~u moral, imposs par la socit bourgeoise, sont
aussi des proprits requises.
En gnral, les meneurs sont intolrants envers la critique
qui les frappe, et qu'ils apprhendent comme susceptible
d'atteindre leur prestige. L'exemple inverse de Lnine est
assez rare. Malheureusement, le fait est assez frquent que
parmi les meneurs on trouve des hommes qui se distinguent
par une forte volont associe une intelligence assez mdiocre; c'est une des raisons, pour lesquelles leurs entreprises
finissent souvent mal pour eux et pour les collectivits hu
mames.
On s'est souvent pos la question, pourquoi l'arme et le
peuple allemand ont rsist jusqu'au dernier dans les deux
guerres mondiales, malgr les dfaites sanglantes et en dpit
du fait qu'ils n'avaient aucun espoir. de vaincre. Et cette
I.
(6) cit par REIWALD (130) p. 407.
J. MICHELS (104)
cit par
REIWALD (130),
p.
343
249
PULSION NUMRO UN
WOTAN ET NAZISME
rsistance, comme le note Rei wald (130)1, tait en 1945

encore plus prononce qu'en rgr8. On a cherch la rponse
ce phnomne dans plusieurs directions : on l'a attribu
la discipline implacable instaure par le rgime hitlrien
la terreur exerce par le corps de S. S . enfin, dans la propa~
gande mensongre et astucieuse de Goebbels.
Ces. explications ne suffisent pas pour comprendre ce fait :
on sa1t que les Allemands ont combattu avec un fanatisme
passi~:mn. Et R e iw ald, comme Freud , sont d'avis que
la ratson en est dans la force des liens qui les unissaient leur
meneur, Hitler. En I9I8l'attachement des masses au Kaiser
et ses gnraux tait plus relch, en grande partie par effet
d'un .tra~te~ent yeu ps~chologique , et aussi parce que leur
prestige etait momdre. Httler, Gbbels et les nazis en gnral,
par leur propagande, par ce que nous avons nomm le viol
psychique , ont cr des liens affectifs plus solides, aussi
parce 9u'ils ralis~ient, dans une bien plus grande mesure,
les dstrs subconsctents des masses allemandes : certainement,
les archtypes, ces engrammes ancestraux comme lments
des rflexes du type des rphnations2 dterminant le comportement des individus, y jouaient un grand rle. Comme
arch~type /aracf:ristique. du subconscient allemand Jung (84),
constdre celm auquel tl donne le nom de << Wotan >>, le dieu
de la tempte de la mythologie germanique. Il dit que c'est
un facteur psychique, inhrent l'me allemande de
caractre irrationnel, selon Jung, un cyclone qui att~que
et dmolit toute haute pression culturelle .
] ~ng voit dans !'_h itlrisme des indices de la rapparition
de 1 archtype collectif de Wotan : ce sont certaines fonnes
que prennent les rites dans les exhibitions collectives nazi, et
aussi les expr~s?io!ls caractristiques du 3e Reich, empruntes
au langage mihtatre, comme les S. A., qui signifie sections
d'assaut (Sturmabteilungen) et autres. Le nom lui-mme
de Troisime Reich porte quelque chose de mystique en soi.
L'~chtype de Wota~ se;ait, d'aprs Jun g, un facteur psychique autonome, qm declenche des actions collectives et
projette ainsi au dehors une image de sa propre nature.
~omme l~s impressions de la premire enfance reposent, selon
1 expresst<.m de. T!l~d e, ensevelis dans les profondeurs
du psychtsme mdtvtduel, pour y exercer une action secrte
et po1:1r rapp~rat~e quand les occasions s'y prtent, ainsi
on vOit un phenomene analogue se manifester aussi dans les
collectivits. L o il y a mouvement de masse, la rgulation

individuelle s'efface, et ce sont les archtypes qui commencent
exercer leur action, comme c'est aussi souvent le cas dans
la vie de l'individu quand il n'arrive pas dominer les facteurs
de son ambiance par les moyens qu'il connat. Le phnomne
Wotan pourrait aussi tre, notre avis, la forme d'une
protestation contre la civilisation mcanique et abrutissante
de notre temps.
Les nouvelles qui nous parviennent de l'Allemagne, aprs
la dernire guerre, montrent que l'attachement au souvenir
d'Hitler n'a pas du tout disparu, ce qui est caus, en grande
partie, par le fait d'une politique, psychologiquement totalement erronnc des occupants, qui pour eux-mmes reprennent les ides de Hi t 1e r, tout en parlant de cc dmocratie >)
et en s'imaginant pouvoir c< dmocratiser >) l'Allemagne par
leurs mthodes, qui n'ont avec la dmocratie de commun que
le nom qu'on leur accroche sans raison suffisante.
Du reste, que les populations allemandes aient une prdilection spciale pour tre guides pa.r des cc Fhrers l>, des
meneurs, et s'y soumettent facilement, on l'a vu dans l'histoire
des entranements grgaires et des mouvements populaires
qui ont t frquents dans ces pays. L'assujettissement absolu
la discipline, caractristique des Allemands, et des Prussiens
particulirement, ressort nettement de ce fameux pisode
de Kopenick, prs de Berlin, au dbut de notre sicle, o un
cordonnier, ayant revtu un uniforme de capitaine, et singeant les allures typiques d'officiers prussiens, ordonna un
peloton de soldats qu'il avait rencontr dans la rue, de le
suivre et d'occuper la mairie, tandis qu'il dvalisait la caisse :
ils excutrent tous ses ordres sans broncher et le laissrent
partir en lui prsentant les armes.
La censure est un des moyens les plus importants qu'un
meneur emploie pour contrler les masses et conserver son
pouvoir sur elles. Ainsi, comme le dit Walt er Lippm an n ,
(96)1 le prsident des Etats-Unis dispose d'une multitude de
bureaux et d'agents, de sorte que dans ses messages au Congrs
il peut communiquer ce dernier ce qu'il tient bon . Les membres du Congrs sont, par effet de cette censure prsidentielle, en
ralit, des aveugles au milieu d'un monde vaste et inconnu.
Un reprsentant, mme s'il est capable et appliqu au maximum, ne peut tre familier qu'avec une petite partie des lois,
sur lesquelles il est appel voter. Le plus qu'il peut entreprendre, c'est de se spcialiser sur quelques lois seulement,
et pour les autres de faire confiance ses autres collgues.
1. (130) p. 1992. V. p. gr.

3 (84) cit par
R B I WALD
(130) p. 227.
1.
(g6) cit par
REIWALD
(130) p. 368.
,,
\
PULSION NUMRO UN
Dans la hirarchie, qui a une base tendue dans les masses,

et se rduit en pointe vers le haut, il est facile concevoir
que les masses restent ncessairement prives d'une information suffisante. La consquence de cet tat de choses
est que, l o les masses peuvent se mler de la politique et
l'influencer, elles le font selon leur affectivit et non sur la
base de connaissances et de raisonnements.
On comprend alors que les meneurs, les chefs, pour se
maintenir dans la faveur des masses, cherchent leur plaire
dans leurs gots, leurs habitudes, leurs affections. Ils doivent
faire montre de leur assujettissement, au moins extrieur,
aux exigences des sens des auditeurs, les flatter, se professer
comme leurs serviteurs. Grabovsky 1 en donne un exemple
difiant : Bismarck, qui portait une moustache tm,tffue,
se rsolut un jour de laisser croitre une barbe complte; mais
l'opinion publique a si mal accueilli ce changement de son
extrieur, qu'il dut immdiatement sacrifier sa barbe et
revenir devant les masses dans son aspect habituel.
Chez les auteurs et les politiciens socialistes (plus juste,
sociaux-dmocrates), on admet une certaine influence des
meneurs sur les foules et les associations, mais on a tendance
nier une action quelconque sur le public et l'opinion publique, donc sur ce que nous appelons la (( masse . Geiger
(62) 2 , par exemple, est d'avis que la masse ne subit pas d'impulsion volitive, et ne reoit pas des buts atteindre de la
part d'un chef , mais est seulement stimule par lui pour
une action effective. C'est le contraire de l'opinion de Gustave
Le B on, qui oppose la notion du meneur volitif la masse
aboulique et inerte. Max Adler et Engels3 se refusent
d'envisager le meneur en fonction de la tendance de la masse
de rechercher un chef. Et pourtant, comme le dit, en s'appuyant
sur les faits connus, Henri de Man (43)\ Le socialisme
a aussi ses aptres, ses prophtes, ses saints et martyrs, et
ceci, en raison de la mm disposition d'esprit de psychologie
des masses que l'glisecatholique .Michels (ro4 5), insiste
mme que c'est le comportement d'adulation et de servilit
envers ses chefs qui a t un des facteurs dcisifs, qui a caus
l'encrotement fatal de la social-dmocratie allemande, et
a t l'origine de son chec dans la lutte contre Hi tler6 . Et
le mme phnomne s'est vu prendre pied dans les partis
1. Cit par REt WALD (130) p. 346.
2. (62) cit par RIUWALD (130) p. 303.
3 Cit par RBIWALD (130) p. 323.
4 Cit par R:EIWALD (130) p. 313.
5 (104) cit6 par REIWALD (r3o), p. 340.
6. Voir plus bas, chap. Ix, p. 386.
DIVINISATION DU CHEF ET DES MASSES
socialistes d'autres pays. Comme i~ust~a~ion de 1~ v~lidit

de cette affirmation nous voulons ctter 1c1 la descnptton de
l'image saisissante d'une runion de masse social-dmocrate
en Allemagne du temps de Be bel 1 :
Bebel parle. Ce qu'il dit, je ne le sais pas e_t je ne l'ai ja~ais. su.
Le mme est vrai pour la plupart des ass~stants _ la reumon.
Nous tions tous verss dans Ut:l ~at quast hypnotique. On ne
voyait que les cheveux blancs 0:! l orateur, les mou;~em~nts de
ses bras, on entendait des explosions de col.re, d trome:.. o_n
percevait les yeux enflamms, tincelants... St. Be.be; avait dit
que 2 x 2 font 5, chacun !'_aurait cru, c~ ~e seratt. lrusse assommer
pour dfendre cette assertwn ... Et votct la fin . un or~re br~f,
tranchant, auquel on ne pouvait pas _toucher, sc soustraire, f<~;1re
des interprtations pointilleuses, c'tait un ordre sans appellat~on
que chacun avait entendre : u tous aux urnes. p~u.r la s:?cia~
dmocratie >>. Chacun prouvait dans son for mt~n~ur l meilnation muette devant ces cheveux blancs, la soumtss1on devant
le regard de ces yeux.
A cette divinisation effective, en pratique, des mer:e:ur.s
correspond dans les milieux ava~cs de gauche, _une ~~vtm
sation, en thorie, des masses. Mtch~ls (104) 2 , ~~t (( L mt~~
lectuel marxiste identifie le proltanat... avec .ltma~e q';l Il
a de lui dans les runion~ politiques, comme s1 1~ sclect1o?
infime, qu'il a devant lm dans ces cas (nos ro Yo~ ?era~t
identique avec la << masse relle >l (nos 90 %). En r~~lit, il
s'agit du mme phnomne ?e culte, du hros;. on ~leve au
pidestal la masse q~'on tr~tte en he,ros ;. on lm attnbue des
vertus mystiques et 1 on vmt, dans l actton des masses, une
panace. (< Il est intressant que ce sont surtout des fem~es
qui propageaient ce culte : R osa Luxembo';lrg, Klara Ze~km,
Henriette Roland Holst. Les fonctionnatres des syndicats
ouvriers qui ont chaque jour affaire aux masses, sont beaucoup pl~s sceptiques cet gard3 11
A propos de la ~ela!ion entr~ la !oule ~t le mene,ur, Je suts

d'avis que ce dem1er JOue le role dun st~mulant. decle~chan~
les rflexes conditionns de la masse, mats pa~o1s <;t~ss1 celm
d'un entraneur, d'un facteur absolu, de celm qm mculque
ce rflexe c'est vident surtout dans le cas dun meneur,
comme Hitler, qui haranguait .la foule, e~ profrant des menaces, en faisant appel la v10le~ce, en mcul_quant la peur,
ou aussi en provoquant l'enthoustasme, le dltre de la foule.
La foule, mais la masse aussi, sans le meneur, est une masse
x. Cit par REIWALD (130) p. 313.
2. (104), cit par REIWALD (130), p. 340.
3- H. DE MAN (43) cit par REtwALD (130) p. 341.
PULSION NUMRO UN
amorphe. Je ne comprends pas alors le reproche de Reiwald

(r3o) 1 , de n'avoir pas mis en relation l'activit de la masse
avec la thorie des rflexes conditionns.
Un livre assez curieux de Kurt Hesse (76), qui a paru en
Allemagne en I922, et qui porte le nom significatif de u Feldherr Psychologos (Markhal Psychologos), attire notre
attention, parce que dans ce livre l'ide du Fhrer - directeur ou notre avis violenteur des mes -est exprime
avec une vhmence, et d'une manire prophtique. Il est
surprenant de constater, avec quelle avidit l' me allemande cherchait alors dj quelqu'un qui la domint, qui
la men.t, qui penst pour elle. L'auteur, un militaire, un
admirateur des thories du grand stratge prussien du sicle
pass, von' Clausewitz, analyse, du point de vue psychologique, les enseignements de la guerre de I9I4-I9I8, et surtout
la dfaite allemande de Gumbinnen en Prusse Orientale, le
20 aot I9I4, qu'il juge dterminante pour l'volution ultrieure et l'issue de la guerre; il en tire des consquences, en
insistant pour qu'on tudie dans toute leur ampleur les facteurs 'psychiques de l'art guerrier, et enfin exprime l'espoir,
trs rpandu en Allemagne la suite de ladfaite, de 1'avnement
du << Sauveur . Les ides mises par l'auteur sont si caractristiques, surtout la lueur des faits qu'on a vcus entre les
deux guerres, quand l'Allemagne a trouv son << Fhrer , son
grand-matre psychologique, en la personne de Hitler, qu'il est
intressant de citer ici quelques passages tirs de ce livre :
MARCHAL PSYCHOLOGOS
253
mprise la jouissance, mais qui se rjouit du beau... Le meilleur

de son tre, c'est sa parole (sic); elle a un son plein et pur, comme
une cloche et elle arrive au cur de chacun.
... Souvent il jette les cartes comme un joueur et les hommes
disent alors de lui qu'il est un politicien avr. Mais lui seul sait
que ce ne sont que les mes humaines, sur lesquelles il joue comme
sur les cordes d'un piano.
La prophtie, la lueur de ce qu'on a vcu ensuite rellement, tait vraiment surprenante.
'
1,
Ainsi, un jour viendra o il s'annoncera, Lui, que nous tous

attendons pleins d'espoir : des centaines de milliers de cerveaux
portent son effigie au fond d'eux-mmes, des millions de voix
l'invoquent incessamment, l'me allemande tout entire le
cherche.
D'o viendra-t-il? personne ne le sait. Peut-tre d'un palais de
princes, peut-tre d'une cabane d'ouvrier. Mais chacun sait :
c'est lui, le Fhrer; chacun l'acclamera; chacun lui obira. Et
pourquoi? Parce qu'une puissance extraordinaire mane de sa
personne : il est le directeur des mes. C'est pourquoi son nom
sera : le marchal Psychologos.
Il appellera le peuple aux armes - ou peut-tre laissera-t-il
dtruire les canons ct les navires; il ordonnera << travaillez, travaillez >> et toujours << travaillez - ou il voudra peut-tre la grve
de tous contre tous; il invitera se rjouir de la vie- ou il impos~ra tous des sacrifices et des privations; il sera un prophte
de Dieu - ou peut-tre dmolira-t-il les glises - personne ne
le sait. Mais chacun le sent : celui qui viendra, il marchera entre
des prcipices... Un brutal, mais en mme temps un bon... qui
l . (130) p. 107.
LE SYMBOLISME
VI
LE SYMBOLISME ET LA PROPAGANDE POLITIQUE

Le symbolisme, caractristique de notre poque. - Les insignes.
-La social-dmocratie en Allemagne. -Le fascisme de Mussolini. - Tactique de Hitler. - << Gleichschaltung (conformisme
ou la mise au pas). - Propagande d'intimidation par symboles.
- Les symboles politiques. - Le fascia. - La croix gamme. Les trois flches. - Les symboles graphiques. - Les saluts et
gestes symboliques. - Les symboles sonores. - La gurilla des
symboles. - Le mythe. - Les rites et la magie. - Le culte
religieux. - L e journalisme et la presse. - La propagande
politique, ses principes. -La critique de la fonction propagande.
- Plans de campagnes. - Traits caractristiques de la propagande hitlrienne. - Di(jrenciation de la propagande - Contr6le
d'excution et des efjets. - Centralisation de la direction. - Les
cadres. propagandistes. -Les moyens financiers. -L'exprience
he.ssoise de r93z.- La protectio" psychique des masses.
Le symbolisme a toujours exist, depuis que l'homme a

trouv le moyen de comtp.uniquer autrui ses penses et ses
sentiments, et ces derniers mme avant les penses, parce
que l'affectivit est une fonction psychique plus primitive,
ayant ses racines dans les mcanismes non clairs par la
conscience. On peut donc distinguer les symboles plus primitifs,
concrets, prlogiques, d'origine inconsciente, qui servaient
aux hommes primitifs transmettre, l'aide de ractions au
dbut certainement presque automatiques, des signes de
leurs tats psychiques, causs par des tats physiologiques.
C'taient des expressions d'angoisse, de triomphe, de faim,
de satit, de colre, etc.
Plus tard vinrent les appellations des personnes autour
d'eux, les dsignations des objets et des actes qu'ils excutaient.
L'expression symbolique, son origine, tait caractristique
de la psychologie primitive, car celle-ci ne connaissait pas
encore des abstractions : les adjectifs, par exemple, manquent
dans certaines langues des primitifs.
Peu peu ils apprirent gnraliser les dnominations des

choses et des actes, parce qu'il existait originairement un
mot spcial pour chac'?ne .des varits ~un a~te don1_1, sans
qu'il y ait de terme gennque pour dstgner 1 acte lu1-mme,
dans la synthse de ses applications particulires : c'est ainsi
que certaines peuplades primitives possdent, par exemple,
dans leurs langues, plusieurs mots (j usqu' trente) pour
dsigner l'acte de laver dans ses applications aux diffrentes
parties du corps, mais ne possdent pas de mot pour dsigner
.
,
.
l'acte de laver en gnraP.
Enfin, vint, dans la pense humame, 1 abstract~on par des
symboles abstraits, servant la logique. Le symbole devin:t
alors, pour l'intelligence, un moyen de s'lever et de condttionner le progrs de 1~ socit humai!le. Les symboles. sont
ainsi des engrammes qm, dans le D~uxtm~ systme de s~gna
lisation jouent le rle de cribles, qm slectionnent, combment
forment les excitations qui y arrivent du dehors et sont extriorises ensuite sous telle ou telle forme dtermine. Le symbole permet, comme le dit Allendy (4f", exactement comffi:e
dans l'algbre, de jouer aisment avec des concept~ que l'espnt
aurait trop de peine embrasser dans leur totalit sans cet
artifice.
Mais, de plus, la symbolisation est la langue d e l'inconscie~,
par excellence. C'est la grande dcouver te de Freud (58) !
que celle de l'interprtation symbolique : c'est c< la clef qm
permet de dchiffrer les manifestations de. l'incons~ient,
l'alphabet indispensable sa lecture, le trait. esse~bel et
absolument original de la psychanalyse : le frut capttal est
que la tendance inconsci~nte provoque, pour. s'exprimer,
des reprsentations sY:nbohques ... La ~ecesstt _de transcrire en images concretes des tats affectifs, explique tout
naturellement l'emploi du symbole dans le langage ... Et nous
faisons un usage constant du symbolisme dans le langage,
aussi bien dans les mtaphores potiques que dans le parler
populaire. Par exemple, l o _une clbre ch~nson pica~de
dit << Quand le malheur nous a gifls , le pote s exclamerait :
quand on a subi les coups du destin .
Les symboles transmettent les pen~es et. les sen!iment~
non seulement d'une faon fugace et Immdtate, mais auss1
d'une manire plus tendue dans le temps et dans l'espace.
En effet, l'criture n'est autre chose qu'une sorte de moyen
de communication par symboles. Il est vrai que sous ce
I .
2.
SPENCER (145) cit

(4) p. 50.
Cit par Ar.L.ZNDY (4)
.H.
par
ALLENDY
p. 44
(4) p. 45
256
rapport, l'humanit a s~vi une voi<: remarqu~ble : l'?rigine

l'criture tait composee de caracteres relativement simples
et chacun d'eux reprsentait un ensemble de notions plus ou
moins perfectionn, ce qui s'ac~ordait parfai.~er;t~nt la
manire de raisonner et aux sentrments des pnnutlfs - or,
plus tard, on en vint dtacher, individua!iser l;s un_its
d'criture, accorder certains sons des caracteres determms
et combiner, en partant de leur varit, les divers mots les expressions d'ides.
Les possibilits normes de coll_lbin~is~ns, cr~es ~e cette
manire taient extrmement uttles a 1 volutwn mtellectuelle d~ l'humanit. Grce au perfectionnement technique,
le rythme de notre poq'!'e <;levin~, ~pendant,_ de plus _en
plus rapide, et l'homm~ d au1ourd hm a de ~oms en m~ms
le temps et l'envie de fatre usage _de longues smtes de ~arac~eres
- il prfre le style tlgrap_htque, la stnographte,_ dtv~rs
systmes de signes. Nous asststons ce spectacle smg~her
que nous nous appliquons de nouveau crer des manires
plus simples et plus concentr~~s <;J'exprimer nos penses et t;lOS
sentiments. Cette tendance s msmue surtout dans le domame
de la technique, de la production et de la science, o des
signes d'abrviation, mme ~n~e~ationaux, ~es formules
rappelant l'algbre, des abr~v1at~ons conventiOnnelle~, se
diffusent de plus en plus et neces~lt~nt mm? un t_rav~ul de
coordination de la part de commiSSions spctales, msbtues
cet effet dans tous les pays.
.
Ajoutons que depuis les dernires vingt annes, on observe
un curieux phnomne, particulirement sensible dans les
rues il consiste dans le besoin que beaucoup de personnes
pro~vent aujourd'hui de porter des insignes, de manifester
en quelque sorte extrieurement un peu de leur vi~ in_trieure,
de leur orientation. On voit les gens porter les mstgnes les
plus varis, sportifs ou politiques, indiquant que l'on est
membre de telle ou telle association ou socit, voire mme
de tel club de joueurs d'checs, de philatlistes, de joueurs
de quilles, etc; on voit enfin des insignes qui n'ont aucune
signification particulire, mais qui _tout de, mme son_t ar~?rs
par suite de quelque impulsion sur~sant dune fa,on ~tu~tlve.
On en trouve les formes les plus mattendues. C est ams1 que
les femmes portent volontiers un petit emblme reprsen~ant
le Mickey-Mouse populaire, ou (chose. peu comprh~?st?le)
- un basset bien laid, en mtal; parm1 les hommes, 1 mstgne
des bananes Fyffcs n'est pas chose rare, par exemple, au
Danemark. Ce phnomn~ a un~ raison biologiq~e plus profonde: comme tout tre VIvant, 1 homme a le besom de sonder,
d'explorer ce qui l'approche de l'extrieur, par exemple,
LES INSIGNES POLITIQUES
.1~7
un tranger, sous le rapport de ses intentions, pour rocon

natre l'ennemi ou l'ami, ou bien une personne neutre, donc
inoffensive, afin d'y adapter en temps utile son attitude.
Chez les tres humains, c'est surtout l'expression du visage
et les gestes, la manire de parler que l'on entend, que l'on
observe et qui servent de base au jugement que l'on s'en
forme. Or, notre poque, o les moyens de communications
mcaniques imposent notre vie un rythme si rapide, o
un grand nombre d'vnements surviennent avec la promptitude de la foudre, le besoin d'une orientation immdiate,
mise au point en moins d'une seconde, se fait imprieusement
sentir. Voil pourquoi les symboles extrieurs ont obtenu
de nos jours une t elle popularit.
Dans la politique, cette volution, cette tendance user
des symboles, a une trs grande valeur. Ici nous avons affaire
des mouvements de masses. Il est de toute vidence,
qu'un mouvement politique de nos jours, n'a de chance
de russir que si les ides qu'il professe sont adoptes par un
nombre assez imposant de personnes qui se les rendent propres
par un processus d'assimilation - et de plus, lorsqu'elles
sont comprises et soutenues d 'une faon unanime par la
grande majorit des adhrents ce mouvement. Si ces conditions sont prsentes l'esprit, on comprend aussitt qu'un
mouvement politique de nos jours ne peut obtenir un succs
rapide que s'il a une manire - pour ainsi dire stnographique- d'exprimer ses ides, un symbolisme lui; il pourra
alors tre adopt d'une faon rapide et uniforme par un grand
nombre de personnes.
L'emploi de symboles est un des stratagmes les plus prfrs et les plus efficaces des meneurs pour diriger les masses,
pour aspirer et inspirer les motions des foules (to siphon
emotion), selon l'expression de Walter Lippmann (96) 1
C'est un truc pour crer le sentiment de la solidarit, et en
mme temps pour exploiter l'excitation des masses . Le
symbole est tabou. La socit tout entire et les meneurs
en particulier, sont jaloux de ce que les symboles, sous lesquels
ils agissent, ne soient pas touchs par la critique, s'ils doivent
conserver leur fonction, qui est celle de traduire la volont
collective. Chaque leader conscient de sa responsabilit, se
mfie de ce que la critique pourrait entraver le transfert de
l'esprit de chacun sur le symbole2 .
L'explication du fait que les mouvements politiques d'aujourd' hui se servent tout particulirement des symboles pour
I. (96) cite par Rl:.IWALD ( 130) p. 357
2 . W . LIPPMANN (96) cit6 par ItiWALD (130)
p. 35.5
258
leur recrutement et pour leur action, ne prsente donc pas

de difficults. L'histoire nous fournit, d'ailleurs, des exemples
clatants de l'emploi efficace des symboles : la progression
triomphale du symbole chrtien -la Croix; les lettres S. P.
Q. R., ancien emblme du pouvoir de Rome, le Croissant de
l'Islam, etc. Un exemple de lutte politique, au moyen de
symboles, nous est donn dans le pass : c'est la lutte entre
la Croix et le Croissant.
Parmi les partis politiques contemporailis, les partis socialistes, et notamment le parti social-dmoet'ate en Allemagne,
surtout ses dbuts et vers la fin du sicle pass, se sont
largement servi de symboles comme d'un moyen de recrutement, d'exhortation l'action de leurs adhrents - le
drapeau rouge, l'illet rouge la boutonnire, ainsi que la
forme allocutive << camarade >>, ne sont autre chose que des
symboles dtermins, qui ont jou un rle important dans
l'histoire du mouvement socialiste. Il est vrai qu'au cours
des temps, le parti social-dmocrate - surtout dans ses
milieux dirigeants - devint progressivement plus << raisonnable >> . ses propres yeux; avec l'ge il commena avoir,
en quelque sorte, honte de ses propres explosions sentimentales, le symbolisme lui apparut comme un amusement puril;
ses chefs ne pataugeaient plus dsormais que dans des chiffres,
des tableaux ou des statistiques, ils n'opraient plus qu'avec
des preuves logiques, des interprtations conomiques, des
comparaisons historiques, etc.; et si, de temps autre,. ils
avaient encore recours aux restes lamentables de leurs anciennes mthodes de propagande base motionnelle, pratiques jadis avec tant de perfection, ils s'en servaient d'une
faon si molle et si maladroite, qu'elles produisaient souvent
le contraire de l'effet dsir. Il est vrai que la nouvelle orientation tait plus commode, et rpondait la thorie en vigueur;
en effet, on croyait, de plus en plus srieusement, que tout
le mcanisme mondial n'tait qu'une suite d'oprations
conomiques et que les hommes n'taient que les pices d'un
jeu d'checs, conforms de faon identique, des automates,
munis principalement d'appareils digestifs et ne ragissant
que sous l'influence de facteurs conomiqu~? On s_e 9-isait :
tout suit son cours naturel - le monde s mdustnalise, les
consquences invitables du chaos capitaliste - la surproduction et le chmage - mnent la crise, le<< combustible
manque pour alimenter les automates , ceux-ci se rebellent et, tous les quatre ans, quand on presse le bouton, c'est--dire qu'on les envoie l'urne lectorale - ils votent
pour les partis d'avant-garde, dans une proportion toujours
plus considrable. Et alors, le but auquel on a aspir avec tant
LA SOCIAL-DMOCRATIE
259
de patience - les fameux 51 % - se trouvera atteint _

c'est ~'re du Socialisme qui commence- alors les jongl~urs
de chiffres et les .adorateurs de statistiques auront accompli
t?utes_ les formalits dmocratiques et lgales et pourront
s appliquer dornavant rendre les automates >> heureux
~a concl~sion en politique pratique tirer de cette th~rie
tatt la. suivante : c~e 1 discipline 1 on rpliquera au~
adve.rsa1res par le b~lle~m de vote, dix jours aprs avoir
encaJ.Ss _la ~e 1 >>; C tait la rponse classique des dirigeants
du p~rti social-democrate allemand Berlin, le 2 o juillet
1932, JOUI fatal o ce parti, devant l'imposture de von Papen
signa sa propre condamnation mort.
'
Cette i~norance . des donnes physiologiques modernes,
ay~t ,trait , la sctence de la vie, l'homme, l'habitude de
~ons~derer 1 homme com~e un a~tomate, ne ragissant qu'
1actwn. des seuls facteurs conomiques, cette persistance ne
pas temr compte d~ _sa na~u~e vritable, munie de mcanismes
!lerveux, cette fideht oprmtre des dogmes manifestement
msuffisants, tou~ _cela a t bien amrement expi : malgr
toutes les propheties concernant l'obtention des fameux sr%
prop.htie? gui n'taient pas si loignes de s'accomplir, 1~
partis soci~stes du monde entier, bien qu'ayant en mains des
atouts considrables, ont essuy dfaite sur dfaite.
~eurs adversai~es fascis~es, derniers descendants du capitalisme . aux <~;bms, sans Idals humains, sans programme
conom1que bien dfini, trouvrent moyen de soulever et
d'entraner les masses, d'brarer les grandes dmocraties
et souvent mm~. leur arrachrent directement le pouvoir:
Com?J-ent pare~ll~ chose a-t-elle t rendue possible?
, La rep~nse est, eVI~ente : les adversaires des gouvernements
denl:o?rah_q~es n taient. pas. att~~hs des dogmes errons
et z;gtdes, ils com.I?re~atent mtmhve~ent la vritable nature
de 1 hom~e et en braient des conclusiOns politiques pratiques
Il est vrai que leurs buts politiques sont absurdes et hostil~
l'ide m~m~ de l'humanit; JDais ils eurent du s~ccs parce
que, le socf.al'tsme ne st.tt pas se servi_r d~ la seule arme efficace
en l occurrence, la p~opagande; ou bien, il en fit usage contrecur et sans nergte.
Le fa~cisme avait pleinement adopt le langage symbolique
?Omrne mstru~ent. de combat. On connat le rle considrable
J~u. par la diffust~n de la c~oix gamme dans l'ascension
~ H1tler au pouvoir. En Itahe, Mussolini a galement pratiqu, sur une vaste chelle, la lutte des symboles. Il est intressant de suivr~ l'vol~tion des ~thodes de propagande,
pend<i?t les annees cructales, prcedant la deuxime guerre
mond1ale. Tout au dbut, c'est le parti social-dmocratr
HITLER ET LA MISE AU PAS
allemand qui en faisait l'usage le plus tendu. Les sociauxdmocrates russes se sont bien inspirs de ses m~thodes,
surtout les bolcheviks, qui les ont habilement expl01tes, et
sur une large chelle. La guerre civile et ~ ex~;ution d~ plan
quinquennal leur en fournirent tout parttculierement 1o.ccasion. Plus tard, ils furent fort imits par les communiS~es
allemands, qui se contentrent le plus souven,t de _les _cop1e1
servilement; c'est d'ailleurs pour cela que 1 apphcabon ~~
ces mthodes demeurait le plus souvent mefficace. Mussolini
emprunta beaucoup aux R~~ses; il fit. atte~tivement observet
leurs mthodes, et introdmslt en ltal1e mamts procds asse2
utiles pour lui.
Hitler n'eut pas se donner beaucoup de J:?al, P?ur.~et!re
sur pied l'application de son langage sym~ohque; 11 s msp1~a
directement de Mussolini et des commumstes. Il. s'en sefVlt
d'une manire logique et suivie et prit d'autant _mteux l'avantage, que ses adversai~es !i'avaie_nt pas le mot~s du mon?e
compris ce qui se passatt; 1ls le laiSsaient tranquillement agrr.
et les conclusions de Pavlov, concernant la cration des

rflexes conditionns.
Le mot d'ordre de Gleichschaltung )) (conformisation ou
mise au pas) devenu particulirement clbre dans cette
priode, n'est autre chose qu'une expression de ce phnomne
sous son aspect politico-social. Le mcanisme en est le suivant:
toute parole violente, parle ou crite d'Hitler, toute menace
s'associait dans l'esprit de ses auditeurs ses symboles:
qui devenaient peu peu les signes vocateurs de ses paroles,
de ses menaces; rencontrs partout, ils agissaient constamment
sur les masses, ils ranimaient sans cesse l'inclination favorable
Hit~er, ils maint~naient l'effet de la Gleichschaltung ,
prodmte par ses dtscours exasprs, de la mme manire
que l'on renforce le rflexe conditionn de Pavlov, en rptant
de temps autre la stimulation absolue )), Le gouvernement
allemand d'alors avait deux possibilits de rduire nant
cette raction d'association. On pouvait, soit combattre les
symboles, les affaiblir, les tourner en ridicule par certaines
actions ou contre-mesures, soit les interdire, empcher le
Tambour )), les injures, les cris et les menaces. On ne fit ni
l'un ni l'autre, on laissa tranquillement les ennemis donner
leurs symboles une vigueur toujours renouvele.
Si l'on se place au point de vue politique, on se demande
sur quoi repose donc la possibilit d'obtenir un bon rsultat
dans la lutte par les symboles? L'ex'pos des faits suivants
peut servir de rponse : du point de vue de la physiologie
des nerfs, on peut distinguer deux types d'hommes : ceux
qui ragissent rapidement, les actifs, et ceux qui ragissent
plus _lentet;le~t et qui composent la catgorie des lments
passlzs. Generalement, les plus actifs sont aussi les plus
conscients. Il est facile de constater qu'il existe bien plus
d'lments passifs que d'lments actifs. Le nombre des
auditeurs dans les assembles en est un bon critre. Les
chiffres fournissent au problme une solution claire. On peut,
par exemple, facilement constater que dans une ville de
6o ooo lecteurs, il n'y a que 4 5 ooo personnes environ qui
peuvent tre considres comme lments actifs, et cela
compte tenu de tous les partis politiques. Cependant les
55 ooo personnes passives ont le mme droit de vote que les
autres. C'est donc d'eux, au fond, que dpend le rsultat
politique des lections.
La propagande des partis a pour tche d'influencer et de
gagner leur cause les 55 ooo passifs, qui ne viennent pas aux
asset;tbles, _ne lis~nt pas les journaux politiques de combat; les
partis ouvners n ont pas les moyens de faire distribuer des
tracts en nombre suffisant, et les feuilles de ces partis, souvent
260
Que faisait donc Hitler?

.
Par des discours enflamms, dgags de toute entrave, 1l
attirait sur lui l'attention; il attaquait violemment le gouve:nement rpublicain, il critiquait, il l'injuriait, il protralt
des menaces inoues : << Les ttes vont tomber , << la nmt des
longs couteaux , le document d~ Bo~heim~, telles _taien~
les menaces de la propagande nazie qm avatt, et qm deva1-t
avoir, une norme influence sur les masses; cela po~r deux
raisons : en premier lieu, ces masses, ren~ues facilem~nt
excitables par la misre matrielle, J?rtatent. volontiers
l'oreille toutes les critiques; en second h~u, _le fatt que. ce~te
propagande se f~isait _impunment, vetllat~ la convt,ctlon
que les pouvoirs repressifs et les m~yens de def~nse de l tat
taient entirement paralyss, et quo~ nepo:uvat! pl~sesprer,
de ce ct-l, l'heureux dnouement d ~ne sttuahon msupportable. Hitler et ses adeptes, r~sem~les au son ~u tambour,
faisaient encore une chose qm devait renforcer enormment
l'effet de ses paroles. Ils se servaient de la propaga~de _symbolique et ils employaient dans ce but un ;ymb~le tres _s1~ple
du point de vue graphique, la croix gammee, qu lls d;ssmate~t
partout en grand nombre. Prcisment p~rce qu elle. _tatt
si aisment reproductible, elle fut repr~dmte ~es milli?ns
d'exemplaires, et servit de sign~ excttant, fa1s8:nt nattre
dans les masses une certaine rachon nerveuse, qut nous est
familire, maintenant que nous connaissons les expriences
l.
v . p. 26.5 -
262
longues, ennuyeuses et doctrinaires ne sont lues, par persol>;n~.

Aussi n'est-il pas tonnant que cette propagande n alt
plus ou peu d'attraits.
Par contre, la propagande fasciste en Allemagne, trs
pousse au point de vue motionnel, prenant possession des
rues, atteignit son but, car elle touchait la mass~ des 55 ooo .
Parmi les motions qui avaient le plus de pnse sur ces lments passifs, il faut d'abord mentionner la cra!nte : c'e~t
pourquoi cette propagande par symboles populaues oprrut
essentiellement par intimidation. C'est dans cette intention
qu'Hitler se servit de la croix gamme avec laquelle il remporta la victoire. Ses adversaires n'avaient pas reconnu le
principe dcisif de cette lutte; ils n'avaient aucun ?ymbole,
ils croyaient pouvoir oprer avec des preuves logtques, et
lorsque enfin ils faisaient ap~el aux ~entime~t_s, c'tait t~u
jours en essayant de tourner 1 adversaue en nd1cule, le moms
efficace des procds, exprim, en outre, le plus souvent, sous
des formes absolument insuffisantes et maladroites. Leur
propagande tournait dans un cercle vicieux, et c'est ainsi
qu'ils furent battus.
Le symbole peut jouer, dans la formation. des rflexes
conditionns (comme cela dcoule de tous nos rrusonnements),
le rle de facteur conditionnant, qui, se greffant sur un rflexe
prexistant, absolu, ou sur un rfiex_e conditi.onn form
antrieurement, peut son tour devemr un exc1tant, dterminant telle ou telle raction voulue par celui qui fait agir
ce symbole sur l'affectivit d'autres individus.
La parole, parle ou crite, peut tre utilise pou: reprsenter un fait concret, unique et simple, ou une multitude de
faits, plus ou moins complique, aussi bien qu'une abstraction
ou tout un ensemble d'ides abstraites scientifiques ou philosophiques. De mme un symbole peut tre concret ou abstrait.
En politique, on entend gnralement par symboles des
formes simples reprsentant des ides, voire mme des systmes ou doctrines fort compliques et abstraites. Le schma
suivant illustre les rapports existant entre un symflole politique
et son contenu, sa signification.
Slogan
INTIMIDATION PAR SYMBOLES
La base de la pyramide est forme par la doctrine, par

exemple, la doctrine marxiste. L'tage suivant est un extrait
de cette doctrine en vue d'une action : c'est le programme;
disons, celui du parti socialiste; le troisime tage est constitu
par une concentration encore plus grande : les ides gnra les
et essentielles du programme ou les objectifs atteindre,
sont exprims en mots d'ordre, par exemple, cc Terre et Paix n
(dans la Rvolution Russe) ou Des canons pour l'Espagne 11
(dans la guerre civile d'Espagne), ou en slogans, qui en appellent aux passions politiques, 'l'enthousiasme, ou la haine,
par exemple, " Les Soviets partout! ou << sale guerre 1 .
Naturellement, tout mot d'ordre, pour pouvoir tre ap?liqu,
doit correspondre non seulement la situation politique,
mais aussi au niveau de la conscience des masses.
Enfin, au sommet de la pyramide se trouve le symbole :
par exemple, celui des Trois Flches, ou celui de la Faucille
et le Marteau, qui, en un coup d'il, rsume, rappelle ride
socialiste ou communiste, et cherche dterminer une action
favorable au parti, telle l'adhsion; c'est, en quelque sorte,
un signe stnographique du slogan, du programme, de la
doctrine. Il a cet avantage qu'tant court et simple, il agit
rapidement, la formation du rflexe conditionn cherch
se produit d'une faon aise. Il est d'autant plus efficace
qu'il est plus suggestif, c'est--dire qu'il transmet facilement
surtout l'ide agissante, associe au mouvement qu'il reprsente, et notamment la base motive, laquelle ce mouvement
a recours : la menace, la compassion, l'intrt matriel, etc.
C'est ainsi que les symboles peuvent devenir des instruments
extrmement actifs pour agglomrer ou pour mettre au pas
les multitudes. Le << In hoc signo vinces1 ,, t ait trs caractristique du christianisme avec son symbole- la Croix. Si on
analyse la forme de divers symboles graphiques, employs
par les hommes, dans les grands mouvements de l'histoire,
on constate que les motifs reprsents dans les symboles,
relvent souvent d'un archasme bizarre : on voit que les uns
drivent d'armes ou d'outils d'un caractre le plus souvent
antique ou primitif, d'autres expriment par eux-mmes l'ide du
mouvement, auquel ils sont lis, comme la Croix, voquant l'ide
du sacrifice du Christ pour l'humanit et cherchant rallier les
hommes au nom de la misricorde et de l'amour d'autrui;
comme - un autre exemple - la faucille . et le marteau
du communisme- symbole marxiste- qui voque l'ide de
la constructivit sociale, l'ide du travail, source de bien-tre.
Programme
Doctrine
C'est par ce signe que tu vaincras! Constantin le Grand.

1. "
symbole de l'arme de
264
LE FASCIO ET LA CROIX GAMME
Le symbole fasciste, le << fascia ou f.a~sceau de licteur! avait

un sens : c'est un instrument de pumtwn, donc de vwlence
servant faire valoir le droit; Rome au moins, il n'tait
pas dplac : il se rapportait une priode de l'histoire romaine
et par consquent itafienne. Il. av~it le grand dsa;rantage
d'tre trop complique, donc dtffictlement reproductible, et
c'est pourtant la simplicit 9ui fait la fore~ p~tiqu~ d~s
symboles graphiques, en ce qm concerne leur dtffuswn. C ta1t
le cas, par contre, d~ la. croix ~;an:me de H~tler . qui ~e nos
jours n'a pas de sens mtnnsque: c est un ancten stgne .hmdou
(chinois aussi), la << svastika qu'on trouve reprodmt dans
des vestiges de plusieurs civilisation~ en A~ie, e~ Afrique et
en Amrique (elle manque en Australie), mats ausst en Europe,
ds les ges prhistoriques.. n p~rait 9u'elle devait rep.rsenter
la roue et suggrer la rotatwn, JUSqu donne.r le verttge .: elle
reprsentait aussi le soleil. Sa gense graphtque partlr de
l'image de la roue est la suivante (fig. 8) :
centaines de milliers de cas, veiller l'intrt initial, l'gard

d'un mouvement nouveau , nous sommes parfaitement
d'accord avec lui.
A propos de symboles il existe une opinion, selon laquelle
certains d'entre eux seraient ancrs ancestralement dans. le
subconscient des hommes et agiraient de par soi-mme
la manire de rflexes inns ou << automatismes '' sans qu'il
y ait la ncessit d'en former des rflexes conditionns pour
les rendre agissants. On parle alors d'archtypes. Ainsi on a
voulu voir dans la croix gamme un symbole de cette catgorie. Il nous semble qu'il n'y ait pas de donnes suffisantes
pour cette affirmation, d'autant plus que les priodes de temps
depuis que l'homme et sa culture (et mme la prculture)
e::<istent, ne paraissent pas avoir t, du point de vue biologique, assez prolonges pour que des caractres acquis puissent
se fixer hrditairement, si mme, en gnral, la transmission
de ces caractres tait un fait prouv.
..
Fig. 8.
Schmas illustrant la gense de la croix gamme,
en partant de l'image de la roue.
Quelques-uns pensent que c'est un archtype.

En tout cas ce symbole n'a aucun rapport avec le nationalsocialisme; en le voyant pour la premire fois, on ne conoit
rien du tout; il saute, peut-tre, aux yeux grce sa forme
extravagante et cause plutt un sentiment dsagrable,
rappelant celui qu'on prouve la vue d'une araigne ou
d'une punaise. Les hitlriens se sont efforc de dmontrer
que c'tait un vieux signe aryen et mme nordique. En ralit,
il a t adopt par Hitler, exclusivement cause de sa f?rme
simple et frappante, comme un~ bo.nne n:!lrquc de, fab~tque.
D'ailleurs, ce n'est mme pas lUl qm eut ltde de 1apphq~er
son mouvement, il dit dans son livre qu'il a adopt le proJet
d'un dentiste bavarois. Quand Hitler (77), affirme que la
croix gamme doit inspirer l'ide du triomphe d~ tr~vail
productif, ide qui fut et restera ternellement anttsmtte ,
n ne peut le prendre au srieux : il nous semble que mme
explique n, cette (l vrit )) est difficile retenir. Mais quand
il dit lui-mme qu'un u insigne impressionnant peut, dans des
A propos du symbole socialiste antifasciste des Trois

Flches, il n'est pas sans intrt d'en faire connatre ici l'his- -toire.
Vers la fin de l'anne 1931, toute l'Allemagne frmit la
suite de la dcouverte, dans les environs de Darmstadt, d'un
document qui est pass dans l'histoire sous le nom de << document de Boxhei1ft '' C'tait un programme que les nazis avaient
l'intentiot;t d'appliquer lorsque leur parti serait mont
au pouvotr. Un document sanglant, plein de haine, de sentiments de vengeance et de menaces. Ce document ne prvoyait
qu'une mesure de rpression : le poteau d'excution. Nous en
citons quelques articles :
Tout dcret de S. A. 1 , de l'arme territoriale ... sera l'objet
~une o.bissance immdiate, sans prjuger de la section de laquelle
tl prov1ent. Toute opposition sera, en principe, punie de mort.
1.
2. Toute arme feu devra

24 heu~es. Tout individu qui,
tre remise aux S. A. dans les

ce dlai expir, serait trouv en
possessiOn d'une arme feu, sera considr comme un ennemi
?u peuple allemand et des S. A., et fusill sur-le-champ sans
Jugement.
3 !out fonctionnaire et tout ouvrier employs au service des
autonts ou attachs aux transports publics, devront de suite

reprendre leur travail. Toute obstination et tout sabotage seront
punis de mort.
r. Sections d'assaut du mouvement hitlrien.
LES TROIS FLCHES
L'administration des S. A., reprsente par moil, remplacera

les autorits suprieures (les ministres).
4 Les mesures de ncessit urgente, prises par la direction des
S. A., ont force de loi compter du jour de leur publication par
affiches. Toute violation de ces mesures sera, dans des cas particulirement graves, punie de mort, en plus des autres peines
fixes, etc., etc.
main : Au combat, les gars, leur dis-je, biffez le monstre

crochu par une flche, par un clair 1 Le trait devint la flche,
le caractre dynamique de notre lutte tait ainsi mieux
. '
expnme.
Frmissant de joie, ils s'lancrent dans la nuit; le dsir
d'action, matris contre-cur, inhib par les appels
l'ordre , la 11 discipline , manant des chefs, trouvait
enfin se donner libre cours. Les nuits suivantes se passrent
dans un vritable dlire. Les adversaires sentirent tout de
suite qu'il se passait quelque chose dans la ville, ils ouvrirent
les yeux; de nouvelles croix gammes apparurent, tout aussitt barres par nous. Les hitlriens taient furieux : ils ne
pouvaient que peindre de nouvelles croix. Une curieuse
guerilla clata dans la ville.
En ma qualit d'homme de science, habitu traduire par
des chiffres l'intensit d'un phnomne, je me munis d'un
bloc-notes et je parcourus chaque matin une rue dtermine.
Je comptais les croix gammes biffes et les croix nouvellement peintes. Je constatai une certaine proportion. Les jours
passrent. La guerilla faisait rage, la proportion restait
toujours peu prs la mme. Aprs une semaine de lutte de
symboles, sur les murs de la ville, le moment attendu vint :
la proportion entre les deux chiffres s'accrut en notre faveur.
D'abord lentement, d'une manire oscillante, puis toujours
plus rapidement, jusqu' ce qu'il n'y et plus partout que
des croix gammes biffes. Trois semaines s'taient coules.
La bataille tait gagne! Les hitlriens taient puiss, ils
comprirent enfin qu'il n 'y avait rien faire et ils abandonnrent la partie. Je rencontr ais maintenant beaucoup de nos
militants qui, les yeux brillants d'enthousiasme, me confiaient:
C'est extraordinaire! Chaque fois que l'on voit dans la rue
le signe ennemi biff, ananti, on ressent comme un choc
intrieur : nos hommes ont pass par l, ils sont actifs, ils
luttent vraiment! ))
La tche tait donc ralisable, je pouvais croire que cette
lutte serait couronne de succs; elle le serait certainement,
si seulement on pouvait la provoquer partout. Le deuxime
pas devait donc tre tent : on devait gagner cette cause
nos organisations, nos chefs. N'tait-ce pas possible? L'ide
tait simple et, mise en pratique, avait donn des rsultats
positifs. De simples ouvri~rs la comprenaient t?ut ~e suite
et l'acceptaient; pourquo1. les ch~fs ne le feraient-Ils p~?
Nous avions des orgamsatwns pmssantes; ce rseau pouvait
en peu de temps rendre nos nouvelles armes populaires et
efficaces. Plein de confiance, je me lanai dans la bagarre.
Je commenai par parler mes meilleurs amis socialistes
266
Une agitation norme s'empara de toute l'Allemagne; la

presse des partis de gauche et les ouvriers taient particulirement rvolts> on entendait partout des propos furieux.
Cinq jours plus tard, en traversant un carrefour Heidelberg, je fus tout coup comme frapp par la foudre. Au coin
d'un mur tait peinte une croix gamme, raye par un gros
trait de craie blanche. Une pense me traversa comme un
clair : mais voil la solution que j'avais cherche au problme
d'un symbole de lutte, qui nous serait propre! c'est prcisment
ce qu'il nous faut!
Je m'expliquai immdiatement le fait psychologique : un
ouvrier impulsif, excit par l'affaire de Boxheim, ne pouvant
plus contenir son motion, pouss ragir violemment, avait
pris un morceau de craie ou un caillou et barr l'insigne odieux
de la croix gamme; en la dtruisant ainsi, il donnait libre
cours sa haine accumule. Qui tait-il? Nous ne le saurons
jamais. L'image d'un Soldat Inconnu de notre grande arme
ouvrire apparut subitement mes yeux. En proie une grande
motion, je dressai un plan, simple et clair : il devait en tre
ainsi partout, aucune croix gamme, dans toute l'Allemagne,
ne devait tre dornavant pargne; le symbole hitlrien
qui agissait comme un moyen de dclenchement d'un rflexe
conditionn, favorable Hitler, devait nous servir obtenir
l'effet contraire : dsormais, il devait montrer l'esprit agressif,
indomptable de ses adversaires : toutes les croix gammes
biffes par une main invisible, brises- un nouveau rflexe
conditionn, enfonc grands coups dans l'esprit des masses
- la volont d'une nouvelle force, celle de la classe ouvrire,
enfin veille et surgissant partout!
J'avais trouv la solution, mais tait-elle applicable?
Pouvais-je esprer la mettre en pratique dans l'Allemagne
entire? C'tait l la grande et mouvante question. Le lendemain soir je convoquai quelques jeunes ouvriers, tous
camarades de la<< Bannire du Reich)), Je leur parlai de notre
lutte, je leur expliquai la signification du symbole, je les
enflammai, leur mettant chacun un morceau de craie la
1.
Chef local des S. A., signant l'affiche.
268
LES SYMBOLES GRAPHIQUES
de mes tentatives et de mes expriences: on dcida d'adopter

la flche comme symbole du Front d'airain; entre temps, je
l'avais transforme en une triple flche, tout d'abord pour
arriver, par la rptition du signe, un renforcement de son
efficacit, ensuite pour souligner l'ide collective du mouvement. De plus, le symbole des trois flches exprimait fort
bien la triple alliance entre les organisations ouvrires runies
du Front d'airain : le parti, les corporations syndicales et
la Bannire du Reich avec les organisations ouvrires sportives; ainsi, les trois flches symbolisaient aussi les trois
facteurs du mouvement : puissance politique et intellectuelle,
force conomique et force physique. En plus, ce symbole
tait dynamique, offensif et rappelait aussi les trois qualits
qu'on exigeait des combattants : l'activit, la discipline et
l'union. Les ides libratrices de la Rvolution franaise,
y taient galement exprimes : libert, galit, fraternit.
Et puis encore : le paralllisme des trois flches exprimait
d'une faon tangible la pense du front uni : tout devait tre
mobilis contre l'ennemi commun - le fascisme.
Enfin, le chiffre trois parat si souvent dans la vie humaine,
dans les penses, dans la vie intime, dans l'histoire, qu'il est
devenu en quelque sorte un chiffre sacr 1>, Le fait qu'il a
pris racine dans le domaine du subconscient, joue un rle
considrable pour son efficacit psychologique.
Ce symbole, si facile reproduire que tout enfant pouvait
le dessiner, avait de plus cet avantage qu'il ne pouvait tre
dtruit : les adversaires ne pouvaient pas superposer leur
symbole au ntre, comme nous le faisions sur le leur, car dans
ce cas on aurait eu l'impression que c'tait encore la croix
gamme qui tait biffe par nos trois flches.
A ct de symboles par l'image, il y a les symboles par

lettres, dont les plus connus dans l'histoire sont le S. P. Q. R.
(Senatus Populusque Romanus) qui, dans l'antiquit, plac
en maints endroits, proclamait partant la puissance de Rome
conqurante; le R. F. (Rpublique Franaise) de la Rvolution franaise, symbole officiel encore de nos jours. Ces
La supriorit de ce symbole de lutte politique, sur tous

les autres, rside aussi dans le fait qu'il est, aprs la croix
chrtienne, le plus simple. Si on place les symboles graphiques,
les plus connus, dans un ordre de complexit croissante, on
obtient l'numration suivante (fig. 9) : la Croix, la plus simple
de tous, ensuite le V de la deuxime guerre mondiale, la
croix de Lorraine des gaullistes, les trois flches, la croix
gamme, puis le croissant de l'Islam, l'insigne sovitique
- la faucille et le marteau- et enfin, les symboles beaucoup
plus compliqus : le faisceau fasciste et les insignes des Empires : les aigles, les lions, etc.
Comme symbole pour la campagne du New Deal en I933
a servi Roosevelt l'aigle bleu. Les symboles respectifs de
deux partis politiques, aux tats-Unis, sont : celui des dmocrates - l'ne, et celui des rpublicains - l'lphant.
Fig. 9
Symboles graphiques qui ont jou un r6le politique,
disposs dans l'ordre de complication pour le dessin.
symboles par lettres ne sont cependant que des symboles

d'tat, et leur force suggestive est fonction de la force de
celui-ci; ils sont trop abstraits pour cap ti ver les masses; et
l'imagination seule, le plus souvent, ne suffit pas crer l'motion.
Des inscriptions et des devises sont aussi employes souvent
dans la propagande politique crite, surtout sur des pancartes
dans les dfils ou sur les murs et les frontons des difices.
Leur utilisation s'inspire de l'exemple de la publicit commer-
270
LES GESTES SYMBOLIQUES
ciale et a pour but non tant de convaincre l'intelligence que

de ~chainer,, .P~ des fo~mules con?~es et frappantes, les
~asswn~ et_d _eve~er ausst les c~nvottlses. Dans les inscriptions 1excitant VIsuel se combme avec l'excitant sonore
car il voque les paroles, qui ont une forte valeur motive:
~ans la_lutte politique, mene en Allemagne en I932, on
avru.t affaire non un symbole, mais tout un systme de
symboles, gnrateurs de comportements et d'tats d'mes
ou, en termi?ologie. scientifique, que nous avons apprise
dans les chap1tres qu1 prcdent, comme excitants conditionnels de .r~exes, drivant de divers systmes de pulsions.
Deux pnncipes, se rfrant surtout aux pulsions I et 3 taient
raliss dans les systmes de symboles employs dans' la lutte
par les deux grands groupements : les hitlriens et les socialistes. Ces deux principes taient celui de l'intimidation et
du ridicule. L:es ~ormes tai~nt : graphique, plastique et sonore.
Les deux pnncipes pouvatent se manifester dans chacune
de ces formes.
Ainsi, le symbole graphique d'intimidation des hitlriens,
tait la croix gamme; celui des socialistes - les trois flches.
On les reproduisait partout la craie, au crayon, au charbon
ou en col!l~ur, sur les murs et les. palissades, dans les rues,
sur les vehicules, etc.; elles figuraient sur les drapeaux les
fanions de J?apier,. et sur l~s !ransparents et les pancartes,
on les porta1t ausst comme mstgne; elles figuraient constamment la premire page des principaux journaux et dans le
texte des priodiques, elles s'talaient sur les affiches sur les
t racts et les feuilles volantes, sur les (( papillons?>, on 1~ traait
sur le. sol, simplement avec une baguette, sur l'asphalte avec
la pemture; on les dessinait mme sur les vitres embues
et les surfaces poussi~euses des automobiles, des tramways
et des wagons de chemm de fer, avec les trois doigts carts
de la main. Elles craient une vraie obsession collective et
figuraient partout, rappelant sans cesse la population
l'existence du Front d'airain, comme le faisait Hitler pour
son mouvement, et en parlant aux masses de l'ardeur combative et de la puissance de la grande organisation ouvrire.
Une pr~_uv~ d_e l'~fficacit de ce gen.re de propagande comme
moyen d mtrmtdabon par la cration dune obsession par
symboles graphiques est livre par le fait suivant : quand le
symbole des Troi.s ~lches p~tra en Fra?ce et, adopt par
les Jeunesses Socialistes Pans, se rpandtt une nuit sur les
murs de la capitale, les journaux de droite ne manqurent
~as ~e le. signaler l~s jours ~uivants, en se demandant quelle
stgntficatwn pouvru.ent av01r ces a signes mystrieux et en
allant jusqu' supposer que certainement par ces flches
taient indiqus les emplacements dans les rues des mitrailleuses que les partis ouvriers subversifs avaient l'intention
d'utiliser dans le cas d'une meute >> ( J !).
Les symboles graphiques de persiflage avaient pour but
de crer dans la propagande de rues un ton ironique, partant
du fait que dans la lutte politique le ridicule tue. Ce signe
tait une caricature de Hitler, dessine en quelques traits
sur une croix gamme, trouve au hasard, et barre de trois
flches (fig. I I b) 1 .
Comme symbole plastique d'intimidation, quivalant au
salut romain d'Hitler et de Mussolini, les antifascistes adoptrent le geste du bras droit nergiquement tendu vers le
haut, le poing serr. Ce geste symbolisait l'esprit combatif,
exprimait la menace et devait servir aussi comme salut collectif, salut individuel, salut dans les rues, comme geste de
serment, et aux dfils en colonnes. Ceux-ci, comme les crmonies en public galement, sont des moyens de propagande
trs puissants pour crer une exaltation des passions, surtout
du type agressif (pulsion n I), par une exhibition des symboles graphiques, des pancartes avec des slogans, des uniformes, des drapeaux, par les exclamations, les chants, la
musique, etc. En ralit, ce sont des imitations dmesurment
grossies des parades foraines, agissant sur la vue, sur l'oue
et sur les nerfs, en gnral, des assistants (( acteurs >>, comme
(( spectateurs . Dans la lutte des symboles en Allemagne, en
I932, on a us beaucoup de cette forme de propagande, comme
nous le verrons par la suite.
Le corrlatif du poing tendu, le symbole plastique moqueur,
tait l'ancien geste romain, par lequel la foule de Rome vouait
la mort le vaincu, dans les combats de gladiateurs : le poing
avec le pouce tourn en bas. Il devait dire aux adversaires :
(( Vous tes vous la perte, vous tes faibles, on vous aura ! .
A chaque rencontre dans les rues avec les nazis, ce geste
devait rpondre au salut hitlrien de provocation. On s'en
servait dans les processions, dans les churs parls et toute
oc~asion donne, o s'imposait l'agression ironique des adversaires.
Comme symbole sonore menaant et comme pendant au cri
naziste de (( Heil Hitler (vive Hitler), les socialistes employaient le cri (( Freiheit! (Libert), rappelant l'idal socialiste
le plus lev : la libert politique et morale, l'affranchissement
du joug capitaliste. Le cri tait combin avec le geste de combat, le poing lev. On s'en servait le plus souvent possible
dans les rues; tout homme, toute femme, portant l'insigne
1.
v.
p. 273
272
des trois flches, se saluaient par le cri de guerre de la libert.

Pour assurer aux symboles une propagation et un effet aussi
rapide que possible, les partisans se promenaient rgulirement,
une heure dtermine, dans les rues et sur les places les
plus animes - le mot technique de ce genre de propagande
tait << promenade de symboles .
Voici une preuve clatante de l'efficacit de la propagande
dynamique par symboles (fig. r o) .
Un dimanche, Copenhague, les jeunesses socialistes
parcouraient les rues de la ville en bicyclettes en file
indienne; les vlos portaient des petits fanions rouges
avec les trois flches, qui flottaient au vent; le premier
de la file avait en plus, fix au gouvernail, un tendard du
mme type et une trompette la main; l'homme la trompette donna it un signal strident, et tous ceux qui le suivaient
levaient simultanment le poing et s'criaient Kampklar!
(prt au combat!) - le cri de guerre des jeunesses. Les passants, tourdis, s'arrtaient et regardaient la file passer en
trombe. Le lendemain, les journaux rapportaient : Hier,
la capitale tait envahie par des quipes des jeunesses socialistes qui faisaient une propagande d'un nouveau type, etc. JI
La direction des jeunesses, voulant contrler l'effet, avait
envoy dans les rues des agents, qui devaient interroger les
passants sur leurs impressions, notamment sur le nombre de
ces quipes circulant dans les rues et le nombre de participants.
Les chiffres rapports variaient entre zoo et 300. En ralit,
il n'y en a eu que ... deux quipes avec 12 jeunes en tout et
pour tout!
Comme sy-mboles sonores crant l'enthousiasme, on emploie
des hymnes ou des chants. On connat le Horst Wessel Lied
des hitlriens ou la Giovinezza de Mussolini, et l'Internationale
des socialistes. Comme un hymne rvolutionnaire dans la
Rvolution Russe fut employe souvent la Marseillaise. Le
Front d'airain avait aussi un hymne trs harmonieux et d'un
rythme entranant dont les paroles du refrain disaient :
<< Entends-tu la marche des colonnes,
Entends-tu le tonnerre de nos pas,
Bientt la libert sera gagne,
Viens, frre, marche avec nous! ll
Comme symbole sonore ironique, on rpandait une exclamation, qui tournait en ridicule le cri nazi Heil Hitler .
Elle se basait sur un jeu de mots : on transformait le mot
(! Heil (vive} en Heilt 1 (gurissez}, et quand les adversajres
1. c
Symbolbummel en allema.Dd..
...
i:..
1
1
!
1
'
Fiy. 1().
U ne quipe des .l eunes:.:ns :Snt: ialisles tl uu oises excutant une act ion
en propag;tndc molivo e n fi le i nd ien ne it Copenhag ltC.
LES TOXIQUES SONORES
273
criaient leur << Heil Hitler , on leur rtorquait : << Oui, en effet,
c'est ncessaire, gurissez Hitler de sa folie des grandeurs!
ou bien il sera bientt guri!>> ou encore : Le Front d'airain
le gurira vi te! >> De mme, si l'on trouvait crits sur un mur
les mots << Heil Hitler , on ajoutait un << t >> au mot Heil de
manire que l'inscription deven_f.it Heilt Hitler (gurissez
Hitler); ainsi, le salut hitlrien tait tourn en ridicule et
perdait de son efficacit de symbole menaant.
Enfin, on peut encore accrotre normment l'efficacit
psychologique d'un symbole, en combinant les deux principes;
par exemple, un petit dessin symbolique du Front d'airain
a connu un trs grand succs en Allemagne cette poque et
fut reproduit en millions d'exemplaires. Il prsentait la
croix gamme en bottes et avec la tte de Hitler eff:ray,
fuyant devant les trois fiches1 .
La gurilla de symboles prend parfois des formes trs
curieuses: les adversaires dforment rciproquement les sym~
boles; les nazis, par exemple, transformaient les trois flches en
trois parapluies (fig. I 6) 2 , les socialistes, leur tour, ridiculisaient
la croix gamme et la tte de Hitler, comme nous le voyons
ci-dessous (fig. II), etc. A la mme catgorie appartient la
dformation trs rpandue Paris de l'inscription des royalistes Vive le roi en Vive le rti .
Fig. II.
Symboles graphiques dans la guerilla entre la croix gamme de
Hitler et les Trois flches du Front d'airain en Allemagne.
a, image de la croix gamme biffe par les trois flches.
b, image de la croix gamme, transforme en visage de Hitler, biff
par les trois flches.
x. Voir .fig. 15. p. 3 76.

2.
v.
p. 392.
274
Pendant l'occupation en France, la milice ptainiste dessinait sur les murs de Paris son symbole, le gamma. Ses adversaires le combattaient, en apposant sur ce signe la croix de
Lorraine gaulliste, de sorte qu'on obtenait une image d'insecte,
ou bien on compltait le dessin de faon qu'il en rsultait
une figure d'idiot (fig. r2).
) ~
\..
Fig. 12.
Symboles graphiques transforms en images ridiculises par les
adversaires. Le gamma de la Milice de Ptain (d'aprs Domenach, 45) . .
La plupart des formes, qui sont utilises par la propagande

politique sont, en fin de compte, des vhicules pour les symboles. Nous avons vu, dans les pages prcdentes, que les
symboles graphiques, en quelque sorte, signes stnographiques
de la propagande moderne, exploitent les excitations visuelles,
rendues ainsi uniformes pour les masses. Mais le mme sens
visuel, et aussi l'oue, sont utiliss encore pour des impressions
plus complexes, retenant l'attention pendant un temps plus
prolong, et cherchant ainsi obtenir l'efficacit par des
excitations plus profondes et plus durables. Aussi l'lment
persuasif, le raisonnement y est mlang aux impressions
faisant appel l'affectivit; les symboles, pour s'extrioriser,
emploient mme des formes plus compliques, faisant appel
souvent plusieurs sens en mme temps. Ces formes de propagande sont celles de la radio, ils agissent donc par la parole,
par le cinma et le thtre.
Dans la partie thorique de notre expos, nous avons vu
que Pavlov attribuait une importance extrme la parole
comme excitant conditionnant pour la formation des rflexes
conditionns, surtout pour ceux qui peuplent le 2e systme
de signalisation. De nos jours la radio est devenue le principal
vhicule de la propagande sonore. Les informations, la musique,
les chansons, le sketch radioparl, sont autant de voies qu'emprunte la propagande. On a vu son influence immense dans
la pratique de la dernire guerre, o la rsistance psychique
des populations dans les deux camps tait un facteur de premier ordre dans la lutte. Les derniers temps c'est encore la
tlvision, associe la radio sonore, qui commence devenir
LA GUERILLA DES SYMBOLES

1
~n
moyen u_niversel de transmission de la pense et des mottons humarnes : aux tats-Unis les postes de rception
t~y-ise se comptet;1t dj par millions. La propagande sonore
utlhse encore les d1sques de grammophone qui, par l'emploi
de haut-parleurs, monts dans les runions publiques et sur
des autos, servent dans les campagnes lectorales, et mme
au front dans les guerres : en 1918, en 1939-45, la guerre civile
espagnole, et chinoise, et dernirement dans la guerre de
Core et au Viet-Nam.
La propagande visuelle la scne et au cinma est aussi
d'~ne grande import:mce dans la vie politique. Dans la Rvolution Russe et ausst sur le front des deux guerres en Russie,
le !htre a~bulant jouissait d'une trs grande vogue : les
meilleurs art1stes ne se lassaient pas de servir ainsi la cause
du relvement du moral des combattants. Nous aurons encore
par ~a suite l' occasi~n de nous entretenir des grandes ftes
pubhq~es spectacula1res, organises pendant la Rvolution
Franaise et, de nos temps, en Allemagne hitlrienne et en
Russie, ?oyitique. La propagande par le film est surtout
caractenstlque pour ce dernier pays, o les films, admirable~ent monts. et jous par les meilleurs artistes, ont presque
touJours un gout de 11 tendance , c'est--dire, font de la
propagande, soit pour faciliter les tches constructives de
la vie en U. R. S. S., soit pour diffuser les ides nes de la
Rvolution de rgr7.
'
I;-e symbole est gnralement conu comme une reprsentatwn mstantanment vocatrice d'une ide ou d'une doctrine
il .est le si~ne presque mcanique, ou plutt automatique:
9m sugg.est~?n,ne les hommes, qui les rallie autour de cette
1de. Ma1s l1dee ou la doctrine est une cration des hommes
destine stimuler leur activit, la polarisant dans u~
sens dtermin; elle contient toujours des lments de ce que
Pa v 1ov a nomm le rflexe de but. Or, si l'homme tend
vers un but, ~est qu'il ne se contente pas de ce qu'il vit
actuellement, tl cherche quelque chose de mieux, de plus
attrayan.t et, ,vo~:m,t l'i~possibilit d'atteindre, de son temps,
ce but, 11 cree .1.1deal, 1 1< Oiseau bleu . C'est l'origine des
mythes. La politique et les mythes ont des points de contact
trs nets.
Il suffit de rappeler l'closion du mythe rvolutionnaire
. la fin du. XVI~Ie ~icle en France ; puis, au milieu du x1xe
sicle, la cnstallisahon, plus lente, mais tout aussi bouleversante du mythe socialiste et proltarien1 . De nos jours, la
I. DOMENACH {45)
p. 84.
276
LES MYTHES
ranimation des mythes du pass et la cration des m~thes

d'avenir caractrise dsormais les propagandes fasc1stes,
que ce ~it celle de Hitler, de Mussolini ou de Franco .
Ce qui caractrise le mythe, c'est surtou~ sa tendance collective, sociale, existant cr: la faveur de la soot ~t en. sa faveur,
selon une expression heureuse de Roger Caillols dans son
livre Le Mythe et l'Homme (2~). I:es form~es q_ue o.et
auteur donne sur ce problme so.nt SI cla~res que Je c.ro~ u~1le
de citer ici ces p3$Sages : L'mnervabon, ~our amst dt:e,
du mythe est d'essence affective, et. renv01e. aux con~tts
primordiaux suscits, et l, par les l01s de la VIe lmentat~e.
Le mythe reprsente la conscience l'image d'une c~mdmte
dont elle ressent la sollicitation ... Le mythe appartient au
collectif, il justifie, soutient et inspire l'existence et l'~ction
d'une communaut, d'un peuple, d~un corps de, mtier ou
d'une socit secrte , et surtout, dtrons-nous, d. un. mouvement populaire ~eligieux ou politique, auq,ue~ l'h1stoue et la
vie sociale fournissent les sources de la creation des mythes,
leur trouvent des enveloppes qui les caractrisent.
Mais alors se pose la question primordiale : quelles sont les
ncessits affectives, qui poussent les hommes crer des
mythes?
,
. .
Ici encore la rponse qu en donne Catllo1s (23); est trs
suggestive :
comble un moment et ravive le dsir du bonheur et l'instinct

de puissance;
le mythe est indissolublement promesse et com
mumon.
L'individu est en proie des c?nflits psychologiques. avec la

civilisation. Ces conflits sont les fru.ts de la structure sooale ellemme et le rsultat de la contrainte qu'elle f~it peser -sur ~es
dsirs lmentaires. L'individu ne pourrait sortu de ces conflt1;s
que par un acte condamn par la socit. Le rsultat est q~ 'il
est paralys devant l'acte tabou ~t q~'il va en_ con~er l'excution
au hros. Ce dernier est, par defimhon, . celut qut trouve des
situations mythiques une solution, une 1s~ue heur~use ou malheureuse. L'mdividu qui souffre du conflit et qm ne peut en
sortir, en vertu des prohibitioi_tS S?ci~es, dlgue_ I.e. hros ~
place : ce dernier est . alors celut qm ,vtole l~s prohtb~tlons. )}. M_a1s
l'individu ne saurait ternellement s en tenu une tdentlficatlo!l
virtuelle au hros, .une satisfaction id~~. il 1?-i faut l'a.cte, tl
exige encore l'identification relle, la satisfactiOn de fa1t. Le
mythe mme, n'est autre ch?se. que l'qui:v~lent d'un acte.
Nous constatons aujourd hm une rev:v1scence des mythes.
Cela est dft ce que le mo;t~e e~t hara;~e P~!" une VIe plet~e de
difficults, de peines, de desU!usiOns! d. mq,met~des. Bref, il ~st
priv de joie >> et pour cette raison << hvr_e 1 emp1~e des mythes .
Leur fonction est de rapprocher le ds1r. ~bsc~r mfor';ll~l de s~
satisfaction... Le mythe est une partlctpahon ant1c1pe, qm
I. DO!.IENACH {45)
p. 86.
277
Reiwald, (130)1, dans sa critique, s'tonne que je cite

Caillois {23), et suppose que c'est dfaut d'une possibilit
d'explication du fait des mythes par la psychologie objective.
Je l'ai fait prcisment parce que l'interprtation de Caillois,
que je trouve pertinente, ne contredit pas les donnes de la
thorie des rflexes conditionns et n 'est pas, mon av:_is,
une interprtation purement psychanalytique. D'ailleurs,
certains faits de la psychanalyse ne sont pas ncessairement
incompatibles avec les ides de Pavlov, et les miennes du
viol psychique. C'est seulement l'explication de ces faits
qui en est donne par la psychanalyse classique, qui me parait
par trop simpliste, et pas assez fonde sur les donnes scientifiques d'aujourd'hui : par exemple, le subconscient de la
psychanalyse me parait concider en plusieurs points avec
la notion du 2e systme de signalisation de Pavlov. Ce que
je rejette encore, c'est la tendance de voir dans la forme d'un
symbole quelconque une force intrinsque mystrieuse, un
archtype pouvant dclencher un rflexe absolu, c'est--dire
d'origine subconsciente. De penser que le peuple allemand
tait surtout influenable par le symbole de la croix gamme,
plus que par d'autres signes, cela veut dire, mon avis, de
s'adonner un mysticisme qui n'a aucune raison scientifique,
comme du reste aussi la tendance de parler d'une << me
ou << conscience u le foule.
C'est prcisment pourquoi, nous voyons aussi que le mythe
emploie toujours des symboles qui font revivre, sans difficult,
des tats d'me qui soutiennent dans les dfaillances. Ces
symboles prennent parfois la forme de rites, d'actions relles
symboliques, qui donnent aux individus la sensation, plus
ou moins fallacieuse en ralit, de raliser quand mme leurs
aspirations. << Le rite introduit dans l'atmosphre mythique
.
l'individu mme. >>
Tant que le rite subsiste dans la vie sociale, le mythe a la
chance de durer lui aussi et d'exercer son pouvoir sur les
hommes, mais il tombe en dsutude, si le rite est dlaiss.
Il devient alors, comme dit Caillois (23), objet de littrature;
c'est ce qui est arriv de nos jours la mythologie ancienne.
Nous allons voir plus loin que, dans l'Antiquit, les rites
jouaient dans la vie un rle extraordinaire, non seulement
dans les pratiques religieuses, mais aussi dans la vie prive
1.
(130) p.
no.
278
LES RITES ET LA MAGIE
et politique .. On leur. donnait _so~vent la forme de f~es _publiques, qm revenatent pn?dtque.ment et fournts.sruent
l'occasion aux hommes de latsser librement se mamfester
leur affectivit, plus ou moins longuement inhibe en dehors
des ftes par les ncessits sociales ou les lois restreignant la
libert du comportement. C'taient de vraies manifestations
de dsinhibition collective, d'excs autoriss, par lesquels
l'individu se trouvait dramatis et_ devenait lui-mme le
hros du mythe, le rite ralisant le myt~e et permettant de
le vivre. A propos de la fte Freud 1 dit quelle est <c une
violation solennelle d'une prohibition ''
De Felice (37), note que les rites sont plus tenaces que
les mythes mmes, et garqent un caractre trangement
primitif, comme c'tait le cas, par exemple, dans la clb~ation
des mystres d'~le~sis. ~ Ils demeurent souve~t un mveau
si bas que leur stgmficatton chappe ceux qm les excutent
et qui s'ingnient ~n vain se, les ex~liquer. Quant a~x pra:
tiques de la mystique dont 1 efficactt repose. sur 1 emplot
de procds peu prs immuables, elles continuent subsister
dans leur violence originelle, en dpit des efforts que tentent
les penseurs, afin ,de su~stituer a_ux ~ra~sports de? extases
qui bouleversent 1 orgamsme, les msptrahons pohgues ou
prophtiques qui enthousiasme~t l'me, et ~e, g:u~der, les
ambitions de leurs contemporams vers la seremte dune
sagesse fonde sur la raison. "
Actuellement on peut encore observer que les mouvements
politiques qui exploitent sciemt;nent ~a~ectivit des lT!-asses,
le besoin qu'elles prouven_t d extno~ser leurs ~spotrs ou
leurs aspirations, de les vtvre au moiDS symboliquement,
s'efforcent de crer des mythes et font grand usage de ftes
spectaculaires qui prennent parfois tous les caractres des
rites. C'est ainsi, par exemple, que le culte du Soldat Inconnu,
cr aprs la guerre de.rgq-rgr8 e~ qui s_'cs~ propag 1;resque
partout, a suscit les ntes de plennage l Arc de Tnomphe
Paris, de la crmonie de la flamme, du marathon de Rethondes Paris, etc. Mais ce sont surtout les mouvements
fascistes italien et hitlrien qui avaient recours ces mthodes,
et qui - dans des exhibitions, Nuremberg et ailleurs, de
leur force guerrire, offraient des exemples de ce genre, se
rapprochant; par l'exaltation de~ ~arti.cipants, ~es ft.es ?es
tribus sauvages; avec la seule dtstmctton .que 1 orgamsatwn
moderne et la discipline de cadavr~ '' y j?uaient un gr~d
rle la mentalit barbare restant maltree. Moff at, cit
par' Caillois (23}, trace un parallle entre ces ftes hitl-
riennes et celles de cette secte politique semi-fasciste aux

tats-Unis, qu'est le Ku-Klux-Klan. Il dit que a les rites
de punition y sont nettement destins donner aux membres
cette ivresse brve q'un homme infrieur ne peut dissimuler
quand il se sent pour quelques instants dtenteur de puissance
et crateur de peur ll. On voit ici encore que c'est surtout la
cc premire )) pulsion que l'on exploite dans ces cas. En plus
de cette pulsion, c'est encore la <t deuxime '' ou nutritive,
se trouvant la base du culte religieux, comme nous l'avons
dj vu, qui est gnralement le substratum sur lequel croissent
et prosprent les mythes. Mais comme dans le mythe on peut
distinguer deux aspects, l'lment mystique et celui de magie,
on peut affirmer que dans les religions ce sont surtout les
lments de mystique qui prdominent, tandis que les rites
des mythes, ayant leur base des vellits de violence, relvent
plutt de la magie, qui a elle-mme l'attitude de conqute,
la volont de puissance '' Les symboles graphiques, comme,
par exemple, la croix gamme, ou les symboles sonores et
plastiques, qui rappellent les formules et les gestes d'incantation, d'envotement sdnt des formes sans doute apparentes
la magie, qui, <t de par sa nature mme " comme le note
De Felice (37), a est un dissolvant de l'esprit et un narcotique de la conscience ''
La magie relve donc de techniques plus mcaniques, on
pourrait dire, qui font consciemment appel aux automatismes
cachs dans l'inconscient. La mystique, pr contre, tant
tout aussi une technique de dpassement de soi, comme le
dit De Felice (37), mais dj en voie de sublimation religieuse,
emploie des procds qu'on peut grouper en formes infrieures
et suprieures. Dans le premier groupe De Felice distingue
des procds de dittique : pour parvenir l'extase, on a
recours des jenes, des rgimes alimentaires spciaux, et
surtout l'ingestion de substances toxiques procurant des
ivresses qui paraissent ouvrir l'accs d'un monde surnaturel
(38}. Le second procd est l'agglomration en foules, par
exemple, dans les temples, processions, etc., dans lesquelles
l'individualit se perd au profit de la communion avec la
multitude. Le troisime est celui des exercices corporels
spciaux, accompagns parfois de macrations, des attitudes
dlibrment contraintes, de paralysies volont~ires de
certains organes; on provoque en soi des troubles physiolo~
gigues et psychiques, comme par des intoxications, on se
cre des vertiges.
Le deuxime groupe de formes mystiques, celui des procds d ~ordre suprieur, est caractris par une concentration
mentale au moyen de mditation, contemplation ou spcula-
r. Cit par CAILLOIS (23).
279
280
LE CULTE RELIGIEUX
...
tion vers un certain idal. Enfin, le deuxime procd suprieur du dpassement de soi, cuhnine dans la pratique d'un
asctisme purement moral, aboutissant l'abngation.
On pourrait peut-tre objecter que de nos temps, o le
rationalisme cherche pntrer partout, o les sciences positives offrent une vision toujours plus nette de la nature et
des lois qui rgissent les choses, il serait trange de parler
de mystique, de magie, de l'influence des mythes; on serait
tent de croire que les dangers que nous entrevoyons actuellement pour l'humanit et la culture sont imaginaires, ou
tout au moins exagrs. A part tout ce que nous avons dit
dans ce qui prcde, propos des lois du comportement
humain se basant sur les donnes de la psychologie biologique
objective, nous croyons pouvoir rpondre cette objection
ventuelle, par les paroles suivantes de Roger Caillois (23),
qui, par l'tude de la philosophie des mythes, ne croit pas
cart le danger en question. Les virtualits instinctives,
dit-il, n'ont pas pri. Perscutes, dpossdes, elles remplissent encore de consquences, timides, incompltes et
rebelles, les imaginations des rveurs, parfois les prtoires
des tribunaux et les cabanons des asiles. Elles peuvent, qu'on
y songe, poser encore leur candidature au pouvoir suprme.
Elles peuvent mme, l'poque s'y prte, l'obtenir. Des mythes
humilis aux mythes triomphants, la route est peut-tre
plus courte qu'on ne l'imagine. Il suffirait de leur socialisation.
Au moment o l'on voit la politique parler si aisment d'exprience vcue et ce conception du monde, mettre la peine
et l'honneur les violences affectives fondamentales, recourir
enfin aux symboles et aux rites, qui le prtendra impossible?
C'est prcisment de ce danger de la socialisation des mythes
et des rites en question, relevant de la violence, de l'ide asociale
et du procs de leur socialisation, qui est dj en cours, que
nous voulons parler plus bas, en donnant des exemples et
des preuves irrfutables. Nous voulons parler aussi de possibilits d'action qui, opposant aux armes relles du vi9l psychique,. des armes non moins relles et efficaces, pourront
avoir raison des forces obscures, qui entranent l'humanit
vers le bord du gouffre. Puisqu'un principe doit nous guider
.dans cette lutte, o se joue notre destin : vouloir opposer
deS gaz asphyxiants, des images saintes et des litanies, n'est
autre chose qu'une forme de suicide collectif.
Le mythe et l'emploi des symboles nous amnent parler
d'une forme de mouvement populaire, o ces pratiques sont

surtout videntes; employes dj depuis des sicles, elles
fournissent l'occasion d'analyser leur efficacit en se basant
sur leur dure. Ce sont les mouvements religieux et leurs cultes.

Leur rapprochement des problmes de la propagande politique
est d'autant plus justifiable, que ce sont des mouvements
de grande envergure, qui ont le souci de s'attirer des adeptes
toujours plus nombreux, de les conformiser, qui ont les
mmes buts que n'importe quel mouvement politique, puisqu'ils tendent aussi rsoudre les questions du comportement
humain en vue du salut des hommes et de leur communaut.
On sait que parfois aussi ils ont jou dans l'histoire un rle
minemment politique et le jouent encore aujourd'hui en
certains pays. La seule chose qui les diffrencie des mouvements
ayant pour base les pulsions et instincts alimentaire ou combatif, est qu'ils peuvent avoir d'autres bases : la morale chrtienne, par exemple, a celle de la pulsion parentale, puisque
c'est la compassion, la misricorde qui la guident; du point
de vue du culte, comme nous l'avons dj vu plus haut, beaucoup de religions ont, notre avis, comme base biologique,
la pulsion alimentaire.
Certains usages dans les socits primitives sont comparables,
comme mode de formation, aux symptmes obsessionnels,
ayant leur base dans les automatismes de la sphre de l'inconscient. Thodor Reik 1 a pouss trs loin le parallle
entre la formation des dogmes en matire religieuse et celle
des obsessions, comme moyens de rsister un conflit inconscient et d'en chercher une solution. Il est vident que l'histoire des religions peut se trouver ainsi singulirement claire.
Ainsi le mythe quasi universel du dieu n d'une vierge, n'apparat plus comme le produit d'une rvlation primitive et
commune, mais comme celui d'un conflit inconscient de toute
l'humanit ~ le dsir qu'a l'enfant de supprimer le pre.
Chez les primitifs d' Australie 2 les crmonies magico-religieuses ne comportent le plus souvent aucune excitation,
et les observaters s'accordent reconnatre le caractre
disciplin et solennel qu'elles gardent d'ordinaire. Ce sont
des reprsentations de lgendes totmiques. Dans l'esprit
d'indignes ils ont une importance capitale au point de vue
conomique : ils sont, en effet, troitement associs la production des denres alimentaires qui assurent l'existence de
la tribu - fait corroborant une fois de plus notre assertion
que la base biologique des pratiques religieuses rside dans la
pulsion no 2.
Les formes adoptes par les glises pour leur propagande
motive, sont en principe absolument les mmes que celles
1.
Cit par
A.LLENDY
2. DB FELICE
(4) p. 76.
(3?) p. 26.
282
LE SYMBOLISME RELIGIEUX
des mouvements politiques. Voyons, par exemple, les symboles : la Croix, comme symbole graphique, agit, en principe,
de la mme manire que la croix gamme des hitlriens ou
la faucille et le marteau des communistes; elle a seulement ce
grand avantage d'tre simple et facilement reproductible
par chacun; et puis elle permet de saisir immdiatement sa
signification, ce qui n'est pas le cas pour la croix gamme,
la svastika, qui n'avait absolument rien voir avec le nationalsocialisme et les thories >> d'un Hitler, qui, en propagandiste avis, l'a simplement adopte pour son mouvement,
cause de sa simplicit, qui en permettait une reproduction
facile. C'tait pour lui une marque de fabrique, comme elle
avait t, d'ailleurs, longtemps avant Hitler, et l'est encore,
la marque de la brasserie danoise renomme << Carlsberg .
Il a beau expliquer, avec une profusion de mots, dans son
Mein Kampf >>,comment et pourquoi il en est venu adopter
la svastika, ses constructions cc ad hoc ~~ ne trompent personne.
Le symbole communiste, la faucille et le marteau, est beaucoup plus beau, du point de vue humain; et tant comprhensible par lui-mme - outils de travail - il exprime
exactement l'ide constructive de L'tat proltarien. Il a le
dsavantage, par rapport la Croix chrtienne d'tre trop
compliqu dessiner, ce qui entrave sa diffusion.
Un autre symbole religieux chrtien, du type plastique,
correspondant au salut romain de Mussolini et de Hitler (ce
dernier empruntant toujours les ides et les formes employes
par d'autres), ou au poing tendu des antifascistes, estle signe
de croix que les croyants font, en portant la main au front
et au,x . paules.
L'Eglise emploie aussi des symboles auditifs, quivalents
aux cris << Heil Hitler ! , Duce! >> des fascistes, au Freiheit! >>
des socialistes allemands; entre autres : Amen! >>, Alleluia , Kyrie leisson >> de l'glise grecque, ou l'exclamation
<< Christoss voskress! >> (Christ est ressuscit!) de l'glise russe.
Comme symboles, on pourrait citer encore les totems des
diverses peuplades prhistoriques ou des tribus sauvages
de nos temps, qui ~taient les attributs constants de leurs
croyances religieuses et au sujet desquelles Freud et d'autres
ont fait des tudes aussi approfondies qu'intressantes. II
suffira d'indiquer que dans les rites des cultes religieux, mme
modernes, comme le culte chrtien, on trouve une foule de
symboles, autant graphiques que plastiques ou sonores, on
trouve des rites, qui prennent la forme de prires collectives,
de chants, de liturgies et de sacrements; des processions, des
prdications et mille autres formes d'influence sur les divers
tats d'mes, afin de les canaliser dans une direction de corn-
portement voulue par les directeurs - les prtres. Les pratiques sont, en ralit, absolument les mmes que celles de
la propagande en gnral, et surtout de la propagande politique. Il est superflu d'insister, l'analogie tant vidente.
Il faudrait encore mentionner ici un mouvement qui emploie,
pour sa diffusion, des mthodes de propagande bases sur
le mme principe, mais qui offre cette particularit que tout
en tant un mouvement construit idologiquement d'une
manire trs nette sur la 4e pulsion (parentale), il utilise
nanmoins comme base, dans son organisation propagandiste
et dans les formes de sa propagande, la pulsion no I (comba-
tive). Ce mouvement est celui de l'Arme du Salut, o la
hirarchie des charges. est troitement copie sur le modle
de l'organisation militaire : on y trouve des cc gnraux , des
<< colonels >J, etc. L'uniforme, les drapeaux, les tambours, les
fanfares, les parades y jouent un-grand rle. Sa devise est
Sang et Feu ,ses couleurs : rouge et or, ses journaux s'appellent Cri de guerre et << Le Petit Soldat . Le fondateur
de ce mouvement, cr en x865, William Booth, tait un
homme qui runissait en soi trois tempraments : celui de
chef-organisateur, d'aptre et de batailleur. Une lettre crite
par lui 20 ans un ami est rvlatrice pour la comprhension
de la gense de cette organisation : elle abonde en images
et expressions guerrires1.
Une autre organisation religieuse, qui a emprunt au domaine militaire beaucoup de principes pour son organisation,
par exemple, la discipline, la hirarchie, et .l'esprit mme,
est celle de l'ordre jsuite, cr par St-lgnace de Loyola.
Avant d'aborder la propagande politique moderne, proprement dite, il n'est pas superflu de dire quelques mots sur
une activit, qui est en liaison troite avec la premire : c'est
le mtier de journaliste. Un journaliste est aussi un ingnieur
d'mes J>, il doit connatre parfaitement l'instrument sur lequel
il joue - tout le clavier des pulsions et instincts humains,
de leurs bas-fonds, de leurs sublimations; il doit pouvoir
provoquer dessein, dans les multitudes, les rflexes conditionns acquis, inhiber les uns, en dsinhiber d'autres, en crer
de nouveaux, dclencher des actions.
Il a, pour atteindre ces buts, un instrument prodigieux,
la presse. Mais quoique cette dernire dispose aujourd'hui
de moyens techniques extraordinaires et beaucoup plus
efficaces qu'autrefois, il faut constater que son influence
diminue. Pendant la Rvolution franaise, son rle comme
x. BovET (19) p. 142.
LE JOURNALISME ET LA PRESSE
organe.,de propagande politique fut trs grand; au cours du

x1xe siecle et au commencement du ntre, elle a atteint son
apoge, ~ais.depuis.la premire guerre mondiale, grce une
dmoc;atisahon touJ~Urs grandi~ante de la politique, l'emploi
des .methodes pop~.l1arres, ~ugg.eshves, . comme arme de propagande, grce aussi la diffusion norme de la radio, le rle
d: la presse passe au second plan; il suffit de se rappeler la
cnse de septembre 1938, ou pendant la deuxime guerre
mondiale, o des millions de gens taient, jour et nuit, suspendus l'coute des postes de T. S. F., qui les renseignaient,
naturellement, beaucoup plus vite que les journaux. D'autr
pa~t, la multiplicit ~es journaux, leur concurrence trop
videmment commerc1ale, leur volume ~ souvent d'une
~gtain.e de pa~es et plus- qui entrave la possibilit d'une
onentatwn rapide, ce que l'homme d'aujourd'hui apprcie
le plus, tout cela est cause d'un certain dclin de l'influence
de la presse m!>derne. Mais nanmoins, le rle qu'elle joue
est encore assez important, pour le signaler ici en parlant des
moyens de propagande politique.
Quoiqu'un journal politique soit, en gnral, un appel au
raisonnement . puisqu'il fournit avant tout au lecteur les
infoqnations sur les vnements qui l'intressent ou, sous
forme d'articles, des commentaires qui Clairent l'ensemble
de phnomnes politiques en relations plus ou moins troites
il ~ la P?S~ibilit (et il s'en sert ~ouramment) de faire appe
1 ~motlvtt du lecteur. Il y amve, ou bien par une information plus ou moins tendancieuse, qui cre un tat affectif
donn, ~u ~ncore, par l'e~ploi de paroles ou de rythmes
appropnes, tl touche certames cordes de l'me humaine, en
voq~ant des rfte~es conditionns, que le journal se propose
de gu1der pour attemdre ses propres buts ou ceux de la collectivit dont il est l'organe; il peut aussi crer un tat motif
en d~posant le matriel dans un ordre prconu et lui donnant
des titres sous forme de slogans, de symboles. Aujourd'hui,
o les ho~mes sont souvent si presss, qu'ils n'arrivent pas
mme !re leur journal au dbut de la journe, ils se contentent de Jeter un coup d'il sur les titres des articles et des
nouvelles, et surtout aussi sur les titres gnraux d'une rub:que ou sur la. ma~chett~. qui, en peu de. paroles (tel un
dtapason), cre une onentahon, un tat d'espnt, une tendance.
Il va sans dire. q.ue les quotidiens politiques, surtout les
organes des parhs,Jouent sur la base de la pulsion combative.
Les articles de polmique avec les adversaires politiques
fournissent surtout des occasions.
Les possibilits d'act~on dont ~ est question ici, peuvent
etre secondes par des Images qui transmettent les ides et
les sentiments avec une rapidit extrme et qui sont surtout

prcieuses comme moyens d'vocation d'tats d'me voulus.
Une organisation rationnelle de la rdaction d'un journal
vise surtout crer auprs du journal des archives d'informations et d'images et de les classer de sorte que les lments
nces~aires puissent tre reprs en peu de temps, ce qui
contnbue, naturellement, aux ncessits de combat politique
au moyen de la presse.
En U. R. S. S., ct de journaux, vendus ou distribus,
est fort rpandue une forme spciale et gratuite d'information
des ma~es .et d'appel propagandiste : le journal mural, qui
est fabnque par les membres mmes de la collectivit
laquelle il s'adresse; il est affich dans les lieux d'action habituelle de cette collectivit. Cette forme de propagande se
trouve rpandue dans les usines, les clubs, les coles, elle
utilise souvent la caricature, la satire, mais aussi l'expression
~o~tique. Cette ,fo~e dmocr~tique de propagande par parole
ecnte. est une peptmre pour rev~er les talents journalistiques
parmi les .grandes masses populaires; elle est aussi un moyen
d'accder plus efficacement la sensibilit de ces dernires
vu qu'elles prtent plus volontiers et avec plus de confi.anc~
leur attention la parole de ceux qui leur sont plus proches
par des contacts quotidiens. Cette mthode du journal mural se
rpand aussi dans les milieux ouvriers et scolaires en Occident.
Avant d'aborder l'expos de quelques exemples, tirs de
l'histoire poli~iqu~ de l'humanit, .et 9ui illustrent ce que nous
ve~o~s de ~1re, il nous semble mteressant de parler ici des
prmczpes memes de la propagande politique moderne, telle
qu'elle rsulte de considrations thoriques que nous avons
traites dans les chapitres qui prcdent, et qui se basent
sur les donnes des sciences biologiques d'aujourd'hui. Cette
a!lalyse sera utile pour mieux comprendre les exemples histonques. Elle se base sur les faits capitaux suivants.
Les grands mouvements de masses, qui caractrisent notre
P?'l:ue. et qui s'extriorisent dans l'acte de voter (lections,
plebiscite), ou dans des actions de rue (manifestations meutes
rvolutionnaires), ne sont pas les rsultats de dlibrations
conscientes d'individus composant la masse, mais l'effet de
processus nerveux physiologiques, appels dans le langage
psychologique classique volitifs ll, dclenchs sciemment
p~r des nergies appliques de. l'extrieur, par des moyens
dits. de propagande, ou dmagogie, ou mieux encore (1 psychagogte1 .
r. Terme employ par Ca.
BAUDOUIN (14).
l
286
Ceci vaut pour les vraies dmocraties, qui, leurs dires,

s'inspirent des thses de la Dclaration des Dro~ts de l'Homme,
ainsi que pour les dictatures modernes, qui, la vrit, ne
sont pas de vraies dictatures, mais des dictatures aspect
pseudo-dmocratique. Ces dernires sont aussi portes
par les masses, mais dans ce cas les masses sont manuvres
savamment et trompes sur leurs intrts vitaux - violes
tration de sa propre force s'imposent. Elle est souvent trop

doctrinaire, abstraite, et emploie des formes que les masses
considrent comme ennuyeuses et insipides. Ses actions sont
fortuites et diriges seulement par intuition, souvent trompeuse; elle manque de systme et de coordination, c'est
pourquoi un grand effort, ne correspond parfois qu'un rsul-
psychiquement.
Les thories biologiques modernes, ainsi que le~ expriences

et les statistiques, donnent, pour le rapport entre les lments
plus ou moins conscients et actifs, dans les masses, et les
autres - les passifs, sujets la suggestion sensorielle, la
proportion du dixime environ, comme nous l'avons dj vu
ci-dessus. La dfaite des mouvements dmocratiques en
Allemagne et en Italie par le fascisme reposait sur la mconnaissance de ce fait capital. Or, de cette constatation dcoule
logiquement l'ide que ces deux groupes d'hommes sont,
du point de vue propagandiste, traiter liffremment : les
premiers peuvent et doivent tre persuads, les autres conformiss, mis au pas, .en tenant compte de leur rceptivit
spcifique. Et celle-l doit tre tudie fond. On est enclin,
dans les milieux des politiciens dmocratiques, minimiser
ce problme; on entend souvent dire que dans la propagande
il suffit de suivre le bon sens . Rien n'est plus erron et
plus nfaste pour l'efficacit de la lutte politique que cette
affirmation : la propagande politique est une vraie science,
elle est du domaine de la psychologie collective applique.
Nous traiterons dans les chapitres suivants des formes que
la propagande, soit persuasive, soit motioimelle, peut prendre,
et nous verrons comment cela s'est vrifi au cours de l'histoire; ici nous nous bornerons seulement souligner quelques
rgles gnrales thoriques, qui la conditionnent.
Il est peut-tre profitable, pour mieux comprendre ces
rgles, de commencer par une critique des mthodes de propagande, qui sont la base de l'action politique de la plgpart
des partis des rgimes dmocratiques, surtout des partis
socialistes; ces mthodes classiques '' sont en contradiction
vidente avec les donnes scientifiques. Leur propagande
prend souvent des formes attristes, elle se plaint, elle accuse
l'adversaire d'atrocits, d'esprit d'agression, elle fait ressortir,
en d'autres termes, son audace et sa force (fig. r3). C'est une
mauvaise tactique, puisqu'on rend ainsi, sans s'en apercevoir,
un s~rvice . - la propagande adverse. C'est le principe que nous
nommerons d'intimidation rtro-active ou rebours. Ensuite,
elle abuse souvent de l'irm~ie, elle ne fait que se moquer de
l'adversaire, mme l o une action de lutte, une dmons-
tltlltilcrldu cff at im Drin en fJltldl.

Fig. I3.
Exemple de propagande errone : une affiche des socialistes allemands,
symbolisant le destin de J'ouvrier dans le Troisime Reich hitlrien : principe de r intimidation rebours .
tat bien mdiocre. Enfin, et c'est trs grave, elle est souvent
en retard par rapport aux vnements et la ncessit de
ragir immdiatement ces derniers.
On commet souvent l'erreur, mme dans la propagande
ayant pour base le principe de la suggestion, de penser et
d'agir, comme. si chaque personne ragissait de la mme .
manire; tandis qu'en ralit la mentalit des divers groupes
288
LE SYMBOLISM ET LA PROPAGANDE POLITIQUE
PLANS DES CAMPAGNES POLITIQUES
de la population est bien diffrente, et la propagande rationnelle ne peut tre que diffrencie. On croit souvent aussi
qu'il suffit de trouver une formule heureuse, un symbole ou
un slogan, pour avoir un succs garanti, comme si ce n'tait
qu'une question de publicit commerciale pour un article
quelconque. On oublie alors que l'essentiel dans la propagande
rationnelle est le plan de campagne. Un tel plan comporte :
a) La diffrenciation des groupes d'individus influencer,
b) L'tablissement des buts psychologiques atteindre chez
les lments de chaque groupe,
c) La cration d'organes p9ur raliser l'action vers ces buts,
d) La cration, par ces organes, des formes d'action propagandiste,
e) La distribution des actions dans l'espace et dans le
temps (tablissement du plan de campagne),
{) La coordination de ces actions,
g) Le contrle de la campagne, notamment de la prparation des actions, de leur excution et de leurs effets.
Dom enach (45) 1, donne un systme de rgles selon lesquelles il faut construire la contre-propagande. Il les numre
comme suit :
ro Reprer les thmes de l'adversaire, les isoler et classer
par ordre d'importance, puis les combattre isolment,
2o Attaquer les points faibles,
3o Ne jamais attaquer de front la propagande adverse
lorsqu'elle est puissante, mais pour combattre une opinion,
il faut partir de cette opinion mme, trouver un terrain commun,
4o Attaquer et dconsidrer l'adversaire,
5o Mettre la propagande de l'adversaire en contradiction
avec les faits,
6o Ridiculiser l'adversaire,
~ Faire prdominer son climat de force .
par l'emploi de stratagmes appropris, sur tous les mcanismes psychiques, qui peuvent avoir une action sur les
individus dont les masses se composent : ces mcanismes sont
les dispositions effectives de sauvegarde des intrts conomiques, politiques, sociaux et religieux de ces masses que
rclament leurs pulsions, visant la dfense de leur existence
personnelle et de celle des groupes ou classes auxquelles elles
appartiennent. Je veux encore une fois souligner ce fait ici,
en vue de la critique de Reiwald (IJO)l, qui me reproche
de considrer la possibilit de diriger la masse simplement
comme une fonction de l'activit du meneur. Je n'ai jamais
affirm cela, car il est clair que l'tat psychique des masses,
lui-mme fonction de la constellation sociale et des caractres
physiologiques, qui leur sont inhrents, est aussi un facteur
dterminant pour la russite de l'emprise du meneur sur ces
masses, qui ne peut tre efficace en elle-mme seule, en dehors
du temps et du lieu.
Une fois cette tche de rassemblement (en foule et en masse)
atteinte, le meneur doit jeter dans les masses, dit Clyde
Miller (ros), des mots d'ordre du type des mots-poisons
ou des '1. mots-vertus >>, ou encore des mots-tmoignages ))
autoritaires, vrais leviers pour aboutir l'organisation des
masses rassembles en groupes, caractriss par un mme
esprit, et prts cooprer pour atteindre les buts qui les
unissent au meneur.
La premire loi de la propagande, dit encore Cl. Miller,
(r65), est la loi de la conservation de l'individu. Et pour la
faire agissante dans le comportement de ce dernier, le meneur
doit employer le stratagme psychologique suivant : il doit
suggrer la peur, et faire ensuite entrevoir l'issue de la situation dangereuse, la possibilit d'atteindre la scurit par des
actions qu'il suggre.
Pour faire acc~pter par les masses - et aussi par les individus isols-une attitude ou une ide nouvelle, gnralement,
on les rend plus facilement acceptables, en les mettant en
relation avec les ides qui leur sont coutumires : l'opposition
psychologique tout ce qui est inattendu, qui rompt les
liens tablis, faiblit alors plus facilement.
Toute propagande rationnelle repose sur un nombre relativement restreint de formules tranchantes et concises,
formules qui doivent tre enfonces grands coups dans le
psychisme des masses, mises d'avance en tat d'impressionnabilit accrue. C'est le principe mme de la cration des
rflexes conditionns de Pavlov.
La politique, par effet de l'importance qu'a acquis, de
nos jours, la propagande affective, est devenue presqu'une

religion : elle a, comme le dit De Felice (37) , ses pompes
et ses rites, ses dogmes et sa foi, ses visionnaires et ses fanatiques. Le premier souci de celui qui se propose de mener
une propagande politique de masse, est de savoir comment,
et pouvoir effectivement rassembler les masses, en jouant,
1.
{.u) p. 76.
289
J . (!30) . p. 10,5.
10
290
Pour obvier au danger de lassitude par rptition, surtout

monotone, il est conseiller de varier les aspects du thme
central. Un exemple de cette rgle est livr dans la publicit
qui, en faisant la rclame d'un article dans ses affiches, emploie l'image toujours de la mn:te personne, mais en attitude~
diverses : le bonhomme en pyJama du sel Kruschen. Auss1
dans l'imagerie des journaux illustrs enfantins, o, dans
une srie de numros conscutifs, le mme personnage (Pif
le Chien, ou Placide et Muso1 ) rapparat en situations diverses,
ce qui tient en veil l'intrt du lecteur. Ainsi on ralise la
permanence du thme, qui reste li la varit de sa prsentation2. L'utilisation d'une formule invariable condense
comme conclusion rpte dans chaque discours ou chaque
crit de propagande est aussi efficace : la conclusion de chaque
harangue de Caton au Snat romain en est un exemple
connu : u Ceterum censeo, Carthago delenda esse '1, ou la
formule rpte de Cl emenceau : Je fais la guerre.
Une condition importante remplir pour la russite de la
propagande massive, est l'uniformit et la simultanit de
l'action de propagande en plusieurs endroits du pays, d'o
rsulte la ncessit d'une direction centrale pour chaque action
de grande envergure. On doit galement exiger d'une bonne
propagande qu'elle se manifeste sous des formes ':raiment
artistiques; un mot (!.'ordre de lutte contre la plat1-tude est
de rigueur ici. Malheureusement, l'opinion errone, que l'on
peut offrir aux masses des choses lmentaires, vulgaires et
sans valeur du point de vue esthtique, est assez rpandue.
Il ne faut pas non plus abandonner, dans la propagande,
la base morale; dans ce domaine galement, l'me du peuple
est souvent plus sensible que celle de certains propagandistes confus et blass.
Comme le dit justeme,nt Domenach (45) 5 , sans actes
l'appui, une propagande n'est que du verbalisme, qui cre
des illusions dangereuses et se retourne, en fin de compte,
contre elle-mme, car les personnes, ainsi dupes, s'en cartent
et deviennent mme ses adversaires souvent acharns. Aprs
ce que nous avons dit des rflexes conditionns, de leurs
rapports avec les rflexes absolus (nos automatismes) et de la
ncessit de raffraichissement du rflexe conditionn- ceci
se comprend facilement. Mais encore une fois il faut insister
I. Dans Le Vaillant , journal
2. DoMBNACH (45) p. 55
enfantin.
.
.
3 En outre, je pense que Carthage dott tre dtrutte.
4 DoMENACH (45) p. s6.
5 (45) p. 28.
PROPAGANDE HITLRIENNE
sur le fait que la russite de la cration du rflexe conditionn

et de son raffraichissement n'est possible que si le meneur
qui l'entreprend, prend en considration la disposition psychique dtermine des masses, fonction des facteurs sociaux
prsents.
.
La lutte politique ne s'arrte jamais, et la propagande ne
peut pas chmer. C'est ce qu'avait bien compris Hitler : il
ne se bornait pas faire"de la propagande seulement pour les
lections; il la faisait continuellement, en suivant la rgle :
ne pas laisser le temps de rflchir ceux auxquels il s'adressait; ses adversaires, par contre, ne se rveillaient qu' certaines poques, et mme dans la priode lectorale, ils accueillaient souvent avec joie les jours fris, pour interrompre
l'agitation et se dtendre ,, - c'tait .la formule pr~
fre. En vrit, c'tait plutt pour viter la lutte, qui les
embarrassait
et pour
sacrifier leurs habitudes bour.
.
.
ge01ses.
Nous avons dj vu et nous verrons encore mieux plus
loin qu'Hi tl er, en plaant sa propagande suggestive populaire sur le plan de l'instinct combatif, faisait appel la violence psychique, en s'appuyant sur la violence relle. Il le dit
dans son livre Mein Kampf : << un bandit rsolu a toujours
la possibilit d'empcher un honnte homme d'exercer son
activit politique, et il appliquait lui-mme cette rgle dans
la pratique : en 1931-32 ses troupes de propagande (les S. A.)
empchaient par la violence leurs adversaires de tenir des
runions dans les districts ruraux. Une fois sur cette voie,
dit-il (77), il faut rester consquent et ne jamais osciller entre
la violence et l'indulgence.
Une autre rgle de la propagande hitlrienne et mussolinienne, tait l'emploi de l'exagration; Gee b bels, par exemple,
donnait comme chiffre des troupes de choc d'Hitler (S. A.)
Berlin, le nombre de 10 ooo hommes quand il n'y en avait
que 3 ooo1. Hadamovsky, son collaborateur intime, recommande ouvertement ce procd, en disant, il faut montrer
sa propre force, et mme plus qu'on n'en a; la propagande
par la force, si elle est bien calcule, impressionne et donne
des rsultats dcisifs, surtout l'extrieur2 ,,, D'ailleur~, cette
rgle d'exagra~ion n'est pas un apana9e ~xclusif de la .I?ro~
pagande hitlnenne; elle est au1ourd hm souvent utllise
par d'autres partis aussi. Par. exemple, les communistes n.e
ddaignent pas de gonfler tOUJOUrs le nombre de leurs manifestants, et en publiant des rsolutions, prises dans leurs
1. MUNZENBERG (108).
2 . Cit par M U NZENBERG ( 108).
292
LE SYMBOliSME ET LA PROPAGANDE POLITIQUE
ORGANISATION DE LA PROPAGANDE
assembles de masse, au Vel d'Hiv notamment, ils les laissent

prcder de la formule suivante : Le peuple de Paris, runi
au Vlodrome d'Hiver 1 ...
Nous avons dj soulign que la propagande ne doit pas
tre faite en adoptant aveuglment un schma, mais qu'elle
doit se diffrencier, selon les milieux auxquels elle s'adresSe.
Hitler avait employ, pour la propagande, des troupes
de choc spcialement organises, qui lui ont permis de pntrer facilement dans les campagnes et de gagner sa cause
les paysans, d'un ct, en les terrorisant, d'autre part du fait
que sa propagande y avait le monopole, les autres partis
s'tant dsintresss presque entirement de la population
rurale. Dans un article du journal DJutsche R :pubti k en
1932, Siegfried Hxter, analysait le problme de la propagande pour les districts ruraux, et y distinguait surtout deux
zones : l'une traverse par les grandes lignes de communications, qu'il nomme la zone mixte, et l'autre, o l~ paysan?erie
forme une couche plus uniforme de la p~pi.llatwn, et ou les
ides de Hitler ont pu pntrer plus facilement. En consquence, il tait d'avis que 1~~ m~thodes de p;opagande populaire agressiv.e, base .s~r 1mstmct combatif, ~omme cell~s
inaugures par les soc1ahstes en 1932, sous le s1gne des Trots
Flches, et qui~ sont montres efficaces contr~.la propagan~e
de Hitlr, devruent tre employes dans la premtere zone, tandiS
que dans la seconde, elles d~v~ent tre mo?Jfi.es e.t s'adapter
l'ambiance et la mentaltte paysanne, c est--dire prendre
le caractre d'une propagande dtaille, souvent individuelle,
rappelant les mthodes des voyageurs de commerce ou des
agents d'assurances.
Un autre exemple de propagande politique diffrencie est
fourni par la tentative faite en Allemagne par le Front d'airain , de diviser, pour les besoins de sa propagand~, le pays
en trois zones : la zone de l'ouest, avec une populat10n ou les
sentiments rpublicains prvalaient, la zone nord-est, o les
ractionnaires prussiens imposaient leurs ides, et la zone
sud-est o les tendances socialo-communistes se manifestaient
plus fortement. En ~onsquence, le plan de la propagan~e tait
conu de la faon smva~te :les lments des quatre pulstons de
base devaient se mamfester, naturellement, partout, et la
propagande s'adres~er ~ des intrts conomiq.u:s, combatifs,
de prvoyance, ains1 qu aux te~danc~s vers la JOie et vers une
conception plus lgre de la VIe. MaiS, en plus, dans la zone
nord-est, plus ractionnaire, o les grands terriens de Prus~.e
exeraient encore une grande influence, le caractre qu tl
convenait de communiquer la propagande, devait prsenter

surtout des lments combatifs ou d'intimidation; dans la
wne sud-est - la zone industrielle par excellence - des lments et des raisons conomiques, dans la zone ouest- faire
peser dans la propagande surtout ce qui stimule la volont
de dfendre les avantages existants et la volont de scmit,
ainsi que la prvoyance. Les pulsions 3 et 4 devaient prvaloir
dans les zones du sud et de l'ouest, les pulsions I et 2 - au
nord et l'est.
Nous avons dj mentionn qu'une propagande rationnelle
suppose une organisation trs pousse des services qui doivent
la mener; on connat dans l'histoire des derniers temps trois
exemples d'organisation matrielle formidable de la propagande: cesont l'office de propagandede lordNorthcliffeen
Angleterre pendant la Grande Guerre, les institutions de propagande dans la guerre civile russe et le ministre de propagande du IIIe Reich. Nous en parlerons encore avec plus de
dtails, ici nous voulons seulement souligner quelques rgl~s
gnrales, qui se rapportent au problme de l'organisation
d'une propagande affective moderne.
La premire rgle consiste en un contrle exact de l'excution
et de la porte des mesures adoptes pour la propagande; rien
n'est plus important que ce souci qui est trop souvent nglig
aujourd'hui. Au contraire, il est ncessaire de surveiller constamment l'effet produit, de l'tablir avec la plus grande objectivit, de le reprsenter par des moyens aussi dmonstratifs
que possible et d'en tirer des conclusions pratiques pour les
actions ultrieures; cela s'applique aussi au contenu de la
propagande. A cet effet, le travail excut et les rsultats
obtenus doivent tre contrls suivant des mthodes modernes : cartes, plans schmatiques et tableaux synoptiques, du
genre de la mtorologie politique du temps de la guerre
civile russe, o on se servait de cartes politico-gographiques
spciales, pour faciliter le coup d'il sur les vnements et
tablir leurs relations fonctionnelles.
Une organisation rationnelle de la propagande exige aussi
la centralisation de la direction, et surtout du service d'informations, de presse, etc., puisque la propagande, pour donner
les rsultats qu'on attend d'elle, doit se baser sur une vision
complte de la situation. Un tat-major qui tablit et dirige
les campagnes politiques, est un organe sans lequel il ne peut
y avoir aucune garantie srieuse de succs; et souvent la raison
de l'chec d'une campagne, comme on l'observe l o tout est
dvolu au hasard, provient de l'absence .d'un pareil tatmajor: combien de fois ne voit*on pas improviser une campagne
de propagande, constituer une commission ad hoc, confier la
I. DmotNACH (45)
p. 66.
293
295
L: SYMBOLISME ET LA PROPAGANDE POLITIQUE
L'EXPRIENCE DE HESSE
tche une personne, un ministre, qui est surcharg de

besogne.
Pour mener ~ propagande il faut disposer de cadres :
d'quipes. de spcialistes, d'agitateurs, etc., et mme les instruire, instituer des cours de propagande. Hitler avait bien
saisi cette rgle, en formant tout un corps, les S. A., comme
de vraies brigades de choc de propagande : ce sont ces troupes
qui l'ont, en vrit, port au pouvoir. Mais pour mobiliser des
militants-propagandistes, pour les jeter dans la mle aux
moments voulus, il faut leur donner des instructions concrtes
et les enflammer: c'est ce qu'une propagande rationnelle fait
au moyen de runions dites d'allumage et faites pour animer
les militants. La pratique de la lutte en Allemagne a montr
que c'tait le meilleur moyen d'organiser rapidement les campagnes politiques.
Enfin, les moyens financiers jouent, naturellement, un rle
trs important dans la propagande, mais l'encontre de l'ide
trs rpandue selon laquelle on ne saurait faire de propagande
efficace sans la mobilisation de trs grandes ressources pcunires, nous affirmons qu'il y a l une grande exagration :
on a vu des campagnes politiques efficaces menes avec des
ressources presque drisoires - le secret est dans la rationalisation des actions et dans la possibilit de mobiliser psychiquement, d'enthousiasmer les grandes masses. En gnral, on
peut mme dire que l'argent pour une propagande populaire,
au moyen de symboles, se trouve dans la rue, il faut seulement
savoir le chercher et le prendre : en Hesse, par exemple, le
Front d'airain a financ en I932 toute _sa propagande victorieuse contre Hitler avec de l'argent recueilli par la vente de
ses insignes. Un principe sain est que la propagande doit pouvoir se nourrir par elle-mme.
voici un tableau qui donne les rsultats frappants de cette

exprience :
;z94
Que la propagande, telle qu'elle est analyse et dcrite

ici, assure un succs presque certain, est dmontr par les
rsultats formidables de la propagande hitlrienne, mais aussi
et surtout par une exprience politique; faite en Hesse en I932,
cette exprience ayant t mene avec la rigueur d'une exprience scientifique de laboratoire. Dans les lections en Hesse,
que nous dcrirons en dtail plus loin, sur cinq villes (Offenbach, Darmstadt, Mayence, Worms et Giessen), les nouvelles
mthodes de propagande du Front d'airain furent employes
dans les quatre premires, la cinquime tant abandonne
aux vieilles mthodes social-dmocrates; cette ville servait
donc en quelque sorte de cobaye-tmoin. Dans les quatre 9illes
Hitler fut battu, Giessen il eut la victoire. Mais plus encore :
Date
Laps de temps
de la mL~een
jusqu'au:t
marche de la
lections
pt'opagande
en 1ours :
Villes
Offenbach .
Darmstadt .
Mayence.
Worms.
25/5
27/5
30/5
6/6
25
Gains en
votes :
23
3 300
I 500
20
I 300
I3
6oo
Les lections ont eu lieu le I9/6.

On voit par ce tableau que les gains ont t en fonction de
la dure de la propagande. Cet exemple montre clairement
qu'on a parfaitement en main la possibilit de diriger les ractions des masses, et c'tait prcisment le secret de Hi tl er.
S'il en est ainsi, il faut bien se garder des ides prconues
sur la soi-disant libert de presse et de propagande : il faut se
rappeler que c'est prcisment en jouant sur cette libert,
que lui octroyaient les lois de la Rpublique allemande de
Weimar que Hitler est parvenu l'anantir.
Domenach, dans son petit livre sur lat< Propagande politique (25), d'ailleurs fort bien fait, est, en commentant mon
exprience en Hesse, effray par la conclusion qui s'impose
de cette exprience, savoir que t< si cette conclusion se vri,.
fiait, on ne voit pas qu'il puisse rester une justification quelconque aux rgimes parlementaires, parce que, comme il dit
trs justement, cette exprience prouve que l'opinion publique
dans les dmocraties , (les guillemets sont moi) est aussi
superficielle et changeante que le sentiment qui pousse un
client quitter une marque de dentifrice pour une autre plus
parfume ou mie1'x prsente . Et il se dclare contre le relativisme .total de l'opinion politique, dmontr par cette exprience, parce que cela ouvrirait un ((horizon terrifiant : croulement de l'ide dmocratique parlementaire. Il espre que
des tudes plus prcises de la conjoncture conomique, sociale
~t politique des localits hessoises en question, pourraient
peut-tre effacer mes conclusions pessimistes. A mon regret,
je dois dire que la validit de ces dernires est dmontre par
le fait suivant : aprs le grand dfil aux flambeaux Darmstadt dcritl, j'entrepris une tude des gains de voix dans les
t.
v.
p. 397
zg6
'
IMMUNISATION PSYCHIQUE
sections lectorales de la ville, par l~squelles est pass le cortge : le rsultat en fut difiant : c'taient prcisment ces
qtJartiers o les votes exprim~s augm~ntrent ~~nsiblemen~.
L'empoisonnement est un cnme, qm est ch.tle par les lo1s
de la collectivit humaine. Il est temps de comprendre qu'il
peut y avoir des situations, o les grandes masses, dont le vote
dtermine tout dans un tat dmocratique, peuvent succomber un vritable empoisonnement psychique au sens le plus
rel, le plus physiolo&ique. Si on s'imagine q~'il suffira alot;>
de faire appel la ratson, de tenter de combattre cet emp01sonnement, le viol psychique , par une propagande de persuasion, on devra convenir, qu'aprs tout ce que nous avons
dit, on se cre une illusion dangereuse. Le seul moyen, si on
ne veut pas porter atteinte la libert de la parole, si chre,
bon droit, aux dmocrates sincres, c'est de savoir se garantir
par des appareils d'immunisation psychique, par des organes
de propagande, qui ~oivent veiller ~e que toute vellit~ de
violer l'me collective par des pratiques psycho-physiOlogiques, dont il est dsormais dmontr que ce sont des vritables moyens d'intoxication, soit djoue et trouve immdiatement une riposte efficace de protection psychique.
La pratique de la propagande, exerce. par Hitler, a eu
pour rsultat qu'une certaine animosit contre la propagande,
en gnral, se manifeste, surtout aprs la deuxime guerre
mondiale, dans les couches intellectuelles, notamment parmi
ceux que nous avons dsigns comme appartenant au groupe
des. << 5 ooo , mais aussi parmi les << hsitants , les 55 ooo .
On se mfie et alors toute propagande est dcrie comme
mensongre, comme un poison secret, comme une activit
qui n'ose pas dire son nom1 >>. L'abstentionisme, qu'on observe
parfois aux lections, n'est souvent caus que par un dgot
des propagandes. Et on transfre cette opinion l'information,
qui, il est vrai, n'est pas distinguer parfois de la propagande
malfique, du bourrage de crne, assumant elle aussi un caractre tendancieux. C'est tort, videmment, car une information vridique est prcisment une des QJ.eilleures armes contre
le viol psychique, et peut mme tre elle-mme une arme
puissante de propagande bien intentionne, donc utile.
Il est vrai qu'une propagande astucieuse emploie souvent
des procds, des trucs qui, dcels, la rendent particulirement odieuse dans l'opinion publique : elle lance, par exemple,
des ballons d'essai , des canards , dans la radio et la
presse; elle instille, dans les masses, des rumeurs et des bobards , des a: fausses nouvelles , et mme des fausses nou-
velles fausses ; elle donne des consignes de silence pour

noyer la vrit ou entreprend des offensives de diversion.
Comme on peut s'en rendre compte f~cileme~t, c'est s~rtout
la presse du soir, dans les pays democratiques, qm. offre
souvent des spcimens de ce genre de propagande et d'mformation.
Mais un dmenti des faits, conts par la propagande adverse,
surtout s'il est formul en termes trs nets et secs, peut
parfois anantir la premire, mais condition que ce dmenti
soit immdiat.
La mfiance envers toute propagande, dont nous parlons
ci-dessus, n'est pas justifie encore pour la raison que la
propagande vridique n'est rien autre que l'explication et
la justification d'une politique1 . Elle a donc un caractre
informatif2.
J. DOMENACH
(45) p. 99
I. DOMENACH (45) p.
2. Ce livre ta1t dj
297
83. .
termin quand un nouvel ouvrage sur la
propagande politique a paru; c'est celui de DRJRNCOURT (46). Nous
le signalons au lecteur.
....
ANTIQUIT. AS MINEURE
VII
LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASS
Les temps anciens.- Asie Mineu1'e.- Grce.- Rome.- Byzance.

- Le Christianisme. - L'Islam. - L'Allemagne au Moyen
4ge. - La Rvolution Franaise. ~Les mthodes socialistes. La guerre de I9I4-I9I8. - Les secrets de la Mai~on Crewe. Les ministres de la Propagande. - La Rvolut$On Russe. (( La mtorologie politique . - Osvag. - La guerre civile t'usse.
-Lnine. - La propagande bolcheviste.
A dire vrai, l'ide de la propagande politique est au~si
vieille que la politique elle-mme. Aux temps les plus recules,
quand les chefs des tribus imposaient leur volont leurs
sujets, ils leur en transmettaient les signes, leurs ordres, au
moyen de paroles ou de gestes, qui avaient une signification
dtermine et qui t~ent accompagns soit d'encouragements,
soit de menaces de sanctions, en cas de dsobissance : ils
faisaient de la politique. Les harangues au peuple assembl,
les discussions dans les rues ou dans les difices publics, les
inscriptions sur les murs, les lettres et les formules graves
aux frontons des temples ou des palais, les rites et les crmonies, les processions portant des emblmes, de~ tendards,
des fie~rs, des symboles de tous genres; la musique accompagnant ces processions ou les dfils des guerriers, les uni~
formes et parures de ces derniers - tout cela existait depuis
des sicles' sinon des milliers d'annes, et tout cela n'tait
.
autre chose que de la propagande, pour la majeure partte
politique. Et on retrouve aussi des manifestations de .ce .g.enre
parmi les peuplades les plus sauvages, les plus pnmitlves.
Il va de soi que les peuples de l'Antiquit les plus v<;>lus
nous ont laiss des vestiges assez nombreux qui nous cla1rent
sur ce point et dont l'aspect nous confirme parfaitement
l'application des principes mmes que nous avons noncs
comme tant la base de la propagande politique. Nous
nous bornerons ici citer quelques exemples tirs de l'histoire d'gypte, de la Grce et de Rome. C'est ainsi que les
inscriptions et les images dont sont pleins les tombeaux des

Pharaons en Egypte, nous font revivre les dtails de la vie
prive et politique de ce pays millnaire, et surtout. leurs
rites religieux et funraires, qui prouvent quel pomt le
symbolisme et la mythologie {donc les moyens d'influencer
l'imagination des masses et de dterminer leur comportement),
taient rpandus d~j ces poques lointaines. . . .
Mais avant de Citer ces quelques exemples qut temoignent
dj d'un tat assez avanc de culture politique, remarquons
que cette culture tant fonction de certaines conditions
ralises dans la partie orientale du bassin mditerranen
par les populations y ayant trouv leur sige: de~ ~raits c?mmuns sont constater dans les formes de 1 achvtt soctale,
qui relvent de la religion, de l'art et de la politique, troitement lis cette poque. Il va de soi, aprs ce que nous
avons vu dans les chapitres prcdents concernant les assises
psychologiques et sociologiques de ces activits, que les ag&lomrations sous forme de foules, de socits et de confrnes,
prsentaient le milieu propice ces manifestations collectives,
o le rapport cc foule-meneur ,, jouait dj le rle dterminant.
C'est en Palestine et en Syrie, dans l'Asie Mineztre, que l'on
trouve alors les foyers d'une ferveur particulirement intense .
dont le rayonnement s'est tendu tout le monde antique.
On avait recours des pratiques tendant provoquer des
accs de frnsie collective, afin d'obtenir les transes et les
extases que l'on demandait ailleurs l'ingestion de toxiques
ou des boissons fermentes 1 . Les premiers documents ldessus se rencontrent dj dans l'Ancien Testament. Un des
caractres des religions syra-phniciennes tait l'existence
de groupes spcialiss, o l'inspiration collective tait. constamment recherche grce un entrainement rgulier, et
qu'on nommait les prop~tes. Les membres de ces as~ociations
se groupaient autour d un maitre. On les consultait comme
devins et aussi comme gurisseurs. Ils vivaient souvent ensemble en confrries, prenaient leurs repas en commun et
se livraient ensemble des pratiques destipes crer s!m~
tanment chez tous une mme extase. Pour y parvemr, tls
employaient des procds qui consistaient surtout en 1:1ne
musique bruyante, rythme par le battement. des. tambour.ms,
et en chants, cris, sauts et danses. Ils s'mvratent auss1 et
participaient aux rites sanglants du culte, qui poussaie!lt
leur excitation jusqu' son paroxysme : dans cet tat lls
pratiquaient la flagellation, se tailladaient le corps, s'masculaient et se mutilaient en gnral.
I. DE FELICE (37)
p. 8g,
300
LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASSt
Dans les cultes religieux de ces contres orientales la satisfaction de la p_ulsion agressive tait associe l'rotique, et
les eunuques, qui s'masculaient dans des accs de dmence,
et les innombrables prostitues, groups souvent par centaines
et par milliers autour des sanctuaires, se prtaient des crises
d'hystrie collective.
Parmi ces lments d'exalts se recrutaient les meneurs
des foules. Ces dernires n'taient pas rares dans la vie publique de ces peuples orientaux : elles livraie.nt le contingent
des spectateurs des processions religieuses; ces foules
taient entranes par ces spectacles, et, leur tour, s'exalt;iient, en subissant souvent un certain modelage uniforme
de leur mentalit et en agissant en conformit dans les
moments dcisifs de la vie nationale.
Il prsente un intrt spcial d'apprendre que ces crmonies avec processions clbres par les multitudes, avaient
pour objet la mort du dieu, suivie de sa rsurrection. Ces
ftes qui se droulaient au priD.temps, dchanaient, dans la
population, l'alternance des expressions de douleur, suivie
de joie exhubrante : c'taient les orgies d'Adonis 11. << L'allgresse qui succdait la dsolation gnrale parait bien n'tre
qu'une brusque dtente des nerfs surexcits et comme le
fou-rire hystrique par o s'achve un accs de dsespoirl.
Dans ces ftes l'image de dieu, pare de la mme manire
qu'un cadavre, tait expose dans les sanctuaires et porte
en procession. Il est surprenant de voir . jusqu' quel point
la religion chrtienne a suivi, dans ses rites, les formes dj
prexistantes dans les religions de l'Orient dit paen , pour
symboliser les dogmes, essentiellement les mmes. L'influence
des cultes phniciens s'imposa au monde mditerranen
tout entier et finit par y instaurer une vritable unit religieuse, dans laquelle le christianisme, son tour, n'avait
plus qu' s'insrer pour le capter son profit.
Mais le principal lieu de ce culte fut la Crte, o une civilisation brillante domina longtemps tout le monde gen2
L aussi il y avait des confrries d'enthousiastes, qui provoquaient l'exaltation collective par des exercices violents
-qu'ils excutaient aux sons de la cithare et de la flte et qu'ils
scandaient en entrechoquant leurs armes et en poussant des
cris. Ils organisaient aussi des processions dont ils dirigeaient
la marche et le chant, en secouant des sistres. Le personnel
de ces confrries tait recrut parmi des jeunes gens se prparant all mtier des armes. a. Ce fait, dit De Felice (37)8 ,
I.
DE FELICE (37) p. IIO.
Ibid. p. 120.
3 Ibid., p. 125.
2.
GRCE
301
que suffit sans doute expliquer l'instabilit la fois physiologique et psychologique, qui accompagne et qui suit la crise
de la pubert, a toujours t l'objet d'une exploitation plus
ou moins consciente dans les socits anciennes et modernes,
sauvages et civilises. Les institutions de notre temps ne le
cdent, sur ce point, ni celles qui sont en vigueur aujourd'hui
dans des peuplades arrires, dont l'organisation passe
bon droit pour tre reste tout fait primitive. Il est mme
permis de penser que quelques-uns des rgimes actuels ont
pouss l'utilisation de l'extrme sensibilit des jeunes aux
suggestions et aux excitations collectives jusqu' un degr
qui n'avait jamais t atteint.
Comme nous l'avons dj remarqu, les cultes du Proche
Orient ont exerc une forte influence sur la Grce et sur Rome.
La religion grecque tait, ds ses dbuts, la combinaison
de deux apports : le plus important tait celui de l'ge,
tributaire lui-mme de l'Orient, l'autre, plus sauvage, tait
celui des envahisseurs venus du Nord; ses lments, barbares
en comparaison de la civilisation raffine des populations
autochtones, cdrent peu peu la place dominante aux
formes plus volues et mieux adaptes la gographie
et au climat des contres mditerranennes, qui caractrisaient
les civilisations y assises depuis des sicles. C'est ce qui se
produit aussi pour les diffrentes divinits et mme pour
Dionysos qui, lorsqu'il pntre en Grce, longtemps aprs
les autres, s'est dj charg dans sa patrie, la Thrace, de nombreux lments emprunts la Phrygie, et dont la personnalit puissante, associe toutes les ivresses du corps et de
l'me, s'imprgne progressivement du gnie mditerranen.
De cette fcondation de la culture raffine mditerranenne
par l'esprit guerrier, plein de vigueur, des envahisseurs
barbares, naquit, en Grce, une civilisation qui atteignit le
degr avanc d'volution qu'on connatt.
En se basant sur le principe, nonc plus haut, de la diffrenciation des formes de comportement d'aprs les pulsions
lmentaires leur servant d'infrastructure, on pourrait affirmer
qu'en Grce, pays du soleil et des beauts naturelles, o l'art
a atteint son expression la plus harmonieuse, c'taient surtout
les dveloppements de la pulsion sexuelle ou n 3, qui dominaient les manifestations dont il est question. C'est ainsi que
les formes affectives de la vie collective et publique, telles que
les processions et les crmonies religieuses, intimement
lies, ces poques, la vie politique, revtent le caractre
de manifestations orgiaques : les ftes du culte dionysiaque,
les phallophories et autres processions, dans lesquels les symboles, les expressions extatiques et les lments hurles-
ROME
ques jouent un grand rle, en sont des exemples probants.

Ici encore, comme dans l'Orient, l'exaltation commune,
facteur indispensable ces manifestations, tait entretenue
jadis par des groupes d'exalts, semblables aux Corybantes
de l'Asie Mineure et aux Courtes crtois, qui cultivaient des
exercices violents, des danses armes, des chasses dmoniaques
travers les forts. C'est Sparte qui excellait surtout dans ce
genre de manifestations, parmi lesquelles on peut noter encore
d'tranges mascarades, originaires des coutumes des envahisseurs doriens.
Mme l'poque la plus clatante de la civilisation grecque,
ces groupes d'enthousiastes, qui s'adonnaient la fureur des
orgies dans le vacarme des tympanons, des cymbales et des
sistres, ont toujours recrut des adhrents, et les sectes mystiques, ouvertes aux influences orientales, se sont partout
multiplies et ont exerc une action si profonde sur la philosophie que celle-ci a fini par devenir elle-mme une cole
d'entranement mystique1
Les Mystres d'Eleusis taient de grandes manifestations
populaires, dont on ne connat pas bien encore la signification
exacte, mais qui influenaient fortement l'me populaire et
avaient des rapports avec la politique.
De ces grandes manifestations d'ordre plus nettement politique et qui ont des traits communs avec les exhibitions spectaculaires, si chres aux dictateurs modernes, nous est parvenue une description, par les historiens 2 , d'une grande fte,
organise Suze, en Asie Mineure, par Alexandre le Grand,
o l'on leva des autels aux dieux olympiques et aux dieux
barbares orientaux et o l'on procda, devant des foules
normes de spectateurs, la clbration d'un rite, qui tait
cens figurer la r~conciliation de l'Orient et de l'Occident :
des couples de jeunes gens et de jeunes filles de deux races
furent unis en mariage avec u.pe pompe spectaculaire.
En ce qui concerne la vie politique elle-mme, c'est--dire
les formes que prenaient les actes publics touchant la collectivit, on sait que les assembles, l'agora surtout, avaient des
caractres fort volus; on reconnat aussi des tentatives
d'influencer plus ou moins rationnellement le comportement
des citoyens aux lections. On connat le got des Athniens
pour les parodies qui raillaient les hommes politiques et leurs
actions.
Mais c'est surtout la propagande de persuasion, l'art oratoire, qui taient cultivs; il y avait mme des coles d'ora-
teurs. Ainsi le grand tribun Dmosthne se rendait au bord

de la mer pour s'y exercer couvrir de sa voix le bruit des
vagues lors des tem p~tes, ce qui devait ~ui tre de ~rofit dans
les assembles populatres houleuses. Ses JOUtes oratmres contre
Philippe (les Philippiques ), lui ont procur une renomme
qui s'est maintenue jusqu' nos jours.
l. DE FELICE
2. DROYSEN
303
302
(37)
(47).
p.
136.
L'utilisation de la cc premire pulsion (combative), comme

facteur de propagande politique, tait relativement peu
l'honneur en Grce et trouvait plutt son expression dans
l'activit guerrire elle-mme. Quoique le cri de guerre alal! - et t employ comme stimulant psychologique
dans la bataille, exaltant la volont d'attaque et le courage
des troupes et apeurant les ennemis, les autres manifestations
de ce genre (uniformes, tendards, discipline extrieure dans
les volutions militaires), n'taient pas aussi dveloppes qu'
Rome, par exemple, o on peut dire que le souci dominant
tait de faire de l'exhibition de la force un facteur psychologique destin intervenir dans la politique extrieure et
intrieure. C'est ici que l'apprciation du facteur psychologique dans les choses militaires put pleinement s'exercer :
les Romains accordaient la plus grande importance l'clat
des uniformes, aux drapeaux, aigles et tendards, la musique
militaire, etc. Ce qui donne une note caractristique la
direction des armes romaines, c'est le souci de donner leurs
lgions l'aspect de redoutables machines de guerre collectives,
pesantes, voire sinistres, crasant to:ut dans leu~ marche destructive. On peut trouver un certam avant-gout des doctrines>> de Ludendorff, si chr es au militarisme allemand et
que Mussolini cherchait dsesprment et vainement inculquer aux Italiens, dans la Rome antique, surtout dans la Rome
impriale. Une peur salutaire pour les adversaires, une menace
dans chaque mouvement - voil l'ide directrice de la force
romame.
L'emploi du << clamor >> ou cri de guerre tait trs rpandu
chez les Romains : ils le poussaient au moment de l'attaque,
accompagn de sonneries de trompettes. Et les chefs valuaient
mme les chances de succs d'aprs l'intensit et le caractre
du clamor , mis par leurs troupes : hsitation et dissonance
indiquaient une motion d~ mau~ais augure. Plus tard, .les
Romains ont mme adopte le en de guerre des Germams,
appel barditus >> et que Tacite, ~aractrise comme une
explosion de sons rauq1;1es, qu' o~ rendait plus prolongs et ~lus
retentissants, en serrant le boucher contre la bouche. Amm1en
Marcellin le dcrit de la manire suivante z ((Ce cri terrible
commenait par un murmure peine sensible, augmentait
1'
LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASSt
LE l'RlmiPHtt " A ROl\J:
progressivement et finissait par clater en un mugissement

semblable celui des vagues qui se brisent contre les rochers.
Ce cri surexcitait les soldats.
L'expression la plus forte de l'action psychologique sur les
foules, considre comme fon~tion prirnordile de l'anne
ro~aine, est ralise dans les crmonies ou parades qui se
droulent aprs une grande victoire : c'est le triomphe dont
bnficie un grand chef. Il est intressant de voir que la structure d'un cortge form l'occasion du triomphe, est assez
rationnelle au point de vue de l'action psychologique sur les
masses de spectateurs, souvent mme d'une faon suprieure
ce que l'on voit de nos jours. Puisque dans un chapitre ultrieur, propos de la lutte mene contre Hitler en Allemagne
en 1932, nous trouverons la description dtaille d'un cortge
moderne de ce genre 2 , il n'est pas inutile de donner ici, titre
de comparaison, une ide d'un cortge triomphal Rome (36).
Le triomphe tait la plus haute rcompense pour un gnral
victorieux. A cette occasion, les rues et les places o passait
le cortge, taient dcores de guirlandes, les temples sur son
passage taient ouverts et l'encens allum sur tous les autels.
A la tte du cortge venaient les snateurs et les hauts dignitaires; les joueurs de trompettes, crant une atmosphre propice au dchanement de l'enthousiasme, les suivaient. Puis
venaient les dpouilles des peuples vaincus, portes sur des
b rancards ; on voyait alors des couronnes d'or, diverses sortes
de symboles de l'action guerrire et de la victo~re que l'on
clbrait : l'numration des fleuves traverss, des villes conquises, etc., pouvait souvent figurer .sous forme d'images plastiques. Dans un triomphe de Csar on put voir une sorte de
pancarte, 1>9rtant les mots clbres, par lesquels il avait
annonc sa victoire au Snat : veni, vi di, vi ci . Puis c'tait
le dfil des victimes destines au sacrifice : soit des animaux
comme des taureaux blancs aux cornes dores et garnis de
fleurs et de bandelettes, soit des prisonniers de marque, enchans ou la corde au cou; arrivs au pied du Capitole ils
taient excuts. Venait ensuite la foule des captifs et des
otages, puis les licteurs du gnral, revtus de tuniques de
pourpre, ainsi que les hommes qui portaient des vases o l'on
faisait brler des parfums; au son des chants et des instruments
de musique marchaient plus loin des musiciens, des joueurs de
cithare et de flte. L'lment carnavalesque, destin faire
rire la foule, y tait aussi compris parfois : Appien note
que, lors du cortge triomphal de Scipion, on pouvait voir
parmi les musiciens, un bouffon, couvert d'une tunique talaire,

orn de colliers et de bracelets d'or, qui s'agitait, gesticulait
et insultait les ennemis vaincus. Enfin, venait le char du triomphateur qui portait une tunique et une toge prcieusement
brodes, et qui tait couronn de lauriers; le char, << currus "
tait tran par quatre chevaux blancs, orns de couronnes.
Lui-mme portait les ornements du dieu Jupiter Capitolinus.
Derrire lui taient ses fils et ses principaux lieutenants. Les
soldats marchaient derrire dans l'ordre habituel, couronns
eux aussi de lauriers, portant des dcorations, chantant leurs
exploits et faisant des rflexions satiriques, la grande joie
des spectateurs. T out se terminait par un banquet.
On voit qu'un tel spectacle offrait la foule romaine la
possibilit de vivre des motions diverses, parmi lesquelles
primaient, naturellement, celles qui avaient trait la satisfaction de la pulsion n r. C'tait donc un moyen de propagande politique, faite par l'tat et trs efficacement. Un autre
moyen d'agir sur la foule, en exploitant la mme pulsion, tait
de lui offrir les jeux du cirque. On connat la formule pour
gouverner les masses populaires, le plebs : le panem et
circenses >> qui permettait, en langage scientifique, de faire
appel aux pulsions n 2 et r. Les tentatives faites pour implanter Rome des processions et des ftes, jouant sur la pulsion
sexuelle, si rpandues en Grce (comme le culte dionysiaque),
n'ont pas eu de succs: on les connat sous forme des Bacchanales, qui dgnrrent vite, en Etrurie et Rome, en dbauches orgiaques de la pire espce et furent prohibes par
l'Etat. Elles persistrent nanmoins, en se transformant, dans
des socits secrtes, et furent perscutes.
R ome a subi, comme la Grce, une forte influence de la
culture religieuse des peuples du Proche Orient, subjugus
par les Romains. Ainsi des ftes du pays hittite ont t colportes Rome, o le culte de la desse phrygienne fut introduit en 204 av. J.-C. dans le t emple de la Grande Mre sur le
Palatin1 . Ces ftes printanires se droulaient sous forme de
processions particulires, auxquelles participaient les masses
du peuple. La fte commenait le rs mars par un dfil au
cours duquel on portait au temple des roseaux frachement
coups (cela ne rappelle-t-il pas le dimanche des rameaux dans
la religion chrtienne?). Sept jours plus tard une procession,
transportant un pin, voquait le souvenir de la mort du jeune
dieu Attis (Golgotha). Suivaient deux jours de deuil et de
jene, qui aboutissaient le 24 mars au << jour du sang (dies
sanguinis) : au milieu d'une agitation de plus en plus frn-
... 1. DAREMBXRG
2.
p. 393
v.
et
SAGLiO (36).
I. DE FELICE
(37) p.
114.
305
11
1
'1
306
tique un prtre (archigalle) s'ouvrait les veines du bras et

aspergeait avec son sang le simulacre du dieu, ce qui dclenchait des scnes de frnsie collective; des fanatiques dans la
foule s'emparaient de glaives et s'masculaient. D'autres rites
encore taient clbrs, connus sous le nom de taurobole et
criobole : on gorgeait des taureaux et des bliers sauvages.,
capturs avec le lasso, au-dessus d'une fosse, o tait descendu le chasseur, qui tait ainsi inond de leur sang : l'apparition de celui-ci (symbolisant la rsurrection du dieu), rougi
de la tte aux pieds par l'aspersion sanglante qu'il venait de
recevoir, crait une effervescence dans la foule. De Felice (37) 1
attire l'attention sur ce fait-, en disant qu' on ne peut que
constater ici une fois de plus, le rle que le sang est appel
jouer dans l'explosion des troubles psychiques qui mnent
aux extases individuelles ou collectives .
Dans la nuit du 25 mars, le dieu tait revenu la vie, et ce
lendemain tait ft comme la fte Hilaria (la joie, rappelle.
notre fte de Pques). Cette fte tait clbre par des rjouissances effrnes : les bombances y taient de rgle (tout fait
comme lors des Pques orthodoxes), et toutes les licences y
taient admises (dans la nuit de Pques en Russie l'Eglise
et aussi le jour suivant tout le monde s'embrasse, mme sans
se connatre). La cause de ce revirement est chercher, dit
De Felice (37), dans une raction nerveuse inconsciente, qui
portait les fidles d'un extrme l'autre et qui dnote que,
sous l'empire des entranements grgaires, auxquels ils avaient
d cder, ils avaient perdu tout contrle d'eux-mmes >>. Les
ftes s'achevaient le 27 mars par une procession qui conduisait la statue de la Mre et le matriel de son culte au bord
d'une rivire, o l' Archigalle les lavait crmonieusement, et
on les ramenait ensuite l'intrieur du-sanctuaire. Autant
l'aller qu'au retour, ce dfil s'accompagnait de manifestations
bruyantes, de jets de fleurs et de chansons obscnes.
Les acclamations de la foule constituaient une autre forme
de propagande motive, rgle par les organes d'tat et fort
rpandue Rome : elles furent organises et disciplines sous
l'Empire. Les paroles employes dans ce but taient rgles
ainsi que leur rythme2 Elles devinren\ plus tard obligatoires
et privilge exclusif de l'Empereur, de' sa famille et de ses
favoris . . Dans .la Rome rpublicaine les acclamations taient
encore l'expression spontane de l'enthousiasme des citoyens.
C'est Nron qui fit embrigader 5 ooo j~unes gens nomms
augustales : on les forma en bandes et on leur apprit varier
l.
(37) p. 115.
2 . DAREMBERG
et
SAGLIO (36}.
LES FETES SYMBOLIQUES A ROME
307
et moduler leurs applaudissements, dclenchs, au moment

voulu, par un signal; tous les assistants devaient alors rpter
ce que les augustales avaient chant. Toutes les formules
taient prcises ct rgles sur un mode musical. Cet usage
s'est propag aussi la cour de Byzance, et jusqu'au Moyen
ge, et on en retrouve les traces dans la liturgie ecclsiastique.
A Rome, les acclamations taien~ galement en usage au
th.tre et aux jeux du Cirque, o l'on excitait artificiellement
la foule, au moment des perscutions des chrtiens, en l'incitant profrer contre eux des cris de mort. Il est curieux
<Ju'aprs la mort de Commode, on ait laiss rpter les mmes
acclamations par drision, et pour insulter sa mmoire. Le
Snat avait mme ordonn l'emploi de formules prcises
d'imprcations publiques aprs la mort de cet empereur.
Un symbole plastique comme moyen de propagande de
l'ide romaine est fort connu : c'est le salut romain du bras
tendu en avant que Mussolini ressuscita pour son mouvement
fasciste et qui fut copi par Hitler, sans qu'on comprenne bien
pour quelle raison, si ce n'est simplement pour en faire un
signe de ralliement des adeptes et att~rer sur eux l'attention
des passants. En un mot, le faire agir comme excitant conditionnel dans la formation du rflexe propice Hitler. Les
Romains employaient ce geste thtral dans les cas d'allocutions soleimelles, surtout en pays conquis.
En cc qui concerne la propagande de persuasion l'occasion
des assembles, des comices lectoraux, etc., elle revtait chez
les Romains des formes classiques, qui sont arrives jusqu'
nous : l'art oratoire tait bien dvelopp, on en trouve les
prceptes chez Quintillien; il y avait des cours d'orateurs,
des tribunes aux harangues, .!tc. Cicron, clbre par sa
campagne de propagande oratoire au Snat contre le conspirateur Catilina, parle aussi dans ses << Lettres>> de la technique
employer lors des lections.
On employait pour la propagande crite ou sous forme de
symboles graphiques une sorte de pancarte (titulus), qui figurait dans les processions; ou encore des inscriptions sur les
murs (graffitis lectoraux Pompi), parfois mme des caricatures et des injures, comme on en voit aujourd'hui sur les
murs de nos villes. Enfin, des pamphlets jouaient le rle
de nos tracts et affiches. Mme le principe des journaux se
retrouvait dans le diarium. Naturellement, tout cela tait
encore bien primitif, surtout en raison de l'impossibilit technique o l'on se trouvait de reproduire un texte un grand
nombre d'exemplaires.
Mentionnons encore qu' Byzance, on avait compris, paratil, la ncessit et la possibilit de guider les masses populaires,

LE CHRISTfANIS:.'1lE
en leur offrant des occasions d'extrioriser leurs motions et

de les utiliser des fins politiques. C'est ainsi que des rassemblements monstres y taient organiss l'hippodrome, et une
scne, rapporte par Thophane dans ses Chroniques\ nous <
donne l'ide des mthodes employes pour jouer sur les pulsions collectives, pour faire de la propagande motive massive :
les foules assembles chantaient des psaumes ayant trait au
combat de Saint-Georges avec le dragon, tandis que Justinien II pitinait publiquement de ses propres pieds son adversaire vaincu, Lonce. Un autre fait de ce genre, se jouant au
mme hippodrome, est connu: c'est un dialogue rythm entre
la foule insurge des adhrents au parti vert contre l'Empereur Justinien le Grand et son missaire Callopodius, lors
de la rvolte Nika.
.
L'histoire des premiers temps chrtiens est pleine d'exemples

de propagande- on pourrait affirmer que jamais par la suite
la propagande sous forme de symboles n'a pris une telle ampleur sinon dans ces derniers temps. On peut presque dire que
c'est alors que la propagande moderne, comme on la nomme
aujourd'hui, tait employe de la manire la plus outrancire.
Son extension et son efficacit tiennent en grande partie ce
que le symbole de cette propagande, la .Croix, tait une fonne
tout indique pour permettre une merveilleuse russite: hautement motionnelle, voquant l'ide du sacrifice, trs facile
reproduire. Le plus simple de tous les symboles connus -
ce signe pouvait se rpandre partout et agir comme facteur
conditionnant du rflexe de ralliement, le plus aisment du
monde. On sait quelle importance a pris ce symbole au.dbut
des perscutions, dans les catacombes. D'autres formes symboliques - la magnificence des liturgies, la musique, et aussi
l'organisation rationnelle, qui fut donne presque ds le dbut
la diffusion de l'ide chrtienne, par la cration des cadres
ecclsiastiques et des missionnaires propagandistes, sont
l'origine de la puissance de l'glise, surtout catholique, au
Moyen ge et jusqu'aux temps modernes.
Le nom mme de propagande est pour la premire fois em. ploy par l'glise dans l'expression latine << de propaganda
fide (la foi propager). Mais tout en ayant recours la propagande motive, l'glise catholique ne nglige pas de la
baser sur des conceptions thoriques sous forme d'un manifeste ou profession de foi: le Credo ou Symbole de Nice, qui,
en termes concis, condense l'essentiel de la foi catholique.
Nous voyons l, pour la premire fois, apparatre un document
1. VASILIEV (161).
de la propagande persuasion, comme nous l'avons dfinie

diffrence de la propagande motive.
Toutefois, au Proche Orient, berceau des religions de l'Antiquit, comme aussi du Christianisme, persistent les tendances motives, qui dterminent le comportement des masses
populaires, qui prend souvent le caractre d'action des foules,
sous forme de crmonies religieuses, de ftes, de processions,
o les tats d'entranements grgaires se manifestent comme
toujours. Les formes de propagande affective sont les plus
rpandues dans les relations entre les masses et ceux qui dirigent leur existence. Sur la base de ces faits surgissent des
mouvements populaires qui, en apparence spontanment,
cherchent amalgamer les vieilles coutumes et habitudes avec
la nouvelle foi, en provoquant souvent des conflits qui branlent la vie religieuse ~t sociale. Ainsi, au ne sicle de notre re,
on voit un mouvemen:t religieux surgir dans les glises d'Asie
Mineure, qui est connu sous le nom de Montanisme cause de
son instigateur, Montan, un exalt qui se disait Dieu, et dont
les adeptes suivaient les rgles d'une dittique spciale rituelle1. Montan a su mettre sur pied l'organisation matrielle
de sa communaut, qui prospra pendant quelques sicles et
s'tendit en Orient et en Occident, jusqu' ce que l'Empereur
Justinien Byzance parvnt la supprimer impitoyablement. Dans ce mouvement, les fidles pratiquaient les extases
collectives, sous l'empire desquelles des fanatiques i< prophtisaient , c'est--dire s'adonnaient la glossolalie. Il y a eu
des communauts de possds avec un clerg fminin. Les
adeptes de ce mouvement avaient aussi des tendances asctiques et taient perscuts cause de la prtention de restaurer le droit la libre inspiration prophtique, que la hirarchie sacerdotale bridait. Les suicides par groupes entiers
dans leurs glises dnotent, comme le dit De Felice (37) 2,
la puissance qes entranements grgaires dont les partisans
de la << nouvelle prophtie taient coutumiers et qui leur procuraient leurs extases collectives. Malgr les efforts de l'glise
pour la dtruire, la religi<;m de la Grande Mre ?e ma~rite~ait. au
sein des masses populatres, et, en 431, le Consell d glise,
dans la ville mme o la desse avait possd l'un de ses temples les plus fame~x. sous la pressi<?n de la foule et des moine?,
dut se plier en condamnant Nestonus3 et en dcernant Mane
le titre de Thotokos qu'elle allait porter dsonnais et qui faisait d'elle la Mre de Dieu.
1. DE FELICE (37)
2. (37) p. 147
3. DE FELICE (37)
p.
140
p. 147
1 ,...
LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASSE
L'ISLAM. LE MOYEN AGE
L'enthousiasme d'autrefois, dont le dernier vestige tait le

montanisme, a eu sa renaissance dans l'Islam. C'est l'origine
des ordres de derviches et des confrries d'extatiques dans le
monde musulman, qui ccinnurent une forte extension. Les
crmonies, lors des plerinages sur le lieu saint La Mecque,
au centre duquel se dressait le ftiche Ka'ba, un bloc de rocher
noir, comportaient des purifications, des sacrifices sanglants,
suivis de repas rituels (encore un tmoignage pour notre point
de vue sur les relations entre les rites religieux et la pulsion
alimentaire1 ), et d'une procession, appele tawf, qui circulait
sept fois de suite autour de la pierre sainte. La marche du
cortge tait scande par des cris, des chants et par le bruit
des cymbales, ce qui contribuait provoquer une effervescence collectiv. La foule est parfois prise d'une panique et
fuit perdument. Cette course folle des plerins, qui se bousculent et s'crasent, cote la vie plusieurs d'entre eux. Ces
scnes de violence s'achvent par l'gorgement des innombrables btes qu'on offre en sacrifice et dont la chair .est immdiatement consomme, sur un sol inond de sang et jonch de
dbris.
L'exemple de Tanchelm montre avec. quelle prompt~tude

l'emploi de certains procds peut rdUlre une popul~tlon ~
une passivit complte en face des prtentions les plus mvraisemblables. .
Une des poques o la ferveur religieuse s'est troitement
combine avec des revendications sociales et matrielles,
tait celle des croisades, o des entranements grgaires
mystico-politiques connurent une diffusion en Europ_e :
ainsi en II45 un moine, Raoul, prcha par des exhortations
vhmentes en latin, la guerre sainte et les massacres des
Juifs; il fut suivi d'autant plus volontiers que ses, paroles,
non comprises, paraissaient merveilleuses. Les mouv~ments
populaires, issus de l' effervestence ~a use ~a: les crotsades,
taient, surtout en Allemagne, tou7ours suwz.s de massacres
des fuifs. A la fin du xve sicle, la manie des plerinages a
pris le caractre d'u!le sort.e de psychose1, . dfe.rlant sur
l'Allemagne qui parait prdtspose des pidmies de ce
genre. Dans ces mouvements une ferveur nave s'a~lie une
impitoyable frocit, ils sont dirigs contre les nches, les
juifs et les prtres.
Le mouvement de Tanchelm avait pour cause la misre
sociale et est connu, dans l'histoire, comme un mouvement
de socialisme thocratique , comme aussi le mouvement de
Hans Boheim2 la fin du xve sicle, qui tait spcialement
hostile aux prtres. Boheim tait un jeune illumin, berger
et musicien. Il tait << le prophte et le rformateur que l'Allemagne entire attendait . Munis de cierges et chantant des
hymnes, des milliers de fanatiques accouraie~t. de part?ut,
afin de contempler et d 'entendre celui en qm ils saluatent
une sorte de demi-dieu. Il fut arrt par l'vque de Wurzbourg et brl vif.
310
En Europe, au Moyen ge, le christianisme est sans cesse

agit par des troubles qui naissent en son sein, surtout
dans les pays germaniques. Au xue sicle un exalt du nom
de Tanchelm3 s'impose Anvers comme dictateur mystique
et propage un dlire collectif. Il se prtendit tre l'poux de
la Vierge Marie, se construisit lui-mme un temple et laissait
chanter des h ymnes en son honneur. Tanchelm avait pris
soin d'appuyer sa tyrannie sur les mesures les plus propres
impressionner les foules et tGuffer eiJ, elles les moindres
vellits d'insubordination. Lorsqu'il paraissait en public,
il s'entourait d'un faste inou. Ses vtements resplendissaient
d'or et sa tte tait orne d'une coiffure extraordinaire. Il
organisait pour sa communaut de grands banquets au cours
desquels il prononait des discours apocalyptiques. Douze
<< aptres , dirigs par le forgeron Manass, formaient son
conseil et trois mille soldats composaient sa garde. Il se
livrait des orgies avec les femmes de ses dvots, qui taient
envahis par une frnsie de soumission : on se partageait
mme l'eau de ses bains afin de la conserver comme relique.
V. p. 164.
"Ce rite primitif des nomades du dsert est dcrit dans l'Ancien _
Testament. N est-ce pas. en effet, un vritable tawf, que les Israliens eJ,Scutent autour de la ville de Jricho, voue l'interdit? Citation de DE FELICE (37) p . 149, note.
3 DE FELICE (37) p. JOI.
l.
2.
3II
wDe Felice (37), prcise que malgr la rpression .impitoyable,

il persistait, au sein des masses germaniques, trots ten~c~s
qu1 qonnaient fatalement lieu . de nouvelles rvoltes : c eta.J.t
d'abord, une prdisposition naturelle aux entrainements grgaires, ensuite un penchant irrsistible ':'oir ~oujour~ dans Ades
revendications d'ordre terrestre et matnel 1 expressiOn meme
de la volont divine, erifin une propension marque se livrer
aveu&lment aux suggestions des meneurs. Ces trois fact~urs
contnburent puissamment provoquer, durant la :f?remi~e
moiti du xvxe sicle, deux grands mouvements myshco-pohtiques, celui qu'on dsigne sous le nom de Guerre des paysans
et celui des anabaptistes de Munster .
J
2.
0
DE FELICE (3 7) p. 298.
Ibid., p. 304.
1'1
L ' ALLEMAGNE AU MOYEN AGE
Dans le premier, cent mille personnes moururent des suites

des reprsailles des nobles. Des chteaux et des monastres
furent pills et dtruits par centaines. Parmi les meneurs
il y eut des aventuriers comme Gtz von Berlichingen
<< l'homme la main de fer et Florian Geyer, le chef de la
bande noire >>. Ce dernier tait pour Hitler .un prcurseur et
un hros, car Hitler tenait montrer que son mouvement se
rattachait au souvenir du mouvement rvolutionnaire que
fut la gtJ.erre des paysans1 : pendant l'occupation de Paris
dans la ze guerre mondiale les nazis occuprent le Lyce
Montaign~, le transformrent en caserne et le baptisr~nt
en Flonan Geyer Burg >>. L'me mme de la guerre des
paysans tait Thomas Mnzer, un illumin, qui fanatisait les
masses par des procds propagandistes, qui les jetaient dans
un tat de dmence tel, qu'arms sommairement et entours
des troupes de la noblesse Schlachtberg prs de Frankenhansen, ils attendaient une aide miraculeuse du ciel et furent
'
massacres.
Quelques annes aprs la dbcle des paysans et la mort de
Mnzer, une grande pidmie de frnsie grgaire, connue
sous le nom de mouvement des anabaptistes clatait Mnster.
De vieilles hrsies mystiques. et anarchiques du Moyen
ge2 trouvrent dans la crise de la Rforme une occasion
propice d'tendre leur influence. >> Les perscutions provoqurent une exaltation intense, qui touchait au dlire. En
Hollande, par exemple, il y eut des personnes que l'imminence annonce de la catastrophe finale terrifia au point
qu'elles s'enfuyaient dans les champs et grimpaient sur les
arbres cc pour y attendre la venue de Jsus-Christ>>. A Amsterdam, des hommes et des femmes, aprs voir brl leurs
vtements, couraient nus dans les rues en criant cc Malheur!
La vengeance de Dieu! >>. Ils refusaient des habits, en disant
qu'il fallait que la vrit ft toute nue 3 >>. Des anabaptistes
Jean Matthys et Jean de Leyde, un beau jeune homme, et
d'autres fanatiques surent entraner avec eux Mnster
d'abor~. les femmes et puis les hommes, une meute qui
mit la ville en leur pouvoir. Pendant le sige de la ville qui
suivit, J ean de Leyde, qui a succd Matthys mort, se proclama roi de Mnster, institua la polygamie, et tint la foule
en exaltation par des ftes et spectacles sanglants. Une fois,
Jean de Leyde traina devant l'assemble des fidles une de
ses femmes, dont il avait une douzaine, qu'il accusa d'avoir
tenu des propos dsobligeants contre lui. Il la fora se

mettre genoux, lui trancha la tte et pitina son cadavre.
Pendant ce temps, s~ compagnes chantaient un cantique.
Tout le monde enswte commena danser. La famine et
la dmence collective s'y aggravrent encore. La dbauche
frntique, qui n'pargnait mme plus les filles de douze ans
attemt son paroxysme : les assigs mangeaient des choses
immondes et de la chair humaine. Enfin, la place fut prise
et un massacre gnral conclut l'histoire de cette pope de
folie collective.
Toujours ~n re~~tion a~ec la vie rel_igieuse du Moyen ge
et des prem1ers s1ecles smvants, venru.ent des faits d'entrane~ents grgaires, qui aboutissaient en pidmies de possesswn et de procs de sorcellerie. Ils se sont rpandus jusque
dans les couvents des nonnes et ont souvent concid avec
des priodes de guerre et .de P.illa~es, de peste et de disette,
quand les popul~twns ta1ent epmses. C'taient des psychonvroses collectlves, dans lesquelles les possds prenaient
des postures anormales et mme indcentes, se contorsionnaient et profraient des blasphmes. Comme le note De
Felic~ 1 (37), << le ro~antism~ all~mand a trouv un got
malad1f pour un merveilleux dtabohque, dans sa hantise de la
magie, dans ses nostalgies nocturnes et ses rves de sabbats
cosmiques, o des esprits lmentaires dansent au clar de
lune J>.
Le fondateur du mthodisme au xvme sicle, Wesley,
note dans son J oumal2 les effets extraordinaires de ses sermons : les auditeurs taient secous de frissons et Ide convulsions, poussaient des cris inarticuls - glossolalie s'~croulaient a~ s?l, _ comme frapps par la foudre >>. Wesley
lm-mme constderalt ces effets comme possessions dmoniaques, exhortait les assistants garder leur sang-froid et
imposait ses disciples une organisation qui devait les prmunir contre le retour de pareils dsordres.'
Des c~ d'e~trane~ents grgaires base religieuse sont
parvenus JUSqu nos JOurs : nous en avons vus en ce qui concerne les milieux catholiques, dans les plerinages, comme
ceux de Lourdes. Parmi les protestants les plus connus sont
ceux du rveil >> dans le pays de Galles en 1904-05. Ces mouvements d'enthousiasme se sont produits la fois dans le
qomaine religieux et sur le terrain national. La posie et la
musique jouent un grand rle dans leur existence3 Comme le
312

Ibid., p. 314.
3 DE FELICE (37) p. 317.
I.
2.
I. DE FELICE (37)
p. 189.
2. Ibid., p. 273
3 RoGUES DE FuRsAc (r36) cit par DE FF.LtCE (37) p. 279.
313
LA RVOLU-r;IOX FRANAISE
note De Felice 1 {37), il y a des diffrences des effets de ces

phnomnes dans les milieux catholiques et protestants :
dans les premiers ils donnent ~urtout naissa~ce _ des troubles
physiques, da~s les seconds ils ca~se~t pnnc1palement. des
changements d ordre moral.. Le rev~vah~n~ est une tech_n~ue
pour rveiller les mes >>. Des que 1audltmre commenait a se
grouper, tel ou tel des fidles entonnait un c_antique et
l'assemble se joignait aussitt l~i; ils ~nissate_nt par ~e
griser de leurs propres chants : certams refr~ms taient repns
dix vingt fois; une cc vritable houle qm passe e~ repasse
sur l'assemble2 L'ivresse, provoque par une musique persistante engendrait des gesticulations bizarres, des crises de
larmes ~t des accs d'enthousiasme frntique. Les discours
se transformaient en une mlope plaintive, rappelant la
glossolalie : ce phnomne, qui est contagieux, est connu
sous le nom de hwyl. Un jeune mineur gallois, Evan Ro~erts,
tait un aptre reconnu dans ce mouvement : << sa s1mp~e
apparition produisait une impression profonde ll, provoquait
des avalanches de prires dans les assembles et des conve:sions en masse. Il est intressant de noter, comme le fa1t
H . Bois 3 , que<< son influence, p~u pr_s comme l'a!tracti?n
d'un corps, rayonnait autour de lm, ma1s _avec UI_Ie mtensit
qui s'affaiblissait mesure qu'augmentait la. distance des
hommes touchs par son rayon. Un autre prdicateur revivaliste a reconnu, dans son autobiographie, qu'il n'avait pas
russi mouvoir les gens au-del d'une certaine localit et
que, dans une salle o il p_r~idait. une. runion, ~~~ li_gne
diagonale, traversant son audJto.tre, sep_aralt ceux q~1 s e~a1ent
laiss convaincre de ceux q01 restaient rfractarres a ses
appels ll. Et il conclut sur la possibilit d'expliquer _ces phnomnes par la propagation d'ondes encore mystneuses, que
la puissance de suggestion, qui manait de ce;taine~ ass~mbl~es
se soit tendue en dehors des chapelles, qu elle alt agi dts. tance sur de nombreuses personnes, avec des effets attractifs
ou rpulsifs, et qu'elle ait t jusqu' provoquer dans une
localit une cc panique motive , au cours de laquelle des gens
sautrent de leur lit et se prcipitrent, peine vt~s;vers la
salle o se tenait la runion ...
de l'influence du milieu dans le dclenchement des phnomnes psychiques que nous avons dsigns comme des effets
du << viol psychique des masses humaines. Nous avons vu
en mme temps de cet aperu historique que l'Allemagne s'est
montre comme un pays o, au cours des sicles, ces phnomnes trouvaient une ambiance psychique, favorisant leur
closion sur une vaste chelle comme celle observe lors du
mouvement nazi, qui nous est contemporain.
Le Moyen ge, la Renaissance et l'poque des Encyclopdistes et de l'Humanisme, ont vu dcliner peu peu les tendances la propagande motionnelle et populaire et surgir le
rationalisme, mouvement qui s'est maintenu jusqu' la Rvol'l,tion Franaise, o on peut constater une vraie explosion
d 'agitation et de propagande, qui prend une allure aussi intense
que violente et dont le principe de lutte ou de la pulsion numro I, comme nous l'avons dnomme, devient le ressort le
plus intime et le ph,.ts efficace. A partir de ce temps, c'est surtout l'ide du progrs, l'ide mancipatrice de l'humanit
qui s'empare de ces moyens de propagande populaire et les
manuvre avec plus ou moins de succs. Si nous examinons
quelque peu les procds propagandistes de la Rvolution,
c'est surtout l'emploi trs large des symboles qui nous frappe :
c'est le drapeau tricolore, comme symbole visuel, les accents
de la Marseillaise comme symbole vocal et auditif, ainsi que le
terme << citoyen )) employ la place de Monsieur et qui date
d'octobre 1792.
L'emprise de ces symboles sur les masses fut si grande que
leur influence persiste ~jusqu' nos jours dans l'me du peuple
franais, ils se propagrent mme hors des frontires $le France,
et c'est ainsi que la 1\lfarseillaise ~st devenue pour beaucoup
de peuples le chant de la Libert par excellence. Mais la Rvolution a employ d'autres symboles encore qui jourent un
grand rle dans les mouvements populaires de cette poque.
Par exemple, la cocarde tricolore des rvolutionnaires, la
cocarde blanche, ou le pouf rouge des aristocrates, taient des
signes distinctifs, qui, arbors, dclenchaient des motions
dtermines et incitaient certaines actions. Il est intressant
de rapporter ici l'pisode suivant, qui montre le jeu combin
de~ pulsions d~erminant la cration de ces syf!!b~les :_au Chteau de Versailles, les dames de la Cour dtstnbuatent des
cocardes blanches, en disant aux officiers: Conservez-la bien,
cette cocarde, c'est la seule bonne, la triomphante et ceux
qui l'acceptaient, elles donnaient leur main baiser. C'est un
bon exemple de l'association de la pulsion combative la
pulsion sexuelle. Les Vendens pendaient leurs chapelets au
cou, la boutonnire, en sautoir, en associant ainsi la pulsion
Nous nous sommes arrts un peu longuement sur les faits

des entranements grgaires, si excellement illustrs ,par pe
Felice (37), et qui donnent la clef pour la comprehensiOn
t:
D E FELICE (37) p. 274

2. DE FELICE (37) p. z8o.
3 Cit par DE FELICE (37)
p.
288.
315
LA PROP:\GA~DE POLITIQUE DANS LE PASS

!.
'
,.
combative aux motions religieuses. Le bonnet de laine n;mge

des sans-culottes, symbole populaire de la Rvolution, a une
action si puissante, magique presque, que la foule qui frmis- .
sait de haine, tout l'heure, contre Monsieur Veto l>, le Roi,
s'extasie et l'acclame aux cris de Vive le Roi ll, quand ce
dernier, pris de peur devant le peuple qui a envahi le 20 juin
1792 son palais, se coiffe lui-mme du bonnet rougel.
Il est intressant de constater qu' cette poque, les symboles qu'on emploie ont toujours tendance correspondre,
premire vue, leur signification, voquer immdiatement,
l'motion gnratrice : par exemple, les Jacobins adoptent le
symbole caractristique de l' il vigila.nt ll, rappelant qu'ils
considrent leur club, comme un organe de contrle public,
mfiant juste titre et veillant ce que les droits du peuple
rvolt ne soient pas mconnus, ni ses espoirs tromps. Dans
un cortge on porte au bout d'une pique une vieille culotte
avec cette devise Vivent les sans-culottes)). Quand les catholiques, ayant pris en 1791 une glise bail, veulent y clbrer
la messe du dimanche, les rvolutionnaires suspendent la
porte une poigne de verges, avec ce placard Avis aux dvotes aristocrates, mdecine purgative, distribue gratis le
dimanche 17 avril >>.
Cet exemple montre que la menace de la force physique est,
au cours de la Grande Rvolution, le primum movens n de
l'action propagandiste; elle se manifeste, d'ailleurs, dans une
mesure grandissante pendant toute la marche des vnements.
Les piques en sont le vrai signe, sous lequel la Rvolution se
droule. Elles figurent partout : dans les caricatures, dans les
affiches, dans les cortges. Une estampe de ce temps montre
Louis XVI, couronne en tte, assis une table, avec un sansculotte en bonnet rouge, et jouant une partie de cartes; le roi
prononce les paroles suivantes : J'ai cart les curs, il a les
piques2. Les clubs rvolutionnaires fabriquent des piques en
1791 et 1792 et les distribuent au peuple, ralisant ainsi l'union
de ce symbole avec sa ralit arme, orientant donc dlibrment la propagande sur la voie de la viole~ce psychique.
L'historien3 dcrit les formes symboliques que prenp.<mt ces
piques : ... piques de 8 10 pieds, d'aspect formidabl'dde
toute espce, piques feuilles de laurier, trfle, broche,
cur, langue de serpent, fourchon, stylet, cornes, etc. >>
Dans un cortge on voit un cur de veau tout saignant, port
au bout d'une pique, avec cette inscription : cur d'aristocrate .
I.
TAINE (ISO).
LE SYMBOLISME DE LA REVOLUTION
L'lment action de masse n, associ celui de la combativit, de la violence, domine toute la Rvolution Franaise :
ce sont les manifestations turbulentes contre les Assembles
la marche sur Versailles , l'rection de l'chafaud sur les'
grandes places, qui le tmoignent.
Et pourtant ces tendances violentes, sanguinaires, s'accordent avec la bonhomie du peuple parisien : dans le mme cortge, cit ci-dessus, on excute des danses patriotiques, des
sarabandes, on chante et on s'embrasse, on porte avec soi
l'arbre de la Libert, qu'on plante en triomphe et au milieu
de la joie gnrale. Voil un exemple, o les delL-x drivs de
la mme pulsion - la menace, dclenchant la peur, et l'enthousiasme, l'extase .....:.. sont exploits par une action de propagande.
Mais c'est surtout le chant de guerre pour l'Arme du
Rhin ll, compos par Rouget de Lisle Strasbourg, connu
sous le nom de La Marseillaise, qui est le << stimulus principal dclenchant l'extase patriotique et combative. Ce sont
les Fdr~s de Marseille qui la portrent travers la France
en 1792 au cours de leur marche vers la capitale. L'historienl
dcrit l'motion qui envahit tous les curs, quand le bataillo~ des Marseillais dbouche_ le 30 juillet par le faubourg
de glorre n, le faubourg St-Antome, sur la Place de la Bastille,
tambours battants, le drapeau tricolore dploy, une allure
martiale, chantant l'hymne, encore inconnu Paris, de l'arme
du Rhin. Dans ce faubourg rvolutionnaire, le cri <<Aux Armes!
Citoyens, formez vos bataillons n, l'invocation glorieuse
Amour sacr de la Patrie, conduis, soutiens nos bras vengeurs )), ces appels la vengeance, au combat contre (( cette
horde d'esclaves, de tratres, de rois conjurs >l, tout fit vibrer
violemment les mes. _Les larmes, dit le journal d'Hbert,
Le Pre Duchesne, coulaient de tous les yeux; l'air retentissait
des cris de Vive la Nation! Vive la Libert! >>
Il n'est pas sans intrt d'apprendre que les adversaires de
la r~olution, les Ve,nde~s, par exemple, se battaient en 1793
contre les forces repubhcames, en chantant, eux aussi la
Marseillaise, mais sur d'autres paroles : Aux armes Poitevins! Formez vos bataillons! Marchons! Le sang des' bleus
rougira vos sillons1 >l Ce phnomne n'est pas rare dans l'histoire de la propagande: de nos jours, le mouvement nazi avait
aussi adopt certains chants rvolutionnaires, surtout russes,
en adaptant le texte ses propres buts - mme les accents
de l'Internationale furent plagis par Hitler, qui tait, comme
nous le verrons plus loin, un clectique : rien d'original dans
2. LAVISSE (90)
3 TAINE (I 50).
317
I.
LAVISSE {90).
LA . PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASS
,,
sa propagande, mais une accumulation rationnelle de principes et de formes, pars de-ci de-l~
.
.
.
Un autre chant de la Grande Revolutwn qUI a eu son histoire, est celui de a Ira, connu aussi sous le nom de <<Carmagnole >l, Il fut chant par les Fdrs, et par le peuple de Paris
quand on amnageait en hte le Champ de Mars pour la grande
fte de la Fdration du 14 juillet 1790; il traduit bien l'ide
matresse de la Rvolution, et un certain optimisme populaire : Celui qui s'lve, on l'abaissera. Et qui s'abaisse, on
l'lvera. Ah l a ira, a ira, a ira! )) A la tombe du jour,
runies, les quipes populaires, revenant du Champ de Mars,
dfilaient dans Paris, derrire un tambour et un fifre, salues
par des applaudissements et par des cris de Vive la Nation!
Vive la Libert!)) Les lments de violence aussi se font jour,
peu peu, dans ce chant qui est un exemple probant de la
facilit de la contagion psychique, qui s'appuie sur cette pulsion, puisqu'on ajoute : Les aristocrates la lanterne! Les
aristocrates, on les pendra! n Aprs la victoire du 9 Thermidor,
des jeunes gens, hostiles la Rvolution jacobine, les Muscadins, qui affichaient une grande lgance et combattaient
les symboles des Jacobins, s'en prirent mme au costume rvolutionnaire : ils s'acharnaient surtout contre le bonnet rouge,
molestaient les colporteurs des feuilles jacobines et leur chant
de ralliement fut le Rveil du Peuple )) (1795). Il y eut alors
une sorte de guerre coups de cris, celui des muscadins tant,
la vue des rvolutionnaires, Vive la Convention >>, et leurs
adversaires ripostant Vivent les Jacobins .
A ct de la guerre propagandiste des symboles, dcrite
ci-dessus, qui rappelle la lutte pour le pouvoir en 1932 en Allemagne, les trois procds de propagande qui dominent la
Grande Rvolution franaise, furent les journaux; les Clubs
et les ftes publiques; on peut dire que ni avant, ni aprs cette
poque, les journaux et la littrature pamphltiste ~ont eu
l'importance qu'ils acquirent pendant cette pnode de
luttes politique~. Les journaux, surtout l'A mi du Peuple, de
Marat, idole de Paris, les libelles, les placards des clubs affichs sur les murs de Paris et d'autres villes, tiennent le peuple
en haleine. Toutes les indignations, les colres et les soulvements du peuple, grondent d'abord dans les journaux. C'est
une force rvolutionnaire, toujours en veil et en action : elle
propage l'esprit patriotique jusque dans les campagnes1
Les procds sont ceux qu'employait Hitler en 1932 quand il
profrait ses menaces : Kopfe werden roUen! n (les ttes
rouleront}. Marat ne croyait pas la sagesse populaire, il
I. LAVISSE {90).
LES CHAXTS. LES CLUBS
rvait d'un Csar, d'un tribun militaire... marquant les ttes

aba~tre .. Mar<l:t d~sait: Je suis l'il du peuple... j.'attaqueratles fnpons, Je demasquerai les hypocrites, je dnoncerai
les tratres... >J Et Hi tl er : Je suis votre porte-parole, le
!rot?mler _(le Tambo~r) ... Je fusillerai les rcalcitrants, quand
Je vtendr~ a~ pouv01r... >> (J?ocument de Boxheim en 1931).
Marat mcite, par ses cnts, la rvolte violente, il crit
dans un pamphlet en 1790 : C'en est fait de vous, si vous ne
courez aux a~mes. >)Un placard du 23 juin 1792 dit : Si vous
vous refusez a nos vux, nos bras sont levs, et nous frapperons les tratres partou~ ~ ils se trou_veront, mme parmi
nous. >> Plus tard, au declm des Jacobms, leurs adversaires
mnent une campagne pamphltiste d'gale violence et base
su; les m~es pul~ions : on ,crit buveurs de sang >> {slogan
tres p~pulaue aus~1 dans la revolutio~ russe 120 ans plus tard),
Barrere porteratt des bottes en curr humain n, les massac~eurs de septembre auraient mang les curs de leurs victimes, <c une femme aurait avort la vue du mufl de Danton >>... etc. (37). Des plaisanteries, des invectives, des calomnies, des pigrammes et des bons mots, abondent dans la
presse l'poque du Directoire.
L'autre forme de propagande, caractristique de la Rvolution franaise, c'est l'closion des discours d'agitation, soutenue _dans et par les Clubs, s~rtout ceux des Jacobins. C'est,
en vnt, l que co1;1ve et se fatt >> 1~ Rvolution. Robespierre
est des leurs. Ils s effor~ent de fatre de la propagande de raisonn~me~t, de persuaswn: de former dans le pays un esprit
pubhc umforme, de crer 1 unit morale de la nation. Le club
~st le_fen;nent de la _R~volution, dit La visse (go), et l'esprit
Jacobm c est le p~tno_tts~e, la foi dans la Rvolution, chaque
JOur accrue par 1obligatiOn de lutte contre les aristocraties
n?biliaire, ecclsiastique, militaire et judiciaire. >> Plus les
difficults s'accumulent, plus les Jacobins sont conduits
spculer sur l'motivit populaire; ce sont eux qui, en formant
les men~urs, foment~nt l'agitation des rues, qui organisent
la press10n d~s ~alenes sur les assembles, qui profrent des
:net;taces e~ atgutllonne!lt les pulsions primitives des foules;
1~s mt~odU1sent la prabque, des injures dans le combat politique, ds sont fauteurs de 1 exaltation, plus ou moins savamment dirige. Le vocabulaire de leur propagande se rtrcit
de plus en plus, l'aspect de leurs sances devient de plus en
plu_s tumultueux. _L'activit propagandiste, les procds d'excitation des .Jacobms, sont dcrits_ par Taine (150), dans le
pas~ge smvant : ~ou~ est dbit, dclam ou plutt cri,
pubhquement en plem JOUr, devant les fentres du roi par
des harangueurs, monts sur des chaises... tantt des pla~rds
320
LA PROPAGANDE POLITI'Q UE DANS LE PASSE'
qu'on affiche dans les faubourgs, tantt des p~titions q~'on

colporte dans les sections et dans les cl~b~. tantot des mottons
que l'on agite dans les groupes des Tmlenes ... n ,
.
A ct du club des Jacobins, un autre, plus democratique,
celui des Cordeliers est compos des meilleurs orateurs, des entraneurs d'hommes les plus ~ctifs, comme D.a~ ton, ~ b~rt,
Marat Ca mille Des mou lm s. Ils sont ausst revolutlonnatr.es
et viol~nts que les Jacobins, mais dans leur propagande ~ls
adoptent le tutoie men~; ils s'apl?e~ent frres >> et s~rs >l! tls
sont plus souples, moms thonctens, plus ho~es d action.
Comme effet de toute cette propagande v10lente de la
violence, toute la vie politique est do~inc de plus en plus
par la Terre11,r qui engendre la peur. J?,J au commencement
de la Rvolution, en 1789, cette dem1ere se I?ropage! sux:t;out
dans les campagnes : nous avons dj parle, au cmqmeme
chapitre, des paniques cette poque, connues sous le nom
de la << Grande Peur n. A la fin de 1792, la peur. gagne mme
les dputs de la .Convention. Taine (rso).. dtt : << ~obes
pierre avertit que le parti le plus fort, est a~sst le plus sur. On
se rpte qu'il est prudent, t?me nec~ssatre, de ;te pas concontrarier le peuple en motion. Parrot les 500 deputs de la
Plaine, il y en a beaucoup de. cette sor~e; on les appelle les
crapauds du Marais n : ils deVIennent vite les figurants muets
ou plutt des mannequins ~OJ?ic~~es. Sous le regard de
Robespierre, leur cur, matgn d ~pou~ante, leur remonte
dans la gorge n; sur leur visage _est mscnte << la pleur de la
crainte ou l'abandon du dsespmr.
11 est ais de comprendre qu'ayant b~ti toute la J.?ropa.gan~e
de la Rvolution sur la base de la pulsiOn combative, .1 espnt
militaire clate, ds qu'apparat, la menace de comphcatwns
extrieures, de guerre. A cette epoqu: le chan~. d~ la Rvolution, a ira! s'achve en une exploston guerr1ere :
cc La Fayette dit : << vienne qui voudra,
Le patriotisme leur rpondra. ))
Sans craindre ni feu ni flamme
Le Franais toujours vaincra.
Ah! a ira, a ira, a ira.
L'enthousiasme des armes de la Rvolution. qui. s'est
manifest alors, et qui a permis les campagnes V1Ctoneuses
que l'on cannait est comprhensible. Enfin le procd _de
propagande, peut~tre le plus cara~tristiq_ue de la Rvol~hon
franaise, est celui des ftes publtques. qm pr~nnent un eclat
et une importance tout fatt exceptwnnels a cette poque.
I. LAVISSE
(go).
321
LA TERREUR. LES FETES
Robespierre demande en 1792 que l'on fortifie l'esprit public

par l'ducation dont les grands moyens sont les spectacles
et les ftes publiques n.
La premire grande fte de la Rvolution fut celle de la

Fdration, le 14 juillet 1790. Elle se droula sous le signe d'un
grand enthousiasme spontan du peuple, qui lui-mme prit
une part active la prparation de la fte. Une nouvelle
mystique, un nouveau culte, dit l'historien1 , tait en train
de natre : avec ses dogmes, ses paroles liturgiques, son autel,
son chant, sa musique, ses insignes... Les fdrations furent
une explosion d'amour, de concorde et d'unit nationale .
On dressa au milieu du Champ de Mars l'autel de la Patrie,
o l'on dposait les ptitions, o on faisait des serments.
Devant cet autel, haut de six mtres, on excutait des danses,
de joyeuses << farandoles ll', on chantait, on organisait des
banquets. A cette fte assistaient r6o ooo personnes assises
et 150 ooo debout, qui taient toutes dcores de rubans tricolores. r 200 musiciens y taient rassembls. Un cortge de
50 ooo personnes dboucha sur le Champ de Mars, constitu
d'lecteurs, d'administrateurs, de dputs l'Assemble
Constituante, d'un bataillon d'enfants et d'un autre de vieillards. Vinrent ensuite les. fdrs des dpartements, portant
comme bannires des carrs blancs, orns de petites cravates
tricolores.
Un enthousiasme dlirant rgnait. Cette fte fut suivie
en province par d'innombrables ftes champtres, qui craient
un mouvement gnral de joie, de confiance et d'espoir. Des
autels de la Nation furent rigs partout, on y clbrait des
mariages, on mettait sur l'autel un petit enfant, parfois un
nouveau-n, qu'on comblait de dons, de vux; le symbolisme
le plus pathtique tait l'ordre du jour. Ces ftes taient
presque toujours prsides par des vieillards, qu'on entourait
d'enfants et de jeunes filles en robes blanches, ceintures du
ruban tricolore. On voit que c'taient surtout les pulsions
3 et 4 (sexuelle sublime et parentale}, auxquelles toute cette
propagande, plus ou moins consciente, faisait appel. Mais
dj, dans certaines provinces, on rencontrait ces ftes aussi
des figures de femmes annes, drapeau en tte, maniant l'pe
nue - une combinaison curieuse d'motions, relevant de la
pulsion combative, associe la pulsion sexuelle.
Au fur et mesure de l'volution de la Rvolution vers un
caractre de plus en plus grave et tragique, ses cortges et
ses ftes deviennent plus nerveux, plus violents et aussi plus
austres. Ainsi, dans la fte funbre du 26 aot 1792, en
I. LAVISSE (90).
LE CULTE RVOLUTIONNAIRE
322
l'honneur des morts du ro aot, on porte des tendards commmoratifs avec la liste des massacres perptrs par la Cour et
ses agents : massacres de Nancy, de Nmes, etc. Des gardes
nationaux en uniforme, des citoyens arms de piques, des
femmes en robe blanche et ceinture noire, forment le cortge,
qui s'avance accompagn par la musique de Gossec sur
un air de marche funbre. La fte tait organise par Sergent
et selon l'expression de Taine (150), devait sciemment
cc inspirer tour tour le recueillement et l'indignation . On
voit donc dj des lments d'une direction consciente des
motions (les masses, lments, par consquent, d'une propagande mthodique.
Au cours de l'anne 1793 on assite au dveloppement d'une
vraie religion patriotique, devenue << montagnarde >>, d'un
culte rvolutionnaire. Des baptmes laques sur l'autel de la
Patrie, la crmonie la cathdrale, en l'honneur de Brutus,
d'autres manifestations se succdent. Le crmonial patriotique, buts propagandistes, forme ses traditions, ses symboles, ses rites et ses chants. Outre l'autel de la Patrie, auquel
on donne . cette poque la forme d'un rocher qui reprsente
la Montagne ll, la cocarde tricolore, l'arbre de la Libert
qu'on plante aux occasions solennelles, on peut en citer : la
table de la Constitution, la Colonne des Droits de l'Homme,
la rduction de la Bastille, le bonnet de la Libert, le faisceau
de l'Unit, le niveau et la balance de l'galit, les deux mains
en poigne, figurant la Fraternit, les mots cc Libert, galit,
Fraternit >l, qu'on grave partout sur les difices publics ce sont des exemples de l'essor pris l'poque par cette propagande motive mene au moyen de symboles. L'emploi de
la pulsion numro r comme base psychologique pour les
symboles, reprsentant le peuple franais, est bien vidente :
c'est le lion, le coq dress sur un canon, Hercule avec sa massue.
En juillet 1793 le grand matre des ftes de la Rvolution, le
peintre David, organisa une fte laque, en l'honneur de la
Constitution et de l'Unit de la Rpublique, qui colita prs
de deux millions et dura de 4 heures du matin minuit, sur
la place de la Bastille. Il est intresSant de noter que des chars
symboliques dfilent dans le cortge cette occasion; on
rige des statues - celle de la Libert, ou celle du peuple
franais, personnifi par Hercule terrassant le dragon du
fdralisme, sorti du marais >>, des bannires portant le
symbole jacobin l'il vigilant >>, des rubans tricolores, des
pancartes sont ports par le peuple dans ce dfil.
David rgle aussi les obsques solennelles de Marat
ass9-ssin : le cadavre est port dcouvert sur un lit, par dix
hommes nus jusqu' la ceinture. Une fte expiatoire, clbre
323
Lyon, la mmoire d'un martyr montagnard Chali

pre?d mme u~ caractre carnavalesque : on habila un :~
en elvque, on 1 ~ncensa et on le mena au tombeau de Chali
sur equel on bnsa des
d" r
er,
la fon tel sur l'in - /as~ ;ttse, :pour les envoyer ensuite
1
lges, des hommag:s ~~~;~cse~ la r~~~t:~~~~\~~~~~i~~s~criUne/te de .ce genre, gUI caractrise bien les mthodes d'a~~i'::~
sur es espnts en vogue cette priode de la Rvol t.
transforme
a ~~s~m . ne scene lyrrque, cc L'offrande la Libert ''
':f _fut realise, accompagne de l'hymne de Chnier 0
~~tgea. u~e Montagne, surmonte d'un temple anf n y
~TI'scr~pbon : A la Philosophie '' et deux ranges ld~je:~c
1 es
u co~ps d~ ballet vtues de blanc, gravirent la Mons
ta~e. La Liberte (reprsente par une danseuse Mlle A b )~ort~t de son templ~, s'assit sur un sige de ve;dure eture~t
es ommages des citoyens et des citoyennes.
l'E~~fin, cette tend.ance atteint son apoge avec la fte de
br' e suprme, le .dimanche de la Pentecte 1794. Cette exhi~ ~on propagandrste des nouvelles ides et des
.
ClVlques ,qu~ .Robespierre, lu prsident de la Con moh_ons
voulut de?mtlvement incorporer l'me franaise f~en~wlen,
par
D aLe
v 1 d et expliq':l e en d etai
.1 au peuple avant
'
laregfte
1
~~~. Unp~~t: dp~;;~~ty ~tre ~tnmme temp~ spectateur et
d .
regnat
cette mamfestation Le
~l~ d~n.ove~bue 179~ Not~e-Dame,
e~ ~~~1!
1:~ese e~,~~~,:~~~aid":~M'n~el~ l~!,?;;:.r:.m:,po;.~:
~~: Jeun;s gens ~es fustls.et des drapeaux. On voit donc u~
mB~! f ~a pdulsiOn ~'?m~ro I
rapparaissait trs clairem!t

et l'Hur:a;i~ ~~~~. eo~9ue, rtqu~ tait tourne vers la Raiso~
fi
. epu es po aient des bouquets de bl des
;::;s et d~s frmts, ~t, .au centre du cortge, des taur~aux
0
Mts
de gulrlan~es , ttrat~nt un char, reprsentant les Arts et
:~lrs. Rob~spterr~ lm-mme tait en quelque sorte le
on~ ex max~mus, mvoquaJlt l'Etre su r
t
P
symboliquement le feu l'image de l'Ath ,.P mde e 'mettant
la tribune t
t
d
etsme, ressee devant
l' ..
e en o~ree es figures, reprsentant l'Ambition
sta~~s:e l:~~e~~~corde. Du brasier teint surgit alors 1~
Au dclin de la R~v?lution, aprs la chute montagnarde u
. '. n
nouveau culte se fait JOUr, qui associe 1 1d, d'
cc rais?nnable et naturelle)); c'est le
thropique. La morale sociale est fonde, selon les iles d~
mo~ve~~~t ;:~_:e~Jk,~n
1. LAVISSE (90).
'2 . LAVISSE (90}.
1
324
ses adeptes, sur la sol~darit, et le_bien s'identifie ~. l'utile. On

pratique les crmomes de la na1ssance, du manage devant
un autel orn de verdure, de fleurs et de fruits. L'orateur ou
lecteur monte la tribune, il endosse une robe de laine blanche,
qui est ensuite change contre une toge bleue, avec une ceinture aurore et tunique blanche. Les chants qui accompagnent
le rituel, sont choisis parmi les uvres de J.-J. Rousseau.
L'historienl dsigne ce culte comme <<religion aimable : tout
appel la pulsion combative est dornavant banni.
En terminant l'aperu historique des formes de propagande
employes pendant la Rvolution franaise, il est intressa~t
de constater un fait qui met en relief ce que nous avons d1t
antrieurement propos de fa proportion du dixime entre
les lments actifs et les lments passs de la vie politique
moderne, les 5 ooo et les 55 ooo , statist_iq?e que nous
avons pu tablir en 1932 lors de la lutte antlh1tlnenne en
Allemagne. Lavisse (go), parlant de l'a~tivit d_es lments
au dbut de la Convention, donne les chtffres SUivants pour
la frquentation des meetings (((sections) : il y avait Pa~s
rso 000 citoyens, c'est--dire ISO 0 .0 0 pers<;>nnes ayant dro
de .vote; ils se rpartissaient entre 38 sechons~ pour cha_que
section il y en avait donc environ 3 ooo. Mats les sechons
n'taient frquent es que par 200 300 citoyens. La proportion est alors, selon lui, de r/ro ou mme de rfzo. Il est surprenant de retrouver aujourd'hui, ISO annes plus tard,
peu prs les mmes quotients.
.. Napolon et l'Empire n' a~aient pas un.e grande, corn~
prhension de l'agitation popula1re, au_co1_1tratr~- ce_ a qum
Napolon tend, c'est l'ordre, la'' dignit, 1 organtsatwn.
Et pourtant avant le coup d'tat, quand i~ n'tait ~neon: 9-ue
gnral de la Rpublique, Bonapart_e .s~vatt fort _bien utlhs~r
les gazettes pour se faire de la pubhclte, pour fatre une VTale
rclame de ses propres mrites. Il aimait surtout _a~e~er
des proclamations aux soldats, o le faux et le vrat e~~ent
mlangs en un style imag, vibrant, hroque. En voici un
. . ,
exemple (1796) 1 :
Soldats vous vous tes prcipites comme un torrent du
haut de l'pennin; vous avez culbut, dispers, parpill,
tout ce qui s'opposait votre marche... Partons! Nous avons
encore des marches forces faire, des ennemis soumettre,
des lauriers cueillir, des injures venger ... Vous aurez !a
gloire immortelle de changer la face de la plus belle part1e
de l'Europe... vous rentrerez alors ?a~s yos fo,Yers,, et ~os ~on
citoyens diront en vous montrant : il etait de 1 annee d Italie! >>
LA PROPAGANDE SOCIAL-DMOCRATE
325
Pendan_t _l'Empire. on dirait que le caractre franais mme

a chang...il est vrat que lf.s conqutes militaires et les succs
we~qu~ mmterrompus taient l'ordre du jour, tandis que
~ agitat10? et la propagande se dveloppent surtout aux
poques mstables et grosses de remous intrieurs.
Mais 1~ dmocratis.ation de la vie sociale, l'importance des
~?Ss~s, s est t:s senstblement accrue au cours du xrxe sicle;
c et~lt la ~ons~quenc~ des gu~r~es napoloniennes ct surtout de
1~ revolut10n mdustnelle qUIs est accomplie pendant Ies der~uers cent ans. Le mouvement dmographique la secondait .
ll suf.fi~ de rappeler q'!e.la population de l'Europe a fait le bond
P.rodtgteux de 178 mtlhons en r8oo 531 en rg 41 1. L'migrahon vers le Nouv;au ~~onde qui a dpass 30 millions de personn~s au cours dun stecle, le mouvement des campagnes vers
l,es vtlles, avec ses effet~ de cration d'agglomrations urbaines
enor:nes, d~ Ia productiOn de masse, de la recherche du plaisir
a?~S~ m~sstve, changrent totalement la physionomie de la
ctviltsahon dans laguelle nous vivons. Le marxisme a fourni
aux ,mas~es la conscten~e de leur force et de leur valeur sociale.
L annee r848 et pms la Commune permirent la ro aga?de d~ prendre un nouvel essor et depuis, elle dev~t Jne
prer?gatt~e yresque exclusive du mouvement ouvrier des
P0;rt~s s~czaltstes. C'est surtout en Allemagne, o avec l'i~dus
tnahsa~JOn ?u pays un parti ouvrier, de plus en plus puissant
le parti soct~l-?mocn~.te, surgit et se dveloppa, que la ro~
pagande soczahste d~vtent 1~ plus active, et, ct d'une ~ro
p~ande d,e. pers_uas10n, qUI plaide, au moyen d'arguments
logiques, l adheston au _programme du parti, emploie aussi
une propagande, s~ggeshve, qui en appelle l'motivit : le
dr~peau .rouge, l 1llet rouge la boutonnire, les chants rvoluttonnatres, le terme '' camarade en sont les symboles M
plus en~ore : des modes socialistes pntrent dans ces miieu~~
la barb1che la Bebel, - le grand tribun allemand _ le cha~
pe~u m?u, la cravate rouge, sont des symboles de ralliement
qll1 ~tttrent les masses plus facilement vers le grand parti
ouvn~r. De l le~ fo_rmes de la propagande socialiste se rpandent .a ~ravers 1 umvers; le rer mai devient l'occasion de les
extnonser au ~aximum, de jouer l'atout de la menace au
mond_e bourgems, ~n e~ployant comme base, d'ailleurs inconscte~ment, :par m_tUitwn, la pulsion combative. Les partis
bour~ems, affol~s, .voient monter la mare ouvrire la mare
syndicale et soc1ahst_e, et par l'intermdiaire de leu~s gouvernements ne savent nposter que par des moyens de coercition
'
l. LAVISSE (90).
I. REIWALD (130)
p.
IO.
326
LA PROPAGANDE POLITIQUE DA!'-{5 LE PASSE
ar des mesures policires, crant des martyrs, jetant d~ l'huile

;ur le feu, augmentant ainsi le. rle des facteurs mobfs dans
la lutte politique qui se poursUit.
Mais c'est prcisment dans les masse~ all~mande~ que 1~
sens d~ l'organisation, et partan~ 1~ besom d tre gutd, qUI
d, nre souvent en une souffilsston sans bornes,. e~ _un.e
a~~ration des personnalits, des leaders, s'affirme trreststlblement et devient le facteur dominant du compo~tement ~es
masses comme le constate Michelsl, und~ meilleu~s so:wlo ues 'allemands et connaisseur ~pprofondl du parti ~ocxal
dfmocrate. Le culte du hro? est repandu sur une vaste echell~
et trouve une oreille accueillan~e mme ~a,ns les masses o~
vrires: celles-ci aussi veulent vmr le type Ideal de leu.r J?OUVOl:
collectif et de leur aspiration d'un style nouveau de .vie mca~e
dans une personne vivante. Dans ce s;ns Beb~l tatt au moms
le mme monarque pour la social-democrab~ ~n Allemagne
G illaume II tait le Kaiser de la bourgeoiSie allemande 2 .
~ua~s ~n'est pas seulement en Allemagne qu'une telle disposition d'esprit caractrise. les masses : on constate le ~nme
hnomne aux tats-Ums, en Angleterre, ~me en SU:tsse,
p
arler de l'U. R. S. S. o la personnalit de Staline est
n~rl:: ~ux nues. Bernard Shaw 3 dit d~n~ un de ~es aphoP.
chants que pertinents : t~ L anstocrabe est un
nsmes auss1 rn
, t d' d ateurs
agrgat d'idoles, et la dmocratie un agrega
a or
d'idoles.
1
t t t 1 t
Pendant la guerre de I9I4-I8, naturel emen ' ou es es .endances internationalistes prennent fin, grc~ ~une explos!on,
dans les divers pays, de sentiments patnottq~es ~t meme
dtrectton,
.
t ou t fait spontanset sans .aucune
c h auvms,
d l'A
, e ~auf
ms
en Allemagne cependant, ou l' tat-maJor e
rmee, n
irant la presse, cherche crer . sciemm~nt u? m.ouvement
~'affolement patriotique, une vrate obsess~~n d_ espwns, pour
obtenir un meilleur rendement de la m?b??ahon. Tout cela
men il est vrai, d'une faon assez pnmttlve. Pourtant un
exemple d'emploi trs efficace d'un slogan, dans la. prol?aga~d~
anti-an laise cette poque, m rite d'tre men~to~ne,: ces
la
Gatt strafe England >> (Seigneur, pumssez 1
terre ') que les Allemands employaient chaque o<:cast~n,
com~e inscriptions, allocutions, en se saluan~, etc. Mats voil
, u cours de la guerre mme, les deux l?arbs font peu peu
d~s~onstatations, ils acquirent de l'expnence et comme~cent
enfin entrevoir l'importance du facteur psychologtque,
phra~e
Cit par
An~le
REIWALD
(130) p. 334
MAN (43) cit par REJWALD (130) p. 335

3. Cit par REtWALD (130) p. 335
2:
H.
DE
LA PREMIRE GUERRE MONDIALE
327
tant sur. le front qu' l'arrire, et la possibilit de le diriger
volont. Nous avons vu dj, dans le chapitre prcdent,
que l'ide du marchal Psychologos, du Fhrer-Propagandiste,
se fraie un chemin pendant et aprs la guerre. Comme on le
sait, les Anglais, mieux que les autres, se sont appropri cette
ide et ont cr tout un ministre spcial de la Propagande,
la tte duquel fut plac Lord N orthcliffe.
On peut avoir une ide de son activit par un livre de Campbell Stuart : Les Secrets de la Maison Crewe (I48)- c'est le
nom de l'immeuble, o ce ministre se trouvait Londres.
Cette organisation a 't cre relativement tard, en fvrier
rgr8, et poursuivant surtout un but de propagande en pays
ennemi, elle s'efforait de jeter le dsarroi dans les rangs des
combattants adversaires, et dans la population de l'arrire.
Pour cela il fallait avant tout crer, par tous les moyens, une
atmosphre favorable cette action. L'tude des fact eurs
pouvant dterminer cette atmosphre, tait trs bien organise, des hoipllles d'une grande valeur politique, comme
W. Steed et Seton-Wa tson, ou littraire, comme le clbre
romancier anglais H. G. Wells, dirigeaient ce travail. Comme
base de toute propagande on posa les postulats suivants :
ro les oprations de propagande ne doivent tre entreprises
qu'aprs l'tablissement d'une ligne de conduite gnrale
politique trs nette; 2 la propagande ne doit jamais recourir
.des mensonges; 3 viter de tomber dans la contradiction et
l'quivoque. Cette propagande anglaise, qui s'tait trs vite
rpandue sur tous les fronts occidentaux et balkaniques,
jouait surtou t sur l'affirmation que la cause des ennemis tait
perdue, qu'ils ne pouvaient plus conserver aucun espoir de
victoire, que la force des Allis allait sans cesse en augmentant;
ces 4ffirmations taient appuyes par des chiffres, par des
cartes et autres moyens persuasifs, qui dmoralisaient l'adversaire. Cette propagande se servait surtout de tracts qui taient
jets en millions d'exemplaires au-dessus des tranches allemandes par des avions allis, ou de ballonnets qui portaient
ce matriel dans le pays mme. On plaait aussi entre les tranches, dans le no man's land >l des grammophones, qui prononaient des allocutions et qui chantaient des chansons populaires slaves, empreintes de nostalgie, l o il y avait des
troupes formes de rgiments de tchques ou de Yougoslaves.
Vers la fin, on commena employer aussi laT. S. F., quoique
encore assez rudimentaire cette poque. L'action de cette
propagande fut si efficace, que les dsertions augmentrent
sur le front du ct allemand et surtout austro-hongrois. L'tatmajor allemand dans la personne du gnral Ludendorff,
s'en montrait trs inquiet. Celui-d dclare notamment : La
LA RVOLUTJO~ RUSSE
propagande ennemie travaillait si mthodiquement et sur une

si vaste chelle, que beaucoup de nos gens finissaientpr ne plus
pouvoir distinguer leurs propres ides de celles qui leur taient
inculques par la propagande de l'adversaire. EtH in den burg
constate mlancoliquement dans son autobiographie : Cette
propagande a intensifi au plus haut degr la dmoralisation
de la force allemande.
La monarchie austro-hongroise tait le talon d'Achille du
bloc des Empires centraux, et c'est principalement sur ce point
que Lord Northcliffe concentra surtout-le feu desonation
propagandiste. La bataille de Piave, o les Italiens ont remport
un grand succs sur les Autrichiens, a t, comme on le sait
aujourd'hui, gagne surtout grce une action dmoralisante
de la propagande en question sur les troupes austro-allemandes.
L'effondrement ultrieur de la force autrichienne sur ce front
et sur le front balkanique, entranant la dqcle gnrale, ont
t l'uvre de ces actions sur le moral de l'ennemi.
Ainsi, la stratgie de cette propagande consistait en une
dislocation de la cohsion entre les adversaires allis, en
affaiblissement de la rsistance psychique de l'arrire, et en
dmoralisation des armes adverses. Elle employait la tactique de chercher les points faibles chez l'adversaire et de les
utiliser comme objectif de son attaque. Ainsi les .Allis concentrrent leur feu propagandiste sur l'Autriche et son arme,
les Allemands sur l'arme russe tzaristel.
Comme on voit, la caractristique de cette propagande
tait une savante combinaison du raisonnement et de la peur,
jouant sur la. pulsion n r. Il est vrai que dans l'ambiance
d'une guerre, le jeu de ces facteurs est plutt simplifi. Depuis,
les modalits d'une action sur les facteurs psychiques ont
volu dans le sens que nous avons indiqu dj dans les
chapitres prcdents et au dbut de ce chapitre-ci, et dont
on peut trouver les exemples les plus frap~nts dans l'existence mme de la R volution russe et de l'hitlrisme, qui
allrent jusqu' la cration des Ministres de propagande.
La propagande a pris une ampleur extraordinaire dans

la Rvolution russe et surtout pendant la guerre civile en
Russie. Dj, en t 1915, il s'tait form en Russie une
organisation qui portait le nom de cc Comit du facteur
moral >> et faisait partie du Comit d' Aide technique militaire,
englobant toutes les organisations techniques et scientifiques
de Russie; il avait pour but de relever et de diriger le moral
de la population et de l'arme pour mener bon terme la
r. DOMENACH (45) p. 76.
guerre. Apr~s la Rvolution, laquelle ce Comit prit une

p~rt trs acti_ve, comme nous l'avons dj vu dans le Ive chapttre de ce hvre, en citant l'exemple de son activit il fut
~ransform en cc Comit d'ducation politico-sociale >>'auprs
u gouvernement Iferensky, et plus tard, en cc Comit de
propagande aupres du << Soviet (Conseil) des travailleurs
1
ntell~ctu,els_ >>. Il sombra aprs la Rvolution d'octobre. Son
travail etalt ~urtout car<~:ct~ris l).8f l'application, nouvelle
en ~e domame, des pnnctpes d organisation rationnelle
(systeme Taylor) l'administration d'un organisme conu
pour la mobthsatlon du facteur moral humain pour la propagande.
,on sait q~e du ct des bolcheviks, la propagande a pris une

t ~es grande rmportance; les clbres slogans de la Rvolution
c _octobr~ cc 1\ bas la Guerre)), cc Paix et Terre, cc Sans annexions
m ~ontnbutwns_ , ~ure~t divulgus par tous les moyens, et
~btmr~nt un~ d~ffus.IOn enorme qui eut le retentissement que
1 on salt. Mru~ c ta1e_nt, cette poque, surtout les meetin s
les ,Processions qlll apparaissaint l'ordre du jour, av~c
~urs etend~rds rouges, leurs pancartes et les foules enthouSlastes, mat: peu ordonnes, qui y assistaient. Un nouveau
souffle naquit avec la guerre civile : les deux partis or anis~rent aio;~ des vrais ministres de propagande comme ~rga
rusmes , d tat. Les mthodes les plus modernes furent
employees ~ans la m~le : l,es tracts des millions d'exemp~t!es, les Jo,urn_aux t~us.tres, des photos, des affiches, des
;t:mes; des e9u1pes d l:glta~eurs, inondant les marchs, les
rams, et les lieux pubhcs, Jusqu'au cinma et aux convois
~mbulants d_e prop<l;gande : Trotsky voyageait, par exemple
an~ un tram spctal, amnag comme un office de propa~
g.~ e, avec , ~n wagon-imprimerie, un autre wagon-ex
sttwn. des s~ectmens de propagande, etc. Quand les offici~
~fg~~~ apdres que les Dardanelles furent forces, vinrent au
~m~ ere e Propagande de Denikine et virent ce ue s'
faJ.Sait et sur quelle chelle, ils dclarrent tonns ~c Vou~
avez surpass notre Northcliffe.
'
. Po_ur donner nne ide de l'ampleur qu'a prise alors l'or am:atwn.de la prop::ga~de, nous dirons que ce ministre, ~ui
es c?n~? dans l.hiStOlre sous le nom d'Osvag (Osv- racc?u~cl d mforma!wn en russe; et ag - d 'agitation), se subdiVlsa~t ?o~me SUlt _: a). section des informations; b) section
~e 1~gitahon ~ ~) d1r~ct10n des filiales; d) section d'organisaho~, e) admm1strahon gnrale. Le service d'information
a_~a~~.pour t~he, de fournir des bulletins quotidiens sur la
SI ua 10n J?O _ttqu,e et conomique, aux membres du Gouvernement, ams1 qu une revue des journaux; l'Osvag lui-mme
ft
. tl;_ . - --:::--:-
..
LA PROPAGA~DE POLITIQ"CE DANS LE PASSE
330
publiait une demi-douzaine de j~mrnaux et ~vait son propre
appareil de distribution, enfin entretenait un bu;eau_ de
ressc, qui informait l~s jo?rnaux. ;>ans ce~te section il_ Y
p t en outre un serv1ce d agence telgraph1que, un service
ava1 ,
'
d
't t 1
de .publication des affiches 9uoh tennes, _q'?- e_aten Pa:
cardes sur les murs et exposees dans les v1trmes, ?n Y. .J?ro
etait aussi des photos sur ~n cran; enfin, .Uf trav~il o~~mal
~t trs important, tait celm de~ cartes de meteorolog~e poht~qu.e.
C'taient des cartes gographtques du, ~ays, :ur le.sque~les
tous les vnements d'importance, se referant a la sltuahon
conomique et politique (comme le transport, _l~s .troubles
es l'agitation antigouvernementale ou anbsemlte, etc.)
agrarr
t a t'wn
't t ,marqus en couleurs, ce qm d onna1't une onen
etoaten
' 'l<l:l't . nett, emen t . une
ographique rapide et surtout reve_
inferdpendance de certains facteurs pohtxques, .econom1gues
et sociaux. C'est, notre co~naissance~ le _premt:r et umq':e
exemple d'application des m~thodes sc1enhfiques dans la vte
t e dans un but pratique de lutte et non seulement
.
lt
A ce
pol1 tqu ,
our les besoins d'une a~aly~e. htsto:1que. u e~eure.
.
p opos il est curieux de citer 1c1 le fa1t smvant . un ~rv1ce
~~ ce genre existait dj en t 1917 .Petro~ra~ aupres du
ouvemement Kerensky. Ces cartes, _q~1 para1ss~1ent 0aque
9our, taient, ds leur arrive aux. mmtsteres, mtses S?t~neu
J
. t dans les dossiers aux arch1ves, sans que les mmtstres
semen
d e 1;s ~'tud'ter . ils ,ne
ou autres fonctionnaires prissent la peme
t mme pas qu'en faire. Les cartes eta1ent envoyees
savaten
'
't
s ln
rgulirement aussi au Soviet Centra1 qm s1 gea1 ~u rn? y,
si la carte tardait d'une heure, un cychste du Sov1et arr1va1t,
our la prendre et demander la raison du ~etard - les bolph iks en hommes actifs et plus persptcaces. que l~urs
c de:rsa:ires allant avec tnacit vers les buts qu'ils s'talent
~r:poss, ~omprenaient. l'utilit de ce moyen moderne et
savaient bien s'en semr.
.
''1
Pour en revenir l'Osvag, nous mentlo.nnerons encore, qu 1
entretenait dans le pays quelqu~s centam~s de salles de lecture et de bibliothques popularres gratmt.es, par le~quelles .
la
a ande s'infiltrait dans la populabon des villes, et
surf~~f es villages. La section d'agitation avait plusieurs
services : elle ditait des trac~s, des bro~hures, des n;tanuels
d'agitation, des affiches illustrees, ?es caricatures, un .JOurnal
artisti ue, elle organisait des conference~ et des :neet1~gs, en
envoy~nt dans le pays des orateurs~ qu ~lie av.a1t. touJOUrs
sa disposition; elle avait un cours ou on mstrUls~ut les fut~s
. 'tateurs envoys dans tous le pays, dans les lieux Pt;b~1cs,
~ns les t~mways et les chemins de fer, devant les yttnnes
dans la rue, dans les villages et sur les marchs. Ces agttateurs
OSVAG
33I
formaient mme des quipes, qu'on utilisait comme units

tactiques, des vrais << commandos comme on dirait . aujourd'hui, dans cette lutte psychologique, qu'est une campagne
de propagande. Enfin, un service musical et artistique, avait
pour tche d'organiser des ftes populaires, des concerts, des
sketches, etc. Un autre service ditait des films politiques, des
photos; il y avait une exposition permanente des spcimens
de propagande, etc. S'il y avait alors eu la T. S. F., elle autait
certainement jou un rle important dans l'ensemble de ce
grand instrument de propagande qu'tait Osvag. Enfin,
ce ministre organisait ses filiales dans tous les grands centres
du pays, en le couvrant d'un rseau propagandiste. Il faut
dire pourtant que la propagande massive populaire, dont
nous avons parl dans les chapitres prcdents, et qui est si
caractristique de la lutte psychologique de ces derniers temps,
n'tait pas encore l'ordre du jour; tout en employant aussi
les formes motives, l'activit de l'Osvag tait plutt oriente
vers la propagande base sur la rflexion et la persuasion.
C'est l la raison pour laquelle, agissant sur les intellectuels,
elle n'arrivait pas influencer fortement les masses populaires, et devait en consquence aboutir un chec, mme
si on ne tient pas compte du fait que le gouvernement qu'elle
reprsentait, n'avait pas de base politique solide et devait
sucotnber devant le flot de la Rvolution triomphante.
En Occident, dans les milieux hostiles aux ides qui se sont
manifestes dans la Rvolution russe, comme aussi parmi les
migrs russes, qui fuyaient perdument devant le bouleversement grandiose, qui se frayait le chemin dans leur patrie,
on a souvent cherch expliquer les vnements comme une
consquence de l'agitation rvolutionnaire, mene par le
parti bolchevique et les couches intellectuelles avances russes.
Cette explication est simpliste et comme telle fondamentalement erronne; elle rejoint, d'ailleurs, parfois aussi la tendance officielle d'attribuer post factum >> une importance
exagre l'activit des lments, qui ont t ports par les
vnements la tte de la Rvolution et qui finirent effectivement par la matriser et canaliser. Une telle tendance ne
tient pas debout devant la vrit historique, comme le savent
bien ceux qui ont pris part aux vnements non seulement en
spectateurs, mais aussi en acteurs, comme l'auteur de ces
lignes, qui tait appel tre le Secrtaire gnral de la grande
organisation des intellectuels russes, dcrite ci-dessus (le
Comit d'aide technique militaire), comme aussi du Soviet
des Travailleurs Intellectuels, et plus tard, dans la guerre
Civile, comme le crateur et directeur de l'Osvag, le premier
ministre de propagande en Europe.
r
332
DA~S
LE PASSE
Effectivement on sait que la Rvolution, rendue invitable

par les vicissitudes de la guerre, la situation sociale et conomique catastrophique du pays et la dcomposition du
gouvernement tsariste, clata comme un vnement tellurique naturel, comme un << tremblement de terre social ,
qui emportait dans son lan torrentiel toute la structure tatique et sociale du grand Empire, avec son gouvernement,
le parlement, toutes les institutions et les partis politiques. A
dire vrai, les leaders de tous les partis faisaient pitre figure
et il suffit de lire les rcits historiques sur la Rvolution de
Trotsky et de Lnine lui-mme, pour se rendre compte que
le parti bolcheviste ne faisait pas exception. Ainsi tmoigne
Molotov : cc Notre parti a senti un terrain solide sous ses
pieds seulement depuis l'arrive de Lnin e en Russie en
avril I9IJ... Jusque-l le parti ne faisait que tter sa voie avec
tous les signes de faiblesse et de doute1 . >> Et L nin e dit :
Les ouvriers et les paysans taient cent fois plus rvolutionnaires que n'otre parti... >>En juillet rgr7la direction du parti,
loin de se mettre dcidment la t te du mouvement insurrectionnel, s'appliquait retenir les masses, bouillonnantes
d'esprit rvolutionnaire, de descendre dans la rue pour faire la
manifestation arme, qui marqua effectivement la coupure
entre la rvolution de fvrier, qui porta Kerens ky au pouvoir, et la vraie rvolution, qui se prparait dans la mentalit
des masses pour clater en octobre et donner le pouvoir
Lnine. On voit de ces faits que ce sont les leaders du
parti, les mneurs qui taient mens ou, plus exactement,
pousss par les masses. Il est toutefois vrai que la propagande bolcheviste jouait au front, dans l'arme, qui, prsentant une certaine structure, facilitait ses effets ; et ce fait
porta ses fruits en automne I9IJ, lors des vnements dcisifs.
Les journes de juillet montrrent la force lmentaire du
mouvement spontan des masses, en aot et septembre
l'impuissance totale du gouvernement K e rensky tait devenue vidente, et en octobre la situation tait mre pour
l'action.
Naturelle~ent, aprs le triomphe de la Rvolution d'octobre,
la propagande du parti bolcheviste a pu jouer en plein pour
retenir et consolider le pouvoir, et l elle a pu dj appliquer,
enpleine efficience, comme sa base, la pulsion n r., la pulsion
agressive : la terreur fonctionnait comme lment (( raffraichissant les rflexes conditionns forms. Et alors ce furent
les trois facteurs capitaux dont les rapports dterminrent
le dveloppement ultrieur des vnements : la direction, le
I.
TROTSKY
(159) cit par lIWALD (130) p. 443
LA GUERRE CIVILE EN RUSSIE
333
parti. e~ les. masses. La propagande devait, en consquence,
se dtffe~enc1;r, en ces deux types que nous avons dj vus
~n thone preced~mm~ntl : ro la propagande du type persuasif,
Jo.uant entre_ la ~1rect10?- et le parti, la premire inspirant son
hte, le partt, lw ~o~rntssant 1 argumentation, et 2o la propag~nde. du t:ype t:nnctpalement motionnel entre le parti et la
dtrecti~n. dun c?t, et les masses, de l'autre: ce type de propagar:de mfiuena.J.t, e:qfiammait et poussait les masses vers les
actw~s po~r dfendre et consolider le nouveau rgime. Dans
la RevolutiOn Franaise de 1789 le rle de l'intermdiaire,
correspondant en quelque sorte au parti tait jou par les
clubs des Jacobins et autres.
'
Dans la g1-terre civile qui suivit la Rvolution d'octobre la
prop,agande a pu jouer, de deux cts, le rle dont nous av~ns
parle plus ha~t. Au co~rrs de la. Rvolution mme la propaga~de du parti bolchevtste, au dire des historiens de la Rvolutwn. dont Trotsky (159), tait_ in~uffisant : les moyens
et les ~struments dont elle pouvait dtsposer, taient presque
mesq,UIX:S : par exel!lple, les premiers jours d'octobre le
numeraire dans la ~a1sse centrale du parti atteignait peine
30 ooo r~ubles-papters, alors trs dprcis. Du ct des
couches mtellectuelles, les adhsions personnelles taient
pre~que nulles, _le parti manquait de meneurs, et mme d'agents
pollttq';lement mstruits, qui auraient pu exposer aux masses
populat~es }es bu~s que le parti poursuivait; dans les camP?-gn~s tl X: y ,avait presque aucune organisation, les commumcatwns etm.cnt complt~ment dsorganises. Et si malgr
tous ce~ haz:dtcaps, le par~1 bolchevik a pu s'imposer et gagner
la p~r.tle, c,es~ que du cot de ses adversaires l'organisation
mat,enell~ etat~ enc?rc plus prcaire. D'autre part, l'atmosph;re revolutwnna.Ire; su;chauffe par la guerre, la misre
et 1 effervescence spontanee des masses, s'avre comme un
~onducte~r e~cellent des ides... les slogans, qui correspondent
<l: un besom rugu de la classe et de l'poque, se crent des milho~s de ca~aux pour ~eur diffusion. Les journaux bolchevistes
taie?-~ lus a hayt~ votx, lus_ et relus, jusqu'aux brins de papier
dchtre, les. pnnctpaux. a~ttcles furent appris J?ar cur, colports, coptes et 1mpnmes partout, o cela tait possible...
EJ?- _mme, temps l.a presse bourgeoise, distribue gratis en
mlllio.ns d exe.mplatres sur le front, ne trouvait pas de lecteurs.
Mats on sa_tt que le gouvernement sovitique a attribu la
plus &rande 1~p?rta~ce l~ propagande, aprs sa victoire,
dans l u,vre d edzficatJon del U. R . S . S. Les mthodes les plus
r. V . p. z8G.
2. Cit pa r REIWALD (130)
p.
453
!' ....._
334
varies et les plus suggestives furent employes lors des grandes

campagnes pour la ralisation des plans quinquennaux, pour
le rarmement et la diffusion e l'Ossoaviachim, la grande
organisation populaire pour l'aviation et la prparation la
guerre chimique, etc. Il est curieux de constater que les bolcheviks, anciens social-dmocrates, ont adopt les mthodes
de propagande du parti social-dmocrate allemand, et tandis
que ce dernier a de plus en plus nglig de s'en servir, avec
lan et efficacit, ce furent les bolcheviks russes, qui transplantrent les mthodes socialistes classiques motives dans
leur pays. Plus tard, Mussolini fit observer et tudier les
mthodes russes et les implanta, parfois mme servilement,
en I talle fasciste; de l, elles furent reprises par Hi t 1er, qui les
employa sur une grande chelle et avec une violence inoue,
pour arriver au pouvoir en Allemagne.
D'un tout autre type que Hitl er, Lnine a t un gnie de
la propagande : il a su porter la propagande dans toutes les
couches de la population, et a russi faire marcher les masses
avec fermet, mais sans brutalit. Dj sa personnalit, sa
manire de se comporter en public, simple et modeste, ses
discours objectifs, lui procuraient la sympathie et la conftance
des masses. Il n'aimait pas les bons mots, et ne pratiquait pas
des jeux de mots. Mais parfois une fine ironie marquait ses
expressions. Il n'apprciait pas la rhtorique la fin de ses
discours, qui se terminaient souvent par la phrase : << C'est
tout ce que je voulais vous dire, rien de plus. >> Il n'apprhendait pas de se confesser devant ses auditeurs, d'avouer ses
erreurs. Il attribuait les checs prouvs toujours sur le compte
de la direction.
Naturellement, lui aussi a bas sa propagande sur la pzsion
combative, mais il fai sait appel aussi aux lments de rflexion,
la persuation. Il n'y avait pas de contradictions dans ce qu'il
disait ou faisait. Il distinguait nettement deux fonctions diffrentes dans la propagande, portes par deux types d'agents :
le propagandiste, qui touche beaucoup moins de personnes
(des centaines, dit-il), parce que, selon nous, c'est celui qui
tche persuader, gagner des futurs militants, et l'agitateur,
qui a affaire des dizaines de mille, qui doit chercher les
.mettre en mouvement (c'est, selon nous, la propagande motive), en les sensibilisant et entranant. Ainsi se crent des
milliers de canaux, par lesquels se rpandent facilement les
mots d'ordre, lancs par les centres, si ces mots d'ordre correspondent aux besoins aigus d'une classe et d'une poque, ce
qui taitle cas l'poque de la Rvolution d'octobre1 . L n in e
I. DOMRNACH (45)
LNINE
p.
25.
335
avait t:ou~ les deux mots fatidiques qui exprimaient les deux
revend1catwns fondamentales des millions de soldats-paysans
de l'arme russe : Terre et Paix! >>1 .
Les, c~llules propaga~distes, qui correspondaient l'ide
de ~emne, expose c1-dessus, et qui reurent le nom de
;Ag1t~rop '! ont t cres partout dans chaque usine, admimstratwn, ecole, etc.
, ~e point de dpart de la propagande bolchevik en U. R. S. S.
eta.tt,. naturell~rr.tent,le u Credo en espce du Manifeste comm~m~ste , redtg par Marx et Engels, en 1848, mais
Lemne en a apport es corrections essentielles de sorte
qu'aujourd'hui la ligne de conduite communiste ~rthodoxe
est dsigne comme cc marxisme-lninisme >> et est propage
~mm~ norme d'un ralisme socialiste ll, que Staline aime
a souhgner dans ses discours et ses crits moins nombreux
d'ailleurs, que ceux de Lnine, o il expose volontiers le~
prin~ipal~s ides de lninisme que lui-mme a adoptes comme
les dtrechves majeures de sa politique.
Ce ralisme est conu comme une campagne permanente
de propagande rvlant l'antagonisme des intrts des classes
dominantes des exploiteurs bourgeois et de la classe des exploits proltaires. Ces rvlations doivent tre portes par les
< ,ag.ltprop. , <c dans toute~ les questions, de l'apparence la
reaht, qm se trouve au mveau de la lutte de classe et ils ne
doivent pas laisser les esprits dvier ou s'enliser 'dans des
explic;a~ions superficielles et fausses 2 . c< L'apport fondamental
de Lenme. >>, dtt encore Domenach, (45) <c fut que, selon lui,
la conscience de classe, laisse elle-mme s'enferme dans
la lutte cono~ique , c'est--dire, se born~ une activit
P.urement. s~dtcalc et ne parvient pas la conscience polihqu~ >>. Ams1 la pr?pagande ~u type bolchevik peut se ramener a deux cxpress10ns essentielles : la rvlation politique et
le. mot d'o:dre 3 . Pour la premire, <c la propagande commum~te ne vott, dans }e pa~leJ?ent, qu'une tribune d'o on peut
fa1re tomber les denonctatwns avec un bruit retentissant'>>.
Domenach . (45), P:=trlant de mots ,d'ordre, en distingue
d~ux t~es, qm sont tres nets ~ans la propagande sovitique:
du~ cot, ce sont des mots d ordre combatifs (stade prparatmre), comme, par exemple, ct Tout le pouvoir aux Soviets!>>
et c< Ter;e et Paix! ; de l'autre, des mots d'ordre constructifs,
employes dans les campagnes des plans quinquennaux (stade
(45) p. 25.
2. DOMBNACH (45) p. 21.
J. DO!>IENACH
3 Ibid., p. 22.
4 Ibid., p. 28.
,.
LA
LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASSE
'
de ralisation); par exemple : accomplir le plan de 5 ans en

4 ans , ou celui de l' mulation so~ialiste )), .
.
La propagande communiste a bten compns, toutefois par
l'intuition seule, la ncessit de corroborer les idaux par ~es
faits concrets, par. des ralisat~ons (_nous voyof!-s. que le pnncipe de 11 rafrachissement dun reflexe condtbonn par un
rflexe absolu, trouve ici encore son expre~sion relle). En ce
qui concerne les mots d'ordre .constructds, la propagande
lniniste porte, comme le souhgne Domenach (~5), son
attention surtout sur le dveloppement de la production. Une
vritable mystiq~ du plan est cre : des discours, des films,
des chants des missions radiophoniques, des affiches, des
graphiques' en hausse, d~s dcorations d'ou~ers de choc
(oudarnik}, des proclamatwns des normes attemtes ou dpasses, tout y concourt.
.
Aujourd'hui que la priode d~~ luttes est dep~ts longtemps
close et l'intermezzo de la dermere guerre termm, la propagande s'exerce presque exclusivemen~ d~s le domaine de l~
construction de l'tat et de la consohdat,wn de la nouvelle v~e
laquelle les masses ont accd. Parmi les occasions qui s'y
p rtent en plus de campagnes spciales pour les plans quinquenna~. les emprunts, les besoins culturels, il. faut no~~e:
les lections, dans lesquelles la prop~gand~ dpl01e un~ actlvtte
extraordinairement vaste. On a shgmahs, en Occtdent, les
lections dans l'tat totalitaire que l'U. R. S. S. reprsente
aujourd'hui sans aucun c;loute, comm~ une comdie, faussant
l'ide dmocratique. Le JOUr des lectwns est prsent par la
propagande com~e une f~e populaire, les lecteurs s'y rendent
souvent en cortege, fteuns, en chantant, dans des costumes
nationaux des diverses rgions, les locaux de vote sont orns
de guirlandes de fleurs, de draperies, etc. Et, nature,llement,
le rsultat est toujours le mme : presque 99 %des electeurs
votent pour les candidats de la liste g?uver.ne~entale, et dans
beaucoup de collges lectoraux, l unammlt des votants
tombe sur les dignitaires de l'tat, et surtout le grand chef,
Staline.
.
videmment, cette pratique ne . peut ~tre dsigne, s1 on
veut tre objectif, autrem:nt qu'u~e pratique que nous ~vons
appel dans ce livre de 11 vtol psychtque >>des masses. videmment cela a peu de ressem~lan~e avec le.s co?tumes de 1~
11 dmocratie )) habituelle l Occ1dent. Ma1s, d autre part, 11
est lgitime de poser la questi~n pertinente : ma.is est-ce, que
dans les tc dmocraties)) les lections sont-elles vra1ment d e.mocratiques ? Et n'est-ce pas le mme principe du viol psych1que
des masses qui s'exerce ici encore, seulement sous un aut_re
aspect? La propagande affective, qui est l'origine de ce vwl
PROPAGA~DE
BOLCHEVIK
337
psychique, n'est-elle pas celle qui dtermine ici aussi l'issue

des lections,? Toute la diffrence est seulement que l elle
se !ait par l'Etat son profit, et ici par des groupes puissants,
qm y consacrent des moyens financiers normes, mais aussi
dans leur intrt exclusif.
On a reproch ces pratiques russes qu'elles sont les mmes
qu'employait Hitler. Oui et non. Oui, du point de vue technique. Oui, en tant que dans les deux cas la base physiologique de la propagande affective est la mme - la pulsion
n I ou agressive. Non, parce que chez Hitler c'tait surtout
l'lment de peur qui servait faire marcher les masses dans
la direction voulue par l'tat, en U. R. S. S. la force motrice
est le ct inverse de la pulsion combative - l'enthousiasme.
En ralit, ce qu'on nomme ct lections >l en U. R. S. S., n'est
qu'une manifestation de ce qu'on est habitu aujourd'hui
ap:peler .la culture populaire. J>, en;t~Ioye duquer un peuple,
qu1 parviendra peut-tre un JOUr a mstaurer chez lui une vraie
dmocratie. Et c'est la raison pour laquelle les 11 lections l>
en U. R. S. S. ne sont pas quand mme une cc comdie , ne
sont pas du cc viol psychique )) classique, de la dmagogie, mais
sont une prparation, un prlude une psychagogie collective.
Dans la conjoncture actuelle, o nous assistons l'avnement des tats gants, la possibilit d~une vraie dmocratie,
comme elle est postule par la logique et comme elle tait
toujours l'idal, vers lequel tendaient les ides et les espoirs
des grands et vrais dmocrates du pass, est exclue. La vraie
dmocratie ne sera ralisable que dans un avenir1 probablement lointain, o la solution micro-sociologique' s'imposera
au~ hommes, c'est--di~e, la vie en socits de petite envergure,
ma1s, naturellement, hes entre elles, coordonnes, fdres.
Nous avons dj vu1 qu'il est probable que l'ide de Freud
est valable : la socit humaine a son origine dans la socit
primitive totmique, issue de la rvolte des fils adultes contre
le pre-chef de la horde, qui se serait termine par l'assassinat du pre. Mais l'image du pre - le totem - persiste
dans la socit primitive, c'est autour d'elle que se crent les
lois et la morale sociale. L'enfant, devenu l'homme adulte,
ne peut se passer de l'autorit du pre, il la recherche dans le
meneur de la collectivit, dans le chef de l'tat. Reiwald 2
(130) dit, notre avis trs justement, que Lnine comme
tout rvolutionnaire sincre, aspirait faire dchoir le pouvoir
du pre, pour instaurer la collectivit fraternelle, la vraie
dmocratie. Lnine tait un vrai dmocrate. Mais pour
I.
V. p.
IJ2.
2. {IJO) p. 466.
338
'
LA PROPAGANDE POUTIQUE DANS LE PASSE
ouvoir raliser cette aspiration, il tait con~raint de f~ir~

ippel une discipline de fer, instaurer la d~ctatu~e_. Amst
vint la domination de la dictature ~an.s la vt~ polittque ~t
conomique tandis que la dmocratie s affirmait dans la v1e
culturelle. On constate donc que, mal~n! les boulevers~ments
inous que la Russie a subi dans le fa1t ,d~ 1~ Rvolution, l~s
racines profondes de l'affectivit, s'extenonsant dans la v1e
sociale, ne furent pas touches : l~s re!ation_s entre les ma~ses
et le meneur ne paraissent pas av01.r te ;en?Iblement affectee_s.
Le complexe du pre domine au,1ourd hUI encore la Russ1e
communiste : la position de Sta hn_e en U: R. S. ~-_en. est _un
tmoignage loquent. D'ailleurs, le .JOurnahs_te amen~~m bien
connu Walt er Lippmann, pla1de aus_s1 pour lld_e ~e
l'impossibilit de ralisation de la d~moc~a_tle d1recte ou Im.m_ediate et il tire ses exemples de la vie politique des tat~-Ums.
M~is nous entrevoyons quand-mme ~e l~eur, qm nous
remplit d'espoir, dans le fait 9-ue 1:volut10~ en U. R. S. S.
elle-mme se fait dans la direction d un accroissement n?:rne
des nouvelles couches intellectuelles : le concept pol'ttt~ue
est aufourd'hui e1~ U. R. S. _S. ce~ui 91'~ les mass~ ~~vent etre
uides par une lite1 AuJourd hUI 1 ~tat considere encore
~omme ces lites le parti. Mais ,un jour :VIendra, o la masse de
ces lites dpassera le cadre d un parti.
., . . .
Revenant au thme de la propagande soVIetique,. ~ Y
aurait indiquer l'avnement, dans la sph~re de la pobhque
mondiale des dernires annes, du phnomene de la '' guerre
froide entre les deux gants, l'U .. R. S. S. et les E. U. Nous
y reviendrons encore dans le chapitre X.
1 . REIWALD (130) p. 470, dit la mme chose.
VIII
LE SECRET DU SUCCS DE HITLER
Le phnomne Hitler et la constellation polit1,ue en Allemagne

aprs la premire guerre mondiale. - La dMtinction entre les
5 ooo et les 55 ooo JJ: - La propagande motionnelle populaire et la propagande de persuasio". - Rex n en Belgique et
Franco en Espagne.- Instructions pour la propagande dtt Front
d'airain. - Cration de l'enthousiasme. - Mein Kampf .
- Tactique hitlrienne. -- Propagande antismite. -Dmagogie
sociale. - Appel aux facteurs motifs. - Technique propagandiste de Hitler. -Mussolini.
Nous voici prsent, en face des cas rcents, devenus classiques, d'Hitler et de Mussolini, o la valeur relle des
principes, dont l'tude fait l'objet de ce livre, se trouve
dmontre sans quivoque. Essayons donc d'en esquisser les
tapes et d'en dgager les enseignements. Sur la scne des
vnements internationaux cela a dbut par l'acte de brigandage, accompli, en Ethiopie, par le satellite italien, qui, seul,
pauvre, soumis aux sanctions de 52 nations, n'a pu accomplir
son mfait que grce l'appui politique et effectif de l'Allemagne hitlrienne qui jouait au chantage la guerre. L'outrage que la France avait essuy sur le Rhin tait peine
oubli, sans avoir eu les suites logiques et lgales que le
monde attendait, que les divers pays de l'Europe centrale et
balkanique, et la Belgique, jadis amis de la France, tombaient
plus ou moins ouvertement, dans l'orbite de celui qui s'tait
dclar son ennemi mortel >>; les Japonais s'apprtaient
venir <1 sauver, avec lui, la civilisation europenne; au mpris
de toutes $CS assurances et de tous les traits, Hitler envahit
l'Autriche, l'assimila l'Allemagne, y instaura ses murs
sauvages de terreur et de brutalit; enfin, et c'tait le comble,
il organisa la tuerie en Espagne, il fit durer aux portes mmes
de la France, cette menace constante et, profitant du dsarroi
mental des dirigeants des dmocraties, bouleverss, dconcerts p~u la fuite kalidoscopique des vnements, prpara
le coup fatal, l'agression de la Tchcoslovaquie; par une
340
LE SECRET DU SUCCES
DE HITLER
LES PLBISCITES HITLRIENS
manuvre habile d'intimidation il paralysa ses garants,

obtint qu'on la lui livra, et la dchiqueta, en annihilant tout
le systme de rsistance relle de la France l'Est. L'hgmonie allemande en Europe tait instaure, l'tape suivante
- son hgmonie dans le Monde - vint l'ordre du jour.
Cela continuait, cela progressait, cela se dveloppait : l'arroo-ance l'audace n'avaient plus de bornes. Le succs de ses
premires dmarches n'tait pas fait pour diminuer son
audace entreprenante. Commcn t fut-ce donc possible? O
rsidait le secret de ce prodige? << On voulait viter la guerre >1dit-on. Mais comment se .fait-il qu'on croyait rellement
cette guerre, sa possibilit? N'tait-il pas assez vident
qu'une telle guerre, si elle venait se produire, serait avant
tout une dbcle complte pour le rgime hitlrien et pour
l'Allemagne elle-mme, et que, place devant la menace d'une
guerre immdiate, l'Allemagne, mme hitlrienne, regarderait
plus d'une fois avant de s'y engager. Le tout tait un bluff, un
bluff monstre dont l'origine fut dans le fait que l'Allemagne
de ce temps apparaissait aux yeux du monde comme un bloc
uni. C'est cela qui impressionnait ceux qui taient habitus
aux divisions et aux luttes d'opinions dans leur propre pays.
On entendait toujours rpter:<< mais la politique de Hitler
est plbiscite en Allemagne, il obtient 99 % de votes >>.
C'tait vrai, on ne pouvait le nier. Il serait faux de prtendre
qu'il y parvint par la terreur physique. On savait qu'il avait
conquis le pouvoir en Allemagne, sans coup frir, sans un
putsch. C'tait un fait, qu'il s'est i~pos ~u peuple allema1_1d,
et que cc dernier l'a port au pouvOir. Ne dtsons pas en pleme
conscience , dlibrment. C'est une autre affaire. Et c'est
prcisment ce dont nous voulons parler ici. Notre thse est
qu'il y est parvenu par. la << ~iolence psyc~lique . . , .
Le fait mme de l'umformtt des << plbtscttes httlenens
ce temps ne causait plus d'motion. On s'y attendait, on y
tait habitu. Mais ce qui est tonnant, c'est qu'Hitler pouvait
encore spcu~er s_ur cette apparence, ;Iu'il contin~ait, dfi~r
le monde entler, a proclamer que ce n est pa~ lm qu on.aya.lt
affaire, mais au peuple allemand tout enher,
militons
d'individus, qui agissaient dans son sens, et qm, selon la
thorie coutumire, dmontraient ipso facto qu'ils raisonnaient,
analysaient les faits et les approuvaient.
Le surprenant dans toute cette affaire n'tait pas le fait
mme, qu'un grand peuple le suivait, et, interrog, lui retournait au complet les millions de bulletins munis d'une croix
l'endroit indiqu par le Fhrer; incomprhensible, tourdissant tait le fait, que les gens du dehors, les gouvernements
trangers, les politiciens aviss, restaient comme hypnotiss
z5
341
par la constatation de cette cohrence, de l'existence de ce

bloc de 75 millions de personnes, votant en conformit. C'est
cette hypnose du monde extrieur, qui donnait Hitler
l'audace de persvrer dans la mme voie; sa force, en ralit
fictive, ne provenait que de la faiblesse autosuggestionne
de ses adversaires. Ici encore se rptait, sur l'chelle internationale, le phnomne qui avait permis Hitler d'accder
au pouvoir en Allemagne mme. Nous l'avons vu ci-dessus :
il n'y avait rien de mystique, rien d'extr-aordinaire dans le
fait de la conformisation constate en Allemagne, la chose
est du ressort de la science positive moderne, qui l'explique
sans difficults. Pour ceux qui ont pu suivre l'volution du
mouvement nazi, les mthodes de leur propagande et leurs
effets, et qui sont galement renseigns sur la doctrine de
Pavlov, il ne peut subsister de doute : on est en prsence
de faits, se basant prcisment sur les lois, gouvernant les
activits nerveuses suprieures de l'homme, les rflexes conditionns. Naturellement, il n'y a pas lieu de croire qu'Hitler
ou son manager G b be 1s, aient tudi cette doctrine,
qu'ils l'aient applique en connaissance de cause pour parvenir leurs buts. Loin de nous cette ide. Ce qui est vrai,
c'est qu'Hitler, ingnu, non alourdi d'une foule de doctrines
sociologiques et conomiques, qui oppriment, qui compliquent,
qui dsorientent la pense de la plupart des hommes d'tat,
avait par intuition, inconsciemment, appliqu au maniement
de foules, la bataille politiqtte, les lois dgages par Pavlov.
Et comme ses adversaires en Allemagne, tout en se moquant
de ses thories , tournaient en drision aussi sa tactique,
eux-mmes restant fidles aux vieilles doctrines primes de la
lutte politique, il s'en suivit, qu'il a eu, qu'il devait inluctablement avoir le dessus, tant le seul employer dans la lutte
des mthodes efficaces, puisque rationnelles. Le dconcertant,
l'incomprhensible, est, aprs tant de dmonstrations pratiques de la justesse de notre conception, dmonstrations
faites au cours des annes par Hitler d'une part, et aprs que
la doctrine de Pavlov a triomph dans la science, d'autre
part, qu'on n'ait pas song tablir entre ces deux faits une
corrlation, qu'on n'y ait pas encore vu clair et que Hitler
pouvait ainsi continuer se gausser du monde entier; Il est
extrmement curieux et inquitant de constater que la tactique de violence psychique, qui a si bien russi Hitler et
aux autres dictateurs l'intrieur de leurs pays, et qui ft le
prlude de la violence relle, qu'ils y exercrent ensuite, que
cette mme tactique soit depuis applique sur le plan des
relations internationales, et donne les mmes fruits ceux qui
s'en servent. C'est une loi inluctable et toutes les paroles
342
L ' AMBIANCE PSYCHOLOGIQUE EN ALLEMAGNE
senses, toutes les manuvres, toutes les combinaisons ne

sont que de l'utopie, d'autant plus fcheuse qu;elle renfenne
un rel danger.
Mai~ t?~t en const;~.t~t que dans le fait historique de l'aventure ~ntlenenne I~,pn~c1pe du viol psychique des masses a jou
un role de prem1ere :mporta~ce, et que les lois biologiques
gouverna_nt le psychtsme ammal, dcouvertes par P avlov
y trouvaient leur application incontestable, nous ne voulons
p~s af~r~er que. ce sont exclusivement ces facteurs qui ont
det~rm~e ces faits. ~l va san.s autre que d'autres facteurs
socwlo~tques y devatent a~ss1 concourir pour que ces faits
se ralisent. Dans les expnences de Pavlov au laboratoire
po~ que les rflexes conditionns puissent se former chez le~
ch~ens et causer les ~ffets d_ont no~s avons aujourd'hui la conn3.!ssance exacte, tl fallait aussi que certaines conditions
so1ent ralises : le milieu biologique, les conditions du lieu
du te':'llps, les caractres hrditaires des individus sujets au~
expne~c~s---: tous ces facteurs ne pouvaient ne pas tre pris
en consideration.
De m~e dans _le phnomne Hitkr il faut tenir prsent la
cons~ellat_wn de _dtvers facteurs qm y ont jou. Ainsi, comme
le dit ]Ust.e titre Reiw ald (r3o)l, pour comprendre l'infl~ence de Hitler comme crivain politique, comme propagand.Is~e e~ psycholo~e de~ masses, il faut aussi prendre en conSlde_rat,wn, les parbc~lants _du sub~t~atum, o cette influence
avait a s exercer, c est.--dt:e les ele!llents J?Sycho-ethniques
du peuple allemand. Hitler mcorpormt certams complexes ,,
pro~onds de ce peuple. Il portait en lui-mme les caractres
typtques _de la p~tite bo,urgeoisie allemande, qui se reconnaissalt en lw. Ce qm caracterise cette classe des masses allemandes
a, trouv .son expression .dans un proverbe populaire qui dit
dun cycfs~e ,: << d~. haut Il courbe so~ ~chine, du bas il pitine
plus bas >>, c est l1m~g; de la soum1ssw~ ceux qui sont audessus, et de la brutahte envers ceux d'en dessous.
~e soutien aJ?port au mouvement de H i tl er venait de cette
petite bou.rgeOiste et no? des masses proltariennes, qui se
so~t soumises aprs avoir perdu la bataille. Et c'est aussi la
r~1son pour laquelle ~e mouvement nazi a pu si rapidement
s ?nstaller et se consolider : la capacit de s'adapter une organ~sation est ~aract~ristique pour l'Allemand moyen. Et de l
deco'll:le aussi le fait que les masses organises se montrent
supn_eures aux ~a~s~s chao~iqu~s en ce qui concerne la sauvagene et la beshahte dans 1action: l'organisation peut faire
1.
(130} p. 478.
Nach oben buckelt er, nach unten tritt er " cit par
{130) p. 483.
2.
croitre les explosions de l'nergie accumules dans les masses

outre mesure.
D'autre part, l'histoire a montr que prcisment les couches
~oyennes en Allemagne ont t toujours porteurs de mys
tiques, et il y a des ressemblances frappantes)>, dit D e Felice
(37)1, entre les mouvements mystiques et politiques et les
grandes convulsions de l'actualit: de part et d'autre, mmes
origines dans l'exaltation morbide de quelques individus qui
s'excitent mutuellement et qui se croient prdestins rnover le monde; de part et d'autre encore, mme dveloppement irrsistible d'une contagion de fanatisme, qui se propage
parmi les foules dont la frnsie s'exaspre mesure que des
satisfactions sont offertes leurs instincts les plus brutaux; de
part et d'autre, enfin, mmes consquences dsastreuses qui
s'tendent tous les domaines .
Ensuite, le mouvement nazi et le fascisme ont eu leur prparation, leur closion et la diffusion rapide, ils ont t facilits
par le climat intellectuel, cr dans les premires dcades du
xxe sicle par des crivains sociologues tels que Georges
Sorel en France, Pareto en Italie, Mich e ls en Allemagne2.
De la diffusion de cet esprit parmi la jeunesse date, par
exemple, la mentalit qui a prsid la fondation des socits
pour la culture physique des jeunes en Allemagne : dans le
journal du Jungdeutschlandbund, une or~anisation de ce
genre, cre en zgn la suite d'une initiative du feld-marchal vo n der Gol tz, le pdagogue allemand bien connu
Wyn e ken a relev des phrases comme celle-ci3 :
Pour nous f.USSi l'heure joyeuse et grandiose de la lutte son~
nera... Oui, ce sera une heure joyeuse, une beure grandiose que
nous avons bien le droit d'appeler en secret de nos vux. Souhaiter la guerre haute voix, cela tourne souvent un orgueil
vain ou un ridicule cliquetis de sabres. Mais il faut qu'en silence
au fond des curs allemands vivent le got de la guerre et une
aspiration vers elle.
Ou encore un texte du comte Bothmer, un des fondateurs
d'une de ces socits fdres :
L'instinct guerrier est aujourd'hui menac de toutes parts.

Une priode de paix prolonge, l'accroissement du bien-tre
gnral ont en soi des effets dbilitants; il s'y ajoute l'influence
I.
REIWALD
343
(37) p. 324.
2. REIWALD {130)
326.
3 Cit pa.r BOVET (19) p. 233
344
LE SECRET DU SUCCS D E HITLER

LE PROPAGANDISTE
minemment dangereuse que les aptres de la paix internationale

exercent - moins, Dieu merci, sur les masses saines que sur une
P.artie de la socit cultive . A la faon de dames sensibles,
lls ne nous dpeignent que les horreurs de la boucherie, sans rien
dire de la puissance idale qui se manifeste dans la mort hroque
de l'homme grand ou petit; ils nous affaiblissent en empchant
une gnration amollie de regarder en face une guerre qui viendra,
qui doit venir et qui sera plus terrible que toutes celles qui l'ont
prcde.
Pour l'Italie il suffit de citer les mots qe:aimait rpter le
grand pote italien Gabriel d ' Annunzio, qui, pendant la
premire guerre, rivalisait avec Mu~solini dans les excs d' un
langage guerrier; aux rumeurs des pourparlers pour un armistice, il disait : <<cela pue la paix )).
Mais malgr tout ce qui a t dit propos des circonstances,
qui ont prsid au fait de l'assujetisscment de l'Allemagne
la folie hitlrienne, vouloir accuser le peuple allemand entier
comme coupable du dclenchement de la ze guerre mondiale
et des atrocits qui ont t commises par les Allemands dans
cette guerre, serait injuste : la bombe atomique de Hiroshima
et les bombardements pouvantables des villes alle- .
mandes par l'aviation anglo-saxonne par tapis de bombes )) et les bombes phosphore, quivalent les act~s des
premiers, et puis nous insistons sur le fait que l'emploi
mthodique du principe du viol psychique des masses aurait
certainement donn aussi ailleurs les mmes rsultats qu'en
Allemagne, toute la diffrence rside dans le fait que les
dirigeants allemands en bons organisateurs, ont su organiser
cette application l o les autres se sont montrs incapables de le faire.
R e iwald (r3o)l, dans sa critique, m'a reproch de n'avoir
pas essay de rechercher, si la facult de subir le viol psychique n'tait pas une caractristique du peuple allemand
diffrence d'autres peuples. En ralit, j 'ai dit que les lois du
fonctionnement du systme nerveux tant chez tous les hu. mains les mmes, les ractions ne peuvent qu'tre aussi les
mmes dans tous les peuples; toutefois, il est fort probable
qu'une certaine diffrence quantitative dans la proportion
des violables et des rsistants existe, mais elle ne peut pas tre
certainement aussi grande pour permettre de reprocher au
peuple allemand son attitude, ou de le tenir uniquement responsable pour le dclenchement de la deuxime guerre mondiale.
I. (130) p. III.
'
ll
E T L' AGITATEUR
ll
345
Qu'on veuille bien analyser le mcanisme historique des

succ~ temporaires des dictatures, obtenus au moyen d'armes
psychtques, au moyen de la propagande. Le point de dpart
c?mme nous l'avons dj vu: en. tait le fait que les homm~
n ont n.ullement la mme reaction devant les tentatives de
suggestwn qu'on veut leur imposer. Certains succombent et
d'autres rsistent .. La proportion entre ces deux groupes est de
90 contre ro environ. Elle a t tablie de la manire suivante
p~~ des tudes statistiques en Allemagne. Comme critre de
resistance ou d'une certaine activit politique base de raism;nement, ou, en termes physiologiques, comme critre de la
presel'!ce des proc~sus d'in~ibition conditionne, j'avais pris
les chiffres de la frequentation des meetings politiques Heidelberg en I932. Dans cette ville de 6o ooo lecteurs - des
con_fron!ations ~ltrieur:_es on~ tabli que les proportions
ta~ent ~peu pres les memes _atlleurs -les meetings du parti
so~tal-de~ocrate, le plus actif et le mieux organis, taient
frequentes p~r 6oo . Boo pe~sonnes, le maximum atteignant
z oo? Le meme chtfire valait pour les nazis, tous les autres
pa~hs - centre catholique, communistes, libraux - ne donnaient, tous ensemble, que I ooo environ. En additionnant
ces chiffres, on obtient en touL 5 ooo. Mais le nombre des
lecteurs tant 6o ooo, on pouvait se demander, o taient
donc les autres 55 ooo. Eh bien, c'taient prcisment ces
lments << passifs )) ou hsitants, qui, ayant les mmes droits
~~ectora~x que les 5 ooo actifs >l, dterminaient videmment
l 1ssue dune ca?lJ?ag:ne lectorale, et le but de la propagande
de tous les parhs etait de les gagner, de les faire voter pour soi.
La clef de la propagande politique est l.
Le~ deux grands propagandistes de nos temps, L n ine
et H1 tl e r, soup<;mnaicnt dj cette vrit. Le premier dit
dans un de ses ecnts : << Le propagandiste rvolutionnaire doit
penser l'chelle de centaines, l'agitateur de dizaines de mille
et l'organisateur et celui qui guide la rvolution - de millions)):
. Pl e~~a l'! ov, l'adversaire doctrinaire de L nine, que celuiCI constderatt comme son matre, a trouv une formule trs heureuse pour c.~tte distinction; il dit : Le propagandiste inculque
beaucoup d tdes <). une seule personne ou un petit nombre de
per:;onnes; l 'agJ~a~eur n 'inculque q~' une seule ide ou qu'un
petit nombre d Idees; en revanche, Il les inculque toute une
~asse d_e pe;,so?nes. )) Et L nin e complte : cc Le propagandrste ~glt pnnctpalement par crit, l'agitateur de vive voixl. ))
Et H 1t.ler, ~ans s0n Mein Kampf '' (77) , pense a u mme fait
quand Jl cnt : cda tche de la propagande est de s'attirer des
1.
Cit par
DOMENACU
(45) p.
2 5.
LES 5.000 )) ET LES
346
adeptes, celle de l'organisation est de capter des partisans, des

affilis au parti .
Ces deux fonctions de l'activit propagandiste politique
visent donc deux catgories diffrentes d'individus. Quelles
sont leurs caractristiques? D'o viennent-elles? Nous avons
dj vu que le grand contingent des << 55 ooo est form~ par
des indiffrents, des hsitants, ou aussi par des paresseux, des
fatigus, des puiss, des dprims par les difficults de la vie
quotidienne. Adler considre nos contemporains comme
des nvross . Tous ces gens-l sont, comme nous l'avons vu,
des tres dont le systme nerveux est instable, qui se laissent
aisment travailler par la suggestion imprative, qui sont facilement pris par la peur et qui souvent sont bien heureux d'tr e
domins et guids. C'est la grande masse des petits bourgeois,
des <c moyens 11, mais aussi des paysans et mme des ouvriers
dont la onscience de classe n'est pas encore veille. Enfin,
une grande masse de femmes tombent aussi dans cette catgorie, de mme que les jeunes. La propagande hitlrienne
surtout ne se bornait pas faire appel aux adultes, aux lecteurs, mais aussi aux jeunes des deux sexes et jusqu'aux
enfants. Hitle r disait aux rcalcitrant s : Si vous ne venez
pas dans nos rangs, cela nous est gal, mais vos enfants, nous
les aurons quand mme! Et Mussolini avec ses balillas
ne voulait pas rester en arrire : il n'y avait pas de spectacle
aussi rvoltant que la vue de files d'enfants, gants de blanc,
marchant au pas le dimanche par les rues des villes italiennes,
aux sons de tambours. En exploitant la sensibilit enfantine,
le got d'aventures, le sentiment d'infriorit naturel, les
dictatures instillaient impunripent leur poison dans les mcanismes psychiques des gnrations futures. A quels rsultat~
nfastes cela aboutit, on le voit par le culte de la mort, qlll
s'est dvelopp parmi la jeunesse allemande ; des slogan~ aussi
anormaux y taient rpandus: <mous mourrons pour Httl er;
nous sommes ns pour mourir pour l'Allemagne, pour le
Fhrer, etc. n. La propagande de suggestion trouvait, naturellement, un champ fertile parmi les femmes; elles y succo~
baient malgr les ides anti-fministes du mouvement naz1,
qui cherchait enfermer de nouveau la femme dans un esclavage mdival.
Sauvy (142) 1 parle des << zones mobiles )) de l'opinion et
distingue cinq varits possibles entre le dfaitisme et le courage, pris comme critres pour une diffrenciation de ces
zones: ce sont d'abord ceux qui travament activement pour
la dfaite - nous les nommerions des pessimiste-s actifs; puis
I.'
Cit par
DOMENACH
(45) p.
Il2.
<<
55.000
347
ce sont ceux qui esprent en la dfaite et s'en rjouissent

d'avance, sans travailler pour elle - les pessimistes passifs;
ensuite, ceux qui craignent la dfaite, mais ne rsistent pas
ce sentiment et ne font rien pour l'viter- ce sont les passifs
absolus : c'est le groupe qui correspond le mieux notre
groupe << V (violables, les go %) ; viennent ensuite ceux qui
rsistent la crainte de la dfaite et entretiennent l'espoir
de pouvoir l'viter - les optimistes passifs; et enfin ceux qui
n'envisagent aucune possibilit de dfaite et se dressent activement pour la combattre- ce sont les optimistes actifs.
Si nous analysons maintenant l'autre catgorie d'humains,
sur lesquels porte la propagande, celle des << 5 ooo , les rsistants ou groupe << R n, nous voyons qu 'ils se recrutent surtout dans les couches intellectuelles ou parmi Jes ouvriers et
les paysans plus conscients, cultivs et actifs. n est trs intressant de voir, comment et pourquoi des couches importantes
d'ouvriers sont passs dans les rangs d'Hitler. Munz e nb e rg
(ro8) dans son livre donne un curieux tmoignage : des
ouvriers qui taient autrefois dans des organisations socialdmocrates et sont devenus des S. A., disaient en 1932 :
<<Nous sommes rests les mmes. Mais chez vous, social-dmocrates, tout marche trop lentement. Adolphe (Hitler) travaille
plus vite. Et s'il nous trahit, il sera pendu par nous. 11 Lors
du massacre du 30 juin 1934, quand Hitler laissa excuter
ses amis d'autrefois, les chefs de l'opposition, qui croyaient
ses intentions socialistes, on a vu le rsultat de ce raisonnement.
.
Comme nous l'avons vu tout l'heure, Hitler distinguait
la fonction de l'organisation de celle de la propagande, en
disant qu'avant tout il faut se crer des organisateurs qui
feront de la propagande pour attirer les masses. Et dans ce
but il faisait des efforts normes pour instruire ses militants
(dans notre terminologie les<< 5 ooo ); son Front de travail >>
a institu des coles spciales, o on duquait chaque anne
5 ooo fonctionnaires du parti, qui devaient apprendre
guider et dominer les masses. En vrit, les principes dont
il s'agissait, taient bien simples, et nous les avons dj vus :
il fallait que les chefs sachent o et comment faire agir sur les
masses les symboles et les slogans, dclenchant volont
leur comportemept propice au rgime. L'intimidation, la
violence psychique, tait toujours le rgulateur suprme. La
masse des (( 55 ooo >> devait se sentir toujours encercle par
les signes de la puissance d'Hitler et par l'appareil coercitif de
l'tat : chaque symbole, chaque croix gamme devient alors
un memento >> de la menace, qui provoque le raisonnement
suivant : Hitler c'est la force, c'est la seule force relle, et
PERSUASION ET SUGGESTION
puisque tout le monde est avec Hitler, il faut que moi, homme
de la rue, je fasse de mme, si je ne veux pas tre cras. n
La diffrence entre les cc 5 ooo et les cc 55 ooo n'est pas
exclusivement due aux facteurs physiologiques intrinsques
ou raciaux; les lments d'ducation, de culture, de la formation des phnomnes d'inhibition interne conditionne
y jouent aussi un rle important; c'est pourquoi on peut
constater que chez les peuples dmocratiques, p~us avancs
politiquement, la proport~on est quelque peu ,dtffrent~ d_e
celle que nous avons indtque pour les Allemands. Mats tl
faut bien se garder de s'imaginer que ces diffrences soient
trs grandes ou dcisives : en fin de compte, les mcanist?es
du systme nerveux sont les mmes chez tous les humams.
Il faut prciser que la distinction chiffrable entre ces deux
groupes que nous dsignerons comme les cc R (rsistants, les
5 ooo) et les cc V (violables, les 5:'5 ooo), c'est--dire entre les
ro % et les go %, est approximative et relativement grossire,
sinon euphmiste : en ralit, pour certaines situations,. elle
pourrait n'tre que de I %en face de 99 % et mme morns :
o,I % et 99,9 %, etc.,- et naturellement avec tous les passages intermdiaires.
. ..
Je n'avais pas dit, comme me le reproche dans sa cnhque
Reiwaldl que seulement IO % ragissent avec conscience :
en ralit, j'avais dit plutt que IO %sont physiologiquement
capables de rsister l'emprise d'autrui sur leur psychisme :
la conscience n'est qu'une << prise de conscience. , un piphnomne. Elle ne fait qu'accompagner certains processus
nerveux suprieurs, dits << psychiques . mais elle-mme ne
dtermine rien.
Et ceci explique pourquoi Hitler, ayant assujetti l'Allemagne par ses mthodes, prparait une grande campagne de
propagande dans le monde entier. Ses missaires ~ravaillaient,
en principe, avec les mmes mthodes dans les dtvers pays et
enregistraient des succs.
ou symboles rpandus en masse, et agissant comme facteur

conditionnant, dclenchait les ractions ~e peur, qui se matrialisaient sous forme de votes favorables ceux qui prononaient cette menace et la diffusaient partout au moyen
.
de leurs symboles.
Ces deux formes de propagande, s'adressant ces deux
groupes de personnes, diffraient donc en principe: la pr~mire
agissait par persuasion, par raisonnement; la deuxime par
suggestion, et dclenchait tantt la peur, tantt son complment positif- l'enthousiasme, le dlire, tantt extatique,
tantt furieux; ces ractions tant aussi du ressort de la
pulsion combative. Nous appelons ces deux formes de propagande, la premire ratio-propagande, la deuxime sensopropagande. La premire n'est autre chose que l'instruction
politique et n'a pas besoin d'tre longuement explique :
c'est, d'ailleurs, la propagande dont se servent couramment
les partis .politiques, surtout en pays dmocratiques. Les
formes en sont connues : ce sont les journaux, les discours par
radio, les meetings avec discussions, ce sont les brochures
et les tracts, enfin la propagande personnelle, ou de porte
porte quand les propagandistes vont dans les maisons trouver
les personnes qui les intressent, et cherchent leur dmontrer
le bien-fond de leur programme et les persuader de s'inscrire au parti qu'ils reprsenteQt, de voter pour lui, etc.
( canvassing >> des Anglais). Les dmonstrations logiques,
quoique utilisant parfois diverses . pulsions de b!15e, se rattachent, d'une manire prpondrante, la <c deuxime >>
pulsion, en faisant jouer surtout les intrts conomiques.
Dans la senso-propagande, par contre, c'est surtout la
pulsion n I ou combative, qui en fait les frais. Au moyen de
symboles et d'actions agissant sur les sens, causant des
motions, on cherche impressionner les masses, terrifier
les ennemis, veiller l'agressivit de ses propres partisans.
En plus des symboles graphiques, plastiques et sonores
dont nous avons parl, ce sont surtout l'emploi des drapeaux,
d'uniformes, les grandes manifestations, les dfils grand
fracas qui caractrisent la propagande de ce type, employe
par les dictat~res.
Des facteurs visuels employs, les drapeaux et les tendards
sont le plus souvent de couleur rouge dans les mouvements
de caractre rvolutionnaire. Ceci s'explique par l'action
physiologique excitante de cette couleur qui agit mme sur
certains animaux, les taureaux, par exemple. De Felice (37)
cite un exemple tir d'une usine de produits photographiques,
o les ouvriers travaillant constamment la lumire rouge,
taient excits, prompts la colre; on changea la lumire
Quels taient donc les moyens d'influencer les masses? Nous

l'av ons dit, il y a vait deux groupes de personnes; par consquent il devait y avoir deux formes de propagande : l'une
s'adressant aux 10 %, aux tres assez srs d'eux-mmes pour
rsister la suggestion brutale, l'autre, aux go %, aux passifs
ou hsitants, ayant leurs mcanismes psychiques accessibles
la suggestion motionnelle, et notamment difie sur la
base de la pulsion no I, combative : la menace, profre de
temps autre, comme facteur absolu, rvoque par des signes
1.
f
1
(130) p. 106. .
349
ji';;;
..
11
'
LE SECRET DU SUCCES
DE HITLER
LA PROPAGANDE E' MOTI ONXELLE
en verte, et l'irritation disparut. Il est aussi possible que la

vision du sang est voque chez certains par la couleur rouge
intense et veille en eux des impulsions bestiales que la
censure sociale avait refoules et qui les prparent se livrer
des actes de violence .
En ce qui concerne le vtement militaire, l'uniforme, surtout aux couleurs clata ntes, son attrait joue un grand rle
dj dans les vocations enfantines. La bataille primitive est
psychiquement destine mettre en valeur l'individu non
pas t ant aux yeux de son adversaire, qu' ceux des spectateurs et des spectatrices du combat1 . C'est la raison principale pour laquelle la grande tenue ,,, avec ses panaches, ses
paulettes et les boutons qui brillent au soleil, se maintient
ct du khaki, ou gris rationnel de campagne. La gent
fminine surtout perd souvent toute retenue en prsence d'un
uniforme, il arrive mme trs frquemment qu'elle sc jette
littralement la tte des soldats. Et on ne parle pas de natures
dvergondes, mais de femmes qui ne jugeraient pas dignes
d'un regard, si elles les voyaient en civil, ces mmes hommes
dans les bras desquels elles tombent parce qu'ils sont vtus
d'un uniforme2 ''
La propagande du ty pe motionnel, visant exciter les foules
au maximum, n'est pas une prrogative des dictatures. Aux
tats-Unis l'emploi du principe du viol psychique '' des
masses et mme des foules, lors des lections prsidentielles,
atteint un degr d'intensit extraordinaire; les mthodes sont
simplement empruntes la publicit et les cortges (parades)
prennent un caractre purement carnavalesque: des pancartes,
des chars, les symboles vivants- lphant et .ne (rpublicain
et dmocrate), des girls, des confettis, des tourbillons de
feuilles de papier, pleuvant du haut des gratte-ciels, tout
au milieu d'un vacarme assourdissant des orchestres, des cris,
de klaxons.
Pour avoir une ide de l'ampleur d'une campagne de propagande aux tats-Unis, il suffira de dire que lors de la
campagne de Roosevelt pour le New Deal en 1923, le cort ge, qui dferla dans les rues de New-York, comptait
255 ooo participants avec 200 orchestres; pour lancer cette
propagande Roo se v el t fit appel I 500 ooo agitateurs
volontaires.
Hitl e r surtout a su combiner ces dmonstrations de force
avec l'intrt sportif des masses pour l'aviation : ~ orga~is~it
ses manifestations en mme temps que des meetmgs d avta~
tion il arrivait en avion en grande pompe ces manifestations,

fais~it rpandre partout 1~ slogan : cc Hitler a~-~essus d~
1' Allemagne! >l, il distribuait ses adeptes des ms1gnes, ou
une croix gamme tait combine a~ec l' im a~e d'a.iles d'avion,
etc. Le public, surtout la jeunesse, s entho.ustasmalt, en apf>renant qu'il devait parler parfois le mme JOUr en 3 ou 4 Vllles
distantes
l'une de l'autre, o il arrivait ct d'o il partait en
.
avwn.
Cet enthousiasme juvnile, dclench par la propagande, se
comprend si on ralise, comme le fait bien J?omena.ch,
(45)1 en disant que << la prop~gande empr unt~ a la,poste_la
sduction du rythme, le prestige du verbe et JUsqu a la VIOlence des images. Elle fait rver le peuple aux grandcm:s
passes et aux l~ndemains .meille';lrs >>. La jeune.sse est -particulirement sensible ces 1mpuls10ns, surtout Sl on envisage
que la posie populaire s'apparente de si prs aux incantations
magiques et la liturgie.
Les formes qu'emploie la senso-propagande, sont connues
- ce sont, en somme, les formes les plus utilises jusqu' ce
jour. L'lment de nouveaut qui entrait d_ans la ptJpagat;~e
motionnelle de Hi t 1er et de son adversaire, le cc Front d atrain en Allemagne, tait, qu'on'associait les formes de propagande aux mthod:s touchan~ particulirement les corde.s
li}otionnelles de l'ame huma1':le : p_ar exen;ple, la publication du programme conomique stmult.anement .av:ec la
mise en relief de la dfaillance des adversaires, se fa1salt par
la voie de la presse de la T. S. F., de feuilles volantes, de
runions et de propagande individuelle. Lorsqu'il s'ag~ssait
d'intimider les adversaires et les passifs, et de remphr de
courage ses propres partisans, on devait surtout avoir recours
la guerilla par symboles, la guerre des drapeaux, aux
affiches, aux manifestations, aux dfil~s avec des chars symb~
liques, des sections en ~nif~rme et marc~ant au pas c~dence,
etc. tait-il question d veiller des ~enhments de colere, de
piti, le souci du sort de son procham, les moy~ns employs
alors taient des affiches, des tracts au ton viOlent et des
assembles o l'on laissait les assistants frmir d'indignation,
crier leur 'haine ou brler d'enthousiasme. Pour tourner
les adversaires en ridicule, les moyens employer taie~t
des processions carnavalesques, dans lesquelles on pouva1t
montrer des figures, et des groupes caricaturaux, ou enc?~e
des chansons de rues, des papillons >> portant des vers satlnques, des affiches et des caric~tures, des chansonniers dans
les cabarets et thtres popularres.
350
BovnT (I9} p. 169.

z. Cit par BovET (19} p. 170.
351
1.
I.
(45) p. 87.
352
' DE HITLER
LE SECRET DU SUCCES
Nous donnons plus loin (chapitre g) des exemples de drision

politique employs par le Front d'airain dans sa campagn~
contre Hi tl er. Ici nous voulons donner un exemple d'empl01
de ces mthodes en dehors des frontires de l'Allemagne, dans
la lutte lectorale en 1937 en Belgique o s'affrontaient ~'m~e
belge de Hitler, Degrelle, avec son Rex et .les. partis ant~
rexistes, qui suivaient la tactique du F ront d'atram. Ces partis
ripostrent aux mthodes hitlriennes, employ~es pa~ les
rexistes, par les mmes armes : une propag~nde Vt?l~ntc emotive fut mise en scne et Degrelle fut balaye. Et vmc1 quelques
exemples des mthodes employes : partout, Ott les. orateurs
rexistes haranguaient la foule, des churs parl~s des Jeur:esses
socialistes et catholiques scandaient : << A Berhn, Berhn! ;
des slogans : cc Rex est la gu.erre >> taient affichs f?artout; une
note ironique accompagnatt Degrelle partout ou sa p~opa
gande se faisait visible : d;s ~nes, des ch~meaux et des chevr~s
portant des pancartes, etatent condUlts dans les rues ; !~
dessus on lisait : Je donne ma voix Degrelle, parce que Je
suis un ne , tous les chameaux votent pour Degrelle >l, les
chv-fes avaient des inscriptions cc meck, meck, meck, Degrelle.
Le jour des lections, des cercueils f1:1rent ~ort ? dans les rues
avec des inscriptions cc Rex n, ce qUl contnbu.att crer .dans
les masses la foi dans la victoire des adversaires du rextsme.
Un autre exemple probant fut l'Espagne : une propagande
hautement motive et habilement manuvre par les gouvernementaux, qui, tout en tant dans une situation difficile au
point de vue matriel, tenaient si longtemp~ tout un peuple
en haleine, exaltaient son coura:ge, augmentaiei?-t sa r~ststan ce
aux pires preu~es, provoquaten.t ,de?, cxplost~ns d ent~ou
siasme, engendratent des actes d hermsme. Qu la ~n 1 Espagne rpublicaine, ~r~ie ~candaleusem~nt par les d~m?cra
ties elles-mmes, pnvee d armes, bloquee. p~r la sot-~:hsant
nori-interventio)l , ait succomb, ne dtmmue en ne?- la
valeur du fait d'une tentative de redressement psychologique
d' une fraction d'lments dmocratiques dans ce coin de
l'~rope.
.
.
Pendant la 2e guerre mondtale parut un film de. Charite
Chaplin, Le Dictateur .. o le clbre ~c~eur laisse apparatre les deux compres, HJtler et l\fussohm, surtout le premier, sous un aspect efficacement grotesque. C:omme on le
conoit facilem ent, ce film a eu un grand sucees propagan. .
,
,
diste, surtout dans les pays anglo-~axons.
Pour jouer sur des sentiments d ~mour. et de .JOie,.~ est-adire, sur les lments rotiques sublims~ il fallait utihser les
danses publiques, des airs. populaires, .des chansons en vogue
dont le texte tait remame pour la circonstance, des figures
UEGRELLE ET FRANCO MULES DE HITLER
353
na1thtiques - surtout des femmes -, des groupes dans les

p!tH:tssions, des fleurs, etc.
Fiual~ment, partout o il s'agissait de faire appel aux sen1i111enl s sociaux, comme, par exemple, l'amiti, aux sacriflns ct au sentiment du devoir, celles des formes de propal{llllde, qui se montraient cet gard les plus aptes, taient
lts feuilles volantes, les assembles et les affiches-images.
~ l i t 1er a beaucoup emprunt, pour cet aspect de sa propagande, aux pratiq1us de l'Eglise catholique1, o l'encens, la
demi-obscurit, les bougies allumes, crent un tat de rcep1ivit motionnelle tout spcial. Dans les dfils il faisait
marcher de beaux gaillards musculeux, l'air martial, sachant
hien que ce spectacle meut beaucoup de femmes. Lui-mme
employait la tribune, pendant ses discours, des effets lumineux de diverses couleurs, ayant sur son pupitre un tableau
de commutateurs lectriques. Ces manifestations taient parfois accompagnes par la sonnerie de cloches des glises1. Il
savait trs bien que le mme orateur, parlant sur le mme
sujet dans la mme salle, peut obtenir des effets tout fait
dive;s dix heures du matin, trois heures de l'aprs midi
ou dans la soire.
Le dlire de foule est essentiellement un tat rythmique, qui
comprend des priodes de tension, auxquelles succdent de
brusques rel.chements. La mise en scne d'un dfil ou d'un
meeting doit tenir compte de ce rythme. Et les orateurs doivent avoir soin de couper leurs discours de bons mots, de
phrases ironiques qui dtendent brusquement la salle et
engendrent le rire, qui est le meilleur moyen de souder une
foule, en lui donnant le sentiment d'une espce de complicit
joyeuse2
Voici un spcimen d'instructions de propagande de ce type
d'un mouvement anti-nazi, le Front d'airain, sous le titre
significatif cc Cration de l'enthousiasme dans un meeting :
r. Quand on dispose de musique, de phonos, de pick-up, distraire
les auditeurs, quand ils se rassemblent avant le meeting, en jouant
surtout des airs de bravoure populaires.
2. Entretenir l'agitation et le dynamisme de l'auditoire crescendo jusqu' la fin du meeting.
3 De temps autre entamer un dialogue entre l'orateur ou
un speaker et la masse dans la salle, en lui jetant des questions
et en provoquant des ripostes collectives : Oui ou non , etc.
(roS} .
z. Do~ENACH (45} p. 73
1 . M u NZENBERG
354
Une affirmation massive de ce genre agit sur la masse comme

un choc ledrique en stimulant son ardeur.
4 Alterner des chants avant et aprs les discours des orateurs
(chanter toujours debout, jamais assis!).
5 Les discours ne doivent jamais excder 30 minutes.
6. Sortir aprs le meeting en jouant un hymne combatif popu
Jaire.
7 Si possible, prsenter un petit sketch amusant, ou un chur
parl, une chorale, ou faire dclamer des vers appropris la
runion.
8. Un tableau vivant symbolique ou une pancarte lumineuse
caractre dynamique et joyeux, ou sarcastique, accompagne
de musique, peut tre utile comme dtente de nerfs.
9 Inciter la masse des auditeurs faire de t emps autre de
la gymnastique rvolutionnaire : profrer .le cri de ralliement
Freiheit , en levant en mme temps le poing serr.
xo. Dcorer la salle de slogans et symboles, sur calicots, des
tendards, des drapeaux, de verdure, etc. ; placer dans la salle
un service d'ordre, compos de jeunes militants, uniforms et
portant des brassards avec l'emblme.
A propos de cette gymnastique rvolutionnaire il y aurait

dire qu'elle avait une raison d'tre physiologique : l o il
s'agit d'entretenir une certaine tension nerveuse des auditeurs
dans un meeting, qui poursuit des buts motifs, on court le
risque qu'elle s'effrite, qu'une certaine lassitude envahisse
la foule - la parole, si elle se poursuit trop longtemps et une
cadence monotone, fatigue et inhibe les masses, surtout si
l'assistance a un niveau intellectuel relativement bas et le
thme des discours trop abstrait, ou agrment par des chiffres,
statistiques, etc. C'est pourquoi un appel rpt au mouvement,
une provocation des gestes dans l'auditoire, active la circulation du sang et tient l'motivit en veil. Nous verrons plus
loin1 que Hitler employait souvent une tactique contraire:
il assoupissait la masse par un long discours, il la versait dans
un tat presque somnambule, et ceci malgr et mme par une
harangue, mene sur un ton vhment et du point de vue
sonore tourdissant : nous avons vu qu'une inhibition gnralise, une somnolence peut tre atteinte par une rptition
monotone des excitations verbales; mais aussi par des excitations d'une haute intensit -cette dernire possibilit est
la base du mimtisme terrifiant.
Sur les photos prises dans les meetings nazi on peut voir
quel aspect hbt prenaient les auditeurs pendant un discours
1.
V. p. 365.
Fiy. 1 f.
1 " mrl'ling tl u Fron t rl'air11in . Darrnstn tlt en Hl32, eton,; !!~quel csl pn1li(] u r c ln
":y mnaS I'(11C l'eVOlliiOJ11111re.)L f .'CX jlf('SSOO tlt> Jivre
lr:ul,.;fo rut,is par l'cnthnus iostuE-, est it nole
Jes
Y ~!lf)f'S
Jun;; Ja fouJ e
PROPAGANDE DU FRONT D'AIRAIN
de Hitler: ils taient figs dans l'attitude absente et rigide du

somnambule. Il tait intressant de comparer cet aspect avec
l'aspect dlivr, enthousiaste des auditeurs dans un meeting
du Front d'airain (fig. 14)1
Aprs avoir provoqu dans la masse cet assoupissement,
ce silence religieux 11, Hitler la rveillait par un arrt brusque
de ses diatribes et alors elle tombait dans un tat d'exaltation
presque furieuse. D'autre part, De Felice (37} dit propos
d'une gesticulation, provoqu,e dans les foules, en la comparant aux procds employs par des prophtes >> orientaux
comme les derviches hurleurs.
On voit de ces directives pour la cration de l'enthousiasme
dans la foule )) que nous avons rapportes ci-dessus, que les
excitations acoustiques ou les toxiques sonores , comme
les nomme De Felice (37), y tiennent la place prpondrante. Les cris sont particulirement propres exciter ceux
qui les profrent comme ceux qui les coutent. Les cris ont
plus d'effet, s'ils sont rythms et cadencs, .c'est--dire, s'ils
comportent des sons, qui, plus fortement accentus que les
autres, retentiss~nt intervalles rguliers. Le rythme s'accompagne fatalement d'un engourdissement de la conscience. Il
facilite l'excution des tches les plus pnibles, en dtenninant chez ceux qui s'en acquittent un tat de nature hypnotique, qui supprime ou diminue, au moins temporairement,
en eux la sensibilit la fatigue. 11 Le Chant des bateliers de la
Volga Il, qui tiraient jadis des barques remplies de marchandises en amont du grand fleuve, est universellement connu.
Les travaux gigantesques de l'antiquit, qui manquait de
moyens mcaniques, ont d tre excuts aussi au son des
chants rythms. On s'en est servi aussi toujours dans les
armes pour exciter les soldats se ruer contre l'ennemi, pour
abolir chez eux toute raction individuelle en face du danger
et produire en eux une sorte d'anesthsie, destine leur rendre
la frocit plus naturelle et le courage plus ais.
Parmi les toxiques sonores c'est la musique, surtout instrumentale, qui est le plus efficace. Elle est cc un appel l'inconscience ou du moins une invitation un rve.auquel on s'abandonne en restant veill. Tandis que la posie est insparable
de la pense dont elle subit les exigences, la musique, le moins
intellectuel des arts, chappe cette tutelle, parce qu'elle ne
s'adresse pas directement l'esprit. Son pouvoir suggestif
s'exerce sur la vie psychique latente, c'est--diresurunensemble
d'instincts et de penchants communs tous les hommes. EUe est
particulirement apte crer entre eux, par del leurs cliver1'
v'
p. 36o.
LE SECRET DU SUCCS DE H ITLER
356
'
genees intellectuelles, des tats collectifs, o se mlent et SIE:

confondent les tendances identiques qui sommeillent en eux.
La musique dispose de deux moyens d'expression lorsqu'on a recours elle pour subjuguer les gens : ce sont le
chant, surtout des hymnes, et les instruments orchestrs.
Des refrains entranants s'imposent aux individus, qui
les rptent machinalement jusqu' prouver un trange
enivrement. C'est le procd le plus sr pour matriser un
public, pour le fondre en une masse homogne et pour
l'amener une mallabilit qui permet d'en obtenir tout ce
qu'on veut. >>
En ce qui concerne la musique instrumentale\ il faut savoir
que<< les morceaux jous ont d'autant plus d'effet qu,e la m~lo
die en est plus chantante et le rythme plus accentue. Les mstruments percussion : tambours, grosse caisse, cymbales,
etc., tiennent ici le premier rang, parce que ce sont ceux dont
la fonction est de scander le rythme . Dans certaines pices
musicales modernes, ces lments sonores, appels la batterie,
ont reu une importance croissante : il suffit de citer la musique de Wagner, de Debussy, et les uvres toutes rcentes de compositeurs russes, surtout depuis la Rvolution :
Chostakovitch, Khatchatourian et autres. En imitant
les bruits des machines, dans notre re industrialise et mca-
nise, on revient ce qui est plus lmentaire au fond du psychisme et par cela ce qui occupe une place prpondrante et
presque exclusive dans les manifestations bruyantes dont se
grisent les peuples sauvages.
.
<<Le timbre des instruments, note De Felice (37) a ausst
une' grande efficacit. Dj les anciens savaient que la trompette et la flte phrygienne avaient la proprit de causer une
exaltation gnrale. Rien ne vaut une fanfare pour entraner
les gens , comme on le sait de la pratique de l'arme franaise. Les instrumen~s cord~s ont une ~ction plus intime. et
jouent pour cette ratSon un role secondaire dans la format10n
des tats de foule.
Ainsi on peut dire qu'en faisant agir dlibrment certaines
actions toxiques sur le systme crbro-spinal des individus,
on arrive dclencher des tats d 'entranement grgaire par
des causes artificielles. De ces facteurs les principaux sont :
la suggestion qui agit par des impressions sur les sens, ensuite
les pratiques que. nous. avons dsi&nes I?ar le nom :J.~ ~gym
nastique rvolutionnaire J>, et. qm cons1ste en rpetltwn d~
certains mouvements musculaires propres plonger ceux qm
s' y livrent dans le vertige et dans un tat plus ou moins in-
LA MUSIQUE EN PROPAGANDE
conscient; enfin, les forces psychiques, dites occultes, encore

inconnues, mystrieuses et qui seraient comparables aux
{:missions d'ondes et qui sembleraient pouvoir pntrer directement jusqu'aux centres nerveux1
Un trait caractristique de la propagande hitlrienne consistait en ce qu'on crait autour du n.om de ce chef une sorte
e lgende de hros national; il va sans dire, qu'elle tait un
~~chevtrement .d'exagrations et souvent de mensonge, mais
1c1 encore une f01s le caractre de la sensopropagande devient
manifeste comme un moyen de dominer les masses psychiquement, de les entretenir dans un tat d'esclavage psychique.
E n ralit, la personnalit de Hitler, prise objectivement,
ne prte pas du tout d'occasions pour l'exalter comme un
grand homme d'tat, ou un chef militaire, ou un rformateur
de grand style. Au contraire, ce qu'on sait de sa biographie,
le laisse apparatre comme une figure assez mdiocre, mais
caractrise par un systme nerveux extrmement sensible,
allant jusqu' la morbidit. Malgr cette sensibilit, Hi tl er,
m par une soif dmesure du pouvoir, n'a pas hsit de plon
ger le monde entier dans le sang. De ce ct son caractre
rappelle de beaucoup celui de Mary Baker-Eddy, la fondatrice
de la Christian Science >J, dont Stefan Zweig donne une
description saisissante. Le dmon de son activit surprenante,
qui ne la quittait mme pas sur son lit de mort, l'ge de 8o ans,
terrasse par la vieillesse et la maladie, tait aussi celui de la
soif du pouvoir, associe celle de l'argent. Tous les deux
pouvaient faire montre d'une nergie effrne surgissant
l'improviste de longues priodes d'un tat de dpression
lthargique par l'effet de con tact avec les foules; tous lf's deux
taient des gostes extrmes, mais en mme temps ils taient
tous les deux capables de flatter la foule; et tous les deux ils
<< exeraient un attrait sur les hommes, qui rappelait celui de
la lumire sur les papillons2
Dans le livre de Hitler Mein Kampf (Mon Combat} (77)

autour duquel on a fait une publicit norme et qui, du point
de vue philosophique, sociologique et mme politique, ne le
mrite aucunement, mais qui, du point de vue de la technique
de la propagande hitlrienne, a une certaine valeur, l'auteur
expose les quelques principes simples et les pratiques propagandistes qu'il a employs dans sa lutte.
Dans ce livre, Hitler, sur 700 pages, raconte sa propre
histoire, assez terne d'ailleurs, trs raccourcie et voile pour
I.
I.
DE
FELICE
(37) p. 34.5
357
2.
DE FELICE (37) p. 337

les annes de ~merre et s'tend ensuite avec complaisance sur

les moindres dtails' de l'organisation et les pripties_ de son
mouvement. Il y a des exagrations : personne ne cn:ma, _Par
exemple, qu'une quarantaine de ses gars (!es S. ~) a1ent Jet
dehors et battu jusqu'au sang, 700 ouvners militants communistes et socialistes.
Les chapitres de Mein Kampf, o Hitler (77) _dcrit les
principes de propagande qu'il a employ~ et sa tactique, prsentent un intrt certain. Les pages o il parle de la Fran~e,
de ce<< principal ennemi>> de l' Aliemagn~. s?n mo:tel ennemi,
le pays des btards ngrodes >> et ams1 de _smte, sont fort
instructives pour les Franais; surtout lorsqu'li conclut :_ces
rsultats (l'anantissement de 1~ France) ~e seront. attemts
ni par des prires au Seigneur, m par des d1scours, m par des
ngociations Genve. Ils doivent l'tre par une guerre sanglante par le glaive allemand . Pour cela nous voulons
retrou~er nos armes! >> (77); Mais alors il faut que t?ut
imprim, depuis l'alphabet dans lequel l:enfant apprend_ ,hre,
jusqu'au dernier journal, que tout thetr~ et to~t cm~ma,
toute colonne d'affiches et toute palissade hbre s01ent mts :'lu
service de cette unique et grande mission, jusqu' ce que l'mvocation pusillanime que nos associations de patrio~es adressent aujourd'hui au ciel : Seigneur, ~ends-nous hbre , se
transforme dans le cerveau du plus peht enfant en cette ardente prire : Dieu Tout-Puissa~t, bnis~ jour ~os armes:
sois aussi juste que tu le fus touJours! dectde mamtenant s1
nous mritons la libert Seigneur, bms notre combat!
Son autre ennemi, c'tait ia Russie Sovi~tique : ~~st elle
qu'il redoutait et qu'il hassait .d'une ham~ auss1 mtense
qu'aveugle. En lisant ce qu'il en dlt ?~ns son hvre, o~ ne peut
qu'tre difi de ses propos. En v01la ~n exemple_ . << Nous,
les Allemands avons t lus par le destm pour ass1ster une
catastrophe q~i sera la preuve la plus soli~e de la jus~es~e d.es
thories racistes au sujet des races humames. , Il n extstalt,
en effet, pour Hitler aucun doute que l~s ,Russes reprs.er:tent
une race de moindre valeur et destmee , tre ~om~n~e et
guide par les Allemands. L'histoire des annees qm smvtrent
a montr la valeur de cette affirmation gratuite de
Hitler.
d l'
Passons maintenant la partie la plus intressante u tvre
de Hitl er, o il parle de la propagande pol~tique. Il faut ~?ter
avant tout l'importance que Hitler accordat~ cette ?ernter~;
en effet, il dit ce sujet : c'est l'art essentiel de gutder politiquement les grandes masses >>; en 1932, pendar:t les ~o~r
parlers avec le chancelier Br ning i.l dclare: Je cons~dere
cette question avant tout comme ag~tateur ; au congres de
MEIN KAMPF n
359
Nuremberg en 1936 il s'exclame : la propagande nous a

mens vers le pouvoir, la propagande nous a permis de conserver depuis le pouvoir, la propagande encore, nous donnera
la possibilit de conqurir le monde .
Voil comment il conoit la tactique propagandiste! : la
tche de la propagande n'est pas l'ducation scientifique de
chacun, mais l'indication la masse des faits, vnements,
ncessits, etc ... , dont la signification et les enseignements
entrent dans son rayon d'intrt , et pour que ces enseignements ne s'effritent point, pour que les rflexes conditionns,
ainsi inculqus, ne s'teignent, comme dit Pavlov, il faut
les cc rafrachir >J, raffermir, et pour cela la meilleure mthode
est l'enseignement par le fait concret, l' action directe :
grves, occupations d'usines, pillages organiss, combats
de rues, s'il s'agit de revendications sociales, agressions contre
les tats voisins et les guerres de conqute,. si les prtentions
qu'on a mises visent un boleversement de l'ordre international2 .
Ainsi nous voyons que Hitler a bien saisi la rgle gnrale,
qui domine tout, si l'on veut se placer sur le plan de l'action
propagandiste sans scrupules, se baser sur le principe du viol
psychique des masses. C'est navrant et abominable, mais du
moment qu'un des lutteurs a empit sur la frontire de .la
loyaut, son adversaire n'a plus de choix, il doit se rsigner
se se:vir des mmes armes ... ou bien prir; Hitler lui-mme
dit de la propagande : c'est une arme terrible dans la main
de celui qui la connait3 .
A dire vrai, Hitler n'a mis aucune ide originale dans sa

propagande; toutes les formes en sont mme empruntes au
dehors, surtout aux mouvements socialistes et au fascisme
italien. D'ailleurs, ille dit lui-mme dans son livre (77) : nous
avons appris normment de la tactique de nos ennemis ,
il considre la propagande des atrocits et, en gnral, la
propagande de North cliff e, pendant la guerre de 1914-I9I8,
comme une uvre d'inspiration gniale. Ce qui caractrise
pourtant Hitler, c'.e st l'application consquente et sur une
chelle norme, des rgles de cette propagande. Mais alors se
pose la question des fonds permettant de faire cette propagande sur une chelle si vaste. Ce problme n'offrait pas de
difficults pour Hitler, puisqu'il dit lui-mme dans une assemble naziste Berlin : nous allons faire notre propagande aux
dpens d'autrui, et nous arrivons enfin aux sources financires,
qui jusque-l n'ont coul que pour les nationaux allemands
1. P. LvY (94).
2. DE FELICE (37) p. J6I'
3 MNZENBERG (xo8).
,....- --
ANTISMUISME ET DMAGOGIE SOCIALE
(le grand parti ractionnaire)1 Ces sources sont bien connues

-c'taient les grands magnats de l'industrie. Arriv au pouvoir, Hitler a dot son ministre de propagande de sommes
normes : en 1934, le budget de ce ministre s'levait
170 millions de francs, et les annes suivantes, les dpenses
totales pour la propagande, l'intrieur comme l'tranger.
atteignirent soo millions de marks, ce qui quivalait
400 milliards de francs d'aujourd'hui.
L'autre moyen dont se servait Hitler pour faire pntrer
sa propagande partout, depuis qu'il a accd au pouvoir,
c'tait l'obligation, le jour o il prononait ses discours, pour
tous les Allemands, de les couter la radio; les fentres des
possesseurs des appareils rcepteurs devaient tre ouvertes,
afin que les voisins et les passants puissent tre atteints par
ses paroles1
Quelles sont les ides politiques dont se nourrissait sa propagande? On sait qu'elle tait assez lmentaire, et les ides
qu'il avanait, ne pouvaient avoir une action que sur les
grandes masses amorphes des a 55 ooo )), comme nous les appelons, et encore, en vertu du caractre motif de cette propagande, de l'appel continuel la pulsion n r, celle qui domine
dans les ractions de la peur et de l'enthousiasme guerrier.
G b be 1s 1 dclare, en effet : la propagande doit tendre
simplifier les ides compliques (( et Hi tl er prcise dans son
livre (77) : tt pour gagner les masses, il faut , en proportions
gales, compter sur leur faiblesse et leur bestialit l>; et encore :
il faut abaisser le nivea u intellectuel de la propagande d'autant plus que la masse des hommes qu'on veut atteindre est
plus grande . On sait que la propagande hitlrienne jouait
sur le sentiment national du peuple allemand, ou plutt sur
la phrasologie nationaliste et chauviniste : la lgende du
coup du poignard dans le dos de l'arme>>pendant la guerre;
la paix ignominieuse de Versailles , le (( rtablissement de
l'honneur national , les criminels de novembre - tels
taient les slogans de cette propagande ce sujet. Qu'ils
n'taient pas tous sincres, on le voit du fait que l o il n'y
avait pas d'intrt politique provoquer une agitation, on
s'accommodait fort bien de l' oppression des frres allemands>>
- le sort du Tyrol du sud, des minorits allemandes en Pologne, en taient des exemples probants. On a souvent dit,
dans les pays dmocratiques, que Hitler a pu arriver s'imposer au peuple allemand, grce la dfaite de l'Allemagne dans
la guerre, puisque une dfaite engendre toujours la raction l>.
Cette assertion, comme le dit justement Mnz e nberg dans
son livre Propaganda als Waffe >> (L'arme de la Propagande)

(~o8), est fau~se, puis9u~ (( l'~i~t~ire nous montre beaucoup
d exemples, ou une defaite mthtrure fut cause de rvolution
populaire dans le sens du progrs social >>.

Une autre <; ide _de la propagande hitlrienne, qui a mu
le monde entier, talt celle des perscutions antismites con~quence logique ~es <( t~ories racistes , professes p~ les
1gnorants de la sc1ence biologique moderne qui taient la
~te de l'Allemagne d'alors. Un ~x;mple de ~ette propagande,
JOuant en mme temps sur les 1dees racistes et sur la dmagogie sociale.. tait l'affiche nazie, qui reprsentait un gros juif
f~mant un ctgare e~ tenant par des ficelles un groupe de man~nnette: : b~nqmers de la City, . bolcheviks, hommes d'affaues amencams, prtres catholiques, etc. La brutalit de cette
pr?pagan~e tait tell~ qu~ ~~aient ces caractres qui la rendatent odteuse et qm facilitruent la tche de mobilisation
l'tranger des forces anti-hitlriennes. C'tait le talon d'Achille
de la propag_a nde de Hitler, qui n'a pas su manuvrer habilement, et qm par ses effets ngatifs, dtruisait elle-mme les
avantages qu:en~, se procur<~:it par les autres procds. Un
exei?ple p~rbculiereme_nt odteux de cette propagande antismite, qm a mu les mtellectuels de tous les pays tait le
film nazi << Le Juif Sss .
'
Un~ autre caractristique d~ la propagande hitlrienne en
ce 9m concerne _son ~on tenu, 1~ologique, usage intrieur,
ta it }.a d~agog~e so~ale effrenee qu'elle employait. Hi tl er
a eu 1 mt'71tlon que pour gagner les mass~s. il ne fallait pas les
heurter des le debut : et, t out en poursmvant les ides mdivales, nationalistes, il leur a donn un fond social il est arriv
la co~ce_Ption ;t ~a formule hybride d'un nation~-socialisme.
L~ soc1~hsm~ et~lt,. dans ce cas, un appt, qui donnait
Hitler l esp01r d attirer les masses ouvrires et paysannes,
sans heurter les classes moyennes, qui taient l'lment essentiel qui le soutenait. Il n'a pas hsit promettre toutes les
couches s~ciales, l'accompli~ement de leurs vux intgraux :
aux o~vners l augmentation des salaires, aux patrons la
garantie de leurs. profits, a~x I?aysans le relvement des prix
pour leurs produits, aux cltadms le bon march des denres
alimentaires_, et ainsi de suite. Il a spcul sur ce que les
hommes, pns entre la peur des sanctions et l'tourdissement
ex~atique, cr artificiellement par le tarn-tarn guerrier, par
le Jeu d~ s~ propagande sur leur sensibilit, ne verront pas les
contradictiOns de ses promesses et se laisseront prendre - et
ce fut d'ailleurs le cas. Comme le dit bien Mnzenberg (ro8)
entre l~.s extr~es ~e l'ide socialiste <( tout appartient tous ;,
et de l1de cap1taltste tout appartient un seul, il a lanc
x.
M :-JZEN BERG (xo8).
le slogan qui ne veut rien dire du tout chacun le sien .

Encadre de tous les feux d'artifices de la propagande, cette
dmagogie a eu quand mme du succs. Les deux slogans de
cette propagande, qui: jouaient le rle d'attrapes pour les pr~
ltaires et qui devaient justifier e? quelque sorte la :part~e
socialiste de sa marque de fabnque, son pseudo-anhcapltalisme taient << Gemeinnutz vor Eigennutz (L'utilit commune ~vant l'utilit prive), et << Brechung der Zinsknechtschaft >> (L'anantissement de la servitude de l'intrt capitaliste); il est inutile d'ajouter qu'arriv au pouvoir, il n'a pas
tenu ces promesses.
En gnral, on peut dire avec Domenach 1 (45) gue la
propagande de Hitler, vue, ~ous ce P?int_de vue, dolt. tre
caractrise comme une ventable artlllene psychologique,
o tout ce qui a valeur de choc est employ, o finalement
l'ide ne compte plus, pou:~u que le mot por~e .!
Cette propagande ne des1gne plus des obJectifs concrets;
elle se rpand en cris de guerre, en imprcations, en menaces!
en prophties vagues, et s'il faut faire des promesses, celles-ct
sont tellement folles qu'elles ne peuvent atteindre l't;e
humain qu' un niveau d'exaltation o il rpond sans rflchrr.
Quant aux ides qui dominaient s~ p;opagand,e ~'tranger,
elles taient au nombre de deux pnnc1pales : c tait le pacte
<< antikomintern , l'attaque forcene contre le communisme
et surtout contre l'Union Sovitique et la<< critique ou plutt
les vituprations contre les dmocraties. Pour atteindre le
premier but, ce quoi rvait Hit 1er, c'tait ~ne croisade
contre le rival de l'Est, dont la force augmentait sans cesse
et qui lui barrait la route; dans c~tte cr_oisade sa pro:paga~de
employait le slogan Europe, rveille-tm! , une amphficahon
du slogan, qui lui a t utile, son temps, dans son propre
pays : << Allemagne, rveille-toi! . Contre les dmocraties,
en gnral, la propagande se faisait de_plus en plus intens~ les
dernires annes prcdant la deux1eme guerre mond1ale.
Naturellement, pour rendre la presse servile, le min_istre de
propagande de Hitler alimentait une grande partie de la
presse, surtout l'tranger, par les ressources du << fond des
reptiles l'exemple de Bismark.
Pour faire passer dans les masses les. ides dont il ~tait
question, ci-dessus, et qui, selon l'express1~n ~~e de H1tler,
que nous avons cite plus haut, sont depOl_nllee:; d~ tout~s
controverses et complications, de tous ma1s , il n y avalt
qu'une possibilit : c'tait la persuasion par la force ,
J.
(45} p. 34
VtOL PSYCHIQUE PAR LA PEUR
c'tait le viol psychique pa'f une propagande motive base sur

la pm,r. C'est Hitl er lui-mme, d'ailleurs, qui le dit (77) :
c'est uniquement dans l'application perptuellement uniforme de la violence qui consiste la premire des conditions
du succs. E t, en consquence, il n'y avait pas un seul discours de Hitler, o il n'y avait un appel la violence, une
menace, l'apologie de la force militaire, etc. Au Congrs de
Nuremberg, en 1935, il s'exclame (77) : << Si jamais je me
dcide attaquer un ennemi, je ne le ferai pas la manire
de Mussolini : je n'entrerai pas en pourparlers et je ne me
prparerai pas pendant des mois, mais je ferai ce que j'ai
fait toujours dans ma vie : je fondrai sur mon adversaire,
comme l'clair dans la nuit. C'est un langage d'intimidation,
qui atteint son paroxysme! Ses adeptes ont bien compris la
mthode; on le voit dans la prire d'un pasteur vanglique,
qui dit : je crois que la libert viendra du Pre cleste, si
nous croyons en notre propre force (77) . Rarement la propagande ose employer des injures, des expressions telles que la
propagande hitlrienne : racaille, gueux, parjures, souteneurs, assassins, prostitus intellectuels, etc. >>. Du reste,
Hitler donne ses adversaires la formule, dont il s'est servi
et qui, selon lui, conditionne le succs : Cette tactique qui
est base sur une juste valuation des faiblesses humaines,
doit conduire presque automatiquement au succs, si le
parti adverse n'apprend pas combattre les gaz asphyxiants
par les gaz asphyxiants. La terreur sur le chantier, l'usine,
aura toujours un plein succs tant qu'une terreur gale ne
lui barrera pas la route 1
En parlant des rgles de la tactique gnrale employer,
il estime que l'unit du commandement est la base de tout
succs aussi dans la propagande politique, et il prconise << le
fort est plus fort quand il reste seul ,,, Une autre rgle est de ne
jamais parler au conditionnel : <<seule l'affirmation indicative
ou imprative entretient la psychose de puissance chez les
amis, la psychose de terreur chez les ennemis2 . Il conseille
de ne jamais demander ou esprer, mais toujours promettre
et affirmer . Et plus encore : la propagande doit toujours
rpter que les nazis sont les vainqueurs, qu'ils vaincront;
chaque bagarre st toujours prsente comme une victoire.
Et ceci pour, comme le dit Hi tl er (77}, provoquer la force
suggestive, qui drive de la confiance en soi . Ce 'prcepte est
troitement li une autre caractristique de la propagande
hitlrienne, l'emploi de la duperie. L'histoire de l'incendie
I . HITLER
2. Cit par
(77}.
P. Ltvv (94).
r
i
APPEL A L'MOTIVIT
du Reichstag et de la manire dont il fut exploit, en est un

exemple frappant et bien connu. Parmi les officiers de l'arme,
dans la presse, l'cole, dans les chansons et dans l'art imag
on ftait les espions, les agents secrets, les assassins politiques,
comme des hros.
Ce qui tait le plus caractristique de la tactique propagandiste hitlrienne, c'est qu'elle se proposait dlibrment de
toucher la totalit de la population du pays et de ne pas se
bomer influencer les lecteurs, partant du fait que l'ambiance psychologique devait . son tour agir sur ces derniers.
Et c'est pourquoi elle basait toute son action sur l'appel aux
facteurs motifs. Hi tl er (77) dit dans son livre : dans sa
grande majorit, le peuple se trouve dans une disposition et
un tat d'esprit tel point fminins, que ses opinions et ses
actes sont dtermins beaucoup plus par l'impression produite
sur ses sens que par la pure rflexion. Et pour atteindre ces
buts, tout est bon : ainsi, Hi t 1er dclare dans un discours,
en s'adressant aux femmes : << quand nous viendrons au
pouvoir, chaque femme allemande aura un mari1 .Or: con<;>it
facilement que le chef de presse du mouvement nazt prcise
que ce sont surtout les femmes qui ont maintes fois sauv
le mouvement aux moments prcaires de son existence.
Naturellement, c'est aussi surtout la jeunesse que Hi t 1er
vise comme lment sensible et que sa propagande peut utiliser aisment comme colportrice de ses ides et de ses actions.
Elle se laisse facilement fanatiser par des excitations rptes
et, entrane dans une psychose collective, correspondante
sa soif d'aventures romantiques, elle est excellemment capable
de se livrer des violences qui <<n'ont plus rien envier aux
agissements froces des confrries secrtes de la sylve africaine ou la cruaut de ces phbes lacdmoniens, qui se
croyaient mtamorphoss en loups, lions et autres btes
fauves, et vtus .de peaux d'ours ou de loup, commettaient les
pires mfaits, en terrorisant aussi bien les membres de leur
tribu que leurs ennemis2 L'tat spartiate les utilisait pour
des besognes policires, destines maintenir dans une crainte
servile ceux sur lesquels pesait son impitoyable oppression .
Ces adeptes de la lycanthropies de l'antiquit ont trouv des
imitateurs dans le monde germanique du Moyen Age, - une
organisation de jeunesse du temps de Hitler a mme adopt
le nom de Werwolf , loups-garous du folklore.
L'hitlrisme a corrompu la conception lniniste de la
propagande: il en a fait une anne en soi dont on se sert indif.

fremment pour tous les buts. Les mots d'ordre lninistes
ont une base rationnelle, mme s'ils se rattachent en dfinitive des instincts et des mythes fondamentaux. Mais
quand Hitler lanait ses invocations sur le sang et la race
une foule fanatise, qui lui rpondait par des Sieg Heil ,
il ne se souciait que de surexciter au plus profond d'elle-mme
la haine et le dsir de la puissance. Cette propagande ne dsigne
plus des objectifs concrets; elle se rpand en cris de guerre, en
imprcations, en menaces, en prophties vagues, et s'il faut
faire des promesses, celles-ci sont tellement folles qu'elles ne
peuvent atteindre l'tre humain qu' un niveau d'exaltation
o il rpond sans rfichir1
Dans notre expos sur les relations existant entre le phnomne d'inhibition interne gnralise, qui peut tre provoque par certaines pratiques de formation de rflexes conditionns et l'tat somnambulique, nous avons vu que cet
tat (dans lequel la suggestionnabilit augmente tel point,
que l'individu devient un objet mallable entre les mains
d'autrui, et obit facilement aux ordres de ce dernier) peut
tre dtermin par des excitations rptes pendant un temps
plus ou moins long et caractrises par leur monotonie. C'tait
une pratique applique aussi couramment par Hi t 1er; il
dit lui-mme propos de sa premire grande runion au cirque
Krone Munich (77) : ds cette premire demi-heure, des
acclamations spontanes, clatant de plus en plus nourries,
commencrent m'interrompre; au bout de deux heures
elles firent place ce silence religieux, qui bien des fois,
depuis, me pntra et qui restera inoubliable pour tous ceux
qui l'ont vcu. On et presque entendu un souffle dans cette
foule immense et quand j'eus prononc mes dernires paroles,
un flot d'acclamations dferla, puis la foule entonna avec
ferveur le chant rdempteur : Deutschland ber alles. >>
Ainsi le phnomne du rveil, de la dsinhibition, est aussi
bien manifeste ici.
Mais ce sont surtout aussi des excitations sonores auxquelles
avait recours la propagande hitlrienne, en utilisant le fait
bien connu que les rythmicits de la musique vocale et instrumentale amnent facilement les individus des mouvements
d'ensemble, auxquels ils obissent presqu' leur insu et qui
peuvent atteindre une violence extrme. Les effets physiologiques et psychologiques d'une gesticulation pousse ainsi
jusqu' la frnsie, sont comparables ceux d'une intoxication. La rptition constante de certains gestes impose aux
I. l\'fNZJ::I'ERG ( 108).
1.
2.
DE
FELICE
(37) p.
Hommes-loups.
136.
I. DoMENACH
(45) p. 34
r
assistants des attitudes contraintes, qui risquent de leur

causer des troubles circulatoires et qui ne manquent d'entretenir et d'accrotre leur nervosit. De plus, comme il s'agit
d'exercices collectifs, la contagion s'en mle, et dtermine
bientt une surexcitation de plus en plus intense, laquelle
chacun contribue sa part. Ne sait-on pas, demande De
Felice 1 (37), combien il est difficile de se contenir pour ne
pas s'associer aux applaudissements de commande, qui
saluent quelque vedette de la politique ou du thtre, et
combien, le branle une fois donn, une sorte d'emportement
saisit les gens et les force battre les mains? Et il prcise
que<< des manifestations qui donnent l'impression d'une force
brutale, librement dchane, ont un rle encore plus dcisif
dans l'apparition de phnomnes grgaires . L'exemple de
l'excitation des spectateurs au champ de courses, aux stades
de football, au ring des combats de boxe ou dans les arnes o
se jouent les corridas, est probant : un enthousiasme dlirant
s'empare de la foule, et l'exaltation gnrale dgnre souvent
en une crise d'hystrie collective. Si les spectateurs sont
incits se mler eux-mmes des actes de violence perptrs
devant eux, par exemple, dans un pogrome antijuif, cette
hystrie collective se change souvent en folie furieuse, o
la foule, de plus en plus nombreuse, est grise par l'attrait
du pillage et la vue du sang. Le sang, par sa couleur, par son
odeur et par les ractions instinctives qu'il provoque, agit
sur l'tre humain la manire d'un excitant. L'obsession
du sang, qui caractrise surtout les traditions et les rites
des religions orientales, a t la fois l'une des causes et l'une
des consquences des grandes ivresses collectives, qui ont
svi parmi leurs adeptes, et favorisait ainsi l'explosion de
troubles grgaires.
La persvrance, la patience dont faisait preuve la propagande hitlrienne, n'est pas la moindre raison de son succs.
Hi tl er en dit (77) : J'adoptai alors l'attitude suivante :
peu importe que les adversaires se moquent de nous, ou qu'ils
nous injurient; qu'ils nous reprsentent comme des polichinelles ou des criminels; l'essentiel c'est qu'ils parlent de
nous, qu'ils s'occupent de nous...

En ce qui concerne la technique mme de la propagande ainsi
conue, il y a dans le livre de Hitler des indications assez
prcieuses que ses adversaires auraient eu tout intrt connaitre et en profiter, ce qu'ils ne firent pas temps, hlas! Les
procds utiliss pour arriver aux formes infrieures de la mys-t.
(37) p. 347
TECHNIQUE PROPAGANDISTE DE HITLER
tique ont toujours exist : on les retrouve dans les pratiques

religieuses des sauvages et aussi dans celles des peuples plus
volus, lorsque leur mystique reste ou retombe un niveau
trs bas1 Hi tl er, qui avait besoin de masses ce niveau le
plus bas, - l'chelle de rgression, prtait une attention toute
spciale crer des conditions physiologiques pour plonger
les foules dans ces tats. Ainsi il donne l'. prdominance
la parole parle sur la parole crite, puisque, dit-il, <<l'orateur,
en contact troit avec son auditoire, reoit de lui le reflet
de ses paroles. Il apporte en consquence toutes les expli~
cations les plus propres produire les sentiments ncessaires
au but poursuivi... Le jeu de physionomie de ses auditeurs
lui montre s'il est compris, s'ils le suivent et s'il les a con
vamcus
.
Hitler et Gbbels, en ce domaine, ne laissaient rien au
hasard. Toute manifestation tait soigneusement prpare.
Hitler avait mme remarqu que les heures du soir taient
plus favorables que les autres l'emprise d'une volont
trangre2
La technique des runions y est aussi traite avec soin. Il
insiste surtout sur deux choses : c'est la ncessit d 'avoir un
service d'ordre, en fait, des gaillards qui empchent les discussions, en jetant dehors les interpellateurs, et la ncessit de faire
au pralable une publicit tapageuse au meeting. Il raconte
ses dbuts : Je louai deux camions qui, bien garnis de rouge,
et chargs de quinze vingt partisans durent parcourir la
ville en tous sens en jetant des tracts ... Le soir lecirque tait
bond craquer. Il sait aussi que les dimensions du local,
o la runion a lieu, sont d'importance : une salle trop vaste
fait naitre le sentiment de l'inscurit, qui peut envahir l'orateur comme les auditeurs. Quand l'homme se sent accabl
par l'espace, sa volont reste paralyse3
La chanson jouait un grand rle dans la propagande hitlrienne, mais du point de vue musical elle tait, en gnral,
bien pauvre, comme le dit justement Paul Lvy {94) :
c'taient surtout des parodies et des adaptations qui prvalaient.
Mais ce que Hitler , sans connaitre la thorie des rflexes
conditionns, a bien compris, en ce qui concerne la propagande et les conditions de son succs, c'tait la rgle de sa
rptition. Il dit (77} : Tout le gnie dploy dans l'organisation d'une propagande, n'aboutirait aucun succs, si
l'on ne tenait pas compte d'une faon toujours galement
L DE F ELICE (37).
2, DOMENACH (45} p. 36.
3 KARL HEYMANN cit par liWALD (I30)
p. 488.
FACTEUR PERSONNEL EN PROPAGANDE
ngoureuse d'un principe fondamental : elle doit se limiter

un petit nombre d'objets, et les rpter constamment. La
persvrance... est la premire et la plus importante condition du succs. C'est pourquoi il martelait sans cesse dans
les masses ses slogans ou devises-microbes , comme les
dsigne Paul Lvy (94), ses symboles sonores et crits,
c'est pourquoi il faisait dessiner des millions d'exemplaires
et diffuser partout son symbole graphique -la croix gamme,
qui tait obligatoirement porte aussi comme insigne par tous
les affilis; c'est pourquoi il donnait une importance aussi
grande aux drapeaux et tendards; et sachant que la couleur
rouge est celle qui attire le plus l'attention, qu'elle est en
mme temps la couleur prfz:e du mouvement ouvrier (c'est
la mme ide qui prside l'appellation trompeuse du
national-socialisme ), qu'elle rappelle le sang, donc la lutte
et la violence, il choisit cette couleur pour ses drapeaux et
ses affiches. Il est curieux de lire dans son livre que : nous
avons choisi la couleur rouge pour nos affiches aprs mre et
solide rflexion, pour faire enrager la gauche, pour provoquer
son indignation, et pour l'amener venir nos runions, ne
fut-ce que dans le but de les saboter, parce que c'tait la
seule faon de nous faire entendre de ces gens-l .
Nous avons vu ainsi que la propagande de Hitler, la.
propagande qui a boulevers le monde et qui tait la pierre
angulaire de son action et de son succs, est caractrise
principalement par trois lments : renoncement aux considrations morales, appel l'motivit des masses par l'utilisation de la premire >> pulsion (combative}, comme base,
et emploi de rgles rationnelles pour la formation de rflexes
conditionns conformistes dans les masses. Enfin, comme le
dit Domenach1 (45), il est indniable qu'un certain nombre
de mythes hitlriens correspondait soit une constante
de l'me germanique, soit . une situation cre par
la dfaite, le chmage et une crise financire sans prcdent >>.
Les adversaires de Hitler l'ont laiss faire; car ils ne s'inspiraient pas de mmes mthodes et de mmes princi~s. et
ils ont tout perdu parce qu'en ralit, comme il le dit luimme, la propagande est une anne terrible dans les mains
d'un homme qui sait s'en servir . C'est l'uvre personnelle
de Hitler et il s'en rend compte, en dclarant au Reichstag,
le 30 janvier 1936 : L'Allemagne c'est le parti national-soda
liste, et le parti... c'est moi! >>. Le pouvoir absolu grise les
homp1es et les laisse mpriser les autres: Napolon disait
en r8r3 au chancelier autrichien . Mettemich1 : un million

d'humains est pour un homme comme moi de la m ... . C'est
galement ainsi que Hitler, dans ses discours, parlait
toujours de lui-mme, de son histoire, de ses mrites; le
14 mars I936 il dit :J'ai accompli le geste le plus formidable
qu'un homme d'tat ait jamais fait, depuis le dbut de
l'histoire mondiale. >>
.
La propagande passionne emploie aussi des slogans, qui
cherchent concentrer la haine ou la sympathie sur une
seule personne, qui apparat alors aux masses comme responsable de telle ou telle autre politique. Ainsi, dans l'anne
qui prcda l'arrive de Mussolini au pouvoir, on pouvait
lire souvent sur les murs des villes italiennes, des graffitis
W il Duce >> et << M. Lenin , et vice-versa (W voulant dire
<< vive >>et l'A.- Mort ou A bas). Par une telle tac.tique
de diversion personnelle, qui est souvent employe la tnbune
du Parlement, on cherche diviser le camp adverse et en
dtacher certains lments. Le parti communiste aime
utiliser cette mthode.
D'autre part, dans la propagande on se rclame parfois de
personnes minentes qui font partie du propre groupement :
ce sont des personnalits-pilotes . Ainsi Ies communistes
aiment nommer toute occasion J oliot-Curie ou
Picasso comme membres du parti. Cela rappelle la mthode
employe dans la publicit quand on laisse recommander un
tel ou autre produit, par exemple, une marque de savon ou de
parfums par une star du ciniria.
Enfin, le facteur personnel est encore parfois mis en vedette
par des procds lyriques : ainsi, dans les publications dans
tous les domaines et dans la radio en U. R. S. S., on trouve
nomm tout moment le nom de Staline. Chez les antipodes politiques, l'Ouest, c'est le cigare de Churchill,
qui, cit souvent, doit attirer les sympathies, ou les causeries du foyer >> par radio de Roosevelt, faites sur un ton
familier. Du temps de Ptain en France une propagande
paternaliste devait rassembler les Franais autour de sa
personne. On se souvient encore des proclamations et des
harangues de ce dernier, dans lesquelles il affirmait pour la
nme fois qu'il faisait don de sa personne la patrie.
(45) p. 36.
Le dictateur italien, Benito Mussolini, le brillant

second >>de Hitler, qui ne pouvait pardonner ce dernier de
le devancer toujours, mais qui tait fatalement contraint,
cause de son impuissance vidente, suivre le matre,
x. Cit par
R.EIWALD
(r3o) p. 246.
371
PROPAGANDE DE MUSSOLINI
employait les mmes mthodes, quoique avec moins de

maestria, n'ayant pas sa disposition un Gbbels, mais
seulement un Ciano.
C'tait toujours le mme principe: l'exagration, la menace,
l'injection de la peur aux masses et le dclenchement d'extases,
de dlires, chez les foules. Il est intressant de citer ici comme
exemple, un symbole graphique, bas sur la menace, employ
pendant les semaines qui prcdrent la marche sur Rome
et la prise du pouvoir par Mussolini. Ceux qui ont voyag en
Italie cette poque, se souviennent que dans les rues, les
murs des maisons, les palissades, etc. , portaient une tte de
Mussolini aux traits menaants et lugubreS, peinte en couleur
noire au moyen d'un pochoir; au-dessous de cette effigie
destine provoquer la peur, il y avait toujours l'inscription
guai a chi tocca (malheur celui qui y touche)!
.
Dans tous ses discours, Mussolini, comme Hitler, faisait
recours des menaces, et il avait toujours souci de prciser
ses paroles par l'vocation d'actions brutales et de peines
corporelles aux termes non voils. Il dit nettement, par
exemple, dans un discours : quiconque porte atteinte la
milice nationale, sera fusill n (140); il parlait toujours de
poignards, de fusils, de canons et de sa mthode de violence
spcifique lui, dont il tait l'inventeur incontestable et qui
marque tout le ridicule et le charlatanesque de sa personne
d'oprette... l'huile de ricin 1
Le symbole graphique mme du fascisme tait celui de la
violence, le fascio , du latin fasces, faisceau de verges, qui,
selon l'anecdote historique, provient de ce que le premier
consul de Rome, Brutus, au vre sicle avant J.-C., fit battre
de verges publiquement ses fils et les fit frapper de la hache
pour avoir complot contre l'tat (140). Cet jnstrument
de punition, inspirant la t erreur, devint symbole de pouvoir
Rome :c'tait un faisceau, dont les verges sont maintenues
par une corde autour d'une hache. Les licteurs, ct du
consul, portaient cet emblme pour excuter sur place les
-sentences du consul : flageller, pendre ou dcapiter. Ce symbole, devenu symbole du fascisme, avait, en comparaison
avec la croix gamme de Hitler, ce dsavantage qu'il tait
fort compliqu, et ne pouvait tre dessin partout par
quiconque, comme c'tait le cas pour la marque de fabrique
de Hitler, la svastika, les trois flches socialistes ou la
Croix.
..
Mais ce qui tait surtout caractristique pour Mussolini,
c'taient les bravades, qu'il dpensait gauche et droite
sans se rendre compte de l'effet ridicule qu'elles provoquaient
le plus souvent l'tranger, vu les exagrations videntes
qui lui taient si coutumires. Voici un exemple1 : en juillet 1935, boni, il se gonfle : <( A ceux qui prtendent nous
arrter par des phrases et des mots, nous rpondrons p~r
la force des premires escadres d'action! Me ne frego 1 (Je
m'en fiche). En voici un autre qui tire surtout sa saveur du
fait que Mussolini dclara le 3 mai 1927, qu'';ln conflit mondial
clatera en 1935, ce qui lui donna l'occasion de clbrer la
ncessit de la guerre. Il affirme1 qu'en 1935 l'Italie aura
4 millions d'hommes sous les armes! Elle disposera de la plus
formidable marine du monde et d'une aviation si puissante
que le vrombissement de ses moteurs couvrira toute rumeur
dans la Pninsule et que les ailes des avions obscurciront le
ciel d'Italie .
Le bluff toujours et partout- voil l'essentiel de la propagande mussolinienne, comme de celle de Hitler : ils poussaient
le bluff sa limite et arrivaient mme charger l'adversaire
de leurs propres erreurs ou violences. Dans sa passion du blu!f
Mussolini allait si loin qu'un jour, en voquant le souvemr
douloureux du dsastre italien de Caporetto, il s'exclama que
<< s'il avait t ministre en ce temps-l, il aurait annonc ce
dsastre corrime une grande victoire! .
Dans son orgueil ~t sa vantardise il est comprhensib.le
que Mussolini avait un mpris des hommes. E. Ludw1g
(97), qui l'a interview, rapporte ses mots sur les masses :
La masse est un troupeau des moutons quand elle n'est pas
organise. Elle ne peut pas se gouverner elle-mme. Il faut
la mener par deux brides : par l'enthousiasme et par l'intrt.
Si. on n'utilise qu'une seule de ces brides, on s'expose au
nsque. >>
Il est difiant de voir comment Hitler et Mussolini, les
deux ples de l'axe Berlin-Rome, tiraient chacun l'axe vers
soi : pendant l'agression de l'thiopie, Mussolini veut fo:cer
Hitler a l'aider dans le dclenchement de la guerre mondiale,
mais celui-ci, fidle sa tactique de menace sans risque rel,
se drobe1 : une politique ferme, mais prudente, un ra:mement progressif, mais mthodique, nous permettront, ~a dl~lo
matie aidant, d'obtenir, sans faire la guerre, satisfaction
pour l'essentiel des revendications allemandes . En septembre 1938, quand Hitler s'impatiente et le presse de dcr~~r
la mobilisation de l'arme italienne, en rponse la mobilisation franaise, c'est alors au tour de Mussolini de tergiverser, de s'esquiver, de traner en longueur : il savait bien
que la population italienne ne marchera pas. ..
Mais en dpit de ses tendances l'exagration, de sa loquaI. GENEVIVE TABOUIS (149).
372
LE SECRET DU SUCCS DE mTLER
HISTOIRE DE MUSSOLINI
cit et de ses brusqueries, qui souvent dtruisaient les effets

de sa propagande, Mussolini tait dangereux, parce qu'ancien
socialiste et rvolutionnaire, il connaissait bien les mthodes
ncessaires, il avait, comme dit justement Louis Roya (140),
le sens de l'organisation des masses, il tait plus intelligent
que Hitler. Jung 1 qui a eu l'occasion de les voir l'un
ct de l'autre, lors de la visite de Mussolini Hitler, raconte
Knickerbocker l'impression qu'il a eue des deux : il
peint le portrait de Mussolini plutt avec sympathie, mais
Hitler le repousse. Il dit : Mussolini faisait l'impression
d'un tre joyeux, en chair et sang, Hitler, par contre, remplissait celui qui le regardait d'pou~ante, il sidrait. Je ne
pouvais pas me dfaire de la sensation d'avoir devant moi
un automate, uri robot. Hitler- c'tait le type d'un sorcier
des hordes primitives, et comme un tel, il avait aussi sacrifi
sa vie sexuelle sa mission. Il doit tre un esclave d'un terrible
complexe maternel. Son sacrifice de la vie sexuelle ne peut
tre compris que par une idalisation saugrenue de l'ide de
la Mre. Hitler et son national-socialisme restent sans explication, si on ne prend pas en considration l'empire de son
dmon intrieur, comme c'tait aussi le cas de Napol~on dans
sa campagne de Russie.
Mussolini avait aussi un culte illimit de la violence. Il
savait, par exemple, que dans une rvolution, le dmontage de l'norme machine gouvernementale doit tre rapide
tant au centre qu' la priphrie. Il tait aussi sans scrupules
et n'hsitait pas, tout en servant les intrts capitalistes,
faire miroiter devant les masses des appeaux qui s'apparentent
aux ides socialistes. A l'couter, c'est l'Italie fasciste qui
tait une vraie dmocratie >>. On entendait dire souvent alors
que Mussolini et le fascisme taient quand mme un phnomne de redressement, de rvolte des classes moyennes, que
c'tait un vnement logique de l'volution matrialiste de
notre histoire. C'est une erreur : Roya a raison quand il
affirme que cc Mussolini soutient aussi l'action syndicaliste,
quand cela lui plat , et que Mussolini cc n'est pas le rsultat
du mouvement fasciste, mais sa cause et son animateur2
(140). Cela devient surtout vident la lumire de sa propagande, o la menace, le recours la violence et le mensonge
jouent un rle prpondrant, sinon exclusif.
La propagande cote cher et Mussolini, comme Hitler,
ne se faisait pas de scrupules de prendre de l'argent dans ce
but, ceux qui avaient un intrt son rgne - les capita-
listes : un industriel connu donna un million et demi de lire

pour organiser la fameuse <c marche sur Rome , a~tion propagandiste de menace (140). La propagande f~sc1s~e, c~mme
celle de Hitler, n'avait pas de programme, m soc1al, m conomique : elle voulait, cote que cote, dominer d'abord,
en attendant que les ides viennent, que les projets s'affirment,
que l'idal du parti sorte lenteme~t .du chaos o il bouillonnait en fusion .
Tous ces traits deviennent comprhensibles, si l'on connatt
l'histoire de Mussolini. Il mne, ds la jeunesse, une vie
pnible et aventureuse (140) : il passe souvent des nuits la
belle toile, il est mme oblig un .jour de mendier un morceau
de pain; son temprament mridional le lance dans la lutte
sociale : il devient socialiste, rvolutionnaire et mme extrmiste et antimilitariste; il connat la prison; il n'abhorre pas
le rgicide, il est hostile la religion et au clricalisme, est
mme blasphmateur. Il est un lutteur politique n, et il
russit pntrer dans le mouvement socialiste et d'y accder
un poste en vue: il d~vien~ le rdacteur ~n chef d~ l'J!.v~nti,
journal officiel du part1. Ma1s la guerre vtent ~ et l actl~'lSme
de Mussolini l'oppose la tendance opportumste, non mterventionniste et molle, des dirigeants du parti. Sa fougueuse
propagande pour la participation de l'Italie la guerre, aux
cts des Allis, lui vaut des attaques de la part de ses camarades, qui finissent par l'accuser de v~nali~ ~t l'expulsent
du parti (140). Bless dans son orguell, ~ugu~llonn par la
soif. de vengeance, il dclare une ~uerre 1mpttoyable, s.es
anctens camarades. Dans un article du Popolo d Itaha,
le 25 novembre 1914, il leur lance le dfi : c< j~ ~ui~ prcismen.t
l pour vous gter la fte. Le cas Mussolmt n est pas fi.m,
comme vous le pensez. Il commence. Il se complique. Il prend
des proportions plus vastes . Et il agit en consquence. Il se
rue dans la mle avec une vhmence inoue; ce qui le caractrise surtout, c'est l'absence complte de gne dans l'expression de sa pense, le dchanement d'images et de langage dans
la polmique ll. Par exemple, il n'hsite pas crire : <c cet
homme me dgote; mais avant que la nause me terrasse,
je veux le fouetter sang n (140). <<Assomme: ~st ru; de ses
mots favoris. Devenu chef du gouvernement, tl d1t 1adresse
de ses adversaires : il n'y a qu' les btonner sans misricorde1 >l.
Ces appels continuels la violence, ces menaces amplifies
par une propagande techniquement habile, craient un tat
d'esprit tendu, qui aboutit aux crimes, dont le plus frappant

2. ROYA (140).
1.
1.
ROYA (140).
373
374
est celui du leader socialiste que Mussolini redoutait le plus,

de Matt eotti. Cesare Rossi, un intime de Mussolini
propagandiste, occupant un poste responsable, en tait
l'auteur ; il est trahi par Mussolini, fuit et publie l'tranger
des rvlations, qui dnoncent ce dernier comme le pre spirituel de ce crime rvolt.mt. Ille peint (r4o) .comme un homme
duplice! superficiel et improvisateur, tour tour sceptique
et sentimental, gnreux et cruel, rsolu et hsitant, intransigeant et modr . Sa proccupation principale serait de
rouler tout le monde afin de se maintenir au pouvoir.
Nous sommes parfaitement d'accord avec Roya quand
il d~t. que le fasci~me est le jeu d'un dilettante du caprice,
un Jeu men de mam de matre par un homme qui se venge
d'avoir trop souffert, d'avoir t mconnu, reni par ceux
pour qui il avait lutt. C'f1st un jeu de Mussolini qui se grise
d'y russir, car il y boit la volupt de force, de son ddain
pour les autres, de l'autorit qui rpand le sourire et qui fait
verser les larmes... (140).
Avec lui, le jeu est tomb. D'ailleurs, Mussolini le
savait et il le disait. Genevive Tabouis (149) rapporte
que Ernst Ludwig a reproduit dans son livre sur Mussolini, une conversation qu'il a eue avec le Duce. Dans un mouvement de sincrit~. rare chez lui, celui-ci lui a dit que le
fascisme devait ncessairement finir avec lui. Aprs moi le
dluge! >> Dans l'dition italienne, cette dclaration naturellement, a t pudiquement supprime.
IX
RSISTANCE A L'HITLRISME
Le premier coup Heidelberg. - La lutte contre l'incomprhension et la routine. - La tte est... pourrie - Les lectio-KS
Hambourg, au Wurtemberg et en Prusse.- Le triomphe en Hesse.
- Un nouvel espoir et la dception. -Le plan du doigt saisi
-La grande mare. - Le coup d'tat de von Papen. - Le
20 juillet, le Sedan des chefs. - La demi-victoire. - Les consquences. - La dbck.
Nous en arrivons examiner les vnements de l'anne 1932

en Allemagne ; ils fournissent une bonne illustration exprimentale, parce que rellement vcue, de la valeur de l'analyse scientifique des principes que nous avons noncs dans
les chapitres qui prcdent.
Le destin a voulu, que, quoique homme de science, faisant
des recherches biologiques au Kaiser Wilhelm Institut fr
medizinische Forschung Heidelberg, je sois ml aux vnements de cette anne fatidique, o se jouait le sort de
l'Allemagne et de l'Europe, et que je devienne le chef de
propagande duc< Front d'airain (Eiserne Front) -la grande
organisation de dfense antihitlrienne, cre alors par le parti
social-dmocrate allemand.
Aprs que les nouvelles mthodes de combat - les symboles (trois flches, poing tendu, le cri Freiheit ) eurent
t poses et eurent subi la premire preuve dans les rues
d 'Heidelberg\ en nous donnant des rsultats trs encoura
geants, il s'agissait d'entreprendre la lutte effective : la
premire campagne lectorale de Hindenburg approchait.
Le parti social-dmocrate avait donn le fameux mot d'ordre
d'appuyer la candidature du vieux marchal. C'tait dur
et trs douloureux pour ce parti, mais il n'y avait aucune
issue : toute autre candidature aurait sans doute immdiatement amen Hitler au pouvoir, et il fallait viter cela
tout prix; il fallait gagner du temps, pour organiser le Front
d'airain, pour lui laisser prendre de bonnes positions straJ.
v.
p. 26j.
1 ... /
tgiques. en .vue du comb~t dfi?itif, , qui se dessinait dj

comm; mvt!ab.le. Il fall~It ~usst assurer la discipline - le
~ot d ?rdre e~at~ donn, tl n y avait plus de temps pour des
disc~sswns .theonques. Il fallait frapper.
J envo~ai un pl~n ?e .propag~de Berlin. ]'attendis en
vatn la repo~se. J drfia1 not~e .1mage symbolique de lutte,
une combmalSon de deux prme1pes : combatif et ironique,
Fig. 15.
Affic~e antihitlrienne du Front d'airain diffuse en millions d'exemplrures en ~le~agne lors de la lutte en 1932. Son efficacit repose
su~ la c~mbma1son de deux principes raliss : drision de l'aversatre (H1tler) et propre force d'attaque (Trois flches).
image qui, rpandue plus, tard des millions d'exemplaires,

(fig. 15) eut dans toute .1 Allet;nagne une popularit surprenante. ~pr~ deux sematne~ d attente, quelques jours avant
les lections Je reus de Berlin la rponse qu'on {(s'en servirait
ventuellement >> au second tour de scrutin. J'envoyai tout
le systme de symboles, de projets concrets et dtaills de
propagande et d'organisation. Berlin demeura muet. De plus
la propagande du parti l'occasion de cette campagne n~
se dveloppa que bien tardivement et ne put prtendr~ se
mesurer avec celle des adversaires ni en quantit ni en
qualit. U!le .fois de plu.s, nos t~~ct~ apparurent trop longs,
trop doctrmarres ; les lire, on baillait. Deux ou trois affiches
ROUTINE SOCIAL-DMOCRATE
377
maladroites, sans fantaisie ni force persuasive, s'talaient

sur les murs; les figures qui y taient peintes, se lamentaient, gmissaient, peignaient le diable sur les murs, et
parlaient avec angoisse de l'approche du Troisime Reich.
1\gir ainsi, n'tait-ce pas de la pure folie, n'tait-ce pas la
preuve clatante d'une incapacit totale d'intuition psychologique? Ne servait-on pas ainsi la cause de Hitler? En effet,
celui-ci menaait, et nos affiches donnaient une forme concrte ou figure ses menaces - elles faisaient une propagande d'intimidation rebours. On frquentait nos meetings, mais que pouvait-on y entendre? D'interminables
discours, des rcits historiques, des chiffres, des statistiques,
des preuves l'appui, etc., etc., le tout relev de temps
autre par des quolibets et des bons mots assez vulgaires. Les
plus actifs de nos camarades perdaient leur temps dans des
runions insignifiatltes qui se tenaient dans de toutes petites
localits. A un secrtaire de notre parti qui s'essoufflait dans
une activit >> de ce genre, je soumis un jour le calcul suivant : au moment le plus ardent de la campagne lectorale,
quand la propagande des nazis faisait rage, quand i.s taient
matres de la rue, appliquant partout leurs symboles, se
ruant sur nos gens, crant des bagarres, notre chef avait
disparu de la ville et parlait dans un trou, une centaine
de personnes dont quatre-vingts environ taient dj des
ntres et auraient en tout cas vot pour nous. Des vingt
qui restaient, il ne pouvait gure esprer gagner plus de la
moiti notre cause. Il s'agissait donc de gagner dix voix
tout au plus ! Pour cela il avait abandonn son bureau du
parti, la jeunesse, brlant d'agir, restait oisive la maison,
les camarades de la Bannire du Reich erraient travers
les rues sans buts et sans direction, car il avait envoy les
chefs locaux de la (( Bannire du Reich >> et des (( J eunesses >)
hors de la ville dans des trous semblables. Le mme spectacle s'offrait partout.
A tous mes projets d'activation, de modernisation de la
lutte, les secrtaires et les autres fonctionnaires du parti
me rpondaient invariablement : << Nous ne pouvons rien
faire sans les instructions du comit central de Berlin!
Dsespr, je me dcidai alors agir de mon propre chef.
Qui pouvait me dfendre de dployer mon activit comme
membre du parti?
En' deux jours je visitai les centres les plus importants
de l'Allemagne du Sud et du Sud-Ouest; je parlai nos
dirigeants, j'exposai les nouvelles mthodes, je fis convoquer
des jeunes camarades de la Bannire du Reich et les initiai aux formes du combat par symboles. j'eus la bonne
chance de gagner ces ides quelques hommes actifs, parmi

le~ chefs de second_ plan; c'tait surtout la jeunesse qui adoptait _ave~ entho_ustasme les nouvelles mthodes et qui les
apphqualt de smte avec entrain. Les murs de ces villes furent
vite couverts de nos symboles, le salut Freiheit >1 retentit
dans les rues et les meetings. L'image symbolique des trois
flches poursuivant 1~ croix hitlrienne parut dans les journaux locaux ,du parti! de mme que les distiques courts et
fr~ppants qu ~n collazt encore comme papillons. Les secrtaires du parti et les chefs de la << Bannire du Reich de
-ces ':'illes, me ~acontrent l'enthousiasme jubilant qui s'emparait des qmpes _volantes de nos jeunes militants, de l'arde_ur avec laquell~ ~ls se ruaient dans la mle propagandiste.
Mzeux encore, VOICI un rapport d'un de nos agents : << Depuis
que la << campagne de craie n (nom que l'on avait donn
l'~ction) est dclenche, tout le monde est transfigur. AutrefOls nous n'avions, pour ~a di~t!ibuti?~ ?es tr~cts, que peu
de cam~ra~es notr~ dtsposthon, c etait tOUJOurs, un problme difficile, on tait dbord ; maintenant il y a toujours
plus_ de volontaires qu'il ne n~us en faut pour le collage des
papillons, pour les flches, vmre mme pour la distribution
d~ t~act_s. A );>rsent, ils ont tous le diable au corps. Cela
n avait nen detonnant : la nouvelle mthode avait cet avantage norme_ q~'elle enthousiasmait ceux qui. y prenaient
part ; un petit nsque personnel donnait un got quelque peu
romanc;sq~e. d'aventure et correspondait un besoin profond ~_activit, S?rtout dans la jeunesse. Un certain nombre
de .mtbtants, I?ns en flagrant dlit, furent arrts par la
p~hce; on devmt plus prudent, mais l'enthousiasme dferlait.
A Heidelberg,
tout tait en bullition' la ville entire se
.
trou':'ait sous le signe des trois flches, et le jour mme des
lections, tous les << papillons >> de l'ennemi taient recouverts !?~ les ntres, qui frappaient, menaaient et raillaient.
En VOICI quelques exemples :
Hitler kommt nicht an die Macht
die Eiserne Front steht auf der Wadht!
(Hitler n'arrivera pas au pouvoir :
le Front d'airain monte la garde.)
<<
Ou:
Sollt das Putschen ihr nur wagen di~ Eiserne Front hol.t aus zum Schlagen
(Rtsquez le coup, le Front d'airain
est prt frapper !)
<<
LA CAMPAGNE DE CRAIE
379
Le ton ironique :
<< Wer Gbbels hort und Hitler kennt,
sagt : Hindenburg wird Prasident. >>
(Qui entend Gbbels et qui connat Hitler,
dira: Hindenburg sera lu prsident. )))
Peu avant le jour des lections, des affiches nazies s~ta
laient sur toutes les colonnes ; elles reprsentaient une norme
tte d'Hitler au-dessous de laquelle figurait l'inscription :
Hitler sera lu prsident! n Le lendemain matin sur toutes
ces affiches un grand point d'interrogation tait dessin au
charbon sur le front d'Hitler. Le samedi, la veille des lections, les murs de la ville taient couverts d'un de nos papillons qui ironisait :
Adolf, mach dir keine Sorgen,
Bist erledigt Montag Morgen !
(Adolphe, ne te fais pas d'illusions.
ton compte sera rgl lundi matin 1)
<<
Ce distique eut un plein succs : la foule le lisait et riait.

Mais le mieux fut que les enfants s'emparrent aussitt de
ces vers et les rpandirent dans la ville, en fredonnant ce
refrain : sans le souponner ils faisaient donc de la propagande pour nous. L'lection tait termine. Notre mot d'ordre
avait eu le dessus - les masses de notre parti avaient L..:.~
preuve d'une discipline farouche. L'allgresse atteignit son
apoge au sige syndical de Heidelberg, le soir mme des
lctions. Les salles, pleines de monde, remplies de nuages
de tabac et exhalant l'odeur pre de la bire qui coulait
flots, retentissaient de rires, de cris heureux Freiheit >> et
de chansons accompagnes, comme refrains, des distiques
de nos papillons devenus si populaires. A tout moment on
voyait les gens lever le poing, s'embrasser et se fliciter de
la victoire.
La note finale, inattendue, couronna ces journes :
3 heures du matin, pendant que toute la ville dormait et
tout le monde croyait le combat fini, nos quipes partirent
en campagne pour coller des papillons avec un nouveau
distique :
Durchgefallen, durchgefallen
ist der Adolf bei den Wahlen 1 n
(Refus, c:uibut, est Adolphe aux lections!)
s'affichait triompha.lt le lendemain dans la ville, et

son apparition inattendue dclenchait une joie et un rire
fou dans la population; la prompte riposte du Front d'airain

fit sur les masses une impression profonde.
j'tais satisfait : la nouvelle mthode de propagande avait
subi l'preuve du feu; c'est ce qui me fu t rapport de tous
cts du sud de l'Allemagne. Le surlendemain des lections,
je reus un tlgramme de Berlin : Venez immdiatement,
le second tour de scrutin se fera sous le signe de vos mthodes.
Plein d'espoir, je partis pour Berlin. Sur mon initiative, des
reprsentants de toutes les rgions du Reich furent aussitt
convoqus par tlgrammes, une section de nos jeunes militants fut vite instruite pour faire la dmonstration des nouvelles mthodes. La confrence que je fis nos gens, les
plus actifs de t oute l'Allemagne, et par laquelle je les renseignais sur la valeur et les formes de nos nouveaux moyens
de combat, trouva un t errain favorable. (( C'est une issue >>
- voil ce qu'ils disaient tous; pleins de confiance et d'ardeur, ils retournrent chez eux et se mirent l'uvre. Et
moi, qui allais diriger la campagne de propagande au comit
central, je me mis galement au travail. If ne fallait pas
perdre un jour, une heure. L'image symbolique, sous laquelle
le combat devrait tre livr, fut aussitt cliche et envoye
dans t out le Reich : elle parut dans les journaux avec l'explication des nouveaux symboles et en mme temps on la
rpandit sur des papillons, en plusieurs millions d'exemplaires. Des t onnes de craie furent achetes et distribues
entre nos organisations travers le Reich. Les murs des villes
se couvrirent de trois flches. L'effet fut foudroyant, inou.
D'emble on respira partout librement, on voyait enfin une
issue, une possibilit concluante de combat. Des rapports
sur les rsultats de la nouvelle propagande, sur l'enthousiasme de nos combattants, arrivaient en grand nombre au
Comit Central. Le rapport sur l'effet produit sur les adversaires 'tait toujours le mme - (( dconcerts , cc surpris ,
<< perplexes . Les journaux de la bourgeoisie parlaient tous
de l'activit, qui envahissait brusquement les masses organises du Front d'airain. Cependant on vit bientt arriver
des rapports sur les difficults et les conflits survenus au
sein mme de nos organisations. On en vint des divergences
d 'opinion entre la direction de la Bannire du Reich et
celle du Front d 'airain d'une part, et les bureaux du parti
social-dmocrate d'autre part. j'avais prvu le danger, et,
aprs la confrence de Berlin, je m'tais aussitt efforc de
prendre contact avec les principaux chefs du parti, veiller
leur intrt et leur sympathie comprhensive pour les nouvelles ides, les gagner. Je cherchais une voie de collaboration avec le bureau central de recrutement du parti. Je voulais
LES OBSTACLES INTERNES
aboutir un plan de campagne coordonn et commun. Mais

toutes mes tentatives restrent infructueuses : la direction du
parti refusait d 'organiser une confrence o j'aurais pu les
instruire de nos buts; les hauts fonctionnaires du parti restaient invisibles - ils taient toujours en tourne de confrences dans le Reich; vrai dire, il n'existait nullement une
direction mthodiquement organise; de plan de campagne,
il n'tait pas question. Au soi-disant bureau central de recrutement, charg de toute la propagande et de la distribution
des affiches et des tracts, sigeaient des hommes sans exprience et sans la moindre comprhension de la propagande
politique. J'essayai de parler avec eux, d'tablir un contact
- c'tait peine perdue; c'taient de purs bureaucrates ne
connaissant qu'une chose : le caissier du parti leur versait
une forte somme qu'ils devaient employer faire imprimer
tant de millions de tracts - comme toujours dmods,
fades, pleins de lamentations, ennuyeux en mourir - et
tant de centaines de mille affiches illustres - de la camelote
inefficace et sans talent, qui faisait hausser les paules et
paraissait souventridicule. Une fois imprimes, elles devaient
tre envoyes aux secrtaires du parti en province. Ayant
accompli cette besogne, ils taient satisfaits. Ce n'tait pas
un tat-major apte la lutte au moyen d'armes intellectuelles, ce n'tait qu'un bureau d'expdition en gros d'imprims. Ils avaient, d'ailleurs, entendu parler de ma confrence, mais ils avaient certains -scrupules de principe : la
psychologie et en somme la science et la politique, ne s'accordaient pas dans leur esprit. A ma grande pouvante, je
vis maintenant, pour la premire fois, d'une faon claire
qu'il n'y avait rien faire ici.
Il ne restait qu'une chose : travailler de toutes nos forces
et essayer d'entraner par notre propre activit les cadres
du parti. En avant, toujours en avant! Nous travaillions
sans relche dans notre bureau central de propagande. Mais
bientt je constatai un certain relchement, qui, comme
toujours, venait d'en haut; des jeux de coulisses et des
intrigues survinrent. Les ftes de Pques approchaient, et
tout travail cessa d'un coup. Tout s'en allait en pices, mais
on ne voulait pas entendre parler de combat. Je courus de
ct et d'autre, je parlai de la folie qu'il y avait perdre
trois jours entiers en plein combat ; je comparai la situation
une grande bataille, o l'tat-major est oblig de travailler
la nuit, et aussi le dimanche; je pouvais montrer que les
adversaires ne dormaient pas - tout tait en vain - on
ouvrait de grands yeux, on se moquait de moi avec bonhomie,
on festoyait, on dansait, on jouait aux cartes. Je courus au
RSISTANCE A L'HITLtRISME
MON PLAN DE CAMPAGNE
sige syndical : je tombai en pleine fte bourgeoise. Des

dames enrubannes se promenaient dans les salles, nos chefs,
en redingotes noires, un gros cigare la bouche, riaient et
s'amusaient dbiter des calembours. J e me prcipitai chez
un de nos marchaux - je le trouvai dans son jardin en
train de fumer des plates-bandes de roses. Il avait l'air trs
stupfait de me voir surgir, zoo kilomtres de Berlin et
parla des affaires les plus pressantes sans enthousiasme et
sans ardeur combative. Grinant des dents, je retournai
Berlin. j'essayai de travailler, mais j'tais paralys : le mcanisme de l'organisation tait arrt. Trois jours aprs seulement tout se remit en marche.
Sur ces entrefaites vinrent les intrigues. Dans la direction
de la Bannire du Reich ll, reparut tout coup le chef )),
Otto Horsing, qui s'tait clips depuis quelque temps - il
revint pour travailler contre les nouvelles ides - il dclara
qu'elles taient trop modernes, <( trop dangereuses >l, qu'elles
heurtaient les rglements de police (sic!) et que de plus,
elles lui semblaient ridicules : on courait le risque de paratre
(( sous un faux jour n aux yeux du public. Il exigea que tout
dveloppement de la nouvelle propagande ft suspendu. Il
menaa le Comit central, qui, tout coup pouvant de
son propre courage, s'inclina. Tout ce qui avait t mis en
marche fut brusquement arrt, toutes les commandes concernant la propagande, dont nous tions saisis de la part
de nos bureaux en province qui s'impatientaient devaient
tre annules, d'excellentes affiches d'un genre nouveau et
d'une excution artistique, en mme temps qu'efficaces au
plus haut degr, promises 1~ province, et rclames par
elle, furent soudainement interdites par nos propres chefs.
On argua qu'on n'avait plus d'argent - j'tais chef de la
propagande, mais on avait dpens mon insu, une grosse
somme : des centaines de mille marks, presque tous nos
moyens disponibles; on les avait dpenss pour imprimer
deux brochures scandaleuses contenant des anecdotes sur
la vie intime des chefs .nazis. On voulait les envoyer aux
mattres d'coles, aux ecclsiastiques et aux officiers; c'tait
un travail norme, une entreprise coteuse, exigeant beaucoup de temps, donnant beaucoup de peine nos agents les
plus actifs, occasionnant de grandes pertes d'argent, et,
mon avis, d'un effet trs douteux et d'une valeur morale
absolument ngative. j'ai toujours soutenu que nous ne
devions lutter qu'avec des armes honntes, l'activit seule
pouvait nous sauver. Or, activi.t et besoin _de scandale n'?nt
rien de commun et leur confus10n ne saurrut que nous nurre.
Mes avertissements ne servirent rien. On avait command
Jes brochures, on se frottait les mains et on se promettait

un 11 succs clatant .
Plein d'indignation, d'amertume et de colre, je renonai
mon travail et rentrai chez moi- je me rendais parfaite~
ment compte que la campagne tait presque coup sr
perdue; j'avais compt sur un succs absolu de la vague
d'enthousiasme dchane par nos nouvelles armes; mon
avis, nous devions pouvoir compter sur un nouvel accroissement des voix de 4 5 millions. C'tait videmment impossible maintenant, notre campagne, demi gche par nos
propres soins, ne pourrait, mon avis, nous donner qu'un
accroissement d'un million de voix tout au plus. Mais cela
n'tait pas suffisant. En effet, tout le plan devait avoir pour
objet d'assurer une victoire norme, clatante, ' d'assommer
les adversaires, de jeter les rpublicains dans une ivresse
de triomphe, qui leur permettrait d'utiliser l'lan et l'esprit
agressif dans la bataille venir - les lections prussiennesde livrer cette bataille dcisive en Prusse et d'anantir les
adversaires par une srie de combats de propagande d'une
envergure gigantesque. j'avais soumis le plan de cette campagne notre direction suprme et aussi la direction du
parti- Otto Wels en personne.
Le plan embrassait les chelons progressifs suivants : une
fois la victoire prussienne remporte, les tapes suivantes
devaient tre : l'octroi de la libert de propagande pour le
Front d'airain, la suppression de l'interdiction du port de
l'uniforme et des manifestations, l'exploitation au maximum
de cette libert dans le but d'entraner les masses; ensuite,
l'aide de nouvelles campagnes de propagande, obtenir la
suppression des formations d'assaut nazis, les S. A. (seulement alors, mais pas avant !) la campagne ultrieure devait
porter sur l'puration des administrations publiques - plus
d'ennemis de la Rpublique dans le corps des fonctionnaires!
Toutes les campagnes et victoires que devait assurer une
activit mthodiquement construite, devaient conduire un
relvement norme du prestige de la dmocratie- l'tranger aussi - ce qui, son tour, aurait influenc trs sensible-ment les prochaines lections en France et amen la victoire
des partis de gauche. Rien n'entraverait alors l'entente avec
la France; une nouvelle campagne de propagande dans ce
but pourrait la raliser. Le problme ultrieur serait alors
le dsarmement et le relvement conomique.
Mon plan resta sans suites; la direction du parti n 'avait
aucun projet, elle ne songeait qu' vivre au jour le jour;
elle n'avait confiance ni en elle-mme, ni dans les forces
qu'elle dirigeait ; en effet, elle avait perdu tout contact
(382
direct avec ces forces, elle ne les connaissait plus et abandonnait passivement tout au destin.
Ma pr~i7tion se ~alisa .: nos gains n'atteignirent mme
pas un mtllion de votx, mats 6oo ooo environ. Il ne pouvait
tr~ question d'un essor, d'une ivresse de triomphe; au contrrure, l.es adversaires qui s'taient dj tenus pour battus,
reprenatet;lt courage ~t se. considraie~t comme vainqueurs .
Il est vra1 que la vtc.t01re des naziS fut relative mais cela
~uffi.sait .. L'ironie ?e la d~stine voulut cependant' que notre
etat-maJor se remtt tout a coup, deux jours avant les lectims, de l'angoisse que lui avait cause l'intervention de
Hrsing, et dsirt poursuivre notre plan - mais le mcanisme tait dtruit; il ne nous resta qu' recueillir les fruits
de nos propres faiblesses et de nos erreurs.
Mes amis et moi contemplions la situation avc inquitude. C' ~ait, malgr tout, no~re, devoir de poursuivre la
lutte. Mats la tche accomplir etait norme, nous avions
perdu beaucoup de terrain, les adversaires allaient tirer profit
de leur avance. On tait la veille des lections des dites
provinciales dans une srie d'tats. Hitler se prparait .
s'eml?arer de .la clef de vote de l'Allemagne - la Prusse.
. Son. tmpr.esano, GO? b bels, proclamait urbi et orbi que les
n.azt;l allatent recounr des mthodes de propagande << amncatnes - cela devait tre ne rponse notre lan offensif :
le bruit courait, en effet, dans toute la presse que le Front
d'airain menait dsormais la propagande seloh les mthodes
amrfcai~e.s. ;bbels dclarait aussi que des sommes normes,
1 amencatne >> encore, allaient tre employes pour leur
propagande : par ce moyen il esprait surpasser l'adversaire
aux yeux de la masse bourgeoise stupfaite. C'tait la mthode
connue d' << pater le bourgeois .
Le tragique de notre situation, cependant, consistait dans
le fa~t sui v~1t : s'il tait clair que nous avions obtenu un
certam sucees moral dans la lutte psychologique, nous n'avions
obtenu aucun avantage concret : la possibilit de consolider
notre force offensive faisait dfaut, nos dirigeants n'avaient
auc~ne comprhension pour cela, ils taient sourds et aveugles,
touJours prts contrarier, entraver tout ce qui leur paraissait trop hardi et inaccoutum. Mais la condition essentielle
du .succs, le. pouvoir rel de disposer du rseau des organisatiOns ouvn~es et des moyens financiers, tait pourtant
entre leurs mams.
Que fallait-il donc faire? Il n'y avait pas un jour perdre
dans la lutte contre le danger hitlrien, mais il fallait recommencer tout pied d'uvre : devant moi se diessait la tche
LES CONSQUENCES DE LA PAGAE
de. faire, avant tout, dans nos rangs, de la propagande pour

la propagande. La campagne lectorale de Hindenburg avait
t une preuve terrible de l'insuffisance de la propagande
officielle de notre parti. C'tait infiniment humiliant de constate~ que .le plus gr~nd part~ politique de l'Allemagne, le
part~. le mteux orga!l1s et qm, .en. ralit, aurait pu dcider
de I1ssue du combat, demeuratt mcapable de se servir des
armes spirituelles et dployait une propagande si peu effi?ace .: d.mode, enn.uyeu~e, doctrinaire, dpourvue de toute
tmagm;;ttiOn, mesqume, madquate l'esprit et l'allure
de la vte moderne. Bref, toute la mentalit de la fin du sicle
pass y tait l'ordre du jour.
Cependant, la suite des vnements, tout portait croire
que l'ventualit de nouvelles lections au Reichstag, n'tait
pas compltement carte; en cas de victoire hitlrienne
aux lections prussiennes elles semblient invitables. A vrai
dire, envi~ag~e du point de vue de la propagande, la chose
ne nous etatt pas dfavorable; nous aurions eu alors de
nouveau l'occasion de mesurer nos forces celles de l'advers~ire : c'tait du t:mps gagn. Qui sait? peut-tre russinans-nous alors fatre adopter nos ides? J'en tais certain :
u.ne fois mattres .de la I?achine, du . rseau de nos organisations, nous saunons declencher en quelques semaines un
mouvement grandiose,. tout notre programme se droulerait
alors sa_ns ac~.rocs. Mats comment viter le plus gros cueil,
la routme, 1 mcomprhension des chefs responsables? On
pouvil;it peut-tre. esp~r~r. vin~er, au cours d'un congrs,
les ~lcments passtf:;. qut stgeruent la tte du parti : il y
avait dans le partt suffisamment d'lments mcontents de
la politique errone des chefs et facilement inflammables
~ mais c'.tait aussi, prcisment, la raison pour laquelle
il n'y avrut aucune chance ce que la direction du parti
convoqut un congrs alors que la campagne politique
battait son plein. Il n'y avait qu'un seul moyen : essayer
de convaincre les chefs.
Je choisis les trois voies suivantes : des articles iristructifs
dans les journau;x. la persua,sion personnelle et la production
de preuves pratiques des resultats lectoraux au cours des
le~tio?s ~uivantes aux dites provinciales. Je publiai une
s:xe d articles sur la nouvelle propagande, sur les expriences
faites au cours des luttes lectorales, et sur l'activation
du mouvement ouvrier. Je les envoyai nos dirigeants.
J'ess.ayai personnellement de persuader chacun d'eux en parb~~er : Vog~l, Breitscheid, Hilferding, Hertz, Grassmann,
Kunstler, Heilmann, Lobe, Stampfer et autres - j'allais
les trouver, je parlais des heures entires avec eux, m'effor-
RSISTANCE A L'HITLtRISME
ais de les convaincre, en me basant sur des chiffres, des

tableaux et des cartes. Quand on leur parlait sparment,
chacun d'eux tait d'accord pour admettre que bien des
choses clochaient en haut lieu, ils promettaient de combattre
l'inertie et la routine et de nous aider introduire les nou.,.
velles mthodes. Mais, runis en comit, ils rejetaient toutes
les nouvelles ides. Ils me renvoyaient << Jupiter , en l'espce 0 tt o W els, le grand chef du parti, et tous les discours
se terminaient par les paroles : << S'il ne le veut pas, lui, c'est
peine perdue.
Il fallait donc l'aborder . C'tait une tche qui allait me
donner du fil retordre. En effet , je connaissais d'avance
son attitude hostile l'gard de notre nouvelle propagande.
Au dbut, il ne voulait rien entendre d'un combat par symboles. Ses arguments taient tout fait incroyables dans la
bouche du chef d'un parti rvolutionnaire : Nous nous
rendrons ridicules avec toutes ces niaiseries et : Nous
aurons des ennuis avec la police ( !} (remarquons que celleci tait social-dmocrate !) Un des camarades dirigeants du
Front d'airain, passa cinq heures avec lui pour le persuader
de donner son approbation aux nouveaux symboles, qui
avaient dj fait leurs preuves dans la lutte. Il y consentit
enfin lorsqu'on lui prsent a de la part de la prsidence de
la police berlinoise un document spcial dress par les jurisconsultes, sign par les autorits policires et muni du cachet
rglementaire. Ce document disait que la police n'avait rien
objecter, qu'elle n'interviendrait pas, si les ouvriers socialistes dessinaient les trois flches la craie sur les murs1 !
Je me dcidai quand mme lui parler. J e le trouvai
dans les couloirs du Reichstag, le 13 avril, jour du congrs
syndical. Il m'aborda d'une faon abrupte : u Quelle est donc
votre exprience du combat chez nous? >> Je lui rpondis :
t< Camarade Wels, je vous dois la vrit. Des trois facteurs
agissants, dans notre parti, savoir : les masses, les organisations du parti et des syndicats, et la direction, le premier
est excellent : les masses sont intelligentes, disciplines, prtes
au combat, enthousiastes. Le second facteur, la machinerie
des organisations, est galement excellente. C'est naturel :
une organisation existant depuis soixante-dix ans, doit tre
bonne. L'appareil du parti est la hauteur de toute situaD'ailleurs, ce trait de p"sillanimit des dirigeants des partis socialistes rformistes, ne caYactYise pas les sociaux-dmocrates allemands
exclusivement : en I9J6, lors des grands meetings du Front Populaire
Paris, la propositwn des Jeunesses Socialistes d'inaugurer une camp agne de craie sur les murs de Paris, on a pu enregistrer l'objection
ldifiante d'un des chefs du parti : c mai~ ... qm diront les concierges? ~
I.
o: LA Tt TE EST.. . POURRIE
>>
tion, il est capable d'assum~r n'import~ quelle tche; en

ralit, l'organisation pourratt rendre bten dava!l~age que
ce qu'on lui fait faire actuellement. Quant au tr01s1me facteur, la direction, je dois l'avouer franchement : ~a t~e est.. .
pourrie. C'est l que rside ~otre faiblesse, la dtrectlon met
un frein tout, toute actton, toute ardeur d.e combat,
elle est dcourage, elle n'a pas de confiance m dans les
masses ni dans l'organisation, ni dans elle-mme.
Le ~isage de Wels s'empourp~a, les ~pectateur~ d~ cette
scne ouvrirent des yeux effr~yes --:- l orage allait. eclater.
Mais ce n'tait de ma part qu une fernt e psychologtque, car
je repris immdiatement : (( Mais vous, cama_:ade :Wels, .v~us
pouvez y remdier, vous pouvez jouer le role dun Lenrne
allemand - cartez le plus vite poss?le les entraves, e~acez
les erreurs accumules par des chefs rncapables ; suppnme~
les 1 Le front de Wels se drida, un sou~ire ~lein de bonho~me
apparut sur ses lvres et , les ye~x malins, ~1 fi~ : <i Eh b1e~,
-nous en parlerons, venez den:am au Secrctanat du parti;
je vous accorde une heure enttre.
, . .
L'espoir surgissait. Des camarades me feltca1ent, . en
disant : <( L 'affaire est moiti gagne. Peut-tre russtrat-on, malgr tout. Le len~emain je me rendis chez ~els.
Je le trouvai entour de , VIeux bur~.aucrat~s du part!. Je
mis en uvre toute mon eloquence, J essayai de les gagner,
lui et les autres; en vain, c'tait peine perdue l Au bout
d'une demi-heure, il fut appel dehors, les autres to.mbrent
sur moi : (( Que voulez-vous? dirent-ils, nous travalllons .de
toutes nos forces, on prend soin de tout,, nous ~avons ~en
apprendre de vous, nous n'avons besom de n en, de nen
du tout.
Je compris que la bataille tait perdue.
11 me restait encore la troisime et dernire possibilit

- de persuader la di;ecti.on par les. faits ~~mes. o.n tait
la veille de quatre elecb ons aux dites regtonales . Hambourg, le Wurtemberg, la Bavi~.re et ~a Pr:usse. J:tais sr
de la victoire Hambourg - J y avals dJ parle, lors du
second tour de l'lection de Hindenburg, devant une grande
assemble dite d'allumage , compose de 2 ooo fonctionnaires du parti, j'avais obtenu un succs clat~nt , j'avais
trouv une comprhension complte et de vra1s hom~es,
mme parmi les chefs. Ici, les nouvelles . mthodes .avaie~t
pntr et je. savais 9ue tout ~arch;r~lt ~ souha., Ma1s
l'enjeu tait trop pettt . .La BaVIre e.tait s1tue 1 cart,
et les circonstances y tatent trop spoal;:;.
.
.
Je choisis le Wurtemberg, y ayant deJ frut un certain
388
389
DFAITE EN PRUSSE. VICTOIRE A HAMBOURG
travail prparatoire, lors du premier tour lectoral pour

Hindenburg. Aprs une longue discussion avec les chefs mon
plan fut accept, l'application la plus ample des nouvelles
mthodes fut dcide. Aprs avoir donn une srie de directives techniques, je partis pour Berlin, le cur soulag. Le
Wurtemberg galement semblait gagn la cause de la
raison. La grande question tait maintenant la Prusse.
Berlin se prsentait sous un aspect dsolant : les grandes
phrases ne manquaient pas dans la presse du parti et dans
les assembles publiques, mais derrire les coulisses, on s'apercevait vite que la plus grande paga'ie rgnait partout. Il
n'existait point de vraie direction politique. Les chefs tai.ent
tous en province, o ils parlaient souvent dans de pehtes
runions insignifiantes, le bureau du parti inondait, comme
toujours, les organisations de sa littrature inefficace et
souvent franchement ridicule. L'organisation du Front d'airain, o une partie des nouvelles ides avait pntr, chmait; le parti l'avait paralyse sous prtexte que les lections
aux dites provinciales taient des lections politiques, o
tous les partis croisaient leurs armes et puisque dans le Front
d'airain, en plus des social-dmocrates, il y avait aussi des
lments des partis dmocrate et du centre (I pour roo !~.
on ne pouvait pas, en principe, laisser marcher cette organisation pour le parti socialiste seul ! Le parti s't~t charg
lui-mme de toute la direction o de la lutte, ma1s, comme
j'allais bientt l'apprendre, une vraie direction n'existait pas.
Je la cherchai partout, on me renvoyait d'une organisation
l'autre, elle restait introuvable, tout simplement p:~:rce
qu'elle n'existait pas. La direction du f"ront d'airain avait
d'autres soucis - des dmls avec le gnral Groner de la
Reichswehr, au sujet de la dissolution des S. A., des intrigues
autour de Hindenburg, etc.
Nos meilleures forces taient laisses en dehors de la lutte
dcisive; elles faisaient par-ci par-l de leur propre chef
quelque chose en province, mais tout cela tait incoordonn,
abandonn au jeu du hasard et, de plus, toujours paralys
par les conflits avec les secrtaires locaux du parti. Toutes
mes tentatives de redressement, de persuasion au profit
d'une action relle, restaient striles. Je me rendais parfaitement compte que la bataille en Prusse allait tre perdue.
Ma prophtie se ralisa. Dans le Wurtemberg nous essuymes
galement une dfaite. Dsempar, je vins Stuttgart. Et
qu'est-ce que j'y appris? Pas une seule des dcisions de la
Confrence du Plan )) n'avait t ralise. Le bureau du
parti de Berlin avait inond le Wurtemberg aussi de ses
paperasses; suivant la vieille coutume, tous les efforts avaient
t ports vers des choses inutiles. L aussi, le Front d'Airain

tait paralys ; on avouait de nouvea~ 9ue _les nouve~es
mthodes taient les seules efficaces, mats l.an~tenne ro~~ne
avait eu le dessus, et nous avions perdu, amst, une posltton
importante.
.
. .
, .
Un seul endroit n'ava1t pas fa1lh - c tatt Hambourg.
On s'y tait vraiment b<~ttu et on y avait remport
brillante victoire que j'avats prvue. Les no~velles methodes
y avaient eu le dessus et tout le monde P.arlatt en ~eur faveur.;
le combat par symboles devint po.pulatre ~~ s.em du part~,
surtout dans la province ; on portait enfin l mstgne des tro~
flches la boutonnire, les drapeaux rouges aux trotS
flches surgissaient maintenant partout, . beauc~>UJ.? de personnes se saluaient dans la rue par le en Frethett et un
grand nombre de journaux du parti placr~nt enfin le symbole des trois flches en tte de leur premtere page. Un des
rares journaux qui ne ~e ~aisait pas, qui s'obsti~~t dans son
.
refus, tait l'organe pnnctpal du parti, .le Vorwarls.
La victoire en Prusse fit que les nazts levrent la tte, ils
avaient maintenant le verbe haut, exigeaient 1~ reconsti~u
tion des S. A., interdits aprs la seconde lection de ~
denburg, et se conduisaient tout fait en mattres de demam.
Le pouvoir de l'tat tait ~e _Plus en _Plus _Paralys. L'approche
du revirement ~tait da~s 1 atr. La drrectiOn,_de la p;opagande
nazie se rendait parfaitement co~pte qu il f~llatt prend~e
encore une fois l'offensive .Psycho!ogtq,ue pour d~ga~er la vote
au revirement. Elle avatt besom d une lection favorable
supplmentaire.
,
Avec l'aide du parti populiste allem~nd _completement
dmoralis Hitler imposa de nouvelles elections en Hesse.
Nous tio~s donc la veille d'un nouveau combat. Je respirai librement : enfin, une occasion fav~rable se prsentait
pour nous; ici, en Hesse, nous autres, adherents d~ ~ouvelles
ides avions nos meilleures forces, et les postbons-clefs
taie~t occupes par des hommes a~tifs.. u~ tlgramm.e
m'arracha de nouveau mon travail sctenhfique Heidelberg; j'y courus et je me jeta_i avec joie ~t co~fi.ance
dans la lutte. Nous et nos adversa.u:s compremon.s ltmpo~
tance de cette lutte, c'tait la bat~ille ps.ychologtque c;Ictsive. Si nous la gagnions, le chemm sera.tt peut-tt:e hbre,
pour faire valoir la seule arme sre de la nouvelle propag~de ;
si le chemin du pouvoir tait de nouveau barr ~1tler,
une nouvelle vague de confian_ce. en nos forces en resulterait, et plusieurs chances. surgtrat~nt J?Our 13: lutte future.
Si Hitler gagnait la ~ata1ll~ hessmse, ~ aura1~ pr<:>uv que
son arrive au pouvmr ta1t assure, il aura.I.t nus fin au
!a
1'
tr:..
1
commencement de dissolution qui s'accusait dans les rangs

des S. A., fatigus d'attendre toujours ce qu'on leur avait
promis. Le combat hessois devait tre une lutte mort avec
des armes spirituelles. Tous les partis mobilisrent leurs
forces, ce petit pays fut inond d'orateurs, d'affiches, e~ de
tracts. Presque tous les membres du Reichstag y eta~ent
runis. Ils parcouraient le pays dans tous les sens. Hitler
se surpassait; Gbbels le faisait parler ciel ouvert dans
tous les districts de la Hesse, devant des foules normes,
runies tambour battant et constitues surtout par des
paysans; le plus grand tarn-tarn fut mis en scn e : des :fi~urs,
des drapeaux, des roulements de tambour, des process10ns,
des :flambeaux ~ tout y tait.
Mais cette fois-ci nous ne dormions pas non plus. Dj,
ds la premire nuit, un plan de campagne fut labor suivant toutes les rgles de l'art d'organisation rationnelle, discut fond et lanc travers le rseau de nos organisations.
Un contrle moderne des rsultats, l'aide de cartes et
permettant de surveiller toute la marche du combat; un
petit tract rdig en termes nergiques fut ~pandu- comme
coups de marteau il enfonait dans le cerveau des masses
la foi dans la puissance de nos symboles, veillait l'ardeur
d'attaque et la confiance en leurs propres forces, et surtout,
lanait les trois principaux slogans, sous lesquels nous entendions mener la lutte : Activit ressuscite , <( discipline de
fer .ll, solidarit proltarienne . Toute la campagne t~it
divise en semaines, de manire obtenir chaque semame
une tension toujours croissante. Grce certaines ruses,
nous tenions les masses en haleine, par exemple, en promettant la venue prochaine du Schorsch , figure populaire
dans les masses hessoises - on parlait toujours avec curiosit du (( Schorsch de fer , qui surgirait en Hesse au cours
des dernires semaines, on se chuchotait ce que cela devait
signifier et on riait de bon cur, lorsqu'il apparut partout,
dans les jardins, sur les places publiques, etc., sous forme
d'un grand balai de fer, devant balayer les nazis hors de
Hesse. Ce symbole plastique fut soutenu par une afficheimage rpandue un grand nombre d'exemplaires et repr:sentant, en style moderne, un ouvrier vigoureux, balayant
un amas de dtritus dans lequel tourbillonnaient ple-mle
des croix gammes brises. Des drapeaux rouges aux trois
:flches taient exposs aux fentres, tout le monde portait
l'insigne des Trois Flches ; en deux semaines 50 ooo insignes
environ furent vendus, quoique le nombre des social-dmocrates organiss en Hesse ne ft que IO ooo; dans les rues
L'VEIL EN HESSE
391
les cyclistes filaient avec leurs fanions aux trois flches

flottant au vent, partout on se saluait du poing lev et on
entendait notre cri Freiheit )) ! Maintenant qu'ils avaient
obtenu une telle popularit, l'effet des symboles tait extraordinaire et toujours le mme : ils veillaient la joie dans nos
rangs, la stupeur et la colre impuissante chez l'ennemi,
la plus grande perplexit et surprise dans les masses des
bourgeois et des indiffrents. Des symboles des petites
trois flches en papier tranaient partout dans les rues,
tous les murs, toutes les palissades, et mme l'asphalte
taient orns de notre symbole de combat, terrassant la
croix gamme ; des papillons de toutes couleurs, portant
des distiques, qui parlaient de notre puissance ou raillaient
les adversaires, taient colls partout; leurs rythmes se
fixaient aisment dans la mmoire et les popularisaient
rapidement. Nos colonnes marchaient dans les rues d'un pas
rsonnant, drapeaux flottants, en jouant des airs de bravoure,
et nos chansons taient salues par les cris de joie et de
triomphe de la foule.
Enfin, on nous voyait dans toute notre puissance. Nous
aussi travaillions maintenant, en crant autour de nous un
climat de force n comme le dit Domenach : nos symboles,
nos insignes, drapeaux, uniformes, nos chants, tout tait
imprgn de volont de lutter et de vaincre, tout exhalait
la confiance en nos forces. Et, enfin, tout le monde avait
compris que la meilleure dmonstration de sa force, tait
l'unanimit partout affiche.
En un clin d'il nos chances augmentrent. Les assembles
publiques qui n'avaient jamais connu de pareille, pouvaient
se rjouir de l'affluence; on faisait peu de discours thoriques,
dans les runions, mais la confiance et l'ardeur agressive
en furent d'autant mieux infuses aux militants par des
pratiques de propagande agissant sur le subconscient, tandis
que le serment de fidlit faisait appel leur conscience. La
gymnastique rvolutionnaire, comme nous l'appelions, y fut
exerce : des dialogues entre l'orateur et la foule, qui excitaient la foule crier, courts intervalles, << Freiheit ! )) et
lever le poing en forme de salut1 . Le but tait d'injecter
plus nergiquement, au moyen d'actes volitifs collectifs,
l'ardeur combative dans l'esprit de chacun, afin d'en faciliter
l'explosion l'avenir. Partout on sentait le bouillounement
des masses populaires, l'animation, la puissance, l'esprit de
lutte.
La gurilla des symboles-images faisait rage en Hesse et
I.
v.
p. 355 fig. 14
1
RSISTANCE A L'HITL:RISME
LA BATAILLE DES SYMBOLES
prenait les formes les plus singulires. Ce n'est qu'alors que

les adversaires commencrent chercher des moyens pour
combattre notre symbole, pour le dtruire, pour le railler.
Nous rpondnes promptement. En plusieurs endroits, ils
essayrent de changer nos trois flches en trois parapluies.
Nous les barrions une seconde fois, les parapluies tant
considrs comme un emblme bourgeois. Notre symbole
d'Hitler, et pour rcompenser ce dernier, il lui avait accord

ce qui tait de la plus grande importance pour sa propagande:
le rtablissement des S. A. L'interdiction du port des uniformes fut supprime et tous les partis eurent la permission
de mat:cher en colonnes. Dans nos journaux et aussi dans la
presse bourgeoise ilodre de cette poque, on a fortement
attaqu Hitler et von Papen pour cette mesure : on se moquait
d'eux, en disant qu'ils n'avaient rien pu trouver de plus
utile. On raillait tort : Hitler, du point de vue de sa tactique, avait jou un coup d'chec tout fait juste. Il y avait
une seule chose sur laquelle il n'avait pas compt : il se
croyait en possession d'un monopole, il se fondait sur le
fait que jusqu'alors l'imprvoyance psychologique et la maladresse technique propagandiste de son principal adversaire,
le parti social-dmocrate, s'taient montres constantes.
392
BoS 11fR~Fl. VIIO

~l<i loJIrEI!.!
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Fig. r6.
Guerilla des svmboles : dformation des Trois Orches du Front
d'airain par les hltlriens, et la riposte rparatrice du symbole
des socialistes.
tait donc restaur (fig. r6). Ils dtruisaient l'effet des

flches en dessinant des pointes du ct oppos ; nous les
changions aussitt en flches empennes et leur effet tait
rtabli. Ils dessinaient les trois flches brises et une croix
gamme triomphante au-dessus - nous changions l'image
en une pluie de flches atteignant la croix gamme - et
nous avions de nouveau le dernier mot. Ils dessinaient une
main arrtant les trois flches et crivaient : Halte-l!
Nous allongions les flches, en les faisant transpercer la main
et nous crivions en-dessous : On vous aura quand mme !
Vint alors la plus haute expression du dynamisme politique des masses- les manifestations. Entre temps, le gouvernement de von Papen tait arriv au pouvoir avec l'aide
393
Donc, Hitler marchait, et nous marchions aussi: en grande

pompe et splendeur, musique en tte, salus par les cris de
joie de la foule, no$ formations, drapeaux flottants en tte,
nouvellement munies d'uniformes, allrent chercher la gare
de Darmstadt, le drapeau aux trois flches victorieuses de
Hambourg. Cet acte symbolique marquait la volont d'attaque de notre dploiement de forces en Hesse. Aprs cette
ouverture, j'organisai les manifestations selon des principes
nouveaux. Je partis de l'ide suivante : dans une manifestation publique on avait devant soi dans la rue, pour ainsi
dire, sur le vif, les deux groupes d'hommes dont il a dj
t question : les actifs n (les 5 ooo selon notre terminologie) marchaient dans la procession, les hsitants ou
passifs (les cc 55 ooo ) formaient sur le trottoir une haie
de spectateurs, de curieux. Le but de la manifestation, ~nsi
que de toute cette propagande nouveau genre, tait de
gagner les passifs, de . les stimuler et de les entraner avec
nous. Pour cela il fallait faire crotre au maximum la tension de curiosit qui se manifestait dans ce groupe d'hommes,
veiller leur sympathie pour nos ides et nos buts, leur inspirer la foi en notre puissance, et les inciter s'associer
notre action, faire cause commune avec nous. Dans ce
but, une procession devait reprsenter en quelque sorte un
livre de plusieurs pages illustres, runies d'une faon logique,
..qui devaient produire un effet toujours croissant, afin d'entraner mme involontairement les spectateurs dans un
torrent d'ides dtermines, et de les impressionner par
l'accord final : votez pour nous! Le livre tait divis en
e: chapitres , leur tour subdiviss en groupes symboliques,
qui se suivaient intervalles dtermins, constitus de for-
394
LES MANIFESTATIONS D'UN NOUVEAU GENRE
~ations de la cc Ban~ire du Reich , de formations des syn-
grande silhouette noire tait peinte, reprsentant la tte

caractristique du grand tribun en profil, illumin par un
projecteur plac sur le camion. Sur la plate-forme d'une
autre voiture, orne de rameaux verts et de draperies rouges,
se tenait la Des~e de la Libert 11 -:- une grande et belle
jeune fille drape de rouge et coiffe d'un bonnet phrygien,
le regard fix en avant, tenant dans la main gauche un grand
drapeau rouge aux trois flches et, dans la main droite, une
pe dirige en avan~. Elle' s~bolisait la fi~ure de la Marseillaise de Rude de 1 Arc de Tnomphe Pans. Des fanfares
aigus sonnaient autour d'elle, et derrire se dressait toute
une fort de drapeaux rouges, flottant au vent, ports par
les Jeunesses socialistes (la couleur rouge a un effet physiologique intense). Venait ensuite un groupe de jolies filles,
vtues de drapeaux rouges aux trois flches, l'paule droite
dnude ; elles brandissaient des drapeaux rouges et portaient
dans la nuit des flambeaux- c'taient les cc Torches vivantes
de la Libert . Suivaient plusieurs groupes, provoquant
l'enthousiasme et la joie des spectateurs, aboutissant au
dlire. Pour donner l'esprit band jusqu' l'extrme limite,
un certain repos, sans toutefois en affaiblir la tension, il
fallait changer la qualit des motions : c'tait le but du
troisime cc chapitre de la procession. Il contenait des groupes
qui se moquaient de l'ennemi; l'motion de la foule tait
maintenant oriente dans un autre sens. D'abord une rosse,
tirant une charrette de bourreau, sur le bord de laquelle se
balanait une poupe renverse, en uniforme des S. A., et
aux traits de Hitler; la charrette tait suivie d'un groupe
d'hommes, qui chantaient tour tour des chansons populaires Muss'i denn et Adolf, ade, Scheiden tut weh (Adolphe,
adieu, la sparation est cruelle), et excutaient des gestes
d'adieu enfantins. Ensuite venaient des paysans en costumes
nationaux, portant sur leurs fourches de grandes croix
gammes transperces ; une a1;1-to.m?bile de c~ule_ur mauve
roulait avec des adolescents effemmes portant 1 umforme des
S. A. - allusion aux penchants spciaux du capitaine Rhm,
chef d'tat-major des S. A. Ensuite c'taient des groupes
chantant des airs en vogue du film le Congrs s'amuse, avec
des paroles adaptes, naturellement, telles que :
<< Den gab's nur einmal,
der kommt nicht wieder. ..
(Un type comme lui (Hitler) n'existe qu'une fois,
un type comme lui ne reviendra jamais plus ... )
'
dicats, de nos sportifs, etc. ; c'tait rationnel; ainsi, aprs

chaque . groupe, ~e sp~ctateu~ pouvait reprendre haleine,
pour mieux se laisser ImpressiOnner par le groupe suivant.
Les quat~e ch~~itres >> caractristiques taient : a) la tristess.~ de.l actu~lit~; ~) l.a lutte. de nos forfeS contre celle-ci;
lirome apphquee a 1ennemi; d) nos buts et nos idaux.
Enumrs dans le mme ordre, les quatre sentiments fonda~entaux auxquels on y faisait appel, taient : a) la compasSIOn; b) la pe_ur (chez le~ .adversaires) et le courage (chez
nous) ; c) le nre; d) la JOie. Les spectateurs taient donc
exposs parcourir toute une gamme de sentiments.
Le public fut tout d'abord soumis au sentiment dpressif
d'angoisse; je m'inspirai dans ce but d'une scne de l'Opr~
de Quat' ?otes, ~u. cortge des .malheur~ux : sans musique,
dans un Silence s1mstre, marchatent les VIctimes de la guerre
les orphelins, les veuves et les invalides; les mutils taient
ports en . voiture; les .victimes de la crise capitaliste, les
sans-travail, les sans-asile et les affams suivaient enfin les
victimes des nazis - les trills, les blesss, ma;chant sur
les bquilles, la tte et les membres panss. La foule tait
impressionne, mue, elle soupirait, pleine d'angoisse et de
rvolte, elle souffrait visiblement.
Et. ;o~ soudai1:11!ne issue, un ra~on de lumire, un espoir
- c etatent les hberateurs symbolisant notre puissance et
~o.tre ardeur comba~h.'e P?Ur la libert du peuple, pour l'abolition de toutes les InJUStices sociales : musique en tte, aux
sons d? marches militaires et au pas cadenc, dfilaient les
forl?atwns en, uniforme, aya1:1t entre eux de~ groupes symboliques representant la pmssance et l'espnt combatif de
no~ camarades --: en tte marchait un groupe de douze jeunes
gaillards, en umforme, portant, leves au-dessus de leurs
ttes, trois flches normes en mtal verni, luisant au soleil.
Au rythme de la musique, on excutait, sur commandement
un mouvement en avant des flches au cri simultan de'
cc Freiheit ! Toutes les trente secondes ce mouvement tait
rpt. Cela pro~ui~ai~ sur ~ou~ ~ effet dy~amique norme,
les spectateurs JUbilaient, 1ls etaient entrams, ils criaient
cc Freiheit et vibraient d'motion. D'un coup le climat de
force l>, comme le nomme Domenach (45), tait cr.
Un can:ion suivai~, mont par un beau jeune homme, de
la <c Banmre du Reich , un drapeau rouge aux trois flches
la main, et le bra!.i droit libre' lev pour le salut de c< Freiheit . Il t~it entour de clairons, ?ms de fanions rouges
av~c le: tro1s flches., Un autre camwn prsentait une vocation emouvante, cc 1Ombre de Bebel : sur une toile une
ci
l'
395
Les spectateurs se tenaient les ctes de rire. Le rire dtend,

dsinhibe un tat de tension. Entre ces groupes, marchaient
les organisations sportives, diverses associations, la jeunesse, etc. , en criant sans cesse << Freiheit ll, en levant le
poing serr en signe de salut. Enthousiasme, la foule masse
dans les rues, poussait aussi le mme cri Freiheit , qui se
mlait aux clameurs des colonnes en marche.
Le quatrime << chapitre '' de la procession reprsentait
les idaux et les revendications socialistes. Tambour battant
et bannires rouges dployes, dans une sonnerie tourdissante des fanfares, dfilaient ls colonnes de la jeunesse
socialiste, portant en tte un calicot avec l'inscription : La
jeunesse - espoir du peuple. '' Venait ensuite un groupe
La fraternit des peuples " : sur un camion des hommes et
des femmes portant diffrents costumes nationaux, se t endaient la main. Un autre groupe tait intitul : Le rgne
du travail. C'tait un camion avec une enclume. Devant
elle deux ouvriers vigoureux, frappaient en cadence l'enclume avec de lourds marteaux au rythme de la musique.
Tout autour, marchaient des ouvriers en blouses, portant
divers outils. Ensuite. un groupe, << l'Union des ouvriers et
des paysans '' : des hommes aux traits rudes de paysans,
monts sur de lourds chevaux de trait avanaient entours
d'artisans en blouses, portant les insignes de leurs professions,
menant les chevaux par les bride~ et tendant la main aux
paysans. Plusieurs groupes du mme genre suivaient. Un
des derniers tait celui des Trois flches victorieuses : deux
ranges de jeunes filles en rt?bes claires, portant des guirlandes fleuries, entouraient trois belles jeunes filles au milieu
portant trois grandes flches dores, ornes de fleurs, la
pointe vers le ciel, symbolisant le mot. d'ordre socialiste
Vers la lumire ''! pendant qu'un corps de musique jouait,
tour tour, la chanson Brder, zur Sonne, zur Freiheit t
(Frres, en avant, vers le soleil, vers la libert !), des chansons populaires mlodieuses, et des valses viennoises de
Johann Strauss.
C'tait l'apothose. La foule dlirait, joyeuse et mue,
des cris << Freiheit! , pousss sans cesse pr les colonnes en
marche, et le public sur le trottoir, se mlaient la musique
et aux pas cadencs des masses ouvrires, et . produisaient,
par leur union, une impression ineffaable. Et voil l'accord final-l'exhortation l'action. C'tait un grand camion,
sur leqel s'levait un norme chiffre I, recouvert d'toffe
rouge et portant l'inscription << Votez pour la liste r . Sur
le camion, autour d'une urne lectorale, se tenaient qu;:o.tre
personnages en costumes caractristiques : un paysan, un
ouvrier, une femme et un intellectuel. Ils jetaient sans cesse
des cartes blanches reprsentant les bulletins de vote, dans
L'ACTIVATION DES MASSES
397
l'urne. Voil ce que devait aussi faire, le jour d~s lect~ons,

le spectateur persuad, gagn par le . livre q il venaJt de
feuilleter ll, en regardant la processiOn.
.
Pour rendre la foule des spectateurs. plus sensible encore
au spectacle, l'exciter par le brui~ ( toxiques sonores, ,
comme dit De Felice) (37), on fit Circuler autour du ~ortege
des motocyclettes don~ le bru,i_t assourdissant donna1t la
foule l'impression de VItesse, d tmportance, de dan~er.
.
Enfin le maximum d'intensit des impressiOns trut
obtenu 'par des cortges nocturnes, au milieu de torches
flamban tes et mettant des tranes de fume. Le spectacle
devenait hallucinant. Bachelard (12) 1 a montr .que le
feu poussait l'homme diverses et profon~es rvenes .. Le
feu produit un effet la fois _exalt~t et ter;lfian! . Un etat
de fascination est alors attemt qm contnbue a cr~er une
atmosphre religieuse o flottent les mythes'' De Fehce (37)
parle d'une vraie magi~ dt;t feu. Le feu plonge surtou~ les
primitifs dans une excttatlon folle. Et on pe~se ausst au
u furieux enthousiasme des bacchants et des menades, l?rsqu'ils couraient par les for~ts de la Thrace et ~e. la Gr~ce,
en brandissant des thyrses et des torches de resme. Meme
aujourd'hui le feu au foyer engendre ~es. rves ~t d:s fantasmagories z '' Et ce sont les feux d arhfic~ qm clotnrent
souvent les ftes populaires noctu~es et fas.cm~nt les foules.
Nous emes alors une surprise qm montratt bten le. rsultat
palpable de la manifestation : derrire la processiOn pro;
prement dite, on vit se former un nouveau. et long defile
sans drapeaux, ni musique. C'taient les << actlvs '' les spectateurs hsitants entrans, qui ne pouv~t plus garder. une
attitude passive, s'lanaient eux auss1 .dans ~e dfile, .e t
faisaient cause commune avec nous - tls ~a.te?-t ~agnes.
C'tait une preuve clatante, incontestable de l actwat~on, un
triomphe de l'efficacit des nouvelles mthodes de propagande.
.,
.
Une image de la dermere grande retratte aux ~ambeaux
avant le jour des lections Darmst':ldt, s'est gravee pro~on
dment dans ma mmoire. Vingt mille hommes m:"rc~a1e~t
dans la nuit, clairs par des flambeaux et entoures d ~paiS
nuages de fume; parmi les masses, des gro:npes s~mbohques
surgissaient tout coup, l'aspe~t. fan~ashque, J;>lttoresque,
par leurs couleurs criardes, claires d une lumtere cn~e et
frmissant de vie ; le rouge vif des c!r~peaux, la mustque,
les cris (< Freiheit )J, le tonnerre de mtlliers de pas, battant
x. Cit par D oMENACH (45) p. 71.
2. DE FELICE (37) p. 341.
1 !
rythmiquement le pav, se fondaient en une symphonie

inouie, une extase s'emparait q.e la foule en dlire. Je me
trouvai ct d'une voiture de la presse et des membres
du Reichstag ;rassembls dans la ville. J'observai Lo be, le
prsident du Reichstag. Il tait debout, pressant des deux
mains contre son cur un bouquet de fleurs qu'une petite
fille lui avait remis. Il fixait des yeux la masse dfilant devant
lui qui l'acclamait; l'homme politique, cahne et pondr,
tait brusquement transport dans un autre monde, presque
imaginaire; on voyait qu'il tait troubl, mu, boulevers
jusqu'au fond de son me. La procession passe, Lobe vint
moi, et me prit les deux mains en disant : <( En effet, j'ai
vu aujourd'hui que vous aviez raison. Nous prmes cong.
Je repris confiance : viendrait-il au bout des rsistances,
l'oserait-il?
En Hesse, personne ne doutait plus de l'effet de notre
nouveau moyen de combat ; de tous cts on entendait
dire : << Enfin, le classe ouvrire commence prendre conscience de sa puissance ! >> << Les nazis sont acculs la dfensive >>! (fig. 17). Les manifestations d'enthousiasme, provoques par nos processions dans la population, et vibrant
dans nos assembles, dfiaient toute description et produisaient une impression ineffaable sur tous les assistants. La
foi collective en ses propres forces, la confiance en la victoire,
des sentiments d'un ordre peut-tre mme plu& lev, purement humain, tout cela avait surgi comme par enchantement
au sein des masses.
On en avait une preuve superbe en examinant les photographies des visages des manifestants (fig. 14)1. On ne voyait
pas de visages contracts par la colre ou la haine, mais des
hommes en extase, en tat de dlivrance heureuse. Cela
frappe, si on compare les expressions des visages dans
nos meetings avec celles des auditeurs des discours hitl
nens.
Aux yeux de tous un mirale se produisait : la transformation en dynamisme actif de l'nonne nergie latente,
accumule dans la classe ouvrire. La victoire imminente et
s luisait dans les yeux de tout le monde en Hesse. Et elle
vint, en effet, le 19 juin. Le parti social-dmocrate, en dpit
de toutes les prvisions des ennemis, srs de leur victoire,
et des homm~s politiques de profession, ~vait gagn deux
siges : le gouvernement socialiste restait au pouvoir. Par
l'issue des lections hessoises le cercle magique qui t enait
1.
v. p.
355
F(q . 1 7.
;\t'fi che anti hitlrien ne liu l'ro nt 'uirain,
base sur le mme pri. ru:ipc f]UC lit lg. Hi'l.
t. V. p. 3G
....
{ f'
RECUL PSYCHOLOGIQUE DE HITLER
''i'
399
en haleine tous les esprits, et qui produisait un effet paralysant sur toute initiative, sur toute tentative d'arrter la
vague dbordante de la folie politique des masses - le
hitlrisme - tait enfin bris. Maintenant on savait, enfin,
qu'il tait vraiment possible de triompher du mouvement
de la croix gamme. C'tait l que rsidait l'norme importance des lections en Hesse. C'tait un redressement psychologique des masses. Depuis plusieurs mois, mme dans les
cercles des rpublicains les plus actifs, l'opinion dominante
tait qu' la longue, la lutte tait sans espoir, qu'on pouvait
tout au plus arriver un certain retard de l'avnement
d'Hitler au pouvoir, que le sens rel de la lutte devait tre
de lasser les ennemis, et de prparer un relvement plus
facile aprs la catastrophe. L'espoir qu'Hitler n'arriverait
pas du tout au pouvoir, semblait tout fait abandonn. Or,
nous savions maintenant que, malgr tout, cela tait possible et nous savions aussi, par quels moyens on pouvait
y russir. Les faits et les chiffres suivants le montraient clairement : Darmstadt tait pour nous le dernier endroit o
nous puissions .triompher - un centre administratif, presque
dpourvu d'industrie, une ancienne ville de rsidence et de
garnison, habite par des fonctionnaires et des retraits. Sr
de sa victoire, le mouvement hitlrien faisait rage Darmstadt, vrai donjon du nazisme. A Darmstadt, Hitler lui-mrrte
prit part la lutte lectorale : une propagande formidable
avec des retraites aux flambeaux devait dfinitivement persuader la population de ce que le << systme socialiste tait
bout et que le Troisime Reich tait proche .
Or, tout cela ne servit rien, les chiffres sont convaincants : tous les partis, mme celui du centre catholique,
perdirent des votes. Les nazis avaient une perte d'environ 6oo.
Le seul parti victorieux tait le ntre, celui des social-dmocrates. Contre toute attente, son accroissement en votes
Darmstadt se chiffrait un total de I soo voix.
Nous avions une preuve vraiment irrfutable de ce que
notre victoire tait effectivement le rsultat d'une application judicieuse de mesures de propagande rigoureusement
calcules. Les chiffres suivants nous l'indiquaient sur cinq
villes hessoises : Offenbach, Darmstadt, Mayence, Worms et
Giessen. La confrence dite d' allumage >> des militants du
parti, la mise en marche de tout le nouvel appareil de propagande, fut ralise dans les quatre premires, mais pas
Giessen - je choisis expressment cette ville comme une
sorte de cobaye-tmoin- et il se fit que Giessen fut la seule
ville, o le parti social-dmocrate put accuser une perte,
tandis que dans les quatre autres villes nous avions ralis
."
LE TRIOMPHE EN HESSE
partout un accroissement trs sensible de votes. Nous pouvions en conclure que la victoire tait fonction de mesures
organises d'une manire bien dtermine. De plus : le commencement de la propagande dans les quatre premires
villes eut lieu dans l'ordre suivant : Offenbach le 25 mai,
Darmstadt le 27 mai, Mayence le 30 mai, Worms le
6 juin.
Nos gains de voix dans ces villes montrent la mme suite:

Offenbach 3 300 voix, Darmstadt I soo, Mayence I 300,
Worms 6oo. Nous devions en conclure qu'avec ces mthodes,
le rsultat n'tait qu'une fonction du temps.
Ainsi l'exprience hessoise avait absolument russi. Nous
avions enfin entre nos mains des moyens srs pour rsoudre
le problme pos : abattre Hi tl er.
techniques furent examins fond et mis au point. Nous

nous prsentmes devant le comit du parti. Peine perdue.
Je vis aussitt que nous ne pouvions pas compter sur la
sympathie comprhensive. Le comit accepta, il est vrai,
les nouveaux symboles et ordonna la lutte par symboles,
mais sa volont combative n'tait que du ' bluff. Hlas, on
ne pouvait pas verser du vin jeune dans de vieilles outres !
Ils n'avaient pas non plus le courage de confier des jeunes
forces fraches, vigoureuses et non compromises, la direction de la lutte et de leur donner ainsi l'occasion d'assumer
la responsabilit et de s'exercer diriger les affaires. La vieille
clique voulait faire tout elle-mme, elle esprait pouvoir
tirer un profit personnel des nouvelles ides. Par l'application de mthodes dont l'efficacit tait maintenant incontestable, elle voulait rtablir chez les masses son autorit
branle. Elle adopta les formes, elle se revtit des draperies
des symboles nouveaux, mais son esprit restait le mme :
mesquin, timide, incapable de se mettre la hauteur de la
situation, l'allure du temps et aux exigences du comba't. Elle n'avait aucun plan, elle ne comprenait mme
pas la ncessit d'en avoir un, et lorsqu'elle se servait des
nouvelles mthodes, elle les mlait de vieux procds
inefficaces de manire affaiblir l'lan et l'efficacit de5
premteres.
Une commission fut constitue pour dlibrer sur tout.
Au lieu d'examiner tout de suite le plan dj prt, qui lui
avait t soumis, et gagner du temps, elle voulut d'abord
se runir quelques jours plus tard et recommencer discuter
les nouveaux points de vue . C'tait de la pure folie et une
perte de temps ruineuse. La remarque d'un de leurs chefs
caractrisait la mentalit de ces hommes ; il demanda mon
ami : (( Au fond, pourquoi dploie-t-il (c'est--dire moi) une
telle activit? Dsire-t-il avoir un poste chez nous? Tout
espoir de gagner, de persuader ces lments tait vain, il
ne nous restait qu'une seule chance : c'tait d'essayer par
notre propre activit, par notre propre initiative, intensifie
encore, de leur arracher la manuvre. C'tait trs difficile
et cela compliquait la situation; en effet, nous nous trouvions
en pleine lutte contre le puissant adversaire, et il fallait
encore poursuivre la lutte dans nos propres rangs, contre
nos propres chefs incapables. Dcourag, je retournai en
Hesse.
L-bas, dans la lutte sublime, dans l'effervescence de l'esprit rveill des masses, je me remis vite de mon dgot,
de mon abattement momentan, causs par l'chec berlinois. Il s'agissait maintenant de mener bonne fin la lutte
400
1
1
Pendant que la lutte lectorale en Hesse battait son plein,

la situation politique avait subitement revtu un aspect
nouveau dans le Reich entier; von Papen, ayant dissous
le Reichstag, convoqua le peuple de nouvelles lections
pour le 31 juillet. f--a direction de notre parti se trouvait
en prsence du problme de la prparation, dans le plus bref
dlai possible, de la nouvelle campagne lectorale. Le rsultat positif Hambourg et les succs, dsormais universellement visibles, que nous avions obtenus en Hesse grce aux
nouveaux procds, paraissaient devoir tirer enfin les chefs
du parti de leur sommeil.
A prsent que toute la presse hostile et bourgeoise de
l'Allemagne et les grands. journaux l'tranger, surtout le
Manchester Guardian, attiraient l'attention sur le fait de
l'activit ressuscite de la social-dmocratie en Hesse et
l'attribuaient sans ambages la lutte par les symboles et
aux nouvelles mthodes de propagande employes par le
Front d'airain, maintenant, enfin, les chefs du parti socialdmocrate Berlin se frottaient les yeux, ouvraient les
oreilles et paraissaient tre enclins y adhrer eux aussi ;
ils daignaient maintenant s'intresser aux nouvelles ides.
Mon ami, l'minent dput socialiste hessois, le Dr Carl
Mierendorff et moi-mme, fmes appels Berlin par
dpche - on nous priait de tenir des confrences au comit
suprme d u parti au sujet des nouvelles mthodes de combat.
Une fois encore l'espoir revenait : nous allions peut-tre
enfin atteindre notre but. Nous travaillmes avec le plus
grand acharnement, toutes les expriences de la lutte lectorale en Hesse furent prises en considration, un plan d'organisation fut labor pour la campagne lectorale au Reichstag, toutes les actions, tous les mots d'ordre et progrs
{ 'ff'
RSISTANCE A L' HITLRISME
hessoise et d'en dgager les conclusions. Nous continud?ms

la lutte et en sortmes vaittqueurs.
,
Les premiers jours aprs la victoire passrent comme dans
un dlire. Mais tous les prparatifs furent immdiatement
faits pour triompher dans la p.ouvelle lutte lectorale d
Reic~stag, qui devait avoir lieu en Hesse galement, six\
se~ames plus tard. Il va sans dire que tout s'y passait
smvant les nouvelles mthodes et sans souci de la soi-disant
<< ac.tivit du bureau central du parti Berlin, qui continu~It. prod_uire de l.a paperasse et en inonder le pays. Il
voulait ausSI centraliser la lutte par symboles, la fabrication et la. distribution des insignes, des drapeaux, etc. De
cette mamre, tout fut naturellement retard. En voici un
exemple :sur ro ooo membres du parti organiss, nous avions
di!:tribu, en deux semaines, plus de 50 ooo insignes en
Hesse; appliqu la mme chelle au Reich, ceci signifiait
au moins 5 millions d'insignes. Mais, par prudence, le
bureau central en avait command r million environ on
aurait d placer les commandes chez dix maisons, mais, pour
gagner un sou sur chaque insigne et faire une bonne affaire
la fabrication en fut confie une seule maison - celle-ci
ne put naturellement pas la mener bien, en si peu de temps
et les demandes d'insignes des trois flches qui arrivaient
alors de tous les points du territoire ne purent pas tre satisfaites! de te~e sorte que certains dis~ricts furent obligs de
les faire fabnquer eux-mmes au dernier moment. Il en tait
de mme des bannires, des fanions et de tout. De nouveau
Berlin inondait tout le pays de papier - plusieurs millions
de tracts mal faits et inutiles furent distribus ; aprs l'lection ils tranaient par dizaines de milliers partout dans les
secrtariats du parti, ceux-ci refusant souvent de distribuer
cette camelote, la jugeant sans effet et mme nuisible. Tous
les partis travaillaient au moyen d'affiches illustres, except
le ntre, qui se contentait de distribuer celles qui restaient
des lections prussiennes. La seule chose positive tait que
les symboles taient enfin officiellement reconnus et employs
dans la lutte et que de nouveau le Front d'airain prenait
part la lutte par symboles. Mais toujours et partout le
conflit entre les organisations du parti et celles du Front
d'airain couvait. Il tait vident qu'il fallait en finir.
Au cours de la campagne, je parlai dans les grandes
c~n.f~ences dite~ , d'allum.age , a~anges par le Front
d auam dans differentes villes de 1 Allemagne. Je devais
aussi parler Berlin, l'organisation berlinoise avait tout
prpar, mais ma confrence y fut interdite par la direction1
du parti.
1
NOUVEL ESPOIR ET DCEPTION
La direction du Front d'airain comprit enfin que les choses

ne pouvaient pas en. rester 1~, il fallait trouver une is~ue
pour prendre la direct10n effective de la l~tte entre !los ~a~ns.
C'est alors que mrit chez nous le plan dlt du d01gt saiSl :
la direction du parti devait nous charger de l'organisation,
en quatre endroits du Reich, de gran~e? p~ocessio~s-mod~es
pareilles celle de Darmstadt. Les delegues des Clrconscnptions voisines devaient se rendre ces quatre endroits pour
y voir comment ces processions symboliques taient arranges.
Toute la lutte par symboles ~tait troitell?-en.t l~e au~ processions. Nous ne nous assurames pour amSl dtre qu un
seul doigt >>. Par une activit intensifie au plus haut degr
et par une srie de stratagmes, nous nous prommes en peu
de temps d'attirer nous <c tout le bras et puis tout le corps >>,
tout l'appareil de la propagande, et d'en prendre enfin possession. j'tais sr d'y russir. Aprs une lutte acharne dans
le bureau central du parti, et grce une ruse, le chef du
Front d'airain obtint ehfin que cette affaire passt entre ses
.
mams.
Nous avions donc saisi le doigt. Il s'agissait maintenant
de ne pas perdre de. temps. Aussitt qu~ po~sible, le l_(eich
entier devait tre rrus au courant des directives techmques
de la lutte par symboles. Je travaillais jour et nuit, et au
bout de quarante-huit heures, j'avais prpar la brochure
de propagande, intitule Prcis de propagande moderne,
illustre de dessins et de photographies ; quatre jours aprs
elle tait imprime et prte tre distribue. Mais la direction du parti avait eu vent de l'affaire et interdit tout coup
la brochure dont elle avait elle-mme antrieurement sollicit la rdaction. j'avais alors refus, ne voyant aucun sens
rdiger des instructions pour un plan qui avait t rejet.
Or, la direction du parti dcida maintenant de dtruire la
brochure dj faite, imprime et rclame de toutes parts,
en avanant l'argument ridicule que les nazis pourraient y
apprendre quelque chose. Ce ne fut qu'aprs de longs pourparlers que notre direction russit faire retirer le veto et
distribuer la brochure.
Munis de l'autorisation d'organiser les processions-modles,
avec la volont ferme de nous en servir pour diriger, en mme
temps, toute la lutte par symboles vers une ~ctivit croissante nous partnes en campagne. Tout de SUlte, nous nous
heurtmes des obstacles trams par le parti. Partout les
bureaux officiels du parti entravaient le travail du Front
d'airain : ils ne voulaient pas laisser chapper de leurs mains
le droit d'initiative, qu'ils n 'exeraient pas du tout euxmmes et dont, d'ailleurs, ils ne savaient mme pas comment
r .,,!. ;
.
':
'
se servir. De plus, ils s'taient tout coup opposs l'emploi

des papillons, moyen propagandiste notoirement fort efficace et peu coteux, les spcimens pouvant tre reproduits
rapidement plusieurs millions d'exemplaires; nous nous
vmes souvent obligs de faire imprimer ces papillons de
notre propre initiative et l'insu du parti, en province, ce
qui tait fort difficile, puisque des fonds spciaux pour cette
besogne nous manquaient. Les difficults, les obstacles et
les entraves taient toujours nos trousses : il fallait les
viter quand mme.
Cette fois-ci encore les merveilleuses masses ouvrires allemandes surent remdier la situation. Grce leur jugement
sain elles obvirent un grand nombre d'erreurs ommises
par les chefs ; d'un pas martial, leurs colonnes dfilaient
travers les villes allemandes, en faisant vibrer l'air de clameurs Freiheit . On travaillait sans relche, on volait en
avion d'une ville l'autre, on excitait les masses. Tout le
monde portait maintenant notre insigne, l'image symbolique
des trois flches brillait et luisait partout; dans les processions on la portait sous des formes varies; des centaines de
formes diffrentes de combat furent inventes sous le nouveau signe, les masses taient enfin en pleine effervescence.
La nuit, trois flches normes, composes d'ampoules lectriques, luisaient, par exemple, sur les m'urs des siges syndicaux, les rues taient magnifiquement pavoises de drapeaux rouges aux trois flches, des confetti en papier de
mme forme jonchaient le sol. Vers la premire semaine de
juillet, il devint rare de rencontrer, les jours de nos dfils
dans les rues des grandes villes, des hitlriens avec la croix
gamme la boutonnire ; les insignes ennemis et les chemises
brunes disparaissaient. A Berlin, par exemple, un certain
nombre d'hommes des S. A. furent entrans dans les cours
des maisons par la foule qui leur enleva les pantalons bruns
et les lcha, ainsi dculotts, dans la rue ; Francfort-surle-Mein, la police dut reconduire chez eux les hommes des
S. A. en autos. La vague populaire montait - montait
malgr tout, prodigieuse, irrsistible comme une mare houleuse.
Vers le milieu du mois de juillet, je me rendis compte que
les nazis taient en plein recul, ils se tenaient partout sur la
dfensive, l'initiative d'attaque se trouvait en nos mains, elle
tait du ct du Front d'airain. Un document secret, sign
par Goebbels, et envoy ~ toute~ les or~anisat!on~ et. tous les
chefs de propagande naz1 du Re1ch entier, ta1t ams1 conu :
Les chefs de notre presse et de notre propagande doivent
LE PLAN DU DOIGT SAISI
1t
russir, dans le plus bref dlai possible, faire sortir le parti

de la dfensive et prendre l'offensive contre les partis marxistes
et le centre.
Je sors de mon fichier un compte rendu d'un journal badois
datant de ces jours, voici ce qu'on y lit :
. Toutes ces actions furent portes d'un lan, inconnu
pendant longtemps au sein de notre parti. Il existe des
camarades chmeurs, qui, sans un sou dans la poche, font
pied des voyages d'aller et retour de plusieurs heures pour
prendre part nos manifestations. Partout des femmes se
postent comme spectatrices avec leurs enfants, et augmentent,
par leurs clameurs Freiheit l'enthousiasme des dfilants.
Contraris, les bourgeois voient cette agitation; ils ne russissent pas comprendre comment ce revirement s'est produit. Pour ces bourgeois la cessation des manifestations
hitlriennes, impose par le Front d'airain, est une nigme.
Voici encore quelques citations :
L'impression gnrale de ce que le fascisme domine la
vie officielle de Karlsruhe et de ses banlieues s'est compltement dissipe aprs l'norme dploiement des forces du
Front d'airain dans ette ville le 9 juillet ... n
,
. Vendredi, le Front d'airain a organis Offenburg
une manifestation, laquelle les communistes ont galement
pris part. . . etc.
Des preuves videntes de notre victoire, qui se profilait
chaque jour davantage, s'accumulaient dans mes mains.
Le I2 juillet, le journal de Goebbels, Der Angriff, portait
en premire page, en gros caractres, encadr de rouge, le
texte lannoyant que voici : Les assassins rouges veulent
faire prir 20 ooo hommes dans les flammes ! A la bonne
heure l Enfin les fameux hros tenaient maintenant un autre
langage, c'tait leur tour de mener la propagande d'intimidation rebours n. C'taient nous maintenant qui leur
tapions sur les nerfs, ils se plaignaient la population, en
nous dsignant comme les plus puissants. Eh bien 1 C'tait
un signe vident du dsarroi naissant auquel je m'attendais.
Il s'agissait donc d'avancer, de lutter sans cesse, de ne pas
accorder l'ennemi une seule seconde de rpit pour se ressaisir!
Dans une rue de Berlin, un tract nazi tomba entre mes
mains. En tte figuraient, en gros traits, les trois flches et
le mot Freiheit . Tiens, tiens, maintenant ils a.vaient mme
recours nos ides, nos symboles! Tous leurs organes,
leurs journaux et leurs feuilles illustres amusantes, taient
remplis d'attaques contre les trois flches , comme un ver,
ils se tordaient sous les coups des flches, ils essayaient, par
'<t ,. '
"
LA MARE MONTE
tous les moyens possibles, d'arrter notre symbole dans sa

marche triomphale.
Des preuves de ce genre se multipliaient dsormais :
Mannheim, par exemple, j'aperus le 17 juillet, u~e grande
affiche nazi, dont le ton tait absolument dfensif, pleurnichard; ils n'taient plus les matres absolus, srs de leur
victoire, maintenant c'tait leur tour se lamenter, peindre
le diable. sur les murs et supplier la population de penser
tout ce qu'entranerait notre victoire. C'taient eux main~
tenant les brebis innocentes, et nous les loups mchants J
Ils le disaient eux-mmes! C'tait parfait! C'tait extraordinaire ! La confiance dans nos rangs augmentait sans cesse.
Tout le monde jubilait, en parlant avec fougue, avec motion,
on entendait enfin la voix du peuple vibrant d'une tonalit
t oute diffrente.
Mme le Vorwiirts portait enfin l'insigne des trois flches
en premire page et lanait avec pathos : Nous attaquons!
Il est vrai qu'une autre communication y figurait t out
ct en gros caractres : Dfense de manifester J avec un
sous-titre trahissant sa vraie orientation psychologique : Sur
le chemin de la raison? >>
La chose inoue et inexplicable tait que les milieux diri-
tion du port des uniformes. " Le 17 juillet, la direction de

notre parti avait mme, dans un tlgramme sign par Wels
et par Breitscheid, suppli Hindenburg de proclamer l'in'
terdiction des manifestations 1
Deux jours avant, je me rendais parfaitement compte que
la situation voluait vers deux faits essentiels : en premier
lieu, la direction des nazis avait t pousse effectivement
sur la dfensive - l 'offensive tait ds01'mais dans nos mainsen second lieu, les chefs du parti social-dmocrate souffraient
d'une psychose d'angoisse. Pour rpondre cet tat de
choses, il fallait immdiatement procder aux actions suivantes : il fallait divulguer partout notre progression victorieuse, c'tait pour notre propagande un fait capital- toute
la presse de l'tranger devait en tre informe dans le plus
bref dlai possible ; il fallait lui livrer des faits, des documents et des preuves l'appui de cette nouvelle, afin d'impressionner le monde entier; cela aurait t, du point de vue
psychologique, un coup fort efficace, port contre le mouvement hitlrien; de plus, notre allure d'attaque devait s'accrotre progressivement - les dfils devaient tre encore
intensifis et leur esprit agressif rehauss : nous nous approchions pas de gant du point culminant de la campagne.
L'ide que nous n'aurions peut-tre plus besoin d'lections,
que le sort pouvait se dcider avant, s'imposait de plus en
plus. Notre grande rception de la presse devait avoir lieu
le 18 juillet, tout tait prpar .d'avance dans ce but : une
exposition d'illustrations de nos manifestations, tout notre
talage de symboles, les formes caractristiques de notre
nouvelle propagande et d celle d 'Hitler, taient ordonnes
systmatiquement, des preuves authentiques de ce que
Hitler avait t accul par nous la dfensive, figuraient
parmi les documents. Le 17, je devais assister la pr~ssion
de Magdeburg, je m'y rendis pour l'organiser; le 18 au matin,
j'tais Mannheim, pour y prparer la grande retraite aux
flambeaux. Le soir du mme jour devait tre effectu
Berlin, au moyen de la presse, le coup d'chec dcisif contre.
Hitler. Je pris l'avion pour Berlin. En desc~ndant au charnp
d'aviation de Tempelhof, j'appris la nouvelle de l'interdiction des manifestations.
.
Ce fut un rude coup pour nous - et Hitler en profita.
Il n'y avait pas de temps perdre ; malgr tout, la lude
dans la presse devait tre mene jusqu'au bout. Je trouvai
au bureau nos hommes en proie une vive motion - la
direction tait dcourage et ne voulait plus poursuivre
fond l'action sur la presse. Tout tait en vain; on me menaait, si je commenais cette action de mon propre chef. Je
geants du parti social~dmocrate, vivaient dans un tat d'angoisse contimtelle et singulire, dans une atmosphre de panique
ca~ese de l'effervescence populaire, qui se manifestait chaque
pas ; ils ne comprenaient toujours pas l'importance de ce

qui se passait sous leurs yeux ; en effet, ne se trouvant pas
en contact avec les masses, ils taient stupfaits de ce que
la propagande odieuse et redoute des nazis, avec leurs uniformes et manifestations, se tournait tout coup contre
les nazis eux-mmes et que ce fait se dvoilait soudain comme
notre propre atout. C'est alors que les nazis, avec Hitler
en tte, commencrent assaillir Hindenburg et von Papen
de tlgrammes et de revendications hystriques : << Interdisez immdiatement et tout prix les manifestations!
Il fallait cote que cote arrter notre marche en avant,
qui devenait irrsistible. Les << hros bruns avaient subitement perdu courage, ils s'taient tromps dans leur calcul,
croyant en possder le monopole.
C'est alors que nous apprmes une nouvelle stupfiante :
nos propres milieux dirigeants taient d'accord avec les nazis,
ils exigeaient eux aussi la mme chose. Le r8 juillet, le Conseil
d'tat prussien adopta, avec les voix du centre catholique
et des social~dmocrates, un projet ainsi conu : << Le Conseil
d'tat considre indispensable de rintroduire, outre la restriction dcrte de la libert de manifestation, l'interdic-
'(' :1" .'1

1 -
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'
'
me rendis :finalement compte qu' rheure actuelle on ne

pouvait permettre la presse de jeter un coup d'il derrire
nos coulisses ; dans cette situation toute action tait inutile.
Les dents serres, je me vis oblig renoncer la campagne.
Il ne restait plus aucun espoir : tout tait perdu.
Et pourtant, tout n'tait pas perdu, le sort nous donnait
encore un dlai, l'instinct prodigieux de la classe ouvrire
laissait entrevoir encore une issue, il y avait tout de mme
une possibilit d'agir. L'interdiction des manifestations
publiques fut un coup terrible pour nous : les nazis reprirent
haleine de nouveau; ils recommencrent nous attaquer
dans leur presse avec la vhmence d'autrefois; eux pouvaient bien se livrer des manifestations dans les parcs et
les manges, permises par le gouvernement, ayant les moyens
de louer ces localits coteuses, grce leurs financiers - les
barons et les magnats de l'industrie. Seule la classe ouvrire
tait paralyse par le dcret.
Je pris immdiatement des contre-mesures. Nous devions
pouvoir luder l'interdiction pour faire valoir dans la rue
notre esprit combatif : nos hommes reurent donc l'ordre
d'effectuer sans cesse les manifestations disperses, dites
c promenades aux symboles; dans les rues principales, nos partisans circulaient en grand nombre sur leurs bicyclettes ornes
de fanions aux trois flches, sur les trottoirs nos gens, portant
l'insigne des trois flches, se promenaient seuls ou deux
deux en se saluant et en saluant les cyclistes par la clameur
<< Freiheit . Les passants pouvaient ainsi constater que nous
tions toujours l et que nous ne nous laissions pas intimider.
Malgr .tout, l'effervescence dans nos rangs continuait, et
les esprits taient trs agits. A Berlin on avait projet pour
le 19 juillet un grand dfil du Front d'Airain, partant de
cinq quartiers vers le centre de la ville ; cette occasion
Berlin devait se rendre compte, pour la premire fois, de . '
l'entire force de nos manifestations; je comptais sur un
million de spectateurs et de participants - ce dfil pouvait,
ou plutt devait, tre le prlude du grand dnouement. Par
l'interdiction des manifestations ce plan devint caduc. Pour
en contrebalancer l'effet, le Front d'Airain convoqua le
public une runion gigantesque dans les salles et les j~
dins Hasenheide. Dj 7 heures, une foule norme emplissait tout. Les orateurs parlaient de diffrentes tribunes. Le
point culminant fut atteint lorsque la camarade anglaise,
Ellen Wilkinson, dpute travailliste, remit aux Berlinois
le drapeau rouge aux trois flches que les ouvriers anglais
nous avaient envoy en signe de solidarit fraternelle. Une
BERLIN CHAUFF A BLANC
grande ..agitation rgnait parmi les 30 ooo personnes qui

remplissaient les jardins. Les clameurs Freiheit >> rsonnaient sans cesse et les chansons rvolutionnaires portaient
les esprits au point d'bullition. La runion termine, les
foules s'engouffrrent dans les rues, en criant leur Freiheit
ainsi que les slogans Hitler-] udas et <( Hitler doit crever 11,
qu'un orateur sans scrupules, appartenant la direction du
parti, leur avait enfoncs dans l'esprit et les avait exhort
rpter. L'agitation qui s'empara de la foule tait si grande,
qu'il tait vident que si elle se propageait travers tout
Berlin, tous les esprits seraient en flammes dans quelques
jours, et la rvolution y claterait. Une ide me hantait
sans cesse : (( Von Papen interviendra, von Papen doit svir,
sinon il est perdu.
La mme nuit, Hindenburg donna les pleins pouvoirs
von Papen pour faire son coup d'tat en Prusse, et mettre
fin au mouvement.
Le lendemain matin le Rubicon tait franchi. Notre bureau
fut alarm 9 heures et demie; la nouvelle de l'arrestation
du ministre de l'Intrieur Severing et du chef de la police
Grzezinsky, nous parvint. On devait s'attendre tout
moment ce que l'action contre nous et le parti ft dclenche.
Si les intentions de von Papen taient srieuses, tous nos
organes centraux seraient occups en moins d'une demi-heure
et mis hors de fonction.
L'heure de l'action rvolutionnaire avait sonn pour les
deux partis. La situation balanait maintenant sur un tranchant de couteau. La direction du parti, les chefs des syndicats et les dirigeants du Front d'Airain se runirent au bureau
la Lindenstrasse 3. (( Maintenant ou jamais! >> dis-je au
chef du Front d'Airain au dernier moment, ((prenez avec vous
quatre de nos hommes arms, prsentez-vous devant les
bonzes du parti runis, et formulez l'ultimatum suivant :
Pas de discussions, l'action passe nos organisations de
dfense. >> Si les dirigeants du parti s'y opposent, dclarezles en arrt et agissez vous-mmes - vite hors de Berlin,
dcrt en tat de sige, et d'une autre ville donnez l'ordre
de mobilisation tout notre rseau ; lancez en mme temps
l'ultimatum von Papen: retrait immdiat de son dcret 1
Mes paroles furent vaines.
Mais une chose inattendue se produisit, un dernier rpit
du sort : von Papen hsitait, von Papen avait peur - il
avait menac, mais il ne faisait rien - il laissa passer sept
heures entires 1 Au bout d'une demi-heure on apprit que
la premire nouvelle tait fausse, rien n'tait. arriv ni
Severing ni Grzezinsky, ils taient libres et en toute scu-,
410
ri~
dans leurs bureaux, on ne nous inquita pas non plus,

1'1mmeuble o les reprsentants de nos organisations dirigeantes discutaient la situation, n'tait pas cern par la
police. Il tait vident que von Papen hsitait, il avait peur,
peur de nous, peur du Conseil, qui sigeait Lindenstrasse 3,
il attendait, pour voir ce que ferait le puissant parti ouvrier.
Il doutatt. : ne serait-il pas trop dangereux de faire le premier
pas et de dchatner la tempte! Il hsitait donc, en attendant
sept heures entires.
Mais les chefs du puissant parti ,, sigeaient et sigeaient
sans fin, ils raisonnaient perte de vue et discutaient; vers
3 heures de l'aprs-midi ils taient enfin arrivs une conclusion, qu'ils adressrent la population : << Calme, dis- ,
cipline! Ne provoquons pas les premiers, puisque le
31 juillet, notre riposte sera foudroyante ... par le bulletin
,
de vote. ''
Les ds taient 1ets. Tout Berlin s'esclaffa, les ouvriers
serraient les poings, beaucoup d'entre eux avaient les larmes
aux yeux. La peur qui tenait von Papen s'vanouit. Von
Papen se dcida agir : un officier de la Reichswehr et
deux soldats se prsentrent chez le Ministre, chef de la
police, membre d'un parti ouvrier puissant, qui comptait
plusieurs millions d'adhrents, qui possdait sa propre dfense
arme - la Bannire du Reich ,, - disposant en plus d'une
police discipline, parfaitement quipe de mitrailleuses,
d'armes automatiques, d'automobiles blindes, etc. Ils arrivrent, ordonnrent : Hors d'ici ! " et Monsieur le Ministre,
membre de, etc. etc., dclama d'un ton dramatique :
<< Je cde la violence ! ,, et ... il rentra chez lui. Ceci eut lieu
le 20 juillet 1932 5 heures de l'aprs-midi Berlin; c'est
l'heure officiellement enregistre du dcs du parti social~
dmocrate allemand, le superbe parti de Bebel et de Liebknecht, l'uvre gniale de Lassalle.
Ds lors, tout espoir d'chapper au sort tait mort. L'Alle~
magne ne pouvait plus tre sauve, toute possibilit de lutte
sans sacrifices normes, seulement par voie de la propagande,
tait dfinitivement perdue. Le spectre de la guerre civile
avec toutes ses consquences se dressait maintenant. Les
chefs seraient-ils, enfin, capables d'abandonner leur passivit, de se ressaisir, se dcideraient-ils accorder une plus
grande libert aux forces nouvelles? Les masses ouvrires
arrjveraient-elles les y contraindre? L'organisation restait
encore intacte, tout pouvait tre sauv, bien qu'il ft vident que la force brutale seule, pouvait triompher maintenant de l'ennemi. C'tait l la grande question pour le mou-
LE COUP D'TAT DE VON PAPEN
4II
vement ouvrier allemand, les syndicats y compris. Aprs

tout ce qui s'tait droul sous mes yeux, je doutais de ces
possibilits; mon avis, les << chefs )) ne seraient jamais
capables d 'tre des chefs, d'agir, de diriger : maintenant,
pensais-je, ils vont perdre pour tout de bon le courage et
la tte.
Tout espoir se rattachait ds lors ds lments impondrables, l'esprit qui guide chaque mouvement rvolutionnaire; peut-tre l'nergie, systmatise et accumule
pendant des dizaines d'annes dans les organisations ouvrires,
claterait-elle maintenant avec une force lmentaire ; qui
sait, peut-tre les nergies libres, trouveraient-elles, comme
cela s'est souvent produit dans l'histoire, le bon chemin,
mme si cela exigeait des sacrifices.
Ce que l'on voyait maintenant partout aprs le zo juillet,
tait (quoique comprhensible) fort lamentable : la dpression svissait dans les organisations ouvrires, teut le monde
semblait paralys; cette paralysie, qui avait envahi surtout
les milieux dirigeants, tait nfaste l'agitation des masses
ouvrires de tout le pays, agitation, qui continuait encore
dferler. Au lieu d'exciter nergiquement l'ardeur comba~
tive des masses, au lieu de procder immdiatement l'organisation de la lutte extra-parlementaire et initier le peuple
la comprhension de la rvolution invitable - la rvolution qui exige des sacrifices, mais qui est aussi sre de sa
victoire - les <c chefs ,, et leur presse gesticulaient ridiculement, en lanant sans cesse des vieilles phrases triviales
que personne ne prenait plus au srieux, comme par exemple :
Et maintenant, plus forte raison, allons-y 1,,, En avant 1,
:< Perons les rangs ennemis! , A l'assaut ! , etc.
La dpression se manifestait d'une faon si intense que
l'on en observait les elfets psycho-physiologiques immdiats.
C'est ainsi que le nombre de ceux qui se saluaient du Frei~
heit , avait sensiblement diminu, le salut mme n'tait
souvent plus excut nergiquement, mais d'une faon molle.
Le nombre des insignes des Trois Flches, ports la boutonnire, diminuait aussi.
Ne pouvant avoir lieu que dans les enceintes, les manifestations n'taient plus qu'une ombre chtive de la force
qui, rcemment encore, triomphait partout ; de plus, elles
avaient perdu tout sens, puisqu'elles ne pouvaient plus tre
contemples dans les rues par les foules, qui restaient ainsi
sans tre influences par elles.

Le chaos et la panique rgnaient dans toutes. les organisations centrales, chacun tirait son pingle du jeu, on ne
parlait plus de projets d'actions, on se contentait d'changer
't'"'
''
412
USISTANCE A L'HrrLRISME
LE SEDAN DES CHEFS
des nouvelles, des opinions et des hypothses. Partou.t le

sujet favori tait : Parbleu, le parti du centre catholiqu~
ne s'adaptera pas cet tat de choses l Les c~~fs du parti
ouvrier ne comptaient pas sur la classe ouvnere, sur ses
propres forces, mais sur les prtres !
Il tait vident que tout tait perdu.
Et pourtant les vagues de la grnde agitation populaire
de juillet, les consquences de l'effervescence qu'avait c'!-use
la lutte par symboles, n'avaient pas encore t apais~.
Elles dferlaient et grondaient. Malgr tous les esporrs
d'Hitl e r et de von Papen, le 3l juille~ ne leur ~pporta
pas la victoire rve: j'avais entre les mams des .c~ffres et
des renseignements mtressants sur la lutte de JUln et de
juillet, des informations que me fournissaient nos agent~ et
qui provenaient des cercles dirigeants de nos adversa1r~s.
Vers la mi-juin, Hitler comptait obtenir 54% de la tota~1t
des voix. Depuis, ces chiffres escompts par les adver~arres
eux-mmes, allaient, durant la campagne, en dcroissant
de plus en plus vite : d'abord sr %. puis 47, puis 44. et au
milieu de juillet, ils taient dj rduits 37 % C'tait une
preuve clatante de leur dpression cause par les ~ons
rsultats de nos nouvelles mthodes de combat. Apres le
20 juillet, je savais que le chiffre augmenterait rapidement et c'est bien ce qui se passa : ils obtinrent, avec leurs
allis, les nationaux-allemands, 44 %. mais, en dpit de
tout, 44% seulement ! Encore une fois Hitler tait battu
et la ralisation de son rve reculait. Et cela malgr le
fait qu'au dernier moment il avait obtenu que von Papen
ment le coup d'chec dcisif contre nous. C'tait pourtant
trop tard - l'efferve~cence cre par nou~, ~v~t pntr trop profondment dans le peuple, 1 ag1tatton d~s
esprits tait si grande qu'on ne pouvait pas la mater en d1x
JOUrs...
Or, Hitler n'tait pas le seul vaincu. Nos chef~ encaissaient aussi la dfaite, puisque notre but - l'anantissement
total d'Hitler, rendu possible par l'emploi par nous de nouvelles mthodes de combat - n'tait pas atteint. Le revirement psychologique, qui s'tait opr le 20 juillet, devint de
nouveau favorable Hitler. Comme on pouvait s'y attendre,
notre dfaite exerait une influence morale ~articulir~n:te nt
sensible Berlin, le thtre des derniers vnements. S1gne
de rvolte des masses, le nombre de nos voix y avait diminu
considrablement, fait dont profitrent les communistes. En
province, la vague ngative n'avait .pas encore E>u le temps
de se propager, raison pour laquelle nos pertes n'y taient
pas aussi grandes que dans la capitale.
...
C'est ainsi que les rsultats immdiats des lections du

JI juillet taient une demi-victoire pour nous - Hitler
av~it t_ arrt e~core une fois dans sa marche vers le pouvoir. Ma~s en ralit, ce manque de clart dans la politique
comportait les plus grands dangers pour nous, et tous ceux
qui en connaissaient les causes, et voyaient clairement la
situation, cre aprs le 20 juillet, savaient fort bien que
les consquences ne tarderaient pas se faire sentir. Maintenant on devait s'attendre un recul vident de nos chances,
nos masses devaient perdre courage, les lments les plus
fougueux passeraient en nombre t oujours croissant aux communistes. Aux yeux de la classe ouvrire, l'autorit de nos
chefs avait t considrablement affaiblie par leur dfaite
du 20 juillet - la jeunesse se moquait ouvertement d'eux,
les vieux envisageaient l'avenir avec souci. .Tous aimaient
cep~dan~ ~roire q1;1e le miracle se prod.uirait, que la grande
bataill~, 1 ult~ma ratzo de la classe ouvnre, approchait. On
compnt enfin que la lutte ne pouvait plus tre mene sans
sacnfices, un afflux au sein de nos organisations de dfense
arme se prcisait, les hommes se procuraient des annes,
~m s'attendait tout et on tait prt. Dans le camp d'Hitler
il se passait aussi quelque chose : la remise continuelle de la
solution dmoralisait ses rangs, le coup que Hindenburg
assna son mouvement le 13 aot, l'avait galement branl.
Von Pa pen se spara de lui - les dirigeants nazis fulininaient maintenant contre von Papen, les deux frres d'annes
semblaient tre aux prises. De son ct, von Papen essayait
de porter un coup Hitler - il croyait enfin avoir trouv
la <:lef ?es s.u<:ds de Hitler - il proclama partout la mise
en Jeu unmediate de la propagande officielle gouvernementale qu'il voulait mener maintenant lui aussi sur une grande
chelle; il esprait obtenir, avec l'aide du parti nationalallemand et des Casques d'Acier, des rsultats semblables
ceux d'Hitler. Un congrs des Casques d'Acier avec des
parades, .des drapeaux et autres artifices de propagande,
fut organrs avec le plus grand fracas. La situation semblait
favoriser von Papen : . grce sa tactique, le parti socialdmocrate, pendant le coup d'tat du 20 juillet, s'tait
moralement discrdit, la propagande communiste s'abattait sur lui avec toute sa vhmence; d'autre part, dans le
~a~i de Hitler se manifestaient des symptmes de .dcompoSitlon. Von Pa pen croyait maintenant pouvoir agir seul.
Ayant dans l'esprit l'ide fixe de l'importance dcisive de
la p'ropagande, il copiait Hitler en to\lt. Il monopolisa la
radio pour ses discours, ce qui lui donnait un atout sur
HitJer, von Papen crut aussi pouvoir faire agir le levier
auquel Hitler avait toujours ~pir jusqu' prsent comme

un moyen dcisif :la convocat10n du peuple de nouvell~s
lections la ralisation de celles-ci en dployant au maXImum sa 'propre propagande. Il s'agissait d'obtenir une majorit personnelle laquelle il e~prait faire adhrer le c~ntre
catholique. C'est alors que lm, von Pape~, et non H~tler,
qui, s'tant cr une ~ase P.arlemen~atre n, poun:att. se
laisser remettre les plems pouvOirs, modifier la consb~utw_n
(il en parlait sans se lasser), renvoyer le parlement et etabl~r
sa propre dictature. C'tait un r~ve ~rsomptueux, mrus
von Papen russit en tout cas fatre dissoudre de nouveau
le Reichstag et fixer de nouvelles lections pour le 6 novembre.
N.
Or, la propagande de von P,apen ~eut aucun effet. I
le fait de disposer des moyens d tat_. m le~ grandes. sommes
investies dans sa propagande ne lm servirent nen. Une
fois de plus tait dmontr que la propagande seule, sans
aucune base politique, ne suffit n_ullement : la prop~gande
politique et la publicit commerctale ne sont, malgre tout,
pas la mme chose.
. ,
Von Papen avait gagn des vo~ aux dpens des ~Itle
riens, mais dans un rapport assez fatble ; par ~ontre, J:IItler
tait cette fois-ci incontestablement battu - il perdatt pl~
de deux millions de voix et 34 siges au Reichstag. Ce n'trut
pourtant pas une victoire pour von Papen, ~'tait.tout s~m
plement la consquence cles tend<l:n~~ de dtsso~utw_n qm se
manifestaient dans les rangs des httlenens et q01 tatent provoques, leur tour, par la dfaite du ~I juillet, et par son
erreur politique du I3 aot, lorsque Hmdenburg essaya .de
le gagner sa cause et lorsqu'il laissa chapper cette occaswn
d' un doigt saisir ,,,
, .
.
Le grand vainqueur du 6 novembre etalt le parti communiste, qui avait pris des voix au:x: so:ial-dmocrates et. aux
hitlriens. C'tait un symptme clrur, b1en que sans la momdre
importance pratiq~e.
.
Les vritables va~ncus ta~ent de nouveau nos chefs - pour
la premire fois nous perdmes presqu~ ~ million de voi':' -:c'est alors seulement que la dmoralisation ne du 2o JUillet gagna les masses - un grand nombre de nos adhrents
passrent nos adversaires et d'aut~es ,se <l;sistrent. Cett,e
fois-ci encore la propagande du p~t~ n avait .pas progresse.
Dans la lutte politique on.se serv~~ il,est vr~t, des symboles
qui dsormais taient officiels, mats tl n y avru.t aucun enthousiasme, aucun lan, on ne croyait plus aux mots d'o~dre ~~
parti, on ne le croyait plus cap~ble de ~utter; le frut qu il
ne se dsagrgeait pas encore tru.t du wuquement la for
A
'
LINTERMEZZO
DE VON PAPEN
415
de C<?h~ion, qui avait ciment les organisations pendant

des dizames d'annes, la tnacit et l'norme endurance
des m~sses et . la croyance . que, malgr tout, un miracle
pou;ra1~ peut-etre se produtre quand mme. On voyait
venrr mexorablement la dernire lutte outrance et
chacun se prparait faire son devoir ; il fallait donc faire
bloc.
Ds la fin de juillet je m'tais retir de la politique
rn~ rend~t J?arfaitement compte de ce que toute uvr~
uble ta.J.t vame. Il n'y avait qu'une chose faire c'est
de cher~her gurir le mouvement ouvrier avant' tout.
Les anciens chefs avaient fait faillite, il fallait les carter.
Tant qu'ils taient la tte du mouvement tout tait
vain. C'tait dans cette direction que je travilltais maintena!lt. J'en pa~lais aux ouvriers partout o cela m'tait
posstble. H las! Je ne pouvais plus compter sur la diffusion,
d~s une mesure suffisante, de mes ides : nos assembles
taxe~t frqu~ntes. pa: un nombre de personnes toujours
ti~crmssant, n y assistaient plus gure que des fonctionnaires
bxen _pays du par~i et des syndicats, qui taien.: prts
acqmtter les vra1s coupables de notre dfaite si on
essayait de leur dire la vrit et de les dter~iner
prendre parti c~:mtre les chefs ; de leur ct il n'y avait que
le refu~, la hame et le soupon. Du reste, ils dpendaient
conomtqu~men1: ~es _chefs...Mme aprs la dfaite de
novembre, ils restruent mcomgtbles, ils continuaient refuser
de.pense~ indpendamment et n'avaient qu'un espoir : pouvotr cont111_uer vgter.
~ cette poque dans le journal Das Tagebuch parut un
artlcl~ A bas Wels et (le , o des ides fort justes taient
exposees sur les chefs du parti social-dmocrate et sur les
c~u~es de leur dfai~~nce et de leurs fautes. Le clan qui grav~talt a~.1tour des dingean~s du parti me souponna aussitt
d tre 1 auteur de cet art1cle, ce qui n'tait pas vrai bien
qu~ j'~ppr<?u:vasse entirement ces ides. Des attaques ~ontre
mm s ensutVIrent.
, Lorsqu'en oct':>~re on m'avait demand, en ma qualit

d expert en mahere de propagande, de quelles possibilits
efficaces de propagande on pouvait disposer pour les lections
prochaines du 6 novembre, je ne pouvais que proposer une
mesure, la seule capable peut-tre de remonter au dernier
mo~ent, 1~ courage et l'espoir des masses : les dirigeants du
parti devruent montrer du courage rvolutionnaire en faisant appel aux militants par une proclamation dont ia teneur
serait Pater, peccavi, c'est--dire, qu'ils devaient avouer leurs
fautes et .dclarer qu'ils taient prts transmettre la respon-
. ,...,,.. '
416
LA DtBACLE
sabilit de la lutte de nouvelles forces non us~es encore.

C'et t un moyen hroque, mais c'tait aussi le seul, qui
avait la chance de produire un effet psychologique. Une telle
manire d'agir, employe comme m..oyen de pr~pagand~,
s'appelle cathartique, dgagea~te, puri~ante. L11;~ne ava~t
appliqu cette mthode plust_eurs rep~ses lorsq~ ~ avou~t
publiquemen~ les .fautes commtse~. en d1sant : J at. commis
des erreurs, Je sms le coupable, J avoue mon tort, Je ne les
commettrai plus jamais. n Au point de vue de la propagande, ceci produisait un effet mouvant, la dpr~ss10n
changeait alors souvent en motion et un tat d me,
d'o pouvait jaillir un nouveau courage et d~ nouvelles
forces. Mais il n'y avait pas de Lnine parmi les chefs
social-dmocrates, ma proposition ne pouvait tre prise au
srieux.
son entourage immdiat pullulaient. Il n'y avait pas une

seconde perdre. Il accepta l'offre et devint chancelier du
Reich.
Cette fois-ci il ne s'tait pas tromp dans son calcul- aux
yeux des S. A. et pour les millions de ses adhrents dans la
bourgeoisie, sa rsolution, du point de vue psychologique,
tait une victoire. Grce une nouvelle vague de propagande,
habilement mise en scne par Goebbels, les masses furent
jetes dans un dlire extrme, elles jubilaient, croyant que
l'heure de la prosprit tait venue.
Les poursuites des adversaires dtests commencrent
comme consquence de ces vnements. Coup sur coup se
suivirent : la dissolution du Reichstag, son incendie comme
moyen de propagande et d'excuse pour provoquer la terreur
lors des lections, l'interdiction du parti communiste, les
arrestations, les perscutions des juifs, la fameuse<< campagne
contre la corruption n, la fte du travail>> du 1er mai, l'anantissement des syndicats ouvriers, la dissolution et destruction totale du parti social-dmocrate. Et finalement, des
assauts contre les propres allis - les Casques d'Acier et le
parti national-allemand, la chute de Hugenberg et la fin du
parti du centre catholique, du parti populiste bavarois et du
parti dmocrate.
Les vnements se droulaient sous nos yeux comme sur
un cran de cinma. Toute l'volution avait pris une allure
unique, dont on n'avait jamais vu l'quivalent, ni en Russie
Sovitique, ni en Italie. C'tait un galop fou, dans lequel la
classe bourgeoise allemande perdait totalement la boussole.
Les pauvres << chefs >>social-dmocrates se laissrent conduire
vers le chef nazi - compltement abattus, ahuris, blouis.
Comme un misrable troupeau de moutons, ils lui donnrent
leurs voix, dette dont il s'acquitta par un coup de pied :
malgr le fait que leurs sentiments se rvlrent soudain
<< parfaitement nationaux J>, il les chassa. Un ministre nazi
leur donna cet pitaphe : << qu'ils se taisent et qu'ils aient
honte >>. La Nmsis de l'histoire a dit le dernier mot. Ils
ont recueilli ce qu'ils avaient sem. Nul vritable socialiste
ne compatit leur destin.
Mais les socialistes officiels des autres pays auraient d tirer

une conclusion de cette dbcle inoue de leur parti frre
allemand : c'est que la social-dmocratie allemande avait
tort msestim la psychologie ; la cause de cette erreur fatale rside dans la peur qu'elle avait d'avoir constater
l'vanouissement du dogme de l'immuabilit des lois sociales
et conomiques, de la fatalit de leur droulement selon
l'ordre rigide, indiqu par Marx , le prophte, dont le << Ca.
Dsormais les vnements se prcipitaient : c'tait la

dbcle. D'abord vint la chute de von Papen-toussesprojets n'avaient abouti rien, la situation demeura indcise,
dans les milieux autour de Hindenburg on pensait que d'une
part, il fallait faire certai_nes COI_lcessio':ls l'opinion J?Ublique,
mais que d'autre part, 11 fallait a.us~t ch~rcher ~ s appuyer
sur les militaires - on ne pouvait Jamais savOir comment
allaient finir les choses. Dans la personne du gnral von
Schleicher on avait un homme qui semblait runir ces deux
caractristiques, d'autant plus que l'habitude ..de renv:rser
ses anciens confrres et chefs - Hermann Muller, Groner,
Brning - lui tait, pour ainsi dire, familire. D~~c. von
Schle i ch er renversa von Papen, et ne tarda pas s mstaller
sa place. Il regardait droite, il illait gauche, il p~le
mentait avec Hitler, il s'adressait aussi aux syndicats ouvners,
il balanait entre les uns et les autres, jusqu' ce que G oe bbels, impressionn par la dfaite du 6 novembre, tenta de
redresser la situation, en organisant un grand tarn-tarn de
propagande l'occasion des le~tions partielles la di~e
de Lippe-Detmold (150 ooo hab\tants en tout). Les nazlS
eurent ler petite victoire dans ces a _lections.-pilotes D, ce
qui avait un sens purement psy.chologtque. M~s on crut. en
Allemagne que les chances de Httler augmentatent, et Hmden burg, las de toutes ce~ fiuctuations . en vin_t . ~n no~
veau marchandage avec Httler. Ce dermer avatt hre profit
de la leon du 13 aot ; ce~te fois-ci il ne ~aissa pas c~app~r
la chance. Il savait fort bten que sa deshne ne tenait qu
un fil - la dfaite du 6 novembre favorisait de plus en plus
la dissolution dans ses rangs, la rupture avec Gregor Strasser tait un symptme menaant, les intrigues dans
:r .
<
4I8
pital tait devenu une sorte de bible dans ces milieux. Pour
les social-dmocrates toute la science et la pratique se bornaient
l'tude et la solution des questions de classe et des
conditions conomiques1
!. REIWALD (130)
p.
20.
x
LA VIOLENCE PSYCHIQUE
DANS LA POLITIQUE MONDIALE
Les dbuts. - Le plbiscite d~ la Sarre. - La 1'occupation de la
Rhnanie. - La guer1'e d'Ethi'!f.ie. - Le chantage la guet-1'e.
- La guerre d'Espagne. - L ide de la guerre totale . L'Anschluss. - La Tchcoslovaquie. - La crise de septembre
I938. - La capitulation de Munich. - La Deuxime gue1're
mondiale. - La bombe atomiqt~e de Hiroshima. - Le Plan
Marshall et le Pacte atlantique. -La guerre froide. -La guene
civile en Chine et la victoire de la Chine popuJaire. - La guet-1'e
de Core.
Hi tl er tait le vainqueur de la lutte en Allemagne. Son

ascension au pouvoir suprme comme Fhrer-chancelier,
aprs la mort du marchal Hindenburg, s'effectua logiquement. Sa tactique s'est montre juste, ses adversaires lui
ayant laiss le monopole de la c< violence psychique , exerce
sur les masses, et n'ayant pas su ou voulu l'en empcher
ou lui opposer les mmes armes.
La premire action d'Hitler une fois au pouvoir, fut donc
la cration d'un ministre de la propagande, la tte duquel
fut plac Goebbels . La violence psychique devait irradier
maintenant l'extrieur. Les buts politiques atteindre
-l'hgmonie en Europe- taient formuls dans le Mein
Kampf o les tapes taient indiques d 'a,.vance.
Le premier coup frapp au dehors des frontites du Reich,
devait l'tre en Sarre. L'occasion s'y prtait bien : un plbiscite, action, dans laquelle Goebbels et Hitler entrevoyaient
la possibilit d'employer largement leurs mthodes. Un mo~
ment on a pu croire que leurs adversaires social-dmocrates
allemands, en grande partie rfugis dans ce pays, instruits
par leur dfaite en Allemagne, se ressaisiraient et oppose~
raient Hitler l'efficacit de ses propres mthodes. Leur chef,
Max Braun, vint Paris; on parla d'un projet de campagne
plbiscitaire, mene avec des moyens modernes, mais ce fut
tout : une sorte de paralysie, d'aboulie, avait envahi les diri-
' .l
'
420
LA VIOLENCE PSYCHIQUE DANS LA POLITIQUE MONDIALE
geants et leurs amis franais. Il est intressant pourtant de

donner ici quelques lments de ce plan, parce qu'il rvle
une tactique propagandiste conforme aux ides que nous
avons exposes dans les chapitres prcdents. Pour cette
entreprise, l'ide centrale inculquer. aux m~_ses, aurai~ t
la suivante : Il est insens de soutemr la politique de Httler,
son rgime ne pourra pas durer, sa force diminue, la situation
conomique et politique empire, rien ne pourra le ?auver par contre ses adversaires sont de plus en plus pwssants ralliez-vous donc eux. C'est le seul langage que les neufdiximes de la foule puissent compre_ndre, mais il. devait le~r
tre prsent d'une manire sugges.bve. Les sen~rme~ts religieux, trs rpandus en Sarre, deva~ent tre ;:tusst hab_ileme~t
exploits. Le plan de campagne, d une duree de tro~s. m~ts,
devait se rpartir comme suit : r) octobre -la mobil~satton
propagandiste : installation du r~seau des. points ~agita
tion, prparation des agitate1,1rs, mtse au pomt techmque de
la campagne; 2) novembre -le dploiement: manuvres propagandistes, travail d'information et de contrle, acc~ula
tion des stocks de propagande ; 3) dcembre - la_ bata~lle :
l'action s'intensifie graduellement, chaqn:e s~mame_, pour
atteindre son point culminant du r~r au 13. Jan~er- J?Ur du
plbiscite. D'aprs ce plan, la demtre qumzame devait ~tre
consacre une sorte de feu de barrage propagan.dtste,
dclench au dernier moinent, pour ne pas donner l'adv~r
saire le temps de prendre des con.tre-mesures. Le. but t~t,
selon l'expression mme du plan, de << bousculer 1 adversaJre
l'improviste .
. ,
, .
.
Il fallait s'attendre, - ce qm s est d atlleurs produtt,
ce que les hiqriens, fidles leur tactique. habituelle, aprs
avoir inond le pays de symboles, emplment ~~ ~oye~s
d'intimidation : les derniers jours avant le pleb1sctte, tls
m enaaient de faire un putsch en Sarre et d'y introduire leurs
troupes pour garantir l'ordre >l. En effet, c~tte menace _a
jou le rle dci?i~te~ a fait gagner com.me touJours la yarbe
Hi tl er, ce qm etatt d'autant plus factle, que le plan enonc
ci-dessus n'a pas t appliqu.
La premire bataille de propagande l'aspect interna~ion.al,
puisqu'il s'agissait. de battre la ,France. en Sarre, a reu~s1
Hitler. Le coup sutvant fut la reoccupatzon de la Rhnan~e en
mars 1936. Spculant sur l'indcision qui s'tait empare des
pays dmocratiques q~ant ~u:' san_ct10ns, de plus en. plus
inefficaces, contre l'ltahe, le desarrm Genve et 1es dissensions entre la France et l'Angleterre, Hitler frappe le grand
coup, prend le premier grand risque. Mais il est dj telle-
LA SARRE. LA RHNANIE PRISE PAR UN BLUFF
421
ment convaincu de l'efficacit de sa mthode de bluff et

d'inti:midation, qu'il se hasarde donner l'ordre ses troupes
de pntrer en Rhnanie presque sans munitions. Gene,.
vive Tab ouis, dans son livre, Chantage la guerre (149),
rapporte d'une manire pittoresque l'entretien d'Hitler avec
ses gnraux la veille d~ l'occupation. Aux objections d'un
gnral qui attire son attention sur le risque que court l'Allemagne, il rpond : t< Je sais, moi, que la France ne bougera
pas et que nous pouvons oprer en toute tranquillit. Il est
mme inutile de donner des munitions vos soldats, puisqu'ils n 'auront pas un coup de feu tirer. >l L'officier, qui
n'tait pas compltement convaincu, dit encore : Et pour. tant, si la France attaquait? - Si la France ragit le soir
o nous entrerons en Rhnanie, riposte Hitler, je me suiciderai - et vous pourrez donner l'ordre de repli. En effet,
l'entre des troupes allemandes en Rhnanie se passa sans
incident. Un Franais qui habitait Cologne, raconte Genevive Tabouis, a pu personnellement vrifier que pas une
cartouche n'avait t donne l'infanterie, pas un obus
l'artillerie! Les avions taient munis de mitrailleuses, mais
aucune munition n'tait bord.
Le bluff a triomph une fois de plus et cette fois-ci sur la
sc1te internationale. Ds cet instant on pouvait tre certain
qu'il en serait toujours de mme dsormais; seuls, les dirigeants des pays dmocratiques s'obstinaient ne pas comprendre les principes d'action de Hitler. Ils espraient toujours
gagner la partie par des petits moyens, par des expdients,
par le recours aux vieilles mthodes primes de la tradition
diplomatique. La tragdie, vcue en Allemagne, se rptait
dans tous ses dtails, l'chell europenne : le bluff, le viol
psychique, triomphait du raisonnement, paralysant la riposte
du tac au tac, seul moyen capable de dtruire le cercle
vicieux, relevant presque de l'envotement.
Ainsi, l'offensive de la violence continue : l'apptit vient
aux dictateurs avec le succs. Mussolini croit son heure
venue : au moment choisi, il frappe l, o il peut esprer
russir sans trop de risques - il viole l'fitkiopie. A grand
fracas et avec dploiement maximum de gestes thtraux,
de discours explosifs, de menaces d'incendier le monde, et
de tout l'arsenal des moyens guerriers modernes - troupes
motorises, aviation de bombardement, armes automatiques,
gaz asphyxiants et << last not least >l - cinastes et journalistes, - il s'en va en guerre contre le vieux peuple africain
qui commence s'assimiler la culture occidentale, qui met
tout son espoir en la justice de la S. D. N., qui n 'a rien pour
se dfendre que des vieux fusils dmods et des lances.
i'
422
Il ne souponne mme pas qu'il joue le rle d'un cobaye :

il faut dmontrer ad oculos la force du fascisme l'Europe,
il faut intimider les diplomates, il faut rafrachir le rflexe
conditionn de soumission, par l'excitation du rflexe absolu
de la peur, par la saigne ; il faut aussi exprimenter les armes
nouvelles, en fait, in vivo- pourrait-on dire en langage de
laboratoire. Quelle masse humaine se prtera cela? Le
cobaye est trouv, le cynisme proverbial du dictateur italien
ne s'arrte pas devant ces cc bagatelles , qui n'impressionnent
que cc des yieilles dames anglaises et des archevques puritains . L'Ethiopie est sacrifie, elle est battue et le prestige
de Mussolini, qui tait dj en pleine dcadence dans l'Italie
mme, est rehauss. Le pire est, qu'il a failli y laisser son
sceptre : malgr tout, la rsistance thiopienne s'est rvle
plus grande qu'on aurait pu le croire - le facteur humain
joue encore un rle en dpit de la motorisation 1> - en
hiver 1935-1936 la situation militaire italienne tait bien prcaire, la rvolte grondait sourdement en Italie, des manifestations avaient lieu et l en fvrier. C'est alors que l'action
quivoque de La val envenima les relations franco-anglaises,
il y a eu un flchissement Genve, H itler en profita, mena
son coup en Rhnanie et la situation de Mu ssolini en Italie
fut dsinhibe
il tait sauv !
On voit bien clairement par cet exemple le jeu coordonn
du bluff, de la violence psychique et de la politique relle.
Et cette fois encore la leon a t sans fruit pour les dmocraties : elles persvrrent opinitrement dans leur politique
du cc wait and see1 >J, elles mconnurent encore la valeur des
armes psychiques qui jouaient maintenant contre elles.
j) -
Mais voil qu'un sursaut se produisit en France - la victoire des forces populaires antifascistes aux lections de
mai 1936 et l'avnement d1,(, Front Populaire au pouvoir. De
nouveaux espoirs se rpandirent dans l'univers entier, un
barrage contre les dictatures paraissait s'tre fQrm, chez
lesquelles se manifesta au dbut un mcontement , mme un
certain dsarroi. Le capital psychologique, amass en peu
de semaines, par la France et les dmocraties, tait immense.
Hlas, on ne savait comment l'employer! Il s'effrita, peu
peu, en palabres, en discordes internes, dans ce jeu habituel
des coulisses. Un instant on put croire que les leons de la
Russie Sovitique, de l'Allemagne, de l'Italie, utilisant au
maximum les phnomnes psychiques collectifs, ne seront
pas perdues, qu'on les adoptera au profit de l'ide <<grande et
1.
Attendre et voir.
L'THIOPIE. LE FRONT POPULAIRE EN FRANCE
423
humaine , de l'ide dmocratique, de l'ide de la Paix. Voici

un reportage de Jrme et Jean Tharaud dans ParisSoir de cette poque, reportage intitul La force 'inconnue .
Nous en extrayons un passage :
... Nous venons, ces jours-ci, de nous mettre l'cole de
la ~ussi~, de rAllemagne~ de l'Italie. Un des convives, qui
avait assist, 1 autre semame, la fameuse runion du Front
Populaire au Vel'd'Hiv, nous en fit un tableau o l'on
voyait trs bien les diffrents procds mis en ~uvre ce
jour-l, pour produire cette force dont je parlais l'inst~nt.
D'abord, la grandeur du lieu choisi pour le rassemblement
la masse de la foule l'intrieur du local et l'autre foule'
aussi considrable, qui coutait en dehors les haut-parleurs~
les jeux de lumire qui clairaient soudain, dans la sail~
jete tout coup dans l'ombre, les immenses portraits de
Guesde et de Jaurs ; le saisissant effet de ce disque de phonographe, o un mort, Pierre Renaude!, racontait la foule
remue comme s'il avait t sur la tribune, la fin d'un autr~
mort, Jaurs, laquelle il avait assist; et pour finir, le
chant de l'Internationale murmure en sourdine dans les
demi-tnb~es, par tous ces milliers d'hommes et' explosant
avec la lum1re revenue ... Et en coutant tout cela, je croyais
me retrouver Berlin, quand j'assistais aux grands rassemblements organiss par Hitler ou Goebbels, ou bien Rome,
sur la place de Venise, lorsque Mussolini apparat au balcon. 11
Un autre exemple frappant est livr par le cortge du
Front Populaire Paris, en 1936, l'occasion du suicide du
ministre socialiste Roger Salengro, quand une foule norme
marchait dans un silence impressionnant : on avait le sentiment d'une puissance extraordinaire qui manait de ces
foules.
Mais des hommes s_'en mlrent, qui ont t duqus dans
la croyance en certams dogmes, ayant digr des volumes
de thories conomiques, politiques, sociologiques, jonglant
avec des chiffres et des statistiques, munis de tous les sacrements scholastiques ; ils s'murent la seule ide que leur
bible pourrait n'tre plus l'ordre du jour, que la science a
progress, la vraie science biologique, celle de l'homme et
qu'elle rejette ce qui leur est saint; ils s'effrayrent de !'~rn
pleur que prenait ce qu'ils nommaient la folie cc collective ,
les mthodes indignes >J, etc., et voil que la raction saine
d'un peuple, cherchant opposer des armes venimeuses
des armes quivalentes, seules efficaces, fut combattue, son
lan bris, on en revint aux petits moyens, la routine, on
supprima les possibilits qui s'offraient, et cela naturellement
la grande joie des adversaires. Ils se sont ressaisis, et de
.,.., ..
,.
424
'
nouveau, l'offensive, enraye pour quelque temps, tai~

reprise. Cette fois-ci c'tait un vrai chantage _la gue~re q~1
commena. Il fallait menacer l'Angleterre en Md1terranee et tl
fallait crer une troisime frontire stratgique pour la France
-les Pyrnes. On s'en prit l'Espagne : c'tait logique et
on pouvait s'y attendre. C'tait le lieu de moindre rsistance
en ce moment. L'Autriche -l'Anschluss - une tape prvue
dans Mein Kampf- le moment, n'en tait :p~s encore venu;
1'1 talle tait encore trop attachee sa pohtique de protection de ce pays - l'histoire du Brenner tait encore trop
frache dans la mmoire de tous -. il fallait la mnager et
savoir attendre; la Tchcoslovaquie, c'tait encore trop dangereux : la Russie sovitique tait l, et ~vec elle ~m _ne pouvait savoir, si le bluff russira -ce pays a compns, 11 disposait des mmes armes, et au surplus avait une force re!Je :
il fallait tre prudent. Mais, l'Espagne- voici une occaswn 1
La Rpublique peine ne, donc faible, mine par des divergences de partis, l'arme travaille depuis _longt~mps P3;T
des missaires fascistes, loigne de la Russ1e, qm n'a~ralt
pu que difficilement fournir une aide efficace la Rpublique
espagnole, l'Espagne tait un foyer de dsordre, la porte
mme de la France, imbue de pacifisme et retenue par l'Angleterre; enfin, l'Espagne tait la porte ?-es avions. i~alie':'s
-tout cela appelait l'agression. Et celle-cl se_ prodmslt, des
qu'on vit le potentiel de r~~is~~ce populatre en Fran?e
s'affaiblir. Le coup porta, 1 mhmtdatwn do~na son .Plem
rendement, on en arriva la fameuse << non-mterventwr~: , .
on russit mme l'intervertir compltement, par un JeU
exclusivement psychologique ce~te non-interven~~on devi~t
unilatrale : c'est la France qut ferma sa fronhere, tandts
que les pays fascistes continuaient apporter tout .l~ur concours Franco : matriel de guerre, troupes, techmctens. La
rsistance inoue de Madrid, qui dura - chose presque inconcevable - plus de deux ans, a t ~ ~acteur psychique
extraordinaire, alimentant la force, qm tmt lon~emps en
chec les agresseurs et leurs complices plus ou moms ~vo'?s.
Ceux-ci spculaient sur cette tendane qu'on a . s'mcliner
devant les faits, et sur ce que la volont des agresseurs ne
rencontrera plus q'obstacles, si la rsistance espagnole s'effondre. Il est vrai que l'application la guerre espagnole
des principes de la propagande moderne, se basant sur la
thorie des rflexes conditionns telle que nous l'avons expose
dans les chapitres qui prcdent,_ tait . rendue plu~ ai~e
puisque la guerre est un champ, ou domme surtout 1 actiondes masses et des foules, et o l'motivit joue le rle prpondrant, puisque c'est de l'motivit que relve ce que
LA GUERRE D'ESPAGNE
nous avons nomm la pulsion no I ou combative. L, la peur

ou, au contraire, l'enthousiasme, peuvent tre dirigs et
dclenchs volont et atteindre leur maximum. Ainsi les
dirigeants, qui, dans les pays dmocratiques, sont les derniers comprendre les vrits nouvelles, sont amens bon gr
mal gr, en face des faits brutaux de la guerre, laisser de
ct leurs dogmes et leur rudition qui les aveugle, et se
conformer aux leons plus rudes de la ralit et de la vie;
-celles-ci sont videmment conformes ce que nous disions
propos des pulsions. Sinon, il faut qu'ils cdent la place
d'autres hommes, plus frais et plus enclins voir les
choses autrement qu' travers les lunettes d'une vie paisible.
Nous avons mentionn dj, propos de la guerre d'Espagne, l'efficacit des mthodes propagandistes du dclenchement de l'enthousiasme, e la bravoure et de la rsistance;
les formes en sont, gnralement, les mmes que celles que
nous avons rencontrt'es dans les exemples tirs de la lutte
de 1932 en Allemagne. Il est intressant pourtant de souligner que le dclenchement du rflexe conditionn se basant
sur la peur, l'autre aspect de la premire '' pulsion, tant
employ dans la propagande hitlrienne intrieure et extrieure avant tout conflit rel, avant une guerre, ce dclenchement est moins efficace quand la guerre a dj clat. On
a vu, il est vrai, lors de la ddaite retentissante des divisions
italiennes la bataille de Guadalajara, que les mthodes propagandistes, employes alors, par les rpublicains, ont t
l'origine de la panique qui s'est empare des Italiens et
qui les a fait fuir perdument devant un fantme : l'annonce
par les haut-parleurs rpublicains, installs devant les lignes
ennemies, de l'arrive des avions russes. Mais, en gnral,
l'emploi du principe d'intimidation est nettement moins
efficace quand le danger est dj l : le meilleur exemple en
est, que la population madrilne ou celle de Barcelone,
n'prouvaient plus la moindre panique, quand les avions
volaient au-dessus de leurs ttes : la vie continuait, on s'tait
adapt. La valeur de la propagande de la peur est surtout
relle l (fait paradoxal) o il n'y a pas de menace immdiate;
c'est pourquoi elle tait l'instrument de prdilection de la
propagande d'Hitler. C'est pour cela que l'ide capitale de
Ludendorff, celle de la guerre totale, n'est qu'un facteur
psychologique assez restreint et qui n'agit que comme prparation la guerre: Hitler, qui, ses dbuts tait trs li
Ludendorff, parat avoir compris cette vrit mieux
encore que son vieux matre guerrier. Elle est devenue
l'ide maitresse de .toute son activit.
'
,,.
..
426
LA VIOLENCE PSYCHIQE DANS LA POLITIQUE MONDIALE
Mais revenons au film des vnements. Pendant que les

pripties de la guerre d'Espagne faisaient osciller les chances
du succs, tantt d'un ct, tantt de l'autre, trois facteurs
nouveaux s'insrrent dans la trame de la situation internationale,. qui, en vrit~ n'tait autre chose qu'une guerre
psychologique en sourdme. Ces trois nouveaux lments
taient : l'agression japonaise contre la Chine, uvre du
1 militarisme fasciste japonais, l'affirmation solennelle de l'axe
Berlin-Rome, prolong Tokio, et la situation intrieure en
Russie sovitique. Ces trois lments avaient chacun un rle
psychologique considrable, dans cette guerre latente, et
valent la peine d'tre souligns dans l'analyse de la situation. Tous les trois jouaient en faveur de l'axe fasciste en
l'incitant une attitude de plus en plus agressive, touj~urs
oriente, bien entendu, dans la direction du chantage la
guerre. Mais, la valeur favorisante de ces lments pour les
fascismes, se trouva rduite relativement vite. La rsistance
in~~ten~u~ de la Chine effritait les forces du Japon et l'essai
qu il fatsatt pour mesurer la force de rsistance de la Russie
sovitique lui montra qu'il n'y avait rien esprer de ce
ct-l : en peu de jours, au lac Khassan - dans ce oin le
pltl;s sensible de l'immense pays sovi~tique, puisque le plus
l01gn des centres, et le plus propice au Japon, puisque
le plus rapproch de ses bases- la raction de l'U. R. S. S.,
ncessairement lente les premiers jours, prenait, avec la
concentration progressive des forces, une telle ampleur, que
l'agresseur japonais. se retira, en invoquant la cessation des
hostilits. La situation psychologique en faveur des adversaires des rgimes totalitaires tait compltement restaure.
Le deuxime lment s'croula aussi, puisqu'il n'avait pas
de consquence : l'Espagne continuait rsister, et Hitler,
devant les demandes urgentes de Mussolini d'aide effective,
rpondait vasivement, ses lieutenants en Espagne lui dpeignant, cette poque, la situation comme prcaire. L'antagonisme entre Allemands et Italiens en Espagne s'accentuait,
le commandement italien et l'esprit de ses combattants
~taient prement critiqus et. tenus bien bas par des spcia-
ltstes allemands, tout prouvatt que la fameuse proclamation
de la force de l'axe n'tait qu'un nouveau bluff formidable :
en E~tr~me-Orien.t, on vit, que malgr l'axe, l'Allemagne
foumtssalt la Chme des armes contre le Japon - les affaires
sont les affaires - d'un autre ct, le Japon~ tout en vituprant le communisme, laissait entendre que son adhsion
l'axe tait de nature plutt platonique : la campagne de
Chine incitait la prudence. Le troisime lment - les
procs en U.R.S.S. et l'puration dans les rangs de l'Arme
L'ANSCHLUSS
427
Rouge, dont l'Allemagne, logiquement, d'ailleurs, a essay

de saper la cohrence, ont sans doute produit l'effet d'un
choc psychologique en Europe. Une propagande fasciste et
profasciste habile s'effora d'exploiter ce fait, en insinuant
que la force de l'instrument de guerre sovitique tait brise,
que la valeur du pacte franco-sovitique tait douteuse, etc.
Il y avait pas mal de personnes qui s'y laissrent prendre
~ais l'incident du lac Khassan et l'analyse plus srieuse, qut
vmt de sources militaires autorises, rduisirent l'importance
du fait et montrrent que l'arme russe restait intacte et capable
de tenir tte au fascisme : toute la campagne n'tait qu'un
bluff, dont l'importance psychologique s'vanouit peu peu.
Mais en attendant, Hitler passa une nouvelle tape
de son plan, l'Anschluss, estimant, d'un ct, que l'Italie
tait assez compromise en Espagne et ne bougerait pas, de
l'autre, profitant d'une crise ministrielle aigu en France.
Le moment tait propice, d'autant plus qu'avec la mise
l'cart, en Angleterre, d'Eden comme ministre des Affaires
trangres, la politique de fermet de l'axe Paris-Londres,
qui s'tait esquisse vers la fin de l'anne I937, devenait
dfaillante, Chamberlain paraissant avoir de nouveau abandonn l'ide de rsistance au chantage. L'Allemagne fit soudainement pression sur l'Autriche et provoqua la raction
connue du chancelier Schuschnigg : la proclamation du
plbiscite immdiat. Ici encore la mthode de Hitler et l'importance dcisive qu'il lui attribuait, sont rvles trs claire~ent : il voulait disposer d'un certain laps de temps pour
frure prcder, selon son. habitude, le plbiscite d'une proP~a.J1;de massive de son genre. Schuschnigg ne pouvait
lut fatre concurrence cet gard, n'y entendant, pour ainsi
dire, rien et n'ayant pas sa disposition de force assez puissante pour veiller la peur, lment dcisif d'une telle propag~nde ; sentant vaguement que sans cette propagande
d'Hitler, les masses voteront contre ce dernier, il dcida le
plbiscite sans prparation, chance immdiate. Pour
celui qui connaissait Hitler et ses mthodes, il tait clair~
que jamais ce dernier ne renoncerait cette arme si sre et
qu:il e~pcherait, coO.te que co1lte, ce plbiscite. Ce fut ce
qm arriva : le .I3 mars les troupes allemandes entrrent en
Autriche, prirent possession sans coup frir, de Vienne,
arrtrent Schuschnigg et fraternisrent sur le Brenner
avec les Italiens. berlues, les dmocraties ne songrent
mme pas prononcer des paroles de blme.
Pour battre le fer tant qu'il est chaud, une action militaire
et propagandiste contre la Tchcoslovaquie tait annonce
or- 1 '
428
immdiatement aprs l'Anschluss. Ce pays tait encercl

militairement, une campagne de presse, d'injures, de revendications, de menaces fut dclenche et s'abattit sur ce dernier rempart des dmocraties en Europe Centrale. On crut
tre arriv la veille du pire. La France ritra ses affirmations d'aide ventuelle son petit alli. Mais entre-temps
une partie de la presse franaise, notoirement profasciste,
brouillait les cartes, dtruisait l'tranger l'impression produite par l'avertissement franais et Hitler continua
affirmer son entourage que la France ne faisait que bluffer.
La mobilisation tchque du zr mai mit fin provisoirement
cette situation intenable et voil que la menace se liss~pa
immdiatement : les dents serrs, en profrant des maldictions, Hitler hsita, il recula devant l'audace et la rsistance
relle d'un petit peuple! Quelle leon pour les grands! Eh
bien, cette fois encore, elle resta sans consquence. Au lieu
d'imposer, suivant la proposition de l'U. R. S. S., l'ordre et
la cessation des provocations par une action concerte de
toutes les puissances, qui taient lasses de ces agissements,
on fit pression sur la Tchcoslovaquie, et en prsence de
l'habituelle propagande d'intimidation dans le pays des
Sudtes, on tergiversa, on ranima les espoirs et l'arrogance
de Hitler, et on finit par jeter de l'huile sur le feu, en envoyant
Lord Runciman en mission Prague. Et avec quelle mission!
Celle d'affaiblir la rsistance au bluff, de prouver encore une
fois, par cette action incohrente, toute l'incapacit des dmocraties comprendre le vrai mcanisme de ce qui s'accomplissait. Aprs tant d'exemples, tant de dmonstrations probantes ! Faut-il s'tonner de l'allure que les vnements
prirent depuis lors, de cette course folle la guerre, qui
devint de plus en plus invitable.
Les pripties de cette grande crise europenne, qui en
rsulta en septembre et dont le dnouement provisoire fut
la capitulation de Munich, sont une excellente illustration de
la valeur des principes noncs dans ce livre l'gard de la
vie politique : si l'on revoit le film de ces journes tragiques,
on arrive constater qu'en ralit, les pourparlers entre les
quatre grandes puissances, desquelles tout dpendait, n'taient
qu'un marchandage destin autoriser ou empcher les
dictateurs, les fascismes hitlrien et mussolinien, de tirer
encore une fois leur force de propagande du renouvellement
du rflexe conditionn qui leur tait propice et qui dterminait le viol psychique par l'exercice de la violence relle,
par le recours au r:flexe absolu. C'tait l tout le sens de la
partie de poker qui a t joue devant l'humanit entire.
Ce qui importait Hitler, c'tait de donner au monde une .
LA TCHCOSLOVAQUIE
dmonstration de sa force accrue, pour le terroriser, et briser,

pour l'avenir, toute vellit de rsistance. D'autre part, il
lui fallait encore une fois impressionner son propre peuple,
qui commenait de nouveau manifester des symptmes
de lassitude, renouveler son emprise sur le comportement
des masses allemandes. C'est la raison pour laquelle, sans
l'avouer naturellement , il insiste pour que, cote que cote,
lui soit offerte Poccasion de faire une grande exhibition guerrire, entrer grand fracas en Tchcoslovaquie, si possible,
avec le bruit du canon et nue d'avions violant le ciel de la
petite rpublique. Lorsqu' Godesberg, Chamberlain lui
fait valoir, que ses exigences quant la Tchcoslovaquie
sont acceptes, en principe, que l'Angleterre et la France
se portent garantes de leur excution, il ruse.; il dit se mfier
et veut absolument faire marcher ses troupes, occuper les
fortifications, il fixe le dlai, comme dans un vritable ultimatum, il ne consent pas ce que ce dlai soit prorog.
Mais en mme temps, il a peur lui-mme : il ne voudrait
aucunement que l'affaire devint srieuse, il sait bien qu'une
guerre gnrale amnerait sa fin, ses gnraux le lui ont fait
comprendre et ils ne se prteront pas la besogne. De l
ses hsitations; mais il a compris que Chambe rlain tait
trop vieux, qu'il voulait la paix tout prix, que ses engagements envers la France l'embarrassaient, que sa haine envers
la Russie sovitique tait plus forte que son apprhension
de l'Allemagne ou que sa rpugnance pour la mentalit totalitaire; et Hitler joua sa carte avec une tnacit qui finit
par avoir raison de la rsistance de Chamberlain, qui, malgr
lui, devait compter avec l'opinion publique et la force grandissante de l'opposition dans son propre pays. Peu soucieuses
de comprendre le motif rel de l'obstination de Hitler, et
mme incaJ?ables de le comprendre, du fait de leur mentalit,
les deux democraties cdrent ses exigences, mme avant
Munich : s'tant concertes, dans la nuit du 27 au 28 septembre, elles accordrent Hitler, par la visite de l'ambassadeur franais Berlin le matin du 28, l'occupation immdiate, par l'arme allemande, des territoires et des fortifications, et le plbiscite dans les autres rgions. En mme
temps; Hitler tait mis au courant que, dans la nuit du 28,
le gnral Gamelin, dans une visite M. Osusky, ministre
de Tchcoslovaquie Paris, fut oblig de conseiller l'tatmajor tchcoslovaque d'vacuer la ligne Maginot tchque
avant le dlai fix par Hitler. Ainsi, sans coup frir, Hitler
ralisait son plan propagandiste : rflexe absolu (occupation
militaire) plus rflexe conditionn (action plbiscitaire, o sa.
propagande pouvait jouer en s'appuyant sur le premier rflexe).
,.. . ,-
430
Fabre-Luce (52) dit trs justement: La position de Hitler

en septembre IQ38 est ~alogue celle ~e Mu~o.lin,i en .sei?tembre 1935. St on avru.t alors offert a celm-ct l thiOJ?Ie
sur un plat d'argent, il ne l'et ... pas pris~, car s.on premter
but de guerre n'tait pas la conqute, mats la vtctmre ellemme : la revanche d'Adoua >>. De telles conceptions heurtent
tellement la psychologie des hoffi:IDeS d'tat dmocrates
qu'ils n'arrivent mme pas les farre entrer dans leurs .calculs. Les Sudtes n'ont t qu'un prtexte pour Httler
pour son action. Toutes les grandes phrases sur le martyre
des frres allemands , sur les << menes sanguinaires et sadiques
de Bns , etc., taient de la rhtorique.
.
Le prtexte des Sudtes entrait bien dan~.~~ plan de Httler,
consistant disloquer le pacte franco-sovtetlque, parce que
c'tait prcisment. ce pac:te qui le haD;tait sa1_1s rpit. C'est
aussi pourquoi, apres Mumch, son premter souct fut de d~esser
un soi-disant plan d' <<apaisement europen , dont les pterres
angulaires devaient tre la promesse de l'Allemagne, de la
France, de l'Italie et de l'Angleterre de ne pas conclure de
pacte avec la Russie sovitique, et le consentement de l'Angleterre et de la France de donner. l'Allemagne UI_le lib~rt
complte d'action .e~ ~urope on~ntale; en r~t, c.est
l'hgmonie non voilee a laquelle, Httler Cfl:lt pouyorr asl?trer
aprs son succs clatant. En echange, tl seratt enclm
<< garantir l~s fr~ntires de la _France, et. de, dclarer que
l'Empire bntanmque, comme il est co~s.btue sur ~es prsentes bases territoriales, est en conformtte avec les mtrts
.
de l'Allemagne .
Voyons maintenant d'un peu plus prs le plan de Httler
l'occasion de la crise des Sudtes et la tactique dont il s'est
servi. En faisant ngocier Henlein, son lieutenant au pays
des Sudtes allemands, avec le gouvernement tchcoslovaque, il crait un tat d'esp~t en Europe, 9ui ~enait peu
peu admettre le bien fonde de s~ rev~ndtcatlons et se
familiariser l'ide que Prague dmt farre quelque ch~se
pour apaiser l'agitation des Sudtes, .entrete?-ue. en ralit,
artificiellement par les mthodes classtques hitlnennes. Une
propagande approprie, vi~t l'opinion publique ~glaise,
devait paralyser toute .actton efficace des dmocraties .~our
mettre un terme ces agissements. Toutes les proposthons
de Prague taient considres comm~ <~ in~uffisantes , ~t
plus elles. ~aie~t conc~iantes, plus. l.agttatton ~ugmell:tatt.
Une mdtabon mternat10nale, la mtsston R unctman; 1ssue
des cercles de conservateurs anglais, travaills par la propagande hitlri~nne, disloqua de plus en plus la cohrenc~
psychologique de l'tat tchcoslovaque; profitant du ~sarr01
LA CRISE DE SEPTEMBRE
:1938
431
croissant, voil que l'agitation des Sudtes prenait les formes

d'une guerre civile, plus ou moins larve, qui devint vidente
aprs le discours de Nuremberg, o Hitler proclama sa
volont de venir en aide avec son arme aux frres du
pays des Sudtes. Ce discours fut compris par les. Sudtes
comme une invitation directe la rvolte. Ils agrrent en
consquence. Entre-temps, Hitler faisait tous ses prparatifs guerriers, et mobilisait, sous prtexte de manuvres,
un million et demi d'hommes. Les dmocraties le laissrent
faire. Cette fois encore c'est lui qui les a devances, et il
savait que, conscientes de ce fait, elles ne bougeront pas.
Il pourrait ngliger les ({ avertissements . D'ailleurs, on en
a si souvent prodigu sans les faire suivre d'actes, qu'on
pouvait s'attendre ce qu'elles n'auraient plus aucune action
sur Hitler : le phnomne analogue l' extinction du r~e~e
conditionn, non soutenu par un rflexe absolu, se vnfiru.t
trs clairement. C'est alors que le coup dcisif pourrait tre
port : l'agression relle de la petite rpublique, la leon
sanglante, qui devrait rester localise, mais qui suffirait pour
faire revivre la peur collective dans le monde entier et prparer le terrain pour le pas suivant vers l'hgmonie. Au
pire, si on lui offrait la Tchcoslovaquie sans ({ victoire militaire >l, il aurait quand mme fait entrer ses troupes en formations de combat avec tout le fracas impressionnant d'un
appareil guerrier, il aurait les forteresses, il aurait cr l'impression de sa force, inculqu la peur de la violence, en
d'autres termes, le viol psychique serait consomm, le rflexe
conditionn, qu'il lui fallait, << raviv.
C'tait le plan d'Hitler et il lui a russi merveille, encore
une fois. Il pouvait parfaitement ne pas lui russir, si les
dmocraties avaient montr plus de sagacit, plus de comprhension du mcanisme mme de la pression qu'on exerait sur elles; si elles. avaient dit fermement halte-l n !
Pour se disculper, ceux qui ont capitul aimaient rpter
plus tard que s'ils n'avaient pas cd, il y aurait eu la guerre
et ils se cramponnaient mme aux rodomontades propagandistes posthumes de Hitler, qui dans un discours Cheb
le 3 octobre, en exaltant la force, disait ses nouveaux sujets :
Nous tions prts tirer l'pe pour vous. >>
Les. responsables de la capitulation de Munich et leurs
dfenseurs se fchent quand on nomme les choses par leur
nom, mais il suffit de lire les discours prononcs dans le
Parlement anglais par des hommes dont on cannait la rserve,
pour constater qu'il n'y a aucune exagration parler de
capitulation. Le chef de l'opposition anglaise, le ma_jor
A tt 1e e, dit par exemple : (( Les vnements de .r:es dem1ers
..
-----
432 LA VIOLENCE PSYCHIQUE DANS LA POLITIQUE MONDIALE
LA CAPITULATION DE MUNICH
jours constituent une des plus grandes dfaites diplomatiques

que l'Angleterre et la France aient jamais subies. C'est certainement une formidable victoire pour M. Hitler. Et le
dput conservateur Amery dit son tour : << Les historiens
futurs dcriront sans doute ces vnements comme le triomphe
de la force nue, de la faon la plus brutale.
Fabre-Luce (52) dit justement : Parce qu'on a fini
par tenir une confrence, on considre que les gouvernements
allis ont remport un succs, mme si la confrence a essentiellement consist accepter les propositions de l'adversaire. Mais que cela ait t, en ralit, une dfaite totale,
retentissante, est encore prouv du fait de l'effondrement
complet de tout ce qui a t stipul par l'accord de Munich :
par exemple, de la garantie de la nouvelle Tchcoslovaquie,
par les dmocraties, on n'en parla plus; et ceci peu de semaines
dj aprs Munich ; c'est l'Allemagne elle-mme qui la <r protge maintenant, pour la mieux avaler plus tard; les deux
intresss ont convenu aussi que les plbiscites taient dsormais inutiles et la commission des ambassadeurs pour la
dlimitation des frontires a donn l'Allemagne devant
le monde stupfait, sur certains points, mme plus que celleci n'avait demand.
Cette capitulation devient comprhensible, si l'on admet
l'hypothse qu'elle fut, plus ou moins consciemment, admise
ds le dbut de la crise. Psychologiquement, on tait prt
cder devant la menace de la force. Si parfois, devant la
menace allemande aux intrts de l'Empire britannique,
Neville Ch a mberlain, se cbrait, ses apprhensions
taient vite apaises, il succombait lui-mme facilement
un optimisme passif, la suggestion de la force, domin
avant tout par l'aspiration au calme, la tranquillit. Il
rptait volontiers les arguments qui le confirmaient dans
cette attitude qui tait son attitude de prdilection : ainsi,
quand son missaire Prague, Lord Runciman, affirmait
que les Allemands des Sudtes et les Tchques ne peuvent
pas vivre sous le mme toit; ainsi, le 26 septembre, aprs
la mobilisation franaise, et la ferme dclaration du Prsident du Conseil franais, que la France juge inacceptable
le mmorandum de Godesberg, et mme aprs la visite du
gnralissime franais, il s'obstinait suivre son ide personnelle de la paix tout prix : il envoie, sans en informer
personne, Sir Horace Wilson, son conseiller, Berlin auprs
du Fhrer pour tenter de ngocier encore une fois. Si Godesberg il a eu une soudaine raction de raideur, se retrancha
dans son htel, et, la surprise du monde entier, ne voulut
plus rencontrer Hitler et lui envoya ses ides par crit, c'est
qu'il craignait, tout d'un coup, l'opposition en Angleterre,

qui gagnait visiblement du terrain. Des esprits, gagns par
la propagande de Hitler, ont insinu qu'il y a eu cette
poque, en France comme en Angleterre, le parti de la guerre
et le parti de la paix ; que la crise europenne tait domine
par la lutte de ces deux clans : c'tait prcisment la thse
de Mussolini et de Hitl e r , jouant en leur faveur. En ralit,
il y avait des hommes qui avaient succomb la fascination
de la force ; et aussi ceux qui faisaient cause commune avec
les dictatures, sans trop d'ambages (tlgramme Hitler
de M. Flandin); d'autre part, il y en avait d'autres, plus
perspicaces, qui voyaient clairement o menaient les conces~
sions continuelles et qui voulaient, non pas la guerre (qui
pouvait la vouloir?), mais, sachant bien que Hitler ne ferait
jamais la guerre, et connaissant les ressorts intimes de son
comportement, exigeaient une politique de fermet. La meil~
leure preuve en est que cette diffrenciation psychologique
s'est manifeste dans tous les partis politiques : en France,
par exemple, on voyait, d'un ct, M. d e K erillis tomber
d'accord avec les communistes, de l'autre, M. Flandin
pouser la thse de certains intellectuels notoiment pacifistes, et jusqu'alors foncirement antihitlriens. En vrit,
la grande responsable de la capitulation de Munich, est et
reste la majorit conservatrice de M. Chamberlain.
M. Duff Cooper, Premier Lord de l'Amiraut, dans son
discours de dmission ret entissant la Chambre des Communes aprs la capitulation de Munich, a nonc, en un
langage clair et courageux, ces erreurs. Il a attaqu la mthode
hsitante, et partant dangereuse : << On nous disait toujours
que nous ne devions aucun prix irriter M. Hitler : il tait
particulirement dangereux de l'irriter, avant qu'il fit un
discours public, parce que s'il tait tellement irrit, il pour~
rait dire des choses terribles, rendant impossible tout recul
ultrieur. Il me semble que M. Hitler ne fait jamais de discours que sous l'influence d'une irritation considrable, et
l'addition d.' un nouvel irritant n'aurait pas, mon sens,
fait grande diffrence, alors que la communication d'un fait
solennel aurait produit un effet calmant. Le premier ministre
a cru qu'il fallait parler M. Hitler un langage doucement
raisonnable. J'ai cru qu'il tait plus ouvert au langage du
poing ferm. Il y avait des jours que je demandais la mobilisation de la flotte britannique. J'avais pens que c'tait l
la sorte de langage que M. Hitler comprendrait plus facilement que le langage mesur de la diplomatie ou les phrases
au conditionnel des fonctionnaires. J'avais demand que
quelque chose ft fait dans ce sens la fin d'aot. Je l'avais
433
434
demand avant que le premier ministre allt Berchtesgaden... n

Ainsi on comprend aisment que toutes les remontrances,
les avertissements, les dmarches des dmocraties, aux yeux
de Hitler, n'taient qu'une parade, que la faade de toute
cette politique tait, comme le dit Fabre-Luce (52), en
carton-pte. Deux fois Hitler a esquiss un mouvement de
recul, d'hsitation, pendant la crise. La premire fois quand
dans la nuit du 26 septembr, l'U. R. S. S. a menac la
Pologne, qui s'apprtait envahir la Tchcoslovaquie :
Hitler n'a pas os conseiller la Pologne de passer outre
et de dclencher la guerre. La deuxime fois, le 28, quand
il apprit la mobilisation de la flotte anglaise. M. Duff Cooper
a dit d~s son discours : << Mercredi matin Hitler tait enfin
dispos reculer d'un pouce devant les reprsentations de la
Grande-Bretagne sur le dernier appel du premier ministre.
Mais je voudrais rappeler la Chambre que ce message n'tait
pas la premire nouvelle qu'il et reue ce matin-l. A l'aube
il avait appris la mobilisation de la flotte britannique.
Ainsi, tout le droulement de cette crise formidable nous
prouve la justesse des principes noncs ici, comme facteurs
dterminants du jeu des dictateurs. Il est intressant encore
de souligner ici quelques faits psychologiques, observs pendant la crise et qui compltent le tableau. Avant tout, la
rapidit avec laquelle, grce la technique de la publicit
et de la T. S. F., se formaient les rflexes et se manifestaient
les ractions, se dterminait le comportement. La propagande
hitlrienne et pro-hitlrienne dans les pays dmocratiques,
a utilis ces nouvelles possibilits plein rendement, surtout
.en diffusant des fausses nouvelles et en dclarant fau!?ses
certaines nouvelles vraies et authentiques; c'est un nouvel
aspect de lutte aux moments de crise aigu de. la politique
internationale dont il est ncessaire de tenir compte dornavant : des effets tout fait inattendus peuvent en rsulter.
Trs intressantes sont les observations sur le comportement des masses et des foules. L'excitation, l'anxit taient
rpandues partout durant les deux dernires semaines de
septembre, qui prcdrent le dnouement de la crise ; et
cette excitation allait croissant avec la psychose cause par
les discours radiodiffuss de Hitler. Vint alors la mobilisation : immdiatement, comme dclench par un geste, un
calme impressionnant rgna; une inhibition collective se
rpandit en peu d'heures, et dura quelques jours, jusqu'
r6 heures de l'aprs-midi au 28. Alors un << dgel gnral
s'ensuivit, une vague de joie, une nouvelle excitation dferla
LES MASSES DANS LA CRISE
435
et ce ne fut qu'alors que beaucoup de gens ralisrent tout

le dan~er pers?nnel qu'~ls avaient frl, et c'est alors que les
sympto~es d une . vr~r~ . peur se manifestrent. Ce fut le
phnomene de dsmhtbtt~on des rflexes conditionns, inhibs
aupa_rr:va~. Bea~coup de ces mmes gens, qui, pendant la
mob1lisat!on t~uent calmes et raisonnaient ainsi : Il n'est
pas possible, s} le. pays veut conserver son indpendance,
de su~po~e~ 1 att~tude. des: tats totalitaires ; et si le pire
nous ~tcut 1mpose, nueux .vaudrait, se battre que d'tre
assez-v:s, ~ ~es gens dev~cuent, apres coup, des pacifistes
enrages, eta_rent en;tports par la vague de l'optimisme sans
bornes et. VItupraient ceux qui, plus matres d'eux-mmes,
les mettaient en garde contre l'excs de leur joie les vnements survenus depuis lors jetrent une douche d'eau froide
sur leur t te : la ncessit de_ s'armer outrance, proclame
ds alors partout, la destructiOn totale de l'indpendance de
la Tchcoslovaq~ie pa~ Hitler, I.es pogn?ms antijuifs en Alle~agne, les vellits d attaque Irredentiste des fascistes italiens contre la France, commandes par le dictateur Rome
et qui se s_ont. fait jour par des scnes scandaleuses au u. Par:
!~ment ~ Itahen_, to~t cela prouvait que l'agression contre
~ humamt contmuai~ ~t que bon gr, mal gr, tt ou tard,
il faudra _prendre positton dans le choc qui restait invitable.
Il est mtressant auss! de. constater que les ractions des
masses en Allemagne, n avaient pas un caractre aussi net
q.ue dans les pa);'s .dmocratiques. La chose est comprhenSible quand on r~alise que les autorits hitlriennes ont tenu
le peuple dans l'Ignorance des vnements : il n'tait inform
que d'une . m~nire t:s incomplte et presque toujours dforme : ams1, on. lm ~ cach la nouvelle de la mobilisation
de la flotte anglruse ; a propos de la mobilisation franaise
on a rpar;du le bruit .qu'elle avait pour but de contrecarrer
les u. .menees commumstes qui poussaient la guerre la
p:em1re note de Roosevelt ne fut publie en Allemagne que
vmgt-quatre heu~es aprs sa rception, en mme temps que
la rponse de .H1tler, et la publication de la deuxime dpch~ fut rem1se aprs la convocation de la confrence de
Mumch.
Les consquences de Munich taient graves : elles peuvent
se rsumer en trois faits capitaux : l'hgmonie de l' A.lle!Dagne en Eur?~e centrale tait atteinte, la France tait
1so~e et la pos1hon de Mussolini consolide. II tait bien
cla.J.r ~~e l'appel des dmocraties sa mdiation a t
acc~eilli par Mussolini avec joie, comme un moyen d'tre
rem1s flot.
.
En ce qui concerne l'isolement de la France, il devint
'
,.
436
LA VIOLENCE PSYCRIQUE DANS LA POLmQUE MONDIALE
vident, si on prenait en considration les bruits qui circulaient avec insistance propos des revendications coloniales
de Hitler : Genevive Tabouis, bien informe gnralement, les a reportes dans son article de l'uvre du 20 octobre :
<< on rpte beaucoup, qu'il (Chamberlain) pense que dans ce
cas ce serait peut-tre la France qui, avec des restitutions
des anciennes colonies allemandes, pourrait faire patienter
le Reich 1 ,, Aprs les sommations rigoureuses de tous les
parlementaires. en Ang~eterre, s~s distincti?n de .part~. a~
sujet des colomes anglatses, certams se gardatent bten d enVIsager de petits cadeaux l'insatiable M. Hitler de ce ct-l
alors le plus simple et le plus logique tait de loucher du ct
des << amis ''
Dans les milleux qui s'extasiaient sur l'accord de Munich,
on cherchait encore souvent disculper ceux qui ont capitul,
en invoquant l'ide qu'une coexistence dans le monde des
tats fascistes et dmocratiques serait bien possible, que tout
conflit idologique devait tre cart. Sans insister sur le
fait que les dictateurs eux-mmes le niaient, en toute occasion, il est intressant de voir que le conservateur anglais
bien connu, M. Winston Churchill lui-mme, dans son
discours radiodiffus, adress aux Amricains le 16 octobre,
affirmait : On dit que nous ne devons pas nous laisser entraner un antagonisme thorique entre dictatures et dmocraties, mais cet antagonisme n'est plus thorique : il est,
maintenant, un fait. Est-ce l, demandait M. Churchill, un
appel la guerre? Non, je dclare au contraire que c'est la
seule garantie de la paix.
On a beau vouloir ngliger la morale, en s'inclinant devant
la force (en ralit, mme seulement une menace), le comportement humain, o~ le fac.teur . moral>> entre a.ujourd'hui,
la lumire de la sctence bwlogtque, au mme btre que les
facteurs matriels , ce comportement ne peut pas en faire
abstraction, tant lui aussi un facteur matriel. Et cet gard,
l'accord de Munich ne pourra jamais tre considr comme
un fait moral. Il a consacr le viol psychique, il a t au dtriment d'un petit peuple qui a toujours consciencieusement
rempli ses devoirs humains et sociaux : la Tchcoslovaquie
ne fut mme pas admise discuter de son sort, on)ui a notifi
la sentence.
Mais, comme l'a dit M. Churchill dans le discours que
nous avons mentionn plus haut : La libert, idal des
dmocraties, contient des forces morales de telle intensit
que les hommes qui portent cet idal dans leur.cur, sauront
tirer du malheur une nouvelle confiance en so1 et un nouvel
espmr.
n
'
LA DEUXIEME
GUERRE MONDIALE
437
Ce nouvel espoir commenait renatre. Et ce furent les

dictateurs eux-mmes qui s'en chargrent : par des coups
brutaux ritrs depuis Munich - l'envahissement de Prague,
les fameuses revendications italiennes sur Nice, la Tunisie
la Corse, Djibouti, l'agression contre l'Albanie, Memel - il~
firent de sorte que mme les hommes les plus paisibles commencrent concevoir la ncessit de la rsistance.
. Et . qu~d la grande tempte - la 4euxime guerre mond~ale - ec~a~a. le ~er septe~bre 1939, cette rsistance a jou :
les deux vteilles democraties de l'Europe, la France et l'Angleterre, se dressrent unanimes contre l'invasion de la Pologne par Hitler : la coupe de la patience a d bord. La
Russie Sovitique, non prte prendre part la lutte et se
mfia?t de }a sinc~t de~ tats occidentaux son gard
(Mumc~, ltmmolabon de la Tchcoslovaquie, l'hostilit
marquee p~ndant la guerre russo-finlandaise, allant jusqu'
la prparation de l'envoi d'un corps expditionnaire en Finlande c~ntre l'~. R. S. S.), se tenait l'cart du conflit, maisse
prparait fbnlement la guerre, tant persuade qu'aprs
la Pologne et l'Ouest, Hitler se prcipiterait sur la frontire
russe, ce qui, en fait, arriva le 22 juin 1941.
Il est trs intressant de noter que le grand crivain anglais.
H. G. Wells, a prophtiquement vu venir les choses telles
qu'elles se so.nt produites. Dans son roman passionnant, <<The
Shape of ThJ?gS to ~or:ne (163), " crit en 1933, il dcrit la
guerre ~on?ale {qm. vmt en 1939 !), avec une clairvoyance
~xtr~ordmatre. : ,11 situe son dclenchement par Hitler en
pnvlt:r 1940 (tl s est donc tromp de quatre mois seulement,
et ~ec1 sept .ans avant la guerre!). Il parle d'une attaque soudame ~e ~Iltl~r c.ontre la Pologne cause de la question de
Dantzig, il prevmt que la France et l'Angleterre, en relevant
le dfi, s'en mleront, que la Russie s'abstiendra au dbut
qu'eU~ occul?era un~ partie de la Pologne et les pays baltes:
ce 9.01 a pns au depourvu et frapp de stupeur le monde
en!Ier sep! ans plus t~rd, il, prdit qu'une guerre sino-japonatse prcedera 1~ conlh~,g~neral, que la guerre se gnralisera
et q~e la Russie S?vtetique et les Etats-Unis prendront
ensu1te une part active la guerre contre Hitler.
Cinq annes terribles tinrent le monde entier en haleine.
Que d'horreurs, de souffrances, de folies collectives et individuelles!
~1 n'tait :plus question de propagande, de violence psychtque, la ~10lence ~o~t ~oort jouait en plein. La premire
guerre frmde >> de 1 htstotre -entre l'avnement de Hi tl er
au pouvoir en Allemagne et la deuxime guerre mondiale
- caractrise par l'emploi, par Hitler, de son arsenal pro-
438
LA VIOLENCE PSYCHI QUE DANS LA POLITIQUE MONDIALE
pagandiste comme prparation son agression - a pris fin

en portant ses f~its : la, v;ae guerre comm~na. C~tte premire << guerre frOide a ete perdue par les democraties, ell~
n'ont pas pu prvenir la vrai~ guerre, ca~se de la v~ulene
de leurs dirigeants, de leur mcomprhenswn d~ :vrats fa~
teurs jouant dans la lutte politique, et de leur pohhque qmvoque l'intrieur (hostilit ma~que enve.r~ les mouvements
socialistes et populaires, et pnse de posltwn _favorable au
capitalisme). Et tout ceci malgr que des avertissements leur
furent donns : la lutte du Front d'airain contre Hitler en
Allemagne la lutte arme des organisations ouvrires
Vienne co~tre Dollfuss en 1934, le 6 fvrier 1934 en France,
en sont des tmoignages.
Nous n'avons pas grand-chos: ~ dire concernant 1~ fo~c
tion de la propagande pour la penode de la 911err~. Bte~ sur,
dans la lutte mme, les deux parties ont deploye ausst. des
activits propagandistes, plutt comme une arme tach_que
que stratgique, mais en tout cas, l'en~ergure . de~ acboAns
de ce genre, n'tait pas trs grande et na pas JOUe un ~ole
dcisif, comme cela a t le cas vers la .fin. de la premtre
guerre mondiale. Il est vrai que cette fo1s-ct_un g_rand r~e
fut jou, chez tous les belligrants, par la radw,_ qm to~cha1t
des centaines de millions de gens l'coute, qm d?nn~t des
rnformations, hlas, trop souvent mensongres, mats qm sou- .
tenait quand mme des_ es~?irs dans les grandes, m_asses. ~n
comparaison avec la radto, 1 mfluence de la presse_ etait r~foulee
au second plan, et l'imagerie tait tout fa1t ~d1ocre :
cela sautait surtout aux yeux dans les pays occupes par les
hitlriens, qui n'avaient manifest_ aucune finess~ dans les
mthodes de traitement psychologtque des populatwns_: leurs
affiches et leurs tracts taient tonnamment grossters et
inefficaces.
l'h" l'
Dans la lutte des symboles les Allis ont oppos . It ~risme, vers la fin de la guerre, l'image d'~n V qut devat~
symboliser le mot Victory , et Church_tll a r~ndu ~uss1
plastique ce symbole originair~ment graphtque : il Ie;att le
bras en faisant avec deux dOigts cartes la forme du~ V.
Les Allemands avaient si peu d'imagination qu'ils pnrent
simplement aux Anglais le mme symbol~ et essay~rent de
l'utiliser pour leur propr~ propagande,: lls ont p~mt le V
sur leurs tanks, autos, aviOns, etc., en 1 entourant dune couronne de lauriers. C'tait trs maladroit, parce que, par_ ,la
radio tout 1~ monde savait que c'tait un symbole des Alites,
et aldrs on raillait les nazis, en disant qu'ils vouaient l'avance
leurs engins de guerre aux ~is, en sachant que la guerre
finira par la victoire de ceux-ct.
LA PROPAGANDE DANS LA GUERRE
439
Dans les pays de la coalition anti-nazi, on a cherch

rduquer les prisonniers de guerre, en les soumettant une
propagande du type persuasif dans les camps. Ainsi les prisonniers japonais qui rentraient de la captivit en Russie,
en dbarquant au Japon, entonnrent des chants communistes, appris dans les cainps en U. R. S. S., mais des lments
a~ti-sovitiques les y attendaient dj au dbarquement,
b1ble en main, fournie par la propagande amricaine, pour
les rduquer dans le sens dmocratique .
Si, comme nous le disions plus haut, cette deuxime guerre
mondiale n'a pas rvl des activits propagandistes d'une
trs grande envergure, de sorte qu'on ne porrait pas affirmer
que les possibilits qui s'offraient, vu les progrs de la thorie
scientifique de la propagande, y aient t utilises fond,
on . peut signaler toutefois deux faits caractristiques qui
attrrent notre attention: c'est que Churchill maintenait le
moral des Anglais lev par une tactique audacieuse : nous
empruntons Domenach (45) les lignes suivantes1 : << Au
lieu d'opposer aux outrances hitlriennes des bulletins de
victoires imaginaires, il prsenta toujours devant les Communes un tat parfaitement objectif de la situation, ne cachant
point les coups trs durs ports sur les villes anglaises, ni
les premires dfaites des armes britanniques refoules sur
l'gypte. Au lieu de la<< guerre fraiche et joyeuse, il promit
aux Anglais << de la sueur, du sang, et des larmes . Mais
cette franchise fit davantage que les fanfaronnades.
L'autre fait, est encore l'audace de la propagande cette
fois des Russes : ils annonaient parfois, au front, par les
haut-parleurs, qu'ils attaqueraient les Allemands une telle
date. Et ils attaquaient effectivement au jour dit. En ralit ,
dit encore Domenach {45)2 , ce genre de propagande n'a
rien de bizarre, il fut mme habituellemefit pratiqu dans
les dbuts par les bolcheviks qui, comme le constatait Ludovic N audeau dans son journal l'Entente, agissent au grand
jour, ouvertement, audacieusement, sans mcher leurs mots,
sans dissimuler -leurs intentions, leur propagande allant jusqu' fixer d'avance le jour o ils prendront ls armes, le
jour o ils s'empareront du pouvoir >>. Prdire ce qu'on fera
et le faire rellement est sans doute l'habilet suprme de la
tactique politique; cela dgage une impression de sret, de
force irrsistible, qui parvient paralyser l'adversaire. On
pourrait presque dire que cela s'apparente au principe biologique du mimtisme de terrification ou de la fascination,
I. (45) p. 96.
2. D OMENACH (45)
p. 97-
440
dont nous avons parl plus haut1, mais dans ce cas appliqu
dans le domaine du psychisme collectif.
Une autre caractristique de cette guerre fut l'emploi, surtout sur le front russe, des partisans surgissant l'improviste, qui harcelaient l'ennemi sur ses arrires; ce mouve~
ment prenaient part des hommes; des femmes et mme des
enfants : ils faisaient des embuscades, taient des espions, des
saboteurs. Des cas innombrables d'hrosme furent connus, des
lgendes se formaient, qui taient ensuite utilises par la pro~
pagande sous les formes les pl)..ls diverses : radio, cinma, etc.
Mais vers la fin de la guerre un vnement d'une porte
norme pour l'activit propagandiste - et prcisment du
type du viol psychique - se~:oua le monde entier.: ce fut
la bombe atomiqt~e sur Hiroshima! Elle engendra la Grande
Peur de nos jours. Son essence mme est prcisment celle
d'un pouvantail : la guerre contre le Japon tait presque
finie, toutes les rsistances essentielles japonaises taient
dj brises, il n'y avait pas de raison plausible d'avoir
recours cet engin redoutable et inhumain - mais on voulut
tablir un exemple, marquer devant le monde pouvant la
puissance des Etats-Unis et - la bombe fut lance, en
quelques secondes massacrant, mutilant et torturant affreusement presque 100 ooo humains non-combattants : civils,
femmes, enfants, vieillards compris.
Cette bombe a jou le rle d'un facteur conditionnant,
base de la plSion no I, par excellence. Depuis tout fut..boulevers dans le monde. En 1945, la guerre approchait de sa
fin, le monde entier commenait entrevoir une lueur, une
issue du cauchemar de la guerre, les espoirs germaient partout, des sympathies croissantes se rpandaient parmi les
peuples, on croyait tre la veille du grand Renouveau, sans
lequel la glierre vcue n'avait aucune raison. l\fais voil que
la bombe atomique clata et tous les espoirs clatrent aussi
et s'vanouirent dans toutes les directions : on comprit, on
trembla, on eut peur - peur pour l'avenir!
Depuis tout alla en empirant, les uns - les tats-Unis voulant garder le secret de la fabrication de la bombe pour
en faire un facteur politique de pression sur les autres nations,
et rvant d'une hgmonie mondiale : on y aime parler d'un
sicle amricain . Les autres - l'U. R. S. S. - se mfiant,
se rvoltant ontre de tels desseins l'Ouest. Presque sans
s'en apercevoir, le monde glissa dans une atmosphre de
suspicions, d'actions de sape rciproque, de l'hostilit croisl.
v.
p.
212.
LA BOMBE ATOMIQUE DE HIROSHIMA
441
s.ante entre les deux gants issus de la guerre - les E. U. et

1 U. R: S. S. --; et leurs satellites. L'institution d'un organisme
mond1al --;- ~O. N. U. - avec le Conseil de Scurit et ses
prop?s theonques de la prservation de la Paix, s'avra bientt
m.oper~te, la gr~de majorit des tats y reprsents,
devaste~ et appauv:t~ par la gu~rre, tombant sous l'influence
,c<:nomique .et politique des Etats-Unis, qui organisrent
1 a1de, financx~re ces Etats sous forme du Plan Mars hall.
~ ~ O. N. ~. le groupe sovitique fut toujours mis en minont~ : 5 VOIX ~ontre 50 dans presque toutes les questions.
La np?ste de lU. ~ S. S. fut le recours ritr (57 fois !)
au dro1t de veto qm, naturellement, irritait et exasprait de
pl~ en plus la majorit. tablie de l'O. N. U. L'autre riposte
de 1 U. R. S. S. fut le ndeau de fer. Les relations s'envenimrent de plus en plus, les militaires des deux cts, se trouv~nt en ~ace les uns des autres sur les limites des zones
~ oc.cupatlon en Allema~e, en Autriche, y apportant de
1 huile ~ur le, fe.~, en r~1~on de leur zle professionnel. Les
a?versatres s prerent reciproquement, l'espionnite s'empara
deux tous les chelons, la presse et la radio profitrent
av~c empressement. des .possibi~its de dveloppem ents sensatwnn_els de la sltuatwn, qu1 leur offraient du matriel
profe~s~onnel; les procs politiques contre les sympathisants
des_regt~es adverses dans leurs propres pays (les ci-nommes
cmqut~mes col?nnes ))) ou les agents secrets des tats
dsonnat.s enn~mts, contriburent aussi au dveloppement
de_ la hame. Vmrent en mme temps les jongleries avec les
chtffres astrol!omi~ues du rarmement, les tendances attirer
dans leu~ orb.Ite d mfluences les ennemis d'autrefois - l'Allemagne, 1 Italie! le Japon, - l'chec rgulier et invitable de
toutes les conferences internationales de conciliation enfin les
pr~pagand~s antagonis~es. battant leur plein et allant jusqu au broll:~llage des mtss~ons radiophoniques de l'adversaire.
La deuxte~e guer~~ /rende - annonciatrice de la troisime
guerre monzale - s mstalla dfinitivement entre l'Ouest et
l'Est. Le conflit de Berlin, _en r949, avec son pont arien
- az:me plut?t propagandtste et politique que rdie - fut
le .pom~ ~ulmmant de cette guerre froide, la premire grande
cnse ou I; d.a~ger de guerre se prsenta dj dans toute son
affreu~e reali~e. Le Pla~ Marshall mena logiquement au Pacte
atla_nt~q"!'e .et a la tentative des tats-Unis de crer une arme
antlsovttlque en Europe Occidentale et de rarmer l'Allemagne- et c'~st ains~ qu'une nouvelle crise aigu secoua le
monde ces dermers mots.
D'un c~, les tats-Uni~, redo~tant la force toujours croissante de 1 U. R. S. S., qut la pmse dans la source intaris-
r~
442
sable de la richesse du sol, exploite mthodiquement dsormais, de ses contres immenses, ensuite dans la jeunesse
d'un peuple qui, travaill p~r une propagande e~cace, s'associe avec ardeur au progres, bravant les sacnfices et les
difficults, et enfin, dans la sympathie des masses la~orieu~es
du monde entier, proclamant ouvertement leur mtenhon
de dresser une barrire ces succs, et de s'y opposer, le
cas chant, par la force. D'autre part, l'U. R. S. S., consciente des dangers d'un encerclement militaire en train d'tre
ralis par le monde occidental, et rsultant en une camisole
de force pour .son dveloppement naturel, riposte par u~e
intensification de sa propagande dans les pays de son glacts
europen et en Asie, et aussi _dans les pays mt;nes d~ l'Oc~i
dent hostile, et prend l'occaswn de la guerre revoluhonnatre
en Core pour soutenir la rvolte des peuples orientaux contre
le chaos d'une Core du Sud, patronne par les tats-Unis,
qui tout en se proclamant champion de la dfen~e. de la .
<< dmocratie dans ce pays, dont eux-mmes ont destgn le
rgime comme pourri et dfaillant, cherchent utiliser cette
occasion comme un tremplin pour la reconqu.te de leurs
intrts conomiques et stratgiques, menacs irrvocablement
par le rveil de l'Extrme-Orient. Un a,n de vicissitudes de gu~rre
en Core avec les flux et reflux repts des deux parties,
n'aboutit aucune solution, tout en dvastant terriblement le
pays, et .finit en pourparlers de paix, sugg~rs par_I'U. R. S. S.
dans le cadre de son << offensive de PaiX , qut, part sa
valeur relle est aussi un acte de propagande, qui joue pour
elle devant les masses populaires des pays du monde entier.
L aussi nous voyons que c'est toujours la pulsion no I
qui est en cause, COIJU?e au_ssi dans .le cas du gnral Ma~
Arthur aux tats-Ums, qm est typtque : ce bouttefcu, qut
a failli incendier le monde, en jouant en plein sur la. pulsion
agressive des masses amricaines, conditionnes les derni~res
annes par le viol psychique, exerc par une presse chauvtne,
qui les a chauffes blanc contre_ l'U. R. S. S. et le. commu-
nisme au point de crer une vrate ps,Yc~ose collechv~. a t

limog par le prsident Truman: s avtsant ~u dermer moment des dangers encourus; mats c dermer, en tenan~
compte de l'tat d'esprit cr par la propagande du partt
rpublicain dans les masses amricaines, a d reprendre l'essentiel de la politique de Mac Arthu~ son propre c?mpte.
Ainsi nous voyons encore une fms que la pulsxon n r,
source de toutes violences, comme base de propagande, continue jouer dans les relations entre les tats nationaux
et est la cause essentielle de l'pe de Damocls sous laquelle
le monde actuel continue vivre.
XI
LES MENACES DE LA SITUATION ACTUELLE
Le recul des dmocraties. - Le pros de la fiction de la dmocratie

directe. -Les vraies culpabilits. -La situation reUe. -Fascisme et Socialisme. - Lutte idologique. - Le problme du
Socialisme. - Le problme de la liberte. -L'agonie dt~ capitalisme. -Le #clin du marxisme. - Burnham's Technocratie. L'Est et l'Ouest. -Le rveil de la Chine et de l'Inde. - L'ascension de la Russie Sovitique. - La cration d'une intelligentsia
nouvelle. - La propagande en U. R. S. S. - La Parade des
Sports. - La guerre froide 11. - La fiction du << danger russe .
-L'effondrement de la S. D. N. -La faiblesse de l'O. N. U.
- La folie des armements. - Les deux facteurs principaux de
notre temps : la bombe atomique et le viol psychique. -Le spectre
de la Troisime g11erre mondiale. - Le pseudo-pacifisme et les
pseudo-dmocraties. - La faim du monde. .
L'histoire des vnements qui se sont produits dans ic

monde ces dernires annes - nous les avons analyss dans
les deux chapitres prcdents- peut-tre considre comme
le recul des dmocraties. Elle nous a montr le mcanisme
intime de ces faits : nous avons pu constater que cette
volution n'a pas t cause exclusivement par l'effet des
facteurs conomiques et sociaux, par une sorte de << loi d'airain 11 conomique, engendrant une situation sociale intenable, comme certains thoriciens du marxisme classique
aiment le proclamer, On peut, la lueur des faits positifs
que nous donne aujourd'hui la science de 'l'Homme, comprendre parfaitement le comment et le pourquoi de cet
enchanement tragique. Il semble acheminer l'humanit vers
sa perte, ou au moins la faire reculer vers le moyen ge,
avec ce correctif cruel que ce serait un moyen ge nouveau
genre ; quelque chose comme ce qui faisait donner autrefois
l'crivain russe Alexandre H erzen, cette dfinition du
tsarisme : (( Genghis-Khan arm du tlgraphe. >l Ce qui
attend l'humanit, si le danger d'une nouvelle guerre mondiale n'est pas cart, et si le genre humain survit cette
'"V:'.
1 '
j
444
catastrophe, est pire encore : c'est la dgradation de l'homme

au niveau d'automate, dont toutes les ractions, tous les
rflexes seraient dtermins d'avance, rgls par le vouloir
d'une petite pseudo~lite, imbue d'ides criminelles de domination; c'est l'avilissement de la pense humaine au niveau
d'un instrument d'oppression psychique, un viol intellectuel
continu, l'abaisseme nt de l'art la glorification de la violence et de l'ide absurde de la prdestination des << chefs >>.
Plus on pense la logique des vnements auxquels nous
mnent les ides qui dominent aujourd'hui les tats, mme
ceux qui se 'disent << dmocratiques , plus on voit toute la
faiblesse de cet chafaudage fortuit, en contradiction frappante avec une volution saine et possible de l'humanit.
Ces ides ne pourraient qu'tre le point de dpart d'une
volution ngative vers le nant, vers la destruction totale
de notre civilisation : ce n'est pas la premire fois qu'une
civilisation aurait t dtruite - l'histoire nous en fournit.
de multiples exemples : l'gypte, Babylone, les Incas, l'Atlantide. Le grand danger rel consisterait en ce qu'avant
que les peuples ne se ressaisissent, avant que par de terribles
rvolutions ils ne se librent du joug, ils pourraient tre
entrans dans des guerres destructrices o ils priraient. Les
tendances nationalistes des tats actuels les entranent ncessairement l'isolement toujours plus prononc, la concurrence" la rivalit, menant fatalement la lutte et la
destr~ction rciproque, dans laquelle tout sombrerait.
Le plus effarant est que notre civilisation se laisse entraner
sa perte, malgr que dns cette volution nfaste vers le
crpuscule de l'humanit, il n'y ait rien de mystique, rien
de mystrieux ou d'incomprhensible ; tout le mcanisme
en est simple et clair, et par consquent ce n'est point une
utopie que de chercher le remde, la possibilit de rsister
l'volution et de l'orienter dans la direction oppose : celle
du salut. La science de l'homme et de ses ractions nous en
donne aujourd'hui les moyens - il faut seulement app~endre
se servir judicieusement de ces armes avec tnacit et
logique.
Le recul des ides proprement humaines, des ides dmocratiques, que nous observons dans le monde, n'est pas un
phnomne naturel, mais absolument artificiel. Il est d
ce que les hommes d'tat, qui dirigent aujourd'hui les destines des communauts humaines, ne sont pas la hauteur
de leur tche, qu'ils sont en retard par rapport au progrs
de la science, qu'ils se basent dans leurs jugements sur ce
qu'on appelle les << sciences . humanitaires et conomiques;
alors que les activits humaines, auxquelles elles ont affaire,
LE RECUL DE LA DtMOCRATIE
445
so!lt avant tout du resso~ des sciences biologiques, des
scte.nces de .la n~ture humame. Tout ce qui est la base des
nob~ns soc~olog19ues, conomiques, philosophiques contem
poram~s d01t subxr ~ne refonte, une rvision complte. Toutes
~s noh~ns_ont su~g1_ dans la seconde moiti du sicle dernier,
ou ,la theone darwm1enne et un. matrialisme primitif taient
1 honn~ur. Ce sont ces doctnnes qui ont fait clore, dans
!e domame conomique. et soci~logique, par exemple, les
td~s. de Karl Marx, qm sont aUJOurd'hui la base de toute
p~hhque. N'~ dplaise aux antimarxistes, les ides conormques don~ ~s se serve~t en pratique, ont leur source aussi
dan~ les theones marXIstes >>. Or, le darwinisme comme tel
ne t1-ent Plus aujourd'hui devant la critique, et entrane dans
S?; chute tout ce qu:il. ~vait engendr : une rvision complte
s Impose et cette ~ev1s~on ne peut qu'tre conditionne par
les. dcouvertes bwlogrques contemporaines, surtout en ce
qm concerne ~a nature des lois qui dterminent le comportement humain.
, Sans cette rvision complte de nos notions sociologiques
a base des donnes scientifiques modernes l'humanit court
le risque que le dsarroi mep.tal actuel ~on seulement se
p~rptuerait, mais finirait par aboutir une catastrophe
gigantesque .d~ toute notre civilisati?n. De Felice (37)1
donne une VISion correspondant parfaitement la situation
relle dans laquelle le mo~d; se trouve actuellement, grce
aux e:rements .de ce~x qut, etant la tte des groupements
humams, auraient du rechercher et combattre avec SCcs
les mau:c dont notr~ civilisation est atteinte : Dislocation
p:ogresstve des anciens groupes familiaux, sociaux et religieux,, dont les traditions agissaient comme sdats sur les
c~racte~e~ ~t l~s m~urs; l'agitation de plus en plus fivreuse
dune crv.ili.satton ou ~out. est subordonn au dveloppement
du mach~sme, la .diffuston p~ la presse et la tlgraphie
sans. fi~ d mformahons sensatiOnnelles, qui surexcitent un
p~blic mcapa?le de r~i~, l'inquitude perptuelle que des
cnses corrom~ques et poh_tiques entretiennent dans les esprits,
enfin les pnls ~rop VIdents que des conflits ouverts et
latents font, co?nr. aux hommes et aux nations et qui les
menacent d aneantissement. Ce sont l les causes et aussi
le~ symptmes d'~ .~tat pathologique, qui s'aggrave de soi~eme . t;nesure qu tl se prolonge et qui semble enfermer
1 humamte l'!lod~m~ .dans un cercle infernal, l'treinte
duguel cert~ms, ~ndtVIdus, pareils ~ ces fous que meut une
funeuse env1e d echapper tout pnx aux hallucinations qui
J.
(37) p. 33.5
446
les obsdent, ont fini par s'imaginer que seule, une guerre
d'extermination totale pourrait nous arracher.
Notre temps, dit De Felice (37), en raison des bouleversements qui l'agitent, est particulirement propice
l'closion de phnomnes dits d'entranement grgaire. E t
ceci d'autant plus que nous avons devant nous l'emploi
dlibr de certaines mthodes destines provoquer dans
les masses une effervescence contagieuse.
E t l'on constate, comme caractristiques de notre poque,
la dification de la race, de l'tat, du parti, voire mme de
certains personnages qui en incarnent les rves d'hgmonie,
la rapparition sous les vocables chrtiens de divinits
cruelles, adores autrefois par des peuplades barbares, la
restauration du culte de vieux symboles magiques... Et
tout cela, malgr les progrs de la science, malgr la victoire
de la pense dmocratique . Disons plutt non malgr ,
mais cause n. A cause du triomphe de l'ide pseudo-dmocratique.
L'crivain et publiciste amricain Walter Lippmann,
dans son livre << Public Opinion (g6) 1 fait le procs de la
dmocratie, en nalysant ses fautes, qui, selon lui, sont inhrentes sa nature mme, comme elle est admise partout,
et qui ne serait, en ralit, qu'une fiction. Il dit que, en dpit
de l'ide rpandue gnralement que l'autorit et la dmocratie seraient en contradiction, on retrouve la premire
aussi dans la seconde. Sa source est d'ordre biologique : elle
a sa racine dans la relation entre le pre et l'enfant'. En ceci
l'opinion de Lippmann rejoint la psychanalyse. Ainsi le
monde est dirig par les prtres, les seigneurs, les o:fficiets,
les rois, les leaders des partis, les chefs, qui, nous l'avons vu,
incarnent l'ide du pre. Dans chaque institution sociale il
existe la hirarchie (en Amriqu,e on la dnomme machine
ou aussi organisation ). La machine tient ensemble
par un systme de privilges, qui cre une chelle d'interdpendance matrielle. Cette base brutale et implacable est
commune la dmocratie et au pouvoir absolu. La seule
diffrence entre les deux systmes . rside en ce que dans la
premire la tradition joue un certain rle. Les checs de la
dmocratie sur le continent europen seraient causs par
un dveloppement excess de l'individualisme avec son
manque de confiance envers la communaut. Selon Lippmann, trois facteurs sont responsables de l'organisation :
Cit par IIWALD (130) p. 371.
2. W. LIPPMANN (96) cit par RBIWALD (130) p. 358.
LA DMOCRATIE TOTALE -
UNE FICTION
447
la d~ndance de l'autorit des tiers, dont nous tirons nos

connrussances du monde (unseen environment) ce q
lieu dj dans l'enfan_c~,, ensuite la dpendanc~ mat~~ll:
~ans ~~ sy~tme de pnvileges, et le besoin de grands clichs
. e st r oty~e~, de 1~ tradition. Les moyens, par lesquel~
u.ne collectiVIte humame peut agir directement sur une situahon au dehors, sont limits. Les lments touchs par ces
moyens peuv~t se d~placer, peuvent faire la grve ou boy~otter ou pav:mser. Mats l~s .masses n peuvent rien construire,
n:venter, tratter ou adzmmstrer. Elle!? sont incapables d'acbons d~s une ~rande partie de la Vie sociale. La fiction
de la. democratie totale , laquelle n'est ralise nulle art
f,t qw ~e peut pas tre ralise, est, selon Lippmann ~g6}
enne!lli dang~r~ux de la vraie dmocratie, et cette fictio~
devratt tre hmme. Et il s'en rfre aux paroles d'Anatol
Franc.e .dans Le mannequin d'osier : 11 La morale n'a a~
s,on ?ngme dans la religion ou la philosophie, mais d~ns
1 habttude, la s~ule force qui peut tenir les hommes anims
de m.mes . senttll_le~ts ensemble. Car tout ce qui est ob et
de. dtscussron, dtvtse les hommes, et l'humanit ne ;ut
extster que sous la condition .de ne pas rflchir sur cep ui
fo~e la base mm~ de son exrstence. ,
q
C .est surtout Ren~ald (130) 1 qui nous donne une anal se
s~rtmente de ce qm est la . dmocratie de notre temps y Il
/t que, pour, la d~mocratie, les rapports du meneur et d~ la
oule, ~ont d 0:ne rmportance capitale. La social-dmocratie
~t ~a. d(emocratie, en. gnral, sont hostiles ces notions. Aure ots. Carlyle, Nietzsche) on comprenait comme meneur
exclusrvement __une gz:ande personnalit. Ce sont les dictateu!S du xxe stecle qm posrent le problme au premier rang
m,ats dan~ le sens pjoratif, de sorte que dans les milieu~
democratiques 1~s notions mmes de meneur, et aussi de la
f?ule, ~ont consJ?res comme issues d'une mentalit ract:onnarre et fasctste. Et pourtant le vieux clich d
~que de 1789. s'est effondr dans la pratique politi~~cr:;;_
rance, en It~e, e~ ~emagne. Aux tats-Unis on constate
f~e ~e pouvotr J?Ohttque a gliss du Congrs au prsident
n.m e rclamatt avec !oree l'instauration du pouvoir totai
rl~ect du peuple, mars la dmocratie directe n'a pu tre
r <!; tsee que dans des petites entits nationales comme la
Sutsse et les pays scandinaves.
En ~c~ident Ia .dmocratie est admise, en princi e mais
en r<l;hte, .le~ rgimes des ~artis confrent aux le~ders u~
pouvoir qm na que peu vou avec le principe dmocratique
e:
J.
J.
(130) p. ::19.
1 "1!'
et dans ces pays on constate que la bureaucratie s'est assur

une existence propre et inattaquable. Ainsi on voit que
l'idal de la dmocratie - la communaut fraternelle des
citoyens ayant des droits _gaux - n'est pas rali~e et n'est
mme pas ralisable. Re1wald se pose la question sur les
raisons qui empchent sa ralisation et les voit surtout en
trois directions : ce sont d'abord les diffrences biologiques
des hommes, ensuite les diffrences dans les domaines conomique, social, politique et culturel, et enfin, la tendance
des hommes de renoncer des dcisions propres, d'en laisser
la responsabilit et le travail un tiers, et de se mettre en
dpendance de celui-ci. Les racines de cette tendance sont
rechercher dans l'affectivit, qui se prcise dj chez l'enfant
entre un et cinq ans : c'est alors qu'~ se fo:me le senti~ent
de la dpendance du pre, lequel lUI octroie sa protection,
ses soins et qui le punit. Dans la famille tout est fait afin que
la volont propre de l'enfant soit brisee, pour qu'il devienne
facile et soumis. L'cole continue l' cc ducation >> dans la
mme direction. Des rflexes conditionns appropris se
forment de sorte que l'homme mr tombe chaque occasion
dans une situation de dpendance envers celui qui a plus
d'exprience, qui est plus puissant, plus g, ~nvers ~e suprieur, le chef. Ils deviennent tous, dans son mconsctent, les
successeurs et les remplaants du pre, et il les suit, en pleine
conscience ou inconsciemment.
Le rapport metteur-fou.le >> tabli dans le sen~ indi~u,
est, selon Rei wald (130)\ le plus grand etmemt de l ~de
dmocratique. Mme aprs chaque rvolution, ce ra~port est
rinstaur sous une nouvelle forme. Il sape les digues les
plus sres de la dmocratie. La croyance est rpandue aujourd'hui que la dmocratie commence hors des camps de concentration. Mais c'est une illusion : on retrouve chaque pas,
dans les pays (( dmocratiques n, des institutions qui font
chouer l'idal d'une vraie communaut. L'idal ralis ~est
celui du pre omnipotent par rapport au fils qui en dpend,
du seul responsable par rapport l'irresponsable, du meneur
par rapport au men. C'est la vraie raison du fait qu'on rencontre si rarement ralis le principe dmocratique de l'autonomie.
Il parat impossible de s'opposer aux lois qui m~nacent
l'ide dmocratique de l'intrieur de la nature humame. Le
salut n'est que dans la connaissance du danger du systll1e
autoritaire au sein de la dmocratie, avec toutes ses racines
et ses ramifications. On trouvera alors des forces qui sauront
GIGANTISME OPPOS A L'IDE DMOCRATIQUE
449
adapter ~e principe de l'autonomie aux lois de la division
d? travall ~t ~ela spcialisation. Car un pays o l'autonomie
n est p~ reahse, _Par ~xemple, l'cqle, parmi les fugitifs,
ou ~~l les empnsonnes, n est pas une democratie.
Amsi, nous concluons que l'organisation dont les racines
sont recher~her da?s la tendance de l'homme de dominer
les ~orees, de~ mconscient, est conforme l'ide dmocratique.
Mats ~a reu~stte de cette tendance est une fonction du volume
des dtm~nswns que prennent les institutions humaines : plu~
c~s dermres sont grandes, et plus l'automatisme de leur fonctw~ement d.~vient indispensable, et le rapport patriarcal
pere-fils s mcarne dans le rapport cc chef-subordonns >J
ou. meneu~-foule >>, moins la psychologie de l'individu a 1~
latitude de .JOU~r un rle important. R ei wald (130)1 a raiso~ quand ,il. dit ,qu'aulou~d'hui c'est la relation patriarcale
qUI caractcn se 1 orgamsatwn moderne, soit de l'tat de
l'arme ou d'un~ ent.reprise industrielle. Et c'est pourquoi,
selo~ nous, l~ gzgantzsme est en opposition avec t'ide dmocrat~que, e~ c est. la raison pour laquelle pour nous les puissances, q~ ~e disent << dmocratiques >>, ne le sont plus : ce
sont, en reaht, des fausses dmocraties ou dmocraties apparentes, des (( dmocratodies >>.
L'analyse du sociologue allemand Michels {ro4) connaisse~ autoris de l'histoire et des rapports dans' le parti
S<?~Ial-dmocrate, m~ne aux n;tmes conclusions : l'impossibilit~ ~ela dmocratie to~ale, ~ ~st--dire du rgne des masses.
Il ,elit que chaq1:1e part1 ~ohhqut; pol!rsuit le but d'agglomerer da?~ son s~m un .ma~rmum ~adherents, et ceci entrane
la ?cessite d~ 1 orgam~atwn. Mais la puissance des leaders
c~or~ en fonction du developpement de l'organisation. C'est
~ns1 qu~ chaq_ue organisation de parti tend vers la cration
dune ohgarchre. ~e. Labour party anglais admet mme des
m;mbres non socialistes en son sein. Mais les masses ellesmemes ne peuvent pas grer les affaires, et du moment o
un_ peuple se donne des reprsentants, il perd sa libert. En
Smsse on a recherch obvier cette situaticm par le rfre?dum. Le problme de _la dmocratie totale Hait le pro~leme centr~l _p_our L.nme et c'est ce problme qu'il
echoua.. A 1 ongme le leader est conu comme le serviteur
du parti de masse, mais le dveloppement de l'organisation
le porte au sommet du parti.
L'organisation, dit Michels, pousse inluctablement vers la
((culture des chefs et des lites : ainsi se forme toute une caste
(130) p. 2]0.
2. Cit par REIWALD (130) p. 327.
I.
I . (IJO) P 32.
15
450
LES DMOCRATOlDIES
LES MENAES DE LA SITUATION ACTUELLE
des meners des masses ouvrires. Et ~e. n'est qu'm:e I?inorit

infime qui, en ralit, prend part aux .dc~swns du parti. L ~no~e
masse des organiss n'a pour l'orgamsatwn que la mme mdtfference que l'on voit dans les masses des lecteurs pour le p~le
ment. La cause de la formatio_n d'un~ caste dans le parti es:
l'a athie des masses et leur besom de sm"Y,I:e un meneur. L;a c~ms
qu~nce en est que partout dans le par!i s mstalle le vote m~1rect,
ce mme mode qui, dans la vie de l'Etat, est combat~u .vwlem:
ment par le parti. Dans ce dernier ce sont les commissions 9-m
deviennent l'instance dcisive. C'est le mme phnomne du ~m
observe dans les socits par actions, o, malgr tous l~s .rotts
des actionnaires, ils sont pratiq~ement mis hors du crrcmt et
l'administration devient toute-pmssante. Le mme pro~essus se
retrouve dans tous les gro~pes et. associations de n~~ JOUrs. La
direction du parti devient tmpossible sans une cert,ame do.se de
ouvoir dictatorial, car c'est alors seulement 9u on .a~ve
parantir une transmission rapide et une excut.wn precise des
~rdres dans la lutte. << Le facteur cons~r~ateur tmportant de la
tradition est devenu indispensab~e auss1 bten aux masses rvolutionnaires qu' celles conservatnces.
C'est la raison pour laquelle on vite de chmger !rop
souvent les titulaires des postes de commandement, mats le
fait de favonser la formation d'une caste de meneurs professionnels n'est autre chose que le co~men~ement de la
fin de la dmocratie. Car une reprsentatiOn qm. dure, pousse
inluctablement vers une domination d~s representmts sur
les reprsents. Michels, comme W. Lt~pmartnf et.Burnt
ham, a fini par justifier et mme admtrer le asc1sme e
Mu ssolini.
l''d' t t
Ainsi par ce qui prcde, nous voyons que 1 ee art
fconde' de Freud, qui peut tre ~su':Ile dans la. formule
meneur= pre li, donne une exphcat10n .trs s,dmsante de
la base biologique des notions en questwn ; 1 obs~acle le
plus grave pour la ralisation, ~e l'ide dmo;rahq?e de
l'galit des droits fraternels restde dms la prepondermce
du rapport pre-fils sur 1~ rapport entr~ fr~res e~ darts la
force des dispositions affectives. A ce f~t $ ass~c1e encoie
la hirarchie dans la dpendance matnell~, qm forme t
trame de la dpendmce affective, selon W .. L1~pmann (96).
Le sociologue italien Pareto. e;t celUl. qut, on pourra~t
dire, a fcond l'closion des 1dees fasctst~s en E1:1r<?pe
Le climat dans lequel le fascisme et le natwnal-soc1al~~~e
ont u se dvelopper, a t fourni par Pareto don~ ltdee
d'unp machiavlisme nouveau rside dans la reconnatssmce
1. (96) cit par !IWALD (130) P 359
2. REIWALD (130) p. sos.
45I
des capacits seules l'exclusion de toute morale. Ce sont

surtout les milieux intellectuels qui ont t gagns par cette
doctrin.e, qui mettait les lites au premier plan, en dveloppant l'tde que ce sont elles qui auraient forger l'histoire.
Les relations entre cette lite et les autres couches de la
population reposent, selon Pareto, et aussi selon Georges
So.rel, sur la violence. Et c'est l'glise catholique elle-mme
qm, en crant les ordres religieux, a t l'origine de la formation de ces lites 1
Si on est sincre, il faut reconnatre que le mme principe
s'est fray le chemin aussi dans les dmocraties , surtout
aux tats-Unis, o il s'associe souvent avec l'hypocrisie
d'une morale chrtienne >> fausse. Il est redouter que la
mme volution pourrait atteindre aussi la Russie, si cette
tendance moderne, connue sous le nom de ralisme l>, ne
trouve pas son contrepoids dans un renouveau d'un socialisme actif et scientifique.
Notre conclusion des faits noncs nous mne affirmer
que les dmocraties d'aujourd'hui ne mritent aucunement leur nom et devraient tre plutt dsignes comme
<<. dmocratodies : en ralit, elles n'appliquent les principes dmocratiques qu' des oligarchies, des petites minorits privilgies darts leur sein, aux membres d'une caste
d~&emte. L'norme. majorit des citoyens de es dmocrat<?Id~es sont des cttoyens de deuxime classe >>, ils sont
vtoles psychiquement par la propagande dtenue par la caste
dirigeante, qui s'arroge le droit de parler au nom de ces
masses. Nous voyons la cause de cet tat de choses dms le
gigantisme actuel des tats et nous reviendrons encore
parler de l'ide que la vraie dmocratie n'est ralisable que
dms les entits sociales de petite envergure, dans les lme~ts d'une ~< micro-s?ciologie o, la place de la dmagogte, du VIOl psychique des masses >>, ax sur la terreur,
il sera possible d'instaurer la << psychagogie , dont le ressort
socio-psychique sera l'enthousiasme comtructif.
Dans tout ce qui prcde, nous nous sommes efforcs de
faire valoir les. donnes .. psychologiques nouvelles et de les
illustrer par des faits politiques contemporains. Nous avons
vu que le recul ininterrompu des dmocraties devant les
dictatures, tait un fait indiscutable et qu'il tait d ce
que les dmocraties n'avaient pas encore compris, dans toute
son tendue, l'ide que la loi qui dirige les dictatures, est
celle de la croissance sans litnites vers une sorte de gigmtisme,
I.
REIWALD (130) p. 507.
452
qui rappelle, en biologie, la croissance cancriforme. Les .d.i~. tatures ne peuvent pas s'arrter dans leur course ~ffrenee
vers un pouvoir toujours plus t~ndu, vers des sucees spectaculaires, qui tiennent en haleme l~ automates ~~ les
55 ooo , et leur inculquent un salutatre respect des ~attres.
Ces derniers, leur tour, sont ports par ces masses mconscientes et suggestionnables. Il est faux d'affirmer, comme on
l'a fait souvent dans le camp adverse, que les rgimes !ascistes taient de vraies dictatures, semblables en tous po~nts
celles de l'histoire antique et du moyen _ge, celles-ct s appuyaient sur l'existence d' escla.v~s phystques ll, mus par
la peur immdiate, par une coercthon p~rement ~ot~or~lle.
Rien de cela ne se retrouve dans les fasctsmes, qut n eta1~nt
pas de vraies d.ictatures, mais plutt de pseudo-~mocra~tes.
Les lments humains sur lesquels elles se basatent, tatent
des esclaves psychiques ll, des hommes subissant continu~l
lement une sorte de viol psychique, et d?nt la mental~t
tait subjugue: des marionnettes ma~uyrees plus_ ou ~oms
savamment. Les dictateurs savent tres bten que st un JOUr,
la suite de quelque fausse manuvre, ces automates
psychiques >> leur chappaient, tombaient, par ~xemple, s~us
l'influence d'une autre force du mme genre, malS plus habile,
c'en serait fait d'eux. C'est pourquoi ils doivent, pour rester
au pouvoir, toujours rafrachir >> le rflexe c?nditionn. des
masses, sur lequel leur puissance est construite, rarumer
la flamme en faisant vibrer, encore et encore, la corde du
rflexe innt de la peur ou de l'extase, caus par un succs,
dclenchant la frnsie. C'est leur loi d'existence. Il n'y a
qu'un moyen de les combattr~ - si l'o~ s'acco:de sur, ce
point que les combattre veut dtre sauver 1 humamt - c est
d'empcher le processus psychique en qu~stion, de ~eur refuse~
le succs auquel ils . aspirent, de leur rstster, de ~1:e non >>.
C'est pourquoi ceux qui ne le font p~. les d~r~geants des
dmocraties, sont coupables de notre dchn, du danger q~e
court l'humanit. Ils sont bien plus coupables que les dtctateurs eux-mmes : ceux-ci ne font qu'obir la loi intrinsque de leur existence, comme le fait le bandi~ q~i atta9ue
un passant. C'es! le s?uci de la co~unau~e, d org?IDser
un service de police qm empche le bngand_ d a~comp~ so!l
forfait. Le brigand est un phnomne antt-soctal, qm d01t
tre limin de la vie sociale, qui doit tre combattu,, comm~
on combat l'incend.ie, l'inondation et les autr~s fleaux. St
ceux qui doivent veiller ce que cette calamit ne cause
pas de dommage la communaut, manquent le~r devoir,
s'ils dsertent, font cause commune avec le bngand, ou
manquent du sens de responsabilit ou de prvoyance : eux
LES COUPABLES DU DCLIN
453
sont les vritables coupables et mritent d'tre jugs. C'est

donc par l que le redressement doit commencer. Nous avons
vu, dans le rcit de la lutte antihitlrienne en Allemagne,
qu'il n'y avait aucune chance d'avoir raison d'Hitler, aussi
longtemps que le destin de la dmocratie allemande tait
entJe les mains de chefs aussi borns et veules que les Wels, .
Breitscheid et ete. Il fallait avant tout carter du jeu ces
tristes sires. Le mme fait se rpte aujourd'hui l'chelle
europenne et mme mondiale. Mais qu'on prenne garde
ce que le redressement, l'puration ne viennent trop tard,
quand les ds seront jets, quand la guerre gnrale, la destruction totale, seront l'ordre du jour l L rside le danger.
La lutte entre l'ide dmocratique populaire, qui est progressiste, et l'ide totalitaire antiprogressiste, est inluctable :
ces deux forces ne peuvent coexister, tels l'eau et le feu. Le
choc final, tt ou tard, surviendra. Il s'agirait seulement de
savoir, si ce choc sera une guerre relle, ou une guerre cc sche>> ;
c'est--dire la capitulation, au dernier moment, de l'antiprogressisme capitaliste militant.
Mais comment prer au danger, comment matriser le
facteur qui menace de causer la perte de l'humanit, de sa
culture? Que faire ?
Toute la question rside l.
Aprs tout ce que nous avons d.it, il est clair qu'il ne s'agit
pas pour nous de combattre le totalitarisme, les armes guerrires en main - aujourd'hui le risque d'une guerre totale
et mondiale est trop lev et peut s'avrer fatal l'humanit; et ceci d'autant plus qu'il existe un moyen sr d'amener
la victoire par une autre voie - celle dont nous traitons
dans ce livre - la voie des armes psychiques. Elles sont
aussi relles et effectives que les autres, puisque bases sur les
forces biologiques fondamentales des ind.ividus et des masses.
P our les dfenseurs de l'humanit il s'agit, dans cette
lutte, d'venter les desseins de leurs adversaires, d'accumuler
les forces, de se serrer les uns contre les autres, de tracer
un cc cordon sanitaire >> autour des foyers du dsordre mond.ial, de leur dire << halte 1; en mme temps dclencher une
action propagandiste massive, agissant surtout, au moyen
de laT. S. F., sur l' arrire psychologique >>de l'adversaire,
sur ses masses populaires : on peut tre sr qu'un avertissement en termes lapidaires, sans provocation, produira l'effet..
salutaire voulu : l'envotement par la peur sera bris et la
chute de ceux qui essayent d'aller contre l'ide proprement
humaine, contre les enseignements de grands hommes, contre
la science et le vrai progrs, sera un fait accompli. Alors le
LA SITUATION IELLE
cauchemar d'une guerre invitable, qui opprime les peuples,

qui paralyse toute activit, aura vcu.
La lutte sous cette forme n'est donc pas carter. Mais
pour avoir des chances de victoire dans cette lutte, ce qui
importe, en premier lieu, c'est de voir clair dans le fouillis
de la situation actuelle du monde.
Pour juger des forces relles en jeu et faire le pronostic
de l'issue probable dans le conflit qui gronde et qui continue
tenir l'humanit en haleine, il importe de faire le point
de la situation de nos jours. Pour mieux comprendre la constellation des facteurs analyss plus loin, il est bon d'nonc~r
quelques prmisses caractrisant, en gnral, cette situation.
Avant tout, le trait caractristique de notre civilisation est
un fait dmographique. : l'augmentation rapide de la population sur toute la terre : en Europe en 150 ans elle passe de
178 millions 450, dans l'Inde en dix ans elle a augment de
34 millions, en gypte en 40 ans elle a doubl et ainsi de
suite!. Un autre fait caractristique est que l'individu s'clipse
devant la collectivit8 Mme le domaine de l'art, le dernier
rempart de l'individualit, n'est pas pargn : comme le
mdecin est devenu un fonctionnaire des caisses de scurit
sociale, ainsi le musicien et l'crivain deviennent des agents
des grandes organisations du film et de la radio nationale
ou prive. Le peintre travaille surtout pour la publicit.
L'importance -de l'glise mme s'abaisse, malgr .~es tentatives de s'adapter aux temps nouveaux. Enfin, 1 mterpntration conomique et l'interdpendance rciproque des nations non seulement n'ont pas cr la grande communaut
mondiale qu'on esprait voir surgir aprs la premire guerre
mondiale, mais on se trouve, en ralit, au milieu d'un
immense champ de bataille3
La situation relle est caractrise par la concomitance
des facteurs suivants : 1) antagonisme conomique et idologique entre le socialisme progressiste et le capitalisme fascisant; 2) antagonisme- politique, social, culturel - entre
les deux hmisphres : L'Est et l'Ouest ; 3) dveloppement
rapide de nouvelles forces organises dans le monde, surtout
de l'U. R. S. S. ; 4) dclin du capitalisme et du marxisme classique; 5) expansion des principes de la technocratie; 6) tentatives d'unification du monde- S.D.N. et O. N. U.; 7) progrs immense de la science et de la technique, aboutissant aux
facteurs moraux de la bombe atomique et de la Grande Peur
Universelle devant l'ventualit d'une dest t'

da ns une t ro1s1
'me guerre mondiale.
rue Ion totale
454
,.
J . R RlWALD (130)
Ibid., p. IJ.
3 Ibid., p. 3
2.
p.
I 8.
455
f
ce_ qui concerne l'antagonisme fascisme-socialisme malgr es cmq ans .de guerre et la dfaite du premier
t
il
'
~e sont les cc ~mocraties capitalistes l> qui font ~uj~:;~~1~i

f gu~et de fasf.~Ie. En effet, quoique les principaux tats
~~1s es -:-
emagne et l'Italie - se soient effondrs

!Idee fasctste n'est pas morte : ils ont leurs h' 't
!
les tats . 1
.
en Iers pannt
c~ a se precise de plus en plus. Quelques-uns de
ces tats, qUI se sont gards de se mler la guerr t
ont .chapp ainsi ~ la d~struction, se disent ouveit!m;:;

fasc!stes ou du moms ag1ssent conformment la
t'
fas~Iste: ~e sont l'Espagne et le Portugal, l'Ar entin J.Ta Ique
q~1. s~ d1sent les pala<;lins de la dmocrafe, pa~tise~~tr~~
re~tte, avec ces premters et font leur possible pour faire
reVIv~e le monstre .abat~u, en cherchant par tous les mo
au p~ de conc;sslOns ~~attendues et mme en prenant~~~~
les _nsq~es, rearmer 1 Allemagne, y fomenter les ides
nationalistes outrancires, y remettre en honneur 1 .
coupables de la guerre prcdente.
es anciens
En ef!e~, en quoi consiste le fascisme? Quelles sont les
caractnstiqu~s de sa doctrine, si l'on peut nommer doctrine
les. bases, d atlleurs assez confuses, sur lesquelles s'ri
~x:st~nc~. ~ous avons vu, le l<?ng de cet ouvrage, u'!; ::~
~te, Il n y a. pas_ de base thonque solide sous l'c6afaudage
aberration
de notre temps il n'y a que 1a VIO
1
e cette

ence
eng;? en pn.nctp~ et tendant maintenir artificiellement les
velleits nationalistes, dpasses par l'volution d l
' '
humaine ' a' conserver 1a structure conomiquee ha soc1
t' te
du c~pitalisme, condamne par l'histoire pe ~ ao ;~ue
pressi<:>n .et l'~xploitation colonialiste des' peupJ;r a~ie;ti opet afncams, a combattre tout progrs soci'al tout
ques
me t d'

mouveEt n
demanctpat10n culturelle, tout progrs, en gnral
par- essus. to~t, com:ne moyen pour atteindre ses buts.
~~p~oy~r le )nncip.e du VIOl psychique des masses, en feignant
. afr?r an~ e_urs mtrts et par leur mandat, en faussant
amsl !es pnncipes de la dmocratie. Enfin, dans Ia politi ue
m?ndiale, se d:esser partout contre les tendances et les d~
tnnes progres~Istes, en pren~nt comme prtexte la nces51't
del~ lutte contre le cvmmumsme.
_D autre part, Ia situation actuelle est caractris
fait que l~s forces antifascistes et anticapitalistes e par \e
lence, q~1 sont la classe ouvrire et les couches inte~:~t~te
progressistes, sont en plein dsarroi caus par 1 f 't u es
t'
. .
'
e at que la
doctri
t 1
ne e a pra tque socialistes sont dchires : d'un ct
'
'1
ce sont les partis qui o~t .accd ~u p~mvoir, d~ns maints

tats sous l't~quette soc,t_al~ste, I?a~s qm, en r,e,alit, ne conservent que tres peu de ltdee socialiste et de 1 elan novateur
et librateur du socialisme d'autrefois. Ils se sont embourgeoiss et ne suscitent pas l'enthousiaSJ?~ crateu~ de la
jeunesse et des masses ouvrires - cond~bon es_se.nbelle d?
progrs. De l'autre, il y a le parti com~u~uste: qm, il est vra~,
dploie une activit construc.tive soct~s!e mtense et posttive du point de vue conomique et politique, dans les pays
o il. a accd au pouvoir, mais emploie, dans sa ~achque,
souvent des mthodes qui lui allinent les sympathtes et les
concours des lments plus clairs et c~mscients ~e la classe
ouvrire et des intellectuels - le metlleur l~vam pour la
construction socialiste. De ce ct, on sous-estime souvent ~t
tort, naturellement, le jact~r moral et, on cro_it ponvorr
difier la nouvelle vie plus rationnelle de 1humantt p~r. des
procds, que l'on dirait. mc~iq~es, d'un machtrusme
outrancier et de. la contramte polictere.
,
. .
Si on reproche au commu~isri?e, du _ct~ des ~octalistes
officiels, ces derniers dfauts, tl n y aura1t nen dtre - ces
dfauts sont un fait qui heurte. ~ais un autr~ repr~he ~sez
courant, que les partis communiStes ne ~eratent pomt mdpendants, qu'ils se laisseraient ~o~vent mfl~encer et mrn.e
diriger par le communisme soVlbque, ne bent pas la <:ntique. Il est tout naturel que la politiqu~ ~tant un d?ma~ne
o le poids d'un facteur i?ue. un rle dctslf da,ns la re~sslte,
un parti dont les buts comctdent ave? ~eux dun part~ frr~
l'tranger, fait volontiers appel .1 atde de ce dernier, st
ce parti frre est un tel facteur pmssant : les , chances de
russite du premier sont. alors J:lus grandes; etant donn
surtout l'interdpendance mtemattonale dans le monde act.uel.
D'ailleurs, le mme phnomne s'observe dans les relabo~s
entre les pays de l'Europe. ~ccid~ntal~ et les tats-Upts
- facteur puissant de la pohttque Identique ces deux elments personne n'en prend ombrage. A propos de la mme
tendar{ce des communistes occidentaux de loucher >> du
ct sovitique il est tout naturel qu'ils veuillent profiter,
pour leurs pr~pres activits, de l'exprience unique et
norme. chelle, ralise par l'U. R. S. S., les buts finaux
tant les mmes chez les uns et l'aut;e_.
,
.
Nous ne voulons pas nous attarder ICl sur 1 antagomsme des
concepts conomiques du socialisme ~t du capit~lisme ;-c'est
trop connu - mais cela vaut la peme de so~tgner ~ ,antagonisme idologique. L'ide .qu~ les d~ux rgtmes, aem~cra
tique ou socialiste - et cap1tal1ste fasctsant, _Peuvent coextster
et avoir des points de contact, est une utopte des plus dange-
ANTAGONISME IDtOLOGIQUE
457
reuses. Les diplomates aiment discourir sur ce thme. Oui,

si l'ide marxiste de la primaut des facteurs conomiques
pouvait tre soutenue, et si la science biologique de l'homme
ne nous montrait pas aujourd'hui, clairement, que c'est faux.
Le conflit qui nous tient tous en haleine, est un conflit idologique et le nier serait imiter l'autruche. C'est une conflit dont
la base profonde est dans la pulsion que nous avons nomme
instinct no I >> ou combatif. Nous avons vu que, sublim,
il <,ionne naissance au sentiment national, qui, grce au progrs de la pense humaine et de notre culture, donne l'ide
sociale, exprime dans le socialisme. Ce sont les Droits de
l'Homme, la vraie Libert, aujourd'hui le centre de tout. En
dernire instance, c'est autour de cela qu'on lutte. Sur le
plan national-lutte des classes. Sur le plan mondial-lutte
des nations : d'un ct de la barricade celles, qui, tout en se
rclamant hypocritement d'tre les partisans de la Libert,
renoncent, en vrit, celle-ci et se placent dans le camp
o rgne l'oppression capitaliste, et de l'autre, celles qui
sont fidles l'ide de Libert. carter cette vrit, signifie
reyenir au Moyen ge, tablir des barrires, faire glorifier
les guerres, rtablir l'exploitation des hommes les uns par
les autres, rendre ternelle proverbe hoino homini lupus ,
sanctionner la misre, te malheur, le crime. C'est d'autant
plus inadmissible, que la science nou.S apprend qu'elle est
une et internationale - qu'il est ridicule de voir paratre
en Allemagne, du temps de Hitler, un livre intitul u La
physique allemande 1 ou d'autre ct, d'entendre parler
d'une gntique bourgeoise ! Quelle erreur que d'affinner
le droit qu'ont les << races pures ou cc lues , d'opprimer les
autres, comme le faisait Hitler ou le font aujourd'hui les
colonialistes et les antingres aux tats-Unis! Les conomistes patents ont beau nous dire que le monde est rgl
par le jeu des facteurs matriels, conomiques, que la fonction pense en drive et leur est soumise; ce n'est pas
seulement le sentiment rvolt de la dignit humaine qui
nous fait affirmer que cela est faux, mais une analyse scientifique moderne empreinte d'impartialit et de sang-froid,
n9us le dmontre incontestablement. D'ailleurs, Staline que
ses adversaires aiment proclamer doctrinaire, dans un article
sensationnel sur la linguistique, publi en 1950 (146), a crit
que, selon lui, l'infrastructure conomique n'est pas responsable des formes prises par les superstructures culturelles
d'une civilisation, telles le langage. Il y a encore d'autres
facteurs qui sont dterminants pour ces phnomnes. Ces
I . LENARD (92).
facteurs sont prcisment des facteurs psychologiques, nullement mystiques, mais absolument conformes aux enseignements d'une science biologique, dont nous parlons le long
de ce livre.
Le conflit dont nous sommes saisis, est donc un conflit
idologique. Aprs ces constatations d'ordre scientifique, biologique, voyons comment il se reflte dans les vnements
politiques d'aujourd'hui. A notre avis, ce conflit se joue sur
le plan des conqutes les plus hautes de la culture humaine,
yant pour base, comme nous l'avons dj dit, la pulsion
ou mme l'instinct n I : ce n'est autre que le problme du
Socialisme. C'est pourquoi les dictatures politiques et finanires, n~ont pas tout , fait tort, de ~eur point de vue, quand
elles se proclament resolument host1les au communisme ,
et dsignent leur propre attitude comme dirige contre cette
doctrine. Si on identifie le communisme avec le socialisme
en gnral, dont le premier n'est qu'une fraction politique,
c'est juste. Seulement, en construisant toute leur ation sur
les principes de la propagande, et prcisment de la propagande immorale utilisant le mensonge,les dictatures de l'argent
se gardent bien d'avouer que ce n'est pas le communisme
seul qui est vis par eux; chaque homme bien renseign
sait que c'est l'ide socialiste elle-mme, l'ide dmocratique
par excellence, qu'elles voudraient atteindre et exterminer.
Mais elles n'osent pas dire les choses telles qu'elles sont, et
dire que c'est l'ide socialiste qui les gne, puisqu'elles-mmes
prsentent parfois dessein leurs mouvements comme des
mouvements socialistes : ainsi dj le nom national-socialisme .de Hitler ou la phrase de Mussolini cc c'est l'Italie
qui est la vraie dmocratie , en taient des preuves; aujourd 'hui aussi pas mal de dirigeants, dans les dmocraties capitalistes, se proclament socialistes . C'est parce qu'ils savent
bien qu e sans les masses populaires qui aspirent au socialisme, ils ne sont rien. Une partie de ces masses, la moins
consciente, due par les erreurs et les errements, par l'inactivit des dirigeants, se disant dmocrates, perd patience,
et, trompe, croit que tels politiciens, plus dynamiques et
effronts, qui sont, en ralit, ses ennemis, lui feront plus
rapidement atteindre l'idal auquel elle aspire. Pour gagner
la confiance de ces masses, ces politiciens ont d se camoufler
en cc socialistes , au moins de nom. C'est pourquoi, quand
ils parlent de leurs ennemis, ils les nomment toujours communistes ou << marxistes : les couter, eux et leur presse,
on dcouvre parfois que les politiciens bourgeois notoires
seraient des communistes<< plus ou moins larvs.
SOCIALISME ET LIBERrt
459
Ainsi c~t !lntagonisme idologiq~e qui spare le capitalisme

et le soctabsme, est le facteur determinant de l'avenir du
monde. L!l lutt~ entre les deux principes est engage, elle
se poursmt et nen au monde ne peut la faire cesser si ce
n 'est la victoire totale de l'un ou de l'autre : elle est inhrente
la nature humaine, au progrs, aux destines de l'humanit.
N?us avons vu les facteurs qui crent cette lutte et la dtermment~ nous a ~ons examin ~ussi. les chances des deux partis
aux pnses. Ma1s une lutte 1mphque l'existence d'un objet
autour duquel elle puisse se livrer, elle suppose
but.
Comme on le sait, l'enjeu est la vraie libert des hommes des
peuples, libert qui est (ds le dbut, nous avons insist sur
c~ J?Oint) le sens mme de leur existence, et qui est conforme,
d ailleurs, aux tendances de la nature humaine. Pavlov
parle mme d'un rflexe inn de libert, commun aux tres
v:van~s et croit po~v:oir discerner sa. nature purement phys~OfOglque. ~ous cromons plus volontiers que c'est une acquiSltlon humame, ~ rfl_exe conditionn suprieur, un produit
de la culture. Mais pwsque la tendance la culture est une
proprit des collectivits humaines, ce rflexe, dcoulant
d'elle et. la. conditionnant son tour, est d'une puissance
extrao,rdinatre, comprhensible, d'ailleurs, puisque, comme
nous lavons ~ tout au long de notre analyse, il est du ressort de h puls10n n I, la plus importante, biologiquement
la plus forte, de toutes les pulsions.
Mais il ne suffit pas d'noncer le but final de la lutte - la
libert- il est d'un intrt vident pour la propagande aussi,
d'essayer d'entrevoir les formes immdiates de cette libert
les buts concrets qu'elle suppose. Pour mieux les comprendre:
essayons de fai le point de la situation vnrale de l'humanit. Quelles sont les grandes lignes de 1~ situation actuelle
sociale, ~o.nomique, cu~turelle et politique? Quelles sont les
grandes Idees-forces qm sont en jeu dans la lutte engage
pour la libration de l'Homme, et dont la propagande, comme
moyen de combat, n'est videmment qu'une des formes.
Quel est. le conten?- de, la propagande, envisage du point de
vue rat10nnel, pmsqu en fin de compte, si la propagande
peut, et doit se servir des leviers psychiques dont nous avons
parle, et mettre en branle les 9/ro des hommes, elle doit
~re fait~ p~r le ~ernier dixi_me, _par les militants, les immu~Iss, qw re~ch1ssent et ratsonnent. Loi~ de nous l'ide que
1 on peut farre de la propagande avec n rmporte quelle ide
ou mm~ sans ide aucune, 9u'il s~ffit d'av:o~r une technique
appropne. Les << ro% doivent et re claires et guids par
une ide, n'et-elle qu'un intrt limit, goste, comme c'tait
le cas pour les fascismes; mais pour faire marcher les go % >>,
un
L'AGONIE DU CAPITALISME
les militants doivent connatre et approuver l'ide directrice.

Pour cela, une mise au point est ncessaire. Pour caract~
riser ces grands concepts, on pourrait peut~t~e se borner
employer des mots deven~ls slogan~ : . Capitahsme >>, << ~ar~
xisme , "O. N. U. n, << PaiX , <<Socialisme>>. Ce sont les 1des
essentielles. Analysons~les trs brivement.
riels, comme ce fut le cas au dbut de la Rvolution, dans la

priode du communisme de guerre. Mais on oublie qu'aux
poques de calamits sociales, de guerres, toutes les nations
prennent des mesures restreignant les droits les plus sacrs
de l'individu. Il est puril de croire que le socialisme ait
jamais envisag, dans le programme du rgime d'abondance
auquel il tend, d'imposer des restrictions par .fidlit un
principe abstrait. En vrit, ce qu'il rige en doctrine, c'est
d'empcher les hommes de s'exploiter les uns les autres.
Ceci prcisment le distingue du capitalisme.
Karl Marx, raisonnant en savant, s'est dress contre le
capitalisme ; ou plutt il a prvu, aprs analyse, que cette
forme de vie des socits humaines est, par la logique mme
des faits, voue l'chec; qu'elle devra disparatre pour
permettre l'humanit de vivre ; ensuite, en politicien, il
a cherch les moyens d'acclrer ce processus invitable, et
de rendre son accomplissement moins douloureux. Son action,
sa doctrine, ont t baptises marxisme ; peu peu cette
dno!llination thorique est devenue un slogan de lutte politique. Quand on parle aujourd'hui du marxisme, il faut
auparavant ~claircir ce qu'on entend par l. En premier lieu,
c'est l'uvre de Marx, sa doctrine; en second lieu, c'est
surtout ce qui se dgage aujourd'hui de tout l'ensemble des
thories conomiques et politiques de ses disciples et qui
est la base des programmes des partis ouvriers; et, enfin,
c'est le slogan que les partis bourgeois jettent dans la lutte,
par pure dmagogie, pour dsigner l'ide vraiment dmocra~
tique en gnral ; mais cela sans raison aucune : on rencontre
souvent de ces hommes, qui se disent anti-marxistes et
vituprent contre cette doctrine, mais qui, mis au pied du
mur, avouent n'avoir jamais lu Marx et ne rien savoir de
ses ides. Si l'on cherche quelle est la valeur de Marx et de
son uvre, considre du point de vue nonc en premier
lieu- on trouve que Marx a t l'un des premiers qui aient
cherch envisager les problmes conomiques et sociologiques sous l'angle de la science de son temps; par l son
uvre restera immortelle, comme est immortelle l'uvre de
Darwin qui, le premier, donna l'volution biologique une
base sre, et contribua grandement sa diffusion. Mais le
<< darwinisme mme, c'est-~dire la tentative de Darwin
de trouver une explication aux faits de l'volution, de dfinir les facteurs qui la dterminent, ne rsiste plus la cri~iqu scientifique d'aujourd'hui; de mme une partie des
Ides de Marx ne sont plus conformes l'tat contemporain
de la science . : de son temps on n'aurait jamais cru que la
sociologie conomique tait, en ralit, une branche de la
En ce qui concerne le capitalisme, il n'y a pas de doute :

son ide directrice a fait son temps ; il est dpass par l' vo~
lution humaine. L~dessus, tous sont d'accord : les deux dicta~
tures fascistes - hitlrienne et mussolinienne, -qui devaient
en grande partie leur ascension l'appui des milieux capitalistes, et qui, rejetant tous scrupules d'or~e mo:al, ont
su habilement exploiter leur profit le dsarr01 des pmssances
d'argent devant la mare montante de l'ide socialiste et
des organisations ouvrires, les dictatures ne niaient pas le
fait que le capitalisme est l'agonie. Il a creus lui-mme sa
tombe, il s'est laiss enliser dans l'enchevtrement des contradictions dont il est le sige et l'origine. Karl Marx a
prvu cette tape, en analysant les lois des phnomnes con~
miques dans son << Capital , mais il a peut-tre commts
l'erreur de ne pas la prvoir s,i br~ve ~chance. Cela. est
comprhensible, puisque le progres scientifique et techmque
a l'allure d'une branche de parabole et non d'une ligne droite,
l'acclration se faisant de plus en plus sensible. D'autre
part, les deux guerres mondiales ont normment a~cru la
rapidit de ce processu~ et ont t des facteurs les plus rm~or
tants parmi ceux qui contribuent la _fin proche ~u capitalisme. On a beau dire que la concentrabon des capitaux dans
les trusts ou entre les mains des gouvernements n'est qu'une
forme de capitalisme rajeuni, modernis, il n'y a aucun doute
que l'ide de plan, d'conomie dirige, est fon~irement
oppose au capitalisme, mieux, n'est pa~ compattble avec
son existence mme. Que les trusts pmssent la longue
dominer l'conomie des nations avances, il est dif\'icil~ de
le supposer, puisqu'on voit qu'ils provoquent des ra~ttc:~ns
de la part de l'tat mme dans le pays hautement capitalis
que sont les ta}s-Unis : on sait .que F. D. Roosevelt, u_n
des hommes d'Etat les plus aVIss de notre temps, tatt
contraint d'employer toute son nergie prcisment pour
lutter contre les trusts. On a voulu voir, d'autre part, un
retour la psychologie capita.li;>te, dans le !ait qu~ ~a R~vo
lution russe, au cours des annees, a adouci sa politique economique, en reconnaissant ~'individu. c~rt~ins droits de
possession, en renonant tratter tous ses cttoye~s sur le
. mme pied d'galit, en ce qui concerne leurs besoms mat-
'1
biologie et qu'elle devait employer comme telle, ses mthode~

d'analyse et de . synths~. D'.aille~rs, M~r?' lui-n;tm~, qUI
insistait toujours sur la nec~sit ~un socJalisme.sclenbfique,
serait pouvant~, s'il pouva~t ass!ster ~~ bataill~s scholastiques que se livrent parfois auJ?Urd hm ses Wgones, en
considrant comme une !lorte de bible, exempte d erreurs, sa
doctrine qui n'est qu'une tentative d'explication, conforme
la sci~ce d'alo~. Urie de ces erreurs importantes, dont
Marx est moins responsable que ne le sont ses commentateu;rs et les prophtes modernes, qui d~mnrent a~ marxisme . son aspect nouveau - consiste enVIsager le
comportement humain du P?int de v~~ exclus~vement ~?atriel , ou, ainsi que nous 1 avons de] df!ru, comme .e~ant
du ressort de la deuxime pulsion ou celle de la nutnbon ;
d'aprs ces ides, les facteurs ~onomiques prime~t ,to';lt Or,
sans faire pour cela une apologie des doctn!les Idealistes. ,
mais en restant parfaitement dans le domal?e d~ matnalisme scientifique , nous pouvons nous mscnre en faux
contre cette thorie. Notre position n'est que l'aboutissement
de recherches scientifiqueS, positives et exprimentales. .Le
comportement humain est un phnomne complexe dans la
plupart des cas, o, ' ct de facteurs se rapportant la
vie<< conomique, il y'en a d'autres, non seulement de mme
valeur, mais de force et d'importance plus grandes, et pourtant nettement physiologiques, donc matriels.
.
Que cette vrit soit vidente, cela. est prouv, d'a1lle';U"s,
par l'exprience conomique et soc10logique des demters
temps : les conomistes dclaraient, par exemple, au dbut
de la guerre de 1914, qu'elle ne pourr<I:t durer q~e peu ~e
semaines que toute la structure conom1que mondiale devait
s'effondr~r. On a affirm que l'exprience bolcheviste_ n
en Russie tait un non-sens conomique, que les plans qumquennaux taient une absurdit, qu~ jamais la faim. et les
difficults conomiques de la population ne permettraient de
les raliser. Or, tout un peuple a support, pendant de longues
annes les sacrifices matriels les plus durs et n'a pas du
tout s~ccomb bien au contraire. C'est que les dirigeants
sovitiques, 'encontre de t~utes .les prdiction~ des thoriciens marxistes >>, ont appns JOuer sur certames .cordes
de l'me humaine, indpendantes des<< cor.des cono~ques
et ont pu dterminer des racti?ns q~i pe_rmirent le miracle ;
miracle qui, selon nos donnees sc~enbfiques modernes! ne
tient aucunement du prodige, mrus est .un. effet. J?hysto!ogique trs naturel, La propga_nde p~pularre JOUe ICI un role
tout fait dcisif. Le mme fatt valait pour l'Allemagne ; on
a mme plaisant l-dessus, en prtendant qu'il suffit de
LE DCLIN DU
<<
MARXISME
faire entendre une fois par semaine des marches militaires

aux Allemands, et de les faire marcher au pas, pour qu'ils
se sentent, mme en dpit des difficults conomiques, satisfaits et heureux !
Ceci pour la valeur des thories marxistes '' notre poque.
videmment, tout l'ensemble de la valeur des facteurs conomiques dans la vie sociale, doit tre revu et mis en relation troite avec les donnes des sciences biologiques, et
notamment avec celles de la psychologie objective traitant
des facteurs du comportement.
Nous voyons de cette analyse que la grande erreur du
marxisme rside dans le fait de n'avoir pas entrevu l'importance primordiale du facteur psychique dans la vie sociale et
dans le process1-t-S de la production.
G. Tarde 1 (151) a dj vu clair : mme la misre et le
processus de la production n'ont pas une action immdiate,
mais doivent passer par le filtre du psychisme. Tarde donne
un bon exemple pour faire valoir ce fait : il parle de la fascination que Paris exerce sur la population des campagnes.
C'est une vraie hypnose chronique qui attire les ruraux dans
la capitale. Les ouvriers dans la ville croient pouvoir se
dbarrasser de l'esprit bourgeois, en combattant la bourgeoisie. Mais, en ralit, .leurs aspirations intimes vont
devenir eux-mmes des bourgeois : ils s'embourgeoisent peu
peu dans l'ambiance de la ville, formant une sorte d'aristocratie, qui est considre prcisment comme telle par les
masses villageoises, qui les admirent et envient. Psychologiquement l'ouvrier en ville est, pour le paysan, ce que le
patron est pour l'ouvrier. C'est le ressort du mouvement
des habitants ruraux vers les agglomrations urbaines, et
notamment vers Paris. La ville devient pour ces masses une
sorte de meneur .
Henri de Man~ (43) dit que le manque de joie dans le
travail annihile l'habitude de travailler sans tre pouss
continuellement par la contrainte. Les masses ouvrires ne
voient alors le problme du travail _que sous l'angle d'une
rduction maximum de la dure et de l'intensit de l'effort.
Et les organisateurs de la production sont placs continuellement devant la question : quel motif nouveau serait trouver
pour suppler celui qui s'vapore, qui ne tire plus? H. de
Man pense que tout se rduirait l'invention de procds
pour la cration de la joie au travail. Et on a vu que des
directeurs d'usines ont cherch suivre ces conseils en introcit par REIWALD (130) p. 138.
'2. (43) cit par REIWALD (130) p. '274
J. (151)
...
duisant dans les ateliers des facteurs gayants ou procurant

des distractions aux travailleurs: la radio, surtout la musique,
les fleurs, des chats et des miroirs dans les ateliers avec un
personnel fminin, efc. Mais, tous ces trucs sont artificiels
et comme le dit justement Reiwald 1 (130), l'essentiel consisterait dans la comprhension de la fonction psychologique
de l'acte du travail; nous verrons plus loin 1 que la vraie
joie du travail n'apparat que lorsque le travailleur peut
entrevoir que son travail est une source de bien-tre social,
que lui-mme en profite rellement, et que son aspiration
lgitime la sensation de la libert, de pouvoir disposer de
soi-mme, est satisfaite.
Que la production moderne, en faisant du travailleur un
esclave de la machine et de ses employeurs, ne prend en
aucune considration son psychisme, est dmontr par .des
faits objectifs dont Reiwald (130) numre trois symptmes
essentiels : la statistique des nvroses provenant d'accidents
de travail, la criminalit, surtout parmi les jeunes, notamment aux tats-Unis, o la division du processus de travail
en actes partiels d'une nivellation mcanique (travail la
chane) atteint son apoge, et enfin le fait des guerres mondiales.
Mais que le marxisme comme mouvement de masse mne
la classe ouvrire aussi dans une impasse, apparat nettement
dans le fait de la sclrotisation bureaucratique des partis
ouvriers, surtout se disant cc sociaux-dmocrates . La caste
bureaucratique, comme le dit Michels 3 (104). s'intercale
comme une paroi sparante entre les meneurs et la masse
des partisans. En plus, la bureaucratie et les leaders disposent
de la caisse du parti, leurs moyens d'action sont donc bien
suprieurs ceux des masses mmes. L'initiative et la comptence deviennent une spcialit professionnelle des organes
du parti tandis qu'aux masses incombent surtout les vertus
passives de la discipline. Dans la propagande officielle des
partis ouvriers reste valable le but originaire : la rvolution
dans le droit et les murs de la socit ; ce but se maintient
toujours dans la mentalit des masses, mais dans la pratique
quotidienne l'impulsion directe aux actes est supplante
par une impulsion nouvelle, qui se ~atrialise dans la tendance de conservation de l'organisation mme comme un
but en soi. La bureaucratisation et dogmatisation du c.hristinisme est, d'ailleurs, un exemple classique de ce fait.
(130) p. 274
:2. V. p. 5 I2.
3 (104) cit par REIWALD (130} p. 331.
J.
LE MANAGRISME
DE BURNHAM
Les mouvements ouvriers aussi ont aujourd'hui besoin surtout

de fonctionnaires expriments, de caissiers fidles, d'orateurs adroits et des crivains. Cette volution dans la direction
de la a: t&hnicit , dans un parti politique, dit Michels,
est mettre en relation avec le besoin qu'prouvent les masses
d'tre guides par des meneurs et de leur consacrer un culte.
Et nous terminerons cette mise en accusation d# marxisme
tel qu'il est aujourd'hui, par une boutade de Charles Plisnier (122) : Les hommes qui ont longtemps cru juste une
doctrine, ne consentent pas volontiers voir qu'elle cesse
de l'tre. A l'encontre de ce qu'on dit souvent, ce ne sont
point les doctrines vivantes qui nous mnent. Nous sommes
mens par des mythes pourrissants.
Dans un livre trs remarqu, paru pendant la guerre aux
tats-Unis, c< The Managerial Revolution, Burnham (22)
analyse la situation dans le monde, avec des concepts aussi
neufs qu'inattendus. Il fait le procs du rgime capitaliste
dont .il constate la course vers la chute, en se solidarisant
av& l'analyse de Marx, mais rfute la thse marxiste, selon
laquelle la chute de ce rgime devrait mener ncessairement
l'avnement du socialisme. Il constate que le capitalisme
a donn naissance deux classes, sans lesquelles il n'aurait
pu exister. Ce sont : la cla~se ouvrire, d'un ct, et la classe
des chefs techniques, au sens large du terme, englobant les
administrateurs, spcialistes, ingnieurs en chef, organisaters de la production, spcialistes de la propagande, bref,
tous ceux qu'il dsigne par le nom de cc managers ou directeurs; il dit, qu'en ralit, ce sont ces cc directeurs>> qui gagnent
de plus en plus d'importance dans la production, s'assurent
les postes de commande et deviennent une classe, consciente
de ses fonctions et pouvoirs. Il dit qu'avec la chute du capitalisme, la rvolution qui s'accomplit sous nos yeux, n'est
pas la rvolution sociale, attendue et prophtise par les
marxistes, mais la Rvolution cc directoriale >>.
Selon Burnham, la classe ouvrire, malgr maintes occasions qui se sont offertes, pendant les dernires dizaines
d'annes, ne s'est pas montre capable de prendre les rnes
du pouvoir et de diriger les entreprises et les tats. Pour
lui l'U. R. S. S. n'est pas un tat socialiste, mais un tat
directorial, o une nouvelle classe sociale de bureaucrates
- on pourrait mieux dire technocrates - dirige toutes les
activits de l'tat. La mme chose se manifeste, selon lui,
aux tats-Unis, o toutefois la lutte entre le capitalisme et
la nouvelle classe des directeurs n'a pas encore abouti
au stade o l'on trouve l'Union Sovitique.
LA CLASSE DES
Les vnements de Russie ont prouv d'une manire
f
,,.
1
concluante la fausset de l'assertion que l'abolition de la

proprit prive . des instruments de production suffit
garantir l'tablissement du socialisme. En fait, l'abolition de
ces droits non seulement n'a pas garanti l'tablissement du
socialisme, mais elle n'a mme pas laiss le pouvoir aux mains
des ouvriers, qui, aujourd'hui, n'en dtiennent aucun. >>
Burnham est impitoyable et incisif quand il dit : cc La philosophie marxienne du matrialisme dialectiq1,1e est alle
rejoindre les autres spculations mtaphysiques dmodes du
xzxe sicle. >)
Marx dans son analyse du processus capitaliste n'a pas
prvu l'norme progrs scientifique et technique de nos
jours, son influence sur la production, avec les consquences
qui en dcoulent -industrialisation l'chelle gigantesque,
chmage des millions, trustisation - et il n'a pas envisag,
pour cette raison, l'avnement et l'importance sociale d'une
vaste classe de fonctionnaires et des travailleurs des bureaux.
Rei wald (130)1 prcise que par effet de l'organisation et
de l'accroissement numrique norme des masses impliques
dans l'industrie, et de l'augmentation de leur importance
dans la vie politique et sociale, il s'est forme une bureaucratie aussi gargantuesque, qui a le contrle d'organisation
et de distribution de la production ; l'industrialisation de
l'agriculture n'en fait pas d'exception. Et Max We ber3
entrevoit qu'une bureaucratie une fois bien tablie, s'avre
comme une formation sociale extrmement stable et coriace,
difficile dmolir. Elle est un facteur de puissance de
tout premier ordre pour celui qui dispose de cet appareil
bureaucratique. L o la bureaucratisation de l'administration a pris pied, est cre une forme de relations de pouvoir
pratiquement infrangible, car le fonctionnaire est li indissolublement son activit professionnelle par toute son existence matrielle et idologique. C'est un mcanisme qui fonctionne automatiquement sans relche. ))
Ce qui caractrise, selon Burnham, la socit directoriale,
est que << le cadre conomique dans lequel s'tablira la domination sociale des directeurs, s'appuie sur la possession par
l'tat des. instruments de production les plus importants .
Pour cette raison, l'conomie directoriale pourrait tre qualifie d'cc exploitation corporative, par opposition l'cc exploitation prive du systme capitaliste. Du fait de cette
structure conomique, l'industrie n'a plus besoin de foncI . (130) p. IJ.
2. Cit par R.EJWALD {130) p. 519.
(C
DIRECTEURS
>>
tionner en vue du profit. A l'aide d'une direction d'tat

centralise, d'une monnaie dirige, du monopole de commerce
avec l'tranger, du travail obligatoire, de la fixation des prix
et des salaires indpendamment de la libre concurrence,
l'conomie peut avoir d'autres buts que le profit.
Selon Burnham, c'est une vraie classe, celle des directeurs )) : << La position sociale des directeurs, arc-bouts dans
les bureaux, r/y dfend la fois contre les capitalistes et
contre la pression des masses, incapables les uns et les autres
d'agir efficacement sans les bureaux.
En ce qui concerne la politique internationale des socits
directoriales, Burnham prvoit qu'elles seront<<et, en effet,
le sont dj, aujourd'hui (E. U. et U.R.S.S.), en comptition pour la domination du monde )) et il pense qu'une fois
la structure de la socit directoriale consolide, sa phase
directoriale (le totalitarisme) sera suivie d'une phase dmocratique. Et voici pourquoi.
En centralisant et en coordinant l'conomie, on est oblig de
tenir compte de l'tat d'esprit du peuple, des besoins des ouvriers
et de la faon dont ils ragissent l'gard de leur travail. Mais,
comme le prouve, en particulier, la Russie, il est difficile, sous une
dictature totalitaire, de connatre le vritable tat d'esprit des
g~ns : personne n'a .1~ droit d'apporter une information objective, et le groupe dmgeant se trouve de plus en plus enclin
commettre des erreurs psychologiques, qui risquent de faire
crouler la machine sociale.
Une dose modre de dmocratie permet la classe dirigeante
d'tre renseigne avec plus d'exactitude.
Les nations souveraines, en nombre relativement lev, seront
re~places par un nombre relativement petit de super-tats ~
qm vont se partager le monde. Les super-tats seront seuls souverains.
Enfin, Burnham croyait pouvoir prdire la formation,
dans le systme mondial, de trois super-tats principaux,
appuys chacun sur l'une de trois zones d'industrie avance :
il les voyait dans les tats-Unis, l'Allemagne et le Japon;
la Russie, selon lui1, se scinderait en deux, la fraction occidentale gravitant autour de la base europenne et la fraction
orientale se rattachant la base asiatique. Dans l'avantpropos de l'dition franaise, crite en 1946;Burnham admet
son erreur et corrige sa prvision, en disant que les trois
super-tats se baseraient sur l'Europe, l'Asie et l'Amrique.
L'Union Sovitique tendrait alors vers la domination d'un
Empire eurasien unique.
I.
Cela ~ t crit en I 9P.
Ce n'est pas la seule erreur dans les prvisions de Bu rn ha rn,

selon notre avis. Tout en reconnaissant ce qu'il y a de valable
dans les ides de cet auteur, ides qui ont montr une manire
de voir les choses originale et sduisante, par l'acuit de ses
observations et la logique de ses dductions, nous croyons
que son affirmation de la faillite de l'ide socialiste est trop
excessive, quand il dit :
Si la plupart des gens avaient en effet envie de paix, d'abondance et de libert; et si ils connaissaient les moyens de les obtenir; s'ils avaient assez de volont, de courage, de force, d'intelligence et d'esprit de sacrifice pour employer ces moyens ces
fins, alors le monde organiserait sans doute la socit de faon
raliser la paix, l'abondance et la libert. Mais rien, dans J!histoire .Passe et prsente, ne prouve que ces trois conditions soient
jamais remplies. Au contraire, le tmoignage des analogies du
pass et les circonst~ces prsentes, ~ontrent _que les gens agiro?t,
espreront et se dc1deront de mamre aider la rvolution
directoriale, qu'ils contribueront la transition qui aboutira
la consolidation de la socit directoriale.
Cette dernire critique, relative au c facteur humain t, se rduit
une erreur plus gnrale : nous considrons les problmes de
l'histoire sous l'angle de nos esprances, au lieu de les comprendre
comme les dicte la ralit.
De ces trois thories : le capitalisme va continuer; le socialisme va tre tabli ; le capitalisme va se transformer en socit
directoriale, laquelle est l'hypothse la plus probable? tant
donns les tmoignages d'ores et dj notre disposition, il est
vident, mon avis, que la thorie de la rvolution directoriale
est la plus probable!.
Nous sommes d'accord avec Lon Blum, qui dans la
prface l'dition franaise du livre de Burnham dit : Les
rgimes directoriaux de M. James Burnham, bien loin de
constituer le type dfinitif vers lequel se dirigent les socits
humaines, ne reprsenteraient an mieux qu'un type intermdiaire , qu'une formule transitoire, qu'une tape passagre, dans le mouvement vers le socialisme. Je doute fort,
pour ma part, qu'ils s'installent durablement et surtout
qu'ils se gnralisent. ,
L o nous ne sommes pas d'accord avec Lon Blum, .
c'est quand il suggre : Pour transformer le rgime directorial de M. James Bur'nham en rgime socialiste, ce qui
est ncessaire et suffisant est d'y introduire la dmocratie.
La dmocratie ne s'introduit pas, elle s'installe d'elle-mme
l o les conditions humaines, se manifestant par une strucI. BURNH.W (22) p. 26o.
LES ERREURS DE BURNHAM
ture biologique acquise dans le comportement des hommes,

sont tablies. Nous considrons aussi que le socialisme- cette
fonne humainement suprieure de la socit - a un avenir
et qu'il viendra quand mme un jour, la socit directoriale
n'tant qu'une phase transitoire de l'volution.
La raison pour laquelle nous croyons en son avnement
est essentiellement double : d'un ct, c'est le facteur de
l'ducation active, donc rationnelle, antirobotisante, qui tend
l'panouissement de la nature humaine dans le cadre et
en pleine harmonie avec les exigences morales de la vie
sociale, comme elles nous sont rvles par la science. L'autre
facteur conditionnant la marche vers le socialisme, nous le
voyons dans la diffusion grandissante de l'ide mondialiste,
donc sociale l'chelle la plus vaste : elle existe, elle s'insinue dans la mentalit des hommes, elle cre le mythe du
Monde Uni, de l'Homme Nouveau dans un Monde Nouveau,
elle est capable d'enthousiasmer les jeunes. Lon Blum termine sa prface par une phrase laquelle nous ne pouvons
qu'applaudir, tout en esprant qu'elle contient une vrit.
Il dit: Peut-tre, dans cette Russie Sovitique que M. James
Burnham considre comme le modle anticip des rgimes
directoriaux, cette transplantation a-t-elle commenc notre
msu.
Le pessimisme politique de Burnham contrastant avec

les ides claires, qui l'ont amen tablir sa thorie qu managrisme, devient comprhensible, si on suit l'volution politico-littraire ultrieure de cet crivain : dans ses deux livres
qui ont paru les dernires annes, on le voit engag dans
la direction des ides non seulement ractionnaires, mais
nettement fascistes.
Un autre facteur conditionnant la situation mondiale
actuelle, est celui de l'antagonisme entre les deux hmisphres
du monde -l'Est et l'Ouest. Vers la fin du sicle prcdent,
le pril jaune 11 a t dj un slogan dont se servaient les
colonialistes pour justifier leurs vellits de conqute et
d'exploitation des peuples asiatiques. Guillaume II se plaisait prendre l'attitude d'un paladin de la coalition europenne du temps du soulvement des Boxers en Chine.
Lnine, avec sa perspicacit gniale, a entrevu clairement
l'avenir et l'influence norme que devait exercer sur le 1'veil
de l'Orient la Rvolution russe. Dans son testament P.Olitique il recommande ses successeurs la tte de l'Etat
sovitique, de concentrer leur attention dans cette direction.
Il escomptait l'norme appui qui pouvait. venir de ce ct
pour la russite dfinitive de l'exprience gigantesque entre-
~IJ
.,
prise par lui. L'histoire lui a dj donn rai~on : les deux

guerres mondiales ont acclr le pr?c~sus m~uctable de
l'mncipation des deux mass_es pnn~1pales d agglon;tr~
tions asiatiques : l'Inde et la Chme et d a_ntres pay~ _d e 1Aste
gravitant autour d'elles : Core, Indochme, Mala1s1e, Indonsie.
Du point de vue de la fonction propagar:tde ". comme
facteur important des mouvements rvolut10nna1res des
masses, qui nous intresse spcialemen~ dar:ts cet ouvra~e,
il faut souligner le caractre diffrent qu a pns cette fonct~on
en Orient, surtout dans l'Inde, o le mouvement popularre,
qui a abouti l'indpendanc~ totale ~e ce pays, s'est droul
sous l'impulsion de Gandh1 : on ~alt q_ue sa campa~e ~e
<< non-violence >> a t le facteur determmant de la reuss1~e
de la Rvolution indienne. Ceci s'explique, notre aVlS,
par le jeu de plusieurs lments d~s ce mouvement_ : la
culture millnaire de ce pays, travatlle par le bouddhiSme,
une mystique de caractre paisible, la faiblesse organique
des populations, extrmement nombreuses et donc _s?usalimentes vivant dans la misre et dans des conditions
antihyginiques, conditionnant une haute n:tort~t, la configuration du territoire, protg ~antre les mvas10ns par des
barrires montagneuses mfranc~~~a~les; tout cela concouratt
l'affaiblissement, presque 1 elimmahon, dans le c<;>mportement des masses, des facteurs excitants ayant tra1t la
pulsion agressive.
Ensuite la domination anglaise, moins brutale, en gnral,
que celle des autres nations colonisatrices, a favoris l'avnement des couches intellectuelles ~utochtones d~mt 1'~
cendant sur les populations, seconde par une philosophte
hautement moralisatrice, tait, naturellement, excellemment
propice l'laboration des t endances pacifiques dans les
grandes masses du peuple. Enfi~, la personnalit du prophte, Gandhi, d'un ct, enracme profondment dans le
magma populaire, d'autre part connatssant fond les particularits et les dfauts de la civilisation occ~d;ntale, ont
contribu grandement au caractre de la mentalite des_p_opulations hindoues. Et c'est ainsi que 1~ propagande ongm~e
et surprenante pour l'Europen, exerc~e et portant d~s frmts
dans l'Inde, a pu unifier ces P?pulah~ns,_ et ab~utrr des
rsultats qui ont cul_mi~ da~s 1m.anctpabon du JOUg tr~n
ger. Fidle ces pnnctpes, 1 Inde JOUe actuellement _un r?le
apaisant et pacificateur dans la tourn;ente de la. s~t~a~10n
mondiale menaante, comme le tm01gnent les u;ubahves
opinitres de son premier Nehru et de ses representants
l'O. N. U. pour liquider quitablement la guerre corenne.
L'EST ET L'OUEST
471
L'autre grand pays asiatique, la Chine, a aussi ~oul~vers

la situation mondiale et tonn le monde par la reuSStte de
la rvolution communiste, victorieuse aprs des annes de
luttes contre le chaos de la guerre civile et l'incapacit des
lments dirigeants bourgeois de Tchang-Kai - Ch~k de
mattriser la misre et les souffrances de sa population de
presque soo millions d'mes. Dans le redressement de ce
pays les mthodes russes de propag~de ont jou_ un rle
dcisif et c'est prcisment l'exploitation de la pulsiOn n I,
agressive, qui en a fourni la base, associe la satisfaction
de la pulsion no 2, alimentaire, rglant les aspi~ation~ de la
paysannerie chinoise, dchire par les luttes mtestmes et
la misre qui en rsultait.
,
. .
Le rle et le prestige de ce grand homme d tat chmolS,
qui est en mme temps stratge, philosophe et pote, Ma oTse-Toung , est immense. Habilement agence, cette propagande a russi unir et dresser victorieusement les masses
contre leurs oppresseurs autochtones et les parasi~es ~olo
nialistes du dehors, pour lesquels ces masses conshtua1ent,
pendant des sicles, un lment d'exploitation ~vergonde
et d'enrichissement. La russite de la Rvolution comrnu~
niste chinoise et sa politique d'union avec l'U. R. S. S., a
port un coup irrparable aux vellits expansionistes et
dominatrices des tats-Unis, les vinant du plus grand pays
de l'Extrme-Orient convoit par leur imprialisme capitaliste.
L'obstination des dirigeants des tats-Unis d'empcher
que la Chine populaire victorieuse, qui unit aujourd'hui_ la
masse de soo millions, sige l'O. N. U., et la prtention
de vouloir y voir Tchang-Kai-Chek , chass par le peuple
et ne contrlant que l'le de Formose sollS la protection des
canons de la flotte amricaine, caractrise la situation de
fait actuelle, source de la tension entre l'Est et l'Ouest.
Domenach (45} souligne que le passage de la Chine au
communisme a t amen davantage par la propagande que
par les divisions de Mao-Tse-Toung. En s'inspirant de
l'exemple russe, les Chinois se sont servis de la propagande
dans les deux buts : d'un ct, pour battre leurs adversaires,
et unifier la Chine, et de l'autre, pour difier un nouvel tat
rationnel, donc fort : ils ont adopt le principe de la cration
de prototypes dans l'dification socialiste : afusi la r"
forme agraire a pu progresser par la contagion de l'exemple
concret. Domenach explique : la terre est mi!~e en commun dans un village et cultive par un groupe de travailleurs
I.
(45) P
29-
473
L'ASCENSION DE L'U. R. S. S.
particulirement convaincus et duqus ; les paysans des

alentours viennent voir et se rendent compte peu peu des
avantages de cette solution.
Dans les derniers mois, la communaut d'intrts et d'ides
de l'U. R. S. S. et des pays de l'Extrme-Orient, efficacement
soutenue par une propagande et une politique habile du
ct sovitique, et, d'autre part, par une maladresse extrme,
se manifestant dans la politique de provocation et de brimades envers la Chine populaire, exerc'e par les tats-Unis
par leur ingrence militaire dans la vie des peuples de l'Ex~
trme 9rient, sous forme de la guerre de Core, du soutien
des rgimes, corrompus et discrdits auprs des masses populaires, de Tchang - Ka-Chek en Chine, et de Syngman
Rhe e en Core, ont t les facteurs dcisifs, qui ont soud
r.Est en un bloc formidable par son tendue et sa population, et_l'opposent actuellement l'Ouest atlantique, causant
le m~a1se gn~ral dans le mo_nde devant les possibilits d'un
conflit dont 1 extrme graVIt pour l'ensemble du genre
humain, n'chappe plus personne.
s'accomplir devant les yeux d'un monde tonn. Il est vrai

que le rg~e _de fer, de discipline impose souvent par des
procds difficilement acceptables pour les peuples de l'Occi
dent, la propagande effrne de la ncessit de sacrifices,
martele dans l'esprit des masses et leur arrachant leur consentement, facilitaient grandement la t.che des dirigeants
sovitiques. Les . fruits de ces efforts ne tardrent pas se
manifester dans la guerre impose par Hitler . Ces effets terrassrent ce dernier et causrent la plus grande surprise du monde
entier. La discipline de fer, laquelle tait soumise l'arme
rouge, D:'tait e~ rien .infrieure la discipline de cadavre
proverbiale de 1 arme allemande, avec cette diffrence, tou
tefois, q1,1e les effectifs russes taient continuellement soumis
aux influences psychiques, de telle sorte, qu'au moment dcisif, leur potentiel combatif pt tre mont au plus haut
degr.
Une question capitale se pose aussitt : comment ce rel. v_e ment prodig~eux fut possible? On savait que la disproportion entre les mtellectuels et les masses populaires tait en
Russie tsariste extrmement marque, on sait aussi que dans
la guerre civile qui suivit la Rvolution de 1917, ce sont
prcisment les cadres intellectuels qui ont t dcim!;, soit
par le fait qu'ils ont, en grande partie, fait cause commune
avec les ennemis de la Rvolution victorieuse, soit par le
fait de leur migration l'tranger. D'autre part, le relvevement ne saurait se faire sans les cadres intellectuels. La
rponse a t donne par l'histoire dans une direction aussi
inattendue que hardie : le nouvel tat a form ces cadres
dans un temps record et d'une manire fort originale. Il est
":a que, ~yant vaincu ses ennemis ~t l'abri de toute agresSlOI:l extneure, grce son espace rmmense et ses frontires
peu accessibles, il pouvait le faire en toute scurit.
Voil comment a procd Lnine. Dans toute.s les usines
du pays, les meilleurs jeunes ouvriers, les plus robustes, les
plus intelligents et les plus srs, c'est--dire qui ont excell
dans la guerre civile par leur attachement aux ides de la
Rvolution, furent choisis par leurs camarades et envoys
dans les universits, o on organisa pour eux des facults
spciales, nommes les rabfaks (facults ouvrires), o ils
furent instruits soJOmairement et ensuite verss dans les
facults rgulires. Ainsi en peu d'annes toute une arme
d~ forces intellectuelles fraches et vigoureuses fut cre, qui
devint le fondement pour la construction de tous les rouages
du nouvel tat. Aujourd'hui cette nouvelle intelligentsia ll
se compte par millions.
Un autre facteur dcisif de ce relvement fut l'emploi mas-
472
Encore un facteur de premire importance dans la situation

politique actuelle : c'est l'ascension inoue de l'tat Sovitique., Que .sont ~oin aujourd'hui les premires annes aprs
la Revolubon d octobre 1917, o, desempare par la suite
de la premire guerre mondiale, la chute du tsarisme les
misres de sa population de 160 millions, l'U. R. S. S. s~ dbattait dans les convulsions de la guerre civile et l'intervention militaire trangre, l'effroyable famine, au milieu d'une
dsorganisation complte de tous ses mcanismes d'tat. Le
gnie et la t enacit incroyable de Lnine finirent par avoir
raison de tous ces handicaps, qui faisaient du jeune tat
sovitiqu<: l'~bj et de ~on~oiti~e de ses voisins et des grands
tats cap1tahstes sort1s v1ctoneux de la guerre. Vaincus tous
les dangers imminents extrieurs, s'assurant le concours des
masses ouvrires et rurales dont les intrts immdiats furent
assouvis de premier abord, planifiant les actions de construction tatique et conomique long terme, avec une perspicacit et une mthode surprenantt:, laissant de ct tous les
scrupules: crant une force dfensive norme, munie de toutes
les techniques modernes et se basant sur une industrie nouvelle, prospecte chelle grandiose, crant enfin les cadres
intellectuels nouveaux de toutes pices, et indispensables
la ralisation des plans gigantesques du nouvel tat, les
successeurs de Lnine, et en premier lieu Staline, assurrent
leur pays une vitesse record d'volution ascendante.
La priode entre les deux guerres vit un vrai miracle
T' '
474
1
1
'1
1
sif et mthodique de la propagande dans tous les domaines

de la vie sociale, pour stimuler les efforts et augmenter le
rendemen:t du travail. Il suffirait de dire que mme aux
examens de maturit (quivalents au bachot en France)
Moscou deux sujets sur trois taient encore dernirement des
thmes de propagande 1 . Ce qui est bien caractristique pour
la propagande en U. R. S. S., est son uniformit : il y a des
journaux pour chaque rgion et chaque profession. Ils disent
tous la mme chose, sanctionne par les organismes centraux,
mais ils la disent de faon approprie aux diverses mentalits1; d'autre part, la propagande n'a jamais un caractre
fortuit : elle est toujours accompagne de donnes informatives, qui toutefois - il faut dire carrment les choses comme
elles le sont -ne sont pas toujours objectives, mais parfois
<< coiffes '' tendancieuses. D'ailleurs, cela ne veut pas dire
du tout que l'information de ce ct-ci du rideau de fer ''
soit immacule : on vit, hlas, - c'est la ralit - en priode de guerre froide ''
Enfin, encore un facteur est responsable de la russite du
relvement extraordinaire de l'U. R. S. S. : c'est que dans la
propagande il est fait toujours appel la pulsion no r ou
combative - la plus efficace, comme nous l'avons dj constat - qui primait et prime encore aujourd'hui toutes les
autres : l tout est considr travers les lunettes de bataille :
on rpand l'instruction dans les couches populzires - c'est
la bataille contre l'analphabtisme ''; on procde aux travaux de semailles - c'est la bataille pour le pain ''; on
difie l'industrie - c'est la bataille pour le plan quinquennal " Tout un jargon spcial, emprunt l'art militaire et
qui e?t employ tout moment dans l'uvre constructive
de l'Etat. Domenach (45) rapporte une phrase de Sorel,
qui peut tre employe trs bien ce qu'on voit actuellement cet gard en Russie Nouvelle : Les hommes qui
participent aux grands mouvements sociaux, se reprsentent
leur action sous forme d'images de bataille assurant le
triomphe de leur cause, ,, et il ajoute : cc Ces mythes qui
touchent au plus profond de l'inconscient humain, sont des
reprsentations idales et irrationnelles lies au combat; ils
possdent sur la masse une puissante valeur dynamognique
et cohsive 3
Ceci est aussi la raison pour laquelle les grandes manifestations populaires en U. R. S. S., mme sportives, assument
1 . DoMENACH
2. Ibid, p. 27.
3 (45) p. 20.
(45) p .
31.
Fig. 1 S.
l'a racle des sports . }foscou.
LA PROPAGANDE EN U. R. S. S.
'
~t
475
un caractre o les exhibitions gymniques et esthtiques

sont lies aux dfils militaires sur la Place Rouge Moscou.
Il faut pourtant dire que l rside un certain danger : peu
peu, dans les masses humaines participant ces parades l>
en acteurs ou en spectateurs, allchs aussi par des formes
o l'esthtisme atteint des sommets de beaut et fait vibrer
les mes d'enthousiasme, pourrait surgir peut-tre le vieil
instinct guerrier, qui - en tant que pulsion biologique
lmentaire - ne pouvant tre extirp de l'inconscient
humain, doit en tout cas tre qvi et sublim pour qu'il ne
devienne pas un stimulant pour un ultime carnage de l'humanit entire. Heureusement, les masses populaires russes,
foncirement pacifiques, se prtent mal une politique agressive. D'ailleurs, il est intressant d'attirer encore l'attention
sur ces exhibitions de masse en U.R.S.S. du point de vue
de principes propagandistes, y employs.
On voit, par exemple, que dans la ralisation de la Parade
des sports Moscou (fig. 18) il est fait appel aux quatre pulsions
de base dont nous avons parl dans ce livre. Ainsi le dfil
des dtachements des sportifs des coles militaires dans leurs
uniformes et les armes la main, ou des sportifs caucasiens
excutant des volutions d'adresse avec leurs sabres ou poignards, touchent, naturellement, la pulsion combative (n 1).
Les cohortes de jeunes ouvriers, splendides spcimens humains
exhalant la sant, avec leurs instruments de travail, marchant
d'un air tranquille et conscient de leur force, voquent la
pulsion matrielle-nutritive (n 2) ; les groupes de jeunes
filles, radieuses de beaut, de souplesse et d'entrain, dans
des costumes qui font ressortir avantageusement tout le
charme de leurs corps juvniles, plongent les mes des spectateurs dans un tat d'admiration et d'extase (pulsion n 3
- sexuelle) ; enfin, les groupes ethniques des sportifs de
toutes les nationalits, composant la vaste Union, dans leurs
costumes nationaux en soie et velours, scintillants de toutes
les couleurs et d'innombrables clats - une symphonie de
beaut et de fraternit humaine, qui fait appel la pulsion no 4, que nous avons nomme celle de l'amiti ou parentale.
Le fait est qu'aujourd'hui la puissance de l'U. R. S. S, en
pleine communaut d'ides et d'intrts avec la Chine et
les autres peuples de l'Asie en voie d'mancipation totale de
la tutelle de l'Occident, forme un bloc oppos au bloc atlantique, cr par les apprhensions, sous les auspices et sous
la domination effective des tats-Unis. Les antagonismes
politique, ethnique, conomique, culturel, s'exacerbent, sous
l'influence de plus en plus grandissante d'une propagande
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LA GUERRE FROIDE
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1.
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puissante et envenime, l'anne, psychique par excellence de

la guerre froide actuelle, et crent cet tat d'instabilit et
d'inscurit, qui s'est empar du monde angoiss et le pousse
vers la catastrophe. D~ ct. du bloc de l'Est, il y a, n~turelle
ment, la tendance d expl01ter au maximum les avantages
dont il dispose. l'heure actuelle - faiblesse militaire du
bloc oppos, son imprparation, les divergences au sein de
la communaut atlantique, ~til est tout naturel que ce bloc,
ayant ses propres buts, asptre les raliser. C'est aussi un
fait patent~ que ces buts ne concident pas avec ceux du
bloc oppose, ou .P~utt avec les buts de la politique faite
par les couches dmgeantes actuelles de ce dernier. Mais tout
en poursuivant des buts politiques diffrents de ceux de
l'Ouest, les tats du bloc de l'Est n'ont aucun intrt
s'aventure~ ~ans une ~uerre, se rendent parfaitement compte,
c?mme, d ailleurs, s en rendent. compte aussi les populations et les . gouvem.ements occidentaux, .qu'une troisime
guerre mondiale seratt non seulement un nsque terrible un
crime envers l'humanit tout entire, mais une btise 'majeure - la guerre ne paie plus : vainqueurs et vaincus en
souffrent plus q_u'il n'en bnficient. Aujourd'hui, le danger
de guerre ~e rs~de pl,us dans un dessein guerrier, mais plutt
dans le fait qu en s armant outrance, ou en menant la
guerre froide, qui cre une atmosphre de plus en plus chauffe
et mal c?ntrle du ct - afi:ctif, on s'expose des accidents :
les fusils peuvent partir d'eux-mmes . Pour la guerre
dessein, il n'y a qu'une possibilit -et qui serait logique c'est la guerre prventive , mais l'ide de celle-ci est heureusement. l'apanage d'un trs petit nombre de fous imagination criminelle: elle est de temps autre mise au~ tatsUnis par quelque journaliste en qute de sensationnel ou
par tel ?U tel snateur fougueux et irresponsable, mais elle a
~. touJours condamne en t enn.es. non quivoques par les
dmgeants responsables : le president Truman, Dean
Aches on et les chefs militaires, comme Eisenhower et
Marshall.
Mais, pr contre, dans les milieux occidentaux on rencontre parfois - jete comme argument dans la' guerre
froide - une accusation de ru. R. s. s. cause par la
mfiance, ~e vouloir la guerre et pour cela,' de la prparer.
On parle directement d'~n dan_ger 1'usse. Un tel danger, est,
selon nous, purement fict~f. car il ne repose pas sur un raison-
nement logique. Ce. dernier ?ous dit clairement qu'une nouvelle guerre mond1ale serait non seulement une . calamit
pour l'U.R.S.S., comme pour le monde entier, mais serait
encore une ineptie pour l'U. R. S. S. mme. En effet, la
477
deuxime guerre mondiale, a caus des pertes et des destructions normes pour l'U. R. S. S. que cette dernire est en
train de rparer, ce qui, dans une aventure guerrire, serait
stopp et, vu les nouvelles dvastations encore plus terrifiantes, prolong pour des dizaines d'annes, en arrtant
~ous l~s plans constructifs et profitables ses populations,
unpatlentes de pouvoir vivre comme tout le monde. Mais,
vouloir .la guerre se;ait, e.n plus. une colossale ineptie pour
la Russie, parce quelle nsqueralt tout pour rien : elle n'a
aucune ncessit de vouloir acclrer un processus historique inluctable, elle n'a qu' attendre : l'volution de la
situation dans le monde joue pour elle. On ne veut pas comp_rendre, l'Ouest, la signification .des v.nements histonques : on ne ralise pas qu'on a devant soi la rptition
du phnomne observ aprs 1789. Les ides de la Grande
Rvolutio~ Franaise se rpandaient de par le monde et rien
ne pouvait arrter leur diffusion. Le mme fait se vrifie
maintenant sous nos yeux : les ides de la grande Rvolution
Russe de 1917 dferlent sur le monde et surtout l'Est et
nen t;~~ peut entra~er leur diffusio?. Ceci est clair aussi pour
les dm~eants de lU. R. S. S., et ils n'ont qu' attendre : le
temps JOUe pour eux et il serait insens de risquer de gcher
tout par une impatience injustifie.
Le_ troisime lment qui a pris une grande importance

depms les deux guerres mondiales, est l'ide de la Socit
des Nations (S. D. N.) aprs la premire, et de l'Organisation des Nations Unies (0. N. U.) aprs la seconde. Toute la
politique europenne et mondiale pendant cette priode,
tourne autour de cela. L'ide magnifique, l'ide humaine,
par excellence, a t gche pourtant ds sa naissance. Le fait
que la grande vaincue, l'Allemagne, ne fut pas admise la
? J::? N:, qu,e l:Am~que du Nord s'en est carte, que cette
mstitution etait le heu o, au dbut, on tramait de tracer
un << cordon sanitaire n autour de la Russie sovitique- tous
ces faits ont diminu la valeur morale et pratique de la
S. D. N. Il est vrai que vint ensuite une priode o, par les
efforts des vrais dmocrates, franais surtout, le prestige de
la S. D. N. a pu tre relev. L'Allemagne de Weimar y
entra, la Russie sovitique apporta aussi un concours loyal
l'institution de Genve; on a pu croire un instant qu'un
travai~ c~::mstructif alla_it s'accomplir. L'illusion ne tarda point
se dtsstper. Le premier coup terrible fut port la S. D. N.,
lors de la premire agression japonaise contre la Chine
propos de la Mandchourie ; c'est alors que le caractre bureaucratique et pusillanime de cette institution se fit jour :
,1
.
j
on hsitait, on perdait du temps en palabres, on souponnait

les uns, on cherchait discrditer les autres ... Depuis lors,
l'institution alla en dclinant. Les dictateurs fascistes firent
de leur mieux pour dtruire toute possibilit d'entente, e
qui tait parfaitement logique de leur part. Il fallait s'y
attendre ; mais les dmocraties, au lieu de rpondre avec
fermet aux provocations, au sein mme de la S.D.N., ne
firen~ rien, tergiversrent, prirent des attitudes quivoques,
perdirent un un le concours des petites nations ; le coup de
grce pour la S. D. N. fut, naturellement, la deuxime guerre
mondiale, qui la disloqua dfinitivement. On revint la
politique des alliances militaires. Du moment qu'on a laiss
faire aux fascismes leur jeu, la chose s'imposait.
Vint ensuite l'O. N. U. Dans l'euphorie gnrale, qui rgna
les premiers mois aprs la victoire, on a espr que la communaut des Nations pourrait cette fois-ci se consolider et
devenir un puissant facteur de pacification dans le monde
et de la coopration internationale. Mais bientt on devait
s'apercevoir que ces espoirs taient vains.
Roger Cr (25), dans un opuscule consacr la deuxime

guerre mondiale,_ expose bien la situation relle, cre par
les erreurs comm1ses dans la construction de cette institution.
Il dit. notamment: << l'O. N. U., administre la Paix; elle n'en
ta~ht pas les contrats. Cette. tche a t entreprise par les
~roiS ,Gran?s. Ce sont eux qm se sont arrog la responsabilit d tablir les statuts des Etats vaincus. Ils ont commenc
de _le faire dans les confrences de Y alta, en fvrier 1945,
pms de Pots~am, en juillet suivant. Le systme des Trois,
auq~ella Chme et la France ont t adjointes par la suite,
coeXISte donc avec l'O. N. U. Chacun des Trois Grands poursuit sa politique, en la justifiant par son rle pendant la
guerre et en l'~ppuyant sur ses forces militaires, conomiques
et dmograph1ques. Le systme des Trois est aussi celui de
la paix arme.
<< La situation inte!Jlationale, la fin des hostilits, est
donc une sorte de conjonction des systmes successifs que
l'on a utiliss au cours de l'histoire pour essayer de maintenir la paix. Le systme des Trois Grands est une renaissance du Directoire europen de r8r5, la paix arme renouvelle la priode de r87r 1914, enfin l'O. N. U. reprend, sur
des bases plus solides, il est vrai, la tentative de la S. D. N.
de 191_9. C'est de cet assemblage contradictoire que natt .la
confusiOn dans laquelle s'ouvre la difficile priode de la construction de la paix.
Au cours des annes, le r6le et le prestige de l'O. N. U .

allaient de plus en plus en s'affaiblissant : elle est devenue
LES FAIBLESSES DE L'O. N. U.
479
simplement un organe de soutien de la politque des E. U. :

~OJ?me ceux.-ci accordent la plupart des pays reprsents,
1 a1de financtre pour leur relvement aprs la guerre - plan
Marshall -, ces derniers n'osent pas s'affirmer indpendants et votent en bloc contre toutes les propositions des
pays du bloc de l'Est. D 'autre part, le droit de veto, qui
est devenu le seul moyen pour l'U. R. S. S. de faire valoir
ses droits et ses aspirations, entrave srieusement l'activit
de l'O. N. U., d'autant plus qu'un emploi frquent (55 fois
au cours de 5 annes), et parfois peut-tre abusif de ce droit
contribue l'tablissement d'une atmosphre de mfianc~
et d'hostilit au sein mme de l'O. N. U. Le fait de vouloir
traiter les questions d'Extrme-Orient, tout en cartant la
Chine populaire victorieuse de 1'0~ N. U., et en permettant
aux tats-Unis de mener en Core une guerre au nom de
l'O. N. U., en transformant le pays entier en une terre << dvaste, brle, anantie seule fin de prouver les bienfaits
de la dmoc~atie 1 )), n'est pas une activit qui plaiderait
pour
le preshge de l'O. N. U., comme aussi l'autre fait ' con.
s1stant en ce que certains autres pays importants, comme
l'Allemagne, l'Italie, le Japon, la Roumanie, la Bulgarie
la. Hongrie, continuent rester hors de l'O. N. U. Enfin, l~
n~~eur, on peut accepter l'~rgument, prsent par ceux qui
cntxquent la structure de 1 O. N. U., et voient sa faiblesse
prcisment dans une tare congnitale. Ils disent, non sans
raison : << la tendance dmocratique, dans les pays parlementaires, est de formuler les lois lectorales de sorte que les
votes soient rpartis en fonction du nombre des votants,
donc _selon le. px:ncip~ ~une reprsent3;tion proportionnelle :
les c1rconscnphons ehsent les dputes en proportion du
nombre de ceux ayant droit de vote, et si on vote selon
les listes prsentes par les partis, le nombre des lus est
proportionnel aux votes mis en faveur des listes : ceci
garantit que pas une seule voix ne se perd et que tous
les citJyens ont des droits gaux.
Or, dans la pratique de la communaut des Nations,
comme elle est ralise l'O. N. U., on voit siger des dlgus de toutes petites nations ct d'autres, normes,
avec le mme droit de vote, ce qui fausse absolument la
valeur des dlibrations votes : ainsi, les intrts des grandes
communauts ont beaucoup moins de chances d'tre sauvegards que celles des petits tats. Il serait tout naturel que
le nombre des reprsentants de chaque tat soit proportionnel sa population ou que le poids du vote des dlgus
1. MARCEL GIMONT
(63) dans Combat du
janvier 1951.
r
1
,.
LA FOLIE DES ARMEMENTS
soit diffrent et corresponde la population reprsente.

Le rsultat de toute cette situation 'est que l'O. N. U., au
lieu d'tre un organisme rflchissant exactement, et en concordance avec le principe dmocratique, la structure et les
intrts de toute la population du globe et servant apaiser
les conflits invitables et de trouver des solutions pacifiques
tous les diffrends, devient un lieu de toutes espces de
machinations de politiques gostes des puissants, ou simplement une chaire pour dclamations futiles ou propagandes
partisanes, et .se montre pour cette raison impuissante dans
sa tche la plus importante de pacification. Elle peut mme
devenir un organe prcipitant le dnouement malheureux
des conflits.
Comme consquence logique de l'ineptie de l'organisation
pour la paix, on assiste au retour de la course aux armements
et mme une chelle jamais rve : ce ne sont plus des millions, mais des milliards et mme des dizaines de milliards de
dollars, qui sont jets dans le gouffre avec le fallacieux raisonnement qu'on veut s'armer<< pour ne pas faire la guerre )),
pour effrayer l'adversaire prsum, qui, d'ailleurs, n'est
aujourd'hui qu'un seul : l' U. R. S. S. Alors on veut l'galer
en matire des forces armes (la situation relle d'aujourd'hui
est de IO divisions amricaines et 15 de tous les autres sur
pied de guerre vis--vis de 350 divisions rouges!) ; on tient
atteindre un soi-disant quilibre des forces qui devrait,
selon la logique des politiciens-gnraux , faire rflchir
cet adversaire prsum avant de se lancer dans une aventure imprialiste >>. Comme si cet adversaire, en voyant l'autre
s'armer, restera inactif et comme s'il ne savait pas encore
que son avantage rside dans le nombre : sa population avec
ses satellites et avec les masses de son alli chinois dpassant
plusieurs fois les effectiis de la population de l'Union atlantique. Enfin, l'U. R. S. S. sait encore qu'en fin de compte
c'est le facteur humain qui dcide de la lutte, soit par le
nombre (la guerre de Core en dit long cet gard), soit par
le prix auquel est taxe la vie dans les deux camps (la morale
n'intervient pas dans cette conception).
D'autre part, tout en s'lanant dans l'aventure de l'armement outrance, on oublie que l'histoire a montr que la
paix arme ne paye pas. Elle ne diminue pas, mais, au contraire, elle augmente les chances de guerre : une fois les forces
armes tablies, la tentation peut souvent tre grande d'en
user un moment propice.
En ralit, les choses sont plus simples : il est assez facile
de dceler l'existence de ressorts d'ordre plus matriel. En
s'armant, on donne du travail son industrie, on rsorbe
le chmage menaant, on trouve un emploi la jeune~se

dsuvre et inquite. Le cas chant! c'est une su~presston
de bouches inutiles dans une conomie de production techniquement mieux agence. Enfin - et qui le sait? - la
guerre ouvrirait de nouveaux dbo1:1chs la ~ropre prod';ction ; dans tous les cas, elle donnerait, par la SUite, des annees
de travail pour la reconstruction.
L'analyse de la situation actuelle dans I.e monde, la

lumire des faits noncs et des facteurs dtscuts dan.s ce
livre, mne la conclusion, qu'aprs la fin de la deuxtm.e
guerre mondiale, on vit so?s. le signe de deux facteurs capitaux, qui ont la mme ongme - la peur, la Grand~ \eur
Universelle. D'un ct, c'e~t la p~ur de la ~uex;:e q~t sannonce comme la plus ternble qu on pourratt s 1m~gmer celle de la bombe atomique; de l'autre, la peur 9m est ~ la
base de mthodes actuelles de gouvernement : le vwl psych~que
des masses.
.
.
Ceci rsulte du fait que les bombes de Hrroshuna et de
Nagasaki, causant, d'un seul <:oup, l'u~e la mort de presque
roo ooo habitants de cette ville, et 1 autre d~ 4:0 ooo, ont
t jetes sur ces deux villes quand la guerre tira1t sa fin
et le Japon dj genoux. I?~ sorte q~~ ~lackett (r7),
dans son livre Consquences poht~ques et m~lda~res de la bombe
atomique dit : L'e~ploi de la bombe .n'a pas .t tant le dernier acte de la deuxime guerre mondtale, mats plutt le premier acte de la guerre froide diplomatique avec l'U. R. S. S. li,
donc un acte de propagande menaante - en nos termes,
de viol psychique chelle mondiale.
La presse et la radio ont diffus les donnes sur les effets
de ces t erribles engins comme une trane de poudre, en provoquant partout l'horreur et l'angoisse.
Avec la bombe atomique, le monde ~st entr~ dans u~~ re
nouvelle, du point de vue technique, economtque, po~~que
et mme moral, plus rvolutionnaire que celles caractenses
par les dcouvertes de la machine vapeur et du moteur
lectrique.
.
.
,
'b
La rvolution techmque constste ~n ce que 1 ?er~e.li re
dans l'explosion d'une bo~be ~~omtque est trots millions de
fois suprieure la 9uant1t d energte, obtenue par la com:bustion du mme po1ds de charbon.
La rvolution dans l'art militaire repose sur la force de
destruction inimaginable de la bombe. Tandis que l'explosion d'un projectile le plus puissant l'heure prsente, exerce
son action l'chelle d'une maison ou d'un pt de maisons,
le rayon d'action de la dflagration atomique, de l'~ne 1945,
16
l'
,,
LA BOMBE ATOMIQUE
est de deux kilomtres environ. Une chaleur intense, attei&nant des milliers de degrs, est dgage en mme temps;
le tout est suivi de la formation immdiate d'une grande
quantit de poisons radioactifs, qui peuvent rendre inhabitables pendant plusieurs mois, les zones atteintes.
La rvolution conomique viendra de l'abondance et du
cot rduit de la production d'nergie : la question des
"salaires et du pouvoir d'achat des travailleurs, sera facilement rsolue, la vie dans l'abondance devenant alors pos
sible pour de trs larges couches de la population.
La rvolution politique est caractrise par le fait que la
production de l'nergie . atomique devenant un lment de
puis~ce et donc facteur possible de pression diplomatique,
le ds1r de conserver le secret des procds de fabrication
des armes atomiques influencera grandement l'quilibre des
forces. Il est dj trs symptomatique que dans la commission ~e l'O. N. U.,, charge d'tudier le problme atomique,
des dtvergences tres profondes entre les deux protagonistes
- E. U. et U.R.S.S. - . se font jour et empchent le
travail utile dans la commission. Des divergences les plus
aigus et difficiles concilier, sont celles concernant le contrle atomique international . : le plan amricain 1 propose
que toutes les tapes atomiques dangereuses (du point de
vue de .la facilit de f~bricatio~ des armes atomiques) soient
soustrattes la competence d~s tats et confies une autorit internationale. Ce serait 1,l'n chantillon de gouvernement
~ondial. dans une af!aire de po~e. mondiale. Des inspecteurs
mternattonaux aurruent pour rmsston de dceler les activits
clandestines 11 . Cette limitation des droits de souverainet
nationale n'est pas accepte par l'U.R.S.S. Par contre,
sa thse soutient l'ide de la m~se hors la loi de l'arme atomique, comme condition initiale, de destruction du stock
d~ bombes et d'un contrle limit des inspections prio- .
diques.
.
Puis, un pays soucieux de n'tre pas mis hors de combat
ds les premires heures d'une guerre, doit avoir au pra~
labie dispers ses centres vitaux, seule mesure de dfense
passive concevable. Un tel programme ne saurait s'accomplir
$uivant. les mt}lodes capitalistes et de libre entreprise. L'intervention de 1 tat et sans doute sa contrainte, en seraient
les 'condition~ ncessaires. Dans un pays aussi centralis que
les lttats-Ums, le programme ne pourrait s'accomplir, sans
que soient engages des dpenses hors de proportion avec
les ressources normales du budget (ces dpenses ont t

estimes 300 milliards de dollars) qui ncessairement entraneraient des rpercussions sociales 1 . Un tat d'anxit~
qui paralyse toutes les entreprises d'une certaine envergure,
rsulte de tous ces faits, divulgus et comments partout
dans d'innombrables crits, confrences, missions radiophoniques et discussions : on vit sur un volcan psychologique.
Nous avons dj parl, tout le long de cet ouvrage, de
l'autre facteur caractrisant notre temps -le viol psychique.
Aujourd'hui, le viol psychique des masses est sur le point
de devenir une arme d'une extrme puissance et pouvantablement dangereuse. Les dcouvertes scientifiques rcentes
contribuent ce danger dans une mesure jusqu'alors insouponne mme dans ce domaine. C'est la tlvision qui menace
de devenir un vhicule terrible du viol psychique. Le psychologue amricain Douglas Watson est parvenu construire
un appareil, dnomm l' hypnodisque >>. qui permet de suggestionner des millions d'tres humains par une sorte de
<< tlhypnose . Il a pu constater que si on transmet par tlvision l'image d'une spirale mouvante, les spectateurs tombent
assez rapidement dans un tat de passivit somnolente qui
s'apparente l'hypnose. On conoit facilement que c'est
une voie pour raliser des suggestions dans les grandes masses.
Ainsi, l'ide nous peut tre familire maintenant que les
deux grandes peurs se rencontrent, se compltent, de sorte
qu'on peut dire aujourd'hui que le monde est viol psychiquement au moyen de la bombe atomique >>, qui devient une
obsession, une excitation dclenchant le rflexe conditionn
collectif de la peur.
I.
2.
B. GOLDSCHMIDT (64}.
/bi., p. II.
Ainsi, le monde vit actuellement dans l'angoisse des horreurs d'une guerre atomique ventuelle. A mesure que le
temps progresse, il s'habitue l'ide de sa fatalit, ou plutt
subit la prparation psychologique la gue1're, faite par la
presse, la radio, le cinma, les discours, les dclarations et
les agissements des politiciens responsables, les checs de
leurs conciliabules sous forme de confrences internationales, enfin, par toutes les pripties de la << guerre froide >>
qui bat son plein. En ralit, cette << guerre froide n se substitue la guerre relle, comme cette dernire nourrissait
dj en 1939 la guerre des nerfs et, comme le dit justement
Domenach (45) 2 , la propagande actuelle c'est la guerre
poursuivie par d'autres moyens.
x. Ibid., p. 9
2.
(45) p. 19.
LES lNACES DE LA SITUATION ACI'OELI.E
'
,,
Ainsi, le snateur amricainE d win C. Johnson ne mche

pas ses mots et, dans un discours a';l Snat en m_ars 1951,
fait ouvertement des calculs atoiWques , en disant que
ru. R. s. s. n'aurait pas 300 bombes atomiques avant 1960,
car elle est derrire les tats-Unis~ dans la production d
cette arme mortelle , et il se rfre au Professeur Urey,
Prix Nobel et clbre savant atomique qui aurait dclar
qu'il faudrait aux Russes environ 200 bombes atomiques
avant de se lancer dans une guerre mondiale 11. Les tats-Unis
disposeraient dj aujourd'hui d'un stock allant de 400
un millier. Selon M. Johnson, les E. U. commettraient deux
fautes militaires impar~onnables : d'une part, en surestimant
le potentiel de guerre des Soviets, et d'autre part, en sousestimant le succs de leurs mthodes de guerre ~roide, et
le snateur se prononce pour urie suppression des << Secours
l'Europe Occidentle par lesE. U., afin que ceux-ci puissent
organiser leur maison pour combattre plus efficacement
dans la << guerre froide .
Comme on le voit par cet exemple, des deux cts on opre
avec des procds qui ne peuvent pas amener un apaisement. Le seul moyen serait une information. vridique,_ mais
celle-ci manque, car, dans ces conditions, la distinction entre
information et propagande reste difficile. D'un ct, en
U. R. S. S. 1 une censure rigoureuse te tout moyen de
contact avec l'extrieur, et toutes les informations et les
commentaires sont orients dans le mme sens par les consignes de l'tat et du parti; la littrature, l'ducation, le
cinma, les arts plastiques, les sciences e'lles-mmes, relvent
d'une seule doctrine et sont employs galement la propagande. Du ct amricai':l, la circulation des informations
est certes, beaucoup plus libre, et la censure, en apparence,
n'e;te pas. Mais l'opinion y est peut-tre plus dpendante
qu'ailleurs des instruments de diffusion de masse; et ceux-ci,
gouverns par l. loi du profit, ont tendance flatter le go6t
des masses et les orienter dans le sens de leurs partis pris.
Assurment, les informations sont fournies en nombre consi
drable et sans qu'aucun contrle d'tat intervienne pour
les arrter ou les dformer . Mais justement, elles !(iont si
prcises et si dtailles que personne n'a le temps de les lire
et qu'il convient pour la commodit du lecteur d'en faire
des rsums. Une fois admis . ce principe, il est tentant de
suivre la tendance naturelle du public la siniplification,
il suffit de donner des titres, sonores autant que possible et
I . DoMENACH
LE SPECTRE DE LA 3e GUERRE MONDIALE
frappants c'est--dire dmagogiques; de l tomber dans

la propag'ande pure. et simple, il_ n'y ~ qu'un .Pas qu'on est
toujours sur le pomt de franchtr 1 St 1. on aJoute que certaines chanes de journaux et magazmes sont rat~aches
des intrts financiers, on s'aperoit que !a slec~10n d~s
nouvelles opre l aussi, bien que d'une mamre moms radlcale et plus subtile, son effet de propagande .
Les consquences de toute cette situatio~ se manif~stent
sous forme d'une apathie gnrale, d'une lass1tude enVIsag~r
la construction d'une vie meilleure - symptmes d'un peSSImisme croissant. Les jeunes sont surtout atteints de ce mal
qui envenime tout leur comporte~ent, ,en ~us~nt, cf:tez les
uns, une attitude dans la vie, pnve d esp01~s JUv~ile~. de
projets et de plans audacieux, qui caractnsa1ent Jadl~ la
mentalit jeune ; chez les autres, une tendan~e perst:fler
les grands idaux, s'en moquer et se ds~ntresser des
activits sociales ; chez les tiers, une propens10n profiter
des possibilits d'une vie lgre, sans scrupules, consacre
des plaisirs futiles, la dpravation et. l'assouvissement
des satisfactions d'un genre bas et gross1er. Il es_t effrayant
de voir les attitudes des enfants l'cole, le11rs Jeux, ttra.n t
tout moment matire des activits guerrires, des explo1ts
du gangstrisme, les bagarres ~ontinuell~s. l'~mploi toute
occasion de gros mots, la prference ~ expnmer en argot,
le manque de solidarit. Toutes ces athtudes, cons~q.uences
du laisser-aller des parents, des adultes, son~ condttlo':lnes
encore par des lectur~ d'une p~es~e e~fan~me enve~une,
qui, singeant les comtes amencams, mo.nden~ la VI~ des
enfants de publications illustres de mauvats alo1, dcnvant
et visualisant des histoires imaginaires absurdes de gangsters
sanguinaires ou de types aussi idiots que laids, ou. enc.ore
des ineffables, dans leur stupidit, personnages ammaliss
de Walt Disney.
. .
Un produit typique de _cette pr?pag~~e. amnc~e . est
le Readers Digest 11, peht magazm~, m~_1p1de et st~pli~te,
par lequel elle inonde le monde, pmsqu il est P.ublie ~ans
presque tous les pays et en toutes langues, et q~ contJ?-bu~
trs efficacement la cration d'un tat d'espnt hostile a
l'Union Sovitiaue et l'largissement du foss entre les
deux blocs, en 'augmentant les chances d'un conflit arm,
danger suprme pour l'humanit entire.
. ,
Le point culminant de cette propagande ausst ~efaste
qu'odieuse, fut atteint, la fin de l'ann_e 1951,. par un JOUrnal
amricain <c Collier's , qui n'a pas hsit diter un numro
(45) p. IOO.
1. AYENCOURT (II)
~1
cit par DOME:NACH (45) p . lOI.
486
,,
spcial, consacr un rcit fantastique de la guerre qui doit

venir, selon les vux des chauvinistes amricains, entre
l'U. R. S. S. et les E . U., et qui finit, naturellement, par la
destruction et l'occupation de l'Union Sovitique. L'effarant
est qu' la confection de ce numro, plein de haine, de navet et de btise, ont pris part des journalistes fort connus,
des crivains minents et mme des savants.
La rplique de l'U. R. S. S. ne s'est pas fait attendre : on
pouvait penser que les Russes rpondraient aussi par une
propagande agressive et belliqueuse du mme genre, mais,
comme propagandistes, ils se sont montrs plus astucieux :
dans le journal Les Nouveaux Temps >>, dit en langue
anglaise Moscou, parut une srie d'articles, o on montrait
aux lecteurs ce qui surviendrait si le dsarmement et la
mise de la bombe atomique hors la loi taient raliss aprs
un Congrs pour la paix des cinq grandes puissances. A
l'honneur d'une grande partie de l'opinion politique amricaine, il faut dire que l'initiative de<< Collier's a t accueillie
avec rprobation et mme indignation.
Tout cela cre une atmosphre d'agissements tapageux,
prtentieux, sans forme ni but, disloquant et dsquilibrant
les esprits des gens, leurs activits et tout leur comportement.
C'est un fond des plus propices, pour violer psychiquement
les masses le moment venu, leur bourrer le crne, les jeter,
tels des troupeaux dociles, dans le carnage qui se prpare.
Et entre temps, les laboratoires et les usines travaillent,
les cerveaux des savants cherchent et s'efforcent de forger
des armes de plus en plus meurtrires, de plus en plus apocalyptiques: dansses discours le Prsident Truman se vante
souvent d' << armes fantastiques la disposition des tatsUnis. Entre temps, les machines grondent jour et nuit, en
fabriquant des stocks astronomiques d'engins de guerre; les
milliards s'engouffrent dans la gueule du Moloch insatiable,
en engloutissant sans retour les nergies accumules des
cerveaux et des bras, les conomies ralises, les espoirs d'une vie
meilleure, plus belle, plus raisonnable, harmonieuse et heureuse. .
Dpasses, les inventions des radars (pour corriger les tirs
des engins), des avions raction supersoniques, des fuses
radioguides, mme la bombe atomique de Hiroshima est
devenue dj un rien, puisque des bombes d'une force dcuple
sont l'ordre du jour; la bombe H, les poisons chimiques
supertoxiques (roo gr. suffisant pour tuer deux milliards
de vies humaines, donc toute la population de la terre), la
guerre bactriologique, on parle de rayons cosmiques, et
qu 'en savons-nous encore, de ce qui est ultra-secret, cach
au fond des chambres secrtes de laboratoires souterrains
LE PACIFISME
et aux fonds des cerveaux des inventeurs la solde des

puissants.
Et dj - ce qui est, d'ailleurs, logique - des symptmes
de <<l'espionnite sont l. Des<< hommes d'tat se creusent
les cervelles, en imaginant des lois pour capter les espions
capables de voler les secrets d'armements d'autrui, et organisent eux-mmes des rseaux d'espionnage envoyer chez
l'adversaire. La mfiance de l'tat, mme vis--vis de ses
propres citoyens, est l'ordre du jour. Dj les polices font la
chasse l'homme - savant , ingnieur, fonctionnaire, etc. souponn d'avoir eu des contacts avec des hommes de
l'autre camp. Encore un peu, et on va clotrer ou supprimer
les savants, qui savent trop de secrets de fabrication des
engins de guerre. Dj des commissions pour la suppression des menes antinationales l> se font valoir dans des inter-.
rogatoires qui feraient rire les gens senss, si cela n~tait
pas aussi triste. Dj la propagande contre la guerre est
taxe de subversive et les gens qui la font , sont inquits
ou jets en prison. Encore un peu - et ce sera logique on va apprhender ceux qu'on va souponner d'avoir des
ides sur la guerre non conformes celles des hommes
d'tat >l, qui s'occupent des choses de la guerre suppose
inluctable.
Et tout cela pour sauvegarder les principes sacro-saints
de la cc dmocratie , laquelle, en ralit, n'est que pseudodmocratie !
Le tableau de la situation actuelle, dans laquelle le monde
se dbat, de nos jours, ne sera pas complet, si nous ne mentionnons pas, parmi les facteurs caractrisant cette situation,
celui qui, quoique encore peu efficient, existe nanmoins,
et s'efforce de prendre pied dans le tumulte des vnements,
des actions et des agissements. Ce facteur est l'activit des
mouvements pour la Paix. Il nous intresse naturellement,
en premier lieu, comme un lment d'ordre psychique et a
priori pouvant devenir un facteur, susceptible de renverser
la situation en faveur de l'empchement de la guerre. Pas
de paix, bien entendu, car la vraie paix ne se dcrte, ne
se conclut pas base de traits. La vraie paix s'installera
automatiquement quand une nouvelle structure conomique
et sociale du monde, plus adquate la situation relle
d'aujourd'hui, sera trouve et gagnera au moins les prin
Clpaux
pays.
Mais empcher la guerre, entraver ses -prparatifs, garantir
par cette action la survie du genre humain, est une tche
aussi ncessaire que ralisable. Elle est ralisable par Uile
action concerte de toutes les bonnes volonts et des comptences. C'est une action de pression exercer sur les gouvernements par des mouvements de l'opinion . publique,
mobilise dans ce but. Malhureusement, on ne peut pas
s'attendre grand-chose de la part des innombrables comits,
associations, nions et fdrations pacifistes. C'est une vraie
poussire d'organisations. Elles sont trop disparates, souvent
trop doctrinaires, parfois partisanes. Beaucoup d'entre elles
se font concurrence, se mfient les unes des autres, leurs
activits se bornent souvent des protestations futiles ou
des proclamations, qui ne touchent que peu de personnes,
d'autant plus que, par manque de moyens financiers, le
rayonnement d'une propagande de leurs ides, faite pour la
plupart aussi sous forme d'un amateurisme, sans connaissances thoriques et pratiques de cette fonction, reste limite
et donc inoprante. Les gouvernements ignorent leurs activits et ne prennent en aucune considration leurs recommandations. Pourtant le fait d'une fermentation dans ce
sens dans tous les pays, ne peut tre ni. Pris au srieux,
unifi et canalis, le mouvement, en son ensemble, pourrait
doJtner des rsultats apprciables. Parmi ces mouvements,
un surtout pourrait devenir un centre de ralliement effectif.
C'est celui des .Partisans de la Paix, s'il arrive garantir
son j.ndpendance politique et s'illimite son action un seul
but atteindre : prserver l'humanit de la guerre, la
faire survivre, sans se soucier des divergences d'opinions
politiques, sociales, religieuses. Pour ce but on trouvera des
centaines de millions de gens de tous les pays et de toutes
les conditions, comme l'a dmontr l'exprience de la signature de l'Appel de Stockholm du Deuxime Congrs Mondial
de la Paix, organis par ce mouvement.
Des sceptiques et des dtracteurs malveillants ont insinu,
propos de cette action, qu'elle serait l'uvre du parti
communiste, cherchant fausser l'ide pacifiste et voulant
faire couler l'eau sur son propre moulin. Cette critique est
faus,se, d'abord, parce que parmi les signataires de l'Appel
et parmi les participants aux trois congrs mondiaux de ce
mouvement, se trouvent de nombreuses personnalits de
toute couleur, de toutes les opinions, nations, races et religions, sincrement amies de la paix. Que ce mouvement rencontre beaucoup de sympathies panni les communistes,
qu'importe 1 Nous dirions mme : tant mieux, si on peut
gagner aux ides pacifiques les gens d'au-del du Rideau
de fer . Ces derniers, qu'on accuse de machinations dangereuses, de desseins guerriers, ne sont-ils pas ceux, qui, dans
une guerre ventuelle, seraient les adversaires? Et alors 1
f.
1
''
LA FAIM DU MONDE
comment veut-on les carter? Au contraire, s'ils se dclaraient solidaires de l'ide pacifiste, s'ils voulaient uvrer
pour rendre impossible la guerre redoute, ce serait alors
parfait : il faudrait les prendre au mot, et organiser avec eux
l'action salvatrice.
Nous avons examin, dans ce chapitre, la situation relle
dans le monde l'heure actuelle, avec tous les facteurs essentiels qui la dterminent. Ceci est conforme aux points de vue
noncs dans cet ouvrage, touchant les influences de ces
facteurs sur le psychisme et le comportement des contemporains - fo11ctions de mcanismes crbraux dont les rouages
sont responsables des activits d'individus et de collectivits
humaines. Ces mcanismes constituent les points d'attaque
d'excitations provenant du monde extrieur, et provoquent
des ractions soit immdiates, soit modifies, soit retardes,
soit mme apparemment spontanes des effecteurs en question.
Nous avons pass en revue les menaces qui guettent les
hommes et qui, en fin de compte, sont toujours des menaces
d'ordre biologique, concernant l'existence mme de l'individu, l'existence de l'espce, et la sauvegarde des institutions
et des crations de la socit humaine. Les dangers qui se
profilent, peuvent tre aussi l'objet d'une activit propagandiste salvatrice et c'est pour cela qu'ils sont traits ici.
Notre analyse de ces menaces ne serait pas complte, si
nous omettions un danger qui, quoique partiellement prvu,
son temps, par Malthus, commence prendre corps par
les tudes des savants bio-sociologues contemporains.
Un certain no-malthusianisme, professant la ncessit de
restreindre les naissances, d'instaurer un rgime de la procration planifie, s'impose aux hommes clairvoyants comme
une ncessit absolue, si on veut faire dpendre le nombre
des humains sur la terre de la possibilit de les nourrir, et de
cette manire prvenir les destructions partielles du superflu
dmographique humain par les guerres.
Le savant amricain William Vogt (r62), dans un livre
rcent La faim du monde, expose les donnes tablies par la
science et les conclusions qui en dcoulent, au sujet de l'appauvrissement progressif du sol qui se manifeste dans beaucoup
de pays. Il devra devenir, dans un avenir assez proche, un
facteur aussi menaant d'extinction du genre humain que les
progrs n militaires atomiques. Vogt insiste sur le fait de
l'accroissement d e la population plus rapide que l'augmentation de la production nourricire. Il dsigne ce fait comme
la banqueroute biologique du rgime et avertit que dans une
r"
490
LS MENACES DE LA SITUATION ACTUELLE
cinquantaine d'annes l'Amrique du Sud sera ravage par

une famine inexorable, qui entrainera la mort de dizaines
de millions d'hommes et transformera, dans une centaine
d'annes, tout ce continent en un dsert. Cette prophtie
recle une terrible menace pour le monde entier, car 6o%
des . deili'es alimentaires et des ma tires premires ncessaires pour la consommation du Vieux Monde, sont fournies
aujourd'hui par l'Amrique, surtout l'Amrique latine. Le
sol de ce continent, maltrait par une exploitation rapace
et incomptente, s'puise v'ue d'il ~t mme aujourd~hui
ne fournit des millions d~indignes que de la nourriture,
estime moins de I soo calories par tte et par jour, ce
qui est .une ration insuffisante pour la survie. Une des causes
essentielles de ce phnomne rside dans le manque d'une
quantit suffisante de pluies. Le non-emploi des engrais
natt,trels, les mthodes primitives de l'agriculture, les averses
tropicales, le soleil brlant tout, .la destruction des bois,
sont les facteurs qui mnent au dsastre. De ces observations,
Vogt conclut que seule la solution du problme agraire dans
un sens social d'une distribution des terres aux communauts,
en donnant ces dernires les moyens matriels et l'ducation te<!hnique pour les utiliser, pourrait arrter la marche
vers la ruine d'un continent entier.
XII
LA CONSTRUCTION DE L'AVENIR
L'optimisme actif.- La ractivation du Socialisme. - La politique,
science biologique. - La politique exprimentale. - l'organisation du facteur moral. -L'ide de la paix impose e~ sa propagande. - La Conspiration au Grand Jour de H. G. Wells.
- Le r8le social de la science et des intellectuels en gnral.
Les groupes oprationnels . - Science--Action-Libration . u COFORCES . Doctrine de COFORCES : Survivre-Construire-S' panouir . - Lutte pour la Paix : les cinq groupes fonctionnels. - Confdration Mondiale des Peuples. - Solution
des P-roblmes conomiques et sociaux (conclusions de CO FORCES) .
- la micro-sociologie. - La dsint-gration atomique. - Organisation scientifique du travail : les trois tapes. - Les iaes
technocrates. - la Cyberntique. - Le Droit la vie. - Dclaration des Droits de l'Homme. - U. N. E. S. C. O. - Espranto.
-L' ducation Active. -L'Homme Nouveau dans un Monde
Nouveau. - Comment organiser la propagande progressiste?
- Propagande du type persuasif. - Propagande du type motionnel. - Le mythe du Progrs et de la Libert. - Les symboles
correspondants.- Maximes pour l'organisation dela pr~ag_a~e
progressiste. - Springfield Plan. - Sondages de l ~pimon
publique (mthode GalluP). - Immunisation contre le v~ol psychique. - Propagande ae la culture populaire ,
Dans le chapitre prcdent nous avons parl de menaces

qui tiennent, l'heure yrsente, surtout ~epuis la. fin d~ la
deuxime guerre mond1ale, le monde enher dans 1 angotSse.
Nous avons analys les facteurs qui dterminent l'avnement
et la persistance de cette Grande Peur Universelle.
Mais on ne peut pas s'arrter cette constatation. Il faut
ragir. Il faut faire un effort. Il faut sortir de l'i~passe tr~
gique. Existe-t-il des moyens? Malgr tout ce qm a t dit,
peut-on trouver une issue, esprer une solution?
Nous rpondons affirmativement.
On dira, peut-tre, que c'est de l'optimisme. Bien sr, mais
l'optimisme, tout en tant un facteur important dans la
vie active, surtout dans la lutte, doit se baser sur quelque
492
chose de concret : si cet objet fait dfaut, la valeur de l'optimisme affich devient ngative.
En ralit, il peut y avoir deux sortes d'optimisme. La
premire, que nous nommerions l'optimisme passif, l'autre,
l'optimis'me actif. Le premier ctoie assez souvent le pessimisme dans les milieux intellectuels d'avant-garde, surtout
socialistes : on croit que tout va bien dans le meilleur des.
mondes et que tout s'arrangera- la fameuse -loi d'airain
conomique s'en chargera, il n 'y a qu' attendre patiemment,
s'assoupir et endormir les autres. C'est une sorte d'application la politique de la mthode Cou. Il va sans dire que
du point de vue de la politique rationnelle, dont nous parlons ici et qui s'appuie sur les donnes des sciences biologiques, une telle attitude ne peut tre que ridicule. L'optimisme est un fa~teur puissant en politique, mais seulement
s'il est actif, s'il se base sur la connaissance et la conscience
de ses propres forces, s'il provient d'une vision claire des
buts et des moyens. C'est cet optimisme actif qi dorine
l'lan, la joie, l'entho"\}siasme, qui mne l'homme la lutte,
la conqute, qui dcuple ses forces. En Allemagne, du temps
de Hitler, on ava.it reconnu la v{lleur de ce facteur, et cr
un mouvement populaire dont il conviendrait de s'inspirer
- la << Kraft durch Freude ,, - Ja force par la joie. Ce
mouvement organisait des voyages populaires en commun,
bon march, des .concerts populaires, des villgiatures au
bord d la mer, etc. Naturellement, pour les nazis, c'tait
surtout un moyen d'attirer eux les masses populaires, de
les mieux assujettir et de les prendre dans le filet d'une propagande envenime et anti-humaine. Le vritable optimisme
est toujours actif, puisqu'un homme qui est optimiste et
n'est pas inhib par des influences nfastes, ne peu~ rester
inactif; il dborde de conviction, il s'agite, il doit extrioriser
sa joie de vivre, il est actif. A l'inverse, un homme act
ne peut tre qu'optimiste, puisque, s'il tait pessimiste, il se
sentirait opprim, hsitant, inhib.

L'activisme- c'est la clef du succs. Il est clair que dans
le comportement activiste ce sont les rflexes conditionns
base de la pulsion combative qui jouent ~e premier rle.
Bovet (19) dit juste que l'ide de la lutte n'est trangre
qu'aux attitudes extrmes du pessimisme dsespr et de
l'optimisme satisfait. Dans toutes les autres la conservation
des valeurs suppose, implique une vitoire et partant un
conflit >>.
Mais l'optimisme actif, engendrant le succs, est aussi la
clef du bonheur. Et celui-ci est l'acceptation de la vie tout
entire, le sentiment qui nait chez l'homme complet ,
t.
1
'1
1
L'ACTIVISME
493
quilibr chez qui toutes les pulsions sont satisfaites harmonieusement. C'est une parallle biologique l'~pt~um alimentaire : il ne suffit pas d'absorber 2 300 calones JOurnell~
~ent de n'importe que~e _source ; il_ importe ~~ les recev01r
diffrencies selon les prmc1pales matires nutnhves: 240 cal.
en protides, - 480 cal. en graisses - I 5~0 _cal. e,n c~~bo
hydrates. On peut dire _que le m~me pnnctpe d ~uthbre
harmonieux entre les puls10ns psychiques vaut pour 1 homme
qui veut tre u~ _optimiste actif. .
.
,
C'est pourquo1 11 faut , tout pnx, chercher frure nrutre
d'abord dans un mouvement politique populaire, comme le
socialis~e une soif d'action et un optimisme agissant. C'est
justement' le grand dfaut de nombreux chefs dmocratiques
de se soucier bien peu des tats d'me de leurs adeptes,
d'tre toujours enclins une critique exc~ssive; _i~s ne s~
doutent gure que c'est prcisment cet exces de ~ntique. qut
paralyse souvent, non seulement les masses, mats auss1 les
militants. Que de fois n'a-t -on l'occasion d'observer un orateur
parler dans un meeting une heure, deux heures, et mme
plus encore, et accumuler arguments sur arguments, chiffr~s
sur chiffres, statistiques, raisonnements ... Il ne s'aper01t
gure que les auditeurs so~t physiologique~ent las et. satur~
par la multitude d'excitations verb~es gu ill~ur. a f~It subtr,
et par cela totalement incapables ~ ~ccompltr 1 action _ po~r
laquelle il plaide. Po~rtant: en politlq~~ une harangue na
pasd.e raison d'tre, st ce n est de mobiliser les hommes pour
un acte dtermin.
La ractivation du socialisme, voil la grande t.che trace
aux masses et aux tribuns populaires, qui veulent marcher
la conqute des temps meilleurs, et ne pas avoir su}:>ir
la volont despotique des usurpateurs. Auss1 longtemps qu on
continuera esprer que les choses s'arrangeront d'ellesmmes, tant qu'on croira en l'immuabilit des dogmes prims, dpasss par la vie et la science de la vie, tant qu'on
persistera inhiber les t endances des hommes prendre une
part active la vie politique, en les invitant a.t~endr~ sans
fin et subir passivement les consquences de 1 mertte des
chefs, enfin, tant qu'on fermera les yeux sur les nouv~lles
formes de la lutte politique et les do~nes . nouve~es d :-m~
science qui progresse sans cesse et qm devtent auJourd hm
la base mme de la politique - rien de positif ne se fera,
la situation empirera de jour en jour, pour aboutir un
effondrement catastrophique, une destruction par la guerre.
Le Socialisme actif - voil le but et en mme temps .le
slogan du renouveau. Faut-il dire q~l'il ne _reiette rie,T?- des
programmes positifs de la construction soc1altste, qu d est
r'f"1''.
1
494
)
1
LA CONSTRUCTION DE
. L'AVENIR
.
LE SOCIALISME ACTIF
en quelque sorte clectique ~t peut utiliser tout ce qui a

t fait de bon par les gnrations prcdentes. Il n'est aucunement hostile la sauvegarde de traditions saines, ayant
leurs racines rationnelles dans la vie mme, dans la biologie
des peuples.'ll croit seulement qu'elles ne doivent pas entraver
la progression de l'humanit, conforme au progrs scientifique et social ; il veut aussi et surtout que la grande loi de
la communaut humaine, de l'amolir de son prochain sans
distinction de peuples ni de races, soit la base de toute construction future. Enfin, et ceci dcoule logiquement de tout
ce que nous avons expos '- le Socialisme actif veut
librer l'hum~~ d~ sa .servitud~ psyhique, la garantir
contre la posstbilit d un v10l psychtque; dont elle est aujourd'hui sans cesse menace. Il faut trouver les moyens de soustraire les hommes ces emprises toujours possibles sur leur
psrchisme, il faut les immuniser contre les toxines autoritatres, faire en sorte que la proportion du dixime s'intervertisse,
que les 5 ooo deviennent
ro ooo , 20 ooo
.
.
'
.50 ooo et que _le taux de~ ~utres, des passifs, des suggestlonables, .des vtolables , dnons-nous, s'abaisse. Mais comment y arriver? Que faire pour aboutir ce rsultat? A
notre avis, trois voies y concourent : l'ducation, l'eubiotique et la prophylaXie psychique.
Nous !l-Vons vu, dans un des premiers chapitres, que la
formation de rflexes conditionns se fait aisment chez les
jeunes et que les rflexes, dits retards, offrent surtout l'occasion de former. la facult d'exercer l'inhibition interne conditionne, c'est--dire la ba5e de ce qu'on nomme dans la
vie courante la volont. C'est donc la capacit de retenir
certaines ractions, d'exercer la << volont de rsister. C'est
prcisment ce qui est ncessaire; l o se pose la question
de dominer les ractions de l'extrieur provoques par
une volont d'autrui. Plus cette facult sera solidement
tablie dans l'organisme de l'homme - et c'est la t.che
de l'ducation et prcisment de l'ducation active, qui
prserve les jeunes de la << robotisation par l'ducation
traditionnelle - plus srement .il passera au gro'dpe des
l'emprise des forces ennemies qui tendent en faire leur

esclave physique et psychique.
Enfin, la troisime voie pour manciper l'homme du danger
d'une violence psychique, c'est la prophylaxie psychique. C'est
le souci que devrait avoir la communaut d'inculquer constamment tous ses membres les notions du vrai, du bon et du
beau, la foi dans le progrs humain et en ses propres forces,
les principes du devoir social, par des pratiques propagandistes, surtout d'ordre dmonstratif et persuasif. Alors les
hommes seront prmunis du danger de tomber facilement
sous des influences extrieures par des excitants conditionnels,
ancrs solidement dans les mcanismes de leur comportement.
Ils ne se laisseront plus entrainer par des aventuriers
gostes.
Mais il st vrai que pour atteindre le but propos- mancipation des masses du danger de l'emprise psychique d'autrui - il faut du temps. L'ducation, l'eubiotique, la propagande par persuasion, sont des tches de longue haleine
qu'on ne peut songer rsoudre bref dlai : il faut pour
cela un effort constant, dirig par la science ; il ne peut
tre fait en dehors de l'tat. C'est la raison essentielle pour
laquelle le pouvoir doit tre avant tout assur aux lments
dmocratiques et actifs, qui ont le souci de sauvegarder les
intrts de la communaut.
Voil donc les buts auxquels tend le Socialisme actif.
Mais pour y arriver, pour avoir la possibilit de s'engager
sur la bonne route, il faut lutter encore, il faut soutenir le
grand choc des forces du pass coalises et apparemment
triomphantes de nos jours. Il faut avoir raison d'elles. Et
c'est ici que la valeur du Socialisme actif devient dcisive.
Il doit s'organiser avant tout pour mener une lutte destructive; il n'a pas le choix : il doit dtruire, annihiler le capitalisme avec ses tendances fascistes et totalitaires, si ce n'est
pas par la force brutale, alors plus srement et avec infiniment moins de sacrifices, par une action psychique. Nous
l'avons vu, cette action ne peut tre que base sur la force
de la c< premire pulsion, au moyen de systmes de rflexes
conditionns, mis en uvre par des formes efficaces modernes
de propagande, et en employant d'un ct la menace, de
l'autre l'enthousiasme. L'explication - nous la trouvons dans
la psychologie objective moderne, dans la thorie des rflexes
conditionns de Pavlov; le comment >> est le fruit de la
pratique des grands mouvements populaires : il faut la connatre, en tirer les formes correspondant aux buts cherchs.
Ces deux tches sont justement du r-essort des deux nouvelles
activits ou disciplines : la premire se rattache la poli-
5 000 )),
Nous avons vu aussi qu'un homme surmen, malade ou

affam, avec un systme nerVeux branl, affaibli, succombe
plus facilement la suggestion. Donc, l'amlioration des conditions d'existence, un salaire suffisant, le repos garanti, les
soucis d'ordre familial ou de travail carts, bref, tous les
facteurs d'une vie matrielle rationnelle et hyginique assurs,
l' eubf,otiqu , ou la vie bonne, ne tarde pas consolider
la rsistance humaine et libre l'homme plus facilement de
495
LE FACTEUR MORAL
tique, traite comme une science biologique-, la deuxime

n'est autre qu'une politique exprimentale.
manation des thories idalistes, mais comme valeur quivalente des facteurs matriels. Il constate que ce facteur
est aussi matriel que les autres, ne diffrant en rien d'eux
en tant que mobile d'action, puisqu'il agit, comme les autres,
sur cc l'objet humain par les mmes mcanismes, les systmes
de rflexes conditionns. Il en ressort que toutes les tc ides ,
qui drivent de ce facteur moral (comme, par exemple, celle
de la Paix), ne sont aucunement des concepts plus ou moins
abstraits; ce sont des ralits physiologiques, aussi positivement tablies que n'importe quelle autre ralit, et qui
peuvent tre traites par les mmes procds. La propagande de ces ides, martele dans l'esprit des hommes, jusqu' devenir une vritable obsession, pourrait tre agence
de la mme, manire, par la mme mthode de cc viol psychique. Mais cette mthode, qui tait employe par Hitler
et Mussolini dans des buts ngatifs, antihumains, d'isolement national et de guerre, aurait, si elle tait adopte par
le socialisme, l'excuse d'tre indispensable pour sauver l'humanit du danger qu'elle court. Pour difier rapidement le
socialisme, la vraie dmocratie, il faudra employer la mme
mthode d'obsession provoque, agissant ici non plus sur
la peur, mais sur l'enthousiasme, la joie, l'amour. Une propagande violente de non-violence! Cela est possible, c'est
plus ais mme que le fut l'action propagandiste de Hitler,
qui a ralli des millions d'hommes autour de l'ide de la
grandeur agressive de l'Allemagne, de l'antismitisme, de la
mission divine de Hitler lui-mme! Combien plus efficace,
plus agissante serait l'ide humaine de la morale, du socialisme, de la Paix ! Mais il. faut agir ! Et la premire chose
faire - la clef de tout le reste - c'est d'organiser la propagande d'une Paix impose ceux qui voudraient la rompreles fauteurs de guerre - les capitalistes et leurs cratures
fascistes. L'ide de la Ronde de la Paix, du pacte universel
de dfense collective de la culture, l'alliance de tous les
hommes fidles l'ide de la Libert, de l'Humanit. Une
alliance efficace, agissante, et si cela tait ncessaire, avertissante et menaante.
La base de la politique envisage comme une science biologique est l'ide que .ce sont les pa.Ssions qui meuvent les
masses. Et ces passions se ralisent dans des liens affectifs
entre les facteurs vivants qui sont les individus formant les
masses et les meneurs qui les guident. Ainsi la pulsion sexuelle,
le principal lment de l'affectivit, joue un rle capital
dans la politiqu. L'homme dont la pulsion sexuelle est
affaiblie ou opprime, n'a pas de courage pour s'affirmer :
il peut tre un sujet, mais difficilement un citoyen. Un homme
dont les besoins sexuels restent insatisfaits, ce qui est souvent la source d'une irritabilit accrue, est toujours enclin
rechercher des possibilits de satisfaire son besoin d'affection ajlleurs, et de trouver une compensation de ses affecti,.
vits inhibes dans son rapport envers le meneur de la masse
dont il fait partie. De tels hommes deviennent .alors inadapts
dansla communaut des personnes jouissant de droits gaux :
ils veulent opprimer les autres ou tre eux-mmes domins.
La politique exprimentale ne fait qu'appliquer judicieusement la pratique politique les formes possibles d'actions,
bases sur les lois trouves par la premire. Elle doit les
appliquer comme un savant fait ses expriences au laboratoire : recueillir les donnes (les informations), rassembler
les facteurs en jeu, prparer les
formes des actions' les dis.
poser dans le temps, agir, contrler les effets, tirer les conclusions. Alors une action ou campagne politique peut donner
les rsultats prvus, c'est--direcorrespondre au plan dress
faire aboutir aux buts proposs. C'est alors qu'on peut,
coup sr, diriger la vie politique. Nous avons cit un exemple
de cette sorte lors de la description, au chapitre IX, de la
lutte propagandiste dans les lections de Hesse en 1932 o
en emp1oyant 1es mmes methodes d'action qu'Hitler, et
faisant usage, en outre, d'une direction exprimentale scientifique, on a eu raison de la force de ce dernier, juge jusquel irrsistible.
De tout ce que nous ayons dit jusqu' prsent, dans ce
chapitre, se rapportant au Socialisme actif, on peut dduire
qu'il se distingue des systmes socialistes dits marxistes ,
parce que, sans quitter le plan du positivisme, en se basant
solidement, tout au contraire, sur les donnes biologiques les
plus modernes, il introduit dans la construction du comportement humain, le facteur moral , non pas comme une
1
I.
REIWAI.l> (130)
p. 37
'
'
497
Or, dans l'action mme il faut toujours distinguer deux

cts : d'une part, c'est la dcision prise, la volont d'agir,
et d'autre, l'organisation des moyens de cette action, la
technique de l'action. Que faudrait-il donc, pour que la ralisation de l'action devienne un fait accompli, ce fait qui doit
bouleverser la situation actuelle, devenue intenable da~/le
monde entier, rtablir la valeur du Droit, faire plier la;torce
brutale, rendre l'humanit angoisse la stabilit psyqhique,
. ,.. :
,~
499
LE RLE SOCIAL DE LA SCIENCE
l'espoir, la foi dans la possibilit d'atteindre les buts sublimes

de notre culture.
Quelles sont les forces capables de parfaire le miracle de
notre redressement, de s'riger en rempart efficace contre la
mort collective, contre la destruction de notre culture, contre
la barbarie envahissant le monde? Ne sont-ce pas les masses
populaires, objet de convoitise des aventuriers sans scrupules, qui, usant de. moyens d'action sur les mcanismes
psychiques intimes de ces masses, que nous offre aujourd'hui
la science, en violant ces dernires, cherchent les accaparer, pour les jeter- dans l'abme? Ne sont-ce pas ces mmes
masses populaires qui tant de fois dj, dans l'histoire de
l'hUll,lanit, l'ont sauve par un sursaut soudain de leurs
instincts de conservation au bord du gouffre? On a eu beau
enterrer les grands mouvements populaires, ils existent par-
tout sous forme latente, ils ressuscitent aux moments opportuns. Cette mystique de la sauvegarde contre le danger et
la mort est inhrente aux corps mmes des peuples, car elle
est d'ordre biologique. Qu'on utilise donc ce mouvement
profond des masses, elle seront capables de tous les hrosmes,
de tous les dvouements. Mais qu'on n'teigne pas la flamme
sacre auond des mes par l'inaction, par la pusillanimit,
par une propagande sournoise au profit de la lchet et de
l'abandon!
Le grand aptre d'un renouveau de la race humaine, le
penseur inspir voyant travers la brume les grandes lignes
de la vie humaine de l'avenir, H. G. Wells, parle dans plusieurs de ses uvres immortelles, de la Conspiration au Grand
] our (Open Conspiracy) (164) qu'il prnait les dernires
annes de sa vie, et qui est, selon lui, la voie pour arriver
aux buts sublimes de la vie d'une Socit humaine prospre
et heureuse. Il prvoit que de mettre les masses populaires
sur cette voie de salut sera l'uvre, en premier lieu, d'un
Ordre d'hommes et de femmes, anims d'esprit combatif,
religieusement dvous l'ide, qui s'efforceront d'tablir et
d'imposer une nouvelle forme de vie . la race humaine (163) "
Des esprits railleurs ont tent de persifler les ides prophtiques de Wells, en livrant, leur tour, des images carica..:
tures, dfigurant les anticipations de la vie future, en exagrant et dforriiant tendancieusement les formes dans lesquelles
Wells s'imaginait l'volution de la socit humaine. Ils n'offraient rien de positif en change, aucun trait attrayant
et remontant le moral, la joie de vivre, l'espoir dans l'avnement d'un monde meilleur. Au contraire, en chasse d'un
sucs phmre auprs du public prt applaudir le feu
d'artifice d 'un esprit de persiflage, caractrisant les milieux
intellectualistes blass, ces auteurs- Aldous Huxley, avec

son cc Le Meilleur des mondes (78) )) (c< The Brave New
World ) - contribuent la dpression . psychique, un
pessimisme envahissant, un dcouragement des homm~,
dj assez prouvs par la suite des calamits et des dsillusions uruverselles.
.
.
Ceux qui veulent contribuer au renouveau de l'ide socialiste l'avnement d'une vraie dmocratie dans le monde,
au bonheur et l'harmonie universelles, doivent prendre les
crits de Wells comme son testament pour leurs activits
dans l'avenir, se laisser guider par .ses ides fortifiantes .e~
entranantes, rpandre auto~r de sot ~~ atm~sphre ~e fm
dans la russite des entrepnses humames et d enthoustasme
constructif.
Il est vident que c'est ceux q~ ont ~u ~a chance de s'instruire largement, de profiter des btenfatts mtellectuels de la
culture ceux dont les mcanismes de la pense sont chargs
de mariaux accumuls pendant des annes. d'tudes et de
mditations, aux intellectuels et aux pionniers de la science
surtout, qu'incombe, en premier li~u, 1~ devoir de .montrer le
chemin de s'aventurer dans les rgiOns mexplores du Monde
Nouv~u dfricher, de servir l'humanit et la culture.
En septembre 1944, quelque~ jours apr~ la libration de
Paris la conscience de ce devorr a dtermm un groupe de
sava~ts d'ingnieurs, d'crivains, de mdecins et d'autres
intellectuels de crer <c Science-Action-Libration
(S. A. L.). Cette association, consciente du rle social de la;
science l'heure prsente, s'est assign comme but celut
d'tre un labora~oire d'ides constructives, en considrant,
comme le dmontre son nom, que la libration du monde
de to~ltes les calamits et de toutes les oppressions, dpend
de la Science, qui doit devenir active, sortir de sa << tour
d'ivoire, de ses laboratoires et bibliothques, pour se lancer,
arme des dernires conqutes des sciences exactes, dans la
lutte pour une meilleure destine de .la t~talit. des. hom~es.
Pour aboutir rellement cette dtrecbon sctentlfique des
affaires humaines, il faudrait recourir au principe des groupes
oprationnels pour la Paix, en analo~e avec: ce qui a. t
ralis par les Anglais pendant la deUXIme ~err~ mondtale.
Ce dernier .fait est peu connu et vaut la peme d tre relat
tet.
On se rappelle qu' un mo~ent de 13: guerr~. les destru~

tions par torpillage sous-mann des umts convoyes raVltaillant l'Angleterre, furent d'une telle ~pleur.que la courbe
de ses pertes inquitait les gouvernants, qut voyaient approcher
1 t
soo
LA CONSTRUCTION DE L'AVENI;R
le moment o ?Js ne pourraient plus continuer la lutte. Malgr

t_oute la techntque et tout le dvouement, les marins spcialiss d~s ces problmes de convoiement, ne parvenaient pas
modtfier ~ cadence des pertes. C'est alors que les gouvernants at:glats - dont o~ admirera le sang-froid et l'esprit
pr~gmatlque, da!ls ces circonstances tragiques - tinrent le
~1sonn~me~t swvant : u Puisque les spcialistes, les techniCiens, n arnvent rien, adressons-nous des hommes dont
le jugement nous inspire confiance : des hommes de science
mais trangers la question et qui l'envisageront d'un i
neuf et frais.
C'est des. biologistes. qu'ils s'adressrent pour rsoudre
ce probliile Vltal. Ceux-c1 commencrent, bien entendu, par
s'informer auprs des techniciens, et quand ils eurent recueilli
toute la d~cumentation ncessaire concernant la configuration
des convo1S, le rythme des destructions, etc., ils traitrent
le problm~ comme un problme biologique, l'l~vant du
plan techmque au plan spculatif, spcifiquement scientifique. Le convoi tant assimil une colonie cellulaire
~e~ac~e par un agent toxique (le torpillage sous-marin):
il s agrssa1t de trouver la configuration donner au convoi
pour qu.e, sa surface sensible n'tant pas accrue, et le travail
des b.tlm~nts convoyeurs restant le mme par la suite, la
concentratiOn en bateaux convoys ft considrablement
aug~ente. Ils proposrent une certaine configuration, une
cert~e structu~e conforme au bon sens, la logique et aux
enseignements hrs des observations biologiques, et furent
chargs de veiller son application.
Le rsultat fut qu'en quinze jours, les pertes des convois
taient rduites de so %.
.Lt:s Anglais ont appel groupes oprationnels ces commtsstons, composes de teclul.iciens et d'hommes de science
trs so~vent tran~ers aux questions rsoudre. Ces grou~
opra~10nnels ont JOU un trs grand rle dans la conduite
techn1que de la guerre, et un rle trs tendu, car la guerre
n~ pose .P~S se~ement des probl~mes de reprage - :~t no~
fatsons tel allus1on aux extraordmaires succs des radars ou ~e destruction, mais aussi bien des problmes de conservation et de protection de vies humaines des problmes
d'hygine, d'alimentation, de protection de' maisons et des
tablissements de toutes sortes.
Partout, pour tous ces problmes, ces groupes oprationnels se sont montrs des organes efficaces,
. Donc S. A. L. s'est considre comme un groupe oprationnel dans la lutte pour un Monde Nouveau l'instar
des groupes anglais dont il .a t question tout l'heure. Ce
S. A. L. -
UN GROUPE OPRATIONNEL n
SOI
qui caractrisait ce groupement tait le souci de servir l'humanit et la France, sans proccupations politiques partisanes ou d'intrts. Son but tait d'tudier objectivement et
sans passions tous les aspects des problmes politiques, conomiques et sociaux conformment aux mthodes scientifiques et aux habitudes d'esprit qui sont celles des hommes
de science et d'en informer honntement le public. Cette
information honnte, sincre et objective, o la passion,
l'intrt et les proccupations dmagogiques n'ont aucune
part et que seul dirige le souci de la vrit et du bien public,
est la condition fondamentale de l'exercice de la dmocratie.
Au cours de deux annes d'existence, S. A. L. a t
mme d'organiser plus de zoo confrences avec discussions
sur tous les problmes d'actualit et de suggrer propos
de chaque problme des solutions nsonnables. Une srie
de causeries radiodiffuses, un bulletin d'information fut
publi, des relations avec la province et l'tranger furent
tablies. Le travail se faisait dans quinze sections : Recherche
scientifique, Sciences de l'homme, Exprience U. R. S. S.,
Propagande mode~ne, Liquidation de 1~ guerre! Fdralisme
mondial, conomie nouvelle, Langue mternahonale, Mdecine sociale, ducation nouvelle, Organisation rationnelle,
Femme de demain, Organisation du Monde du travail, tat
du Travail, Art de vivre dans le Monde de demain. Les
rsultats de tous les travaux de S. A. L. trouvrent leur
expression dans une srie de brochures populaires La Science
au service de l'Homme .
La constatation de l'norme gaspillage de forces culturelles
en France a conduit S. A. L. se faire le promoteur d'un
rassemblement de ces forces. Plus de trente organisations
dont le nombre total d'adhrents atteignait un million, ont
rpondu son appel et se sont groupes en 1946 en une Confdration franaise des Forces culturelles, conomiques et
sociales (Coforces).
Coforces convoqua Paris deux confrences internationales en I947 et 1948, qui ont plac, au premier plan, la
lutte contre la guerre, et ont labor dans ce but un programme d'~.ction: commu.niqu ens~ite. aux grandes fdrations mondtales, en vue d une coordination de tous les efforts,
et en suggrant la constitution d'un organisme mondial centralisant ces efforts. L'ide a abouti la convocation du
Congrs Mondial de la Paix Patis en avril 1949 et la
formation du Comit Mondial des Partisans de la Paix, plus
tard du Conseil lv!ondial de la Paix.
Dans ses confrences internationales, Coforces a discut
la situation gnrale dans le monde et est parvenue la
,,
conclusion que seule la cration d'une Confdration mondiale de5 Peuples serait une solution efficace de tous les
problmes qui agitent le" monde. Elle a insist aussi pour que
les sources mondiales d'nergie deviennent proprit de cet
tat Fdral Mondial. Les progrs de la science et de la
technique rendent possible d'envisager aujourd'hui uneproduction abondante et une distribution judicieuse et quitable des biens. L'ide de l'conomie distributive. dont
Jacques Duboin (49) s'tait fait le promoteur, s'impose
imprieusement, car les possibilits d'changes, bass sur les
principes du rgime du profit priv - source de chaos et
d'injustice - deviennent de plus en plus alatoires. Seules
les forces culturelles conjugues avec les autres grands
groupes sociaux productifs et progreSsistes, pourraient y
mettre de l'ordre et ouvrir l'hum~t les portes pour
entrer dans un Monde Nouveau, celw de l'abondance, du
bien-tre gnral, de la justice sociale et de l'panouissement
de la cUlture.
.Le programme d'action qui dcoule de la doctrine de
Coforces, peut tre rsum en trois mots-slogans, qui
indiquent les trois phases successives vers lesquelles doit
tendre le monde en voie vers le sicle d'or. Ces trois phasesbuts sont : Suroivre - Construire - S'panouir. Chacune de ces
phases d'activits a pour baseune pulsion dtermine, ancre
dans les profondeurs des mcanisntes biologiques des ractions humaines : ainsi, pour la premire phase, caractrise
par le mot Survtwe, est envisage la mise en branle surtout
de la pulsion que nous avons dsigne sOus le no I - combative. Ce qui importe dans cette phase, c'est de faire axer
toutes les activits, et en premier lieu, celles de la propagande, persuasive ainsi qu'motionnelle, sur des bases o
prdomine cette pulsion et les instincts correspondants. Il
est clair qU:e la premire condition de la vie est l'existence
biologique mme, la conservation, la dfense.
Dans la phase suivante, aprs avoir assur la survie du
genre humain, on est amen Construire la vie, .individuelle
et collective, .de l'amnager de sorte qu'une harmonie s'installe entre les besoins matriels, biologiques, et les exigences
de la vie en socit. Tous les cts de la vie sociale viennent
alors l'ordre du jour et imposent les solutions des problmes,
sUrtout conomiques, qui se prsentent comme conditions
essentielles. C'est alors que la pulsion .n 2 {nutritive) vient
former le substratum psychique des activits relles et
propagandistes.
. , Enfin, ayant assur 1a russite de cette deuxime phase,
la troisime qui se prsente ensuite, . est caractrise par le
COFORCES ET SA DOCTRINE
503
slogan S'panouir. Cela veut dire donner son attention principalement aux activits culturelles, la satisfaction et au
dveloppement des besoins scientifiques, artistiq~es, moraux
et intellectuels, en gnral. Ce sont alors les puls10ns 3 et 4,
socialement plus altruistes qui seraient exploiter.
Conformment cette doctrine, Coforces a tenu consacrer son activit, ds le dbut, la premire tche qui,
dans la situation actuelle, se rapporte la lutte contre le
danger de la destruction gnrale, contre la guerre. En partant des conceptions de la science moderne, notamment
biologiques, et en appliquant le raisonnement analytique au
problme de la structure de la socit (on pourrait dire, de
la colonie bio-sociologique humaine), on arrive la constatation que cette dernire se compose de cinq groupes fonctionnels. Ce sont :
I. Les femmes qui sonf les productrices de nouvelles gnrations,
2. les jeunes qui se prparent devenir des travailleurs,
3 les travailleurs qui sont les btisseurs de la socit
humaine,
4 les ducateurs qui prparent les jeunes devenir des
travailleurs,
s. les intellectuels qui, par leurs connaissances spcifiques,
guident les travailleurs.
Or il est intressant de constater que beaucoup d'lments apprtenant ces cinq groupes ont, depuis la fin de
la guerre, tenu s'unir, s'organiser chelle mondiale,
en crant des fdrations nationales au sein de ces groupes
et en les. confdrant ensuite en unions mondiales. C'est
ainsi que se formrent la Fdration Internationale des
Femmes Dmocratiques avec ses 8o millions d'adhrentes,
la Fdration Syndicale Mondiale (75 millions de travailleurs syndiqus), la Fdration Mondiale des Jeunesses dmocratiqu~ (45 millions), e~fin, !es. fdratio~s internationales
des instituteurs, des un1verslta1res, des mtellectuels, des
artistes et des forces culturelles en gnral. Les derniers
groupes ne sont pas . encore aussi ~eiltraliss que les trois
premiers; mais les tendances fus10nner sont assez dveloppes aussi parmi eux.
L'ide, tudie et propage par Coforces dans ses deux
confrences internationales et dans tous 5es crits, confrences et affiches, tait prcisment de pousser une entente
de ces grandes fdrations comptant des dizaines de millions
d'adhrents, en vue d'une action commune, et alors efficace,
pour la paix. La raison, mise par Coforces, en tait que
111r
UNE NOUVELLE STRUCTURE DU MONDE
si on parvenait cette entente, un bloc de soo millions

d'hommes et de femmes unis et organiss serait ralis, qui
s'opposerait rsolument la folie d'une nouvelle guerre :
les gouvernants de tous les pays seraient obligs alors d'en
tenir compte et de ne pas risquer l'aventure : une propagande en conformit devrait tre lance par ce bloc. L'ide
a t sajsie et ralise par la constitution; au Premier Congrs
de Paris, en I949, du Corp.it. Mondial des Partisans de la
Paix, par le rassemblement des signatures pour l'Appel de
Stockholm de ce Comit, et par les Congrs mondiaux ultrieurs. Ce Comit devrait avoir par la suite la tche d'attirer
dans son orbite le plus grand nombre d'organisations intresses coinbattre le danger de guerre, et celles-ci de toutes
les nuances politiques, religieuses, culturelles. Bref, rassembler tous ceux qui veulent survivre, qui ne veulent pas
tre. mens, comme un troupeau, au massacre aussi stupide
que criminel.
L'tape suivante, enVlsage par Coforces dans son programme-recommandation, est la lutte pour une nouvelle
structure du monde, conomiquement plus rationnelle et
socialement plus juste ; par cela mme plus stable, et qui
serait capable de le transformer, en garantissant tous les
citoyens de tous les pays le bien~tre, et en consquence,
une vie paisible, bannonieuse et heureuse. Ce: n'est point de
l'utopie : la science et la technique, l'tat de nos connais-.
sarices et le degr de nos possibilits effectives nous en garan,tissent. Atteindre ce but serait aussi la meilleure a.."Suranc,
plus efficace que tous 1~ traits de paix, pour bannir jamais
les guerres, car la paix ne peut tre simplement dcrte :
toute l'histoire nous montre que celui qui veut faire la guerre
n'a qu' dchirer le trait -la vraie paix s'installe automatiquement, une fois les questions conomiques et sociales
rsolues l'chelle mondiale, et les tensions d'intrts canalises et apaises.
Parmi les problmes de l'organisation rationnelle du monde
futur, se place, en premier lieu, celui de sa structure. Vu le
caractre universel de la science et .des ralisations techniques
qui agissent dans le .sens de l'unification du monde, il est
clair que la solution de ce problme rside dans l'institution
d'une Confdration Mondiale des Peuples. Les principales raisons qui' plaident pour la ralisation de ce Monde Uni, ont t
bien dfinies dans le livre connu de Emery R ee ves (132)
L'Anatomie de la Paix. Il existe, cet gard, dj une littra..
ture assez abondante, t mme des projets dtaills et concrets,
concernant les fonctions de divers organismes indispensables
pour cette institution. Un projet de ce genre, assez pouss, est
.
celui labor par un groupe de savants aux E. U. sous la direcr

tion de M. Hutchins, chancelier de l'Universit de Chicago.
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Fig. I9.
ScMma structural de COFORCES pour la structure de l'~tat Fdral
Mondial. Pm, Assemble lgislative mon~iale; Gm, Gouver~e
ment mondial; Cm, Conseil fdral mond~.al; En. Etats nationaux rE reprsentants des tats (0. N. U. actuelle); Gf, groupes
fonctlonn~ls : f, femmes; t, travailleurs; i, intellectuels (for~s cufturelles): e, ducateurs; j, jeunesses. c. o. n. i., confdrations des
organisations intellectuelles nationales; rf, reprsentants des groupes
fonctionnels; .ec. lites culturelles; re, reprsentants des h~es
culturelles (les grands hommes). La ~tructure d'une ~onfdration
'des' organisations intellect~elles natlonal.es est ind1qu~e t;n .bas
du schma : c, confdration; f, fdrations; A-P... , associAtions
fdres .
So6
..'
CONFDRATION MONDIALE DES PEUPLES
Indiquons ici seulement une ide capitale, se rfrant

c~ problme et ne au sein de Coforces (fig. rg). Nous pen~ons que l'organe suprme . de la Confdration Mondiale
des Peuples, son Assemble Gnrale, deVra.it tre constitue
par trois catgories de reprsentants, qui correspondraient
aux trois lments essentiels dans sa structure : l'lment
gographique national, l'lment d~intrts humains gnraux, et l'lment 9-e culture. Le premier comprendrait les
reprsentants des Etats nationaux - c'est le seul lment
qui compose l'O. N. .U. actuelle ~ ce seraient les mandataires des gouvernements et peut-tre aussi des parlements :
leur .tche serait surtout de contribuer la solution des
questions conomiques et politiques nationales dans le cadre
mondial. Le second lment serait constitu par les reprsentants des grands groupes fonctionnels - les confdrations
mondiales, dont nous avons parl ci-dessus ; l'objet d'activit parlementaire de cette catgorie de reprsentants,
serait SUrtout la sauvegarde . des intrts d'ordre social.
Enfin, le troisime lment se composerait de personnalits,
vritablement minentes de notre temps dans les domaines
des activits culturelles : des savants, des crivains, des
artistes, des mdecins, des techniciens, etc., qui auraient
por tche de dfendre les intrts de la culture humaine. On
avait object que la prsence, dans le parlement mondial,
de ce dernier groupe de personnes serait en contradiction
avec le principe dmocratique, selon lequel un organisme
reprsentatif collectif ne devrait comprendre que des lus,
mandats par des collectivits d'ordre infrieur. A cette
objection nous rpondrons qu'il s'agirait, dans ce dernier
cas, aussi des reprsentants de collectivits, mais avec une
diffrence essentielle : tandis que . dans les deux premiers
cas, on aurait devant soi les reprsentants des collectivits
exist~t simultanment, donc dans l'espace, dans le troisime
ce seraient des reprsentants des collectivits existant dans
le temps : un Einstein n'est pas seulement une grande personnalit, c'est aussi l'aboutissement d'une pliade de grands
savants qui l'ont . prcd, et qui ont form son visage culturel, en tant qu'expression de la suite des ides de la science
- une conqute de la culture humaine. De mme, . par
exemple, un Gandhi - l'ultime chanon de grands moralistes, et le mme vaut pour les grands musiciens, peintres,
ingnieurs, philosophes, etc. On dirait, peut:-tre, que la
difficult serait de dtermi.ner qui potmait tre considr
comme un grand homme et comme tel mandat dans
l'aropage mondial. Ceci est une question de dtail technique, nous voulions indiquer ici seulement le princ~pe essen-
tiel. Alors seulement le parlement mondial pourrait tre un

vrai centre o tous les intrts humains trouveraient leur
expression et intgration, ce qui garantirait une harmonie
complte de tous les besoins et de toutes les aspirations des
collectivits humaines.
Un autre grand problme de la deuxime tape de la construction du Monde Nouveau, est celui de la solution heureuse
du problme conomique et social. Les solutions envisages
par Coforces se meuvent dans la direction de dcentralisation et de dcongestion des centres de la production. Tous
ces problmes ont trouv leur expression dans les conclusions de la 2e Confrence Internationale de Coforces . Voici
celles qui se rapportent l'conomie rationnelle et la justice sociale.
Rsoluti01~
25. - La production, la distribution et la consommation sont tudier en fonction des besoins humains et non de
l'change bas sur le profit, qui caractrise le rgime capitaliste.
En consquence, des mesures pour une production accrue et une
rpartition plus quitable s'imposent comme premires mesures
concrtes sur le plan de l'conomie mondiale. Une politique d'ensemble de la production agricole et de sa rpartition entre nations,
capable de relever le m:veau alimentaire moyen s'impose en premire ligne. Comme tches ultrieures seraient envisager :
l'information, la diffusion et, au fur et mesure de son extension,
l'tude de toutes les mesures positives prendre pour le relve-ment du niveau de vie moyen mondial.
26. - L'tatisme technocrate dgradant l'homme, puisque
rduisant sa responsabilit sociale, Co forces retient les solutions
coopratives, syndicalistes et communautaires et le principe fdraliste, pour coordonner les activits conomiques de la socit
humaine.
27. -En se basant, en consquence, sur la ncessit d'organiser
les collectivits humaines chelle humaine et en mme temps
efficace, une dcentralisation des institutions administratives, l'introduction du principe fdraliste dans tous les domaines et
tous les chelons, ainsi que la lutte contre la bureaucratie, s'imposent imprieusement.
.
28. - Estimant que la vie conomique . des peuples ne peut
pas se drouler au hasard, et doit tre rgle selon les principes
d'une planification des actions et des ressources,Coforcespense
~ue cette planification n'est pas ncessairement lie un cent~
hsme excessif, contraire l'panouissement total de l'individu,
mais peut tre ralise en conservant la structure conomi<J.ue
base sur le principe du co6prativisme en l'associant au pnncipe fdraliste.
29. - Les progrs inouls de la science et de la technique, rendant possible l'instauration d'un rgime d'abondance, incompa-
509
LES IDES DE COFORCES SUR L'CONOMIE
tible avec les principes du rgime de profit capitaliste, Co forces

dclare la ncessit d'tudier sans retard et de raliser des mesures
tendant au passage, autant que possible sans perturbations viol~tes, de !:conomie actu~lle, qui entrane la d~truction volontaire
d une partle de la product10n au profit des exploitants, un nouvel
ordre de choses garantissant le bien-tre de tous et la justice
sociale, et pense que d'ores et dj il y a lieu d'abroger toutes
les lois
tendant la restriction de la production, qui sont restes
en VIgueur.
. JO._... Coforces est d'avis que la tendance vers des loisirs plus
prolongs, conduits judicieusement vers des buts culturels, est
le meilleur stimulant au travail, remplaant le principe de l'exploitation de l'homme .par le. salaire, qui caractrise le rgime capitaliste.
JI. - Coforces pc;nse qu'une organisation scientifique du
travail est le gage de 1 efficacit et qu'elle doit se baser non seulement sur des dispositions techniques parfaites et sur l'emploi
de mthodes psycho-techniques de slection des individus, les plus
aptes chaque gente de travail; mais aussi sur le facteur enthoustasme au travail , qtii doit tre veill chez les travailleurs, en
librant leur psychisme du sentiment d'oppression par la volont
d'exploitation d'autrui.
'
J2. - Considrant que, pour l'efficacit du travail productif,

source du bien-tre, la discipline prsente un facteur d'importance
capitale, Co forces est d'avis que ce n'est pas par une discipline
impos~ pa~ la coerci~ion qu'on abont!ait cette fin, ?lais par
une dtSc'tpl.,ne consent~e. base sur ld. hbert et le sentunent de
la dignit humaine.
.
3J. - Les e~gences biologiques de J'homme ne peuvent continuer tre soumises aux variations fantaisistes des anciennes
monnaies. La monnaie de consommation de demain n'est plus un
instrument d~ change, ni une mesure de profit, telle que nous
l'avons connue. C'est un instrument de consommation, assurant
l'homme une part de la production globale confie son libre
arbitre de consommateur. Cette part sera le droit de consommer
aussi largement et aussi justement que le permettra la production
humaine, scientifique, organise vers son extension et dlivre
de l'tranglement du march.
J4, - Co(orces est d'avis que l'exploitation des richesses naturelles de la terre doit tre garantie tous les peuples, selon leurs
besoins naturels, en harmonie avec les principes fixs par l'tat
Fdral Mondial.
.
35 - Vu que le problme de l'alimentation prime to'Q.t sur le
plan de l'existence biologique et dtermineJ'conomie, Co forces
revendique l'attribution de pouvoirs excutifs pour l'organe mondial de ravitaillement (F. A. 0.), qui est considrer comme
premire organisation conomique concrte, prlude l'tat Fdral Mondial.
damnent la tendance actuelle de former des tats-gants et

de centraliser la production, la distribution et l'administration dans des entits, englobant le destin de dizaines et. mme
de centaines de millions d'tres humains. C'est la tendance
qui mne fatalement la constitution d'tats << directoriaux
dont parle Burnham (22) . On pourrait dire qu'un tel tat
est le. produit d'une sorte d'acromgalie sociale, un tat
maladif, connu dans la pathologie individuelle humaine, et
qui aboutit au gigantisme, caractris par une disharmonie
de fonctions et de croissance : la scrtion d'une glande est
hypertrophie tandis que d'autres sont atrophies.
Nous condamnons cette tendance surtout . en nou!) basant
sur le fait d'une influence ngative d'un tel aigantisme sur
le psychisme humain. Il est fatal que dans ces Etats-monstres
la libert des citoyens est bafoue : ils deviennent inluctablement des robots. Et le mme phnomne s'observe ans
la produCtion moderne : un travailleur dans une usine gante,
travaillant la chane, est psychiquement dgrad : son
intrt au .travail qu'il est tenu accomplir s'vanouit, le
sentiment de responsabilit diminue et disparat mme totalement, il travaille exclusivement sous l'emprise de la peur
de perdre son gagne-pain. Il est robotis et il est logique que
la libert n'est plus trouver dans ces entreprises et ces
tats-monstres directoriaux, et que les masses humaines
dans ces conditions deviennent .facilement la proie du viol
psychique et des entranements grgaires : des psychoses de
masses.
Le seul r emde cet tat de cha.ses fatal, du point de vue
social et psychique, rside dans la micro-socialisation, dans
la dcentralisation, dans la constitution de petites entits
sociales et . productrices, comme le sont les coopratives,
puisqu'un meilleur avenir de l'humanit est conditionn par
la lutte pour un tat psychique sain et assur, qui liminerait
les flaux de la socit humaine - le crime et la folie.
Dans les micro-socits la mentalit caractrisant les tats
de foule a moins de chances de prendre pied, les ivresses
grgaires essuyent plus facilement une sublimation, la psychagogie remplace le viol psychique, les relations humaines sont
mieux assures. Gasser 1 voit dans un retour la commune,
la plus petite cellule politique et sociale, le salut, le seul
remde contre les dboires politiques de notre temps. C'est,
en effet, l'ambiance dans laquelle l'homme social possde
encore la possibilit directe de s'orienter aisment dans le
jeu des facteurs dterminant la situation, de participer acti-
508
Dans les rsolu.t ions 26-28, cites ci-dessus, nous avons vu

que les solutions conomiques et sociales proposes, con-
1. Cit par RBIWALD (130) p. 4II.
5IO
vement aux actions pour la dominer, et de connaltre et juger

personnellement les hommes auxquels il con1ie la direction
des affaires qui conditionnent son destin.
Un p etit ouvrage de Maucorps (102} sur la psychologie
des mouvements sociaux donne un aperu concis et clair des
tendances sociologiques modernes, qui touchent, d'un ct, les
bases psychologiques du comportement social, les croyances
et les attitudes, l'opinion publique, la persuasion et la propagande, d'une part, et les techniques 5ociologiqes, et les
rapports de l'individu et du groupe de l'autre. C'est une
vraie s ociologie exprimentale qui se prospecte. Les tudes
micro-sociologiques de Gurvi teh (6g) et les mthodes sociomtriques de Morno {IOJ} livrent une base. solide et trs
apprciable pour la ralisation de la rforme capitale de la
socit humaine, dont il est question ici, et qui s'impose
imprieusement comme une vraie socio-thrapeutique.
Avec la bombe de Hiroshima, le monde est entr dans
nne nouvelle re- celle de l'exploitation de la grande dcouverte de la dsintgration atomique. Il faut esprer que le
ct ngatif de cette dcouverte - son emploi pour ls
besoins guerriers - finira par tre aboli et cdera la place
aux bienfaits devant dcouler de cette dcouverte prodi
g1euse.
Comme nous donnons ici un aperu rapide des principaux
facteurs dont dpend la constrction d'un Monde Nouveau,
nous croyons utile de faire dfiler quelques donnes au sujet
de l'utilisation de l'nergie nuclaire, comme elle se prsente
l'heure actuelle. Nous empruntons ces donnes laconfrence de M. Bertrand Goldschmid t (64) sur les consquences de la dcouverte de l'nergie atomique, faite au
Centre Europen de la Dotation Carnegie pour la Paix
Internationale, en avril 1949.
Il est raisonnable de penser que ce n'est que d'ici un tiers ou
un demi-sicle que l'nergie atomiq_ue s'ajoutera d'une faon
pratique aux sources connues d'nergte utilisable et commencera
mme supplanter le charbon. L'espoir de la production de combustibles nuclaii:es se base sur le fait qu'ils se prsentent comme
tant plusieurs millions de fois plus efficaces, poids gal, que le
charbon.
Il est difficile d'avoir une vision d'avenir de ce que sera une
civilisation o l'nergie atomique aura effectu son plein dveloppement. L'emploi d'un combustible qui, production d'nergie
gale, pse trois millions de fois moins que le charbon, ne peut
manquer de provoquer des bouleversements certains. La possibilit de rendre habitables et exploitables de nouvelles rgions
LA DSINTGRATION ATOMIQUE
5II
du globe en est un des aspects les plus impressionnants. La possibilit c:le construire des fuses interplantaires, mues grce ces
nouveaux combustibles, est aussi envisager, de mme que des
navires et de larges avions propulss par -l'nergie atomique.
L'application des corps radioactifs artificiels forms dans une
pile atomique de faible puissance, prend en ce moment une grande
unportance dans des domaines varis de la technique et de la
science; en particulier en biologie et en mdecine. Les isotopes
radioactifs de tous les lments connus, peuvent avoir deux
usages diffrents : J:O ils peuvent servir d'lments marqus,
permettant grce leur radioactivit, de les suivre l'tat de
traces non pondrables ; 2o Les radiolments peuvent tre
utiliss comme sources de rayonnement et servir dans des applications radiothrapeutiques. On peut dire que les lments
marqus radioactifs reprsentent probablement le plus puissant
instrument de recherche depuis l'invention du microscope.
De nombreuses recherches sont en cours pour suivre le comportement de corps utiles l'tat de traces dans l'organisme, comme
les vitamines et le~ hormones ; de mme, dans l'tude de la cir.:
culation du san~, permettant dans la gangrne de dlimiter exactement les parties malsaines ; le radiophosphore peut tre fix au
bacille de Koch et des tudes sur la tuberculose sont en cours.
L'action destructive sur les cellules biologiques du rayonnement
des radiolments, permet d'esprer leur utilisation de plus en
plus rpandue dans les maladies o les cellules se multiplient trop
rapidement, en particulier le cancer.
L'application des lmnts marqus n'est pas limite la biologie : de vastes horizons s'ouvrent eux aussi en industrie.
Une des caractristiques les plus marquantes de notre
poque, est la tendance qui se manifeste dans tous les domaines de la vie pratique, de rationaliser le travail, de le
rendre plus efficient et m oins pnible. On peut suivre cette
teadance ds les dbuts de la civilisation. Ce processus s'est
surtout accentu vers la fin du sicle prcdent et au dbut
du sicle courant. Dans 1'histoire de ce mouvement, on peut
distinguer trois tapes qu'on peut localiser dans trois foyers
distincts. Cette volution se dplace dans la direction de l'Ouest
vers l'Est.
La premire tape se situe aux tats-Unis, la 1in du
sicle prcdent, o le grand rformateur des mthodes de
travail, F. W. Taylor et son cole, laborrent et ralisrent
les lois d'une organisation scientifique du travail. . Cette
tape est caractrise par la prpondrance des rformes du
c6t technique : par une disposition rationnelle des lments
du travail dans la production, on rehausse sensiblement son
rendement. Mais l'homme n'y est considr que comme un
lment accessoire de la machine, et il y est trait comme
tel : le mouvement n 'arrive pas rendre le travailleur heu-
1,,,,.,
Il
512
reux, ce qui s'avre impossible atteindre, si l'homme devient

l'esclave de la machine.
Les mthodes amricaines, importes en Europe, ne trouvrent pas d'cho dans les milieux ouvriers; au contraire,
la classe des travailleurs s'insurgea contre leur application
en Europe, plus volue, du point de vue social, que le Nouveau Monde, foncirement capitaliste. Un changement d'attitude des ouvriers est remarquer aprs la premire guerre
mondiale. C'est surtout en Allemagne que les ides tayloriennes se propagrent, mais en liaison avec un nouvel lment plus conforme atix traditions sociales europennes :
c'st la pris'e en considration du facteur humain. L'Europe
et spcialement l'Allemagne devient le second foyer, la
deuxime tape de l'volution de l'organisation scientifique du
travail. En relation avec ce fait, c'est ici qu'apparaissent
alors les Instituts o on tudie le facteur humain, comme
nne dterminante dans le processus du travail. Une nouvelle
science, la psychotechnique, se dveloppe, des bureaux d'examens d'aptitudes au travail, des .coles pour les dous, des
offices d'orientation professionnelle s'ouvrent en grand nombre.
Le slogan qui se diffuse alors est : The right man on the
right place1 .
.
Mais peu peu des voix s'lvent, des tudes paraissent,
une critique violente parmi les psychotechniciens eux-mmes
se fait entendre; la question n'est pas rsolue. On est oblig
de constater que, malgr que chaque travailleur est sa
vraie place, son travail ne donne pas le rendement escompt,
s'il n'prouve pas de la joie au travail, s'il ne se sent pas
maitre de lui-mme, de son travail, de son destin.
Mais l'ide s'est propage plus loin l'Est. C'est en Russie
Sovitique que les mthodes de rationalisation tayloriennes
et les pratiques de la psychotechnique ont pntr et c'est
l qu'elles sont tombes sur un sol fertile pour leur application fconde, c'est l que l'ide de l'organisation scientifique
du travail prend solidement pied et donne des rsultats
surpnmants dans la production industrielle, dans l'agriculture, dans les communications, etc. Un mouvement autochtone , cherchant augmenter le rendement et connu sous
le nom de stakhanovisme, se dveloppe. C'est l que se fixe
le troisime foyer et se situe la troisime tape de l'organisation scieptifique du travail. La raison en est que dans ce
pays sont ralises les conditions qui permettent au mouvement de la rationalisation du travail de .trouver la solution
dfinitive de ses aspirations : c'est la ioie au travail - le
z. L'homme qu'il faut la place qu'il faut.
ORGANISATION SCIENTIFIQUE DU TRAVA!L
troisime facteur - qui, ct de l'organisation technique

et de la psychotechnique, pe"'t jouer. Le travailleur a enfin
le sentiment de travailler pour lui-mme, pour son tat
lui, d'tre maitre de son destin.
Cette histoire des trois tapes de la rationalisation du travail nous dmontre nettement qu'en ce domaine aussi les
facteurs psychologiques ont un rle dterminant jouer. Et
comme la solution du problme du travail est troitement
lie la politique, on comprend que les rpercussions de la
propagande politique sur la psychologie des masses ouvrires
sont prises en considration par les politiciens, les meneurs
aviss. Mais on peut dire que la comprhension de l'importance de ces facteurs date relativement de J1eu. Le capitalisme classique qui considrait l'ouvrier presque comme une
partie de la machine, ne se souciait g1,1re .de sa psychologie :
l travailleur industriel, surtout aux Etats-Unis, n'intressait
l'entrepreneur que du point de vue de son rendement, et
une fois sa force productrice puise, par une sqrte de sweatingsystem .(;mthode de faire suer), on le jetait dehors coinme
un citron pressur. Ce n'est qu'en Europe de l'aprs-guerre
que l'on a pu voir plus clair et surtout aprs que les tudes
psychologiques ont t mises en honneur qans tous les domaines o il s'agissait de comprendre le comportement ds
hommes. On a compris.que le travail qui ne 'tient qu' obtenir
un produit palpable, n'a pas de sens pour le travailleur :
dans le processus de travail lui-mme les besoins affectifs
du travailleur restent pour la plupart inassouvis, ce qui reprsente un handicap dans l'conomie psychique du travailleur.
La grande erreur de Marx fut prcisment de n'avoir pas
pris ce facteur psychique en considration. Il est vrai qu'
cette poque, la psychologie scientifique n'avait pas encore
atteint, mme de loin, le dveloppement que nous lui savons
aujourd'hui, surtout depuis l'avnement de la psychologie
objective, base sur les dcouvertes de Pavlov. Pour Marx,
le travail tait conditionn: par la misre: t les ncessits
extrieures, et la libert commenait l o le travail cessait.
Reiwald (130) 1 lui oppose l'ide que la vraie .libert se
trouve l, o le travail est fait de bon gr, parce qu'il apparat
au travailleur plein de sens et lui procurant un plaisir .
L'activit est pour l'homme d'aujourd'hui un besoin psychologique, donc physiologique. La pulsion agressive, selon
Rei wa~d, est transfonne, canalise en c.omportement de
travail, en se combinatlt avec les ~lments affectifs, c'est.,.I . {130) p. 276.
17
r;rr
dire avec la pulsion no 3, selon nous. C'est surtout caractristique pour les populations blanches des pays nordiques.
Selon Marx , l condition essentielle pour l'effort humain
ayant son propre but, qui mne la satisfaction et au ~enti
ment -de libert, serait la diminution des heures de travail.
Reiwald' a parfaitement raison, en opposant Marx l'ide
que ni la diminution de travail en elle~mme, ni l'augmentation du salaire, ni UIJ. but patriotique, religieux ou social
ne suffisent remplacer l'impulsion affective qui peut et
doit provenir d~ processus de travail lui-mme . C'est le
travail collectif surtout qui est apte donner la satisfaction
psychique. Le fait de vouloir atteindre le mme but, stimule,
augmente de rendement et l'intensit de satisfaction. Reiwald {I30) 1 donne en exemple le travail du marin, qui
acquiert souvent une relation personnelle avec son navire,
malgr les difficults du travail maritime. Le lien affectif
peut devenir tellement fort que le navire , la fabrique
ou la << mine peuvent assumer le caractre d'un ftiche.
Et ce ne sont alors pas seulement le capitaine, le fabricant
ou le directeur de mine qui jouent le rle du u meneur ,
mais .aussi le navire, la fabrique et la mine. On peut mme
alors constater objectivement l'accroissement de l'intensit
affective, en mesurant, au moyen d'un dynamomtre, le
rendement du travail du travailleur individuel. Ces liens
s'estompent systmatiquement par l'avnement du travail
tayloris, mais l'homme ne peu~ pas s'en passer dans sa vie
et son travil; dans le domaine du travail le dicton populaire 11 l'homme ne vit pas du pain seul se justifie pleinement.
Et on le voit ralis dans la tendance de tout travailleur
d'avoir, ct de son travail professionnel, un violon
d'Ingres , son dada 11, sous forme de bricolages, d'occupations personnelles accessoires, du domaine artistique, musical, etc. La psychologie des masses venir, aurait comme
tches, selon Reiwald, rechercher d'abord les bases affectives du travail collectif ; ensuite, tudier par .les moyens
psychotechniques, et pour chaque profession, les mthodes
de production rationnelles, qui s'ayrent les plus aptes
tenir compte des besoins affectifs du travailleur; et enfin,
trouver, en liaison troite avec la production et la psychotechnique, un compromis entre les exigences de l'utilit pratique et les besoins affectifs de l'homme.
Les ides et les faits de l'organisation scientifique du travail ont servi de stimulants pour l'avnement aux l!:tats-.
x. (130) p. 280.
' LES IDES TECHNOCRATES
Unis, aprs la premire guerre J?Ondiale, d'un ~.?u~el?ent;

connu sous le nom de Technocrat~e. Des groupes d tngerueurs,
par des tudes analytiques ~t st~tistiques des , faits ~ono
miques et techniques, ont pu etablir que les progres techmques
marchant une allure de plus e~ plus ~cclre, 13: proportion de la main-d'uvre ncessaire allatt en dcrOissant ~t
le chmage augmentait de faon alar~ante. Se';1le. ~ne politique conomique totalement rfo~ee, :pourra.tt Vl~er une
catastrophe. Dans leur esprit, la dire.c~ton des afiatres ~e
l'tat, devrait tre confie aux t~chmc1ens et toute la .Vle
conomique, politique et socip.le, onente sur des .bases scientifiques. L'ide techP.ocrate ne s arrte pas l, mats dveloppe
de plus en plus <<la tendance rgler les problmes humains,
en ne tenant compte que de ce qui est dnombra~le, de ~e
qui tombe sous le chiffre et relve de la constatation statistique . Albert Bguin {IS) dfinit excellemment ~ette ~en.:
dance en peu de mots. << Il existe de par le monde auJ.ourd hu1
une race particulire, disperse travers les nations, les
camps adve~ses, ac~i~e dans les. partis d~ ~auche c~mme de
droite, une race posthve et mystique, optliiDste et desabus~,
conqurante; la r~ce des .Technocra~es. Ce sont des gen~ qUI,
concevant pour l Homme des espo1~ dmes~rs et lUI _promettant la possession totale des nergtes phystques, .~pnsent
les hommes et les jugent tout juste bons tre utiliss pour
la ralisation du grand plan de conqute. En change d'un
bonheur taill sur une trs petite mesure (la mesure mme
du mpris), les hommes seront admis servir, chacun s~lon
le plan tenu secret. Les technocrates, do~t la my~ttque
occulte se tient au-dessus des forme~ et des 1des poht1.9ues,
prtendent mener les socits humames, ~a~s autre lo1 ~ue
celles de l'efficacit chiffrable et de la statistique souverame.
Ils n'ont pas manqu d'apercevoir. to~~ l'int,r~t. qu.e peut
prsenter, dans leu; optique pa:ttcuhere, 1 utilisation ~e
machin,es capables d oprer plus vlt~ q~e le cerve~u h?mam
n'importe quel c.alcul ~t de hter a~s~ la sub.?rdm~tton de
notre espce au dieu Chiffre. Ce que d~] ils tentaient d l.lilposer
par les vieilles mthodes, semble mamtenant plus proche de
la ralisation, et ils n'ignorent ,Pas que des dc~ets .obtenus
par une machine ont chance d exercer une f~cmatlon plus
grande sur de5 esprits depuis longtemps enclins ynrer
l'abstraction et l'objectivit, les confondre avec la JUstesse
et la justice.
Tout rcemment, un mathmaticien amricain, Wiener (165) a tir des conclusions, d'un ct, de la tendance
technocrate, de l'autre des progrs raliss dans la technique
!'" .
.
.'
sx6
lectronique de tlcommunication et des machines~automates.

Ces progrs concernent les seroo-mc,anismes : ce sont des
machines modernes qui non seulement excutent des mouvements bien compliqus, mais sont capables d'assumer des
fonctions de contrle et de direction dans l'excution des
tches pour lesquelles elles sont construites ; ces machines
remplacent donc l'homme dans certaines de ses fonctions
mentales, en allgeant son travail.
Ce nouveau ,domaine de la technique d'organisation a reu
le nom de Cyberntique (du grec xu~illvu>-gouverner et aussi
xu~spvln1-pilote d'un navire; d'autre part, le mcanisme
rgulateur dans les machines est appel en anglais governor ). ~1 est intressant de rappeler que dj Platon a
employ ce nom - cyberntique - toutefois dans le sens
politique de gouvernement. Plus tard, Ampre aussi l'a
utilis dans le mme sens galement. Dans cet esprit, l'ide
d'une politique scientifique base d'une physique sociale ,
a t expose encore par Auguste Comte.
Nous avons affaire ici une zoologie artificielle , selon
le nom pittoresque donn ce quatrime rgne, uvre de
l'homme, par un grand mcanicien. La Cyberntique est ne
d'une confluence de divers lments, venant de la physique,
des mathmatiques, de la physiologie et de la psychologie.
Chauchard (30} la nomme mme une psycho-physiologie
compare: une .tude de comportement avec les mcanismes
qui l'expliquent et les proprits psychologiques . qui en
mergent , et il prcise que, l'aide de circuits lectroniques, le gnie humain a ralis des structures qui prsentent
une grande analogie de fonctionnement ave les structures
nerveuses, et non seulement les structures nerveuses lmentaires, mais ls structures crbrales >>. Wiener lui-mme
donne, selon Albert Bguin {I5).lacaractristique suivante
de ces machines : elles contiennent des organismes producteurs non pas d'nergie en action, mais d'instructions commandant la mise en marche des nergies ''
De ces servomachines citons : l'Eni ac, la grande calculatrice amricaine qui pse 30 tonnes et renferme 18 ooo tubes
lectroniques, qui rappellent, en quelque sorte, les neurones
du cerveau. La machine lire pour les aveugles qui peut
schmatiser et faire des abstractions par slection, la machine rgler le tir des batteries antiariennes, qui vise,
tire et corrige automatiquement ses erreurs de pointage;
l'inverse de l'ancien canon, qui envoyait l'obus quand on
appuyait sur la gchette ; elle y ajoute par prvision des
hypothses, tenant compte mme de la libre volont du pi,.
lote, dont elle suppose les choix ventuels . Cet instrument
LA .CYBERNTIQUE
est merveilleux, dit Bguin {IS). <<puisqu'il semble dou

la fois de mmoire, de prvision et du poavoir de dcision,
jusqu'ici rserv l'initiative humaine. 1> Ensuite, la machin~
traduire, qui retient le dictionnaire de la langue qu'on lm
a apprise. Grey Walter a construit une tortue lectronique,
qui, sa charge lectrique puise, va de soi-mme dans l'obscurit pour se recharger automatiquement. Enfin, le homostat
de Ash by, qui apprend rag1r.dans des conditions nouvelles.
Ashby pense qu'il sera possible de construire un robot, capable de jouer aux checs, condition qu'on lui fournisse les
rgles du jeu.
Ce qui caractrise encore ces mcanismes, c'est une prcision absolue et une rapidit de travail, quelques dizaines de
milliers de fois plus grande que la ntre. Elle remplace des
quipes de statif>tique, de prvision et de planification qui
jouent un grand rle dans les usines gantes.
Les mcanismes essentiels de ces machines sont de double
nature : il y a le moteur, les forces propres de la machine,
avec leur commandement, et il y a le mcanisme rgulateu~,
pilote n, qui << informe le premier des changements dont il
faut tenir compte dans la manuvre effectuer. De son
ct, le moteur informe le pilote de son fonctionnement. Dans
les mcanismes munis de mmoire artificielle, les ondes .lectriques sont transformes, dans un quartz piezo-lectrique,
en vibrations ultra-sonates; l'autre bout du quartz elles
redonnent de l'lectricit ramene l'entre; chaque unit
peut emmagasiner huit nombres de dix chiffres et s'y rfrer
en Y/5 ooo de seconde. 'Cette fonction d' information
rciproque par des signaux transmis, garantit l'autorgulation. Si la transmission est altre, l'information sera plus
ou moms corrompue .
On a . rapproch la Cyberntique de la thorie des jeux.
Dans le jeu il y a un aspect conomique - le gain - qui
correspondrait la source d'nergie dans les machines, et
l'opposition des intrts, caractristique des jeux, se retrouve
jusque dans les processus rgulation : en observant les
conduites des individus et des servo-machines, on constate
que les principes intimes de cette conduite sont reprsents,
dans la thorie des jeux, par la notion de << stratgie 1> et dans
la Cyberntique, par la notion de rgulation. Ces servomachines << sont parfois fantasques >1, dit Chauchard (30),
et rappellent les organes vivants : elles ne foncti onn~t
correctement que quand elles sont en train. Wiener indique
que, quand une machine marche mal, il faut la laisser reposer,
soit l'agiter, ou lui envoyer un choc lectrique violent, soit
encore dconnecter la partie malade . On reconnait les
~'1;
., 'V.
) ,''
'
If
,.
SI8
!.A CONSTRUCTION DE L~AvENIR
LA MACHINOCRATIE
th~rap~utiques psychiatriques : repos, lectrochoc et psycho--
tian de leur temps, l'ducation de leurs enfants, que sais~je?

- leur appartenance plus ou moins profitable telle ou telle
dnomination religieuse ou philosophique, le choix de leurs
lectures. Une Amrique d~g,er-amricaine gagnera le monde entier,
dans l'effacement des rences, des vocations, des hritages
culturels. Et Bguin redoute c !'acce~tatio~ passiv~ d'~e
humanit qui, non seulement se rs1gnera1t, qUl se satisfeTalt,
qui peut-tre s'enthousiasmerait remettre son sort aux dcrets
du Chiffre, de la Machine et du Technocrate
.
chirurgte.
Les analogies entre le comportement des organismes vivants
e~ les mcanismes automatiques, sont telles que, comme le
dit Du ba.rle (48), d'ores et dj, il semble que certaines
ralisations mcaniques peuvent aider comprendre, au
mo~s grossirement, certains fonctionn~ments physiologiques
dans le cerveau. Rciproquement, en certains cas au moins,
l'~tude de divers dispositifs, rencontrs au sein de l'organisme
V1Vant, pourra, peut-tre, suggrer le principe de ralisations
mcaniques nouvelles.
' '
'
,.
"'
Nous nous sommes arrts sur les faits faisant l'objet de

cette nouvelle science, qu'est la Cyberntique, parce qu'ils
nous ouvrent des perspectives d'une grande porte pour 1a
comprhension des faits et des thories que nous avons discuts dans cet ouvrage. D'autant plus que la menace que
nous ressentons propos de l'importance du viol psychique
dans la vie collective, trouve une correspondance dans le
danger! ressenti dans les milieux informs des progrs de la
Cyberntique pour cette mme vie collective. Comme le dit
justement Albert Bguin (rs); ces robots 'perfectionns
n'appartiennent plus la catgorie des outils aveugles, ils
ont t dots de privilges que notre espce, jusqu' une date
trs rcente, croyait tre sei.e possder.
a: Accroissant le pouvoir des hommes tant que ceux-ci
resteront les matres de ce qu'ils produisent, le robot capable
de dduire et de choisir, n'est-il pas la veille d se retourner
contre ses inventeurs et de les dtrner ou de les anantir?
Tant que les hommes restent matres des produits de leur
tte et de leurs mains, le danger est fictif, mais, s'ils s'abandonnent, si la vague de dmissions devant la puissance
continue dferler, vague qui se manifeste si nettement dans .
les ravages causs dans la vie affective par l'extension de
l'influence du principe du viol psychique - le danger devient
plus que rel, il devient imminent.
En connexion avec les tendances d'une technocratie, avec

les progrs de la Cyberntique,. l'humanit court le risque de
s'insinuer dans un monde machinocrate, autoritaire au plus
haut degr et d'une u implacable objectivit , o, comme le
dit Bguin :
La seule joie serait de voir que tout fonctionne bien, selon
les exigences d'une pure raison calculante. Le vrai. danger est

dans la cration d'un mythe du Chiffre souverain : Les hommes
obiront au chiffre, l'usine et dans leur vie prive mme, rglant,
selon ce qui sera presrit, leur hygine, leur budget, la distribu-
SI9
Le vrai danger consisterait dans l'acceptation d'une humanit conformiste, d'un tat directorial dfinitif la Burnham (22). L'issue? Nous l'indiquons, dans l.es p~es de c.e
chapitre. Ce n'est pas. la chute ~ans .1 a~oratlon ~un , mysticisme vague, se nournssant de 1 espmr dune pn~e de conscience humaine , d' apparences d'une nature mdompte
se retrouvant au sein de l'humain lui-mme ou de raisonnement que la cyberntique elle-mme nous donne la leon
d'une plus claire conscienc.e de ce qui, en no~-m~es, appartient un monde mcan1sable et de ce q01 est msparable
de notre libert .
Nous pens&ns plutt la tendance ~u regret~ Em~a~uel
Mounier dont parle Albert Bgum et qUI cons1sta1t en
vouloir substituer au mythe d'une imagination anxieus~
la connaissance exacte du fait et de la possibilit d'en mesure.L
les consquences et nous sommes d'acord avec Bguin
quand il dit qu' a il ne faut ni dt~ire la machine .ni mme
craindre d'abord le technocrate V1sant au despotisme par
la machine n. Aussi il ne faut pas perdre de vue que la machine
a reste un outil, fruit de l'intelligence humaine, et son service , et que, la machine est un symptme qui change de
signe..selon qu'on lui a~igne sa juste. place - et .alors ~lie
autonse de grandes esperances humames - ou bten qu on
l'invite en usurper une autre - et alors elle devient mal
,.
fique. "
Il y a une diffrence entre le comportement de lmtellect
humain et les dispositions de la machine-robot : elle n'est
pas due la pr?ence, chez: le premier, d'u.ne .force vitale ou
spirituelle mystique, le separant, en pnne1pe. mme, du
second. La diffrence rside darts une CO!JlpleX1t ex~rme
du fonctionnement de la matire vivante due sa constitution et structure chimique aussi extrmement compliques,
et devant produire ses effets dans les dimensions. micro-: et
ultramicroscopiques. Ce ne sont pas les mmes lolS physlcochimiques, en tous points gales, qui rgissent les lments
macro- et microscopiques : dj la biologie mme diffre
dans les deux cas.
~~'! 1!-'" .'

!
'
LE DROIT A LA VIE
'
'
La solution optimiste qui nous guide dans l'valuation

des chances de ma.ttriser les dangers pour l'humanit, dont
nous avo~s parl dans ce chapitre, propos du viol psychique
et c;tes fatt~ de la Cyberntiq?e, nous l'enVisageons par l''du- .
cation active. Cette ducat1.0n e~ercerait et dvelopperait
lt>.s forces biologiques cratrices de l'individu. Elle assurerait
la charge de ces magasins crbraux1 (le Deuxime systme
de signalisation de Pavl-ov} avec des engrammes rsultant
des excitations multiples, provenant des sources saines de
la culture humaine. Ces sources proviendraient des connaissances. et ides mises d:ms les crits, images, confrences,
entretiens, etc. - et seratent de nature intellectuellement et
socialement positive : vraie, morale et belle. L'aboutissement
de telles influences sur l'ensemble des individus, formant
la socit humaine, ne peut mener qu' l'institution d'un
ordre dans le monde, o trouverait son accomplissement
l'ide platonicienne de la Cit idale, de la rpublique de$ .
savants, se basant sur l'exactitude scientifique et source .
d'harmonie gnrale.
Enfin, la troisime tape, suggre par Coforces, est celle,

caractrise par la formule S'panouir. Elle concerne les
ativits culturelles des hommes.
Il est vident que celles-ci, bases d'un nouvel ordre de .
choses auquel l'humanit aspire, ne seront garnties que
quand et si la maxime la plus gnrale du Droit la vie, est
universellement reconnue. Elle a t excellemment formule
par Rodrigues {135).- Voici ses huit points :
1) Le droit -la vie est le droit fondamental et imprescriptible
de tout individu. II est indpendant de toute condition d'ge

de sexe, de race, de nationalit, de situation sociale, de religio~
et doit tre reconnu ~t ralis intgralement en chacun.
2) Le dr?i.t la vie implique la protection contre tous les
~tt~n~ats cfu:igs c.ontre la personne physique et morale. de tout
t~diVIdu ~t mterdit, sous quelque forme que ce soit, l'exploita- '
tion de 1 homme par l'homme.
3) Le droit la vie implique pour tout individu le droit au:ot , .
moyens de vivre, d'une vie matrielle ou d'.une vie intellectuelle. '
4) . En consquence, matriellement, tout individu doit tre ,
garanti, de sa naissance . sa mort, contre tous les risques, de.
1
'':
1
x. Nous ne le~ considrons pas du tout comme des endroits dtermins, laaliss anatomiquement dans le cerveau, mais, en conformit
avec les donn_es de l'tude physiologique des fonctions de ce dernier,
nQus leur attribuons une nature dynamique, affectant la totalit de
l'corce crbrale.
q_elqu~ nature qu'ils soient, par l'institution -de moyens de
nt dans tous les domaines.
scu-
5) Intellectuellement et moralement, tout individu doit ~tre

m1s en mesure de dvelopper pleinement toutes ses facults par
une instruction approprie.
. 6) '!--e droi.t la vie entraine, comme c.ontrepar;ie,. po'?-r tout
mdivtdu vahde, compte tenu de ses apbtudes, 1 obligation du
travail, conu comme un service civil et une fonction sociale,
la quantit et la nature du travail exigible tant dtermines
d'aprs les ncessits collectives.
7) Le droit la vie comporte, en dehors du temps de travail
exigible, le droit. aux loisirs, ce qui entrane l'organisation de ces
loisirs, de manire fournir tout individu le moyen d'y consacrer
librement son activit sous la forme de son choix.
8) Le droit la vie implique :
a) La satisfaction normale de tous les besoins fondamentaux
de tout individu satisfaisant aux conditions sociales exi~

gibles de lui selon son tat de validit et les possibilits
de labeur lui indiquer ;
b) une rtribution supjllmentaire accorde au travail comme
tel, en tenant compte de sa quantit et de sa qualit,
afin de stimuler les initiatives et de rcompenser le mrite
et la valeur.
L'ide du droit a subi une volution profonde et, primiti~

vement lie une conception ngative de pure dfense contre
les atteintes dont l'tre humain pouvait tre l'objet, de la
part d'individus ou de collectivits, elle tend revtir un
car.ctre proprement positif, ayant pour objet, la ralisa~
tion intgrale de la personnalit humaine.
De ce iait, il convient de donner leur sens plein aux ides
de libert et d'g~lit qui servent de base la Dclaration
de 1791, en affirmant et en ralisant; dans tous les domaines,
la libert intgrale et l'galit complte des valeurs humaines.
Les principes suivants d'une nouvelle Dclaration des
11 Droits de l'Homme , formule par Rodrigues, sont
reprendre.
.
Article premier. - Les hommes naissent et demeurent libres

et gaux en droits. Leur libert s'exerce dans tous les domaines,
physique, social et intellectuel. Leur galit s'tend to'ils les
droits, civils, .politiques et conomiques.
Art. 2. - Le but de toute organisation sociale est la conser- ,
vation et la rallsation des droits naturels et imprescriptibles
de l'homme. Le droit fondamental de l'homme est le droit la
Vi~. Il est indpendant de toute condition d'ge, de sexe, de race,
~ES DROITS DE L'HOMME
de nationalit, de religion et doit tre reconnu et ralis intgralement en chacun.

.
Arl. 3 '-.Le droit ~ la v~e implique le droit la Libert, le droit
. la Protectt.lm, le drolt aux moyens -de vivre le droit l'instruction et le droit aux loisirs.
'
Art. I2. _; Le droit la vie ainsi garanti tous, valides et

invalides, et ralis par tous dans tou.s les domaines, o s~.exerce
l'activit humaine, entraine en contrepartie, de la part de . tous
les hommes valides, une contribution la collectivit, sous la
forme d'une fonction sociale. Il comporte notamment, pour tout
individu en tat de fournir wi effort, l'accomplissement d'un
travail .dont la quantit et la nature seront dte~es pour
chacun, compte tenu des aptitudes individuelles et des ncessits
collectives.
522
'.
J
1 l
1
1
1
'
1. .
.Art. 4 - L~ droi~ la li~ert ~plique le droit de pouvoir

fa1re to:ut .ce qm n~ nmt p~s 1autrui, la libert de chacun n'ayant
autre lurute que 1 g~le hbert de tous les autres. Ces limites ne
peuvent tre dtermmes que par la loi. Tout ce qui n'est pas
expressment interdit par el\e, est rput lgitime.
, Art. 5: - Le droit 1~ libert implique que la loi doit tre
1 e.xp:e~IOn de la volonte 9nrale manant, soit directement,
s01t mdtrectement et par l organe de leurs reprsentants lus
de tous les membres gui composent la nation. Cette loi doit tr~
la mme pour tous, soit qu'elle protge, soit qu'elle punisse.
A~. 6. -.Le droit la libert implique le droit d'exprimer et
de dif!user hbrement sa pense, par tous les modes qtte le progrs
techmq~e met et mettra la disposition de l'homme le droit
de. rumon, le dr<?it d'association, le droit de dsigner d~s mandatarr~ dans les ~xve~s ordres de l'activit conomique et sociale,
s~dicale. cooperative, communale, la volont de la majorit
faisant lo1.
Art. 1 - Le dro~t. la protection implique la dfense contre
tous les .att.e~tats dn;gs, ~ontre la personne physi9.ue .et morale
~e tout mdtvtdu. Il n autonse l'accusation l'arrestation la dtention et la condamnation d'un individu qu~ dans les
eJq>ressn,tent prvus par la,loi et dans les formes arrtes par .elie antneurement l'acte incrimin.
Art. 8 . .-Le dr?i~ ~ la .Pro~e~tion ,interdit, sous quelque forme
~ue .ce sott, collectiVIte ou mdiVIdu, 1 exploitation de l'homme par
1homme.
ca,;
. ~r~. 9 - ~ droit aux moyens de vivre implique pour tout

mdiVIdu le. drott la sc:urit intgrale. De sa naissance sa mort,
chacun dott tre matnellement protg contre tous les risques
de .quelque natur~ qu'ils $Oient, par l'institution de garanti~
~ct~les, au premter rang desquelles figure un minimum vital
d eXIStence.
Le,.droit _l'instruction implique l'galit de tous les

enfants devant 1mstructlon, dans un rgime d'ducation donnant
~hacun, ave~ une culture gnrale commune, les moyens appropns pour lm permettre de dvelopper ses aptitudes spc1ales
et d~ port~r son maximum le dveloppement de ses facults
physiques, mtellectuelles et morales.
fi~ II. droit ~ux loisirs implique, en dehors du temps
e?Ugtble pour. ! accomph~ment des tches sociales, l'organisati?n de ces lotS~rs, de mamre fournir tout individu le JDoyen
dY consacrer librement son activit sous la forme de son choi1c.
Art. IO. -
'',,
I:e
'
523
Le droit la vie et les nouveaux Droits de l'Homme forment

la base mme de cet tat d'organisation de la socit humaine,
qui tient de la vraie dmocratie. L'authenticit de ces noncs
est garantie par le fait que la science, qui est appele orienter
le comportement individuel et collectif, mne logiquement
et inluctablement la ralisation du principe d'un gouvernement par le peuple et pour le peuple. Ce principe ralis,
tout le reste dcoule automatiquement : l'tablissement du
bien-tre pour tous, l'panouissement total de l'individu, la
disparition des guerres, la solidarit de tous les membres
de la collecthjt humaine.
L'O. N. U. avait adopt, en 1948, une Dclaration universelle des << Droits de l'Homme . Celle-ci n'tant pas,
notre avis, complte et ne rpondant pas toutes les ncessits
d'un Monde Nouveau, nous 1 avons cru utile de rapporter
ici le texte du projet, formul en son temps par Rodri gue~.
et correspondant mieux aux ides exposes dans cet ouvrage,
ainsi qu' celles de COFORCES.
En parlant des Droits de ,l'Homme, il s'entend que c'est
l'institution collective du Droit qui doit en avoir le souci;
c'est l'organisation juridique, au sein de la socit, qui doit
tablir les lois qui les garantissent et veiller ce que ces lois
soient suivies effectivement. Les ides mises par Reiwald (130) 1 ce sujet, qui tudie la gense de la justice
pt~,ale dans la socit humaine et la possibilit d'tendre ses
principes dans l'ordre inteniational, sont extrmement suggestives. Il dit que l'agressivit au sein des communauts
nationales, a t matrise par la justice pnale : la paix
l'intrieur des tats en a t assure par l. Mais les tats
ont conserv la possibilit, le droit de lser la communaut
internationale de la manire la plus grave : la guerre. La
juridiction pnale elle-mme est issue d'une situation typique
de foule : de la justice sommaire, du lynch. Du reste, ce der_.
nier n'est pas exclusif des tats-Unis, quoique l il est plus
frquent qu'ailleurs : on l'a appliqu en Italie aprs la chute
I. {130) p. 261.
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LA CONStRUCTION DE L'AVENIR
UNESCO. ESPRANTO
du rgime fasciste, et aussi dans d'autres pays l'gard

des collaborateurs )). Les vestiges de cette institution se
retr~uvent mme dans la pratique judiciaire normale. Les
dem1res annes ont donn. des exemples probants de ces
pratiques odieuses : il suffirait de citer les procs rolitiques
de tenda~ce et de vrais assassinats lgaux, perpetrs aux
tats-Unxs contre les ngres : le cas tout fait rcent de
Mac Gee, ngre accus du viol d'une femme blanche, malgr
1~ manque d'indices _probants, et exut, malgr l'indignabon et les protestations venues du monde entier, ainsi que
le cas de sept jeunes ngres d'Illinois, massacrs dans des
drconstartces analogues. La raison de ces erreurs judiciaires
est rechercher dans la hausse de l'affectivit collective et
le relchement du jugement, comme effets typiques d'une
situation grgaire. .
.
Que le mme phnomne se manifeste l'chelle mondiale,
ne p.eut pas tonner: Bernard Shaw dit justement:<< Nous
avo?s atteint actuellement le stade de l'organisation inter
nattonale. La grandeur et la complication des problmes, qui
se posent devant l'homme, dpassent nettement ses capacits
politiques et sa grandeur d'me.
Malheureusement, cette Organisation qui, ~elon son pro

gramme thorique, pourrait et devrait tre un centre de
toute premire importance pour la diffusion de la culture,
n'a pas encore pu dvelopper son activit avec toute l'envergure voulue et ncessaire. Ceci est d son caractre trop
gouvernemental, donc bureaucratique, d'un c~t~, ,et de l'a~tre,
. ce qu'elle a pris 1,11le tendance, o la politique partlsa,ne
d'un bloc des nations se manifeste assez clairement, en opposition avec les nations de l'Est, qui, comme l'U. R. S. S., la
Chine populaire, et aussi l' Al~emagnel et au~res, .n'y so~t pas
reprsentes. Il faut, nanmoms, esprer qu un Jour v1endra
o ces handicaps f.cheux pour l'activit de l'U.N $.S.C.O.
disparatront et cette institution pourra dvelopper une
activit effectivement profitable tous les pays du monde,
et la culture gnrale de l'humanit.
Comme un organisme pouvant et devant contribuer la

diffusion de .la culture chelle mondiale, il a t fond
Paris, en novembre 1946,l'U.N.E.S.C.O.- Organisation des
Nations Unies pour !'.ducation, la Science et la Culture qui est une des institutions spcialises des Nations Unies
{0. N. U.). A la premire Confrence-- constitutive - de
l'U.N .E.S.C.O. participrent quarante-sept nations; trente et
une en ont sign alors l'Acte constitutif. Aujourd'hui quarantesix tats ~ont membres de l'U.N.E.S.C.O.
Le programme de l'U.N.E,S.C.O. a t dfini dans son prin
c~pe par l'article I de sa . Charte constitutive : L'Organisa
tton se propose de contribuer. au maintien de la paix et de la
scurit en resserrant, par l'ducation, la science et la cul~ '
ture, la collaboration entre nations, afin d'assurer le respect
universel de la justice, de la loi, des droits de l'homme et
des liberts fondamentales pour tous, sans distinction de
race, de. sexe, de langue ou de religion ... ,
<< Pour atteindre ces objectifs, l'U.N.E.S.C.O. doit :
I 0 favoriser la connaissance et la comprhension mutuelles
des nations ;
2 donner une impulsion vigoureuse l'ducation populaire. et la diffusion de la culture ;
3 aider au maintien, l'avancement et la diffusion

du savoir.
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Avec les grands. progrs techniques raliss dans les communications - automobilisme, aviation - le monde est
devenu beaucoup plus petit qu'a':ltrefois, ~t cette t_end~ce
est encore plus marque par. le faJ.t des tlecommumcatlons,
telles que la radio, le cinma, la tlvision, etc. L'internationalisation dans beaucoup de domaines, le contact entre les
gens de diverses nations et de langues diffrentes, rendent
indispensable la connai~ance des langues trang:es~ videmment, la solution rationnelle de ce problme seraJ.t 1 adoption d'une langue auxiliaire internationale artificielle, comme,
par exemple, l'Espranto, qui, d'ailleurs, a fait ses preuves3
dans tous les domaines de la vie internationale - commerce,
technique, sciences, congrs, voyages - et dont la grammaire est si simple (elle tient la place d'une demi-page) que
son apprentissage est d'une facilit extraordinaire. L'adoption d'une des langues vivantes se heurte beaucoup d:'obstacles dont le principal, part les imperfections thonques
et pratiques de ces langues, dne les difficults pour l~s
apprendre, est la jalousie rciproq~e des nations : il est ~la1r
que la nation dont la langue serrut reconnue comme umverselle, acquerrait des avantages conomiques,. culturels ~t
politiques sur toutes les autres. Mais l'inertie et l'espnt
conservateur des gouvernants de presque tous les pays
empche encore que l'Espranto puisse devenir la langue
auxiliaire mondiale.
Et pourtant un des facteurs essentiels du succs d'une
Dernirement, l'Allemagne Occidentale, cration des :E.-U., Y a
t admise.
1.
:i. RouSSEAU (139), GLODEAU (63 a).
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''
''J
mobilisation totale des donnes scientifiques' connues, comme

base de toute prparation l'action, est l'emploi, surtout
dans la documentation, d'une langue auxiliaire internationale,
ceci d'autant plus que la tendance introduire dans toutes
les langues des termes scientifiques et techniques identiqu~s,
s'affirme de plus en plus nettement et devra, tt ou tard,
aboutir l'adoption d'un systme international d'expression des ides, plus logique et plus simple que les langues
naturelles nationales. Des exemples frappants sont dj .
raliss : les chiffres arabes, les symboles mathmatiques,
les notes musicales, le Code international, etc.
Ainsi la tche du progrs scientifique serait simplifie et
son rendeme11t dcupl, parce que la science est une et la
manire logique de penser est universelle : il faut que les
moyens d'exprimer la pense soient mis aussi en harmonie,
pour garantir l'uniformit et l'efficacit des mesmes envisages pour l'unification du monder qui s'impose.
L'ducation a pour but de confrer aux nouvelles gnra-
1 (
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tions, non seulement un bagage de notions utiles dans la vie,

mais aussi de dterminer d'avance leur comportement et
de 1~ rendre rationnel dans toutes les situations qui se prsentent l'individu .pendant sa vie. En d'autres termes, H
sagit d'implanter des rflexes conditionns utiles, et surtout
des rflexes inhibitifs, qui se trouvent la base de la maitrise
de soi-mme.
Il s'agit donc, en premier lieu, de fixer et de dvelopper
chez l'individu la capacit de rsistance contre le mal moderne,
tant rpandu aujourd~hui, c'est--dire le viol psychique, qui
cherche soumettre les masses. Il faut immuniser les masses
contre le danger du viol psychique. La meilleure mthode
cette fin est l'emploi, dans l'adoption des principes de l'ducation Nauvel-le; des mthodes de Pdagogie Active, qui pr"
serv.e et cherche faire panouir l'individualit de }.'enfant,
la diffrence de l'cole traditionnelle qui tend 1 touffer,
conformiser les jeunes et en faire, l'tat adulte, des
robots , qui subissent avec facilit le viol psychique.
L'ducation extra- et postscolaire, qui s'adresse ux
grandes masses et cherche les instruire pendant toute leur
vie, et qui est connue sous le nom de culture populaire ,
est son tour un moyen excellent d'imm~niser les masses
contre le mme danger psychique que celui que nous avons
nomm ci-dessus. 'est pourquoi son extens10n extrme et
son perfectionnement continuel doivent tre seconds.
Dans l'enseignement, il importe d'accorder beaucoup de
soins au traitement pragmatique des matires apprendre,
L'DUCATION NOUVELLE
on ne doit pas bourrer les ttes de~ jeunes avec U? nombre

toujours grandissant de faits, maJs tendre plutot leur
apprendre se servir des mthodes de rep~rage des donnes
cessaires .de leur enchanement, bref, s efforcer de dve~pper che~ eux la mentalit scientifique. La vue d:ensemble
des problmes, leur classification, ainsi. que.l'emplm. d~ !echniques modefi1eS qui facilitent le travail mental, qm liberent
sn envole vers la synthse, sont surtout recommander
avec insistance.
Parmi les pulsions. fondame~tales, ~ur lesquelles est bas
tout notre psychisme et sa smte p;ahque -; notre comportement, se trouve l'instinct combatif; ou puls10n no r, qm,est
la plus puissante de toutes. Il est dange~eux, par~e que c est
sur lui que reposent les tendances guernres, q:u f?mentent
les guerres et le meurtre. _Dj, l'~cole, c~t mstmct p~u.t
tre veill, ses manifestations consolides. C ~t pourquoi 11
faut supprimer de l'enseignement tout ce qm. peut l~ favoriser : La guerre tant le pire de tous les c~es, faJ.~e des
leons sur un crime, c'est concentrer sur lm 1 at~enhon et
stimuler le commettre, crit le dir~cteur de S am.t~Pa.u l
aux tats-Unis, qui a proscrit l'ense1~e~e;nt 1 de 1 htshnre
des guerres dans l'tablissement qu .Il dmge. L~ mJ?.e
concerne les jeux belli4ueux, l'exaltation de~ exp~oxts ID;ili
taires, connus dans l'histoire ou contemporams, 1 a?1;1la~10n
de l'uniforme et des dcorations, le culte des hr?s militarres,
la musique rythme militaire, les dfils, etc. Bien. entendu,
l'instinct combatif lui-mme ne peut pas tre aboh ou su~
prim - c'est un mcanisme donn par la nature -:-;. ~aJ.s
on peut et doit le sublimer : vers le sport, les compebtlons
artistiques et culturelles, vers l'amour du_procl~.a~ et s~
capacit de sacrifices. Cette de~ni~e capac1~ dmt etre stimule par tous les moyens, pmsqu e~e conb~nt les sources
de la morale, indispensable dans la vie collec~lVe..
,
Le grand ducateur allemand Wyneken atttre 1 attention sur le fait que dans la vie de l'homme, la lu.tte pr~pre
ment dite a graduellement cd la place au travail; les Jeux
des enfants eux-mmes permettent de s'en rendre _compte ':
Les jeux de combat se ' dve~?PP~t d~s deux directions
les uns donnent carrire ltmagmation, par exemple, les
jeux de brigands et d'indiens; les autres (un peu plus tard)
stimulent l'organisation, la rgle formule, et ..prennent
alors la forme des concours sportifs. Dans le premier cas on
laissera la jeunesse toute elle-mme, on se gardera de donner
1. Cit par BoVltT (19) p. 268.
2. Cit par BovET (19) p. 238.
.. '
530
'
'
''
1
ji
COLE TRADITIONNELLE ET COLE ACTIVE

uvres du grand Maitre de l'cole Active, son vrai aptre

contemporain, le Dr Adolphe Ferrire!. Voici ce qu'il
dit dans son livre ,L'cole Active (54) :
L'idal .de l'cole Active, est l'activit spontane, personnelle et productive.. Cet idal n'est pas un nouveau. C'est celui
de Montaigne, de Locke, de J .-J. Rousseau. -Pestalozzi, Fichte, Fro eb.el en firent le centre de leur systme ducatif.
Les noms de Montessori, Dcroly, Carleton- W.

Washbu rne Winnetka, Paul Geheeb, Ferrire luimme, s'y rattachent de nos jours. Ferrire donne une image
saisissante de la diffrence entre la vieille cole traditionaliste,
avec son fondement de routine, ses P-arois de prjugs et
son toit de conformisme social, et l 'Ecole Active, qui est
l'cole de demain. Il dit notamment : L'cole d'hier tait
l'cole du potier - de l'homo faber, comme l'appelle Henri
Bergson dans l'volution Cratrice (r6) - l'cole de demain
sera celle du bon jardinier, selon le prcepte de Pestalozzi
et le mot de Froebel. L 'intuition des grands pdagogues
du pass se prolonge et s'enrichit par la connaissance psychologique de l'esprit de l'enfant et des lois de sa croissance.
Ils
ont devin l'enfance, ils ne l'ont pas connue, au sens que

notre sicle de science donne ce mot. Avant l'avnement de la
psychologie exprimentale, et surtout de la psychologie gntique,
on n'avait le moyen que de pressentir; aujourd'hui l'on sait,
demain on saura mieux encore. Et que salt-on? Prcisment,
que l'enfant crot comme une petite plante, selon des lois qui lui
sont propres; qu'il ne possde vraiment que ce qu'il a assimil
par un travail personnel de digestion. Le meilleur des engrais
chimiques, mis en pte .et tal coup de pinceau sur le tronc
d'un arbre, ne lui ferait aucun bien. Si l'corce ne faisait craquer
ce vernis, l'arbre toufferait. Ainsi fait trop souvent l'cole traditionnelle. Qu'elle ap,Prenne mettre l'engrais au pied de la
plante, afin que la plme l'entrane vers les racines, alors on verra
se faire lentement, mais sftrement, ce travail d'assimilation qui
fera porter l'arbre les plus belles fleurs et les plus beaux fruits.
Et encore : Dans l'cole traditionnelle sont employs des
procds pour faire assimiler aux lves un programme fix
l'avance et ce qu'on appelle de faon parlante la matire des
examens Pauvres estomacs ... Pauvres cerveaux, veux-je dire 1
Et comme on comprend qu'ils manquent d'apptit ! Ils demandent
du pain et on leur donne des pierres.
Par contre, c nulle thorie et nulle pratique ne se sont jamais
Les premiers disciples de FERRIRE, enthousiasms par sa
mthode, ont voulu l'app~er lac mthode-Ferrire. Avec sa modestie
de savant, il s'y est oppos et a conseill de l'appeler ~ducation
Active ~.
I.
53I
trouves s'clairer et se confirmer l'une l'autre J?ieux qu~ la

thorie biologique et la yratique pdagogique de 1 cole a~~ve.
Rien n'y est prconu, smon ce qui ressortit la psychologte d~
l'enfant et aux intrts dominants de chaq\le ge; le travail
individuel y est au premier plan, ch~cun avanant son p_as, et
le travail collectif y runit ceux qm en sont au ~m.e ~mt et
au mme sujet, du fait de leurs progrs et, de leurs m.te~~ 1
Mais pour cela, on ne doit pas 8;gir su1 ~ enfant, mats mc1ter
l'enfant agir. Ceci mrite d'tre dtt et redit. En dehors de cela
il n'y a pas d'cole active
A propos des tendances gnrales de l'cole active, Ferrire
dit :
L'cole active n'est point :mtiint~ll~ctuelle! J!l~S elle. ~st
antntellectualiste, s'il est permts de destgner ams1 } opposition
cette tendance d'accorder l'intellect une place prepondrante
aux dpens du sentiment et. de l'activit. Car ces lments fo~t
partie mtgrante de ce qu'on nomme le caractre. On pow::rrut
dire que le caractre est .u.n faisceau d'habitudes, nes. des action~
et ractions de l'enfant sur son entourage et dtermmant en.lm
toutes ces notions de valeur qui sont, pour chacun, le cap1tal
essentiel dans la conduite de la vie.~' pour .Parler avec E.~er:
son. <t Faire rflchir l'enfant est bien, mats une condth?n.
que cette rflexion soit immdiatement ne du concret et ragt.sse
immdiatement sur le concret. Le divorce entre les choses et
l'ide des choses ne peut amener que le nau~ge du bon sens. ~l
est la consquence de l'intellectualisme, pla1e de l'cole tra~
tionneUe. Il est donc ncessaire de fai~e vivre l'enfant au sem
du concret, de rveiller lente'ment sa rat~on par. un contact de
tous les instants avec les choses, de le frur~ ra;gtr .s3:n~ cesse sur
des objets visibles et palpables. Son besom d ac~tvtte trouvera
s'y satisfaire. & La -conclusion : Il faut foum1: aux enfa~ts
l'occasion de travailler de leur corps et de le:urs mams. ~ Il n en
reste pas moins que le travail manuel doit .d,emeurer, ~urtout
chez les enfants de sept douze ans, la pierre d angle ~e 1duca:tion. S'il est conforme aux besoins ancestraux .de 1~nfant, il
rpond galement au desider_atum de la psychologie : farre pa~r
l'esprit du concret. l'~bstratt p~r un processus de longue baleme
et sans intervenhon mtempeshve et prmature de la pense
rflchie de l'adulte &.
,
A propos des rapports du conscient ~t de ~ t-nconsCJ~,, part1e

des plus unportantes d~ l'duc~tion et. qm ce titre nous mteressent
.
.
ici au plus haut degre, F ernre di~ :
Fatre passer le conscient dans lmconsCieJ?-t est :l3:rfatt tant
qu'il s'agit de l'acquisition d'un savoir mcantque. , rus, s~mme
toute c'est la formule du dressage, plutt que de 1ducation.
c L'e~prit conscient n'est libr, il n'~st apte emb~r des
tches plus leves, il n'est capable d aborder une acttvtt .Plus
complexe, que s'il n'a plus s:occup~r de pr?cessus antn~urs
fixs une fois pour toutes dans 1 organiSme. Voil le rle de 1 ha-
532
,.
1
l'1
.''
bitude, ~e l:an:tomatisme, d? pouvoir mcanique. Voil o il

~t. bon, )e dirru mme essentiel, de faire passer le conscient dans
l'm~o~ent. ~e pouvoir mcanique n'a de sens que comme
outil d un pouvorr crateur, et ce pouvoir crateur ne peut se
dvelopper que si l'ducation est coriue comme une closion
un panouissement, un pro.cessus o, sans c~sse, et de plus ~
p~us prof?ndme!lt, le ~ol?s~Ient prenc;I possessto~ de l'inconscient.
L duca~ton devient amst 1 art de faire passer l'inconscient dans
le conSCient. C'est tout juste l'inverse de la formule de l'ducation que nous proposait Gustave Le Bon : faire passer le conscient dans l'inconscient. ~
Nous abordons ici le domaine des pulsions et des instincts
chez l'enfant. Ferri r e en dit : << Chez lui les instincts sont
tout-puissants : ils engendrent des besoi~s, des dsirs, des
tendances, des actions qui vont la rencontre du monde
extrieur, qui le palpent,, le ptrissent, s'y blessent parfois,
r;co.mmencent, cherche~t . s'obstine~t, choisissent, comme
1ammal cherche et ch01slt la noumture dont il a besoin
pour calmer sa faim, instinct fondamental en relation -intime
avec l'instinct de vivre et d'accrotre sa puissance.
En conclusion, nous pouvons dire avec Ferrire que
l'cole active, pour la premire fois dans l'hjstoire rend
just~ce l'enfant , et ouvre en mme temps des persp~ctives
lumll'!-euses p~ur rsoudre dfinitivement le problme de la
cration de 1 Homme Nouveau, solidement plant dans le
~onde N ou.veau, qui .~lot devant nos yeux gr.ce aux progrs
1ssus des Sciences pos1hve's, la nouvelle<! Science de l'Homme
incluse. L'importance du problme de l'ducation tant de
tout premier or~e pour les ides nonc~s dans ce chapitre,
nous croyons utile de citer encore les conclusions systmatis~es . que Fer~ire (~4) donne comme rcapitulation des
pnnClpales maximes qut sont la base de l'ducation active :
. L'col~ activ~ est avant tout, et de faon gnrale, l'applicatlO~, .1 ducation des enfants, des lois de la psychologie. La
~1ologt~. d'une part, et, de l'autre, la psychologie ~ntique
qw tudie le dveloppement des tres, sont les sciences-mres
de cette science applique ou de cet art qu'est l'ducation
L'cole active, d'accord avec la psychologie gntiq~e, considre l'enfant coll!-me un tout, chaque partie ragissant sur l'e.n~
semble et . ce qut touche l'ensemble ragissant de son ct
sur les parties constitutives de l'tre.
'
'
L'cole active se fixe comme but de conserver et d'accrottre
les nergies ~tiles et constructives de l'individu, pour en faire
une personnalit autonome et responsable. Tout ce qui est enseign
du del?-~rs, s~ contac~ avec les nergies intneures, tend
dsquilibrer 1 tre et lw est donc nuisible. Tout ce qui favorise
les nergies .constructives est bon.
533
MAXIMES DE L'COLE ACTIVE
L'cole active part de l'en~ant tel qu'il est; el!e ~ui apP?rte
la nourriture spirituelle dont il a besom pour ennchrr 0";1 diff~
rencier les aptitudes q~~il a dj et pour concentrer et umfier les
aptitudes nouvelles, 9.u 1.l acqmert.
.
L'cole active agtt non pas sur les symptmes extneurs du
bien et du mal mais sur leur source profonde. Elle cherche
connaitre le su~onscient : instincts, tend~c;s. impulsions, in~ui
tions et intrts s.Pontans, afin _d:e les ut~1ser, de les canaliser
et de les faire servrr au progrs spmtu~l de 1enfant.
L'cole active cherche faire prdominer l'esprit, c'est.--dire
le cur l'intuition, la raison et la volont dans leur essence qualitative: L'esprit prend possession des tendances subconscientes :
c'est ce qu'on appelle la Il_laltrise, de .s~i.
,
.
L'cole active, en cultivant 1 actiVIt propre de 1 enfant, activit individuelle et solidaire, accrot graduellement l'aptitude
l'effort nergique et persvrant. L'effort impos se venge sous
forme d'anarchie. L'apparente anarchie de l'lve nouveau, venu
l'cole active, est la condition d'une ducation autonome, tendant accrotre la capacit d'accomplir des efforts.
De cette faon, l'cole active est ~onsci7nte de se conformer
la science moderne et de former - 1 expnence le prouve - des
personnalits quilibr~s et. harmonieuses qui, loin d'tr~ gotst~s.
ont le sens inn du solidansme et seront donc des ouvners actifs
et constructifs de la Justice et de la Paix dans le monde.
Comme suite l'activit propagandiste inlassable, au
profit des ides de l'ducation active, d'une pl!lde ?e p~da
gogues, sociologues et psychologues et, e? pre~me~ lieu,
du Dr Adolphe Ferrire, un nombre d orgamsat10n~ e~
institutions se sont formes dans beaucoup de pays : ams1
on peut citer le B~reau In~ernatio~al d'ducation Genve,
la Ligue Intemabonale d ducation Nouvelle, les Centres
d'Entratnement aux mthodes d'ducation active Paris
et autres; en France, une commission spciale, cre auprs
du Ministre de l'ducation Nationale sous la direction du
regrett Paul Lan gevin et de Henri Wallon , a prpar
une rforme scolaire dans ce sens et a contribu grandement
l'introduction de ces ides dans les lycs (les classes nouvelles}. Sous l'impulsion de ces organisations, plusieurs coles
actives, modles de leur genre, ont t cres. Comme -un
exemple concret des principes raliss dans une des meilleures coles de ce type - a La Source Bellevue; dirige
par F .~ M. Chatelain - nous citerons les neuf principes
que ce dernier numre dans la revue L'cole Nouvelle
Franaise :
1. ~tre un entraneur et non un enseigneur
2. Mobiliser l'activit de l'enfant. ~
3 ~ngager l'cole en pleine vie.
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.
534
Partir des intrts profonds de l'enfant.

Faire de la classe une vraie communaut enfantine.
Donner chacun selon sa mesure.
Remplacer la discipline e;~Ctrieure par une discipline intrieure librement consentie et pleinement voulue.
8. Unir l'activit manuelle au travail de l'esprit.
9 Dvelopper chez l'enfant les facults de cration.
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Il nous parat fort important de nous arrter un peu plus

longuement sur la question du pacifisme qui est celle qui prime
toutes les autres en ce moment ~urtout. Reiwald (130)1
rapporte l'extrait d'une correspondance trs intressante
ce sujet entre Freud et Einstein, o le premier rpond
la question comment se fait-il que les biologistes soient des
pacifistes, malgr leur savoir que la guerre possde un fondement biologique. Il compare le processus de la culture avec
la domestication des animaux. Ce processus apporterait des
changements corporels, qui naturellement ont d1l entraner
aussi des changements psychiques. Ces derniers comporteraient .un dplacement des buts, auxquels visent les pulsions
et une restriction des tendances instinctives. Nos aspirations vers un idal thique et esthtique sont changes et
leur conditionnement est d'origine biologique. Notre culture
a ainsi deux caractres psychologiques nouveaux : ro le
raffermissement de l'intelligence qui commence dominer
La vie affective, et 2 la sublimation de l'affectivit. La guerre
est en contradiction flagrante avec . ces nouvelles prises de
position culturelles de notre psychisme. C'est pourquoi nous
nous . dressons contre elle. Notre intolrance son gard
n'est pas seulement d'ordre intellectuel et affectif, mais aussi
constitutionnel : une sorte de syncrasie. L'idal pacifiste est
donc dans la ligne du dveloppement humain, tel que nous
le montre la psychologie individuelle et sociale, et sa ra- ,
lisation implique, selon Bove t (rg) 2, .. un double progrs
individuel et social, et un double programme d'ducation :
d'une part, un programme d'ducation pol,itique, qui rende
effectif le contrle des tendances antisociales des dirigeants
par la masse dmocratique; d'autre part, un programme
d'ducation morale intgrale, favorisant . l'altration des
formes dangereuses de l'instinct combatif en tendances .inoffensives (sports), sociales (service civique et chevaleresque)
ou morales (vertus monac'ales et hroques}, ou l'absorption
totale de l'instinct combatif dans l'instinct de l'amour sublim
(conversion religieuse), et il conclut : << Pour ceux qui
tDUCATION PACJ1ISTE
adoptent l'idal du pacifi~m~, les procds , de l'ducat~on

pacifiste se confondent ams1 avec ceux dune ducation
intgrale.
En revenant au problme de l'ducation pacifiste, on peut
envisager, avec Bovet (19} 1 , tr<?is mthodes : I 0 ce~e du
silence ou tarissement, qui sera1t de nature dfenstve et
prophylactique, mais qu:il juge in?uffisan~e ; 2~ celle du ren~
versement, qui est offenSive d~fens1ve, qll:1 sera1t .dan~er~use,
et 3o celle de drivation, qm est offenstve, mais difficile
raliser. La premire pense qu'il faut laisser ignorer le plus
longtemps possible l'enfant les luttes, les querelles, les
disputes, les guerres,. de mme 9u'on cherche lui cacher
les apptits, les passiOns, les cnmes auxquels la recherche
de la volupt entrane les hommes. Cette cole renouvell~
la tradition qui justifie les vieux tabous de la pudeur, qm
consistent jeter un voile sur les choses du sexe. La mthode
du silence est fausse selon Bovet (rg), puisqu'elle a le tort
de croire que le got de l'enfant ,POur la bat~e lui.vint du
dehors. Elle ignore que la pulsiOn combative est mne. Et
il se rfre au Prcis d'enseignement pacifiste de A. De l~s
sus (39) 1 qui dit qu' au fond , l'objet de toute ducation
est de nouS apprendre dominer nos. rflexes; ~ ous ne vo.ulons pas fabriquer des automates pactfistes, .maiS d~. es~nts
amis de la paix . La mthode de renversement de 1msbpct
combatif est antimilitariste active et peut tre rsume
dans le slogan guerre la guerre ~ Puisqu'elle fait :=tPPe.l
la haine envers l'arme, Bovet 1 appelle une sublimation
,. . .
manque.
.
.
Enfin, la mthode de dnvabon cherche dans 1 mstmct
combatif ce qu'il peut y avoir de grand, de beau e~ de fcond.
William James (8o a) 3 sign~le, ~omm~ un qmv<l;lent psy~
chologique de l'~:os.~e ~e~er, ~ asctts~e d~s.sam~s. Plu~
tard il prcomsatt 1msbtutton d un semee CIVIque unpose
tous les jeunes gens pour permettre de mener bonne fi~
des travaux d'intrt public, hroque~ ou obscurs, m~ts
exigeant de tous une complte abn!f<Ltton et une parfaite
discipline . P.i~rre Cer~so~e a ra~ts les f?~es rcentes
d'un service ctvil volontatre mtemahonal, qm s est rpandu
et fait une uvre aussi utile que noble.
Nous avons esquiss, dans ce chapitre, la vision d'un
Monde Nouveau. Mais une question naturelle et essentielle
'
I .' (130) p. 20J.

2. (19) p. 280.
535
I. (19) p. 261.
2. (39) cit par BoVET (19)
264.
3 (So a) cit par BoVltT (19 p. 272.
HOMME NOUWAU DANS UN MONDE NOUVEAU
537
LA CONSTRUCTION DE .L 'AVENIR
'
,'
se pose : comment. y parvenir? Que faire et comment, pour

raliser ces aspirations au bonheur collectif?
Avant tout, on peut affirmer que matriellement c'est
possible : une utilisation judicieuse et rationrielle de la dcouverte de l'nergie atomique et de son exploitation en donne
l'espoir. Mais aussi l'exploitation d'autres ides, qui peuvent
concourir changer la face du monde et de l'humanit, et
dont nous avons dj . aussi parl ' dans ce livre, nous fait
prvoir les possibilits de la ralisation de la grande tche
nonce : c'est le no-malthusianisme dans le domaine dmographique, le cooprativisme - dans l'conomie, le mondialisme- dans les relations internationales, l'ducation active
- dans la formation de l'homme.
On gagne un peu d'optimisme quand on rflchit l'chelle
mondiale et historique, quand on pense l'volut!on de la
socit humaine, qui a abouti l'institution de l'Etat. Son
volution montre la force brutale lentement relgue au
second plan par l'application de forces nouvelles; en matire
de justice pnale, par exemple, l'volution est facile suivre
comme en attire l'attention Bovet (rg)l : La vendetta
familiale a cd la vengeance exerce par la socit, qui
se rserve d'appliquer elle-mme le talion. L'tat porte le
glaive, et entre ses mains, cette arme de combat devient
l'instrument de la justice. Le glaive disparatt, la peine est
dpouille de tout ce qui en elle rappelait la lutte primitive;
l'ide mme de sanction, qui tait ne du talion, s'vanouit.
Dans l'tat national, dit aussi Reiwald (r3o) 1 , la formation de la socit s'est ralise par le refoulement et la
sublimation de l'agressivit. En mme temps cette dernire
a .t dvie contre une minorit ; les lments asociaux,
qui n'arrivent pas dominer leurs . dsirs asociaux, comme
les autres. Ce qui importe maintenant, c'est d'arriver raliser le mme principe l'chelle mondiale, en crant u,n
droit pnal international.
n est clair que dans notre re, qui a les tendances dmocratiques, il faut gagner les masses, il faut que ces idaux
les guident comme ils guident les meilleurs des esprits clairs.
Il fat1t aussi que les masses ne se laissent pas dcourager
par les obstacles qui se prsentent toute uvre humaine,
qu'elles soient capables de s'enthousiasmer et de conserver
un optimisme durable dans la marche vers les buts lumineux
de l'humanit. D'aprs tout ce que nous avons dit dans ce
livre, la rponse cette question ne .fait pas de doute. La
I. (19) p. 181.
2. (130) p. 263.
voie est trace : c'est la transformation de l'homme d'aujourd'hui en l'Homme Nouveau. .

. .
.
Les valeurs intellectuelles, morales et spmtuelles se sont
&roules. dans notre sicle de technique. Et il. n'y a pas
s'tonner dit De Felice (37)l, que ceux qm en ont t
dpossds, se bornent aujour~~ui la ~~isfaction de le~rs
instincts brutaux et que les regiiDes politiques auxquels ils
sont assujettis les rduis~nt n'~re plus que l~s :ouages
d'une monstrueuse machine dont 1 tat se sert mdiffremment pour fabriquer ou ~our pulvriser. DeFeli~e a. pense
que le seul remde posstble cette dpersonnalisation de
l'homme, dont. les consquences ont prcipit. 1~ monde _dans
un abme de douleurs, serait le recours la relig10n chrtienne
dont le rayonnement spirituel n 'aurait pas cess, de se prolonger et de s'tendre depuis les dbuts de ~otr~ ere. Il !lous
semblerait pourtant que 1~ gu~:res ~t la dt:ffus!on des tdes
d'un matrialisme outrancter s mscnvent plutot en faux
cette assertion. De Felice plaide surtout _po~r le pr?test!intisme, dont 'le culte, selon lui, '' n'aurait nen qm pmsse
rduire l'homme l'automatisme et le plonger dans ~e sorte
d'hypnose, mais qui exige~t de . c~acun une entire ~os
session de soi et une papatte luctdtt. n A ces affirmations
nous aurions, notre regret, objecter que les chants, la
musique d'orgue et les ,prdications dans les temples protestants diffrent peu, dans leu~. effets sur les fidles, de ceux
de n'importe quel culte religteux, et . peuvent me~~r aux
mmes tats d'entranement grgaire, comme d atlleurs,
De Felic, lui-mme, le montre dans son livre.(3J) .. De pl~s,
c'tait prcisment l'Allemagne protestante, qm av~tt. ~tte~t
le sommet dans ce que l'auteur reproche notre ctvilisabon
contemporaine 1 Il suffit de lire le livre boulev~rsan~ d'~u
gne Kogon (86) sur les camps de concentratton h.xt~ne~s
pendant la dernire guerre, avec toutes les horreurs tnliDaglnabl~s y perptres, pour en tre. di~.
. .
Mais nous sommes tout fatt d accord avec .De .Fehce
quand il voit le grand mal de notre temps dans le faJ.t de la
dpersonnalisation des individus. Et tout con~ourt cela :
la machinisation excessive dans tous les domames, la course
aux vitesses; le gigantisme des tats, le n~tionalis~e exacer~
des dirigeants, la subornation de la science qm la rdmt
au rle de la serva~te de peti~es cliques de~ puissa!lts, l'ducation traditionnelle qui robotise les gnrat10ns qm montent,
l'hypocrisie dans l'appellation des rgimes actuels comme
dmocraties, l'emploi du viol psychique des masses comme
I.
(37) p . 378.
s3s
1'
1li' .
'
1,
1
' 1
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1
1 1'
'
' '1
'1
~
1'.
LA CONSTRUcnoN DE L'AVENIR
moyen de les exploiter. Il n'est point tonnant que dans ces

conditions les masses humaines dgnrent, s'abaissent socialement, se dpersonnalisent, tombent dans les bras des aventuriex;s et des usurpateurs, recherchent des compensations
dans les entranements grgaires. Mais les individus en
proie une ivresse de foule se montrent nettement infrieurs
ce qu'ils semblent tre dans leur tat normal 1 .
Et De Felice esquisse les tapes de cette rgression~
D'abord l'originalit propre de chacun s'efface devant les caractres ataviques du peuple et de la race; puis les traits distinctifs
d'un groupe ethnique quelconque disparaissent leur tour sous
la pousse des instincts lmentaires de l'animal humain. Ainsi
les entranements grgaires ramnent ceux qui y sont soumis,
au niveau de la brute primitive; toutes les foules se ressemblent
cause de cela. Les diffrences entre civiliss et sauvages, entre
exalts, religieux et militants .politiques, s'vanouissent. Les uns
et les autres ne se r.ossdent plus et sont prts tre littralement possds par n importe qui et par n'importe quoi.
En face de cette image sombre de la situation actuelle,
.nous pensons quand mme que la transformation effective
de l'homme d'aujourd'hui en Homme Nouveau peut tre
atteinte, soit par l'ducation approprie (c'est une tche
long terme), soit - plus rapidement - par I:action propagandiste dans le sens des ides humainement .p<:>sitives,
exposes dans ce chapitre. Nous avons vu que la propagande,
cela veut dire une action bien calcule sur les mcanismes
crbraux humains, peut causer des modifications dans le
comportement de l'homme et l'orienter dans un sens ou dans
l'autre; elle peut mme dfinitivement influencer sa manire
de penser et d'agir, bref, peut le changer. Plus il est jeune,
plus c'est faisable. Il s'agit seulement de connatre les lois
qui gouvernent le fonctionnement de son systme nerveux,
et de les appliquer judicieusement, et avec consquence et
tnacit.
Quand la volont d'action deviendra vidente chez les
chefs, chez ceux qui guident les masses, quand elle dterminera toute leur activit et leurs paroles, une question importante se posera. Comment pratiquement raliser l'activit des
masses, polarise vers les buts indiqus par les chefs? Quelle
devrait tre la technique pour qu'elle rsulte de tous les
enseignements que nous avons essay d'accumuler dans ce
livre? Quels enseignements thoriques doivent tre choisis
l. DE FELICE
(37) p. 373
LE GRAND MAL ACTUEL : LA DPERSONNALISATION
539
comme bases scientifiques q.es activits romaines? Don~, que

faire dans le cas prsent?
.
.
.
. .
Le premier souci dans cette ~ection .d01t tre celm de
l'valuation juste du rle biologtq.ue que JOUe, dans ,le ~o~
portement humain, la pulsion qm est la base de 1 achVlt
politique, la pulsion co~bati~e. L'inst~ct (pulsion combative) ne peut pas tre tgnore ou suppnm. Il est la fon_ne
dans laquelle s'affirme primitivement la volont. qu'a l:mdividu de vivre et de se propager. Aucune morale soe1ale
ne saurait laisser de ct cette tendan:ce 1 Mais, comme le
dit Wynek e.n 1, il n'est jamais p~is. ~e dc?aner . les
instincts primitifs sous leurs formes prtmthv~s ; il faut. les
ennoblir, en accrotre la qualrt. )) Et la puls10n com?atxve,
malgr sa force, est u susceptible de se subordonner, d autre~
tendances, qui la canalisent et la t:r:~nsfigurent. C est ce qm
utilise l'ducation, surtout par les 3eu,x >>. << Battez-vous ,
dira-t-on l'enfant, il est beau de ne pas craindre les coups;
mais ne vous battez jamais que pour autrui 3 . << Cette tac:
tique est d'un grand effet moral : elle lve le combat en lm
donnant un but altruiste ou idal.
Malheureusement, l'lvation de l'instinct combatif ne va
pas encore, dans le cas des tats, j~~qu' ~a sublim~~io~,
comme c'est le cas chez un nombre dJa constdrable -d mdivids : les guerres sont des i,ndices d'm;t dvelopl?ement
moral inachev l'chelle de 1 tat'. Mrus, toutefots, une
tendance dans le sens d'une dviation de l'instinct est
noter : la tactique et la stratgie s'~aient i~trod~tes d~ns
l'agonistique; la procdure et 1~ diplomatie, c est--~tre,
tactique et strat~ie sans coup fnr, les supplantent ma~te
nant : on assiste a ce que Bovet (19} nomme la << platomsation ,, de l'irlstinct combatif, par allusion l'amour platonique. ~a cc guerre froide.>> elle-mme en est a~si un~ fo:crn~,
toutefolS dangereuse, pmsque pouvant, par 1 empl01 massif
de la propagande, axe sur le principe du viol psychi~ue,
dgnrer en un prlude la vraie gue~. Un s~bole typtque
de p~qtonisation de la pulsion combabve est hvr par le JeU
d'checs.
Il est vident que ce que nous nous proposons ici, ne peut
tre ni un programme politique universel, .ni mme une tactique politique dtermine . suivre. L'l}ne et yautre ne
peuvent tre tablis et prciss que par les orgamsmes corn1.
2.
3
4
BoVET (19) p. 245.

Cit par BoVET (19) p. 238.
BoVET (19) p. 249.
BoVET (19) p . 212.
540
1
l
!.
LA PROPAGANDE PROGRESSISTE'
ptents des C>llectivits, comme les partis ou les associations

politiques.
Ce que. nous cherchons ~ci,c'~t d'esquisser, titre d'exemple,
les pnne1pes gnraux d orgarusation, en vue d'un but commun tous les groupements progressistes, qui veulent, cote
que cote, opposer au danger menaant des armes efficaces
et prserver l'humanit du danger qu'elle court. II s'agit
d'organiser la propagande antiguerrire sur des bases modernes
scientifiques, l'chelle nationale et internationale.
sociaux et eulturels nouveaux. Les ides qui y son~ contenues,

peuvent tre trs utilement employes pour les besoins d'une
propagande constructive du type persuasif.
Une suggestion de Domenach (45) passe bien dans cet
ordre d'ides. Il dit1 : Le plan est devenu la loi des nations
modernes. n y signifie la fois l'enchanement logique des
ralisations techniques et le rassemblement des nergies dans
la perspective d'un grand mythe. Mais il y faut aussi que le
peuple soit associ la construction de son avenir, et pas
seulement aux controverses lectorales. Quoi de plus exaltant
que la mise en valeur des ressources nationales, que de suivre
pas pas les progrs de l'quipement de rgions encore
arrires, que de travailler l'amlioration progressive du
niveau de vie d'une nation?
Nous "'v~>ns vu, dans le~ chapi~r~ prcdents, que l'action

propagandtste peut et dott se_ dtvtser en deux types : celui
de la p~opagande par persuas~on, surtout pour les militants,
et celm de la propagaQde par suggestion, pour les grandes
masses. P our le premier, c'est la doctrine et les notions
techniques pour manuvrer les masses. Pour le second
l'!rriportant. est de trouver, pour la doctrine, les quivalent~
d une mysttque, un mythe, et des expressions suggestives
les rites, les symboles, les slogans.
'
La doctrine progressiste n'a pas besoin d'tre invente :
elle existe et elle se dveloppe inexorablement de soi-mme
c~aque jour davantage. Pour sa partie ngative ou destructive, ce sont les adversaires qui fournissent souvent des
arguments de plus en plus vidents : une .politique incohrente et la frn~ie d'une certaine presse,. qui poussent la
guerre, ne connatssent plus de bornes etlivrent aveuglment
aux dfenseurs ~es ides de .1~ Pa~." tous les lments pour
l~ur p~op~ande ; les brut~tes .qm caractrisent leur politique mtneure, .les perscutions politiqes, contre les intellectuels. ~rogresstSt~s, les ol!vriers ;_l'arrogance croissante de
le:ur pohtlque extrieures qm choque, les menaces continuelles
la fragilit de leurs thories idologiques et conomiques, etc:
--:~out se prte tre ut~ comme matire d~ propagande
cnhque, base sur des raisonnements. On peut dire franchement que, grce leur maladresse, ce' type de propagande
devient de plus en plus facile.
'
Mais, videmment, la propagande ne peut pas se bomer
la ~gation, elle doit avoir aussi une partie active ou constructive. On peut affirmer sans hsiter que cet ordre d'ides
ne ~anque auc~em~nt dans la littrature scientifique, conomtque et socwlogtque de tous les pays, celle-ci contient
~ez d'~lments positifs. pour que, mme si l'on prend certames dtvergences thonques en considration, ces lments
assurent le succs ~e l'action sal:vatrice contre la guerre et
la sauvegarde des liberts essentielles. Elles contribuent en
mme temps la construction des facteurs conomiques,
541
1\:lais ce qui est d'importance trs grande et qui manque

presque totalement dans tous les pays dmocratiques, c'est
la propagande massive du type suggestif motionnel, s'adres
sant aux grandes masses, qui agit, comme nous l'avons vu
dans cet ouvrage, en se basant sur les donnes scientifiques
de la psychologie objective moderne ; elle tait la caractristique et, hlas, le monopole jusqu' prsent, des dictatures
et conditionnait souvent, par ce fait mme, leur succs.
C'est elle qui doit tre, enfin, envisage, tudie et instaure,
et cela sans perte de temps.
.
Nous avons dit dj que pour mener cette sorte de propa
gande, une condition essentielle s'impose : c'est la cration
d'un mythe, correspondant la doctrine. Le Dr Arthus, dans
une petite tude trs heureuse << La gense des mythes (9)
dit : Certaines idologies et certains mythes paraissent inbranlables et les sicles s'coulent sans voir leur dclin : c'est
qu'ils ont t bass sur certaines constantes du cur
humain et qu'ils y trouvent ainsi t oujours quelque cho. :.
Il existe donc, le mythe qu'il nous faut pour notre propagande
motionnelle, il est absolumeiJ,t conforme la doctrine dmocratique, puisque cette dernire pt,Jise sa force dans ce mythe :
c'est le mythe merveilleux de la libert humaine, de la Rvolution Franaise. Aujourd'hui encore, et mme en dehors des
frontires de la France, il agite et soulve les peuples, leur sert
de phare lumineux dans leur marche en avant, et les a incits
toujours lever vers la France leurs regatds, leurs ~spoirs.
Le mythe de la Libert, associe au Progrs, le mythe de
l'poque des Grandes Rvolutions - en France, en Russie,
en Chine - voil le mythe naturel et indispensable dans la
1. (.u)
p. us.
fr
''
541
LA PROPAGANDE PROGRESSISTE
ptents des collectivits, comme les partis ou les associations

politiques.
Ce que. nous cherchons ici, c'est d'esquisser, titre d'exemple
les pnnc1pes gnraux d'organisation, en vue d'un but corn~
mun tous les groupements progressistes, qui veulent, cote
que cote, opposer au danger menaant des armes efficaces
et prserver l'humanit du danger qu'elle court. Il s'agit
d'organiser la propagande antiguerrire sur des bases modernes
scientifiques, l'chelle nationale et internationale.
sociaux et culturels nouveaux. Les ides qui y son~ contenues,

peuvent tre trs utilement employes pour les besoins d'une
propagande constructive du type persuasif.
Une suggestion de Domenach (45) passe bien dans cet
ordre d'ides. Il dit1 : 11 Le plan est devenu la loi des nations
modernes. n y signifie la fois l'enchanement logique des
ralisations techniques et le rassemblement des nergies dans
la perspective d'un grand .mythe. Mais il y faut aussi que le
peuple soit associ la construction de son avenir, et pas
seulement aux controverses lectorales. Quoi de plus exaltant
que la mise en valeur des ressources nationales, que de suivre
pas pas les progrs de l'quipement de rgions encore
arrires, que de travailler l'amlioration progressive du
niveau de vie d'une nation? >l
Nous q.v?ns vu, dans le~ chapi~r~s prcdents, que l'action

propagandiste peut et d01t se. diVIser en deux types : celui
de la p:opagande par persuas~on. surtout pour les militants,
et celm de la propagande par suggestion, pour les grandes
masse.s. Pour le premier, c'est la doctrine, et les notions
techmques pour manuvrer les masses. Pour le second
l'important est de trouver, pour la doctrine les quivalent~
d'une mystique, un mythe, et des expressi~ns suggestives
'
les rites, les symboles, les slogans.
La doctrine progressiste n'a pas besoin d'tre invente :
elle existe et elle se dveloppe inexorablement de soi-mme
c~aque jour davantage. Pour sa partie ngative ou destructive, ce sont les adversaires qui fournissent souvent des
arguments de plus en plus vidents : une politique incohrente et la frn~ie d'une certaine presse, qui poussent la
guerre, ne connaissent plus de bornes et livrent aveuglment
aux dfenseurs ~es ides de .la Paix tous les lments pour
leur propagande ; les brutalits qui caractrisent leur politique intrieure, les perscutions politiques, contre les intellectuels progressistes, les ouvriers; l'arrogance croissante de
le:ur politique extrieure, qui choque, les menaces continuelles
la fragilit de leurs thories idologiques et conomiques, etc:
---: ~out se prte tre ut~s comme matire de propagande
cnt1que, base sur des raisonnements. On peut dire franchement que, gr.ce leur maladresse, ce type de propagande
devient de plus en plus facile.
'
Mais, ":'demment. la p~opaga.J?de ne pe~t pas se bomer
la ~gatwn, elle d01t avorr auss1 une partie active ou constructive. On peut affirmer sans hsiter que cet ordre d'ides
ne ~anque auc~nem~nt dans la littrature scientifique, cononuque et sociOlogique de tous les pays, celle-ci contient
as~z d'~lments positifs pour que, mme si l'on prend certames divergences thoriques en considration, ces lments
assurent le succs de l'action salvatrice contre la guerre et
la sauvegarde des liberts essentielles.. Elles contribuent en
mme temps la construction des facteurs conomiques,
Mais ce qui est d'importance trs grande et qui manque

presque totalement dans tous les pays dmocratiques, c'est
la propagande massive du type suggestif motionnel, s'adressant aux grandes masses, qui agit, comme nous l'avons vu
dans cet ouvrage, en se basant sur les donnes scientifiques
de la psychologie objective moderne ; elle tait la caractristique et, hlas, le monopole jusqu' prsent, des dictatures
et conditionnait souvent, par ce fait mme, leur succs.
C'est elle qui doit tre, enfin, envisage, tudie et instaure,
et cela sans perte de temps.
Nous avons dit dj que pour mener cette sorte de propagande, une condition essentielle s'impose : c'est la cration
d'un mythe, correspondant la doctrine. Le Dr Ar th us, dans
une petite tude trs heureuse La gense des mythes (9)
dit : << Certaines idologies et certains mythes paraissent inbranlables et les sicles s'coulent sans voir leur dclin : c'est
qu'ils ont t bass sur certaines constantes du cur
humain et qu'ils y trouvent ainsi toujours quelque cho.
Il existe donc, le mythe qu'il nous faut pour notre propagande
motionnelle, il est absolumeqt conforme la doctrine dmo
cratique,puisque cette dernire py.ise sa force dans ce mythe:
c'est le mythe merveilleux de la libert humaine, de la Rvo
lution Franaise. Aujourd'hui encore, et mme en dehors des
frontires de la France, il agite et soulve les peuples, leur sert
de phare lumineux dans leur marche en avant, et les a incits
toujours lever vers la France leurs regards, leurs espoirs.
Le mythe de la Libert, associe au Progrs, le mythe de
l'poque des Grandes Rvolutions - en France, en Russie,
en Chine - voil le mythe naturel et indispensable dans la
t . (4.5) p.
us.
PROPAGANDE MOTIVE POPULAIRE
11
lutte mondiale pour la Paix, la ,base de cette nouvelle propagande motive qui s'impose. Il est tout ce qu'il y a de plus
conforme la doctrine progressiste, et pour cette r~ison il
porte en soi une force dynamique et suggestive tout fait
exceptionnelle.
En relation avec ce mythe un autre, plus rcent, se dveloppe peu peu dans le monde entier: c'est le mythe du Monde
Uni, le mythe supra-national. Le geste de Gary .Davis, le
premier citoyen du monde >>, ainsi que la mondialisation
des communes dans les divers pays, l'activit du Service Civil
Volontaire International sur des chantierSde reconstruction,
contribuent efficacement l'tablissement et la divulgation
de ce mythe de l'avenir pacifique.
Les dtails techniques de la propaga1,de de ce type dcoulent

aisment du principe de ces mythes~ Les symboles graphiques
qui doivent en driver, et qui sont, comme nous l'avons vu
au cours de ce livre, de toute premire importance pour la
russite de cette propagande, sont faciles trouver. Les con. ditions essentielles auxquelles ils doivent rondre, selon la
thorie, sont les suivantes : r) ils .doivent tre suggestifs,
c'est--dire transmettre immdiatement l'ide qu'ils portent,
et de faon que leur forme soit caractristique et apte se
graver facilement dans la mmoire; 2) ils doivent tre dynamiques, c'est--dire voquer les sensa.t ions ayant trait la
pulsion combative; ils doivent stimuler la 'volont d'action combative, et de prfrence reprsenter une arme ; 3) ils
doivent tre trs simples, afin de permettre leur reproduction
partout en grande masse et par n'importe qui. Ces symboles
graphiques doivent' tre ports comme insignes, dessins partout, figurer sur les drapeaux, les affiches, les tracts, les journaux.
A ct des symboles graphiques, d'autres - sonores et
plastiques - (le salut, comme geste accompagn. d'exclamation)- s'imposent, puisqu'ils donnent la possibilit d'extrioriser publiquement le ralliement. de grandes masses au mythe,
d'attirer les. adeptes au mouvement et d'exciter leur courage.
Ils doivent tre accompagns d'une exclamation, courte et
suggestive, exprimant le plus haut idal auquel tend le mouvement.
Aprs tout ce que nous avons dit dans ce livre, propo~
de la propagande motive, il n'y a aucune difficult trouver
les formes appropries, s'appliquant au mythe de la lutte
pour la Libert et la Paix : les slogans, les rites, les dtails des
manifestations, des publications, des .meetings. Mais leur
adaptation chaque circonstance, doit tre organise et ralise par des organis!!les comptents, runis .dans ce but
543
par les associations. Des exemples ~ comme symbole de la

campagne contre la guerre, Coforces a employ la bombe
biffe (fig. 20), les Partisans de la Paix - la colombe
de Picasso.
GUERRE
la guerre!
Fig.
20
Bombe biffe : symbole de COFORCES

pour la lutte contre la guerre.
Il faut seulement ne pas perdre de vue qu'aujourd'huiles

mass~ ressentent 1~ besoin de partic~per activemen~ une
1
1c dmocratie plusdrrecte, comme le dit J ean Lacroix (87) ,
!< plus ei:lg~ge dans la vie quotidienne..n ne suffit pl~ de
formes dmocratiques; on veut des ntes dmo~atlques.
Runions de masses, ftes et jeux, tendent constltu.er une
sorte de liturgie, dont les jeunes surtout sentent 1'ex1gen~e.
!.es magnifiques prsentations des. sokols en Tc~coslo~a9me,
les grandes manifestations sportl\res en Russie Sovxhque,
les Congrs de Nuremberg - quoi q u'on pense de leur contexte
- ont t l'occasion de dcouvrir l'immense importance
du spectacle dans le mouvement des id~s dmo.crati,qu~ .
Voici quelques maxi!''es, sur lesqt;telles il est utile d at~er
l'attention de ceux qUI ont orga.mser la propagande mot~ve
populaire :
r) la ncessit de coordonner les actions l'aide d'un organe
central spcial,'.
. .
,. .
.
2). la modration de la satt-re et de lrrome dans cette propagande motionnelle. Il convient de les doser savamment,
avc des actions bties sur l'instinct combatif, et surtout sur
sa composante positive _.:.. l'enthousiasme.
3) la suppression totale, dans cette propagande motive,
x.
(87) Cit pa.r
DoMRNACH
(45) p.
124.
LA CONSt'RUCTION' DE L ~AVENIR
'1
'
1'
'
,,
..
des formes mensong~res, des fonnes esthtiquement et moral~

Il!ent abjectes, et des grossirets qui choquent; ceci ne veut
dtre aucunement qu'on ne doive se servir parfois de certaines
formes d'expressions populaires, et mme de caractre gaulois ll, qui ont souvent un ret(mtissem~nt dans l'me des
grandes masses ;
"t) l'tablissement de cette propagande de faon qu'elle
Ji>UlSSe ~tre un rflexe rpondant a~ vnements, une riposte
1mmdzate; alors seulement elle dev1ent une arme efficace et
redoutable ;
5) enfin, l'application des principes scientifiques de planification : tablir des plans de campagnes politiques, contrler
leur prparation, leur ralisation et leurs rsultats, pour tre
temps prts modifier, si cela devient ncessaire, sa marche,
bref, de la diriger au plein sens du mot.
. No~re exempl~ de la lutte rationnelle contre _la propagande
h1tlnenne ne. s est pas perdu : aux tats-UniS on en a tir
les conclusions de notre exprience de I932. C'est prcisment
Clyde Miller qui conut l'ide qu'il fallait ne pas perdre
de temps et se mettre organiser une action pour immuniser
rapidement les masses amricaineS contre les effets dsastreux possibles d'une propagande pour des mauvais buts
l'instar de Hitler. Il commena une srie d'expriences au
Collge des Instituteurs de Columbia University, qui sont
connues sous le nom de Springfield Plan1 Ce Plan envisage
r) d'immuniser les adultes contre les effets de la propagande
surtout du type affectif, 2) de prparer les lves ds l'enfanc~
reconnaitr les procds propagandistes et leur rsister,
3) de conditionner les jeunes gens et mme les enfants de
sorte qu'ils pui~ent tre introduits dans la voie du comportement dmocratique : afin que les lves reoivent de bonnes
~abitudes dans ce sens, on les laisse travailler, apprendre et
Jouer ensemble.
Il y aurait encore une question dbattre ici, dont l'intrt
se prsente sous un double aspect : d'un ct, elle est dj
entre rellement dans la vie politique et sociale de plusieurs
pays; de l'autre, elle aurait, notre avis, jouer un tle
extrmement important, sinon dcisif, dans le systme d'organisation politique future que nous avons esquiss ci-dessus.
C'est la mthode des sondages de l'opinion publique, connue
communment comme mthode Gallup, suivant le nom de
] . Gallup qui cra le premier Institut Amricain d'Opinion
Publique ; aujourd'hui, il en existe plusieurs. Pour conI. CLYDE MILLER (105}'
p.
224.
SPRINGFIELD PLAN. MTHODE GALLUP
. 545
naitre l'opinion publique, la lecture de la presse quotidienne,

guide souvent par des intrts particuliers de groupes politiques et conomiques, ne suffit pas, pas plus que la connaissance d~s rsultats des lections, fausses par le prin
cipe du viol . psychique des masses par la propagande
motive.
Dj dans une tentative de ce genre ralise aux tatsUnis en I936, lors de la deuxime lection de Roosevelt,
selon la mthode d'enqute par bulletins envoys une grande
masse de personnes, le rsultat n'a pas correspondu la prvision : mais l'erreur a consist dans le fait que les adresses
des personnes auxquelles les bulletins furent envoys, taient
puises parmi les abonns au tlphone et les propritaires
d'automobiles; la masse trs importante des personnes jouissant des diverses allocations et qui votrent pour Roosevelt,
n'a pas pu tre atteinte alors par l'enqute.
Aussi la mthode Gallup procde-t-elle par des enqutes
priodiques vive voix, ralises par un rseau d'enquteurs.
Ces enqutes visent les questions les plus actuelles de la vie
politique et sociale, qui touchent le grand public : elles sont
menes selon un plan judicieusement tabli. Leurs rsultats,
analyss au moyen de mthodes statistiques rigoureuses,
fournissent des conclusions valables, aptes renseigner sur
les tats d'esprit des grandes masses, leurs opinions et attitudes
envers telle ou telle question d'actualit.
On a object la mthode Gallup qu'elle ne peut pas tre
considre comme infaillible. Dans la critiqJie de la mthode
Gallup on se base rcemment sur le fait qu'en novembre I948
lors des lections prsidentielles aux tats-Unis~ Gallup a
essuy Un chec retentissant ayant prdit 44,5 % de votes
pour Truman, il a t dmenti par la ralit : ce dernier en
a obtenu plus de 50 % Naturellement, des erreurs, vu la
nouveaut de ces expriences, sont possibles et il faut chercher
en trouver les raisons. Dans le cas nonc il v a eu un revirement de dernire hetire dans l'opinion pubique, d'autant
plus comprhensiBle qu'il ne s'agissait pas de procder dans
une atmosphre calme, mais que le rsultat devait tre
influenc par les vicissitudes d'une propagande tapageuse et
hautement motive, dans une ambiance passionne, comme le
sont toujours les lections prsidentielles aux tats-Unis.
C'est mme un exemple extrmement loquent de l'application des mthodes du viol psychique non seulement des m~ses,
mais aussi des foules.
Employe dans une atmosphre politique tranquille et
pose, la mthode de sondage. de l'opinion publique est une
mthode minemment dmocratique. Nous avons dj vu, au
~~
--
.l
'.
db~t du chapitre. XI\ que le principe d'une vraie dmo-
.,.
,,'
'
r
,
'
...!,
1
1
cratie, la dll'!-o:cratte directe, est techniquement impossible

dans le~ conditions actuelles. Dans une certaine mesure elle
est ralise sous forme de rfrendum dans les cantons suisses
Aux tats-Unis c'est irrali~able vu les dimensions du pays:
Les enqutes Gallup ont Jet une lumire rvlatrice sur
!'-tat d'esp1 it .des pop~lations de ce pays, qui aime se proclamer chan1p10n de l1de dmocratique dans le monde : on
Y a trouv des g~ns 9ui .n~ .savaient pas distinguer la Cour
Suprme de ~a police Judictarre de leur localit, et d'autres
q~ se dclarruent prts soutenir le candidat qui leur promett~t 40 ac~es ~e terre et un mulet ; on a vu des gens qui
n avatent )arnats vot, etc. Et si on tudiait plus attentivement les.cas D:ombreux d:~gnorance, de stupidit et d'apathie,
on verr":tt ciarrement q,u il. Y a quelque chose qui cloche dans
la macbm,ene. de nos mstitutions dmocratiques .
Nous n hs1~ons pas dc.larer que la mthode G ali u p est
la mthod~ qm! ~ notre aVIs, doit jouer le plus grand rle
dans la Vle politique. Elle est susceptible de remplacer avec
le ~l'l;ls grand avantage pour l'assainissement de I'atmo;phre
po~bque dans les dmocraties, les consultations lectorales,
tOUJO'I;lr~ fausses par les propagandes qui, agissant sur les
affectiVIts, .font appe~ au viol psychique des masses au profit
~~ aventuner~ audacieux ou des puissants, dont le vu plus
mtrme est, vtdemment, conforme la boutade de Paul
Valry, dis.a nt que la politique est l'art d'empcher les
gens de s~ mlr de ce qui les regarde ,
Ces .PUISSants, grce. .1~ pr~ssion policire ou aux moyens
financiers, ont la J?OSStbilit d exercer ce viol psychique ~ur
~e ~arge chelle,_ d autant plus que les masses ont la t endance
d muter ceux qut sont au-dessus d'elles du point de vue surtout co~omique, comme c'est le cas grande chelle aux
,tats-Ums. << Le modle du capitaine d'industrie, du chef
d ~trust, du ~agnat de finances, y ont une influence dtermmante sur le clim":t de la soci~. C'est Ia ra~son p~ur laquelle
le mouvement syndical.des ouvners a ,Rns natssance aussi tard
d~s ce I?ays. I:a tactique des leaders de l'industrie amricaJ~e ta1t. prctsment d7 J?river la classe ouvrire de ses ,
meiJ!eures ttes : on les atbra1t dans ses propres rangs. C'tait
poss1ble, parce que le type du chef de l'industie reprsentait
l'idal de !!ouvrier amricain8
Avec l'adoption de la mthode Gallup et l'limination
J.
v. p.
446.
GALLUP et Ru (6I) cit pu Itw.uo {130)

3 REIWAU> (130) p . 379
2.
DUCATION DE L ' OPINION PUBLIQUE
547
d'une prparation propagandiste des leetions, on crerait

une atmosphre calme, o ne joueraient que les informations
sur les faits communiqus objectivement et les raisonnements rflchis et paisibles des citoyens, ce qui prsenterait
plus exactement la situation et serait de grande utilit pour
ceux qui ont la responsabilit de diriger les affaires publiques
en conformit avec les principes dmocratiques.
Il y a encore un ct positif de l'emploi de la mthode
Gallup, sur laquelle Reiwald (130)1 attire l'attention :
c'est qu'elle est le meilleur moyen d'ducation de l'opinion
publique, surtout contre l'apathie des masses, qui est souvent
la cause de l'abstentionnisme dans les lections et qui a
contribu essentiellement l'chec de la dmocratie. La
publication constante de l'tat de l'opinion publique sur
les diverses questions d'ordre social rend les masses familires
avec ces questions et permet un contrle de la gestion gouvernementale mieux que les dbats parlementaires, qui sont,
en ralit, lus par une part infime de la population. Le contact
entre le gouvernement et les masses devient, par le fait de
ces sondages, souvent ritrs, beaucoup plus intime que par
les consultations lectorales, se rptant l'intervalle de
plusieurs annes. Le citoyen, stimul rflchir et donner
son opinion sur . les faits politiques qui se succ'dent de nos
jours avec une rapidit souvent dconcertante, est ainsi
pouss une auto-ducation politique.
Toutefois, il faut ne pas perdre de vue, en appliquant cette
mthode, que l'opinion publique est un facteur politique assez
complexe. Jean Stoetzel (147), le directeur de l'Institut
franais d'opinion publique, Fertit que opiner, c'est, pour
le sujet, se situer socialement par rapport son groupe t
aux groupes externes. Il est donc non seulement lgitime,
mais recommandable, d'interprter la signi_fication de son
opinion en la rapportant l'opinion c9mmune . C'est donc
un phnomne nettement social. La plupart des hommes
tiennent avant tout consommer'.
Beaucoup, dans la vie sociale, est fait par imitation. Mais
l'imitation se rfre principalement un cercle restreint de
personnes, qui sont en contact immdiat rciproque : la
famille, les amis, les personnes qu'on rencontre au cours de
ses affires. C'est encore un argument dans le sens que la
solution rationnelle de l'organisation sociale rside dans 'les
dimensions rduites; dans la micro-sociologie. C'est aussi la
p. 382 .
.t.
(130)
p. 379
1. DOMENACB (-45) p. 65.
'
1.4 CONSTRUCTION DB L'AVENIR
..
'1
l1
1
1
1'
t
pense de ~ll.port et du ~ehaviorisme en gnral. Mais,

c?mme le dit Justement Renvald (r3o) 1, la vraie issue des
difficults actuelles et la solution dfinitive dti problme qui
nous occupe, pourra venir d'un changement radical de l'esprit de l'~omme, qui ne cherchera pas concentrer toutes
ses nergies sur la structure de la socit, son organisation
e~ 13: tec~ique, mais apprendra analyser et modeler sa
VIe mtneure, en se conformant aux progrs de la science
de l'homme, ajouterons-nous.
La ncessit d~ reformer, dans le sens indiqu, toutes les
mthodes de gestion de l'tat, est d'autant plus imprieuse
et mme urgente, que la propagande politique est devenue,
dans beaucoup de cas, fonction de l'tat mme, un des ressorts essentiels de son action. Quand l'tat ne gre pas directement la propagande et l'information, il la tolre entre les
mains ~e groupes ou partis, qui l'exercent leur gr, sans
se soucter des ravages psychiques qu'elles causent dans la
population. On ne se doute nulle part encore, des dangers
qui en dc~ulent. On ne se rend pas compte encore que,
comme le dit J. Monnerot (ro6) 8 , les pouvoirs destructeurs, contenus dans les sentiments et ressentiments humains,
peuvent tre utiliss, manipuls par des spcialistes, comme
le sont, de manire convergente, les explosifs purement
matriels >>.
. On s'imagi~e, dans les dmocraties, que .J'lecteur est
libre dans ses Jugements et dans ses actes, qu'il est suffisamment pr~tg par les institutions librales de l'tat, contre
les ingrences policires, les abus du pouvoir, des possdants,
des facti<;ms~ mais on oublie qu'i~ n'est aucunement protg
c?ntre luJ-meme, contre une exploswn de ses pulsions et instmcts, dclenchs par autrui, immunis contre le poison de nature
psychique. On ne ralise pas l'pouvantable menace qui
pse. sur le monde. du fait des possibilits qui dcoulent du
p~~ipe du viol psychique des masses par la propagande
politique. D omenac h (45) 3 parle de vritables pidmies
psychologiques >>, sciemment provoques; dj, dit-il, des
ingnieurs d'mes ont fabriqu en srie des individus
mentalit tlguide . Bien au contraire, la libert de propagande est considre comme une condition << sine qua non >>
de la dmocratie.
videmment, ces constatations et ces raisonnements
lvent des critiques chez les hommes non initis aux tra(130) p. 412.
2. {106) cit par DoMENACB (45) p. 19.
3 (45) p. u g.
I.
IMMUNISATION CONTRE LE VIOL PSYCHIQUE
549
vaux de biologie moderne, les politiciens surto~t. c.es demi~rs

sont habitus traiter les problmes de la s~c1olog1e hut:n~me
avec des critres d'une science 1> conomique et politique
coutumire, c'est--dire autonome, sans atta~~es avec les
sciences de la. Nature. On argumente dans ces milteux s~uvent
que les expriences de laboratoire se rfrent aux anu_naux
et qu'il serait mme offensan~ n pour le .genre hull_lam de
vouloir le comparer ce~ dern1ers et de t~er des l01s communes tous les tres vtvants. De tels ra~sonnem.ents sont,
naturellement, nafs et relvent de la sentnne~talit et non
de' la recherche scientifique objective. Et on dit encore que
les hommes se distinguent des animaux prcism;nt ~n .ce
que ces derniers se laissent dr~sse~ vo~ont, c est-~-d1re
subissent facilement la conformiSatwn, smvant les _lots des
rflexes conditionns, tandis que les hommes ratsonne_nt
et peuvent se soustraire consciemment cette empnse
,
La .biologie dmontre que c'est faux.= c_omme nous 1 avons
~~.
vu antrieurement les recherches statistiques et les phnomnes, observs a~ cours de ces dernires annes, montrent
que, malheureusement, pei~e ro% des hommes sont
capables de rsister la technique de la ~r?pag~de affe;tive se basant sur les lois des r flexes condthonnes, les go Yo
succombant au viol psychtque.

. .
.
Le fait est navrant sans doute, ma1s il se~a~t ~ncor~ plus
terrible s'il avait pour origine une caractenshque mne,
biologique. Or, ce n'est pas le cas : la diffrence indiscutable
que l'on constate entre les hommes: es.t d~e .. ce que les
hommes n'ont . pas tous la mme h1St01re ,I~dtvtdue~le; les
uns, plus favoriss par le destin, on~ pu ~ appr?pner des
connaissances et exercer leurs mcamsmes psychiques leur
garantissant la facult de discerner, . de. se dfendre .co~tre
le viol psychique, les autres - la maJont - plus .Pnmarres
cause de leur ducation, domins par les necess1ts de .la
lutte pour l'existence e.t les cdn~itions soci~les de leur VI~,
qui f9rgent leur psych1sme, d~v1ennent factlement la prme
des machinations des aventuners et usurpateurs, et S_?nt
incapables de leur rsister, mme si leurs intrts immdiats
et vitaux s'y opposent. . .
. .
.
Ce phnomne est facilit par le fatt biologique et psychologique, mis en ~vi~ence par J. ~onnerot (~o6)1, q~e
des individus, redmts une VIe ammaleme~t ,(il faudrait
dire aussi psychologiquement et moralement) ~nvee,, adhr~nt
ce qui dgage une certaine chaleur humame, c est--due
I. (1o6) cit par DoM'ENACB (45) p. II .
'
550
CULTURE POPULAIRE
55I
LA CONSTRUCTION DE L'AVENlR
t.a~~r~~io~ ~~~alp dd~j beauc~up ~'individus. Ils ressentent

. . ct e . une mamere drrecte et brutale
,
. ~est a~sst la raxson tragique de l'emprise politiq~e totaftarre, q'? fausse. tout, rend illusoire toute libert dmocratque, .qru robotiSe >> les hommes. Et c'est alors qu
~.probl~me : m~.is est-ce que cela doit durer toujo~~~~~
.Y a-t-il pas d ISsue de cette impasse o ls progrs de 1~
sctence et de la technique, qui fournissent des armes effi.
aux gouvern~ts partisans et aux aventuriers acculen<t~::
mas~es humames? Eh .bien, oui, il y a une iss~e : c'est l'inver~on de cette proportton de r : ro -et c'est f . bl
Cest, en ralit, la tche la plus
d~~n vrai
gouv~mement dmocratique, parce que tant que les masses
des :xtoyens ne seront pas. majeures, tant que ceux ui les
~omposent, ~e seront pas mdpendants et matres d~ leurs
l orcr PJ~~hiques, parler ~e dmocratie sera un leurre. Ni
e P ~s eral des codes, m une haute culture techni ue ni
un bten-t;e matri~l, ne sauront eux seuls .affranclur' les
hom~es d une se~tude: psychique vis--vis de la violence
orgamse. La cond1.~~on s1.ne ~ua non ici, c'est un changement
tota~ de la mentalit humame : un Homme Nouveau doit ,
sorgrr s'!r n<?t re plante. Ce n'est qu'alors que le ro s
~ ses btenfatt s seront assurs. C'est vers la crationpde~et
homme No~v~a_u que doivent tendre tous les efforts des ~
ommes qru dirigent les destines humaines.
import:::
d Mais comment est-ce faisable? Quelles sont les conditions

e. succs sur cette voie? La mthode la plus sre rside
vtdemment, dans l'ducation, nous l'avons dj dit c'est
par ~ll.e que les. ho~es acquirent ces systmes de rflexes .
c~md1t10nns qut deVIennent leur propre nature et qui candi- .
~~~n~tt leur co~p~rtement. Mais att~ntion 1 Nous l'avons
J
, et no~s mststons encore sur l fait que ce sont r- .
cxsmen~ les methode~ employes dans l'ducation traditfonnelle qu~ sont, en ralit, un grand danger : ce sont elles ui
; ro~Qtisent les nou_velles gnrations, qui les rend~nt
rans orm~bl~ en au.ton:ates, et dforment leur s chisme
rans la direction anbsoctale, antidmocratique. Pi/contre '.
es . nouvelles mthod~s .de la P.dagogie .active, qui tiennent
compte des c~ractnsbques biOlogiques des individus qui
~x~cen~ leurs capacits de freiner les impulsions pure~ent
mstmchves et concourent l'panouissement heureux de
to~tes .les forc~s psychiques positives -des individus, sont
ap es. ~adr:mtxr aux masses humaines leur volution dans
la vot~ m tqu e plus haut.

Ma1sonneu ve (xoo) insiste sur le fait que les propagandes,
pom tre efficaces, doivent russir rapidement, car leurs

effets sont peu durables. C'est aussi la raison, selon lui,
pourquoi les propagandes moralisatrices ont si peu de prise
sur la vie prive des hommes. Dans ce dernier cas ce n'est
qu'une ducation vritable, dont les effets ne sont plus
immdiats, superficiels et anonymes, qui peut aboutir : ses
effets se produisent longue chance, par une action durable
et profonde sur une personnalit >>.
Ainsi nous voyons que la voie de l'ducation, qui est la
plus sre, la plus efficace, est une voie lente; en l'appliquant
on a devant soi une tche de longue haleine. Et pourtant,
il faut faire vite : le dcalage entre les progrs techniques et
le psychisme des masses augmente sans cesse une allure
de plus en plus croissante. Et c'est alors que la voie de la
bonne propagande, de la culture populaire, devient abordable
et mme indispensable. C'est elle qui, employe judicieusement et par des institutions et des hommes probes et clairvoyants, peut acclrer le processus ncessaire et mme
rsoudre toute la question de l'immunisation des mas~es
populaires contre le danger du viol psychique >> affectant la
libert de leur discernement, la rflexion et le comportement qui
en dcoule.
Mais, en empruntnt cette voie, il faut voir clair.ement
quelles sortes d'attitudes on veut faire valoir auprs des
masses, puis quelles sont les caractristiques de ces masses
dont, videmment, il faut tenir compte, si on veut faire un
appel efficace leur psychisme, et, enfin, quels seront les
moyens y appliquer.
Pour la premire de ces trois questions l'important est
que le contenu de la culture populaire qu'on leur offre, soit
impeccable du point de vue moral. Cela ne veut pas dire qu'on
doit apporter des dogmes moraux, faire en quelque sorte
des sermons de moralit : tout ce qui est doctrinaire, tendancieux, insipide, repousse et obtient un effet contraire. Le
seul principe moralisant doit tre l'abstention de tout mensonge, de totite dformation. Puis vient l'esthtisme : les
ides et les sentiments offerts aux masses ne doivent jamais
avoir une forme grossire ou laide - les masses sont instinctivement sensibles cela et mme tout en acceptant les
formes vulgaires, si elles leur sont imposes en usant la
technique de la cration de rflexes conditionns dtermins,
les masses en ressentent la vulgarit et s'avrent capables
de les rejeter la moindre occasion qui leur est offerte par
une intervention claire.
En second lieu, la connaissance des masses elles-mmes est
d'importance : il est vident qu'on ne peut pas les considrer
552
1
1
:1
l
.1
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LA CONSTRUCTION DE L'A VENIR
comme une agglomration amorphe d'individus, identiques

dans tous les cas, galement influenables par les mmes
mthodes et les mmes impressions. Le principe gnral
reste le mme, mais il faut quand mme diffrencier quant
leur appartenance des groupes sociaux dtermins, leur
ethniit, .la caractristique du temps o elles vivent , aux
vnements, etc.
Enfin, la troisime question est celle des moyens employer
pour s'adresser ces 90%. Parmi ces moyens, il faut distinguer
les moyens ~atriels et les moyens humains. Les premiers
sont trs vans : toutes les formes de communication des
ides et des sentiments entre hommes peuvent y concourir :
confrences, meetings, livres, journaux, brochures, tracts,
affiches, pices thtrales, cinma, radio, tlvision manifestations de tous genres, expositions d'art et toute la'gamme
de la . pr?pagande symboles : campagnes de craie, papillons, msignes, drapeaux, slogans, etc. Lasswell, Smith et
C~~ey (89) donnent un expos trs complet sur les moyens
utiliss par la propagande dans le monde entier, comme vhic~es pour .la. diffusion ~es ides et des motions : la rpar- .
t1t1on statiStique des diffrents modes de diffusion donne
des indications trs prcieuses.
.
En ce qui concerne le facteur humain faire jouer dans ces
campagnes, c'est le groupe que nous avons nomm les
immunisables , les IO%, qui .par leur formation antrieure
et leur prparation, sont capables de rsister aux emprises
d'~ut~, de se soustraire consciexpment au viol psychique>>,
de raisonner avant tout. Ce sont eux qui doivent agir auprs
du groupe des 90%. lutter con.tre la passivit de ces derniers,
les transformer et assimiler eux-mmes, les entraner dans
l'action.
Il s'agit ayant tout de dceler ces Io% dans les masses,
de les slectionner. Pour arriver cela, il y a trois possibilits : ce. sont ceux qui se prsentent spontanment dans les
organisations pour y militer, puis ceux qui viennent dans les
confrences, les meetings, surtout du type raisonnement ''
bref, ce sont ceux qui s'intressent ; enfin, il y a encore une
mthode pour les trouver : c'est quand, aprs un meeting,
on engage ceux des prsents qui veulent bien se prsenter
pour former des quipes actives.

Vient ensuite la ncessit de dtecter leurs aptitudes et
possibilits : une observation mthodique de leur comportement dans l'excution de tches qu'on leur assigne, y
mne. Enfin, leur instruction dans des cours d'instruction,
d'organisation et de mthodes de propagande est iniispensable. pour les familiariser avec les progrs rcents et les
ORGANISATION DE LA
tt
ULTURE POPULAIRE
553
procds de la technique et de la psychol?gie applique.

Il faut aussi prvoir la ncessit de le~r fourmr. ';IDe documentation suffisante et hien ordonne, qmleur facihtera la tche
dont ils seront saisis.
Mais, en plus de ces connaissances techniques et du con:
tenu des matires, qui servent la propagande,.-:- ce ~ut
est de toute premire importance pour ~e~r activit, c est
l'esprit mme dans l'exercice de cette activit et dont cette
dernire doit s'inspirer tout moment.
Nous avons dj dit que la_propagande de ,la cult':lre populaire doit tenir compte du fait que, pour qu elle smt .efficace
au maximum, elle a employer le systme de la pulsiOn no I
ou combative : alors elle aura les chances n?n seulem~nt de
tenir tte d'autres propagandes, elle hostiles, et qm pourraient employer le mme princi~e et ?o~~ menacer de la
mater, mais, et surtout, elle arnvera a s mstaller. dans les
cc mes de ceux qui e~e s'adress~, po~ y deverur ~e que
la psychologie introspective nommait << ltde-force ,, c est-dire la . structure psychique conditio~ne, dclenchant, au
moment voulu, le comportement socmlement. ~~able, I?rofttable au progrs social et moral de la collectivite humame.
Mais nous avons vu dj que dans le sys~me ~ase de la
pulsion no I ou combative, c'est la peur qm est la p1ce a~gu
laire, c'est sur elle que se base tout le calcul. p:;ychologtq~e
pour l'action. videmment, c'est dsolant. M~ts 1~ faut savou
qu'il y a un corrlatif pos~tif de la peur, qu1 hu ~st o.pp,os
et qui est absolument aussi efficace q~e cette derntre . c est
l'enthousiasme constructif. Il est auss1 du ressort de la pulsion combative, mais il n'est pas immoral, dgradant comme
la peur, bien au contraire, il est rehaussant, relevant le
moral.
d
Comme exemple admirable de prop~ande cr. atnce e
l'enthousiasme de la foi dans les destmes lummeuse~ de
l'humanit, ?;_ peut cit.er le .film so~tique ~< Mitchounn;
que chaque 1eune devra1.t avo'/,r. ~u. C est la vie ardente. dun
biologiste qui, m par une fo1 mbran~abl~ dans la sci~nce,
persvre, travers mille obstacles, ~sillust?ns et t~ntabons,
sur la voie de la recherche pour le b1en de 1 humamt. Outre
la beaut tout fait exceptionnelle des ima.ges de la nature,
ce film frappe par sa beaut morale, ~.on ~croyable ~yna
misme, l'lan vibrant de la jeunesse, ltdahsme ent:aman~.
Mais en faisant appel l'enthousiasme, en le susctta:t;tt,. il
ne faut pas perdre de vue qu'il s'm<)Usserait,. s'vanomratt~
si des succs vidents, des rs~tats, devate~t manq":e~,
c'est aussi comme avec la peur : SI la menace n est pas smVIe
f
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CR:~ATION DU RFLEXE DE RFLEXION
554
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de sanctions, la peur faiblit et disparat. On n'y croit plus.

C'est pourquoi on ne doit susciter l'enthousiasme que si
l'on peut offrir le spectacle de ralisations positives.
Il ne faut pas aussi y faire appel trop souvent, chaque
petite occasion qui s'offre, parce qu'alors son intensit baisse :
le souci de mesure doit toujours tre prsent l'esprit des
. organisateurs de la culture populaire. Autre objet de soin :
une parlaite technicit dans les actions qu'on entreprend ;
l'chec, la maladresse dcouragent ~t donnent lieu souvent
l'ironie : on sait bien que dans l'action, c'est le ridicule
qui tue. C'est pourquoi la tte des actions entreprendre
doivent se trouver des hommes avec des connaissances tech~
niques spciales parfaites.
Toutes ces conditions remplies, on peut estimer que. la
tche que la culture populaire pourrait se poser, notamment
celle de suppler la lenteur de l'ducation mthodique et
de contrecarrer la brutalit de la propagande politique, est
parfaitement capable d'tre atteinte.
. Mais l aussi, nous insistons encore, il faut toujours se
tenir sur ses gardes, pouvoir dceler les tentatives de l' em:.
prise psychique de la propagand : dfaut de cela, on court
le risque d'tre viol psyclquement, tre manipul comme
dans la physique est manipul le fer magntis 1 , de devenir
des automates dans les mains de ceux qui y ont un intrt.
Pour pouvoir rsister ce danger, la culture populaire
cherche confrer aux masses la facult critique dont
parle W. G. Sumner, et qui est aussi la base de la pense
cratrice. Il y a une opposition, comme le dit Clyde Millr,
entre cette dernire et l'entranement ; selon nous, cela correspond la diffrence entre le bagage du Deuxime systme
de signalisation en engrammes dans notre psychisme dont
l'apparition au niveau 4e la conscience nous parat spontane, et les automatismes et rphnations rflexes conditionnes, qui forment nos habitudes et nos ractions str.otypes ordinaires. L'entranement, dit Miller, est le
dlice des directions dans les armes, les administrations
gouvernementales, les glises, les fabriques et les coles
(traditionnelles). L'entranement nous est u~ile pour pouvoir
aisment accomplir les activits routinires dans la vie,
comme par exemple la marche, le lavage de la vaisselle,
la conduite des autos, et parce que, par la possibilit d'ex. cuter ainsi des actions strotypes; notre esprit reste libr
pour la pense cratrice, quoique l'ducation courante ne
nous apprenne et rie nous encour~e gnralement pas
I. CI,YPE MILLER
(105) p. 2JO.
555
user de cette libert: cc L'entranement met dans ~ot.re moelle

pour ainsi dire, un stock d'adresse et donne a1ns: notre
cerveau le temps de rflchir fond sur les problemes que
l'entranement seul serait incapable de rsoudre. La pens~e
cratrice ou notre facult critique est notre seul~ garantie
contre le danger d'tre manipul et v~ol psychtquemen!
De connatre ce fait, veut dire d'av.ou dvelopp en soimme le rflexe de rflexion >>. Mun1s de c=: rflexe . nous
arrivons choisir, valuer et apprcier les 1des qui nous
sont adresses et transmettre aux autres celles que nous
leur jugeons utiles. Et Clyde Miller conclut que cc.co~me
c'tait le cas avec la bombe atomique, no~re tche Pru:tc1pale
est de pouvoir nous servir de la connaiSsance acqmse sur
l'essence de la propagande et sur ses n;tho~es .
Au Congrs d'ducation ~o_u":'~e a P~s en 19.46, nous
avons prsent une motion ams1libelle, qm fut auss1 adopte
par la deuxime Confrence Internation~e de Coforces en
1948 :
Grce aux pratiques d'une politique partisane, la pr~agan~e
politique affective et obsessionnelle, qui cr(!e _le danger u ~ vtol
s chi ue 9 des masses, fait que les pnnctpes dmocratl~ues
~e~e~ent un leurre dans la v1e ~ociale de toutes les nations.
11 faut prmunir les jeunes gens, dJ l'cole, contre ce da:nger,
en leur ouvrant les yeux sur ces pratiques et l~s mc~msmes
psychologiques qui en sont responsables, et les unmuruser, en
quelque sorte, contre ce danger.
1
Clyde Miller (ros) pense la mme chose quand il dit :

Si nous sommes suffisamment familiariss avec les quatre
<c leviers )) de la persuasion, pour les recon;tat.re quand nous
les voyons ou entendons employs, n?s react10n~ auront de
moins n moins la tendance de deverur automatiques. ~tte
reconnaissance, devenue une 'habitude, crera en nous-m~mes .
un nouveau rflexe conditionn, qui, son to_ur a~tomattque
ment nous poussera valuer, dans une sttuatlon donne,
les faits avant de prendre une dcision. pour ou ?antre quelq.ue
chose analyser avant de s'mouv01r, de cr01re ou de frure
ce q~e celui qui tente de nous persua~er yeut de, nous. ~~
En effet, nous devons crer _en nous 1 ~ab1t~d; d an~ysesr
promptement les quatre leVlers dont il a ete question
Et Miller dit encore 8 : Quand nous lisa~ ou e~tendons
un mot-poison , nous devons nous poser tmmdiatement
I. (105) p. 233
2. v. p. 1053 (105) p. 187.
556
les questions suivantes : que se passe t iP Q , t

mot signifie? E
t
h
- u es -ce que ce
~ quOI ouc e-t-il mes propres rflexes! Est-e
9ue ce mot-p01son. ne suscite-t-il dans mon cerv~au de~
:~~:o!~uQ~~;t~~q~~J
c~~~~~~e
~~:~~!ejeeia!:~c
~~~~:
con~quences s, ensm;vront st je suivais ses dsirs? Q
;a
de ~;st
procdure a re~ommander quand on est en prsence
" . P opag~dbe, et qm peut rendre les objets de cette der
m r~ Immu~tsa les contr~ le viol psychique.
, Sl les vraies dmocraties, et en premire li e la . F
s engager:t sur cette voie qui nos est indiquf auJo~~e!
par 1a sctence des bases des activits hum
01
avons
d
ames, comme nous
essayd e es an~yser dans ce livre, non seulement le
h
.
cauc emar u danger Imminent de
dissip,
t 1
tm~s e a cu1ture humame sera assure
~ es m~ses populatr~s pourront tre orientes dans la voi~
u p~ogr ~ ~oral et mtellectuel, qui, avec le concours du
progres SCle~bfique et technique, acheminera l'human"t'
son panomssement t tai L d
1 e vers
collectif par des usur:ate~s eser~f~~~u ~ :~\~~fc~~e >>
tement rduit, et la dmagogie fer
.
or1
cdhago~ie, la_ conduite des hommes ~~r:~en ~:e~~ ~=:sye paiX, de b1en-tre et de libert.
eux
1.
~:~n~!s e~ut:U::~f!it, ~er~
1'
n;
'
'
r
1
~~rr~~s~u~e~e:~;c~:
CONCLUSION
Conclusions gnrales. - L'veil. - Les condition;s du salut. Les rfiexes constructifs. -La bio-sociologie de la morale.- L'antagonisme : culture contre la vie biologiquement saine. - L'ide
dt~ pessJmisme compens >>.
Nous voici la fm de notre expos. L'ide que l'humanit

court un grand risque actuellement est l'origine de tout ce
que nous avons dit. C'est cette constatation qui nous a pouss
essayer de voir de plus prs les actes des hommes et les faits
sociaux qui en rsultent, ou pour mieux dire, qui en sont
composs. Une analyse rigoureuSement scientifique non
seulement est possible, dans ce domaine, mais elle s'impose
directement, elle est la condition mme de la comprhension
de ces phnomnes dont dpend tout : notre bien-tre et la
raison mme de notre vie.
Comprendre implique aussi qu' Qn commence .savoir ce
qu'il faut faire. Se limiter savoir, sans vouloir agir, sans en
tirer les consquences, est un jeu ou une disposition pathologique. Aussi ce que nous nous proposions, en crivant ce
livre, c'tait d'lucider d'abord les mcanismes, qui dter- .
minent les activits politiques.humaines et d'indiquer ensuite
les voies que ces activits rationalises, comprises par rapport
leurs rouages intimes, peuvent et doivent suivre.
Le grand danger que l'humanit court, est dtermin par
trois faits : le premier c'est qu'il s'est trouv des hommes qui
se sont aperu de la possibilit, dans l'tat o se trouvent
encore la plupart de leurs contemporains, d'en faire des
marionnettes, de les faire servir leurs buts eux - cela ne
veut dire aucunement que ces buts sont toujours des buts
matriels, de profit - bref, de les violer psychiquement. Ils
ont repr les leviers ncessaires cette action, trouv les
rgles pratiques qui les font jouer - et, sans scrupules, 'ils
s'en servent. Le deuxime fait, c'est prcisment que ces
-possibilits existent objectivenunt, dans la nature humaine
elle-mme, et que la proportion entre les lments humains
qui y succombent, et les autres qui sont plus ou moins capables
de .rsister, est effarante - dix contre un. Le . troisime fait
l
,.
j
1
1
:11
'
l
1
!
''1
,,
d
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,
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'
r
1
558
'
CONCLUSION
consiste en ce que le viol psychique collectif par les usurpateurs,

se fait sans que rien ne s'y oppose, sans que ceux qui devraient
veiller l'empcher, ralisent le danger, ou bien s'ils le ralisent,
ils s'affolent, ne savent pas quoi s'en tenir, quelles mesures
envisager, comment endiguer le fi()t qui monte : une une
les communauts humaines, les Etats, petits ou grands,
succombent. Alors, il est temps qu'on crie halte-l! 11, qu'on
cherche la raison de tout cela et l'ayant trouve, qu'on
applique les mesures qui s'imposent, et cela de toute urgence 1
Certes, il y a dans les organismes sociaux, comme dans ceux
des individus, des mcanismes d'autodfense, qui, devant le
pril, s'branlent, entrent en action et t entent d'chapper
la mort. Mais leur mise en marche automatique ne garantit
pas encore le salut : elle peut y parvenir, comme chez un
malade une fivre salutaire est un indice que l'organisme
ragit,. qu'il lutte;, mais si la raction est tardive ou si ses
forces . sont insuffisantes, il succombe quand mme. L'art
mdical peut tre alors parfois son sauveur. De mme dans
notre cas : les peuples acculs par les dirigeants actuels
la misre, la guerre, peuvent se rvolter et finir par recouvrer
leur libert.
Mais part mme le fait que cette lutte peut durer et

provoquer des hcatombes de victimes, elle peut aujourd'lmi
surtout mener un cataclysme effrayant, la guerre gnrale
moderne, <;> toute notre civilisation peut sombrer, comme
dautres civilisations, a' eours des sicles, ont sombr tour
tour.
On peut viter ce danger, la science moderne nous le dit, cette
science mme, qui, ayant cr les engins de destruction, nous
enseigne aussi, d'autre part, les moyens d'viter le pire. Mais
il faut l'couter, il faut faire siens ses enseignements et ne
pas tarder les appliquer.
Des symptmes d'une tendance vers la gurison se manifestent, il ne faut que les appuyer. La lutte en Hesse en I932
a dmontr clairement de quoi il s'agit. Uh rveil commence
se faire sentir par-ci, par-l, U n'y a pas de doute, mais ce
fait mme ne nous garantit pas encore du pire, de l'effondrement gnral dans une guerre. Ce rveil est un indice
favorable, seulement il nous dit que si une activit propagandiste rationnelle du genre dont il est . question dans ce livre,
tait amorce, elle tomberait sur une ambiance dj prpare,
propice, et pourrait alors enregistrer des succs trs rapides.
Ah, certes, s'il n'y avait pas le danger que l'antagonisme
irrductible de deux blocs incendie un jour le monde, avant
de disparaitre, en nous jetant dans une nouvelle guerre mon-
RFLEXES SOCIAUX CONSTRUCTIFS
559
diale, dans laqu~lle sombrerait . l'humanit, on pourra~.t

peut-tre dire qu'il faut tre paf!ent, q~e .tout pas~e, qu ~
convient d'accepter la tactique dun op.,tmns~e pass~f. M.aJS
malheureusement, ce n'est pas le cas: au contr:ure~ la sttuatl~n
empire visiblement. Alors, il n'y a pas de cholX : ~ljaut rag~r.
Et pour cela il n'y a qu'un seul moyen efficace, aprs tout ce
que nous avons vu : c'est d'opposer aux fauteurs de gu~rre
un .propagande violente, de contreb~ancer l~urs velltts
d'exercer le viol psychique, par des act10ns qmvalentes su~
le psychisme des masses, mais sans avoir recours ce qut
est nfaste du point de vue moral : au mensonge. On f!eut
faire de la propagande dynamique, "":f!'e violen:te, sans v~oler
les principes moraux, base de la collectw~t huma~ne.1
Mais il ne suffira pas de combattre lesno-fascismesd'a~j?ur

d'hui, de les annihiler par ur:te propagande et. une politique
appropriesr il faudra constru1.re dans la mental,! des hommes, .
dans la structure fonctionnelle de leurs mcamsm~ de c~mortement, les fondements, les rflexes, qu-i rendront "'~sst.~le
~n retour vers l'tat dans. lequel se dbat actuellement l hu~amt
angoisse. Les grandes ides de la Libert, de . la Pa~, de
l'Amour de tout ce qui est humainement sublime, d01vent

devenir des parties intgrantes de notre nature.- des rflexes
ancrs profondment dans chaque tre humam. Comment Y
. ?
parvenir.
.
.
. 1
Aprs pa v 1o v nous le savons. ~amtenant . p~r un~ . ormation judicieuse des rflexes cond,twnns approprts, .sost ~ar
la propagande soit et surtout, par l' ducat1.on. Le frut qu en
R S S et d~s les dmocraties populaires, dans toutes
1~ n;no~b~ables coles des millions d'enfants, d.s l'ge le
plus tendre, se voient inculquer dans ~eurs ~cantsmes c~r
braux l'ide que tous les tres bumams sont g~ux, qu u.n
noir, un jaune et un blanc ont tous les mmes 9ro1ts la v!.e
et au bien-tre, ce seul fait a dj une porte Sl norme .qu il
bouleversera totalement le monde, parce que, deven~ excttant
conditionnant d'un r:flxe, l'ide humaine d'galit ~~ter
minera pour la vie le comportem~t de. _plus de 300 mdlio~s
d'hommes. Et on peut mme;: prvorr d)a que dans un averur
pas trop lointain derrire ce chiffre, un autre encore plus
d se c;lressera,' englobant plus d'un milliar~ d'hu,mains ~~
~ de l'Asie, qui s'insinuent sur la mme v01e de 1 volutlon
sociale.

t
ll
C'est la voie suivre. A ct de cette td. e, une ~u re, ce e
de la Paix, est d'une importance non momdre : ~ faut, ds
l'enfance, dire l'homme que la guerre est abommable, que
c'est un crime. Enfin, il faut rpandre, crer le mythe de la
..
1
1,'
.
LA BIO-SOCIOLOGIE DE LA MORALE
CONCLUSION
,t
'
'
1
'
Libert, l'ide sublime de la Rvolution Franaise, dont les

tincelles ont allu~, une distance de plus de cent ans, la
grande fl.amme libratrice de la Rvolution Russe et de la
Rvolution Chinoise, qui ont branl tout l'hmisphre de
l'Est, en rveillant la plus grande partie des masses humaines
dans le monde, en les laissant s'acheminer vers une vie nouvelle, et en les associant aux progrs de la culture. Car 1~
bienfaits de la culture sont et doivent tre l'apanage de tous
les peuples et de tous les humains sans aucune distinction.
Que certaines classes s9ciales et certains peuples s'arrogent
le droit de les monopoliser leur profit, en laissant les autres
dans. un tat d'infriorit et de carence, n'est pas une raison
pour ces derniers de nier cette culture, de vouloir l'abolir,
de briser les machines .
Et la mme chose s'avre pour le ct spiritt,.el et moral de
notu:: cwture, et partant pour l'ducation et la propagande.
Nous voulons rapporter ici les phrases heureuses par lesquelles
Domena ch (45) 1 ' conclut son ,petit livre, si lucide: a Pense. t-on que la vrit, en notre monde, n'ait qu' parattre pour tre
reconnue? Nous avons appris nos dpens qu'il lie suffit pas,
pour qu'elle survive, de la conserver au cur de quelques
initis. . La vrit a besoin d'n climat pour exister et conqurir. Il serait vain de croire qu'on puisse lui crer un tel
climat, un tel cl:).arnp de force, dans un sicle o tous les problmes se posent en termes de masse, sans recourir la puissance de la propagande. Comme il seraitvain de croire qu'on
puisse, en cartant la propagande par je ne sais quelle mystique de la virginit de l'opinion publique, faire chec aux
entreprises des imposteurs .
.
La propagande n'est pas simplement un bourrage de
crne , dit Jean Lacroix (87) 8, a la vritable propagande
dmocratique n'ira pas ncessairement de haut en bas, du
gouvernement aux gouverns, de l'tat la Nation : elle
sera bien plutt, par les gestes et les attitudes, la participation vcue des masses la vie .~mocratique de la nation ,
malgr la tendance, ajouterons-nous, de certains usurpateurs
de justifier l'aphorisme mchant de Chestertona qui dit :
Il semble que le progrs consiste tre pouss en avant par
la police.
.
Les <t ralistes >> s'esclafferont : on veut donc dmocratiser
et par surcrot moraliser le monde? Sur quelles bases?
Comment veut-on mettre en relation, concilier les constata1.
2:
(45) p. 127.
(87) cit par DoMENACH (45) p. 124.
3 Cit par CaAucBARD {28) p. 97
.
froides objectives, antj-introspectives,, de la ~denee
tio~s.
, e avec les postulats moraux dune "sclence .
po~ltiVe ~dern
.
our la construction de ~~ nonnes
ph1losoph1que q~t, P de la rviation religteuse, des
sociaux, part de og~~;~ons gratuites? 11 n'existe que le
l~endes, bref, ~ ~tre l'a~ceptation hypocrite de ces affrrdtlemme : ou a e
ue de base scientifique, ou les
1
mations, malgr. _eur man\ tant sans fondements, donc
rejeter pnon 11 ?omm
s'afthm~r comm~ raliste:. s faussement : les bases scienEh bten, le dile~e ~ po de la morale existent, et c'est
tifiques et mme b~o.log~~es, ive ui nous les fournit : elles
encore la psycholofe o~]eC\ureqmme de l'homme .et dans
sont. rech~rcher anis a :~e vivant de ses semblables, dans
son mterachon avec e mo
les facteurs sociaux.
rce tes moraux se rfrent l'actiVoici c~ bases.
. Il est ~vtdent ~ue les P Ist--dire son comportement
Vlt soct~e de . 1 homme~~rale commence l o le compordans la vte ;;octal;~ ~ caractrise par le renon~ement. la
tement de l hom . ul . s gostes au profit d autrm; elle
f f ction de ses trop ston
.
rt
sa 1S a , .
l'inhibition conditionne mterne par rappo
collectivits, et prcisment col?me
est l ou ]~U~. .d
d'engrammes danssonDeuxtme
aux au~res m lVl ust onu fon
1
expressiOn de. la co!ls ~ a
systme de stgnahsattfn~liversit du comportement est ~terNous avons vu _q~e a
ines base de quatre pulsiOns :
mine par les ac~rys h~le et arentale. Le fait capital
comb~tiv~, nutntl'\~e, sex~ble dan; des expriences au laboet o?Jechvement. de~o~~~s pulsions et, en consquence, les
ratoue est le smvan . .
s corr ondants ne sont pas
systmes de rflexes condttlo~~e ou lafacilit d~ former des
gaux par r~pJlort leur fo forte des ulsions tant l'agresrflexes condthonns. La plducs san
. t .Pla nutritive puis la
.
t suite en
rots
.
,
.
stve, Vlennen ::: 1 arentale. On se rappelle l'exemple ~Ul
sexuelle, et e_n
a P
conditionn base de la pulston
illustre ce fatt : le r~exe. quante soixante rptitions de
nutritive se forme .aprs ct~onnation. le rfl.exe base cornl'opration ncessatre sa
. '
..
. .
l' t d. aprs une ou deux rphhon~.
batt.ve, es
1
are les pulsions du pomt de. vue de la.
St, pa.r c?ntr~, ;n co~~me un lment sociologtque),. on
lsion parentale, la plus altrmste,
morale (c est.- - rr~ . 1
constate une m~r~tfn u~k~ sexuelle l'est dj moins, puisest, la plusli~j; e~ar~ations rciproques de deux tres ~eu~
qu elle sela
tne.ati.ve matrialiste et ~oiste, encore moms'
lement;
nu
LA MORALE, PROBLME RFLEXOLOGIQUE
CONCLUSION
et la plus immorale est la pulSion no I ou combative elle

~:!c~urs, en dernire extrmit, la violence, au me~re
:'
,'
Or, du tableau des pulsions et de leurs drivations ~'on

peut dresser a.?si (et qui est reproduit ci-dessous), on Jduit
u~ r~le trs s~~ple.: lorsqu'on doit mettre un jugement du
po~nt e vue b10logtque, ou choisir une attitude plus morale
qu ~e autre, on peut se laisser guider par le fait qU:on pourra
constdrer c<;>~me morale l'attitude dtennine ar des
rflexe~ conditionns base de la pulsion physiologi:uement
plus fUb.le par ral?port celle qu'on rejette (fig. zr). La rgle
pragmatique sera1t alors : ce qui se situe droite dans le
~ableau est moral, la direction dans le sens gauche est
rmmora e.
l
rf
~,
'
1
1
1
1
1
1
.1!1\l'n Ol'.
yoici des exemp~es : si l'on sacrifie l'amour (pulsion no )

~ 1 avan~age matnei (no 2), nous sommes en prsence d'we
tmll?-oralit (cas ? e la prostitution, par exemple).
S~ on prfere ~amour (no 3) au devoir parental (no 4) c'est
touJours du pomt de vue social donc b' 1 .
. ,
'
(comportement d'une mre dnature) . Jo ogtque, Immoral
563
Si l'on renonce la violence (n r) au profjt d'avantages

matriels .(no 2), ce sera une attitude morale (attitude civilisee).
Si l'on choisit l'amour (n 3) au lieu d'avantages matriels
(no 2) on est romantique ou idaliste, on agit donc conformment la morale. Et ainsi de suite.
Nous avons parl plus haut de la greffe des rflexes conditionns et de la constitution de systmes suprieurs de comportements. On arrive alors distinguer, graphiquement, les
diffrents niveaux ou tages dans notre schma1 Ainsi s'il
se prsente des cas o le choix est faire entre des attitudes
se situant diffrents niveaux, nous pourrons chercher dans
les directions de sublimation ou de dgradation. La rgle
pour le choix d~une attitude avec la prfrence plus morale,
serait alors : ce qui est plus haut sur le schma est plus moral
cjue ce qui . est plus bas : ainsi le comportement que nous
nommons une attitude correspond?-nt au sentime.nt national,
serait moral, puisque.plus utile la collectivit que la simple
attitude de dfense individuelle; le comportement social (a'Q.
niveau au-dessus), est plus moral que l'attitude purement
nationaliste. Dans le systme de la pulsion :po 3, par exemple,
le fait de prfrer l'amour sensuel (niveau A), purement
instinctif, l'amour sublim romantique (niveau au-dessus),
serait immoral; sacrifier l'amiti (niveau B) dans le cadre de
la pulsion n 4) l'activit scientifique (niveau C), c'est--dire
une attitude de service . l'ensemble de la socit humaine,
serait un acte, du point de vue de la valeur morale, suprieur.
Ensuite, il pourrait y avoir encore d.e s cas, o le choix
faire. se situe dans le cadre d'une mme pulsion et dans le
mme niveau. Par exemple, on aurait choisir entre l'amour
envers deux personnes ou entre deux doctrines sociales, ou
entre l'amiti pour celui-ci ou celui-l. Ge qui dterminerait
d3.ns ce cas l'attitude du point de vue moral, serait, notre
avis, l'intensit de raction envers l'un ou l'autre : si mon
attachement cette personne est plus grand qu' cette autre,
il serait immoral de prfrer la dernire.
.
Enfin, il faut noter qu'il peut y avoir des cas o la valeur
morale se prsente relative, o elle change selon l'ge, la
situation sociale, ou encore d'autres facteurs. Nous ne citerons
qu'un exemple t un 'h omme dpenserait son argent pour un
tableau du genre libertin. Il satisferait, en .principe, sa p:ulsion
no 3 Mais il sacrifie, dans ce cas, la pulsion n 2 (les avantages
matriels- accumulation de l'argent); l'attitude deviendrait
morale selon notre schma. Cette considration parait juste,
:1 .
Voir tableau scMmatique sur p886 163.
'
',,:-
.
"
. 1
CONCLUSION
les sens~tions qu'il prouve de cette image, sont de

caractere esthtique, valeur plus npble que la satisfaction
d'accumuler de l'argent.
Toutefois ce raisonnement n'est valable que si l'homme est
ais et si son acte ne prive pas sa famille (cas de clibataire).
Si, par contre, il est ncessiteux et que sa famille et souffrir
du fait de cette dpense, son acte doit tre eonsidr comme
immoral, parce que le choix serait alors non entre les pulsions
n08 2 et. 3,. mais, en ralit, entre no 3 et no 4 Il n'y a pas de
contradict10n la rgle gnrale, puisque son choix tomberait
~us ~ rubrique n 3 au lj.eu du n 4, c'est--dire dans. la
direction plus gauche dans le schma, donc dans le sens de
l'immoralit.
. Mais son acte, dans le premier cas, peut tre galement jug
Immoral, si on prend en considration qu'il satisfait sa pulsion
n 3, goste, alors que dans le monde des milliers {et mme
des millions) d'individus souffrent, voire meurent dans la
nsre. En satisfaisant sa. pulsion no 3, il nglige, en ralit, la
pulsion n 4 sublime, qui est la base de l'amiti, de l'amour
envers le~ ho~mes en gnral. So~s cet ang:le, il apparat que
dans la sttuabon actuelle de la soc1et humame, toute attitude
donnant satisfaction aux pulsions gauche dans le schma
(n011 I, 2, 3) doit tre considre comme immorale.
.
Peut-tre, ce fait pourrait-il tre rapproch de l'ide religieuse du pch originel : tout ce que les hommes font serait
ds leur naissance, ntach de tare morale.
'
'
Mais ce point de vue restrictif, cela veut dire qui considre
comme .immoral. tout .a~te humain en dehors de la pulsion
n 4, d01t tre reJet, st 1 homme se trouve dans les conditions
o les actes de bont sont exclus, parce que socialement
impossibles, c'est--dire, dans un isolement complet : c'est
alors qu~ son acte dont nous P.arlio~s plus haut, pourrait
tre considr comme moral. Mats VIdemment, ce ne serait .
qu'une fiction.
Toutes ces considrations semblent dire qu'il y aurait
intrt avoir un critre pragmatique de la morale, se basant
sur les donnes d'une science positive exprimentale : la
rflexologie ou psychologie objective. Ceci d'autant plus
que nous avanons dans une phase de l'volution collective
humain~, o la science. doit prendre la responsabilit de diriger
les destms de l'humamt.
.
'
.1
,f
puisq~e
On entend souvent dire que des ides telles que celles

exposes ci-dessus, et qui envisagent des possibilits de
changer dessein la nature psychique des hommes, de rationaliser leur comportement moral, et surtout de mettre ceci
LA ULTURE EST BIOLOGIQUEMENT NUISIBLE
comme but atteindre pour des masses humaines, ne sont

que. des utopies, des visions idales, qui sont immdiatement
dissipes, quand on se heurte. aux rali.ts de la.vie m~~ On
entend dire aussi que ces tdes sociales, voue soctahs~es,
sont artificielles, ne correspondent pas la nature humame,
et sont donc nfastes. On intoxique souvent aujourd'l;mi les
jeunes gens avec des sermons o il ~t dit que dans. la vie
il ~y a que la lutte la plus brutale qm compte,. que s~ on ne
veut pas succomber, il faut se mfier d~s hommes, v~:nr dans
chacun un concurrent capable, chaque mstant, de se Jeter sur
voHS et de vous rduire sa merci, que pour russir il faut
tre prt faire de mme, etc. Le type d'un surhomme ,
au-dessus de la morale sociale, est prn comme un idal.
Avouons qu'il y a l un germe de vrit. Il est ~.i .qu~ la
vie est dure, que beaucoup succombent, que plus la .ctvihsabon
avance,'plus la vie devient multiforme, nerveuse; diSons mme
ouvertement : les hommes qui s'agglomrent, s'entassent
dans les villes, meurent plus tt, ils y sont e~I?oss tout~s
sortes de dangers, aux microbes, au manque d arr et de sl?leil,
la poussire, aux exhalaisons nocives des autos et des usmes,
aux bruits, qui dtruisent l'quilibre de leurs ne~s; ils dorme!lt
peu, ils travaillent souvent trop, ils se nournssent . ~al, ils
s'intoxiquent, ils sont toujours obsds par la rap1dlt~ des
phnomnes qui se droulent autour d'eux, par le tourbillon
d'excitations de sorte que leurs nerfs branls les mettent
souvent les uns contre les autres. etc. Toutes ces influences
doivent, par force, les puiser, les affaiblir, abrger leurs vies.
C'est un tat de choses biologiquement ngatif.
Il ne suffit pas d'objecter qu' mesure que la technique et
la culture progressent, les conditions de la vie d~viennent plus
hyginiques, et les hommes peuvent tr~ ~ m1eux prot~gs.
Sans doute, mais en mme temps les cond1hons de la v1e se
compliquent davantage, les exigences inhrentes la culture
se multiplient. Il y a un cercle ~cieux .dans tout cela: Nous
sommes continuellement soumiS mamtenant d1verses
radiations, les ondes de la T. S. F. nous frappent sans cesse,
sans que nous nous en apercevions: nous ne savons pas encore
d'une faon sre quelle est leur action sur notre corps, sur
notre systme nerveux.
Il est vrai que la vie d~yient aussi mieux protge. par les
progrs de la science et de l'hygine, que la longVl~ au~
mente, mais on ne peut pas fermer les yeux sur le falt qu il
n s'agit que d'un rpit, d'un ralen~iss~ent de ce processus
inexorable li la culture et dont 1 action destructive sur la
vie ne pe~t pas ti:e limine compltement comme il est
facile concevoir.
....
1.
'
'
s66
. CONCLUSION
On ne saurait donc le nier : plus l'humanit progresse, et plus

elle s'enfonce dans une vie artificielle, nuisible du point de vue
biologique. Savqns-nous, par exemple, quelle sera l'action
de tous ces nouveaux facteurs sur les germes de vies futures
que nous portons dans nos corps? Une conclusion pessimiste
se dgage de cette connaissance : la culture humaine est, du
point de vue biologique, ngative, elle mne l'humanit
son dprissement, et finalement sa ruine totale. JeanJacques Rousseau fut un de ceux qui ressentirent cette
vrit trs profondment et qui se rvoltrent, en prchant le
retour la nature. Nous ~royons que dans les mouvements
anti~ociaux ~e n?s jours, les fascismes par exemple, il y a
des 1des qm dotvent tre en rapport avec ces faits : c'est
la rvolte d'lments plus simplistes, plus primitifs, qui
rclame:J?.t leur salut biologique, qui sont prts renoncer aux
sentiments moraux, soiaux, pourvu qu'on leur donne la
possibilit de satisfaire leurs besoins les plus immdiats, les
plus biologiques. L'extension des thories et des tendances
existentialistes, surtout parmi la jeunesse, est un symptme
loquent de nos jours. C'est alors que la prdilection de ces
lments pour la pulsion n I, la plus importante, la plus
forte du point de vue biologique, devient plausible.
En effet, la culture humaine engendre les notions de la
morale, les devoirs sociaux sont une manation de la culture
et du point de vue de l'homme des cavernes, biologiquement
plus sain, ces notions ne sont pas salutaires, puisqu'elles
peuvent mener vers le renoncement aux biens immdiats,
vers le sacrifice au profit d'autrui. L'altruisme est biologiquement une ineptie, la culture cre l'ide altruiste, donc
la culture est biologiquement ngative. C'est le syllogisme,
pessimiste, mais inexorable.
Mais, devons-nous, devant cette vrit, renoncer la culture
h~aine, tout ce qui nous parat embellir la vie, tout ce
qm nous la prsente telle que nous croyons qu'elle vaut la
peine d'tre vcue. Plus nous montons sur l'chelle de la culture, et plU;S le~ bu~s qui caractrisent nos rflexes s'loignent
des bases rnstmctives : des nouveaux rflexes conditionns
~e greffent les ~s sur les autres. L'int~~t philosophique,
ISSu, notre aVIS, de la base de la dewaeme >> pulsion, ne
nous donne-t-il pas plus de jouissance, quand rious nous
sommes instruits, que la satisfaction d'avoir englouti un bon
repas, et l'enthousiasme que nous prouvons la vue d'une
uvre sociale grandiose, n'est-il pas plus intense que le sentiment primitif d'avoir abattu un rival; que de fois cette
dernire satisfaction est accompagne d'un sentiment de
regret, de honte, de dplaisir. C'est un exemple \ probant,
LE PESSIMISME COMPENS
o la disjonction de l'instinct et du sentiment social ~t s:rrtout

1d t Et la joie qu'inspire une dcouverte sc1ent1~que,
: f~ft:lle pas vibrer davantage tout l'tre d'un vntable
~vant que quand le mme individu se penche ,sur u~ de sJs
re eto~s? Enfin, l'extase devant une .a:uvre d art ': est-e e
p~s plus forte chez l'artiste que le pla1s1r sensuel qu prouve
dr t 1
le mme homme?
Quicon ue a got ces transports ~ubhm~s, .vou a- -1
y renoncir, mme si on lui garantissa1~ la ]OU~ssance des
lu ts corporelles que l'on vient de dtre? Mats, pour les
:~oii', ces jouissances plus leves, il faut tre _prt les pay_er
d'un peu de soi-mme, de son bien-tre phys19ue, ~e sa vie.
On doit tre prt dire que si la dure de la v~e est mco~pa
tible avec la culture, c'est la premire qu'il ~onvtent de ~acnfi~~
_ mieux vaudra renoncer l'tre biolog~quement ~am, qu
la flicit spirituelle que peut nous donner la m:au~ cu~ture.
C'est le sens de ce que nous nommerions une philosophie du
pessimisme compens. La culture nous mne fi.nal~ment vers
notre erte mais elle nous donne une compensation : ~r.ce
elle ~otr~ vie s'lve, devient plus riche,_ plus tt hul!lame ~
Et si mme cette compensation ne se _ralise pas touJours, il
a uelque chose qui la remplace, qm entrai_ne et ~onne de
~ouJelles forces pour lutter, pour ne pas se latsser decour~~
et our chercher atteindre quand mme le but propo
c'eft le mythe qui demande toujours l'ho~me qu~lque chose
qui va contre sa nature biologique, un sac~~ce. Lad1ss~?fnous
donc ider par le grand mythe du Soc~altsme, . e
mour
de l'h~manit, de la Libert et de la Sc1:nce qm nous offre
le seul moyen possible de transporter un JOUr ce mythe dans
la ralit.
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INDEX ANALYTIQUE ET NOMINATIF

ABDULLAH Ch., 12.
Abeilles, 243
Ablation des hmisphres, 34
Abngation, z8o.
Abondance, 461, 482, soz, 507
Abris souterrains, Z15.
Abstentioimisme, 296, 547
Abstraction, zss.
Acclamations, 3o6.
Accouchement sans douleurs,
IZ7.
A~tylcholine, 59
AcHILLE-DELMAS, IIS.
Action directe, 359
Acteurs, 36, 120.
Activisme, 182, 492.
Activits humaines, 16z.
ADLER Alfred, 137, 170, 173,
178, 203, zog, 346.
ADLER Max, 250.
Adoua, 430.
Adrnaline, 22, 59, 220:
Affaires (psychologie), 127.
AffeCtivit, 534
Agent conditionilant, 28.
Agitateur, 294, 334
Agitprop, 335
Agora., 302.
A~essivit, 55, 85, 98.

A1de fraternelle, 157.
Aigle bleu, z68.
Aiguillage nerveux, 61, 65, 8o.
Alall z38.
ALEXANDRE L2 GRAND, 302.
Algolagnie, 207.
Alimentation, soS.
Alleluia 1 282.
Allemagne, 222, 249 . 3II, 315,
467, 512. .
Allemagne Occidentale, 525.
Allemand moyen, 342.
.
ALLENDY R. , 64, 70, 73-75,
78, 79. 85, 87, 8g, go, 93,
95, g6, g8, 17Z; 215, Z55,
Z8I.
ALLPORT Fl. H., 137, 16o,

220, 246, 548
Allumage (meeting d'), 294,
387.
Alpinisme, zog.
Altruisme, 566.
ALVERDES F. W., 66, 84, 120,
137, 144. 'z16, 243. 244.
Ame, II3, u8.
Ame sociale, 138.
Amen! 282.
Amrique du Sud; 490.
AMERY, 432.
Ami du peuple, 318.
Amibe, so.
Amiti, ss. 165.
AMMIEN MARCELLIN, 303.
Ammophile, 83.
Amok, 221.
Amour, 165, 166.
AMPRE, 516.
Anabaptistes. 312.
Analyseurs, 34
Analytiques (jeux), rg6.
Anarchie, 102, 167.
Ancien Testament, 207, 299
Ane (symb. du parti dmQCT.
aux E.-U.), 268, 350.
Anesthsie, 124.
Angleterre, 499
u Angriff , 4o6.
Animaux savants, 121.
Animisme, II3.
D'ANNUNZIO G:, 344
Anschluss, 424, 427.
Antagonisme idologique, 456.
Anthropomorphisme, 20.
Anthropodes (singes), 78.
Anti-marxistes, 461.
Anti-ngres, 457
Antiquit, 277. ~g8.
578
INDEX ANALYTIQUP: ET NOM.INAnF
BACHELARD, 397.
Antismitisme, 361, 497
Apathie des masses, 450, 485. Bactries, 99
BADEN-POWELL, 20!.
Aphides, 144.
Bagage psychique, 109.
Apollon (type), 247
Appauvrissement du sol, 489. BAKER-EDDY M., 357
Appel de Stockholm, 482, 504. BALFOUR Lord, 247
Balilla, 346.
APPIEN, 304.
Archtype, 6g, 86, 91, 121, Ballons d'essai, 296.
Ballons rouges, 159
248. 264, 265. 277
Archives d'information, 285. BALZAC H., 94
Bannire du Reich, 266, 377
Argentine, 455
Banquet funraire, 165.
Argot, 485.
Barditus, 238, 303.
Arme allemande, 473
BASCHWITZ K ., 219
Arme Rouge, 426, 473
Anne du Salut, 16g, 229, 283~ Bastille, 322.
Batailles d'enfants, 193, 194,
Armements, 48o.
485.
Armes fantastiques , 486.
Bateliers de la Volga, 239
Armes psychiques, 453
Batiouchka, 173
Art, 166.
Bton, 193
Art oratoire, 302.
ARTHUS H., 66, 7o-72, 80, 87, BAUDELAIRE, 94
BAUDOUIN, 102, 134, 174, 17688, 541.
178, 285.
Asctisme, 280, 535
BEBEL A., 251, 325, 394 4II.
ASHBY, 517.
BECHTEREW Wl., 137
Asie, 470.
BEETHOVEN, IIO.
Asie Mineure, 299.
BEGUIN A., 515-519.
AssaSsin, 2o6.
Behaviorisme, 22, 137, 160,
Athes, 182.
548.
Attention, 6J.
Belgique, 352.
Attentistes, IIJ.
Bndictins, 186.
Attis, 305.
Benzidrine, 46.
ATTLEE, 431.
.Berchtesgaden, 216.
Attraction sociale, 550.
BERGER H., 59
AUBRY, 323.
BERGSON H., 64, 89, 93, 530.
Augustales, 3o6.
Berlin, 441.
Australie, 221, 28:t.
BERNARD Cl., 45;
Autel de la Patrie, 322.
Besoins affects, 514.
Auto-contrle, 123.
Besoins humains, 507, 521.
Autodfense, 558.
Bible, 439
Automate psychique, 452.
Bioautonomie, 21. .
Automatismes, 51, 8o, 81.
Biohistoire, 21.
Autopunition, 85.
Biologie, 549
Autriche, 328, 424, 427.
Biologie analytique, 21.
Avarice, 102, 163.
Biologie exprimentale, 21.
A vanti , 373
Biologie synthtique, 21.
Aveir, 491.
Biologistes, soo, 534
A,veu, 76.
Biomachinisme, 21.
AYENCOURT, J., 485.
Bionomie, 21.
Biophilosophie, 21.
Babouin, 216.
BISMARCK, 250, 362.
Bacchanales, 305.
BLACKETT, 481.
Bluff, 371, 421.
BLUM Lon, 468, 469.
Bobard, 296.
BoHEm .Hans, 3II.
BOIS Henri, 314.
Bolchevik, 181, 189, 260, 329,
330, 334
Bou Marcel, ns.
Bombe atomique, 344, 440,
481, 484, 486.
Bombe biffe, 543
Bombe H, 486.
Bombe phosphore, 344
Bonheur, 134.
Bonnet rouge, 316, 318.
BooTH W illiam, 283.
Bouddhisme, 185, 186, 470.
BONIN, 61.
BOTHMER, 343
Bouillotte, 37
BovET P ., 37, 82-84, 98, 138,
139, 153~155, 164, 169, 187,
192, 193-210, 234. 239. 283,
343. 350, 492, 527-529, 534536, 539
Boxe, 209, 366.
Boxers, 469.
Boxheim, 260, 265, 319.
BRACH J., 57, 58, 78, 82-8 4,
99, IOJ, 114, II5, IIJ.
BRAUN Max, 419.
Brbis, 243 .
BREITSCHEID, 407, 453
BRENET, 238.
Brenner, 424.
BREUER, 73
BRINKMAN, 216.
Bromures, 125.
BROWN W., 137, 16o, 200.
BRUN R., 220.
BRUNING, 358.
BRUTUS, 370.
BUFFON, 94
Bureaucratie, 448,464,466, 507.
BURNHAM J., 184, 450, 465468, 509, 519.
Businessman, 127.
BUTLER Josphine, 210.
BUYTENDIJK, F. J., 27.
Byzance, 307.
579
Cadres propagandistes, 294.

Caf, 94
CAILLOIS R., 213, 276278,
280.
Caligo, 213.
CALLOPODIUS, 308.
Camarade , 258.
Campagne politique, 288, 496.
CAMPBELL STUART, 327.
Camp. de concentration, 537
Canalisation de l'instinct, zog.
Canard , 296.
Cancer, 5 II.
CANNON, 220.
CANTRIL H., 217-219.
Canvassing, 349
Cap~taine de Kopenick, 249
Cap1tal, 179.
Capitalisme, 460, 46r, 465, 512,
513.
Capitole, 304.
Caporetto, 371.
Captatif (aspect), 97
Caractre, 4i, 124, 531.
Caractre des enfants, 123.
Caractres psychiques acquis,
g8.
Cardiazol, 75
Caricatures, 55
Carlsberg, 282.
CARLYLE, 447
Carmagnole, 318, 320.
Carmin, 49
Carnavalesques (processions).
35I.
Carnegie (Dotation), 510.

CARR, 200.
Car~es de pilotage psychologique, no.
Carthage, 290.
CARVETH Read, 203.
CASEY R. D., 552.
Casques d'Acier, 414.
Catalepsie, 39
Cataplexie, 39:
Catatonie, 39, 126.
Catharsis, 74, 416.
CATILINA, 307.
CATON, 290.
Cauchemar, g6.
Causalit, 20.
580
Censure, 71, 88, 92, 96, 1o8, Chur parl, 354

Choix de profession, 204.
171, 249, 484.
Centre rgulateur d'aiguillages, Chmage, 466, 515.
65, 8o.
CHOSTAKOVITCH, 356.
Centre du sommeil, 8o.
Chrtiens (premiers temps), 308.
Centres d'entranement aux CHRIST, IIO, 165, 170, 185,
mthodes d'ducation Ac263.
tive, 533
Christian Science, 357
Centres nerveux, 57
Christianisme 185, 207, 263,
Cercle (expr. de Pavlov), 125.
308.
Christoss voskress 1 282.
CR R., 478.
Crmonie de la flamme, 278. Chronaxie de constitution, 58.
Crmonies, 271.
Chronaxie de subor<l.ination, 58.
Chronaximtrie, 62.
CERESOLE P., 535
Cerveau, 6r.
CHURCHILL W., 369, 436, 438,
Cervelet, 46, 65.
439
CSAR, 304.
CICERON, 307.
Chane (travail la), 464, 509. Cinma, 275.
Cinmatisme de la pense, 133
Chair de poule, 213.
CHAMBERLAIN Nev., 429, 432. Cintonomie, 21.
Cinquime colonne, 441.
Chansons, 55, 274, 352.
Chantage la guerre, 421. Cirque, II~, 120.
Chant des bateliers de la Volga, Cit idale, 520.
Citoyen , 315.
355
Citoyen du monde, 542.
Chants, 272, 356.
Chantiers de reconstruction, Civilisation, 188, 444
Clairon, 239
542.
Clamor, 238, 303.
CHAPLIN Charles, 352.
Clan, 164.
CHARLEMAGNE, 20J.
CLAPARDE Ed., 84, 201.
CHASE Stuart, 25, 43
Classe ouvrire, 450.
Chastet, 187.
Classification, 133.
CHATEAUBRIAND, r86.
von CLAUSEWITZ, 252.
CHATELAIN F. M., 533
CHAUCHARD P., 38, 59, 61, CLEMENCEAU, 290.
65, 67-69. 72, 73. 75-77. 99. Climat de force, 288, 394
Clubs, 319.
IIIII4, 516, 517, 560.
Chefs, 243, 250, 418, 448, 538. Cocarde tricolore, 315.
Chefs techniques, 465.
Clenters, 47
COFORCES, 501-503, 505-5o8,
CHESTERTON, 77
Chevaux d'Elberfeld, 121.
520, 523, 543. 555
Chien, 25.
Cotus, 85.
Colre, 55
Chiffre (mythe du), 518.
Colriques, 41.
Chiffre Trois, 268.
Collaborateurs, 524.
Chimpanz, 145.
Collectionneur, 40.
Chine, 469-471, 475, 477
Collier's, 485.
Chine populaire, -479
Chinoise (civilisation}, 208.
Colombe de Picasso, 543
Chirurgien, 2o6
Colonialistes, 455, 457
Comathrapie, 75
Chlustes {voir Khlystes).
Combat , 479
Choc de naissance, 74
Combativit, 55
Chrocampa elpenor, 212.
Comics, 485.
Comit du facteur moral, 328.
Commandos de propagande,
331.
COMMODE, 307.
Commune, 325.
Communion, r65.
Communisme, 362, 415, 456,
461.
Communiste (propagande), 336.

Communistes, 408.
Complexe, 52, 74, 86, ro8,
170, 178;
Complexe de castration, 85.
Complexe d'dipe, 75, 85, 121,
rn.
Comportement, 22, 50.

G9mtftine, 224.
M~ Auguste, 516.
C.9ri'tation Mondiale des
pe'ifples, 504.
Confrence Internat. de CoFORCES, 555
Confession, 74
Conformisabon, 261, 341.
Confrries, 299
Conscience, 32, 66, 67, 70, 96,
II3, 348.
Conscient, '5JI.
Conseil Mondial de la Paix,
sor.
Conservation de l'individu, 28 9
Conspiration, 498.
CONSTANTIN LE GRAND, 207,
263.
Construire , 502.
Contagion psychique, 153, 231.
Contre-propagande, 288.
Contrle atomique, 482.
Contrle de propagande, 293
Convulsivants, 75
Cooprativisme, 507, 509, 536.
Copenhague, 159, 272.
Coquetterie, I97
Cordeliers (club}, 320.
Cordon sanitaire, 477
Core, 275, 442, 472, 479, 480.
Correspondance commerciale,
128.
Corridas, zog, 366.
Corse, 437
Cortge, 304. ,
Cortge nocturne, 397
Cortex crbral, 57
CoRTI W. R., 198.
Corybantes, 302.
Cou, 492.
Coup de foudre, 93
Courage, 164, 240.
Course aux armements, 480.
Courtisation, 195, 198.
COUTROT j.. 19.
Cravate rouge, 325.
Credo (.e Nice), 308.
Crte, 300.
CREWE (Maison), 327.

Cri de guerre, 238, 303.
Criminalit, 148.
Criquets migrateurs, 144.
Crises hystriques, 232.
Critique, 493
Critique de la propagande, 286.

Croisades, 3II.
Croix, 258, 282, 3o8.

Croix gamme, 131, 260, 264,
270, 277, 282, 347
Cro1x <le Lorraine, 268.
Cruaut, 196, 208.
CUNOT L., 212.
Culpabilit, 172. .
Culte dionysiaque, 55, 301.
Culte du hros, 251.
Culte de la mort, 346.
Culte phallique, 55, 169, 301.
Culte religieux, 164, 281, 282.
Culte rvolutionnaire, 322.
Culture humaine, 14, 506, 56 6
Culture populaire, 337, 526
.ssr. 554
Cupidit, 163.
Currus, 305.
Cyberntique, 61, 516.
Cyclothymie, 232.
Cygnes, 36.
Dada, 514
Dahomey, 222.
DALBIEZ R., 92.
Danger russe, 476.
Danse de St. Jean, 222.
Danses, 55; 352.
Danses_, (pidmies}, 222.
DANTON, 320.
Dantzig, 437
DAREMBERG, 304, 306.
Darmstadt, 295, 397, 400.
DARWIN Ch., 179, 180, 461.
Darwinisme, 445, 461.
DAVID, 322, 323.
DAVIS Gary, 542
DEAN ACHESON, 476.
Dbats parlementaires, 547
DEBUSSY, 356.
Dcentralisation, 507, 509.
Dclaration des Droits de
l'Homme, 286, 523.
Dclic, 102.
DE COUBERTIN, 201.
DECROLY, 530.
Desse Raison, 55
DE FELICE Ph., 144-146, 149,
220-225, 227, 229r233. 244246, 278, 279, 281, 288, 299,
300, 302, 305, 306, 309-314,
.343. 349 355-357. 359. 364,
366, 367. 397 445. 446. 537.
538.
Dfense, 19.2.
Dfils militaires, 353, 475
Dformations, 102.
Dfoulement, 92, 123.
Dgnrescence, 167.
Dglutition (rflexe), 121.
Dgradation, 102, 162.
DEGRELLE, 352.
DELASSUS A., 535
DELAY J., 59, 76.
Dlire, 126.
DELMAS-MARSALET D., 233
DE MADAY, 204, zos.
Dmagogie, 103, 285, 337, 485.
Dmagogie sociale, 361.
DE MAN H., 250, 251, 326,
463.
Dmocratie, 295, 336, 337, 362,
443. 446-449 451, 468, SOI,
523, 537. 556.
Dmocratie capitaliste, 455
Dmocratie totale, 447, 684.
Dmocratie (vraie), 337
Dmocratoid1e, 449, 451.
Dmographie, 454
DEMOSTHNE, 303.
DENIKINE, 329.
Dentiste, 206.
Dpersonnalisation, 537
Dpolarisation, 61.
Dpravation sexuelle, 102, 163.
Dpression, 128.
Drivation (mthode ducative), 535
Derviches, 223, 355
Dsensibilisation, 71, 72, 88.
Dsinhibition, 31, g6, 216, 435
Dsintgration atomique,
Dsir, 95, 176.
DESMOULINS Cam., 320.
DESOILLE R., g6.
Despotisme, 102, 163.
Dterminisme, II4.
Deuils sanglants, 222.
Deuxime Confrence internat.
de COFORCES, 507
Deuxime guerre mondiale,
437
d . ali
Deuxime systme e Slgll sation (D. S. S.), 47, 77,
93, 96, 18,,1ro, 126, 520.
Dviation, 208.
Deviee, 102.
Devination, 87, 93
Devise, 269.
Devise-microbe, 368.
Devoir, 237, 528.
Dvouement, 209.
DEWEY, 137, 160, I6I.
Dextripte, gr.
Dialectique, I79
Dictateur, 352.
Dictature, 338, 452, 460, 541.
Dies sanguinis, 222.
Dieu, 186.
Diffrentielle
(propagande),
292.
Dionysiaque (culte), 55, 301.
Diplomatie, 539
Directeurs , 465.
Direction (de la propagande),
293
Discipline, 123, 234-236, 473,
sro.
(L
soB.
Discipline consentie, 508.

Discours, 354
Distiques, 379, 391.
.Distraction, 69.
Divinisation des mas~s et des
chefs, 251.
Drx, 234.
Djibouti, 437
Doctrine, 263, 541.
Doctrine de COFORCES, S02.
Doctrine progressiste, 540, 542.
Documentation, 553
Documentation
scientifique,
132.
Doigt saisi , 403.
DOLLFUSS, 438.
DoMENACH J. M., 121, 124, 129,
131, 157, 274-276, 288, 290,
292, 295-297. 328, 334. 335.
345. 346, 351, 353. 362, 365,
367, 368, 394. 397. 439. 471,
474. 483-485, 541, 543. 547549. s6o.
Domestication, 534
Domination, 171, 173.
Dotation Carnegie, 5 ro.
Douleur, 54, 127, 2II, 237.
DRABOVITCH, 59
Drainage, 122.
Drapeaux, 349
Drapeau rouge, 258.
Drapeau tricolore, 315.
Dressage, 84, n8.
DRIENCOURT J., 297
Droit la vie, 520, 521.
Droits de l'Homme, 2861 521,
523.
.
Droit pnal international, 536.
DROYSEN J. G., 302.
Dualisme, 114.
DUBARLE D ., 518.
DUBOIN J., 502.
Du BOis REYMOND, u3.
DUFF COOPER, 433, 434
DUMAS G., 214, 215.
DUPREEL, 141.
DURKHEIM, 136, 137, .I41, 182.
DwELSHAUVERS G., 79
Dynamomtre, 514.
Dionysiens (jeux), 55
checs (jeu), 199, 209, 517,
539
ole, :r2o, 121, 528.
cole active, 529.

cole traditionnelle, 529.
conoll)je (problmes), 507
conomie dirige, 46o.
conomie distributive, 502.
corce crbrale, 57
criture, 255.
ducateurs, 503.
ducation, 124, 526, 550, 551,
559
ducation active, 469, 494,
520, SJO, 536.
ducatio~ militaire, 201, 236.
ducation Nouvelle, 526.
ducation pacifiste, 528.
ducation sportive, 201.
ducation traditionnelle, 494
EEG (voir lectroencphalographie) ..
::ffecteurs, s6.
::glise, r86, 188, 207, z8x.
glise catholique, 353, 451.
gypte, 185, 299. 454
Eidola, 70.
ErNsTEIN A., 5o6, 534
EISENHOWER D., 476, 529.
Eiserne Front, 375
Elberfeld (chevaux d'), 121.
lecteur, 548.
lections, 336, 337
lections-pilotes, 417.
lections prsidentielles aux
E.-U., 350.
lections en U.R.S.S., 336.
lectro-choc, 75. sr8.
lectroencphalographie,
32,
59. 68.
ldone, 38.
l~b~t (symbole des ~pu
blica.tns aux E.-U.), 243, 268,
350.
lite, 152, 338, 451.
Ellipse {expr. de Pavlov),. 125.
EMERSON, 531.
meute, 155.
migrs russes, 331.
Empire, 325.
Empoisonnement
psychique,
296.
mulation, 37, 155.
mulation socialiste, 336.
'r1
IN,DEX ANALYTIQUE ET NOMINATIF
INDEX ANALY1'IQUE ET NOMINATIF
Encyclopdistes, 188, 315.

Endocrinien (systme), 46.
nergie atomique, 48z, 536.
nergie psychique, 133
Enfants (rflexes conditionns),
121.
j35
Engramme, 67, 70, 77. 87, 133
Engrammes verbaux, z25.
Enqutes (Gallup), 545
Enthousiasme, 55, 1z8, 164,
Z39. 337. 353. 355, 475. 495.
553
.
Enthousiasme constructif; 451,
508, 543
Entranement, 554
ENGELS Fr., 250,
''
'.
1
..
Entranement grgaire, 220.

phdrine, 46.
pidmie dansante, 222.
pidmie psychologique, 548.
piphnomne, 348.
quilibre (organe d'), 62, 82.
quipes actives, 552.
ros, 79, 85.
Esclave psychique, 140, 452.
Escrime, zog.
Espagne, 339, 35Z, 424, 455
Espranto, 5Z5.
1ZO, 137. 160.

Espionnite, 441, 487.
Esthtisme, 551.
tat, 149, 536, 548.
ESPINAS,
tat
.1
'
sos.
Fdral Mondial, 502,
tat second, 75
tatisme technocrate, 507.
tat directorial, 50g.
tats-Unis, 217, 249, 350, 440,
441. 457. 467. 479 484. 524,

5Z7. 545. 546.
tendards, 349
thiopie, 339, 371, 4ZI.
ttre suprme (Fte), 3Z3.
Eubiotique, 494
Europe, 454. 512.
vangile, 186.
EvAN RoBERTS, 314.
Exagration, 291.
Exaltation, 239
Excitation, 64.
Excitation rotique, 55
Excitations sonores, 365.

Excution publique, 148.
Existentialisme, 566.
Exode (de Paris), 217.
Exorcisme grgaire, zz4.
Exprience hessoise, 400.
Exprimentation, zr.
Exprimentum mirabile, 38.
Extase, 239, 279, 399
Extinction du rflexe, z8.
Extravagances, 10z.
Extrme-Orient, 479
A., 430, 432, 434
Facilitation (nerveuse), 61, 70,
. FABRE-LUCE
96.
Facteur humain, 51Z, 552.

Facteur moral, 241, 456, 496.
Facteurs humoraux, 46.
Facult critique, 554; .555
Facult ouvrire (rabfak), 473
FADEEVA, IZ2.
Faim du monde, 489.
Famine, 490.
Fantmation, 95
F. A. 0., soS.
Farandoles, 321.
Fascination, 212, 233.

Fascia, z64, 370.
Fascisme, 259, 455
FASSL,
Z13.
Faucille et marteau, z63 .

Fausses nouvelles, z96.
Fdralisme, 507
Fdration (Fte de la), 3Z1.
Fdration Syndicale Mondiale,
503.
Feldherr Psycbologos, 25z.

Femmes, 346, 350, 364, 503.
FERRIRE Ad., 36. 153. 53D-
533
Fte, z78.
Fte de l'~tre suprme, 323.
Ftes publiques, 320.
Feu, 397
Fibres nerveuses, 57
530.
Fiction, 174.
Film, Z75
FICHTE,
Finalit, ns.
Finlande, 437
Flagellantisme, zog.
.Flagellation, 208, 223,
. Flamme , 278.
FLANDIN,
299,
433
Flegmatiques, 41.
312.
FocH (Marchal), 243.
Fonds financiers, 359
Football, 199, zog, 366.
Force par la joie, 4g2.
Force du rflexe, 54
Formose, 471.
FORRESTAL, 233
Foule, 136, 137, 149, 150, 153.
Foule diffuse, 142.
Foule parisienne, 159.
Foules (classification) , 150.
Founnis, 121, 144, 199, 202.
France, 435, 438, 556.
FRANcE Anatole, 447
FRANCO, 276, 424.
Frayage nerveux, 6r.
FRDRIC II, 199, 235, 241.
Freiheit! 271, 354
FREuD Sigm., zo, 70, 73, 79,
85, go, 95. g6, 137. 164, 165,
169-177, 196, 219, 245, 248,
255, Z78. z8z 337. 450, 534
Freud-Adler (controverse), 174.
FLORIAN GEYER,
Von FREY,
zn.
FROEBEL, 530.
FROMM, 148.
Front d'airain, 130, 159. 270,
273, z92, 294, 351-353, 355,

375. 410, 438.
.
Front populaire, 422, 423.
Front russe, 440.
Front du travail, 347
Fhrer, 245, 249, 252.
Fuite, 98, 214.
Fulguration, 93, 95
Gagne-pain, 509.
25.
.
GALLUP, 110, 137, 142, 544547
GAMELIN (gnral), 429
Gamma, 274.
GANDHI, IIO, 470, 500.
GALILE,
Gangsters,
GASSR~
485.
A., 509
Gaullistes, 268.
GEHEEB Paul, 530.
GEIGER
zso.
Th., 136, 137, 183, 184,
Gne, 99
Cntique
<<
bourgeoise , 457
443
Gotropisme, 81.
Germams, Z39
GENGHIS-KHAN,
Germaniques (pays), 310,

Germen, 50, 99
Geste, 271.
Gesticulation, 365.
Giessen, 294.
Gigantisme, 449, 451, 509.
Gigantisme social (tatique),
449. 451, 509.
GIMONT Marcel, 479

Giovinezza, z7z.
Gladiateur, zog, z71.
Gleichschaltung, 261.
GLODEAU S., 5Z5.
Glossolalie, ~2 r, 2z4, 309.
Gloutonnerie, 102, 163.
Godesberg, zr6, 429
J., 130,
175,
238, 248, 291, 341, 360, 367.
370, 384, 4o6, 417, 419, 4Z3.
GTHE, 94. llO, 195
GOLDSCHEIDER, ZII.
GoLDSCHMIDT B., 48z, 510.
Golgotha, 305.
GoLTz (von der), 240, 343
Gorille, Z44
GRING H., Z45
GossEc, 3ZZ.
Gott stra.fe England, 326.
GBI;IELS
IJI,
GTZ
VON
BERLICBINGEN,
312.
GRABOVSKY, ZSO.
Graffiti, 307, 369.

Grande Mre, 305.
Grande Peur, z17, 3ZO.
Grande Peur UniverS+ille, 481,
491.
Grands Hommes, 506.

Gravitation, 82.
Grce, 301.
Greffe .des rflexes conditionns,
. 47. 1o8, liS, 162, 563.
Grgaire (tat), 146.
586
Grenouille, 38.
GRoos K., 196, 198-zoo, 204.
Gros mots, 485.
Group mind, 1.61.
Groupe 510.
Groupes fonctionnels, 503, so6.
Groupes oprationnels, 499.
500.
GRZESINSKY, 410.
Guadalajara, 425.
Gupes, 120.
Guerilla des symboles, 267,
2J3, 391.
Gurisseurs, 299
Guerre, 175, 197, 241, 453,
487. 488, 503, 523, 527, 534
Guerre de 1914-18, 326.
Guerre la guerre, 535
Guerre atomlque, 483.
Guerre bactriologique, 486.
Guerre civile russe, 293, 328,
329, 333
Guerre froide, 204, 233, 437,
441, 474 476, . 481, 483, 539
Guerre mondiale (3e), 441.
Guerre des paysans, 3II.
Guerre prventive, 476.
Guerre rosso-finlandaise, 437
Guerre t otale, 425
GuESDE J., 423.
GuiLLAm II, 326, 469.
GuRVITCH G., 510.
Gymnastique , rvolutionnaire, 354, 356, 391.
Habitude, 84, 86, 120.
HACHBT-SOUPLET P... 84,
HADAMOVSKY, 291.
Hallucinations, g6.
Hambourg, 387, 389, 393
HAMON, 205.
HARDY G., 137, 146, 230.
Harem (singes), 244.
Haut-parleurs, 275.
HAYAKAWA S. j., 103,
HBERT, 317, 320.
HEGEL, 179
Heidelberg, 266, 345, 375,
Heil Hitler 1 271.
Hmisph~res (chbraux),
46.
II9.
IIO.
378.
34,
Hrdit, gS.
Hrdit archaique, 70.
Hrdit des caractres acquis,
98. 99
Hrdo-rflexe, 100.
Hrosme, 535
Hros, 251, 276.
HERZEN Alexandre, 443
Hesse (exprience), 294, 295,
389, 399. 496, 558.
HEssE Kurt, 252.
Htrochronisme, 58.
HEYMANN', 367.
Hirarchie, 446.
Hilaria (fte), 3o6.
HINDENBURG, 328, 375, 389,
410, 414, 4IJ, 419.
Hippocratique (systme des
tempraments), 41.
Hiroshima, 344, 440, 481, 486,
510.
HITLER Adolf, 13, I6, 105, 120,
130, 131, 138, 140, 173, 175,
232, 235. 239. ~43. 245. 246,
248-250, 259, z6o, 262, 264,
270, 276, z8z, 291, 292, 2942g6, 304, 307, 312, 3113!9,
334. 337. 339-342, 345-348,
350-355. 357369, 371374.
384, 389. 393. 395. 408, 412415, 417, 4I9, 420, 422, 423,
425, 427431, 433. 434. 437.
453. 457. 458, 473. 492, 496.
497. 544
Hitlrisme, 375
HoLST Henr.-Roland, 2.51.
Homostat, 517.
Homme d'affaires, IZJ.
Homm_e Nouveau, 537
Homme prhistorique, 239
Homme primitif, .145, 146, 192.
Hommes-loups, 364.
Homo politicus, 134
Hqmosexualit, 177.
HoovER H., 1o6.
Horde primitive, 172, 173.
Hormones, 59, 99
Horreurs de la guerre, 241.
HRSING, 382.
Horst-Wessel Lied, ~7-z.
Hosties, 165.
Inhibition, 30, 61, 64, 87.

HXTER s.. .292.
HUBER, 202.
Inhibition collective, 434
Inhibition conditionne, 30, 35
Huile de ricin, 370.
Inhibition interne, JO.
H UMBOLDT .A., 94
Initiative, 101.
Humilit, 209~
Injures, 363.
H UTCHINS, 505.
Inquisition, 268.
H UXLEY, 528.
Inscriptions, 269.
H UXLEY. Aldous, 499
HUYSMANS J. K., 225-229.
Insectes, 47, 84, 99, 232,. 243.
Insignes, 256, 403.
Hwyl, 314
Inspiration , 94, 95, 22i.
Hymnoptres, 84.
Instinct, 51, 52, 78, 82.
Hymne, 272, 356.
Hypertension artrielle, 127. Instinct (chez l'enfant), 532.
Instinct combatif, 190, 527.
Hypnose, 37, 75
lnstinct grgaire, 144.
Hypnbdisque, 483.
Instinct d'inhibition, 64.
Hypophyse; 46.
Instinct de mort, 81, 85.
Hystrie, 124, 125, ~32.
Instinct social, 64.
Institutions, 152.
IBN EL F ARIDH, 224.
Inst$nique (coma), 75
Idal pacifiste, S34
Intellectuels, 503.
Ide fixe, 69.
Intelligence, 79, 97, 121, 534
Ide-force, 533
Intelligentsia sovitique, 473
Ide mondialiste, 469, 536.
Intrts culturels, 102.
Ide sociale, i66.
Internationale, 272, 317, 423.
Idogra.Phie, 133.
Intimidation, 262, 270, 271.
Idologte, 456.
Int~dation rebours, 286.
Ignorabimus , IIJ.
Introspection, 32.
Ignorabistes, II3.
Ignorance, 45
Intuihon, 79, 8o, 93
Intuition cratrice, 94
Illinois (ngres), 524.
Illusion du libre arbitre, :n:6. Invasion des Marsiens, 218.
Inventaire psychique, 1o8.
Image, 44
Imitation, 37, 77, II9, 121, 122, Invention, 94
Ironie, 286.
547
Immunisables, 552.
Irradiation, 33, 34
Immunisation des masses, 551. Islam, 258, 310.
Immunisation psychique, 296. Isochronisme, 58.
I sotopes radioactifs, su.
Incantation, Z79
Inconnu {l'), 215.
Inconscient, 69, 72,91, 255,
acobins, 316, 318, 320, 333
AMES William, 36, 84, 535
531.
Inconscient collectif, 70.
ANET P., 239
Inde, III, 454, 470.
apon, 426, 467, 477, 481.
AURS J., 423.
Indignation, 55
ava, 221.
Individu, 510.
t. Jean, 222
Industrialisation, 466.
EAN DE LEYDE, 312.
Infiux nerveux, 57
ENNlNGS H. s., 22, 23, 47
Information, 274, 284, 296, 474,
richo, 310.
484.496.517.
.
ene, 16.5, 279. .
.
Infusoires, 47, 216.
Ingnieur d'mes, :154, 283, 548. jeunesse, 346, 351, 364, 503.
r
588
INDEX ANALYTIQ-UE ET NOMINATIF
eunesse (mentalit), 485.

suite, 283.
eux, 197, rg8, 200, 517.

eux de combat, 199, sz7.
eux dionysiens, 55
OHNSON Edwin C., 484.
oie, 492.
oie au travail, 134, 2o6, 463,
SI2.
oie de vivre, 134
OLIOT-CURIE1 J6g.
our du sang, 222, 305.
ournal mural, 285.
ournal politique, 284.
ournalisme, 283.
purnaux rvolutionnaires, 318.
uif Sss, 361.
uifs (massaeres), 222, JII.
umpers, 222.
UNG C., 6g, 86, 137, 143, 173,
175. 248, 372.
ungdeutschlandbund, 343
ustice pnale, 523, 536.
USTINIEN Il, 308, 309
Ka'ba, 310.
Kaiser, 248, 326.
Kampklar! 272.
KAJ{RER 0., 186.
KATZ, 244.
KAUTSKY K., 136, 137. 1~3.
I85.
KERENSKY, 329, 330, 332.
de KRILLIS, 433
Khassan (Lac), 426.
KHATCHATOURIAN, 356.
Khlystes, 223.
Khodynka, 159. 217.
KIRCHER, Pater, 38.
KNICKERBOCKER, 372.
KoGON, Ernst, 537
KOHLER, 145
Kpenick, 249
Koutia, 165.
Kraft durh Freude, 492.
KRASNOG.ORSKY, 45. 121.
KREINDLER A., 26.
KRIAJEV, 36.
Ku-Klux-Klan, ~79
Kyrie eleisson 1 282.
Kyste, 50.
Labarum, 207.
Labour-Party, 449
Lac Khassan, 426.
LACROIX J., S43 S6o.
LA FAYETIE, 320.
Langage, 103, 2SS, 457.
LANGEVIN Paul, S33
Langues trangres, 525.
LAPICQUE L., S8.
LASSALLE F., 247. 411.
LASSWELL H. D., S52.
LAVAL, 422.
LAVISSE E., 217, 316-320, 322324.
LE BoN G., 136-139, 141, 146,
1SO, 1S3. IS4. 173. 243. 2SO,
532.
Lcithides, 98.
LECONTE M., 233
LE DANTEC F., 213.
Lemming, 144.
LENARD Ph., 457
LNINE V., 15, IIO, 1J8, 179.
181, 182, 189, 245, 247, 332,
334. 335. 337 34S. 369. 416,
447 449. 409. 472, 473
Lrunisme, 335
LONCE, JoB.
lETOURNEAU Ch., 202.
Leviers, 102, 105.
Lvipte, 91.
LVY Paul, 359, 363, 367, 368.
LVY-BRUHL L., 137. 145
LEYDE Jean de, 312.
Libelles, 318.
Libert, 14, 112, 116, 148, 459,
522, 541.
Libert, Egalit, Fraternit, 322
Libert de presse, 295.
Libert de propagande, 548.

Libertinage, 163.
Libido, 79, 85, g6, 171, zo6, 239.
Libre arbitre, III, us. 116.
Licteurs, 370.
LIEB~NECHT K., 4II.
Linguistique, i82.
Lippe-Detmold, 417.
LIPPMANN Walter, 137, 161,
249. 257. 338, +f6, 447 450.
LamE, 398, 399
Lobes prfrontau:,i76, u6.
INDEX ANALYTIQUE E:r NOMINATIF

Localisations corticales, 34,
LOCKE, 530.
LoEB Jacques, 82.
Logistique, 133
Lographie, 133.
Loisirs, soS, 321.
LOUIS XIII, 234
Loup-garou, 364 .
Loups, III. ,
Lourdes, 225-229.
LoYOLA St-Ignace de, 210, 237,
283.
LUDENDORFF, 303, 327, 425
L UDWIG E., 371, 374
LUTHER, 20J.
Lutte, 202, zog.
Lutte des classes, 181.
Lutte des symboles, 267, 273,
391.
LUXEMBURG Rosa, 2SI.
Lycanthropie, 364.
Lynch, 154, 523.
Macaque, 244.
. MAC ARTHUR, 442.
MAc CuuoGH, 61.
MAc DouGALL, 86, 136, 147,
160, 161, 214.
l'liAC GEE, 524.
Machinerie psychique, 56.
Machinisme, r67.
Machinocratie, 102.
Machttrieb, 173.
Madagascar, 221.
de MADAY, 204, 205.
Madrid, 424.
Magasins crbraux, 520.
Magie, 279.
Magie du feu, 397.
Magie du verbe, 224.
MAHOMET, 169.
MAISONNEUVE j., S50.
Maitrise de soi, 533
MALTHUS, 489.
MAN de H., (voir DE MAN).
Manager, 465.
Managris.me, 184, 465, 469:
Manchester Guardian, 401.
Manchette, 284.
Mandchourie, 477.
Manies, 94
Manifestations, 392, 393

Manifeste Communiste,_.335
Mante religieuse, 212.
MAo TsE TouNG 471.
MARAT, 318-320, 322.
Marathon de Rethondes, 278.
MARCHAL FocH, 243.
Marchal Phychologos, 252, 327
Marin, 514.
MARINESCO G., 26.
Marseillaise, 272, 315, 317, 395
MARSHALL, 441, 476, 479
Marsiens (Invasion), 218.
MARX Karl, 170, 178...182, 184,
189, 335, 418, 445, 46o-462,
. 465, 466, 513, 514.
Marxisme, x8o, 181, 189, 325,
443. 461, 463, 496.
Marxisme-lninisme, 335
Masochisme, 197, 207, 209.
Masques de combat, 234.
Masques gaz, 156.
Massacre des juifs, 3n.
Masse, 136, 137, 149, 551.
Masse diffuse, 141.
Masse productive, 169.
Matches de boxe, zog.
Matrialism~. II2, II3.
Matrialisme dialectique, 113,
466.
Matrialisme hist6rique, 176.
Matrialisme haf, IIJ.
Matrialisme scientifique, II3.
Matrialistes, IIJ.
Maternit, 55
MATTEOTII, 374
MAUCORPS, P., sro.
Mecque, 310.
St. Mdard, 225.
Mditation, 279
Meeting politique, 345, 353, 399
Mdium, 246.
Mein Kampf, 282, 357, 358.
Mlancoliques, 41.
Memel, 437
Mmoire, 28, 49, 70, 87.
Mmoire cellulaire, 49
Menace, 2n, 495
Menchevik, r8r, r8g,
Meneur, 137, 141, 154, 155,
243-246, 249, 257, 514.
r
,,
INDEX ANALY"I'IQUE ET NOMINATIF
Meneurfoule (rapport), 448.

Meneur secondaire, 219.
Mensonge, 544, 551, 559
Mentalit primitive, I45
Mtabolonomie, 21.
Mtachronose, 58.
METALNIKOFF S., 49
Mtaphores, 16g.
Mtapsychisme, 69, 93
Mtorologie politique, 293,330.
Mthodes amricaines, 130.
Mthodisme, 229, 313.
METTERNICH, 369.
MICHELS R., 136, 137, 247, 250,
251, 326, 343. 449 450, 464,
465.
Microscope, 216.
Micropuncture ultraviolette, 49
Microsocits, so9.
Microsociologie, 337. 451, 547
MJERENDORFF, 401.
Milice ptainiste, 274.
MILIOUKOV, 245
MILLER Clyde, 2225, 36, 43,
62, 102-106, 110, 112, 129
131, 218, 24S, 289, 544, 554,
55S
Mimtisme de dissimulation,
212.
Mimtisme offensif, 212, 233
Mimtisme de terrification, 212,
354. 439
Ministre de propagande, 328,
331, 360, 419.
Misanthropie, 102, 163.
Mise au pas, 26r.
Misricorde, r69.
MITCHOURINE, 99, 553
Mn me, 87, 98.
MOEDE W., 142.
MOFFAT 278.
Moi , 66.
MOLOTOV V., 332.
Monde Nouveau, 499, 535
Monde subjectif, 26.
Monde Um, 469, 542.
Mondialisation, 542.
Mondialisme, 469, 536.
Monnaie de consommation, 508.
MONNEROT J., 548, S49
Monotonie, 239.
J
Monsieur Veto, 316.

MONTAIGNE, S30.
Montanisme, 309.
MoNTESSORI, 530.
Moral (facteur) 241, 4S6, 496;
55I.
Morale, gr, 290, sz7, 561.
MoRENO J. L., 510.
MORGAN, 99
Morphonomie, 21.
Mort, 85.
Mort (culte de la), 346.
Mort (instinct de), Sr, 85.
Moscou, 475
Mots, 32.
Mots d'ordre, 263, 335.
Mots-poisons, ros.
MOUNIER Emm., 519.
Mouvements populaires, 498.
Moyen ge, 188, 310, 315.
Moyens financiers (pour la pro
pagande), 294.
Munich, 216, 431, 432.
MuNK, 35
Mnster, 312.
MNZENBERG, 347, 3S3. 3S9361; 364.
MNZER Thomas, 312.
Muscadins, 318.
Musique, n8, 120, 221, 238,
239. 274. 355
MussoLINI B., 13, 131 , 138, 140,
235. 2S9. 276. 282, 303, 334.
339. 344. 346. 352, 363, 369373. 421, 422, 433. 435. 450,
4S8. 497
Mystres, 55.
Mystres d'Eleusis, 55. 278,
302.
Mysticisme, 102.
Mystique, 167, 278, 279, 367.
Mystique du plan, 336.
Mythe, 275, 276, 540, 541.
Mythe du Chiffre, 5.r8.
Mythe du Monde Uni, 542.
Mythologie, 278.
N~asaki, 481.
Natssance (choc), 74, 85.

NAPOLtON, 173. 234. 240, 241,
324, 368, 372.
Narcissisme, 75
Narcoanalyse, 75, 132.
Naples (Station zoologique), 38.
Natation, 209.
National-socialisme, 361, 458.
NAUDEAU Ludovic, 439
Ngres, 524.
NEHRU, 470.
No-malthusianisme, 489, 536.
No-rflexe, 92, roo.
NRON, 3o6.
NESTORIUS, 309.
Neurasthnie, .124, 125.
Neurone, 57, 61, 107.
Nvrose, go, 124, 125, 171, 174.
Nvrose collective, 175.
New Deal, 268, 350.
Nice (Symbole de), 308.
NIETZSCHE A., 447
Niveau alimentaire, 507.
Niveaux , 101, roS.
Non-violence, 470, 497
Noographie, 133.
NoRDENSKJOLD, 96.
NoRTHCLIFFE Lord, 293, 327329, 359
u Nouveaux Temps (journal
sov.), 486.
Nuremberg, 140, 239, 278, 358,
363, 431, 543
Nutrition, 55
Open Conspiracy, 4<)8.

Opra de Quat'Sous, 394
Oprationnel (groupe), 499
Opinion, 346.
Opinion publique, 488.
Opinion publique (sondage),
544547
Optimisme, 347, 491.
Optimistes actifs, 347
Optimistes passs, 347, 559
Orateur, 353
Oratoire (art), 302.
ORBEU L., 29, 36, 38, 45. 77.
122, 125.
Ordre impratif, 44
Ordres mendiants, 187.
Ordres religieux, 451.
Organisation, 183, 293, 347,
449 .
Organisation scientifique du
travail, 132, soS, su.
Organisation de soi-mme, 134
Or~ies d'Adonis, 300.
Onentation professionnelle,
5IZ.
Ortdrine, 76.
Ossoaviachim, 334
0SUSKY, 429.
Osvag, 329-331.
Oubli, 28, 31, 87, 88.
Oudarnik, 336.
Obissance, 187, 207, 237.

Obectivation, 209.
Objectivistes (sociologues), 137.
Objectivit, 25.
Oblatif (aspect), 97
Obsession, 129, 226, 232, 270,
281.
Obscnes (rites), 169.
Occultisme, 87.
dipe (complexe), 75, 85, 121,
177
il vigilant, 316, 322.
Offensive de paix, 442.
Offrande, 165.
Oiseaux, 47, 84.
Oligarchie, 449
. Ondes (crbrales), 6o.
O. N. 'U., 441, 477479 506,
523.
Pacha (chez les singes), 243.

Pacifisme, 487, 488, 528, 534
Pacte atlantique, 44r.
Paix, 487. 559
Paix impose, 497.
Palestine, 299
Panaches, 233
Pancarte, 269, 304, 307.
Pancarte lumineuse, 354
Panem et circensesl 305.
Panique, 121, 216.
Panique muette, 219.
von pAPEN, 259, 392, 41a.4:r2,
414-416.
Papillons n, 270, 351, 378,
391.
Pques orthodoxes, 306.
Parades, 240, 350, 475
Parade des Sports, 475
Paralysie, 124, 214.

Paramcie, 49, 216.
Parapluies (3), 273, 392.
Parapsychisme, 246.
Parentale (pulsion), sr, 55
PARETO A., 343, 450, 4S1.
Paris, 217, 463.
Parlementaires (dbats), 547
Parodie, 302.
Parole, 43, 77, 262.
Partisans (sur le front russe),
440.
Partisans de la Paix, 488, sor,
543
Parures, 233.
Pas de l'oie, 120, 235.
Passions, 496.
PASTEUR, 45
Pater, peccavi, 416.
Pauvret, 187.
PAVLOV 1., 17, 2228, 30-41.
4349. SI-53. sB, 6o, 63. 64,
66-68,
79 8o, 87, 88, gr,
93, g6-g9, 108, II2, II9, 121
rz8, 137, 148, 177, 225, 232,
239, z6r, 274, 275, 277, 289,
341, 342, 359. 459. 495. SIJ,
520, 5S9
Pavlova, 99
Pays de Galles, 229, 313.
Peaux-Rouges, 234.
Pch originel, s64.
Pdagogie active, s26.
PEEL Sir Robert, r6r.
Plerinage, 225.
Pentectisme, 229.
Pentothal, 76, 132.
Pre, 172, 24S, 337, 448.
Pre (complexe du), 338.
Pre Duchesne, 317.
Pril jaune, 469.
Persiflage, SS, 276.
Personnalit, r62.
Personnalit-pilote, 369.
Persuasion (propagande de),
349
Pessimisme, 492~
Pessimisme compens, S67.
Pessimistes actifs, 346.
PESTALOZZI, 530.
Pestalozzi {Village}, rg8.
n.
PtTAIN, 36g.
Petrograd, 155.
PETROVA, 12S.
Peuplades primitives, 255.
Peuple allemand, 344
Peur, 39, 5S. 148, 213, 320,
337, 481, 483. 553
Peyotl, 75
PFISTER 0., 138, 164.
Phallophories, 55, r6g, 301.
Phnomne grgaire, 172.
Phnomne subjectif, 45
Philippiques, 303.
Philosophie, r66.
Phobies, 232.
Phototropisme, Sr.
Physiologie volutive, 4S
Physiologie gntique, gg.
Physique allemande , 457
Piave, 328.
PICASSO, 369, 543
FrRON H., 68, nr.
Pierre (anne}, 193
Pile atomique, sn.
Pilotage psychologique, no.
Pilote, SI7.
Pilou, 221.
Piques, 316, 322.
Piti, ss. 16g.
Place Rouge, 47S
Plaisir, 177.
Plan, 460, 541.
Plan de campagne, 288.
Plan M:arshall, 441, 479
Plans quinquennaux, 334. 335
Planification, 507.
Planning (dans la propagande),
S44
Platitude, 290.
PLATON, 70, 79, 140, 237, 516.
Platonicienne (ide}, 520.
Platonisation, 204, zog, S39
Plebs, 305.
PLEKHANOV, 345
PLISNIER Ch.; 46S.
Posie, 94, 225, 351, 355
Pogrome, 366.
Poing tendu; . 271.
Poison-deviee, ros.
Poisons chimiques, 486.
Poisons radioactifs, 482.
.Polit iciens, 549

Politique, 135, 288.
Politique exprimentale, 496.
Pologne, 434, 437
P OLOSSINE, 122.
Pompi, 307.
Pont arien de Berlin, 441.
Popolo d'ltalia, 373
Portugal, 455
Possession , 224, 246, 313.
Postdam, 478.
Poules (hirarchie), 244
Prdiction, 93
Prhistoriques (hommes), 239
Prjugs raciaux, r2r.
Prsident des E.-U., 249
Presse, 283.
Presse enfantine, 485.
Prestige, 248.
Prtre, 244.
Primitifs (hommes), I4S. 146,
192.
Principe fdraliste, 507.
Procs d'intention, 76.
Processions, 300.
Procration planifie, 489.
Production, 464.
Profession, 204.
Professions agressives, 204.
Profil intellectuel, rog.
Profil moral, rog.
Profil psycholo~ique, 109.
Programme politique, 263.
Progrs, . 541.
Progressisme, 455, 540.
Promenade de symboles, 272,
409.
Propagande Politique, 53, 124,
2S4. 259. zSs, z86, 291-293.
308, 333, 358-3QO, 404, 442,
538, s42, ss1, s56.
Propagande amricaine, 48s.
Propagande anti-guerre, s4o.
Propagande bolchevik, 33S
Propagande communiste, 336.
Propagande massive motionnelle, 541, 543
Propagande par persuasion,
S40.
Propagande par suggestion,
540, 541.
593
Propagande en U.R.S.S. 474

Propagandiste, 334
Prophtes, 299
Prophylaxie psychique, 495
Prostitution sacre, r6g.
Protection psychique, 296.
Protestantisme, 229, S37
Prototypes, 471.
Protozoaires, 47, 144.
Pseudo-dmocratie, 4S2, 487.
Pseudo-spontanit, ror.
PsrcHARI E., 208.
Psychagogie, roz, 134, 285,
337. 451, S09, ss6.
Psychanalyse, 30, 73, g6, 171,
255, zn. 446.
Psychanalystes (sociologues),
137
Psychasthnie, 232.
Psychiatrie, 124, 126.
Psychique (salivation), 23, 27.
Psycho-chirurgie, 66, 76.
Psychologie dans les affaires,
127.
Psychologie gntique, !SJO,
5J2.
Psychologie introspective, 19.
Psychologie objechve, 20, 22.
Psychologie sociale, 13S
Psychologistes (sociologues),
136, 137
Psychologos (Marchal), 2S2,
327.
Psycho-physiologie compare,
47
Psychotechnique, r32, 512.
Pterotrachea, 62.
<< Public , 150.
Publicit, 124, 127, 129.
Pudeur, 208, 535
Pudeur altruiste, 208.
Puissance, 177.
Pulsion, 44, 51, 78, 562.
Pulsion combative, sr, 53, 334
Pulsions chez les enfants, 532.
Pulsion maternelle (parentale),
sr.
Pulsion nutritive, sr.
Pulsion sexuelle, sr, 496.
Punition, 237.
Puritanisme, 23.
INDEX ANALYTIQUE BT NOXINATIF
594
QUENTIN Pol, 121.

QUINTILLIEN, 307.
REGUERT Capit., 214, 215, 217,
RABAUD E., 83, 144.

Rabfak, 473
Racisme, 361.
Radio, 274, 284, 360.
Radioactifs (corps), 482,
sn.
RAE S. F., 546.

Raisonnement, 349
RANK, go.
RATHENAU Walter, 245.

Rationalisation du travail, !)II.
Ratio~ropagande,
,.
349
Ract10ns spontanes, 100.

Ractivation du socialisme, 493
Readers Digest, 485.
Ralisme, 451.
Ralisme socialiste, 335
Rarmement, 441.
Rcepteurs, 56. .
Rclame, 129, 290.
Recul des dmocraties, 451.
REm Fr., 25, II2.
REEVES Emery, 504.
Rfrendum, 546.
Rflexes, 23, 62.
Rflexe absolu (inn), 24, 20,
sr,
53. 8o.
Rflexe de but, 40, 128.. 275

Rflexe conditionn, 26, 27,
97, J4I, 495, 559
Rflexe conditionn retard,
78, 122, 123.
Rflexe de. dglutition, 121.

Rflexe greff, 36, ro8, ns.
Rflexe d'imitation, 37, 122,
154
Rflexe intellectif, 64, 97

Rflexe initiatif, lOI.
Rflexe intuitif, 64.
Rflexe de libert, 40.
Rflexe d'orientation, 67.
Rflexepsychagogique, roi, 102.
Rflexe ractif, 97, ror.
Rflexe de rflexion, 555
Rflexe rythmique, 62.
Rflexe de servilit, 40.
Rflexologie, 32.
Refoulement, 31, 70, 72, 8789, 95,
96,
528.
236, 237. 240, 241, 243

REIK Th., 281.
s Reine des abeilles, 243
REIWALD P., 23, 25, 66, JO,
74 84-86, 121, 136, 137 139.
142-145, 147, 148, r6o, 161,
170, 172-176, 182, 183, 185,
200, 202, 205, 206, 216, 219,
220, 243. 245-251, 257. 259.
277, 289, 325, 326, 332-334.
337. 338, 342-344. 348, 357.
367. 369. 372, 418, 447-451,
455. 463, 464, 466, 496, so~,
5I3, 514, 523, 534, 536, 54 548.
Religieux (mouvements), 281.
Religion, .164, 166.
Renaissance, 188, 315.
RENAN E., 208.
RENAUDEL P., 423.
Rengaines, 55
RENOUVIER, IIS.
Renversement {mth. ducat.),
535
Repas totmique, 165.

Rptition, 131, 290, 367.
Rphnation, 91, 96, 100, 248.
Reprsentation proportionnelle,
479
Repression, 89.
u Rpublique de Platon, 140.
Reptiles (fond des), 362.
Rpublique des savants, 520.
Rsistance de l'Allemagne, 248.
Rsistants, 151, 347, 348.
Retentissement rcurrent, 99
Rethondes (marathon), 278.
Retraite aux flambeaux, 397.
Runions, 367.
Rve, 95, 176.
Rve veill, 95, 96.
Rveil de l'Orient, 469.
Revivalisme, 229, 313, 314.
Rvolution directoriale, 465,
468.
INDEX ANALYTIQUB ET NOKINATIF
R. F., 26g.
Rex, 352.
Rhnanie, 420, 422.
RIBOT, 82.
Richesses naturelles, 508.
RICHET Ch., 38.
Rideau de fer, 441, 474, 488.
Ridicule, 270.
RljLANT P., II2.
Rire, 353
Rite, 221, 248, 277.

Rites obscnes, r6g.
ROBERTS EvAN, 314
ROBESPIERRE, 15, 319, 323.
ROBINSON ] . H., 103.
Robot, 235, 509, 518, ,526.
Robotisation, 494
RODRIGUES G., 520, 521, 523.
RoGER H., 67.
ROGUES DE FURSAC J., 313.
RoaM, 395
RoLAND HoLST Henriette, 2,51.
Romains, 234.
Romantisme allemand, 313.
Rome, 303.
RoosEVELT F. D., rro, 268,
350, 36g, 460, 545
RosSI Cesare, 374
Rossignol
ll,
247
RouBAKINE N., 109.

Rouge (couleur), 349
ROUGET DE LISLE, 3.17.
RoussEAU Clestin, 525.
ROUSSEAU J.-J., 324, 530,
s66.
RoYA, 372.
RUDE, 395
RuNCIMAN Lord, 428, 430.
Rupture , 125.
Ruraux, 463.
Russie, 306, 466.
Russie tzariste, 143.
Rythme, 239, 355
S. A., 248, 265, 294.
477 541.
SACHS, go.
Sacrement de communion, r65.
Sacrifice, r65.
Sadisme, 196, 2o6.
328, 46o. 469. 477
304, 3o6.
Saint Guy (danse de), 222.
Rvolution Franaise, 217, 315,

Rvolution d'octobre, 329, 332.
Rvolution Russe, 155, 245,
SAGUO,
595
Saint Mdard, 225.

Saint-Paul (collge), 527.
Saint Quentin, 234.
Saints, 535
S. A. L., 499-501.
SALENGRO R., 423.
Salivation psychique, 23.

Salut romam, 282, 307
Sang, 366.
Sanguin (type), 41.
Sans-culottes, 316.
Sarre, 419.
Satire, 543
SAUSSURE (R. de), 64.
Sauterelles, 144
Sauteurs, 222.
Savants (Rpublique des), 520.
SAUVY A., 346.
SCHILLER, 94
SCHILLINGS, 2!6.
Schizophrnie, 124, 126.
SCHLEICHER (von), 417.
ScHLIEPER-MARBURG, 216.
Schorsch, 390.
ScHTODINE, 36.
SCHUSCHNIGG, 427.
Science, 166, 499, 537
Science-Action-Libration (S.
A. L.), 499-501.
SCIPION' 304.
S. d. N., 477
SECRETAN Ch., 210.

Slaciens, 120.
SEKON R., 70, 87, gB.
SENET, 192.
Senso-propagande, 349
Sentiment du clan, 164.
Sentiment du devoir, 528.
Sentiment national, 164.
Sentiments, ror.
S'panouir, 503, 520.
SERGENT, 322.
Serpents; 212.
Serum de la vrit, 75, 132.
Service Civil VolontaiTe International, 542.
Service civique, 534
Service d'ordre, 354
Servilit, 40.
Servo-mcanismes, 6x, 65, 516.
SETON-WATSON, 327
l;
Seuil d'excitation, 58.

Soma, 50, 99
SEVERING, 410.
Sommeil, 37, 6o, 69, 95, 124.
Somnambulisme, 126.
Sevrage, 74, 85.
Sexualit, 55, 85.
Somnolence, 37
Son, 28.
SHAW Bernard, 326, 524.
Sicle amricain, 440.
Sondage de l'opinion publique,
SIGHELE S., 136, 137, 139
544
Signalisation, 28, 29.
. Sorcellerie, 208, 313.
Signe de croix, 282.
(( Sorcires n, IJ6.
Silence (consigne de), 297.
SOREL G., 343. 451, 474
Silence (mthode de), 535
Soumission, zog.
<< Silence religieux , 355, 365.
Source (La), 533
Singe-loup, 203.
Souris, g8.
Singes, 47, 122, 243.
Souvenirs, 67, 72, 86, 92, 95
Singes anthropodes, 78.
Soviet des Travailleurs IntelSinges hurleurs, 244.
lectuels, 329, 331.
Sirnes, 215.
SPALDING, 84.
Situation relle, 454
Sparte, 302.
Sketch radioparl, 274. 354 Spartiates, 234.
Skopzy, 223.
Spectacle, 543
Slogan, 104, 263, 354, 390.
Spectateur, 36, 120.
Smerinthus ocellata, 212.
Spectral (aspect), 212.
SMITH B. L., 552.
SPENCER H., 83, 255
Smolny, 330.
Sphre subconsciente, 31.
Social dmocrate (parti), 258, Sphinx, 2I2.
464.
SPINOZA, I55
Social dmocratie allemande, Spirale mouvante, 483.
250, 325, 326.
Spiritualisme, rr3.
Social dmocratie (chefs), 407, Sports, 201, 534
41I, 418.
S. P. Q. R., 258, 269.
Socialisme, 166, 188, 456, 458, Springfield Plan, 544
Stakhanovisme, 512.
461, 465, 469, 493
Socialisme actif, 493, 496.
STALINE J., I8I, 182, 326, 335,
Socialisme thocratique, 3II.
336, 338, 4II, 413, 564, 585.
Socialistes (partis), 259, 286, STANDFUSS, 213.
325, 492
.
STANLEY HALL, 193. 200, 208.
Socit, 148, 152.
Station zoologique de Naples,
Socits animales, rzo.
38.
Socit ditectoriale, 468.
Statocyste, 62, 82.
Socit primitive, 145, 172.
STEED W., 327.
Stnographie, 256.
Socit (structure), 152.
Sociologie, 137, 182.
Strotropisme, 81.
Sociologie exprimentale, sro. Strotype psychique, 97
Sociologistes (sociologues), 136. Strotype vital, 29.
Sociomtrie, 510.
Stockholm (Appel), 488, 504.
Soif de domination, 171, 173.
STOETZEL _T., 547
STRASSER <:iregor, 417.
Sokols, 235, 543
Sol (appauvrissement du), 489. Stratges, 94
Soldat Inconnu, 278.
STRAUSS Johann, 396.
Soldats de plomb, 199. 209. Subconsciente (sphre), 31,
Solidarisme, 533
Structure de la socit, 152.

STUART CHASE, 25, 43
Subjectif (monde), 26.

Subjectif (phnomne), 45
Sub]ectivation, zog.
Sublimation, 162, r64, 209.
Sublimation manque, 535
Substance grise, 57
Succion (instinct de), 84.
Sudtes, 428.
Suggestion, 37, 44, 120, 124,
349
Suggestion (propagande de),
540.
Suicide, 40, 85, 209.
Suicide collectif, 223.
Suisse, 449, 546.
SUMNER W., 554
Super-tat, 467.
Supranational (mythe), 679.
Surhomme, 565.
Sur-Moi, 172.
Surralisme, 102, r67.
Surrnales, 46.
Survivre, 502.
Suze, 302.
Svalny grekh! 223. ,
Svastika (crouc gammee), 264.
Sweating system, 513.
Symbolbwnmel, 272.
Symbole, 75, go, 96, 255, 258,
263, 322, 354. 438.
Symboles graphiques, 268, 542.
Symboles (guerre de) voir :
Lutte des symboles
Symboles politiques, 259, 262.
Symboles sonores, 272.
Symbol~s verbaux! 47
Symbolisme, 75, 95, 9(), 254.
Sympathique (systme), 46.
Sympathomimtiques
(substances}, 46,
Synapse, 99
SYNGMAN RHEE, 472.
Synoptiques (tableaux), 293.
Syrie, 299
Systme combatif, 53
Systme dcimal, I33
Systme nerveux, 56.
SZONDI L., 205,
Tableaux synoptiques, 293
597
Tabou, 64, 92, 139, 154, 172,

203, 2J6, 528.
TABOUIS Genevive, 371, 374
421, 436.
TACITE, 303.
Tagebuch, Das, 416.
TAINE H., 316, 319, 320, 322.
Tambour, 239, 356.
T ANCHELM, 370.
Tapis de bombes, 344
Tq.quinerie, I94
TARDE G., 136, 137, 150, 155,
182, 185, 248, 463.
Tarentisme, 222.
Tarissement {mthode duc.),
535
Tatouages, 233.
Tawf, 310.
TAYLOR F. W., 132, 329, 5II.
TcHAKHOTINE S., 48, 49, 62,
63, 83, 94. 133. 134. 137
TCHANG KAI CHEK, 471, 472.
Tchcoslovaquie, 339, 427.
Tchmulpo, 240.
TCHERNOV, 245
Technique de la propagande,
366.
Technocratie, 184, 465, 507,
SIS, 518.
Thran, 222.
Tlhypnose, 483.
Tlpathie, 87
Tlvision, 274, 483.
Tendance, 78.
Tnriffe, I45
Tension dans neurone, 6r, 107.
Termites, 243.
Terre et Paix! 335
Terreur, 189, 320, 332.
Terrifiant (aspect), 233.
Testimonial deviee, ros.
Tests psychotechniques, 109.
THARAUD J. et J., 423.
TltOPHANE, 308.
Tho-philanthropique (mouvement}, 323.
Thories sociales, 136.
Thrapeutique somnifre, 126.
Thermidor g, 318.
Thse rvolutionnaire, 15.
Thomisme, rq.
THORNDIKE, 22.
THOULESS R. H., 104.
Titanic, 239.
Titre, 284.
Titulus, 307.
T~gether deviee, ros.
ToLL, 244.
TOLSTO L., IIO.
Tonus, 65.
Tonus musculaire, 62.
Torches, 397
Torpillage, 499, soo.
Tortue lectronique, 517.
Totem, 17z, 282, 337
Totmique (repas), 165.
Totmique (socit}, 172, 245
Tour d'ivoire, 499
Toxines autoritaires, 494
Toxiques sonores, 355, 397
Trac, 215.
Tradition, 447
Transfert, 73
Traumatisme
psychologique,
232
Travail, 463.
Travail la chame, 463.
Travail rationalis,
Travailleurs, 503.
Travailleurs intellectuels, 329.
Tremblement de terre, 219.
Trial and error, 23.
Tribun, 141.
Trieb, 78.
Trigger, 102.
Triomphe ( Rome}, 304.
.Tr~en, rg8.
Tro1s Flches, 265, 270, 378,
392, 394
Tro1s Grands, 478.
Troisime Reich, 248.
Troisime guerre mondiale, 441.
Tromba, 221.
Tropisme, 81.
TROTSKY L., 138, 329, 332, 333
TROTTER W., 137, 144, 157
Troubles physiologiques, 213.
Troupes de choc, z9z.
TRUMAN, 476, 486, 492, 545
Trusts, 460, 466.
Tuberculose, sn.
Tunisie, 437
sn.
''JI
'
Volont de rsister, 494

Volupt, 20J.
Vorwltrts, 389, 407.
Types, lOI.
Tyrannie, 163.
Tzar, 173.
'l!ltra-violets (rayons), 49
UNESCO, 524.
Unicellulaires, 47
Uniforme, 234, 350.
UREY, 484.
URSS, 99, 127, 189, 285,
337. 338, 36Z, 369, 4Z6,
440-442, 465, 467, 469,
474, 475, 480, 481, 484,
51Z, 543. 559
Vaches, 199.
VALERY Paul, 546.
Variag (croiseur), 240.
VASILIEV A., 308.
Vel d'Hiv, 159, 423.
Vendens, 317.
Verdun, 241.
VERNE J ules, zog.
Versailles (marche sur),
Veto, 441, 479
Vices, 1oz, r63.
Victory, 438.
Vieillesse, 85.
Viet Nam, Z75
VIGNON, 213.
Village Pestalozzi, 198.
Viol psychique, 76, 336,
481, 483, 518, sz6, 537.
55I, 556.
Violables, 41, 151, 347,
494
Violence, 2II, 372.
Violence corporelle, zn.
Violence psychique, zn,
Violon d'Ingres, 514.
Virtue deviee, ros.
Virus, 99
Vitalit, 85.
Vitattitudes, ror, 163.
VITUS St. Jean, 12.
Vive le rti l 273.
Vux monacaux, 187.
VOGT William, 489.
Volga (bateliers de la),
355Volont, 123.
333,
437.
47Z,
486,
317.
350,
545.
348,
419.
239,
WAGNER Rich., 356.

WALLON H., 533
WALT DISNEY, 485.
WALTER Grey, 517.
W ASHBURNE, 530.
WATSON Douglas, 483.
WEBER Max, 466.
WEISMANN A., 99
WELLES rson, 218.
WELLS H. G., 9, 17, IIO, zog,
218, 327, 437. 498, 499
WELS Otto, 383, 386, 387, 407,
416, 453
599
Werwolf, 364.
WESLEY, 313.
WIENER N., 515-SIJ.
WILKINSON Ellen, 409.
WILSON Horace, 432.
Wotan, 248, 249
WUNDT W., 78.
Wurttemberg, 387.
WYNEKEN, 343, 527, 539
Yalta, 478.
YERKES, 22.
ZETKIN Klara,
zsr.
ZoLA Emile, I47

ZWEIG Stefan, 357
TABLE DES MATIRES
Avant-Propos. . .
INTRODUCTION.
La dfaite des dmocraties. - Buts de la culture humaine.
- Le danger de sa destruction. - Le salut -. La thse
rvolutionnaire. -La thse scientifique raliste. . . . .
II
r3 .
I. LA PSYCHOLOGIE, SCIENCE EXACTE.
,..
t.
Les sciences de l'Homme. - Le systme des sciences. La place de la psychologie. -Le behaviorisme.- Pavlov
et la psycholog1e objective. -La thorie des rflexes conditionns. -La signalisation psychique. -L'inhibition.L'irradiation et la concentration.- Les analyseurs.- Les
localisations crbrales. -Les rflexes du ze degr (greffs).
<< Acteurs et Spectateurs )). Le sommeil. - La suggestion. - Le rflexe de but. - Le rflexe de libert. Les caractres. - La parole. - L'ordre impratif. - La
physiologie volutive. - Les phnomnes subjectifs. Les facteurs humoraux.- La psychophysiologie compare.
- Les ractions conditionnes chez les Protozoaires. La micropuncture ultra-violette.- La mmoire cellulaire.
- Le systme des ractions de comportement. - Les
instincts et les pulsions. - Les rflexes base de la pulsion
combative. - Les quatre pulsions et la sociologie.. . . .
I9
II. LA MACHINERIE PSYCHIQUE.

A. Les phnomnes gnraux.
Le systme nerveux.- Les centres.- La chronaxie.
- L' lectroencphalographie. - Les rflexes. - Les
rflexes rythmiques. - Les rflexes de conservation.
L'inhibition. . . . . . . . . . . . . . . . .
56
B. Les structures.
La conscience. - L' attention. - L'inconscient. La psychanalyse. - La narcoanalyse. - Le Deuxime
syst me de signalisation de Pavlov. - Les pulsions. .
66
TABLE DES MATIRES
TABLE DES MATIRES
C. L'intuition.
~s rflexes intuitif~. -
Les automatismes (rflexes

mn~s). - Les troptsmes. - Les instincts. _ Les
habitudes. - Les archtypes. - Les complexes _
Les ph~om~nes mtapsychiques. - Les oublis: _
~ rphenabons. - Les refoulements. -Les fui _
rations.- Les fantmations (rves).- La synthse~e

la psychanalyse et des rflexes conditionns. . . . .
D. L'intelligence.
Les rflexes ~tellectifs. - Les rflexes immdiats _
L;es hr~o-r~flexes. - Les no-rflexes. - Les
reflexes reach~s. - Les vitattitudes. - Les sentiments. --:- Les mtrts culturels. - Les dformations.
- .Les VIces.. - Les rflexes psychagogiques. _ Les
leVIers psychiques.. . . . . . . . . . . . . . .
97
E. Les grands problmes.
L~. fonctimnement. de la machinerie psychique. _

L 11?-ve~tarre psychique. - Dtemn1Sme ou libre
arbitre. . . . .
.
. . .
. . .
I07
III., LA RFLEXOLOGIE INDIVIDUELLE APPLIQUE.

L . analyse spectrale de l'me. -Le dressa e. _Les
anuna1;1x savants >>. - La pdagogie. - La psy~iatrie _
Le ~lir~ et 13: t?rapeutique somnifre. - Les dernires
applications ~mques de la r~~exologie. - La psychologie
~.les af!arr~s.- La pubhcrt et la rclame. --::. L'organisation scten~fique du t~avail. - La documentation. _
La ~oographie, et le. p~ncipe du cinmatisme de la
pen~
. L organisation de soi-mme. La psychagogte. . . . . . . . . .
II8
IV. LA PSYCHOLOGIE S~I~~. . . . . . . . . .
L'activit po;litiqu,e. - Les thories sociologiques. _
La psychologte des foules. -L'erreur de G. Le Bon. _
Les m~ses e~ l~~ foules. - La sociologie animale. _ La
mentalit ~hve. - Les tats grgaires. _ Foules
masse~, pu lie..--: La. structure de la socit. - Contagio~
~ychique par ~~t3;txon. - Exemples tirs de la Rvolution Russe. - L ep;'Sode ~es masques gaz . _ Aide
fraternelle. - L expnence des ballons rouges
C?~nhague. - La foule parisienne. - Les ides des behaVlo~~tes. - L~ systme des pulsions. - Le systme des
acti~ts humames.. - Les vices. - La sublimation. _ Les
sentiments. - Les mtrts culturels.- Les extravagances
complexit des activits humaines. - Les quat~
doctri?es fon~~entales dans l'volution de la socit
humame.- ~ecole de Freud.- Les ides d 'Alfred Adler
- 4 doctrine de Karl Marx. - Le Christiani$llle. _:
La sutte des granc)s mouvements populaires dans l'histoire . lJS
- 4
V. LA PULSION NUMRO I (INSTINCT COMBATIF).

La pulsion combative, base du com_portement de lutte.
-Les batailles d'enfants.- La taqumerie. - La cruaut.
- L'influence de la guerre sur les enfants. - Les jeux. L'ducation sportive et militaire. - La lutte. - L'instinct agressif. - Les professions agressives. - Canalisation et sublimation de l'instinct combatif. - La violence corporelle. - La douleur. - La menace.- La fascination. - Le mimtisme de terrification. - La peur et
l'angoisse- La panique. - Khodynka. - L' invasion
des Marsiens . - Les entranements grgaires chez les nonciviliss. -Les derviches.- Les Khlystes et les pidmies
de danse. - Glossolalie et possession. - Lourdes. Entranements grgaires chez les Protestants. - La
psychopathologie collective. - Les parures guerrires. L'uniforme. - Le pas de l'oie. - La discipline. - La
musique militaire. - L'extase et l'enthousiasme. - Le
courage.- La psychologie et la guerre (l'enfer de Verdun).
- Le problme du chef. - Les meneurs. - L'archtype
Wotan des Allemands?- La divinisation du chef. - La
divinisation des masses. - Le Marchal Psychologos. . . rgo
VI. LE SYMBOLISME ET LA PROPAGANDE POLITIQUE.
Le symbolisme caractristique de notre poque. - Les
insi~es. La social-dmocratie en Allemagne. - Le
fasctsme de Mussolini. - Tactiq_ue de Hitler. - Gleichschaltung (conformisme ou la mtSeaupas). -Propagande
d'intimidation par symboles. Les symboles politiques. - Le fascio. - La croix gamme. - Les trois
flches. - Les symboles graphiques. - Les saluts et gestes
symboliques. - Les symboles sonores. - La gurilla
des symboles. - Le mythe. - Les rites et la magie. - Le
culte religieux. -Le journalisme et la presse. -La propagande politique, ses principes. - La critique de la fo~c
tion propagande. - Plans de campagnes. - Traits carac~
tristiques de la propagande hitlrienne. - Diffrenciation de la propagande. -Contrle d'excution et des effets.
- Centralisation de la direction. - Les cadres propagandistes. - Les moyens financiers. - L'exprience hessoise
de 1932. -La protection psychique des masses. . . . 2~4
VII. LA PROPAGANDE POLITIQUE DANS LE PASS.
Les temps anciens. - Asie Mineure. - Grce. - Rome. Byzance. - Le Christianisme. - L'Islam. - L'Allemagne au Moyen Age. -La Rvolution Franaise. - Les
mthodes socialistes. - La guerre de I9I4-1918. - Les
secrets de la Maison Crewe. - Les ministres de la Propa~
gande. - La Rvolution Russe. - La Mtorologie
politique :t. - Osvag. - La guerre civile russe. - Lnine.
--.. La propagande bolcheviste. . . . . . . . . 298
TABLE DES MATIRES
VIII. LE SECRET DU SUCCS DE HITLER.

Le phnomne Hitler et la constellation politique en Allemagne aprs la premire guerre mondiale. - La distinction
entre les 5 ooo et les 55 ooo . - La propagande motionnelle populaire et la propagande de persuasion. Rex en Belgique et Franco en Esp~e. - Instructions
pour la propagande du Front d'airam. - Cration de
l'enthousiasme. - << Mein Kampf. ,, - Tactique hitlrienne. - Propagande antismite. -Dmagogie sociale. Ap~l aux facteurs .l_llots. - Technique propagandiste
de Hitler. -Mussolini. . . . . . . . . . . . . . . . 339
IX. RSISTANCE A L'HITLRISME.
Le premier coup Heidelberg. - La lutte contre l'incomprhension et la routine. - La tte est... pourrie. Les lections Hambourg, au Wurtemberg et en Prusse.Le triomphe en Hesse. - Un nouvel espoir et la dception.
- Le plan du doigt saisi . - La grande mare. - Le
coup d'tat de von 'Papen. - Le 20 juillet, le Sedan des
chefs. - La demi-victoire. - Les consquences. - La
dbcle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
X. LA VIOLENCE PSYCHIQUE DANS LA POLITIQUE
MONDIALE.
Les dbuts. - Le plbiscite de la Sarre. - La roccupation
de la Rhnanie. - La guerre d'thiopie. - Le cf:tantage
la guerre. -La guerre d'Espagne. -L'ide de la guerre
totale . - L'Anschluss. - La Tchcoslovaquie. - La
crise de septembre I938. - La capitulation de Munich. La Deuxime guerre mondiale. - La bombe atomique de
Hiroshima. - Le Plan Marshall et le Pacte atlantique. La guerre froide . - La guerre civile en Chine et la
victoire de la Chine populaire. -La guerre de Core. . . 4r9
XI. LES MENACES DE LA SITUATION ACTUELLE.
Le recul des dmocraties. - Le procs de la fiction de
la dmocratie directe ,,, - Les vraies culpabilits. La situation relle. - Fascisme et Socialisme. - Lutte
idologique. - Le problme du Socialisme. - Le problme de la libert. - L'agonie du capitalisme. - Le
dclin du marxisme. - Bumham's Technocratie. L'Est et l'Ouest. - Le rveil de la Chine et de l'Inde. L'ascension de la Russie Sovitique. -La cration d'une
intelligentsia 11 nouvelle. - La propagande en U. R. S. S.
- La Parade des Sports. - La guerre froide . - La
fiction du danger russe.- L'effondrement de la S.D.N.
-La faiblesse de l'O. N. U.- La folie des armements.Les deux facteurs rrincipaux de notre temps : la bombe
atomique et le vio psychique. - Le spectre de la Troi-
TABLE DES MATIRES
6oS
sime guerre mondiale. - Le pseudopacifisme et les

pseudo-dmocraties. - La faim du monde. . . . . . . 443
XII. LA CONSTRUCTlON DE L'AVENIR.
L'optimisme act. - La ractivation du ~o.cialisme. -:La politique-science biologique. - La polihque ~xpn
mentale.- L'organisation du facteur moral.- L'1~e.de
la paix imJ?Ose et sa propagande. - La Con~p1rat10n
au Grand Jour de H. G. Wells. -Le rle social de la
science et des intellectuels en gnral. - Les << groupes
oprationnels . - Science-Action-Libration .. COFORCES . - Doctrine de COFORCES : u Stll'Vlv;eCoftstruire-S'panouir . - Lutte pou~ la Prux :.les cmq
groupes fonctionnels. Confdration _Mond;1ale des
Peuples. - Solutop des problmes cono~ques .et
sociaux (conclus~o?s
C9FORCE?l -La nucro:soc:Iolo~e. - La desmtegration ator~nque. - Orga~tion
scientifique du travail : les. troiS tapes. --:Les 1d~s
technocrates. - La Cybemt19ue. - Le Drmt la VIe.
- Dclaration des Droits de 1 Homme. - U.N.E.S.C.O.
- Espranto. - L' ducation Active . - L'Homme
Nouveau dans un Monde Nouveau. - Comment organiser la propagande progressiste? - ~ropagaode du type
persuas. - Propagande du type motiOnnel. - Le mythe
du Progrs et de la Libert. - Les symboles correspondants. - Maximes pour l'organisation de la pro:pag~de
progressiste. - Springfield Plan. - Son~age~ de 1 opm10n
publique (mthode Gallup). - Immunisation cont!e le
viol psychique. - Propagande de la culture popularre . 49I
?e
CONCLUSION.
Conclusions gnrales. - L'veil. - Les. con~tion~ du
salut. - Les rflexes constructs. - La b10-soc~olo~e d;e
la morale.- L'ant~,onisme: cul~w;e contre la VIe biOlogiquement saine. - L 1de du pessUDlsme compens . 557
BibUographie . . . . . . . . . . . . . 569
I tldex . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
.1
1
1 .
1r
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Achev d'imprimer
en Novembre l%8
sur les presses de l'imprimerie
Jean Grou- Radene~ Paris.
! !,
1
1
'
N d'dition : 13.816
Dpt lgal : 4' trimc.~trc i%8.
imprim en France.
Le viol des foules

parr llt pl'opagande pol'itlque
La [JUblic fram;ais, si insti11ctivement lttJStilo ce que la propagcmde

des tui~ totalit.uiro?s tt d'abtissant et de mcanique, s'est tonn de vuir
les rsultat.~ qu'elle obtenait tWI'C rtirudc, en atteignant prcisme11t
datts Jli'IWJUe tuultlS les occasions le but qu'elle s'tait propos.
Le professeur 'l'clwkhoti:ne a voul11 analyser mthodit]emerlt les
raisons de ce sw;cs qui s'est si peu dmenti, et dPtelvppcr les loi; psychologiqtLes qui rgi.~sent la docilit de ct>rtains peuple~ aux injonctious
de leurs pasteurs. Pour lui l'honune de la fore est soumis ti dt~s impulsions aJff>r.ti<es t.rs primiti<es, qn'on [JI!lll da.<scr dwu quatre grandes
catgoril's gnmtrices de tous les comportCTJJP.nts instinctif~. l'atlull u
hudi, tlnns des e-tprie11ces connues tlo tous, les mt>canismP.< d'associa
tions d'ides tjui protoqu~llt oa suppriment les ractions causes par ces
impulsiou..

On peut clone err jouant (consciemmerrt ou 11011) dt-s instincts de
consert'Utiou wmme rle reproduction dt> l'homme noy un sein dt> lu
foule obumir de la foule elle-mme. ~tt mme des ma.,ses humuine.~ e"
gnral, toutes les raction.~ que l'on tlire pounm 'fiiO le sujet soit
conve11nblcment ltypnotio, c'e:st-dire tmit selon le.~ prcc[>tes de la
nouttdle p.~ycholngic objetti"e, et tJIH! s.-s impulsion.>~ soilmt. guides
duns le sens qui convieut 1" mieux ii son llieau intllectucl, social,
phy~ique,
erc. ..
l't~ppui
de cette thorie dont les adrer.<uzircs du tolalitflri.snw d'o

'JU'tl l'ienne pourraierrt bien fccire ltmr profit, l'mueur cite l'exeinp!c de
la lutte Tlll!lle b'Tce l'apfJlication mthodique rl'a.~sociation.~ drlcs
prlr h!s socialist~s allerrwnds contrn li'S na:is. Et <:'est ptn'C 'Ju'ils
n 'o>rcmt pa.~ gnrali.<~r ces mthode, lt>ur gr trvp primitives, rJuC
[IlS soauxdrnocrates .furent . la jin onhmlis, malgr les premiers
succs aCtJuis dans ce domaine.
L'autE-ur e:tprime, pour trminer, l'espoir ct aussi la C(>rtitrule que les
lVatioll~ IJU veulent s'opposer cw,,: rct~ages causs duns leur sein mme
par de.~ procds dont la ci leur est aujnurcl'hui offertP., sauront
trmwer l't:wtitlote {homopathique si l'on peut dire) t:e nouveau
poisvn tl1s t~>mp.s modernt>~ : le viol JlSychiquc des masses par la
propflgantlc ]JOlitcfur'.
L'tlititm j'ranflise de ce livre, dtruite par les ua:;is penclnnt
l'occujotio,t, a eu un srtrct~s notable l'tranger ; plu,icurs dition.~
arrglt.se.s, wnricaitw~ et wnadietlltl'.~ cm tt>rnoigrreut. JJ. G. W-ells crivit
propos de cet om:ruge qnc, selon lui, cc serait le plu~ ltimineu.~ et
COIIIjJICt expos cl<! lu J)Sj'l'hulogie SOCu{e t.;l)llttJIIIpOraine. c,~ livre trae
le sujet Je tous les cttis eL fond. Il wralysl le processus historique
. lu lumire d'une critique de., plus modernes, et lo diuunostic des
tncml'tJts que nous t'ittms le mne l'tublissem~tlt C<nraincant des
mesures ti prendre. ]'! .~rus fier d'ajlirmtr tombien je sui.~ l'Il. accord arec
tes ides t>xposes dans r:e lit-re aussi magistral que matlt>mc .
Aprs la guerre une norwelle dition .franaise s'impcmt. Elle paruit
dottc totolenumt reture tlt augmente. Dcpuis la prcunire t!rlition ctt
e.O'et, ln psychologie objectice, buse de c:e livre, a accumul une }<>ule
de WHH'i'Uux faits cie prt'mire import<mct> t<t les Puuenu!IIIS polititJW'S
ont clwm~ notablem~nt lu face elu monde. L'auteur a cru util" tf,
munir C<'tlr noutelle l!ditinn d'une l'<tste biographie, tlllu~trmions qui
facifitt!tll la romprfum.,ion rles faits ct cles lois scientifiqu,., noncs,
d'un copieux index des uutcurs. cits et des Jlroblmes tadis.
HSCf'Il/ GO
28 F

Le Viol Des Foules Par La Propagande Politique - Tchakhotine Serge

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par:..,lrt propagarule p_qli(iqtte

TUI"\ "UOT I:\'E

PAR LA PROPAGANDE POLITIQUE

Je ddie cette uvre

Tous droits de reproduction, d'adaptation et de traduction

L'alliance entre la Science et les travailleurs, ces deux p6les

On pourrait peut-tre reprocher l'auteur de ne pas s'tre

La dfaite des dmocraties. -

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Pour lgitimer leurs conqutes, les dictateurs faisaient

tel tait le symbole qu'il donna la jeunesse universitaire

slection naturelle aboutit former des races pures, que ces

Mais voici que s'affirme un courant, de plus en plus puissant,

de la deuxime guerre mondiale. On n'a pas eu le courage

Sans en connatre les mcanismes, sans les comprendre, il

Quelles sont donc, alors, ces armes prodigieuses, la pierre

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notre avis, pour situer exactement la place de la psychologie

Or, si nous voulons traiter de cette nouvelle psychologie

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Cette tude a trait aussi bien leur comportement envers

Le point de dpart de l'cole ru~se d~ J!avlov a t ne!tement

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1. l'. l'avlov (iXI!l-HJ:.IO).

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SOMMEIL. HYPNOSE. SUGGESTION

nouille bien vigoureuse et bien agile, on la tient pendant

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physiologiques prsentent pour l'tude du comportement

base dans l'instinct ou pulsion que nous avons nomme

Voir pages 345 et 347

politique. Ainsi, cette division des caractres humains reoit

'J]---- ------ --\'il>+ .... -.

Dans cet ordre d'ides qui consiste rapprocher tous ces

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beaucoup de donnes. sur l'importance de ce facteur conditionnant les ractions humaines.

Voir page 51.

l'tat. actif de la matire, hautement organise. Il esprait

ct de rflexes inns, absolus. Il suffit, en effet, comme

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isoles peut tre modifie et s'adapter temporairement un

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carmin, indigestes, sont englobes comme les microbes ou

Nous pouvons, aprs cette constatation capitale, aborder

rents et pouvant crer une confusion. En ralit, un mstmct

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l'origine du comportement des tres. Mais n ous avons vu,

paralysie pharmacologique de ~ ' corce crbrale, don_c dans

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LES QUATRE PULSIONS

Mais il peut y avoir encore des cas, o la formation des

E. Les grands problmes.

Le systme des structures organiques, au sein desquelles