Sahih Mouslim

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Sahh Mouslim
Par lImm Mouslim
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Avant-propos
Assurment, la Louange est Allh le Seigneur du Trne Sublime, et que Ses prires et ses
Bndictions soient sur le sceau des Prophtes, notre bien-aim, la prunelle de nos yeux
Mouhammad
, ainsi que sur sa sainte famille et ses nobles compagnons.
Aprs cela ; nous avons lhonneur de vous prsentez un rsumer du Sahh de Mouslim, le
clbre recueil de hadths authentiques.
LImm Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- commena la rdaction de ce livre
relativement tt Naysabr, Il avait 29 ans lorsqu'il entama l'criture de son Sahh.
Quinze ans plus tard, il mit le point final du livre que nous avons entre les mains.
On relate qu'il dit [lImm Mouslim] -quAllh lui fasse Misricorde- au Sujet de Sa Somme
de Hadths authentiques : J'ai rdig ce recueil de hadths authentiques partir de 300
000 hadths transmis oralement.
Il dit galement -quAllh lui fasse Misricorde- : Je n'ai inscrit un seul Hadth dans ce
recueil sans preuve et je n'ai cart le moindre Hadth sans preuve.
Pendant 15 ans de sa vie, il scruta les 300 000 milles Hadths auxquels il fait rfrence pour
retenir ceux qui composent son recueil, savoir des hadths fiables dont l'authenticit ne fait
pas l'ombre d'un doute. Il retint, sans rptition, 3033 hadths qu'il a organis en chapitres,
puis il a runi les chapitres en livres. Le noble savant Muhammad Fu'd 'Abd Al-Bq quAllh lui fasse Misricorde- dnombra 54 livres dans le Sahh. Le premier livre est le livre
de la foi (Al-mn) qui englobe plusieurs chapitres : le chapitre "la religion exige le conseil",
chapitre "l'interdiction de l'orgueil", etc... Puis il suivit ce livre par le "livre des menstrues",
puis le livre de la prire, et ainsi de suite jusqu'au livre de l'exgse qui scelle cet prcieux
ouvrage.
L'Imm Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a dcid d'inscrire chaque hadth dans un
seul endroit de son ouvrage, en le citant, avec les diverses voies de narration qu'il agre selon
ses critres d'authenticit et avec les variantes.
Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a t trs mthodique en rpertoriant les hadiths en
fonction de leurs chapitres et de leur jurisprudence (fiqh). Pour cela ce Sahh est rput tre
l'un des rares ouvrages que l'on se rfre souvent.
En faisant la comparaison entre Sahih Mouslim et Sahih Al-Boukhari, bien que la plupart des
hadiths est presque la mme, on trouve que celui de Mouslim est plus mthodique que celui
de Al-Boukhari -quAllh lui fasse Misricorde-, car Mouslim -quAllh lui fasse
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Misricorde- a class les hadiths selon leurs sujets dans leurs propres chapitres. Tandis qu'on
trouve ces hadiths pars chez Al-Boukhari, malgr que le Sahih Al-Boukhari est jug tre plus
authentique.
L'ensemble de la communaut musulmane, savants ou pas, a reu avec joie cet ouvrage et lui
a accord une place toute privilgie, semblable celle de Sahh Al-Boukhri. Les savants
s'accordent pour le considrer comme Recueil de hadths authentiques et ils ont dpens des
efforts consquents pour servir ce livre. De nombreux savants ont compos des commentaires
de Sahh Mouslim. Citons titre d'exemple, Ikml Al-Mulim bi Fawidi Mouslim par AlQd Iyd -quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Minhj f Sharh Sahh Mouslim Ibn Ak-Hajjj
par l'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde-.
L'intrt accord Sahh Mouslim motiva l'criture d'ouvrages traitant des narrateurs de
hadths prsents dans ce recueil. Citons par exemple Rijl Sahh Mouslim (les hommes de
Sahh Mouslim) pat Ibn Manjaweih Al-Asbahn, Rijl Mouslim Ibn al-Hajjj (les hommes de
Mouslim Ibn al-Hajjj) par Ibn Shirbn Al-Ansr, Tasmiyat Rijl Sahh Mouslim Alladhna
Infarada bihim an Al-Bukhri (Mention des hommes de Sahh Mouslim qu'Al-Bukhri n'a
pas cit) par Al-Hfidh Adh-Dhahab -quAllh leur fasse Misricorde-.
Des abrgs, omettant les rptitions et les chanes de transmission, ont galement vu le jour,
comme Mukhtasar Sahh Mouslim (l'Abrg de Sahh Mouslim) par l'Imm Al-Qurtub quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Jmi Al-Mulim bi Maqsid Jmi Mouslim (La Somme
informant des finalits de la Somme de Mouslim) par Al-Mundhir -quAllh lui fasse
Misricorde-. Des savants anciens comme Al-Jawzaq et Al-Baghaw -quAllh leur fasse
Misricorde- ont runi Sahh Mouslim et Sahh Al-Bukhri dans un ouvrage. Sheikh AchChinqt a crit Zd Al-Mouslim fm ittafaqa Alayh Al-Bukhr wa Mouslim, la Subsistance
du musulman sur les hadths agres par Al-Bukhr et Mouslim. Sheikh Muhammad Fu'd
Abd Al-Bq a compos Al-Lu'lu' wa Al-Marjn fma ittafaqa 'alayh Ach-Chaykhn.
L'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans la Prface de son valeureux
Commentaire de Sahh Mouslim : [ce livre] lui a prserv une agrable mention et une
bonne loge jusqu'au Jour du Jugement.
Al-Hfidh Ibn Salh -quAllh lui fasse Misricorde- affirma : Par son recueil, Allh l'a
lev comme un astre. Il est devenu ainsi un Imm, un argument, dont le nom est
mentionn en permanence dans les sciences du Hadth ainsi que d'autres sciences.
Vous pouvez consulter la biographie de lImm Mouslim la page 322.
Enfin, noubliez pas de vous rfrrez la table des matires page 327 en cas de besoin.
Je demande Allh le Genereux daccepter notre travail comme une bonne action et de le
rendre bnie et bnfique la communaut de notre maitre Muhammad
.
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1 - Foi
A propos de l'Islam, de la foi, du perfectionnement (des actes) et de l'obligation de croire
en la prdestination de Dieu le Trs-Haut, qu'Il soit glorifi
10. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
s'tant un jour montr au public, un homme vint lui dire : " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que
la foi?".
- "C'est, rpondit-il, de croire en Dieu, Ses anges, Son Livre, Sa rencontre, Ses
Prophtes et la Rsurrection".
- " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que l'Islam?", reprit l'homme.
- "L'Islam, dit le Prophte, consiste adorer Dieu sans jamais Lui donner d'associs,
s'acquitter de la prire prescrite, verser l'aumne lgale (Az-Zak), jener le ramadan".
- " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que la perfection (al-'ihsn)?", demanda l'homme.
- "C'est, rpliqua le Prophte, d'adorer Dieu comme si vous Le voyiez. Car bien que vous ne
le voyiez pas, Lui certes vous voit".
- " Envoy de Dieu! Quand est-ce qu'aura lieu l'Heure Suprme?", reprit l'homme.
"L'interrog, dit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vous parlerai plutt de ses
prodromes : Quand l'esclave enfantera son matre; que les va-nu-pieds seront la tte des
gens; et que les ptres des moutons se vautreront dans leurs constructions leves. Cette
Heure fait partie des cinq (vnements) que Seul Dieu dtient le secret". Et le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) de rciter ce verset : La connaissance de l'Heure et auprs de
Dieu; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et
personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra.
Certes Dieu est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. L'homme s'loigna aussitt et quand
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de le faire revenir, personne ne put
dceler la moindre trace de l'homme. "Cet homme, dit alors le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui), est Gabriel; il est venu enseigner aux hommes leur religion".
Prires considres comme l'un des piliers de l'Islam
12. Talha Ibn 'Oubaydillh (que Dieu l'agre) a dit : Un homme du Nedjd aux cheveux
hirsutes vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous entendmes le
retentissement de sa voix sans distinguer ce qu'il disait. Quand il s'approcha du Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui), nous nous apermes qu'il l'interrogeait sur l'Islam. L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Cinq prires accomplir pendant
le jour et la nuit".
- "Dois-je accomplir d'autres prires?", demanda l'homme.
- "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire".
- "Il y a aussi le jene du ramadan", reprit le Prophte.
- "Dois-je observer d'autres jenes?", ajouta l'homme.
- "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire", dit le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), qui mentionna alors l'aumne lgale (Az-Zak).
- "Dois-je payer d'autre aumne?", demanda l'homme.
- "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire", rpta le Prophte. L'homme
s'en alla en disant : "Par Dieu! Je n'en ferai rien de plus ni rien de moins". Le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Il russira s'il est sincre".
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Interrogation au sujet des piliers de l'Islam
13. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Il nous fut interdit de poser des questions inutiles
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); aussi nous plaisait-il qu'un bdouin
sens vint lui (paix et bndiction de Dieu sur lui) demander des claircissements et nous
d'entendre ses rponses. Il arriva qu'un bdouin se prsenta chez le Prophte et lui dit :"
Muhammad! Ton messager est venu nous informer que tu prtends que Dieu t'a charg d'une
Mission".
- "Il a dit vrai", rpliqua le Prophte.
- "Qui est donc le Crateur du ciel?", reprit le bdouin.
- "Dieu".
- "Qui est le Crateur de la terre?".
- "Dieu".
- "Qui a dress ces montagnes et y a mis les choses utiles?".
- "Dieu".
- "Alors! Par le Crateur du ciel et de la terre, qui a dress ces montagnes, est-ce Dieu qui t'a
envoy?".
- "Oui".
- "Ton messager a prtendu aussi que nous devions accomplir cinq prires tout au long du jour
et de la nuit".
- "Il a dit vrai".
- "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te les a prescrits?". "Oui" -"Ton messager a
prtendu aussi que nous devions verser une aumne lgale (Az-Zak) prleve sur nos biens
(pour les purifier)".
- "Il a dit vrai".
- "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te l'a prescrite?".
- "Oui".
- "Ton messager a prtendu aussi que nous devions jener annuellement pendant le mois du
ramadan?".
- "Il a dit vrai".
- "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te l'a prescrit?".
- "Oui".
- "Ton messager a encore prtendu que chacun de nous devrait accomplir le Hajj s'il en
possdait les moyens".
- "Il a dit vrai".
- "Eh bien!, conclut l'homme, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je me conformerai ces
prescriptions sans n'y rien ajouter ni omettre".
- "Si cet homme est sincre, dit enfin le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il
entrera srement au Paradis".
Celui qui observe ce dont on lui a ordonn, entrera au Paradis
14. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), un bdouin se prsenta au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant l'un de ses voyages, saisit le licol de sa chamelle,
puis dit : " Envoy de Dieu (ou " Muhammad") Indiquez-moi ce qui me frayera les voies
au Paradis et m'cartera de l'Enfer". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'arrta,
se tourna vers ses compagnons et dit : "C'est bien un but qu'il recherche. Rptez ce que vous
venez de dire!". A la question rpte, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
rpondit : "Adorez Dieu, sans rien Lui associer; observez la prire; versez l'aumne lgale
(Az-Zak) et soignez tes liens de sang... Lchez la chamelle!".
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16. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un bdouin vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Indique-moi une uvre qui me
frayera la voie au Paradis".
- "Tu n'as qu' adorer Dieu, rpondit le Prophte; sans rien Lui associer, observer la prire
prescrite; payer l'aumne lgale (Az-Zak) et jener pendant le ramadan".
- "Par Celui qui tient ma vie entre Ses mains! Je ne ferai rien de plus ni de moins", rpliqua le
bdouin. Aussitt l'homme partit, le Prophte dit : "Que celui qui se rjouit de voir l'un des
htes du Paradis, regarde cet homme".
Piliers et assises de l'Islam
19. Selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) a dit :
"L'Islam est bti sur cinq piliers : l'unicit de Dieu; la pratique de la prire (As-Sal);
l'acquittement de l'aumne lgale (Az-Zak); le jene du ramadan (As-Siym) et
l'accomplissement du Hajj".
Ordre de croire en Dieu le Trs-Haut, en Son Envoy, et en la loi de la religion, d'inciter
embrasser cette religion, de s'enqurir son sujet, de l'observer, et de la communiquer
celui qui n'en a pas pris connaissance
23. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Une dputation des 'Abd Al-Qays
vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les dputs dirent : "
Messager de Dieu! Nous sommes les gens de Rab'a. Il nous est impossible de venir vers toi
except durant les Mois Sacrs cause de cette tribu mcrante de Mudar. qui s'interposait
entre vous et nous. Signalez-nous donc quelques prescriptions pour que nous les suivrons et
les prcherons chez nous ( notre retour)". Le Prophte rpondit : "Je vous prescrivis quatre
choses et vous interdis quatre autres. Je vous enjoignis de croire en Dieu, -il explicita ceci en
disant- Cela consiste dclarer qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est
l'Envoy de Dieu". Il leur ordonna ensuite de pratiquer la prire, de s'acquitter de l'aumne
lgale (Az-Zak) et de payer le cinquime du butin. Il leur interdit l'usage de la calebasse, du
hantam (rcipient fait de la boue, du poil et du sang), de l'auge (naqr, tronc de palmier creus
en tonneau) et de muqayyar (rcipient enduit de rsine). (N.B : Ces ustensiles taient destins
y fermenter les boissons enivrantes).
Ordre d'attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de
Dieu
27. D'aprs Mou'dh Ibn Jabal (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) me chargea d'une mission au Ymen. (Avant de partir), il me dit : "Tu iras chez
des gens du Livre. Quand tu seras parmi eux, invite-les attester qu'il n'y a d'autre divinit
que Dieu, et que Muhammad est l'Envoy de Dieu. S'ils se conforment cette invitation,
informe-les que Dieu leur prescrit cinq prires accomplir le jour et la nuit. S'ils y consentent,
informe-les que Dieu leur prescrit une aumne qui sera perue sur les riches parmi eux pour
tre dpense aux pauvres parmi eux. S'ils se soumettent tout cela, garde-toi de toucher
leurs biens prcieux et redoute la plainte de l'opprim, car rien ne s'interpose entre Dieu et
elle".
Ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit que
Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu d'accomplir les prires, de verser
l'aumne lgale, de croire l'ensemble de la mission prophtique. Celui qui se plie ces
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rgles mettra l'abri son me et ses biens. Ce que cachera son cur sera une affaire
rgler devant Dieu, l'Exalt. Ordre de combattre ceux qui ngligent l'aumne lgale ou
autre droit islamique. L'imam se proccupe des rites de l'Islam
29. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : A la mort de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), quand Abou Bakr fut investi du califat et qu'un certain nombre
d'Arabes renirent leur foi, dit Abou Bakr : "Comment vas-tu les combattre alors que
l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) a dit : J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce
qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. Celui qui tmoigne de l'unicit de Dieu,
rends sa vie et ses biens inviolables, sauf au cas o il serait jug coupable et c'est Dieu qu'il
appartiendra de rgler son compte". Abou Bakr rpondit : "Par Dieu! Je combattrai quiconque
fait de distinction entre la prire et l'aumne lgale (Az-Zak); car celle-ci est le d des biens
(c.--d. le droit de Dieu sur nos biens comme la prire et le jene sont le droit de Dieu sur
notre corps). Par Dieu! S'ils me refusent un licou qu'ils livraient en impt l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), je les combattrai pour ce refus".
30. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a
d'autre divinit que Dieu. Celui qui le confesse n'a rien craindre de moi : sa vie et ses biens
resteront inviolables, sauf au cas o il serait accus par la loi, et c'est Dieu qui se chargera de
rgler son compte".
33. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche
jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy
de Dieu; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent l'aumne lgale (Az-Zak). S'ils le font,
leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi
et c'est Dieu qui se chargera de rgler leurs comptes".
Validit de l'Islam du moribond s'il n'est pas encore l'article de la mort. Abrogation de
la permission de demander pardon en faveur des polythistes et preuve que celui qui
meurt polythiste sera un damn et ne pourra jamais tre rachet
35. Al-Musayyab Ibn Hazn (que Dieu l'agre) a dit : Au moment o Abou Tlib tait
l'article de la mort, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint le voir et trouva
chez lui Abou Jahl et 'Abdallh Ibn 'Ab 'Umayya Ibn Al-Mughra. L'Envoy de Dieu
s'adressa Abou Tlib en disant : " mon oncle, Atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu.
C'est l un mot dont je serai tmoin en ta faveur auprs de Dieu". Aussitt Abou Jahl et
'Abdallh Ibn 'Ab 'Umayya s'crirent : " Abou Tlib Vas-tu renier la foi de 'Abd AlMuttalib?" L'Envoy de Dieu ne cessa de lui proposer de prononcer la profession de foi en
rptant les mmes mots, (tandis que les deux autres lui rptaient les mmes propos). Mais,
les dernires paroles de Abou Tlib furent qu'il persistait dans la foi de 'Abd Al-Muttalib en
refusant d'attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu.
- "Par Dieu!, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je demanderai
Dieu de te pardonner, tant que cela ne me soit pas dfendu". Ce fut cette occasion que Dieu,
le Trs-Haut, rvla ce verset : Il n'appartient pas au Prophte et aux Croyants d'implorer le
pardon en faveur des polythistes, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement
que ce sont les gens de l'Enfer. Ensuite, Dieu, le Trs-Haut, rvla au sujet de Abou Tlib, en
s'adressant l'Envoy de Dieu ce verset : Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes :
mais c'est Dieu qui guide qui Il veut. Il connat mieux cependant les bien-guids.
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Celui qui tmoigne de l'unicit de Dieu et meurt sur cet tat, entrera assurment au
Paradis
41. D'aprs 'Oubda Ibn Smit (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Quiconque tmoigne qu'il n'y d'autre divinit que Dieu, l'Unique qui n'a point
d'associs; que Muhammad est son Adorateur et son Envoy; que Jsus ('Isa) est l'adorateur
de Dieu, fils de Son adoratrice, Sa parole qu'Il envoya Marie et Son esprit; et que le Paradis
est vrai et que l'Enfer est vrai, Dieu le fera accder, volont, au Paradis par n'importe
laquelle de ces huit portes".
43. Mou'dh Ibn Jabal (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que j'tais en croupe derrire le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), spar de lui seulement par l'extrmit du bt,
il me dit : "H! Mou'dh!".
- " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!". Aprs que nous avanmes un instant,
il m'appellera de nouveau : "H! Mou'dh!".
- " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!". Nous marchmes encore un instant et
le voil qu'il me rpta nouveau : "H! Mou'dh!".
- " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!!"
- "Connais-tu, reprit-il, les droits de Dieu sur Ses adorateurs?".
- "Dieu et Son envoy le savent mieux que personne", dis-je.
- "Les droits de Dieu sur les adorateurs, dit-il, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer".
Nous poursuivmes la marche encore un instant, puis il me dit : "H! Mou'dh!"
- " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!".
- "Connais-tu ce que Dieu devra aux hommes s'ils agissent de la sorte?".
- "Dieu et Son envoy le savent mieux que personne", rpondis-je. Et lui d'ajouter : "C'est de
ne les chtier pas".
47. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Mou'dh Ibn Jabal tait un jour assis en croupe
d'une chamelle derrire le Prophte. Celui-ci s'adressa lui en disant : " Mu'dh!".
- " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!", rpondit Mu'dh. Le Prophte rpta
deux reprises son appel et reut toujours la mme rponse. Ensuite, il dit : "Toute personne
qui tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Adorateur et
l'Envoy de Dieu ne manquera pas d'tre prserve -par Dieu- du feu de l'Enfer".
- " Envoy de Dieu!, reprit alors Mu'dh, ne dois-je pas en informer les fidles pour les
rjouir?".
- "Non, rpliqua le Prophte, ils risquent de s'y appuyer (pour supprimer toute pratique
religieuse)". (Mu'dh transmit cette tradition au moment o il tait au chapitre de la mort, de
peur de commettre un pch en celant un enseignement du Prophte).
48. Selon 'Itbn Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Mahmd Ibn Ar-Rab' dit : "Je vins Mdine
trouver 'Itbn Ibn Mlik qui je demandai de me transmettre les propos qu'eut le Prophte
avec lui". Celui-l raconta alors le rcit suivant : "Je ne puis plus me fier ma vue. J'envoyai
alors l'Envoy de Dieu lui demander de venir prier chez moi, dans un endroit dont je me
servirai ensuite de lieu de prire. L'Envoy de Dieu vint alors chez moi, escort de ses
compagnons. Pendant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire
chez moi, un groupe de ses compagnons se runirent et firent de Mlik Ibn Dukhchum sujet
de causerie et de condamnation en raison de son hypocrisie. Ils voulurent que le Prophte et
invoqu Dieu de le faire prir ou qu'un mal l'et atteint. Le Messager de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui vnt de terminer sa prire leur rpliqua : "Cet homme n'a-t-il
pas attest qu' il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis l'Envoy de Dieu?".
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- "C'est ce qu'il a dit de sa langue, mais qui n'mane pas ncessairement de son for intrieur",
s'exclamrent-ils.
- "Quiconque atteste, reprit le Prophte, qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis son
Envoy, n'entrera pas en Enfer et ne sera pas consomme par ses flammes".
Nombre des branches de la foi et leur superposition en degrs. La pudeur en fait partie
50. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "La foi comporte soixante-dix et quelques branches dont la pudeur (timidit freinant
toute tendance blmable)".
52. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), ayant un jour entendu un homme en train de prcher la pudeur son
coreligionnaire, il dit : "La pudeur fait partie de la foi".
53. Selon 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "La pudeur n'emporte que le bien".
Les meilleurs des actes en Islam
56. Selon 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu l'agre), un homme ayant demand au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) quel tait le meilleur Islam, celui-ci rpondit : "Donne
manger et salue ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas".
57. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), un homme demanda au
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Qui est le meilleur musulman?" et le
Prophte de rpondre : "Celui dont aucun des musulmans n'a redouter ni la langue ni la
main".
59. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), je demandai au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) quel tait le meilleur acte de l'Islam, il me rpondit : "C'est celui du fidle dont
les musulmans n'ont redouter ni la main, ni la langue".
Qualits requises en celui qui trouvera la douceur de la foi
60. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Il en est trois qualits, quiconque les possde, saura savourer la douceur de la foi :
vouer un amour exclusif Dieu et son Envoy; si l'on aime quelqu'un d'autre, qu'il ne sera
que par amour de Dieu; enfin de redouter le retour l'incrdulit -condition de laquelle on a
t sauv par Dieu- comme on redoute d'tre prcipit en Enfer".
L'amour de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) doit supplanter celui
des parents, de l'enfant, du pre et de tout le monde. Celui qui ne l'aime pas de ce degr
sera-t-il ou non appel incroyant ?
62. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Aucun Adorateur -ou selon la version de 'Abd Al-Writh aucun homme- ne sera un parfait
Croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour ses proches, ses biens et
pour tout le reste du genre humain".
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C'est l'un des aspects de la foi que d'aimer pour son coreligionnaire ce que l'on aime
pour soi-mme
64. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Aucun de vous n'aura vraiment la foi que s'il ne dsire pour son coreligionnaire (ou
pour son voisin) ce qu'il dsire pour lui-mme".
Incitation honorer le voisin et l'hte, et contenir sa langue moins qu'il ne soit pour
le bien. Ceci fait partie de la foi
sur lui) a dit : "Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du
bien ou qu'il se taise. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier traite ses
voisins avec gards. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier donne
l'hospitalit son hte".
69. D'aprs Abou Churayh Al-Khuz' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier traite son
voisin avec gards. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier donne
l'hospitalit son hte. Et que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne
dise que du bien ou qu'il se taise".
L'interdiction des actes blmables fait partie de la foi. La foi augmente ou diminue.
L'ordre de faire le bien et l'interdiction du blmable sont deux obligations
70. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Triq Ibn Chihb transmet que
Marwn fut le premier faire devancer la prire au jour de la fte par le prne. Un homme
intervint l'instant et lui dit : "La prire doit se faire avant le prne (selon la pratique du
Prophte)!".
- "Ceci n'est plus", rpondit Marwn. Abou Sa'd dit alors : Cet homme a ainsi rempli son
devoir. J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui d'entre vous
qui assiste quelque action blmable, qu'il intervienne pour la changer de sa main; sinon, de
sa langue; sinon, de son cur, et c'est l la plus faible manifestation de la foi".
Superposition des degrs des Croyants. Les gens du Ymen sont les plus vous la foi
72. Abou Mas'd 'Uqba Ibn 'Amr (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), montrant de la main la direction du Ymen, dit : "La foi rside l-bas! Mais la
duret et la grossiret des curs se trouvent chez ceux qui braillent en conduisant leurs
chameaux, et qui habitent l o se lvent les deux cornes du diable, chez les tribus de Rab'a et
de Mudar".
sur lui) a dit : "Vous avez reu la visite des gens du Ymen qui ont les curs les plus tendres.
La foi, la jurisprudence et la sagesse sont toutes ymnites".
La religion comporte le bon conseil
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83. Jarr Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre) a dit : "Je prtai serment d'obissance l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et je m'engageai pratiquer la prire, verser
l'aumne lgale (Az-Zak) et conseiller tout musulman".
Les pchs diminuent la foi : celle-ci est imparfaite lors de leurs perptrations
a dit : "Le fornicateur ne reste pas Croyant au moment o il fornique, le voleur ne reste pas
Croyant au moment o il vole, le buveur ne reste pas Croyant au moment o il consomme
l'alcool".
Signes distinctifs de l'hypocrite
88. Selon 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte que le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est quatre dfauts qui lorsqu'ils entachent
quelqu'un, le rendent un parfait hypocrite. Celui qui en possde un, est atteint d'une des
caractristiques de l'hypocrisie, moins qu'il ne s'en dbarrasse, savoir : Tenir des propos
mensongers; trahir ses serments; manquer ses promesses et tre de mauvaise foi au cours
des disputes".
a dit : "Trois dfauts caractrisent l'hypocrite : Tenir des propos mensongers; manquer ses
promesses et tromper les confiances d'autrui".
L'homme qui dit un musulman : " infidle!", est-il Croyant ?
91. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand un homme accuse un autre d'incroyance, l'un d'eux
mrite bien cette accusation (si l'accusateur dit vrai, l'incroyance de l'autre sera donc atteste,
sinon celui qui a entach son coreligionnaire d'incrdulit, la mritera bien).
Celui qui nie sciemment sa filiation paternelle, est-il Croyant ?
93. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
dire : "Tout homme qui prtend sciemment tre issu d'un autre pre que le sien sera (considr
comme un) mcrant. Quant celui qui prtend la possession de ce qui ne lui appartient pas, il
n'est point des ntres et qu'il aille chercher sa place en Enfer. Celui qui accuse faussement un
homme d'incrdulit ou le qualifie d'tre l'ennemi de Dieu, ceci ne manque de tourner contre
lui".
a dit : "Ne dsavouez pas vos pres (par mpris pour votre lignage). Celui qui le fait sera
(considr comme un) mcrant".
95. Sa'd Ibn Abi Waqqs (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Le Paradis sera interdit tout musulman qui prtend sciemment tre issu
d'un autre pre que le sien".
A propos des paroles du Prophte : "Injurier un musulman c'est faire acte d'impit; le
combattre, c'est faire acte de perversit"
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97. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Messager de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le fait d'injurier un musulman tient de la perversit; celui
de le combattre tient de l'incrdulit".
Interprtation des paroles du Prophte : "Gardez-vous, aprs ma mort, d'agir en
infidles en vous entre-tuant".
98. Jarr (que Dieu l'agre) a dit : Au cours du Hajj d'adieu, le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) m'ordonna de demander aux gens de lui prter une oreille attentive, puis il
s'adressa eux en disant : "Gardez-vous, aprs ma mort, de renier votre foi et de vous entretuer".
Incrdulit de celui qui dit : "Nous avons reu de la pluie grce telle toile"
104. Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) nous guida pendant la prire de subh (du matin) Al-Hudaybiya,
la suite d'une pluie qui tait tombe pendant la nuit. Quand le Prophte eut termin la prire,
il se tourna vers les fidles et dit : "Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur?".
- "Dieu et son Envoy en sont les plus informs", rpondirent-ils. - Ce matin, Dieu a dit,
rpliqua le Prophte, il y a parmi Mes adorateurs qui ont cru en Moi et d'autres qui n'y ont pas
cru. Ceux qui ont dit : "Nous avons reu la pluie par la grce de Dieu et Sa bndiction" ont
cru en Moi et n'ont pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce telle ou telle
toile (auxquelles les Arabes attribuaient la chute des pluies avant l'Islam), n'avaient pas cru
en Moi et avaient cru aux toiles.
Le fait d'aimer les 'Ansr (Auxiliaires du Prophte) est un signe de la foi, et les har est
une marque de l'hypocrisie
108. Selon Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Har les 'Ansr, c'est le signe de l'hypocrisie; aimer les 'Ansr, c'est le signe de la foi".
110. Al-Bar (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit
propos des 'Ansr : "Seul le Croyant les aime et seul l'hypocrite les hait. Dieu aime ceux qui
les aiment; et hait ceux qui les hassent ".
La diminution des actes d'obissance diminue la foi. Emploi des expressions :
"incroyance aux bienfaits (ingratitude)" et "incroyance aux droits (manque de
reconnaissance)"
114. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : " femmes! Faites l'aumne et sollicitez plus
frquemment le pardon de Dieu, car je vous ai vu former la majorit des rprouvs de
l'Enfer". Une femme -parmi elles ayant l'esprit judicieux- s'exclama : "Et pourquoi cela,
Envoy de Dieu?".
- "C'est, rpondit-il, que vous multipliez vos maldictions et vous tes ingrates envers vos
poux. Je n'ai vu parmi les tres faibles en intelligence et en religion personne qui, mieux que
l'une de vous, fasse perdre l'esprit un homme sens".
- "En quoi, reprit-elle, Envoy de Dieu, consiste le dfaut de notre intelligence et de notre
religion?".
- "Le tmoignage de deux femmes quivaut celui d'un homme... Voil pour le dfaut de
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l'intelligence, rpliqua le Prophte, et quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessentelles pas de prier et de jener des nuits durant?... Eh bien! Voil pour celui de la religion".
La croyance en Dieu le Trs-Haut est le meilleur acte
118. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), on demanda au Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) quelle tait l'uvre la plus mritoire. "C'est, rpondit-il, la foi en Dieu".
- "Et quoi encore?", lui dit-on.
- "Le djihad", ajouta-t-il.
- "Et ensuite?", demanda-t-on encore.
- "Un Hajj pieusement accompli", rpliqua-t-il.
119. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) quelles taient les uvres les plus mritoires. "La foi en Dieu, rpondit-il, et le
djihad".
- "Et lequel des esclaves est celui dont l'affranchissement est le plus mritoire?", lui
demandai-je.
- "Celui qui a cot le plus cher, rpondit-il, et auquel son matre tient le plus".
- "Et si j'en suis incapable?", repris-je.
- "Alors, rpliqua-t-il, aide quelqu'un accomplir son travail ou travaille pour le compte d'un
autre qui ne sait rien faire".
- "Et si j'en suis incapable?".
- "Alors tu t'abstiendras de nuire aux gens et ce sera une sorte d'aumne dont tu bnficieras".
120. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) quelle tait l'uvre la plus mritoire. "La prire faite point
nomm", rpondit-il.
- "Et quoi encore?", repris-je.
- "La pit filiale".
- "Et quoi encore?".
- "Le djihad", rpliqua-t-il. Ibn Mas'd ajouta : "Je cessai de lui poser davantage de questions
de peur de le gner".
Le polythisme est le pch le plus infamant. Quel pch se classe aprs ?
124. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) quel tait le pch le plus grave aux yeux de Dieu et il me
rpondit : "C'est que tu Lui donnes un associ, car c'est Lui qui t'a cr".
- "Certes, repris-je, cela est grave. Et quel est le pch qui vient en second lieu?".
- "C'est, rpliqua-t-il, de tuer ton enfant dans la crainte de partager ta nourriture".
- "Et quoi encore?", redemandais-je.
- "De forniquer avec la femme de ton voisin", rpondit-il.
Pchs capitaux et le plus grave d'entre eux
126. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), Nous tions runis chez l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), quand il nous a dits : "Eh bien! Voulez-vous que je vous
informe sur les plus graves des pchs capitaux?... Ils sont au nombre de trois : le
polythisme, l'ingratitude envers ses parents et le faux tmoignage -ou suivant une variante :
les paroles mensongres-". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait
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accoud, se mit sur son sant et ne cessa de rpter ces derniers mots au point que nous nous
dmes : Ah! S'il avait cess". (Cette rptition a, en effet, jet l'effroi dans les curs des
fidles)
127. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit
des pchs capitaux : "Ce sont : le polythisme, l'ingratitude envers les parents, le meurtre et
le faux tmoignage".
129. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Evitez les sept turpitudes!".
- "Quelles sont-elles, Envoy de Dieu?", demandrent les fidles.
- "Ce sont, rpondit-il, le polythisme, la magie; le meurtre que Dieu a interdit sauf bon
droit; l'usurpation des biens de l'orphelin; l'usure; la fuite du front au jour du djihad et la
fausse accusation (de fornication) des femmes vertueuses, chastes et Croyantes".
130. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Parmi les pchs capitaux figure le fait qu'un
homme injure ses parents".
- "Arrive-t-il, Envoy de Dieu, qu'un homme insulte ses parents?", s'exclama-t-on.
- "Oui, c'est quand on injure le pre d'un autre qui son tour rpond en insultant le pre de
l'injurier et quand on injure la mre de quelqu'un qui se venge en insultant celle de l'injurier".
Celui qui meurt sans ne rien associer Dieu entrera au Paradis, et celui qui meurt
polythiste ira en Enfer
134. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), Le Prophte a dit : "Entrera en Enfer
quiconque mourra en invoquant un associ en dehors de Dieu". Et moi ('Abdallh) d'ajouter :
"Et entrera au Paradis quiconque mourra en vouant Dieu un culte exclusif".
137. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Gabriel (que la paix soit sur lui) vint m'annoncer cette bonne nouvelle :
"Quiconque de ta Communaut meurt sans rien associer Dieu, entrera au Paradis".
- "Mme, m'exclamai-je, s'il avait commis la fornication ou le vol?".
- "Mme s'il avait forniqu ou vol", m'assura-t-il.
Interdiction de tuer un polythiste aprs qu'il eut tmoign qu'il n'y a d'autre divinit
part Dieu
139. D'aprs Al-Miqdd Ibn Al-'Aswad (que Dieu l'agre) J'ai dit l'Envoy de Dieu :
"Figurez-vous que je me suis heurt un polythiste qui en m'ayant livr combat,
m'amputerait la main avec son sabre, puis se rfugierait derrire un arbre o il prononcerait la
profession de foi. Aurais-je droit le tuer ou non (pour se venger) aprs qu'il eut prononc la
profession de foi?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me rpondit par le
ngatif.
- "Mais, ai-je repris, il m'a coup la main, et ce n'est qu'aprs cela qu'il a dclar sa conversion
l'Islam. Pourrais-je donc le tuer?".
- "Ne le tue pas, rpta l'Envoy de Dieu, car si tu le tues, il sera dans l'tat o tu tais avant
de l'excuter (musulman), et toi tu te trouveras dans celui o il tait avant de se convertir
(mcrant)".
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140. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) nous envoya la tte d'un escadron contre les Al-Huraqt de la
tribu de Juhayna. Nous les surprmes au matin et les mmes en droute. J'attrapai un des
ennemis qui s'cria aussitt : "Il n'y a d'autre divinit que Dieu!". Quand mme, je le tuai;
mais je ne puis pour autant rester la conscience en paix. A notre retour ( Mdine), je racontai
cet vnement au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "A-t-il dit qu'il
n'y avait d'autre divinit que Dieu et tu l'as tu quand mme?!".
- "Il ne l'a dit que pour viter la mort!", me justifiai-je.
- "As-tu sond son cur pour vrifier s'il est sincre ou non dans cette attestation?".
Le Prophte ne cessa de rpter cette rprimande au point que je souhaitai que je n'aurais
embrass l'Islam que ce jour-ci (pour qu'une telle faute svre ne lui soit pas inscrite dans son
passif de musulman).
Sa'd commenta (voyant Ousma rang de regrets amers) : "Moi, par Dieu! Je ne jugerai qu'un
homme doit tre tu sans que Dh Al-Btayn (il voulait dire Ousma qui tait un gros ventru)
ne le trouve tel". Or, un homme s'exclama : Dieu n'a-t-il pas dit : {Et combattez-les jusqu'
ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Dieu...!}
Et Sa'd d'ajouter : "Nous avons videmment combattu pour qu'il ne subsiste pas d'association;
cherchez-vous, toi et tes compagnons combattre pour qu'il y ait association?"
A propos des paroles du Prophte : "Il n'est pas des ntres celui qui porte les armes
contre nous"
143. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque dirige une arme contre nous, n'est pas des
ntres".
145. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres".
Interdiction de se frapper les joues, de dchirer les encolures des robes et de profrer
des paroles antislamiques
148. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit :
Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas des ntres celui qui se
frappe les joues, qui dchire les encolures de ses vtements et qui profre des invocations de
l'poque antislamique (manires extravagantes d'exprimer sa mlancolie la suite d'un
malheur quelconque)".
Interdiction du colportage des ragots
151. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dire : "Jamais une mauvaise langue n'accdera au Paradis".
Interdiction de traner l'izr, de rappeler quelqu'un l'aumne qu'on lui a faite et de
faire couler sa marchandise par un serment, et les trois catgories de personnes que
Dieu ne regardera pas au Jour de la Rsurrection, ne purifiera pas et qui subiront un
chtiment douloureux
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157. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Il est trois personnes qui Dieu n'adressera pas la parole au Jour de la
Rsurrection, ni les regardera, ni les purifiera et auxquelles Il a rserv un chtiment
douloureux. L'homme, se trouvant dans le dsert et ayant de l'eau en surplus, la refuse un
voyageur en dtresse. Un second vendant sa marchandise un autre qui il jure par Dieu aprs l'heure du 'asr- qu'il l'avait achete tel ou tel prix (en vue d'un surcrot de profit),
prenant ainsi l'acheteur pour dupe. Et un troisime qui, prtant serment de fidlit un
souverain, ne le fait qu'en vue d'un profit temporel, et qui, reste fidle tant qu'on le lui donne,
sinon, il ne tient aucunement ses engagements".
Interdiction de se suicider, celui qui se donne la mort au moyen de quelque chose, en
sera tortur en Enfer. N'entrera au Paradis qu'une me Soumise (musulmane)
lui) a dit : "Quiconque se suicida d'un tranchant, s'en percera incessamment le ventre dans le
feu de la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque s'empoisonna, absorbera
incessamment ce poison dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque
se donna la mort en se prcipitant du haut d'une montagne, se prcipitera incessamment dans
le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement".
159. D'aprs Thbit Ibn Ad-Dahhk (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Celui qui, de propos dlibr, jure par une religion autre que l'Islam, sera
jug suivant les termes de son serment (c.--d. tel un juif, un chrtien ou un idoltre). Celui
qui se donne la mort l'aide de quelque moyen, en sera torturer au Jour de la Rsurrection.
L'homme ne doit jamais faire don de ce qu'il ne possde pas".
162. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Nous assistions la bataille de Hunayn au ct
de l'Envoy de Dieu qui dsigna un soi-disant musulman en disant : "Celui-l est l'un des
damns de l'Enfer". Or, cet homme montra, dans la mle, une grande vaillance et reut une
blessure grave. On dit alors au Prophte : " Envoy de Dieu! L'homme dont tu as dit qu'il
sera au nombre des damns, a glorieusement combattu aujourd'hui et a succomb".
- "Succomb pour aller en Enfer!", repartit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Certains musulmans furent sur le point de douter des paroles du Prophte, lorsqu'on vint dire :
"L'homme est encore vivant, mais il est grivement bless". Mais, la nuit tombante, ne
pouvant point souffrir sa blessure, l'homme se suicida. Lorsqu'on apprit la nouvelle au
Prophte, il s'cria : "Dieu est le plus Grand! J'atteste que je suis Son adorateur et Son
envoy!". Puis, il donna l'ordre Bill d'aller crier parmi les musulmans : "Il n'accdera au
Paradis que les mes vraiment soumises! Et Dieu fortifie cette religion, (mme) par l'aide d'un
hommes impie".
163. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), A l'issue d'un combat men contre les
polythistes, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se dirigea vers son
campement, et les ennemis firent de mme. Il y eut sous la bannire de l'Envoy de Dieu un
homme qui ne cessa de poursuivre n'importe quel membre isol de la troupe ennemie en vue
de l'excuter de son sabre. On dit alors : "Certes, untel nous a surpasss aujourd'hui en mrite
( cause de sa bravoure)".
- "Pourtant, cet homme ira en Enfer", dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
- "Moi, s'cria un des fidles, je vais suivre de prs cet homme". Et vrai dire, il put emboter
le pas cet homme, jusqu'au moment o celui-ci, tant grivement bless; se hta de mettre
un terme sa souffrance et enfona son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit
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dirige au sein de sa poitrine, et s'enferra lui-mme. Et ainsi trouva-t-il la mort. L'autre
homme retourna l'Envoy de Dieu et lui dit : "Je tmoigne que tu es l'Envoy de Dieu".
- "Pourquoi tu le dis en ce moment?", demanda le Prophte.
- "L'homme dont tu as dit tout l'heure qu'il sera parmi les damns de l'Enfer, rpondit
l'homme; ce qui a suscit l'tonnement des fidles, et alors je me suis dcider de le suivre
(pour percer son secret). Je l'ai poursuivi donc jusqu' ce qu'il avait reu une grave blessure.
Et alors voulant devancer son trpas, il enfona son sabre dans le sol de telle sorte que sa
pointe soit dirig vers le sein de sa poitrine et il rendit ainsi le dernier soupir. A ce moment,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) commenta en disant : "Il se peut qu'un
homme suit apparemment la conduite des gens du Paradis, mais en vrit il sera parmi les
damns de l'Enfer; et qu'un autre suit apparemment la conduite des gens de l'Enfer, alors qu'il
sera parmi les bienheureux du Paradis".
164. D'aprs Jundab (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : Il y avait, parmi ceux qui vous ont prcds, un homme qui eut une tumeur
inflammatoire. Ne pouvant supporter la douleur, il tira une flche de son carquois et pera sa
tumeur. L'effusion de sang ne cessa pas alors et il en meurt. Dieu dit son sujet : "Je l'ai priv
du Paradis".
Interdiction de voler du butin. N'entreront au Paradis que les Croyants
166. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Nous sortmes avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) pour la conqute de Khaybar et Dieu nous accorda la victoire.
Pourtant, nous n'emes pour butin ni or ni argent, mais surtout des objets, des aliments et des
vtements. Nous prmes ensuite avec l'Envoy de Dieu la direction de Wd Al-Qur. Celui-ci
(paix et bndiction de Dieu sur lui) tait accompagn d'un esclave que lui avait donn Rif'a
Ibn Zayd, originaire des Judhm de la tribu des Ban Ad-Dubayb. A Wd Al-Qur, cet
esclave fut atteint d'une flche pendant qu'il tait la selle de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Les fidles s'crirent alors : "Heureux homme! Il est martyr,
Envoy de Dieu!"
- "Pas du tout, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). J'en jure par Celui
qui tient l'me de Muhammad en Son pouvoir, certes la plerine qu'il a drobe du butin au
jour de Khaybar -avant le partage- lui consumera le corps!". A ces paroles, les fidles furent
choqus. Un homme vint alors trouver le Prophte, tenant la main un ou deux courroies de
sandales. " Envoy de Dieu! Voil, dit cet homme, ce que j'ai drob au jour de la prise de
Khaybar".
- "C'est une courroie de feu (ou ce sont deux courroies de feu)", dit le Prophte.
Crainte qu'prouve le Croyant de perdre les fruits de ses uvres
170. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Aprs la rvlation de ce verset : vous qui
avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte,... Thbit Ibn Qays se retira
dans sa maison et dit : "Ah! Je serai au nombre des damns!" Il s'est abstenu d'aller voir le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Se rendant compte de son absence, l'Envoy de
Dieu demanda de ses nouvelles Sa'd Ibn Mu'dh, en disant : " Abou 'Amr! Est-ce que
Thbit est malade?".
- "Il est mon voisin, rpliqua Sa'd, et je n'ai pas entendu qu'il souffre". Sa'd se rendit aussitt
son voisin et l'informa de ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait
dit. Thbit s'exprima ainsi : "Ne voyez-vous pas que je suis vis par ce verset car c'est ma voix
qui s'lve le plus souvent au-dessus de celle du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
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lui)? Je serai donc l'un des damns!". Sa'd revint auprs du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) et lui fit part de ce que Thbit avait dit. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dit : "Non, il sera au nombre des bienheureux du Paradis".
Le Croyant sera-t-il chti pour ce qu'il avait commis l'poque prislamique
171. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), Quelques personnes s'adressrent
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en disant : " Envoy de Dieu! Seronsnous punis pour ce que nous avons fait au temps de l'idoltrie?"
- "Celui, rpondit-il, qui fait le bien aprs sa conversion l'Islam, n'en sera pas puni. Mais
celui qui pche (aprs sa conversion l'Islam), ses fautes commises avant et aprs l'Islam
seront toutes punies".
L'Islam, l'migration et le Hajj annulent les pchs qui les ont prcds
174. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Des polythistes qui avaient
commis nombre de meurtres et nombre d'adultres, vinrent trouver Muhammad (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dirent : "Ce que vous nous dites et ce quoi vous nous
invitez est bien; mais veuillez nous indiquer comment racheter nos fautes". C'est alors que fut
rvl ce verset : Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Dieu et ne tuent pas la vie que Dieu a
rendue sacre, sauf bon droit; et qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait
cela encourra une punition et ce verset : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre
propre dtriment ne dsesprez pas de la misricorde de Dieu...
Jugement port sur les uvres du polythiste avant qu'il ne se convertisse l'Islam
175. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre) J'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Que pensez-vous de certaines dvotions que j'ai pratiques au
temps du polythisme? En serai-je rcompens?".
- "En adoptant l'Islam, rpondit le Prophte, tu conserves ton actif tout le bien que tu as fait
prcdemment".
Sincrit et Fidlit de la foi
178. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Quand fut rvl le verset suivant :
{Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de leur foi par quelque iniquit
(association)...} les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en furent
peins et dirent : "Qui est celui d'entre nous qui n'a pas quelque injustice se reprocher?".
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur rpondit : "Il ne s'agit pas de ce
que vous croyez; mais plutt de ce quoi avait song Luqmn quand il disait son fils : {
mon fils, ne donne pas d'associ Dieu, car l'association ( Dieu) est vraiment une
injustice norme.}"".
Dieu laisse impunies les (mauvaises) penses et les soucis du cur tant qu'ils ne sont pas
enracins dans l'esprit
lui) a dit : "Dieu excusera aux fidles de ma Communaut le mal que leurs mes leur ont
inspir, tant qu'il ne sera pas traduit ni en paroles ni en actes".
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Si le Serviteur a l'intention de faire une bonne action, elle passera son actif, et lorsqu'il
a l'intention de faire une mauvaise, elle ne sera pas crite
183. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a transmis ces propos d'aprs son Seigneur, l'Exalt : "Quand un de Mes
adorateurs veut commettre une mauvaise action, ne l'inscrivez pas son passif tant qu'il ne l'a
pas encore accomplie; s'il l'accomplit, ajoutez son passif une seule mauvaise action. Par
contre, s'il veut faire une bonne action, et mme s'il ne l'accomplit pas, ajoutez-lui son actif
une bonne action; mais s'il l'accomplit, ajoutez-lui dix bonnes actions".
187. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), transmettant ces propos de son Seigneur, l'Exalt, a dit : "Dieu crivit les bonnes
et les mauvaises actions". Puis, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) explicita ceci en disant
: "Quiconque forme le dessein de faire une bonne action, mme s'il ne la met pas en
excution, Dieu lui inscrira son actif sa rcompense complte; et s'il la met excution,
Dieu -que soient exaltes Sa toute puissance et Sa gloire- lui inscrira son actif une
rcompense quivalente dix bonnes actions, qui pourrait augmenter jusqu' quivaloir sept
cents et mme plusieurs multiples uvres pies. Par contre, quiconque a l'intention de
commettre une mauvaise action sans toutefois la mettre excution, Dieu lui inscrira son
actif la rcompense complte d'une bonne action; et s'il la met excution, Dieu lui inscrira la
punition d'une seule mauvaise action.
Les scrupules en matire de foi et ce qu'il faut dire en ce moment
lui) a dit : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette
question : "Voil que Dieu a cr tout l'univers; qui est donc le crateur de Dieu?". Au cas o
vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant : "J'ai foi en Dieu!".
195. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a transmis ces propos d'aprs Dieu, l'Exalt, qui a dit : Les hommes de ta
Communaut ne cesseront de demander : "Qui a cr telle chose? Et qui a cr telle autre?"
Au point qu'ils en arriveront dire : "C'est Dieu qui a cr l'univers; mais qui donc a cr
Dieu?".
Celui qui s'empare du droit d'un musulman par un serment mensonger, sera un des
rprouvs de l'Enfer
197. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Celui qui, de propos dlibr, fait un serment mensonger dans le but de
s'approprier le bien d'un homme musulman, trouvera Dieu irrit contre lui, le Jour o il Le
rencontrera".
La preuve que la vie de celui qui s'empare injustement des biens d'autrui n'est pas
inviolable. S'il est tu, il sera dans l'Enfer. Celui qui est tu en dfendant ses biens est un
martyr
202. 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui qui succombe en dfendant son bien est un martyr".
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L'Enfer sera la rtribution du gouverneur qui trompe ses sujets
203. Ma'qil Ibn Yasr (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dire : "Tout Adorateur qui Dieu confie de l'autorit sur les musulmans et qui
meurt aprs les avoir tromps, Dieu le privera du Paradis".
La disparition de la Responsabilit de certains curs et les preuves qu'on doit subir
206. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) nous fit deux rcits que j'ai vu l'un et j'attends l'autre. Il nous dit : "L'Honntet (de faire le
bien et d'viter le mal) fut dpose dans le fin fond des curs des hommes; puis, ils connurent
son existence grce au Coran et la Sunna". Ensuite, il nous expliqua comment cette
Honntet disparatra-t-elle, en ces termes : "On enlvera l'Honntet du cur de l'homme,
pendant qu'il dort de sorte qu'il n'en restera que la trace d'une petite tache. Puis, pendant qu'il
est encore endormi, on lui enlvera son reste dont il ne restera qu'une trace pareille une
ampoule -comparable la vsicule que produit le charbon ardent quand il roule sur la jambe
qui se couvre alors de pustules que tu vois renfls d'air". Il prit alors un caillou et le fit rouler
sur sa jambe, puis reprit : Au lendemain, les gens se rveilleront et se livreront leurs affaires
(commerciales) et presque personne n'y appliquera l'Honntet; au point d'arriver dire : "Il y
a chez les Ban untel un homme digne de confiance!"; et juger d'un homme, en disant :
"Qu'il est endurant! Qu'il est aimable! Qu'il est raisonnable!"; et cependant cet homme n'aura
pas dans le cur le poids d'un grain de moutarde de foi. Il m'est venu un temps o je ne me
souciais de savoir avec qui je contracte des actes de commerce : s'il est musulman, il sera
retenu par l'Islam; s'il est chrtien ou juif, il sera retenu par son chef. Mais, aujourd'hui je ne
fais plus de contrats qu'avec untel et untel parmi vous".
L'Islam, n "tranger", redeviendra "tranger" et se concentrera dans Mdine
207. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que nous tions chez 'Omar (que Dieu
l'agre), il nous demanda : "Lequel parmi vous a entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) parler des preuves?". Quelques-uns rpondirent : "Nous l'avons
entendu".- "Il se peut, rpliqua-t-il, que vous voulez dire l'preuve de l'homme dans sa famille
et son voisin". Ils rpliqurent par l'affirmatif. "Les pchs issus de ce type d'preuves
peuvent tre expies par la prire, le jene et l'aumne. Mais qui d'entre vous a entendu le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) parler des preuves (nombreuses et rpandues)
qui s'agitent telles les ondes de la mer?". Houdhayfa poursuivit : Les hommes gardrent le
silence, tandis que je lui rpondis : "Moi (l'ai entendu)".
- "Toi?; dit 'Omar, que Dieu garde ton pre!". Houdhayfa dit alors : J'ai entendu l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Les preuves troublantes seront exposes
aux curs (des Croyants) et les biens marqueront comme les traces que laissent les joncs de la
natte sur le flanc du dormeur. Tout cur qui en sera passionnment pris, sera marqu d'un
point noir, et tout cur qui les repoussera, sera marqu d'un point blanc. De sorte qu' ces
preuves, deux curs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher
(inbranlable et lisse); aucune preuve ne le nuira donc jamais aussi longtemps que dureront
les cieux et la terre, tandis que l'autre au point noir deviendra presque gristre et sera
comparable une gargoulette renverse, incapable de distinguer le convenable du blmable
tant que ni l'un ni l'autre ne correspond ses propres dsirs".
Dieu sur lui) a dit : "La foi se rfugiera Mdine comme le serpent se rfugie dans son trou".
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Taire sa foi en cas de crainte
213. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), Pendant que nous tions chez le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Dnombrez-moi tous ceux qui professent l'Islam".
Nous rpondmes alors : "Que regrettes-tu pour nous, alors que nous comptons de six sept
cent fidles?".
- "Vous ne savez pas! Il se peut que vous soyez prouvs". Houdhayfa ajouta : "Et vrai dire,
nous avons pass par des preuves troublantes au point que le fidle ne faisait la prire qu'en
sourdine".
Incitation gagner les curs de foi incertaine et interdiction de juger le degr de la foi
de quiconque sans preuve dcisive
214. Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait
en train de faire un partage, quand je me suis adress lui en disant : " Envoy de Dieu!
Donne untel, car il est Croyant".
- "Il est plutt musulman!" rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). A ma
demande rpte trois reprises, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna la
mme rponse; puis, il ajouta : "Parfois, je donne un homme, alors que je prfre donner
un autre, dans la crainte que Dieu ne prcipite celui-l dans le feu de l'Enfer". (N.B : Le
Croyant sincre ne convoite rien; mais c'est surtout un nophyte dont la foi n'est pas encore
stable, qui mrite l'aide matrielle pour faire graduellement crotre sa foi)
Les preuves rassurent le cur
Dieu sur lui) a dit : Nous avons plus de droit qu' Abraham ('Ibrhim) (paix et bndiction de
Dieu sur lui) de douter comme il l'a fait en disant : "Seigneur! Montre-moi comment Tu
ressuscites les morts", Dieu (le Trs-Haut) dit : "Ne crois-tu pas encore?"
- "Si! dit Abraham ('Ibrhim); mais que mon cur soit rassur..." Que Dieu fasse misricorde
Loth parce que (dans l'adversit) il a cherch refuge auprs d'un appui solide (Dieu). Et si
j'tais rest en prison aussi longtemps que Joseph (Ysuf), j'aurais accept (en toute hte) la
mise en libert (Joseph avait exig une certaine enqute pour prouver son innocence avant de
quitter la prison).
Obligation croire au de notre Prophte destin tout le monde, et abrogation de toutes
les religions par une seule
lui) a dit : Tous les Prophtes furent dots des preuves (miraculeuses presque) semblables et
susceptibles de rendre les gens croyants. Quant moi, j'ai reu la Rvlation de la part de
Dieu. Aussi esprai-je tre suivi du plus grand nombre (de croyants) au Jour de la
Rsurrection.
219. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Il est trois personnes qui auront une double rcompense : un homme des gens
du Livre qui -ayant cru en son Prophte et survcu jusqu' l'avnement de Muhammad - a cru
sincrement en celui-ci et l'a suivi; un esclave qui s'acquitte de ses devoirs envers Dieu et
envers son matre, enfin un homme qui, possdant une esclave, la bien nourrit, lui donne une
bonne ducation, puis l'affranchit et l'pouse".
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Descente de Jsus, fils de Marie, appliquant la religion de notre Prophte Muhammad
Dieu sur lui) a dit : "Je jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, il s'en faut de bien
peu que le fils de Marie (que la paix soit sur lui) descende pour vous juger quitablement. Il
brisera le crucifix, tuera les porcs, fera disparatre la capitation. Alors, la richesse dbordera
au point que personne n'en voudra plus recevoir".
Le temps o le repentir ne profitera pas
Dieu sur lui) a dit : L'Heure n'arrivera pas avant que le soleil ne se soit lev du couchant. A ce
moment-l, tous les gens auront la foi; mais, {la foi en Lui ne profitera aucune me qui
n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa croyance...}
228. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit un jour : "Savez-vous o va le soleil (au moment du couchant)?".
- "Dieu et Son Envoy le savent mieux", nous rpliqumes.
- "Eh bien!, reprit-il, il poursuit sa course jusqu' atteindre son gte sous le Trne divin; puis
se prosterna et demeura ainsi jusqu' ce qu'on lui dise : "Retourne au lieu d'o tu t'es lev". Le
soleil obit et, le jour suivant, il se leva de l'Est (comme d'habitude). Et ainsi de suite. Les
hommes ne verront rien d'trange, jusqu'au jour o on lui dira : "Lve-toi du couchant". Et lui
d'obir. Savez-vous quand cela arrivera-t-il? C'est lorsque {la foi en Lui ne profitera
aucune me qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa
croyance...}
Dbut de la Rvlation l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
231. 'Acha, l'pouse du Prophte, (raa) a dit : La Rvlation se prsenta d'abord au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) sous forme de visions pieuses qu'il voyait pendant son
sommeil. Toutes lui parurent avec une trs vive clart. Puis, il eut de l'inclination la retraite.
Il se retirait alors dans la caverne de Hir', o il se livrait la pratique d'actes d'adoration
durant des nuits conscutives, avant qu'il ne rentre chez lui pour se munir de provisions de
bouche. Il revenait ensuite vers Khadja et prenait les provisions ncessaires pour une
nouvelle retraite. Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui fut enfin rvle dans la caverne de
Hir'. L'archange y vint alors lui dire : "Lis!".
- "Je ne suis point de ceux qui lisent", rpondit-il. Le Prophte raconta cet vnement en ces
termes : L'archange me saisit aussitt, me pressa contre lui au point de me faire perdre toute
force, puis me lcha enfin en rptant : "Lis!".
- "Je ne suis point de ceux qui lisent", rpliquai-je encore. Cette scne se rpta deux autres
reprises. A la troisime fois, l'archange me dit : {Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui
a cr l'homme d'une adhrence. Lis! Ton Seigneur est le Trs Noble, qui a enseign par
la plume (le calame), a enseign l'homme ce qu'il ne savait pas}. Aprs avoir entendu ces
versets, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), tremblant et palpitant, rentra chez
son pouse Khadja et s'cria : "Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". On s'empressa de le
couvrir jusqu'au moment o son effroi fut dissip. Alors, s'adressant Khadja, il la mit au
courant de ce qui s'tait pass, puis il ajouta : "Ah! J'ai cru que j'en allais mourir!".
- "Au contraire, rjouis-toi!, rpondit Khadja, certes jamais Dieu ne te plongera dans
l'ignominie; car tu maintiens tes liens de parent, tu ne dis que la vrit, tu soutiens les faibles,
tu donnes aux indigents, tu hberges les htes, et tu viens en aide aux prouvs". Ensuite
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Khadja emmena Muhammad chez Waraqa Ibn Nawfal Ibn 'Asad Ibn 'Abd Al-'Uzz Cet
homme, qui tait le cousin paternel de Khadja, avait embrass le christianisme aux temps
antislamiques. Il savait l'arabe par crit, et avait traduit vers l'arabe des passages de
l'Evangile autant que Dieu avait voulu. A cette poque, il tait g et tait devenu aveugle :
" mon cousin, lui dit Khadja, coute ce que va te dire le fils de ton frre".
- " fils de mon frre!, rpondit Waraqa Ibn Nawfal, de quoi s'agit-il?". Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui raconta alors ce qu'il avait vu. "C'est l'archange, dit Waraqa
Ibn Nawfal, que Dieu a envoy autrefois Mose (Msa) (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Plt Dieu que je fusse jeune en ce moment! Ah! Comme je voudrais tre encore vivant
l'poque o tes concitoyens te banniront!".
- "Ils m'exileront donc?", s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
- "Oui, reprit Waraqa Jamais un homme n'a apport ce que tu apportes sans tre perscut! Si
je vis encore en ce jour-l, je t'aiderai de toutes mes forces".
232. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh Al-'Ansr (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant parl de l'interruption de la Rvlation, a dit :
"Tandis que je marchais, j'entendis une voix provenant du ciel. Levant alors les yeux,
j'aperus l'Archange qui tait venu me trouver Hir'; il tait assis sur un sige entre le ciel et
la terre". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) poursuivit : "Effray sa vue, je
rentrai chez moi en criant : "Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". Et on me revtit d'un
manteau. C'est cette occasion que Dieu - A Lui la puissance et la gloire - rvla ces versets :
{O, toi (Muhammad)! Le revtu d'un manteau! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur,
clbre la grandeur. Et tes vtements purifie-les. Et de tout pch, carte-toi}. - par (tout
pch), on entend (les idoles). Ensuite, la Rvlation se succda d'affile.
Voyage Nocturne de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
prescription de la Sal
234. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite qu'une mule,
qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait- me fut amene. Je la montai et fus transport
Jrusalem. L-bas, je l'attachai l'anneau destin l'usage des Prophtes. Je pntrai dans la
mosque o je pria deux rak'a. A ma sortie, Gabriel (que la paix soit sur lui) m'offrit deux
rcipients : l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait; et Gabriel me dclara alors
que j'avais lu la voie primordiale. Port par lui, je m'levai jusqu'aux rgions clestes.
Gabriel demanda la permission d'y accder.
- "Qui est-ce?", demanda-t-on.
- "C'est Gabriel ", rpondit-il.
- "Et qui t'accompagne?".
- "C'est Muhammad ".
- "A-t-il donc reu la Mission?".
- "Oui".
On nous ouvrit et je vis aussitt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Dieu) en ma
faveur. Puis, je fus port au second ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous
ouvrt.
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- "Oui".
On nous ouvrit et je vis aussitt les deux cousins maternels : Jsus ('Isa), le fils de Marie et
Jean Baptiste, fils de Zacharie (que Dieu leur accorde Ses bndictions) qui me souhaitrent la
bienvenue et le bien. Puis, je fus port au troisime ciel, et Gabriel demanda aussi la
permission d'y pntrer.
- "Oui".
On nous ouvrit et je trouvai aussitt Joseph (Ysuf) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui
a t assigne la moiti de la beaut humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je
fus ensuite port au quatrime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous
ouvrt.
- "Oui".
On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idris) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Dieu -
Lui la puissance et la gloire - dit ce sujet : {Et Nous l'levmes un haut rang}. Je fus
alors port au cinquime ciel et Gabriel demanda qu'on nous ouvrt.
- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Aaron (Hrn) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui
me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite port au sixime ciel et Gabriel (que la paix
soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt.
- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Mose (Msa) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui
me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus port enfin au septime ciel et Gabriel (que la paix
soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt.
- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Abraham ('Ibrhim) (paix et bndiction de Dieu sur lui),
le dos appuy contre la Maison Peuple dans laquelle pntrent journellement un nouveau
groupe de soixante-dix mille anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de
la limite extrme) dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d'lphants et les fruits taient
(grands) comme les cruches. Au moment o -par l'ordre de Dieu- le lotus fut couvert de ce qui
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le couvrit, il se transforma et aucun des cratures de Dieu ne pourrait dcrire sa splendeur.
Dieu me rvla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prires par
jour. Je retournai voir Mose (Msa) qui me demanda : "Qu'est-ce qu'a prescrit le Seigneur
ta Communaut?".
- "Une cinquantaine de prires", lui dis-je.
- "Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta Communaut ne
supportera point cette prescription. Je connais bien les isralites; je les avais mis l'preuve et
je m'tais employ les ramener sur la bonne voie".
Le Prophte poursuivit : Je retournai mon Seigneur et je Lui demandai de rduire le nombre
des prires pour la faveur de ma Communaut. Il m'exaua en les amoindrissant de cinq
prires. J'allai ensuite trouver Mose (Msa) pour l'informer de la rduction des cinq prires.
Toutefois, il me rpta : "Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre,
car ta Communaut ne le supportera point". Je ne cessai alors de faire la navette entre mon
Seigneur ( Lui la puissance et la gloire) et Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) pour
demander plus de rduction encore jusqu' ce que Dieu me dcrta : " Muhammad! Je
prescris irrvocablement cinq prires jour et nuit, dont chacune quivaut dix, cela fait alors
cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une
rcompense son actif; s'il l'excute, une rcompense quivalente dix bonnes actions lui
sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perptrer une mauvaise action et qu'il ne
l'accomplit pas, rien ne sera inscrit son passif; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la
punition d'une seule mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprs de Mose (que la paix
soit sur lui) pour l'informer de la chose, mais il me dit : "Retourne ton Seigneur et demandeLui une nouvelle rduction".
"Je suis dj retourn plusieurs fois mon Seigneur, jusqu' ce que j'aie trouv inconvenant
de Lui adresser encore une fois cette demande." rpondis-je Msa.
238. D'aprs Mlik Ibn Sa'sa'a (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : Pendant que je me trouvais auprs de la Maison sacre (la Ka'ba) dans un tat
intermdiaire entre le rveil et le sommeil, j'entendis quelqu'un appeler : "L'homme se
trouvant entre les deux autres!". (il y avait, selon les commentateurs, deux hommes ct du
Prophte). J'y rpondis. On m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or rempli de l'eau de
Zamzam. On me fendit la poitrine d'ici jusque l. Un autre transmetteur, Qatda, s'enqurit :
"Et qu'a-t-il entendu par (d'ici jusque l)?".
- "Jusqu'au bas-ventre", rpliqua Anas. - On m'extraira le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir
lav avec l'eau de Zamzam, on me le remit sa place en le bourrant de la foi et de la sagesse.
Puis, me fut amene "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite
qu'une mule, qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait-; sur laquelle on me fit monter.
Puis, je m'en allai avec Gabriel, jusqu' atteindre le ciel le plus proche o il demanda qu'on
nous ouvrt.
- "Oui". On nous ouvrit donc en disant : "Qu'il soit donc le bienvenu! Quelle heureuse arrive
que la sienne!". J'y trouvai alors Adam (que la paix soit sur lui)". Et le Prophte se mit
relater la suite des vnements (dj mentionns dans le hadith prcdent) en disant qu'il avait
rencontr au second ciel, Jsus ('Isa) et Jean-Baptiste (Yahiya) (que la paix soit sur les deux);
au troisime, Joseph (Ysuf); au quatrime, Anoch ('Idris); et au cinquime, Aaron (Hrn)
(que la bndiction de Dieu soit sur eux tous). - Nous parvnmes enfin au sixime ciel,
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continua le Prophte, l je vis Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) que je saluai. Et lui de
me rpondre : "Que tu sois le bienvenu, frre vertueux et Prophte vertueux!". A peine l'avaisje dpass, qu'il se mit pleurer. "Pourquoi tu pleures?", lui demanda-t-on.
- " Seigneur, rpondit-il, ce jeune homme, vous l'avez envoy aprs moi; et pourtant une
multitude de sa Communaut iront au Paradis, tandis que ceux qui y accderont parmi ma
Communaut seront moins nombreux". Puis, nous montmes au septime ciel o je vis
Abraham ('Ibrhim). Or, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) raconta qu'il avait
vu quatre fleuves : deux apparents et deux autres sous terre. " Gabriel! Quels sont donc ces
fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit : "Les deux fleuves souterrains sont du Paradis;
quant aux deux autres, ils sont le Nil et l'Euphrate". Le Prophte poursuivit son rcit : Puis, on
me montra la Maison Peuple son endroit sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit :
"C'est la Maison Peuple o chaque jour, soixante-dix mille anges font la prire pour une
seule fois dans leur vie". Ensuite, on m'apporta deux rcipients : l'un contenant du vin et
l'autre de lait. Je choisis celui-ci. "Vous y tes! Que Dieu te bnis pour la faveur de ta
Communaut! Tu as opt pour la voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit
d'accomplir cinquante prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce sujet.
239. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) voquant son Voyage Nocturne, dit : "Mose (Msa) tait brun et de haute taille;
on en dirait un homme de la tribu Chan'a. Quant Jsus ('Isa), il tait d'un corps charnu et de
taille moyenne". Le Prophte mentionna aussi Mlik, le gardien de l'Enfer et l'Antchrist.
241. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), comme le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) passait par la valle d'Al-'Azraq, il demanda : "Quelle est cette
valle?". - On lui rpondit : "C'est la valle d'Al-'Azraq". Le Prophte dit alors : "Il me semble
voir Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) descendre du haut du plissement en faisant la
Talbiya haute voix". Ensuite, ayant pass par le plissement de Harch, il demanda : "Quel
est ce plissement?".
- "C'est le plissement de Harch ", lui rpondit-on. Le Prophte dit alors : "Il me semble voir
Jonas (Ynus) fils d'Amitta (que la paix soit sur lui), vtu d'une tunique de laine et
enfourchant une grosse chamelle rousse dont la bride est en fibre, en train de faire la Talbiya".
lui) a dit : Lors de mon Voyage Nocturne, je rencontrai Mose (Msa) (que la paix soit sur
lui). C'tait un homme fbrile, aux cheveux ni trs lisses, ni trs hrisss, dont on dirait un
homme de la tribu Chan'a. Je rencontrai aussi Jsus ('Isa); c'tait un homme de taille
moyenne, rougeaud tel l'homme qui vient de sortir du bain. Je vis galement Abraham
('Ibrhim) (que la paix soit sur lui), de ses descendants c'est moi qui lui ressemble le plus.
Ensuite on m'offrit deux rcipients : l'un contenant du vin et l'autre du lait. "Bois celui des
deux que tu voudras", me dit-on. Je pris le lait et le bus. "Tu as lu la voie primordiale, ajoutat-il; si tu avais pris le vin, ta Communaut aurait t gare".
Mention de Jsus, fils de Marie, et de l'Antchrist
246. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Une nuit, je me suis vu (en songe) auprs de la Ka'ba o
j'ai vu un homme brun, le plus beau brun que vous puissiez voir; il avait les plus beaux
cheveux descendant derrire ses oreilles; ils dgouttaient encore d'eau comme s'il venait de les
peigner; il tait appuy sur deux hommes ou, -suivant une variante-, soulev sur les paules de
deux hommes et faisait ainsi le Tawf (les tournes rituelles autour de la Maison). Je
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demandai qui tait-il, et on me rpondit : "C'est le Messie, fils de Marie". Je vis ensuite un
homme boulot aux cheveux crpus; il tait borgne de l'il droit; celui-ci ressemblait un
grain de raisin saillant. Je demandai qui tait-il; et on me rpondit : "C'est l'Antchrist".
251. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Je me vis (en songe) dans l'enceinte de la Ka'ba (le Hijr), pendant que les
Qoraychites me questionnaient sur mon Voyage Nocturne. Ceux-ci m'interrogrent alors sur
des dtails concernant le Temple de Jrusalem que je n'avais pas retenus; ce qui me causa une
affliction qui me fut inconnue jusqu'alors. Le Prophte ajouta : "Dieu fit alors apparatre le
monument ma vue, et ainsi je pus rpondre toutes leurs questions". Je me vis ensuite parmi
un groupe de Prophtes dont Mose (Msa) qui faisait la prire. Puis, j'aperus un homme de
haute stature, on en aurait dit de la tribu Chan'a, c'tait, en fait, Jsus le fils de Marie (que la
paix soit sur lui), faisant la prire; de tous les hommes c'est 'Urwa Ibn Mas'd Ath-Thaqaf qui
lui ressemble le plus. Je vis ensuite Abraham ('Ibrhim) (que la paix soit sur lui) debout,
faisant la prire; c'est votre ami qui lui ressemble le plus (il faisait allusion lui-mme).
L'heure de la prire tant venue, j'y prsidai les Prophtes. Une fois l'ayant termine, on me
dit : " Muhammad! Voil Mlik le gardien de l'Enfer, salue-lui". Alors que je me tournai
vers lui, le voil qui me salua le premier.
Interprtation de ces paroles de Dieu : "Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente". Le
Prophte a-t-il vu son Seigneur la nuit de l'Ascension ?
259. Masroq a dit : Un jour que j'tais accoud chez 'Acha, elle me dit : " Abou 'Acha!
Trois choses, quiconque prtend l'une d'elles aura forg un grand mensonge sur Dieu".
Je lui dis : "Lesquelles?".
- "Quiconque prtend que Muhammad, (paix et bndiction de Dieu sur lui) a vu son
Seigneur, aura forg un grand mensonge sur Dieu".
Etant appuy sur mes coudes, ajouta Masroq, je me mis sur mon sant et dis : " Mre des
Croyants! Donnez-moi du temps (pour comprendre) et ne me pressez pas : Dieu, l'Exalt, n'at-Il pas dit : {Il l'a effectivement vu, au clair horizon, et Il l'a pourtant vu, lors d'une
autre descente}.
- Parmi les gens de cette Communaut, rpondit-elle, j'tais la premire poser cette question
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui m'avait alors rpondu : "Il s'agit
de Gabriel que je n'ai vu sous sa forme originelle que deux fois : dont une fois quand je
l'ai vu descendre du ciel couvrant de sa grande stature tout ce qui se trouve entre le ciel
et la terre".
Puis, 'Acha ajouta : N'as-tu pas entendu ce verset que Dieu a rvl Son Prophte : {Les
regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et il est le Doux,
le Parfaitement Connaisseur}.
N'as-tu pas non plus entendu ce verset : {Il n'a pas t donn un mortel que Dieu lui
parle autrement que par rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il (lui) envoie un
messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il (Dieu) veut. Il est Sublime et
Sage.}
'Acha poursuivit : Quiconque prsume que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) avait cach quoi que ce soit du Livre de Dieu aurait forg un grand mensonge sur Dieu.
Dieu en effet dit : { Messager, transmets ce qui t'a t descendu de la part de ton
Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqu Son }... De plus, celui
qui prsume que le Prophte prvoit l'avenir, aura forg un grand mensonge sur Dieu; Dieu (le
Trs-Haut) a dit : {Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat
l'Inconnaissable, part Dieu}. (Mouslim n259)
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Ces dires du Prophte : "Dieu ne dort pas. Son voile est la lumire, s'Il l'enlve, la
splendeur de Sa mine brlera tout ce que Sa vision atteindra"
263. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) se leva parmi nous et fit tat de cinq choses, il dit : Dieu, l'Exalt, ne dort pas et il ne
Lui convient pas de dormir. Il abaisse la Balance et l'lve. Il prend connaissance des actes
nocturnes (accomplis par Ses cratures) avant que le jour ne se lve, et des actes diurnes avant
que la nuit ne tombe. La lumire, ou selon Abou Bakr "le feu", est Son voile; s'Il l'te, la
splendeur de Sa mine brlera certes quiconque de Ses cratures qui aurait pu l'apercevoir.
Affirmation que les Croyants verront leur Seigneur le Trs-Haut dans la vie future
265. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Il y aura deux jardins dont les vases et tout ce qui y existe seront en argent, et
deux autres jardins dont les vases et tout ce qui y existe seront en or. Dans le jardin d'Eden,
rien ne sera interpos entre les bienheureux et la vue du Seigneur, sinon le voile de la
grandeur sur Son visage.
267. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), des gens interrogrent un jour le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) s'ils verraient le Seigneur le Jour de la Rsurrection. Et le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre : "Trouvez-vous de la peine voir
la lune quand elle est pleine?".
- "Non, Envoy de Dieu"
- "Trouvez-vous de la peine voir le soleil quand aucun nuage ne le cache?".
- "Non, Envoy de Dieu!". - Eh bien, reprit-il, de mme vous verrez le Seigneur. Le Jour de
la Rsurrection, Dieu rassemblera les gens, et leur dira : "Que chacun suive ce qu'il adorait!".
Ceux qui adoraient le soleil, le suivront; ceux qui adoraient la lune, la suivront; et ceux qui
adoraient les taght (toute fausse divinit), les suivront. Tout le monde s'en ira donc, sauf
cette Communaut y compris ses hypocrites. Ensuite Dieu (que soient exaltes Sa toute
puissance et Sa grandeur) s'incarnera elle dans une forme qu'elle ne connat pas et leur dira :
"Je suis votre Seigneur".
- "Nous nous rfugions contre toi auprs de Dieu, diront-ils, nous resterons ici jusqu' ce que
notre Seigneur vienne, et alors nous Le reconnatrons". Dieu (que soient exaltes Sa toute
puissance et Sa grandeur) leur viendra ensuite sous la forme qu'ils connaissent et leur dira :
"Je suis votre Seigneur".
- "Certes, Tu es notre Seigneur", rpondront-ils; et ils Le suivront. A ce moment-l, le Sirt
(pont aussi fin qu'un fil) sera tabli entre les deux extrmits de l'Enfer. Ma Communaut et
moi serons les premiers le traverser. Ce jour-l, personne ne parlera sauf les Prophtes qui
imploreront Dieu en ces termes : " Seigneur! Sauve-nous, sauve-nous!". En Enfer, il y aura
des grappins pareils aux pines du Sa'dn (plante pineuse), avez-vous vu le Sa'dn? - Certes
oui, Envoy de Dieu. - Ces grappins ressembleront donc aux pines du Sa'dn mais
personne -si ce n'est que Dieu- ne connat leur grandeur. Ils saisiront les gens suivant leurs
actions : les croyants y chapperont tandis que les coupables y demeureront jusqu' l'expiation
de leurs fautes. Puis, quand Dieu achvera le jugement de Ses serviteurs, et qu'Il voudra faire
sortir par Sa misricorde et selon Sa volont certains des rprouvs de l'Enfer, Il donnera
l'ordre aux anges de faire sortir du Feu, quiconque ne Lui associait rien parmi ceux qui Il
voudra accorder Sa misricorde parce qu'ils attestaient qu'il n'y avait d'autre divinit que Dieu.
Les anges les reconnatront grce aux traces de la prosternation (marques sur leur front), car
le Feu dvorera entirement le corps du fils d'Adam, l'exception de cette partie, parce que
Dieu lui a interdit de le faire. Ils sortiront donc de l'Enfer consums par le Feu; mais grce
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l'eau de la vie qu'on versera sur eux, ils renatront comme renat le pourpier dans le limon de
l'inondation. Quand Dieu achvera de rgler les comptes des hommes et qu'il ne restera qu'un
seul homme, ayant la face tourne vers le Feu. Celui-ci entrera au Paradis le dernier. Il
s'criera : "Seigneur! Dtourne mon visage de l'Enfer dont le souffle m'touffe et les flammes
me brlent!". L'homme implorera Dieu autant qu'Il lui inspirera.
- "Mais, lui dira-t-Il alors, est-ce que si J'exauce ton vu, me demanderas-tu un autre?".
- "Non, je ne Te demanderai pas autre chose", dira l'homme en faisant maintes promesses et
en prenant maints engagements vis--vis de Dieu qui dtournera alors son visage de l'Enfer.
Mais quand il arrivera au seuil du Paradis et qu'il le verra, l'homme gardera le silence aussi
longtemps que Dieu le voudra et finira par dire : "Seigneur! Approche-moi de la porte du
Paradis".
- "N'as-tu pas pris, rpliquera Dieu, l'engagement formel de ne plus jamais rien Me demander
aprs ce que Je t'ai dj donn. Malheur toi, fils d'Adam! Combien tu es perfide!".
- "Si Seigneur", dira l'homme qui continuera invoquer et implorer Dieu jusqu' ce qu'Il lui
dise : "Me promets-tu de ne Me rien demander si J'exauce ton vu?". L'homme Lui promettra
et confirmera sa promesse par autant d'engagements formels que Dieu voudra. Puis, Dieu
l'approchera de la porte du Paradis, qui s'ouvrira alors devant lui. Voyant les biens et les
flicits qu'il renferme, il gardera d'abord le silence aussi longtemps que Dieu voudra, puis
s'criera : "Seigneur! Fais-moi entrer au Paradis".
- "N'as-tu pas pris l'engagement formel de ne Me plus rien demander. Malheur toi, fils
d'Adam! Combien tu es perfide!". " Seigneur! Fais que je ne sois pas le plus malheureux de
Tes cratures", dira l'homme qui poursuivra ses implorations jusqu' provoquer le rire de Dieu
(que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur). Dieu le fera alors entrer au Paradis et
lui dira ensuite : "Demande ce que tu dsire". L'homme ne cessera de demander et de formuler
ses dsirs, Dieu, de mme, lui rappellera des vux oublis, jusqu' ce que l'homme n'ait point
de souhaits exprimer et ce sera alors que Dieu lui dira : "Tout cela est toi et autant encore".
269. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Comme des gens demandrent au
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Verrons-nous le Seigneur
au Jour de la Rsurrection?". Il leur rpondit : "Oui, prouvez-vous de la peine voir le soleil
quand il est au znith au temps clair et serein et prouvez-vous de la peine voir la pleine
lune quand le temps est clair et serein?". -"Non, Envoy de Dieu", rpondirent-ils. - Eh bien,
vous n'aurez pas non plus de peine voir le Seigneur ce jour-l ainsi que vous n'en avez pas
voir l'un de ces deux astres. Ce jour-l, un hraut viendra crier : "Que chaque communaut
suive ce qu'elle adorait". Ainsi ceux qui associaient une autre divinit Dieu en vouant un
culte aux ftiches ou aux pierres dresses, seront tous prcipits au Feu. Il ne restera que ceux
qui adoraient Dieu, pieux ou pervers soient-ils, et les restants des gens du Livre (qui ont suivi
la religion non-interpole rvle leurs Prophtes). On dira aux juifs : "Qu'adoriez-vous?".
- "Nous adorions, rpondront-ils, 'Uzayr, le fils de Dieu".
- "Vous mentez, rpondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que dsirez-vous?".
- "Nous avons soif, Seigneur. Donne-nous boire", rpondront-ils.
- "Eh bien, buvez", leur sera-t-il dit. Et alors ils seront prcipits d'affile en Enfer qui
s'tendra devant eux comme un mirage. On s'adressera ensuite aux chrtiens et on leur dira :
"Qu'adoriez-vous?"
- "Nous adorions, rpondront-ils, le Messie, fils de Dieu".
- "Vous mentez, leur rpondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que dsirez-vous?".
- "Nous avons soif, Seigneur. Donne-nous boire", rpondront-ils. -"Eh bien buvez", leur
sera-t-il dit. Et alors ils seront prcipits d'affile en Enfer qui s'tendra devant eux comme un
mirage. Il en sera ainsi jusqu' ce qu'il ne restera plus que ceux qui adoraient Dieu, pieux
soient-ils ou pervers. Le Tout-Puissant s'incarnera alors eux dans une forme infrieure
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celle sous laquelle Il s'tait montr eux auparavant et leur dira : "Qu'est-ce vous attendez,
alors que chaque communaut a rejoint ce qu'elle adorait". Ils rpondront : " Seigneur! Nous
nous sommes spars d'eux bien que nous ayons grand besoin de s'attacher eux". Il leur dira
: "Je suis votre Seigneur".
- "Nous nous rfugions contre toi auprs de Dieu. Nous n'associons rien Dieu", rpterontils deux ou trois fois. Certains parmi eux seront tents, et ils diront alors : "Avez-vous un
signe conventionnel au moyen duquel vous pouvez Le reconnatre?".
- "Oui", rpondront-il. Ils seront alors exposs une grande horreur et tous ceux qui se
prosternaient devant Dieu de bon gr seront autoriss se prosterner tandis que ceux qui se
prosternaient devant Dieu par crainte (des gens) ou par ostentation; lorsqu'ils voudront se
prosterner, leur dos restera raide et ils tomberont la renverse chaque fois qu'ils essayeront de
se prosterner. Puis, ils relveront tous la tte et verront Dieu rintgrant Sa forme qu'ils
avaient vu la premire fois. Il leur dira alors : "Je suis votre Seigneur". Et eux de rpondre :
"Oui, certes, Tu es notre Seigneur!". A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux
extrmits de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra implorer le salut de Dieu. Ils
lui demandrent, ajoute le transmetteur : " Envoy de Dieu! Que sera-ce que ce pont?".
- "Ce sera, rpondit-il, un bourbier o l'on risque de glisser, hriss de harpons, de grappins et
d'pines comme celles se trouvant Nedjd, que l'on appelle le Sa'dn. Les Croyants passeront
sur ce pont (graduellement) avec la rapidit d'un clin d'il, de l'clair, du vent, des oiseaux,
des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns chapperont sains et saufs; d'autres
chapperont tout en tant gratigns, et d'autres enfin seront prcipits dans le feu de l'Enfer.
Et cela durera jusqu' ce que les Croyants soient dlivrs de l'Enfer. Eh bien! Par Celui qui
tient mon me en Son pouvoir! Nul parmi vous n'imagine quel point les Croyants (sauvs)
dploieront d'normes efforts en suppliant le Tout-Puissant sauver les autres qui n'auraient
pas pu chapper au Feu. Ils s'crieront : "Seigneur, ce sont nos confrres, ils jenaient,
priaient et accomplissaient le Hajj comme nous".
- "Faites sortir ceux que vous connaissez", leur dira Dieu. Leurs figures ne seront pas atteintes
par le feu. Certains parmi eux seront brls jusqu'aux mi-jambes et d'autres jusqu'aux genoux.
Les Croyants diront alors : " Seigneur! Il n'y reste personne parmi ce que Tu nous as
ordonn d'en faire sortir".
- "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids d'un dinar de bien", dira Dieu.
Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Il n'y reste personne
parmi ce que Tu nous as ordonn d'en faire sortir".
- "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids de la moiti d'un dinar de
bien", dira Dieu. Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Il n'y
reste personne parmi ce que Tu nous as ordonn d'en faire sortir".
- "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids d'un atome de bien", dira
Dieu. Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Nous n'y trouvons
aucun bien". Abou Sa'd Al-Khoudri ajoutait : "Si vous ne me croyez pas, rfrez-vous ces
paroles du Coran : {Certes, Dieu ne lse (personne), ft-ce du poids d'un atome. S'il est
une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part}. Dieu,
l'Exalt, poursuivit le Prophte, dira alors : "Les Prophtes, les anges et les Croyants ont
intercd et c'est maintenant le tour du plus Misricordieux des misricordieux". Dieu prendra
alors une poigne (de rprouvs) de l'Enfer, qui n'avaient point fait du bien et qui seront alors
tout calcins. Il les jettera dans un fleuve se trouvant prs des entres du Paradis et qu'on
appelle le fleuve de la vie; et ils renatront ainsi comme renat le grain sem dans le limon de
l'inondation. Vous le voyez ct du rocher et ct des arbres; ce qui est expos au soleil est
vert et jaune; tandis que ce qui est dans l'ombre est blanc.
- "Vous en parlez comme un ptre nomade, Envoy de Dieu", dirent-ils.
- "Ces hommes, ajouta le Prophte, sortiront clatants comme des perles et portant au cou des
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sceaux. Ils entreront au Paradis et, en les voyant, les bienheureux diront : "Ceux-l, ce sont les
affranchis du Clment; Il les a fait entrer au Paradis bien qu'ils n'aient jamais fait du bien". On
leur dira alors : "Entrez au Paradis, ce que vous y voyez est vous".
- " notre Seigneur! Vous nous avez donn ce que Vous n'aviez donn nul autre aux
mondes", diront-ils.
- "Je vous rserve mieux que cela", dira Dieu.
- " notre Seigneur! Est-ce qu'il y a mieux encore que cela?", diront-ils.
- "Je serai satisfait de vous et ne serai jamais courrouc contre vous".
Les derniers rprouvs qui sortiront de l'Enfer
272. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : Certes, je connais bien celui qui sortira le dernier de l'Enfer et qui entrera
le dernier au Paradis. C'est un homme qui sortira de l'Enfer en se tranant et Dieu (que Son
nom soit bni et exalt) lui dira : "Entre au Paradis". L'homme s'y rendra et ayant l'impression
que le Paradis est encombr, il retournera dire Dieu : "Seigneur, je l'ai trouv encombr".
- "Va, lui rptera Dieu, et entre au Paradis". L'homme s'y rendra de nouveau; et ayant
toujours l'impression qu'il est encombr, il retournera dire Dieu : "Seigneur, je l'ai trouv
encombr".
- "Va, rptera Dieu, et entre au Paradis; tu y auras ce qui quivaut aux biens temporels et dix
fois plus encore ou, suivant une variante, ce qui quivaut au dcuple des biens temporels".
- "Tu Te moques de moi ou, suivant une variante, Tu ris de moi Toi qui es le Souverain
Matre", rpliquera l'homme.
- "J'ai vu alors, ajoute 'Abdallh, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rire
gorge dploye. Et on disait que cet homme occuperait le rang le plus infrieur parmi les
bienheureux du Paradis".
Ceux des htes du Paradis qui occupent les places mineures
278. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) : Abou Az-Zoubayr transmit
qu'on avait interrog Jbir Ibn 'Abdillh au sujet du Rassemblement. Celui-ci rpondit : Nous
serons rassembls le Jour de la Rsurrection et nous occuperons un espace plus tendu par
rapport celui qu'occuperont les autres communauts. Celles-ci seront appeles l'une aprs
l'autre, selon les idoles qu'elles avaient adores. Quant nous, Dieu viendra nous demander :
"Qui attendez-vous?".
- "Nous attendons notre Seigneur", dirons-nous.
- "Je suis votre Seigneur", rpliquera Dieu.
- "Montre-Toi nous pour que nous puissions Te voir", dirent-ils. Dieu se prsentera alors
eux, en riant, et leur demandera de Le suivre. Puis, Il accordera une lumire chacun d'eux,
fidle soit-il ou hypocrite. Ils Le suivront; et traverseront alors le pont tabli entre les deux
extrmits de l'Enfer "As-Sirt" couvert de grappins et de grosses pines qui attraperont celui
que Dieu veut. La lumire accorde aux hypocrites s'teindra alors que les fidles passeront
sains et saufs, les premiers traverser le Sirt auront les visages illumins comme la pleine
lune. Ils seront au nombre de soixante-dix milles et n'auront pas de compte rendre. Ceux qui
les suivront, eux, auront les visages clatants telle l'toile la plus brillante. Et ainsi de suite.
Puis, il sera temps d'intercession, grce laquelle seront sauvs de l'Enfer tous ceux qui
attestaient qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu, et qui avaient au cur ft-ce le poids d'un
grain d'orge. Ceux-ci seront rassembls la cour du Paradis; les htes du Paradis les
aspergeront d'eau ce qui les ranimera et les fera renatre tout comme l'inondation fait renatre
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une graine et leurs brlures alors disparatront. Ils ne cesseront d'implorer Dieu jusqu' ce
qu'ils obtiennent tout le bien du bas-monde ainsi que son dcuple.
Invocation que rserve le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
Dieu sur lui) a dit : "Chaque Prophte a une invocation qui sera exauce. Je tiens garder la
mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la Rsurrection".
299. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Chaque Prophte a eu une invocation exauce en faveur de sa Communaut. Je
garde la mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la
Rsurrection".
Ces paroles de Dieu : "Et avertis les gens qui te sont les plus proches"
303. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), lorsque fut rvl ce verset : {Et avertis les
gens qui te sont les plus proches.} l'Envoy de Dieu appela les Qoraychites se runir.
Allant du gnral au particulier, il s'adressa eux en ces termes : " Ban Ka'b Ibn Lu'ay,
sauvez-vous du Feu; Ban Murra Ibn Ka'b, sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd
Chams, sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd Manf, sauvez-vous du Feu; Ban Hchim,
sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd Al-Muttalib, sauvez-vous du Feu; Ftima, sauve-toi
du Feu. Car je ne puis rien pour vous tous auprs de Dieu sinon que le maintien de nos
liens de parent que je maintiendrai".
307. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Lorsque fut rvl ce verset : {Et
avertis les gens qui te sont les plus proches} le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) se dirigea vers le mont As-Saf et l'escalade, puis poussa un cri d'avertissement. Les gens
se demandrent alors qui appelait ainsi. Connaissant que c'tait Muhammad, ils allrent le
retrouver.
- H! les Ban untel! H! les Ban untel! H! les Ban untel! H les Ban 'Abd Manf! H!
les Ban 'Abd Al-Muttalib. Quand ils s'taient tous assembls, le Prophte leur dit : "Eh bien!
Figurez-vous que je vous annonce qu'il y a au pied de cette montagne des cavaliers qui
veulent vous attaquer, me croiriez-vous?".
- "Certes oui, rpondirent-ils, car, tu n'as jamais menti".
- "Eh bien! reprit-il, je vous avertis que vous tes menacs d'un chtiment terrible".
- "Que tu prisses!, s'cria Abou Lahab, est-ce pour cela que tu nous as rassembls?". C'est
alors que fut rvl ce verset : {Que prissent les deux mains de Abou Lahab}, et en fait, il
prit.
Intercession du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en faveur de son oncle
Abou Tlib, et allgement du chtiment de ce dernier par la suite
308. Al-'Abbs Ibn 'Abd Al-Mouttalib (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai demand l'Envoy de
Dieu : "Est-ce que vous vous tes rendus utiles en quelque sorte Abou Tlib qui -de son
vivant- vous favorisait et vous protgeait contre vos ennemis?".
- "Oui, rpondit le Prophte, il est dans une sorte de haut-fond de Feu; or sans mon
intercession, il aurait t au bas-fond de l'Enfer".
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310. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), comme on voqua un jour devant le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) son oncle paternel Abou Tlib, il dit : "Peut-tre
qu'au Jour du Jugement Dernier mon intercession lui sera utile, en sorte qu'il sera seulement
mis au haut-fond du Feu qui lui arrivera jusqu'aux chevilles et lui fera bouillir le cerveau".
Les gens qui subiront le moindre chtiment
313. An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Au Jour de la Rsurrection, le rprouv le plus lgrement chti sera
l'homme qui on mettra sous la plante des pieds deux braises qui feront bouillir son cerveau".
S'allier aux fidles et rompre avec les incrdules
316. 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire publiquement : "Certes, mes consanguins ne sont pas au
nombre de mes allis. Dieu seul est mon Protecteur et les Croyants vertueux sont mes allis".
Troupes des musulmans qui entreront au Paradis sans compte rendre ni chtiment
subir
317. Selon Abou Hourayra (que la paix soit sur lui), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dit : "Soixante-dix mille de ma Communaut entreront au Paradis sans
jugement". Un homme dit alors : " Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un
d'eux".
- "Seigneur, s'cria le Prophte, fais qu'il soit parmi eux!". Un autre homme se leva et dit : "
Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un d'eux". Mais, l'Envoy de Dieu lui
rpondit : "'Oukkcha t'a devanc".
322. D'aprs Abou Hzim, Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) transmet que le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Entreront au Paradis soixante-dix mille ou sept cent mille
de ma Communaut (Abou Hzim ne sait pas lequel des deux nombres est le plus correct) lis
les uns aux autres de sorte que leur premier ne franchira pas le seuil (du Paradis) sans que le
dernier aussi le franchisse. Leurs visages auront l'aspect de la lune quand elle est pleine".
Dieu sur lui) a dit : On fit dfiler devant moi les diverses communauts (religieuses). Je vis
alors un Prophte passait, tant accompagn d'une petite troupe de fidles (presque une
dizaine), un autre qui passait tout en n'ayant sa compagnie qu'un ou deux hommes, et un
troisime qui passait tout seul. Ensuite, je vis une multitude de gens et je crus qu'il s'agissait
de ma Communaut; mais on me dit que c'tait Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) et son
peuple. On me demanda ensuite de regarder une masse nombreuse qui barrait l'horizon.
- "Regarde aussi de l'autre horizon", ajouta-t-on. J'y vis galement une autre masse
nombreuse, c'est alors qu'on me dit : "Voici ta Communaut et il y aura en outre soixante-dix
mille qui entreront au Paradis sans qu'on leur demande aucun compte et sans qu'ils subissent
de chtiment". Ceci dit, le Prophte se leva et rentra chez lui. Les assistants, eux, se mirent
discuter au sujet de ceux qui entreront au Paradis sans qu'on leur demande de compte et sans
qu'ils subissent de chtiment. Quelques-uns dirent alors : "Peut-tre s'agit-il des compagnons
du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". D'autres dirent : "Ce sont plutt ceux qui
naissent musulmans et qui n'ont jamais associ de divinit Dieu, etc.". Comme le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) revint et apprit le sujet de leur discussion, il dit : "Il s'agit
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de ceux qui ne s'exorcisent pas et ne pratiquent pas l'exorcisme, de ceux qui ne sont pas
superstitieux et de ceux qui mettent toute leur confiance en leur Seigneur". 'Oukkcha Ibn
Mihsan se leva alors et dit : " Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un d'eux".
- "Tu le seras", rpondit le Prophte. Un autre musulman se leva ensuite et demanda la mme
chose au Prophte, celui-ci lui rpondit : "Tu as t devanc par 'Oukkcha".
La Communaut musulmane constituera la moiti des htes du Paradis
Dieu sur lui) a dit : "Vous contenteriez-vous d'tre le quart des habitants du Paradis?". Et nous
(en signe de rjouissance) de faire le takbr (dire Dieu est Grand).
- "Vous contenteriez-vous d'tre le tiers des htes du Paradis?". Nous fmes de nouveau le
takbr.
- "J'espre, ajouta-t-il que vous serez la moiti des htes du Paradis. En effet, les musulmans
ne sont au milieu des polythistes que comme un poil blanc sur la peau d'un taureau noir ou
comme un poil noir sur la peau d'un blanc taureau".
A propos de ces dires : Dieu dit Adam : Fais sortir de l'Enfer de chaque mille, neuf
cent quatre vingt dix neuf
327. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Dieu - qu'Il soit Exalt! - appellera Adam. " Dieu! Me voici rpondre Ton
appel, de Toi on tient notre bonheur et entre Tes mains Tu dtiens tout le bien", rpondra
Adam.
- "Fais sortir ceux qui sont destins l'Enfer", lui ordonna Dieu.
- "Et quelle est la part de l'Enfer?".
- "De chaque mille hommes neuf cent quatre-vingt-dix-neuf", lui dira-t-Il. Cela aura lieu
quand l'enfant se fera des cheveux blancs ( cause de l'horreur de ce jour-l), que {toute
femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne
le sont pas. Mais le chtiment de Dieu est dur}". Peins, les fidles demandrent : "
Envoy de Dieu! Qui d'entre nous sera cet homme (le millime)?".
- "Rjouissez-vous, rpondit-il, alors qu'il y en aura mille de Gog et de Magog (destin
l'Enfer), il n'y en aura qu'un d'entre vous". Puis il ajouta : "J'en jure par Celui qui tient mon
me en Son pouvoir, j'espre que vous formerez le quart des htes du Paradis". Comme nous
loumes Dieu et fmes le takbr, il ajouta : "J'en jure par Celui qui tient mon me en Son
pouvoir, j'espre que vous formerez le tiers des htes du Paradis". Comme nous loumes Dieu
et fmes le takbr de nouveau, il reprit : "J'en jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir,
j'espre que vous formerez la moiti des htes du Paradis. Vous tes au milieu des autres
communauts comme un poil blanc sur la peau d'un taureau noir ou comme une tache blanche
au paturon d'un ne".
2 - Purification
Obligation de faire les ablutions mineures (wud') pour la prire
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330. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Quand l'un de vous est souill par quelque impuret, il lui est indispensable de
refaire ses ablutions, pour que sa prire soit agre".
Manire de faire les ablutions et de les accomplir intgralement
331. Le rcit de 'Othmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) : Ayant demand de l'eau pour faire les
ablutions (Wud'), il se lava les mains trois fois, se rina la bouche et s'aspira l'eau par les
narines. Puis, il se lava le visage trois fois, les deux bras jusqu'aux coudes trois fois galement
tout en commenant par le ct droit. Ensuite, il passa sa main humide sur la tte, se lava les
pieds jusqu'aux chevilles trois reprises tout en commenant par le pied droit; enfin il dit : J'ai
vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire ses ablutions de cette mme
faon et je l'ai entendu dire ensuite : "Quiconque fait ses ablutions comme je viens de les
faire; puis prie deux rak'a sans que son esprit ft distrait ce moment, obtiendra le pardon de
ses pchs antrieures".
Mrite des ablutions mineures et de la prire
337. Le rcit de 'Othmn (que Dieu l'agre) : D'aprs Abou Anas, un jour que 'Othmn fut en
train de faire ses ablutions Al-Maq'id (lieu situ prs de la mosque), il dit : "Voulez-vous
que je vous montre comment le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait ses
ablutions?". Ceci dit, il commena faire ses ablutions, en lavant trois reprises chacun de
ses membres.
Ablutions du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
346. 'Abdallh Ibn Zayd Ibn 'Asim Al-Ansri (que Dieu l'agre) transmet que quelques gens
lui demandrent de leur montrer comment l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) faisait ses ablutions. On lui apporta alors un bassin d'eau et lui de faire les ablutions
comme suit : il versa de l'eau sur ses deux mains qu'il lava trois fois. Ensuite, il introduisit sa
main dans le bassin, y puisa de l'eau dans le creux de sa main, se rina la bouche et aspira
l'eau par le nez, le tout trois reprises. Plongeant de nouveau sa main dans le bassin, il y puisa
de l'eau pour se laver le visage trois fois; puis puisant de nouveau de l'eau dans le bassin, il
lava ses mains chacune deux fois jusqu'aux coudes. Ceci fait, il puisa encore de l'eau et passa
sa main sur la tte en allant d'avant en arrire; enfin, il se lava les pieds jusqu'aux chevilles et
dit : "Telles taient les ablutions du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
Faire pntrer l'eau par le nez et la rejeter et se torcher plusieurs fois impaires
348. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Que celui qui se nettoie les orifices naturels du corps aprs les besoins naturels (en
usant de l'eau ou de la terre), le fait un nombre impair (c'est--dire une, trois, cinq, etc. fois);
et que celui qui fait ses ablutions rejette l'eau qu'il a aspire par les narines".
lui) a dit : "Quand l'un de vous se rveille, qu'il aspire l'eau par ses narines trois fois; puis qu'il
la rejette chaque reprise; car le diable passe la nuit sur son nez".
Obligation de se laver les pieds
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354. 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : A notre retour de La
Mecque vers Mdine en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), passant
auprs d'une source d'eau; peu avant la prire de 'asr, quelques-uns firent leurs ablutions la
hte. Quand nous les rejoignmes, nous nous rendmes compte qu'ils ne s'taient pas lavs les
talons, le Prophte dit : "Malheur aux talons lorsqu'ils seront exposs au feu de l'Enfer!
Parachevez vos ablutions!"
356. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) ayant vu un homme qui ne s'tait pas lav les
talents en faisant les ablutions, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit :
"Malheur aux talons quand ils seront exposs au feu de l'Enfer!"
Recommandation d'accomplir parfaitement ses ablutions
lui) a dit : "Le Jour de la Rsurrection, vous aurez au front, aux mains et aux pieds des
marques brillantes, traces de vos ablutions parfaites. Que celui d'entre vous qui pourra
agrandir ses marques brillantes, le fasse (en parachevant de plus en plus ses ablutions)".
lui) se rendant un jour au cimetire, il dit : "Que la paix soit sur vous, Croyants de cette
demeure. Nous autres, si Dieu veut, nous vous rejoindrons, je regrette de ne pas voir nos
frres". Les fidles lui demandrent alors : "Ne sommes-nous pas tes frres, Envoy de
Dieu?".
- "Vous tes plutt mes compagnons, leur rpondit-il, nos frres sont ceux qui ne sont pas
encore venus au monde".
- "Comment, Envoy de Dieu, sauras-tu (au Jour de la Rsurrection) ceux de ta
Communaut qui ne sont pas encore venus au monde?".
- "Que pensez-vous d'un homme possdant des chevaux ayant des taches blanches aux fronts
et aux pieds, pourra-t-il les reconnatre s'ils sont parmi des chevaux noirs?".
- "Certes oui, Envoy de Dieu!".
- Ainsi, mes frres viendront (le Jour de la Rsurrection) avec des marques blanches aux
fronts, aux mains et aux pieds cause de leurs ablutions et je les devancerai au Bassin. Et il y
aura en revanche, des hommes qu'on repoussera loin de mon Bassin comme on repousse un
chameau gar. Et moi de les appeler : "Venez-y!". Mais on me rpondra : "Aprs ta mort, ils
ont abjur ta religion". Je dirai alors : "Qu'ils soient extermins! Qu'ils soient extermins!"
Usage du siwk
sur lui) a dit : "Si ce n'et t trop imposer aux Croyants -ou, selon Zuhayr, ma
Communaut- je les aurais ordonn de faire usage du siwk (instrument pour se nettoyer les
dents) avant chaque prire".
373. Abou Mosa (que Dieu l'agre), a dit : "Un jour que je suis entr chez le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui), je le trouvai en train de nettoyer ses dents avec le siwk".
374. Houdhayfa (que Dieu l'agre), a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
avait l'habitude de frotter ses dents avec le siwk, quand il se rveillait la nuit pour faire les
prires de Tahajjud".
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Caractristiques de la fitra
lui) a dit : "La fitra (la nature primordiale) comporte cinq exigences -ou, selon une variante, il
est cinq exigences de la fitra- : la circoncision, le rasage des poils du pubis, le rognage des
ongles, l'pilation des aisselles et la taille des moustaches".
380. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes".
Bonnes pratiques
388. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Quand vous allez satisfaire un besoin naturel, ne faites pas face la Qibla
ni lui tournez le dos non plus, mais orientez-vous vers l'est ou l'ouest".
390. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Il est des gens qui
prtendent qu'il ne faut pas faire face ni la Ka'ba ni Jrusalem en satisfaisant un besoin
naturel. Or moi, ajouta 'Abdallh, un jour que j'tais mont sur le toit d'une maison, je vis
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) assis croupetons sur deux briques
sches pour satisfaire un besoin naturel; tout en faisant face Jrusalem".
Interdiction de se nettoyer en utilisant la main droite, aprs excrtion
392. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Ne tenez pas votre verge de la main droite en urinant; ne vous essuyez pas de la main
droite aprs la satisfaction des besoins naturels et ne respirez pas dans le vase (en buvant)".
Commencer par la droite pour faire des choses diffrentes
395. D'aprs 'Acha (raa), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prfrait
commencer par le ct droit, qu'il s'agit de faire ses ablutions, de se peigner, ou mme de se
chausser.
Se nettoyer avec de l'eau aprs excrtion
398. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un jour, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) entra dans un jardin, suivi d'un garon emportant un bassin rempli d'eau. Le
garon qui tait le plus jeune parmi nous, mit le basin prs d'un jujubier; le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) satisfit alors ses besoins naturels; puis s'essuya avec de l'eau.
Passer les mains humides sur les bottines
402. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre) : Un jour que j'tais en compagnie du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), il se rendit auprs d'un tas d'ordures o il urina tant
debout. Je m'cartai alors, mais le Prophte m'appela. Je m'approchai donc en se tenant
derrire lui. Il fit ensuite ses ablutions et passa sa main humide sur ses chaussons.
404. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) tant sorti pour satisfaire un besoin naturel, Al-Mughra le suivit en portant un
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petit vase plein d'eau. Quand le Prophte eut termin, il lui versa de l'eau. Et le Prophte de
faire ses ablutions; tout en passant sa main humide sur ses chaussons.
Plonger la main dont on doute la puret dans un vase d'eau avant de la laver trois fois
lui) a dit : "Quand l'un de vous se rveille, qu'il n'introduise pas sa main dans l'eau (destine
sa purification) moins qu'il ne l'ait lave trois fois; car le dormeur ne sait pas o il a pos sa
main pendant la nuit".
Jugement port sur le lapement du chien dans un vase d'eau
Dieu sur lui) a dit : "Si un chien lape dans le vase de l'un d'entre vous, qu'il fait couler son
contenu et qu'il le lave sept fois".
Interdiction d'uriner dans l'eau stagnante
lui) a dit : "Que personne n'urine dans une eau stagnante; puis y puise pour faire ses
ablutions".
Obligation de laver avec de l'eau les traces d'urine et des autres souillures si on les
trouve la mosque. La terre ne peut tre purifie qu'avec de l'eau
427. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un bdouin se mit uriner dans la mosque; quelques
gens se prcipitrent alors sur lui, mais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
s'cria : "Laissez-le et ne l'interrompez pas". Quand l'homme eut fini d'uriner, le Prophte
ordonna un seau d'eau et le versa sur l'endroit souill.
Jugement port sur l'urine du nourrisson et manire dont on doit en laver la trace
430. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : "On amenait souvent les nouveau-ns auprs
du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci les bnissait (en invoquant la grce
de Dieu en leur faveur) et leur frottait l'intrieur de la bouche avec une datte mche. Un jour,
comme on lui amena un enfant, celui-ci urina sur les vtements du Prophte. Il demanda alors
de l'eau et se contenta d'asperger la partie tache".
432. 'Umm Qays bint Mihsan (raa) raconte qu'elle a apport un jour au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) un de ses fils qui tait alors un nourrisson et l'a mis dans son
giron. Comme l'enfant urina sur les vtements du Prophte, celui-ci demanda de l'eau et se
contenta d'asperger tout simplement l'endroit souill.
Jugement port sur le sperme
434. Le rcit de 'Acha (que Dieu l'agre) : D'aprs 'Alqama, un homme passa la nuit la
maison de 'Acha. Au matin, quand il se rveilla, il se mit laver ses habits (car il avait eu des
pollutions nocturnes). L'ayant vu, 'Acha lui dit : "Si tu vois la tache, lave-la; sinon, asperge
d'eau l'endroit (que tu crois souill) de tes habits. Je me souviens encore d'avoir frotter sec
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les taches (de l'jaculation) des habits du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui
alla ensuite prier; vtu de ces mmes habits".
Impuret du sang et manire de l'enlever
438. Asma (que Dieu l'agre) a dit : Une femme vint trouver le Prophte et lui demanda :
"Qu'est-ce qu'on a faire de nos vtements s'il arrive qu'ils se tachent du sang de nos
menstrues?". - "Frottez sec l'endroit souill, mouillez ensuite entirement le vtement tout
en le frottant, lavez-le enfin. Vous pourrez ensuite le porter en faisant la prire". rpondit-il.
Impuret de l'urine et obligation de s'en purifier
Dieu sur lui) passa un jour par deux tombes il dit : "Ceux qui y sont ensevelis, subirent des
tortures et pourtant ce n'est pas pour des pchs capitaux. En effet, l'un colportait des
mdisances; quant l'autre, il ne se'essuyait pas aprs avoir urin". Ceci dit, il se fait apporter
une palme humide, la partagea en deux, planta chacune des deux parties devant une tombe,
puis dit : "J'espre que leurs tourments seront allgs tant que ces deux parties (de la palme)
restent fraches".
3 - Menstruations
Contacts, au-dessus de l'izr, avec sa femme quand elle a ses menstrues
440. 'Acha (raa) a dit : Quand l'une des nous avait ses menstrues et que l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dsirait entretenir des rapports sexuels avec elle, il lui
ordonnait de s'envelopper d'un 'izr (sorte de pagne ajust autour des reins au-dessus du
nombril).
442. D'aprs Maymona (raa), "Chaque fois que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dsirait entretenir des rapports sexuels avec une de ses femmes, ayant ses menstrues, il
l'enjoignait de s'envelopper d'un 'izr (sorte de pagne ajust autour des reins au-dessus du
nombril)".
Dormir sous une mme couverture ct de sa femme quand elle a ses menstrues
444. Oum Salama (raa) a dit : "Pendant que nous tions couchs, moi et le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), sous une couverture de laine, j'eus mes menstrues. je m'enfuis
aussitt et allai revtir mon costume de menstrues". "As-tu tes menstrues?", me demanda le
Prophte. - "Oui", rpondis-je. Alors, il m'appela et je me remis avec lui sous la couverture.
Elle ajouta qu'elle se lavait avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans un
mme bassin des impurets du cot.
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Permission la femme qui a ses menstrues de laver la tte de son mari et de la peigner;
puret des autres parties de son corps. Il est permis son mari de poser la tte dans son
giron et de rciter alors le Coran
445. 'Acha (raa) a dit : "Quand il tait en retraite spirituelle (I'tikf), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) me tendait sa tte pour lui peigner ses cheveux; et il ne rentrait
chez lui que pour satisfaire un besoin naturel".
454. 'Acha (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'appuyait sur mon
giron alors que j'avais mes menstrues; et rcitait le Coran".
Suintement
456. 'Ali (que Dieu l'agre) a dit : J'tais souvent sujet au [Madhi], mais comme j'avais honte
d'interroger le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, car j'tais son beaufils, je chargeai Al-Miqdd Ibn Al-'Aswad de lui poser la question. Le Prophte lui rpondit
alors : "Qu'il lave sa verge et fasse ses ablutions".
Se laver les mains et le visage aprs son rveil
459. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Une nuit, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se leva pour accomplir ses besoins naturels. Il se lava ensuite la
figure et les mains puis se rendormit".
Permission la personne souille par les impurets du cot de dormir (sans faire de
lotion); il lui est recommand de faire ses ablutions et de se laver la partie gnitale
quand elle veut manger, boire, dormir, ou avoir des rapports sexuels
460. D'aprs 'Acha (raa), quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait
dormir alors qu'il tait souill la suite des rapports sexuels, il faisait d'abord ses ablutions
comme pour la prire.
462. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar demanda le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Pourra-t-on dormir tant souill la suite des rapports
sexuels?". - "Oui, rpondit le Prophte, condition qu'il ait fait les ablutions".
La femme doit faire les ablutions majeures si elle jacule
469. D'aprs Oum Sulaym (raa), J'interrogeai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe rotique, tout comme l'homme.
- "Si elle jacule, rpondit le Prophte, elle devra se laver". Eprouvant un peu de honte, je
demandai au Prophte : "Est-ce que la femme jacule?".
- "Oui, rpliqua le Prophte, sinon grce quoi son enfant lui ressemblerait-il. Le liquide mis
par l'homme (le sperme) est pais et blanchtre, tandis que celui de la femme est fluide et
jauntre. La ressemblance (de l'enfant l'un de ses parents) dpend alors de celui des deux
liquides qui atteint l'utrus le premier".
471. D'aprs Oum Salama (raa), Je vins trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) et lui demandai : " Envoy de Dieu! Certes, Dieu ne se gne pas de la vrit. Eh
bien! La femme doit-elle se laver si elle voit un songe rotique?".
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- "Oui, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), condition qu'elle
s'aperoive de l'jaculation".
- " Envoy de Dieu! La femme jacule-t-elle?".
- "Oui, rpliqua le Prophte, sinon, grce quoi son enfant lui ressemblerait-il?".
Comment procder la purification aprs le cot
474. D'aprs 'Acha (raa), a dit : "Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se
lavait la suite du cot, il commenait par se laver les mains, puis de sa main droite, puisait de
l'eau qu'il versait dans sa main gauche pour laver sa verge. Ensuite, il faisait ses ablutions
comme pour la prire. Puis, il prenait de l'eau et faisait pntrer ses doigts humides dans ses
cheveux jusqu'aux racines. Une fois sr que l'eau eut atteint tout son corps, il puisait encore de
l'eau dans le creux de sa main, qu'il versait sur sa tte trois fois, puis en inondait son corps, et
se lavait, enfin, les pieds".
476. Maymona (raa) a dit : "Un jour que j'apportai au Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) un bassin d'eau pour qu'il se purifie la suite du cot, il se lava les mains deux ou trois
fois, puisa de l'eau dans le bassin pour la verser sur sa verge qu'il lava avec sa main gauche.
Puis, il frotta fortement sa main gauche contre le sol, fit ses ablutions comme pour la prire,
puisa trois reprises de l'eau qu'il versa sur sa tte; ensuite, il lava le reste de son corps. Ceci
fait, le Prophte s'loigna de l'endroit o il se tenait et lava ses pieds. Quand enfin, je lui
tendis la serviette de bain, il refusa de s'en servir".
Quantit d'eau utilise pour se laver la suite du cot. Un homme et sa femme peuvent
faire les ablutions majeures en se servant du mme vase d'eau
481. Le rcit de 'Acha (raa) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn dit : Un jour, je me suis rendu
chez 'Acha avec son frre de lait. Celui-ci lui demanda comment le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se lavait la suite du cot. Elle ordonna alors un bassin rempli de
prs d'un s' d'eau. Drobe nos regards par un rideau, elle se mit faire ses ablutions
majeures et rpandit trois fois de l'eau sur sa tte. Le transmetteur ajoute que les femmes du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) disposaient leurs cheveux en queue de cheval.
486. Le rcit de Maymona, femme du Prophte (raa) : Ibn 'Abbs a dit : "Maymona m'a
inform qu' elle faisait les ablutions majeures avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) en puisant l'eau dans un mme vase".
487. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) faisait ses ablutions majeures avec l'eau restante de Maymona, une fois celle-ci
ayant termin les siennes".
489. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se
lavait avec cinq makk d'eau (un makk quivaut deux poignes) et faisait ses ablutions
avec un seul makk.
Recommandation de faire couler l'eau trois fois sur la tte et sur les autres parties du
corps
493. Selon Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre), Etant chez l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), les Croyants discutrent au sujet des ablutions majeures (ghusl).
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L'un d'eux dit : "Je me lave la tte tant et tant de fois". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) lui rpondit : "Quant moi, je rpands sur ma tte trois poignes d'eau".
495. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), la dlgation de Thaqf
demanda au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "La rgion o nous vivons est
froide, comment devons-nous faire pour accomplir nos ablutions majeures (ghusl)?" - "Quant
moi, rpondit le Prophte, je rpands l'eau trois reprises sur ma tte".
Jugement port sur les tresses d'une femme faisant ses ablutions majeures
498. Le rcit de 'Acha (raa) : D'aprs 'Ubayd Ibn 'Umayr, 'Acha a entendu dire que
'Abdoullh Ibn 'Amr a ordonn aux femmes de dnatter leurs cheveux en faisant les ablutions
majeures. 'Acha s'exclama alors : "Qu'il est trange Ibn 'Amr! Il ordonne aux femmes de
dnatter leurs cheveux en faisant les ablutions majeures! Pourquoi ne leur ordonne-t-il pas
galement de se raser les cheveux?! Quant moi, je faisais mes ablutions majeures avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en puisant l'eau dans le mme vase que lui, et je
ne faisais (pour laver mes cheveux) que rpandre l'eau trois reprises sur ma tte".
Recommandation une femme qui se purifie d'utiliser un coton imbib de musc et de
s'essuyer la partie gnitale externe
499. D'aprs 'Acha (raa), une femme interrogea le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) sur la faon dont elle devait se laver de ses menstrues. Il lui donna donc des instructions
sur la manire de se laver et ajouta : "Prends ensuite un chiffon parfum de musc au moyen
duquel purifie-toi".
- "Comment me purifie-je au moyen de ce chiffon?", ajouta-t-elle.
- "Gloire Dieu! riposta le Prophte, purifie-toi". A ce moment, le Prophte dtourna le
visage; Sufyn Ibn 'Uyayna nous montra alors du doigt son visage (grimaant pour simuler
l'attitude du Prophte ce moment-l). 'Acha ajouta : J'attirai cette femme vers moi et, ayant
compris ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait dire, je lui dis :
"Suivez au moyen de ce chiffon les traces de sang".
Ablution majeure et prire d'une femme qui a une veine saignante
501. D'aprs 'Acha (raa), Ftima bint 'Ab Hubaych vint dire au Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je souffre d'coulements de sang en dehors de mes
menstrues et je n'arrive pas me purifier, dois-je renoncer la prire?". - "Non, rpondit le
Prophte, ce sang provient d'une veine, il ne s'agit pas des menstrues. Quand tu es indispose,
cesse de faire la prire et une fois cette priode termine, lave-toi et fais la prire".
502. Selon 'Acha (raa), Oum Habba bint Jahch vint dire au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) : "Je souffre de pertes de sang en dehors de mes menstrues". - "Cela provient
d'une veine, ce ne sont point tes menstrues, lui rpondit le Prophte, lave-toi donc et fais la
prire". En consquence, elle se lavait avant chaque prire.
La femme doit jener pendant un nombre de jours quivalant celui des jours o elle
n'a pas jen au ramadan ( cause de ses menstrues), mais elle ne doit pas faire les
prires manques durant ces jours
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506. Selon 'Acha (raa), une femme lui demanda : "Quand l'une de nous est purifie de ses
menstrues, doit-elle faire les prires qu'elle n'a pas faites pendant cette priode?". - "Es-tu
donc une Harriyya? (Al-Harriyya : une secte des Schismatiques appartenant l'endroit de
Harr'), rpondit 'Acha; du temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), aucune
de nous n'tait ordonne de compenser les prires qu'elle a manques pendant ses menstrues".
Celui qui fait les ablutions majeures doit se cacher derrire un vtement ou autre chose
509. Oum Hni' bint 'Ab Tlib (raa) a dit : "L'anne de la conqute (de La Mecque), je me
rendis chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le trouvai en train de faire ses
ablutions majeures, tandis que sa fille Ftima le drobait aux regards l'aide d'une robe".
511. Maymona (raa) a dit : "Un jour, j'apportai de l'eau au Prophte (pour qu'il s'en serve
dans ses ablutions majeures) et pendant qu'il se lavait, je le cachais des regards".
Permission de se laver nu quand on est seul
lui) a dit : Les isralites se lavaient tout nus, les uns regardant les parties intimes des autres;
tandis que Mose (Msa) (que la paix de Dieu soit sur lui) se mettait l'cart pour se laver. "Par Dieu, dirent les isralites, ce qui empche Msa de se laver parmi nous, c'est qu'il a une
varicocle". Un jour que celui-ci tait all se laver, il posa ses vtements sur une pierre. Celleci s'empara de ses vtements et s'enfuit et Msa de se mettre sa poursuite, en criant : "Pierre,
mon vtement! Pierre, mon vtement!". La pierre s'arrta et c'est alors que les isralites purent
voir les parties intimes de Msa; ils dirent alors : "Par Dieu! Msa n'a aucune infirmit". Il
(Msa) reprit son vtement et se mit ensuite frapper la pierre. Abou Hourayra ajouta : "Par
Dieu! Ces coups imprimrent sur la pierre six ou sept marques".
Cacher ses parties intimes
514. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), alors que l'Envoy de Dieu
transportait avec Al-'Abbs des pierres pour la reconstruction de la Ka'ba, Al-'Abbs lui dit :
"Pourquoi ne pas enlever ton izr (pagne) et le mettre sur tes paules au-dessous des pierres?".
Le Prophte ta son vtement; le plaa sur ses paules, mais il tomba bientt vanoui; fixa ses
yeux sur le ciel; puis se leva en s'criant : "Mon izr! Mon izr". Il le remit ensuite autour de
ses reines.
Ablutions majeures en cas d'jaculation
521. D'aprs Abou Sa'd Al-khudr (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) ayant envoy chercher un homme des 'Ansr; celui-ci arriva la tte dgouttant
de l'eau de bain. - "Peut-tre dit alors le Prophte, t'avons-nous ht (alors que tu couchais
avec ta femme)?". - "Oui", rpondit l'homme. - "Quand tu seras press ainsi ou que tu n'auras
pas jacul, tu n'as pas te laver, mais fais seulement tes ablutions".
522. 'Ubayy Ibn Ka'b (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai pos la question au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) au sujet du cot interrompu (avant l'jaculation). - "Dans ce cas,
rpliqua le Prophte, que l'homme lave les parties qui ont t en contact avec la femme et
fasse ses ablutions pour accomplir la prire".
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524. 'Uthmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) rapporte que Khlid Ibn Zayd Al-Juhan lui
demanda : "Que penses-tu du cas o l'homme accomplit un cot interrompu?" - "Il doit,
rpondit 'Uthmn, faire l'ablution telle qu'il la pratique pour la prire et laver sa verge; voil
ce que j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire ce sujet.
Abrogation de cette rgle : Ablutions majeures en cas d'jaculation. Obligation des
ablutions majeures la suite de toute sorte de cot
lui) a dit : "Si l'homme se place entre les cuisses et les jambes de la femme et qu'il y a
pntration, le Ghusl (ablution majeure) sera donc obligatoire".
Abrogation de faire les ablutions aprs qu'on et consomm de la viande rtie
531. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) aprs avoir mang de l'paule de mouton, pria sans refaire ses
ablutions.
533. 'Amr Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) raconte qu'il a vu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dpecer une paule de mouton et en manger; puis, il a pri sans
refaire ses ablutions.
535. D'aprs Maymona, la femme du Prophte (raa), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) mangea chez elle de l'paule de mouton et pria ensuite sans refaire ses ablutions.
bndiction de Dieu sur lui) ayant bu du lait, se fit apporter de l'eau et se rina la bouche; puis
dit : "C'est parce que le lait contient de la graisse".
Le fait de douter d'une impuret mineure n'oblige pas refaire ses ablutions
540. 'Abdallh Ibn Zayd Ibn 'Asim Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit : On posa la question au
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'homme croyant avoir lch des
vents pendant la prire. "Qu'il n'interrompt pas la prire tant qu'il n'a pas entendu du bruit ou
senti quelque odeur", rpondit le Prophte.
Puret de la peau d'un animal mort aprs tannage
bndiction de Dieu sur lui) passa un jour auprs d'un mouton crev qui avait t offert en
aumne une affranchie de Maymona. "Pourquoi, dit-il, ne profitez-vous de sa peau; tannezla et en faites usage?" - "C'est un animal crev", rpondit-on. - "Il est interdit seulement d'en
manger", reprit le Prophte.
Ablutions sec (le tayammum)
550. 'Acha (raa) a dit : Nous tions partis avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) pour une de ses expditions quand, arrivs Al-Bayd' - ou Dht Al-Jaych, mon
collier se coupa et tomba mon insu. Le Prophte fit halte pour le rechercher et tout le monde
s'arrta galement. Il se trouvait que nous n'tions pas auprs d'un point d'eau et que nous
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tions en dfaut d'eau. Ensuite, les fidles allrent trouver Abou Bakr et lui dirent : "Ne voistu pas ce qu'a fait 'Acha; elle a oblig l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et ses compagnons s'arrter bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas
apport avec eux". Abou Bakr vint alors me trouver alors que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), la tte pose sur ma cuisse, s'tait endormi. - "Tu as retenu, me
dit-il, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et tout le monde bien qu'ils ne
soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apport avec eux". Et Abou Bakr de
continuer me gronder et de m'adresser tous les reproches qu'il plt Dieu de lui laisser dire,
et de me donner des coups de main la taille. Il ne m'empcha de bouger que (la peur de
dranger) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dormait sur ma cuisse.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva le lendemain matin et, comme
on tait sans eau, Dieu rvla le verset concernant les ablutions sec et on les fit. - " famille
de Abou Bakr, s'cria 'Usayd Ibn Al-Hudayr, un des nobles, ce n'est pas la premire de vos
bndictions!". Alors, ajouta 'Acha, quand nous fmes lever le chameau qui me servait de
monture, nous trouvmes le collier sous l'animal".
552. D'aprs 'Ammr (que Dieu l'agre), Chaqq a dit : J'tais assis avec 'Abdallh et Abou
Mosa Al-Ach'ri. Abou Mosa lui dit : " Abou 'Abdourrahmn! Si un homme est en tat
d'impuret majeure et qu'il ne trouve pas d'eau durant un mois, comment fera-t-il pour
accomplir la prire?".
- "Il ne doit pas faire les ablutions sec, mme s'il ne trouve pas d'eau pendant un mois",
rpondit 'Abdallh.
- "Et alors, reprit Abou Mosa, comment conois-tu ce verset de la sourate Al-M'ida : {et
que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure...}, rpliqua Abou Mosa.
- "Si, rpliqua 'Abdallh, on admet cette tolrance, on se htera, quand l'eau est froide,
de faire les ablutions sec", dit 'Abdallh.
Abou Msa reprit : "N'as-tu pas entendu ce que 'Ammr avait dit : "L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a expdi en mission pour une affaire. Comme je
me suis trouv en tat d'impuret majeure et que je n'ai pas trouv d'eau, je me suis mis
se vautrer sur la terre tel le fait une bte. De retour, lorsque j'ai racont la chose au
Prophte, il m'avait dit : "Il t'aurait suffi de faire ceci". Et, ce disant, il frappa le sol de
ses paumes une seule fois, puis frotta l'une contre l'autre; puis les revers de ses mains et
son visage".
554. Abou Al-Juhaym Ibn Al-Hrith Ibn As-Samma Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit :
"L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'avanait de la direction de Bi'r
Jamal, lorsqu'il fit la rencontre d'un homme qui le salua. Le Prophte ne lui rendit pas
le salut, jusqu' ce qu'ayant touch un mur, il passa (de la terre du mur) sur son visage
et ses mains, puis il lui rendit le salut".
Le musulman ne souille jamais
556. Le rcit de Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Rfi' a transmit d'aprs Abou
Hourayra qu'un jour, tant encore souill la suite du cot, il rencontra le Prophte
dans une des rues de Mdine. Il s'esquiva alors et alla faire ses ablutions majeures.
Quand il revint, le Prophte lui dit : "O tais-tu donc all, Abou Hourayra?".
- " Envoy de Dieu! Quand tu m'as rencontr, j'tais encore souill la suite du cot et
n'ai pas voulu rester en ta compagnie, rpondis-je, qu'tant purifi".
- "Gloire Dieu!, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sache
que le Croyant ne souille jamais".
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Ce qu'on doit dire avant d'aller aux toilettes
563. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Chaque fois que le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) allait aux lieux d'aisances : - selon la version de Huchaym, allait aux latrines - il disait
"Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre les dmons et les dmones".
Un homme qui dort assis, n'a pas refaire ses ablutions
564. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : On fit le second appel la prire, alors que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait un apart avec un homme. Quand
enfin il vnt prsider la prire, ses compagnons taient dj endormis.
4 - Prire
L'appel la prire, au dbut
568. 'Abdallh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Au dbut de leur arrive
Mdine, les musulmans se runissaient l'attente des prires tant que personne n'y faisait
l'appel. Un jour, comme on s'entretenait de ce sujet, un des fidles dit : "Servez-vous d'une
cloche l'exemple des chrtiens".
- "Non, dit un autre, recourez-vous une trompette l'exemple des juifs".
- "Pourquoi, demanda 'Omar, ne chargeriez-vous pas un homme de faire l'appel la prire?".
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : " Bill! Lve-toi et appelle
la prire".
Ordre de faire le premier appel en rptant deux fois chaque phrase et de faire le second
une seule fois
569. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Bill reut l'ordre de faire pair le premier appel la
prire et impair le second appel".
Recommandation d'avoir deux "muezzins" pour une seule mosque
573. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) avait deux muezzins : Bill et Ibn Oum Maktm, l'aveugle.
Recommandation de redire les formules de l'appel la prire aprs le muezzin, puis de
solliciter au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la grce et la place minente
576. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Quand vous entendez l'appel la prire, rptez exactement ce que dit
le muezzin".
Mrite de l'appel la prire et fuite de Satan en l'entendant
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Dieu sur lui) a dit : "Lorsqu'on fait l'appel la prire, Satan prend la fuite en lchant des vents
afin de ne pas l'entendre. Une fois le premier appel termin, il revient et cherche insinuer
jusqu'au moment o l'on fait le second appel la prire (al-'iqma). Il s'en va donc de nouveau
pour ne pas l'entendre; mais une fois ce dernier appel termin, il retourne et cherche
insinuer".
Lever les mains jusqu'aux paules en mme temps que le takbr avant et aprs
l'inclination : A la prosternation, le cas n'est pas appliqu : "Dieu coute ceux qui Le
louent"
586. 'Abdallh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), commenant la prire, lever ses mains la hauteur de
ses paules. Il fait de mme avant et aprs l'inclination; mais, pas entre les deux
prosternations".
588. D'aprs Mlik Ibn Al-Huwayrith (que Dieu l'agre), Abou Qilba transmet qu'il a vu
Mlik Ibn Al-Huwayrith, en commenant la prire, prononcer le takbr, puis lever les mains.
Et quand il voulait s'incliner, il levait les mains; et faisait de mme quand il relevait la tte
aprs l'inclination. Il ajouta que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) agissait
de la sorte.
Le takbr en s'inclinant, en se prosternant et en se levant de la prosternation. En se
levant de l'inclination, on dit : "Dieu coute mieux ceux qui Le louent"
590. Le rcit de Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn a
transmit que Abou Hourayra, ayant dirig la prire des fidles, prononait le takbr chaque
fois qu'il se baissait ou qu'il se relevait. La prire termine, il disait : "Par Dieu! Je suis celui
de vous qui fait la prire la plus exactement semblable celle que faisait l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui)".
594. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils), Mutarrif Ibn 'Abdillh a dit
: "Je fis avec 'Imrn Ibn Husayn la prire dirige par 'Ali Ibn 'Ab Tlib. Celui-ci prononait le
takbr chaque fois qu'il se prosternait; relevait la tte ou se mettait debout aprs les deux
rak'a. A l'issue de la prire, 'Imrn me prit par la main et me dit : "La prire que vient de nous
faire cet homme est celle de Muhammad" - ou, suivant une variante - "Cet homme vient de
me rappeler la prire de Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
Obligation rciter Al-Ftiha dans chaque rak'a et si on ne connat pas cette sourate, on
rcite d'autres de ce qu'on connat du Coran
595. D'aprs 'Oubda Ibn Smit (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "La prire de celui qui n'a pas rcit Al-Ftiha (le premier chapitre du
Coran) n'est pas valable".
Dieu sur lui) a dit : "La prire n'est jamais valable sans la rcitation du Coran".
Dieu sur lui) se trouvant la mosque, un homme entra, fit sa prire, puis salua l'Envoy de
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Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci lui rendit son salut et lui dit : "Va
recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite". L'homme retourna faire la prire comme il
l'avait faite la premire fois, puis revint saluer de nouveau l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui lui redit : "Va recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite".
Cette scne se produisit trois fois. L'homme dit enfin : "Par Celui qui t'a envoy avec la
Vrit, je ne sais pas faire mieux; enseigne-moi ce qu'il faut faire".
- "Quand tu te lves pour faire la prire, rpliqua le Prophte, prononce d'abord le takbr,
rcite ensuite ce que tu connais du Coran, puis incline-toi tranquillement, relve-toi et reste
debout bien d'aplomb. Puis, prosterne-toi tranquillement; enfin redresse-toi et reste assis bien
d'aplomb. Agis ainsi dans toute la prire".
Argument contre le fait de hausser la voix en disant : "Au nom de Dieu, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux" pendant la prire
605. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai t dirig dans la prire tour tour par l'Envoy de
Dieu, Abou Bakr, 'Omar, et 'Uthmn et je n'ai entendu personne parmi eux rciter de vive
voix : {Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}".
Argument pour considrer : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux" comme un verset de chaque sourate, sauf "At-Tawba"
607. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un jour que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait parmi ses compagnons il s'assoupit, aussitt il relevait la tte
en souriant.
- " Prophte de Dieu, dmes-nous, pourquoi souriez-vous?" Il dit :
- "Une sourate venait de m'tre rvle", il rcitait Nous t'avons certes accord l'Abondance
(Al-Kawthar). Accomplis la Sal pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes,
sans postrit.
- "Savez vous ce que c'est que le Kawthar?", demanda le Prophte.
- "Dieu et Son Envoy le savent mieux", rpondmes-nous.
- "C'est un fleuve que Dieu - Lui la puissance et la gloire- m'a promis, o abondent les biens;
c'est un bassin o arrivera ma Communaut pour boire, le Jour de la Rsurrection et dont les
cruchons seront au nombre des toiles. On y interdira l'accs certains de ma Communaut,
et quand je m'crierai en disant : Dieu! Il fait partie de ma Communaut. Dieu me rpondra
: Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart".
Tmoignage de l'unicit de Dieu durant la prire (le tachahhud)
609. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous faisions la prire prside
par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous disions : "Que la paix soit sur
Dieu, que la paix soit sur untel ou untel". Un jour, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se tourna vers nous et dit : "Certes Dieu est la Paix. Quand vous vous asseyez
(pour faire le taslm) la fin de la prire, dites : Salutations, prires et bonnes uvres, toutes
vont Dieu. Que la paix soit su toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et Ses
bndictions. Que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs de Dieu. -Cette
dernire invocation sera en faveur de tout vertueux serviteur de Dieu sur la terre comme dans
le ciel- Je tmoigne qu'il n'y a pas de divinit en dehors de Dieu; et je tmoigne que
Muhammad est Son Serviteur et Son Envoy. Enfin, demandez Dieu ce que vous voudrez".
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La prire pour le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) aprs le tmoignage de
l'unicit de Dieu
614. D'aprs Ka'b Ibn 'Ujra (que Dieu l'agre), 'Abdallh Ibn 'Ab Layl dit qu'ayant rencontr
Ka'b Ibn 'Ujra, celui-ci lui dit : Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau? Eh bien! L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant venu un jour nous trouver, nous lui dmes :
" Envoy de Dieu, tu nous as enseign comment il fallait te saluer; mais comment faut-il
faire pour prier pour toi".
- "Dites, nous rpondit-il : Grand Seigneur! Priez pour Muhammad et pour la famille de
Muhammad comme Vous avez pri pour la famille d' Abraham('Ibrhm). Vous tes vraiment,
digne de louange et de glorification! Grand Dieu! Bnissez Muhammad et la famille de
Muhammad comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm. Vous tes vraiment, digne de
louange et de glorification".
615. Abou Humayd As-S'id (que Dieu l'agre) raconte que les compagnons dirent : "
Envoy de Dieu, comment devons-nous prier pour toi?". - "Dites, rpondit l'Envoy de Dieu :
Grand Seigneur! Priez pour Muhammad, pour ses femmes et pour sa postrit, comme Vous
avez pri pour la famille d' Abraham ('Ibrhm). Et Bnissez Muhammad, ses femmes et sa
postrit, comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm. Vous tes vraiment, digne de louange
et de glorification!".
Fait de dire : "Dieu coute ceux qui Le louent", de louer Dieu et de dire "Amen"
sur lui) a dit : Quand l'imam dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites : " Dieu, notre
Seigneur, Toi appartient la louange". Celui qui prononce ces paroles; en mme temps que
les anges, obtiendra la rmission des ses pchs antrieurs.
Dieu sur lui) a dit : Aussitt que l'imam dira : "Amen!". Dites-le galement, car les anges le
disent; et celui qui dit "Amen" en mme temps que les anges, Dieu lui pardonnera tous ses
pchs antrieurs.
Ceux qui prient derrire un imam doivent le suivre
622. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tant tomb de cheval, s'corcha le ct droit. Et nous d'aller lui
rendre visite. L'heure de la prire tant venue, il la dirigea tout en restant assis et nous-mmes
nous primes tant assis. A l'issue de la prire, le Prophte dit : "L'imam a t institu pour
qu'on le suive. Quand il prononce le takbr, prononcez-le; s'il prosterne, prosternez-vous, et
lorsqu'il relve la tte, relevez-la. Enfin, quand il dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites :
"Seigneur et Toi appartient la louange". Et s'il prie assis, priez tous assis".
623. D'aprs 'Acha (raa) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant tomb
malade, reut la visite d'un nombre de ses compagnons. Il les dirigea dans la prire tout en
restant assis. Comme ils se levaient pour prier, il leur fit signe de s'asseoir. Ils s'assirent donc
et une fois la prire termine, il leur dit : "L'imam a t institu pour qu'il soit suivi : Quand il
s'incline, inclinez-vous; s'il se redresse; redressez-vous et s'il prie tant assis, priez assis
galement".
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Dieu sur lui) a dit : L'imam a t institu pour tre suivi. Imitez donc de prs ses actes : s'il
prononce le takbr, prononcez-le; s'il dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites : "Dieu, notre
Seigneur! A Toi appartient la louange"; s'il se prosterne, prosternez-vous; et s'il prie assis,
priez tous assis.
Substitution de l'imam le cas chant. Derrire l'imam qui, tant malade, fait la prire
assis, le fidle se tient debout s'il le peut et abrogation de s'asseoir en ce cas
629. Le rcit de 'Acha (raa) : 'Ubayd-Dieu Ibn 'Utba a dit : J'entrai chez 'Acha et lui dis : "Ne
voudrais-tu pas me parler de la maladie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui)?"
- "Si!", rpondit-elle. Elle commena alors en ces termes : "L'tat du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) s'tait aggrav sous l'effet de la maladie. Or, il demanda si les
fidles avaient fait la prire.
- "Non, lui rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy de Dieu".
- "Qu'on mette de l'eau dans le bassin", dit-il. Nous en mmes; il se lava et voulut ensuite se
lever, mais il tomba vanoui. Revenu lui, il demanda de nouveau si les fidles avaient fait la
prire.
- "Non, lui rpondmes-nous, ils t'attendent Envoy de Dieu". Il nous ordonna de lui mettre
de l'eau dans le bassin; se lava, essaya de se lever; mais retomba vanoui. Ayant ensuite repris
ses sens, il demanda encore : "Les fidles ont-ils fait la prire?".
- "Non, rpliqumes-nous, pas encore, ils sont toujours dans ton attente". Il ordonna de mettre
de l'eau dans le bassin; se lava, essaya de se lever et encore une fois tomba en syncope. Une
fois revenu lui, il dit : "Les fidles ont-ils fait la prire?".
- "Non, rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy de Dieu!". Runis dans la mosque, les
fidles attendaient l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour faire la prire
de 'ich' (du soir)". Alors, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya chercher
Abou Bakr pour prsider la prire. Le messager alla trouver celui-ci et lui dit : "L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'enjoint de prsider la prire des fidles". Abou
Bakr, qui tait tendre du coeur, s'adressa alors 'Omar en lui disant : "Prside toi-mme la
prire".
- "Non, reprit 'Omar, toi tu en as plus de droit". Abou Bakr prsida donc la prire durant ces
jours. Puis, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sentant un jour une lgre
amlioration, sortit de chez lui, appuy sur deux personnes dont Al-'Abbs et se rendit la
prire de zhuhr (de midi) que Abou Bakr prsidait. A la vue du Prophte, Abou Bakr voulut
reculer, mais, d'un geste, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'enjoignit de ne pas
bouger et, s'adressant aux deux personnes qui le soutenaient, il dit : "Faites-moi asseoir ct
de Abou Bakr". On dfra cet ordre : Abou Bakr, tant debout, suivit la prire du Prophte
et les fidles suivirent celle de Abou Bakr. Durant ce temps, le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) demeura assis.
636. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Abou Bakr dirigeait la prire des fidles
durant la maladie qui avait emport l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Un
lundi, pendant qu'ils taient rangs pour la prire, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) souleva le rideau de la chambre et se mit les regarder. Il se tenait debout, son
visage ressemblait un papier de parchemin et il souriait. Nous fmes si mus de la joie de le
revoir. Quant Abou Bakr, il se mit reculer pour gagner sa place parmi la range des
fidles, pensant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) allait venir diriger luimme la prire. Mais, d'un geste, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous fit
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signe d'achever la prire et laissa ensuite retomber le rideau. Le mme jour l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit le dernier soupir.
638. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) tomba gravement malade. Il dit alors : "Donnez l'ordre Abou Bakr de diriger les fidles
dans la prire".
- "Abou Bakr, fit observer 'Acha, est un homme au coeur tendre; quand il se tiendra ta place
il sera incapable de diriger les fidles dans la prire".
- "Donne l'ordre Abou Bakr de diriger les fidles dans la prire, reprit-il. Vraiment vous tes
telles les dames de Joseph (vous discutez trop et vous insistez trop)!".
Abou Bakr dirigea ainsi les fidles dans la prire du vivant de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui).
Au cas o l'imam tarde venir pour prsider la prire, les fidles peuvent charger
quelqu'un, s'ils ne trouvent pas dans cet acte une drogation la tradition
639. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) tait all chez les Ban 'Amr Ibn 'Awf pour rtablir la paix parmi eux.
Comme l'heure de la prire tait arrive, le muezzin vint trouver Abou Bakr et lui dit : "Veuxtu prsider la prire pour que je fasse le second appel?".
- "Oui", rpondit-il. Abou Bakr prsida la prire, mais au cours de laquelle, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva la mosque. Il se fraya un passage travers les
fidles et se mit au premier rang. Les fidles battirent des mains (pour attirer l'attention de
l'imam), mais Abou Bakr ne se retourna pas et continua sa prire. Puis, comme les fidles
faisaient plus de bruit, il se retourna et aperut l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui). Celui-ci lui fit signe de demeurer en sa place. Abou Bakr leva les mains et loua
Dieu, Lui la puissance et la gloire, pour l'ordre que venait de lui donner l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Ensuite, il recula et alla prendre place au premier rang
parmi les fidles. Alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'avana, fit la
prire et quand elle fut acheve il dit : " Abou Bakr, qu'est-ce donc qui t'a empch de rester
ta place puisque je t'en avais donn l'ordre?".
- "C'est, rpondit Abou Bakr, qu'il n'appartenait pas au fils de Abou Quhfa (surnom de Abou
Bakr) de diriger la prire en prsence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui)". Puis, s'adressant aux fidles, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit :
"Pourquoi donc avez-vous tap des mains si bruyamment? Celui d'entre vous qui, tant en
prire, voulut exprimer quelque chose, qu'il glorifie Dieu car cette glorification attire
l'attention de l'imam. Seules les femmes sont autorises claquer des mains pour cette fin".
Au cas d'urgence en priant, l'homme doit clbrer la gloire de Dieu tandis que la femme
peut applaudir
lui) a dit : "(Pour attirer l'attention de l'imam), les hommes sont autoriss dire : "Gloire
Dieu"; quant aux femmes, qu'elles claquent des mains".
Faire la prire la perfection, la complter et s'y recueillir
Dieu sur lui) nous a dirigs un jour dans la prire. Aprs l'avoir termine, il dit l'un des
fidles : "N'amliores-tu pas ta prire?! Le fidle n'observe-t-il pas la faon dont il accomplit
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sa prire? C'est pour son bien qu'il prie. Par Dieu! Certes je vous vois par derrire mon dos
comme je vous vois d'en face".
lui) a dit : "Parachevez vos inclinations et vos prosternations. Par Dieu! Je vous vois par
derrire moi - ou peut-tre, suivant une variante : (Par derrire mon dos) -, chaque fois que
vous vous inclinez et que vous vous prosternez".
Interdiction de s'incliner ou de se prosterner avant l'imam
647. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Ne craint-il pas, celui qui relve la tte avant l'imam, que Dieu change sa tte en
une tte d'ne?"
Egalisation des rangs pour la prire, mrite des premiers rangs
656. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
dit : "Egalisez bien vos rangs, car se mettre bien en rang fait partie de la perfection de la
prire".
dit : "Compltez les rangs, car je vous vois par derrire mon dos".
Dieu sur lui) a dit : "Mettez-vous bien en rang pendant la prire, car ceci tient de la perfection
de la prire".
659. D'aprs An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Egalisez vos rangs, sinon Dieu ferait dtourner vos visages
les uns des autres (allusion la haine et l'hostilit qui risquent d'tre semes dans les curs)".
Dieu sur lui) a dit : "Si les fidles savaient les bienfaits de l'appel la prire et du premier
rang (dans la prire communautaire) et qu'ils ne trouvaient d'autres moyens pour en profiter
que le tirage au sort, certes ils auraient tir au sort. S'ils savaient les bienfaits du rveil de
bonne heure, ils se seraient hts y accourir. Et enfin, s'ils savaient les bienfaits de faire la
prire de 'ich' (du soir) et celle de subh (matin), ils y auraient rendus mme en tranant sur le
sol".
lui) a dit : "Si vous savez les bienfaits d'occuper le premier rang (pendant la prire
communautaire); vous essayerez d'y prendre place mme en recourant au tirage au sort".
Interdiction aux femmes de relever la tte (aprs inclination ou prosternation) avant les
hommes qui prient devant elles
665. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu des hommes qui avaient nou leurs 'izrs
(pagne qui doit tre ajust autour et au-dessus des reins) autour de leur cou, comme le font les
enfants, cause du rtrcissement de ces vtements, en priant derrire le Prophte (paix et
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bndiction de Dieu sur lui); et on recommandait aux femmes de ne pas relever la tte avant
que les hommes ne se soient compltement assis".
Les femmes peuvent frquenter les mosques pour prier si elles ne suscitent aucune
tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer
Dieu sur lui) a dit : "Lorsque la femme de l'un d'entre vous lui demande l'autorisation de se
rendre la mosque, qu'il ne l'en empche pas".
tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer
676. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : Si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) avait vu les innovations des femmes, il leur aurait interdit la mosque comme on
l'avait interdit aux femmes des isralites. - "Comme, ajouta Ibn Sa'd, j'ai demand 'Amra (la
narratrice du rcit de 'Acha) s'il tait dfendu aux femmes des isralites d'aller aux
synagogues, elle m'a rpondu par l'affirmative".
Modration du ton en rcitant dans les prires
677. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Ces paroles divines : Dans ta Sal,
ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, furent rvles alors que l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) professait l'Islam en sourdine La Mecque. Quand
il clbrait la prire avec ses compagnons, il levait la voix en rcitant le Coran. Les
polythistes, l'entendant, blasphmaient le Coran, Celui qui l'avait rvl et celui qui le
transmettait. Aussi Dieu dit-Il Son Prophte : Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute pour
que les polythistes n'entendent pas ta rcitation et... ne l'y abaisse pas trop pour que tes
compagnons puissent t'entendre. Mais cherche le juste milieu entre les deux; c'est--dire fait
en sorte que ta voix en rcitant ne soit ni trs haute ni trs baisse.
678. 'Acha (raa) a dit : Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, Ce
verset a t rvl au sujet des invocations (dans la prire).
Ecoute de la rcitation
679. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) ce verset coranique : Ne remue pas
ta langue... fut rvl parce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand
Gabriel lui apportait la Rvlation, par crainte d'oublier, s'efforait de rpter (ce que lui
rvle l'archange) en remuant sa langue et ses lvres. Alors Dieu lui rvla ces versets : Ne
remue pas ta langue pour hter sa rcitation : puis Son rassemblement dans ton cour et sa
fixation (dans ta mmoire) Nous incombent, ainsi que la faon de le rciter. -C'est--dire qu'il
incombe Dieu de rassembler le Coran dans le coeur du Prophte et de le lui faire rciter-.
Quant ce verset : Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation, il y s'agit d'exhorter le
Prophte prter une oreille attentive aux versets rvls. Et dans ce verset : A nous ensuite
incombera son explication montre que l'explication du Coran sera galement rvle au
Prophte. Depuis ce temps, chaque fois que Gabriel venait trouver l'Envoy de Dieu, celui-ci
l'coutait attentivement, puis aprs son dpart, il put rciter le Coran exactement comme Dieu
le lui avait promis.
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Rcitation du Coran haute voix pendant la prire de l'aurore et rcitation pour
chasser les djinns
681. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ne vut jamais de djinns ni ne rcita du Coran pour eux. L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tait mis en route pour la foire de 'Ukz, avec
un groupe de ses compagnons. A ce temps, les diables, qui venaient surprendre les secrets du
Ciel, avaient t loigns et chasss par des flammes diriges contre eux. Ces diables tant
retourns vers leurs compagnons, ceux-ci leur demandrent ce qui leur tait arriv. - "Nous
avons t carts du Ciel et empchs d'en surprendre les secrets, rpondirent-ils, et des
flammes ont t lances contre nous". - "Il faut, rpliqurent les autres, qu'un vnement
nouveau ait surgi pour qu'on vous ait loigns des secrets du Ciel. Parcourez donc la terre
entire et voyez quel est celui qui s'est interpos entre vous et les secrets du Ciel". Les diables
se mirent la recherche et ceux d'entre eux qui s'taient dirigs du ct du Tuhma trouvrent
le Prophte Nakhl alors qu'il faisait route avec ses compagnons vers la foire de 'Ukzh. Au
moment de leur arrive, le Prophte et ses compagnons faisaient la prire de fajr (l'aurore).
Quand les diables entendirent la rcitation du Coran, ils prtrent l'oreille et dirent ensuite :
"Par Dieu! voici celui qui s'est interpos entre nous et les secrets du ciel". Aussitt ils
retournrent vers leurs compagnons et leur dirent : "Frres, Nous avons certes entendu une
Lecture (le Coran) merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous
n'associerons jamais personne notre Seigneur. Ce fut alors que Dieu rvla Son Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) les paroles suivantes : Dis : Il m'a t rvl qu'un groupe
de djinns prtrent l'oreille, puis dirent :......
Rcitation du Coran la prire de zhuhr (midi) et celle de 'asr
685. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : "Durant les deux premires rak'a des prires de
zhuhr et de 'asr, le Prophte rcitait le premier chapitre du Coran (Al-Ftiha) et deux autres
sourates. Parfois, il rcitait les versets de vive voix. Il allongeait la premire rak'a de la prire
de zhuhr, et en raccourcissait la seconde. Il faisait de mme pendant les deux rak'a de la prire
de subh (du matin)".
Rcitation du Coran la prire de fajr (l'aurore)
702. D'aprs Abou Barza (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui), durant la prire de subh (du matin), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) rcitait de soixante cent versets coraniques.
Rcitation du Coran la prire de 'ich' (du soir)
706. D'aprs Al-Bar (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
tant en voyage, rcita durant l'une des deux rak'a de la prire de 'ich' la sourate commenant
par : "Par le figuier et l'olivier".
709. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre), Mou'dh Ibn Jabal faisait la prire avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), puis, allait diriger la prire des siens. Or un
soir, aprs avoir fait la prire de 'ich' avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il
alla trouver les siens et prsida la prire en la commenant par la sourate d'Al-Baqara. Un
homme quitta aussitt la prire en commun, fit le taslm et accomplit la prire en solitaire.
L'ayant acheve, on l'accuse d'hypocrisie. Et lui de rpondre : "Non, par Dieu! J'irai trouver
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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour lui raconter ce qui s'est arriv".
Arriv chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il dit : " Envoy de Dieu,
nous gardions des chameaux qui servent distribuer l'eau, nous travaillions toute la journe;
et Mu'dh a fait la prire de 'ich' avec vous; puis en nous prsidant dans la prire, il l'a
entame par la rcitation de la sourate d'Al-Baqara". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) alla trouver Mu'dh et lui dit : " Mu'dh, est-ce que tu veux dcourager les
fidles de faire la prire? Rcite telle et telle sourate! Sufyn transmet avoir dit 'Amr que,
selon Abou Az-Zoubayr, Jbir dit que le Prophte conseillait de rciter : "Par le soleil et par sa
clart!" (sourate n 91, Ach-Chams); "Par le jour montant!" (sourate n 93, Ad-Duh); "Par la
nuit quand elle enveloppe tout!" (sourate n 92, Al-Layl); "Glorifie le nom de ton Seigneur le
Trs-Haut! (sourate n 87, Al-'A'l)"; 'Amr ajoute que c'tait presque cela.
Obligation faite aux imams d'allger la prire, tout en la faisant la perfection
713. D'aprs Abou Mas'd (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Je n'assiste pas la prire communautaire de subh
(du matin) cause d'untel qui l'allonge trop". Jamais de la vie, je n'ai vu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se mettre dans une telle colre en admonestant. - "
gens!, s'cria-t-il, certains parmi vous font fuir les fidles! Celui qui dirige les gens dans la
prire doit l'allger; car, il y a, parmi eux, des vieillards, des gens faibles et d'autres qui ont
des proccupations".
714. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque, parmi vous, dirige la prire des fidles, qu'il l'allge, car il est
parmi eux : des petits, des personnes ges, des faibles et des malades. S'il prie en solitaire,
qu'il l'allonge autant qu'il voudra".
719. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) abrgeait la dure de la prire, tout en l'accomplissant la perfection.
722. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Si le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) entendait les pleurs d'un enfant accompagnant sa mre (pendant la prire communautaire),
il rcitait de prfrence des courtes sourates (afin de terminer vite la prire)".
Modration dans l'application des actes de la prire. Perfectionnement toujours vis
724. Al-Bar Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : "En considrant la prire de Muhammad
(paix et bndiction de Dieu sur lui), je trouvai qu'il faisait durer d'une faon peu prs gale
le temps de sa station (pour rciter le Coran); de son inclination et de son redressement de
l'inclination; de ses deux prosternations et de l'intervalle qui les spare. De mme, il reste
autant, assis, aprs avoir fait la salutation finale (taslm) et avant de s'en aller".
726. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Je ferai de mon mieux pour vous diriger dans
la prire, comme j'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire en
prsidant la ntre". Thbit dit : Alors Anas a pri d'une manire que vous autres ne suivent
pas : Quand il relevait la tte, aprs l'inclination, il restait debout si longtemps qu'on dirait : "Il
a oubli (le reste de la prire)", et quand il relevait la tte aprs la prosternation, il restait assis
si longtemps qu'on dirait : "Il a oubli".
Fait de suivre l'imam et ce qu'on doit faire aprs lui
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728. Al-Bar (que Dieu l'agre) a dit : "Les fidles faisaient la prire en commun prside par
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Lorsque celui-ci relevait la tte aprs
l'inclination, je n'ai vu personne parmi nous courbant son chine jusqu' ce que le Prophte
n'tendt son front terre. Alors seulement tous les fidles tombrent prosterns".
Ce qu'on doit dire dans l'inclination et la prosternation
746. 'Acha (raa) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait
frquemment, pendant ses inclinations et prosternations : "Gloire Toi, Dieu, notre
Seigneur! Par Ta louange, Seigneur, pardonne-moi!". Il faisait ainsi une application du Coran.
Parties sur lesquelles on se prosterne, interdiction de ramener les cheveux, de ramasser
les vtements et de retenir les cheveux pendant la prire
755. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) reut l'ordre de se prosterner sur sept membres (du corps) et de ne pas ramasser
ses cheveux ni runir les pans de ses vtements".
Se mettre en quilibre pendant la prosternation, mettre les mains sur la terre, carter les
bras des deux cts et le ventre des deux cuisses
dit : "Gardez la juste mesure lors de la prosternation. Qu'aucun de vous n'tend les bras tel le
chien (qui tend les pattes, c'est--dire tout l'avant-bras terre, depuis les doigts jusqu'aux
coudes)".
Diffrentes parties de la prire, ce par quoi on commence et on termine sa prire
764. D'aprs 'Abdallh Ibn Mlik Ibn Buhayna (que Dieu l'agre), lorsque l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) priait, il tenait ses mains cartes l'une de l'autre tel
point qu'on apercevait la blancheur de ses aisselles.
La sutra devant celui qui prie (sparation mme virtuelle, pour ne pas tre drang)
773. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), lorsqu'il sortait, le jour de fte,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donnait l'ordre d'apporter une pique
qu'il plantait devant lui et se mettait faire la prire, tandis que les fidles se rangeaient
derrire lui. Il faisait de mme pendant ses voyages; et les mirs avaient suivi ensuite son
exemple.
Dieu sur lui) priait en mettant sa chamelle en travers devant lui dans la direction de la Qibla.
777. Abou Juhayfa (que Dieu l'agre) a dit : Je suis all rencontrer l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) alors qu'il tait Al- 'Abtah, campant dans une tente en cuir
rouge. Bill apportait l'eau des ablutions du Prophte et les compagnons se htaient, alors, de
recueillir de cette eau. Tous ceux qui avaient russi en prendre quelques gouttes, en
rpandaient sur ceux qui n'avaient pas pu en obtenir. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) sortit, vtu d'une tunique rouge; il me semble encore voir la blancheur de ses jambes.
Il fit ses ablutions, Bill appela la prire et je me mis suivre la direction de sa bouche de-ci
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et de-l, de droite et de gauche, pendant qu'il appelait : "Venez la prire! Venez la
russite!". Puis, on ficha une pique au Prophte qui s'avana, se mit en face de celle-ci et fit la
prire de zhuhr en deux rak'a. Pendant ce temps, j'ai vu un ne et un chien passer devant les
fidles en prire sans qu'on les retienne. Le Prophte fit ensuite la prire de 'asr en deux rak'a
galement. Il continua raccourcir les prires de quatre rak'a deux seulement, pendant son
voyage et jusqu' son retour Mdine.
780. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je m'avanai mont sur une nesse
l'poque o je m'approchai de l'ge de la pubert. A ce moment, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) prsidait la prire Mina. Je passai alors devant un des rangs des
fidles; et ayant lch l'nesse qui alla patre, je pris place dans le rang; et personne ne me
donna tort".
Interdiction faite de passer ou de se prsenter devant un homme qui prie
782. D'aprs Abou Sa'd Al-khudr (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Pendant que vous priez, ne laissez jamais quelqu'un passer devant
vous. Essayez de l'empcher autant que possible. S'il persiste, combattez-le, car ce passant
doit tre un diable".
785. D'aprs Abou Juhaym (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Si celui qui passe devant quelqu'un qui prie savait quel pch il commet, il
prfrerait rester debout quarante (...) plutt que passer devant ce fidle en prire". Abou AnNadr a dit : "J'ignore s'il a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans!"
Etre prs de la sutra en priant
786. Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit, L'endroit o priait l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) tait spar du mur de la distance ncessaire au passage
d'une brebis.
787. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) choisissait de prfrence pour ses prires supplmentaires un endroit de la
Mosque auquel il tenait beaucoup. C'tait la colonne situe auprs de l'exemplaire du Saint
Coran. La distance qui sparait le minbar de la Qibla tait peine celle ncessaire au passage
d'une brebis.
Passage devant un homme qui prie
791. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) priait au cours de la nuit, alors que je couchais, tendue en travers entre lui et la Qibla, de
la mme manire que se trouve pos le cercueil pendant les funrailles".
797. Maymona, la femme du Prophte (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) faisait sa prire pendant que je restais ct de lui, tant indispose. Parfois, quand il
se prosternait, les pans de son vtement me touchaient".
Prire faite en portant un seul vtement
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799. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), quelqu'un interrogea l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) s'il tait permis de faire la prire tant vtu d'un seul vtement.
- "Oui, est-ce que chacun de vous a-t-il deux vtements?", rpliqua le Prophte.
Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne prie tant vtu d'une simple pice d'toffe sans que
ses paules n'en soient couvertes".
802. 'Omar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), chez Oum Salama, faire la prire vtu d'une simple pice d'toffe
dont il se couvrait tout le corps, tout en rejetant ses deux pans sur ses paules".
805. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
prier vtu d'une seule pice d'toffe dont il se couvrait entirement".
5 - Mosques et endroits de prire

808. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Comme je demandais l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) quelle tait la premire mosque btie sur terre, il me rpondit :
"La Mosque sacre". - "Et ensuite?", continuai-je. - "Ensuite, reprit-il, ce fut la mosque Al'Aqsa (de Jrusalem)". - "Et quel tait l'intervalle du temps entre leurs constructions?", reprisje. - "Quarante ans", rpliqua-t-il. Puis il ajouta : "Partout o t'atteindra l'heure de la prire,
accomplis-la. Car la terre (entire) est un lieu de prire".
810. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh Al-Ansri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues avant
moi. Chaque Prophte antrieur a t envoy un peuple spcifique, alors que moi, j'ai t
envoy l'humanit entire. Les butins m'ont t rendus licites tandis qu'ils ne l'taient pas
pour les autres. Toute la terre m'a t offerte comme moyen de purification et un lieu de
prire. Tout homme donc, surpris n'importe o par l'heure de prire, peut l'accomplir o est-ce
qu'il se trouve. On m'a accord la victoire (sur l'ennemi) en lui inspirant la terreur une
distance d'un mois de marche. Enfin, j'ai reu la faveur d'intercder".
Dieu sur lui) a dit : "Je fus distingu d'entre les Prophtes par six faveurs (que Dieu m'avaient
accordes) : J'ai eu le don de la parole exhaustive quoique brve. J'ai reu la victoire grce
l'effroi (jet dans les curs de mes ennemis). Le butin m'a t rendu licite. Toute la terre m'a
t offerte comme moyen de purification et un lieu de prire. J'ai t envoy l'humanit
entire. Enfin, je suis le dernier des Prophtes".
Construction de la Mosque du Prophte
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816. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte arriva Mdine et s'installa dans la
partie la plus haute de cette ville chez une tribu dite les Ban 'Amr Ibn 'Awf. Il sjourna chez
eux quatorze nuits; puis il envoya chercher les Ban An-Najjr. Ceux-ci arrivrent le sabre en
bandoulire. Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
mont sur sa chamelle, Abou Bakr en croupe derrire lui et les notables des Ban An-Najjr
autour d'eux. Ils marchrent jusqu' arriver la demeure de Abou Ayyob. L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) priait l o l'heure de la prire l'avait surpris; mme
parfois dans l'enclos des moutons. Puis, il ordonna de btir une mosque et manda dans cette
fin aux chefs des Ban An-Najjr. - " Ban An-Najjr, leur dit-il, quel prix me demandezvous pour cet enclos?". - "Par Dieu! rpondirent-ils, rien; nous n'en demandons aucun prix,
sinon Dieu". Or, ajoute Anas, je vais vous dire ce qu'il y avait dans cet enclos; il y avait des
palmiers, des spultures de polythistes et des tas de ruines. L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ordonna de couper les palmiers, d'exhumer les cadavres et
d'aplanir les ruines. Ceci fait, on aligna les troncs de palmiers pour en faire la Qibla de la
mosque et on y encastra deux chambranles en pierres. Les fidles et l'Envoy de Dieu se
mettaient au travail en chantant : Seigneur, il n'y a d'autre bien que celui de l'autre monde.
Accorde la victoire aux 'Ansr et aux Muhjirn
Transformation de la Qibla de Jrusalem La Mecque
818. Al-Bar Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai fait la prire avec l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) en faisant face la direction du Jrusalem pendant seize mois;
jusqu'au moment o Dieu lui rvla ce verset de la sourate d'Al-Baqara : O que vous soyez,
tournez-y (vers la mosque sacre) vos visages... Ce verset tait rvl aprs que le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) eut fait sa prire, alors, un homme des fidles s'en alla et
passa prs d'un groupe des 'Ansr qui faisaient la prire (en faisant face au ct de Jrusalem).
Quand il les mit au courant du changement de la Qibla, ceux-ci firent aussitt face la
direction de la Ka'ba.
820. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Pendant que les fidles faisaient la
prire de subh (matin) Qub', on vit arriver un homme disant : "La nuit dernire, des versets
furent rvls l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'ordonnant de se
tourner (pendant la prire) du ct de la Ka'ba; tournez-vous donc de ce ct". Les fidles qui
faisaient face la Syrie, se tournrent aussitt vers la direction de la Ka'ba.
Une mosque ne doit : ni avoir des reprsentations figures, ni tre construite sur un
tombeau, ni prendre pour place un ancien tombeau
822. D'aprs 'Acha (raa), Oum Habba et Oum Salama racontaient l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) qu'elles avaient vu, en Abyssinie, une glise dans laquelle il y
avait des reprsentations figures. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur
dit : "Chez ces gens-l, quand un homme vertueux meurt, ils btissent sur sa tombe un
oratoire o ils dessinent de telles reprsentations. Ces gens-l seront les pires des cratures
aux yeux de Dieu le Jour de la Rsurrection".
823. D'aprs 'Acha (raa), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit, lors de sa
maladie la suite de laquelle il succomba : "Que Dieu maudisse les juifs et les chrtiens qui
ont pris les tombes de leurs Prophtes pour oratoires". 'Acha poursuivit : "Sans cela, on aurait
fait btir la tombe (du Prophte) sur une place minente, mais il craignait qu'on la prenne pour
oratoire".
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Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu combatte les juifs qui ont pris pour oratoires les tombes de
leurs Prophtes!"
826. 'Acha (raa) a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut sur
le point d'expirer, il se mit tendre sur son visage une khamsa (pice d'toffe raye) qui lui
appartenait. Quand il se sentait touff, il l'cartait de son visage. Puis, il dit : "Que Dieu
maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs Prophtes pour oratoires". Il
mettait ainsi en garde contre cette pratique.
Mrite de la construction des mosques
'Uthmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) a rpondu en ces termes aux propos que les gens
tenaient sur son compte aprs avoir reconstruit la mosque de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Vous avez dblatr contre moi; j'ai entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Quiconque btit une mosque pour Dieu, le TrsHaut, -selon Bukayr, pour l'amour de Dieu-, Dieu lui btira une demeure au Paradis".
Recommandation de mettre le plat de ses mains sur les genoux et abrogation de les plier
832. D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqs (que Dieu l'agre), Mus'ab Ibn Sa'd a dit : Je faisais la
prire ct de mon pre, quand je plaai mes mains entre mes genoux. Mon pre me dit :
"Pose tes paumes sur tes genoux". Quand je plaai de nouveau mes mains entre mes genoux
mon pre me frappa, en disant : "Ceci nous fut dfendu; or, nous remes l'ordre de poser les
mains sur les genoux".
Interdiction de mener une conversation pendant la prire aprs que cela fut tolr
837. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous saluions le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) en priant, il nous rendait le salut. Plus tard, lorsque nous
revnmes de chez le Ngus (de retour de l'Abyssinie) et que nous le salumes ainsi, il ne nous
rendit pas le salut.
- " Envoy de Dieu, lui dmes-nous, (autrefois) quand nous te saluions, tu rpondais notre
salutation".
- "C'est, rpondit-il, parce que la prire est une occupation (absorbante)".
838. Yazd Ibn Al-'Arqam (que Dieu l'agre) a dit : Pendant la prire, nous parlions et nous
causions ensemble jusqu' la rvlation de ce verset : Tenez-vous devant Dieu, avec humilit.
Ainsi remes-nous l'ordre de garder le silence (pendant la prire).
839. Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) me chargea d'une commission. De retour, j'allai le trouver alors
qu'il tait - selon Qutayba - en prire. Lorsque je le saluai, il me fit signe. Aprs avoir termin
sa prire, il dit : "Tu venais de me saluer tandis que j'tais en train de prier (aussi ne t'ai-je pas
rpondu)". Le Prophte, ce moment, faisait face au ct de l'Orient.
Tolrance maudire Satan pendant la prire et se rfugier auprs de Dieu contre lui
Dieu sur lui) a dit : "Hier, un frit d'entre les djinns s'est mis me tenter pour interrompre ma
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prire. Or, Dieu m'a permis de s'emparer de lui et je l'tranglai, j'eus l'intention de l'attacher
ct de l'un des piliers de la mosque, afin qu'au matin vous puissiez tous le voir. Et je me
souvins alors des paroles de mon frre Sulaymn (Salomon) : Seigneur, pardonne-moi et faismoi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil... Et Dieu chassa l'frit qui fuit en
toute humilit."
Tolrance de porter les enfants pendant la prire
844. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) faisait sa prire tout en portant 'Umma que Zaynab, fille de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), a eu de son poux Abou Al-'As Ibn Ar-Rab'. Quand il se
prosternait, il dposait l'enfant terre et il la reprenait en se relevant.
Tolrance de faire un ou deux pas pendant la prire
847. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Un groupe d'hommes qui se disputaient
propos du bois dont fut coup le minbar (du Prophte), vint trouver Sahl Ibn Sa'd qui leur
rpondit, en disant : "Par Dieu! Je sais trs bien de quoi et par qui ce minbar fut fabriqu. J'ai
vu en outre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il s'y installa pour la
premire fois". - " Abou 'Abbs (Sahl)! Raconte-nous l'histoire de ce minbar", lui dit-on.
Sahl reprit alors : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a mand une
femme -qu'il n'a pas nomm selon Abou Hzim - pour lui dire : Ordonne ton esclave le
menuisier de me fabriquer une estrade en bois pour que je m'en serve pendant mes sermons
publics". Sur ce, le menuisier fabriqua donc ce minbar de trois gradins; puis on le plaa dans
cet endroit sur l'ordre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le bois de ce
minbar provenait de tamaris d' Al-Ghba (nom d'une fort au Nord-Ouest de Mdine). Une
fois le minbar achev, l'Envoy de Dieu y monta et fit le takbr (clbra la Grandeur de Dieu
pour commencer la prire). Les fidles firent de mme. (Aprs avoir rcit les passages du
Coran et fait l'inclination), le Prophte releva la tte, descendit et vint se prosterner terre.
Remontant de nouveau sur le minbar, il fit la deuxime rak'a de la mme faon et ainsi de
suite jusqu' la terminer. Puis, il s'adressa au public en disant : " gens! J'ai fait ceci pour que
vous suiviez mon exemple et appreniez comment je faisais la prire".
Il est blmable de poser les mains sur la taille pendant la prire
848. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dfendu d'appuyer la main sur la taille pendant la prire".
Il est blmable de nettoyer le galet dans la mosque pendant la prire
849. D'aprs Mu'ayqb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
dit, propos de l'homme qui galise le sol (caillouteux) lorsqu'il va se prosterner : "Si vous
devez faire cela, ne le faites qu'une seule fois".
Il est blmable de cracher dans la mosque et surtout au cours de la prire
852. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla, il le frotta,
puis se tourna vers les fidles en disant : "Lorsque l'un de vous fait sa prire, qu'il ne crache
pas devant lui, car Dieu se trouve en face de celui qui prie".
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853. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla de la mosque, prit un caillou
pour le frotter. Ensuite, il interdit au fidle voulant cracher, de le faire devant lui ou sa
droite, mais seulement sa gauche ou sous son pied gauche.
854. D'aprs 'Acha (raa), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'ayant
aperu d'un crachat ou d'une morve, sur le mur de la Qibla, il le frotta.
lui) a dit : "Quand l'un de vous est en prire, il est en conversation confidentielle avec son
Seigneur. Qu'il ne crache donc pas devant lui, ni sa droite, mais sa gauche, sous son pied
gauche".
lui) a dit : "Cracher dans la mosque est un pch qu'on expie en enterrant (son crachat)".
Tolrance d'accomplir la prire en portant des souliers
862. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Sa'd Ibn Yazd Al-'Azd a dit : "Comme je
demandai Anas si le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire, tant
chauss, il me rpondit par l'affirmative".
Il est blmable d'accomplir la prire en portant un vtement renfermant des dessins
863. D'aprs 'Acha (raa), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), tant vtu d'une
khamsa brode. A l'issue de sa prire, il dit : "Je fus distrait par les dessins de cette Khamsa
(pendant la prire); qu'on emporte donc ce vtement Abou Jahm et qu'on m'apporte Al'Anbijniyya (vtement pais sans dessins)".
Il est blmable d'accomplir la prire au moment o le repas est servi
lui) a dit : "Lorsque le dner est servi et que l'heure de la prire est venue, commencez d'abord
par le dner".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand le dner de l'un de vous est servi et que l'on fait le
second appel ('iqma) la prire, commencez d'abord par manger et ne vous htez pas
terminer votre repas".
Interdiction de l'accs de la mosque celui qui a mang de l'ail, de l'oignon ou du
poireau ou autre plante similaire
Dieu sur lui), pendant la bataille de Khaybar, a dit : " Que quiconque a mang de cette plante,
-il s'agit de l'ail- ne se rende pas aux mosques".
872. D'aprs Anas (que Dieu l'agre) : On demanda Anas Ibn Mlik ce qu'il avait entendu de
la bouche du Prophte au sujet de l'ail. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
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a dit : "Que celui qui a mang de cette plante, s'abstient de nous approcher ou de prier avec
nous", rpondit-il.
874. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
interdit de manger de l'oignon ou du poireau; pourtant nous fmes pousser par le besoin en
manger. Il dit alors : "Quiconque mange de cette plante malodorante ne doit pas se rendre
notre mosque; car les anges rpugnent de ce que les tres humains rpugnent".
879. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Je n'ai demand l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) des explications sur un sujet comme je l'ai fait au sujet du
dfunt sans hritiers. Or, Celui-ci ne m'a jamais rudoy que sur ce sujet; au point de me pincer
la poitrine avec son doigt, en me disant : " 'Omar, ne te suffis pas la rvlation du verset
d'Al-Sayf, le dernier de la sourate An-Nis'! Si je vis encore, je donnerais sur ce verset un
jugement qui servira de rfrence tant celui qui connat bien le Coran qu' celui qui ne le
connat pas". 'Omar poursuivit son discours, en disant : Seigneur, Je Te prends tmoin sur
les gouverneurs des provinces que je n'ai fait rgn l-bas que pour tablir la justice, enseigner
aux gens leur religion et la pratique traditionnelle de leur Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), partager entre eux leurs butins et me rendre compte des affaires qui leur
semblent obscures. gens, vous mangez deux plantes que je ne trouve autre que mauvaises,
savoir : l'oignon et l'ail. Alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), s'il
en sentait l'odeur manant de l'un des fidles dans la mosque, ordonnait que l'on l'expulse
jusqu' l'emplacement d' Al-Baq'. Si vous devez manger de ces plantes, cuisinez-les bien.
Distraction au cours de la prire et prosternation la suite
885. 'Abdallh Ibn Buhayna (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) ayant dirig notre prire de zhuhr (de midi), se mit debout aprs les deux
premires rak'a (pour faire la troisime), sans s'asseoir (pour le premier tachahhud). Les
fidles le suivirent donc et se mirent debout. A la fin de la prire, comme nous attendions sa
salutation finale (taslm), il (paix et bndiction de Dieu sur lui) pronona le takbr en se
tenant assis et fit deux prosternations (pour rparer l'oubli) avant de prononcer la salutation
finale.
889. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fit sa prire - je ne sais au juste, dit 'Ibrhm (l'un des transmetteurs du hadith)
s'il l'a prolonge ou courte (en accomplissant, par inadvertance, des rak'a en plus ou en
moins). Quand il eut fait la salutation finale, on lui dit : " Envoy de Dieu, est-il survenu
quelque chose au cours de cette prire?". - "Pourquoi cela?", demanda-t-il. - "Parce que,
rpliqua-t-on, vous avez pri de telle et telle faon". Le Prophte plia aussitt ses genoux, se
tourna du ct de la Qibla, fit deux prosternations, puis fit -de nouveau- le taslm. Quand il se
retourna vers nous il dit : "S'il tait survenu quelque chose, au cours de la prire, je vous en
aurais inform. Mais je suis un homme tout comme vous, je risque d'oublier comme vous
oubliez. Quand j'oublierai de faire quelque chose, rappelez-moi. Quand l'un de vous doute au
sujet de sa prire, qu'il cherche se corriger autant que possible, qu'il l'achve, puis qu'il fasse
deux prosternations".
Dieu sur lui) nous prsida dans une des deux prires de l'aprs-midi - le zhuhr (de midi) ou le
'asr (aprs-midi); (le transmetteur ne se rappelle point laquelle des deux fut dsigne par Abou
Hourayra or, l'une ou l'autre se composent de quatre rak'a). Le Prophte alors pria deux rak'a;
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fit le taslm; puis alla s'appuyer un tronc d'arbre proche de la Qibla de la mosque, tout en
tant courrouc. Parmi les fidles se trouvaient Abou Bakr et 'Omar qui n'osrent adresser la
parole au Prophte ( propos des deux rak'a manquantes). Les gens presss s'apprtrent
quitter la mosque en disant : "La prire a t raccourcie!". A ce moment, un homme d'entre
les fidles, surnomm "Dh Al-Yadayn", s'adressa au Prophte en ces termes : " Envoy de
Dieu! As-tu oubli quelque chose ou bien il vous a t prescrit de raccourcir la prire?". Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) regarda droite et gauche; puis, s'adressant
aux fidles, il dit : "De quoi parle Dh Al-Yadayn? Les choses sont-elles comme il vient de
dire?". - "Oui, rpliqua-t-on, il a dit vrai : tu n'as fait que deux rak'a". Aussitt le Prophte
acheva ce qu'il avait omis de la prire, fit le taslm, pronona le takbr, se prosterna, releva la
tte en prononant le takbr; puis se prosterna et releva enfin la tte en prononant de nouveau
le takbr.
Prosternation au cours de la rcitation
900. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Quand le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) nous rcitait une sourate dans laquelle il y avait se prosterner, il
se prosternait et nous l'imitions. C'tait au point que certains d'entre nous ne trouvaient pas de
place pour poser leur front ( terre) (allusion au grand nombre des fidles)".
902. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Au cours de sa rcitation de la sourate
"An-Najm", le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se prosterna ( la lecture de l'un
de ses versets) et ainsi firent tous ceux qui taient avec lui, sauf un vieillard qui prit une
poigne de cailloux ou de terre et la porta son front en disant : "Cela me suffit" (Cet homme
tait infidle).
903. Le rcit de Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) transmis par 'At' Ibn Yasr qui dit avoir
interrog Zayd Ibn Thbit sur la rcitation du Coran en mme temps que l'imam (pendant la
prire). Celui-ci rpliqua en disant : "Il n'est jamais de rcitation en mme temps que
l'imam!". 'At' ajoute que Zayd a en outre prtendu avoir rcit devant l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) la sourate d'An-Najm sans que ce dernier ne se prosterne".
904. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn transmet
que Abou Hourayra, en leur rcitant la sourate d'Al-'Inchiqq, se prosterna. Sa prire
termine, il informa les fidles qu'en lisant cette sourate, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se prosterna ( l'un de ses versets).
Evocation de Dieu aprs la prire
917. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je savais que la prire du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) tait termine quand j'entendais le takbr (clbration de
la grandeur de Dieu en ces termes : Dieu 'Akbar)".
Recommandation de se rfugier auprs de Dieu contre les supplices de la tombe
922. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Deux vieilles femmes des juives de Mdine vinrent me
voir et me dirent : "Les morts sont torturs dans leurs tombeaux". Je traitai cela de mensonge
et ne jugeai pas bon de les croire. Quand elles furent parties et que le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tant venu me voir je lui dis : " Envoy de Dieu, deux vieilles...,
et je lui racontai la chose". - "Elles ont dit vrai, me rpondit-il; ils sont torturs et leurs cris ne
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sont perceptibles que des animaux". Depuis ce jour, je ne vis jamais le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) faire une prire sans se rfugier ensuite auprs de Dieu contre le
chtiment de la tombe.
Ce contre quoi on se rfugie auprs de Dieu au cours de la prire
923. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), dans ses prires, se rfugier auprs de Dieu, contre les tentations de l'Antchrist
".
924. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : Lorsque vous prononcez le tachahhud (le tmoignage d'unicit prononc
la fin de la prire), cherchez refuge auprs de Dieu contre quatre (tourments)... Dites :
"Seigneur, je me refuge auprs de Toi contre le chtiment de la Ghenne, contre celui de la
tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre les tentations de l'Antchrist".
925. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) faisait, dans sa prire, les invocations suivantes : "Seigneur, je me rfugie
auprs de Toi contre le chtiment de la tombe, je me rfugie auprs de Toi contre la tentation
de l'Antchrist. Je me rfugie auprs de Toi contre les preuves de la vie et de la mort.
Seigneur, je me rfugie auprs de Toi contre les pchs et contre les dettes". Quelqu'un lui
ayant fait remarquer qu'il mettait bien de l'ardeur chercher refuge auprs de Dieu contre les
dettes, le Prophte rpondit : "L'homme qui tombe sous le faix de la dette risque de mentir en
parlant et de manquer ses promesses".
933. Rcit relev d'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) par Warrd, son esclave
affranchi. Celui-ci raconte qu'Al-Mughra Ibn Chu'ba crivit Mu'wiya lui informant que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait, aprs le taslm de chaque prire : "Point
de divinit part Dieu, l'Unique; Qui n'a point d'associs. A Lui appartient le pouvoir, Lui la
louange; Il est Puissant en toutes choses. Seigneur, personne ne peut empcher ce que Tu
donnes; personne ne peut donner ce que Tu refuses. Sans Toi, la fortune du riche ne lui sera
d'aucune utilit".
Evocation de Dieu aprs la prire et sa formule
936. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Les pauvres d'entre les Emigrs allrent trouver
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dirent : "Les gens opulents, grce leur
fortune, accapareront les degrs les plus levs du Paradis et ses flicits ternelles". "Comment cela", rpliqua le Prophte. - "Ils prient et jenent comme nous et, en plus, ils ont
l'apanage de faire l'aumne et d'affranchir les esclaves". - "Eh bien!, rpondit le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), ne vous enseigne-je pas une chose qui, si vous la
pratiquez, vous rejoindrez ceux qui semblent avoir pris de l'avance sur vous et dpasserez (en
mrites) ceux qui viendront aprs vous. Personne ne sera alors meilleur que vous, hormis ceux
qui feront comme vous". - "Si, Envoy de Dieu", dirent-ils - "A l'issue de chaque prire,
glorifiez Dieu, clbrez Sa grandeur et faites Sa louange trente-trois fois".
Ce qu'on doit prononcer entre le takbr avant la prire et la rcitation
940. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) faisait le takbr pour entamer la prire, il gardait le silence pour un moment avant
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de rciter (le Coran). Je lui dis, poursuivit Abou Hourayra : " Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), que mon pre et ma mre te servent de ranon! Que dis-tu tout
bas pendant le silence que tu gardes entre le takbr et la rcitation?". - "Je dis, me rpondit-il,
Seigneur! Ecarte-moi de mes pchs comme Tu as cart l'Orient de l'Occident. Seigneur!
Purifie-moi de mes pchs comme on purifie le vtement blanc de toute tache. Seigneur!
Lave-moi de mes pchs avec la neige, l'eau et la grle!"
Recommandation de se rendre la prire avec tranquillit et srnit et interdiction de
s'y rendre la hte
944. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Quand on fait le second appel la prire en commun, ne vous y rendez
pas en accourant; mais allez-y en marchant sereinement. Entamez votre prire ds la partie o
vous trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire communautaire,
compltez (chacun seul) la partie que vous avez manque".
948. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que nous faisions la prire avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), on entendit un certain brouhaha. A l'issue de la
prire, le Prophte en demanda la raison. - "Nous nous htions atteindre le commencement
de la prire", rpondirent-ils. - "N'agissez plus ainsi, rpliqua le Prophte; quand vous vous
rendez la prire vous devez avoir un air serein. Entamez votre prire ds la partie o vous
trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire communautaire, compltez
(chacun seul) la partie que vous avez manque".
Quand est-ce que les gens doivent-ils se lever pour faire la prire ?
949. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Quand le second appel la prire est fait, ne vous mettez pas debout (pour
faire la prire), jusqu' ce que vous me voyiez".
950. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), aussitt que le second appel la prire fut
fait, nous nous dressmes et nous arrangemes nos rangs avant que le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ne soit sortit de chez lui. Puis, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) vint se mettre son lieu de prire; et avant qu'il fasse le takbr (pour entamer la
prire), il se souvint qu'il ne s'tait pas encore purifi la suite d'une cohabitation avec sa
femme. - "Restez vos places", nous dit-il. Puis, il rentra chez lui, fit ses ablutions majeures
(ghusl) et retourna nous, en ayant la tte encore ruisselante d'eau. Il pronona alors le takbr
et nous prsidmes dans la prire.
953. Jbir Ibn Sumra (que Dieu l'agre) a dit : "Ds que le soleil tendait se coucher, Bill
faisait le premier appel la prire ('adhn). Or, il n'en prononait pas le second appel ('iqma)
avant de voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortir de sa demeure pour
prsider la prire en commun".
Celui qui rattrape une seule rak'a en commun, c'est comme s'il avait accompli toute la
prire en commun
sur lui) a dit : "Quiconque vient de rattraper une seule rak'a de la prire communautaire, sera
comme s'il y avait assist depuis son dbut".
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Heures fixes pour les cinq prires
959. Abou Mas'd (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dire : "Gabriel me prsider dans la prire. Je fis la prire derrire lui". Le
Prophte rpta cinq fois cette dernire phrase en comptant sur ses doigts cinq prires.
961. 'Acha (raa) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la
prire de 'asr alors que le soleil inondait ma chambre et que l'ombre ne l'avait pas encore
envahie".
Lorsqu'il fait trs chaud, il est recommand d'attendre la fracheur pour faire la prire
de zhuhr (de midi)
Dieu sur lui) a dit : "Quand la chaleur devient excessive, attendez la fracheur pour faire la
prire, car la chaleur intense mane du feu de la Ghenne".
976. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Quand le muezzin du Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) eut fait le premier appel la prire de zhuhr (de midi), le Prophte lui dit :
"Attends la fracheur, attends la fracheur (avant de faire le second appel la prire)! -ou
selon une variante- "Attends, attends!". Puis il ajouta : "La chaleur ardente est une manation
de la Ghenne. Aussi quand la chaleur est-elle excessive, attendez la fracheur pour faire la
prire".
Dieu sur lui) a dit : L'Enfer se plaignit au Seigneur en disant : " Seigneur, je me dvore moimme (sous l'effet de la chaleur et du froid excessifs)!". Le Seigneur lui autorisa alors de
pousser deux souffles, un en hiver et un autre en t. C'est de celui-ci qu'mane la grande
chaleur, et de celui-l qu'mane le grand froid que vous en souffrez.
Recommandation de faire la prire de zhuhr (de midi) la premire heure s'il ne fait
pas trs chaud
983. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) nous prsidait dans la prire en pleine canicule et lorsque l'un de nous ne supportait pas de
poser son front sur le sol (chauff), il tendait son vtement sur celui-ci pour pouvoir se
prosterner".
Recommandation de faire la prire de 'asr de bonne heure
984. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu faisait la prire de 'asr alors
que le soleil tait haut sur l'horizon et bien vivant. Si quelqu'un se rendait Al-'Awl, il y
arrivait pendant que le soleil tait encore au-dessus de l'horizon. (Or la distance de Al-'Awl
Mdine est de quatre milles environ)".
987. Rcit de Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) transmis par Abou 'Umma. Celui-ci, aprs
avoir accompli la prire de zhuhr (de midi), alla trouver Anas Ibn Mlik dans sa demeure de
Bassora, qui tait contigu la mosque. Quand nous entrmes chez lui, Anas nous reut en
demandant : "Avez-vous fait la prire de 'asr (de l'aprs-midi)?". - "Nous venons juste
d'accomplir celle de zhuhr!". - "Acquittez-vous de la prire de 'asr". Et nous de se lever pour
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prier. La prire termine, Anas nous fit savoir qu'il eut entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Telle est la prire de l'hypocrite : il reste guetter le soleil
et ne se lve pour faire sa prire qu'en voyant l'astre sur le point de se coucher, comme s'il
tait entre les deux cornes du diable. Alors il se lve et s'acquitte en toute hte des quatre
rak'a, sans que son esprit y soit recueilli que pour un petit moment".
990. Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre) a dit : "Nous faisions avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) la prire de 'asr (l'aprs-midi); puis, nous gorgions les chamelles
dont nous partagions la chair en dix portions. Nous mangions ensuite cette viande cuisine et
cuite point avant le coucher du soleil".
Gravit du pch commis en ngligeant la prire de 'asr
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rate l'accomplissement de la prire de 'asr
(l'aprs-midi), sera comme s'il avait perdu sa famille et ses biens".
993. D'aprs 'Ali (que Dieu l'agre), Au jour de la bataille livre contre les Coaliss, l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Que Dieu remplit leurs demeures et leurs
tombeaux de feu! Ils nous ont empchs de faire la prire moyenne (celle de l'aprs-midi),
jusqu'au moment o le soleil a couch".
Argument de ceux qui disent que la prire du milieu est celle de 'asr
1000. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), Au jour de la bataille du
Foss, 'Omar Ibn Al-Khattb se mit injurier les infidles de Quraych (leurs ennemis) en
disant : " Envoy de Dieu! Je suis arriv peine de s'acquitter de la prire de 'asr (l'aprsmidi) alors que le soleil tait sur le point de se coucher". Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) lui rpondit : "Par Dieu! Moi, je ne l'ai pas encore faite!". Alors nous nous
dirigemes Buthn o le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit ses ablutions et
nous les fmes aussi. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de 'asr
aprs le coucher du soleil, suivie de celle de maghrib (du coucher du soleil).
Mrite des prires de fajr et de 'asr et de leur observance
Dieu sur lui) a dit : "Des anges diurnes et d'autres nocturnes se succdent parmi vous. Or, ils
se runissent aux prires de fajr (l'aurore) et de 'asr (l'aprs-midi). Ceux qui ont pass la nuit
parmi vous remontent vers le Seigneur. Dieu, bien qu'Il le sache mieux qu'eux, leur demande
alors : "Comment avez-vous laiss Mes adorateurs?". - "Nous les avons laisss en train de
prier, rpondront-ils, et nous les avions trouvs en train de prier".
1002. Jarr Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre) a dit : Nous tions assis auprs du Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) une nuit que la lune tait pleine. L'ayant aperue, il nous dit :
"Vous verrez le Seigneur comme vous voyez cette lune et vous ne subirez aucune injustice
pour Le voir. Autant que vous le pouvez, acquittez-vous de la prire de fajr (l'aurore) avant le
lever du soleil et de celle de 'asr (l'aprs-midi) avant le coucher du soleil". Ensuite Jarr rcita
: {et clbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher}.
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1005. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui fit les deux prires de fajr (l'aurore) et de 'asr
(l'aprs-midi) entrera au Paradis".
Le moment de la prire du coucher du soleil (maghrib) est lorsque celui-ci disparat
Dieu sur lui) faisait la prire de maghrib (du coucher du soleil), quand le disque solaire
disparaissait aux regards.
1007. Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre) dit : "Nous faisions la prire de maghrib (du coucher
du soleil) avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et quand nous partions (il
faisait encore jour au point que) l'un de nous pouvait encore tirer des flches".
L'heure fixe de la prire de 'ich' (du soir) et mrite de la retarder
1008. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : Une nuit, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) retarda l'accomplissement de la prire de 'ich' (du soir) jusqu'au
premier tiers de la nuit. Quand 'Omar Ibn Al-Khattb lui eut dit que les femmes et les enfants
s'taient endormis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit et dit aux gens
runis la mosque ( son attente) : "Personne au monde, autre que vous, n'attend la prire
ainsi". C'tait avant que l'Islam ne ft rpandu parmi les gens.
1010. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une nuit, nous nous
mettions l'attente de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour nous
prsider dans la prire de 'ich' (du soir). Il ne sortit qu'aprs l'coulement du premier tiers de
la nuit ou plus tard encore; nous ne smes pas ce qui l'avait retenu, est-ce qu'une affaire
concernant sa famille ou autres. Ayant sorti de chez lui, il nous dit : "Vous attendez la prire;
et ce ne se fait jamais par ceux qui professent d'autres religions que vous. Si je ne craignais
d'imposer une lourde tche ma Communaut, je lui ordonnerais de faire la prire du soir
cette heure". Puis, il donna l'ordre au muezzin d'appeler la prire dans laquelle il nous
prsida.
1012. Le rcit de Anas (que Dieu l'agre), transmis par Thbit, on demanda Anas comment
fut la bague du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci rpondit : Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) retarda une nuit l'accomplissement de la prire de 'ich'
(du soir) jusqu' la moiti de la nuit ou presque. Lorsqu'il entra dans la mosque, il s'adressa
aux fidles qui taient rests son attente : "Il y a des gens qui, s'tant acquitt de la prire, se
sont dj couchs. Quant vous, vous tiez en prire pendant tout le temps que vous avez
attendu son accomplissement en commun". Anas ajoute : "Il me semble encore voir briller sa
bague d'argent; alors qu'il haussa son auriculaire gauche".
1014. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Mes compagnons qui s'taient embarqus avec
moi, nous tions camps Buthn alors que le Prophte tait Mdine. Chaque nuit, tour de
rle, un groupe parmi eux allait pour faire la prire de 'ich' (du soir) avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Quand notre tour arriva, mes compagnons et moi, nous nous
rendmes chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tant proccup par
certaines affaires, retarda la prire de 'ich' jusqu' la tombe de la nuit noire, et mme jusqu'
minuit. Puis, il sortit et les prsida dans la prire. Une fois celle-ci termine, il s'adressa aux
assistants en disant : "Ne vous pressez pas; coutez ces enseignements et rjouissez-vous que
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par une grce divine exclusive, personne au monde, en dehors de vous, ne fait de prire cette
heure", ou "personne, en dehors de vous, n'a fait la prire cette heure". Nous ignorons au
juste de laquelle de ces deux expressions il s'est servi. Alors, ajoute Abou Mosa, nous
retournmes enchants de ce que nous venions d'entendre de la bouche de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui)".
1015. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une nuit, le Prophte de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) retarda l'accomplissement de la prire de 'ich' (du soir) jusqu'
la tombe de la nuit noire tel point que les fidles s'endormirent, se rveillrent, puis se
rendormirent et se rveillrent de nouveau. Alors, 'Omar Ibn Al-Khattb alla trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "La prire?". 'At' (l'un des
transmetteurs du hadith) ajoute qu' Ibn 'Abbs poursuivit en ces termes : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) sortit alors et il me semble encore le voir alors que l'eau ruisselait
de sa tte sur laquelle il avait pos la main. Il dit : Si je ne craignais d'imposer une lourde
tche ma Communaut, je lui aurai ordonn de faire cette prire ce temps". Je demandai
'At' de prciser de quelle faon le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait la main
pose sur sa tte d'aprs l'indication d' Ibn 'Abbs. 'At' carta alors ses doigts lgrement les
uns des autres, puis plaant les bouts de ces derniers sur le ct de sa tte, et simula la faon
avec laquelle le Prophte faisait suer ses cheveux en passant sa main sur sa tte jusqu' ce que
son pouce toucht l'extrmit de l'oreille qui suit immdiatement le visage, puis la tempe
l'endroit de la naissance de la barbe; il faisait ceci ni vite, ni lentement.
Recommandation de faire la prire de fajr de bonne heure et mrite du Coran que l'on y
rcite
1020. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Les femmes croyantes assistaient la prire de subh
(du matin) prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); elles
retournaient ensuite chez elles, tout en tant compltement recouvertes de leurs vtements
faits de soie ou de laine; et sans que personne ne put les reconnatre".
1023. Rcit de Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) transmis par Muhammad
Ibn 'Amr Ibn Al-Hasan Ibn 'Ali qui a dit : Al-Hajjj tant venu Mdine, nous interrogemes
Jbir Ibn 'Abdillh (sur les horaires de la prire). Celui-ci rpondit : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire de zhuhr (de midi) au moment de la plus forte
chaleur vers le milieu de la journe; celle de 'asr (de l'aprs-midi) quand le soleil tait encore
vivant; celle de maghrib (du coucher du soleil) quand il avait disparu l'horizon. Quant
celle de 'ich' (du soir), tantt il l'avanait et tantt il le retardait : il l'avanait; s'il voyait les
fidles tous runis; et il la retardait, quand ils tardaient venir. Quant celle de subh (du
matin), les fidles -ou le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)- la faisaient dans le
clair-obscur vers la fin de la nuit".
1024. Le rcit de Abou Barza (que Dieu l'agre) : Sayr Ibn Salma dit : J'ai entendu mon
pre interroger Abou Barza au sujet de la prire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui). Il rpondit alors : "Quant la prire de 'ich' (du soir), il ne se gnait pas de la
retarder un peu jusqu'au minuit; il n'aimait pas dormir avant son heure, ni causer aprs son
accomplissement". Plus tard, -ajoute Chu'ba le transmetteur- je l'ai rencontr et lui ai pos de
nouveau la question, Abou Barza a dit alors : "Et il faisait la prire de zhuhr (de midi), aprs
que le soleil eut pass dans sa course par le mridien; et faisait celle de 'asr (de l'aprs-midi)
alors que le soleil restait bien vivant tel point qu'un homme aurait le temps d'aller au bout de
Mdine et d'en revenir". - "Quant celle de maghrib (du coucher du soleil), j'ai oubli, dit le
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transmetteur, le temps qu'il m'a spcifi pour l'accomplir. Mais, quand j'ai fait plus tard sa
rencontre, je lui ai pos encore la question. Abou Barza ajouta alors : "Le Prophte faisait la
prire de subh (du matin) au moment o l'homme, en s'apprtant de partir, pourra reconnatre
celui qui tait ses cts (pendant la prire communautaire); et rcitait au cours de cette
prire de soixante cent versets du Coran".
Mrite de la prire en commun et insistance ne pas la manquer
lui) a dit : "La prire en commun est suprieure de vingt-cinq degrs de celle qu'accomplie
l'un de vous en solitaire".
1038. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La prire en commun surpasse de vingt-sept degrs celle
faite par l'homme en solitaire".
Dieu sur lui), ayant remarqu l'absence d'un nombre de fidles au cours de certaines prires
communautaires, dit : Je fus sur le point de dsigner un homme pour prsider la prire ( ma
place) pour aller trouver l'improviste ceux qui manquaient la prire. J'aurais alors donn
l'ordre de les brler en mettant le feu leurs habitations l'aide de bches attises. Si l'un de
ces gens-l savait qu'il y trouverait quelques os gras, il n'aurait jamais manqu la prire de
'ich' (du soir).
Une prire supplmentaire peut tre faite en commun. Prire sur une natte ou autre
chose pure
1053. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), sa grand-mre Mulayka invita un jour
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) un repas qu'elle avait confectionn. Il
en mangea, puis dit : "Levez-vous pour que je vous prside dans la prire!". - Aussitt, ajoute
Anas, j'allai chercher une natte que nous avions et qui tait devenue toute noire force
d'usage et je l'aspergeai d'eau. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva;
l'orphelin et moi, nous nous rangemes derrire lui; quant la vieille, elle se tint derrire
nous. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pria avec nous deux rak'a, puis
s'en alla.
1054. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) tait dou du meilleur caractre. Parfois, l'heure de la prire arriva au moment o
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait chez nous, il ordonnait de balayer et
d'asperger d'eau la natte sur laquelle il se mettait, puis se levait pour prsider la prire et nous
nous arrangemes derrire lui. Leur natte tait de raphia".
1055. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint
chez nous alors qu'il n'y avait que ma mre, ma tante maternelle Oum Harm et moi. - "Allons
que je vous prside dans une prire supplmentaire!", dit le Prophte. Et il nous la faite. (Un
homme demanda Thbit : "Et o Anas s'est-il tenu par rapport au Prophte?". - "Le Prophte
a plac Anas sa droite", rpondit-il). Anas poursuivit : Ensuite, le Prophte fit des
invocations en notre faveur, -nous, les gens de la maison- en nous souhaitant tout le bien de
l'ici-bas ainsi que celui de l'au-del. Ma mre lui dit : " Envoy de Dieu! Votre petit
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serviteur... invoque Dieu en sa faveur". Alors, le Prophte me fit ses meilleurs vux dont le
dernier fut : "Seigneur! Fais accrotre ses biens et sa progniture et bnissez-les-lui".
Mrite des pas faits pour se rendre aux mosques
1064. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Ceux qui auront la plus grande rcompense de leur prire, sont ceux, habitant loin
de la mosque, font une longue marche pour s'y rendre. De mme, celui qui reste en attente
pour accomplir la prire avec l'imam, obtiendra plus de rcompense que celui qui se contente
de la faire en solitaire puis se coucher".
La marche vers la mosque efface les pchs et augmente les bonnes ouvres
1071. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) transmet qu'il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Supposez qu'une rivire coule devant la porte de l'un de
vous et qu'il en puise pour se laver cinq fois par jour. Pensez-vous qu'il lui restera la moindre
crasse?". - "Non assurment", rpondirent-ils. - "Eh bien! ajouta-t-il, il en est de mme des
cinq prires, c'est grce elles que Dieu efface les pchs".
lui) a dit : "Celui qui se rend la mosque au petit matin ou au soir, Dieu lui rservera au
Paradis un lieu de sjour en rcompense de chaque visite diurne soit-elle ou nocturne, qu'il
avait faite".
Qui mrite le plus d'tre l'imam
1080. Mlik Ibn Al-Huwayrith (que Dieu l'agre) a dit : Alors que nous formions un groupe
de jeunes de mme ge, nous vnmes trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et nous sjournmes auprs de lui pendant une vingtaine de jours. Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait compatissant et aimable, estimant que nous avions le dsir
de retourner auprs des ntres, il nous demanda des informations sur nos parents que nous
avions quitts. Quand nous l'informmes, il dit : "Retournez vos parents, demeurez parmi
eux, instruisez-les et ordonnez-leur que lorsque viendra l'heure de la prire, que l'un parmi
vous fasse l'appel la prire et que le plus g parmi vous la prside".
Dvotion dans la prire lorsqu'un malheur frappe les musulmans
1082. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Lors de la prire de fajr (de l'aurore), l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude de dire, aprs la rcitation du
Coran et la prononciation du takbr et en relevant sa tte de l'inclination : "Dieu coute celui
qui Le loue. Seigneur! Toi la louange". Puis, tant toujours debout, il disait : "Seigneur!
Dlivre Al-Wald Ibn Al-Wald, Salama Ibn Hichm, 'Ayych Ibn 'Ab Rab'a et tous les
faibles d'entre les Croyants (ceux-ci taient emprisonns chez les polythistes). Seigneur!
Accable de Ta colre la tribu de Mudar (hostile aux musulmans) et fais que ses annes soient
comme celles de Ysuf (Joseph) (annes de dtresse). Seigneur! Maudit Lihyn, Ri'l,
Dhakwn et 'Usayya qui s'taient montrs rebelles Dieu et Son Messager". - Plus tard,
ajoute le transmetteur, nous smes que le Prophte abandonna cette habitude la rvlation de
ce verset : Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) - qu'Il (Dieu) accepte leur
repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les chtie, car ils sont bien des injustes.
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1084. Tradition releve par Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn
'Abdourrahmn transmet qu'il a entendu Abou Hourayra dire : "Par Dieu! Je vais suivre de
prs la prire du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en vous prsidant dans la
prire". Abou Hourayra faisait des invocations pendant la prire avant ou aprs la
prosternation (qunt), pendant les prires de zhuhr (de midi), de 'ich' (du soir) et de subh (du
matin). Il faisait des invocations en faveur des Croyants et appelait la maldiction de Dieu sur
les infidles.
1085. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Pendant trente matins, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit des invocations contre ceux qui avaient tu ses compagnons
Bi'r Ma'na : les Ri'l, les Dhakwn, les Lihyn et les 'Usayya qui s'taient montrs rebelles
Dieu et Son Envoy".
On doit s'acquitter de la prire manque et recommandation de la faire le plus tt
possible
1099. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) s'adressa nous en disant : "Vous aurez passer l'aprs-midi et la nuit tout
entire en marche. Demain, si Dieu le veut, vous arriverez une source d'eau". Les voyageurs
allrent chacun son chemin. Abou Qatda dit : Pendant que le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) fit sa marche et que je fus ct de lui, il s'assoupit vers minuit. Comme il
risqua de tomber de sa chamelle, je vins lui servir d'appui sans pour autant le rveiller; jusqu'
ce qu'il se redresst. Il poursuivit ensuite sa marche jusqu' l'coulement de la plupart de la
nuit. Alors, il s'assoupit; et comme il risqua de tomber de sa chamelle, je vins lui servir
d'appui sans pour autant le rveiller et jusqu' ce qu'il se redresst. Il reprit encore la marche
et vers le point du jour, il s'assoupit et s'inclina cette fois-ci plus que les deux prcdentes
jusqu' tre sur le point de tomber, je vins de nouveau lui servir d'appui. Mais, le Prophte se
rveilla et dit en levant sa tte : "Qui est-ce?". - "C'est Abou Qatda!", rpondis-je. - "Et
depuis quand tais-tu en train de me servir d'appui de cette manire?". - "Durant toute cette
nuit". - "Que Dieu te garde comme tu as gard Son Prophte!". Puis il ajouta : "Penses-tu que
les gens ne peuvent pas nous voir? Peux-tu voir quelqu'un?". - "Voici un voyageur!, dis-je,......
et voil un autre!". Nous nous runmes enfin et nous fmes au nombre de sept. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) fit alors halte et dit : "Reposez-vous; mais faites attention
l'heure de notre prire!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut le premier se
rveiller sous l'effet du soleil qui tombait sur son dos. Et nous de se rveiller en sursaut. Le
Prophte nous enjoignit de monter en selle. Nous reprmes notre marche, jusqu' ce que le
soleil fut lev. A ce moment, le Prophte descendit et demanda le rcipient contenant un peu
d'eau que j'emportais avec moi, pour faire ses ablutions. Il les fit avec un peu d'eau et il en
resta encore un peu. Il me (Abou Qatda) dit ensuite : "Garde ton rcipient pour que nous en
servions : il sera d'une grande utilit". Ensuite, Bill appela la prire et le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit une prire de deux rak'a, suivie de celle de subh (du matin),
telle qu'il la faisait chaque jour. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) monta
nouveau en selle et nous aussi; mais nous mmes chuchoter en se demandant comment
expier notre manquement la prire (celle du fajr qui doit tre accomplie avant le lever du
soleil). Le Prophte nous dit alors : "N'est-ce pas que vous me prenez comme modle
suivre? Lorsque le retard dans l'accomplissement de la prire est d au sommeil, il ne s'agit
pas de manquement. Il est manquement lorsqu'on relgue intentionnellement
l'accomplissement d'une prire jusqu' la venue de la prire suivante. Quiconque aura manqu
involontairement la prire, qu'il la fera aussitt ds qu'il s'en rend compte; s'il n'en souvient
qu'au lendemain, qu'il l'accomplit sa pareille heure". Le Prophte (paix et bndiction de
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Dieu sur lui) pensant aux autres fidles laisss l'endroit de la halte, il demanda : "Qu'est-ce
que ces gens ont fait?". - "Lorsqu'ils s'taient rveills, ils ne trouvrent pas leur Prophte. Or,
Abou Bakr et 'Omar les rassurrent en leur apprenant que le Prophte fut tout prs et qu'il
n'tait pas les laisser derrire lui. Certains gens dirent que le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) fut devant eux et exhortrent les autres obir Abou Bakr et 'Omar pour
suivre la bonne direction". Nous trouvmes ces gens-l alors que la journe s'tait avance et
que la chaleur tait devenue torride. Ils s'crirent alors : " Envoy de Dieu! Nous allons
prir de soif". Le Prophte les rassura en disant : "Vous ne prirez pas! Apportez-moi mon
petit bol!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit apporter le rcipient (dj
mentionn) et se mit verser de l'eau, alors que Abou Qatda l'offrit aux assoiffs. Quand les
gens virent l'eau dans le rcipient, ils s'y prcipitrent, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) leur dit : "Observez la discipline en y puisant et vous serez tous dsaltrs!". Ils
lui obirent et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit ensuite verser l'eau, et
moi (Abou Qatda) leur en offrir, jusqu' ce qu'il ne restt que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et moi. Il me versa et me dit : "Bois". - "Je ne boirai qu'aprs toi,
Envoy de Dieu!". - "Boira le dernier celui qui offre la boisson aux gens". - "J'ai bu, dit
Abou Qatda, et aprs moi l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Plus tard,
quand nous atteignmes la source d'eau, les voyageurs furent dj dsaltrs". 'Abdallh Ibn
Rabh dit : "Alors que je racontais cette tradition (aux fidles) dans la grande mosque, 'Imrn
Ibn Husayn m'interrompit en disant : " jeune homme! Fais attention en racontant car je
faisais partie des voyageurs cette nuit-l". - "Tu es donc beaucoup plus renseign sur la
chose". - "D'o viens-tu?". - "Je fais partie des 'Ansr". - "Raconte donc; vous tes les
meilleurs savoir les hadiths", me rpliqua-t-il. Et je poursuivis la relation de ma tradition
aux gens. Et 'Imrn de commenter : "J'ai assist cette nuit et je ne pense gure que quelqu'un
en retenait un souvenir aussi impeccable".
1100. 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'tais en voyage avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous nous mmes en marche ds le dbut de la
nuit et jusqu'au point du jour. A ce moment, nous fmes halte pour se reposer. Mais, nous
fmes gagns par le sommeil jusqu'au lever du soleil. Abou Bakr fut le premier d'entre nous
se rveiller. Nous avions l'habitude de ne jamais rveiller l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), et de le laisser jusqu' ce qu'il se rveillt de lui-mme. Quand
'Omar se rveilla, il s'approcha du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et se mit
faire le takbr haute voix de sorte qu'il rveilla le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui). Aussitt qu'il fut veill et qu'il eut vu que le soleil tait dj lev, le Prophte dit :
"Mettez-vous en route!". Nous le suivmes alors et lorsque le soleil luit dans le ciel, le
Prophte descendit et nous prsida dans la prire de subh (du matin). Un des hommes ne prit
pas part la prire et resta l'cart des autres. A l'issue de la prire, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) s'adressa lui en ces termes : " untel, qu'est-ce qui t'a empch
de faire la prire avec nous?". - " Envoy de Dieu! C'est que, rpondit-il, je suis atteint
d'impuret la suite du cot". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui ordonna de
faire les ablutions sec (tayammum) l'aide de la terre et de faire ensuite la prire. Le
transmetteur poursuivit : "Puis, l'Envoy de Dieu me demanda d'aller en toute hte avec
quelques-uns ayant des chameaux et des chevaux, chercher de l'eau, comme tout le monde
haleta de soif. Chemin faisant, nous rencontrmes une femme sur une monture, qui laissa ses
jambes traner entre deux outres d'eau. - "O se trouve l'eau?", lui demandmes-nous. "Hlas! Hlas! Il n'y a pas d'eau ici", rpondit-elle. - "A quelle distance l'eau se trouve-t-elle
de chez toi? ", reprmes-nous. - "A une journe et une nuit de marche", reprit-elle. - "Va
trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)", rpliqumes-nous. - "Qu'estce que c'est que l'Envoy de Dieu?", demanda-t-elle. Or, nous ne lui laissmes pas le temps de
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dcider et l'amenmes avec nous. Une fois introduite chez le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), il lui posa la mme question et elle lui fit la mme rponse et ajouta qu'elle tait
veuve et qu'elle levait des orphelins. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
ordonna de faire agenouiller son chameau qui portait l'eau, il mit sa bouche sur chacun des
orifices des deux outres dans lesquelles il cracha; et nous laissa ensuite la monture. Bien que
nous fussions plus de quarante hommes trs assoiffs, nous fmes dsaltrs; nous
remplissmes toutes les outres et tous les gobelets que nous avions et l'homme - qui tait
impur - fit ses ablutions majeures (ghusl). Cependant, nous n'abreuvmes pas nos chameaux,
bien que les deux grandes outres fussent pleines au point d'tre sur le point d'clater. Ensuite
le Prophte nous dit : "Donnez-moi ce que vous avez comme provisions!". Nous lui
apportmes des morceaux du pain et des dattes qu'il mit dans un ballot. Il le donna la femme
en disant : "Va donner cette nourriture tes orphelins, et sache que nous n'avions pas diminu
ton eau". Quand elle fut chez les siens, elle leur dit : "Je viens de rencontrer le plus grand des
magiciens, moins qu'il ne soit un Prophte comme il le prtend. Il m'est arriv telle et telle
chose avec lui". Grce cette femme, Dieu dirigea vers la bonne voie les habitants de cette
localit; et ils embrassrent tous l'Islam.
lui) a dit : "Quiconque a oubli de faire une prire doit l'accomplir ds qu'il s'en souvient.
Telle est l'unique manire de l'expier".
6 - Prire du voyageur et son abrviation

1105. D'aprs 'Acha, l'pouse du Prophte (raa), les prires furent d'abord fixes deux rak'a
chacune; en cas de sjour aussi bien que pendant le voyage. La prire faite en voyage fut
maintenue telle quelle; alors que celle faite dans le premier cas, fut augmente.
1112. Rcit d' Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Hafs Ibn 'Asim transmet qu' Ibn
'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) lui a dit : mon neveu! J'ai accompagn le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant le voyage; il ne priait jamais plus de deux rak'a,
telle fut sa tradition jusqu'au terme de sa vie. J'ai accompagn en voyage, de mme, Abou
Bakr, 'Omar et 'Uthmn; chacun d'eux ne priait jamais plus de deux rak'a et ce fut jusqu' leur
mort. Or, Dieu (le Trs-Haut) a dit : En effet, Vous avez dans le Messager de Dieu un
excellent modle ( suivre),......
1114. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Rsidant Mdine, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de zhuhr (de midi) en quatre rak'a; mais (campant
pendant le voyage) dhl-Hulayfa, il fit celle de 'asr (de l'aprs-midi) en deux rak'a".
1118. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes en compagnie du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) pour aller de Mdine La Mecque. Il (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit toutes les prires en deux rak'a chacune (mme celles de
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quatre rak'a) jusqu' ce que nous fmes de retour. - "Combien de temps tes-vous rests La
Mecque?", lui demanda-t-on. - "Une dizaine de jours", rpondit-il.
Abrviation de la prire Mina
1119. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit les prires en deux rak'a pendant ses voyages Mina ou autre".
1122. Tradition releve par 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : 'Abdourrahmn Ibn
Yazd a dit : 'Uthmn nous prsida dans une prire Mina et la fit en quatre rak'a. Quand on
en eut mis 'Abdoullh Ibn Mas'od au courant, il dit : "Certes nous sommes Dieu, et c'est
Lui que nous retournerons" (formule prononce lors d'affliction et de l'entente d'une mauvaise
nouvelle) et ajouta : "J'ai fait la prire Mina avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui); puis avec Abou Bakr As-Siddq; puis avec 'Omar Ibn Al-Khattb; et ils ne la
firent qu'en deux rak'a. Plt au ciel que Dieu accepte de ces quatre rak'a deux seulement".
1123. Hritha Ibn Wahb (que Dieu l'agre) a dit : "A Mina, je pris part la prire prside par
l'Envoy de Dieu qui la fit en deux rak'a. Jamais les fidles n'avaient t aussi nombreux et ne
se sentaient tre l'abri du danger, (que ce jour-l)".
La prire la maison en cas de pluie
1125. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) avait l'habitude, dans les nuits froides et pluvieuses, d'ordonner au muezzin de
dire en faisant l'appel la prire : "Faites la prire chez vous!"
1128. D'aprs 'Abdallh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Un jour pluvieux, Ibn
'Abbs (en sa qualit d'imam) dit au muezzin : En appelant la prire, et aprs avoir dit :
"J'atteste qu'il n'y a point de divinit part Dieu. J'atteste que Muhammad est l'Envoy de
Dieu", dit : "Faites la prire dans vos demeures!" au lieu de : "Venez la prire!". A la
rprobation des fidles, Ibn 'Abbs se justifia en disant : "Vous en tes tonns, or, un autre,
meilleur que moi, a dj agit ainsi. Quoique la prire communautaire du vendredi est
obligatoire, j'ai trouv mal de vous faire sortir de chez vous pour marcher dans la boue et la
fange".
Tolrance de faire la prire sur une monture quand on voyage, quelle que soit sa
direction
1129. Ibn 'Omar (que Dieu soit satisfait lui) a dit : "Etant sur sa chamelle, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait sa prire supplmentaire, partout o elle se
dirigait".
1137. 'Amir Ibn Rab'a (que Dieu l'agre) transmet qu'il a vu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui), pendant les voyages, faire sa prire supplmentaire dans la nuit, tout en
restant sur sa chamelle; dans n'importe direction que celle-ci prenait.
1138. Tradition releve par Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Anas Ibn Srn a dit : "Nous
allmes accueillir Anas (ibn Mlik) lorsqu'il fut de retour de la Syrie. Nous le rencontrmes
'Ayn At-Tamr. Je le vis prier, mont sur un ne et le visage tourn de ce ct-ci, c'est--dire
gauche de la Qibla". - "Je vois, lui dis-je, que tu accomplis la prire sans faire face la Qibla".
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- "Si, rpondit-il, je n'avais pas vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) le
faire, je ne l'aurai jamais fait".
Tolrance de runir deux prires en voyage
1139. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), a dit : Lorsque le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait press pendant le voyage, il pratiquait ensemble les deux
prires de maghrib (du coucher du soleil) et de 'ich' (du soir).
1143. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Lorsqu'il se mettait en marche avant le dclin
du soleil, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) retardait l'accomplissement de la
prire de zhuhr (de midi) jusqu' l'heure de la pratique de celle de 'asr (de l'aprs-midi). A ce
moment l, il faisait halte pour accomplir les deux prires ensemble. Quand le soleil dclinait
avant son dpart, il priait le zhuhr; puis montait sur sa monture.
Runir deux prires quand on est en ville
Dieu sur lui) runit l'accomplissement des deux prires de zhuhr et de 'asr en un mme
moment (l'une la suite de l'autre); et fit de mme pour celles de maghrib et de 'ich' sans
qu'il n'y ait voyage ni danger".
Quitter l'endroit de la prire du ct droit ou du ct gauche
1156. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Qu'aucun de vous ne se laisse
inspirer par Satan; en pensant qu'il doit s'en aller du ct droit ( l'issue de la prire), car j'ai
vu souvent le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'en aller du ct gauche".
Il est blmable de faire une prire supplmentaire aprs le deuxime appel la prire
1162. D'aprs 'Abdallh Ibn Malk Ibn Buhayna (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) passa prs d'un homme qui priait aprs que le deuxime appel
('iqma) la prire de subh (du matin) fut prononc. Il lui adressa des paroles dont nous
ignormes le sujet. Une fois la prire termine, nous entourmes cet homme et lui
demandmes : "Qu'est-ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'a dit?".
- "Il m'a dit, rpondit l'homme, vous tes sur le point d'accomplir la prire de subh (du matin)
en quatre rak'a (cette prire est de deux rak'a en plus de deux autres supplmentaires)"
Recommandation de faire deux rak'a en entrant la mosque
1166. Selon Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Lorsque l'un d'entre vous pntre dans la mosque, qu'il fasse une prire de
deux rak'a avant de s'asseoir".
1168. Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) me devait de l'argent; il s'acquitta alors de sa dette et me donna
mme plus qu'il me devait. Or, lorsque j'allai le trouver la mosque, il me demanda de faire
deux rak'a (Il s'agit de la prire de la salutation de la mosque)".
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Recommandation de faire deux rak'a supplmentaires dans la mosque quand on rentre
juste d'un voyage
1171. D'aprs Ka'b Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) ne rentrait jamais du voyage qu'en plein jour dans la matine. Il se rendait d'abord la
mosque o il priait deux rak'a; puis s'y installait.
Recommandation de faire la prire de duha (de la matine), le nombre de ses rak'a varie
entre deux et huit
1174. 'Acha (raa) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) faire la prire supplmentaire de duha (de la matine) et cependant, moi, je
l'accomplissais. Il arrivait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
d'abandonner certaines pratiques qu'il aurait cependant voulu accomplir; dans la crainte que
les fidles, voulant l'imiter, se voient imposer obligatoirement ces pratiques".
1182. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Mon meilleur ami -le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui)- m'a recommand trois choses : jener trois jours chaque mois;
faire les deux rak'a de la prire de duha (la matine) et accomplir la prire de witr (d'une seule
rak'a) avant de me coucher".
Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de fajr (de l'aurore), incitation les
accomplir et les abrger. Les sourates dont la rcitation est recommande au cours de
ces deux rak'a
1184. Rcit de Hafsa (raa) : D'aprs Ibn 'Omar, Hafsa, la mre des Croyants, lui a dit que
lorsque le muezzin achevait le premier appel la prire de fajr (l'aurore) et, aussitt que le
matin paraissait, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait deux courtes rak'a
avant le second appel.
1187. 'Acha (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait deux courtes
rak'a aussitt qu'il coutait le premier appel la prire de fajr (de l'aurore)".
Mrite et nombre des prires supplmentaires avant et aprs les prires prescrites
1200. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai fait avec l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) deux rak'a avant la prire de zhuhr (de midi) et deux autres
son issue, deux aprs la prire du maghrib (coucher du soleil), deux autres aprs la prire de
'ich (soir) et deux aprs la prire de vendredi. Quant aux deux rak'a (supplmentaires) de la
prire de maghrib, de 'ich' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophte dans sa
maison".
Permission d'accomplir les prires supplmentaires debout ou assis et d'accomplir une
part de la rak'a debout et l'autre part assis
1205. 'Acha, la mre des Croyants, (raa) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) accomplir la prire de la nuit en tant assis. Mais, quand il
s'avana en ge, il rcitait le Coran en restant assis, et lorsqu'il ne lui restait que trente ou
quarante versets environ de la sourate, il se levait, les rcitait debout; puis s'inclinait".
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1209. Rcit de 'Acha (raa) : 'Abdallh Ibn Chaqq a dit : "J'ai demand 'Acha : Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) avait-il fait la prire en tant assis?" 'Acha rpondit :
"Oui, lorsqu'il fut d'un ge avanc".
Prire nocturne, nombre des rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
accomplissait la nuit, la rak'a impaire constitue une prire complte
1215. A'icha (que Dieu l'agre) a dit : "La nuit, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) faisait onze rak'a y compris une rak'a impaire. Ds qu'il les terminait, il se couchait sur
son ct droit; jusqu' ce que le muezzin ft le (premier) appel la prire. Alors, il faisait deux
courtes rak'a".
1219. Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn transmet qu'il a interrog 'Acha (que Dieu l'agre)
sur la prire (nocturne) que faisait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
pendant le ramadan. Elle rpondit : "Ni en ramadan, ni au cours des autres mois, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne faisait plus de onze rak'a. Il faisait d'abord quatre
autant bonnes que longues; puis quatre autres autant bonnes que longues; ensuite trois".- "Je
lui dis alors, ajoute 'Acha, Envoy de Dieu, tu vas te coucher avant de faire la rak'a de la
prire de witr?". - " 'Acha, rpondit-il, mes yeux somnolent tandis que mon cur est
toujours en veil".
1223. Rcit de 'Acha (que Dieu l'agre) : Abou 'Ishq dit : "J'ai interrog Al-'Aswad Ibn
Yazd sur le rcit que lui avait fait 'Acha (que Dieu l'agre) au sujet de la prire (nocturne) de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Il rpondit : D'aprs elle, le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dormait au dbut de la nuit, se levait pour prier avant
qu'elle ne touche sa fin. S'il voulait satisfaire un besoin auprs de sa femme, il le faisait puis
s'endormait. Lorsque le muezzin faisait le premier appel la prire, il sursautait de son lit
(non par Dieu, elle n'a pas dit cela; mais plutt qu'il se levait) et faisait couler de l'eau sur son
corps (Par Dieu, elle n'a pas explicit en disant qu'il s'agissait du Ghusl, mais moi je savais
qu'elle y faisait allusion). Quand il n'tait pas en tat d'impuret majeure, il faisait ses
ablutions comme tout autre fidle; puis accomplissait deux rak'a (supplmentaires avant la
prire de fajr).
1225 : Masroq dit : "J'ai demand 'Acha (que Dieu l'agre) quel tait l'acte
(supplmentaire) prfr de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Elle
rpondit : "C'tait celui que l'on peut accomplir durablement". Et, comme je lui ai demand
quelle heure se levait le Prophte pour la prire (nocturne), 'Acha rpondit : "Au chant du
coq, il se levait et priait".
1226. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Jamais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) n'a pass le point du jour chez moi qu'tant endormi".
1227. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) terminait les deux rak'a de la prire de fajr (l'aurore), il causait avec moi si j'tais
veille; sinon il se couchait".
1228. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait
sa prire nocturne et quand il arrivait la rak'a de la prire de witr, il me disait : "Lve-toi
'Acha et fais la prire de witr".
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1230. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Chaque nuit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) faisait une rak'a impaire qu'il terminait juste avant le point du jour".
Ensemble des prires nocturnes et jugement port sur celui qui ne les fait pas cause du
sommeil ou d'une maladie
1233. D'aprs Zurra, Sa'd Ibn Hichm Ibn 'Amir voulut combattre dans le sentier de Dieu.
Arriv Mdine, il rencontra quelques mdinois qui le lui dfendirent et l'informrent qu'un
groupe de six personnes eurent le mme dsir du vivant mme du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le leur interdit,
en disant : "Vous ne me prenez pas pour un exemple suivre?". Quand ils l'avaient mis au
courant, il (Sa'd) renoua sa liaison avec sa femme qu'il avait rpudie, au su et au vu des
tmoins. Il vint ensuite trouver Ibn 'Abbs qu'il interrogea au sujet de la prire de witr que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude d'accomplir. -"Savezvous qui est la personne la plus informe sur la prire de witr du Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui)?", lui dit Ibn 'Abbs. -"Qui est-ce?". -"C'est 'Acha, va lui poser ta question,
puis reviens m'informer de sa rponse". -"Je suis all donc la trouver, en route, j'ai pass par
Hkim Ibn 'Aflah qui j'ai demand de m'accompagner chez elle". Il dit, alors : "Je ne
l'approcherai plus, car je l'avais dfendue de rapporter quoi que ce soit au sujet du conflit
sparant les deux clans, et pourtant elle a refus et a continu de rapporter". Ayant insist
auprs de lui, il consentit m'accompagner chez 'Acha. Nous rentrmes chez elle sur son
autorisation. Elle reconnut alors Hkim et dit : "Est-ce toi?". - "Oui", rpondit-il. - "Qui
t'accompagne?". - "Sa'd Ibn Hichm". -"Qui est Hichm?". - "Le fils de 'Amir". Elle demanda
la misricorde auprs de Dieu en sa faveur et dit du bien de lui. D'aprs Qatda -qui fut bless
le jour de 'Uhud-, Sa'd dit : " mre des Croyants, informe-moi du caractre du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui)". - "Ne rcites-tu pas le Coran?". -"Si". - "Le caractre du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait inspir par le Coran". Quand je fus sur le
point de partir, -dcidant de ne jamais poser de question personne jusqu' ma mort, j'ai eu
l'ide de lui dire : "Informe-moi de la prire nocturne que faisait le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui). - "Ne rcites-tu pas la sourate commenant par ' toi,
l'envelopp (dans tes vtements)'!". - "Si". - "Dieu le Trs-Haut prescrit la prire nocturne
dans les premiers versets de cette sourate. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
ses compagnons l'effecturent pendant une anne. Dieu n'a rvl la fin de cette sourate
qu'aprs douze mois; quand enfin, Il rvla dans ses derniers versets l'allgement. Ainsi la
prire nocturne devint-elle une uvre supplmentaire, aprs avoir t une uvre obligatoire".
-" mre des Croyants, informe-moi de la prire de witr faite par l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). -"Nous avions l'habitude de lui prparer son siwk (frottoir
dents) et de l'eau pour ses ablutions. Dieu, selon Sa volont, l'veilla n'importe quel moment
de la nuit, il se frotta alors les dents, fit ses ablutions et pria neuf rak'a, au cours desquelles, il
ne s'assit point qu' la huitime. Au cours de cette dernire, il voqua Dieu, Le loua et
L'invoqua. Puis, il se tint debout sans faire le taslm. Ensuite, il fit la neuvime rak'a, s'assit,
glorifia Dieu, Le loua et L'invoqua, enfin il fit le taslm de sorte que nous l'entendmes. Aprs
avoir fait le taslm, tant assis, il pria deux rak'a. Voici les onze rak'a, mon fils. Quand le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prit de l'ge et de l'embonpoint, il pria sept rak'a
en procdant au cours des deux premires rak'a de la mme faon qu'autrefois. Voici donc
neuf rak'a, mon fils. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il faisait
une prire, aimait la pratiquer durablement. Ainsi, s'il tait vaincu par le sommeil ou par un
mal quelconque l'empchant de prier pendant la nuit, il faisait douze rak'a pendant le jour. Or
il n'est point parvenu ma connaissance que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
avait rcit tout le Coran en une seule nuit, ou pri durant toute une nuit jusqu'au matin, ou
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jener durant tout un mois sauf au cours du ramadan". J'allai ensuite trouver Ibn 'Abbs qui
j'ai transmis son rcit. Il dit alors : "Elle a dit vrai, si jamais je fus l'un de ses proches ou j'eus
l'autorisation de pntrer chez elle, j'aurai d la visiter pour qu'elle me rpte ce rcit de vive
voix". -"Si jamais j'tais au courant que tu n'tais pas autoris pntrer chez elle, je ne
t'aurais jamais transmis son rcit", dit Sa'd.
Les rak'a de la prire nocturne se font deux par deux vers la fin de la nuit
1239. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme interrogea le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) sur la prire nocturne. Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) rpondit : "Les rak'a de cette prire se font deux par deux. Si l'un de vous
craint d'tre surpris par l'heure de la prire de fajr (de l'aurore) qu'il fasse une seule rak'a qui
rendra impair le nombre des rak'a qu'il vient de prier".
1244. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Que celui qui pratique la prire
nocturne, la termine par une rak'a impaire, car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) l'a ordonn".
Incitation invoquer Dieu la fin de la nuit pour tre exauc
Dieu sur lui) a dit : Dieu -qu'Il soit Bni et Exalt- descend chaque nuit au ciel le plus proche
(de la terre), vers le dernier tiers de la nuit et dit : "Qui M'invoque, pour que Je l'exauce? Qui
Me demande, pour que Je lui donne? Qui implore Mon pardon, pour que Je lui pardonne?"
Recommandation d'accomplir la prire nocturne au mois du ramadan (prire des
Tarwh)
lui) a dit : "Quiconque accomplit la prire nocturne pendant le ramadan, avec une foi sincre
et en toute puret d'intention, se verra pardonnes ses fautes antrieures".
1270. D'aprs 'Acha, la mre des Croyants (que Dieu l'agre), une nuit, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire nocturne dans la mosque, quelques fidles la
firent alors avec lui. La nuit suivante, il fit de mme, et les fidles devinrent encore plus
nombreux. A la troisime ou la quatrime nuit, ceux-ci se runirent ( la mosque); mais
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne s'y rendit pas. Le lendemain, il dit :
"J'ai vu ce que vous avez fait. Ce qui m'a empch de me rendre auprs de vous, c'est que j'ai
craint que cette prire ne vous devnt une obligation". Le narrateur ajoute que c'tait durant le
ramadan.
Invocation au cours de la prire nocturne
1274. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Je passai la nuit chez ma tante
maternelle Maymna. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva en
pleine nuit, satisfit son besoin naturel; puis, se lava le visage et les mains et se rendormit.
Dans la suite, il se leva, dlia l'outre et paracheva ses ablutions sans consommer beaucoup
d'eau. Il se tint debout et se mit prier. Quant moi, je me levai en m'tirant pour qu'il ne
croie pas que je le guettais, fis mes ablutions. Quand il se leva (de la prosternation) pour
commencer une nouvelle rak'a, je me tins sa gauche, mais il me prit par la main et me plaa
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sa droite. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pria treize rak'a nocturnes
l'une la suite de l'autre. Il alla ensuite se coucher et fut pris d'un si profond sommeil qu'il
ronfla, car il avait l'habitude de ronfler en dormant. Puis, Bill vint lui faire l'appel la prire.
Il se leva donc et pria sans refaire ses ablutions. Dans son invocation, il disait : "Seigneur!
Illumine mon cur, ma vue et mon oue; claire de la lumire ma droite, ma gauche, audessus de moi, au-dessous de moi, devant moi et derrire moi; et inonde-moi de lumire".
1285. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'tais en voyage avec
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand nous parvnmes un ruisseau.
Le Prophte me dit alors : " Jbir, tu ne vas pas le traverser?" - "Si", rpondis-je. L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendit et moi, je traversai le ruisseau. Ensuite,
le Prophte alla satisfaire son besoin naturel, alors que je lui prparai de l'eau pour ses
ablutions. Il les fit, puis se leva pour faire la prire, tant vtu d'un seul vtement qu'il fit
croiser. Je me tins debout derrire lui (pour faire la prire), quand aussitt il me tira par
l'oreille et me plaa sa droite".
1288. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Lorsque le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se levait la nuit pour prier, il disait : "A Toi la louange; Tu es la
Lumire des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige les cieux et la terre.
A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tous ceux qu'ils renferment.
Tu es la Vrit; Ta promesse est vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis
est vrai; l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, c'est Toi que je me soumets; c'est en Toi
que je crois; c'est Toi que je me remets; c'est auprs de Toi que je me repens; c'est grce
Toi que je lutte; c'est Toi que je prends pour arbitre. Pardonne-moi mes pchs antrieurs,
futurs et ceux commis en secret ou en public. Car Tu es mon Seigneur, il n'y a pas de divinit
autre que Toi".
Recommandation d'allonger la rcitation du Coran au cours de la prire nocturne
1292. Le rcit de 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) transmis par Abou W'il,
'Abdoullh a dit : "Je fis la prire en commun avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui). Il resta si longtemps debout que je fus sur le point de commettre un mauvais acte". "Qu'est-ce que tu as song faire?". - "J'ai song m'asseoir et le laisser (debout)".
Celui qui dort toute la nuit jusqu'au matin
1293. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : On parla devant le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) d'un homme qui s'tait endormi une nuit entire jusqu'au matin.
Le Prophte dit alors : "Cet homme-l, le diable lui a urin dans les oreilles -ou il a dit dans
l'oreille".
1294. D'aprs 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se rendit de nuit l'improviste chez Ftima et lui, et leur demanda : "N'allezvous pas faire la prire nocturne?". - " Envoy de Dieu, nos mes sont entre les mains de
Dieu, rpondis-je; s'Il veut nous rveiller, Il nous rveillera". Sur ce, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) s'en alla et je l'entendis dire en frappant sa cuisse : L'homme
cependant, est de tous les tres le plus grand disputeur.
sur lui) a dit : Lorsque l'un de vous dort, le diable lui lie sur la nuque trois nuds, en lui
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souhaitant un long et profond sommeil (pour l'empcher d'accomplir la prire nocturne). Si le
fidle se rveille et mentionne Dieu, un des nuds se dlira; s'il fait ses ablutions, un autre
nud se dtachera et s'il prie, tous les nuds se dissiperont. Alors, il sera le matin dispos et
aura l'me calme; sinon, il sera paresseux et aura l'esprit abattu.
Recommandation de faire les prires supplmentaires domicile et permission de les
faire la mosque
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Accomplissez aussi des prires dans vos demeures pour
que celles-ci ne se transforment pas en tombeaux".
lui) a dit : "Une maison o l'on fait mention du Seigneur et une autre o l'on ne le fait pas,
sont respectivement comparables au vivant et au mort".
1301. Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) s'tait servi de nattes ou de palmes pour construire une chambrette. Il s'y rendait
pour faire la prire (nocturne); quand quelques fidles vinrent prier derrire lui. Une nuit,
ceux-ci vinrent avant le Prophte et se mirent dans son attente. Quand il s'attarda sortir de
chez lui, ils l'appelrent haute voix et frapprent sa porte avec des cailloux. L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit aussitt en colre et leur dit : "(J'ai observ)
ce que vous n'aviez pas cess de faire (les nuits passes), en sorte que je crains que (cette
prire supplmentaire) ne vous soit obligatoirement prescrite! Faites la prire chez vous, car la
meilleure prire pour le fidle est celle qu'il fait chez lui except la prire prescrite".
Celui qui s'assoupit au cours de sa prire nocturne doit se rendormir ou s'asseoir
jusqu' ce qu'il soit en tat d'veil complet
1306. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Pntrant dans la mosque, le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) aperut un cble tendu entre deux colonnes. - "Qu'est-ce que ce
cble?", demanda-t-il, - "C'est le cble de Zaynab. Elle s'y accroche quand -en priant-elle sent
quelque paresse ou prouve quelque fatigue". - "Dtachez-le et que chacun prie autant qu'il
puisse; quand il se sent las ou fatigu, qu'il s'assoie!", reprit le Prophte".
1309. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Si l'un de vous s'assoupis, en priant, qu'il aille se coucher jusqu' ce qu'il n'ait plus
sommeil. Il se peut que celui qui prie en somnolant, appelle la maldiction sur lui, au lieu de
demander le pardon de ses pchs".
Ordre de mettre en pratique les prescriptions du Coran et blme de dire : "J'ai oubli
tel ou tel verset. Il est au contraire permis de dire : on me l'a fait oublier"
1311. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
entendit quelqu'un rciter du Coran (dans la mosque) pendant la nuit. "Que Dieu lui fasse
misricorde! Il m'a rappel tel et tel versets que j'avais oublis dans telle et telle sourates".
1313. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte que l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme qui mmorise le Coran est semblable
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l'homme qui possde des chameaux brids. Tant qu'il tient les observer et les maintenir, il
les conserve, mais s'il les nglige, ils s'enfuient".
Dieu sur lui) s'adressa quelqu'un qui dit : "J'ai oubli tel et tel verset", en disant : "Comme tu
as mal dit! Dis plutt : "On me l'a fait oublier". Etudiez le Coran, car il s'chappe plus
facilement de la mmoire des hommes qu'un chameau dbrid.
lui) a dit : "Lisez et relisez le Coran, car, j'en jure par Celui qui tient l'me de Muhammad en
Son pouvoir, il s'chappe plus facilement que le chameau dbrid".
Recommandation de psalmodier le Coran
Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne prte autant d'attention quelque chose comme Il le fait
l'endroit d'un Prophte psalmodiant le Coran".
1322. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte lui dit : " Abou Mosa, si tu
m'avais vu hier en coutant ta rcitation! Certes, tu es dou d'une voix harmonieuse pareille
celles de la famille de Dwwud (David)".
Rcit de la rcitation de la sourate Al-Fath par le Prophte au jour de la prise de La
Mecque
1323. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mughaffal Al-Muzan (que Dieu l'agre) "Le jour de la prise de
La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), enfourchant sa chamelle,
se mit rpter la rcitation de la sourate Al-Fath".
Descente de la srnit lors de la rcitation du Coran
1325. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : Un homme rcitait la sourate Al-Kahf alors
qu'il avait attach son cheval par deux licols. Un nuage l'enveloppa et se mit tourner et se
rapprocher de lui. Son cheval ne cessa de s'en carter. Le lendemain matin, l'homme vint
trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui raconta ce qui s'tait pass.
Celui-ci lui rpondit : "C'est la sakna (srnit envoye par Dieu sous forme de nuage) qui est
descendue grce la rcitation du Coran".
Mrite de celui qui retient le Coran par cur
1328. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Le Croyant, qui rcite le Coran ressemble au cdrat ayant une bonne
odeur et une saveur agrable; tandis que le Croyant qui, ne le rcite pas, est pareil la datte
qui quoique n'a pas de parfum, est d'une saveur agrable. L'hypocrite qui rcite le Coran, est
comme le myrte dont le parfum est agrable et le got amer; tandis que l'hypocrite qui ne le
rcite pas, est comme la coloquinte qui n'a pas de parfum, et dont la saveur est amre".
Mrite de celui qui rcite le Coran aisment et de celui qui trouve une difficult dans sa
rcitation
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1329. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit
: "Celui qui rcite habilement le Coran sera avec les anges nobles et obissants; tandis que
celui qui le rcite pniblement en bgayant, aura une double rcompense".
Recommandation de rciter le Coran
lui) dit 'Ubayy : "Dieu m'a donn l'ordre de rciter le Coran auprs de toi". - "Dieu m'a-t-Il
dsign personnellement?", demanda 'Ubayy. - "Oui", rpondit le Prophte. 'Ubayy, ajoute
Anas, fondit alors en larmes.
Mrite d'couter le Coran, demande ceux qui le retiennent de le rciter. Pleurs lors de
sa rcitation et mditation sur ses sens
1332. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Rcite-moi du Coran". - " Prophte de Dieu, comment
te rcite-je le Coran, alors que c'est toi qu'il fut rvl?". - "Je dsire l'entendre d'un autre
que moi", reprit le Prophte. Je me mis alors rciter la sourate An-Nis'. Arriv ce verset :
Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous
te (Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci? je levai ma tte - ou un
homme assis mes cts attira mon attention - et je vis les larmes du Prophte coulrent.
1334. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : J'tais Hams quand quelques gens
me demandrent de rciter du Coran, alors j'ai rcit la sourate Ysuf (Joseph). Un homme
d'entre eux dit : "Ce n'est pas ainsi qu'elle fut rvle". - "Par Dieu, c'est ainsi que je l'ai
rcite devant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui m'a dit : C'est bien
rcit", rpliquai-je.
Mrite de la sourate Al-Ftiha, des derniers versets de la sourate Al-Baqara et incitation
en rciter les deux derniers versets
1340. D'aprs Abou Mas'd Al-Badr (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rcite, la nuit, les deux derniers versets de la
sourate Al-Baqara sera prserv de tout mal".
Mrite de la rcitation de la sourate Al-'Ikhls
1347. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
envoya un homme la tte d'une troupe. Quand il prsidait la prire de ses compagnons, il la
terminait toujours par la sourate Al-'Ikhls qui commence par ce verset : "Dis : Il est Dieu,
Unique". De retour, ils racontrent la chose au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
qui dit : "Demandez-lui pourquoi il agissait ainsi". Quand ils lui posrent la question, il dit :
"Cette sourate comporte les attributs du Clment; c'est pourquoi j'aime les rciter". Cette
rponse parvenue au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il leur dit : "Annoncez-lui
que Dieu l'aime".
Mrite de celui qui met en pratique les prescriptions du Coran et l'enseigne et de celui
qui apprend une sentence jurisprudentielle ou une maxime et l'applique
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1350. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est envie que dans deux cas : l'endroit d'un homme
qui savant le Coran par cur par la grce de Dieu, le rcite jour et nuit; et l'endroit d'un
autre favoris par la fortune par la grce de Dieu, la dpense (en aumne) jour et nuit".
Dieu sur lui) a dit : "Il n'est envie que dans deux cas : l'endroit de l'homme que Dieu a
favoris par une fortune et qui ne pense qu' la dpenser totalement dans le bien; et l'endroit
d'un autre que Dieu a favoris par la sagesse et qui s'en inspire dans ses dcisions et l'enseigne
( autrui)".
Le Coran est rcit d'aprs sept lectures diffrentes
1354. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu Hichm Ibn Hakm Ibn
Hizm rciter la sourate Al-Furqn autrement que je ne la rcitais. Or l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) me l'avait fait rciter par lui-mme. Je fus sur le point de
l'interrompre, mais je le laissai terminer et alors, l'enroulant dans son vtement, je le tranai
jusqu' l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dis ce dernier : "Je viens
d'entendre cet homme rciter la sourate "Al-Furqn" autrement que tu ne me l'as fait rciter
toi-mme". - "Lche-le", me dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Puis
s'adressant Hichm, il l'ordonna de rciter. Quand celui-ci rcita de la mme manire que je
vins d'entendre, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "C'est ainsi que cette
sourate fut rvle". S'adressant alors moi, il m'ordonna de rciter. Quand je rcitai, il dit :
"C'est bien ainsi que cette sourate fut rvle; le Coran fut rvl avec sept prononciations
diffrentes, rcitez-le de la faon qui vous est la plus facile".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gabriel me fit rciter le Coran avec une certaine
prononciation; mais je ne cessai de lui en demander encore davantage; jusqu' ce qu'il me le
fit rciter avec sept prononciations diffrentes".
Psalmodie du Coran en vitant l'acclration et permission de rciter deux sourates ou
plus dans une mme rak'a
1358. Rcit de 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : Abou W'il a dit : Un homme
nomm Nahk Ibn Sinn vint trouver et lui dire : " pre de 'Abdourrahmn, comment
prononces-tu le dernier mot de ce verset, est-ce avec un 'alf ou un y' : (d'une eau jamais
malodorante) : min m'in ghayr 'Asin ou bien min m'in ghayr ysin part cela, tu connais
tout le Coran?", lui dit - "Je rcite toutes les sourates dites mufassal dans une seule rak'a", ditil. - "Donc en te htant comme si tu rcitais de la posie, lui dit il est des gens qui lisent le
Coran rapidement de sorte qu'il ne dpasse pas leurs gorges. Mais s'il pntre le cur et s'y
installe, il sera bnfique au fidle. L'inclination et la prosternation sont les meilleurs actes de
la prire et je connais les sourates semblables (de longueur ou de sens presque communs) dont
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rcitait deux dans chaque rak'a". s'en alla,
tandis que qui entra tout de suite aprs lui, sortit et dit : "Il m'en a fait part".
Ce qui a rapport aux diffrentes rcitations
1362. Abou 'Ishq dit : J'ai vu un homme interroger Al-'Aswad Ibn Yazd alors qu'il tait en
train d'enseigner le Coran la mosque : "Comment rcites-tu le dernier mot de ce verset est-
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ce avec un dl ou un dhl : Y a-t-il quelqu'un pour rflchir? (-pour rflchir-, en arabe :
Muddakir ou Mudhdhakir)?" - "Je le prononce avec un dl, dit Al-'Aswad, car j'ai entendu
'Abdoullh ibn Mas'd dire qu'il avait entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) le rciter avec un dl (Muddakir)".
1364. Rcit de Abou Ad-Dard' (que Dieu l'agre) : a dit : Quand nous arrivmes en Syrie,
Abou Ad-Dard' vint nous trouver et dit : "Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui rcite (le Coran)
de la faon de - "Oui, moi", rpondis-je. - Comment as-tu entendu rciter ce verset : Par la
nuit quand elle enveloppe tout! - Je l'avais entendu rciter : Par la nuit quand elle enveloppe
tout!...... - Et par le mle et la femelle!". - "Eh bien! reprit Abou Ad-Dard', moi par Dieu, je
l'ai entendu ainsi du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui); mais les gens d'ici veulent
que je le rcite ainsi "Et par ce qu'Il a cr, mle et femelle!", mais moi je refuse de les
suivre".
Moments o l'on ne doit pas faire la prire
1367. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a interdit d'accomplir de prire aprs celle de fajr (l'aurore) et jusqu'au lever
du soleil; et aprs la prire de 'asr (l'aprs-midi) jusqu'au coucher du soleil.
Dieu sur lui) a dit : "Qu'on ne fasse pas de prire aprs celle de 'asr (l'aprs-midi) jusqu'au
coucher du soleil; et aprs celle de fajr (l'aurore) jusqu'au lever du soleil".
Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun d'entre vous ne cherche faire une prire ni au moment o le
soleil se lve ni au moment o il se couche".
1371. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Lorsque le disque du soleil commence paratre, retardez la prire
jusqu' ce qu'il apparaisse compltement. Et lorsqu'il commence disparatre, retardez la
prire jusqu' ce qu'il disparaisse compltement".
Les deux rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait aprs la
prire de 'asr
1377. D'aprs Kurayb, 'Abdoullh Ibn 'Abbs, 'Abdourrahmn Ibn 'Azhar et Al-Miswar Ibn
Makhrama l'envoyrent auprs de 'Acha, la femme du Prophte, en lui disant : "Transmets-lui
le salut de notre part et interroge-la au sujet des deux rak'a accomplies aprs la prire de 'asr
(l'aprs-midi). Ajoute que l'on nous a racont qu'elle les priait toutes deux alors que nous
avons appris que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les avait interdites".('Omar
Ibn Al-Khattb et moi, nous frappions ceux qui pratiquaient ces deux rak'a, dit Ibn 'Abbs
(l'un des transmetteurs du hadith)). - "Quand, dit Kurayb, j'entrai chez 'Acha et que je lui fis
part du dont on m'avait charg, elle me rpondit de m'adresser Oum Salama. J'allai alors leur
transmettre cette rponse et ils m'envoyrent ensuite auprs de Oum Salama remplir la mme
mission que celle que j'avais remplie auprs de 'Acha". Oum Salama me dit : "J'ai entendu le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdire ces deux rak'a; or un jour, je le vis les
accomplir aprs s'tre acquitt de la prire de 'asr (aprs-midi), il rentra chez moi alors que s'y
trouvaient des femmes des Ban Harm des 'Ansr et fit ces deux rak'a. J'envoyai aussitt une
servante en lui disant de se tenir son ct et de lui dire : Oum Salama t'adresse les paroles
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suivantes : Envoy de Dieu, tu as dj interdit de faire ces deux rak'a et pourtant je vois que
tu les fais. -S'il te fait un signe de la main, retire-toi". La servante ayant excut cet ordre, le
Prophte lui fit un signe de la main et elle se retira. Puis, la prire finie, le Prophte dit : "
fille de Abou 'Umayya tu m'as interrog au sujet de ces deux rak'a faites aprs la prire de 'asr
(aprs-midi). En voici leur raison : Des gens des 'Abd Al-Qays, porte-parole de leur tribusont venus me voir, dsirant professer l'Islam et cela m'a empch de faire les deux rak'a qui
suivent la prire de zhuhr (midi). Ce sont ces deux-l que je viens de faire".
1378. Quand Abou Salama interrogea 'Acha sur les deux rak'a que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude d'accomplir aprs la prire de 'asr (l'aprs-midi),
elle rpondit : "Il les faisait plutt avant celle-ci, mais s'il arrive qu'il oublie leur
accomplissement ou s'en trouve proccup par autre chose, il les faisait aprs cette prire; puis
il continuait les accomplir assidment (avant la prire de 'asr), car quand il faisait une prire,
il tenait la pratiquer avec assiduit".
Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de maghrib (coucher du soleil)
1382. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Au temps du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), nous faisions deux rak'a (supplmentaires) aprs le coucher du soleil avant de
faire la prire du maghrib (du coucher du soleil)". - "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) avait-il fait ces deux rak'a?", demanda Anas. - "Il nous a vus les prier sans nous
enjoindre de les pratiquer ni nous les interdire non plus".
1383. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsqu'on tait Mdine, et ds que le
muezzin faisait le premier appel la prire du maghrib, on se prcipita vers les colonnes de la
mosque pour y faire les deux rak'a, au point que lorsqu'un tranger entrait la mosque, il
croyait que la prire fut dj commence cause du grand nombre de fidles faisant ces des
deux rak'a".
Entre les deux appels, il y a une prire
1384. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mughaffal Al-Muzan (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Entre chaque deux appels la prire il y a une prire
supplmentaire". Il rpta ceci trois fois, mais la dernire, il a ajout : "pour celui qui veut la
faire".
Prire de la crainte
1385. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) dit : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) prsida l'un des deux groupes (formant ses troupes lors d'une
expdition) dans la premire rak'a de la prire de la crainte, alors que l'autre groupe fit face
l'ennemi. Quand ceux du premier groupe terminrent cette rak'a, ils se mirent la place de
ceux du second groupe et firent face l'ennemi. Ces derniers furent alors prsids par le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans la seconde rak'a. Quand l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la salutation finale (le taslm), l'un et l'autre groupes
compltrent la prire en s'acquittant, chacun son tour, de l'autre rak'a".
1387. Jbir Ibn Abdoullah (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai assist la prire de la
crainte prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il nous mit en
deux ranges dont une se trouva juste derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
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sur lui) alors que l'ennemi s'interposa entre nous et la Qibla. Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) pronona le takbr et nous fmes tous de mme, puis il s'inclina et nous fmes
aussi de mme, puis il leva sa tte de l'inclination et ainsi le fmes-nous. Ensuite il se
prosterna ainsi que ceux qui formaient la premire range, quant ceux de la seconde range,
ils restrent debout en faisant face l'ennemi. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) termina sa prosternation et que les hommes de la premire range se levrent, ceux de
la deuxime range s'avancrent, se prosternrent et se levrent. Ensuite les hommes de la
deuxime range s'avancrent et ceux de la premire se retirrent. Puis, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) s'inclina et nous fmes tous de mme. Il releva la tte de
l'inclination et nous le fmes aussi. Il se prosterna ainsi que les hommes de la deuxime range
qui taient en arrire pendant la premire rak'a, tandis que les hommes de l'autre range firent
face l'ennemi. Lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) acheva sa
prosternation ainsi que la range qui se trouvait juste derrire lui, ceux de l'autre range se
prosternrent. A la fin, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la salutation finale
(le taslm) et nous fmes de mme". Jbir a ajout : "C'tait la faon dont vos gardiens-l
surveillent leurs souverains".
1389. D'aprs Sahl Ibn Hathma (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fit, avec ses compagnons, la prire de la crainte en les mettant en deux ranges.
Il fit une rak'a avec ceux du premier range, puis se leva et il resta ainsi jusqu' ce que ceux de
la deuxime range firent une rak'a, puis ceux-ci s'avancrent tandis que ceux de la premire
range se reculrent (pour leur cder place) et il fit une rak'a avec eux. Ensuite il resta assis
jusqu' ce que ceux qui se sont reculs fassent une rak'a. A la fin, il fit la salutation.
1391. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnmes le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) jusqu' atteindre Dht Ar-Riq'. Quand nous trouvmes un arbre qui faisait un
agrable ombrage, nous le laissmes au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Un
homme des idoltres vint, alors que le sabre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
tait suspendu l'arbre. Il dgaina le sabre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
lui dit : "Me crains-tu?". - "Non", rpondit le Prophte. - "Et qui te protge contre moi?". "Dieu me protge contre toi". Quand les compagnons du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) menacrent l'homme, celui-ci rengaina le sabre et le suspendit. On fit alors
l'appel la prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit deux rak'a avec l'un des
groupes; et quand celui-ci se recula, il pria deux rak'a avec le second groupe, en sorte que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit quatre rak'a et que chacun des deux groupes
fit deux seulement.
7 - vendredi
1393. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Quiconque veut assister la prire du vendredi,
doit faire ses ablutions majeures".
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de Dieu sur lui) enjoignait de faire les ablutions majeures.
1396. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui se rend la prire du vendredi, fasse les ablutions
majeures".
Obligation pour chaque homme pubre de se laver avant la prire du vendredi et autres
obligations
Dieu sur lui) a dit : "Les ablutions majeures au jour du vendredi sont obligatoires pour toute
personne pubre".
1398. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Les gens venaient par lgions la prire du vendredi de
chez eux d'Al-'Awl (des bourgs qui entourent Mdine), portant des plerines et pleins de
poussire en sorte qu'une odeur dsagrable manait d'eux. Un homme d'entre eux vint
trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui, ce moment, tait chez
moi. - "Si, lui dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), vous vous purifiez pour ce
jour-ci".
Le parfum et le siwk pour le vendredi
1401. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) fit mention de ce que le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait dit au sujet des ablutions majeures du vendredi.
Dieu sur lui) a dit : "Il est du droit de Dieu sur tout musulman que celui-ci fait les ablutions
majeures une fois par semaine, en se lavant la tte et le corps".
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque, le vendredi, aura fait les ablutions majeures prescrites aprs
l'uvre de chair, puis se rendra la prire (ds la premire heure) sera comme celui qui a fait
l'aumne d'une chamelle grasse. Celui qui s'y rendra la seconde heure sera comme celui qui
a fait l'aumne d'une vache; celui qui s'y rendra la troisime heure sera comme celui qui a
fait l'aumne d'un blier cornu; celui qui s'y rendra la quatrime heure sera pareil celui qui
a fait l'aumne d'une poule; celui qui s'y rendra la cinquime heure sera comme celui qui a
fait l'aumne d'un uf. Lorsque l'imam sort (pour monter en chaire), les anges viennent
couter l'vocation de Dieu".
Ecouter le prne du vendredi
Dieu sur lui) a dit : Si, le vendredi, pendant que l'imam prche, vous dites votre voisin :
"Tais-toi", vous aurez ainsi dis une futilit.
A propos de l'heure qui se trouve au jour du vendredi
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Dieu sur lui), parlant du vendredi, a dit : "Il est une heure en ce jour, o sera exauc tout
adorateur musulman qui se trouve en train d'invoquer Dieu en priant".
Cette Communaut a t guide au jour du vendredi
Dieu sur lui) a dit : "Nous constituons la dernire gnration (succdant celles des juifs et
des chrtiens); toutefois, nous serons les premiers ( rendre compte auprs de Dieu) au Jour
de la Rsurrection. Bien que les autres communauts (juive et chrtienne) aient reu leur
Livre avant nous et que nous n'ayons reu le ntre qu'aprs eux, ce jour que Dieu nous a
prescrits, et vers lequel Il nous a guids, prcde ceux prescrits aux juifs et aux chrtiens.
Ceux-l ont le lendemain (le samedi) et ceux-ci ont le surlendemain (le dimanche)".
La prire de vendredi se fait lorsque le soleil quitte le mridien
1422. Sahl (que Dieu l'agre) a dit : "Le vendredi, nous ne faisions la sieste ni ne djeunions
qu'aprs la prire".
1423. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : "Quand le soleil quitta le mridien, nous
nous acquittions de la prire du vendredi prside par le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui). De retour, nous cherchions les endroits pleins d'ombres (en marchant)".
Les deux prnes du vendredi et le fait de s'asseoir entre eux
1425. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le vendredi, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) prononait d'abord le sermon tant debout, s'asseyait puis se
levait, comme l'on fait actuellement".
Les paroles de Dieu : "Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque
divertissement, ils s'y dispersent et te laisse debout"
Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) tait debout en train de prononcer le sermon du vendredi quand une caravane arriva en
provenance de la Syrie. Les gens se prcipitrent aussitt vers elle en sorte qu'il n'en resta que
douze hommes auprs du Prophte. Ce fut cette occasion que ce verset fut rvl : {Quand
ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et te
laissent debout}.
Abrgement de la prire et du prne du vendredi
1439. Rcit Ya'l Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) transmis d'aprs son fils Safwn Ibn Ya'l :
Celui-ci entendit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rciter en chaire : {et ils
crieront : Mlik}
La prire de salutation de la mosque pendant que l'imam fait son prne
1444. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Alors que le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de prononcer le sermon du vendredi, un
homme vint (en retard la mosque). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit
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: "As-tu pri (les deux rak'a de la salutation de la mosque), untel?". - "Non, pas encore". "Lve-toi donc, rpliqua le Prophte et fais-les".
Ce qu'on rcite le vendredi
1455. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Le vendredi, la prire de fajr (l'aurore), le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rcitait d'abord la sourate (commenant par) :
"'Alif, lm, mm. La Rvlation"..; puis celle (commenant par) : "S'est-il coul pour
l'homme?"
Prires supplmentaires aprs le prne de vendredi
1460. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) transmit qu'en rentrant chez lui aprs la
prire du vendredi, il faisait deux rak'a supplmentaires. Il ajouta : "C'est ce que faisait
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
8 - Prires des deux ftes

1464. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai assist la prire de fitr
(accomplie au jour de la fte de la rupture du jene) avec l'Envoy de Dieu ainsi qu'avec
Abou Bakr, et Chacun d'eux la faisait avant de prononcer le sermon. Le transmetteur a ajout :
Il me semble encore voir Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendre (de sa
chaire) vers l'endroit o les hommes avaient pris place et se mettre marcher parmi leurs
rangs (pour les galiser) jusqu' ce qu'il arrivt, accompagn de Bill, aux rangs des femmes.
Quand il eut termin la rcitation de ce verset : Prophte! Quand les Croyantes viennent te
prter serment d'allgeance, (et en jurent) qu'elles n'associeront rien Dieu, il dit (en
adressant aux femmes) : "L'tes-vous aussi?". - "Certes oui, Envoy de Dieu", rpliqua une
seule femme qui n'est pas connue du transmetteur. - "Faites donc l'aumne", poursuivit
l'Envoy de Dieu. Bill tendit alors son vtement et dit : "Allez-y, que je sacrifie pour vous
pre et mre". Les femmes se mirent jeter sur le vtement de Bill leurs grosses bagues sans
chaton et leurs anneaux.
1466. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le jour de la fte de la
rupture du jene, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva et commena par
faire la prire avant de prononcer le sermon. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) eut termin son prche aux fidles, il descendit (du minbar) et se rendit auprs des
femmes, tout en s'appuyant sur la main de Bill. Il les exhorta ( faire le bien); et Bill
d'tendre son vtement pour que les femmes y jettent leurs aumnes".
1468. Ibn Jurayj a dit : 'At' m'a transmis que Ibn 'Abbs et Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri
avaient dit : "On ne faisait pas d'appel la prire ni au jour de la fte de la rupture du jene, ni
celui de la fte du sacrifice". Quand je l'ai interrog plus tard sur le mme sujet, il me rpta
: "Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri m'a transmis qu'au jour de la fte de la rupture du jene, on
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ne faisait pas un premier appel la prire avant que l'imam ne vienne la mosque, ni aprs
son arrive. De mme, il n'y a pas de second appel ni aucune sorte d'appel ni rien".
1471. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte, Abou Bakr et
s'acquittaient de la prire de 'Id (faite l'occasion des deux ftes) avant de prononcer le
sermon".
1472. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), Quand quand l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendait la mosque le premier jour de la fte du
sacrifice ou de celle de la rupture du jene, il commenait par la prire. Lorsqu'il l'acheva et
fit le taslm (la salutation finale), il se tenait debout en faisant face aux fidles assis dans les
lieux des prires. S'il pensait faire une expdition, il en informa les gens, et s'il y avait autre
chose, il leur ordonnait de le faire. Il rptait souvent : "Faites l'aumne!" -c'taient les
femmes qui faisaient le plus l'aumne- puis il s'en allait.
Permission aux femmes de se rendre la mosque pour couter le prne, en se sparant
des hommes
1473. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) nous ordonna de faire sortir le premier jour des deux ftes les nubiles et les vierges
caches aux regards pour se rendre la mosque. Il donna cependant l'ordre aux femmes
indisposes de s'carter de l'oratoire des musulmans".
Permission de se livrer certains jeux le jour de la fte
1479. 'Acha (que Dieu l'agre) dit : Abou Bakr entra chez moi pendant que j'avais deux
jeunes servantes des 'Ansr qui chantaient en rptant les pomes de leur tribu inspirs par la
bataille de Bu'th. Ces deux filles ne faisaient pas mtier de chanter. Abou Bakr s'cria alors :
"Quoi! Des chants diaboliques dans la maison du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui)!". C'tait un jour de fte, et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui
rpliqua : " Abou Bakr, chaque communaut a une fte et c'est la ntre".
1485. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Alors que les Abyssins jouaient avec leurs
javelots en prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), 'Omar Ibn Al-Khattb
survint. Quand il fit sur le point de ramasser quelques petits cailloux pour les lapider, le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Laisse-les".
9 - Prire pour la sollicitation de la pluie

1486. 'Abdoullh Ibn Zayd Al-Mazin (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se rendit la mosque pour faire la prire de la sollicitation de la
pluie (al-'astisq'). Quand il dirigea sa face la Qibla, il mit son chle l'envers (signe du bon
augure et prsage du changement du temps)".
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Lever les mains en invoquant pour obtenir la pluie
1490. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) lever ses mains en invoquant au point qu'on pourrait apercevoir le blanc de ses
aisselles".
Invocation pour solliciter la pluie
1493. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un vendredi, un homme pntra dans la
mosque par la porte dite Al-Qad', alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, les biens se sont
anantis et nous sommes bout des ressources; invoque Dieu pour qu'Il nous envoie de la
pluie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leva alors ses deux mains et
dit par trois fois : "Seigneur, fais tomber la pluie!". - Par Dieu! A ce moment, ajouta Anas,
nous ne voyions pas dans le ciel ni nuage ni brume tel point que rien ne drobait notre vue
la montagne de Sal', ft-ce une maison ou une demeure. Aussitt un nuage pareil un
bouclier s'leva de derrire cette montagne. Lorsque ce nuage atteigne le milieu du ciel, il
s'tendit, puis se transforma en pluie. Par Dieu! Nous ne vmes pas le soleil pour une longue
dure. Le vendredi suivant, un homme pntra (dans la mosque) par la mme porte, alors que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait debout en train de prononcer le
sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui
dit : " Envoy de Dieu, les biens se sont anantis et nous sommes bout des ressources;
invoque Dieu pour qu'Il fasse cesser la pluie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) leva les mains et invoqua : "Seigneur (fais qu'il pleuve) autour de nous, non sur nous;
Seigneur (fais qu'il pleuve) sur les tertres, sur les collines, les valles et les plantations!".
Aussitt le nuage porteur de pluie se dissipa et nous sortmes marcher au soleil.
Demande de la protection de Dieu lorsque le vent souffle ou quand des nuages
apparaissent et rjouissance en cas de pluie
1495. 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre) a dit : Lorsqu'il faisait du vent ou de la
brume, on le reconnaissait l'expression du visage (assombri) du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui se mettait aller et venir. Mais quand la pluie tombait, il
s'apaisait et son inquitude s'vanouissait. Comme je lui en demandai la raison, il me rpondit
: " 'Acha, j'ai crains qu'il ne soit un chtiment inflig ma Communaut". Et lorsqu'il
voyait la pluie, il disait : "C'est une misricorde".
Les deux vents : "As-Sab" et "Ad-Dabr"
1498. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : Je fus second par le vent d'est "As-Sab", tandis que fut anantit par le
vent d'ouest "Ad-Dabr".
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10 - Eclipses
Prire lors des clipses du soleil
1499. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), le soleil s'clipsa. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva
pour prier et resta longuement debout. Il s'inclina ensuite longuement, leva sa tte et resta
longtemps debout, mais moins que la premire fois. Il fit encore une inclination qu'il fit durer
moins longtemps que la premire. Puis, il se prosterna, se leva et resta debout pour une dure
moins longue que la premire fois, puis il s'inclina et resta ainsi longtemps mais moins que la
premire fois, puis il leva sa tte et resta debout pour une dure moins longue que la premire
fois, puis il fit une inclination moins longue que celle de la premire fois, enfin il se prosterna
et fit la salutation finale alors que le soleil s'tait dj dgag. Il pronona un sermon aux
fidles, loua Dieu, proclama Ses mrites et dit : "Le soleil et la lune sont des signes de Dieu.
Ils ne s'clipsent pas cause de la mort ou de la naissance de quiconque. Quand vous voyez
une clipse, faites le takbr, invoquez Dieu, priez et faites l'aumne. Communaut de
Muhammad, personne n'prouve de la jalousie plus que Dieu quand Son adorateur et Son
adoratrice forniquent. Communaut de Muhammad, par Dieu! si vous saviez ce que je sais,
vous auriez pleur souvent et ris rarement. Ai-je transmis".
de Dieu sur lui) fit durant deux rak'a quatre inclinations et quatre prosternations.
Ce qui tait rvl, au sujet du Paradis et de l'Enfer, au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) en pratiquant la prire des clipses
1509. D'aprs Ftima, Asma (que Dieu l'agre) a dit : Le soleil s'clipsa au temps de l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). J'allai trouver 'Acha qui priait. - "Qu'ont donc
les fidles? Pourquoi font-ils la prire?", lui demandai-je. Elle fit un signe de sa tte vers le
ciel. - "Est-ce un signe?", dis-je. Elle hocha la tte en signe d'affirmation. Et moi de prendre
part la prire. Or, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint debout
longuement. Comme je fus sur le point de s'vanouir, je me mis puiser de l'eau dans une
outre qui se trouvait ct de moi et en versai sur ma tte et mon visage. Quand, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) acheva la prire, le soleil s'tait dj dgag.
S'adressant aux fidles, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit, aprs avoir lou
Dieu et proclam Ses mrites : "De ma place-l, je pus voir toute chose mme ce que je n'ai
jamais vu, mme le Paradis et l'Enfer. Il me fut rvl que vous seriez prouvs dans vos
tombeaux, de la mme faon ou presque, -on ne sait pas de laquelle de ces deux expressions
Asma s'est-elle servi- que vous seriez prouvs par l'Antchrist. On demanda chacun de
vous : "Que sais-tu de cet homme (Muhammad)?". Le Croyant ou le fidle -on ne sait pas de
laquelle de ces deux termes Asma s'est-elle servi-, rpondra : "C'est Muhammad qui est
l'Envoy de Dieu et qui a apport les preuves (de sa mission) et la bonne direction. Nous
avons cru en lui et l'avons suivi". A cette question pose trois reprises, le Croyant insistera
sur sa rponse. - "Dors en paix, car nous sommes assurs que tu crois au Prophte", lui dira-ton alors. Quant l'hypocrite ou l'hsitant -on ne sait pas de laquelle de ces deux termes
Asma s'est-elle servi- il dira : "Je ne sais pas qui c'est; j'ai seulement rpt ce que j'ai entendu
les gens dire".
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Appel la prire des clipses : "La prire en commun"
1515. 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Lorsque au
temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il y eut une clipse de soleil, on fit
une convocation une prire communautaire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fit deux inclinations au cours d'une rak'a; ensuite se leva, puis fit de nouveau deux
inclinations au cours d'une autre rak'a. Quand le soleil fut alors dgag".
1516. D'aprs Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Certes, le soleil et la lune sont deux signes de Dieu qui en avertisse Ses
adorateurs. Ils ne s'clipsent l'occasion de la mort de qui que ce soit. Lorsque vous voyez
une clipse, priez et invoquez Dieu jusqu' ce qu'Il vous apaise".
1518. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre) au temps du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), il eut une clipse de soleil. Celui-ci (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva
alors effray, craignant que ce ne ft l'Heure Suprme. Il se rendit la mosque et se mit
prier en prolongeant ses stations, ses inclinations et ses prosternations plus que je ne l'avais
jamais vu faire, puis il dit : "Ces signes que Dieu envoie ne se produisent jamais l'occasion
de la mort ou de la naissance de quiconque, mais Dieu les envoie plutt afin d'avertir Ses
adorateurs. Lorsque vous les voyez, htez-vous invoquer Dieu et L'implorer et Lui
demander pardon".
1521. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) transmet ces paroles d'aprs le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ni le soleil ni la lune ne s'clipsent cause de
la mort ou de la vie de quiconque. Ils sont plutt des signes de Dieu. Priez, quand vous les
voyez".
1522. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), il y eut une clipse de soleil le jour o mourut son fils 'Ibrhm.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Le soleil et la lune sont
deux signes d'entre les signes de Dieu, ils ne s'clipsent pas cause de la mort ou de la vie de
quiconque. Lorsque vous voyez une clipse, priez et invoquez Dieu jusqu' ce qu'elle prenne
fin".
11 - Funrailles
Les pleurs sur les morts
1531. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions chez le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) lorsqu'un messager vint de la part d'une de ses filles le
chercher et lui annoncer que le fils de celle-ci tait l'agonie. S'adressant au Messager, le
Prophte lui dit : "Retourne vers ma fille et annonce-lui que tout ce que Dieu prend ou donne
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Lui appartient, qu'Il a fix un terme pour toute chose et exhorte-la se rsigner et compter
sur Dieu". Le messager revint et lui dit : Elle t'adjure de venir la trouver. Aussitt le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva et se rendit chez elle, accompagn de Sa'd Ibn
'Ubda et de Mu'dh Ibn Jabal, et de moi-mme, reprend 'Usma. Quand il arriva, on lui remit
l'enfant qui rlait bruyamment. Quand le Prophte eut les larmes aux yeux, Sa'd lui dit : "
Envoy de Dieu, qu'est-ce que c'est?". - "C'est, rpondit-il, de la compassion que Dieu a
place dans le cur de Ses adorateurs. Dieu n'est Compatissant qu'envers les compatissants
d'entre Ses adorateurs".
1532. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Sa'd Ibn 'Ubda tomba
malade, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint lui rendre visite accompagn de
Abdourrahmn Ibn 'Awf, de Sa'd Ibn 'Ab Waqqs et de 'Abdoullh Ibn Mas'od. Lorsqu'il
entra, il trouva vanoui le malade qui fut entour de sa famille. - "Est-ce qu'il a rendu le
dernier soupir?", demanda-t-il. - "Non, Envoy de Dieu", lui rpondit-on. Alors le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit pleurer, et les assistants, voyant le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) pleurer, fondirent tous en larmes. Ensuite il reprit : "N'avez
vous pas entendu que Dieu ne chtiera pas ni pour les larmes que versent les yeux, ni pour la
tristesse du cur. Mais Il chtiera -ou fera misricorde- suivant l'usage que l'on aura fait de
ceci", et il dsigna sa langue.
Le fait d'endurer le malheur au premier choc
lui) a dit : "La (vraie) rsignation consiste supporter le premier choc d'une affliction".
Tourment du mort quand les siens pleurent sur lui
1536. D'aprs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le
mort (qui a recommand sa famille de se rpandre en lamentations sa mort) sera chti
cause des gmissements pousss par les siens".
1543. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Abdoullh Ibn 'Ab Mulayka a dit
: 'Amr Ibn 'Uthmn et moi tions assis chez Ibn 'Omar, dans l'attente de l'arrive du convoi
funbre de 'Umm 'Abn bint 'Uthmn. Ibn 'Abbs arriva en la compagnie d'un guide qui lui
dsigna la place de Ibn 'Omar. Il vint donc s'installer de mon ct de telle faon que je fus
entre les deux hommes (Ibn 'Omar et Ibn 'Abbs). Nous entendmes alors des cris manant de
la maison. Alors 'Abdoullh Ibn 'Omar, proposant 'Amr Ibn 'Uthmn de se lever pour faire
arrter ces gmissements : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
dire que le mort sera chti cause des lamentations rpandues par les siens". 'Abdoullh mit
ce jugement sans restrictions. Ibn 'Abbs rpliqua alors : Nous tions en compagnie de l'mir
des Croyants 'Omar Ibn Al-Khattb. Quand nous atteignmes un dsert situ entre Mdine et
La Mecque, il s'aperut d'un homme assis l'ombre d'un arbre. - "Va voir qui est cet homme",
m'ordonna Je trouvai l Suhayb et retournai 'Umar lui dire que c'tait Suhayb. - "Va et dislui de nous accompagner". - "Sa famille est avec lui". - "Mme si sa famille est avec lui, dislui de nous accompagner" (peut-tre l'a-t-il dit selon 'Ayyb). Plus tard, lorsque fut
mortellement frapp, Suhayb vint le trouver en pleurant et en criant : "Ah! Mon frre! Ah!
Mon ami!". lui dit alors : "Ne sais-tu pas -ou n'as-tu pas entendu, selon 'Ayyb - l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Le mort sera chti causes de certains
gmissements pousss par les siens (sur sa recommandation)". mit ainsi un jugement sans
restrictions, tandis que ajouta qu'il s'agissait de certains cas seulement. J'allai trouver 'Acha et
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lui raconta ce qu' Ibn 'Omar avait dit. - "Par Dieu! l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) n'a jamais dit que le mort sera chti cause des larmes verses par quiconque.
Mais il a dit plutt que Dieu accrotra le chtiment du mcrant cause des pleurs que versent
les siens sa mort". Il suffit de retenir ces mots du Coran : et que c'est Lui qui a fait rire et qui
a fait pleurer, Et nul ne portera le fardeau d'autrui.
1549. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout mort sera chti le Jour de la Rsurrection par les
gmissements pousss par les siens sa mort".
Gravit des gmissements
1551. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
apprit la nouvelle de la mort d' Ibn Hritha, de Ja'far ibn 'Ab Tlib et de 'Abdoullh Ibn
Rawha, il s'assit tout chagrin. Alors que je regardais par la fente de la porte, un homme vint
trouver le Prophte et lui dit : " Envoy de Dieu! Les femmes de la maison de Ja'far se
lamentent. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui donna l'ordre d'aller les faire
taire. L'homme partit, puis revint dire qu'elles ne lui avaient pas obi. Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui donna de nouveau l'ordre d'aller les faire taire. L'homme
revint de nouveau en disant : "Par Dieu! Envoy de Dieu, nous ne pouvons pas les faire
taire". Selon 'Acha, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Va les
faire taire par tout moyen ft-ce de leur fourrer de la terre dans la bouche". 'Acha ajoute :
"Moi, je dis l'homme : Que Dieu t'humilie! Par Dieu, tu n'as pas fait ce que le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) t'avait ordonn de faire et tu n'as pas dbarrass l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de son souci".
1552. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsque nous prtmes serment au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous fit jurer de ne point pousser des gmissements.
Seules cinq femmes, parmi nous, tinrent leur engagement : 'Umm Sulaym, 'Umm Al-'Al', la
fille de Abou Sabra, qui est la femme de Mu'dh, -ou la fille de Abou Sabra et la femme de
Mu'dh".
Interdiction aux femmes de suivre le convoi funbre
1555. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Il nous tait interdit de suivre les convois
funbres, sans toutefois que cette interdiction soit de rigueur".
Lavage du mort
1557. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) entra alors que nous fumes en train de laver le cadavre de sa fille. Il nous dit : "Lavezla trois ou cinq fois, ou mme davantage si vous le jugez utile, avec de l'eau mle au jujubier.
Lors du dernier lavage, mlez l'eau du camphre - ou un peu de camphre. Puis quand vous
aurez termin, faites-le-moi savoir". Et nous de l'appeler lorsque nous emes termin. Il nous
donna alors son pagne ('izr) en disant : "Couvrez-en son corps".
Linceul du mort
1562. D'aprs Khabbb Ibn Al-'Arat (que Dieu l'agre), Nous migrmes avec le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) sans avoir d'autre but en vue que de plaire Dieu, et c'est
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Lui qu'incombe le soin de nous en rcompenser. Certains d'entre nous moururent sans avoir
rien got de cette rcompense (dans ce bas monde), tel Mus'ab Ibn 'Umayr qui fut tu la
bataille de 'Uhud. Pour l'ensevelir, nous ne trouvmes rien d'autre qu'une "burda" (robe
d'homme en toffe raye de laine) qui fut si courte au point que si l'on en couvrait sa tte, ses
pieds restaient dcouverts, et vice-versa. Alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) donna l'ordre de couvrir la tte du dfunt et de placer sur ses pieds de l'Idhkhir (sorte de
plante aromatique). D'autres, cependant, virent mrir les fruits de leur rcompense dans l'icibas et purent les cueillir.
1563. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fut enseveli dans trois pices d'toffe blanche en coton sans qu'il y ait ni chemise ni
turban. Quant la "hulla" (robe d'homme) que les gens crurent qu'elle fut achete
spcialement pour en ensevelir le Prophte, elle fut laisse et le dfunt fut enseveli dans les
trois toffes blanches de coton. 'Abdoullh Ibn 'Ab Bakr prit la "hulla" en disant : "Je la
garderai pour m'en servir de linceul". Puis il revint sur sa dcision et dit : "Si Dieu, Lui la
puissance et la gloire, la voulait pour Son Prophte, celui-ci en aurait t enseveli". Il la vendit
alors et dpensa son prix en aumne.
Recouvrir le mort
1566. D'aprs 'Acha, la mre des Croyants (que Dieu l'agre), "Lors de sa morte, le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) fut enseveli dans une robe orne de lin ou de coton".
La marche une allure rapide dans les convois funbres
lui) a dit : "Prenez une allure rapide en emportant le cercueil. Si le dfunt tait un homme de
bien, c'est un bien que vous lui ferez en l'enterrant si vite; s'il ne l'tait pas, vous dchargerez
vos paules d'un mal".
Mrite de faire la prire des funrailles et de suivre le convoi funbre
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque suit un convoi funbre jusqu' ce qu'il participe la prire
mortuaire, acquerra un qrt (de rcompense), et quiconque le suit jusqu' son enterrement,
acquerra deux qrt". Comme on demandait au Prophte quelle tait la valeur de ces deux
qrt, il rpondit : "Ils quivalent deux normes montagnes".
1575. D'aprs l'affranchi du Prophte, Thawbn (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque participe une prire mortuaire acquerra un
qrt (de rcompense), et s'il assiste aussi son enterrement, il acquerra deux qrt. Le qrt
quivaut la montagne de 'Uhud".
Les morts qui mritent les loges et ceux qui mritent les reproches
1578. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Passant par un convoi funbre et entendant
les hommes faire l'loge du mort, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit par trois
fois : "Il lui est assur". Passant par un autre convoi et entendant les hommes dire du mal du
dfunt, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpta trois reprises : "Il lui est
assur". lui dit : "Que je sacrifie pour toi pre et mre! Pourquoi quand on a pass par un
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convoi funbre et que tu as entendu les gens faire l'loge du dfunt, tu as rpt trois
reprises : "Il lui est assur". Et quand on a pass par un autre convoi o les gens disaient du
mal du dfunt, tu as dit par trois fois : "Il lui est assur". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "A celui que vous avez lou, le Paradis est assur; cet
autre dont vous avez dit du mal, l'Enfer est assur. Vous tes les tmoins de Dieu sur terre.
Vous tes les tmoins de Dieu sur terre. Vous tes les tmoins de Dieu sur terre".
Le dlivr et celui dont on est dlivr
1579. D'aprs Abou Qatda Ibn Rib' (que Dieu l'agre), un convoi funbre passant prs de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci dit : "Il y en a qui est dlivr,
et il y en a dont on est dlivr". - "Qui est le dlivr et qui est celui dont on est dlivr,
Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on. - "Le Serviteur Croyant, rpondit-il, est dlivr des
peines de ce monde; quant au Serviteur pervers, tout le monde en sera dlivr : hommes, pays,
arbres et animaux".
Le "takbr" dans la prire des funrailles
Dieu sur lui) annona aux fidles la mort du Ngus le jour mme o elle eut lieu. Il les runit
ensuite la mosque o il pronona quatre fois le takbr (dire [Allahou akbar]).
1582. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), faisant la prire funraire sur 'Ashama le Ngus, pronona quatre
fois le takbr.
Prire faite auprs de la tombe
1586. 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit la prire mortuaire auprs de la tombe d'un homme qui fut dj
enterr et commena par prononcer quatre fois le takbr".
Dieu sur lui) remarqua l'absence d'une femme ngresse -ou d'un jeune homme - qui tait
charg(e) de nettoyer la mosque. Quand il s'enquit sur elle -ou lui-, et on l'informa qu'elle -ou
qu'il- est mort(e), il dit : "Pourquoi ne m'avez-vous pas mis au courant de sa mort?". Abou
Hourayra a ajout : "Ils avaient l'air d'en faire peu d'importance". - "Indiquez-moi sa tombe",
leur dit-il. Ils la lui montrrent, et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'y
rendit pour faire la prire mortuaire, puis il dit : "Les tnbres s'piassent autour des habitants
de ces tombes, Dieu - Lui la puissance et la gloire - les leur illuminera grce la prire que
je viens de faire".
Se lever lorsqu'un convoi funbre passe
1590. D'aprs 'Amir Ibn Rab'a (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Lorsque vous voyez passer un convoi funbre, levez-vous et restez ainsi
jusqu' ce qu'il vous ait dpass ou que le cercueil soit dpos (par terre ou dans la tombe)".
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1591. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Lorsque vous suivez un convoi funbre, ne vous vous asseyez jamais avant que le
cercueil ne soit dpos (par terre ou dans la tombe)".
1596. Le rcit de Qays Ibn Sa'd et de Sahl Ibn Hunayf (que Dieu agre le pre et le fils),
d'aprs Ibn Abou Layl, Qays Ibn Sa'd et Sahl Ibn Hunayf taient un jour assis Al-Qdisiyya
lorsqu'un convoi funbre passa prs d'eux. Comme ils se levrent, on leur dit : "C'est le convoi
d'un homme du pays (c'est--dire, d'un tributaire). - Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui), rpondirent-ils, se leva devant un convoi funbre qui passa devant lui, et comme on
lui fit remarquer que c'tait celui d'un juif, il rpliqua : "Ne s'agit-il pas d'une me!"
O se tient l'imam quand il fait la prire des funrailles
1602. D'aprs Samura Ibn Jundub (que Dieu l'agre), J'ai fait derrire le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) la prire mortuaire sur 'Umm Ka'b qui tait morte en couches.
Pendant la prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint en face du milieu du
cadavre.
12 - Aumne lgale
Dieu sur lui) a dit : "Point d'aumne lgale prlever sur un montant infrieur cinq "wasq"
(mesure quivalent 60 s' de dattes ou autre), ni cinq "zawd" (troupe de 3 10 chameaux),
ni cinq onces (quarante dirhams d'argent).
Le musulman ne doit pas payer l'aumne lgale sur son esclave ou son cheval
lui) a dit : "Le musulman ne doit pas verser une aumne lgale, ni pour son cheval, ni pour
son esclave".
Acquittement de l'aumne lgale ou abstention de la payer
1634. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu chargea de collecter
l'aumne lgale. On dit : "Ibn Jaml, Khlid Ibn Al-Wald et Al-'Abbs, l'oncle de l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se sont abstenus de s'en acquitter". L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Qu'a-t-il Ibn Jaml mconnatre la
grce providentielle aprs que Dieu l'avait enrichi. Mais Khlid! Vous ne faites qu'opprimer
Khlid! Il a fait de ses boucliers et de ses quipements militaires un legs pour l'amour de
Dieu. Quant Al-'Abbs, je paye l'aumne sa place et une fois autant". Puis s'adressant "
Ne t'es-tu pas aperu que l'oncle de l'homme est comme son pre?".
Zak al-Fitr (l'aumne lgale verse la rupture du jene) en dattes et en orge
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bndiction de Dieu sur lui) fixa l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr) un s'
(un quart de litre de grain) de dattes ou un s' d'orge imposable chaque personne libre ou
esclave, homme ou femme.
1640. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Nous versions comme aumne lgale
de la rupture du jene (Zak al-fitr), un s' (un quart de litre de grain) de froment, d'orge, de
dattes, de fromage blanc ('aqit) ou de raisins secs.
Obligation de s'acquitter de Zak al-Fitr avant la prire
Dieu sur lui) ordonna de s'acquitter de l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr)
avant que les fidles ne se rendissent la prire (de fte).
Le pch commis par celui qui ne s'acquitte pas de l'aumne lgale (Az-Zak)
sur lui) a dit : "Nul homme qui thsaurise de l'or ou de l'argent sans en payer l'aumne lgale,
au Jour de la Rsurrection, des plaques mtalliques portes incandescence dans le feu de la
Ghenne lui seront appliques sur le flanc, le front et le dos. Ds qu'elles se refroidissent, elles
seront nouveau portes incandescence, et lui seront appliques durant un jour de cinquante
mille ans, jusqu' ce que les comptes des hommes soient rgls. Il verra alors la destine qui
lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda : " Envoy de Dieu! Si les biens
taient des chameaux?" Il rpondit : "La mme chose pour le possesseur des chameaux qui
n'en paye pas l'aumne lgale qui consiste distribuer un peu de leurs laits le jour o il les
mne l'abreuvoir. Au Jour de la Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tous ses
chameaux sans mme qu'un chamelon ne manque. Ceux-ci le pitineront avec leurs sabots et
le mordront. Ils le fouleront dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante
mille ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls. Il verra alors la destine qui
lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda ensuite : "Qu'en est donc du sort du
possesseur des vaches et des moutons?" L'Envoy de Dieu rpondit : "La mme chose pour le
possesseur des vaches et des moutons qui n'en paye pas l'aumne lgale. Au Jour de la
Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tout son btail sans exception. Aucun d'eux
n'aura ni des cornes courbes, ni sera dcornu, ni aura l'oreille fendue! Ces animaux
l'attaqueront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds dans un va-et-vient continuel et cela
durera un jour de cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls.
Il verra alors la destine qui lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda de
nouveau : "Qu'en est-il du possesseur des chevaux, Envoy de Dieu?" Il rpondit : "Les
chevaux sont de trois catgories : ils reprsentent un pch pour un homme, un rempart pour
un autre et une rcompense pour un troisime. Le cheval est un pch pour son propritaire,
quand celui-ci le destine par vanit et ostentation pour s'attaquer aux musulmans. Le cheval
est un rempart son propritaire, quand celui-ci le destine servir dans le chemin de Dieu,
sans ngliger d'en payer le d de Dieu soit en donnant un combattant (pour la cause de Dieu)
le droit de s'en servir, soit en versant l'aumne lgale. Le cheval est une rcompense pour son
propritaire, lorsque celui-ci le consacre aux musulmans pour s'en servir dans la cause de
Dieu en l'attachant au sein d'une prairie ou d'un jardin, autant que le cheval mange de ce
pturage, autant que l'homme amasse de bonnes actions, le montant de celles-ci augmentera
mme suivant la quantit des crottins et des urines de l'animal. Mme si ces chevaux se
dtacheront de leurs longs licous et courront une longue allure une colline ou plus, Dieu
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inscrira leur propritaire de bonnes actions quivalentes au nombre de leurs traces et de
leurs crottins. Et quand leur propritaire passera par un fleuve, et que ces chevaux s'y
abreuveront, mme s'il n'avait pas l'intention de les abreuver, Dieu lui inscrira de bonnes
actions quivalant la quantit de l'eau bue". On demanda enfin : " Envoy de Dieu! Qu'en
est-il des nes?" Il rpondit : "Dieu ne m'a rien rvl leur sujet sauf ce verset exceptionnel
et exhaustif : Quiconque fait un bien ft-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un
mal ft-ce du poids d'un atome, le verra".
Duret du chtiment de celui qui refuse la Zak
1653. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Je ne serai pas heureux si je possde de l'or autant que la montagne de 'Uhud et
qu' la troisime nuit, j'en ai encore un dinar, sauf au cas o celui-ci aurait t conserv pour
que je m'acquitte d'une dette".
Ceux qui thsaurisent des fortunes et la duret de leur chtiment
1656. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre) : Al-'Ahnaf Ibn Qays a dit : Je gagnai Mdine et
alors que j'tais assis parmi un groupe de Qoraychites, arriva un homme grossier de traits,
d'aspect et de vtements. Il s'adressa eux en disant : "Annonce aux thsauriseurs (des biens
et des fortunes qui ne s'acquittent pas de l'aumne lgale) qu'on fera rougir dans le feu de la
Ghenne pour les punir des pierres qu'on appliquera sur le mamelon de chacun d'eux, qu'on
laissera l jusqu' ce qu'elle pntre la clavicule de son paule; et qu'on posera ensuite sur sa
clavicule jusqu' ce qu'elle pntre son mamelon; ce qui le fera trembler". Ceci dit, les gens
inclinrent leur tte sans souffler mot. Quant l'homme, il s'en alla et moi, de le suivre. Il
s'installa auprs d'un pilier. Je lui dis : "Je crois que ces gens ont pris en horreur ce que tu leur
avais dit". - "Ceux-ci ne comprennent rien. Mon ami, Abou Al-Qsim (paix et bndiction de
Dieu sur lui) m'appela un jour et me dit : "Vois-tu le mont 'Uhud ?". Alors, je regardai le
soleil (pour savoir l'heure), car je pensai qu'il (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait me
charger de quelque mission, et je rpondis : "Oui, je le vois". - "Ah! reprit-il, je ne serais pas
heureux de possder une quantit d'or gale la montagne de 'Uhud, sinon que pour la
dpenser toute en aumne et n'en conserver que trois dinars. Et voil que ces gens-l, ajouta
Abou Dharr, s'acharnent amasser les biens de l'ici-bas sans penser". Je lui dis alors :
"Pourquoi ne demandes-tu pas de l'argent tes coreligionnaires Qoraychites?". - "Non, par
Dieu! Je ne leur demanderai jamais des biens temporels ni ne leur expliquerai leur religion
jusqu' ce que j'aille rejoindre Dieu et Son Envoy".
Encouragement dpenser l'argent et la compensation que recevra celui qui le fait
lui) a dit : "Dieu, l'Exalt et le Trs-Haut, a dit : " fils d' Adam, dpense (en aumnes) et Je
te compenserai". Puis il poursuivit : "La main de Dieu est pleine de dons et de bndictions
dborder, - selon Ibn Numayr -, aucune dpense, durt-elle nuit et jour, ne saurait l'puiser".
Il faut commencer par dpenser l'argent pour subvenir ses besoins, ceux de sa
famille et de ses proches
1663. Selon Jbir (que Dieu l'agre) : Un homme de la tribu 'Udhra a promis
l'affranchissement son esclave aprs sa mort. Ceci parvint la connaissance de l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui demanda l'homme : "Possdes-tu d'autre
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bien?" - "Non", rpondit l'homme - "Qui dsire l'acheter?", dit le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) en s'adressant aux fidles. Na'm Ibn 'Abdoullh Al-'Adaw
l'acheta huit cent dirhams. Il apporta la somme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) qui l'avait remise l'homme en lui disant : "Commence par faire la charit toimme, s'il en reste quelque chose, dpense-la au profit de ta famille, s'il en reste encore,
dpense-la au profit de tes proches, enfin s'il en reste encore, dpense-la par-ci et par-l". Il
voulut dire : "Aux besogneux qui t'entourent de droite et de gauche".
Mrite de dpenser l'argent et de verser l'aumne aux proches, l'pouse, aux enfants et
aux parents mme s'ils taient des polythistes
1664. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Abou Talha tait le plus riche de tous les
'Ansr de Mdine. De tous ses biens, celui auquel il tenait le plus tait une palmeraie
(Bayrah) qui se trouvait en face de la mosque. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) y pntrait souvent pour boire de son eau douce. Anas, ajoute : A la rvlation
du verset suivant : Vous n'atteindrez la (vraie) pit que si vous faites largesse de ce que vous
chrissez. Abou Talha alla trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
lui dit : " Envoy de Dieu, Dieu a dit dans le Coran : Vous n'atteindrez la (vraie) piti que si
vous faites largesse de ce que vous chrissez. Or, de tous mes biens, celui auquel je tiens le
plus c'est Bayrah; j'en fais aumne pour la face de Dieu; esprant qu'elle me sera compte
comme bonne uvre et ajoute mon compte auprs de Lui. Envoy de Dieu, dispose-toi
de cette palmeraie comme bon te semble". - "Comme c'est merveilleux!, rpondit l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), c'est un bien fructueux! C'est un bien fructueux!
J'ai bien entendu ce que tu avais dit, mais je te suggre d'en faire aumne au profit de tes
proches". Et Abou Talha de la partager entre ses proches parents et ses cousins paternels.
1666. Maymna bint Al-Hrith (que Dieu l'agre) a transmis qu' elle avait affranchi une
femme esclave au temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme elle lui
raconta ce qu'elle avait fait, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Eh bien!
Si tu en avais fait don tes oncles maternels, cela t'aurait valu une meilleure rcompense".
1667. Selon Zaynab (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit, en s'adressant aux femmes : "Femmes! Faites l'aumne, mme avec vos bijoux". Je
retournai chez moi et je dis -mon mari- : "Tu es un homme pauvre et l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) vient de nous ordonner de faire l'aumne. Va lui demander s'il
m'est possible de te faire la charit; sinon je la donnerai quelqu'un d'autre". Il me rpondit :
"Il vaut mieux que tu ailles toi-mme lui demander cela". Zaynab poursuivit : Je me rendis
chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et je trouvai sa porte une femme
des 'Ansr qui tait venu pour la mme raison. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) avait un aspect majestueux et impressionnant. Ce fut Bill qui nous reut et nous lui
dmes : "Rends-toi chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et informe-le
qu'il y a deux femmes sa porte et qu'elles voudraient savoir s'il leur tait permis de donner
l'aumne leurs maris et aux orphelins qui sont leurs charges, et ne lui communique pas
surtout notre identit". Bill entra chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et lui fit part de notre question. Il l'interrogea : "Qui sont-elles?" - "Une femme des 'Ansr, lui
rpondit-il, et Zaynab". - "Laquelle des Zaynab?", demanda-t-il. - "La femme de L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Elles auront ainsi deux rcompenses : celle
d'entretenir le lien familial, et celle de faire l'aumne".
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1668. Oum Salama (que Dieu l'agre) a transmis qu' elle avait demand l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Serai-je rcompense si je dpense
pour les fils de Abou Salama qui sont mes enfants, bien que ce n'ait pas de mon devoir de le
faire?!". Il lui rpondit : "Autant que tu dpenses pour eux, autant que tu seras rcompense".
1669. Selon Abou Mas'd Al-Badr (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Tout argent que le musulman dpense pour l'entretien de sa famille, en ne
visant rien d'autre que la rtribution de Dieu, lui sera compt pour aumne".
1670. Selon Asma (que Dieu l'agre) : Je demandai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Ma mre (qui tait polythiste) vint me trouver dans le
dsir de rtablir nos liens familiaux. Devrais-je lui afficher de la pit filiale?". Il me rpondit
: "Certes oui".
Rcompense du mort au nom duquel une aumne est faite
1672. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), un homme vint demander au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Ma mre fut victime d'une mort subite et elle n'eut pas le temps
de tester. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait d faire l'aumne. Est-ce que si je
fais l'aumne en son nom, sera-t-elle rcompense?"
- "Oui", rpondit le Prophte.
Toute action de bienfaisance est considre comme aumne
lui) a dit : "Tout musulman est tenu de faire l'aumne".
- "Mais, objecta-t-on, et s'il ne trouve pas (d'argent) pour la faire?".
- "Qu'il travaille de ses mains, rpondit le Prophte, pour gagner sa vie et faire l'aumne".
- "Mais s'il ne le peut pas?".
- "Qu'il prte une main secourable un besogneux victime d'une affliction".
- "Et s'il ne le peut pas non plus?".
- "Alors qu'il prconise le bien".
- "Qu'en est-il s'il ne le fait pas?".
- "Qu'il s'abstienne de faire le mal, ce qui lui sera compt pour aumne".
lui) a dit : "Chaque jour, chaque lever du soleil, l'homme doit faire d'aumnes quivalant
aux articulations de son corps. Juger quitablement entre deux personnes est une aumne;
aider un homme enfourcher sa monture ou la charger de ses bagages est une aumne; la
bonne parole est une aumne; tout pas fait pour aller la prire est une aumne; carter
quelque objet nuisible du chemin est une aumne".
Celui qui dpense et fait l'aumne et celui qui s'abstient de le faire
lui) a dit : Au matin de chaque jour, deux anges descendent du ciel. L'un dit : " Seigneur!
Compense celui qui fait l'aumne". - " Seigneur! Inflige une perte celui qui s'abstient de
faire l'aumne", dit l'autre.
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Encouragement faire l'aumne avant qu'il ne vienne le jour o elle ne serait plus
accepte
1679. Selon Hritha Ibn Wahb (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dire : Faites l'aumne (maintenant), car un temps viendra o l'homme, voulant
faire une charit, se verra repousser, par celui qui est sense en avoir besoin, en ces termes :
"Si tu me l'avais offerte hier, je l'aurais accepte, mais aujourd'hui je n'en ai nullement besoin.
Ainsi l'homme de charit ne trouvera-t-il personne de besogneux".
lui) a dit : "Il sera un temps o l'homme, voulant faire une aumne en or, ne trouvera personne
qui veuille l'accepter. On verra alors l'homme suivi de quarante femmes qui se rfugieront
auprs de lui; ce que les hommes seront trs peu nombreux par rapport aux femmes".
sur lui) a dit : "l'Heure Suprme n'aura pas lieu avant que l'argent ne soit abondant et
dbordant, que l'homme, voulant s'acquitter de l'aumne lgale, ne trouve personne pour
l'accepter; et que le territoire des Arabes ne se transforme en vergers o coulent les rivires".
L'aumne faite avec l'argent licite est accepte et fructifie par Dieu
Dieu sur lui) a dit : "Toute aumne faite d'un argent licite -et Dieu n'accepte que le licite-,
tombera dans la main droite du Misricordieux. Mme si elle tait une datte, celle-ci
augmenterait au creux de la main du Misricordieux jusqu' ce qu'elle devienne plus grande
encore qu'une montagne, tel qu'un poulain ou un chamelon ne grandissent".
Encouragement faire l'aumne ft-ce d'une demi-datte ou d'une bonne parole,
l'aumne passant pour un bouclier contre le feu de l'Enfer
1687. 'Adyy Ibn Htim (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) prononcer ces mots : "Evitez l'Enfer autant qu'il vous soit possible, ft-ce en
faisant l'aumne avec une demi-datte".
Le porteur faisant l'aumne avec le revenu de son travail. Interdiction formelle de
dnigrer celui qui fait aumne d'une somme modeste
1692. Abou Mas'd (que Dieu l'agre) a dit : Lorsque l'aumne nous fut prescris, nous
faisions mtier de portefaix (pour gagner de quoi la faire). Alors Abou 'Aql fit aumne d'un
demi s' (mesure des grains chez les Mdinois, quivalent huit poignes), alors qu'une autre
personne vint faire une aumne plus grande que lui. - "Dieu, dirent les hypocrites, se passera
certes de l'aumne du premier. Quant au second, il ne l'a faite que par ostentation". Tel fut
l'occasion de la rvlation de ce verset : Ceux-l qui dirigent leurs calomnies contre les
Croyants qui font des aumnes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles
moyens ( offrir)...
Mrite de la "Maniha"
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Dieu sur lui) a dit : "Sera largement rcompens, quiconque prte une famille une chamelle
bonne laitire (Maniha) qui, chaque matin, donne une jatte et, chaque soir, une autre".
sur lui) a dit : "Quiconque prte une bonne laitire "maniha", recevra une rcompense
quivalante au lait qu'elle donne aux matins comme aux soirs".
Parabole de celui qui dpense (en aumne) et de celui qui s'abstient
sur lui) a dit : "L'avare et le charitable sont comparables deux hommes qui portent chacun
une cotte de mailles qui leur serre la torse. Lorsque le charitable veut faire l'aumne, sa cotte
se dilate. Tandis que lorsque l'avare veut la faire, les mailles de sa cotte se rtrcissent de
sorte que ses mains se joignent l'une l'autre, et que les traces de ses pas s'effacent". Abou
Hourayra ajouta : Et bien que ce dernier s'efforce d'largir sa cotte, il ne le pourra plus".
L'aumne, mme si elle est faite celui qui ne la mrite pas sera rcompense par Dieu
sur lui) a dit : Une nuit, un homme dcide de faire une aumne. Il va alors et la remet la
main d'une prostitue. Le lendemain, on s'tonne de cette aumne faite une prostitue.
L'homme dit alors : " Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait donner
une prostitue; je vais faire encore une aumne". Il va dposer son aumne la main d'un
riche. Le lendemain, on s'est tonn de cette aumne faite un homme fortun. L'homme
(charitable) dit alors : " Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait
donner un riche. Je vais faire encore une aumne". Puis il va dposer son aumne la main
d'un voleur. Le lendemain on s'est tonn de cette aumne faite un voleur. L'homme dit
alors : " Seigneur! Louange Toi qui m'as fait donner l'aumne une prostitue, un riche
et un voleur". Cet homme vit en songe quelqu'un lui dire : "Tes aumnes sont acceptes. Il
se peut que l'aumne faite la prostitue lui pargnera le pch charnel; que celle faite au
riche, lui servira de leon et le poussera suivre ton exemple et dpenser une partie des
biens que Dieu lui a octroys; et, que celle faite au voleur, lui pargnera le vol".
Rcompense du serviteur et de l'pouse faisant l'aumne en se servant, sans prodigalit,
des biens de la maison avec l'autorisation explicite ou implicite du chef de la famille
lui) a dit : "L'honnte dpositaire musulman qui excute -ou qui donne la personne qu'on lui
dsigne-, ce qu'on lui ordonne d'une faon intgrale, complte et de bon gr, est considr
comme l'un de ceux qui font l'aumne".
lui) a dit : "Quand la femme fait l'aumne des vivres de sa maison sans gaspillage, elle aura
une rcompense. Son mari aura galement sa part de la rcompense puisque c'est lui qui a
acquis ce bien. Le dpositaire en aura aussi sa part; sans toutefois que la rcompense de l'un
amoindrira celle des deux autres".
Dieu sur lui) a dit : "La femme ne doit pas entamer un jene (supplmentaire) en la prsence
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de son mari qu'avec sa permission. Elle ne doit pas non plus accueillir quelqu'un chez elle
qu'avec sa permission. Quant aux aumnes qu'elle fait avec son argent et sans son
autorisation, il aura la moiti de leurs rcompenses".
Celui qui a recueilli l'aumne et les bonnes actions
1705. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Celui qui aura dpens une paire de quoi que ce soit dans la voie de Dieu,
sera ainsi appel au Paradis : " Adorateur de Dieu, voil une bonne action!". Celui qui tenait
assidment accomplir la prire, sera appel par la porte de la prire. Celui qui tenait faire
le djihad, sera appel par la porte du djihad. Celui qui tenait faire l'aumne, sera appel par
la porte de l'aumne. Celui qui pratiquait assidment le jene, sera appel par la porte dite ArRayyn". Abou Bakr As-Siddq ayant demand : "Y aura-t-il un inconvnient ne pas tre
appel par toutes ces portes, et y aura-t-il quelqu'un qui sera appel par toutes ces portes la
fois, Envoy de Dieu?". - "J'espre, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui), que tu seras au nombre de ces derniers".
Incitation faire l'aumne et interdiction de faire le compte de ses dpenses
1708. Selon Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) lui a dit : "Dpense en aumne, fais des dons et sois charitable. Ne lsine pas pour que
Dieu ne te rendes pas impcunieuse".
Encouragement faire l'aumne mme en versant de petites sommes d'argent
lui) a dit : " femmes musulmanes! Qu'aucune de vous ne ddaigne de faire don sa voisine,
ft-ce d'un sabot de mouton".
Mrite de l'aumne faite en secret
lui) a dit : "Sept personnes seront l'ombre de Dieu le Jour o il n'y aura plus d'ombre que la
Sienne : le souverain quitable; le jeune homme qui a teint l'ardeur de sa jeunesse dans
l'adoration de Dieu; l'homme dont le cur est attach aux mosques (qui tient s'y rendre et
y attendre la prire); deux hommes qui, s'aimant en Dieu, se runissent pour Dieu et se
sparent selon Son dcret (par la mort); l'homme qui refuse l'invitation la fornication offerte
par une belle femme de haute naissance, en disant : "Je crains Dieu"; l'homme qui fait
l'aumne en secret au point que sa main droite ignore ce que vient de dpenser sa main
gauche; et l'homme, en retraite spirituelle, qui invoque Dieu et a, par attendrissement, les
larmes aux yeux".
La meilleure des aumnes est celle verse par l'homme sain et avare
1713. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Quelle est la meilleure aumne?".
- "Celle, rpondit-il, faite alors que tu es encore en parfaite sant, parcimonieux, craignant la
pauvret et aspirant la richesse. N'attends pas le moment de ton agonie pour dire : Ceci est
pour untel et cela est pour untel, car tout appartiendra dsormais tes hritiers".
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La main la plus haute vaut mieux que la main la plus basse. La plus haute c'est celle qui
donne, la plus basse c'est celle qui reoit
1715. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Pendant qu'il tait en
chaire sermonnant au sujet de la charit et de l'abstention d'acqurir des biens illicites ou de
mendier, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La main de dessus
vaut mieux que la main de dessous. La premire est celle qui donne et la seconde est celle qui
reoit".
1716. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "La meilleure aumne est celle faite avec des biens superflus. La main de
dessus vaut mieux que la main de dessous. Dpense d'abord pour ceux qui sont ta charge".
Interdiction de mendier
1719. D'aprs Mu'wiya (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Je ne suis que le gardien du Trsor Public. Que ce que je donne de bon
gr quelqu'un, lui soit bni. Quant celui qui convoite un bien et me le demande, il est
comme le glouton qui mange sans jamais tre rassasi."
L'indigent qui n'arrive pas subvenir ses besoins et n'est reconnu par personne
comme ayant droit l'aumne
Dieu sur lui) a dit : "L'indigent n'est pas celui qui demande la charit aux gens; se contentant
d'une ou de deux bouches de nourriture ou d'une ou deux dattes". - "Qui est-ce donc
l'indigent, Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on. - "Il est, rpondit le Prophte, celui qui ne
trouve pas de richesse pour s'pargner le besoin; dont on ne se rend pas compte de son besoin
pour lui faire l'aumne, et qui s'abstient de demander aux gens".
Il est rprhensible de mendier
1724. Selon 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui ne cesse de demander aux gens rencontra Dieu,
au Jour de la Rsurrection, avec un visage dcharn".
1727. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Il vaudrait mieux l'un de vous d'aller de bonne heure
ramasser du bois et porter les bches dos en vue de faire l'aumne et de rester l'abri du
besoin; plutt que de demander la charit quelqu'un qui peut la lui faire ou la lui refuser.
C'est pourquoi la main qui donne est de beaucoup meilleure que celle qui reoit. Subviens
d'abord aux besoins de ceux qui sont ta charge".
L'aumne peut tre reue par celui qui ne l'a ni demande ni convoite
1731. Selon 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) : Quand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) me faisait un don, je lui disais : "Donne-le quelqu'un qui en a
plus besoin que moi". Un jour, il m'a donn de l'argent, et comme je lui rptai : "Donne-le
quelqu'un de plus besogneux que moi", l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
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me dit : "Prends-le, et chaque fois qu'il te viendra quelque bien sans que tu l'aies demand ou
l'aies avidement dsir, accepte-le. Sinon, ne cherche pas en acqurir".
Mpris d'tre avide de l'ici-bas
1734. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le cur de l'homme g ne cesse de s'attacher
fougueusement deux choses : la longvit et l'amour de la richesse".
Si le fils d'Adam possdait deux valles, il convoiterait une troisime
1737. Selon Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Si le fils d' Adam possdait deux valles pleines de richesses, il aurait dsir acqurir une
troisime. Rien que la mort ne mettra une fin sa convoitise. Et Dieu accepte le repentir du
repentant".
1739. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Mme s'il possdait de l'argent autant que le contenu
d'une valle, le fils d' Adam aurait dsir acqurir une autre. Rien si ce n'est que la mort ne
rduira sa convoitise. Et Dieu accepte le repentir du repentant".
La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens
lui) a dit : "La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens; mais, elle est plutt celle
de l'me".
Redoute des splendeurs du monde
1742. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), prononant un jour un sermon, dit : "Certes, par Dieu! Je ne
crains pour vous, gens, que les splendeurs que Dieu vous procure en ce bas monde". Un
homme demanda alors : " Envoy de Dieu! Est-ce que le bien peut apporter le mal?". Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence un moment; puis ayant
demand l'homme de rpter sa question, rpondit : "Le bien n'apporte que le bien. Mais estce qu'il s'agit vraiment de bien (c'est plutt une tentation)? (A titre d'exemple), tout ce qui
pousse au printemps risque de causer la mort par mtorisme (pour en avoir trop mang) ou
au moins de nuire la sant. Seul, l'animal herbivore chappera ce danger. Quand celui-ci
mange de l'herbe jusqu'au rassasiement, il se met au soleil et quand il fiente ou urine, puis
rumine l'herbe, il pourra recommencer de patre. Celui qui use quitablement des richesses (de
ce monde) gardera la bndiction. Quant celui qui en use injustement, il sera semblable
celui qui mange sans jamais se rassasier".
Mrite de la chastet et de la patience
1745. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), quelques gens des 'Ansr vinrent
demander l'aumne l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci leur
ayant donn, ils la lui demandrent de nouveau. Et le Prophte de continuer leur donner
jusqu' l'puisement de ses ressources. "Quels que soient les biens que je possde, leur dit
alors le Prophte, je ne les mettrai pas de ct pour vous en priver. Pourtant, quiconque
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s'abstient d'acqurir des biens illicites ou de demander l'aumne aux gens, Dieu le protgera et
prservera son amour-propre, quiconque essaye de se mettre l'abri du besoin, Dieu
l'enrichira; quiconque essaye de faire preuve de patience, Dieu fortifiera son endurance.
Certes, personne n'a reu un don meilleur et plus avantageux que la patience".
Contentement et sobrit
Dieu sur lui) a dit : "Grand Dieu! Donne la famille de Muhammad juste ce qu'il faut pour
subsister".
Le fait de donner celui qui demande avec grossiret et impertinence
1749. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Je marchais en compagnie du Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) qui tait vtu d'une robe najrnite, ayant un ourlet rpeux,
quand un bdouin vint le rejoindre et le tira par sa robe si violemment que je vis les traces de
l'ourlet marquer le cou du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - " Muhammad!
Ordonne qu'on me donne des biens de Dieu dont tu disposes", lui dit le bdouin. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se tourna vers lui en riant; puis ordonna qu'on lui donnt
quelque chose".
1750. Selon Al-Miswar Ibn Makhrama (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) distribua des vtements de dessus sans rien donner
Makhrama. - " mon fils, dit Makhrama, conduis-moi auprs de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)". Je l'y donc accompagnai. - "Entre, me dit-il, et appelle le
Prophte". Ds que je l'eus appel, le Prophte sortit, mettant sur ses paules l'un de ces
vtements, et dit : "Je l'ai mis de ct pour toi". Makhrama alors examina le vtement et fut
satisfait.
Le fait de donner ceux dont les curs sont rallier l'Islam et la constance de ceux
dont la foi est ferme
1753. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le jour de Hunayn, lorsque Dieu eut accord
Son Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le butin des Hawzin, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) donna prs de cent chameaux certains Qoraychites. Quelques
uns des 'Ansr dirent alors : "Que Dieu pardonne Son Envoy! Le voil qui fait des dons
aux Qoraychites et nous laisse de ct. Nous dont les sabres dgouttent encore du sang (des
ennemis)!". Anas Ibn Mlik ajoute : Ces paroles furent transmises l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui convoqua les 'Ansr une runion sous une tente de cuir
tann. Quand ils furent assembls, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint les
trouver et s'adressa eux en ces termes : "Que signifient ces paroles qu'on m'a rapport
d'aprs vous?". Les plus senss parmi les 'Ansr lui rpondirent : "Les gens raisonnables
d'entre nous n'ont rien dit; mais certains des ntres tout jeunes encore ont profr ces paroles :
Que Dieu pardonne son Envoy! Le voil qui fait des dons aux Qoraychites et nous laisse de
ct, nous dont les sabres dgouttent encore du sang (des ennemis)!". L'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) se justifia alors en disant : "Je donne des hommes qui
viennent rcemment de quitter l'idoltrie pour les encourager rester fidles l'Islam. N'tesvous donc pas satisfaits que ces gens-l emportent les biens, alors que vous ramenez dans vos
demeures l'Envoy de Dieu? Par Dieu! Ce que vous remportez vaut mieux que ce qu'ils
remportent". Les 'Ansr rpondirent : "Si, Envoy de Dieu, nous sommes satisfaits".
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L'Envoy de Dieu reprit : "Certes, vous allez souffrir de cette prdilection, rpliqua le
Prophte, mais soyez patients jusqu'au Jour o vous rencontrerez Dieu et Son envoy. Je serai
alors au bord du Bassin". - "Nous ferons preuve de patience", rpondirent les 'Ansr.
1758. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd (que Dieu l'agre), Quand le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) partagea le butin de Hunayn, il donna ceux dont les curs sont rallier
l'Islam. Il parvint ensuite sa connaissance que les 'Ansr auraient aim avoir une part du
butin comme ceux-ci. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur pronona alors un
discours. Aprs avoir clbr les louanges de Dieu, il dit : " les 'Ansr! Ne vous ai-je pas
trouvs gars (sous le joug de l'idoltrie); et Dieu ne vous a-t-Il pas dirigs ( la Bonne Voie)
grce moi? N'est-ce pas vous tiez pauvres; et Dieu vous a enrichis grce moi? N'est-ce
pas vous tiez diviss, et Dieu vous a unis grce moi?". A chaque question pose par le
Prophte, ils rpliquaient : "Dieu et Son Envoy nous ont combls de faveurs". - "Qu'est-ce
que vous empche de rpondre?", demanda le Prophte. Mais, eux, de se contenter de rpter
: "Dieu et Son Envoy, nous ont combls de faveurs". - "Si vous le vouliez, reprit-il, vous
auriez dit : Tu nous es venu dans telle et telle condition"; et il se mit les numrer prtend
qu'il n'a pas pu retenir la suite des paroles du Prophte). - "N'tes-vous donc pas satisfaits que
ces gens remportent les moutons et les chameaux, tandis que vous emmenez le Prophte chez
vous. Ce sont les 'Ansr qui me sont les plus proches, comme le chi'r (le sous-vtement);
tandis que les autres peuples ne sont que comme le dithr (la couverture). Si ce n'tait que
l'migration, j'aurais t un homme des 'Ansr. Si les gens empruntent une valle ou un dfil,
j'aurais prfr de s'engager dans la voie de la valle et du dfil menant aux 'Ansr. Vous
souffrirez, aprs moi, du favoritisme, soyez patients alors jusqu'au moment o vous me
retrouverez prs du Bassin".
1759. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Au jour de Hunayn, le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) favorisa certains gens dans le partage du butin. Il donna Al'Aqra' Ibn Hbis cent chameaux, de mme; donna aussi la prdilection certains parmi les
chrifs arabes et les combla des faveurs. Un homme dit alors : "Par Dieu! C'est un partage
injuste qui n'est pas fait pour l'amour de Dieu". Je me dis alors : "Par Dieu! Je vais faire part
de ces propos au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". J'allai donc le trouver et je le
mis au courant de ce qu'avait dit l'homme. Il rougit puis dit : "Qui donc sera juste si Dieu et
Son envoy ne le sont pas! Que Dieu fasse misricorde Mose qui a souffert beaucoup plus
que cela et pourtant il a donn la parfaite preuve de la patience!". A la suite de cet incident,
ajouta 'Abdoullh, je dcidai de ne plus rien rapporter au Prophte".
Mention des "Kharijites" et de leurs caractristiques
1761. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), un homme vint trouver
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) Al-Ji'rna aprs la bataille de
Hunayn. Il le trouva en train de puiser des billets d'argent dans les pans du vtement de Bill
pour en distribuer aux gens. - " Muhammad! Sois quitable!", dit l'homme. - "Malheur
toi!, rpliqua le Prophte, et qui donc serait quitable; si moi, je ne l'tais pas! Tu aurais
certainement beaucoup perdu si je n'tais pas quitable". 'Omar Ibn Al-Khattb dit : "
Envoy de Dieu! Laisse-moi tuer cet hypocrite!". Mais le Prophte dit : "A Dieu ne plaise
qu'on dit de moi que j'assassine mes compagnons. Cet homme et les siens rcitent le Coran
sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier (sans en avoir de rcompense) et abandonneront
prcipitamment l'Islam comme une flche qui perce un gibier et sort de l'autre ct".
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1762. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), 'Ali (que Dieu l'agre), tant au
Ymen, envoya de l'or brut l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui le
partagea entre quatre hommes : Al-'Aqra' Ibn Hbis Al-Hanzal, 'Uyayna Ibn Badr Al-Fazr,
'Alqama Ibn 'Ultha Al-'Amir. Puis, il en donna l'un des Ban Kilb, Zayd Al-Khayr AtT' et l'un des Ban Nabhn. Les Qoraychites en furent trs irrits et lui dirent : "Comment
donnes-tu aux chefs de Nedjd et tu nous prives?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) rpliqua : "Je ne fais cela que dans le but de gagner leurs curs l'Islam". Alors un
homme ayant la barbe touffue, les pommettes saillantes, les yeux creux, le front accus et la
tte rase, vint lui dire : " Muhammad! Crains Dieu!". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Qui donc obirait Dieu si moi je Lui
dsobissais? Dieu m'a confi tous les gens de la terre, et vous n'avez pas confiance en moi?".
Quand l'homme s'en alla, l'un des fidles (on raconte qu'il s'agit de Khlid Ibn Al-Wald)
demanda l'autorisation de le tuer. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit :
"De la descendance de cet homme, natront des gens qui rciteront le Coran sans qu'il ne
dpasse leur gosier, qui tueront les musulmans, qui laisseront en vie les idoltres et qui
abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche qui perce un gibier et sort de l'autre
ct. Si je vis encore cette poque, je les mettrai mort comme les 'Ad.
Incitation tuer les "Kharijites"
1771. Sawayd Ibn Ghafala (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "A la fin des temps, viendront de jeunes gens faibles
d'esprit qui rpteront quelques-unes des meilleures paroles de l'humanit; mais qui pourtant
rciteront le Coran sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier (sans en avoir de rcompense)
et abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche perce un gibier et sort de l'autre
ct. Partout o vous les trouverez, tuez-les; car, leur meurtre vaudra, au Jour de la
Rsurrection, une rcompense celui qui l'a commis".
Les "Kharijites" sont les pires des cratures
1776. Yusayr Ibn 'Amr a demand Sahl Ibn Hunayf s'il avait entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) citer les Kharijites. Sahl lui rpondit : Je l'ai entendu dire, en
dirigeant sa main vers l'Orient : "De l sortiront des gens qui rciteront le Coran du bout de
leurs langues, sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier; ils abandonneront prcipitamment
l'Islam comme une flche perce un gibier et sort de l'autre ct".
Prohibition l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de s'approprier les
biens de l'aumne lgale (Az-Zak), ainsi qu' sa famille : les Ban Hchim et les Ban
'Abd Al-Muttalib
1778. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Al-Hasan Ibn 'Al prit une des dattes
destines aux aumnes et la mit dans sa bouche. - "Arrte! Arrte et jette-la, s'cria le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en ajoutant : "Ne sais-tu pas que, nous ne
mangeons gure de ce qui est destin l'aumne?".
lui) a dit : "Quand je rentre chez moi, que je trouve une datte tombe sur mon lit et que je la
prends pour la manger; je crains qu'elle ne fasse partie de ce qu'avait t destin l'aumne et
je la rejette tout de suite".
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lui), ayant trouv une datte, dit : "Si je ne craignais qu'elle ne ft partie de l'aumne, je l'aurais
mange".
Le cadeau est permis au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ainsi qu' aux
Ban Hchim et aux Ban 'Abd Al-Muttalib, mme si celui qui l'offre l'a acquis de
l'aumne lgale. Une fois que l'aumne lgale est acquise par le pauvre, elle ne devient
plus une aumne et alors elle est licite toute personne mme ceux qui elle tait
interdite
1786. Selon Anas (que Dieu l'agre), Barra offrit comme cadeau au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) de la viande qui lui avait t donne en aumne. - "Cette viande,
dit le Prophte, est une aumne pour elle et un cadeau pour nous".
1787. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut
comme cadeau de la viande de buf. - "C'est de l'aumne faite Barra ", dit-on. - "C'est une
aumne pour elle et un cadeau pour nous", rpondit-il.
1789. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) m'a donn une brebis en aumne; alors, j'en ai envoy un morceau 'Acha. Quand il
entra chez 'Acha, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Avez-vous quelque
chose ( manger)?". Elle rpondit : "Non, except ce morceau de la brebis provenant de
l'aumne faite Nusayba que celle-ci nous a envoys". - "Apporte-le, reprit le Prophte, il est
arriv sa place".
Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a accept le cadeau et a refus
l'aumne lgale
1790. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand on apportait de la nourriture l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il s'enqurait si c'tait un cadeau - et en ce cas il
en mangeait- ou une partie de l'aumne -et en ce cas il refusait d'en manger-.
Invocation en faveur de celui qui fait l'aumne
1791. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Chaque fois que des gens
apportaient l'aumne au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il disait : " Seigneur!
Rpands sur eux Ta bndiction". Lorsque mon pre Abou 'Awf vint lui apporter son
aumne, il dit : "Seigneur! Rpands Ta bndiction sur la famille de Abou 'Awf!"
13 - Jene
Mrite du ramadan
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lui) a dit : "Ds l'arrive du ramadan, les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se
ferment et les diables sont enchans".
Commencement et fin du ramadan la vision du croissant; si celle-ci est cache le mois
est compt trente jours
1795. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), voquant le mois du ramadan,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "N'entamez pas le jene avant de
voir le croissant (du mois du ramadan) et ne l'arrtez pas non plus avant de voir celui (de
chawwl). Si le ciel est nuageux, recourez-vous la supputation".
lui) a dit : "Commencez le jene ds que vous voyez le croissant (du ramadan) et arrtez-le
ds que vous voyez celui (de chawwl). Si le temps est brumeux, jenez un trentime jour".
Ne prcdez pas le jene du ramadan d'un ou de deux jours (de jene)
lui) a dit : "Ne jenez pas un ou deux jours avant le ramadan, exception faite l'homme qui
avait l'habitude de jener".
Le mois peut comporter vingt neuf jours
1816. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fit serment de ne pntrer chez quelques-unes de ses femmes durant un mois. Au vingtneuvime jour, il rentra le matin ou le soir chez elles. - "Tu as jur, Envoy de Dieu, de ne
pas te rendre chez nous un mois durant", lui fit-on remarquer. - "Eh bien!, rpondit-il, le mois
peut tre de vingt-neuf jours (seulement)".
A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Il y a deux
mois qui ne diminuent pas, ce sont les mois de fte"
1822. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "La rcompense des deux mois se terminant par les ftes (celle de la rupture du jene et
celle du sacrifice), ramadan et dh-l-hijja, n'est aucunement amoindrie (mme si la dure de
chacun de ces deux mois est de 29 et non de 30 jours)."
Commencement du jene l'aurore. Dfinition de l'aurore. Dtermination du temps de
la prire de fajr et d'autres choses
1824. D'aprs 'Ad Ibn Htim (que Dieu l'agre), Quand ce verset : Jusqu' ce que se
distingue, pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit fut rvl, 'Ad Ibn Htim a dit :
" Envoy de Dieu! Je mets sous mon traversin deux cordelettes, une noire et une blanche
pour distinguer l'aube de la nuit". - "Ton traversin est donc singulirement large, rpondit le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), le fil noir signifie la noirceur de la nuit et le fil
blanc, la blancheur de l'aube".
1825. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : Quand ce verset : Mangez et buvez jusqu' ce
que se distingue, pour vous, le fil blanc du fil noir fut rvl, l'homme (voulant jener) prenait
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une cordelette blanche et une autre noire et continuait manger (et boire) tant qu'il pouvait
distinguer l'une de l'autre. Ce fut alors que Dieu abrogea le verset prcdent par celui-ci : le fil
blanc de l'aube du fil noir de la nuit et on comprit alors qu'il s'agissait de la noirceur de la nuit
et de la blancheur de l'aube.
1827. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Bill appelle la prire (de fajr) alors qu'il fait encore
nuit. Mangez et buvez jusqu' ce que vous entendiez l'appel de la prire fait par Ibn 'Umm
Maktm ".
1830. D'aprs Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Que l'appel de Bill la prire (de fajr) n'empche aucun de vous de prendre son
suhr (repas nocturne pris avant le lever du jour pendant le ramadan), car il appelle cette
prire alors qu'il fait encore nuit pour signaler l'imminence de l'aurore celui, parmi vous, qui
veille la nuit pour faire des prires, et pour rveiller celui qui dort". Puis, il (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit des gestes avec sa main et ses doigts pour expliquer la
diffrence entre l'aube et l'aurore.
Mrite du "suhr" et recommandation de le prendre surtout en retard et de hter la
rupture du jene
"Prenez le suhr, car il y est une bndiction".
1837. Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) a dit : Nous prmes le suhr avec le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui); puis nous nous levmes pour aller la prire. - "Combien de
temps s'est-il coul entre le suhr et l'appel la prire (de fajr)?", demanda-t-on. - "Le temps
de rciter cinquante versets".
1838. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Les fidles resteront sur la Bonne Voie (celle de la religion) tant qu'ils se
htent de rompre leur jene ( l'heure prescrite)".
Moment de la rupture du jene est le coucher du soleil
de Dieu sur lui) a dit : "A la tombe de la nuit, quand le jour commence s'teindre et que le
soleil se couche, il est temps au fidle de rompre son jene".
1842. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnions l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans un voyage au cours du ramadan. Au coucher
du soleil, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit un homme : "Descends (de ta monture)
et prpare-nous une bouillie". - " Envoy de Dieu, reprit l'homme, il fait encore jour". Et
l'Envoy de Dieu de rpter son ordre. L'homme descendit alors de sa monture et prpara la
bouillie. Puis, il la servit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui la but,
puis, dit en faisant des gestes avec sa main : "Quand le soleil se couche par ici et que la nuit
tombe par-l, il est temps au fidle de rompre son jene".
Interdiction du jene continuel
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Dieu sur lui) interdit d'observer un jene continuel. - "Mais toi, tu l'observes", dit-on. "Ma
condition, rpondit-il, diffre de la vtre; je suis nourri et dsaltr".
1846. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) interdit d'observer un jene continuel. L'un des musulmans lui dit : "Mais toi, tu
l'observes, Envoy de Dieu?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit
: "Vous n'tes pas comme moi, car dans la nuit, mon Seigneur me fournit nourriture et
boisson". Comme les fidles renoncrent son ordre, il observa avec eux un jene continuel
jour aprs jour, jusqu' l'apparition de la nouvelle lune. Il leur dit alors : "Si l'apparition du
croissant avait pris du retard, j'aurais poursuivi davantage ce jene". Comme s'il voulait leur
affliger une punition, parce qu'ils lui avaient dsobi en refusant d'arrter le jene continuel.
1848. D'aprs Anas (que Dieu l'agre) : Au cours du ramadan, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait en train de pratiquer une prire (supplmentaire), je vins
alors la faire ct de lui, et un autre fit de mme et ainsi de suite jusqu' ce que nous
formmes un groupe de moins de dix hommes. Quand le Prophte s'aperut que nous le
suivmes dans la prire, il l'allgea. Une fois rentr chez lui, il continua la prire qu'il avait
abrge avec nous. Le lendemain matin, nous lui dmes : "As-tu remarqu notre prsence la
nuit dernire?". Il rpondit : "C'est ce qui m'a port allger la prire". Vers la fin du mois, le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) commena observer un jene continuel et
certains de ses compagnons lui embotrent le pas". Le Prophte dit alors : "Pourquoi
observez-vous un jene continuel? Vous n'tes pas comme moi. Par Dieu! Si le mois (du
ramadan) pouvait se prolonger davantage, j'aurais observ un long jene continuel capable de
forcer les exagrateurs abandonner leur exagration".
Pendant le jene, il est permis d'embrasser les pouses si ce baiser n'excite pas le dsir
charnel
1851. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
baisait certaines de ses femmes alors qu'il jenait". Puis, elle s'est mise rire.
1863. D'aprs 'Umar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre), j'ai demand l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) si le jeneur pouvait baiser sa femme?. Le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Pose ta question Oum Salama ". Celle-ci lui
informa que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait cela. 'Umar vint
alors dire : " Envoy de Dieu! Dieu t'a certes pardonn tes fautes antrieures et
postrieures". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpliqua : "Par Dieu! Je
crains Dieu et Le redoute plus qu'aucun d'entre vous".
Validit du jene de celui qui devient rituellement impur le matin
1864. D'aprs 'Acha et Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elles), Il arrivait que l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rveillait le matin souill la suite d'un
rapport charnel, et malgr cela il poursuivait son jene.
Interdiction catgorique au jeneur de coter pendant la journe; sinon il lui incombe
d'accomplir l'expiation majeure une fois qu'il en est capable
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1870. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Un homme vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : - " Envoy de Dieu! Je suis perdu". - "Qu'est-ce qu'a
caus ta perte?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma femme un jour
du ramadan". - "Possdes-tu un esclave que tu puisses affranchir?". - "Non". - "Es-tu capable
de jener deux mois successifs?". - "Non". - "As-tu de quoi nourrir soixante pauvres?". "Non". L'homme resta auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) jusqu' ce
qu'on apporta celui-ci un panier d'osier contenant des dattes. Il (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dit l'homme : "Fais-en la charit". L'homme rpliqua : "Certes, il n'y a entre les deux
territoires couverts de pierres noires de Mdine, une famille qui est plus pauvre ni qui en a
plus besoin que la mienne". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rit alors gorge
dploye, puis dit : "Prends-le, et en nourris ta famille".
1873. Selon 'Acha (que Dieu l'agre) : Un homme vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Je suis damn". - "Qu'as-tu
donc?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma femme un jour du
ramadan". - "Fais l'aumne! Fais l'aumne". - "Je ne possde rien". Le Prophte lui ordonna
de s'asseoir. A ce moment, on lui apporta deux paniers d'osier contenant de la nourriture. Le
Prophte lui enjoignit d'en faire l'aumne.
En ramadan, le jene est optionnel en cas de voyage bonne fin et deux phases ou
plus. C'est prfrable de jener pour celui qui le peut avec difficult mais sans risquer
de souffrir et celui qui ne le peut pas a la licence de rompre le jene
1875. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Au cours du ramadan de l'anne de
la conqute de La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entreprit un
voyage. Il observa le jene jusqu' son arrive Al-Kadd (une source d'eau courante 42
miles de La Mecque). L, il rompit son jene. Ibn 'Abbs ajouta que les compagnons de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) suivaient toujours de prs ses divers
comportements.
1879. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Lors d'un voyage,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vit une cohue de gens entourant un
homme et l'abritant du soleil. Il demanda : "Qu'y a-t-il?". On lui rpondit : "C'est un jeneur".
- "Jener en voyage n'est pas de la bienfaisance", fit remarquer le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui).
1884. Anas (que Dieu l'agre) fut interrog sur le jene du ramadan pendant le voyage, il dit :
"Nous avons voyag avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au cours du
ramadan. Ni le jeneur a blm celui qui a rompu son jene, ni celui-ci a blm celui-l".
Rcompense de celui qui ne jene pas
1886. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Nous tions en voyage avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), certains parmi nous observaient le jene tandis que d'autres ne
l'observaient pas. Nous fmes alors halte dans un jour trs chaud. Certains se servirent de leurs
vtements pour s'abriter du soleil, et d'autres, de leurs mains. Les jeneurs tombrent par terre,
et ceux qui n'observaient pas le jene dressrent les tentes et abreuvrent les montures.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Ce sont ce qui ne jenent
pas aujourd'hui qui ont remport la rcompense".
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Pour le voyageur, le jene est optionnel
1889. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Hamza Ibn 'Amr Al-'Aslam interrogea le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'observation du jene en voyage. Il rpondit :
"Tu es compltement libre d'observer le jene ou de le rompre".
1892. Abou Ad-Dard' (que Dieu l'agre) a dit : "Au cours du ramadan, nous partmes avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en voyage, alors que la chaleur tait torride au
point que l'un de nous couvrait sa tte de sa main pour s'abriter du soleil. Aucun de nous ne
jenait except le Prophte et 'Abdoullh Ibn Rawha".
Recommandation au plerin de rompre le jene 'Arafa le jour de 'Arafa
1894. 'Umm Al-Fadl bint Al-Hrith (que Dieu l'agre) a dit : "Le jour de quelques gens
doutrent du jene du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : certains dirent qu'il
jene et d'autres assurrent qu'il ne jene pas. Alors qu'il se tenait sur sa monture je lui
envoyai un pot de lait qu'il but".
1895. 'Umm Al-Fadl (que Dieu l'agre) a dit : "Quelques compagnons du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) doutrent du jene du jour de o nous fmes avec le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Je lui envoyai alors un pot de lait qu'il but".
Jene du jour de 'Achr
1897. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : A L'poque antislamique, les Qoraychites, ainsi que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), jenaient le jour de 'Achr'. Mme aprs
l'hgire, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) continua le jener et recommanda son jene.
Aprs la prescription du jene du ramadan, il dit : "Vous tes libre de jener ou de ne pas
jener en ce jour".
1901. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : A l'poque antislamique,
on jenait le jour de 'Achr'. Puis, avant la prescription du jene du ramadan, le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et les musulmans le jenaient galement. Mais aprs la
prescription du jene du ramadan, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit :
"'Achr' est un des jours de Dieu. Vous tes libre de jener ou de ne pas jener en ce jour".
1905. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : 'Abdourrahmn Ibn Yazd a
transmis que Al-'Ach'ath Ibn Qays pntra chez 'Abdoullh qui tait en train de djeuner.
Celui-ci lui dit : " Abou Muhammad! Viens manger". - "N'est-ce pas c'est le jour de
'Achr'?", demanda Al-'Ach'ath. - "Si, mais sais-tu ce qu'est le jour de 'Achr'?", dit-il. "Non!", lui rpondit Al-'Ach'ath. - "C'tait un jour que le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) jenait avant la prescription du jene du ramadan. Mais depuis cette
prescription, on a cess de jener en ce jour", rpondit-il.
1909. Selon Mu'wiya Ibn Ab Soufyn (que Dieu l'agre), Humayd Ibn 'Abdourrahmn a dit
: J'ai entendu Mu'wiya ibn Ab Soufyn dire en chaire Mdine le jour de 'Achr', l'anne
o il fit son Hajj : " Mdinois! O sont vos savants? J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : C'est aujourd'hui le jour de 'Achr'; Dieu ne vous a pas
prescrit de le jener, mais moi, je jene; qu'ils jenent ceux qui veulent jener; et que ceux
qui ne le veulent pas, ne jenent pas".
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1910. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte vint Mdine et vit que
les juifs jenaient le jour de 'Achr'. Il leur demanda : "Pourquoi vous jenez en ce jour?". "C'est en ce jour, lui rpondit-on, que Dieu a dlivr Mose et les isralites de Pharaon, nous
jenons donc pour clbrer ce jour". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
rpliqua alors : "Nous avons plus de droit Mose que vous". Et il donna l'ordre de le jener.
1912. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Les juifs clbraient le jour de 'Achr' et le
considraient comme un jour de fte. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit :
"Vous aussi, jenez en ce jour".
1914. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : On m'interrogea au sujet du jene du
jour de 'Achr' et je rpondis : "Je n'ai jamais vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) manifester de prfrence pour jener un jour comme en ce jour, ni un mois, comme en ce
mois, c'est--dire le mois du ramadan".
Qui mange le jour de 'Achr' doit jener le reste du jour
1918. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : Au jour de 'Achr', le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) chargea un homme des 'Aslam, de transmettre ce aux fidles :
"Que celui qui n'a pas encore mang, jene et que celui qui a dj mang, jene le reste du
jour".
1919. Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh Ibn 'Afr' (que Dieu l'agre) a dit : Au matin du jour de
'Achr', le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) expdia un hraut annoncer aux
villages des 'Ansr situs aux alentours de Mdine : "Qu'il continue jener, celui qui n'a pas
encore manger ds son rveil; et qu'il jene le reste du jour, celui qui a dj mang". Elle
poursuivit : "Ds lors, nous jenions ce jour et nous fmes jener aussi nos enfants, par la
grce de Dieu. Nous allions la mosque et nous leur fabriquions un jouet avec de la laine et
quand l'un d'eux pleurait de faim, nous le lui donnions pour le proccuper jusqu'au moment de
la rupture du jene".
Interdiction de jener le premier jour des deux ftes : Al-Fitr et Al-'Ad-ha
1920. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a interdit de jener en ces deux jours : le premier est celui o vous rompez le
jene du ramadan, et le second o vous mangez de vos btes sacrifies".
1922. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Il n'est pas de jene pendant deux jours : le jour de la fte
du sacrifice et le jour de la rupture du jene du ramadan".
1924. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme vint trouver Ibn 'Omar
(que Dieu agre le pre et le fils) et lui dit : "J'ai fait vu de jener un jour qui avait concid
avec le premier jour de la fte du sacrifice -ou de la fte de la rupture du jene". Ibn 'Omar
(que Dieu agre le pre et le fils) lui rpondit : "Dieu a ordonn d'accomplir les vux, mais le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de jener en ce jour".
Il est blmable de jener le vendredi seul
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1928. Muhammad Ibn 'Abbd a dit : J'ai interrog Jbir Ibn 'Abdoullh alors qu'il
accomplissait les tournes rituelles autour de la Ka'ba : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a-t-il interdit de jener le vendredi?". - "Oui, par le Seigneur de
cette Maison", rpondit-il.
lui) a dit : "Que personne de vous ne jene le vendredi, moins qu'il ne jene aussi le jour qui
le prcde (le jeudi) ou le jour qui le suit (le samedi)".
Abrogation de ce verset : "Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu' (avec une
grande difficult) ..." par : "... Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il
jene ..."
1931. Salama (que Dieu l'agre) a dit : "Quand ce verset Mais pour ceux qui ne pourraient le
supporter qu' (avec grande difficult), il y a une compensation : nourrir un pauvre fut rvl, il
tait permis de rompre le jene condition de faire une expiation. Cela dura jusqu' la
rvlation du verset suivant qui l'abrogea".
Acquittement du jene du ramadan au mois de cha'bn
1933. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Il arrivait que je ne pouvais m'acquitter du jene de
quelques jours du ramadan qu'au mois de cha'bn. Comme je suis toujours proccupe par
mes devoirs envers le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
Acquittement du jene que devait le mort
lui) a dit : "Le successeur d'un mort qui aurait d s'acquitter d'un jene, devra le faire sa
place".
1936. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une femme vint trouver le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Ma mre mourut alors
qu'elle devait un mois de jene". Il dit : "Si elle avait une dette, la payerais-tu sa place?". "Certes, oui!", rpondit la femme. Il lui rpondit : "Tu devras donc plutt t'acquitter de sa
dette envers Dieu".
Le jeneur ne doit pas prononcer des mots bas
1941. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Que celui qui a l'intention de jener un jour, ne
dis pas ni d'obscnits ni de grossirets. Si quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il rpte : "Je
suis en jene".
Mrite du jene
1947. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : Au Paradis, il y a une porte, dite "Ar-Rayyn" par laquelle entreront les jeneurs,
au Jour de la Rsurrection et nul part eux n'entrera. On dira : "O sont les jeneurs?". Et
ceux-ci d'entrer. Ds le passage de leur dernier, cette porte se fermera et nul autre n'entrera
plus.
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Mrite de jener pour l'amour de Dieu, pour celui qui le supporte avec difficult sans se
faire mal ni ngliger un droit
1948. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout Serviteur qui jene un jour pour l'amour de Dieu,
Dieu, en rcompense, cartera son visage de l'Enfer pour une dure de soixante-dix annes".
Celui qui mange, boit ou cote en oubliant qu'il jene, son jene reste valable
lui) a dit : "Que quiconque mange ou boit, oubliant qu'il est en jene, continue le reste du jour
en jenant, car c'est Dieu qui lui a fournit nourriture et boisson".
Jene du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en d'autres jours hors du mois
du ramadan, Recommandation de jener quelques jours de chaque mois
1959. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Jamais le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) n'a jen un mois en entier, sauf le ramadan. Il jenait
(supplmentairement) si souvent au point qu'on avait l'impression qu'il ne rompait jamais son
jene; et il le rompait si longtemps, au point qu'on pensait qu'il ne jenait jamais
(supplmentairement)".
1961. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) jenait (supplmentairement si souvent) au point qu'on avait l'impression qu'il ne
rompait jamais son jene; et il le rompait (si longtemps), au point qu'on pensait qu'il ne
jenait jamais (supplmentairement)".
Interdiction de jener perptuellement pour celui qui peut en tre endommag ou qui
pourrait ngliger un droit, ou cela implique le jene aux jours des ftes et le jour de
Tachriq. Recommandation plutt de jener un jour sur deux
1962. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), On a inform l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) que j'avais dit : "Je jenerai le jour et passerai la
nuit en priant tant que je suis en vie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
me demanda : "Est-ce toi qui a dit cela?". - "Oui, je l'ai bien dit, Envoy de Dieu". - "Tu ne
pourras pas le faire. Jene un jour et romps le jene un autre. Veille une partie de la nuit et
dors pendant une autre. Jene trois jours de chaque mois, car la rcompense de la bonne
action est dcuple, et ce jene quivaudra au jene perptuel", me dit-il. - "Je peux supporter
encore davantage", rpondis-je. - "Jene donc un jour et romps le jene deux autres". - "Je
peux faire mieux encore", lui dis-je. - "Jene donc un jour sur deux, tel tait le jene de David
(que la paix soit sur lui) et c'est le jene le plus modr". - "Je peux faire mieux encore".
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me dit : "Il n'y a pas mieux que cela".
'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) ajouta : "Si j'avais accept de jener
trois jours chaque mois, ces jours-l m'auraient t plus chers que ma famille et mes biens".
Le jene des derniers jours de cha'bn
1975. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu soit satisfait d'eux), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui demanda -ou demanda en sa prsence un autre homme- :
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"As-tu jen pendant les derniers jours de cha'bn?". - "Non", rpondit-il. - "Si tu as rompu le
jene, jene donc deux jours", rpliqua le Prophte.
Mrite du jour de la nuit d'Al-Qadr (la nuit glorieuse), incitation la rechercher et
meilleur moment de le faire
1985. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), certains compagnons du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) virent en songe que la nuit d'Al-Qadr tait l'une des sept
dernires nuits (du ramadan). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit
alors : "Je remarque que vos visions concordent sur les sept dernires nuits. Quiconque
l'attend, qu'il la guette donc durant les sept dernires nuits (du ramadan)".
1993. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) sjournait dans la mosque pour rendre culte Dieu durant la deuxime
dcade du ramadan. Ds l'coulement de la vingtime nuit et l'arrive de la vingt et unime, il
regagnait sa demeure ainsi que tous les fidles qui y sjournaient avec lui. Au cours du
ramadan d'une autre anne, il continua sjourner dans la mosque durant la vingt et unime
nuit, et fit une allocution aux fidles. Aprs maintes recommandations, il leur dit : "J'avais
l'habitude de sjourner dans la mosque pour rendre culte Dieu durant la deuxime dcade
(du ramadan), mais il me semble devoir y sjourner plutt durant la dernire dcade du mois.
Que ceux qui sjournaient avec moi, continuent leur sjour dans la mosque. J'ai vu en songe
cette nuit (celle d'Al-Qadr), mais j'en ai perdu le souvenir. Guettez-la au cours de la dernire
dcade parmi les nuits impaires. J'ai vu en songe galement que je prosternais dans de l'eau et
de la boue". Abou Sa'd Al-Khudr a ajout : "En effet, il avait plu la vingt et unime nuit du
ramadan, et l'eau de la pluie s'tait infiltre travers le plafond de la mosque, juste au-dessus
de l'endroit o priait le Prophte. Je l'ai vu alors l'issue de la prire du matin (subh), ayant le
visage couvert d'eau et de boue".
lui) a dit : "Guettez la nuit d'Al-Qadr durant la dernire dcade du ramadan".
14 - Retraite spirituelle
Retraite durant la dernire dcade du ramadan
2002. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) faisait une retraite spirituelle pendant la dernire dcade du
ramadan".
Application aux pratiques religieuses au cours de la dernire dcade du ramadan
2008. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Ds l'arrive de la dernire dcade (du ramadan), le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) passait les nuits en priant, veillait ses femmes
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(pour rendre culte Dieu, elles aussi), s'appliquait avec zle aux pratiques cultuelles et
s'abstenait de tout rapport charnel (avec ses femmes)".
2009. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Durant la dernire dcade du ramadan, le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) s'appliquait aux pratiques religieuses plus qu'il ne le
faisait au cours de n'importe quel autre moment de l'anne".
15 - Plerinage
Ce qui est permis et ce qui est interdit au plerin en tat d'ihrm et qu'il lui est prohib
de se parfumer
2012. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), un homme demanda l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Que doit porter un homme en tat d'ihrm
(sacralisation)?". "Ne portez pas, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui), ni les chemises, ni les turbans, ni les pantalons, ni les burnous, ni les chaussons. Si vous
ne trouvez pas de sandales, vous pouvez porter les chaussons mais en les coupant de dessous
les chevilles. Ne portez pas les vtements teints avec du safran ou du mmcycle".
2015. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire en chaire : "Le port des pantalons est permis celui qui ne
trouve pas d'izr et le port des chaussons est permis celui qui ne trouve pas des sandales. Il
s'agissait de l'homme en tat d'ihrm".
2017. D'aprs Ya'l Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) un homme, portant une tunique parfume
avec du khalq (ou suivant une variante : teint en jaune) vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui se trouvait Al-Ji'rna et lui dit : "Que m'ordonnes-tu de faire
pendant ma 'Umra?". A ce moment, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut la
Rvlation et on le couvrit d'un vtement. Ya'l dit : Comme j'ai tellement souhait voir le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au moment o il recevait la Rvlation. "Voudrais-tu voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au moment de la
Rvlation?". carta alors le pan du vtement et je vis le Prophte respirer bruyamment
comme un jeune chameau. Une fois la Rvlation termine, il demanda : "O est l'homme qui
m'interroge au sujet de la 'Umra? Dbarrasses-toi des traces de la teinture jaune ou du parfum,
te ta tunique et accomplis durant la 'Umra les mmes rites que tu accomplis durant le Hajj".
Dates fixes pour le Hajj et la 'Umra
2022. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fixa le point de rencontre des plerins de Mdine Dhl-Hulayfa; celui des
plerins de la Syrie Al-Juhfa; celui des plerins de Nedjd Qarn Al-Manzil; et celui des
plerins du Ymen Yalamlam. Puis il dit : "Ce sont leurs points de rencontre et ceux des
autres plerins voulant pratiquer le Hajj ou la 'Umra, mme s'ils ne sont pas des autochtones.
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Quant ceux qui habitent dans l'intervalle entre La Mecque et l'un des points de rencontre des
plerins, qu'ils commencent l'tat de l'ihrm de chez eux. Quant aux habitants de La Mecque,
qu'ils commencent l'tat de l'ihrm de chez eux".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : le point de rencontre des plerins de Mdine est DhlHulayfa; celui des Syriens est Al-Juhfa; celui des gens de Nedjd est Qarn. ajoute : J'ai appris
que l'Envoy de Dieu avait dit galement : "Le point de rencontre des plerins ymnites est
Yalamlam".
La "Talbiya", son caractre et son temps
2029. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), la formule de la
Talbiya que prononait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait : "Grand
Dieu! Me voici rpondre Ton appel. Tu n'as pas d'associ, me voici rpondre Ton appel.
La louange et les bienfaits T'appartiennent, ainsi que la Royaut, Tu n'as pas d'associ".
Les Mdinois doivent porter leurs habits d'ihrm partir de la mosque de "DhlHulayfa"
2033. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Contrairement vos mensonges
attribus l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), votre Bayd' l (nom d'un
endroit situ auprs de Dhl-Hulayfa), le Prophte ne l'a pas prise pour lieu de rencontre des
plerins et n'a commenc prononcer la Talbiya qu' partir de la mosque de Dhl-Hulayfa".
Le parfum pour celui qui porte les habits d'ihrm
2040. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai parfum l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) avant sa sacralisation et aprs sa dsacralisation avant qu'il n'accomplisse les
dernires tournes rituelles autour de la Maison Sacre".
Interdiction de la chasse celui qui est en tat d'ihrm
2059. D'aprs As-Sa'b Ibn Jaththma Al-Layth (que Dieu l'agre), J'ai offert au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) (de la chair) d'un ne sauvage, alors qu'il se trouvait Al'Abw' ou Waddn, mais il (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a refuse. Remarquant
mon mcontentement, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Je ne l'ai
refuse que parce que je suis en tat d'ihrm".
2060. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), As-Sa'b Ibn Jaththma a offert (de
la chair) d'un ne sauvage l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait
en tat de sacralisation; mais celui-ci (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a refuse en lui
disant : "Si je n'tais pas en tat de sacralisation, je l'aurais accepte".
2062. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous atteignmes Al-Qha avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), certains d'entre nous taient en tat d'ihrm et
d'autres ne l'taient pas. Je remarquai que mes compagnons se montraient quelque chose l'un
l'autre. J'aperus alors un ne sauvage. Je harnachai mon cheval et je pris ma lance. Mon fouet
tant tomb alors que je montai cheval, je demandai mes compagnons, qui taient en
ihrm, de me le ramasser. Mais, ils me rpliqurent : "Par Dieu! Nous ne t'aiderons
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aucunement le chasser". Sur ce, je descendis et ramassai mon fouet, puis pus attraper l'ne
par derrire alors qu'il tait cach derrire un tertre, je le frappai de ma lance et lui coupai les
jarrets. Ensuite, je l'apportai mes compagnons. Les uns dirent : "Mangez-en"; et des autres
dirent : "N'en mangez pas". J'allai donc joindre le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) qui nous avait devanc et lui posai la question : "Mangez-en, rpondit-il, c'est licite".
Animaux tuer en tat de sacralisation et de non-sacralisation
2068. 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Ces quatre nuisibles sont tuer absolument mme
durant la sacralisation : le milan, le corbeau, la souris et le chien enrag".
2073. Selon 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'y a aucun reproche faire celui qui tue l'un de ces
cinq mme au sein du sanctuaire (de La Mecque) et durant la sacralisation : la souris, le
scorpion, le corbeau, le milan et le chien enrag".
Autorisation au plerin de se raser la tte s'il souffre d'une affection, et qu'il se rachte
alors et la mesure de ce rachat
2080. Ka'b Ibn 'Ujra (que Dieu l'agre) a dit : Au temps d'Al-Hudaybiya, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) s'arrta devant moi pendant que j'allumais le feu sous un pot selon Al-Qawrr -, - ou une marmite selon Abou Ar-Rab' -. Comme j'tais pouilleux, il me
dit : "Souffres-tu cause de tes poux?". - "Oui", rpondis-je. Il rpliqua : "Rase-toi donc la
tte, (et en rachat) jene trois jours ou nourrie six pauvres ou immole un sacrifice".
Autorisation de faire une saigne en tat d'ihrm
de Dieu sur lui) fit une saigne, alors qu'il tait en tat de sacralisation.
2088. D'aprs Abou Buhayna (que Dieu l'agre), sur la route de La Mecque, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une saigne au milieu de sa tte, alors qu'il tait en tat
de sacralisation.
Autorisation celui qui est en tat d'ihrm de se laver le corps et la tte
2091. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), 'Abdoullh Ibn Hunayn a dit :
'Abdoullh Ibn 'Abbs m'envoya chez Abou Ayyob Al-Ansri. Je le trouvai en train de se
laver auprs d'un puits, en se voilant par un vtement. Je le saluai. - "Qui est-ce?", demanda-til. - "Je suis 'Abdoullh Ibn Hunayn. C'est 'Abdoullh Ibn 'Abbs qui m'a envoy pour te
demander comment l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se lavait la tte
lorsqu'il tait en tat d'ihrm", lui rpondis-je. Abou Ayyob (que Dieu soit satisfait de lui)
abaissa alors le vtement pour me montrer sa tte. Puis, il s'adressa celui qui lui verse l'eau,
en disant : "Verse". Il se mit frotter sa tte en passant ses mains dans un va-et-vient et me dit
la fin : "C'est ainsi que j'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) laver sa
tte".
La faon dont on lave un homme mort en tat d'ihrm
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2092. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme (qui se trouvait en tat
d'ihrm) tomba de son chameau, se cassa le cou et trouva la mort sur-le-champ. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Lavez-le avec de l'eau et du lotus,
ensevelissez-le dans ses deux pices d'toffes; mais ne lui couvrez surtout pas la tte; car, au
Jour du Jugement Dernier, Dieu le ressuscitera en train de prononcer la Talbiya".
Ce qui est permis une personne en tat d'ihrm de stipuler cause d'une maladie ou
autre chose
2101. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
entra chez Dub'a bint Az-Zubayr et lui dit : "Tu as voulu accomplir le Hajj!". Elle lui
rpondit : "Par Dieu! J'prouve une certaine douleur". Il lui dit : "Accomplis le Hajj en fixant
une condition. Dis : Grand Dieu! Mon lieu de dsacralisation sera l o Tu me retiendras
(d'atteindre la Maison Sacre)". Dub'a tait la femme d'Al-Miqdd.
Diffrents lieux fixes d'ihrm et possibilit de faire le Hajj uniquement, ou de jouir
d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj, ou de joindre le Hajj la 'Umra et le
moment de la dsacralisation du plerin de ses rites
2108. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnmes le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) au cours de son Hajj d'adieu et nous fmes la Talbiya pour la 'Umra. L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Que celui qui a une offrande fasse la fois
la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra, et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm que quand il eut
accompli leurs rites". 'Acha poursuivit : Quand je suis arrive La Mecque, j'avais mes
menstrues. Je n'ai donc pas fais les tournes rituelles autour de la Maison Sacre ni le
parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Comme je plaignis de cela au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), il me dit : "Dnoue tes cheveux et peigne-les, fais la Talbiya
pour le Hajj et laisse la 'Umra (pour le moment)". Je suivis ses conseils. Quand nous
accomplissmes le Hajj, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'envoya
At-Tan'm en compagnie de (mon frre) 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr et l, j'accomplis les
rites de la 'Umra. Le Prophte me dit : "C'est de cet endroit que commence ta 'Umra". 'Acha
ajouta : "Ceux qui avaient fait la Talbiya pour la 'Umra, firent les tournes rituelles autour de
la Maison Sacre et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa, puis ils se dsacralisrent. Ensuite
ils firent une seconde fois les tournes rituelles leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant
ceux qui avaient joint le Hajj la 'Umra, ils n'accomplirent les tournes rituelles qu'une seule
fois".
2126. Selon 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) lui ordonna de prendre 'Acha en croupe et de lui faire accomplir la 'Umra
partir d' At-Tan'm.
2127. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre), Nous fmes la Talbiya pour le Hajj
seulement avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tandis que 'Acha eut
l'intention d'accomplir la 'Umra. Arrivs Sarif, elle eut ses menstrues. Lorsque nous
arrivmes La Mecque, nous fmes les tournes rituelles autour de la Ka'ba et le parcours
entre As-Saf et Al-Marwa. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna
celui qui n'avait pas une offrande sacrifier de se dsacraliser. Comme nous lui demandmes
de quelle nature est cette dsacralisation, il rpondit : "Une dsacralisation complte". Nous
emes des rapports charnels avec nos femmes, nous nous parfummes et nous portmes nos
habits ordinaires alors que quatre nuits (de marche) seulement nous sparmes de Puis, le jour
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d'Al-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja), nous fmes la Talbiya. Pntrant chez 'Acha
(que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) la trouva
en train de pleurer. - "Qu'as-tu?", lui demanda-t-il. - "J'ai eu mes menstrues, au moment o les
gens quittaient l'ihrm et je n'ai pas pu le faire, ni accomplir les tournes rituelles autour de la
Ka'ba, et voil que les gens se dirigent maintenant vers le Hajj", rpondit-elle. Il me dit :
"C'est une rgle que Dieu a impose aux filles d' Adam. Fais donc le Ghusl, puis prononce la
Talbiya pour le Hajj". 'Acha suivit ses ordres et fit tous les rites du Hajj. Quand elle devint
pure, elle fit les tournes rituelles autour de la Ka'ba et le parcours entre As-Saf et AlMarwa. Le Prophte lui dit alors : "Te voil acquitte des rites du Hajj et de la 'Umra
ensemble". Elle lui rpondit : " Envoy de Dieu! Je sens que je n'ai pas accompli mon Hajj
qu'aprs avoir fait les tournes rituelles autour de la Maison". Il rtorqua : " Emmne-la et
qu'elle accomplisse sa 'Umra partir d' At-Tan'm". Ceci eut lieu dans la nuit d'Al-Hasba (la
nuit o les plerins quittent La Mecque aprs les jours de Tachrq).
2131. 'At' a dit : J'ai entendu Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) dire :
"Nous, les compagnons de Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous avons
prononc la Talbiya afin d'accomplir le Hajj uniquement". 'At' ajouta : Jbir a dit : "Le matin
du quatrime jour de dhl-hijja, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous
ordonner de se dsacraliser". 'At' dit : Le Prophte ajouta : "Quittez la sacralisation et ayez
des rapports charnels avec vos femmes". 'At' dit : "Il (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'y
insista pas, mais il leur rendit ces choses licites". Les compagnons dirent : Est-ce que quand il
ne nous spare de la station que quatre jours, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous
ordonne d'avoir des rapports charnels avec nos femmes, ainsi en arrivant nous aurons les
verges dgouttant de sperme". Il ('At') ajouta : Il me semble encore voir Jbir remuer sa main
en disant ses mots. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa alors nous en
ces termes : "Vous savez bien que je crains Dieu plus qu'aucun d'entre vous et que je suis le
plus vridique et le plus pieux parmi vous. Si ce n'tait ma bte du sacrifice que j'ai apporte
avec moi, j'aurais procd la dsacralisation, juste comme vous. Si je connaissais l'invisible,
je ne l'aurais pas emmene. Quittez donc la sacralisation". Sur ce, nous obissions. 'At' ajouta
: Jbir dit alors : Puis, arriva 'Al qui tait charg de la collecte des impts. Il (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui demanda : "Comment as-tu prononc la Talbiya (est-ce qu'en
ayant l'intention d'accomplir le Hajj et la 'Umra conjointement ou le Hajj et la 'Umra chacun
spar)?". Il rpondit : "Comme l'a fait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
exactement (c'est--dire en accomplissant le Hajj et la 'Umra ensemble)". Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Sacrifie la bte et reste en tat de sacralisation" et
lui offrit une bte sacrifier. Surqa Ibn Mlik Ibn Ju'chum demanda alors : " Envoy de
Dieu! Est-ce c'est pour cette anne-ci ou pour toujours?". Et le Prophte de rpondre : "C'est
pour toujours".
Le verset : "Ensuite dferlez par o les gens dferlent..."
2140. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Les Qoraychites et tous ceux qui suivaient leur religion,
faisaient halte Al-Muzdalifa et on les appelait "Al-Hums" (les forcens, parce qu'ils
s'attachaient enfivrement leur religion), tandis que tous les autres Arabes faisaient station
A l'avnement de l'Islam, Dieu - Lui la puissance et la gloire- ordonna Son Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) de faire station puis d'en dferler, et ce conformment cette
parole divine : Ensuite, dferlez par o les gens dferlrent
2142. Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre) a dit : L'un de mes chameaux s'gara; j'allai donc
sa recherche le jour de Je vis alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) debout
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parmi les gens 'Arafa. Je dis : "Par Dieu, c'est un des Hums. Que fait-il donc l?". Les
Qoraychites faisaient partie des "Hums".
Abrogation de la dsacralisation et ordre de complter les rites
2143. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Je vins trouver le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) Al-Bath' o il faisait escale. Il me demanda : "As-tu accompli le Hajj?". "Oui", lui rpondis-je. - "Avec quelle intention avez-vous entam ta sacralisation ('ifrd,
Qirn ou Tamattu')?", reprit-il. Je lui dis : "J'ai formul l'intention de l'accomplir exactement
comme le Prophte l'avait accompli". - "C'est bien, rpliqua-t-il, accomplis les tournes
rituelles autour de la Ka'ba, puis fais le parcours entre As-Saf et Al-Marwa et quitte ensuite
l'tat de sacralisation". Abou Mosa ajouta : Je fis les tournes rituelles autour de la Ka'ba,
puis je fis le parcours entre As-Saf et Al-Marwa enfin je me rendis chez une femme des
Ban Qays pour m'pouiller la tte, puis je fis la Talbiya pour le Hajj. J'ai conseill cela aux
gens jusqu'au califat de lorsqu'un homme me dit : " Abou Mosa! - ou 'Abdoullh Ibn
Qays - Arrtes certains de tes conseils, car tu ne sais pas ce que l'mir des Croyants a innov
aprs toi au sujet de ces rites du Hajj et de la 'Umra". Abou Mosa s'adressa alors aux fidles
en disant : " gens! Que celui qui j'ai donn conseil, se patiente et ne le suit pas car l'mir
des Croyants vous viendra bientt. Suivez donc sa sentence". Lorsque (que Dieu l'agre)
arriva, je lui racontai le fait et il me rpondit : "Quant au Livre de Dieu (le Coran), il nous
ordonne d'accomplir intgralement les rites. Et si nous mettons la Sunna en pratique, l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne quitta pas l'tat de sacralisation avant que
l'animal du sacrifice n'ait atteint son lieu d'immolation".
2145. D'aprs (que Dieu l'agre), Abou Mosa conseillait la pratique du Tamattu' (sparer
l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation). Un homme lui dit :
"Fais attention ce que tu dis! Ne sais-tu point que l'mir des Croyants a introduit certaines
innovations sur les rites du Hajj et de la 'Umra". Plus tard, Abou Mosa rencontra 'Umar et
l'interrogea sur ce sujet. - "Je sais, rpondit-il, que le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) et ses compagnons l'ont pratiqu, mais je rprouve que les plerins aient des rapports
charnels avec leurs femmes l'ombre des arbres, puis qu'ils continuent les rites du Hajj en
ayant les ttes dgouttant d'eau ( cause des ablutions majeures)".
Autorisation de faire le Hajj et la 'Umra ensemble Permission de quitter l'ihrm dans le
Hajj du type Tamattu'
2146. D'aprs 'Abdoullh Ibn Chaqq, proscrivait le Tamattu' (sparer l'accomplissement de la
'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation); alors que le recommandait. Aprs s'tre
entretenu avec dit : "Tu sais que cela se pratiquait du vivant du Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui)?". lui rpondit : "C'est vrai, mais nous avions peur".
2153. Mutarrif rapporte que 'Imrn Ibn Husayn lui a dit : "Je te rapporte aujourd'hui le hadith
dont tu profiterais plus tard. Sache que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
eut autoris un nombre de ses proches d'entreprendre une 'Umra au cours des dix premiers
jours de dhl-hijja (consacrs au Hajj). Ce qui ne fut ni abroge par un verset coranique, ni
frapp par une interdiction de la part du Prophte, sa vie durant. Pourtant, les gens eurent
ensuite les opinions les plus diverses ce sujet".
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Obligation sacrifier pour celui qui jouit d'une vie normale pendant le Hajj du type
Tamattu' et s'il ne trouve pas de quoi sacrifier, il doit jener trois jours durant le Hajj et
sept autres quand il rentre chez lui
2159. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Lors du Hajj d'adieu,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pratiqua le Tamattu' en sparant
l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation au cours des mois
consacrs au Hajj, il emmena une offrande de Dhl-Hulayfa. Il commena d'abord par
prononcer la Talbiya pour la 'Umra, ensuite pour le Hajj. Les gens accomplirent aussi avec lui
la 'Umra spare du Hajj. Il y avait parmi eux, ceux qui avaient des btes sacrifier qu'ils
avaient amenes avec eux et d'autres qui n'avaient pas d'offrandes. Lorsque l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva La Mecque, il dit : "Que celui qui a une offrande,
la sacrifie et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm avant d'accomplir le Hajj. Quant celui qui n'a
pas une bte sacrifier, qu'il accomplisse les tournes rituelles autour de la Maison et le
parcours entre As-Saf et Al-Marwa puis qu'il se raccourcisse les cheveux et quitte l'tat
d'ihrm, ensuite qu'il fasse la Talbiya pour le Hajj et immole sa bte du sacrifice et s'il ne
trouve pas d'offrande, qu'il jene trois jours durant le Hajj et sept autres quand il rentrera chez
lui". Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva La Mecque, il
commena par toucher le coin de la Pierre noire, puis acclra les pas au cours des trois
premires tournes autour de la Ka'ba et marcha durant les quatre autres, ensuite, il fit deux
rak'a auprs de la station d'Abraham ('Ibrhm), fit le taslm et partit. Ensuite, il accomplit sept
fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa et il ne quitta l'tat d'ihrm qu'aprs avoir
accompli son Hajj, sacrifi son offrande le jour de sacrifice et fait les tournes du dferlement.
Ds qu'il eut termin, ces dernires tournes autour de la Maison, il se dsacralisa. Ceux qui
avaient des btes sacrifier, firent comme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui).
2160. Rcit rapport d'aprs 'Acha, la femme du Prophte, (que Dieu l'agre) : L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pratiqua le Tamattu' en sparant l'accomplissement
de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation au cours des mois consacrs au Hajj. Et les
gens suivirent son exemple.
Celui qui joint sa 'Umra son Hajj ne doit pas quitter l'tat d'ihrm avant celui qui fait
le Hajj uniquement
2161. Hafsa, la femme du Prophte, (que Dieu l'agre) dit : " Envoy de Dieu, pourquoi les
fidles ont-ils quitt l'tat d'ihrm, alors que tu ne l'as pas encore quitt". - "Je me suis gomin
les cheveux, rpondit-il; et j'ai mis une guirlande au cou de mon offrande, je ne quitterai donc
l'ihrm qu'aprs son immolation".
Permission de dsacraliser par empchement et d'unir le Hajj et la 'Umra
2164. D'aprs Nfi', 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), s'tant rendu
La Mecque pour accomplir la 'Umra au moment des troubles, a dit : "Si on m'empche
d'arriver la Maison, je ferai comme nous avons fait avec l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)". Il fit donc l'ihrm pour la 'Umra. Et quand il fut prs de AlBayd', il se tourna vers ses compagnons en disant : "Les deux (le Hajj et la 'Umra) dcoulent
de la mme commande. Je vous prends donc pour tmoins que j'ai l'intention d'accomplir le
Hajj avec la 'Umra". Puis, il partit. Arriv La Mecque, il fit sept tournes autour de la
Maison et sept fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa, sans rien ajouter (il fit une seule
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reprise les sept tournes autour de la Maison et les sept parcours entre les deux monts pour
s'acquitter des rites du Hajj et de la 'Umra la fois, au lieu de les faire double), et crut que
cela est suffisant. Puis, il immola son offrande.
Le Hajj et la 'Umra peuvent tre accomplis sparment ou runis
2168. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra runis.
Tournes rituelles et parcours entre As-Saf et Al-Marwa que doit accomplir le fidle
prononant la Talbiya pour le Hajj et gagnant La Mecque par la suite
2172. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Arriv La Mecque, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit sept fois les tournes rituelles autour de la
Maison, pria deux rak'a derrire la Station d'Abraham ('Ibrhm) et fit sept fois le parcours
entre As-Saf et Al-Marwa. En effet, vous avez dans l'Envoy de Dieu un excellent modle
suivre".
Ce que doit faire l'homme en tat d'ihrm, comme tournes rituelles et parcours quand
il arrive La Mecque
2173. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "La premire chose que fit l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) en arrivant La Mecque fut de faire ses ablutions; puis de tourner
autour de la Maison."
2175. Abdoullah, l'affranchi de Asma bint 'Ab Bakr, rapporte qu'il entendait Asma dire
chaque fois qu'elle passait par Al-Hajuwn : "Que la paix et la bndiction de Dieu soient sur
Son Prophte! Nous avons fait escale ici avec lui. Ce jour-l, nous avions peu de bagages, peu
de montures et peu de provisions. Ma sur, Az-Zubayr, un tel, un tel et moi, nous avons fait
la Talbiya pour la 'Umra. Ayant termin les rites de celle-ci, nous avons quitt l'ihrm, puis le
soir nous avons fait la Talbiya pour le Hajj".
Jouissance d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj du type Tamattu'
2177. Rcit rapport d'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) fit la Talbiya pour la 'Umra et ses compagnons la firent pour le
Hajj. Ni le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ni ceux qui avaient amen des
animaux sacrifier parmi ses compagnons ne quittrent l'ihrm. Tandis que les autres
compagnons le quittrent. Talha Ibn 'Oubaydillh fut parmi ceux qui avaient amen des
animaux sacrifier, ainsi n'avait-il pas quitt l'ihrm.
Permission d'accomplir la 'Umra durant les mois du Hajj
2178. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : (Avant l'Islam), on estimait que
l'accomplissement de la 'Umra pendant les mois consacrs au Hajj tait la plus grande
ignominie sur terre; on appelait muharram (premier mois du calendrier islamique) safar
(second mois du mme calendrier) et on disait : "Lorsque les plaies du dos du chameau
gurissent, qu'il n'en reste plus de traces et que safar se termine, alors l'accomplissement de la
'Umra devient licite ceux qui le dsirent". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et ses compagnons arrivrent dans la matine du quatrime jour (de dhl-hijja) en faisant la
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Talbiya pour le Hajj. Le Prophte leur ordonna de transformer la Talbiya en la faisant pour la
'Umra, ce qui les contraria. Ils dirent alors : " Envoy de Dieu! Jusqu' quel degr faut-il
quitter l'ihrm?". - "Il faut le quitter compltement", rpondit-il.
Mettre une guirlande la bte du sacrifice et lui faire un saigne lors de l'ihrm
2184. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de zhuhr (de midi) Dhl-Hulayfa, puis ordonna
qu'on lui amne une chamelle. Il lui fit une saigne sur le ct droit de sa bosse, essuya le
sang et lui mit une guirlande autour du cou. Il enfourcha ensuite sa monture et partit. Lorsque
celle-ci l'amena prs de Al-Bayd', il fit la Talbiya pour le Hajj.
Raccourcissement des cheveux dans la 'Umra
2188. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Mu'wiya lui a dit : "Sais-tu que
j'ai raccourci les cheveux de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), alors qu'il
se trouvait Al-Marwa, l'aide d'une flche munie d'une lame large". Je lui dis : "Ceci n'est
pas parvenu ma connaissance, tu es le seul me le rapporter".
La Talbiya du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa bte du sacrifie
2193. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Quand arriva du Ymen, le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) lui dit : "Comment as-tu prononc la Talbiya (est-ce qu'en ayant l'intention
d'accomplir le Hajj et la 'Umra conjointement ou le Hajj et la 'Umra chacun spar)?". Il
rpondit : "Comme l'a fait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) exactement (c'est-dire en accomplissant le Hajj et la 'Umra ensemble)". - "Si je n'avais pas une offrande, reprit
le Prophte, j'aurais dj quitt l'ihrm".
2194. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra les deux ensemble".
Nombre et dates des 'Umra accomplies par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui)
2197. Selon Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit
quatre fois la 'Umra, toutes au cours du mois de dhl-qi'da, l'exception de celle qu'il fit
conjointement avec son Hajj. Elles sont comme suit : la 'Umra d'Al-Hudaybiya ou accomplie
l'poque d'Al-Hudaybiya au mois de dhl-qi'da; celle de l'anne suivante durant le mois de
dhl-qi'da; celle de Al-Ji'rna, lors du partage du butin, provenant de Hunayn; et celle
accomplie avec son seul Hajj.
2198. Abou 'Ishq a dit : Je demandai Zayd Ibn Arqam : "A combien d'expditions as-tu
particip avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". - "A dix-sept",
rpondit-il. Zayd Ibn Arqam m'a racont que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) fit dix-neuf expditions militaires et qu'aprs l'hgire il accomplit une seule fois le
Hajj, celui d'adieu.
2199. 'Urwa Ibn Az-Zubayr a dit : Ibn 'Omar et moi tions assis adosss la chambre de
'Acha alors que nous entendmes le bruit qu'elle faisait, en se nettoyant les dents l'aide du
siwk. Ayant interrog Abou 'Abdourrahmn pour savoir si l'Envoy de Dieu (paix et
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bndiction de Dieu sur lui) avait accompli la 'Umra au cours du mois de rajab. Il rpondit :
"Oui". Je dis 'Acha : " mre, n'entends-tu pas ce que Abou 'Abdourrahmn est en train de
dire?".- "Et qu'est-ce-qu'il dit?", demanda-t-elle. - "Il dit, repris-je, que l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) avait accompli une 'Umra au mois de rajab". - "Que Dieu fasse
misricorde Abou 'Abd Ar-Rahman, dit 'Acha; je le jure! Le Prophte n'a jamais accompli
de 'Umra pendant le mois de rajab et n'a jamais accompli une 'Umra sans qu'il (Abou
'Abdourrahmn) l'accompagne". Il ajouta : "Alors, Ibn 'Omar entendait sans affirmer ni
contester, mais en gardant le silence".
Mrite de la 'Umra au mois du ramadan
2201. 'At' rapporte d'aprs Ibn 'Abbs que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dit une femme des 'Ansr -dont Ibn 'Abbs a mentionn le nom que j'avais oubli"Qu'est ce qui t'a empch d'accomplir le Hajj avec nous?". - "Nous n'avions, rpondit-elle,
que deux chamelles pour transporter l'eau". Son mari et son fils enfourchrent une pour aller
au Hajj et leur laissrent l'autre pour transporter l'eau. - "Eh bien!, reprit le Prophte, quand
viendra le mois du ramadan, accomplis la 'Umra; car au cours du ramadan celle-ci quivaut
un Hajj".
Recommandation d'emprunter le dfil le plus lev pour entrer La Mecque et le dfil
le plus bas pour en sortir
bndiction de Dieu sur lui) sortait (de Mdine) par le chemin d'Ach-Chajara et y rentrait par
celui d' Al-Mu'arras; et il entrait La Mecque par le dfil le plus lev; et en sortait par le
dfil le plus bas.
2204. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) atteignit La Mecque, il y pntra par le dfil le plus lev; et en sortit par le dfil le
plus bas".
Recommandation de passer la nuit Dh Taw quand on veut entrer le jour La
Mecque
bndiction de Dieu sur lui) passa la nuit Dh Taw, et le matin il entra La Mecque.
et bndiction de Dieu sur lui) fit face aux deux buttes de la montagne qui se trouvaient entre
lui et la haute montagne vers la direction de la Ka'ba; en faisant en sorte que le ct gauche de
la mosque qui a t construite l'extrmit de la colline et l'oratoire de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) soient en contre bas de la butte noire. Quand il pria l, il
s'carta de la butte de dix coudes approximativement et prit pour Qibla les deux buttes de la
haute montagne qui se trouve entre toi et la Ka'ba.
Recommandation de marcher pas acclrs lors des tournes rituelles, de la 'Umra et
lors des premires tournes au Hajj
2210. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), quand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) faisait les premires tournes rituelles autour de la Maison, il
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trottait pendant les trois premires et marchait pendant les quatre autres. Il courait galement
au coeur de la valle quand il faisait le parcours entre As-Saf et Al-Marwa.
2217. Ibn Tufayl a interrog Ibn 'Abbs, en disant : "Est-ce que la marche rapide pendant les
trois premires tournes rituelles autour de la Maison, et la marche normale pendant les quatre
autres sont une Sunna? Car, ta tribu prtend que c'est de la Sunna". Il rpondit : "Ils ont dit
vrai et ils ont menti". Je rpliquai : "Comment cela, ils sont vridiques et menteurs la fois?".
Ibn 'Abbs dit : Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint La
Mecque (avec ses compagnons), les polythistes qui l'enviaient, dirent alors : "Muhammad et
ses compagnons ne peuvent pas faire les tournes rituelles autour de la Maison, cause de
leur faiblesse". Alors, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna ses
compagnons de marcher pas rapides pendant les trois premires tournes, puis de marcher
allure normale pendant les quatre autres". Je lui demandai de m'informer si le parcours entre
As-Saf et Al-Marwa en monture tait-il une Sunna; tant que sa tribu prtendait qu'il l'tait. Il
rpondit : "Ils ont dit vrai et ils ont menti". Je rpliquai : "Comment cela, ils sont vridiques et
menteurs la fois?". Il (Ibn 'Abbs) dit alors : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) (tant venu La Mecque), vit d'normes foules l'entourrent en disant : Voil
Muhammad! Voil Muhammad!, mme les vierges sortirent de chez elles (pour jeter un coup
d'il sur lui). Comme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait doux avec
les gens, ceux-ci ne s'cartaient pas pour lui faire chemin. N'arrivant plus marcher, il
enfourcha sa monture. Mais, c'est prfrable de marcher et de parcourir ce trajet".
Recommandation de toucher les deux coins ymnites lors des tournes rituelles
2222. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je n'ai jamais vu
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) toucher autre chose dans la Maison que
les deux coins ymnites".
Recommandation d'embrasser la Pierre noire lors des tournes rituelles
2228. 'Omar Ibn Al-Khattb embrassa la Pierre noire, en disant : "Par Dieu! Je sais bien que
tu n'es qu'une pierre. Et si je n'avais pas vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) t'embrasser, je ne t'aurais jamais embrasse".
Permission de faire les tournes, de monter sur un chameau et de toucher la Pierre avec
une canne
2233. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Durant le Hajj d'adieu, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit les tournes rituelles sur son chameau et toucha
la Pierre noire l'aide d'un bton prsentant une extrmit recourbe".
2238. Oum Salama (que Dieu l'agre) a dit : Je me plaignis l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) d'une maladie, il me conseilla en disant : "Fais les tournes
rituelles sur une monture en te plaant derrire tout le monde". C'est ce que je fis, tandis que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de prier ct de la
Maison en rcitant la sourate d'At-Tr.
Parcours entre As-Saf et Al-Marwa est une condition sine qua non du Hajj
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2239. a rapport qu'il avait dit 'Acha : "Je crois qu'il n'y a pas de mal si un homme ne fait
pas le parcours entre As-Saf et Al-Marwa". Elle rpondit : "Comment donc?". Je rpliquai :
Car Dieu a dit dans ce verset : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs de
Dieu... elle m'a dit : "Dieu ne compte pas comme accompli(e) le Hajj ou la 'Umra de
quiconque, s'il ne fait pas le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Si c'tait comme tu viens de
dire, Dieu aurait dit : Il ne commet pas un pch s'il ne fait pas le va-et-vient entre ces deux
monts. Ce verset a t rvl parce que les 'Ansr, l'poque antislamique, faisaient la
Talbiya en faveur des deux idoles qui se trouvaient au bord de la mer, nomms 'Isf et N'ila;
puis venaient faire le va-et-vient entre As-Saf et Al-Marwa et enfin se taillaient les cheveux.
A l'avnement de l'Islam, ils rpugnaient faire ce parcours cause de ce qu'ils faisaient au
temps de l'Ignorance. Dieu a rvl alors : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux
sacrs de Dieu... jusqu' la fin du verset. Alors ils accomplissaient ce parcours".
2243. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), les 'Ansr rpugnaient faire le va-et-vient entre AsSaf et Al-Marwa jusqu' la rvlation de ce verset : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment
parmi les lieux sacrs de Dieu. Donc, quiconque fait le Hajj la Maison ou fait la 'Umra ne
commet pas de pch en faisant le va-et-vient entre ces deux monts.
Recommandation au plerin de rpter sa Talbiya jusqu' la lapidation Al-Jamra
d'Al-'Aqaba le jour du sacrifice
2245. Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre) a dit : Je montai en croupe derrire l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il partit de Arriv au sentier de montagne
situ gauche en de d' Al-Muzdalifa, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
baraqua sa chamelle. Aprs avoir satisfait ses besoins naturels, il vint et moi de lui verser de
l'eau pour ses ablutions. Quand il eut fait une ablution lgre, je lui dis : "Tu vas faire la
prire, Envoy de Dieu?". - "La prire, me rpondit-il, se fera l-bas devant toi". L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) enfourcha alors sa monture et, arriv AlMuzdalifa, il y fit la prire. Ce fut ensuite Al-Fadl qui monta en croupe derrire l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au matin de la runion des fidles ( Al-Muzdalifa).
2246. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) ne cessa de rpter la Talbiya jusqu' ce qu'il jett les
cailloux Al-Jamra (d'Al-'Aqaba).
Talbiya et takbr quand on se rend de Mina 'Arafa, le jour de 'Arafa
2254. Muhammad Ibn 'Ab Bakr Ath-Thaqaf rapporte qu'il posa Anas Ibn Mlik, alors
qu'ils allaient tous deux de Mina la question suivante : "Comment faisiez-vous en ce jour
avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". - "Celui de nous, rpondit-il,
qui voulait faire la Talbiya la faisait sans qu'on y trouvt redire; celui de nous qui voulait
faire le takbr le faisait sans qu'on lui adresst de reproches".
Dferlement de 'Arafa Al-Muzdalifa et recommandation de faire la fois les deux
prires de maghrib et de 'ich
bndiction de Dieu sur lui) dvala de alors que 'Usma fut en croupe derrire lui. Ensuite,
poursuivit 'Usma, il suivait la mme marche jusqu' son arrive Al-Muzdalifa.
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2263. 'Urwa Ibn Az-Zubayr a dit : "J'tais prsent lorsqu'on interrogea 'Usma - ou J'ai
interrog Ousma Ibn Zayd - qui tait en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) quand il partit de 'Arafa-, sur la marche de l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) quand il eut dval de 'Arafa". "Il allait, rpondit-il, une
allure moyenne, mais il acclrait sa marche quand il trouvait un tendu du terrain".
2264. Abou Ayyob (que Dieu l'agre) rapporte que lors du Hajj d'adieu, il a fait les deux
prires de maghrib et de 'ich' runies avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) Al-Muzdalifa.
Recommandation de faire la prire de fajr trs tt le jour du sacrifice Al-Muzdalifa
mme avant la clart de l'aurore
2270. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) s'acquitter des prires qu' leurs heures fixes,
l'exception de deux prires runies Al-Muzdalifa : celle de maghrib et celle de 'ich' (le jour
du sacrifice) et il a fait la prire de fajr en ce jour-l avant son heure fixe".
Recommandation d'envoyer les faibles femmes d'Al-Muzdalifa Mina la fin de la nuit
pour viter la rue et de laisser les autres Al-Muzdalifa pour y faire la prire de fajr
(de l'aurore)
2271. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : La nuit d'Al-Muzdalifa, Sawda demanda l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'autorisation de le devancer et de commencer la
marche (vers Mina) avant la cohue des foules, parce qu'elle tait grosse et lourde, -selon AlQsim- (et qu'elle marchait pniblement). Et le Prophte de consentir. Elle commena donc la
marche, alors qu'il nous retint jusqu'au matin afin de dvaler avec lui. 'Acha ajouta : "Si
j'avais demand cette autorisation de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
comme Sawda l'avait fait et que je commenais marcher et dvaler aprs que je l'aurais
obtenue, cela m'aurait caus une joie incomparable".
2274. D'aprs 'Abdoullh, l'affranchi de Asma, Asma me demanda alors qu'elle tait installe
prs d'Al-Muzdalifa : "La lune a-t-elle dclin?". - "Pas encore", rpondis-je. Elle se mit
prier pendant un instant, elle demanda de nouveau : "Mon cher enfant, la lune a-t-elle
dclin?" - "Oui", rpliquai-je. "Alors, dit Asma, partons!" Et nous partmes (jusqu' notre
arrive Mina o) elle jeta les cailloux. De retour chez elle, Asma fit la prire (de fajr). - "Ma
chre tante!, lui dis-je, il me semble que (pour le jet des cailloux) nous tions encore dans les
tnbres (c.-- d. trop tt)". - "Mon cher enfant, rpondit-elle, c'est l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui l'a permis aux femmes dans le voyage".
2277. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) m'a envoy pendant la nuit du (sjour Al-Muzdalifa) la tte
des bagages -ou des faibles-".
2281. Slim Ibn 'Abdoullh rapporte que 'Abdoullh Ibn 'Omar envoyait en avant, dans la
nuit, les faibles de sa famille se tenir sur Al-Mach'ar Al-Harm Al-Muzdalifa, (station du
Hajj situe entre 'Arafa et Mina, La Mecque o l'on allumait le feu, pour guider les plerins
pendant la nuit). Ils y firent mention de Dieu autant qu'ils voudraient; puis, commencrent la
marche avant que l'imam ne se tnt debout et qu'il ne comment le dferlement. Il y en a
parmi eux ceux qui se rendaient Mina pour accomplir la prire de fajr (l'aurore), et ceux qui
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y arrivaient plus tard. Aussitt arrivs, ils se mirent au jet des cailloux. Ibn 'Omar disait que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait accord cette autorisation ces
gens-l.
Lapidation "Al-Jamra Al-Kubr" du fond de la valle ayant La Mecque gauche et
prononant le takbr au jet de chaque caillou
2282. 'Abdourrahmn Ibn Yazd rapporte que jeta les cailloux du fond de la valle. Comme il
lui dit : " Abou 'Abdourrahmn! Il y a des gens qui les jettent du haut de la valle";
'Abdourrahmn Ibn Mas'od rpondit : "Par Dieu, l'Unique! C'est l'endroit (o s'est tenu) celui
qui Dieu a rvl la sourate Al-Baqara".
Il vaut mieux se raser que de raccourcir les cheveux, cela tant toutefois permis
2292. Rcit rapport d'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) :
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se fit raser la tte; ainsi fit un certain
groupe de ses compagnons. D'autres se raccourcirent les cheveux. rapporte que l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit une ou deux fois : "Que Dieu fasse misricorde
ceux qui se rasent la tte"; puis, a ajout "Et ceux qui se raccourcissent les cheveux".
Dieu sur lui) dit : " mon Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte". - " Envoy e
Dieu! Et ceux qui se raccourcissent les cheveux?", dirent les compagnons. - " Seigneur!
Pardonne ceux qui se rasent la tte", rpta le Prophte. - " Envoy de Dieu! Et ceux qui
se raccourcissent les cheveux?", rptrent les compagnons. - " mon Seigneur! Pardonne
ceux qui se rasent la tte", rpta encore le Prophte. - " Envoy de Dieu! Et ceux qui se
raccourcissent les cheveux?", redirent les compagnons. - "Et ceux qui se raccourcissent les
cheveux", finit par dire le Prophte.
bndiction de Dieu sur lui) se fit raser la tte lors du Hajj (d'adieu)".
L'ordre selon la Sunna est de lapider au jour du sacrifice, puis de sacrifier, puis de se
raser en commenant par le ct droit
2298. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) arriva Mina, il alla Al-Jamra et se mit au jet des cailloux.
Puis, il se rendit sa demeure Mina et gorgea sa bte du sacrifice, ensuite il dit au barbier :
"Coupe", en lui indiquant (de commencer par) le ct droit puis le ct gauche et il se mit
distribuer ses cheveux aux fidles.
Celui qui se rase avant d'immoler ou immole avant de lapider
2301. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), Lors du Hajj d'adieu,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint debout parmi les gens Mina
afin qu'on lui pose des questions. Un homme vint et dit : " Envoy de Dieu! Par mgarde, je
me suis fait raser la tte avant d'gorger mon offrande". Il lui rpondit : "Immole et il n'y a
aucun pch". Un autre vint lui dire : " Envoy de Dieu! Par mgarde, j'ai gorg mon
offrande avant de jeter les cailloux". Il lui rpondit : "Va jeter et il n'y a aucun pch". A toute
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question pose au sujet d'un acte anticip ou retard, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) rpondit : "Fais cela et il n'y a aucun pch".
2306. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), On a interrog le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'ordre respecter en accomplissant ces actes :
l'gorgement du sacrifice, le rasage des cheveux et le jet des cailloux et il rpondit : "Il n'y a
aucun pch".
Le jour du sacrifice, il est recommand de faire les tournes rituelles aprs avoir dferl
2308. 'Abd Al-'Azz Ibn Rufay' a dit : J'interrogeai Anas Ibn Mlik, le priant de m'informer de
ce qu'il savait sur l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "O, lui demandaije, a-t-il accompli la prire de zhuhr le jour d'At-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja)?" Il
me rpondit : " Mina". - "O a-t-il accompli celle de 'asr le jour d'An-Nafr (le jour du dpart
de Mina aprs l'accomplissement des rites)?", repris-je. - "A Al-'Abtah", me rpondit-il, puis
il ajouta : "Fais comme font tes mirs".
Recommandation de descendre "Al-Muhassab" et de faire une prire, en quittant
Mina pour La Mecque
2309. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu, Abou Bakr et
faisaient halte Al-'Abtah".
2311. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "La halte faite Al-'Abtah n'est pas une tradition
suivre. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a faite, car il lui tait plus ais
de partir de l quand il le voulait".
2313. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Faire halte Al-Muhassab n'est
rien (du point de vue de la chari'a). Il s'agit seulement d'un endroit o l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a fait escale".
Dieu sur lui) a dit : "Demain, si Dieu veut, nous descendrons Khayf Ban Kinna o ils ont
chang des serments d'infidlit".
Obligation de passer la nuit Mina le jour d"'At-Tachrq" et permission de la quitter
ceux qui donnent aux plerins boire
2318. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "Al-'Abbs' Ibn 'Abd Al-Muttalib
demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) la permission de passer la
nuit La Mecque pendant les nuits de Mina, cause de ses fonctions de fournisseur d'eau.
L'autorisation lui fut accorde".
Faire l'aumne de la chair des animaux sacrifis, de leurs peaux et de leurs caparaons
2320. (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me
donna charge de ses chameaux (destins au sacrifice) et m'ordonna de donner leurs chairs,
leurs peaux et leurs caparaons en charit; sans n'en rien donner au boucher, en me disant :
"Nous lui payerons".
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Faire une offrande en commun et rtribution de ceux qui, au nombre de sept, immolent
une vache ou un chameau
2322. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'an de Al-Hudaybiya,
nous avons immol en commun avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
une chamelle au nom de sept (personnes) et une vache au nom de sept (personnes)".
Egorger le chameau debout et ligot
2330. Ziyd Ibn Jubayr a dit : Ibn 'Omar passa par un homme qui tait en train d'immoler son
chameau (offert en sacrifice) en le tenant braqu. Il lui dit : "Fais-le tenir sur quatre pieds, tout
en le ligotant, conformment la Sunna de votre Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui)".
Quiconque ne peut pas aller lui-mme gorger son offrande, il lui est autoris de
l'envoyer au lieu o l'on fait le sacrifice et il est recommand de marquer l'animal d'une
guirlande
2331. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) envoyait ses btes offertes en sacrifice de Mdine. C'est moi qui lui tressais les guirlandes
de ces victimes (qu'il mettait autour de leurs cous pour les marquer). Dans la suite, il ne
s'abstenait de rien de ce dont on s'abstient au cours de l'ihrm".
Permission celui qui offre un animal de le monter
sur lui), ayant vu un homme qui conduisait une chamelle destine au sacrifice par le licol, lui
dit : "Monte-la". - " Envoy de Dieu, c'est une offrande", rpondit l'homme. - "Monte-la,
donc", rpta le Prophte en ajoutant la seconde ou la troisime fois : "Malheur toi!".
2344. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
ayant pass par un homme qui conduisait une bte sacrifier par le licol, lui dit : "Monte-la".
- "C'est une bte sacrifier", rpondit l'homme. - "Monte-la", lui rpta le Prophte deux ou
trois reprises.
Obligation de faire les tournes d'Adieu et d'en dispenser la femme indispose
2350. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : (Au moment du dpart), les gens
avaient l'habitude de prendre diverses directions, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) leur ordonna alors de ne pas rentrer chez eux avant de faire les dernires
tournes autour de la Maison.
Recommandation au plerin et d'autres d'entrer la Ka'ba, d'y faire la prire et
d'invoquer Dieu dans tous les lieux
2358. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
pntra dans la Ka'ba en compagnie de 'Usma, de Bill et de 'Uthmn Ibn Talha Al-Hajab,
ferma sa porte et y demeura. Ibn 'Omar ajouta : Je demandai Bill, quand il sortit : "Qu'estce que l'Envoy de Dieu y a fait?". Il rpondit : "Il y fit une prire en ayant deux colonnes sa
gauche : une sa droite et trois derrire lui". La Maison tait alors btie sur six colonnes.
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2364. Ibn Jurayj nous a informs qu'il avait dit un jour 'At' : N'as-tu pas entendu Ibn 'Abbs
dire : "On vous a ordonn d'accomplir les tournes rituelles autour de la Ka'ba mais on ne
vous a pas ordonn d'y pntrer?". - "Ibn 'Abbs ne visait pas par-l d'interdire l'entre de la
Maison Sacre, rpliqua 'At', car je l'ai entendu rapporter d'aprs Ousma Ibn Zayd, que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), son entre la Ka'ba, avait invoqu Dieu
dans tous ses coins sans y faire la prire. Mais, sa sortie, il a fait deux rak'a en face de la
Maison et a dit : C'est la Qibla. Quand je l'interrogeai sur ses dimensions et s'il s'agit de ses
coins; il rpondit : Il s'agit plutt de tous les endroits de la Maison".
de Dieu sur lui) entra la Ka'ba qui tait rige alors sur six colonnes. Il se tint ct d'une
colonne et se mit faire des invocations, sans faire de prire.
2366. Ism'l Ibn 'Ab Khlid a dit : "J'ai demand 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf, le compagnon
de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), si le Prophte avait pntr dans la
Ka'ba durant sa 'Umra, et il m'a rpondu par la ngative".
Destruction et reconstruction de la Ka'ba
m'a dit : "Si ton peuple ne venait pas rcemment de quitter le polythisme, j'aurais dtruit la
Ka'ba et aurais reconstruite sur les fondements (de celle btie) par Abraham ('Ibrhm), car
quand les Qoraychites avaient bti la Maison, ils avaient rduit ses dimensions, et j'aurais
galement fait une porte par derrire".
Celui qui n'accomplit pas le Hajj cause d'une infirmit, d'une vieillesse ou de la mort
2375. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Al-Fadl Ibn 'Abbs
tait en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Une femme de
Khath'am tant venue pour le consulter, Al-Fadl et elle se mirent se regarder l'un l'autre. Et
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de se mettre dtourner le visage d' AlFadl vers le ct oppos. La femme dit alors : " Envoy de Dieu! L'obligation d'accomplir le
Hajj prescrite par Dieu Ses Serviteurs s'applique mon pre; mais celui-ci est un vieillard
g incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je accomplir le Hajj son intention?". - "Oui",
rpondit le Prophte. Ceci eut lieu lors du Hajj d'adieu.
2376. D'aprs Al-Fadl (que Dieu l'agre), Une femme de Khath'am dit : " Envoy de Dieu!
L'obligation d'accomplir le Hajj prescrite par Dieu Ses Serviteurs atteint mon pre qui est un
vieillard g incapable de se tenir sur sa monture". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) lui rpondit alors : "Accomplis le Hajj son intention".
Le Hajj doit tre accompli (au moins) une fois dans la vie
sur lui) nous prcha en disant : " gens! Dieu vous a prescrit le Hajj, accomplissez-le donc".
Un homme demanda : "Doit-on l'accomplir chaque anne, Envoy de Dieu?". L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence, et l'homme de rpter sa question.
A la troisime fois, l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) dit : "Si je dis oui, ce sera obligatoire et
vous ne pourrez plus le faire". Puis il ajouta : "Laissez-moi (ne me posez pas trop de
questions) tant que je vous laisse (tant que je ne vous fait pas des remarques), car ce qui causa
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la perte de ceux qui vous ont prcds, ce fut l'excs de questions et leurs divergences sur
leurs Prophtes. Faites donc ce que je vous ordonne autant que vous le pourrez et abstenezvous de tout ce que je vous interdis".
Voyage de la femme pour accomplir le Hajj en compagnie d'un homme interdit en
mariage
2381. Selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La femme ne doit pas entreprendre un voyage de plus de
trois jours moins d'tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage (mahram)".
2383. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques : ma mosque que
voici, la Mosque Sacre (de La Mecque) et la mosque Al-'Aqsa". Je l'ai entendu dire
galement : "Que la femme n'entreprends point un voyage de plus de deux jours moins
qu'elle ne soit accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage ou de son mari".
Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas licite une femme musulmane d'entreprendre un voyage (d'un
jour et) d'une nuit de marche sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en
mariage".
2390. Rcit rapport d'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Il n'est pas licite une femme qui croit en Dieu et
au Jour du Jugement Dernier d'entreprendre un voyage de plus de trois jours sans tre
accompagne de son pre, de son fils, de son mari, de son frre ou d'un parent qui lui est
interdit en mariage".
2391. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), J'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire, lors d'un prche : "Qu'aucun homme n'entre chez une femme
si elle est seule sans un parent qui lui est interdit en mariage. Et qu'aucune femme
n'entreprends un voyage sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage".
Un homme se leva alors et dit : " Envoy de Dieu! Ma femme est alle en plerinage et je
me suis fait inscrire dans une telle et telle expdition". - "Vas-y pour accomplir le Hajj avec ta
femme", lui rpondit le Prophte.
Ce que l'on dit en retournant du voyage du Hajj ou autres
2394. Ibn 'Omar (Que Dieu soit satisfait de lui) a dit : Chaque fois que l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) revenait d'une bataille, d'une expdition, du Hajj ou de la
'Umra, et qu'il approchait de trs prs d'un col ou d'une petite colline, il proclamait la grandeur
de Dieu (le takbr) trois reprises et disait : "Il n'y a de Dieu part Dieu; l'Unique Qui n'a pas
d'associ; Lui appartient le pouvoir suprme et Lui la louange. Il est Omnipotent. Nous
revenons Dieu, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui, nous nous ne
prosternons que devant Lui et nous ne louons que Lui. Dieu a ralis Sa promesse. Il a rendu
victorieux Son Serviteur et c'est Lui Seul qui a mis les Coaliss en droute".
2395. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Nous, Abou Talha et moi, rentrions en
compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui montait sa chamelle en ayant
Safiyya en croupe derrire lui. Lorsque nous surplombions Mdine, le Prophte se mit dire :
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"Nous revenons Dieu, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui et nous ne
louons que Lui". Il ne cessa de rpter cela jusqu' notre arrive Mdine.
Demeure en "Dhl-Hulayfa" s'il finit le Hajj ou la 'Umra
et bndiction de Dieu sur lui) fit agenouiller sa chamelle Al-Bath' (dpression de terrain)
se trouvant Dhl-Hulayfa et y fit la prire.
2399. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), On (l'inspiration cleste) vint
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se trouva alors son campement du
soir Dhl-Hulayfa et on lui dit : "Tu es dans un vallon bni".
Un polythiste ne doit pas faire le Hajj, un homme nu ne doit pas faire les tournes
autour de la Ka'ba. Le jour du Hajj
2401. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Au cours du Hajj ayant lieu avant celui
d'adieu et prsid par Abou Bakr As-Siddq, sur ordre du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui). Celui-l m'a charg d'tre la tte du groupe des hrauts ordonns de faire
savoir aux gens, au jour de la fte du sacrifice, qu' partir de cette anne, il n'est pas permis ni
un polythiste de faire le Hajj, ni un homme nu de faire les tournes rituelles autour de la
Maison."
Mrite du Hajj, de la 'Umra et du jour de 'Arafa
Dieu sur lui) a dit : "La 'Umra efface les pchs commis dans l'intervalle la sparant d'une
autre; et le Hajj pieusement accompli n'aura d'autre rcompense que le Paradis".
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se rend cette Maison (avec l'intention d'accomplir le Hajj) et
s'abstient de dire des obscnits ou de commettre d'actes impudiques, reviendra (absous des
pchs) tel qu'il tait le jour o sa mre l'avais mis au monde".
Le plerin descendant La Mecque et la succession de ses habitations
2405. D'aprs Ousma Ibn Zayd Ibn Hritha (que Dieu l'agre), J'ai demand l'Envoy de
Dieu : "Vas-tu sjourner dans ta maison (que tu as quitt lors de l'hgire) La Mecque?". (un usurpateur) nous a-t-il laiss d'habitations ou de maisons?!", rpliqua le Prophte.
Autorisation au plerin de rester trois jours seulement La Mecque aprs les rites du
Hajj ou de la 'Umra
2408. Al-'Al' Ibn Al-Hadram (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Au Muhjir (l'migr) de sjourner trois jours La
Mecque aprs l'achvement des rites (du Hajj et de la 'Umra)".
La Mecque est un territoire sacr o on ne doit ni chasser, ni enlever l'herbe, ni couper
les arbres, ni s'emparer des choses trouves pour l'ternit
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bndiction de Dieu sur lui) a dit au jour de la prise de La Mecque : "Dsormais, il n'y aura
pas lieu l'migration, mais plutt un combat et une intention. Et si l'on vous invite au djihad,
prenez-y part". Il ajouta encore au jour de la prise de La Mecque : "Ce pays, Dieu l'a rendu
sacr, le jour o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre de Dieu
jusqu'au Jour de la Rsurrection. Il n'a t permis personne avant moi d'y livrer combat et la
dure de cette autorisation ne dpasse pas un certain laps de temps. Ce territoire restera sacr
par l'ordre de Dieu jusqu'au Jour de la Rsurrection. On ne doit pas couper ses pines, ni
effaroucher son gibier, ni ramasser les objets trouvs moins que ce ne soit pour les rendre
leurs propritaires, ni arracher ses herbes fraches". Al-'Abbs lui dit alors : " Envoy de
Dieu! Fais une exception pour l'Idhkhir (plante de la famille des gramines odeur
aromatique) qu'on emploie dans certaines industries (telles : l'orfvrerie et les forges) et dans
les maisons". - "Except l'Idhkhir", ajouta-t-il.
2413. Rcit rapport d'aprs Abou Churayh Al-'Adaw (que Dieu l'agre) : Il a dit 'Amr Ibn
Sa'd qui envoyait les troupes La Mecque : " Prince! Permets-moi de vous rapporter un
hadith que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit le lendemain du
jour de la conqute (de La Mecque). Mes oreilles ont bien entendu ce hadith et mon cur l'a
bien retenu; de mme que mes yeux ont vu (le Prophte) en le disant". Aprs avoir lou et
exalt Dieu, le Prophte a dit : "C'est Dieu, et non les hommes, qui a rendu sacr le territoire
de La Mecque. Il est prohib tout homme qui croit en Dieu et au Jour du Jugement Dernier
d'y faire couler du sang ou de couper ses arbres. Si quelqu'un se permet de transgresser ces
prescriptions, prsumant que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) y a
combattu, dites-lui que Dieu l'eut permis Son Envoy et qu'Il vous l'a interdit. En effet, Il ne
me l'a permis qu'au cours d'un certain laps de temps. La Mecque a dsormais recouvert son
caractre sacr d'hier. Que celui qui est prsent le transmette l'absent".
2414. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand Dieu le Tout-Puissant accorda
l'Envoy de Dieu la victoire lors de la conqute de La Mecque, l'Envoy de Dieu se leva
parmi la foule, loua Dieu, proclama Sa gloire et dit : "Dieu a prserv La Mecque de
l'Elphant (Allusion l'invasion d'Abraha); mais Il a rendu l'Envoy de Dieu et les Croyants
matres de cette ville. Elle a t rendue inviolable pour tous ceux qui m'ont devanc; elle n'a
cess d'tre sacre pour moi que durant un certain laps de temps, et elle ne cessera jamais de
l'tre aprs moi pour personne. Il est prohib d'effaroucher son gibier, de couper ses pines, de
ramasser les objets qu'on y trouve sinon pour annoncer leur trouvaille leurs propritaires.
Les siens de celui qui y aura t victime d'un meurtre, auront le choix entre ces deux partis :
ou bien l'acceptation du prix du sang ou bien l'exercice du talion contre le meurtrier". - "
Envoy de Dieu! Fais une exception pour l'Idhkhir, demanda Ibn 'Abbs, car nous faisons
usage de cette plante dans nos tombes et nos maisons". - "Exception est faite pour l'Idhkhir",
rpliqua l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Alors un homme du Ymen,
Abou Chh se leva et dit : " Envoy de Dieu! Qu'on me mette ceci par crit". - "Mets ceci
par crit pour Abou Chh!", ordonna l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Autorisation d'entrer La Mecque en dehors de l'tat d'ihrm
2417. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), A l'anne de la Conqute, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) entra La Mecque, en portant un casque sur la tte. Alors
qu'il l'enleva, un homme vint lui dire : "Ibn Khatal s'est accroch la housse de la Ka'ba". "Tuez-le quand mme", dit le Prophte. (N.B : Ibn Khatal qui a compos des satires contre le
Prophte, pensait tre inviolable en s'accrochant ainsi).
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Mrite de Mdine, de l'invocation du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) afin
que Dieu la rende une ville bnie et de ce qui n'est pas permis d'y faire
2422. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd Ibn 'Asim (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Abraham ('Ibrhm) a dclar La Mecque sacre et a
invoqu Dieu en faveur de ses habitants; et moi j'ai dclar sacre Mdine comme Abraham
('Ibrhm) avait dclar sacre La Mecque et j'ai pri pour que son s' (mesure mdinoise de
grains quivalent 4 mudd) et son mudd (mesure mdinoise de grains quivalent au contenu
de 2 poignes ou un quart de S' peu prs) soient doublement bnis, comme avait pri
Abraham ('Ibrhm) pour les habitants de La Mecque".
2429. dit : "J'ai interrog Anas Ibn Malk si l'Envoy de Dieu avait rendu Mdine sacre?". Il
rpondit : "Oui, de tel tel endroit. Quiconque y commette un pch ou une turpitude ajoutant que cela est grave, il rpta- quiconque y commette un pch ou une turpitude,
encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la
Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui ni repentir ni rachat".
Dieu sur lui) a dit : "Seigneur! Fais que la bndiction que Tu accordes Mdine soit le
double de celle que Tu as dj accorde La Mecque ".
2433. Yazd Ibn Chark Ibn Triq a dit : 'Al Ibn 'Ab Tlib nous fit un sermon, disant : "Celui
qui prtend que nous avons autre chose lire que le Livre de Dieu et ce qui se trouve consign
sur ce feuillet - attach au fourreau de son sabre - est menteur. Ce feuillet contient des
prescriptions relatives l'ge des chameaux (pour les tarifs de l'impt) et aux prix des
blessures. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) y tablit le caractre sacr du
territoire de Mdine inclus entre et Thawr. Quiconque y commet quelque pch ou turpitude,
ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude, encourra la maldiction de
Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui
ni repentir ni rachat. Tous les musulmans ont droit la mme protection, ft-ce les plus
humbles parmi eux. Quiconque s'apparente un autre que son pre, ou choisit d'autres patrons
que les siens, encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de
la Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui ni repentir ni rachat".
Dieu sur lui) a dit : "Mdine est un territoire sacr. Quiconque y commet quelque pch ou
turpitude, ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude, encourra la
maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, il ne sera
accept de lui ni repentir ni rachat".
Incitation demeurer Mdine et constance lors d'une calamit quelconque
2444. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Nous arrivmes Mdine alors qu'il tait insalubre, et
Abou Bakr et Bill de tomber malades. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) remarqua la maladie de ses compagnons, il invoqua Dieu en ces termes : "Seigneur!
Fais que nous ayons pour Mdine la mme affection que nous avons pour La Mecque ou une
affection plus vive encore, rends-le salubre, bnis pour nous son s' et son mudd (deux
mesures de grains) et dtourne l'pidmie qui l'infecte vers Al-Juhfa".
Prservation de Mdine contre la peste et contre l'entre de l'Antchrist
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Dieu sur lui) a dit : "A la tte des accs et des passages de Mdine, il y a des anges, donc ni la
peste ni l'Antchrist ne peuvent le pntrer".
Mdine expulse les pervers
Dieu sur lui) a dit : "Un temps viendra o l'homme appellera son cousin et son proche en
disant : Venez jouir de la prosprit! Venez jouir de la prosprit! Mdine leur serait
meilleure, s'ils le savaient. Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, nul ne la quitte sans
que Dieu n'y fit installer sa place un autre meilleur que lui. Or Mdine est comparable au
soufflet du forgeron qui expulse les impurets (allusion aux mcrants et aux hypocrites).
L'Heure n'aura pas lieu avant que Mdine n'ait expuls de son sein les gens malhonntes, de la
mme faon que le soufflet limine les scories de fer".
2453. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), un bdouin prta
serment de fidlit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), puis fut atteint de
la fivre Mdine. Il se rendit auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) et lui dit : " Muhammad! Acquitte-moi de mon serment". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ayant refus, l'homme revint encore une fois demander au
Prophte de l'acquitter de son serment. Sur le refus du Prophte, il revint de nouveau et
demanda de s'tre acquitt de son serment. Comme le Prophte insista sur son refus, le
bdouin s'en alla. "Mdine, dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), est
comparable au soufflet de forge qui chasse ses scories et fait apparatre son mtal pur".
2454. D'aprs Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Mdine est saine. Elle expulse les vilenies comme le feu limine les scories de
l'argent".
Celui qui veut nuire aux habitants de Mdine, Dieu le fondra
2458. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque cherche nuire aux habitants de Mdine, Dieu le fondra
comme le sel se fond dans l'eau".
Incitation au sjour Mdine lors de la conqute d'autres territoires
2459. Rcit rapport d'aprs Sufyn Ibn 'Ab Zuhayr (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand la Syrie sera conquise, des gens quitteront
Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant
Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient. Puis quand le Ymen sera conquis, des gens
quitteront Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les rejoindre;
pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient. Puis quand l'Irak sera conquis, des
gens quitteront Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les
rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient".
Mdine lorsqu'elle sera dserte
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Dieu sur lui) dit : "Les habitants de Mdine l'abonderont malgr le bien qu'il renferme; et le
laisseront dsert aux btes froces et aux rapaces la recherche de leurs nourritures".
Entre la tombe et la chaire, un jardin du Paradis
2463. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd Al-Mzin (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dans l'espace compris entre ma demeure et mon minbar, il
y a un des jardins du Paradis".
Dieu sur lui) a dit : "Il y a un des jardins du Paradis dans l'espace compris entre ma demeure
et mon minbar qui donne sur mon Bassin".
L'affection envers le mont 'Uhud
2466. D'aprs Abou Humayd (que Dieu l'agre), Nous fmes avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) l'expdition de Tabk. Arrivs la valle d'Al-Qur, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Je forcerai le pas, quiconque parmi vous le
veut, qu'il se hte de m'accompagner; et qu'ils restent ceux qui veulent rester". Nous allmes
donc et quand nous fmes deux doigts de Mdine, le Prophte dit : "Voici Tba; et voici
'Uhud, c'est une montagne qui nous aime et que nous aimons".
Dieu sur lui) a dit : "'Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons".
Mrite de la prire dans les deux mosques de La Mecque et de Mdine
Dieu sur lui) a dit : "Une prire faite dans ma mosque que voici vaut mieux que mille autres
faites dans toute autre mosque, exception faite pour la Mosque Sacre".
On ne sangle les selles que pour trois mosques
lui) a dit : "Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques : ma mosque que voici,
la Mosque Sacre, et la mosque Al-'Aqsa".
Mrite de la mosque de Qub, sa visite et l'accomplissement de la prire dans laquelle
bndiction de Dieu sur lui) se rendait la mosque de Qub', soit sur sa monture, soit
pied".
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16 - Mariage
Recommandation qu'on se marie, quand on convoite le mariage et on assure le mariage
sinon on jene
2485. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), a dit : Je marchais en compagnie de
Mina quand il rencontra qui demanda de lui parler. Se mettant alors tous deux l'cart, dit
" Abou 'Abdourrahmn! Ne veux-tu pas te marier avec une jeune fille qui te rappellera ta
jeunesse d'autrefois?". lui rpondit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a
dits : jeunes gens! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens
financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les
regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il
jene, car le jene le protgera contre la tentation".
2487. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un groupe des compagnons du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) demandrent ses femmes au sujet de ses pratiques
intimes. L'un d'eux dit : "Je pratique la continence", un autre dit : "Et moi, je ne mange plus de
la viande", et un troisime : "Quant moi, je ne couche jamais sur un lit". L'Envoy de Dieu,
les ayant entendu, commena par louer Dieu et L'exalter puis dit : "Qu'ont-ils ces gens-l qui
viennent de dire telle et telle chose? Quant moi, je prie et je dors, je jene et je romps le
jene, et je n'observe pas la continence. Quiconque se dtourne de ma Sunna n'est pas des
miens".
2488. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) repoussa le dsir exprim par 'Uthmn Ibn Maz'n d'observer la continence.
S'il la lui avait autorise, nous aurions procd la castration.
Mariage de la jouissance qui a t permis puis interdit et son interdiction persistera
jusqu'au Jour de la Rsurrection
2493. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Nous participions aux expditions
avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), et comme nous n'tions pas
accompagns de nos femmes, nous lui demandmes s'il ne fallait pas nous chtrer. Mais, le
Prophte nous interdit de le faire; puis, il nous tolra le mariage terme en contrepartie d'une
pice d'toffe titre de mahr (sorte de dot mais en Islam celle-ci est paye la femme). Puis,
'Abdoullh rcita ce verset : Croyants : ne dclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu
vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Dieu (en vrit) n'aime pas les transgresseurs.
2494. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un hraut de la part du
Messager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous informer que le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) nous avait autoriss de contracter des mariages
temporaires (Il s'agit d'un mariage de priode fixe en change d'un salaire dtermin).
2510. D'aprs 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), lors de l'expdition de Khaybar, l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit le mariage temporaire ainsi que la
consommation des nes domestiques.
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Interdiction d'avoir, la fois comme pouses, une femme et sa tante paternelle ou
maternelle
Dieu sur lui) a dit : "Il est strictement interdit de se lier en mariage avec une femme et sa tante
paternelle ou maternelle en mme temps".
Interdiction d'pouser un homme en tat de sacralisation et rpugnance de demander
une fille en mariage
de Dieu sur lui) pousa Maymna pendant qu'il tait en tat de sacralisation (ihrm). Ibn
Numayr (l'un des transmetteurs) ajouta : J'ai transmis ce hadith Az-Zuhar qui m'avait
rpondu en disant : "Yazd Ibn Al-'Asam m'a inform qu'il (paix et bndiction de Dieu sur
lui) l'avait pous alors qu'il tait en tat de dsacralisation".
On ne doit demander en mariage une femme qui a t dj fiance un autre moins
que ce dernier ne la quitte
Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne cherche acheter quelque article alors qu'un autre
est sur le point de contracter son achat; et qu'aucun de vous ne demande en mariage une
femme dont la main est dj demande par un autre".
Dieu sur lui) dfendit qu'un citadin vend au nom d'un bdouin (de peur d'abuser de son
ignorance des prix pratiqus dans les marchs de la ville), qu'on simule l'offre d'un prix plus
lev (pour tromper l'acheteur), qu'un homme demande en mariage celle que son frre a dj
demande ou qu'il le supplante dans l'achat de quelque marchandise, et qu'une femme
demande la rpudiation de sa co-pouse pour s'accaparer des biens dont dispose celle-ci.
Interdiction du mariage dit "Ach-Chighr" considr comme illicite
bndiction de Dieu sur lui) interdit le mariage dit "Ach-Chighr". C'est quand un homme
donne sa fille en mariage quelqu'un, condition que ce dernier lui donne galement sa
propre fille en mariage, sans que ni l'un ni l'autre paye de dot (aux maries).
Se conformer aux conditions du mariage
2542. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dit : "La condition qui a le plus de droit tre remplie est celle par laquelle vous
vous tes assur la lgitimit des relations conjugales".
La femme dj marie doit dclarer son consentement au mariage, et la vierge par son
silence
lui) dit : "La femme qui a t dj marie (veuve soit-elle ou divorce) ne peut tre donne en
mariage que sur son autorisation. Quant la vierge, elle ne peut tre donne en mariage que
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sur son consentement". - " Envoy de Dieu! Et comment donnera-t-elle son consentement?",
lui demanda-t-on. - "En gardant le silence", rpondit le Prophte.
2544. Dhakwn transmet : J'ai entendu 'Acha dire : J'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) si les parents de la vierge devaient ou non la consulter avant de
contracter son mariage. - "Oui, elle doit donner son consentement", rpondit le Prophte. "Mais, rpliquai-je, elle est timide". - "Eh bien, reprit-il, son silence signifie son
consentement".
Le pre peut donner en mariage la plus jeune de ses filles vierges
2547. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'avais six ans lorsque le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) m'pousa et neuf ans lorsqu'il eut effectivement des relations conjugales avec
moi. Quand nous nous rendmes Mdine, j'avais eu de la fivre un mois durant et mes
cheveux avaient pouss jusqu' mes paules. Ma mre, 'Umm Rmn, vint me trouver alors
que j'tais sur une balanoire, entoure de mes camarades. Quand elle m'eut appel, je me
rendis auprs d'elle sans savoir ce qu'elle voulait de moi. Elle me prit par la main, me fit rester
la porte de la maison jusqu' ce que j'eusse pris mon souffle. Elle me fit ensuite entrer dans
une maison o se trouvaient des femmes des 'Ansr qui me dirent : "A toi le bien, la
bndiction et la meilleure fortune!". Ma mre m'ayant livre ces femmes, celles-ci me
lavrent la tte; et se mirent me parer. Or, rien ne m'effraya et quand l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) vint dans la matine; elles me remirent lui".
La dot et sa nature
2554. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Une femme vint dire l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je viens me donner toi". L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fixa ses regards un instant sur elle, puis baissa la
tte. Voyant qu'il ne dcida rien son gard, la femme s'assit. Alors un des compagnons du
Prophte se leva et dit : " Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)! Si tu ne
veux pas accepter son don, donne-la-moi en mariage". - "Possdes-tu quelque bien (pour la
doter)?", lui demanda le Prophte. - "Non, par Dieu! Envoy de Dieu!", rpliqua l'homme. "Rentre chez toi, rpliqua le Prophte, et regarde si tu y trouves quelque chose". L'homme
partit et revint dire : "Par Dieu! Je n'y ai rien trouv". - "Cherche bien, ajouta l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ft-ce une bague en fer". L'homme rentra chez lui,
puis vint dire : "Par Dieu! Envoy de Dieu, je n'y ai mme pas trouv une bague en fer,
mais voil mon 'izr (pagne) - Sahl ajouta : "Il ne possdait mme pas un rid' (habit couvrant
la partie suprieure du corps)- elle sa moiti". - "Mais, reprit l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), qu'est-ce qu'elle fera de ton pagne? Si tu t'en vts, elle ne s'en
servira pas et si c'est elle qui s'en vt, tu ne t'en serviras pas". L'homme s'assit, puis, comme la
sance se prolongeait, il se leva. L'Envoy de Dieu, voyant qu'il fut sur le point de partir,
donna ordre de le rappeler. Quand l'homme retourna, il lui dit : "Que connais-tu du Coran?". "Je connais, rpondit-il, telle et telle sourates", rpondit-il puis il se mit les numrer. - "Estce que tu les connais par cur?", demanda le Prophte. - "Oui", rpondit-il. - "Eh bien va,
reprit le Prophte, je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran".
2556. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), ayant vu sur (les vtements de) Abdourrahmn Ibn 'Awf les traces du "sufra"
(matire jaune parfume), lui demanda : "Qu'est-ce que c'est?". - " Envoy de Dieu,
rpondit-il, je viens d'pouser une femme, et je l'ai dote du poids d'un noyau d'or (le poids de
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5 dirhams environ)". - "Que Dieu bnisse votre union! Donne un repas de noce, mme s'il se
compose seulement d'une brebis".
Mrite d'affranchir une esclave puis l'pouser
2565. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Je fus parmi les convives du repas de noce de Zaynab.
Les fidles mangrent du pain et de la viande jusqu'au rassasiement. Le Prophte m'avait
charg d'aller inviter les gens. Une fois le repas termin, le Prophte se leva pour sortir et je le
suivis. Or, deux hommes, absorbs dans leur causerie, ne quittrent pas la maison du
Prophte. Celui-ci alla voir ses femmes l'une la suite de l'autre en adressant ainsi le salut
chacune d'elles : "Que la paix soit sur vous. Comment allez-vous, gens de la maison?". "Nous allons bien, Envoy de Dieu! Comment as-tu trouv ta (nouvelle) femme?". - "Elle
va bien," rpondit le Prophte. Quand il eut termin son tour, il rentra chez lui, tant toujours
accompagn de moi. Une fois arriv sa maison, il trouva encore les deux hommes, absorbs
toujours dans leur causerie. Il revint alors sur ses pas. Ayant remarqu son acte, ils se levrent
et s'en allrent. Par Dieu! Je ne me souviens plus si c'est moi qui ai avis le Prophte de leur
dpart ou si c'est la Rvlation cleste qui l'en avait mis au courant. Il retourna alors, tant
toujours accompagn de moi. Et en mettant le pied au seuil de la porte, il fit tomber le rideau
pour se sparer de moi. Ce fut cette occasion que Dieu - le Trs-Haut - rvla ce verset :
N'entrez pas dans les demeures du Prophte, moins qu'invitation ne vous soit faite...
Obligation rpondre au repas de noces
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand on vous invite un repas de noce, prenez-y part".
2585. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Le pire repas est celui de noce auquel les
riches sont invits et les pauvres, exclus. Celui qui ne rpond pas l'invitation, a dsobi
Dieu et Son Envoy".
Interdiction une femme divorce par triple rpudiations de se remarier avec son exmari avant de prendre un poux et d'avoir des rapports charnels avec lui puis de
divorcer aprs que la priode de viduit ne soit coule
2587. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), la femme de Rif'a vint dire au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "J'tais marie Rif'a, mais il m'a irrvocablement rpudie.
J'ai alors pous 'Abdourrahmn Ibn Az-Zubayr, mais sa verge est pareille une frange de
vtement (allusion son impuissance sexuelle)". - "Veux-tu, lui demanda le Prophte en
souriant, te remarier avec Rif'a? Ce ne sera pas avant que tu n'aies got du miel de
'Abdourrahmn et qu'il n'ait got du tien, c'est--dire aprs la consommation de votre
mariage". 'Acha ajouta : A ce moment, Abou Bakr tait assis auprs du Prophte et Khlid
attendait la porte l'autorisation d'tre reu. - " Abou Bakr, s'cria Khlid, n'as-tu pas
entendu ce que celle-l vient de dire ouvertement en prsence du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui)?".
Ce qu'on doit dire lors du cot
2591. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : Quand l'un de vous veut coucher avec sa femme, qu'il dit : "Au nom de
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Dieu! Seigneur! Protge-nous contre Satan et carte-le de ce dont Tu nous as gratifis". Si
jamais un enfant est n de cette union, Satan ne lui nuira jamais.
On peut avoir des rapports charnels avec sa femme de tout ct sans toutefois se tenir
derrire elle
2592. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Les juifs prtendaient que quand l'homme entreprenait
des rapports charnels avec sa femme ( travers son vagin mais) en se tenant derrire elle,
l'enfant, fruit de cette union, sera louche. C'est pourquoi ce verset fut rvl : Vos pouses
sont pour vous un champ de lAbour (lieu de productivit comme le champ); allez votre
champ comme (et quand) vous le voulez...
Jugement port sur la femme qui refuse de coucher avec son mari
Dieu sur lui) a dit : "Lorsqu'une femme renonce une nuit faire l'amour avec son mari, les
anges se mettent la maudire jusqu'au matin".
Ejaculation en dehors (de l'utrus)
2599. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes en expdition avec
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) contre les Ban Al-Mustaliq et nous
captivmes un certain nombre de femmes vertueuses. Comme le clibat nous pesait et qu'en
mme temps nous vitions d'avoir des relations charnelles avec nos captives de peur de perdre
le droit de recevoir une ranon contre leur mancipation (au cas o nous les aurions mises
enceintes), nous voulmes donc contracter des mariages temporaires contre compensation,
tout en pratiquant le cot interrompu. Nous dmes, alors : "Agissons-nous de la sorte sans
consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se trouve parmi nous?".
Nous lui posmes donc la question. Et lui (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre :
"Il n'y a aucun mal ce que vous agissiez ainsi, car, d'ici au Jour de la Rsurrection, tout tre
dont l'existence aura t prdestine par Dieu, ne manquera pas d'exister".
2608. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : "Nous pratiquions le cot interrompu, alors que le Coran
se rvlait".
Ishaq a ajout : Sufyn a dit : "Si jamais cet acte tait interdit, le Coran nous l'aurait
catgoriquement dfendu".
17 - Allaitement
L'allaitement cre les mmes interdictions de l'enfantement
2615. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre) : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait
chez elle, quand elle entendit la voix d'un homme demandant la permission d'entrer chez
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Hafsa. " Envoy de Dieu, dit 'Acha, voil un homme qui demande la permission d'entrer
chez toi". - "Je crois, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), que c'est untel,
l'oncle paternel de lait de Hafsa". - " Envoy de Dieu, alors si untel, dit 'Acha parlant de son
propre oncle paternel de lait, tait vivant, il pourrait donc entrer chez moi?" - "Certes oui,
rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'allaitement rend illicite ce
que l'enfantement rend illicite".
Interdiction ne s'appliquant pas aux frres de lait
2617. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), 'Aflah, frre de Abou Al-Qu'ays, qui tait son oncle
paternel de lait, ayant demand la permission d'entrer chez elle aprs l'ordre de porter le voile,
elle refusa de le recevoir. Quand l'Envoy de Dieu rentra chez elle, elle lui fit part de sa faon
d'agir et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de lui donner l'ordre de lui accorder
la permission de pntrer chez elle.
Interdiction d'pouser la fille d'un frre de lait
2624. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Quand on a propos au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) de se marier avec la fille de Hamza, il a dit : "Il m'est
illicite de l'pouser; car, elle est la fille de mon frre de lait et la parent par allaitement cre
les mmes interdictions que la parent hrditaire."
Interdiction d'pouser les filles des pouses et leurs surs
2626. D'aprs 'Umm Habba bint Abou Soufyn (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) venant me voir, je lui demanda : "Eprouves-tu quelque
inclination envers ma sur, la fille de Abou Soufyn?" - "Pour quoi faire?", rpliqua le
Prophte. - "Pour la prendre en mariage!", rpondis-je. - "Dsires-tu cela vraiment?",
demanda le Prophte. - "Oui, rpondit-elle, car je ne suis pas ta seule femme et ma sur est
celle avec qui je prfre le plus partager mon bonheur". - "Il m'est illicite de l'pouser",
rpondit le Prophte. - "Mais, il est parvenu ma connaissance que tu avais demand la main
de Durra bint 'Ab Salama". - "La fille de Oum Salama!", s'cria le Prophte. - "Oui", reprisje. - "Mme si elle n'tait pas la fille de ma femme, leve dans mon giron, je n'aurais pas le
droit de l'pouser, car elle est la fille de mon frre de lait. Thuwayba m'a allait comme elle a
allait Abou Salama (le pre de Durra). Ne me proposez jamais le mariage avec vos filles ni
vos surs".
Allaitement de l'homme adulte
2636. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Sahla bint Suhayl vint dire au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je remarque les signes du mcontentement
sur la figure de Abou Houdhayfa (mon poux) de la prsence frquente de Slim, son alli,
chez nous". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Allaite-le (pour qu'il lui
soit un fils de lait, interdit en mariage)". - "Et comment allaiterai-je un adulte pareil?" Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sourit (suivant la version rapporte par Ibn 'Ab
'Umar : Le Prophte rit) et dit : "Je sais bien que c'est un homme adulte!" ajoute dans sa
version : "et qu'il avait pris part la bataille de Badr".
Allaitement pour apaiser la faim
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2642. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint me
trouver alors que je recevais la visite d'un homme, ce qui entrana sa gne. Comme je lis la
colre sur son visage, je lui dis : " Envoy de Dieu! C'est mon frre de lait". - "Ne
considrez personne comme votre frre de lait que s'il a partag le mme sein que vous
jusqu' satit.
L'enfant appartient au lit conjugal. Il faut viter tout soupon
2645. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre) : Une dispute s'tait leve entre Sa'd Ibn 'Ab
Waqqs et 'Abd Ibn Zam'a au sujet d'un gamin. - " Envoy de Dieu, dit Sa'd, c'est le fils de
mon frre 'Utba Ibn 'Ab Waqqs, il me l'a recommand (in extremis) en disant que c'tait son
fils. Vois, du reste, comment il lui ressemble". - "C'est mon frre, Envoy de Dieu, objecta
'Abd Ibn Zam'a, il est n du lit de mon pre et de son esclave". Examinant alors l'enfant, le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) distingua une ressemblance frappante
Cependant, il dit : "Il est bien toi, l'enfant appartient au lit; et l'adultre mrite la
lapidation. Voile-toi devant cet enfant, Sawda bint Zam'a!"
lui) a dit : "L'enfant appartient au lit conjugal et le fornicateur doit tre lapid".
Attribuer l'enfant celui qui le reconnat par des signes extrieurs
2647. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
rjoui et ayant le visage radieux de joie, pntra chez moi un jour et dit : "N'as-tu pas vu que
Mujazzaz, regardant les pieds de Zayd Ibn Hritha et de Ousma Ibn Zayd, avait dit : "Voil
des pieds qui ressemblent les uns aux autres".
Sjour du mari chez ses deux pouses, aprs le mariage, l'une tant vierge et l'autre
autrefois marie
2654. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Selon la Sunna, quand un homme mari
prend une autre femme vierge comme pouse, il doit rester auprs d'elle sept jours (avant de
retourner chez sa premire femme), et quand un homme dj mari avec une vierge, contracte
un second mariage avec une femme qui tait autrefois marie, il doit rester trois jours auprs
d'elle (avant de retourner son premier lit).
Tolrance une femme de cder sa nuit sa co-pouse
2657. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Je n'ai jamais trouv une femme qui m'aime plus que
Sawda bint Zam'a que j'ai dsir avoir le mme caractre qu'elle. Elle tait pleine d'ardeur et
arrivait se matriser". Devenue ge, elle cda le jour que l'Envoy de Dieu devait passer
avec elle 'Acha, en disant : " Envoy de Dieu! J'ai cd le jour que tu me consacres
'Acha". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) accordait alors 'Acha son jour et
celui de Sawda.
2658. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Je jalousais les femmes qui s'offrent elles-mmes
l'Envoy de Dieu et disais : "Comment une femme ose-t-elle faire don d'elle-mme ainsi?"
Quand Dieu rvla ce verset : ' Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi
qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites chez toi l'une de celles que tu avais
cartes... ', je dis : "Il me semble que ton Seigneur se hte de satisfaire tes dsirs".
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2660. d'aprs 'At' : Nous prmes part avec Ibn 'Abbs des obsques tenus Sarif. "C'est
l'une des femmes, dit Ibn 'Abbs, du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand
vous porterez son cercueil, ne l'agitez pas, ne le secouez pas; mais, procdez avec douceur. Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait neuf femmes; il consacrait une nuit
chacune de ses huit femmes; exception faite de l'une d'elles laquelle il ne consacrait aucune
nuit (il s'agit de Sawda qui devenue ge, cdait aux autres pouses les nuits que le Prophte
devait passer avec elle)".
Recommandation d'pouser la femme pieuse
lui) a dit : "La femme est demande en mariage pour l'une des quatre qualits suivantes : sa
richesse, sa noblesse, sa beaut et sa pit. Choisis la pieuse; pour acqurir la flicit".
Bienveillance l'gard des femmes
Dieu sur lui) a dit : "La femme est pareille la cte. Si tu essaies de la redresser, tu risques de
la briser; et si tu la laisses comme elle est, tu en jouiras malgr sa courbure qui persistera".
Ne ft-ce Eve, nulle femme n'aurait trahi son mari
lui) a dit : "Si ce n'tait Eve, aucune femme n'aurait tromp son mari".
18 - Divorce
Interdiction du divorce d'une femme qui a ses menstrues, sinon le divorce est valable
mais on ordonne l'homme de la reprendre
2675. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte avoir rpudi sa femme pendant
qu'elle tait indispose, du temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Son pre, 'Omar Ibn Al-Khattb, ayant questionn le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) ce sujet, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Ordonne-lui de
rvoquer ce divorce et de la garder jusqu' ce qu'elle termine ses menstrues, puis qu'elle les ait
de nouveau, puis qu'elle les termine encore une fois. Et alors, qu'il la garde s'il le veut, ou qu'il
la rpudie s'il le veut, mais que ce soit avant de la toucher. Tel est le dlai de viduit que Dieu,
l'Exalt, a impos pour que le mari puisse rpudier sa femme".
Comment expier le fait d'avoir dit sa femme : "Tu m'es dfendue" sans toutefois
l'avoir rpudie
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2692. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Le fait de dclarer que sa femme
lui est illicite, peut tre expi. Puis, Ibn 'Abbs rcita ce verset : En effet, vous avez dans le
Messager de Dieu un excellent modle ( suivre), ...
lui) avait l'habitude de rester longtemps chez Zaynab bint Jahch et de boire du miel. Hafsa et
moi, dit 'Acha, nous nous entendmes de dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) quand il viendra chez l'une de nous deux : "je trouve que tu sens le Maghfr (Plante
mucilagineuse saveur agrable, mais malodorante). Est-ce que tu as mang du Maghfr?".
Quand il pntra chez l'une d'elles, elle lui dit cela. Et lui de rpondre : "Non, mais j'ai bu du
miel chez Zaynab bint Jahch et je ne le boirai plus". Les suivants versets furent alors rvls :
de Pourquoi, en cherchant l'agrment de tes femmes, t'interdis-tu ce que Dieu t'a rendu
licite?... jusqu' Si vous vous repentez Dieu... au sujet de 'Acha et de Hafsa, et Lorsque le
Prophte confia un secret l'une de ses pouses... au sujet de cette parole : "mais j'ai bu du
miel".
Donner le choix la femme de rester ou de partir n'est pas une rpudiation
2696. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) reut de Dieu l'ordre d'offrir ses femmes de choisir (entre leur union avec lui ou bien
les biens de ce monde au lieu de ceux de la vie future), il vint me trouver la premire et me dit
: "Je vais t'entretenir d'une affaire, mais ne te hte pas de me rpondre tant que tu n'auras pas
consult tes parents". Or il savait bien que ni mon pre, ni ma mre ne m'engageraient me
sparer de lui. Puis, il poursuivit : "Dieu, l'Exalt a dit : Prophte! Dis tes pouses : Si
c'est la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerez (les moyens)
d'en jouir et vous librerez (par un divorce sans prjudice). Mais si c'est Dieu que vous voulez
et Son Messager ainsi que la demeure dernire, Dieu a prpar pour les bienfaisantes parmi
vous une norme rcompense". - "A quoi bon, lui rpondis-je, consulter mon pre et ma mre,
puisque c'est Dieu, Son Envoy et la demeure dernire que je dsire?" Les autres pouses du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) firent de mme.
demandait notre assentiment au jour fix pour chacune de nous, depuis la rvlation de ce
verset : Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi qui tu veux... - "Et toi,
lui demanda Mu'dha, que rpondais-tu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) quand il te demandait la permission d'aller passer la nuit chez l'une de ses autres
femmes?" - "Je lui disais, rpliqua-t-elle, si cela dpend de moi, je ne donnerai la prdilection
aucune sur moi".
2698. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
nous proposa le choix (du divorce). Mais, nous n'avons pas considr cela comme une
rpudiation".
Serment fait de ne plus s'approcher des femmes et de leur donner le choix, et ces paroles
divines; "Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophte..."
2704. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Lorsque le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) eut dcid de se priver de ses femmes pour quelque temps, j'entrai la
mosque et trouvai les gens tout pensifs et inquiets (les yeux fixs par terre en frappant le sol
de coups de pierres). Ils disaient : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
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rpudi ses femmes!" Ceci se passait avant la rvlation du verset imposant le port du voile.
Je me dis alors : "Je dois absolument savoir aujourd'hui la raison de cela". poursuivit : J'entrai
chez 'Acha et lui dis : " fille de Abou Bakr! Oses-tu nuire l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)?" Elle rpondit : "Pourquoi te mles-tu de mes affaires, Ibn AlKhattb? Occupe-toi plutt de ta fille (Hafsa)! (galement pouse du Prophte)" Je me rendis
chez Hafsa bint et lui dis : " Hafsa! Comment oses-tu nuire l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)? Par Dieu, je sais que le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) ne t'aime pas et sans moi, il t'aurait rpudie". Et Hafsa de se mettre pleurer. Je lui
demandai : "O est l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?" - "Il est dans son
belvdre". Je me rendis chez lui et trouvai Rabh, le domestique de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) assis sur le seuil du belvdre, pendant ses pieds sur un tronc
d'arbre creux dont l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se sert pour accder
ou descendre de son belvdre. Je l'appelai : " Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer
chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)!" Le serviteur regarda tantt moi
tantt au belvdre sans dire un mot. Je ritrai ma demande " Rabh! Demande-moi
l'autorisation d'entrer chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)!" et comme
je ne reus aucune rponse, je m'criai pour la troisime fois : " Rabh! Demande-moi
l'autorisation d'entrer chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je crois que
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pense que je suis venu pour lui parler au sujet
de Hafsa. Par Dieu, s'il m'ordonne de couper le cou Hafsa, je le ferais". Je haussai la voix, et
alors il me fit signe de monter. J'entrai chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) et le trouvai tendu sur une natte. Je m'assis et lui de se couvrir de son izr qu'il portait
seulement. Je vis alors les traces de la natte dessines sur son flanc. Je regardai dans la
chambre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ne trouvai qu'une
poigne d'orge et une autre d'acacia blond (servant au tannage), ainsi qu'une peau suspendue
qui n'a pas encore t tanne. A cette scne, je ne puis pas retenir mes larmes. "Pourquoi
pleures-tu, Ibn Al-Khattb?", demanda le Prophte. Je rpondis : " Prophte de Dieu! Et
comment ne pas pleurer en voyant les traces qu'a laisse la natte sur ton flanc et ce belvdre
qui ne contient presque rien. Comment ne pas pleurer en comparant ta situation - toi l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et Son lite, dans ta petite chambre - celle de
Csar ou Cosros qui jouissent des fruits et des ruisseaux?" - " Ibn Al-Khattb, rpliqua le
Prophte, ne consens-tu pas que nous aurons la vie future et qu'ils ont ce bas monde?" - "Si,"
dis-je. Lorsque je pntrai chez lui, poursuivit je pus remarquer les signes du mcontentement
sur son visage et je lui dis : " Envoy de Dieu! Pourquoi prouves-tu trop de peine au sujet
des femmes? Si tu les avais rpudies, Dieu est avec toi ainsi que Ses anges, Gabriel, Mik'l,
ainsi que moi, Abou Bakr et tous les Croyants". Jamais auparavant - Dieu merci - je n'ai eu,
en parlant, un tel dsir de recevoir une confirmation divine pour mes propos. Plus tard, le
verset du libre arbitrage fut rvl : S'il vous rpudie, il se peut que son Seigneur lui donne en
change des pouses meilleures que vous... et : Mais si vous vous soutenez l'une l'autre
('Acha et Hafsa) contre le Prophte, alors ses allis seront Dieu, Gabriel et les vertueux
d'entre les Croyants et les anges sont par surcrot (son) soutien. 'Acha bint Abou Bakr et
Hafsa soutenaient l'une l'autre contre les autres pouses du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui). Je lui dis : " Envoy de Dieu! Les as-tu rpudies?" - "Non", me rpondit-il.
" Envoy de Dieu, poursuivis-je, je suis entr dans la mosque et j'ai trouv les musulmans
anxieux, pensifs, disant : 'L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rpudi ses
femmes!'. Puis-je descendre leur annoncer que tu ne les as pas rpudies?". Il me rpondit :
"Oui, si tu veux". Je ne cessai de m'entretenir avec lui jusqu' ce que j'ai vu disparatre les
traces de la colre de son visage, il a mme souri et ri. L'Envoy de Dieu avait la plus belle
bouche. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendit et je descendis mon
tour, en me collant au tronc, tandis que lui, il descendit si aisment sans le toucher comme s'il
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marchait sur la terre. Je lui dis : " Envoy de Dieu! Mais tu n'avais pass que vingt-neuf
jours dans ton belvdre!" (le Prophte avait dcid de se retirer pour un mois) Il rpondit :
"Le mois parfois est de vingt-neuf jours!" Alors, je me tins sur la porte de la mosque et je
m'criai voix haute : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pas rpudi
ses femmes!" A cette occasion, Dieu rvla ce verset : Quand leur parvint une nouvelle
rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux dtenteurs du
commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui cherchent tre clairs, auraient appris (la
vrit de la bouche du Prophte et des dtenteurs du commandement)... Dans cette affaire,
poursuivit j'tais celui qui eut appris la vrit (parmi ceux qui cherchent tre clairs) et
Dieu a rvl le verset du libre arbitrage.
Achvement de la priode de viduit d'une veuve ou d'une divorce aprs
l'accouchement
2728. 'Umar Ibn 'Abdoullh crivit 'Abdoullh Ibn 'Utba, l'informant que Subay'a lui avait
racont qu'elle tait marie Sa'd ibn Khawla des Ban 'Amir Ibn Lu'ayy, un de ceux qui
avaient assist la journe de Badr. Sa'd mourut pendant le Hajj d'adieu, la laissant enceinte.
Peu de temps aprs la mort de son mari, Subay'a accoucha. Quand elle fut releve de ses
couches, elle se para dans l'intention de se remarier. Mais, un homme des Ban 'Abd Ad-Dr,
Abou As-Sanbil Ibn Ba'kak, vint alors la trouver et lui dit : "Pourquoi cette parure? As-tu
donc le dsir de te marier? Par Dieu! Tu ne seras pas mariable avant l'coulement de quatre
mois et dix jours". Ayant entendu ces propos, Subay'a poursuivit, le soir, je mis mes
vtements de sortie et me rendis chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
que j'interrogeai sur ce point (de droit). Il m'informa que j'tais mariable du jour o j'avais
accouch et me dit de me marier si je veux".
2729. D'aprs Oum Salama, Subay'a Al-'Aslamiyya accoucha quelques jours aprs la mort de
son mari. Ayant consult l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, il
lui recommanda de se marier.
Obligation de rester en deuil de son mari pendant la priode de viduit et interdiction de
porter le deuil plus de trois jours
2730. D'aprs 'Umm Habba, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), Zaynab bint 'Ab
Salama a rapport ce qui suit : Je me rendis chez 'Umm Habba, la femme du Prophte, quand
elle avait perdu son pre, Abou Soufyn. 'Umm Habba demanda qu'on lui apportt un parfum
de couleur jaune, "Khalq" ou autre, puis elle en oignit une de ses suivantes. Ensuite, elle
passa ses mains sur ses joues et dit : "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer, mais j'ai
entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire sur le minbar qu' une
femme qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours,
moins qu'il ne s'agt de son mari, dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours".
2731. D'aprs Zaynab bint Jahch (que Dieu l'agre) : Zaynab bint 'Ab Salama a dit : Je me
rendis chez Zaynab bint Jahch aprs la mort de son frre. Elle demanda un parfum, s'en oignit
et dit : "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer, mais j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dclarer en chaire qu' une femme qui croit en Dieu et au Jour
Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt de son mari et
dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours".
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2732. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), une femme vint dire l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu, ma fille vient de perdre son mari et elle
souffre des yeux. Peut-elle les enduire de koheul?" - "Non", rpondit l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), deux ou trois reprises, pour insister sur son refus. Puis, il
ajouta : "La dure du deuil est de quatre mois et de dix jours. Avant l'Islam, vous femmes,
vous lanciez du crottin la fin de l'anne". (acte de l'poque antislamique par lequel la
femme annonait la fin de son deuil)
2739. D'aprs 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dclar qu' il n'tait pas permis la femme de porter le deuil plus de trois jours, sauf
pour son mari; dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours. Il ne lui est pas permis
non plus de se vtir des vtements teints, moins qu'ils ne fussent en toffes dites 'asb;
d'enduire ses yeux de koheul ou de se parfumer, sauf d'un petit peu de qust ou de 'azfr, aprs
la cessation de ses menstrues.
19 - Anathme
2741. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), 'Uwaymir Al-'Ajln vint trouver
'Asim Ibn 'Ad Al-Ansri et lui dit : " que penses-tu d'un mari qui trouve un homme avec sa
femme? Doit-il tuer cet homme et s'exposer par consquent la peine du talion, ou que doit-il
faire? pose-moi cette question l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
soumit la question l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui fut contrari
qu'on lui post de telles questions et les dsapprouva, au point que fut trs pein d'entendre de
tels propos de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand rentra chez lui,
vint l'y trouver et lui dit : " qu'est-ce que t'a dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui)?"
- "Rien de bon, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a t offusqu
de la question que je lui avais pose".
- "Par Dieu!, s'cria je n'aurai de cesse tant que je ne l'aurai pas interrog l-dessus". se rendit
donc auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tait entour de fidles et lui
dit : " Envoy de Dieu, que penses-tu d'un mari qui trouve un homme avec sa femme? Doitil le tuer et s'exposer la peine du talion ou que doit-il faire?" - "Dieu, rpondit l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), a rvl des versets du Coran ton sujet et au sujet
de ta compagne. Va donc la chercher et amne-la". Les deux poux, dit Sahl, prononcrent la
formule de l'anathme en ma prsence, car j'tais parmi les fidles auprs de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand ils eurent achev leurs serments, dit : "Je lui
aurais menti, Envoy de Dieu, si je la gardais". Et il la rpudia, par trois fois, sans attendre
que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui en donna l'ordre.
2742. Sa'd Ibn Jubayr a dit : Pendant le gouvernement de Mus'ab, on m'a interrog au sujet
des conjoints qui doivent - l'pouse tant accuse d'adultre - se lancer les serments
d'anathme; prononcera-t-on la sparation entre eux? Comme je ne savais pas comment
rpondre, je me rendis chez Ibn 'Omar La Mecque. L-bas, je dis au serviteur : "Demandemoi la permission d'entrer". - "Mais il fait la sieste!", rpondit-il. - "Ibn Jubayr, c'est toi?",
s'enquit de l'intrieur mon hte qui eut reconnu ma voix. - "Oui", rpondis-je. - "Entre donc!
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Par Dieu, une telle heure, ce n'est qu'une question urgente qui t'a amen ici". Quand je fus
entr, je trouvai Ibn 'Omar tendu sur un bt et se servant d'un oreiller bourr de fibres de
palmiers. - "Abou 'Abdourrahmn!, demandai-je, les poux qui prononcent les serments
d'anathme (pour confirmer ou dnier l'acte d'adultre), doivent-ils se sparer?" - Gloire et
puret Dieu! Oui! Cette question a t pose la premire fois au Prophte par untel Ibn
untel; celui-ci s'tait exprim comme suit : Envoy de Dieu, que penses-tu du mari qui voit
sa femme commettre le grand pch (d'adultre)? Ce serait une affaire pineuse et pesante,
aussi difficile en parler qu' la laisser passer sous silence! - Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) garda le silence et s'abstint de rpondre. Plus tard, l'homme vint trouver le
Prophte et lui dit : Me voici prouv personnellement par la mme question sur laquelle je
m'enqurais auparavant! - Des versets traitant cette cause furent rvls dans la sourate AnNr : Et quant ceux qui lancent des accusations contre leurs propres pouses,... Le Prophte
rcita ces versets l'homme et procda calmer sa rvolte par les conseils et le rappel des
prescriptions et des recommandations divines. Il lui fit savoir que le chtiment de l'ici-bas est
beaucoup moins pnible que celui de l'au-del -'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit,
je n'ai point menti sur son compte', dit l'homme. Le Prophte fit ensuite venir la femme
accuse d'adultre, l'exhorta de mme, lui rappela les prescriptions et les recommandations
divines et l'avisa que le chtiment de l'ici-bas est beaucoup moins pnible que celui de l'audel. 'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, il est menteur', s'exprima-t-elle. Le
Prophte commena, alors, par l'poux : celui-ci fit une quadruple attestation par Dieu qu'il est
du nombre des vridiques et la cinquime est que la maldiction de Dieu tombe sur lui s'il est
du nombre des menteurs. A son tour, la femme atteste quatre fois par Dieu qu'il (son mari) est
certainement du nombre des menteurs et la cinquime (attestation) est que la colre de Dieu
soit sur elle, s'il tait du nombre des vridiques. Le Prophte pronona enfin la sparation des
deux conjoints.
2750. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Comme on fit mention de l'anathme
profre rciproquement par les deux poux quand la femme est accuse d'adultre, en
prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), 'Asim Ibn 'Ad dit quelque chose
ce sujet, puis partit. Un homme de sa tribu vint alors le trouver et se plaignit d'avoir trouv un
homme avec sa femme. "Cette preuve, lui dit ne m'arrive qu' cause de ce que j'ai dit". Puis,
il l'emmena chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui le mari raconta dans
quelle situation il avait trouv sa femme. Or cet homme avait le teint trs jaune, le corps
maigre et les cheveux lisses tandis que celui qu'il prtendait avoir trouv chez sa femme tait
corpulent, brun et fort en chair. "Grand Dieu, s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui), fais clater la vrit!" La femme accoucha d'un enfant qui ressemblait l'homme que
le mari avait dit avoir trouv chez sa femme. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) leur fit prononcer les serments d'anathme. Un homme qui se trouvait cette runion
dit Ibn 'Abbs : "La femme en question n'est-elle pas celle propos de laquelle le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si jamais j'avais d faire lapider quelqu'un sans
preuve, c'et t cette femme-l". - "Non, rpondit Ibn 'Abbs, il s'agissait d'une femme qui
scandalisait l'Islam par sa conduite".
2755. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), Sa'd Ibn 'Ubda a dit : "Si je
trouvais un homme avec ma femme, je le frapperais de mon sabre et pas avec le plat de la
lame". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant eu connaissance de ces
propos, dit : "Vous tes tonns de la jalousie de Sa'd? Par Dieu, je suis plus jaloux que lui et
Dieu est encore plus Jaloux que moi. C'est cause de Sa jalousie que Dieu a interdit les
turpitudes aussi manifestes que secrtes. Nul tre n'est plus jaloux que Dieu. Personne n'aime
autant que Dieu l'excuse et c'est cause de cela qu'Il a envoy des Prophtes pour promettre
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des rcompenses et menacer de chtiments. Personne n'aime plus que Lui la louange et c'est
pour cela que Dieu a promis le Paradis".
2756. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme des Ban Fazra vint trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Ma femme a accouch d'un enfant
noir". - "As-tu des chameaux?", demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). "Oui", rpondit l'homme. - "Et de quelle couleur sont-ils?", ajouta le Prophte. - "Roux",
rpliqua l'homme. - "Y en a-t-il parmi eux de gris?", reprit le Prophte. - "Oui", dit l'homme. "Et comment cela se fait-il?", demanda le Prophte. - "Peut-tre est-ce un phnomne
d'atavisme", reprit l'homme. - "Alors, rpliqua le Prophte, peut-tre en est-il de mme pour
ton fils".
20 - Affranchissement
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui affranchit un esclave pour la part qu'il en
possde et qui disposait de la somme ncessaire pour complter l'affranchissement, doit faire
estimer sa juste valeur cet esclave et donner chacun de ses coassocis la somme qui leur
revient pour affranchir compltement cet esclave. Si ses ressources ne lui permettent pas
d'agir ainsi l'esclave restera affranchi partiellement".
Esclave qui peut gagner de son travail
lui) a formul la rgle suivante au sujet de l'esclave appartenant deux copropritaires et que
l'un d'eux a affranchi pour sa part : Cet esclave doit tre affranchi par lui compltement s'il
dispose de l'argent ncessaire (pour rembourser la part du partenaire).
Le droit de patronage appartient celui qui affranchit
2761. D'aprs Ibn 'Omar, 'Acha voulut acheter une esclave pour l'affranchir. Les matres de
l'esclave lui dirent : "Nous te la vendrons la condition de garder le droit de patronage
(recevoir l'hritage)". 'Acha ayant mentionn cela au Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui), celui-ci lui dit : "On ne saurait te priver de ce droit, car le droit de patronage
appartient celui qui affranchit".
Interdiction de vendre le droit de patronage ou de l'offrir
2770. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a interdit l'alination du droit de patronage par vente et par
donation.
Mrite de l'affranchissement
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2775. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Si quelqu'un affranchit un esclave musulman; Dieu dlivrera du feu de l'Enfer un
de ses membres, contre chacun des membres de l'esclave".
21 - Ventes
Interdiction de la mulmasa et de la munbadha
lui) a prohib la vente dite Al-Mulmasa (conclure la transaction ds que l'acheteur eut touch
l'article sans pouvoir l'examiner de prs) et celle dite Al-Munbadha (quand deux hommes se
lancent les articles vendre, la vente s'effectue ainsi sans examen et sans acception
rciproque).
2782. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) nous a interdit deux sortes de ventes et deux faons de se vtir. Pour ce qui est
des ventes, il a interdit Al-Mulmasa (laisser l'acheteur toucher l'article sans la lui laisser voir)
et Al-Munbadha (taler un article vendre sans laisser au client le temps de la palper ou de
l'examiner).
Interdiction de la vente de la porte d'une chamelle avant que celle-ci ne mette bas
et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de vendre la porte d'une chamelle avant que celle-ci
ne mette bas.
Interdiction de la surenchre, de supplanter l'un l'autre et de la vente d'une femelle
avant de la traire
Dieu sur lui) a dit : "Le musulman ne doit pas surenchrir, en proposant un prix plus lev que
celui que son coreligionnaire a dj propos".
2792. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a interdit le najch (le fait qu'un client surenchrit pour tromper le reste de la
clientle sur la valeur d'une marchandise).
Interdiction d'aller au devant des caravanes
bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des marchandises et a ordonn
d'attendre qu'on les ait tales sur les marchs. Ce hadith a t transmis en d'autres termes
employs par Ibn Namr.
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Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des caravanes (avant que les marchandises ne soient
exposes la vente au march).
Interdiction un citadin de vendre un bdouin
bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des caravanes et a dfendu au citadin
de vendre un bdouin (pour protger les gens de passage et les nafs de la convoitise des
courtiers qui ont pleine connaissance des cours pratiqus sur le march).
2800. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Il nous a t dfendu qu'un citadin vende un
bdouin, mme s'il tait son frre ou son pre.
Cas de la femelle laisse quelques jours sans tre trait et destine la vente
lui) a dit : "Celui qui achte une brebis dont on a laiss le lait s'accumuler, qu'il l'emmne chez
lui et qu'il la traie. Si cela lui plat, il gardera la brebis, ou bien, s'il le veut, il la rendra en
donnant en change de la traite un s' (mesure quivalente 8 poignes de moyenne grandeur)
de dattes".
Interdiction de vendre ce qu'on a achet avant d'en tre le propritaire
de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui a achet des comestibles ne les vende pas avant d'en
avoir pris possession complte".
Droits des vendeurs et des acheteurs l'option
Dieu sur lui) a dit : "Le vendeur et l'acheteur ont droit l'option (conclure ou clore le march)
tant qu'ils ne se sont pas spars, moins que la vente ne soit terme (faite spcialement
option)".
Sincrit dans la vente
2825. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Les deux contractants d'une vente ont le droit d'option jusqu' ce qu'ils soient
spars. S'ils sont tous deux loyaux et francs, leur contrat sera bni; et s'ils dissimulent et
mentent, la bndiction sera te de leur contrat".
Tromperie dans la vente
2826. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), un homme raconta au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qu'il tait victime de fraude dans des ventes. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Quand tu conclus un contrat de vente, dis :
Pas de tromperie". Et l'homme de suivre cette recommandation : A la conclusion de chaque
transaction, il dit : "Pas de dception (Khiyba)".
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Interdiction de la vente des fruits avant qu'ils ne soient consommables
bndiction de Dieu sur lui) a interdit la vente des fruits avant qu'ils ne soient mris et cette
interdiction est adresse au vendeur ainsi qu' l'acheteur.
2831. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a
interdit de vendre les fruits avant leur mrissement.
2833. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a interdit de vendre les dattes avant qu'ils ne fussent mangeables et moins qu'ils
ne fussent pess. J'ai dit alors : "Qu'est-ce que signifie " moins qu'ils ne fussent pess"?".
L'un des assistants dit alors : "A moins qu'ils ne fussent cueillis".
lui) a dit : "Ne vendez pas les fruits avant qu'ils ne commencent tre mrs".
Interdiction de vendre des dattes fraches contre des dattes sches, l'exception de ceux
d'Al-'Aryya
2838. D'aprs Zayd Ibn Thbit (que Dieu agre le pre et le fils), L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a tolr au propritaire d'Al-'Aryya (les palmiers d'un jardin,
dont a fait don aux pauvres) de vendre ses dattes encore sur le palmier contre une quantit
quivalente de dattes mres (tamr) dj cueillies.
2842. D'aprs Sahl Ibn 'Ab Hathma (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a interdit de vendre des fruits encore sur l'arbre contre des dattes cueillies, en
disant : "Telle est l'usure, telle est la Muzbana (la vente des dattes encore sur les palmiers
contre des dattes mres et cueillies et la vente des raisins non-cueillis contre des raisins
secs)!" Or, le Prophte en a fait exception pour Al-'Aryya (les palmiers d'un jardin, dont a
fait don aux pauvres); les fruits d'un ou deux palmiers en ce cas peuvent tre vendus alors
qu'ils sont encore sur l'arbre contre une quantit quivalente de dattes mres de sorte que les
bnficiaires de l'arbre mangeassent des fruits frais.
Dieu sur lui) a tolr la vente des fruits d'Al-'Aryya quand il y en a cinq charges (quantit
quivalente 60 s') ou moins de cinq charges.
bndiction de Dieu sur lui) a interdit la Muzbana. La Muzbana c'est la vente de dattes
encore sur l'arbre contre des dattes sches mesures, la vente de raisins secs mesurs contre
des raisins frais sur souche.
Celui qui vend des palmiers portant des dattes
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand on vend des palmiers dj fconds, les fruits
appartiennent au vendeur, sauf stipulation contraire faite par l'acheteur".
Location de la terre
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bndiction de Dieu sur lui) a interdit la location des terres.
2879. Rcit rapport d'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : "Nous ne trouvions
aucun inconvnient dans le mtayage (mode d'exploitation agricole, louage d'un domaine
rural un preneur qui s'engage le cultiver sous condition d'en partager les fruits et rcoltes
avec le propritaire) jusqu' l'an avant dernier quand Raf' a prtendu que l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) l'avait interdit".
Don de la terre
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Faire un acte de gnrosit l'gard de l'un de vos frres
en lui octroyant la terre vaut mieux pour vous qu'exiger de lui une redevance dtermine".
22 - Irrigation
Contrat d'arrosage et plantation de la terre contre une partie du produit
2896. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) exigea des gens de Khaybar la moiti des produits du sol : fruits
ou grains".
Mrite de la plantation et de la semence
Dieu sur lui) a dit : "Chaque fois qu'un musulman plante un arbre ou sme une semence, il
aura son actif comme aumne tout ce qui aura t mang du produit de cette plante par un
oiseau, un homme ou un quadrupde".
Remise d'une redevance la suite d'un flau
Dieu sur lui) a interdit la vente des dattes tant qu'ils ne sont pas encore mres. Et, comme on
demanda Anas : "Comment elles deviennent mres?". Il rpondit : "Quand elles deviennent
rouges ou jaunes". Puis, il ajouta : "Ne vois-tu pas que si Dieu empche le fruit (de mrir),
comment l'un de vous prendra-t-il injustement le bien d'autrui".
Recommandation de faire une remise d'une dette
entendit prs de la porte le bruit d'une contestation entre deux hommes qui levaient la voix.
L'un d'eux demanda qu'on rduist sa dette ou qu'on lui accordt des facilits de payement;
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alors que l'autre dit : "Non, par Dieu! Je n'en ferai rien". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) sortit et, se dirigeant vers eux, dit : "O est celui qui jure par Dieu
qu'il ne fera pas une bonne action?". - "Moi, Envoy de Dieu", rpondit l'un d'eux et il
ajouta : "Je lui accorde celle des deux options (rduction de la dette ou facilits de paiement)
qu'il prfre".
2912. Ka'b Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte qu'il demandait le rglement d'une dette qu'il
avait sur Ibn 'Ab Hadrad. La scne se passait dans la mosque du temps de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme tous deux levrent la voix, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait dans sa chambre, les entendit; et vint les
trouver. Soulevant le rideau de sa chambre, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) interpella
Ka'b Ibn Mlik. - "H! Ka'b", s'cria-t-il. - "Me voici, Envoy de Dieu", rpondit Ka'b. Le
Prophte lui fit de la main signe de rduire la dette sa moiti. "C'est fait, Envoy de Dieu",
dit Ka'b. - "Maintenant, dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au dbiteur,
lve-toi et paye-lui".
Le vendeur trouvant sa marchandise chez l'acheteur qui fait faillite, a le droit de la
rcuprer
2913. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui qui trouve un bien intact qui lui appartenait chez un
homme en dconfiture, a plus de droit de le rcuprer que tout autre".
Mrite de celui qui accorde un dlai un autre qui se trouvait en gne
2917. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Ayant recueilli l'me d'un homme qui vivait avant vous, les anges lui
demandrent : "As-tu fait un bien quelconque?" - Il leur rpondit : "Non". Ils rpliqurent :
"Souviens-toi". - Il leur dit : "Je faisais des prts aux gens et alors, je demandais mes
commis d'accorder un dlai l'homme gn et de faire remise l'homme ais". Dieu Lui la
puissance et la gloire dit aux anges : "Faites-lui une remise (de ses pchs)".
2921. D'aprs Ibn Abou Mas'd (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "On (c'est Dieu qu'il faut entendre par ce pronom indfini) demanda son
compte un homme qui vivait avant vous. On trouva qu'il n'avait fait aucun bien, sauf qu'il
faisait du commerce et qu'il tait riche, alors il ordonnait ses commis de faire des rductions
ceux qui taient dans la gne". Dieu, Lui la puissance et la gloire, dit : "C'est nous qui
avons plus de droit d'agir de la sorte, accordez cet homme le pardon de ses fautes!"
Dieu sur lui) a dit : "Il y avait un homme qui prtait les gens et qui disait son commis :
"Quand tu trouves un homme insolvable, fais-lui grce (de sa dette), afin que Dieu nous fasse
grce". Cet homme ayant rencontr Dieu, Celui-ci lui fait grce.
Interdiction du retardement de s'acquitter d'une dette, la validit du mandat et son
acceptation
Dieu sur lui) a dit : "L'homme solvable qui tarde s'acquitter commet une iniquit et si un
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homme riche parmi vous reoit une dlgation de crance sur un homme insolvable, il doit
l'accepter".
Interdiction de la vente et de la retenue d'un superflu d'eau dans un dsert pour
diffrents buts et interdiction de vendre la saillie d'un talon
Dieu sur lui) a dit : "On ne doit pas refuser le superflu de l'eau, pour ne pas empcher le
pturage de pousser".
Interdiction de se servir du prix du chien, du salaire du devin et du gain de la prostitue.
Interdiction de vendre le chat
2930. D'aprs Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a interdit de prlever un prix pour un chien, une rtribution pour
la fornication et un salaire pour la divination.
Ordre de tuer les chiens puis son abrogation, interdiction d'lever des chiens moins
qu'ils ne soient pour garder la plantation et les troupeaux ou pour la chasse
bndiction de Dieu sur lui) ordonna de tuer les chiens.
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se sert d'un chien, moins que ce ne soit un
chien de berger ou un chien de chasse, diminue son contingent de bonnes uvres chaque jour
de deux qrt".
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque dtient un chien, moins qu'il ne soit un chien de chasse, de
troupeau ou de champ, se verra retrancher chaque jour deux qrt de (la rcompense de) ses
uvres".
2951. D'aprs Sufyn Ibn 'Ab Zuhayr (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Quiconque possde un chien dans un autre but que la
garde de ses champs ou de ses troupeaux, verra la rcompense de ses uvres diminue
journellement d'un qrt".
Gain licite de celui qui fait les saignes
2952. Anas Ibn Mlik, interrog au sujet du salaire des ventouses, rpondit : "L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se fit mettre des ventouses par Abou Tayba et lui
donna (pour salaire) deux s' de nourriture, ordonna ses matres de diminuer la redevance
qu'ils exigeaient de lui et dit : "Le remde le plus appropri, c'est l'application des ventouses,
ou c'est votre meilleur remde".
Interdiction de la vente du vin
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2958. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Quand les derniers versets de la sourate Al-Baqara (la
vache) furent rvls, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit (de son
appartement) et les rcita aux fidles. Ensuite, il prohiba le commerce du vin.
Interdiction de la vente du vin, de la bte morte, des porcs et des idoles
2960. Rcit rapport d'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Il a
entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire, l'anne de la conqute,
alors qu'il tait La Mecque : "Dieu et Son Envoy ont dfendu la vente du vin, des animaux
crevs, du porc et des idoles". Et comme on lui disait : " Envoy de Dieu que penses-tu des
graisses des animaux crevs, qui servent enduire les vaisseaux, graisser les peaux et
alimenter les lampes du peuple?". - "Non, rpondit-il, cela est interdit". Puis, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "Que Dieu maudisse les juifs! Quand Dieu,
Lui la puissance et la gloire, leur avait interdit l'usage des graisses des animaux crevs; ils
les ont fait fondre, les ont vendues et en ont employ le prix leur subsistance".
2961. D'aprs (que Dieu l'agre), Ibn 'Abbs a dit : ayant appris que Samura avait vendu du
vin, s'cria : "Que Dieu maudisse Samura! Ne sait-il donc pas que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Que Dieu maudisse les juifs! Bien qu'on leur ait interdit
l'usage des graisses (des animaux crevs) et ils les ont fait fondre et les ont vendues".
Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu maudisse les juifs! Bien que Dieu leur ait interdit l'usage des
graisses (des animaux crevs), ils les ont vendues et en ont mang le prix".
L'intrt usuraire
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne vendez l'or contre l'or qu'galit galit et que l'un de
vous n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez l'argent contre l'argent qu'galit galit et
que l'un de vous n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez aucun de ces (mtaux prcieux)
non prsents contre un objet prsent".
Change et vente de l'or contre l'argent
de Dieu sur lui) a dit : "Echanger l'argent contre l'or, comporte de l'usure moins que
l'change ne soit fait simultanment. Echanger du froment contre du froment, comporte de
l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment. Echanger de l'orge contre l'orge,
comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment. Echanger des dattes
contre des dattes, comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment".
Interdiction de la vente de l'argent contre l'or terme
2975. D'aprs Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre), Abou Al-Minhl a dit : L'un de mes
associs avait vendu des dirhams en argent livrables terme - ou au Hajj (temps de la
livraison). Il vint me raconter cette affaire. - "Une telle transaction est dfendue", m'criai-je. "J'ai fait cette vente au march et personne n'y a trouv redire", rpondit mon associ. Alors
j'allai trouver Al-Bar' Ibn 'Azib pour le questionner ce sujet. - "Quand le Prophte vint
Mdine, rpondit celui-ci, nous pratiquions ce mode de vente. Mais le Prophte dit : Si le
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paiement est fait sur place, il n'y aura aucun inconvnient, mais si le paiement est diffr
terme, ce sera de l'usure. Va trouver Zayd Ibn Arqam et questionne-le l-dessus, car il est un
grand ngociant". J'allai alors interroger Zayd Ibn Arqam qui me donna la mme rponse.
2977. Abou Bakra (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a interdit la vente de l'argent contre l'argent et de l'or contre l'or moins qu'il ne soit
galit galit. Il nous a ordonns d'acheter l'argent contre l'or comme bon nous semble et
d'acheter l'or contre l'argent comme bon nous semble. Un homme lui demanda (au sujet du
mode du paiement) - "De main en main", lui rpondit-il. C'est ce que j'ai entendu (de l'Envoy
de Dieu)".
Vente de la nourriture galit galit
Dieu sur lui) installa un agent des Ban 'Ad Al-Ansri, Khaybar. Cet agent ayant venu avec
des dattes d'une bonne espce dite janb, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) lui demanda si toutes les dattes de Khaybar taient de cette qualit. - "Non, par Dieu,
Envoy de Dieu, rpondit l'agent; en change d'un s' de ces dattes, nous vendons deux s'
d'une mauvaise qualit dite jam'". - "Ne fais plus cela, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), mais galit galit, ou plutt vends ces dattes (de qualit
mdiocre) contre de l'argent, puis de cet argent achte de dattes (de bonne qualit). C'est ainsi
qu'on pse".
2985. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Bill ayant apport au Prophte des
dattes (de bonne qualit) dites barn, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui
demanda d'o provenaient ces dattes. - "J'avais, rpondit Bill, des dattes de mauvaise qualit
et j'en ai vendu deux s' contre un sa' de barn pour servir le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui)". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria alors : "Hlas!
Mais c'est de l'usure pure! N'agis plus ainsi et, si tu veux acheter des dattes (barn), vends les
dattes (de qualit mdiocre) contre de l'argent et achte ensuite des dattes (de qualit
suprieure)".
2988. Abou Nadra a dit : J'ai interrog Ibn 'Abbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre
l'argent ou de l'argent contre l'or. Il m'a dit : "L'change serait-il de main main?". Quand j'ai
rpondu par l'affirmative, il a dit : "Il n'y a pas de mal le faire". J'ai inform alors Abou
Sa'd, en disant : "J'ai interrog Ibn 'Abbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre l'argent
ou de l'argent contre l'or. Il m'a dit : "L'change serait-il de main main?". Quand j'ai rpondu
affirmativement, il a dit : "Il n'y a pas de mal le faire". Abou Sa'd a dit : "Est-ce qu'il a dit
cela vraiment?! Je lui crirai propos de cela : il ne doit pas vous faire des fatwas. Par Dieu,
un jour quelques jeunes gens ont apport des dattes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui). L'ayant mconnu, le Prophte a dit : Il semble que ces dattes ne sont pas le
produit de notre terre. L'un d'eux a dit : 'La datte de notre terre, ou notre datte cette anne tait
mauvaise, j'ai alors pris cela (la datte de bonne qualit) contre une grande quantit de la ntre'.
Le Prophte s'cria donc : 'C'est de l'usure. N'agis jamais de la sorte. Au cas o tu aurais des
doutes sur la qualit de tes dattes, vends-les, puis achte les dattes bonnes que te semblent'.
2990. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : "Dinar contre dinar et dirham contre
dirham, galit galit, celui qui donne davantage ou demande davantage est, en effet, un
usurier". Je lui fis observer qu'Ibn 'Abbs ne s'tait pas exprim ainsi. "Alors, dit Abou Sa'd,
je rencontrai Ibn 'Abbs et lui demandai s'il avait entendu cette prescription de la bouche de
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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ou s'il l'avait trouve dans le livre de
Dieu, Lui la puissance et la gloire". "Je n'ai pas entendu cela de la bouche de l'Envoy de
Dieu et je ne l'ai pas trouv dans le livre de Dieu, rpondit-il, mais, c'est Ousma Ibn Zayd qui
m'a inform que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit : Il n'y a usure
moins qu'il n'y ait terme".
2991. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'y a usure moins qu'il n'y ait terme".
Le fait de prendre ce qui est licite et d'viter les choses douteuses
2996. An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre) a rapport qu' il a entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire (et An-Nu'mn mit ses doigts sur ses oreilles) :
"Certes ce qui est licite est vident ainsi que ce qui est illicite. Mais entre ces deux catgories,
il y a des choses sur lesquelles on peut avoir des doutes et que peu de gens les connaissent.
Celui qui se garde des choses douteuses, prserve sa religion et son honneur. Celui qui y
tombe, commet ainsi un acte illicite, comme un ptre qui mne son troupeau patre autour
d'un enclos risquant d'y pntrer. N'est-ce pas chaque souverain a un domaine rserv! Or
l'enclos de Dieu sont ses interdictions. En vrit, il y a dans le corps humain un organe, s'il est
sain, le corps tout entier sera sain, mais s'il est corrompu, tout le corps le sera entirement. Eh
bien il s'agit du cur".
Emprunter quelque chose puis s'acquitter de sa dette de la meilleure faon. "Le meilleur
de vous est celui qui s'acquitte le mieux ses dettes"
3003. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Un homme tant venu rclamer rudement le
rglement de sa crance l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Sur ce, les
compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulurent le chtier. Et le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de dire : "Le crancier a le droit de rclamer son
d. Qu'on lui achte un chameau (d'un certain ge) et qu'on le lui donne". "Mais on n'en
trouva qu'un meilleur chameau d'un ge plus avanc". "Eh bien! qu'on le lui donne!, s'cria le
Prophte, les meilleurs d'entre vous sont ceux qui s'acquittent le mieux de leurs dettes".
Le gage et son autorisation tant en voyage ou dans la ville
lui), ayant achet des grains d'un juif terme, lui donna sa cotte de mailles en fer comme
gage.
Le prt
3010. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand le Prophte arriva Mdine,
les gens prtaient sur les fruits pour un an ou deux ans. - "Que celui qui prte sur des dattes,
dit alors le Prophte, le fasse aprs avoir dterminer la mesure, le poids et le terme".
Interdiction de jurer dans la vente
3014. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy e Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le serment fait accrotre le dbit de la marchandise, mais
fait disparatre la bndiction du bnfice".
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Retrait
3016. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Celui qui a un associ un terrain, une demeure ou une palmeraie, n'a pas le droit de
vendre avant de lui proposer l'achat. Si son associ veut acheter, qu'ils concluent l'achat; et s'il
refuse, le partenaire aura le droit de disposer du bien".
Plantation du bois dans le mur du voisin
Dieu sur lui) a dit : "Que l'un de vous n'empche pas son voisin de planter une poutre dans son
mur".
Interdiction de l'injustice et de la violation d'un terrain, ou d'autre chose
3020. D'aprs Sa'd Ibn Zayd Ibn 'Amr Ibn Nufayl (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui s'approprie injustement d'un empan d'un
terrain, Dieu lui en fera un collier (de la pesanteur) de sept terres".
3025. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Celui qui s'approprie injustement d'un empan de terre, on lui en fera un collier (de
la pesanteur) de sept terres".
La largeur d'une route en cas de dispute
lui) a dit : "Lorsque vous vous disputez au sujet de la largeur d'un chemin (sparant deux
proprits diffrentes), faites qu'elle soit de sept coudes".
23 - Successions
Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui restera sera pour le plus
proche des mles
3027. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Le musulman n'hrite pas de l'infidle, ni l'infidle du musulman".
3028. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui reste, sera pour
le plus proche des mles".
Succession du mort sans hritier direct
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3031. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Comme j'tais tomb
malade l'Envoy de Dieu et Abou Bakr vinrent pied me rendre visite. Au moment o ils
arrivaient, j'eus une syncope. L'Envoy de Dieu fit ses ablutions et en rpandit ensuite de l'eau
sur moi. Je revins alors moi et dis : " Envoy de Dieu, que dois-je faire au sujet de mes
biens, comment en dois-je les distribuer aux hritiers?". Le Prophte ne me rien rpondit
jusqu' la rvlation du verset relatif aux successions : Ils te demandent ce qui a t dcrt.
Dis : Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre ni d'enfant, Dieu vous donne Son
dcret :..
Le dernier verset rvl est celui de la succession du mort sans hritier direct
3036. D'aprs Al-Bar' (que Dieu l'agre), Le dernier verset rvl est : Ils te demandent ce
qui a t dcrt. Dis : Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre ni d'enfant, Dieu vous
donne Son dcret :...
Les biens d'un mort doivent tre attribus ses successeurs
3040. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Quand on amenait un mort endett
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il demandait : "A-t-il laiss quelque
chose pour l'acquittement de ses dettes?" Si le mort avait laiss, il fit la prire funraire sur
lui, sinon, il dit ses compagnons : "Faites vous-mmes la prire funraire pour votre
compagnon". Aprs que Dieu lui ait donn la victoire dans toutes ses conqutes, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "J'ai plus de droit sur les Croyants qu'ils n'en
ont sur eux-mmes. Celui qui meurt (indigent) en laissant une dette, je me chargerai de son
acquittement. Celui qui laisse des biens, ils iront ses successeurs".
24 - Donations
Mpris d'acheter l'aumne que la personne a faite une autre
3044. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Je fis don pour la guerre sainte d'un
cheval rac qui m'appartenait; mais, celui qui il tait chu, le laissait dprir. Je voulus le
rcuprer pensant qu'il le vendrait bas prix et j'en parlai l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "Ne l'achte pas, ne reviens pas sur ton aumne que
tu as faite, car celui qui revient sur son aumne est comme le chien qui avale son
vomissement".
3046. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb fit une
aumne d'un cheval pour tre mont dans les combats dans le sentier de Dieu; plus tard, le
voyant vendu, il voulut le racheter et interrogea ce sujet l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). "Ne le rachte pas, rpondit celui-ci, et ne reviens pas sur ton
aumne".
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Interdiction de revenir sur sa donation ou sur son aumne, sauf si elles sont faites au fils
de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui revient sur son aumne est comparable au chien qui retourne
son vomissement pour le manger".
de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui revient sur sa donation est comparable celui qui vomi;
puis, mange son vomissement".
Il est blmable de prfrer un enfant aux autres dans la donation
3052. D'aprs An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre), son pre le conduisit auprs de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dit : "J'ai donn mon fils que voici
un esclave qui m'appartenait".
- "As-tu galement donn un chacun de tes enfants?", demanda l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). - "Non", rpondit Bachr. "Eh bien! reprit l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), reprends cet esclave".
Donation viagre ('umr)
3062. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une donation mobilire viagre appartient celui qui la
reoit ainsi qu' sa descendance et ne revient donc plus au donateur. C'est un don auquel
s'applique la rgle de la succession.".
lui) a dit : "la donation mobilire viagre est permise".
25 - Testaments
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un homme musulman qui possde un bien dont il veut
disposer par testament, n'a pas le droit de passer deux nuits sans que ses dispositions ne soient
mises par crit par-devers lui".
Legs du tiers
3076. Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre) a dit : Pendant le Hajj d'adieu, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint me rendre visite au cours d'une maladie qui me
mit deux doigts de la mort. - " Envoy de Dieu, lui dis-je, tu vois quel point je suis
malade. Or j'ai une fortune et n'ai pour hritier qu'une fille unique; puis-je en faire aumne des
deux tiers?" - "Non", rpondit le Prophte. - "De la moiti?", repris-je. - "Non, rpliqua-t-il.
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Donne le tiers et mme le tiers est beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes hritiers riches
plutt que de les laisser dans la misre, obligs de tendre la main aux gens. Toute somme que
tu dpenses en ayant en vue la face de Dieu, t'assurera une rcompense, mme la bouche que
tu mets dans la bouche de ta femme". Je lui demandai : " Envoy de Dieu, resterai-je ( La
Mecque) aprs que mes compagnons l'eurent quitte?". Il me rpondit : "Si tu demeures dans
cette ville pour faire des uvres pies en vue de la face de Dieu, cela te fera crotre en degrs et
en considration. Il se peut que tu demeures (en vie longtemps) pour le profit de certains et le
prjudice de certains autres. Grand Dieu! Parachve l'Emigration de mes compagnons et ne
les fais pas revenir sur leurs pas. Le malheureux n'est autre que Sa'd Ibn Khawla". (Plus tard)
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit son lgie, lorsqu'il mourut La
Mecque.
3080. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Si seulement les gens font le legs du
quart au lieu du tiers, car l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le
tiers et mme le tiers est beaucoup".
Waqf (legs pieux)
3085. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), qui avait eu pour sa part une terre
Khaybar, vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui demanda des
instructions au sujet de laquelle. - " Envoy de Dieu, lui dit-il, je possde une terre
Khaybar et jamais je n'ai eu un bien qui me ft aussi prcieux. Que m'ordonnes-tu d'en
faire?". - "Si tu veux, rpondit le Prophte, immobilise le fonds et fait l'aumne de ses
produits". fit aumne de cette terre en stipulant qu'elle ne serait ni vendue, ni achete, ni
hrite, ni donne. en fit aumne pour les pauvres, les proches, l'affranchissement des
esclaves, la voie de Dieu, les voyageurs en dtresse et les htes. Il n'y a aucun mal ce que
celui qui administre le "waqf" mange de ses produits selon le bon usage et qu'il en nourrisse
un ami, pourvu qu'il ne thsaurise pas.
Celui qui ne possde pas de biens, qu'il ne fasse pas de legs
3086. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu agre le pre et le fils), Talha Ibn Musrif a
dit : Je demandai 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu agre le pre et le fils) si l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait fait un testament et il me rpondit que non. "Mais alors, repris-je, pourquoi a-t-on prescrit aux musulmans de faire un testament? -et selon
une variante : leur a-t-on ordonn de faire un testament?". - "Le Prophte a fait son testament,
rpliqua-t-il, conformment au Livre de Dieu, qu'Il soit Lou et Exalt".
lui) n'a lgu ni un dinar, ni un dirham, ni une brebis, ni un chameau, et donc il n'a pas fait de
testament.
3089. D'aprs Sa'd Ibn Jubayr, Ibn 'Abbs dit : "Le jeudi, ah! ce qu'est le jeudi!". Et il se mit
pleurer si fort, que ses larmes mouillrent les cailloux du sol. Je lui dis : " Ibn 'Abbs et
qu'en est-il du jeudi?". - C'est le jour, reprit-il, o les souffrances de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) devinrent plus vives; ce qui le poussa dire : "Qu'on m'apporte
de quoi crire, afin que je mette par crit ce qui, dans l'avenir, vous prservera de l'erreur". A
ces mots, une discussion s'leva; ce qui est inconvenant auprs d'un Prophte. On dit : "Est-ce
qu'il a le dlire? Demandez-lui des explications". Mais lui de dire : "Laissez-moi, ce qui
m'occupe maintenant vaut mieux que ce quoi vous m'invitez. Je vous fais trois
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recommandations : Expulsez de l'Arabie les polythistes; accueillez dment les dputations
qui viendront (vers vous), comme moi-mme je le faisais". Et il n'a pas mentionn la
troisime recommandation, ou il l'a mentionne, mais je l'ai oublie".
26 - Vux
Ordre de l'excution des vux
3092. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Sa'd Ibn 'Ubda consulta l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet d'un vu que sa mre avait fait et qu'elle
n'avait pu accomplir avant sa mort. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui
dit : "Accomplis-le en son nom".
Interdiction d'excuter les vux conditionns
3093. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Un jour, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit nous interdire les vux en disant : "Ils
n'empchent rien; et servent qu' soutirer de l'argent l'avare (Celui qui, par avarice, ne fait
pas l'aumne, se trouve amen la faire par le vu conditionn dans l'espoir d'obtenir
quelque avantage)".
Dieu sur lui) a dit : "Ne faites pas des vux. Le vu n'a aucun effet contre la prdestination.
Toutefois, il soutire de l'argent l'avare".
Vu fait par celui qui compte se rendre la Ka'ba pieds
3100. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vit un
vieillard qui marchait appuy sur ses deux fils. - "Qu'en est-il de cet homme?", demanda-t-il. "Il a fait vu d'aller pied ( la Ka'ba)", lui rpondit-on. - "Dieu, reprit le Prophte, n'a nul
besoin de la mortification que s'impose cet homme"; puis, il lui ordonna d'enfourcher une
monture.
3102. 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre) a dit : Ma sur avait fait vu d'aller pied nu
jusqu' la Maison sacre, et me demanda de consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) ce sujet. Quand je lui demandai son avis, le Prophte rpondit : "Qu'elle
aille pied et aussi sur une monture".
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27 - Serments
Interdiction de jurer par un autre que Dieu, l'Exalt
de Dieu sur lui) a dit : "Dieu, Lui la puissance et la gloire, vous dfend de jurer par vos
pres".
Celui qui jure par Al-Lt et Al-'Uzz (deux idoles) doit tmoigner la suite l'unicit de
Dieu
Dieu sur lui) a dit : Celui qui jure et qui, en jurant, a dit : "Par Al-Lt!", devra dire : "Il n'y a
d'autre divinit que Dieu". Quant celui qui dit son camarade : "Viens, que je parie avec
toi", il devra faire une aumne ( titre d'expiation).
Celui qui fait un serment et trouve qu'il y a mieux faire, qu'il fasse ce qu'il est mieux et
expie son serment
3109. Abou Mosa Al-Ach'ri a dit : Je vins trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) la tte d'un groupe d'Al-'Ach'ariyyn pour lui demander de nous procurer des
montures. "Par Dieu! dit-il, je ne vous procurerai pas de montures, car, je n'ai pas de quoi
vous en procurer". Nous restmes chez lui le temps que Dieu voulut, puis, un lot de chameaux
capturs lui ayant t amen, il ordonna de nous donner trois chameaux aux bosses blanches.
Quand nous fmes partis, nous dmes : "Dieu ne nous bnira pas, car nous sommes venus
demander l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de nous procurer des
montures, il a jur qu'il n'en a pas et pourtant il nous les a procurs". Nous revnmes vers le
Prophte et nous lui informmes de ce que nous avons dit, il nous rpondit : "Ce n'est pas moi
qui vous en ai procur, c'est Dieu qui l'a fait. Par Dieu! Quant moi, s'il plat Dieu! Je ne
ferai pas un serment et trouvant ensuite qu'il y a mieux faire sans que je l'expie et fasse ce
qu'il vaut mieux".
3120. 'Abdourrahmn Ibn Samura (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : " 'Abd Ar-Rahman ibn Samura, ne sollicite pas
l'autorit, car si tu l'obtiens la suite d'une sollicitation, tu en seras tenu pour entirement
responsable, tandis que si tu l'obtiens sans faire de dmarches, on t'y aidera. Lorsque tu as jur
de faire une chose et que tu juges qu'il y a mieux faire, expie ton serment et fais ce qu'il y a
de mieux".
La formule : "S'il plat Dieu"
3123. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) rapporte du Prophte le propos suivant : Salomon
avait soixante femmes. Un jour, il a dit : "Cette nuit, je vais coucher avec elles toutes pour que
chacune devienne enceinte d'un cavalier qui combattra dans la voie de Dieu". Aucune de ses
femmes ne devint enceinte, sauf une qui mit au monde un enfant qui manque la moiti du
corps. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si Salomon avait ajout
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(s'il plat Dieu), chacune de ces femmes aurait devenu enceinte d'un cavalier qui combattrait
dans la voie de Dieu".
Interdiction d'insister sur un serment susceptible de nuire aux siens si ce serment ne
porte pas sur une chose interdite
Dieu sur lui) a dit : "Par Dieu, celui de vous qui persiste tenir un serment nuisant sa
famille est plus coupable aux yeux de Dieu que celui qui donne l'expiation que Dieu lui a
impose".
Serment de l'impie et faon de l'expier quand il embrasse l'Islam
3128. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu
l'agre) dit : " Envoy de Dieu, au temps de l'Ignorance (priode antislamique), j'ai fait le
vu de faire une retraite pieuse pendant une nuit dans la Mosque Sacre". - "Accomplis ton
vu", rpondit le Prophte.
Gravit du pch que commet un homme quand il accuse son esclave d'adultre
3138. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Abou Al-Qsim (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Celui qui accuse son esclave d'adultre subira la peine prescrite au Jour
de la Rsurrection, moins que l'accusation ne soit vraie".
On doit donner manger au servant de ce qu'on mange, de l'habiller comme on s'habille
et de ne le pas charger de ce qu'il ne peut pas supporter
3139. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, un affront s'leva entre un de mes frres
(serviteurs) et moi. Comme je l'injuriai par sa mre qui tait trangre, il alla trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour se plaindre. Quand je rencontrai le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il me dit : "Abou Dharr, tu es un homme en qui
reste encore un brin d'antislamisme". Je lui rpondis : " Envoy de Dieu, celui qui injurie
les hommes, sera lui-mme injuri par sa mre et son pre". Le Prophte a dit : "Abou Dharr,
tu es donc un homme en qui reste encore un brin d'antislamisme : ce sont vos frres ces gens
que Dieu a placs sous votre autorit. Nourrissez-les de votre nourriture, habillez-les comme
vous vous habillez et ne leur imposez pas des tches pesantes; mais, s'il vous arrive de le faire
venez-leur en aide".
Dieu sur lui) a dit : "Quand le domestique de l'un de vous vient vous servir le repas qu'il a eu
la peine de prparer, faites-le asseoir pour partager la nourriture avec vous. Au cas o il n'y
aurait pas assez de nourriture, donnez-lui au moins une ou deux bouches".
Rcompense du serviteur quand il se montre loyal envers son matre et adore Dieu
convenablement
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'esclave qui est sincre vis--vis de son matre et qui se
distingue par sa pit envers le Seigneur, aura une double rcompense".
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Dieu sur lui) a dit : "Lorsque le serviteur se montre loyal envers son matre, il recevra une
double rcompense".
Dieu sur lui) a dit : "Heureux est le serviteur qui meurt, aprs avoir bien ador Dieu et
loyalement servi son matre. Qu'il est heureux!"
28 - Serment collectif, belligrants, talion et prix

du sang
Serment collectif
3157. Rcit rapport d'aprs Raf' Ibn Khadj et Sahl Ibn 'Ab Hathma (que Dieu agre le pre
et le fils) : 'Abdoullh Ibn Sahl Ibn Zayd et Muhayyisa Ibn Mas'od Ibn Zayd sortirent.
Arrivs Khaybar, ils se sparrent. Ensuite, Muhayyisa trouva 'Abdoullh Ibn Sahl assassin
et l'enterra. Il alla trouver ensuite l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), en
compagnie de Huwayyisa Ibn Mas'od et de 'Abdourrahmn Ibn Sahl. Comme qui tait le
plus jeune de ses deux compagnons voulut prendre la parole le premier, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Que le plus g prenne la parole". Il se tut et ses
deux compagnons et lui racontrent le meurtre de 'Abdoullh Ibn Sahl l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qui leur dit : "Produisez-vous les serments de cinquante
hommes d'entre vous (pour affirmer que les juifs de Khaybar l'ont bien tu) et recevoir le prix
du sang de votre compagnon tu?". - "Comment jurerions-nous, rpondirent-ils, alors que
nous n'avons rien vu?". - "Alors ce seront les juifs qui, par un serment de cinquante d'entre
eux devront se librer envers vous de votre accusation". (Si cinquante des proches parents de
l'accus de meurtre jurent par serment qu'il est innocent, il est acquitt. Cela s'appelle
qasma). - "Comment, rpondirent-ils, pourrions-nous accepter le serment des infidles!"
Alors, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) acquitta ses frais le prix du
sang pour ce meurtre.
Belligrants et apostats
3162. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), des gens de vinrent Mdine trouver
l'Envoy de Dieu et comme ils eurent trs mal au ventre, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) leur dit : "Si cela vous convient, allez boire du lait et de l'urine
des chamelles de l'aumne". En suivant son conseil, ils se rtablirent, mais ils turent les
bergers, revinrent sur leur foi, et s'emparrent des chameaux de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Aussitt mis au courant, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dpcha sur leurs traces des hommes qui les rejoignirent et les ramenrent. Il ordonna
alors de leur couper les mains et les pieds, de leur crever les yeux au fer rouge et de les laisser
"Al-Harra" o ils prirent (Au titre de talion, car ces bandits avaient tu les bergers de cette
mme faon cruelle).
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Affirmation de tuer par la mme arme et de tuer un homme qui tue une femme
3165. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Un juif tua une fille l'aide d'une pierre
pour s'emparer de son joyau en argent. Elle fut porte, en agonisant, au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui). "Est-ce untel qui t'a tu?, lui demanda-t-il. Elle fit signe de la tte
que non. - "Est-ce untel?". Elle fit, de nouveau, signe de la tte que non. - "Est-ce untel?".
Cette fois, elle fit signe de la tte que oui. Sur ce, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) ordonna d'craser la tte de ce juif coupable entre deux pierres.
Celui qui attaque un autre, le tue ou lui arrache un membre
3168. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu l'agre), Ya'l Ibn Munya - ou Ibn 'Umayya - se
battait avec un homme. L'un d'eux ayant mordu la main de l'autre, ce dernier (Ibn AlMuthann) en retirant sa main de la bouche de l'autre lui arracha les deux dents de devant. Ils
allrent se plaindre auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Est-ce que, dit
celui-ci, l'un de vous mord un de ses frres comme le fait un talon, il n'a pas droit alors au
prix du sang".
Application du talion aux dents
3174. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), 'Umm Hritha, la sur de Ar-Rubay' blessa un
homme. Ils se mirent en cause auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria : "La loi du talion! La loi du
talion!". 'Umm Ar-Rubay' dit alors : " Envoy de Dieu! Doit-on se venger d'une telle? Non,
par Dieu! On ne se vengera plus d'elle". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui
rpondit : "Gloire Dieu! 'Umm Ar-Rubay'! le talion est prescrit par le Livre de Dieu". Elle
objecta : "Non par Dieu! On ne se vengera plus d'elle". Anas a ajout : "Elle ne cessa de
protester qu' la fin les parents de l'homme acceptrent le prix du sang. L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Certes, parmi les adorateurs de Dieu, il en est
que Dieu dgage des serments qu'ils ont faits en son nom".
Cas o il est permis de verser le sang d'un musulman
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui
tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis l'Envoy de Dieu, sauf dans ces
trois cas : l'poux adultre, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne la
communaut musulmane".
Pch de celui qui dcrte le meurtre
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aucun tre humain n'est tu injustement sans qu'une part
de la culpabilit n'en retombe sur le premier des fils d' Adam, car il tait le premier qui avait
commis le meurtre sur la terre".
Chtiment que subira le meurtrier au Jour de la Rsurrection, le premier jugement qui
sera rendu, sera celui de l'effusion du sang
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bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le premier jugement qui sera rendu entre les hommes au
Jour de la Rsurrection, sera celui qui a trait aux effusions du sang".
Gravit du pch commis l'gard du sang, des honneurs et des biens
3179. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Le temps a accompli un cycle complet comme au jour o Dieu a cr les cieux et la
terre. L'anne comporte douze mois, quatre d'entre eux sont sacrs : dont trois se succdent et
qui sont dhl-qi'da, dhl-hijja et muharram et rajab de Mudar qui se situe entre jumda et
cha'bn". Puis il poursuivit : "Dans quel mois sommes-nous?". - "Dieu et Son Envoy le
savent mieux que nous", rpliqumes-nous. Le Prophte garda le silence tel point que nous
crmes qu'il lui attribuera un autre nom. Il reprit : "Ne sommes-nous pas au mois de dhlhijja?". - "Si", rpondmes-nous. - "Et dans quel pays sommes-nous?", reprit-il. - "Dieu et Son
Envoy le savent mieux que nous", rpondmes-nous. Il observa un long silence au point o
nous crmes qu'il le dsignera sous un autre nom. Puis il reprit : "N'est-ce pas la Ville sacre
(La Mecque)?". - "Si", rpondmes-nous. Puis il demanda : "Quel jour sommes-nous?". Nous
lui dmes : "Dieu et son Envoy le savent mieux que nous". Comme il gardait le silence nous
crmes qu'il le dsignera sous un autre nom. Il reprit : "Ne s'agit-il pas du jour du sacrifice?".
"Si, dclarmes-nous, Envoy de Dieu". - "Eh bien! s'cria-t-il, vos sangs, vos biens
(Muhammad dit : je crois qu'il a dit aussi : et vos honneurs) vous sont aussi sacrs que ce
jour-ci dans cette ville-ci et dans ce mois-ci. Certes vous rencontrerez votre Seigneur et Il
vous demandera le compte de vos uvres. Ne redevenez pas, aprs moi (ma mort), des
incrdules et ne retombez pas dans l'erreur en vous entre-tuant. Que celui qui est prsent
communique (mes paroles) l'absent. Il se peut que celui qui on transmet une information
soit plus avis que celui qui l'a entendue de ma bouche". Le Prophte ajouta : "Ai-je rempli
ma mission?".
Prix du sang de l'enfant au sein de sa mre et prix du sang que doit verser celui qui tue
par mgarde
3183. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Deux femmes de Hudhayl s'tant disputes,
l'une d'elles frappa l'autre et lui fit faire une fausse couche. Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dcida qu'il y avait payer comme compensation un esclave homme ou
femme de bonne qualit.
3186. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), Une femme frappa sa co-pouse
avec le poteau d'une tente alors que cette dernire tait enceinte et la tua. L'une de ces deux
femmes tait de la tribu de "Lihyn". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
dcida que le prix du sang incomba aux parents de la femme coupable et un esclave
affranchir contre le ftus. Un homme des parents de la coupable objecta : "Devons-nous
payer le prix du sang d'un tre qui n'a ni mang ni bu ni cri (aprs sa naissance)? On ne doit
rien l'gard de ce ftus". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit :
"De la posie comme celle des bdouins? (c-..d. on s'oppose une peine prescrite par des
paroles qui ressemblent une posie)". Et il chargea les parents de la femme du prix du sang.
3188. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba et Muhammad Ibn Maslama (que Dieu agre le pre et
le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb ayant consult les gens sur l'avortement de la femme, AlMughra Ibn Chu'ba rpondit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dcid
qu'il y avait payer, comme compensation, un esclave, homme ou femme de bonne qualit".
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dit alors : "Rapporte-moi un autre tmoin, affirmant tes dires". Muhammad Ibn Maslama vint
alors dclarer qu'il tait prsent quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit
cette sentence.
29 - Peines lgales
Peine applique au voleur et valeur du vol
3189. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
ordonnait de couper la main du voleur quand il s'agit de la valeur d'un quart de dinar ou
davantage".
3193. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Du temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), on ne coupait pas la main du voleur pour une valeur infrieure au prix d'un
bouclier ou d'une cuirasse. Et chacun d'eux tait de valeur".
bndiction de Dieu sur lui) fit couper la main d'un voleur pour avoir vol un bouclier au prix
de trois dirhams".
Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu maudisse le voleur! On lui coupera la main pour avoir vol un
uf; et on lui coupera la main pour avoir vol un cble".
Application de la peine criminelle au puissant et l'humble. L'intercession pour allger
cette peine est blmable
3196. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), les Qoraychites, attrists de la situation faite la
femme des Ban Makhzm, qui avait vol, se demandrent qui irait intercder en sa faveur
auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Personne, se dirent-ils,
n'osera tenter cette dmarche, sinon Ousma Ibn Zayd, le chri de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)". Usma ayant entretenu l'Envoy de Dieu de cette affaire, reut
cette rponse : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Comment osestu intercder quand il s'agit d'une des pnalits criminelles dictes par Dieu!". Puis, se levant,
le Prophte pronona le discours suivant : " gens! Ce qu'a caus la perdition de ceux qui
taient avant vous, c'est quand un personnage minent parmi eux volait, ils le laissaient
tranquille, et quand un faible parmi eux volait, ils lui appliquaient la pnalit dicte par Dieu.
J'en jure par Dieu, s'il advenait que Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu, commt un vol, je lui
couperais la main!".
Peine criminelle applique l'adultre
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3201. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Dieu envoya Muhammad (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avec la Vrit; Il lui rvla le Livre et parmi les versets qui lui
furent rvls, il y avait le verset relatif la lapidation. Nous l'avons lu, compris et retenu.
C'est pour cela que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fait lapider et que
nous avons, aprs lui, fait aussi lapider. Je crains que dans la suite des temps quelqu'un ne
vienne dire : "Par Dieu, nous ne trouvons pas de verset relatif la lapidation dans le Livre de
Dieu"; on tomberait alors dans l'erreur d'abandonner une prescription rvle par Dieu. La
lapidation, dans le Livre de Dieu, est de droit contre quiconque, homme ou femme, commet
l'adultre alors qu'il est mari, quand la preuve est faite par le tmoignage, par la grossesse ou
l'aveu.
Celui qui avoue avoir commit l'adultre
3202. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait la mosque, un des fidles arriva et lui dit : " Envoy de
Dieu, j'ai forniqu". Le Prophte ayant dtourn sa tte, l'homme alla se placer du ct vers
lequel le Prophte avait le visage tourn et lui rpta : " Envoy de Dieu, j'ai forniqu". Le
Prophte dtourna de nouveau la tte et l'homme alla se placer du ct vers lequel le Prophte
avait le visage tourn. Quand l'homme eut ainsi tmoign quatre fois contre lui-mme,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'appela et lui dit : "Es-tu fou?". - "Non,
Envoy de Dieu". - "Es-tu mari?". - "Oui, Envoy de Dieu". - "Qu'on emmne cet
homme et qu'on le lapide!", s'cria alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
3205. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand M'iz Ibn Mlik vint trouver
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Est-il vrai ce qu'est parvenu
ma connaissance ton sujet?". M'iz rpondit : "Et qu'est-ce que c'est?". Le Prophte
rpliqua : "Il m'est parvenu que tu avais forniqu avec l'esclave des Ban untel". M'iz
rpondit : "Oui" et tmoigna quatre fois contre lui-mme. Alors, le Prophte ordonna de lui
appliquer la peine de la lapidation.
3210. D'aprs Abou Hourayra et Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu agre le pre et le fils),
Un homme des Arabes vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
lui dit : " Envoy de Dieu, je te le demande au nom du Seigneur, ne dcide pour moi que
d'aprs le Livre de Dieu". - "Oui, dit son adversaire qui tait plus instruit que lui, dcide entre
nous d'aprs le Livre de Dieu et donne-moi la parole". - "Parle", lui dit l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui). - "Mon fils, dit l'homme, tait employ chez cet homme et il a
abus de sa femme. Comme on m'avait racont que mon fils mritait d'tre lapid, je l'ai
rachet de ce chtiment en donnant cent brebis et une esclave. Des gens illumins que j'ai
consults ensuite m'ont appris que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un an d'exil
et que c'tait la femme qui devait tre lapide". - "Par Celui qui tient mon me entre Ses
mains, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je vais dcider entre
vous d'aprs le Livre de Dieu : on va te rendre tes cent brebis et ton esclave, et ton fils doit
recevoir cent coups de fouet et tre exil pendant un an. 'Unays, va trouver la femme de cet
homme et si elle avoue sa faute, lapide-la". 'Unays se rendit auprs de la femme qui fit des
aveux et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna l'ordre de la lapider. Ce
qui fut fait.
Lapidation des juifs fornicateurs
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3211. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), on amena l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) un juif et une juive qui avaient forniqu. Alors,
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) partit pour rencontrer les (doctes) juifs et leur
demanda : "Que trouvez-vous dans le Pentateuque au sujet du chtiment de la fornication?". "Nous noircissons les visages des fornicateurs, les portons sur le dos d'un ne de sorte que
leurs visages soient tourns en sens contraire et nous les faisons circuler ainsi dans les rues".
Le Prophte rpliqua : "Apportez donc le Pentateuque si vous tes vridiques". On apporta
alors le Pentateuque et on se mit le lire; mais le jeune homme qui lisait, mit sa main sur le
passage de la lapidation et lit ce qui le prcdait et ce qui le suivait. 'Abdoullh Ibn Salm qui
se trouvait en compagnie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit ce
dernier : "Ordonne-lui d'ter sa main". Comme le jeune juif ta sa main, on trouva le passage
relatif la lapidation. L'Envoy de Dieu, (en retournant), donna l'ordre de lapider les deux
juifs (fornicateurs). 'Abdoullh Ibn 'Omar, le transmetteur, ajouta : "J'tais parmi ceux qui les
ont lapids et j'ai vu l'homme exposer soi-mme aux pierres pour protger la femme".
3214. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre), Ach-Chaybn a dit : Comme
j'interrogeais 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf pour savoir si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) avait fait excuter la lapidation, il me rpondit : "Oui". - "Etait-ce, repris-je,
avant la rvlation de la sourate An-Nr ou aprs?". - "Je ne sais pas", me rpondit-il.
3215. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dire : "Lorsqu'une de vos femmes esclaves fornique et que la preuve en a t
faite, infligez-lui la fustigation prescrite, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique de nouveau,
infligez-lui la fustigation, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique pour la troisime fois et
que le fait ait t prouv, vendez-la ft-ce au prix d'une corde de poils".
Peine criminelle applique au buveur du vin
3218. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), comme on amena au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) un homme ayant bu du vin, celui-l le fustigea, environ quarante
fois, avec deux branches de palmier.
Nombre de fouets appliqus un homme en vue de sa correction
3222. D'aprs Abou Burda Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "N'infligez jamais personne plus de dix coups de fouet moins qu'il ne
s'agisse de l'application d'un des chtiments prescrits par Dieu".
Les peines criminelles sont une expiation des pchs commis par leur auteurs
3223. D'aprs 'Ubda Ibn As-Smit (que Dieu l'agre), Quand nous tions en compagnie du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Prtez-moi serment de fidlit en
vous engageant ne rien associer Dieu, ne commettre ni la fornication, ni le vol et ne pas
tuer l'me que Dieu a rendue sacre, sauf en vertu d'un droit!". "Celui d'entre vous qui sera
fidle cet engagement, reprit le Prophte, trouvera sa rcompense auprs de Dieu. Celui qui
(en ce monde) aura subi un chtiment pour une infraction ces engagements, ce chtiment lui
servira d'expiation. Quant celui qui aura commis une infraction que Dieu aura tenue secrte,
c'est Dieu qu'il appartiendra de le chtier ou de lui pardonner s'Il le veut".
Accidents provenant d'un animal, d'un puits ou d'une mine
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Dieu sur lui) a dit : "Pas de prix du sang pour un accident caus par un animal ou pour avoir
tomb dans un puits ou dans une mine. Pour les trsors enfouis l'aumne lgale (Az-Zak) est
du cinquime".
30 - Sentences
Serment impos au dfendeur
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si on accordait aux gens tout ce qu'ils rclamaient, ils
auraient rclam la vie des hommes et leurs biens, mais le serment n'est dfr qu'au
dfendeur".
Jugement selon les apparences et loquence de la plaidoirie
3231. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Quand vous plaidez devant moi, il se peut que l'un de vous soit, plus loquent
que son adversaire, qu'alors je croie qu'il a raison et que je dcide qu'il aura droit quelque
chose du bien de son frre, je ne lui donne ainsi en ralit qu'un morceau de l'Enfer; qu'il ne le
prenne donc pas".
Affaire de "Hind"
3233. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Hind bint 'Utba, la femme de Abou Soufyn vint
trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, Abou
Soufyn est un homme parcimonieux, il ne me donne pas de quoi nous suffire moi et mes
enfants. Serait-ce pour moi un pch de prendre de son argent sans qu'il le sache?". - "Non, lui
rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), prends de son argent de quoi suffire
toi et tes enfants mais sans en abuser".
Interdiction de l'excs de sollicitations et du refus de s'acquitter de son d et de rclamer
ce qui n'est pas d
3237. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Dieu, l'Exalt, vous a interdit trois choses : la dsobissance aux mres,
l'enterrement des petites filles vivantes et le refus de rendre aux autres leurs droits ou la
rclamation de ce quoi on n'a pas droit. Dieu, en outre, rprouve pour vous trois choses : les
malins propos, la mendicit importune et le gaspillage des biens".
Rcompense du juge quand il dcide selon ses propres lumires et prononce une juste ou
une fausse sentence
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3240. 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le juge qui dcide d'aprs ses propres lumires et donne
une solution juste aura droit une double rcompense; s'il juge d'aprs ses propres lumires et
donne une solution fausse, il aura droit une seule rcompense".
Il est blmable qu'un juge prononce une sentence quand il est irrit
3241. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Qu'aucun magistrat ne prononce de sentence entre deux personnes quand
il est en colre".
Cassation des faux jugements et repousse des innovations
3242. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit
: "Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie est un apostat".
Divergence entre les jugements de deux jurisconsultes
Dieu sur lui) a dit : Tandis que deux femmes taient avec leurs deux enfants, un loup survint
et emporta l'un des enfants. La premire dit l'autre : "C'est ton enfant que le loup avait
emport". Et l'autre de lui rpondre : "Non c'tait le tien". Elles portrent plainte devant David
qui se pronona en faveur de la plus ge. En sortant, elles rencontrrent Salomon le fils de
David (que la paix soit sur eux) et lui exposrent l'affaire. - "Qu'on m'apporte un couteau, dit
Salomon, pour partager l'enfant entre vous deux". - "Ne fais pas cela, que Dieu te fasse
misricorde, s'cria la plus jeune, c'est son fils!". Salomon jugea alors en faveur de la plus
jeune.
Recommandation aux juges de concilier les deux adversaires
lui) a dit : Un homme avait achet un immeuble d'un autre homme. L'acheteur de l'immeuble
trouva dans son fonds une jarre pleine d'or. Il alla dire alors (au vendeur) : "Prends cet or, car
je ne t'ai achet que le sol et n'ai point achet d'or de toi". - "Moi, rpliqua l'ancien
propritaire du sol, je t'ai vendu le sol et tout ce qu'il contenait". Ils allrent trouver un homme
qu'ils prirent pour arbitre : "Avez-vous d'enfants?", demanda l'arbitre. - "Moi, dit l'un, j'ai un
fils". - "Et moi, dit l'autre, j'ai une fille". - "Eh bien!, reprit l'arbitre, mariez le jeune homme
avec la jeune fille; dpensez pour vous une partie de cet or et faites aumne d'une autre
partie".
31 - Objets trouvs
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3247. D'aprs Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre), Un homme vint trouver l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le questionna au sujet des objets trouvs.
"Remarque bien l'enveloppe de l'objet et le cordon qui le ferme, puis annonce ta trouvaille
pendant un an, si le propritaire se montre (rends-la-lui); sinon fais-en ce que tu voudras". "Et si c'est un mouton gar?", demanda l'homme. - "Il sera, rpondit-il, toi, ton frre ou
au loup". - "Et si c'est un chameau gar?" - "Tu n'as pas t'en occuper; il a son outre (c-..d.
son rservoir d'eau dans ses bosses) et ses chaussures (c-..d. ses sabots), il saura manger des
plantes et s'abreuver jusqu'au moment o son propritaire le retrouvera".
3251. 'Ubayy Ibn Ka'b (que Dieu l'agre) a dit : Du temps du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), j'avais trouv une bourse contenant cent dinar. Je la portai au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "Fais connatre ta trouvaille pendant un an". Je le fis
sans que quelqu'un vnt reconnatre la bourse et j'allai de nouveau au Prophte qui me rpta :
"Fais connatre ta trouvaille pendant un an". Je le refis sans plus de succs que la premire
fois. Je retournai auprs du Prophte qui m'engagea une troisime fois faire connatre ma
trouvaille pendant une anne. Je le fis vainement et, quand je revins le trouver pour la
quatrime fois, il me dit : "Retiens le nombre de pices de cette bourse, la nature de son
enveloppe et son systme de fermeture; si son propritaire vient (la rclamer, donne-la-lui);
sinon dispose de cette bourse". (Le transmetteur ajoute : Plus tard je le rencontrai La
Mecque et il me dit : "Je ne sais plus s'il s'agit de trois ans ou d'un seul").
Interdiction de traire une femelle sans l'autorisation de son propritaire
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que personne ne traie l'animal d'un autre sans son
autorisation. L'un de vous aimerait-il qu'on vnt dans son appartement, briser son gardemanger et emporter ses vivres? Or les mamelles de vos animaux sont comme vos gardemanger o vous conservez vos aliments. Que personne donc ne traie l'animal d'un autre sans
son autorisation".
Hospitalit
3257. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), Nous dmes l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Tu nous envoies en mission et il nous
arrive de demeurer chez des gens qui ne nous offrent pas l'hospitalit, que penses-tu de cela?".
L'Envoy de Dieu rpondit alors : "Lorsque vous descendez chez des gens qui ordonnent de
vous fournir ce qu'il convient d'offrir aux htes, acceptez leur hospitalit. S'ils ne le font pas,
prenez d'eux tout ce qui est d un hte par des gens de leur condition (en le leur demandant ou selon une variante- en les critiquant)".
Recommandation, en cas d'un manque de provisions, d'apporter tout ce qu'on possde
3259. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), nous sortmes dans une expdition en
compagnie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous fmes menacs
de la famine au point que nous pensmes gorger quelques-unes de nos montures. Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous ordonna alors d'apporter tout ce que nous
avions comme provisions et de le mettre sur une natte en cuir. Les hommes se mirent alors
autour de cette natte. Je m'efforai d'valuer la quantit de nourriture apporte et j'estimai qu'il
quivalait la longueur et la largeur de la place que pouvait prendre une chvre assise. Nous
tions mille quatre cents hommes et chacun de nous mangea la satit et fit provisions en
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emplissant sa gibecire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit ensuite : "Avezvous de l'eau pour les ablutions?". Un homme apporta un vase contenant peine quelques
gouttes d'eau et versa le contenu dans un verre. Et alors que nous faisions nos ablutions, l'eau
(qu'on nous versait du verre) coulait flots si bien qu'elle suffit nous tous - savoir que
nous tions mille quatre cents hommes. Le Transmetteur ajoute : Huit personnes vinrent
ensuite et demandrent s'il y en a de l'eau pour les ablutions, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) leur rpondit : "Les ablutions sont dj faites".
32 - Jihad
Permission d'attaquer l'improviste les polythistes antrieurement appels l'Islam
3260. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "D'aprs Nfi`, le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une expdition contre les Ban Al-Mustaliq
et les surprit au moment o ils abreuvaient leurs troupeaux; il tua un certain nombre de
combattants et emmena quelques captifs; ce fut ce jour-l que le Prophte captiva Juwayriya.
C'est 'Abdoullh Ibn 'Omar qui faisait partie de cette expdition, qui m'a transmis ce hadth".
Ordre de faciliter les choses pour ne pas dgoter les gens de la religion
lui) disait ceux parmi ses compagnons qu'il envoyait en mission : "Promettez aux gens (la
bonne rcompense) et ne les dgotez pas (de la religion), facilitez-leur et ne leur crez pas de
difficults".
"Facilitez aux gens et ne leur crez pas de difficults; attachez-les ( l'Islam) et ne les en
dgotez pas".
Interdiction de la trahison
Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, quand Dieu rassemblera les premiers et les
derniers, on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira : Ceci est la trahison
d'untel, fils d'untel".
3268. D'aprs Àbdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, on hissera un drapeau pour marquer chaque
tratre et on dira : Voici la trahison d'untel".
"Au Jour la Rsurrection, tout tratre sera dsign par un drapeau".
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Le stratagme dans la guerre
3273. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"La guerre est un stratagme".
Rpugnance de souhaiter l'affrontement de l'ennemi et ordre d'tre endurant lors du
combat
3276. D'aprs Àbdoullah Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre), Abou An-Nadr rapporte qu'un
homme de la tribu de 'Aslam, Àbdoullah Ibn 'Ab 'Awf, crivit Ùmar Ibn Ùbayd-Dieu au
moment o ce dernier allait partir contre Al-Harriyya, (une des sectes des Kharidjites), lui
disant : Lors l'une de ses batailles menes contre l'ennemi, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se leva, lors du dclin du soleil, au milieu des musulmans et leur
dit : " gens, ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutt Dieu la paix;
mais, si vous le rencontrez, montrez de l'endurance et sachez que le Paradis est l'ombre des
sabres". Puis il ajouta : " mon Seigneur! Toi qui as rvl le Livre Saint, qui as fait courir les
nuages au ciel, qui as mis les Coaliss en droute, mets l'ennemi en droute et apporte-nous la
victoire sur eux!"
Interdiction de tuer les femmes et les enfants pendant la guerre
3279. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), on trouva une femme
tue dans l'une des batailles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rprouva alors le meurtre des femmes et des
enfants.
Tuer les femmes et les enfants la nuit, sans le faire exprs
3281. As-Sa`b Ibn Jaththma (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), interrog au sujet des femmes et des enfants des polythistes qui
sont tus (involontairement) dans une attaque nocturne (mene par les musulmans), dit : "Ils
font partie d'eux" (c.--d., vous n'avez pas de tort de les avoir tuer involontairement).
Permission de couper les arbres des infidles et de les brler
bndiction de Dieu sur lui) fit brler et couper les palmiers d' Al-Buwayra, une palmeraie
appartenant Ban An-Nadr. Qutayba et Ibn Rumh ajoutent : "C'est cette occasion que
Dieu, l'Exalt, rvla le verset suivant : Tout palmier que vous avez coup ou que vous avez
laiss debout sur ses racines, c'est avec la permission de Dieu et afin qu'Il couvre ainsi
d'ignominie les pervers".
Les butins sont licites la communaut musulmane
Dieu sur lui) a dit : Un des Prophtes partit en expdition et dit son peuple : "Que ne me
suivent pas : celui qui a contract mariage et ne l'a pas encore consomm et qui dsire le faire;
celui qui a construit une maison dont il n'a pas encore lev le toit et celui ayant achet des
brebis ou des chamelles pleines, attend qu'elles mettent bas". Puis, il partit et, tant arriv prs
d'un village l'heure de la prire de àsr, ou tout prs de cette heure, il dit au soleil : "Toi,
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soleil, tu es ordonn par Dieu ainsi que moi. mon Seigneur! Retiens-le dans sa course, qu'il
nous claire". Le soleil fut alors arrt, jusqu' ce que Dieu eut donn la victoire Son
Prophte. La bataille termine, les hommes rassemblrent ce qu'ils avaient gagn comme
butin et voulurent le sacrifier en le mettant au feu, mais le feu ne le dvora pas, alors le
Prophte s'cria : "Il y a eu de la fraude parmi vous; qu'un homme de chaque tribu vienne me
prter serment (en lui touchant la main)!". Or la main d'un homme resta colle la sienne et le
Prophte s'cria : "Il y a certains parmi vous qui ont fraud le butin; que chaque homme de
cette tribu vienne me prter serment (en lui touchant la main)!" Or les mains de deux ou de
trois hommes restrent colles la main du Prophte. - "C'est bien vous qui avez fraud le
butin!", s'cria-t-il. Alors ces hommes lui apportrent une tte de buf en or et la dposrent
part-terre avec le reste du butin et le feu dvora le tout. L'Envoy de Dieu ajouta : "Ainsi, la
consommation des butins n'a jamais t rendue licite aucune nation avant nous; c'est que
Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, a vu notre faiblesse et notre
impuissance nous les a rendus bons".
Butin
bndiction de Dieu sur lui) envoya dans la direction du Nedjd un dtachement dont je fis
partie. Cette troupe ayant captur de nombreux chameaux, la part de chaque homme s'leva
onze ou douze chameaux; et, ( titre de gratification) hors part, chacun reut encore un
chameau.
Celui qui tue (un ennemi) droit ses dpouilles
3295. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : L'anne de Hunayn, nous partmes avec l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Au moment de la rencontre avec l'ennemi, il y
eut du dsordre parmi les musulmans. Je vis alors un des polythistes qui allait tuer un
musulman. Je me dtournai vers lui et, m'approchant par derrire, lui dchargeai un coup de
sabre sur l'artre de l'paule. Cet homme se retourna alors contre moi, me serra dans ses bras
au point que je me crus perdu. Mais ce fut lui qui tomba mort et alors, il me lcha. Comme je
rejoignis Ùmar Ibn Al-Khattb, il me dit : "Qu'ont donc les hommes?". - "C'est l'ordre de
Dieu", lui rpondis-je. Les musulmans revinrent et le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) s'assit et dit : "Que celui qui a tu un ennemi et qui peut en fournir la preuve, s'empare
de ses dpouilles". Je me demandai vainement qui pourrait fournir une preuve en ce qui me
concernait et m'assis. Le Prophte rpta ce qu'il avait dj dit une premire, puis une seconde
fois. A chaque fois, je me levai et je me demandai qui pourrait tmoigner en ma faveur et
comme ce fut en vain, je m'assis. A la troisime fois, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) me dit : "Qu'as-tu donc, Abou Qatda?". Je lui racontai mon aventure. - "Il dit vrai,
dclara un homme, les dpouilles du mort sont chez moi, donne-lui-en la valeur pour que je
les garde". - "Non, par Dieu! Il n'en sera pas ainsi, s'cria Abou Bakr, le Prophte n'ira pas
dlibrment faire tort un des lions de Dieu qui combattent dans le sentier de Dieu et Son
Prophte et te donner les dpouilles conquises par lui!". - "Tu as raison", rpondit le Prophte
et, s'adressant l'homme, il lui enjoignit de me remettre les dpouilles. L'homme me les
donna et, avec leur prix, j'achetai un jardin chez les Ban Salima. Ce fut le premier bien que
j'acquis depuis mon entre en Islam.
3296. Abdourrahmn Ibn 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Etant dans le rang le jour de Badr, et
regardant ma droite et ma gauche, je m'aperus que j'avais mes cts deux 'Ansr, encore
tout jeunes. Je souhaitai me trouver entre des voisins plus solides au combat; mais l'un d'eux,
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en me faisant signe de l'il, me dit : "Mon oncle, est-ce que tu connais Abou Jahl?". - "Oui,
fils de mon frre, lui rpondis-je, et que lui veux-tu?". - "On m'a dit, reprit-il, qu'il avait
injuri l'Envoy de Dieu; par Celui qui tient mon me entre Ses mains, si je le vois, mon
ombre ne quittera la sienne jusqu' ce que je le tue ou que lui me tue". Je m'tonnai fort de ce
langage, lorsque mon autre voisin me fit signe de l'il et me tint les mmes propos, je ne
tardai pas apercevoir Abou Jahl qui tournoyait dans la mle. - "Eh bien!, dis-je aux jeunes
hommes, voil votre homme, celui que vous cherchez". Ils volrent vers lui et le sabrrent
mort. Puis, ils se rendirent auprs du Prophte et l'informrent de leur exploit. - "Lequel de
vous l'a tu?", leur demanda-t-il. - "C'est moi!", rpondirent-ils tous deux. - "Avez-vous
essuy vos sabres?", reprit-il. Ils dirent que non. Alors il regarda leurs sabres et leur dit :
"Vous l'avez tu, tous les deux; mais ses dpouilles appartiennent Mu`dh Ibn Àmr Ibn AlJamh". En effet, les deux hommes taient Mu`dh Ibn Àmr Ibn Al-Jamh et Mu`dh Ibn
Àfr'. (le sabre de Mu`dh Ibn Àmr Ibn Al-Jamh portait des traces du contenu de
l'abdomen, attestant que c'tait lui qui avait achev le meurtre tandis que l'autre n'avait fait
que blesser Abou Jahl).
3298. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa` (que Dieu l'agre) : C'tait pendant notre expdition des
territoires de Hawzin avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) que
l'incident suivant se produisit : Un homme en selle d'un chameau roux arriva alors que nous
djeunions avec le Prophte. Il fit baraquer la bte, tint l'une de ses brides et le fit attacher
quelque part pour aller manger avec les fidles. Pendant le repas, il ne cessa de regarder ici et
l (pour sonder la force de notre arme). Or, nos points faibles furent dans le dos de l'arme;
et galement dans le fait que certains d'entre nous taient sans montures. L'homme s'en alla
aprs un instant en courant. Il relcha son chameau, le fit accroupir pour monter dessus, puis
le releva et partit. Ainsi, l'un des fidles monta-t-il une chamelle de couleur gristre et le
suivit. - "Je courus sa poursuite, raconte Salama, et j'arrivai d'abord la cuisse du chameau
(de cet espion) puis aux brides dont je saisis une corde. Je fis baraquer le chameau et, ds qu'il
mit bas les genoux, je dgainai mon sabre et frappai la tte de l'homme qui, sur-le-champ,
tomba. Je ramenai notre camp le chameau de l'espion ainsi que les vivres et armes dessus.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et les autres me reurent. - "Qui a tu
l'homme?", demanda le Prophte. - "C'est Ibn Al-'Akwa` ", rpondit-on. Et le Prophte de dire
: "Toutes les dpouilles lui appartiennent".
Le butin obtenu sans hostilits
3301. (que Dieu l'agre) a dit : Dieu accorda Son Envoy les biens des Ban An-Nadr en
butin. Comme les musulmans n'avaient eu employer pour cette conqute ni chevaux ni
chameaux, ces biens devinrent la proprit particulire de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Il prlevait donc sur ce butin ce qui tait ncessaire l'entretien
des siens pendant une anne et ce qui restait, il le dpensait pour les armes et les montures
destines pour combattre dans le sentier de Dieu.
A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ce que nous
laissons fait partie des biens publics"
3303. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), la mort du Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui), ses femmes voulaient envoyer Ùthmn Ibn Àffn rclamer Abou Bakr leur part
dans l'hritage laiss par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Le Prophte, leur
fit observer 'Acha, n'a-t-il donc pas dit : On n'hrite pas de nous; ce que nous laissons doit
tre dpens en aumne".
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Dieu sur lui) a dit : "Que mes hritiers ne partagent mme pas un dinar de ma succession. Ce
que je laisserai, aprs prlvement de l'entretien de mes femmes (car elles ne devraient pas se
remarier jusqu' leur mort) et de l'indemnit de mon domestique, devra tre dpens en
charit".
Manire de partager le butin entre ceux qui sont prsents
et bndiction de Dieu sur lui) assigna au cavalier deux parts du butin et au fantassin une
seule part.
Ligotage des captifs et permission de leur faire grce
lui) envoya une cavalerie du ct du Nedjd. Elle ramena un homme des Ban Hanfa, nomm
Thumma Ibn Ùthl, chef d'Al-Yamma. On l'attacha l'un des piliers de la mosque. Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) alla le trouver et lui dit : "Que penses-tu
maintenant Thumma?". - "Tout ce qui est bien, Muhammad, rpondit-il, si tu me tues, tu
auras fait prir un homme dont le sang sera veng; si tu me fais grce, tu auras fait grce un
homme reconnaissant et si tu veux de l'argent, tu obtiendras ce que tu voudras". Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) le laissa et, le lendemain, il revint lui dire : "Que pensestu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai dj dit", rpondit-il; et il lui rpta ce qu'il lui
a dit la veille. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le laissa de nouveau et, le
lendemain, il revint et lui rpta : "Que penses-tu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai
dj dit", rpondit-il. - "Qu'on mette Thumma en libert!", s'cria le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui). Il (Thumma) se rendit aussitt un enclos de dattiers voisin de
la mosque, se lava et revint la mosque o il pronona ces mots : "J'atteste qu'il n'y a
d'autre divinit que Dieu et j'atteste que Muhammad est le serviteur de Dieu et Son Envoy.
Par Dieu, Muhammad, jusqu'ici aucun visage d'homme sur terre ne m'tait plus odieux que
le tien, mais maintenant ton visage est celui de tous que j'aime le mieux. Par Dieu, aucune
religion ne m'tait plus odieuse que ta religion et maintenant ta religion est celle que j'aime le
plus. Par Dieu, aucune ville ne m'tait plus odieuse que ta ville et maintenant nulle ville ne me
plat autant que la tienne. Tes cavaliers m'ont pris au moment o je voulais faire la Ùmra, que
penses-tu que je devrai faire?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le flicita et
lui enjoignit de faire la Ùmra. Quand il arriva La Mecque, quelqu'un lui dit : "Tu as chang
ta religion?". - "J'ai embrass l'Islam avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui), rpondit-il; et maintenant, jamais, non jamais, par Dieu, vous ne recevrez un grain de
froment d' Al-Yamma, sans que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en ait
donn l'autorisation".
Expulsion des juifs du Hedjaz
3311. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que nous tions la mosque,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit de chez lui et dit : "Allons chez
des juifs". Nous nous mmes en route avec le Prophte et quand nous arrivmes chez les juifs,
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les interpella en ces termes : " troupe de
juifs! Embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - " Abou Al-Qsim, tu as rempli ta
mission", rpondirent-ils. - "C'est l ce que je dsire (qu'ils admettent que le Prophte a rempli
sa mission), reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); embrassez l'Islam et
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vous trouverez le salut". - "Tu as rempli ta mission, Abou Al-Qsim ", rptrent les juifs. "C'est l ce que je dsire", dit de nouveau l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) et il rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta : "Sachez que la terre n'appartient
qu' Dieu et Son envoy et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que
celui de vous qui possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient
qu' Dieu et Son envoy".
3312. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Les juifs des Ban An-Nadr et des
Ban Qurayza ayant attaqu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci expulsa
les Ban An-Nadr, mais maintint les Ban Qurayza par mesure de faveur jusqu'au jour o,
ceux-ci l'ayant de nouveau attaqu, il mit alors mort leurs hommes et partagea leurs enfants,
leurs femmes et leurs biens entre les musulmans. Toutefois quelques gens des Ban Qurayza
se rallirent au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui leur accorda la scurit et ils
se convertirent l'Islam. Le Prophte expulsa de Mdine tous les juifs : ceux de la tribu des
Ban Qaynuq`, ceux de la tribu des Ban Hritha et tous les juifs de Mdine.
Permission de tuer celui qui viole un pacte et de soumettre ceux qui descendent de leurs
forteresses la sentence d'une personne quitable
3314. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Les Ban Qurayza mirent leur sort la
sentence de Sa`d Ibn Mu`dh. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya
chercher ce dernier. Sa`d arriva, port sur un ne. Lorsqu'il approcha de la mosque, l'Envoy
de Dieu dit aux 'Ansr : "Levez-vous devant votre matre (ou selon une variante : le meilleur
d'entre vous)!", puis il dit Sa`d : "Ces gens se remirent ta sentence". - "Eh bien! Moi, je
dcide, rpondit Sa`d, que les combattants d'entre eux soient mis mort et que leurs femmes
et leurs enfants soient captivs". - "Tu as rendu leur encontre, dit alors le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), la sentence mme de Dieu (ou selon une variante : du Roi des
cieux)". Peut-tre Ibn Al-Muthann a-t-il dit : "Tu as rendu leur encontre la sentence mme
du Roi".
3315. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Le jour du Foss, un Qoraychite nomm Ibn AlÀriqa blessa Sa`d la veine mdiane du bras. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dressa pour Sa`d une tente dans la mosque afin de n'avoir pas aller loin pour le visiter.
Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) revint de la bataille, il dposa son
arme et commena se laver; et alors qu'il nettoyait sa tte de poussire, Gabriel lui apparut et
lui dit : "Tu as dpos l'arme, mais par Dieu, nous ne l'avons pas pose. Sors; combats-les (les
ennemis de l'Islam)". - "O sont-ils?", demanda alors le Prophte. Gabriel lui indiqua alors les
Ban Qurayza. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) les combattit jusqu' ce
qu'ils se remirent leur sort la sentence de l'Envoy de Dieu; qui remit leur sort la sentence
de Sa`d. Celui-ci dit alors : "Eh bien! Je dcide que leurs combattants soient mis mort et que
leurs femmes et enfants soient captivs".
Initiative d'attaquer et accomplissement de la plus importante des obligations
3317. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le jour o il a vaincu
les Coaliss, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous dit : "Qu'aucun de
vous ne fasse la prire de zhuhr (de midi) avant qu'on ne soit chez les Ban Qurayza". Comme
les hommes craignirent de rater la prire, quelques-uns prirent avant d'atteindre les Ban
Qurayza. Quant aux autres, ils dirent : "Nous ne ferons la prire que l o l'Envoy de Dieu
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(paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a ordonn de la faire mme si le moment serait
pass". L'Envoy de Dieu ne fit cependant pas de reproches ni aux uns ni aux autres.
Remboursement des dons des 'Ansr par les Muhjirn aprs les conqutes
3318. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Quand les Muhjirn, venus de La Mecque,
arrivrent Mdine, ils ne possdaient rien, tandis que les 'Ansr avaient des terres et des
palmerais. Chaque anne, les 'Ansr partagrent chaque anne avec eux la moiti des fruits de
leurs biens, comme salaire de leur travail. La mre de Anas Ibn Mlik, surnomme 'Umm
Sulaym, tait galement la mre de Àbdoullah Ibn 'Ab Talha, celui-ci et Anas taient donc
des frres utrins. La mre de Anas ayant donn les fruits d'un palmier l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci les donna son tour son affranchie, 'Umm
'Ayman, la mre de 'Usma Ibn Zayd. D'aprs Ibn Chihb, Anas Ibn Mlik m'a racont que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), aprs avoir termin le combat men contre les
gens de Khaybar, rentra Mdine. Alors les Muhjirn rendirent aux Ansr leur dons et le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit la mre de Anas les fruits de son
palmier qu'elle lui avait donns. Enfin l'Envoy de Dieu donna 'Umm 'Ayman, la place
(des fruits) de ces palmiers, des fruits de son propre clos (de Mdine).
Permission de manger de la nourriture du butin au cours de la bataille
3320. D'aprs Àbdoullah Ibn Mughaffal (que Dieu l'agre), Le jour de Khaybar, je trouvai
une outre pleine de graisse, je me dis alors : "Aujourd'hui, je n'en donnerai personne". A ce
moment, je vis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) prs de moi souriant.
Lettre adresse du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) Hraclius l'invitant
embrasser l'Islam
3322. Abou Sufyn (que Dieu l'agre) a dit : Durant la priode de trve que j'ai (encore
polythiste) conclue avec l'Envoy de Dieu, je partis en voyage. J'tais alors en Syrie,
lorsqu'on apporta une lettre adresse de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
Hraclius. Dihya Al-Kalb avait t charg de la remettre au gouverneur de Bossra, qui
son tour devait la remettre Hraclius. Hraclius demanda alors : "Y a-t-il quelqu'un qui soit
proche de cet homme prsumant tre un Prophte?". On lui rpondit que oui. Sur ce, on me
manda avec quelques-uns des Qoraychites. Nous entrmes chez Hraclius et il nous fit asseoir
devant lui en disant : "Lequel d'entre vous est le plus proche de cet homme qui prtend tre un
Prophte?". Abou Sufyn rpondit : "C'est moi". On me fit alors asseoir devant lui et mes
compagnons derrire moi. Puis il manda son interprte et lui dit : "Dis-leur que je vais
interroger cet homme au sujet de celui qui prtend tre un Prophte, si cet homme ment, ses
compagnons doivent relever ses mensonges". Abou Sufyn dit (tout bas) : "Par Dieu! Si je ne
craignais pas d'tre qualifi de menteur, j'aurais forg des mensonges au sujet du Prophte". Il
(Hraclius) demanda son interprte : "Interroge-le : Quel rang occupe sa famille (du
Prophte) parmi vous?". Je rpondis : "Elle jouit d'une grande considration". Puis il dit :
"L'un de ses anctres, tait-il un roi?". - "Non", rpondis-je. - "Le traitez-vous de menteur
avant qu'il ait tenu de tels propos?". - "Non". - "Ceux qui le suivent, sont-ils des honorables
ou des humbles?". - "Ils sont plutt des humbles". - "Leur nombre s'accrot-il ou bien
diminue?". - "Il s'accrot". - "Quelqu'un de ceux qui ont embrass sa religion, l'a-t-il ensuite
abandonne en la rpugnant?". - "Non, aucun". - "L'avez-vous combattu?". - "Oui". - "Quel a
t le rsultat de cette guerre entre vous et lui?". - "La guerre entre nous a eu des alternatives :
tantt il l'emporta et tantt nous l'emportions". - "Trahit-il ses engagements?". - "Non, mais
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nous sommes en trve avec lui et nous ignorons ce qu'il peut y faire". Le transmetteur ajoute :
Par Dieu, je n'ai pas pu insinuer un mot autre de ce que je viens de dire. Il (Hraclius)
poursuivit : "Y a-t-il quelqu'un autre que lui qui a dj tenu de tels propos?". - "Non". - "Eh
bien! Je t'ai demand au sujet du rang de sa famille et tu as rpondu qu'elle jouit d'une grande
considration, ainsi sont les familles de tous les Prophtes qui l'ont devanc. Je t'ai demand si
quelqu'un de ses anctres tait un roi et tu as prsum que non. Je me suis dit alors : si l'un de
ses anctres avait rgn, il aurait cherch le trne de ses anctres. Je t'ai ensuite questionn au
sujet de ceux qui le suivent, tu as rpondu qu'ils sont les humbles et en ralit, ils sont eux qui
suivent toujours les Prophtes. Je t'ai galement demand si vous le traitiez de menteur avant
qu'il ne tienne de tels discours, tu as prtendu que non et j'ai constat que celui qui s'abstient
de mentir aux hommes, tient forcment ne pas mentir sur Dieu. Et lorsque je t'ai demand si
quelqu'un aprs avoir embrass sa religion l'abandonna et la rpugna, tu as rpondu que non,
ainsi est la foi quand elle pntre les curs. Je t'ai aussi demand si le nombre de ses adeptes
augmente ou diminue, tu as rpondu qu'il augmente, ainsi est la foi qui s'accrot jusqu' ce
qu'elle devienne parfaite. Je t'ai galement demand si vous avez men la guerre contre lui, tu
as rpondu que vous l'avez combattu et que la guerre a eu des alternatives entre vous, tel est le
cas de tous les Envoys qui sont mis l'preuve mais qui, la fin triomphent. Je t'ai demand
s'il trahit ses engagements et tu as rpondu qu'il ne les trahit point, tel est le cas des Envoys,
ils tiennent leurs engagements. Enfin, je t'ai demand si quelqu'un avant lui a tenu de tels
discours, tu as rpondu que non et je me suis dit : si quelqu'un avant lui avait tenu les mmes
propos, donc il ne fait qu'imiter ses prdcesseurs". Il (Hraclius) ajouta : "Que vous ordonnet-il donc?". - "Il nous ordonne de faire la prire (Sal), de verser l'aumne lgale (Az-Zak),
de tenir les liens de parent et d'tre chastes". - "Si ce que tu viens de dire est vrai, il doit tre
un Prophte. De ma part, je savais qu'un Prophte apparatrait, mais je ne savais pas qu'il
serait des vtres. Et si je pouvais me rendre chez lui, j'aurais bien aim sa rencontre. Enfin, si
j'tais auprs de lui, j'aurais lav ses pieds (par rvrence) et il aurait domin mme la place
o je mets mes pieds". Puis il ordonna qu'on lui apporte la lettre de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et il la lut : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux. De Muhammad, l'Envoy de Dieu Hraclius le chef des Romains. Salut
quiconque suit la bonne voie. Ensuite, je t'appelle l'islam. Convertis-toi l'islam, tu
trouveras le salut et Dieu te donnera une double rcompense, mais si tu te dtournes (de
l'islam), tu seras charg des pchs de ceux qui, de ton peuple, te suivront : gens du Livre,
venez une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui
associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu.
Puis s'ils dtournent le dos, dites : 'Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis. Le
transmetteur (lui-mme Abou Sufyn) ajoute : Lorsque Hraclius finit la lecture de la lettre,
des voix s'levrent et un grand tumulte se produit dans son entourage et on nous fit sortir. Je
dis alors mes compagnons quand nous fmes dehors : "L'affaire d'Ibn Abou Kabcha
(dsignant ironiquement le Prophte) a pris de l'importance puisque le roi des Ban Al-'Asfar
(les Romains) le redoute". Et je ne cessai d'tre convaincu que l'affaire de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) aille l'emporter jusqu' ce que Dieu me fit embrasser
l'Islam.
Bataille de Hunayn
3325. D'aprs Al-Bar' (que Dieu l'agre), un homme vint lui demander : "Est-ce que vous
avez pris la fuite, au jour de Hunayn, Abou Ùmra?". - "Non, par Dieu, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pas pris la fuite, mais il tait arriv que les plus jeunes
et les plus presss d'entre ses compagnons taient sortis sans cuirasses et sans armes; ou bien
ils taient quips la lgre. Ils allrent du ct des archers habiles, gens des Hawzin et des
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Ban Nasr, qui tiraient presque toujours juste. Ces gens leur envoyrent une dcharge de
flches qui ne pouvaient gure manquer le but. Alors les musulmans se portrent au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qui chevauchait sa mule blanche, alors que Abou Sufyn
Ibn Al-Hrith Ibn Àbd Al-Muttalib en tenait la bride. Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) descendit de sa monture, invoqua l'aide divine, puis il dit : "C'est moi le
Prophte, sans mensonge; c'est moi le fils de Àbd Al-Muttalib "; puis il mit les musulmans en
rangs.
Bataille d' At-T'if
bndiction de Dieu sur lui) avait mis le sige devant At-T'if sans obtenir le moindre rsultat.
Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Nous allons, si Dieu veut,
retourner ( Mdine)". Les fidles taient peins de cette rsolution : "Comment, s'crirentils, nous partons sans prendre la ville!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
ordonna alors : "Attaquons donc la ville demain matin". L'attaque eut lieu et il y eut de
nombreux blesss. - "Demain, si Dieu veut, dit le Prophte, nous retournerons ( Mdine)". Et
comme les fidles tmoignrent leur contentement, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) se mit rire.
Dmolition des idoles autour de la Ka`ba
3333. Àbdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand le Prophte entra La
Mecque, - Ibn Abou Ùmar ajouta : le jour de la Conqute -, il y avait autour de la Ka`ba trois
cent soixante idoles. Du bout d'une baguette qu'il tenait la main, il piqua chaque idole en
disant : La Vrit (l'islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'erreur est destine
disparatre. La Vrit (l'islam) est venue. Et le Faux (la mcrance) ne peut rien commencer ni
renouveler.
Trve d'Al-Hudaybiya
3335. D'aprs Al-Bar' Ibn Àzib (que Dieu l'agre), lorsque le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) conclut avec les polythistes la trve d'Al-Hudaybiya, Àl Ibn 'Ab Tlib se
mit consigner par crit les conditions de l'arrangement; et il crivit : "Voici quoi souscrit
Muhammad, l'Envoy de Dieu". - "Nous n'acceptons pas cette rdaction, dclarent les
infidles, car si nous savions que tu es bien l'Envoy de Dieu, nous ne t'aurions pas
combattu". - "Efface-le", dit le Prophte - "Par Dieu! rpondit ce dernier, je ne l'effacerai
jamais". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) effaa alors de sa propre main les
mots contests. Une des conditions inscrites fut que les musulmans entrent La Mecque
pourvu qu'ils la quittent aprs trois jours et qu'ils ne portent en entrant aucune arme sauf les
Julubbn. Comme je demandai Abou 'Ishq ce que signifie le mot Julubbn, il me rpondit :
"Il s'agit du fourreau et de son contenu".
3338. D'aprs Sahl Ibn Hunayf (que Dieu l'agre), Abou W'il a rapport : Le jour de Siffn;
Sahl Ibn Hunayf se leva et dit : " musulmans! Dfiez-vous de vos opinions personnelles.
Nous autres, nous tions auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le jour de la
trve d'Al-Hudaybiya conclue entre le Prophte et les infidles et, si nous avions voulu les
combattre, certes nous l'aurions fait!". En fait, Ùmar Ibn Al-Khattb vint vers le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dire : " Envoy de Dieu! Ne sommes-nous donc pas
dans la Vrit et eux dans l'Erreur?". - "Si" - "Les morts parmi nos combattants, n'iront-ils pas
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au Paradis et les leurs en Enfer?". - "Si". - "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation
dans notre religion? Reviendrons-nous sans qu'encore Dieu ait tranch, entre eux et nous?". " Ibn Al-Khattb, lui rpondit le Prophte, je suis l'Envoy de Dieu; et le Seigneur ne me
mnera jamais la perdition". L-dessus, ne pouvant se contenir, se rendit chez Abou Bakr et
lui dit alors : " Abou Bakr! Ne sommes-nous donc pas dans la Vrit et eux dans l'Erreur?".
- "Si" - "Les morts parmi nos combattants n'iront-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer?". "Si" - "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation dans notre religion? Reviendrons-nous
sans qu'encore Dieu ait tranch entre eux et nous?". - " Ibn Al-Khattb, c'est lui, l'Envoy de
Dieu; et le Seigneur ne le mnera jamais la perdition". C'est alors que fut rvle la sourate
Al-Fath (la victoire clatante); l'Envoy de Dieu envoya chercher et la lui rcita entirement. "Est-ce donc la victoire Envoy de Dieu?", lui demanda-t-il; et l'Envoy de Dieu rpondit :
"Oui", s'en alla alors, rjoui.
3341. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), comme les compagnons du Prophte taient
extrmement chagrins du retour d' Al-Hudaybiya et alors que le Prophte y avait fait
immoler les btes du sacrifice, ces versets furent rvls : En vrit Nous t'avons accord une
victoire clatante... Jusqu' ...un norme succs. Le Prophte dit alors ses compagnons : "Il
m'a t rvl un verset qui m'est plus cher que ce monde et tout ce qu'il comporte".
Bataille de 'Uhud
3345. D'aprs Sahl Ibn Sa`d (que Dieu l'agre), comme on l'interrogea sur la blessure dont fut
atteint le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), la bataille de 'Uhud, il rpondit :
"L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut bless au visage; il eut une dent
incisive brise, et son casque fracass sur sa tte. Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu lavait le
sang de sa blessure, tandis que Àl Ibn 'Ab Tlib lui versait l'eau se trouvant dans le creux de
son bouclier. Lorsque Ftima vit que l'eau ne fait qu'augmenter le flot de sang, elle prit une
natte, la brla et, lorsque celle-ci fut calcine, elle l'appliqua sur la blessure et alors le sang
s'arrta de couler".
3347. Àbdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Il me semble encore voir l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), parlant de l'un des Prophtes ayant t frapp par
son peuple et qui essuyait le sang coulant sur son visage en disant : "Seigneur, pardonne
mon peuple, car ils ne savent pas".
La vive colre de Dieu contre ceux que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a tus
Dieu sur lui) a dit : "Vive est la colre de Dieu contre des gens qui ont ainsi trait Son
Prophte". Et, ce disant, il montrait sa canine (brise). Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) ajouta : "Vive est la colre de Dieu contre un homme que l'Envoy de Dieu a tu
dans la guerre sainte".
Les mfaits que le Prophte a supports des polythistes et des hypocrites
3349. D'aprs Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) faisait la prire auprs de la Maison Sacre, alors que Abou Jahl et ses compagnons
taient assis non loin de lui. Comme on venait d'gorger un chameau la veille, Abou Jahl dit :
"Lequel d'entre vous pourra apporter le placenta de la chamelle des Ban tel et le mettra sur le
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dos de Muhammad, quand il se prosternera?". Le plus malheureux d'entre eux se leva et
apporta le placenta, puis il attendit que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se
prosternt et le mit sur son dos entre ses paules. Ils clatrent de rire en se penchant les uns
vers les autres. Quant moi, ajouta le transmetteur, quoique j'aie assist cette scne, je n'ai
pas pu agir; or si j'avais quelque force, j'aurai t ce placenta loin des paules du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
demeura alors prostern, alors qu'un homme alla prvenir Ftima, encore trs jeune, qui ne
tarda pas venir. Elle prit le placenta, le jeta loin de son pre et se tournant vers les
Qoraychites, elle les invectiva. Ayant termin sa prire, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) leva sa voix en appelant les maldictions sur les Qoraychites. Quand il
maudissait les impies, le Prophte avait l'habitude de le faire trois fois et quand il invoquait
Dieu, il le faisait trois reprises aussi; et c'tait ainsi qu'il le fit ce jour-l : "Grand Dieu! C'est
Toi de ruiner les Qoraychites". Quand ils entendirent sa voix, les Qoraychites cessrent de
rire redoutant l'exaucement de son invocation. Le Prophte, quant lui, poursuivit : "Grand
Dieu! Tire vengeance de Abou Jahl Ibn Hichm, de Ùtba Ibn Rabà, de Chayba Ibn Rabà,
d'Al-Wald Ibn Ùqba, de 'Umayya Ibn Khalaf, et de Ùqba Ibn 'Ab Muàyt". Le transmetteur
ajoute qu'il a mentionn un septime mais qu'il n'a pas retenu son nom et poursuit : "Par Celui
qui, par la Vrit, a envoy Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) j'ai vu tous ces
gens-l morts le jour de la bataille de Badr et on les trana jusqu'au puits de Badr ".
3352. D'aprs 'Acha, femme du Prophte, (que Dieu l'agre), elle lui demanda un jour : "Y
eut-il jamais pour toi une journe plus pnible que celle de la bataille de 'Uhud?". - "Certes,
rpondit-il, j'ai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me fut le plus pnible de
leur part, ce fut l'affaire d' Al-Àqaba, lorsque, l'expos de mes demandes, Ibn Àbd Yll
Ibn Àbd Kull rpondit par un refus total. Je me retournai, afflig ne sachant trop o diriger
mes pas et ne recouvrai mes esprits qu'arriv Qarn Ath-Tha`lib; et alors, levant la tte,
voil que je vis un nuage qui me couvrait de son ombre et, l'ayant considr, voil que dedans
j'aperus Gabriel qui m'appela et me dit : "Dieu, l'Exalt, a bien entendu les propos de tes
compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et il t'a envoy l'Ange des montagnes pour que
tu lui donnes, au sujet de ces infidles, tel ordre qu'il te plaira". L'Ange des montagnes,
m'ayant appel, me salua et me rpta ce qu'avait dit Gabriel : " Muhammad! Dieu a bien
entendu les propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et je suis l'Ange des
montagnes et ton Seigneur m'a envoy vers toi pour me dicter ton ordre leur sujet. Dsirestu que je fasse replier sur eux les deux grandes montagnes qui dominent La Mecque?". "Non, rpondis-je, car du dos de ces impies, j'espre que Dieu fera sortir des fidles qui
L'adoreront Seul sans Lui donner d'associs".
3353. D'aprs Jundub Ibn 'Ab Sufyn (que Dieu l'agre), pendant une des batailles, le doigt
du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut bless; le Prophte dit alors : "Tu n'es
autre qu'un doigt en sang. Et ce qui t'a atteint, est dans le sentier de Dieu, le Grand".
3354. Jundab (que Dieu l'agre) a dit : L'Ange Gabriel tant rest quelque jour sans se
montrer au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), les Qoraychites dirent : "Il (le
Prophte) est abandonn". C'est alors que fut rvl : Par le Jour Montant! Et par la nuit
quand elle couvre tout! Ton Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest.
Invocations du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa patience contre les
mfaits des hypocrites
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3356. D'aprs 'Usma Ibn Zayd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) monta un jour sur un ne ayant pour selle une grosse toffe de Fadak et prit en
croupe 'Usma Ibn Zayd; en se rendant la visite du malade Sa`d Ibn Ùbda qui habitait
chez les Ban Al-Hrith Ibn Al-Khazraj et cela avant la bataille de Badr. Il passa par une
runion d'hommes, compose de musulmans, d'idoltres et de juifs, dont Àbdoullah Ibn
Rawha et Àbdoullah Ibn 'Ubayy. La poussire que souleva l'ne du Prophte, venant
s'abattre sur la runion, Àbdoullah Ibn 'Ubayy se drapa le nez dans son chle en criant : "Ne
nous faites donc pas tant de poussire!". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) salua le groupe, fit arrter son ne et en descendit; il invita le groupe adorer Dieu et
rcita un passage du Coran. Àbdoullah Ibn 'Ubayy, dit alors : " Homme, certes il n'y a rien
de plus beau que ce que tu avais dit; si c'tait vrai, mais ne viens pas nous importuner avec
cela dans nos runions. Retourne chez toi et raconte tout cela ceux qui se rendront chez toi".
Tandis que Àbdoullah Ibn Rawha s'cria : "Viens prendre part nos runions, cela nous
plat beaucoup". A ces mots, les musulmans, les idoltres et les juifs s'injurirent et furent sur
le point de se battre les uns contre les autres. Mais le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) ne cessa de chercher les calmer jusqu' ce qu'enfin il y russisse. Il remonta ensuite
sur son ne et se rendit chez Sa`d Ibn Ùbda et lui dit : " Sa`d, n'as-tu pas entendu ce
qu'avait dit Abou Hubb?, (il entendait par-l Àbdoullah ibn 'Ubayy), il a dit telle et telle
chose". - " Envoy de Dieu, sois indulgent et pardonne-lui. Par Dieu! Dieu t'a rvl la
Vrit juste au moment o les gens de cette ville avaient dcid de le choisir comme roi et de
le couronner. Comme Dieu a empch cela par la mission de Vrit qu'Il t'avait confie, il
(Ibn 'Ubayy) a prouv une vive dception et c'est pour cela qu'il a agi comme tu l'avais vu".
Alors, L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui pardonna.
3357. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Un jour on dit au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Veux-tu te rendre chez Àbdoullah Ibn 'Ubayy (pour le
convaincre d'embrasser l'islam)?". Il enfourcha alors un ne pour s'y rendre et se mit en route,
accompagn des musulmans traversant une terre saline. Quand ils furent arrivs, il
(Àbdoullah Ibn 'Ubayy) dit au Prophte : "Eloigne-toi de moi, l'odeur de ton ne
m'incommode". Un des 'Ansr, dit alors : "Certes l'ne de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) exhale une odeur plus agrable que la tienne". Un des
compagnons de Àbdoullah fut irrit de ces paroles et les deux hommes s'injurirent; puis,
l'irritation ayant gagne les compagnons de chacun de ces deux hommes, les deux groupes se
mirent se battre avec les branches de palmier, les mains et les semelles. On nous assura que
ce fut l'occasion de la rvlation suivante : Et si deux groupes de Croyants se combattent,
faites la conciliation entre eux...
Meurtre de Abou Jahl
Dieu sur lui) a dit (aprs la bataille de Badr) : "Qui de vous peut aller voir ce qui est arriv
Abou Jahl?". Ibn Mas'od partit alors et le trouva frapper mort par les deux fils de Àfr'. Il
le prit par sa barbe et lui dit : "C'est toi Abou Jahl?". Celui-ci rpondit : "Y a-t-il un homme
plus noble que moi, que vous ayez tu?". - ou suivant une variante : que les siens aient tu? D'aprs le transmetteur, Abou Mijliz a ajout : Abou Jahl a dit : "Si seulement un autre qu'un
lAboureur m'a tu!"
Meurtre de Ka`b Ibn Al-'Achraf, le tyran des juifs
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3359. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Qui me dbarrassera de Ka`b Ibn Al-'Achraf qui a mal agi envers Dieu et
Son Envoy?". Muhammad Ibn Maslama rpondit : " Envoy de Dieu, veux-tu que je le
tue?". - "Certes oui", rpliqua le Prophte. - "Permets-moi alors de mdire de toi devant lui". "Dis ce que tu voudras". Muhammad Ibn Maslama alla trouver Ka`b et lui dit : "Cet homme
(le Prophte) veut nous imposer de l'aumne lgale qui dpasse nos moyens". - "Il vous
demande encore cela?", dit Ka`b, par Dieu, vous serez encore plus ennuys de lui que vous
l'tes". - "Nous venons de le suivre et nous ne voulons pas le quitter avant de voir jusqu'o il
nous mnera. Ainsi, je viens te demander de me prter". - "Que me donneras-tu en gage?". "Que veux-tu que je te donne?". - "Vos femmes!". - "Comment pourrions-nous te donner nos
femmes en gage toi qui es le plus bel homme des Arabes?". - "Eh bien! Vos fils". "Comment pourrions-nous te donner, nos fils en gage? On pourrait leur reprocher qu'ils
avaient t donns en gage pour deux charges de dattes et ce serait une honte pour nous. Nous
te donnerons plutt nos armes en gage". Muhammad Ibn Mas'od prit alors rendez-vous avec
Ka`b et lui promit qu'Al-Hrith, Abou Àbs Ibn Jabr et Ùbad Ibn Bichr l'accompagneraient.
La nuit les quatre hommes allrent trouver Ka`b. Sufyn dit : Un autre transmetteur que Àmr
rapporte que la femme de Ka`b lui a dit : "Il me semble entendre un bruit comme celui de la
voix d'un meurtrier". - "Ne t'en fais pas, lui rpondit son mari, c'est Muhammad ibn Maslama,
son frre de lait et Abou N'ila. L'homme gnreux rpond l'appel au secours fait de nuit,
mme si c'tait au prix de sa vie". Muhammad dit ses compagnons : "Quand il viendra, je
m'approcherai de lui et lorsque je tiendrai bien sa tte entre mes mains, frappez-le". Lorsque
Ka`b descendit, en portant son arme, on lui dit : "Nous sentons une trs belle odeur!" - "Oui,
rpondit-il, ma femme est la plus parfume des femmes arabes". Muhammad lui dit ensuite :
"Me permets-tu de sentir?". - "Oui", rpliqua Ka`b. Aprs que Muhammad ait senti l'odeur, il
lui dit : "Me permets-tu de la sentir encore une fois?". Et comme il disait cela, il tint la tte de
Ka`b entre ses mains en s'criant ses compagnons : "Il est vous!". Et, ils le turent.
Bataille de Khaybar
3363. Salama Ibn Al-Akwa` (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes avec l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et nous voyagemes de nuit. Un des ntres,
s'adressant Àmir Ibn Al-Akwa`, lui dit : "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns de
tes vers?". qui tait pote, se mit aussitt entonner les vers suivant (pour divertir ses
compagnons et pousser les chameaux poursuivre leur dmarche) : Seigneur, sans Toi nous
n'aurions pas t dirigs dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni l'aumne ni la Sal (prire).
Pardonne-nous nos pchs, nous sommes prts sacrifier nos vies dans Ton sentier. Affermis
nos pas la rencontre de l'ennemi. Fais natre en nous la srnit. Nous qui, quand on nous
appelle dans Ta voie, nous accourons, pour Te satisfaire Dieu. L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) demanda alors quel tait le nom de l'improvisateur et comme on
lui rpondit que c'tait il dit : "Que Dieu lui fasse misricorde!". Un des ntres dit alors : "
Prophte, il sera donc martyr; si seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant et
qu'il aurait destin une vie plus longue!". Le transmetteur ajoute : "Nous gagnmes Khaybar
que nous assigemes si longtemps que nous souffrmes de la famine. Puis, Dieu nous rendit
matres de l'endroit. Le soir du jour o nous entrmes dans la ville, nous avions allum de
nombreux feux. - "Pourquoi ces feux et pourquoi les avez-vous allums?", demanda le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Pour faire rtir de la viande", rpondit-on. "Quelle viande?", demanda le Prophte. - "De la viande d'nes domestiques". - "Renversez les
marmites et cassez-les", dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "
Envoy de Dieu, dit un homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions
sans les casser?". - "Eh bien, soit", dit le Prophte. Quand les troupes furent ranges en
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bataille, avait un sabre court; comme il s'en servait pour frapper un juif, la pointe de la lame
du sabre revint en arrire et atteignit le genou de qui mourut de cette blessure. - "Comme nous
revenions de Khaybar, dit Salama, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), me
voyant silencieux et chagrin, me demanda ce que j'avais". - " toi, pour qui je suis prt
sacrifier la vie de mon pre et celle de ma mre, est-il vrai, comme on le prtend, que perdra
le fruit de son acte?". - "Et qui a dit cela?", demanda le Prophte. - Je lui rpondis : "Untel,
untel et 'Usayd Ibn Hudayr Al-Ansri". - "Ceux qui ont dit cela, ont menti", rpliqua l'Envoy
de Dieu. - "Il aura, ajouta-t-il en runissant deux de ses doigts, une double rcompense, car il
a regroup deux qualits : celle de quelqu'un qui a fait un grand effort pour satisfaire Dieu et
lui obir et celle de celui qui combat dans la voie de Dieu, peu d'Arabes en auraient fait
autant".
Bataille des Coaliss, nomme galement (du Foss)
3365. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Le jour du Foss, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) transporta avec nous des dblais, au point que la poussire couvrit son ventre, en
rcitant ces vers : par Dieu! n'tait Toi, nous ne serions pas dans la bonne voie, nous ne
ferions ni l'aumne, ni la Sal (prire). Fais descendre sur nous la srnit, Car, notre religion,
ceux-l (les infidles) l'ont refuse, Car les chefs des impies ont refus notre religion, quand
ils cherchent la tentation (al-fitna), certes, nous dirons : Non! Et il appuyait sur le dernier mot,
en levant sa voix
3366. Sahl Ibn Sa`d (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) vint vers nous pendant que nous creusions le Foss et que nous en transportions la
poussire sur nos paules et s'cria : "Mon Seigneur, la seule vie, c'est celle de l'au-del!
Pardonne aux 'Ansr et aux Muhjirn!".
Dieu sur lui) a dit : "Mon Seigneur, la seule vie, est celle de l'au-del! Pardonne aux 'Ansr et
aux Muhjirn".
Bataille de Dh Qarad et autres
3371. Salama Ibn Al-'Akwa` (que Dieu l'agre) a dit : Je partis avant qu'on appelt la prire
de fajr (l'aurore), les chamelles laitires de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) taient au pturage de "Dh Qarad". Un serviteur de Abdourrahmn Ibn 'Awf me
rencontra et me dit : "On a pris les chamelles laitires de l'Envoy de Dieu, (paix et
bndiction de Dieu sur lui)!". - "Qui les a prises?", lui demandai-je - "Des gens de Ghatfn".
Alors, trois reprises, je me mis pousser ce cri : "Au secours!" au point que je fis entendre
les habitants des deux cts (couvertes de pierres noires) de Mdine, puis, je htai ma marche
pour les rejoindre (les gens de Ghatfn) Dh Qarad o ils abreuvaient les animaux. Etant
archer, je pris mon arc et je leur dcrochai des flches en m'criant : "C'est moi le fils d'Al'Akwa`. Et c'est le dernier jour de la canaille". Je russis leur reprendre les chamelles, et en
plus je leur pris trente manteaux! A ce moment, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) arriva, accompagn d'une foule de gens et je lui dis : " Envoy de Dieu, je les ai
empchs de boire et ils sont assoiffs. Envoie maintenant des hommes leur poursuite". - "
Ibn Al-'Akwa`, rpondit le Prophte, tu t'es comport en matre, montre-toi donc pitoyable!".
Puis nous revnmes et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me prit en
croupe sur sa chamelle jusqu' notre entre Mdine.
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Sortie des femmes en bataille avec les hommes
lui) amenait dans ses batailles, 'Umm Sulaym et d'autres femmes des 'Ansr afin qu'elles
donnent boire aux hommes et qu'elles soignent les blesss.
Nombre des batailles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
3384. D'aprs Burayda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fit dix-neuf batailles et prit part au combat dans huit d'entre elles.
3386. Salama (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai particip sept batailles avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et j'ai en plus fait partie de neuf expditions envoyes par lui et
qui tantt furent commandes par Abou Bakr tantt par 'Usma Ibn Zayd".
Bataille de Dht Ar-Riq`
3387. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Nous partmes en expdition avec le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous tions six et nous n'avions qu'un chameau, que
nous montions tour de rle. Nous avions les pieds dchirs et, pour ma part, j'eus les pieds si
abms que mes ongles tombrent. Nous enveloppions nos pieds alors avec des chiffons, c'est
pourquoi cette expdition fut dnomme Dht Ar-Riq` (riq` signifie chiffons)".
33 - Commandement
Suprmatie des Qoraychites sur les gens pour le rang de califat, ce rang ne sera accord
qu' eux
lui) a dit : "Pour ce rang (le pouvoir souverain ou califat), les Qoraychites ont la suprmatie
sur tous les gens : leurs musulmans l'ont sur les musulmans et leurs polythistes sur les
polythistes".
3392. D'aprs 'Abdoullh ibn'Umar (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Le califat demeurera aux mains des Qoraychites, mme s'il ne reste que
deux hommes sur terre".
3393. Jbir Ibn Samura (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que je suis entr avec mon pre chez
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je l'ai entendu dire : "Le califat n'atteindra sa
fin qu'aprs que douze d'entre eux y auront accd" et il a ajout des paroles que je n'avais pas
entendues. J'ai demand alors mon pre : "Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Il a dit : Tous ceux qui
accderont ce pouvoir seront des Qoraychites", me rpondit-il.
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Nomination du califat suivant et renoncement la nomination
3399. D'aprs (que Dieu l'agre), 'Abdoullh Ibn 'Omar rapporte qu'on demanda "Pourquoi
ne dsignes-tu pas ton successeur?". rpondit : "Si je dsigne mon successeur, je le ferai car
quelqu'un qui vaut mieux que moi, Abou Bakr, a dsign son successeur. Si je ne dsigne
personne, je le ferai car quelqu'un qui vaut mieux que moi, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), n'a pas dsign son successeur". ajoute : "Lorsqu'il mentionna le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je sus qu'il ne dsignera pas de successeur".
Interdiction de rclamer le commandement et de le convoiter
3402. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), un jour que j'tais chez le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avec deux de mes cousins, l'un d'eux dit : " Envoy de Dieu!
Accorde-nous le commandement de certaines des rgions que Dieu, l'Exalt, t'a confies".
L'autre fit aussi la mme demande. L'Envoy de Dieu leur rpondit alors : "Par Dieu, nous ne
confions jamais ce pouvoir ni celui qui le rclame, ni celui qui le convoite".
Mrites de l'imam quitable, punition de l'injuste, incitation la clmence envers les
sujets et interdiction de leur imposer ce qui est excessif
3408. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Chacun de vous est comme le berger qui est responsable de son
troupeau. L'mir est comme le berger et il lui sera demand compte de ses sujets; l'homme est
comme le berger et il est responsable de sa famille; quant la femme, elle a la garde de ses
enfants et de la demeure de son mari et elle en est responsable; le serviteur est galement
responsable de la fortune de son matre et on lui-en demandera compte. Chacun de vous est
donc responsable et on lui demandera compte de sa responsabilit".
Gravit du vol du butin
3412. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) voqua la fraude au cours d'un de ses sermons, il en fit un pch terrible et de
consquences terribles : - Que je ne rencontre aucun de vous, ajouta-il, le Jour de la
Rsurrection, portant sur le cou un chameau blatrant et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi
secours" et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne
rencontre aucun de vous, le Jour de la Rsurrection, portant sur le cou un cheval hennissant et
disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours" et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour
toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous
portant sur son cou une brebis blante et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi
de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de
la Rsurrection, aucun de vous portant sur le cou un tre criant et disant : "Envoy de Dieu!
Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu".
Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous portant sur le cou un vtement
ou un morceau d'toffe flottant au vent et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et
moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le
Jour de la Rsurrection aucun de vous portant sur le cou des mtaux prcieux (de l'or et de
l'argent) et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis
rien pour toi, je t'ai dj prvenu".
Interdiction aux gouverneurs (ou similaires) d'accepter les cadeaux
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3413. Abou Humayd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) employa un homme de la tribu d'Al Asd qu'on nomme Ibn AlLutbiyya. - et Ibn Abou 'Umar ont ajout : "pour la collecte de l'aumne lgale (Zak)".
Lorsque Ibn Al-Lutbiyya revint, le Prophte lui ordonna de rendre ses comptes. - "Voici,
rpondit-il, votre argent; et ceci est un cadeau que j'ai reu". Le Prophte se leva alors en
chaire, loua Dieu et Lui rendit grce, puis il dit : "Lorsque j'emploie un homme d'entre vous
pour collecter l'aumne lgale, qu'il ne vient pas me dire ceci est votre argent, et cela c'est un
cadeau que j'ai reu. Pourquoi n'est-il pas rest dans la maison de son pre ou de sa mre pour
attendre son cadeau? Par Celui qui tient l'me de Muhammad entre Ses mains, celui parmi
vous qui prenne une chose sans y avoir droit; la portera sur le cou le Jour de la Rsurrection,
que ce soit un chameau blatrant, un buf beuglant ou un mouton blant". Puis, levant ses
deux mains si haut que l'on aperut le blanc de ses aisselles, il s'cria deux fois : "Grand Dieu,
ai-je transmis Tes ordres?".
Obligation d'obir aux mirs quand il s'agit des devoirs (religieux) et de dsobir en cas
contraire
3416. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), ce verset : les Croyants!
obissez Dieu et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le
commandement... fut rvl lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya
'Abdoullh Ibn Hudhfa ibn Qays Ibn 'Ad As-Sahm, la tte d'un dtachement.
lui) a dit : "Quiconque m'obit, obit Dieu; et quiconque me dsobit, dsobit Dieu.
Quiconque obit l'mir, obit moi; et quiconque lui dsobit, dsobit moi".
Dieu sur lui) a dit : "Ecouter aux chefs et leur obir bon gr mal gr, est un devoir incombant
au musulman; sauf s'il s'agit d'un pch. En ce cas, il n'a plus ni les couter, ni leur obir".
3424. (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya une
expdition la tte de laquelle il plaa un homme. Ce chef alluma un feu et dit ses hommes :
"Entrez, dans ce feu". Quelques-uns songrent lui obir, alors que d'autres dirent : "Nous
avons fui du feu". Quand on raconta le fait au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il
dit ceux qui songrent entrer dans le feu : "Si vous y tiez entrs, vous ne l'auriez pas quitt
jusqu'au Jour de la Rsurrection". Il loua l'attitude des autres (qui refusrent d'obir au chef) et
ajoute : "L'obissance n'est pas due si elle implique une dsobissance Dieu, elle n'est due
que lorsqu'elle est pour le bien".
L'imam est une protection pour ceux qui luttent derrire lui
lui) a dit : "Le commandant (des musulmans) n'est qu'un vritable abri (pour eux). Ils
combattent derrire lui et sont ainsi prservs (contre les tyrans et les agresseurs). S'il ordonne
la crainte de Dieu, l'Exalt et se montre juste, il en recevra la rcompense; mais, s'il ordonne
autre chose (la dsobissance Dieu), une part du pch lui incombera".
Obligation de prter serment d'allgeance aux califes et ceux qui viendront aprs eux
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lui) a dit : "Les isralites taient gouverns par des Prophtes. Chaque fois qu'un Prophte
mourait, un autre lui succdait. Mais aprs moi, il n'y aura plus de Prophte, il n'y aura que
des califes et ils seront nombreux". -"Et alors, lui demanda-t-on, que nous ordonnes-tu de
faire?". -"Chaque fois que vous devez choisir un calife, rpondit-il, choisissez celui qui le
serment sera prt le premier et soyez loyaux envers lui. Donnez chacun des califes ce
quoi il a droit, car Dieu leur demandera compte de la garde qu'Il leur aura confie".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aprs moi, vous verrez du favoritisme et des choses que
vous rprouverez". - " Envoy de Dieu, si nous serions alors prsents, dirent les fidles, que
nous ordonnes-tu de faire?". - "Acquittez-vous de ce que vous devez et demandez Dieu ce
quoi vous avez droit".
Ordre d'tre patient face aux injustices des gouverneurs et leur accaparement du
pouvoir
3432. D'aprs 'Usayd Ibn Hudayr (que Dieu l'agre), un homme des 'Ansr vint trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, pourquoi tu ne
me confies pas un commandement comme tu l'as fait avec untel?". Le Prophte rpondit :
"Aprs moi vous trouverez du favoritisme; soyez alors patients jusqu' ce que vous me
rencontreriez auprs du Bassin".
Attachement la communaut des musulmans lors de l'apparition des troubles et
interdiction de s'en sparer
3434. Houdhayfa Ibn Al-Yamn (que Dieu l'agre) a dit : Tandis que tout le monde
interrogeait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur le bien, moi, je
l'interrogeais sur le mal par crainte d'en tre atteint. - " Envoy de Dieu, lui dis-je, nous
tions dans l'ignorance et dans le mal; quand Dieu nous a envoys ce bien (c.--d. l'islam).
Est-ce que, aprs ce bien le mal viendra-t-il de nouveau?". - "Oui", rpondit-il. - "Et, repris-je,
aprs ce mal, il y aura-t-il du bien?". - "Oui, mais il ne sera jamais pur". - "Qui le troublera?".
- "Des gens qui suivront une autre Sunna que la mienne et qui guideront vers une autre voie
que ma bonne voie et dont tantt vous approuverez les actes, tantt vous les dsapprouverez".
- "Et aprs ce bien, y aura-t-il encore de mal?". - "Oui, il y aura des hrauts aux portes de
l'Enfer, qui appelleront eux les gens et qui prcipiteront dans l'Enfer ceux qui rpondront
leur appel". - " Envoy de Dieu, lui dis-je, dcris-nous ces hrauts". - "Ils seront de notre
race et ils parleront notre langue". - "Que m'ordonnes-tu de faire si j'assiste cela?". - "Tu
devras suivre la communaut des musulmans et leur leader". - "Mais si (alors) les musulmans
n'ont ni communaut, ni leader?". - "Ecarte-toi de toutes ces sectes, devrais-tu pour cela ne
manger que les racines d'un arbre et rester ainsi jusqu' ce que la mort t'advienne".
de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui voit son mir faire quelque chose de rprhensible
prenne patience, car quiconque se sparera de la Communaut de la distance d'un empan
mourra de la mort des idoltres antislamiques".
Recommandation l'arme de prter serment d'allgeance l'imam lors du combat.
Serment d'allgeance (Ar-Radwn) sous l'arbre
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3449. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Le jour d'Al-Hudaybiya, nous tions mille quatre cents
hommes et nous prtons serment (au Prophte). Sous l'arbre, un Samura, 'Umar tint la main du
Prophte (pour lui prter serment). Le transmetteur ajoute : "Nous prtmes au Prophte le
serment de ne pas fuir le combat et non de combattre jusqu' la mort".
3459. D'aprs Al-Musayyab Ibn Hazan (que Dieu agre le pre et le fils), Sa'd Ibn AlMusayyab a dit : "Mon pre fut au nombre de ceux qui avaient prt serment au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) auprs de l'arbre. Toutefois, l'an suivant quand nous
sommes partis pour faire le Hajj; nous passmes prs du lieu o se trouvait l'arbre et nous ne
le reconnmes plus. Mais si vous l'avez vu, vous savez mieux".
3462. D'aprs Salama (que Dieu l'agre), Yazd Ibn 'Ab 'Ubayd a dit : Comme je demandai
Salama quel serment ils avaient prt l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
le jour d'Al-Hudaybiya, il me rpondit : "De combattre jusqu' la mort".
3463. D'aprs 'Abd Ibn Tamm, quelqu'un vint trouver 'Abdoullh Ibn Zayd qui dit :" Voil
que les gens prtent serment Ibn Hanzala". - "Quel serment?" - "De combattre jusqu' la
mort". - "Je ne prterai ce serment personne aprs le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui)", lui rpondis-je.
Interdiction celui qui a fait l'hgire de retourner chez lui
3464. Yazd Ibn 'Ab 'Ubayd rapporte que Salama Ibn Al-'Akwa' tant chez Al-Hajjj, celui-ci
lui dit : " fils d'Al-Akwa', tu es donc retourn sur tes pas pour vivre dans le dsert?". - "Non,
rpondit-il; mais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a autoris
m'tablir dans le dsert".
Le serment d'allgeance aprs la conqute de La Mecque pour se conformer l'Islam,
au djihad et au bien et interprtation de ces mots : "Plus d'hgire aprs la conqute"
3465. Mujchi' Ibn Mas'od As-Sulam (que Dieu l'agre) a dit : Etant venu trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je lui dis : "Reois notre serment de prendre
part l'hgire". - "L'hgire est passe, rpondit-il; elle est tout entire ceux qui la firent.
Toutefois vous pouvez me prter serment d'allgeance selon lequel vous vous conformez
l'islam, au djihad et au bien".
3467. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le jour de la prise de La Mecque,
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Vous n'tes point tenus d'migrer,
mais vous devez faire la guerre sainte avec une bonne intention. Si on vous invite faire le
djihad, obissez".
3468. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), on interrogea le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) au sujet de l'hgire. Et lui de rpondre : "Il n'y a plus d'hgire aprs la conqute
de la Mecque. Mais il reste la guerre sainte avec une bonne intention. Si on vous invite faire
le djihad, obissez".
3469. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un bdouin interrogea l'Envoy de
Dieu au sujet de l'migration (il voulait quitter son dsert et s'installer Mdine). - "Malheur
toi!, lui rpondit le Prophte, c'est une chose grave. As-tu des chameaux?". - "Oui!", rpondit
l'homme. - "Verses-tu l'aumne de chameaux". - "Oui!", rpliqua l'homme. - "Eh bien! reprit
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le Prophte, accomplis des uvres pies ( travers les mers), certes Dieu ne laissera pas aucune
de tes uvres sans rcompense".
Le pacte de fidlit des femmes
3470. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) mettait l'preuve toutes les Croyantes qui migraient vers lui, au
moyen de ce verset : Prophte! Quand les Croyantes viennent te prter serment
d'allgeance, (et en jurent) qu'elles n'associeront rien Dieu, qu'elles ne voleront pas, qu'elles
ne se livreront pas l'adultre... jusqu' la fin du verset. 'Acha ajouta : Les croyantes qui
acceptent ces conditions, ont ainsi prt lgitimement serment d'allgeance. L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se contentait de leur dire : "Vous pouvez s'en aller.
J'accepte votre serment". 'Acha poursuivit : Mais, par Dieu! Jamais sa main ne toucha la main
d'aucune d'elles. Le pacte de fidlit s'changeait plutt oralement.
Le serment d'allgeance d'obir et d'entendre dans la mesure de la capacit
3472. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand nous prtions
serment de fidlit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en dclarant que
nous obirons ses ordres, il nous dit : "Dans la mesure o vous le pourrez".
L'ge de pubert
3473. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Au jour de la bataille de 'Uhud,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me passa en revue. Comme je n'avais
alors que quatorze ans, le Prophte ne m'admit pas (parmi les combattants). A une autre revue,
le jour de la bataille du Foss, comme j'avais quinze ans, il m'admit.
L'interdiction d'emporter le Coran au pays des polythistes si on craint de l'exposer la
souillure
et bndiction de Dieu sur lui) interdit d'emporter le Coran au cours d'un voyage en pays
ennemi.
La course des chevaux et de leur entranement
3477. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) organisa une course de chevaux; les chevaux qui avaient t entrans avaient
parcourir la distance sparant Al-Hafy' du col d'Al-Wad', tandis que ceux qui n'avaient pas
t entrans avaient parcourir la distance sparant le col d'Al-Wad' de la mosque des
Ban Zurayq.
Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Rsurrection
3478. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les chevaux auront le bien leurs toupets jusqu'au Jour
de la Rsurrection".
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3480. D'aprs 'Urwa Al-Briq (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Rsurrection, par
lesquels sont gagns la rcompense cleste et le butin".
3482. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "La bndiction est aux toupets des chevaux".
Le mrite du combat dans le sentier de Dieu
Dieu sur lui) a dit : "Dieu s'est engag vis--vis de celui qui combat dans Son sentier et qui n'a
quitt sa demeure que dans ce but et par croyance en Lui et en Ses messagers le faire entrer
au Paradis ou le ramener sa demeure avec la rcompense ou le butin qu'il aura acquis. Par
Celui qui possde l'me de Muhammad entre Ses mains, tout homme qui a reu une blessure
pour la cause de Dieu n'arrivera pas au Jour de la Rsurrection autrement qu'avec sa plaie
rpandant un liquide couleur de sang et ayant le parfum de musc. Par Celui qui dtient l'me
de Muhammad dans Ses mains, je crains que certains Croyants prouveraient de la peine me
voir partir sans eux et d'autre part, je ne peux pas leur fournir de montures. Sans cela, je ne
saurais rest Mdine en arrire d'aucun des dtachements qui s'en vont combattre dans le
sentier de Dieu. Par Celui qui dtient l'me de Muhammad entre Ses mains, j'aimerais
combattre dans le sentier de Dieu, y tre tu, puis ressuscit, pour tre de nouveau tu, de
nouveau ressuscit et ainsi de suite".
Le mrite des martyrs
lui) a dit : "Il n'est point de mort, ayant obtenu auprs de Dieu une rcompense, qui se
rjouirait l'ide de revenir sur cette terre, obtnt-il mme tout ce bas monde et ce qu'il
contient; exception faite du martyr, celui-ci souhaiterait revenir sur terre pour tre de nouveau
tu (dans la voie de Dieu), en raison de la rcompense prodigue (dans l'au-del) au martyr".
3490. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : On demanda l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Indique-moi une uvre qui ait la valeur de la guerre sainte
dans le sentier de Dieu - que soient exaltes Sa toute-puissance et Sa grandeur". Et le
Prophte de rpondre : "Il vous est insupportable". Sur l'insistance des compagnons qui lui
rptrent la question deux ou trois fois, le Prophte opposait le mme refus. A la troisime
fois, il dit : "Le combattant dans le sentier de Dieu est pareil au fidle qui jene, passe la nuit
prier et se plie aux ordres mis dans les versets de Dieu sans aucune interruption jusqu' ce
que ce combattant soit de retour".
Le mrite de partir matin et soir pour combattre dans le sentier de Dieu
lui) a dit : "Une seule matine ou une seule soire de marche dans la voie de Dieu vaut mieux
que ce bas monde et tout ce qu'il contient".
3493. D'aprs Sahl Ibn Sa'd 'As-Shil (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Une seule matine de marche effectue par un Serviteur dans le sentier de
Dieu vaut mieux que ce bas monde et ce qu'il contient".
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3495. D'aprs Abou Ayyob (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Une seule matine ou une seule soire de marche dans le sentier de Dieu, vaut
mieux que tout ce sur quoi le soleil se lve et se couche".
Le mrite de la fermet et le combat dans le sentier de Dieu
3501. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dit : "Quel est l'homme le plus mritant?". Il
rpondit : "C'est le combattant dans le sentier de Dieu qui y sacrifie sa personne et ses biens".
- "Et qui ensuite?", demanda l'homme. - "C'est le fidle, rpondit-il, qui, rfugi dans un dfil
de montagnes, se livre l'adoration de Dieu son Seigneur et s'abstient de nuire aux gens".
Interprtation de "Deux hommes qui l'un d'eux tue l'autre et les deux entreront au
Paradis"
Dieu sur lui) a dit : "Dieu accueillera en souriant deux hommes dont l'un aura tu l'autre et les
fera entrer au Paradis". Les compagnons rpliqurent alors : - "Comment donc?". - "Tel est le
cas d'un combattant dans le sentier de Dieu qui meurt en martyr; puis Dieu, agrera le repentir
de son meurtrier qui embrassera l'islam, combattra dans le sentier de Dieu et mourra
galement en martyr".
Le mrite de celui qui quipe un combattant dans le sentier de Dieu et prend la charge
de sa famille pour le bien
3511. D'aprs Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui quipe efficacement un guerrier dans le sentier
de Dieu est lui-mme en expdition dans le sentier de Dieu et celui qui le remplace en
subvenant aux besoins de sa famille est lui-mme en expdition".
La dispense du combat dans le sentier de Dieu accorde ceux qui ont leurs excuses
3516. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Quand fut rvl ce verset : Ne sont pas gaux ceux
des Croyants et ceux qui luttent ... dans le sentier de Dieu, le Prophte ordonna d'appeler
Zayd. Celui-ci vint pour mettre ce verset par crit. Alors, Ibn 'Umm Maktm, se plaignit de
son aveuglement. Alors ce verset fut rvl Ne sont pas gaux ceux des Croyants qui restent
chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmit.
L'affirmation de la rtribution du Paradis aux martyrs
3518. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Un homme dit au Prophte : "O est-ce que je serai, si je
suis tu (dans le combat pour la cause de Dieu)?". - "Au Paradis", rpondit le Prophte.
L'homme jeta aussitt quelques dattes qu'il avait dans la main, puis alla combattre jusqu' ce
qu'il fut tu. D'aprs Suwayd, "un homme dit au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
le jour de 'Uhud.
3519. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Un homme des Ban An-Nabt, - une tribu des 'Ansr
- vint dire au Prophte : "Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que tu es Son
serviteur et Son envoy", puis il combattit et fut tu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dit alors : "Celui-ci a peu uvr, mais a t considrablement rcompens".
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3523. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Mon oncle dont je pris le nom n'avait pas pris part la
bataille de Badr avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il en fit dsol et
dit : "Je n'ai pas pris part au premier combat livr par le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) aux polythistes. Mais, si Dieu me permet d'assister un autre en compagnie du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), Il verra comment je me comporterai". Et il
craignit de dire autre chose. Ensuite, il assista en compagnie du Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) la bataille de 'Uhud. Et comme Sa'd Ibn Mu'dh se prsentait lui, Anas lui
dit : " Abou 'Amr o (vas-tu)?". - "Je sens, lui rpondit-il, le parfum du Paradis s'exhalant de
'Uhud". Il ajoute : Nous trouvmes tu et son corps perc de plus de quatre-vingts blessures,
coups de sabre, de lance, de flches. Sa sur, ma tante Ar-Rubayyi' bint An-Nadr a dit : "Je
n'ai reconnu mon frre que du bout d'un de ses doigts"; et ce verset fut rvl : Il est, parmi les
Croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement envers Dieu. Certains
d'entre eux ont atteint leur fin et d'autres attendent encore; et ils n'ont vari aucunement (dans
leur engagement) il dit : "On croyait qu'il avait t rvl au sujet de lui et de ses
compagnons".
Sera martyr quiconque combat afin que la parole de Dieu ait le dessus
3524. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre), un bdouin vint trouver le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Un homme combat pour
s'attribuer un butin, un autre combat pour tre mmoris et un autre combat pour taler sa
bravoure. Qui donc parmi tous ceux-l est-il considr comme un combattant dans le sentier
de Dieu?". Et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre : "Celui qui
combat pour que la parole de Dieu ait le dessus".
Interprtation des paroles de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) :
"Les actes ne valent que par l'intention" et que le combat et autres uvres y font part
3530. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Les actes ne valent que par l'intention. A chaque homme il ne sera tenu
compte que de ses intentions. Pour celui qui aura migr en vue de Dieu et de son Envoy,
son migration lui sera compte pour Dieu et Son Envoy. Quant celui qui aura migr en
vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme pouser, son migration sera compte
suivant le but qui aura dict son voyage".
Mrite de l'expdition en pleine mer
sur lui) avait l'habitude d'aller chez 'Umm Harm bint Milhn (une vieille femme) qui lui
servait manger. Elle tait la femme de 'Ubda Ibn As-Smit. L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) entra un jour chez elle. 'Umm Harm lui servit manger, puis se
mit lui pouiller la tte. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'endormit, puis,
quelque temps aprs, il se rveilla en riant : "Qu'est-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu?", lui
demanda-t-elle. - "Ce sont des gens de ma Communaut, rpondit-il, qui viennent d'tre
offerts ma vue. Ils font une expdition dans le sentier de Dieu et naviguent en pleine mer,
tels des rois sur leurs trnes - ou comme des rois assis sur leurs trnes". - "Demande au
Seigneur, Envoy de Dieu, reprit-elle, que je sois parmi eux". Il invoqua alors Dieu en sa
faveur, puis posa de nouveau sa tte (et s'endormit). Ensuite, il se rveilla en riant : "Qu'est-ce
qui te fait rire, Envoy de Dieu?", demanda-t-elle. - "Ce sont, rpondit-il, des gens de ma
Communaut qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils sont en expdition dans le sentier de
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Dieu..." Et il fit la mme description que la premire fois. - " Envoy de Dieu, dit-elle, prie
Dieu pour que je sois parmi eux". - "Tu es dj avec les prcdents", rpondit-il. 'Umm
Harm bint Milhn s'embarqua effectivement du temps de Mu'wiya Ibn Ab Soufyn; et, au
moment o elle venait de quitter le navire, sa monture s'tant abattue, elle mourut.
Les martyrs
lui) a dit : "Un homme qui, sur sa route, trouve une branche d'pines et l'carte de son chemin,
Dieu lui en saura gr et lui pardonnera ses pchs". Puis il ajouta : "Il est cinq types de martyr
: Celui qui meurt empest; celui qui succombe des coliques (le mot doit s'tendre toutes
les maladies des entrailles : dysenterie, cholra, etc.); celui qui meurt noy; la victime d'un
effondrement et celui qui meurt en combattant dans le sentier de Dieu, que soient exaltes Sa
toute-puissance et Sa grandeur".
lui) a dit : "La peste constitue un martyre pour tout musulman".
Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Un groupe de ma
Communaut ne cessera de triompher par la vrit, sans que ceux qui les contrarient ne
puissent leur nuire"
3545. D'aprs Al-Mughra (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Il y a des gens de ma Communaut qui ne cesseront de triompher des
hommes (par la vrit), jusqu' ce que vienne eux le commandement de Dieu et alors ils
seront galement vainqueurs".
Le voyage est une fraction de la torture. Recommandation au voyageur de hter le pas
vers sa famille ds qu'il achve ses affaires
lui) a dit : "Le voyage est une exprience douloureuse. Il vous prive du sommeil, de nourriture
et de boisson. Ds que vous ralisez le but du voyage, retournez promptement votre
famille!"
Il est rpugnant de rentrer la nuit d'un voyage (sans prvenir les siens)
3555. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne
rentrait jamais chez lui de nuit; il ne rentrait que le matin ou le soir".
34 - Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit

en manger
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La chasse avec des chiens dresss
3560. 'Adiyy Ibn Htim (que Dieu l'agre) a dit : " Envoy de Dieu, j'avais lanc mon chien
dress en prononant le nom de Dieu". - "Si, me rpondit-il, tu lances ton chien dress en
invoquant Dieu, mange le gibier". - "Mme s'ils (les chiens dresss) l'ont tu?". - "Mme s'ils
l'ont tu. Mais si tu trouves avec ton chien, un chien tranger n'en mange pas". - "Et si je lance
mon pieu?". - "Mange le gibier qui aura t perc par l'pieu. Quant celui qui aura t
atteint par le travers de l'arme ne le mange pas".
3567. Rcit de Abou Tha'laba Al-Khuchan (que Dieu l'agre) : Je vins trouver l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dis : " Envoy de Dieu, nous habitons un
pays appartenant aux gens du Livre et nous mangeons dans leurs vases; la contre que j'habite
est giboyeuse; j'y chasse l'arc et j'y chasse avec un chien dress et avec un autre qui ne l'est
pas. Dis-moi ce qu'il nous est permis de faire en ces cas". - "Pour ce qui est, me rpondit-il, du
fait d'tre dans un pays appartenant aux gens du Livre et de manger dans leurs vases, si vous
trouvez d'autres vases que ceux dont ils se servent, ne mangez pas dans leurs vases; mais si
vous n'en trouvez pas, lavez ces vases, servez-vous-en pour manger. Quant la question du
pays giboyeux, chasse-y avec ton arc en invoquant le nom de Dieu et mange le gibier ainsi
tu. Si tu chasses avec ton chien dress en invoquant le nom de Dieu, mange galement le
gibier qu'il prendra. Si tu chasses avec ton chien non dress et que tu arrives temps pour
gorger la pice de gibier selon les rites, mange-la".
Le gibier retrouv aprs sa chasse
3568. D'aprs Abou Tha'laba (que Dieu soit satisfait lui), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Si tu lances ta flche pour chasser un gibier et que tu perds sa trace pour
le retrouver dans la suite, manges-le moins qu'il ne soit putrfi".
Interdiction de manger les animaux carnassiers et les oiseaux aux serres
3570. D'aprs Abou Tha'laba (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dfendu de manger la chair des animaux carnassiers.
Permission de manger les animaux de mer
3576. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu nous envoya avec, en tte, Abou
'Ubayda, intercepter une caravane des Qoraychites, et nous donna pour toute provision une
besace de dattes. Abou 'Ubayda nous distribuait ces dattes, une une. Un homme demanda :
"Comment les mangiez-vous?". Et Jbir de rpondre : "Nous les sucions de la mme manire
qu'un nourrisson tte (le sein de sa mre), puis nous buvions de l'eau ensuite et cela nous
suffisait toute une journe. Nous cueillions aussi les feuilles d'arbres que nous humections
d'eau pour les manger. Nous partmes vers la cte et il nous sembla voir sur le rivage comme
un petit monticule de sable. Nous nous approchmes et nous trouvmes un grand mammifre
marin connue sous le nom de cachalot". Abou 'Ubayda s'cria : "Un animal mort manger?
Non; nous sommes les messagers de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Nous faisons une expdition dans le sentier de Dieu. Mais puisque nous sommes contraints
mangez-en". Nous restmes un mois consommer la chair de ce cachalot, savoir que nous
tions trois cents hommes et nous finmes par s'engraisser. Je nous revois en train de puiser de
la graisse de son il dans des jarres et de couper dans sa chaire des morceaux de l'normit
d'un bouquetin. Abou 'Ubayda fit installer treize hommes dans le creux de son il et prit l'une
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de ses ctes et la fit dresser (comme un arc); puis fit passer dessous le plus grand chameau
que nous avions, aprs l'avoir surcharg de bagages. Enfin, nous prmes de sa viande aprs
l'avoir coupe en tranches et sche. Lorsque nous retournmes Mdine, nous mmes
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au courant de l'vnement et il nous
rpondit : "C'est une nourriture que Dieu vous a accorde. Avez-vous encore de cette viande
pour nous donner manger?". Nous apportmes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) de cette viande et il en mangea.
Interdiction de manger la chair des nes domestiques
3582. Abou Tha'laba (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a interdit la consommation de la chair des nes domestiques".
3583. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dfendit la consommation de la chair des nes domestiques".
3585. Ach-Chaybn a dit : J'ai interrog 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf sur la consommation de
la chair des nes domestiques. Alors, il dit : Nous souffrmes de la faim au jour de Khaybar,
pendant que nous tions en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Or,
ayant captur des nes domestiques, nous les gorgemes. Alors que nos marmites bouillaient,
le hraut de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint crier "Renversez les
marmites! Et ne mangez pas de la chair des nes domestiques". Je dis : "L'interdiction tait
absolue! Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Nous avons discut entre nous et certains ont dit : Le
Prophte pronona une interdiction absolue et d'autres ont vu qu'il les avait interdits jusqu' ce
que les fidles rendent le quint au Trsor Public".
3591. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je ne sais si l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la consommation de la chair des nes domestiques,
parce qu'ils servaient de monture aux fidles et qu'il n'aimait pas voir disparatre ces
montures, ou si, le jour de Khaybar, il interdit (d'une faon absolue) la consommation de la
chair des nes domestiques".
3592. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes avec le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et Dieu nous accorda la victoire. La nuit, les gens
allumrent un grand feu. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) demanda alors :
"Quel est ce feu? Pourquoi l'avez-vous allum?". Et les compagnons de rpondre : "Pour faire
cuir de la viande". - "Mais quelle viande?", demanda-t-il. - "Celle des nes domestiques". Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria alors : "Versez-le contenu des vases et
cassez-les". Un homme demanda : " Envoy de Dieu! Pouvons-nous verser le contenu des
vases et les laver (seulement)". Et le Prophte donna son approbation.
3593. Rcit de Anas (que Dieu l'agre) : Quand le Prophte conquit Khaybar, nous chassmes
des nes sortant du village. Sur ce, nous en avions cuisin. Mais un hraut du Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) se mit crier : "Dieu et Son Envoy vous interdisent la
consommation de la chair des nes domestiques, parce qu'elle est abomination, uvre du
diable". Alors on renversa le contenu des marmites au moment o elles taient en pleine
bullition et remplies de viande.
La chair des chevaux
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3595. Rcit de Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Pendant l'expdition de
Khaybar, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit la consommation de
la chair des nes et tolra celle de la viande des chevaux.
3597. Asma (que Dieu l'agre) a dit : "Nous gorgemes un cheval du vivant du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous le mangemes".
La chair du lzard
3598. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Interrog au sujet du lzard, le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Ni je le mange, ni n'interdis sa
consommation".
3603. Rcit de Khlid Ibn Al-Wald (que Dieu l'agre), tant entr avec l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) chez Maymna, femme du Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) et la tante maternelle de Khlid Ibn Al-Wald et d'Ibn 'Abbs, il trouva chez
elle un lzard rti, que sa sur Hufayda bint Al-Hrith lui avait apport du Nedjd. Elle en
offrit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), mais, comme il tait rare qu'il
tendit la main pour manger d'un mets avant qu'on ne lui en et parl et dit le nom, aussitt
qu'il tendit la main, les femmes prsentes l'avisrent de la nature du mets qu'on lui prsenta
en lui disant : "C'est du lzard, Envoy de Dieu". Immdiatement, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) carta sa main. - "Le lzard est-il donc un mets illicite? Envoy
de Dieu!", demanda Khlid Ibn Al-Wald. - "Non, rpondit le Prophte; mais comme il n'y en
a pas dans mon pays natal, j'prouve de la rpugnance en manger". - "Alors, ajoute Khlid,
je dcoupai l'animal et en mangeai devant l'Envoy de Dieu qui me regardait sans me le
dfendre".
3604. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : 'Umm Hufayd, ma tante maternelle
offrit au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) du beurre, du fromage et des lzards. Il
mangea du beurre et du fromage et ne gota pas au lzard qu'il en rpugna. Il ajouta : "On
mangea du lzard la table de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Si le
lzard avait t interdit, on n'en aurait pas mang la table de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)".
Les sauterelles
3610. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : "Nous fmes avec le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) sept expditions au cours desquelles nous mangemes des
sauterelles".
Les livres
3611. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Nous partmes la chasse d'un livre Marr
Az-Zahrn. Les gens se mirent sa poursuite, mais se lassrent et ce fut moi qui l'atteignis. Je
le pris et l'apportai Abou Talha qui l'gorgea et expdia l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) sa hanche et ses deux cuisses. Quand j'allai les offrir l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il les accepta".
Diffrentes manires de chasser et rpugnance de lancer des cailloux
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3612. D'aprs Abou Burayda, 'Abdoullh Ibn Al-Mughaffal vit un homme de ses amis lancer
des cailloux avec ses doigts et lui dit : "Ne fais plus cela, car l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) interdisait de le faire, selon une variante, cela lui dplaisait".
"Cela, ajouta-t-il, ne sert ni capturer un gibier, ni nuire l'ennemi, mais il risque de casser
une dent quelqu'un ou de lui crever l'il". Par la suite, ayant vu de nouveau ce mme
individu lancer des cailloux, 'Abdoullh lui rpta ces mmes propos : "Ne t'avais-je pas
rapport que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit le jet des
cailloux ou tout au moins dclar que cela lui dplaisait? Puisque tu recommences aprs cela
je ne t'adresserai plus parole pendant telle et telle priode".
Interdiction de retenir les btes
3616. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dfendit de dtenir les btes et d'en faire la cible des flches ou autres".
3618. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Ibn 'Omar passa par des gens qui
attachaient une poule pour s'en servir de cible. Quand ils le virent, ils sparrent et
s'loignrent de la poule. Alors Ibn 'Omar demanda : "Qui est ce qui a fait ceci? Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a maudit quiconque fait autant".
35 - Btes sacrifier
Le moment du sacrifice
3621. D'aprs Jundab Ibn Sufyn (que Dieu l'agre), J'tais prsent aux cts du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) le jour du sacrifice. Le Prophte fit la prire et, au
moment de s'en aller, il remarqua qu'on avait gorg des btes de sacrifice avant la fin de la
prire et dit : "Que celui qui a immol sa bte de sacrifice avant de faire la prire ou pendant
que nous faisions la prire, immole une autre bte de sacrifice. Quant celui qui ne l'a pas
encore immole, qu'il commence l'gorger (en prononant) le nom de Dieu".
3624. D'aprs Al Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) : Mon oncle maternel Abou Burda a
immol sa bte de sacrifice avant la prire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
dit : "Cette brebis est immole pour sa chair (et n'est pas considre comme sacrifice)!".
L'homme dit alors : " Envoy de Dieu, j'ai une chvre ge de moins d'un an". Et le
Prophte de rpondre : "Sacrifie-la donc; elle te suffit, mais dornavant une telle chose ne
suffira plus personne". Et il ajouta : "Quiconque gorge sa bte de sacrifice avant la prire, il
l'aura fait pour son propre compte et quiconque l'gorge aprs la prire, il l'aura fait pour
l'amour de Dieu et aura suivi la tradition des musulmans".
3630. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le jour du sacrifice, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dit : "Quiconque aura immol sa victime avant la prire, devra refaire le
sacrifice". Un homme se leva alors et dit : " Envoy de Dieu, ce jour-ci est un jour o l'on
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aime manger de la viande". Il fit allusion ses voisins besogneux pour lesquels il avait ht
l'immolation, et je crois que l'Envoy de Dieu l'a cru. L'homme poursuivit : "J'ai une jeune
chvre ge de moins d'un an que je prfre deux chvres de boucherie, dois-je l'immoler?".
Le Prophte le lui autorisa. "Je ne sais, dit Anas, si cette autorisation fut accorde d'autres
que lui ou non". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'en alla ensuite vers deux
bliers qu'il immola. Les fidles se portrent vers les bliers et se les partagrent - ou, suivant
une variante - prirent chacun un morceau de viande.
L'ge des btes sacrifier
3633. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) lui ayant donn un troupeau de chvres afin de les distribuer ses compagnons pour qu'ils
les sacrifient, il en resta aprs le partage un chevreau. Comme il fit part de cela au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Sers-t'en pour ton sacrifice". Et
Qutayba l'a narr avec une diffrence minime.
L'immolation faite de sa propre main, le fait de prononcer le nom de Dieu et le takbr
lui) immola de ses mains deux bliers cornus, dont la couleur tirait sur le blanc. Il commena
par prononcer la basmala (dire au nom de Dieu le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux), puis le takbr (dire Dieu est grand) et finit par poser le pied sur le cou de
chaque bte et l'gorger.
Tolrance sacrifier avec un outil qui laisse couler le sang l'exception des ongles, des
dents et des os
3638. D'aprs Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre), J'ai dit : " Envoy de Dieu, nous allons
rencontrer l'ennemi demain et nous n'avons pas de couteaux". - "Hte-toi, rpondit le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et fais couler le sang en prononant le nom de Dieu.
Mange de tout animal, exception faite de ses dents ou de ses ongles. Voici pourquoi; la dent
est un os et l'ongle est le couteau des Abyssins". Nous prmes comme butin des chameaux et
des moutons. Un chameau ayant chapp, un homme lui dcocha une flche et le cloua sur
place. - "Ces chameaux, dit alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
s'effarouchent comme les animaux sauvages. Si l'un d'eux vous chappe, agissez comme on
vint de le faire".
Ce qu'on interdisait comme "viande" des btes sacrifies au dbut de l're islamique et
son abrogation
3639. Rcit de 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), Abou 'Ubayd a dit : "J'assistai au
premier jour de la fte du sacrifice avec 'Al Ibn 'Ab Tlib. Celui-ci fit la prire avant de
procder au prne, puis s'adressa aux fidles en ces termes : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) nous a interdit de manger la chair de vos victimes aprs le
troisime jour".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne mangez pas de la chair de vos btes de sacrifice plus
de trois jours".
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3643. D'aprs 'Abdoullh Ibn Wqid, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit
de manger la chair des btes de sacrifice plus de trois jours. 'Abdoullh Ibn 'Ab Bakr dit : Je
rappelai ceci 'Amra et elle y ajouta foi, en disant : J'ai entendu 'Acha dire : A l'occasion de
la fte du sacrifice, quelques pauvres bdouins se rendirent ( la ville) du vivant du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci dit alors : "Gardez (de la viande) ce qui vous
suffira pour trois jours et faites aumne du reste". Quelque temps aprs, on dit au Prophte :
" Envoy de Dieu, les gens veulent se servir des btes du sacrifice (plus de trois jours) pour
faire des outres avec leurs peaux et tirer de la graisse de leurs corps". - "Qu'est-ce qui vous
empche de le faire?", leur rpondit le Prophte. - "Mais, Envoy de Dieu, tu nous as
interdits de manger de la viande des btes du sacrifice plus de trois jours". - "C'tait cause
des pauvres bdouins qui s'taient rendus la ville cette anne-l. Mangez de cette viande
comme vous voulez, conservez-en une partie et faites-en aumne".
3644. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit
de manger de la chair des btes du sacrifice en dehors de trois jours; puis, il dit : "Mangez-en,
faites-en des provisions et gardez-la".
Dieu sur lui) a dit : "Que celui d'entre vous qui a fait le sacrifice ne garde plus dans son
habitation rien de la chair des btes du sacrifice le matin du quatrime jour". L'anne suivante,
on demanda l'Envoy de Dieu si l'on devait faire comme cette anne comme dans l'anne
prcdente. - "Non! L'anne prcdente a t dure pour le peuple et j'ai dsir que vous veniez
en aide aux pauvres en leur distribuant la viande de vos btes du sacrifice".
Al-Fara' et Al-'Atra
lui) a dit : "Pas de fara' ni de 'atra (une brebis sacrifie au mois de rajab)". Ibn Rfi' a ajout :
"Le far' consistait sacrifier aux idoles le premier n des chamelles".
36 - Boissons
Interdiction du vin fait du raisin, de dattes et de toute boisson enivrante
3660. 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai obtenu comme butin une vieille
chamelle au jour de Badr; o j'accompagnais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
qui m'a donn une autre vieille chamelle. Un jour, je les ai fait s'agenouiller la porte d'un
homme des 'Ansr. Je voulais porter sur elles de "l'idhkhr" (plante aromatique) pour le
vendre. J'ai t accompagn par un bijoutier des Ban Qaynuq' qui devait m'aider (en
achetant l'idhkhr) subvenir aux frais de mon repas de noces. Hamza ibn 'Abd Al-Muttalib
faisait ripaille dans cette maison avec une fille esclave qui lui chantait : " Hamza, allons
gorger les vieilles chamelles". Sur ce, Hamza bondit sur son sabre, trancha les bosses des
deux chamelles, les ventra et en prit les foies. J'ai demand Ibn Chihb : "Est-ce qu'il a pris
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quelque chose des bosses?". Il m'a rpondu : "Il a tranch leurs bosses et les a prises". D'aprs
Ibn Chihb, poursuivit : J'ai vu alors cette scne qui m'avait terrifie; et je me suis rendu chez
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci recevait la visite de Zayd Ibn
Hritha. Je lui ai racont ce qui venait d'arriver; puis, je suis all avec lui et Zayd pour
retrouver Hamza. Le Prophte s'est mis adresser des reproches Hamza pour ce qu'il avait
fait. Le regardant en face, Hamza s'est cri : "Qu'tes-vous donc, vous autres, sinon des
esclaves de mon pre?". L'Envoy de Dieu est revenu sur ses pas reculons et s'est loign
d'eux.
3662. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le jour o l'interdiction de la consommation
du vin fut rvle j'tais en train de verser boire aux gens dans la demeure de Abou Talha.
La liqueur fermente dont on faisait usage ce moment tait le fadkh (liqueur fermente
provenant des dattes). Quand on entendit le hraut appeler, Abou Talha me dit : "Sors voir
qu'est-ce qu'il dit". Comme je sortis, j'entendis le hraut s'crier : "Attention! La
consommation des boissons fermentes est (dsormais) interdite!". On rpandit alors les
boissons fermentes qui s'coulrent dans les rues de Mdine. Alors, ajoute Anas, Abou Talha
me dit : "Sors et rpands cette liqueur". Je sortis et alors que je la rpandis, j'entendis quelques
gens dire : "Untel et untel ont t tus alors qu'ils avaient de cette liqueur dans le ventre".
Peut-tre Anas a-t-il ajout : C'est ce propos que fut rvl ce verset : Ce n'est pas un pch
pour ceux qui ont la foi et font de bonnes uvres en ce qu'ils ont consomm (du vin et des
gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en vitant les
choses interdites aprs en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur
prohibition) et qu'ils fassent de bonnes uvres.
Rpugnance fermenter les dattes et les raisins ensemble
3674. Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de mlanger les raisins secs aux dattes et les
dattes non mres aux dattes mres".
3681. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Ne faites pas du vin ni en mlangeant ensemble les dattes non mres et les dattes
fraches ni en mlangeant ensemble les raisins secs aux dattes mres; mais il est permis de
macrer chacun d'eux sparment".
Interdiction de l'usage des jarres, des tonneaux de palmiers, des gourdes et des outres
enduits de poix pour la fermentation et son abrogation moins que la liqueur produite
ne devienne enivrante
3693. D'aprs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit de
prparer le vin en faisant usage des gourdes et des vases goudronns.
3694. Al-'Aswad a dit : J'ai demand la mre des Croyants quels taient les vases dans
lesquelles le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dfendu de prparer le vin,
elle m'a dit : "Il nous a dfendu, nous les membres de sa famille, de prparer le vin en faisant
usage des gourdes et des vases goudronns".
3705. Sa'd Ibn Jubayr a dit : "J'atteste que Ibn 'Omar et Ibn 'Abbs taient prsents lorsque le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit de prparer le vin en faisant usage
des gourdes, des jarres, des vases goudronns et des tonneaux de palmiers".
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3726. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Quand le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit de prparer le vin en faisant usage de certains
vases, on lui fit remarquer que les gens ne pouvaient pas tous se procurer des outres; alors il
tolra l'usage des jarres non goudronnes".
Toute liqueur enivrante est du vin et le vin est prohib
3727. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Interrog sur la bit' (boisson fermente base du miel),
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Toute boisson enivrante est
prohibe".
Punition applique celui qui boit du vin et ne s'abstient pas, de ne plus le boire dans la
vie future
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout ce qui enivre est du vin et tout ce qui enivre est
prohib. Quiconque continue boire des liqueurs enivrantes dans l'ici-bas jusqu' sa mort et
ne revient pas rsipiscence, en sera priv dans l'au-del".
Tolrance prendre du "nabdh" qui n'est pas ferment et devenu enivrant
3746. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Abou 'Usayd As-S'id invita l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) sa noce. Ce fut la femme qu'il pousait, la nouvelle
marie, qui les servait. - "O, dit Sahl, savez-vous ce qu'elle a servi boire l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui)? Elle avait fait macrer des dattes, pendant la nuit, dans
un grand rcipient et quand le Prophte eut mang, elle lui a servi boire cette boisson".
3747. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : On avait parl au Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) d'une femme des Arabes. Il donna ordre Abou 'Usayd de la mander (le
Prophte voulut l'pouser). Abou 'Usayd fit alors venir cette femme qui vint et sjourna la
forteresse des Ban S'ida. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'y rendit et
lorsqu'il entra chez elle, il vit une femme qui baissait la tte. Comme le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui adressa la parole, elle s'cria : "Je me rfugie auprs de Dieu
contre toi". - "Eh bien, rpondit-il, tu t'es assure un refuge contre moi (je ne vais pas
t'pouser)". - "Sais-tu, demanda-t-on cette femme, qui tait cette personne?". - "Non",
rpliqua-t-elle. - "C'tait, lui dit-on, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui
venait demander ta main". - "J'tais trop indigne (pour l'avoir traiter ainsi)", s'cria-t-elle. Sahl
dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendit ensuite la Saqfa des Ban
S'ida; s'assit, lui et ses compagnons, puis dit : " Sahl, donne-nous boire (du vin qui n'a pas
t encore ferment)". Je leur donnai boire dans le bol que voici.
3748. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), J'ai servi boire au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dans mon bol que voici de toutes les boissons : "Le miel, le [nabdh], l'eau et le
lait".
Autorisation boire du lait
3749. Abou Bakr (que Dieu l'agre) a dit : "Quand nous nous mmes en route de La Mecque
vers Mdine avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et alors que nous passions
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prs d'un berger, le Prophte eut soif. J'allai donc lui traire un peu de lait; puis, je le lui
apportai. Il le but et je fus alors satisfait".
Le nabdh boire et la fermeture des vases
3752. Abou Humayd As-S'id (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'apportai un bol du
lait d'An-Naq' au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui ne fut pas couvert.
L'Envoy de Dieu me dit alors : "Pourquoi ne l'as-tu pas couvert, ne ft-ce qu'avec un petit
bton plac en travers sur le vase?". Abou Humayd a ajout : "Il (le Prophte) nous a enjoint
de faire deux choses pendant la nuit : attacher les ouvertures des outres et fermer les portes".
3753. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), lorsqu'il nous demanda de lui donner boire.
Un homme lui dit alors : " Envoy de Dieu! Peut-on te donner boire du nabdh (boisson
dlicieuse base de dattes)?". - "Oui", rpondit-il. L'homme partit et revint avec un verre
plein de nabdh. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Pourquoi
ne l'as-tu pas couvert ne ft-ce qu'avec un petit bton?" Puis il en but.
Fermeture des vases, des outres et des portes en invoquant le nom de Dieu, teinte du feu
avant de dormir et retenue des enfants le soir
"(Quand la nuit tombe), couvrez les vases, attachez les ouvertures des outres, fermez les
portes, teignez les lampes, car le dmon ne peut pas dnouer les outres, ni ouvrir les portes,
ni dcouvrir les vases. Si l'un de vous ne trouve pour couvrir son vase qu'un petit bton qu'il
mit en travers (sur le vase) en invoquant le nom de Dieu, qu'il le fasse; car, une souris pourrait
mettre le feu une maison".
Dieu sur lui) a dit : "Ne laissez pas le feu allum dans vos demeures quand vous dormez".
3760. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Une maison de Mdine fut brl avec ses
habitants pendant la nuit. Quand on vint entretenir le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) de cet vnement, il dit : "Le feu est votre ennemi. Quand vous allez dormir, teignezle".
Rgles de biensance et jugements relatifs aux aliments et aux boissons
3767. 'Umar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre) a dit : (Pendant mon enfance), j'tais sous la
tutelle de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme (en mangeant) je
mettais la main dans le plat de tous les cts, il me dit : "Garon, commence par prononcer le
nom de Dieu - en disant : (Au nom de Dieu le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux),
sers-toi de ta main droite et mange (du ct) qui est devant toi".
3769. Abou Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) interdit de ployer les outres (pour y boire).
On peut boire de l'eau de Zamzam debout
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3776. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je donnai boire de l'eau de
Zamzam l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il la but en restant debout".
Il est rpugnant de respirer dans le vase, mais il est recommand de respirer trois fois en
dehors du vase
3781. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
respirait trois fois en buvant (en dehors du vase dont il se servait)".
Recommandation de donner boire le lait et l'eau en commenant par la droite
3783. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), on apporta l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) du lait mlang avec de l'eau au moment o il avait sa droite un
bdouin et sa gauche Abou Bakr. Il but, puis passa le reste au bdouin en disant :
"Commencez par celui qui est droite, puis celui qui est droite".
3786. Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit : On apporta au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) un bol et il y but. A sa droite, se trouvait un jeune homme et sa
gauche se trouvaient des hommes gs. - "Jeune homme, dit-il, me permets-tu de passer le bol
aux hommes gs?". - "Par Dieu, rpondit le jeune homme, je ne suis pas dispos cder,
qui que ce soit, ma part de ce qui reste de toi". Alors, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) lui passa le bol dans sa main.
Recommandation de lcher les doigts et le plat, de ramasser une bouche qui tombe, de
la manger en l'essuyant et rpugnance d'essuyer la main avant de la lcher
3787. D'aprs Ibn Abbs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
dit : "Quand l'un de vous a mang, qu'il ne s'essuie pas les mains avant de les avoir lches ou
fait lcher par quelqu'un d'autre".
Ce que doit faire un hte accompagn d'une tierce personne non convie et
recommandation l'amphitryon de recevoir cette tierce personne
3797. Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit : Un homme des 'Ansr, connu sous le
nom de Abou Chu'ayb, avait un servant qui travaillait comme boucher. Un jour, cet homme
rencontra le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et s'aperut de son visage qu'il avait
faim. Il alla aussitt trouver son serviteur et lui dit : "Prpare-nous un repas pour cinq
personnes, car je compte inviter le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui sera le
cinquime des cinq". Il invita l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui fut le
cinquime convive. Un homme les ayant suivis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dit : "Cet homme nous a suivis bien qu'il ne ft pas invit. Si tu veux, permets-lui d'entrer
avec nous; sinon, qu'il nous quitte?". - "Qu'il entre, Envoy de Dieu", rpondit Abou
Chu'ayb.
Au cas du consentement indubitable de l'hte, il est permis un invit d'amener avec lui
quelqu'un au repas. Recommandation de prendre le repas en groupe
3800. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Pendant qu'on creusait le
Foss, je remarquai que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) souffrait vivement de
la faim. Je me rendis aussitt auprs de ma femme et lui dis : "As-tu quelque chose manger?
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Je viens de remarquer que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) souffrait vivement
de la faim". Elle me sortit un sac contenant un s' (8 poignes) d'orge; et, comme nous avions
un petit mouton lev la maison, je l'gorgeai, pendant qu'elle s'occupait moudre l'orge.
Elle acheva sa besogne en mme temps que la mienne, je dcoupai alors le mouton et le mis
dans la marmite; puis comme j'allai retourner vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), ma femme me dit : "Surtout ne m'embarrasse pas devant l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) et ceux qu'il amnera avec lui (c.--d. n'invite pas un grand
nombre de gens avec lui pour que la nourriture leur suffise)". Arriv auprs de lui, je le pris
part et lui dis : " Envoy de Dieu, nous avons gorg un petit mouton que nous avions et
avons prpar de la farine avec un s' d'orge que nous possdions, viens et amne quelques
(de trois dix) personnes avec toi". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria
alors : "Eh! Les gens du Foss, Jbir vous a prpar un banquet, venez et dpchez-vous".
Puis, s'adressant moi : "Ne retirez pas, me dit-il, votre marmite du feu et ne ptrissez pas
votre pte avant que je sois arriv". Je rentrai chez moi et l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) y arriva, prcdant la foule. - "Qu'as-tu fait?", s'cria ma femme
en voyant cette foule. - "J'ai fait ce que tu m'avais dit de faire", lui rpondis-je. Puis, elle
apporta la pte au Prophte qui cracha dessus; il bnit ensuite la pte et allant vers la marmite
il y cracha galement; puis, l'ayant bnite, il dit ma femme : "Appelle une boulangre pour
qu'elle fasse le pain avec toi et prends du bouillon de la marmite sans la retirer du feu". "Il y
avait l mille convives et, je jure par Dieu, ils mangrent satit et partirent en laissant
encore des vivres; alors que notre marmite bouillait toujours, son contenu n'ayant point
diminu et la pte avec laquelle nous faisions le pain - comme Ad-Dahhk l'a dit - n'avait pas
diminu de volume".
3801. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Abou Talha dit 'Umm Sulaym : "Je viens
d'entendre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) parler d'une voix affaiblie, je
vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par-devers toi?". - "Oui",
rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans l'un de ses
voiles, puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras l'aide du reste de sa voile.
Elle m'envoya ensuite vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je partis
avec ces pains et trouvai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans la
mosque, entour des fidles. Comme je restai debout devant l'assistance, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) me demanda si c'tait bien Abou Talha qui m'envoyait. "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors, s'adressant ceux qui
taient avec lui, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Partons". Il se
mit aussitt en marche et je le prcdai. Arriv chez Abou Talha, je lui fis part de ce qui
arrivait. - " 'Umm Sulaym, dit Abou Talha, voici l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) qui arrive avec du monde et nous n'avons pas de quoi les nourrir". - "Dieu et Son
Envoy savent mieux que personne (ce qui doit arriver)", me rpondit-elle. Abou Talha se
porta la rencontre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Puis l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), accompagn de son amphitryon, arriva et dit :
"Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as". Elle servit ces mmes pains (qu'elle lui
avait dj destin) et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna ordre de les
mietter. Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs avoir
prononc sur ce plat les paroles que Dieu voulut lui faire dire, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "Fais entrer dix de mes compagnons". L'invitation fut
faite; ces dix personnes mangrent de faon tre repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer
dix autres", reprit-il. L'invitation fut faite; ces dix autres mangrent, se rassasirent et
sortirent. - "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il. L'invitation fut faite; ils mangrent, se
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rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixante-dix
personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts.
Il est permis de prendre la sauce, de manger les calebasses. L'altruisme entre les
convives est recommand si l'amphitryon ne le trouve pas rpugnant
3803. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un couturier invita le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) manger d'un mets qu'il avait prpar. J'allai avec le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), poursuivit Anas, et le tailleur prsenta au Prophte du
pain d'orge et un potage dans lequel il y avait des courges et de la viande sche. Je vis
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rechercher les morceaux de courge tout
autour du plat.
Le fait de manger du concombre avec des dattes fraches et mres
3806. 'Abdoullh Ibn Ja'far (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) manger des dattes fraches avec du concombre".
Recommandation de garder une allure modeste en prenant un repas
3807. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) manger des dattes, en tant assis ayant les jambes tendues.
Interdiction celui qui mange en groupe de faire des bouches de deux dattes (ou
autres) moins que permission ne soit prise (soit des voisins de table, soit de l'hte)
3809. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Jabala Ibn Suhaym a dit : Ibn AzZubayr nous donnait des dattes durant la famine que nous avions. Alors que nous mangions,
Ibn 'Omar passa prs de nous et dit : "Ne mangez pas deux dattes la fois, car le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) l'interdit, moins que permission ne soit prise (soit des
voisins de table, soit de l'hte)".
Mrite des dattes de Mdine
3813. D'aprs Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
dit : "Quiconque mange, chaque matin, sept dattes de ses deux plaines (couvertes de pierres
noires), ne sera pas atteint d'aucun poison jusqu'au soir".
La truffe est un remde pour les yeux
3816. D'aprs Sa'd Ibn Zayd Ibn 'Amr Ibn Nufayl (que Dieu l'agre) : J'ai entendu le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "La kam'a (un des noms de la truffe blanche) est
une sorte de manne (nourriture miraculeuse envoye aux enfants d'Isral dans le dsert, en ce
sens que cela vient sans tre cultiv); son suc est un remde pour les yeux".
Supriorit de "l'arak" noir
3822. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions avec le
Prophte Marr Az-Zahrn en train de cueillir des Kabths (les fruits d'arak mrs). "Choisissez les noirs, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ce sont
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les meilleurs". - " Envoy de Dieu, alors, lui dit-on, il parat que tu as gard les moutons". "Oui, nous rpondit-il, y a-t-il un Prophte qui ne les ait pas gards?".
Le fait de donner hospitalit l'hte
3829. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "J'ai trs faim". Le Prophte envoya
(demander) l'une de ses femmes de quoi lui donner manger, elle lui rpondit : "Par Celui
qui t'a envoy par la Vrit, nous n'avons absolument rien sinon de l'eau". Comme il envoya
(demander) une autre, il reut toujours la mme rponse : "Je n'ai que l'eau". Il reut cette
mme rponse de toutes ses femmes. Puis, le Prophte s'adressa aux fidles : "Celui qui
accordera l'hospitalit cet homme cette nuit, Dieu lui fera misricorde". Un homme des
'Ansr se leva alors et dit : "Moi, Envoy de Dieu". Puis il emmena l'homme dans sa demeure
et dit sa femme : "As-tu quelque chose manger?" Elle lui rpondit : "Nous n'avons rien
autre que le souper de nos enfants". Il lui dit alors : "Occupe-les par un moyen quelconque, et
quand notre hte entrera, teints la lumire et fais-le croire que nous mangeons et lorsqu'il
commencera manger teints la lampe". Cet homme des 'Ansr s'assit avec sa femme et l'hte
prit son repas. Le lendemain matin, quand l'homme des 'Ansr alla trouver le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Dieu a admir la faon dont vous avez trait
votre hte cette nuit".
3832. D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu l'agre), Nous tions cent trente
personnes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Y a-t-il
quelqu'un d'entre vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait un s'
(mesure de 8 poignes de grandeur moyenne) ou presque une quantit quivalente de farine
qu'on fit ptrir. A ce moment, arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux
bouriffs; il conduisait un troupeau de moutons. - "A vendre ou faire cadeau - ou suivant
une variante faire donation?", lui demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
- "Non, vendre", rpliqua l'homme. Le Prophte acheta de lui une brebis qu'on prpara; puis
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna d'en faire rtir le foie. Le
rapporteur poursuivit : "J'en jure par Dieu, il n'y eut pas un seul de ces cent trente hommes
qui l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'offrit un morceau de ce foie rti.
On servit un morceau chacun de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des
absents. On fit remplir deux grands plats, nous en mangemes jusqu' la satit et il resta
encore une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou
quelque chose d'approchant)".
3833. D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait Des deux), (Ceux qu'on
appelait) les gens de la Suffa taient des gens pauvres et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dit un jour : "Que celui qui a de la nourriture pour deux personnes, emmne
une troisime; et que celui qui a de la nourriture pour quatre personnes, emmne une
cinquime ou une sixime ou quelque chose d'approchant". Abou Bakr emmena alors trois
personnes tandis que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) emmena dix
convives. Les trois qu'emmena Abou Bakr furent, dit 'Abdourrahmn, moi, mon pre et ma
mre, - Je ne sais pas, ajouta le rapporteur, s'il n'a pas ajout : "Ma femme et mon serviteur
qui faisait le service de notre maison et de celle de Abou Bakr" - Abou Bakr dna avec
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) puis resta (dans un coin de la mosque)
jusqu' ce qu'il ft la prire de 'ich (du soir); puis il revint ( sa place de retraite dans la
mosque) jusqu' ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ft endormis.
Ensuite il rentra chez lui aprs qu'il se fut coul de la nuit telle partie que Dieu voulut. -
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"Qu'est-ce qui t'a retenu loin de tes htes? - ou suivant une variante - de ton hte", lui
demanda sa femme. - "Ne leur as-tu donc pas servi le souper?", rpondit Abou Bakr. - "Ils ont
refus de manger avant que tu ne fusses de retour", reprit-elle. - "On leur a vainement servi les
mets; ils ont rsist". Comme j'allai me cacher, ajoute 'Abdourrahmn, Abou Bakr me dit :
"Sclrat!" Et il me menaa et m'injuria. Puis (s'adressant aux htes), il leur dit : "Mangez
bien que le repas ne soit pas bon (maintenant). Quant moi je n'en mangerai jamais (pensant
qu'il n'y avait pas assez pour les invits et pour la famille, Abou Bakr injure son fils pour le
manquement l'hospitalit aux invits, et jure de ne pas manger)". Alors, j'en jure par Dieu,
nous n'avions pas pris une bouche de mets, qu'il en sortait de dessous une quantit plus
grande et, quand tout le monde fut rassasi, le plat tait mieux garni qu'auparavant. Voyant
qu'il en restait autant, sinon plus, Abou Bakr dit sa femme : " sur des Ban Firs!, que se
passe-t-il donc?". - "Je l'ignore, rpondit-elle, je le jure par (Celui qui a cre) la fracheur de
mon il! Mais il y a maintenant trois fois autant de mets qu'il y en avait auparavant". Abou
Bakr, gotant alors de ce mets, dit : "C'est le diable seul qui m'avait pouss cela, c'est--dire
jurer (que je n'en mangerai pas)". Aprs avoir aval une bouche, il porta le plat chez
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) o il resta jusqu'au matin. A ce moment
expirait une trve que nous avions conclue avec une tribu. Nous rpartmes (leur dlgation)
sous douze dcurions de chez eux (pour reprsenter leurs contribuables), chacun d'eux ayant
avec lui un certain nombre d'individus dont Dieu sait mieux que personne le nombre. Quoi
qu'il en soit, le Prophte leur envoya de ce mets et ils en mangrent tous, dit 'Abdourrahmn;
ou comme il l'a dit.
Egalit du partage des aliments. La nourriture de deux suffit trois...
Dieu sur lui) dit : "Un repas pour deux personnes suffit trois personnes et un repas pour trois
personnes suffit quatre personnes".
Le Croyant mange dans un seul intestin et l'impie mange dans sept
3839. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "L'infidle mange dans sept intestins tandis que le Croyant mange dans
un seul intestin".
lui) a dit : "Le Croyant mange dans un seul intestin et l'infidle mange dans sept intestins".
Interdiction de rfuter un mets
3844. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Jamais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) ne dit de mal d'un mets; s'il l'aimait, il en mangeait; s'il ne l'aimait pas, il le
laissait".
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37 - Vtements et parures
Interdiction de l'usage des ustensiles faits en or et en argent
3846. D'aprs Oum Salama, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui boit dans un vase en argent ne fait
qu'ingurgiter dans son ventre le feu de la Ghenne".
Interdiction d'employer les ustensiles en or et en argent (pour hommes et femmes), de
porter des bagues en or ou des vtements en soie (pour hommes)
3848. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) nous a enjoint de faire sept choses et nous a interdits de faire sept autres. Il nous
a enjoint de visiter les malades, de suivre les convois funbres, de dire : "Dieu vous fasse
misricorde!" celui qui loue Dieu aprs avoir ternu, de dfrer au serment des gens,
d'assister l'opprim, d'accepter les invitations et d'adresser les salutations tout le monde. Il
nous a interdits de porter des bagues en or, de boire dans des vases en argent, de se servir des
selles en soie, de se vtir des toffes dites "qassy" (une varit raye de soie), de porter des
vtements de soie, de brocart et de satin.
3849. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) avait dit : "Ne buvez pas dans des vases en or ou en argent. Ne portez point de
vtements de brocart, ni de soie. Ces choses-l sont pour les infidles dans l'ici-bas; tandis que
vous, vous les aurez dans l'au-del, au Jour de la Rsurrection".
3851. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb ayant vu un
complet de soie prs de la porte de la mosque, dit : " Envoy de Dieu, tu pourrais acheter
cette tunique pour la mettre le jour du vendredi et aussi pour recevoir les dputations qui
viennent te trouver". - "Il n'y a que ceux qui n'ont pas de part dans l'autre monde qui mettent
des complets de ce genre", rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Dans la suite, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant reu un certain
nombre de tuniques semblables, en fit cadeau d'une - "Comment! Envoy de Dieu, dit tu
me donnes ceci vtir aprs ce que tu m'as dit au sujet du complet de - "Moi, je ne te la donne
pas pour en vtir", rpliqua l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). en fit donc
cadeau un frre idoltre qu'il avait La Mecque.
3862. D'aprs (que Dieu l'agre), On fit cadeau L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) d'une tunique en soie qu'il m'envoya. Quand je m'en vtit, je vis la colre se
peindre sur son visage et il me dit : "Je ne te l'ai pas envoye pour que tu la vtes, mais pour
que tu la dcoupes en voiles et que tu les distribues aux femmes".
3865. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) envoya un manteau en satin, lui dit : "Tu m'as envoy ce manteau et tu nous as
mis en garde de porter un vtement pareil?". Il lui rpondit : "Je ne te l'ai pas envoy pour en
vtir, mais pour le vendre et t'en servir de son prix".
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3866. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "Celui qui a port le soie dans l'ici-bas ne le portera pas dans l'au-del".
3868. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), on fit cadeau l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) d'un "farrj" en soie (sorte de tunique fendue en arrire). Il le
porta et fit la prire. La prire termine, il l'ta brusquement comme s'il le rpugnait en disant
: "Ceci ne convient pas aux hommes qui craignent Dieu".
Permission accorde aux hommes de porter des vtements en soie dans certains cas
Dieu sur lui) tolra Abdourrahmn Ibn 'Awf et Az-Zubayr Ibn Al-'Awm le port de
chemise de soie en voyage, cause d'un prurit qui les dvorait ou de dmangeaisons qu'ils
prouvaient.
Le mrite de porter la hibra (chle ymnite de couleur verte)
3877. D'aprs Qutda, comme nous demandions Anas quel tait le vtement le plus prfr
de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ou le plus admir de l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous rpondit : "C'est la hibara (des vtements
orns en lin ou en coton)".
Modestie des vtements, port des vtements faits en tissu pais, en poils, et ceux
renfermant des dessins
3879. Abou Burda a dit : "J'ai visit 'Acha qui nous a montrs un izr en tissu pais (pagne),
comme on en fabrique au Ymen et un kesa' (manteau) de cette toffe qu'on nomme "feutre",
en jurant par Dieu que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rendu son me
Dieu en portant ces deux vtements".
3882. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Le coussin sur lequel s'appuyait l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait fait en cuir bourr de fibres vgtales."
Il est permis d'avoir des "'anmt" (tapis de haute laine)
3884. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Quand je me suis mari, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Avez-vous des "'anmt" (tapis de haute laine)?". - "Et
d'o aurions-nous des tapis de haute laine?", rpondis-je. - "Eh bien! reprit-il, vous les aurez".
Interdiction de traner la queue du vtement par ostentation et prcision de la limite de
sa longueur
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne regardera pas celui qui laisse traner ses
vtements par ostentation".
3893. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Il vit un homme qui laisse traner son izr
et frappe la terre de ses pieds en marchant (pour se faire remarquer). Cet homme tait le
prince de Bahren. Quelqu'un disait : "Voil le prince! Voil le prince!" L'Envoy de Dieu
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(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne regardera pas celui qui laisse traner ses
vtements par ostentation".
Interdiction de se pavaner en portant de beaux habits
Dieu sur lui) a dit : "Tandis qu'un homme marchait, se pavanant par sa longue chevelure qu'il
avait laiss tomber sur ses paules et par son habit somptueux, il fut englouti par la terre o il
ne cessera de se dbattre jusqu'au Jour de la Rsurrection".
Interdiction l'homme de porter une bague en or et abrogation de ce qui tait permis au
dbut de l're islamique
lui) a interdit de porter les bagues en or.
et bndiction de Dieu sur lui) s'tait fait faire une bague en or dont il plaait le chaton du ct
de la paume de sa main chaque fois qu'il la mettait. Les fidles ayant fait faire galement des
bagues en or. Le Prophte monta en chaire, arracha sa bague et dit : "J'avais fait faire cette
bague dont je plaais le chaton du ct de la paume de ma main". Il la jeta et dit : "Par Dieu!
Je ne la porterai plus". Les fidles en firent autant des leurs.
La bague en argent que portait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) o il est
grav : "Muhammad est l'Envoy de Dieu" et que les califes portaient aprs sa mort
lui) s'est fait faire une bague en argent (comme un cachet) en y gravant ces mots :
"Muhammad est l'Envoy de Dieu" et il dit aux gens : Je me suis fait une bague en argent en y
gravant ces mots : "Muhammad est l'Envoy de Dieu". Que personne ne fasse graver cette
mme inscription.
Enlvement des bagues
3905. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a vu pendant un seul jour une bague en
argent au doigt de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les fidles ont
galement fait fabriquer des bagues en argent et les ont portes; puis, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ayant cess de porter sa bague, les fidles en ont fait autant.
Il est recommand de se chausser en commenant par le pied droit et de se dchausser
en commenant par le pied gauche et il est blmable de marcher avec un seul soulier
Dieu sur lui) a dit : "Lorsque l'un de vous se chausse, qu'il commence par le pied droit, et
lorsqu'il se dchausse, qu'il commence par le pied gauche et qu'il ait les deux pieds nus ou les
deux pieds chausss".
Il est permis de s'tendre sur le dos en mettant un pied sur l'autre
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3921. 'Abdoullh Ibn Zayd (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a vu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) allong dans la mosque en mettant l'une de ses jambes sur
l'autre.
Interdiction l'homme de teindre ses cheveux en jaune
lui) a interdit (aux hommes) l'usage du safran (plante aromate et colorante, considre comme
article de luxe propre aux femmes).
Diffrence avec les juifs en matire de teinture
lui) a dit : "Les juifs et les chrtiens ne se teignent point (les cheveux); faites le contraire".
Interdiction de dessiner les animaux, de l'usage des articles renfermant des dessins outre
que les tapis : Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a une reprsentation
figure et un chien
de Dieu sur lui) a dit : "Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou une
reprsentation figure".
3934. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : Nous avions un rideau sur lequel taient
dessins des portraits d'oiseaux. Quand quelqu'un nous rend visite, il le trouve en face de lui.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Ecarte cela. Chaque fois que
je rentre, je le vois en face de moi et je pense aux biens de ce bas-monde". Elle ajouta : "Nous
avions galement une toffe de velours sur laquelle il y avait des figures en soie, que nous
portions".
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ceux qui font des reprsentations seront chtis au Jour
de la Rsurrection; on leur dira : Donnez la vie vos crations".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, les gens qui prouveront de la
part de Dieu les plus terribles chtiments seront les peintres (plutt, fabricants de figures :
peintres, sculpteurs, dessinateurs et autres)".
3945. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout fabricant de reprsentations figures sera tortur en
Enfer. L'me sera souffle chacune des reprsentations qu'il avait fabriques pour qu'elle lui
inflige un chtiment en Enfer".
bndiction de Dieu sur lui) dire : Dieu qui soit Lou et Exalt a dit : "Et qui donc est plus
criminel que ceux qui ont dessein de crer des tres pareils ceux que J'ai crs? Qu'ils
essaient donc de crer un atome! Qu'ils essaient de crer un grain de bl! Qu'ils essaient de
crer un grain d'orge!"
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Il est blmable d'attacher un collier au cou du chameau
3951. Abou Bachr Al-Ansri (que Dieu l'agre) a rapport qu'il tait en compagnie de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans une de ses expditions, quand
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya quelqu'un ('Abdoullh Ibn 'Ab
Bakr, un rapporteur du Hadith dit : "Je crois qu'il a dit : Quand les gens se trouvaient dans
leurs demeures") dire aux hommes : "Qu'un collier fait en corde -ou un collier- ne reste
attach au cou d'un chameau sans qu'il ne soit dtach".
Il est permis de marquer un animal - autre que sur son visage - faisant partie de
l'aumne ou du tribut
3955. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), Quand 'Umm Sulaym eut accouch, elle m'a dit : "
Anas! Regarde cet enfant, je ne lui donne rien manger avant que tu ne l'apportes au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) afin de lui frotter la gencive". Anas poursuivit : "Je pris
l'enfant et je me rendis chez l'Envoy de Dieu alors qu'il se trouvait dans le jardin, portant un
manteau ray en laine "huwaytia", en train de marquer les dos des montures qu'on lui a
apportes le jour de la conqute (de La Mecque) avec une pointe de fer".
Blme d'Al-qaz'
bndiction de Dieu sur lui) a interdit le Qaz' (consistant raser la tte d'un enfant en y
laissant une touffe de cheveux).
Interdiction de s'asseoir sur une voie publique et observer les droits du chemin
Dieu sur lui) a dit : "Gardez-vous de vous asseoir sur les voies publiques". "Mais, lui
rpondit-on, nous ne pouvons faire autrement; nous n'avons pas d'autre endroit pour nous
runir et causer". - "Si, reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), vous
refusez de vous asseoir (ailleurs), alors observez les exigences qu'impose la voie publique". "Et quelles sont ces exigences?", lui demanda-t-on. - "Elles consistent, rpliqua-t-il, baisser
le regard, s'abstenir de nuire, rendre le salut, recommander le louable et interdire le
blmable".
Interdiction de la mise des faux cheveux, du tatouage, de l'pilation du visage et du
limage des dents
3961. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), une femme vint trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, je viens de
marier ma fille et, la suite d'une rougeole, ses cheveux sont tombs; puis-je mettre ma fille
des faux cheveux?". L'Envoy de Dieu rpondit : "Dieu maudit les femmes qui mettent aux
autres des faux cheveux et celles qui s'en font mettre".
3963. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), une fille des 'Ansr s'est marie. Elle
tomba malade et ses cheveux tombrent et comme les siens voulurent lui mettre de faux
cheveux, ils vinrent consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce
sujet, qui maudit celle qui met des faux cheveux une autre et celle qui porte des faux
cheveux.
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bndiction de Dieu sur lui) a maudit celle qui met des faux cheveux (aux autres femmes) et
celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer.
3966. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Dieu a maudit les femmes qui
tatouent et celles qui se font tatouer, les femmes qui pilent (aux autres femmes) le visage ou
les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les sourcils, celles qui se liment les dents pour
se rendre plus belles en dnaturant l'uvre de Dieu". Une femme des Ban 'Asad, surnomme
'Umm Y'aqb, qui rcitait le Coran, ayant eu courant de cela, vint trouver 'Abdoullh et lui dit
: "On m'a dit que tu avais maudit celles qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui
pilent (aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les
sourcils et celles qui se liment les dents par coquetterie parce qu'elles changent la Cration de
Dieu". Il lui rpondit : "Pourquoi ne maudirais-je pas celles que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) lui-mme a maudites, d'aprs le Livre de Dieu?". - "J'ai lu,
rpliqua-t-elle, tout ce qui est entre les deux planchettes du Mushaf (c.--d., le Coran dont les
feuillets taient relis l'aide de deux planchettes qui formaient une sorte de reliure) et je n'y
ai rien trouv de tout ce que tu dis". - "Si tu l'avais vraiment lu, tu l'y aurais trouv, reprit
'Abdoullh. Dieu - Lui la puissance et la gloire - a dit : Prenez ce que le Messager vous
donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en;... La femme rtorqua : "Cependant, je vois
une chose de cela sur ta femme". Il lui dit alors : "Eh bien! Va voir". La femme se rendit chez
la femme de 'Abdoullh et comme elle n'a rien trouv de ce qu'elle supposait, elle revint lui
dire : "Je n'en ai rien trouv". Il lui rpondit : "Si elle pratiquait cela, nous ne trouverions plus
dans une mme maison".
3968. Humayd Ibn Abdourrahmn Ibn 'Awf rapporte qu'il a entendu Mu'wiya Ibn Ab
Soufyn, pendant l'anne de son Hajj, dire en chaire, en prenant une mche de cheveux des
mains d'un garde (qui faisait la police de la ville) : " gens de Mdine! O sont donc vos
savants? J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdire une telle
chose et ajouter : Les isralites n'ont t perdus que du jour o leurs femmes ont fait usage de
faux cheveux".
Interdiction de porter de faux habits et de se vanter de ce qu'on ne possde pas
3973. D'aprs Asma (que Dieu soit satisfait d'elle), une femme vint trouver le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "J'ai une co-pouse. Commettrais-je une faute si je
prenais davantage des biens de mon mari, plus qu'il me donne?". - "Celui qui prend davantage
de ce qu'on ne lui a point donn, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui), est comme celui qui revt un double costume d'imposture".
38 - Education
Interdiction de porter un surnom Abou Al-Qsim et choix de beaux noms
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3974. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un homme ayant appel un autre "Al-Baq'" en disant
: " Abou Al-Qsim", l'Envoy de Dieu se tourna du ct de l'homme qui lui dit : " Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce n'est pas toi que j'ai voulu dsigner, mais
untel". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Portez mon nom
(Muhammad), mais jamais mon surnom".
3976. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un fils naquit un homme
d'entre-nous et il voulut lui donner le nom de "Muhammad". Les siens lui dirent donc : "On ne
te laissera pas donner le nom de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ton
fils". L'homme porta son enfant sur ses paules et vint trouver le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) et dit : " Envoy de Dieu, il m'tait n un fils, je lui donnai le nom de
"Muhammad", les miens alors me dirent : "On ne te laissera pas donner le nom de l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ton fils". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dit alors : "Portez mon nom (Muhammad), mais jamais mon surnom (Abou
Al-Qsim). Car, moi, J'ai t envoy comme partageur charg de partager entre vous (le sens
du surnom exclusif au Prophte)'.
Dieu sur lui) a dit : "Portez mon nom, mais n'usez pas de mon surnom".
Recommandation de remplacer les mauvais noms par des meilleurs, tels que : Barra par
Zaynab ou Juwayriya
3990. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Zaynab s'appelait "Barra" (c.--d., modle
de pit filiale); comme on disait d'elle qu'elle en tirait vanit, l'Envoy de Dieu lui donna le
nom de "Zaynab".
Interdiction de donner comme nom "le roi des rois"
lui) a dit : Le nom le plus ignoble aux yeux de Dieu est : celui de l'homme qui s'appelle "roi
des rois", (Ibn Abou Chayba a rapport ce hadith en y ajoutant :) car il n'y a de Roi que Dieu
Lui la puissance et la gloire.
Recommandation de donner manger au nouveau-n le jus d'une datte bien mche par
un homme vertueux, de lui donner un nom ds sa naissance comme 'Abdoullh,
'Ibrhm et autres noms des Prophtes
3997. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Il m'tait n un enfant. Je le portai au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qui lui donna le nom de 'Ibrhm, et lui frotta la gorge
avec une datte".
3998. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Asma bint 'Ab Bakr qui l'poque tait
enceinte de 'Abdoullh Ibn Az-Zubayr quitta La Mecque au moment o s'achevait le terme de
sa grossesse et se rendit Mdine. Arrive Qub', elle y accoucha; ensuite elle apporta
l'enfant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour qu'il lui frotta la gorge.
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) le prit, le plaa sur ses genoux et
demanda une datte. 'Acha poursuivit : "Quelque temps passa avant que nous ne la trouvions.
Alors, il la mcha et lana de sa salive dans la bouche de l'enfant, en sorte que la premire
chose qui pntra dans son ventre fut la salive de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
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Dieu sur lui)". Asma a ensuite rapport : "Aprs cela, il le frotta, fit une invocation pour lui et
lui donna le nom de 'Abdoullh. Celui-ci vint l'ge de sept ou de huit ans pour rendre le
serment d'allgeance l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sous l'ordre de
Az-Zubayr (son pre). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sourit, le
voyant venir lui, puis accepta son serment d'allgeance".
4000. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "On apporta les nouveau-ns l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour qu'il les bnt et leur frottt l'intrieur de la
bouche avec une datte mche".
4002. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : Au moment de sa naissance, on apporta AlMundhir Ibn Abou 'Usayd l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prit l'enfant sur son genou tandis que Abou
'Usayd tait assis. Comme le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait proccup de
quelque chose qu'il avait devant lui, Abou 'Usayd ordonna d'enlever l'enfant des genoux de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); puis on lui ordonna de partir. Quand
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) termina sa proccupation, il demanda
o tait l'enfant. Abou 'Usayd lui rpondit : " Envoy de Dieu, nous l'avons remis sa place
habituelle". "Quel nom lui a-t-on donn?", demanda le Prophte. - "Un Tel, Envoy de
Dieu!", rpliqua-t-il. - "Non, son nom doit tre Al-Mundhir ("celui qui avertit", c.--d. celui
qui s'engage faire le bien dans la crainte du chtiment ternel et non dans l'espoir de la
flicit future)", reprit le Prophte. Depuis ce jour, l'enfant se nomma Al-Mundhir.
Permission de dire un autre que son enfant : mon fils et d'tre gentil avec les enfants
4005. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : Personne n'a pos des questions
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'Antchrist plus que moi.
Un jour il me dit : " fils! Que redoutes-tu de lui? Il ne te fera aucun mal!". Je lui dis : "On
prtend qu'il apportera avec lui des ruisseaux et des montagnes du pain". Il rpondit : "Il sera
plus insignifiant que cela l'gard de Dieu".
Sollicitation de l'autorisation pour entrer chez quelqu'un
4006. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Je me trouvais Mdine dans un
cercle des 'Ansr, quand Abou Msa, affol -ou terrifi- vint nous trouver. Nous lui
demandmes alors : "Qu'est-ce que tu as?". Il rpondit : "'Umar m'enjoignit de lui rendre
visite. Quand je fus en face de la porte de sa demeure, je disais trois reprises : (Que la paix
soit sur vous), sans recevoir aucune rponse. Je donc revins sur mes pas". Plus tard, il ('Umar)
me demanda : "Qu'est-ce que t'a empch de venir me retrouver?". Je lui rpliquai : "Je vins
vous trouver et je rptai trois reprises : (Que la paix soit sur vous); mais je ne reus aucune
rponse. Je donc revins sur mes pas; car l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dit : "Quand l'un de vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer et qu'on ne lui a pas
rpondu, il doit s'en aller".
4010. Abou Mosa se rendit chez 'Omar Ibn Al-Khattb et s'cria : "Que la paix soit sur vous.
C'est moi 'Abdoullh Ibn Qays". 'Umar ne lui donna pas l'autorisation d'entrer. Abou Mosa
dit nouveau : "Que la paix soit sur vous! C'est moi Abou Mosa. Que la paix soit sur vous!
C'est moi Al-Ach'ri ", puis il partit. 'Umar dit alors ( ses compagnons) : "Ramenez-le".
Quand il revint, 'Umar lui dit : "Pourquoi tu es retourn? J'ai t proccup". Abou Mosa
rpliqua : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Quand
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l'un de vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer et qu'on ne lui a pas rpondu, il doit
s'en aller".
Il est blmable de rpondre : "C'est moi", quand on demande : "Qui est l?"
4011. D'aprs Jabr Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), J'allai retrouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je frappai la porte et quand le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) me demanda : "Qui est l?". Je rpondis : "Moi". Le Prophte
sortit alors en rptant : "Moi, moi," (comme si cela lui dplaisait).
Interdiction de regarder dans la maison d'autrui
4013. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-Sa'id (que Dieu l'agre), un homme regarda (en cachette)
travers une fente qui se trouvait dans la porte de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), au moment o l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se frottait
la tte avec un bton (sous forme d'un peigne en bois). Quand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) le vit, il lui dit : "Si je savais que tu me regardais, je t'aurais
enfonc ce bton dans l'il". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta :
"L'autorisation n'a t impose que dans le but de ne plus regarder ( l'improviste dans la
maison d'autrui)".
4015. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), un homme regardait le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) par un trou, quand celui-ci se leva tenant un ou plusieurs fers de
lance. Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
chercher transpercer cet homme avec ce fer de lance.
lui) a dit : "Si quelqu'un, sans que tu l'y aies autoris, regarde dans ta maison, tu n'auras
commis aucune faute, si tu lui crves un il".
39 - Salut
Le cavalier doit le salut au piton et le petit groupe au groupe le plus nombreux
Dieu sur lui) a dit : "Le cavalier doit le salut au piton, le piton le doit celui qui est assis et
le petit groupe le doit au groupe qui est plus nombreux".
Le musulman doit le salut un autre musulman
Dieu sur lui) a dit : Un musulman a cinq devoirs accomplir l'gard de son coreligionnaire :
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lui rendre le salut, lui dire : "Dieu te fasse misricorde" quand il ternue, accepter son
invitation, le visiter quand il tombe malade et suivre son convoi funbre.
Interdiction de saluer le premier aux gens du Livre et de la faon de rendre le salut
4024. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Lorsque les gens du Livre (chrtiens et juifs) vous saluent (en disant :
Que la paix soit sur vous), rpondez : Et sur vous aussi".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand les juifs vous saluent, ils disent : "Que la mort soit
sur vous!", rpondez-leur donc : "Et sur vous aussi".
4027. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Un groupe de juifs tant entrs chez
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dirent : "Que la mort soit sur vous!"
(Dans la salutation arabe on se sert du mot salm qui signifie "paix". Les juifs avaient
employ le mot "sam" signifiant "mort" dont l'assonance est presque identique). 'Acha, qui
avait compris ces paroles, rpondit : "Que la mort et la maldiction soient plutt sur vous!".
Alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : " 'Acha, Dieu prfre
la douceur en toute chose". - "Mais, Envoy de Dieu, dit 'Acha, tu n'as donc pas entendu ce
qu'ils avaient dit?". - "Je leur ai simplement rpondu : "Et sur vous!", rpliqua l'Envoy de
Dieu.
Recommandation de saluer les jeunes
Dieu sur lui), ayant pass par un groupe de jeunes gens, leur adressa le salut.
Permission aux femmes de sortir pour satisfaire un besoin naturel
4034. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : Sawda sortit, aprs la prescription du voile, pour
satisfaire un besoin naturel. Or, elle fut une femme corpulente, d'une taille dpassant celle de
toutes les autres femmes et donc personne ne put la voir sans en dcouvrir la personnalit.
'Omar Ibn Al-Khattb l'ayant vu, s'cria : " Sawda, par Dieu, on te connat (malgr le voile).
Fais donc attention, quand tu sors". Elle revint donc sur ses pas, retrouvant l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tait chez moi, en train de dner et ayant entre les
mains un morceau de gigot. Elle entra et dit : " Envoy de Dieu! J'ai sorti et 'Umar m'a dit
telle et telle chose". Elle ('Acha) ajouta : "Aussitt, il reut la rvlation (de la sourate Al'Ahzb, verset 59), puis revint son calme durant ce moment, le morceau de gigot tait
encore dans sa main- et dit : Dieu vous a autoris de sortir pour satisfaire votre besoin
naturel".
Interdiction d'tre tte--tte avec une trangre ou d'entrer chez elle
4037. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Gardez-vous d'entrer chez les femmes". Un homme des 'Ansr interpella
alors le Prophte en ces termes : " Envoy de Dieu et que penses-tu des proches du mari
(autres ses parents et ses fils)?" - "Les proches du mari, autres ses parents et ses fils, rponditil, c'est la mort".
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Recommandation celui qui est vu en compagnie d'une femme, qu'elle soit sa femme ou
qu'elle lui soit interdite en mariage, de dire : "C'est une telle" afin d'viter tout soupon
4041. Safiyya bint Huyayy (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Je rendis visite une nuit a
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), pendant qu'il tait en retraite spirituelle
dans la mosque. Aprs m'tre entretenue avec lui, je me levai pour me retirer; le Prophte se
leva galement pour me reconduire (Safiyya habitait dans la maison d' Ousma Ibn Zayd).
Deux hommes des 'Ansr vinrent passer, qui apercevant le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), pressrent le pas. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit
alors : "Doucement! C'est Safiyya bint Huyayy". " Envoy de Dieu! s'crirent-ils, que Dieu
ne plaise (que nous ayons aucune mauvaise pense)!". - "Certes, dit le Prophte, le diable
s'infiltre chez l'homme comme s'y infiltre le sang; et j'ai craint qu'il ne jett dans vos curs
quelques mauvaises penses -ou quelque chose".
Celui qui se rend une assemble qu'il s'asseoit dans la place vide et s'il ne trouve pas
qu'il s'asseoit en arrire
4042. D'aprs Abou Wqid Al-Layth (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait assis dans la mosque en compagnie des fidles, quand trois
hommes arrivrent. Deux d'entre eux se dirigrent vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) et le troisime rebroussa chemin. Aprs avoir contempl l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), l'un de ces deux hommes trouva une place libre dans le
cercle et s'assit alors que le deuxime s'assit en arrire. Quant au troisime, il s'en alla. Quand
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut termin (son exhortation ou
enseignement), il dit : "Je veux vous parler au sujet de ces trois hommes. Eh bien le premier a
cherch refuge auprs de Dieu et Dieu le lui a accord. Le deuxime a eu honte de s'approcher
de Dieu et Dieu l'a trait ainsi. Tandis que le troisime s'est dtourn de Dieu, et Dieu s'est
dtourn de lui".
Interdiction de faire lever un homme de sa place pour s'y asseoir
Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne fait lever un homme pour s'installer sa place".
Interdiction l'effmin d'entrer chez les femmes trangres
4048. D'aprs Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elle), un effmin tait chez elle alors
que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se trouvait la maison. L'effmin
s'adressa au frre de Oum Salama en disant : " 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Umayya! Si demain
Dieu vous accorde la conqute de Taf, je t'indiquerai Bint Ghayln, qui quand elle s'avance
en montre quatre et huit quand elle s'loigne". (il s'agit des quatre plis du ventre qu'elle montre
en s'avanant et par "et huit quand elle s'loigne" il faut entendre les extrmits de ces quatre
plis qui embrassent les deux cts du corps au point de se rejoindre). L'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), l'ayant entendu, dit : "Que de tels gens n'entrent plus chez
vous".
Permission une femme trangre de monter en croupe derrire un homme quand elle
est lasse
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4050. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), "Az-Zubayr m'avait pous,
alors qu'il ne possdait sur terre ni biens, ni argent, ni esclave, ni autre chose l'exception de
son cheval. Je donnais son cheval le fourrage, je lui assurais sa provende et prenais soin de
lui. En outre je moulais les grains son ndih (chameau de pompage et d'arrosage) pour le
nourrir, je puisais l'eau et je raccommodais ses outres. Je ptrissais aussi la farine, mais
comme je n'tais pas habile prparer le pain, des voisines, femmes des 'Ansr, de bonnes
amies, me faisaient le pain. Je transportais sur ma tte les rcoltes qui provenaient d'une terre
que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait concde Az-zubayr et cette
terre tait loigne de ma demeure de deux tiers de parasange. Un jour que je portais le
fardeau des rcoltes sur la tte, je rencontrais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) accompagn d'un certain nombre de ses compagnons. Le Prophte m'appela, puis fit
agenouiller sa monture pour me prendre en croupe. J'prouvais quelque honte voyager avec
des hommes et je songeais ta jalousie (de Az-zubayr)". Mais, Az-zubayr, lui rpondit : "Par
Dieu, il m'et t moins pnible de te voir en croupe derrire lui, que de porter cette charge
sur ta tte". "Je continuai mener cette existence, ajouta Asma, jusqu'au jour o Abou Bakr
(son pre), aprs cette aventure, m'envoya un domestique qui me dbarrassa des soins
donner au cheval et il me sembla alors que je venais d'tre affranchie".
Interdiction de s'entretenir deux en prsence d'une troisime personne sans son
consentement
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne
s'entretiennent pas seules part sans le troisime".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne
s'entretiennent pas seules part sans le troisime jusqu' ce qu'il y aura d'autres personnes qui
viendront vous rejoindre, car cela pourrait lui causer de la peine".
Mdecine, maladie et exorcisme
Dieu sur lui) a dit : "Le mauvais il est une ralit".
Magie
4059. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Un juif de la tribu Zrayq, nomm Labd
Ibn Al-'A'sam, ensorcela l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), au point qu'il
(paix et bndiction de Dieu sur lui) lui semblait faire des choses qu'il n'a pas faites. Or, un
certain jour -ou une certaine nuit- qu'il tait chez moi, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) invoqua Dieu plusieurs reprises, puis il me dit : " 'Acha! sais-tu bien que
Dieu m'a inspir la dcision que je Lui avais demande? Deux hommes vinrent moi; l'un
s'assit mon chevet, l'autre mes pieds. Celui qui s'est assis auprs de ma tte dit celui qui
s'est assis mes pieds, -ou celui qui s'est assis mes pieds dit celui qui s'est assis auprs de
ma tte : "De quoi souffre cet homme?". Il lui rpondit : "Il est ensorcel". - "Qui l'a
ensorcel?". - "Labd Ibn Al-'A'sam". - "Et sur quoi?". - "Sur un peigne et quelques poils, qui
se trouve dans l'enveloppe d'une spathe de palmier mle". - "O sont ces objets?". - "Dans le
Bi'r Thi 'Arwn". 'Acha poursuivit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
accompagn d'un groupe de ses compagnons, se dirigrent vers ce puits". A son retour, il
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raconta 'Acha : " 'Acha! Par Dieu! on dirait que son eau est une infusion de henn et que
ses palmiers ont des ttes de dmon". Je lui dis : " Envoy de Dieu! Les as-tu brles?". Il
rpondit : "Non. Du moment que Dieu m'avait guri, je rpugnai provoquer par-l une
adversit entre les gens et j'ai ordonn qu'on enfouisse ces choses-l".
Poison
4060. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), une juive avait offert une brebis empoisonne a
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui en mangea. On amena cette juive
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui lui demanda pour quelle raison elle
avait fait cela, elle lui rpondit : "Pour te tuer". Il rpliqua : "Dieu ne t'aurait pas donn ce
pouvoir pour cela", ou "sur moi". Les hommes dirent au Prophte : "Nous la tuerons?". "Non", rpondit-il. Anas ajouta : "Ces traces de l'empoisonnement, il me semble encore les
voir sur la luette de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". (La maladie du
Prophte tait alors caractrise par une altration de la luette)
Recommandation d'exorciser le malade
4061. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Lorsque l'un de nous prouve une douleur
quelconque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) passait sa main droite (sur
le corps du malade) et invoquait Dieu par ces mots : "Dissipe le mal, Seigneur des hommes,
guris-le car Tu es le Gurisseur : il n'y a d'autre gurison que celle que Tu opres, c'est la
gurison qui ne laisse pas la moindre maladie". Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) tomba malade, je pris sa main pour la faire passer sur son corps, comme il
faisait aux fidles (malades). Il retira sa main de la mienne, puis dit : "Seigneur, pardonnezmoi et faites que je sois avec le compagnon Suprme. Aprs peu, j'allai le trouver mort".
Exorcisme par les deux sourates d'exorcisme et le souffle
4065. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Quand quelqu'un de sa famille tomba
malade, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui faisait des insufflations en
rcitant les sourates de la recherche de la protection divine ( savoir N 113, 114 du Coran).
'Acha poursuivit : "Au cours de la maladie laquelle il succomba, je lui faisais moi-mme
des insufflations, en lui passant sa main sur son corps pour qu'il prouvt l'effet de sa propre
bndiction".
Exorcisme contre le mauvais il, le furoncle et l'animal ou l'insecte venimeux
4067. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) autorisa une famille des 'Ansr l'emploi de l'exorcisme contre tous les animaux
venimeux.
4069. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Quand quelqu'un tomba malade la suite
d'un mal quelconque, ou soufra d'une tumeur ou d'une blessure, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fait comme cela avec son doigt (et Sufyn toucha la terre avec
son index puis le leva) et dit : "Au nom de Dieu, la terre de notre pays, avec la salive de l'un
de nous gurissent notre malade avec la permission du Seigneur".
4070. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) lui enjoignit de s'exorciser contre le mauvais il".
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4074. D'aprs Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), ayant vu chez Oum Salama, femme du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) une jeune fille ayant une tache noire sur le visage, s'cria : "Qu'on
la traite par un exorcisme, elle vient d'tre atteinte du mauvais il".
Il est permis de toucher un salaire pour l'exorcisme par la rcitation du Coran et les
invocations
4080. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un groupe de compagnons de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) taient en voyage. Arrivs dans une
tribu arabe, ils demandrent l'hospitalit qui leur fut refuse. Puis, ils leurs dirent : "Y a-t-il
parmi vous qui sait exorciser? Car le chef de cette tribu a t piqu, -ou il est bless". Un des
compagnons rpondit : "Oui, je peux l'exorciser". Cet homme alla voir le chef et rcita alors la
premire sourate du Coran "Mre du Livre (Al-Ftiha)" Le malade gurit et donna l'homme
un troupeau de moutons comme rtribution. Mais le compagnon dit qu'ils n'y toucheraient pas
avant de consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il vint trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui fit part de ce qui s'tait pass : " Envoy
de Dieu! Par Dieu, je n'ai fait que rciter sur le malade la Ftiha". Le Prophte sourit et
rpondit : "Qui t'a appris que c'est un exorcisme?", puis il lui dit : "Prenez les moutons et m'en
rservez une part". (La demande de participer au partage tait seulement pour encourager leur
ferveur pour le Coran et pour montrer son contentement d'avoir dmontr la grandeur du
Livre de Dieu aux yeux des gens).
Pour chaque maladie il y a un remde et il est recommand de se soigner
4085. D'aprs 'Asim Ibn 'Omar Ibn Qutda, Jbir Ibn 'Abdoullh alla voir Al-Muqanna' qui
tait malade et lui dit : "Je ne te quitte pas, avant que tu te fasses appliquer des saignes, car
j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire que cela consiste un
remde".
Dieu sur lui) a dit : "La fivre provient d'une manation de la Ghenne; calmez-en l'ardeur
avec de l'eau".
4098. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), chaque fois qu'une femme,
atteinte de la fivre, venait la trouver, Asma versait de l'eau dans les ouvertures de la chemise
(le col) de cette femme en disant : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
nous enjoint de refroidir le malade avec de l'eau, en disant que la fivre provient d'une
manation de l'Enfer".
4099. D'aprs Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre), il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "La fivre est un effet du bouillonnement de l'Enfer;
calmez-en donc l'ardeur avec de l'eau".
Il est blmable d'introduire le remde par le coin de la bouche
4101. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) tomba malade et comme nous lui donnions le remde par le coin de sa bouche, il
nous demanda de ne plus le faire. Nous nous dmes : "Peut-tre cause de l'aversion naturelle
qu'prouve le malade pour le remde". Quand il reprit connaissance, il nous dit : "Nul d'entre
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vous ne manquera de recevoir le remde par le coin de sa bouche l'exception de Al-'Abbs,
parce qu'il n'a pas assist ce que vous aviez fait".
Traitement avec le grain noir (la nigelle)
4104. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dans le grain noir, il y a un remde pour toutes les
maladies, sauf le sm. Le sm, c'est la mort et la graine noire c'est la nigelle".
La talbna est ncessaire la convalescence du malade
4106. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu soit satisfait d'elle), lorsque celle-ci
perdait un des membres de sa famille, les femmes s'assemblaient auprs du dfunt; puis,
quand elles se retiraient et qu'il ne restait plus que sa famille et ses intimes, 'Acha ordonnait
d'apporter une marmite de talbna que l'on faisait cuire. On faisait ensuite du thard sur lequel
on versait la talbna. - "Mangez-en, leur disait alors 'Acha, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dclarer que la talbna soulageait le cur du malade et
dissipait en partie le chagrin".
Le miel
4107. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un homme vint trouver le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Mon frre souffre de la colique". - "Fais-lui
boire du miel", rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'homme
revint aprs un certain temps et dit : "Je lui ai fait boire du miel, mais cela ne faisait
qu'aggraver sa diarrhe". L'Envoy de Dieu lui ordonna trois reprises de lui donner du miel.
A la quatrime, le Prophte lui ordonna de lui fait boire du miel. Mais comme l'homme
rpondait toujours : "Je lui en ai donn mais cela n'a fait qu'aggraver sa diarrhe", l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Ce que Dieu a dit est vrai, c'est le
ventre de ton frre qui ment". On donna encore du miel au malade et il fut guri.
Peste, ornithomancie, divination et autres
4108. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "La peste est un chtiment que Dieu a envoy contre les isralites -ou
suivant une variante- contre ceux qui vous ont prcds. Si vous entendez qu'elle existe dans
un pays, ne vous y rendez pas. Mais si elle a lieu dans le pays o vous tes, ne le quittez pas
pour la fuir".
4114. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb,
se rendant en Syrie (Ach-Chm), trouva, en arrivant Sargh, les gnraux commandant des
troupes dans les rgions de la Syrie, Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh et ses compagnons, qui lui
annoncrent que l'pidmie avait clat en Syrie. Ibn 'Abbs poursuit : 'Umar leur dit alors :
"Qu'on m'amne les plus anciens Muhjirn". On les amena et lui, aprs leur avoir annonc
que l'pidmie avait clat en Syrie, leur demanda conseil. Les avis furent partags : les uns
lui disant : "Nous nous sommes mis en route pour une affaire et nous estimons que nous ne
saurions revenir sur nos pas". - "Tu as avec toi, dclaraient les autres, les derniers des
compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous estimons que tu
ne dois pas les exposer l'pidmie". - "vous pouvez vous en aller (maintenant), rpondit
'Umar, et qu'on aille me chercher les 'Ansr". Je les fis venir et 'Umar leur demanda conseil.
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Ils dirent exactement ce qu'avaient dit les Muhjirn et leurs avis furent galement partags. "Vous pouvez vous en aller (maintenant), reprit 'Umar, et qu'on aille chercher tous les
vieillards Qoraychites qui ont migr lors de la conqute de La Mecque". Je les fis venir. Il
n'y eut pas deux avis ce propos parmi eux car ils dirent : "Nous estimons que tu reviens sur
tes pas et que tu n'exposes pas les fidles cette pidmie". Alors 'Umar fit annoncer dans le
camp que le lendemain matin il serait prt partir sur sa monture et ordonna que tout le
monde en ft autant. - "Voudrais-tu fuir ainsi la destine fixe par Dieu?", s'cria Abou
'Ubayda ibn Al-Jarrh. - "Si un autre que toi, rpliqua 'Umar, s'tait permis de dire une chose
pareille, Abou 'Ubayda! ('Umar qui n'aimait pas contrarier Abou 'Ubayda fut cependant
choqu de son avis ...). Eh bien oui, ajouta 'Umar, nous fuyons la destine fixe par Dieu mais
nous la fuyons pour une autre destine galement fixe par Lui. Que ferais-tu si tu avais des
chameaux parqus dans une valle dont un des cts serait couvert d'herbe et l'autre dnud?
Quand tu ferais patre tes chameaux dans la partie couverte d'herbes, ne le ferais-tu pas d'aprs
la destine fixe par Dieu et quand tu les ferais patre dans le ct dnud, ne le ferais-tu pas
galement d'aprs la destine fixe par Dieu?". Abdourrahmn Ibn 'Awf, qui tait absent pour
quelque affaire, arriva sur ces entrefaites et dit : Je suis bien inform ce sujet, car j'ai
entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Lorsque vous apprenez
que la peste existe dans un pays n'y allez pas; mais, si elle clate dans le pays o vous tes, ne
quittez point ce pays pour la fuir". 'Omar Ibn Al-Khattb alors loua Dieu et s'en alla.
Pas de contagion ni de "hma" ni de "safar" ni de pluie grce aux toiles ni ogre. Qu'un
homme n'amne pas ses chameaux malades s'abreuver avec d'autres qui sont sains
lui) a dit : "Pas de contagion, ni de Safar, ni de Hma". Un bdouin dit alors : " Envoy de
Dieu, comment se fait-il donc qu'un troupeau de chameaux vaillants comme des gazelles au
milieu des sables, mis en contact avec un seul chameau galeux, est tout entier affect de la
gale?" Il rpondit : "Et qui a contamin le premier chameau?". (A l'poque antislamique, on
croyait que les vers du ventre pouvaient causer la mort du malade, c'est le "Safar". Quant au
Ham, c'est un oiseau mystique qui sort de la tte de l'homme tu et qui incite le venger).
Ornithomancie, augure
"Il n'y a ni contagion, ni mauvais augure, mais ce qui me plat c'est l'optimisme, la bonne
parole et le mot bienfaisant".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le
choix) de la maison, de la femme et du cheval".
sur lui) dit : "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le choix) de la femme, du
cheval et de la maison".
Interdiction de frquenter les devins
4134. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : " Envoy de Dieu! Les devins quelquefois
nous annonaient des choses vraies". -"Les paroles vraies qu'annoncent les devins, rpliqua
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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ont t drobes par un gnie qui les
crie ensuite dans les oreilles de son matre (le devin); aprs y avoir ml cent mensonges".
Tuer les vipres
4139. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a
ordonn de tuer le serpent qui a deux raies, car il aveugle et cause l'avortement".
Dieu sur lui) a dit : "Tuez les vipres; le serpent qui a deux raies et celui qui n'a pas de queue;
car ces deux-l causent la ccit et l'avortement".
4148. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que nous tions dans une
caverne avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il reut la rvlation de (la
sourate Al-Mursalt) : "Par ceux qu'on envoie en rafales". Et alors qu'il nous la rcitait et que
nous la recueillions de sa propre bouche dans toute sa fracheur, une vipre bondit sur nous. "Tuez-la", s'cria le Prophte. Nous nous prcipitmes pour la tuer, mais elle nous chappa. "Elle, dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), a chapp votre mchancet
comme vous vous avez chapp la sienne".
Recommandation de tuer les geckos
4152. D'aprs 'Umm Chark (que Dieu soit satisfait d'elle), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) lui ordonna de tuer les geckos; et selon le terme de Ibn Abou Chayba, le
Prophte a ordonn de tuer les geckos.
Dieu sur lui) appela le gecko : "la petite bte nuisible".
Interdiction de tuer les fourmis
Dieu sur lui) a dit : Une fourmi ayant piqu l'un des Prophtes, il ordonna de brler la cit des
fourmis. Alors Dieu lui rvla : "Pour une seule fourmi qui t'a piqu, tu as fait prir tout une
nation qui louait Dieu!"
Interdiction de tuer les chats
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une femme fut chtie en Enfer cause d'une chatte
qu'elle avait enferme jusqu' sa mort : elle ne lui avait donn ni boire ni manger quand
elle l'avait enferme et elle ne l'avait pourtant pas libre pour qu'elle se nourrt des bestioles
de la terre".
Dieu sur lui) a dit : "Une femme fut chtie cause d'une chatte qu'elle avait enferme sans
lui donner ni boire ni manger et sans toutefois la librer pour qu'elle se nourrisse des
bestioles de la terre".
Mrite d'abreuver les btes domestiques
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Dieu sur lui) a dit : "Un homme qui marchait, prouva une soif trs violente en cours de route.
Trouvant un puits, il y descendit et but. Quand il sortit, il vit un chien tirant la langue et
mordant la terre humide tant qu'il avait soif. - "Ce chien, dit l'homme, prouve une soif aussi
grande que celle que j'prouvais moi-mme tout l'heure". Il redescendit alors dans le puits,
remplit sa bottine d'eau, la tint entre les dents, sortit du puits, puis abreuva le chien. Dieu lui
en fut Reconnaissant et lui pardonna ses pchs. - " Envoy de Dieu, dirent alors les fidles,
serons-nous donc rcompenss cause des animaux?". - "Oui, rpondit-il; il est rcompense
pour (le bien fait ) tout tre vivant (mot mot : tout possesseur d'un foie frais)".
Dieu sur lui) a dit : "Un jour qu'il faisait trs chaud, une prostitue passait auprs d'un chien
qui, tout haletant de soif, tournait autour d'un puits. Elle se dchaussa, remplit sa bottine d'eau
et abreuva le chien; pour cela elle fut pardonne".
40 - Bonnes paroles
Interdiction d'injurier le temps
4165. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dieu, l'Exalt, dit : Le fils d' Adam injurie les vicissitudes
du temps; or le temps, c'est Moi et le jour et la nuit sont dans Mes mains".
Ces mots : esclave (homme ou femme), seigneur et matre
lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon serviteur et ma servante, vous tes tous les
serviteurs de Dieu et toutes vos femmes sont galement au service de Dieu. Dites plutt :
"Mon valet, ma bonne ou mon jeune garon ou ma jeune fille".
Il est blmable de dire : "Mon me est mchante"
4180. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon me est devenue mchante". Qu'il dise plutt :
"Mon me a de mauvais penchants".
4181. D'aprs Sahl Ibn Hunayf (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon me est devenue mchante". Qu'il dise plutt :
"Mon me a de mauvais penchants".
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41 - Posie
lui) a dit : La parole la plus vraie qu'ait jamais dite un des potes arabes est celle de Labd :
"Tout est vain en dehors de Dieu".
Dieu sur lui) a dit : "Il vaut mieux pour un homme que son ventre soit rempli d'un pus caus
par une maladie plutt que (son esprit) soit plein de posie".
42 - Vision
4195. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : La vision est inspire par Dieu; mais le cauchemar est inspir par le diable;
aussi bien, lorsque l'un de vous sera en proie quelque cauchemar, qu'il crache lgrement
sa gauche trois fois et dise : "Je cherche auprs de Dieu refuge contre l'horreur de ce rve".
Ainsi, il ne lui causera pas de mal.
Dieu sur lui) a dit : "Quand l'Heure sera proche, les songes du Croyant ne seront presque
jamais mensongers; les songes des plus vridiques d'entre vous seront les plus vraces. En
effet, la vision vraie du musulman reprsente une des quarante-cinq parties que comporte la
prophtie. La vision se divise en trois catgories : la bonne est une bonne annonce de la part
de Dieu, la mauvaise est une intimidation de la part du diable et une vision qui se rapporte
des souvenirs personnels. Celui qui voit en songe quelque chose qui lui dplat, ne devra le
raconter personne, mais il devra se lever aussitt et prier". Le transmetteur ajoute : "Le
Prophte a galement ajout : "Il me plait qu'on se voit en songe en ayant les pieds enchans
et il me dplait qu'on se voit en songe en ayant les mains attaches au cou, parce que le fait de
se voir en ayant les pieds enchans signifie la fermet dans la religion". Je ne sais plus si ces
paroles font partie du hadith, ou si ce sont les paroles d' Ibn Srn.
Dieu sur lui) a dit : "La vision du Croyant est un des quarante-six dons de la prophtie".
Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Celui qui me voit en
songe me voit vritablement"
lui) a dit : "Celui qui me voit en songe me voit vritablement, car le diable ne se montre
jamais sous mes traits".
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4208. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Celui qui me voit (en songe) voit la ralit".
Interprtation du songe
4214. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), un homme vint trouver l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Cette nuit j'ai vu en songe un nuage
qui laissait tomber en gouttes du beurre et du miel et la foule se prcipitait pour les recueillir
dans leurs paumes, les uns en prenant peu, d'autres beaucoup, lorsque tout coup une corde
lia le ciel la terre et je te vis saisir cette corde et t'lever dans les airs. Puis vint un autre
homme qui saisit la corde et s'leva galement; il vint ensuite un autre qui fit la mme chose,
puis un troisime vint et saisit la corde qui se rompit puis se rejoignit de nouveau afin de lui
permettre de s'lever galement". - " Envoy de Dieu, toi, pour qui je sacrifierais la vie de
mon pre, dit alors Abou Bakr, au nom de Dieu, laisse-moi donner l'interprtation de ce
songe". - "Interprte-le", rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Le
nuage, reprit Abou Bakr, c'est l'islam; le miel et le beurre qui en tombaient c'est le Coran avec
sa beaut et sa douceur; c'est le Coran dont les uns lisaient beaucoup et les autres peu. Quant
la corde liant le ciel la terre, c'est la Vrit que tu nous as apporte et c'est en t'y attachant
que Dieu t'lev. Aprs toi, viendra un homme qui se saisira de cette corde (de la Vrit) et
qui, grce elle, s'lvera. Un autre homme viendra ensuite et fera de mme. Enfin, viendra
un homme qui se saisira de la corde qui se rompra puis se rejoindra et l'homme s'lvera.
Envoy de Dieu! Toi pour qui je sacrifierais la vie de mon pre, dis-moi si ce que j'ai dit est
juste ou faux". - "Ton interprtation, rpliqua le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui), est en partie juste et en partie fausse". - "Par Dieu, Envoy de Dieu, dis-moi, je t'en
conjure, en quoi je me suis tromp". - "N'adjure pas", rpondit le Prophte.
La vision du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
lui) a dit : Je me suis vu en songe migrer de La Mecque vers un pays o il y avait des
palmiers. Je supposai que c'tait Al-Yamma ou Hajar or il se trouva que c'tait la ville de
Yathrib. Dans ce mme songe, je me vis brandissant un sabre dont l'extrmit fut alors casse.
Ceci dsignait le dsastre qui avait atteint les Croyants le jour de 'Uhud. Je le brandis une
deuxime fois et voil qu'il devenait plus beau qu'auparavant. Ceci dsignait la conqute (de
La Mecque) que Dieu nous avait assure et du groupement des Croyants. J'ai vu encore dans
ce songe des bufs et j'ai entendu dire : "Le bien provient de Dieu". Or ces bufs, taient les
Croyants tus le jour de 'Uhud. Et les paroles que j'ai entendues faisaient allusion aux dons
que Dieu nous a ensuite accords et la rcompense qu'Il nous a attribue aprs la bataille de
Badr.
4218. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Musaylima, l'imposteur, vint
Mdine du temps de l'Envoy de Dieu. Il se mit dire : "Si Muhammad veut me prendre
comme son successeur, je suivrai son Message". Il arriva la tte d'un grand nombre de sa
tribu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) alla vers lui, accompagn de
Thbit Ibn Qays Ibn Chamms, en ayant la main un morceau de branche de palmier.
S'arrtant devant Musaylima, qui tait entour de ses compagnons, il lui dit : "Si tu me
demandes ce morceau de branche, je ne te le donnerai pas et je ne dpasserai pas les ordres de
Dieu (en faisant de toi mon successeur). Et si tu me dsobis, Dieu te fera prir srement. Je
suppose que c'est toi que se rapporte un de mes songes. Et voici Thbit, adresse-lui la parole
et il te rpondra au lieu de moi". Ceci dit, le Prophte, s'en alla. Ibn 'Abbs a ajout : "Comme
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je voulais savoir quoi le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait allusion en
disant : je suppose que c'est toi que se rapporte un de mes songes, Abou Hourayra me
raconta que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui avait dit : "Pendant que
j'tais endormi, je vis mes bras deux bracelets en or. Cette affaire de bracelets me
proccupait tellement qu'on me suggra dans mon rve de souffler sur ces ornements. A peine
l'eus-je fais qu'ils s'vaporrent. J'interprtai ces deux bracelets comme reprsentant deux
imposteurs qui paratraient aprs moi. L'un de ces imposteurs fut Al-'Ans de San'aa, l'autre
Musaylima d'Al-Yamma".
4220. D'aprs Samura Ibn Jundub (que Dieu l'agre), Lorsque le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) achevait la prire de fajr (l'aurore), il se tournait vers les fidles et leur disait :
"Quelqu'un d'entre vous a-t-il eu une vision hier?".
43 - Mrites
Miracles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4224. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Un jour, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) ordonna de l'eau (pour faire les ablutions). On lui apporta alors un large vase
(contenant un peu d'eau). Nous fmes tous nos ablutions et nous tions de soixante quatrevingt-dix hommes. Je vis l'eau jaillir d'entre les doigts du Prophte".
Ce que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rapport comme science et
guidance
lui) a dit : "La guidance et la science que Dieu, l'Exalt, m'a donn mission de rpandre sont
comparables la pluie abondante qui arrose le sol. L o se trouve un terrain fertile, l'eau est
absorbe et les plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre. Ailleurs, il y a des
endroits peu permables qui retiennent les eaux. Dieu les fait servir aux hommes boire,
abreuver les animaux et cultiver. Enfin il existe un autre type de terrain o l'eau tombe, ce
sont des terrains plats qui ne retiennent pas les eaux et o il ne pousse aucune herbe. De
mme, il y a trois catgories d'hommes : ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et
qui profitent des choses pour lesquelles Dieu m'a envoy; ceux qui savent et qui enseignent; et
ceux qui ne daignent pas lever la tte et qui n'acceptent point la guidance que Dieu m'a
ordonn de rpandre".
Compassion de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers sa
Communaut et sa mise en garde contre ce qui la nuit
sur lui) a dit : Il en est de moi et de ce pour quoi Dieu m'a envoy comme d'un homme qui se
rend auprs d'un groupe de gens et leur dit : "J'ai vu l'arme de mes yeux et je vous en
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avertisse, sauvez-vous". Quelques-uns l'ont cout; ils ont profit de la nuit pour se sauver
sans se presser et se sont sauvs. Les autres ont refus de le croire et rests en leur place. Le
lendemain matin, l'arme survint et les anantit. Ainsi seront respectivement les cas de ceux
qui m'ont obi et ont suivi ce que j'ai apport (les prceptes de l'islam) et de ceux qui m'ont
dsobi et considr comme mensonge la Vrit que je leur ai apporte.
Dieu sur lui) a dit : "Ma situation l'gard de ma Communaut est celle d'un homme qui a
allum un feu dans lequel les phalnes et autres insectes se sont prcipits. Je vous retiens par
votre ceinture pour vous carter du feu, mais c'est vous qui vous prcipitez dedans".
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) est le dernier des Prophtes
Dieu sur lui) a dit : Compare celle des Prophtes (qui m'ont prcd), ma situation est la
suivante : les Prophtes ressemblent un btiment, embelli et par mais qui il manquait une
brique l'un des coins. Les gens, venant visiter ce btiment tournrent autour duquel;
l'admirrent et dirent : "Si seulement la brique qui lui manquait tait sa place?". - "Or, C'est
moi qui suis cette brique". (je suis le dernier des Prophtes tre envoy par Dieu, comme
cette brique est la dernire brique tre pose).
4240. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : Compare celle des Prophtes, ma situation est la suivante : eux, ils ressemblent un
btiment, embelli et par par un homme, mais auquel il manquait une brique l'un de ses
coins. Les gens, entrrent le btiment et l'admirrent en disant : "Si seulement la brique qui lui
manquait tait sa place!". - "Or, je suis cette brique, je suis le dernier des Prophtes".
Le bassin du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et de ses aspects
4242. Jundab (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dire : "Je vous devancerai au Bassin".
4243. D'aprs Sahl (que Dieu l'agre), J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dire : "Je vous devancerai au Bassin. Quiconque l'atteindra y boira et quiconque y
boira ne sera jamais assoiff. Il arrivera auprs de moi des gens que je reconnatrai et qui me
reconnatront; mais ensuite on nous sparera les uns des autres".
4244. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Mon Bassin aura une tendue d'un mois de
marche; ses angles seront gaux, son eau sera plus blanche que l'argent; son parfum plus
odorant que le musc; et ses carafes seront comme les toiles du ciel. Quiconque y boira ne
sera plus jamais assoiff".
4245. D'aprs Asm' bint 'Ab Bakr (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Je serai prs du Bassin pour voir qui d'entre vous va arriver
vers moi. Mais certains gens seront loigns de moi. - "Seigneur, dirai-je alors, ils sont des
miens, de ma Communaut". - "Sais-tu ce qu'ils ont fait aprs ton dpart?, me rpondra-t-on,
par Dieu, ils n'ont pas cess de revenir sur leurs pas (renonant l'islam)". Le transmetteur
ajoute : Abou Mulayka disait : "Grand Dieu, nous nous rfugions auprs de Toi contre le fait
de revenir sur nos pas et d'tre prouvs dans notre religion".
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4248. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) sortit un jour pour aller faire la prire funraire sur les martyrs de la bataille de 'Uhud
comme on priait sur les morts. Ensuite il se rendit la chaire et dit : "Moi, je vous devancerai
et serai votre tmoin (au Jour de la Rsurrection). Par Dieu, je vois ds maintenant mon
Bassin (au Paradis). J'ai reu les cls des trsors de la terre - ou selon une variante les cls de
la terre. Par Dieu, je ne crains pas qu'aprs (ma mort) vous redeveniez polythistes; ce que je
redoute seulement, c'est que vous vous querelliez pour (la possession) des biens de ce
monde".
Dieu sur lui) a dit : Moi je vous devancerai au Bassin. Des hommes d'entre vous seront
amens, puis entrans loin de moi : "Seigneur, dirai-je, ce sont mes compagnons". On me
rpondra : "Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart".
4251. Hritha (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
parler du Bassin et dire : "Son tendue est gale la distance qui spare Mdine de San'aa".
Dieu sur lui) a dit : "Devant vous (le Jour de la Rsurrection) il y aura un Bassin d'une
tendue gale celle qui spare Jarb' de 'Adhruh".
lui) a dit : "J'carterai des hommes de mon Bassin, comme on loigne du troupeau la chamelle
qui lui est trangre".
Dieu sur lui) a dit : "L'tendue de mon Bassin sera gale la distance sparant 'Ayla (Eilat) de
San'aa dans le Ymen. Il y aura des aiguires aussi nombreux que les toiles du ciel".
Le combat de "Gabriel" et "Mik'l" ct du Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) le jour de 'Uhud
4264. Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre) a dit : "Le jour de la bataille de 'Uhud, j'ai vu
droite et gauche de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) deux hommes
vtus de blanc. Je ne les avais pas vus auparavant et ne les revis pas par la suite". - "C'taient,
ajoute le transmetteur, Gabriel et Mik'l (que la paix soit sur les deux)".
Courage du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa position au devant des
hommes lors du combat
lui) tait le meilleur des hommes, le plus gnreux et le plus courageux. Une nuit, on entendit
Mdine un bruit trange, les habitants sortirent alors dans la direction du bruit. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), aprs les avoir prcds vers le cri au secours, les
rencontra en chemin. Il montait poil un cheval appartenant Abou Talha et portait un sabre
suspendu son cou; il rptait : "N'ayez pas peur, n'ayez pas peur". Puis il dit : "Nous avons
trouv ce cheval trs rapide - ou encore - certes, ce cheval est trs rapide". Le transmetteur
ajoute : "Ce cheval tait connu tre trs lent. Il est certainement miraculeux que ce cheval lent,
une fois mont par le Prophte, devint rapide".
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Dieu sur lui) tait le plus gnreux des hommes. Cette gnrosit se manifestait pleinement
durant le mois du ramadan, lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui) venait chaque nuit lui
enseigner le Coran. Et lorsque Gabriel le rencontrait, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) tait plus gnreux que le vent envoy par Dieu (vent porteur de pluie)".
Magnanimit noble de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4269. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : J'ai servi le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) pendant dix ans, jamais il ne m'a dit "fi!" ni "pourquoi as-tu fait telle chose?" ni
"si seulement tu as fait telle chose!".
Gnrosit de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4274. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Jamais, quand on lui
demanda quelque chose, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne rpondit ft-ce
pour une seule fois : "Non".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si j'avais reu l'impt du Bahren, je te donnerais telle et
telle et telle somme". Le Prophte fit chaque fois signe du contenu des deux mains. Or
l'impt du Bahren n'arriva qu'aprs la mort du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Alors, il (Jbir) alla trouver Abou Bakr (et lui raconta la chose). Celui-ci ordonna un hraut
d'appeler : "Si le Prophte devait quelqu'un quelque chose ou quelque dette, qu'il vienne". Je
me levai alors et dis : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si j'avais reu
l'impt du Bahren, je te donnerais telle et telle et telle somme". Abou Bakr ramassa dans ses
deux mains de l'argent, puis me dit : "Comptez". Je les comptai et je les trouvai cinq cents. Il
me dit enfin : "Prenez encore le double de cette somme".
Clmence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers les garons et
les familles et sa modestie
Dieu sur lui) dit l'occasion de la naissance de son enfant : "Cette nuit-ci a connu la naissance
de mon fils; je lui ai donn comme prnom celui de mon anctre Abraham ('Ibrhm)". Le
Prophte confia plus tard son fils 'Umm Sayf, nourrice et pouse d'un forgeron, Abou Sayf.
Il alla un jour le visiter et je l'accompagnai, dit Anas. Nous entrmes chez Abou Sayf et le
trouvmes en train de souffler dans son instrument alors que la pice tait empeste de fume.
Je me prcipitai vers l'homme, surpassant ainsi l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui). - " Abou Sayf, lui dis-je, arrte! L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) est venu!". Abou Sayf cessa aussitt de souffler. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) demanda de voir l'enfant; il le prit, l'embrassa et lui chuchota quelques mots que Dieu
Seul sait. Et j'ai vu 'Ibrhm au moment o il rendait le dernier soupir entre les mains de son
pre, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les yeux de celui-ci (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se mirent rpandre des larmes et il dit : "L'il verse des larmes
et le cur est chagrin; mais nous ne disons que ce qui plat notre Seigneur (point de
contestation devant la volont divine). 'Ibrhm, par Dieu, nous sommes affligs d'tre
spars de toi!".
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4281. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Des bdouins vinrent trouver le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et demandrent : "Embrassez-vous vos enfants?". - "Oui"
fut la rponse. - "Mais nous n'embrassons pas les ntres", dit-on. - "Alors; reprit le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), et que pourrais-je faire quant une misricorde (des
sentiments de bont) que Dieu avait arrache de vos curs?".
4282. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Al-'Aqra' Ibn Hbis, ayant vu l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) embrasser Al-Hasan, dit : "J'ai dix enfants et jamais
je n'ai embrass un seul d'entre eux". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit :
"On ne fera pas misricorde celui qui ne fait pas misricorde".
4283. D'aprs Jarr Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa gloire, ne sera pas
Compatissant envers celui qui ne l'est pas envers les hommes".
Pudeur de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4284. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) tait plus pudique qu'une (jeune) vierge dans son boudoir. Si quelque chose lui
dplaisait, on saurait le lire sur son visage".
Clmence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers les femmes et
son ordre celui qui conduit leurs montures d'tre bienveillant leur gard
4287. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Lors de l'un de ses voyages, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait avec lui un domestique ngre nomm 'Anjacha. Celui-ci,
tant en train de pousser devant lui les chameaux en chantant, le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) lui dit : " 'Anjacha! Doucement! Tu as un chargement de verreries". (c'est
qu'il aurait d conduire plus doucement les montures des femmes).
Ecart du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) des pchs, son choix de tout ce
qui est licite, sa vengeance en vue de Dieu lors d'une transgression Ses ordres
4294. 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Jamais on ne donna
choisir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entre deux choses, sans qu'il
choisit la plus facile, pourvu que ce ne ft pas un pch. Si c'tait un pch, il tait le plus
ardent des hommes s'en loigner. Jamais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) ne se vengea d'une injure personnelle, moins que ce ft une offense la majest de
Dieu, Lui la toute puissance et la gloire".
Senteur de la sueur du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa bndiction
4302. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), 'Umm Sulaym tendait un tapis de cuir pour le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) afin que celui-ci y fit la sieste quand il tait
chez elle. Or le Prophte transpirait beaucoup; elle recueillait sa sueur et la mlait des ptes
parfumes, dans les poteries. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "
'Umm Sulaym! Qu'est-ce que c'est?". - "C'est ta sueur; je l'incorpore ma mixture de parfum",
rpondit-elle.
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Transpiration du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il faisait froid et
lors de la Rvlation
4303. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Certains jours au matin que le froid tait
trs vif, je vis le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) recevoir la Rvlation; au
moment o elle cessait, le front du Prophte ruisselait de sueur".
Coiffure du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4307. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Les gens du Livre
laissaient leurs cheveux tomber (sur la nuque), tandis que les polythistes faisaient une raie.
Or l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) aimait se conformer aux habitudes
des Gens du Livre pour tout ce qu'au sujet duquel il n'avait pas reu des prescriptions divines;
tout d'abord le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) laissa flotter ses cheveux, mais
plus tard il fit la raie".
Belle physionomie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4308. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
tait de taille moyenne; il avait les paules larges; ses cheveux atteignaient le lobe de ses
oreilles. Je l'ai vu porter un manteau rouge et jamais je n'ai vu un homme plus beau que le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
Chevelure du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4311. Qatda a dit : "J'interrogeai Anas Ibn Mlik comment taient les cheveux de l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); et il me rpondit que sa chevelure n'tait ni lisse
ni crpue et qu'elle atteignait les lopes de ses oreilles et ses paules".
Canitie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4317. Ibn Srn a dit : "Comme on demandait Anas si le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se teignait les cheveux, il rpondit que celui-ci n'avait t atteint que peu par la
canitie".
4323. D'aprs Zuhayr, d'aprs Abou Ishq, d'aprs Abou Juhayfa : "J'ai vu le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui); il avait du blanc dans cette partie". Zuhayr transmit ces
paroles en dsignant de ses doigts les poils de la barbiche au-dessous de sa lvre infrieure.
On lui demanda : "Et quel ge avais-tu alors?". - "A l'poque, je taillais les flches et en
mettais des plumes (je fus assez pubre)".
Sceau du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4328. As-S'ib Ibn Yazd (que Dieu l'agre) a dit : Ma tante maternelle m'emmena chez le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - " Envoy de Dieu!, lui dit-elle, voici le fils
de ma sur; il est malade". Le Prophte passa sa main sur ma tte et appela sur moi les
bndictions du Ciel. Ensuite, il fit ses ablutions; je bus de l'eau restante de ses ablutions et
me tins debout derrire lui. Entre ses deux paules, je vis le sceau de la prophtie qui
ressemblait l'uf de la perdrix.
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Aspect du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), son ge
4330. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) n'tait pas d'une taille excessive, ni de petite taille non plus; il n'tait ni blanc
mat, ni brun; ses cheveux n'taient ni crpus ni lisses. Dieu l'envoya (comme Prophte) au
dbut de sa quarantime anne. Il sjourna dix ans La Mecque et dix autres Mdine.
Lorsqu'il rendit son me Dieu, peine sexagnaire, il n'avait pas sur la tte et dans toute sa
barbe vingt poils blancs".
Age du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sa mort
4332. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) mourut l'ge de soixante-trois ans".
Dure du sjour du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) La Mecque et
Mdine
4333. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) demeura treize ans La Mecque et mourut g de soixante-trois
ans".
Noms du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4342. D'aprs Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Je suis Muhammad; je suis 'Ahmad; je suis Al-Mh : (celui qui dissipe)
par qui Dieu efface l'incrdulit; je suis Al-Hchir : (celui qui rassemble) aprs qui les
hommes seront rassembls (au Jour de la Rsurrection); je suis Al-'Aqib (Al-'Aqib c'est--dire
le Prophte aprs qui aucun homme ne lui sera accord la prophtie)".
Connaissance du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de Dieu, le TrsHaut et sa crainte rvrencielle
4345. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fit un certain acte et le jugea dsormais valide (ce qui implique que Dieu le lui avait
tolr); cependant, un nombre de ses compagnons s'en abstinrent avec rpugnance. Le
Prophte, mis au courant, fit un prne en disant : "Qu'ont donc les fidles rechigner faire
un acte que Dieu m'avait permis. Par Dieu, je connais bien ce qu'Il (autorise ou interdit) et nul
ne redoute le Seigneur autant que moi".
Obligation de suivre le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4347. D'aprs 'Abdoullh Ibn Az-Zubayr (que Dieu l'agre), un homme des 'Ansr plaida
devant le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) contre Az-Zubayr au sujet des canaux
de "Harra" qui servaient l'irrigation des palmiers. L'homme des 'Ansr demanda qu' AzZubayr laisst l'eau couler pour en toucher une part, mais celui-ci refusa. Quand on porta le
procs devant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il s'adressa Az-Zubayr
en ces termes : "Arrose, Zubayr, puis laisse couler l'eau chez ton voisin". Alors, plein de
colre, l'homme des 'Ansr s'cria : "Est-ce parce qu'il est le fils de ta tante paternelle?". A ces
mots, le visage de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rougit de colre :
"Arrose (tes arbres), Zubayr, reprit-il, puis garde l'eau jusqu' ce qu'elle s'en retourne aux
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racines (de faon ce qu'elle ne passe pas par le terrain du voisin)". Et Az-Zubayr dit alors :
"Par Dieu! Je crois que c'est ce sujet que le verset suivant fut rvl : Non!... Par ton
Seigneur! Ils ne seront Croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs
disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse...
Vnration du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et la rpugnance de lui
poser les questions peu importantes ou celles au sujet desquelles aucune rvlation n'a
t faite
4349. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Le musulman qui commet la plus grande faute (offensant les autres
musulmans), est celui qui, adressant une question au sujet d'une chose qui n'est pas prohibe,
la rend prohibe en rponse sa question".
4351. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), on apporta quelque nouvelle concernant les
compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il dit alors du haut de sa chaire
: "On m'a prsent le Paradis et l'Enfer; or je n'ai jamais vu le Bien et le Mal comme je les
avais vus aujourd'hui. Si vous savez ce que je sais, vous aurez ri peu et pleur beaucoup".
Jamais les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne connurent un jour
aussi pnible que ce jour-ci; (sous l'effet des confessions du Prophte), ils se couvrirent les
ttes et fondirent en larmes. 'Umar se leva et dit : "Nous acceptons Dieu comme Seigneur,
l'islam comme religion et Muhammad comme Prophte". Un homme intervint alors en
demandant : "Qui est donc mon pre?". - "C'est untel", rpondit-on. Aprs cet incident, le
verset suivant fut rvl : les Croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si
elles vous taient divulgues, vous mcontenteraient...
4355. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Comme on posait au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) des questions qui l'offusquaient et que ces questions se
multipliaient, il se mit en colre. Ensuite, il dit aux assistants : "Interrogez-moi sur ce que
vous voudrez". - "Qui est mon pre?", demanda un homme. - "Ton pre, rpondit-il, c'est
Hudhfa". - "Et moi, reprit un autre, qui est mon pre, Envoy de Dieu?!". - "Ton pre,
rpliqua-t-il, est Slim, l'affranchi de Chayba". 'Umar, ayant lu la colre sur le visage du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), lui dit alors : " Envoy de Dieu, certes nous
nous repentons devant Dieu".
Mrites de Jsus (que la paix soit sur lui)
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Je suis, parmi les hommes, le plus rapproch du fils de
Marie. Les Prophtes sont issus de mres diffrentes et entre lui et moi, il n'y pas eu de
Prophte".
lui) a dit : "Aucun enfant n'a t mis au monde sans avoir t, au moment de sa naissance,
touch par le diable; (c'est pourquoi) il commence par crier cause de cet attouchement dont
il est l'objet de la part du diable. Mais, il n'y a eu d'exception que pour Marie et son fils".
lui) a dit : Jsus, fils de Marie, voyant un homme voler quelque chose, lui dit : "Ne viens-tu
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pas de voler?". - "Nullement, rpondit l'homme, j'en jure par Celui qui Seul est Dieu". - "Je
crois en Dieu, rpliqua Jsus, et ne crois point en mes yeux (mes yeux peuvent me tromper)".
Mrites d' Abraham (que la paix soit sur lui)
Dieu sur lui) a dit : Abraham ('Ibrhm) s'est circoncis soi-mme l'ge de quatre-vingts ans
l'aide d'une hache.
Dieu sur lui) a dit : Le Prophte Abraham ('Ibrhm) (que la paix soit sur lui) n'a jamais menti,
sauf trois fois dont deux sont pour la Cause de Dieu, (la premire) quand il dit : Je suis
malade. et (la seconde) lorsqu'il dit : C'est la plus grande (idole) d'entre elles que voici, qui l'a
fait... La troisime fois fut au sujet de Sra : Abraham, ('Ibrhm) avant d'accder au territoire
d'un tyran, accompagn de sa femme Sra qui tait la plus belle des femmes. - "Si l'on dit ce
tyran que tu es mon pouse, dit Abraham, ('Ibrhm) il me forcerait de te laisser. Dis-lui alors,
s'il t'interroge, que tu es ma sur; en effet tu es ma sur en islam, car je ne connais sur terre
de musulmans (soumis Dieu) autre que toi et moi". D'arrive ce territoire, on alla dire au
tyran : "Il est venu chez toi une femme qui ne doit appartenir qu' toi seul! Envoie donc la
chercher". Lorsqu'elle entra chez lui au moment o Abraham ('Ibrhm) (que la paix soit sur
lui) pria, il ne put ne pas la saisir de ses mains. Sa main fut alors atteint d'une paralysie. "Invoque Dieu pour moi, s'cria-t-il aussitt, et je ne te ferai aucun mal". Elle invoqua Dieu et
il fut dlivr. Il voulut alors la saisir une seconde fois; et il fut pris d'une paralysie encore plus
forte que la premire. Le tyran fit Sara la mme demande et elle invoqua Dieu. Aprs qu'il
fut dlivr, il tenta nouveau de la saisir, mais sa main fut retenue encore plus violemment
que les deux fois prcdentes. - "Invoque Dieu pour moi, reprit-il, et par Dieu, je ne te ferai
aucun mal". Elle invoqua Dieu et il fut dlivr. Ensuite, il convoqua le sujet qui lui avait
recommand Sra et lui dit : "Ce n'est pas un tre humain que vous m'avez amen, mais un
dmon! Fais-la sortir de mon bourg et donne-lui Hjar!" Sra revint vers Abraham ('Ibrhm)
(que la paix soit sur lui) qui tait en train de prier. Sa prire termine, il lui demanda ce qui lui
tait arriv. - "Tout va bien, rpondit-elle; Dieu a refoul la perfidie de l'impie et on nous a
donn une jeune fille comme servante".
Mrites de Mose (que la paix soit sur lui)
4374. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : L'Ange de la mort ayant t envoy vers
Mose (que la paix soit sur lui), celui-ci le frappa si violemment qu'il lui creva un il.
Retournant alors vers le Seigneur, l'Ange Lui dit : "Tu m'as envoy vers un homme qui ne
veut pas mourir". Dieu rendit l'Ange l'il qu'il avait perdu et lui dit : "Retourne vers cet
homme et dis-lui de placer sa main sur le dos d'un taureau. Je lui accorderai autant d'annes
d'existence qu'il y aura de poils couverts par sa main". (L'Ange ayant fait la chose) Mose
s'cria : " Seigneur! Et que m'adviendra-t-il ensuite?". - "Ensuite, rpondit Dieu, ce sera la
mort". - "Qu'elle vienne donc tout de suite, reprit Mose ". Et il demanda Dieu de le
rapprocher de la terre sainte la porte d'un jet de pierre. - "Si j'tais l-bas, ajouta l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je vous ferai voir la tombe de Mose; elle est sur
le bord de la route, auprs du monticule de sable rouge".
4376. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Alors qu'un juif talait sa marchandise (devant
les clients), on lui en offrit un prix qu'il trouva drisoire, - 'Abd Al-'Azz n'a pas prcis le
degr de l'insatisfaction du juif : - "Non, s'cria-t-il, j'en jure par Celui qui a lu Mose (que la
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paix soit sur lui) parmi tous les tres humains!". Un homme des 'Ansr, ayant entendu ces
paroles, se leva, souffleta le juif et dit : "Comment! Tu dis : J'en jure par Celui qui a lu Mose
parmi tous les tres humains, alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
est au milieu de nous!". Le juif se rendit alors auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) et lui dit : " Abou Al-Qsim (surnom du Prophte)! Je suis ici sous la foi des traits,
pourquoi donc untel m'a-t-il frapp sur le visage?". - "Pourquoi l'as-tu gifl?", demanda le
Prophte au musulman. L'homme ayant racont l'aventure, le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fut atteint d'une colre dont les traces se dessinaient sur le visage. Puis il dit :
"Ne faites pas de distinction entre les Prophtes de Dieu (donnant votre prdilection aux uns
sur les autres). Le jour o on soufflera dans la Trompette, l'exception de celui que Dieu
voudra, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre s'vanouiront. On soufflera une
seconde fois dans la Trompette et je serai le premier tre ressuscit - ou dans une variante :
parmi les premiers qui seront ressuscits. A ce moment, Mose sera cramponn au Trne
divin. Je ne sais si on lui a dj tenu compte lors de son premier vanouissement le jour du
At-Tr (lorsque Dieu s'est adress lui) ou s'il a t ressuscit avant moi. Quant moi, je ne
dirai jamais que quelqu'un vaut mieux que Jonas fils d'Amitta".
Rcit de Jonas. Du dire du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Personne ne doit prtendre tre meilleur que Jonas fils d'Amitta"
de Dieu sur lui) a dit : Il ne convient personne de dire : "Je vaux mieux que Jonas fils
d'Amitta" et Amitta est le nom du pre de Jonas.
Mrites de Joseph (que la paix soit sur lui)
4383. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Quelqu'un dit : " Envoy de Dieu, quel est
l'homme le plus noble?". - "C'est, rpondit-il, celui qui est le plus pieux". - "Ce n'est pas cela
que nous demandons", lui rpliqua-t-on. - "C'est, reprit-il, Joseph, fils d'un Prophte de Dieu,
fils lui-mme d'un Prophte de Dieu, fils de l'Ami Fidle de Dieu ('Ibrhm)". - "Ce n'est pas
cela que nous demandons", ajouta-t-on. - "C'est donc, reprit Muhammad, sur les hommes de
valeur des Arabes que vous m'interrogez. Ceux qui ont t les meilleurs d'entre eux dans les
temps antislamiques sont galement les meilleurs d'entre eux dans l'islam lorsqu'ils sont
instruits (dans la religion)".
Mrites d' Al-Khadir (que la paix soit sur lui)
4385. D'aprs 'Ubayy Ibn Ka'b (que Dieu l'agre) : Sa'd Ibn Jubayr a dit : "Je dis un jour Ibn
'Abbs : Nawf Al-Bikl prtend que Mose, le compagnon d' Al-Khadir, n'est pas le mme
Mose des Enfants d'Isral". - "Il a menti, cet ennemi de Dieu!", rpondit Ibn 'Abbs qui
ajouta : J'ai entendu 'Ubayy Ibn Ka'b dire qu'il a entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : Le Prophte Mose (que la paix soit sur lui), alors qu'il fit le prne aux
Enfants d'Isral, fut demand : "Qui est le plus instruit des hommes?". - "C'est moi", rponditil. Dieu reprocha alors Mose de ne point lui avoir report toute science; puis Il lui fit la
rvlation suivante : "Certes un de Mes adorateurs qui se trouve au confluent des deux mers
est plus instruit que toi". - "Seigneur, s'cria Mose, comment pourrai-je le rencontrer?". "Prends un poisson, rpondit Dieu, mets-le dans un panier et emporte-le. Lorsque tu perdras
ce poisson, c'est l que tu le trouveras". Mose s'en alla, en tant accompagn de son serviteur
Ycha' Ibn Nn. Mose emporta le poisson dans un panier, et partirent avec son serviteur
jusqu' leur arrive un rocher. Ils reposrent leurs ttes et s'endormirent. Le poisson se glissa
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hors du panier et trouva une voie pour parvenir la mer et Dieu fit arrter le courant d'eau qui
ressembla alors une vote (pour aider le poisson trouver son chemin vers la mer). Ce fait
causa la surprise Mose et son serviteur. Puis tous deux continurent de marcher pendant le
reste de leur journe et pendant toute leur nuit. Le serviteur de Mose oublia de le rappeler
l'incident. Le lendemain matin Mose dit son serviteur : Apporte-nous notre djeuner : nous
avons rencontr de la fatigue dans notre prsent voyage. Or Mose n'avait prouv aucune
fatigue avant d'avoir dpass l'endroit fix par Dieu. Le valet lui dit alors : Quand nous avons
prit refuge prs du rocher, vois-tu, j'ai oubli le poisson - le diable seul m'a fait oublier de (te)
rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer. Et Mose reprit : Voici ce que
nous cherchions. Puis, ils retournrent sur leurs pas, suivant leurs traces. Ils revinrent
exactement sur leurs pas et, arrivs au rocher, ils aperurent un homme drap dans une pice
d'toffe (thawb). Mose l'ayant salu, Al-Khadir lui dit : "O est-elle la paix dans ton pays?".
"Je suis Mose". - Mose, le Prophte des Enfants d'Isral?". - "Oui", dit Mose. "Tu
possdes de la part de Dieu une science que Dieu t'a enseigne et que je l'ignore. Et moi, je
possde de la part de Dieu une science que Dieu m'a enseigne et que tu l'ignores. Mose lui
dit alors : Puis-je te suivre condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant la
bonne direction? (L'autre) dit : Jamais tu ne pourras tre patient avec moi. Comment
endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance? (Mose) lui dit : Si
Dieu veut, tu me trouveras patient; et je ne dsobirai aucun de tes ordres. Al-Khadir dit
alors : Si tu me suis, (...) ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention. Ils
continurent ensemble leur route en marchant le long du rivage de la mer, n'ayant pas de
navire leur disposition, lorsqu'un bateau passa prs d'eux. Ils entrrent en pourparlers avec
les marins de ce navire pour qu'ils les prissent leur bord. Ceux-ci reconnaissant Al-Khadir et
les embarqurent sans leur demander de paie. Tout coup, un moineau vint se poser sur le
bord du navire et piqua son bec une ou deux reprises dans la mer. " Mose, dit alors AlKhadir, toute ta science et la mienne n'ont pas plus amoindri la masse de la science de Dieu
que la mer n'a t diminue par la goutte d'eau puise par le bec de ce moineau. Alors, de
propos dlibr, Al-Khadir prit une des planches du navire et l'arracha". Comment, dit Mose,
voici des gens qui nous ont embarqus sans demander de nolis et, de propos dlibr, tu
lacres leur navire pour noyer leur quipage! Tu as commis certes une chose monstrueuse! (L'autre) rpondit : N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie? Ne t'en prends pas moi, dit (Mose) pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grandes
difficults dans mon affaire (mon voyage en votre compagnie). Tel fut le premier oubli de
Mose en ce qui concerne sa promesse d'tre patient. Continuant leur route, les voyageurs
rencontrrent un jeune garon qui jouait avec des enfants de son ge. Al-Khadir, lui saisissant
la tte par le sommet, l'arracha du corps. Alors Mose lui dit : As-tu tu un tre innocent, qui
n'as tu personne? Tu as commis certes une chose affreuse! - (L'autre) lui dit : Ne t'ai-je pas
dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie? Un transmetteur ajoute : "Et ceci
est plus grave". Mose dit alors : Si, aprs cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit (Mose)
alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excus de te sparer de moi. Ils partirent donc
tous deux; et quand ils furent arrivs un village habit, ils demandrent manger ses
habitants; mais ceux-ci refusrent de leur donner l'hospitalit. Ensuite ils y trouvrent un mur
sur le point de s'crouler. L'homme le redressa. D'un geste de la main, Al-Khadir montra le
mur son compagnon et le releva. - "Agis-tu ainsi envers des gens qui nous avaient refus la
nourriture et l'hospitalit?". Si tu voulais, tu aurais bien pu rclamer pour cela un salaire. Ceci (marque) la sparation entre toi et moi, dit (l'homme). Je vais t'apprendre l'interprtation
de ce que tu n'as pas pu supporter avec patience. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit : "Que Dieu fasse misricorde Mose! Comme nous aurions aim qu'il et eu assez
de patience en sorte qu'il et pu nous raconter d'autres de leurs aventures".
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44 - Mrites des compagnons

Mrites de Abou Bakr As-Siddq
4389. D'aprs Abou Bakr As-Siddq (que Dieu l'agre), J'tais avec le Prophte dans la
caverne, lorsque je vis venir les polythistes (qui nous poursuivaient). Je lui dis : " Prophte
de Dieu! Si l'un d'eux baissait les yeux, il nous verrait".
- "Tais-toi, Abou Bakr, me rpondit-il, que penses-tu de deux (personnes) dont Dieu est le
troisime (qui les enveloppe de Sa protection)".
Dieu sur lui) faisant un prne, s'exprima ainsi : "Dieu, ayant donn un de Ses serviteurs le
choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont par-devers Lui, cet homme a choisi ce
dernier lot". Abou Bakr se mit alors pleurer et dit : "Que nous sacrifions pour toi nos pres
et nos mres!". Or, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait ce Serviteur
qui Dieu a donn ce choix et Abou Bakr tait la personne la plus informe son sujet.
- "L'homme, dit le Prophte, qui a t le plus gnreux vis--vis de moi avec son affection et
sa fortune, c'est Abou Bakr. Si j'avais d choisir quelqu'un parmi ma Communaut comme
ami fidle, certes j'aurais choisi Abou Bakr, mais la fraternit islamique et l'affection
rciproque des fidles (sont prfrables l'amiti). Qu'on ne conserve aucune porte
particulire (poterne d'accs aux appartements) dans la mosque sans la boucher, sauf celle de
Abou Bakr".
4396. D'aprs 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) l'ayant mis la tte des troupes de l'expdition de Dht as-Salsil, il alla le trouver et lui
dit : "Quelle est la personne que tu aimes le plus?".
- "'Acha ", rpondit-il.
- "Et parmi les hommes?", reprit 'Amr.
- "Son pre (Abou Bakr)".
- "Et qui encore?".
- "'Umar (ibn Al-Khattb)". Puis il numra d'autres hommes.
4398. Muhammad Ibn Jubayr Ibn Mut'im rapporte d'aprs son pre, qu'une femme tant venue
interroger le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur quelque chose, celui-ci (aprs
lui avoir donn ses instructions) lui enjoignit de revenir plus tard.
- " Envoy de Dieu, dit-elle, mais que devrai-je faire, si je viens et que je ne te trouve pas?".
- c'est comme si elle faisait allusion la mort du Prophte, selon Jubayr -. "Si tu ne me
trouves pas, rpondit-il, adresse-toi Abou Bakr ".
4399. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), au cours de sa maladie, m'a dit : Appelle-moi ton pre Abou Bakr et ton frre
afin que je dicte une lettre, car j'ai peur que quelqu'un ne souhaite et qu'il ne dise : "Je suis le
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plus mritoire (que quiconque pour tre la tte des musulmans aprs la mort du Prophte)",
pourtant Dieu et les Croyants refusent et n'acceptent que Abou Bakr.
lui) a dit : Pendant qu'un homme tait en train de mener une vache qu'il avait charge de
bagages, celle-ci se tourna vers lui et dit : "Je n'ai pas t cre pour cela, j'ai t cre pour le
lAbour". Effars, les hommes s'exclamrent : "Gloire Dieu! Est-ce vrai qu'une vache peut
parler?".
- "Je crois cela, dit le Prophte, Abou Bakr et 'Umar le croient galement". Abou Hourayra
ajoute : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Alors qu'un berger surveillait
son troupeau, le loup en prit une brebis. Le berger se mit sa poursuite et put la sauver.
- "Et qui donc la sauvera, s'cria le loup, le jour du lion, ce jour o il n'y aura pas d'autre
berger que moi?". Les gens s'exclamrent : "Gloire Dieu!".
- "Je crois cela, ajouta le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui); Abou Bakr et 'Umar
le croient galement".
Mrites de 'Umar
4402. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'tais debout au milieu de la foule
qui priait Dieu pour 'Umar Ibn Al-Khattb, dpos dans son cercueil. Tout coup un homme,
qui se trouvait derrire moi, me saisit par les paules. Me retournant alors, je vis que c'tait
'Al Ibn 'Ab Tlib. Il dit (en s'adressant 'Umar) : "Que Dieu te fasse misricorde! Je n'ai
convoit une place auprs du Seigneur comme j'ai convoit ta place minente et j'espre bien
que Dieu te placera avec tes deux compagnons (Muhammad et Abou Bakr). Que de fois, en
effet, ai-je entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : J'ai t avec
Abou Bakr et 'Umar, j'ai fait (telle chose); je suis all ( tel endroit) avec Abou Bakr et 'Umar.
C'est pour cela que j'espre bien que Dieu te placera avec eux deux".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pendant que je dormais, je vis en songe des gens qu'on fit
passer devant moi portant des chemises dont quelques-uns leur allaient jusqu'aux seins, alors
que d'autres ne leur allaient pas jusque-l. 'Omar Ibn Al-Khattb fut un de ceux qui passrent
devant moi et sa chemise tranait terre".
- "Comment interprtes-tu ce songe, Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on.
- "La chemise symbolisait la religion", rpondit-il.
4404. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a dit : "Pendant que je dormais, on m'apporta (en songe) un bol de lait; je bus
jusqu' ce qu'il me sembla sentir cette boisson s'couler de mes ongles. Alors, je remis
'Umar ibn Al-Khattb ce que je n'avais pas pu boire".
- "Quelle interprtation donnes-tu de ceci?", demanda-t-on l'Envoy de Dieu. -"C'tait la
science", rpondit-il.
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Une nuit pendant que je dormais, je me suis vu sur le bord
d'un puits auprs duquel tait un seau. Je pris ce seau et puisai du puits la quantit d'eau que
Dieu voulut. Ibn Abou Quhfa prit ensuite le seau et puisa un ou deux seaux non sans une
certaine dfaillance que Dieu la lui pardonne. Aprs cela, le (petit) seau se transforma en un
grand. Alors Ibn Al-Khattb le prit. Jamais je n'ai vu l'homme le plus fort parmi les gens
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puiser de l'eau comme 'Umar, de sorte qu'( la fin) les gens firent reposer (leurs chameaux
prs de l'abreuvoir, aprs avoir bu satit)".
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Je me suis vu (en songe) puiser d'un ancien puits l'aide
d'un seau. Abou Bakr se leva et puisa un ou deux seaux d'eau; en prouvant de la peine. Que
Dieu
- Lui la puissance et la gloire
- lui pardonne. Ensuite 'Umar prit le (petit) seau qui se transforma en sa main, en un grand.
Jamais je n'ai vu l'homme le plus fort tonner les gens par son travail comme lui, de sorte
qu'( la fin) les gens firent reposer (leurs chameaux prs de l'abreuvoir, aprs avoir bu
satit).
J'entrai au Paradis et j'y vis une maison ou un palais.
- "A qui est ce palais?", demandai-je.
- "A 'Omar Ibn Al-Khattb ", me rpondit-on. Je voulais y entrer, mais ce qui m'empcha de
le faire, c'est ta jalousie, ( 'Umar). 'Umar se mit pleurer et s'cria : " Envoy de Dieu,
pourrais-je tre jaloux de toi?".
Dieu sur lui) a dit : "Pendant mon sommeil, je me suis vu au Paradis; une femme faisant ses
ablutions auprs d'un chteau s'est offerte mes yeux. J'ai demand qui tait ce chteau; et
l'on m'a rpondu : A 'Omar Ibn Al-Khattb. Et alors, me souvenant de la jalousie de 'Umar,
j'ai tourn le dos et je suis revenu sur mes pas". Abou Hourayra a dit : "A ces mots, 'Umar se
mit pleurer ainsi que tous ceux qui assistaient l'assemble de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), puis 'Umar dit : Peux-je tre jaloux de toi, pour qui je sacrifierais
la vie de mon pre, Envoy de Dieu?".
4410. Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : 'Umar demanda un jour la permission d'enter au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), alors que ce dernier avait auprs de lui des femmes
Qoraychites qui, avec des clats de voix, l'entretenaient d'une augmentation de leurs parts
dans les dons. Lorsque 'Umar demanda la permission d'entrer, elles se levrent et
s'empressrent de se drober aux regards. 'Umar, ayant reu la permission d'entrer de l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), trouva l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) en train de rire. 'Umar lui dit : "Que Dieu fasse panouir le rire sur tes dents,
Envoy de Dieu!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "C'est que
j'ai t amus de voir ces femmes, qui taient chez moi, s'empresser au son de ta voix de se
drober aux regards".
- "Et pourtant toi, Envoy de Dieu, rpondit 'Umar, tu es plus digne (que moi) de leur imposer
la vnration"; et (s'adressant aux femmes) 'Umar ajouta : "Ennemies de vos mes, vous me
vnrez au lieu de vnrer l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)!".
- "Oui, rpondirent-elles, toi tu es plus roide et plus rude que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)!".
- "Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, dit alors le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), le diable ne t'a jamais rencontr sur une route sans prendre aussitt une autre
route que la tienne".
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4412. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : "Dieu (m'a inspir) et tait d'accord avec
moi sur trois choses : la station d' Abraham ('Ibrhm), l'observation du voile et les captifs de
Badr ".
4413. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Lorsque 'Abdoullh Ibn 'Ubayy Ibn
Sall tant mort, son fils, 'Abdoullh ibn 'Abdoullh vint demander l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) de lui donner sa chemise pour servir de linceul son pre. Le
Prophte le lui ayant donn, il lui demanda de faire la prire funraire sur son pre. Quand
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva pour faire cette prire, 'Umar se
leva et, saisissant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) par son vtement,
s'cria : " Envoy de Dieu, le Seigneur t'a interdit de prier sur lui".
- "Dieu, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), m'a seulement laiss
le choix, en disant : Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas
- et si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois... Eh bien! je l'implorerai plus de
soixante-dix fois".
- "Mais c'est un hypocrite", reprit 'Umar. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) fit nanmoins la prire et ce fut alors qu'eut lieu la rvlation suivante : Et ne fais jamais
la Sal sur l'un d'entre eux qui meurt et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe
Mrites de 'Uthmn Ibn 'Affn
4416. Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) tait assis dans un des jardins de Mdine, accoud dans un
endroit o il y avait de l'eau et enfonant une branche qu'il avait dans la boue. Un homme vint
et demanda qu'on lui ouvrt la porte : "Ouvre-lui, me dit le Prophte, et annonce lui qu'il ira au
Paradis". J'ouvris et vis Abou Bakr qui j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. Un
autre homme vint ensuite et demanda qu'on lui ouvrt.
- "Ouvre-lui, dit le Prophte, et annonce-lui la bonne nouvelle qu'il ira au Paradis". J'ouvris et
je vis 'Umar qui j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. Enfin un troisime homme
demanda qu'on lui ouvrt la porte. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se
redressa alors sur son sant et me dit : "Ouvre-lui et annonce-lui la bonne nouvelle qu'il
entrera au Paradis malgr un malheur qui le frappera". C'tait 'Uthmn ibn 'Affn qui
j'annonai ce dont m'avait charg le Prophte. 'Uthmn a dit alors : "Dieu donne-moi la
patience!" et ajouta : "Dieu est celui dont on doit implorer l'assistance".
Mrites de 'Al Ibn 'Ab Tlib
4418. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), le Prophte a dit 'Al : "Tu es vis-vis de moi dans la situation de Aaron l'gard de Mose, avec cette diffrence qu'aprs moi il
n'y aura plus de Prophte".
lui) a dit le jour de Khaybar : "Demain je confierai le drapeau un homme par la main de qui
Dieu nous donnera la victoire, un homme qui aime Dieu et Son Envoy et que Dieu et Son
Envoy aiment". Tous les fidles passrent la nuit, dans l'agitation, pour savoir qui on
donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui), esprant tous recevoir ce drapeau.
- "O est 'Al Ibn 'Ab Tlib?", demanda le Prophte.
- " Envoy de Dieu, il a mal aux yeux", lui rpondit-on.
- "Qu'on aille le chercher!", reprit le Prophte. On l'amena et l'Envoy de Dieu (paix et
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bndiction de Dieu sur lui) lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitt 'Al fut
guri au point qu'il semblait n'avoir jamais t malade. Le Prophte lui ayant remis le drapeau,
'Al dit : " Envoy de Dieu, je les combattrai jusqu' ce qu'ils soient (musulmans) comme
nous".
- "Va, lui rpondit le Prophte; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs positions;
alors invite-les embrasser l'islam; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis--vis de
Dieu. Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Dieu, le guide d'un seul homme dans
la bonne voie que de possder des chameaux rouges".
4424. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : 'Al avait manqu l'appel du Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) l'expdition de Khaybar, cause d'un mal aux yeux
dont il souffrait. Puis il se dit : "Manquerai-je donc l'appel de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)!". 'Al partit aussitt et rejoignit le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui). Or, la veille du jour dans la matine duquel Dieu avait garanti la victoire,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Demain je donnerai le drapeau
un homme,
- ou le drapeau sera reu par un homme, aim de Dieu et de son Envoy
- ou aimant Dieu et Son Envoy
- et c'est par sa main que sera accorde la victoire". Et voil qu' ce moment 'Al survint prs
de nous l'improviste.
- "Voil 'Al," dirent les musulmans. Alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) lui confia le drapeau et Dieu donna la victoire aux musulmans par ses mains.
4426. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) se rendit chez Ftima. Ne trouvant pas 'Al la maison, le Prophte demanda Ftima
o tait le fils de son oncle, celle-ci lui rpondit : "Il se produit entre nous quelque chose,
alors il se fcha contre moi et partit sans faire sa sieste chez moi". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) ordonna quelqu'un de chercher o il se trouvait. Celui-ci vint
ensuite dire au Prophte : " Envoy de Dieu! Il dort dans la mosque". Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se rendit auprs de lui et le trouva tendu; son chle (rid') dfait
aprs avoir tomb de ses paules et couvert de poussire. Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se mit pousseter cette poussire, en lui disant : "Eh! l'homme la poussire
('Ab-Turb, qui devint ainsi le surnom de 'Al), lve-toi".
Mrites de Sa'd Ibn 'Ab Waqqs
4427. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Une nuit, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait une insomnie. Il dit : "Plut Dieu si un homme vertueux de
mes compagnons vient me garder cette nuit". Ceci dit, on entendit le cliquetis des armes,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) demanda : "Qui est l?". Sa'd Ibn 'Ab
Waqqs rpondit : " Envoy de Dieu! Je viens te garder". 'Acha poursuivit : "L'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut un sommeil profond au point que nous
entendmes son ronflement".
4429. 'Al (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a
jamais mentionn la fois son pre et sa mre qu'en faveur de Sa'd Ibn Mlik, car le jour de
'Uhud, il lui dit : "Tire (tes flches), que je sacrifie pour toi mon pre et ma mre".
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4430. Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) a accol mon nom ceux de son pre et de sa mre le jour de la bataille de
'Uhud".
Mrites de Talha et d'Az-Zubayr
4435. Abou 'Uthmn a dit : "A certains de ces jours o l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) livra combat, il ne resta plus au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
que Talha et Sa'd, ainsi qu'ils l'ont tous deux rapport".
4436. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) fit appel aux musulmans une premire fois le jour du Foss et AzZubayr rpondit cet appel; puis une deuxime et Az-Zubayr rpondit encore; puis une
troisime et Az-Zubayr rpondit encore. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit
alors : "Tout Prophte a eu un fidle et mon fidle moi, c'est Az-Zubayr".
4437. 'Abdoullh Ibn Az-Zubayr (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le jour du Foss, on
m'avait mis, moi et 'Umar Ibn 'Ab Salama, avec les femmes dans le fort de Hassn. Ce
dernier courbait le dos, je me redressais sur lequel pour voir et mon tour, je lui courbais le
dos pour qu'il puisse voir. Je vis alors mon pre, mont sur son cheval, pendant les armes,
allant vers les Ban Qurayza. 'Abdoullh Ibn 'Urwa a rapport d'aprs 'Abdoullh Ibn AzZubayr : "A mon retour ( la maison), j'ai racont cela mon pre".
- "Tu m'as donc vu, mon fils?", me dit-il.
- "Oui", repris-je. Il a donc dit : "Par Dieu! l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) accola, ce jour-l, mon nom ceux de son pre et de sa mre, en disant : "Je sacrifierais
pour toi mon pre et ma mre".
4440. D'aprs 'Urwa Ibn Az-Zubayr, 'Acha m'a dit : "Tes parents, par Dieu, furent de Ceux
qui, quoiqu'atteints de blessure, rpondirent l'appel de Dieu et du Messager."
Mrites de Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh
a dit : "Chaque nation a son homme de confiance. Eh bien! fidles, notre homme de
confiance, c'est Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh".
4444. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : Les Habitants de Nijrn vinrent trouver l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dirent : " Envoy de Dieu! Envoie-nous
un homme de confiance".
- "Je vous enverrai, rpondit-il, un homme de confiance, tout fait de confiance". Tout le
monde ambitionnait ce titre et ce fut Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh que le Prophte envoya.
Mrites d' Al-Hasan et d' Al-Husayn
4445. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) a dit Hasan : "Seigneur, je l'aime; aime-le; et aime quiconque l'aimera".
4447. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) portant sur son paule Al-Hasan Ibn 'Al et disant : "Seigneur, je l'aime, aime-le
aussi".
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Mrites de Zayd Ibn Hritha et de Ousma Ibn Zayd
4451. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Zayd Ibn Hritha
n'tait jamais appel par nous autrement que Zayd Ibn Muhammad. Cela dura jusqu'au
moment o fut rvl ce verset du Coran : Appelez-les du nom de leurs pres : c'est plus
quitable devant Dieu.
bndiction de Dieu sur lui) avait envoy une expdition la tte de laquelle il avait plac
Ousma Ibn Zayd. Quelques-uns ayant rcus son lvation ces fonctions, l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva et dit : "Vous rcusez son commandement comme
vous aviez rcus celle de son pre auparavant. Eh bien! Je jure par les serments les plus
solennels, que son pre tait digne de sa fonction et, s'il a t pour moi le plus cher des tres,
son fils est celui que j'aime le plus aprs lui".
Mrites de 'Abdoullh Ibn Ja'far
4454. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab Mulayka, 'Abdoullh Ibn Ja'far dit Ibn Az-Zubayr : "Te
souviens-tu du jour o nous allmes la rencontre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui), toi, Ibn 'Abbs et moi?".
- "Oui, lui rpondit-il; il nous a pris en croupe sur sa monture et toi il t'a laiss terre!". (La
chamelle ne pouvant pas porter en croupe les trois garons en plus du Prophte lui-mme.)
4455. D'aprs 'Abdoullh Ibn Ja'far (que Dieu l'agre), Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) rentrait d'une expdition, les enfants de sa maison l'accueillirent
les premiers. Une fois, rentrant d'une expdition, on me lui prsenta avant les autres, il me prit
dans ses mains, puis on lui amena l'un des fils de Ftima et il le prit en croupe derrire lui.
Nous entrmes Mdine tous les trois monts sur une mme monture.
Mrites de Khadja, mre des Croyants
4458. 'Al (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) dire : "La meilleure des femmes de son poque est Marie, fille de 'Imrn, et la
meilleure des femmes de son poque, c'est Khadja bint Khuwaylid".
4460. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Gabriel vint trouver l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, voici Khadja. Elle va t'apporter
un pot contenant des condiments -ou suivant deux variantes- des aliments ou de la boisson.
Quand elle te l'apportera, salue-la de la part du Seigneur le Tout-Puissant et de la mienne et
annonce-lui qu'elle aura au Paradis une maison de perles creuses o elle ne sera trouble par
aucun bruit ni n'prouvera aucune fatigue".
4461. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf, Ism'l (que Dieu l'agre) a dit : D'aprs Ism'l, J'ai
demand 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) avait annonc la bonne nouvelle Khadja : qu'elle aura une demeure au Paradis, il
rpondit : "Oui". Le Prophte lui a annonc qu'elle aura au Paradis une demeure en perles
creuses o elle n'entendra aucun bruit et o elle n'prouvera aucune fatigue.
4462. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "L'Envoy de Dieu a annonc la bonne
nouvelle Khadja bint Khuwaylid : qu'elle aura une demeure au Paradis".
P a g e | 261
4467. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Hla bint Khuwaylid, la sur de Khadja,
ayant demand tre admise auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
celui-ci, reconnaissant (en elle) la faon de s'exprimer de Khadja, fut tout troubl et s'cria :
" Seigneur, c'est Hla bint Khuwaylid". Prise de jalousie, je dis alors au Prophte : "Qu'as-tu
voquer le souvenir d'une de ces vieilles femmes Qoraychites, aux gencives rouges
(dentes) qui sont les victimes des ans? Dieu, sa place, t'a donn maintenant une meilleure
qu'elle".
Mrites de 'Acha
Dieu sur lui) a dit : On me te montra en songe trois fois. Un ange me t'amena enveloppe dans
une pice en soie, en me disant : "Voil ta femme", je dcouvris ton visage et je ne trouvai
autre que toi. Je dis alors : "Si c'est prdestin par Dieu, qu'Il me l'accomplisse".
4469. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) me dit : "Je reconnais quand tu es satisfaite de moi et quand tu es irrite contre
moi".
- "Et comment reconnais-tu cela?", lui demandai-je.
- "Quand tu es satisfaite de moi, me rpondit-il, tu dis : "Non j'en jure par le Seigneur de
Muhammad" et quand tu es irrite contre moi : "Non j'en jure par le Seigneur d' Abraham
('Ibrhm)".
- "C'est vrai, repris-je, par Dieu! Envoy de Dieu, en fait je ne peux renoncer qu' prononcer
ton nom".
4470. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit qu'elle jouait la poupe chez l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Elle a ajout : "j'avais des amies qui venaient jouer
avec moi. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entrait, elles se
cachaient de lui par timidit et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoyait
quelqu'un les chercher pour continuer jouer avec moi".
4471. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : Les Musulmans connaissaient la
prdilection que donnait l'Envoy de Dieu 'Acha; aussi, lorsque l'un d'eux avait un cadeau
lui offrir, et pour gagner sa satisfaction, il attendait que le Prophte fut dans l'appartement de
'Acha et alors, il envoyait le porteur du cadeau le trouver chez elle.
4472. Rcit de 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), la femme du Prophte : Les femmes du
Prophte mandrent Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et la dpchrent auprs de lui (paix et bndiction de Dieu sur lui). Elle demanda
l'autorisation d'entrer chez lui, pendant qu'il tait allong sur le ct avec moi, sur ma
couverture de laine. Quand il lui permit d'entrer, elle dit : " Envoy de Dieu, tes femmes te
demandent, en te conjurant par Dieu, d'tre impartial et de ne pas favoriser la fille de Abou
Quhfa". Alors que moi ('Acha), je gardais le silence. Ftima parla l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) qui lui rpondit : "Ma chre fille, n'aimes-tu donc pas ce que
j'aime moi-mme?".
- "Si", rpliqua-t-elle.
- "Aime donc celle-ci", rpliqua-t-il. Ayant entendu ceci de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), Ftima se leva et retourna auprs des femmes de l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et leur fit part de ce qu'elle avait dit et de la rponse
de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celles-ci lui rpondirent : "A vrai
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dire, nous trouvons que ta dmarche n'a servi rien". Puis elles, lui demandrent de faire une
nouvelle dmarche auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et de lui
dire : "Tes femmes te demandent en te conjurant par Dieu d'tre impartial et de ne pas
favoriser la fille de Abou Quhfa". Mais Ftima refusa. 'Acha poursuivit : Les femmes du
Prophte envoyrent ensuite Zaynab bint Jahch, la femme du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) qui tait de toutes les femmes du Prophte celle qui me contrebalanait dans
l'estime de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je n'ai jamais vu dans la
religion une femme meilleure que Zaynab : plus pieuse, plus vridique, plus attache ses
liens du sang, plus gnreuse faire l'aumne et se donnant corps et me dans toute uvre
charitable, en vue de se rapprocher de plus en plus de Dieu le Trs-Haut. Mais, vite elle se
fche, vite elle se calme. Elle alla trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) et pendant qu'il (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait avec 'Acha, envelopp dans sa
couverture de laine, dans l'tat dans lequel Ftima l'avait dj trouv, l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) lui donna l'autorisation d'entrer. Elle lui dit d'une voix forte :
" Envoy de Dieu, tes femmes te demandent en te conjurant par Dieu d'tre impartial et de
ne pas favoriser la fille de Abou Quhfa". Elle leva la voix au point que 'Acha, qui tait l
assise, l'entendit dire du mal d'elle. Alors 'Acha dvisagea indiscrtement l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) afin de voir s'il lui permettrait de parler son tour. 'Acha
prit, en effet, la parole et rpliqua Zaynab jusqu' ce qu'elle l'eut rduite au silence. A ce
moment, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) regarda 'Acha et dit en
souriant : "Elle est bien la fille de Abou Bakr".
4473. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), au cours de la maladie la suite de
laquelle il mourut, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait : "O serai-je
aujourd'hui?", "O serai-je demain?"; trouvant loin le jour consacr 'Acha. 'Acha a ajout :
"Quand arriva le jour qu'il m'avait consacr, il rendit le dernier soupir, la tte place entre
mon cou et ma poitrine".
4477. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), quand l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) devait partir en expdition, il fit tirer au sort entre ses femmes.
(Cette fois), le sort dsigna 'Acha et Hafsa. Elles partirent donc toutes deux avec lui. Or, ds
que la nuit tombait, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait route avec
'Acha pour causer avec elle.
- "Voudrais-tu, dit Hafsa 'Acha, monter cette nuit sur mon chameau, tandis que moi je
monterai sur le tien, nous verrons toi et moi ce qui arrivera?".
- "J'accepte", rpondit 'Acha. Puis, 'Acha monta sur le chameau de Hafsa et Hafsa monta sur
le chameau de 'Acha, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint vers le
chameau de 'Acha qui portait en effet Hafsa. Il salua et fit route avec elle jusqu' l'tape.
L'ayant manqu, 'Acha fut prise de jalousie. Quand on arriva l'tape, 'Acha, mettant son
pied dans l'Idhkhir (plante aromatique), s'cria : "Seigneur, fais qu'un scorpion ou un serpent
me pique, car je ne puis rien dire ton Envoy (pour me justifier)".
4478. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "La supriorit de 'Acha sur les femmes est comme celle
du thard (plat compos de viande et du pain) sur tous les autres mets".
sur lui) lui dit : " 'Acha! Voici Gabriel qui te salue".
- "Et, rpondit-elle, que sur lui soient la paix et la misricorde divines".
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Rcit de 'Umm Zar'
4481. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Onze femmes se runirent et dcidrent de
s'imposer l'obligation de ne rien cacher les unes aux autres des faits et gestes de leurs maris.
La premire prit la parole et dit : "Mon mari est de la chair de chameau maigre place sur le
sommet d'une montagne. Il n'a pas de plaine qu'on puisse gravir, ni de graisse qu'on puisse
emporter". (elle fait allusion sa vanit et son mauvais caractre).
- "Je ne dirai rien sur mon mari, dit la seconde, car je craindrai de ne pas arriver jusqu'au bout,
si je fais mention de ses dfauts aussi visibles qu'invisibles".
- "Mon grand diable de mari, dit la troisime, si j'en parle, je serai rpudie et si je me tais, je
serai dlaisse ni pouse ni divorce".
- "Mon mari, dit la quatrime, est comme la nuit du Tihma, ni chaud, ni froid. Il ne m'inspire
ni crainte, ni dgot". (Elle fait ainsi allusion son bon caractre et son bonheur avec lui).
- "Quand, dit la cinquime, mon mari entre la maison, il est comme un gupard, mais
lorsqu'il sort, c'est un lion, il ne s'inquite pas de ce qui s'tait pass ( la maison)".
- "Mon mari, dit la sixime, mlange (tout) quand il mange et boit tout quand il boit. S'il se
couche, il s'emmitoufle et n'introduit pas la main pour connatre mes soucis (littralement : le
chagrin)". (Elle veut dire qu'il ne couche presque pas avec elle).
- "Mon mari, dit la septime, est dans les illusions outrance
- ou suivant une variante
- dans la paresse outrance; il est plat, ne vaut rien et a tous les vices possibles, il vous fend le
crne (pour plaisanter) ou vous blesse (pour punir), ou mme vous fait l'une et l'autre de ces
deux choses".
- "Les attouchements de mon mari, dit la huitime, sont doux comme ceux du livre et son
parfum est celui du zerneb". (Elle veut exprimer son bonheur auprs de lui cause de son
caractre gnreux).
- "Mon mari, dit la neuvime, est noble et gnreux; il est de haute stature; et est trs
hospitalier; sa maison est pour ainsi dire prs de tout homme qui l'appelle (mot mot)".
- "Mon mari, dit la dixime, est un Mlik et comme il est bon Mlik! Personne n'est gale
lui. Il possde des nombreux chameaux que l'on fait souvent agenouiller (pour les traire et
donner du lait aux htes), mais qu'on n'envoie que rarement au pturage (afin de les avoir sous
la main pour les gorger s'il arrive un hte). Quand ces chameaux entendent le bruit des
cithares (pour accueillir crmonieusement les visiteurs), ils sont certains qu'ils n'ont plus
longtemps vivre".
- "Mon mari, dit la onzime, c'est Abou Zar'. Ah! quel homme que Abou Zar'! Il a combl
mes oreilles de bijoux et donn de l'embonpoint mes biceps. Il m'a donn la joie et je suis
heureuse auprs de lui. Il m'a trouve chez des gens n'ayant que quelques moutons, dans un
hameau et m'a emmene chez des gens ayant chevaux, chameaux dpiquant des grains et
pluchant leurs lgumes. Quand je lui parle, il ne me critique pas. Je me couche et dors
jusqu'au matin. Je bois ma soif. La mre de Abou Zar'! Ah! quelle mre que celle de Abou
Zar'! Ses approvisionnements sont abondants et sa maison est vaste. Et le fils de Abou Zar'!
Ah! quel fils que celui de Abou Zar'! Sa couche est pareille une lame dgaine, une paule
de chevreau suffit le rassasier. Et la fille de Abou Zar'! Ah! quelle fille que celle de Abou
Zar'! Elle obit son pre; elle obit sa mre; elle remplit bien ses vtements et elle excite
l'envie de ses voisines. Et la servante de Abou Zar'! Ah! quelle servante que celle de Abou
Zar'! Elle ne rpand pas au dehors les propos que nous tenons entre nous; elle ne gaspille pas
nos provisions; elle ne remplit pas notre maison d'ordures, au contraire, elle en prit soin. Abou
Zar', mon mari, tant sorti pendant que les outres taient agites pour faire le beurre, rencontra
une femme ayant avec elle deux enfants pareils deux gupards qui jouaient avec deux
grenades (Il s'agit de seins fortement dvelopps) qu'ils faisaient passer sous sa taille (alors
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qu'elle tait couche). Il me rpudia et pousa cette femme. Alors j'pousai un homme
gnreux et de bonne naissance. Il monta sur un cheval agile, prit une lance de khat et le soir
il revint vers moi avec un nombreux troupeau. Il me donna une paire de chacun des animaux
qu'il avait ramens en me disant : Mange, 'Umm Zar', et approvisionne ta famille. Eh bien!
j'aurais runi tout ce qu'il m'avait donn, que cela n'et pas suffi remplir le plus petit des
chaudrons de Abou Zar'".
- "Et, ajouta 'Acha, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me dit : J'ai t
pour toi comme Abou Zar' pour 'Umm Zar'".
Mrites de Ftima, fille du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
4482. Al-Miswar Ibn Makhrama (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte qu' il a entendu
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire sur chaire : "Les Ban Hchim Ibn
Al-Mughra me demandent l'autorisation pour donner 'Al Ibn 'Ab Tlib leur fille en
mariage. Eh bien, je ne leur donnerai plus cette autorisation, je ne leur donnerai plus cette
autorisation, je ne leur donnerai plus cette autorisation, moins que le fils de Abou Tlib ne
rpudie ma fille pour pouser la leur. Ftima est une partie de moi, ce qui l'inquite,
m'inquite aussi et ce qui la nuit me nuit".
4486. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fit appel Ftima sa fille. Puis il lui dit quelque chose en secret ce qui la porta
pleurer, puis il lui dit autre chose en secret, ce qui la fit rire. 'Acha poursuivit : "Je demandai
Ftima : Qu'est-ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'a racont en
secret que t'avait fait pleur puis qu'est-ce qu'il t'a racont en secret que t'avait fait rire?".
- "Il me confia d'abord en secret que sa mort est prochaine, alors j'ai pleur, puis il me confia
en secret que je serai la premire de sa famille le suivre dans la tombe, voil pourquoi j'ai
ri".
Mrites de Oum Salama, mre des Croyants
4489. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : On m'a fit savoir que Gabriel
vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) alors que Oum Salama se
trouvait chez lui. Aprs son entretien avec lui, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) se leva et dit Oum Salama : "Connais-tu cette personne?", -ou comme il a dit. Oum
Salama lui rpondit : "C'est Dihya! Par Dieu, je fus persuade que c'tait lui, jusqu'au jour o
j'entendis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dclarer en chaire qu'il
s'agissait de Gabriel. Ou comme il a dit".
Mrites de Zaynab, mre des Croyants
4490. D'aprs 'Acha la mre des Croyants (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celle parmi vous qui me rejoindra le plus vite (c.-d. elle mourra la premire) est celle qui a le bras le plus long". 'Acha ajouta : "Les femmes
du Prophte mesurrent leurs bras afin de savoir qui est celle qui a le bras le plus long". Elle
ajouta encore : "Zaynab avait parmi nous le bras le plus long, car elle travaillait de sa propre
main et faisait l'aumne".
Mrites de Bill et de 'Umm Sulaym, mre de Anas Ibn Mlik
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4493. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), en dehors de la demeure de ses pouses, le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) n'entrait dans aucune autre maison que celle de 'Umm
Sulaym (Proche parente du Prophte, lui tant interdite de mariage). On lui en fit la remarque.
Il rpondit : "J'ai piti d'elle, car son frre a t tu alors qu'il tait avec moi".
4495. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pendant un songe, on me montra le Paradis et j'y vis la
femme de Abou Talha, puis j'entendis devant moi un bruit. C'tait Bill ".
Mrites de Bill
4497. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Au moment de la prire du matin, l'Envoy
de Dieu dit Bill, " Bill, raconte-moi quelle est l'uvre que tu as faite dans l'islam et dont
tu espres le plus de rcompense? J'ai entendu (cette nuit) le bruit de tes sandales devant moi
au Paradis".
- "Je n'ai, rpondit Bill, fait dans l'islam aucune uvre dont j'espre le plus de rcompense
que celle-ci : je n'ai jamais fait une ablution de nuit ou de jour sans avoir pri avec cette
purification ce qui m'avait t prescrit (c.--d. prdestin, voulu par Dieu) de prier".
Mrites de 'Abdoullh Ibn Mas'od et de sa mre
4499. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Nous revmes, mon frre et moi, du Ymen;
nous demeurmes un certain temps croire que Ibn Mas'od et sa mre faisaient partie de la
famille de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), tant ils allaient souvent chez
lui et y restaient".
4502. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "D'aprs quelle lecture m'ordonnezvous de rciter (le Coran)? J'ai reu de la bouche de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) soixante-dix et quelques sourates. Les compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) savent que je connais mieux qu'eux le Livre de Dieu. Si je
connaissais quelqu'un mieux instruit que moi du Livre de Dieu, je monterais chameau pour
me rendre auprs de lui". Chaqq ajoute : "Je m'assis dans un groupe des compagnons de
Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour entendre ce qu'on dirait de cela et je
n'ai entendu personne le contredire".
4504. Masroq a dit : Nous avions l'habitude de se rendre chez 'Abdoullh Ibn 'Amr pour
causer avec lui -ou suivant Ibn Numayr, chez lui. Un jour, comme on parlait de 'Abdoullh
Ibn Mas'od devant 'Abdoullh Ibn 'Amr, celui-ci s'cria : Vous avez mentionn un homme
que je ne cesserai jamais d'aimer, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire quelque chose propos de lui. J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Prenez le Coran de quatre personnes : de Ibn 'Umm 'Abd
('Abdoullh Ibn Mas'od), qu'il nomma d'abord, de Mu'dh Ibn Jabal, de 'Ubayy Ibn Ka'b, et
de Slim, l'affranchi de Abou Houdhayfa".
Mrites de 'Ubayy Ibn Ka'b et d'un groupe des 'Ansr
4507. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), Du vivant de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), ceux qui savaient (le mieux) le Coran par cur taient au nombre de quatre et
tous taient des 'Ansr. C'taient : Mu'dh Ibn Jabal, 'Ubayy Ibn Ka'b, Zayd Ibn Thbit et
Abou Zayd.
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Mrites de Sa'd Ibn Mu'dh
4511. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), L'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le Trne du Clment a frmi d'motion la mort de
Sa'd Ibn Mu'dh".
4514. Al Bar' (que Dieu l'agre) a dit : On avait fait cadeau l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) d'une tunique de soie. Comme ses compagnons palpaient cette
toffe et en admiraient la finesse, il leur dit : "Vous admirez la finesse de cette toffe, eh bien!
Les mouchoirs de Sa'd Ibn Mu'dh au Paradis seront meilleurs qu'elle et plus fins encore".
4515. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : On avait offert l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) une fustanelle de satin, ce qui surprit les fidles, car il avait
prohib la soie.
- "Par Celui qui tient entre Ses mains l'me de Muhammad, s'cria-t-il, les mouchoirs de Sa'd
Ibn Mu'dh, au Paradis, seront plus belles que cela".
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Harm, pre de Jbir
4517. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), Le jour de la bataille de
'Uhud, on a port mon pre, envelopp dans un linceul, aprs avoir t mutil. Comme j'ai
voulu dcouvrir son visage, les fidles m'interdisaient, puis j'ai essay encore une fois de
dcouvrir son visage et les fidles me l'interdisaient. Enfin, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) l'a dcouvert, -ou a ordonn quelqu'un de le faire. Entendant la
voix d'une femme plore, ou hurlant, il a demand : "Qui est-elle?". On lui rpondit : "C'est
la fille de 'Amr -ou la sur de 'Amr". Il lui dit alors : "Pourquoi pleures-tu? Les anges ne
cessaient de l'envelopper de leurs ailes jusqu' ce que vous ayez lev le corps (pour
l'enterrer)".
Mrites de Abou Dharr
4520. Rcit rapport d'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre) : Nous quittmes notre tribu
"Ghifr" qui dclarait que le mois sacr ne l'est pas; nous sortmes : mon frre 'Unays, ma
mre et moi et nous nous rendmes chez notre oncle maternel qui nous accorda l'hospitalit et
nous honora. Les siens nous enviaient, ils lui dirent : "Quand tu te dtournes de tes parents,
sache que 'Unays les frquente". Mon oncle vint nous mettre au courant des paroles des
hommes, je lui dis : "Ce que tu nous a avanc comme bonne hospitalit, ne t'a rapport que ce
qui te dplat et nous ne restons pas avec toi dans un mme lieu". Nous amenmes nos
montures, nous les montions, notre oncle se calfeutra de son manteau et se mit pleurer. Nous
partmes et nous arrivmes La Mecque. L, 'Unays rivalisa avec un des habitants de la ville
contre un pari qui n'tait que le petit nombre de nos montures. Il alla avec cet homme chez un
moine pour le prendre comme juge et comme ce dernier pronona sa sentence en faveur de
'Unays, 'Unays rentra avec nos montures et un nombre qui lui ft gal. Abou Dharr poursuivit
son rcit et dit : " fils de mon frre! Je commenai faire la prire trois ans avant de
rencontrer l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Le rapporteur l'interrompit
et dit : "Pour qui tu as fait tes prires?". Il rpondit : "Pour Dieu". Je rpliquai : "De quel ct
tournais-tu en priant?".
- "L o mon Seigneur me l'a indiqu, dit-il. Je faisais la prire du 'ich' (du soir) et la fin de
la nuit, je m'tendais comme un vtement dlaiss jusqu' ce que le soleil fusse trs haut".
'Unays m'a dit : "J'ai une affaire La Mecque, je vais la terminer, occupe-toi de mes biens
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(durant mon absence)". 'Unays partit La Mecque, mais il tarda de rentrer et quand il arriva,
je lui demandai : "Qu'est-ce que tu as fait". Il me rpondit : "J'ai rencontr La Mecque un
homme qui a la mme reliogion que toi, il prtend que Dieu l'a envoy". Je lui demandai :
"Que disent-ils de lui?". Il rpliqua : "Ils disent : un pote, un devin, un magicien". 'Unays
tait pote. 'Unays poursuivit : "J'avais entendu les paroles des devins, les paroles de cet
homme ne leur ressemblaient pas. J'ai scand ses propos pour savoir si c'tait de la prosodie,
mais nul ne pourrait dire que c'tait de la posie. Par Dieu! Ce qu'il disait est vrai et ce sont
eux les menteurs". Abou Dharr continua son rcit : Je dis mon frre : "Occupe-toi de mes
affaires afin que je m'en aille moi-mme". Je partis La Mecque, je choisis un homme faible
et je lui dis : "O se trouve cet homme que vous nommez le saben?". Comme il me dsigna
le saben, les habitants de la valle m'assenrent des coups, me frappant avec la boue et des os
tel point que je tombai vanoui. Lorsque je repris connaissance, j'tais pareil une pierre
dresse de couleur rouge, je me dirigeai vers le puits de Zamzam pour me laver des traces de
sang et pour boire de son eau. fils de mon frre! J'ai pass l trente jours et nuits n'ayant que
l'eau de Zamzam boire, dpourvu de nourriture et je devins obse de sorte que les plis de
mon ventre se rabattirent les uns sur les autres et je n'prouvai aucun sentiment de faim. Ce
fut une nuit la belle toile, les habitants de La Mecque s'endormaient sous l'effet d'une
surdit et personne ne faisait la tourne autour de la Maison, j'aperus deux femmes invoquer
(les deux idoles) Isf et N'ila. Comme elles faisaient la tourne autour de la Maison, elles me
rencontrrent et je leur dis : "Donnez en mariage l'un (de ces idoles) l'autre", mais elles ne
cessrent de les invoquer et je poursuivis : "Je ne peux pas distinguer (le mle de la femelle)
car ce sont que deux personnages en bois". Entendant cela, elles me quittrent en hurlant et
disant : "Si seulement il y avait quelques-uns des ntres (pour me punir cause de l'insulte
que j'avais adresse aux deux idoles)". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui),
qui les reut en compagnie de Abou Bakr, leur demanda : "Qu'avez-vous?". Elles lui
rpondirent : "Ce saben se cache derrire les rideaux de la Ka'ba". Il rpliqua : "Qu'est-ce
qu'il vous a dit?".
Elles lui rpondirent : "Il nous a adress une parole trs obscne". L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) entra avec son compagnon et firent une tourne en commenant
par toucher la pierre noire, puis ils firent une prire. La prire termine, je (Abou Dharr) me
dirigeai vers le Prophte et j'ai t le premier lui adresser la salutation de l'islam en lui disant
: "Paix soit sur toi Envoy de Dieu". Il me rpondit : "Et sur toi, ainsi que la misricorde de
Dieu". Puis il poursuivit : "Qui es-tu?". Je lui rpondis : "Un homme de la tribu de Ghifr". A
ces mots, il porta sa main sur son front en le touchant par ses doigts et je me suis dis alors : "Il
rpugne que je sois de Ghifr". Comme je voulus prendre sa main, son compagnon
m'empcha, car il connat son comportement plus que moi. L'Envoy de Dieu leva ensuite la
tte et dit : "Depuis quand tu es l?". Je rpondis : "Depuis trente jours et nuits".
- "Qui te donnait manger?", rpliqua-t-il. Je dis : "Je n'avais comme nourriture que l'eau de
Zamzam, je suis devenu obse de sorte que les plis de mon ventre se rabattent les uns sur les
autres sans toutefois prouver de faim". Il rtorqua : "Cette eau est bnie et elle constitue
elle seule une nourriture". Abou Bakr dit alors : " Envoy de Dieu! Permets-moi de lui
donner hospitalit cette nuit". L'Envoy de Dieu alla avec son compagnon (Abou Bakr) et je
les accompagnai. Abou Bakr ouvrit une porte, prit dans sa main du raisin sec de Taf et me
donna manger et ce fut la premire nourriture que j'aie prise. Je demeurai un certain temps et
je me rendis chez L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "On
m'inspire que je doive me diriger vers un territoire plein de palmeraies et je crois qu'il n'est
autre que Yathrib, veux-tu bien informer ton peuple (que j'irai), peut-tre Dieu te leur rendra
utile et te rcompensera". Je retournai chez 'Unays qui me demanda : "Qu'as-tu fait?". Je lui
rpondis : "Je me suis converti l'islam et j'ai cru au de L'Envoy de Dieu". Il rpliqua : "Je
ne rpugne pas ta religion car j'ai dj embrass l'islam et cru au ". Nous partmes, mon frre
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et moi, chez notre mre, qui nous dit aussi : "Je ne rpugne pas votre religion car j'ai embrass
l'islam et j'ai cru au ". Nous retournmes chez notre peuple "Ghifr", la moiti de notre tribu
embrassa l'islam son tour et parmi eux se trouvait 'Aym' Ibn Rahada Al-Ghifr qui
prsidait la prire et qui tait leur matre. Quant la seconde moiti, elle dit : Si l'Envoy de
Dieu arriva Mdine, cette moiti (de notre tribu) embrassa l'islam et des hommes de la tribu
de 'Aslam vinrent le trouver et lui dirent : " Envoy de Dieu! Les hommes de Ghifr ne sont
que nos frres, nous nous soumettons ce qu'ils se sont soumis" et ils embrassrent l'islam.
L'Envoy de Dieu dit alors : "Ghifr, Dieu leur pardonne, 'Aslam, Dieu les dlivre".
Mrites de Jarr Ibn 'Abdoullh
4522. Jarr Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) n'a jamais refus de me donner la permission de le voir depuis ma conversion
l'islam et ne m'a jamais vu sans m'adresser un sourire".
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Abbs
4526. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) alla pour satisfaire un besoin naturel et je lui ai apport de l'eau
pour faire ses ablutions. Une fois qu'il est de retour, il trouva l'eau et demanda : "Qui a
apport cela?". Suivant la version de Zuhayr : "On lui rpondit", mais selon celle de Abou
Bakr : "Je lui rpondis" : "C'est Ibn 'Abbs". L'Envoy de Dieu dit alors : "Grand Dieu! Fais
qu'il soit instruit (dans la religion)".
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Omar
4527. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Je me vis en songe tenant la main
une pice de brocart. Il n'avait de place que je voulais atteindre dans le Paradis sans que cette
pice ne vole en sa direction. Je racontai ce songe Hafsa (sa sur et la femme du Prophte)
qui le raconta, son tour, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Je trouve que 'Abdoullh est un
homme vertueux".
Mrites de Anas Ibn Mlik
4529. Anas (que Dieu l'agre) a dit : 'Umm Sulaym a dit : " Envoy de Dieu! Anas est ton
serviteur; invoque Dieu en sa faveur". Alors, le Prophte a dit : "Seigneur! Multiplie-lui les
biens et la progniture et bnis-lui tout ce que Tu lui as donn".
sur lui) vint me trouver pendant que je jouais avec les gamins. Il nous salua, puis me chargea
d'une affaire. Comme je rentra tard, ma mre m'interrogea : "Qu'est-ce qu'il t'a retenu?". Je dis
: "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a charg d'une affaire". Elle me
demanda : "Quelle tait cette affaire?". Je rpliquai : "C'est un secret". Elle me dit alors : "Ne
rvle personne le secret de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Anas a
dit : "Par Dieu! Si j'avais le rvler quelqu'un, c'est toi que je le rvlerais, Thbit".
Mrites de 'Abdoullh Ibn Salm
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4535. Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre) a dit : "Je n'ai jamais entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire un tre vivant sur terre qu'il serait un des htes du
Paradis, sauf 'Abdoullh Ibn Salm".
4536. Qays Ibn 'Ubd a dit : "J'tais assis Mdine (dans la mosque) avec des gens dont
quelques compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand vint un
homme qui a l'air dvot.
- "Cet homme ira srement au Paradis, cet homme ira srement au Paradis", dit-on en le
voyant. L'homme pria deux rak'a qu'il allgea, puis sortit. Je le suivis jusqu' ce qu'il rentra
chez lui. Je me rendis alors chez lui et quand il se familiarisa avec moi, je lui dis : "Quand tu
es entr dans la mosque un homme a dit tel et tel".
- "Gloire Dieu, rpondit-il, il ne convient personne de dire des choses qu'il ne sait pas. Je
vais te raconter pourquoi l'on dit cela. Du vivant de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui), j'ai eu une vision que je lui ai raconte. Il me sembla que j'tais dans un parterre
(et le narrateur dcrivit son tendue et sa verdure); au milieu se trouvait une colonne de fer
dont la partie infrieure tait fiche en terre, tandis que la partie suprieure atteignait le ciel.
Au sommet de cette colonne se trouvait une anse".
- "Monte cette colonne", me dit-on.
- "Je ne peux pas", rpondis-je. Alors une aide, Ibn 'Awn a dit une aide c'est un serviteur, vint
moi et souleva mes vtements par derrire. Je montai aussitt et, arriv au sommet de la
colonne, je saisis l'anse.
- "Tiens-toi bien", me cria-t-on. Je m'veillai juste au moment o ma main tenait l'anse.
Lorsque je racontai ce songe au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il me dit : "Ce
parterre symbolisait l'islam; la colonne, c'tait la colonne de l'islam; l'anse c'tait l'anse solide.
Tu resteras musulman jusqu' ta mort". Or cet homme-l, c'tait 'Abdoullh Ibn Salm.
Mrites de Hassn Ibn Thbit
4539. D'aprs Abou Hourayra, Sa'd Ibn Al-Musayyib a dit : 'Umar passa par Hassn qui
rcitait des vers au sein de la mosque et le regarda. Alors, Hassn dit 'Umar : "Je rcitais
des vers dans la mosque en prsence de quelqu'un qui valait mieux que toi". (c.--d. en
prsence de l'Envoy de Dieu). Puis il se tourna vers Abou Hourayra et dit : "Au nom de
Dieu, je t'adjure de dclarer si tu as entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) me dire : Rponds au lieu de moi. Seigneur, aide-le (dans cette tche) avec le Saint
Esprit!".
- "Par Dieu! C'est vrai", rpondit Abou Hourayra.
4541. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire Hassn Ibn Thbit : "Dcoche-leur tes satires, -ou suivant
une variante satirise-les-, et Gabriel est avec toi".
4542. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) 'Urwa a dit : Hassn Ibn Thbit fut parmi
ceux qui calomniaient 'Acha. Je l'insultai, quand elle me dit : " fils de ma sur! Laisse-le,
car il dfendait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
4544. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Hassn Ibn Thbit ayant demand
l'Envoy de Dieu l'autorisation de satiriser Abou Soufyn, l'Envoy de Dieu lui rpondit : "Et
comment feras-tu pour que ma famille n'en soit pas tche?".
- "Je l'en tirai comme on tire un cheveu de la pte", rpondit-il. Hassn a dit : Le point
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culminant de la gloire appartient aux descendants de Hchim et de la fille de Makhzm, mais,
votre pre n'tait qu'un esclave. Voici son pome.
Mrites de Abou Hourayra Ad-Daws
4547. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Vous prtendez que Abou Hourayra ne cesse
de rapporter les hadiths de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), Dieu me
jugera (si je rapporte autre chose que la vrit). J'tais un homme pauvre et je servais l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en me contentant de quoi me faire subsister au
jour le jour, alors que les Muhjirn s'occupaient de conclure des affaires sur les marchs et
les 'Ansr donnaient tous leurs soins l'entretien de leurs proprits. Un jour, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Quiconque de vous tendra son vtement
(thawb), n'oubliera rien de ce qu'il m'entend dire". Alors j'tendis mon vtement et je le laissai
ainsi jusqu' la fin de son hadith, puis je l'adjoignis et ds lors, je n'ai oubli aucun hadith que
j'ai entendu.
4548. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit 'Urwa Ibn Az-Zubayr : "Abou Hourayra ne
t'tonne-t-il pas? Il est venu s'asseoir auprs de ma chambre et s'est mis rapporter des
hadiths d'aprs l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), de faon ce que je les
entendisse. A ce moment, je disais mes invocations, et il partit avant que je l'eusse termine.
Si je l'avais pu le joindre, je lui aurais rappel que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) n'articulait pas rapidement les hadiths comme vous les articulez rapidement".
Mrites de ceux qui ont particip la bataille de Badr et rcit de Htib Ibn 'Ab Balta'a
4550. 'Al (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
m'envoya en compagnie d'Az-Zubayr et d'Al-Miqdd, en nous disant : "Marchez jusqu'
Rawdat Khkh (endroit situ une douzaine de milles au sud de Mdine); vous y trouverez
une femme en litire qui porte une lettre. Prenez-la d'elle". Nous partmes sur nos chevaux qui
couraient, jusqu' l'endroit indiqu o nous trouvmes la femme, laquelle nous dmes :
"Remets-nous la lettre que tu as!".
- "Je n'ai pas de lettre", rpondit-elle.
- "Tu vas remettre la lettre, rprimes-nous, ou nous allons te fouiller!". (Mot mot "nous
enlverons tes habits"). Alors elle retira la lettre du cordon qui retenait ses cheveux. Ldessus, nous emportmes la lettre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : or
c'tait un de Htib Ibn 'Ab Balta'a certains polythistes de La Mecque, par lequel il leur
donnait des renseignements sur un projet de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit Htib : "Qu'est-ce que c'est,
Htib?". Le coupable rpondit :
- "Ne te hte pas de me juger, Envoy de Dieu; moi, je n'ai eu dans Quraych que la situation
d'un rapporteur". Sufyn dit : "Il tait leur alli, n'appartenant pas originairement la tribu".
Htib poursuivit : "Les autres Muhjirn ont, La Mecque, des parents par lesquels ils
peuvent assurer la protection de leurs familles; moi, comme les liens du sang ne me donnaient
pas cet avantage, j'ai voulu m'acqurir la reconnaissance de Quraych des droits qui
assurassent la protection de mes proches. Mais je n'ai pas agi par infidlit ou par apostasie; je
n'ai point accept comme religion l'infidlit aprs avoir embrass l'islam". L'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "En vrit, il vous a parl sincrement". 'Umar
dit alors : "Envoy de Dieu, laisse-moi couper la tte de cet hypocrite". L'Envoy de Dieu lui
rpondit : Cet homme a assist au combat de Badr; comment pourrais-tu savoir que Dieu
n'aurait pas considr les combattants de Badr en leur disant : "Faites tout ce que vous
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voudrez, car je vous pardonne d'avance?". Dieu, que Son nom soit exalt et lou, a donc
rvl ce verset : vous qui avez cru! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre...
Mrites de Abou Mosa Al-Ach'ri et de Abou 'Amir Al-Ach'ri
4553. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : J'tais auprs du Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) au moment o il tait camp Al-Ji'rna entre La Mecque et Mdine et Bill lui
tenait compagnie. Un bdouin vint alors trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) et lui dit : "Ne vas-tu pas accomplir la promesse que tu m'as faite,
Muhammad?".
- "Rjouis-toi de la bonne nouvelle, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui), (tu vas tre satisfait)".
- "Voil bien souvent, reprit le bdouin, que tu m'annonces la bonne nouvelle". Alors
s'avanant vers Abou Mosa et Bill, comme s'il tait irrit, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dit : "Ah! Il refuse la bonne nouvelle. Eh bien! Acceptez-la tous
deux". Les deux dirent : "Nous acceptons". L'Envoy de Dieu se fit apporter un vase plein
d'eau, y lava ses mains et son visage, puis, ayant crach dedans, il leur dit : "Buvez-en et
versez-vous-en sur le visage et la poitrine et rjouissez-vous de la bonne nouvelle". Tous deux
prirent le vase et firent ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur avait
dit. Alors Oum Salama leur cria de derrire le rideau : "Donnez le reste votre mre". Et ils
lui en gardrent un peu.
4554. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsque le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) eut termin la bataille de Hunayn, il envoya Abou 'Amir la tte d'une arme
vers 'Awts. Abou 'Amir atteignit Durayd Ibn As-Simma, Durayd fut tu dans cette rencontre
o ses compagnons furent mis en droute, grce Dieu". Abou Mosa ajouta : Le Prophte
m'avait envoy avec Abou 'Amir, un homme des Ban Jucham ayant tir une flche atteignit
Abou 'Amir au genou o la flche resta fixe. J'arrivai auprs de Abou 'Amir et lui dis : "
mon oncle, qui a tir sur toi?".
- "Voici, me rpondit Abou 'Amir en me montrant Abou Mosa, celui qui a tir sur moi pour
me tuer". Abou Mosa poursuivit : Je me dirigeai vers cet homme qui, ds qu'il me vit,
s'enfuit. Je me mis sa poursuite en lui criant : "N'as-tu pas honte de fuir? Tu n'es pas un
Arabe? Ne vas-tu donc pas t'arrter?". Cet homme s'tant alors arrt, nous changemes deux
coups de sabre et je le tuai. Puis j'allai dire Abou 'Amir que Dieu avait tu son adversaire.
- "Enlve-moi la flche", me dit Abou 'Amir. Je la lui enlevai et le sang coula de la plaie.
- " fils de mon frre, me dit Abou 'Amir, salue l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) de ma part et demande lui qu'il implore pour moi, Abou 'Amir, le pardon de
Dieu". Abou 'Amir me dsigna pour le remplacer dans son commandement et, peu de temps
aprs, il mourut. Au retour de cette expdition, j'entrai dans la maison du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) qui tait couch sur un lit de cordes recouvert d'un tapis; les
cordes du lit avaient marqu leurs empreintes sur le dos et sur le flanc de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Je lui racontai notre aventure et celle de Abou 'Amir qui
lui demandait d'implorer pour lui le pardon de Dieu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) demanda de l'eau, fit ses ablutions et, levant les mains jusqu' je pus voir le
blanc de ses aisselles-, il s'cria : " Seigneur! Pardonne 'Ubayd Abou 'Amir!". Le Prophte
ajouta ensuite ces mots : "Seigneur, au Jour de la Rsurrection, place-le au-dessus d'un grand
nombre de tes cratures- ou des gens!". Alors, comme je lui demandai d'implorer pour moi
aussi le pardon de Dieu, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reprit : "Seigneur!
Pardonne ses pchs 'Abdoullh Ibn Qays et, au Jour de la Rsurrection, assure-lui une
entre honorable!".
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Mrites des 'Ach'ariyyn
sur lui) a dit : Je reconnais bien les Ach'ariyyn leurs voix quand ils rcitent le Coran en
rentrant chez eux la nuit. Je reconnais galement (les endroits de) leurs demeures quand ils
rcitent le Coran, bien que je n'aie pas vu de jour l'endroit o ils ont camp. Il y a parmi eux
Hakm qui, lorsqu'il rencontre des cavaliers
- ou suivant une variante l'ennemi-, il leur dit : "Mes compagnons vous ordonnent de les
attendre".
4556. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Quand les Ach'ariyyn manquaient de vivres dans une expdition ou, qu'tant
Mdine, ils n'avaient que peu de vivres pour nourrir leurs familles, ils runissaient toutes leurs
provisions dans une mme pice d'toffe, puis les partageaient par parts gales au moyen d'un
mme vase. Ils sont des miens et moi je suis des leurs.
Mrites de Ja'far Ibn 'Ab Tlib, de Asma bint 'Umays et des gens de leur bateau
4558. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Nous apprmes l'migration de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant que nous tions au Ymen. Je partis aussitt le
rejoindre avec deux de mes frres plus gs que moi : Abou Burda et Abou Ruhm. Selon
diverses versions il a dit : "avec quelques-uns", "avec cinquante -deux hommes de ma tribu"
ou "avec cinquante-trois hommes de ma tribu". Nous nous embarqumes sur un navire qui
nous jeta sur le pays du Ngus, en Abyssinie. Nous rencontrmes l Ja'far Ibn 'Ab Tlib ainsi
que ses compagnons. Ja'far dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous
a envoys ici et nous a ordonns de rester. Restez donc avec nous". Nous demeurmes
ensemble jusqu'au jour o nous nous mmes tous en route. Nous rejoignmes l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) au moment o il s'emparait de Khaybar. Il nous donna
une part du butin, bien qu'il n'ait pas donn quiconque parmi ceux qui n'ont pas pris part la
conqute de Khaybar, exception faite des gens de notre navire, ainsi qu' Ja'far et ses
compagnons. Certains gens prtendaient nous avoir devancs dans l'Emigration ( Mdine),
nous autres les gens embarqus sur le navire. Asma bint 'Umays, qui tait venue avec nous,
alla visiter Hafsa, la femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Elle tait parmi
ceux qui avaient migr auprs du Ngus. Pendant que Asma tait chez Hafsa, 'Umar entra et,
voyant Asma, demanda qui c'tait.
- "C'est, rpondit Hafsa, Asma bint 'Umays".
- "Ah!, dit 'Umar, c'est l'Abyssinienne et la marine".
- "Oui", rpondit Asma.
- "Nous vous avons devancs dans l'Emigration, reprit 'Umar et nous avons plus de droit sur
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) que vous".
- "Point du tout, s'cria Asma pleine de colre, tu ne dis pas la vrit, 'Umar. Par Dieu!
Tandis que vous tiez avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui
nourrissait les affams parmi vous et instruisait ceux qui taient dans l'ignorance parmi vous,
nous tions dans la contre -ou suivant une variante la terre- des infidles et des ennemis, en
Abyssinie et cela pour la cause de Dieu et de son Envoy. Je fais le serment le plus solennel
que je ne goterai aucun mets ni aucune boisson, tant que je n'aurai pas racont l'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ces paroles que tu viens de dire, alors que nous
souffrions et que nous tions en danger. Je veux dire tout cela l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui demander son avis. Par Dieu! Je ne mentirai pas, je
n'inventerai rien et je n'exagrerai pas". Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
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lui) arriva, Asma dit : " Prophte de Dieu, 'Umar a dit telle et telle chose".
- "Il n'a pas plus de droit sur moi que vous, dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui). Lui et ses camarades ont fait une seule Emigration, cependant que vous autres les
gens embarqus sur le navire en avez fait deux".
- "Abou Mosa et ses compagnons d'embarquement, ajoute Asma, vinrent en foule me trouver
et m'interroger au sujet de ce hadith; car rien au monde ne leur causait une plus grande joie et
un plus lgitime orgueil que ces paroles que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) avait prononces leur sujet". Selon Abou Burda, Asma a dit : "J'ai vu Abou Mosa qui
venait me demander de lui rpter ce hadith".
Mrites des 'Ansr
4560. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : C'est notre sujet ainsi
qu'aux Ban Salima et aux Ban Hritha, que ce verset fut rvl : Quand deux de vos
groupes songrent flchir! Alors que Dieu est leur alli, tous deux! Nous aurons bien aim
qu'il ne ft pas rvl, cause des paroles de Dieu, que Son nom soit exalt et lou : Alors
que Dieu est leur alli tous deux!.
4561. Zayd Ibn Arqam (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Seigneur! Pardonne aux 'Ansr, aux fils des 'Ansr et aux petits-fils des
'Ansr".
4563. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui),
voyant des enfants et des femmes retournant d'une noce, se leva et resta debout, puis leur dit :
"Je jure par Dieu, que vous tes parmi les gens qui me sont les plus chres. Je jure par Dieu,
que vous tes parmi les gens qui me sont les plus chres. -Il veut dire les 'Ansr".
4564. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Une femme des 'Ansr vint trouver
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui la prit part et lui dit trois
reprises : "Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, vous tes pour moi les plus chers des
tres".
4565. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Les 'Ansr sont mes compagnons intimes et mes confidents. Les gens
augmenteront et leur nombre baissera. Estimez donc celui d'entre eux qui fait le bien et
pardonnez celui d'entre eux qui fait le mal".
Les meilleures tribus des 'Ansr
4566. D'aprs Abou 'Usayd (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "les meilleures tribus des 'Ansr sont d'abord les Ban An-Najjr, puis les Ban
'Abd Al-'Achhal, les Ban Al-Hrith Ibn Al-khazraj et enfin les Ban S'ida, et dans chaque
tribu des 'Ansr, il y a du bien". Sa'd s'cria alors : "Je vois que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a plac d'autres au-dessus de nous".
- "Mais, lui objecta-t-on, il vous a placs aussi au-dessus de beaucoup d'autres".
De la bonne compagnie des 'Ansr
4570. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : J'tais en compagnie de Jarr Ibn 'Abdoullh
Al-Bajal lors d'un voyage et il me servait, ce que je lui interdis de faire (Jarr tait plus g
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que Anas). Il dit : "J'ai vu les 'Ansr accomplir de telles choses pour l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), j'ai jur donc par Dieu que jamais je n'accompagnerai aucun
d'eux sans le servir".
Invocation du Prophte en faveur de Ghifr et 'Aslam
Dieu sur lui) dit : "'Aslam que Dieu la prserve, Ghifr, que Dieu lui pardonne. Ce n'est pas
moi qui l'a dit, mais c'est Dieu Tout Puissant".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ghifr, Dieu leur a garanti le pardon; 'Aslam, Dieu les a
dlivrs de tout danger. Quant aux 'Usayya, ils ont t rebelles Dieu et son Envoy". (Les
verbes qui suivent les noms des trois tribus forment des paronymes : Ghifr ayant la mme
racine que ghafar "pardonner", etc.).
Mrites des tribus : Ghifr, 'Aslam, Juhayna, 'Achja', Muzayna, Tamm, Dawas et
Tayyi
4578. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu a dit : "Quraych, les
'Ansr, Muzayna, Juhayna, 'Aslam, Ghifr et 'Achja' sont mes allis et ils n'ont d'autres
supporteurs que Dieu et son Envoy".
Dieu sur lui) a dit : "'Aslam, Ghifr, Muzayna et quelques-uns des Juhayna, ou les Juhayna
sont mieux que les Ban Tamm, les Ban 'Amr et les deux allis 'Asad et Ghatfn".
4582. Rcit rapport d'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre) : Al-'Aqra' Ibn Hbis vint trouver
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Ce ne sont que les voleurs
des plerins qui t'ont fait acte d'allgeance parmi 'Aslam, Ghifr, Muzayna (je crois galement
qu'il a mentionn Juhayna, c'est le transmetteur Muhammad qui l'a mis en doute)". L'Envoy
de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Et si 'Aslam, Ghifr, Muzayna et -je
crois- Juhayna valaient mieux que les Ban Tamm, les Ban 'Amr, les Ban 'Asad et les
Ban Ghatfn, est-ce que les gens de ces dernires tribus seraient-ils perdus et ruins?".
- Un homme dit alors : "Oui".
- "Par Celui qui tient mon me entre Ses mains ils valent mieux, reprit le Prophte, qu'eux (les
Ban Tamm, les Ban 'Amr, les Ban 'Asad et les Ban Ghatfn)".
4585. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : "La premire aumne qui a rjoui
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ses compagnons, tait celle faite par
la tribu de Tayyi', que j'aie apporte moi-mme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui)".
4586. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : At-Tufayl et ses compagnons vinrent trouver
le Prophte et lui dirent : " Envoy de Dieu! La tribu de Daws est devenue incrdule et a
refus de croire; invoque contre elle la colre divine!".
- "Daws est ruine", dit-on. Alors que le Prophte dit : "Seigneur! Conduis Daws vers la
bonne voie et amne-la l'islam".
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4587. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Je n'ai cess d'aimer les Ban Tamm depuis
que j'avais entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire trois choses
leur propos. J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Ils
seront les plus vaillants de ma Communaut contre l'Antchrist". Quand les Ban Tamm
ayant apport leurs aumnes lgales, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Ce
sont les aumnes d'un peuple nous". Et, 'Acha ayant une captive appartenant cette tribu,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Affranchis-la, car c'est une
descendante d'Ismal".
Mrites des femmes Qoraychites
Dieu sur lui) a dit : "Parmi les meilleures femmes qui ont mont chameau, sont les femmes
pieuses de Quraych -et selon une autre version : les femmes de Quraych. Elles sont les plus
tendres envers les petits orphelins; ce sont aussi les meilleures mnagres des deniers de leur
mari".
Fraternisation du Prophte entre ses compagnons
4593. Rcit rapport d'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : D'aprs 'Asim : J'ai dit
Anas (que Dieu soit satisfait de lui) : "As-tu eu courant que l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait dit : Pas d'alliance (de fraternit) en islam".
- "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), rpondit Anas, a tabli le lien de
fraternit entre les 'Ansr et les Qoraychites dans sa demeure".
Mrites des compagnons, des Suivants et de leurs suivants
Dieu sur lui) a dit : Un temps viendra o, lorsqu'une troupe sera en expdition, il sera
demand ceux qui la composent : "Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui a vu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui)?".
- "Oui", rpondront-ils. Et la victoire sera alors remporte. Puis un autre temps viendra o une
troupe ira en expdition, il sera galement demand ceux qui la composent : "Y a-t-il parmi
vous quelqu'un qui a frquent les compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui)?".
- "Oui", rpondront-ils. Et la victoire sera alors remporte. Puis un autre temps viendra o une
troupe sera en expdition, il sera demand ceux qui la composent : "Y a-t-il parmi vous
quelqu'un qui a frquent ceux qui avaient frquent les compagnons de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui)?".
- "Oui", rpondront-ils. Et la victoire sera alors remporte.
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les meilleurs des hommes sont ceux de mon sicle; audessous d'eux seront ceux qui les suivront et ceux qui viendront ensuite seront infrieurs ces
derniers. Ensuite il y aura des gens dont le tmoignage prcdera le serment et le serment le
tmoignage".
4603. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les meilleurs parmi vous sont ceux de mon sicle; audessous d'eux seront ceux qui les suivront et ceux qui viendront ensuite seront encore
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infrieurs ces derniers".
- "J'ignore, ajoute 'Imrn, si, aprs son sicle, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) n'a pas mentionn deux ou trois sicles".
- "Aprs eux, a dit le Prophte, viendront des gens qui tmoigneront sans qu'on leur demande
de tmoignages, qui seront perfides et indignes de confiance, qui feront des vux qu'ils ne
tiendront pas et qui seront bouffis de graisse".
Du hadith : "Aprs cent ans, aucune personne qui vit actuellement ne survivra"
4605. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Vers la fin de sa vie,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous fit la prire de 'ich (du soir) une
certaine nuit, et aprs avoir fait la salutation finale, il nous dit : "Vous voyez cette nuit? Aprs
l'coulement de cent ans, nul qui vit actuellement sur la terre ne sera en vie". Ibn 'Omar
poursuivit : "Entendant cela, les gens firent effrays en s'entretenant de ce que pourrait arriver
aprs cent ans, bien que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) veuille dire
par-l : Aucun tre humain qui vit actuellement sur la terre ne survivra, c'est dire aprs
l'coulement de ce sicle (celui des compagnons)".
Interdiction d'injurier les compagnons
4611. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), Il y avait un malentendu entre Khlid Ibn AlWlid et 'Abdourrahmn Ibn 'Awf comme Khlid injuria l'autre; l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dit : "N'injuriez pas aucun de mes compagnons, car si l'un de
vous dpense (en aumne) une somme gale un monceau d'or du volume du mont 'Uhud il
n'atteindra pas (le mme mrite que) celui d'entre eux qui a donn un mudd ou mme la
moiti d'un mudd".
Rcit du menteur de Thaqf et de son tyran
4617. Rcit rapport d'aprs 'Asm' bint 'Ab Bakr (que Dieu agre le pre et le fils) : D'aprs
Abou Nawfal, Al-Hajjj a dit Asma bint 'Ab Bakr : "Que penses-tu de ce que je viens de
faire avec l'ennemi de Dieu?". Elle lui rpondit : "Je pense que tu lui as gch sa vie mondaine
et qu'il t'a gch ta vie future. On me fit savoir que tu appelais ('Abdoullh Ibn Az-Zubayr)
fils de Dht an-nitqayn (la femme aux deux ceintures). Par Dieu! C'est moi Dht annitqayn, je me servais de la premire pour pouvoir loigner la nourriture de l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et de Abou Bakr de la porte des animaux. Quant la
seconde, elle n'tait autre que celle que toute femme porte et ne peut pas s'en dispenser. Or
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a raconts qu' Thaqf se trouve
un menteur et un tyran. Quant au menteur, nous l'avons dj reconnu, et le tyran, je ne pense
pas qu'il soit un autre que toi". Al-Hajjj la quitta sans aucune rplique.
Mrites de la Perse
Dieu sur lui) a dit : "Si la religion tait dans la Pliade, un Perse l'aurait attrape;
- et selon une autre version, un des persans l'aurait certainement trouve".
Le hadith : "Les hommes ressemblent un troupeau de cent chameaux o tu ne trouves
pas de bonne monture"
P a g e | 277
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les hommes ressemblent un troupeau de cent
chameaux, o on ne trouve pas un seul servant de monture".
45 - Bont, la gnrosit, et les bonnes moeurs

Pit filiale et celui qui la mrite le plus
4621. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Quelle est la personne qui mrite le plus ma
bonne compagnie?". - "Ta mre", rpondit-il. - "Et qui ensuite?". - "Ta mre". - "Et qui
ensuite?". - "Ta mre". - "Et qui ensuite?". - "Ton pre".
4623. 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme vint demander
au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la permission d'aller la guerre sainte : "Tes deux parents sont-ils encore vivants?", lui demanda le Prophte. - "Oui", rpondit
l'homme. - "Eh bien! Sois bon et pieux envers eux, voil ton djihad".
La pit filiale l'emporte sur les prires supplmentaires ou autres
4625. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Un jour, Jurayj tait en train de prier dans
une tourelle quand sa mre vint l'appeler. Humayd dit : Abou Rfi' nous a rapports que Abou
Hourayra avait dcrit, d'aprs le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) comment la
mre mit sa paume sur son sourcil puis leva la tte et s'adressa lui en ces termes : "Jurayj je
suis ta mre. Rponds-moi!". Jurayj, qui tait en pleine prire, se dit : "Seigneur! Rpondrai-je
ma mre ou continuerai-je ma prire?". Il choisit, en fait, de continuer sa prire. La mre
s'en alla puis revint et la mme scne se droula. - "Seigneur!, s'cria alors la mre, voici mon
fils Jurayj. Je l'ai appel mais il s'est abstenu de me rpondre, fais donc qu'il n'arrive au terme
de sa vie avant que Tu ne lui aies montr les prostitues". Et il ajouta que si elle avait invoqu
Dieu pour qu'il soit prouv, Il l'aurait exauce. Un berger qui se rfugiait dans la tourelle de
Jurayj rencontra une femme sortant du village, coucha avec elle et elle en eut un enfant.
Interroge sur le pre de l'enfant, elle rpondit en ces termes : "C'est le propritaire de cette
tourelle". Ils arrivrent menus de leurs haches et de leurs pelles et l'appelrent, Jurayj tait
toujours absorb dans sa prire et ne leur rpondit pas. Ils commencrent alors dmolir sa
tourelle. Sur ce, il descendit et demanda aux gens pourquoi ils agirent de la sorte. Ils lui
rpondirent : "Demande celle-ci". (en dsignant la femme). Il sourit, passa la main sur les
cheveux du nourrisson et lui dit : "Qui est ton pre?". - "C'est le berger", rpondit l'enfant. "Nous allons, dirent les gens, te btir une tourelle en or et en argent la place de celle que
nous avons dmolie". - "Non, rpliqua-t-il, en argile seulement comme elle tait". Il monta
ensuite (pour continuer sa prire).
Maintien du lien de parent et interdiction de le rompre
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lui) a dit : Dieu a cr les tres et lorsqu'il eut achev la Cration, le lien de parent se leva et
dit : "Voici le sjour de celui qui demande refuge contre la rupture des liens de parent?". "Oui, rpondit Dieu, ne seras-tu pas satisfait que Je rapproche de Moi celui qui te maintient et
que Je rompe avec celui qui te rompt?". - "Certes oui, Seigneur", rpondit-il. - "Eh bien! Je te
l'accorde", reprit Dieu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a ajout :
Rcitez ces versets coraniques si vous voulez : Si vous vous dtournez, ne risquez-vous pas de
semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parent? Ce sont ceux que Dieu a
maudits, a rendu sourds et a rendu leurs yeux aveugles. Ne mditent-ils pas sur le Coran? Ou
y a-t-il des cadenas sur leurs curs?
sur lui) a dit : Le lien de parent est suspendu au Trne et elle dit : "Celui qui me maintient,
Dieu le rapprochera de Lui et celui qui me rompt, Dieu rompra avec lui".
4636. D'aprs Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Jamais n'entrera au Paradis celui qui rompt ses liens de parent".
4638. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Que celui qui veut que Dieu lui attribue largement Ses
dons, que sa bonne renomme lui survive, maintient ses liens de parent".
Interdiction de s'envier, de se dtester et de concevoir de l'inimiti contre ses
coreligionnaires
Dieu sur lui) a dit : Ne vous dtestez pas les uns les autres, ne vous enviez pas les uns les
autres et ne concevez pas de l'inimiti les uns contre les autres. Soyez, serviteurs de Dieu,
comme des frres. Il n'est pas licite qu'un musulman rompt avec son coreligionnaire au-del
de trois jours.
Interdiction de fuir l'un l'autre au-del de trois jours sans excuse valable
4643. D'aprs Abou Ayyb Al-Ansri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas licite qu'un homme rompt avec son
coreligionnaire au-del de trois nuits et que quand ils se rencontrent, chacun se dtourne de
l'autre; cependant que c'est le meilleur d'eux est celui qui salue l'autre le premier".
Interdiction du soupon, de l'espionnage, de la rivalit et du Najch (la surenchre
malveillante)
Dieu sur lui) a dit : Dfiez-vous de la suspicion, car c'est la plus mensongre des paroles; ne
cherchez pas dvoiler les secrets les uns des autres, n'espionnez pas les uns les autres, ne
rivalisez pas les uns avec les autres, n'enviez pas les uns les autres, ne vous dtestez pas les
uns les autres et ne concevez pas de l'inimiti contre vos coreligionnaires et soyez,
serviteurs de Dieu, comme des frres.
Rcompense du Croyant atteint d'un mal, ft-ce par une piqre d'pine
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4662. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Je n'ai jamais vu personne prouver
d'aussi vives souffrances plus que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
4663. Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Je visitai le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) au moment o il avait la fivre. Je le touchai de la main et lui dis : " Envoy de
Dieu! Tu as une forte fivre". - "Certes oui, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui), la fivre que j'ai est le double de la fivre que risque d'avoir un homme (ordinaire)
d'entre vous". - "Et tu auras galement une double rcompense", repris-je. - "Oui, rpliqua le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui); aucun musulman ne sera atteint d'un
dsagrment, maladie ou autre chose que soit, sans que Dieu ne lui remette ses pchs l'un
aprs l'autre, tout comme l'arbre qui perd ses feuilles".
4664. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Aucun mal n'atteint le musulman ft-ce d'une simple
piqre d'pine- sans que Dieu ne lui accorde, en revanche, un grade en plus au Paradis et ne
lui remette un pch".
4670. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), Il a entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Aucun mal n'atteint le musulman, que ce soit une douleur chronique, une
fatigue, une maladie, une tristesse ou mme une mlancolie qui l'abat, sans qu'il ne lui serve
d'expiation ses pchs".
4671. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) dit : Aprs la rvlation du verset : ' Quiconque fait
un mal sera rtribu pour cela ', les musulmans furent profondment troubls. Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa alors eux en ces termes : "Essayez d'tre
modrs et sincres autant que possible; car, tout mal prouv par le musulman lui sera
considr comme une expiation mme s'il s'agit d'une simple piqre d'pine".
4673. 'At' Ibn 'Ab Rabh rapporte qu'Ibn 'Abbs lui a dit : "Veux-tu que je te montre une
femme qui sera des htes du Paradis?". - "Certes oui", lui rpondis-je. Eh bien, reprit-il,
c'est cette femme noire qui est venue trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
et lui dit : "Je souffre d'pilepsie et je montre alors mes nudits, implore Dieu en ma faveur". "Si, rpondit-il, tu veux prendre ton mal en patience, tu iras au Paradis; mais si tu prfres que
j'implore Dieu afin qu'Il te gurisse, je le ferai". - "Je prfre prendre mon mal en patience,
reprit-elle; mais implore Dieu pour que je ne montre pas mes nudits". Le Prophte fit alors
cette invocation en sa faveur.
Interdiction de l'injustice
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'injustice se traduira par des tnbres au Jour de la
Rsurrection".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le musulman est le frre de son coreligionnaire; il ne doit
ni l'opprimer, ni l'abandonner. Celui qui vient en aide son coreligionnaire, Dieu lui viendra
en aide. Celui qui dlivre un musulman d'une affliction, Dieu le dlivrera d'une des afflictions
du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les fautes d'un musulman, Dieu lui estomperait
ses fautes au Jour de la Rsurrection".
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sur lui) a dit : "Dieu accorde un rpit l'injuste; mais quand Il dcide qu'il est temps de le
chtier, Il ne le laisse pas chapper". Puis, le Prophte rcita ce verset : Telle est la rigueur de
la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cits lorsqu'elles sont injustes. Son chtiment est
bien douloureux et bien dur
Soutenir le coreligionnaire, qu'il soit juste ou non
4681. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre) : Deux jeunes hommes, l'un des Muhjirn et l'autre des
'Ansr, se querellrent. Puis chacun appela son clan son aide : le jeune issu des 'Ansr cria :
"A moi les 'Ansr !", et l'autre issu des Muhjirn cria : "A moi les Muhjirn". Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit alors et dit : "Que signifient ces procds des
antislamiques?". Comme on lui raconta que l'un d'eux eut fess l'autre. Il ajouta : "Ce n'est
rien. L'homme doit soutenir son coreligionnaire qu'il soit oppresseur ou oppress. S'il est
oppresseur, il doit l'carter de l'injustice. C'est ainsi qu'il le soutient. Et s'il le trouve ls, qu'il
lui porte son secours".
Clmence rciproque des musulmans entre eux, leur affection et leur assistance
mutuelles
lui) a dit : "Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les
matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres".
4685. D'aprs An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les musulmans sont, dans la bont, l'affection et la
sympathie qui existent entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit
tout le reste de ses membres partager avec lui l'insomnie et la fivre".
Il faut traiter les pervers avec piti
4693. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), un homme demanda audience au Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dit : "Laissez-le entrer. Quel abominable type qu'il
est". Lorsque cet homme entra, le Prophte lui parla gentiment. Aussitt que cet homme fut
parti, 'Acha s'cria : " Envoy de Dieu, tu as dit propos de cet homme ce que tu as dit puis
tu lui as parl gentiment". - " 'Acha, rpondit l'Envoy de Dieu, l'homme qui, au Jour de la
Rsurrection, occupera le plus mauvais rang aux yeux de Dieu, est celui dont les hommes
s'cartent dans la crainte de sa mchancet".
Mrite de la douceur
4697. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu soit satisfait d'elle), le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : " 'Acha, Dieu est Doux et Il aime la douceur. Il
rtribue pour la douceur ce qu'Il ne rtribue pas pour la violence et ce qu'Il ne rtribue pas
pour quoi que ce soit".
Celui que le Prophte maudit, injure ou contre qui il invoque Dieu, alors qu'il ne le
mrite pas, sera rtribu
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lui) a dit : "Seigneur! Je suis un tre humain. Seigneur! Si j'injurie, je maudis ou je fouette un
musulman, fais que mon acte lui soit une source de purification et de misricorde".
Permission de quelques sortes de mensonges
4717. D'aprs 'Umm Kulthm bint 'Uqba (que Dieu soit satisfait d'elle), elle a entendu
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "N'est pas menteur celui qui tente
de rconcilier les gens en disant des bonnes paroles (et en les attribuant quelqu'un qui ne les
a pas dites en vrit), puisqu'il rpand le bien".
Interdiction de la mdisance
Dieu sur lui) a dit : "Voulez-vous que je vous dise ce qu'est ce que c'est qu' al-'ada, c'est la
mdisance", et que Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) a galement dit :
"L'homme qui tient tre vridique finit par tre inscrit chez Dieu parmi les vridiques. En
revanche, l'homme qui ne cesse de mentir finit par tre inscrit chez Dieu parmi les menteurs".
Mrite de matriser sa colre et manire d'y parvenir
Dieu sur lui) a dit : "L'homme fort n'est pas celui qui se caractrise par une force physique.
C'est plutt celui qui arrive matriser sa colre".
4725. Sulaymn Ibn Surad (que Dieu l'agre) a dit : Deux hommes s'injurirent en prsence
du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'un d'eux avait les yeux tout rouges et les
veines du cou gonfles. -"Je sais, dit alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui),
une formule qui, s'il la prononce, le trouble qu'il prouve sera dissip : "Je me rfugie auprs
de Dieu contre Satan le lapid". - "Trouves-tu quelque trace de folie sur moi?", demanda
l'homme.
Interdiction de frapper le visage
lui) a dit : "Quand l'un de vous se bat avec son coreligionnaire, qu'il vite de le frapper sur le
visage".
Un homme passant dans la mosque, dans un march ou dans d'autres lieux encombrs
de gens, doit tenir son arme par la pointe
4736. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Un homme passa dans la mosque en tenant des flches
dont on voyait les pointes. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors :
"Tiens-les par les pointes (afin de ne pas gratigner un musulman)".
lui) a dit : "Si jamais l'un de vous passe par une assemble ou dans un march en tenant des
flches, qu'il les tienne par les pointes, qu'il les tienne par les pointes, qu'il les tienne par les
pointes (de peur de blesser quelqu'un)".
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Interdiction de brandir une arme contre un musulman
Dieu sur lui) a dit : "Quiconque brandit un morceau de fer contre son coreligionnaire, sera
maudit par les anges jusqu' ce qu'il le laisse, ft-il son frre germain".
Recommandation d'tre bienveillant et bienfaisant envers le voisin et de lui faire du bien
4756. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), J'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Gabriel ne cesse de me recommander d'tre bon l'gard
du voisin, au point que je crus qu'il l'inscrirait sur la liste des hritiers".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gabriel ne cesse de me recommander d'avoir gard au
voisin, tel point que je crus qu'il l'inscrirait sur la liste des hritiers".
L'intercession est recommande au sujet d'une affaire non interdite
4761. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Quand quelqu'un venait trouver le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) pour quelque affaire personnelle, il s'adressait aux assistants de
son assemble en disant : "Intercdez auprs des autres (en sa faveur), vous en serez
rcompenss et Dieu fait que Son Prophte dise par sa langue, ce qu'Il voudra".
Recommandation de tenir compagnie aux vertueux et d'viter les mauvais types
sur lui) a dit : "La compagnie de l'homme vertueux et celle de l'homme pervers sont
respectivement comparables celle du marchand du musc et celle du forgeron. Celui qui
possde le musc, soit-il-t'en donne, soit tu en achtes de lui soit tu sens auprs de lui une belle
odeur, tandis que le forgeron, il te brle tes habits ou tu sens auprs de lui une odeur
dsagrable".
Mrite de la bienveillance envers les filles
4763. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Une femme accompagne de ses deux filles
vint me trouva et me demanda l'aumne. Mais, je n'avais rien qu'une seule datte. Je la lui donc
donnai. La femme prit la datte et la partagea entre ses deux filles sans en manger. Puis, elle se
leva et sortit, avec ses deux filles. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra
ensuite, et je lui racontai la chose. Il dit alors : "Celui qui aura des filles, et qui les lve
dment, sera prserv du Feu".
Mrite de celui qui perd un enfant et se rsigne avec conviction de cette rcompense
Dieu sur lui) a dit : Aucun musulman qui la mort aura enlev trois enfants, ne sera touch
par le feu de l'Enfer, moins que ce ne soit pour l'excution du serment (c-..d. pour exaucer
ce que Dieu a mentionn dans Son Livre : "Il n'y a personne parmi vous qui ne passera par
l'Enfer").
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4768. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), Une femme vint trouver l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Les hommes
entendent tes propos tout le temps. Consacre-nous donc un jour o nous nous grouperons chez
toi pour que tu nous enseignes de ce que Dieu t'a enseign". Le Prophte lui dit alors :
"Groupez-vous tel et tel jour". Elles se grouprent et le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) leur vint et leur enseigna de la science dont Dieu le dota. Puis il ajouta : "Toute
musulmane qui perd trois enfants sera protge contre l'Enfer". Une femme demanda alors :
"Et de mme s'ils sont deux et deux et deux". Le Prophte consentit alors : "Et de mme s'ils
sont deux et deux et deux".
Lorsque Dieu aime un Serviteur, Il impose son amour aux autres Serviteurs
Dieu sur lui) a dit : Quand Dieu aime un serviteur, Il dit Gabriel : "J'aime untel, aime-le". Et
Gabriel d'aimer cet homme et d'annoncer dans le ciel : "Dieu aime untel, aimez-le donc". Et
les habitants du ciel de l'aimer. Puis, on impose son affection sur la terre. Et lorsque Dieu hat
un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit : "Je hais untel, hais-le". Et Gabriel de har cet
homme et d'annoncer parmi les habitants du ciel : "Dieu hait untel, hassez-le donc". Et les
habitants du ciel de le har. Puis, on impose sa haine sur la terre.
L'homme sera avec ceux qu'il aime
4775. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un bdouin interrogea le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'Heure Suprme et lui demanda quand elle aurait lieu.
- "Et qu'as-tu prpar pour ce moment-l?", lui demanda le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui). - "Rien, rpliqua l'homme, sinon l'amour que j'ai pour Dieu et Son envoy". "Eh bien!, reprit le Prophte, tu seras avec ceux que tu as aims".
4779. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Que penses-tu d'un
homme qui aime des gens et qui n'est pas parvenu jusqu' eux (en imitant les bonnes
uvres)?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "L'homme
sera avec ceux qu'il a aims".
46 - Destin
Cration du fils d'Adam, sa part des biens de ce monde, son bonheur et son infortune
4781. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui), le sincre et le vridique, nous a dits : "La cration de tout homme
commence par l'agglomration du sang dans l'utrus de sa mre pendant quarante jours pour
former une adhrence qui, aprs quarante autres jours, se transforme en embryon. Quarante
jours aprs, Dieu lui envoie un Ange charg de lui insuffler l'esprit, avec l'ordre d'crire quatre
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choses (quant au ftus) savoir : sa part des biens dans l'ici-bas, la dure de sa vie, ses
uvres et sa destine heureuse ou malheureuse. Aussi bien, continua le Prophte, par Dieu,
l'Unique, il arrive que l'homme ait la conduite des lus jusqu'au moment o l'espace d'une
seule coude le spare du Paradis. Mais alors ce qui lui a t inscrit intervient et il se conduit
comme un damn mritant l'Enfer. Il arrive, par contre, que l'homme ait la conduite des
damns jusqu'au moment o l'espace d'une seule coude le spare de l'Enfer. Mais alors ce qui
lui a t inscrit intervient et il se conduit comme un lu et entre, par consquent, au Paradis".
lui) a dit : Certes Dieu - Lui la puissance et la gloire - a confi l'utrus un Ange qui dit :
"Seigneur! Ceci est une goutte de sperme; Seigneur! Ceci est une adhrence; Seigneur! Ceci
est un embryon". Lorsque Dieu veut alors crer un tre, l'Ange demande : "Sera-ce un mle
ou une femelle, un misrable ou un heureux? Quelle sera sa part des biens de ce monde? Quel
sera le terme de sa vie?". Et tout cela est inscrit alors qu'il est encore dans l'utrus.
4786. 'Al (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que nous assistions un enterrement Bqi' AlGharqad, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous. Il s'assit et nous prmes
place autour de lui. Alors, baissant la tte, il se mit frapper le sol d'un bton qu'il tenait la
main et dit : "Il n'est aucun de vous, ou aucune me qui vive, dont la place n'ait t fixe
d'avance au Paradis ou en l'Enfer, et dont la destine heureuse ou malheureuse n'ait t
dcide". Un des assistants demanda alors : "Dans ce cas, Envoy de Dieu, ne devons-nous
pas nous en tenir ce qui nous a t prdestin et renoncer toute action personnelle". Le
Prophte rpliqua alors : "Celui qui est destin tre du nombre des bienheureux, sera
(fatalement) conduit faire les actes des bienheureux, tandis que celui qui est destin tre du
nombre des rprouvs, sera (fatalement) conduit faire les actes des rprouvs. Aux
bienheureux, on rendra faciles les actes des bienheureux; et aux rprouvs, on rendra faciles
les actes des rprouvs". Puis il rcita ce verset : Celui qui donne et craint (Dieu) et dclare
vridique la plus belle rcompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et
quant celui qui est avare, se dispense (de l'adoration de Dieu) et traite de mensonge la plus
belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult
4789. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils), on demanda l'Envoy de
Dieu si l'on pouvait reconnatre ceux qui taient destins au Paradis de ceux qui taient
destins l'Enfer, le Prophte rpondit : "Oui". - "Mais alors pourquoi les hommes uvrentils?", demanda-t-on. - "A chacun sera facilit l'uvre pour laquelle il a t cr", rpliqua le
Prophte.
Discussion entre Adam et Mose
lui) a dit : Adam et Mose menrent la discussion suivante : - "Toi, dit Mose, tu es notre pre
qui a caus notre perte et notre privation et qui nous a fait sortir du Paradis ?". - " Mose,
rpliqua Adam, toi que Dieu a choisi de prfrence pour t'adresser directement Ses paroles et
qui Il a crit de Sa main (les Tablettes). Oses-tu me blmer d'une chose que Dieu m'a
prescrite quarante ans avant de m'avoir cr?". - "Adam, rpta l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) par deux fois, rfuta ainsi Mose".
lui) a dit : "Dieu a inscrit au fils d' Adam sa part d'adultre qu'il commettra inluctablement
d'une des faons suivantes : l'adultre des yeux est le regard lascif et celle de la langue est la
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prononciation des paroles licencieuses. L'me cur aime et dsire, mais ce sont les parties
gnitales qui mettent cela excution ou non".
Chaque nouveau-n vient au monde sur l'tat de la nature primordiale
lui) a dit : "Aucun enfant nat que suivant l'tat de la nature primordiale (l'islam). Ce sont ses
pre et mre qui le rendent juif, chrtien ou mage, tout fait comme une chamelle met bas des
chamelons avec un corps et des membres parfaits, en avez-vous jamais vu, un chamelon sans
oreilles ou sans nez?".
4808. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Interrog au sujet des enfants des polythistes,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Dieu sait mieux que
personne quelles auraient t leurs uvres".
47 - Science
Interdiction de mettre l'accent sur les versets prtant des interprtations diverses.
Mise en garde de ceux qui le font et interdiction de se mettre en dsaccord au sujet de
ses versets
4817. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) rcita ce verset : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des
versets sans quivoque, qui sont la base du Livre et d'autres versets qui peuvent prter
d'interprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers l'garement,
mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur
trouver une interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation, part Dieu. Mais ceux
qui sont bien enracins dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre
Seigneur!" Mais seuls les dous d'intelligence s'en rappellent. Et, ajoute 'Acha, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit encore : "Quand vous verrez ceux qui mettent
l'accent sur les versets qui peuvent prter quivoque, il s'agira de ceux que Dieu a dsigns
dans ce verset : Prenez donc garde d'eux".
4819. D'aprs Jundab Ibn 'Abdoullh Al-Bajal (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu a dit :
"Rcitez le Coran aussi longtemps que vous tes d'accord (sur ses sens), mais arrtez la
rcitation une fois que vous vous trouvez en dsaccord (sur des sens subtils pouvant prter
des confusions ou causer des sditions)".
L'adversaire acharn
sur lui) a dit : "La personne que Dieu hait le plus est celle qui cherche se disputer avec autrui
(pour rien sinon que pour taler son savoir et montrer sa force d'argumentation)".
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La voie des juifs et des chrtiens sera suivie
Dieu sur lui) a dit : "Vous suivriez la voie de ceux qui vous ont prcd empan par empan et
coude par coude, mme s'ils entraient dans un trou de lzard, vous les auriez suivis". - "
Envoy de Dieu, nous crimes-nous, s'agit-il des juifs et des chrtiens?". - "Et alors,
rpliqua-t-il, de qui donc sinon?".
Disparition de la science, apparition de l'ignorance et des troubles vers la fin du monde
lui) a dit : "Parmi les signes prcurseurs de l'avnement de l'Heure Suprme : la disparition de
la science, le triomphe de l'ignorance, la consommation des liqueurs enivrantes et la
propagation de l'adultre".
lui) a dit : "Parmi les signes prcurseurs de l'avnement de l'Heure Suprme : la disparition de
la science, la propagation de l'ignorance et la multiplicit des massacres".
lui) a dit : "Quand l'Heure Suprme sera imminente; la science disparatra; les tentations
apparatront l'avarice s'accentuera; et Al-Haraj se multipliera". - " Envoy de Dieu, qu'est-ce
que Al-Haraj?". - "C'est, le meurtre", rpondit-il.
4828. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils), J'ai entendu
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dieu ne vous retirera pas
subitement la science, mais Il vous en privera en rappelant Lui les savants, si bien que quand
il ne restera plus de savants, les ignorants seront consults. Ceux-ci lanceront des fatwas sans
se baser sur la science; aussi s'gareront-ils et gareront-ils les autres".
48 - Invocation, vocations, repentir et demande

de pardon
Incitation voquer Dieu, le Trs-Haut
lui) a dit : Dieu, Lui la puissance et la gloire, dit : "Je suis tel que Mon serviteur M'estime.
Je serai avec lui chaque fois qu'il Me mentionnera. Ainsi, s'il Me mentionne dans son for
intrieur, Je le mentionnerai dans Mon for intrieur; s'il Me mentionne dans une assemble, Je
le mentionnerai dans une meilleure assemble. S'il se rapproche de Moi d'un empan, Je me
rapprocherai de lui d'une coude; et s'il se rapproche de Moi d'une coude, Je Me rapprocherai
de lui d'une brasse et s'il vient vers Moi petits pas, J'irai vers lui pas acclrs".
P a g e | 287
Quelques noms de Dieu et mrite de celui qui les retient par cur
lui) a dit : "Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, quiconque les retient par cur, entrera au
Paradis". Et il ajouta : "Dieu est Unique et Il aime le nombre impair".
Dtermination dans les invocations. Il est blmable de dire : "Si Tu veux"
a dit : Lorsque l'un de vous invoque Dieu, qu'il soit rsolu dans ses demandes; qu'il n'invoque
Dieu en disant : "Seigneur! Si Tu veux, donne-moi", car, rien ne peut contraindre Dieu agir
contre Son gr.
Dieu sur lui) a dit : Lorsque l'un de vous invoque Dieu, qu'il ne dise pas : "Seigneur!
Pardonne-moi si Tu veux", mais qu'il soit plutt rsolu dans son invocation, et qu'il fasse des
grandes demandes (comme le fait d'entrer au Paradis ou d'tre pardonn), car rien n'est audel du pouvoir de Dieu.
Interdiction de souhaiter la mort quand on est frapp par un malheur
lui) a dit : Que personne de vous ne souhaite la mort quand un malheur le frappe. S'il ne peut
s'en empcher, qu'il dise alors : "Seigneur! Fais-moi vivre tant que la vie est meilleure (que la
mort) pour moi, et fais-moi mourir si la mort est meilleure (que la vie) pour moi".
4842. D'aprs Khabbb (que Dieu l'agre), Qays Ibn 'Ab Hzim a dit : Nous rendmes visite
Khabbb, qui on venait de faire sept cautrisations au ventre. - "Si, nous dit-il, l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne nous avait pas interdit de souhaiter la mort, je
l'aurais souhaite".
Dieu sur lui) a dit : "Ne souhaitez jamais la mort et n'invoquez jamais Dieu vous rapprocher
d'elle. Elle empchera le croyant de faire des actes de bien. La vie du croyant n'est prolonge
que pour son bien".
Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime sa rencontre et celui qui rpugne la
rencontre de Dieu, Dieu rpugne sa rencontre
4844. D'aprs 'Ubda Ibn As-Smit (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer; celui qui
rpugne rencontrer Dieu, Dieu rpugne le rencontrer".
sur lui) a dit : "Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer; celui qui rpugne
rencontrer Dieu, Dieu rpugne le rencontrer". Je dis : " Envoy de Dieu! Est-ce qu'il s'agit
de l'horreur qu'on prouve envers la mort? Eh bien! Nous tous avons la mme horreur de la
mort". ('Acha demande si l'horreur tout humaine de la mort tait aussi considre comme
rpugnance la rencontre de Dieu?). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
rpondit : "Pas exactement. Il faut plutt entendre par cela que lorsqu'on annonce au croyant
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qui est sur le point de mourir, la misricorde, la grce et le Paradis de Dieu, dsire alors
rencontrer Dieu et Dieu dsire galement le rencontrer. Quant l'infidle, au moment de
mourir, comme on lui annonce le chtiment de Dieu et Ses punitions, il rpugne rencontrer
Dieu et Dieu rpugne galement le rencontrer".
lui) a dit : "Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer; celui qui rpugne
rencontrer Dieu, Dieu rpugne le rencontrer".
Il est blmable d'invoquer Dieu pour qu'Il hte le chtiment ici-bas
4853. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit
visite un musulman qui s'tait affaibli jusqu' ce qu'il fut devenu comme un poulet. Alors le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Est-ce que tu faisais une invocation
prcise ou une certaine requte ( Dieu)?". Et l'homme rpondit : "Oui! Je disais : Seigneur!
Si jamais Tu me prserves un chtiment dans l'au-del, anticipe-le-moi ici-bas (estimant une
horreur attnue)". Sur ce, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Gloire et
puret Dieu! Tu ne peux pas le supporter. Pourquoi donc ne dis-tu pas : Seigneur! Accordenous belle part ici-bas et belle part aussi dans l'au-del; et protge-nous du chtiment du Feu
Puis le Prophte invoqua Dieu en sa faveur et l'homme fut guri.
Mrite des assembles o l'on mentionne Dieu
Dieu sur lui) a dit : Dieu l'Exalt - a des anges hors-rang, qui rdent par tous les chemins en
qute des assembles o l'on mentionne Dieu. Lorsqu'ils trouvent l'une de ces assembles, ils
s'asseyent avec les fidles et, de leurs ailes, appellent les uns les autres jusqu' ce qu'ils
remplissent l'espace compris au-dessous d'eux et jusqu'au ciel le plus proche. Lorsqu'ils (les
membres de l'assemble) se sparent, les anges montent au ciel et, bien qu'Il soit mieux au
courant qu'eux, leur Seigneur Lui la puissance et la gloire, leur demande : "D'o venezvous?". - "De chez quelques-uns de Tes serviteurs sur terre qui Te glorifient, tmoignent de
Ta grandeur et de Ton unicit, Te louent et Te demandent". - "Que Me demandent-ils?". - "Ils
Te demandent Ton Paradis". - "Ont-ils vu Mon Paradis?". - "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas
vu". - "Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu?". - "Et ils demandent refuge auprs de Toi". "Contre quoi se rfugient-ils auprs de Moi?". - "Contre l'Enfer". - "Ont-ils vu Mon Enfer?". "Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu". - "Et s'ils l'avaient vu, reprend Dieu, que serait-ce
donc?". - "Et ils Te demandent de leur pardonner". Alors Dieu leur dit : "Je leur ai pardonn,
Je les ai exaucs et Je les ai mis l'abri de ce contre quoi ils M'ont demand refuge". Alors les
anges rpliquent : "Mais, Seigneur, il y a parmi eux untel qui commet beaucoup de pchs; il
a pass simplement par-l et s'est assis parmi eux". Et Dieu de rpondre : "A lui aussi J'ai
pardonn, car celui qui s'assied avec de tels hommes ne serait plus malheureux".
Mrite du tmoignage de l'unit de Dieu, de la glorification et des invocations
Dieu sur lui) a dit : Quiconque rpte cent fois en un jour : "Il n'y a d'autre divinit part
Dieu, l'Unique; Il n'a pas d'associ; Lui la royaut et Lui la louange et Il est Omnipotent",
obtiendra une rcompense quivalente celle attribue l'affranchissement de dix esclaves;
on lui inscrira son compte cent bonnes actions, et on en effacera cent mauvaises. Ces paroles
seront galement pour lui une dfense contre Satan, jusqu' la tombe de la nuit de ce jour.
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Nul n'a fait chose plus mritoire que ce Croyant, hormis celui qui a rpt plus encore cette
invocation. Quiconque rpte cent fois par jour cette formule : "Puret et louange Dieu",
aura toutes ses fautes effaces, fussent-elles comparables l'cume de la mer.
4859. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : Quiconque rpte dix fois cette formule : "Il n'y a d'autre divinit part
Dieu, l'Unique; Il n'a pas d'associ; Lui la royaut et Lui la louange et Il est Omnipotent",
recevra la mme rcompense que celle octroye l'affranchisseur de quatre esclaves de la
descendance d'Ismal.
lui) a dit : Il y a deux paroles lgres prononcer, lourdes dans la balance (au Jour de la
Rsurrection) et aimes du Clment; ce sont : "Gloire et louange Dieu" et "Gloire Dieu, le
Grand".
Recommandation d'voquer Dieu voix basse
4873. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Pendant un voyage que nous faisions avec
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), les fidles faisaient le takbr (dire :
Dieu est Grand) haute voix. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit
alors : " hommes! Baissez vos voix en faisant le takbr et en invoquant Dieu, vous
n'invoquez ni un sourd ni un absent mais vous invoquez Un Audient, Un Proche et Il est avec
vous". J'tais derrire lui en train de prononcer ces mots : "Il n'y a ni puissance ni force qu'en
Dieu". Il ajouta ensuite : " 'Abdoullh Ibn Qays! Ne veux-tu pas que je te dirige vers l'un des
trsors du Paradis?". - "Si, Envoy de Dieu". - "Eh bien, dis : Il n'y a ni force ni puissance
qu'en Dieu".
4876. D'aprs Abou Bakr As-Siddq (que Dieu l'agre), il a dit au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Enseigne-moi une invocation que je dirai en priant". - "Dis, lui
rpondit le Prophte : Seigneur! J'ai commis de graves iniquits (et selon Qutayba nombre
d'iniquits) envers moi-mme et nul autre que Toi ne pardonne les pchs. Octroie-moi un
pardon de Ta part et fais-moi misricorde, car Tu es l'Indulgent, le Misricordieux".
Se rfugier auprs de Dieu contre l'impuissance et la paresse et autres
lui) disait : "Seigneur! Je me refuge auprs de Toi contre l'impuissance, la paresse, la
poltronnerie, la vieillesse et l'avarice. Je me refuge auprs de Toi contre les supplices de la
tombe et contre les preuves de la vie et de la mort".
4880. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se rfugiait auprs de Dieu contre le mauvais destin, l'pret de la misre
(causes par les graves pchs), la rjouissance des ennemis et les assauts du malheur".
Ce qu'on doit dire avant de dormir
4884. D'aprs Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Quand tu vas te mettre au lit, fais tes ablutions mineures comme tu les fais avant
de procder la prire et tends-toi sur le ct droit et dis : "Seigneur! J'ai tourn ma face vers
Toi, je m'en remets totalement Toi, je compte sur toi, par dsir et par crainte de Toi. On ne
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saurait trouver ni assistance ni refuge qui me prservent de Toi qu'en Toi-mme. Je crois au
Livre que Tu as rvl et au Prophte que Tu as envoy". Que ces paroles soient les dernires
que tu prononces avant de dormir. Ainsi, si tu viens mourir pendant la nuit, tu mourras en
l'tat de nature primordiale. Al-Bar' ajoute alors : Je les ai rptes pour me les rappeler. J'ai
dit : "Je crois Ton Envoy' que Tu as envoy'. Il m'a interrompu en disant : "Dis plutt : Je
crois Ton Prophte que Tu as envoy".
Dieu sur lui) a dit : Quand l'un de vous s'apprte coucher, qu'il poussette son lit avec le pan
de son 'izr et qu'il prononce le nom de Dieu, car il ne sait pas ce que risque de se trouver dans
son lit. Ensuite qu'il se couche sur son ct droit et dise : "Gloire Toi, mon Seigneur! C'est
grce Toi que je pose mon flanc et c'est grce Toi que je le relve. Si Tu prends mon me
(en dcrtant ma mort), fais-lui misricorde; si Tu me la laisses (en m'accordant la vie
jusqu'au jour suivant), protge-la au moyen de ce avec quoi Tu protges Tes serviteurs
vertueux".
Se rfugier auprs de Dieu contre le mal accompli et contre le mal qu'on n'a pas fait
de Dieu sur lui) disait : "Seigneur! C'est Toi que je me suis soumis; c'est en Toi que j'ai foi
absolue. C'est Toi que je confie toutes mes affaires; c'est vers Toi que je me repens, c'est
grce Toi que je combats mes adversaires. Je me refuge auprs de Ta grandeur, Il n'est
d'autre divinit part Toi, pour que Tu ne m'gares pas. Toi Tu es le Vivant qui ne meurt pas,
alors que les djinns et les hommes meurent tous".
lui) faisait l'invocation suivante : "Seigneur! Pardonne-moi mes fautes, mon ignorance et mon
immodration et ce que Tu sais de moi mieux que moi. Seigneur! Pardonne-moi les fautes que
je commets en plaisantant ou en parlant srieusement, mes fautes commises par inadvertance
et celles commises dlibrment, car tout cela est mon lot. Seigneur! Pardonne-moi mes
fautes passes et futures, ce que je fais en secret et ce que je fais en public, et ce que Tu sais
de moi mieux que moi. Tu es Celui qui avance tout et retarde tout et Tu es Omnipotent".
Dieu sur lui) disait : "Il n'y a de divinit part Dieu, l'Unique; Il a soutenu Ses troupes; a
accord la victoire Son serviteur (il s'agit ici du Prophte); Seul, Il a vaincu les Coaliss.
Rien ne subsistera aprs Lui".
Glorification de Dieu au dbut du jour et avant de dormir
4906. D'aprs 'Al (que Dieu l'agre), Ftima se plaignt d'un mal que l'usage de la meule lui
faisait aux mains. Comme on venait d'amener des captifs au Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui), elle se rendit chez lui. Mais elle ne le trouva pas et trouva 'Acha qui elle
raconta la chose. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut de retour, 'Acha
le mit au courant de la visite de Ftima et de sa demande (de lui offrir un esclave). Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous au moment o nous nous apprtions
nous coucher. Nous allions nous lever, quand il nous dit : "Restez vos places". Puis, il
s'assit entre nous (Ftima et moi) jusqu' ce que je sentis le froid de ses pieds contre ma
poitrine. - "Eh bien!, dit-il, je vais vous indiquer quelque chose qui vaut mieux que ce que
vous avez demand. Quand vous vous mettez au lit, proclamez la grandeur de Dieu trente-
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quatre fois; glorifiez-Le trente-trois fois; et louez-Le trente-trois fois. Cela vous vaudra mieux
qu'un domestique".
Recommandation d'invoquer Dieu lors du chant du coq
lui) a dit : "Lorsque vous entendez le chant du coq, demandez Dieu de Sa grce; car le coq a
vu un Ange; mais lorsque vous entendez le braiment de l'ne, rfugiez-vous auprs de Dieu
contre Satan; car l'ne a vu un diable".
Invocation lors d'une affliction
4909. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Aux moments d'affliction,
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait : "Il n'y a d'autre divinit que
Dieu, le Grand, le Patient. Il n'y a d'autre divinit que Dieu, le Matre du Trne Suprme. Il
n'y a d'autre divinit que Dieu, le Matre des cieux et de la terre, le Matre du Trne
Magnifique".
Dieu exauce celui qui L'invoque moins qu'il ne se hte et dise : "j'ai invoqu mais je
n'avais pas t exauc"
Dieu sur lui) a dit : Tout Serviteur sera exauc moins qu'il ne se montre pas impatient en
disant : "J'ai invoqu, mais je n'ai pas t exauc".
Les pauvres forment la majorit des lus du Paradis, les femmes forment la majorit des
rprouvs de l'Enfer et elles sont une cause de tentation
4919. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Je me tins la porte du Paradis et je remarquai que les
pauvres forment la majorit de ses lus; quant aux fortuns, ils furent retenus la porte, sauf
ceux qui sont destins l'Enfer parmi eux, l'ordre tait donn de les y prcipiter. Je me tins
la porte de l'Enfer et je remarquai qu'il tait peupl de femmes".
4921. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Par rapport aux lus du Paradis, les femmes sont en
minorit".
4923. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Je n'ai laiss aprs moi une cause de tentation plus funeste
aux hommes que les femmes".
Rcit des gens de la grotte et sollicitation voquant les bonnes uvres
Dieu sur lui) a dit : Alors que trois hommes furent en marche, ils furent surpris par une pluie
et ils se rfugirent dans une grotte situe au sein d'une montagne. Mais, un rocher, en
s'boulant, leur ferma l'issue de la grotte. Les uns dirent aux autres : "Invoque Dieu en Lui
indiquant les bonnes uvres que vous avez faites en vue de Sa face, il se peut que Dieu
loigne ce rocher (de votre chemin).". L'un d'eux dit : " Seigneur! J'avais ma charge deux
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parents gs, ma femme et des petits enfants. Tous les jours, je faisais patre le troupeau pour
les entretenir, et aussitt rentr, je trayais les brebis pour donner boire le lait d'abord mon
pre et ma mre avant de donner boire mes petits. Un jour, tant all un peu loin
cherchant du pturage, je suis rentr si tard que je trouvai mon pre et ma mre endormis. Je
me mis traire les brebis comme d'habitude et j'apportai la jatte de lait et me tins auprs
d'eux. Mais, il me rpugna de les rveiller et il me rpugna aussi de donner d'abord boire
aux enfants, bien que ceux-ci pleurassent et soufrassent de faim mes pieds. Eux et moi
restmes sur cet tat jusqu' l'aurore. Seigneur! Puisque Tu sais que j'ai fait tout cela en vue
de Ta face, pratique-nous une ouverture qui nous permette de voir le ciel". Alors le rocher fut
cart lgrement sans pourtant qu'ils puissent sortir. Le second dit ensuite : " Seigneur!
J'aimais une de mes cousines de l'affection la plus vive qu'un homme peut prouver pour une
femme. Quand je lui fis des propositions, elle se refusa avant le versement de cent dinars.
J'eus une grand-peine collecter la somme exige que je lui offrit. Quand je fus sur le point
de faire l'amour avec elle, elle me dit : " serviteur de Dieu! Crains Dieu; ne me dflore pas
moins que ce ne soit lgalement". Aussitt, je me retirai en la laissant. Puisque Tu sais que j'ai
fait tout cela en vue de Ta face, pratique-nous Seigneur une issue". Et le rocher de s'carter
encore un peu. Le troisime dit : " Seigneur! Je louai un ouvrier moyennant un faraq
(mesure mdinoise contenant trois s') de riz. Quand il termina son travail, il me dit : "Donnemoi mon d". Lorsque je le lui versai, il refusa de le recevoir; car il le jugea minime. Alors je
pris ce faraq et l'ensemenai, et avec son produit, j'achetai des bufs et j'engageai un berger.
Plus tard, cet ouvrier vint me trouver et me dit : 'Crains Dieu et donne-moi mon d'. 'Emmne, lui rpondis-je, ces bufs avec leur berger, car tout cela est toi'. - 'Crains Dieu et
ne te moques pas de moi?', me rpliqua-t-il. - 'Je ne me moque pas de toi, lui dis-je, tout cela
est bien toi'. Et l'ouvrier de prendre les bufs et de partir. Seigneur! Puisque Tu sais que j'ai
fait tout cela en vue de Ta face, dlivre-nous". Dieu alors carta compltement le rocher.
49 - Repentir
Incitation se repentir. Joie de se repentir
4929. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : Dieu est plus heureux du repentir de Son serviteur plus
qu'un homme se trouvant dans un dsert prilleux et ayant avec lui sa monture qui porte sa
nourriture et sa boisson, qui, s'ayant endormi, se rveille pour constater la perte de sa monture
et qui en s'employant vainement sa recherche jusqu' prouver une soif intolrable, se dit :
"Je vais retourner au mme endroit o j'tais pour y dormir jusqu' ma mort", retourne et met
sa tte sur sa coude pour dormir dans l'attente de la mort, et qui une fois rveill, trouve sa
chamelle auprs de lui avec ses vivres, boisson et nourriture. Dieu, en effet, se rjouit du
repentir de Son serviteur croyant plus que cet homme qui a retrouv sa monture et ses vivres.
Dieu sur lui) a dit : Dieu est plus heureux du repentir de Son serviteur quand il revient Lui
que l'un de vous qui, dans un dsert, enfourchait sa monture qui s'gara de lui, en emportant sa
nourriture et sa boisson et qui dsespr, se couchait l'ombre d'un arbre, quand
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soudainement, sa monture se prsenta lui et qui merveill, dit en la tenant par la muselire :
"Seigneur! Tu es mon Serviteur et je suis Ton Seigneur". (Ce lapsus est d sa joie extrme).
Ampleur de la misricorde de Dieu qui l'emporte sur Sa colre
sur lui) a dit : Lorsque Dieu eut termin l'oeuvre de la Cration, Ilcrivit sur son Livre, qui se
trouve par-devers Lui, au-dessus du Trne : "Certes, Ma misricorde l'emporte sur Ma
colre!"
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dieu a fait que la misricorde soit forme de cent parties
dont Il garda quatre-vingt-dix-neuf par-devers Lui, et envoya une seule partie sur la terre.
C'est grce cette partie que tous les tres sont anims d'un sentiment de bont les uns envers
les autres si bien que la bte de somme carte son sabot de son petit dans la crainte de le
blesser".
4947. 'Umar Ibn Al-khattb (que Dieu l'agre) a dit : On amena au Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) des captifs de guerre parmi lesquels se trouvait une femme en
train de chercher un nourrisson captif. Quand elle le trouva, elle le pressa contre sa poitrine et
l'allaita. Alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous dit : "Pensez-vous que
cette femme pourra jeter son enfant dans le Feu?". - "Non, rpondmes-nous, elle ne l'y jettera
certainement jamais tant qu'elle aura le pouvoir de ne pas l'y jeter". Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Certes Dieu est encore plus Misricordieux envers Ses
Serviteurs que cette femme envers son enfant".
Dieu sur lui) a dit : Un homme n'a jamais fait aucune oeuvre pie dit aux siens : "Quand je
mourrai, brlez mon corps et rpandez la moiti de mes cendres sur la terre, et l'autre moiti
dans la mer". - "Par Dieu, ajoute le Prophte, si Dieu le veut, Il peut lui infliger le chtiment le
plus terrible qu'Il ait jamais inflig personne au monde". Quand cet homme meurt, les siens
ralisrent sa demande. Mais, Dieu donna ordre la mer de runir les lments qu'elle avait
reus et enjoignit la terre d'en faire autant pour ce qu'elle avait reu. Une fois l'homme
ressuscit, Dieu lui dit : "Pourquoi as-tu agi ainsi?". - "A cause de la crainte que Tu
m'inspirais, rpondit-il; Tu le sais mieux que personne". Dieu alors lui pardonna.
Dieu sur lui) a dit : Jadis, il y avait un homme que Dieu a dot de richesse et d'enfants. Quand
il fut l'article de la mort, il dit ses enfants : "Faites ce que je vous ordonne ou bien
j'attribuerai mon legs d'autres hritiers. Quand je serai mort, brlez-moi, broyez mon
cadavre et, laissez le vent rpandre mes cendres, puisque je n'ai fait aucun bien et Dieu est
certes Capable de me chtier pleinement". Les enfants s'tant conforms cette
recommandation, pourtant Dieu rassembla les cendres de cet homme et lui dit : "Qui t'a
pouss agir ainsi?". - "La crainte que Tu m'inspirais", rpliqua l'homme. Seule cette parole
put le racheter.
Acceptation du repentir des pchs mme si l'auteur rcidive
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lui) a relat d'aprs son Seigneur, l'Exalt : "Un homme, ayant commis un pch, s'cria :
"Seigneur! Pardonne-moi mon pch". "Puisque, dit Dieu, que soient exaltes Sa toute
puissance et Sa grandeur, mon Serviteur a commis un pch et a constat qu'il avait un
Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit, Je lui pardonne". Puis, cet homme fit un
nouveau pch. - "Seigneur, s'cria-t-il; j'ai commis un nouveau pch, pardonne-le-moi".
"Puisque, dit Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, mon Serviteur a
commis un pch et a constat qu'il avait un Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit,
Je lui pardonne". Puis, cet homme fit un nouveau pch. - "Seigneur, s'cria-t-il; j'ai commis
un nouveau pch, pardonne-le-moi". "Puisque, dit Dieu, que soient exaltes Sa toute
puissance et Sa grandeur, mon Serviteur a commis un pch et a constat qu'il avait un
Seigneur qui pardonne les pchs et qui les punit, Je lui pardonne pour la troisime fois. Que
tu fasses ce que tu voudras, Je t'accorde d'avance le pardon". 'Abd Al-'A'l ajoute : "Je ne sais
pas s'Il a dit : (que tu fasses ce que tu voudras) la troisime ou la quatrime fois.
Jalousie de Dieu et interdiction des pchs abominables
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Personne n'aime la louange plus que Dieu, et c'est pour
cela qu'Il S'est lou Lui-mme. Personne n'prouve plus de respect pour soi-mme que Dieu et
c'est pour cela qu'Il a interdit les turpitudes".
lui) a dit : "Certes Dieu est jaloux et certes le Croyant est jaloux. Et la jalousie de Dieu se
manifeste quand le Croyant commet un acte interdit par Dieu".
Interprtation de cette parole divine : (les bonnes uvres dissipent les mauvaises)
4963. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu agre le pre et le fils), un homme, ayant
embrass une femme, vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui fit
part de ce qu'il avait commis. C'est alors que fut rvl ce verset : Et accomplis la Sal aux
deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Les bonnes oeuvres dissipent les
mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent. L'homme demanda alors au
Prophte : " Envoy de Dieu! Est-ce mon sujet que ce verset fut rvl?". - "Il concerne
toute personne de ma Communaut qui s'y conforme", rpondit l'Envoy de Dieu.
4965. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un homme vint trouver le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, j'ai commis une faute qui doit tre
sanctionne, applique-moi donc la peine prescrite". L'heure de la prire tant venue, l'homme
pria avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). La prire termine, l'homme dit :
" Envoy de Dieu, j'ai commis une faute qui doit tre sanctionne, applique-moi la peine
indique dans le Livre de Dieu". - "N'as-tu pas fait la prire avec nous?", demanda le
Prophte. - "Si", rpondit l'homme. - "Eh bien, tu as t pardonn".
Acceptation du repentir de l'assassin mme si ses crimes sont multiplis
Dieu sur lui) a dit : Il y avait parmi vos prdcesseurs un homme qui avait tu quatre-vingtdix-neuf personnes. Il demanda de voir l'homme le plus instruit sur la terre; on lui indiqua un
moine auprs duquel il se rendit et dit : "J'ai tu quatre-vingt-dix-neuf personnes, Dieu
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acceptera-t-Il mon repentir?". - "Non", rpliqua le moine. Alors l'homme le tua, et en fit ainsi
la centime victime. Puis poursuivant sa qute de l'homme le plus instruit sur la terre, on lui
indiqua alors un savant. - "J'ai tu, lui dit-il, cent personnes, puis-je me repentir?". Le savant
lui rpondit : "Certainement, qu'est-ce qui t'empche de le faire? Va dans un tel pays o tu
trouveras des gens qui adorent Dieu, adore-Le avec eux et ne retournes jamais ton pays, car
c'est une terre de perdition". L'homme partit et lorsqu'il arriva mi-chemin, il mourut.
Aussitt les anges de la misricorde et ceux du chtiment se disputrent son sujet. Les anges
de la misricorde dirent : "Il est venu repentant, le coeur tourn vers Dieu". Les anges du
chtiment objectrent : "Il n'a jamais fait du bien". Alors un Ange, sous forme humaine, se
prsenta eux; ils le prirent pour arbitre. - "Mesurez la distance qui le spare des deux pays,
leur proposa-t-il, et celui des deux que vous trouverez plus prs de lui, sera le sien". Les anges
mesurrent les deux distances et trouvrent que le mort est plus proche du pays qu'il dsirait
atteindre. Aussi, les anges de la misricorde recueillirent-ils son me.
Rcit de la calomnie "Al-'ifk" et acceptation du repentir du calomniateur
4974. 'Acha, la femme du Prophte, (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Quand l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait faire un voyage (ou une expdition), il
faisait un tirage au sort entre ses femmes pour dsigner celles qui l'accompagneraient. Lors
d'une des expditions qu'il entreprit, il procda au tirage au sort et c'tait moi que le sort avait
dsigne. Je partis donc avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). C'tait
postrieurement la rvlation du verset relatif la prescription du voile et j'tais toujours
dans mon palanquin, mme lorsqu'on le descendait du dos du chameau. Quand l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut termin cette expdition, nous prmes le chemin
de retour. Comme on tait prs de Mdine lors du retour, le Prophte ordonna une nuit de se
mettre en marche. A l'instant o l'ordre de marche tait donn, je me levai et marchai jusqu'
ce que j'eusse dpass les troupes pour satisfaire un besoin et en retournant, je me dirigeai
vers ma monture. Comme je portai la main au cou, je me rendis compte que j'avais perdu mon
collier de verroteries fabriqu Zafr. Je retournai pour rechercher mon collier et le dsir de
le retrouver me retint sur place. Les gens qui taient chargs de ma monture soulevrent mon
palanquin et le chargrent sur mon chameau, croyant que j'tais dedans. En effet, cette
poque les femmes taient de poids lgers; elles n'taient pas encore devenues obses, car
elles ne mangeaient que peu. Aussi les gens ne trouvrent-ils pas insolite la lgret du
palanquin lorsqu'ils le soulevrent, d'autant plus que j'tais une toute jeune femme. Ils firent
alors relever le chameau et partirent. Quand je trouvai mon collier, les troupes taient dj en
marche. Je me rendis au camp o il n'y avait plus personne, j'allai alors droit l'endroit o
j'avais t installe pensant qu'en s'apercevant de ma disparition on reviendrait me chercher.
Pendant que j'tais assise en cet endroit, je fus gagn par le sommeil et je m'endormis. Or
Safwn Ibn Al-Mu'attal As-Sulam Adh-Dhakwn, qui tait rest en arrire des troupes, aprs
avoir march toute la nuit, arriva le matin l'endroit o j'tais. Apercevant la silhouette d'une
personne endormie, il s'approcha de moi et me reconnut quand il me vit, car il m'avait vue
avant que le port du voile n'et t ordonn par le Coran et il dit : "Nous sommes Dieu et
nous retournerons Lui". Sa voix m'veilla et je me levai, cachant mon visage avec mon
voile. Par Dieu, il ne pronona aucun mot autre que ceux qu'il avait prononcs ma vue. Il fit
ensuite agenouiller sa monture et lui foula les pattes de devant pour que je monte sur laquelle.
Il tint son licou pour le mener et nous arrivmes ainsi auprs des troupes qui venaient de
camper au moment de la canicule de midi. 'A'icha poursuivit : Des gens m'avaient calomni
(en m'accusant d'adultre) et parmi eux tait 'Abdoullh Ibn 'Ubayy Ibn Sall qui s'tait
charg de la plus lourde part de la calomnie. Quand nous arrivmes Mdine, je suis tomb
malade pendant un mois, et c'est ce moment que les gens rpandaient les propos des
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calomniateurs, sans que j'en eusse pas au courant. Ce qui m'tonnait, durant ma maladie, c'est
que je ne trouvais pas l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) aussi aimable
avec moi qu'il l'tait d'ordinaire quand je tombais malade. L'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) entrait seulement chez moi, me saluait et me disait : "Comment
allez-vous?". Cela me donnait des inquitudes, mais je ne sus la fcheuse nouvelle que lors de
ma sortie aprs le rtablissement de ma sant. J'tais sortie avec 'Umm Mistah pour aller du
ct d'Al-Mansi', qui nous servait de latrines. Nous n'y allions que de nuit. C'tait avant que
nous eussions des latrines proximit de nos maisons. Nous suivions la coutume des anciens
Arabes qui allaient satisfaire leurs besoins naturels dans des terrains vagues et, tout comme
eux, nous rpugnons avoir les latrines prs de nos demeures cause de leur mauvaise odeur.
Je partis donc en compagnie de 'Umm Mistah qui tait la fille de Abou Ruhm Ibn Al-Muttalib
Ibn 'Abd-Manf; sa mre, bint Sakhr Ibn 'Amir tait la tante maternelle de Abou Bakr AsSiddq et son fils tait Mistah Ibn 'Uththa ibn 'Abbd Ibn Al-Muttalib. Aprs avoir satisfait
nos besoins, nous revenions, la fille de Abou Ruhm et moi, vers la maison et comme 'Umm
Mistah trbucha sur le pan de son vtement, elle s'cria : "Que Mistah Prisse!". - "Fi! Que
c'est mal, lui dis-je, d'injurier un homme qui a pris part au combat de Badr". - "H! ma chre,
me rpondit-elle n'as-tu pas entendu ce qu'il avait dit?". - "Et qu'est ce qu'il a dit?", demandaije. Aussitt elle me raconta ce que disaient les calomniateurs. Je devins alors plus malade et,
quand je rentra chez moi, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint me
rendre visite, il me salua, puis dit : "Comment allez-vous?". - "Me permets-tu, lui demandai-je
alors, de me rendre chez mes parents?". Je voulais ce moment-l m'assurer auprs d'eux de
la nouvelle. l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'accorda cette permission
et je me rendis chez mes parents. - "Chre maman, dis-je ma mre, que racontent donc les
gens?". - "ma fille, me rpondit-elle, ne t'en fais pas. Il est bien rare qu'une jolie femme aime
de son mari et ayant des copouses ne soit pas l'objet de leurs commrages". - "Gloire Dieu!,
m'criai-je, les gens ont-ils chang de tels propos!". Et je passai toute la nuit pleurer au
point que je ne gotai pas un seul instant de sommeil jusqu'au matin que je passai galement
pleurer. L'Envoy de Dieu, voyant que la rvlation avait tard venir ce sujet, manda 'Al
Ibn 'Ab Tlib et Ousma Ibn Zayd pour leur demander s'il devait se sparer de moi. Ousma
Ibn Zayd, tant sr que j'tais innocente et sachant l'affection que le Prophte avait pour moi,
dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Garde ta femme nous ne savons
que du bien d'elle". Quant 'Al Ibn Abou Tlib il dit : " Envoy de Dieu, Dieu ne t'a pas
mis trop l'troit. Il y a beaucoup d'autres femmes. Interroge sa suivante, elle te dira la
vrit". L'Envoy de Dieu manda alors Barra et lui dit : " Barra, as-tu vu de 'Acha
quelque chose qui suscite en toi le soupon?". - "Non, rpondit Barra, j'en jure par Celui qui
t'a envoy par la Vrit, je ne l'ai rien vu faire d'acte rprhensible, sinon qu'tant une toute
jeune femme il lui arrive parfois de s'endormir auprs de la pte pain de la famille la laissant
ainsi manger par les animaux domestiques". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) se leva et rsolut de demander ce jour-l une justification 'Abdoullh Ibn 'Ubayy Ibn
Sall. Montant alors en chaire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "
groupe de musulmans! Qui m'excusera (si je punis) un homme dont le mal a atteint ma
femme? Par Dieu! Je ne sais que du bien sur le compte de ma femme, et l'on me parle d'un
homme sur le compte duquel je ne sais que du bien et qui n'est jamais entr chez ma femme
autrement qu'avec moi". Alors Sa'd Ibn Mu'dh Al-Ansri se leva et dit : " Envoy de Dieu,
moi, je t'excuserai et s'il appartient la tribu des 'Aws, nous lui trancherons la tte; si c'est un
de nos frres de la tribu des Khazraj, ordonne ce que tu voudras et nous le ferons". A ces
mots, Sa'd Ibn 'Ubda le chef des Khazraj, qui tait un homme vertueux, mais dont le zle
tribal plongeait dans l'ignorance, se leva et s'adressa Sa'd Ibn Mu'dh en disant : "Tu as
menti; et j'en jure par Dieu que tu ne le tueras pas et que tu ne peux pas le faire". A son tour,
'Usayd Ibn Hudayr, le cousin de Sa'd Ibn Mu'dh, se leva et, s'adressant Sa'd Ibn 'Ubda en
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disant : "Tu as menti. Par Dieu nous le tuerons; car toi tu n'es qu'un hypocrite qui plaide la
cause des hypocrites". Les deux tribus des 'Aws et des Khazraj furent si excites, qu'elles
furent sur le point de se combattre, alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) tait encore en chaire. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne cessa
de les apaiser jusqu' ce qu'ils gardrent le silence et alors il se tut. Tout ce jour-l, je le passai
en larmes et je n'y gotai aucun instant de sommeil. La nuit suivante, je la passai galement
dans cet tat tel point que mes parents crurent que mes larmes me briseraient le coeur.
Pendant qu'ils taient assis auprs de moi et alors que j'tais encore en larmes, une femme des
'Ansr demanda de me voir. Je la fis entrer chez moi, elle s'assit et commena pleurer son
tour. Nous tions dans cet tat lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
entra, salua, puis s'assit. Il ne s'tait plus assis auprs de moi depuis qu'on avait colport des
propos sur mon compte et cela avait dur un mois sans qu'aucune rvlation ne se ft produite
mon sujet. En s'asseyant, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pronona
l'attestation de foi, puis dit : " 'Acha! Il m'est parvenu telle et telle chose sur ton compte; si
tu es innocente, Dieu t'innocentera; si tu as commis quelque faute, demande pardon Dieu et
repens-toi, car quand le Serviteur reconnat ses pchs et se repent, Dieu accepte son
repentir". A peine l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut-il achev ces
paroles, que mes larmes cessrent de couler et je ne versai plus un seul pleur. M'adressant
mon pre, je le priai de rpondre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). "Par Dieu!, me rpondit-il, je ne sais pas que dire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui)". Alors, me tournant vers ma mre, je la priai de rpondre l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Par Dieu, rpondit-elle, je ne sais pas que dire
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Je rpliquai alors que j'tais encore
trs jeune et que je ne retenais pas beaucoup du Coran : "Par Dieu, je sais que vous avez
entendu raconter cette histoire ( mon sujet), qu'elle s'est grave en vous-mme et que vous y
avez ajout foi. Si je vous dis que je suis innocente - et Dieu sait que je le suis - vous ne me
croirez pas; mais si j'avoue que j'ai commis un tel pch - et Dieu sait que je suis innocente vous me croirez. Par Dieu! Je n'ai dire de ma situation que ces paroles du pre de Joseph :
(Il ne me reste plus donc) qu'une belle patience! C'est Dieu qu'il faut appeler au secours contre
ce que vous racontez! - "Cela dit, je me retournai et m'tendis sur mon lit. A ce moment, par
Dieu, je savais que j'tais innocente et que Dieu m'innocentera; mais, par Dieu! Je n'aurais
jamais cru que Dieu ferait descendre mon sujet une rvlation. Il me semblait que j'tais trop
insignifiante, pour que Dieu rvlt des versets mon gard. Cependant, j'avais espr, que
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) verrait pendant son sommeil une vision
dans laquelle Dieu me dclarait innocente. Par Dieu! L'Envoy de Dieu (paix et bndiction
de Dieu sur lui) ne sortit pas non plus que personne des gens de la maison, avant d'avoir reu
la rvlation et d'avoir t saisi de l'tat (de fatigue) qui accompagnait toute rvlation; mme
dans un jour d'hiver, les gouttes de sueur tombaient en abondance et taient si grosses que les
perles, tant est lourd le fardeau de la Parole divine quand elle descend. Ds que cet tat eut
quitt l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il se montra souriant et les
premires paroles qu'il pronona furent celles-ci : "Rjouis-toi, 'Acha quant Dieu, Il te
dclare innocente". - "Va vers lui", me dit alors ma mre. - "Par Dieu! rpondis-je, je n'irai
pas lui et c'est Dieu Seul que je dois louer, c'est Lui qui a dclar mon innocence". Dieu,
ajoute 'Acha rvla les dix versets qui commencent ainsi : Ceux qui sont venus avec la
calomnie sont un groupe d'entre vous. Quand Dieu eut rvl ceci pour dclarer mon
innocence, Abou Bakr As-Siddq qui donnait des subsides Mistah parce que celui-ci tait de
ses parents et tait pauvre, dit : "Par Dieu! Je ne lui donnerai plus jamais aucun subside aprs
ce qu'il a dit de 'Acha". C'tait alors que Dieu rvla ce verset Et que les dtenteurs de
richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches....
N'aimez-vous pas que Dieu vous pardonne? D'aprs Habn Ibn Msa, 'Abdoullh Ibn AlP a g e | 298
Mubrak a dit : "Ce verset du Livre de Dieu est le plus qui donne de l'espoir". Abou Bakr a dit
: "Certes, je dsire que Dieu me pardonne". Et il renouvela Mistah la pension qu'il lui faisait
et affirma qu'il ne la lui supprimerait jamais. 'Acha poursuit : l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait interrog mon sujet Zaynab bint Jahch, une des femmes de
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Zaynab que sais-tu (de ce
sujet) et qu'as-tu vu?". - " Envoy de Dieu, rpondit-elle, je garde mon oue et ma vue du
pch (c-..d. je ne dirai que ce que j'ai vu et entendu). Je ne sais que du bien (d'elle)". Or
Zaynab tait la seule parmi les femmes de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui), qui rivalisait avec moi de beaut et de rang, mais Dieu la prserva (de mentir mon
sujet) cause de sa pit. Quant sa soeur Hamna bint Jahch, elle soutint les propos des
calomniateurs, voulant ainsi dbarrasser sa soeur de sa rivale, aussi prit-elle avec les
calomniateurs.
50 - Caractristiques des hypocrites et leurs

statuts
4976. Zayd Ibn Arqam (que Dieu l'agre) a dit : Au cours d'une expdition que nous avions
entreprise avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), les fidles avaient souffert de
la faim. 'Abdoullh Ibn 'Ubayy dit alors ses compagnons : Ne dpensez point pour ceux qui
sont auprs du Messager de Dieu, afin qu'ils se dispersent "d'autour de lui". Et il ajouta, dit
Zuhayr ces deux derniers mots (d'autour de lui) puis il poursuivit : Si nous retournons
Mdine le plus puissant en fera assurment sortir le plus humble. J'allai alors trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui rapportai ces paroles. Il fit aussitt venir
'Abdoullh Ibn 'Ubayy et l'interrogea ce sujet. Celui-ci jura de la faon la plus formelle qu'il
n'avait pas fait pareille chose et dit ensuite : "Zayd a menti l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui)". J'prouvai un vif chagrin de ce dmenti, jusqu'au moment o
Dieu rvla la dmonstration de ma vracit, par le verset prcdent : Quand les hypocrites
viennent toi... Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les fit alors appeler pour
demander Dieu de les pardonner, mais ils dtournrent la tte. Ils sont comme des bches
appuys (contre des murs) Pourtant, ils taient les plus beaux des hommes, dit Zuhayr.
4977. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se
rendit auprs de la tombe de 'Abdoullh Ibn 'Ubayy. Il le fit sortir, le mit sur ses genoux, lui
insuffla un peu de sa salive et le revtit de sa propre qams (chemise). Dieu Seul sait mieux".
4979. Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Deux Qoraychites et un Thaqfite - ou suivant une
variante - deux Thaqfites et un Qoraychite, aux ventres chargs d'embonpoint et l'esprit
born, taient runis auprs de la Maison. - "Pensez-vous, dit l'un, que Dieu entend ce que
nous disons?". Un autre reprit : "Il entend quand nous parlons haute voix, mais Il n'entend
pas quand nous parlons voix basse". - "Alors, s'cria le troisime, s'Il entend ce que nous
disons haute voix, Il entend aussi ce que nous disons voix basse". C'tait alors que Dieu,
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l'Exalt, rvla ce verset : Vous ne pouviez vous cacher au point que ni votre oue, ni vos
yeux et ni vos peaux ne puissent tmoigner contre vous...
4980. Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) a dit : Lorsque le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) se mit en route pour 'Uhud, quelques-uns de ceux qui taient partis avec lui
l'abandonnrent. Les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) furent
alors partags en deux camps : les uns d'entre eux dirent : "Il faut tuer ces hypocrites". Les
autres, par contre, rejetrent cet avis. C'est cette occasion que fut rvl ce verset : Qu'avezvous vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites?...
4981. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), Du vivant de l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), quand il (paix et bndiction de Dieu sur lui) partait en
expdition, certains hommes, parmi les hypocrites, ne le suivaient point et se rjouissaient de
rester chez eux en dsobissant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait de retour, ils s'excusaient
auprs de lui, lui faisaient des protestations de fidlit, voulant tre lous de ce qu'ils n'avaient
pas fait. C'est cause d'eux que fut rvl ce verset : Ne pense point que ceux-l qui exultent
de ce qu'ils ont fait et qui aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont pas fait, ne pense point
donc, qu'ils trouvent une chappatoire au chtiment...
4982. D'aprs Humayd Ibn Abdourrahmn Ibn 'Awf, Marwn dit son portier : " Rfi' va
trouver Ibn 'Abbs et dis-lui : Si chaque homme se rjouissant de ce qu'il a reu et voulant tre
lou pour ce qu'il n'a pas fait devait tre chti, nous serions tous chtis". Ibn 'Abbs rpondit
: "Vous n'avez pas vous proccuper de ce verset qui tait rvl aux gens du Livre". Puis,
Ibn 'Abbs rcita ce verset : Dieu prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet engagement :
"Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas". Ibn Abbs rcita ensuite : Ne pense point
que ceux-l qui exultent de ce qu'ils ont fait et qui aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont
pas fait. Voici seulement quoi cela se rapporte, ajouta Ibn 'Abbs : "Le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) avait interrog les juifs sur une chose. Mais, ils lui en cachrent la
rponse et lui parlrent d'autre chose. Ils lui manifestrent ensuite qu'ils lui avaient donn la
rponse sa question et qu'ils mritaient d'tre lous pour le renseignement qu'ils lui avaient
donn et furent tout joyeux de ce qu'ils avaient fait en lui cachant la solution demande".
4987. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Il y avait parmi nous un homme des Ban AnNajjr; qui a rcit les sourates Al-Baqara et 'Al 'Imrn, de plus, il crivait pour le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui). Cet homme fuit (la Communaut musulmane) et alla
rejoindre les gens du Livre. Ceux-ci lui gardrent une place importante parmi eux et dirent :
"Celui-l tait l'un des scribes de Muhammad". Ils l'estimrent beaucoup; mais, Dieu le fit
prir alors qu'il se trouvait parmi eux. Ils lui creusrent une tombe pour l'enterrer, mais le
lendemain matin, la terre rejeta son corps. Ils creusrent encore plus profondment pour
l'enterrer, mais le matin, ils trouvrent que la terre l'avait de nouveau rejet. Il creusrent pour
une troisime fois, mais la terre le rejeta galement; ils finirent alors par le laisser ainsi sans
enterrement.
51 - Aspects du Jour de la Rsurrection, du

Paradis et de l'Enfer
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Dieu sur lui) a dit : L'homme minent et obse, lorsqu'il viendra au Jour de la Rsurrection,
n'aura pas devant Dieu le poids d'une aile d'un moustique. Rcitez ce verset : Nous ne leur
assignerons pas de poids au Jour de la Rsurrection.
4992. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Un des rabbins juifs vint trouver
l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Muhammad! ou Abou
Al-Qsim! le Jour de la Rsurrection, Dieu, le Trs-Haut placera les cieux sur un doigt, les
terres sur un doigt, les montagnes et les arbres sur un doigt, l'eau et la terre humide sur un
doigt et tous les tres crs sur un doigt, Il les secouera et dira ensuite : (Je suis le Roi, Je suis
le Roi)". Etonn des paroles du rabbin et les approuvant en mme temps, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) rit, puis rcita ce verset : Ils n'ont pas estim Dieu comme Il
devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, il fera de la terre entire une poigne et les
cieux seront plis dans Sa (main) droite. Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui
associent.
Dieu sur lui) a dit : Au Jour de la Rsurrection, Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et
Sa grandeur, empoignera la terre puis Il pliera les cieux de Sa main droite et alors Il dira : "Je
suis le Roi, o sont donc les rois de la terre?"
et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Au Jour de la Rsurrection, Dieu, l'Exalt, pliera les
cieux puis les saisira de Sa main droite et alors Il dira : "Je suis le Roi! O sont les cruels? O
sont les hautins?". Ensuite Dieu pliera les terres de Sa main gauche, et dira : "Je suis le Roi!
O sont les cruels? O sont les hautins?".
Rsurrection et aspect de la terre en ce jour-l
lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, les hommes seront rassembls sur une terre d'un blanc
tirant sur le rouge comme un pain de froment pur et on n'y trouvera aucune trace pour
quiconque (ni d'habitations, ni de monuments, etc.)".
Demeures des lus du Paradis
Dieu sur lui) a dit : "Le Jour de la Rsurrection, la terre sera comme un seul pain que le ToutPuissant ptrira de Sa main comme l'un d'entre vous ptrit son pain pour la provision du
voyage et qui servira comme nourriture aux lus du Paradis". Le transmetteur ajoute : Un
homme juif vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : "Que le Clment te bnisse Abou AlQsim! Veux-tu que je te dise quelle sera la nourriture des lus du Paradis au Jour de la
Rsurrection?". - "Certes oui", rpondit le Prophte. - "La terre sera comme un seul pain",
rpliqua le juif (comme avait dit l'Envoy de Dieu). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) nous regarda alors et sourit tel point que nous vmes ses molaires. Le juif reprit
: "Veux-tu que je vous dise quel sera leur mets?". - "Oui", rpondit le Prophte. - "Balm et
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nn", dit-il. Comme on demanda au Prophte ce que cela signifiait, il dit : "Du taureau et de la
baleine, la partie annexe de leurs foies, suffira soixante-dix milles personnes".
Question pose par les juifs au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de
l'me, et verset concernant l'me
5002. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que je marchais dans un
terrain cultiv en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui appuyait sa
main sur une palme, nous passmes par un groupe de juifs. Quelques-uns d'entre eux dirent
aux autres : "Interrogez-le au sujet de l'me". Ceux-ci rpondirent : "Qu'est-ce qui vous porte
lui poser une telle question? Il se peut que vous recevrez une rponse qui vous dplaira". "Interrogez-le quand mme". Enfin quelques-uns d'entre eux allrent l'interroger au sujet de
l'me. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence et ne rpondit point.
Alors, poursuivit le transmetteur, je compris qu'il allait recevoir une rvlation et je quittai
l'endroit o j'tais. Quand le Prophte reut la rvlation, il rcita ce verset : Et ils t'interrogent
au sujet de l'me, - Dis : "L'me relve de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous a donn
que peu de connaissance.
"Dieu n'est point tel qu'Il les chtie, alors que tu est au milieu d'eux"
5004. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Abou Jahl dit : "Seigneur, si cela est la
Vrit venue de Toi, fais pleuvoir sur nous des rochers du ciel ou inflige-nous quelque
chtiment douloureux". C'est alors que furent rvls ces versets : Dieu n'est point tel qu'Il les
chtie, alors que tu es au milieu d'eux. Et Dieu n'est point tel qu'Il les chtie alors qu'ils
demandent pardon. Qu'ont-ils donc pour que Dieu ne les chtie pas, alors qu'ils repoussent
(les Croyants) de la Mosque sacre.....
La fume
5006. Masroq a dit : Nous tions assis chez 'Abdoullh alors qu'il tait couch sur le ct,
quand un homme vint lui dire : " Abou 'Abdourrahmn, au cours d'un rcit de traditions qu'il
faisait aux portes de Kinda un homme prtend et raconte que le verset (coranique) qui voque
la fume, se rapporte au fait que (au Jour de la Rsurrection), il viendra une fume qui fera
expirer les infidles, tandis que les Croyants ne seront atteints que d'une sorte de rhume".
'Abdoullh se mit en colre, se mit sur son sant et dit : " les hommes, craignez Dieu! Que
celui parmi vous qui connat une chose, qu'il la dise; ou bien qu'il dise : Dieu est Celui qui sait
le mieux. C'est dj faire preuve de science que de dire d'une chose qu'on ne sait pas : je
l'ignore. Dieu, l'Exalt, a dit Son Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : Dis : Pour
cela, Je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur. Lorsque, les
Qoraychites tardrent embrasser l'islam, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
invoqua Dieu contre eux en disant : "Seigneur, aide-moi contre eux par sept annes comme
les sept annes de Joseph". Alors, pendant un an entier, la famine svit parmi eux au point
qu'on en fut rduit manger les peaux des animaux et leurs cadavres. Lorsque l'un d'entre eux
regardait les cieux, il voyait une sorte de fume. Abou Soufyn vint trouver le Prophte et lui
dit : " Muhammad! Tu nous ordonnes d'obir Dieu et de maintenir les liens de parent. Or
tes concitoyens prissent; prie Dieu en leur faveur". Dieu, l'Exalt, a dit : Eh bien, attends le
jour o le ciel apportera une fume visible qui couvrira les gens. Ce sera un chtiment
douloureux... jusqu' ...car vous rcidiverez. Cela dtournera-t-il d'eux le chtiment de l'autre
monde, dit-il, lorsque l'Heure viendra? Le jour o Nous userons de la plus grande violence et
Nous Nous vengerons or la violence fut use la journe de Badr; les prdictions des versets
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voquant la fume, la violence et le lizm (ce qui colle) sont dj passs tout comme la
prdiction du verset de la sourate Ar-Rm.
Fendage de la lune
5010. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu (paix
et bndiction de Dieu sur lui), la lune se fendit en deux morceaux, "Soyez tmoins de ce
fait", dit alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui).
5013. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Les gens de La Mecque ayant demand l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de leur faire voir un miracle. Il leur fit voir, deux
reprises, la lune fendue en deux".
5015. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "La lune s'est fendue en deux au
temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)".
Nul tre n'est plus patient que Dieu Lui la puissance et la gloire
Dieu sur lui) a dit : "Personne n'est plus patient supporter les offenses qu'il entend que Dieu,
l'Exalt : Ils (les polythistes) Lui donnent des associs et Lui attribuent des enfants et
cependant Il leur donne le bien-tre et leur accorde la subsistance".
5017. D'aprs 'Abdoullh Ibn Qays (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) a dit : "Personne n'est plus patient supporter les offenses qu'il entend que Dieu,
le Trs-Haut, car Ils (les polythistes) Lui donnent des associs et Lui attribuent des enfants,
et malgr cela, Il leur octroie la subsistance, leur procure la sant et leur accorde des biens".
Demande de l'incrdule de se racheter par le contenu de la terre en or
lui) a dit : Certes (au Jour de la Rsurrection), Dieu, que soit exaltes Sa toute puissance et Sa
grandeur, dira celui des rprouvs qui subira le supplice le plus lger : "Si tu possdais la
terre et tous les biens qu'elle contient, les cderais-tu pour te racheter (de l'Enfer)?". - "Oui",
rpondra-t-il. - "Pourtant, pendant que tu tais encore dans les reins d' Adam, Je t'avais
demand quelque chose de plus minime que cela, que tu ne M'associes aucune autre divinit,
le transmetteur ajoute : Peut-tre a-t-il (le Prophte) dit encore : et (que Je t'ai promis) qu'en
revanche, tu n'iras pas en Enfer. Cependant, tu as refus toute autre chose que le
polythisme".
L'incrdule sera rassembl sur son visage
5020. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un homme dit : " Prophte! Comment
l'infidle sera-t-il tran sur sa figure au Jour de la Rsurrection?". - "Celui, rpondit le
Prophte, qui, en ce monde, l'a fait traner sur ses jambes, ne pourra-t-Il pas le faire traner sur
sa figure au Jour de la Rsurrection?".
Le Croyant est comparable une plantation et l'incrdule l'arbre de cdre
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Dieu sur lui) a dit : "Le Croyant est pareil la plante que le vent, de quelque ct qu'il vienne,
ne cesse de la faire pencher, tel le Croyant qui ne cesse d'tre prouv. L'hypocrite, lui, est
pareil au cdre rigide qui ne bouge point jusqu'au moment o, d'un seul coup, il sera
dracin".
5025. D'aprs Ka'b (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Le Croyant est comparable une plante souple que le vent fait tantt courber et tantt
redresser; jusqu' ce qu'elle s'enracine fermement dans la terre. Quant l'hypocrite, il est
comme le cdre dont la racine est solide et qu'aucun vent ne fait incliner; il demeura ainsi
jusqu'au moment o, d'un seul coup, il sera dracin".
Le Croyant est comparable un palmier
bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est parmi les arbres un dont les feuilles ne tombent pas,
et qui ressemble au Croyant. Indiquez-le-moi". Les gens pensrent certains arbres du dsert.
Quant moi, je pensai que c'tait le palmier, mais je n'osai pas prendre la parole. Les gens
dirent alors : "Dis-nous, Envoy de Dieu, quel est cet arbre?". - "C'est le palmier", rponditil. 'Abdoullh Ibn 'Omar ajouta : "Comme je racontai cela 'Umar, il me dit : Si tu avais dit
que c'tait le palmier, cela m'aurait fait plus de plaisir que telle et telle chose".
Nul n'entra au Paradis grce ses uvres mais grce la misricorde de Dieu
Dieu sur lui) a dit : "Nul ne sera sauv (de l'Enfer) grce ses uvres". - "Mme pas toi,
Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on. - "Mme pas moi, rpondit-il, moins que Dieu ne
m'accorde Sa misricorde. Mais, vous devez suivre quand mme le droit chemin".
Multiplication des bonnes uvres et prservation dans les pratiques cultuelles
5044. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) priait (si longtemps) que ses pieds enflaient. - " Envoy de Dieu, lui demandat-on, pourquoi t'infliges-tu tant de souffrance alors que Dieu t'a dj pardonn tes fautes
passes et celles venir?". - "Ne dois-je pas tre un Serviteur reconnaissant?", rpondit-il.
5046. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui) restait si longtemps en prire, que ses pieds souffraient de crevasses. - "Pourquoi agis-tu
ainsi, Envoy de Dieu, lui demanda 'Acha, puisque Dieu t'a dj pardonn et tes fautes
passes et tes fautes venir?". - " 'Acha, rpondit le Prophte, ne dois-je pas tre un
Serviteur reconnaissant?".
Modration dans les exhortations
5047. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), Chaqq Ibn Salama a dit : Nous
tions assis auprs de la porte de 'Abdoullh et alors que nous l'attendions, nous vmes passer
Yazd Ibn Mu'wiya An-Nakha'. Nous dmes alors ce dernier : "Dis-lui ( 'Abdoullh) que
nous l'attendons ici". Yazd entra alors chez lui ('Abdoullh) et 'Abdoullh ne tarda pas de
nous rejoindre en disant : "On m'a rapport que vous m'attendez ici et rien ne m'a empch de
vous rejoindre que la crainte de vous ennuyer, en fait, le Prophte (paix et bndiction de
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Dieu sur lui) choisissait bien le jour et le moment propices l'exhortation de peur de nous
dgoter".
52 - Paradis, ses dlices et ses habitants

Dieu sur lui) a dit : Dieu, l'Exalt a dit : "J'ai prpar pour ceux de Mes serviteurs qui sont
vertueux ce qu'aucun oeil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et ce que n'a jamais venu
l'esprit d'aucun tre humain". Ce qui confirme cela dans le Livre de Dieu est ce verset : Aucun
tre ne sait ce qu'on a rserv pour eux comme rjouissance pour les yeux, en rcompense de
ce qu'ils uvraient!
Au Paradis, il y a un arbre sous l'ombre duquel un cavalier pourra marcher cent ans
sans la dpasser
lui) a dit : "Il y a au Paradis un arbre l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut
cheminer pendant cent ans".
sur lui) a dit : "Il y a au Paradis un arbre l'ombre duquel un voyageur sur sa monture peut
marcher cent ans sans quand mme arriver l'extrmit de l'ombre".
Dieu sur lui) a dit : "Il y a au Paradis un arbre dont un cavalier sur un coursier rapide et en bon
tat, ne saurait atteindre l'extrmit (de son ombre) en cent ans".
Satisfaction de Dieu accorde aux lus du Paradis sans qu'Il ne se courrouce contre eux
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Dieu dira aux lus du Paradis : - "H! Gens du Paradis!". "Nous voici, nous voici, rpondons Ton appel, le Bien est entre Tes mains", rpondront-ils. "Etes-vous satisfaits?". - "Comment ne le serions-nous pas alors que Tu nous as donn ce que
Tu n'as donn aucune de Tes cratures". - "Voulez-vous que Je vous donne ce qui est encore
mieux que cela". - "Seigneur, quelle chose serait-elle meilleure que cela?". - "Je vous
accorderai toute Ma satisfaction et jamais, dornavant, Je ne serai irrit contre vous".
Les lus du Paradis apercevront ceux qui seront dans leurs demeures, comme on voit
(actuellement) l'toile dans le ciel
lui) a dit : "Les htes du Paradis verront Al-Ghurfa (lieu lev du Paradis) comme vous voyez
la constellation dans le ciel".
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Le premier groupe qui entrera au Paradis aura l'aspect d'une lune pleine, leurs aspects
et leurs pouses
Dieu sur lui) a dit : "Le premier groupe qui entrera au Paradis aura l'aspect de la lune, la nuit
o elle est pleine; et le groupe suivant aura l'clat de l'toile la plus brillante dans le ciel.
Chacun des gens de ces groupes aura deux femmes, si belles qu' travers la chair de leurs
jambes on apercevra la moelle de leurs os. Le clibat n'existera point au Paradis".
Tentes du Paradis et pouses des Croyants
Dieu sur lui) a dit : "Le Croyant aura au Paradis une tente forme d'une seule perle, creuse, de
soixante miles de longueur et dans laquelle il aura plusieurs femmes qu'il pourra toutes
frquenter sans que l'une d'elles puisse voir l'autre".
Parmi les htes du Paradis des gens dont les coeurs seront comme ceux des oiseaux
lui) a dit : Dieu qu'Il soit Lou et Exalt- a cr Adam sur Sa propre image, avec une taille
leve de soixante coudes. Quand Il l'a cr, il lui a dit : "Va auprs de ce groupe d'Anges, tu
les trouveras assis, salue les et coute la formule dont ils se serviront pour te rpondre, car elle
sera la formule de salutation dont vous vous servirez, toi et ta postrit". Il alla alors les
trouver et leur dit : "La paix soit sur vous!". - "La paix soit sur toi, rpondirent-ils, ainsi que la
misricorde de Dieu!". Ils ajoutrent donc ces mots : "ainsi que la misricorde de Dieu".
Ainsi, tous ceux qui entreront au Paradis, auront la forme qu'avait Adam et seront longs de
soixante coudes, bien que jusqu'ici la stature des hommes n'ait cess d'aller en diminuant.
De l'ardeur du feu de Ghenne, de la profondeur de son abme et de ce qu'elle touchera
des rprouvs
Dieu sur lui) a dit : "Votre feu (terrestre) n'est qu'une partie des soixante-dix parties formant le
feu de l'Enfer". On lui dit alors : "Envoy de Dieu! Pourtant, ce feu terrestre est certes bien
suffisant!". Il repartit : "Toutefois, le feu de l'Enfer a de plus que votre feu, soixante-neuf
parties, dont chacune a l'ardeur du feu terrestre".
Les tyrans entreront en Enfer et les pauvres au Paradis
lui) a dit : Une discussion s'leva entre le Paradis et l'Enfer. - "Moi, dit l'Enfer, mes htes sont
les orgueilleux et les gens hautains". - "Moi, dit le Paradis, mes htes sont les faibles et les
humbles". - "Toi, dit Dieu en s'adressant l'Enfer, tu es Mon chtiment et c'est par toi que Je
chtie qui Je veux selon une autre version- Je punis avec toi qui Je veux. Tandis que toi,
poursuivit Dieu en s'adressant au Paradis, tu es Ma clmence et c'est par toi que Je me montre
clment envers qui Je veux, et chacun de vous deux sera plein".
lui) a dit : L'Enfer ne cessera pas de dire : "Y en a-t-il encore d'autres rprouvs" jusqu' ce
que Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, y posera Son pied. Alors, il
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(l'Enfer) dira : "Assez! Assez! Par Ta majest" et ses parties se rapprocheront les unes des
autres.
5087. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Le Jour de la Rsurrection, on amnera la mort sous la forme d'un blier plutt
blanc que noir". Un hraut criera : "H! Les gens du Paradis. Reconnaissez-vous ceci?".
Ceux-ci tendront le cou et regarderont. - "Oui, rpondront-ils, c'est la mort". Ensuite le hraut
criera : "H! les gens de l'Enfer. Reconnaissez-vous ceci?". Ceux-ci tendront le cou et
regarderont. - "Oui, rpondront-ils, c'est la mort". Puis, l'ordre sera donn de l'gorger. - "
gens du Paradis, s'criera ensuite le hraut, vous tes immortels; la mort n'existe plus. gens
de l'Enfer, vous tes immortels; la mort n'existe plus". Puis, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) rcita ensuite ce verset : Et avertis-les du Jour du Regret, quand
tout sera rgl; alors qu'ils sont (dans ce monde) inattentifs et qu'ils ne croient pas. Ceci dit, le
Prophte indiqua de la main l'ici-bas. Abou Kurayb ajoute seulement ce hadith que le blier
sera arrt entre le Paradis et l'Enfer et il approuve tout le reste.
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Lorsque Dieu fera entrer les bienheureux au Paradis et les
rprouvs en Enfer, il se lvera entre eux un hraut qui criera : " habitants de l'Enfer, la mort
n'existe plus; htes du Paradis, la mort n'existe plus. Chacun de vous restera ternellement l
o il se trouve".
lui) a dit : "La molaire de l'infidle, ou selon une variante la canine de l'infidle, sera (le Jour
de la Rsurrection) aussi volumineuse que la montagne de 'Uhud et l'paisseur de sa peau sera
de trois jours de marche".
lui) a dit : "L'espace compris entre les deux paules de l'infidle en Enfer sera comparable la
distance parcourue en trois jours par un cavalier qui part vive allure".
5092. Hritha Ibn Wahb (que Dieu l'agre) a dit : Il a entendu le Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) dire : "Ne voulez-vous pas que je vous indique les gens du Paradis?". - "Si",
lui rpondit-on. - "Toute personne faible et humble; qui s'il jure par le nom de Dieu (qu'une
chose sera faite), Dieu fait de sorte que son serment se ralise". Puis il dit : "Ne voulez-vous
pas que je vous indique les gens de l'Enfer?". - "Si", lui rpondit-on. - "Toute personne rude,
grossire et arrogante".
5095. 'Abdoullh Ibn Zam'a (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) fit un sermon dans lequel il parla de la chamelle et de celui qui, aprs lui avoir
couper les jarrets, la tua. L'Envoy de Dieu rcita ensuite ce verset : lorsque le plus misrable
d'entre eux se leva (pour tuer la chamelle) puis il ajouta : "L'homme qui se leva tait dot
d'une grande autorit, turbulent et redout des siens, tel Abou Zam'a". Ensuite, l'Envoy de
Dieu parla des femmes puis dit : "Pourquoi l'un de vous fouette-t-il sa femme".
lui) a dit : "J'ai vu 'Amr Ibn Luhayy Ibn Qam'a Ibn Khindif Abou Ban Ka'b traner ses
entrailles en Enfer".
Anantissement de la terre et rassemblement au Jour de la Rsurrection
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5102. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le Jour de la Rsurrection, les gens seront rassembls
pieds nus, sans vtements et incirconcis". - "Alors, Envoy de Dieu, lui dit 'Acha, les
hommes et les femmes se verront les uns les autres (nus)". - " 'Acha, dit le Prophte, la
circonstance sera trs grave pour que les uns se proccupent de regarder les autres".
5103. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), il a entendu le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) faire un sermon o il a dit : "Vous rencontrerez Dieu, pieds nus,
sans vtement, pied, et incirconcis".
lui) a dit : "Les hommes seront rassembls de trois faons : les dsireux (du Paradis), les
effrays (de l'Enfer); ceux qui viendront deux, trois, quatre ou dix montant sur un seul
chameau. Le feu rassemblera les autres; il dormira l o ils dormiront, fera la sieste l o ils la
feront; il passera le matin l o ils le passeront et sera le soir o ils le seront".
Aspect du Jour de la Rsurrection et ses affres
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Le jour o les gens se tiendront debout devant le Seigneur
de l'Univers La sueur de quelques-uns leur arrivera jusqu'aux mi-oreilles.
Dieu sur lui) a dit : Au Jour de la Rsurrection, les hommes transpireront tel point que la
sueur laissera sa trace sur le sol sur une longueur de soixante-dix coudes et qu'elle leur
montera jusqu' la bouche, ou suivant une variante, jusqu'aux oreilles. Thawr n'est pas sr
lequel des deux mots il a utilis (bouche ou oreilles).
On montrera au mort sa place au Paradis ou en Enfer. Tourment de la tombe et refuge
auprs de Dieu contre lequel
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand l'un de vous meurt, le matin et le soir, on lui
montrera la place qu'il occupera parmi les gens du Paradis, s'il est l'un des bienheureux du
Paradis; ou parmi les gens de l'Enfer, s'il est l'un des reprouvs de l'Enfer et on lui dira :
"Voil o tu demeureras lorsque Dieu te ressuscitera au Jour de la Rsurrection".
5114. Abou Ayyb (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) tant sorti aprs le coucher du soleil, entendit des voix : "Ce sont, dit-il, des juifs qui
subissent le chtiment dans leurs tombeaux".
Dieu sur lui) a dit : Quand le mort est mis dans sa tombe, que ses amis s'loignent et
retournent chez eux, et alors qu'il entend encore le claquement de leurs sandales, deux anges
se rendent auprs de lui, le font dresser sur son sant et lui disent mon sujet : "Que disais-tu
de cet homme?". Si le mort est un vrai Croyant il rpondra : "Je confesse qu'il est le Serviteur
de Dieu et Son Envoy". Alors les anges lui diront : "Regarde la place que tu aurais occupe
en Enfer et celle que Dieu en change t'a assigne au Paradis". Et l'homme verra la fois les
deux places.
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5117. D'aprs Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : Ce verset : Dieu affermit les Croyants par la parole ferme dans la vie prsente et
dans l'au-del... fut rvl au sujet du chtiment du tombeau. (Lorsque le fidle est mort et est
enterr), on lui demande : "Qui est ton Seigneur?". Il dit alors : "Mon Seigneur est Dieu et
mon Prophte est Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui)". C'est cela que fait
allusion ce verset coranique : Dieu affermit les croyants par la parole ferme dans la vie
prsente et dans l'au-del...
Compte final
Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, celui dont on pluchera le compte sera
chti". - "Mais, dis-je, n'est-il pas dit dans le Coran : sera soumis un jugement facile". - "Il
s'agit dans ce verset de la simple prsentation devant Dieu, l'Exalt, (et non de l'examen des
comptes), car celui dont on pluchera le compte au Jour de la Rsurrection sera chti".
Ordre de bien penser Dieu lors de la mort
5127. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu l'Envoy de
Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Lorsque Dieu veut chtier un peuple, Il fait
que le chtiment atteint tout le peuple, puis, ils seront jugs d'aprs ses uvres".
53 - Tentations et indices du Jour dernier

Approche des troubles et ouverture du rempart de Gog et Magog
5128. D'aprs Zaynab bint Jahch (que Dieu soit satisfait d'elle), Un jour, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) se rveilla effray et dit alors : "Il n'y a d'autre divinit que Dieu;
malheur aux Arabes qui sont sous le coup d'un danger imminent. Aujourd'hui, une brche est
faite dans le mur de Gog et de Magog de cette grandeur". Sufyn fit alors signe pour indiquer
le nombre dix (pour donner ide de la grandeur de la fissure). - " Envoy de Dieu, m'criaije, allons-nous donc prir, alors qu'il y a parmi nous des gens vertueux?". - "Oui, rpondit-il,
si les turpitudes deviennent nombreuses".
lui) a dit : "Aujourd'hui, une brche de cette grandeur est faite dans le mur de Gog et de
Magog ". Wuhayb fit indiquer avec ses doigts qu'il s'agit de quatre-vingt-dix.
Engloutissement de l'arme qui attaquera la Maison Sacre
Dieu sur lui) s'tait renfrogn en dormant. Comme on lui dit : " Envoy de Dieu, tu as fait
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une grimace en dormant, que tu n'as pas l'habitude de faire". - "C'est l'tonnement, dit-il, j'ai
vu quelques-uns de ma Communaut attaquer la Ka'ba la recherche d'un Qoraychite qui y a
pris refuge. Arrivs un certain endroit du dsert, ces gens y furent engloutis". - " Envoy
de Dieu, rpondmes-nous, un mme chemin peut grouper des gens de diverses intentions". "Certes, dit alors le Prophte, il y a eu entre eux ceux qui sont bien conscients de leur objectif
(attaquer la Maison Sacre), ceux qui sont contraints les suivre et il y a eu enfin les
voyageurs suivant accidentellement leur chemin. Cependant, ils seront tous engloutis mais ils
seront en revanche ressuscits selon leurs intentions".
Les troubles se produiront comme la pluie qui tombe
5135. 'Usma (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui),
montant un jour sur une des tours de Mdine, s'cria : "Voyez-vous, ce que je vois? Eh bien!
Je vois les lieux de troubles parmi vos demeures, comme on voit les lieux o tombe la pluie".
Dieu sur lui) a dit : "Il y aura des sditions; celui qui restera alors loign d'eux (sans y
participer) vaudra mieux que celui qui se lvera (y prendra part); celui qui se lvera vaudra
mieux que celui qui marchera (y participera grandement), celui qui marchera vaudra mieux
que celui qui courra (excitera les autres). Celui qui s'exposera ces sditions, elles
s'exposeront lui. Que celui qui pourra trouver un asile ou un abri, qu'il s'y rfugie".
Les deux musulmans qui s'entre-tuent
5139. Abou Bakra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de
Dieu sur lui) dire : "Quand deux musulmans, le sabre la main, se jettent l'un sur l'autre, le
meurtrier et la victime iront tous deux en Enfer". Et comme je demandai, ou selon une
variante on demanda au Prophte : "C'est bien le sort du meurtrier; mais pourquoi la
victime?". - "La victime voulait lui aussi tuer son adversaire".
Dieu sur lui) a dit : "L'Heure Suprme n'arrivera pas avant qu'un grand combat ne soit livr
entre deux grandes troupes prchant toutes les deux la mme chose".
5143. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu a dit : "L'Heure ne se
dressera avant que le haradj ne se produise grand chelon". Comme on lui demanda :
"Qu'est-ce que le haradj?". - "C'est, rpondit-il, le meurtre, le meurtre".
Information au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur les vnements qui se
produiront jusqu'au Jour du Jugement Dernier
5146. Houdhayfa Ibn Al-Yamn (que Dieu l'agre) a dit : Par Dieu! Je suis le plus inform
que quiconque d'entre vous des sditions qui se produiront partir de ce jour jusqu'au Jour de
la Rsurrection et je ne les rapporte pas d'aprs ma propre connaissance mais d'aprs ce que
l'Envoy de Dieu m'avait dit en secret sans dire aucun autre que moi. Cependant, Le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait dans une assemble dont je faisais partie et
il a parl alors des sditions et il a dit en les comptant : Il y aurait trois sditions qui ne
laisseraient rien sans l'anantir, d'autres qui ressembleront aux vents de l't, dont certaines
seront petites et les autres, grandes.
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L'Heure n'aura pas lieu avant que l'Euphrate ne laisse apparatre une montagne d'or
Dieu sur lui) a dit : L'Heure n'aura pas lieu jusqu' ce que l'Euphrate laisse apparatre une
montagne d'or et que les gens s'entre-tueront pour s'en emparer. De chaque centaine
d'hommes, quatre-vingt-dix neuf seraient tus et chacun d'eux dirait : "Peut-tre serais-je le
survivant".
L'Heure n'aura pas lieu avant qu'un feu ne jaillisse Hedjaz
Dieu sur lui) a dit : "L'Heure Suprme n'arrivera pas avant qu'un feu ne jaillisse du pays du
Hedjaz, dont la lueur clairera les cous des chameaux se trouvant Bossra".
Le trouble viendra de l'Orient o se lveront les deux cornes de Satan
5167. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Il a entendu l'Envoy de Dieu
(paix et bndiction de Dieu sur lui) dire en se dirigeant vers l'Orient : "La sdition viendra de
ce ct, la sdition viendra de ce ct, d'o apparatra les cornes du Satan".
L'Heure n'arrivera avant que Dh Al-Khalasa ne soit adore par les Daws
Dieu sur lui) a dit : "L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que les femmes de Daws ne
tournent autour de Dh Al-Khalsa (pour l'adorer)". Dh Al-Khalsa tait une idole
qu'adoraient les Daws l'poque antislamique Tabla.
L'Heure n'arrivera pas avant que l'homme ne passe par une tombe en souhaitant tre
la place du mort force des malheurs
lui) a dit : L'Heure suprme n'arrivera pas avant que l'homme, passant prs de la tombe d'une
personne, ne dise : "Je souhaite tre sa place".
Dieu sur lui) a dit : "L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que ne surgisse un homme de
Qahtn conduisant les hommes avec son bton".
lui) a dit : "L'Heure Suprme ne viendra pas avant que vous ne combattiez des gens dont les
visages ressemblent des boucliers et l'Heure Suprme ne viendra pas avant que vous ne
combattiez un peuple qui chausse des sandales de poils".
bndiction de Dieu sur lui) a dit : Vous combattrez les juifs (qui se rfugieront de vous
derrire les pierres). Mais chacune de ses pierres dira : " Musulman! Voil un juif derrire
moi, viens le tuer!".
Dieu sur lui) a dit : L'Heure Suprme ne se dressera pas avant que les musulmans ne
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combattent les juifs. Les musulmans tueront les juifs jusqu' ce que les rescaps de ces
derniers se rfugient derrire les pierres et les arbres qui appelleront alors le musulman en
disant : " musulman! serviteur de Dieu! Voil un juif derrire moi, viens le tuer!",
exception faite de l'arbre dit Al-Gharqad qui est l'un des arbres des juifs.
Dieu sur lui) a dit : L'Heure Suprme n'arrivera pas avant que n'apparaissent environ trente
imposteurs et menteurs, prtendant tous tre l'Envoy de Dieu.
Rcit d' Ibn Sayyd
5209. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), Je faisais route vers La Mecque
accompagn de Ibn Sayyd, lorsque celui-ci me dit : "Vois-tu comment les gens prtendent
que je suis l'Antchrist, n'as-tu pas entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) dire que l'Antchrist tait strile?". - "Si", rpondis-je. - "Eh bien! Moi j'ai un enfant. Ne
l'as-tu pas entendu dire galement que l'Antchrist n'entrera ni La Mecque ni Mdine?". "Si" -"Eh bien! Je suis n Mdine et me voil en route pour la Mecque". Ibn Sayyd dit
enfin : "Par Dieu! Je sais bien quand et o l'Antchrist est n et o il est actuellement". Or par
ses propos, ajouta le transmetteur, Ibn Sayyd me mettra dans la confusion propos de son
identit".
5214. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), Muhammad Ibn AlMunkadir a dit : J'tais prsent quand Jbir Ibn 'Abdoullh jura, par Dieu, qu' Ibn Sayyd tait
l'Antchrist. - "Jures-tu par Dieu?", lui dis-je. - "J'ai entendu 'Umar jurer ainsi, rpondit-il en
prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui ne le lui a pas reproch".
5215. D'aprs 'Abdoullah Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Umar se rendit avec le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans un groupe de musulmans du ct de
l'endroit o se trouvait Ibn Sayyd. Ils le trouvrent en train de jouer avec d'autres enfants
prs du chteau des Ban Maghla. A cette poque, Ibn Sayyd s'approchait de l'ge de la
pubert. Il ne s'aperut de l'arrive du Prophte que lorsque celui-ci, l'ayant frapp de sa main
sur le dos, lui dit : "Confesses-tu que je suis l'Envoy de Dieu?". Ibn Sayyd le regarda et lui
rpondit : "Je confesse que tu es l'envoy des illettrs". Puis, il ajouta en s'adressant au
Prophte : "Et toi, confesses-tu que je suis l'Envoy de Dieu?". Alors, le Prophte refusa et
reprit : "Je crois en Dieu et en ses Envoys. Mais toi, quelles visions as-tu?". - "J'en ai de
vraies et de mensongres", rpartit Ibn Sayyd. - "C'est que pour toi, riposta le Prophte, les
choses sont embrouilles. Eh bien! J'ai quelque chose pour toi". - "Il s'agit d'un astuce", dit
Ibn Sayyd. - "Que tu sois dprci et humili!, s'cria le Prophte, tu ne saurais jamais faire
ce qui est au-dessus de tes forces!". 'Omar Ibn Al-Khattb dit alors : " Envoy de Dieu!
Laisse-moi lui trancher la tte". - "S'il est l'Antchrist, rpliqua l'Envoy de Dieu, tu ne saurais
avoir de pouvoir sur lui; et, s'il n'est pas l'Antchrist, il n'y aura pour toi aucun avantage
l'avoir tu". Le transmetteur Slim Ibn 'Abdoullh poursuivit : J'ai entendu 'Abdoullh Ibn
'Omar : Plus tard, l'Envoy de Dieu, accompagn de 'Ubayy Ibn Ka'b Al-Ansr se rendit vers
un bosquet de palmiers o se trouvait Ibn Sayyd. Il (paix et bndiction de Dieu sur lui)
dissimula son approche, esprant surprendre quelque propos d' Ibn Sayyd avant d'tre aperu
de ce dernier, qu'il vit couch dans une couverture et il s'y agitait -ou selon une variante- il
chantait. Mais la mre d' Ibn Sayyd ayant aperu l'Envoy de Dieu qui se dissimulait derrire
les troncs de palmier, cria son fils : "H! Sfi, c'tait le nom d' Ibn Sayyd voil Muhammad
". Aussitt, Ibn Sayyd bondit. - "Si dit alors le Prophte, cette femme l'avait laiss, il nous
aurait montrs clairement (qui il tait)". Slim dit : 'Abdoullh Ibn 'Omar ajoute que le
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Prophte groupa les gens et aprs avoir lou et glorifi Dieu, leur dit : "Je vous mets en garde
contre l'Antchrist. En effet, il n'y a aucun Prophte qui n'a engag son peuple se mfier de
l'Antchrist. No aussi a mis son peuple en garde contre lui; mais je vais vous annoncer de lui
ce qu'aucun Prophte n'avait signal son peuple. Sachez que l'Antchrist est borgne alors
que Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, n'est pas borgne".
L'Antchrist, son portrait et ce qu'il y aura avec lui
lui) a dit : Aucun Prophte n'a pas pris soin d'engager son peuple se mfier du borgne
imposteur. Or il est borgne, mais votre Seigneur, Lui, n'est pas borgne. Entre les yeux de
l'Antchrist, ces lettres sont crites : le Kf, le F' et le R' (kufr, c-..d. infidlit).
5222. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
a dit : "L'Antchrist est borgne de l'il gauche, aux cheveux touffus et prsentera aux gens un
Paradis et un Enfer : son Enfer sera un Paradis et son Paradis un Enfer".
sur lui) a dit : "Voulez-vous que je vous annonce au sujet de l'Antchrist un fait qu'aucun
Prophte n'avait signal son peuple? Il est borgne et il apportera avec lui une image du
Paradis et de l'Enfer. Celui des deux qu'il nommera Paradis sera en vrit l'Enfer. Je vous en
ai averti comme No en avait averti son peuple".
Avnement de l'Antchrist, son sjour sur la terre, interdiction de son accs Mdine.
Assassinat et rsurrection du fidle par les mains de l'Antchrist
5229. Abou Sa'd Al-khudr (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) nous fit un long rcit sur l'Antchrist. Il nous dit alors, entre autre
: L'Antchrist viendra mais il lui sera interdit d'entrer par un des chemins conduisant
Mdine. Il s'installera dans une des dpressions salines qui sont auprs de Mdine. Ce jour-l,
un homme, le meilleur des hommes -ou selon une variante un des meilleurs des hommes- ira
le trouver et lui dira : "J'atteste que tu es l'Antchrist dont l'Envoy de Dieu nous a parls". "Que penseriez-vous, dira l'Antchrist (aux gens), si je tuais cet homme et si ensuite je le
ressuscitais? Douteriez-vous de la chose?". - "Non", rpondra-t-on. Alors, il tuera l'homme et
le ressuscitera; puis, quand il sera ressuscit, l'homme dira : "Par Dieu! Je n'ai jamais t plus
sr que tu tais l'Antchrist plus que maintenant". L'Antchrist essayera alors de le tuer, mais
il ne pourra plus rien contre lui.
La valeur minime de l'Antchrist aux yeux de Dieu
5231. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : Personne n'a interrog le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'Antchrist comme je l'ai fait moi-mme, au
point qu'il me dit : "Il ne devrait pas tre une source de proccupation pour toi. Il ne pourrait
rien contre toi". - "On prtend, rpondis-je, qu'il apportera avec lui des aliments et des
fleuves". - "L'Antchrist sera quand mme si insignifiant aux yeux de Dieu, en dpit de tout
cela".
Rcit de l'espionne
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lui) a dit : Il n'y a aucune ville que l'Antchrist ne foulera. Il n'y aura d'exceptions que pour La
Mecque et Mdine. Il n'est aucun des chemins d'accs cette dernire ville qui ne soit garde
par des anges placs en rangs. L'Antchrist s'installera alors dans As-Sabakha (une des
dpressions salines). Ensuite, Mdine subira trois tremblements de terre et Dieu en fera sortir
alors tout mcrant et tout hypocrite.
Approche de l'Heure
5244. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dire, en joignant l'index au majeur : "J'ai t envoy, moi et
l'Heure ainsi".
"J'ai t envoy, moi et l'Heure comme ces deux-ci".
5248. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Quand les bdouins venaient trouver le
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ils l'interrogeaient au sujet de l'Heure, quandest-ce elle aurait lieu. Regardant alors le plus jeune d'entre eux, il dit : "Si celui-l vit et avant
qu'il ne soit atteint de la dcrpitude, il sera tmoin de l'arrive de votre Heure".
5249. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un homme vint interroger l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) : "Quand est-ce que l'Heure aura-t-elle lieu?". Le Prophte ayant
chez lui un garon des 'Ansr, nomm Muhammad, rpondit alors : "Si ce petit garon reste
encore en vie, et avant qu'il ne soit atteint de la dcrpitude, il sera tmoin de l'arrive de votre
Heure".
Ce qu'il y aura entre les deux souffles de la Trompe
lui) a dit : "Entre les deux souffles (de la Trompette), il y aura quarante". Le transmetteur
ajoute : On me demanda alors : " Abou Hourayra! S'agit-il de quarante jours?". Mais je ne
leur rpondit point. - "S'agit-il de quarante mois?", reprit-on. Or je garda le silence. - "S'agit-il
donc de quarante ans?". Je ne dis rien, puis, je poursuivis, en disant : "Puis, Dieu fera
descendre une eau du ciel, grce laquelle les gens pousseront comme poussent les lgumes.
Tout le corps de l'homme disparatra sauf les os du coccyx (de l'extrmit infrieure de la
colonne vertbrale), car c'est sur ces os qu'il sera ressuscit au Jour du Jugement".
54 Asctisme et indigents
Dieu sur lui) a dit : "Trois choses accompagnent le cercueil de la personne morte : deux
retournent et une seule reste avec lui. Ces trois choses sont sa famille, sa fortune et l'ensemble
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de ses oeuvres; celles qui retournent sont : sa famille et sa fortune; et celle qui reste avec lui
c'est : l'ensemble de ses oeuvres".
5261. D'aprs 'Amr Ibn 'Awf (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de
Dieu sur lui) chargea Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh d'aller chercher le tribut du Bahren. Aprs
s'tre rconcili avec les habitants du Bahren, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) leur avait donn pour chef Al-'Al' Ibn Al-Hadram. Comme Abou 'Ubayda retourna
avec l'argent du Bahren, la nouvelle de son arrive (Abou 'Ubayda) se rpandit parmi les
'Ansr. Ceux-ci firent avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la prire de fajr
(l'aurore); une fois la prire acheve, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulut
s'en aller, mais les 'Ansr l'abordrent. Alors, souriant leur vue, le Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui) dit : "Vous avez, j'imagine, entendu que Abou 'Ubayda avait
apport quelque chose du Bahren?". - "Oui, Envoy de Dieu", rpondirent-ils. "Rjouissez-vous donc, et esprez obtenir ce qui vous causera la joie. Par Dieu! Ce n'est pas la
pauvret que je redoute pour vous; je redoute plutt que les biens de l'ici-bas ne vous soient
largement offerts comme ils l'ont t vos devanciers et que, dans votre mulation les
acqurir, vous ne trouviez, comme eux, votre perte".
Dieu sur lui) a dit : "Lorsque l'un de vous regarde quelqu'un de plus favoris que lui par la
fortune et la progniture, qu'il regarde plutt celui qui est au-dessous de lui et de qui il est plus
favoris".
bndiction de Dieu sur lui) dire : Il y avait parmi les isralites, trois hommes, un lpreux, un
chauve et un aveugle, que Dieu trouva bon d'prouver. Ainsi, Il leur dpcha un Ange; celuici alla trouver le lpreux et lui dit : "Quelle est la chose qui te serait le plus agrable?". - "Un
beau teint, une belle peau, lui rpondit-il, et la gurison de cette maladie qui me rend
rpugnant aux yeux des gens". L'Ange ayant pass sa main sur cet homme, les taches de la
lpre disparurent et firent place un beau teint et une belle peau. - "Quel est le bien que tu
prfres?", ajouta l'Ange - "Les chameaux, rpondit-il - ou suivant une variante les vaches".
('Ishq a dout sur ce point; toutefois, l'un des deux hommes : le lpreux et le chauve rpondit
"les chameaux" et l'autre "les vaches"). On lui donna une chamelle pleine de dix mois et
l'Ange lui dit : "Que Dieu te la bnisse!". L'Ange alla ensuite trouver le chauve et lui demanda
: "Quelle chose te sera le plus agrable?". - "Une belle chevelure, rpondit-il, car les gens me
trouvent ainsi rpugnant". L'Ange passa alors sa main sur la tte du chauve, celle-ci se couvrit
d'une belle chevelure. - "Et maintenant, ajouta l'Ange, quel est le bien que tu prfres le
plus?". - "Les vaches", reprit-il. On lui donna une vache pleine et l'Ange lui dit : "Que Dieu te
la bnisse!". Allant ensuite vers l'aveugle, l'Ange lui demanda quelle chose lui serait le plus
agrable. - "Ce serait, rpondit l'aveugle, que Dieu me rende la vue afin que je puisse voir les
hommes". L'Ange passa alors sa main sur les yeux de l'aveugle et Dieu lui rendit alors la vue.
- "Et maintenant, ajouta-il, quel est le bien que tu prfres le plus?". - "Les moutons", reprit-il.
On lui donna une brebis pleine qui allait mettre bas. Les trois femelles ayant mis bas, le
premier homme eut bientt une valle remplie de chameaux, le second une valle remplie de
bufs et le troisime une valle remplie de moutons. Quelque temps aprs cela, l'Ange,
reprenant la figure d'un lpreux, vint trouver le lpreux d'autrefois et lui dit : "Je suis un
homme malheureux, j'ai perdu en voyage toutes mes ressources et aujourd'hui il ne me reste
que de m'adresser Dieu et toi. Au nom de Celui qui t'a donn un beau teint et une belle
peau ainsi qu'une grande fortune, je te demande de me donner un chameau qui me permette
d'achever mon voyage". - "J'ai de nombreuses charges", rpondit l'homme. - "Mais, rpliqua-il
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(l'Ange), il me semble bien te reconnatre. N'tais-tu pas un lpreux d'aspect rpugnant et sans
ressources, et Dieu ne t'a-t-Il pas donn (tout ce que tu as)?". - "Par contre, tout ce bien je l'ai
hrit de mes anctres". - "Si tu mens rpliqua l'Ange, puisse Dieu te faire redevenir comme
tu tais!". Puis, prenant le visage d'un chauve, l'Ange alla trouver le chauve d'autrefois et lui
tint les mmes propos et obtint de lui la mme rponse. - "Si tu mens, riposta l'Ange, puisse
Dieu te faire redevenir comme tu tais!". Enfin l'Ange, prenant le visage d'un aveugle, se
prsenta l'aveugle d'autrefois et lui dit : "Je suis un malheureux voyageur, j'ai perdu en
voyage toutes mes ressources et aujourd'hui il ne me reste qu' m'adresser Dieu et toi. Au
nom de Celui qui t'a rendu la vue, je te demande un mouton afin que je puisse achever mon
voyage". - "J'tais aveugle, rpondit l'homme et Dieu m'a rendu la vue. Prends ce que tu
voudras, car, par Dieu, je ne te contesterai pas quoi que ce soit que tu prendras". - "Garde ton
bien, rpliqua l'Ange. C'tait seulement pour vous prouver (tous les trois). Dieu est Satisfait
de toi et Il maudit tes deux compagnons".
5267. Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : Je suis le premier des Arabes lancer une flche dans la
voie de Dieu; je nous vois encore faisant des expditions avec l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) et n'ayant rien autre chose manger que des feuilles de hubla
(varit d'acacia) et ce samur (sorte de mimosa), au point que nos dfcations ressemblaient
celles des moutons. Malgr cela (c.--d. mon anciennet dans l'islam), un beau matin, les
Ban 'Asad sont venus me corriger (en m'enseignant) les rgles de la religion! Je suis du
alors et mon uvre est vaine! (Ibn Numayr n'a pas mentionn "alors".)
5274. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Depuis le jour de l'arrive de Muhammad
Mdine et jusqu'au moment de sa mort, sa famille ne mangea jamais satit le pain de
froment trois jours de suite".
5280. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Il nous arrivait, nous la famille de
Muhammad, parfois de rester un mois sans faire de feu (pour cuisiner) puisque nous n'avions
que des dattes et de l'eau (pour toute subsistance)".
5281. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui) mourut, il ne restait pas chez moi la moindre nourriture
convenable un tre vivant, si ce n'tait qu'une demi-charge d'orge qui tait place dans un
tagre et j'en mangeai bien longtemps; mais une fois que j'ai mesur ce qui restait d'orge, il
n'en est rest plus rien".
5284. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) mourut et nous n'avions encore pour apaiser notre faim que les deux choses : les dattes
et l'eau".
5286. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Par Celui qui dtient mon me dans Ses
mains -selon Ibn 'Abbd : "Par Celui qui dtient l'me de Abou Hourayra dans Ses mains"jusqu' la mort du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), sa famille ne mangea jamais
sa faim trois jours de suite le pain de froment".
N'entrez pas dans les maisons de ceux qui s'taient fait tort eux-mmes moins que
vous soyez en pleurs
bndiction de Dieu sur lui) a dit au sujet des gens du "Hijr" (le peuple de Slih -que la paix
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de Dieu soit sur lui) : "N'entrez pas dans les demeures de ces gens-l que Dieu a chtis,
moins que vous ne soyez en pleurs; si vous ne l'tes pas, n'entrez pas de peur qu'il ne vous
arrive un malheur semblable au leur".
La bienveillance l'gard de la veuve, du pauvre et de l'orphelin
lui) a dit : "Celui qui soutient la veuve et le pauvre aura le mme mrite que celui qui combat
dans la voie de Dieu". Le transmetteur poursuit : "Je crois qu'il a ajout : ou que celui qui
jene constamment le jour et veille inlassablement la nuit (pour prier)".
Celui qui associe un autre Dieu dans un travail fait pour Sa face
5302. D'aprs Jundub Al-'Alak (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a dit : "Celui qui ne cherche que l'ostentation par son uvre, Dieu fera montrer son
hypocrisie aux gens, en la dmasquant; et celui qui ne cherche qu' faire talage de son uvre
devant les gens, Dieu dvoilera galement son hypocrisie".
Paroles qui feront prcipiter son auteur dans l'Enfer
bndiction de Dieu sur lui) dire : "L'homme peut prononcer des mots, cause desquels il
glissera dans l'Enfer ( une profondeur) plus grande que la distance qui spare l'Orient de
l'Occident".
Chtiment de celui qui ordonne de faire le convenable et de s'abstenir du mal sans pour
autant se plier lui-mme cette rgle
5305. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix
et bndiction de Dieu sur lui) dire : Le Jour du Jugement Dernier, un homme sera tran pour
tre jet en Enfer, ses entrailles sortiront alors de son ventre et on l'attachera avec ses
entrailles un moulin moudre, comme un ne est attach un moulin. Les gens de l'Enfer
s'assembleront autour de lui et lui demanderont : "H! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi
qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blmable?". Il rpondra : "Si, j'ordonnais le
convenable, mais je ne le faisais point; j'interdisais le blmable et je le pratiquais moi-mme".
Interdiction l'homme de faire parade de ses pchs
bndiction de Dieu sur lui) dire : Toute ma Communaut sera absous de leurs pchs sauf
ceux qui font parade de leurs pchs l'exemple de celui qui aprs avoir commis une
mauvaise uvre pendant la nuit, dit le lendemain, alors que Dieu n'a point laiss rvler la
chose : "Eh! Untel, hier j'ai fait telle et telle chose", car Dieu avait laiss la chose secrte toute
la nuit et l'homme, lui, vient le matin rompre le secret gard par Dieu.
Dire celui qui ternue (et loue Dieu) : "Que Dieu te fasse misricorde" et mpris du
billement
5307. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Deux hommes ternurent en prsence du
Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci dit alors l'un d'eux : "Que Dieu te
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fasse misricorde!". L'autre homme demanda alors au Prophte : "Pourquoi quand untel a
ternu, tu lui as dit : Que Dieu te fasse misricorde, alors que lorsque moi j'ai ternu tu ne
m'as rien dit?". - "Cet homme, rpondit le Prophte, a lou Dieu aprs avoir ternu, tandis
que toi, tu ne l'as pas fait".
lui) a dit : "Le billement provient du diable; lorsque l'un de vous a envie de biller, qu'il
essaye d'touffer son billement autant qu'il peut".
A propos de la souris
Dieu sur lui) a dit : "Un groupe des isralites a disparu, sans que l'on sache ce qu'il est devenu;
pour moi, j'estime qu'ils se sont mtamorphoss en des souris; ne remarquez-vous pas que
lorsqu'on met sa porte du lait de chamelle, la souris n'y touche pas, tandis qu'elle boit fort
bien le lait de brebis".
Le Croyant ne doit pas tre piqu deux fois d'un mme trou
lui) a dit : "Le Croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois (par un animal) sortant d'un
mme trou".
Interdiction de l'excs de l'loge
5319. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), Un homme ayant fait l'loge d'un autre devant
le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci dit : "Mais malheureux! Tu coupes
le cou ton ami, tu coupes le cou ton ami". Et il rpta ces mots plusieurs reprises, puis il
ajouta : "Celui d'entre vous qui tient absolument faire l'loge de son coreligionnaire doit dire
: Je crois qu'untel est -et Dieu sait bien ce qu'il est et Il lui en tiendra compte- qu'il est tel et
tel".
5321. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui),
ayant entendu un homme faire l'loge d'un autre ou le faire d'une manire exagre, dit :
"Vous avez tuer cet homme?, -ou suivant une variante-, vous lui avez bris le dos".
Jugement port sur l'enregistrement de la science
5325. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), 'Urwa a dit : Un jour, comme Abou
Hourayra transmettait les hadiths du Prophte, il disait 'Acha : "Ecoute, matresse de
cans! Ecoute, matresse de cans!" (pour qu'elle approuve ce qu'il dit). 'Acha faisait alors
la prire, et quand elle la termina, elle dit 'Urwa : "Entends-tu ce qu'il disait? Le Prophte
(paix et bndiction de Dieu sur lui), quant lui, faisait ses rcits, (si lentement qu') on aurait
pu compter ses paroles".
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55 - Exgse
lui) a dit : On avait dit aux isralites : "Entrez par la porte (de la ville) en vous prosternant et
demandez la rmission de (vos pchs). Nous vous pardonnerons vos pchs". Au lieu de
cela, ils entrrent en se tranant sur leurs derrires et dirent : "Un grain dans un poil
(dsobissant ainsi l'ordre divin)".
5331. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), "Avant la mort du Prophte (paix et
bndiction de Dieu sur lui), Dieu, l'Exalt, lui fit successivement un grand nombre de
rvlations et ceci dura jusqu'au jour de la mort du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur
lui), pendant lequel les rvlations ne furent jamais plus nombreuses".
5332. D'aprs 'Umar (que Dieu l'agre), Tariq Ibn Chihb rapporte que les juifs disaient
'Umar : "Vous rcitez un verset dont le jour de la rvlation aurait t pour nous un jour de
fte si le verset nous avait t rvl". - "Je sais, rpondit 'Umar, quand ce verset a t rvl,
o il a t rvl et l'endroit o tait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)
lorsqu'il a reu cette rvlation. C'tait le jour de 'Arafa - Sufyn ajouta : Je doute si c'tait un
jour de vendredi-, pendant que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tenait
sur 'Arafa et disait : "Aujourd'hui, j'ai parachev pour vous votre religion et j'ai accompli sur
vous Mon bienfait".
5335. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), 'Urwa Ibn Az-Zubayr transmet qu'ayant
interrog 'Acha au sujet de ce verset : Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les
orphelins,... Il est permis d'pouser deux, trois, quatre, parmi les femmes qui vous plaisent...
elle dit : " fils de ma sur, il s'agit du tuteur qui a la garde d'une orpheline et qui peut
convoiter sa fortune et sa beaut et vouloir l'pouser, en lui assignant une dot infrieure celle
qui est de rgle pour ses pareilles et qu'un autre pourrait lui assigner. Dieu a donc interdit aux
tuteurs d'pouser les orphelines dont ils ont la garde, moins qu'ils ne soient quitables envers
elles en leur assignant une dot complte; sinon ils peuvent pouser n'importe qu'elle autre
parmi les femmes qui leur plaisent". 'Urwa ajouta que 'Acha avait dit que certains fidles
ayant demand des claircissements au sujet de ce verset l'Envoy de Dieu (paix et
bndiction de Dieu sur lui), Dieu rvla le verset suivant : Et ils te consultent propos de ce
qui a t dcrt au sujet des femmes. Dis : Dieu vous donne Son dcret l-dessus, en plus de
ce qui vous est rcit dans le Livre, au sujet des orphelines auxquelles vous ne donnez pas ce
qui leur a t prescrit et que vous dsirez pouser,... 'Acha poursuivit : "Ce que Dieu dsigne
par ce qui vous est rcit dans le Livre est le verset o Il dit : Et si vous craignez de n'tre pas
justes envers les orphelins,... Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes
qui vous plaisent... "Quant ce verset, reprit 'Acha : Et que vous dsirez pouser il s'applique
la rpugnance que vous prouvez pour la pupille orpheline lorsqu'elle a peu de fortune et
peu de beaut. Aussi, Dieu a-t-Il dfendu de rechercher en mariage les pupilles quand elles
sont riches et belles, moins de se montrer quitable envers elles, parce que ce dsir ne se
manifeste pas quand les pupilles ont peu de fortune et peu de beaut".
5339. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Pour ce qui est de ces mots de Dieu,
l'Exalt : S'il est pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement ont t rvls au sujet du tuteur
charg de prendre soin des biens de l'orphelin, quand il est pauvre, il peut prlever avec
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discrtion de quoi se nourrir ( condition qu'il en ait besoin) en raison des services qu'il rend
( l'orphelin).
5341. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), "Ces mots du Coran : Quand ils vous
vinrent d'en haut et d'en bas (de toutes parts) et que les regards taient troubls et les curs
remontaient aux gorges... firent allusion au jour du Foss".
5342. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Ces mots du Coran : Et si une femme craint
de son mari abandon ou indiffrence... furent rvls au sujet de la femme dont le mari, ayant
pass une longue priode avec elle, veut la rpudier et qui lui dit alors : "Ne me rpudie pas,
retiens-moi et je te fais remise de tout ce que tu devrais me fournir".
5345. D'aprs Sa'd Ibn Jubayr (que Dieu l'agre), les gens de Kfa n'tant pas d'accord sur le
sens de ce verset : Quiconque tue intentionnellement un Croyant, sa rtribution alors sera
l'Enfer.., je me rendis auprs d'Ibn 'Abbs pour le consulter ce sujet et il me rpondit : "C'est
un des derniers versets rvls et rien ne l'a abrog".
5350. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un groupe de musulmans ayant
rencontrs un homme conduisant son troupeau. Celui-ci leur dit : "Que la paix soit sur vous".
Les musulmans le turent et prirent son petit troupeau. C'est cette occasion que fut rvl ce
verset Et ne dites pas quiconque vous adresse le salut (de l'islam) : tu n'es pas Croyant Ibn
'Abbs lut le mot "as-salama" as-salm.
5351. D'aprs Al-Bar' (que Dieu l'agre), Quand les 'Ansr accomplissaient le grand
plerinage (le Hajj) et qu'ils rentraient chez eux, ils n'entraient point par la porte de leur
maison, mais par l'arrire. Un homme des 'Ansr tant rentr chez lui par la porte, on lui en fit
le reproche et c'est alors que fut rvl ce verset : Et ce n'est pas un acte de bienfaisance que
de rentrer chez vous par l'arrire des maisons.
Ceux qu'ils invoquent, cherchent (eux-mmes) qui mieux, le moyen de se rapprocher le
plus du Seigneur
5356. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), ce verset : Ceux qu'ils invoquent,
cherchent (eux-mmes) qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus du Seigneur. voque
un groupe des djinns qui taient adors et qui embrassrent l'islam, tandis que ceux qui les
adoraient, continuaient les adorer, ces djinns se convertirent l'islam.
Des sourates "At-Tawba", "Al-'Anfl" et "Al-Hachr"
5359. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Sa'd Ibn Jubayr a dit : Comme
j'interrogeais Ibn 'Abbs sur la sourate At-Tawba, il me rpondit : "Cette sourate est celle qui
couvre de honte; elle n'a cess d'tre rvle propos des uns et des autres, au point que l'on
crut que personne ne manquerait d'y tre nomm". - "Et la sourate Al-'Anfl?". - "Elle a t
rvle l'occasion de Badr". - "Et la sourate Al-Hachr?". - "Elle a t rvle au sujet des
Ban An-Nadr".
Du verset concernant l'interdiction du vin
5360. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un jour, 'Umar fit le prne dans la
chaire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il loua Dieu et Le glorifia,
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puis dit : "La Rvlation vous interdit le vin qui provenait alors de cinq sources : le froment,
l'orge, les dattes, le raisin et le miel. Le vin est tout ce qui voile l'intelligence. Il y a trois
questions sur lesquelles j'aurais voulu que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur
lui) nous fixt avant de nous quitter pour toujours : l'hritage du grand-pre, l'hritage du
dfunt qui n'a pas d'hritiers et quelques-uns des problmes concernant l'intrt usuraire".
A propos de ce verset : "Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur
Seigneur"
5362. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre), Qays Ibn 'Ubd a dit : J'ai entendu Abou Dharr
jurer que ce verset : Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur Seigneur fut
rvl au sujet de ceux qui, le jour de Badr, sortirent des rangs pour combattre en combat
singulier, savoir : Hamza, 'Al, 'Ubayda Ibn Al-Hrith, 'Utba, et Chayba tous deux fils de
Rab'a et Al-Wald Ibn 'Utba.
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Annexe
Biographie de lImm Mouslim
Son nom
Mouslim Ibn Al-Hajjaj Ibn Mouslim Al-Qochairi An-NissAbouri, Abou al-Houssayn.
Il est appel L'Imm des savants du Hadth .
Sa naissance (204 H.)
Il y a une incertitude au sujet de sa date de naissance. Selon certaines opinions, il serait n en
204 A.H. (820), selon d'autres, sa naissance fut en 206 A.H., Nichpour (Khorasan).
Dbut de son apprentissage
Depuis sa plus tendre enfance, l'Imm Mouslim, commena l'apprentissage des sciences
religieuses et notamment la loi islamique. Cette jeune pouce grandit dans une terre des plus
fertiles et porta ses fruits.
En 218 A.H., alors qu'il n'avait que 12 ou 14 ans, il s'initia Naysabr aux sciences du Hadth
grce son Sheikh Yahy At-Tamm.
Son plerinage (220 H ; 16 ans)
Le premier voyage entreprit par l'Imm fut en 220 A.H. lorsqu'il quitta Naysabr pour
accomplir le plerinage. Au cours de son voyage, il assista des sances d'enseignement de
Hadth.
Il rencontra la Mecque Sheikh Abd Allh Ibn Maslamah Al-Qanab et assista son
enseignement du Hadth. Sur son chemin, arriv Kfah, il couta Sheikh Ahmad Ibn Ynus
enseigner le hadth ainsi que quelques autres savants.
Il fut de retour rapidement sa terre natale.
Les longs voyages pour l'apprentissage
Il entreprit un long voyage avant 230 A.H. pour acqurir la science. Il parcourut les terres et
accompagna de nombreux savants pour puiser dans leur savoir. Citons les pays o il tudia le
hadth lors de ce voyage :
La rgion de Khorasn.
Ar-Ray.
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L'Iraq : plus prcisment, il apprit par les savants de Kfah, de Bassora et de Bagdd
o il fut de passage plusieurs fois. Son dernier sjour Bagdd fut en 259 A.H., cette
fois il enseigna la science du Hadth qu'il avait acquise avec brio pendant de longues
annes.
Le Hijz : en particuler, la Mdine et la Mecque. Il y entendit le Hadth par les grands

sheikhs de la rgion, notamment de Isma'l Ibn Uways et Sa'd Ibn Mansr.
Le Shm [actuels Syrie, Liban et Palestine] : Al-Khatb, Ibn 'Askir et As-Sam'n ont
mentionn le passage de l'Imm Mouslim par le Shm. Adh-Dhab soutient que
l'Imm Mouslim n'a pas appris le hadth au Shm en raison du fait que l'Imm n'a
connu qu'un seul savant de Damas, qu'il aurait rencontr non Damas, mais pendant
son plerinage. Si l'opinion d'Adh-Dhahab est correcte, l'Imm Mouslim aurait juste
travers le Shm sans passer par Damas.
l'Egypte.
Ses Matres
Dans le Recueil des hadths authentiques de Mouslim, Adh-Dhahabi compte 220 savants du
Hadth dont Mouslim rapporta des narrations fiables.
Citons quelques-uns de ses grands matres :
Abd Allh Ibn Maslamah Al-Qa'nab.
Ahmad Ibn Hanbal.
Le jurisconsulte et Hafidh, Ishq Ibn Rahaweih.
Le spcialiste du jarh et de la science des hommes du hadth, Yahy Ibn Ma'n.
Le Hfidh, Ishq Ibn Mansr Al-Kawsaj.
Abou Bakr Ibn Ab Shayba.
Abd Allh Ibn Abd Ar-Rahmn Ad-Drami
Le Hfidh, Muhammad Ibn 'Abd Allh Ibn Numayr.
Le savant 'Abd Ibn Humayd.
L'Imm Abou Zur'h Ar-Rz, le grand savant du Hadth de Rayy.
Il rencontra l'Imm Al-Boukhr. Ad-Daraqoutni raconte : Sans Al-Boukhari, Moslim
n'aurait rien pu.
Lors d'une sance d'enseignement Ad-Dhuhli fit une remarque au sujet de Al-Boukhari,
Moslim se leva et s'en alla, aprs quoi, Moslim rassembla tout ce qu'il avait crit d'aprs lui et
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le renvoya son domicile.
Ses lves
Parmi ses disciples les plus remarquables qui ont voyag pour le rencontrer et s'instruire de sa
science, figurent l'Imm Abou 's At-Tirmidh, Yahy Ibn S'id, Ibn Khuzayma, Abou Bakr
Muhammad Ibn An-Nadir Al-Jrd, et d'autres encore.
Ses Ecrits
Parmi les livres qui nous sont parvenus de lui et qui tmoignent de la science gnreuse de cet
homme :
Al-Kun wa Al-Asm,
Tabaqt At-Tabi'n,
Al-Munfaridt wa Al-Wijdn
Sahh Mouslim, le clbre recueil de hadths authentiques, Il commena la
rdaction de ce livre relativement tt Naysabr, Il avait 29 ans lorsqu'il entamma
l'criture de son Sahh. Quinze ans plus tard, il mit le point final du livre que nous
avons entre les mains.
On relate qu'il dit [lImm Mouslim] -quAllh lui fasse Misricorde- au Sujet de Sa Somme
de Hadths authentiques : J'ai rdig ce recueil de hadths authentiques partir de 300
000 hadths transmis oralement.
Il dit galement -quAllh lui fasse Misricorde- : Je n'ai inscrit un seul Hadth dans ce
recueil sans preuve et je n'ai cart le moindre Hadth sans preuve.
Pendant 15 ans de sa vie, il scruta les 300 000 milles Hadths auxquels il fait rfrence pour
retenir ceux qui composent son recueil, savoir des hadths fiables dont l'authenticit ne fait
pas l'ombre d'un doute. Il retint, sans rptition, 3033 hadths qu'il a organis en chapitres,
puis il a runi les chapitres en livres. Le noble savant Muhammad Fu'd 'Abd Al-Bq quAllh lui fasse Misricorde- dnombra 54 livres dans le Sahh. Le premier livre est le livre
de la foi (Al-mn) qui englobe plusieurs chapitres : le chapitre "la religion exige le conseil",
chapitre "l'interdiction de l'orgueil", etc... Puis il suivit ce livre par le "livre des menstrues",
puis le livre de la prire, et ainsi de suite jusqu'au livre de l'exgse qui scelle cet prcieux
ouvrage.
L'Imm Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a dcid d'inscrire chaque hadth dans un
seul endroit de son ouvrage, en le citant, avec les diverses voies de narration qu'il agre selon
ses critres d'authenticit et avec les variantes.
Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a t trs mthodique en rpertoriant les hadiths en
fonction de leurs chapitres et de leur jurisprudence (fiqh). Pour cela ce Sahh est rput tre
l'un des rares ouvrages que l'on se rfre souvent.
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En faisant la comparaison entre Sahih Mouslim et Sahih Al-Boukhari, bien que la plupart des
hadiths est presque la mme, on trouve que celui de Mouslim est plus mthodique que celui
de Al-Boukhari -quAllh lui fasse Misricorde-, car Mouslim -quAllh lui fasse
Misricorde- a class les hadiths selon leurs sujets dans leurs propres chapitres. Tandis qu'on
trouve ces hadiths pars chez Al-Boukhari, malgr que le Sahih Al-Boukhari est jug tre plus
authentique.
L'ensemble de la communaut musulmane, savants ou pas, a reu avec joie cet ouvrage et lui
a accord une place toute privilgie, semblable celle de Sahh Al-Boukhri. Les savants
s'accordent pour le considrer comme Recueil de hadths authentiques et ils ont dpens des
efforts consquents pour servir ce livre. De nombreux savants ont compos des commentaires
de Sahh Mouslim. Citons titre d'exemple, Ikml Al-Mulim bi Fawidi Mouslim par AlQd Iyd -quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Minhj f Sharh Sahh Mouslim Ibn Ak-Hajjj
par l'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde-.
L'intrt accord Sahh Mouslim motiva l'criture d'ouvrages traitant des narrateurs de
hadths prsents dans ce recueil. Citons par exemple Rijl Sahh Mouslim (les hommes de
Sahh Mouslim) pat Ibn Manjaweih Al-Asbahn, Rijl Mouslim Ibn al-Hajjj (les hommes de
Mouslim Ibn al-Hajjj) par Ibn Shirbn Al-Ansr, Tasmiyat Rijl Sahh Mouslim Alladhna
Infarada bihim an Al-Bukhri (Mention des hommes de Sahh Mouslim qu'Al-Bukhri n'a
pas cit) par Al-Hfidh Adh-Dhahab -quAllh leur fasse Misricorde-.
Des abrgs, omettant les rptitions et les chanes de transmission, ont galement vu le jour,
comme Mukhtasar Sahh Mouslim (l'Abrg de Sahh Mouslim) par l'Imm Al-Qurtub quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Jmi Al-Mulim bi Maqsid Jmi Mouslim (La Somme
informant des finalits de la Somme de Mouslim) par Al-Mundhir -quAllh lui fasse
Misricorde-. Des savants anciens comme Al-Jawzaq et Al-Baghaw -quAllh leur fasse
Misricorde- ont runi Sahh Mouslim et Sahh Al-Bukhri dans un ouvrage. Sheikh AchChinqt a crit Zd Al-Mouslim fm ittafaqa Alayh Al-Bukhr wa Mouslim, la Subsistance
du musulman sur les hadths agres par Al-Bukhr et Mouslim. Sheikh Muhammad Fu'd
Abd Al-Bq a compos Al-Lu'lu' wa Al-Marjn fma ittafaqa 'alayh Ach-Chaykhn.
L'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans la Prface de son valeureux
Commentaire de Sahh Mouslim : [ce livre] lui a prserv une agrable mention et une
bonne loge jusqu'au Jour du Jugement.
Al-Hfidh Ibn Salh -quAllh lui fasse Misricorde- affirma : Par son recueil, Allh l'a
lev comme un astre. Il est devenu ainsi un Imm, un argument, dont le nom est
mentionn en permanence dans les sciences du Hadth ainsi que d'autres sciences.
Parmi ses livres qui n'ont pas survcu aux alas des jours : Awld As-Sahba (Les Fils des
compagnons), Al-Ikhwah wa Al-Akhawt (les Frres et les Soeurs), Al-Aqrn (Les Paires),
Awhm Al-Muhadithn (les Illusions des Muhaddiths), Dhikr Awld Al-Husayn (Mention des
Fils d'Al-Husayn), Mashyikh Mlik (les sheikhs de Mlik), Mashyikh Ath-Thawr (les
sheikhs d'Ath-Thawr), Mashyikh Shu'bah (les sheikhs de Shu'bah).
Sa mort (261 H ; 57 ans)
Il dpensa son temps entre l'enseignement oral et la composition d'ouvrages si bien que la nuit
mme de son dcs il tait proccup par une question qui fut voque dans son assemble de
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science. Il passa alors sa nuit dans la recherche, mais avant la leve du jour, il rpondit
l'appel de Son Seigneur dans la soire du dimanche au mois de Rajab en l'an 261 H (875)
Nichpour -quAllh lui fasse Misricorde-.
Son physique
On dit qu'il tait grand de taille, portant une barbe blanche et un turban dont l'extrmit
descendait au milieu de ses paules.
Ses mrites
En voyant cette pouce bnie, son Sheikh Ishq Ibn Rahaweih vit qu'elle tait promise un
grand avenir et s'exclama : Quel homme sera-t-il lui !
Son disciple et ami Ahmad Ibn Salamah An-Naysbr disait : J'ai vu Abou Zur'ah et
Abou Htim donner la preminence Mouslim Ibn Al-Hajjj par rapport aux autres
savants du hadth de son poque.
Ab 'Abd Ar-Rahmn Ibn Ab Htim, un imm du hadth, dit de Mouslim : Il fut un
homme de confiance, du nombre des mmorisateurs [Hafidh], matrisant le Hadth.
Son Sheikh Muhammad Ibn Bashshr le compta parmi les quatre grand mmorisateurs du
Hadth de son temps : Les mmorisateurs (du Hadth) sur terre sont quatre, dit-il, Abou
Zur'ah Ar-Rz Rayy, Mouslim Naysabr, 'Abd Allh Ad-Drim Samarqand,
Muhammad Ibn Ism'l Bukhr.
Qd 'Iyd a dit : C'est l'un des des Imms des musulmans, l'un des mmorisateurs
parmi les savants du Hadth, aux crits perfectionns. Plus d'un Imm parmi les anciens
et les contemporains ont fait son loge. Ils sont unanimes quant son rang d'Imm, sa
prminence et l'authenticit de son Hadth, sa capacit de distinguer le vrai du faux. Ils
s'accordent tous dire que c'est un homme de confiance et acceptent son Hadth.
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TABLE DES MATIRES

Avant-propos----------------------------------------------------------------------------------------------2
1 Foi............................................................................................................................4
A propos de l'Islam, de la foi, du perfectionnement (des actes) et de l'obligation de
croire en la prdestination de Dieu le Trs-Haut, qu'Il soit glorifi________________4
Prires considres comme l'un des piliers de l'Islam__________________________4
Interrogation au sujet des piliers de l'Islam__________________________________5
Celui qui observe ce dont on lui a ordonn, entrera au Paradis___________________5
Piliers et assises de l'Islam_______________________________________________6
Ordre de croire en Dieu le Trs-Haut, en Son Envoy, et en la loi de la religion,
d'inciter embrasser cette religion, de s'enqurir son sujet, de l'observer, et de la
communiquer celui qui n'en a pas pris connaissance_________________________6
Ordre d'attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de
Dieu________________________________________________________________6
Ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit que
Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu d'accomplir les prires, de verser
l'aumne lgale, de croire l'ensemble de la mission prophtique. Celui qui se plie
ces rgles mettra l'abri son me et ses biens. Ce que cachera son cur sera une
affaire rgler devant Dieu, l'Exalt. Ordre de combattre ceux qui ngligent l'aumne
lgale ou autre droit islamique. L'imam se proccupe des rites de l'Islam__________7
Validit de l'Islam du moribond s'il n'est pas encore l'article de la mort. Abrogation
de la permission de demander pardon en faveur des polythistes et preuve que celui
qui meurt polythiste sera un damn et ne pourra jamais tre rachet______________7
Celui qui tmoigne de l'unicit de Dieu et meurt sur cet tat, entrera assurment au
Paradis______________________________________________________________8
Nombre des branches de la foi et leur superposition en degrs. La pudeur en fait
partie________________________________________________________________9
Les meilleurs des actes en Islam__________________________________________9
Qualits requises en celui qui trouvera la douceur de la foi______________________9
L'amour de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) doit supplanter celui
des parents, de l'enfant, du pre et de tout le monde. Celui qui ne l'aime pas de ce
degr sera-t-il ou non appel incroyant ?____________________________________9
C'est l'un des aspects de la foi que d'aimer pour son coreligionnaire ce que l'on aime
pour soi-mme_______________________________________________________10
Incitation honorer le voisin et l'hte, et contenir sa langue moins qu'il ne soit pour
le bien. Ceci fait partie de la foi__________________________________________10
L'interdiction des actes blmables fait partie de la foi. La foi augmente ou diminue.
L'ordre de faire le bien et l'interdiction du blmable sont deux obligations________10
Superposition des degrs des Croyants. Les gens du Ymen sont les plus vous la
foi_________________________________________________________________10
La religion comporte le bon conseil_______________________________________10
Les pchs diminuent la foi : celle-ci est imparfaite lors de leurs perptrations_____11
Signes distinctifs de l'hypocrite__________________________________________11
L'homme qui dit un musulman : " infidle!", est-il Croyant ?________________11
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Celui qui nie sciemment sa filiation paternelle, est-il Croyant ?_________________11
A propos des paroles du Prophte : "Injurier un musulman c'est faire acte d'impit; le
combattre, c'est faire acte de perversit"___________________________________11
Interprtation des paroles du Prophte : "Gardez-vous, aprs ma mort, d'agir en
infidles en vous entre-tuant".___________________________________________12
Incrdulit de celui qui dit : "Nous avons reu de la pluie grce telle toile"______12
Le fait d'aimer les 'Ansr (Auxiliaires du Prophte) est un signe de la foi, et les har est
une marque de l'hypocrisie______________________________________________12
La diminution des actes d'obissance diminue la foi. Emploi des expressions :
"incroyance aux bienfaits (ingratitude)" et "incroyance aux droits (manque de
reconnaissance)"______________________________________________________12
La croyance en Dieu le Trs-Haut est le meilleur acte________________________13
Le polythisme est le pch le plus infamant. Quel pch se classe aprs ?________13
Pchs capitaux et le plus grave d'entre eux________________________________13
Celui qui meurt sans ne rien associer Dieu entrera au Paradis, et celui qui meurt
polythiste ira en Enfer________________________________________________14
Interdiction de tuer un polythiste aprs qu'il eut tmoign qu'il n'y a d'autre divinit
part Dieu____________________________________________________________14
A propos des paroles du Prophte : "Il n'est pas des ntres celui qui porte les armes
contre nous"_________________________________________________________15
Interdiction de se frapper les joues, de dchirer les encolures des robes et de profrer
des paroles antislamiques______________________________________________15
Interdiction du colportage des ragots______________________________________15
Interdiction de traner l'izr, de rappeler quelqu'un l'aumne qu'on lui a faite et de
faire couler sa marchandise par un serment, et les trois catgories de personnes que
Dieu ne regardera pas au Jour de la Rsurrection, ne purifiera pas et qui subiront un
chtiment douloureux__________________________________________________15
Interdiction de se suicider, celui qui se donne la mort au moyen de quelque chose, en
sera tortur en Enfer. N'entrera au Paradis qu'une me Soumise (musulmane)______16
Interdiction de voler du butin. N'entreront au Paradis que les Croyants___________17
Crainte qu'prouve le Croyant de perdre les fruits de ses uvres________________17
Le Croyant sera-t-il chti pour ce qu'il avait commis l'poque prislamique_____18
L'Islam, l'migration et le Hajj annulent les pchs qui les ont prcds__________18
Jugement port sur les uvres du polythiste avant qu'il ne se convertisse l'Islam_18
Sincrit et Fidlit de la foi____________________________________________18
Dieu laisse impunies les (mauvaises) penses et les soucis du cur tant qu'ils ne sont
pas enracins dans l'esprit______________________________________________18
Si le Serviteur a l'intention de faire une bonne action, elle passera son actif, et
lorsqu'il a l'intention de faire une mauvaise, elle ne sera pas crite_______________19
Les scrupules en matire de foi et ce qu'il faut dire en ce moment_______________19
Celui qui s'empare du droit d'un musulman par un serment mensonger, sera un des
rprouvs de l'Enfer___________________________________________________19
La preuve que la vie de celui qui s'empare injustement des biens d'autrui n'est pas
inviolable. S'il est tu, il sera dans l'Enfer. Celui qui est tu en dfendant ses biens est
un martyr___________________________________________________________19
L'Enfer sera la rtribution du gouverneur qui trompe ses sujets_________________20
La disparition de la Responsabilit de certains curs et les preuves qu'on doit
subir_______________________________________________________________20
L'Islam, n "tranger", redeviendra "tranger" et se concentrera dans Mdine______20
Taire sa foi en cas de crainte____________________________________________21
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Incitation gagner les curs de foi incertaine et interdiction de juger le degr de la foi
de quiconque sans preuve dcisive________________________________________21
Les preuves rassurent le cur___________________________________________21
Obligation croire au de notre Prophte destin tout le monde, et abrogation de
toutes les religions par une seule_________________________________________21
Descente de Jsus, fils de Marie, appliquant la religion de notre Prophte
Muhammad__________________________________________________________22
Le temps o le repentir ne profitera pas____________________________________22
Dbut de la Rvlation l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)____22
Voyage Nocturne de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et
prescription de la Sal_________________________________________________23
Mention de Jsus, fils de Marie, et de l'Antchrist____________________________26
Interprtation de ces paroles de Dieu : "Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente". Le
Prophte a-t-il vu son Seigneur la nuit de l'Ascension ?_______________________27
Ces dires du Prophte : "Dieu ne dort pas. Son voile est la lumire, s'Il l'enlve, la
splendeur de Sa mine brlera tout ce que Sa vision atteindra"__________________28
Affirmation que les Croyants verront leur Seigneur le Trs-Haut dans la vie future_28
Les derniers rprouvs qui sortiront de l'Enfer______________________________31
Ceux des htes du Paradis qui occupent les places mineures___________________31
Invocation que rserve le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)__________32
Ces paroles de Dieu : "Et avertis les gens qui te sont les plus proches"___________32
Intercession du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en faveur de son oncle
Abou Tlib, et allgement du chtiment de ce dernier par la suite_______________32
Les gens qui subiront le moindre chtiment_________________________________33
S'allier aux fidles et rompre avec les incrdules_____________________________33
Troupes des musulmans qui entreront au Paradis sans compte rendre ni chtiment
subir_______________________________________________________________33
La Communaut musulmane constituera la moiti des htes du Paradis__________34
A propos de ces dires : Dieu dit Adam : Fais sortir de l'Enfer de chaque mille, neuf
cent quatre vingt dix neuf_______________________________________________34
2 Purification........................................................................................................................34
Obligation de faire les ablutions mineures (wud') pour la prire________________34
Manire de faire les ablutions et de les accomplir intgralement________________35
Mrite des ablutions mineures et de la prire________________________________35
Ablutions du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)____________________35
Faire pntrer l'eau par le nez et la rejeter et se torcher plusieurs fois impaires_____35
Obligation de se laver les pieds__________________________________________35
Recommandation d'accomplir parfaitement ses ablutions______________________36
Usage du siwk_______________________________________________________36
Caractristiques de la fitra______________________________________________37
Bonnes pratiques_____________________________________________________37
Interdiction de se nettoyer en utilisant la main droite, aprs excrtion____________37
Commencer par la droite pour faire des choses diffrentes_____________________37
Se nettoyer avec de l'eau aprs excrtion___________________________________37
Passer les mains humides sur les bottines__________________________________37
Plonger la main dont on doute la puret dans un vase d'eau avant de la laver trois
fois________________________________________________________________38
Jugement port sur le lapement du chien dans un vase d'eau____________________38
Interdiction d'uriner dans l'eau stagnante___________________________________38
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Obligation de laver avec de l'eau les traces d'urine et des autres souillures si on les
trouve la mosque. La terre ne peut tre purifie qu'avec de l'eau______________38
Jugement port sur l'urine du nourrisson et manire dont on doit en laver la trace___38
Jugement port sur le sperme____________________________________________38
Impuret du sang et manire de l'enlever___________________________________39
Impuret de l'urine et obligation de s'en purifier_____________________________39
3 Menstruations...................................................................................................................39
Contacts, au-dessus de l'izr, avec sa femme quand elle a ses menstrues__________39
Dormir sous une mme couverture ct de sa femme quand elle a ses menstrues__39
Permission la femme qui a ses menstrues de laver la tte de son mari et de la peigner;
puret des autres parties de son corps. Il est permis son mari de poser la tte dans son
giron et de rciter alors le Coran_________________________________________40
Suintement__________________________________________________________40
Se laver les mains et le visage aprs son rveil______________________________40
Permission la personne souille par les impurets du cot de dormir (sans faire de
lotion); il lui est recommand de faire ses ablutions et de se laver la partie gnitale
quand elle veut manger, boire, dormir, ou avoir des rapports sexuels_____________40
La femme doit faire les ablutions majeures si elle jacule______________________40
Comment procder la purification aprs le cot____________________________41
Quantit d'eau utilise pour se laver la suite du cot. Un homme et sa femme peuvent
faire les ablutions majeures en se servant du mme vase d'eau__________________41
Recommandation de faire couler l'eau trois fois sur la tte et sur les autres parties du
corps_______________________________________________________________41
Jugement port sur les tresses d'une femme faisant ses ablutions majeures________42
Recommandation une femme qui se purifie d'utiliser un coton imbib de musc et de
s'essuyer la partie gnitale externe________________________________________42
Ablution majeure et prire d'une femme qui a une veine saignante_______________42
La femme doit jener pendant un nombre de jours quivalant celui des jours o elle
n'a pas jen au ramadan ( cause de ses menstrues), mais elle ne doit pas faire les
prires manques durant ces jours________________________________________42
Celui qui fait les ablutions majeures doit se cacher derrire un vtement ou autre
chose_______________________________________________________________43
Permission de se laver nu quand on est seul________________________________43
Cacher ses parties intimes______________________________________________43
Ablutions majeures en cas d'jaculation____________________________________43
Abrogation de cette rgle : Ablutions majeures en cas d'jaculation. Obligation des
ablutions majeures la suite de toute sorte de cot___________________________44
Abrogation de faire les ablutions aprs qu'on et consomm de la viande rtie_____44
Le fait de douter d'une impuret mineure n'oblige pas refaire ses ablutions_______44
Puret de la peau d'un animal mort aprs tannage____________________________44
Ablutions sec (le tayammum)__________________________________________44
Le musulman ne souille jamais__________________________________________45
Ce qu'on doit dire avant d'aller aux toilettes________________________________46
Un homme qui dort assis, n'a pas refaire ses ablutions_______________________46
4 Prire..................................................................................................................................46
L'appel la prire, au dbut_____________________________________________46
Ordre de faire le premier appel en rptant deux fois chaque phrase et de faire le
second une seule fois__________________________________________________46
Recommandation d'avoir deux "muezzins" pour une seule mosque_____________46
P a g e | 330
Recommandation de redire les formules de l'appel la prire aprs le muezzin, puis de
solliciter au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la grce et la place
minente____________________________________________________________46
Mrite de l'appel la prire et fuite de Satan en l'entendant____________________46
Lever les mains jusqu'aux paules en mme temps que le takbr avant et aprs
l'inclination : A la prosternation, le cas n'est pas appliqu : "Dieu coute ceux qui Le
louent"_____________________________________________________________47
Le takbr en s'inclinant, en se prosternant et en se levant de la prosternation. En se
levant de l'inclination, on dit : "Dieu coute mieux ceux qui Le louent"___________47
Obligation rciter Al-Ftiha dans chaque rak'a et si on ne connat pas cette sourate,
on rcite d'autres de ce qu'on connat du Coran______________________________47
Argument contre le fait de hausser la voix en disant : "Au nom de Dieu, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux" pendant la prire_____________________48
Argument pour considrer : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux" comme un verset de chaque sourate, sauf "At-Tawba"___________48
Tmoignage de l'unicit de Dieu durant la prire (le tachahhud)________________48
La prire pour le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) aprs le tmoignage de
l'unicit de Dieu______________________________________________________49
Fait de dire : "Dieu coute ceux qui Le louent", de louer Dieu et de dire "Amen"___49
Ceux qui prient derrire un imam doivent le suivre___________________________49
Substitution de l'imam le cas chant. Derrire l'imam qui, tant malade, fait la prire
assis, le fidle se tient debout s'il le peut et abrogation de s'asseoir en ce cas_______50
Au cas o l'imam tarde venir pour prsider la prire, les fidles peuvent charger
quelqu'un, s'ils ne trouvent pas dans cet acte une drogation la tradition_________51
Au cas d'urgence en priant, l'homme doit clbrer la gloire de Dieu tandis que la
femme peut applaudir__________________________________________________51
Faire la prire la perfection, la complter et s'y recueillir_____________________51
Interdiction de s'incliner ou de se prosterner avant l'imam_____________________52
Egalisation des rangs pour la prire, mrite des premiers rangs_________________52
Interdiction aux femmes de relever la tte (aprs inclination ou prosternation) avant les
hommes qui prient devant elles__________________________________________53
tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer_________________________53
tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer_________________________53
Modration du ton en rcitant dans les prires_______________________________53
Ecoute de la rcitation_________________________________________________53
Rcitation du Coran haute voix pendant la prire de l'aurore et rcitation pour
chasser les djinns_____________________________________________________54
Rcitation du Coran la prire de zhuhr (midi) et celle de 'asr________________54
Rcitation du Coran la prire de fajr (l'aurore)_____________________________54
Rcitation du Coran la prire de 'ich' (du soir)____________________________54
Obligation faite aux imams d'allger la prire, tout en la faisant la perfection_____55
Modration dans l'application des actes de la prire. Perfectionnement toujours
vis________________________________________________________________55
Fait de suivre l'imam et ce qu'on doit faire aprs lui__________________________56
Ce qu'on doit dire dans l'inclination et la prosternation________________________56
Parties sur lesquelles on se prosterne, interdiction de ramener les cheveux, de ramasser
les vtements et de retenir les cheveux pendant la prire______________________56
P a g e | 331
Se mettre en quilibre pendant la prosternation, mettre les mains sur la terre, carter
les bras des deux cts et le ventre des deux cuisses__________________________56
Diffrentes parties de la prire, ce par quoi on commence et on termine sa prire___56
La sutra devant celui qui prie (sparation mme virtuelle, pour ne pas tre drang)_56
Interdiction faite de passer ou de se prsenter devant un homme qui prie__________57
Etre prs de la sutra en priant____________________________________________57
Passage devant un homme qui prie_______________________________________57
Prire faite en portant un seul vtement____________________________________57
5 - Mosques et endroits de prire.........................................................................................58
Construction de la Mosque du Prophte
_______________________________58
Transformation de la Qibla de Jrusalem La Mecque________________________59
Une mosque ne doit : ni avoir des reprsentations figures, ni tre construite sur un
tombeau, ni prendre pour place un ancien tombeau___________________________59
Mrite de la construction des mosques____________________________________60
Recommandation de mettre le plat de ses mains sur les genoux et abrogation de les
plier________________________________________________________________60
Interdiction de mener une conversation pendant la prire aprs que cela fut tolr__60
Tolrance maudire Satan pendant la prire et se rfugier auprs de Dieu contre
lui_________________________________________________________________60
Tolrance de porter les enfants pendant la prire_____________________________61
Tolrance de faire un ou deux pas pendant la prire__________________________61
Il est blmable de poser les mains sur la taille pendant la prire_________________61
Il est blmable de nettoyer le galet dans la mosque pendant la prire____________61
Il est blmable de cracher dans la mosque et surtout au cours de la prire________61
Tolrance d'accomplir la prire en portant des souliers________________________62
Il est blmable d'accomplir la prire en portant un vtement renfermant des dessins_62
Il est blmable d'accomplir la prire au moment o le repas est servi_____________62
Interdiction de l'accs de la mosque celui qui a mang de l'ail, de l'oignon ou du
poireau ou autre plante similaire_________________________________________62
Distraction au cours de la prire et prosternation la suite_____________________63
Prosternation au cours de la rcitation_____________________________________64
Evocation de Dieu aprs la prire________________________________________64
Recommandation de se rfugier auprs de Dieu contre les supplices de la tombe___64
Ce contre quoi on se rfugie auprs de Dieu au cours de la prire_______________65
Evocation de Dieu aprs la prire et sa formule______________________________65
Ce qu'on doit prononcer entre le takbr avant la prire et la rcitation____________65
Recommandation de se rendre la prire avec tranquillit et srnit et interdiction de
s'y rendre la hte____________________________________________________66
Quand est-ce que les gens doivent-ils se lever pour faire la prire ?______________66
Celui qui rattrape une seule rak'a en commun, c'est comme s'il avait accompli toute la
prire en commun_____________________________________________________66
Heures fixes pour les cinq prires________________________________________67
Lorsqu'il fait trs chaud, il est recommand d'attendre la fracheur pour faire la prire
de zhuhr (de midi)____________________________________________________67
Recommandation de faire la prire de zhuhr (de midi) la premire heure s'il ne fait
pas trs chaud________________________________________________________67
Recommandation de faire la prire de 'asr de bonne heure_____________________67
Gravit du pch commis en ngligeant la prire de 'asr_______________________68
Argument de ceux qui disent que la prire du milieu est celle de 'asr_____________68
Mrite des prires de fajr et de 'asr et de leur observance______________________68
P a g e | 332
Le moment de la prire du coucher du soleil (maghrib) est lorsque celui-ci
disparat____________________________________________________________69
L'heure fixe de la prire de 'ich' (du soir) et mrite de la retarder_______________69
Recommandation de faire la prire de fajr de bonne heure et mrite du Coran que l'on
y rcite_____________________________________________________________70
Une prire supplmentaire peut tre faite en commun. Prire sur une natte ou autre
chose pure___________________________________________________________71
Mrite des pas faits pour se rendre aux mosques____________________________72
La marche vers la mosque efface les pchs et augmente les bonnes ouvres______72
Qui mrite le plus d'tre l'imam__________________________________________72
Dvotion dans la prire lorsqu'un malheur frappe les musulmans________________72
On doit s'acquitter de la prire manque et recommandation de la faire le plus tt
possible_____________________________________________________________73
6 - Prire du voyageur et son abrviation.............................................................................75
Abrviation de la prire Mina__________________________________________76
La prire la maison en cas de pluie______________________________________76
Tolrance de faire la prire sur une monture quand on voyage, quelle que soit sa
direction____________________________________________________________76
Tolrance de runir deux prires en voyage_________________________________77
Runir deux prires quand on est en ville__________________________________77
Quitter l'endroit de la prire du ct droit ou du ct gauche___________________77
Il est blmable de faire une prire supplmentaire aprs le deuxime appel la
prire_______________________________________________________________77
Recommandation de faire deux rak'a en entrant la mosque__________________77
Recommandation de faire deux rak'a supplmentaires dans la mosque quand on rentre
juste d'un voyage_____________________________________________________78
Recommandation de faire la prire de duha (de la matine), le nombre de ses rak'a
varie entre deux et huit_________________________________________________78
Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de fajr (de l'aurore), incitation
les accomplir et les abrger. Les sourates dont la rcitation est recommande au
cours de ces deux rak'a_________________________________________________78
Mrite et nombre des prires supplmentaires avant et aprs les prires prescrites__78
Permission d'accomplir les prires supplmentaires debout ou assis et d'accomplir une
part de la rak'a debout et l'autre part assis__________________________________78
Prire nocturne, nombre des rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
accomplissait la nuit, la rak'a impaire constitue une prire complte_____________79
Ensemble des prires nocturnes et jugement port sur celui qui ne les fait pas cause
du sommeil ou d'une maladie____________________________________________80
Les rak'a de la prire nocturne se font deux par deux vers la fin de la nuit_________81
Incitation invoquer Dieu la fin de la nuit pour tre exauc__________________81
Recommandation d'accomplir la prire nocturne au mois du ramadan (prire des
Tarwh)____________________________________________________________81
Invocation au cours de la prire nocturne__________________________________81
Recommandation d'allonger la rcitation du Coran au cours de la prire nocturne___82
Celui qui dort toute la nuit jusqu'au matin__________________________________82
Recommandation de faire les prires supplmentaires domicile et permission de les
faire la mosque_____________________________________________________83
Celui qui s'assoupit au cours de sa prire nocturne doit se rendormir ou s'asseoir
jusqu' ce qu'il soit en tat d'veil complet__________________________________83
P a g e | 333
Ordre de mettre en pratique les prescriptions du Coran et blme de dire : "J'ai oubli
tel ou tel verset. Il est au contraire permis de dire : on me l'a fait oublier"_________83
Recommandation de psalmodier le Coran__________________________________84
Rcit de la rcitation de la sourate Al-Fath par le Prophte au jour de la prise de La
Mecque_____________________________________________________________84
Descente de la srnit lors de la rcitation du Coran_________________________84
Mrite de celui qui retient le Coran par cur________________________________84
Mrite de celui qui rcite le Coran aisment et de celui qui trouve une difficult dans
sa rcitation_________________________________________________________84
Recommandation de rciter le Coran______________________________________85
Mrite d'couter le Coran, demande ceux qui le retiennent de le rciter. Pleurs lors de
sa rcitation et mditation sur ses sens_____________________________________85
Mrite de la sourate Al-Ftiha, des derniers versets de la sourate Al-Baqara et
incitation en rciter les deux derniers versets______________________________85
Mrite de la rcitation de la sourate Al-'Ikhls______________________________85
Mrite de celui qui met en pratique les prescriptions du Coran et l'enseigne et de celui
qui apprend une sentence jurisprudentielle ou une maxime et l'applique__________85
Le Coran est rcit d'aprs sept lectures diffrentes__________________________86
Psalmodie du Coran en vitant l'acclration et permission de rciter deux sourates ou
plus dans une mme rak'a_______________________________________________86
Ce qui a rapport aux diffrentes rcitations_________________________________86
Moments o l'on ne doit pas faire la prire_________________________________87
Les deux rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait aprs la
prire de 'asr_________________________________________________________87
Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de maghrib (coucher du soleil)_88
Entre les deux appels, il y a une prire_____________________________________88
Prire de la crainte____________________________________________________88
7 vendredi.............................................................................................................................89
Obligation pour chaque homme pubre de se laver avant la prire du vendredi et autres
obligations__________________________________________________________90
Le parfum et le siwk pour le vendredi____________________________________90
Ecouter le prne du vendredi____________________________________________90
A propos de l'heure qui se trouve au jour du vendredi_________________________90
Cette Communaut a t guide au jour du vendredi__________________________91
La prire de vendredi se fait lorsque le soleil quitte le mridien_________________91
Les deux prnes du vendredi et le fait de s'asseoir entre eux____________________91
Les paroles de Dieu : "Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque
divertissement, ils s'y dispersent et te laisse debout"__________________________91
Abrgement de la prire et du prne du vendredi____________________________91
La prire de salutation de la mosque pendant que l'imam fait son prne__________91
Ce qu'on rcite le vendredi______________________________________________92
Prires supplmentaires aprs le prne de vendredi___________________________92
8 - Prires des deux ftes.........................................................................................................92
Permission aux femmes de se rendre la mosque pour couter le prne, en se
sparant des hommes__________________________________________________93
Permission de se livrer certains jeux le jour de la fte_______________________93
9 - Prire pour la sollicitation de la pluie..............................................................................93
Lever les mains en invoquant pour obtenir la pluie__________________________94
Invocation pour solliciter la pluie_________________________________________94
P a g e | 334
Demande de la protection de Dieu lorsque le vent souffle ou quand des nuages
apparaissent et rjouissance en cas de pluie_________________________________94
Les deux vents : "As-Sab" et "Ad-Dabr"_________________________________94
10 Eclipses.............................................................................................................................95
Prire lors des clipses du soleil__________________________________________95
Ce qui tait rvl, au sujet du Paradis et de l'Enfer, au Prophte (paix et bndiction
de Dieu sur lui) en pratiquant la prire des clipses___________________________95
Appel la prire des clipses : "La prire en commun"_______________________96
11 Funrailles.......................................................................................................................96
Les pleurs sur les morts________________________________________________96
Le fait d'endurer le malheur au premier choc________________________________97
Tourment du mort quand les siens pleurent sur lui___________________________97
Gravit des gmissements______________________________________________98
Interdiction aux femmes de suivre le convoi funbre_________________________98
Lavage du mort_______________________________________________________98
Linceul du mort______________________________________________________98
Recouvrir le mort_____________________________________________________99
La marche une allure rapide dans les convois funbres______________________99
Mrite de faire la prire des funrailles et de suivre le convoi funbre____________99
Les morts qui mritent les loges et ceux qui mritent les reproches_____________99
Le dlivr et celui dont on est dlivr____________________________________100
Le "takbr" dans la prire des funrailles__________________________________100
Prire faite auprs de la tombe__________________________________________100
Se lever lorsqu'un convoi funbre passe__________________________________100
O se tient l'imam quand il fait la prire des funrailles______________________100
12 - Aumne lgale................................................................................................................101
Le musulman ne doit pas payer l'aumne lgale sur son esclave ou son cheval____101
Acquittement de l'aumne lgale ou abstention de la payer___________________101
Zak al-Fitr (l'aumne lgale verse la rupture du jene) en dattes et en orge____101
Obligation de s'acquitter de Zak al-Fitr avant la prire______________________102
Le pch commis par celui qui ne s'acquitte pas de l'aumne lgale (Az-Zak)____102
Duret du chtiment de celui qui refuse la Zak____________________________103
Ceux qui thsaurisent des fortunes et la duret de leur chtiment_______________103
Encouragement dpenser l'argent et la compensation que recevra celui qui le
fait________________________________________________________________103
Il faut commencer par dpenser l'argent pour subvenir ses besoins, ceux de sa
famille et de ses proches_______________________________________________103
Mrite de dpenser l'argent et de verser l'aumne aux proches, l'pouse, aux enfants
et aux parents mme s'ils taient des polythistes___________________________104
Rcompense du mort au nom duquel une aumne est faite____________________105
Toute action de bienfaisance est considre comme aumne__________________105
Celui qui dpense et fait l'aumne et celui qui s'abstient de le faire_____________105
Encouragement faire l'aumne avant qu'il ne vienne le jour o elle ne serait plus
accepte___________________________________________________________106
L'aumne faite avec l'argent licite est accepte et fructifie par Dieu____________106
Encouragement faire l'aumne ft-ce d'une demi-datte ou d'une bonne parole,
l'aumne passant pour un bouclier contre le feu de l'Enfer____________________106
Le porteur faisant l'aumne avec le revenu de son travail. Interdiction formelle de
dnigrer celui qui fait aumne d'une somme modeste________________________106
Mrite de la "Maniha"________________________________________________106
P a g e | 335
Parabole de celui qui dpense (en aumne) et de celui qui s'abstient____________107
L'aumne, mme si elle est faite celui qui ne la mrite pas sera rcompense par
Dieu______________________________________________________________107
Rcompense du serviteur et de l'pouse faisant l'aumne en se servant, sans
prodigalit, des biens de la maison avec l'autorisation explicite ou implicite du chef de
la famille___________________________________________________________107
Celui qui a recueilli l'aumne et les bonnes actions__________________________108
Incitation faire l'aumne et interdiction de faire le compte de ses dpenses______108
Encouragement faire l'aumne mme en versant de petites sommes d'argent____108
Mrite de l'aumne faite en secret_______________________________________108
La meilleure des aumnes est celle verse par l'homme sain et avare____________108
La main la plus haute vaut mieux que la main la plus basse. La plus haute c'est celle
qui donne, la plus basse c'est celle qui reoit_______________________________109
Interdiction de mendier_______________________________________________109
L'indigent qui n'arrive pas subvenir ses besoins et n'est reconnu par personne
comme ayant droit l'aumne__________________________________________109
Il est rprhensible de mendier__________________________________________109
L'aumne peut tre reue par celui qui ne l'a ni demande ni convoite__________109
Mpris d'tre avide de l'ici-bas__________________________________________110
Si le fils d'Adam possdait deux valles, il convoiterait une troisime___________110
La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens_______________________110
Redoute des splendeurs du monde_______________________________________110
Mrite de la chastet et de la patience____________________________________110
Contentement et sobrit______________________________________________111
Le fait de donner celui qui demande avec grossiret et impertinence__________111
Le fait de donner ceux dont les curs sont rallier l'Islam et la constance de ceux
dont la foi est ferme__________________________________________________111
Mention des "Kharijites" et de leurs caractristiques_________________________112
Incitation tuer les "Kharijites"_________________________________________113
Les "Kharijites" sont les pires des cratures_______________________________113
Prohibition l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de s'approprier les
biens de l'aumne lgale (Az-Zak), ainsi qu' sa famille : les Ban Hchim et les
Ban 'Abd Al-Muttalib________________________________________________113
Le cadeau est permis au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ainsi qu' aux
Ban Hchim et aux Ban 'Abd Al-Muttalib, mme si celui qui l'offre l'a acquis de
l'aumne lgale. Une fois que l'aumne lgale est acquise par le pauvre, elle ne devient
plus une aumne et alors elle est licite toute personne mme ceux qui elle tait
interdite____________________________________________________________114
Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a accept le cadeau et a refus
l'aumne lgale______________________________________________________114
Invocation en faveur de celui qui fait l'aumne_____________________________114
13 Jene..............................................................................................................................114
Mrite du ramadan___________________________________________________114
Commencement et fin du ramadan la vision du croissant; si celle-ci est cache le
mois est compt trente jours____________________________________________115
Ne prcdez pas le jene du ramadan d'un ou de deux jours (de jene)__________115
Le mois peut comporter vingt neuf jours__________________________________115
A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Il y a deux
mois qui ne diminuent pas, ce sont les mois de fte"_________________________115
P a g e | 336
Commencement du jene l'aurore. Dfinition de l'aurore. Dtermination du temps de
la prire de fajr et d'autres choses________________________________________115
Mrite du "suhr" et recommandation de le prendre surtout en retard et de hter la
rupture du jene_____________________________________________________116
Moment de la rupture du jene est le coucher du soleil_______________________116
Interdiction du jene continuel__________________________________________116
Pendant le jene, il est permis d'embrasser les pouses si ce baiser n'excite pas le dsir
charnel____________________________________________________________117
Validit du jene de celui qui devient rituellement impur le matin______________117
Interdiction catgorique au jeneur de coter pendant la journe; sinon il lui incombe
d'accomplir l'expiation majeure une fois qu'il en est capable__________________117
En ramadan, le jene est optionnel en cas de voyage bonne fin et deux phases ou
plus. C'est prfrable de jener pour celui qui le peut avec difficult mais sans risquer
de souffrir et celui qui ne le peut pas a la licence de rompre le jene____________118
Rcompense de celui qui ne jene pas____________________________________118
Pour le voyageur, le jene est optionnel__________________________________119
Recommandation au plerin de rompre le jene 'Arafa le jour de 'Arafa________119
Jene du jour de 'Achr______________________________________________119
Qui mange le jour de 'Achr' doit jener le reste du jour_____________________120
Interdiction de jener le premier jour des deux ftes : Al-Fitr et Al-'Ad-ha_______120
Il est blmable de jener le vendredi seul_________________________________120
Abrogation de ce verset : "Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu' (avec une
grande difficult) ..." par : "... Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce mois,
qu'il jene ..."_______________________________________________________121
Acquittement du jene du ramadan au mois de cha'bn______________________121
Acquittement du jene que devait le mort_________________________________121
Le jeneur ne doit pas prononcer des mots bas_____________________________121
Mrite du jene______________________________________________________121
Mrite de jener pour l'amour de Dieu, pour celui qui le supporte avec difficult sans
se faire mal ni ngliger un droit_________________________________________122
Celui qui mange, boit ou cote en oubliant qu'il jene, son jene reste valable_____122
Jene du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en d'autres jours hors du mois
du ramadan, Recommandation de jener quelques jours de chaque mois_________122
Interdiction de jener perptuellement pour celui qui peut en tre endommag ou qui
pourrait ngliger un droit, ou cela implique le jene aux jours des ftes et le jour de
Tachriq. Recommandation plutt de jener un jour sur deux__________________122
Le jene des derniers jours de cha'bn____________________________________122
Mrite du jour de la nuit d'Al-Qadr (la nuit glorieuse), incitation la rechercher et
meilleur moment de le faire____________________________________________123
14 - Retraite spirituelle.........................................................................................................123
Retraite durant la dernire dcade du ramadan_____________________________123
Application aux pratiques religieuses au cours de la dernire dcade du ramadan__123
15 Plerinage......................................................................................................................124
Ce qui est permis et ce qui est interdit au plerin en tat d'ihrm et qu'il lui est prohib
de se parfumer______________________________________________________124
Dates fixes pour le Hajj et la 'Umra______________________________________124
La "Talbiya", son caractre et son temps__________________________________125
Les Mdinois doivent porter leurs habits d'ihrm partir de la mosque de "DhlHulayfa"___________________________________________________________125
Le parfum pour celui qui porte les habits d'ihrm___________________________125
P a g e | 337
Interdiction de la chasse celui qui est en tat d'ihrm_______________________125
Animaux tuer en tat de sacralisation et de non-sacralisation_________________126
Autorisation au plerin de se raser la tte s'il souffre d'une affection, et qu'il se rachte
alors et la mesure de ce rachat__________________________________________126
Autorisation de faire une saigne en tat d'ihrm___________________________126
Autorisation celui qui est en tat d'ihrm de se laver le corps et la tte_________126
La faon dont on lave un homme mort en tat d'ihrm_______________________126
Ce qui est permis une personne en tat d'ihrm de stipuler cause d'une maladie ou
autre chose_________________________________________________________127
Diffrents lieux fixes d'ihrm et possibilit de faire le Hajj uniquement, ou de jouir
d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj, ou de joindre le Hajj la 'Umra et le
moment de la dsacralisation du plerin de ses rites_________________________127
Le verset : "Ensuite dferlez par o les gens dferlent..."_____________________128
Abrogation de la dsacralisation et ordre de complter les rites________________129
Autorisation de faire le Hajj et la 'Umra ensemble Permission de quitter l'ihrm dans le
Hajj du type Tamattu'_________________________________________________129
Obligation sacrifier pour celui qui jouit d'une vie normale pendant le Hajj du type
Tamattu' et s'il ne trouve pas de quoi sacrifier, il doit jener trois jours durant le Hajj et
sept autres quand il rentre chez lui_______________________________________130
Celui qui joint sa 'Umra son Hajj ne doit pas quitter l'tat d'ihrm avant celui qui fait
le Hajj uniquement___________________________________________________130
Permission de dsacraliser par empchement et d'unir le Hajj et la 'Umra________130
Le Hajj et la 'Umra peuvent tre accomplis sparment ou runis______________131
Tournes rituelles et parcours entre As-Saf et Al-Marwa que doit accomplir le fidle
prononant la Talbiya pour le Hajj et gagnant La Mecque par la suite___________131
Ce que doit faire l'homme en tat d'ihrm, comme tournes rituelles et parcours quand
il arrive La Mecque_________________________________________________131
Jouissance d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj du type Tamattu'_________131
Permission d'accomplir la 'Umra durant les mois du Hajj_____________________131
Mettre une guirlande la bte du sacrifice et lui faire un saigne lors de l'ihrm___132
Raccourcissement des cheveux dans la 'Umra______________________________132
La Talbiya du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa bte du sacrifie_132
Nombre et dates des 'Umra accomplies par le Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui)____________________________________________________________132
Mrite de la 'Umra au mois du ramadan__________________________________133
Recommandation d'emprunter le dfil le plus lev pour entrer La Mecque et le
dfil le plus bas pour en sortir_________________________________________133
Recommandation de passer la nuit Dh Taw quand on veut entrer le jour La
Mecque____________________________________________________________133
Recommandation de marcher pas acclrs lors des tournes rituelles, de la 'Umra et
lors des premires tournes au Hajj______________________________________133
Recommandation de toucher les deux coins ymnites lors des tournes rituelles__134
Recommandation d'embrasser la Pierre noire lors des tournes rituelles_________134
Permission de faire les tournes, de monter sur un chameau et de toucher la Pierre
avec une canne______________________________________________________134
Parcours entre As-Saf et Al-Marwa est une condition sine qua non du Hajj______134
Recommandation au plerin de rpter sa Talbiya jusqu' la lapidation Al-Jamra
d'Al-'Aqaba le jour du sacrifice_________________________________________135
Talbiya et takbr quand on se rend de Mina 'Arafa, le jour de 'Arafa___________135
P a g e | 338
Dferlement de 'Arafa Al-Muzdalifa et recommandation de faire la fois les deux
prires de maghrib et de 'ich___________________________________________135
Recommandation de faire la prire de fajr trs tt le jour du sacrifice Al-Muzdalifa
mme avant la clart de l'aurore_________________________________________136
Recommandation d'envoyer les faibles femmes d'Al-Muzdalifa Mina la fin de la
nuit pour viter la rue et de laisser les autres Al-Muzdalifa pour y faire la prire de
fajr (de l'aurore)_____________________________________________________136
Lapidation "Al-Jamra Al-Kubr" du fond de la valle ayant La Mecque gauche et
prononant le takbr au jet de chaque caillou_______________________________137
Il vaut mieux se raser que de raccourcir les cheveux, cela tant toutefois permis___137
L'ordre selon la Sunna est de lapider au jour du sacrifice, puis de sacrifier, puis de se
raser en commenant par le ct droit____________________________________137
Celui qui se rase avant d'immoler ou immole avant de lapider_________________137
Le jour du sacrifice, il est recommand de faire les tournes rituelles aprs avoir
dferl_____________________________________________________________138
Recommandation de descendre "Al-Muhassab" et de faire une prire, en quittant
Mina pour La Mecque________________________________________________138
Obligation de passer la nuit Mina le jour d"'At-Tachrq" et permission de la quitter
ceux qui donnent aux plerins boire____________________________________138
Faire l'aumne de la chair des animaux sacrifis, de leurs peaux et de leurs
caparaons_________________________________________________________138
Faire une offrande en commun et rtribution de ceux qui, au nombre de sept, immolent
une vache ou un chameau______________________________________________139
Egorger le chameau debout et ligot_____________________________________139
Quiconque ne peut pas aller lui-mme gorger son offrande, il lui est autoris de
l'envoyer au lieu o l'on fait le sacrifice et il est recommand de marquer l'animal
d'une guirlande______________________________________________________139
Permission celui qui offre un animal de le monter_________________________139
Obligation de faire les tournes d'Adieu et d'en dispenser la femme indispose____139
Recommandation au plerin et d'autres d'entrer la Ka'ba, d'y faire la prire et
d'invoquer Dieu dans tous les lieux______________________________________139
Destruction et reconstruction de la Ka'ba__________________________________140
Celui qui n'accomplit pas le Hajj cause d'une infirmit, d'une vieillesse ou de la
mort______________________________________________________________140
Le Hajj doit tre accompli (au moins) une fois dans la vie____________________140
Voyage de la femme pour accomplir le Hajj en compagnie d'un homme interdit en
mariage____________________________________________________________141
Ce que l'on dit en retournant du voyage du Hajj ou autres____________________141
Demeure en "Dhl-Hulayfa" s'il finit le Hajj ou la 'Umra_____________________142
Un polythiste ne doit pas faire le Hajj, un homme nu ne doit pas faire les tournes
autour de la Ka'ba. Le jour du Hajj______________________________________142
Mrite du Hajj, de la 'Umra et du jour de 'Arafa____________________________142
Le plerin descendant La Mecque et la succession de ses habitations__________142
Autorisation au plerin de rester trois jours seulement La Mecque aprs les rites du
Hajj ou de la 'Umra___________________________________________________142
La Mecque est un territoire sacr o on ne doit ni chasser, ni enlever l'herbe, ni couper
les arbres, ni s'emparer des choses trouves pour l'ternit____________________142
Autorisation d'entrer La Mecque en dehors de l'tat d'ihrm_________________143
Mrite de Mdine, de l'invocation du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)
afin que Dieu la rende une ville bnie et de ce qui n'est pas permis d'y faire______144
P a g e | 339
Incitation demeurer Mdine et constance lors d'une calamit quelconque______144
Prservation de Mdine contre la peste et contre l'entre de l'Antchrist_________144
Mdine expulse les pervers____________________________________________145
Celui qui veut nuire aux habitants de Mdine, Dieu le fondra__________________145
Incitation au sjour Mdine lors de la conqute d'autres territoires____________145
Mdine lorsqu'elle sera dserte_________________________________________145
Entre la tombe et la chaire, un jardin du Paradis____________________________146
L'affection envers le mont 'Uhud________________________________________146
Mrite de la prire dans les deux mosques de La Mecque et de Mdine_________146
On ne sangle les selles que pour trois mosques____________________________146
Mrite de la mosque de Qub, sa visite et l'accomplissement de la prire dans
laquelle____________________________________________________________146
16 Mariage..........................................................................................................................147
Recommandation qu'on se marie, quand on convoite le mariage et on assure le mariage
sinon on jene_______________________________________________________147
Mariage de la jouissance qui a t permis puis interdit et son interdiction persistera
jusqu'au Jour de la Rsurrection_________________________________________147
Interdiction d'avoir, la fois comme pouses, une femme et sa tante paternelle ou
maternelle__________________________________________________________148
Interdiction d'pouser un homme en tat de sacralisation et rpugnance de demander
une fille en mariage__________________________________________________148
On ne doit demander en mariage une femme qui a t dj fiance un autre moins
que ce dernier ne la quitte_____________________________________________148
Interdiction du mariage dit "Ach-Chighr" considr comme illicite____________148
Se conformer aux conditions du mariage__________________________________148
La femme dj marie doit dclarer son consentement au mariage, et la vierge par son
silence_____________________________________________________________148
Le pre peut donner en mariage la plus jeune de ses filles vierges______________149
La dot et sa nature___________________________________________________149
Mrite d'affranchir une esclave puis l'pouser______________________________150
Obligation rpondre au repas de noces__________________________________150
Interdiction une femme divorce par triple rpudiations de se remarier avec son exmari avant de prendre un poux et d'avoir des rapports charnels avec lui puis de
divorcer aprs que la priode de viduit ne soit coule______________________150
Ce qu'on doit dire lors du cot__________________________________________150
On peut avoir des rapports charnels avec sa femme de tout ct sans toutefois se tenir
derrire elle_________________________________________________________151
Jugement port sur la femme qui refuse de coucher avec son mari______________151
Ejaculation en dehors (de l'utrus)_______________________________________151
17 Allaitement....................................................................................................................151
L'allaitement cre les mmes interdictions de l'enfantement___________________151
Interdiction ne s'appliquant pas aux frres de lait___________________________152
Interdiction d'pouser la fille d'un frre de lait______________________________152
Interdiction d'pouser les filles des pouses et leurs surs____________________152
Allaitement de l'homme adulte__________________________________________152
Allaitement pour apaiser la faim________________________________________152
L'enfant appartient au lit conjugal. Il faut viter tout soupon__________________153
Attribuer l'enfant celui qui le reconnat par des signes extrieurs______________153
Sjour du mari chez ses deux pouses, aprs le mariage, l'une tant vierge et l'autre
autrefois marie_____________________________________________________153
P a g e | 340
Tolrance une femme de cder sa nuit sa co-pouse______________________153
Recommandation d'pouser la femme pieuse______________________________154
Bienveillance l'gard des femmes______________________________________154
Ne ft-ce Eve, nulle femme n'aurait trahi son mari__________________________154
18 Divorce...........................................................................................................................154
Interdiction du divorce d'une femme qui a ses menstrues, sinon le divorce est valable
mais on ordonne l'homme de la reprendre_______________________________154
Comment expier le fait d'avoir dit sa femme : "Tu m'es dfendue" sans toutefois
l'avoir rpudie______________________________________________________154
Donner le choix la femme de rester ou de partir n'est pas une rpudiation_______155
Serment fait de ne plus s'approcher des femmes et de leur donner le choix, et ces
paroles divines; "Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophte..."___155
Achvement de la priode de viduit d'une veuve ou d'une divorce aprs
l'accouchement______________________________________________________157
Obligation de rester en deuil de son mari pendant la priode de viduit et interdiction
de porter le deuil plus de trois jours______________________________________157
19 Anathme.......................................................................................................................158
20 Affranchissement..........................................................................................................160
Esclave qui peut gagner de son travail____________________________________160
Le droit de patronage appartient celui qui affranchit_______________________160
Interdiction de vendre le droit de patronage ou de l'offrir_____________________160
Mrite de l'affranchissement___________________________________________160
21 Ventes............................................................................................................................161
Interdiction de la mulmasa et de la munbadha____________________________161
Interdiction de la vente de la porte d'une chamelle avant que celle-ci ne mette
bas________________________________________________________________161
Interdiction de la surenchre, de supplanter l'un l'autre et de la vente d'une femelle
avant de la traire_____________________________________________________161
Interdiction d'aller au devant des caravanes________________________________161
Interdiction un citadin de vendre un bdouin____________________________162
Cas de la femelle laisse quelques jours sans tre trait et destine la vente_____162
Interdiction de vendre ce qu'on a achet avant d'en tre le propritaire___________162
Droits des vendeurs et des acheteurs l'option_____________________________162
Sincrit dans la vente________________________________________________162
Tromperie dans la vente_______________________________________________162
Interdiction de la vente des fruits avant qu'ils ne soient consommables__________163
Interdiction de vendre des dattes fraches contre des dattes sches, l'exception de
ceux d'Al-'Aryya____________________________________________________163
Celui qui vend des palmiers portant des dattes_____________________________163
Location de la terre___________________________________________________163
Don de la terre______________________________________________________164
22 Irrigation.......................................................................................................................164
Contrat d'arrosage et plantation de la terre contre une partie du produit__________164
Mrite de la plantation et de la semence__________________________________164
Remise d'une redevance la suite d'un flau_______________________________164
Recommandation de faire une remise d'une dette___________________________164
Le vendeur trouvant sa marchandise chez l'acheteur qui fait faillite, a le droit de la
rcuprer___________________________________________________________165
Mrite de celui qui accorde un dlai un autre qui se trouvait en gne__________165
P a g e | 341
Interdiction du retardement de s'acquitter d'une dette, la validit du mandat et son
acceptation_________________________________________________________165
Interdiction de la vente et de la retenue d'un superflu d'eau dans un dsert pour
diffrents buts et interdiction de vendre la saillie d'un talon__________________166
Interdiction de se servir du prix du chien, du salaire du devin et du gain de la
prostitue. Interdiction de vendre le chat__________________________________166
Ordre de tuer les chiens puis son abrogation, interdiction d'lever des chiens moins
qu'ils ne soient pour garder la plantation et les troupeaux ou pour la chasse_______166
Gain licite de celui qui fait les saignes___________________________________166
Interdiction de la vente du vin__________________________________________166
Interdiction de la vente du vin, de la bte morte, des porcs et des idoles_________167
L'intrt usuraire_____________________________________________________167
Change et vente de l'or contre l'argent____________________________________167
Interdiction de la vente de l'argent contre l'or terme________________________167
Vente de la nourriture galit galit____________________________________168
Le fait de prendre ce qui est licite et d'viter les choses douteuses______________169
Emprunter quelque chose puis s'acquitter de sa dette de la meilleure faon. "Le
meilleur de vous est celui qui s'acquitte le mieux ses dettes"__________________169
Le gage et son autorisation tant en voyage ou dans la ville___________________169
Le prt____________________________________________________________169
Interdiction de jurer dans la vente_______________________________________169
Retrait_____________________________________________________________170
Plantation du bois dans le mur du voisin__________________________________170
Interdiction de l'injustice et de la violation d'un terrain, ou d'autre chose_________170
La largeur d'une route en cas de dispute__________________________________170
23 Successions....................................................................................................................170
Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui restera sera pour le plus
proche des mles____________________________________________________170
Succession du mort sans hritier direct___________________________________170
Le dernier verset rvl est celui de la succession du mort sans hritier direct_____171
Les biens d'un mort doivent tre attribus ses successeurs___________________171
24 Donations......................................................................................................................171
Mpris d'acheter l'aumne que la personne a faite une autre_________________171
Interdiction de revenir sur sa donation ou sur son aumne, sauf si elles sont faites au
fils________________________________________________________________172
Il est blmable de prfrer un enfant aux autres dans la donation_______________172
Donation viagre ('umr)______________________________________________172
25 Testaments....................................................................................................................172
Legs du tiers________________________________________________________172
Waqf (legs pieux)____________________________________________________173
Celui qui ne possde pas de biens, qu'il ne fasse pas de legs___________________173
26 Vux...............................................................................................................................174
Ordre de l'excution des vux__________________________________________174
Interdiction d'excuter les vux conditionns______________________________174
Vu fait par celui qui compte se rendre la Ka'ba pieds____________________174
27 Serments.........................................................................................................................175
Interdiction de jurer par un autre que Dieu, l'Exalt_________________________175
Celui qui jure par Al-Lt et Al-'Uzz (deux idoles) doit tmoigner la suite l'unicit de
Dieu______________________________________________________________175
P a g e | 342
Celui qui fait un serment et trouve qu'il y a mieux faire, qu'il fasse ce qu'il est mieux
et expie son serment__________________________________________________175
La formule : "S'il plat Dieu"__________________________________________175
Interdiction d'insister sur un serment susceptible de nuire aux siens si ce serment ne
porte pas sur une chose interdite________________________________________176
Serment de l'impie et faon de l'expier quand il embrasse l'Islam_______________176
Gravit du pch que commet un homme quand il accuse son esclave d'adultre__176
On doit donner manger au servant de ce qu'on mange, de l'habiller comme on
s'habille et de ne le pas charger de ce qu'il ne peut pas supporter_______________176
Rcompense du serviteur quand il se montre loyal envers son matre et adore Dieu
convenablement_____________________________________________________176
28 - Serment collectif, belligrants, talion et prix du sang................................................177
Serment collectif____________________________________________________177
Belligrants et apostats________________________________________________177
Affirmation de tuer par la mme arme et de tuer un homme qui tue une femme___178
Celui qui attaque un autre, le tue ou lui arrache un membre___________________178
Application du talion aux dents_________________________________________178
Cas o il est permis de verser le sang d'un musulman________________________178
Pch de celui qui dcrte le meurtre_____________________________________178
Chtiment que subira le meurtrier au Jour de la Rsurrection, le premier jugement qui
sera rendu, sera celui de l'effusion du sang________________________________178
Gravit du pch commis l'gard du sang, des honneurs et des biens__________179
Prix du sang de l'enfant au sein de sa mre et prix du sang que doit verser celui qui tue
par mgarde________________________________________________________179
29 - Peines lgales..................................................................................................................180
Peine applique au voleur et valeur du vol________________________________180
Application de la peine criminelle au puissant et l'humble. L'intercession pour allger
cette peine est blmable_______________________________________________180
Peine criminelle applique l'adultre____________________________________180
Celui qui avoue avoir commit l'adultre__________________________________181
Lapidation des juifs fornicateurs________________________________________181
Peine criminelle applique au buveur du vin_______________________________182
Nombre de fouets appliqus un homme en vue de sa correction______________182
Les peines criminelles sont une expiation des pchs commis par leurs auteurs___182
Accidents provenant d'un animal, d'un puits ou d'une mine___________________182
30 Sentences........................................................................................................................183
Serment impos au dfendeur__________________________________________183
Jugement selon les apparences et loquence de la plaidoirie___________________183
Affaire de "Hind"____________________________________________________183
Interdiction de l'excs de sollicitations et du refus de s'acquitter de son d et de
rclamer ce qui n'est pas d____________________________________________183
Rcompense du juge quand il dcide selon ses propres lumires et prononce une juste
ou une fausse sentence________________________________________________183
Il est blmable qu'un juge prononce une sentence quand il est irrit_____________184
Cassation des faux jugements et repousse des innovations____________________184
Divergence entre les jugements de deux jurisconsultes_______________________184
Recommandation aux juges de concilier les deux adversaires_________________184
31 - Objets trouvs................................................................................................................184
Interdiction de traire une femelle sans l'autorisation de son propritaire__________185
Hospitalit_________________________________________________________185
P a g e | 343
Recommandation, en cas d'un manque de provisions, d'apporter tout ce qu'on
possde____________________________________________________________185
32 Jihad..............................................................................................................................186
Permission d'attaquer l'improviste les polythistes antrieurement appels
l'Islam_____________________________________________________________186
Ordre de faciliter les choses pour ne pas dgoter les gens de la religion_________186
Interdiction de la trahison______________________________________________186
Le stratagme dans la guerre___________________________________________187
Rpugnance de souhaiter l'affrontement de l'ennemi et ordre d'tre endurant lors du
combat____________________________________________________________187
Interdiction de tuer les femmes et les enfants pendant la guerre________________187
Tuer les femmes et les enfants la nuit, sans le faire exprs____________________187
Les butins sont licites la communaut musulmane_________________________187
Butin______________________________________________________________188
Celui qui tue (un ennemi) droit ses dpouilles___________________________188
Le butin obtenu sans hostilits__________________________________________189
A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ce que nous
laissons fait partie des biens publics"_____________________________________189
Manire de partager le butin entre ceux qui sont prsents_____________________190
Ligotage des captifs et permission de leur faire grce________________________190
Expulsion des juifs du Hedjaz__________________________________________190
Permission de tuer celui qui viole un pacte et de soumettre ceux qui descendent de
leurs forteresses la sentence d'une personne quitable______________________191
Initiative d'attaquer et accomplissement de la plus importante des obligations_____191
Remboursement des dons des 'Ansr par les Muhjirn aprs les conqutes______192
Permission de manger de la nourriture du butin au cours de la bataille___________192
Lettre adresse du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) Hraclius l'invitant
embrasser l'Islam___________________________________________________192
Bataille de Hunayn___________________________________________________193
Bataille d' At-T'if___________________________________________________194
Dmolition des idoles autour de la Ka`ba_________________________________194
Trve d'Al-Hudaybiya________________________________________________194
Bataille de 'Uhud____________________________________________________195
La vive colre de Dieu contre ceux que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu
sur lui) a tus_______________________________________________________195
Les mfaits que le Prophte a supports des polythistes et des hypocrites_______195
Invocations du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa patience contre les
mfaits des hypocrites________________________________________________196
Meurtre de Abou Jahl_________________________________________________197
Meurtre de Ka`b Ibn Al-'Achraf, le tyran des juifs__________________________197
Bataille de Khaybar__________________________________________________198
Bataille des Coaliss, nomme galement (du Foss)________________________199
Bataille de Dh Qarad et autres_________________________________________199
Sortie des femmes en bataille avec les hommes____________________________200
Nombre des batailles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)__________200
Bataille de Dht Ar-Riq`_____________________________________________200
33 Commandement............................................................................................................200
Suprmatie des Qoraychites sur les gens pour le rang de califat, ce rang ne sera
accord qu' eux_____________________________________________________200
Nomination du califat suivant et renoncement la nomination_________________201
P a g e | 344
Interdiction de rclamer le commandement et de le convoiter_________________201
Mrites de l'imam quitable, punition de l'injuste, incitation la clmence envers les
sujets et interdiction de leur imposer ce qui est excessif______________________201
Gravit du vol du butin________________________________________________201
Interdiction aux gouverneurs (ou similaires) d'accepter les cadeaux_____________201
Obligation d'obir aux mirs quand il s'agit des devoirs (religieux) et de dsobir en
cas contraire________________________________________________________202
L'imam est une protection pour ceux qui luttent derrire lui___________________202
Obligation de prter serment d'allgeance aux califes et ceux qui viendront aprs
eux_______________________________________________________________202
Ordre d'tre patient face aux injustices des gouverneurs et leur accaparement du
pouvoir____________________________________________________________203
Attachement la communaut des musulmans lors de l'apparition des troubles et
interdiction de s'en sparer_____________________________________________203
Recommandation l'arme de prter serment d'allgeance l'imam lors du combat.
Serment d'allgeance (Ar-Radwn) sous l'arbre____________________________203
Interdiction celui qui a fait l'hgire de retourner chez lui____________________204
Le serment d'allgeance aprs la conqute de La Mecque pour se conformer l'Islam,
au djihad et au bien et interprtation de ces mots : "Plus d'hgire aprs la
conqute"__________________________________________________________204
Le pacte de fidlit des femmes_________________________________________205
Le serment d'allgeance d'obir et d'entendre dans la mesure de la capacit_______205
L'ge de pubert_____________________________________________________205
L'interdiction d'emporter le Coran au pays des polythistes si on craint de l'exposer
la souillure_________________________________________________________205
La course des chevaux et de leur entranement_____________________________205
Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Rsurrection_____205
Le mrite du combat dans le sentier de Dieu_______________________________206
Le mrite des martyrs_________________________________________________206
Le mrite de partir matin et soir pour combattre dans le sentier de Dieu_________206
Le mrite de la fermet et le combat dans le sentier de Dieu___________________207
Interprtation de "Deux hommes qui l'un d'eux tue l'autre et les deux entreront au
Paradis"___________________________________________________________207
Le mrite de celui qui quipe un combattant dans le sentier de Dieu et prend la charge
de sa famille pour le bien______________________________________________207
La dispense du combat dans le sentier de Dieu accorde ceux qui ont leurs
excuses____________________________________________________________207
L'affirmation de la rtribution du Paradis aux martyrs_______________________207
Sera martyr quiconque combat afin que la parole de Dieu ait le dessus__________208
Interprtation des paroles de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) :
"Les actes ne valent que par l'intention" et que le combat et autres uvres y font
part_______________________________________________________________208
Mrite de l'expdition en pleine mer_____________________________________208
Les martyrs_________________________________________________________209
Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Un groupe de ma
Communaut ne cessera de triompher par la vrit, sans que ceux qui les contrarient
ne puissent leur nuire"________________________________________________209
Le voyage est une fraction de la torture. Recommandation au voyageur de hter le pas
vers sa famille ds qu'il achve ses affaires________________________________209
Il est rpugnant de rentrer la nuit d'un voyage (sans prvenir les siens)__________209
P a g e | 345
34 - Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit en manger.............................................209
La chasse avec des chiens dresss_______________________________________210
Le gibier retrouv aprs sa chasse_______________________________________210
Interdiction de manger les animaux carnassiers et les oiseaux aux serres_________210
Permission de manger les animaux de mer________________________________210
Interdiction de manger la chair des nes domestiques________________________211
La chair des chevaux_________________________________________________211
La chair du lzard____________________________________________________212
Les sauterelles______________________________________________________212
Les livres_________________________________________________________212
Diffrentes manires de chasser et rpugnance de lancer des cailloux___________212
Interdiction de retenir les btes_________________________________________213
35 - Btes sacrifier..............................................................................................................213
Le moment du sacrifice_______________________________________________213
L'ge des btes sacrifier______________________________________________214
L'immolation faite de sa propre main, le fait de prononcer le nom de Dieu et le
takbr______________________________________________________________214
Tolrance sacrifier avec un outil qui laisse couler le sang l'exception des ongles,
des dents et des os___________________________________________________214
Ce qu'on interdisait comme "viande" des btes sacrifies au dbut de l're islamique et
son abrogation______________________________________________________214
Al-Fara' et Al-'Atra__________________________________________________215
36 Boissons..........................................................................................................................215
Interdiction du vin fait du raisin, de dattes et de toute boisson enivrante_________215
Rpugnance fermenter les dattes et les raisins ensemble____________________216
Interdiction de l'usage des jarres, des tonneaux de palmiers, des gourdes et des outres
enduits de poix pour la fermentation et son abrogation moins que la liqueur produite
ne devienne enivrante_________________________________________________216
Toute liqueur enivrante est du vin et le vin est prohib_______________________217
Punition applique celui qui boit du vin et ne s'abstient pas, de ne plus le boire dans
la vie future_________________________________________________________217
Tolrance prendre du "nabdh" qui n'est pas ferment et devenu enivrant_______217
Autorisation boire du lait_____________________________________________217
Le nabdh boire et la fermeture des vases________________________________218
Fermeture des vases, des outres et des portes en invoquant le nom de Dieu, teinte du
feu avant de dormir et retenue des enfants le soir___________________________218
Rgles de biensance et jugements relatifs aux aliments et aux boissons_________218
On peut boire de l'eau de Zamzam debout_________________________________218
Il est rpugnant de respirer dans le vase, mais il est recommand de respirer trois fois
en dehors du vase____________________________________________________219
Recommandation de donner boire le lait et l'eau en commenant par la droite___219
Recommandation de lcher les doigts et le plat, de ramasser une bouche qui tombe,
de la manger en l'essuyant et rpugnance d'essuyer la main avant de la lcher_____219
Ce que doit faire un hte accompagn d'une tierce personne non convie et
recommandation l'amphitryon de recevoir cette tierce personne______________219
Au cas du consentement indubitable de l'hte, il est permis un invit d'amener avec
lui quelqu'un au repas. Recommandation de prendre le repas en groupe_________219
Il est permis de prendre la sauce, de manger les calebasses. L'altruisme entre les
convives est recommand si l'amphitryon ne le trouve pas rpugnant___________221
Le fait de manger du concombre avec des dattes fraches et mres_____________221
P a g e | 346
Recommandation de garder une allure modeste en prenant un repas____________221
Interdiction celui qui mange en groupe de faire des bouches de deux dattes (ou
autres) moins que permission ne soit prise (soit des voisins de table, soit de
l'hte)_____________________________________________________________221
Mrite des dattes de Mdine____________________________________________221
La truffe est un remde pour les yeux____________________________________221
Supriorit de "l'arak" noir_____________________________________________221
Le fait de donner hospitalit l'hte_____________________________________222
Egalit du partage des aliments. La nourriture de deux suffit trois...___________223
Le Croyant mange dans un seul intestin et l'impie mange dans sept_____________223
Interdiction de rfuter un mets__________________________________________223
37 - Vtements et parures.....................................................................................................224
Interdiction de l'usage des ustensiles faits en or et en argent___________________224
Interdiction d'employer les ustensiles en or et en argent (pour hommes et femmes), de
porter des bagues en or ou des vtements en soie (pour hommes)______________224
Permission accorde aux hommes de porter des vtements en soie dans certains
cas________________________________________________________________225
Le mrite de porter la hibra (chle ymnite de couleur verte)_________________225
Modestie des vtements, port des vtements faits en tissu pais, en poils, et ceux
renfermant des dessins________________________________________________225
Il est permis d'avoir des "'anmt" (tapis de haute laine)_______________________225
Interdiction de traner la queue du vtement par ostentation et prcision de la limite de
sa longueur_________________________________________________________225
Interdiction de se pavaner en portant de beaux habits________________________226
Interdiction l'homme de porter une bague en or et abrogation de ce qui tait permis
au dbut de l're islamique_____________________________________________226
La bague en argent que portait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) o il
est grav : "Muhammad est l'Envoy de Dieu" et que les califes portaient aprs sa
mort______________________________________________________________226
Enlvement des bagues_______________________________________________226
Il est recommand de se chausser en commenant par le pied droit et de se dchausser
en commenant par le pied gauche et il est blmable de marcher avec un seul
soulier_____________________________________________________________226
Il est permis de s'tendre sur le dos en mettant un pied sur l'autre_______________226
Il est permis de s'tendre sur le dos en mettant un pied sur l'autre_______________227
Interdiction l'homme de teindre ses cheveux en jaune______________________227
Diffrence avec les juifs en matire de teinture_____________________________227
Interdiction de dessiner les animaux, de l'usage des articles renfermant des dessins
outre que les tapis : Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a une
reprsentation figure et un chien_______________________________________227
Il est blmable d'attacher un collier au cou du chameau______________________228
Il est permis de marquer un animal - autre que sur son visage - faisant partie de
l'aumne ou du tribut_________________________________________________228
Blme d'Al-qaz'_____________________________________________________228
Interdiction de s'asseoir sur une voie publique et observer les droits du chemin____228
Interdiction de la mise des faux cheveux, du tatouage, de l'pilation du visage et du
limage des dents_____________________________________________________228
Interdiction de porter de faux habits et de se vanter de ce qu'on ne possde pas____229
38 Education......................................................................................................................229
Interdiction de porter un surnom Abou Al-Qsim et choix de beaux noms_______229
P a g e | 347
Recommandation de remplacer les mauvais noms par des meilleurs, tels que : Barra
par Zaynab ou Juwayriya______________________________________________230
Interdiction de donner comme nom "le roi des rois"_________________________230
Recommandation de donner manger au nouveau-n le jus d'une datte bien mche
par un homme vertueux, de lui donner un nom ds sa naissance comme 'Abdoullh,
'Ibrhm et autres noms des Prophtes____________________________________230
Permission de dire un autre que son enfant : mon fils et d'tre gentil avec les
enfants____________________________________________________________231
Sollicitation de l'autorisation pour entrer chez quelqu'un_____________________231
Il est blmable de rpondre : "C'est moi", quand on demande : "Qui est l?"______232
Interdiction de regarder dans la maison d'autrui____________________________232
39 Salut................................................................................................................................232
Le cavalier doit le salut au piton et le petit groupe au groupe le plus nombreux___232
Le musulman doit le salut un autre musulman____________________________232
Interdiction de saluer le premier aux gens du Livre et de la faon de rendre le
salut______________________________________________________________233
Recommandation de saluer les jeunes____________________________________233
Permission aux femmes de sortir pour satisfaire un besoin naturel______________233
Interdiction d'tre tte--tte avec une trangre ou d'entrer chez elle___________233
Recommandation celui qui est vu en compagnie d'une femme, qu'elle soit sa femme
ou qu'elle lui soit interdite en mariage, de dire : "C'est une telle" afin d'viter tout
soupon____________________________________________________________234
Celui qui se rend une assemble qu'il s'assoit dans la place vide et s'il ne trouve pas
qu'il s'assoit en arrire________________________________________________234
Interdiction de faire lever un homme de sa place pour s'y asseoir_______________234
Interdiction l'effmin d'entrer chez les femmes trangres__________________234
Permission une femme trangre de monter en croupe derrire un homme quand elle
est lasse____________________________________________________________234
Interdiction de s'entretenir deux en prsence d'une troisime personne sans son
consentement_______________________________________________________235
Mdecine, maladie et exorcisme________________________________________235
Magie_____________________________________________________________235
Poison_____________________________________________________________236
Recommandation d'exorciser le malade___________________________________236
Exorcisme par les deux sourates d'exorcisme et le souffle____________________236
Exorcisme contre le mauvais il, le furoncle et l'animal ou l'insecte venimeux____236
Il est permis de toucher un salaire pour l'exorcisme par la rcitation du Coran et les
invocations_________________________________________________________237
Pour chaque maladie il y a un remde et il est recommand de se soigner________237
Il est blmable d'introduire le remde par le coin de la bouche_________________237
Traitement avec le grain noir (la nigelle)__________________________________238
La talbna est ncessaire la convalescence du malade_______________________238
Le miel____________________________________________________________238
Peste, ornithomancie, divination et autres_________________________________238
Pas de contagion ni de "hma" ni de "safar" ni de pluie grce aux toiles ni ogre.
Qu'un homme n'amne pas ses chameaux malades s'abreuver avec d'autres qui sont
sains______________________________________________________________239
Ornithomancie, augure________________________________________________239
Interdiction de frquenter les devins_____________________________________239
Tuer les vipres_____________________________________________________240
P a g e | 348
Recommandation de tuer les geckos_____________________________________240
Interdiction de tuer les fourmis_________________________________________240
Interdiction de tuer les chats____________________________________________240
Interdiction de tuer les chats____________________________________________240
Mrite d'abreuver les btes domestiques__________________________________240
40 - Bonnes paroles...............................................................................................................241
Interdiction d'injurier le temps__________________________________________241
Ces mots : esclave (homme ou femme), seigneur et matre____________________241
Il est blmable de dire : "Mon me est mchante"___________________________241
41 Posie..............................................................................................................................242
42 Vision.............................................................................................................................242
Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Celui qui me voit en
songe me voit vritablement"___________________________________________242
Interprtation du songe________________________________________________243
La vision du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)___________________243
43 Mrites............................................................................................................................244
Miracles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)____________________244
Ce que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rapport comme science et
guidance___________________________________________________________244
Compassion de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers sa
Communaut et sa mise en garde contre ce qui la nuit_______________________244
L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) est le dernier des
Prophtes__________________________________________________________245
Le bassin du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et de ses aspects______245
Le combat de "Gabriel" et "Mik'l" ct du Prophte (paix et bndiction de Dieu
sur lui) le jour de 'Uhud_______________________________________________246
Courage du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa position au devant des
hommes lors du combat_______________________________________________246
Magnanimit noble de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)_____247
Gnrosit de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)___________247
Clmence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers les garons
et les familles et sa modestie___________________________________________247
Pudeur de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)______________248
Clmence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envers les femmes
et son ordre celui qui conduit leurs montures d'tre bienveillant leur gard____248
Ecart du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) des pchs, son choix de tout
ce qui est licite, sa vengeance en vue de Dieu lors d'une transgression Ses ordres_248
Senteur de la sueur du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa
bndiction_________________________________________________________248
Transpiration du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il faisait froid et
lors de la Rvlation__________________________________________________249
Coiffure du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)____________________249
Belle physionomie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)____________249
Chevelure du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)__________________249
Canitie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)_____________________249
Sceau du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)______________________249
Aspect du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), son ge______________250
Age du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sa mort________________250
Dure du sjour du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) La Mecque et
Mdine____________________________________________________________250
P a g e | 349
Noms du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)______________________250
Connaissance du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de Dieu, le
Trs-Haut et sa crainte rvrencielle_____________________________________250
Obligation de suivre le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)___________250
Vnration du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et la rpugnance de lui
poser les questions peu importantes ou celles au sujet desquelles aucune rvlation n'a
t faite____________________________________________________________251
Mrites de Jsus (que la paix soit sur lui)_________________________________251
Mrites d' Abraham (que la paix soit sur lui)_______________________________252
Mrites de Mose (que la paix soit sur lui)_________________________________252
Rcit de Jonas. Du dire du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit :
"Personne ne doit prtendre tre meilleur que Jonas fils d'Amitta"_____________253
Mrites de Joseph (que la paix soit sur lui)________________________________253
Mrites d' Al-Khadir (que la paix soit sur lui)______________________________253
44 - Mrites des compagnons...............................................................................................255
Mrites de Abou Bakr As-Siddq________________________________________255
Mrites de 'Umar____________________________________________________256
Mrites de 'Uthmn Ibn 'Affn__________________________________________258
Mrites de 'Al Ibn 'Ab Tlib___________________________________________258
Mrites de Sa'd Ibn 'Ab Waqqs________________________________________259
Mrites de Talha et d'Az-Zubayr________________________________________260
Mrites de Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh__________________________________260
Mrites d' Al-Hasan et d' Al-Husayn_____________________________________260
Mrites de Zayd Ibn Hritha et de Ousma Ibn Zayd________________________261
Mrites de 'Abdoullh Ibn Ja'far________________________________________261
Mrites de Khadja, mre des Croyants___________________________________261
Mrites de 'Acha____________________________________________________262
Rcit de 'Umm Zar'___________________________________________________264
Mrites de Ftima, fille du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)________265
Mrites de Oum Salama, mre des Croyants_______________________________265
Mrites de Zaynab, mre des Croyants___________________________________265
Mrites de Bill et de 'Umm Sulaym, mre de Anas Ibn Mlik_________________265
Mrites de Bill_____________________________________________________266
Mrites de 'Ubayy Ibn Ka'b et d'un groupe des 'Ansr_______________________266
Mrites de Sa'd Ibn Mu'dh____________________________________________267
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Harm, pre de Jbir____________________267
Mrites de Abou Dharr________________________________________________267
Mrites de Jarr Ibn 'Abdoullh_________________________________________269
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Abbs_______________________________________269
Mrites de 'Abdoullh Ibn 'Omar________________________________________269
Mrites de Anas Ibn Mlik_____________________________________________269
Mrites de 'Abdoullh Ibn Salm________________________________________269
Mrites de Hassn Ibn Thbit___________________________________________270
Mrites de Abou Hourayra Ad-Daws____________________________________271
Mrites de ceux qui ont particip la bataille de Badr et rcit de Htib Ibn 'Ab
Balta'a_____________________________________________________________271
Mrites de Abou Mosa Al-Ach'ri et de Abou 'Amir Al-Ach'ri_______________272
Mrites des 'Ach'ariyyn______________________________________________273
Mrites de Ja'far Ibn 'Ab Tlib, de Asma bint 'Umays et des gens de leur bateau_273
Mrites des 'Ansr___________________________________________________274
P a g e | 350
Les meilleures tribus des 'Ansr_________________________________________274
De la bonne compagnie des 'Ansr______________________________________274
Invocation du Prophte en faveur de Ghifr et 'Aslam_______________________275
Mrites des tribus : Ghifr, 'Aslam, Juhayna, 'Achja', Muzayna, Tamm, Dawas et
Tayyi______________________________________________________________275
Mrites des femmes Qoraychites________________________________________276
Fraternisation du Prophte entre ses compagnons___________________________276
Mrites des compagnons, des Suivants et de leurs suivants___________________276
Du hadith : "Aprs cent ans, aucune personne qui vit actuellement ne survivra"___277
Interdiction d'injurier les compagnons____________________________________277
Rcit du menteur de Thaqf et de son tyran________________________________277
Mrites de la Perse___________________________________________________277
Le hadith : "Les hommes ressemblent un troupeau de cent chameaux o tu ne
trouves pas de bonne monture"_________________________________________277
45 - Bont, la gnrosit, et les bonnes murs....................................................................278
Pit filiale et celui qui la mrite le plus__________________________________278
La pit filiale l'emporte sur les prires supplmentaires ou autres______________278
Maintien du lien de parent et interdiction de le rompre______________________278
Interdiction de s'envier, de se dtester et de concevoir de l'inimiti contre ses
coreligionnaires_____________________________________________________279
Interdiction de fuir l'un l'autre au-del de trois jours sans excuse valable_________279
Interdiction du soupon, de l'espionnage, de la rivalit et du Najch (la surenchre
malveillante)________________________________________________________279
Rcompense du Croyant atteint d'un mal, ft-ce par une piqre d'pine__________279
Interdiction de l'injustice______________________________________________280
Soutenir le coreligionnaire, qu'il soit juste ou non___________________________281
Clmence rciproque des musulmans entre eux, leur affection et leur assistance
mutuelles__________________________________________________________281
Il faut traiter les pervers avec piti_______________________________________281
Mrite de la douceur__________________________________________________281
Celui que le Prophte maudit, injure ou contre qui il invoque Dieu, alors qu'il ne le
mrite pas, sera rtribu_______________________________________________281
Permission de quelques sortes de mensonges______________________________282
Interdiction de la mdisance____________________________________________282
Mrite de matriser sa colre et manire d'y parvenir________________________282
Interdiction de frapper le visage_________________________________________282
Un homme passant dans la mosque, dans un march ou dans d'autres lieux encombrs
de gens, doit tenir son arme par la pointe__________________________________282
Interdiction de brandir une arme contre un musulman_______________________283
Recommandation d'tre bienveillant et bienfaisant envers le voisin et de lui faire du
bien_______________________________________________________________283
L'intercession est recommande au sujet d'une affaire non interdite_____________283
Recommandation de tenir compagnie aux vertueux et d'viter les mauvais types__283
Mrite de la bienveillance envers les filles________________________________283
Mrite de celui qui perd un enfant et se rsigne avec conviction de cette
rcompense_________________________________________________________283
Lorsque Dieu aime un Serviteur, Il impose son amour aux autres Serviteurs______284
L'homme sera avec ceux qu'il aime______________________________________284
46 Destin..............................................................................................................................284
P a g e | 351
Cration du fils d'Adam, sa part des biens de ce monde, son bonheur et son
infortune___________________________________________________________284
Discussion entre Adam et Mose________________________________________285
On a inscrit au fils d'Adam sa part de l'adultre et d'autres pchs______________285
Chaque nouveau-n vient au monde sur l'tat de la nature primordiale___________286
47 Science...........................................................................................................................286
Interdiction de mettre l'accent sur les versets prtant des interprtations diverses.
Mise en garde de ceux qui le font et interdiction de se mettre en dsaccord au sujet de
ses versets__________________________________________________________287
L'adversaire acharn__________________________________________________286
La voie des juifs et des chrtiens sera suivie_______________________________287
Disparition de la science, apparition de l'ignorance et des troubles vers la fin du
monde_____________________________________________________________287
48 - Invocation, vocations, repentir et demande de pardon............................................287
Incitation voquer Dieu, le Trs-Haut___________________________________287
Quelques noms de Dieu et mrite de celui qui les retient par cur______________288
Dtermination dans les invocations. Il est blmable de dire : "Si Tu veux"_______288
Interdiction de souhaiter la mort quand on est frapp par un malheur____________288
Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime sa rencontre et celui qui rpugne la
rencontre de Dieu, Dieu rpugne sa rencontre____________________________288
Il est blmable d'invoquer Dieu pour qu'Il hte le chtiment ici-bas_____________259
Mrite des assembles o l'on mentionne Dieu_____________________________259
Mrite du tmoignage de l'unit de Dieu, de la glorification et des invocations____289
Recommandation d'voquer Dieu voix basse_____________________________290
Se rfugier auprs de Dieu contre l'impuissance et la paresse et autres___________290
Ce qu'on doit dire avant de dormir_______________________________________290
Se rfugier auprs de Dieu contre le mal accompli et contre le mal qu'on n'a pas
fait________________________________________________________________291
Glorification de Dieu au dbut du jour et avant de dormir____________________291
Recommandation d'invoquer Dieu lors du chant du coq______________________292
Invocation lors d'une affliction__________________________________________292
Dieu exauce celui qui L'invoque moins qu'il ne se hte et dise : "j'ai invoqu mais je
n'avais pas t exauc"________________________________________________292
Les pauvres forment la majorit des lus du Paradis, les femmes forment la majorit
des rprouvs de l'Enfer et elles sont une cause de tentation___________________292
Rcit des gens de la grotte et sollicitation voquant les bonnes uvres__________292
49 Repentir..........................................................................................................................293
Incitation se repentir. Joie de se repentir_________________________________293
Ampleur de la misricorde de Dieu qui l'emporte sur Sa colre________________294
Acceptation du repentir des pchs mme si l'auteur rcidive__________________294
Jalousie de Dieu et interdiction des pchs abominables______________________295
Interprtation de cette parole divine : (les bonnes uvres dissipent les mauvaises)_295
Acceptation du repentir de l'assassin mme si ses crimes sont multiplis_________295
Rcit de la calomnie "Al-'ifk" et acceptation du repentir du calomniateur________296
50 - Caractristiques des hypocrites et leurs statuts..........................................................299
51 - Aspects du Jour de la Rsurrection, du Paradis et de l'Enfer...................................300
Rsurrection et aspect de la terre en ce jour-l______________________________301
Demeures des lus du Paradis__________________________________________301
Question pose par les juifs au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet
de l'me, et verset concernant l'me______________________________________302
P a g e | 352
"Dieu n'est point tel qu'Il les chtie, alors que tu est au milieu d'eux"____________302
La fume___________________________________________________________302
Fendage de la lune___________________________________________________303
Nul tre n'est plus patient que Dieu Lui la puissance et la gloire______________303
Demande de l'incrdule de se racheter par le contenu de la terre en or___________303
L'incrdule sera rassembl sur son visage_________________________________303
Le Croyant est comparable une plantation et l'incrdule l'arbre de cdre______303
Le Croyant est comparable un palmier__________________________________304
Nul n'entra au Paradis grce ses uvres mais grce la misricorde de Dieu____304
Multiplication des bonnes uvres et prservation dans les pratiques cultuelles____304
Modration dans les exhortations________________________________________304
52 - Paradis, ses dlices et ses habitants..............................................................................305
Au Paradis, il y a un arbre sous l'ombre duquel un cavalier pourra marcher cent ans
sans la dpasser_____________________________________________________305
Satisfaction de Dieu accorde aux lus du Paradis sans qu'Il ne se courrouce contre
eux_______________________________________________________________305
Les lus du Paradis apercevront ceux qui seront dans leurs demeures, comme on voit
(actuellement) l'toile dans le ciel_______________________________________305
Le premier groupe qui entrera au Paradis aura l'aspect d'une lune pleine, leurs aspects
et leurs pouses______________________________________________________306
Tentes du Paradis et pouses des Croyants________________________________306
Parmi les htes du Paradis des gens dont les curs seront comme ceux des
oiseaux____________________________________________________________306
De l'ardeur du feu de Ghenne, de la profondeur de son abme et de ce qu'elle touchera
des rprouvs_______________________________________________________306
Les tyrans entreront en Enfer et les pauvres au Paradis_______________________306
Anantissement de la terre et rassemblement au Jour de la Rsurrection_________307
Aspect du Jour de la Rsurrection et ses affres_____________________________308
On montrera au mort sa place au Paradis ou en Enfer. Tourment de la tombe et refuge
auprs de Dieu contre lequel___________________________________________308
Compte final________________________________________________________309
Ordre de bien penser Dieu lors de la mort________________________________309
53 - Tentations et indices du Jour dernier..........................................................................309
Approche des troubles et ouverture du rempart de Gog et Magog______________309
Engloutissement de l'arme qui attaquera la Maison Sacre___________________309
Les troubles se produiront comme la pluie qui tombe________________________310
Les deux musulmans qui s'entre-tuent____________________________________310
Information au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur les vnements qui
se produiront jusqu'au Jour du Jugement Dernier___________________________310
L'Heure n'aura pas lieu avant que l'Euphrate ne laisse apparatre une montagne
d'or_______________________________________________________________311
L'Heure n'aura pas lieu avant qu'un feu ne jaillisse Hedjaz__________________311
Le trouble viendra de l'Orient o se lveront les deux cornes de Satan___________311
L'Heure n'arrivera avant que Dh Al-Khalasa ne soit adore par les Daws_______311
L'Heure n'arrivera pas avant que l'homme ne passe par une tombe en souhaitant tre
la place du mort force des malheurs____________________________________311
Rcit d' Ibn Sayyd___________________________________________________312
L'Antchrist, son portrait et ce qu'il y aura avec lui__________________________313
Avnement de l'Antchrist, son sjour sur la terre, interdiction de son accs Mdine.
Assassinat et rsurrection du fidle par les mains de l'Antchrist_______________313
P a g e | 353
La valeur minime de l'Antchrist aux yeux de Dieu_________________________313
Rcit de l'espionne___________________________________________________313
Approche de l'Heure__________________________________________________314
Ce qu'il y aura entre les deux souffles de la Trompe_________________________314
54 - Asctisme et indigents....................................................................................................314
N'entrez pas dans les maisons de ceux qui s'taient fait tort eux-mmes moins que
vous soyez en pleurs__________________________________________________316
La bienveillance l'gard de la veuve, du pauvre et de l'orphelin_______________317
Celui qui associe un autre Dieu dans un travail fait pour Sa face______________317
Paroles qui feront prcipiter son auteur dans l'Enfer_________________________317
Chtiment de celui qui ordonne de faire le convenable et de s'abstenir du mal sans
pour autant se plier lui-mme cette rgle________________________________317
Interdiction l'homme de faire parade de ses pchs________________________317
Dire celui qui ternue (et loue Dieu) : "Que Dieu te fasse misricorde" et mpris du
billement__________________________________________________________317
A propos de la souris_________________________________________________318
Le Croyant ne doit pas tre piqu deux fois d'un mme trou___________________318
Interdiction de l'excs de l'loge________________________________________318
Jugement port sur l'enregistrement de la science___________________________318
55 Exgse...........................................................................................................................319
Ceux qu'ils invoquent, cherchent (eux-mmes) qui mieux, le moyen de se rapprocher
le plus du Seigneur___________________________________________________320
Des sourates "At-Tawba", "Al-'Anfl" et "Al-Hachr"________________________320
Des sourates "At-Tawba", "Al-'Anfl" et "Al-Hachr"________________________320
Du verset concernant l'interdiction du vin_________________________________320
A propos de ce verset : "Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur
Seigneur"__________________________________________________________321
Annexe....................................................................................................................................322
Biographie de lImm Mouslim_________________________________________322
Table des matires------------------------------------------------------------------------------------327
P a g e | 354

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Par lImm Mouslim

5 - Mosques et endroits de prire

6 - Prire du voyageur et son abrviation

8 - Prires des deux ftes

9 - Prire pour la sollicitation de la pluie

28 - Serment collectif, belligrants, talion et prix

34 - Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit

44 - Mrites des compagnons

45 - Bont, la gnrosit, et les bonnes moeurs

48 - Invocation, vocations, repentir et demande

50 - Caractristiques des hypocrites et leurs

51 - Aspects du Jour de la Rsurrection, du

52 - Paradis, ses dlices et ses habitants

53 - Tentations et indices du Jour dernier

Le Hijz : en particuler, la Mdine et la Mecque. Il y entendit le Hadth par les grands

TABLE DES MATIRES

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